You’re the guy who sacrifices himself for other people.

Suggest an example

A man who‘d sacrifice himself for a friend or children…

There is no greater blessing a city can have than a king who would sacrifice himself for his people.

You knew he would sacrifice himself for me!

Ready to sacrifice himself for the greater good.

He didn’t sacrifice himself for Camelot.

Spock sacrifices himself for the crew and gets reborn.

Nick tells her he loves her, and sacrifices himself for humanity.

Did he just sacrifice himself for…

He would gladly sacrifice himself for his beloved master.

How sweet, the villain of the ship sacrifices himself for her.

Browning’s feature film debut was Jim Bludso (1917), about a riverboat captain who sacrifices himself to save his passengers from a fire.

A desperate Hades kills Nikos, who sacrifices himself to save Kratos, passing on the rank of Captain.

he was willing to sacrifice himself for your future.

What argument can you use to make a man sacrifice himself for you?

He might be willing to sacrifice himself for Amanda, but… I’m not willing to let him.

Why is a man of learning prepared to sacrifice himself for a common thief?

Vader later betrays Starkiller and attempts to kill those he united, but Starkiller sacrifices himself for the Rebel Alliance and becomes a martyr for the rebels.

No, he’d never sacrifice himself for anyone.

That he was planning to sacrifice himself for the good of others?

Может ли человек пожертвовать собой ради людей. Самопожертвование жертвование своими личными ради других. Героизм, самопожертвование – аргументы ЕГЭ. Героическая и обыденная жертва

Что такое жертвенность? Какие жертвы угодны Богу? Всегда ли нужно жертвовать своими интересами? Самопожертвование в наше время.

Библия рассказывает, как Бог постепенно открывает человеку смысл угодной Ему жертвенности. В той мере, в какой человек готов к принятию новых смыслов.

Первый этап . Человек приносит в жертву животных, птиц, плоды земли. Это упрощённое языческое понимание дара Богу в обмен на благосклонность.

Второй этап. Господь даёт понять, что Он ждёт не просто откормленного тельца, а, прежде всего, искреннего чувства любви и преданности человека.

Третий этап. Бог в лице Иисуса Христа сам приносит себя в жертву за человечество. Жертвы кровавые больше не нужны, достаточно молитв, воскурений ладана, огня свечи. А любовь к Богу должна выражаться через любовь к ближнему, через самоотверженные поступки, смирение страстей, покаяние и благотворительность.

«Жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»

(Пс.50:17-19)

Жертвенность – одна из основных христианских ценностей. По определению большинства словарей, «пожертвовать» — значит отказаться от чего-то важного и нужного во имя кого-то или чего-то другого. Жертвой могут стать материальные блага, личный комфорт, время, здоровье, покой. Есть люди и ценности, которые дорого обходятся нам.

Человек может пожертвовать своей жизнью во имя своих религиозных принципов или ради ближних – на фронте или в экстремальной ситуации, но это его добровольный выбор.

«Всякая добродетель рождает жертвенность. Совершенная добродетель рождает полное самоотречение. Высшая добродетель – любовь – рождает совершенное самоотречение»

Святитель Николай Сербский

В наше время жертвенность встречается реже, утверждает пресса. Это качество обесценилось. На пьедестал вознесён эгоизм. Но с этим можно не согласиться. Люди продолжают жертвовать своими интересами ради других. Среди наших современников по-прежнему немало героев. Их имена и поступки остаются в истории. Это хороший пример и оправдание ныне живущих поколений перед Богом.

Максим Богдан

Самый юный герой 2018 года – девятилетний Максим Богдан из Рязанской области. Мальчик спас из горящего дома брата и троих сестёр. Восьмиклассники из Алтайского края Никита Чебаевский и Данил Косихин вытащили из реки друга, получившего травму.

Полтора года пролежал в коме и умер в декабре шестнадцатилетний парень из Северодвинска, Иван Крапивин , защищавший мать от насильника. Он получил травмы, оказавшиеся неизлечимыми.

В наше время считается хорошим тоном критиковать полицию. Но для этих людей подвиг – часть жизни. Старший лейтенант полиции Михаил Полхлебов в свой выходной день, в гражданской одежде, без оружия стал свидетелем нападения на сотрудников автозаправки. Он вступил в схватку с вооруженным преступником и задержал его. А мог бы игнорировать происходящее. Давайте больше говорить о таких людях, видеть лучшее в соотечественниках.

Кейт Уинслет и Ричард Брэнсон, которую спасла актриса

Принято сетовать, что в наши дни о героях пишут меньше, чем о звёздах шоу-бизнеса. Но оказывается, даже в числе звёзд Голливуда есть те, что спасали людей, рискуя жизнью. Кто бы подумал. Например, Кейт Уинслет вынесла старушку из горящего дома. Брэд Питт спас женщину из-под колёс автомобиля. Том Круз вытащил из перевернувшейся машины двух людей за минуту до того, как машина загорелась. Есть и другие актёры, которые проявили героизм не только на экране, но и в реальных ситуациях. Человечество не безнадёжно.

И среди обычных людей, в быту встречается обыденная, но достойная уважения жертвенность. Когда родственники ухаживают за больными, когда люди просто помогают друг другу сделать ремонт или убрать урожай.

Вспомним, как Христос, посещавший Лазаря и его сестёр – Марфу и Марию, из которых первая занималась домашними делами, а вторая сидела у ног его и слушала, сказал:

«Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё». Но кого из этой семьи он больше любил? «Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря». Прежде всего Марфу, которая суетилась, чтобы накрыть стол и создать уют. Труд был её жертвой Божественному гостю.

Волонтёрство – богоугодная жертвенность. Молодые люди тратят время и деньги не на свои развлечения, а на поиски пропавших соотечественников, кормление бездомных; возят продукты в глухие сёла для забытых обществом стариков. И спасение бродячих животных, сбор средств для них – тоже жертвенность, ведь человек отвечает за мир, дарованный ему Богом.

Протоиерей Сергий Николаев : «Жертвенность называют «святым великодушием» — мелким душам она не свойственна. Мелкая душа у эгоиста. Он всеми силами старается сохранить свое при себе, не уступить, не отдать, не потерять. Но в то же время на других людей он смотрит, как на своих должников, обязанных уступать, отдавать и жертвовать собой ради него. И когда этого не происходит, очень огорчается».

Сегодня на алтарь веры нужно положить самовлюблённость, низкие страсти и тёмные желания, дабы огонь веры испепелил их, очистив наши души.

Фото: монах Онуфрий (Поречный), сайт Соловецкого монастыря

Жертвенность прекрасна, но порой Дух зла делает её своим орудием – для посмеяния человека. Самые добрые и чистые люди попадаются в эту ловушку. Вспоминаю одну ситуацию.

Бабушка Варя, знакомая моих родственников, жила в соседнем селе. Маленький деревянный дом она делила с внуками, на которых тратила свою пенсию, заработанную в колхозе. Родители внуков погибли в аварии, бабушка посвятила им жизнь и тратила все средства, чтобы мальчики ни в чём не нуждались. В чёрном платочке и синем рабочем халате беспрестанно суетилась по дому. К тому времени, когда я узнала об этом семействе, внукам было уже под тридцать лет.

Проходя мимо, я видела внуков бабушки Вари на пороге. Это были плечистые, обросшие, словно неандертальцы, здоровяки, дружно пьющие пиво. Забор у дома покосился, вокруг рос густой бурьян. Внуки нигде не работали. Иногда они пытались устроиться в местное акционерное общество – так теперь называли колхоз, их брали из жалости к бабушке Варе, но парни не выдерживали испытательный срок и уходили в загул. Они не беспокоились за своё благополучие – пенсию старушка тратила на них.

Наверное, в их обросших физиономиях она сумела разглядеть «образ Божий» и пребывала в состоянии благочестивой самоотречённости. Но чем более возвышалась духом и истончалась телом бабушка Варя, тем больше дичали её подопечные.

Видимо, однажды ей открылась жестокая правда. Весной, после Пасхи, бабушка Варя появилась перед своими внуками в беленьком платочке и новом платье, держа в руках чемодан. Она объявила, что отправляется в поездку по святым местам. Внуки были подхмельком, поэтому не сразу осознали важность этого объявления. Они проводили бабушку до автобусной остановки, которая, кстати, находилась в десяти метрах от дома, и облобызали на прощание. Бабушка Варя сказала, что в кладовке оставила им припасы. Припасами оказались – банка варенья и пакет пшена. Братья протрезвели. Они надеялись, что без старушки совсем расслабятся, а тут надо было думать о пропитании. И главное – на что они будут покупать спиртное? Несколько дней братья крепились и ждали бабушку Варю. Они перерыли весь дом, надеясь, что обнаружат припрятанные деньги, но ничего не отыскали, а ценных вещей на продажу тоже не нашлось. Бабушка Варя предусмотрительно отнесла старинные иконы к подруге, оставив только бумажный образ «Неупиваемая Чаша», скорбно взирающий со стены. Когда внуки съели всю пшенную кашу и варенье, они быстро поняли, что на столе не скатерть-самобранка, и что кормить их больше некому.

Соседи взаймы не давали. Воровать было страшно.

Наконец старший брат взялся за ум, отправился в правление акционерного общества – устраиваться на работу. Как раз шёл сев и парня приняли помощником комбайнера. Он выпросил аванс, но страшась голода, не стал пропивать его, пришёл в магазин за продуктами. Вскоре старший брат пригнал в правление младшего, и тому тоже нашли занятие. Внуки начали трудиться, а бабушка Варя всё не появлялась.

Конечно, добрая старушка пролила немало слёз в своём путешествии, вспоминая о внуках, но она понимала, что действует во благо им. Вернулась она только через месяц, не сразу узнала трезвых, побритых и подстриженных внуков и вознесла благодарственную молитву «Неупиваемой Чаше». Конечно, братья не смогли полностью отказаться от алкоголя, но теперь они держались за работу. Потому что бабушка Варя при виде бутылки на столе начинала собирать чемодан и заводила речь о святых местах.

Так отказ от безоглядного альтруизма принёс всем благо.

Ложной добродетелью называют священники такую жертвенность. Пока родители опекают взрослого сына (дочь), их чадо всё больше развращается, потакает своим порокам, нарушает заповеди, включая ту, что говорит о почтении к матери и отцу. Их деньги ребёнок тратит на свои похоти – родители оплачивают его падение. В такой ситуации грешат все и никто не спасётся!

Другой распространённый случай бессмысленной жертвенности – когда один из супругов терпит пьянство, наркоманию или измены другого. Обычно своими интересами жертвует женщина. Она считает, что детям нужен отец, что муж пропадёт без неё. Порой она подкрепляет себя христианскими тезисами о всепрощении, считает, что это её крест. Но дети растут нервными и несчастными, наблюдая деградацию отца, а позже сами создают аналогичные семьи, где один из супругов – тиран, другой – жертва.

Психолог скажет, что это не жертвенность, а взаимозависимость, когда жертве хочется верить в своё благородство, когда она гордится своим служением иждивенцу. Гордыня, а не благочестие заставляет некоторых терпеть чужой произвол, чтобы говорить окружающим: «Я столько для него сделала!», «Я всё отдал ей!», «Знаете, чего мне стоило сохранить семью!»

И совершенно преступная ситуация, когда распутный отчим совершает насилие над пасынком или отец убивает ребёнка, а мать оправдывает мужа/сожителя. Это предательство невинного чада в угоду нездоровой страсти, которую женщина считает любовью. Таких случаев немного, но они встречаются в любой стране мира.

Сомнительной считаю я жертвенность и в том случае, когда человек отправляется воевать за границу, воодушевлённый пропагандой. Идеологи могут оправдать любую войну в любой точке мира, если это выгодно политикам. Но Библия смотрит на убийства иначе. И Иисус Христос отнюдь не был римским легионером, которые захватили полмира для амбициозных императоров.

Но если человек идёт на фронт, чтобы заслонить собой свою семью и собственную страну, его жертвенность, как и воинственность, оправданы библейскими законами и долгом заботиться о ближних.

В настоящие дни не существует четкого определения важных понятий, связанных с моралью и нравственностью. Расплывчатость терминологии, смещение видения мира у многих людей в сторону злобного материализма привело к тому, что слились воедино различные дефиниции. В головах рядового обывателя царит путаница, что делает его беззащитным перед двумя противоположными крайностями – эгоцентризмом и самопожертвованием.

Большинство привыкло считать, что эгоизм – вовсе не качество, позволяющее блюсти свои интересы, а черта, присущая себялюбивым и корыстным персонам. Под альтруизмом подразумевают вовсе не бескорыстную заботу о других людях, а свойство, характерное для слабохарактерных персон. А вот к такому качеству личности, как самопожертвование у общества вообще не существует единого мнения. Для одних людей способность к самопожертвованию сродни с высоконравственным героизмом.

В понимании других особ самопожертвование – глупый и бессмысленный стиль жизни. Однако для большинства современников истинный эгоизм – требуемое порицания и наказания зло. В то время как способность к самопожертвованию – высшая степень добродетели. Одним словом: эгоизм всегда ужасен, а самопожертвование прекрасно.

Можно ли однозначно судить о свойстве личности – готовности к самопожертвованию? Аморально ли заботиться о собственной жизни, в то время как беспокоиться о бытие других нормально? Ответы на эти вопросы постарается дать эта публикация. С точки зрения разумного, независимого, свободного, творческого и уважающего себя человека, коим считает себя ваш автор.

Что есть самопожертвование: суть явления.

Что представляет собой самопожертвование? Согласно толковым словарям, самопожертвование – это свойство личности, проявляющееся в готовности человека отказаться от собственных интересов, игнорировать личные потребности, отмахнуться от жизненных удовольствий ради удобства и благополучия других людей.

Самопожертвование – это решимость человека по доброй воле посвятить свою энергию, время, усилия, знания и навыки какой-либо цели. В разных религиях, культурах, философских учениях самопожертвование оценивается по-разному. В христианстве это свойство личности признано высшей добродетелью и идет наравне с самоотречением ради Господа. Психологи считают самопожертвование крайней степенью проявления альтруизма и утверждают, что данное качество человека является причиной многих психических явлений, в числе которых патологическая ненависть к себе, известная как феномен self-hating Jew.

Самопожертвование часто идет вкупе со связкой иных достоинств человека, среди которых: героизм, добросердечность, совестливость, патриотизм, бескорыстие, великодушие. Самопожертвование может наблюдаться в разных сферах жизни и проявлять себя различным поведением.

Например: солдат отдает свою жизнь, защищая Отечество. Родитель лишается одной почки, спасая жизнь своего ребенка. Женщина, посвятившая свою жизнь развитию отпрысков. Малыш, добровольно отдающий любимую игрушку несчастному сироте. Можно утверждать, что самопожертвование предполагает принесение на алтарь избранной цели большой ценности, чем размеры выгоды, которую мы получим от деяния. Вряд ли можно назвать пожертвованием добровольную раздачу ненужных вещей страдающим нищим. Ведь в итоге человек получает большую выгоду – освобождение личного пространства и очищение души. Так же нельзя назвать самопожертвованием сделку, которую совершает юная девица, выходя замуж за богатого старика, и лишившаяся возможность быть в кругу сверстников. В этой ситуации срабатывает договор: она отдает свое время и тело, получая взамен материальные блага. Поэтому необходимо четко разделять, что есть истинное самопожертвование, а что есть обыкновенная сделка. К разновидностям самопожертвования альтруисты также относят сознательный отказ человек от получения удовольствий в настоящем ради получения благ в будущем. Однако такая трактовка вовсе абсурдна.

Разве можно назвать самопожертвованием изнуряющую зубрежку студента, который отказался от сегодняшних развлечений ради того, чтобы стать именитым хирургом в будущем? Можно ли считать самопожертвованием активную деятельность предпринимателя, который сознательно лишился досуга ради того, чтобы поставить на ноги свой бизнес? Вряд ли такие деяния можно отнести к категории героических добродетелей, ведь сознательное пожертвование ладьей, чтобы завладеть ферзем – грамотный и продуманный ход. Не всегда и случаи героизма являются самопожертвованием. К примеру: солдат, отважно идущий на встречу с противником, напавшим на его Родину, просто выполняет свой долг, защищая свою же свободу от агрессора. Однако если он отправляется на край земли в составе «гуманитарной миссии», его поведение можно назвать самопожертвованием, поскольку межплеменная резня в каких-то африканских государствах вовсе не затрагивает его личных интересов.

Из-за чего появляется синдром спасительницы: причины жертвенности.

Сегодня немало персон постоянно приносят себя в жертву ради удобства других людей. Чаще всего в роли спасительницы Ифигении выступают представительницы женского пола: у них потребность кого-то опекать заложена в крови. Однако у добровольных спасительниц мира эта потребность зашкаливает. Ифигении взваливают на свои плечи тяжелую ношу: бесконечно входят в чье-то положение, оберегают других от неприятностей, разрешают чужие проблемы. Они советуют и настаивают, охраняют и защищают. Они мирятся с любой несправедливостью и терпят любые недостатками. Их акт самопожертвования направлен на супруга, потомство, предков, друзей, коллег. Они действуют наперекор своим интересам, увлечениям, целям и наносят немалый вред психическому здоровью.

Из-за чего эти «матери Терезы» приносят свою жизнь в бессмысленную жертву? Психологи указывают, что причина бессмысленного героизма пускает корни в ранние детские годы, когда в подсознании ребенка закрепилось чувство собственной никчемности и ощущения виновности. Неправильная стратегия родительского воспитания, моральный прессинг, излишняя требовательность, нездоровая критика, вечные упреки формируют у маленькой личности бессознательное чувство вины. И психика неокрепшего создания подсказывает единственный выход, как сгладить эти мучительные ощущения – жертвовать собой, утверждая свою добродетель.

Еще одна причина склонности к самопожертвованию – равнодушие родителей к потребностям ребенка. Если отец и мать вели себя отстраненно, не учитывали интересы малыша, не интересовались его достижениями, не помогали разрешить проблему, то ребенок всеми силами стремится привлечь внимание близких людей и завоевать их любовь. Как это сделать? Полной покорностью и самопожертвованием: учиться на отлично, тянуть на себе бытовые хлопоты, безропотно выполнять команды родителей. Детство быстро пролетает, а привычка жертвовать собой, дабы заслужить признание людей, остается.

Привычка к самопожертвованию может развиться на фоне своеобразного личностного портрета. Как правило, характерные черты матери Терезы – мягкосердечие, доброта, отзывчивость, сострадание. Они способны идентифицировать себя с другим человеком, прочувствовать, что он ощущает. Это впечатлительные, мнительные, легкоранимые персоны.

Польза и вред самопожертвования: чем опасна жертвенность собой

Многие ошибочно полагают, что жертвовать собой – добродетель. Что быть спасительницей Ифигенией – почетно. Действительно, идти на самопожертвование ради высоких целей или при крайней необходимости во имя спасения жизни другого – героизм. Однако в реальной жизни самопожертвование больше напоминает нездоровое безрассудство. В действительности великомучениц Ифигений редко награждают: самопожертвование часто идет им во вред. Как правило, окружающие манипулируют такими людьми, злоупотребляя их безотказностью и мягкосердечием. Их используют в своих интересах, унижают и делают объектом для издевательств. Привычка к самопожертвованию приводит к тому, что матери Терезы забывают о себе. Они перестают ухаживать за внешностью, не следят за здоровьем, деградируют как личность. В итоге близкие люди начинают видеть в таких дамах не женщину, даже не человека, а бесправное существо.

У людей, привыкших к самопожертвованию, существует много проблем в личных отношениях. К таким персонам быстро теряют интерес их партнеры, поскольку общаться с загнанной жертвой неинтересно, а заниматься любовью с замухрышкой не хочется. Очень часто мужчины бегут от таких спутниц, поскольку их жертвенность очень схожа с тотальным контролем. А находится под жестким контролем, когда за тебя все делают и решают, нравится не многим.

Иными словами, безрассудное самопожертвование чревато полным разрушением жизни человека. Он перестает быть независимой личностью, не может вести полноценную жизнь, утрачивает понимание истинных ценностей, существует по лживым приоритетам. Спасительницы Ифигении – частые пациенты психиатрических клиник, которые утратили свое душевное здоровье в результате никому не нужной жертвенности.

Как избавиться от бессмысленной жертвенности: шаги к здоровому эгоизму

Как перестать жертвовать собой бессмысленно и не быть спасителем недостойных людей? Уделяем внимание изучению следующих рекомендаций психологов.

Шаг 1 Чтобы перестать быть безрассудной Ифигенией, необходимо пристально изучить свое поведение во всех аспектах жизни. Определить, какие из наших поступков являются действенной и необходимой помощью нуждающемуся человеку, а какие деяния являются медвежьей услугой. Нам следует установить, какие из совершаемых дел приносят нам чувство собственного удовлетворения и улучшают настроение, а какие занятия мы выполняем со скрипом на душе. Мы должны выяснить, какие из выполняемых обязанностей идут нам на пользу, способствуют нашему совершенствованию и раскрытию потенциала, помогают скрасить действительность, а какие дела отбрасывают нас на низшую ступень развития хомо сапиенс. Такой анализ собственной жизни желательно проводить в спокойной обстановке, фиксируя установленные факты на листе бумаге.

Шаг 2 После того, как мы установили, какие акты нашей жертвенности несут пользу собственной личности и являются незаменимыми для близких людей, а какие дела являются проявлением безрассудного альтруизма, нам следует составить программу поэтапного устранения «приступов героизма». Следует помнить, что в одно мгновение избавиться от привычки жертвовать собой и стать отпетым эгоистом, вряд ли удастся. Запасаемся терпением, действуем последовательно и постепенно, но решительно.

Шаг 3 Как применить программу по устранению собственной жертвенности на практике? Начинаем с малого. Если наше самопожертвование заключается в игнорирование своих интересов во благо домочадцев, и наши будни заключаются в удовлетворении желаний близких, то коренным образом перестраиваем свое поведение. Позволяем членам семьи быть свободными, независимыми, самостоятельными. Перестаем контролировать их каждый шаг. Делегируем им часть домашних обязанностей. Не стараемся ублажить их желания. Даем им возможность самостоятельно расхлебывать кашу, которую они заварили. Это вовсе не означает, что мы должны полностью отмахнуться от проблем близких людей. Но их трудности необходимо пропускать через фильтр «реальных проблем» и «искусственно созданных сложностей».

К примеру, если наш благоверный супруг за три дня умудрился пропить всю зарплату, пусть теперь сам решает, где раздобыть средства на пропитание. Если нерадивый партнер, не советуясь ни с кем, влез в кредитное ярмо, то пусть сам подыскивает средства для погашения долга. Если драгоценный муж вложил все семейные накопления в сомнительную аферу, то пусть крутится как белка в колесе и пашет на трех работах, а не перекладывает решение проблем на нас.

Такие кардинальные решения мы должны принять насчет всех аспектов бытия, которые вынуждают нас жертвовать своими интересами, временем, здоровьем. Хотят домочадцы изысканных обедов, то пусть зарабатывают на яства в дорогом ресторане или сами творят на кухне кулинарные шедевры. Хочет юный отпрыск последнюю модель айфона, пускай разыскивает способы заработка, например: раздает листовки, а не требует от вас дорогого подарка, ради приобретения которого можно положить зубы на полку.

Шаг 4 Чтобы избавиться от привычки к самопожертвованию, необходимо переключить внимание на себя. Героически и вдохновленно играя роль идеальной супруги и совершенной мамы, мы совсем забываем про то, что мы – уникальная личность и привлекательная женщина. А не рабочая лошадь, бесплатная уборщица, кухарка, посудомоечная машина, нянька, сиделка и карманный психолог в одном лице. Признав для себя, что вы являетесь свободной личностью, позвольте себе делать все то, что раньше было под строгим запретом. Начинаем со своей внутренней «обложки»: маски для волос, обертывания для тела, спа-процедуры для лица. Посещение сауны, бассейна, салона красоты, массажного кабинета и тренажерного зала должны обязательно войти в нашу жизнь.

Шаг 5 Чтобы перестать жертвовать собой ради чужих благ, нам надо обрести мощный внутренний стержень. Развиться духовно, трансформировать свои деструктивные черты характера в позитивные свойства личности, отказаться от разрушающей программы мышления. Как это сделать? Читать литературу, посещать психологические тренинги, обсуждать свои проблемы со специалистом. Хороший способ развить свою личность – созерцать окружающую действительность, ощутив себя беспристрастным мудрецом. Наблюдать, подмечать, анализировать, восхищаться прекрасным миром, отбросив привычку вешать категорические ярлыки.

Шаг 6 Избавиться от привычки к самопожертвованию и стать гармоничной натурой поможет посещение разнообразных мероприятий. Просмотр качественных кинолент, визиты в художественные галереи и музеи, посещение концертов и спектаклей помогут обрести новый взгляд на жизнь и внесут яркие краски в повседневные реалия. Возможно, что на первых порах будет немного неуютно и тревожно. Ведь мы привыкли жертвовать собой и ставили под запрет удовольствия. Чтобы отвлечься от тревожных мыслей можно взять за правило устраивать длительные прогулки по лесу и записаться на секцию йоги.

Шаг 7 Чтобы избавиться от привычки к самопожертвованию, мы должны научиться уважать себя. Для этого отмечаем даже мельчайшие достижения, фиксируем на бумаге свои успехи. Не забываем хвалить и благодарить себя даже за крошечные деяния. Личность, которая любит и ценит себя, встречает у окружающих уважение. Помним, что от уверенных и самодостаточных персон невозможно требовать стать жертвой.

Вместо послесловия

Чтобы избавиться от разрушающего качества – бессмысленного самопожертвования – следует научиться говорить твердое «нет» на просьбы, которые нам неприятны и тяжело выполнимы. Овладеть мастерством тактичного отказа, если предложения других людей вызывают у нас внутренний протест. Уметь аргументировать свою точку зрения и смело отстаивать свои взгляды. Помним о том, что в гармоничной личности дружно сочетаются здоровый эгоизм и обоснованный альтруизм. Поэтому от потребности к самопожертвованию необходимо освободиться, чтобы жить счастливо и полноценно.

Самопожертвование — это пренебрежение индивида персональными интересами с целью сохранения благополучия другого. Проще говоря, это стремление отказаться от удовлетворения личных целей, удовольствий, нередко даже жизни для защиты выгод и интересов других индивидов. Самопожертвование считается крайней формой альтруизма. В современном скоростном жизненном ритме, во вселенной, где властвуют технологии и всепоглощающее тяготение к личной наживе, где зашкаливает уровень стресса, где нравственность отошла уже даже не на второй, а на третий план, описываемое явление встречается все реже. Самопожертвование ради людей является человеческим инстинктом защиты семьи, потомства.

Проблема самопожертвования

Принято думать, что готовность к самопожертвованию в качестве фундамента под собой имеет любовь. Считается, что глубокое чувство двигает индивидов на подвиги: одним хочется посвятить себя своей половине безвозмездно, другие мечтают отдаться безраздельно любимой профессии. Однако психологи убеждены, что эта теория миф.

Проблема самопожертвования заключена в непривлекательности причин, спровоцировавших ее. Самопожертвование в жизни чаще порождают два чувства: неуверенность (сомнения) и страх.

Сомнения ведут человека к утрате внутреннего ощущения собственной силы и уверенности. Такие люди полагают, что их сама по себе персона ничего собой не представляет, что они не способны на поступки, вызывающие уважение, вследствие этого начинают существовать проблемами и достижениями других субъектов. Также, они убеждены в своей неудачливости, поэтому думают, что не стоят даже общественного снисхождения. Итогом подобных внутренних размышлений становится самопожертвование ради людей. Посредством жертвования собой такие индивиды стремятся получить расположение близких либо достичь общественного признания. Поэтому зачастую смысл самопожертвования заключается не в искреннем стремлении пренебречь собственными интересами, а в обычном манипулировании другими ради достижения намеченных целей.

Страх как ведущий мотив к самопожертвованию часто возникает вследствие боязни одиночества, потери любимого человека. Таких людей на жертвование собой толкает отнюдь не героизм, а обычный эгоизм. При этом индивиды, склонные к самопожертвованию, не осознают, что с каждым разом привычка жертвовать собой ради другого затягивает их все глубже и может привести к необратимым трагичным последствиям. Примеров этому в реальной жизни существует множество:

• взрослые дети, вырвавшиеся из-под удушающей опеки матерей, просто забывают о своей родительнице и могут месяцами с ней не общаться;
• жены, отказавшиеся от самореализации и превратившиеся во всклокоченную домохозяйку ради заботы о семье и благоверном, либо остаются брошенными супругами, либо до конца дней терпят мужнины измены и неуважение собственных чад;
• мужчины, положившие себя на алтарь государственной работы, коротают свою старость в доме престарелых или влачат жалкое существование на нищенскую пенсию.

Как часто от этих категорий людей можно услышать слезы и стенания. Они жалуются, что ради любимого, детей, государства, они пожертвовали собой, молодостью, карьерой, семьей (у каждого крайне выраженного альтруиста жертва индивидуальна), а в благодарность их бросили на произвол судьбы. На самом деле, людей, склонных жертвовать собой, никто не просил о такой жертве. Все их поведение было продиктовано исключительно собственным выбором.

Именно в отсутствии благодарности со стороны родни и заключается основополагающая проблема самопожертвования. Аргументы, слышимые от близкого окружения, неоспоримы и однообразны, часто умещаются в одном вопросе: «Кто об этом тебя просил?». Так, например, женщины часто обвиняют детей, что из-за них лишены возможности устроить собственную личную жизнь. При этом они не осознают, что просто перекладывают на маленькие детские плечики ответственность за собственные промахи, которые они с изрядной частотой совершали во взаимодействии с сынами Адама.

Поэтому, большинство склонно считать самопожертвование в жизни проявлением эгоизма. Поскольку индивид делает лишь то, что ему хочется или в чем он нуждается, совершенно не задумываясь о том, есть ли потребность у близких в таких действиях.

Однако было бы неправильным утверждать, что слово эгоизм и самопожертвование синонимы. Скорее эгоизм является обратной стороной самопожертвования в некоторых случаях, поскольку известно множество ситуаций, когда один субъект жертвует бескорыстно собственным здоровьем или жизнью ради спасения другого, например, при пожаре. Такое искреннее самопожертвование может быть осознанным (во время войны подвиги солдат) и неосознанным (спасения при экстремальных обстоятельствах).

Другими словами, осознанный подвиг самопожертвования заключается в понимании индивидом собственной жертвы, ее смысла, цены и конечной цели. Так, например, солдат, накрывая собой вражеский дот, понимает, что это его последние секунды жизни, что его действия спасут товарищей от гибели. Именно такое самопожертвование называется героическим.

Кроме того, нередко самопожертвование может выступать в качестве базового инстинкта, например, мать спасает свое дитя.

В общем понимании, скорее самоотречение и самопожертвование синонимы, нежели эгоизм. Хотя большинство лингвистов уверено, что слово самопожертвование аналогов по значению в русском языке не имеет. Считается, что источником описываемого понятия является самоотречение. Самопожертвование обнаруживается в самоотречении, упрочивается в нем и обретает готовность к устойчивому обновлению абсолютной отдачи.

Сегодня в себе угрозу таит проблема самопожертвования, выраженная в терроризме. Личностными стимулами террористов-смертников является их восприятие самопожертвования. Они считают, что жертвуют собственной жизнью во имя религии.

Самопожертвование не так опасно, когда наблюдается в пределах одной семьи или отдельного коллектива, поскольку его разрушительное воздействие не так глобально. Когда же оно затрагивает интересы государства или большой социальной группы, то последствия будут довольно плачевные. Часто фундаментом суицидального терроризма становится проблема самопожертвования. Аргументы его основаны на любви к родине, на религиозном «экстазе».

Самопожертвование при терроризме заключается не в добровольном желании смерти, а в обязанности, которую накладывает социум на собственных членов. Подвиг самопожертвования в качестве осознанного ухода из жизни ради блага общества существовал в различных цивилизациях и культурах. Индивид ценой собственной жизни стремится предотвратить угрозу существованию или потери близкими соплеменниками свободы, а также обеспечить благо-получие общественной системе, с которой он идентифицировал себя.

Хотя в современном бытие общественное сознание все более укореняет в себе убеждение о самоценности любой личности, вне зависимости от ее этнической или социокультурной идентичности, готовность к самопожертвованию при террористических актах стано-вится глобальным явлением.

Практически все исследователи феномена терроризма убеждены, что ключевой побудительной силой, предопределяющей выбор самопожертвования для свершения экстремизма, являются тактико-стратегические принципы идеологов террористи-ческих организаций и идейные установки смертников, которые приносят в жертву себя.

Террорист-смертник, жертвуя собой, разрешает собственные личные проблемы, при этом обеспечивая в ином мире для себя бла-гоприятные условия жизни, а для своей близкой родни — в этом мире.

Чем объяснить проявление самопожертвования?

Некоторые психологи утверждают, что на подобное действие способен далеко не всякий субъект. Ряд ученых считает, что самопожертвование «передается по наследству». Другими словами, стремление индивида пренебрегать собственными интересами и посвятить жизнь другим, вложено на генетическом уровне. Кроме того, свой вклад в развитие самопожертвование вносит и воспитание, если в семье чтят благотворительность и готовы отдать последнее на нужды людей. Ребенок, наблюдая подобное поведение родителей, считает именно такую поведенческую модель верной, поскольку с противоположной он не сталкивался. Вырабатывает мировоззрение и массовое «зомбирование», которое зачастую наблюдается в идеологии большинства религиозных сект или иных общин.

Нередко недостаток любви в детстве приводит к самопожертвованию во взрослом возрасте. Недолюбленные индивиды склонны жертвовать собой ради получения общественного признания, чтобы родители ими гордились.

Таким образом, давая ответ на вопрос: «чем объяснить проявление самопожертвования», следует заключить, что желание похвалы, повышения собственной значимости, желание доказать что-то себе либо кому-то, быть признанным, стать знаменитым — это все является причинами, вызывающие стремление жертвовать собой. Кроме того, душевный посыл спасти тонущего, природный инстинкт защитить слабого, бескорыстный порыв оказать помощь индивидам, оказавшимся в беде, также считаются довольно частыми причинами самопожертвования.

Примеры самопожертвования в литературе

Часто можно встретить примеры самопожертвования в литературе, как классической, так и художественной. Очень четко просматривается тема самопожертвования в фантастической эпопее Дж.Толкина «Властелин колец», в которой описывается подвиги представителей различных рас ради мира и жизни народов Средиземья.

Многие русские писатели нередко затрагивают описываемую тему в своих творениях. Так, к примеру, в творчестве Достоевского прослеживаются модели поведения, основанного на самоотречении и жертвовании. Героини его произведения «Преступление и наказание» Мармеладова Сонечка и Раскольникова Дуня жертвуют собой во благо дорогих им людей. Первая торгует собственным телом, тем самым зарабатывая на пропитание семье. Она страдает, не имея права даже на суицид, поскольку близкие останутся без источника существования. Вторая намеревается создать семью с нелюбимым, но богатым мужчиной, ради помощи нищему брату.

В произведениях М.Горького также часто можно встретить явление самопожертвования. В его сочинении «Старуха Изергиль» воплощением жертвования собой является Данко.

Самопожертвование в произведениях мировой литературы и мифах воспевается как подвиг во имя человечества, как способность преобразить мир и социум, сделать их лучше и чище. Например, миф о Прометее, который подарил людям не просто огонь, а единственную возможность для выживания, понимая, что обрекает себя на гибель.

Самопожертвование ради любви

Об этом прекрасном и высоком чувстве, которое соединяет две противоположности: мужчину и женщину, сочинено множество романов, сложено стихов, написано картин. Принято считать, что истинная любовь — это умение жертвовать собой, пренебрегать собственными интересами, это самоотдача, готовность одного партнера совершить возможное и невозможное во благо другого партнера. Наверное, такое понимание любви берет свои истоки из русских литературных произведений.

Любовь и самопожертвование в произведениях часто описываются как единое целое. Множество авторов описывало любовь, основанную именно на жертвовании собой. Ярким примером такого чувства является роман между Маргаритой и Мастером в бессмертном творении Булгакова. Маргарита ради спасения любимого, преодолевая страх, беря верх над обстоятельствами, совершает подвиг. Именно силой своей любви героиня спасла Мастера.

Самопожертвование во имя любви — миф или реальность? Действительно люди готовы ради любимого пожертвовать своими интересами, предпочтениями, друзьями, хобби? Чем объяснить проявление самопожертвования во имя любви? Что важнее: здоровый эгоизм или самопожертвование в любовных отношениях? Многие скажут, что на эгоизме отношения долго не протянут. Для длительной и счастливой семейной связи важно умение жертвовать собой. Это утверждение могло бы быть верным, когда бы такое самопожертвование являлось бескорыстным. К сожалению, в любовных отношениях очень редко можно встретить искреннюю самоотверженность и самоотречение. Каждый партнер, жертвуя чем-то во имя любимого, ожидает взамен либо подобной жертвы, либо бескрайней благодарности. Если в отношениях в основном жертвует один партнер, то его самопожертвование скорее будет являться проявлением зависимости от любимого, что зачастую приводит к плачевным результатам.

Что такое здоровый эгоизм? Это любовь индивида к собственной персоне. «Адекватные» эгоисты ставят собственные интересы превыше всего, но также наделяют этим правом других. Психологи утверждают, что если индивид собственную личность со всеми ее недостатками и позитивными качествами не любит, то он не сможет по-настоящему полюбить другого.

К сожалению, большинство убеждено, что любовь является вытеснением собственного эгоизма в сторону другого. Если добавить к этому смысл слова эгоизм, то получается, что любовь — это когда привлекательность «Я» партнера становится выше собственной, то есть собственные интересы замещаются предпочтениями другого. Именно на этом базируется их взаимное чувство. Внутренний мир одного партнера заполняется внутренним миром любимого. Таким образом, выстраиваются не здоровые отношения, основанные на взаимном уважении, а зависимая связь, в которой обязательно один будет более зависимым от другого. То есть один будет жертвовать своими интересами, а другой принимать за должное. Часто такие отношения распадаются, принося множество обид и душевную боль индивиду, склонному жертвовать собой.

Конечно, в любви нужно научиться уступать. Любовь без компромиссов тоже долго не протянет, но умение вовремя промолчать и находить компромиссные решения не имеет ничего общего с самопожертвованием.

Поэтому смысл самопожертвования во имя любви не существует. Где есть место жертвованию собой, там нет места для любви. Настоящая любовь не нуждается в подтверждении посредством пренебрежения собственной личностью и интересами.

Таким образом, самопожертвование приемлемо в любви к Родине, материнской любви, но никак не в том чувстве, которое возникает между чужими друг другу субъектами: мужчиной и женщиной, связывая их на всю жизнь.

Ребята, мы вкладываем душу в сайт. Cпасибо за то,
что открываете эту красоту. Спасибо за вдохновение и мурашки.
Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте

Услужливые и добрые люди с жертвенным поведением поделятся лучшим куском торта, примчатся на выручку с другого конца страны, дадут взаймы любую сумму. Словом, сделают все, только бы угодить. На первый взгляд, о таких родителях / родственниках / друзьях можно только мечтать. Однако люди, которые готовы пожертвовать своим комфортом ради вас, вовсе не святые: они опасные манипуляторы.

сайт решил наконец-то разложить все по полочкам и понять, почему от слишком услужливых людей нужно держаться подальше, а самому хорошенько подумать перед тем, как творить добро без спроса.

Что представляет собой жертва-манипулятор

Под маской «я потратила на тебя лучшие годы / вложил в тебя кучу денег / не сплю из-за тебя ночами» жертвы-манипуляторы выдают свою любовь и дружбу в кредит. За этот заем придется расплачиваться долгие годы. В случае с детьми, ради которых матери жертвуют личной жизнью, «долг» отдать и вовсе невозможно. По задумке манипулятора, окружающие должны быть благодарны им за отданные деньги, время и любовь.

Если вы слышите такие фразы от своих родителей, партнеров, супругов или друзей, знайте — вами пытаются манипулировать с помощью чувства вины:

• «Я трачу на тебя лучшие годы жизни».
• «Ради тебя я перестала общаться с подругами / друзьями».
• «Я не выходила замуж во второй раз, чтобы у тебя не было необходимости общаться с отчимом».
• «Я трачу на тебя деньги и никакой благодарности не вижу».
• «Я варила этот борщ 3 часа, а ты нос воротишь».

Все обвинения строятся по схеме «Я для тебя пожертвовал чем-то безумно важным, а теперь настала твоя очередь расплачиваться». Причем манипулятору очень важна демонстративная жертва, о которой его вообще-то никто не просил (дети не просили их рожать, мужья не просили жен бросать работу и так далее).

Жертвенное поведение не вызывает благодарности. Наоборот, у одариваемого появляется желание удрать на другой конец света, подальше от непрошеной благотворительности.

Зачем они это делают

Психологи называют такую жертвенность невротической . В отличие от бескорыстной жертвенности, которая характеризуется стремлением помочь человеку, не ожидая ничего взамен, невротическая исходит из эгоистических мотивов. И вот почему:

• Жертва всегда пассивно-агрессивна . Это значит, что она очень хочет кому-нибудь как следует врезать, но воспитание не позволяет. Тогда на помощь приходит манипуляция. Вместо того чтобы прямо выразить недовольство, мать говорит сыну: «Я ночей не спала из-за тебя, а ты женился и теперь не звонишь». Так жертва провоцирует оппонента на негативные эмоции, манипулирует своим одиночеством и в конце концов добивается желаемого.
• Жертва нуждается в похвале. А все из-за низкой самооценки. Таким людям кажется, что просто так их никто любить не будет. Сначала жертва ущемляет свои интересы, а потом ждет, что ее заметят и полюбят. Надо ли говорить, что этого не происходит? В конце концов все заканчивается разочарованием в людях («никто меня не ценит»).
• Жертва следует культурной традиции. Это агрессивная жертвенность, или, если говорить простыми словами, «обязанность нести свой крест». Жертва-манипулятор будет жить с алкоголиком или абьюзером просто потому, что «все так живут». Однако даже от такого нездорового союза жертва получает выгоду: сочувствие окружающих, например.
• Жертва отдает то, чего у нее нет. Манипулятор жертвует не то, что у него имеется в избытке (время, деньги, эмоциональную энергию). Он жертвует то, чего ему и самому не хватает. Рано или поздно от такой негативной жертвенности начинается депрессия и возникает чувство, что никто из окружающих тебя не понимает.

Почему нас бесят слишком услужливые люди

Жертвы жутко раздражают обычных людей потому, что рассчитывают получить взамен кусочек их жизни. В психологии существует понятие эмоционального шантажа . Однако срабатывает он только с близкими людьми, ведь обычным знакомым безразлично, что произойдет с шантажистом.

Психологи и социологи внимательно изучили поведение жертвы-манипулятора и рассказали о способах, которыми такие люди добиваются желаемого. Техника манипуляции называется FOG . Вот 3 чувства, на которых играет жертва, чтобы добиться желаемого:

• F ear (англ.) — страх. Боязнь обидеть, потерять или расстроить манипулятора.
• O bligation (англ.) — ответственность. Своим поведением манипулятор взывает к вашему чувству долга и хочет свалить на вас вину за свои неудачи или плохое настроение.
• G uilt (англ.) — вина. Стыд за то, что вы не оправдали ожиданий.

В Великобритании с недавнего времени действует закон об эмоциональном насилии и принудительном контроле. Это значит, что ни один человек на свете не вправе контролировать другого. Согласно этому закону, гражданин страны не сможет заставить жену приготовить обед, не должен давить на детей, требуя, чтобы те сделали уроки, — можно только попросить. К чему приведет такая практика, пока неясно: у нее есть как очевидные плюсы (защита от домашнего насилия во всех его проявлениях), так и существенные минусы (невозможность точно установить степень вины «насильника»).

Как отвадить от себя человека-жертву

Самый очевидный ответ на этот вопрос — прекратить общение. Но что делать, если в роли манипулятора выступают родители или супруг? Психологи говорят, что ваши отношения можно попытаться оздоровить. И вот как:

• Не давайте манипуляторам то, чего они так хотят. Как только разговор сворачивает в русло «я тебе все дала, а ты неблагодарный», пропускайте подобные реплики мимо ушей и как ни в чем не бывало продолжайте общение.
• Поймите, что вы не несете ответственности за чужое счастье или несчастье.
• «Не можешь победить — возглавь». Если в вашу сторону посыпались обвинения в неблагодарности, начните жаловаться в ответ. Такая тактика помогает сбить с толку манипулятора и перехватить инициативу в разговоре.
• И наконец, поговорите с манипулятором о своих чувствах открыто. Выясните, чего он действительно хочет: может быть, звонок по телефону пожилым родителям раз в неделю решит проблему жалоб.

Что делать, если вы тот самый человек, который готов жертвовать собой ради родных и друзей

Психологи призывают к поиску золотой середины в отношениях. Не стоит быть эгоистом и вовсе не идти на уступки, но и жертвовать собой ради партнера / детей / друзей тоже не самый удачный вариант.

Если вам кажется, что вы лезете из кожи вон ради кого-то, но вас при этом не ценят, то проблема в вас, а совсем не в тех, кто не ценит. Оставьте это гиблое занятие и сделайте что-нибудь для себя.

Как вы думаете, есть ли на свете люди, которые помогают просто так и не ждут ничего взамен? Или любое доброе дело совершается с определенной корыстью (потешить самолюбие, получить ответную услугу)?

Горячую любовь к Родине, гордость за ее красоту чувствуем мы в произведениях классиков. Тема героического подвига в борьбе с врагами Родины звучит и в стихотворении М. Ю. Лермонтова “Бородино”, посвященном одной из славных страниц исторического прошлого нашей страны. Тема Родины поднимается в произведениях С.Есенина . О чём бы ни писал Есенин: о переживаниях, об исторических переломах, о судьбах России в «суровые грозные годы» , — каждый есенинский образ и строка согреты чувством безграничной любви к родине: Но более всего. Любовь к родному краю Известный писатель рассказал историю декабриста Сухинова, который после разгрома восстания смог скрыться от полицейских ищеек и после мучительных скита­ний, наконец, выбрался к границе. Еще минута — и он обретет свободу. Но беглец посмотрел на поле, лес, небо и понял, что не сможет жить на чужбине, вдали от родины. Он сдался поли­ции, его заковали в кандалы и отправили на каторгу. Выдающийся русский певец Федор Шаляпин, вынужден­ный уехать из России, все время возил с собой какой-то ящик. Никто не догадывался, что в нем находится. Лишь спустя много лет близкие узнали, что Шаляпин хранил в этом ящике горсть родной земли. Недаром говорится: родная земля и в горсти мила. Очевидно, великому певцу, горячо любившему свою отчизну, необходимо было ощущать близость и тепло родной земли. Фашисты, оккупировав Францию, предложили генералу Деникину, воевавшему против Красной Армии во время граж­данской войны, сотрудничать с ними в борьбе против Советского Союза. Но генерал ответил резким отказом, потому что родина для него была дороже политических разногласий. Африканские невольники, вывезенные в Америку, тос­ковали о родной земле. В отчаянии они убивали себя, надеясь на то, что душа, сбросив тело, сможет, будто птица, унестись домой. Самым страшным наказанием в древности считалось изгнание человека из племени, города или страны. За пределами своего дома — чужбина: чужая земля, чужое небо, чужой язык… Там ты совсем один, там ты никто, существо без прав и без имени. Вот почему покинуть родину значило для человека утратить все. Выдающемуся русскому хоккеисту В. Третьяку предло­жили переехать в Канаду. Пообещали купить ему дом, платить большую зарплату. Третьяк показал рукой на небо, землю и спросил: «А это вы тоже для меня купите?». Ответ знаменитого спортсмена привел всех в замешательство, и больше никто к этому предложению не возвращался. Когда в середине 19 века английская эскадра осадила сто­лицу Турции Стамбул, все население встало на защиту своего города. Горожане разрушали собственные дома, если они ме­шали турецким пушкам вести прицельный огонь по вражес­ким кораблям. Однажды ветер решил свалить могучий дуб, который рос на холме. Но дуб только гнулся под ударами ветра. Спросил тогда ветер у величественного дуба: «Почему я не могу побе­дить тебя?». Дуб отвечал, что не ствол его держит. Сила его в том, что он в землю врос, корнями за нее держится. В этой бесхитростной истории выражена мысль о том, что любовь к родине, глубин­ная связь с национальной историей, с культурным опытом предков делает народ непобедимым. Когда над Англией нависла угроза страшной и опусто­шительной войны с Испанией, то все население, доселе разди­раемое враждой, сплотил ось вокруг своей королевы. Купцы и дворяне на свои деньги снаряжали армию, люди простого зва­ния записывались в ополчение. Даже пираты вспомнили о своей родине и привели свои корабли, чтобы спасти ее от врага. И «непобедимая армада» испанцев была разгромлена. Турки во время своих военных походов захватывали пленных мальчиков и юношей. Детей насильно обращали в ислам, превращали в воинов, которых называли янычарами. Турки надеялись на то, что лишенные духовных корней, забывшие свою родину, воспитанные в страхе и покорности, новые вои­ны станут надежным оплотом государства.

Аргументы в сочинении части С ЕГЭ по русскому языку по теме «Проблема самопожертвования, самоотречения»

Текст из ЕГЭ

Я уже смутно помню этого сутулого, худощавого человека, всю жизнь представлявшегося мне стариком. Опираясь на большой зонт, он неутомимо от зари до зари шагал по обширнейшему участку, куда входила и неряшливо застроенная Покровская гора. Это был район бедноты, сюда не ездили извозчики, да у доктора Янсена на них и денег-то не было. А были неутомимые ноги, великое терпение и долг. Неоплатный долг интеллигента перед своим народом. И доктор бродил по доброй четверти губернского города Смоленска без выходных и без праздников, потому что болезни тоже не знали ни праздников, ни выходных, а доктор Янсен сражался за людские жизни. Зимой и летом, в слякоть и вьюгу, днем и ночью. Доктор Янсен смотрел на часы, только когда считал пульс, торопился только к больному и никогда не спешил от него, не отказывался от морковного чая или чашки цикория; неторопливо и обстоятельно объяснял, как следует ухаживать за больным, и при этом никогда не опаздывал. У входа в дом он долго отряхивал с себя пыль, снег или капли дождя — смотря по сезону, — а войдя, снимал калоши и пальто, мыл руки и, если на улице было холодно, направлялся к печке. Старательно грея длинные, гибкие, ласковые пальцы, тихо расспрашивал, как началась болезнь, на что жалуется больной и какие меры принимали домашние. И шел к больному, только хорошо прогрев руки. Его прикосновения всегда были приятны, и я до сих пор помню их всей своей кожей.

Врачебный и человеческий авторитет доктора Янсена был выше, чем можно себе вообразить в наше время. Уже прожив жизнь, я смею утверждать, что подобные авторитеты возникают стихийно, сами собой кристаллизуясь на насыщенном растворе людской благодарности. Они достаются людям, которые обладают редчайшим даром жить не для себя, думать не о себе, заботиться не о себе, никогда никого не обманывать и всегда говорить правду, как бы горька она ни была. Такие люди перестают быть только специалистами; людская благодарная молва приписывает им мудрость, граничащую со святостью. И доктор Янсен не избежал этого; у него спрашивали, выдавать ли дочь замуж, покупать ли дом, продавать ли дрова, резать ли козу, мириться ли с женой… Господи, о чем его только не спрашивали…Я не знаю, какой совет давал доктор в каждом отдельном случае, но всех известных ему детей кормили по утрам одинаково: кашами, молоком и черным хлебом. Правда, молоко было иным, равно как хлеб, вода и детство.

Доктор Янсен задохнулся в канализационном колодце, спасая детей. Он знал, что у него мало шансов выбраться оттуда, но не терял времени на подсчет. Внизу находились дети, и этим было подсчитано все.

В те времена центр города уже имел канализацию, которая постоянно рвалась, и тогда рылись глубокие колодцы. Над колодцами устанавливался ворот с бадьей, и ею отливали просочившиеся сточные воды. Процедура была длительной, рабочие в одну смену не управлялись, все замирало до утра, и бадьей и воротом завладевали мы. Обычно на бадью становился один, а двое вертели ворот. Но однажды решили прокатиться вдвоем, и веревка оборвалась. Доктор Янсен появился, когда возле колодца метались двое пацанов. Отправив их за помощью, доктор тут же спустился в колодец, нашел уже потерявших сознание мальчишек, сумел вытащить одного, и не отдохнув, полез за вторым. Спустился, понял, что еще раз ему уже не подняться, привязал мальчика к обрывку веревки и потерял сознание. Мальчики пришли в себя быстро, но доктора Янсена спасти не удалось.

Так погиб тихий, аккуратный, очень скромный и немолодой человек с самой человечной и мирной из всех профессий, ценою своей жизни оплатив жизнь двух мальчиков.

(по Б.Л. Васильеву)

Вступление

Самопожертвование свойственно далеко не каждому. Только сильные духом люди способны ставить на первое место благополучие других людей, жертвуя собственным комфортом, здоровьем, жизнью.

Самопожертвование – умение не смотря ни на что, вопреки всем преградам и обстоятельствам помогать тем, кто нуждается в помощи, поддержке, сочувствии, любви.

Проблема

Б.Л. Васильев поднимает проблему самопожертвования, рассказывая историю доктора Янсена, который всю жизнь заботился об окружающих, завоевывал уважение и авторитет среди населения, жил ради людей.

Благодаря своей духовности доктор смог настолько добиться расположения своих пациентов, что они причислили его чуть ли не к рангу святых.

Комментарий

Автор вспоминает героя своего рассказа, сутулого, худощавого человека, который всегда казался ему, юному мальчишке, стариком. Он каждый вечер обходил предоставленный ему участок Покровскую горку, опираясь на зонт-трость.

Район, предоставленный его власти, был районом бедности. Денег не было ни у кого, в том числе и у доктора Янсена. Чувство долга, огромное терпение и любовь к своему делу помогали ему в любую погоду, в любой день недели ходить по домам пациентов и тщательно исследовать их истории болезней.

Человечность была одной из важнейших качеств его личности. Он никогда не был груб с людьми, не спешил уходить, не отказывался от беседы и морковного чая. Неторопливо и подробно объяснял, как нужно ухаживать за больным, какие лекарства пить.

Он никогда не спешил и никогда не опаздывал. Если на улице было холодно, прежде чем начать осмотр, Янсен долгое время грел руки, чтобы не причинить дискомфорта больному. Его прикосновения всегда были приятны.

Благодаря ответственно выполненной работе, авторитет доктора достиг необычайных высот. Автор утверждает, что подобный авторитет возникает стихийно, на фоне простой человеческой благодарности. И доступно это не каждому, только тем, кто обладает удивительным даром жить для других, думать о других, заботиться о других, забывая о себе.

Такие люди завоевывают доверие, причисляются к лику святых, с ними советуются по любому жизненному вопросу, будь то вопрос о замужестве дочери или о продаже дома.

Жизнь доктора прекратилась так, как и должна была – он умер, спасая детей из канализационной трубы. Рискуя жизнью, не думая о последствиях, он бросился вытаскивать двух мальчишек, упавших в канализационную яму, в результате задохнулся сам, а их спас.

Авторская позиция

Автор восхищается доктором Янсеном, его образом жизни, его умением жить не ради себя, а ради других. Он убежден, что таких людей очень мало осталось в мире, и посчастливится тому, кто повстречает их на своем жизненном пути.

Своя позиция

Позиция автора мне ясна и понятна. Действительно, редко встретишь человека, который живет ради чужого благополучия. Не ради родных или близких, а ради совершенно чужих ему людей. При этом он не требует благодарности или чего-то другого взамен. Такое самопожертвование достойно уважения и восхищения.

Аргумент 1

Вспоминается образ Сони Мармеладовой из романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского. Девушка ради спасения своей семьи – отца-пьяницы, мачехи, больной чахоткой, и их детей – от голодной смерти решилась торговать своим телом.

Не всякий смог бы вынести подобные унижения и остаться при этом человеком, не попрекать, не обвинять окружающих. Думаю, у таких людей просто нет выбора – поступить по-другому, против своей совести они не смогут никогда.

Аргумент 2

Другой литературный герой, Данко из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль», ради спасения народа от тьмы и смерти разорвал свою груди и вынул из нее сердце. Он освещал сердцем путь к спасению, и оно горело, словно факел. Выбравшись из лесной чащи, люди забыли о своем герое. А один из них, самый осторожный, растоптал его сердце ногой.

Заключение

Жертвовать собой ради других – удел немногих. Сложно сказать, правы они или нет, но без таких людей жизнь была бы гораздо более жестокой и опасной, чем она есть сейчас.

В современном мире, в мире развитых технологий и повышенного уровня стрессовых ситуаций, времени изменения нравственности человека, все еще существует такое понятие как самопожертвование.

Что означает слово самопожертвование

Согласно словарным толкованиям, самопожертвование – это личностное пожертвование, человек жертвует собой, своими личностными интересами ради единственной цели, ради благополучия других, отречение от самого себя ради чего-то или кого-то.

Самопожертвование ради других

Существует такое понятие как приоритетный инстинкт. Он способен управлять человеком в определенной ситуации. Но не всегда при одних и тех же обстоятельствах человек поступает одинаково. Самопожертвование, как во имя любви, так и ради других чувств, людей относится к человеческому инстинкту защиты рода, потомства, группы людей, семьи, родины (последнее приобретается вследствие воспитания).

Можно сказать, что эгоизм и самопожертвование являются противоположными значениями. Ведь случается и такое, когда в сложной ситуации, когда один человек смог бы пожертвовать своей жизнью ради спасения кого-то, другой, в свою очередь, занялся бы спасением собственной души. В подобной ситуации инстинкт самопожертвования сменяется, замещается или иным словом выдавливается инстинктом самосохранения.

Самопожертвование может быть как неосознанным (к примеру, спасения человека при экстремальных обстоятельствах), так и осознанным (солдат на войне).

Проблема самопожертвования

В настоящем времени являет в себе угрозу проблема самопожертвования в виде терроризма. Согласно мнению современного человека, действия террористов-самоубийц вполне логичны для нас и объясняются с точки зрения его мировоззрения. То есть главными мотиваторами к действиям такого типа является рационализм тактики террористических организаций и его решение разрешения различных личных проблем таким образом.

Но на самом деле к личностным стимулам террористов-смертников относится их видение самопожертвования во имя религии. У террористов исламского фундаментализма наиболее ярко проявляется такая логика в действиях. Так, самые крупные террористические организации под названием «Хезболлах», «Хамас» осуществляя террористические акты, свой главный упор видят в жертвенном самоубийстве.

Также, помимо личных мотиваций экстремистов, существует мотивация в самопожертвовании еще в связи с якобы общественном необходимостью. Так, используя восприимчивость общества по отношению к терроризму, группы экстремистов поддерживают, таким образом, повышенное внимание к себе, своим требованиям и действиям.

Примеры самопожертвования

Пожертвовать своей жизнью ради другого человека – это самый смелый поступков жизни каждого человека. Это достойно всеобщего уважения и памяти. Приведем пример героических поступков современности.

На самопожертвование способен не каждый человек, но люди, которые уже стали героями способны вдохновлять жить будущие поколения.

Говоря о жертвенности, самопожертвовании, хочется вспомнить строки А. Вознесенского:
Самый знаменитый пример жертвенности – это, конечно же, пример Христа. Согласно Библии, он принял смерть на кресте для того, чтобы спасти человечество. Его смерть стала искупительной жертвой за грехи людей. Главная заповедь Иисуса в том и состоит, чтобы возлюбить ближнего своего как самого себя, а следовательно, прожить свою жизнь в заботе о других людях и помощи им. Истинная жертвенность никогда не требует благодарности: всё, что делается для людей, делается с открытым сердцем и абсолютно бескорыстно, потому, что по-другому просто нельзя.

Пример истинной христианской жертвенности мы видим

Он показан в образе родственницы отца Сергия, Прасковьи Михайловны. Была она обедневшей дворянкой, которая, чтобы прокормить дочь, пьющего неврастеника зятя и пятерых внуков, вынуждена подрабатывать, давая уроки музыки. Но она не ропщет, а смиренно принимает то, что послала судьба, любит больного зятя и не попрекает ни за что. И только здесь отец Сергий с горечью осознает, что он-то всю свою жизнь прожил для «славы людской», а истинно жить для Бога – это жить для людей и не требовать от них благодарности.
Ярким примером жертвенности может служить образ Сони Мармеладовой

Она готова жить по «желтому билету», чтобы спасти от голодной смерти свою семью. Но эти страдания только укрепляют душу Сони (страдание как путь к духовному спасению – одна из центральных идей творчества Фёдора Михайловича Достоевского). Идея страдания за других также воплотилась в образах Дуни Раскольниковой, ради родных готовой выйти замуж за Лужина, и Миколки, который берёт на себя вину другого (не отказывается от обвинения в убийстве старухи процентщицы) и готов

всю свою жизнь жила как-то незаметно, добротой её постоянно пользовались другие люди и зачастую даже не благодарили за это. А Матрёна Васильевна Григорьева, или попросту Матрёна, и не требовала к себе особого отношения. Всю жизнь она прожила как будто не для себя. Работая постоянно то на колхоз, то на соседей, героиня выполняет тяжелую, «мужицкую» работу и не просит за это не то что денег, но даже благодарности. Родственники, не дожидаясь её смерти, забирают избу, завещанную ею приемной дочери, и разбирают на брёвна, чтобы сложить новый дом. При перевозке через железную дорогу этих самых брёвен Матрёна и погибает. И только после её смерти люди как будто начинают понимать, кем в действительности была эта неприметная женщина, о которой Солженицын сказал:

Еще одним примером жертвенности может служить персонаж

Мария Николаевна, баба Маша – сестра Николая Николаевича Бессольцева – деда главной героини повести. Он говорит о ней

Её жениха убили под Плевной, она же после получения известия о его смерти не пожелала выходить замуж, а посвятила свою жизнь делу образования и просвещения. Создала женскую гимназию, выпускницы которой работали в деревнях учителями. И работали они

Именно на Марию Николаевну похожа Лена Бессольцева, которая в своей ещё такой короткой жизни тоже успела показать себя как жертвенница, взяв на себя вину за не совершенный ею очень некрасивый поступок, чтобы спасти одноклассника.

Б. Васильев «Летят мои кони». Доктор Янсен погиб, спасая детей, провалившихся в канализационную яму. Человека, которого и при жизни почитали как святого, хоронил весь город.

Булгаков «Мастер и Маргарита». Самопожертвование Маргариты ради своего любимого, Мастера. Маргарита уходит от обеспеченного мужа, «известного инженера», к нищему Мастеру. Готова на любые жертвы, даже согласна оказать услугу Воланду-сатане, лишь бы найти и освободить своего любимого.

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание» Сонечка Мармеладова, благородная, чистая. Жертвует собой, выходя на панель. Она пошла на грех, отважилась на то, чтобы продать себя ради голодающих отца, мачехи её детей. Но при этом она не требует и не ожидает никакой благодарности. Сонечка ничего не делает для себя, все ради других: мачехи, неродных братьев и сестры, Раскольникова. Образ Сони — образ истинной христианки и праведницы.

Проблема Роль примера. Воспитание человека

В. П. Астафьев. «Конь с розовой гривой».

Трудные предвоенные годы сибирской деревни. Формирование личности героя под влиянием доброты бабушки и деда.

В. Г Распутин «Уроки французского».

Формирование личности главного героя в трудные военные годы. Роль учительницы, её душевной щедрости в жизни мальчика. Жажда знаний, нравственная стойкость, чувство собственного достоинства героя повести.

Отцы и дети

И С. Тургенев. «Отцы и дети».

Классическое произведение, в котором показана проблема непонимания между старшим и младшим поколениями. Евгений Базаров чувствует себя чужим по отношению и к старшим Кирсановым, и к своим родителям. И, хотя по собственному признанию, любит их, своим отношением приносит им огорчения.

Л. Н. Толстой. Трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность».

Стремясь познать мир, стать взрослым, Николенька Иртенев постепенно познает мир, понимает, что многое в нём несовершенно, сталкивается с непониманием старших, сам порой обижает их (главы «Классы», «Наталья Савишна»)

К. Г. Паустовский «Телеграмма».

Девушка Настя, Живя в Ленинграде получает телеграмму о том, что её мать больна, но дела, которые кажутся ей важными, не позволяют её поехать к матери. Когда же она, осознав величину возможной потери, приезжает в деревню, оказывается слишком поздно: матери уже нет…

Проблема Ответственность человека за жизни окружающих

Н. Толстой. «Война и мир».

Образы Кутузова, Наполеона, Александра I. Человек, осознающий ответственность перед родиной, людьми, умеющий в нужный момент понять их, истинно велик. Таков Кутузов, таковы простые люди в романе, которые без высоких фраз выполняют свой долг.

А. Куприн. «Чудесный доктор».

Человек, измученный нищетой, готов в отчаянно покончить жизнь самоубийством, но с ним заговаривает оказавшийся рядом известный доктор Пирогов. Он

помогает несчастному, и с этого момента его жизнь и жизнь его семьи изменяется самым счастливым образом. Эта история красноречиво говорит о том, что поступок одного человека может повлиять на судьбы других людей.

Антуан де Сент-Экзюпери «Маленький принц». «Ты навсегда в ответе за тех, кого приручил.» Мудрая фраза Лиса, сказанная Маленькому принцу.

М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита». Образ Иешуа – образ Иисуса Христа, несущего в себе идею подлинной доброты и всепрощения. Он обо всех людях, даже о тех, кто несёт ему боль и страдания, говорит: «Добрый человек», прокуратора Иудеи, обрекшего его на мучительную смерть, он прощает, уходя с ним в вечность.

Образ прокуратора Иудеи символизирует то, как человек может быть наказан за нежелание брать на себя ответственность. Из-за трусости он невинного Иешуа отправляет на казнь, на страшные муки, за что страдает и на земле, и в вечной жизни.

Проблема Научный прогресс и нравственные качества человека

А. С. Грибоедов. «Горе от ума»

М. Булгаков. «Собачье сердце»

Доктор Преображенский превращает пса в человека. Ученым движет жажда познания, стремление изменить природу. Но порой прогресс оборачивается страшными последствиями: двуногое существо с «собачьим сердцем» — это еще не человек, потому что нет в нем души, нет любви, чести, благородства.

М. Булгаков, «Собачье сердце»

Человек не всегда использует науку с целью принести пользу обществу. К примеру, в повести «Собачье сердце» выдающегося писателя М. Булгакова доктор Преображенский превращает пса в человека. Ученым движет жажда познания, стремление изменить природу. Но порой научное дело оборачивается страшными последствиями: двуногое существо с «собачьим сердцем» — это еще не человек, потому что нет в нем души, нет любви, чести, благородства.

М.Булгаков «Роковые яйца»

В произведении русского советского писателя и драматурга М.Булгакова. «Роковые яйца» наиболее полно отражены последствия неосторожного отношения к силе науки. Гениальный и эксцентричный зоолог профессор Персиков случайно вместо больших кур выводит гигантских гадов, которые грозят цивилизации. Столицу, равно как и всю остальную страну, охватывает паника. Когда казалось, что спасения не будет, вдруг упал страшный по меркам августа мороз минус 18 градусов. И рептилии, не выдержав его, погибли.

Все мы с детства знаем о стремлении Ломоносова стать грамотным.

Когда мы читаем некоторые подробности из взрослой жизни этой выдающейся личности, нам становится ясно, насколько же труднее было Ломоносову преодолевать все препятствия на пути к учёности по сравнению с нашим временем.

Грамоте обучил Ломоносова дьячок местной церкви. Потом Ломоносов оказывал помощь односельчанам в составлении деловых бумаг и прошений, писал письма. Рано зародилось в нём сознание необходимости «науки», знания. «Вратами учёности», по его собственному выражению, для него стали откуда-то добытые им книги: «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, «Арифметика» Л. Ф. Магницкого, «Рифмотворная Псалтырь» Симеона Полоцкого. В четырнадцать лет юный помор грамотно и чётко писал.

Люди всегда хотели больше знать. И не только больше, а лучше: знать и не ошибаться. Знание – это наука. А размышление о надёжности знания – это уже философия. У начала европейской философии стоят три древних грека: Сократ, ученик Сократа Платон и ученик Платона Аристотель. Конечно, у них были предшественники. Аристотель учился у Платона двадцать лет. Он был хорошим учеником. Говорили, что Платон читал однажды лекцию о бессмертии души. Лекция была такая трудная, что ученики, не дослушав, один за другим вставали и выходили. Когда Платон кончил лекцию, перед ним сидел только один Аристотель. Но чем дольше Аристотель слушал Платона, тем меньше соглашался с тем, что слышал. А когда Платон умер, Аристотель произнёс: «Платон мне друг, но истина дороже», покинул Платонову школу и завёл свою собственную.

Проблема Любовь к родине

слов — Как бы вы назвали человека, который готов отдать свою жизнь ради других?

У нас нет существительного, которое означало бы «человек, который готов умереть за другого человека». Лучшее, что мы можем сделать, это слова, которые более широко описывают черты и характер такого человека. Например, вы можете сказать, что кто-то — герой (кто-то с большой храбростью, совершающий благородные поступки) или что он самоотверженный (они заботятся о себе меньше, чем о других).

Ближайшим английским словом «отдать свою жизнь за кого-то» будет жертва .«Жертвовать» означает отказаться от чего-то ценного для вас, обычно ради какого-то идеала, веры или другого человека / объекта. Это слово часто используется, когда кто-то умирает за кого-то другого, потому что что может быть более ценным для вас, чем ваша жизнь?

Однако мы все еще сталкиваемся с проблемами при использовании этого существительного как «человека, который готов умереть за кого-то другого».

• Во-первых, даже как существительное, «жертва» имеет прямое отношение к предпринятые действия, в отличие от черты характера или состояния ума, поэтому применяется, когда это действительно произошло: готовность подвергнуть опасности ваши жизни для кого-то не хватит, вы должны делать это в чтобы быть жертвой.Если вы хотите поговорить о намерениях, вы должны используйте глагольную форму в такой фазе: «Он готов пожертвовать себя для нее «.
• Во-вторых, «жертва» обычно не употребляется в существительном. форма при обращении к кому-то, кто жертвует собой. если ты говорят, что кто-то является «жертвой», вы обычно имеете в виду, что кто-то другой «жертвуя» ими. (Вероятно, это из-за ссылки на слово религиозные обычаи, связанные с убийством человека или животного-жертвы в качестве подношение божеству от имени другого человека).Следовательно, вы, вероятно, не сказали бы: «Антонио был жертвой», если бы он умер за вас, потому что это означает, что вы каким-то образом сделали это с ним намеренно или позволили этому случиться. Но вы бы сказали: «Антонио пожертвовал собой ради меня», или «Антонио принес жертву», или «Антонио был таким жертвенным человеком». Во всех этих случаях акцент слегка меняется, так что понятно, что Антонио выбрал в жертву для вас, а не то, что вы его заставили. У нас есть производный термин, самопожертвование , который существует, чтобы помочь провести это различие, хотя вы также редко слышите, чтобы это слово использовалось как существительное, применяемое к человеку.Вы могли бы сказать: «Он жертвует собой» или «Это был акт самопожертвования», но, вероятно, не сказать «Антонио был самопожертвованием».

Почему люди приносят жертвы ради других

В 2007 году 50-летний Уэсли Отри из Нью-Йорка стоял на платформе метро, ​​когда увидел, что у человека поблизости случился припадок и он упал на рельсы. Когда появился свет приближающегося поезда, «мне пришлось принять раздельное решение», — сообщил Отри.

Оставив двух своих маленьких дочерей на платформе, он прыгнул перед поездом и прижал мужчину к земле, когда поезд грохотал над головой, спасая этому человеку жизнь. Когда позже его спросили, почему он рисковал своей жизнью ради незнакомца, Отри ответил: «Я сделал то, что считал правильным».

Чем объясняется чувство, которое заставило мистера Отри подвергнуть себя опасности, чтобы помочь кому-то другому?

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Недавнее исследование, проведенное Ориелом Фельдманхоллом, исследователем, получившим докторскую степень в Нью-Йоркском университете, проверило две доминирующие теории о том, что движет «дорогостоящим альтруизмом», то есть когда мы помогаем другим, подвергая себя большому риску или обходя себя дорого.

FeldmanHall и ее коллеги исследовали, вызван ли дорогостоящий альтруизм корыстным побуждением уменьшить собственные страдания, когда мы видим, что кто-то страдает, или же он мотивирован сострадательным желанием облегчить боль этого человека.

В ходе исследования исследователи сначала попросили людей пройти опрос, чтобы определить, насколько сильно они реагируют на страдания других с чувством сострадания или с чувством личного беспокойства и дискомфорта.

Затем они дали каждому немного денег — 20 фунтов (исследование проводилось в Великобритании) — с возможностью сохранить или потерять один фунт в каждом из 20 раундов.

Сколько денег они получали на каждый раунд, зависело от того, насколько они были готовы нанести болезненный ток человеку в другой комнате, с которым они кратко взаимодействовали.Если они решили применить шок наивысшей интенсивности, они должны были сохранить весь фунт; если они применяли менее интенсивный электрошок, они оставляли меньше денег; и если они решали вообще отказаться от применения шока, они отказывались от всего фунта.

После принятия решения участники исследования просмотрели видео, показывающее последствия своего решения. Без ведома участников, на самом деле видео было записанной сценой, в которой человек притворялся, что он шокирован или не шокирован — на самом деле никто не пострадал.На каждом этапе процесса мозг участников сканировался с помощью аппарата фМРТ, который отслеживал их мозговую активность.

FeldmanHall обнаружила, что участники, которые обычно реагируют на страдания сострадательной заботой (а не страданием или дискомфортом), жертвуют больше денег. Наблюдая за результатами своих решений, все участники показали повышенную активность в мозговых цепях, связанную с эмпатией.

Однако, по сравнению с другими участниками, когда более сострадательные люди смотрели видео, показывающие результат их собственной щедрости — людей шокировали на низком уровне или совсем не шокировали — их мозг проявлял большую активность в областях, связанных с чувством удовольствия и в социальном плане. положительные состояния, такие как материнская любовь.

С другой стороны, более эгоистичный выбор был связан с активацией дорсальной передней поясной коры (dACC), области мозга, часто вызывающей дистресс, связанный с внутренним конфликтом и подавлением интуитивного поведения, а также миндалевидного тела, предполагаемого мозга. детектор угрозы.

На основании этих результатов исследователи предполагают, что дорогостоящие действия альтруизма сильнее связаны с чувством сострадания, чем с эгоистичной потребностью облегчить собственное горе.Это согласуется с предыдущими исследованиями, согласно которым, когда люди испытывают дистресс в ответ на чужие страдания, они с большей вероятностью будут просто избегать этого человека, чем пытаться помочь.

К счастью, предыдущие исследования также показывают, что сострадание — это не просто фиксированная черта; вместо этого кажется возможным со временем увеличить свою способность к этому — например, путем расширения социальных сетей, активных попыток взглянуть на чью-то точку зрения или даже медитации. Благодаря этим шагам вы можете не только укрепить свою способность общаться с другими, но, как показывает исследование FeldmanHall, вы также можете укрепить свою способность к самоотверженности.

Вы жертвуете собой? | Психология сегодня

Жертвы обычно требуются в случае конфликта ценностей: нельзя иметь две ценные вещи одновременно, и от одной нужно отказаться ради другой. Но не все жертвы — это самопожертвования, — жертвы. Например, человек, который отказывается от чего-то, что приносит ему пользу, ради большей выгоды для себя — оставляя комфорт просторного дома, чтобы жить в маленькой квартире поближе к работе, — приносит жертву, но не самопожертвование. .

Для того, чтобы что-то засчитать как случай , я — жертва:

• то, что приносится в жертву, должно составлять, приносить пользу или иметь значение для «я» в каком-то более сильном смысле, чем то, ради кого / чего оно принесено в жертву; и,
• Жертва должна быть принесена ради кого-то другого.

В этом определении есть некоторая преднамеренная двусмысленность, поскольку «составлять», «приносить пользу» и «иметь значение для» — это три разные возможности. Что-то можно сказать, что составляют кого-то, если это он сам или является частью его сущности.Жертвовать чем-то, что составляет личность, если кто-то жертвует своей жизнью или, например, своей памятью, своими конечностями или органами, своим достоинством, своей идентичностью, своей целостностью или своими основными способностями. Что-то приносит пользу кому-то, если это что-то, что в их узко понимаемых интересах иметь или сохранить. Например, обычно понимается, что тот, кто отказывается от возможности пройти собеседование при приеме на работу, своих ресурсов или физического комфорта, жертвует чем-то полезным для него как личности.Что-то имеет значение для кого-то , если это что-то, что важно для них, что-то, что им небезразлично, что они ценят, любят или привержены. Если люди могут быть обязаны принести определенное самопожертвование, они могут быть обязаны пожертвовать чем-то, что для них важно; они могут даже быть вынуждены пожертвовать тем, что для них важнее всего остального.

Источник: Майкл Д. Кеннеди / Wikimedia Commons

Например, родители, которые подтверждают решение своего взрослого ребенка участвовать в опасном, даже опасном для жизни, гуманитарном вмешательстве, готовы пожертвовать своим ребенком, которого они любят больше всего на свете, ради достойных целей вмешательства.Человек, решивший участвовать в такого рода опасном действии, явно жертвует собой (своей собственной безопасностью и, возможно, своей жизнью), но то же самое делают и те, кто их любит, жертвуя тем, что для них наиболее важно, и делая так что ради кого то другого.

Что составляет «я» или что приносит ему пользу, также может иметь значение для него, или не . И то, что имеет значение для «я», может также составлять или приносить пользу «я», , а может и не .Даже если то, что составляет или приносит пользу самому себе, имеет значение для него, кто-то или что-то еще может иметь значение больше .

Если бы мы были психологическими эгоистами, то только мы сами (или наше благополучие и т. Д.) Имели бы для нас неинструментальное значение; все, что мы ценим, будет либо (частично) составлять, либо приносить пользу нам самим. Однако мы (то есть большинство из нас) не психологические эгоисты; мы обычно ценим как эгоистично, так и альтруистически, а также беспристрастно. Вот почему то, что не составляет нас и не приносит нам пользы исключительно корыстным образом, все еще может иметь для нас значение.Когда мы ценим что-то (или кого-то) больше, чем себя, и когда мы вынуждены выбирать между тем, что составляет или приносит пользу нам, и тем, что для нас наиболее важно, мы можем защитить то, что для нас важнее, а не свое собственное. себя. Это покажется очевидным каждому родителю, который работает до изнеможения, чтобы его ребенок имел лучшую жизнь, или кто знает, что они с готовностью умрут за своего ребенка. Когда становится ясно, что для нас важнее всего то, что действительно имеет наибольшее значение — что мы больше всего ценим, то и самое ценное — также ясно, что жертвовать ради того, что для нас важнее всего, оправдано, хотя это все еще может быть трагичным.

Случаи самопожертвования сложны, потому что человек может не ценить себя или что-то еще, что для него важно, так, как в некотором смысле им следовало бы. Они могут переоценивать или недооценивать себя; или то, что (или кто-либо еще) имеет для них наибольшее значение, может не быть тем (или кем) действительно имеет наибольшее значение. Это может привести к их самопожертвованию, когда они не должны, или к отказу от самопожертвования, когда они должны.

Мы не должны считать само собой разумеющимся, что для нас важнее всего то, что действительно важно.Когда что-то идет не так в процессе формирования наших ценностей, мы должны с подозрением относиться к тем ценностям, которые мы в конечном итоге приобретаем. Женщины, которые были социализированы принудительными гендерными нормами к особому самопожертвованию, могут недостаточно ценить себя, потому что что-то пошло не так в том, как формировались их ценности. «Добрые люди» могут иметь такую ​​же самоотверженную систему ценностей, не (обязательно) из-за принудительных гендерных норм, а из-за своего рода патологического альтруизма. Но есть и другие, которые ошибаются в противоположном направлении: недостаточно жертвуют собой, например, действуя в целях несправедливой выгоды для своих семей, в то же время не работая политически, чтобы сделать механизмы накопления возможностей недоступными.В этом последнем случае, возможно, беспокойство по поводу того, будут ли те, кого они любят, достаточно хорошо справиться с более эгалитарными нормами, портит то, как формируются ценности.

Нет простого ответа на вопрос о том, что является наиболее важным, особенно когда существует конфликт между двумя действительно важными вещами. Но чтобы понять, слишком ли мы жертвуем собой или недостаточно, нам нужно хотя бы открыть вопрос.

Плюсы и минусы жертвоприношения для тех, кого мы любим

Ваш супруг приходит домой с работы и взволнованно сообщает вам, что ему только что предложили повышение — в другом штате.Вы бросаете работу и уезжаете из семьи в незнакомый город, чтобы он мог реализовать свои карьерные амбиции? Тебе следует?

Близкие отношения требуют жертв. Фактически, многие люди включают жертву в само определение того, что значит по-настоящему любить другого человека. Иногда эта жертва может изменить жизнь, например, решение перейти в другое состояние, чтобы быть с вашим партнером, в других случаях это может быть что-то маленькое и, казалось бы, обыденное, например, просмотр выбранным вашим партнером боевика вместо комедии вы бы выбрали.Хотя жертва может быть неизбежной, когда приходит время ее принести, это не всегда легкий выбор. Что касается меня, я обнаруживаю, что взвешиваю свою потребность быть верным себе и подлинным в своих отношениях (почему я должен отказываться от того, чего хочу?) Против моего желания быть хорошим партнером и делать все возможное, чтобы мои отношения налаживались. работать (если для него это важно, я должен поддержать). Исследования жертвы в близких отношениях подчеркивают некоторые плюсы и минусы жертвовать чем-то ради тех, кого мы любим.

Плюсы:

1. Более длительные и счастливые отношения. Отношения с большей вероятностью продлятся, если люди готовы пойти на жертвы ради отношений. Пары также более счастливы в отношениях, когда партнеры готовы пожертвовать друг другом … приятно знать, что вы достаточно заботитесь друг о друге, чтобы сделать другого человека своим главным приоритетом.

2. Приятное похлопывание по спине. Принося жертву ради своего партнера, вы доказали себе, что у вас есть все, что нужно, чтобы быть хорошим партнером в отношениях.Также приятно помогать близкому человеку. Видя счастливую улыбку вашего партнера, когда вы соглашаетесь прийти на встречу в старшей школе вместо того, чтобы оставаться дома и работать, возможно, жертва того стоит.

3. Более счастливый партнер, который ответит взаимностью. Готовность жертвовать ради своего партнера дает ему понять, что вы заботитесь о нем, а счастливый и заботливый партнер — хороший партнер. Счастливый, заботливый партнер — это также партнер, который, когда придет время, с большей вероятностью будет жертвовать ради вас.

Минусы:

1. Ощущение недостоверности. В частности, в США мы воспитаны с верой в то, что нам нужно оставаться верными себе. Отказываясь от чего-то, чего вы хотите, или делая что-то, чего вы не хотите делать, ради своего партнера, вы рискуете почувствовать, что не верны себе.

2. Неуравновешенность сил. Если вы счастливы принести жертву на раннем этапе отношений, а ваш партнер не отвечает взаимностью, вы можете оказаться в ситуации, когда от вас всегда ждут, что вы сдадитесь и сдадитесь.Со временем этот несбалансированный образец жертвоприношения может привести к дисбалансу сил в ваших отношениях.

3. Плохое самочувствие. Некоторые люди также постоянно приносят жертвы, потому что считают себя теми, кто «помогает другим». Такие люди поддерживают такие утверждения, как «Я не могу сказать« нет », когда кто-то просит меня о помощи». Это отношение известно как абсолютное общение , и люди, которые демонстрируют это отношение, страдают от беспокойства, низкой самооценки и плохого здоровья.Женщины особенно склонны к полному общению.

Короче говоря, жертва ради кого-то, кого вы любите, может помочь вам показать им, что вы заботитесь, и даже может заставить вас чувствовать себя хорошо. Но если вы обнаружите, что всегда жертвуете или чувствуете себя вынужденным принести жертву, вам следует действовать осторожно.

Какие еще плюсы и минусы жертвоприношения? Был ли у вас опыт выбора, идти на важную жертву или нет?

Примечание. Это первая серия из трех частей, посвященных жертвованию в отношениях.В части I я говорил о плюсах и минусах жертвовать тем, кого мы любим. Во второй части я предлагаю несколько вопросов, которые вы должны задать себе, решая, идти ли на большие жертвы. Часть III будет посвящена жертвованию по правильным причинам.

10 самых героических актов самопожертвования в истории

«Нет у человека большей любви, чем эта: отдать свою жизнь за своих друзей». Так говорит Библия. И, действительно, почти в каждой культуре с незапамятных времен жертвовать своей жизнью ради того, чтобы другие могли жить, считалось высшим актом мужества и самоотверженности.Понятно, что это действие, на которое немногие готовы пойти. Но на протяжении истории некоторые замечательные люди поступали именно так — они отдавали свои жизни в надежде, что другие люди смогут продолжать жить.

Что еще более экстраординарно и героично, чем тот, кто жертвует собственной жизнью ради спасения своих друзей и близких, — это когда кто-то делает последний шаг, чтобы спасти незнакомцев. И тем не менее, тому было множество примеров.Иногда это было из соображений патриотизма или национальной гордости. Иногда ради дела большего, чем они сами. А иногда просто для того, чтобы спасти хоть одну другую душу.

Здесь мы приветствуем десять человек или небольшие группы людей, которые пожертвовали всем этим. В некоторых случаях их истории стали легендой. Но в других случаях они остаются относительно неизвестными. Какими бы ни были их известность и место в учебниках истории, они, несомненно, заслуживают того, чтобы их запомнили за их бесспорную храбрость:

Чернобыльская тройка

Утром 26 апреля 1986 года ученые приступили к работе над новой серией испытаний на четвертом блоке Чернобыльской атомной электростанции на севере Украины. Вскоре после начала испытаний все пошло не так. Очень неправильно. По установке прогремело два взрыва. Два несчастных инженера погибли мгновенно. Но это было только начало проблемы. Более того, в реакторе с легководным графитовым замедлителем начался пожар. В небо были отправлены клубы радиоактивного дыма.Еще 49 рабочих быстро заболели и умерли в течение следующих нескольких недель — часто с медленной, мучительной смертью.

Авария означала, что в атмосферу выпало больше радиоактивных осадков, чем было вызвано любой из ядерных бомб, сброшенных на Японию в конце Второй мировой войны. Ущерб был огромным. Но все могло быть намного хуже. Второй взрыв мог вызвать полный крах всего Чернобыльского комплекса. Если бы это произошло, по оценкам экспертов, ядерные осадки распространились бы на половину Западной Европы, убив неисчислимое количество людей, а также уничтожив земли и продовольственные посевы.Напряженность между западным миром и Советским Союзом также могла значительно обостриться.

К счастью, второго взрыва удалось избежать благодаря трем мужчинам, вошедшим в историю как «Чернобыльская тройка» или, как свидетельство их храбрости, как чернобыльский «Отряд самоубийц». История гласит, что через несколько недель после первого взрыва руководители завода серьезно забеспокоились, что радиоактивный материал движется расплавленным потоком к огромному бассейну с водой под реактором.Если бы эти два реактора соприкоснулись, это вызвало бы второй паровой взрыв, потенциально разрушивший три других чернобыльских реактора. Кому-то нужно было пойти в бассейн и осушить его.

Согласно большинству отчетов, двое рабочих завода и один солдат вышли вперед, чтобы взяться за дело. Несомненно, заводчане — и, скорее всего, солдат тоже — знали бы, что подвал реактора сильно радиоактивен. Даже если бы они могли быстро выполнить свою работу, они все равно подверглись бы смертельному воздействию высоких доз.Короче говоря, это была настоящая самоубийственная миссия, и советские власти даже заверили мужчин, что их семьям будет обеспечена финансовая помощь.

Некоторые историки пытались отделить миф от реальности. Было указано, что все мужчины вполне могли быть заводскими рабочими, которым просто не повезло, что они в то время работали в смену, вместо того чтобы активно участвовать в работе. Также оспаривается глубина воды в охлаждающем бассейне. Но что нельзя отрицать, так это то, что в темноте и в ужасных условиях трое мужчин забыли о своей безопасности и, после долгих попыток, наконец нашли правильные клапаны, чтобы открывать и осушать бассейн.

Поскольку советские власти были полны решимости преуменьшить значение чернобыльской «аварии», то, что случилось с этими тремя мужчинами, также является вопросом исторических споров. Считается, что никто из них на самом деле не умер сразу после своих героических действий. Даже если они не умерли от радиоактивных осадков — а многие рабочие умерли — их героизм никоим образом не уменьшился. Трое мужчин вошли в темноту под расплавленным радиоактивным ядром и поставили благо человечества выше собственной безопасности.

Sacrifice — Virtue First Foundation

Сдача или уничтожение чего-то ценного во имя чего-то более высокого.

— Жертва , 47

Жертвоприношение

Нет человека большей любви, чем то, что человек отдал свою жизнь за своих друзей.

Не всегда имеет значение физическая храбрость.Человек должен иметь смелость смотреть в лицо жизни такой, какая она есть, преодолевать горести и всегда жертвовать собой ради других.African Traditional

То, что мы делаем для себя, умирает вместе с нами. То, что мы делаем для других и мира, остается бессмертным Альберт Пайн

Те, кто морально уравновешен, заботятся о тех, кто не так хорош; те, кто талантливы, заботятся о тех, кто не является. Поэтому люди рады иметь хороших отцов и старших братьев. Если морально уравновешенные и талантливые откажутся от тех, кто не таков, то едва ли хоть дюйм отделит хорошее от порочного.Mencius

В каждом виде спорта есть множество команд, в которых есть отличные игроки, которые никогда не выигрывают титулов. В большинстве случаев эти игроки не желают жертвовать ради общего блага команды. Самое смешное, что в конце концов их нежелание жертвовать только затрудняет достижение индивидуальных целей. Я верю в одну вещь: если вы думаете и добиваетесь как команда, индивидуальные похвалы позаботятся о себе сами. Талант побеждает в играх, но командная работа и интеллект побеждают в чемпионатах.Майкл Джордан

Невозможно прожить идеальный день, не сделав что-нибудь для того, кто никогда не сможет вам отплатить. Джон Вуден

Вы должны заплатить цену, если хотите получить благословение. Эндрю Джексон

Жертва

Представьте себе пещерных людей, удобно сидящих перед огнем в общественной пещере, которых товарищи побуждают отправиться на охоту в холодный, дождливый зимний день. Их призывают принести жертву. Их просят временно отказаться от комфорта своей пещеры ради большего вознаграждения.Конечно, есть начальное сопротивление. Но, приняв задачу, они обнаруживают, что их награды намного перевешивают комфорт, который они временно откладывают. Потому что они испытают радость победы над ненастной погодой, восторг после успешной охоты, похвалу своих товарищей и отпрысков, оттачивание своих навыков выживания, товарищество работы в команде и огромное удовольствие. возвращения в пещеру.

Жизнь во многом изменилась со времен обитателей пещер.Тем не менее, во многом он остается прежним. В конце концов, мы связаны неизменным законом Вселенной, который гласит, что ВСЕ ДОСТИЖЕНИЯ ТРЕБУЮТ ЖЕРТВ. Те, кто отказываются приносить жертвы, отказываются расти. Они отказываются добиться успеха. Они отказываются открывать для себя радость достижения. Они отказываются определять смысл и цель своей жизни. И когда они это делают, они платят высокую цену. Потому что боль от будущей неудачи будет намного больше, чем какой-либо дискомфорт, который потребовалась бы жертва. Не вступайте в ряды тех, кто еще не усвоил, что не то, чем мы занимаемся, а то, от чего отказываемся, делает нас успешными.

Мы социальные существа. Мы зависим друг от друга. Мы не можем достичь наших целей без помощи других. Однако у других есть свои планы, цели и интересы. Итак, как мы можем работать вместе без компромиссов? Чтобы добиться успеха, нам нужно понять, что мы должны отпустить одно, чтобы получить другое. Мы должны понимать, что жертвовать или делать то, что мы не хотим, чтобы получить то, что мы действительно хотим, неумолимо запутывается в жизни. Степень, в которой мы готовы пожертвовать, определяет степень нашего успеха.Или, как писал Джеймс Аллен: «Тот, кто мало чего добивается, должен мало жертвовать; тот, кто хочет многого, должен многим пожертвовать; Тот, кто хочет достичь высоких результатов, должен принести большие жертвы ».

Большинство из нас осознают это, но прежде чем мы сможем принести жертву, мы должны преодолеть сопротивление этому. Как мы можем облегчить нашу задачу? Как мы можем уменьшить укус? Самая большая услуга, которую мы можем сделать для себя, — это изменить нашу точку зрения. То есть изменить то, как мы смотрим на вещи. Проблема в том, что слово ЖЕРТВОСТЬ имеет негативный оттенок.Это значит прилагать усилия, делать то, чего мы не хотим, и испытывать боль. Почему бы не придать этому положительный оттенок. Почему бы не сосредоточиться на прекрасных вещах, предлагаемых этим словом?

Например, Ральф Уолдо Эмерсон сказал следующее: «Самопожертвование — это настоящее чудо, из которого происходят все известные чудеса». Итак, вместо того, чтобы называть что-то жертвой, почему бы нам не назвать это ЧУДО? Задумайтесь об этом на мгновение. Мы единственные животные, которые могут добровольно делать то, что мы не хотим делать. Это чудесная сила.Жертвоприношение — это чудо, делающее возможным великие дела.

Слово ЖЕРТВОСТЬ состоит из SACRI и FICIO, что означает «ДЕЛАТЬ СВЯТОЕ». Итак, когда мы приносим жертвы, мы освящаем свои действия, потому что всякий раз, когда мы поднимаемся на более высокий уровень, мы приближаемся к нашему Создателю. Вместо того, чтобы смотреть на жертву как на что-то негативное, смотрите на нее как на чудо, святой поступок, героический поступок, радостный творческий акт, средство для достижения нашей цели, вложение в будущее и шаг к величию.Смотрите на это как на приверженность и решимость добиться успеха. Когда мы смотрим на это таким образом, он становится намного вкуснее. Когда мы рассматриваем это в этом свете, мы понимаем, что жертва — это не ПОТЕРЯ, а ПОЛУЧЕНИЕ.

Еще один взгляд на жертву — как на источник счастья. И чем большую борьбу влечет за собой жертва, тем большее счастье следует за ней. Взгляните на слова лидера избирательного права женщин Америки Олимпии Браун, которая сказала: «Тот, кто никогда не жертвовал подарком ради будущего блага или личное ради общего, может говорить о счастье только как слепые о цветах.«Да, те, кто отказывается отпускать свое преходящее, преходящее утешение или удовольствие, слепы и не знают счастья. Их отказ принести в жертву поражает саму цель их существования. Ибо мы здесь для того, чтобы испытать бесконечный рост, радость и свободу, которые достигаются через акты жертвоприношения.

Другой способ взглянуть на жертву — как на служение. Личное самопожертвование ради собственного совершенствования — святой акт, но жертвовать ради других, ради их обогащения, как родители поступают ради ребенка, — это самое святое из поступков.Такие жертвы порождают преданность тех, кому мы служим, и венчают нас обильными благословениями. Для просветленной души служение другим не рассматривается как жертва. Скорее, это рассматривается как радостное пожертвование.

Те, кто отвергают жертвы, остаются рабами своих собственных слабостей. Американский писатель Брюс Бартон писал: «Какое любопытное явление заключается в том, что вы можете заставить людей умереть за свободу мира, которые не пойдут на небольшую жертву, необходимую для того, чтобы освободиться от своего личного рабства.«Странно, не правда ли, что некоторые молодые мужчины и женщины готовы принести величайшие жертвы ради своей страны, но не решаются жертвовать мелочами ради собственного благополучия и счастья.

Каждый хочет достичь великих дел, но обычный человек видит только те жертвы, которые должны быть принесены, и отказывается от борьбы. Опрометчивый человек видит только приз, бросается в бой без достаточной подготовки и проигрывает бой. Но мудрые видят и трудности, которые они старательно преодолевают, и приз, который они получают.Когда вы знаете, что нужно сделать, не откладывайте, так как многие призы были потеряны не из-за неспособности действовать, а из-за неспособности действовать достаточно быстро.

Готовность жертвовать — признак сильного характера, и его следует поощрять. Немецкая поговорка подчеркивает то же самое: «Когда богатство потеряно, ничего не потеряно; когда теряется здоровье, что-то теряется; когда теряется характер, теряется все ». Хотя мы по праву можем гордиться своими многочисленными достижениями благодаря принесенным жертвам, давайте не будем забывать о жертвах, принесенных за нас другими.Так что пусть наши достижения будут отмечены чувством благодарности, а не самодовольством.

Иногда, несмотря на жертвы, которые мы приносим, ​​мы не достигаем своей цели. Если мы застряли в трясине и не добились прогресса, возможно, пора сменить направление. В конце концов, настойчивое стремление к чему-то, чего не должно было быть, просто мешает достижению другой, даже более ценной мечты. Кроме того, иногда лучший выигрыш — это проиграть. Сколько раз ваши прошлые «неудачи» оборачивались благословением? Это было в прошлом и будет происходить в будущем.Так что будьте готовы к этому и оставайтесь оптимистичными, меняя курс по мере необходимости. А когда вы «терпите неудачу», используйте сопутствующие чувства разочарования и боли, чтобы посочувствовать другим и поддержать их. Подходя к жизни с открытыми глазами, непредвзятым умом и сердцем, мы можем превратить «негативные» события в позитивные. Не думайте о «жертве»; думайте о радости, росте и свободе!

Только жизнь, прожитая для других, стоит того, чтобы жить Альберт Эйнштейн

Жертвоприношения наших отцов-основателей

56 человек подписали Декларацию независимости.Их осуждение привело к невыразимым страданиям для них самих и их семей. Из 56 мужчин пятеро были схвачены британцами и подвергнуты пыткам перед смертью. Дома двенадцати были обысканы и сожжены. Двое потеряли своих сыновей в Революционной армии. Другой захватил двух сыновей. Девять из пятидесяти шести сражались и умерли от ран или невзгод войны. Картер Брэкстон из Вирджинии, богатый плантатор и торговец, видел, как его корабли были потоплены британским флотом. Он продал свой дом и недвижимость, чтобы выплатить долги, и умер в нищете.

В битве при Йорктауне британский генерал Корнуоллис занял дом Томаса Нельсона в качестве своей штаб-квартиры. Нельсон тихо приказал генералу Джорджу Вашингтону открыть огонь по дому Нельсона. Дом был разрушен, а Нельсон скончался банкротом. Джона Харта выгнали из-под постели жены, когда она умирала. Их тринадцать детей спаслись бегством. Его поля и мельница были уничтожены. Более года он жил в лесу и пещерах, возвращаясь домой только для того, чтобы обнаружить, что его жена мертва, а его дети исчезли.Через несколько недель он умер от истощения.

Облегчить чужую душевную боль — значит забыть о своей. Авраам Линкольн

Самопожертвование

Жертвенная любовь — это самопожертвование с чистой мотивацией облегчить страдания других. Эта высшая любовь — это страдающая любовь, любовь, которая требует участия в сложных проблемах мира, любовь, которая терпит неудачи и слабости других, любовь, которая стремится помогать другим независимо от цены. У нас есть пример Иисуса Христа, который отдал свою жизнь, чтобы искупить греховное человечество, и Моисея, который рисковал своей жизнью перед фараоном ради своего народа.У нас есть пример бодхисаттвы, который клянется посвятить себя спасению всех существ и принимать их страдания как свои собственные. Он считает свое счастье второстепенным по отношению к счастью других. Он не претендует на заслугу своего духовного прогресса для себя, но предлагает его для освобождения других. Индусский пример такого жертвенного отношения и практики «передачи заслуг» можно найти в истории о царе Випаските, который предпочел облегчить страдания обитателей ада, чем наслаждаться в одиночестве блаженством небес.Мы завершаем описанием болезненного ритуала коренных американцев, называемого Танцем Солнца, в котором грудь танцора пронзают деревянными колышками, привязанными веревками к вершине священного дерева; когда он танцует, веревки натягиваются, пока колышки не оторвутся от его тела. Танцор жертвует своим телом ради своего народа, чтобы люди могли жить.

Также известный как альтруизм — это беззаветная забота о благополучии других. Это традиционная добродетель во многих культурах и ключевой аспект различных религиозных традиций, хотя понятие «другие», к которым следует обращать внимание, может варьироваться в зависимости от религии.Альтруизм противоположен эгоизму.

Альтруизм можно отличить от чувства преданности и долга. Альтруизм фокусируется на мотивации помогать другим или желании творить добро без вознаграждения, в то время как долг фокусируется на моральном обязательстве перед конкретным человеком (например, Богом, королем), определенной организацией (например, правительством) или абстрактное понятие (например, патриотизм и т. д.). Некоторые люди могут чувствовать и альтруизм, и долг, а другие — нет. Чистый альтруизм дает безотносительно вознаграждения или преимуществ признания и нужды.

Термин альтруизм может также относиться к этической доктрине, которая утверждает, что люди морально обязаны приносить пользу другим. В этом смысле он противоположен эгоизму.

Христианство

Альтруизм занимал центральное место в учениях Иисуса, содержащихся в Евангелии, особенно в Нагорной проповеди и Проповеди на равнине. Любовь утверждает других в их свободе, избегает пропаганды и масок, убеждает других в своем присутствии и в конечном итоге подтверждается не простыми заявлениями других, а внутренним опытом и практикой каждого человека.Как и в практических искусствах, наличие и значение любви подтверждается и улавливается не только словами и размышлениями, но и установлением связи. Хотя может показаться очевидным, что альтруизм занимает центральное место в учении Иисуса, одно важное и влиятельное направление христианства может квалифицировать это. Святой Фома Аквинский утверждает, что мы должны любить себя больше, чем своего ближнего. Его интерпретация фразы Павла состоит в том, что мы должны стремиться к общему благу больше, чем к частному благу, но это потому, что общее благо является более желанным благом для человека.«Люби ближнего твоего, как самого себя» интерпретируется святым Фомой как означающее, что любовь к себе является образцом любви к другим.

Буддизм

Альтруизм занимает видное место в буддизме. Любовь и сострадание являются компонентами всех форм буддизма, и оба они в равной степени сосредоточены на всех существах: желание, чтобы все существа были счастливы (любовь), и желание, чтобы все существа были свободны от страданий (сострадание). «Многие болезни можно вылечить одним лекарством — любовью и состраданием.Эти качества — высший источник человеческого счастья, и потребность в них лежит в самой основе нашего существа »(Далай-лама). Для буддизма характерно убеждение, что негативные (несчастливые) последствия наших действий проистекают не из наказания или исправления, основанного на моральном суждении, а из закона кармы, который действует как естественный закон причины и следствия. Одной простой иллюстрацией такой причины и следствия может быть случай переживания последствий того, что я сам причиняю: если я причиняю страдание, я буду, как естественное следствие, испытать страдание; если я причиняю счастье, я естественным образом испытаю счастье.

Ислам и суфизм

В суфизме понятие и’тар (альтруизм) — это понятие «предпочтение других самому себе». Для суфиев это означает преданность другим через полное забвение собственных забот. Важность заключается в жертве ради общего блага; Ислам считает, что практикующие i’thar придерживаются высшей степени благородства. Это похоже на понятие рыцарства, но, в отличие от европейской концепции, здесь уделяется внимание всему сущему.Постоянная забота об Аллахе приводит к бережному отношению к людям, животным и другим вещам в этом мире.

Иудаизм

Иудаизм определяет альтруизм как желаемую цель творения. Знаменитый раввин Авраам Исаак Кук заявил, что любовь является самым важным атрибутом человечества. Это определяется как отдача или отдача, что является целью альтруизма. Это может быть альтруизм по отношению к человечеству, ведущий к альтруизму по отношению к Творцу или Богу. Каббала определяет Бога как силу существования.

Сикхизм

Альтруизм важен для сикхской религии. В конце 17 века Гуру Гобинд Сингх Джи воевал с правителями Моголов, чтобы защитить людей разных вероисповеданий, когда его товарищ сикх, Бхай Канхайя, сопровождал войска врага. Он давал воду и друзьям, и противникам, которые были ранены на поле боя. Некоторые враги снова начали сражаться, и некоторые воины-сикхи были раздражены Бхаи Канхайей, когда он помогал их врагу. Сикхские солдаты привели Бхаи Канхайю к Гуру Гобинд Сингху Джи и пожаловались на его действия, которые они сочли контрпродуктивными для их борьбы на поле боя.«Что ты делал и почему?» спросил Гуру. «Я давал воду раненым, потому что я видел твое лицо во всех них», — ответил Бхаи Канхайя. Гуру ответил: «Тогда вам также следует дать им мазь, чтобы залечить их раны. Именно под опекой Гуру Бхаи Канхайя впоследствии основал добровольческий отряд альтруизма. Этот отряд добровольцев и по сей день занимается тем, что делает добро другим, и обучает новых добровольцев делать то же самое.

Мне нечего предложить, кроме крови, труда, слез и пота.Сэр Уинстон Черчилль

Я сожалею, что у меня есть только одна жизнь, которую я могу отдать за свою страну. Натан Хейл

Происхождение Итерода

Каждый год на Аляске проводится 1000-мильная гонка на собачьих упряжках, проводимая ради призов и престижа, в ознаменование оригинальной «гоночной» гонки во имя спасения жизней. Еще в январе 1926 года у шестилетнего Ричарда Стэнли проявились симптомы дифтерии, что указывало на возможность вспышки болезни в небольшом городке Ном. Когда через день мальчик скончался, доктор Кертис Велч начал иммунизацию детей и взрослых экспериментальной, но эффективной противодифтерийной сывороткой.Но вскоре запасы препарата у доктора Велча закончились, и ближайшая сыворотка была в Ненане, Аляска, в 1000 милях от ледяной пустыни. Удивительно, но группа охотников и старателей вызвалась преодолеть дистанцию ​​со своими собачьими упряжками! Управляя реле от торгового поста к станции ловушек и далее, одни сани стартовали из Нома, а другие, неся сыворотку, стартовали из Ненаны. Не обращая внимания на обморожения, усталость и истощение, возницы неустанно боролись, пока через 144 часа при минус 50-градусном ветре сыворотка не была доставлена ​​в Ном.В результате из-за потенциальной эпидемии погибла только одна жизнь. Их жертва подарила жизнь целому городу.

Если любишь кого-то, отпусти их, потому что если они вернутся, они всегда будут твоими. А если нет, то никогда не было. Халиль Джебран

Не то, что мы принимаем, а то, от чего отказываемся, делает нас богатыми. Генри Уорд Бичер

Самый неотложный вопрос жизни: что вы делаете для других? Мартин Лютер Кинг-младший

Подарок любви

«Могу я увидеть своего ребенка?» — спросила счастливая молодая мать.Когда сверток оказался у нее в руках и она сдвинула складку ткани, чтобы взглянуть на его крохотное личико, она ахнула. Врач быстро повернулся и выглянул в высокое окно больницы. Ребенок родился без ушей. Время показало, что слух у ребенка был идеальным. Была испорчена только его внешность. Когда однажды он бросился домой из школы и бросился в объятия своей матери, она вздохнула, зная, что его жизнь будет чередой ударов сердца.

Он выпалил трагедию.«Мальчик, большой мальчик … назвал меня уродом». Он вырос красивым по своему несчастью. Любимый сокурсниками, он, возможно, был бы руководителем класса, если бы не это. Он развил талант, талант к литературе и музыке. «Но ты можешь общаться с другими молодыми людьми», — упрекала его мать, но чувствовала доброту в своем сердце.

Отец мальчика был на приеме у семейного врача. Ничего нельзя было сделать? «Думаю, я мог бы пересадить пару наружных ушей, если бы их можно было достать», — решил доктор.После этого начались поиски человека, который принес бы такую ​​жертву ради молодого человека. Прошло два года. Затем: «Ты идешь в больницу, сынок. У нас с мамой есть человек, который пожертвует тебе нужные уши. Но это секрет », — сказал отец.

Операция прошла успешно, появился новый человек. Его таланты превратились в гения, а школа и колледж стали чередой побед. Позже он женился и поступил на дипломатическую службу. «Но я должен знать!» Он убеждал своего отца.«Кто столько дал за меня? Я никогда не смогу сделать для него достаточно ».

«Я не верю, что ты мог бы, — сказал отец, — но договор заключался в том, что ты не должен знать… пока». Годы хранили свою глубокую тайну, но день настал. . . один из самых мрачных дней, которые когда-либо проходили через сына. Он стоял с отцом над гробом матери. Медленно, нежно отец протянул руку и приподнял густые рыжевато-коричневые волосы. . . что у матери не было внешних ушей.

«Мама сказала, что рада, что никогда не стриглась, — мягко прошептал он, — и никто никогда не считал мать менее красивой, не так ли»?

Настоящая красота заключается не в внешности, а в сердце.Настоящее сокровище заключается не в том, что можно увидеть, а в том, что нельзя увидеть. Настоящая любовь заключается не в том, что сделано и известно, а в том, что делается, но не известно.

Многие люди неверно представляют, что составляет истинное счастье. Это достигается не самоудовлетворением, а верностью достойной цели Хелен Келлер

Два вида благодарности: внезапное чувство, которое мы испытываем за то, что берем; мы ощущаем то, что даем, более крупными, чем мы. Эдвин Арлингтон Робинсон

Танец солнца индейцев сиу

Когда все приготовления были закончены, танцоры стояли у подножия священного дерева, на западе, и, глядя на верхушку дерева, подняли правые руки и дунули в свистки из орлиных костей.Когда они это сделали, Каблая молилась: «О дедушка, Вакан Танка, наклонись и посмотри на меня, когда я поднимаю руку к Тебе. Вы видите здесь лица моего народа … Вы видели священное место и священный центр, которые мы установили, и где мы будем страдать. Я предлагаю Тебе все свои страдания от имени людей … Помилуй меня, о Великий Дух, чтобы мой народ мог жить! » Затем все певцы скандировали: «О Вакан Танка, будь милостив ко мне! Я делаю это для того, чтобы мой народ мог жить! » Все танцоры двигались на восток, глядя на вершину священного дерева на западе, и, подняв руки, пели: «Наш дед, Вакан Танка, дал мне священный путь!» Танцоры двигались теперь на юг… на запад… на север и снова на запад, все время дуя в свои пронзительные свистки из орлиных костей.Тогда все танцоры заплакали, и Каблае дали длинные ремни и два деревянных колышка, и с ними он подошел к центру и, схватив священное дерево, закричал: «О Вакан Танка, будь милосерден ко мне. Я делаю это, чтобы мой народ мог жить! »… Когда певцы и барабанщики увеличили скорость своего пения и игры на барабанах, помощники подбежали и, грубо схватив Каблая, бросили его на землю. Затем помощник натянул кожу на левой груди Каблая, и сквозь эту дряблую кожу воткнули острую палку; и таким же образом была проколота правая грудь.Длинная веревка из сыромятной кожи была привязана посередине вокруг священного дерева к его вершине, а затем два конца веревки были привязаны к колышкам на груди Каблая. Помощники грубо подняли Каблая, и он дунул в свой свисток, и, опираясь на ремни, он танцевал и продолжал танцевать, пока ремни не вырвались из его тела. Этот танец исполняется во время голода, болезней или других опасностей для общества. Танцор страдает этим предписанным способом, чтобы обеспечить духовную помощь своему народу.Индейские религии

Мы должны хотеть других, а не только себя Элеонора Рузвельт

Тот, кто служит многим, ставит себя в очередь за величие — большое богатство, большую отдачу, большое удовлетворение, высокую репутацию и большую радость Джим Рон

Оригинальная американская жертва

56 человек подписали Декларацию независимости. Их осуждение привело к невыразимым страданиям для них самих и их семей. Из 56 мужчин пятеро были схвачены британцами и подвергнуты пыткам перед смертью.Дома двенадцати были обысканы и сожжены. Двое потеряли своих сыновей в Революционной армии. Другой захватил двух сыновей. Девять из пятидесяти шести сражались и умерли от ран или невзгод войны. Картер Брэкстон из Вирджинии, богатый плантатор и торговец, видел, как его корабли были потоплены британским флотом. Он продал свой дом и недвижимость, чтобы выплатить долги, и умер в нищете.

В битве при Йорктауне британский генерал Корнуоллис занял дом Томаса Нельсона в качестве своей штаб-квартиры. Нельсон тихо приказал генералу Джорджу Вашингтону открыть огонь по дому Нельсона.Дом был разрушен, а Нельсон скончался банкротом. Джона Харта выгнали из-под постели жены, когда она умирала. Их тринадцать детей спаслись бегством. Его поля и мельница были уничтожены. Более года он жил в лесу и пещерах, возвращаясь домой только для того, чтобы обнаружить, что его жена мертва, а его дети исчезли. Через несколько недель он умер от истощения.

Вы зарабатываете на жизнь тем, что получаете, но вы делаете жизнь тем, что отдаете. Неизвестный автор

Только когда мы отдаем с радостью, без колебаний и мыслей о выгоде, мы можем по-настоящему узнать, что такое любовь.Лев Бускалья

Братья Карамазовы

Эта история Достоевского — это история отца Зосимы, мудрого, скромного, добродушного православного монаха, к которому многие люди приходят за духовным руководством. Однажды к нему приходит поговорить женщина. По ее словам, у нее большая проблема. Она потеряла веру и, следовательно, причину жизни. Она говорит, что если Зосима не сможет дать ей повод снова поверить, она покончит с собой. Монах велит ей идти домой и каждый день делать что-нибудь конкретное, чтобы любить окружающих ее людей.Если она сделает это, уверяет он ее, она медленно, но верно обнаружит, что не сможет помочь, но поверит. По его словам, любовь в действии изменит ее взгляд на мир. Старуха не особенно впечатлена. Обычно она говорит: «Вот и все? Это все, что у тебя есть? Я должен любить окружающих меня людей? Я уже это делаю ». И на это Зосима отвечает ставшей известной строкой: «Ах, — говорит он, — любовь на практике — вещь суровая и ужасная по сравнению с любовью во сне. Это вполне может убить тебя »

Наша главная цель в этой жизни — помогать другим.И если вы не можете им помочь, по крайней мере, не причиняйте им вреда. Далай-лама

Орден Железного Креста

Во время своего правления король Пруссии Фридрих Вильгельм III попал в беду. Войны обошлись дорого, и, пытаясь построить нацию, ему серьезно не хватало финансов. Он не мог разочаровать свой народ, а капитулировать перед врагом было немыслимо. После тщательного размышления он решил попросить женщин Пруссии принести свои украшения из золота и серебра, чтобы переплавить их для своей страны.За каждое полученное украшение он решил обменять украшение из бронзы или железа в знак своей благодарности. На каждом украшении будет надпись: «Я отдал золото за железо 1813». Ответ был ошеломляющим. Что еще более важно, эти женщины ценили свои дары от короля выше, чем свои прежние украшения. Причина, конечно, ясна. Украшения были доказательством того, что они пожертвовали своим королем. Действительно, носить украшения стало немодно, и таким образом был учрежден Орден Железного Креста.

Пот плюс жертва равняется успеху Чарльз О. Финли

Самое лучшее в жизни — потратить ее на то, что переживет ее Уильям Джеймс

Важно вот что: иметь возможность в любой момент пожертвовать тем, что мы есть, ради того, чем мы могли стать. Шарль Дю Бос

Самопожертвование может нанести вред опекунам

Родитель хронически больного ребенка может уделять уходу за ребенком до 10 часов в день. Но что произойдет, если здоровье родителей начнет ухудшаться? Исследование, проведенное исследователем медсестер UAB, показало, что лица, ухаживающие за маленькими детьми с хроническими заболеваниями, склонны пренебрегать своим здоровьем, создавая основу для инвалидизирующих болезней, которые в конечном итоге могут подорвать их возможности по уходу.Исследование проводилось в Бирмингеме и Чибе, Япония, при финансовой поддержке Японского центра развития науки (Fogarty International Research Fellowship) и Американского фонда медсестер. Исследование проводили соруководители Энн Тернер-Хенсон, доктор медицинских наук, доцент Школы медсестер UAB, и Юрико Канемацу, доктор медицинских наук, декан Школы медсестер префектурного университета Иватэ в Японии. Исследователи пришли к выводу, что детские медсестры в обеих странах должны уделять особое внимание здоровью родителей и искать способы помочь им развить и практиковать более здоровые привычки.

Стресс и пренебрежение к себе

Дети, участвовавшие в исследовании, были в возрасте от одного до шести лет и страдали различными хроническими заболеваниями, включая астму, муковисцидоз, атопический дерматит, церебральный паралич и расщелину позвоночника. Воспитатели обеспечивали ежедневное лечение на дому — давали лекарства, наносили мази, проводили зондовое кормление и другие виды помощи. «Средний возраст матерей в нашем исследовании составлял около 32 лет, и они в целом были здоровы, — говорит Тернер-Хенсон, — но они, как правило, придерживались плохих привычек, связанных со здоровьем, и испытывали сильный стресс из-за необходимости заботиться о таких больных детях. .Когда вы сочетаете стресс, связанный с уходом за больным ребенком, с вашими собственными вредными привычками, вы подвергаетесь повышенному риску для здоровья.

«Мы обнаружили, что матери хронически больных детей, как правило, не проходили регулярные осмотры и обычно не имели доступа к обычным профилактическим услугам», — добавляет Тернер-Хенсон. «Кроме того, эти матери широко употребляли алкоголь и табак. Курение родителей крайне нежелательно, потому что многие из этих детей страдают респираторными заболеваниями, не говоря уже о риске для здоровья самих родителей.”

По словам Тернер-Хенсон, особую озабоченность вызывает тот факт, что многим хронически больным детям требуется все больше и больше ухода по мере взросления. «Если здоровье матери ухудшится, кто будет заботиться о ребенке?» она спрашивает. «Мать обычно является образцом для подражания в вопросах здоровья в семье. Если она будет ухаживать за ней, и мы сможем улучшить ее состояние здоровья, это улучшение будет иметь волновой эффект для всей семьи ».

Уравновешивание бремени

Тернер-Хенсон говорит, что исследование предлагает значительное понимание различий между американскими и японскими привычками в отношении здоровья.По сравнению с американскими матерями, японские матери, как правило, придерживались лучших методов здоровья, таких как ежедневный завтрак, потребление большого количества фруктов и овощей и ограничение употребления табака и алкоголя, хотя некоторые из них меняются по мере того, как Япония становится все больше и больше. Прозападный. С другой стороны, американские матери, участвовавшие в исследовании, как правило, получали больше физических упражнений, чем японские матери. Американцы также сообщили, что чувствуют себя менее обремененными, чем их японские коллеги. «Отчасти ощущение бремени связано с различиями в наших системах здравоохранения, — говорит Тернер-Хенсон.«В США пациенты быстро уходят домой из больниц. В Японии пациентов госпитализируют гораздо дольше и не выписывают, пока они не станут практически здоровыми. «В США мы можем отправлять больных домой, потому что у нас очень хорошо организованная система медицинского обслуживания на дому. В Японии дело обстоит иначе, особенно с точки зрения педиатрии, поэтому родители ложатся тяжелым бременем, когда больные дети возвращаются домой после госпитализации. Японским медсестрам нужно будет работать с родителями, чтобы уменьшить это чувство бремени.”

Советы для лиц, ухаживающих за хронически больными детьми

• Обратитесь за помощью. Сообщите другим (друзьям, членам семьи, соседям, членам церкви) о конкретных потребностях, чтобы они помогли снизить вашу нагрузку.
• Обратите внимание на основы. Достаточный сон, питание и упражнения могут помочь справиться со стрессом. Избегайте курения и употребления алкоголя.
• Оставайтесь на связи. Найдите возможности для дружбы и поддержки, которые есть в вашем обычном течении дня (школа, церковь, район, работа).
• Расставьте приоритеты и организуйте свое время. Решите, чего можно достичь, и установите реалистичные ожидания. Ищите способы высвободить время.
• Если у вас есть религиозная вера, опирайтесь на нее. Исследования показали, что духовная сила улучшает навыки преодоления трудностей.
• Сделайте собственное здоровье приоритетом. Планируя медицинские осмотры вашего ребенка, запланируйте собственное медицинское обследование. Следите за своим здоровьем.
• Оставайтесь гибкими и адаптируемыми. Даже самые лучшие планы нужно будет изменить через несколько дней.Юмор помогает.

Самое маленькое доброе дело лучше величайшего доброго намерения.

Истинный смысл жизни — сажать деревья, в тени которых вы не ожидаете сидеть. Нельсон Хендерсон

Различные черты и аспекты человеческой жизни, такие как долголетие, хорошее здоровье, успех, счастье и т. Д., Которые мы считаем желательными, зависят от доброты и доброго сердца Далай-лама

Нет религии выше человеческого служения.Работать на общее благо — величайшее кредо. Вудроу Вильсон

Нищий отдает все

Перед тем, как Индия обрела независимость, несколько молодых людей из деревень хотели освободить Индию от иноземного ига; они хотели, чтобы британцы покинули Индию. Им нужно было материальное богатство, чтобы выгнать британцев из Индии, поэтому они начали собирать деньги в индийских деревнях. Однажды они вдохновились коллекционированием и материальных вещей. Они ходили от двери к двери с огромной сумкой, которая постепенно наполнялась деньгами и подарками.Пока они шли, за ними следил одноногий нищий. Молодые люди не возражали. В конце дня они вошли в дом, чтобы посмотреть, что они собрали. Нищий тоже хотел войти, но, поскольку он не был членом группы, его не пустили. Нищий умолял их: «Я прошел такое большое расстояние прямо за вами. Вы хотите свободы; Я тоже хочу свободы. Наша Родина — это не только ваша собственность. Это тоже моя собственность ». Сначала молодые люди рассердились и велели нищему уйти.Тогда одному из мужчин стало его жалко, и они решили показать ему собранные вещи. Пока нищий смотрел на подарки в их сумке, большинство из них выказывало ему настоящее презрение. Вдруг нищий открыл сумку, которую нес. В нем было несколько монет и немного риса. Он самопроизвольно бросил все содержимое в сумку. Сразу же все члены революционной группы заплакали от благодарности за то, что он отдал их делу все, что имел.В тот день они пошли навестить столько богатых семей, которые не дали им почти ничего; но этот нищий отдал им все, что у него было! Они были глубоко тронуты вкладом нищего.

Мы здесь, чтобы добавить к сумме человеческой добродетели. Чтобы доказать, что вещь существует. И каким бы тщетным ни был каждый отдельный акт храбрости или щедрости, самопожертвования или благодати, он все же доказывает, что вещь существует. Каждое действие увеличивает фонд. Он нуждается в пополнении. Не только потому, что зло процветает и защищается без всяких оправданий.Но потому что добро больше не является уважаемой целью в жизни. Собака ада, зависть, прогнала ее из дома Джозефина Харт

Если у вас много, отдайте от вашего богатства; если у тебя мало, отдай свое сердце »Арабская пословица

Закон жертвы

Многие люди читали книги «Секрет», «Закон притяжения» и «Сила намерения». Да, все они могут считаться хитами-блокбастерами книжного мира. Они хранятся на полках в разделах «Самопомощь» и «Новый век» в каждом крупном книжном магазине.В этих книгах говорится о позитивном мышлении, о том, как действуют законы Вселенной, вплоть до притяжения. Однако, похоже, им не хватает одного важного элемента — закона жертвоприношения. За последнее десятилетие люди были увлечены фильмами о Гарри Поттере. Людям хочется верить, что они могут решить свои проблемы, просто взмахнув волшебной палочкой. Взмахните жезлом и повторите несколько заклинаний с мощными заклинаниями и «пуф», все ваши проблемы будут решены. О, если бы это было так просто!

Есть и другие люди, которые не верят, что мир так устроен.Речь идет не только о позитивном мышлении, но и о реальных жертвах. Это сложно сделать, особенно в 21 веке, когда почти каждый имеет чувство собственного достоинства. Люди думают, что можно просто взмахнуть волшебной палочкой и почти все их проблемы будут решены. Многие люди не понимают, что они должны отказаться от чего-то действительно ценного для них. Они должны совершить сделку или обмен равной или большей стоимости. Если человек хочет похудеть, ему придется отказаться от хозяйки Динг Донг.Им придется жертвовать своим временем и вкладывать его в прогулки по парку или в тренажерный зал. Если человек хочет иметь успешный бизнес, ему придется пожертвовать своим временем и деньгами. Если человек хочет стать успешным спортсменом, ему придется жертвовать своим временем, чтобы поддерживать форму и тренироваться.

Закон жертвоприношения — основа самого нашего существования. Мы должны пожертвовать тем, что нам не нравится в себе, чтобы заменить их тем, что нам нравится в себе.Мы можем использовать свою силу воли, чтобы пожертвовать поведением, которое вредно для нас (порок), и заменить его тем, что полезно для нас (добродетель). Строить жизнь, которую мы желаем, — это не просто взмахивать волшебной палочкой. Это упорный труд, терпение, время и жертвы.

И чаще всего это означает отпустить то, что мы любим больше всего.

Бамбук в саду

Когда-то здесь был сад. Любимым растением садовника был прекрасный и изящный бамбук.Год от года Бамбук становился все милее и милее. Она любила своего садовника и с удовольствием танцевала для него, когда ветерок дул ее ветки. Садовник, в свою очередь, любил наблюдать за ее грациозными танцами.

Однажды он пришел навестить Бамбук, но в этот день выглядел задумчивым и грустным. «Мой Бамбук, — сказал он, — сегодня я должен попросить вас помочь мне в важной работе». Бамбук был очень взволнован. «Да. Я сделаю для тебя все ». «Мой любимый Бамбук, для этой работы мне нужно срубить тебя.Бамбук задрожал от ужаса. Как она будет танцевать снова? Но она могла сказать, что садовник был серьезен. Поэтому он срубил Бамбук. Затем он сказал: «Теперь мне нужно срезать твои листья и листья». Бамбук снова вздрогнул. Она дала согласие, но почувствовала себя голой и холодной на голой земле.

Но было еще хуже. Садовник сказал: «Теперь, Бамбук, я должен разделить тебя на жгут и вырезать центр, я должен вырвать твое сердце. Я не смогу использовать тебя, пока не сделаю этого ». Итак, он расколол Бамбук, выдолбил ее и осторожно поднял в то место в саду, где текла свежая, сверкающая весна.Там он положил ее, поместив один конец в воду, а другой конец в сухое поле за садом. Вода пела для Бамбука, бурля по ее руслу. Он залил сухое поле, и садовник посадил новый урожай.

Во время сбора урожая Бамбук увидела изобилие жизни на новом поле, которое она помогла вырастить. Когда-то она танцевала так изящно, но теперь она танцевала более глубокий и мощный танец. Она больше не скучала по своей старой жизни, потому что увидела новую жизнь, которую принесла через свою жертву.

Больная раком мама предпочитает жизнь ребенка своей жизни

Линда Кэрролл

Стейси Кримм не удавалось проводить много времени со своей маленькой дочерью Дотти Мэй — она ​​принесла высшую жертву, чтобы дать маленькой девочке жизнь. Кримм, 41-летняя мать-одиночка, получила мрачный диагноз — неизлечимый рак головы и шеи всего через несколько месяцев после зачатия ее маленькой девочки. Она решила пропустить химиотерапию, чтобы защитить свой растущий плод.

Кримм выжил достаточно долго, чтобы родить ребенка.Но вскоре после того, как она впервые взяла на руки дочь, женщина из Оклахомы впала в кому и умерла. Брат Кримма помнит сладостно-горький момент, когда его сестра держала ребенка. «Я чувствовал, что это, наверное, самое прекрасное, что я когда-либо видел в своей жизни», — сказал Рэй Филлипс Мэтту Лауэру СЕГОДНЯ в четверг. «Я не думаю, что когда-нибудь снова увижу что-нибудь настолько красивое».

Кримм никогда не думала, что у нее будет ребенок. Врачи сказали ей, что она не сможет забеременеть. Так что когда она обнаружила, что беременна, это был шок.

Она немедленно позвонила своему брату, чтобы поделиться радостной новостью. «Это застало ее врасплох, — сказал Филлипс, — она ​​была ошеломлена, счастлива и просто… вне себя».

Но ликование было недолгим. Кримм начала испытывать ужасающие симптомы: ужасающие головные боли, туннельное зрение и дрожь, сотрясавшую все ее тело. Она обратилась к врачу, и ей поставили страшный диагноз: рак головы и шеи. «Она позвала меня плакать», — вспоминает Филлипс. «Она говорила:« Я не проживу достаточно долго, чтобы иметь этого ребенка ».’”

У Кримм был шанс выжить — если она решила пройти химиотерапию. Но это могло поставить под угрозу ее растущий плод. Она позвонила своему брату, чтобы сообщить ему, что решила, что риск для дочери слишком велик. «Она сказала:« Если мне придется принять решение, вы знаете, что это будет », — сказал Филлипс. «Даже не спрашивай. Я прожил свою жизнь ». Филлипс сказал Лауэру, что даже не пытался отговорить свою сестру:« Она приняла решение. Это было довольно вырезано и высушено «.

Кримм изо всех сил старалась держаться, чтобы у ее маленькой девочки была жизнь.Но рак был агрессивным, и в августе Кримм потеряла сознание в своем доме. Ее срочно доставили в больницу, где врачи сделали кесарево сечение, чтобы родить ее маленькую девочку — на 10 недель раньше срока и весом всего 2 фунта. Младенца отправили в отделение интенсивной терапии новорожденных, в другом здании, где Кримм лечили от рака. Медсестры отделения интенсивной терапии и представить себе не могли, что у матери, которая дала так много, никогда не будет возможности увидеть и подержать своего ребенка. Маленькую Дотти Мэй поместили в инкубатор и отвезли в отделение, где лежала умирающая ее мать.

«Это была одна из тех вещей, которые вы знаете, что должны делать», — позже вспоминала одна медсестра.

Девочку положили на грудь матери. Кримм наблюдал за своей дочерью несколько секунд, а затем она «подняла руки, просто держала ее, просто смотрела на нее и улыбалась», — сказал Филлипс.

Кримм умер через три дня.

Я вошел в церковь и сел на бархатную скамейку. Я смотрел, как солнце светит через витражи. Служитель, одетый в бархатную одежду, открыл позолоченную Библию, пометил ее шелковой закладкой и сказал: «Если кто-нибудь будет моим учеником, — сказал Иисус, — пусть он отвергнет себя, возьмёт свой крест, продай то, что у него есть, отдай это бедным, и следуйте за мной.”Soren Kierkagaard

Служение, которое ничего не стоит, ничего не делает. Джон Генри Джоветт

Цена добродетельной жизни

Более добродетельная жизнь часто требует от нас жертв. По крайней мере, для меня намного легче говорить о добродетели, чем на самом деле так жить. Я думаю, что у большинства людей то же самое. Цена добродетели иногда — унижение, печаль и неудобства. Я думаю, что когда мы говорим о добродетели, мы всегда должны помнить, какова «цена».Многие люди сначала откликаются на призыв добродетели. Однако всего через несколько коротких недель многие из нас возвращаются к нашему старому мирскому образу жизни. Возникает вопрос: «Почему мы так быстро возвращаемся к нашему мирскому образу жизни?» Ответ заключается в том, что многие из нас просто не «подсчитывают цену» добродетельной жизни, прежде чем прыгнуть в нее.

1. Вы бы сказали всем своим родственникам и соседям, что собираетесь начать строительство нового дома, не выяснив предварительно, достаточно ли у вас денег для этого или нет?
2. Вы бы гарантировали чемпионство штата со своей командой, не понимая, каких обязательств в тренажерном зале, тренировочном поле, тренировках, игроках и т. Д.?

Та же логика применима к пониманию «цены» более добродетельной жизни до того, как мы совершим это. Вот некоторые из этих затрат:

• Самоотречение от мирских страстей и влияний. Это может потребовать полного переориентации с жизни ради материальных выгод на духовные (вечные) выгоды.
• Оставление нездорового образа жизни, такого как азартные игры, алкоголь, курение, употребление запрещенных наркотиков и всех других мирских пороков.
• Иметь дисциплину, чтобы возложить добродетель над семьей и друзьями, когда ты знаешь, что они неправы.
• Отстаивать истину добродетели, невзирая на последствия.
• Сделайте добродетель приоритетом во всем, что вы делаете.
• Имея сочувствие к другим и терпение, чтобы искать их общей человечности.
• Жертвовать временем, талантами и деньгами ради добродетели.
• Будьте верны добродетели, даже если знаете, что это решение принесет вам горе. Не выбирая легкий выход.

По мере того, как мы побуждаем себя и других вести более добродетельную жизнь, совершенно необходимо подчеркивать необходимость «подсчитывать цену» виртуозности.

Некоторые могут решить, что стоимость больше, чем они готовы заплатить.

USS Pueblo

После того, как U.S.S. Пуэбло был захвачен северокорейцами, восемь-два оставшихся в живых члена экипажа были брошены в жестокий плен. В одном конкретном случае тринадцать мужчин были вынуждены сидеть неподвижно за столом в течение нескольких часов. Через несколько часов дверь резко распахнулась, и северокорейский охранник жестоко избил мужчину, сидевшего в первом кресле, прикладом автомата.На следующий день, когда каждый сидел на своем месте, дверь снова распахнулась, и человека, сидевшего на первом стуле, жестоко избили. На третий день это снова случилось с тем же мужчиной. Зная, что этот человек не выдержит еще одного избиения, его место занял другой моряк. Когда дверь распахнулась, охранник автоматически избил новую жертву до бессмысленности. В течение нескольких недель каждый день новый человек выходил вперед, чтобы сесть в этот ужасный стул, прекрасно зная, что произойдет. Наконец охранники в отчаянии сдались.Они знали, что не могут победить такую ​​жертвенную любовь ».

Кузнечик и жертва муравья

Матери девятилетнего мальчика по имени Марк позвонили в середине дня. Это была учительница из школы ее сына.

«Миссис. Смит, сегодня в третьем классе вашего сына произошло нечто необычное. Ваш сын сделал то, что меня так сильно удивило, о чем я подумал, вам следует знать об этом немедленно. Мать забеспокоилась.

Учитель продолжил: «Ничего подобного не происходило за все годы моего обучения. Сегодня утром я проводил урок творческого письма. И, как всегда, я рассказываю историю о муравье и кузнечике: «Муравей усердно трудится все лето и запасает много еды. Но кузнечик все лето играет и не работает. «Потом наступает зима. Кузнечик начинает голодать, потому что у него нет еды. Поэтому он начинает умолять: «Пожалуйста, мистер Муравей, у вас есть много еды. Пожалуйста, позвольте мне тоже поесть ». Тогда я сказал:« Мальчики и девочки, ваша работа — написать финал истории.”

«Твой сын Марк поднял руку. «Учитель, могу я нарисовать картинку?»

«’Ну да, Марк, если хочешь, можешь нарисовать картинку. Но сначала ты должен написать конец истории ».

«Как и во все предыдущие годы, большинство студентов сказали, что муравей делил свою еду всю зиму, и что муравей и кузнечик жили.

Несколько детей написали: «Нет, мистер Кузнечик. Тебе следовало поработать летом. Теперь у меня как раз достаточно еды для себя ». Итак, муравей выжил, а кузнечик умер.

«Но ваш сын закончил историю иначе, чем любой другой ребенок. Он написал: «Итак, муравей отдал всю свою пищу кузнечику; кузнечик пережил зиму. Но муравей умер ».

«А картинка? Внизу страницы Марк нарисовал на холме три креста ».

Жертвоприношение любви

Семейный врач сказал маленькому Джону, что он может спасти жизнь своей сестры, сдав ей немного крови. Маленькая пятилетняя девочка была на грани смерти, она стала жертвой той же смертельной болезни, от которой Джон, ее старший восьмилетний брат, чудесным образом выздоровел двумя годами ранее.Единственным шансом на выздоровление было переливание крови человека, ранее победившего болезнь. Поскольку двое детей (Джон и больная младшая сестра) имели одну и ту же редкую группу крови, мальчик был идеальным донором.

«Джон, ты хочешь отдать свою кровь за свою сестру Мэри?» — спросил его врач. Мальчик заколебался. Его нижняя губа задрожала от страха. Затем он наконец улыбнулся и сказал: «Да, доктор. Я отдам кровь за сестру. Вскоре двоих детей привезли в операционную — Мэри, теперь очень бледная и худая; Джон, крепкий и образ здоровья.Ни один из них не сказал ни слова, они оба промолчали, но когда их глаза встретились, Джон усмехнулся.

По мере того, как его кровь перекачивалась в вены Мэри, было очевидно, что новая жизнь вошла в ее слабое и усталое тело. Испытание почти закончилось, когда храбрый голосок Джона нарушил долгое молчание: «Доктор, когда я умру?» Только тогда доктор понял, что означал момент колебания, дрожь губ мальчика.

Будучи совсем маленьким мальчиком, Джон действительно думал, что, отдавая свою кровь сестре, он отказывался от своей жизни! И в этот короткий момент окончательное решение, которое он принял, было величайшей любовью всех … Врач и все в операционной были глубоко тронуты смелым окончательным решением маленького мальчика … безоговорочной жертвенной любовью …

Жертвовать тем, что у вас есть, — это человеческая природа, но для того, чтобы пожертвовать ВСЕМ, что у вас есть, нужна большая ЛЮБОВЬ.В наши дни люди всегда думают о том, что они могут получить взамен, прежде чем отдавать. Если отдача будет меньше той, что они дали, они не захотят давать.

Всегда думайте о том, что вы можете сделать, чтобы помочь другим, а не только о том, что вы можете от них получить.

Определение жертвы Merriam-Webster

1 : акт подношения божеству чего-то драгоценного особенно : Убийство жертвы на алтаре

2 : что-то принесенное в жертву

3а : уничтожение или сдача чего-либо ради чего-то другого

б : что-то сдалось или потерялось жертвы, принесенные родителями

переходный глагол

1 : принести в жертву

2 : потерять, сдаться, отречься, причинить вред или разрушить, особенно ради идеала, веры или цели

4 : продвинуться (базовый бегун) с помощью жертвенной головни

5 : убить (животное) в рамках научного эксперимента

непереходный глагол

1 : совершать или совершать обряды жертвоприношения

2 : принести жертву в бейсболе