Кто такой свободный человек: Рекомендации педагогов — воспитание и образование

«Свобода – это прежде всего внутреннее состояние»

– Такое понятие как «свобода»: я говорю, что в интернете больше свободы; вы говорите, что себя и на телевидении чувствуете свободным. Для российского общества насколько категория, понятие «свобода» важно? Последние тридцать лет мы о свободе очень много говорим, но, по-моему, до сих пор в обществе не произошло понимание того, что свобода – это очень большая ценность.

– Я думаю, что вы правы. Свобода – это прежде всего внутреннее состояние, можно быть и в концлагере свободным человеком…

– Как писал Солженицын.

– Да. И, конечно, свобода – это еще и определенная ответственность. Знаете, есть замечательная книжка, она написано очень давно, испанцем Хорхе Семпруном. Он воевал против Франко во время гражданской войны в Испании, потом бежал во Францию. Когда Франция капитулировала, он ушел в Сопротивление и стал очень видным сопротивленцем и за ним охотились. Его в конце концов поймали.

Он об этом потом написал книгу, она называется «Долгий путь», это когда его посадили в товарняк и из тюрьмы гестаповской отправили в Бухенвальд. Он выжил и написал об этом книжку.

И там есть такая сцена, которую он описывает. Он сидит в одиночке, в тюрьме, и его сторожит немецкий солдат, который спрашивает его: «А ты за что сидишь?». И он говорит: «Я сижу за то, что я свободный человек», охранник отвечает: «Как это ты свободный человек? Ты сидишь в тюрьме. Это я свободный человек, я сейчас уйду в казарму, потом пойду попью пивка – это я свободный человек». А этот ему: «Ты ничего не понимаешь. Ведь я мог не рисковать шкурой, я мог сидеть дома, читать газету, пить вино и ничем не рисковать. Но все, за что вы стоите – это против свободы, и я как свободный человек обязан был сопротивляться или отказаться от своей свободы. Свобода меня вынуждает с вами бороться, это мой долг как свободного человека. Поэтому я здесь. А тебе скажут «стреляй» и ты будешь стрелять, тебе скажут «кругом, шагом марш» и ты пойдешь. Какой же ты свободный?».

Так вот свобода – это вот это понимание, что «я отвечаю», например, за свою страну, я отвечаю и поэтому я голосую, а не сижу дома или не еду на дачу, поэтому я сопротивляюсь, потому что я свободный человек и это мой долг. Это понимание не только у нас не сильно распространено.

А какой самый безответственный человек? Раб. Он вообще не отвечает ни за что, есть хозяин, который ему говорит «делай это, делай то» – и он делает.

Свободный человек – отвечает. И у нас к этому не привыкли, у нас всегда кто-то наверху отвечает и мы даже так говорим: «это они»… А что значит «они», кто их туда выдвинул, кто за них голосовал, кто кричал «Ура»?

Поэтому не надо никогда кивать на тех, это мы виноваты, это мы согласны, мы промолчали, мы не стали… Это не свобода. Хотя, конечно, каждый бережет свою жизнь, своих близких, это тоже понятно.

И это процесс. Нельзя декларировать свободу: «А теперь мы все свободны». У нас другое, мы любим волю: «Что хочу, то и ворочу», но это не свобода.

что это такое и 6 способов стать свободным человеком

Одна из основных ценностей – это право самому распоряжаться своей жизнью. Некоторые считают, что оно дается с самого рождения. Другие думают, что его стоит давать после достижения совершеннолетия. Третьи вообще расценивают независимость как привилегию отдельной группы людей, по половому, социальному либо другому признаку. Однозначного ответа на вопрос, что такое свобода с позиций морали, этики, философии, законодательства или социальных норм не существует. Есть только обобщенное понятие и большое количество интерпретаций, в зависимости от того, с какой точки зрения мы его рассматриваем.

Что такое свобода?

Свобода — это право человека самому быть причиной своих поступков, без влияния внешних факторов. Наиболее обобщенное определение раскрывает суть понятия, подразумевая возможность самостоятельного выбора своих жизненных ориентиров или действий. Проблематике свободы уделяется значительное внимание во всех религиях и философских учениях мира. Наличие ее считается одной из высших ценностей наравне с самой жизнью.

Кто такой свободный человек?

Свободный человек — это тот, кто имеет право на определенное поведение, закрепленное в Конституции его страны. Это с позиций законодательства. Речь идет о регламентированной свободе. Чем более развита демократия страны, тем больше прав у ее граждан.

С точки зрения этики, свобода человека выражается в его возможностях проявить свою волю. Но, в данном случае уместно говорить о морали, когда волеизъявление одного может негативно отображаться на ком-то другом. Это означает, что люди все-равно наделены ответственностью перед обществом. Наиболее демократичны философы. Их определение свободы напоминает данное вначале этой статьи, без отсылок к законодательству или чувству совести. С другой стороны, возможность бесконтрольного поведения вызывает ряд морально-этических вопросов, делая понятие «абсолютной» свободы утопией.

Корректней всего говорить о возможностях беспрепятственно совершать те или иные действия, если они не несут угрозы жизни или здоровью других людей, не посягают на их честь и достоинство. Ведь иначе, окружающие также свободны в том, чтобы своими действиями предотвратить аморальное поведение кого-либо. Получается замкнутый круг.

Пройти тест на тип личности

Как стать свободным?

Если речь не идет о крайностях, то возможность беспрепятственного волеизъявления крайне важна для каждого. Даже, если обстоятельства отбирают свободу движения, никто не может лишить возможности мечтать и думать. В своей голове каждый свободен настолько, насколько позволяет ему его мировоззрение.

Существует целый ряд практических рекомендаций, которые помогают стать самостоятельным.

1. Освободить свой разум.

Страшнее всего оковы, которые сдерживают разум. Свободный человек – это, прежде всего, личность, лишенная стереотипов, открытая к пониманию своего внутреннего мира. Уместно вспомнить поговорку о мечте раба – «рынок, на котором можно купить себе хозяина». Крайняя форма порабощения, когда индивидуум не может даже представить себе что-то лучшее.Если кто-то решит стать более свободным, то этот путь следует начать со своих мыслей. Самому поверить в свободу, а потом уже добиваться ее.

2. Понять, что мешает быть свободным.

Когда личность уже встала на путь своего внутреннего освобождения, в первую очередь, ей необходимо понять, что делает ее зависимой. К этим факторам относятся:

Страхи, неуверенность, комплексы;
Чужое мнение, общественные стереотипы;
Зависимость от финансового благополучия;
Неумение принимать решения самостоятельно.

Независимость, являясь нашим правом, порой требует решительных действий. Она появляется в борьбе. Прежде всего – с самим собой.

3. Победить свои внутренние барьеры.

Страхи, неуверенность, комплексы прочно укореняются практически во всех. Они являются продуктом былых неудач. Причем не только своих, но и собственной семьи. Порой родители, не добившись чего-то в своей жизни, начинают программировать на неудачу и детей, вырабатывая у них множество комплексов. Это становится первым барьером на пути к свободе личности.

Пройти тест на характер человека

4. Быть искренним перед самим собой.

Уважать мнение других людей стоит, а вот бездумно следовать ему не желательно. Родители, бабушки, дедушки, друзья-товарищи, коллеги, могут порой подсказать правильные вещи. Но, жизнь у каждого своя и как ней распорядиться выбор индивидуальный. В этом заключается свобода личности. Прежде чем «включать» бунтарский дух, отстаивая свое мнение, стоит, для начала, это мнение выработать. Быть индивидуальностью, со своими взглядами, желаниями, потребностями. Если только следовать правилам большинства, то можно так и не стать собой настоящим.

5. Прекратить погоню за деньгами.

Деньги очень важны в этом мире, но очень часто они становятся ловушкой, из которой сложно выбраться. Преследуя прибыль, люди рискуют стать ее заложником. Это не значит, что обязательно нужно отказаться от финансового благополучия и посвятить себя отшельничеству. Просто, выбирать работу, дополнительный заработок либо открывать свой бизнес желательно в той сфере, которая вызывает наибольший интерес и положительные эмоции.

6. Научиться самостоятельно принимать решения.

Серьезной проблемой, мешающей многим людям обрести свою независимость является боязнь самостоятельности. Одной из причин является невежество, которое держит людей подобно настоящим кандалам. Очень часто, кто-то попадает в зависимость от других только лишь потому, что не знает иного пути. Узнавая больше о законах окружающего мира, понимая собственные возможности и права, люди получают мощнейшее оружие в борьбе за свою свободу. Страх, как правило, появляется в ответ на непонимание. Таким образом, расширение своего мировоззрения способно открыть свободу, тем самым делая первый шаг на пути к ней.

Кроме этого, важным этапом развития самостоятельности является практика. Если не начинать что-то делать и решать самому, то как стать независимым? Безусловно, не исключены и неудачи, но, тот, кто ничего не делает ошибается вдвойне. Ведь свобода человека – это реализация его воли. Само слово «реализация» подразумевает активность.

Над вопросом что такое свобода можно размышлять годами. Это право каждого. Но, помимо мыслей, желательно и воплощать ее в жизни. Хочешь быть свободным – будь ним! На данном пути встречается целый ряд барьеров, но большинство из них находятся в голове. Поэтому первым шагом в сторону своего освобождения можно считать позитивное мышление и активную жизненную позицию.

Пройти тест: ребенок, взрослый, родитель

Владимир Познер: «Свободный человек отвечает за каждое свое слово и каждый поступок»

В Санкт-Петербургском государственном университете состоялась встреча телеведущего Владимира Познера со студентами. Встреча прошла в рамках XXV международного кинофестиваля «Послание к человеку», председателем пресс-жюри которого является известный журналист. Владимир Познер рассказал о своем понимании свободы слова, миссии журналистики и любви к Санкт-Петербургу.

«Я очень люблю документальное кино — про жизнь, про то, как все есть на самом деле, — отметил Владимир Познер. — Фестиваль этого года открыл фильм «Человек», который снимался в 66 странах, его создатели собрали порядка 3000 интервью. Это рассказ о нас, о том, кто мы. Очень рекомендую посетить фестиваль и посмотреть эту картину — она заставит многих задуматься над самыми разными вещами».

Также в этом году на фестивале «Послание к человеку» представлен фильм «Я — Шарли», призванный почтить память жертв теракта, который произошел во Франции 7 января 2015 года. Вспоминая о скандалах, связанных с сатирическим французским еженедельником Charlie Hebdo, телеведущий рассказал о своем понимании свободы слова. По мнению журналиста, свобода тесно связана с ответственностью. «Самый безответственный человек — это раб, ведь за него отвечает хозяин. Самый свободный — тот, кто отвечает за каждое свое слово и каждый поступок, — подчеркнул Владимир Познер. — Я плохо представляю себе, как можно навязать кому-то ответственность. На мой взгляд, в России понимают «свободу» как «волю»: «что хочу, то и ворочу». Но это совершенно разные вещи».

Самоцензура не зависит от государства, хотя может быть спровоцирована и общим положением дел в стране.

Также во время общения с универсантами телеведущий ответил на вопрос о самоцензуре в современных российских СМИ. «Главная функция журналистики — обращать внимание всех остальных ветвей власти и общества на любой непорядок, — отметил Познер. — Это неизбежно сопряжено с некоторым противостоянием. Отсюда необходимость свободы печати. Однако мы часто занимаемся самоцензурой, говорим себе: «Лучше не буду об этом писать, потому что у меня могут быть неприятности». Самоцензура не зависит от государства, хотя может быть спровоцирована и общим положением дел в стране. Но каждый человек должен понимать, что здесь виноват не президент или начальник, это он сам решил не рисковать». По мнению журналиста, всякая свобода — это коридор. «Но это всегда коридор, у которого есть стены, — подчеркнул телеведущий. — Пробивание таких стен в любой стране связано со сложностями. Я столкнулся с этим в Америке. И чем труднее положение страны — экономическое, политическое — тем уже становится коридор. Это неизбежное явление».

В завершение встречи Владимир Познер ответил на вопросы студентов. Журналист также рассказал, что его многое связывает с Петербургом. «Отец родился здесь, его мать держала фотоателье по адресу Невский, д. 66, они жили в этом же доме, — вспомнил телеведущий. — Первая серьезная любовь случилась у меня в Ленинграде, поэтому город мне не безразличен».

Вы себя свободным ощущаете? – Власть – Коммерсантъ

«Власть» решила спросить читателей об их жизненных ценностях. Начать мы решили со свободы.

Олег Табаков, народный артист СССР, лауреат государственных премий СССР и РФ, премии президента РФ, художественный руководитель МХТ имени А. П. Чехова:

Для меня быть свободным человеком — это быть самодостаточным, то есть без папы-министра или мамы-генерального директора чего-то достичь. Это приходит не сразу, приходит после того, как понимаешь, что ты реализуешься как человек. А связывать чувство свободы с интернетом, с режимом или с чем-то еще — я никогда не связывал. Интернет манной небесной никогда не считал, поэтому какие-то блокировки сайтов катастрофой для меня никогда не являлись. Более того, некоторые проявления интернета считаю отвратительными: публикуемые там гадости могут размещать только люди без образования и культуры. А это не свободные люди, и мне они не интересны.

Никита Белых, губернатор Кировской области:

Фото: Роман Яровицын, Коммерсантъ

Свобода, как и многие другие критерии человеческой жизни, это категория, которая находится внутри человека, а не вовне его. Можно находиться в чистом поле, далеко от власти и только с куском хлеба и мясом на вертеле, но при этом чувствовать себя абсолютно несвободным человеком. А можно жить в тоталитарной системе и ощущать свою внутреннюю свободу. Никакой конкретной страны в этом примере я не привожу. Лично я периодически ощущаю себя и свободным, и несвободным человеком. Но это ощущение у меня связано лишь с моим внутренним состоянием, а не внешними фактами. Свобода — это вопрос собственных ощущений. Да, в нашей жизни бывают мелкие проблемы, раздражители, от которых я испытываю дискомфорт, но никогда не испытываю несвободу.

Александр Малис, президент компании «Евросеть»:

Фото: Юрий Мартьянов, Коммерсантъ

В принципе я ощущаю себя свободным человеком. Я сам себе ставлю рамки, и они гораздо уже тех, которые ставит передо мною общество. Поэтому мое личное пространство довольно большое. При каких критериях я могу почувствовать себя уже менее свободным человеком? Наверное, до тех пор пока я могу свободно передвигаться, я могу считать себя свободным человеком.

Иосиф Райхельгауз, режиссер, создатель и художественный руководитель московского театра «Школа современной пьесы»:

Фото: Наталья Логинова, Коммерсантъ

Иногда ощущаю, а иногда — нет. В молодости чувствовал себя свободным гораздо чаще, чем сейчас. Чем больше узнаешь, чем больше ответственности появляется в твоей жизни, тем менее ты свободен. Если сформулировать коротко, то свобода для меня — это понимание, что я автор своей жизни. Когда этому не мешают другие и когда я оказываюсь сильнее всех обстоятельств, тогда я наиболее свободен. И наоборот. Каждый человек — режиссер собственной жизни, поэтому не нужно ссылаться ни на власть, ни на время, ни на окружение, ни на прочие внешние вещи. Свобода всегда начинается изнутри. И только от тебя зависит, будешь ты свободным или нет.

Павел Каплевич, художник, сценограф, продюсер:

Фото: Юрий Мартьянов, Коммерсантъ

Свобода — это категория, которую каждый выбирает по своему плечу. Это очень внутренняя история, и для каждого она своя. Для меня свобода — скорее самообман, потому что я прекрасно понимаю, что на самом деле ее нет. Просто мне нравится жить, думая, что она есть. Я, например, ушел изо всех мест, где когда-то работал, и сейчас, когда меня приглашают на разные посты, я отказываюсь, чтобы остаться свободным. Но при этом я понимаю, что глобально несвободен. Я не свободен от своего сына, от обязательств перед людьми, с которыми я работаю, и которые помогают мне быть свободным, в конце концов, мы все несвободны от смерти. Я всегда должен думать о куске хлеба, и это тоже несвобода. Сейчас по телевизору все говорят, что скоро наступит конец света, и многие несвободны от этого. Для меня высшее проявление свободы — проснуться утром, посмотреть в окно и осознать, что никуда не надо спешить, можно выйти из дома на час раньше или на час позже и жить той жизнью, которой ты хочешь.

Дмитрий Быков, писатель:

Фото: Юрий Мартьянов, Коммерсантъ

В каком-то отношении да, в каком-то нет. Свободным я себя ощущаю, когда пишу, но, к сожалению, все время писать невозможно. Главное в личной свободе для меня чувство безопасности. А его не было ни в Советской России, ни в постсоветской. И хотя я встречаюсь с кем хочу, пишу что хочу, ощущение опасности меня преследует постоянно. Здесь это входит в состав атмосферы, как смог в свое время входил в состав английской атмосферы. В отношении концепции свободы мне близок по философским взглядам поляк, а впоследствии англичанин Лешек Колаковский. Он учил своих последователей, что ни одно этическое учение не снимает с человека ответственности. Что все приходится продумывать заново в момент морального выбора. Мы свободны от всякого рода этических доминирований, это все наша личная проблема. Колаковский был человек жестокого, предельного понимания свободы и был другом Окуджавы. И мне его понимание свободы очень импонирует. Абсолютная свобода достижима, я думаю, как абсолютная свобода выбора. Россия же страна очень интересная, но ни свободной, ни безопасной она не будет еще очень долго. Но в этом есть и свои плюсы.

Анатолий Лейрих, президент совета директоров компании «Химэкс», член генерального совета «Деловой России»:

Фото: Василий Дерюгин, Коммерсантъ

Да. И хотя свобод на свете очень много и, наверное, все они нужны, но для нашей страны наиболее важны две свободы: свобода предпринимательства и свобода перемещения. То есть для меня самое важное иметь возможность заниматься любимым делом, и чтобы никто за это не убивал, и свобода уехать, например, из страны. Все остальные свободы, на мой взгляд, второстепенны. Даже свобода прессы. Возможно, от недостатка внутренней свободы страдают те, кто зависит от власти: чиновники, предприниматели, зависимые от бюджетных денег. У меня такого нет, я с бюджетом не работаю. Но быть абсолютно свободным тоже невозможно. Как говорил Ленин: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». А ведь он далеко не дурак был. Когда я был маленьким и спросил своего отца, что такое коммунизм, он сказал, что когда возьмешь мешок мороженого и испачкаешься, то сможешь свободно взять и мешок мороженого, и новую одежду. Он привел мне это как пример абсурдного понимания абсолютной свободы, как наплевательского отношения к труду других. Коммунизм это тоже мечта о свободе.

Дмитрий Гутов, художник:

Фото: Валерий Левитин, Коммерсантъ

Да, я себя чувствую абсолютно свободным. Для меня свобода — это когда ни перед кем не нужно отчитываться. У Пушкина есть стихотворение «Из Пиндемонти». Оно начинается со слов «Не дорого ценю я громкие права, от коих не одна кружится голова». Это абсолютно моя позиция. Можно его процитировать от начала и до конца, это и будет выражением моих мыслей о свободе. Свобода политическая и свобода творческая — две совершенно разные вещи. «И мало горя мне, свободно ли печать морочит олухов, иль чуткая цензура в журнальных замыслах стесняет балагура. Все это, видите ль, слова, слова, слова». Свое ощущение свободы я выработал до семи лет, и с тех пор у меня не было оснований его пересматривать.

Ольга Свиблова, директор Мультимедиа Арт Музея:

Фото: Валерий Левитин, Коммерсантъ

Я ощущала, ощущаю и буду ощущать себя свободным человеком. Если что-то встанет на пути моей свободы, то я буду искать выход. Я была свободной, родившись в год смерти Сталина, была свободной, когда росла во времена хрущевской оттепели, когда переживала брежневский застой, была свободна в период горбачевской перестройки. Если я почувствую, что кто-то отнимает у меня мою свободу, то начну искать для себя нишу, где я могу вновь ощущать себя свободной. Я, например, отличный садовод, отличный дворник, я хорошо убираюсь и могу быть уборщицей. У меня есть та свобода, которая естественным образом дана мне. У человека ее нельзя отнять. За все то время, пока я директор музея, мы ни разу не подвергались цензуре. Не было такого: «Это выставляйте, а это нет». Так что лично я всегда чувствую себя свободной.

Анатолий Смелянский, ректор Школы-студии МХАТ:

Фото: Дмитрий Духанин, Коммерсантъ

Пожалуй, я ощущаю себя свободным. Я не пишу на политические темы, и наше государство не обращает на меня внимания, поэтому я ощущаю себя свободным и счастливым человеком, таким системным либералом. Свобода для меня — это возможность делать то, что я хочу, и то, что, по моему мнению, важно для меня, моей страны, государства. Правда, из этого мало что получается. КПД выходит 15-20%, а остальное уходит на ерунду, на то, что кажется важным чиновникам. Часто из-за всяких препон приходится начинать какие-то вещи заново, и с этим довольно трудно смириться. Свобода нужна в пределах осознанной необходимости. В нашем деле без внутренней свободы, я считаю, никак. Без свободы я себе жизнь не представляю. При советской власти ее не было, может, только в какой-то степени внутренняя, но внешней не было. Сейчас есть и внешняя, и внутренняя свобода. А то, что мы в итоге получили,— это плоды наших усилий. На то, как я определяю для себя это понятие, повлиял прежде всего Чехов с его пониманием того, что такое русская свобода. Этот писатель дал мне более глубокое понимание свободы для русского верующего человека, чем Толстой и Достоевский. Было бы самонадеянно считать себя полностью свободным. Но я вижу обстоятельства, то, что предо мною стоит, и сказать, что я ощущаю свободу — это ничего не сказать. Скажу так: я чувствую и испытываю свою свободу ежедневно. Мне кажется, что на творческую свободу напрямую никто сейчас не покушается, но существует очень много вещей организационного характера, которые разрушают свободу, не дают человеку ее обрести. Есть множество внешних обстоятельств, которые делают ее узенькой и небольшой, менее существенной.

Екатерина Горохова, вице-президент и генеральный директор Kelly Services CIS:

Я чувствую себя свободной. Для меня это в первую очередь означает возможность думать, говорить, принимать решения, которые мне по душе. Чувство свободы возникает, когда нет причин для беспокойства. Ты понимаешь, что живешь и действуешь согласно своим ценностям, принципам и законам. Если ты знаешь, что платишь все налоги, можно спать спокойно. Каждый день на нас оказывают давление и пытаются ограничивать нашу свободу. Это всегда вопрос выбора — насколько мы можем поступиться своими принципами или бороться за свои интересы.

Алексей Слюсарь, генеральный директор «АльфаСтрахование-Жизнь»:

Фото: Александр Щербак, Коммерсантъ

Я ощущаю себя свободным. Пусть не каждую секунду, но это постоянное состояние. Единственный фактор, который периодически мешает этому,— жесткий график. Однако минимальное количество свободного времени является отличным стимулом к его рациональному использованию. Бенджамину Франклину принадлежит афоризм: «Если хочешь иметь досуг, не теряй времени даром». Не хочу показаться теоретиком тайм-менеджмента, но многие его методики действительно позволяют ощущать не только эффективность расходуемого времени, но и сохранять в большом потоке событий свободу, управлять собственной жизнью. Свобода для меня — это не столько право поступать, как хочется в конкретный момент, а возможность в целом мыслить и действовать без навязывания извне.

«Свободный человек не боится проверять на прочность храм своих убеждений»

Вокруг смерти кубинского лидера Фиделя Кастро развернулась полемика в телевизионном эфире и социальных сетях. Обозреватель «Коммерсантъ FM» Станислав Кучер, считает, что это повод поговорить о степени внутренней свободы участников обсуждения.

Этот комментарий не понравится многим, вне зависимости от мировоззрения, как не всем понравилась моя предыдущая реплика об уроках жизни Фиделя Кастро. Друзья, полагающие себя либералами, уловили в ней нотки сочувствия и посчитали, что я отозвался о Кастро недостаточно жестко. Товарищи, видящие в себе государственников, обвинили, как несложно догадаться, в чересчур либеральных оценках. Кто-то выразил свое недовольство публично, большинство возмущенных написали в личку, требуя однозначного ответа: «Так кто для тебя Кастро — преступник или герой?».

Мне нравится легенда о том, как однажды к индийскому мистику Раджнишу пришли двое и потребовали:

— Рассуди нас! Один из нас считает, что ты великий учитель и проводник к Богу, другой — что ты шарлатан и порождение дьявола.

— Вы оба правы, — ответил мистик. — Для каждого из вас я тот, каким вам удобнее меня видеть. Какой я на самом деле — не важно. Важно мое отражение в ваших мозгах.

Я не просветленный мистик, умею огорчаться, и для меня полемика вокруг смерти Кастро — просто еще один повод с известной долей досады констатировать: как мало еще среди нас действительно свободных людей, заинтересованных в поиске правды.

Свободный человек, на мой субъективный взгляд, — не тот, кто расправляет плечи при виде Статуи Свободы в Нью-Йорке или памятника борцу за свободу Че Геваре в Санта-Кларе. Главное качество свободного человека — храбрость, позволяющая время от времени проверять на прочность храм собственных убеждений. Важнейшее свойство искателя — готовность прикоснуться ко всем источникам, выслушать всех, в том числе тех, кто говорит кажущиеся ему крамольными, наивными или абсурдными вещи.

Уход из жизни кубинского лидера — прекрасный повод для каждого как минимум освежить собственные представления о смысле жизни, о добре и зле, верности и предательстве. Для всех, кто считал Кастро преступником и тираном, — услышать и проанализировать аргументы тех, кто видел в Фиделе величайшего государственного деятеля ХХ века. И наоборот. Потому что история расцвета и заката кубинской революции — действительно безумно интересная тема, уж точно не черно-белая, а потрясающая богатством красок книга жизни, особенно актуальная в сегодняшнем мире, где казавшиеся незыблемыми догмы рушатся на глазах.

Но, судя по тому, что происходит в телеэфире с одной стороны, и в соцсетях — с другой, людям не нужны лишние вопросы, поскольку у них давно есть готовые ответы, которые их вполне устраивают. Попробовать услышать человека, который думает иначе? Поверить, что этот человек считает так искренне, а не потому, что ему промыла мозги кремлевская или вашингтонская пропаганда? Если не согласен — ответить этому человеку с достоинством? Зачем, если мне все и так давно ясно? Если за мной — так много умных, образованных и красноречивых авторитетов, которые думают так же, как я? Если есть такие красивые, ясные и правильные убеждения, с которыми мне комфортно жить? Мне-оппозиционеру, мне-патриоту, мне-романтику, мне-реалисту?

Определенность, незыблемое ощущение правоты, принадлежность к группе — неважно, большой или маленькой — все это создает зону личного психологического комфорта. Подвергать сомнению собственные взгляды — значит создавать неопределенность, которая может оказаться чертовски некомфортной и психологически небезопасной. Но только за пределами зоны комфорта происходит развитие и движение к настоящей внутренней свободе.

Это, разумеется, моя личная точка зрения. Я не навязываю ее вам по той простой причине, что, честное слово, я не считаю себя умнее вас. Был бы умнее или, как тот мистик, счастливее — меня бы вообще вся эта суета не тревожила.

“Слишком свободный человек”

Фильм Веры Кричевской и Михаила Фишмана о Борисе Немцове “Слишком свободный человек” будет показан сегодня в 23:00 на сайте Радио Свобода и канале «Настоящее время».

В фильме история России 90-х и 2000-х годов рассказывается от лица самого Бориса Немцова (авторы собрали уникальные архивные видео- и радиоматериалы) и его ближайшего политического окружения.

Почему дружба с Ельциным и олигархами не привела Немцова в президентское кресло, а хорошие отношения с Путиным закончились враждой и гибелью оппозиционного политика, некогда третьего лица в России, рассказала после премьеры в Риге на Артдокфесте Вера Кричевская.

– Представляли ли вы с Михаилом Фишманом, когда начинали работу над фильмом, что это окажется фильм о неслучившемся президенте, о “другом” президенте, фильм о президенте – не Владимире Путине?

– Мы не представляли. На самом деле все происходило на ощупь. Как делается кино или пишется книга: это на ощупь. Ты двигаешься с завязанными глазами. У меня был продуман финал, я его как-то видела, искала, было несколько вариантов финала. Поскольку у нас ключевой рассказчик сам Борис Ефимович, у меня было три или четыре варианта финального его текста. Текст, который попал в финал фильма, был у меня на первом месте, я так и видела. Я видела, знала примерно, какие нужны кадры, я хотела, чтобы звучали эти слова, которые звучат в финале фильма.

– Можно напомнить, какие?

– Борис говорит со свойственной ему легкой, веселой, жизнерадостной интонацией, что в России люди, которые боролись за свободу, всегда жертвовали собственной жизнью во имя этой свободы. Он говорит: “Ну так случилось с декабристами, так случилось со Столыпиным, да в общем и с Горбачевым, и с Ельциным тоже так произошло, но их убили не физически, а морально. А я вернусь, вот увидите”. И смеется. Это конец фильма. Когда у тебя есть финал, ты понимаешь примерно, к чему ты драматургически должен прийти. Но все было на ощупь, мы все равно не знали. Когда мы выходили на сцену кинотеатра “Октябрь”, самого большого кинотеатра России, на Новом Арбате, на правительственной трассе, там сидело в партере только тысяча человек, еще на балконе, да еще какой там был составчик, мне было плохо физически, я не могла выйти. Я все эти два часа простояла в проходе, шаталась, как молящиеся евреи у стены, потому что так боялась, не понимала, как это все будет. И только потом уже пришло какое-то понимание, что что-то у нас получилось. Можно сказать, что это история про будущего президента. Мне кажется, главное, что это история про нас. Я считаю, что это история про каждого. Я рассказала свою историю, Миша рассказал свою историю. Я исходила из этих соображений во время монтажа, что это моя история и Мишина история. Мы люди из медиа, но мы получали сотни писем о том, что “это моя история, это моя жизнь”.

– Вы рассказывали еще прелестную историю о том, как в Петербурге голосовали за фильм люди, родившиеся в 1991–92-м, когда возникло обсуждение, кому это интересно, для кого это кино: молодежь начала вдруг вставать и устроила флешмоб.

Борис Ефимович не обладал животным чувством власти, ему не нужна была эта власть

– Большая часть аудитории – это люди все-таки среднего возраста и старше, но мы в каждом городе встречали случайно попавших в кино молодых людей или пришедших с родителями. Я вообще всем своим друзьям говорю: обязательно берите детей, таких подрощенных. Мой старший сын прожил со мной весь монтаж этого фильма, он все время фоном что-то слышал, все эти разговоры 10 месяцев. Но я его долго не брала на сеанс, он был на недавней премьере фильма в Лондоне. Для меня это знак качества: мы ехали в такси после фильма, у него не закрывался рот, он мне все время задавал вопросы. Это была поздняя ночь, мы пришли, и он, 15-летний парень: а почему Ельцин сделал так, а почему Ельцину никто не объяснил, а почему олигархи так решили? У него было бесконечное “почему”. Это была самая качественная дискуссия у нас в семье за последние годы.

Вера Кричевская на специальном показе фильма о политике Борисе Немцове «Слишком свободный человек»

– Почему Чубайса нет в фильме?

– Почему Анатолия Борисовича Чубайса нет в фильме? Очень жалко, что его нет. По каким-то своим соображениям, это его право, он не стал сниматься. Там может быть комплексная причина, надо его спросить, но я не исключаю, что он нам не очень доверял.

– Почему Ельцин все-таки не доверил Борису Немцову преемничество? Ведь половина фильма идет речь о том, что он был его доверенным лицом, что ближе людей не было, что они похоже даже физически и по темпераменту. Как наивный подросток хочу спросить то ли у Ельцина, то ли у вас, автора: ну что ж такое, почему же так вышло?

– Я думаю, что Борис Ефимович не обладал животным чувством власти, ему не нужна была эта власть.

– Слишком свободный человек?

– Он был слишком свободным человеком, чтобы желать это место, чтобы свою жизнь выстраивать вокруг Кремля, вокруг движения туда. Я уверена, что ему нравился сам процесс, у него не было цели, желания победить в этом забеге, но он кайфовал от участия в нем. Безусловно, он был слишком открытым, слишком наивным, чтобы попасть в Кремль и задержаться там. Как сейчас мы думаем, он не был политиком в чистом виде, он был слишком приличным, не только свободным, но еще слишком приличным человеком.

Нижегородский губернатор Борис Немцов после полета на сверхзвуковом истребителе МИГ-29, 1996 год

– Потрясающие архивы, поразительный нижегородский период. Совершенно неожиданные вещи, допустим, приезжает Зюганов под выборы, они сидят в одном кабинете большом, Немцов, издеваясь почти над ним, говорит, почему не будут его люди за него голосовать.

– Я считаю, вообще не издеваясь. Этот эпизод для меня очень важен. Вы губернатор, вы сидите между первым и вторым туром напротив человека, который завтра может занять пост президента Российской Федерации, глядя в глаза, с открытой позицией объясняете ему, что вы его не поддерживаете, что в этом нет ничего личного. Может быть, вы человек и хороший, Геннадий Андреевич, говорит Борис Ефимович, но голосовать я, надеюсь, и все мои коллеги, которые сидят рядом, за вас не будем. Вот этот эпизод как раз говорит о том, какой Борис Ефимович ни секунды не политик.

– Фантастическая сцена – игра в теннис с Ельциным. Эта пленка откуда появилась?

– С того момента, как Борис Ефимович стал избранным честно губернатором Нижнего Новгорода, ему очень повезло. Потому что в Нижнем Новгороде в этот момент жила и работала прекрасная журналистка Нина Зверева, которая работала в то время во “Взгляде”, была таким большим журналистом для города, она начала его бесконечно снимать. И не просто снимать, она еще к своим архивам относилась удивительно. У Нины Зверевой сохранился колоссальный архив и исходники, это вообще невероятно. Она симпатизировала Борису Ефимовичу явно, она его снимала в сложных всяких эпизодах исторических. Скажем так, есть еще какие-то политики 90-х, от которых след остался только в критической прессе. Не существовало пула журналистов за большими политиками начала 90-х, не ходили камеры, у них не было своих пресс-служб, пресса была свободной, и все, что мы о них знаем, что сохранился на них критический взгляд, мы не видим черной работы, мы не видим, в чем состояли их будни. То, что делала Нина Зверева для Нижнего Новгорода, для истории Нижнего Новгорода, для истории страны и истории Бориса Ефимовича – это бесценный материал. Мы ее архив используем в фильме.

– Тема “Немцов и Путин” живо волнует всех зрителей этого кинофильма. Я бы сказала, что для меня было напоминанием серьезным то, что одно время Немцов и Путин шли буквально рука об руку в деле борьбы с банкирскими влияниями на Ельцина и на Кремль. Причем это все видно из выступлений самого Немцова.

Он был слишком открытым, слишком наивным, чтобы попасть в Кремль и задержаться там

– Cомнений этот факт не вызывает никаких. Мы живем мифологемами, у нас Борис Ефимович ассоциируется исключительно с приватизацией, с ваучерами и с тяжелейшими реформами гайдаровскими, с шоковой терапией, с пустыми прилавками и талонами. Еще Борис Ефимович ассоциируется с олигархами просто потому, что он с ними дружил, товарищем был Михаила Маратовича Фридмана, Прохорова Михаила Дмитриевича и так далее. Это все мифы, которые посажены в нашем сознании либо медиа, либо созданные невербально. А если ты начинаешь детально изучать его историю, ты понимаешь, что он к приватизации не имел никакого отношения. Как губернатору, думаю, ему было крайне тяжело пережить шоковую терапию. Мы знаем, как он пытался спасти город от голода, вплоть до того, что военно-полевые кухни собирались ставить на улицах, чтобы как-то кормить людей зимой 1992 года. От олигархов он ничего не получил, кроме какой-то дружбы, и все. Это все такие мифы у нас в головах. Он не один такой.

– Кто еще?

– Не хочу говорить, это пример моего нынешнего исследования. Действительно, в каком-то смысле войну олигархам объявил Борис Ефимович, а не Владимир Владимирович. Сделал он это раньше, чем Владимир Владимирович, на три года. Вообще, я так понимаю, когда они вместе работали в Москве, пересекались, у них не было никакого конфликта, противоречия. Я думаю, там, где они пересекались, довольно эффективно сотрудничали. Я считаю, что президент Путин, я гадаю, но считаю, что он к Борису Ефимовичу относится даже где-то с уважением, я правда так считаю. Он прекрасно понимает, кто он и что он. Для Владимира Владимировича очень важно, для него колоссальная разница между предателем и врагом. В этом смысле он прекрасно понимает, что Борис Ефимович никогда не был предателем, он ни в чем его не предавал.

– Если говорить о том, кто кому бросил перчатку или вызов, то скорее, наверное, это Немцов. В фильме Немцов рассказывает о звонке Путина, который говорит ему: не ходи на Дубровку, не надо.

– Мы говорим про “Норд-Ост” во время захвата заложников. Может быть, это вторые стуки, когда вообще было непонятно, чем это все закончится.

– Для меня это один из эмоциональных ударов в фильме, потому что такие подробности, изложенные устами самого Немцова, трудно представить. Немцов говорит о том, что это послужило катализатором распада их отношений. А в фильме есть эпизоды, где они встречаются в Кремле, довольно дружественно беседуют.

– Я вам более скажу, нам пришлось очень много из фильма вырезать, потому что он был огромного хронометража, нам надо было выйти на два часа. Когда я закончила первый кат, это было вообще часа четыре. Где-то мы выкидывали истории. Именно в этой истории про “Норд-Ост” я выкинула очень важное для меня, но надо было жертвовать чем-то. Если я не ошибаюсь, штурм был с пятницы на субботу, а в субботу вечером Борис Ефимович пришел на Первый канал к Екатерине Андреевой. Сама эта картинка, Первый канал, программа “Время”, Екатерина Андреева говорит: “У нас в студии Борис Немцов” – это сама по себе картинка, которая сегодня…

– Невозможно представить.

Он с высочайшей точки поддержки президенту летел вниз

– У тебя оторопь: что же сейчас будет? Или: такое могло быть? Скажем, молодой какой-то зритель. Да, такое было. Борис Ефимович сидел в студии Первого канала и говорил, что “сегодня наш президент силен как никогда. Сегодня он показал, на что он способен”. Я даже не могу передать слова, которые Борис Ефимович говорил про Владимира Владимировича, про то, как он себя вел во время захвата заложников и во время штурма, во время спецоперации. Он говорил очень четко, однозначно. Это была однозначная жесточайшая поддержка действий Путина. В этот момент мы еще ничего не понимали, какой был газ, мы не понимали к вечеру субботы, сколько погибло людей. Я очень хорошо этот день помню, потому что четверо суток мы не выходили с работы, я работала на НТВ. Я помню по часам все, как это происходило. Это не была эйфория, но это было колоссальное расслабление от того, что этот кризис как-то разрешился. Например, мой мобильный телефон был связью между террористами и спецслужбами. Я очень хорошо помню, как мне дали телефон одной учительницы, которая там была с детьми, я ей позвонила, это было еще в самом начале, она передала трубку одному из террористов, и после этого Борис Йордан, на тот момент генеральный директор телеканала, сказал, что если такие ситуации будут, мы должны подключать спецслужбы. Я даже помню, с кем из ФСБ меня связали, чтобы мой телефон был на прослушке. Таких людей было довольно много в тот момент, была такая эйфория. Я очень хорошо понимаю Немцова, который в какой-то момент не просто поверил в Путина, а это была в субботу после штурма гигантская поддержка. Когда потом выясняются все подробности про эти чудовищные смерти, про оказание медицинской помощи, про полный бардак, который происходил во время штурма, про эту какую-то не укладывающуюся в голове трагическую историю, то, как прошла эта спецоперация с точки зрения защиты заложников и их здоровья. Вы помните, потом Борис Ефимович и СПС инициировали расследование. Я еще думаю, что у него все перевернулось в сознании, потому что он с высочайшей точки поддержки президенту летел вниз, после этого, когда выяснились подробности, и по какой причине Владимир Владимирович просил его не ходить, и как потом они это, видимо, использовали. Я опираюсь ровно на то, что рассказывает Борис Ефимович и подтверждает Ирина Хакамада.

– Для тех, кто не видел фильм, должна сказать, что речь идет о том, что Путин просто боялся роста его политического влияния, роста рейтинга.

– Мы опираемся на то, как сотрудники администрации, руководитель администрации президента объяснил Борису Ефимовичу, почему ему не надо было идти внутрь к террористам на переговоры.

– Это, конечно, довольно оскорбительная информация для политика и человека такого уровня, как Немцов.

– Я думаю, он был страшно зол на себя. Он же говорит: “Я дурак, я совершил такую ошибку, я повелся”. Это типичный Немцов. Еще раз мы говорим про животное чувство власти, про животное чутье и про то, как ты себя ведешь в рамках этой конъюнктуры. Конечно, в этих рамках надо было идти, а ему звонит главнокомандующий в момент, когда в стране страшная ситуация, и он, естественно, должен повиноваться. Это нормальная реакция нормального гражданина – не помешать спецоперации. И он ведется. Он говорит: какой я дурак. Я понимаю, что это бесконечно с ним происходит: “Я верю, я дурак. Я не совершаю то, что на моем месте совершил бы любой человек с животной страстью к власти”.

– Да, он несколько раз сам себя так характеризует. Это, конечно, абсолютно прелестные примеры его самоиронии и какого-то бесконечного человеческого обаяния, которое льется с экрана, когда ты видишь эти отчасти старые пленки, отчасти совсем последние, связанные с его участием в протестах. Еще раз не могу не спросить о появлении Владимира Путина в хроникальных кадрах в вашем фильме. Впечатление совершенно комическое от эпизода, когда Ельцин Борис Николаевич представляет его публике. Выглядит это как полупрофессиональные съемки двух мужиков в спортивных костюмах, я бы сказала так.

– Нет, просто съемка происходила в Барвихе, это не был Кремль. Действительно, они оба в свитерах.

Президент России Борис Ельцин и первый вице-премьер Борис Немцов, 1997 год

– Путин при этом кажется еще и дико напуганным.

– Да нет, он не напуганный, ему неловко, он же понимает, что происходит, и понимает, что речь у Бориса Николаевича уже тяжелая совсем, он путается, еще что-то. У него и стеснение, и улыбка. Он к тому моменту человек, не привыкший к софитам, наоборот, старался всегда вне кадра оказаться. Ему и неловко, и неудобно. Борис Николаевич его держит выше локтя рукой своей огромной. Это, конечно, такая мизансцена.

– Вы сказали на фестивальной дискуссии важную вещь о том, как время меняет контекст. Тот же самый эпизод, который мы сейчас с вами описываем, видимо, всеми гражданами воспринимался тогда совершенно нормально. А сейчас это производит трагикомическое впечатление. Как много для вас было подобных эпизодов, когда вы работали со старой хроникой?

– Почти вся хроника, которую я смотрела и смотрю, все эти кадры мы видим с высоты сегодняшнего дня, с высоты нашего опыта и понимания. Мы знаем, что со всеми этими героями произошло потом. Мы знаем, что произошло со всеми их обещаниями. Время здесь самый жесткий критик. Время беспощадно к политикам, если смотреть на них с высоты сегодняшнего дня.

Полностью интервью Елены Фанайловой с Верой Кричевской

Определение Фримена по Merriam-Webster

бесплатно · человек | \ ˈFrē-mən , -человек \

1 : человек, пользующийся гражданской или политической свободой

2 : обладающий полными правами гражданина

Бесплатно · человек | \ ˈFrē-mən \ Дуглас Соу * талл \ ˈSau̇- ˌt͟hȯl , — ˌthȯl \ 1886–1953 гг. — американский редактор и историк.

Мэри Элеонора Уилкинс 1852–1930 урожденная Уилкинс американская писательница

определение Freeman по The Free Dictionary

— Канадский зверолов.- Фриман леса — Охотник на ирокезов. — Зима в Колумбии. — Празднование Нового года.

Таков был Регис Брюгьер, свободный человек и странник из пустыни.

Инструмент и символ силы свободного человека выставлять себя дураком и разрушать свою страну. Я слышал, что нет ничего плохого в том, чтобы быть свободным человеком где-нибудь, кроме как здесь; Так почему я должен думать о тебе хуже из-за этого? »« Свобода », — ответил я; что, как вам говорят в условиях демократии, является славой государства — и поэтому только в демократии будет соизволить обитать свободный человек природы.

Уже не крепостной, а свободный человек и землевладелец, Гурт вскочил на ноги и дважды подпрыгнул от земли почти до своего уровня.

« Кузнец и напильник, — крикнул он, — чтобы снять воротник с шеи свободного человека! Благородный господин!

— Нет, — сказал Вамба, — никогда не думай, что я завидую тебе, брат Гурт; крепостной сидит у камина, когда свободный человек должен выйти на поле битвы. И что говорит Олдхельм из Мальмсбери. Лучше дурак на пиру, чем мудрец на драке.

Это правда, что наблюдатель, находящийся под тем смягчающим влиянием изящных искусств, которое делает чужие невзгоды живописными, мог бы прийти в восторг от этой усадьбы, называемой Фрименс-Энд: у старого дома были мансардные окна на темно-красной крыше, две дымоходы были затянуты плющом, большая веранда была завалена связками прутьев, половина окон была закрыта серыми изрытыми червями ставнями, вокруг которых в дикой роскоши росли ветки жасмина; гнилая садовая стена, из-под которой выглядывали мальвы, представляла собой идеальный образец смешанного приглушенного цвета, а напротив открытой задней двери кухни лежала старая коза (несомненно, содержавшаяся на интересных суеверных основаниях).

Кое-что он знал досконально, а именно, неряшливые привычки ведения сельского хозяйства, неуклюжесть погоды, скота и урожая в Фрименс-Энд — так назывались, видимо, в виде сарказма, чтобы подразумевать, что человек вправе бросить это дело, если он выбрал, но для него не было открытого земного «запредельного».

Freeman, MD, MBA, FACS в качестве регионального главного клинического директора. Со 2 ноября 2019 года д-р Freeman будет обеспечивать стратегический надзор за клинически интегрированной сетью компании, процессами качества и безопасности, аптеками и другими клиническими услугами, набором медицинского персонала, а также высшее медицинское образование.

Правдивая история жизни и смерти в Дели: Сетхи, Аман: 9780393346602: Amazon.com: Книги

«Важный [и] мощный».
— San Francisco Chronicle

«Столь же грубо и тревожно, но и остроумно и остро.
— Christian Science Monitor

« Свободный человек не обещает счастливого конца. Возможно, ни одна книга о современном индийском обществе не может этого сделать. Но она дает больше. Она уводит читателей в путешествие, в которое они в противном случае не пошли бы на.И то, что пункт назначения не является ни секретным, ни скрытым, показывает, что иногда важно не то, что нам недоступно. Это то, что у нас перед глазами ».
— Соня Фалейро, New York Times Book Review

« Забавный, пронзительный и глубоко трогательный, A Free Man — это необычная виньетка в необыкновенной жизни »
— . Сиддхартха Мукерджи, обладатель Пулитцеровской премии автор книги Император всех болезней

«Обзор со звездочкой.Трогательная и неудержимая работа повествовательного репортажа ».
— Publishers Weekly

« Блестящая съемка языка и кровотока города. Аман Сетхи написал книгу, замечательную своим голосом и воспоминаниями ».
— Майкл Ондатье, автор книги« Английский пациент »

« Потрясающе. Это напоминает мне викторианский шедевр журналистских расследований — книги Генри Мэйхью London Labor и London Poor. Аман Сетхи «понимает» современную Индию лучше, чем любой другой журналист, которого я знаю. Он не только замечательный репортер и рассказчик, но и обладает талантом писателя к языку, чувством абсурда и абсолютным слухом. Я совершенно потрясен ».
— Сильвия Насар, автор книг A Beautiful Mind и Grand Pursuit: The Story of Economic Genius

« A Free Man — прекрасное журналистское произведение, сочувствующее и изящный. Автор следует за бездомным поденщиком из Дели и постепенно дружит с ним.То, что начинается как классическая этнография, становится захватывающей историей и заканчивается данью уважения к потерянному другу «.
— Эстер Дюфло, автор книги Poor Economics и сотрудник MacArthur

» С A Free Man приходит Аман Сетхи. в авангарде выдающегося нового поколения индийских писателей-публицистов. Его сострадание и юмор сочетаются с неистовой решимостью рассказывать истории обычных индейцев, о которых слишком часто забывают в борьбе за трофеи экономического бума.»
— Хари Кунзру, автор книги Боги без людей

Аман Сетхи родился в Бомбее в 1983 году и учился в Колумбийской школе журналистики. Он является корреспондентом The Hindu и лауреатом премии Международного комитета Красного Креста за свой репортаж.

Бертран Рассел, Поклонение свободного человека

Краткое введение: «Поклонение свободного человека» (первый опубликовано как «Поклонение свободного человека» в декабре.1903) возможно Самое известное и наиболее перепечатываемое эссе Бертрана Рассела. Его настроение и язык часто объяснял даже сам Рассел, как отражение определенного времени в его жизни; «это зависит (а)», он писал в 1929 году «о метафизике, которая более платонична, чем то, во что я теперь верю ». Тем не менее, эссе звучит много характерные расселловские темы и увлечения и заслуживают рассмотрение — и дальнейшее серьезное изучение — как историческое ориентир европейской мысли начала ХХ века.Для научное издание с некоторой документацией, см. том 12 из . Сборник статей Бертрана Рассела , озаглавленный Созерцание and Action, 1902-14 (Лондон, 1985; сейчас опубликовано Routledge).

Доктору Фаусту в его кабинете Мефистофель рассказал историю из Сотворение, говоря:

«Бесконечные хвалы хоров ангелов начали расти. утомительный; в конце концов, разве он не заслужил их похвалы? Имел он не доставил им бесконечной радости? Разве не было бы забавнее получить незаслуженную похвалу, чтобы ему поклонялись существа, которых он замучили? Он внутренне улыбнулся и решил, что великая драма должен быть выполнен.

«На протяжении бесчисленных веков горячая туманность бесцельно кружилась в пространство. Наконец она начала складываться, центральная масса бросила с планет, планеты остыли, моря кипят и горят горы вздымались и качались, из черных масс горячих облаков листы дождя затопили едва твердую корку. А теперь первая зародыш жизни вырос в глубинах океана и развился быстро в плодоносящем тепле превращаются в огромные лесные деревья, огромные папоротники, вырастающие из влажной плесени, размножаются морские чудовища, борьба, пожирание и уход.И от монстров, как спектакль развернулся, Человек родился, с силой мысль, познание добра и зла и жестокая жажда поклонение. И Человек увидел, что все проходит в этом безумном, чудовищном мир, который все изо всех сил пытаются схватить любой ценой несколько коротких моменты жизни перед неумолимым указом Смерти. И Человек сказал: `Там это скрытая цель, могли бы мы понять ее, и цель хорошая; ибо мы должны чтить что-то, и в в видимом мире нет ничего достойного почитания.’И человек стоял в стороне от борьбы, решив, что Бог задумал гармония, чтобы выйти из хаоса человеческими усилиями. И когда он следовал инстинктам, переданным ему Богом от его потомство хищных зверей, он назвал это Грехом и попросил Бога прости его. Но он сомневался, можно ли его справедливо простить, пока он не изобрел божественный план, согласно которому гнев Бога должен был был умиротворен. И, видя, что подарок был плохим, он все же сделал это хуже того, что тем самым будущее может быть лучше.И он дал Богу спасибо за силу, которая позволила ему отказаться даже от радостей это было возможно. И Бог улыбнулся; и когда он увидел, что Человек стать совершенным в отречении и поклонении, он послал другое солнце через небо, врезавшееся в Человеческое солнце; и все вернулись снова в туманность.

«Да, — пробормотал он, — это была хорошая пьеса. снова выполнил ».

Такой, в общих чертах, но еще более бесцельный, более лишенный смысл — это мир, который наука представляет для нашей веры.Среди таких мир, если где-либо, наши идеалы отныне должны найти дом. Этот Человек — продукт причин, которые не имели предвидения о цели, которую они достигли; что его происхождение, его рост, его надежды и страхи, его любовь и его убеждения — это всего лишь результат случайных коллокаций атомов; что ни огня, ни героизма, ни интенсивность мысли и чувств, может сохранить индивидуальную жизнь за могилой; что все труды веков, все преданность, все вдохновение, вся полуденная яркость человеческий гений, обречены на вымирание в безмерной смерти солнечной системы, и что весь храм достижений Человека должен неизбежно быть похороненным под обломками вселенной в руины — все это если не бесспорно, но все же так почти наверняка, что ни одна философия, отвергающая их, не может надеяться на стоять.Только в рамках этих истин, только на твердое основание непоколебимого отчаяния, может ли обитель души отныне строиться безопасно.

Как в таком чужом и нечеловеческом мире может так бессильно существо как человек сохраняет свои стремления незапятнанными? Странность тайна в том, что Природа, всемогущая, но слепая, в революции ее светской спешки через бездны космос, родила наконец ребенка, все еще подчиненного ей сила, но одаренная зрением, познанием добра и зла, со способностью судить все работы его бездумного Мама.Несмотря на Смерть, клеймо и печать родительского контроля, Человек еще свободен в течение своих коротких лет исследовать, критиковать, знать и в воображении творить. Ему одному, в мире, с которым он знаком, эта свобода принадлежит; и в этом его превосходство над непоколебимыми силами, которые контролировать его внешнюю жизнь.

Дикарь, как и мы, чувствует притеснение своего бессилие перед силами Природы; но не имея в себе ничего, что он уважает больше, чем Силу, он готов пасть ниц перед своими богами, не спрашивая, достойны ли они его поклонение.Жалкая и очень ужасная длинная история жестокость и пытки, деградация и человеческие жертвы, перенесенные в надежде умилостивить ревнивых богов: конечно, трепет верующий думает, когда самое дорогое было даром учитывая, их жажда крови должна быть утолена, и больше не будет быть обязательным. Религия Молоха — какими могут быть такие вероучения в общем называется — это, по сути, съеживающееся подчинение раб, который даже в душе не смеет допускать мысли, что его хозяин не заслуживает лести.Поскольку независимость идеалы еще не признаны, Силе можно свободно поклоняться, и получить безграничное уважение, несмотря на его беспричинное причинение боли.

Но постепенно, по мере того, как мораль становится смелее, претензии идеальный мир начинает ощущаться; и поклонение, если оно не прекратится, должно быть отдан богам другого рода, чем те, которые были созданы дикий. Некоторые, хотя и чувствуют требования идеала, будут по-прежнему сознательно отвергать их, по-прежнему утверждая, что голая Сила достойный поклонения.Таково отношение, привитое Богом. ответ Иову из вихря: божественная сила и знания выставлены напоказ, но о божественной добродетели нет намекать. Таково же отношение тех, кто в наши дни основывают свою мораль на борьбе за выживание, поддерживая что оставшиеся в живых обязательно самые приспособленные. Но другие, а не довольствуясь ответом, столь противным моральному чувству, будет занять позицию, которую мы привыкли считать особенно религиозным, утверждая, что каким-то скрытым образом мир фактов действительно гармонирует с миром идеалов.Таким образом, человек творит Бога, всемогущего и всеблагого, мистическое единство о том, что есть и что должно быть.

Но мир фактов, в конце концов, не хорош; И в представление по нашему мнению, есть элемент рабства, от которого наши мысли должны быть очищены. Ибо во всем хорошо превозносить достоинство человека, освобождая его, насколько это возможно, от тирания нечеловеческой Силы. Когда мы поняли, что Сила во многом плохо, что человек с его познанием добра и зла но беспомощный атом в мире, у которого нет такого знания, нам снова предлагается выбор: поклоняться ли Силе, или будем ли мы поклоняться добру? Будет ли Бог наш злой, или будет ли он признан творением нашей совести?

Ответ на этот вопрос очень важен и влияет на глубоко вся наша мораль.Поклонение Силе, которому Карлейль, Ницше и кредо милитаризма привыкли нас, является результатом неспособности поддерживать наши собственные идеалы против враждебная вселенная: она сама является поверженным покорностью злу, мы приносим в жертву Молоху все самое лучшее. Если сила действительно должна быть уважаемый, давайте лучше уважать силу тех, кто отказывается это ложное «признание фактов», которое не признает того, что факты часто бывают плохими. Допустим, в мире, который мы знаем, есть много вещей, которые в противном случае были бы лучше, и что идеалы, которых мы делаем и должны придерживаться, не реализуются в царство материи.Сохраним наше уважение к истине, ибо красота, к идеалу совершенства, которого жизнь не позволяет нам достичь, хотя ничто из этого не встречает одобрения со стороны бессознательная вселенная. Если Power плохой, как кажется, давайте отвергнем это от всего сердца. В этом заключается правда человека свобода: в решимости поклоняться только Богу, созданному нашими собственная любовь к добру, уважать только небеса, которые вдохновляют понимание наших лучших моментов. В действии, в желании мы должны постоянно подчиняться тирании внешних сил; но в думал, в устремлении мы свободны, свободны от наших собратьев, свободен от мелкой планеты, по которой бессильно ползают наши тела, даже пока мы живы, свободны от тирании смерти.Позволь нам познай же ту энергию веры, которая позволяет нам жить постоянно в видении хорошего; и давайте спустимся в действие, в мир фактов, с этим видением всегда прежде нас.

Когда впервые полностью вырастет противоположность факта и идеала видимый, дух пламенного восстания, яростной ненависти к богам кажется необходимо для утверждения свободы. Чтобы бросить вызов Прометею постоянство враждебной вселенной, чтобы всегда держать ее зло в поле зрения, всегда активно ненавидел, не отказываться от боли, которую злоба Власти изобретать, кажется, обязанность всех, кто не преклонится перед неизбежное.Но возмущение по-прежнему остается рабством, потому что заставляет наши мысли быть занятыми злым миром; И в жестокость желания, из которой возникает восстание, есть своего рода самоутверждение, которое необходимо для мудрых превосходить. Возмущение — это подчинение наших мыслей, но не наших желаний; стоическая свобода, в которой состоит мудрость, обнаруживается в подчинении наших желаний, но не наших мыслей. Из подчинение наших желаний дает силу отставка; из свободы наших мыслей проистекает весь мир искусства и философии, а также видение красоты, благодаря которому, наконец, мы наполовину завоевываем сопротивляющийся мир.Но видение красоты возможна только беспрепятственному созерцанию, мысли, не отягощенные грузом нетерпеливых желаний; и поэтому Свобода приходит только к тем, кто больше не просит жизнь, чтобы она передать им любое из тех личных вещей, которые подлежат мутации Времени.

Хотя необходимость отказа является доказательством существование зла, но христианство, проповедуя его, показало мудрость, превосходящая мудрость прометеевской философии восстания.Это надо признать, что из того, чего мы желаем, некоторые, хотя они оказываются невозможными, но являются реальным товаром; другие, однако, как страстно желанные, не являются частью полностью очищенного идеала. В вера в то, что нужно отказаться, плохо, хотя иногда ложно, гораздо реже ложно, чем предполагает необузданная страсть; и кредо религии, предоставив причину для доказательства того, что оно никогда не бывает ложным, был средством очищения наших надежд открытие многих суровых истин.

Но в смирении есть еще один хороший элемент: даже настоящий товары, когда они недостижимы, не должны желанный. К каждому человеку рано или поздно приходит великий отречение. Для молодых нет ничего недостижимого; а добро желали со всей силой страстной воли, и все же невозможно, это не заслуживает доверия. Тем не менее, смертью, болезни, бедности или голоса долга, мы должны научиться, каждый один из нас, что мир был создан не для нас, и что, однако прекрасным может быть то, чего мы жаждем, тем не менее судьба может запретить им.Это часть мужества, когда приходит несчастье, терпеть крушение наших надежд, отвергать наши мысли от тщетных сожалений. Эта степень подчинения Власти не только справедливо и правильно: это самые врата мудрости.

Но пассивное отречение — это еще не вся мудрость; для не по только отречением мы можем построить храм для поклонения нашим собственные идеалы. Призрачные предзнаменования храма появляются в область воображения, в музыке, в архитектуре, в безмятежное царство разума, и в золотом закате магия лирика, где красота сияет и светится, удаленная от прикосновения печаль, удаленная от страха перемен, удаленная от неудач и разочарование в мире фактов.В созерцании из этих вещей видение неба сформируется в нашем сердца, сразу давая пробный камень судить окружающий мир, и вдохновение, с помощью которого можно адаптировать к нашим потребностям все, что не лишен возможности служить камнем в священном храме.

За исключением тех редких духов, которые рождены без греха, там является пещера тьмы, которую нужно пройти, прежде чем этот храм сможет быть поступил. Ворота пещеры — отчаяние, а пол — вымощены надгробиями заброшенных надежд.Я должен умереть; там должно быть рвение, жадность необузданного желания убит, потому что только так душа может быть освобождена от империи Судьбы. Но из пещеры Врата Отречения снова ведут к дневной свет мудрости, в чьем сиянии новое понимание, новая радость, новая нежность, сияй, чтобы порадовать сердце паломника.

Когда, без горечи бессильного бунта, мы научились подчиняться внешним правилам Судьбы и признать, что нечеловеческий мир недостоин нашего поклонения, наконец становится возможным преобразовать и переделать бессознательная вселенная, чтобы преобразовать ее в горниле воображение, что новый образ сияющего золота заменяет старый идол из глины.Во всех многообразных фактах мира — в визуальные формы деревьев, гор и облаков, в событиях жизнь человека, даже в самом всемогуществе Смерти — постижение творческого идеализма может найти отражение красоты которые впервые сделали его собственные мысли. Таким образом ум утверждает тонкое господство над бездумными силами Природы. Чем больше вредный материал, с которым он имеет дело, тем более препятствуя необученное желание, тем больше его достижение в побуждении скала неохотно уступит свои скрытые сокровища, тем гордее ее победа в принуждении противостоящих сил раздуть зрелище его триумф.Из всех искусств трагедия — самое гордое, самое дорогое торжествующий; потому что он строит свою сияющую цитадель в самом центре страны врага, на самой вершине его высочайшего гора; из его неприступных сторожевых башен, его лагерей и арсеналы, его колонны и форты раскрыты; в пределах своего стены свободная жизнь продолжается, в то время как легионы Смерти и Боль и отчаяние, и все рабские капитаны тирана Судьбы, позволить бюргерам этого бесстрашного города новые зрелища Красота.Счастливы эти священные валы, трижды счастливы жители на то всевидящее возвышение. Честь тем отважным воинам, которые, через бесчисленные века войн сохранили для нас бесценное наследие свободы и не осквернены кощунственные захватчики жилища непокоренных.

Но красота трагедии только делает видимым качество который, в более или менее очевидных формах присутствует всегда и везде в жизни. В спектакле Смерти, в стойкости невыносимая боль, и в безвозвратности исчезнувшего прошлого, есть святость, непреодолимый трепет, чувство необъятность, глубина, неиссякаемая тайна бытия, в что, как по некоему странному браку боли, страдающий скован в мир узами печали.В эти моменты озарения мы потерять всякое рвение временного желания, всю борьбу и стремление к мелочам, все заботы о мелочах которые, на поверхностный взгляд, составляют обычную повседневную жизнь день; мы видим, окружая узкий плот, освещенный мерцающий свет человеческого товарищества, темный океан, на котором катящиеся волны, которые мы бросаем в течение короткого часа; с великой ночи снаружи холодный ветер врывается в наше убежище; все одиночество человечества среди враждебных сил сосредоточено на индивидуальная душа, которая должна бороться в одиночку, с чем из мужество, которым он может управлять, против всей тяжести вселенной его не волнуют его надежды и страхи.Победа в этом борьба с силами тьмы, истинное крещение в славная компания героев, истинное посвящение в непреодолимая красота человеческого существования. От этого ужасного встреча души с внешним миром, высказывание, мудрость, и милосердие рождаются; и с их рождением начинается новая жизнь. К принять в сокровенное святилище души непреодолимые силы чьими марионетками мы кажемся — Смерть и изменение, безвозвратность прошлого и бессилие Человека перед слепая спешка вселенной от суеты к суете — почувствовать эти вещи и знать их — значит победить их.

Это причина того, что Прошлое обладает такой магической силой. В красота его неподвижных и безмолвных картин подобна заколдованная чистота поздней осени, когда листья хоть одна дыхание заставит их упасть, все еще светятся на фоне неба золотым слава. Прошлое не меняется и не стремится; как Дункан, после судорожная лихорадка жизни он хорошо спит; то, что было нетерпеливым и жадным, то, что было мелочным и преходящим, исчезло, то, что были прекрасны и сияли вечно, как звезды в ночь.Его красота невыносима для души, не достойной этого; но для души, победившей судьбу, это ключ к религия.

Жизнь Человека, если смотреть снаружи, — это всего лишь мелочь в сравнение с силами Природы. Раб обречен на поклоняться Времени, Судьбе и Смерти, потому что они больше, чем все, что он находит в себе, и поскольку все его мысли вещи, которые они пожирают. Но, как бы они ни были хороши, думать о них им сильно, чтобы ощутить их бесстрастное великолепие, больше еще.И такая мысль делает нас свободными людьми; мы больше не кланяемся перед неизбежным в восточном подчинении, но мы впитываем его, и сделать его частью себя. Отказаться от борьбы за личное счастье, чтобы изгнать всякое рвение временного желания, чтобы гореть страстью к вечному — это раскрепощение, а это поклонение свободного человека. И это освобождение осуществлено созерцанием Судьбы; ибо сама судьба подчинена ум, который не оставляет ничего, что можно очистить очищающим огнем Время.

Объединенный со своими собратьями самой прочной из всех связей, галстук общей гибели, свободный человек обнаруживает, что новое видение связано с он всегда, проливая свет любви на каждое повседневное дело. Жизнь Человека — это долгий марш через ночь в окружении невидимые враги, мучимые усталостью и болью, к цели этого немногие могут надеяться достичь, и где никто не может задерживаться надолго. Один по одному, пока они маршируют, наши товарищи исчезают из виду, схватив по безмолвным приказам всемогущей Смерти.Очень короткое время в котором мы можем им помочь, в котором их счастье или несчастье решил. Будь нашим, чтобы пролить солнечный свет на их пути, осветить их печали бальзамом сочувствия, чтобы дать им чистую радость неутомимой привязанности, чтобы укрепить падающую храбрость, чтобы вселить веру в часы отчаяния. Давайте не будем весить недовольство оценивает их достоинства и недостатки, но давайте думать только об их нужды — горестей, трудностей, возможно, слепоты, которые делают их жизнь несчастьем; давайте помнить, что они товарищи по несчастью в одной темноте, актеры в одной трагедия, как мы сами.Итак, когда их день закончится, когда их добро и их зло стали вечными благодаря бессмертию прошлое, пусть наше почувствовать, что, где они страдали, где они потерпел неудачу, ни один наш поступок не был причиной; но где бы ни искра божественный огонь зажег в их сердцах, мы были готовы с ободрение, сочувствие, смелые слова, в которых храбрость светилась.

Кратка и бессильна жизнь человека; на него и на всю его расу медленная, уверенная гибель падает безжалостно и темно.Слепой к добру и злу, безрассудная гибель, всемогущая материя катится по ее неумолимый путь; для Человека, обреченного сегодня потерять самое дорогое, завтра сам пройти сквозь врата тьмы, он остается только лелеять, пока еще не упал удар, мысли, которые облагораживают его маленький день; презирая труса ужасов раба Судьбы, поклоняться святыне, которую его построили собственными руками; не смущаясь империей случая, чтобы сохранить разум, свободный от бессмысленной тирании, которая правит его внешняя жизнь; гордо сопротивляясь непреодолимым силам, которые терпеть на мгновение его знания и его осуждение, чтобы выдержать в одиночестве усталый, но непоколебимый Атлас, мир, который его собственные идеалы сформировались, несмотря на топчущий марш бессознательная сила.

Электронный колофон: Этот электронный текст был набран для домашней страницы BRS в июле 1996 г., автор John Р. Ленц из США 1929 г. издание (стр. 46-57) журнала Mysticism and Logic (Лондон, 1918 г.). Я использовал копию этой книги, подписанную самим Б. Р.. Рассела подпись в заголовке этой электронной версии та самая подпись, которую я воспроизвел с помощью сканера и ирония. Еще одно эссе из того же сборника — «Место Наука в гуманитарном образовании.»Сделайте двойную иронию.

Вернуться к Общество Бертрана Рассела Домашняя страница

Рецензия на книгу: «Свободный человек»

Оптовый рынок Sadar Bazaar в Дели, Индия, 2005 г. (Джеральд Хенел / Лайф / Редукс)

Если бы меня попросили назвать единственное произведение американской литературы, которое наиболее широко читается и обсуждается в городах, колледжах и университетах Индии, Я предполагаю, что это книга Джона Стейнбека «Гроздья гнева» .Выбор естественен — разговоры в Индии о миграции из сельской местности в города и борьбе деревенских жителей, которые превращаются в плохо оплачиваемых и мало защищенных промышленных рабочих, часто напоминали мне семью Джоадов Стейнбека. И хотя рабочий — ключевая фигура в американской литературе, особенно за последнее столетие, он, как ни странно, отсутствует в современной индийской художественной литературе.

Этот пробел постепенно заполняется все большим числом авторов научной литературы. Первая волна книг «Новая Индия», опубликованных за последнее десятилетие, была направлена на описание и объяснение страны с миллиардным населением и отражением изменений в этой стране, отчасти вызванных растущей экономикой Индии.По мере того как индийские предприниматели преувеличивали историю о неизбежном статусе страны как сверхдержавы, в это видение также начали вноситься поправки: лауреат Пулитцеровской премии американская журналистка Кэтрин Бу ’88BC опубликовала свой необычный отчет о жизни в трущобах Бомбея под названием « Behind the Beautiful Forevers». , а индийский писатель Сиддхартха Деб’06GSAS из Нью-Йорка путешествовал по стране, чтобы рассказать о своем отчете о золотом веке новых денег в Индии и новой бедности в книге The Beautiful and the Damned .

Книга Амана Сетхи « Свободный человек » — отличное дополнение к этим книгам, открывающим перед глазами скрытые миры бедняков Индии. Из-за высоких темпов роста индийской экономики за последнее десятилетие число индийцев, работающих в строительстве, увеличилось более чем вдвое — с 18 миллионов в 2000 году до примерно 44 миллионов в 2010 году. Сетхи ’09JRN, молодой репортер, который вырос. в Нью-Дели и работал там в журнале, намеревается понять жизнь только одного из этих 44 миллионов.

Сетхи встретил Мохаммеда Ашрафа, сорокалетнего маляра, и его друзей в ветхой, многолюдной части Дели, примыкающей к мусульманскому гетто города. Бара Тути — это рынок труда, населенный малярами и сантехниками, продавцами и ремонтниками, рикшами и продавцами сигарет, mazdoors (рабочие) и mistrys (каменщики), место, «на улицах которого живут ежедневные ставки, такие как Ашраф, работать, пить и мечтать ». Он обеспечивает работу и заработную плату, на которые мужчина может выжить, но это тяжелое и требовательное место, где жизненные трудности часто отправляют людей в больницы, сводят их с ума или даже убивают в раннем возрасте.

Ашраф и его друзья живут на улице. У них вшиты карманы на внутренней стороне своих рубашек и карманы на поясах брюк — личные сейфы, где они хранят свои деньги, документы, удостоверяющие личность, и номера телефонов домов, которые покинули много лет назад. По утрам, за исключением случаев, когда они слишком похмели, они садятся со своими инструментами на корточки в Бара Тути и ждут, пока подрядчики заберут их для дневной работы: покраски стены, ремонта крыши или таскания мешков с цементом и сваями. возведение строительных лесов из кирпича.

Ашраф не всегда был бездомным. Фактически, его начинания были многообещающими: его мать была горничной в доме профессора в северо-индийском штате Бихар; профессор отправил Ашрафа в школу, а затем в колледж, где он изучал биологию. Но затем дом одинокого профессора стал центром земельной мафии — все более распространяющихся групп политических чиновников, которые незаконно приобретают, разрабатывают и продают землю. Головорезы начали окружать дом профессора. Чтобы отразить их, Ашраф выстрелил в босса мафии из пистолета профессора, но промахнулся.Мафия ушла, но через несколько недель профессор погиб в загадочной автомобильной катастрофе, положив конец надеждам Ашрафа на лучшую жизнь. Страх заставил Ашрафа покинуть Бихар и отправиться в долгое путешествие в качестве странствующего рабочего: он работал батраком в Пенджабе, мясником в Бомбее, полировщиком мраморной плитки в Калькутте и портным в Дели, прежде чем оказаться на улицах Бара. Тути.

Сетхи провел более пяти лет, встречаясь с Ашрафом, чтобы выявить структуру и временную шкалу нынешней жизни Ашрафа и многих жизней, которые он вел до приезда в Бара Тути, что создает богатый, подробный портрет.Усердие Сетхи также раскрывает внутреннюю сущность рыночных жителей, их одиночество, их сострадание, их дружбу и, в повторяющейся теме, их мечты разбогатеть. «У всех в Bara Tooti есть по крайней мере одна хорошая идея, которая, по их убеждению, сделает их невообразимо богатыми», — пишет Сетхи.

Ближе всего к успеху подошла Кальяни, предприимчивая женщина из Бара-Тути, которая управляет нелегальным баром и попадает в прибыльное второе предприятие. Рядом с Бара Тути находится базар, где торговцы зерном разгружают грузовики с дорогим рисом басмати на склады.Рабочие используют железные крюки, чтобы загружать и выгружать джутовые мешки из грузовиков, при этом просыпая зерна риса. Каляни приближается, как воробей, собирает «смесь зерна, грязи и песка в мешочек» и просеивает его, чтобы получить несколько килограммов «ароматного риса басмати». Спустя несколько месяцев после начала своего дела Каляни собирает от десяти до пятнадцати килограммов риса каждый день. Она заключает договор с владельцами складов и нанимает армию рабочих для сбора и очистки просыпанного риса.

Ни Ашрафу, ни его друзьям Рехаану и Лалу не повезло. После циклов работы и питья их одиночество и удача подводят их. Рехан, который мечтает заработать деньги, открывая козью или свиноводческую ферму в своей деревне на севере Индии, падает с лестницы на стройплощадке. «Когда они падают с высокой лестницы, эти кости раскалываются, эти мышцы рвутся, эти сухожилия ломаются, и когда они это делают, они оставляют после себя смятую скорлупу на месте мальчика, такого красивого и подвижного, как Рехаан», — пишет Сетхи в одном из своих посланий. самые трогательные отрывки из книги.Лалу, уже измученный хромотой, сходит с ума, и его видно бегающим голым за велорикшами с кулаками, полными рупий, с криком: «Двести рупий в день. Сегодня я хочу увидеть весь Дели, все ».

А сам Ашраф при финансовой поддержке Сетхи переезжает в Калькутту в поисках старого друга и той жизни, которую он оставил позади. Но и там он оказывается на улице, а в конце концов попадает в больницу с туберкулезом. Сетхи выходит за рамки обычных обязанностей репортера, помогая Ашрафу с деньгами и отправляя его друзей на помощь, но телефонные звонки двух мужчин друг другу, которые оживляют книгу прекрасным диалогом, в конечном итоге прекращаются.Ашраф исчезает из больницы, оставляя Сетхи только для того, чтобы надеяться, что когда-нибудь Ашраф позвонит ему в полночь, как обычно, и скажет: «Аман Бхай, надеюсь, я не побеспокоил тебя. Тебе стоит приехать ко мне когда-нибудь ».

Элизабет Фриман — Центр Элизабет Фриман

Элизабет Фриман, также известная как «Мумбет» или «Бет», — малоизвестный национальный герой и символ мужества и духа для всех, кто стремится к свободе. Она была одной из первых рабов в Массачусетсе, которые подали в суд и завоевали ее свободу.Родившись в рабстве в 1742 году, она была отдана семье Эшли из Шеффилда, штат Массачусетс, в раннем подростковом возрасте. В период их порабощения она вышла замуж и родила ребенка Бетси. В 1780 году миссис Эшли ударила Бетси раскаленной лопатой, но Бет прикрыла свою дочь, получив глубокую рану в руке. Бет оставила эту рану открытой, пока она заживала, как свидетельство жестокого обращения с ней.

Вскоре после Войны за независимость Бет услышала, как Конституция Массачусетса зачитывалась в доме Эшли, и услышала эти слова из статьи 1:

«Все люди рождаются свободными и равными и имеют определенные естественные, существенные и неотъемлемые права; к числу которых можно отнести право пользоваться своей жизнью и свободами и защищать их; приобретение, владение и защита собственности; в общем, поиск и получение их безопасности и счастья.”

Бет осознала потенциальную правовую и моральную значимость этих слов и искала адвоката, чтобы предъявить иск о ее свободе в соответствии с недавно ратифицированной конституцией штата. С помощью Теодора Седжвика, адвоката Стокбриджа и сторонника отмены смертной казни, она подала иск в суд по общим делам в Грейт-Баррингтоне в августе 1781 года. Когда жюри вынесло решение в пользу Бет, она стала первой афроамериканкой, получившей свободу. согласно конституции Массачусетса. Ее дело «Бром и Бетт против Эшли» послужило прецедентом в деле Верховного суда штата, положившем конец практике рабства в Массачусетсе.

Как свободная женщина, Бет взяла имя Элизабет Фриман. Она работала гувернанткой в доме Седжвик, пока дети Седжвика не выросли, а затем они с Бетси купили и переехали в свой собственный дом в Стокбридже, штат Массачусетс, где она была широко известна и пользовалась спросом благодаря своим навыкам целительницы, акушерки. и медсестра.

Элизабет Фриман умерла в 1829 году и похоронена на кладбище Стокбридж. Она остается источником вдохновения для всех нас, кто работает для мира, в котором мы свободны и безопасны.

(из http://en.wikipedia.org/wiki/Mum_Bett)

«Свободный человек», Аман Сетхи

У одержимости Ашрафа азади есть обратная сторона, акелапан — одиночество. Дружба в Дели коварна, и он тоскует по своим друзьям детства в Патне, «группе, которая просыпалась вместе, вместе пропускала занятия» и чувствовала себя голодной, счастливой, подавленной в «идеальной синхронности». Но в хороший день он может представить свою изоляцию как благословение. «Сегодня я могу быть в Дели», — говорит Ашраф. «Завтра я вполне мог бы оказаться в поезде на полпути через страну; на следующий день я могу вернуться.Это свобода, которая приходит только от одиночества ».

Ашраф не предназначен для представления всего народа. И его тоже не тянет вызывать у читателя сочувствие. Его противоречия и трехмерность — отличительные черты честного освещения маргиналов. Ашраф не бедняк; он человек, который , оказывается, бедняк. Это различие придает нюансы его характеру и сложность его мира.

Легкое принятие Ашрафом присутствия Сетхи побуждает других жителей Бара Тути, от продавца чая до местного сумасшедшего, открыться автору.Эти разговоры показывают, каковы на самом деле бедные, когда их не заставляют реагировать на стандартные суждения о жалости, смущении, увольнении и отвращении. Они также иллюстрируют стратегический образ жизни людей, для которых выживание, а не успех, является наиболее реалистичным стремлением.

Где, например, бездомный, склонный падать замертво пьяным на улице, прячет свою заработную плату? Ответ: в потайном кармане, вшитом в его настоящий карман. Как предприимчивая молодая женщина, не имеющая доступа к зерну, начинает бизнес по продаже зерна? Ответ: Она прячется по складам и сразу после того, как грузовики уезжают, подлетает и подметает все просыпавшееся из мешков зерно.И что она делает после того, как заработала на своем рэкете? Конечно, она открывает нелегальный дайв-бар.

Рекомендации педагогов — воспитание и образование

«Свобода – это прежде всего внутреннее состояние»

что это такое и 6 способов стать свободным человеком

Что такое свобода?

Кто такой свободный человек?

Как стать свободным?

1. Освободить свой разум.

2. Понять, что мешает быть свободным.

3. Победить свои внутренние барьеры.

4. Быть искренним перед самим собой.

5. Прекратить погоню за деньгами.

6. Научиться самостоятельно принимать решения.

Владимир Познер: «Свободный человек отвечает за каждое свое слово и каждый поступок»

Вы себя свободным ощущаете? – Власть – Коммерсантъ

«Свободный человек не боится проверять на прочность храм своих убеждений»

“Слишком свободный человек”

Определение Фримена по Merriam-Webster

определение Freeman по The Free Dictionary

Правдивая история жизни и смерти в Дели: Сетхи, Аман: 9780393346602: Amazon.com: Книги

Бертран Рассел, Поклонение свободного человека

Рецензия на книгу: «Свободный человек»

Элизабет Фриман — Центр Элизабет Фриман

«Свободный человек», Аман Сетхи

Добавить комментарий Отменить ответ