Ninety One: поп-группа из Казахстана меняет гендерные стереотипы и создает новый жанр

• Иветт Тан
• Би-би-си

4 января 2021

Автор фото, Ninety One

Подпись к фото,

Группа Ninety One в 2020 году (слева направо): Zaq, Bala, Ace, Alem

Они хотели стать популярным бой-бэндом, сочинять музыку и заработать армию фанатов, но вместо этого столкнулись с возмущением, протестами и даже угрозами. Они исполняют поставленные профессионалами танцевальные номера, поют запоминающиеся песни и выпускают прекрасно скроенные видеоклипы. Но речь идет вовсе не о K-pop — популярной корейской музыке.

Это Q-pop или Qazaq-pop (Qazaqstan — название страны на казахской латинице) — новый музыкальный жанр в Казахстане, родоначальником которого стала группа Ninety One.

Эта группа стала известна не только благодаря своей музыке. Андрогинный вид ее участников, то есть сочетающий мужские и женские черты, такие как удлиненные волосы, гайлайнер (guy-liner, мужская подводка для глаз) и макияж, — стал вызовом для довольно консервативного Казахстана и распространенных в нем гендерных стандартов.

Как все начиналось

В 2014 году в Казахстане состоялся конкурс молодых исполнителей K-Top Idols, по итогам которого была создана музыкальная группа. Жюри выбрало двух певцов — A.Z. и Zaq, а затем после кастинга к ним присоединились Bala и Alem. Также в группу вошел Ace, который работал со знаменитым южнокорейским агентством SM Entertainment, которое популяризировало многих звезд K-pop.

«Мы стали командой, вместе писали песни, учились танцевать и петь, и, наконец, когда мы были готовы, состоялся наш дебют», — рассказала Би-би-си группа в электронном письме.

Но создатель и продюсер группы Ерболат Беделхан не хотел ограничиваться лишь одним проектом. Он планировал создать новый жанр музыки в Казахстане, который бы назывался Q-pop или Qazaq pop — по аналогии с K-pop.

Сейчас K-pop можно назвать глобальным феноменом, но в 2014 году, несмотря на огромную популярность в азиатских странах, о нем практически не знали на Западе.

«Концепцией группы Ninety One было создание местного аналога K-pop, так что в какой-то степени она появилась искусственно», — говорит Меган Рансьер — преподаватель музыкальной этнографии в американском университете Боулинг-Грин.

Автор фото, Juz Entertainment

Подпись к фото,

Андрогинный вид участников группы стал вызовом для очень консервативной страны

Но их дебютное выступление для многих в Казахстане стало шоком. «Парни были в яркой одежде, обтягивающих джинсах… их стиль был вызывающим. Когда они выходили на сцену, они не были одеты, как обычные люди на улице. В нашей стране не принято, чтобы мужчины носили яркую одежду», — рассказал Беделхан Би-би-си.

Некоторые были настолько возмущены увиденным, что вышли протестовать с требованием отменить концерты группы и называли ее членов геями.

«Люди в Казахстане очень щепетильны в том, что касается их представления о внешнем виде мужчин и женщин, — рассказала Би-би-си специалист по гендерным вопросам в Казахстане Айзада Арыстанбек. — Общество очень внимательно следит за тем, как люди выглядят и как себя ведут. Всегда задается вопрос: а казахи так делают?»

Среди тех, кто вышел протестовать, было много молодых мужчин.

«Мой отец служил в армии. Когда я показываю его фото, я с гордостью говорю, что он настоящий мужчина. А если взять Ninety One? Я не могу сказать, что они не мужчины, но и назвать их мужчинами я тоже не могу», — говорит казахский студент о Ninety One в документальном фильме «Петь свои песни», посвященном Q-pop.

Автор фото, Juz Entertainment

Подпись к фото,

Концерты группы привлекают множество фанатов в Казахстане

В итоге концерты Ninety One не состоялись. В одном случае власти города решили отменить выступление заранее, объяснив это вероятностью протестов. Группа также рассказала, что получала анонимные угрозы. Некоторые грозились «вскрыть им животы».

Но и это не все.

Словосочетание «Ninety One» стало синонимом вычурной одежды или гомосексуальности и быстро превратилось в оскорбление.

«Мне рассказывали, что таких парней даже избивают на улице. Я сам такое видел», — говорит Беделхан.

Меган Рансьер считает, что это не только вопрос одежды музыкантов, но того, что они символизируют. «В том, как люди следят за соблюдением гендерных норм, есть националистический подтекст, поскольку он связан с тем, как воспринимается правильное поведение «настоящих» казахов и казашек», — сказала она. «Отклонение от этого расценивается не только как извращение традиций, но и вероятный отход от культурных/национальных корней», — говорит Рансьер.

Она отмечает, что Q-pop в основном противодействуют консервативно настроенные люди, которые преимущественно живут в сельской местности, хотя и в целом в Казахстане отношение к гендерным нормам по-прежнему остается очень традиционным.

В документальном фильме «Петь свои песни» звучит мнение одного из экспертов, который тоже считает, что значительная часть молодежи, которая выступила против Ninety One, происходит из семей, переехавших в города из сельской местности.

«[Люди, выросшие в городах] — более открыты… для них абсолютно нормальна мультикультурность, — считает этот эксперт. — С другой стороны, есть молодежь [из сельской местности], которая очень традиционна в своих взглядах. Именно они продвигают консервативные ценности в обществе. Ninety One, как лакмусовая бумажка, помогает понять, к какой категории относятся молодые люди».

Мягкие парни и гипербрутальность

В какой-то момент выступления против группы пошли на спад, а Ninety One начала набирать популярность. «Казахская молодежь в городах уже знала и увлекалась K-pop. Теперь у нее появилась возможность слушать группу из своей страны, которая пишет более близкую ей музыку», — сказала Рансьер.

В последние годы популярная музыка в Казахстане становится все более разнообразной. Как рассказали члены группы, когда они росли, такого выбора не было. «[В детстве] мы в основном слушали иностранную музыку, потому что похожих примеров в Казахстане не было. Местные исполнители в основном выступали в стиле «той» — один из жанров фольклорной музыки, и это был основной способ что-то заработать».

«Группа Ninety One делает современный продукт…, благодаря которому у нее появилось много фанатов среди молодежи», — рассказала научный сотрудник Национального университета Сингапура Сабина Инсабаева.

Айзада Арыстанбек рассказывает, что появление Ninety One поменяло музыкальную сцену в Казахстане, на которой как правило превалировали группы с «очень традиционной гендерной идентичностью».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В Казахстане популярна народная музыка

«[Ninety One], безусловно, популяризировали в Казахстане культуру «мягких парней»… они не пытались выглядеть брутальными мужчинами или показывать мужественность всем своим видом», — сказала она. — Они сделали это одними из первых среди музыкантов …и тот факт, что они собирают тысячи людей на стадионах, может говорить о том, что сейчас публика в Казахстане стала более лояльной к негегемонной маскулинности». (Гегемонная маскулинность — принятый в некоторых обществах брутальный образ «настоящего мужчины»).

Сейчас в Казахстане в стиле Q-pop выступает несколько десятков коллективов. Все они вдохновились примером Ninety One. Q-pop также приобретает популярность и не только в Казахстане — его слушают в Турции, Азербайджане и Туркменистане, а также в других странах по всему миру.

Жительница Кувейта родом из Индии Калина Д’Соуза рассказала Би-би-си, что узнала о Q-pop из видео на YouTube. «Мне уже нравился K-pop, и я заинтересовалась Q-pop, когда начала узнавать о нем. Хотя он напоминает K-pop, им удается создавать свои собственные концепции. Очевидно, что в эту музыку вложено много труда», — сказала она.

По мнению Рансьер, оба жанра музыки во многом схожи — в группах либо только девушки, либо только юноши, а исполнители юны и красивы.

Автор фото, JUZ Entertainment

Подпись к фото,

Группа Ninety One в 2018 году

Но отличие группы Ninety One заключается в том, что она стремится популяризировать казахский язык.

В 2009 году в ходе переписи населения выяснилось, что лишь 62% жителей страны могут свободного говорить и писать на казахском, тогда как русским владеют 85%. Власти Казахстана пытаются утвердить использование казахского языка — в 2018 году было решено, что в работе правительства и парламента должен использоваться только казахский (с возможностью синхронного перевода на русский).

«Q-pop считают инструментом укрепления национальной культуры [Казахстана], тогда как K-pop — это культурный продукт, который развивают частные компании», — рассказал Би-би-си эксперт в области K-pop Ли Гю-Таг.

Начать дискуссию

Но помог ли Q-pop хоть немного поменять гендерные нормы в Казахстане? По словам Сабины Инсабаевой, группа Ninety One определенно заставила об этом говорить, но многим по-прежнему не нравится внешний вид этих музыкантов. «Нельзя отрицать, что группа демонстрирует альтернативный образ казахской маскулинности и он становится популярным, — говорит Инсабаева. — Но потребуется больше времени, чтобы понять, произошло ли существенное изменение гендерных норм».

Первые шаги для такой переоценки ценностей Ninety One уже сделала. «Хотя я не думаю, что они поменяли гендерные нормы, но сумели бросить вызов традиционным гендерным нормам в том, что касается внешнего вида и поведения», — считает Рансьер.

«Они показали альтернативный взгляд на то, как может выглядеть казахский мужчина, и как он должен себя вести. И таким образом начали общественную дискуссию», — заключает Рансьер.

Германия вводит гендерные квоты — Ведомости

В движении современного западноевропейского общества к гендерному равноправию пройдена очередная серьезная веха.

Партии в коалиционном правительстве Германии пришли к соглашению о введении в стране обязательной квоты для женщин в руководстве публичных компаний. Рабочая группа, в которую входили представители правящего блока ХДС/ХСС, возглавляемого канцлером Ангелой Меркель, и социал-демократической партии, 20 ноября объявила, что в советах директоров, которые состоят из трех и более человек, должна быть минимум одна женщина. Кабинет министров, по информации издания Handelsblatt, может принять соответствующее постановление уже 6 января 2021 г.

Отмечается, что дебаты в рабочей группе по данному законопроекту велись с лета. Помимо введения обязательной гендерной квоты для публичных компаний, законопроект подразумевает введение доли в 30% женщин в наблюдательных советах компаний, в которых контрольный пакет акций принадлежит государству, а также гендерных квот для государственных учреждений в сферах здравоохранения, пенсионного обеспечения и страхования и для федерального министерства труда и социальных вопросов.

«Мы предоставляем квалифицированным и мотивированным женщинам возможности, которые они заслуживают, – цитирует Handelsblatt министра юстиции Германии Кристину Ламбрехт. – Это большой успех для женщин в Германии и одновременно большой шанс для общества и для бизнеса».

В 2015 г. в Германии были введены добровольные гендерные квоты, однако эта рекомендация не привела к значимым изменениям в составах советов директоров немецких компаний. Бизнес считает квоты вмешательством в свои внутренние дела, а некоторые руководители крупных компаний указывают, что количество достойных кандидаток на места в советах директоров ничтожно мало. Как сообщает Financial Times со ссылкой на недавнее исследование фонда AllBright, доля женщин в руководстве компаний, входящих в индекс DAX Франкфуртской фондовой биржи, составляет 12,8%. Для сравнения: в США аналогичный показатель составляет 28,6%, в Швеции – 24,9%, в Великобритании – 24,5%. Более того, исследование выявило сокращение количества женщин на высших руководящих постах немецких компаний: в сентябре 2020 г. их было 23, тогда как годом ранее – 29.

Следующим шагом в том же направлении в Европе, возможно, станет предоставление женщинам отгулов в период менструации. Как отмечает CNN, в азиатских странах, таких как Япония и Южная Корея, подобная практика введена десятки лет назад, а такие страны, как Китай и Индия, сегодня активно берут пример со своих восточных соседей. Между тем в США, Великобритании и Европе такая практика пока не прижилась. Более того, западные феминистки не могут прийти к консенсусу по вопросу того, является ли предоставление женщинам отгулов в период менструации прогрессивным шагом в борьбе за права женщин. Одни считают, что это не менее необходимо, чем отпуск по уходу за ребенком, а другие – что это представляет женщин менее способными, чем мужчины, и может привести к росту дискриминации.

Примечательно, что в Японии и Южной Корее процент женщин, которые пользуются правом на такие отгулы, снижается. Причем дело не столько в деньгах (компании согласно действующим законам обязаны предоставлять отгулы, но не обязаны оплачивать их), сколько в том, что менструация рассматривается в культуре как что-то постыдное. Женщины просто стесняются обращаться к руководству с просьбой о предоставлении отгула.

Введение. Социальная конструкция гендера и гендерная система в России

Здравомыслова Е., Тёмкина А. Введение. Социальная конструкция гендера и гендерная система в России // Гендерное измерение социальной и политической активности в переходный период. Сб. научных статей / Под ред. Здравомысловой Е., Тёмкиной А. СПб.: ЦНСИ, 1996. Труды. Вып. 4. С. 5—13.

Все исследования, включенные в данный сборник, посвящены проблеме участия женщин в общественной политической жизни в современной Росссии. Рассматривая мотивацию и сценарии приобщения российских женщин к политической деятельности, благотворительности, диссидентскому и феминистскому движению, мы тем самым реконструируем гендерную культуру, усвоенную и создаваемую этими женщинами в течение их жизненного пути. Это гендерная культура (или гендерная система) “общества развитого социализма”, доминировавшая в России до последнего времени.

Итак, на самом деле макро-задачей группового исследовательского проекта является амбициозная попытка реконструировать некоторые элементы гендерной культуры на основе эмпирических исследований, что не делалось до настоящего времени. Хотя в современной российской феминистской литературе сформулирована задача воссоздания гендерной культуры, доминировавшей в советской России (Айвазова 1991, Воронина 1988, 1990, Клименкова 1993, Посадская 1993, Posadskaya, A. and E. Waters 1995, Lissyutkina L. 1993 и пр.), однако, насколько нам известно, эмпирических исследований на эту тему до сих пор не было проведено. Мы попытаемся начать исследования в этой области на основе изучения разных сюжетов и аспектов гендерной социализации и гендерной системы.

Теория

Методологической основой данных исследований стали две концепции: теория социальной конструкции гендера и теория гендерной системы. Если первый подход рассматривает динамическое измерение гендерной культуры — процесс ее создания и воспроизводство в процессе социализации; то вторая концентрируется на гендерном измерении социальной структуры общества. Таким образом теория социальной конструкции гендера позволяет изучать представляет диахронический аспект культуры: а концепция гендерной системы — синхронический.

Для начала определим понятия, которыми мы пользуемся и которые пока еще не стали конвенциональными в отечественной социологии.

Гендер (gender), который часто называют социальным полом в отличие от биологического пола (sex), рассматривается как одно из базовых измерений социальной структуры общества наряду с классовой принадлежностью, возрастом и другими характеристиками, организующими социальную систему. “Гендер” — это социальный статус, который определяет индивидуальные возможности образования, профессиональной деятельности, доступа к власти, сексуальности, семейной роли и репродуктивного поведения. Социальные статусы действуют в рамках культурного пространства данного сообщества. Это означает, что гендеру как статусу соответствует гендерная культура.

Поясним нашу позицию.

Мы солидарны с теми социологами, которые рассматривают гендер как социальный конструкт (Lorber, Farrell 1991). В основе данного конструкта лежат три группы характеристик: биологический пол; поло- ролевые стереотипы, распространенные в том или ином обществе; и так называемый «гендерный дисплей» — многообразие проявлений, связанных с предписанными обществом нормами мужского и женского действия и взаимодействия (нормами трудно вычленимыми «замыленным глазом» из общего культурного контекста).

Мы используем здесь понятие “гендер”, несмотря на всю противоречивость иностранного, феминистского и неоднозначного термина в российском дискурсе. Сложности использования этого термина бесконечно обсуждаются не только здесь, но и в западной литературе (напр., Braidotti 1994). Мы согласны с критикой данного термина проф. И. Коном, однако, не считаем возможным заменить термин «гендер» словосочетанием «поло-ролевые стереотипы» или «поло-ролевая культура». Гендер не исчерпывается понятием роли или совокупности ролей, предписанных обществом по признаку пола. Именно поэтому И. Гоффман ввел в свое время понятие гендерного дисплея, т.е. множества проявлений культурных составляющих пола (Goffman 1976: 69). Множественные размытые, зачастую незамечаемые культурные коды, проявляющиеся в социальном взаимодействии — суть гендерный дисплей.

Гендер — это измерение социальных отношений, укоренное в данной культуре. В нем есть элементы устойчивости и элементы изменчивости. В каждом обществе, особенно многокультурном и многонациональном, необходимо иметь в виду гендерное разнообразие. Это означает, что предписания и исполнения, соответствующие мужественности и женственности, могут быть различны для разных поколений, разных этно-культурных и религиозных групп, разных слоев общества. Для России такой подход также имеет смысл.

В данном исследовательском проекте мы представляем ту гендерную культуру, которая воспроизводится среди российского образованного класса крупных городов. При этом мы придерживаемся двух теоретических подходов — теории социальной конструкции гендера и теории гендерной системы. Изложим основные положения названных выше теорий.

Основное положение теории социальной конструкции реальности (и социальной конструкции гендера как ее варианта) заключается в том, что индивид усваивает культурные образцы (паттерны) в процессе социализации, продолжающемся в течение всей жизни. Период первичной социализации связан в основном с бессознательными и пассивными механизмами усвоения культуры, в то время как вторичная социализация предполагает большую включенность когнитивных механизмов и возможность творческого преобразования среды. По данным психологов, гендерная идентичность — константа — формируется у детей в возрасте 5-7 лет, а в дальнейшем идет ее развитие и содержательное насыщение за счет опытов и практик (Spence 1984).

Важнейшим этапом вторичной социализации является возраст между 17 и 25 годами, когда, по словам К.Манхейма, формируется мировоззрение личности и ее представление о собственном предназначении и смысле жизни. Это период юности, в течение которого усваивается опыт поколения. События, пережитые и осмысленные в этом возрасте, становятся базовыми детерминантами ценностной доминанты (Mannheim 1952).

Значимость агентов социализации на разных этапах жизненного пути различна. В период младенчества и детства (первичной социализации) главную роль играют семья, группы сверстников, соответствующие средства массовой информации, школа, “значимые другие”. В дальнейшем в период вторичной социализации, когда «уже социализированный индивид входит в новые сектора объективного мира своего общества» (Giddens 1994: 80), особенно значимы образовательные институты (учебные заведения), сообщества, средства массовой информации (Бергер и Лукман 1995: 213). Именно здесь формируется 

cреда, которую восприемлет индивид, с которой он себя идентифицирует и существование которой он поддерживает.

Для нашего подхода чрезвычайно значимо понятие ресоциализации. По определению Гидденса, это процесс, в результате которого происходит разрушение ранее усвоенных норм и образцов поведения, вслед за которым идет процесс усвоения или выработки иных норм. Как правило, ресоциализация происходит в связи с попаданием в критическую и нерелевантную прежним нормам ситуацию. Такая ситуация может быть связана с вхождением в соответствующую среду в юношеском возрасте. Но для нас особенно важно, что ресоциализация, в том числе в отношении гендера, наиболее вероятна в период современной трансформации в России. В процессе ресоциализации возникают новые нормы (эмержентные нормы — Turner, Killian 1957), которые регулируют социальное взаимодействие в новых условиях.

Итак, в процессе социализации и ресоциализации происходит воспроизводство и развитие гендерной культуры сообщества. Социализация конструирует гендер личности и сообщества, к которому данная личность принадлежит. Изучая социализационные процессы, мы работаем в диахроническом измерении — раскрываем динамику творения и воспроизведения культуры.

Синхронический аспект гендерной культуры мы описываем в терминологии «гендерной системы».

Понятие «гендерная система» включает разнообразные компоненты и по-разному определяется разными авторами. Так, шведская исследовательница Hirdman обозначает гендерную систему как совокупность отношений между мужчинами и женщинами, включая идеи, неформальные и формальные правила и нормы, определенные в соответствии с местом, целями и положением полов в обществе (Hirdman 1991: 190-191). «Гендерная система — это институты, поведение и социальные взаимодействия, которые предписываются в соответствии с полом» (Renzetti & Curran 1992: 14). Кроме термина «гендерная система» используется и термин «гендерный контракт». Гендерная система представляет собой совокупность контрактов.

Гендерная система предполагает гендерное измерение публичной и приватной сферы. Она является относительно устойчивой и воспроизводится социализационными механизмами. Так, например, для «классического капитализма» первой половины 20-го века публичная сфера была преимущественно сферой мужской занятости, в то время как частная сфера — женской. Рыночные ценности диктовали примат публичной — мужской — индустриальной сферы. При этом приватная — женская — домашняя сфера воспринималась как вторичная, второстепенная по значимости, обслуживающая. Соответственно поддерживалась иерархия ролей гендерной системы, которая в феминистской теории обычно называется «патриархатной». Базовым гендерным контрактом был контракт «домохозяйки» (housewife) для женщины и «кормильца» (breadwinner) — 

спонсора жизни для мужчины.

В постиндустриальном обществе изменяются ценности культуры, в том числе меняется гендерная система. Постепенно классический базовый гендерный контракт вытесняется по крайней мере для среднего класса контрактом «равного статуса» (equal status), в соответствии с которым на смену иерархии патриархата приходит выравнивание положения прав и возможностей мужчин и женщин как в публичной сфере (политика, образование, другие профессии, культурная жизнь), так и в приватной сфере (ведение домашнего хозяйства, воспитание детей, сексуальность и пр.) (Hirdman 1991: 19-20).

Наша исследовательская задача заключается в том, чтобы изучить как работают диахроничекий и синхронический подходы к гендерной культуре в российском контексте.

В исследованиях, представленных в данном сборнике, мы интересовались главным образом положением женщины, но это не есть идеология нашего подхода, мы вполне сознаем, что для реконструкции гендерной культуры необходимо не менее пристальное внимание к положению мужчин и к отношениям гендерного и полового взаимодействия. Но мы только в начале пути.

Как конструируется гендерная идентичность образованного класса в России советского периода? Вплоть до самого последнего времени различались воспитательные модели для девочек и мальчиков из интеллигентных семей. Подготовка девочек к будущей роли “работающей матери”осуществлялась как в семье в период первичной социализации, так и в дошкольных детских учреждениях, позднее в школе, в общественных детских организациях (пионерская и комсомольская организации). Постоянно воспроизводилась двойная ориентация — на материнство и связанное с ней супружество, с одной стороны, и на активность в публичной сфере и, прежде всего, в сфере профессионального труда, с другой. Исследования детской литературы (Gerasimova, Troyan, Zdravomyslova 1996), интервью с родителями и воспитателями дошкольных учреждений, так же как биографические интервью указывают на то, что доминирующий образ женственности предполагает то, что в другом месте мы назвали “квазиэгалитарным» стереотипом — вспомогательная, но важная роль на службе и материнское предназначение. Именно это наблюдали женщины в своих семьях, где большинство респонденток говорит о работающих матерях и бабушках; читали сказки, где не столько дом был миром Василисы Прекрасной, но и мир становился ее домом. При этом дискриминирующие паттерны, характерные для всякого индустриального общества, воспроизводились, но в камуфлированном виде. Для советского социализма зафиксировано общественное разделение труда по признаку пола, где женщины были заняты в менее престижных и менее оплачиваемых отраслях связанных с функцией социальной заботы. Социализация во многом связана с механизмами произвольного и бессознательного усвоения общественных норм, поэтому ее результаты не воспринимаются как дискриминация, если нет обстоятельств, приводящих к ресоциализации. Укажем на специфические агенты гендерной социализации в советской России.

Роль семьи оказывается весьма специфичной. Это семья, где, как правило, работают оба родителя, и в которой необходимо исполнение роли бабушки. Бабушка — это не родственник, а определенная функция, которую могут выполнять различные родственники, близкие люди или оплачиваемые няни. Эта роль зафиксирована в мифологеме об Арине Родионовне — няне Пушкина. Бабушка — это мощный фактор воспитания и транслятор традиционной культуры.

Мать при этом, как правило, работающая мать, а отец — часто депривированный субъект .

В формировании образа женственности большее значение до сих пор играет детская литература и детское чтение. Этот тезис для нас чрезвычайно важен, особенно при сравнении с западной культурой, где чтение детям вслух не столь распространенная практика воспитания. То, что читается детям вслух, как показывают исследования, проведенные с нашим участием, воспроизводит разнообразные ролевые стереотипы. При том, что гендерный дисплей однозначно и грубо идентифицирует мужественность и женственность, однако ролевое наполнение не соответствует классически патрархатному разделению ролей. Сильная и доминирующая мать — архаическая богиня и царевна и старинных русских сказок, которая выполняет «мужские роли» и может переодеваться в мужские платья — это героиня русского фольклора (Gerasimova, Troyan, Zdaravomyslova 1996; Hubbs 1988).

Детский сад — важный агент социальной конструкции гендера. Это учреждение необходимо для воспроизведения и поддержания гендерной системы России. Методические рекомендации по дошкольному воспитанию и профессиональный ежемесячный журнал “Дошкольное воспитание” могут стать специфическим предметом исследования, так же как установки и практики воспитания. При том, что эксплицитно не существовало никакого дифференцированного воспитания по признаку пола, имплицитно оно присутствовало в детских играх, прежде всего ролевых и сюжетных.

Вторичная социализация в школе и в общественных коммунистических организациях также определяла гендерную систему в России. Особую роль следует уделить в дальнейшем исследовании специфическому “спонтанному” сексуальному воспитанию, агентами которого были сверстники или старшие братья и сестры, но не специалисты и не родители. Это и привело к тому, что И. Кон называет сексистским бесполым обществом (Kohn 1995).

Мы подчеркиваем, что социальная конструкция гендера различна для разных социальных классов (cтрат), разных этносов и религиозных групп. До сих пор наш исследовательский интерес ограничивается европейской городской Россией и ее образованным классом (интеллигенцией). Однако, стоит отметить, что унификационная политика решения “женского вопроса”, проводимая советским государством, привела к определенной однородности институтов, обеспечивающих формирование гендерной идентичности в советском обществе.

Разнообразие усиливается сейчас в процессе быстрых социальных изменений.

Все эти, как и другие агенты социальной конструкции гендера способствовали формированию гендерной системы России.

Мы утверждаем, что в советской культуре доминировал тип гендерного контракта, который можно назвать «контрактом работающей матери» (Rotkirch, Temkina 1996). Этому соответствует и социализационный паттерн работающей матери и общественное разделение труда, поддерживавшееся политикой партии-государства. Повторим еще раз, что такой гендерный контракт подразумевает обязательность “общественно-полезного” труда в советском обществе и “обязательность” выполнения миссии материнства как женского природного предназначения.

Особенностью советской и постсоветской гендерной системы является сочетание в ней эгалитарной идеологии женского вопроса, квази-эгалитарной практики и традиционных стереотипов.

Исторические традиции

Традиционные идеалы и квази-эгалитарная практика уходят корнями в российскую (предсоветскую) историю. Традиционное доиндустриальное общество бессмысленно описывать в категориях частной и общественной сфер. Это разделение характеризует процесс модернизации. Женщина в традиционном обществе, выполняя роли хозяйки, матери, занимаясь сельскохозяйственным трудом, не выходит при этом за пределы “своего дома” как своего хозяйства. Социальная роль и влияние женщины в традиционном обществе оценивается как чрезвычайно значимые. Рудименты этой роли сохранились в условиях советского типа модернизированного общества.

В России также запаздывало формирование среднего класса, буржуазии и буржуазных ценностей, которые в Европе лежали в основе сочетания практики и идеала домашней хозяйки, разделения сфер жизни по гендерному признаку: общественная публичная (public) = мужская, частная или приватная (private)= женская. (Engel 1986: 6-7, см. также Glikman 1991, Edmondson 1990, Stites 1978). Традиционные образцы гендерного поведения сочетались с модернизированными.

Гендерная система, окончательно сложившаяся в России (СССР) в 30-е годы, соединила радикальные марксистские и традиционные российские ценности. Вовлечение женщины в производство за пределами семьи в сочетании с традиционными ценностями (Clements 1989: 221, 233) легло в основу доминирующего гендерного контракта.

Доминирующий гендерный контракт

В соответствии с наиболее распространенным — доминирующим -гендерным контрактом женщине предписывалось работать и быть матерью. Однако в деятельности вне дома, формально и неформально обязательной для советской женщины, не предписывалось стремления к карьере. Последнее обстоятельство особенно распространялось на женского участие в политической сфере. Политика считалась и считается мужским делом; хотя «нормативно» низкая политическая активность женщин имеет в советском обществе и особые причины. При участии в политике, которое было обеспечено официальными квотами, предполагалось воспроизведение традиционной женской роли — социальной защиты. Вопросы семьи, материнства и детства — были основными предметами политической деятельности женщин. Таким образом гендерный контракт воспроизводился и на политическом уровне. Такой феномен мы наблюдаем только в России. В 1960-е годы, когда впервые стало фактом массовое участие женщин в политической деятельности в Скандинавии — “социальное материнство” стало сферой их политической деятельности.

Оценка сфер политической деятельности, за которые несут ответственность, женщины как второстепенных, относительна. В современном обществе благосостояния вопросы здравоохранения, социального обеспечения, экологии выдвигаются на передний план в связи изменением ценностей постиндустриального общества. Соответственно оказывается, что женщина ответственна за важнейшие сферы.

Специфика гендерного контракта “работающая мать” заключается не только в том, что предполагается участие женщин в общественно полезном труде и контролируемой общественной деятельности, но и в специфике ее роли в приватной сфере социалистического общества. Частная сфера имела особый характер при социализме. Именно эта сфера своеобразно компенсировала отсутствие свободной общественной сферы, и именно здесь женщина была традиционно доминирующей. Советский тип модернизации предполагал изменение роли в приватной сфере таким образом, что она являлась личностно чрезвычайно значимой, затруднялся ее контроль со стороны авторитарного государства, и потому она становилась ареной квази-общественной жизни. Роль женщины в советском обществе напоминает ее роль в традиционных аграрных культурах, где гендерная роль традиционна, но важна настолько, что зачастую такую гендерную систему называют матриархатом. Традиционная советская «кухня» — сфера женского доминирования — была символом свободы и интеллектуальной жизни. Особенно ярко это видно в исследовании открытых домой диссидентов, приведенном в данном сборнике (Чуйкина 1996) (см. также Lissyutkina 1993:276). По словам других исследователей, в условиях государственного социализма значимой была не дихотомия общественное / частное, а дихотомия государство / семья, когда семья являлась эрзацем общественной (публичной) сферы, представляя собой анти-государство и сферу свободы (Havelkova 1993).

Кроме того в условиях тотального дефицита частная сфера была сферой особой деятельности по организации повседневной жизни, где доминировала cистема отношений “взятка-блат”, система государственного распределения и привилегий отдельных групп. Эта деятельность требовала специальных навыков, организационных и коммуникативных умений, где также очевидно гендерное измерение.

Женский активизм

Итак, социальная конструкция гендера в России и соответствующая ему гендерная система предполагают высокую степень социального активизма женщин. При этом следует иметь ввиду, что этот активизм имеет гендерную специфику — он воспроизводит существующие гендерные стереотипы, как это показано в случае участия женщин в благотворительности и, отчасти, в политической деятельности. Также в процессе участия происходит ресоциализация — изменение гендерных стереотипов, как мы это видим в случае феминистского движения.

Гендерная идентичность, основанная на эссенциалистской идеологии женского предназначения, может стать важным фактором мотивации участия в некоторых видах общественных движений, таких как, например, благотворительные, женские — материнские и др. Гендерная идентичность, основанная на отказе — явном или скрытом — от традиционной роли, может стать идейным мотивом участия в разнообразных формах феминизма (радикального, эмансипационного, либерального, и др.).

Метод

Для изучения культуры (в том числе гендерной), особенно той, в рамках которой исследователи существуют сами, необходим специфический культурно чувствительный инструментарий, который обеспечит как бы “взгляд со стороны”. Мы считаем, что одним из таких методов может быть биографическое нарративное интервью. В ходе него рассказчик-респондент представляет нарративы о собственной жизни, где этап за этапом возникают картины практик обыденной жизни. Несомненно, что всякий такой рассказ идеологизирован. Ясно также, что ресоциализация предполагает особенное внимание к идеологической окраске рассказа (это очевидно в нарративах феминисток). Тем не менее, если исключить участвующее наблюдение и анализ материально-вещной среды (символов культуры) анализ текстов таких интервью, особенно нарративов, описывающих конкретные практики, является, пожалуй единственным способом воссоздать уже уходящую культуру.

Литература

Бергер П. и Т. Лукман. 1995. Социальное конструирование реальности. М. “Медиум”.

Айвазова С. 1991. Идейные истоки женского движения в России // “Общественные науки и современность” N4, с. 125-132

Воронина О. 1988. Женщина в мужском обществе // Социологические исследования. 1988. N2.

Воронина О. 1990. Женщина — друг человека? Образ женщины в массмедиа // Человек. N5.

Клименкова Т. 1993. Перестройка как гендерная проблема. В сб: M. Liljestrom et al. (Eds.) Gender Restructuring in Russian Studies. Tampere. Pp. 155-162.

Кон И.С. 1993. Устные лекции в Центре гендерных проблем. СПб.

Посадская А. 1993. Интервью в журнале “Огонек” #38.

Римашевская Н. М. (отв. ред.) 1991. Женщины в обществе : реалии, проблемы, прогнозы. М. Наука.

Римашевская Н. М. (отв. ред.) 1992. Женщины в меняющемся мире. М. Наука.

Чуйкина C. 1996. Участие женщин в диссидентском движении // В этом сбонике

Braidotti, R. 1994. Nomadic Subjects. N.Y., Columbia University Press.

Clements, B.E. 1989. The Birth of the New Soviet Woman. In: Gleason A., ed. et al. Bolshevik Culture. Bloomington. Indiana Univ.Press.

Edmondson, L. 1990. Women and Society in Russia and the Soviet Union. Cambridge University Press, Cambridge.

Engel, B.A. 1986. Mothers and Daughters: Women of the Intelligentsia in Nineteenth Century Russia. Cambridge. Cambridge University Press.

Gerasimova, K., Troyan, N., Zdravomyslova, E. 1996. Gender Stereotypes in Pre-school Children’s Literature. In: A.Rotkirch and E.Haavio-Mannila (Eds.) Women’s Voices in Russia Today. Dartmouth.

Giddens, A. 1994. Sociology. Polity Press.

Glikman, R. 1991. The Peasant Woman as Healer. In: Clements et al. (Eds.) Russia’s Women: Accomodation, Resistance, Transformation. Berkeley, University of California Press.

Goffman, E. 1976. Gender Display // Studies in the Anthropology of Visual Communication. #3, pp.69-77.

Havelkova, H. 1993. A Few Prefeminist Thoughts. In: Funk, N. & Mueller, M. (Eds.) Gender Politics and Post-Communism. NY, L.: Routledge. Pp.62-74.

Hirdman, Y. 1991. The Gender System. In: T. Andreasen, et al. (Eds.) Moving on. New Perspective on the Women’s Movement. Aarhus Univ. Press. Pp. 208-220.

Hubbs, J. 1988. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. Indiana University press.

Kohn, I. 1995. The Sexual Revolution. NY. The Free Press.

Lissyutkina, L. 1993. Soviet Women at the Crossroads of Perestroika. In: Funk N., ed. Gender Politics and Post- Communism. NY, L.: Routledge.

Lorber, S., Farrell, S . (Eds.). 1991. The Social Construction of Gender. Sage Publications.

Mannheim, K. 1952. The Sociological Problem of Generations In: Essays on the Sociology of Knowledge. London.

Posadskaya, A. and E. Waters. 1995. Democracy Without Women IS No Democracy: Women’s Struggle in Postcommunist Rusia. In: A. Base (Ed.) The Challange of Local Feminisms. Wesview Press. Pp. 374-405.

Rotkirch, A., Temkina, A. 1996. The Fractured Working Mother and Other New Gender Contracts in Contemporary Russia // Actia Sociologia. В печати.

Renzetti C. & Curran D. 1992. Women, Men, and Society. Boston: Allyn & Bacon.

Spense, J. 1984. Gender Identity and Its Implications for the Concepts of Masculinity and Femininity. — Nebraska Simposium on Motivation, Vol.32. University of Nebraska. Lincoln and London.

Shlapentokh V. 1989. Public and Private Life of the Soviet People: Changing Values in Post-Stalin Russia. NY: Oxford Univ.Press.

Stites, R. 1978. The Women’s Liberation Movement in Russia. Princeton University Press.

Turner, R. and L.Killian. 1957. Collective Behavior. Englewood Cliffs.

Как изменились гендерные роли за время пандемии в жизни и бизнесе?

Михаил Москвин, заместитель председателя правительства Ленинградской области:
– Я каких-то особенных изменений, пожалуй, и не заметил. Мужчины остались мужчинами, женщины – женщинами, оно и к лучшему.
Мужчина, наверное, более зависим от социальной роли – ему надо что-то доказывать, с кем-то соревноваться. А с кем дома посоревнуешься, кому что докажешь? 
Не то чтобы в условиях ограничений женщинам было легче. Но они в целом более приспособлены к трудным временам, они терпеливее, выносливее. И удалённая работа им даётся, наверное, проще. Потому что деваться некуда и винить некого. На них всё держится, на самом деле! 

Валентина Калинина, генеральный директор холдинга «РСТИ»:
– Пожалуй, лучшее приобретение прошлого года – навык решать любые, даже самые сложные и важные вопросы, по телефону или онлайн. Если раньше в этом правиле встречались исключения, то сегодня все, кто нацелен на результат, осознал действенность дистанционной схемы. И всё-таки дефицит личного общения, с которым мы все столкнулись, вряд ли можно считать приятным опытом – это ограничение я бы предпочла более не испытывать.
Самоизоляцию одинаково трудно переносят как мужчины, так и женщины. Лучше обойтись без неё. К удалённой работе лучше приспособлены женщины, для мужчины слишком важен эффект – «пришёл, увидел, победил».
В непростой 2020 год я в очередной раз убедилась, что в компании «РСТИ» работают самые ответственные, дисциплинированные и профессиональные сотрудники. Команда, которой любые самоизоляции и карантины нипочём.

Михаил Медведев, генеральный директор ГК «ЦДС»:
– Всё стремительно меняется в окружающем нас мире. И пандемия не остановила, а, наоборот, ускорила эти процессы. Раньше можно было сказать: вот, я получил образование, я теперь образованный человек. Теперь, если ты не будешь учиться каждый день, очень быстро перестанешь им быть. Это относится и к распределению традиционно сложившихся ролей. Женщин всё больше и в бизнесе, и в политике, они занимают активные позиции, ни один уровень для них не закрыт, включая самые высокие. У нас ещё есть привычные представления о том, что домашнее хозяйство – в основном женское дело, будь она хоть министр. И это, конечно, тормозит карьеру у дам, потому что получается двойная нагрузка. Но рядом с такой целеустремлённой женщиной и мужчина получает дополнительную мотивацию: как-то стыдно себя жалеть, ей ведь как минимум не легче!
Удалённая работа отчасти удобнее, отчасти – добавляет проблем. Налаживая работу из дома, где есть дети, стоит помнить, что ребёнок, если ему что-то срочно понадобилось, скорее побежит к маме, чем к папе: «Папа занят, он работает». Так у нас повелось. Хотя и этот уклад, наверное, тоже будет меняться.

Михаил Ривлин, совладелец компании «Мегалит – Охта Групп»:
– Сегодня, мне кажется, всё реже можно услышать фразы «это не женское дело» или «ты должен это сделать, потому что ты мужчина». В современном обществе каждый делает то, что ему по силам и соответствует его целям и интересам, а не потому, что принадлежит к определённому полу. Однако некоторые задачи всё ещё продиктованы гендерными рамками и пока остаются неизменными. Думаю, длительная изоляция стала своеобразной лакмусовой бумажкой в этом смысле. Довольно жёсткий «локдаун» практически запер людей дома и стал настоящим испытанием для семей. Многие увидели, что значит «работать во вторую смену» – когда после основной работы необходимо выполнять обязательные домашние дела, которые в большей степени ложатся на женские плечи. На примере моей семьи и моих знакомых, после таких испытаний люди стали больше ценить друг друга и относиться друг к другу бережнее.
Что же касается бизнес-процессов, то я с уверенностью могу сказать, что на производительность труда в «Мегалит – Охта Групп» этот непростой год не повлиял. Как мужчины, так и женщины в нашей компании отработали все вызовы и сложные задачи на отлично. У нас нет гендерных предубеждений. Мы считаем, что хорошего сотрудника никак не характеризует его половая принадлежность. Убедиться в этом лишний раз мы смогли и в прошлом году, продолжаем придерживаться этой позиции и сегодня.

Алина Плетцер, генеральный директор ООО «Негосударственный надзор и экспертиза»:
– Времена меняются и мы меняемся вместе с ними. За прошедший год мы открыли новые форматы общения и встреч, не выходя из дома или офиса. Больше не тратим время на дорогу, не стоим в пробках и не нервничаем, опаздывая. Меньше стресса – больше времени для конструктивной и плодотворной работы. Но я бы не стала связывать произошедшие изменения сугубо с карантином или выискивать какие-то гендерные различия. Просто жизнь идёт своим чередом, и в ней появляются удобные улучшения. Исходя из специфики работы нашей организации и учитывая разновозрастность коллектива, мы заметили, что способность адаптироваться к удалённой работе и самоизоляции не зависит от пола или возраста сотрудника, а скорее отражает индивидуальные черты его характера, возможность самоорганизации и внутреннюю ответственность. Мы смогли удачно перестроиться без ущерба рабочему процессу. Да и вообще, если все причуды и перемены в жизни воспринимать с юмором, то приспособиться к ним будет проще.

Роман Мирошников, исполнительный директор СК «Ойкумена»:
– Гендерные роли в наше время – несколько устаревшее понятие: женщины вполне успешно управляют самолётами и создают крупные предприятия. Дружная команда с едиными целями способна практически на всё, и гендер тут роли не играет, это всё-таки стереотипы. Нужно уметь слышать друг друга и принимать взвешенные и грамотные решения. На это способны как мужчины, так и женщины. В семьях же всё зависит и от сложившихся традиций, и от обстоятельств. 
Вероятно, наибольшим испытаниям во время самоизоляции подверглись семьи, в которых есть младенцы, а также дети-школьники. Здесь волей-неволей обоим родителям пришлось примерять на себя и роль няньки, и роль кухарки, даже если до пандемии в семье так не было принято. Те же, у кого дети взрослые, в пандемию «пострадали» меньше. Даже наоборот, можно было рассчитывать на серьёзную поддержку с их стороны: кто-то взял за правило заказывать родителям доставку продуктов и лекарств на дом, кто-то стал чаще звонить родственникам. Так что пандемия выработала и хорошие привычки. 
Насчёт «удалёнки» опять же всё зависит и от типа личности, и от состава семьи. Если человек склонен к самоорганизации, у него не возникает проблем с работой вне офиса. С другой стороны, если даже такого человека на пару месяцев запереть дома с двумя гиперактивными детьми, от его былой выдержки может не остаться и следа. Многие захотели вернуться в офисы именно по той причине, что им оказалось сложно совмещать домашние дела с работой и разделять эти две функции, сохраняя при этом прежнюю результативность.

Александра Улезко, адвокат, руководитель группы по банкротству АБ «Качкин и Партнёры»:
– На мой взгляд, женщины проще переносят самоизоляцию. Мужчинам, как правило, требуется регулярно куда-то уходить. Наверное, это своеобразный инстинкт добытчика: пошёл в лес убивать мамонта или на работу – зарабатывать деньги. Женщинам, напротив, по большей части проще работать из дома, совмещая это с домашними делами. Но всё, безусловно, индивидуально. Мне кажется, в этом плане нет какого-то чёткого распределения гендерных ролей. 
Я знаю некоторых мужчин, которые видят плюсы в таком укладе и планируют по возможности как можно дольше оставаться на «удалёнке». Мне сначала казалось, что работать из дома невозможно, но теперь я привыкла и считаю, что время от времени это очень удобно. При этом хорошо всё-таки знать, что можно при необходимости поехать в офис, на встречи и т.д. Функция социализации, которую выполняет работа в коллективе, тоже важна. Одно время скучала по оффлайн-мероприятиям. Всё же онлайн-конференции не дают возможности пообщаться на интересующую тему, высказаться и обсудить с коллегами наболевшие вопросы – нет личного контакта. Хорошо, что у нас уже нет жёсткой самоизоляции, жизнь постепенно возвращается в прежнее русло.

Алексей Белоусов, генеральный директор СРО Ассоциация «Объединение строителей СПб»:
– Если не подходить к этим вопросам очень серьёзно, то надо учитывать, что женщины привыкли доминировать в семье, в доме. Мужчинам в период карантина пришлось намного больше времени проводить в домашней обстановке, и женщины получили определённый гандикап. Теперь они его реализуют не только в повседневной и семейной жизни, но и на службе. Они стали более напористыми и энергичными, почувствовав дополнительную уверенность. Думаю, что и удалённая работа для женщин – скорее плюс, чем минус. Они могут больше сделать чего-то по хозяйству. 
Но если мы говорим о личном общении, без которого дамам тяжелее, то в этом плане они больше потеряли, чем мужчины.
За время карантина появилось много хороших привычек. Если какое-то мероприятие или встреча не требует личного присутствия, то мы на неё уже и не едем. Раньше, чтобы обсудить какой-то небольшой вопрос, запросто тратили часы: минут 15 на сам разговор, час на дорогу туда и столько же – обратно. Переход на новые технологии коммуникации серьёзно экономит время! Я стал гораздо реже ездить в Москву, куда иногда мотался по два раза в неделю. 
С другой стороны, это и минус – человеческое общение всем дорого, и мы лучше налаживаем отношение при личных встречах. Так что палка, как всегда, о двух концах.

Елена Коваленко, начальник отдела маркетинга и рекламы ЗАО «БФА-Девелопмент»:
– Так вышло, что весь карантин строительный комплекс Петербурга, включая и сотрудников нашей компании, оставался на своих рабочих местах. Кто-то, конечно, периодически работал из дома, обычно от двух до четырёх недель. Я две недели провела дома из-за контакта с заболевшим. Гендерных отличий в удалённой работе не заметила. Общее, на мой взгляд, и для мужчин, и для женщин – удалённая работа при правильной организации рабочего места (дача, хорошая связь, достаточное количество компьютеров) снимает стресс и повышает производительность труда.
Как выдержать более длительную изоляцию, не знаю. Мужчины терпеливы и хорошо готовят в карантин, женщины менее эмоциональны на «удалёнке». Все вместе – больше читают, общаются с детьми и смотрят хорошее кино.

Андрей Сорочинский, председатель совета директоров ГК «Полис Групп»:
– Пандемия заставила много переосмыслить и переформатировать. Любой процесс имеет оборотную сторону. Оказалось, что дистанционная работа – не панацея, но вполне возможный формат. Кто легче воспринимает такие вынужденные новшества, судить не берусь. Для меня гендерные различия в работе никогда не были определяющими или даже важными, я никогда не боялся (и не боюсь) сильных женщин. Они часто преуспевают, на некоторых направлениях – например, в финансах – могут дать фору мужчинам. В период карантина я в этом ещё раз убедился. 

Наталья Осетрова, руководитель проекта города-курорта Gathina Gardens: 
– На секунду даже озадачили: я как-то отвыкла обращать внимание на гендер (в профессиональном плане, конечно). Сравниваем людей по эффективности, профессионализму, стрессоустойчивости.
Пандемия и карантин «подсветили» не столько гендерные различия, сколько заставили по-новому посмотреть на ценности семейной жизни. Увидеть то, что терялось в повседневной текучке.
Самоизоляцию женщины переносят легче – им всегда есть чем заняться. А вот мужчины скучают: они склонны к более глобальной повестке, и им сложно существовать в отрыве от таких же космических персонажей.
Эффективность «удалёнки» опять же зависит не от гендера, а от набора личных особенностей. Спокойным и усидчивым сотрудникам и в офисе проще, и в дистанционном формате они справляются без проблем. Это отчасти может быть связано с профессией: юрист или бухгалтер перехода из онлайна в оффлайн может и не заметить. А вот инженеру или архитектору необходимо живое общение, атмосфера обмена идеями. 

Игорь Водопьянов, управляющий партнёр УК «Теорема»:
– Судить об изменении гендерных ролей за период пандемии не могу – не наблюдал, поскольку не соблюдал карантинный режим. Я готов принять ограничения, когда вижу в них логику. А здесь её не было: пока по 300-500 человек заболевали, власти ввели жёсткий локдаун. А как стали фиксировать по две-три тысячи случаев в сутки – тут всех на волю. Какой тогда смысл в ограничениях?
И я не верю в эффективность удалённой работы. Дистанционно нормальной производительности не добиться. Во-первых, сотрудник может банально спиться. Во-вторых, не факт, что из дома он работает только на тебя. Офис – это не просто место для работы, он играет важную социальную роль. Надо, чтобы человек мог выйти из дома и куда-то пойти! Неслучайно у нас после снятия ограничений так увеличилось количество разводов. Видимо, люди, неделями сидя взаперти, что-то такое друг о друге узнали. 

Ольга Шарыгина, вице-президент Becar Asset Management:
– Если честно, в моей жизни гендерные роли никак не изменились. Да и я не очень понимаю, как и почему пандемия должна была повлиять на них. 
Я бы оставила степень свободы, которая появилась в прошлом году, относительно выбора места работы. Я и раньше много работала не в офисе, но теперь это ощущение совсем закрепилось – нужен только мой мозг и телефон/ноутбук. Вот это ощущение я бы хотела сохранить и дальше.
Думаю, что женщины легче переносят самоизоляцию. У нас в генах заложена задача сохранять семейный очаг и брать на себя обязанности по дому. Есть и существенное НО: если самоизоляция затягивается (при жёсткости ограничений), личный кризис у женщин будет намного сильнее, чем у мужчин. И выходить из него им будет гораздо труднее. Можно провести аналогию с расхожей фразой о том, что женский алкоголизм лечится сложнее и дольше, чем мужской. Вот тут так же – женские последствия от чрезмерной самоизоляции искореняются намного труднее.
К удалённой работе быстрее приспосабливаются интроверты. Пол не имеет значения. 
В офисах ничего нового о коллегах не узнала. А на кухне – оказалось, что, когда есть время, мужчины неплохо готовят. Так что больше сачковать не получится!

Максим Жабин, заместитель генерального директора ИСК «ЛенРусСтрой»:
– Как в работе, так и в личной жизни произошла переоценка ценностей. Начал ценить то, что имел до того, но не обращал внимания. Например, свободу передвижения, доступ к магазинам, театрам. Из-за недостатка времени раньше мало уделял им внимания. 
Более выраженным стало ощущение времени – важно ценить этот невосполнимый ресурс, наполнять более весомыми и важными вещами. Например, уделять больше внимания спорту. Друзья убедили меня заняться дыхательной гимнастикой, благодаря которой я очень быстро восстановился после коронавируса. В период карантина я понял, что многие дела просто нельзя откладывать в сторону, нельзя останавливаться.
Что касается удалённой работы, мне кажется, что женщины более терпимы, поскольку мужчинам надо больше какого-то движения. Возможно, многие женщины со мной не согласятся: для многих мужской образ действий – пришёл с работы, полежал на диване. Но всё-таки надо судить по результату.
Я, например, за движение – мне пришлось изменить образ жизни, придумывать на ходу какие-то активности. С другой стороны, иногда надо остановиться и дать себе передышку. Начал медитировать, стал тщательнее выбирать книги. Пандемия привела к тому, что 2021 год я назвал для себя «Годом осознанного потребления».

Елена Бурилова, директор по маркетингу и PR Euroinvest Development:
– На мой взгляд, «в общем зачёте» девушкам было проще пережить самоизоляцию. Как правило, они обустраивают свой повседневный быт лучше, чем мужчины, делают его комфортным, уютным и интересным.
Большинству моих коллег-мужчин для получения схожих эмоций и ощущений обязательно надо «завоёвывать мир», постоянно находиться в круговороте событий, людей и разных мест. Вместе с тем, когда встал вопрос о массовом переходе на удалённую работу, мне показалось, что мужчины быстрее перестроили свои рабочие графики. Немного вырвались вперёд, пока девушки думали, что же теперь делать с деловыми костюмами и строгими нарядами, но потом общая динамика сравнялась.
Из карантинных открытий: думаю, многие мужчины с удивлением узнали, как выглядят их возлюбленные в масках для ухода за кожей лица. В остальном – ничто не ново под Луной.

Александр Романенко, президент корпорации «Адвекс. Недвижимость»:
– Конечно, произошло перераспределение обязанностей. На мой взгляд, теперь домашние заботы более демократично, более справедливо распределены между членами семьи… («Саша стал чаще ездить за продуктами в магазин!» – вмешалась в разговор по вайберу его супруга Светлана. И в эта реплика тоже стала иллюстрацией к разговору. – NSP.) У нас всё же традиционный уклад, и основная работа по дому лежит на женщине, даже если она тоже работает, и не меньше. Карантин заставил пересмотреть эти основы.
Самоизоляция мужчине даётся труднее – его труднее привязать к дому. Вот разве что угрозой вируса, риском заболеть и притащить болезнь в семью.
Работа по «удалёнке» зависит не столько от пола, сколько от профессии и жилищных условий.
Период ограничений в чём-то был и полезным: удалось лучше обустроить быт, сделать домашнее пространство более эффективным, в том числе и для работы. Раньше дом просто был местом, куда надо прибежать, поесть и упасть. Вот новое ощущение дома надо сохранить обязательно. По работе: оказалось, что необязательно приезжать в офис в понедельник в 10 утра. По крайней мере, не для всех. Экономится время. С другой стороны, для многих мужчин это будет серьёзный удар. «Мне срочно нужно на работу» – уже не такой весомый аргумент, как полтора года назад… 

Надежда Калашникова, директор по развитию компании «Л1»:
– Гендерные праздники в новых условиях пандемии никак не изменили мои представления «о прекрасном». Мужчины, как правило, более склонны к ипохондрии во все времена. И изоляция ими переносится, по моим наблюдениям, тоже несколько хуже. А по большому гамбургскому счёту, женщины по-прежнему мотивируют и вдохновляют, а мужчины защищают. Создают или, я бы даже сказала, созидают что-то прекрасное совместными усилиями. Пусть так и остаётся…

Формирование движения за гендерное равенство в добывающих отраслях

ИПДО и ее заинтересованные стороны обязуются наращивать усилия, направленные на обеспечение гендерного равенства и разнородности в управлении природными ресурсами​

Выгоды от проектов добывающей отрасли получают в первую очередь мужчины, тогда как на женщин и девочек приходится непропорционально большая доля отрицательных социальных, экономических и экологических последствий. Поэтому в недавно измененный Стандарт ИПДО были включены положения, направленные на расширение участия женщин в принятии решений касательно управления, разработки и использования природных ресурсов. Это соответствует более широкой повестке дня с целью обеспечения справедливого управления добываемыми ресурсами в наилучших интересах всех граждан.

Представители правительств, компаний, общественных организаций и партнеров собрались на Глобальной Конференции ИПДО для рассмотрения и обсуждения того, как управление добывающими отраслями может стать более инклюзивным. Дополнительно к внедрению изменений в Стандарт 2019, заинтересованные стороны ИПДО ищут способы для продвижения гендерного равенства и гендерной представленности в добывающих отраслях. Важность этого вопроса, выраженная участниками и докладчиками высокого уровня, была подтверждена всеми.

 

Поддержка интересов женщин

«Я с нетерпением ожидаю усилий в поддержку расширения участия женщин в контроле добывающего сектора и обеспечения равных выгод от сектора для мужчин и для женщин», — заявила достопочтенная Хелен Кларк, недавно назначенная на пост Председателя Правления ИПДО. Хелен стала первой женщиной, возглавившей Программу развития ООН (ПРООН), — с 2009 по 2017 гг. За время ее работы соотношение между мужчинами и женщинами в этом учреждении ООН выросло до 50 процентов, в том числе среди сотрудников, занимающих вышестоящие должности. На Глобальной конференции ИПДО Хелен взяла на себя обязательство использовать свою платформу в качестве мирового лидера в борьбе за права женщин с целью приоритизации гендерных вопросов в роли Председателя ИПДО.

Докладчики на групповом обсуждении Ольга Белькова, Ивонн Мбала и Маритза Эстер Руис Эското, а также более сотни участников, выразили свою поддержку и пояснили, что Хелен не одинока в своих устремлениях.

На основе своего опыта в качестве многолетнего депутата парламента Украины, Ольга Белькова решительно выступила за то, чтобы женщины были представлены на всех уровнях разработки политики в добывающих отраслях, в том числе посредством установления квот.

Ее заявления подтвердили Ивонн Мбала, заместитель генерального директора PERENCO RDC — крупнейшей компании ДРК по добыче нефти. Она выразила сожаление о том, что женщины все еще слабо представлены в органах, принимающих решения в секторе, и не получают такой же выгоды от экономических возможностей, как мужчины, отметив, что в ее компании работает менее 25 женщин, хотя общая численность работников составляет примерно 1400 человек.

Маритза Эстер Руис Эското, исследователь из Наблюдательного совета по общественной политике Доминиканской Республики, подчеркнула важность дополнительных научных исследований в этой сфере. Она отметила, что процесс ИПДО может создать дополнительную ценность для других существующих механизмов отчетности посредством предоставления информации для инвестиционных решений в добывающем секторе, обеспечивая принятие во внимание реального положения женщин.

Признавая, что при управлении природными ресурсами в большей мере необходимо учитывать гендерный фактор, Правление ИПДО недавно согласилось на внесение изменений в Стандарт ИПДО. Эти новые положения подчеркивают важность гендерных аспектов в продвижении прозрачности и подотчетности в добывающем секторе.

Положение о гендерных аспектах в Стандарте ИПДО 2019​	Требование в Стандарте ИПДО 2019​
Многосторонние группы заинтересованных сторон должны рассмотреть вопрос обеспечения гендерного баланса в своем составе	Требование 1.4
Отчетность требует разукрупнения показателей занятости по половому признаку, проектам и ролям в случае наличия таких данных	Требование 6.3
Многосторонние группы заинтересованных сторон должны учитывать проблемы доступа к информации и информационные потребности граждан в зависимости от гендерной и групповой принадлежности	Требование 7.1
Многосторонние группы заинтересованных сторон поощряются к документальному отражению информации о том, каким образом они улучшили гендерное равенство и социальную инклюзивность.	Требование 7.4

 

На основе изменений в Стандарте ИПДО: обещание отстаивать гендерное равенство

Ключевые заинтересованные стороны не только заявили о своей поддержке во внедрении требований Стандарта ИПДО, касающихся гендерных аспектов, но также и пообещали принять дополнительные меры, направленные на достижение гендерного равенства.

• BHP: Данные BHP показывают, что более инклюзивные и многообразные команды работников превосходят средние показатели по компании по ряду аспектов, включая безопасность, производительность и культуру. BHP взяла на себя публичное обязательство достичь гендерного баланса до 2025 года путем сосредоточения на внедрении гибкой работы, обеспечения возможности поддержания обязательств инклюзивности и многообразия в цепочке поставок компании, путем раскрытия и принятия мер по снижению предвзятости, а также обеспечения привлекательности бренда BHP и отрасли для разных людей.

• Rio Tinto: Выступая от имени Rio Tinto, Марк Ричардс, главный советник по внешним делам и экономической политике, пообещал улучшить многообразие путем повышения числа женщин в составе высшего руководства, повышения числа женщин среди принимаемых на работу выпускников учебных учреждений, а также путем дальнейших действий по важным вопросам, таким как насилие в семье и бытовое насилие.

• Канада пообещала и в дальнейшем поддерживать женщин и организации по правам женщин в странах ИПДО с целью способствования их значительному участию в управлении природными ресурсами и работать со своей сетью дипломатических миссий для стимулирования большего многообразия в составе представителей многосторонних групп заинтересованных сторон ИПДО.

• Франция: Член правления ИПДО Женевьева Ван Россум подчеркнула усилия, предпринимаемые Францией, которая в 2019 году возглавляет Большую Семерку (G7), нацеленные на то, чтобы сделать гендерное равенство глобальной задачей, в том числе посредством работы в сфере расширения экономических прав и возможностей женщин в Африке и продвижения обучения для женщин на протяжении всей их жизни. Франция проведет пятую Всемирную конференцию по положению женщин в следующем году, через 25 лет после последней конференции, состоявшейся в Пекине.

• Армения: Лусине Товмасян, Национальный Координатор ИПДО Армении, объявила, что ее страна раскроет данные о занятости с разбивкой по признаку пола в горнодобывающем секторе, а также изучит то, как компании могут усилить представленность женщин в составе своих работников и повысить социальную инклюзивность в своих расходах на социально-экономические нужды.

• ИУПР: От имени Института управления природными ресурсами, Нафи Чинери пообещала включить в работу ИУПР рассмотрение гендерных аспектов путем проактивного отыскания способов устранения препятствий для участия в обучающих курсах и продвижения эффективного использования данных. ИУПР также пообещал поддержать новые исследования по изучению воздействия гендерных аспектов в сфере управления доходами.

Что дальше

Ближайшие месяцы будут решающими для поддержания динамики. Правление ИПДО разрабатывает руководство по интеграции гендерных аспектов во внедрение ИПДО, пользуясь компетенцией общественных организаций, таких как Оксфам, «Публикуй Что Платишь» и ИУПР, а также опытом женщин и мужчин в странах, внедряющих ИПДО.

Универсальный подход работать не будет. Побуждение к прогрессу в области гендерного равенства и разнообразия означает рассмотрение разного реального положения многих маргинализированных групп. Это означает признание того, что опыт разных людей отличается не только в зависимости от их пола, но и их местонахождения, сословия, этнической принадлежности, культурной самобытности, религии и возраста. Такое многообразие мнений было продемонстрировано участниками заседания из Латинской Америки, Центральной Африки, Центральной Азии и стран ОЭСР.

Отсутствие инклюзивности порождает плохое управление; многообразие может только усилить управление природными ресурсами для всех граждан в богатых ресурсами странах. Несмотря на то, что Стандарт ИПДО обеспечивает основу для решения этой задачи, будет необходимо, чтобы коалиция субъектов активно способствовала достижению прогресса. Конференция ИПДО продемонстрировала формирование этого движения и его амбициозность.

Гендерное равенство – это прагматичный подход к обеспечению экономического роста на планете

Проведение очередного заседания «Женской двадцатки» (W20) на полях третьего Евразийского женского форума в октябре будет способствовать развитию конструктивного международного взаимодействия и сотрудничества, которые позволят успешно противостоять новым вызовам и двигаться вперед. Об этом заявила вице-спикер СФ Галина Карелова в Риме на седьмом саммите «Женской двадцатки».

В дискуссии приняли участие премьер-министр Италии Марио Драги, председатель Европейской комиссии Урсула фон дер Ляйен,  заместитель Генсекретаря ООН Амина Мохаммед, представители политической, научной и бизнес элиты России. Главные темы нынешней W20 — вклад женщин в развитие экономики, политики и бизнеса, а также проблемы, с которыми они сталкиваются в этих сферах. Планируется, что диалог о равных возможностях, начатый в Риме, продолжится на полях Евразийского женского форума (ЕЖФ) и Восточного экономического форума (ВЭФ).

Как отметила заместитель начальника Экспертного управления Президента России, представитель Президента РФ (шерпа) от России в «Группе двадцати» Светлана Лукаш, в число основных вопросов повестки «Группы двадцати» в последние годы прочно вошли задачи обеспечения равных возможностей для всех и усиления роли женщин в мировой экономике. «Площадка «Женской двадцатки», созданная при активном участии России в 2015 году, уже успела доказать свою эффективность. Многие рекомендации W20, созвучные и российским национальным приоритетам, нашли отражение в решениях саммитов лидеров Большой двадцатки», — отметила Лукаш.

По словам советника Президента РФ Антона Кобякова, гендерное равенство — это не только вопрос устранения дискриминации, а прагматичный подход к обеспечению экономического роста. Так как «расширение участия женщин в экономике открывает новые возможности для развития наших стран».

Пандемия стала мощным ударом для мировой экономики, умножив проблемы, решать которые нужно буквально всем миром. Преодоление кризиса и предотвращение новых проблем невозможно без участия женщин. Сотрудничество в международных объединениях женщин, в частности в «Женской двадцатке», способствует выработке эффективных рекомендаций по продвижению женщин

Галина Карелова, заместитель Председателя СФ

О том, что сегодня на повестке дня остро стоят проблемы доступности рабочих мест для девушек и женщин, а также финансовых и цифровых услуг, повышение грамотности в этих сферах, сообщила заместитель директора Фонда Росконгресс, директор Фонда Инносоциум и Форума Креативного Бизнеса Елена Маринина.

«Женская двадцатка» W20 — официальное объединение «Группы двадцати», созданное в 2015 году по инициативе президента Турции. «Женская двадцатка» призывает включить женские приоритеты во все направления работы «Группы двадцати» (макроэкономику, глобальное экономическое управление, формирование бюджета). «Женская двадцатка» поддерживает стремление «Группы двадцати» к экономическому развитию с учетом гендерного фактора и усилению роли женщин в экономике. W20 ставит перед собой, по сути, контрольные задачи: напоминать G20 о её обязательствах, стимулировать более качественное выполнение решений, принятых лидерами, а также рекомендовать Группе принять новые и конкретные обязательства.

Открытое заседание «Женской двадцатки» (W20) впервые состоялось в России в ходе второго Евразийского женского форума в сентябре 2018 года. Участники встречи обменялись мнениями о приоритетах работы организации на ближайшее будущее, обсудили ее роль в расширении экономических возможностей женщин для экономического роста.

Напомним, что в Большую двадцатку сегодня входят Аргентина, Австралия, Бразилия, Великобритания, Германия, Индия, Индонезия, Италия, Канада, Китай, Мексика, Россия, Саудовская Аравия, США, Турция, Франция, Южная Корея, ЮАР, Япония, Европейский союз.

«СенатИнформ» писал, что в рамках третьего Евразийского женского форума (ЕЖФ), который пройдет 13-15 октября в Санкт-Петербурге под эгидой Совета Федерации и Межпарламентской Ассамблеи стран Содружества (МПА СНГ) состоится заседание платформы «Миссия женщин в формировании новой повестки мира и доверия». В ее рамках запланировано, в частности, и заседание «Женской двадцатки» (W20).

ГЕНДЕРНАЯ СОЦИОЛОГИЯ • Большая российская энциклопедия

ГЕ́НДЕРНАЯ СОЦИОЛО́ГИЯ, раз­дел со­цио­ло­гии, в ко­то­ром рас­смат­ри­ва­ет­ся, как свя­за­ны от­но­ше­ния ме­ж­ду людь­ми в груп­пах с их при­над­леж­но­стью к оп­ре­де­лён­но­му по­лу. Пол при этом по­ни­ма­ет­ся не как био­ло­гич. ха­рак­те­ри­сти­ка че­ло­ве­ка, а как со­во­куп­ность со­ци­аль­ных при­зна­ков, ко­то­рые при­пи­сы­ва­ют­ся по­лам в раз­ных куль­ту­рах на раз­ных эта­пах их раз­ви­тия (см. Ген­дер). Прин­ци­пи­аль­ная тео­ре­тич. по­сыл­ка Г. с. за­клю­ча­ет­ся в том, что ген­дер­ные от­но­ше­ния об­ра­зу­ют сис­те­му, или по­ря­док, ос­но­ван­ный на вла­сти и ие­рар­хии. Пред­ме­том Г. с. яв­ля­ют­ся раз­ли­чия со­ци­аль­ных ро­лей раз­ных по­лов, на­зы­вае­мых ген­дер­ны­ми груп­па­ми или ген­де­ра­ми, а так­же смы­слов и зна­че­ний, ко­то­рые с эти­ми ро­ля­ми свя­за­ны.

Г. с. на­ча­ла фор­ми­ро­вать­ся в 1970-е гг. в Ве­ли­ко­бри­та­нии, США, а за­тем и в др. стра­нах За­па­да. В кон. 1980-х – нач. 1990-х гг. она во­шла в на­уч. прак­ти­ку Рос­сии. Со­ци­аль­ной пред­по­сыл­кой раз­ви­тия Г. с. яви­лось раз­ви­тие жен­ско­го дви­же­ния – т. н. фе­ми­низ­ма 2-й вол­ны. С этой точ­ки зре­ния Г. с., на­ря­ду с др. об­лас­тя­ми ген­дер­ных ис­сле­до­ва­ний, яв­ля­ет­ся ког­ни­тив­ной (по­зна­ва­тель­ной) прак­ти­кой дви­же­ния жен­щин за ра­вен­ст­во прав и воз­мож­но­стей. По­это­му пер­во­на­чаль­ным пред­ме­том ана­ли­за Г. с. вы­сту­па­ли жен­щи­ны.

Ис­ход­ны­ми тео­ре­тич. по­ня­тия­ми Г. с. и ген­дер­ных ис­сле­до­ва­ний в це­лом яви­лись по­ня­тия пат­ри­ар­ха­та, раз­де­ле­ния пуб­лич­но­го и при­ват­но­го и по­ло­вой ро­ли. Пат­ри­ар­хат в тра­диц. об­ще­ст­ве – власть гла­вы рас­ши­рен­ной се­мьи над же­ной, млад­ши­ми муж­чи­на­ми, деть­ми и дру­ги­ми до­мо­чад­ца­ми. Гла­ва совр. нук­ле­ар­ной се­мьи су­ще­ст­ву­ет в сфе­ре пуб­лич­но­го и обес­пе­чи­ва­ет её связь с внеш­ним ми­ром, т. е. вы­пол­ня­ет роль до­быт­чи­ка и кор­миль­ца. Роль жен­щи­ны в этой сис­те­ме ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся сфе­рой при­ват­но­го. Она при­ни­ма­ет на се­бя функ­цию за­бо­ты, эмо­цио­наль­ной под­держ­ки и вос­про­из­вод­ст­ва ра­бо­чей си­лы. В пер­вой ис­то­рич. фор­ме Г. с., в амер. струк­тур­ном функ­цио­на­лиз­ме 1940–50-х гг. (Т. Пар­сонс, Р. Бейлс), по­доб­ное раз­де­ле­ние по­ло­вых ро­лей рас­смат­ри­ва­лось как не­об­хо­ди­мое ус­ло­вие со­ци­аль­но­го по­ряд­ка. В 1950–60-е гг. в ра­бо­тах учё­ных М. Ко­ма­ров­ски (США) и В. Клейн (Ве­ликобритания) эта тео­ре­тич. по­сыл­ка бы­ла под­верг­ну­та сис­тем­ной кри­ти­ке. Они (так же как их еди­но­мыш­лен­ни­ки 1970–1980-х гг. – англ. ис­сле­до­ва­те­ли С. Уайз, Х. Вайн­райх, Л. Стэн­ли и др.) ука­зы­ва­ли, что в этой по­сыл­ке не пре­ду­смат­ри­ва­ют­ся воз­мож­но­сти из­ме­не­ния по­ло­вых ро­лей, кон­флик­ты ме­ж­ду пред­пи­сы­вае­мы­ми и ре­аль­но осу­ще­ст­в­ляе­мы­ми ро­ля­ми, а так­же ме­ж­ду од­но­вре­мен­но вы­пол­няе­мы­ми ро­ля­ми. Ана­лиз этих не­дос­тат­ков функ­цио­на­ли­ст­ской мо­де­ли вы­лил­ся в раз­ра­бот­ку ген­дер­ной вер­сии ана­ли­тич. тео­рии кон­флик­та (амер. ис­сле­до­ва­тель­ни­ца Дж. Ча­фиц и др.).

Кри­ти­ка ог­ра­ни­че­ния со­ци­аль­но­го про­стран­ст­ва жен­щин сфе­рой при­ват­но­го при­во­дит к пе­ре­смот­ру тра­диц. кон­цеп­ции стра­ти­фи­ка­ции. Ос­но­вы­ва­ясь на мар­кси­ст­ской мо­де­ли ка­пи­та­ли­стич. экс­плуа­та­ции, ген­дер­ные со­цио­ло­ги от­ме­ча­ют, что жен­щи­ны при­ни­ма­ют уча­стие в вос­про­из­вод­ст­ве ра­бо­чей си­лы, но их труд в до­маш­ней и не­фор­маль­ной эко­но­ми­ке не оп­ла­чи­ва­ет­ся. По­это­му они как класс ока­зы­ва­ют­ся со­ци­аль­но не­ви­ди­мы­ми: их со­ци­аль­ный ста­тус оп­ре­де­ля­ет­ся по ста­ту­су от­ца, му­жа или стар­ше­го муж­чи­ны в се­мье [см. об этом в тру­дах К. Дель­фи (Фран­ция), Х. Харт­ман (США), С. Уол­би (Ве­ли­ко­бри­та­ния)].

Не­смот­ря на вы­со­кий уро­вень за­ня­то­сти жен­щин в пуб­лич­ной сфе­ре и рост тех­нич. ос­на­щён­но­сти про­из­вод­ст­ва, кон­цеп­ция тра­диц. по­ло­вых ро­лей ска­зы­ва­ет­ся на ген­дер­ной сег­ре­га­ции и стра­ти­фи­ка­ции про­фес­сий и их раз­де­ле­нии на «муж­ские» и «жен­ские». В Г. с. от­ме­ча­ет­ся бо­лее низ­кий ста­тус «жен­ских» про­фес­сий и сфер за­ня­то­сти, ген­дер­ное не­ра­вен­ст­во в оп­ла­те тру­да, ус­той­чи­вость фе­но­ме­на т. н. стек­лян­но­го по­тол­ка, т. е. не­фор­маль­ных ог­ра­ни­че­ний со­ци­аль­ной мо­биль­но­сти жен­щин в рам­ках дан­ной ор­га­ни­за­ции. Г. с. тес­но свя­за­на с ген­дер­ной экс­пер­ти­зой тру­до­во­го за­ко­но­да­тель­ст­ва, ра­бо­той по его со­вер­шен­ст­во­ва­нию с точ­ки зре­ния рав­но­пра­вия ген­дер­ных групп и кон­тро­лем за его ис­пол­не­ни­ем.

Ус­той­чи­вость ген­дер­но­го не­ра­вен­ст­ва, со­хра­няю­ще­го­ся во­пре­ки про­ве­де­нию ан­ти­дис­кри­ми­на­ци­он­ных мер, при­во­дит к не­об­хо­ди­мо­сти по­ис­ка при­чин этой ус­той­чи­во­сти в соз­на­нии лю­дей и прак­ти­ке со­ци­аль­ных взаи­мо­дей­ст­вий. Тео­ре­ти­ко-ме­то­до­ло­гич. ос­но­ва­ния­ми этих ис­сле­до­ва­ний по­слу­жи­ли эт­но­ме­то­до­ло­гия (Х. Гар­фин­кель) и сим­во­лич. ин­те­рак­цио­низм (И. Гоф­ман), ко­то­рые изу­ча­ют со­ци­аль­ное взаи­мо­дей­ст­вие как про­цесс пе­ре­го­во­ров и со­гла­со­ва­ния смы­слов. Ка­те­го­ри­за­ция об­су­ж­дае­мых смы­слов с по­мо­щью слов ес­те­ст­вен­но­го язы­ка и их по­сле­дую­щее ове­ще­ст­в­ле­ние на­зы­ва­ет­ся со­ци­аль­ным кон­ст­руи­ро­ва­ни­ем. В эт­но­ме­то­до­ло­гич. на­прав­ле­нии Г. с. ген­дер по­ни­ма­ет­ся как по­ве­де­ние дее­спо­соб­но­го ин­ди­ви­да, от­ве­чаю­ще­го пе­ред об­ще­ст­вом за со­от­вет­ст­вие нор­ма­тив­ным кон­цеп­ци­ям му­же­ст­вен­но­сти или жен­ст­вен­но­сти. По­ни­мае­мый та­ким об­ра­зом ген­дер от­ли­ча­ет­ся от по­ла как от­не­се­ния че­ло­ве­ка ли­бо к муж­чи­нам, ли­бо к жен­щи­нам на ос­но­ва­нии био­ло­гич. при­зна­ков и от по­ло­вой ка­те­го­ри­за­ции, т. е. со­ци­аль­ной иден­ти­фи­ка­ции ин­ди­ви­да как муж­чи­ны или жен­щи­ны. Пол че­ло­ве­ка не дол­жен обя­за­тель­но со­от­вет­ст­во­вать той по­ло­вой ка­те­го­рии, к ко­то­рой его от­но­сят, то­гда как ген­дер дол­жен обя­за­тель­но ей со­от­вет­ст­во­вать. Имен­но этим об­стоя­тель­ст­вом объ­яс­ня­ют­ся слож­но­сти ос­вое­ния муж­чи­на­ми «жен­ских» сфер за­ня­то­сти, а жен­щи­на­ми – «муж­ских». Так, муж­чи­на, за­ня­тый в столь ген­де­ри­зо­ван­ной об­лас­ти, как уход за деть­ми, дол­жен най­ти спо­соб раз­ре­ше­ния про­ти­во­ре­чия ме­ж­ду вы­пол­няе­мой им ген­дер­ной функ­ци­ей за­бо­ты, ко­то­рая при­пи­сы­ва­ет­ся жен­щи­нам, и при­над­леж­но­стью к сво­ей по­ло­вой ка­те­го­рии.

Фор­ми­ро­ва­ние и вос­про­из­вод­ст­во ген­дер­ной сис­те­мы, со­глас­но эт­но­ме­то­до­ло­гам (амер. учё­ные К. Уэст, Д. Зим­мер­ман и др.), про­ис­хо­дит не в си­лу ус­вое­ния за­дан­ных ген­дер­ных ро­лей, а в си­лу то­го, что в про­цес­се взаи­мо­дей­ст­вия че­ло­век обя­зан со­от­вет­ст­во­вать той по­ло­вой ка­те­го­рии, к ко­то­рой его от­но­сят. Имен­но этим ме­ха­низ­мом объ­яс­ня­ют­ся не­рав­ное рас­пре­де­ле­ние до­маш­них обя­зан­но­стей в си­туа­ции рав­ной за­ня­то­сти обо­их суп­ру­гов и т. н. двой­ной гнёт, ко­то­рый па­да­ет на пле­чи за­ня­тых в об­ществ. про­из­вод­ст­ве жен­щин.

По­сле­до­ва­те­лей сим­во­лич. ин­те­рак­цио­низ­ма ин­те­ре­су­ют са­мые раз­но­об­раз­ные сим­во­лич. ре­сур­сы кон­ст­руи­ро­ва­ния ген­дер­ных от­но­ше­ний. По­ми­мо кон­крет­ных си­туа­ций со­ци­аль­но­го взаи­мо­дей­ст­вия они ана­ли­зи­ру­ют так­же тек­сты, зри­тель­ные об­ра­зы и филь­мы, ко­то­рые рас­смат­ри­ва­ют­ся как ору­дия кон­тро­ля и вла­сти.

Ис­сле­до­ва­ния ген­де­ра как со­ци­аль­но­го кон­ст­рук­та осу­ще­ст­в­ля­ют­ся с по­мо­щью ка­че­ст­вен­ных ме­то­дов, та­ких как вклю­чён­ное на­блю­де­ние, глу­бин­ное ин­тер­вью, дис­кур­сив­ный ана­лиз и др., что род­нит их с клас­сич. эт­но­ло­ги­ей, с од­ной сто­ро­ны, и с пост­струк­ту­ра­лиз­мом – с дру­гой.

В последовательных фор­мах кон­ст­рук­ти­ви­ст­ско­го под­хо­да в Г. с. (напр., амер. ис­сле­дова­тель­ни­цы С. Кесс­лер, У. Ма­кен­на) бы­ло пе­ре­смот­ре­но ис­ходное про­ти­во­пос­тав­ле­ние по­ла ген­де­ру как био­ло­ги­че­ско­го со­ци­аль­но­му и по­ка­за­но, что да­же те сфе­ры взаи­мо­дей­ст­вия по­лов, ко­то­рые пер­во­на­чаль­но счи­та­лись био­ло­ги­че­ски де­тер­ми­ни­ро­ван­ны­ми, а имен­но те­лес­но-эро­ти­че­ские кон­так­ты лю­дей (сек­су­аль­ность), так­же яв­ля­ют­ся со­ци­аль­ны­ми кон­ст­рук­та­ми. Это спо­соб­ст­во­ва­ло рас­ши­ре­нию пред­ме­та Г. с. – ста­ли ис­сле­до­вать­ся осо­бен­но­сти сек­су­аль­но­сти и эро­тиз­ма в ус­ло­ви­ях мо­дер­на и по­стмо­дер­на (З. Бау­ман, Э. Гид­денс и др.). На­ря­ду с нор­ма­тив­ны­ми сце­на­рия­ми сек­су­аль­но­го по­ве­де­ния изу­ча­ют­ся от­кло­няю­щие­ся фор­мы (ин­цест, сек­су­аль­ная экс­плуа­та­ция, сек­су­аль­ное на­си­лие, пор­но­гра­фия как фор­ма до­ми­ни­ро­ва­ния).

От­ме­чен­ные из­ме­не­ния в под­хо­дах Г. с. син­те­зи­ро­ва­ны в де­фи­ни­ции ген­де­ра, ко­то­рую да­ёт один из ве­ду­щих ген­дер­ных со­цио­ло­гов – ав­ст­рал. учё­ный Р. Кон­нелл. Со­глас­но это­му оп­ре­де­ле­нию, ген­дер – струк­ту­ра со­ци­аль­ных от­но­ше­ний, стерж­нем ко­то­рой яв­ля­ет­ся ре­про­дук­тив­ная сфе­ра че­ло­ве­ка, и мно­же­ст­во управ­ляе­мых этой струк­ту­рой прак­тик, прив­но­ся­щих ре­про­дук­тив­ные раз­ли­чия ме­ж­ду те­ла­ми в со­ци­аль­ные про­цес­сы.

Отеч. Г. с. фор­ми­ро­ва­лась на фо­не мно­же­ст­вен­но­сти под­хо­дов и кон­цеп­ций, ко­то­рые уже сло­жи­лись на За­па­де, а так­же тра­ди­ции ис­сле­до­ва­ния от­но­шений ме­ж­ду по­ла­ми, за­ло­жен­ной рус. фи­ло­со­фа­ми (Н. А. Бер­дя­ев, В. В. Ро­за­нов) и тео­ре­ти­ка­ми и прак­тика­ми ре­ше­ния «жен­ско­го во­про­са» (А. М. Кол­лон­тай и др.). По­это­му рос. Г. с. с са­мо­го на­ча­ла от­ли­ча­ет­ся мно­же­ст­вен­но­стью пред­став­лен­ных в ней на­уч. па­ра­дигм.

Те­ма­ти­че­ски Г. с. в Рос­сии оп­ре­де­ля­ет­ся спе­ци­фич. про­бле­ма­ми, свя­зан­ны­ми с из­ме­не­ни­ем ген­дер­ной сис­те­мы в ус­ло­ви­ях транс­фор­ма­ции со­ци­аль­но-эко­но­мич. от­но­ше­ний, на­чав­шей­ся в 1990-е гг. Сю­да от­но­сят­ся та­кие про­бле­мы, как по­ве­де­ние раз­ных ген­дер­ных групп в но­вых эко­но­мич. ус­ло­ви­ях, из­ме­не­ние т. н. со­ци­аль­но­го кон­трак­та «ра­бо­таю­щей ма­те­ри», ха­рак­тер­но­го для сов. вре­ме­ни, роль СМИ в кон­ст­руи­ро­ва­нии но­вых идеа­лов му­же­ст­вен­но­сти и жен­ст­вен­но­сти, из­ме­не­ние сце­на­ри­ев сек­су­аль­но­го по­ве­де­ния, ген­дер­ные ас­пек­ты об­ществ. дви­же­ний.

Глава 12. Гендер, пол и сексуальность — Введение в социологию — 1-е канадское издание

Рисунок 12.1. Некоторые дети могут в раннем возрасте узнать, что их пол не соответствует их полу. (Фото любезно предоставлено trazomfreak / flickr)

Цели обучения

12.1. Разница между полом и полом

• Определять и различать пол и гендер
• Определите и обсудите, что подразумевается под гендерной идентичностью
• Понять и обсудить роль гомофобии и гетеросексизма в обществе
• Различать значения трансгендерной, транссексуальной и гомосексуальной идентичностей

12.2. Пол

• Объясните влияние социализации на гендерные роли в Канаде
• Понимание гендерного расслоения в основных учреждениях Северной Америки
• Опишите гендер с точки зрения каждой социологической точки зрения

12.3. Секс и сексуальность

• Понимание различного отношения к сексу и сексуальности
• Определить половое неравенство в различных обществах
• Обсудить теоретические взгляды на секс и сексуальность

Введение в гендер, секс и сексуальность

Когда родился Гарри, его родители, Стив и Барб, были счастливы добавить в свою семью еще одного мальчика.Но когда их мальчик начал расти и развиваться, они заметили, что Гарри начал выражать себя в манере, которую они считали более женственной, чем мужской. Он тяготел к куклам и другим игрушкам, которые в нашей культуре обычно ассоциируются с девочками. Но Гарри предпочитал не просто розовый больше, чем синий, или цветы больше, чем пожарные машины. Он даже начал рисовать себя девушкой, в комплекте с платьем и туфлями на высоких каблуках. На самом деле Гарри не просто хотел быть девушкой; он считал, что — это девушка.

В детском саду Гарри часто спорил с одноклассниками из-за того, что настаивал на том, что он девочка, а не мальчик. Он даже начал называть себя «Хейли». Стив и Барб встретились с несколькими психологами, каждый из которых сказал им, что Хейли трансгендерна. Но Стив и Барб с трудом понимали, что их пятилетний сын мог уже развить гендерную идентичность, которая противоречила ожиданиям общества. Обеспокоенный социальными последствиями, связанными с трансгендерностью его ребенка, Стив надеялся, что это всего лишь фаза.Но Барб и, в конце концов, Стив поняли, что чувства Гарри были искренними и непоколебимыми, и они приняли решение позволить Гарри жить как Хейли — девочкой. Они пришли к такому решению после того, как пришли к выводу, что критика, которой он подвергнется со стороны своих сверстников и других членов общества, будет менее разрушительной, чем замешательство, которое он мог бы испытать внутри себя, если бы был вынужден жить как мальчик.

Многие трансгендерные дети растут с ненавистью к своему телу, и эта группа населения может иметь высокий уровень злоупотребления наркотиками и самоубийств (Weiss 2011).Боясь этих результатов и стремясь сделать своего ребенка счастливым, Стив и Барб теперь называют Гарри Хейли и позволяют ее одеваться и вести себя так, как считается женственным. Для незнакомца Хейли, скорее всего, будет казаться такой же, как и любая другая девушка, и даже может считаться дополнительной девчачьей из-за ее любви ко всему розовому. Но для тех, кто когда-то знал Хейли как Гарри, Хейли, вероятно, перенесет еще больше насмешек и отторжений в результате принятия женской гендерной идентичности.

В настоящее время семилетняя Хейли и ее родители довольны ее гендерным статусом, но Стив и Барб обеспокоены тем, какие вопросы и проблемы могут возникнуть, когда она станет старше. «Кто будет любить моего ребенка?» — спрашивает Стив (Ling 2011). Этот вопрос задают не потому, что Хейли нельзя любить, а потому, что североамериканскому обществу еще предстоит в полной мере выслушать или понять личные рассказы трансгендерного населения (Hines and Sanger, 2010).

В этой главе мы обсудим различия между полом и гендером, а также такие вопросы, как гендерная идентичность и сексуальность.Что значит «иметь» пол в нашем обществе? Что значит «иметь» сексуальность? Мы также исследуем различные теоретические взгляды на гендер и сексуальность.

12.1. Разница между полом и полом

Рисунок 12.2. Хотя биологические различия между мужчинами и женщинами довольно очевидны, социальные и культурные аспекты бытия мужчиной или женщиной могут быть сложными. (Фото любезно предоставлено FaceMePLS / flickr)

При заполнении такого документа, как заявление о приеме на работу или регистрационная форма в школе, вас часто просят указать свое имя, адрес, номер телефона, дату рождения, а также пол или пол.Но вас когда-нибудь просили указать ваш пол и ваш пол ? Как и большинству людей, вам могло и не приходить в голову, что пол и пол — это не одно и то же. Однако социологи и большинство других социологов рассматривают пол и гендер как концептуально разные. Пол относится к физическим или физиологическим различиям между мужчинами и женщинами, включая как первичные половые характеристики (репродуктивную систему), так и вторичные характеристики, такие как рост и мускулистость. Пол — это термин, относящийся к социальным или культурным различиям, связанным с принадлежностью к мужчине или женщине. Гендерная идентичность — это степень, в которой человек идентифицирует себя как мужской или женский (Diamond 2002).

Пол человека, определяемый его или ее биологией, не всегда соответствует его или ее полу. Следовательно, термины пол и пол не взаимозаменяемы. Мальчик, рожденный с мужскими гениталиями, будет идентифицирован как мальчик. Однако по мере роста он может идентифицировать себя с женскими аспектами своей культуры. Поскольку термин пол относится к биологическим или физическим различиям, характеристики пола не будут существенно различаться между разными человеческими обществами.Например, у всех лиц женского пола, в целом, независимо от культуры, в конечном итоге начнутся менструации и разовьется грудь, способная к лактации. С другой стороны, гендерные характеристики могут сильно различаться в разных обществах. Например, в американской культуре считается женственным (или чертой женского пола) носить платье или юбку. Однако во многих культурах Ближнего Востока, Азии и Африки платья или юбки (часто называемые саронгами, халатами или халатами) могут считаться мужскими.Килт, который носит шотландский мужчина, не делает его женственным в его культуре.

Рисунок 12.3. Джордж Кэтлин (1796-1872), Танец под Бердаче . На наброске Кейтлин изображен церемониальный танец индейцев сак и лис в честь человека с двумя духами. (Фото предоставлено Wikimedia Commons).

Дихотомический взгляд на пол (представление о мужчине или женщине) специфичен для определенных культур и не универсален. В некоторых культурах пол считается изменчивым. В прошлом некоторые антропологи использовали термин berdache для обозначения людей, которые время от времени или постоянно одевались и жили как представители противоположного пола.Такая практика отмечена среди некоторых групп аборигенов (Jacobs, Thomas, and Lang, 1997). Культура Самоа принимает то, что они называют «третьим полом». Fa’afafine , что переводится как «путь женщины», — это термин, используемый для описания людей, рожденных биологически мужчинами, но обладающих как мужскими, так и женскими чертами. Fa’afafines считаются важной частью самоанской культуры. Представители других культур могут ошибочно называть их гомосексуалистами, потому что у фаафафинов разнообразная сексуальная жизнь, в которую могут входить мужчины или женщины (Poasa 1992).

Установление связей: социальная политика и дебаты

Закон о сексе и гендере

Термины пол и пол <не всегда дифференцировались в английском языке. Лишь в 1950-х годах американские и британские психологи и другие специалисты, работающие с интерсексуальными и транссексуальными пациентами, официально начали различать пол и гендер. С тех пор психологи и физиологи все чаще используют термин «гендер» (Moi 2005).К концу XX века распространить правильное использование термина , пол на повседневный язык стало более сложной задачей, особенно в том, что касается юридического языка. Стремясь прояснить использование терминов пол и пол , судья Верховного суда США Антонин Скалиа написал на брифинге 1994 года: «Слово гендер приобрело новый и полезный оттенок культурных или установочных характеристик (в отличие от физических характеристик). характеристики), отличительные для полов.Иными словами, пол относится к сексу, как женский относится к женскому, а мужской — к мужскому »( J.E.B. v. Alabama , 144 S. Ct. 1436 [1994]). Однако судья Верховного суда Рут Бейдер Гинзбург придерживалась другого мнения. Считая эти слова синонимами, она свободно меняла их местами в своих инструкциях, чтобы слово «секс» не всплывало слишком часто. Считается, что ее секретарь поддержал эту практику, посоветовав Гинзбергу, что «эти девять человек» (другие судьи Верховного суда) «слышат это слово, и их первая ассоциация — это не то, что вы хотите, чтобы они думали» (Дело 1995). .

В Канаде не было таких официальных обсуждений юридических значений пола и гендера. Различие между полом как физиологическим атрибутом и полом как социальным атрибутом использовалось без споров. Однако все может стать немного сложнее, если биологический «секс» считается просто естественным фактом, особенно в случае транссексуалов (Cowan 2005). Например, в Британской Колумбии люди, перенесшие операцию по изменению анатомического пола, могут в соответствии с положениями Закона о статистике естественного движения населения подать заявление на изменение свидетельства о рождении с учетом их послеоперационного пола.Если человек родился мужчиной, означает ли это, что после операции этот человек полностью считается женщиной в глазах закона? В деле 2002 года Никсон против Ванкуверского общества помощи жертвам изнасилований, транссексуал от мужчины к женщине, Кимберли Никсон подала заявление в Британскую Колумбию. Суд по правам человека о том, что она подверглась дискриминации со стороны Ванкуверского общества помощи жертвам изнасилований (VRR), когда ее заявление о добровольной помощи в качестве помощника было отклонено. Споры велись не о том, была ли Кимберли женщиной, а о том, была ли она женщиной , достаточно для этой должности.VRR утверждала, что, поскольку Кимберли выросла не как женщина, у нее не было необходимого жизненного опыта женщины в патриархальном обществе, чтобы консультировать женщин-жертв изнасилования. B.C. Трибунал по правам человека вынес решение против VRR, установив, что они дискриминировали Кимберли как транссексуала. Постановление было отменено Верховным судом Британской Колумбии, который утверждал, что закон «не рассматривал все возможные правовые последствия операции по смене пола» (Cowan 2005, p. 87). Суд признал, что значение понятия «пол» и «гендер» различается в зависимости от контекста.В настоящее время дело находится на апелляции.

Эти правовые вопросы показывают, что даже человеческий опыт, который считается биологическим и личным (например, наше самовосприятие и поведение), на самом деле является социально определяемой переменной культурой. Вопрос о том, «что делает женщину» в деле Никсон против Ванкуверского общества помощи жертвам изнасилований, , является вопросом принятия юридических решений, равно как и вопросом биологии или жизненного опыта.

Сексуальная ориентация

Сексуальная ориентация означает эмоциональное и сексуальное влечение человека к определенному полу (мужчине или женщине).Сексуальная ориентация обычно делится на четыре категории: гетеросексуальность , влечение к лицам противоположного пола; гомосексуализм , влечение к лицам своего пола; бисексуальность , влечение к лицам любого пола; и асексуальность , отсутствие влечения к обоим полам. Гетеросексуалы и гомосексуалисты также могут неофициально называться «натуралами» и «геями» соответственно. Северная Америка — гетеронормативное общество, что означает, что она поддерживает гетеросексуальность как норму.Учтите, что гомосексуалистов часто спрашивают: «Когда вы узнали, что вы гей?» но гетеросексуалов редко спрашивают: «Когда вы узнали, что вы натурал?» (Райл 2011).

Согласно современным научным представлениям, люди обычно осознают свою сексуальную ориентацию в период между средним детством и ранним подростковым возрастом (American Psychological Association 2008). Им не обязательно участвовать в сексуальной активности, чтобы осознавать эти эмоциональные, романтические и физические влечения; люди могут хранить целомудрие и при этом признавать свою сексуальную ориентацию.Гомосексуальные женщины (также называемые лесбиянками), гомосексуальные мужчины (также называемые геями) и бисексуалы обоих полов могут иметь очень разный опыт обнаружения и принятия своей сексуальной ориентации. В период полового созревания некоторые могут заявлять о своей сексуальной ориентации, в то время как другие могут быть не готовы или не желают заявить о своей гомосексуальности или бисексуальности, поскольку это противоречит историческим нормам североамериканского общества (APA 2008).

Альфред Кинси был одним из первых, кто концептуализировал сексуальность как континуум, а не как строгую дихотомию геев и натуралов.Чтобы классифицировать этот континуум гетеросексуальности и гомосексуализма, Кинси создал шестибалльную шкалу оценок, которая варьируется от исключительно гетеросексуальных до исключительно гомосексуальных (см. Рис. 12.4). В своей работе « Сексуальное поведение мужчины » 1948 года Кинси пишет: «Мужчины не представляют собой две отдельные популяции, гетеросексуальную и гомосексуальную. Мир не должен делиться на овец и коз… Живой мир — это континуум во всех без исключения его аспектах »(Kinsey et al, 1948).

Рисунок 12.4. Шкала Кинси показывает, что сексуальность можно измерить не только по гетеросексуальности и гомосексуализму.

Позже стипендия Евы Кософски Седжвик расширила представления Кинси. Она ввела термин «гомосоциальный», чтобы противопоставить «гомосексуальный», описывая несексуальные однополые отношения. Седжвик признал, что в североамериканской культуре мужчины подвержены четкому разделению между двумя сторонами этого континуума, тогда как женщины обладают большей подвижностью. Это можно проиллюстрировать тем, как женщины в Канаде могут выражать гомосоциальные чувства (несексуальное уважение к людям своего пола) посредством объятий, держания за руки и физической близости.Напротив, канадские мужчины воздерживаются от этих выражений, поскольку они нарушают гетеронормативное ожидание. В то время как женщины испытывают гибкое нормирование вариаций поведения, которое охватывает гетеросоциально-гомосоциальный спектр, мужское поведение подлежит строгим социальным санкциям, если оно переходит на гомосоциальную территорию из-за социальной гомофобии (Sedgwick 1985).

Нет научного консенсуса относительно точных причин, по которым человек придерживается гетеросексуальной, гомосексуальной или бисексуальной ориентации.Были проведены исследования для изучения возможных генетических, гормональных, связанных с развитием, социальных и культурных влияний на сексуальную ориентацию, но не было никаких доказательств, связывающих сексуальную ориентацию с одним фактором (APA 2008). Однако исследования представляют доказательства, показывающие, что к гомосексуалистам и бисексуалам обращаются иначе, чем к гетеросексуалам в школах, на рабочем месте и в армии. Канадское климатическое исследование 2009 года показало, что 59 процентов старшеклассников из числа ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов или транссексуалов) подвергались словесным оскорблениям в школе по сравнению с 7 процентами учащихся, не принадлежащих к ЛГБТ, 25 процентов подвергались физическим притеснениям. по сравнению с 8 процентами учащихся, не принадлежащих к ЛГБТ, 31 процент подвергались кибер-издевательствам (через Интернет или обмен текстовыми сообщениями) по сравнению с 8 процентами учащихся, не принадлежащих к ЛГБТ, 73 процента чувствовали себя небезопасно в школе по сравнению с 20 процентами не-ЛГБТ студентов, и 51 процент чувствовали себя неприемлемыми в школе по сравнению с 19 процентами студентов, не принадлежащих к ЛГБТ (Taylor and Peter 2011).

Большая часть этой дискриминации основана на стереотипах, дезинформации и гомофобии , крайнем или иррациональном отвращении к гомосексуалистам. Основные стратегии предотвращения дискриминации по признаку сексуальной ориентации не вступали в силу до последних нескольких лет. В 2005 году федеральное правительство легализовало однополые браки. Закон о гражданском браке теперь описывает брак в Канаде в гендерно-нейтральных терминах: «Брак для гражданских целей — это законный союз двух лиц, исключая всех остальных» (Закон о гражданском браке (S.С. 2005, с. 33)). В 1996 году в Канадский закон о правах человека были внесены поправки, прямо запрещающие дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, включая неравное обращение с геями, лесбиянками и бисексуалами. Такие организации, как Egale Canada (Равенство геев и лесбиянок повсюду), выступают за права ЛГБТ, создают организации гей-парадов в канадских общинах и продвигают группы поддержки альянсов геев и гетеросексуалов в школах. Правозащитные агентства часто используют аббревиатуру LGBTQ, что означает «лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры» и «гомосексуалисты» или «допрос».”

Гендерные роли

По мере роста мы учимся вести себя у окружающих. В этом процессе социализации детей знакомят с определенными ролями, которые обычно связаны с их биологическим полом. Термин гендерная роль относится к представлению общества о том, как мужчины и женщины должны действовать и как они должны себя вести. Эти роли основаны на нормах или стандартах, созданных обществом. В канадской культуре мужские роли обычно ассоциируются с силой, агрессией и доминированием, а женские роли обычно связаны с пассивностью, заботой и подчинением.Ролевое обучение начинается с социализации при рождении. Даже сегодня наше общество быстро одевает младенцев мужского пола в голубые, а девочек в розовые, даже применяя эти гендерные ярлыки с цветовой кодировкой, пока ребенок находится в утробе матери.

Один из способов обучения детей гендерным ролям — это игра. Родители обычно снабжают мальчиков грузовиками, игрушечными пистолетами и атрибутами супергероев, которые представляют собой активные игрушки, способствующие развитию моторики, агрессии и одиночной игры. Девушкам часто дают куклы и наряды, которые способствуют воспитанию, социальной близости и ролевой игре.Исследования показали, что дети, скорее всего, предпочтут играть с игрушками, подходящими для пола (или игрушками того же пола), даже когда доступны кросс-гендерные игрушки, потому что родители дают детям положительные отзывы (в форме похвалы, участия и физической близости). ) для гендерно-нормативного поведения (Caldera, Huston, and O’Brien 1998).

Рисунок 12.5. Отцы, как правило, более вовлечены, когда их сыновья занимаются соответствующими гендерными занятиями, например спортом. (Фото любезно предоставлено stephanski / flickr)

Стремление придерживаться мужских и женских гендерных ролей продолжается и в дальнейшей жизни.Мужчин больше, чем женщин в таких профессиях, как правоохранительные органы, военные и политика. Женщин, как правило, больше, чем мужчин в таких связанных с уходом профессиях, как уход за детьми, здравоохранение и социальная работа. Эти профессиональные роли являются примерами типичного канадского поведения мужчин и женщин, вытекающих из традиций нашей культуры. Приверженность им демонстрирует удовлетворение социальных ожиданий, но не обязательно личных предпочтений (Diamond 2002).

Половая принадлежность

Канадское общество допускает определенный уровень гибкости, когда дело доходит до отыгрывания гендерных ролей.В определенной степени мужчины могут брать на себя некоторые женские роли, а женщины могут брать на себя некоторые мужские роли, не мешая своей гендерной идентичности. Гендерная идентичность — это самооценка человека как мужчины или женщины, основанная на его или ее ассоциации с мужскими или женскими гендерными ролями.

Лица, отождествляющие себя с ролью, противоположной их биологическому полу, называются трансгендерными . Например, трансгендерные мужчины имеют настолько сильную эмоциональную и психологическую связь с женскими аспектами общества, что идентифицируют свой пол как женский.Параллельная связь с мужественностью существует для трансгендерных женщин. Распространенность трансгендеризма в обществе определить сложно. Статистическое управление Канады заявляет, что у них нет ни окончательного количества людей, чья сексуальная ориентация является лесбиянкой, геем или бисексуалом, ни количества людей, которые являются транссексуалами (Statistics Canada 2011). Однако, по оценкам, от 2 до 5 процентов населения США являются трансгендерами (Transgender Law and Policy Institute 2007).

трансгендеров, которые хотят изменить свое тело с помощью медицинских вмешательств, таких как хирургия и гормональная терапия, чтобы их физическое состояние лучше соответствовало гендерной идентичности, называются транссексуалами .Они также могут быть известны как транссексуалы, переходящие от мужчины к женщине (MTF) или от женщины к мужчине (FTM). Не все трансгендеры предпочитают изменять свое тело: многие сохранят свою первоначальную анатомию, но могут представить себя обществу как противоположный пол. Обычно это делается путем принятия платья, прически, манер или других характеристик, которые обычно присваиваются противоположному полу. Важно отметить, что люди, которые переодеваются в одежду другого пола или носят одежду, традиционно относящуюся к противоположному полу, не обязательно являются трансгендерами.Переодевание в одежду другого пола, как правило, является формой самовыражения, развлечения или личного стиля, не обязательно выражением противоположного пола (APA 2008).

Нет единого убедительного объяснения того, почему люди являются трансгендерами. Выражения и опыт трансгендеров настолько разнообразны, что трудно определить их происхождение. Некоторые гипотезы предполагают биологические факторы, такие как генетика или пренатальный уровень гормонов, а также социальные и культурные факторы, такие как опыт детства и взрослости.Большинство экспертов считают, что все эти факторы влияют на гендерную идентичность человека (APA 2008).

Однако известно, что трансгендеры и транссексуалы подвергаются дискриминации по признаку своей гендерной идентичности. Люди, которые идентифицируют себя как трансгендеры, в два раза чаще подвергаются нападениям или дискриминации, чем нетранссексуалы; они также в полтора раза чаще подвергаются запугиванию (Национальная коалиция программ по борьбе с насилием, 2010 г.). Такие организации, как Канадская профессиональная ассоциация здоровья трансгендеров (CPATH), Trans Pulse и Национальный центр трансгендерного равенства, работают над поддержкой и предотвращением, реагированием и прекращением всех видов насилия в отношении трансгендеров, транссексуалов и гомосексуалистов.Эти организации надеются, что с помощью просвещения общественности о гендерной идентичности и расширения прав и возможностей трансгендеров и транссексуалов это насилие прекратится.

Установление связей: социология в реальном мире

Реальная жизнь

Чумовая пятница

Что, если бы вам пришлось жить как противоположный пол? Если вы мужчина, представьте, что вас заставили носить платья с рюшами, изящную обувь и накраситься по особым случаям, и вы должны были наслаждаться романтическими комедиями и гламурными реалити-шоу.Если вы женщина, представьте, что вас заставили носить бесформенную одежду, приложить минимальные усилия к своему внешнему виду, не проявлять эмоций и смотреть бесчисленные часы спортивных событий и связанных со спортом комментариев. Было бы довольно неудобно, правда? Ну, может, и нет. Многим людям нравится участвовать в занятиях, которые обычно ассоциируются с противоположным полом, и они были бы не против, если бы некоторые культурные ожидания мужчин и женщин были ослаблены.

Теперь представьте, что когда вы смотрите на свое тело в зеркало, вы чувствуете себя отключенным.Вы чувствуете, что ваши гениталии какие-то постыдные и грязные, и вы чувствуете себя пойманным в чью-то ловушку без шанса на побег. Когда вы становитесь старше, вы ненавидите то, как меняется ваше тело, и поэтому ненавидите себя. Эти элементы разобщенности и стыда важно понимать при обсуждении трансгендерных людей. К счастью, социологические исследования открывают путь к более глубокому и эмпирически обоснованному пониманию трансгендерного опыта.

Рисунок 12.6. Чаз Боно — трансгендерный сын Шер и Сонни Боно. Трансгендерность — это не одежда или прически; это о самовосприятии. (Фото любезно предоставлено Грегом Эрнандесом / flickr)

12.2. Пол

Рисунок 12.7. Традиционные представления о гендерных ролях в Северной Америке подкрепляют идею о том, что женщины должны подчиняться мужчинам. (Фото любезно предоставлено Sport Suburban / Flickr)

Гендер и социализация

Фраза «мальчики будут мальчиками» часто используется для оправдания такого поведения, как толкание, толкание или другие формы агрессии со стороны мальчиков.Эта фраза подразумевает, что такое поведение неизменно и является частью характера мальчика. Агрессивное поведение, когда оно не причиняет значительного вреда, часто принимается мальчиками и мужчинами, потому что оно соответствует культурным сценариям мужественности. «Сценарий», написанный обществом, в чем-то похож на сценарий, написанный драматургом. Точно так же, как драматург ожидает, что актеры будут придерживаться предписанного сценария, общество ожидает, что женщины и мужчины будут вести себя в соответствии с ожиданиями их соответствующей гендерной роли.Сценарии обычно изучаются в процессе, известном как социализация , который учит людей вести себя в соответствии с социальными нормами.

Социализация

Дети узнают в раннем возрасте, что у мальчиков и девочек разные ожидания. Межкультурные исследования показывают, что дети осознают гендерные роли к двум или трем годам. В четыре или пять лет большинство детей прочно закрепились в культурно приемлемых гендерных ролях (Kane 1996). Дети приобретают эти роли в процессе социализации — процесса, в ходе которого люди учатся вести себя определенным образом в соответствии с общественными ценностями, убеждениями и взглядами.Например, общество часто рассматривает езду на мотоцикле как мужское занятие и, следовательно, считает его частью мужской гендерной роли. Подобные отношения обычно основаны на стереотипах, чрезмерно упрощенных представлениях о членах группы. Гендерные стереотипы включают чрезмерное обобщение взглядов, черт или моделей поведения женщин или мужчин. Например, женщины могут считаться слишком робкими или слабыми, чтобы ездить на мотоцикле.

Рисунок 12.8. Хотя в нашем обществе может существовать стереотип, согласно которому мотоциклы ассоциируются с мужчинами, женщины-байкеры демонстрируют, что место женщины простирается далеко за пределы кухни в современной Канаде.(Фотография любезно предоставлена ​​Робертом Коз-Бейкером / Flickr)

Гендерные стереотипы составляют основу сексизма. Сексизм относится к предвзятым убеждениям, которые ценят один пол над другим. Сексизм различается по степени серьезности. В тех частях мира, где женщины сильно недооценены, девочкам может не быть предоставлен такой же доступ к питанию, здравоохранению и образованию, как мальчикам. Кроме того, они вырастут с убеждением, что заслуживают того, чтобы к ним относились иначе, чем к мальчикам (Thorne 1993; UNICEF 2007). Несмотря на то, что в Канаде это незаконно, когда это практикуется как дискриминация, неравное обращение с женщинами продолжает распространяться в общественной жизни.Следует отметить, что дискриминация по признаку пола происходит как на микро-, так и на макроуровне. Многие социологи сосредотачиваются на дискриминации, которая встроена в социальную структуру; этот тип дискриминации известен как институциональная дискриминация (Pincus 2008).

Гендерная социализация происходит через четыре основных фактора социализации: семью, образование, группы сверстников и средства массовой информации. Каждый агент усиливает гендерные роли, создавая и поддерживая нормативные ожидания в отношении гендерного поведения.Воздействие также происходит через вторичные факторы, такие как религия и рабочее место. Повторяющееся воздействие этих агентов с течением времени приводит мужчин и женщин к ложному чувству, что они действуют естественно, а не следуют социально сконструированной роли.

Семья — первый агент социализации. Есть много свидетельств того, что родители по-разному социализируют сыновей и дочерей. Вообще говоря, девочкам предоставляется больше свободы действий, чтобы выйти за рамки предписанной ими гендерной роли (Coltrane and Adams 2004; Kimmel 2000; Raffaelli and Ontai 2004).Однако дифференцированная социализация обычно приводит к большим привилегиям, предоставляемым мальчикам. Например, сыновьям дается больше автономии и независимости в более раннем возрасте, чем дочерям. Им могут быть предоставлены меньше ограничений на подходящую одежду, привычки свиданий или комендантский час. Сыновья также часто свободны от выполнения домашних обязанностей, таких как уборка или приготовление пищи, и других домашних дел, которые считаются женскими. Дочери ограничены их ожиданием быть пассивными, заботливыми и в целом послушными и брать на себя многие из домашних обязанностей.

Даже когда родители ставят своей целью гендерное равенство, могут быть скрытые признаки неравенства. Например, при разделении домашних дел мальчиков могут попросить вынести мусор или выполнить другие задания, требующие силы или выносливости, а девочек можно попросить сложить белье или выполнить обязанности, требующие аккуратности и осторожности. Было обнаружено, что отцы более тверды в своих ожиданиях относительно гендерного соответствия, чем матери, и их ожидания более сильны в отношении сыновей, чем дочерей (Kimmel 2000).Это верно для многих видов деятельности, включая предпочтение игрушек, стили игры, дисциплину, работу по дому и личные достижения. В результате мальчики, как правило, особенно чувствительны к неодобрению отца, когда занимаются деятельностью, которая может считаться женской, например танцами или пением (Coltrane and Adams, 2008). Следует отметить, что социализация родителей и нормативные ожидания различаются в зависимости от социального класса, расы и этнической принадлежности. Исследования в Соединенных Штатах показали, что афроамериканские семьи, например, более склонны, чем кавказцы, моделировать эгалитарную структуру ролей для своих детей (Staples and Boulin Johnson 2004).

Укрепление гендерных ролей и стереотипов продолжается по достижении ребенком школьного возраста. До недавнего времени школы довольно откровенно пытались расслоить мальчиков и девочек. Первым шагом к стратификации была сегрегация. Девочек поощряли посещать курсы домашнего хозяйства или гуманитарных наук, а мальчиков — курсы магазина, математики и естествознания.

Исследования показывают, что гендерная социализация все еще происходит в школах сегодня, возможно, в менее очевидных формах (Lips 2004).Учителя могут даже не осознавать, что их действия воспроизводят модели поведения, дифференцированные по полу. Тем не менее, каждый раз, когда они просят учеников расположить свои места или выстроиться в очередь в соответствии с полом, учителя утверждают, что к мальчикам и девочкам следует относиться по-разному (Thorne, 1993).

Даже на таких низких уровнях, как детский сад, школы тонко передают девочкам сообщения, указывающие на то, что они менее умны или менее важны, чем мальчики. Например, данные исследования, посвященного ответам учителей на студентов мужского и женского пола, показали, что учителя хвалили студентов мужского пола гораздо больше, чем их коллеги.Кроме того, учителя чаще перебивали девочек и давали мальчикам больше возможностей для развития своих идей (Садкер и Садкер, 1994). Кроме того, как в социальных, так и в академических ситуациях учителя традиционно противопоставляли мальчиков и девочек, усиливая чувство соперничества, а не сотрудничества (Thorne, 1993). Мальчикам также предоставляется большая степень свободы в отношении нарушения правил или незначительных отклонений от нормы, в то время как от девочек ожидается, что они будут тщательно следовать правилам и принимать послушную позу (Ready 2001).Школы усиливают поляризацию гендерных ролей и извечную «битву полов», заставляя девочек и мальчиков участвовать в соревновании.

Подражание действиям значимых других — первый шаг в развитии отдельного ощущения себя (Mead 1934). Как и взрослые, дети становятся агентами, которые активно поддерживают и применяют нормативные гендерные ожидания к окружающим. Когда дети не соответствуют соответствующей гендерной роли, они могут столкнуться с негативными санкциями, такими как критика или маргинализация со стороны сверстников.Хотя многие из этих санкций носят неформальный характер, они могут быть довольно суровыми. Например, девушку, которая желает заниматься карате вместо уроков танцев, можно назвать «сорванцом», и она столкнется с трудностями в получении признания как в мужских, так и в женских группах сверстников (Ready 2001). Мальчики особенно часто подвергаются насмешкам за гендерное несоответствие (Coltrane and Adams 2008; Kimmel 2000).

СМИ служат еще одним важным фактором гендерной социализации. На телевидении и в кино женщины, как правило, играют менее значимые роли, и их часто изображают женами или матерями.Когда женщинам отводится ведущая роль, они часто оказываются одной из двух крайностей: здоровая, подобная святым фигура или злобная, гиперсексуальная фигура (Etaugh and Bridges 2003). Такое же неравенство широко распространено в детских фильмах (Smith 2008). Исследования показывают, что из 101 самого кассового фильма с рейтингом G, выпущенного в период с 1990 по 2005 год, трое из четырех персонажей были мужчинами. Из этих 101 фильма только семь были близки к гендерно-сбалансированному, с соотношением персонажей менее 1,5 мужчин на 1 женщину (Smith 2008).

Телевизионные рекламные ролики и другие формы рекламы также усиливают неравенство и гендерные стереотипы. Женщины почти исключительно представлены в рекламе, рекламирующей продукты для приготовления пищи, уборки или ухода за детьми (Davis 1993). Вспомните, когда вы в последний раз видели мужчину-звезду в рекламе посудомоечной машины или стирального порошка. В целом женщины недостаточно представлены на должностях, связанных с лидерством, интеллектом или уравновешенной психикой. Особую озабоченность вызывает бесчеловечное изображение женщин, особенно в музыкальных клипах.Однако даже в основной рекламе темы насилия и сексуальности встречаются довольно часто (Kilbourne 2000).

Социальное расслоение и неравенство

Стратификация относится к системе, в которой группы людей испытывают неравный доступ к основным, но очень ценным социальным ресурсам. Для Канады характерно гендерное расслоение (а также расслоение по расе, доходу, роду занятий и т. Д.). Доказательства гендерного расслоения особенно актуальны в экономической сфере.Несмотря на то, что женщины составляют почти половину (48 процентов) занятых в фонде заработной платы, мужчины значительно превосходят их по численности в авторитетных, влиятельных и, следовательно, высокооплачиваемых должностях (Статистическое управление Канады, 2011). Доход женщин для работающих полный год и полный рабочий день оставался на уровне 72 процентов от дохода мужчин с 1992 года. Средняя почасовая оплата лучше: женщины получали 83 процента средней почасовой оплаты труда мужчин в 2008 году по сравнению с 76 процентами в 1988 году ( Статистическое управление Канады, 2011 г.). Однако, как отмечалось в одном из отчетов, если гендерный разрыв в заработной плате продолжит сокращаться с той же ледяной скоростью, женщины не будут зарабатывать столько же, сколько мужчины, до 2240 года (McInturff 2013).Кроме того, женщины, которые находятся на оплачиваемой рабочей силе, по-прежнему выполняют большую часть неоплачиваемой работы дома. В 2010 году женщины тратили в среднем 50 часов в неделю на уход за детьми по сравнению с 24,4 часа в неделю для мужчин, 13,8 часов в неделю на работу по дому по сравнению с 8,3 часа для мужчин, а 49 процентов женщин тратили более 10 часов в неделю на уход за детьми. старший по сравнению с 25 процентами для мужчин (Статистическое управление Канады, 2011). Эта двойная обязанность удерживает работающих женщин в подчиненной роли в семейной структуре (Hochschild and Machung, 1989).

Гендерное расслоение через разделение труда характерно не только для Северной Америки. Согласно классической работе Джорджа Мердока « Outline of World Cultures » (1954), все общества классифицируют работу по полу. Когда образец появляется во всех обществах, он называется культурной универсалией . Хотя феномен распределения работы по половому признаку универсален, его специфика — нет. Одна и та же задача не ставится ни перед мужчинами, ни перед женщинами во всем мире. Но примечательно то, как оценивается пол, связанный с каждой задачей.Изучая разделение труда между 324 обществами по всему миру, Мердок обнаружил, что почти во всех случаях работа, возложенная на мужчин, имела больший престиж (Murdock and White, 1969). Даже если типы работы были очень похожи, а различия незначительны, мужская работа все равно считалась более важной.

В Канаде существует долгая история гендерного расслоения. Если заглянуть в прошлое, то может показаться, что общество добилось больших успехов в устранении некоторых из наиболее вопиющих форм гендерного неравенства (см. Хронологию ниже), но основные эффекты мужского доминирования по-прежнему пронизывают многие аспекты общества.

• До 1859 г. Замужним женщинам не разрешалось владеть собственностью или управлять ею
• До 1909 года — Похищение женщины, не являющейся наследницей, не считалось преступлением
• До 1918 года — женщинам не разрешалось голосовать
• До 1953 года — Работодатели могли законно платить женщине меньше, чем мужчине за ту же работу
• До 1969 года — женщины не имели права на безопасный и легальный аборт (Nellie McClung Foundation N.d.)

Рисунок 12.9. В некоторых культурах женщины выполняют все домашние дела без помощи мужчин, поскольку выполнение работы по дому является признаком слабости, которую общество считает женской чертой.(Фото любезно предоставлено Evil Erin / Flickr)

Теоретические перспективы гендера

Социологические теории служат руководством для исследовательского процесса и предлагают средства для интерпретации данных исследований и объяснения социальных явлений. Например, социолог, интересующийся гендерным расслоением в образовании, может изучить, почему девочки в средней школе с большей вероятностью, чем их сверстники-мужчины, отстают от ожиданий на уровне своего класса по математике и естественным наукам. Другой ученый мог бы исследовать, почему женщины недопредставлены на политических постах, в то время как другой мог бы изучить, как женщины-члены парламента обращаются со своими коллегами-мужчинами на собраниях.

Структурный функционализм

Структурный функционализм обеспечил одну из важнейших перспектив социологических исследований 20-го века и оказал большое влияние на исследования в области социальных наук, включая гендерные исследования. При рассмотрении семьи как наиболее неотъемлемого компонента общества предположения о гендерных ролях в браке занимают видное место в этой перспективе.

Функционалисты утверждают, что гендерные роли были установлены задолго до доиндустриальной эпохи, когда мужчины обычно выполняли обязанности вне дома, такие как охота, а женщины обычно выполняли домашние обязанности в доме или вокруг него.Эти роли считались функциональными, потому что женщины часто были ограничены физическими ограничениями во время беременности и кормления грудью и не могли выходить из дома в течение длительных периодов времени. После установления эти роли передавались последующим поколениям, поскольку они служили эффективным средством поддержания надлежащего функционирования семейной системы.

Когда во время Второй мировой войны произошли изменения в социальном и экономическом климате Канады, произошли изменения и в структуре семьи. Многим женщинам пришлось взять на себя роль кормильца (или современного охотника и собирателя) наряду со своей домашней ролью, чтобы стабилизировать быстро меняющееся общество.Когда мужчины вернулись с войны и захотели восстановить свои рабочие места, общество впало в состояние дисбаланса, поскольку многие женщины не хотели терять свои оплачиваемые должности (Hawke 2007).

Талкотт Парсонс (1943) утверждал, что противоречие между профессиональными ролями и родственными ролями мужчин и женщин в Северной Америке создает напряжение или напряжение в людях, пытающихся приспособиться к противоречащим нормам или требованиям. Разделение традиционных гендерных ролей среднего класса в семье — муж как кормилец и жена как домохозяйка — было для него функциональным, поскольку роли дополняли друг друга.Они позволили четкое разделение труда между супругами, что обеспечило удовлетворение текущих функциональных потребностей семьи. Согласно Парсонсу, в системе родства в Северной Америке роли жен и мужей оценивались одинаково. Однако в рамках профессиональной системы ценилась только роль мужа как кормильца. Было «асимметричное отношение супружеской пары к профессиональной структуре» (с. 191). Исключение из профессиональной системы означало, что женщины должны были найти функциональный эквивалент профессиональному статусу их мужей, чтобы продемонстрировать мужьям свое «фундаментальное равенство».В результате Парсон предположил, что эти противоречия приведут женщин к тому, чтобы они стали специалистами в области экспрессии, чтобы претендовать на престиж (например, демонстрируя «хороший вкус» во внешности, домашней обстановке, литературе и музыке), в то время как мужчины останутся специалистами по инструментам или техническим вопросам и стать культурно узким. Он также предположил, что нестабильность женских ролей в этой системе приведет к излишествам, таким как невроз, компульсивная домашняя жизнь, кричащие вкусы, непропорциональная привязанность к общественной или клубной деятельности, а также модель «гламурная девушка»: «использование специфически женских устройств в качестве инструмент навязчивого поиска власти и исключительного внимания »(с.194).

Критическая социология

Согласно критической социологии, общество структурировано отношениями власти и доминирования между социальными группами (например, женщинами и мужчинами), которые определяют доступ к ограниченным ресурсам. Когда социологи исследуют гендер с этой точки зрения, мы можем рассматривать мужчин как доминирующую группу, а женщин как подчиненную группу. Согласно критической социологии, социальные проблемы и противоречия создаются, когда доминирующие группы эксплуатируют или угнетают подчиненные группы.Возьмем, к примеру, движение за избирательное право женщин или дебаты о «праве женщин выбирать» свое репродуктивное будущее. Женщинам трудно подняться над мужчинами, поскольку доминирующие члены группы создают правила успеха и возможностей в обществе (Фаррингтон и Черток, 1993).

Фридрих Энгельс, немецкий социолог, изучал структуру семьи и гендерные роли. Энгельс предположил, что те же отношения собственника и рабочего, которые наблюдаются в рабочей силе, наблюдаются и в домашнем хозяйстве, когда женщины берут на себя роль пролетариата.Таким образом, женщины подвергаются двойной эксплуатации в капиталистическом обществе, как когда они работают вне дома, так и когда они работают дома. Это связано с зависимостью женщин от мужчин в получении заработной платы, что еще хуже для женщин, которые полностью зависят от своих супругов в плане экономической поддержки. Современные критические социологи предполагают, что, когда женщины становятся наемными работниками, они могут получить власть в семейной структуре и создать более демократические условия в доме, хотя они все еще могут нести большую часть домашнего бремени, как отмечалось ранее (Risman and Johnson-Sumerford 1998). ).

Феминистическая теория

Феминистская теория — это разновидность критической социологии, которая исследует неравенство в гендерных вопросах. Он использует критический подход для изучения сохранения гендерных ролей и неравенства. Радикальный феминизм, в частности, рассматривает роль семьи в сохранении мужского доминирования. В патриархальных обществах вклад мужчин считается более ценным, чем вклад женщин. Кроме того, женщины часто ощущают несоответствие между своим личным опытом и тем, как мир представлен обществом в целом.Доктор Дороти Смит назвала этот феномен раздвоенным сознанием (Смит, 1987). Существует разделение между непосредственно пережитым, телесным опытом женских миров (например, их обязанностями по уходу за детьми, стареющими родителями и домашними делами) и доминирующим абстрактным институциональным миром, к которому они должны адаптироваться. Есть два способа познания, переживания и действия, которые прямо противоречат друг другу (Smith 2008). Патриархальные взгляды и договоренности, широко распространенные и воспринимаемые как должное, встроены в правящие отношения.В результате женщинам не только трудно найти признание своего опыта в более широкой патриархальной культуре, но и их точки зрения, как правило, замалчиваются или маргинализируются до такой степени, что их дискредитируют или считают недействительными.

Исследование Сэндея индонезийского Minangkabau (2004) показало, что в обществах, которые некоторые считают матриархатом (где женщины являются доминирующей группой), женщины и мужчины, как правило, работают совместно, а не на конкурентной основе, независимо от того, считается ли работа женской в ​​Северной Америке. стандарты.Однако мужчины не испытывают чувства раздвоенного сознания в рамках этой социальной структуры, с которым сталкиваются современные канадские женщины (Sanday 2004).

Символический интеракционизм

Символический интеракционизм направлен на понимание человеческого поведения путем анализа критической роли символов в человеческом взаимодействии. Это, безусловно, относится к обсуждению мужественности и женственности. Представьте, что вы заходите в банк в надежде получить небольшую ссуду для учебы, дома или небольшого предприятия.Если вы встретитесь с кредитным специалистом-мужчиной, вы можете логически изложить свой случай, перечислив все точные цифры, которые делают вас квалифицированным кандидатом, как средство апелляции к аналитическим характеристикам, связанным с мужественностью. Если вы встретитесь с кредитным специалистом-женщиной, вы можете сделать эмоциональный призыв, заявив о своих добрых намерениях, как средство обращения к заботливым качествам, связанным с женственностью.

Поскольку значения, присваиваемые символам, созданы обществом, а не естественны, подвижны, а не статичны, мы действуем и реагируем на символы на основе текущего присвоенного значения.Например, слово гей когда-то означало «веселый», но к 1960-м годам оно имело основное значение «гомосексуалист». В переходный период оно даже означало «небрежный» или «яркий и показательный» (Oxford American Dictionary, 2010). Кроме того, слово гей (поскольку оно относится к гомосексуалисту) 50 лет назад имело несколько отрицательное и неблагоприятное значение, но с тех пор приобрело более нейтральный и даже положительный оттенок.

Эти сдвиги в символическом значении применимы и к семейной структуре.В 1976 году, когда только 27,6 процента замужних женщин с детьми дошкольного возраста были частью оплачиваемой рабочей силы, работающая мать все еще считалась аномалией, и существовало общее мнение, что работающие женщины были «эгоистичными», а не хорошими матерями. Сегодня, когда большинство женщин с детьми дошкольного возраста являются частью оплачиваемой рабочей силы (66,5 процента), работающая мать считается более нормальным явлением (Статистическое управление Канады, 2011).

Концепция «зеркального я» социолога Чарльза Х. Кули (1902) также может быть применена к интеракционистским гендерным исследованиям.Кули предполагает, что самоопределение человека основывается главным образом на взглядах на общество (например, если общество воспринимает мужчину как мужчину, то этот мужчина будет воспринимать себя как мужчину). Когда люди выполняют задачи или обладают характеристиками, основанными на назначенной им гендерной роли, их называют , выполняющими пол . Это представление основано на работе Веста и Циммермана (1987). Независимо от того, выражаем ли мы нашу мужественность или женственность, Уэст и Циммерман утверждают, что мы всегда «занимаемся гендером».Таким образом, пол — это то, что мы, , делаем или выполняем, , а не то, что мы, , являемся .

Установление связей: социологические исследования

Быть мужчиной, женщиной и быть здоровым

В 1971 году Броверман и Броверман провели новаторское исследование качеств, которые специалисты по психическому здоровью приписывают мужчинам и женщинам. Когда его просили назвать характеристики женщины, в список были включены такие слова, как неагрессивный, нежный, эмоциональный, тактичный, менее логичный, не амбициозный, зависимый, пассивный и аккуратный.Список мужских характеристик включал такие слова, как агрессивный, грубый, бесстрастный, резкий, логичный, прямой, активный и небрежный (Seem and Clark 2006). Позже, когда его попросили описать характеристики здорового человека (не зависимого от пола), список был почти идентичен списку мужчин.

Это исследование выявило общее предположение о том, что принадлежность к женщине связана с нездоровьем или нездоровьем. Эта концепция кажется крайне устаревшей, но в 2006 году Сем и Кларк повторили исследование и получили аналогичные результаты.Опять же, характеристики, связанные со здоровым мужчиной, были очень похожи на характеристики здорового (бесполого) взрослого человека. Список характеристик, связанных с женской принадлежностью, несколько расширился, но не показал значительных изменений по сравнению с исходным исследованием (Seem and Clark 2006). Такая интерпретация женских характеристик может помочь нам однажды лучше понять гендерное неравенство при определенных заболеваниях, например, почему можно ожидать, что у каждой восьмой женщины в течение жизни разовьется клиническая депрессия (Национальный институт психического здоровья, 1999).Возможно, эти диагнозы являются не только отражением здоровья женщины, но и отражением того, что общество навешивает ярлыки на женские характеристики, или результатом институционализированного сексизма.

12,3. Секс и сексуальность

Рисунок 12.10. Сексуальные практики могут сильно различаться в разных группах. Последние тенденции включают данные о том, что супружеские пары занимаются сексом чаще, чем одинокие, и что 27 процентов супружеских пар в возрасте от 30 лет занимаются сексом не менее двух раз в неделю (NSSHB 2010).(Фото любезно предоставлено epSos.de/Flickr)

Сексуальные отношения и обычаи

В области сексуальности социологи сосредотачивают свое внимание на сексуальных установках и практиках, а не на физиологии или анатомии. Сексуальность рассматривается как способность человека испытывать сексуальные чувства. Изучение сексуальных установок и практик — особенно интересная область социологии, поскольку сексуальное поведение является универсальным культурным наследием. В любое время и в любом месте подавляющее большинство людей участвовало в сексуальных отношениях (Broude 2003).Однако каждое общество по-разному интерпретирует сексуальность и сексуальную активность. Многие общества по всему миру по-разному относятся к добрачному сексу, возрасту согласия на половую жизнь, гомосексуализму, мастурбации и другим видам сексуального поведения, которые не соответствуют общепринятым культурным нормам (Widmer, Treas, and Newcomb, 1998). В то же время социологи узнали, что определенные нормы (например, неодобрение инцеста) разделяются в большинстве обществ. Точно так же в обществах обычно есть нормы, укрепляющие принятую ими социальную систему сексуальности.

То, что считается «нормальным» с точки зрения сексуального поведения, основано на нравах и ценностях общества. Например, общества, которые ценят моногамию, скорее всего, выступят против внебрачного секса. Люди приобщаются к сексуальным установкам своей семьей, системой образования, сверстниками, средствами массовой информации и религией. Исторически сложилось так, что религия оказывала наибольшее влияние на сексуальное поведение в большинстве обществ, но в последние годы сверстники и средства массовой информации стали двумя наиболее сильными факторами, особенно в отношении североамериканских подростков (Potard, Courtois, and Rusch, 2008).Давайте внимательнее посмотрим на сексуальные отношения в Канаде и во всем мире.

Сексуальность во всем мире

Межнациональное исследование сексуальных отношений в промышленно развитых странах показывает, что нормативные стандарты во всем мире различаются. Например, несколько исследований показали, что скандинавские студенты более терпимы к добрачному сексу, чем североамериканские студенты (Grose 2007). Исследование 37 стран показало, что незападные общества, такие как Китай, Иран и Индия, высоко ценили целомудрие в потенциальном партнере, в то время как западноевропейские страны, такие как Франция, Нидерланды и Швеция, мало ценили предыдущий сексуальный опыт. (Buss 1989).

Даже среди западных культур отношения могут отличаться. Например, согласно опросу 33 590 человек в 24 странах, 89 процентов шведов ответили, что нет ничего плохого в добрачном сексе, в то время как только 42 процента ирландцев ответили так. Согласно тому же исследованию, 93 процента филиппинцев ответили, что секс до 16 лет всегда неправильный или почти всегда неправильный, в то время как только 75 процентов россиян ответили так (Widmer, Treas, and Newcomb, 1998). Сексуальные отношения также могут варьироваться в пределах страны.Например, 45 процентов испанцев ответили, что гомосексуализм всегда неправильный, а 42 процента ответили, что это никогда не ошибочно; только 13 процентов ответили где-то посередине (Widmer, Treas, and Newcomb, 1998).

Среди промышленно развитых стран Швеция считается наиболее либеральной в отношении отношения к сексу, включая сексуальные практики и сексуальную открытость. В стране очень мало правил в отношении сексуальных изображений в средствах массовой информации, а половое воспитание, которое начинается примерно с шести лет, является обязательной частью школьной программы Швеции.Разрешительный подход Швеции к сексу помог стране избежать некоторых серьезных социальных проблем, связанных с сексом. Например, уровень подростковой беременности и заболеваний, передаваемых половым путем, является одним из самых низких в мире (Grose 2007). Казалось бы, Швеция — образец преимуществ сексуальной свободы и откровенности. Однако реализация шведских идеалов и политики в отношении сексуальности в других, более политически консервативных странах, скорее всего, встретит сопротивление.

Сексуальность в Канаде

Канаду часто считают консервативной и «неповоротливой» по сравнению с Соединенными Штатами, которые гордятся тем, что являются страной «свободных».«Однако Соединенные Штаты гораздо более ограничительны, когда дело доходит до общего отношения своих граждан к сексу. В упомянутом выше международном опросе 12 процентов канадцев заявили, что добрачный секс всегда является неправильным, по сравнению с 29 процентами американцев. Средний показатель среди 24 стран, опрошенных по этому вопросу, составил 17 процентов. Пятьдесят пять процентов канадцев по сравнению с 71 процентом американцев осуждали секс до 16 лет, 68 процентов по сравнению с 80 процентами осуждали внебрачный секс и 39 процентов по сравнению с 70 осуждали гомосексуализм (Widmer, Treas, and Newcomb, 1998).Международное исследование 2013 года показало, что на вопрос «Следует ли обществу принимать гомосексуализм?» 80 процентов канадцев сказали «да» по сравнению с 14 процентами, которые сказали «нет», тогда как в Соединенных Штатах 60 процентов сказали «да», а 33 процента сказали «нет» (Pew Research Center 2013).

Культура Северной Америки особенно ограничительно относится к сексу, когда речь идет о женщинах и сексуальности. Широко распространено мнение, что мужчины более сексуальны, чем женщины. На самом деле, есть популярное мнение, что мужчины думают о сексе каждые семь секунд.Однако исследования показывают, что мужчины думают о сексе в среднем 19 раз в день по сравнению с 10 раз в день для женщин (Fisher, Moore, and Pittenger, 2011).

Убеждение, что мужчины имеют или имеют право на большее сексуальное влечение, чем женщины, порождает двойные стандарты. Ира Рейсс, пионер в области сексуальных исследований, определила двойной стандарт как запрещающий добрачный половой акт для женщин, но разрешающий его для мужчин (Reiss 1960). Этот стандарт превратился в разрешение женщинам заниматься добрачным сексом только в рамках преданных любовных отношений, но разрешает мужчинам вступать в половые отношения с любым количеством партнеров без каких-либо условий (Milhausen and Herold 1999).Из-за этого двойного стандарта у женщины, вероятно, будет меньше сексуальных партнеров в течение жизни, чем у мужчины. Согласно опросу Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC), средняя 35-летняя женщина имела трех сексуальных партнеров противоположного пола, в то время как средний 35-летний мужчина имел вдвое больше (Centers for Disease Control 2011 ). В исследовании с участием 1479 канадцев старше 18 лет у мужчин было в среднем 11,25 сексуальных партнеров за всю жизнь, тогда как у женщин в среднем 4 человека (Fischtein, Herold, and Desmarais, 2007).

Социологические взгляды на секс и сексуальность

Социологи, представляющие все три основных теоретических взгляда, изучают роль, которую сексуальность играет в современной общественной жизни. Ученые признают, что сексуальность продолжает оставаться важным фактором в социальной иерархии и властных отношениях и что способ построения сексуальности оказывает значительное влияние на восприятие, взаимодействие, здоровье и результаты.

Структурный функционализм

Когда дело доходит до сексуальности, функционалисты подчеркивают важность регулирования сексуального поведения для обеспечения сплоченности и стабильности семьи.Поскольку функционалисты определяют семейную ячейку как наиболее неотъемлемый компонент общества, они постоянно уделяют ей особое внимание и выступают в пользу социальных механизмов, которые способствуют и обеспечивают сохранение семьи.

Функционалисты, такие как Талкотт Парсонс и др. (1955) давно утверждали, что регулирование сексуальной активности является важной функцией семьи. Социальные нормы, связанные с семейной жизнью, традиционно поощряли сексуальную активность внутри семейной ячейки (брак) и препятствовали активности вне ее (добрачный и внебрачный секс).С точки зрения функционализма, цель поощрения сексуальной активности в рамках брака состоит в том, чтобы усилить связь между супругами и гарантировать, что деторождение происходит в рамках стабильных, официально признанных отношений. Эта структура дает потомству наилучшие шансы на соответствующую социализацию и обеспечение базовыми ресурсами.

С точки зрения функционализма, гомосексуализм не может продвигаться в широких масштабах в качестве приемлемой замены гетеросексуальности.Если бы это произошло, деторождение в конечном итоге прекратилось бы. Таким образом, гомосексуализм, если он встречается преимущественно среди населения, является дисфункциональным для общества. Эта критика не принимает во внимание растущее юридическое признание однополых браков или рост числа гомосексуальных и лесбийских пар, которые предпочитают рожать и воспитывать детей с помощью различных доступных ресурсов. Конечно, это не тот случай, когда гомосексуалисты не могут вступать в брак или производить потомство с представителями противоположного пола, как это происходило на протяжении всей истории.

Критическая социология

С критической точки зрения, сексуальность — это еще одна область, в которой присутствует различие во власти и где доминирующие группы активно работают над продвижением своего мировоззрения, а также своих экономических интересов. Гомосексуализм был признан уголовно наказуемым деянием в Канаде в 1841 году. Во времена Конфедерации в 1867 году содомия была запрещена, а в 1890 году Уголовный кодекс Канады объявил «грубые непристойные действия» между мужчинами незаконными. Акты «непристойного поведения» между женщинами не запрещались до 1953 года.На протяжении 1950-х и 1960-х годов к гомосексуалистам даже относились как к угрозе национальной безопасности, а сотни геев и лесбиянок потеряли работу на государственной службе или были исключены из армии. Тысячи находились под наблюдением (Kinsman 2000). Только в 1969 году в Уголовный кодекс были внесены поправки, смягчающие законы против гомосексуализма. Как сказал министр юстиции Пьер Трюдо в 1967 году, когда были внесены поправки: «Взять хотя бы гомосексуализм. Я думаю, что мы придерживаемся той точки зрения, что государству нет места в спальнях нации.Я думаю, что то, что происходит наедине между взрослыми, не имеет отношения к Уголовному кодексу. Другое дело, когда он становится достоянием общественности, а когда речь идет о несовершеннолетних, — другое дело »(CBC 2012). Только в 2005 году однополым парам было предоставлено право вступать в брак. Критическая социология спрашивает, почему гомосексуализм и другие типы сексуальности стали предметом преследований со стороны доминирующего сексуального большинства.

С точки зрения критической социологии, ключевое измерение социального неравенства, основанного на сексуальности, связано с самой концепцией «сексуальности».Сексуальность связана с отношениями между знанием и властью. Гомосексуалист был впервые определен как «тип личности» в 19 веке: сексуальный «инверт». Это определение было «научным», но никоим образом не зависело от культурных норм и предрассудков того времени. Идея о том, что гомосексуалистам свойственна внутренняя девиантная «инверсия» сексуальных инстинктов, зависела от новых научных дисциплин — биологии и психиатрии (Foucault 1980). После столетий, когда сексуальные предпочтения человека были в значительной степени вопросом общественного безразличия, проблема сексуальности внезапно возникла в 19 веке как биологическая, социальная, психологическая и моральная проблема.Новые определения гомосексуализма и сексуальной инверсии привели к ряду социальных тревог, которые варьировались от угрозы размножению человеческого вида до ощущаемой необходимости «исправить» сексуальные отклонения с помощью психиатрических и медицинских методов лечения. Возникшие мощные нормативные ограничения, основанные в основном на научном различии естественных и неестественных форм сексуальности в XIX веке, привели к наследию скрытой сексуальности и гомофобного насилия, которое сохраняется и по сей день.Они зависели от того, как научные типы знаний, определяющие гомосексуалистов как неестественный тип личности, сочетались с возникающими формами медицинской, психиатрической, правовой и государственной власти.

Таким образом, часть проблемы власти, связанной с сексуальностью или полом, связана с воспринимаемой «естественностью» сексуальной идентичности. Однако наличие пола или сексуальной идентичности кажется естественным только в той степени, в которой он вписывается в доминирующую гендерную схему . Доминирующая гендерная схема — это идеология, которая, как и все идеологии, служит увековечиванию неравенства во власти и статусе.Эта схема утверждает, что: 1) пол — это биологическая характеристика, которая дает только два варианта, мужской или женский, и 2) пол — социальная или психологическая характеристика, которая проявляет или выражает биологический пол. Опять же, существует только два варианта: мужской или женский. «Все люди либо одного пола, либо другого. Ни один человек не может быть ни тем, ни другим. Ни один человек не может быть и тем, и другим. Ни один человек не может изменить пол без серьезного медицинского вмешательства »(Devor 2000).

Для многих это естественно.Само собой разумеется. Однако, если человек не вписывается в доминирующую гендерную схему, тогда естественность его гендерной идентичности ставится под сомнение. Это происходит, прежде всего, из-за действий внешних авторитетов и экспертов, которые определяют тех, кто не подходит, либо как ошибки природы, либо как продукты неудачной социализации и индивидуальной психопатологии. Это также ставится под сомнение действиями сверстников и членов семьи, которые с беспокойством или осуждением реагируют, когда девочка недостаточно женственна или мальчик недостаточно мужественен.Тем более, что у тех, кто не подходит, тоже есть вопросы. Они могут начать задаваться вопросом, почему нормы общества не отражают их самоощущение, и таким образом начать чувствовать себя не в ладах с миром. Для критической социологии это вопросы, определенные в контексте властных отношений в обществе.

Символический интеракционизм

Интеракционисты сосредотачиваются на значениях, связанных с сексуальностью и сексуальной ориентацией. Поскольку женственность в североамериканском обществе обесценивается, те, кто перенимает такие черты, подвергаются насмешкам; это особенно актуально для мальчиков или мужчин.Подобно тому, как мужественность является символической нормой, гетеросексуальность также стала обозначать нормальность.

Опыт гендерных и сексуальных аутсайдеров — гомосексуалистов, бисексуалов, транссексуалов, женщин, которые не выглядят или не ведут себя «по-женски», мужчин, которые не выглядят или не действуют «по-мужски», и т. Д. — раскрывают тонкий драматургический порядок социальных процессов и переговоров через которую вся гендерная идентичность поддерживается и признается другими. С точки зрения символического интеракционизма, «прохождение» за «нормального» гетеросексуала зависит от того, какие сексуальные подсказки и опоры человека воспринимаются и интерпретируются другими как приемлемые.

Вивьен Касс описывает процесс выхода гомосексуалистов как серию социальных этапов, которые индивид вынужден согласовывать с другими (Devor 1997): во-первых, период смешения идентичности, когда человек пытается отрицать или сопротивляться растущее подозрение, что он или она гомосексуалист; во-вторых, период сравнения идентичности, когда человек исследует ряд доступных вариантов идентичности, чтобы увидеть, какой из них лучше всего объясняет его или ее самоощущение; в-третьих, период толерантности к идентичности, когда человек признает «я, вероятно, гей» и ищет дополнительную информацию и контакты; в-четвертых, период принятия идентичности, в течение которого человек тщательно управляет сексуальной информацией или требует публичного признания своей сексуальной идентичности; в-пятых, период гордости за идентичность, когда человек сильно отождествляет себя со своей референтной группой и сводит к минимуму ценность других; и в-шестых, период синтеза идентичности, в котором сексуальность человека натурализуется, что становится «несущественным».Конечно, переход между этими этапами не предопределен, и можно застрять на одном этапе или даже вернуться назад. Для гомосексуалистов такие переходы сопряжены с трудностями.

В какой степени тот же процесс применим к гетеросексуалам? Хотя идея выступить гетеросексуалом, мужчиной или женщиной может показаться абсурдной, эта абсурдность основана на нормах гетеронормативного общества, которые настолько глубоко укоренились, что заставляют их казаться естественными.Социальные процессы приобретения пола и сексуальной идентичности или «обладания» полом или сексуальностью, по сути, одинаковы; тем не менее, степень, в которой общество принимает результирующие идентичности, — вот что отличает.

Интеракционистов также интересует, как дискуссии о гомосексуалистах часто фокусируются почти исключительно на сексуальной жизни геев и лесбиянок; гомосексуалисты, особенно мужчины, могут считаться гиперсексуальными и, в некоторых случаях, девиантными. Интеракционизм может также сосредоточиться на оскорблениях, используемых для описания гомосексуалистов.Такие ярлыки, как «королева» и «пидор», часто используются для унижения гомосексуальных мужчин путем их феминизации. Это впоследствии влияет на то, как гомосексуалисты воспринимают себя. Вспомните «зеркальное я» Кули, которое предполагает, что «я» развивается в результате интерпретации и оценки ответов других (Cooley 1902). Постоянное воздействие оскорбительных ярлыков, шуток и всепроникающей гомофобии может привести к негативному самооценке или, что еще хуже, ненависти к себе. CDC сообщает, что у гомосексуальных молодых людей, которые испытывают высокий уровень социального отторжения, в шесть раз больше шансов иметь высокий уровень депрессии и в восемь раз больше вероятность попытки самоубийства (CDC 2011).

Квир-теория

Квир-теория — это точка зрения, которая проблематизирует способ, которым нас учили думать о сексуальной ориентации. Называя свою дисциплину «странной», эти ученые отвергают эффект навешивания ярлыков; вместо этого они используют слово «квир» и используют его в своих целях. Квир-теоретики отвергают доминирующую гендерную схему и дихотомию сексуальных ориентаций на два взаимоисключающих результата: гомосексуальный или гетеросексуальный.Скорее, эта точка зрения подчеркивает необходимость более гибкой и гибкой концептуализации сексуальности — такой, которая допускает изменения, переговоры и свободу. Текущая схема, используемая для классификации людей как «гетеросексуальных» или «гомосексуальных», противопоставляет одну ориентацию другой. Это отражает другие репрессивные схемы в нашей культуре, особенно те, которые касаются пола и расы (черный против белого, мужчина против женщины).

Квир-теоретик Ева Кософски Седжвик выступила против монолитного определения сексуальности в североамериканском обществе — против его сведения к одному фактору: полу желаемого партнера.Седжвик выявил десятки других отличий сексуальности людей, например:

• Даже одинаковые половые органы имеют разные значения для разных людей
• Сексуальность составляет значительную долю самооценки одних людей и небольшую долю других
• Кто-то много думает о сексе, кто-то мало
• Некоторым людям нравится много заниматься сексом, другим — мало или совсем нет
• Многие люди в наибольшей степени умственно / эмоционально вовлечены в половые акты, которых они не совершают или даже не хотят совершать
• Кому-то нравятся спонтанные сексуальные сцены, другим нравятся сцены с подробным сценарием, третьим нравятся спонтанно звучащие сцены, которые, тем не менее, полностью предсказуемы
• Некоторые люди, будь то гомосексуалы, гетеросексуалы или бисексуалы, воспринимают свою сексуальность как глубоко укоренившуюся в матрицу гендерных значений и гендерных различий.Других каждой сексуальности нет (Sedgwick 1990)

В конце концов, квир-теория пытается поставить под вопрос способы, которыми общество воспринимает и переживает секс, гендер и сексуальность, открывая дверь для нового научного понимания.

В этой главе мы исследовали сложности гендера, пола и сексуальности. Различие между полом, полом и сексуальной ориентацией — важный первый шаг к более глубокому пониманию и критическому анализу этих вопросов. Понимание социологии пола, гендера и сексуальности поможет осознать неравенство, с которым сталкиваются подчиненные группы, такие как женщины, гомосексуалисты и транссексуалы.

Ключевые термины

раздвоенное сознание опыт разделения между непосредственно проживаемым телесным миром жизни женщин и доминирующим, мужским, абстрактным, институциональным миром, к которому они должны адаптироваться

выполнение гендера , когда люди выполняют задачи в зависимости от пола, назначенного им обществом и, в свою очередь, самими собой

доминирующая гендерная схема идеологическая основа, согласно которой существует только два возможных пола, мужской и женский, и два возможных пола, мужской и женский

двойной стандарт Концепция, запрещающая добрачные половые сношения для женщин, но разрешающая их для мужчин

пол термин, относящийся к социальным или культурным различиям в поведении, которые считаются мужскими или женскими

гендерная идентичность ощущение себя мужчиной или женщиной

гендерная роль представление общества о том, как мужчины и женщины должны вести себя

гомофобия крайнее или иррациональное отвращение к гомосексуалистам

квир-теория научная дисциплина, которая ставит под сомнение фиксированные (нормативные) определения пола и сексуальности

пол термин, обозначающий наличие физических или физиологических различий между мужчинами и женщинами

сексизм предвзятое мнение, что один пол следует ценить выше другого

сексуальная ориентация эмоциональное и сексуальное влечение человека к определенному полу (мужчине или женщине)

сексуальность Способность человека к сексуальным ощущениям

трансгендеры термин, относящийся к лицам, идентифицирующим себя с поведением и характеристиками, противоположными их биологическому полу

транссексуалов трансгендеров, изменяющих свое тело с помощью медицинских вмешательств, таких как хирургия и гормональная терапия

Сводка раздела

12.1. Разница между полом и полом
Термины «пол» и «пол» относятся к двум различным идентификаторам. Пол обозначает биологические характеристики, различающие мужчин и женщин, в то время как пол обозначает социальные и культурные характеристики мужского и женского поведения. Пол и пол не всегда синхронны. Трансгендерами считаются лица, которые сильно отождествляют себя с противоположным полом.

12.2. Пол
Дети узнают о гендерных ролях в раннем возрасте.Они приходят к пониманию и выполнению этих ролей через социализацию, которая происходит через четыре основных фактора: семью, образование, группы сверстников и средства массовой информации. Социализация в узко предписанных гендерных ролях приводит к расслоению мужчин и женщин. Каждая социологическая точка зрения предлагает ценную точку зрения для понимания того, как и почему гендерное неравенство возникает в нашем обществе.

12.3. Секс и сексуальность
Изучая пол и сексуальность, социологи сосредотачивают свое внимание на сексуальных установках и практиках, а не на физиологии или анатомии.Нормы, касающиеся пола и сексуальности, различаются в зависимости от культуры. В целом, Канада имеет тенденцию быть менее консервативной, чем Соединенные Штаты в отношении сексуальных отношений. В результате гомосексуалисты по-прежнему сталкиваются с оппозицией и дискриминацией в большинстве основных социальных институтов, но дискриминация по признаку сексуальной ориентации законодательно запрещена канадской конституцией, геи и лесбиянки могут вступать в брак в Канаде, а школьные советы по всей стране учредили политика противодействия издевательствам для предотвращения нападений на студентов-ЛГБТ.

Раздел викторины

12.1. Разница между полом и полом
1. Термины «мужской» и «женский» относятся к _________ человека.

1. Пол
2. Пол
3. Оба пола и пол
4. Ничего из вышеперечисленного

2. _______ — это самооценка человека как мужчины или женщины, основанная на его или ее ассоциации с мужскими или женскими гендерными ролями.

1. Гендерная идентичность
2. Гендерная предвзятость
3. Сексуальная ориентация
4. Сексуальные отношения

3.Исследования показывают, что люди знают о своей сексуальной ориентации ___________________.

1. В младенчестве
2. В раннем подростковом возрасте
3. В раннем взрослом возрасте
4. В зрелом возрасте

4. Человек, который биологически является женщиной, но идентифицирует себя с мужским полом и перенес операцию по изменению своего тела, считается _____________________.

1. Трансгендеры
2. транссексуал
3. Трансвестит
4. Гомосексуалист

5.Что из следующего является правильным в отношении объяснения трансгендеризма?

1. Это строго биологическое заболевание, связанное с химическим дисбалансом в головном мозге.
2. Это поведение, которому можно научиться в процессе общения с другими трансгендерами.
3. Он генетический и обычно пропускает одно поколение.
4. В настоящее время нет окончательного объяснения трансгендеризма.

12.2. Пол
6. Что из следующего является лучшим примером гендерного стереотипа?

1. Женщины обычно ниже мужчин.
2. Мужчины живут не так долго, как женщины.
3. Женщины, как правило, чрезмерно эмоциональны, а мужчины — рассудительны.
4. Мужчины занимают больше высокооплачиваемых руководящих должностей, чем женщины.

7. Что из следующего является лучшим примером роли сверстников в социализации детей школьного возраста?

1. Дети могут действовать со своими сверстниками, как им заблагорассудится, потому что дети не осведомлены о гендерных ролях.
2. Сверстники служат системой поддержки для детей, которые хотят действовать вне установленных для них гендерных ролей.
3. Сверстники склонны усиливать гендерные роли путем критики и маргинализации тех, кто ведет себя не по назначенным им ролям.
4. Ничего из вышеперечисленного

8. К какой теоретической перспективе наиболее вероятно применимо следующее утверждение: женщины продолжают брать на себя ответственность в домашнем хозяйстве наряду с оплачиваемым занятием, потому что это обеспечивает бесперебойное ведение домашнего хозяйства (т. Е. Состояние равновесия)?

1. Теория конфликта
2. Функционализм
3. Феминистская теория
4. Символический интеракционизм

9.Гендерное расслоение затрагивает только женщин.

1. Истинно
2. Ложь

10. Согласно символической интеракционистской перспективе, мы «делаем гендер» _____________________.

1. За половину нашей деятельности
2. Только когда это применимо к нашему биологическому полу
3. Только если мы будем активно следовать гендерным ролям
4. Постоянно, во всем, что мы делаем

12.3. Секс и сексуальность
11.Какая западная страна считается наиболее либеральной в отношении секса?

1. США
2. Швеция
3. Мексика
4. Ирландия

12. По сравнению с большинством западных обществ сексуальные отношения в США считаются _____________.

1. Консервативный
2. Либерал
3. Разрешающий
4. Бесплатно

13. Социологи связывают сексуальность с _______________________.

1. Гетеросексуальность
2. Гомосексуализм
3. Биологические факторы
4. Способность человека к сексуальным ощущениям

14.Какая теоретическая точка зрения подчеркивает важность регулирования сексуального поведения для обеспечения сплоченности брака и стабильности семьи?

1. Функционализм
2. Теория конфликта
3. Символический интеракционализм
4. Странная теория

Краткий ответ

12.1. Разница между полом и полом

1. Почему социологи считают важным различать пол и гендер? Какое значение имеет дифференциация в современном обществе?
2. Как на игру детей влияют гендерные роли? Вспомните свое детство.Насколько «гендерно» были доступны вам игрушки и занятия? Вы помните, как гендерные ожидания выражались через одобрение или неодобрение вашего игрового выбора?

12.2. Пол

1. Как родители по-разному относятся к сыновьям и дочерям? Как обычно реагируют на это лечение сыновья и дочери?
2. Что можно сделать, чтобы уменьшить влияние гендерного расслоения на рабочем месте? Как гендерное расслоение вредит и мужчинам, и женщинам?

12.3. Секс и сексуальность

1. Назовите три примера гетеронормативности канадского общества.
2. Рассмотрите типы уничижительных ярлыков, которые изучают социологи, и объясните, как они могут применяться к дискриминации по признаку сексуальной ориентации.

Дальнейшие исследования

12.1. Разница между полом и гендером
Дополнительную информацию о гендерной идентичности и защите интересов трансгендеров можно найти на веб-сайте Global Action for Trans Equality http: // openstaxcollege.org / l / trans_equality.

12.2. Пол
Для получения дополнительных статистических данных, связанных с гендером, посетите веб-сайт Центров США по контролю и профилактике заболеваний http://openstaxcollege.org/l/center_disease_control/ и просмотрите изображения, такие как «гендер и образование» и «гендер и здоровье». ” (Используйте кавычки при поиске.)

Список литературы

12. Введение в гендер, секс и сексуальность
Хайнс, Салли и Там Сэнгер. 2010. Трансгендерные идентичности: к социологическому анализу гендерного разнообразия .Нью-Йорк: Рутледж.

Линг, Лиза. 2011. «Трансгендерный ребенок: трудный выбор для родителей». http://www.oprah.com . Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.oprah.com/own-our-america-lisa-ling/Transgender-Child-A-Parents-Difficult-Choice).

Вайс, Дебра К. 2011. «Отчет:« Ошеломляющее количество попыток суицида трансгендерами подчеркивает несправедливость ». ABA Journal , 4 февраля. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.abajournal.com/news/article/staggering_rate_of_attempted_suicides_by_transgenders_highlights_injustices/).

12.1. Разница между полом и полом
Американская психологическая ассоциация (APA). 2008. «Ответы на ваши вопросы: для лучшего понимания сексуальной ориентации и гомосексуализма». Вашингтон. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.apa.org/topics/sexuality/orientation.aspx).

Кальдера, Ивонн, Алета Хьюстон и Марион О’Брайен. 1998. «Социальные взаимодействия и игровые модели родителей и малышей с женскими, мужскими и нейтральными игрушками.» Развитие ребенка 60 (1): 70–76.

Case, M.A. 1995. «Разделение пола и сексуальной ориентации: женатый мужчина в законе и феминистской юриспруденции». Йельский юридический журнал 105 (1): 1–105.

Коуэн, Шэрон. 2005. «« Гендер не заменяет секс »: сравнительный анализ прав человека и правового регулирования сексуальной идентичности». Феминистские правовые исследования. 13: 67–96.

Даймонд, Милтон. 2002. «Пол и пол различны: сексуальная идентичность и гендерная идентичность различны.” Клиническая детская психология и психиатрия 7 (3): 320–334. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.hawaii.edu/PCSS/biblio/articles/2000to2004/2002-sex-and-gender.html).

Джейкобс, Сью-Эллен, Уэсли Томас и Сабин Лэнг. 1997. Два духовных народа: гендерная идентичность, сексуальность и духовность коренных американцев . Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press.

J.E.B. против Алабамы , 144 S. Ct. 1436 (1994).

Kinsey, Alfred C. et al.1998 [1948]. Сексуальное поведение мужчин . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.

Moi, T. 2005. Пол, пол и тело . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Национальная коалиция программ борьбы с насилием. 2010. «Насилие на почве ненависти в отношении сообществ лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, гомосексуалистов и ВИЧ-инфицированных в Соединенных Штатах». Проверено 10 января 2012 г. (http://www.avp.org/storage/documents/Reports/2012_NCAVP_2011_HV_Report.pdf).

Поаса, Крис.1992. «Самоанский фаафафин: исследование одного случая и обсуждение транссексуализма». Журнал психологии и сексуальности человека 5 (3): 39–51.

Райл, Робин. 2011. Гендерные вопросы: социологическое исследование . Таузенд-Оукс, Калифорния: Pine Forge Press.

Седжвик, Ева Кософски. 1985. Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Статистическое управление Канады. 2011. «Гей-прайд… в цифрах.» Медиа-зал: в цифрах. Получено 29 апреля 2014 г. с сайта http://www42.statcan.gc.ca/smr08/2011/smr08_158_2011-eng.htm

.

Тейлор, Кэтрин и Трейси Питер. 2011. Каждый класс в каждой школе: первое национальное климатическое исследование гомофобии, бифобии и трансфобии в канадских школах. Заключительный отчет. Торонто: Egale Canada Human Rights Trust. Получено 29 апреля 2014 г. с веб-сайта http://mygsa.ca/sites/default/files/resources/EgaleFinalReport-web.pdf

.

Институт права и политики трансгендеров.2007. Проверено 13 февраля 2012 г. (www.transgenderlaw.org).

12.2. Пол
Колтрейн, Скотт и Мишель Адамс. 2008. Гендер и семьи. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.

Кули, Чарльз Хортон. 1902. Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Scribner’s.

Дэвис, Дональд М. 1993. «Телевидение — светловолосый, светловолосый мир». American Demographics , специальный выпуск: женщины меняют места 15 (5): 34–41.

Этоф, Клер и Джудит Бриджес.2004. Жизни женщин: актуальный подход . Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон.

Фаррингтон, К. и В. Черток. 1993. «Теории социальных конфликтов в семье». Стр. 357–381 в Справочник теорий и методов семьи: контекстуальный подход , под редакцией П.Г. Босс, У.Дж. Доэрти, Р. ЛаРосса, У.Р. Шумм и С.К. Steinmetz. Нью-Йорк: Пленум.

Хоук, Люси А. 2007. «Гендерные роли в американском браке: действительно ли они меняются?» ESSAI 5: 70-74. Проверено 22 февраля 2012 г. (http: // dc.cod.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1023&context=essai).

Хохшильд, Арли Р. и Энн Мачунг. 1989. Вторая смена: работающие родители и революция дома . Нью-Йорк: Викинг.

Кейн, Эйлин. 1996. «Гендер, культура и обучение». Вашингтон, округ Колумбия: Академия развития образования.

Килборн, Жан. 2000. Любовь не купишь: как реклама изменила наше мышление и чувства . Нью-Йорк: Touchstone Publishing.

Киммел, Майкл.2000. Гендерное общество . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

Липс, Хиллари М. 2004. «Гендерный разрыв в возможном« я »: расхождение академических взглядов среди старшеклассников и студентов университетов». Половые роли 50 (5/6): 357–371.

МакИнтурфф, Кейт. 2013 Сокращение гендерного разрыва в Канаде: 2240 год. Вот и мы! Канадский центр политических альтернатив. Оттава. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/National%20Office/2013/04/Closing_Canadas_Gender_Gap_0.pdf

Мид, Джордж Герберт. 1967 [1934]. Разум, Я и общество: с точки зрения социального бихевиориста . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Мердок, Джордж Питер и Дуглас Р. Уайт. 1969. «Стандартный кросс-культурный образец». Этнология 9: 329–369.

Национальный институт психического здоровья. 1999. Неопубликованные результаты анализа эпидемиологических зон охвата .

Фонд Нелли МакКланг. N.d. «История прав женщин.» Фонд Нелли МакКланг. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.ournellie.com/womens-suffrage/history-of-womens-rights

.

Оксфордский американский словарь . 2010. 3-е изд. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

Парсонс, Талкотт. 1958 [1943]. «Система родства в современных Соединенных Штатах». Стр. 177-196 в Очерки социологической теории. NY: Free Press.

Пинкус, Фред. 2000. «Дискриминация принимает разные формы: индивидуальную, институциональную и структурную.”Стр. 31-35 в чтениях по вопросам разнообразия и социальной справедливости . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

Рафаэлли, Марсела и Ленна Л. Онтаи. 2004. «Гендерная социализация в латиноамериканских / семейных семьях: результаты двух ретроспективных исследований». Половые роли: журнал исследований 50 (5/6): 287–299.

Готово, Дайан. 2001. «Spice Girls, Nice Girls, Girlies и Tomboys: гендерные дискурсы, культура девочек и женственность в начальной школе». Гендер и образование 13 (2): 153-167.

Рисман, Барбара и Данетт Джонсон-Сумерфорд. 1998. «Делая это честно: исследование постгендерных браков». Журнал брака и семьи (60) 1: 23–40.

Садкер, Дэвид и Майра Садкер. 1994. Неудача по справедливости: как наши школы обманывают девочек . Торонто, Онтарио: Саймон и Шустер.

Сэнди, Пегги Ривз. 2004. Женщины в центре: жизнь в современном матриархате . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.

Сьюзен Рэйчел и Дайан М.Кларк. 2006. «Здоровые женщины, здоровые мужчины и здоровые взрослые: оценка гендерных стереотипов в XXI веке». Половые роли 55 (3-4): 247–258.

Смит, Дороти. 1987. Повседневный мир как проблема: феминистская социология . Бостон: издательство Северо-Восточного университета.

Смит, Стейси. 2008. «Гендерные стереотипы: анализ популярных фильмов и телевидения». Институт Джины Дэвис по теме Гендер в СМИ . Проверено 10 января 2012 г. (http: // www.thegeenadavisinstitute.org/downloads/GDIGM_Gender_Stereotypes.pdf).

Staples, Роберт и Линор Боулен Джонсон. 2004. Чернокожие семьи на распутье: проблемы и перспективы . Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.

Статистическое управление Канады. 2011. Женщины в Канаде: гендерный статистический отчет. Оттава: Статистическое управление Канады. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.statcan.gc.ca/pub/89-503-x/89-503-x2010001-eng.pdf

.

Торн, Барри. 1993. Гендерные игры: Девочки и мальчики в школе l.Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса.

ЮНИСЕФ. 2007. «Ранняя гендерная социализация». 29 августа. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.unicef.org/earlychildhood/index_40749.html).

Вест, Кэндис и Дон Циммерман. 1987. «Делая гендер». Гендер и общество 1 (2): 125–151.

12.3. Секс и сексуальность
Американская психологическая ассоциация (APA). 2008. «Ответы на ваши вопросы: для лучшего понимания сексуальной ориентации и гомосексуализма.» Вашингтон. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.apa.org/topics/sexuality/orientation.aspx).

Броуд, Гвен Дж. 2003. «Сексуальные отношения и практики». Стр. 177–184 в Энциклопедия пола и гендера: мужчины и женщины в мировых культурах Том 1. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.

Басс, Дэвид М. 1989. «Половые различия в предпочтениях человека в отношении спаривания: эволюционная гипотеза, проверенная в 37 культурах». Поведенческие науки и науки о мозге 12 (1): 1–49.

CBC.2012. «Хронология: права лиц одного пола в Канаде». CBC News. , 12 января. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.cbc.ca/news/canada/timeline-same-sex-rights-in-canada-1.1147516

.

Центры по контролю и профилактике заболеваний. 2011. «Здоровье лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров». 25 января. Получено 13 февраля 2012 г. (http://www.cdc.gov/lgbthealth/youth.htm).

Кули, Чарльз Хортон. 1902. Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Скрибнер.

Девор, Аарон.1997. FTM: Транссексуалы от женщины к мужчине в обществе. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.

Девор, Аарон. 2000. «Сколько полов? Сколько полов? Когда двух недостаточно », по состоянию на 30 апреля 2014 г., с сайта http://web.uvic.ca/~ahdevor/HowMany/HowMany.html

.

Фиштейн, Дайна, Эдвард Херольд и Серж Десмаре. 2007. «Насколько гендер объясняет сексуальные отношения и поведение? Опрос канадских взрослых ». Архивы сексуального поведения. 36: 451–461.

Фишер, Т.Д., З.Т. Мур и М. Питтенгер. 2011. «Секс на мозг?: Исследование частоты половых познаний как функции пола, эротофилии и социальной желательности». Журнал сексуальных исследований 49 (1): 69–77.

Фуко, Мишель. 1980. История сексуальности Том 1: Введение . Нью-Йорк: Винтажные книги.

Гроуз, Томас К. 2007. «Прямые факты о птицах и пчелах». US News and World Report, 18 марта. Источник: 13 февраля 2012 г. (http: // www.usnews.com/usnews/news/articles/070318/26sex.htm).

Родственник, Гэри. 2000. «Построение геев и лесбиянок как угроз национальной безопасности, 1950-1970 годы». Стр. 143-153 в Гэри Кинсман, Дитер К. Бузе и Мерседес Стидман (ред.) В чьей национальной безопасности? Канадское государственное наблюдение и создание врагов. Торонто: Пресса между строк.

Мильхаузен, Робин и Эдвард Херольд. 1999. «Существуют ли все еще двойные стандарты сексуальности? Восприятие женщин с университетским образованием.” Журнал сексуальных исследований 36 (4): 361–368.

Парсонс, Талкотт. 1958 [1943]. «Система родства в современных Соединенных Штатах». Стр. 177-196 в Очерки социологической теории. NY: Free Press.

Парсонс, Талкотт, Роберт Ф. Бейлз, Джеймс Олдс, Моррис Зельдич и Филип Э. Слейтер. 1955. Семья, социализация и процесс взаимодействия . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Исследовательский центр Pew. 2013. «Глобальный разрыв в гомосексуальности: большее признание в более светских и богатых странах.” Pew Research Center . 4 июня. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.pewglobal.org/files/2013/06/Pew-Global-Attities-Homosexuality-Report-FINAL-JUNE-4-2013.pdf

.

Potard, C., R. Courtois, and E. Rusch. 2008. «Влияние сверстников на рискованное сексуальное поведение в подростковом возрасте». Европейский журнал контрацепции и репродуктивного здоровья 13 (3): 264–270.

Седжвик, Ева Кософски. 1990. Эпистемология туалета . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.

Видмер, Эрик Д., Джудит Треас и Роберт Ньюкомб. 1998. «Отношение к внебрачному сексу в 24 странах». Журнал сексуальных исследований 35 (4): 349.

Решения раздела викторины

1. B | 2. A | 3. B | 4. B | 5. D | 6. C | 7. C | 8. B | 9. B | 10. D | 11. B | 12. A | 13. D | 14. А

Авторство изображения

Рисунок 12.3. Dance to the Berdache Джорджа Кэтлина (http: //commons.wikimedia.org / wiki / File: Catlin _-_ Dance_to_the_berdache.jpg) находится в общественном достоянии (http://commons.wikimedia.org/wiki/Public_domain)

Рисунок 12.8. Pink Роберта Коуза Бейкера (https://www.flickr.com/photos/240@N07/3951652557/in/gallery-42031937@N04-72157623838686839/) используется по лицензии CC BY 2.0 (https://creativecommons.org /licenses/by/2.0/)

Понимание гендерной идентичности — Проект Тревора

Есть много разных способов выразить свой пол или пол.

Гендерная идентичность — непростая тема для понимания, и иногда нам нужно забыть некоторые из наших старых представлений о том, что это такое, чтобы действительно понять, что такое гендер. Большинство из нас учили, что есть только два пола (мужской / мужской и женский / женский) и два пола (мужской и женский). Однако это еще не все.

Гендер — это на самом деле социальная конструкция, идея, созданная людьми, чтобы помочь классифицировать и объяснить мир вокруг них.Возможно, вы не замечаете этого все время, но у каждого пола есть набор ожиданий, например, как действовать, говорить, одеваться, испытывать эмоции и взаимодействовать с другими людьми. Например, когда вы думаете о мальчике-подростке из Америки, что вам приходит на ум? Вы представляете его играющим в футбол или представляете его танцующим на балетном концерте? Скорее всего, вы сначала представили его играющим в футбол, но почему?

В Америке у нас четко определены гендерные роли, которые описывают, что значит быть мужским или женским, мальчиком или девочкой, и мы узнаем, чего от нас ждут в очень раннем возрасте, от родителей, семьи, друзей, культуры, религии. , телевидение, фильмы и многое другое.Несмотря на то, что эти ожидания надуманы — нет объективной причины, по которой не следует поощрять мальчиков заниматься балетом, например, — гендерные характеристики, занятия, выражения и стереотипы действительно укоренились в нашем обществе и формируют большую часть нашей жизни. .

Вот некоторые другие гендерные различия, которые вы, возможно, узнаете: девочки носят розовую одежду, а мальчики — голубую одежду; мужчины не должны плакать, но девушки могут быть эмоциональными; мужской голос — низкий, женский — высокий; мальчики играют со строительными кубиками, а девочки — с куклами; мужчины атлетичны и агрессивны, девушки заботливы и нежны… список ожиданий, основанный на гендерной принадлежности, можно продолжать и продолжать, и он может меняться от культуры к культуре.

Важно помнить, что эти гендерные роли не высечены на камне. Несмотря на то, что наше общество ожидает определенных вещей, когда мы идентифицируем себя как мужчина или женщина, нам не нужно следовать им, если они не подходят нам. Фактически, гендер и пол существуют в широком спектре, а это означает, что есть много разных способов, которыми люди могут выразить свою гендерную идентичность или пол.

Трансгендерные личности

Когда мы рождаемся, врач назначает нам пол. Это связано с нашей биологией, хромосомами и физическим телом.Младенцы мужского пола обычно считаются «мужчинами», а младенцы женского пола — «женщинами». Некоторые люди никогда не подвергают сомнению свой пол или пол и предпочитают отождествлять себя с тем, что им приписали при рождении, — это называется цисгендерностью. Но есть и другие, кто сомневается в своем поле или поле, и это совершенно нормально и нормально.

Если вы не чувствуете, что ваша гендерная идентичность — то есть ваше личное ощущение своего пола — совпадает с полом, присвоенным вам при рождении, вы можете идентифицировать себя как трансгендер (или трансгендер).Помимо гендерной идентичности, трансгендер также является общим термином, который включает в себя множество других ярлыков, таких как гендерный фактор и гендерное несоответствие.

Гендерные и гендерно-несовместимые идентичности описывают кого-то, чье гендерное выражение отличается или кажется отличным от назначенной им гендерной роли. Обычно гендерно-неконформные люди избегают гендерно-специфических местоимений, таких как «она / она» и «он / он», и вместо этого используют более нейтральные местоимения. Важно отметить, что не все гендерные или гендерно-неконформные люди идентифицируют себя как трансгендеры, даже если они подпадают под действие различных гендерных идентичностей.

Вы сомневаетесь в своем поле и не знаете, что вам подходит? Не волнуйся. Ты не одинок! Обдумайте несколько из этих вопросов, взятых из нашего руководства «Как выйти из игры».

• Как вы относитесь к своему полу при рождении?
• Какого пола вы хотите, чтобы люди видели вас?
• Как вы бы хотели обозначить свой пол?
• Какие местоимения (например, он / он или она / она, или зе / зир, или они / они) вам удобнее всего использовать?
• Когда вы представляете свое будущее, какого вы пола?

Помните, у нашего пола много частей, в том числе:

• Выражение пола : Как мы выбираем публично выражать свой пол.Сюда входят такие вещи, как наша прическа, одежда, характеристики голоса и тела, а также поведение.
• Половая идентичность : Наше личное представление о том, какой у нас пол.
• Gender Presentation : Как мир видит и понимает ваш пол.

Если вы решите, что ваш нынешний пол или пол просто неправильные, возможно, вы захотите привести свою гендерную идентичность в соответствие с вашим идеальным гендерным выражением и представлением. Это называется «переходом» и может включать социальные (например, рассказывать другим людям о том, какие местоимения вам нравятся), юридические (например, изменение вашего имени официально) или медицинские (например, прием гормонов или операция).Вам не нужно проходить все это, чтобы стать «официально» трансгендером или иметь действительную гендерную идентичность. Все зависит от вас и от того, что вам удобно и безопасно.

Использование правильных терминов трансакций

Очень важно использовать подходящие термины, говоря о сообществе трансгендеров. Например, вы можете увидеть термин трансгендер, сокращенный со звездочкой (*), чтобы включить многие идентичности, которые подпадают под зонтик трансгендеров.

Термин «трансгендер» следует использовать только как прилагательное, а не как существительное.Кроме того, термин «трансгендеры» грамматически неверен и никогда не должен использоваться. К другим оскорбительным словам относятся: транс, трансвестит, мужчина, он / она, женщина, шим, «оно» или транссексуал *.

Пример: Мой друг трансгендер.
Пример: Я думаю, что собираюсь выступить как трансгендерный мужчина.

* Некоторые трансгендеры предпочитают идентифицировать себя как транссексуалов, хотя другие считают это устаревшим. Всегда спрашивайте и используйте термин, который предпочитает человек.

Понимание трансфобии

К сожалению, трансгендеры часто сталкиваются с ненавистью или страхом только из-за того, кем они являются.Даже некоторые ЛГБ могут испытывать трансфобные чувства, из-за которых им становится сложнее поддерживать трансгендеров, поскольку они также борются за равенство и принятие. Если вы когда-нибудь почувствуете себя жертвой трансфобного преступления на почве ненависти, посетите сайт Фонда правовой защиты и образования трансгендеров.

Интерсекс-идентичности

Помните, что пол не равняется полу — на самом деле это совершенно другая вещь, которая связана с нашей биологией и физическими характеристиками. Обычно мы думаем о сексе как о двоичном: мужском и женском.Однако есть несколько состояний, с которыми человек может родиться, которые не соответствуют типичным определениям женщины или мужчины. Например, человек может родиться внешне женским, но внутри у него в основном мужская анатомия. Или человек может родиться с гениталиями, которые кажутся чем-то средним между мужскими и женскими типами. Другие могут родиться с «мозаичной генетикой», так что некоторые из их клеток имеют хромосомы XX, а некоторые — XY. Иногда характеристики интерсексуалов не замечаются до периода полового созревания, когда наше тело претерпевает множество различных изменений.

Многим интерсекс-людям при рождении присваивается пол мужской или женский, даже если они находятся где-то посередине. Если вы думаете, что можете быть интерсексом, не волнуйтесь. Есть люди, которые могут помочь! Вот исчерпывающий список условий интерсекс и связанных ресурсов и групп поддержки: http://www.isna.org/faq/conditions/know.

Разговоры об «Интерсексе»

Интерсекс — прилагательное, описывающее человека. Интерсекс никогда не бывает существительным или глаголом, потому что никто не может быть «интерсексуальным» или «интерсексуальным».Возможно, вы слышали слово «гермафродит» из греческой мифологии. Пожалуйста, не используйте этот термин, так как он архаичен и оскорбляет интерсекс людей.

FAQ

1. Мне не совсем комфортно тело, с которым я родился. Как гормоны повлияют на другие вещи, например на противозачаточные средства или на менструацию? Придется ли мне делать гистерэктомию из-за приема гормонов?

2. Я сказал маме, что считаю себя трансгендером, но она думает, что это всего лишь фраза. Что, если она права? Я действительно, очень не хочу выходить и просить людей использовать мое любимое имя и местоимения, а затем заставить это ничего не значить.Что, если я решу, что на самом деле я не мужчина?

3. В последнее время у меня возникло желание быть девушкой. Я знаю, что не готов к смене пола, но планирую отрастить волосы и носить одежду более девчачьего типа. Не знаю, что подумают родители, но не могу выбросить это из головы. Я должен пойти дальше?

Вопрос:
1. Мне не совсем комфортно тело, с которым я родился. В частности, мне очень нравится моя женственная фигура (грушевидная, песочные часы), и мне очень жаль, что у меня не было возможности отрастить волосы на лице.Я начал рассматривать ЗГТ (заместительную гормональную терапию), чтобы помочь мне чувствовать себя комфортно с моим телом, после того, как я посоветовался со своим терапевтом. Но как гормоны повлияют на другие вещи, например, противозачаточные средства или менструацию? Придется ли мне делать гистерэктомию из-за приема гормонов?

Ответ: Здорово, что вы обдумываете свои варианты и хотите разработать план, который поможет вам добраться до того места, где вы хотите быть. Похоже, вы очень хорошо представляете, что ищете и что надеетесь получить от заместительной гормональной терапии.Это отличный первый шаг, потому что действительно важно понять, что может заставить вас почувствовать себя более похожим на себя. Обсуждали ли вы какие-либо вопросы со своим терапевтом, в том числе какие-либо конкретные беспокойства, которые у вас возникают по поводу некоторых из этих неизвестных? Многие вопросы и проблемы, которые вы поднимаете, могут быть действительно сложными, особенно с точки зрения глубоких и сложных способов, которыми физические и эмоциональные аспекты всего этого связаны друг с другом. провайдер еще нет? Похоже, у вас есть много очень конкретных вопросов о том, как гормоны могут повлиять на вас физически, и о любых непредвиденных побочных эффектах, которые может вызвать ЗГТ.Тело каждого человека разное, поэтому медицинский работник лучше всего расскажет вам, чего вы можете ожидать от ЗГТ, в зависимости от вашей дозы и ваших личных потребностей. Если вы еще не нашли поставщика медицинских услуг, один из вариантов, который вы можете попробовать, — это веб-сайт www.glbtnearme.org, который помогает людям находить ресурсы и услуги ЛГБТ в их районе. Ваш терапевт также может порекомендовать трансгендерного врача в вашем районе, который лучше ответит на ваши вопросы. мы рекомендуем вам изучить проверенные источники, прежде чем что-либо вкладывать в свое тело.Большинство медицинских работников настоятельно не рекомендуют принимать какие-либо лекарства, которые не прописаны по рецепту, потому что они могут быть очень опасными, тем более что источник и качество лекарств не могут быть проверены или регулируются. Вот несколько ресурсов, которые могут дать вам дополнительную информацию о ЗГТ и о том, как оставаться в безопасности:

Помните, вам не нужно во всем разбираться сразу. Чтобы понять, что подходит вам и вашему телу, может потребоваться время. Вы не одиноки в этом. Многие люди проходят через разные переходы и испытывают похожие чувства! Мы надеемся, что вы сможете поговорить с врачом лично и получить ответы на свои вопросы.А пока вы всегда можете позвонить в Trevor Lifeline или пообщаться с нами в TrevorChat, если вам понадобится помощь. Если вы еще не зарегистрированы на TrevorSpace.org, мы рекомендуем вам проверить это; эта безопасная социальная сеть насчитывает более 100 000 членов ЛГБТК и их союзников со всего мира! Скорее всего, кто-то на TrevorSpace пережил нечто очень похожее.

Вопрос:
2. Я сказал маме, что считаю себя трансгендером, но она думает, что это всего лишь фраза.Что, если она права? Я действительно, очень не хочу выходить и просить людей использовать мое любимое имя и местоимения, а затем заставить это ничего не значить. Что, если я решу, что на самом деле я не мужчина?

Ответ:
Прежде всего, для вас было большим шагом сказать маме, что вы считаете себя трансгендером. Иногда нашим родителям и друзьям нужно время, чтобы по-настоящему усвоить и понять, чем мы поделились. Так же, как у вас был свой собственный процесс раскрытия своей личности, им тоже нужно выяснить, что они чувствуют.Похоже, некоторые сомнения, которые выражает ваша мама, начали закрадываться в ваше собственное мнение о том, кто вы есть, что может быть сложно, особенно если вы дорожите ее мнением. А пока давайте сосредоточимся на ВАШИХ чувствах и мыслях.

Похоже, вы беспокоитесь о том, что вы на самом деле не трансгендер или что однажды вы передумаете быть мужчиной. Это может быть очень страшно, когда вы не знаете, кто мы, но не волнуйтесь, вы не одиноки. Правда в том, что вы никогда ни в чем не «зацикливаетесь».Мы все принимаем лучшее решение, какое только можем в данный момент, и по мере прохождения жизни мы можем расти, меняться и даже менять курс. Если вы очень сильно хотите быть мужчиной, руководствуйтесь своими инстинктами. Вы знаете себя лучше, чем кто-либо другой.

Уход — очень личное решение, и вам не нужно рассказывать другим о том, что вы трансгендерно, если вы этого не хотите. Однако это также звучит так, будто вы беспокоитесь о реакции других людей и задаетесь вопросом, стоит ли просить их использовать ваше любимое имя и местоимения.Мы рекомендуем ознакомиться с нашим руководством «Как выйти из игры», которое поможет вам взвесить все «за» и «против». Есть разделы, в которых рассказывается о поиске поддержки, подготовке к реакции других людей и о том, как оставаться в безопасности во время вашего процесса.

Если или когда вы все же решите стать трансгендером, вам не нужно делать все сразу. Это полностью зависит от вас, кто, когда и как выйти, и это может быть даже медленный, пошаговый процесс. Независимо от того, что вы решите сделать, знайте, что вы никогда не одиноки — линия жизни Тревора всегда будет рядом, чтобы ответить на ваш звонок, если вам когда-нибудь понадобится поговорить: 1-866-488-7386

Вопрос:
3.В последнее время у меня возникло желание быть девушкой. Я знаю, что не готов к смене пола, но планирую отрастить волосы и носить одежду более девчачьего типа. Не знаю, что подумают родители, но не могу выбросить это из головы. Я должен пойти дальше?

Ответ:
Если вы чувствуете себя в безопасности и комфортно, начиная выражать свой пол по-новому, то это ваше решение — в конце концов, вы знаете себя лучше всех! Небольшие шаги, например, рост волос и более женственная одежда, помогут вам больше узнать о своей гендерной идентичности.Если вам это нравится — отлично! Затем вы можете подумать, какими еще девичьими вещами вы, возможно, захотите заняться со временем. Если вы решите, что вам это не нравится, это тоже нормально! Нетрудно снова постричься или вернуться к прежней одежде. На этом этапе, поскольку вы не изучаете какие-либо медицинские изменения, никакое решение, которое вы принимаете, не должно быть постоянным. Нет никаких законов о том, насколько девчачьим или мальчишеским должен быть кто-либо, независимо от того, как выглядит его тело или что другие могут подумать, что он должен делать или выглядеть.

Возможно, вы захотите подумать о том, как ваши одноклассники или учителя могут отреагировать в школе. Вы думаете, что подвергнете себя опасности, если начнете по-другому выражать свой пол? Существуют ли студенческие группы, поддерживающие ЛГБТК, которые могут предложить вам поддержку? Это всего лишь два вопроса, которые вы, возможно, захотите обсудить, прежде чем идти в школу.

Что касается ваших родителей, вы говорили им об этих идеях раньше? Вы вообще не беспокоитесь о том, что смена прически или одежды может создать для вас небезопасную ситуацию с ними? Или вы думаете, что это изменение может их удивить? Если вам нужен ресурс, который поможет вам взвесить все «за» и «против» общения с родителями или в школе, у The Trevor Project есть отличный ресурс под названием «Coming Out As You», доступный на сайте TheTrevorProject.org / ВЫ. Прежде всего, это зависит от вас и вашего уровня комфорта — никто не сможет заставить вас выйти, если вы не готовы.

Если вам нужна индивидуальная помощь, вы всегда можете позвонить в Trevor Lifeline — вот для чего мы готовы! 1-866-488-7386

ресурсов

Половая принадлежность

Интерсекс

Транс

Через Центр поддержки Trevor вы можете ссылаться на другие веб-сайты, которые не находятся под контролем Trevor Project.The Trevor Project не проверяет и не гарантирует точность содержания на других сайтах.

Пол

Ниже приведены примеры языка без предвзятости в отношении пола. И проблемные, и предпочтительные примеры представлены с пояснительными комментариями.

1. Отличие пола от пола

Проблемная:
На количество дружеских отношений повлиял пол участников (будь то женщины, мужчины или небинарные), а не их сексуальная ориентация.

Предпочтительно:
На количество дружеских отношений повлиял пол участников (будь то женщины, мужчины или небинарные), а не их сексуальная ориентация.

Комментарий: Не путайте пол с полом.

2. Обсуждение людей в целом

Проблемная:
человек, человечество
человек проект
человеко-машинный интерфейс
человек
человек в поисках знаний

Предпочтительно: человек, человечество, человеческие существа, человечество, человеческий вид
укомплектовать проект, нанять персонал, нанять персонал
интерфейс пользователь-система, интерфейс человек-система, интерфейс человек-компьютер
рабочая сила, персонал, рабочие, человеческие ресурсы
поиск знаний

Комментарий: Не используйте слово «человек» для обозначения всех людей.Вместо этого используйте более инклюзивные термины.

3. Использование словосочетаний «мужчины» и «женщины» в качестве существительных

Проблемная: Кобелей
, сук

Предпочтительно:
мужчин, женщин, мальчиков, девочек
цисгендерные мужчины, цис-мужчины, цисгендерные женщины, цис-женщины, цис-люди, союзники из стран СНГ
трансгендерные мужчины, транс-мужчины, трансгендерные женщины, транс-женщины, трансгендеры, трансгендеры
гендерно-изменчивых людей, гендерно-неконформных людей, гендерно-экспансивных людей, гендерно-творческих людей, агендерных людей, бигендеров, гендерно-ориентированных людей
человек, взрослые, дети, подростки, люди, человек

Комментарий: Определенные существительные снижают вероятность стереотипной предвзятости и часто проясняют обсуждение.Используйте «мужской» и «женский» в качестве прилагательных там, где это уместно и уместно. «Мужчина» и «женщина» могут быть подходящими в качестве существительных, когда возрастной диапазон довольно широк или неоднозначен, и каждый в группе идентифицирует себя как мужчина или женщина, или когда используется для идентификации трансгендерного лица (например, «назначенная женщина при рождении» является правильным , а не «девочка, назначенная при рождении»). В противном случае для обозначения всех людей используйте такие термины, как «люди» или «люди» (см. Также Пример 10). Избегайте параллельных употреблений, таких как «10 мужчин и 16 женщин». Избегайте автоматического размещения на первом месте социально доминирующих групп (например,г., мужчины, затем женщины).

4. Обсуждение родового человека

Проблемная:
Клиент обычно лучше всех оценивает ценность своей консультации.
Обычно клиент лучше всех оценивает ценность своей консультации.

Предпочтительно:
Обычно клиент лучше всех оценивает ценность консультации.
Обычно клиент лучше всех оценивает ценность своего консультирования.
Клиенты обычно лучше всех оценивают получаемую ими консультацию.
Обычно лучший судья при консультировании — это клиент.

Комментарий: Не используйте родовое слово «он» или «он или она» для обозначения обычного человека; вместо этого перепишите предложение или используйте единственное число «они». Когда вы пишете об известном человеке, используйте определенные местоимения этого человека.

5. Уважение к местоимениям

Проблемная:
предпочтительных местоимений

Предпочтительно:
идентифицированных местоимений
самоопределение местоимений
местоимений

Комментарий: Не называйте местоимения, которые используют трансгендеры и люди с вариативным полом, как «предпочтительные местоимения», поскольку это подразумевает выбор пола.

6. Указание пола, если это не актуально

Проблемная:
женщина-врач, женщина-врач
медсестра

Предпочтительно:
врач, терапевт
медсестра

Комментарий: Указывайте пол, только если он является переменной или необходимостью для обсуждения (например, «13 врачей были женщинами и 22 — мужчинами»).

7. Использование гендерной терминологии

Проблемная:
материнство

Предпочтительно:
воспитание детей
воспитание [или указать точное поведение]

Комментарий: Это не означает, что о детях заботятся только матери.По возможности используйте гендерно-нейтральную терминологию.

Проблемная:
ученый-исследователь часто пренебрегает своими женами и детьми

Предпочтительно:
ученый-исследователь часто пренебрегает своими супругами и детьми

Комментарий: Учеными-исследователями могут быть люди любого пола или сексуальной ориентации.

8. Использование гендерных названий занятий

Проблемная:
прораб
домохозяйка
почтальон
качество продаж
стюардесса
официантка

Предпочтительно:
руководитель или суперинтендант
почтовый работник или почтальон
домохозяйка
продажная способность
бортпроводник
сервер

Комментарий: Избегайте гендерных названий профессий; вместо этого используйте гендерно-нейтральный термин, чтобы не подразумевать, что все люди в этой роли принадлежат к определенному полу.

Проблемная:
председатель (академического отдела)

Предпочтительно:
председатель
стул

Комментарий: «Начальник отдела» может подойти; однако этот термин не является синонимом «председатель» и «председатель» во всех учреждениях. Используйте слово «председатель» только в том случае, если известно, что учреждение установило эту форму в качестве официального названия.

Проблемная:
председатель (председатель комитета или собрания)

Предпочтительно:
председатель
стул
модератор
лидер обсуждения

Комментарий: В парламентском обиходе «председатель» является официальным термином и не подлежит изменению.Альтернативы приемлемы в большинстве письменных форм.

10. Использование прилагательных в гендерном контексте

Проблемная:
осторожные мужчины и робкие женщины

Предпочтительно:
осторожные мужчины и женщины, осторожные люди
робких мужчин и женщин, робких людей

Комментарий: Некоторые прилагательные, в зависимости от того, является ли описываемый человек женщиной или мужчиной, имеют оттенок предвзятости. Примеры иллюстрируют некоторые распространенные употребления, которые не всегда могут передавать точное значение, особенно в сочетании.«Мужчины» и «женщины» следует использовать только в том случае, если это известный пол людей.

11. Параллельное описание участников

Проблемная:
девушек и мужчин

Предпочтительно:
женщин и мужчин

Комментарий: Используйте параллельные термины; «Девочки» правильно, если описываемая идентифицированная популяция относится к подросткам или более молодым самоидентифицированным женщинам.

12.Сравнение полов и гендеров или описания пар

Проблемная:
противоположный пол
разнополая пара

Предпочтительно:
другой секс
смешанная пара

Комментарий: Использование словосочетаний «противоположный пол» и «противоположный пол» подразумевает сексуальную бинарность и преувеличивает различия.

Гендерная социализация | Безграничная социология

Гендерная социализация

Гендерная социализация — это процесс обучения людей тому, как вести себя как мужчины или женщины.

Цели обучения

Проанализировать, как процесс гендерной социализации влияет на развитие человека в течение жизни, особенно в связи со стереотипами между мужчинами и женщинами

Ключевые выводы

Ключевые точки

• Гендерная социализация начинается еще до рождения ребенка.
• Гендер социализируется через сообщения в СМИ, школьные инструкции, семейные ожидания и опыт на рабочем месте.
• Процесс гендерной социализации продолжается по мере того, как подростки попадают в рабочую силу.Исследования показали, что подростки сталкиваются со стереотипами в отношении гендерной результативности на своей первой работе.

Ключевые термины

• пол : Социокультурный феномен разделения людей на различные категории, такие как мужчины и женщины, каждая из которых имеет связанные роли, ожидания, стереотипы и т. Д.

Социологи и другие социологи обычно связывают многие различия в поведении мужчин и женщин с социализацией.Социализация — это процесс передачи норм, ценностей, убеждений и поведения будущим членам группы. Что касается гендерной социализации, наиболее распространенными группами, к которым присоединяются люди, являются гендерные категории мужчин и женщин. Даже категориальные варианты пола, которые может выбрать индивид, социализированы; социальные нормы действуют против выбора пола, который не является ни мужским, ни женским. Таким образом, гендерная социализация — это процесс обучения и инструктирования потенциальных мужчин и женщин о том, как вести себя как члены этой конкретной группы.

Социализация до рождения

Подготовка к гендерной социализации начинается еще до рождения ребенка. Один из первых вопросов, который задают будущим родителям, — будет ли ребенок мальчиком или девочкой. Это начало процесса социальной категоризации, который продолжается на протяжении всей жизни. При подготовке к рождению ребенка часто учитывается ожидаемый пол, например, покраска детской комнаты в розовый или голубой цвет.

Социализация ранней жизни

Один из примеров гендерной социализации в раннем детстве можно увидеть в дошкольных классах.У детей в дошкольных классах, где учителям было сказано подчеркивать гендерные различия, наблюдалось увеличение стереотипных представлений о том, какие занятия подходят для мальчиков или девочек, в то время как у детей, учителя которых не делали акцент на гендерную принадлежность, не наблюдалось увеличения стереотипных взглядов. Это наглядно демонстрирует влияние социализации на развитие гендерных ролей; тонкие сигналы, которые окружают нас в повседневной жизни, сильно влияют на гендерную социализацию.

Социализация подростков

Процесс гендерной социализации продолжается по мере того, как подростки попадают в рабочую силу.Исследования показали, что подростки сталкиваются со стереотипами в отношении гендерной результативности в рабочей силе на своей первой работе. Первые рабочие места в значительной степени разделены по полу. Девочки работают меньше часов и меньше зарабатывают в час, чем мальчики. Почасовая оплата выше на тех видах работы, где преобладают мальчики, в то время как на девочек чаще возлагаются домашние обязанности и обязанности по уходу за детьми. Воздействие этого первого опыта в профессиональном мире будет формировать взгляды подростков на то, как мужчины и женщины ведут себя по-разному на рабочем месте.

Гендерная социализация младенцев : При подготовке к рождению ребенка часто учитывается ожидаемый пол, например, покраска детской комнаты в розовый или голубой цвет.

Изучение гендерного разрыва

Гендерный разрыв в оплате труда, или разница между заработками мужчин и женщин, в первую очередь обусловлен дискриминационными социальными процессами.

Цели обучения

Обсудить влияние общего разрыва в оплате труда / заработной платы как на мужчин, так и, в частности, на женщин в экономическом мире.

Ключевые выводы

Ключевые точки

• Ведутся споры о том, в какой степени гендерный разрыв в оплате труда является результатом гендерных различий, скрытой дискриминации из-за выбора образа жизни или из-за явной дискриминации.
• Нескорректированный разрыв в заработной плате — это показатель разрыва в заработной плате, который не принимает во внимание различия в личных и производственных характеристиках мужчин и женщин.
• Можно предположить, что скорректированный разрыв в заработной плате представляет собой разрыв из-за неявной дискриминации. Другими словами, ответственность за эту часть разрыва в заработной плате несут социальные силы, которые заставляют женщин чаще оставаться дома с детьми, чем мужчин, или вести себя менее агрессивно.
• Разница между нескорректированным и скорректированным разрывом в заработной плате объясняется явной дискриминацией или тем фактом, что в среднем женщина зарабатывает меньше, чем такой же мужчина, в той же профессии.
• Исследования показали, что большая часть гендерного разрыва в заработной плате вызвана скрытой, а не явной дискриминацией.

Ключевые термины

• Гендерный разрыв в оплате труда : Гендерный разрыв в оплате труда — это разница между заработками мужчин и женщин, выраженная в процентах от заработков мужчин, согласно ОЭСР.
• стеклянный потолок : Неписаный, некодифицированный барьер для дальнейшего продвижения по службе или продвижения для члена определенной демографической группы.

По данным Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), гендерный разрыв в оплате труда — это разница между заработками мужчин и женщин, выраженная в процентах от заработка мужчин. Европейская комиссия определяет это как среднюю разницу между почасовыми заработками мужчин и женщин. Ведутся споры о том, в какой степени это является результатом гендерных различий, скрытой дискриминации из-за выбора образа жизни или из-за явной дискриминации. Если это результат гендерных различий, то разница в оплате труда не проблема; просто мужчины лучше подготовлены для выполнения более ценной работы, чем женщины.Если это результат неявной дискриминации из-за образа жизни, то более низкие заработки женщин являются результатом того факта, что женщины обычно берут больше свободного времени, когда рожают детей, или предпочитают работать меньше часов. Если это явная дискриминация, то разница в оплате труда является результатом стереотипных убеждений, сознательных или бессознательных, со стороны тех, кто нанимает и устанавливает заработную плату.

Большинство исследователей гендерного разрыва в заработной плате полагают, что это не связано с различиями в способностях между полами — в то время как в целом мужчины могут лучше справляться с физическим трудом, разрыв в оплате труда сохраняется и в других секторах занятости.Это означает, что гендерный разрыв имеет социальное, а не биологическое происхождение.

Чтобы определить, является ли гендерный разрыв результатом явной или явной дискриминации, мы можем взглянуть на скорректированный и нескорректированный разрыв в заработной плате. Не скорректированный разрыв в заработной плате означает меру разрыва в заработной плате, которая не принимает во внимание различия в личных (например, возраст, образование, количество детей, продолжительность работы, род занятий и занятость) и на рабочем месте (например, в экономическом секторе). и место работы) характеристики между мужчинами и женщинами.Частично такой разрыв в оплате труда можно объяснить тем фактом, что женщины, например, чаще работают неполный рабочий день и работают в низкооплачиваемых отраслях. Оставшаяся часть необработанного разрыва в заработной плате, которую нельзя объяснить переменными, которые, как считается, влияют на заработную плату, затем называется скорректированным гендерным разрывом в оплате труда и может быть явно дискриминационным.

Общий разрыв в заработной плате в США составляет 20,4 процента. В исследовании, проведенном по заказу Министерства труда США и подготовленном Consad Research Corp, утверждается, что существуют «наблюдаемые различия в характеристиках мужчин и женщин, которые составляют большую часть разрыва в заработной плате.Статистический анализ, включающий эти переменные, дал результаты, которые в совокупности составляют от 65,1 до 76,4 процента необработанного гендерного разрыва в заработной плате, составляющего 20,4 процента, и, таким образом, оставляют скорректированный гендерный разрыв в заработной плате в пределах от 4,8 до 7,1 процента. Таким образом, лишь относительно небольшая часть разрыва в заработной плате вызвана явной дискриминацией.

Разрыв в оплате труда мужчин и женщин в США, 1980–2009 годы : На этом графике показано соотношение заработной платы мужчин и женщин, средний годовой заработок среди работников, занятых полный рабочий день, круглогодично с 1980 по 2009 год.

Мы можем предположить, что оставшаяся часть (разрыв, приписываемый измеряемым переменным) является результатом неявной дискриминации, то есть социальных сил, вынуждающих женщин работать неполный рабочий день, оставаться дома с детьми, быть менее агрессивными при продвижении по службе. например, в отчете Европейского фонда улучшения условий жизни и труда за 2010 год указывается, что «основные причины этого разрыва очень часто связаны как с горизонтальной, так и с вертикальной сегрегацией — или с тем фактом, что женщины как правило, выбирают менее оплачиваемые профессии, достигают «стеклянного потолка» в своей карьере или получают менее высокую оценку своей работы.Истоки этих факторов можно рассматривать как дискриминационные сами по себе, то есть когда они уходят корнями в гендерные стереотипы в отношении мужских и женских профессий. ”

Гендерный разрыв в оплате труда в Европе : Настоящая социальная реклама, разработанная Европейским союзом, иллюстрирует гендерный разрыв в оплате труда в Европе.

Гендерные сообщения в семье

Теория гендерных ролей утверждает, что мальчики и девочки учатся надлежащему поведению и установкам в семье, в которой они растут.

Цели обучения

Обоснуйте, как семья действует как важнейший фактор гендерной социализации детей и подростков

Ключевые выводы

Ключевые точки

• Первичная социализация — социализация, которая происходит в детстве и зависит в основном от членов семьи ребенка — обычно является наиболее продолжительной и влиятельной фазой социализации. Следовательно, гендерные роли, усвоенные в семье, сохранятся.
• Семья — самый важный фактор социализации, потому что она служит центром жизни ребенка.
• Разделение труда между мужчинами и женщинами способствует формированию гендерных ролей, которые, в свою очередь, приводят к гендерно-специфическому социальному поведению.
• Во взрослом возрасте требования работы и семьи подавляют отношения между сверстниками, и влияние сверстников серьезно снижается как средство социализации, но возвращается только в пожилые годы.
• Разделение труда создает гендерные роли, которые, в свою очередь, приводят к гендерно обусловленному социальному поведению.

Ключевые термины

• первичная социализация : Социализация, которая происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте.
• Разделение труда : Разделение труда — это разделение и специализация кооперативного труда на конкретно определенные задачи и роли.
• Теория гендерных ролей : Идея о том, что мальчики и девочки изучают поведение и отношение к тому, как выполнять свой биологически заданный пол.

Теория гендерных ролей утверждает, что мальчики и девочки учатся надлежащему поведению и установкам в семье и общей культуре, в которой они растут, и что нефизические гендерные различия являются продуктом социализации.Теория социальной роли предполагает, что социальная структура является основной силой гендерных различий и что разделение труда между двумя полами в обществе мотивирует различия в их поведении. Разделение труда создает гендерные роли, которые, в свою очередь, приводят к гендерно-специфическому социальному поведению.

Семья — самый важный фактор социализации, потому что она служит центром жизни ребенка. Теория социализации говорит нам, что первичная социализация — процесс, который происходит, когда ребенок узнает отношения, ценности и действия, ожидаемые от людей в рамках определенной культуры, — является наиболее важной фазой социального развития и закладывает основу для всей будущей социализации.Таким образом, семья играет ключевую роль в развитии ребенка, влияя как на его отношение, так и на его ценности. Социализация может быть преднамеренной или непреднамеренной; Семья может не осознавать передаваемые ею сообщения, но эти сообщения, тем не менее, способствуют социализации ребенка. Дети постоянно учатся в среде, которую создают взрослые, включая гендерные нормы.

Например, ребенок, который растет в семье с двумя родителями, с матерью, которая выступает в качестве домохозяйки, и отцом, который выступает в роли кормильца, может усвоить эти гендерные роли, независимо от того, учит семья им напрямую или нет.Точно так же, если родители купят куклы для своих дочерей и игрушечные грузовики для своих сыновей, дети научатся ценить разные вещи.

Гендерные сообщения от сверстников

Группы сверстников могут служить местом обучения гендерным ролям, особенно если традиционные гендерные социальные нормы строго соблюдаются.

Цели обучения

Обсудите, как группы сверстников могут иметь большое влияние на гендерную социализацию человека, особенно детей и подростков

Ключевые выводы

Ключевые точки

• Гендерные роли относятся к набору социальных и поведенческих норм, которые считаются социально приемлемыми для лиц определенного пола в контексте определенной культуры.
• Посредством гендерно-ролевой социализации члены группы узнают о половых различиях, а также социальных и культурных ожиданиях.
• Вначале дети начинают почти ограничиваться однополыми группами. Мальчики, как правило, участвуют в более активных и активных действиях в больших группах, вдали от взрослых, в то время как девочки чаще играют в небольших группах, рядом со взрослыми.
• Стереотипы менее заметны, когда группы смешаны, потому что разница не заметна.
• Девочку, которая желает заниматься карате вместо уроков танцев, можно назвать «сорванцом», поскольку она сталкивается с трудностями в получении признания как в мужской, так и в женской группах сверстников.

Ключевые термины

• стереотип : Условное, шаблонное и упрощенное представление, мнение или образ группы людей или вещей.
• гендерных ролей : Набор социальных и поведенческих норм, которые обычно считаются подходящими для мужчины или женщины в социальных или межличностных отношениях.
• Группы сверстников : Группы сверстников могут служить местом обучения членов гендерным ролям.

Теория гендерных ролей утверждает, что мальчики и девочки учатся надлежащему поведению и установкам в семье и общей культуре, в которой они растут, и поэтому нефизические гендерные различия являются продуктом социализации. Теория социальной роли предполагает, что социальная структура является основной силой гендерных различий. Теория социальной роли предполагает, что дифференцированное по полу поведение мотивируется разделением труда между двумя полами в обществе.Разделение труда создает гендерные роли, которые, в свою очередь, приводят к гендерно обусловленному социальному поведению.

Группы сверстников могут служить местом обучения членов гендерным ролям. Гендерные роли относятся к набору социальных и поведенческих норм, которые считаются социально приемлемыми для лиц определенного пола в контексте конкретной культуры и которые сильно различаются в зависимости от культур и исторических периодов.

Посредством гендерно-ролевой социализации члены группы узнают о половых различиях, а также социальных и культурных ожиданиях.Биологические мужчины не всегда являются мужскими, а биологические женщины не всегда женскими. Оба пола могут содержать разные уровни мужественности и женственности. Группы сверстников могут состоять из всех мужчин, всех женщин или как мужчин, так и женщин.

Группы сверстников могут иметь большое влияние на гендерное ролевое поведение друг друга в зависимости от степени оказываемого давления. Если группа сверстников строго придерживается общепринятой гендерной социальной нормы, ее члены будут вести себя так, как предсказывают их гендерные роли, но если нет единодушного согласия сверстников, гендерные роли не коррелируют с поведением.Было проведено много исследований о том, как гендер влияет на обучение в студенческих группах сверстников. Цель большей части этого исследования состояла в том, чтобы увидеть, как гендер влияет на кооперативные группы сверстников, как это влияет на отношения учащихся в школьной среде и как гендер может затем влиять на успеваемость и обучение. Одна вещь, которая влияет на группы сверстников, — это поведение студентов.

С самого начала зная, что дети начинают почти ограничиваться однополыми группами, интересно наблюдать, как эти взаимодействия происходят внутри групп.Мальчики, как правило, участвуют в более активных и активных действиях в больших группах, вдали от взрослых, в то время как девочки чаще играют в небольших группах, рядом со взрослыми. Эти гендерные различия также являются репрезентативными для многих стереотипных гендерных ролей в однополых группах. Стереотипы менее заметны, когда группы смешаны.

Когда дети не соответствуют соответствующей гендерной роли, они могут столкнуться с негативными санкциями, такими как критика или маргинализация со стороны сверстников.Хотя многие из этих санкций носят неформальный характер, они могут быть довольно суровыми. Например, девушку, которая желает заниматься карате вместо уроков танцев, можно назвать «сорванцом», поскольку она сталкивается с трудностями в получении признания как в мужской, так и в женской группах сверстников. Мальчики особенно часто подвергаются насмешкам за гендерное несоответствие.

Группы сверстников-женщин : подростковые клики оказывают влияние на своих членов, чтобы они соответствовали групповым стандартам, включая групповые нравы в отношении пола.

Гендерные сообщения в СМИ

В средствах массовой информации женщины, как правило, играют менее значимые роли, чем мужчины, и часто изображаются в стереотипных ролях, таких как жены или матери.

Цели обучения

Обсудить типы гендерной социализации, которые люди получают от просмотра различных типов СМИ

Ключевые выводы

Ключевые точки

• Гендерная социализация происходит через четыре основных фактора: семью, образование, группы сверстников и средства массовой информации.
• Телевизионные рекламные ролики и другие формы рекламы усиливают неравенство и гендерные стереотипы.
• Особое беспокойство вызывают случаи, когда женщины изображаются в бесчеловечных, жестоких и репрессивных образах, особенно в музыкальных клипах.
• Средства массовой информации способны доставлять безличное общение широкой аудитории.

Ключевые термины

• Гендерная социализация : Процесс обучения и инструктирования мужчин и женщин относительно норм, поведения, ценностей и убеждений членства в группах как мужчин или женщин.
• безличное общение : Средства массовой информации — это средство для доставки безличных сообщений, направленных на широкую аудиторию, включая радио, рекламу, телевидение и музыку.
• телевизионных рекламных роликов : Телевизионные ролики и другие формы рекламы также усиливают неравенство и гендерные стереотипы.

Гендерная социализация происходит через четыре основных фактора: семью, образование, группы сверстников и средства массовой информации. Поскольку средства массовой информации оказывают огромное влияние на наше отношение и поведение, особенно в отношении агрессии, они вносят важный вклад в процесс социализации. Это особенно верно в отношении пола.На телевидении и в кино у женщин, как правило, менее значимые роли, чем у мужчин. Их часто изображают женами или матерями, а не главными героями. Когда женщинам отводится ведущая роль, они часто оказываются в одной из двух крайностей: либо здоровая, подобная святым фигура, либо злобная гиперсексуальная фигура. То же неравенство присутствует и в детских фильмах. Исследования показывают, что среди 101 самого кассового фильма с рейтингом G, выпущенного в период с 1990 по 2005 год, трое из каждых четырех персонажей были мужчинами.Из этих фильмов только семь фильмов были даже близки к сбалансированному составу персонажей с соотношением менее 1,5 мужских персонажей на 1 женского персонажа.

Телевизионные рекламные ролики и другие формы рекламы усиливают неравенство и гендерные стереотипы. Женщины почти всегда появляются в рекламе, рекламирующей кулинарию, уборку или товары для ухода за детьми. В общем, женщины недостаточно представлены на должностях или в рекламе, которые указывают на лидерство, интеллект или уравновешенную психику.Особое беспокойство вызывают случаи, когда женщины изображаются в бесчеловечных, репрессивных образах, особенно в музыкальных клипах. Музыкальное видео на песню «Pimp» 50 Cent, Snoop Dogg и G-Unit демонстрирует, как вредные гендерные сообщения могут распространяться через средства массовой информации. В видео женщины объективированы и изображены существующими только для того, чтобы служить мужчинам. На них мало одежды, и мужчины ходят по ним на поводках, как если бы они были собаками, а не людьми.

Гендерные сообщения в СМИ : Традиционные образы американских гендерных ролей усиливают идею о том, что женщины должны быть подчинены мужчинам.

Гендерные сообщения в музыке : Музыкальное видео на песню «PIMP» 50 Cent, Snoop Dogg и G-Unit демонстрирует, как гендерные сообщения распространяются через средства массовой информации. В видео женщины объективированы и изображены как существующие только для того, чтобы служить мужчинам, о чем свидетельствует тот факт, что в части видео мужчины выгуливают женщин на поводках.

Категория: Гендер — Сеть сотрудничества и развития

Предпосылки проекта

Одной из областей, которую CDN как сеть по наращиванию потенциала ставит приоритетом для решения в Центральной и Восточной Европе, является гендерная проблематика: гендерные роли, патриархат, сексизм, эмансипация женщин, права ЛГБТК +, квир-теория — вот некоторые темы, над которыми работает гендерная проблематика. группа направлена ​​на повышение осведомленности и расширение возможностей молодежи.Важность гендерных вопросов особенно важна в Центральной и Восточной Европе. Рабочая группа по гендерным вопросам действует уже почти десять лет, и этот проект является идеей участников.

Центральная и Восточная Европа все еще очень консервативна и патриархальна по сравнению с Западной Европой. Согласно данным стран, которые предоставляют свои данные через Евростат, наихудшие ситуации с домашним насилием и убийством женщин в Европе — это Черногория, Латвия, Литва, Чешская Республика, Венгрия, Босния и Хорватия.Такие страны, как Сербия, Украина, Польша, Турция или страны Кавказа не включены в набор данных, но это хорошо известный факт, что ситуация в этих странах не лучше. Общественные и частные помещения небезопасны для женщин. Что касается политического представительства, то по состоянию на 2019 год только 6 из 52 руководящих должностей в Восточной Европе занимают женщины-лидеры. Прогресс в направлении гендерного равенства настолько медленный, что даже Совет Европы только недавно принял руководящие принципы для своих 47 государств-членов по борьбе с сексизмом. , включая первое международно согласованное определение.Что касается прав ЛГБТ +, то у членов сообщества ЛГБТ + в Восточной Европе нет безопасных общественных мест, чтобы открыто выражать свой пол и сексуальную ориентацию. Гей-прайд в основном запрещен в странах Восточной Европы, и там, где он не запрещен, он может проходить только в условиях строгой безопасности, что также ограничивает доступ ЛГБТ + к политическим пространствам.

Что мы будем делать и почему?

Этот проект направлен на решение гендерной проблемы и представительство в частной и политической жизни в Восточной Европе с точки зрения как женщин, так и ЛГБТ +.Тем не менее, с помощью этого проекта мы хотели бы, во-первых, расширить местные, закрытые безопасные пространства молодыми активистами разного пола и сексуальной ориентации из Центральной и Восточной Европы. Посредством международных молодежных мероприятий мы предоставим более широкое межкультурное пространство молодым людям разного пола и сексуальной ориентации, чтобы они могли взаимодействовать друг с другом, делиться проблемами и учиться друг у друга. На последнем этапе рабочего плана мы перенесем безопасное пространство в общественное пространство. Мы дадим возможность активистам взаимодействовать с широкой общественностью, используя искусство как средство коммуникации.

Наша цель AIM с этим планом работы — до , чтобы понять динамику власти в патриархальных и цис-гетеронормативных обществах с целью расширения возможностей молодых женщин, ЛГБТ + молодежи, трансгендеров, небинарных, агендерных, гендерных квиров и интерсексуалов для расширения безопасных пространство и претендовать на большее личное и политическое пространство через неформальное образование и искусство.

Предоставляя платформу для обсуждения общего опыта и стратегий противодействия, мы хотели бы:

• Построить понимание в группе различных способов, которыми власть может действовать в обществе, и задуматься о возможном неосознанном сохранении существующих властных отношений;
• Создать безопасное пространство для молодых восточноевропейских женщин, ЛГБТ + молодежи, транссексуалов, небинарных, агендерных, гендерных квир-активистов и интерсекс-активистов, где они обмениваются опытом повседневной частной и политической борьбы из разных контекстов;
• Рассмотрите различные стратегии для противодействия доминирующим властным отношениям и вооружите их инструментами и методами, чтобы решительно встать в их соответствующую борьбу;
• Изучить использование искусства как инструмента для расширения безопасного пространства в обеспечении видимости для молодых женщин, ЛГБТ + молодежи, трансгендеров, небинарных, агендерных, гендерных гомосексуалистов и интерсексуалов;
• Изучить и установить сотрудничество с инициативами / организациями / отдельными активистами на международном уровне, занимающимися теми же проблемами на местном уровне.

Краткое описание проекта

Этот проект состоит из трех мероприятий, в которых мы хотели бы подчеркнуть важность искусства, инклюзивности и прав человека. Целевая группа проекта — молодые люди из Центральной и Восточной Европы (Албания, Армения, Азербайджан, Беларусь, Босния и Герцеговина, Болгария, Хорватия, Кипр, Чехия, Эстония, Грузия, Греция, Косово *, Латвия, Литва, Венгрия. , Молдова, Черногория, Северная Македония, Польша, Румыния, Россия, Словения, Словакия, Сербия, Турция, Украина).

1 фаза — Искусство как убежище: собственная комната

Первое мероприятие Рабочего плана — это 5-дневный международный тренинг , нацеленный на –, чтобы понять динамику власти и то, как власть действует в патриархальных обществах, чтобы дать молодым женщинам возможность расширять безопасное пространство и претендовать на большее личное и политическое пространство с помощью искусства.

Дата: 7-11 апреля 2020 г. (6-е прибытие, 12-е отправление)

Продолжительность: 5 полных рабочих дней

Расположение: Тирана, Албания

Звонок в Prepteam

Приглашение участников

2-я фаза — хорошо, плохо или странно

Вторая фаза является органичным продолжением первой фазы и привлекает внимание к оспариванию цис- и гетеронормативности как доминирующей силы и направлена ​​на вовлечение и мобилизацию ЛГБТ + молодых людей, которые берут на себя ответственность за защиту своих прав в своих национальных контекстах; Мы хотим внести свой вклад в преодоление бинарного понимания гендера и сексуальности и внедрить этот дискурс в (Зеленые) молодежные организации.

Дата: 30 июня — 4 июля 2020 г. (29 прибытие, 5 выезд).
Продолжительность: 5 полных рабочих дней

Расположение: Стамбул, Турция

Звонок в Prepteam

Звонок участникам

ОБНОВЛЕНИЕ:

1-й + 2-й этап — онлайн-курс «Искусство для молодых, квир-феминисток Восточной Европы»

В связи с пандемией COVID-19 первые два международных мероприятия «Искусство как убежище: наша собственная комната» и «Хороший, плохой, странный» перенесены в онлайн-пространство.Онлайн-курс «Искусство для молодых, квир-феминисток Восточной Европы» направлен на понимание динамики власти в патриархальных и цис-гетеронормативных обществах с целью расширения прав и возможностей молодых женщин, ЛГБТ + молодежи, трансгендеров, небинарных, агендерных, гендерных квиров. и интерсекс людей, чтобы расширить безопасное пространство и претендовать на большее личное и политическое пространство с помощью неформального образования и искусства.

Дата: 10 октября — 28 ноября 2020 г.

Продолжительность: 8 недель, 4-6 часов в неделю

Расположение: Интернет

3-я фаза — Искусство свободы: Освободи себя, а остальное последует

Заключительная фаза, которая включает в себя местные действия в странах проекта, которая будет частично разработана в ходе предыдущей фазы, направлена ​​на расширение закрытых безопасных пространств молодых женщин, транс-людей, небинарных и ЛГБТ-сообществ путем визуализации их личности и борьба с широкой общественностью с использованием неформальных методов (т.е. искусство) как канал коммуникации, чтобы бросить вызов нормативности в обществе.

Дата: Декабрь / Январь 2021 г.

Продолжительность: Дополнительно

Расположение: Страны-участницы

Призыв к действиям на местном уровне

Методология

Программа будет основана на принципах неформального образования и межкультурного обучения. Мы стремимся к активному, инклюзивному и прямому общению, передаче и обмену знаниями.Сессии будут сбалансированы между теоретическим вводом, обучением, семинарами, дискуссиями, размышлениями, планированием, мозговым штурмом и другими интерактивными методами обучения.

Этот проект организован Зеленым Европейским фондом при поддержке Сети сотрудничества и развития Восточной Европы, при финансовой поддержке Европейского Парламента Зеленого Европейского фонда и при поддержке Европейского молодежного фонда Совета Европы.

* Все ссылки на Косово, будь то территория, учреждения или население, в этом тексте следует понимать в полном соответствии с Резолюцией 1244 Совета Безопасности Организации Объединенных Наций и без ущерба для статуса Косово.

групп для диалога по гендерному признаку | Обучение правосудию

Словарь

• пол [jen-dur] (существительное) относится к социальным ролям, поведению и чертам, которые общество может приписывать мужчинам (мужские) или женщинам (женские). Примечание: при определении термина «гендер» учитывается множество различных идей. . Это рабочее определение, но одна из целей работы «Обучение толерантности» состоит в том, чтобы учащиеся смогли выработать индивидуальное и коллективное понимание и критику этого термина, чтобы он соответствовал их личным потребностям и потребностям развития.)
• стереотип [ster-ee-uh-type] (существительное) упрощенное представление о том, что люди обладают определенными характеристиками, основанное исключительно на их принадлежности к гендерной, этнической или расовой группе

Предлагаемая процедура

1. Разделите учащихся на две группы по полу. Если вы работаете с большим классом, разделите каждый пол на несколько групп, например: две группы студенток и две группы студентов мужского пола.

2.Если возможно, назначьте каждой группе учителя-фасилитатора того же пола. Предложите студентам рассказать, каково это разделение в своей небольшой группе.

3. Напишите слово «пол» на блокноте мольберта, который будет виден всему классу. Потратьте некоторое время на изучение слова. Обсудите всем классом: Что для вас означает слово «пол»? Это слишком ограничивает? Слишком строго? Помогите учащимся прийти к общему пониманию значения этого слова и записать это значение на блокноте для мольберта.

4.В небольших группах попросите учащихся подумать о сообщениях (прямых и косвенных), которые они получали в прошлом и продолжают получать о том, что значит быть женщиной / девушкой или мужчиной / мальчиком. Попросите их записать сообщения в своей записной книжке. При необходимости предложите эти примеры:

• «Мне было 17, прежде чем я должен был гулять по ночам с друзьями. Но мне казалось, что мой брат всегда должен делать то, что он хочет. Я получил сообщение о том, что девочкам нельзя доверять и что мы нуждаемся в защите.«
• «Когда я рос, мои сестры выполняли все домашние дела, такие как мытье посуды и стирка. Мы с братом должны были только вынести мусор. Я получил сообщение, что женщины должны делать домашнюю работу. , и эта уборка — не мужская работа «.

5. Попросите учащихся в каждой группе поделиться своими сообщениями со всем классом. Не комментируйте сообщения и не отвечайте на них, но предлагайте подтверждение, когда комментарии полезны. Попросите учащихся найти закономерности и темы в индивидуальных ответах.

6. Затем исследуйте, как модели и темы влияют на то, как мы воспринимаем других и себя как женщин или мужчин. Попросите одного ученика в каждой группе записать сообщения на доске для плакатов. Используйте следующие вопросы в качестве подсказок для обсуждения:

• Что эти сообщения говорят нам о нашем собственном поле? Например, чему он учит нас о том, что значит быть мужчиной или женщиной?
• Чему эти сообщения учат нас о людях другого пола?
• Помогают ли, воодушевляют или поддерживают нас какие-либо сообщения? Какие-нибудь сообщения имеют положительный эффект? Как?
• Вредят, сдерживают или мешают нам какие-либо сообщения? Есть ли у кого-нибудь из них отрицательный эффект? Как?

Альтернативный вариант: вы можете сначала попросить учащихся записать свои мысли.В этом случае используйте эти вопросы в качестве подсказок для 5–10-минутного дневника или письменного упражнения, а затем соберитесь вместе для обсуждения в небольшой группе.

7. Используйте Gallery Walk, чтобы предложить каждой группе молча изучить опубликованные заявления других групп. Затем соберите весь класс в большой круг и подведите итоги занятия, задав следующие вопросы:

• Что вас удивило в сегодняшней активности?
• Что вы узнали сегодня?
• Откуда приходят эти сообщения?
• Как вы думаете, эти сообщения честны, точны, полезны или вредны?
• Как будет выглядеть мир, если эти сообщения исчезнут?
• Что бы изменить?

Общие основные государственные стандарты: ELA-Literacy.CCRA. W.2; W.3; W.4; Sl.1; SL.2; SL.4; L.4.

Влияние гендерного состава и различий в статусе группы на восприятие членами паттернов развития, эффективности и продуктивности группы

Эндрюс, П. Х. (1992). Пол и гендерные различия в групповом общении: влияние на процесс фасилитации. Small Group Research, 23 74–94.

Google ученый

Овен, Э. (1976). Модели и темы взаимодействия мужских, женских и смешанных групп. Поведение в малых группах, 7 (1), 7–18.

Google ученый

Бэк, К. У., Банкер, С., и Даннаган, К. (1972). Барьеры общения и измерения смыслового пространства. Социометрия, 35 347–356.

Google ученый

Тюков, Р. Ф. (1950). Анализ процесса взаимодействия: метод исследования малых групп . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Google ученый

Тюков, Р. Ф. (1970). Личность и межличностное поведение . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Google ученый

Бартол, К. М., и Баттерфилд, Д. А. (1976). Сексуальные эффекты при оценке лидеров. Журнал прикладной психологии, 61 446–454.

PubMed Google ученый

Бартоль, К.М. и Вортман М.С. (1970). Секс лидера и подчиненная роль стресса: полевое исследование. Sex Roles, 5 513–518.

Google ученый

Беннис У. и Шепард Х. (1956). Теория группового развития. Human Relations, 9 (4), 415–437.

Google ученый

Бергер, Дж., Розенгольц, С., и Зельдич, М. (1980). Статус организационных процессов. Ежегодный обзор социологии, 6 479–508.

Google ученый

Берковиц, М. И. (1958). Экспериментальное исследование взаимосвязи между размером группы и социальной организацией . Докторская диссертация. Йельский университет. Нью-Хейвен, Коннектикут.

Google ученый

Бион, W. (1961). Опыт в группах . Нью-Йорк: Основные книги.

Google ученый

Боргатта, Э., И Стимсон Дж. (1963). Половые различия в характеристиках взаимодействия. Журнал социальной психологии, 60 89–100.

PubMed Google ученый

Борман, Э. Г. (1970). Парадокс и перспективность исследования в малых группах. Коммуникационные монографии, 37 211–216.

Google ученый

Браун, С. М. (1979). Мужчины и женщины-лидеры: сравнение эмпирических исследований. Sex Roles, 5 595–611.

Google ученый

Кэпл Р. (1978). Последовательные этапы развития группы. Поведение малых групп, 9 (4), 470–476.

Google ученый

Чепмен, Дж. Б. (1975). Сравнение мужского и женского стилей лидерства. Журнал Академии менеджмента, 18 (3), 645–650.

Google ученый

Циссна, К.(1984). Этапы развития группы. Поведение в малых группах, 15 (1), 3–32.

Google ученый

Крокер Дж. И Макгроу К. М. (1984). То, что хорошо для гуся, плохо для гусака. Американский ученый-бихевиорист, 27 (3), 357–369.

Google ученый

Дания, Ф. Л. (1977). Стили лидерства. Psychology of Women Quarterly, 2 (2), 99–113.

Google ученый

Доббинс, Г. Х., & Платц, С. Дж. (1986). Половые различия в лидерстве: насколько они реальны? Академия управленческого анализа, 11 118–127.

Google ученый

Данфи, Д. (1964). Социальные изменения в самоаналитических группах . Диссертация. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет.

Google ученый

Игли, А.Х. (1987). Половые различия в социальном поведении: социально-ролевая интерпретация . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.

Google ученый

Игли, А. Х., и Джонсон, Б. Т. (1991). Гендер и стиль руководства: метаанализ. Психологический бюллетень, 108 233–256.

Google ученый

Игли, А. Х., и Вуд, В. (1982). Предполагаемые половые различия в статусе как детерминант гендерных стереотипов о социальном влиянии. Журнал личности и социальной психологии, 43 (5), 915–928.

Google ученый

Эллис, Д. Г., и Маккаллистер, Л. (1980). Последовательности реляционного контроля и половые и андрогинные группы. Western Journal of Speech Communication, 44 35–49.

Google ученый

Эскилсон, А., и Вили, М. (1976). Половой состав и лидерство в малых группах. Социометрия, 39, 183–194.

PubMed Google ученый

Эванс, Н., и Джарвис, Д. (1986). Шкала группового отношения: мера влечения к группе. Small Group Behavior, 17 (2), 203–216.

Google ученый

Форсайт Д. Р., Шленкер Б., Лири М. Р. и Мак Коуэн Н. Э. (1985). Самопрезентационные детерминанты половых различий в лидерском поведении. Small Group Behavior, 16 197–210.

Google ученый

Гейс, Ф. Л., Браун, В., Дженнингс, Дж., И Коррадо-Тейлор, Д. (1984). Секс против статуса в стереотипах, связанных с полом. Sex Roles, 11 771–785.

Google ученый

Гейс, Ф. Л., Бостон, М. Б., и Хоффман, Н. (1985). Секс модели для подражания авторитета и достижения мужчинами и женщинами: лидерские качества и признание. Журнал личности и социальной психологии, 49 636–653.

Google ученый

Гибб, Дж. Р. (1951). Влияние размера группы и уменьшения угрозы на творчество в ситуации решения проблем. Американский психолог, 6 324.

Google ученый

Гист М., Локк Э. и Тейлор М. (1987). Организационное поведение: структура, процесс и эффективность группы. Журнал менеджмента, 13 (2), 237–257.

Google ученый

Грин, Л., Моррисон, Т. Л., и Тишлер, Н. Г. (1981). Пол и авторитет: влияние на восприятие соруководителей малых групп. Small Group Behavior, 12 401–413.

Google ученый

Hackman, R., & Vidmar, N. (1970). Влияние размера и типа задачи на производительность группы и реакцию участников. Социометрия, 33 37–54.

Google ученый

Заяц, А. П. (1976). Справочник по исследованиям в малых группах . (2-е изд.). Нью-Йорк: Свободная пресса.

Google ученый

Хокинс, К. У. (1995). Влияние пола и содержания коммуникации на появление лидерства в небольших целевых группах. Small Group Research, 26 (2), 234–249.

Google ученый

Гельмих Д.С. (1974). Мужчины и женщины-президенты: некоторые последствия стилей лидерства. Управление человеческими ресурсами, 13 25–26.

Google ученый

Hill, W. F. (1974). Систематическое групповое развитие — SGD-терапия. В A. Jacobs & W. Spradlin (Eds.), Группа как агент перемен . Нью-Йорк: Поведенческие публикации.

Google ученый

Хоффман, Л.Р. (1965). Групповое решение проблем. В Л. Берковиц (ред.), Успехи в экспериментальной социальной психологии, 2 99–131. Нью-Йорк: Academic Press.

Google ученый

Хоффман, Л. Р., и Майер, Н. Р. (1961). Половые различия, половой состав и решение групповых проблем. Журнал аномальной и социальной психологии, 63 453–456.

PubMed Google ученый

Якобсон, М.Б. и Эфферц Дж. (1974). Половые роли и лидерское восприятие лидеров и ведомых. Организационное поведение и деятельность человека, 12 383–396.

Google ученый

Джаго, А.Г., и Врум, В.Х. (1982). Половые различия в частоте и оценке партисипативного поведения лидера. Журнал прикладной психологии, 67 (6), 776–783.

Google ученый

Керр, Н.Л. и Саллавей М. (1983). Групповой половой состав и мотивация участников. Sex Roles, 9 403–417.

Google ученый

Коморита, С. С., и Лэпворт, К. У. (1982). Кооперативный выбор между отдельными людьми или группами в ситуации дилеммы n человек. Журнал личности и социальной психологии, 42 487–496.

Google ученый

Крамер Р.М. и Брюэр М. Б. (1984). Влияние групповой идентичности на решения об использовании ресурсов в смоделированной дилемме общин. Журнал личности и социальной психологии, 46 1044–1057.

PubMed Google ученый

Кайперс Б., Дэвис Д. и Глейзер К. (1986). Задержки развития в самоаналитических группах. Small Group Behavior, 17 (3), 269–302.

Google ученый

Локхид, К.(1975). Модификация лидерского поведения женщин в присутствии мужчин. Исследования в области образования. Служба размножения документов ERIC № ED 106 742.

Lockheed, E., & Hall, K. (1976). Концептуализация секса как характеристики статуса: приложения к стратегиям обучения лидерству. Journal of Social Issues, 32 111–124.

Google ученый

Мабри, Э. А. (1985). Влияние гендерного состава и структуры задач на взаимодействие в малых группах. Поведение в малых группах, 16 (1), 75–96.

Google ученый

Майер, Н. (1970). Лидеры дискуссии между мужчинами и женщинами. Психология персонала, 23 455–461.

Google ученый

Микер, Б. Ф., и Вайтцель-О’Нил, П. А. (1977). Половые роли и межличностное поведение в целевых группах. Американский социологический обзор, 42 91–105.

PubMed Google ученый

Миллс, Т. (1964). Групповые трансформации: анализ обучающейся группы . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Google ученый

Немет К., Эндикотт Дж. И Вахтлер Дж. (1976). 50–70-е годы: женщины в заседаниях присяжных. Социометрия, 39 293–304.

Google ученый

Паттерсон, М., & Шеффер Р. (1977). Влияние размера и пола на расстояние взаимодействия, участие и удовлетворенность в малых группах. Small Group Behavior, 8 (4), 433–442.

Google ученый

Пилиавин, Дж. А., и Роземанн-Мартин, Р. (1978). Влияние полового состава групп на стиль социального взаимодействия. Sex Roles, 4 281–295.

Google ученый

Пул, М.С. (1983). Разработка решений в малых группах III: модель с несколькими последовательностями разработки групповых решений. Коммуникационные монографии, 50 321–341.

Google ученый

Риджуэй, К. Л. (1982). Статус в малых группах: важность мотивации. Американский социологический обзор, 47 76–88.

Google ученый

Риджуэй, К. Л., и Бергер, Дж.(1986). Ожидания, легитимация и доминирующее поведение в рабочих группах. Американский социологический обзор, 51 603–617.

Google ученый

Роджерс, К. (1970). Карл Роджерс в группе встреч . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Google ученый

Слейтер П. (1958). Контрастные корреляты размера группы. Социометрия, 21 129–139.

Google ученый

Слейтер П. (1966). Микрокосм . Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья.

Google ученый

Стейн Т. и Хеллер Т. (1983). Взаимосвязь показателей участия со статусом лидера: метаанализ. В Blumberg, H., Hare, A. P., Kent, V., & Davies, M. (Eds.), Малые группы и социальное взаимодействие. Vol. 1 (стр.401–406). Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья.

Google ученый

Ститт, К., Шмидт, С., Пирс, К., и Кипнис, Д. (1983). Секс лидера, поведение лидера и удовлетворение подчиненных. Sex Roles, 9 31–42.

Google ученый

Стродтбек, Ф. Л., Джеймс, Р. М., и Хокинс, К. (1957). Социальный статус при рассмотрении жюри. Американский социологический обзор, 22 713–719.

Google ученый

Стродтбек, Ф. Л., и Манн, Р. Д. (1956). Дифференциация ролей полов при рассмотрении жюри. Социометрия, 19 3–11.

Google ученый

Штурм, М. (1989). Коммуникативные модели в гендерно однородных и гетерогенных группах . Неопубликованная диссертация. Университет Темпл, Филадельфия, Пенсильвания.

Google ученый

Тайфель, Х.(1974). Социальная идентичность и межгрупповое поведение. Информация о социальных науках, 13 65–93.

Google ученый

Тайфель, Х. (1982). Социальная психология межгрупповых отношений. Annual Review of Psychology, 33 1–39.

Google ученый

Тауэр, Б. (1979). Модели общения женщин и мужчин в однополых и смешанных группах .Неопубликованный документ, Программа обучения и поддержки женщин. 1407 North Front Street, Harrisburg, PA 17102.

Google ученый

Такман, Б. (1965). Последовательность развития в малых группах. Психологический бюллетень, 63 (6), 384–399.

PubMed Google ученый

Такман, Б. В., и Дженсен, М. А. С. (1977). Пересмотр этапов развития малых групп. Групповые и организационные исследования, 2 419–427.

Google ученый

Verdi, A., & Wheelan, S. (1992). Модели развития в однополых и смешанных группах. Small Group Research, 23 (3), 356–378.

Google ученый

Wexley, R. N., & Hunt, P. J. (1974). Лидеры-мужчины и женщины: сравнение характеристик и моделей поведения. Психологические отчеты, 35 867–872.

PubMed Google ученый

Уилан, С. А. (1974). Половые различия в функционировании малых групп . Неопубликованная диссертация. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина.

Google ученый

Уилан, С. А. (1990). Сопровождение учебных групп: руководство по навыкам лидерства и вербального вмешательства .Нью-Йорк: Praeger.

Google ученый

Уилан, С. (1994). Групповые процессы: перспектива развития . Бостон: Аллин и Бэкон: Образовательная группа Саймона и Шустера.

Google ученый

Wheelan, S., & Abraham, M. (1993). Концепция межгруппового зеркалирования: реальность или иллюзия? Human Relations, 46 (7), 803–825.

Google ученый

Уилан, С., И Хохбергер Дж. (1996). Исследования по валидации анкеты по развитию группы. Small Group Research, 26 4, 143–170.

Google ученый

Wheelan, S., Johnston, F., McKeage, R., & Kaeser, R. (1994). Групповое задание, размер и формирование подгруппы: некоторые факторы, влияющие на развитие группы. Документ, представленный на Шестой ежегодной конференции Курта Левина. Институт социальных исследований, Центр групповой динамики.Университет Мичигана. Анн-Арбор. 9 сентября.

Wheelan, S., & Krasick, C. (1993). Возникновение, передача и принятие тем во временной организации. Управление группами и организациями, 18 (2), 237–260.

Google ученый

Wheelan, S., & McKeage, R. (1993). Модели развития в малых и больших группах. Small Group Research, 24 (1), 60–83.

Google ученый

Уилан, С., & Мерфи, Д. (в процессе). Групповое развитие и производительность. Направлен в руководство группы и организации .

Уилан, С., и Верди А. (1992). Различия в мужских и женских моделях общения в группах: методологический артефакт? Sex Roles, 27 (1/2), 1–15.

Google ученый

Вуд, W.