Введение в гендерные исследования • Arzamas

Расшифровка

Сегодняшняя лекция посвящена заботе. Начнем со словоупотребления, хотя слово это знакомо всем носителям русского языка. Словарь русского языка Ожегова дает следующие три основных определения слова «забота». Первое — «бес­покойство, беспокойное, обременительное дело». Например: «много забот у кого-то», или «заботы по хозяйству», или «забот по горло». Второе — «мысль или деятельность, направленная на благополучие кого-то или чего-то». И третье — «внимание, попечение, уход, опека». Антонимы слова «забота» — «безразличие» и «невнимание».

Ну и вот в целом я хочу начать с того, что разговор о заботе понятен всем, потому что человек в течение всей своей жизни постоянно вовлекается в этот опыт. Человек — хрупкое существо. Новорожденный младенец совсем беспо­мощен, он нуждается в длительной заботе и долго остается зависимым. Забота — это кормление и умывание, воспитание, обучение навыкам повседневного бытия, жизни в большом обществе для тех, кто еще не стал взрослым. С возрастом человек становится все более самостоятельным в своих действиях, но возникают привязанности и отношения, и он сам начинает заботиться о других человеческих и нечеловеческих существах. Взрослый человек болеет, и тогда для скорейшего выздоровления он нуждается не только в медикамен­тозном лечении, но и в уходе и в под­держке. А в стар­шем возрасте человек становится более уязвимым физически и психо­логически: наступает время жизни, когда ему становится трудно справляться с повседневными делами, даже уходом за собой иногда, и его зависимость, потребность в поддержке возрастают.

Я начинаю наш разговор рассказом о хруп­кости человеческой жизни, чтобы подчеркнуть, насколько универ­сален опыт заботы, насколько важна забота для благополучия отдельного человека и общества в целом. Мы неиз­бежно активно включаемся в отноше­ния заботы в течение всего жизненного пути, являемся адресатами заботы, сами ее осуществляем, но, конечно, не все и не всегда.

Разговор о заботе — это о повседневном опыте поддержки людей. И мы пони­маем, что забота — это об отношениях, о помощи. В таких отношениях всегда воспроизводится определенная структура: есть заботящийся, тот, кто печется о благополучии кого-то или чего-то, и тот, на кого направлена забота, и есть усилия, ориентированные на благополучие другого, который как-то их воспри­нимает, поощряет или отталкивает. Забота универсальна, но она социально и культурно конструируется, то есть она принимает разные формы и конфигу­рации в различных обществах. И в нашей повседневной жизни мы понимаем, что забота может быть различной и по адресату: больной человек — и самый молодой, и ребенок, и пожилой. По месту осуществле­ния: дома или в специ­аль­ном учреждении. По длительности: долгосрочная забота или разовая. По степени формализации: ее может осуществлять член семьи или специалист, профессионал по стандарту и по степени профессиона­лизации. Ну и также по субъекту заботы.

Забота в представлении людей — очень бытовая категория со множеством бытовых коннотаций, но при этом она является социологической категорией, и вот в данной лекции мы будем говорить о социологическом понима­нии заботы. Нам интересно, как осмыс­ливают заботу гендерные исследова­тели, какие формы они различают, какие результаты различных видов заботы видят, что происходит с практиками заботы в современном мире. Мы обсудим тренды коммоди­фикации и профессионализации заботы, их аутсорсинг рыночным институтам и профессионалам. Мы обратим внимание на феномен глобального похолодания и проекты решения кризиса заботы, которые предлагают исследо­ватели и социальные политики.

Как осмысливается забота как социаль­ный феномен? Термин «забота» и свя­занный с ним круг понятий приходит в социальные науки благодаря акаде­мическим феминисткам второй волны. Он приходит из повседневной речи социальной политики 1970-х годов. Забота определяется следующим образом: это совокупность физических, интеллектуальных и эмоциональных усилий, которые направлены на благо­по­лучие других людей, в особенности тех, кто нуждается в помощи и ограни­чен в степени самостоятель­ности. Именно поэто­му, обсуждая заботу, ее практики, исследователи чаще всего говорят о детях, больных и стариках. Мы уже знаем из предыдущих лекций, что феминистские исследователи всегда имеют в виду проблему неравенства и несправедливости, а также ставят перед собой посильные задачи их пре­одоле­ния. И в данном случае они говорят о проблемах неравенства и непри­знания заботы, о пробле­мах заботящегося человека и того, кому адресованы его усилия. Их интересует дефицит и несправед­ливость распределения заботы в современном обществе, они стремятся его преодолеть и поэтому изучают то, как организованы практики повседневного ухода за зависимыми людьми.

Далее мы обозначим тематическое поле гендерных исследований заботы, пусть даже фрагментарно. Вот первая важ­нейшая тема — положение в обществе тех, кто заботится. Гендерные исследователи стали изучать заботу как повсед­нев­ный неоплачиваемый домашний труд женщин. То есть это матери, супруги и бабушки, домашние хозяйки и работающие женщины, родственники, осуще­ствляющие уход за детьми, больными и немощными домочадцами, с которыми они проживают вместе или раздельно. Но заботятся не только о тех, кто явля­ется в высшей степени зависимым. Забота распространяется на всех близких. Домашняя забота осуществля­ется в пространстве дома членами семьи, не опла­чивается и ограничивает в степени свободы всех, кто вовлечен в эти практики. Таким образом, забота понимается как труд, нераз­рывно связанный с семейны­ми ролями. Термин «труд заботы», а по-английски

care work, используется для обозначе­ния того, что раньше считалось просто женской ролью и женским естественным предназначением.

Исследовательницам важно сделать видимым то, что раньше считалось само собой разумеющимся. В россий­ском контексте исследования женской домашней работы также проводились. Еще в 1970-е годы Гордон и Клопов в своей книге «Человек после работы» представляют результаты изучения бюджета рабочих семей. И обнаружили они в этом исследовании, что рабо­тающие женщины тратят в 2,5 раза больше времени на домашнюю работу. В целом труд заботы как домашней работы предполагает серьезные усилия, хотя выглядит как рутина. Он никогда не кончается. Его можно облегчить с помощью механизмов и внешних помощников, но забота о близких всегда сохраняет свою эмоциональную напряженность, свою телесную вовлеченность, свою значимость для того, кто это делает, и для того, кому она адресована.

Забота о близких — это труд, повторю еще раз, но труд особого рода. Как же его назвать? Как обозначить его отличия от других форм труда, особенно оплачи­ваемых? И вот тут помогает метафора «труд любви», которую вводят в оборот английские исследовательницы Андерсон и Грэм. Труд любви как особый вид работы включает все виды непосредственного практического ухода и обслу­жива­ния близких. Такая забота многозадачна, предполагает разнопла­новые и нестандар­тизируемые трудовые задания, которые постоянно меня­ются. Часто такая домашняя деятельность рутинизирована, то есть она выполня­ется как само собой разумеющееся выражение чувств, отношений, семейного долга. Забота предполагает комплексное расходование мате­риальных, физических, интеллектуаль­ных и, что чрезвычайно важно, эмоциональных ресурсов, которые связаны воедино. Именно потому, что это труд любви, забота отлича­ется от других видов работы своей мотива­цией. Она осуществляется не из-за того, что ожидается оплата. Она осуществля­ется из чувства долга или привя­зан­ности. Ядром заботы является персонализиро­ванное отношение к другому и эмоциональная работа, которая подразумевает следование правилам выражения чувств, правилам чувствования, и они определяются культурой общества.

Труд профессионалов также должен соответствовать вот этой логике вовле­ченного персонализированного участия, внимания к потребностям зависимого человека. Так должны работать и нянечки, и медсестры, и социальные работ­ники. Но они далеко не всегда таким образом относятся к своим подопечным. И в небрежении заботой виноваты не только они сами, но и те условия, в которых они трудятся.

Феминистские исследователи подчеркивают, что практики заботы пронизаны отношениями власти, обусловленной неравным распределе­нием ресурсов контроля и степенью нуждаемости. Нуждающиеся в поддержке люди получают помощь, но тем самым они являются объектами контроля. Степень автономии зависимого человека может быть различной: он даже сам иногда может испытывать когнитивные нарушения и быть полностью зависимым. Но иногда, наоборот, этот человек нуждается в незначительной поддержке. Но сам факт зависимости остается. Отсюда вытекает потен­циально конфликтный характер отношений заботы. То есть я хочу подчеркнуть, что нельзя ожидать от отно­шений заботы полной гармонии, всегдашней удовлетворенности обеих сторон. Могут возникать конфликты между получателем заботы и тем, кто ее практи­чески осуществляет, — и дома, и в сфере внедомашней. Няня может быть недовольна мамой, которая явля­ется ее работодателем, если та избы­точ­но ее контролирует, постоянно расширяет спектр ее обязанностей, не соблюдает расписание — например, приходит позже, чем обещала, с работы, выражает неуважение, недоплачивает (у нас в исследованиях были такие случаи). И тогда такая няня чувствует себя объектом эксплуатации и готова разорвать отноше­ния. Другой пример конфликтогенности заботы: пожилой человек может быть недоволен социальным работником, который формально относится к своим обязанностям, стандартно выполняет предписания, не уделяет личного внимания, не проявляет сочувствия, игнорирует индивидуальные запросы, просто мало общается. Дилеммы заботы частично разрешаются на основе принципов сохранения автономии нуждающегося, прояснения потребностей и делегирования заботы, то есть разделения ее с другими акторами, дейст­вующими лицами.

Я хочу подчеркнуть, что гендерные исследования всегда имеют некоторый политический пафос. И вот полити­ческий пафос исследо­ваний заботы заключается в том, чтобы сделать видимым повседневный труд по уходу и обслуживанию и способствовать его признанию, облегчению и переоценке. Феминистки стремятся к тому, чтобы помогающему помогали, чтобы общественные институты вносили свой вклад в практики повседневной заботы.

Эмпирические исследования заботы сосредоточены на детях и пожилых. Эти исследования выделяют издержки, или штрафы, заботы. Это важное понятие, с которым неизбежно сталкиваются те, кто полностью погружен в уход за близкими. По-английски это называется care penalty. Штрафы заботы, пишет Нэнси Фолбр в своей работе «Невидимое сердце», «это любые ограни­чения, которые накладывают на человека практики заботы: ограничения в заработке, нехватка свободного времени и личной автономии, барьеры профессионального роста и самореали­зации, психологические эффекты выгорания». Штраф заботы распространяется и на членов семьи, посвятивших себя всецело родственной поддержке близких, и на тех, кто занят в сфере оплачиваемой заботы — работники, которые вознаграждаются недостаточно, а труд считается малопрестижным, как труд нянечки, или помощника по уходу, или социального работника.

Приведем пример. В тех обществах, где государственные и рыночные сервисы заботы о старых людях не развиты, львиная доля непосредственной заботы о старших родственниках приходится на работающих женщин среднего стержневого поколения. Его иногда еще называют промежуточным поколе­нием. Это возраст 45–65 лет. Эти женщины вынуждены ограничивать свой профессиональный рост, досуговые практики, фактически лишены про­странства частной жизни. Эмпирически подтверждено, что показатель их здоровья тем ниже, чем больше времени они посвящают интенсивной заботе. Помощь государства и рынка в организации их жизни, сочетании профессиональной занятости и заботы о старших крайне ограниченна. Такие данные получены в сравнительном исследовании, проведенном в четырех странах Европейского союза в 2010-х годах — в Италии, Германии, Польше и США. Целью исследования было изучение проблем баланса занятости и заботы, то есть совмещение заботы и работы тех, кто ухаживает за членами семьи. И вот этот эффект сочетания разных обязательств заботы, с которым сталкиваются люди в определенный период своей жизни, называется синдромом промежуточного поколения. Именно поколение промежуточное, или «поколение сэндвича», — это люди, которые стоят перед несколькими вызовами. С одной стороны, еще не выросшие дети ожидают их поддержки; с другой стороны, пожилые родственники требуют ухода, а еще недавно они сами, возможно, помогали среднему поколению. А с третьей стороны (как в нашей стране, например), это люди, которые еще в большинстве своем вовлечены в оплачиваемый труд. И это практическая забота, в которой по преимуществу больше заняты женщины. То есть синдром промежу­точного поколения, или «поколения сэндвича», как называют его исследователи, характерен и для российского общества и в будущем получит еще большее распространение, чем сейчас, что связано с демографиче­скими процессами, хотя не только с ними.

Я хотела бы повторить, что штрафы заботы, вот эти издержки, связанные с погруженностью в повседневный уход и заботу о нуждающихся близких, гендерно выражены. Хотя надо признать, что мужчины также расплачиваются за заботу. Вот такое неравенство, такая феминизация штрафов заботы связана с тем, что общество возлагает именно на женщин основную ответственность за домашний труд, за практики непосредственного ухода. И сами женщины идентифици­руют себя как главных исполнителей, ответственных за эти практики. Социологи отмечают, что женщины специализируются на функциях заботы по двум основным причинам: благодаря социализации, то есть тому, как они были воспитаны, к чему их приучали, что они усвоили, и благодаря институциональным гендерным границам, то есть тому, как работают обще­ственные учреждения, которые поддерживает социальная политика и главная идеология. Кроме того, феминизация заботы поддерживается еще одним важным трендом — стигматизацией тех мужчин, которые склонны выполнять труд заботы. Действия таких мужчин, которые готовы брать отпуск по уходу за ребенком, которые, может быть, могли бы быть лучшими опеку­нами своих старших родственников, чем даже женщины, их действия, их выбор считаются отклонением от нормы маскулинности. Угроза стигмы отвращает многих мужчин от соответ­ствующих практик. И поэтому проблема сочетания оплачиваемого труда и домашней заботы является в основном женской проблемой в современном обществе.

Именно эта проблема отличает социаль­ную позицию женщин от позиции мужчин. Я постараюсь прояснить свою мысль примером. Журналисты доволь­но часто обраща­ются к успешным женщинам, начиная разговор, с вопроса «Как вам удается сочетать ваши карьерные достижения с ролью матери и супруги?». Трудно представить себе, чтобы так начинался разговор с успеш­ным мужчиной. Но тем не менее в настоящее время мы видим сдвиги в гендерном устройстве заботы, а исследователи все больше внимания уделяют вкладу мужчин в практики заботы и акцентируют внимание на барьеры их вовлечения и те факторы, которые ему способствуют. Массовые статисти­ческие исследования домашней заботы о пожилых в Великобритании и Австра­лии показали, что в возрасте после 65 лет мужчины и женщины на равных участвуют в семейной заботе, потому что объектом их заботы являются пожи­лые супруги. И, таким образом, в отношении супружеской заботы в старшем возрасте все больше осуществляется гендерный баланс, но далеко не всегда (я привела сейчас исследование социолога Роберта Файна).

Сейчас мы описали то, как гендерные исследователи изучают домашний труд. Обратимся ко второй теме, непосред­ственно связанной с преобразованиями заботы в современном обществе. Ведь теперь забота — это не только домаш­нее дело и не только дело членов семьи женского пола. Аутсорсинг, то есть делеги­рование части заботы другим акторам, — это структурное явление. Если члены семьи хотят и могут снизить издержки домашней заботы, современное обще­ство предоставляет им некоторые институциональные возможности: можно купить заботу, наняв помощников; воспользоваться поддержкой социального государства, пригласив социального работника, или помощью общественных организаций; перераспределить домашнюю заботу в семье таким образом, чтобы нагрузки распределялись более равномерно. Исследо­ватели рассматри­вают трансформацию домашней заботы под влиянием рыночных отношений. И для нашего общества это очень актуально. Речь идет о коммодифика­ции домашней работы: домашняя работа становится товаром (это от слова commodity). Труд заботы о близких можно купить. Но, конечно, не все могут позволить себе эту роскошь.

Рынок домашнего труда развивается в российском обществе и тоже имеет гендерный профиль — впрочем, как и во всем мире. Наемные няни и си­делки — это особый сегмент рынка труда, который в значительной степени находится в тени, то есть не всегда отношения найма закрепляются офи­циаль­ным трудовым договором. На теневых работников, как вы знаете, не распро­стра­няются социальные гарантии трудового права, и таким образом они оказываются объектами того, что социологи называют структурной эксплуа­тацией. То есть их лично, может быть, не эксплуати­рует наниматель — наобо­рот, они стали друзьями и почти членами семьи, но факт остается фактом: нет отчисле­ний пенсионных, нет больничных страховых листов, не идет стаж. Это одна сторона проблемы наемного домашнего труда, который частично остается в тени всегда, несмотря на все усилия государства.

Однако важно учесть еще одно обстоя­тель­ство. Исследователи показывают, как в современном мире действует глобальный рынок заботы и социаль­ных услуг в целом, формируются так называемые гендерные глобальные цепочки заботы. Это термин американ­ской исследовательницы Арли Хохшильд. Глобальные цепочки заботы — когда облегчение домашних забот зажиточных женщин и женщин-профессионалов среднего класса осуществляется за счет труда опла­чиваемых домашних помощников, приехавших из бедных стран. При этом гендерное перераспределение домашней работы не происходит, она по-преж­­нему сохраняет женское лицо. Однако появляется женская трудовая армия обслуживающего персонала, которая удовлетворяет спрос на заботу в экономически ресурсных слоях населения. Это новый обслуживающий класс. Он часто становится объектом эксплуатации. Вот этим аспектом несправед­ливости в труде заботы также занимаются гендерные исследователи во всем мире, в России — то же самое. Изучаются миграционные потоки работниц глобального юга, который продает свои услуги семьям глобаль­ного севера: из Филиппин приезжают в США. Россия также демонстрирует свой вариант глобальных цепочек заботы: мигрантки из стран постсовет­ского пространства и из бедных регионов России приезжают на заработ­ки в крупные города страны, где есть спрос на их труд.

Для многих такой заработок в людях — шанс улучшить свое положение, решить домашние проблемы, помочь детям и в целом заработать. Но иссле­дователи обращают внимание на уязвимость позиций таких трудовых мигранток — нехватку защиты их трудовых прав, риски эксплуатации. Они обращают внимание на изменение структуры заботы в странах, откуда приехали эти женщины. Там они часто уезжают из семей, и их дети и вообще подопечные остаются на руках старших родственников или сообщества в целом. Кроме того, исследователи обращают внимание не только на уязви­мую позицию домашних работников, но и на могущество, власть этих нянь и сиделок, от которых зависит благополучие семей. Они изучают стратегии, которые используют разные стороны таких отношений найма, для того чтобы обеспечить доверие и качество заботы. В общем, коммо­дификация домашней заботы как глобальный тренд — отдельная важная тема. И феминистские исследователи всегда обращают внимание на то, что коммодификация (превращение заботы в товар) порождает проблемы. Довольно часто трудно гарантировать качество заботы, ее трудно контролировать.

Перейдем к еще одному аспекту трансформации заботы, который активно рассматривается гендерными исследователями сегодня. Мы поняли, что в современном мире забота крайне востребована и вышла за пределы семьи. Она осуществляется в учрежде­ниях и дома, бесплатно, за деньги, своими близкими или чужими, но в целом носит смешанный, гибридный характер как социальный феномен. Обозначая вот эту гибрид­ность заботы, исследова­тели говорят о ромбе заботы, когда помощь зависимым оказывают семья, госу­дарство, рынок и сообщество, то есть четыре угла, но в разной мере. Несмотря на то что разные акторы по-разному участвуют в заботе, в нашем обществе все-таки семья остается основным актором, поэтому режим заботы в России называют семейноцентричным, особенно когда мы говорим о заботе о пожи­лых людях. Несмотря на всю эту гибридность, участие других акторов, все практики заботы современной охвачены процес­сами профессионализации. Тут речь идет о заботе и уходе, которые осуществляются профессионалами, спе­циа­листами по уходу — сиделками, нянями, младшими медсестрами, теми, кого раньше называли нянечками. Это профессиональный труд, который, хотя и крайне востребованный, считается недостаточно престижным. Он стандар­ти­зирован, но эти стандарты совсем не всегда отвечают потребностям нуждаю­щегося человека. Исследова­тели вновь обращают внимание на женский про­филь профессиональной заботы и пытаются выяснить, почему он сохраня­ется. И предлагают два объяснения: женская социализация, о которой мы уже говорили, и институ­циональные барьеры для мужчин.

Итак, в современном обществе забота многопрофильна и гибридна. Конкрет­ные практики заботы и ухода, которые выполняют профессионалы и не про­фес­сионалы, а просто мотивированные люди, различаются по критериям локальности, длительности, типа отношений и статуса. Но гендерный дисба­ланс в заботе сохраняется, и, самое главное, сохраняется дефицит заботы. Это четвертая тема, на которой мы сегодня остановимся.

Дефицит заботы осмысливается исследователями в количественных и каче­ственных категориях. Количественно речь идет о нехватке домашних ресурсов заботы, нехватке профессионалов заботы в учреждениях, то есть большая текучесть работников по уходу, постоянная тревога членов семьи, что они недостаточно внимания уделяют своим близким. Качественный ­аспект нехват­ки заботы проявляется в постоянно воспроизводящемся разрыве между потребностями тех, кто нуждается в заботе, и той помощью, которая им предо­ставляется на прак­тике. Дефицит заботы исследователь­­ница Арли Хохшильд называет глобальным похолоданием. Это метафора, конечно, по аналогии с глобальным потеплением. Вот это глобальное похолодание, нехватка человеческого тепла, пронизывает современное бюрократическое рыночное общество. Решения проблем социального похолодания всегда локальны, частичны и временны. Дефицит заботы распространяется как на домашнее пространство, так и на институциональную заботу, то есть учреждения и публичные институции.

Гендерные исследователи показывают, что глобальное похолодание становится эффектом крупных, макроструктурных изменений, затрагивающих жизнь всех членов общества. Что же это за макроизменения? Во-первых, массовая вовле­ченность женщин в сферу оплачиваемого труда сократила возможность для них осуществлять домашнюю заботу в тех масштабах, которые ожидаются в рамках традиционных представлений о женской роли. Позиция женщин меняется: они теперь совмещают домашние заботы с оплачиваемой занято­стью. Во-вторых, старые гендерные стереотипы не допускают мужчин к боль­шей вовлеченности в труд заботы, даже если они к этому стремятся. В-третьих, социальная политика приводит к тому, что учреждения, призванные помогать в заботе и уходе, не справляются с растущими потребностями в заботе. Особен­но это касается поддержки пожилых граждан. В-четвертых, глобальное старе­ние населения приводит к росту числа людей, нуждающихся в долго­срочной заботе и уходе на последнем этапе своей жизни. И в-пятых, рост одиноких домохозяйств и нуклеаризация семей приводит к тому, что число тех, кто может предоставить повседневный уход в семье, сокращается. В литературе дефицит заботы описывается в категориях кризиса или разрыва. Опять подчеркну: разрыва между потребностями в заботе и тем, как она осуществля­ется на практике.

Я приближаюсь к завершению лекции. Мы лишь обозначили тематическое поле гендерных исследований заботы. В завершение хотелось бы представить те ориентиры социально-политических и культурных изменений, которые предлагают исследователи независимо от того, какую заботу они изучают, кто является ее адресатом и кто ее исполняет.

Во-первых, труд человека, который осуществляет непосредственную заботу по уходу и удовлетворению потребностей зависимых других, должен получить признание в обществе. Качество жизни общества зависит от того, как в нем относятся к тому, кто ухаживает за слабыми, больными и в целом зависимыми.

Во-вторых, гендерные исследователи стремятся к тому, чтобы меняющиеся потребности зависимых людей тоже удовлетворялись, чтобы практики заботы не объективировали ее адресата, не лишали его голоса, не были навязанными извне, а способствовали максимальному сохранению независимости и свободы.

В-третьих, они считают опыт заботы не только нагрузкой, тяжелым трудом, который нужно сократить и облегчить, но и неотъемлемым условием челове­ческого существования. Человек, который не имеет опыта заботы о близком или дальнем, ставшем близким существе, человек, который не заботится сам, многое теряет: горизонты и смыслы его существования сужаются. Это не­возможно доказать научно, но вполне возможно предполо­жить, что даже продолжи­тель­ность жизни также сокращается у тех, кто ни о ком не заботится.

В-четвертых, гендерные исследования стремятся к тому, чтобы неизбежное неравенство между тем, кто заботится, и тем, кто является адресатом заботы, сокращалось, чтобы зависимый человек получил возможность выбрать помощь, в которой он нуждается. Ведь у него могут и должны быть альтер­нативы. Возможно, он предпочтет институцио­наль­ную заботу, возможно — домашнюю, родственную, возможно — оплачиваемого работника, приходящего к нему на дом. У него должна быть возможность выбора. В нашем обще­стве считается, что все предпочитают стареть у себя дома, но, возможно, это только потому, что институциональная забота в наших домах престарелых не только является холодной, но явно недостаточной.

В-пятых, исследователи настаивают на том, чтобы коммодификация и профес­сионализация заботы не делали ее бездушной и холодной. Прописанные в трудовых договорах стандарты услуг никогда не будут полностью соответ­ствовать потреб­ностям зависимого человека, который нуждается не только в материальном уходе, но в коммуника­ции, психоло­гической поддержке, личностном участии, человеческом тепле.

В-шестых, гендерные исследователи всегда поддерживают тренды снижения гендерных барьеров для повседневной заботы. Они стремятся к тому, чтобы мужчины могли приобщиться на рав­ных с женщинами к этому тяжелому, но столь необходимому для общества и отдельного человека труду. 

Что такое гендер и должны ли что-то друг другу мужчины и женщины: круглый стол Esquire

Анастасия: Дело в том, что многие базовые проблемы возникают именно по причине гендерных вопросов.

Ирина: В России бьют женщин. Это факт.

Сергей: Женщин везде бьют.

Ирина: В России их бьют много и безнаказанно. И это следствие гендерной проблемы.

Сергей: То есть вы считаете, если вы вызвали полицейского, потому что вас избили, а он не принял заявление — это проблема гендера, а не этот мудак не выполняет свою работу?

Анастасия: Когда полицейский не принимает у тебя заявление и говорит: «Что вы статистику нам портите — как поругались, так и помиритесь», — это гендерная проблема. «Ну подумаешь, муж бьет жену».

Ирина: Я еще напомню, что в России нет закона о домашнем насилии. Административный штраф, если будет доказано.

Сергей: Гораздо хуже, что такая же ситуация по проблеме изнасилования. «Ты же сама провоцировала, давай по-честному».

Ирина: Во многих странах есть система быстрого доказательства: как взять анализы, как сделать обследование, чтобы факт было легко доказать. В России таких процедур нет, зато есть чудовищные стереотипы: «А зачем ты шла одна вечером мимо гаражей?»

Сергей: Если честно, конечно, идти одной в полночь мимо гаражей небезопасно.

Ирина: А что поделать, если нет другой дороги?

Сергей: Я с ходу назову в Москве десять улиц, десять районов, где лучше вообще не ходить. Меня как минимум ограбят, а то и убьют.

Ирина: «Изнасиловать» и «ограбить» — это разные вещи.

Сергей: Послушайте, коллеги, вы постоянно занимаетесь тем, чем занимается федеральное телевидение, — передергиваете. Я говорю не об этом. А о том, что есть нормативы безо­пасности. Есть опасные районы, вопрос не в юбке, там лучше не появляться.

Татьяна: О каком передергивании речь? Мы реально верим: не существует правил безопасности, которые хотя бы на 50% оградили бы женщин от изнасилования.

Сергей: Вы считаете, что любая женщина в России, когда выходит из дома, сразу попадает под угрозу быть изнасилованной?

Анастасия: Безусловно.

Татьяна: Она и дома под эту угрозу попадает.

Сергей: Дома — кем? Мужем, любимым человеком?

Ирина: Вы помните флешмоб «Я не боюсь сказать»? Девушки делились своими историями, которых было очень много. Женщина не чувствует себя в безопасности. Мы ходим с ключами в руках, если возвращаемся домой вечером. Звоним, чтобы нас встретили. Мы перестраховываемся, но к сожалению, это не всегда помогает. Это действительно гендерная проблема.

Сергей: Кого за этим столом пытались изнасиловать?

(Три человека поднимают руки.)

Сергей: Вот так. 50% находящихся здесь. Это много.

Антон: Как вы выходили из этой ситуации? Это произошло в замужестве?

Ирина: Нет. Меня пытался изнасиловать мальчик из компании.

Татьяна: Мой первый секс был на свидании, и это было изнасилование.

Сергей: Вы заявили в полицию?

Татьяна: Разумеется, нет.

Сергей: Почему?

Татьяна: У нас были отношения, и я думала, что сделала что-то не так.

Сергей: Друзья, я бы еще два часа сидел с вами за этим столом, мне очень интересно. Мне, правда, кажется, что многие мои рассуждения как ведущего казались вам рассуждениями пещерного человека (и, наверное, справедливо). Тем не менее, я думаю, лучше обсудить это за столом, чем вываливать в комментарии «сдохни, мразь». В Esquire мы фиксируем то, что мир изменился. Кому-то это нравится, кому-то — нет, но мир меняется, и мы это обсуждаем. Я закончу тем, с чего начал: большинство проблем в нашей стране возникает из-за того, что мы не хотим друг с другом разговаривать. Хочу сказать вам спасибо за то, что вы нашли время поговорить.

Антон: Спасибо, что позвали.

Ирина: И мы не убили друг друга. Мы молодцы

Гендер | Словарь гендерных терминов

Гендер

Гендер (от англ. «gender» — род) — социокультурная, символическая конструкция пола, которая призвана определять конкретную ассоциативную связь, обеспечивать полноценную коммуникацию и поддерживать социальный порядок.

Иными словами, гендер — это смоделированная обществом и поддерживаемая социальными институтами система ценностей, норм и характеристик мужского и женского поведения, стиля жизни и образа мышления, ролей и отношений женщин и мужчин, приобретенных ими как личностями в процессе социализации, прежде всего определяется социальным, политическим, экономическим и культурным контекстами бытия и фиксирует представление о женщине и мужчине в зависимости от их пола (Мельник, 2004, с. 11).

Первоначально термин «гендер» использовался в лингвистике для обозначения грамматической категории «род». В социальные исследования категория «гендер» была введена , чтобы заменить доминировавшие в общественных науках понятия половой роли и полоролевого подхода. Идея различения биологического и социального пола высказывалась еще в 1935 г. Маргарет Мид (Margaret Mead) в книге «Пол и темперамент в трех примитивных обществах». Но сам термин вошел в употребление в западной науке в 1970-х гг. (в отечественной науке – в 1990-х гг.) благодаря трудам американского ученого Роберта Джесси Столлера (Robert Jesse Stoller). Он выступил на конгрессе психоаналитиков в Стокгольме с докладом о понятии социополового или, как он назвал его, гендерного самосознания, положив начало изучению процессов гендерной идентификации и гендерной социализации. Столлер впервые обозначил различие понятий пола (англ.– sex) и гендера (англ. – род). Его концепция строилась на разделении биологического и культурного: изучение пола, считал Столлер, является предметной областью биологии и физиологии, а анализ гендера может быть рассмотрен как предметная область исследований психологии, социологии, анализа культурно-исторических явлений  (Шилова, 2013, с. 148).

Следует различать понятия «пол» и «гендер». Термин «пол» употребляется для обозначения биологических, анатомических, физиологических различий между женским и мужским организмами, выражающиеся разным участием мужчины и женщины в репродуктивном процессе, отличными гениталиями, набором хромосом. Если биологический пол дается человеку от рождения, то гендер конструируется социально и обусловлен культурой общества в конкретный исторический период. Гендер — это социальный пол, что формирует поведенческие, культурные, психологические, визуальные и другие социально-культурно обусловленные различия между мужчинами и женщинами.

Гендер — достаточно сложное понятие, поскольку раскрывает многообразное содержание явления. В научной литературе оно употребляется в нескольких значениях:

• гендер как социально-ролевая и культурная интерпретация черт личности и моделей поведения мужчины и женщины, в отличие от биологической;
• гендер как приобретение социальности индивидами, родившихся в биологических категориях женского или мужского пола;
• гендер как политика равных прав мужчин и женщин, а также деятельность по созданию механизмов ее реализации (Мельник, 2004, с. 12).

Например, Ольга Воронина выделяет три направления понимание гендера:

• гендер как социальная конструкция через механизмы социализации, разделения труда, гендерных ролей, масс-медиа, стереотипизирования;
• гендер как сеть, структура или процесс, то есть понимание гендера как стратификационной категории вместе с другими стратификационными категориями;
• гендер как культурная метафора в философских и постмодернистских концепциях (Малес, 2004, с. 122–123).

Джудит Лорбер (Judith Lorber) подробно структурирует гендер в его отношении к социуму и личности. Как социальный институт гендер включает в себя следующие понятия:

• гендерные статусы — социально признанные нормы, которые проявляются в поведении, жестах, языке, эмоциях и внешнем виде;
• гендерное разделение труда — распределение продуктивной и домашней работы между мужчинами и женщинами;
• гендерные родственные связи — семейные права и обязанности для каждого пола, сексуальные предписания;
• гендерные структуры личности — комбинации характерных черт, которые проявляются в чувствах и поведении;
• гендерный социальный контроль — формальное или неформальное принятие и поощрение конформистского поведения и стигматизация, социальная изоляция, наказание, медицинское лечение нонконформистского поведения;
• гендерное идеология — оправдание гендерных статусов, в частности, их различные оценки;
• гендерные образы — культурные репрезентации гендера и воплощение гендера в символическом языке и художественной продукции воспроизводит и узаконивает гендерные статусы.

Применительно к личности гендер включает следующие компоненты:

• категория пола — принадлежность к биологическому полу с рождения в зависимости от гениталий;
• гендерная идентичность — личное восприятие своей половой принадлежности применительно к функции работника/-цы и члена семьи;
• гендерный брачный и репродуктивный статус — совершение или несовершение разрешенного или непозволительного типа ухаживания, беременности, рождения детей и родительских ролей;
• сексуальная ориентация — социально или индивидуально принятые образцы сексуальных желаний, чувств, практик и идентификаций;
• гендерное структура личности — внутренне присущие образцы социально признанных эмоций, организованных структурой семьи и родительства;
• гендерные процессы — социальные практики обучения, обучаемости, необходимых ролевых реплик, делающих поведение гендерно приемлемым (или неприемлемым), развитие гендерной идентичности;
• гендерные убеждения — принятие или сопротивление гендерной идеологии;
• гендерный дисплей — презентация себя как определенного типа гендерной личности через одежду, косметику, украшения, постоянные и временные телесные маркеры (Шакирова, 2000).

Литература:

Мельник, Т. М. (2004). Ґендер як наука та навчальна дисципліна. Основи теорії ґендеру: Навчальний посібник (c. 10 – 29). Київ: «К.І.С.».

Шилова, Е. Э. (2013). Гендер как инновационный научный и философский дискурс. Вестник МГИМО Университета. Философия, 148–152.

Малес, Л. В. (2004). Біологічні, психологічні та соціокультурні чинники. Основи теорії ґендеру: Навчальний посібник (с.109–131). Київ: «К.І.С.».

Шакирова, С. (2000). Толкования гендера. Пол женщины. Сборник статей по гендерным исследованиям (с. 15–26). Алматы: Центр гендерных исследований.

Добавить комментарий

Мальчик или девочка? Что такое гендер-пати и зачем белгородцы их устраивают

 

Как рассказывает Алина, своим парам она предлагает не просто лопнуть иголкой шарик и посмотреть на конфетти, а подойти к родительству осознанно:

«Как модно сейчас говорить, обнулиться перед важным этапом в жизни. Об этом мечтала и я сама, когда вынашивала дочку Сашу, но на тот момент мне некому было помочь с организацией такого торжества».

На гендер-церемониях, которые проводит Алина Потапова, будущие мамы и папы обновляют свои свадебные клятвы или произносят их впервые, просят друг у друга прощение или благодарят друг друга, говорят о том, что значит появление малыша в их жизни, вспоминают, как они мечтали об этом.

«Чтобы подготовить кульминационную часть праздника, с парой проводится большая работа, признаётся девушка. – На основе истории их отношений, интересов и хобби, стиля жизни, принципов и взглядов, планов и целей я придумываю тот самый атрибут, который расскажет – «у вас будет девочка» или «вы ждёте мальчика». Это будет что‑то символичное для конкретной пары».

О том, зачем нужны гендер-вечеринки, «БелПрессе» рассказали белгородцы.

Екатерина Бердникова:

 

ГЕНДЕР | Портал по вопросам поддержки политики и управления | Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций | Policy Support and Governance

Гендерное равенство, а также расширение прав и возможностей женщин имеют решающее значение для ликвидации голода, проблемы недостаточного питания и нищеты. В сельскохозяйственном секторе стран с низким уровнем дохода доля женщин в общем объеме рабочей силы составляет примерно 48%, и они являются важнейшими проводниками перемен. Женщины владеют фермерскими предприятиями, работают в сельском хозяйстве, занимаются производством пищевых продуктов, сбытом, ведут предпринимательскую деятельность и выполняют функции лидеров общин, играя ключевую роль в сельских экономиках, управлении природными ресурсами и производстве продовольствия: они вносят значительный вклад в обеспечение продовольственной безопасности, питания и благосостояния семей и сообществ.

Расширение прав и возможностей женщин и достижение гендерного равенства 

В отличие от мужчин женщины чаще сталкиваются с ограничениями в доступе к ресурсам, обслуживанию, услугам учреждений, рынкам, достойной работе и другим экономическим возможностям. В сфере сельского хозяйства существует значительный гендерный разрыв, который не позволяет женщинам в полной мере раскрыть свой потенциал и подрывает развитие сельскохозяйственного производства и сельских районов.

ФАО совместно с государствами-членами и партнерами осуществляет деятельность в целях разработки и выполнения законов, мер политики и программ, направленных на достижение гендерного равенства. Приоритетные меры включают расширение доступа женщин к производственным ресурсам и усиление их контроля над этими ресурсами, развитие цепочек создания стоимости с учетом гендерной составляющей и инвестирование в развитие трудосберегающих технологий.

• Гендерное равенство имеет крайне важное значение для достижения продовольственной безопасности, решения проблем, связанных с питанием, и достижения всех Целей в области устойчивого развития.

• Доступ к производственным ресурсам и услугам наравне с мужчинами позволил бы женщинам значительно повысить урожайность своих фермерских хозяйств, что в свою очередь сократило бы число голодающих людей в мире.

• Пандемия COVID-19 в непропорционально большой степени затрагивает производственный и репродуктивный потенциал сельских женщин, а также их возможности получения дохода за счет сокращения их экономических возможностей и доступа к питательной пище и одновременно за счет повышения рабочей нагрузки и рисков гендерного насилия.

• Инвестиции в целях поощрения руководящей роли женщин, а также обеспечение их участия в разработке и реализации стратегий реагирования на пандемию коронавируса COVID-19 играют крайне важную роль для обеспечения надлежащего учета их мнений и потребностей.

• Для ликвидации гендерного разрыва в сельском хозяйстве меры политики должны быть направлены на устранение коренных причин гендерного неравенства и изменение дискриминационных норм и практик, которые его закрепляют.

Что такое гендер и как говорить о нем с ребенком

Прежде чем перейти к самой статье, заглянем в Википедию. Там написано, что гендер — это набор определенных характеристик, относящихся к маскулинности и фемининности (качества, которые приписывают мужчинам или женщинам соответственно). Гендер — не то же самое, что и пол. Пол — понятие биологическое, а гендер — социальное.

В классической системе взглядов принято считать, что гендерная система бинарна: есть мужчина (отец, добытчик, воин) или женщина (мать, хозяйка, муза). Каждый из них обладает совершенно конкретным набором внешних атрибутов и внутренних качеств, увлечений и социальных функций. Однако современные исследователи говорят о том, что существует множество гендеров. Также принято считать, что гендер не определяется при рождении ребенка и не определяется взрослыми, а конструируется самим ребенком в процессе взросления и самоосознания — об этом пишет клинический психолог Диана Эрензафт, которая занимается исследованиями гендера с 1960-х годов.

Доктор Кристи Олезески, директор педиатрической гендерной программы в Университете Йеля, напоминает, что никогда не рано начинать говорить с детьми о гендере. В возрасте двух-трех лет ребенок впервые начинает осознавать себя и идентифицировать себя с мальчиком или девочкой. Хорошо, если родители будут больше рассказывать детям о гендерах и помогут им разобраться с гендерными стереотипами. Ниже перечислены способы того, как это сделать.

Разберитесь в разнице между гендерной идентичностью и гендерным самовыражением

Необходимо понимать разницу между этими двумя понятиями, потому что люди нередко их путают, утверждает доктор Эрензафт. Гендерная идентичность — это внутреннее ощущение человека как представителя определенного гендера: мужчин, женщин, чего-то среднего или никого из перечисленных. При этом гендерная идентичность не обязательно должна совпадать с тем, как видят человека другие люди.

Гендерное самовыражение — это то, как человек представляет себя окружающему миру через одежду, занятия или имя.

Гендерная идентичность не всегда должна совпадать с гендерным самовыражением. Например, ребенок с гендерной идентичностью девочки может выражать себя через типично «маскулинное» поведение, например, играя с машинками.

Олезески отмечает, что детям необходима свобода в здоровом выражении себя, и если взрослые в их окружении не знают разницу между гендерной идентичностью и самовыражением, это может привести к конфликтам и непониманию. Говоря проще, родители часто путают два понятия: они думают, что мальчик, одевающийся в платья, может оказаться трансгендером (девочкой в теле мальчика). Но это может быть совершенно не так — это просто мальчик, который любит платья.

Разберитесь в собственных чувствах

Клинический психолог, доктор Лора Эдвардс-Липер говорит о том, что взрослые нередко испытывают дискомфорт, связанный с неоднозначностью гендера.

Доктор Эрензафт приводит следующий пример: если мальчик решит прийти в школу в платье, учитель наверняка вздрогнет. Даже если раньше учительница открыто высказывалась о своем отношении к гендерным стереотипам, и даже если она никак не прокомментирует внешний вид ребенка, пары секунд неловкого молчания ему будет достаточно для того, чтобы уловить недоумение и осуждение без слов. Даже в очень открытом обществе таких невербальных реакций может быть достаточно, чтобы напугать или засмущать ребенка.

Эрензафт называет такие чувства гендерными призраками и гендерными ангелами. Призраки — это наши убеждения относительно гендера, сформированные обществом и заставляющие нас придерживаться строгих гендерных рамок. Ангелы же это те убеждения, которые помогают нам принимать людей, выходящих за рамки привычных нам характеристик гендера (не только мальчики могут играть с машинками, и не только девочки могут красить ногти). Эрензафт предлагает всем сделать усилие над собой и заменить своих гендерных призраков на ангелов.

Родителям и опекунам следует проанализировать, откуда взялись их представления о гендере, и могут ли они негативно повлиять на их детей. Идя на поводу у гендерных призраков, родители нередко вредят своим детям, отрицая их свободу гендерного самовыражения, что в свою очередь приводит к тревожности, депрессии, аутоагрессии, расстройствам пищевого поведения, употреблению наркотиков и суицидальному поведению у подростков.

В случае возникновения затруднений Эрензафт рекомендует родителям обратиться в группы поддержки или к психотерапевту для того, чтобы разобраться в истоках своих представлений о гендере и в будущем выстраивать здоровые отношения со своими детьми.

Не стыдите детей

В возрасте трех лет дети начинают познавать свою гендерную идентичность и гендерное самовыражение, говорит доктор Олезески. Это может выражаться в том, как они идентифицируют себя, что они носят, как ведут себя и с какими игрушками играют.

В этот период родители могут начать стыдить своих детей, говоря: «О нет! Мальчики/девочки так не делают!», или используя выражения «настоящие мальчики» или «настоящие девочки», что предполагает, что существует только один правильный способ быть мальчиком или девочкой.

Эрензафт говорит, что дети видят в таких высказываниях указание на то, что родители не принимают их такими, какие они есть, и что то, что им нравится — плохо и нежелательно. Когда родители, напротив, позволяют детям выражать себя через игры и внешний вид, у них формируется уверенность в себе и своих действиях, отмечает Олезески.

Также доктор Олезески рассказывает, что когда родители говорят ей, что их ребенок хочет играть с игрушкой или носить вещи, предназначенные для представителей другого пола, она убеждает их, что это нормальное и здоровое поведение детей — опытным путем изучать, что им нравится и что не нравится.

Прислушайтесь к ребенку и к тому, как он хочет проявлять себя. Обратите внимание на то, как он себя называет и что ему нравится, — советует Олезески. Ребенок вполне может играть в машинки и красить ногти одновременно — почему бы и нет?

Вы можете задавать детям вопросы, если вам кажется, что они говорят о себе или ведут себя вне соответствия своей гендерной идентичности. Например, вы можете спросить: «Как ты хочешь, чтобы я тебя называла?» или «Может быть, ты хочешь, чтобы я тебя называла каким-то особенным именем или прозвищем?». Даже такие простые вопросы придают ребенку уверенности и самостоятельности, а также показывают, что вы интересуетесь и уважаете их.

Не объединяйте гендер и гениталии

Строение гениталий легко связать с каким-то гендером, когда вы рассказываете о частях тела, но доктор Эрензафт рекомендует не делать этого. Не стоит говорить «у тебя пенис — а значит, ты мальчик, а если у тебя вагина — то ты девочка», потому что это неправда.

Такая категоричность может быть вредна, потому что ребенок привыкает думать, что все, у кого есть пенис — мужчины, а все, у кого есть вагина — женщины, говорит Эрензафт. Вместо этого вы можете сказать: «Некоторые люди рождаются с пенисами, некоторые — с вагинами, а некоторые — и с тем, и с другим».

Если вы хотите продолжить разговор, то доктор Эрензафт рекомендует сказать: «Большинство людей, рожденных с вагинами (пенисами), вырастают женщинами (мужчинами), а некоторые осознают, что они находятся где-то посередине».

Слушайте своих детей

Когда ребенок высказывается о своем гендере, вы можете поспешить с реакцией и не услышать, что он на самом деле хочет вам сказать. Это может привести к непониманию.

Например, ребенок, которого все считают мальчиком, говорит: «Мама, я девочка, и я хочу Барби». Мать говорит ему в ответ: «Без проблем. Не обязательно быть девочкой для того, чтобы играть в куклы. Пойдем, купим тебе Барби».

Эрензафт говорит, что такая реакция может показаться одобрительной, но мать упускает из вида главное: возможно, ребенок говорит не только о кукле, а хочет сообщить родителю, что считает себя девочкой, и ему важно быть услышанным.

Детям важно, чтобы их слышали и понимали, а потому, если ребенок делится с вами чем-то сокровенным, лучше сперва убедитесь, что вы правильно поняли, что он хотел вам сказать.

Воспользуйтесь образовательными материалами

Если вам требуется дополнительная поддержка при объяснении гендера своему ребенку, воспользуйтесь дополнительными материалами. Большинство из полезных наглядных материалов можно найти только на английском языке. Вот, например, гендерный единорог, а здесь — гендерный человечек. Это простые и наглядные схемы, которые помогают разделить биологический пол, гендерную идентификацию и гендерное самовыражение.

Изучайте что-то новое каждый день

Если долгие лекции — не ваш конек, то вы можете смело от них отказаться. Детям помладше также может быть сложно воспринимать длительные серьезные разговоры, поэтому лучше будет включить маленькие познавательные наблюдения в вашу ежедневную рутину, советует Эдвардс-Липер.

Например, делится психолог своим опытом, увидев человека, выглядящего как мужчина, но с длинными волосами, ее дети сказали: «Это девочка». На что Лора ответила им: «Вообще-то, мы не знаем, кто этот человек. Возможно, он — мужчина, а может быть и женщина или вообще кто-то другой».

Самое главное, что стоит запомнить родителям — неважно, на какой части гендерного спектра находится ваш ребенок, потому что все его части одинаково важны. «Иметь возможность жить в своем истинном гендере — это человеческое право, а не заболевание», — говорит доктор Эрензафт.

Что такое гендер — Афиша Daily

Что такое гендер — Афиша Daily

перейти на мобильную версию сайта

да

нет

У Вас отключён JavaScript. Для нормальной работы сайта включите Javascript в Вашем браузере!

Что вы знаете о гендере? (сложный тест)

Ника Голикова 25 сентября 2020  10:28

Пройдите наш тест и проверьте, насколько хорошо вы разбираетесь в гендере и знаете ли, сколько их бывает.

Что такое гендер?

Дальше!

Как и когда понятие «гендер» вошло в нашу жизнь?

Дальше!

Сколько гендеров существует?

Дальше!

Самый легкий вопрос. Кто может назвать себя небинарным человеком?

Дальше!

А что значит определение «цисгендерная пансексуальная женщина»?

Дальше!

Что значит фраза «гендер — социальный конструкт»?

Дальше!

Существует понятие «гендерной флюидности». Что это значит?

Дальше!

Повторить тест

расскажите друзьям

Лучшее за день

События недели на afisha.ru

Значения, определение, идентичность и выражение

Исторически термины «пол» и «гендер» использовались взаимозаменяемо, но их использование становится все более различным, и важно понимать различия между ними.

В этой статье будет рассмотрено значение слова «пол» и различия между полами. Также будет рассмотрено значение слова «гендер» и концепции гендерных ролей, гендерной идентичности и гендерного выражения.

В общих чертах, «пол» относится к биологическим различиям между мужчинами и женщинами, таким как гениталии и генетические различия.

«Гендер» определить труднее, но он может относиться к роли мужчины или женщины в обществе, известной как гендерная роль, или индивидуальному представлению о себе, или гендерной идентичности.

Иногда генетически определенный пол человека не совпадает с его гендерной идентичностью. Эти люди могут называть себя трансгендерами, небинарными или гендерно неконформными.

Различия между мужским и женским полом носят анатомический и физиологический характер. «Секс» имеет отношение к биологическим различиям.

Например, мужские и женские гениталии, как внутренние, так и внешние, различны. Точно так же уровни и типы гормонов, присутствующих в мужском и женском организме, различаются.

Генетические факторы определяют пол человека. У женщин 46 хромосом, включая две X, а у мужчин — 46, включая X и Y. Хромосома Y является доминирующей и несет сигнал для эмбриона о начале роста семенников.

И мужчины, и женщины имеют тестостерон, эстроген и прогестерон.Однако у женщин более высокий уровень эстрогена и прогестерона, а у мужчин — более высокий уровень тестостерона.

Разделение мужчин и женщин часто рассматривается как бинарное, но это не совсем так. Например, некоторые мужчины рождаются с двумя или тремя X-хромосомами, так же как некоторые женщины рождаются с Y-хромосомой.

В некоторых случаях ребенок рождается со смешанными женскими и мужскими гениталиями. Иногда их называют интерсексуалами, и родители могут решить, какой пол назначить ребенку.Интерсексуалы составляют примерно 1 из 1500 рождений.

Некоторые люди считают, что секс следует рассматривать как континуум, а не как две взаимоисключающие категории.

Гендер имеет тенденцию обозначать социальную и культурную роль каждого пола в данном обществе. Вместо того, чтобы быть обусловленным исключительно генетикой, как обычно имеют половые различия, люди часто развивают свои гендерные роли в ответ на окружающую их среду, включая семейные взаимодействия, средства массовой информации, сверстников и образование.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) определяет гендер как:

«Гендер относится к социально сконструированным характеристикам женщин и мужчин, таким как нормы, роли и отношения между группами женщин и мужчин. Он варьируется от общества к обществу и может быть изменен ».

Гендерные роли в одних обществах более жесткие, чем в других.

Степень принятия решений и финансовой ответственности, ожидаемой от каждого пола, а также время, которое женщины или мужчины должны тратить на ведение домашнего хозяйства и воспитание детей, варьируются в зависимости от культуры.В более широкой культуре у семей тоже есть свои нормы.

Гендерные роли не высечены на камне.

Во многих обществах мужчины все чаще берут на себя роли, традиционно считающиеся принадлежащими женщинам, а женщины играют роли, ранее отводимые в основном мужчинам.

Гендерные роли и гендерные стереотипы очень изменчивы и могут существенно меняться со временем.

Кто носит высокие каблуки?

Например, туфли на высоком каблуке, которые сейчас считаются женскими во всем мире, изначально были предназначены для мужчин высшего сословия для использования при охоте на лошадях.

Когда женщины стали носить высокие каблуки, мужские каблуки постепенно стали короче и толще, а женские — выше и тоньше.

Со временем восприятие высоких каблуков постепенно стало восприниматься как женское. В высоком каблуке нет ничего по-настоящему женственного. Социальные нормы сделали это так.

Розовый для девочки и синий для мальчика?

Во многих странах розовый считается подходящим цветом для девочек, в то время как мальчики одеваются в синее.

Однако младенцы были одеты в белое до тех пор, пока в середине 19 века не появилась цветная одежда для младенцев.

Следующая цитата взята из отраслевого издания Earnshaw’s Infants ’Department , опубликованного в 1918 году:

« Общепринятое правило — розовый для мальчиков и синий для девочек. Причина в том, что розовый, будучи более решительным и ярким цветом, больше подходит для мальчика, а голубой, более нежный и изящный, более симпатичен для девочки ».

Двигайтесь вперед на 100 лет, и во многих странах редко можно встретить мальчика, одетого в розовое.

Другое значение гендера — это представление человека о себе или своей гендерной идентичности.

GLAAD (бывший Союз геев и лесбиянок против диффамации) описывает гендерную идентичность как:

«Внутреннее, личное ощущение себя мужчиной или женщиной. У трансгендеров их собственная внутренняя гендерная идентичность не соответствует полу, назначенному им при рождении.

Большинство людей имеют гендерную идентичность мужчины или женщины (или мальчика или девочки). Для некоторых людей их гендерная идентичность не соответствует ни одному из этих двух вариантов.

Аналогичным образом GLAAD описывает гендерное выражение следующим образом:

«Внешние проявления пола, выраженные через имя, местоимения, одежду, прическу, поведение, голос или характеристики тела. Общество определяет эти сигналы как мужские и женские, хотя то, что считается мужским и женским, со временем меняется и зависит от культуры ».

В заключение, в общем, «пол» относится к биологическим характеристикам, а «гендер» относится к восприятию сексуальности индивидом и обществом и податливым концепциям мужественности и женственности.

Мы выбрали связанные элементы, основываясь на качестве продуктов, и перечислили плюсы и минусы каждого, чтобы помочь вам определить, какой из них лучше всего подойдет вам. Мы сотрудничаем с некоторыми компаниями, которые продают эти продукты, что означает, что Healthline UK и наши партнеры могут получать часть доходов, если вы совершите покупку, используя ссылку (ссылки) выше.

Гендерный спектр | Понимание гендерного спектра

Тело

Большинство обществ рассматривают секс как бинарное понятие с двумя жестко фиксированными вариантами: мужской или женский, в зависимости от репродуктивной анатомии и функций человека.Но бинарный взгляд на секс не может уловить даже биологический аспект пола. Хотя нас часто учат, что тела имеют одну из двух форм гениталий, которые классифицируются как «женские» или «мужские», существуют интерсексуальные черты, которые демонстрируют, что секс существует через континуум возможностей. Одного этого биологического спектра должно быть достаточно, чтобы развеять упрощенное представление о том, что есть только два пола. Отношения между полом человека и его телом выходят за рамки репродуктивных функций.Исследования в области неврологии, эндокринологии и клеточной биологии указывают на более широкую биологическую основу индивидуального гендерного опыта. Фактически, исследования все чаще указывают на то, что наш мозг играет ключевую роль в том, как каждый из нас воспринимает свой пол.

Сами тела также имеют гендерный аспект в контексте культурных ожиданий. Мужественность и женственность приравниваются к определенным физическим характеристикам, что позволяет нам относиться к нам как к более или менее мужчине / женщине в зависимости от степени их присутствия.Эта гендерная принадлежность нашего тела влияет на то, как мы относимся к себе, а также на то, как другие воспринимают нас и взаимодействуют с нами.

Идентичность

Гендерная идентичность — это наш внутренний опыт и определение своего пола. Он может соответствовать полу, указанному при рождении, или отличаться от него.

Понимание своего пола приходит к большинству из нас довольно рано. По данным Американской академии педиатрии, «к четырем годам у большинства детей появляется устойчивое ощущение своей гендерной идентичности». Этот ключевой аспект личности исходит изнутри каждого из нас.Гендерная идентичность — неотъемлемый аспект человеческого макияжа. Люди не выбирают свой пол, и их нельзя заставить изменить его. Однако слова, которые кто-то использует для выражения своей гендерной идентичности, могут со временем меняться; определение пола может быть сложным и постоянно развивающимся вопросом. Поскольку нам предоставляется ограниченный язык для определения пола, человеку может потребоваться некоторое время, чтобы открыть или создать язык, который лучше всего передает его внутренний опыт. Точно так же, по мере развития языка, имя человека для его пола также может измениться.Это не означает, что их пол изменился, это скорее означает, что слова для этого изменились.

Большинство людей знакомы с двумя гендерными идентичностями: мальчик и девочка (или мужчина и женщина), и часто люди думают, что это единственные две гендерные идентичности. Идея о том, что существует только два пола, и что каждый человек должен быть либо одним, либо другим, называется «гендерной бинарностью». Однако на протяжении всей истории человечества мы знаем, что многие общества видели и продолжают рассматривать гендер как спектр, а не только две возможности.В дополнение к этим двум идентичностям, теперь обычным явлением стали другие идентичности.

Молодежь и молодые люди сегодня больше не чувствуют себя связанными гендерной бинарностью, вместо этого расширяя словарный запас по гендерным вопросам. Однако этот сдвиг в языке представляет собой нечто большее, чем просто серию новых слов, это гораздо более тонкое понимание гендерного опыта как такового. Особенно растет число терминов, которые передают широкий спектр опыта небинарных людей. Genderqueer, термин, который используется и как идентичность, и как общий термин для небинарных идентичностей, является одним из примеров термина для тех, кто не идентифицирует себя исключительно как мужской или женский.Эта эволюция языка захватывающая, но также может сбивать с толку, поскольку новые термины создаются регулярно, а значение термина может варьироваться от человека к человеку. Для получения дополнительной информации о конкретных идентичностях и том, что они обычно означают, см. «Язык пола».

Язык пола

Социальный пол

Социальный пол — третье измерение. Это включает в себя гендерное выражение, то есть способ, которым мы сообщаем свой пол другим с помощью таких вещей, как одежда, прически и манеры.Он также включает в себя то, как люди, сообщества и общество воспринимают, взаимодействуют и пытаются сформировать наш пол. Социальный гендер включает гендерные роли и ожидания, а также то, как общество использует их, чтобы попытаться обеспечить соответствие текущим гендерным нормам.

Практически всем присваивается пол: игрушки, цвета и одежда — одни из наиболее очевидных примеров. Мы начинаем учить детей гендерным вопросам с момента их рождения; Учитывая преобладание гендерной бинарности, дети сталкиваются с огромным давлением, когда они вынуждены выражать свой пол в рамках узких стереотипных определений «мальчик» или «девочка».«Ожидания в отношении пола передаются через все аспекты нашей жизни, включая семью, культуру, сверстников, школы, общину, средства массовой информации и религию. Гендерные роли и ожидания настолько укоренились в нашей культуре, что трудно представить себе все иначе.

Дети, которые выражают гендер за пределами этих социальных норм, часто имеют трудный опыт. Девочки считались слишком мужественными, а мальчики, считавшиеся женственными, сталкиваются с множеством проблем. Дети, которые не выражают себя через бинарные гендерные линии, часто оказываются невидимыми или склоняются к более бинарным гендерным представлениям.Принуждение к принуждению дома, жестокое обращение со стороны сверстников в школе и осуждение со стороны общества в целом — это лишь некоторые из проблем, с которыми сталкивается ребенок, чье выражение лица не соответствует бинарной гендерной системе.

Поскольку ожидания в отношении пола настолько жесткие, мы часто предполагаем, что то, что кто-то носит, или как они двигаются, разговаривают или выражают себя, что-то говорит нам об их гендерной идентичности. Но самовыражение отличается от идентичности — мы не можем предполагать гендерную идентичность человека на основе его гендерного выражения.Например, мальчик может носить юбки или платья. Его выбор одежды не определяет его гендерную идентичность; это просто означает, что он предпочитает (по крайней мере, иногда) носить одежду, которую общество обычно ассоциирует с девушками. На самом деле, то, как мы интерпретируем пол человека и наши предположения о нем, связано с нашим личным пониманием гендера, а также с нормами и стереотипами, которые мы интегрировали, а не о них.

Наконец, нормы, касающиеся пола, меняются в разных обществах и с течением времени.Достаточно рассмотреть мужчин, носящих серьги, или женщин, имеющих татуировки, чтобы увидеть гибкость социальных ожиданий в отношении пола. Даже, казалось бы, непреодолимое представление о том, что «розовый — для девочек, синий — для мальчиков», относительно ново. До середины двадцатого века розовый ассоциировался с одеждой мальчиков, а синий — с одеждой девочек (все еще из-за гендерной принадлежности цветов, но с другим объяснением, связывающим каждый цвет с определенными гендерными характеристиками).

Все, что вам нужно знать о поле | Пол

Пол — это нечто большее, чем просто мужской или женский.Для многих людей пол, с которым они себя идентифицируют, не совпадает с полом, которым они считались при рождении, исходя из их физических и половых характеристик. Ознакомьтесь с нашим списком определений и идентификаций пола и узнайте, что делать, если вас преследуют из-за вашего пола или того, как вы себя идентифицируете.

Какой пол?

«Пол» относится к вашему ощущению того, кем вы являетесь как парень, девушка или что-то еще, в отличие от ваших физических характеристик, генов и гормонов.Определение своего пола может быть более разнообразным, чем просто восприятие себя «мужчиной» или «женщиной», и люди выражают свой пол по-разному.

Если вам не нравится ваш пол или пол

Вы не одиноки, если чувствуете, что не соответствуете своей гендерной роли и стереотипам в отношении вашего пола. Некоторые люди также чувствуют, что пол их тела не подходит, и что они будут чувствовать себя более комфортно в роли противоположного пола.

Изучите свой пол столько времени, сколько потребуется

Многие люди идентифицируют себя с полом, который отличается от их физического пола.Различные идеи и чувства по отношению к полу и гендеру — естественная часть человеческого разнообразия.

Некоторые полезные определения

Есть много разных слов и ярлыков, которые люди используют для описания своего пола или гендерных характеристик и идентичности. Вот некоторые из самых распространенных.

Цисгендеры

Слово, используемое для описания людей, пол которых совпадает с полом их тела или назначенным полом.

Трансгендерные и гендерные различия

Общее слово для людей, чей пол отличается от их физического пола, включая трансгендеров.

Трансгендеры

Лицо, гендерная идентичность или гендерное выражение которого не соответствует половой принадлежности, которая обычно ассоциируется с полом, определенным при рождении.

Genderqueer / небинарный

Любая гендерная идентичность, которая находится внутри, вне, поперек или между спектром мужского и женского бинарных отношений. Небинарный человек может идентифицировать себя как гендерный флюид, транс-мужской, транс-женский, агендер, бигендер и т. Д.

Интерсекс

Человек, рожденный с репродуктивными органами, уровнями гормонов и / или половыми хромосомами, которые не являются исключительно мужскими или женскими.Есть много разных состояний интерсексуальности, и они не всегда очевидны снаружи или даже не диагностируются.

Есть много других слов и терминов, используемых для описания пола и гендерного разнообразия (слишком много, чтобы вдаваться в подробности). Вы можете узнать больше о разнообразии пола и гендера, посетив некоторые службы и группы поддержки ЛГБТКИ.

Как бороться с издевательствами или дискриминацией

Если вас преследуют, осуждают или заставляют чувствовать себя хуже обычного из-за вашего пола, то вы подвергаетесь дискриминации.Важно помнить, что другой человек не прав, а не вы. Если люди предпочитают игнорировать или отвергать вас из-за вашего пола, они упускают из виду то, кем вы являетесь.

Не оставайтесь без дела, если кто-то относится к вам оскорбительно — уйдите как можно скорее и обратитесь за поддержкой к надежному другу или члену семьи. Ищите стороннюю поддержку, если вам все еще трудно справиться.

Разговор о поле

В каждом штате и территории Австралии есть люди, которые могут выслушать ваши опасения по поводу пола, ответить на ваши вопросы и оказать практическую поддержку.Узнайте о различных службах поддержки в вашем районе.

Может быть трудно понять, какая поддержка вам подходит. ReachOut NextStep — это анонимный онлайн-инструмент, который рекомендует актуальные и доступные варианты поддержки в зависимости от того, в чем вы хотите помочь.

гендерных концепций и определений | Инструментарий гендерного анализа для систем здравоохранения | Jhpiego: Инструментарий гендерного анализа для систем здравоохранения

Пол относится к биологически определенным и генетически приобретенным различиям между мужчинами и женщинами в зависимости от их физиологии и репродуктивных способностей или возможностей.Он универсален и в основном неизменен, без хирургического вмешательства.

Пол относится к экономическим, социальным, политическим и культурным характеристикам и возможностям, связанным с тем, чтобы быть женщинами и мужчинами. Социальные определения того, что значит быть женщиной или мужчиной, различаются в разных культурах и со временем меняются. Гендер — это социокультурное выражение определенных характеристик и ролей, которые связаны с определенными группами людей в отношении их пола и сексуальности.

Гендерный анализ — это методология, которая одновременно:

• Описывает существующие гендерные отношения в конкретной среде, начиная от домашних хозяйств или фирм до более крупных сообществ, этнических групп или наций.Он включает сбор и анализ данных с разбивкой по полу и другой качественной и количественной информации.
• Систематически систематизирует и интерпретирует информацию о гендерных отношениях, чтобы прояснить важность гендерных различий для достижения целей развития.

Гендерная оценка исследует, как программа или проект решает и реагирует на гендерное неравенство и неравенство посредством своих целей, деятельности и политики. Он отвечает на два ключевых вопроса:

1. Как различные роли и статус женщин и мужчин в обществе, политической сфере, на рабочем месте и в домашнем хозяйстве повлияют на выполняемую работу?
2. Как ожидаемые результаты работы по-разному повлияют на женщин и мужчин? А их относительный статус?

Гендерное равенство — это процесс справедливости по отношению к женщинам и мужчинам.Для обеспечения справедливости необходимо принять меры для компенсации исторических и социальных неблагоприятных факторов, которые не позволяют женщинам и мужчинам действовать на равных условиях.

Гендерное равенство — это состояние или условие, которое дает женщинам и мужчинам равное пользование правами человека, социально значимыми благами, возможностями и ресурсами.

Гендерная интеграция относится к стратегиям, применяемым при оценке, разработке, реализации и оценке программ для учета гендерных норм и компенсации гендерного неравенства.

Гендерный подход — это процесс включения гендерной проблематики в политику, стратегии, программы, проектную деятельность и административные функции, а также в институциональную культуру организации.

Гендерные стереотипы — это представления людей о мужественности и женственности: какими должны быть мужчины и женщины всех поколений и на что они способны. (например, девочки должны быть послушными и милыми, им разрешено плакать, а от мальчиков ожидается, что они будут храбрыми и не будут плакать, женщины лучше работают по хозяйству, а мужчины лучше владеют машинами, или мальчики лучше разбираются в математике, а девочки больше подходят для кормления грудью) .

Гендерное насилие — это насилие, проистекающее из гендерных норм и ролей, а также из неравных властных отношений между женщинами и мужчинами. Насилие конкретно направлено против человека из-за его или ее пола и несоразмерно сильно затрагивает женщин. Оно включает, помимо прочего, физический, сексуальный и психологический вред (включая запугивание, страдания, принуждение и / или лишение свободы в семье или в обществе в целом). Это включает насилие, увековеченное государством.

Агентство — это способность человека ставить цели и действовать в соответствии с ними. Это может повлечь за собой торги, переговоры и сопротивление (по определению Наили Кабир об агентстве).

Расширение прав и возможностей относится к расширению возможностей людей принимать решения и действовать в соответствии с ними (агентство) и преобразовывать эти решения в желаемые результаты, влияющие на все аспекты их жизни, включая решения, связанные со здоровьем. Это влечет за собой преодоление социально-экономического и другого неравенства сил в контексте, в котором ранее в этой способности было отказано.Программные вмешательства часто сосредотачиваются конкретно на расширении прав и возможностей женщин из-за неравенства в их социально-экономическом статусе. (Адаптировано из определения наделения полномочиями Найлы Кабир и Рут Олсоп.)

Гомофобия — это иррациональный страх, отвращение или дискриминация гомосексуалистов или гомосексуального поведения или культур. Гомофобия также относится к ненависти гомосексуалистов к себе, а также к страху перед мужчинами или женщинами, которые не соответствуют общественным стандартам того, что значит быть «настоящим мужчиной» или «настоящей женщиной».”

Гетеросексизм — это предположение, что каждый является гетеросексуалом, и / или вера в то, что гетеросексуальные люди по своей природе превосходят гомосексуалов и бисексуалов.

Вовлечение мужчин — это программный подход, предполагающий участие мужчин и мальчиков: а) в качестве клиентов и бенефициаров, б) в качестве партнеров и в) в качестве проводников перемен, в активном продвижении гендерного равенства, расширении прав и возможностей женщин и изменении несправедливых определений мужественности. В контексте здравоохранения это включает вовлечение мужчин и мальчиков в решение их собственных и поддержку репродуктивных, сексуальных и других потребностей их партнеров в области здоровья.Вовлечение мужчин также включает более широкие усилия по поощрению равенства в отношении ухода за детьми, отцовства и разделения труда, а также прекращения гендерного насилия.

Сексуальная ориентация относится к сексуальным или романтическим влечениям и включает сексуальную идентичность, сексуальное поведение и сексуальные желания.

Трансгендер — это общий термин, относящийся к лицам, которые не идентифицируют себя с категорией пола, присвоенной им при рождении, или чья идентичность или поведение выходит за рамки стереотипных гендерных норм.Термин «трансгендер» охватывает широкий спектр гендерных идентичностей и выражений, включая идентичности, которые подходят для классификации женщин / мужчин, и те, которые не подходят. Трансгендер — это не то же самое, что интерсекс, который относится к биологическим вариациям половых характеристик, включая хромосомы, гонады и / или гениталии, которые не позволяют четко идентифицировать человека как женщину / мужчину при рождении.

Что такое гендерная слепота?

Гендерная слепота — это идеология, при которой человек предпочитает не видеть различия между полами.Гендерная слепота может быть вредной. Это может способствовать гендерному неравенству, поскольку игнорирует исторические различия между людьми разных полов.

Реальность такова, что к людям относятся по-разному в обществе, отношениях, в сфере здравоохранения и в повседневной жизни из-за их пола. Это факторы, которые мы не можем игнорировать, пытаясь с уважением относиться ко всем людям на пути к гендерному равенству. Из-за сексизма и трансфобии цисгендерные женщины и все трансгендеры притесняются и становятся жертвами бессознательных предубеждений и стереотипов о них.Отказ признать, что люди могут быть угнетенными или привилегированными из-за их гендерной идентичности, и если они являются трансгендерами или цисгендерами, рискует игнорировать и не принимать надлежащие меры к тяготам гендерных меньшинств и систем угнетения, которые отдают предпочтение цисгендерным мужчинам.

Гендерная осведомленность противоположна гендерной слепоте. Осознавать гендерные аспекты — значит быть в гармонии с различиями, ожиданиями и потребностями людей разного пола.

LaylaBird / Getty Images

Минусы гендерной слепоты

Вместо поощрения равенства гендерная слепота игнорирует борьбу, которую гендерным меньшинствам пришлось вынести.Совершенно необходимо решить эти проблемы, чтобы двигаться вперед. Игнорирование их гендерной слепоты наносит невероятный вред будущему равенства.

Гендерная слепота похожа на то, когда люди говорят, что они дальтоники, имея в виду, что они не видят расы. Некоторые люди могут использовать это, чтобы скрыть свой расизм, в то время как другие принимают идеологию, чтобы не брать на себя ответственность за свои расовые привилегии — в любом случае общество пронизано систематическим расизмом, и его нельзя игнорировать или смыть.Заявление о том, что вы не являетесь гендерно-слепым, имеет такой же вес. Трансгендеры (люди, пол которых отличается от пола, назначенного им при рождении), женщины и небинарные люди ежедневно подвергаются притеснениям. Говоря, что мы не видим общества, лишающего права этих сообществ, мы говорим, что мы не видим того, как гендер влияет на то, как с людьми обращаются, и на то, какой опыт они получают в результате.

В результате настоящие изменения произойти не могут. При сведении к минимуму или игнорировании социальных проблем между полами гендерная слепота рассматривается как сдерживающий фактор для будущих улучшений.Однако гендерная слепота может помочь, если ее правильно практиковать.

Плюсы гендерной слепоты

Еще один способ взглянуть на гендерную слепоту — это увидеть в ней способ борьбы с трансфобией, а также с сексизмом. Гендер по своей сути не связан с полом, который человек назначается при рождении (да, пол — это тоже спектр), и гендеры существуют отдельно от мужчины и женщины. Люди могут идентифицировать себя как мужчину или женщину, комбинацию того и другого, или ни того, ни другого. Трансгендеры, гендерно-неконформные и небинарные люди — вот некоторые примеры людей, которые ломают стереотипы о гендере.Гендерные меньшинства также могут практиковать гендерную слепоту, чтобы не допустить, чтобы гендерные роли и стереотипы о них влияли на их работу.

Профессора из Стэнфорда и Колумбии, изучив важность гендерных различий, обнаружили, что цисгендерные женщины, практикующие гендерную слепоту, чувствуют себя более уверенно, чем женщины, практикующие гендерную осведомленность. В ходе исследования женщины обнаружили, что им комфортно принимать риски на рабочих местах, где преобладают мужчины, когда они в целом преуменьшают значение пола.Профессора утверждали, что гендерная слепота не должна игнорировать историю женщин, а вместо этого принижает их, и что гендерная слепота должна фокусироваться на сходствах, а не на различиях.

Однако выводы этого исследования вряд ли применимы к цветным женщинам, трансгендерным женщинам и цветным трансгендерным женщинам. Результаты опроса также намекают на то, что женщины вполне могут преуменьшать значение пола; это может быть верно для белых цисгендерных женщин, но отношения, которые имеют трансгендерные и цисгендерные цветные женщины с полом, экспоненциально сложнее из-за их расовой и трансгендерной идентичности.

Согласно исследованию, если вы отказываетесь от таких черт, как напористость, уверенность, готовность к риску и конкурентоспособность, женщины с большей готовностью перенимают и эти черты. Авторы исследования подчеркнули, что гендерное угнетение нельзя недооценивать или игнорировать. Вместо этого гендерная слепота может использоваться на рабочем месте, чтобы побудить женщин обрести уверенность и независимость. Отказавшись от этих черт, женщины обретают уверенность в том, что они вернут их.

Как реализовать гендерную слепоту

Сексизм глубоко укоренился в обществе, и ему предстоит проделать большую работу по распаковке и искоренению стереотипов как в профессиональном, так и в личном плане.Люди, не вписывающиеся в гетеронормативные цисгендерные рамки, сталкиваются с дискриминацией на работе, на улице, в отношениях и в повседневной жизни. Гетеронормативность — это всеобъемлющая система догм и убеждений, которая предполагает, что гетеросексуальность является стандартной, правильной и нормальной сексуальностью. Он поддерживает гендерную бинарность.

Отношения

Использование термина «гендерная слепота» при обсуждении влечения может быть вредным, поскольку игнорирует влияние трансгендерной или цисгендерной женщины или другого, бинарного или небинарного пола на жизнь человека.Это также преуменьшает важность гендерной идентичности в жизни партнера. Хотя он может выглядеть инклюзивным, потому что создает пространство для трансгендеров и небинарных людей, на самом деле он, скорее всего, будет неуважительным и вредным.

Одно исследование рассматривало гендерную слепоту в парах, в которых один человек позже вступил в отношения, и обнаружило, что пары глубоко заботились о личности друг друга, а не о своем поле. Эти пары чувствовали, что их приверженность и любовь выходят за рамки гендерной бинарности.Взаимодействие с другими людьми

Пансексуалы

Пансексуалов привлекают представители всех полов. Некоторые пансексуалы используют термин «гендерно-слепой». Эта форма гендерной слепоты определяется следующим образом: пансексуалов могут привлекать цисгендерные мужчины и цисгендерные женщины, но их также привлекают интерсекс, транс и небинарные люди. Это определение трансфобное.

Люди любой сексуальной ориентации могут быть привлечены к людям из всех этих групп. Когда гендерная слепота рассматривается как основная часть пансексуальности, человек говорит, что привлекать людей к сексу и гендерным меньшинствам «ненормально».Это также намекает на то, что пансексуалы в каком-то смысле лучше подходят для встреч с интерсексуалами, бинарными транс и небинарными транс людьми.

Искусство

Гендерная слепота в кастинге, особенно в театре, — это идея, что любой актер может быть выбран на любую роль, независимо от пола. В некоторых труппах при исполнении шекспировских пьес актрисы могут играть роли персонажей, которые исторически играли актеры, и наоборот.

Рабочее место

Гендерная предвзятость часто выявляется в заявлениях о приеме на работу.Кандидаты-мужчины получают больше собеседований, чем кандидаты-женщины, и кандидатам-женщинам предложили более низкую заработную плату, чем кандидатам-мужчинам, хотя в одном исследовании они были одинаково квалифицированы.

Гендерная слепота направлена ​​на устранение разрыва в уверенности, который связан с заработной платой, уверенностью в себе и общей производительностью. Независимо от того, принимаете ли вы идеологию гендерной слепоты или нет, совершенно необходимо, чтобы на рабочем месте поощрялось разнообразие, независимо от пола.

Некоторые шаги, которые люди могут предпринять для решения этой проблемы, включают:

• Просвещение других о том, что такое гендерная предвзятость и как это проблема, может пролить свет на возможные изменения.Убедитесь, что сотрудники и руководители знают, что такое гендерная предвзятость и как она может навредить людям на рабочем месте. Работодатели также могут не включать в формы заявлений о приеме на работу и просматривать заявки по гендерному признаку, не обращая внимания на гендерные маркеры, такие как имена, или целенаправленно искать квалифицированных женщин, трансмужчин и небинарных лиц для найма на работу платят меньше, хотя они выполняют такой же объем работы. Совершенно необходимо, чтобы люди научились понимать, что это означает для женщин и других гендерных меньшинств в рабочей силе.Работодатели могут проводить тренинги, обучая своих сотрудников, не относящихся к гендерным меньшинствам, защищать себя в вопросах повышения, продвижения по службе и т. Д.
• Поощрять осведомленность в офисе. Если кто-то видит, что имеет место гендерное неравенство, с этим нужно немедленно бороться. В случае причинения вреда лучше отдельно обсудить проблему с вовлеченными сотрудниками, чтобы защитить благополучие гендерного меньшинства, а также обучить привилегированных сотрудников.
• Создайте среду, в которой все сотрудники будут чувствовать поддержку и могут свободно обсуждать любые вопросы или проблемы, которые они иметь с руководством.Осознавая иерархию и дисбаланс сил на рабочем месте, также важно, чтобы работодатели легко предоставляли людей, помимо руководства, к которым сотрудники могли бы обратиться за помощью в случае дискриминации. Например, работодатели могут иметь в составе своих кадровых сотрудников лиц, выступающих против расизма, трансгендеров и сторонников женщин.

Слово Verywell

Независимо от того, насколько прогрессивными мы считаем себя как общество, бизнес или личность, укоренившиеся предубеждения и стереотипы влияют на наши решения каждый день.Эти предубеждения вносят вклад в фундамент патриархальных стандартов, которые присутствуют в нашем обществе с незапамятных времен. Чтобы искоренить эти систематические предрассудки, люди должны приложить усилия для лучшего будущего. Изменения в отношении гендерного равенства в нашем обществе в целом положительно повлияют на все гендеры.

Пол, пол и почему различия имеют значение | Журнал этики

Различие Марса и Венеры обычно используется для обозначения многовекового диалога о различиях между мужчинами и женщинами, различиях, которые, несомненно, будут обдумываться, исследоваться и оспариваться в грядущих жизнях.Тема пола и гендерных различий сейчас с новой силой выдвигается на передний план изучения и практики медицины. Так же, как давно известно, что дети не являются взрослыми в миниатюре, все больше внимания уделяется тому, как различия между полами влияют на то, как заболевания диагностируются, протекают и реагируют на лечение.

Во-первых, необходимо отметить, что термины «пол» и «гендер» не являются синонимами. Пол относится к биологическим различиям между мужчинами и женщинами.Гендер относится к континууму сложных психосоциальных представлений о себе, взглядов и ожиданий людей в отношении представителей обоих полов. Даже термины мужчина и женщина, мужчина и женщина не взаимозаменяемы. То, что значит быть мужчиной или женщиной, происходит от физических характеристик, полученных из половых хромосом и генов, которые приводят к определенным гонадам, внутренним и внешним гениталиям и физиологическим гормонам. Быть мужчиной или женщиной имеет более широкое значение, поскольку в игру вступают культурные концепции мужественности и женственности.В этом выпуске Virtual Mentor основное внимание уделяется не тому, почему пол и гендер не должны использоваться взаимозаменяемо, а скорее тому, как пол и гендер вместе и в той или иной степени влияют на сегодняшнюю медицинскую практику [1].

Три очевидных аспекта пола и гендера в медицине — это просьбы пациентов о выборе врача-мужчины или женщины, выбор, который делают мужчины и женщины в отношении своей медицинской карьеры, и то, как дискриминация по признаку пола влияет на лечение боли. Мухаммад Васим и Аарон Миллер строят свой комментарий к просьбам пациентов о выборе врача-мужчины или женщины, основываясь на результатах опроса детей и их родителей и их предпочтениях в отношении врача, который является мужчиной, женщиной или имеет наибольший опыт [2].Затем они расширяют ход своих мыслей и комментируют некоторые причины таких запросов и практическое управление такими ситуациями.

В другом клиническом случае Джеймс Нуово исследует роль пола в ординатуре. Студентам, готовящимся к собеседованию в ординатуре, он предлагает советы о том, какие типы вопросов «запрещены» и как отвечать на неуместные запросы. Обсуждение в журнале Эллисон Грэди исследует причины очевидного «гендерного разрыва» в авторстве публикаций в медицинских журналах, а в разделе закона о здоровье Кристин Пулати изучает законы о занятости, которые защищают беременных женщин и других лиц, ухаживающих за ними.

Говоря о обезболивании, Андреа Серитан и Скотт Фишман предлагают вдумчивый совместный взгляд на неравное лечение боли в спине, связанное с полом. Подходя к проблеме боли с клинической стороны, Роберт Маккаррон представляет клиническую жемчужину по стратегиям лечения соматоформных расстройств. Доктор Маккаррон признает, что соматоформные расстройства являются частым источником разочарования врачей и что взаимодействие медицины и психиатрии является ключом к решению проблемных, необъяснимых физических жалоб.

В статье на политическом форуме Клэр Помрой знакомит читателей с социальными детерминантами риска заражения ВИЧ среди женщин. Она считает, что лучшее образование, расширение социальных и экономических возможностей и более внимательный уход за женщинами с ВИЧ / СПИДом необходимы для снижения распространенности и стигмы этого заболевания у этой половины населения. Доктор Помрой также предполагает, что американские врачи сыграют роль в предотвращении воздействия эпидемии на женщин. Роберта Лоуи придерживается философского взгляда на роль женщин в медицине, объясняя, что означает для общества рост числа женщин в медицине.В личном рассказе Эми Леман из первых рук делится своим мнением о том, как она решила войти в сферу хирургии, в которой доминируют мужчины. Наконец, Кей Нельсен выступает от имени центров, занимающихся женским здоровьем, но говорит, что упор на женское здоровье не должен происходить за счет исключения других групп населения.

Пол и гендерные различия влияют не только на пациентов медицины, но и на самих практикующих врачей, играя роль в повседневных функциях врача и распространяясь также на правовую, политическую, философскую и гуманитарную сферы.В этом выпуске Virtual Mentor представлены аргументы в пользу того, почему важно уделять внимание мужчинам и женщинам отдельно, а не рассматривать и лечить их как однополых пациентов. Я надеюсь, что после прочтения некоторых ключевых проблем и составных частей сложных вопросов, касающихся пола и гендера в медицине, читатели сами задумаются о том, продолжают ли «различия» переоцениваться или недооцениваться в медицине в наши дни.

Цитата

Виртуальный наставник. 2008; 10 (7): 427-428.

DOI

10.1001 / virtualmentor.2008.10.7.fred1-0807.

Точки зрения, выраженные в этой статье, принадлежат авторам и не обязательно отражают взгляды и политику AMA.

Информация об авторе

• Дженнифер Ценг — студентка четвертого курса Калифорнийского университета в Дэвисе.Она планирует продолжить карьеру в хирургии, уделяя особое внимание взаимодействию между психиатрией и хирургией при уходе за пациентами. Ее эклектичные интересы начались, когда она отвлекла время, которое раньше проводила, наблюдая за заливом Сан-Франциско, из своей комнаты в общежитии Калифорнийского университета в Беркли, изучая двойную специализацию по истории, молекулярной и клеточной биологии с упором на нейробиологию.

3. Гендерная идентичность и гендерное выражение

Кодекс не определяет основание гендерной идентичности, гендерного выражения или пола.Вместо этого понимание этих и других связанных терминов, а также их значение для Кодекса Код и политики Управления Верховного комиссара по правам человека формируется на основе решений трибуналов и судов, исследований в области социальных наук, а также самоидентификации и повседневного использования.

Пол — это анатомическая классификация людей на мужчин, женщин или интерсексуалов, обычно присваиваемая при рождении.

Гендерная идентичность — это внутренний и индивидуальный гендерный опыт каждого человека. Это ощущение того, что человек является женщиной, мужчиной, обоими, ни кем, либо кем-то еще по гендерному спектру.Гендерная идентичность человека может совпадать с полом, назначенным ему при рождении, или отличаться от него.

Гендерное выражение — это то, как человек публично выражает или представляет свой пол. Это может включать поведение и внешний вид, например одежду, волосы, макияж, язык тела и голос. Выбранное человеком имя и местоимение также являются распространенными способами выражения пола. Другие воспринимают пол человека через эти атрибуты.

Гендерная идентичность человека фундаментально отличается от его сексуальной ориентации и не связана с ней.

Транс или трансгендер — это общий термин, относящийся к людям с различной гендерной идентичностью и выражениями, которые отличаются от стереотипных гендерных норм. Сюда входят, помимо прочего, люди, которые идентифицируют себя как трансгендеры, транс-женщины (MTF-мужчина-женщина), транс-мужчина (FTM-мужчина-женщина-мужчина), транссексуалы, кроссдрессеры или гендерно-неконформные, гендерный вариант или гендерный квир.

Гендерно-неконформные люди не следуют гендерным стереотипам, основанным на полу, которому они были назначены при рождении, и могут идентифицировать или не идентифицировать себя как трансгендерные.

«Живая» гендерная идентичность — это пол, который человек ощущает внутренне («гендерная идентичность» по гендерному спектру) и публично выражает («гендерное выражение») в своей повседневной жизни, в том числе на работе, во время покупок или доступа к другим услугам, в в их жилищной среде или в более широком сообществе. См. Раздел 13.3.3 этой политики: Признание живой гендерной идентичности.

Для получения дополнительной информации об этих и других связанных с ними терминах см. Приложение B: Глоссарий для понимания гендерной идентичности и самовыражения.

.