Что такое внутренняя мизогиния и как она портит нам жизнь
Высмеивание подруг за бьюти-процедуры — это она. Желание быть непохожей на «типичную женщину» — тоже. Мы задали вопросы о внутренней мизогинии Ане Филистович — активистке и специалистке центра по продвижению прав женщин «Её права». Она объяснила, почему важно замечать мизогинию в себе и других и бороться с ней.
У этой статьи есть аудиоверсия. Если вам удобнее слушать, включайте подкаст.
Мизогиния — что это вообще такое?
Мизогинией называют предвзятое отношение, неприязнь и даже ненависть к женщинам.
Женоненавистническое поведение — прямое следствие патриархального тезиса: женщина во всем уступает мужчине. А если в чем-то и преуспевает — это ценится меньше или воспринимается как исключение из правил.
Мизогинию придумали феминистки? Её раньше не было?
Концепция мизогинии стала предметом обсуждения не так давно, а вот мизогинные практики — неизменная составляющая даже древних культур.
- В Древней Греции мужчины отдавали жён под залог, оценивая их не как себе подобных, а как часть материальных благ.
- 150 лет назад Ницше, влиятельный философ, в своих трудах называл женщин «слабыми, …больными, переменчивыми, непостоянными».
- До 2018 года в Саудовской Аравии женщинам нельзя было водить — а теперь можно, но лишь с разрешения мужа, брата или отца.
Другими словами, мизогиния — непременное свойство патриархальных реалий любого времени.
А внутренняя мизогиния — это как?
Это женоненавистничество внутри женской группы. В академических кругах его называют интернализованным сексизмом. Работает это так: женщины непроизвольно перенимают сексистские установки и используют их против других женщин. Или даже против самих себя — это зовётся аутомизогинией.
Женщина находит себя недостаточно умной, привлекательной или успешной, сравнивает себя с представительницами своего пола и заданными обществом стандартами.
Это выливается в острую самокритику, трудности с самооценкой и прочие психологические проблемы.
Это все на словах, а можно примеры?
- Презрение по отношению к другим женщинам: «мне проще общаться с мужчинами», «не интересуюсь девчачьей ерундой».
- Обесценивание стремлений и достижений других женщин
- Повышенная требовательность к другим женщинам. Типичная ситуация — родительство. Часто от матери требуют быть идеальной, малейшая ошибка вызывает осуждение, особенно от других матерей. Отцов хвалят за единичную помощь в уходе. Одинокий отец вызывает сочувствие и восхищение. Одинокая мать «сама виновата, что мужика не удержала».
- Подозрительность и недоверие. Пример такого проявления внутренней мизогинии — нежелание женщин работать в женском коллективе. Том самом, который «курятник» и «гадюшник».
- Нездоровая конкуренция между женщинами. Общество вынуждает женщин соревноваться за право быть лучшей из подобных, не позволяя наслаждаться своей уникальностью. С юного возраста девочек учат видеть друг в друге соперниц в борьбе за внимание мужчин.
- Игнорирование женских точек зрения. Женщины привыкают к мнению, что всё женское незначительно. По умолчанию игнорируются политические выступления, литература, произведения искусства и прочие начинания других женщин. Яркий пример — слова главы белорусской Центральной избирательной комиссии Лидии Ермошиной, которая заявила, что считает женщин аполитичными и более консервативными, чем мужчины.
- Поддержка гендерных стереотипов. Впитывая транслируемые массовой культурой сообщения, женщины охотно соглашаются с тем, что «бабы — стервы», «девочки — гуманитарии», а на машину она, конечно же, сама заработать не могла.
- Виктимблейминг и слатшейминг. Внутренняя мизогиния остро проявляется в ситуациях насилия над женщинами. В унисон с мужскими оправданиями звучат женские «нормальная женщина предвидит опасность», «я бы в такую историю не попала», «сама виновата, что так разоделась».
- Перенос вины на женщину.
Почему женщины просто не перестанут ненавидеть друг друга?
Внутренняя мизогиния — закономерное развитие «классической» мизогинии со стороны мужчин. Патриархат предлагает чёткую дихотомию «мужское-женское». Из всех источников мы слышим о женской несостоятельности, глупости, чрезмерной эмоциональности — и, напротив, о сильных, серьёзных, умных мужчинах. «Вести себя как мужчина» — похвала, «вести себя как женщина» — осуждение.
Даже сейчас, в век пересмотра традиционных гендерных ролевых моделей, идея о том, что «мужчина лучше», определяет поведение многих людей. Это вынуждает женщин неосознанно дистанцироваться от своей половой принадлежности. Они надеются приблизиться к привилегированному мужскому обществу и повысить собственный статус в сравнении с другими женщинами. Но на самом деле только укрепляют мнимые различия между полами. Получается замкнутый круг.
И как разорвать этот замкнутый круг?
Стараться замечать мизогинию вокруг и внутри себя и противостоять ей. Есть маркеры, по которым легко распознать мизогинное поведение (а не просто критику или негативные эмоции к конкретному человеку). Это, например, обобщение по гендеру, стереотипы. «Все бабы дуры», «женщины такие поверхностные» — мизогинная практика, а не конструктивная претензия к определенной женщине.
«Мужественность» и «женственность» — абстрактные понятия, придуманные нами. Именно мы вложили определенные смыслы в эти слова. В реальности люди обладают разными интересами и взглядами вне зависимости от пола и гендера.
- Открыто высказывайте свою позицию, когда слышите мизогинные фразы. Задавайте себе и другим вопросы: «Почему ты считаешь всех женщин такими? Подруга обманула тебя потому, что она женщина, или потому, что конкретно она часто врёт?»
- Попросите близких обращать внимание на вашу аутомизогинию и не ругать себя за то, кто вы есть.
- Больше взаимодействуйте с женщинами, не бойтесь зависти и соперничества. Общаясь с разными женщинами, вы увидите, что каждая уникальна и прекрасна, имеет свои недостатки и достоинства.
- Не самоутверждайтесь за счёт других женщин. Не ведитесь на комплименты людей, которые заявляют, что вы «не такая, как все женщины» и должны этим гордиться.
- Просто поддерживайте женщин. Не подкрепляйте стереотипы о том, что женской дружбы не существует. Не позволяйте стереотипам разделять вас и других женщин.
Иллюстрации: Саша Соколова
Что такое внутренняя мизогиния и почему женщины ненавидят женщин
Эту статью можно послушать. Если вам так удобнее, включайте подкаст.
Мизогиния — это ненависть к женщинам. Она лежит в корне сексизма, неравенства и дискриминации. По умолчанию женоненавистниками могут считаться мужчины — из‑за насилия, стереотипных шуток и просто снисходительного отношения к женщине как к человеку второго сорта.
Но на самом деле мизогиния — внегендерное явление. И в Сети массу токсичных реплик по отношению к женщинам оставляют в том числе и сами женщины. «Мы, бабы, всё-таки дуры!», «Нарожала детей, растолстела и сидит дома, клуша!», «Только посмотрите, вырядилась как на панель!» — наверняка вы не раз слышали и читали что‑то подобное. Социологи и психологи считают , что такое поведение может быть проявлением внутренней (усвоенной) мизогинии.
Сейчас читают 🔥
Что такое внутренняя мизогиния и как она проявляется
Внутренняя мизогиния — ситуация , когда женщины принижают свою значимость, хотят дистанцироваться от других представительниц своего пола. И всячески транслируют эти установки. Исследование , проведённое ВШЭ, показывает, что выраженные женоненавистнические установки продемонстрировали 26% опрошенных. Усвоенная мизогиния может проявляться множеством способов. Вот основные.
Мизогинная лексика
Например, всем известные оскорбления на «б», «с» и «ш». А также всевозможные издевательские словечки вроде «яжемать», «тп», «баба», «клуша» и многие‑многие другие. Их активно используют не только мужчины, но и женщины.
При этом исследователи, проанализировав бранные слова в разных языках, пришли к выводу, что они делятся на две группы: нейтральные и женские.
Специфических мужских оскорблений не так много: большая часть вербальной агрессии направлена именно на женщин. Хотя внимание к языку и отказ от сексистской лексики, по мнению учёных, могли бы уменьшить дискриминацию.
Одобрение насилия по отношению к женщинам
Под любой новостью об убийстве или изнасиловании женщины буквально открывается портал в ад. Помимо тех, кто сочувствует жертве и желает страшной кары преступнику, находится целая толпа людей, которые на разные лады обвиняют в случившемся саму женщину.
Среди этих падальщиков находятся и женщины. Основные мотивы их выступлений примерно такие: «Сама виновата! Нечего идти в гости к малознакомым / пить / носить короткие юбки / выходить из дома с наступлением темноты», «Сначала раздвинут ноги по пьяни, а потом пацанам жизнь ломают». Даже если жертва — маленькая девочка, винить во всём будут её мать: куда смотрела, зачем рожала, почему не воспитывала.
Скриншот: страница сообщества в соцсети «ВКонтакте»К сожалению, идею о допустимости сексуального и другого насилия над женщинами транслируют и медийные личности. Например, актриса Любовь Толкалина, которая в 2017 году заявила , что «домогательства — это прекрасно». Или женщины, являющиеся депутатами Госдумы, которые назвали жалобы журналисток на приставания своего коллеги Слуцкого провокацией.
Всё это нормализуют насилие, делает его в глазах общества более приемлемым и смещает фокус с преступника на жертву. В результате пострадавшие не могут найти ни помощи, ни защиты, ни сочувствия — а нередко и вовсе подвергаются травле.
Не повторяйте чужих ошибок 😡
Сексистские шутки
Про тупых блондинок, женщин за рулём и жертв изнасилования шутят не только мужчины, но, увы, и женщины. Например, участницы Comedy Woman — когда показывают, как блондинки не могут найти машину на парковке. Или веселятся в скетче про сексуальные домогательства на работе.
При этом исследования показывают , что такой юмор далеко не безобиден.
Те участники, которым дали прослушать множество сексистских шуток, продемонстрировали большую толерантность к физическому насилию над женщинами, чем те, кому включали нейтральные анекдоты.
Поддержка стереотипов о женщинах
Многие женщины сами охотно кричат, что «все мы, бабы, стервы», что женщины глупее мужчин, мозг у них меньше и вообще они созданы, чтобы украшать коллектив. Хотя давно выяснили, что это совсем не так. И если что и мешает женщинам проявлять ум и заниматься, к примеру, точными науками, так это социальные установки.
Скриншот: «Живой Журнал»Или заявляют, что «все бабы — истерички», им нельзя доверять ответственную работу и лидерские позиции. Хотя на самом деле в профессиональном плане женщины ведут себя более сдержанно, чем их коллеги мужчины, и меньше склонны к эмоциональным поступкам и решениям.
Конечно, не обходится и без утверждений о том, что женщина за рулём — обезьяна с гранатой (очередной стереотип, который не раз опровергали ) или о том, что женщины не умеют дружить (тоже наглая ложь ).
К сожалению, поддержка и транслирование этих и многих других стереотипов существенно осложняет жизнь всем женщинам в целом: мешает им строить карьеру, учиться, уважать свои границы и вообще чувствовать себя полноценными людьми.
Узнайте, что говорят учёные 👱♀️👨
Сомнение в профессионализме других женщин
68% россиян, говорит ВЦИОМ, не согласны видеть на посту президента женщину, в том числе и потому, что это мужская работа. Аналитики отмечают, что и мужчины, и женщины в своих ответах были единодушны.
Совсем недавно Aviasales провёл опрос и выяснил, что 19% россиян хотят, чтобы пилотом был мужчина. Пол респондентов не уточнялся, но, если найти аналогичные опросы в социальных сетях и отфильтровать результаты, становится понятно, что 27% участниц против женщин за штурвалом самолёта.
То же касается и других профессий, особенно тех, где требуются качества, традиционно приписываемые мужчинам: хладнокровие, высокий интеллект, смелость и сила.
К примеру, в этом материале девушка, работающая детским хирургом, рассказывает, что женщины наравне с мужчинами убеждают её в том, что в этой профессии представительницам их пола делать нечего. А актриса Энн Хэтэуэй призналась , что долгое время не доверяла женщинам‑режиссёрам.
Противопоставление себя другим женщинам
«Я не такая, как эти дуры, меня интересуют не только шмотки и салоны красоты», «Я, в отличие от феминисток, настоящая женщина: умею готовить, слежу за собой, слушаюсь мужа», «Я не то что матери‑кукушки: не ускакала на работу через месяц, а следила за ребёнком, кормила грудью, посвятила себя дому».
Варианты высказываний могут быть разными, но суть одна: женщина старается отделиться от представительниц своего пола и показать, что она гораздо лучше. И зачастую получить похвалу мужчин. Особенно ярко эту проблему вскрывают соцсети: в комментариях любого паблика, где люди просят совета, можно увидеть парочку «правильных» женщин, которые пытаются самоутвердиться за счёт других.
Скриншот: страница сообщества в соцсети «ВКонтакте»В женских сообществах зачастую ситуация не лучше. Например, мамы разворачивают полномасштабные баталии, доказывая, чьи родительские методики правильнее. Компания Similac несколько лет назад даже выпустила на эту тему рекламный ролик. В нём матери едва ли не дерутся из‑за того, как правильно кормить, носить и воспитывать детей.
Хотя в последнее время ситуация стала заметно лучше. Женщины начали проявлять больше солидарности друг к другу, появляются так называемые «безопасные» пространства — группы, где модераторы строго следят, чтобы участниц никто не обижал и атмосфера была максимально поддерживающей.
Отказ от дружбы с женщинами
Потому что они якобы все змеи, предательницы, сплетницы и только и ждут, как бы увести чужого мужчину.
Скриншот: страница сообщества в соцсети «ВКонтакте»Или потому что они глупые, интересуются только одеждой, косметикой и детьми. Совсем не то что мужчины, которые ведут исключительно интеллектуальные беседы и никогда не сплетничают.
Почему женщины ненавидят друг друга
Наверное, правильнее было бы спросить, почему они ненавидят себя самих и переносят это чувство на остальных женщин. Ведь в этом и суть интернализованной мизогинии: мы не принимаем себя и других не принимаем тоже. Из‑за чего так происходит?
Мы впитываем женоненавистнические установки, которые транслирует общество
И это, пожалуй, основная причина усвоенной мизогинии. Сказки, религиозные тексты, романтические фильмы и книги, статьи в глянце, ТВ‑шоу и выступления некоторых общественных деятелей методично вбивают нам в головы, что женщина — человек второго сорта или не человек вовсе.
Что она слабая, глупая, мелочная, завистливая и меркантильная, что годится только для того, чтобы стоять у плиты босой и беременной, что сама виновата во всех своих бедах, что должна бояться мужа своего, украшать коллектив и постоянно перекраивать свою внешность под общественные (а главное, мужские) стандарты красоты.
Все мы не раз слышали эти «милые» высказывания: «Курица не птица, а баба не человек», «Женщина за рулём как обезьяна с гранатой», «Бабы дуры не потому что дуры, а потому что бабы» и прочие и прочие.
Естественно, рано или поздно весь этот ужас проникает в наше сознание и становится частью нашего видения себя и мира. Так что приходится либо признать, что и ты такая же тупая и слабая, либо откреститься от остальных женщин.
Мы защищаемся
Психологическая защита нужна, чтобы не признавать, что в этом мире насилие может коснуться каждого: «Наверное, эта девушка сама виновата, просто плохо себя вела, вульгарно одевалась, поэтому её и изнасиловали, а я так не буду, и со мной всё будет хорошо». Эдакая разновидность магического мышления.
Впрочем, иногда проще не проявлять женскую солидарность, потому что это может плохо закончиться. Как минимум закидают гневными комментариями. А то и вовсе начнут угрожать избиениями и убийством — как это недавно случилось с фем‑активисткой Залиной Маршенкуловой, вступившейся за девушек, которых травили из‑за участия в порно‑клипе Тилля Линдемана.
Так что выходит, что поддерживать друг друга может быть даже опасно. Видя это, многие женщины предпочитают молчать или поддакивать агрессорам — чтобы их самих не трогали.
Узнайте больше о борьбе со стереотипами 👇
Как преодолеть внутреннюю мизогинию
По сути речь о том, чтобы с корнем вырвать из себя установки и стереотипы, которые росли в нашем сознании с детства. А это сложно. И возможно только для тех женщин, которые уже видят проблему. Потому что тем, кто непоколебимо уверен, что бабы дуры, а вон та красивая блондинка явно получила свой автомобиль не просто так, бесполезно что‑либо объяснять.
Отслеживайте женоненавистнические мысли и старайтесь их пресекать. Попробуйте отказаться от мизогинной лексики и не транслировать стереотипы о женщинах: они вредят и вам, и всем женщинам вообще.
Нужно помнить, что любой человек — это прежде всего личность, а не набор гениталий. И его пол не влияет ни на профессионализм, ни на личные качества.
Если хочется углубиться в самоанализ, можно проследить, откуда взялось в вашей голове каждое негативное убеждение о женщинах, кто его впервые вам внушил и почему оно не соответствует действительности.
Проведите ликбез
Скажем, читайте гендерные исследования: они покажут, что сексистские мифы — это только мифы, и на самом деле мужчины и женщины не так уж сильно отличаются друг от друга. Например, на сайте Высшей школы экономики опубликована небольшая подборка исследований, проведённых российскими учёными. Другие подобные работы легко ищутся через поисковик по соответствующим запросам. Вот, например, текст о когнитивных способностях мужчин и женщин.
Оглянитесь вокруг
И вы увидите множество чудесных, умных, сильных и талантливых женщин, медийных и не очень, которые растят в одиночку детей, спасают и лечат людей, занимаются наукой, пишут книги.
Давайте женщинам шанс
Не отказывайтесь обращаться к специалисту из‑за того, что этот специалист — женщина. Смотрите прежде всего на опыт и профессиональные качества, а не на пол. Не нападайте на женщин в жизни и соцсетях, не вставайте на сторону агрессоров и попробуйте посочувствовать жертве (травли, насилия, мелких нападок).
Помните, что другие женщины не злобные завистливые конкурентки, какими их рисует общество, а такие же люди, как и вы. И знайте, что женская дружба (которая бывает — вопреки всем заявлениям) делает нас более здоровыми, гармоничными и даже помогает строить карьеру.
Читайте также 🧐
Нечаянный сексизм, или Как перенастроить язык | Heinrich Böll Stiftung | Москва
По просьбе Фонда им. Генриха Белля, что такое «сексизм», как он проявляется в речевой культуре и как это влияет на положение женщин объясняют Елена Гапова, Гасан Гусейнов, Йенс Зигерт, Ирина Костерина, Виктор Воронков и Ирина Тартаковская.
Елена Гапова, доцент кафедры социологии
Связано ли наименование женщин «телками» в СМИ с их более низким по сравнению с мужчинами социальным статусом?
Да, связано. Как написал в ФБ социолог Андрей Мальцев, «телка» — это не просто имя, «телка» – это социальная роль с набором определенных действий и качеств… Приписывая свойства и роль всем женщинам, такое наименование является индикатором социального устройства и указывает на социальную иерархию.
Является ли использование оскорбительного наименования в отношении группы сигналом статусного неравенства и неравных возможностей?
Да, является. То, как людей называют, сложным образом связано с теми возможностями, которые у них есть, потому что это свидетельствует о распределении власти. Те, кого можно публично назвать «быдлом», обладают иными возможностями, чем те, кого так назвать нельзя. Различие состоит в том, что одни имеют власть указывать другим на их место.
За что выступают женщины (и некоторые мужчины), осуждающие твит «Медузы»?
Женщины, протестующие против публичного употребления оскорбляющего наименования, выступают за признание своей группы в качестве людей, обладающих достоинством. Тут необходимо сказать несколько слов о современных социальных движениях. Если в прошлом люди более всего боролись за «перераспределение» (8-часовой рабочий день, оплаченный больничный и т.д.), то в конце 1960-х появляются движения, имеющие целью получение некоторыми группами «признания» (своего отличия, особой идентичности и т.д.). Связаны ли признание и распределение? В конечном счете да, потому что «признание» кого-то предполагает и перестройку всей социальной иерархии, изменение отношений власти.
За что борются те мужчины, которые настаивают на своем праве публично называть женщин «телками»?
Те мужчины, кто настаивает на своем праве публично назвать женщин «телками», говорят в процессе много слов, более всего аппелируя к «свободе слова». Если же «вылущить» суть, то окажется, что они отстаивают особый тип мужественности, который связан с «обладанием женщинами»: «я мужчина», поэтому мое «право» в отношении всех женщин ничем не должно быть ограничено. Иными словами, они борются за сохранение того иерархического устройства, при котором женщины согласны на любое отношение к себе, принимают его как нормальное и не подвергают такое положение дел вопрошанию.
Иными словами: их язык есть свидетельство нашего статуса в их глазах.
Виктор Воронков, директор Центра независимых социологических исследований:
То, что Россия – страна победившего расизма, становится общим местом. Все виды современного расизма здесь процветают – и этнорасизм, и сексизм, и эйджизм и т.п. Расисты, независимо от своих политических воззрений, делят людей по физическим или социокультурным основаниям, приписывают естественность, неизменную сущность этим социальным конструктам (гендер, возраст, этничность) и встраивают образованные социальные группы в систему иерархических отношений. Таким образом, признаком современного расизма является легитимация различий, которые могут становиться основанием для дискриминации.
Даже либералы, как мы здесь видим, становятся «нечаянными» расистами, этого не осознавая. Они могут идентифицировать с либерализмом в политике и думать, что лишены предубеждений, однако их высказывания содержат негативные стереотипы в отношении мигрантов, людей без определенного места жительства, женщин, людей с «нетрадиционной» сексуальной ориентацией, внешностью и т.д. Можно пытаться оправдывать себя тем, что это «шутка». Но, как известно, в каждой шутке есть доля шутки. От шутки до насилия не такая большая дистанция. И чего тогда удивляться, если в расистской стране и сами либералы становятся в глазах большинства такой сущностной группой («либерасты»), которая должна, по мнению общества, быть подвергнута дискриминации. Полезно вспоминать и золотое правило нравственности «относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе».
Ирина Костерина, координатор программы «Гендерная демократия» Фонда им. Генриха Белля, кандидат социологических наук:
Сексизм – это действия и высказывания, вызванные стереотипными суждениями о женщинах или мужчинах. Примеры таких суждений могут быть следующие: «Женщина всегда должна оставаться женщиной», «психологические особенности женщин делают их худшими, чем мужчины, руководителями (или водителями), но лучшими исполнителями, нянями и проч.», «каждой женщине природой (или даже богом) предназначено выполнять функцию «хранительницы домашнего очага», поэтому это у нее лучше получается, чем у мужчины». И, несмотря на то, что существуют десятки современных исследований, доказывающих, что нет никаких природных предназначений мужчин и женщин, а есть лишь определенные представления о мужском и женском в культуре, миф о гендерных различиях оказывается очень устойчивым.
Подобные представления существовали тысячелетиями (достаточно посмотреть труды древнегреческих авторов, чтобы обнаружить там бинарные оппозиции типа мужчина=порядок/женщина=хаос и глубоко мизогинистические идеи), и являлись основаниями для дискриминации женщин. То, что женщины до последнего столетия существовали и действовали исключительно в домашней сфере (о чем писал Жак Лакан — «женщина не существует»), право на публичность принадлежало мужчине. Поэтому женщины также не имели важнейших прав – политических, гражданских, социальных. При этом их тело и сексуальность контролировались общественными институтами (культ девственности, регуляция репродукции) – все это является следствием этих самых представлений о женской природе. В неопатриархатном обществе, каким является российское общество, гендерные отношения устроены иерархично: мужчины по-прежнему занимают в нем более высокую статусную (пусть и дискурсивно) позицию, и с этой позиции производят определенный гендерный дискурс, в том числе наделяя слова определенным символическим значением. Хозяева этого дискурса предложили публике слово «телочки», объяснив, что оно не является оскорбительным для женщин, а скорее молодежно-игривым, и предложили это слово так и воспринимать. Этот дискурс попытались оспорить феминистки и отдельные представители интеллектуальных кругов.
Те женщины, которые поддерживают сексистские высказывания и пишут: „Я тоже женщина, но меня не обижает слово «телочки»“ являются частью этого неопатриархатного дискурса, они получают от такой позиции свои «патриархатные дивиденды».
Таким образом, все разбирательства о том, можно или нельзя публично называть женщин «телочками» и другими «милыми» словами являются борьбой за дискурс, который по природе своей является сексистским.
Ирина Тартаковская, старший научный сотрудник Института социологии РАН:
История с «телочками», на мой взгляд, отражает общую деградацию публичной сферы в современной России, выражающуюся, в том числе, и в утрате элементарной культуры дискуссии. Аргументы подменяются разного рода словесными кривляньями, своего рода бездарным «троллингом», призванным не переубедить оппонента и не показать слабость его позиции, а просто его унизить. Для этого стиля новейших российских дебатов, в том числе и на площадках обычных и электронных медиа, характерно так же принципиальное, демонстративное отсутствие каких-либо этических или вкусовых границ – поэтому в ход с удовольствием пускаются расистские, сексистские и прочие эпитеты. В этом смысле выражение «телочки» стоит в том же примерно ряду, как и известный фотошоп с бананом и американским президентом, антисемитские шутки, обильное и нарочитое употребление слэнга и тому подобные речевые и визуальные приемы.
Характерно, однако, что в данном случае речь идет о «либеральном» медиа-ресурсе, который вроде бы не должен прибегать к подобной риторике, и мне представляется, что в отношении, например, этнических оскорблений этого бы, вероятно, и не произошло. Но сексистский лексикон, очень вульгарный, не воспринимается как табу даже в изданиях такого рода – право его использовать приписывают себе многие мужчины-журналисты, политики, лидеры мнений, полагая, видимо, что вот эта площадка для самоутверждения для них уж точно приятная и безопасная.
Гасан Гусейнов, доктор филологических наук, профессор НИУ ВШЭ:
СМИ, имеющее репутацию самого передового русского новостного издания в изгнании, публикует неполиткорректный сексистский заголовок. Читатели замечают это и немедленно высказываются в довольно резком тоне. Сотрудники «Медузы» сначала отбрыкиваются и даже огрызаются. Но в какой-то момент обнаруживают, что в поддержку редакции выступают либо люди не шибко компетентные в вопросах политкорректности, либо какие-то с трудом вообразимые низы российского общества. «Медуза» не желает солидаризироваться с этим, извиняется за поднятый шум. Но шум продолжается. Он становится большим спором по, казалось бы, мелкому поводу.
И все-таки повод не мелкий. Он заставляет вспомнить две русские пословицы. Одна – о ложке дегтя в бочке меда. Ты можешь очень долго идти в кильватере лучших изданий мира. Но марку нужно доказывать каждый день. Потому что извлечение ложки дегтя из бочки меда – тяжелая или даже не выполнимая процедура.
Вторая пословица – иголка в стоге сена. Это – пословица о постоянной высокой готовности, об угрозе неожиданного удара с непонятного направления.
Россиянам непонятно очень многое на современном Западе. Хоть многие и много путешествовали там и сям, но главные свойства современной западной цивилизации остаются, к сожалению, за семью печатями. И главное тут – это почти тотальное недоумение перед необходимостью постоянной перенастройки языка / языков на современное понимание сущности человека и прав человека.
Поэтому сам факт дискуссии – это хорошо.
И это важнее, чем пещерный уровень интеллекта у некоторых властителей дум. Общество понимает, что что-то очень важное идет не так. И пока просто не знает, что ему с этим делать.
Йенс Зигерт, руководитель Филиала Фонда им. Генриха Белля в России:
Те, кто считают, что дискуссия вокруг слова «телочки» – это несерьезно, по-моему, недопонимают что-то очень важное. Многих возмутило бы, если бы кто-то высказывался расистским или антисемитским образом. И правильно. Этого делать нельзя. Дело тут не в какой-то метафизической политкорректности, или в непонятных правилах, за соблюдением которых следит самозваная «полиция нравов». Политкорректность – это не первичная, а вторичная вещь. Она следует из нравственного запрета, что нельзя быть расистом, антисемитом или сексистом, а не наоборот. И это «нельзя» следует в свою очередь из верховенства неприкосновенности достоинства каждого отдельного человека. По той же причине недопустимы, например, «шутки» про «даунов». Использование слова «телочки» относится к вопросу неприкосновенности достоинства женщин. Впрочем, говорить «телочки» – это еще и просто пошло. Отношения между женщинами и мужчинами – это не вопрос этикета, а один из фундаментальных вопросов глубинной демократизации общества.
Женщина и Церковь
Яков Кротов: Есть ли в Русской Православной церкви дискриминация женщин? У нас в студии трое православных – Ирина Карацуба, Елена Волкова и Лев Алабин.
Елена Волкова: Конечно, есть! Есть даже пространственная дискриминация – по перемещению в храме. Женщина не имеет права войти в алтарь, если только она не монахиня и не уборщица. Женщина дискриминируется с самого рождения, потому что младенца-девочку не вносят в алтарь, а младенца-мальчика вносят. Апостол Павел, наверное, не писал бы своих писем, если бы знал, что на века будет запрет женщинам говорить в храме. Что такое – «женщина в храме да молчит»? Почему женщина должна покрывать голову платком, когда это уже не часть культуры? Зачем вы толкаете женщину не лицемерие?
Кроме того, женщины не могут проповедовать, даже как миряне. А какое возмущение вызывает сама идея о том, чтобы женщина стала священником! При том что мужчины идею Церкви запороли, и пришло время для женщин!
Кроме того, сами ценности, которые принес Христос, женского происхождения, они, прежде всего, отражают женскую природу. Нежность, милосердие, любовь, всепрощение, исцеление, забота о ближнем – это женские качества, и поэтому русская религиозность перенесла их на Богородицу. И у нас лучшие христианские качества воплощает Богородица, а Христос — по-прежнему ветхозаветный пантократор, строгий, жестокий и карающий.
Конечно, мизогиния, женоненавистничество. И огромная пропасть между идолом, который создали из женщины в виде Богородицы, и реальным отношением к реальной женщине, которое оскорбляет Богородицу.
Лев Алабин: Ну, «женщина в церкви да молчит» – это давно уже преодолено. Женщины в церкви не только не молчат, а прекрасно поют, услаждая слух всех! И никто не протестует против этого. Они читают псалтирь, читают даже каноны, и это тоже никого не шокирует. А чтобы женщина покрывала голову платочком – там есть уточнение, что это для ангелов. Ангелы не понимают половую принадлежность, и чтобы они разбирались, кто перед ними, нужно покрывать голову платочком.
Елена Волкова: Ангел видит душу, ему не нужны тряпки!
Лев Алабин: А апостол считал, что не понимает.
Женщина не имеет права войти в алтарь, если только она не монахиня и не уборщица
Елена Волкова: Была такая девочка из Пакистана – Малала Юсуфзай, которой дали Нобелевскую премию. Она потерпела от Талибана (они ее расстреляли, но она выжила) за то, что была адвокатом, поборником женского образования. У ее отца была школа для девочек, а один мулла все туда ходил и говорил, что девочек учить не нужно, потому что Аллах так любит женщину, что он указал, чтобы ее сохраняли дома, в закрытом помещении – вот такое почтение к ней. Вот вы сейчас говорите, что такое почтение к женщине – она поет на клиросе! Она поет то, что ей дали мужчины, и читает то, что написали мужчины. Знаете, в Америке в XVII веке пуритане учили девочек читать, но не учили писать, потому что женщина, как Богородица (что тоже написано мужчиной), «внимала и складывала его слова в сердце своем». Она должна слушать мужчину, складывать в сердце своем и ладно петь или читать это вслух. Но ее голоса нет в Церкви!
Вот было Евангелие от Марии Магдалины, и Мария Магдалина была апостолом, и у нее была своя община – сейчас это уже доказано историками. И ее оболгали мужчины-апостолы, и на нее навесили ярлык блудницы, чтобы дискриминировать женщину-апостола, хотя нигде не доказано, что она блудница. И до сих пор женщине не дано голоса. А женщина гораздо лучше умела бы слушать исповедь, психологически тоньше и нежнее могла бы входить в проблемы личности, говорить по душам, понимать, утешать.
Яков Кротов: Позволю себе процитировать отрывок из книги одного православного публициста, Андрея Кураева: «Не стоит забывать об особой впечатлительности женщин. Их отзывчивость могла бы сослужить дурную службу, если бы появилось женское священство. Вспомните, как проходит исповедь в приходском храме: кающийся стоит рядом со священником, оба они открыты взорам остальных людей. На исповеди люди рассказывают о разном, и нетрудно догадаться, как все это будет отражаться на милом лице отзывчивой и сердечной священницы. Да по ее лицу весь храм будет читать, про что идет речь!»
Почему женщина должна покрывать голову платком, когда это уже не часть культуры? Зачем вы толкаете женщину не лицемерие?
Елена Волкова: Это клевета! Очередной сарказм хитрого и лукавого Кураева. Узнаю его почерк. Мужчины, вы толкаете женщину на лицемерие в Церкви! В результате у нас все происходит, как в восточной патриархальной семье: женщина не имеет прав, при этом за спиной она управляет мужем. Вот этот условно восточный, лицемерный тип отношений процветает в Церкви. И мы прекрасно знаем, что за многими священниками стоят женщины (не всегда их жены и матушки), которые правят бал в приходе. Часто это какая-нибудь староста или регент. Мы знаем такое даже о патриархах. Вы же знаете «Надежду всея Руси» (при патриарх Пимене), Гулю (при патриархе Алексии Втором) и прочее… Возникают эти тайные, серые женские фигуры, который управляют. И это неправильно. Женщина должна иметь официальный, прямой путь, чтобы реализовать себя в Церкви, иметь свой собственный голос!
Лев АлабинЛев Алабин: Между прочим, я прочитал Иоанна Златоуста, и у него есть пример епископа, который целиком подчинился женщине. Но это он психологически неправильно себя поставил, и Иоанн Златоуст его критикует за это. Там разные психологические тонкости поведения человека в семье, в обществе, в Церкви. Какая-то женщина целиком им завладела, он стал ее рабом.
Елена Волкова: Женщину воспитывают в условиях подчинения, иерархии и патриархатной вертикали. Если ты не господин, то ты раб. И если она пытается взять власть над мужем, то она — господин, а муж — раб, и это неверно. Должны быть равные партнерские отношения.
Лев Алабин: С этим я согласен. Любовь — прежде всего!
Сами ценности, которые принес Христос, женского происхождения, они, прежде всего, отражают женскую природу
Елена Волкова: А сегодня в наших храмах священников заставляют говорить слово перед венчанием. Я уже была на нескольких таких венчаниях, и они говорят, что партнерские отношения – это разврат, который идет с Запада. Я слышала это сама в храме в Красногорске на венчании своей крестницы. И главное: «муж – это глава, да убоится жена мужа своего». Я думаю, апостол Павел просто краснеет, и он не сказал бы это на века. Это было культурно и исторически обосновано в какое-то время, но и тогда это было нехорошо по отношению к женщине, что она должна молчать и бояться. А что муж есть образ Иисуса, и он должен любить свою жену, как Христос любит свою Церковь – это не вошло в быт и в культуру, в проповедях я ни разу этого не слышала. Только первая часть – «убоится», «слушается» и должна помнить, что он — глава. Этот диктат развращает мужа и разлагает женщину.
Лев Алабин: Ну, если кто-то так говорит, это неправильно. Надо исправить и сказать, что важнее всего любовь!
Яков Кротов: В той же брошюре Кураева «Женщина в Церкви» Россия существует в определенном контексте. Если бы был железный занавес – как все было бы хорошо, а железный занавес прохудился, и через дырочку мы видим, что есть женщины-епископы (кстати, и католические тоже). В Америке есть небольшие римо-католические общины, где женщины рукоположены в епископы, священники. Ватикан их не признает, но есть католики, вообще не подчиняющиеся Ватикану, точнее, отвергнутые им. А уж в Англии, в северных скандинавских странах женское священство и женский епископат – это, скорее, норма жизни. Большинство богословов и пасторов на Западе, в Европе – это сейчас именно женщины. Но Кураев пишет, что «это же ничего хорошего, что в школах преобладают женщины» и так далее. Но ведь почему они вдруг стали преобладать? Потому что там низкие зарплаты. И священник на Западе получает в два раза меньше, чем даже учитель в школе. Если в Америке учительница получает тысяч 40 долларов в год, то священник — 14-20 тысяч. По-разному, у католиков — поменьше, у протестантов — побольше, некоторые еще работают. Не получится ли опять бросок через плечо: женщины требуют равноправия, они получат возможность быть священниками и в результате займут самые дурно оплачиваемые должности?
Женщину воспитывают в условиях подчинения, иерархии и патриархатной вертикали
Елена Волкова: У меня есть две подруги – священники в Англиканской церкви, и я знаю, какой сложный у них был путь. Должен быть призыв Божий, этот призыв женщина должна слышать. Я пока не встречала женщин в России, которые слышали бы этот призыв и говорили мне: «Я хочу быть священником!»
Яков Кротов: У нас на программе были как минимум пять женщин-священников, протестанток.
Елена Волкова: Я говорю про православную среду — я не встречала таких женщин.
Яков Кротов: А у вас не было такого призыва?
Елена Волкова: У меня — нет. Отец Глеб Якунин мне предлагал рукоположиться в Украине, у Журавлева, в Реформаторской православной церкви. Он рукоположил двух женщин. У меня нет зова, но я это реализовывала в своем преподавании. И я понимала, что это отчасти миссионерство.
Я считаю, что каждый человек имеет свою Церковь, и он в своем кругу, в своей среде, среди своих учеников — священник, в смысле царского священства. Но это обязательно должен быть призыв. Например, Джулия, моя подруга в Норфолке, маленькая, худенькая, наперекор воле родителей, наперекор друзьям все-таки рукоположилась. Ее послали в рабочий район в Норфолке, и я пришла к ней на службу. Маленькая, с двумя такими вот иподьяконами-мужчинами с двух сторон, она служила, и приход ее принял. Там трудные подростки, наркомания, алкоголизм… Джулия уже вошла в это, и этот район ее принимает, но я знаю, насколько для нее это было трудно, через какие сложности, насмешки и неприятие она прошла. Но это был зов, она чувствовала, что Господь с ней, и это очень важно.
Яков Кротов: Можно ли идти против призвания женщины?
Елена Волкова: Так призвание и есть воля Божья!
Ирина Карацуба: У меня был интересный опыт. Отдыхала я как-то в Египте, в Эль-Гуне. А там есть экскурсии в древние монастыри святого Антония, святого Павла. И я поехала туда. Сильное впечатление на меня произвели древние египетские монастыри. Там такие глиняные церквушки с кое-как сляпанными глиняными куполами, в два человеческих роста. А наверху крест – две палки, связанные веревкой. В нашей группе были в основном русские, а монахи по-русски не говорили. Народ немедленно пожелал исповедаться, и они сказали, что готовы, но знает ли кто-то английский? Я подняла руку, он поставил меня рядом, я как на конвейере слушала все эти исповеди, переводила, и это было потрясающе! Вернувшись из этой поездки, я вдруг подумала, что первый раз в жизни поняла, для чего нужны монастыри.
В Дивеево мне девочки-монахини рассказали, что у них норма – одна-две повесившиеся монахини в год
Когда я шаталась по всяким нашим Дивеевым и прочим местам, я оттуда всегда возвращалась с таким чувством, что я бы всех вас положила за ваше отношение ко мне, за то, что устраивается с послушаниями, за насилие, за издевательства, за совершенно тупую и глухую так называемую «культуру». Вот в Дивеево я как-то была в качестве переводчицы и секретаря с протестантской монахиней. Переводила переговоры матушки-игуменьи Сергии, дай Бог ей здоровья. И мне там девочки-монахини, с которыми я подружилась, рассказали, что у них норма – одна-две повесившиеся монахини в год. Три – это уже много.
Елена Волкова: А я жила с дивеевскими монахинями в скиту, и это очень жестокая жизнь. Их только раз в год отпускают на службу. Лютые бабы…
Ирина Карацуба: Вот я впервые поняла, для чего нужны монастыри — для того, чтобы ты туда приходил, и тебя любили. Это пример живой любви! Вот как он слушал через меня эти исповеди, что он этим женщинам (в основном это были женщины) через меня отвечал… Это была просто фантастика!
Я впервые поняла, для чего нужны монастыри — для того, чтобы ты туда приходил, и тебя любили. Это пример живой любви!
Я хотела бы согласиться с тезисом Елены Ивановны, что мужчины запороли Церковь. Запороли! Я вообще считаю, что то, о чем мы сейчас говорим, для русского православия – попытка вырваться из той совершенно дикой, домодерновой архаики, в которой мы сейчас все находимся. В начале ХХ века были попытки заговорить о женских служениях, были дьяконессы, Елизавета Федоровна… А потом – 90-е и начало 2000-х, Андрей Кураев со всей это белибердой, причем сильно окрашенной в расистские тона. Я думаю, что Церковь сама себя угробила за это время. Помните, Треплев говорит по втором акте чеховской «Чайки»: «Нужные новые формы». Вот все уже умерло и сгнило, и действительно нужны новые формы. И мне кажется, что женщина тут перспективнее, чем мужчина.
Елена Волкова: Во всяком случае, это была бы попытка обновления — дать шанс и действительно покаяться перед женщиной. Та ужасная дискриминация, которая сейчас происходит, когда Церковь может посадить тех же активисток «Пусси Райот» в тюрьму и когда правитель страны, которые позиционирует себя православным, им вторит…
Ирина Карацуба: Девушки сказали слово правды! А кто у нас основные мученицы?
Яков Кротов: Я тогда вступлюсь уже не за Церковь, а за КГБ, потому что сажают и мужчин, и женщин одинаково.
Кто ведет сейчас вендетту с Надеждой Савченко? Путин ведет вендетту с женщиной!
Елена Волкова: Безусловно, но вендетта, противостояние одной женщине — той же боярыне Морозовой, или троим — тем же «Пусси Райот», а сейчас — Надежде Савченко — это совершенно особое противостояние. Физически слабой женщине противостоит мужской аппарат, два правителя – гражданский и церковный. Кто ведет сейчас вендетту с Надеждой Савченко? Путин ведет вендетту с женщиной!
Ирина Карацуба: А Лавров ее оправдывает. А судьи тоже устраивают то, что устраивают.
Яков Кротов: То есть они должны были поставить женщин судьей и прокурором?
Ирина Карацуба: Ну, женщина-судья была на деле «Пусси Райот», мы ее наблюдали.
Яков Кротов: В российской судебной системе, как в Церкви, нет мужского и женского пола, беззаконие творят все.
Елена Волкова: Но мы все-таки говорим о Церкви, а не о царствии небесном. Это либо очень высокий уровень духовного развития, который я в Церкви не встречаю, либо это действительно царствие небесное в каком-то иномирном смысле.
Яков Кротов: Но до самоубийств монахинь в монастыре доводят, женщины, как я понимаю.
Причастность к женскому полу совершенно не говорит о том, что это хороший человек
Елена Волкова: Конечно. А причастность к женскому полу совершенно не говорит о том, что это хороший человек.
Яков Кротов: «Берем два компонента, — пишет Андрей Вячеславович Кураев. – Первый – православие, второй – женщина. Каждый из этих компонентов сам по себе — теплый, пушистый и хороший. Теперь сливаем их в одну колбочку. Что получается? Православие плюс женщина равняется приходская ведьма».
Елена ВолковаЕлена Волкова: Совершенно замечательно! Вот то, что женщина – это ведьма, что женщин сжигали, казнили, как ведьм, колдуний, списывали на них мужские грехи… Классическая сцена: площадь, женщина у столба, приговоренная за колдовство, и тут же стоят мужчины в сутанах, которые читают ей приговор.
Сколько женщин страдает! Вот мы сейчас подписали письмо в защиту Нади Савченко, а ведь в Пакистане уже семь лет сидит Асия Биби. Она сидит в одиночке, и ее там уничтожают лишь за то, что она христианка, католичка, они собирали ягоды на поле, она пошла к колодцу, выпила воды из чашки и дала воду в той же чашке мусульманке. И та сказала, что ее веру оскорбило то, что христианка выпила, на нее набросились… 700 тысяч людей во всем мире подписали прошение, чтобы ее освободили, но она по-прежнему в тюрьме. Это идет еще оттуда – гонение на ведьм.
Яков Кротов: Но донесла-то на нее женщина.
Елена Волкова: Безусловно. Но дело не в этом. Когда женщина – жертва, она особенно подвержена гонениям и насилию, потому что она беспомощна, потому что у нее подчиненное положение в обществе. Скажем, Фаркхунда – ее вообще растерзали мужчины, машиной переехали тело и выбросили в реку. И это было в прошлом году в Афганистане. 27-летняя женщина, религиовед или богослов, у нее было религиоведческое образование, она готовилась стать учителем и уже вела занятия, говоря по-православному, закона Божьего в мечети. Она пришла в известную мечеть в центре Кабула и стала говорить, что не нужно брать и есть землю с могилы святого, не нужно засовывать и носить стихи Корана на бумажках, то есть что эти языческие формы поклонения противоречат классическому исламу в ее понимании. На нее набросились, и мулла закричал, что она сожгла Коран, то есть оговорил, оболгал ее, потому что на этом он делал деньги, это был бизнес, как делают бизнес у нас на всех мощах и на могиле Матронушки. На нее набросились и растерзали.
А потом выяснилось, что она — благочестивая образованная мусульманка, что она не сжигала Коран. И началось движение, десятки тысяч женщин вышли на улицы. И пошли процессы, около 50 мужчин были осуждены, что меня совершенно потрясло. У нас в России не было бы таких процессов. Но если бы мужчина стал говорить, что не надо брать землю с могилы, то его бы не растерзали, а женщину линчевали на месте.
Есть же у нас православный юмор – отец Крокодилий и сестра Гадюкия, вот они вместе ходят, и один не может без другого
Ирина Карацуба: Если вернуться к «православной ведьме»… Есть же у нас другой православный юмор – отец Крокодилий и сестра Гадюкия, вот они вместе ходят, и один не может без другого. (смеются)
Елена Волкова: Вот в Дивеево, где я жила, старшие сестры – лютые бабы еще советской закалки. И эти худенькие, истаивающие молодые монахини оказываются в абсолютном рабстве! Воспроизводятся самые дикие формы подчинения, и женщины, в том числе, участвуют в этой системе.
Во время процесса над «Пусси Райот» там был охранник, который месяц потом не мог работать, и его спросили: «Слово «феминизм» вас оскорбляет как православного?» И он сказал: «Да». Оно для него звучит грубо, неприлично, воспринимается как ругательство.
А потом Таня Сухарева, первая феминистка-политик, пошла в Мосгордуму. В день, когда она должна была получить свое удостоверение кандидата в Мосгордуму, она была арестована по сфабрикованному делу, и восемь месяцев ее держали в СИЗО, пытали, она вышла чуть живя, потеряв здоровье. И это потому, что феминизм как борьбу за женские права, за женское достоинство, превратили в ругательное слово! Это благородное понятие, которому уже несколько веков, и сколько мучениц феминизма!
Яков Кротов: Лев, а вас оскорбляет или пугает слово «феминизм»?
Лев Алабин: Не знаю. Мы присутствуем при типично женском разговоре, без всякой логики. (смеются) Мы коснулись истории Церкви, истории секты Марии Магдалины, мы коснулись «Пусси Райот», коснулись политики, в частности, Надежды Савченко, и очень интересной истории о самоубийствах монахинь.
Елена Волкова: И сексуального насилия нет в женских монастырях?
Лев Алабин: Ну, это надо разбираться в каждом конкретном случае.
Ирина КарацубаИрина Карацуба: А кто же даст разбираться? Кто пустит следователей в монастырь? А детские приюты — как там над ними издеваются! Вот недавно была информация. Ни одно дело не доведено до суда! Тут же блокируется вся информация.
Лев Алабин: В общем, это такой эмоциональный взгляд. Когда я пришел к вере, у меня родители были атеистами, и они подсмотрели, что скоро будет пост, и надо три раза делать поклоны. И они пришли в ужас: там же делают поклоны! Так и вы говорите: ах, тоненькие монахини, они исполняют послушание, сидят в скиту! Они сами выбрали свою стезю.
Елена Волкова: Они выбрали молиться Богу!
Всюду есть насилие, и в Православной церкви — тоже
Лев Алабин: И они в любой момент могут выйти. У монахов мужского пола тоже суровая стезя. Вот пример – отец Гавриил, кажется, сейчас уже покойный, в Псковско-Печерском монастыре. Он бил братию, это даже описал наш епископ Тихон Шевкунов. В общем, вы не открываете Америку, всюду есть насилие, и в Православной церкви — тоже. Но это не значит, что православная девушка когда-то станет священником и войдет в алтарь.
Елена Волкова: Конечно, войдет! Обязательно войдет! Так же, как она вошла в университет, как она вошла в клинику, она войдет и в алтарь, это неизбежно. И это движение любви к женщине и уважения ее достоинства перед Богом, как полноценного, равного вам по достоинству человека. А говорить, что тут женский разговор без всякой логики, это типичная мизогиния!
Яков Кротов: То же Кураев говорит о женском священстве, о том, в чем проблема: «Спаситель взял чашу и сказал: «Пейте, это моя кровь», а не дева Мария взяла чашу и сказала: «Пейте, это кровь моего сына». Дарить, давать – служение мужское, принимать – служение женское. Так что священство есть выражение именно мужского архетипа».
Елена Волкова: В истории Церкви, в Священном Писании это обусловлено исторически — что вечно, а что нужно отделять. А у нас то, что было связано с патриархальным, архаичным обществом, выдают как истину на века. Жизнь изменилась, и это Божья воля, в том числе, эволюционирует человек. Поднимается над собой мужчина, открывается женщине и признает в ней равное существо во всех областях, кроме храма, где она даже не может войти в алтарь. Это же безобразие!
Яков Кротов: Но равенство мужчины и женщины и их одинаковость – это же не синонимы?
Представьте сейчас женщину-президента у нас в стране. Это совершенно невозможно себе представить!
Ирина Карацуба: Конечно. Как историк я должна сказать, что с этой точки зрения мы идем назад. Женщина в древней Руси, в домонгольской Руси, та же княгиня Ольга, Анна Ярославна — их степень образованности… Или, скажем, даже XVIII век, так называемое женское правление с 1725-го по 1796 год, с маленькими интервалами на Петра Второго, Ивана Антоновича и Петра Третьего. И представьте сейчас женщину-президента у нас в стране. Это совершенно невозможно себе представить! Мы даже тут идем в такую глубокую архаику — идем вперед, а голова у нас сзади.
Лев Алабин: Ну, это предположение. В Америке невозможно было представить себе, что афроамериканец будет президентом, — и пожалуйста.
Ирина Карацуба: Так для этого же общество должно созреть! Где вы видите у нас признаки созревания общества?
Так же, как женщина вошла в университет, как она вошла в клинику, она войдет и в алтарь, это неизбежно
Елена Волкова: А сколько для этого сделала Америка! Покаяние, переосмысление, равенство, воспитание, образование – это было везде. Чтобы дорасти до Обамы, вся страна провела колоссальную работу! Нужно говорить о серьезных вещах – о человеческом достоинстве, о равных правах, об уважении, о сломе традиций патриархальной семьи. У нас же тысячи женщин в год погибают от домашнего насилия, даже десятки тысяч. Это страшная статистика!
Яков Кротов: Ну, это не в православных семьях, я надеюсь.
Ирина Карацуба: А на каком основании вы надеетесь?
Яков Кротов: Если муж бьет женщину, то это уже не православный. А вот платочки и брючки — это ведь тема не совсем про женщин, а про то, кто первым уступает, когда на узком мостике встречаются вдвое верующих.
Елена Волкова: Но вы-то ходите в женском платье! Это же женская одежда. И Христос тоже ходил в женском. Что такое мужское и женское? Это все зависит от климата, от культуры, от эпохи.
Яков Кротов: И тут я опять цитирую Кураева: «Дело не в том, что, если на вас будет юбка не того фасона, то Бог вашу молитву не услышит. Просто наше спасение – от наших близких. Зачем же задирать больных, зачем давать повод ищущим повода?»
Ирина Карацуба: А кто это больные?
Яков Кротов: Это мы — больные, мы — похотливые козлы, и мы не можем вытерпеть, если в храм придет женщина не в той одежде. Если мы, слабые и немощные, не можем спокойно молиться, когда рядом стоит Ирина Карацуба или Елена Волкова, то зачем же задирать больных, как сказал Андрей Вячеславович, брюками, своими соблазнительными формами?
Елена Волкова: Вы знаете, провокация – великая ценность. И провокатор – это тот, кто выявляет твою суть. А работать надо со своей сутью, то есть выявить в себе этого похотливого козла и работать с ним, и взрастить в себе царствие Божие, в котором нет ни мужчины, ни женщины. Нужно с очень красивой и соблазнительной для козла женщиной стоять рядом и молиться, и работать над собой. Потому что молитва, вообще духовный путь – это не терапия, а серьезный труд. И здесь нужно встретиться с самим собой, прежде всего.
Если вы пойдете в церковь в брюках и без платочка, то вам сделают столько замечаний, что можно просто убежать
Лев Алабин: Если вы пойдете в церковь в брюках и без платочка, то вам сделают столько замечаний, что можно просто убежать. И это, я думаю, недопустимо. А вот есть в Москве храм, где настоятель – отец Дмитрий Рощин, и там не делают никаких замечаний, и вы можете прийти и без платка, и в брюках. Это единственный во всей России, замечательный храм! Это самый молитвенный храм! Вот я был там на Новый год — нигде не было служб, а там всю ночь молились в полном мраке. А я считаю, что замечания, особенно грубые замечания – это плохо.
Яков Кротов: Замечания делают, как пишет отец Андрей, в основном женщины.
Елена Волкова: Женщины, проинструктированные мужчинами. Женщина хочет войти в эту патриархатную, иерархическую, насильственную систему, систему подчинения, и стать такой же, как мужчина, чтобы насиловать другую женщину. Это уже вопрос иерархии. Мужчина это или женщина – не важно.
Яков Кротов: То есть в сатане тоже нет ни мужчины, ни женщины?
Елена Волкова: Да, получается, что тоже нет. Когда становятся мерзавцами, тоже исчезает разделение! Вот вы хотите смешать разделение гендерное — на мужское и женское, и разделение нравственное, мировоззренческое. Конечно, это не одно и то же. И женщины, конечно, служат в системе унижения и помогают мужчинам унижать других женщин.
Здесь вопрос в другом — в том, что культура в качестве стереотипа навязывает женщине правоту мужчины, превосходство мужчины, ее подчинение и то, что она — лишь функция. Она — не личность, а у нее есть функция, она должна выйти замуж, родить, должна быть хорошей хозяйкой и так далее.
Яков Кротов: Но женщина — не только стиральная машина, женщина — это еще и материнство.
Женщины теряют самих себя, потому что вместо их собственной души им вставляют искусственное представление о стереотипах, о каких-то ролях, которые они должны выполнять
Елена Волкова: Да, и поэтому из материнства тоже сделан идол, она и здесь должна приносить себя в жертву. Она ценна не как личность… А может быть, она не родилась с даром материнства — и физически, и психологически — и у нее талант совершенно в другом. Но нет, она должна следовать этому стереотипу. И ее унижают, над ней смеются: а когда же ты?.. И ты должна обязательно выйти замуж и родить.
В результаты женщины теряют самих себя, вот ведь в чем беда, потому что вместо их собственной души им вставляют искусственное, такое пластиковое представление о стереотипах, о каких-то ролях, которые они должны выполнять. И это ужасно! Сколько я встречала женщин, которые уже в зрелом возрасте говорят: «Мне кажется, что я прожила не свою жизнь. Я должна была бы заняться этим, тем…» А ее учили, что она должна принести себя в жертву мужчине, а своих детей — в жертву государству, особенно сыновей.
Яков Кротов: Лев Алабин, между прочим, автор замечательной книги «О церкви и театре», поскольку он еще и актер. Можете ли вы сказать о себе, что прожили не свою жизнь? Весь мир – театр… Женщина – это маска или суть? А мужчина – маска или суть?
Лев Алабин: Я постоянно себе это говорю… И все время заново начинают. И каждый день идут на бой за женщин, как сказал Гете.
Лев Алабин: Ну, конечно! Это подвиг.
Елена Волкова: Конечно, когда женщину преследуют, за нее бьются самцы.
Яков Кротов: А можно без боя?
Елена Волкова: Можно. Тогда шоколадно-конфетно-букетные отношения – это примерно то же самое, это такой куртуазный вариант боя.
Лев Алабин: Хочется напомнить из апостола Павла: «женщина детородием спасется», то есть это спасительно!
Яков Кротов: А мужчины чем спасаются? Я забыл… (смеются)
Елена Волкова: Понимаете, тогда же вымирали! Детородие было продолжением рода.
Напомню из апостола Павла: «женщина детородием спасется»
Лев Алабин: Спасти может только Бог, для человека это невозможно.
Яков Кротов: То есть если неверующая женщина рожает, рожает, рожает детей, то она все-таки не спасется?
Ирина Карацуба: И оставляет, оставляет, оставляет их в детдомах – как очень часто бывает.
Яков Кротов: И еще простой, но очень распространенный вопрос — вопрос о крови (и здесь я с отцом Андреем, кстати, не соглашусь). В реальной, практической жизни большинство женщин довольно спокойно это воспринимают — священство там, не священство, и у большинства, действительно, такого зова нет. Но очень многие женщины, знакомясь с православной традицией, нервно реагируют на то, что встает проблема месячных (у протестантов и католиков этого нет, как я понимаю). И хотя Кураев пишет, что сейчас это уже не проблема, во многих храмах никто этим не интересуется женщин, у которых месячные, причащают и так далее, но это не совсем так.
Елена Волкова: Ну, это тоже какой-то древний атавизм, от которого давно надо было отказаться! Это так унизительно, просто даже низко по отношению к человеку! Это говорит о том, что православие не может справиться с телесностью вообще, а с женской телесностью — особенно. Оно все время какие-то грехи, пороки (часто — свои) переносит на женскую плоть.
Яков Кротов: Отец Андрей пишет, что это чисто физиологическая проблема, и раньше не было гигиенических средств…
Ирина Карацуба: Отец Яков, как вы вообще можете это все произносить? Это такая пошлость!
Яков Кротов: Я адвокат всех темных и заблудших, невежественных людей. В конце концов, это вопрос Священного Писания, это не Кураев придумал.
В Священном Писании есть масса того, что уже давно ушло вместе с какими-то древними, примитивными обрядами
Елена Волкова: Так в Священном Писании есть масса того, что уже давно ушло вместе с какими-то древними, примитивными обрядами. Я процитирую замечательное стихотворение Александра Городницкого:
Родство по слову рождает слово,
Родство по крови рождает кровь.
Вот давайте не будем об этом, особенно в этом смысле.
Ирина Карацуба: Вот когда нам надо, мы все: апостол Павел сказал… А в Евангелии сказано: никого не называйте отцами, один у вас Отец небесный. Что это за буквализм? Детство какое-то!
Елена Волкова: Не надо делать идола из Библии!
Яков Кротов: Мне кажется, вопрос о крови глубже, чем обычно считают. И дело не в гигиенических средствах. Все Евангелие… Когда пишется о фарисеях… Там ведь была проблема в том, что они не могли понять, у женщины на базаре есть месячные или нет (были гигиенические средства), и поэтому чурались любой женщины.
Елена Волкова: Это просто предлог, чтобы опять дискриминировать женщину, поставить ее ниже, найти в ней грязь.
Яков Кротов: Лев, насколько далеко вы готовы зайти в компромиссе с женщинами?
Елена Волкова: Это совершенно мизогинный вопрос!
Яков Кротов: Я — представитель широких народных масс. Вдруг завтра президентом будет Яровая? Я легко себе это представляю… И она объявит, что все духовенство – женщины, все архиереи – женщины, исповедуют только женщины, то есть все перевернется. Вы тогда будете ходить в православную Церковь?
Лев Алабин: Ну, это вы описали какую-то нереальную ситуацию.
Елена Волкова: А вы представляете, как мы себя чувствуем? Вот для вас это нереально, а мы, женщины должны ходить в храм, где все священники – мужчины. Мы живем в этой антиутопии!
Священник изначально был мужчиной
Лев Алабин: Священник изначально был мужчиной. Почитайте Библию. Это уже две тысячи лет так.
Елена Волкова: И что? Две тысячи лет люди убивают и воруют – это правильно? Неправильно! И две тысячи лет мужчины дискриминируют женщин, они захватили власть. Это правильно? Я вам найду столько всего ужасного, что люди делают две тысячи лет и два миллиона лет!
Яков Кротов: А вот в театре есть директора – женщины?
Лев Алабин: Конечно. И режиссеры, и директора.
Елена Волкова: Да, Галина Волчек, Ирина Апексимова.
Лев Алабин: Вообще, отец Яков неправильно выбрал меня для этой передачи, потому что я никогда не был женат, то есть вообще не имею никакого отношения к женщинам.
Яков Кротов: Отец Андрей Кураев тоже никогда не был женат.
Лев Алабин: Вот потому вы его и цитируете. А у меня впереди отношения, компромиссы… Я вот хочу жениться, но никак не получается. 60 лет прожито, но не вышло.
Елена Волкова: У вас все впереди!
Речь идет о спасении человека — не только женщины, но и мужчины
Феминизм, это движение за женские права, оно за права всех. И речь идет не о том, чтобы менять Путина на Яровую — это шило на мыло, это не имеет отношения к борьбе за права человека, за женские права, за равноправие, за освобождение женщины, за ее достоинство и безопасность, за уважение к ней, за сохранение в ней личности, прежде всего. Речь идет о спасении человека — не только женщины, но и мужчины.
Яков Кротов: Я в заключение вспомню 581-ый год, собор в Маконе, когда один епископ, как сообщает в хронике Григорий Турский, встал и поднял вопрос: можно ли называть женщину «омо», то есть человеком? Тут проблема, как и в украинском языке, где «человик» – это только мужчина, и так было и остается во многих языках. Кстати, тогда, в 581-м году ответ был дан положительный. Значит, осталось только понять, является ли мужчина человеком, если он ущемляет женщину. Но у нас еще есть время до Страшного суда, чтобы решить этот вопрос в ту или иную сторону.
МИЗОГИНИЯ — это… Что такое МИЗОГИНИЯ?
мизогиния — женоненавистничество Словарь русских синонимов. мизогиния сущ., кол во синонимов: 2 • женоненавистничество (2) • … Словарь синонимов
мизогиния — и ж. misogynie f. Женоненавистничество. Мизогиния или ненависть женщин, которая почти всегда бывает следствием системы или пороков, может скорее назваться комическим сюжетом. БДЧ 1851 105 6 137. Газета Взгляд со смаком на лучшем месте первой… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Мизогиния — (от греч. misos отвращение + gyne женщина) ненависть по отношению к женщинам. Понятие активно используется в психоаналитической литературе. Первоначально рассматривалась как негативный Эдипов комплекс , а именно, как проявление страха кастрации… … Психологический словарь
мизогиния — Этимология. Происходит от греч. misos отвращение + gyne женщина. Категория. Ненависть по отношению к женщинам. Специфика. Понятие активно используется в психоаналитической литературе. Первоначально рассматривалась как негативный Эдипов комплекс,… … Большая психологическая энциклопедия
Мизогиния — В Викисловаре есть статья «мизогинизм» … Википедия
мизогиния — (misogynia; мизо + греч. gyne женщина) обусловленное психическим расстройством отвращение мужчины к женщинам … Большой медицинский словарь
Женоненавистничество — Часть серии статей о дискриминации Основные формы Расизм · Сексизм · Ксенофобия · … Википедия
Женоненавистник — Часть серии статей о дискриминации Основные формы Расизм · Сексизм · Ксенофобия · … Википедия
Сексизм — Часть серии статей о дискриминации Основные формы Расизм · Сек … Википедия
Мизандрия — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия
Мизогинная фракция наносит удар — relevant
Общий знаменатель для Бецалеля Смотрича и Меира Поруша — это, в первую очередь, их представление о том, что женщины не могут занимать руководящие должности в государстве и что женщина, занимающая высокие государственные посты, является позором для общества.
Председатель коалиции, депутат Кнессета Идит Силман («Ямина»), на прошлой неделе оказалась под ударами мизогонной фракции в Кнессете, во главе с Бецалелем Смотричем («Ха-ционут ха-датит») и Меиром Порушем («Еврейство Торы»). Поруш назвал Силман «маленькой девочкой» и был удалён с заседания. Смотрич высказался о её «жёстокой и уродливой импульсивности» и написал, что она вела заседание процедурной комиссии Кнессета «позорно и по-хулигански». А соучастница этих двоих, Галит Дистелл-Атбриан – та самая, с двумя премиями «Сапир» и отнюдь не светоч народов мира – сказала, что Силман «умна, как букашка».
Общий знаменатель для Бецалеля «700 Литров Горючего» Смотрича и Меира «В Городе Не Будет Секулярного Мэра» Поруша — это, в первую очередь, их представление о том, что женщины не могут занимать руководящие должности в государстве и что женщина, занимающая высокие государственные посты, является позором для общества. К этому можно свести известное выражение о том, что «всё достоинство принцессы в её покоях»: другими словами, оставайся дома и не смей поднять голову.
Гадючья группировка во фракции Смотрича – партия «Ноам» – настолько отвратительна, что сам Смотрич затолкнул её на антресоли на всё время избирательной кампании. Даже Итамар Бен-Гвир, которого считают более адекватным, два месяца назад заявил, что он потребует отмены решения правительства, которое гарантирует равное представительство женщин и их защиту от насилия. Это было в то время, когда партия «Ноам» ещё пребывала в уверенности, что она скоро понадобится Нетаниягу для создания коалиции. Тогда это было её требованием — чтобы женщины вернулись в заднюю часть салонов автобусов. Они не сказали женщинам «марш на кухню босиком», вероятно, только из тактических соображений, потому, что считали, что время ещё не пришло».
Кнессет, в котором всегда тон задавали мужчины, остаётся ареной силового противостояния и нередко враждебным для женщин местом. Когда Шуламит Алони впервые была приведена к депутатской присяге, фундаменталисты устроили в Кнессете бурю из-за её «слишком короткого» платья. В 1999 году, когда я была избрана в Кнессет и произносила речь по вопросам безопасности, один из министров и генералов зарычал на меня: «Что вы вообще понимаете в теме безопасности?» В 2015 году Цви Гендель издевательски пародировал речь депутата Тамар Зандберг и был удалён из зала заседаний. Женщины по-прежнему более уязвимы, даже в Кнессете, для насмешек, которые никогда не были бы направлены в адрес мужчин.
Я не принадлежу к лагерю Идит Силман, но я знаю, что если мы не возведём железную стену перед смотричами и партией «Ноам», такую железную стену, о которую разобьются все их попытки оттеснить женщин в дальний угол, то они проглотят свою добычу и примутся искать следующую жертву. Так всегда бывает с фундаменталистами.
Феминистская революция и требование гендерного равенства заставляет их терять самообладание. Это одна из самых молодых революций, и её достижения, основанные на представлении о правах женщин как о правах человека, всё ещё подвергаются нападкам со стороны мужчин, которые не осознали, что бронзовый век уже далеко позади. Феминизм не является чем-то само собой разумеющимся в стране, которая по закону всё ещё считает женщин собственностью («тремя вещами женщина приобретается», Мишна, трактат «Кидушин»), в стране, где женщины по-прежнему страдают от насилия, и где только на прошлой неделе было окончательно установлено, что замужняя женщина, у которой был секс с другим мужчиной не теряет своих прав, закреплённых за мужчиной, что бы он ни делал.
Движение за защиту Идит Силман – это борьба за защиту прав всех нас.
Оригинал на сайте «Гаарец»
Третья мировая: началась, на подходе, невозможна, придумана?
Антимилитаристский номер «Разногласий» после опросов о прошлом (о Первой мировой и Гражданской войнах в России) и настоящем (о войне в Сирии) переходит к опросу о будущем — о Третьей мировой войне. Что такое «Третья мировая»: фантазия, реальная угроза, некорректное использование термина? Так как будущее — вещь, которую можно предчувствовать и ожидать очень по-разному, к участию в опросе были приглашены мыслители разного профиля: художники, философы, военные аналитики.
В итоге «Разногласиям» ответили:
Павел Фельгенгауэр
Франко «Бифо» Берарди
Артемий Магун
Алла Митрофанова
Ольга Житлина
Хито Штейерль
Хубертус ван Амелюнксен
Павел Фельгенгауэр
военный аналитик, который видит реальную угрозу Третьей мировой
К списку
Подготовка к мировой войне определяется основными доктринальными документами, принятыми Российской Федерацией, — а именно: Планом обороны РФ от 29 декабря 2013 года. Это секретный документ, мы знаем, что министр обороны Шойгу принес его Путину и тот подписал. Примерно известно, о чем там идет речь: утверждается растущий риск как региональных конфликтов, так и глобальной ядерной войны к 2030 году, когда, согласно документу, могут начаться ресурсные войны. Генштаб предполагает ресурсный кризис после 2025 года, что будет расти нехватка ресурсов, в первую очередь топливных: спрос будет увеличиваться, а предложение не будет его удовлетворять, подскочат цены. И что тогда на Россию со всех сторон нападут разные страны, ведомые США. Идея такого кризиса обосновывалась еще примерно лет пять-десять назад, когда цены на нефть и газ действительно росли и предполагалось, что они будут расти все больше и больше — и соответственно будет расти угроза войны. Это была, как мы видим, ошибка, но признавать ее никто не хочет — это никому не выгодно ни в Генштабе, ни в Минобороны, ни, например, Сечину. Так что доктринальные документы никто не отменял, идет полномасштабная подготовка к войне, на которую потрачено уже около триллиона долларов — по сути, это то, на что сейчас работает Российская Федерация как государство. Хотя при этом у нас экономический кризис, ведь прогноз о росте цен на нефть не оправдался.
Генштаб предполагает ресурсный кризис после 2025 года и что тогда на Россию со всех сторон нападут разные страны, ведомые США.
В любом случае Третья мировая — не просто плод фантазии обывателей, а то, что прописано в государственной доктрине. Путин регулярно говорит о выполнении плана перевооружения (например, говорил на прошлой неделе) и о наращивании ядерного вооружения. Проходят учения ГТО, в которых вроде бы уже 50 миллионов человек участвовали этой осенью. Строятся оборонительные рубежи: Арктический, Тихоокеанский от Чукотки до Владивостока, на юге — по всем фронтам, как было в СССР, хотя обоснования тогда были другие. Крым и Сирия — это тоже подготовка к предполагаемой войне.
Или, например, зачем в Москве перелопатили осенью улицы? Чтобы могли садиться вертолеты. Москва была опутана проводами разных частных компаний, перекинутыми от дома к дому, и это мешало потенциальной эвакуации Путина и высшего военного руководства с помощью вертолетов. Для этого чуть раньше перевели Генштаб на Фрунзенскую набережную, сделав плавающую вертолетную площадку на реке — а также чтобы иметь возможность эвакуироваться на скоростных лодках. И в Кремле, кстати, тоже сделали площадку для вертолетов.
Разумеется, такой подготовкой занята не только Россия. Гигантские деньги расходуются и в других странах — например, американский ВПК тоже требует финансовых вливаний. И все с удовольствием этим занимаются.
Зачем в Москве перелопатили осенью улицы? Чтобы могли садиться вертолеты.
И пусть даже предпосылки Плана обороны РФ ложные, но когда идет подготовка к войне, она иногда случается. Пока идут отдельные стычки, наши конфликты с США или имеют форму proxy-войн, или сводятся к гибели отдельных транспортных средств — самолетов, например. Но есть и угроза ядерной войны — точнее, есть склонность использовать эту угрозу, как во времена холодной войны, рассчитывая, что противник не готов пойти на ядерный конфликт. В США это называют brinkmanship, а у нас — «балансированием на грани». А когда балансируешь на грани ядерной войны, есть риск сорваться. В СССР мы так не сорвались — но если посмотреть, что смотрит Путин, то может стать тревожно: он вообще не читает интернет, главный его источник в медиа — программы Киселева, которые он просматривает в записи, а Киселев там рассказывает про «радиоактивный пепел». Кроме того, Путину приносят доклады разведки, которые ничем не лучше, — лжи там, может быть, даже больше.
Франко «Бифо» Берарди
философ, у которого взяли интервью
К списку
— Как вы думаете, ждет ли нас Третья мировая война?
— Люди любят думать о новых процессах и событиях, используя готовые шаблоны из прошлого: то, что мы видим в 2016-м, кажется нам очень похожим на фашизм и мировые войны. Это понятное движение мысли, но неверное. Я не отрицаю, что социальная динамика последних лет в Европе и по всему миру очень похожа на процессы, происходившие в 20-е и 30-е годы XX века. Так же, как и тогда, финансовый капитализм разрушает общество и унижает работающих, а они ищут способы мести, козлов отпущения — врагов на расовой или религиозной почве. Как и в 30-е, национализм как способ возмездия за унижение рабочих замещает социальную солидарность. Рабочие так же поддерживают национальную агрессию, пытаясь восполнить то, что они потеряли из-за глобализации. Как и в 30-х, они не получат ничего, кроме войны — и она распространится повсюду. Тем не менее важно не упускать из виду, что экономические и технологические условия сегодняшнего фашизма совершенно иные, и главная разница состоит в отношениях между политической силой и гиперсложностью технологической среды. Фашизм был попыткой снизить сложность общественной организации путем объединения нации. Сила была сосредоточена в Воле — фюрера, партии и государства. Фашистская мифология базировалась на потенциях Сверхлюдей, которые взяли на себя задачу победить сложность мироустройства.
Сегодня миф силы утрачен, нами правят депрессия и бессилие. Политическая воля не может упростить бесконечную сложность глобальной машины. Не может взять под контроль невообразимую скорость информационных потоков. Нынешняя война — это результат социального бессилия и беспомощности политических сил.
Победа Трампа создала условия для того, что Лев Троцкий называл «двойной властью». В США готовятся две гражданские войны.
Силовая машина будет становиться все более и более шизофреничной. Глобальные корпорации, особенно технологические и финансовые, не примут протекционизма, идеологически продвигаемого Трампом и его последователями во всем мире. И военный комплекс США не заинтересован в стратегическом отступлении и изоляции.
Я думаю, победа Трампа создала условия для того, что Лев Троцкий называл «двойной властью». В США готовятся две гражданские войны. Первая — война ЦРУ против ФБР, военно-промышленного комплекса против полиции и разведки, белого либерального космополитичного истеблишмента против набирающих мощь сил Ку-клукс-клана, уже проникших в Белый дом. И вторая война — между ККК (белые рабочие, униженные финансовым капиталом, озлобленные и недалекие) против афро- и латиноамериканцев.
— Как будет выглядеть Третья мировая? Кто будет в ней участвовать?
— Это не будет Третьей мировой войной. Нависшая над нами глобальная война не будет похожа на две мировые прошлого века. Сегодня невозможно создавать длительные альянсы или определять линии фронта: перманентных союзов больше не существует, старый фронт НАТО исчезает, на Ближнем Востоке одновременно на одних и тех же территориях идут разные войны (шииты против суннитов, Саудовская Аравия против Ирана, Турция против курдов и многие другие). Это не войны между национальными государствами. Это гражданские войны, глобальные, детерриториализированные и множащиеся.
Эта война приходит во время кульминации неолиберальной эры приватизации всего. В первое десятилетие нового века мы наблюдали, как набирают силы частные военные корпорации — Halliburton, Blackwater и прочие. Большинство актантов сегодняшней войны — частные армии, частные агентства. Daesh — это неолиберальная контора, которая нанимает молодых людей из бедных стран Ближнего Востока и Европы, чтобы они получали зарплату, да и удовольствие за возможность мародерствовать, насиловать и обезглавливать. Коммерческая армия, обслуживающая наркоторговлю в Мексике и в других местах, — это неолиберальный подход к оптимизации доходов. Государственные армии — теперь только часть военного ландшафта. Приватизация войны умножила количество заинтересованных игроков и сделала невозможными политические решения. Поэтому нынешняя война не закончится через четыре-пять лет, она будет идти вечно. Эта глобальная гражданская война закончится, только когда человеческая цивилизация будет разрушена. Если не возникнет новая субъективность — из современного состояния труда, некая новая форма межнациональной солидарности, которая может появиться из пепла скончавшегося прогрессивного левого движения прошлого века.
Большинство актантов сегодняшней войны — частные армии, частные агентства.
— Когда началась эта война?
— Я думаю, глобальная гражданская война началась в начале нашего столетия. Более точно дату объявления войны можно определить двумя происшествиями летом 2001-го. Репрессивная агрессия глобальной восьмерки против 300 тысяч рабочих и студентов в Генуе и фантастический шедевр терроризма — 11 сентября в Нью-Йорке. Темная гениальность бен Ладена и темная тупость Джорджа Буша помогли зажечь огни войны повсеместно.
— Что делать тем, кто против войны?
— Первая задача независимых людей на Земле — это уходить от войны, создавать пространства выживания и нормальной жизни одновременно с подготовкой (возможной, но пока не существующей) рекомпозиции когнитивных работников всего мира. Нам нужно выжить, найти способы сохранить себя и подготовить мир к тому, что будет после. Но мы не можем сделать ничего, чтобы остановить насилие, убийства и распространение войны. Слишком поздно. Поэтому мы и не видим ничего похожего на движение за мир в Ираке в 2003-м. Сотни миллионов людей по всей планете вышли на демонстрации 15 февраля 2003-го. Они сказали «нет» войне. И на следующий день самый ужасный преступник сегодняшей мировой истории, идиот по имени Джордж Буш, объявил, тупо улыбаясь, что война против Саддама Хусейна уже началась. Только это была не война против Саддама, это была война против человечества. И сейчас, в 2016-м, мы наблюдаем ее естественное развитие.
— Возможно ли вывернуть Третью мировую в Первую глобальную революцию?
— Сейчас не время быть наивным и заниматься риторикой. Не время выдавать желаемое за действительное. Нам нужны реализм и визионерская мысль, направленная в будущее. Революции не будет, потому что это слово сегодня ничего не означает. Революция значит возможность политической трансформации, но сегодня политика бессильна. Мир оккупирован не политическими силами, а технологичными армиями. Мы обязаны думать о защите своих жизней, своих пространств. И, мне кажется, цифровое поколение совершенно потеряло умение думать о насилии как инструменте самозащиты.
Нынешняя война не закончится через четыре-пять лет, она будет идти вечно.
— Каковы шансы когнитариата в информационной войне?
— Мои дорогие, не обманывайте себя. Мировая информация полностью находится в руках двуглавой силы глобального криминального класса: финансовая голова и фашистская голова делят информационное пространство. Медиаактивизм стал невозможен с тех пор, как WikiLeaks стали инструментом внутрикапиталистической борьбы в руках глобального Ку-клукс-клана, борющегося за влияние с мировой финансовой диктатурой.
Тем не менее то, что я вижу, — это неполная картина. Я не могу себе представить, как будет развиваться ситуация в США в ближайшие два месяца. С очень большой долей уверенности можно утверждать, что США сейчас находятся в состоянии внутренней войны, потому что государственный аппарат сломан, а американский истеблишмент занят одновременно на двух внутренних фронтах. Но я не знаю, насколько американское общество готово к гражданской войне. Я не знаю, что будет происходить на улицах, в университетах, на рабочих местах, в местных сообществах. Что произойдет на американских улицах в неделю инаугурации администрации ККК? Возможно, гражданская война уступит место процессу автономизации? Начнет ли когнитариат процесс отделения городских пространств от нацифицированной деревни? Сможет ли Америка в XXI веке реализовать что-то похожее на испанскую Гражданскую войну — можем ли мы ожидать, что J20 (участники демонстрации 20 января (J20) 2005 года против инаугурации Джорджа Буша. — Ред.) в США начнут новое всемирное сопротивление Великой диктатуре белых шовинистов и финансовых эксплуататоров?
Артемий Магун
политический философ, который отнесся к вопросу скептически
К списку
По-моему, тема Третьей мировой актуализирована в первую очередь в желтой прессе, я не вижу никакой ее актуализации в серьезных обсуждениях. Даже неясно, между кем и кем Третья мировая война может состояться. США имеют какие-то серьезные противоречия с Китаем, Россия им не соперник, союзников у них нет, значит, не может быть никакой мировой войны. В худшем случае сдадут нервы и кто-то случайно нажмет кнопку, но, согласитесь, это не мировая война, а просто несчастный случай с быстротечными последствиями ужасающего толка. То, что мы наблюдаем сейчас, — это спорадическая агрессия разных стран, но ни о какой мировой войне речь не идет. Вот, например, убит посол России в Турции, в былое время это явный casus belli, но сейчас мы увидим лишь консолидацию международных элит против «террористов».
В худшем случае сдадут нервы и кто-то случайно нажмет кнопку, но, согласитесь, это не мировая война.
Алла Митрофанова
философ, теоретик и практик киберфеминизма
К списку
Третья мировая война — это масс-поп-мизогинный проект, в который, судя по гугл-опросу, вовлечены и юные радикалы, и церковные старцы. Этот проект возможен, только когда предполагается природный ресурс детородной феминности, который рожает людей в избытке и естественным образом. И поскольку такое производство людей идет само собой и ничего никому не стоит ни в финансовом, ни в политическом смысле, то мизогины готовы биться с врагами по всему свету и жаждут очищения в огне как главной меры наказания и воспитания младших чинов. Освободившееся от индустриальной работы население уже давно занялось эскалацией традиционного гендерного милитантного воображения — переноса своих проблем на воображаемого противника. Если мы будем считать, что наше поведение все более опосредовано технологией, в том числе массовым опытом компьютерных игр (не беру здесь авангардные усилия non-games, т.н. научных игр), то эскалацию милитаризма можно легко пронаблюдать по этим играм.
Поскольку производство людей идет само собой, то мизогины готовы биться с врагами по всему свету.
Показательным случаем можно считать одновременный выход на рынок в середине 90-х «Тамагочи» и Doom. Они быстро захватили миллионы игроков, но общество выступило против прототипа AL — тамагочи. Говорили об опасности любви к виртуальному псевдосущему, защищали психику детей от излишней привязанности. И очень немногие выступали против стрелялок как милитаристского и империалистского дискурса, внедряемого в малолеток. Игры в танчики, прокачка воина массово вытеснили слабую попытку тамагочи привить заботу и настроить многоходовые эмоциональные симбиозы с другим. Это опять гендерно не невинная метафизика, это решение настаивало на наци-гуманизме, т.е. на том, чтобы не дать право голоса виртуальному и технологическому сущему, которое может выступать только как молчаливый ресурс для покорения мачо-гуманоидом. Тамагочи не стали поводом для интенсивного развития технологий искусственной жизни (AL), а были гендерно дискредитированы как игры для девочек, чьи функции были сведены до задач кормить и убирать какашки. Мизогинное гендерное воображение не увидело ничего странного в том, что забота как функция игры признана опасной и вредной для детской психики, а убийство как функция — увлекательна и полезна. С тех пор как смысловое наполнение играм было выбрано, оставалось развивать только прикладные технологии: больше пикселов, т.е. натуральности, и больше функций (убивать) и командных действий (мы против них).
Я говорю не о конкретных девочках, но о бинарной метафизической функции, которая выстраивает смысл действия как покорение и колонизацию. Критический подход к такому решению виден, только если мы пытаемся выйти за пределы этого подхода и говорить из иной позиции — вытесняемого и молчаливого «ресурса». Феминисткам, квирам, деколониальным исследователям этот подход виднее, чем тем, кто хочет отождествлять себя по гендерной модели бойца. Гендерное насилие, которое принуждает быть бойцом, обычно не замечается. Но есть и позитивный проект. Наблюдая изнурительную работу над собой, которой увлечены современные учителя, танцоры, литераторы и другие люди комплексного труда, а также мучительное «не знаю, куда себя деть» остальных, я прихожу к заключению, что работа переизобретения речи, телесности и новой социализации наделена востребованной метафизической интенсивностью. Учитывая демографические процессы низкой рождаемости и позднего старения, предположу, что та культурно-политическая ситуация, которая справится с новыми вызовами гибкого обучения, психического и телесного самонаблюдения и активного продления жизни, сможет поднять на порядок интеллектуальный и творческий потенциал всех граждан и проложит путь в будущее.
Забота как функция игры признана опасной и вредной для детской психики, а убийство как функция — увлекательна и полезна.
В этом случае можно будет преодолеть тревогу, вгоняющую в панику и порождающую примитивные формы мизогинного милитаристского воображения. А в игровой индустрии нужно вернуться назад, к упущенной перспективе «Тамагочи», и массово обратиться к созданию дружественных симбиозов антропоса с технологией и экологией. Нужно возвращение приоритета массового доступного образования и изменения технологического воображения с прикованности к угрозе уничтожения на заботу и сотрудничество. Нужны дискредитация и высмеивание «метафизического простодушия» милитаристского языка технологии и освобождение технологии от бинарного гендерного воображения (ни ресурс-мать, ни власть насилия — отец). Свободная от эксплуатации и милитаризации технология может стать партнером в новом культурном самопереизобретении. «Мечи — на орала, а копья — в серпы».
Ольга Житлина
художница, которая ответила на вопрос рассказом писателя Амира Низара Зуаби «Подземное гетто Газа»
К списку
Десять лет и семь операций спустя миссия выполнена. Верхняя Газа полностью оставлена. Вся Газа переместилась под землю. Мужчины, женщины, дети — великое множество людей.
Мы вырыли целые районы, улицы, шоссе, школы, театры, больницы. Мы вырыли зеркальное отражение той местности сверху, которую мы покинули. Мы оставили надежду вырваться из сектора Газа; оставили надежду на обещания снятия блокады, решение проблем перенаселения, голода, и мы взялись за дело. Мы, те, кто был атакован с неба, с моря, с полей, те, кого закидывали бомбами весом в тонну в бессмысленной круговерти убийства, отвернулись от жизни. Мы, те, о ком мир забыл, решили отплатить ему тем же.
Мы разочаровались в мире страха и крови, и нашим единственным убежищем осталась земля. Мы похоронили себя заживо.
Теперь, десять лет с тех пор, когда мы начали копать, миссия завершена. Глубоко-глубоко под миром живых есть целый город — гетто Газа, подземный город. Он глинистее, тише и намного больше. Здесь почти не слышно взрывов огромных бомб, и только легкое-легкое дрожание потолка напоминает о танках, крушащих улицы. Мы рыли вглубь почву Газы сквозь толщу времен. Нам попадались кости, останки, какая-то комната с ослиной челюстью, длинная коса Самсона, бедренная кость Далилы, кость, когда-то державшая плоть раздвинутых ног. И мы нашли две разрушенные колонны древнего храма. На одной мы увидели полустертую выцарапанную надпись: «Помни меня, дабы отмстить за оба моих глаза». Глинистая почва Газы всегда была на стороне отчаяния и отчаявшихся.
Мы оставили надежду вырваться из сектора Газа, оставили надежду на обещания снятия блокады, решение проблем перенаселения, голода, и мы взялись за дело.
Мы рыли и рыли, голыми руками, сломанными ногтями. Мы закопались так глубоко и так далеко, что отменили блокаду, границы, понятия мира наверху. Мы копали подо всей этой чушью, мы, беженцы земли, продолжали копать во всю ее глубь и ширь. Мы вернулись в нее, в ее недра. Мы осуществили подземное право на возвращение [1].
Сначала до нас доносился сверху шум Тель-Авива. Мы слышали крики ведомых пропагандой стад: «Смерть Газе!», «Смерть художникам!», «Смерть тем, кто не хлопает!», «Смерть тем, кто не соблюдает правил!», «Смерть жизни!» И мы слышали звуки шагов, сливающихся в унисон, пока они не превратились в военный марш, который вытоптал все.
Заткнув уши, мы продолжали рыть дальше. Мы не хотели ничего слышать, мы хотели убежать. Мы рыли так глубоко, что достигли Стикса, реки мертвых. Старый лодочник окинул нас безнадежным взглядом и развернулся. Но что за прок в его маленьком суденышке рекам крови, морю людей, людям Газы? Мы переплыли ледяные воды, и достигли холодного скалистого берега, и снова продолжили копать по ту сторону жизни и далеко за пределами времени.
Мы ослепли. Но к чему зрение в кромешной тьме? Мы становимся белее изо дня в день, почти прозрачными, как воск свечи. From dust to dust was the blessing in every mouth, quietly — мы больше ничего не слышим. Ни двойных стандартов, ни тысяч бомб, ни тоскливых криков атакующих. Здесь мы слышим лишь постоянное механическое вгрызание в землю. Здесь, во тьме, существует лишь чистое, полное отчаяние, отчаяние, заставляющее нас рыть и рыть дальше.
Мы разочаровались в мире страха и крови, и нашим единственным убежищем осталась земля. Мы похоронили себя заживо.
И мы начали надеяться, что если мы будем продолжать копать вглубь, к самому ядру, без остановки, если мы перфорируем землю, как соты, если мы истончим ее, как шелк, то, может быть, она вдруг обрушится и перевернется. И, как крошки и осколки стекла с упавшего на пол подноса с грудой кофейных чашек и печенья, все смешается воедино. Не будет ни верха, ни низа. Правила изменятся. И мы сможем сказать со вздохом облегчения: вот небо вперемешку с морем, вот Шуджайя [2] вперемешку со Сдеротом [3], вот Зейтун [4] вперемешку с Масличной горой, вот сострадание, смешанное с избавлением, вот человек, смешивающийся с человеком. И мы узнаем, что спасены от необходимости жить мертвецами, на которую мы были обречены, и теперь мы примкнем к высшей жизни и вместе выстроим новую землю.
И весь народ поднимется на поверхность, бледный и обесцвеченный, ослепленный бьющим по земле солнцем. И мы будем тихо стоять, ожидая, пока глаза привыкнут к свету. И пока мы стоим в тишине, в наши сердца постепенно закрадутся страх и тревога, что, пока мы спасались в убежище подземной Газы, земля наверху, оставленная и опустошенная, зажила своей жизнью.
Хито Штейерль
художница, которая тоже ответила на вопросы цитатой
К списку
Командир Мерьем Кобани из Отрядов женской самообороны (YPJ) в сирийском Курдистане:
«Без сомнения, один из самых эффективных способов принудить нацию сдаться, разрушить ее волю и сделать ее зависимой от себя — это привязать ее к себе экономически. Это современная капиталистическая стратегия. Сначала заставить голодать, а потом принимать капитулировавших. Практика, известная по многим конфликтам, уже с Первой и Второй мировых. Здесь, в Кобани, уже год нет воды. Нет электричества. Нет торговли. Ничто не поступает извне и не уходит вовне. Это тоже настоящая война. Люди вынуждены уходить, потому что у них отняли работу и хлеб. Это специфическая война, и сдаваться в ней очень унизительно. Эффективных методов ведения этой войны разработано немало. Но и сопротивления и героизма у нас не меньше. Могу вам рассказать о психологической войне. Каждый день где-то случается перестрелка. А здесь живут люди, они не все солдаты. Их жизнь изменилась. Где-то стреляют из миномета, и дети на спор предсказывают, где рванет. Играют отстрелянными гильзами. В этом есть что-то нечеловеческое. Вместо игрушек — минометы и гильзы. Это страшно для сообщества. Но одновременно появляются новые формы связей. 10-летний подросток подходит ко мне на улице и говорит: “Хевал (друг), не ходи по этой дороге, там засада”».
Где-то стреляют из миномета, и дети на спор предсказывают, где рванет. Играют отстрелянными гильзами.
Хубертус ван Амелюнксен
К списку
президент The European Graduate School (EGS), который не смог дать мейл Поля Вирильо, потому что тот не пользуется электронной почтой
Кто-то шутит о Третьей мировой войне? Вы наверняка уже слышали, что дихотомия войны и мира больше не используется.
[1] «Право на возвращение» — израильский закон, по которому евреи имеют право эмигрировать в Израиль и получить гражданство.
[2] Район Газы.
[3] Город на юге Израиля.
[4] Район Газы; название буквально переводится как «оливковый».
Понравился материал? Помоги сайту!
Подписывайтесь на наши обновления
Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней
Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен
RSS-поток новостей COLTA.RU
Скачать весь номер журнала «Разногласия» (№11) «Ни войны, ни мира»: Pdf, Mobi, EpubОпределение женоненавистничества по Merriam-Webster
mi · sog · y · nis · tic | \ mə-ˌsä-jə-ˈni-stik \ : чувствуют, демонстрируют или характеризуются ненавистью или предубеждением в отношении женщин : из-за женоненавистничества или женоненавистничества женоненавистническое отношение / поведение песня с женоненавистническими текстами Как вы можете себе представить, этика группы крайне женоненавистнически и терпима к насильственным угрозам в отношении женщин.- Кристен Беллстром. Истина в том, что мы все еще живем в обществе, которое глубоко сексистское и женоненавистническое, как на индивидуальном, так и на системном уровне. — Линкольн Блейдс. Это пристальное внимание усилилось в марте, когда рабочая группа университета выпустила отчет, в котором были названы клубы. за развитие женоненавистнической культуры, которая усугубила проблему сексуального насилия. — Хроника высшего образования Основные франшизы фильмов, такие как «Охотники за привидениями» и «Звездные войны», в последние годы стали мишенью женоненавистнических интернет-троллей из-за того, что в главных ролях явно фигурируют женские персонажи.- Зак ШарфОпределение женоненавистничества по Merriam-Webster
mi · sog · y · ny | \ mə-ˈsä-jə-nē \: ненависть, отвращение или предубеждение в отношении женщин культура, пропагандирующая насилие и женоненавистничество … боролась с личными демонами алкоголизма, расизма и женоненавистничества.- Джеймс Каплан. Ее книги проникнуты глубоким пессимизмом и столь же глубоким женоненавистничеством. — Джанет Малкольм … миссия по выявлению общей нити, питающей капитализм, женоненавистничество, классизм и жирную ненависть … — Анастасия Хиггинботам также : нечто (например, речь или поведение), которое отражает и способствует женоненавистничеству. Предложение Кослоя решить проблему женоненавистничества в песнях — женщины должны делать свои собственные записи! — является непристойным до тех пор, пока мужчины не готовы пройти мимо микрофона.- Эвелин Макдоннелл. Доктор [Уна] МакИлвенна говорит, что женоненавистничество всегда было распространенным явлением. «В новостях всегда было женоненавистничество, как в обвинениях жертв, так и в освещении женщин, совершающих преступления». — Лиза Нидхэм
Как выглядит женоненавистничество?
Женоненавистничество везде.Или, по крайней мере, «женоненавистничество» повсюду. Слово, которое обычно означает ненависть к женщинам, когда-то было радикальным обвинением. Но в последнее время, похоже, он затмил более мягкий «сексизм» и «шовинизм» в популярном употреблении. Теперь непримечательно найти «женоненавистничество» в заголовке, а тем более в твите.
С одной стороны, этот термин используется для описания социального неравенства, о чем свидетельствуют такие вещи, как гендерный разрыв в заработной плате в Соединенных Штатах, трудности, с которыми женщины сталкиваются в поиске адекватной медицинской помощи, и прерогативы мужчин, разрушающие карьеру, такие как Les Moonves.
«К сожалению, жестокое женоненавистничество не является чем-то новым в политике», — гласил заголовок CNN 2018 года. «Самоповреждение женщин подпитывается женоненавистничеством», — писала газета Guardian в августе прошлого года. В декабрьской статье «Нью-Йорк Таймс» исследуется «Особое женоненавистничество, предназначенное только для матерей». Ким Шриер, педиатр, баллотирующийся в Конгресс (ныне член Конгресса от Демократической партии), в прошлом году категорически назвала Дональда Трампа «главным женоненавистником».
Взгляд на архивные фотографии, в том числе из The New York Times, показывает, что по мере того, как этот термин стал популярным, женоненавистничество также стало частью нашего визуального ландшафта, от заголовков новостей до повседневного опыта.
Но, как и многое в нашем нынешнем дискурсе, резонанс этого слова дрейфует между весомым и мемифицируемым. В одном отчете говорилось, что мангуст в Кении может быть женоненавистником. «Расслабьтесь с женоненавистничеством», — написано на футболке, которую можно купить на Etsy. И не забывайте кружку с причудливой, но проснувшейся акулой, говорящей: «Я покончил с женоненавистничеством».
Иногда утверждают, что презрение к женщинам также является причиной отказа от определенных сторон поп-культуры. «Мешало ли мне усвоенное женоненавистничество всю жизнь читать романсы?» — спросил один писатель.Ненависть к Кардашьян также воспринималась как анти-женщина, потому что, поступая так, мы сводим сестер-знаменитостей к простым стереотипам. В современной логике матрешки пренебрежительное отношение к любой женской передышке от женоненавистничества — будь то реалити-шоу, режим красоты для ухода за собой или астрология — само по себе является женоненавистником.
Итак, женоненавистничество имеет момент во многих отношениях, но у него также долгая история.
Термин появился в 17 веке как ответ на брошюру против женщин, написанную английским мастером фехтования по имени Джозеф Светнам.Трактат 1615 года, частично озаглавленный «Обвинение непристойных, праздных, непослушных и непослушных женщин» (froward означало непослушание), был опубликован на фоне беспокойства и споров о месте женщин в обществе в начале современности. По сути, сборник сексистских анекдотов, работа с диспепсией была нацелена на аудиторию «обычных головокружительных молодых людей» и была очень популярна.
«Женщины изогнуты по своей природе», — написал Светнам, что звучало как протоинцель. По его мнению, даже «в самой прекрасной женщине есть какая-то нечистота.Возвращаясь к Еве, женщина была «не сразу создана, но тут же ее разум был настроен на зло, потому что своим честолюбивым умом и распутством она быстро спровоцировала падение мужчины, и поэтому с тех пор, как они были и были горем для них. человек, и следуйте линии своего первого лидера ». Они были похожи на пемзу, потому что их сердца были заполнены дырами, писал он, как раскрашенные корабли, потому что выглядели красиво, но содержали только свинец. Неудивительно, что брошюра вызвала несколько опубликованных откликов женщин.В одной, анонимно написанной феминистской пьесе под названием «Светнам, женщина-ненавистница, устроенная женщинами», персонаж, заменяющий Светнэма, был назван женоненавистником.
Женоненавистничество мало использовалось в течение следующих нескольких столетий, но его популярность резко возросла в середине 1970-х, более или менее войдя в лексикон феминизма второй волны с критическим анализом Андреа Дворкин 1974 года «Ненависть к женщинам». В своей книге Дворкин утверждает, что глубокое, укоренившееся предубеждение в отношении женщин влияет на различные аспекты общества — от законодательства до сожительства.Как она резюмировала два года спустя: «Как женщины, мы живем в обществе, которое считает нас презренными. Нас презирают … Мы жертвы непрерывного, злонамеренного и санкционированного насилия против нас ». (Идея, знакомая женщинам вроде Кэтрин Свитцер, изображенной ниже, которая подверглась преследованиям, став одной из первых женщин, пробежавших Бостонский марафон в 1967 году.)
В 1980-х и 90-х годах чтение Дворкин стало для многих неприятным. и волнующий коллегиальный обряд.Ее работы — это резкий и грубый взгляд на системную предвзятость, влияющую на повседневный опыт женщин. Скрывалась ли настоящая ненависть за каждой встречей с вашим начальником или командиром, за каждым свиданием, проповедью, романом, рекламным роликом по телевидению? Да, настаивал Дворкин. В то время это была радикальная идея — и для многих она остается таковой.
Это понимание женоненавистничества стало широко распространенной идеей среди феминисток: проблема была структурной. Общество было организовано женоненавистническим образом, даже если отдельные его члены не считали себя женоненавистниками.Как писала в 1980 году писательница и активистка Одре Лорд, есть «кусочек угнетателя, который глубоко посажен внутри каждого из нас». Сьюзан Фалуди, автор книги 1991 года «Ответная реакция: необъявленная война против американских женщин», поддержала эту идею, утверждая, что усилия против равенства «закодированы и усвоены, расплывчаты и хамелеоничны».
Подобно слову «расист», которое когда-то в основном использовалось для описания определенных шерифов, политиков или соседей, женоненавистничество теперь так же часто применяется к системе институтов, которая создает неравноправную Америку, как и к отдельным людям.В этом расширенном значении могут быть замешаны счастливые женатые мужчины, мужчины с дочерьми и сами женщины. Как это слово сейчас используется, вам не нужно ненавидеть женщин, чтобы быть женоненавистником, несмотря на то, что словарь Вебстера все еще говорит сегодня.
Но может ли это одно слово сделать всю эту работу? Может ли он описать одни из худших, самых жестоких импульсов в нашем мире и повседневных актов гендерной предвзятости? Следует ли использовать один и тот же термин для описания изнасилования в браке и недостатка сильных женских персонажей на телевидении? Оказывается, это уже есть, и мы уже есть.
Некоторые словари приняли к сведению. Уильям Сафайр, обозреватель New York Times, десятилетиями писавший о структуре нашего языка, отметил в 2008 году, что Оксфордский словарь английского языка расширил свое определение к 2002 году, включив в него «предубеждение против женщин». « сексист и женоненавистник теперь в некоторых отношениях синонимы», — написал он. «Поскольку сексистский был так широко использован, очевидно, женоненавистнический — в том же смысле« предубеждение », а не« ненависть »- теперь имеет большую силу для тех, кто знаком с этим словом.
Раньше слово было сильным, личным обвинением, уродливым, поскольку оно попадало в уши. Теперь это не так резко. Но, как это ни парадоксально, хотя этот термин становится все более банальным, он становится все более резким. Он отражает когнитивный диссонанс нашего времени, когда женщин, казалось бы, ругают и почитают, баллотируются на пост президента и все еще борются за оплачиваемый отпуск по беременности и родам.
Эта просторность кажется подходящей для того времени, поскольку представление Дворкина о женоненавистничестве, которое когда-то считалось радикальным, стало гораздо более широко признанным.
Рассмотрим цитату Дворкина из 1997 года: «Когда нам грустно, женщин считают ужасными неудачниками. Женщины жалки, когда мы злимся. Женщины смешны, когда мы воинственны. Женщинам неприятно, когда мы огорчены, независимо от причины. Женщины невменяемы, когда женщины хотят справедливости. Женщины ненавидят мужчин, когда женщины хотят ответственности и уважения со стороны мужчин ».
Это очень похоже на недавнюю рекламу Nike, которая была показана во время церемонии вручения «Оскара», и вызвала теплый прием в социальных сетях.«Если мы показываем эмоции, нас называют драматичными», — звучит голос Серены Уильямс. «Если мы хотим играть против мужчин, мы чокнутые. А если мы мечтаем о равных возможностях, то бред. Когда мы за что-то стоим, мы расстроены. Когда мы слишком хороши, с нами что-то не так. А если мы злимся, мы истеричны, иррациональны или просто сумасшедшие ».
Нина Рената Арон, писательница из Окленда, Калифорния, пишет книгу о зависимости и любви.
Что мы ошибаемся в женоненавистничестве: почему сексизм и женоненавистничество не одно и то же
Примечание автора: после выхода Элизабет Уоррен из президентской гонки многие люди борются с той ролью, которую сексизм и женоненавистничество могли сыграть в ее провальной кампании.Действительно, количество запросов по слову «женоненавистничество» на веб-сайте Merriam-Webster в день, когда она завершила свою кампанию, выросло на 2400%. Продолжающийся разговор напомнил об интервью, которое я дал в 2018 году философу Кейт Манн, о различиях между сексизмом и женоненавистничеством и о том, почему они имеют значение. Вы можете прочитать наш полный обмен, который кажется недавно актуальным, ниже.
Что такое женоненавистничество? Чем он отличается от сексизма? И почему, похоже, сохраняется статус-кво, в котором доминируют мужчины?
У новой книги профессора философии Корнелла Кейт Манн есть ответы.Она утверждает, что женоненавистничество — это , а не о мужской враждебности или ненависти к женщинам, а о контроле и наказании женщин, которые бросают вызов мужскому доминированию. Женоненавистничество вознаграждает женщин, которые укрепляют статус-кво, и наказывает тех, кто этого не делает.
В этом интервью мы исследуем, чем отличаются сексизм и женоненавистничество, как женоненавистничество встроено в наши обычаи и институты и что избрание Трампа и наш текущий момент говорят о нашем будущем.
Далее следует наш разговор, слегка отредактированный для ясности.
Шон Иллинг
Можете ли вы обобщить свои аргументы в этой книге?
Кейт Манн
Существует тенденция определять женоненавистничество как эту глубокую ненависть в сердце, которую мужчины питают к девушкам и женщинам. Я определяю женоненавистничество как социальные системы или среду, в которой женщин сталкиваются с враждебностью и ненавистью, потому что они женщины в мужском мире — исторический патриархат.
Шон Иллинг
Я всегда думал о женоненавистничестве как об идеологии: совокупности идей, которые существуют для оправдания социальных отношений.Но вы утверждаете, что это сексизм и что женоненавистничество лучше понимать как моральное проявление сексистской идеологии.
Кейт Манн
Да, это действительно хорошо сказано. С одной стороны, у нас есть эти патриархальные социальные структуры, бастионы мужских привилегий, где доминирующий мужчина может чувствовать себя вправе (а часто и получать) женскую заботу и внимание со стороны женщин.
Я думаю, что женоненавистничество и сексизм работают рука об руку, чтобы поддерживать эти социальные отношения. Сексизм — это идеология, которая гласит: «Эти договоренности имеют смысл.Женщины просто более заботливы, заботливы или чутки », что верно только в том случае, если вы стимулируете людей, заставляя их идентифицировать себя со своим полом.
Итак, сексизм — это идеология, согласно которой поддерживает патриархальных общественных отношений, а женоненавистничество навязывает ее, когда существует угроза исчезновения этой системы.
«Больно осознавать, что может быть избран самый некомпетентный, морально несостоятельный и невежественный белый человек»
Шон Иллинг
Женоненавистничество, как вы его определяете, — это то, что мы практикуем почти бессознательно.Мы встроены в культуру и усваиваем обычаи и социальные нравы, которые определяют эту культуру, и тем самым сохраняем ее. Мы все замешаны, даже если не осознаем этого.
Кейт Манн
Существует относительно немного женоненавистников, столь наглых или непримиримых, как Дональд Трамп, отчасти потому, что женоненавистники часто думают, что они занимают высокие моральные позиции, сохраняя статус-кво, который кажется им правильным. Они хотят быть выше в социальном и моральном отношении женщин, на которых они нацелены.
Я думаю, что большинство женоненавистников связано с враждебностью по отношению к женщинам, которые нарушают патриархальные нормы и ожидания, которые не служат мужским интересам так, как от них ожидают. Таким образом, возникает ощущение, что женщины делают что-то не так: они неприемлемы с моральной точки зрения или имеют плохое отношение, или они резкие, пронзительные или слишком напористые. Но женщины так выглядят только потому, что мы ожидаем от них других, пассивных.
Шон Иллинг
Эта книга привлекает внимание к ролям, которые мы все играем в обществе, ролям, которые нам отводятся при рождении и которые редко подвергаются сомнению, и как мы наказываем людей, особенно женщин, когда они бросают вызов этим ролям.
Кейт Манн
Меня меньше интересует возложение вины или привлечение людей к прямой ответственности за сохранение женоненавистничества, и мне больше интересно, чтобы мы поняли, каким образом большинство из нас, если не все, склонны быть соучастниками женоненавистнические социальные системы.
Я хотел знать, как мы полицейские женщины, как мы держим их на своем месте, в выделенном для них переулке. Мы можем бороться с этим, и нам всем не нужно очищаться или что-то в этом роде.Но мы должны осознавать бессознательные предубеждения и культурные нормы, которые поддерживают все это.
Шон Иллинг
Итак, вы хотите, чтобы люди думали о женоненавистничестве как о разновидности стратегии принуждения; это не сам патриархат, а то, что сохраняет патриархат.
Кейт Манн
Да. Женоненавистничество — это правоохранительная ветвь патриархата. Если вы думаете о таком человеке, как Дональд Трамп, утверждающем, что он президент правоохранительных органов, я думаю, что это правильно. Среди прочего, он обеспечивает соблюдение закона патриархата.Это закон, который контролирует и наказывает женщин, которые нарушают или угрожают доминирующим мужчинам.
«У нас есть образ этих старых, хищных, могущественных монстров. Они полностью существуют, но изначально они не были такими. Они начинаются в подростковом возрасте ».
Шон Иллинг
Изменило ли ваше мышление избрание Дональда Трампа, открытого женоненавистника, каким-либо образом?
Кейт Манн
Нет, это действительно кристаллизовалось. С августа 2015 года я предсказывал, что Трамп будет избран вместо Клинтона, и причиной будет низкая явка избирателей за Клинтон, потому что именно так работают эти вещи: отсутствие энтузиазма по отношению к женщине, которая противостоит кандидату-мужчине, который говорит. и ведет себя так, как будто он последний ура патриархату.Я просто видел, как это происходило на протяжении всего пути.
В ночь выборов я не был шокирован, но мне больно знать, что самый некомпетентный, морально несостоятельный и невежественный белый мужчина может быть избран вместо женщины, с которой разумные люди могут не соглашаться, но которая, очевидно, была более квалифицированной, чем Трамп.
Шон Иллинг
Кажется, каждый день происходит новый скандал, очередное откровение о каком-то засранце, который использовал свою силу для эксплуатации, нападения или преследования женщин. У нас здесь культурный момент.Что вы читаете о том, что произошло после того, как появилась история о Харви Вайнштейне?
Кейт Манн
В основном это хорошо. Это определенно лучше, чем альтернатива, когда этим мужчинам все сходит с рук. Но меня беспокоит их возраст. Все это мужчины в возрасте от 50, в основном от 60, иногда от 70 лет, которых убирают далеко за пределы возраста коммерческой жизнеспособности, поэтому они не платят ту цену, которую должны.
Дело в том, что у нас есть изображение этих старых, хищных, могущественных монстров.Они полностью существуют, но изначально они не были такими. Они начались в подростковом возрасте. Мы видим это нежелание признать тот факт, что молодые люди, даже мальчики, могут нанести вред своим гораздо более старшим товарищам.
Я написал эту книгу отчасти потому, что ходил в школу для мальчиков. Я была одной из трех первых девочек, которые посещали школу в тот год, когда она объединилась, и хотя мои переживания не были мучительными, они были, мягко говоря, неприятными. И учреждение просто посчитало этих мальчиков невиновными и не вмешалось сколько-нибудь значимым образом.Это случается слишком часто.
«Женоненавистничество — правоохранительная ветвь патриархата»
Шон Иллинг
Что нужно, чтобы что-то изменить?
Кейт Манн
Хотел бы я знать. В это время в прошлом году я был в Нью-Йорке. Я провел неделю в одиночестве, пытаясь написать заключение своей книги. Мой редактор попросил меня написать предписывающее заключение. Что нам делать с женоненавистничеством? Я просто не мог, потому что не знаю. Я просто не знаю.
Я думаю, что одна вещь, которая поможет, — это разорвать узы, которые ложно связывают людей, ложное чувство морального долга, которое удерживает женщин с насильниками и заставляет нас неохотно пытаться просвещать, действительно нравственно воспитывать молодых мужчин, чтобы они не участвовали и разыгрывали изнасилование культура.
Хорошая новость заключается в том, что становится действительно очевидным, что женщины не уступают мужчинам в таких мужских занятиях, как математика, физика и философия. Женщины смешные. Женщины писатели. Требуется огромное количество умышленного отрицания, чтобы не видеть, что женщины такие же свободные и творческие существа, как и мужчины.
Шон Иллинг
Культура может измениться довольно быстро. Мы видели, как это происходило с однополыми браками и законами о наркотиках. Но то, что мы здесь говорим, — это властные отношения — и это, кажется, совсем другой вызов.
Кейт Манн
Когда люди занимают должности, которые, по их мнению, являются их правом по рождению, вы получаете огромную негативную реакцию. Когда мужчины думают, что женщины лишают их возможностей и привилегий, когда они думают, что женщины бросают вызов мужскому доминированию, вы получаете ответную реакцию. Но мы должны с этим разобраться. Женщины не могут — и не должны — усваивать патриархальные ценности и давать, давать и давать, пока мы не станем ничем.
Что нужно изменить, так это то, чтобы мужчины, наделенные властью, согласились с тем, что женщины могут превзойти их, не причинив им вреда.
Слушайте
Шоу Эзры КляйнаЖеноненавистничество долгое время считалось чувством мужчин, а не женщинами. Это, по мнению философа Кейт Манн, ошибка.
Подпишитесь на The Ezra Klein Show на Apple Podcasts , Spotify , Stitcher или в любом другом месте, где вы получаете свои подкасты.
Что такое женоненавистничество?
Что такое женоненавистничество?
Долгое время женоненавистничество определялось как ненависть к женщинам.Это термин, который часто используется для описания крайних актов насилия в отношении женщин.
История использования термина
Однако слова часто меняются по мере изменения культуры, и это имело место в 2012 году, когда Джулия Гиллард выступила в парламенте, будучи премьер-министром Австралии, когда она назвала поведение лидера оппозиции женоненавистническим.
Австралийский словарь Macquarie Dictionary даже расширил определение женоненавистничества, указав на укоренившееся предубеждение в отношении женщин после этого события.
В исследовании 2015 года было проанализировано 216 статей, опубликованных в австралийских печатных СМИ в течение недели после выступления Гилларда, чтобы выяснить, как это обвинение в женоненавистничестве было отклонено, сведено к минимуму и подорвано, и обнаружено, что «эти преобладающие конструкции служат не только для сохранения и оправдания гендерной принадлежности. неравенства, но также функционируют, чтобы воспроизводить и увековечивать их «.
Как показывают этот инцидент и последующее исследование, женоненавистничество разрушительно ставит женщин перед идеологической дилеммой: женщины сталкиваются с проблемами, пытаясь решить проблему женоненавистничества, но также преодолевают препятствия, игнорируя женоненавистничество, поскольку это может позволить закрепить женоненавистнические взгляды и поведение.
Логика женоненавистничества
В своей книге Down Girl: The Logic of Misogyny Кейт Манн описывает, как женоненавистничество усиливает мужское доминирование, ссылаясь на насилие со стороны Эллиота Роджера в Калифорнии в мае 2014 года и приговор Пурви Пателя к 20 годам в 2015 году за убийство плода в Индиане. .
Такие примеры демонстрируют, почему люди, не соответствующие социальной гендерной иерархии, подвергаются особому риску вреда от женоненавистничества, учитывая, как их существование разрушает патриархальные системы.
Сексизм против женоненавистничества
Манн различает, что «сексизм рассматривается как ветвь патриархальной идеологии, которая оправдывает и рационализирует патриархальный социальный порядок, в то время как женоненавистничество — это система, которая контролирует и обеспечивает соблюдение его руководящих норм и ожиданий».
Женщины регулярно сталкиваются с вредом женоненавистничества, совершаемого мужчинами. Столкнувшись с этим репрессивным отношением и действиями, женщины, в свою очередь, могут усвоить эти убеждения.
Эта интернализация может затем способствовать их собственному контролю над собой и другими маргинализованными полами, чтобы не стать жертвой женоненавистнического насилия со стороны мужчин.
Влияние женоненавистничества в Интернете
Когда женоненавистничество сохраняется через социальные сети и другие онлайн-платформы, это может привести к опасным результатам.
#GamerGate
Согласно статье журнала 2015 года, #GamerGate ссылается на ряд инцидентов, которые последовали за сообщением в блоге Эрона Джони 8 августа 2014 года, в котором он ошибочно обвинил свою бывшую Зои Куинн в том, что она спала с игровым критиком, за положительный отзыв о ней. игра Depression Quest .
Его обвинения привели к преследованию этой женщины в Интернете и вне ее, поскольку ее домашний адрес и номер телефона были обнародованы, а ей угрожали изнасилованием и убийством. Кампания по преследованию #GamerGate быстро распространилась на других известных женщин в индустрии видеоигр, включая Брианну Ву и Аниту Саркисян.
Жестокие последствия онлайн-домогательств выходят далеко за пределы цифровых пространств, в которых они могут начаться. Несколько критиков #GamerGate были «прихлопнуты», что означает, что незнакомцы ложно звонили в полицию и отправляли команды спецназа к домам критиков.
В журнальной статье 2018 года было рассмотрено, как женоненавистничество особенно широко распространено в Интернете и согласуется с другими репрессивными практиками, включая превосходство белых, антагонизм квир, эйлизм и т. Д.
Основываясь на данных за 2017 год, исследовательский центр Pew Research Center обнаружил, что отношение к домогательствам в Интернете различается в зависимости от пола, так как 70% женщин считают, что это «серьезная проблема», в то время как только 54% мужчин считают это, а 63% женщин посчитали, что чувствовать себя в безопасности в Интернете важнее, чем иметь возможность свободно делиться мнениями, в то время как только 43% мужчин считали так.
Опыт и отношение усиливают женоненавистничество
Когда маргинализированные гендеры, страдающие от женоненавистничества, выступают против мужчин, которые сводят к минимуму проблему домогательств в Интернете в пользу свободы слова, такие нарушения, вероятно, будут продолжаться.
Что такое женоненавистничество?
В 2018 году Моя Бейли и Труди, чернокожие женщины, сыгравшие существенную роль в определении женоненавистничества и отстаивании этого термина, описали его как «анти-чернокожее расистское женоненавистничество, которое испытывают чернокожие женщины» и обсудили, как женоненавистничество стирает их работу.
Тем самым, несмотря на их успех в проливании света на феномен женоненавистничества, он продолжает действовать во вред этим черным женщинам. К сожалению, маргинализованные гендеры, которые также угнетаются другими способами, например, чернокожие и гомосексуалисты, по-прежнему подвергаются большему риску вреда от женоненавистничества, учитывая, насколько они бросают вызов гендерной иерархии.
Чтобы проиллюстрировать женоненавистничество в действии, Манн углубился в дело Дэниела Хольцкло «серийного полицейского изнасилования в Оклахома-Сити, который охотился на чернокожих женщин, имевших судимость, полагая, что у этих женщин не будет средств правовой защиты.»
Таким образом, женоненавистничество, направленное против чернокожих, было совершено в отношении этих чернокожих женщин спустя много времени после его актов сексуального насилия по отношению к ним через описания его в статьях и документальных фильмах, которые продвигали его как неспособного к подобным нарушениям со стороны близких, сомнения черных людей как надежных свидетелей , так далее.
К сожалению, темнокожие женщины продолжают сталкиваться с дополнительным риском причинения вреда из-за женоненавистничества из-за того, что оно совпадает с анти-чернотой, и они сталкиваются с дополнительными препятствиями, пытаясь добиться справедливости.
Трансмизогиния
Исследование 2018 года, проведенное квир-американским социальным работником японского происхождения на транс-женских взрослых в Нью-Йорке, показало, что «участники подчеркнули, что их опыт виктимизации связан с женоненавистническими установками и поведением в сочетании с трансфобными демонстрациями девальвации, фетишизации и объективации».
Как показывает это качественное исследование, цветные транс-женщины подвергаются повышенному риску пострадать от трансфобии, женоненавистничества и превосходства белых, которые, как правило, способствуют неполной занятости, бедности, жилищным проблемам, проблемам со здоровьем, правовым вопросам, виктимизации и т. Д.
Слово Verywell
Несмотря на повсеместный вред женоненавистничества, о котором мы говорим здесь, вы можете обнаружить, что люди не решаются обратиться к нему напрямую, даже когда они занимают относительные привилегии, например, богатая белая цисгендерная женщина, что является частью того, что эта деспотическая система продолжает существовать. увековечены.
В конце концов, вам, возможно, придется задуматься о ваших собственных уникальных потребностях и связанных с ними проблемах, когда вы столкнетесь с ними, поскольку те, кто выступал против женоненавистничества, часто в результате сталкиваются с подавляющей негативной реакцией.
К сожалению, хотя и понятно, почему люди могут опасаться прямого противодействия женоненавистничеству, особенно с учетом того, как это может негативно повлиять на психическое здоровье, такое избегание только способствует дальнейшему ущербу для наиболее уязвимых из маргинализированных идентичностей, таких как черные транс-женщины, чей высокий риск быть убитыми из-за суровой реальности трансмизогинистического насилия, которое по-прежнему наносит им непропорционально большой вред.
Логика женоненавистничества: Манн, Кейт: 9780190933203: Амазонка.com: Книги
«» «Разъяснение Манн логики женоненавистничества интересно и проливает свет на [ее] широкое использование реальных примеров для иллюстрации и аргументации в пользу того, что ее понимание женоненавистничества похвально и является образцом хорошего философствования». — Мари Миккола, Australasian Journal of Philosophy
«» В Down Girl Кейт Манн делает потрясающе блестящую работу по объяснению гендерной и властной динамики, которая всегда была намеренно запутана, но которая определяет, как и к кому проявляется симпатия и презумпция полной человечности.Работа Манна была бесценной для меня и многих других людей, борющихся за осмысление мира и обладающих силой внутри него. Вы поймете наш текущий момент намного лучше и легче, прочитав Down Girl . Down Girl — проницательная, смелая, стильно написанная и бодрящая, ясная — одна из лучших книг о гендере и власти, которые я когда-либо читал; Я никогда не перестану учиться на нем. «» — Ребекка Трейстер, автор Good and Mad
«» Несмотря на мрачную тему, Down Girl Кейт Манн сделала меня очень счастливым, действительно воодушевленным своей проницательностью, аналитической ясностью, и твердое участие в решении серьезной проблемы правосудия.Я долго размышлял и учил о сексизме и женоненавистничестве, но эта книга открыла новые перспективы, например, в ее убедительном различии между сексизмом как набором убеждений и женоненавистничеством как стратегией принуждения. У каждого вдумчивого человека будет свое собственное представление о том, где найти корень несправедливости по отношению к женщинам, но убедительный аргумент Манна о том, что женоненавистничество в первую очередь связано с требованием, чтобы женщины оказывали поддержку, услуги и заботу, несомненно, является по крайней мере одной большой частью истории наши неспокойные времена.»» — Марта С. Нуссбаум, Школа права и Факультет философии, Чикагский университет,
«» Убедительно определяя «женоненавистничество» как враждебное, унижающее, стыдливое и карательное обращение с женщинами, Down Girl раскрывает женоненавистническую логику современной культуры остроумно и актуально. В этой книге «женоненавистничество» выступает как правоохранительная ветвь патриархата и, следовательно, как концепция, которая полностью заслуживает места рядом с «патриархатом» и «сексизмом» в качестве фундаментального инструмента феминистского анализа. Down Girl , сочетающий в себе концептуальную ясность и страстную приверженность, является незаменимым чтением для всех, кто хочет понять уродливую враждебность к женщинам, которая обнаружилась в последние годы в наших так называемых передовых западных обществах. «» — Toril Moi, Duke University
«» Блестящая модель Down Girl Кейт Манн — долгожданное противоядие от взгляда, что философия — или должна быть — отстраненной и потусторонней. В нем философия встречается с реальностью, а ставки — не что иное, как жизнь и смерть.Основываясь на литературе, телевидении, кино, социальных сетях, текущих событиях и научных исследованиях, непоколебимый и бодрящий оригинальный отчет Манна определяет женоненавистничество с точки зрения того, что он делает: он контролирует и наказывает женщин за невыполнение их освященной веками роли обслуживания мужчин. потребности и желания. Помимо многих других достоинств, ее анализ объясняет, почему, даже когда женщины достигают большего равенства, мертвая хватка женоненавистничества не проявляет признаков ослабления в ближайшее время. Обязательно к прочтению всем, кто пытается понять современную культуру и политику.»» — Сьюзен Дж. Брисон, Дартмутский колледж,
«» Кейт Манн написала очень трогательную и мощную книгу. Это политически активный философский анализ в лучшем виде ». — Сара Сонг, Калифорнийский университет, Беркли,
» «Важная новая книга Манна использует инструменты аналитической моральной философии для построения захватывающего описания логики женоненавистничества. Он обязательно станет ключевым ориентиром для будущих обсуждений этой жизненно важной, но до сих пор, к сожалению, игнорируемой темы ».« — Джон Тасиулас, Королевский колледж Лондона,
»« Манн предлагает нам глубокий, проницательный и наводящий на размышления — если удручает — счет женоненавистничества в Америке.Это новаторская книга. Это не могло произойти в более благоприятное время. «» — Рут Чанг, Университет Рутгерса,
«» Девушка Манна : Логика женоненавистничества мучительно своевременна, обеспечивая теоретическую основу для явления, открывающегося перед нами , извращенный и всепроникающий … Down Girl напоминает нам, что, хотя выявить отдельных женоненавистников сложно, искоренить женоненавистничество намного сложнее «.» — Карлос Лозада, The Washington Post
«» Манн предлагает свежий анализ нашей предполагается понимание женоненавистничества и связанного с ним термина сексизма.Как феминистка и философ-моралист, ни одна книга или статья не была посвящена раскрытию того, что это такое и как работает. Обратите внимание, историки. Манн сделал шаг вперед, чтобы восполнить этот пробел. Манн как философ-феминистка открывает новые горизонты в области, которая требует новых перспектив. Сражаясь за признание легитимности своего метода, философы-феминистки твердо привержены исследованию политических, эпистемологических и моральных аспектов гендерных отношений. Down Girl должно побудить историков, которые отслеживают изменения значения и контекста языка, пересмотреть некоторые из старых резервных терминов феминизма. «» — Лилиан Каллес Баргер, Общество интеллектуальной истории США
«» Down Girl : Логика женоненавистничества философ-феминистка Кейт Манн утверждает, что женоненавистничество настраивает женщин друг против друга: «Хорошая жена против« феминаци ». актуальнее читайте.»» — Кэрри Тирадо Брамэн, Times выше Education
«» Down Girl Кейт Манн: логика женоненавистничества дает важный и убедительный анализ явления, которое есть повсюду. Из вдумчивого анализа Манна не только широко обсуждаемых громких событий, но и повседневных переживаний, выявляется понимание того, что, почему, когда и как происходит женоненавистничество. Манн также преподносит нам изумительный неологизм, отражающий оправдывающее и даже эмпатическое отношение, которое иногда выражается к женоненавистникам: химпатия.»» — Корделия Файн, The Big Issue
«» В этой новой книге Кейт Манн, профессора философии Корнельского университета, приводится убедительный аргумент в пользу того, чтобы рассматривать женоненавистничество как общекультурную систему, а не только как индивидуальный вопрос. фанатизм «» — Макс Фишер и Аманда Тауб, The New York Times ‘The Interpreter Newsletter
«» Трудно представить более своевременный момент для Down Girl: The Logic of Misogyny . Манн — профессор философии в Корнельском университете, и она использует абстрактные инструменты своей дисциплины для анализа текущих событий.Ее наводящий вопрос столь же тревожный, сколь и простой — процитировать комика Джона Оливера: «Почему женоненавистничество все еще актуально?» «В рамках параметров, которые Down Girl устанавливает для себя, отчет о женоненавистничестве, который он предоставляет, является убедительным. «» — Мойра Вейгель, The Guardian
«» Профессор философии Корнельского университета Кейт Манн поставила перед собой задачу дать определение «женоненавистничества». Хотя мы культурно знакомы с сексизмом, Манн утверждает в своей готовящейся к выходу книге Down Girl : Логика женоненавистничества , что женоненавистничество прискорбно смешано с сексизмом, хотя у них разные применения.Женоненавистничество, по оценке Манна, означает «контроль, наблюдение, наказание и изгнание« плохих »женщин, которые бросают вызов мужскому доминированию». насильник Дэниел Хольцкло, «шлюха» Раша Лимбо разглагольствовал о Сандре Флейк и других новостных событиях, Манн описывает опасность женоненавистничества и объясняет, как мы можем коллективно противостоять ему ».« — Эветт Дионн, Bitch Magazine
» « Down Girl — обязательно к прочтению, и он должен быть в библиотеке каждой феминистки… [L] После прочтения я обнаружил, что возвращаюсь к нему, цитирую его и перечитываю разделы. Ее аналогии, используемые для объяснения многих форм женоненавистничества, обеспечивают столь необходимую ясность; Манн также разбирает разницу между сексизмом и женоненавистничеством. На мой взгляд, Down Girl суждено стать классикой феминистской литературы наряду с подобными The Beauty Myth Наоми Вольф или The Feminine Mystique Бетти Фридан. «» — Дженнифер Тейлор Скиннер, The Electorette подкаст
«» В своей новой книге Down Girl: The Logic of Misogyny Кейт Манн исследует, к сожалению, повсеместную реальность через интригующую линзу.Манн, преподающий философию в Корнелльском университете, смотрит на женоненавистничество с точки зрения власти: вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, являются ли отдельные мужчины женоненавистниками или испытывают глубокую ненависть к женщинам, нам лучше потратить больше времени на борьбу с властными структурами, которые не только позволяют для бесконечного сочувствия и места для плохого поведения мужчин, но также, что наиболее важно, для того, чтобы научить мужчин тому, что женщины должны вести себя определенным образом ». — Исаак Чотинер, Slate
« Что мы читаем: убедительно Разговор [Исаака Чотинера, Slate , см. выше] с Кейт Манн, профессором философии Корнельского университета и автором новой книги о структурном женоненавистничестве, может изменить ваше отношение к моменту MeToo.Она приводит доводы в пользу того, чтобы рассматривать волну разоблачений как возможность пересмотреть систему дискриминации в масштабах всей культуры, а не только отдельные случаи фанатизма и домогательств «.» — Аманда Тауб, The New York Times
«» Что такое женоненавистничество? Чем он отличается от сексизма? И почему, похоже, сохраняется статус-кво, в котором доминируют мужчины? В новой книге профессора философии Корнелла Кейт Манн есть ответы. Она утверждает, что женоненавистничество — это не мужская враждебность или ненависть к женщинам, а скорее контроль и наказание женщин, которые бросают вызов мужскому доминированию.Женоненавистничество вознаграждает женщин, которые укрепляют статус-кво, и наказывает тех, кто этого не делает. Эта книга обращает внимание на роли, которые мы все играем в обществе, роли, которые нам отводятся при рождении и которые редко подвергаются сомнению, и как мы наказываем людей, особенно женщин, когда они игнорируют эти роли «» — Шон Иллинг, Vox
«» В яростно аргументированном и своевременном исследовании Down Girl: The Logic of Misogyny (Oxford) философ Кейт Манн приводит согласованный аргумент [с антропологом Аланом Фиске и психологом Таге Рай] о сексуальном насилии.«Идея насильников как монстров оправдывается карикатурой», — пишет она, призывая нас признать «банальность женоненавистничества», «тревожную возможность того, что» «люди могут хорошо знать, что с теми, с кем они обращаются с жестоким унижением и бесчеловечностью. Пути — это люди, скрытые более или менее тонкой оболочкой ложного сознания. Всегда было что-то оптимистичное в том, что наши худшие акты бесчеловечности основаны на заблуждении. Это говорит о том, что мы могли бы сделать мир лучше, просто имея более четкое представление о реальности… Может быть труднее принять правду: наши лучшие и худшие наклонности возникают именно из-за того, что мы воспринимаем других как людей «.» — Пол Блум, The New Yorker
«» Кейт Манн написала крайне актуальную, блестящий, но доступный анализ того, как патриархат функционирует в нашем контексте. Далее следуют блестящие обсуждения «химпатии», обвинения жертв и других связанных тем. Анализ Манна непоколебим, и в настоящее время остается мало места для надежды на то, что в ближайшее время общая картина улучшится.Это очень рекомендуется к прочтению. Несомненно, одна из лучших книг года ».« — Путешествие с теми, кто находится в изгнании,
»« Эта своевременная работа по практической философии утверждает, что женоненавистничество не определяется какими-либо личными эмоциями или мотивами, такими как враждебность или ненависть к женщинами, а скорее с помощью социальной функции, контролирующей и наказывающей женщин, которые бросают вызов мужскому доминированию, награждая женщин, которые укрепляют статус-кво «» — Адиль Ахмад Хак, Just Security
«» Down Girl: The Logic Кейт Манн of Misogyny — самая важная книга, которую я прочитал в этом году… Хотя Манн не решает проблему и не дает нам четкого или обнадеживающего ответа, понимание женоненавистничества — важный первый шаг, чтобы мы могли распознать его и нарушить тишину, которая позволяет ему ». — Скай Клири, The Reading Списки
«» Манн — превосходный философ. Ее феминистская критика не просто убедительна, а прямо заявлена. В этом исследовании, которого я с нетерпением ждал весь год, она анализирует систематическое женоненавистничество и сексизм, присущие нашей культуре и политике. Это жизненно важная работа, демонстрирующая, как женщин охраняют и заставляют молчать.Это одна из лучших книг, которые я прочитал в этом году «» — Misanthropester
«» Большая, амбициозная и увлекательная книга Down Girl поднимает вопросы, которые мы все должны задать. Невозмутимость и эпистемологическая деликатность Манна способствуют дальнейшим спорам, приближаясь к таким хищникам, как Вайнштейн, и хулиганам, таким как Трамп, с более чем благими намерениями. Она подходит к проблеме женоненавистничества со всех сторон, разрывая ее на части ».« — Австралийский
»« Это книга, которую должен читать каждый.Он использует исторические и статистические данные, чтобы доказать, что женоненавистничество проникло в самую нить общества. Книга показывает, как это настолько укоренилось в нашей культуре, что люди обоих полов, кажется, редко осознают это, не говоря уже о критике. Часто это становится такой нормой в нашем обществе, что мы не осознаем его обширное влияние на нашу повседневную жизнь. Именно поэтому эта книга так нужна. Если вы ищете книгу для начала года, «Down Girl» — отличный выбор.Это информативно, открывает глаза и необходимо. Оставьте 2017 год позади. Начните с 2018 года с реальным знанием того, как устроен наш мир в настоящее время, и лучшим пониманием того, что вы можете сделать, чтобы это изменить ».« — Lipstick & Politics
»« Книга Манна — это криминалистический и умный анализ , который дает представление о том, как работает система патриархальной полицейской службы, в нашем сознании, а также в нашем мире, является пророческой работой, которая оказывается особенно полезной при встрече с новостным циклом каждый новый день.«- Times Literary Supplement
» «Манн не столько озабочен преследованием отдельных женоненавистников, сколько анализом того, как женоненавистничество функционирует в обществе». — Найджел Уорбертон, Five Books
»
6 вещей, усвоенных женоненавистником, испорчены для женщин
Внутреннее женоненавистничество — это предвзятое поведение, которое женщины проецируют на себя и других женщин. Это проявляется в утверждениях: «Я не такая, как другие девушки» из-за необходимости угодить мужскому взгляду.Проецирование этих женоненавистнических заявлений является результатом мучительного страха быть воспринятым как слабый или неспособный из-за ассоциации с женственностью.
Как блестяще пишет Харшита Нарасимхан в этом 101 , внутреннее женоненавистничество имеет ограниченное представление о женственности и женственности, где, чтобы быть независимой, женщина должна ниспровергнуть все традиционные представления о женственности и бросить вызов существованию «другой девушки». Он рассматривает женственность как соревнование, а не как сотрудничество, и упускает из виду разнообразие и сложность независимого существования.
Хотя внутреннее женоненавистничество в значительной степени является антитезой феминизма, это, к сожалению, препятствие, с которым приходится бороться большинству феминисток из-за патриархальной структуры нашего мира. Женщин приучают к убеждению, что если мы соблюдаем правила патриархата, его пространства будут к нам добрее или что о нас позаботятся. Годы взросления в тонко (а иногда и открыто) сексистских пространствах приглушили радость от того, чтобы быть женщиной, но по мере того, как я становлюсь старше, я пытаюсь вернуть красоту женственности и искренне признать привилегию сосуществования с любой другой девушкой.
Хотя внутреннее женоненавистничество в значительной степени является антитезой феминизма, это, к сожалению, препятствие, с которым приходится бороться большинству феминисток из-за изначально патриархальной структуры нашего мира. Женщин приучают к убеждению, что если мы соблюдаем правила патриархата, его пространства будут к нам добрее или что о нас позаботятся.
Итак, вот шесть вещей, которые разрушили внутреннее женоненавистничество, и почему нам нужно исправить их.
1.Крепкая женская дружба
От книги Тейлор Свифт You Belong With Me до Girlfriend Аврил Лавин , внутреннее женоненавистничество воспроизвело токсичную культуру, которая настраивает женщин друг против друга, учит нас, что мы должны соревноваться либо за мужское внимание, либо просто быть лучше друг друга. Журналы продвигают идею «кто это носил лучше?» развороты и песни о разрыве делают это, сравнивая новую девушку и бывшую.
Сама идея о том, что женщины могут безоговорочно поддерживать успех друг друга и существовать как индивидуумы, обладающие взаимными полномочиями, нарушает патриархальную гегемонию общества.В результате нас воспитывают так, что мы чувствуем, что мир против нас, что женщины «кошачьи» и «разжигают драму», тогда как на самом деле у нас достаточно места, чтобы чувствовать себя единым целым, не разрывая друг друга на части.
Крепкая и разнообразная женская дружба, не нуждающаяся в мужском признании, реальна и прекрасна, и очень жаль, что нам сказали иначе. Женщины, поддерживающие женщин, привели к революционным системам поддержки выживших и безопасным пространствам для изучения своей идентичности.Женщины сочувствуют друг другу, потому что мы живем под влиянием патриархального общества, а сила нашей солидарности не имеет себе равных.
2. Готовка
Когда я рос, я стал свидетелем резкого разделения труда в моем доме. Несмотря на то, что я работал профессионалом, моя мама и бабушка планировали нашу еду. Кухня была их владением, а приготовление пищи — их обязанностью. Когда я рос, я всегда утверждал, что моя карьера и профессионализм будут моей областью, и отказывался отвечать на уничижительные комментарии «иди на кухню» или «иди, сделай мне бутерброд», которые мужчины с хрупким эго настаивают на том, чтобы быть «темными». юмор».
В своей колонке Times of India Рега Джа пишет: « Я только что проглотила это патриархальное представление, сложенное в распространенное заблуждение о феминизме начального уровня, что можно считать себя« независимыми »только на основании зарабатывания денег. даже при отсутствии возможности приготовить основную еду. ”И она права. Мое представление о расширении прав и возможностей стимулировало мое отвращение к задачам, которые считались женской работой .
Переехав из дома, я пришла к пониманию, что готовка доставляет много сил и приносит удовольствие.Мое внутреннее отвращение к готовке — это то, что мне приходилось распаковывать, по одному упакованному ланчу за раз. В конце концов, приготовление еды — это жизненный навык, а не обязанность или работа. Для моей мамы это воплощение ее любви к семье. Для меня это задача. Отказ работать на кухне — это не феминистский активизм; это внутреннее женоненавистничество. Выбор готовить как для умения, так и для выживания может расширять наши возможности, если мы не связываем гендерные роли, которые были связаны с этим.
3.Феминизм
Внутреннее женоненавистничество разрушило феминизм. Хотя это кажется очевидным, антифеминистская позиция, которую занимают многие женщины, проистекает из места глубоко укоренившегося отвращения ко всему женскому , и это одновременно тревожит и пугает.
От знаменитостей до влиятельных лиц и, возможно, кого-то из ваших знакомых, женщины отказываются идентифицировать себя как феминисток, потому что они начинают воспринимать движение как ненавистную к мужчинам миссию, продвигающую женское превосходство. Хотя псевдофеминизм неверно истолковывает само слово на F или верит в «уравнительность», он проистекает из внутреннего женоненавистничества.Быть женщиной и не отождествлять себя с феминисткой — это патриархальная пропаганда, направленная на признание фанатичных, цишетских мужчин, которые хотят оправдать свое женоненавистничество.
Как Харшита Малик написала в своем ответе на антифеминистское вирусное видео Дивьянганы Триведи, несогласие с современным феминизмом не означает поощрение равенства; это означает упускать суть движения в целом. Противодействие феминизму внутренним представлениям начинается с понимания силы женственности и солидарности.
Вы не сторонник равенства, вы феминистка. Пора спросить себя, почему вы отказываетесь идентифицировать себя как таковые и признать, что отвращение является результатом патриархальной пропаганды.
4. Мода
Одежда — это дихотомический аспект гендерного представления. Для одних одежда не имеет пола, в то время как для других гендерная одежда имеет важное значение в борьбе с гендерной дисфорией. И все эти интерпретации моды следует подтверждать и приветствовать.Тем не менее, пристыдить женщин, которые предпочитают больше хвастаться, или других, которые предпочитают скрывать, — женоненавистничество. Предположение о том, что женщины, которые предпочитают носить более «откровенную» одежду, делают это для признания мужчин, является необоснованным и неверным.
Слущаминг часто проистекает из ненависти «девушка к девушке», глубоко укоренившейся во внутреннем женоненавистничестве. Возрождение моды зависит от взаимного осознания того, что ношение обтягивающего платья не делает вас шлюхой , а свободное ношение salwar-kameez не делает вас ханжой.Нет причин, по которым платья и юбки с рюшами должны быть хуже брючных костюмов, они всемогущи, потому что женщины в них сильны.
Также прочтите: Как я усвоил женоненавистничество как «домашнее животное учителя» | #ChalkfullBullying
5. Лесбиянство и отношения с WLW
Принудительная гетеросексуальность является расширением гетеронормативности — она проистекает из предпосылки, что патриархальное общество продвигает гетеросексуальность как «нормальную или стандартную» сексуальную ориентацию.Хотя CompHet влияет на людей всех полов, в основном изучается, что он влияет на женщин. Это связано с тем, что принудительная гетеросексуальность легко увязывается с женоненавистничеством, которое заставляет личность женщин определяться их отношениями с мужчинами.
Частично синонимичен внутреннему женоненавистничеству, это голос, который сводит на нет влечение к лесбиянкам и часто является причиной того, что многие женщины выходят бисексуальными, прежде чем они начинают чувствовать себя лесбиянками. Чувствуете, что ваше влечение к женщинам ненастоящее? Это вполне может быть продуктом патриархального общества.
6. Розовый цвет
Связывание цветов с гендерной бинарностью всегда будет странной идеей. Вера в то, что цвет может иметь коннотации в отношении сексуальности, гендерного представления и даже атрибутов личности, основана на крайне патриархальных представлениях и, откровенно говоря, весьма самонадеянна. Даже в этом случае розовый цвет ассоциировался с женственностью или использовался в качестве маркера, чтобы отличить девочек от мальчиков.
Однако, по мере роста популярности, розовый также приобрел оттенок «слишком девчачьего» или «слишком женственного».«Для девушек, которые негодовали на то, чтобы их называли слабыми или хрупкими, отказ от розового цвета стал признаком бунта. Розовый был для «девчушек», а черный — для хулиганов.
И это верно не только для женщин. Люди, идентифицирующие себя с мужчиной, часто отклоняются от розового из-за страха быть названным представителем женщины или подвергнуться издевательствам. Это настолько же токсичная мужественность, насколько и внутреннее женоненавистничество. Хотя нет ничего плохого в том, чтобы не отдавать предпочтение цвету, важно рассмотреть внутренние закодированные определения пола, которые могли оттолкнуть вас от розового.
Читайте также: Как я научился разучивать свою внутреннюю женоненавистничество
В то время как враг феминизма — патриархат, патриархальные идеологии глубоко укоренились в людях любой гендерной идентичности. Феминизм — это активное противодействие вашим предубеждениям, чтобы освободить место для инклюзивных, принимающих и разнообразных взглядов на женственность.
Это ни в коем случае не исчерпывающий или репрезентативный список. Предложения по добавлению в этот список приветствуются в разделе комментариев.
Источник избранного изображения: Cutacut
Феминистским СМИ нужны союзники-феминистки!
Получите премиальный контент, эксклюзивные преимущества и помогите нам оставаться независимыми, бесплатными и доступными.
СТАТЬ ЧЛЕНОМ FII
Выбери свой план!
.