Кинестетические ощущения в психологии: Кинестетические ощущения — Психологос

Кинестетические ощущения. Основы общей психологии

Кинестетические ощущения и восприятие в психологии: кто такой человек-кинестетик?

Кинестетики воспринимают окружающую реальность через ощущения.

Поведение подобных людей имеет свои

отличительные особенности, которые важно учитывать при общении с ними.

Что такое иллюзии восприятия в психологии? Читайте об этом здесь.

Кинестетика , что это такое в психологии?

Кинестетикой называют один из каналов восприятия человеком информации, поступающей извне.

Данная сфера отвечает за осознание собственного тела, мимику, физические контакты с другими людьми.

Поглаживания, объятия, поцелуи, касания , все это область кинестетики.

Чаще подобное восприятие действительности свойственно женщинам, которые отличаются повышенной потребностью в тактильных ощущениях.

В детском возрасте также физические контакты играют большую роль, поскольку помогают ребенку обрести уверенность в себе, сформировать доверие к окружающему миру.

Ощущения и чувства

Человек кинестетического типа преимущественно познает мир через ощущения и чувства. Зрительные и слуховые эффекты отходят для него на второй план.

В теоретической психологии рассматривается только проприорецепция. Это совокупность сигналов, поступающих от рецепторов кожи, мышц, сухожилий, суставов.

Они передают основные ощущения, которые возникают во время движения, соприкосновения с другими объектами, во время смены положения тела и т.д.

Практическая наука рассматривает данный вопрос более широко.

К кинестетике относят весь спектр чувственных переживаний: прикосновения, вкусовое восприятие (сладкое, соленое и т.д.), запахи, терморегуляция, боль.

При помощи кинестетических ощущений человек может анализировать положение своего тела или совершаемые отдельными его частями движения даже при закрытых глазах и отсутствии звуковых сигналов.

Во время совершения движений в мозг поступают сигналы, которые отвечают за возникновение мышечного тонуса и координацию.

Любое движение контролируется мозгом. По этой причине выпадение проприоцептивных раздражений приводит к нарушениям двигательного характера

Кинестетическое познание напрямую связано со зрением. С одной стороны, индивид визуально определяет расстояния при помощи испытываемых ощущений.

С другой стороны, при отсутствии визуального восприятия действительности ориентироваться в пространстве гораздо проще, если в сознании формируется знакомый зрительный образ.

Например, когда человек передвигается в темной комнате, ориентируясь на касания руками поверхностей, он неосознанно воспроизводит в голове зрительный образ знакомого ему помещения.

Кинестетическая чувствительность играет большую роль при развитии навыков. Автоматизированные движения, которые совершают люди, являются результатом развития мышечной памяти.

Так, в собственном доме человек часто не использует зрение для того, что включить свет в комнате. Его рука автоматически тянется к выключателю, расположенному в привычном месте.

Кто такой кинестетик?

Кинестетики , это личности, которые воспринимают реальность через ощущения. Для них основными источниками информации становятся прикосновения.

Во время физического контакта с другими людьми или предметами происходит формирование основного представления о них. Если визуалу для лучшего усвоения информации нужно оценить ее глазами, а аудиалу , послушать, то кинестетику важно потрогать.

Ошибочно утверждать, что у каждого человека выражен только один канал восприятия. Как правило, чистые типы в природе практически не встречаются. Кинестетика может преобладать у индивида, но это не означает полное отсутствие визуального или слухового восприятия действительности.

На ранних этапах жизни у всех людей преобладают именно кинестетические ощущения.

Малыши постоянно стремятся все потрогать, пощупать, погладить, попробовать на вкус.

Подобным образом они познают окружающий мир. По мере взросления многие люди переключаются на другие каналы восприятия. Но есть и те, у кого чувственное познание так и остается на первом месте.

Распознать кинестетика очень просто по его манере выражения собственных мыслей: &#171,Я чувствую, что все будет хорошо&#187,, &#171,Мне было очень приятно в этот момент&#187,, &#171,У меня такое чувство, что я что-то забыла&#187, и т.д.

По данным фразам сразу становится понятно, что даже нематериальные явления индивид трактует с точки зрения физических ощущений.

Кинестетик всегда стремится прикоснуться к предмету или человеку. В разговоре он может периодически сжимать руку собеседника, похлопывать его по плечу, касаться волос и т.д. Если он видит интересный объект, то обязательно подойдет его пощупать, погладить.

В бытовом общении распознать кинестетика можно и по другим признакам:

Вечно что-то теребит в руках, перекладывает предметы с места на место.
Старается избегать зрительного контакта, но при этом стремится сократить дистанцию. У человека отсутствует желание постоянно смотреть в глаза собеседнику, поскольку это вызывает у него чувство дискомфорта. Заинтересованность и симпатия выражаются именно в стремлении приблизиться, вступить в физический контакт.

Во время разговора все время касается своего оппонента. Нередко люди воспринимают такое поведение кинестетика как проявление симпатии или даже физического влечения, но на самом деле он подобным образом погружается в беседу и полноценно участвует в ней.
В отдельные моменты общения может терять нить разговора и &#171,уходить в себя&#187,. Это связано с неконтролируемым переключением на собственные ощущения и переживания. В такие моменты индивид действительно полностью выпадает из разговора и погружается в свои мысли. Часто подобное поведение демонстрируют дети-кинестетики, которые во время урока могут замечтаться и полностью отключиться от происходящего.
Стремится как можно быстрее приступить к решению какой-нибудь проблемы и не терпит, когда окружающие долго и тщательно обсуждают возможные варианты развития событий.
Кинестетику проще начать действовать сразу и совершить несколько ошибочных попыток в поиске верного пути, чем тратить время на пустые (с его точки зрения) рассуждения.
Хорошо владеет собственным телом, умеет управлять им. По этой причине танцоры, балерины, спортсмены обычно являются людьми с преобладающим чувственным каналом восприятия.

Любит и ценит комфорт. Под комфортом понимается не порядок и систематичность, а именно ощущение уюта и спокойствия. В его доме может быть полный бардак, но именно в этом хаосе он будет чувствовать себя максимально хорошо. По этой же причине люди подобного склада могут годами носить одни и те же вещи, которые давно потеряли внешнюю привлекательность, но приятны к телу и удобны.
Полагается преимущественно на свою интуицию. Часто можно услышать фразу, начинающуюся со слов: &#171,У меня такое предчувствие, что&#8230,&#187,. По этой причине многие поступки и решения являются следствием внутренних ощущений.

Канал восприятия

Поскольку люди с кинестетическим каналом восприятия познают мир через чувства и тактильные контакты, окружающим важно правильно выстраивать общение с ними.

Чтобы расположить к себе такого индивида и привлечь его внимание к разговору, необходимо положить руку на плечо, коснуться запястья, приобнять и т.д.

Часто подобные люди в беседе совершают одни и те же движения с определенной частотой: трут глаз, вертят между пальцев какую-нибудь безделушку, постукивают по столу ручкой и т.д.

Положительные эмоции у кинестетиков вызывают любые приятные переживания: тепло, мягкость, приятный вкус, ненавязчивые движения.

Большую роль играет и обоняние. Такие индивиды всегда чувствуют себя комфортней в помещении, где вкусно пахнет.

Специалисты рекомендуют родителям и педагогам на ранних этапах выявлять преобладающий канал восприятия у детей и транслировать им информацию соответствующим образом.

Ребенок-кинестетик будет хорошо понимать взрослого, который периодически его гладит по руке, обнимает и т.д. Школьнику достаточно одобрительного хлопка по плечу, чтобы испытать позитивные эмоции и обрести уверенность в себе.

При этом важно не забывать, что адекватное познание действительности возможно только при использовании всех каналов. Поэтому чувственные ощущения всегда должны дополняться зрительным и слуховым восприятием.

Характеристика системы мышления

Кинестетики в первую очередь доверяют своим чувствам. Любые события, предметы и люди рассматриваются ими через призму эмоций, которые возникают в результате взаимодействия.

Если во время общения с кинестетиком собеседник демонстрирует открытость и доброжелательность, использует рукопожатия, касания, хлопки, то вероятность закрепления положительного впечатления достаточно высока.

Поскольку информация воспринимается индивидами тактильным способом, то и все мысли по поводу обсуждаемого вопроса выражаются аналогично: &#171,Не могу это принять&#187,, &#171,Меня тронула данная тема&#187,, &#171,Я чувствую, о чем пойдет разговор&#187, и т.д.

Наибольшее внимание кинестетика привлекает тема, которая максимально захватывает его внимание. В этом случае снижается риск отвлечения на собственные мысли и переживания.

Так, при подаче информации исключительно вслух (например, во время лекции), рассчитывать на хорошую концентрацию не приходится.

Но если этот же материал будет дополнен красочными иллюстрациями, которые придадут процессу эмоциональную окраску, кинестетик с большей вероятностью сосредоточиться на теме.

Кинестетическая чувствительность и ее расстройство

Проприоцепция , способность воспринимать положение своего тела в пространстве и его перемещение. Кинестетическая чувствительность обеспечивается рецепторами, находящимися в коже, мышцах, суставах, сухожилиях.

Расстройство кинестетической чувствительности может привести к появлению следующих нарушений:

проблемы с узнаванием формы (тактильная агнозия),
отсутствие возможности распознавать предметы на ощупь (астереогноз),
неспособность определять пальцы с закрытыми глазами, называть их (пальцевая агнозия),
нарушение способности узнавать части тела (соматоагнозия).

Итак, для кинестетика ключевое значение имеют чувственные ощущения. Распознать человека данного типа можно по характерным особенностям поведения.

Кто такие кинестетики:

Психология глухих детей (Соловьев И.М.)

————————————————————————————————————————————————————-

выделению, осознанию и дифференцированию кинестетических

ощущений. Слуховой контроль помогает выработке четких, плав-

ных и размеренных движений. Например, когда человек ставит

какой-либо предмет на стол и делает это недостаточно плавно и

размеренно, раздается резкий стук. Напротив, еле слышный звук

или его отсутствие свидетельствуют о правильности совершен-

ного движения. Звуки, возникающие в результате движения, ха-

рактеризуют само движение. Ориентируясь на них, человек кор-

ригирует правильность своих движений, все более приспосабли-

вая их к свойствам тех предметов, с которыми он действует.

Вместе с тем выделяется и закрепляется комплекс двигательных

ощущений, возникающих при данном движении, — ощущения

определенного мышечного усилия, размаха и скорости движения.

В дальнейшем правильное выполнение движения становится воз-

можным при опоре иа кинестетические ощущения.

Глухие дети лишены слухового контроля за качеством своих

движений. У них даже в школьном возрасте выполнение обычных

бытовых действий может включить в себя движения, сопровож-

дающиеся звуками, неприятными для окружающих. Часто они

производят излишний шум, когда переставляют или передвигают

предметы, топают при ходьбе, стучат крышками парт, резко уда-

ряют ложками по тарелке и т. д. Выработка размеренных, плав-

ных движений сопряжена у них с трудностями.

Не меньшие сложности возникают у глухих детей при зада-

че овладеть ритмическими движениями, составляющими основу

многих двигательных навыков. Овладение ритмом движений у

людей с нормальным слухом в значительной степени происходит

с помощью слухового аппарата. Затем при постепенной отработке

навыков слуховой анализ ритма движений заменяется кинесте-

тическим.

Таким образом, при выработке плавных, размеренных и рит-

мических движений у людей с нормальным слухом сначала боль-

шую роль играет слуховой контроль, потом он постепенно заме-

няется кинестетическим.

У глухих детей компенсация отсутствующего слухового конт-

роля должна совершаться за счет увеличения роли зрительных,

тактильно-вибрационных и кинестетических восприятий. Но что-

бы этого достигнуть, необходимо специально заботиться о раз-

витии у глухих детей кинестетического контроля за качеством

своих движений.

Есть основания думать, что кинестетический контроль у глу-

хих детей не всегда достаточно развивается, и это является одной

из причин замедленности движений у глухих детей, доказанной

рядом исследований (Ж. И. Шиф, 1957; А. П. Розова, 1961;

А. О. Костянян, 1963). Кроме этого, не овладев умением контро-

лировать свои движения на основе кинестетических ощущений и

восприятий, глухие дети очень затрудняются при отработке чет-

ких, плавных и размеренных движений.

Для развития кинестетического контроля очень важно, что-

бы дети научились произвольно в большей или меньшей степени

напрягать свои мышцы и расслаблять их, чтобы приобрести уме-

ния регулировать степень мышечного напряжения. Дети должны

научиться осознавать возникающие при этом ощущения мышеч-

ного усилия.

Формирование кинестетического контроля необходимо при

овладении различными двигательными навыками (бытовыми,

физической культуры, трудовыми). Только зрительное восприя-

тие новых, например трудовых, движений учителя и своих соб-

ственных движений не может обеспечить правильного их выпол-

нения. Необходимо осознать, «прочувствовать» их еще и кине-

стетически. Как показывают исследования (П. А. Рудик, 1958),

часто наблюдаются случаи, когда движение учителя, восприни-

маемое зрительно, ассоциируется с собственными привычными

движениями, сходными с воспринимаемыми. В результате полу-

чается так, что учащийся повторяет не то движение, которое бы-

ло ему показано, а то, к которому он привык.

Поэтому часто оказывается необходимым вызвать у учащего-

ся правильное движение, что достигается активным вмешатель-

ством учителя. Например, учитель помогает учащемуся сделать

требуемый наклон, берет руку ученика и отводит ее до опреде-

ленного предела, чем придает движению требующийся размах.

Затем очень важно, чтобы учащийся осознал, какое движение он

выполнил, и запомнил бы те кинестетические ощущения, которые

он испытывал при его выполнении. Образовавшееся кинестетиче-

ское представление о движении будет обеспечивать в дальнейшем

точность его воспроизведения.

В связи с тем что для развития кинестетических ощущений

и восприятий большое значение имеет осмысливание совершае-

мых движений, выраженное в словесной речи, нужно учить детей

анализировать свои движения и обозначать их словесно.

Так, например, на уроках физкультуры дети должны при-

учиться понимать и считывать с губ такие указания, как руки

вперед, вверх, вниз, назад, присесть, бежать, быстро, медленно,

расслабить мышцы рук, напрячь мышцы ног, и многие другие,

подобные этим. На уроках следует сочетать наглядный показ

со словесной речью, причем необходимо, чтобы знакомые движе-

ния выполнялись без наглядного показа, только по словесным

указаниям.

Значение кинестетического контроля очень велико при овла-

дении произносительными навыками устной речи (см. главу

«Устная речь»). Особую роль он выполняет при компенсации

поврежденного вестибулярного анализатора у глухих, о чем го-

ворилось в предшествующей главе.

Ощущения вибраций, движения и равновесия

Движение — это форма реакции организма, выражающаяся в перемещении его отдельных частей или в целом в пространстве. Двигательные (кинестетические) ощущения необходимы человеку для получения информации о текущем положении органов тела, а также о параметрах движения тела и его частей. Рецепторы двигательных ощущений располагаются в суставных поверхностях тела, мышцах и сухожилиях. Особенно плотно они расположены в пальцах рук и ног.

Ощущения движений играют большую роль в жизни человека, без них невозможно осуществить точное движение руки, повернуть голову в нужную сторону, сделать шаг в определенном направлении. При этом развитие кинестетических ощущений важно для формирования профессиональных навыков связанных с двигательными действиями, например, в деятельности хирурга, музыканта и др.

Коррекция движений происходит на основе информации о положении тела и его частей, которая обрабатывается в структурах головного мозга, расположенных в теменной области. Эти структуры связаны с работой зрительных зон и лобных долей мозга, ответственных за речь.

Нормально функционировать в окружающей среде человеку позволяет состояние устойчивого положения тела в пространстве. Такая способность обеспечивается благодаря ощущению равновесия.

Ощущение равновесия возникает на основе информации о положении и движении тела, полученной с помощью зрительных, двигательных, вибрационных, кожных анализаторов, а также благодаря работе механизма равновесия, находящегося во внутреннем ухе.

Механизм контроля человеком равновесия своего тела состоит из наполненных жидкостью отолитовых органов, трех полукружных каналов и расширительного мешочка с рецепторами.

В жидкости в свободном плавании находится большое количество крошечных кристаллов кальция — отолитов. При изменении центра тяжести тела человека или смещении головы отолиты через жидкость усиливают давление на соответствующую группу чувствительных волосков, находящихся на внутренней поверхности мешочков и полукружных каналов.

Волоски возбуждаются, и возникающие при этом нервные импульсы поступают в головной мозг, где осуществляется аналитическая работа по осознанию положения тела.

Важно отметить, что информация об угловых перемещениях тела формируется преимущественно благодаря рецепторам полукружных каналов; информация о линейных перемещениях — рецепторами отолитовых органов. Совокупность рецепторов обоих типов получила название вестибулярного аппарата.

Информация о состоянии тела воспринимается как сознательно, так и бессознательно. Так, ощущения положений тела при повседневной деятельности не осознаются человеком до тех пор, пока он сам не обратит свое внимание на то, как он сидит или идет.

Вибрационные ощущения появляются у человека, когда среда, с которой он контактирует, колеблется в диапазоне частот от 15 до 1500 Гц. Именно такие колебания ощущаются организмом в целом и отдельными его органами. В настоящее время отсутствует единая точка зрения на то, что порождает ощущения вибраций. Существует предположение, что информация поступает либо по слуховому каналу, либо по тактильному. Большинство ученых не выделяют этот вид ощущений в качестве отдельного, считая его следствием других кожных ощущений, в частности фактора давления, быстро перемещающегося по поверхности кожи.

Особую роль вибрационные ощущения играют в жизни людей, у которых поражены слух и зрение. Данный вид ощущений помогает им ориентироваться в окружающей среде. Стоит отметить, что и для обычного человека вибрационные ощущения позволяют получать важную информацию, например, при землетрясениях ощущения вибраций помогают оценить ситуацию и произвести необходимые действия для спасения жизни.

Разновидности восприятия

В чувственном познании ощущения и восприятие проявляются в единстве. Восприятия вне ощущений не бывает. Восприятия различают:

по сенсорным особенностями (зрительные, слуховые, обоняния, прикосновения, вкуса, кинестетические, болевые и др.),
по отношению к психической жизни (интеллектуальные, эмоциональные, эстетические),
по сложности восприятия (восприятия пространства, движения, времени).

Сенсорный состав восприятия во многом совпадает с ощущением. Специфическим в восприятии, в отличие от ощущения, является то, что та или иная сторона зрительного, слухового, тактильного восприятия становится предметом осознания, понимания его значения для жизни.

Сенсорное восприятие предметов и явлений действительности происходит в комплексе, во взаимодействии органов чувств: зрения и кинестетических ощущений, зрения и слуха и т.п. При этом одна модальность восприятия является ведущей, а другие — как вспомогательные. В музыкальной деятельности, например, ведущую роль играет слух, а затем — кинестетическая чувствительность. У квалифицированного хирурга кинестетическая чувствительность играет значительную роль — это средство контроля и регуляции движении, что является необходимым при обеспечении точности действий.

Восприятие по отношению к психической жизни человека приобретает особенное значение. В объекте восприятия может специфически отразиться интеллектуальная или эмоциональная сторона познаваемого предмета или явления.

Научные знания нуждаются в интеллектуальном восприятии, то есть восприятии содержания, понимания понятий и терминов, исполняемых действий, усиленного действия памяти, внимания, мышления. Эмоциональное же восприятие ярко возникает при восприятии художественных произведений в искусстве.

При таком восприятии ведущую роль играет эмоциональная сторона, непосредственное влияние воспринимаемого объекта на чувства — моральные, эстетические. Конечно, художественное восприятие осуществляется в единстве с интеллектуальным.

Понимание того, что воспринимается, является необходимой его предпосылкой, но эмоциональное переживание в художественном восприятии определяет его характер: возвышенность или подавленность настроения, переживания высокого, комического, трагического, того, что именно возбуждает воспринимаемый материал. слева. Направление посредством слуха можно определить с точностью до 10 градусов. При моноуральном восприятии звука точность восприятия направления повышается.

Восприятие расстояния, глубины и рельефности происходит по-разному при монокулярном и бинокулярном зрении. При бинокулярном восприятии (восприятие двумя глазами) точность определения расстояния больше, чем при монокулярном (восприятие одним глазом). Восприятие глубины и рельефа зависит от того, как отражается предмет на сетчатке глаза: в корреспондирующих или диспаратных точках сетчатки.

Если возбуждаются корреспондирующие точки сетчатки, то есть симметрично размещенные в правом и левом глазу относительно центральной точки, то изображение воспринимается как один предмет, в одной плоскости. Если же предмет отражается на сетчатке диспарантно, двумя глазами, по-разному расположенными относительно центральной точки, тогда мы видим предмет или удвоенным, если диспарантность значительна, или объемно, рельефно, если она незначительна.

На этом принципе построены стереоскоп, стереоскопическое кино.

При восприятии пространства, в зависимости от размещения предметов в пространстве, возникают зрительные иллюзии, то есть неточное восприятие размеров, параллельности, выпуклости, вогнутости наружу или вовнутрь.

Карандаш, погруженный в стакан с водой, кажется нам изогнутым; солнце утром и вечером кажется большим по сравнению с тем, как оно воспринимается в зените, два одинаковых угла, одинаковых кружочка, одинаковые линии кажутся различными среди больших или меньших по размеру изображений таких же предметов и т.п.

В восприятии пространства важную роль играют аккомодация и конвергенция органа зрения. Аккомодация —- это изменение выпуклости кристаллика в соответствии с расстоянием до предмета, а конвергенция — обращение глаз к предмету восприятия. Эти физические изменения в органе зрения связанны с восприятием расстояния и объема предмета.

Восприятие движения — это отражение изменения положения предметов в пространстве. Восприятие движения зависит от того, как воспринимается движущийся предмет относительно другого неподвижного или движущегося предмета. В первом случае движение предмета воспринимается более адекватно, чем во втором.

При восприятии движущегося предмета относительно другого предмета, движущегося в том же или в противоположном направлении, может возникнуть иллюзия отсутствия или наличия ускорения. Неподвижный предмет, относительно которого воспринимается движение другого предмета, кажется движущимся, но его движение воспринимается в противоположном направлении.

Если в поле зрения нет неподвижного предмета, относительно которого воспринимался движущийся предмет, то движение воспринимается в 15-20 раз медленней, Движение самолета на фоне безоблачного неба кажется замедленным.

Восприятие времени заключается в отражении продолжительности и последовательности действия раздражителя на организм. Специального органа для восприятия времени нет. В восприятии времени берут участие все анализаторы, отражая продолжительность действия стимулов. Важную роль в восприятии времени играют различные органические изменения, их ритмичность (дыхание, сердцебиение и т.п.).

Непосредственное восприятие продолжительности времени является незначительным (0.75 секунды). Более длительные интервалы мы воспринимаем в результате отсчета их равными частями в пределах одной секунды. Следовательно, большие интервалы времени мы воспринимаем опосредованно.

Восприятие последовательности происходит благодаря перерывам в продолжительности действия раздражителей на анализаторы. Восприятие продолжительности зависит от отношения к содержанию, от характера воспринимаемого объекта.

Восприятие интересного вызывает иллюзию ускорения хода времени, а восприятие неинтересного, неприятного, вынужденное ожидание создают иллюзию его замедления.

Знание видов восприятия и их закономерностей имеет значение для формирования профессиональных качеств специалиста.

Кинестезия и метафоры реальности

Введение*

На недавней конференции в Лондоне, посвященной тактильным образам викторианской эпохи, литературоведы и историки культуры перед объявлением основной темы процитировали Уилки Коллинза: «Вы, зрячие <…> придаете слишком большое значение вашим глазам. Я считаю мое осязание несравненно более безошибочным, несравненно более тонким чувством, чем ваше зрение»[1]. Героиня Коллинза высказывается в духе заявления Мильтона, потерявшего зрение: «Я предпочел бы при необходимости мою слепоту <…> вашей. Ибо ваша, заглушая глубочайшее чувство, лишает разум восприятия звуков и материи, моя же, коей вы меня попрекаете, отнимает лишь восприятие цвета и внешнего вида вещей»[2]. Для мисс Финч, как и для Мильтона, именно прикосновение, а не взгляд, является источником «безошибочного», «тонкого» знания мира. Подобная точка зрения, распространившаяся с XVII века, имеет сложную и длинную историю и до сих пор не сдает позиций: прикосновение – наш первый и главный способ определения того, что предмет реален[3]. Например, немецкий физик-теоретик Эрвин Шрёдингер заявляет: «Мы не можем сделать какое-либо фактическое утверждение относительно данного природного объекта (или физической системы), “не соприкоснувшись” с ним. Это “прикосновение” является реальным физическим взаимодействием»[4]. Для Шрёдингера прикосновение – это сенсорное условие получения знания о материальном мире. Это не просто один из способов, существующий наравне с другими. Любое знание о природе, будь то звезда или атом, требует физического взаимодействия, и это взаимодействие является своего рода формой контакта. Контакт через прикосновение может служить моделью для понимания контакта, осуществляемого посредством других чувств. Например, когда мы смотрим на звезду, световые волны (или радиоволны) проходят (даже если посредством сложных инструментов) от звезды к глазу, где «соприкасаются» с нервными окончаниями сетчатки глаза.

За подобными утверждениями стоит философское представление о первостепенной роли осязания в познании мира. Жизнь без зрения или слуха, безусловно, возможна, в то время как существо (будь то человек или животное), лишенное осязания, не может считаться живым, по крайней мере живым в общепринятом смысле слова. Современный английский философ Мэттью Рэтклифф утверждает: «Человек, лишенный зрения или слуха, обитает в эмпирически ином мире, но без осязания у человека не будет никакого мира вообще»[5]. Осязание (touch) – определяющее чувство для человека в материальном мире. В английском языке это отражено во множестве распространенных метафор: to be in touch («быть в контакте с кем-либо»), to be touched или touching («трогательный»), когда речь идет о чувстве или переживании, hands on experience («непосредственный опыт»), to feel the ground beneath one’s feet («чувствовать почву под ногами»), to touch a nerve («задеть за живое») и другие. В английском языке слова tangible и intangible («осязаемый» и «неосязаемый») обозначают то, что можно потрогать и, следовательно, понять (в словарях сказано: «то, что можно охватить умом или принять как факт: определенный, объективный, реальный»), и то, что нельзя потрогать и, следовательно, можно лишь смутно осознать или нельзя понять вовсе[6]. Корни слов tangibility («осязаемость») и touch («осязание») восходят к латинскому tangere. Есть также слово contact (con-tact), например to make contact («установить контакт»), и слово grasp («схватить») в значении «понять» и т.д.

Определенные сложности связаны с переводом с английского на русский и обратно. В русском языке резко разделены слова, обозначающие легкое прикосновение и движение (кинестетическое чувство). Именно первое, а не последнее связано с осязанием. Некоторые авторы распространяют то же разделение на английский, другие же считают, что кинестезия, чувство равновесия, ощущение тепла и холода и многочисленные ощущения контакта – все это варианты осязания. По моему мнению, чувства, в особенности осязательные, интегрированы, и если для конкретных целей нам приходится разграничивать их, необходимо осознавать, что это условность, но обязательно описывающая природные или психологические факты. Любая форма контакта задействует чувство движения–неподвижности, при прикосновении к чему-либо теплому осязание не отделено от ощущения тепла и контакта. Контакт и движение тесно связаны, когда речь идет о владении телом. И при обсуждении практики и эстетики танца прикосновение и движение было бы странно разделять. В этой статье, описывая чувство движения, или кинестезию, я подразумеваю вид осязательного чувства[7].

Историки литературы и культуры сейчас вновь заинтересовались историей чувств. Многие авторы, обобщая, полагают, что в современной истории (этот период можно трактовать как время после Возрождения, либо с XVII века по настоящее время, либо только последние два столетия) зрение заняло доминантное положение среди других чувств, даже в ущерб другим чувствам. Французский критик-марксист Ги Дебор писал о современном спектакле-зрелище: «Спектакль – наследник всей слабости западного философского проекта, представлявшего собой понимание деятельности, в котором первенство принадлежало категориям видения»[8]. Он обвинял современную визуальность в том, что правда об осязании поставлена с ног на голову, и это свидетельствует об отрицании жизни. Констанс Классен, описывая историю осязания, назвала его (вслед за Мильтоном) «глубинным чувством», связанным со значительными социальными изменениями, которые начались в конце Средних веков: «Именно в это время повысилась значимость визуального восприятия, что подготовило переход к преимущественно визуальной культуре современности»[9]. Это очень общее и неопределенное заявление, однако оно обретает вполне определенное содержание в литературе о современном зрелище, в особенности о кино, и в работе Джонатана Крэри о переходе в начале XIX века к акцентированию телесных и материальных предметов восприятия[10]. По моему мнению, новая литература об осязании подвергает сомнению это общее правило.

В современной западной культуре есть несколько значимых подходов к восприятию осязания в широком смысле как источника глубинного переживания и постижения реальности. На конференции, посвященной викторианским тактильным образам, речь много раз заходила о значимости осязания в современном мире. Это может оказаться хорошим поводом для того, чтобы пересмотреть представления о доминантности такого сложного явления, как «чувство», в таком сложном явлении, как «современная культура».

В этой статье я уделяю особое внимание чувству движения, называемому кинестезией, которое, как я покажу, играет определяющую роль в современном понимании осязания. Даже простейшая форма осязательного контакта содержит элемент чувства движения, связанный с давлением, которое контакт вызывает или которым вызван, и возникающим откликом или противодействием. Осязание – сложное чувство, состоящее из многих составляющих. Если, как часто бывает, под ощущением прикосновения подразумевают физический контакт, то очевидно, что с ним связаны ощущения давления, температуры, грубости или мягкости, упругости и формы, а в ряде случаев к этому можно прибавить также телесное узнавание, чувство позы, равновесия и движения. Осязание также неотделимо от ощущения собственного «я»: «Невозможно тактильно воспринимать мир, не ощущая при этом самого себя»[11]. Рэтклифф вслед за Морисом Мерло-Понти считает осязание центром человеческого ощущения себя в мире, чувства воплощенности себя в реальности: «Осязание обладает феноменологическим преимуществом над другими чувствами»[12].

Таким образом, не существует точного определения осязания: набор сенсорных переживаний, которые включаются в определение, обычно зависит от контекста и цели автора[13]. Современные исследователи, по-видимому, осознают всю сложность понятия осязания, говоря о гаптическом (haptic) чувстве, а не осязательном. Согласно словарному определению термина «гаптический», он описывает то, что связано «с чувством осязания, вызвано прикосновением, а не зрительным восприятием»[14]. Некоторые используют слово «гаптический», чтобы показать осведомленность о том, что зрение является чувством, независимым от прикосновения. Другие применяют это слово, чтобы обозначить, что речь идет не только о прикосновении, но о телесных ощущениях вообще (например, аппетите) или о чувстве равновесия или движения. Словоупотребление варьируется, а популярность слова можно сравнить с увлечением произведениями Жиля Делеза.

Я не буду пытаться рассматривать все эти вопросы в статье, хотя они частично послужили основой для нее. Я попытаюсь показать связь двух областей современной культуры, которые прежде не рассматривались во взаимодействии. Когда между 1890-м и 1910-м годами возник современный танец, он воспринимался как отказ от буржуазных приемов и правил ради поисков путей самовыражения естественного человеческого тела. Этот поворот также воспринимался как возвращение к традициям Древней Греции, где, по современному ощущению, тело и дух жили в гармонии. Сознательное отрицание балетных форм Айседорой Дункан и другими танцорами воплотили новые идеи в жизнь[15]. В те же годы параллельно и взаимосвязанно происходили развитие физической культуры и гимнастики, освобождение женщин от сковывающей одежды, идеализация пеших прогулок за городом среди рабочих и студентов и т.д., т.е. подчеркивалась оппозиция между индустриальной цивилизацией и тем, что называлось «природой», причем преодолеть разобщенность между ними должна была физическая активность. В искусстве в целом модернизм отказался от академической традиции поиска новой правды в интуиции художника. В своей статье я покажу значение веры в осязание, в кинестетику, лежащей в основе модернистского культурного переворота. Ключевую роль здесь играет современный танец.

1900-му году предшествовали по крайней мере два века дискуссий об осязании и других чувствах в их отношении к познанию в философии, естественных науках и медицине. В XIX веке это обсуждение включило значительный корпус исследований по психофизиологии чувств в целом и о чувстве движения в частности. В этих исследованиях по большей части поддерживалось обыденное представление, как в книге Коллинза, что прикосновение и движение связывают людей с реальным миром. Новый танец объявлял о том же самом. Я не думаю, что какие-либо из психофизиологических исследований оказали прямое влияние на новый танец, хотя такая возможность существовала. Гораздо более важен тот исторический факт, что научная и философская мысль, а также давняя традиция общественного осмысления сделали обоснованным и даже естественным утверждение, что искусство движения, т.е. танец, открывает доступ к подлинной сущности человека. Эта статья посвящена доказательству данного тезиса.

Научная и философская основа

Новая наука XVII века, связанная с именами Галилея, Декарта и Ньютона, представляла реальный физический мир состоящим из непроницаемой материи, которая занимает определенное пространство, обладает инерцией и движением. Человеческое представление о мире обусловлено чувствами, и, как утверждалось тогда, анализ выявляет разницу между познанием первоначальных свойств материи (непроницаемость, движение), присущих ей самой по себе, и вторичными качествами (цвет, температура и т.д.), которые возникают благодаря воспринимающему организму или сознанию. Джон Локк в своем «Опыте о человеческом разумении» (1690) систематизировал эти представления в единой теории чувств как источника знания. Локк и его современники безоговорочно приняли древнегреческое представление о существовании пяти чувств: зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Когда они искали ответы на, как мы сейчас сказали бы, психологические и физиологические вопросы о работе чувств, их интересовали также причины, по которым мы говорим об обладании неким знанием. Для них было очевидно, что когда у человека возникает какое-либо ощущение, оно не может быть простым и однозначным, поскольку одновременно объединяет и данные, полученное органами чувств, и предшествующий опыт восприятия. Положение, согласно которому в основе знания лежит сенсорный опыт, стало отправной точкой для сенсуализма эпохи Просвещения. По следам Локка епископ Джордж Беркли в своем важном труде «Теория зрения» (1709) исследовал ряд свойств зрения и в ходе этого исследования обратил внимание на связь зрения и осязания. Он утверждал, что мы не видим расстояния, т.е. пространства, непосредственно, но видимые нами объекты вызывают воспоминание о размерах и расстояниях, знакомых нам благодаря осязанию. Споры вызвал вопрос, впоследствии ставший знаменитым: может ли человек, слепой от рождения и вдруг обретший зрение, немедленно увидеть разницу между кубом и сферой? Нет, ответило большинство, потому что человек, лишь осязательно знакомый с тем, что такое куб и сфера, не может сразу связать это знание со зрительным впечатлением. Позднее Дени Дидро и Дэвид Гартли разработали доказательство того, что осязание, а не зрение, является первоначальным источником наших ключевых представлений о свойствах материального мира.

В последние годы XVIII века изучение осязания значительно продвинулось вперед. Особенно важной стала работа французского idéologue Дестюта де Траси, развивавшего точку зрения Кондильяка на процесс превращения идей, происходящих из сенсорного восприятия, в знание (отсюда обозначение idéologie). Дестют де Траси хотел создать всеобъемлющую педагогическую и социальную программу для постреволюционной Франции. Подготавливая почву, он утверждал, что знание о свойствах материи возникает не вследствие контакта как такового, а вследствие движения нашего тела и ответного сопротивления материи – движения нашего тела, сталкивающегося с другим телом, которое может быть нашим телом или не нашим телом. Он также обратил внимание на одно очень важное свойство человеческого сознания: знание о себе как теле и знание о том, что есть другой, не-я, одновременно возникают в процессе восприятия. Когда мы касаемся чего-либо, утверждал Дестют де Траси, то чувствуем движение, сталкивающееся с сопротивлением, и, соответственно, ощущаем себя как тело. При этом феноменальное узнавание приходит, когда наши руки касаются друг друга.

Профессиональные и политические соратники Дестюта де Траси – Пьер Жан Жорж Кабанис и Ксавье Биша – рассмотрели вопрос с точки зрения медицины и психологии. Они связали осознание собственного тела с осязанием и рассмотрели осязание не просто как одно из пяти чувств, но как выражение восприимчивости, присущей живой материи в целом. Утверждая, что именно способность чувствовать одушевляет тело, Кабанис и Биша считали, что ею обладает тело как целое, а не отдельные органы – глаза или кожа. Таким образом, во французских трудах начала XIX века мы находим теоретическое обоснование веры в то, что осязание – это не чувство, которым организм может обладать, а может и не обладать, – это неотъемлемое свойство живого организма: обладать осязанием значит же самое, что быть живым. Подобные воззрения в психологии и общей биологии сохранились и в XX веке. В 1900-х ряд ученых, таких как Макс Ферворн, поставили вопрос о движении и сопротивлении движению в науках, занимающихся метаболизмом и энергетикой живых организмов[16]. Итак, когда героиня Уилки Коллинза или танцор эпохи модерна называли осязание глубинным чувством, в основе этих утверждений лежали научные представления о том, что есть жизнь.

Англоязычные мыслители, особенно Эразм Дарвин и позднее Томас Браун, то ли независимо от Дестюта де Траси, то ли под его влиянием, также писали о сложной природе осязания. Медицинские исследования подкрепили гипотезу о связи чувства температуры и равновесия с осязанием, а в работе немецкого исследователя Иоганна Георга Штернберга «О физиологии чувств» («Beitrag zur Physiologie der Sinne», 1811) был продемонстрирован экспериментальный подход к осязанию и зрению. Во Франции Мен де Биран, позднее прославившийся своими воспоминаниями, утверждал, что исследование Дестюта де Траси несостоятельно, потому что при рассмотрении чувства движения он не принимал во внимание чувство напряжения, сопутствующее движению, которое, по мнению Бирана, является спонтанной деятельностью, волевым усилием (l’effort voulu) души[17]. Биран утверждал, что именно работа души, направляющая тело на контакт с другим телом, телом души (т.е. собственным телом человека) или телом другого, является основанием знания. Он положил начало своего рода феноменологии действия и противодействия как элементарной основы человеческого сознания. Однако, как известно, труды Бирана – многие из которых он не закончил и не опубликовал – не получили широкого распространения, особенно за пределами Франции того времени.

В 1820-е годы появилось несколько работ, в которых рассматривалось «мышечное чувство» (Muskelsinn или Muskelgefühl, sens musculaire). Браун, а позднее Джеймс Милль в «Анализе феноменов человеческого духа» (1829) отделили мускульное чувство от чувства прикосновения и описали мускульное чувство, в том числе двойное ощущение движения и сопротивления движению, как фундаментальный источник знания. Браун и Милль разделили чувство движения и чувство сопротивления, предположив, что осязательный контакт вызывает оба чувства лишь благодаря «внушению», и увидели в этом источник дифференциации себя и другого. Двойное чувство – это процесс, в котором узнавание становится познанием реальности. Лондонский анатом Чарльз Белл (в 1830 году) даже назвал мускульное чувство «шестым чувством» и посчитал его настолько важным и особым, что отделил от осязания[18]. Белл, изучавший расположение и функции нервов, внес существенный вклад в наши представления о том, где и как, посредством каких механизмов действует мускульное чувство и как осуществляется контроль движений. Интересно, что Белл был не только анатомом, но и одаренным художником, и его исследование «шестого чувства» сопровождалось интересом к выражению эмоций, в особенности к тому, что касалось нервов и мышц, контролирующих движения лица и рук.

Таким образом, изучение чувства движения постепенно стало частью экспериментальной отрасли физиологии, которая начала развиваться как отдельная специальность в 1830–1840-х годах, а к концу века превратилась в обширную научную область. Множество исследователей-медиков и обилие трудностей в поисках точного знания о фантастически тонком и сложном теле свидетельствовали, что клинические данные, ситуационные исследования, данные так называемых естественных экспериментов, позволяющие наблюдать влияние болезни на человека, остаются главным источником примеров и доказательств.

Существование психологии как области знания стало данностью, не требующей доказательств, в XX веке. То, как это исторически сложилось, – очень сложная тема. Но поскольку психология сейчас – это и научная область (или, точнее сказать, совокупность научных специализаций), и область общедоступного самопознания, то истоки психологического мышления и методов нужно искать как в академических, религиозных и философских поисках, так и в обычных, повседневных практиках социального управления и индивидуального самопознания и контроля[19]. То же самое относится к истории осязания: можно проследить ее как по научным исследованиям, так и в обычном, повседневном понимании. Но, как можно убедиться, изучение чувств в XIX веке стало чрезвычайно важным для формирования научной психологии. Ощущения стали темой, благодаря которой в области психологии развивались экспериментальные и физические методы, а естественные науки применялись к умственной деятельности. С середины века неизменно возрастал интерес к чувствам отдельного человека, в том числе осязанию, мускульному чувству и к тому, как субъективные ощущения (разум) связаны с объективными сенсорными стимулами (тело и мир). Герман Гельмгольц, например, – чтобы сослаться на по-настоящему выдающегося ученого – изучал роль мышц и мышечных ощущений при движении глаз и роль движения в зрительном восприятии расстояния, связывая, таким образом, чувство движения и зрение.

Наверное, никто не наделял мускульное чувство такой исключительной важностью, как британские психологи-эмпирики Александр Бэн и Герберт Спенсер. Бэн делал акцент на умственной деятельности, а Спенсер разрабатывал теорию эволюции, при этом они обращались к тем слабым местам, которые философы-идеалисты и христианские критики отмечали в эмпирическом подходе к познанию. Таким образом, их работа способствовала тому, что научное, натуралистическое мировоззрение во второй половине XIX века приобрело определенный авторитет. В работе «Чувства и интеллект» (1855) Бэн связывал прежний эмпирический анализ мышления с новой физиологией нервной системы и утверждал, что все ощущения и, следовательно, все познание начинаются со спонтанной работы организма или человека; таким образом, чувствование есть деятельность, а не пассивное восприятие. Все чувствование, по его мнению, вторично по отношению к первичному чувству действия или движения, чувству, неизбежно связанному с сопротивлением движению. У нас, как утверждал Бэн, есть изначальная способность чувствовать, состоящая из усилия и сопротивления, и эта двоякость лежит в основе восприятия себя и другого и понимания пространства. Первое ощущение ребенка порождается его движением еще в материнской утробе, когда движение это встречает сопротивление стенок матки. Тем самым Бэн подтвердил более раннее утверждение, что мускульная чувствительность и осязание лежат в основе того, как мы получаем знания о реальном мире. Спенсер в «Принципах психологии» (1855) включил подобную психофилософскую теорию познания в эволюционную картину мира. По Спенсеру, мускульное чувство порождает в сознании наиболее простую и эволюционно наиболее примитивную форму понимания деятельности организма, противостоящей деятельности материального мира: «Ощущение резистентности фундаментально, <…> будучи ощущением, к которому сводятся все другие ощущения, само оно не сводимо ни к чему»[20]. Эту форму понимания он назвал ощущением силы. Сила, утверждал Спенсер, есть то, из чего строится универсум, простейшее понятие из возможных, то, из чего произошло все в эволюционной цепочке, от звезд до структуры общества. Это простейшее понятие возникает с минимальным осознанием силы каждым отдельным человеком посредством сенсорного аппарата тела, кожи и мышц. По Спенсеру, «осознание мускульного напряжения становится исходным материалом для примитивного мышления»[21]. Человеческое осязание, дающее начало осознанию воспринимающего субъекта и воспринимаемого объекта, есть эволюционное развитие чувствительности живой материи, и эта чувствительность, в свою очередь, есть эволюционное развитие взаимодействия природных сил. Бэн и Спенсер, таким образом, дали системное выражение идее о том, что осязание в широком смысле заставляет человеческое сознание буквально прикоснуться к реальности.

Термин «сила», широко распространенный в викторианский период, требует пояснения. Этот термин возник из необходимости объединить христианские и идеалистические взгляды на развитие человека и природы, возводившие развитие к некой религиозной цели или Абсолюту, и натуралистические, даже материалистические, представления, отрицавшие подобные цели, но все же предполагавшие определенный порядок в природе (в том числе природе человека). Например, шотландский эссеист и моралист Томас Карлейль писал:

Эта вселенная, увы,– что мог знать о ней дикий человек? Что можем знать даже мы? Что она – сила, совокупность сил, сложенных на тысячу ладов. Сила, которая не есть мы, – вот и все. Она не мы, она – нечто совершенно отличное от нас. Сила, сила, повсюду сила; мы сами – таинственная сила в центре всего этого[22].

Джеймс Милль, будучи не романтиком, как Карлейль, а последовательным утилитаристом, использовал ту же самую терминологию. Объясняя собственное понимание разграничения себя и другого, он описал оппозицию между чувством движения и ощущением сопротивления, исходя из представления о силах:

Сопротивление означает, что силе противостоит сила, сила объекта противостоит силе, воздействующей на него. Сила, которую мы применяем, порождается действиями наших мускулов, и судить о ней мы можем лишь по сопутствующим ощущениям[23].

Позднее, в середине века, Гельмгольц и ряд других ученых сформулировали законы термодинамики, в том числе принцип сохранения энергии, который в широком обиходе понимался как взаимозаменяемость и сохранение сил. В работах Бэна, Спенсера и других сила, которая физиками рассматривалась как энергия Вселенной, также считалась первичной составляющей человеческого сознания: разум и природа представлялись как интегрированная система сил. Конечно, физики разработали точное научное представление об энергии, и сторонники позитивистской теории знания утверждали, что «сила» обозначает лишь математическую функцию, а не реальное явление. Это дистанцировало физиков-профессионалов от популярных представлений о природе и сознании в природе как системе сил. Однако в физике, в особенности в области энергетики, в конце века представленной физико-химиком Вильгельмом Оствальдом, всё еще верили в возможность интегрировать ментальное осознание активности и представления о физической активности (иногда еще называемой «силой») как природной материи. Кроме того, существовал целый ряд спиритуалистических и теософских воззрений, также представлявших себе природу как систему взаимодействующих сил. Все эти взгляды, согласно которым активность, сила или энергия считались природной материей, как мне кажется, опирались на субъективное представление, восходящее к осязанию. Осязание было источником образной метафоры о скрытой действенной силе природы.

В викторианской Британии и не только спор о природных силах был неразрывно связан с религией. В Британии существовала влиятельная традиция естественной теологии с Ньютоном во главе – традиция выводить из природных свидетельств описания атрибутов Бога. Дэвид Юм, скептически оценивая ее, останавливал внимание на причинности – на вопросе, является ли она знанием о неизбежном действии причин, приводящих к определенным следствиям, или перед нами лишь знание о случайной последовательности причин и следствий. Под влиянием возрастающего числа трудов о мускульном чувстве многие, например христианский энциклопедист Уильям Уэвелл, утверждали, что субъективное осознание силы, понимаемой как личная воля, дает нам представление о действии сил в природе – сил, безусловно выражающих божью волю. В этом контексте метафора being in touch («быть причастным») подразумевала, что каждый человек причастен, хоть и в малой степени, к созидательной деятельности природных сил мира. Приводился аргумент, что эта деятельность знакома нам по ощущению усилия, преодолевающего сопротивление.

Вера в то, что духовные силы управляют миром и человеком, долгое время существовала наравне с более материалистическим мировоззрением. Иногда возникало непримиримое противостояние, но в других случаях провозглашалась возможность интеграции позиций, предполагающая, что духовные и физические силы взаимодействуют; так происходило, например, на спиритических сеансах. Некоторые авторы даже объявляли, что, поскольку осязание является источником субъективного понимания причинных связей, оно дает человеку возможность постичь суть действия Бога. Оксфордский философ Генри Лонгвиль Мэнсел в инаугурационной лекции в университете утверждал:

Мое представление о Причинности, о силе, в отличие от простой последовательности, выводится из осознания моей собственной волевой деятельности. Отсюда я вывожу по естественному логическому закону предположение о присутствии подобной силы везде, где вижу изменение[24].

Без преувеличения, подобные христианские авторы считали, что отдельный человек может через субъективное восприятие причинности и сопротивления «прикоснуться» к духовной динамической структуре божьего мира. По их представлениям, каждый человек благодаря субъективному восприятию обладает знанием о силе духовного воздействия, и это восприятие основано на движении и осязании[25]. Это был своего рода взгляд на «место человека в природе», который позднее, когда он утратил свои позиции, социолог Макс Вебер назвал «раcколдованием мира» (Entzauberung der Welt)[26].

Многие, но, конечно, не все приверженцы научного миропонимания оспаривали подобные естественно-теологические суждения, особенно на заре споров о дарвиновской теории эволюции. Во Франции в 1870-х годах Ипполит Тэн и Теодюль Рибо взялись за свержение господствующей психологии души и обратились к авторитету британских эмпириков, в том числе Бэна и Спенсера. Так англоязычные работы оказались вовлечены во французские споры о sens musculaire. В России Иван Михайлович Сеченов, применивший новаторский физиологический подход в медицине и показавший материалистические аналоги ментальных процессов, таким образом, внеся вклад в научную психологию, также обращался к Бэну и Спенсеру. Выучившись читать по-английски, Сеченов искал у британских эмпириков научной альтернативы пониманию психической жизни в категориях души. В советский период психолог и историк психологии М.Г. Ярошевский утверждал, что понимание мускульного чувства Сеченовым в 1890-х позволило ему приблизиться к протореалистической и материалистической теории знания[27]. Таким образом, Ярошевский подхватил аргумент (историю которого я проследил), что через осязание мы получаем знание о реальном взаимодействии познающего субъекта и познаваемого мира, и сделал его основой ленинской теории познания. И приписал этот аргумент прославленному русскому ученому.

Слово «кинестезия» впервые было использовано в ходе обсуждения деталей психо-физиологической теории Бэна о мускульном чувстве. Лондонский невролог (т.е. врач, специализирующийся на заболеваниях нервной системы) Генри Чарльтон Бастиан собирал клинические данные, которые мог бы противопоставить утверждению Бэна, что существует сенсорное осознание, сопутствующее моторному или внешнему импульсу от мозга к мышцам при произвольном движении. Точка зрения Бастиана, которую разделяли и многие другие, например психолог Уильям Джеймс, состояла в том, что такого осознания не существует, а мускульное чувство – это ощущение, возникающее благодаря чувствительным нервным окончаниям в мышцах и, возможно также, сухожилиям, суставам и коже. Такое ощущение, которое, как утверждал Бастиан, по происхождению не первично, а периферийно, он назвал «кинестезис» («kinæsthesis»). Он использовал термин, в котором соединил греческий корень со значением движения и корень, обозначающий нечто, воспринимаемое чувствами, в 1880 году в книге для широкой публики, и слово прижилось[28]. К 1900 году понимание кинестезии, предложенное Бастианом, стало общепризнанным, хотя и не универсальным. Многие детали, касающиеся того, как это чувство в реальности действует и где точно в теле человека располагается, оставались неясными. Но идея кинестезии как чувства, существующего наряду и в связи с остальными чувствами, прочно укрепилась. Позднее, в 1906 году, английский физиолог Чарльз Скотт Шеррингтон описал мускульное чувство как часть того, что он назвал «проприоцептивной областью» – областью сенсорного восприятия, порожденного телесной активностью, а не внешним миром (в отличие от традиционно выделяемых пяти чувств). Он использовал латинские корни для слова, обозначающего чувство, при котором «стимул для рецепторов дается самим организмом»[29]. Оба термина, «кинестезия» и «проприорецепция», вошли в научную литературу, хотя использовались не всегда последовательно.

Замечу, что Шеррингтон часто использовал кошек в экспериментах по изучению мышечного контроля. Один из его проектов заключался в том, чтобы объяснить способность падающей кошки переворачиваться и приземляться вертикально, что, безусловно, представляет собой модель разумности тела в движении. Каждый, кто видел искусного танцора или учил детей, знает, что кошка – устойчивая модель природной красоты движения. Позднее американский физиолог Уолтер С. Кэннон в другом контексте популяризовал отсылку к «мудрости тела», которой обладают тела кошки и танцовщика[30].

История изучения кинестезии и осязания в XX веке еще не написана. Конечно, это потребует углубления во все более специализированные области исследований по физиологии и психологии, очевидно, далеких от обыденного понимания таких метафор, как being in touch («быть в контакте»). По данным современной науки, кинестетическое чувство, или чувство положения и движения, зависит от множества различных чувствительных окончаний в сухожилиях, суставах и коже, а также в лабиринте уха. По мнению некоторых ученых, могут быть задействованы также элементы центральной нервной системы. Особые нервные окончания, обнаруженные в мышцах, – мышечные веретена, – возможно, являются частью обширной бессознательной автоматической системы рефлекторной регуляции, которая координирует положение и движение. На мой взгляд, особое значение может иметь идея, что все чувства, а не только осязание, образуют интегрированную систему. Как заметил один поздневикторианский исследователь:

Существует путаница между зрением, осязанием, слухом, кинестетическим чувством, а на самом деле всеми чувствами, а еще аппетитом, различными инстинктами и целой группой высших способностей интеллекта, памяти, рассудка и т.д. – такая путаница, что практически невозможно сказать, где начинается зрение и где оно заканчивается…[31]

В центре внимания этого исследователя было зрение, но его оценка сложности понимания того, что именно дает какое-либо чувство отдельно от рассудка и других ощущений, тем более применимо к осязанию. Античная традиция, которая различала пять отдельных чувств и утверждала доминантность одного чувства (зрения или осязания, в зависимости от конкретного случая), не могла воздать должное интегрированному сенсорно-моторному комплексу. На самом деле стандартный набор из пяти чувств можно считать артефактом определенной исторической культуры, а не описанием существующей реальности. В поддержку этого заключения приведем тот факт, что в разных культурах бытие человека определяется различно и предполагает наличие чувств, количество которых варьируется от пяти до двадцати. Физиологические категории, которые западные ученые и популярные психологи принимают как должное, например ощущение и восприятие, зрение и осязание, имеют свою историю и принадлежат «человеческому виду», а не «естественному виду»[32]. Мне кажется, слово «гаптический», не имеющее точного денотата, получило распространение именно благодаря ощущению, что у осязания слишком много разновидностей и в то же время оно не является отдельным чувством, а интегрировано с другими аспектами сенсорного восприятия и сознания.

Прикосновение к реальности

В этом последнем разделе я перехожу от интеллектуальной и научной истории кинестезии – разновидности осязания, включающей в себя чувство движения, – к искусству модерна. Стандартное описание модернизма обычно заключает в себе идею, что художники, писатели, музыканты и танцоры отвернулись от академической традиции и обратились к артистам, авторам и исполнителям за новыми критериями значимости искусства в новой, подлинной, а не условной, реальности. В некоторых версиях модернизма новые критерии представали в высшей степени формализованными и поддерживали притязания на наличие внутренней структуры форм выражения, в других же случаях критерии больше зависели от индивидуальной творческой интуиции. Я хотел бы заявить следующее: в соответствии с давней традицией западной мысли о возможности прикоснуться к реальности, художник сталкивался с готовым предположением, что отдельный человек способен познать реальность. Художнику необязательно обладать практическими знаниями психофизиологии, чтобы понять разницу между прикосновением, причастностью к реальности и следованию буржуазным академическим правилам надлежащего построения эстетических объектов – правилам, которые нельзя «потрогать», ощутить. Художники и писатели опирались на расхожую метафору: для художника прикосновение к реальности (как противоположности буржуазной условности) означало буквальный сенсорный контакт со средством выражения (краской, словом, нотами, танцевальными па). Под сенсорным контактом я подразумеваю в том числе и кинестезию, так как тактильное чувство и чувство движения в модернистском понимании не разделялись (как часто не разделяются и сейчас).

Эту тему можно было бы развивать в нескольких направлениях. Например, общеизвестно, что в 1890-х годах тактильные ощущения активно обсуждались применительно к живописи. По Эрнсту Гомбриху, это следует из работ скульптора-неоклассициста Адольфа фон Гильдебранда, заявлявшего, что мы неспособны отделить воспоминания и ассоциации, связанные с осязанием, от визуального восприятия искусства. Будь наоборот, утверждал он, мы вовсе не узнали бы мира. Подхваченная Бернардом Беренсоном, эта мысль зазвучала так: «Живописец может выполнить свою задачу, только придавая тактильную значимость впечатлениям сетчатки»[33]. Подобные утверждения затем легли в основу новой истории искусства, а кроме того, отразились на работе некоторых художников – особенно Сёра и Сезанн, – для которых работа кистью и тактильное качество картины были столь же важны, как любое другое, более очевидное визуальное выражение отношения художника к реальности (как ее понимал сам художник)[34]. Нечто похожее можно увидеть в прозе и поэзии: попытка автора найти такое слова и формы, которые могли бы определенным образом связать создателя с реальностью, позволить прикоснуться к реальности с помощью реалистических, символистских, футуристских или любых других приемов, становится критерием моральной и эстетической достоверности. В более позднем абстрактном искусстве американец Джексон Поллок разворачивал огромные холсты на полу и ритмически двигался по ним (можно сказать, танцевал), разливая, разбрызгивая, проливая и расплескивая краску[35]. Около 1980 года шведская художница Розина Кун написала картину в свободной манере крупными мазками, следуя движениям танцующей пары. Она назвала свою работу «Взмахи»[36].

Но именно танец наиболее ярко иллюстрирует предложенный тезис. Танец в его модернистском воплощении является формой искусства, позволяющей исполнителю и опосредованно зрителю прикоснуться к телесной, материальной реальности, которую буржуазная культура прикрывала правилами и условностями (прикрывала буквально, в данном случае одеждой). Танец в высшем обществе конца XIX века был представлен балетом или бальными танцами, включавшими строго установленный набор допустимых движений тела, скрытого и окруженного костюмами, сюжетом и замысловатыми социальными ритуалами. Напротив, у Айседоры Дункан, начинавшей в 1890-х, инструментом выражения стало собственное тело: она танцевала босиком, в струящейся тунике, движения ее были свободны и спонтанны, так что тело выражало движение души. Сама танцовщица становилась голосом, и подлинность этого голоса зависела от кинестетического и тактильного осознания тела. Когда она рассказывала о своей работе, то опиралась не на данные психофизиологии, а на представление о Древней Греции. Но это было именно представление о греках как людях, прикоснувшихся к жизненным силам, в одно и то же время духовным и материальным, что потрясало воображение[37]. Ее брат Рэймонд Дункан пошел еще дальше в этом направлении, позаимствовав не только похожий фасон хитона и движения танца, но даже греческие сандалии, и отпустив волосы, чтобы более полно выразить свои идеалы. В утопических общинах, например, в созданных на Монте-Верита в Асконе и Рудольфом Штейнером в Дорнахе (обе в Швейцарии), танец, свободная одежда, босые ноги и контакт с природой были важными элементами в восстановлении духовной связи между людьми и миром. «Приобщение» воспринималось буквально, как «прикосновение».

У метода Айседоры Дункан была одна очень интересная и характерная черта: она убрала зеркало. Балетные репетиции и сейчас, и тогда предполагали напряженные тренировки перед зеркалом, так чтобы танцор мог видеть свое тело. В таких репетициях в центре искусства движения было то, что видит зритель: элегантность, изысканность, гибкость, совершенство зримого тела. Дункан настаивала на том, чтобы ни она, ни те, кого она учила, не смотрели в зеркало, а вместо этого вчувствовались в свое тело, т.е. развивали кинестетическую чувствительность. В ее понимании тело обладает знанием, которое недоступно зрению. И это, как я показал, было важным принципом философских и психофизиологических размышлений об источниках знания о реальности. Стремясь углубить прикосновение танцора к реальному, Дункан убрала зеркало как средство, которое лишь отражает реальность. Конечно, публика на ее представлениях не могла так же напрямую разделять чувства выступающего, как разделяла чувства балетного танцора, видящего себя в зеркало. Отсюда, возможно, та важность эмпатии в позднейших обсуждениях эстетики танца, где утверждалось, что зрители переживают в собственном теле кинестетический опыт танцоров – опыт, которому зрение дает лишь знаки, но не внутреннее содержание. Английская писательница, автор работ по эстетике (и готических романов) Вернон Ли, например, до 1914 года заимствовала из немецкой литературы понятие вчувствования для создания связи между художником и зрителем[38]. Стоит отметить, что в дальнейшем Дункан не просто отказалась от зеркала: благодаря ей в целом ряде студий стали практиковаться тренировки с закрытыми глазами. Так в танцевальной студии воспроизводилось античное представление о слепоте как пути к наиболее глубокому знанию.

Я не буду пытаться дальше описывать то, что специалисты в области танца понимают лучше меня. Немецкая танцовщица Мэри Вигман, например, считала новый танец в наибольшей степени связанным с выразительной жизнью эмоций, с поиском телесного словаря для того, что нельзя сказать напрямую в благовоспитанном обществе, – как в ее знаменитом «Танце ведьмы»[39]. Сказанное в отношении танца и пантомимы применимо также к гимнастике, ритмике, спорту, ходьбе и альпинизму, которые столь же активно развивались в конце века под лозунгом «назад к природе». У медицинского интереса к условиям «природного» здоровья было много общего с новой практикой и эстетикой «природного» как противоположности агрессивному наступлению цивилизации. Все это известно. Однако учитывая то, о чем шла речь выше, необходимо добавить, что историки модернизма не уделяли должного внимания пониманию реальности, связанному с осязанием и движением, а также распространенной, даже ставшей общим местом вере в значимость причастности («being in touch») как результата движения и действия. Когда художники и танцоры стремились говорить языком «природы», «природным» и «настоящим», они использовали язык прикосновения.

Таким образом, в моей статье внимание сосредоточено на истории представления, что тело в движении является источником наиболее глубокого знания о реальности. Это представление обусловлено верой в то, что знание, неотделимое от ощущения самой жизни, осознанное или нет, приходит с действием, осуществляющемся в сенсорно постигаемом мире противодействий и пространственных координат. Существовало также представление, что движение лежит в основе различения знания о себе самом и знания о другом. В дальнейшем многие авторы пришли к выводу, что осязание во всех его разновидностях является необходимым условием для понимания реальности, знания бытия-в-мире. Феноменология кинестезии и осязания стала частью обоснования экспрессивности нового танца. В этом актерам не надо было убеждать зрителей, как бы они ни удивляли аудиторию своими эстетическими и техническими новшествами. Как ясно из цитаты, с которой я начал статью, идея о том, что осязание – «глубочайшее чувство», была общим местом. Создатели нового танца приняли это как должное и, порвав с формальными правилами академического искусства, сразу завоевали доверие зрителей. Публика, глядя на босые ноги танцора, знала, что он хочет сказать. И артист, и зрители понимали, что социальные условности душат живое тело одеждой, правилами, приличиями и ненатуральностью. Кинестетическое искусство возвращало жизни природную цельность. Бессознательное тело было ближе к природе, чем сознающий, социализированный разум.

В мои задачи не входит рассмотрение того, правы ли в каком-то глубинном смысле сторонники нового танца. Это философский вопрос. Однако необходимо заметить, что были и те, кто подвергал сомнению представление об осязании и кинестезии как привилегированном источнике знания о реальном мире. Идея эта не считалась бесспорной аксиомой, хотя танцоры и предлагали в это поверить. Если логически взглянуть на теорию познания, то неясно (как тогда, так и сейчас), почему кинестезия и осязание должны открывать путь к познанию реального мира в большей или меньшей степени, чем другие чувства. Такого мнения придерживался Уильям Джеймс: «Я полагаю, что любое ощущение, полученное от внешнего мира, открывает нам этот мир»[40]. А оксфордский философ Фрэнсис Герберт Брэдли высказал мысль, что ощущение сопротивления свидетельствует лишь о «простой неразумности» реального мира[41]. Эти критики отделяли философский вопрос о том, чтό есть реальность, от психологического вопроса об источниках переживания реальности (эти две проблемы объединяли воедино не только Бэн и Спенсер, но и множество непрофессионалов). Они считали заявления, что одно из чувств может быть основой познания реальности, разновидностью психологизма (объяснением с точки зрения психологии того, что требовало иного объяснения). Кроме того, по мере развития психофизиологического представления об осязании и мышечной чувствительности, знание специализировалось, и разные области все больше отделялись друг от друга. В результате наука, все более усложняясь, отвергла тот своеобразный синтез, который создали Бэн и Спенсер, выводившие философские заключения из отдельных эмпирических данных о теле. Более того, термин «сила», столь важный в XIX веке как способ связать разум и тело человека с силами природы, стал считаться в лучшем случае внедисциплинарным, а в худшем – антропоморфным (приписывающим природе человеческие качества). Понятие не исчезло совсем, но потеряло критическую значимость. Так к 1900 году у философски образованной публики появились причины для скепсиса, когда кто-нибудь заявлял, что феноменология движения обеспечивает познание реального мира.

Однако несмотря ни на что доводы в пользу особого статуса осязания оставались, как остаются они и сейчас. И в начале, и в середине XX века предпринимались многочисленные попытки построить такую метафизическую систему, которая позволила бы осмыслить отдельное действие человека, выраженное жизнью тела, как движущую силу, волю природы[42]. Двумя разными путями философия процесса Альфреда Норта Уайтхеда и советский диалектический материализм пытались преодолеть разделение познающего субъекта и познаваемого объекта, исходя из утверждения, что познание само есть деятельность. Идея причастности («being in touch») стала метафорой этой философии. Художественное исполнение, как и личный опыт движения и прикосновения, все еще оставались способом выразить непосредственное участие человека в реальном, природном мире, показать, что человек причастен силам природы, а не просто навязывает себя природе с помощью технических средств. В этом мировоззрении подчеркивалось материалистическое, духовное и холистическое представление о действительности.

В феноменологической психологии XX века продолжало существовать утверждение, что существует качественный признак осязательного восприятия, который отличает осязание от других чувств. Классический пример – «Феноменология восприятия» Мерло-Понти («Phénomènologie de la perception», 1945), где представлен воплощенный образ умственного процесса. Ключевым для придания особого значения осязанию, на мой взгляд, является подход, согласно которому оно оказывается активным чувством, вовлекающим человека или животное в деятельность, втягивающим их в живую силу мира, в отличие от других чувств, которые оставляют существо пассивным реципиентом воздействия внешних сил. Насколько справедливо это противопоставление – другой вопрос (конечно, несправедливо, так как есть основания говорить обо всех чувствах как активных процессах). Для феноменологов было решающим, что осязание и движение обязательны, для того чтобы человек почувствовал себя живым существом[43]. Описание осязания предполагает, что все наше тело является органом этого чувства – им мы чувствуем ветер, тепло и холод, напряжение и расслабление, боль и удовольствие, движение и равновесие. В общем, благодаря осязанию мы чувствуем себя живыми.

Весомости и убедительности философским трудам добавляет поразительное использование в повседневной английской речи выражений being in touch и touching. Они столь привычны, что мы не замечаем их этимологии. Расширение сферы осязания в частной и публичной жизни в последние годы поразительно (хотя, чтобы подтвердить это, потребовалось бы отдельное исследование). Очевидно, что в современном обществе многие верят в особую роль и важность осязания. В этой статье я рассмотрел лишь часть причин, почему это так. В конечном счете это история про то, чтό именно артисты-исполнители и их публика считали реальным, история их представления о реальности и о том, что значит быть живым.

Многие люди, включая танцовщиков, убеждены, что осязание и кинестезия дают представление о реальности. Отсюда, например, та вера и убежденность, с какой танцовщики занимаются своим искусством. Здесь я не ставил вопрос о том, есть ли у такой убежденности философские основания. Вместо этого я описал игру метафоры и субъективного знания при построении нашего представления о реальном и естественном. Этот устойчивый дискурс считает осязание первичным и эволюционно самым базовым чувством – чувством, по сути, неотделимым от активной восприимчивости, которая и делает существо живым.

Пер. с англ. Ольги Михайловой

[1] Коллинз У. Собрание сочинений: В 10 т. Том VI: Бедная мисс Финч. М.: Бастион, 1996. Конференция «Тактильные образы викторианской эпохи» была организована Центром изучения XIX века в университете Биркбек в Лондоне при участии Хизер Тилли; см.: www.bbk.ac.uk/english/our-research/research_cncs/our-events/past-events/the-victorian-tactile-imagination (дата обращения: 26.12.2013). Моя статья выросла из доклада «Прикосновение, движение и причинные связи», подготовленного для конференции (избранные материалы будут опубликованы в онлайн-издании «19: Interdisciplinary Studies in the Long Nineteenth Century» осенью 2014 года), а также доклада «Кинестезия и танец: историческая связь» (Фестиваль танцевального кино «Весенне-осеннее обострение», Москва, 30 марта 2013 года). Это исследование продолжает, главным образом в историческом аспекте, более общую работу с бóльшим количеством источников: Smith R. «The Sixth Sense»: Towards a History of Muscular Sensation // Gesnerus: Swiss Journal of the History of Medicine and Sciences. 2011. Vol. 68. P. 218–271.

[2] Цит. по: Classen C. The Deepest Sense: A Cultural History of Touch. Urbana: University of Illinois Press, 2012. P. 54. Высказывание отсылает к древнему образу слепого провидца (Тиресий, миф о слепоте Гомера).

[3] Я не стану заключать слово «реален» в кавычки, хотя необходимо пояснить, что эта статья посвящена исторически обусловленным представлениям о том, что есть реальное, а не философским доказательствам определенного взгляда на реальность.

[4] Шредингер Э. Разум и материя. Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000. С. 47.

[5] Ratcliffe M. Touch and the sense of reality // The Hand: An Organ of the Mind / Ed. by Z. Radman. Cambridge, Mass.: MIT Press, в печати. Цитата приведена по первоначальному варианту работы: Ibid. 2009. P. 2.

[6] Shorter Oxford English Dictionary on Historical Principles / 6^th ed. Oxford: Oxford University Press, 2007. P. 3175.

[7] То же самое см. в: Ratcliffe M. Op. cit. См. также: Idem. What is touch? // Australasian Journal of Philosophy. 2012. Vol. 90. № 3. P. 413–432.

[8] Дебор Г. Общество спектакля / Пер. с франц. C. Офертаса и М. Якубович. М.: Логос, 1999.

[9] Classen C. Op. cit. P. 148.

[10] Crary J. Techniques of the Observer: On Vision and Modernity in the Nineteenth Century. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1990, переизд. 1992.

[11] Ratcliffe M. Touch and the sense of reality (в печати). P. 1.

[12] Ibid. P. 2. См. также: Merleau-Ponty M. Phenomenology of Perception / Transl. from French by C. Smith [1945]. London: Routledge, 2002 (репринт).

[13] Это заметно в книге К. Классен об истории осязания. Она изображает широкий спектр сенсорных ощущений, но даже не пытается дать определение осязания. Она отмечает (р. xiv) связь между осязанием и чувством движения, но не анализирует ее и не исследует вопрос с исторической точки зрения.

[14] Shorter OED. P. 1204.

[15] См.: Сироткина И. Свободное движение и пластический танец в России. М.: Новое литературное обозрение, 2012.

[16] Энсон Рабинбах (Rabinbach A. The Human Motor: Energy, Fatigue, and the Origins of Modernity. Berkeley: University of California Press, 1990, переизд. 1992) не рассматривает сенсорную психофизиологию, но объясняет научный и социальный контекст теорий энергии. Важные дополнения см.: Crary J. Suspensions of Perception: Attention, Spectacle, and Modern Culture. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1999, переизд. 2001.

[17] Maine de Biran M.-F.-P.-G. De l’aperception immédiate: Mémoire de Berlin 1807 / Éd. par A. Devarieux. Paris: Le livre de poche, 2005.

[18] Bell Ch. The Nervous System of the Human Body: Embracing the Papers Delivered to the Royal Society on the Subject of the Nerves. London: Rees, Orme, Brown, and Green, 1830. Appendix.

[19] Об общей истории психологии с этой точки зрения см.: Смит Р. История психологии / Пер. с англ. А.Р. Дзкуя и К.О. Россиянова, под ред. И.Е. Сироткиной. М.: Академия, 2007.

[20] Spencer H. The Principles of Psychology. London: Longman, Brown, Green & Longmans, 1855. P. 272.

[21] Spencer H. The Principles of Psychology / 2^nd ed. London: Williams and Norgate, 1870–1872. Vol. 2. P. 242. Второе издание было значительно переработано и привлекло больше внимания.

[22] Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. М.: Эксмо, 2008. С. 14.

[23] Mill J. Analysis of the Phenomena of the Human Mind / 2^nd ed. London: Longmans, Green, Reader and Dyer, 1869. Vol. 1. P. 43.

[24] Mansel H.L. Psychology the Test of Moral and Metaphysical Philosophy: An Inaugural Lecture Delivered in Magdalen College, October 23, 1855. Oxford: William Graham, 1855. P. 31.

[25] Об англоязычной полемике о воле и причинности в конце XIX века см.: Smith R. Free Will and the Human Sciences in Britain, 1870–1910. London: Pickering & Chatto, 2013.

[26] Weber M. Science as a Vocation / Transl. by M. John // Max Weber’s «Science as a Vocation» / Ed. by P. Lassman and I. Velody. London: Unwin Hyman, 1989. P. 30. Фраза «место человека в природе» восходит к одноименной книге Т.Г. Хаксли (впервые опубликована в 1863 году), которая была переведена на множество языков, в том числе на русский, много раз переиздавалась и была одной из самых популярных естественнонаучных книг того времени вплоть до 1920-х.

[27] Yaroshevsky M.G. I.M. Sechenov – the Founder of Objective Psychology // Historical Roots of Contemporary Psychology // Ed. by B.B. Wolman. New York: Harper & Row, 1968. P. 77–110. О Сеченове см. также: Иван Михайлович Сеченов: К 150-летию со дня рождения / Под ред. П.Г. Костюка, С.Р. Микулинского и М.Г. Ярошевского. М.: Наука, 1980.

[28] Bastian H.Ch. The Brain as an Organ of Mind. London: Kegan Paul, 1880. P. 543 (примеч.). Еще раньше Мен де Биран использовал слово «coenésthèse» для описания «внезапного осознания присутствия тела в области восприятия», но это было не то, что подразумевал Бастиан под словом «кинестезис», и слово Бирана не получило широкого распространения и малоизвестно в англоязычном мире. См.: Crary J. Techniques of the Observer. P. 72; см. также: Starobinski J. Le concept de cénesthésie et les idées neuropsychologiques de Moritz Schiff // Gesnerus : Swiss Journal of the History of Medicine and Sciences. 1977. Vol. 34. P. 2–20.

[29] Sherrington C.S. The Integrative Action of the Nervous System / 2^nd reprinted ed. New Haven: Yale University Press, 1961. P. 132. (Первая публикация – 1906 год.)

[30] Cannon W.B. The Wisdom of the Body. New York: W.W. Norton, 1932.

[31] У.Дж. Доддс (W.J. Dodds) в 1886 году. Цит. по: Crary J. Suspensions of Perception. P. 337.

[32] Это разделение – отдельная классификация для того, что представляется реальным по природе, и того, что построено на человеческих представлениях о природе, – было предложено философом науки Яном Хакингом. См.: Hacking I. The Social Construction of What? Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1999.

[33] Цит. по: Gombrich E.H. Art and Illusion: A Study in the Psychology of Pictorial Representation / 6^th ed. London: Phaidon, 2002. P. 14. (Первая публикация – 1960 год.) Признание значимой роли осязания в живописи не ново. Длинную кисть, которую держит художник на великолепных «Менинах» Веласкеса, можно считать символом тактильных возможностей. Стоит отметить, что картина «Менины» стала отправной точкой для истории представления в «Словах и вещах» Мишеля Фуко (1966).

[34] О Сёра и Сезанне см.: Crary J. Suspensions of Perception.

[35] Hughes R. The Shock of the New: Art and the Century of Change. London: Thames and Hudson, 1980, переизд. 1991. P. 313–314.

[36] Kuhn R. Ein Leben lang Malerin / Hg. G. Magnaguagno. Bern: Benteli, 2011. S. 44–47.

[37] Duncan I. My Life / Restored ed. New York: Liveright, 2013. (Первая публикация – 1927 год.) О влиянии Айседоры Дункан на русскую культуру и о развитии студий свободного танца в России см.: Сироткина И. Указ. соч.

[38] Burdett C. «The Subjective Inside Us Can Turn into the Objective Outside»: Vernon Lee’s Psychological Aesthetics // www.19.bbk.ac.uk/index.php/19/issue/view/80 (дата обращения: 26.12.2013).

[39] Танец Вигман и его связь с теориями энергии рассмотрены в работе: Reynolds D. Rhythmic Subjects: Uses of Energy in the Dances of Mary Wigman, Martha Graham and Merce Cunningham. Alton (Hampshire): Dance Books, 2007.

[40] James W. The Principles of Psychology. New York: Dover, 1950. Vol. 2. P. 518 (примеч.). (Первая публикация – 1890 год.)

[41] Bradley F.H. Appearance and Reality: A Metaphysical Essay / Corrected 2^nd ed. Oxford: Oxford University Press, 1969. P. 199 (примеч.). (Первая публикация – 1893 год.) .

[42] См.: Smith R. Free Will and the Human Sciences in Britain.

[43] Merleau-Ponty M. Op. cit.; Ratcliffe M. Touch and the sense of reality; Idem. What is touch?

Что такое кинестетические чувства и ощущения

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

СТАТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

[2]

Показания о состоянии нашего тела в пространстве, его позы, его пассивных и активных движений, равно как и движений отдельных частей тела относительно друг друга, дают многообразные ощущения по преимуществу от внутренних органов, от мышечной системы и суставных поверхностей и отчасти от кожи.

В оценке положения тела в пространстве решающая роль принадлежит глубокой чувствительности. Основным органом для регулирования положения тела в пространстве является лабиринтный аппарат, а именно его вестибулярный аппарат — преддверие и полукружные каналы. Лабиринт сигнализирует положение головы в пространстве, в связи с чем происходит перераспределение тонуса мускулатуры. Целая серия экспериментальных головокружений от вращения, от действия на лабиринтный аппарат тепла, холода, действия гальванического тока показывает, насколько решающую роль играет лабиринтный аппарат в этих состояниях.

Центральным органом, регулирующим сохранение равновесия тела в пространстве, служит преддверие лабиринта — вестибулярный аппарат, иннервируемый вестибулярным нервом, который передает раздражения от расположенных в лабиринте статоцистов.

Высшим контролирующим органом равновесия является мозжечок, с которым связан соответствующими путями вестибулярный аппарат.

В то время как вестибулярный аппарат служит для определения и регулирования положения по отношению к вертикали, для определения вращательного и ускоренного поступательного движения собственного тела служат полукружные каналы.

«Близь, даль и высота предметов, пути и скорости их движений — все это продукты мышечного чувства. Являясь в периодических движениях дробным,тоже мышечное чувство становится измерителем или дробным анализатором пространства и времени»[67].

Кинестетические ощущения всегда в той или иной мере участвуют в выработке навыков. Существенной стороной автоматизации движений является переход контроля над их выполнением с экстеро- к проприоцепторам. Такой переход может иметь место, когда, например, пианист, выучив музыкальное произведение, перестает руководствоваться зрительным восприятием нот и клавиатуры, доверяясь искусству своей руки.

Дата добавления: 2014-10-15 ; Просмотров: 154 ; Нарушение авторских прав? ;

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

Что такое кинестетические чувства и ощущения?

39 ответов на горячие вопросы об отношениях.

Четкие практические рекомендации.

Ценные бонусы + Скайп-консультация в подарок.

Пошаговый видеокурс «Как стать слабой: Как стать женщиной, о которой мужчина мечтает заботиться?»

Что значит стать «слабой» для мужчины?

[3]

Как быть, если из отношений уходят внимание и забота?

О какой женщине мужчина мечтает заботиться?

Статистика

Статей на сайте: 607

Статические и кинестетические ощущения

В оценке положения тела в пространстве решающая роль принадлежит глубокой чувствительности.

В оценке положения тела в пространстве решающая роль принадлежит глубокой чувствительности. Основным органом для регулирования положения тела в пространстве является лабиринтный аппарат, а именно его вестибулярный аппарат — преддверие и полукружные каналы. Лабиринт сигнализирует положение головы в пространстве, в связи с чем происходит перераспределение тонуса мускулатуры. Целая серия экспериментальных головокружений от вращения, от действия на лабиринтный аппарат тепла, холода, действия гальванического тока показывает, насколько решающую роль играет лабиринтный аппарат в этих состояниях.

Центральным органом, регулирующим сохранение равновесия тела в пространстве, служит преддверие лабиринта — вестибулярный аппарат, иннервируемый вестибулярным нервом, который передает раздражения от расположенных в лабиринте статоцистов.

Высшим контролирующим органом равновесия является мозжечок, с которым связан соответствующими путями вестибулярный аппарат.

Ощущения движения отдельных частей тела, кинестетические ощущения вызываются возбуждениями, поступающими от проприоцепторов, расположенных в суставах, связках и мышцах. Благодаря кинестетическим ощущениям человек и с закрытыми глазами может определить положение и движение своих членов. Импульсы, поступающие в центральную нервную систему от проприоцепторов вследствие изменений, происходящих при движении в мышцах, вызывают рефлекторные реакции и играют существенную роль в мышечном тонусе и координации движений. Всякое выполняемое нами движение контролируется центростремительными импульсами с проприоцепторов. Выпадение проприоцептивных раздражений влечет за собой поэтому более или менее значительное расстройство координации движений. Отчасти это нарушение координации может коррегироваться зрением.

Кинестезия вообще находится в тесном взаимодействии со зрением. С одной стороны, зрительная оценка расстояний вырабатывается под контролем кинестетических ощущений; с другой стороны, вырабатывающиеся у нас в опыте, на практике зрительно-двигательные координации играют очень существенную роль в наших движениях, выполняемых под контролем зрения. В соединении со зрением, осязанием и т. д. кинестетические ощущения играют существенную роль в выработке у нас пространственных восприятий и представлений.

Роль мышечного чувства в воспитании зрения, слуха и других чувств одним из первых была подмечена выдающимся русским физиологом И. М. Сеченовым. В ряде работ и особенно в своей известной статье «Элементы мысли» Сеченов показал, что пространственное видение, глазомер осуществляются, во-первых, с помощью проприоцепторов глазных мышц, во-вторых, путем многократного сочетания оценки расстояний глазами и руками или ногами. По мнению Сеченова, мышца является анализатором не только пространства, но и времени: «Близь, даль и высота предметов, пути и скорости их движений — все это продукты мышечного чувства. Являясь в периодических движениях дробным, то же мышечное чувство становится измерителем или дробным анализатором пространства и времени».

Кинестетические ощущения всегда в той или иной мере участвуют в выработке навыков. Существенной стороной автоматизации движений является переход контроля над их выполнением с экстеро- к проприоцепторам. Такой переход может иметь место, когда, например, пианист, выучив музыкальное произведение, перестает руководствоваться зрительным восприятием нот и клавиатуры, доверяясь искусству своей руки.

Источник: Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии
Просмотров: 14075

Все материалы из данного источника: Рубинштейн С.Л. ->

Понравился проект и хотите отблагодарить?
Просто поделитесь с друзьями, кликнув по кнопкам социальных сетей!

В оценке положения тела в пространстве решающая роль принадлежит глубокой чувствительности.

Кинестетические ощущения

Роль мышечного чувства в воспитании зрения, слуха и других чувств одним из первых была подмечена выдающимся русским физиологом И.М.Сеченовым. В ряде работ и особенно в своей известной статье «Элементы мысли» Сеченов показал, что пространственное видение, глазомер осуществляются, во-первых, с помощью проприоцепторов глазных мышц, во-вторых, путем многократного сочетания оценки расстояний глазами и руками или ногами. По мнению Сеченова, мышца является анализатором не только пространства, но и времени: «Близь, даль и высота предметов, пути и скорости их движений – все это продукты мышечного чувства. Являясь в периодических движениях дробным, то же мышечное чувство становится измерителем или дробным анализатором пространства и времени».[69]z:userLocal SettingsTemp_tc22rubin01refer.htm — s67

Кожная чувствительность

Кожная чувствительность подразделяется классической физиологией органов чувств на четыре различных вида. Обычно различают рецепции:
1) боли,
2) тепла,
3) холода и
4) прикосновения (и давления).
Предполагается, что каждый из этих видов чувствительности располагает и специфическими рецепторами, и особой афферентной системой.

Боль

Боль является биологически очень важным защитным приспособлением. Возникая под воздействием разрушительных по своему характеру и силе раздражений, боль сигнализирует об опасности для организма.

Болевая чувствительность распределена на поверхности кожи и во внутренних органах неравномерно. Имеются участки мало чувствительные к боли и другие – значительно более чувствительные. В среднем, по данным М.Фрея, на 1 см 2 приходится 100 болевых точек; на всей поверхности кожи, таким образом, должно иметься около 900 тысяч болевых точек – больше, чем точек какого-либо другого вида чувствительности.

Экспериментальные исследования дают основание считать, что распределение болевых точек является динамическим, подвижным и что болевые ощущения – результат определенной, превышающей известный предел интенсивности, длительности и частоты импульсов, идущих от того или иного раздражителя.

Согласно теории Фрея, болевая чувствительность имеет самостоятельный не только периферический, но и центральный нервный аппарат. А.Гольдшейдер и А.Пьерон это отрицают. Гольдшейдер признает единство рецепторов и периферических нервных путей для болевой и тактильной чувствительности, считая, что характер ощущения зависит от характера раздражения. Гуморальные факторы повышают болевую чувствительность. Влияние этих гуморальных факторов, а также и вегетативных, вскрывают исследования Л.А.Орбели.[70] Поданным его исследований, боль – это сложное состояние организма, обусловленное взаимодействием многообразных нервных и гуморальных факторов.

Для болевой чувствительности характерна малая возбудимость. Импульсы, возникающие вслед за болевым раздражением, характеризуются медленностью проведения. Адаптация для болевых импульсов наступает очень медленно.

Психологически для боли наиболее характерен аффективный характер ощущений. Недаром говорят об ощущении боли и о чувстве боли. Ощущение боли, как правило, связано с чувством неудовольствия или страдания.

Боль, далее, относительно плохо, неточно локализуется, она часто носит иррадиирующий, размытый характер. Хорошо известно, как часто, например, при зубной боли и при болезненности внутренних органов пациенты допускают ошибки в локализации источника болевых ощущений.

В психологическом плане одни трактуют боль как специфическое ощущение, другие рассматривают ее лишь как особенно острое проявление аффективного качества неприятного. Боль является несомненно аффективной реакцией, но связана с интенсивным раздражением лишь определенных сенсорных аппаратов. Есть, таким образом, основание говорить о специфическом ощущении боли, не растворяя его в аффективно-чувственном тоне неприятного; боль вместе с тем – это яркое проявление единства сенсорной и аффективной чувствительности. Болевое ощущение может заключать в единстве с аффективным и познавательный момент. Если при ожоге проявляется лишь аффективный момент острой болевой чувствительности, то при уколе, когда болевой характер ощущения связан с осязательными моментами, в болевом ощущении, в единстве с аффективной реакцией выступает и момент чувственного познания – дифференциации и локализации болевого раздражения.

Вследствие относительно размытого, нечетко очерченного характера болевого ощущения (в силу которого Г.Хэд относил болевую чувствительность к низшей, протопатической) оно оказывается очень подвижным и поддающимся воздействию со стороны высших психических процессов, связанных с деятельностью коры, – представлений, направленности мыслей и т.д. Так, преувеличенное представление о силе ожидающего человека болевого раздражения способно заметно повысить болевую чувствительность. Об этом свидетельствуют наблюдения как в житейских, так и в экспериментальных ситуациях.[71]z:userLocal SettingsTemp_tc22rubin01refer.htm — s69 Это воздействие представлений явно зависит от личностных особенностей: у людей боязливых, нетерпеливых, невыносливых оно будет особенно велико.

В жизни приходится часто наблюдать, как у человека, сосредоточенного на своих болевых ощущениях, они, чудовищно разрастаясь, становятся совершенно нестерпимыми, и наряду с этим – как человек, жалующийся на мучительнейшие боли, включившись в интересный и важный для него разговор, занявшись увлекающим его делом, забывает о боли, почти переставая ее чувствовать. Болевая чувствительность, очевидно, тоже поддается корковой регуляции. В силу этого высшие сознательные процессы могут как бы то «гиперэстезировать», то «анестезировать» болевую чувствительность человека. Люди, переносившие мучения инквизиции и всяческие пытки во имя своих убеждений, были прежде всего мужественными людьми, которые, и испытывая величайшую боль, находили в себе силу не поддаваться ей, а действовать, подчиняясь другим, более для них существенным и глубоким, мотивам; но при этом сами эти мотивы, возможно, делали их менее чувствительными к болевым раздражениям.

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

КОЖНАЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Кожная чувствительность подразделяется классической физиологией органов чувств на четыре различных вида. Обычно различают рецепции: 1) боли, 2) тепла, 3) холода и 4) прикосновения (и давления). Предполагается, что каждый из этих видов чувствительности располагает и специфическими рецепторами, и особой афферентной системой.

БОЛЬ

Болевая чувствительность распределена на поверхности кожи и во внутренних органах неравномерно. Имеются участки мало чувствительные к боли и другие — значительно более чувствительные. В среднем, по данным М. Фрея, на 1 см 2 приходится 100 болевых точек; на всей поверхности кожи, таким образом, должно иметься около 900 тысяч болевых точек — больше, чем точек какого-либо другого вида чувствительности.

Экспериментальные исследования дают основание считать, что распределение болевых точек является динамическим, подвижным и что болевые ощущения — результат определенной, превышающей известный предел интенсивности, длительности и частоты импульсов, идущих от того или иного раздражителя.

Согласно теории Фрея, болевая чувствительность имеет самостоятельный не только периферический, но и центральный нервный аппарат. А. Гольдшейдер и А. Пьерон это отрицают. Гольдшейдер признает единство рецепторов и периферических нервных путей для болевой и тактильной чувствительности, считая, что характер ощущения зависит от характера раздражения. Гуморальные факторы повышают болевую чувствительность. Влияние этих гуморальных факторов, а также и вегетативных, вскрывают исследования Л. А. Орбели[68]. По данным его исследований, боль — это сложное состояние организма, обусловленное взаимодействием многообразных нервных и гуморальных факторов.

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

В психологическом плане одни трактуют боль как специфическое ощущение, другие рассматривают ее лишь как особенно острое проявление аффективного качества неприятного. Боль является несомненно аффективной реакцией, но связана с интенсивным раздражением лишь определенных сенсорных аппаратов. Есть, таким образом, основание говорить о специфическом ощущении боли, не растворяя его в аффективно-чувственном тоне неприятного; боль вместе с тем — это яркое проявление единства сенсорной и аффективной чувствительности. Болевое ощущение может заключать в единстве с аффективным и познавательный момент. Если при ожоге проявляется лишь аффективный момент острой болевой чувствительности, то при уколе, когда болевой характер ощущения связан с осязательными моментами, в болевом ощущении, в единстве с аффективной реакцией выступает и момент чувственного познания — дифференциации и локализации болевого раздражения.

Вследствие относительно размытого, нечетко очерченного характера болевого ощущения (в силу которого Г. Хэд относил болевую чувствительность к низшей, протопатической) оно оказывается очень подвижным и поддающимся воздействию со стороны высших психических процессов, связанных с деятельностью коры, — представлений, направленности мыслей и т. д. Так, преувеличенное представление о силе ожидающего человека болевого раздражения способно заметно повысить болевую чувствительность. Об этом свидетельствуют наблюдения как в житейских, так и в экспериментальных ситуациях[69]. Это воздействие представлений явно зависит от личностных особенностей: у людей боязливых, нетерпеливых, невыносливых оно будет особенно велико.

В жизни приходится часто наблюдать, как у человека, сосредоточенного на своих болевых ощущениях, они, чудовищно разрастаясь, становятся совершенно нестерпимыми, и наряду с этим — как человек, жалующийся на мучительнейшие боли, включившись в интересный и важный для него разговор, занявшись увлекающим его делом, забывает о боли, почти переставая ее чувствовать. Болевая чувствительность, очевидно, тоже поддается корковой регуляции. В силу этого высшие сознательные процессы могут как бы то «гиперэстезировать», то «анестезировать» болевую чувствительность человека. Люди, переносившие мучения инквизиции и всяческие пытки во имя своих убеждений, были прежде всего мужественными людьми, которые, и испытывая величайшую боль, находили в себе силу не поддаваться ей, а действовать, подчиняясь другим, более для них существенным и глубоким, мотивам; но при этом сами эти мотивы, возможно, делали их менее чувствительными к болевым раздражениям.

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

Роль мышечного чувства в воспитании зрения, слуха и других чувств одним из первых была подмечена выдающимся русским физиологом И. М. Сеченовым. В ряде работ и особенно в своей известной статье «Элементы мысли» Сеченов показал, что пространственное видение, глазомер осуществляются, во-первых, с помощью проприоцепторов глазных мышц, во-вторых, путем многократного сочетания оценки расстояний глазами и руками или ногами. По мнению Сеченова, мышца является анализатором не только пространства, но и времени: «Близь, даль и высота предметов, пути и скорости их движений — все это продукты мышечного чувства. Являясь в периодических движениях дробным, то

1 Так как подавляющее большинство проприоцептивных импульсов не осознается, можно назвать удачным определение И. М. Сеченовым мышечного чувства как «темного».

же мышечное чувство становится измерителем или дробным анализатором пространства и времени»[65].

Кинестетические ощущения всегда в той или иной мере участвуют в выработке навыков. Существенной стороной автоматизации движений является переход контроля над их выполнением с экстеро- и проприоцепторам. Такой переход может иметь место, когда, например, пианист, выучив музыкальное произведение, перестает руководствоваться зрительным восприятием нот и клавиатуры, доверяясь искусству своей руки.

studopedia.org — Студопедия.Орг — 2014-2019 год. Студопедия не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования (0.001 с) .

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

Дата добавления: 2014-12-06 ; просмотров: 239 . Нарушение авторских прав

Кинестетические ощущения

В академической психологии к кинестетическим ощущениям причисляют только проприорецепцию↑ — ощущения от рецепторов, расположенных в мышцах, сухожилиях и суставных сумках, передающих ощущения движения и относительного положения частей тела.

В практической психологии понятие «кинестетические ощущения» более широкое — это ощущения, которые мы непосредственно получаем на выходе от контактных рецепторов тела при прямом воздействии на них.

Прикосновение или напряжение мышц, боль или холод, сладкое или горькое, запах гари или теплого молока — все это ощущения, в отличие от звуков, картинок и образов. Вижу — картинки, слышу — звуки, а чувствую (ощущаю) — ощущения.

Так, кинестетиком называют человека, который преимущественно чувствует, телесно ощущает, и в меньшей степени видит, слышит или думает. Классификация визуал — аудиал — кинестетик фиксирует именно такое понимание кинестетики.

В традиции практической психологии, да и в общеупотребительном смысле, кинестетические ощущения — это и есть собственно ощущения.

Традиционное упражнение в гештальт-терапии: «Глядя на человека, проговаривай свои мысли, свои чувства и свои ощущения». При этом все понимают, что «Наверное, тебе около тридцати лет» — это мысли, «Меня к тебе тянет» — это чувство, а «Мои руки немного потеют» — это ощущение.

Что такое кинестетические чувства и ощущения?

КИНЕСТЕТИЧЕСКОЕ — относящееся к движениям тела. Кинестетическая чувствительность – это почти органическое или элементарное психологическое ощущение органов нашего тела образует исходную точку любого психологического анализа (даже анализа «восприятия») … Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

КИНЕСТЕЗИЯ — (от греч. kinesis движение и aisthesis ощущение), ощущение положения и движения отдельных частей тела, сопротивления и тяжести внешних предметов. Это сложное ощущение (кинестетическое), раньше неправильно называвшееся «мышечным… … Большая медицинская энциклопедия

ПСИХОЛОГИЯ — наука о психической реальности, о том, как индивид ощущает, воспринимает, чувствует, мыслит и действует. Для более глубокого понимания человеческой психики психологи исследуют психическую регуляцию поведения животных и функционирование таких… … Энциклопедия Кольера

МАТЕРИАЛИЗМ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ — теория, выводящая происхождение духа из материальных феноменов. Диалектический материализм отнюдь не считает дух просто отражением природы, что имело место в догматическом материализме; он «диалектичен» в том смысле, что дух и природа объясняются … Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

КООРДИНАЦИЯ ДВИЖЕНИЙ — (от лат. coordinatio упорядочение), согласование импульсов отдельных мышечных групп во времени и пространстве, направленное к достижению определенного двигательного эффекта. Доказанный факт участия в К. д. почти всех отделов центральной нервной… … Большая медицинская энциклопедия

Что такое кинестетические чувства и ощущения?

а) Статические ощущения:

Показания о состоянии нашего тела в пространстве, его позы, его пассивных и активных движений, равно как и движений и отдельных частей тела относительно друг друга, дают многообразные ощущения по преимуществу от внутренних органов, от мышечной системы и суставных поверхностей и отчасти от кожи.

Статические ощущения в жизнедеятельности человека играют роль: определения тела в пространстве. Основным органом для регулирования положения тела в пространстве является лабиринтный аппарат, а именно его вестибулярный аппарат — преддверие и полукружные каналы. Таким образом, лабиринт в процессе деятельности человека сигнализирует положение головы в пространстве, в связи, с чем происходит перераспределение тонуса мускулатуры.

б) Кинестетические ощущения:

Благодаря кинестетическим ощущениям человек с закрытыми глазами может определить положение своих членов. Кинестезия находится в тесном взаимодействии со зрением. С одной стороны, зрительная оценка расстояний врабатывается под контролем кинестетических ощущений; с другой стороны, вырабатывающиеся у нас в опыте, на практике зрительно-двигательные координации играют очень существенную роль в наших движениях, выполняемых под контролем зрения. В соединении со зрением, осязанием и т.д., кинестетические ощущения играют значительную роль в процессе осуществления деятельности человека, а именно роль выработки у нас пространственных восприятий и представлений. Существенной стороной автоматизации движений является переход контроля над их выполнением с экстеро- к прориоцепторам. Например, такой переход имеет место, когда пианист, выучив музыкальное произведение, перестает руководствоваться зрительным восприятием нот и клавиатуры, доверясь искусству соей руки.

КОЖНАЯ ЧУВСТВИТЛЬНОСТЬ:

Кожная чувствительность подразделяется классической физиологией органов чувств на четыре различных вида. Обычно различают рецепции:

[1]

прикосновения (и давления).

Предполагается, что каждый из этих видов чувствительности располагает и специфической рецепцией.

Боль является биологически очень важным для организма, в нашем случае для человека, защитным приспособлением. Возникая под воздействием разрушительных по своему характеру и силе раздражений, боль сигнализирует об опасности организму. Болевая чувствительность распределена на поверхности кожи и во внутренних органов неравномерно. Имеются участки мало чувствительные к боли и другие — значительно более чувствительные. В среднем, по данным М.Фрея, на 1 см 2 приходится 100 болевых точек.

По данным исследований Л.А.Орбели, боль — это сложное состояние организма, обусловленное взаимодействием многообразных нервных и гуморальных факторов. Ощущение боли для человека, как правило, связано с чувством неудовольствия и страдания, конечно же, если человек не имеет психических отклонений. Боль относительно плохо, неточно локализуется, она часто носит размытый характер. Вследствие относительно размытого, нечетко очерченного характера болевого ощущения оно оказывается очень подвижным и поддающимся воздействию со стороны высших психических процессов — представлений, направленности мыслей и т.д. так преувеличение представлений о силе ожидающего человека болевого раздражения способно заметно повысить болевую чувствительность. Примером может являться: ожидание своей очереди у кабинета зубного врача, при этом человек может испытывать тревогу, страх, а иногда и панику. Воздействие представлений явно зависит от личных особенностей: у людей боязливых, нетерпеливых, невыносливых оно будет особенно велико.

В жизни часто приходится наблюдать, как у человека, сосредоточенного на своих болевых ощущениях, сами ощущения, разрастаясь, становятся совершенно нестерпимыми, и наряду с этим — как человек, жалующийся на мучительные боли, включившись в интересный и важный для него разговор или занявшись увлекающим его делом, забывает о боли, почти переставая ее чувствовать. Очевидно, что болевые ощущения поддаются корковой регуляции. Вследствие этого, сознательные процессы могут «гиперэстезировать» или «анастезировать» болевую чувствительность человека. Люди, переносившие мучения инквизиции и всяческие пытки во имя своих убеждений, были прежде всего мужественными людьми, которые, и испытывая величайшую боль, находили в себе силу не поддаваться ей, а действовать, подчиняясь другим, более для них существенным и глубоким, мотивам; но при этом сами эти мотивы, возможно, делали их менее чувствительными к болевым раздражениям.

б) Температурные ощущения:

Температурная (термическая) чувствительность дает нам ощущения тепла и холода. Эта чувствительность имеет большое значение для рефлекторной регуляции температуры тела. Температурные ощущения обеспечивают относительную независимость по отношениям к температурным изменениям окружающей среды (зима, лето, промежуточное время года). При этом, в зависимости от интенсивности раздражителя и структурного отношения раздражителя к воспринимающему аппарату изменяется не только количество чувствительных точек, но и качество получающего ощущения: ощущение тепла сменяется ощущением боли, ощущение боли переходит в ощущение тепла и т.д.

Термическая чувствительность связана с теплорегуляцией. На основе температурных ощущений, появившихся впервые у птиц и млекопитающих и сохраняющаяся у человека, автоматическая регуляция внутренней температуры тела относительно независимой от среды, дополняется способностью создавать искусственную среду — отопляемые и охлаждаемые жилища, зимняя, и приспособления, сопутствующие созданию данной среды — летняя или демисезонная одежда, приборы домашнего пользования (кондиционеры, обогреватели, тены и т.п.) и т.д., при помощи которых человек поддерживает наиболее благоприятную среду для своего организма. Способность к двойной регуляции температуры (внутренней и внешней) имеет существенное значение в жизнедеятельности человека, потому что температурные условия отражаются в термической чувствительности, влияют на общую активность человека, на его работоспособность. Так, например, если человеку жарко, то следует снижение активности и работоспособности, и даже может возникнуть сонливость, общая усталость…

в) Прикосновение, давление:

Ощущения прикосновения и давления тесно связаны между собой. Давление ощущается как сильное прикосновение. Характерной особенностью ощущений прикосновения и давления (в отличии, например, от болевых ощущений) является относительно точная их локализация, которая вырабатывается у человека в результате опыта при участии зрения и мышечного чувства. Характерной для рецепторов давления является быстрая адаптация. В силу этого мы обычно ощущаем не столько давление как таковое, сколько изменения давления. Пороги чувствительности не являются раз и навсегда фиксированной величиной. Они изменяются в зависимости от различных условий. На тонкости кожной чувствительности явно сказывается утомление. Она не менее очевидно поддается упражнению. Убедительным доказательствам тому является результаты, которые достигли в этом отношении слепые.

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

Кинестетические ощущения

Роль мышечного чувства в воспитании зрения, слуха и других чувств была подмечена одним из первых выдающимся русским физиологом И. М. Сеченовым. В ряде работ и особенно в своей известной статье «Элементы мысли» Сеченов показал, что пространственное видение, глазомер осуществляются, во-первых, с помощью проприоцепторов глазных мышц, во-вторых, путём многократного сочетания оценки расстояний глазами и руками или ногами. По мнению Сеченова, мышца является анализатором не только пространства, но и времени: «Близь, даль и высота предметов, пути и скорости их движений — всё это продукты мышечного чувства. Являясь в периодических движениях дробным, то же мышечное чувство становится измерителем или дробным анализатором пространства и времени».[60]

Кинестетические ощущения всегда в той или иной мере участвуют в выработке навыков. Существенной стороной автоматизации движений является переход контроля над их выполнением с экстеро- к проприоцепторам. Такой переход может иметь место, когда, например, пианист, выучив музыкальное произведение, перестаёт руководствоваться зрительным восприятием нот и клавиатуры, доверяясь искусству своей руки.

Слово кинестетический

Слово кинестетический английскими буквами(транслитом) — kinesteticheskii

Слово кинестетический состоит из 15 букв: е е е и и и й к к н с с т т ч

Буква е встречается 3 раза. Слова с 3 буквами е
Буква и встречается 3 раза. Слова с 3 буквами и
Буква й встречается 1 раз. Слова с 1 буквой й
Буква к встречается 2 раза. Слова с 2 буквами к
Буква н встречается 1 раз. Слова с 1 буквой н
Буква с встречается 2 раза. Слова с 2 буквами с
Буква т встречается 2 раза. Слова с 2 буквами т
Буква ч встречается 1 раз. Слова с 1 буквой ч

Значения слова кинестетический. Что такое кинестетический?

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И СИНТЕЗ

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И СИНТЕЗ [от греч. kinetikos — относящийся к движению aisthesis — ощущение, чувство анализ и синтез] — анализ и синтез ощущений от движений тела, отдельных органов и их частей…

АПРАКСИЯ КИНЕСТЕТИЧЕСКАЯ [от греч. kinetikos — относящий ся к движению] — распад нужного набора движений (особенно при отсутствии зрительной опоры), обусловленный нарушением кине стетического…

Апраксия кинестетическая — нарушение контроля точности и степени прилагаемого усилия при совершении различных действий, которые делаются грубыми, плохо координированными (Liepmann, 1905; Heilbronner, 1905).

Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

Апраксия кинестетическая — нарушение контроля точности и степени прилагаемого усилия при совершении различных действий, которые из-за этого делаются грубыми, плохо координированными (Liepmann, 1905; Heilbronner, 1905).

Галлюцинации кинестетические вербальные

Галлюцинации кинестетические вербальные — галлюцинации речевой мускулатуры с мнимым ощущением говорения.

Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

Галлюцинации кинестетические вербальные — галлюцинации с мнимыми движениями артикуляционной мускулатуры и ложным ощущением говорения. Таким галлюцинациям обычно не предшествует появление каких-то мыслей или им не сопутствуют последние…

Галлюцинации кинестетические графические

Галлюцинации кинестетические графические — двигательные галлюцинации с мнимым ощущением движений рисования и письма. Пациент при этом на самом деле не рисует и не пишет, но он может сообщить о том…

Галлюцинации кинестетические графические — двигательные галлюцинации с мнимым ощущением движений рисования и письма.

Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ (от греч. kineo — двигаюсь и astheses — ощущение) — ощущения движения, положения частей собственного тела и прилагаемых мышечных усилий.

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ТРАНСЫ В нейролингвистическом программировании и эриксоновском гипнозе — это трансовое состояние, вызванное применением невербальных технических приемов.

Психотерапевтическая энциклопедия / Б.Д. Карвасовский. — 2000

ОЩУЩЕНИЕ КИНЕСТЕТИЧЕСКОЕ — ощущения, дающие субъекту информацию о движении и положении его собственного тела. Возникают при раздражении проприоцепторов, расположенных в мышцах, сухожилиях, суставах и связках.

Головин С. Словарь практического психолога

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

Морфемно-орфографический словарь. — 2002

Источники

Харриет Лернер Всё сложно / Харриет Лернер. — М.: Альпина Паблишер, 2015. — 288 c.
Удилова, Ирина История реальной любви. Секреты счастливых отношений. Великолепные отношения (комплект из 3 книг) / Ирина Удилова и др. — М.: ИГ «Весь», 2015. — 608 c.
Данилова, Н.Н. Психофизиология: моногр. / Н.Н. Данилова. — М.: Аспект пресс, 2009. — 373 c.

Что такое кинестетические чувства и ощущения

Оценка 5 проголосовавших: 1

Приветствую Вас на нашем ресурсе. Я Ирина Самойлова. Вот уже более 6 лет занимаюсь психологией. В настоящее время являюсь специалистом и хочу подсказать всем посетителям сайта как решать их проблемы.
Все материалы для сайта тщательно переработаны для того чтобы донести как можно доступнее всю нужную информацию. Однако чтобы применить все, описанное на сайте — всегда необходима обязательная консультация у специалистов.

Вестибулярное и кинестетическое восприятие — стенограмма видео и урока

Кинестетическое чувство

Кинестетическое чувство — это в основном ощущение движения. Все дело в том, как мы можем почувствовать движение нашего тела. Это осознание нашего собственного тела с точки зрения таких вещей, как то, где в данный момент отдыхают наши конечности. Это также называется мышечной памятью. Например, вы можете поднять ногу, не глядя на нее, и продолжать печатать, даже закрыв глаза. Проприоцепция похожа, но ученые считают, что это может быть связано с нашим осознанием или чувством движений, а не с самими движениями. Все это основано на внутренней обратной связи в нашем теле. Другими словами, это сильно отличается от чего-то вроде зрения, которое полагается на внешние сигналы из мира.

Вся нервная система , представляющая собой совокупность нервных клеток, передающих сигналы от головного и спинного мозга к остальной части нашего тела, отвечает за кинестетическое восприятие.В наших мышцах, суставах и сухожилиях есть нейроны, которые реагируют на прикосновения и давление. Эти нейроны работают с другими частями нашего тела, чтобы контролировать движения нашего тела.

Кинестетическое чувство — это то, что позволяет нам знать, например, когда мы достигли дверного проема, к которому мы идем, или насколько тяжелый объект, когда мы его поднимаем. Кинестетическое чутье очень важно при занятиях спортом. Представьте, что вы бежите по футбольному полю с мячом перед собой. Вы же не хотели бы смотреть исключительно на мяч, верно? Вам также нужно смотреть на ворота и на других игроков вокруг вас.Кинестетическое чувство — вот что делает это возможным.

Вестибулярное чувство

Вестибулярное чувство — это наше чувство равновесия. Там, где кинестетическое чувство имеет дело с нашими действительными движениями, такими как поднятие ноги или руки, вестибулярное чувство больше связано с нашим движением по отношению к внешнему миру. Вот пример, чтобы проиллюстрировать разницу. Вы можете закрыть глаза, но все равно сможете выполнять кинестетические движения, например поднимать руку к лицу. Но нельзя вращаться по кругу с закрытыми глазами, не теряя равновесия.Вот почему танцоры должны держать глаза открытыми и фиксировать их на устойчивом объекте, чтобы завершить это движение.

Итак, вестибулярное чувство — это все, что связано с нашим внешним миром; он нужен нам, чтобы сохранять равновесие, или равновесия нашего тела . Чтобы поддерживать баланс, нам нужен ввод из нескольких разных мест, но главный компонент — это внутреннее ухо. Наш вестибулярный аппарат расположен во внутреннем ухе, которое заполнено крошечными волосковыми клетками, передающими информацию о нашем балансе.

Наше ощущение движения нашего тела возникает в так называемых полукружных каналах во внутреннем ухе. Внутри этих каналов находится жидкость, которая заставляет эти маленькие волосковые клетки отправлять информацию о том, как наше тело вращается относительно силы тяжести. Вы когда-нибудь были на каменистой лодке и заболели морской болезнью? Это происходит потому, что наше внутреннее ухо ощущает движение (раскачивание лодки), и волосковые клетки чрезмерно стимулируются. Этот дисбаланс вызывает у нас тошноту.

Вестибулярные мешки — это органы, расположенные во внутреннем ухе, которые говорят нам, где находится наша голова по отношению к нашему телу.Итак, смотрим ли мы вверх, вниз или из стороны в сторону? Эти вестибулярные мешки находятся между полукружными каналами и улиткой , или той частью нашего уха, которая в значительной степени отвечает за слух. Вестибулярные мешки соединяют полукружный канал и улитку и важны для баланса.

Без вестибулярной системы мы бы все время чувствовали головокружение и неуравновешенность, и у нас были бы проблемы с такими вещами, как контроль положения головы.

Краткое содержание урока

Мы знакомимся с миром через наши чувства.Говорим ли мы о зрении, слухе или обонянии, наши чувства помогают нам понимать окружающий мир. В дополнение к пяти основным чувствам, с которыми мы все знакомы, у нас также есть два дополнительных чувства: кинестетическое чувство и вестибулярное чувство. Без нашего кинестетического чутья было бы очень трудно заниматься такими вещами, как занятия спортом. У нас не было бы особого представления о том, где находятся наши руки и ноги, что сделало бы что-то вроде игры в хоккей с большим трудом! Без вестибулярного чутья мы не смогли бы что-либо сделать, потому что постоянно теряли бы равновесие.

Кинестетическое чувство — это то, как мы можем определить положение наших конечностей. Это чувство помогает нам делать такие вещи, как поднимать руку, не глядя на нее. Связанное с этим чувство — это проприоцепция , то есть наша осведомленность о наших движениях, основанная на внутренней обратной связи. Кинестетическое чувство — вот что позволяет нам заниматься такими вещами, как занятия спортом. Это также помогает нам понять такие вещи, как прикосновение или насколько тяжелым может быть объект.

Вестибулярное чувство больше связано с балансом.Вестибулярный аппарат расположен в основном во внутреннем ухе, и это то, что помогает нам поддерживать равновесие. Крошечные волосковые клетки внутри наших полукружных каналов передают информацию о нашем балансе. По сути, наш вестибулярный аппарат работает под действием силы тяжести, чтобы мы не упали!

Что такое КИНЕСТЕТИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО (чувство движения)? определение KINESTHETIC SENSE (Movement Sense) (Психологический словарь)

Кинестезис, буквально «ощущение движения» — это чувство, которое передает в мозг информацию о сокращении и растяжении наших мышц.Эта информация позволяет нам контролировать наши движения. Кинестетические рецепторы расположены в трех разных местах. Клетки в мышцах реагируют на растягивающие движения; клетки в сухожилиях чувствительны к сокращению мышц; а клетки, выстилающие суставы, сообщают об изменениях в положении и движении наших конечностей. Исследования аномального функционирования показывают, что наши основные кинестетические сигналы исходят от суставов. Многие люди никогда не слышали об этом ощущении, но оно необходимо для выживания, поскольку кинестетические импульсы обеспечивают автоматическую систему для поддержания осанки, ходьбы, разговора, жестов и выполнения. любая двигательная активность.Если эта система серьезно нарушена, как, например, при поздних стадиях сифилиса, как при tabes dorsalis, речь обычно невнятная, движения лица некоординированы, и пациент ходит спотыкающейся походкой (локомоторная атаксия). способность отличать легкие от тяжелых предметов, чувствовать, что тротуар неровный или скользкий, и ходить по лестнице в полной темноте. Все активные виды спорта и физическая работа зависят от нашего мышечного чутья, поскольку оно позволяет нам узнать, насколько далеко мы идем, сгибаемся или растягиваемся.Мы настолько полностью приспосабливаемся к этим реакциям, что понимаем, что они существуют только тогда, когда они отсутствуют — например, когда наша нога засыпает и не дает подсказки о своем положении. Мы также не знаем о сотнях мышечных реакций, которые происходят каждую минуту во время речи. Некоторые дефекты речи, такие как гнусавость и шепелявость, можно исправить, сначала проанализировав неправильно сформированные звуки, а затем изменив движения, которые их производят. Подобный прием иногда используется для преодоления иностранного акцента.Многие занятия требуют большой кинестетической чувствительности. Стоматологи, пианисты, хирурги, часовщики, фокусники и акробаты должны обладать высокоразвитым мышечным чутьем. Поэтому психологи разработали ряд тестов на координацию и контроль для использования в профессиональной ориентации. См. ИСПЫТАНИЯ НА АППИТУДНОСТЬ (СПЕЦИАЛЬНЫЕ).

Somatosenses — предметный тест GRE: Психология

Если вы считаете, что контент, доступный через Веб-сайт (как определено в наших Условиях обслуживания), нарушает или другие ваши авторские права, сообщите нам, отправив письменное уведомление («Уведомление о нарушении»), содержащее в информацию, описанную ниже, назначенному ниже агенту.Если репетиторы университета предпримут действия в ответ на ан Уведомление о нарушении, оно предпримет добросовестную попытку связаться со стороной, которая предоставила такой контент средствами самого последнего адреса электронной почты, если таковой имеется, предоставленного такой стороной Varsity Tutors.

Ваше Уведомление о нарушении прав может быть отправлено стороне, предоставившей доступ к контенту, или третьим лицам, таким как в качестве ChillingEffects.org.

Обратите внимание, что вы будете нести ответственность за ущерб (включая расходы и гонорары адвокатам), если вы существенно искажать информацию о том, что продукт или действие нарушает ваши авторские права.Таким образом, если вы не уверены, что контент находится на Веб-сайте или по ссылке с него нарушает ваши авторские права, вам следует сначала обратиться к юристу.

Чтобы отправить уведомление, выполните следующие действия:

Вы должны включить следующее:

Физическая или электронная подпись правообладателя или лица, уполномоченного действовать от их имени; Идентификация авторских прав, которые, как утверждается, были нарушены; Описание характера и точного местонахождения контента, который, по вашему мнению, нарушает ваши авторские права, в \ достаточно подробностей, чтобы позволить репетиторам университетских школ найти и точно идентифицировать этот контент; например нам требуется а ссылка на конкретный вопрос (а не только на название вопроса), который содержит содержание и описание к какой конкретной части вопроса — изображению, ссылке, тексту и т. д. — относится ваша жалоба; Ваше имя, адрес, номер телефона и адрес электронной почты; а также Ваше заявление: (а) вы добросовестно считаете, что использование контента, который, по вашему мнению, нарушает ваши авторские права не разрешены законом, владельцем авторских прав или его агентом; (б) что все информация, содержащаяся в вашем Уведомлении о нарушении, является точной, и (c) под страхом наказания за лжесвидетельство, что вы либо владелец авторских прав, либо лицо, уполномоченное действовать от их имени.

Отправьте жалобу нашему уполномоченному агенту по адресу:

Чарльз Кон Varsity Tutors LLC
101 S. Hanley Rd, Suite 300
St. Louis, MO 63105

Или заполните форму ниже:

Вестибулярное чувство — общая психология

Цели обучения

Опишите основные функции вестибулярной, проприоцептивной и кинестетической сенсорных систем

Вестибулярное чувство, проприоцепция и кинестезия

Вестибулярное чувство помогает нам сохранять равновесие и осанку.Как показано на рисунке 1, основные органы чувств (маточный мешок, мешочек и три полукружных канала) этой системы расположены рядом с улиткой во внутреннем ухе. Вестибулярные органы заполнены жидкостью и имеют волосковые клетки, похожие на те, что находятся в слуховой системе, которые реагируют на движение головы и силы тяжести. Когда эти волосковые клетки стимулируются, они посылают сигналы в мозг через вестибулярный нерв. Хотя при нормальных обстоятельствах мы можем не осознавать сенсорную информацию нашей вестибулярной системы, ее важность становится очевидной, когда мы испытываем укачивание и / или головокружение, связанные с инфекциями внутреннего уха (Khan & Chang, 2013).

Рисунок 1 . Основные органы чувств вестибулярной системы расположены рядом с улиткой во внутреннем ухе. К ним относятся матка, мешочек и три полукружных канала (задний, верхний и горизонтальный).

В дополнение к поддержанию равновесия вестибулярная система собирает информацию, важную для управления движением и рефлексами, которые перемещают различные части нашего тела, чтобы компенсировать изменения в положении тела. Следовательно, проприоцепция (восприятие положения тела) и кинестезия (восприятие движения тела в пространстве) взаимодействуют с информацией, поступающей из вестибулярной системы.

Эти сенсорные системы также собирают информацию от рецепторов, которые реагируют на растяжение и напряжение в мышцах, суставах, коже и сухожилиях (Lackner & DiZio, 2005; Proske, 2006; Proske & Gandevia, 2012). Проприоцептивная и кинестетическая информация передается в мозг через позвоночник. Некоторые области коры в дополнение к мозжечку получают информацию от органов чувств проприоцептивной и кинестетической систем.

	Определение	Заявка
Вестибулярное чувство	Сенсорная система, которая способствует равновесию и чувству ориентации в пространстве.	У вас ушная инфекция, и вы часто чувствуете головокружение. Или, если бы вы испытали головокружение, вы могли бы почувствовать, что все ваше тело вращается в пространстве и не можете ходить.
Проприоцепция	Чувство положения частей тела относительно других соседних частей тела. Сосредоточен на когнитивных способностях тела осознании движений.	Вы ступаете на бордюр и знаете, куда поставить ногу. Вы нажимаете кнопку лифта и контролируете, насколько сильно вы должны нажимать пальцами.
Кинестезия	Осведомленность о положении и движении частей тела с использованием органов чувств в суставах и мышцах. Кинестезия — ключевой компонент мышечной памяти и зрительно-моторной координации. Это больше поведенческих , чем проприоцепция.	Вы замечаете движение своей руки, когда размахиваете клюшкой для гольфа. Сосредоточен на движениях тела, а не на равновесии или балансе.

Смотри

Просмотрите то, что вы узнали о чувствах, в следующем видео CrashCourse.

Вы можете просмотреть стенограмму «Гомункул: ускоренный курс психологии № 6» здесь (открывается в новом окне).

Лицензии и авторство (Щелкните, чтобы развернуть)

Лицензионный контент CC, Оригинал

лицензионного контента CC, ранее публиковались

Краткое содержание курса: Психология 320

Информация о курсе

Кафедра: Психология
Подготовлено: Департамент психологии
Дата подготовки: осень 2017 г.
Название курса: Ощущение и восприятие
Код курса: PSY 320
Кредиты: 3
Часы работы: 45

Описание каталога

Этот курс исследует экспериментальную психологию сенсорных и перцептивных процессов. и поведение.Теории и процессы, связанные с преобразованием физических энергий. (например, свет и звук) к психологическим переживаниям (таким как видение объекта и слышны шумы) будет обсуждаться. Хотя исследуемое исследование будет в первую очередь сосредоточено на на зрительную и слуховую системы, другие сенсорные системы будут обсуждаться как хорошо. Акцент будет сделан на вкладе поведенческой науки в понимание субъективное переживание физических и социальных явлений.Предпосылки: PSY 101. Кредиты: 3 (3,0)

Предварительные требования: PSY 101, PSY 130 или PSY 131 или разрешение руководителя отдела
Требуется для: Нет
Факультативный для: Программа прикладной психологии, все учебные программы с высшим уровнем социальных наук факультативы.
Требуемый текст: Ощущение и восприятие: комплексный подход (4-е издание), H. Schiffman, Wiley.

Описание курса

Этот курс исследует экспериментальную психологию сенсорных и перцептивных процессов. и поведение. Теории и процессы, связанные с преобразованием физических энергий. (например, свет и звук) к психологическим переживаниям (таким как видение объекта и слышны шумы) будет обсуждаться.Хотя исследуемое исследование будет в первую очередь сосредоточено на на зрительную и слуховую системы, другие сенсорные системы будут обсуждаться как хорошо. Акцент будет сделан на вкладе поведенческой науки в понимание субъективное переживание физических и социальных явлений.

Поведенческие цели

Студент получит знания о текущих теориях сенсорных и перцептивных процессов. обращаясь к зрительной, слуховой, тактильно-тактильной, соматической и химической системам.
Студент будет знаком с эмпирической основой теорий ощущений и восприятие с точки зрения основных исследований, на которых основаны теории и их сильные и слабые стороны.
Учащийся поймет, как информация, полученная от ощущения и восприятия интегрированы в восприятие объекта и восприятие характеристик объекта, такие как цвет и форма, и динамика, например движение.
Учащийся поймет средства, с помощью которых объекты различаются, классифицируются, и признал.
Студент поймет основу и степень индивидуальных различий в ощущениях. и восприятие.

Краткое содержание курса

Ниже приводится обзор тем, которые будут рассмотрены в этом курсе.Каждый блок будет включать соответствующую теорию, текущие исследования и их применение.

Раздел 1: Визуальная система

Большая часть информации о мире, его объектах и событиях собирается с помощью наших визуальных системы. За исключением слушания речи, преобладающая часть нашей повседневной деятельности визуально управляется.Из-за его важности большое количество исследований посвящено понимание структурных и функциональных характеристик зрения. В этом блоке, Теория и исследования зрительной системы будут представлены. Структура Будет обсуждаться система зрения, а также ее чувствительность к визуальным стимулам. Будут обсуждены психологические характеристики зрительного ощущения.

и.е., взаимосвязь между интенсивностью стимула и восприятием визуальных характеристик объектов и их поведения. Также учитываются острота зрения, пространственная чувствительность, восприятие цвета, временная чувствительность или мерцание, а также роль движений глаз в зрительное восприятие.

Раздел 2: Слуховая система

Слуховая система используется для обнаружения механической энергии, распространяющейся по воздуху. или другие средства массовой информации, и таким образом мы воспринимаем природу объектов и их приблизительное локации.Один из наиболее важных типов энергии, обнаруживаемый слуховой системой. человеческая речь. В этом блоке структура и функциональные характеристики слуховая система. Исследование функций прослушивания будет рассмотрено использование им акустических стимулов.

Раздел 3: Тактико-тактическая система

В этом блоке будет представлено восприятие прикосновения.Это чувство довольно сложное и включает кожное и кинестетическое чутье. Кожные чувства включают давление, температура и боль. Кинестетическое чутье — это способность воспринимать позицию и движение различных частей тела. Исследования, связанные с интеграцией кожные чувства для целенаправленного тактильного поведения, такого как манипулятивное и исследовательское прикосновение будет рассмотрено.Восприятие характеристик поверхности предметов через прикосновение также будет рассмотрено.

Раздел 4: Соматические и химические системы

Соматическая система обеспечивает вестибулярную чувствительность, то есть восприятие ориентации и движение на основе информации от внутреннего уха. Химические чувства включают вкус и запах.В этом блоке структуры и механизмы, отвечающие за соматические и химическое зондирование будет представлено вместе с факторами, которые влияют на их работу. Функции этих органов чувств для общей производительности и применения этих чувства к поведению будут обсуждаться.

Раздел 5: Постоянные восприятия

Хотя существуют разные теории, объясняющие восприятие, большинство согласны с тем, что люди избирательно реагировать на раздражители.Таким образом, важно определить, какие виды информации мы отвечаем и при каких условиях. Постоянства восприятия составляют специфическое информация, которую мы воспринимаем, которая определяет цвет, яркость, форму, размер объекта, расстояние и движение. Восприятие постоянств позволяет нам воспринимать стабильное мир вместо подпрыгивающих и дрожащих визуальных образов, падающих на сетчатку.В этом разделе будут рассмотрены исследования и теории восприятия постоянств. быть представленным.

Раздел 6: Восприятие местоположения, размера, расстояния и движения

В этом блоке теоретические подходы к восприятию объектов в трехмерном пространстве. космос будет представлен в том числе, глобальная психофизика Джеймса Гибсона.Текущее исследование будет рассмотрена гипотеза о том, что свет отражается от объектов в мир природы содержит переменные более высокого порядка, которые при восприятии глазом указать свойства объекта и их отношение к воспринимающему.

Раздел 7: Дискриминация, категоризация и распознавание объектов

В этом разделе мы рассмотрим, как объекты, места и события становятся различимыми, идентифицированы, классифицированы и признаны.Эти вопросы будут представлены на этапе развития перспектива, чтобы изучить, как ребенок начинает различать предметы, места и события друг от друга. Приложения исследований к пониманию восприятия человека лица и идентификация голосов будут исследованы.

Раздел 8: Социальное восприятие

Социальное восприятие — это получение и использование информации о людях и социальных встречи и формирование суждений о них.Социальное восприятие использует внешнего вида, вербального и невербального общения и социального взаимодействия. В этом разделе исследуется социальное восприятие и стимулы, которые движут процесс будет представлен.

Раздел 9: Индивидуальные различия в восприятии

Индивидуальные характеристики могут влиять на восприятие.В этом блоке факторы, которые будут представлены индивидуальные различия в восприятии. Адресация исследований будут рассмотрены когнитивные стили восприятия.

5 лучших чувств сенсорной системы | Сенсорные системы

Эта статья проливает свет на пять основных органов чувств сенсорной системы. Это: 1. Вкус и запах или химическое ощущение 2. Органические чувства 3. Статическое ощущение или чувство равновесия и движения 4.Кинестетическое чувство 5. Ощущения кожи или кожные чувства.

1. Вкус и запах или химическое чутье :
Вкус и запах часто рассматриваются вместе по двум причинам. Они очень взаимосвязаны. Например, и кофе, и хинин имеют горький вкус. Но кофе приятен на вкус из-за запаха. Кроме того, эти два ощущения зависят от химического воздействия или химических изменений, а не от механической и электрической стимуляции, как в случае других органов чувств.

Вкус известен как вкусовое ощущение, а обоняние — как обонятельное чувство. Точность вкуса и запаха ухудшается с возрастом. Рецепторами обоняния являются обонятельные клетки носовой полости или носа. На данный момент идентифицировано шесть основных запахов. Это смолистый, пряный, гнилостный, жженый, фруктовый и цветочный. Однако на практике запахи часто смешиваются. Обонятельное чувство также демонстрирует очень быструю адаптацию.

Рецепторы вкусовых ощущений расположены на языке.Основные вкусы — соленый, сладкий, горький и кислый. Рецепторы этих разных вкусов по-разному распределены в разных частях языка. Они известны как сосочки. Вкус и запах также взаимодействуют с нашим чувством температуры и осязания. Например, горячий кофе по вкусу отличается от холодного. Точно так же губчатая или студенистая пища, такая как желе, по вкусу отличается от других пищевых продуктов.

2. Органические чувства :
Органические чувства относятся к сенсорным ощущениям, связанным с такими состояниями, как голод, жажда и т. Д.В случае голода это вызвано сокращением внутренних мышц. Жажда вызывается ощущением сухости и липкости во рту. Наши знания об органическом чувстве относительно мало по сравнению с другими чувствами.

3. Чувство статики или чувство равновесия и движения :
Все мы чувствуем себя странно, когда наша голова шатается. Точно так же мы также испытываем ощущение движения или ощущения неподвижности.Рецепторами для них являются преддверия полукруглого канала во внутренней части уха. Обычно мы не осознаем своего уравновешенного положения, но когда наше равновесие нарушается, мы испытываем некоторые ощущения.

Важным явлением здесь является укачивание. Чрезмерное вращение и непрерывное движение вверх и вниз вызывает головокружение. Конечно, этому способствуют и психологические факторы, такие как тревога, и эмоциональные факторы. Например, некоторые люди болеют автомобильной болезнью, морской болезнью и т. Д.

4. Кинестетическое чувство :
Ощущение также называется мышечным ощущением. Хотя мышцы связаны с двигательными нервами, они также связаны с сенсорными нервами. Кинестетические импульсы играют очень важную роль в нашем опыте ходьбы, бега и всех других типов физических движений. Мы также испытываем мышечное напряжение. Например, даже в темноте мы можем подниматься по лестничным пролетам.

Это из-за мышечного чутья.Кинестетические чувства выполняют очень важную функцию, сигнализируя о наших движениях. Например, наша способность определять вес зависит от наших кинестетических ощущений. Кинестетические чувства очень важны, помогая нам поддерживать плавное и непрерывное действие.

5. Кожные или кожные чувства :
Еще одно важное ощущение действует через нашу кожу. Кожные ощущения нельзя отнести к одной категории сенсорных ощущений. Фактически, есть четыре категории ощущений, которые можно сгруппировать по кожным ощущениям или кожным ощущениям.Четыре ощущения — это боль, давление, холод и тепло.

Когда наша кожа слегка сдавливается при контакте с каким-либо другим предметом, мы испытываем ощущение давления. Чувствительность к давлению неодинакова на всех участках кожи. Губы, кончики пальцев, мочки ушей и руки более чувствительны к давлению, чем другие области. Это связано с тем, что в этих областях больше точек давления, которые являются рецепторами ощущения давления.

Применение очень сильного раздражителя к любому сенсорному нерву или органу чувств вызывает болевое ощущение.Следовательно, наше переживание боли является следствием очень сильной стимуляции. Но есть определенные участки кожи, известные как «свободные нервные окончания», где даже легкая стимуляция может вызвать ощущение боли.

Болевое ощущение биологически выполняет предупредительную функцию. Когда возникает боль, мы отказываемся от ситуации со стимулом. Боль может быть вызвана любым типом раздражителя — механическим, электрическим или химическим. Важна интенсивность стимула.

Тепло и холод составляют две другие категории кожных сенсорных ощущений.Их рецепторы также находятся на коже, называемых холодными и теплыми пятнами. Эти пятна также называют «температурными пятнами». Количество таких пятен варьируется от одной части тела к другой.

В связи с этим одни части тела более чувствительны к температуре, чем другие. Было подсчитано, что холодных пятен больше, чем теплых. Когда холодное пятно стимулируется теплым раздражителем, возникает ощущение холода. Такое явление называется парадоксальным холодом.Точно так же у нас есть парадоксальная теплота.

Ощущения кожи также показывают качества адаптации. Если интенсивность стимула остается постоянной и применяется непрерывно, ощущаемое переживание постепенно становится все менее и менее интенсивным. Например, если на ладони держать кусок льда, первое впечатление будет очень холодным. Постепенно ощущение холода становится менее интенсивным. Это явление называется температурной адаптацией.

Еще одно интересное явление, связанное с ощущением температуры, заключается в следующем.Если человек одновременно окунает одну руку в горячую воду, а другую — в холодную, а затем убирает руки и окунает их обе в теплую воду, возникает интересный опыт.

Рука, которую раньше окунали в холодную воду, теперь кажется теплой, а рука, которая раньше была погружена в теплую воду, теперь кажется холодной. Это демонстрация явления контраста в температурном смысле.

Сенсация — Физиопедия

Люди могут воспринимать различные типы ощущений, и с помощью этой информации определяется наше двигательное движение.Мы познаем мир посредством ощущений. Ощущения также могут быть защитными для тела, регистрируя, например, холод или тепло окружающей среды и болезненный укол иглой. Вся повседневная деятельность вызывает ассоциации с ощущениями.

В общих чертах эти ощущения можно разделить на две категории.

Общие ощущения, включая прикосновение, боль, температуру, проприоцепцию и давление.

Особые чувства: зрение, слух, вкус и обоняние, передающие ощущения в мозг через черепные нервы ^[1].

Периферическая нервная система (ПНС) состоит из сенсорных рецепторов, которые выходят из центральной нервной системы (ЦНС) для связи с другими частями тела. Эти рецепторы реагируют на изменения и раздражители в окружающей среде. Органы чувств (состоящие из сенсорных рецепторов и других клеток) управляют зрением, слухом, равновесием, обонянием и вкусом ^[2].

Обследование сенсорной системы необходимо, если у пациента хроническое заболевание, которое может привести к невропатии, или в результате травмы позвоночника или несчастного случая с жалобами на снижение чувствительности.^[1]

Зрение : способность глаза (ов) фокусировать и обнаруживать изображения видимого света на фоторецепторах сетчатки, которые генерируют электрические нервные импульсы для различных цветов, оттенков и яркости.

2 типа фоторецепторов: палочки и колбочки.

Жезлы очень чувствительны к свету, но не различают цвета.

Колбочки различают цвета, но менее чувствительны к тусклому свету. Неспособность видеть называется слепотой.

Зрение играет важную роль в балансе и движении, поэтому любые нарушения могут иметь огромное влияние на функциональную активность.

2. Слух: чувство восприятия звука. Механорецепторы во внутреннем ухе превращают колебательные движения в электрические нервные импульсы. Вибрации механически передаются от барабанной перепонки через серию крошечных косточек к волосовидным волокнам во внутреннем ухе, которые обнаруживают механическое движение волокон.

Звук также можно определить как вибрацию, проводимую через тело с помощью такта.Неспособность слышать называется глухотой или нарушением слуха.

Чувство слуха имеет первостепенное значение в устном общении, и потеря слуха может привести к проблемам с общением, снижению осведомленности об экологических подсказках и даже социальной изоляции. См., Например, «Слух у пожилых людей»

3 . Вкус: относится к способности обнаруживать такие вещества, как пища, определенные минералы, яды и т. Д. Чувство вкуса часто путают с понятием аромата, которое представляет собой комбинацию восприятия вкуса и запаха.Вкус зависит от запаха, текстуры и температуры, а также от вкуса.

Люди воспринимают вкусовые ощущения через органы чувств, называемые вкусовыми сосочками или вкусовыми чашечками, сосредоточенными на верхней поверхности языка. Существует пять основных вкусов: сладкий, горький, кислый, соленый и умами. Неспособность ощущать вкус называется агевзией.

4. Запах: t Обонятельная система — это сенсорная система, используемая для обоняния (обоняния). Это чувство опосредуется специализированными сенсорными клетками носовой полости.У людей обоняние возникает, когда молекулы одоранта связываются со специфическими участками обонятельных рецепторов в носовой полости. Эти рецепторы используются для обнаружения запаха. Они объединяются в структуру (клубочки), которая передает сигналы в обонятельную кору головного мозга. Неспособность обонять называется аносмией.

Общее ощущение или соматосенсорные чувства [править | править источник]

Прикосновение: — это восприятие, возникающее в результате активации нервных рецепторов в коже, включая волосяные фолликулы, язык, горло и слизистые оболочки.Различные рецепторы давления реагируют на изменение давления (твердое, чистящее, продолжительное и т. Д.).

Утрата или нарушение способности чувствовать что-либо прикосновение называется тактильной анестезией.

Парестезия — это ощущение покалывания, покалывания или онемения кожи, которое может быть результатом повреждения нервов и может быть постоянным или временным.

Боль или ноцицепция (физиологическая боль): сигнализирует о повреждении нервов и других тканей.

Баланс или равновесие : Позволяет ощущать движение, направление и ускорение тела, а также достигать и поддерживать постуральное равновесие и равновесие.

Осознание тела или проприоцепция : Обеспечивает теменную кору головного мозга информацией об относительном положении частей тела.

Чувство времени или хроноцепция : Относится к тому, как течение времени воспринимается и переживается, но не связано с определенной сенсорной системой.Однако, по мнению психологов и нейробиологов, человеческий мозг имеет систему, управляющую восприятием времени.

Температурное зондирование или термоцепция : Ощущение тепла и отсутствия тепла (холода).

Интероцептивные органы чувств: Если также принять во внимание, ощущения могут быть расширены, включая растяжение (например, в мышцах или органах, таких как легкие), определение кислорода и углекислого газа, определение pH и многое другое. ^[2]

Ощущение и восприятие — две отдельные стадии обработки человеческого восприятия.Ощущение — это функция низкоуровневых, биохимических и неврологических механизмов, которые позволяют рецепторным клеткам сенсорного органа обнаруживать раздражитель окружающей среды. Изображение R: оптическая иллюзия, вызванная визуальной системой и характеризующаяся визуальным восприятием, которое, возможно, отличается от реальности.

Стимулы из окружающей среды (дистальные стимулы) преобразуются в нейронные сигналы, которые затем интерпретируются мозгом посредством процесса, называемого трансдукцией. Преобразование можно сравнить с мостом, соединяющим ощущение с восприятием.

Нейронные сигналы передаются в мозг и обрабатываются. В результате мысленного воссоздания дистального стимула является восприятие. Звук, стимулирующий слуховые рецепторы человека, является проксимальным стимулом, и мозг интерпретирует его, например, как громкий взрыв, как восприятие.

Любое восприятие включает в себя сигналы нервной системы, возникающие в результате физической стимуляции органов чувств. например, зрение включает свет, падающий на сетчатку глаз, запах передается молекулами запаха, а слух включает звуковые волны.

Восприятие — это не пассивное получение этих сигналов, а скорее процесс: организации; идентификация; интерпретация.

Хотя чувства традиционно рассматривались как пассивные рецепторы, изучение иллюзий и неоднозначных образов показало, что системы восприятия мозга активно влияют на сенсорные системы в попытке построить полезные представления о нашей окружающей среде ^[2].

Сенсорный рецептор Нервное волокно Сенсорный путь

Light Touch
Тельца Мейснера

Диски Меркель
Aβ волокна Спиноталамический

Давление
тельца Пачини
Aβ волокна

Боль / укол
Свободных нервных окончаний
Aδ волокна (ноцицепторы неоспиноталамического тракта)
C волокна (ноцицепторы палеоспиноталамического тракта)

Температура
Терморецепторы
Aδ волокна (холодные рецепторы)
C волокна (теплые рецепторы)

Вибрация
Тельца Мейснера

Пачинианские тельца
Aβ волокна спинной столбик

Проприоцепция
Мышечное веретено

Окончания Руффини
Aβ волокна

Локализация касания
Тельца Мейснера

Диски Меркель
Aβ волокна

Стереогнозия полушария

Графестезия

Оценка ощущений во многом зависит от способности и желания пациента сотрудничать.

Ощущения принадлежат пациенту (т. Е. Субъективны), поэтому экзаменатор должен почти полностью полагаться на его

Одна из основных целей сенсорного исследования — выявить значимые модели потери сенсорного восприятия.

Базовое тестирование должно включать основные функциональные подразделения сенсорных систем.

Глаза пациента должны быть закрыты на протяжении всего сенсорного исследования.

Экзамен в таком порядке

Поверхностное (экстероцептивное) ощущение

Проприоцептивное (глубокое) ощущение

Комбинированные корковые ощущения.

Если поверхностные ощущения нарушены, то некоторые нарушения также видны в глубоких и комбинированных ощущениях.

Сенсорные тесты выполняются от дистального к проксимальному направлению. ^[3]

Поверхностное ощущение Deep Sensation Комбинированная кортикальная сенсация

Восприятие боли

Температурная чувствительность

Сенсорное управление

Восприятие давления

Осведомленность о кинестезии

Восприятие вибрации

Восприятие стереогнозии

Тактильная локализация

Двухточечная дискриминация

Двойная одновременная стимуляция

Графестезия

Распознавание текстуры

Барогнозис

Восприятие боли

Это также известно как резкая / тусклая дискриминация.Чтобы проверить это ощущение, используется острый и тупой конец любых предметов, таких как английская булавка, скрепка измененной формы или неврологическая булавка. Острый и тупой конец наносится произвольно перпендикулярно к коже, не следует прикладывать слишком близко друг к другу или слишком быстро, чтобы избежать суммирования импульсов. Пациента устно просят указать резкий / тупой, когда ощущается раздражитель. Следует проверить все участки тела. После тестирования инструмент следует стерилизовать или утилизировать.

Температурная осведомленность

Для этого исследования необходимы две пробирки с пробками; один следует наполнить холодной водой (от 5 ° C до 10 ° C) и теплой водой (от 40 ° C до 45 ° C).Следует позаботиться о том, чтобы температура оставалась в этом диапазоне для точности. Пробирки произвольно помещают в контакт с исследуемым участком кожи. Все поверхности кожи должны быть проверены. Пациента просят реагировать горячим и холодным после каждого применения стимула.

^[4]

Touch Awareness

Кусок ваты, щетка из верблюжьей шерсти или ткань используется для восприятия тактильного сенсорного ввода. Легкое прикосновение или поглаживание наносится на тестируемую область.Пациента просят указать, где он / она узнает, что был применен стимул.

^[5]

Восприятие давления

Кончик пальца терапевта или двойной ватный тампон используется для сильного давления на поверхность кожи. Этот тест также можно провести с помощью большого пальца и пальца, чтобы сжать ахиллово сухожилие. Пациента просят указать, когда примененный стимул распознается.

Осведомленность о кинестезии

Осведомленность о движении известна как кинестезия.Терапевт пассивно перемещает сустав через относительно небольшой диапазон движений, и пациента просят описать направление движения. Пациент также может ответить, одновременно дублируя движение противоположной конечностью.

Проприоцепционная осведомленность

Проприоцепция включает чувство положения и осознание сустава в состоянии покоя. Сустав перемещается в диапазоне движений и удерживается терапевтом в статическом положении, пациента просят описать положение либо словесно, либо путем демонстрации на другой конечности.

Восприятие вибрации

Восприятие вибрационного стимула проверяется путем размещения основания вибрирующей камертона на костном выступе (грудины, локтевом суставе, лодыжке). Как правило, камертон должен иметь частоту 128 Гц. Если есть нарушение, пациент не сможет отличить вибрирующий камертон от невибрирующего. Следовательно, должно быть случайное применение вибрирующих и невибрационных раздражителей.

^[6]

Восприятие стереогнозии

В этом тесте определяется распознавание тактильных объектов.Требуются знакомые предметы разной формы и размера (например, ключи, монеты, расчески, английские булавки, карандаши). Одиночный объект помещается в руку, и пациент манипулирует им, чтобы идентифицировать объект и произнести его устно. Для пациентов с нарушениями речи можно использовать сенсорный экран для тестирования.

^[7]

Тактильная локализация

Тест проверяет способность локализовать ощущение прикосновения на коже. Этот тест проводится не изолированно, а в сочетании с восприятием давления или осознанием прикосновения.

Двухточечная дискриминация

Определяет способность воспринимать две точки, приложенные к коже одновременно. Эстезиометр или круговой двухточечный дискриминатор — это устройства для тестирования. Два наконечника инструмента прикладывают к коже одновременно с разложенным наконечником. При каждом последующем применении два наконечника постепенно сближаются, пока стимулы не будут восприниматься как один. Измеряется наименьшее расстояние между стимулами, которое все еще воспринимается как две отдельные точки.

Двойная одновременная стимуляция (DSS)

DSS исследует способность воспринимать одновременный сенсорный стимул на противоположных сторонах тела; проксимально и дистально на единственной конечности; или проксимально и дистально на одной стороне тела.

Графестезия (идентификация по начертанным фигурам)

Способность распознавать буквы, цифры или рисунки, нанесенные на кожу, проверяется кончиком пальца или концом карандаша с ластиком. пациента устно спрашивают, какие фигуры нарисованы на коже.

Распознавание текстуры

Тест проверяет способность различать различные текстуры, такие как хлопок, шерсть или шелк.

Барогнозис (Распознавание веса)

Для теста используются разные гири. терапевт может по одному помещать в одну руку несколько гирь разного веса, одновременно помещая разные гири в каждую руку.

^[8]

Чувство слуха имеет первостепенное значение в устном общении, а потеря слуха может привести к проблемам с общением, снижению осведомленности об экологических подсказках и даже социальной изоляции.
Слух у пожилых людей
.

	Сенсорный рецептор	Нервное волокно	Сенсорный путь
Light Touch	Тельца Мейснера Диски Меркель	Aβ волокна	Спиноталамический
Давление	тельца Пачини	Aβ волокна
Боль / укол	Свободных нервных окончаний	Aδ волокна (ноцицепторы неоспиноталамического тракта) C волокна (ноцицепторы палеоспиноталамического тракта)
Температура	Терморецепторы	Aδ волокна (холодные рецепторы) C волокна (теплые рецепторы)
Вибрация	Тельца Мейснера Пачинианские тельца	Aβ волокна	спинной столбик
Проприоцепция	Мышечное веретено Окончания Руффини	Aβ волокна
Локализация касания	Тельца Мейснера Диски Меркель	Aβ волокна
Стереогнозия			полушария
Графестезия			полушария

Кинестетические ощущения. Основы общей психологии

Читайте также

4.2. Ощущения

Слуховые или кинестетические магниты

Другие кинестетические состояния

Ощущения

Вкусовые ощущения

Слуховые ощущения 72

Зрительные ощущения

Глава 1. Ощущения

Кинестетические субмодальности, или Touch by touch

Телесные ощущения

ГЛАВА 6 ОЩУЩЕНИЯ

– Кинестетические маркеры.

ОЩУЩЕНИЯ

Ощущения

Кинестетические ощущения и восприятие в психологии: кто такой человек-кинестетик?

Кинестетика , что это такое в психологии?

Ощущения и чувства

Кто такой кинестетик?

Канал восприятия

Характеристика системы мышления

Кинестетическая чувствительность и ее расстройство

Психология глухих детей (Соловьев И.М.)

Ощущения вибраций, движения и равновесия

Разновидности восприятия

Кинестезия и метафоры реальности

Что такое кинестетические чувства и ощущения

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

Что такое кинестетические чувства и ощущения?

Статистика

Статические и кинестетические ощущения

Кинестетические ощущения

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

Кинестетические ощущения

Что такое кинестетические чувства и ощущения?

Что такое кинестетические чувства и ощущения?

КОЖНАЯ ЧУВСТВИТЛЬНОСТЬ:

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ ОЩУЩЕНИЯ

Кинестетические ощущения

Слово кинестетический

Значения слова кинестетический. Что такое кинестетический?

Источники

Вестибулярное и кинестетическое восприятие — стенограмма видео и урока

Кинестетическое чувство

Вестибулярное чувство

Краткое содержание урока

Что такое КИНЕСТЕТИЧЕСКОЕ ЧУВСТВО (чувство движения)? определение KINESTHETIC SENSE (Movement Sense) (Психологический словарь)

Somatosenses — предметный тест GRE: Психология

Вестибулярное чувство — общая психология

Цели обучения

Вестибулярное чувство, проприоцепция и кинестезия

Смотри

Краткое содержание курса: Психология 320

Информация о курсе

Описание каталога

Описание курса

Поведенческие цели

Краткое содержание курса

Раздел 1: Визуальная система

Раздел 2: Слуховая система

Раздел 3: Тактико-тактическая система

Раздел 4: Соматические и химические системы

Раздел 5: Постоянные восприятия

Раздел 6: Восприятие местоположения, размера, расстояния и движения

Раздел 7: Дискриминация, категоризация и распознавание объектов

Раздел 8: Социальное восприятие

Раздел 9: Индивидуальные различия в восприятии

5 лучших чувств сенсорной системы | Сенсорные системы

Сенсация — Физиопедия

Общее ощущение или соматосенсорные чувства [править | править источник]

Добавить комментарий Отменить ответ