Амбивалентность. Что такое «Амбивалентность»? Понятие и определение термина «Амбивалентность» – Глоссарий

Амбивалентность (от лат. ambo – оба + valentia – сила): двойственное отношение человека к чему-либо. Чаще всего речь идет о двойственности переживания, которое претерпевает человек, испытывая противоречивые чувства к одному и тому же объекту. Этот термин сформулировал и ввел в употребление швейцарский психиатр Эйген Блейлер. Он считал амбивалентность основным симптомом шизофрении.

Амбивалентность по Блейлеру делится на три вида. Первый вид – эмоциональная амбивалентность. Это внутренне противоречивое эмоциональное состояние или переживание, которое связано с двойственным отношением к человеку, предмету, явлению и которое человек одновременно и принимает, и отвергает. Примером эмоциональной амбивалентности может послужить ревность одного человека к другому: амбивалентность здесь выражается в том, что «ревнующий» испытывает одновременно любовь и ненависть по отношению к близкому человеку.

Второй вид амбивалентности – волевая (она же мотивационная), которая выражается в вечном колебании между двумя противоположными решениями. Зачастую это приводит к тому, что человек, не в силах выбрать какой-либо один вариант, в итоге отказывается от принятия решения вообще.

Последний тип – интеллектуальная амбивалентность. В этом случае в рассуждениях человека характерно чередование диаметрально противоположных и противоречащих друг другу идей.

Зигмунд Фрейд считал, что амбивалентность – это более широкий термин, означающий изначальное сосуществование присущих человеку противоположных глубинных побуждений, самыми фундаментальными из которых являются влечение к жизни и влечение к смерти.

В современной психологии есть два понимания амбивалентности:

1. В психоанализе амбивалентность – это сложная гамма чувств, которую человек испытывает к кому-либо. Предполагается, что амбивалентность нормальна по отношению к тем, чью роль в жизни человека нельзя определить однозначно. Если же чувства только положительные или только отрицательные (то есть – однополярны), то это считается проявлением идеализации и обесценивания. В таком случае предполагается, что чувства человека изначально амбивалентны, но он этого не осознает.

2. В клинической психологии и психиатрии под амбивалентностью понимается то, что в психоанализе называется «расщеплением Эго», то есть – полярная смена отношения пациента к кому-либо/чему-либо. Одно и то же явление или человек утром может вызывать только отрицательные, днем – положительные, а вечером – снова только отрицательные эмоции.

Амбивалентность, и что с ней делать. Или не делать — Анастасия Пашкевич — Хайп

Мне это нравится, но раздражает. Хочу, но боюсь. Буду с ним встречаться, хотя, нет, не стоит. А может… или не надо? Возможно, вы улыбаетесь, читая эти внутренние диалоги, и думаете: это, наверное, тараканы в голове «женщины обыкновенной». Не совсем: это состояние амбивалентного человека — то есть человека, внутри которого сосуществуют противоречивые эмоции и мысли.

Внутренний, так сказать, конфликт.

• При эмоциональной амбивалентности в человеке живут два противоречащих чувства, например, любовь и ненависть, нежность и раздражение по отношению к близким.
• При интеллектуальной — он одновременно придерживается двух взаимоисключающих мнений, одобряет и осуждает одно и то же.
• Волевая амбивалентность — когда человек одновременно хочет противоположных вещей, разрывается между «да» и «нет». Мечется и, в итоге, не может принять никакое решение. Такое состояние часто присуще здоровым людям, которые испытывают сильный стресс или с детства не научены принимать решения.

Впервые термин «амбивалентность» появился в психиатрии, и ввел его дядечка, который считал, что это явление — признак шизофрении.

Психологи и психоаналитики копнули глубже. Небезызвестный Фрейд постановил, что двойственность отношения — нормальная до определенной меры вещь, присущая всем людям. Мир неоднозначен, и периодически в нас может роиться целый комплекс противоречивых чувств.

Но как понять где эта мера, и когда внутренние противоречия нам на руку, а когда надо что-то делать?

Когда амбивалентность — это хорошо

Хорошо, когда волны отходят

Нормально, когда амбивалентные состояния не затягиваются, и мы способны без особых душевных потерь выходить из них.

Но Йельский университет пишет, что, более того, у амбивалентности есть плюс: когда мы хотим чего-то, но не уверены, что получим это, амбивалентность защищает нас в случае неудачи. Если мы хотели достичь одновременно противоположных целей, в случае провала одной не будем сильно в печали.

По этой же причине амбивалентность делает нас более смелыми: мы меньше боимся рисковать и провалиться, и поэтому можем идти ва-банк в самых разных ситуациях. От деловых переговоров до приглашения на свидание.

Хотя у такого подхода есть недостаток: если мы амбивалентны, и достигаем желаемого результата, то будем чувствовать меньше удовлетворения, чем те, кто был направлен на одну цель.

Когда амбивалентность — это плохо

Плохо — тонуть

По Фрейду, амбивалентность высокой степени, то есть частая или постоянная, свидетельствует о невротическом состоянии. Изнуряющий внутренний конфликт может говорить о нарушениях психики: фобиях, неврозах, психозах и всевозможных расстройствах.

Но даже если речь не идет о серьезных нарушениях, к амбивалентности приводят страх чужого мнения, гиперответственность или наоборот боязнь ответственности, нерешительность, тревожность, перфекционизм, излишняя самокритичность. В общем, малополезные вещи.

Постоянная амбивалентность изнуряет своего владельца — это стресс, который чреват высоким давлением и другими последствиями для здоровья. А также расшатывает психику и приводит к нелогичным поступкам.

Кроме того, в хронической форме амбивалентность — это яд для романтических отношений.

Сомнения — нормальная штука, если они небольшие, и мы их разрешаем. Но если из-за нашего «да» постоянно выглядывает «нет», это не дает продвигаться в отношениях. Не дает поощрения партнеру. Получается конфликт между тем, кто уверен в своем желании быть в этих отношениях, и тем, кто колеблется. Нарастает атмосфера неопределенности, начинаются американские горки: партнеры много раз расходятся или угрожают разрывом.

В таких обстоятельствах им становится сложно быть открытыми друг с другом, они сдерживают себя. Тот, кто ранее был уверен, чувствует себя обиженным и отвергнутым. В итоге оба партнера находятся в отношениях, которыми они не удовлетворены, но ни один не может уйти.

Что делать с амбивалентностью

Что касается эмоциональной амбивалентности, психологи говорят, что эмоции изначально двойственны, и их не стоит подавлять, так как они связаны с химическими процессами в организме. Действуя им наперекор можно навредить собственному здоровью. Специалисты советуют научиться понимать себя и признавать: да, я сейчас чувствую и вот это, и это.

При волевой амбивалентности психолог Михаил Лабковский советует в качестве терапии начать придерживаться своих решений. Если запланировали что-то, а потом начинаем метаться, и возникает соблазн изменить планы, придерживаться своего первоначального решения. Даже если вам оно уже не нравится, и оно глупое. По его словам, со временем это помогает перестать метаться и начать принимать взвешенные решения.

Если же человек не справляется со своими чувствами, внутренние противоречия его изводят, и он видит, что это разрушительно сказывается на его психике и личности, стоит обратиться к специалисту.

Если дело в страхах и заниженной самооценке — консультация психолога поможет выявить причину внутреннего конфликта, лучше понять себя, побороть страхи и стать увереннее. Совсем запущенными случаями, то бишь серьезными заболеваниями, занимаются психиатры — они могут назначить медикаментозное лечение.

---

Об этом термине я узнала относительно недавно, и поняла, что таки да, мне бывает сложно принять решение. А вам? Делитесь в комментариях!

Амбивалентность — Ambivalence — qaz.wiki

Амбивалентность — это состояние одновременного наличия противоречивых реакций, убеждений или чувств по отношению к какому-либо объекту. Другими словами, амбивалентность — это опыт отношения к кому-то или чему-то, что содержит как положительно, так и отрицательно валентные компоненты.

Этот термин также относится к ситуациям, когда испытываются «смешанные чувства» более общего вида или когда человек испытывает неуверенность или нерешительность.

Хотя установки, как правило, определяют поведение, связанное с установками, амбивалентные люди делают это в меньшей степени. Чем менее уверен человек в своем отношении, тем более впечатлительным он становится, что делает его будущие действия менее предсказуемыми и / или менее решительными. Амбивалентные отношения также более восприимчивы к преходящей информации (например, настроению), что может привести к более гибкой оценке. Однако, поскольку амбивалентные люди больше думают о релевантной для отношения информации, их также больше убеждает (убедительная) релевантная для отношения информация, чем менее амбивалентные люди.

Явная амбивалентность может восприниматься или не восприниматься как психологически неприятная, когда в сознании человека одновременно присутствуют положительные и отрицательные аспекты объекта. Психологически неудобная амбивалентность, также известная как когнитивный диссонанс , может привести к избеганию, откладыванию на потом или к преднамеренным попыткам разрешить амбивалентность. Люди испытывают наибольший дискомфорт от своей амбивалентности в тот момент, когда ситуация требует принятия решения. Люди в разной степени осознают свою амбивалентность, поэтому эффекты амбивалентного состояния различаются для разных людей и ситуаций. По этой причине исследователи рассмотрели две формы амбивалентности, только одна из которых субъективно переживается как состояние конфликта.

Типы установочной амбивалентности

Чувствовалась двойственность

В психологической литературе различают несколько различных форм амбивалентности. Один, часто называемый субъективной амбивалентностью или ощущаемой амбивалентностью, представляет психологический опыт конфликта (аффективное проявление), смешанных чувств, смешанных реакций (когнитивное проявление) и нерешительности (поведенческое проявление) при оценке какого-либо объекта. Амбивалентность не всегда признается человеком, который ее переживает. Хотя, когда человек осознает в той или иной степени, ощущается дискомфорт, который вызывается противоречивым отношением к конкретному стимулу.

Субъективная амбивалентность обычно оценивается с помощью прямых самоотчетов о собственном опыте конфликта по интересующей теме. Поскольку субъективное амбивалентность является вторичным решением первичной оценки (то есть, я конфликтовал из моего положительного отношения к президенту), это считается метакогнитивными . Смысл этих измерений — выяснить, насколько человек испытывает амбивалентность при конкретной оценке. Их отчет может быть представлен несколькими способами.

Пристер и Петти, например, использовали рейтинговую систему, в которой испытуемые оценивали уровень конфликта, который они пережили, по шкале от 0 (как у испытуемого, у которого не было конфликта вообще) до 10 (как у испытуемого) максимальная коллизия »). Однако люди не любят испытывать отрицательные эмоции, связанные с амбивалентностью, и поэтому не могут признать или сообщить о своем уровне конфликта с максимально возможной точностью. Это делает измерение ощущаемой амбивалентности немного менее надежным, чем может пожелать исследователь.

Возможная амбивалентность

Другая разработанная мера амбивалентности называется объективной амбивалентностью или потенциальной амбивалентностью, которая представляет собой одновременное признание как положительных, так и отрицательных оценок в отношении определенного стимула. Объективная амбивалентность — это косвенная мера конфликта установок, которая позволяет людям отвечать на вопросы, основанные на более доступных аспектах их отношения, и поэтому обычно рассматривается как выгодное средство измерения. Этот косвенный показатель не предполагает, что человек имеет полное знание и / или осведомленность о своем конфликте отношений, и помогает устранить мешающие факторы, которые могут влиять на его отношения.

Объективная амбивалентность обычно оценивается с использованием метода, впервые разработанного Капланом, в котором стандартная шкала биполярного отношения (например, от крайне отрицательного до чрезвычайно положительного) разбита на две отдельные шкалы, каждая из которых независимо оценивает величину одной валентности (например, совсем не оценивается). от отрицательного до крайне отрицательного). Если человек одобряет как положительные, так и отрицательные реакции на один и тот же объект, то, по крайней мере, присутствует некоторая объективная амбивалентность.

Каплан изначально определил амбивалентность как общий аффект (сумма положительных и отрицательных реакций) минус полярность (абсолютное различие положительных и отрицательных реакций). Например, если объективная амбивалентность тренировок была оценена с использованием двух отдельных 6-балльных шкал, и человек указал, что его или ее оценка была слегка отрицательной (например, 2 по 6-балльной шкале) и чрезвычайно положительной (например, 6 баллов по 6-балльной шкале). 6-балльная шкала), амбивалентность этого человека будет выражена в 2 раза меньшим из этих двух оценок (например, 4 в этом примере).

Мера Каплана дает формулу : А м б я v а л е п c е знак равно L + S — ( L — S ) знак равно 2 S {\ displaystyle Ambivalence = L + S- (LS) = 2S}

Здесь S представляет меньшую оценку или реакцию (названную «конфликтной» реакцией в основополагающей статье Пристера и Петти), а L представляет большую оценку или доминирующую реакцию.

Однако на практике мера Каплана в значительной степени заменена мерой, предложенной Томпсоном и др. Формула Томпсона удовлетворяет трем необходимым условиям для любой шкалы измерения амбивалентности, предложенной Бреклером.

Эти три условия следующие:

1. Если большее значение сохраняется, а меньший рейтинг увеличивается, амбивалентность возрастает.
2. Если меньшее значение сохраняется, а больший рейтинг увеличивается, амбивалентность снижается.
3. Если и большее, и меньшее значения одинаковы, амбивалентность будет увеличиваться, когда оба рейтинга увеличиваются (поскольку разница между ними увеличивается), или уменьшаться, когда значения уменьшаются.

Томпсон и др. доработанная формула Каплана для включения компонентов Бреклера: А м б я v а л е п c е знак равно ( L + S ) / 2 — ( L — S ) знак равно 1.5 S — .5 L {\ Displaystyle Амбивалентность = (L + S) / 2- (LS) = 1,5S-.5L}

Предикторы чувственной амбивалентности

Исследования показали лишь умеренную корреляцию между ощущением и потенциальной амбивалентностью, хотя оба показателя полезны в зависимости от того, о чем спрашивают. Потенциальная амбивалентность часто используется исследователями амбивалентности для сбора дополнительной информации о разнообразии установок в разных контекстах. Каждый человек по-своему переживает последствия неприятных ощущений, независимо от того, связаны они с осознанием амбивалентности или нет.

Есть два основных модератора, которые связывают ощущения и потенциальную амбивалентность: одновременная доступность и предпочтение согласованности .

Одновременная доступность — это когда потенциальная амбивалентность зависит от того, насколько быстро и единообразно приходят в голову противоречивые оценки. Позитивные и отрицательные знания относительно убеждений об объекте отношения известны одновременно, но не всегда доступны. Только когда связь оценок применима и совпадает с осознанием, потенциальная амбивалентность приводит к ощущаемой амбивалентности.

Предпочтение последовательности использует стимулы для объединения поступающих стимулов с текущими переменными, чтобы реагировать на приближающиеся импульсы. Другими словами, люди часто пересматривают прошлое поведение при принятии новых решений; если предпочтение последовательности велико, они с большей вероятностью будут игнорировать новую информацию и, таким образом, будут склонны к прошлому поведению.

Параметры оценки отношения к амбивалентности

Одномерная перспектива

Традиционно отношение считалось одномерным — от положительного к отрицательному, — но с появлением результатов исследований эта точка зрения во многом потеряла свою ценность. Исследования амбивалентности были основной причиной того, что оценка отношения требовала нового дизайна. Поскольку основное предположение об амбивалентном отношении состоит в том, что оно парадоксально, одномерная перспектива может отображать ложную информацию. Например, нулевой числовой рейтинг может быть получен как человеком, имеющим отношение любви-ненависти к объекту, так и тем, кто совершенно безразличен к этому объекту. Существует значительная разница в поведении и опыте тех, кто обладает сильными противоречивыми взглядами, по сравнению с теми, кто просто нейтрален. Эта точка зрения не подходит для изучения амбивалентности и, основываясь на текущих исследованиях, кажется, не точно отражает, как отношения функционируют и переживаются.

Двумерная перспектива

Двумерная перспектива отдельно оценивает положительное и отрицательное отношение к объекту отношения. Относительная величина положительного и отрицательного рейтингов признается этой моделью, обеспечивая различие между амбивалентностью и безразличием. Сравнивая величину отношения, двумерная перспектива также позволяет приблизительно оценить степень амбивалентности; сходство в величине положительного и отрицательного отношения индивида к объекту указывает на амбивалентность, а сила этих отношений показывает ее степень. Двумерный вид может сообщать все, что может сообщить одномерная перспектива, но в нем есть дополнительная возможность учитывать амбивалентность. Хотя эта модель отношения явно более полезна для понимания и потенциальной оценки амбивалентности, чем одномерная модель, она по-прежнему страдает многочисленными парадоксами, с которыми трудно спорить, не признавая того, что на отношения и их стабильность влияет больше, чем восприятие одного объекта. . Эти проблемы побудили недавнее появление многомерных моделей.

Многомерная перспектива

Многомерная модель отношения отклоняется от ранее упомянутых линейных перспектив. Концептуально многомерную модель можно рассматривать как сеть центров отношения, которые образуют сеть вкладов, способствующих формированию отношения к конкретному объекту. Таким образом, отношение человека к объекту является продуктом отношения, которое он придерживается ко всем связанным объектам, которые активируются сознательно или бессознательно при рассмотрении рассматриваемого объекта, а не просто приписыванием одного объекта в вакууме. Амбивалентность возникает, когда в соответствии с этой точкой зрения вклад как положительных, так и отрицательных источников почти одинаков. Обратите внимание, что с этой точки зрения амбивалентное отношение не связано напрямую с объектом, а скорее почти эквивалентно положительным и отрицательным способствующим отношениям.

Эта модель очень полезна для понимания того, почему отношение к объекту может часто колебаться в течение относительно короткого промежутка времени. Если эта модель точна, то изменение степени активации определенных объектов, связанных с рассматриваемым объектом отношения, изменит степень их влияния на отношение к текущему отношению к рассматриваемому объекту. Это позволяет изменять отношение к объекту, не требуя постоянного изменения убеждений ни в отношении объекта, ни в отношении объектов, связанных с ним. Согласно этой модели отношение человека к употреблению высококалорийной десертной пищи, вероятно, станет более позитивным в периоды, когда человек голоден, поскольку центры, связанные со свойством насыщения пищей, теперь более активны и вносят больший вклад в отношение к потреблению пищи. Десерт. Нет необходимости подавлять другие способствующие отношениям отношения (хотя они могут подавляться) для временного изменения отношения. Все, что требуется, — это увеличение производительности одного участника.

Непрерывная или повторяющаяся активация одних и тех же связанных объектов с данным объектом отношения, вероятно, будет усилена и со временем придаст больше стабильности установке и, вероятно, уменьшит активацию тех объектов, которые не были сильно активированы; однако сами способствующие объекты также подвержены изменениям в отношении к ним, поэтому окончательного решения проблемы стабильности не произойдет. Кроме того, если одни и те же конфликтующие субъекты отношения продолжают «стрелять вместе», они оба будут усилены и, таким образом, могут не способствовать разрешению амбивалентности.

Мета-когнитивная модель

Не все объекты отношения связаны как с положительными, так и с отрицательными отношениями. Эта модель построена на идее, что метапознание связано с «знанием о знании». Этот процесс работает, если кто-то обладает знаниями о познании, а также может контролировать свои мысли. Оценка создает первоначальные мысли, которые затем анализируются вторичной мыслью, которая может различаться по силе в отношении оценки. После получения оценки сила достоверности влияет на восприятие интерпретации. Если достигается успешное однозначное отношение, окончательные оценки помечаются как истинные или ложные на основе разной степени уверенности.

Теории согласованности и амбивалентность

Обзор

Теории когнитивной согласованности были созданы на том основании, что люди предпочитают надежное и связное познание. Непоследовательность в мыслях, чувствах, эмоциях, ценностях, убеждениях, отношениях или поведении вызывает напряжение. В прошлом сторонники теории согласованности в первую очередь обращали внимание на инстинктивное стремление уменьшить этот психологический дискомфорт и вернуться в простое сбалансированное состояние. Однако, в отличие от классических подходов, теории амбивалентности отношений больше касаются самого воспринимаемого парадоксального состояния.

Теория баланса

Фриц Хайдер установил первый подход в растущем семействе теорий согласованности; Теория баланса стремится понять мысли людей относительно их личных отношений с другими людьми и с окружающей средой. Триадические отношения используются для оценки структуры и качества отношений в рамках данной договоренности.

Социальные связи, например, могут быть проанализированы с точки зрения восприятия индивидуумом отношений между его или ее «я» (p) , другим человеком (o) и темой (например, проблема, убеждение, ценность, объект) в центре внимания ( х) . Согласно Хейдеру, сбалансированный треугольник достигается, когда все три звена положительны, или два отрицательны, а одно положительно (поскольку все еще достигается положительное число).

Общее предположение теории баланса коренится в философии, согласно которой несбалансированные состояния имеют тенденцию сеять хаос. Удовлетворительные отношения требуют баланса, в противном случае нередко возникают такие последствия, как стресс, напряжение или амбивалентность.

Теория оценочно-когнитивной согласованности

Теория оценочно-когнитивной согласованности относится к состоянию, при котором человек придерживается противоположного отношения к объекту, не равного по величине; основное внимание уделяется общей разнице в оценках, независимо от величины.

«Амбивалентность — это функция количества конфликта внутри установки, тогда как оценочно-когнитивная согласованность — это функция величины разницы между оценками».

В наборе оценок параметров, например, положительный 5 и отрицательный 5 имеют такую ​​же степень согласованности, как и набор положительных 9 и отрицательных 1. Тем не менее, степень амбивалентности в каждом наборе сильно различается. Это различие важно при изучении последствий и последствий амбивалентности, поскольку на первый взгляд похожие рейтинги на самом деле совершенно разные.

Двумерная перспектива оценки отношения может различать амбивалентность и оценочно-когнитивную согласованность. По мере роста рейтингов как амбивалентность, так и оценочно-когнитивная последовательность становятся менее стабильными и менее эффективными при прогнозировании поведения.

Предыдущие исследования связывали амбивалентные психические состояния с более медленным временем реакции (из-за низкой доступности) и мягким отношением, хотя теории оценочно-когнитивной согласованности еще не сообщали о таких выводах.

Теория когнитивного диссонанса

Чувство дискомфорта, возникающее в результате непоследовательного познания, является мощным фактором, определяющим поведение человека. Появление исследований по интеллектуальному напряжению относится к середине 20 века и с тех пор является горячей темой в социальной психологии . В 1957 году Леон Фестингер был первым, кто исследовал этот феномен, в результате чего была создана теория когнитивного диссонанса . Фестингер и другие ранние психологи считали, что когнитивный диссонанс является результатом любых двух противоречащих друг другу мыслей или мнений. Однако в настоящее время исследования доказали, что не все когнитивные несоответствия одинаково расстраивают, поскольку не обязательно сам диссонанс вызывает раздор, скорее, это индивидуальная конструкция данного утверждения.

Диссонанс, таким образом, характеризуется как несоответствие между установкой, которой придерживается индивид, и реальным поведением, которое практикует этот индивид, тогда как амбивалентность рассматривается как несоответствие внутри самой установки. Хотя амбивалентное состояние уникально, оно все же тесно связано с теорией диссонанса, являясь ее наиболее распространенным продуктом.

Люди стремятся удовлетворить стабильную и позитивную самооценку. По этой причине наибольшее напряжение возникает тогда, когда существует несоответствие между тем, кем они являются, и их действительным поведением. Такие угрозы самооценке вызывают мотивацию избавиться от стресса. Согласно настоящему исследованию, существует три широко распространенных метода уменьшения когнитивного диссонанса:

1. Обосновывайте поведение, изменяя диссонирующее познание
2. Обосновывайте свое поведение, добавляя новые познания
3. Измените поведение, чтобы соответствовать диссонирующему познанию

Мотивация и обработка информации

Как отмечалось выше, желание сохранить свои предвзятые представления может иметь огромные последствия. Исследования показали, что люди нередко искажают реальность, пытаясь уменьшить амбивалентность. То, как человек выбирает замену нежелательных мыслей, в основном является бессознательным процессом, однако на способность и вероятность этого влияют несколько факторов.

Эвристико-систематическая модель

Обработка информации об амбивалентных установках менее эффективна и занимает больше времени, чем обработка относительно однозначных установок. Информация менее доступна, поэтому человеку требуется больше времени, чтобы объединить несколько точек зрения на объект отношения в одно связное мнение или суждение. Отсутствие доступности здесь действительно снижает предвзятость мыслительного процесса. Тем не менее, поскольку для разрешения двух конфликтующих позиций требуется больше усилий, если кто-то хочет прийти к выводу, необходим более обширный мыслительный процесс.

Антецеденты амбивалентности

Поведенческие индикаторы

Исследователи стремились понять взаимосвязь между объективной и субъективной амбивалентностью. Томпсон и его коллеги утверждают, что люди с положительными и отрицательными оценками, которые имеют одинаковую величину (например, +4 и -3), должны испытывать большую амбивалентность, чем люди, оценки которых имеют разную величину (например, +4 и -1). Точно так же они утверждают, что даже при относительно схожих положительных и отрицательных оценках люди, чьи оценки более резкие (например, +6 и -5), должны испытывать большую двойственность, чем люди, чьи оценки менее резкие (например, +2 и -1).

Формула Гриффина, также известная как модель интенсивности-подобия : А м б я v а л е п c е знак равно ( п + N ) / 2 — | п — N | {\ Displaystyle Амбивалентность = (P + N) / 2- | PN |}

Здесь P и N — величина положительной и отрицательной реакции соответственно.

Некоторые исследования утверждают, что по мере уменьшения относительного вклада доминирующих реакций величина конфликтующих реакций увеличивается. Другие исследования показали, что объективная амбивалентность в большей степени предсказывает субъективную амбивалентность, когда доступны как положительные, так и отрицательные реакции или когда решение относительно объекта отношения неизбежно. Тем не менее, больше доказательств продемонстрировало, что объективная амбивалентность — не единственный предшественник субъективной амбивалентности. Например, межличностная амбивалентность , наличие установок, которые находятся в противоречии с установками важных других, независимо предсказывают субъективную амбивалентность, как и простое ожидание информации, которая может вступать в противоречие с уже существующей установкой.

Необходимо учитывать как личные, так и косвенные аспекты, чтобы точно оценить устойчивость отношений между субъективной и объективной амбивалентностью.

Индивидуальные различия

Индивидуальные характеристики важны при выборе наиболее эффективных стратегий выживания. Исследования показали, что определенные черты личности могут влиять на вероятность амбивалентности человека. Есть определенные черты личности, которые не так важны для амбивалентности, например, потребность в замкнутости. Другие компоненты могут изменять эти черты, которые могут способствовать амбивалентности, например терпимость к неоднозначности. В частности, те, кто обладает потребностью в познании или склонностью оценивать расхождения между положительными и отрицательными эмоциями, с меньшей вероятностью будут испытывать амбивалентность. Другими словами, желание решать проблемы, которое требует больших когнитивных ресурсов, способствует развитию когнитивной силы и, следовательно, способности преодолевать амбивалентность.

К амбивалентным установкам, демонстрирующим слабость, обращаются медленнее, чем к сильным. Это приводит к конфликту, называемому конкуренцией ответов; процесс замедления реакции из-за трудности выбора между положительными и отрицательными убеждениями и чувствами. Обработка снизу вверх показывает, как большие когнитивные усилия, связанные с объединенными убеждениями, приводят к несовпадению информации. Когда люди сталкиваются с несколькими вариантами выбора, за ними следуют неопределенные результаты. Таким образом, можно сделать вывод, что более медленное время отклика может быть связано с систематической обработкой.

Люди с большим беспокойством по поводу инвалидности испытывают повышенную амбивалентность, по-видимому, потому, что они озабочены вынесением ошибочных суждений, и в результате попытки изменить отношение становятся подавленными. Таким образом, реакция на амбивалентность зависит от потребности человека в последовательности; следовательно, чем выше потребность в последовательности, тем более неблагоприятной будет реакция на одновременное поддержание двух противоречащих друг другу взглядов, в то время как человек с пониженной потребностью в согласованности будет испытывать меньше психических расстройств. чем большинство.

Кроме того, у некоторых людей более выраженный страх инвалидности, чем у других. Когда этот страх переживет более сильную степень, эти люди не захотят признавать двойственность, поскольку это особенно неудобно. Поскольку двусмысленность не разрешается, она сохраняется внутри человека. Гебауэр, Майо и Пакиза обсуждают возможность того, что многие перфекционисты, несмотря на кажущиеся положительные качества, рискуют пренебречь внутренними противоречиями. Следовательно, вполне вероятно, что эти люди столкнутся с множеством необъяснимых, амбивалентных чувств.

Конфликт целей

Амбивалентность возникает, когда две (или более) цели, оцениваемые человеком, находятся в конфликте в отношении одного и того же объекта отношения. У индивида возникает двойственное отношение к объекту, на который они оба ссылаются, не так сильно, когда речь идет о самих индивидуальных целях.

Многие решения, столь же распространенные, как потребление или выбор пищи, могут вызывать некоторую степень двойственности каждый день. Может показаться, что действие приносит приятные результаты, но одновременно может вызывать проблемы. Неоднозначные эмоции или отношения могут вызвать противоречивые как быстрые, так и отдаленные последствия. Например, человек, сидящий на хронической диете, может испытывать двойственность между целями получения удовольствия от еды и контроля веса. Каждая из этих целей по отдельности рассматривается как положительная, но когда они объединяются в отношении фактического употребления большего количества еды, возникающий в результате конфликт вызывает двойственное отношение. И объект удовольствия от еды, и объект похудания рассматриваются с позитивным отношением, но эти две цели несовместимы друг с другом и обе активируются при рассмотрении вопроса о еде.

Целеустремленная амбивалентность, которая приводит к нескольким формам модификации поведения, может иметь серьезные последствия для поведения и результатов. Некоторые примеры — преодоление зависимости, прокрастинации, поддержание здоровья и многие другие. Большая часть предыдущей работы была сконцентрирована на избегании боли и поиске удовольствия (сосредоточение на самом амбивалентном объекте), и этого было недостаточно для достижения целей «удовольствия», связанных с конфликтом и стимулирования конфликта. При определенных обстоятельствах люди, которые подвергаются неприятным переживаниям, стремятся уменьшить неприятные чувства до амбивалентности. Один из способов выполнить такую ​​задачу — получить новые знания, которые могут привести к более быстрым выводам об объекте отношения или привести к корректировке отношения людей к целям, которые способствовали конфликту.

К амбивалентным установкам, демонстрирующим слабость, обращаются медленнее, чем к сильным, и считается, что они в меньшей степени влияют на поведение. Это приводит к конфликту, называемому конкуренцией ответов; процесс замедления реакции из-за трудности выбора между положительными и отрицательными убеждениями и чувствами. Обработка снизу вверх показывает, как большие когнитивные усилия в сочетании с комбинированными убеждениями приводят к несовместимой информации. Когда люди сталкиваются с несколькими вариантами выбора, за ними следуют неопределенные результаты. Таким образом, можно сделать вывод, что более медленное время отклика может быть связано с систематической обработкой.

Конфликты ценностей

Амбивалентность часто является результатом конфликта, возникающего из-за личных или социальных ценностей. Различные культуры и люди в них имеют разные ценности, касающиеся расы, этнической принадлежности, национальности, класса, религии или убеждений, пола, сексуальной ориентации, гендерной идентичности, возраста и состояния здоровья. Социальные конструкции и воспринимаемые нормы и ценности в данном обществе вызывают у многих людей противоречивые чувства. Если противоположные значения активируются одним и тем же объектом, они могут столкнуться при столкновении.

Предметы с конфликтующими ценностями не обязательно должны принадлежать к одной и той же категории, но чтобы их можно было рассматривать как фактор, способствующий амбивалентности, необходимо иметь место разногласие.

Объект отношения женщин на рабочем месте может, например, зависеть от религиозных или политических ценностей. Обе системы ценностей, способствующие развитию, воспринимаются положительно, но противоположны друг другу в отношении амбивалентного элемента отношения. Степень амбивалентности соответствует положительному отношению к каждой ценности, способствующей конфликту. Другими словами, слабо удерживаемые конфликтующие ценности не должны вызывать такой двойственности, как строго удерживаемые.

Аффективно-когнитивная амбивалентность

Аффективная амбивалентность (A + / A-) относится к несоответствию между чувствами, тогда как когнитивная амбивалентность (C + / C-) фокусируется на несогласии между убеждениями. Вместе понятие аффективно-когнитивной амбивалентности (A + / C-) или (A- / C +) воплощает общеизвестную загадку « конфликта сердца и разума». ”

Когда каждое состояние находится в равновесии, влияние на отношение равно (A + / C +). Тем не менее, есть убедительные доказательства того, что аффект имеет тенденцию преобладать над познанием (A + / C-).

Иными словами, степень амбивалентности, возникающая в любой данный момент, может изменить механизмы, с помощью которых человек смотрит на мир. Когда амбивалентные когнитивные состояния становятся психологически агонизирующими, повышается мотивация к устранению стресса. В таких обстоятельствах люди обычно уделяют больше внимания информации, имеющей отношение к их амбивалентному состоянию, в частности, когда они воспринимаются как потенциально способные уменьшить дискомфорт.

Последствия амбивалентности как показателя силы установки

Стабильность отношения

Амбивалентность часто концептуализируется как негативный предиктор силы отношения. То есть по мере того, как отношение становится более амбивалентным, его сила уменьшается. Сильные отношения — это те, которые стабильны во времени, устойчивы к изменениям и предсказывают поведение и обработку информации.

Исследования показали, что амбивалентные отношения становятся менее стабильными с течением времени, менее устойчивы к изменениям и менее предсказуемы в отношении поведения.

Амбивалентные отношения могут меняться в зависимости от концепций, чувств или объектов, которые проявляются в данный момент. Поскольку амбивалентное отношение — это то, при котором положительные и отрицательные чувства удерживаются одновременно, сила каждого из них может увеличиваться или уменьшаться в зависимости от того, в каком контексте находится человек; различные аспекты отношения могут активироваться в разных ситуациях.

Отношение податливость

Известно, что амбивалентное отношение поддается убеждению . Поскольку с амбивалентным отношением связана меньшая определенность, как факты, так и тривиальная информация оцениваются, усваиваются и определяют его отношение. Соответственно, это может исказить или убедить человека в его отношении. С другой стороны, сильные установки с меньшей вероятностью станут объектом манипуляций, поскольку они по существу «закреплены в структурах знаний».

Армитаж и Коннер провели исследование, посвященное отношению к диете с низким содержанием жиров. Отношения группы с высокой амбивалентностью и группы с низкой амбивалентностью регистрировались два раза в течение пяти месяцев. После вмешательства по изменению отношения группа с высокой амбивалентностью продемонстрировала значительные положительные изменения в отношении к диете (по сравнению с контрольной группой), тогда как группа с низкой амбивалентностью продемонстрировала очень незначительные изменения, если они вообще были.

В ситуациях, когда одно измерение выделяется над другим, люди с высокой степенью амбивалентности с большей вероятностью примут четко выраженный лучший аспект объекта отношения.

Амбивалентность в клинической психологии

Трехсторонняя схема Блейлера

Понятие амбивалентности было введено в психиатрическую терминологию Ойгеном Блейлером , который впервые использовал его в печати в своей статье 1910 года « Vortrag über Ambivalenz» . Блейлер различал три основных типа амбивалентности: волевую, интеллектуальную и эмоциональную. Волевая амбивалентность относится к неспособности принять решение о действии — что Монтень назвал «духом, справедливо уравновешенным между двумя равными желаниями». Эта концепция (если не термин Блейлера) имела долгую предысторию, пробиваясь сквозь задницу Буридана , голодая между двумя одинаково привлекательными тюками сена в средние века, до Аристотеля . Интеллектуальная амбивалентность — скептическое убеждение, что «нет причины, но есть противоположная ей» — также следует давней традиции, восходящей через Монтеня к Сексту Эмпирику и Пиррону . ( Фрейд считал ударение Блейлера об интеллектуальной амбивалентности особенно уместным, учитывая его собственную амбивалентность по отношению к интеллектуальным построениям Фрейда, в качестве альтернативы хваля и критикуя их). Эмоциональная амбивалентность включала противоположное аффективное отношение к одному и тому же объекту, как в случае с мужчиной, который одновременно любил и ненавидел свою жену.

Имея дело в основном с амбивалентностью по отношению к психологическому расщеплению шизофрении, Блейлер также отметил, что «в сновидениях здоровых людей аффективная, а также интеллектуальная амбивалентность — обычное явление».

Фрейдистское использование

Фрейд быстро подхватил концепцию амбивалентности Блейлера, применив ее к областям, с которыми он ранее имел дело в терминах двусмысленных формулировок или постоянного сосуществования любви и ненависти, направленных на одного и того же человека. Фрейд также расширил сферу действия термина Блейлера, чтобы охватить сосуществование активных и пассивных тенденций в одном и том же инстинктивном импульсе — то, что Фрейд назвал «парами противоположных составляющих инстинктов», таких как взгляд и наблюдение.

Карл Абрахам исследовал наличие амбивалентности в трауре — то, что он считал универсальным явлением. Другие специалисты в области психоанализа проследили корни противоречивых импульсов (обычно любви и ненависти) до самых ранних стадий психосексуального развития .

Защиты от ощущения обеих противоположных эмоций включают психологическое подавление , изоляцию и перемещение . Так, например, любовь аналитического пациента к своему отцу может быть вполне сознательно пережита и открыто выражена, в то время как его «ненависть» к тому же объекту может быть сильно вытеснена и выражена лишь косвенно и, таким образом, раскрыта только в анализе. Наркоман может чувствовать себя амбивалентно об их препаратом выбора; они осознают, что употребление наркотиков оказывает негативное влияние на их жизнь (социальное, финансовое, физическое и т. д.), одновременно ища и употребляя наркотики, из-за положительных результатов, которые они получают от употребления наркотиков («высокий «). (Более поздний дискурс о зависимости как о проблеме психического здоровья и химически индуцированном / закодированном императиве , а не как о поведенческом выборе , усложняет понятие амбивалентности по отношению к зависимости.)

Другое важное отличие состоит в том, что в то время как психоаналитическое понятие «амбивалентности» рассматривает ее как порожденную всеми невротическими конфликтами , повседневные «смешанные чувства» человека могут легко быть основаны на вполне реалистичной оценке несовершенной природы рассматриваемой вещи.

Амбивалентность в философии

Такие философы, как Хили Разински, рассматривают, как амбивалентность связана с другими аспектами человеческого опыта, такими как личность, действие и суждение, и что это означает, что строгая амбивалентность возможна.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Карен Пинкер, Алхимический ртуть: теория амбивалентности (2009)

Первой, кто также написал об амбивалентности в 2004 году, была Сьюзан Пибоди, которая пожертвовала эту концепцию организации «Анонимные наркоманы любви».

внешние ссылки

Амбивалентность в психологии это …

Нам нравятся некоторые вещи, но не нравятся другие. Мы любим одних людей, но ненавидим других. Мы счастливы в одни моменты времени, а иногда грустим. Чувства, в кругу психологов обычно называемые аффектом, включают в себя установки, эмоции и настроения. Они, подобно температуре, меняющейся от горячего к холодному, варьируются от положительных до отрицательных.

Содержание материала:

Что такое амбивалентность в психологии

Вы обожаете мороженое, потому что оно имеет приятный вкус. В то же самое время вы недолюбливаете его, потому что этот прекрасный вкус достигается за счет огромного количества жира, сахара и калорий. В такой ситуации вы проявляете то, что социальные психологи называют амбивалентным отношением к мороженому. То есть вы чувствуете себя одновременно хорошо и плохо по этому поводу, а не просто хорошо или плохо.

Фото: medortho.ru

В словарях амбивалентность определяется как:

• Сосуществование противоположных установок или чувств, таких как любовь и ненависть, по отношению к человеку, объекту или идее.
• Неопределенность или нерешительность относительно того, какому курсу следовать.

Префикс ambi означает оба; валентность происходит от латинского слова «энергичность, сила» и относится к влечению или отвращению к чему-либо. Каждый чувствует положительную или отрицательную валентность. Или обе.

Амбивалентность — это состояние одновременных, конфликтующих ценностей, потребностей, убеждений или чувств по отношению к определенному сценарию, человеку или объекту. Это естественная человеческая черта.

Будь то покупка нового автомобиля или попытка определить, что надеть на собеседование, определенная амбивалентность в нашей повседневной жизни полезна для здоровья. Мы переживаем эти моменты просто потому, что мы способны к обдумыванию, критике и исследованиям. Амбивалентность — это опыт, который позволяет нам критически оценивать преимущества и последствия данного затруднительного положения для нашей личности.

Классификация двойственности

Определение амбивалентности в психологии впервые дал в 1910 г Эйген Блейлер, специалист в области психиатрии. Именно этот швейцарский врач ввёл термин шизофрения и аутизм и установил связь между алкоголизмом и неврозом.

Согласно Блейлеру, есть три основных вида амбивалентности: волевой, интеллектуальный и эмоциональный.

Волевая амбивалентность  означает неспособность личности определиться с одним из вариантов действия. Двойственная ситуация описана много веков назад в притче о Буридановой ослице, затруднившейся выбрать одну из охапок сена и умершей от голода. Состояние бесконечного выбора приводит  к невозможности действовать и принимать ответственность.

Фото: yandex. uz

Интеллектуальная амбивалентность — следование противоположным философским идеям. Проще говоря, человек проповедует осуждение расизма и равенство наций, испытывая, в то же самое время, неприязнь к чернокожим людям.

Эмоциональная амбивалентность включает полярно различные чувства к одному и тому же объекту. Так сын восхищается отцом, мечтает стать похожим на него, но ненавидит деспотизм и авторитарность родителя, желая ему смерти.

Современная классификация добавила четвёртый вид — социальная амбивалентность. Пример: человек, соблюдающий религиозные правила и посещающий церковь, но живущий в экономически и технически развитом обществе, так называемый православный атеист.

Коллега и современник Блейлера Зигмунд Фрейд применил понятие «двойственности» к одновременному существованию в подсознании человека взаимоисключающих мотивов, таких как стремление к жизни и тяга к смерти. При этом Фрейд полагал нормой амбивалентность эмоций в допустимых пределах, превышение которой ведёт к невротическому состоянию.

Причины состояния

Хроническая амбивалентность — это в психологии то, что мешает нам двигаться вперед. Есть разные причины, по которым людям трудно выбирать, но в основе они обычно отражают идеализированные ожидания и основополагающий перфекционизм.

Проблема с выбором одного варианта заключается в том, что вы должны отказаться от любого другого — то есть вы должны ограничить себя одной вещью, которую вы выбрали, и отказаться от всех остальных. Эта дилемма лежит в основе амбивалентности.

Многие люди мечутся между различными вариантами, потому что на каком-то уровне, они не хотят выбирать: они хотят всё. Какой бы выбор вы ни делали, он приведет вас к царству реального, обыденного, несовершенного.

Пока я на самом деле не выбираю — мои фантазии грандиозны и несут бесконечный потенциал. В мире невыбранного я всемогущ.

Страх сделать неправильный выбор также подпитывает двойственность. Последствия выбора могут принести страдания, потерю, сожаление или муки совести в случае ошибки. Перфекционисты жаждут оставаться в мире идеальных возможностей, а не шагать в мир несовершенной реальности.

Симптомы амбивалентности

Хотя люди с отстранённой или амбивалентной личностью очень часто осознают свои черты, они не чувствуют, что что-то не так с их восприятием мира.

Вот список признаков, предполагающих «двойственность»:

• Вы все время меняете свои планы. Вы полгода планировали поездку с друзьями в Исландию, но за три дня до отлёта решили отправиться в одиночку на Бали без рационального объяснения причин.
• Вы нерешительны. Вы постоянно размышляете над ситуацией: сегодня вы влюблены в свою работу, а завтра она вас душит.
• То жарко, то холодно. Ваши любовные половинки постоянно испытывают боль из-за ваших метаний и непостоянства.
• Вы ставите под сомнение всё вокруг и не любите простых ответов. Окружающие обязаны постоянно доказывать и обосновывать своё мнение.
• Вы часто противоречите себе. В течение часа ваша точка зрения меняет знак с плюса на минус.
• Уровень вашей энергии непостоянен. Вы либо внимательны и общительны, либо безразличны и молчаливы.
• Вы мечтаете о другой жизни. Много и вслух. В глубине души вы верите, что это сбудется.
• Вы много разговариваете о собственных переживаниях. Это ваш способ посмотреть на ситуацию и найти верное решение.

Диагностические мероприятия

Амбивалентность не относится к самостоятельным патологиям. В этом смысле она не нуждается в лечении. Однако зачастую данное противоречивое состояние — симптом серьёзного психического расстройства, в частности шизофрении, депрессии, невроза, психоза, различных фобий.

Диагностику состояния проводит специалист — не пытайтесь сделать это самостоятельно. Для определения нарушений проводится тестирование по методике Каплана, Пристера или Петти.

Вот типичный набор вопросов:

• Я легко изливаю душу собеседнику.
• Я всегда готов обсуждать свои проблемы с незнакомцами.
• Я не стесняюсь откровенничать с другими.
• Я боюсь, что меня проигнорируют.
• Я беспокоюсь, что со мной неинтересно.
• Я ненавижу быть зависимым от кого-то.

Методы лечения

Как сказано выше, специального лечения состояния амбивалентности не требуется. Однако если врач установил нарушения психики, медикаментозная терапия включает комплекс нейролептиков и транквилизаторов.

Фото: ccreatively.ca

Методика самостоятельной коррекции амбивалентности без лекарств.

1. Уделите немного времени себе, чтобы разобраться в причинах дискомфорта. Записывайте свои амбивалентные чувства, мысли или страхи и различные сценарии, в которых они происходят.
2. Напомните себе, что ни одна ситуация не является абсолютно идеальной, и что все потенциальные сценарии имеют свои сильные и слабые стороны. Признайте и уважайте ваши амбивалентные чувства. Будьте сострадательны к себе.
3. Не торопитесь, чтобы принять решение. Ищите руководства, если это необходимо. Напомните себе, что ни одна ситуация не является идеальной на 100% и что все потенциальные сценарии имеют свои сильные и слабые стороны.
4. Определите свою готовность к изменениям. Определите свои личные качества, которые поддерживают позитивные, четко определенные изменения, и соединитесь с ними.
5. Сделайте выбор, который согласуется с самим собой, и поддерживайте свое решение.
6. Оцените свой прогресс. Вносите изменения, если необходимо.

Примеры из жизни

Ярким примером стал амбивалентный сексизм мужчин, о чем свидетельствует поговорка: «Женщины — вы не можете жить с ними, и вы не можете жить без них». Доброжелательный сексизм предполагает своего рода защитный патернализм, в котором мужчины считают своим долгом заботиться о женщинах. Напротив, враждебный сексизм предполагает доминирующий патриархат, в котором мужчины выступают против вхождения женщин в «мужские» профессии, и критикуют смелых, напористых женщин, одновременно высказывая одобрение смелым, напористым мужчинам.

Вторая  типичная иллюстрация — любовная связь. Что такое амбивалентность отношений? Это хроническая неопределенность, постоянная внутренняя битва за то, стоит ли вам остаться или уйти.

Амбивалентность — это еще один способ связи с родителями у неуверенного ребёнка. Дети с амбивалентностью знают, что иногда их потребности удовлетворяются, а иногда нет. Они замечают, какое поведение привлекло внимание их родителей в прошлом, и используют его снова и снова. Они всегда ищут то чувство безопасности, которое они изредка получали.

В заключение скажу, что сложный профессиональный термин достаточно прост для понимания. Теперь вы ясно осознаете мотивы своих решений и улучшите взаимодействие с окружающими людьми, вернувшись в состояние конгруэнтности и гармонии с миром.

 

Амбивалентность человеческого поведения — Психологос

​​​​​​​Недоверие к незнакомцам представляет собой одну из поведенческих универсалий [Brown, 1991; Еibl-Eibesfeldt, 1989]. Негативная реакция (страх) по отношению к незнакомцу появляется у детей в возрасте 5-6 месяцев и описана во многих культурах. Этологи полагают, что она служит защитным механизмом, ограничивающим чрезмерное любопытство ребенка, способствующим упрочению связей с матерью и другими близкими родственниками. Хотя по мере взросления выраженный страх перед чужими постепенно пропадает, замечено, что и взрослые люди часто стараются избегать контактов с посторонними, ощущают дискомфорт от общения с сильно отличающимися по своим внешним данным и поведенческим характеристикам незнакомцами [Atzwanger et а1, 1998]. Если речь идет о представителях других этносов, то подобное поведение обычно называют ксенофобией. Недоверие к незнакомцам, по-видимому, является филогенетической адаптацией, обеспечивающей безопасность и цельность группы. Избегание чужаков и настороженное отношение к ним типично не только для человека, но и для других животных. Аналогичное поведение описано у шимпанзе, горилл, павианов, макаков [Гудолл, 1992]. В ряде случаев по отношение к другим группам шимпанзе демонстрируют даже открытую враждебность и агрессивные действия.

Наличие данной модели поведения у человека не удивительно, если рассматривать его с эволюционных позиций. Человек большую часть своих эволюции существовал в условиях малых коллективов, где все хорошо знали друг друга, а многие были родственниками. Он доверял окружающим и ощущал себя в безопасности в знакомом окружении. В современном обществе люди продолжают отдавать предпочтение родственникам и друзьям, больше доверяют им, чем незнакомым, и с этих позиций реакция на незнакомца вполне объяснима. Таким образом, страх перед незнакомцем у взрослых является обобщенным производным детской застенчивости и подозрительности, с другой стороны — непотизма, стремления находиться в обществе родственников и знакомых. Подсознательный страх перед незнакомцами может играть важную роль формировании ксенофобии и этноцентризма. Однако важно понимать, что данный биопсихологический компонент не является решающим и достаточным. Ведущую роль в формировании выраженной ксенофобии играет среда. Как было показано Флором [Flohr, I994], недоверие к чужим преобразуется в ксенофобию и этноцентризм под действием широкого набора исторических, экологических или социо-экономических условий. Говоря о том, что человек предрасположен к избеганию контактов с незнакомцами, этологи вовсе не имеют в виду, что такое поведение проявляется неизбежно. Знания о наличии реальной биопсихологической базы недоверия к незнакомцам не дают оснований рассматривать это поведение как жестко детерминированное и неизбежное. Адекватное использование этологической информации позволяет корректировать и сглаживать негативную поведенческую реакцию посредством целенаправленного воспитания [Atzwanger ес а1, 1998].

Важнейшим открытием этологии стало представление об амбивалентности поведения (попеременном проявлении двух диаметрально противоположных мотиваций). Например, реакции нападения у многих видов чередуются бегством и демонстрацией страха. Поведение ребенка и взрос­лого в направлении незнакомца характеризуется выраженной амбивалентностью. Незнакомый человек вызывает смешанные чувства: страх и любопытство, желание подойти и установить контакт. Не только враждебность к чужаку, но и ориентация на знакомство, формирование дружественных контактов является частью нашего общечеловеческого поведения, унаследованного в процессе эволюции. Другие культуры, другие страны влекут и манят нас, не случайно туризм является процветающей индустрией. Любопытство и желание общаться с соседями широко распространено в традиционных культурах. Наличие ритуалов приветствия гостей, с их выраженной амбивалентностью дружественной расположенности и демонстрации военной силы, свидетельствует о древних корнях межгрупповой амбивалентности. Наряду с угрозой, контакты с незнакомцами, несомненно, несли в себе и адаптивный компонент, так как позволяли получать новую информацию, расширять свой технический и экономический кругозор.

Любовь и ненависть «в одном флаконе»

Татьяна Ткачук: Приблизительно столетие назад швейцарский психиатр Блейлер, работавший в Цюрихе и писавший в соавторстве с Зигмундом Фрейдом, ввел термин «амбивалентность чувств» — то есть двойственность в отношении к человеку или явлению, одновременное его принятие и отвержение. Блейлер полагал, что если противоречивые чувства сменяют друг друга немотивированно быстро – мы имеем дело с шизофреником. А вот его коллега Фрейд считал, что любовь и ненависть одновременно – это врожденное свойство любой человеческой натуры, и лишь когда оно слишком ярко выражено, это свидетельствует о невротическом складе психики.

О том, как уживаются любовь и ненависть «в одном флаконе», сегодня говорят философ, психолог, ректор Института психоанализа и социального управления профессор Павел Семенович Гуревич и системный семейный психотерапевт, член Европейской Ассоциации психотерапевтов Ольга Березкина.

Давайте сразу начнем с того, о чем спорили Фрейд и Блейлер: на ваш взгляд, способность испытывать амбивалентные чувства – то есть, двойственные чувства – говорит о том, что человек, мягко скажем, неуравновешен, а если еще конкретнее – болен? Павел Семенович…

Павел Гуревич

Павел Гуревич: Я полагаю, что Блейлер, который больше всего работал с людьми с пограничной психикой, полагал, что сама двойственность чувств выражает расщепленность сознания, — поэтому это является свидетельством патологии. А у Фрейда совсем другая трактовка. Он считает, что это наше антропологическое свойство. Чувства животных всегда одновалентны. А вот у человека есть такая странность: в изнанке любого чувства — будь то любовь, будь то страх или бесстрашие – всегда таится противоположность этому чувству. Поэтому я присоединяюсь к точке зрения Фрейда.

Татьяна Ткачук: Вы ближе к Фрейду?

Павел Гуревич: Да. Я полагаю, что можно очень легко проследить, как каждый человек демонстрирует эту полярность чувствований.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович.

Ольга, каков ваш взгляд?

Ольга Березкина

Ольга Березкина: Ну, на самом деле, я тоже согласна с Фрейдом. Более того, проблема возникает не оттого, что человек демонстрирует полярные чувства, а с их осознанием. Потому что существуют некие запреты. Например: «Ты должен этого человека любить, если ты любишь». Если ты вдруг чувствуешь, что ты его вот в эту данную секунду не любишь, он тебя безумно раздражает, или еще с ним что-то такое происходит, то ты можешь себя казнить, и осознавать это очень сложно. Причем, очень часто люди, которых мы действительно любим, делают нам очень больно, но мы все равно, типа, не должны на них злиться. И это, наверное, основная проблема, которая ведет ко всяким психологическим бедам, вплоть до патологических расстройств и заболеваний.

Татьяна Ткачук: Но, в принципе, вы тоже согласны с тем, что если человек такие противоречивые чувства испытывает, ему не надо, услышав сейчас наш эфир, сразу обеспокоиться необходимостью бежать к психиатру и как-то исследовать свою психику. То есть это, в общем, нормально. Другой вопрос – как ты к этому относишься, и что с этим делать, да?

Ольга Березкина: Да. Более того, я могу поспорить с Павлом Семеновичем, потому что и животные испытывают противоречивые чувства. Вот, например, собака, которая кормит щенков, она их, с одной стороны, безумно любит и кормит, но когда они ее кусают, она говорит «гав».

Татьяна Ткачук: Да, она защищает себя. И иногда даже на третий день собаки стряхивают с себя этих несчастных малюсеньких щенков и «говорят»: «Хватит! Кормите сами, как хотите», — и уходят.

Ольга Березкина: «Хотя бы полчасика подождите».

Татьяна Ткачук: Спасибо. Павел Семенович, прошу.

Павел Гуревич: Я думаю, что, в общем, приписывание амбивалентности чувств для животных – это чисто человеческий взгляд, когда мы, по меркам человеческой психики, оцениваем поведение животных.

Татьяна Ткачук: Но так делают все «собачники», скажу вам по секрету…

Павел Гуревич: Ради Бога! Но все-таки специфика человеческих чувствований состоит в том, что всегда они имеют в своей изнанке противоположность. И на уровне здравого смысла… Я хотел бы это пояснить, ну, скажем, Катуллом, римским поэтом, V век до нашей эры: «Я ненавижу и люблю. «Почему?», – ты спросишь, быть может. Не знаю, но так чувствую я». То есть, если бы мы приписали Фрейду только одно открытие – что каждое чувство может смениться противоположным, то есть, вот есть верность, и есть предательство, есть любовь, и есть ненависть, — то тогда Фрейд был бы малоинтересен. Вот именно парадокс заключается в том, что эти два чувствования, как вы правильно сказали, «в одном флаконе» в человеке. Он любит, и в то же время – ненавидит.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович.

Социологи, исследуя стереотипы поведения современной женщины, в числе множества других вопросов задавали и такой вопрос: «Можно ли любить и ненавидеть одновременно?». Меня немного удивили их выводы: те женщины, кто на этот вопрос ответил «нет» — то есть, нельзя любить и ненавидеть одновременно, — продемонстрировали, по мнению социологов, косность, отсутствие гибкости во взглядах, суждениях и стереотипах поведения.

Ольга, неужели для того, чтобы тебя не сочли косным и негибким, обязательно нужно хоть чуть-чуть да хотеть задушить того, кого любишь ты любишь?

Ольга Березкина: Ну, в принципе, да, иногда бывает. Не то, что ты все время испытываешь безумную любовь и безумную ненависть, но иногда ты, действительно, испытываешь эти чувства одновременно. Вот представьте: тебя схватили в объятия и крепко-крепко и долго держат. В какой-то момент тебе хочется вздохнуть, и ты эти объятия уже должен разжать. Я имею в виду не обязательно сильные объятия, а эмоциональные, психологические. Человек с трудом выдерживает (ну, в зависимости от человека) очень близкие отношения долго, и он должен себя как-то от них, от очень близких отношений, от растворения в другом, иногда защитить.

Татьяна Ткачук: То есть, Павел Семенович, иными словами, если любовь не имеет вот такой окраски… То есть, если объятия не хочется скинуть с себя и не хочется «приправить перчиком» такую вот любовь, то это говорит о том, что, в общем, чувство более примитивное, правильно я понимаю?

Павел Гуревич: Вряд ли. Вы знаете, вот на уровне бытовой лексики мы часто слышим такие фразы: «Я так его люблю, что просто убила бы его!». Вот вам и весь фокус! То есть, одновременно эти чувства испытывает каждый человек. Он может быть славным, бесстрашным, но в душе его гнездится страх. И это так причудливо сочетается в наших человеческих чувствах, что, например, когда во французском фильме рассказывают о том, как мужчина и женщина разводятся, и их адвокаты спрашивают друг друга… Один задает вопрос: «Неужели эти люди когда-то любили друг друга?!..», — другой отвечает: «Еще как любили! Иначе откуда эта ненависть?..».

То есть, я не склонен рассматривать проявление двойственности как выражение патологии или примитивности. Другое дело, что дальше, наверное, наше изложение, наш разговор затронет тему и в невротическом варианте, когда вот эта двойственность проявляется более рельефно. Но это уже другая плоскость темы.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович.

И прошу вас, Ольга, вы хотели что-то добавить к тому, о чем говорил Павел Семенович.

Ольга Березкина: Я хотела бы обратить внимание еще на один аспект чувств, которые расположены на шкале «любовь – ненависть». Я это воспринимаю, действительно, как некую шкалу. Одно и то же чувство, окрашенное по-разному. Если человек кого-то очень любит и думает все время о нем, он находится с ним в близких отношениях. Если он кого-то также сильно ненавидит, то он вкладывает туда столько же эмоциональной энергии, и тоже находится в этих близких отношениях. Фактически это говорит о том, что люди безумно связаны и друг для друга очень много значат.

Татьяна Ткачук: Или один для другого? Это ведь может быть не взаимно.

Ольга Березкина: Может быть не взаимно. Но обычно настоящее чувство взаимно.

Татьяна Ткачук: Ну, мы поговорим о взаимности и невзаимности в контексте этой программы чуть позднее.

А сейчас я хотела бы задать такой вопрос. Амбивалентность чувств, ну, в самом ярком проявлении (это то, о чем сейчас говорила Ольга) – сочетание любви и ненависти – проявляется, на самом деле, в самых разных взаимоотношениях – взаимоотношениях мужчины и женщины, матери и ребенка, подростка и учителя, подростка с его друзьями.

Павел Семенович, вот права ли я, полагая, что в тех отношениях, которые мы не выбираем, которые являются данностью для нас, вот которые даются один раз и на всю жизнь, то есть я имею ввиду, конечно, пары «родитель – ребенок» – вот такие любовь и ненависть могут цвести одновременно ярче всего?

Павел Гуревич: Я думаю, что да. Потому что об этом достаточно ясно свидетельствует криминальная хроника. Самые большие преступления обычно совершаются в семье, между людьми, которые, казалось бы, повязаны самыми глубокими и нежными чувствами.

Татьяна Ткачук: Должны быть повязаны.

Павел Гуревич: Да, должны быть повязаны. Но, на самом деле, происходит быстрая смена. Но я еще раз подчеркиваю, что речь идет не о смене состояний, а о том, что каждая любовь содержит в себе початок ненависти. Это очень полезно знать каждому человеку, родственникам. Потому что иногда думают: «Если есть любовь, то исключена ненависть. Если мама нежно относится к своему ребенку, то ненависти быть не должно». Или если ребенок по определению любит своих родителей, то он не будет беседовать с киллерами… Вот недавно в какой-то передаче я слышал. Девочка заказывает киллеру убийство своих родителей, которые запрещают ей ходить на дискотеку. И при этом, когда ее спрашивают: «А как бы вы хотели, чтобы состоялась эта смерть? Вы хотите, чтобы их зарезали, удушили?», — она сказала: «Это все равно. Но чтобы было не очень больно».

Татьяна Ткачук: Да… Ну, и потом вот этот подростковый бунт, когда начинаются первые конфликты с родителями, и первые серьезные конфликты, когда подросток первый раз пишет в свой дневник, пугаясь сам этих слов: «Я ненавижу свою мать!», — это одно из самых ярких, наверное, проявлений того, о чем мы говорим.

Ольга, прошу.

Ольга Березкина: Я хочу обратить внимание на то, что эти отношения в паре «родитель – ребенок», конечно, там чувства самые сильные вначале, потому что они жизненно важны и для ребенка, и для матери, даже биологически. Но если взрослый человек говорит, что он ненавидит своих родителей, это означает, что он недостаточно зрелый. Потому что по мере взросления, после прохождения этого подросткового возраста чувства должны становиться спокойнее – человек становится более эмоционально независимым. И если он испытывает по-прежнему такие бешеные чувства к своим родителям…

Татьяна Ткачук: …значит, не произошла сепарация.

Ольга Березкина: Правильно, да. Хотя вы мне говорили, что не надо терминов употреблять (смеется)

Татьяна Ткачук: Я прошу прощения… (смеется)

Мы принимаем первые звонки. Сергей из Москвы дозвонился. Сергей, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Я врач по специальности. И мне кажется, что конфликт возникает не из-за наличия вот этих противоположностей, а тогда, когда некий механизм взвешивания вот этих противоположностей устает, перенапрягается. Вот мне так кажется. Спасибо.

Татьяна Ткачук: «Механизм взвешивания противоположностей» — мне кажется, это близко к тому, о чем говорила Ольга в начале программы, что важен не сам конфликт чувств, а то, как мы осознаем этот конфликт.

Ольга, прошу – несколько слов.

Ольга Березкина: Что это значит – «механизм взвешивания»? Он у зрелого человека должен сформироваться, когда один и тот же человек воспринимается как плохой и как хороший. И это нормально – это один и тот же человек. Это некая психологическая работа, которую совершает каждый человек, взрослея. И у меня есть много таких случаев. Если он вдруг осознает, что он страшно не любит свою маму, а должен любить (я говорю уже о взрослых людях, со своими детьми), то люди очень часто болеют – у них плохо с сердцем становится или какая-то другая патология. Они себя, таким образом, наказывают. Если же ты понимаешь, что тебе что-то в маме не нравится, но ты все равно к ней относишься нормально, или она не та самая гадина, из-за которой у тебя не сложилась вся жизнь, а тебе 40 лет, вместо того, чтобы что-то делать, можно бесконечно… Знаете, люди почитают психоаналитические статьи сами – и теперь понимают, почему у них в жизни так все плохо, и очень сильные такие чувства испытывают.

Татьяна Ткачук: Главное – найти виноватого, а дальше уже по отношению к этому виноватому развить целый спектр негативных чувств.

Ольга Березкина: Ну да.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга.

Еще звонок принимаем. Александр Иванович из Московской области, добрый день.

Слушатель: Добрый день, уважаемые господа. У вас такая передача, претендующая на серьезный научный уровень. Поэтому надо определиться. Ведь на Западе слова «любовь» нет. Там эти отношения опустили до скотского уровня и обозвали «сексом». Что вы имеете в виду под любовью и под сексом? В чем (хотя бы в двух-трех словах) их принципиальная разница? И что вы имеете в виду, когда говорите «это секс и ненависть» либо «любовь и ненависть»? Тут надо четко определиться. Потому что произошло смешение понятий. Это первое.

Второе. Пример из другой области…

Татьяна Ткачук: Александр Иванович, давайте мы на первый вопрос сразу вам ответим, а потом вы второй вопрос зададите.

Павел Семенович, можно было бы попросить нашего слушателя объяснить, что он имеет в виду под словом «Запад», потому что это очень обширное понятие. Насколько я помню, во всех языках «любовь» и «секс» называются разными словами, для этого есть разные слова.

Павел Гуревич: Безусловно.

Татьяна Ткачук: Ну, прошу – несколько слов буквально, и мы передадим слово слушателю.

Павел Гуревич: Дело в том, что, конечно, «сексуальная революция» прошла в европейских странах. Но мы сегодня видим уже некоторое противостояние этой революции. Опять в моде любовные отношения, нежные, семейные, румянец на щеках. К чему же так обобщать?..

Татьяна Ткачук: Другое дело, что, может быть, наш слушатель клонит к тому, я так думаю, что, наверное, в страсти наиболее ярко проявляется амбивалентность человеческих эмоций.

Павел Гуревич: Наверное, да.

Татьяна Ткачук: Но мы чуть позже об этом поговорим.

Александр Иванович, задавайте свой второй вопрос.

Слушатель: Это не вопрос, а комментарий. Например, Мейерхольд, великий русский режиссер, он выбирал только то, что он искренне, истинно любил – те пьесы. И работая над этой пьесой, он доводил и коллектив, и себя до изнеможения. И когда его спрашивали близкие люди: «Как дела с вашей пьесой?», — он говорил: «Эта сволочь-пьеса меня уложит в гроб». То есть, любовь и ненависть – это когда кто-то любит человека, и он хочет, чтобы этот человек был у него навечно, он хочет, чтобы это была, в конце концов, его собственность. Пример – гарем. Вот посадить его, чтобы не было страха, что это уйдет. А это, естественно, как говорится, у одного вызывает страсть, а у другого – ненависть. А по поводу того, что…

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Иванович. Теперь уже мы вас прервем, потому что у нас еще один слушатель на линии. А потом мы прокомментируем ваше мнение.

Валентин из Рязани, прошу вас. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Первый вопрос. Может ли быть сильное чувство без эмоций, скажем, ненависть и любовь, так сказать, на уровне головы?

Татьяна Ткачук: А как это – чувство без эмоций? Это тогда уже не чувство.

Слушатель: Я поэтому и спросил. И второй вопрос. Вот если психология берется лечить психические заболевания, то по определению она может справляться, видимо, и с чувствами, если она берет на себя такие обязанности. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Валентин.

Ну, что касается звонка предыдущего слушателя. Я думаю, что с Мейерхольдом – это блестящий пример, который полностью комментирует то, о чем мы сейчас в студии говорим. Что касается гарема… ну, там была другая тема затронута – тема страха потерять. Мне кажется, что это чуть-чуть в другую сторону.

Теперь два вопроса. Первый вопрос – «чувство без эмоций». И второй… Немножко упустила я формулировку вопроса, но мне кажется, психиатрия занимается психическими заболеваниями, а не психология. Ольга, прошу.

Ольга Березкина: Что касается чувств и их осознания – это связано очень сильно с той средой, в которой человек рос, и как он учился свои чувства опознавать, не бояться и как к ним относиться. Многие люди так боятся чувств, любых чувств, что когда они их осознают, то им становится плохо. Им легче рассуждать. То есть такая защита, что «любовь – это тогда, когда я…», и так далее. В принципе, каждый человек пытается как-то с чувствами справиться, их осознавая. Это один из первых шагов.

Татьяна Ткачук: Но ведь еще есть такой тип людей, у которых понятия любви подменяются какими-то другими понятиями. То есть, любовь к родителям – это, прежде всего, чувство долга и какие-то обязанности по отношению к ним. Любовь к ребенку – это желание воспитать по какой-то системе. Но вот, видимо, слушатель говорил об отсутствии какого-то тепла и каких-то сильных всплесков эмоциональных.

Ольга Березкина: Может быть, и об этом он говорил. Но, в принципе, люди все равно испытывают эмоции, потому что они живые, и это – физиологический процесс. Другое дело, что они с ними делают, с этими эмоциями.

А что касается того, как они выражают свою любовь. .. Они могут выражать ее как угодно, даже деньгами, если они по-другому не могут. Понимаете? Или вниманием. Просто люди разные, и они по-разному выражают свою любовь. Есть такие пары, которые всю жизнь так ругаются – и это составляет смысл их любви и смысл их жизни. И при этом их разорвать невозможно. Как только они куда-то разъезжаются на час – они тут же друг к другу стремятся.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга.

Павел Семенович, а как вообще амбивалентность чувств, двойственность, о которой мы сегодня говорим, связана с типом личности?

Павел Гуревич: Ну, я думаю, что, действительно, можно выделить некоторые типы личности, которые в большей степени подвержены этой двойственности. Скажем, истерический характер, безусловно. Настасья Филипповна или какой-то другой персонаж ярче выражает этот переход от одного состояния к другому. А если мы возьмем, скажем, человека мыслительного типа, то страстность его натуры выражена меньше. Вот я так понял вопрос нашего радиослушателя, что чувства могут быть без эмоций. То есть, на самом деле, если это – эмоции, то это страсть. Страсть – это то, что выделяет человека и возвышает над животным миром. Потому что это другая система ориентаций для человека, которых нет у животных.

Татьяна Ткачук: Говорят, что у дельфинов есть…

Павел Гуревич: Возможно. Властолюбие, корыстолюбие, любовь, преданность, верность, фанатизм – вот это все мир наполненных, полнокровных человеческих чувств. И если мы имеем дело с эмоциональным человеком, то, конечно, он больше подвержен демонстрации этой полярности. Истерический тип, наверное, больше подвержен этому.

Но если мы говорим о патологических состояниях, то там, конечно, прав Блейлер, который накопил достаточный эмпирический материал, когда он видел эту расщепленность.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович.

Еще примем один звонок. Георгий из Московской области, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Огромное спасибо за передачу. У меня такой вопрос. Почему бы не перейти к сути – политкорректность цивилизации, которая после «рок-революции» наступила? Это было открытием для бизнес-владык, что политкорректность, воспитанная рок-Митрофанушками, она… новый лозунг: «Митрофанушки всех стран, объединяйтесь!».

Татьяна Ткачук: Георгий, готова Ольга вам отвечать.

Ольга, пожалуйста.

Ольга Березкина: Я думаю, что политкорректность – это тот способ, которым в определенных культурах скрывают негативные чувства. И если в этом покопаться, то, обычно, это такой способ культурный – скрыть негативные чувства к кому-то, это культурное явление.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга.

Больше всего тема «любви — ненависти» обсуждается, как я выяснила, готовясь к этой программе, на различных интернет-форумах, а их буквально сотни. То есть, практически во всех городах России, от малых до великих, в женских и мужских (что меня удивило!) чатах, — споры кипят нешуточные. Вот несколько мнений пишущих: «Ненависть может быть к любимому в двух случаях: если любишь безответно, и если простить что-то глобальное не можешь». И тут же этому человеку возражают: «Нет, это уже не высшая любовь, потому что в ненависти всегда есть эгоизм, а высшей любви он неизвестен». «Если спутницей любви становится боль, то ненавидишь именно эту боль, а не человека, которого любишь». И последнее высказывание, мужчина пишет: «Несмотря на всю шизоидность моей натуры, не раздвоиться мне настолько, чтобы ненавидеть того, кого я хоть как-то люблю. Господа, вы путаете ненависть с раздражением, обидой, завистью – с настоящей же ненавистью любовь не совместима никак и никогда».

Ольга, прошу ваш комментарий, если какая-то реплика вас зацепила.

Ольга Березкина: На самом деле, мне понравилась последняя реплика. Потому что, действительно, вот такие очень сильные чувства – любовь и ненависть одновременно – испытывают, наверное… Все равно они сменяются, вот в этот момент одно чувство не осознается. Действительно, не очень уравновешенные люди, которые… Вот Павел Семенович сказал, что они пограничные, но у меня немножко другая терминология. Обычно эти чувства, кстати говоря, если истерическая личность, они не очень глубокие, поэтому они очень быстро сменяются.

Татьяна Ткачук: То есть, и то, и то поверхностное, получается?

Ольга Березкина: Ну, в общем, мне кажется, что в значительной степени… Конечно, люди разные, но вот истерической личности свойственно не очень… Я понимаю, что вы со мной не согласны. Но я высказываю свое мнение.

Татьяна Ткачук: Ольга, а я вот сразу Павла Семеновича спрошу. Павел Семенович, тогда, действительно, может быть, мы говорим об обиде, о зависти, о раздражении (Ольга часто сегодня это слово упоминала – «раздражает человек»), может быть, это не ненависть, на самом деле?

Павел Гуревич: Ради Бога, можно говорить о том, что любящие ссорятся, можно говорить о том, что они эгоистичны. Но я лично считаю, опираясь на собственную клиническую практику, что чем глубже любовь, тем больше в ней заложено противоположностей. Каждый любящий человек должен быть готов к тому, что его любовь может обернуться изнанкой.

Татьяна Ткачук: Павел Семенович, а вот что это значит – «любовь может обернуться изнанкой»? То есть, может обернуться, а может и не обернуться? Кто или что этот конфликт провоцирует? Это ведь внутренний конфликт личности некий…

Павел Гуревич: Да, это внутренний конфликт. Но для того, чтобы выразить существо этого конфликта, нужна конкретность. Вот о чем идет речь. В одном случае, как я уже пытался вспомнить «Демона» Лермонтова, который любит Тамару, и объясняя свои чувства – глазами, конечно, романтического поэта Лермонтова: «В любви, как в злобе, верь, Тамара, я неизменен и велик…». То есть, речь не идет о том, что «немножко любил» и «немножко ненавидел».

Татьяна Ткачук: То есть, если велик, то во всем – и в том, и в том.

Павел Гуревич: Если велик, то во всем! И чем больше чувство любви, тем больше разного рода предостережений должно быть. Когда говорят: «Я тебя безумно люблю!», — то это может немножечко и насторожить. Потому что тогда надо очень бережно…

Татьяна Ткачук: Но это же идиома. Ведь люди же не вкладывают прямой смысл в эти слова, а особенно, если чувство взаимное.

Павел Гуревич: Да, это идиома, а чувства-то реальные существуют.

Татьяна Ткачук: Ольга, прошу.

Ольга Березкина: Каждое слово, оно, действительно, отражает значительно глубже нашу психологию, чем нам кажется. Вот мы говорим, что безумно любим, то есть, действительно, теряем разум. А вообще, я слышала такое определение психиатров, что такое любовь – это невроз навязчивых состояний.

Татьяна Ткачук: Да-да, в этой студии это тоже звучало не раз…

Звонок принимаем. Алексей Петрович из Москвы. Добрый день.

Слушатель: Добрый день. Вот вы сказали очень хорошо по поводу отношений взрослых детей и родителей: «Она – гадина, из-за которой не сложилась жизнь», — а тебе 40 лет. Но эта ситуация не заканчивается этим, она развивается и дальше. То есть, стремление наказать родителей за то, что они сделали в детстве, за то, что они заставляли тебя ходить, скажем, в немецкую школу (или в английскую школу), в музыкальную школу, на спортивное плавание и так далее.

Татьяна Ткачук: Отыграться, да?

Слушатель: Да. А потом отвергается это все. Скажем, если учился в немецкой школе – немецкий язык забрасывается, учится английский язык, а к немецкому не прикасаются. К музыкальному инструменту не прикасаются.

А что касается родителей, то наказывать их можно, например, так. Раза три выбросить библиотеки или выбросить три пишущих машинки, потому что, скажем, один из родителей занимается творчеством. Вот такие моменты. И в то же самое время…

Татьяна Ткачук: Алексей Петрович, а вы нас хотите спросить что-то –это нормально или нет?

Слушатель: Я просто говорю, что вы остановились, но по моим жизненным наблюдениям, этот процесс продолжается еще в другом русле.

Татьяна Ткачук: То есть, происходит некое сведение счетов с родителями за то, что было в детстве?

Слушатель: Да, сведение счетов. И я согласен, что взросления нет. Потому что человеку 38 лет, а он продолжает играть в компьютерные игры, показывать свою ненависть к родителям, хотя одновременно и с заботой, но забота – скорее всего, показать, что они от него зависят материально.

Татьяна Ткачук: Понятно, Алексей Петрович. Я просто добавлю сюда как бы другую сторону медали. Вот очень сложные отношения родителей к выросшим детям, в которых смешивается и какое-то разочарование, потому что не все получилось, и какое-то отчаяние, потому что ребенок вырос, и вдруг тебе кажется, что ты ему не нужен уже больше совсем. Ведь это тоже очень противоречивые чувства, и они тоже могут долго длиться. Уже этому ребенку, может быть, в свою очередь, 35-40 лет, а мать (или отец) может переживать очень сложные чувства по отношению к тому, кого растил с пеленок, и который казался до какого-то момента таким понятным, теплым, родным и простым, а потом оказался совсем непростым.

Ольга, прошу… Вот такое продление на всю жизнь неких сложных эмоций…

Ольга Березкина: Я могу сказать, что я таким людям очень сочувствую. Причем, я сочувствую как родителям, так и детям. Потому что вот то, что этот… Я так представила, у меня такая фантазия есть, что это родитель рассказывает о своем ребенке или о ребенке своих знакомых. И смысл жизни обоих родителей и детей до 38 лет, он в борьбе. Они друг от друга не могут отступиться. Причем, не только ребенок, но и родители. Понимаете, они же должны жить какой-то другой жизнью. А они же его все время тюкают, наверняка, все время ему что-то говорят. Это об очень глубоких отношениях, которые патологичны сами по себе, потому что, ну, в 38 лет нельзя так друг к другу относиться. Скорее всего, этот человек никогда не заведет семью…

Татьяна Ткачук: Вот смотрите, мы все время сами себе противоречим. С одной стороны, мы уже 40 минут в студии говорим о том, что никакой патологии в этом нет, что свойственно это всем людям, что мы с этим рождаемся. Вы оба склонились к точке зрения Фрейда, а не его швейцарского коллеги. И в то же время каждый раз, когда мы рассматриваем какие-то конкретные примеры, звучат слова, что это значит, что не произошло сепарации, то есть отделения вовремя от родителей, что отношения патологические, что вам таких людей жалко…

Павел Семенович, я такой вопрос задам. Вот в паре «мать — ребенок» мать может испытывать какие-то сиюминутные гнев и раздражение по отношению к ребенку, но это всегда происходит на фоне любви и беспокойства за его судьбу, за его здоровье. В паре «мужчина — женщина» один из партнеров может испытывать и гнев, и стыд, и досаду, но на фоне зачастую обожания и преклонения перед партнером. Всегда ли одна из этих противоречивых эмоций – устойчива, и она как бы является базисной, а вторая – ситуативна, она мелькает молнией на небе и исчезает? Или же они могут быть совершенно равноправны, и обе быть базисными?

Павел Гуревич: Они не ситуативны. И если вы мне позволите, то давайте вернемся к ситуации, когда Фрейду понадобилось слово «двойственность», «амбивалентность». Имеется в виду работа «История маленького Ганса». Фрейд показывает сложный замес этих чувствований на материале 5-летнего ребенка, который желает устранить своего любимого отца и занять его место. То есть, когда вы задаете вопрос – является ли это нормой или патологией? – то, на самом деле, с одной стороны, это – норма, потому что это обычная ситуация, комплекс Эдипа, который существует во всех культурах, и это родовая судьба каждого человека…

Татьяна Ткачук: Это психоаналитик в вас сейчас заговорил…

Павел Гуревич: Да. А с другой стороны, конечно, это кажется патологией. Потому что все зависит от того, как мы рассматриваем этого ребенка. Если мы рассматриваем его руссоистски, о чем мы все время… Вот так мне как-то показалось, что у нас представлена такая благостная интонация: «Ребенок должен, родитель должен испытывать полноценные чувства». А ведь на самом деле каждый проходит через этот Эдипов комплекс. И поэтому, с другой стороны, это кажется абсолютно болезненным процессом, абсолютно патологичным. То есть, я бы это таким образом выразил: да, это антропологическая данность, да, это качество человека, но кто сказал, что человек – это идеальное существо?..

Татьяна Ткачук: Любопытный ход! Вот этого я от вас не ожидала.

Звонки примем. Олег из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Здесь приводился пример (кажется, в предыдущем звонке) огромной нагрузки на ребенка, и вследствие этого – недовольство родителями. Но, по-моему, это вообще частный случай любой нагрузки на человека влюбленного. Потому что если человек не просто кого-то соблазнил, а именно влюблен, то он уважает свой объект любви. И ему кажется, что он недостоин его, и что его успехи недостаточны. И таким образом, это вызывает стресс, огромную нагрузку психологическую. И в сущности, это связано не с тем, что человека любимого ты ненавидишь, а ты ненавидишь те усилия, которые, как тебе кажется, ты должен приложить, чтобы быть его достойным.

Татьяна Ткачук: Вы знаете, Олег, мне кажется, что там даже более сложный механизм. Ты ведь встаешь на цыпочки для того, чтобы быть выше, красивее, лучше, достойнее, и какое-то время ты ходишь на этих цыпочках, пока ты получаешь как бы за это, как тебе кажется, внимание своего партнера. Но на цыпочках долго ходить невозможно, и рано или поздно ты встанешь на всю стопу. И вот в этот момент ты будешь ненавидеть подспудно человека, который заставил тебя столько времени в столь уродской и в столь неестественной позе проходить.

Продолжайте вашу мысль. Извините, что прервала.

Слушатель: То есть, значит, я правильно понимаю, что, на самом деле, ненависть не к объекту, а к тем усилиям и к тем разочарованиям, возможно, которые связаны с процессом любви.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Олег. Вот на форуме (я приводила одну из цитат) человек утверждает, что это — ненависть к боли, которую любовь вызывает. В общем, примерно близко. Павел Семенович, так все-таки ненависть к объекту или к тому, что с тобой с самим происходит, когда ты находишься в состоянии любви к этому объекту?

Павел Гуревич: Нет, я все-таки продолжаю настаивать на том…

Татьяна Ткачук: Настаивать на своем.

Павел Гуревич: …что это глубинное, трудноутолимое чувство, труднонасыщаемое чувство. И тщетно искать здесь педагогический аспект. Потому что вот любил ли Алеко Земфиру? Да, конечно, любил. А открылась ли она ему в том, что она любит другого человека? Да, открылась. А зачем он ее убил? Он мог и не убивать ее.

Вот почему так бывает, что в семье, где существуют благостные отношения, на самом деле вдруг совершается бытовое преступление, люди убивают друг друга? И не потому, что это некое поверхностное чувство, а глубинное чувство, на чем я и настаиваю.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Ольга…

Ольга Березкина: Я хочу все-таки… я начинаю уже спорить с Павлом Семеновичем. Потому что если в семье все время благостные отношения, то, значит, все конфликты и все отрицательные чувства, они вытесняются. И в какой-то момент человек не знает, что делать с собственной агрессией, со своими чувствами. И в какой-то момент они просто выходят, как платину прорывает, из-под контроля. И человек, в принципе, способен справиться и со своей любовью, и со своей ненавистью, ну, заплатив какую-то цену.

Павел Гуревич: Я не понял, а в чем спор-то? Да, конечно, чувства накапливаются и дают исход, безусловно.

Ольга Березкина: Это связано с тем, какие отношения в семье, и как в семье, где он усваивает, обращаются с чувствами.

Павел Гуревич: Конечно. Там существует особая эмпирика, существуют особые социальные условия, поэтому, может быть, ненависть к человеку – это, может быть, ненависть к боли, разочарование по поводу того, что не получилось так, как хотелось. Но это всегда органика.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Спасибо, Ольга.

И нам дозвонился Сергей из Москвы. Сергей, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Хотел бы напомнить вам один физический принцип: если есть два тела (или два заряда, например), то на дальних расстояниях они притягиваются, но если мы их близко-близко сдвинем, то они будут отталкиваться, будут включены силы отталкивания. Так вот, оптимальное состояние двух тел — когда они одинаково притягиваются и одинаково отталкиваются. И для этого нужна дистанция, то есть, пространство некое, у каждого должно быть личное пространство. Это первый мой комментарий…

Татьяна Ткачук: То есть, вы против слияния полного, да?

Слушатель: Да.

Татьяна Ткачук: …которое неизбежно приведет к отторжению, к отталкиванию.

Слушатель: Конечно.

Татьяна Ткачук: Давайте второй тезис.

Слушатель: Зашла речь о великовозрастных «детях», и тут, мне кажется, вы не учитываете или забыли о специфике нашей страны. То есть, все наши перипетии советские, постсоветские, все сложности наших десятилетий, все они успешно преодолевались только семьей. И это уже у нас в генах, что ни партия, ни власть, ни государство не даст человеку того. .. и не даст способности выживать, кроме как семья, внутрисемейные отношения. И войну так пережили. И поэтому мои бабушка с дедушкой пестовали мою маму, и также это распространяется, например, и на наше поколение.

Татьяна Ткачук: Ну, Сергей, это очень спорный вопрос. А как же кризис традиционного понятия «семья» сегодняшний, растущее число разводов?.. С одной стороны, вы правы, конечно, а с другой стороны, все немножко сложнее, чем ваш взгляд такой.

Слушатель: Мне кажется, что как раз ушли вот эти прежние установки, и они как-то разрушаются, но если бы они, может быть, были бы более мудрыми, более гибкими, то, как в Италии, как во всех романских, латинских странах, был бы культ семьи, который помог бы и нам пережить эти времена.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей. Поняла идею. Вот не думаю я, не будучи психологом все-таки сама по образованию, что даже если бы семья была крепка как никогда, то это сняло бы проблему того, о чем мы сегодня говорим. Потому что проблема-то коренится в психике конкретного человека, каждого из нас с вами. Но, тем не менее, Ольге передаю слово.

Ольга, ваш комментарий.

Ольга Березкина: Хочу сказать, что такие не выросшие «дети» есть не только у нас, а в той же Италии и в Америке есть, и так далее. И это не говорит о том, что это хорошо или плохо, то, насколько крепка семья в какой-то момент. Во-первых, надо понять, что люди имеют в виду под крепостью семьи. Она может быть внешне крепка, а внутри там могут быть всякие скандалы, и при этом они тоже очень крепкие.

Я бы хотела немножко вернуться к тому комментарию, когда притягиваются и отталкиваются…

Татьяна Ткачук: …плюсы и минусы на расстоянии и вблизи.

Ольга Березкина: Действительно, что у каждого человека есть оптимально комфортная ему в данный момент эмоциональная дистанция. И если ему эту дистанцию в данный момент пережать, ну, например, слишком близкие отношения – это зависит тоже от истории его и от особенностей его психического строения, — он не может выдерживать, он пытается вырваться. Вы же знаете, что есть безумное количество пар влюбленных, когда один убегает, а другой его преследует, а потом это может точно так же поменяться. Потому что это спектр – от любви до ненависти и от далеких расстояний до близких расстояний. Поэтому мне кажется, что и норма, и патология, она тоже лежит где-то на этом спектре. Это не дискретно.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Принимаем еще звонок. Любовь Николаевна из Московской области, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Я бы хотела сказать еще вот о чем. Вот любовь и ненависть, они зависят еще и не от самого человека, а от объекта, на который это распространяется. Например, моя мама была добрым и умным человеком, и поэтому у меня никогда не было к ней никаких двойственных чувств. А также и окружающие меня люди. Если человек умный и добрый, то у меня к нему нет двойственных чувств никогда.

Татьяна Ткачук: Любовь Николаевна, спасибо вам за звонок. Я уже поняла вашу мысль. Очень важный момент, на самом деле, вы затронули.

Павел Семенович, сейчас буду вас пытать. Вот смотрите: Фрейд объяснял, что амбивалентность чувств развивается там, где мы имеем дело со сложным объектом, чьи отдельные особенности, как он писал, по-разному влияют на наши потребности и ценности. Скажем, можно любить человека за доброту и ненавидеть его за вспыльчивость. В то же время он утверждал, что в любой сильной привязанности за нежной любовью кроется враждебность, и проявляется она именно к самым любимым лицам, в тех случаях, где ее меньше всего можно было бы ожидать…

Я вот до конца не могу понять: все-таки любой ли человек может вызвать у меня вспышку любви и ненависти одновременно, или только какой-то конкретный, какого-то особого склада характера и личности, какой-то особо сложный человек? То есть, в конце концов, от него это зависит или от меня, от особенностей его психики или от моих особенностей психики?

Павел Гуревич: Мы все время говорим об одном и том же – мы говорим об антропологической природе человека, о том, каков он, этот человек. Мы пытаемся создать некоторый силуэт этого человека, у которого, действительно, существует двойственность чувств. Храбрый полководец, как писал Иосиф Бродский, который одержал массу побед, возвращается в столицу в страшном страхе. Что здесь – ситуативный страх, страх перед объектом, перед Сталиным, или это все-таки какой-то дефект его смелости? Если этот человек смелый по определению, то он должен войти в столицу тоже мужественным, а он боится. Такова природа человека.

Поэтому я каждый раз, когда мы возвращались к этому вопросу, пытался сказать о том, что Фрейд показывает, прежде всего, как мы обнаруживаем наши чувствования.

Татьяна Ткачук: Павел Семенович, извините, вот прерву вас сейчас. То есть, если вернуться к звонку слушательницы, независимо от того, какая мама – добрая, простая, заботливая, ласковая, не вызывает она сложных чувств у слушательницы. И слушательница говорит о том, что, на ее взгляд, это зависит очень от того, какие люди нас окружают. А вы все-таки считаете, что это не зависит от того, с кем мы имеем дело, а это зависит только от нас, только от нашей психики, от нашей антропологической такой особенности?

Павел Гуревич: Весь фокус в том, что когда человек говорит о том, что у него нет этой двойственности, то в ходе клинического анализа она все-таки обнаруживается.

Татьяна Ткачук: Вот тут большой вопрос: стоит ли ее обнаруживать, если сам человек ее не чувствует и не страдает от этого?

Павел Гуревич: Нет, это не увлечение психиатра, который вытаскивает эту двойственность, а это по жизни так получается. Когда мы говорим: «Испытывали ли вы ненависть к своей маме?», — «Что вы, как можно?!.. Моя мама чудная, великолепная!». А почему же совершается такое количество преступлений?.. Почему, например, — вот мы затронули тему сепарации, — французы ругают нас за то, что у нас дети живут с родителями? Они говорят: «Это доэдипальное состояние. Вы должны отделить детей. Они должны жить отдельно». К вопросу о дистанции, притяжении и отталкивании.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Павел Семенович. Ольга, прошу.

Ольга Березкина: В общем-то, в принципе, наверное, я согласна, прежде всего, с тем, что взрослые дети должны жить отдельно, если есть для этого условия. Потому что они тогда смогут сформироваться так, чтобы как-то по-своему начать свою жизнь. Не потому, что мама так считала…

Татьяна Ткачук: Это другая тема. Ольга, не уходите от темы.

Ольга Березкина: Хорошо. А что касается того, от чего зависит, вызывает у нас любовь или ненависть какой-то человек, то чаще всего это, во-первых, зависит от того, в насколько близких эмоциональных отношениях мы с ними находимся. Потому что сильные чувства вызывают у нас те люди, к которым мы по каким-то причинам (которые мы сейчас не будем рассматривать) находимся в близких эмоциональных отношениях, они для нас эмоционально очень много чего значат.

Татьяна Ткачук: И тогда не важно – простой человек или сложный сам по себе, по своему…

Ольга Березкина: Я в своей жизни ни разу простого человека не встречала. Понимаете? Другое дело, что самые сильные чувства человек испытывает, когда он маленький, и он пытается овладеть окружающим миром, окружающими чувствами. И часто у него может вызвать необоснованно, казалось бы, безумное чувство какой-то человек, который мимо него прошел и что-то сказал. Если это начать исследовать, то выяснится, что он похож на его старшего брата, который чего-то у него в детстве отобрал. Или так всегда делала тетя, которая его унижала, когда к нему приезжала в гости. А при этом это некая проекция чувств.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга.

И последний вопрос успею вам обоим задать. Конфликтные эмоции, взаимодействуя между собой, они друг друга изменяют? То есть, примитивно говоря, становится ли моя любовь меньше, хуже и слабее оттого, что иногда к ней примешивается ненависть?

Павел Гуревич: Ну, разумеется. Хотя я бы все-таки позволил себе двоякий ответ. В некоторых случаях замес ненависти усиливает любовь, а в некоторых – ослабляет это чувство.

Татьяна Ткачук: Но влияние происходит, безусловно, да?

Павел Гуревич: Безусловно.

Татьяна Ткачук: Ольга, каков ваш взгляд?

Ольга Березкина: Чувства вообще эволюционируют. Человек меняется… И то, как мы любим маму, когда нам 3 года, и то, как мы ее любим, когда нам 16 лет, и то, когда мы ее любим, когда нам 50 лет, — это разные чувства. Поэтому, естественно, что любовь и ненависть…

Татьяна Ткачук: Кстати, видимо, и пропорция любви и ненависти может меняться?

Ольга Березкина: Ну, вот мы же взяли, что есть любовь, и есть ненависть. На самом деле, если мы будем рассматривать эти чувства, то в них тоже есть куча всяких аспектов разных. Пропорции любви… Ну, нельзя сказать, что наше отношение к человеку – это смесь любви и ненависти, такой коктейль. В нем есть много чего другого.

Татьяна Ткачук: Ну, и слава Богу. У нас есть еще много эфиров впереди, чтобы о другом тоже успеть поговорить. Но, к сожалению, сегодня подошло к концу наше время.

Если чувствуешь ненависть – значит, не любишь. Если любишь – значит, не можешь ненавидеть. Это – только на первый взгляд… Почему-то многие литературные герои известных писателей в тот или иной сложный момент своей жизни размышляли именно на эту тему: как это возможно – отвращение и удовольствие одновременно? Похоже, не зря об амбивалентности наших чувств написаны целые трактаты психологами и психиатрами. Потому что, как мы выяснили еще раз сегодня в течение этой программы, простыми созданиями нас с вами никак не назовешь…

Я благодарю за участие в эфире философа, психоаналитика Павла Гурев ича и семейного психотерапевта Ольгу Березкину.

понятие, виды двойственности, причины возникновения, как избавиться.

Что такое амбивалентность

Амбивалентность в психологии – это двойственное отношение к предмету или человеку, противоречащие друг другу чувства или переживания. Объект вызывает две совершенно противоположные эмоции.

Впервые термин «амбивалентность» был открыт швейцарским психиатром Эйгеном Блейером в начале 20 столетия. По его мнению, это состояние является признаком шизофрении.

В отличие от Блейера, Зигмунд Фрейд считал, что амбивалентность – это мирное сосуществование в человеческой душе противоположных друг другу побуждений. Эти побуждения возникают в двух сферах (жизнь и смерть) и считаются фундаментом личности. Ученый указал на тот факт, что человек рождается с двойственными эмоциями. При этом положительные находятся на сознательном уровне, а негативные спрятаны в глубине подсознания. В благоприятных условиях они «всплывают», провоцируя человека на непредсказуемые и порой неадекватные поступки.

Всемирно известный Карл Юнг расширил понятие. По его словам, сознательное и бессознательное гармонично уживаются в механизме действия человеческой психики. Что же тогда такое амбивалентность простыми словами? Это существование в сознании и подсознании двух противоположных или конфликтующих чувств, желаний, эмоций или намерений в отношении одного и того же человека, явления, объекта.

Интересно! Ф. Скотт Фицжеральд говорил, что амбивалентность усиливает умственные способности каждого человека.

Амбивалентность бывает трех видов:

1. Эмоциональная амбивалентность. Чаще всего появляется в романтических отношениях. Индивид испытывает к объекту обожания два разных чувства.
2. Волевая. По-другому называется амбитенденцией. Что это значит? Человек имеет две противоположные цели и, соответственно, ждет два результата. Ему сложно сделать между ними выбор, из-за чего он откладывает принятие решения.
3. Интеллектуальная амбивалентность. Принцип такой же, как и в двух предыдущих случаях. Только здесь дело касается противоречащих идей.

Есть еще четвертый вид – социальная амбивалентность. Примером является человек, живущий одновременно по общепринятым законам и ревностно посещающий церковь. Сюда же относится распространенный термин – православный атеист. Двойственность налицо.

Основные виды двойственности

Амбивалентность имеет несколько видов. Они выглядят следующим образом:

• эмоциональная;
• интеллектуальная;
• волевая.

Все они могут быть взаимосвязаны или вытекать одна из другой. Основное различие – сфера сознания, где происходит поляризация.

Эмоциональная

Такая амбивалентность чувств в психологии допускает одновременное наличие двух противоречивых чувств: позитивного и негативного, к человеку, событию, объекту. Немецкий специалист в социологии, Георг Зиммель, отмечал, что в основе личностных отношений может лежать одновременность симпатии и враждебности.

Люблю – ненавижу

Волевая

Признаки амбивалентного характера, связанного с волей, – это неприемлемость ни одного из решений, приходящих на ум по какому-либо вопросу. Сомнения и колебания доходят до такой степени, что решение принять вообще не представляется возможным. Происходит психологическая борьба мотивов, в которой ни один не может победить.

Важно! Основная задача воли – не дать такой амбивалентности отклонить решение или остановить его принятие. Результат должен быть не победой одного из мотивов, побуждающих к поступку, а свободным решением сознания целостной личности.

Интеллектуальная

Подобное определение амбивалентности в психологии – это вид раздвоения, относящийся к собственным рассуждениям личности. В этом случае происходит периодическая смена отношения к возникающим в голове мыслям и навязчивым идеям. Появление полярных мыслей чаще всего является признаком шизофрении.

Определение амбивалентности в психологии впервые дал в 1910 г Эйген Блейлер, специалист в области психиатрии. Именно этот швейцарский врач ввёл термин шизофрения и аутизм и установил связь между алкоголизмом и неврозом.

Согласно Блейлеру, есть три основных вида амбивалентности: волевой, интеллектуальный и эмоциональный.

Волевая амбивалентность означает неспособность личности определиться с одним из вариантов действия. Двойственная ситуация описана много веков назад в притче о Буридановой ослице, затруднившейся выбрать одну из охапок сена и умершей от голода. Состояние бесконечного выбора приводит к невозможности действовать и принимать ответственность.

Амбивалентность в психологии и психиатрии

До начала 20 века значение слова амбивалентность рассматривалось лишь в медицинской практике. Но после, как сказано выше, ее стали изучать в психологии. Психологи считают, что это состояние – норма. Поэтому не нужно пытаться от него избавиться. Главное – следить за его проявлениями. Однако стоит помнить, что в некоторых случаях хрупкая человеческая психика «ломается». В результате развиваются неврозы и другие серьезные проблемы. К таким случаям относятся:

• употребление психотропных препаратов, алкогольсодержащих напитков, наркотических веществ;
• сильный стресс или психологическое потрясение;
• травмирующие ситуации, которые оставили в сознании неизгладимый след.

Архетипы К.-Г. Юнга

Самые знаменитые примеры амбивалентности дал К.Г. Юнг – родоначальник аналитической психологии, автор концепции коллективного бессознательного. Также он подарил миру учение об архетипах.

Архетип – это наиболее древние представления человечества, которые предопределяют восприятие субъектом реальности. Они – часть «фонда» коллективного бессознательного. Проявляют себя в сновидениях, мифах и легендах, одним словом, в творчестве. В любом сотворении из ничего, как известно, силен подсознательный элемент. Архетип всегда амбивалентный, это его основное качество.

Причины возникновения амбивалентности у человека

Амбивалентное состояние – симптом психических расстройств. Причинами их развития считаются частые стрессовые ситуации, конфликты, сильные переживания. Как только ситуация стабилизируется, двойственность пропадает сама по себе. Иногда амбивалентность является следствием сложных взаимоотношений:

• У детей амбивалентность развивается в том случае, когда им не хватает родительской заботы или тепла. Другой вариант – чрезмерная опека, когда мама и папа позволяют себе вторгаться в личное пространство ребенка.
• Амбивалентность между мужчиной и женщиной появляется, если кто-то из них не уверен в своем партнере, постоянно создает конфликтные ситуации. Также причиной является нестабильность в отношениях.

Подобные ситуации провоцируют стрессы, депрессии, истерики, неврастенические состояния. Выяснить точную причину амбивалентности может психотерапевт, психолог или психиатр. Выбор в данном случае зависит от степени ее выраженности.

Примеры амбивалентности

Амбивалентное состояние имеет множество граней и особенностей. Некоторые примеры могут вас удивить:

• Любовь к родителям и сильное желание съехать от них, жить отдельно. В особо тяжелых случаях им даже желают смерти.
• Любовь к ребенку вперемешку с желанием хотя бы на пару дней избавиться от него, отправив к бабушкам и дедушкам на воспитание.
• Желание жить в одном доме с родителями, но при этом не слышать их нравоучений, советов.
• Ностальгические воспоминания о прошлом, в котором были потери чего-то важного.
• Страх и любопытство. В темной пустой комнате раздаются странные звуки. Человек боится, но все равно идет посмотреть, что же там происходит.
• Садомазохизм. Речь идет не только о сексуальных отношениях. Вспомните случаи, когда женщина мучается с мужем-алкоголиком или наркоманом, но никак не решится уйти от него.

Другим примером амбивалентности может стать необходимость выбрать из двух кандидатов. У каждого есть хорошие и плохие качества. Но выбрать кого-то одного невозможно. Для получения идеального варианта хочется объединить их в единое целое.

Теория баланса

Эта теория была выведена для изучения мыслей людей относительно их личных отношений с другими людьми и с окружающей средой. Триадические отношения используются для оценки структуры и качества отношений в рамках какой-либо организации.

Общее предположение о теории баланса уходит корнями в философию, согласно которой неуравновешенные состояния имеют тенденцию к хаосу. Удовлетворительные отношения требуют баланса, в противном случае нередко можно испытать такие симптомы, как стресс, напряжение или амбивалентность.

Как проявляются амбивалентные чувства

Что означает понятие амбивалентность чувств? По определению амбивалентность – это двойственность эмоций, желаний и идей. Это полностью противоположное отношение к одному и тому же объекту. Человек не может сделать выбор в пользу одного из решений. Его поведение и эмоциональное состояние постоянно меняются. Утром он мог быть спокойным, дружелюбным. А к вечеру вдруг стал истеричным, агрессивным, провоцирует на ссоры. Или другой пример, «больной» – обычно осторожный, трусливый человек. В амбивалентном состоянии он становится безрассудным. После он вновь превращается в самого себя.

Индивидуальные различия

Индивидуальные характеристики необходимы для решения наиболее выгодных стратегий преодоления амбивалентных состояний. Исследования показали, что некоторые личностные особенности могут влиять на людей, испытывающих амбивалентность. Существуют определенные черты характера, которые делают человека менее склонным к амбивалентности. Различные факторы могут изменять эти черты, способствуя таким образом возникновению амбивалентности, например, врожденная (или приобретенная) терпимость человека к любой двусмысленности. В частности те, у кого есть потребность в познании или склонность оценивать расхождения между положительными и отрицательными эмоциями, с меньшей вероятностью испытывают чувство двойственности. Другими словами, желание решать проблемы, требующие значительных познавательных ресурсов, способствует когнитивной силе и, следовательно, способности преодолевать амбивалентность.

Амбивалентность в отношениях

Амбивалентность в отношениях встречается часто. Вспомните хотя бы распространенную фразу о том, что от ненависти до любви один шаг. «Люблю и ненавижу» – наверняка вы слышали (и не один раз) эти слова. Для наглядности приведем примеры:

• Жена любит мужа. Но испытывает массу негативных эмоций из-за сильной ревности.
• Женщина обожает своего сына или дочь. Но от усталости ей порой хочется вылить на них все свое раздражение, злость, обиду.
• Ребенок любит родителей, старается проводить с ними как можно больше времени. Но в этот же момент мечтает о том, чтобы они не вмешивались в его жизнь.
• Девушка любит избранника. Но ее раздражают некоторые его качества. Да и близкие друзья провоцируют пересмотреть отношения.

Если амбивалентность эмоций в отношениях появляется на короткий промежуток времени, волноваться не стоит. Кратковременные эмоции не принесут вреда. В противном же случае можно судить о серьезных расстройствах психики.

Диагностика и лечение амбивалентности

Не нужно пытаться самостоятельно поставить себе диагноз амбивалентность. Это должен делать специалист: психолог, психотерапевт или психиатр.

Диагностика

Диагностика амбивалентности предполагает проведение ряда тестов:

• тест Каплана для определения биполярного расстройства;
• тест Пристера, выявляющий наличие конфликтов;
• конфликтологический тест Ричарда Петти.

Но обычно наличие амбивалентности определяется по ответам на такие вопросы:

• Открываю ли я другим свою душу?
• Готов ли обсудить проблемы с посторонними?
• Не испытываю ли дискомфорт, ведя с собеседником откровенные разговоры?
• Боюсь ли я, что со мной перестанут общаться?
• Испытываю ли я волнение, если окружающим я неинтересен?
• Несет ли зависимость от других отрицательные эмоции?

Ответить нужно оценкой от 1 до 5. 1 – полностью не согласен, 5 – полностью согласен.

Лечение

Терапия должна быть комплексной. Для начала нужно выявить причину амбивалентности. Выше говорилось о том, что она не является отдельной болезнью. Обычно это симптом расстройств психики. Осталось выявить, каких. Для стабилизации личности врач назначает прием медикаментозных препаратов нескольких групп:

• нормотимики – помогают в борьбе с резкими изменениями настроения;
• антидепрессанты – лечат нарушения в работе головного мозга, провоцирующие развитие депрессивных состояний;
• транквилизаторы – помогают избавиться от тревожности, панических атак, проблем со сном, успокаивают, расслабляют;
• нейролептики – улучшают концентрацию, которая снижается в амбивалентном состоянии;
• ноотропы – нормализуют кровообращение в головном мозге, улучшают его активность при психических расстройствах;
• снотворные – улучшают сон;
• седативные средства – устраняют нервное напряжение, помогают справиться с паническими атаками и неврозами;
• витамины группы B – нормализуют работу нервной системы, эффективно борются с депрессией.

Дозировку препаратов и длительность курса лечения определяет врач. В случае с амбивалентностью самолечение тоже опасно. Одновременно с приемом медикаментов было бы хорошо записаться на прием к психологу. Он поможет найти свои слабые стороны, разобраться в ощущениях, найти причину развития амбивалентности. Это могут быть личные беседы, занятия с группой, специальные тренинги по личностному росту.

Если вышеописанные способы не помогают, значит, амбивалентное состояние переросло в патологическое. Здесь понадобится психиатра. Иначе появятся серьезные проблемы в общении, неожиданная негативная реакция на людей и происходящее вокруг.

Амбивалентность — IResearchNet

Определение амбивалентности

Люди любят одни вещи, но не любят других, любят одних людей, но ненавидят других, иногда чувствуют себя счастливыми, а иногда грустными. С этой точки зрения чувства, обычно называемые аффектами, которые включают в себя такие явления, как отношения, эмоции и настроения, действуют во многом так же, как температура. Подобно тому, как температура падает по простому измерению от горячего до холодного, точно так же влияет на падение по простому измерению от положительного до отрицательного.

Однако более пристальный взгляд показывает, что аффект может быть более сложным, чем кажется на первый взгляд. Обдумайте свое отношение к мороженому. Вы можете любить мороженое, потому что оно приятное на вкус, но также не любите мороженое, потому что этот прекрасный вкус достигается за счет огромного количества жира, сахара и калорий. Если это так, у вас будет то, что социальные психологи называют двойственным отношением к мороженому. То есть вы чувствуете себя хорошо или плохо по этому поводу, а не просто хорошо или плохо. Многие люди неоднозначно относятся не только к нездоровой пище, но и к брокколи и другим здоровым продуктам.Точно так же многие люди неоднозначно относятся к такому нездоровому поведению, как курение, а также к такому здоровому образу жизни, как физические упражнения. Как знают люди, которые описывают себя как состоящих в отношениях любви и ненависти, другие люди также могут быть частым источником амбивалентности. Например, многие люди неоднозначно относятся к президентам США Биллу Клинтону или Джорджу Бушу. Возможно, люди неоднозначно относятся к политикам, потому что они неоднозначно относятся к социальным вопросам, обсуждаемым политиками. Помимо несогласия с каждым из них по таким тревожным вопросам, как легализованный аборт, смертная казнь и гражданские права, люди часто не согласны с самими собой.

Такие примеры амбивалентности предполагают, что аналогию между температурой и аффектом можно проводить только до сих пор. Невозможно, чтобы жидкости замерзли и закипели одновременно, но похоже, что люди могут чувствовать и хорошо, и плохо от одного и того же предмета. Согласно модели оценочного пространства Джона Качиоппо и Гэри Бернсона, одно из следствий состоит в том, что лучше думать о положительном и отрицательном влиянии как о отдельных измерениях, а не о противоположных концах одного измерения, от положительного до отрицательного.С этой точки зрения люди могут одновременно ощущать любую модель положительного и отрицательного воздействия, включая высокий уровень обоих.

Установочная амбивалентность

Современный интерес к амбивалентности проистекает из упорных усилий социальных психологов понять природу установок, которые относятся к мнениям людей о людях, идеях и вещах. Социальные психологи давно измеряют отношения, прося людей указать, как они относятся к объектам отношения (например, мороженому), на весах с вариантами от очень хорошего до крайне плохого.В своей главе об измерении отношения в «Справочнике по социальной психологии» 1968 года Уильям Скотт указал, что ответы в середине шкалы биполярных отношений трудно интерпретировать. Хотя обычно предполагается, что они отражают отсутствие положительных или отрицательных чувств (т. Е. Безразличия), Скотт указал, что такие ответы на самом деле могут отражать амбивалентность или наличие как положительного, так и отрицательного аффекта.

Амбивалентность по отношению к социальным категориям

Исследования показали, что стереотипы и отношение к расовым группам и другим социальным категориям часто неоднозначны. Например, многие белые американцы неоднозначно относятся к афроамериканцам. Эти амбивалентные расисты сочувствуют черным за то, что им было отказано в возможностях, предоставляемых другим американцам, но также пренебрежительно относятся к черным, потому что они считают черных неспособными поддержать протестантскую трудовую этику. Питер Глик и Сьюзан Фиск исследовали двойственный сексизм мужчин, который иллюстрируется поговоркой: «Женщины — с ними нельзя жить и без них». Доброжелательный сексизм предполагает своего рода защитный патернализм, при котором мужчины считают своим долгом заботиться о женщинах.Напротив, враждебный сексизм включает в себя доминирующий патернализм, при котором мужчины выступают против вступления женщин в профессии, в которых доминируют мужчины, и критикуют смелых, напористых женщин, даже если они хвалят смелых и напористых мужчин. Совсем недавно Глик и Фиске продемонстрировали, что стереотипы о социальных группах обычно представляют собой компромисс между восприятием теплоты и компетентности. В то время как домашние хозяйки считаются заботливыми, но некомпетентными, например, богатые люди считаются трудолюбивыми, но холодными.

Измерение амбивалентности

В начале 1970-х Мартин Каплан сумел отличить амбивалентное отношение от безразличного, изменив традиционные одномерные, биполярные шкалы отношений.Вместо того, чтобы просить людей оценить, насколько хорошо или плохо они относились к объектам отношения, Каплан попросил их оценить, насколько хорошо и плохо они относились к объекту отношения по двум отдельным шкалам. Каплан оценил степень амбивалентности как меньшую из двух оценок. В его формуле люди, которые чувствуют исключительно положительное (положительное = 5, отрицательное = 0), исключительно отрицательное (0, 5) или безразличное (0, 0) отношение к какому-либо объекту установки, не испытывают амбивалентности. С другой стороны, люди, которые испытывают некоторую комбинацию положительных и отрицательных чувств, испытывают некоторый уровень амбивалентности в зависимости от точной комбинации этих положительных и отрицательных оценок. Например, если два человека чувствуют себя чрезвычайно позитивно, но один чувствует умеренно негативное (5,3), а другой лишь слегка негативное (5, 1), первый количественно оценивается как имеющий большую амбивалентность.

Чувство амбивалентности

Двойственная реакция на одно и то же часто заставляет людей разрываться между ними. Действительно, последующие исследователи обнаружили, что амбивалентность, измеряемая по формуле Каплана, коррелирует с оценками напряженности, конфликта и других неприятных эмоций.Интересно, однако, что корреляции, как правило, относительно слабые. Таким образом, наличие как положительных, так и отрицательных реакций не обязательно приводит к конфликту. Исследования выявили ряд причин слабой корреляции. Одна из причин заключается в том, что чувство конфликта — это не только результат амбивалентных положительных и отрицательных реакций. В частности, люди иногда чувствуют себя противоречивыми, даже если у них нет амбивалентных положительных и отрицательных реакций, потому что они придерживаются взглядов, которые расходятся с отношениями важных для них людей. Например, ученики, которые категорически против учебы (и не за все это), тем не менее могут испытывать конфликт, если их родители хотят, чтобы они учились. Таким образом, амбивалентность — это не только внутриличностное явление (то есть то, что происходит внутри одного человека), но и межличностное явление (то есть то, что происходит между людьми). Другая причина слабой корреляции заключается в том, что амбивалентные положительные и отрицательные реакции людей на объект установки вызывают чувство конфликта только тогда, когда смешанные реакции сразу приходят в голову, что не всегда так.

Роль личности

Существуют также устойчивые индивидуальные различия или личностные характеристики, которые играют роль в установочной амбивалентности. Фактически, третья причина низкой корреляции между амбивалентными положительными и отрицательными реакциями и переживанием конфликта связана с тем фактом, что у одних людей более слабое желание последовательности, чем у других. Как оказалось, Меган Томпсон и Марк Занна продемонстрировали, что этих людей не особо беспокоит то, что они чувствуют и хорошее, и плохое из-за одного и того же.Возможно, это объясняет, почему эти люди с большей вероятностью имеют двойственное отношение к различным социальным вопросам, включая аборты, финансируемые государством, эвтаназию (то есть «убийство из милосердия») и смертную казнь. Кроме того, люди, которым нравится думать, как правило, менее амбивалентны, по-видимому, потому, что им удается отсеивать и в конечном итоге понимать противоречивые свидетельства за и против различных позиций по сложным вопросам.

Последствия установочной амбивалентности

Амбивалентность по-разному влияет на то, как работают отношения.Отношения важны для социальной психологии во многом потому, что они помогают прогнозировать поведение. Если социальные психологи знают, что кто-то отрицательно относится, например, к смертной казни, они могут с некоторой уверенностью предсказать, что человек проголосует за запрет смертной казни, если ему будет предоставлена ​​возможность. Однако по сравнению с другими установками амбивалентное отношение не очень хорошо предсказывает поведение. Кроме того, амбивалентные установки менее устойчивы во времени, чем другие установки. Таким образом, если спросить об их отношении к смертной казни один месяц и снова в следующем, люди, которые неоднозначно относятся к смертной казни, будут с меньшей вероятностью, чем другие, заявить о таком же отношении.

Амбивалентность также влияет на то, насколько люди меняют свое мнение перед лицом рекламы и других убедительных призывов, сообщений, разработанных одним человеком или группой людей для изменения отношения других людей. Например, Грегори Майо и его коллеги обнаружили, что, когда людям преподносят убедительное сообщение, касающееся вопросов, к которым у них двойственные взгляды, они обращают особенно пристальное внимание на то, является ли сообщение убедительным или нет. Таким образом, их, как правило, больше убеждают сильные аргументы, чем людей с неэмбивалентными взглядами, но они менее убеждены слабыми аргументами. Одно из объяснений этого открытия заключается в том, что люди с амбивалентным отношением более тщательно изучают убедительные сообщения в надежде, что сообщение будет содержать новую информацию, которая поможет им разрешить их амбивалентность. Похоже, что люди с двойственным отношением также с большей вероятностью изменят свое отношение, чтобы привести их в соответствие с отношениями своих сверстников. Возникла картина: когда люди испытывают двойственное чувство, они будут делать все возможное, чтобы принять решение, будь то тяжелая работа по обращению пристального внимания на убедительные сообщения или более легкая работа по поиску совета у своих сверстников.

Смешанные эмоции

Современная работа по установочной амбивалентности недавно подтолкнула к исследованиям эмоциональной амбивалентности. В то время как установки представляют собой аффективные реакции на какой-либо объект, такой как смертная казнь или политический деятель, эмоции представляют собственное текущее аффективное состояние.

Большинство людей хотя бы время от времени испытывают такие положительные эмоции, как счастье, волнение и расслабление, и такие отрицательные эмоции, как печаль, гнев и страх, и это лишь некоторые из них.Исследования амбивалентности отношения проясняют, что иногда люди могут чувствовать и хорошо, и плохо по поводу одного и того же объекта, но это не означает, что люди могут одновременно испытывать такие, казалось бы, противоположные эмоции, как счастье и печаль. Действительно, одна известная модель эмоций утверждает, что счастье и печаль исключают друг друга. В отличие от этого, оценочная модель пространства Джона Качиоппо и Гэри Бернтсона утверждает, что люди иногда могут испытывать смешанные эмоции.

Исторические дебаты

Это разногласие представляет собой последнюю главу в долгой дискуссии о существовании смешанных эмоций.Сократ предположил, что, например, трагические пьесы вызывают смешанные эмоции, вызывая удовольствие посреди слез. Спустя столетия Дэвид Хьюм выступал за смешанные эмоции, но шотландский философ Александр Бейн возражал против смешанных эмоций. В первые два десятилетия 20-го века ученики Вильгельма Вундта, Германа Эббингауза и других психологов-первопроходцев провели более десятка экспериментов в надежде собрать данные, которые ответят на вопрос о смешанных эмоциях. В иллюстративном исследовании наблюдатели описали, что они чувствовали после просмотра пар приятных и неприятных фотографий, которые чередовались более 100 раз в минуту.Тем не менее, исследователи не смогли прийти к единому мнению о том, как интерпретировать описания своих чувств наблюдателями. В результате об этой ранней литературе в значительной степени забыли.

Современные доказательства смешанных эмоций

Отчасти благодаря разработке более достоверных методов измерения эмоций исследователи недавно смогли вновь открыть вопрос о смешанных эмоциях. Вопрос далеко не решенный, но недавние данные свидетельствуют о том, что люди могут одновременно чувствовать себя счастливыми и грустными.В исследовании, проведенном Джеффом Ларсеном и его коллегами, кинозрители сообщали, чувствовали ли они себя счастливыми, грустными и различные другие эмоции до или после просмотра трагикомического итальянского фильма 1998 года «Жизнь прекрасна», в котором изображены попытки отца сохранить сына в живых и не подозревать об этом. об их тяжелом положении во время заключения в концлагере времен Второй мировой войны. До фильма почти все чувствовали себя счастливыми или грустными, но не оба одновременно. Однако после фильма половина опрошенных почувствовали себя одновременно счастливыми и грустными. В аналогичных исследованиях студенты колледжей были более склонны чувствовать себя счастливыми и грустными сразу после окончания учебы или сдачи ключа от своих общежитий, чем в обычные дни в кампусе.

В другом исследовании люди играли в различные компьютерные карточные игры, в которых у них была возможность выиграть одну из двух сумм денег, например, 12 или 5 долларов. Выигрыш 12 долларов вместо 5 заставлял людей чувствовать себя хорошо, а вовсе не плохо. Однако выигрыш 5 долларов вместо 12 заставлял людей чувствовать как хорошо, так и плохо. Эти результаты можно рассматривать как неутешительные победы: выигрыш в 5 долларов — это хорошо, но также разочарование, если была возможность выиграть еще больше.

Смешанные эмоции у детей

Психологи, занимающиеся вопросами развития, изучили развитие понимания детьми смешанных эмоций. В одном исследовании дети слушали историю о ребенке, который получил нового котенка взамен сбежавшего. Во время последующего интервью 4- и 5-летние дети отвергли представление о том, что ребенок будет чувствовать себя одновременно счастливым и грустным из-за нового котенка. Однако старшие дети думали, что ребенок будет испытывать смешанные эмоции. В аналогичном исследовании детей опросили об их эмоциях после просмотра отрывка из мультфильма «Русалочка», в котором русалка должна навсегда прощаться со своим отцом после того, как вышла замуж за человека.Дети старшего возраста чаще испытывали смешанные эмоции счастья и печали, чем дети младшего возраста. Взятые вместе, результаты этих исследований показывают, что как понимание, так и переживание смешанных эмоций представляют собой вехи в развитии.

Последствия смешанных эмоций

На сегодняшний день мало исследований посвящено изучению последствий смешанных эмоций. Заметным исключением является свидетельство того, что американцы европейского происхождения находят рекламу, вызывающую смешанные эмоции, более неприятной, чем

.

американца азиатского происхождения, которые склонны иметь дело с противоречивой информацией.В результате реклама была менее убедительной для американцев европейского происхождения, чем для американцев азиатского происхождения. Среди американцев европейского происхождения молодые люди находят смешанную эмоциональную рекламу более неприятной, чем люди старшего возраста, что позволяет предположить, что влияние возраста на смешанные эмоции, продемонстрированное психологами развития, простирается далеко за пределы детства.

Заключение

Люди, вероятно, в большинстве случаев чувствуют себя хорошо или плохо и большую часть времени счастливы или грустны. Действительно, кажется, что амбивалентность — явление относительно необычное.Тем не менее, это особенно интригующий феномен, потому что он дает нам уникальное представление о том, как работает аффект. Может показаться, что чувства распадаются по простому измерению, варьирующемуся от хорошего до плохого, но свидетельства амбивалентности предполагают, что положительные и отрицательные аффекты на самом деле являются отдельными процессами, которые можно пережить одновременно.

Артикул:

1. Cacioppo, J. T., & Berntson, G. G. (1994). Взаимосвязь между установками и оценочным пространством: критический обзор с акцентом на разделение позитивных и негативных субстратов.Психологический бюллетень, 115, 401-423.
2. Глик, П., и Фиск, С. (2001). Двойственный союз: враждебный и доброжелательный сексизм как дополнительные оправдания гендерного неравенства. Американский психолог, 56, 109-118.
3. Йонас К., Бромер П. и Диль М. (2000). Установочная амбивалентность. Европейский обзор социальной психологии, 11, 35-74.
4. Ларсен, Дж. Т., Макгроу, А. П., и Качиоппо, Дж. Т. (2001). Могут ли люди чувствовать себя счастливыми и грустными одновременно? Журнал личности и социальной психологии, 81, 684-696.
5. Ларсен, Дж. Т., Макгроу, А. П., Меллерс, Б. А., и Качиоппо, Дж. Т. (2004). Агония победы и трепет поражения: смешанные эмоциональные реакции на разочаровывающие победы и уменьшение потерь. Психологическая наука, 15, 325-330.
6. Priester, J. R., & Petty, R. E. (1996). Постепенная пороговая модель амбивалентности: соотнесение положительных и отрицательных основ отношений с субъективной амбивалентностью. Журнал личности и социальной психологии, 71, 431–149.
7. Томпсон, М.М., Занна М. П. и Гриффин Д. В. (1995). Не будем равнодушными к (установочной) амбивалентности. В Р. Э. Петти и Дж. А. Кросник (ред.), Сила отношения: предпосылки и последствия (стр. 361-386). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Амбивалентность

Амбивалентность:

У любых двух разных организмов разные потребности. Иногда они могут действовать в гармонии, чтобы удовлетворить обе свои потребности; иногда они не могут или не хотят.

Человеческое тело состоит из миллиардов клеток.Каждую клетку можно рассматривать как отдельный организм, а тело — как группу из миллиардов отдельных, хотя и связанных организмов.

Клетки человеческого тела, хотя обычно они могут функционировать более или менее вместе, в гармонии, это не всегда так. Бывают случаи, когда потребности одной клетки (или группы клеток, или органа, или систем органов) вступают в противоречие с потребностями других клеток (или групп клеток, органов или систем органов).

В этих случаях тело расходится с самим собой.Одна часть тела конфликтует с другой. Вероятно, в той или иной степени это верно всегда.

С внутренней или психологической стороны, с точки зрения опыта, человека также можно понять как состоящий из разных частей. Страсть, которую человек испытывает внутри себя, может подтолкнуть его к тому, что он считает глупым или неправильным. Этот конфликт в психике мужчины, вероятно, аналогичен физическим конфликтам в его теле (в его половых органах, его сердце и его мозге), но это предположение.

Могут существовать конфликты между психологическими системами (в нашем примере между системой сексуальных потребностей, системой рационального планирования и системой оценки того, что является подходящим и правильным, а что нет). А внутри одной системы могут быть конфликты. Простым примером конфликта в системе может быть человек, заказывающий в итальянском ресторане, который хочет спагетти и хочет пиццу, но не может решить. Более глубокая и серьезная проблема может возникнуть, когда человек испытывает сильное чувство тепла, скажем, к отцу, и в то же время сильное чувство гнева.

Я использую слово амбивалентность для обозначения всех видов психологических конфликтов, которые связаны с конфликтующими факторами (или противоположностями). Это слово (согласно статье Wikipedia ) было введено в психологию в 1911 году швейцарским психиатром Полом Ойгеном Блейлером (1857-1939). Зигмунд Фрейд зарезервировал это слово для обозначения конфликтов, связанных с любовью и ненавистью. Карл Юнг применил это слово как к изображениям, так и к инстинктам, и его концепция амбивалентности полностью согласуется с его идеями комплексов и компенсации.

Психолог Курт Левин (1890-1947) говорил о подходе-избегании ситуациях, в которых человек (или животное) привлекается к чему-либо, но также боится приблизиться к нему или отталкивается от этого. Примером, который можно исследовать и количественно оценить, может быть мышь, которую в целях эксперимента мы заморили голодом и поместили в лабиринт, в конце которого находится и еда, и кошка. В нашем использовании этого слова Левин обсуждает один пример или тип амбивалентности .

В своей практике психологи и другие терапевты видят пример за примером людей, которых мучает двойственность. Часто это проявляется в неспособности принять решение. Люди часто разрываются между разными вариантами: они видят обе стороны и взвешивают аргументы за и против каждой из сторон, но все равно не могут принять решение; в конце концов они обнаруживают, что действуют так или иначе, или, возможно, они подбрасывают монетку, консультируются с экстрасенсом или следуют совету друга или учителя. Или амбивалентный человек может двигаться в одном направлении, а затем колебаться, затем двигаться в другом направлении, а затем колебаться и так далее до точки, в которой он или она попадает в своего рода паралич.

В таких ситуациях люди осознают обе стороны конфликта и поэтому могут их взвесить. Процесс болезненный, но он открыт в сознании человека. Однако есть много ситуаций, когда человек сам (или она) не может видеть одного аспекта конфликта, даже если он бушует в нем самом. Пример: 35-летний мужчина поклоняется своему отцу и не знает, что он испытывает гнев, когда отец публично кричит на него, приказывает ему действовать и называет его глупым.Сын винит себя и говорит себе (и нам): «Я никогда не смогу быть похожим на папу! Я такой глупый! Я хотел бы быть таким, как он!» В то же время сын, не знающий о своих гневных состояниях, публично читает лекции о гневе. У него сложилась репутация проповедника (и писателя) о том, что гнев — это плохо, что гневные люди создают проблемы мира и что решение для этих людей — думать о счастливых мыслях, быть внешне добрым и улучшаться. самих себя.

В этом случае я следую Фрейду в понимании гнева сына как бессознательного и проецируемого на других людей («тех в мире, которые создают проблемы», которые могут или не могут злиться в действительности).

В общем, случается так, что иногда одна сторона одного из наших внутренних конфликтов невыносима для нас, и тогда у нас второй уровень конфликта или амбивалентности относительно того, следует ли сначала признать и признать конфликт на уровень .Это особенно острая проблема для людей, которые ценят самопознание: мы хотим видеть, кто мы есть, но не можем увидеть, кто мы есть — и то, и другое одновременно.

Нетрудно понять, что такая ситуация может быть опасной для себя и других. То, что мы чего-то не осознаем, не означает, что этого нет и что-то активно. Это верно, если мы идем по полю и есть змея, о существовании которой мы не подозреваем. Это в равной степени верно и в отношении чьего-либо гнева на нас (возможно, мы не осознаем их гнев, потому что они ведут себя дружелюбно), и это верно в отношении нашего собственного гнева на людей.

В крайнем случае, люди, которые не хотят видеть какой-то аспект себя, могут чувствовать себя одержимыми какой-то инопланетной силой и могут искать помощи извне, чтобы избавиться от нее, изгнать ее. Такой человек может найти мазь, которую можно нанести на часть тела, чтобы избавиться от неприятного ощущения «которое охватывает меня» и «это не я!» Или замужняя женщина, не осознающая своих сексуальных желаний в отношении мужчин, кроме своего мужа (и которая была бы в ужасе, если бы испытала их сознательно), может заметить, что она краснеет в определенных ситуациях, и она обращается к своему врачу за лекарствами от ее «покраснения». болезнь «, как она это называет.

Это примеры амбивалентности, когда одна сторона конфликта бессознательна (и даже подавляется), но, как сказано в начале этой статьи, это не всегда так. В моем использовании этого слова часто, а может быть, и обычно, обе стороны амбивалентности осознают, что конфликт понимается и терпит.

Два внешних фактора, лежащих в основе амбивалентности и допускающих ее

Первый внешний фактор: неопределенность жизни

До сих пор мы фокусировались на себе, физически и психологически: есть разные «части» нас, и у каждой из них разные потребности, и иногда они находятся в состоянии войны. Но здесь действует и внешний фактор: даже если в природе существуют неизменные закономерности, человеческий разум недостаточно сложен, чтобы с уверенностью знать будущее.

Субъективное чувство неуверенности временами мучительно для всех нас (например, человек с диагнозом рака должен решить, какое лечение имеет больше шансов на успех), но для многих людей, страдающих от чрезмерной амбивалентности, это новое место. чтобы амбивалентность проявилась. Человек может потратить годы и, наконец, решить, что он хочет жениться, но затем возникает проблема, с кем жениться.И, как и в случае со всеми практическими решениями, никогда нельзя точно сказать, что это за человек.

Одна часть того, чтобы стать зрелым человеком, — это признать, что в жизни нет никаких гарантий и что вы всегда можете ошибаться, независимо от того, насколько осторожны вы в принятии решений. Независимо от того, сколько времени вы потратите на изучение и тестирование, а также на взвешивание «за» и «против», вы все равно можете ошибаться. Это невыносимо до тех пор, пока человеку не надоест сосредоточиться на этом, и он обнаружит, что сосредоточен на других вещах и снова возвращается в жизнь.

Экзистенциалисты сосредоточились на проблеме выбора и свободного выбора, а философские обсуждения проблемы выбора могут ослабить амбивалентность у некоторых людей. По моему опыту, отрицание или подавление боли неуверенности только усугубляет ситуацию. Здесь, как и везде, единственный выход — зайти внутрь.

Здесь есть еще один момент, важность которого, как мне кажется, нельзя переоценить. Фрейд считал, что основная причина, по которой люди отрицают или подавляют, является вина.Например, чувство вины за сексуальные чувства может заставить мужа подавить сексуальное влечение к женщине в своем офисе. Но, основываясь на моем собственном самоанализе, мне кажется, что часто именно чувство беспомощности приводит к стиранию целой области мыслей, чувств и образов. Если человек думает, что жизни после смерти нет, есть целый ряд желаний, мыслей и фантазий, которые недопустимы, потому что они иррациональны и бессмысленны. Но если вы допускаете возможность жизни после смерти, внезапно в сознании наваливается масса мыслей.Я могу, например, внезапно позволить себе сильное чувство, что я хочу провести с женой всю вечность. Эмоциональный заряд этой мысли очень силен, и трудно понять, почему она никогда не появлялась в сознании раньше, но это потому, что сознание было ограничено верой в то, что жизни после смерти не было. Сама мысль о том, что жизнь после смерти возможна, позволяет проявиться целому ряду желаний, которые должны были быть скрытыми.

Другой пример — женщина, которая подверглась насилию со стороны своего отца.Ее отец умирает, и она все еще мечтает о том, как он оскорбляет ее. Она отбивается от чувств и образов, которые мешают ей выполнять свои обязанности в повседневной жизни, но это похоже на изматывающую битву, которая будет продолжаться всю оставшуюся жизнь: в лучшем случае она может выстоять, но она никогда не сможет победить. . Однако, если обстоятельства складываются, чтобы заставить ее почувствовать, хотя бы на мгновение, что есть реальный шанс избавиться от последствий действий своего отца, открывается дверь в комнату, полную мыслей, убеждений, фантазий и чувств человека. более счастливой и свободной жизни.Это букет из ее психики, который она никогда бы не получила или не могла позволить себе в прошлом, потому что это было бы воспринято как нереалистичная, бессмысленная и глупая трата времени, бегство от поставленной задачи.

Второй внешний фактор: многогранность реальных жизненных ситуаций

Второй фактор заключается в том, что каждое внешнее событие как бы многолико. Мы знаем, что лесные пожары, несмотря на всю их опустошенность, в конечном итоге могут быть полезны для роста лесов.Даже войны, независимо от того, насколько мы их боимся и осуждаем, имеют положительные стороны. Например, некоторые (но не все), кто идет на войну, возвращаются более сильными, мудрыми и взрослыми, чем когда они ушли.

Такая относительность или многогранность реальных жизненных ситуаций может затруднить выбор между двумя вариантами. Например, должны ли мы бросить работу, которую ненавидим, но которая хорошо оплачивается, и посвятить себя более свободной, но менее безопасной жизни? Этот тип вопросов может быть трудным для любого, но особенно для человека, страдающего амбивалентностью.

В равной степени верно и то, что внутренние переживания имеют двойственные аспекты. Возьмем так называемый «религиозный» опыт. С одной стороны, это можно рассматривать как переживание божественного мира, более высокого мира, чем наш, мира, который может показать нам моральные истины, которые могут помочь нам в этой жизни внизу. С другой стороны, такой опыт может привести к психотическому отрыву от реальности со всей болью, которую это влечет за собой для себя и других. Возможно, одно и то же переживание может происходить в любом направлении, в зависимости от многих факторов, как в человеке, так и вне его.Этот двойной аспект религиозного опыта может привести к парализующим сомнениям у человека, который испытывает искушение искать кого-то, но осознает опасность.

Наивно прыгать во что-либо, не осознавая опасности. Итак, амбивалентность (а также навязчивая идея и принуждение) — это цветение вод реальности. Они настоящие и реалистичные. С другой стороны, если мы не прыгнем вслепую, будем ли мы когда-нибудь действовать? Мы пойманы между вечным амбивалентным обдумыванием и иррациональной импульсивностью.

Парализующие сомнения и крайние страдания от осознания двусмысленности также являются формами амбивалентности.Скажем, человек испытывает сомнения относительно того, что делать в ситуации, и во сне слышит голос Господа, говорящий о том, что лучше всего делать. Независимо от того, насколько убедительным кажется сон в то время, когда сновидец просыпается, он или она может начать сомневаться с разумом (как указывали экзистенциалисты): «Был ли это действительно голос Господа? Может быть, это был дьявол. маскируясь под Господа! Даже если это был Господь, откуда мне знать, что он не просто искушал и испытывал меня? » И так далее.Независимо от того, насколько ясно что-то кажется, независимо от того, насколько мы в чем-то уверены, в следующую минуту мы можем снова впасть в сомнение. Всегда есть другая сторона, ожидающая рассмотрения.

Всегда ли является проблемой амбивалентность?

Можно подумать, что амбивалентность — редкость, но я считаю, что амбивалентность — это обычное и нормальное положение вещей. Мы постоянно находимся в состоянии внутреннего конфликта, и моменты, когда возникает чувство внутренней гармонии или единства цели, относительно редки (и могут быть иллюзорными).Это наше естественное состояние, когда части нас находятся в конфликте, даже на войне (как это исследовали древние христианские святые или любой, кто борется со своей животной природой).

Возможно, это происходит из-за того, что части тела различны, с разными функциями. Это похоже на страну, состоящую из штатов, которые, в свою очередь, состоят из округов. И в этих округах есть города, и в этих городах есть отдельные граждане. Как не могло быть конфликта?

Амбивалентность можно даже рассматривать как позитив.Если он не пойдет наперекосяк и не станет неуравновешенным, его можно рассматривать как систему сдержек и противовесов, чтобы весь организм в целом не увлекался слишком далеко в том или ином направлении. Внутренняя конкуренция служит адаптации организма.

Проблема не в амбивалентности, а в том, что парализует амбивалентность или амбивалентность, когда один полюс бессознателен, или амбивалентность, когда нет разрешения и организм разрывается на части.

Не всегда легко найти решение для любого конкретного переживания амбивалентности.Мне кажется, что нет общего ответа, который указывал бы нам, как принимать решения. Не существует метода, который был бы для всех людей во всех ситуациях. Что работает для одного, не работает для другого. Даже для отдельного человека то, что работает какое-то время, терпит неудачу позже. То, что у меня работало вчера, не работает сегодня.

Амбивалентность и самопознание: проблема

Удерживать в сознании два полюса конфликта сложно, но есть основания полагать, что для некоторых людей это может привести к решениям, которые организуют организм на более высоком уровне.Самопознание в смысле желания и способности видеть различные конфликтующие стороны самого себя, даже те части, которые мы презираем, может, возможно, привести к своего рода более глубокому и высшему пониманию, и это можно назвать подлинной мудростью. . Мудрость, если есть нечто большее, чем мгновенное осознание, определенно не является фальшивой внутренней гармонией или разговорами о внутренней гармонии (которые обычно служат для удержания одного полюса конфликта в бессознательном состоянии, как в случае с 35-летним сыном, упомянутым выше. ).

Человек, а возможно, и все остальное амбивалентны. Амбивалентность подразумевает наличие двух конфликтующих сил, потребностей, мыслей, вкусов, ценностей или образов. И, как уже было сказано, обычно в каждом из нас постоянно происходит множество таких конфликтов. Ограничения в нашей способности обращать внимание и осознавать более чем несколько вещей одновременно (см. Закон ограниченного внимания) делают так, что мы по своей природе не можем осознавать все, кроме некоторых амбивалентностей в нам в любое конкретное время или в течение любого периода времени.Большая часть того, что происходит в нас (и в мире), по своей природе бессознательно.

Однако здесь действует еще один фактор, который ставит под сомнение саму идею осознания хотя бы одной единственной амбивалентности. Кажется, что природа сознания такова, что когда мы фокусируемся на одной стороне амбивалентности, мы не можем одновременно сосредоточиться на другой. Например, если мы чувствуем любовь к кому-то, мы не можем по природе сознания одновременно сосредоточиться на гневе или ненависти к этому человеку.Точно так же, когда мы охвачены ревностью или гневом, невозможно вспомнить чувства доверия, любви и мягкости, которые мы, возможно, испытывали мгновением раньше. Мы попадаем в ловушку наших эмоций, наших потребностей, наших желаний, наших желаний, а затем они окрашивают все в нас и вне нас.

То же самое и с мыслями: если мы пойманы какой-то верой, другая сторона аргумента ускользнет от нас. Может быть, позже, в момент покоя и размышлений, мы внезапно увидим другую сторону, но, увидев ее, мы забываем нашу изначальную веру.Нас не могут схватить оба одновременно.

[Я пришел к этим и следующим выводам не на основе внешних психологических экспериментов, а на основе моего собственного самоанализа. Другие, несомненно, по разным причинам придут к другим выводам.]

Итак, проблема, с теоретической точки зрения, для человека, который пытается узнать о себе самом, заключается в следующем: «Как мы можем когда-либо осознать хотя бы один пример нашей собственной амбивалентности?» Кажется, что мы всегда ограничены в нашем самопознании одной стороной себя за раз.Кажется, мы никогда не сможем получить полную картину даже одного примера нашей амбивалентности.

Может показаться, что мы можем одновременно удерживать в сознании оба полюса амбивалентности. Возвращаясь к тривиальному примеру неоднозначного отношения к заказу пиццы или спагетти, кажется, что мы можем физически смотреть и на пиццу, и на тарелку спагетти одновременно, и удерживать их в своем сознании вместе. Однако самоанализ говорит мне, что в тот момент, когда мы чувствуем желание одного, желание другого исчезает: мы можем видеть двоих вместе своими глазами, но мы не можем хотеть обоих одновременно.

Можно сказать, что когда желание исчезает, оно исчезает, и поэтому в сознании ничего не пропадает, потому что его больше нет. Но, хотя в некоторых случаях это может быть правдой, часто кажется, что потребность или желание исчезают только из сознания и остаются где-то внутри. Он уходит в глубину, но остается готовым снова появиться по команде. И, как уже было сказано, кажется, что частью самой нашей природы является то, что один полюс должен выйти из сознания, чтобы появился другой.

Кажется, что мышление — это способ, которым сознание (у нас) может обойти эту проблему. Мышление, по крайней мере, логическое мышление, часто включает рассмотрение противоречий, причем два термина противоречия являются интеллектуальной параллелью противоположностей амбивалентности. Профессора логики представляют нам фразу «А, а не А», и нам говорят, что это выражает противоречие и не может быть правдой. И это может создать впечатление, что мы можем использовать логические обозначения, чтобы обойти обсуждаемую проблему.Мужчина может любить и ненавидеть (если это означает «не любить») своего отца одновременно. Хотя он не может чувствовать любовь и ненависть одновременно, он может сказать себе, находясь в рациональном состоянии ума, например, в кабинете психолога: «Я люблю и ненавижу своего отца!» Через мысль он может познать себя; мышление позволяет ему одновременно удерживать оба полюса противоречия в фокусе своего сознания.

Однако тщательный самоанализ показывает мне, что в таких ситуациях происходит то, что противоположные полюса не поддерживаются мыслью в один и тот же момент.Есть задержка между мыслями «Я люблю его» и «Я его ненавижу», даже если задержка составляет доли секунды. Опыт схватывания концепции «Я люблю его» — это состояние ума, отличное от опыта схватывания концепции «Я ненавижу его». И должен быть опыт схватывания или понимания, иначе нет самопознания, потому что фразы и концепции будут пусты от чувственного тона и реального значения. Понимание, если нет опыта понимания, будет формальным, только словами.

Двойственность и самопознание: возможное решение

Все еще возможно, что человеческий разум способен к некоторой интеграции противоположностей, чтобы сознание могло уловить их в одном событии одного момента, а не в нескольких событиях в течение периода времени. Если я понимаю идею Юнга, функция воображения дает знание внутренних противоречий, подобно тому как функции органов чувств дают знание внешних противоречий, таких как свет и тьма.

Воображение создает символы, образы, и эти символы по своей природе могут содержать и содержат противоположности.Часто образы, которые мы видим во сне, кажутся нам странными, когда мы просыпаемся. Мы мечтаем о том, чтобы наш отец получил Нобелевскую премию, пока с его улыбающегося лица спадает плоть. Позже, поразмыслив, мы узнаем в этом образе наше поклонение ему, а также нашу ненависть и недоброжелательность по отношению к нему, объединенные в этом единственном образе. Образ — это наше восприятие не его, а наших двойственных чувств и эмоций по отношению к нему. Если мы разбиваем изображение на части, мы начинаем видеть и испытывать только одну или другую сторону, но образ позволяет нам получить некоторое самопознание, некоторое истинное восприятие нашей природы, более светлых и темных сторон.

Амбивалентность , используемая для объяснения двух явлений

Я подчеркиваю, что если что-то бессознательное, это не значит, что этого нет, оно «живое» и активное. Если мы злимся и не осознаем этого, мы все еще злимся, и гнев может и, вероятно, будет каким-то образом выражаться, даже если мы не осознаем, что наше поведение является выражением гнева. Мы можем не распознать это выражение как гнев, но другие, кто ощущает его последствия, могут быть чрезмерно осведомлены о нем. Это верно, даже если мы прилагаем все усилия, чтобы контролировать свое поведение и действовать безупречно.Наши негативные чувства ускользают.

Если мы объединим этот закон психологии со вторым законом — что во всех наших серьезных отношениях мы чувствуем амбивалентность — мы сможем понять следующие два явления.

Пример 1:

Первый феномен — это то, как люди могут внезапно настроиться друг на друга очень жестокими способами и способами, которые полностью их удивляют, когда они оглядываются назад. Мы представляем себе людей в группе, которым удавалось жить вместе в течение многих лет, мирно и дружелюбно, контролируя свои гневные импульсы.Между ними часто возникает напряжение, но они считают эти противоречия не чем иным, как «обычными трениями, которые у всех нас есть друг с другом».

Теперь мы представляем себе нарушителя спокойствия, который приходит и начинает критиковать кого-то в группе. Эта атака выкристаллизовывает негативные чувства других людей, чувства, которые всегда были, но в основном были бессознательными. Внезапно чувства вспыхивают, и в крайних случаях (возможно, в период крайних экономических трудностей) люди, годами живущие бок о бок, могут начать резать друг друга.»Откуда это взялось?» вот что мы спрашиваем, но кажется, что это пробуждение чего-то, что было там все время, даже если оно было скрыто.

Это помогает объяснить вину преступников после того, как все снова утихнет. Я читал, что многие нацистские солдаты, которые сажали литовских еврейских мужчин, женщин и детей в сараи и поджигали сараи, сами покончили жизнь самоубийством. Одна из причин может заключаться в том, что другая сторона их личностей, другая сторона амбивалентности, вернулась и снова стала сознательной, и это привело к чувству самоотвращения и ужаса по отношению к себе и своему поведению.

Если существует антисептик для такого рода массового насилия, казалось бы, сознание отрицательного полюса в каждом из нас является его частью. Если мы осознаем свой глубокий гнев и ненависть, мы не будем так удивлены, когда они проснутся. И, если мы осознаем, что происходит, у нас больше шансов не потеряться. Река никогда полностью не перекрывалась дамбой, поэтому она не прорывается совершенно дико.

Мы читаем о геноциде в Африке, когда люди разных племен внезапно восстают друг против друга.Постоянная амбивалентность между племенами может помочь нам понять.

Пример 2:

Во-вторых, бывает, что люди, стопроцентно приверженные тому или иному идеалу или вере, внезапно полностью меняют направление и становятся приверженцами противоположного. Если это внезапное превращение греховной жизни в хорошую и духовную жизнь, мы называем это преобразованием . Примером может служить жизнь святого Августина. Но трансформация может пойти другим путем, как показано в таких фильмах, как « Голубой ангел» , в котором строгий школьный учитель увлекается танцовщицей из ночного клуба и бросает все, чтобы следовать за ней.Мы также видим это в голливудском фильме Hurricane , в котором морализирующий проповедник влюбляется в блудницу, которую пытается обратить. В политическом плане мы видим это, когда человек переходит из одной партии в другую или когда революционер, который борется за человеческое достоинство и равенство и внезапно получает власть, превращается в диктатора.

Юнг использовал греческие слова энантиодромия для таких преобразований, когда кажется, что что-то превращается в свою противоположность.Что мы можем сказать, с точки зрения, которую мы сейчас обсуждаем, так это то, что в этих ситуациях оба полюса, вероятно, были там, чтобы начать. Человек, из-за своей неспособности терпеть внутренний конфликт, делает все, что в его силах, чтобы подавить одну сторону. Однако он остается, и когда появляется достаточно сильный стимул, он освобождает подавленную и бессознательную сторону, которая вырывается и берет верх, и теперь другая сторона становится бессознательной. Обе стороны присутствуют всегда, но всегда одна без сознания.

Опять же, сознание и способность терпеть противоположные стороны себя, кажется, делают переживание обращения менее вероятным, потому что оно менее необходимо.

Пример из жизни

Человек испытывает затруднения относительно того, делать ли колоноскопию (вопрос, который возникает у все большего и большего числа людей в Соединенных Штатах, где колоноскопия в 2015 году стала обычным явлением). С одной стороны, колоноскопия — лучший выбор для обнаружения излечимого рака толстой кишки, пока он еще поддается лечению.С другой стороны, возможен физический дискомфорт, естественная скромность и смущение людей, чувство того, что их нарушают, возможные побочные эффекты, возможные неудобства и т. Д. Врач настаивает на том, что колоноскопия должна быть сделана совершенно очевидно (начиная с 50 лет). а затем каждые 10 лет), и члены семьи могут пойти вместе с врачом. Однако у врачей есть свои скрытые мотивы, и есть такие вещи, как медицинские причуды (то, что было стандартной практикой десять лет назад, больше не является стандартом). Кроме того, медицинские исследования подвержены множеству ошибок, а результаты зависят от финансовых факторов.Итак, здесь у нас есть целый ряд факторов, данных, мыслей, чувств и аргументов, и мы должны решить. Если вы страдаете амбивалентностью, вы ходите туда-сюда, туда-сюда.

Может помочь, а может и не помочь осознание того, что нет ничего определенного, что вы должны вскочить и решить, что отказ от принятия решения также является решением, что в любом случае некоторые будут одобрять, а некоторые нет, что в жизни нет ничего идеального и что вы могли бы с таким же успехом принять это и продолжить жизнь. Вы можете даже решить бросить монетку.И вы можете бросить монету, а затем, когда вы увидите, что она обязывает вас идти в одном направлении, вы внезапно понимаете, что действительно не хотите идти этим маршрутом (и никогда этого не делали в глубине души), и вы делаете противоположное. Но даже после такого осознания вы можете снова колебаться и снова впасть в сомнение.

На этом этапе имеет смысл разобраться в своих более глубоких чувствах. Например, возможно, у вас были мать или отец, которые требовали, чтобы вы вели себя определенным образом, как они хотели, чтобы вы вели себя, и теперь, когда вы стали взрослыми, вы понимаете, что вам не нужно никого слушать и что вы можете принимать собственные решения.И все же вы приходите к пониманию, что в глубине души вы все еще боитесь идти против людей, обладающих властью. Вы видите, что у вас есть образец: вы бунтуете и делаете то, что хотите, но затем отступаете. Вы начинаете и останавливаетесь. Вы идете частично, а затем поворачиваетесь. И вы приходите видеть, что это то, что здесь происходит. Помимо всех обычных, нормальных и законных вопросов, которые у многих людей возникают о том, делать ли колоноскопию или нет, вы бессознательно сражаетесь со своим врачом, который настаивает на том, чтобы вы ее сделали.Вы, сами того не осознавая, снова попадаете в ту же ситуацию, в которой вы были со своим требовательным родителем, который сказал, что знает, что для вас хорошо. На самом деле вы не принимаете рационального решения о колоноскопии, но реагируете на кого-то, кто говорит о колоноскопии.

Это осознание бессознательного паттерна может освободить вас. Впервые вы чувствуете, что можете исследовать все за и против, вместо того, чтобы быть пойманным навязчивыми мыслями.

Таким образом, могут быть разные уровни амбивалентности, и решения могут требовать глубокого осознания, а не только философского понимания природы решений.

Мне кажется, что в этом обсуждении мы коснулись лишь поверхности темы.

Ambivalent — Значение, использование, примеры

прилагательное

---

Использование

При принятии решений полезно все обдумать и занять твердую позицию. В конце концов, трудно действовать в соответствии с чем-либо или быть уверенным в своем выборе, если мы не уверены, что мы на самом деле чувствуем. Однако принять решение становится еще труднее, когда мы видим обе стороны спора или чувствуем сразу два разных пути.Наличие амбивалентных склонностей к теме, ситуации или даже человеку может создать впечатление, что при формировании плана действий нет правильных вариантов. Одно из решений двойственности — дать нашим противоречивым чувствам время разобраться. Если они этого не сделают, ну … решение не принимать решения — это технически выбор.

Амбивалентность характеризует человека как человека, одновременно придерживающегося противоречивых взглядов или чувств, или как человека, чередующего или колеблющегося между ними.Амбивалентность предполагает наличие склонности к чему-то, что может прямо противоречить или противоречить друг другу. Если бы ваши две любимые команды сражались друг с другом, у вас может быть двойственное отношение к относительно того, какая из них преобладает. В этом случае у вас были бы веские причины для поддержки каждой стороны, и вы могли бы быть эмоционально вложены в обе команды, что затруднило бы вам определение, какая из них, как вы надеетесь, выиграет игру. Все, что относится к чувствам, включая идеи, точки зрения или отношения, может быть описано как амбивалентным , если они не согласны по одному и тому же вопросу, но принадлежат одному и тому же человеку или группе.Если вы одними способами поддерживаете расходы местного правительства на программы социального обеспечения, но противодействуете им другими, можно сказать, что у вас есть амбивалентная точка зрения на социальные расходы или двойственная политика на ее поддержку.

Хотя слово амбивалентно часто используется как синоним нерешительного или апатичного, есть ключевые элементы, которые отличают его от любого из этих терминов. Хотя часто бывает трудно решить, когда вы испытываете смешанные чувства по поводу имеющегося выбора, то, что амбивалентен , просто означает, что вы видите достоинства любой альтернативы.Хотя амбивалентность часто приводит к нерешительности, она не обязательно предполагает ее; иногда вы можете сделать выбор просто по необходимости или потому, что кто-то, кому вы доверяете, имеет более определенное мнение. Амбивалентное отношение к также не совсем похоже на апатичное отношение к , поскольку первое включает диссонирующие чувства по отношению к двум или более результатам, второе влечет за собой полное отсутствие настоящих чувств по этому поводу. Рассмотрим случай, когда две ваши любимые спортивные команды противостоят друг другу.Возможно, вы не найдете достаточно причин, чтобы поддерживать одну команду, а не другую, но вам, вероятно, понравится наблюдать, как они соревнуются. Если бы вы равнодушно относились к обеим командам, вы бы вообще не заботились об игре, чтобы посмотреть ее. Независимо от того, к чему вы относитесь амбивалентно , ваши чувства по этому поводу совсем не сдержанные.

Пример: Она была двойственно в отношении просмотра нового фильма Звездный путь , так как ей нравился оригинальный сериал, но обычно ненавидел римейки.

Пример: По мере того, как налоговая реформа становилась все более спорным вопросом, наш конгрессмен больше не мог позволить себе оставаться публично амбивалентно к ней.

Пример: В своем эссе учащийся отстаивал обе стороны, придавая своему письму амбивалентный тон .

---

Слово амбивалентный , которое вошло в английский язык в 1916 году, первоначально использовалось в области психологии для обозначения противоположных эмоций или состояний ума. Ambivalent был адаптирован из уже устаревшего английского слова ambivalency , которое означало «состояние наличия противоречивых эмоций или точек зрения», и с тех пор было заменено современным словом ambivalence .

Вдохновение для амбивалентности , Ambivalenz было введено швейцарским психологом Ойгеном Блейлером в 1910 году для имитации немецкой формы Equivalenz (или äquivalenz ), что означает «эквивалентность» или «тождество». Ambivalenz образовано от латинского префикса ambi- , что означает «оба» и происходит от протоиндоевропейского (PIE) слова ambhi и латинского valentia , что означает «сила» или « сила духа »и происходит от латинского глагола valere , что означает« иметь силу ». Это означает, что вы можете думать о амбивалентном как о буквально означающем «чувствовать или испытывать сильное тягу в обе стороны». Valere , который также является источником английских слов valor и valiant , в конечном итоге происходит от протоиндоевропейского wal с тем же значением.

Ambivalent также не единственное английское слово, в котором используется латинский префикс ambi -. Амбидекстр означает «одинаково сильные или умелые обеими руками или ногами», а неоднозначный означает «расплывчатый» или «интерпретируемый двумя или более способами».

Если вы думаете о земноводных («животных, которые могут жить на суше и воде»), корень ПИРОГА ambhi также дал начало греческому слову amphi («оба, вокруг»), что привело к словам как амфибия , амфитеатр и т. д.

Амбивалентность: Амбивалентность — это качество или состояние наличия противоречивых чувств к чему-либо.

Пример: Генри был печально известен среди своих друзей из-за своей двойственности в отношении того, где поесть, поэтому они не просили его выйти из тупика в выборе ресторана.

Пример: Моя двойственность по отношению к моей невестке означала, что я был дружелюбен с ней в одни дни, но холоден с ней в другие.

Амбивалентно: Форма наречия используется, когда действие совершается таким образом, который не предполагает какого-либо предпочтения или противоречивых наклонностей к чему-либо. Реже амбивалентно может характеризовать прилагательное или другое наречие как возникающее из состояния смешанных чувств к чему-либо или относящееся к нему.

Пример: Она блуждала двойственно по городским улицам во время дневной прогулки, идя туда, куда ее приводил случай.

Пример: Мы были амбивалентно открыты для обеих сторон дискуссии.

Пример: Он неоднозначно отпраздновал свое продвижение по службе , так как он был счастлив зарабатывать больше денег, но опасался повышенной ответственности.

Неоднозначный: Из-за схожего написания, амбивалентный и неоднозначный иногда путают. Оба включают префикс ambi -, что на латыни означает «оба.Однако у этих слов разные значения, и их нельзя использовать взаимозаменяемо. Ambivalent означает «испытывать смешанные или противоречивые чувства по поводу чего-либо». Если у вас амбивалентный , вы чувствуете обе стороны. Неоднозначное , с другой стороны, означает «неясно в результате наличия нескольких значений». Трудно понять что-то двусмысленное , потому что есть два или более способа интерпретировать это, и нет способа узнать, какой из них правильный. Если кто-то говорит, что у вас двусмысленных чувств или взглядов, это означает, что он не уверен, что вы на самом деле думаете (а не то, что вы не можете принять решение).

Из книги Леонарда Корена « ваби-саби»: для художников, дизайнеров, поэтов и философов :

Красоту можно увести из уродства. Ваби-саби — это амбивалентный об отделении красоты от не-красоты или уродства. Красота ваби-саби в одном отношении — это условие примирения с тем, что вы считаете уродливым. Ваби-саби предполагает, что красота — это динамическое событие, которое происходит между вами и чем-то еще. Красота может возникнуть спонтанно в любой момент при определенных обстоятельствах, контексте или точке зрения.Таким образом, красота — это измененное состояние сознания, необыкновенный момент поэзии и грации.

В этом поучительном отрывке Корен размышляет, что то, что делает японскую художественную эстетику ваби-саби такой элегантной формой искусства, заключается в том, что она одновременно заинтересована и не заинтересована в удовлетворении стремления наблюдателя к красоте — другими словами, она амбивалентна по отношению к внешнему виду. явно красиво. Вместо этого ваби-саби оставляет восприятие красоты в якобы простых или даже неприглядных частях на усмотрение наблюдателей, которые должны найти это для себя.

Из Харуки Мураками «О чем я говорю, когда говорю о беге»:

Густое облако накрыло меня прямо с океана, и некоторое время шел легкий дождь, но затем, как если бы он вспомнил: «О, мне нужно сделать кое-какие дела!», Оно ускользнуло прочь, не спеша. даже взгляд назад. А потом беспощадное солнце вернулось, опалив землю. Это очень понятная погодная картина. Ничего заумного или амбивалентного в этом нет, ни капли метафоры или символического.

Мураками использует амбивалентный образно, чтобы подчеркнуть простоту яркой солнечной погоды. В отличие от чего-то амбивалентного , он прост. Он не представляет никаких противоречий и не вызывает смешанных чувств, а ведет себя только одним образом.

• Амбивалентное состояние иноходь между двумя представлениями

• симметричный человек амбивалентный о том, на какой руке писать

• 2 вещи могут казаться эквивалентами , если вы амбивалентно

• Амфибия — это амбивалентно относительно нахождения на суше или воде

---

Раскройте в себе лингвиста! Каково ваше собственное толкование амбивалентного .Вы использовали амбивалентный в игре? Приведите пример предложения или литературную цитату.

Определение амбивалентности по Merriam-Webster

am · biv · a · одолженный | \ am-ˈbi-və-lənt \ : имеющий или демонстрирующий одновременное и противоречивое отношение или чувства к чему-либо или кому-то : , характеризующийся амбивалентностью … Люди, чье отношение к своей работе неоднозначное, противоречивое.- Терренс Рафферти. Американцы глубоко неоднозначно относятся к роли страны во внешней политике. Изоляционистские устремления нелегко сосуществуют с политикой сверхдержавы. Дэвид П. Каллео

Определение и значение амбивалентности | Словарь английского языка Коллинза

Примеры ‘амбивалентность’ в предложении

амбивалентность

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Прочитайте больше… Последнее придало альбому острую амбивалентность дома и страны.

Times, Sunday Times (2012)

Поделитесь своими страхами и не стесняйтесь своей неоднозначности в отношении своей новой роли.

Times, Sunday Times (2012)

Это насмешка над остаточной двойственностью его притязаний на величие.

Times, Sunday Times (2014)

И у них обоих двойственное отношение к близости.

Times, Sunday Times (2016)

Но есть также глубокая двойственность в отношении проекта улучшения.

Times, Sunday Times (2012)

Молодые люди девятнадцатого века относились к женщинам с глубокой двойственностью и дико колебались от одной крайности к другой в своих чувствах.

Ротундо, Э. Энтони Американская мужественность: трансформации мужественности от революции к современности Era (1993)

Один или оба из них были глубоко амбивалентны в отношении брака или человека, на котором они женились.

Times, Sunday Times (2012)

Многие менее целеустремленны, но более требовательны. На этом этапе вы можете испытывать некоторую двойственность в отношении того, чем вы хотите заниматься.

Times, Sunday Times (2008)

Это может показаться удивительным, учитывая его огромную известность, но двойственное отношение к его статусу преследовало его карьеру и преследовало его посмертно.

The Times Literary Supplement (2011)

Вот почему я совершенно не испытываю двусмысленности в отношении финала.

Times, Sunday Times (2014)

Подробнее …

Его давняя враждебность к радикализму, двойственное отношение к равенству и защите французской идентичности заставили многих называть его консерватором.

The Times Literary Supplement (2014)

Эти результаты опроса также демонстрируют неоднозначное отношение общественности к легитимности политических партий, которые обеспечивают согласованность любой репрезентативной системы.

Times, Sunday Times (2007)

Я поднимаю этот вопрос … потому что во многих странах существует глубокая двойственность военные действия сегодня, независимо от причины.

Times, Sunday Times (2009)

Конфликтные чувства вызывают дискомфорт и творческие способности.

Расскажите мне свою позицию по разоблачению слежки правительства АНБ. Вы верите, что Эдвард Сноуден — тихий герой, выполнивший жизненно важную общественную службу? Или вы считаете его предателем, нарушившим самую торжественную клятву?

У вас могут быть небольшие проблемы с ответом.Некоторые из нас, однако, захотят ответить «да» на оба вопроса. Подобно квантовой частице, мы оказываемся в двух положениях сразу: Сноуден — информатор и подхалим. Мы также можем быть как за, так и против смертной казни, или за выбор и против абортов. Если надавить, мы можем согласиться на ту или иную сторону этих дебатов. Но мы будем чувствовать себя ужасно из-за этого.

Мы — Амбиваленты, неспособные не видеть обе стороны спора, застывшие на нейтральной полосе между армиями истинно верующих.Мы не можем назвать свое имя, потому что нет достойного способа признаться в том, что вы верите двум противоположным предложениям, нет бюллетеня, позволяющего голосовать за конкурирующих кандидатов, нет анкеты, в которой вы можете поставить галочку: «Я согласен с и из эти противоречивые взгляды ». Так что Амбиваленты избегают вопроса, или ставят галочку «я не знаю», или стиснут зубы и выбирают сторону. Следовательно, наша амбивалентность не оставляет следов. Но это не значит, что его не существует.

Амбивалентность относится к состоянию одновременного переживания противоречивых убеждений или чувств.Префикс ambi означает и ; суффикс valence происходит от латинского слова vigor и относится к чувству влечения или отвращения к чему-либо. Кто-то может почувствовать положительную или отрицательную валентность. Или оба.

Амбивалентность — это не то же самое, что безразличие, с которым ее часто путают. Кто-то в амбивалентном состоянии ума переживает избыток мнений, а не его отсутствие. Амбивалентный человек может очень сильно относиться к рассматриваемому предмету, не достигнув по нему какой-либо последовательной точки зрения.

На самом деле, все мы в разные моменты амбивалентны. Вы почти наверняка знаете, каково это — чувствовать себя неспособным примирить противоречивые мысли: быть двумя мыслями или испытывать смешанные эмоции. Ф. Скотт Фицджеральд считал, что способность к амбивалентности указывает на интеллектуальные способности: «Тест первоклассного интеллекта — это способность одновременно удерживать в уме две противоположные идеи и при этом сохранять способность действовать». Фрейд считал эмоциональную амбивалентность неотъемлемой частью человеческого состояния.

Современные социологи обнаружили, что с амбивалентностью труднее мириться. Они увлечены категоризацией и склонны предполагать, что человек верит A или B, счастлив, или грустен. Долгое время к амбивалентности относились как к ошибке измерения. Но в последние годы ученые стали более серьезно относиться к нашим серым зонам.

Френк ван Harreveld, университет неопределенности лаборатории Амстердама представил голландские студент с информацией о прохождении спорного закона о занятости в Нидерландах.Одна группа зачитала брифинг, в котором содержался веский аргумент против закона, в то время как другая получила брифинг, в котором оба случая были представлены в равной степени, что является стандартным экспериментальным методом индукции состояния амбивалентности.

Затем участникам сказали, что их попросят выбрать позицию, и им дали несколько минут, чтобы подумать над этим. Все это время электроды, прикрепленные к их головам, измеряли влажность их кожи. Ван Харревельд обнаружил, что ученики, находящиеся в амбивалентном состоянии, испытывали глубокий дискомфорт из-за того, что останавливались на какой-то точке зрения, и что этот дискомфорт усиливался только после того, как они ее приняли.Они буквально вспотели своим решением. Ван Харревельд объяснил мне, что для амбивалентного человека принятие должности, даже если решение не имеет последствий, неизбежно болезненно: «Если вы верите сразу в две вещи и вы вынуждены отказаться от одной, то вы откажетесь от нее. испытать чувство потери ».

Другой член Лаборатории неопределенности, Айрис Шнайдер, отметила, что наши метафоры амбивалентности коренятся в теле: мы говорим «с одной стороны, с другой стороны», и мы «колеблемся» или «чувствуем себя разорванными» перед тем, заняв позицию.Шнайдер проверила свою гипотезу о том, что это больше, чем просто фигуры речи. Она представила студентам две разные версии газетной статьи о противоречивой политике. Одна группа прочитала о нем положительно, а другая — о его плюсах и минусах.

Затем участников попросили обдумать свою точку зрения на проблему, стоя на доске баланса Wii. Люди, которые испытывали амбивалентность, двигались из стороны в сторону больше, чем те, кто не испытывал. Еще более поразительно то, что этот эффект работал в обратном направлении.В отдельном эксперименте Шнайдер использовал нестабильную доску, чтобы люди двигались из стороны в сторону, размышляя над сложной проблемой. Они были более склонны к амбивалентности, чем люди, которые стояли или двигались вверх и вниз.

Как правило, нам нравится, чтобы наши мысли и чувства были в гармонии друг с другом, и когда наши внутренние звезды не могут выровняться, мы ищем способы их найти. Теория когнитивного диссонанса предполагает, что, когда человек ощущает несоответствие между тем, во что он верит (курение вызывает рак), и тем, что он делает (курит), он найдет способ, каким бы неправдоподобным он ни был, разрешить разногласия («Я курю, чтобы связаться своим творчеством »).

Амбивалентность — это не столько противоречие между поведением и установкой, сколько противоречие между установками . Это ментальный беспорядок, который существовал до того, как вас заставили привязаться к воззрению. Мы можем вполне спокойно с этим справиться до тех пор, пока не появится решение, после чего мы используем одну из трех стратегий, чтобы справиться с неприятным, противоречивым ощущением. Мы откладываем на потом, откладывая момент обязательства, или каким-то образом убеждаем себя, что действительно верим в ту или иную сторону, даже если это связано с некоторой степенью самообмана и искажения доказательств, или, что еще более тонко, мы устраняем нашу потребность наверняка к чему-то другому.

Когда Ван Харревельд показывал «снежные картинки» — смутно нарисованные картинки, которые могут содержать или не содержать скрытый узор или фигуру — людям, испытывающим амбивалентность, он обнаружил, что они с большей вероятностью, чем многие другие, распознают закономерности, даже если их не было. т любой. Кроме того, они с большей вероятностью выражали твердую веру в Бога. Эксперты по взаимоотношениям обнаружили аналогичную динамику, называемую «расщеплением»: люди, испытывающие высокую степень эмоциональной амбивалентности по отношению к своему партнеру, часто справляются с этим, разжигая антипатию к какой-то несчастной третьей стороне (тещи могут быть невинными жертвами).

Амбивалентность применима как к сердечным делам, так и к нашим убеждениям. Джефф Ларсен из Университета Теннесси проделал большую работу, чтобы продемонстрировать, что люди могут испытывать смешанные эмоции, что некоторым из его коллег-психологов было странно трудно принять. Он спросил у кинозрителей об их настроении, прежде чем пойти на просмотр «: Жизнь прекрасна», , фильм о взаимоотношениях отца и сына, в котором также рассказывается о Холокосте. Большинство сказали, что чувствуют себя счастливыми, в то время как некоторые, возможно, которых тащили в театр их партнеры, сообщили, что им грустно.Но на выходе 44 процента сообщили, что чувствуют себя счастливыми и счастливыми, и , и грустными.

Ларсен сказал мне, что способность испытывать эмоциональную амбивалентность — это функция зрелости. После того, как Русалочка выходит замуж за своего принца, но прощается с отцом, большинство 11-летних девочек сообщают, что испытывают смешанные эмоции, но не 6-летние. Один маленький ребенок отверг идею смешанных эмоций с безупречной логикой: «Нельзя одновременно двигать ртом вверх и вниз».

Нигде наша проблема с амбивалентностью не проявляется более очевидной, чем в современном политическом дискурсе, который полностью игнорирует возможность амбивалентности.Самые острые и вызывающие разногласия из сегодняшних политических проблем трудны не только потому, что есть люди по обе стороны от дебатов, но и потому, что они разделяют людей внутри, в результате чего наши основные убеждения вступают в конфликт. Но амбивалентность — это темная тема политических дебатов: наши обычные измерительные приборы не могут ее обнаружить.

Политики стремятся, чтобы их считали сильными и твердыми во взглядах, в то время как социологам трудно обнаружить амбивалентность среди избирателей, поскольку она регистрируется только как безразличие по их пятибалльной шкале.Стивен Крейг, профессор политологии Университета Флориды и редактор сборника эссе об амбивалентности, подозревает, что по такой проблеме, как аборты, мнения людей гораздо менее однозначны, чем кажется. «Многие люди испытывают смешанные чувства по этому поводу, — сказал он мне. «Это не принимается во внимание ни политиками, ни социологами».

Демократы и республиканцы предоставляют общественности более идеологически дифференцированный выбор, чем когда-либо прежде, вынуждая избирателей выбирать между поляризованными позициями.Но на удивление мало свидетельств того, что взглядов избирателей отражают это расхождение.

Вопросы, по которым избиратели, как представляется, глубоко разошлись, могут вызывать большую двойственность, чем кажется на первый взгляд. Возьмите однополые браки. Многие американцы, которые верили в право каждого жениться на том, кого хотят, до недавнего времени были против того, чтобы геи поступали таким образом, — противоречие, полное двойственности. Затем, когда стало ясно, в каком направлении движется общество, чему способствовали заявления Белого дома, наступил переломный момент, и общественное мнение решительно повернулось в его пользу.«В своей жизни я никогда не видел, чтобы мнения по какому-либо вопросу менялись так быстро, — говорит Крейг. Это не результат того, что люди переключались с одного твердо придерживаемого взгляда на другой, более вероятно, что мы стали свидетелями разрешения многих противоречий.

Мы живем в обществе, в котором повсюду множатся мнения, варианты и информация, а двойственность растет. Убедительные аргументы доступны по обе стороны почти каждого выбора. Что я должен думать или чувствовать о фастфуде, ядерной энергии или эвтаназии? Какие из этих 15 марок зубной пасты я предпочитаю и почему?

Тем не менее, поскольку она остается неизмеримой и необнаруженной, амбивалентность недооценивается.Неуверенность интерпретируется как слабость, даже если уверенность ведет нас к войнам и финансовым кризисам. Facebook превращает наши аналоговые эмоции в бинарные оппозиции: вам что-то «нравится» или нет. Книги по менеджменту ценят решительность; книги по самопомощи повелевают нам быть счастливыми; политики склоняются в ту или иную сторону. Амбиваленты заперты в культуре, которая ценит унивалентность.

Если мы хотим найти способ выйти из нынешних тупиковых ситуаций, нам нужно немного больше уважать двойственность.В конце концов, амбивалентная чувствительность — творческая. Кристина Тинг Фонг, профессор менеджмента Вашингтонского университета, вызвала двойственное отношение в группе студентов колледжа, заставив их написать о сложных эмоциональных переживаниях из своей жизни. Затем она попросила их пройти обычно используемый тест на творчество, который включает установление связей между, казалось бы, несвязанными словами. Ее амбивалентные субъекты были значительно более креативными, чем участники контрольной группы. Когда вы находитесь в состоянии ума, в котором вещи не разделены на свои обычные категории, вы с большей вероятностью увидите новые возможности.

Не пора ли нам выступить за амбивалентность как за действительный и необходимый способ познания мира?

Опять же, может быть, это ужасная идея.

Амбивалентная идентификация: определение и объяснение

Амбивалентная идентификация относится к степени, в которой человек или группа людей воспринимают, распознают и способны различать и обозначать противоречивые чувства по поводу проблемы. Ряд исследований показал, что большинство людей одновременно испытывают смешанные чувства к своей организации, что заставляет их как идентифицировать себя, так и отказываться от своей организации или компании.

Социальным психологам давно известно, что люди часто испытывают амбивалентность, противоречивые чувства и неуверенность в своих межличностных отношениях (таких как брак и дружба), а также выяснилось, что большинство людей полностью способны:

1. Сознательное отношение как к положительным, так и к отрицательным аспектам другого человека или организации, например, их организации или семьи, и
2. Может поддерживать состояние амбивалентности или неуверенности в отношениях в течение очень длительных периодов времени, часто в течение многих лет (Thompson & Holmes, 1996).

Недавно было обнаружено, что амбивалентная идентификация является ключевой проблемой в организационной психологии и организационных науках и, в частности, тесно связана с уровнем организационной идентификации, которую испытывает человек, и которая оказывает прямое влияние на его поведение и способность прогнозировать их поведение в организациях.(Schuh et al, 2016).

Назад к энциклопедии терминов Oxford Review

Вам также может понравиться: Идентификация организации

Что следует знать об уровнях развития организации

Список литературы

Эшфорт, Б. Э. (2001). Ролевые переходы в организационной жизни: перспектива на основе идентичности. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Эшфорт Б. Э. и Мэл Ф. (1989). Теория социальной идентичности и организация.Академия управленческого обзора, 14, 20–39.

Дукерих Дж. М., Крамер Р. и Маклин Паркс Дж. (1998). Темная сторона организационной идентификации. В Д. А. Веттен и П. К. Годфри (ред.), Идентичность в организациях: построение теории через беседы (стр. 245–256). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Шу, С. К., Ван Куакебеке, Н., Гериц, А. С., Синь, К. Р., Де Кремер, Д., и Ван Дик, Р. (2016). Смешанные чувства, смешанные благословения? Как амбивалентность в организационной идентификации связана с регулирующей направленностью сотрудников и гражданским поведением.человеческие отношения, 69 (12), 2224-2249.

Томпсон М. М. и Холмс Дж. Г. (1996). Амбивалентность в близких отношениях: противоречивые познания как катализатор изменений. В Р. М. Соррентино и Э. Т.