Все отношения человека можно разделить на: понятие и виды социальных норм и правил

Любовь в подростковом возрасте — непростое испытание для всех

Любовь – очень сложное чувство, состояние, явление. Оно настолько многогранно и разнообразно, что невозможно его описать одним словом. Да и несколькими тоже. У каждого человека есть свое понятие, что такое любовь, в чем она проявляется и к чему испытывается.

Человек не может жить без любви. С самого рождения и до смерти мы постоянно пребываем в поиске ее или в ней – тут уж, кому как. Но то, что любовь может быть как фактором развития и роста, так и фактором разрушения – стоит признать. Чем старше и опытнее становится человек, тем более аккуратно и взвешенно он подходит к любви, к этому состоянию и явлению. Уже набив больные шишки за свою жизнь, взрослый понимает, что для него допустимо, а что нет. И все равно сплошь и рядом совершает раз за разом одни и те же ошибки.

А вот подросток, который только-только начинает окунаться в этот удивительный мир любви, он еще ничего не знает об этом состоянии. И его главное стремление – узнать. Попробовать, понять, почувствовать на себе, всеми клеточками кожи, всей своей душой ощутить волшебство и боль любви.

Все мы знаем, что влюбленность – это всегда невероятно бурный всплеск эмоций, энергии, подъем всех сил. Это восхитительное ощущение, и хочется, чтобы оно длилось вечно. Когда влюбляется подросток, все это происходит, но только в несколько раз сильнее, ярче и эмоциональней.

Как мы помним, ведущая деятельность в подростковом возрасте – интимно-личностное общение со сверстниками. И как раз в этот период практически все проходят через первую влюбленность. Влюблённый человек не всегда соотносит границы своего «могу» с реальным миром, что уж говорить о подростках, которых «накрывает» это состояние с головой. Восприятие мира немного искажается. На первое место выходит объект любви, и все делается так, чтобы ему было хорошо.

Влюблённость, увы, не длится долго. Это состояние тем и прекрасно, и обманчиво, что после нескольких месяцев начинает постепенно сглаживаться. И тут два варианта: либо пропадает совсем, и пара распадается, либо перерастает во что-то более глубокое и серьезное, давая людям возможность быть вместе уже на ином уровне. Увы, в подростковом возрасте влюбленность чаще носит характер крайне стремительный и переменчивый, из-за чего происходят постоянные переживания, стрессы, срывы.

Влюблённый подросток – это со всех сторон может быть непросто. В случае взаимной любви состояние эйфории отодвигает все на второй план, в том числе и учебу и общение с семьей. Все блекнет рядом с тем, кого человек любит. В такие моменты снижается успеваемость, подросток становится более рассеянным, постоянно летает в облаках, старается максимально сосредоточиться на том, что ему важно сейчас. Обычно такое поведение становится рано или поздно заметно человеку со стороны. Родитель или классный руководитель, который может оказаться первым заметившим, может аккуратно поговорить с ним о том, что любовь – это волшебно и прекрасно, что он очень рад за них, но, к сожалению, учебу никто не отменял и нужно двигаться вперёд.

Совсем другая история с теми, у кого любовь неразделенная, или человек переживает расставание. В этом случае эйфория и все позитивные эмоции, которые были в самом начале, резко окрашиваются в черный цвет и становятся ровно противоположными тому, что человек чувствовал совсем недавно. Линии поведения в подобных ситуациях могут сильно различаться, но чаще всего можно их условно разделить на две категории: негатив, направленный на других, и негатив на себя.В первом случае – человек может начать мстить тому, кто разбил ему сердце, совершая разнообразные поступки, специально или не очень (иногда он может это не осознавать), причиняющие боль физическую и моральную. Таким образом, «пострадавший» вымещает всю свою обиду, боль и злость на человеке, кто стал тому причиной. Все это делается напоказ, так, чтобы максимальное количество зрителей могли наблюдать за процессом, чтобы человек осознавал, что натворил.

Во втором случае происходит уход в себя, тотальное замыкание в своём мире и страдании. Человек переживает, но все происходит внутри, не выходит за пределы его мира. В таком состоянии порой может показаться, что все хорошо внешне, но наблюдательный человек может заметить, что «пострадавший» становится малообщительным, много молчит, находится в довольно вялом настроении, ему все безразлично, у него пропадает аппетит, снижается общий тонус и успеваемость резко ухудшается. Когда подросток в таком состоянии слушает грустную музыку или пишет какие-то печальные тематические посты в социальных сетях, это чаще всего можно расценивать как нормальное переживание горя, ибо через это у него идет смирение с потерей.

Но, к сожалению, довольно часто бывает и так, что многим подросткам становится мало музыки и текстов и они приходят к мыслям о селфхарме (намеренное причинение вреда самому себе). Увы, но довольно многие современные подростки наносят себе увечья острыми предметами на области предплечий, живота и бёдер, туда, где не особо видно под одеждой (или наоборот на виду, например, на руки).

Если вы увидели у подростка шрамы от подобных экзекуций, имеет смысл с ним поговорить об этом, правда зачастую эта тема будет восприниматься весьма болезненно и человек может отказаться обсуждать. Но даже в этом случае стоит отнестись к ситуации с особым вниманием и не забывать об этом.

Нельзя не сказать и о том, что порой состояние, когда негатив направлен сугубо внутрь (на себя), может перерастать и в более серьезную историю, когда человек погружается в глубокую депрессию. В этом случае, если вовремя не распознать признаки и не оказать необходимую квалифицированную помощь, все может закончиться суицидом. Страшная правда, но факт – довольно большая часть подростковых суицидов происходит как раз по причине неразделенной любви.

Если вы стали свидетелем того, что подросток начинает вести себя подозрительно (это может быть как показательное страдание, так и скрытое), важно не проходить мимо, а попробовать пойти на контакт. Спокойный, доверительный разговор с подростком в обоих случаях – самое верное и правильное, что может на первых порах сделать взрослый. Тема любви для многих подростков табулирована в контексте обсуждения со взрослыми, они смущаются, отнекиваются от общения и чаще всего уходят от темы. Тут важно ни в коем не случае не перегибать палку и не спрашивать в лоб, углубляясь в подробности. Разумно будет предварительно обсудить ситуацию с психологом.

Если же у вас с подростком есть хороший контакт, он вам доверяет и готов открыто поговорить, важно максимально внимательно его выслушать, посочувствовать его печали и боли, а после аккуратно дать понять, что он не первый и не последний сталкивается с подобной ситуацией, что все так или иначе через это проходили и продолжают проходить. Можно поделиться своим опытом, рассказать о том, как можно помочь самому себе выйти из этого состояния. Стоит обсудить и то, что насильно мил не будешь, и иногда лучшее, что мы можем сделать – это отпустить человека, дав ему свободу.

С подростками очень важно обсуждать любовь, обсуждать взаимоотношения между полами. Как показывает практика, если подросток встречает в лице взрослого того, кто его не осудит, не посмеется над вопросом или проблемой, а наоборот, сможет выслушать и чем-то помочь, то такому человеку он откроет все свои страхи и сложности. Аккуратно , завуалированно, может быть, и сильно издалека, но подросток будет потихоньку узнавать то, что его волнует и слушать старшего. Подобные разговоры важны для гармоничного развития любого человека. Если все это не проговаривать, то внутри копится большой объем вопросов, боли, обид, которые так и остаются без ответа и рано или поздно выливаются во что-то нехорошее.

Подводя небольшой итог всему вышесказанному, важно еще раз подчеркнуть, что в подростковом возрасте любовь и межличностные отношения играют одну из ведущих и чуть ли не главных ролей в развитии человека. Именно поэтому важно уделять этому внимание и, если необходимо, – помогать.

Жизнь до рождения — Медицинский центр Dixion в Орле

Автор статьи —
Ольга Михайловна Хорева,
психолог клиники «Dixion»

В современном обществе мы уже не с таким трепетом относимся к беременным, но при этом еще мало знаем о жизни человека в лоне матери. Мы плохо представляем, что он чувствует, как это происходит. Раскрывает эти загадки перинатальная психология.

Этот вид психологии появился не так давно, около сорока лет назад. Эта наука изучает психическую жизнь малыша в утробе матери или новорожденного, его связи с матерью, влияния на него ее психологического состояния.

Многие ученые утверждают — у плода присутствует долговременная память и психическая жизнь.

Перинатальный период оказывает большое влияние на будущее человека. Оказывается, что в его подсознании откладывается то, что с ним происходило в утробе матери, а так же во время родов и после них. В дальнейшем эти события влияют на то, каким человек станет, как будет вести себя в определенных ситуациях.

События перинатального периода можно разделить на три этапа: беременность, роды и послеродовой период.

Этап 1: Беременность

В это время формируется жизненный потенциал человека, способность приспосабливаться к различным условиям. Дорогие мамы, учитесь любить своего ребенка еще в животике, даже если его появление стало не очень приятным сюрпризом для вас!

Как утверждают ученые, базовый физический и психический потенциал желанного ребенка гораздо выше. Иначе дети плохо спят, легко расстраиваются, долго не могут успокоиться. Зачастую они бывают физически слабее желанных детишек.

Ребенок, находящийся в животе матери, очень чутко воспринимает ее настроение. Он слышит, видит, чувствует вкус и прикосновения. Ребенок «видит мир» глазами мамы, воспринимает его через её эмоции. Поэтому беременных просят избегать стрессов, не волноваться.

Все это ребенку удается с помощью гормонов, которые поступают к ребенку через плаценту, и с помощью электромагнитного поля мамы. Ученые считают, что мать и ребенок общаются по средствам электромагнитных волн миллиметрового диапазона.

Возможно, что какая-то часть информации передаётся ребенку через водную среду организма матери. Но малыш еще в утробе может проявлять самостоятельность. Приблизительно с десятой недели плод чувствует прикосновения, то есть у него появляется осязание. С восемнадцатой недели — начинает различать вкус и пить околоплодные воды. В эо время нужно внимательно следить за своим меню — вы можете научить своего ребенка кушать «не то».

Слух формируется приблизительно к двадцать второй неделе, но при этом внешние шумы дети слышат плохо. Им мешает звук работы внутренних органов мамы. Зато саму мать они слышат отлично. Так что рекомендуем будущим мамам напевать песни, читать вслух и просто разговаривать со своим ребенком.

Этим лучше заниматься в то время, когда малыш бодрствует. Такое время определить лекго. Обычно в этот перирод ребенок активно шевелится. Будет великолепно, если каждый день в такой период вы будете общаться с ним так: прикоснетесь к своему животику и что-нибудь скажете, например: «Здравствуй, малыш». Со временем разговоры станут длиннее, а на прикосновения ребенок будет отвечать — толкаться. Желательно к этой игре привлечь старших детей и папу. Только учтите — у каждого члена семьи должна быть «своя» часть животика для прикосновений и свой «звуковой код». Таким образом развивются осязание и слух малыша, а так же оказывается положительное воздействие на эмоциональное развитие ребенка.

К двадцать четвертой неделе зрачки ребенка становятся способны реагировать на свет. Одни ученые считают, что в утробе матери царит полная темнота, другие — что в матку попадает красная часть спектра. Запахи малыш научится различать лишь тогда, когда родится — находясь в утробе он будет доверять обонянию мамы.

Этап 2: Роды

Кем станет ребенок в «большой» жизни — будет он «победителем» или «жертвой», как будет бороться за место под солнцем — это определяется в этот перинатальный период.

Ученые считают, что естественные роды лучшим образом влияют на будущее малыша. Стимуляция родов оказывает негативное воздействие на мать и дитя — разрывает их взаимодействие, ускоряет процесс помимо их воли, поэтому прибегать к ней стоит только по медицинским показаниям. Несмотря на то, что при плановом кесаревом сечении всё происходит безболезненно для малыша, многие ученые считают, что борцом в этом случае ваше дитя не станет, и не рекомендуют прибегать к кесареву сечению без необходимости.

Если Вы хотите, чтобы ваш ребенок был борцом, ведите себя правильно при потугах, и тогда мылыш станет более напористым в выполнении поставленных перед ним задач, соответствующе поступать и объективно воспринимать различные ситуацияи.

Вести себя нужным образом при схватках и потугах поможет дыхание, так же оно поможет уменьшить боль. Правильно дышать во время родов можно научиться самостоятельно или же на курсах для беременных. При родах внимательно слушайте, что говорит акушерка, и старйтесь выполняйте ее советы.

Большую поддержку и помощь при родах может оказать муж, мама или другой близкий человек. Так называемые совместные роды имеют ряд плюсов: во время схваток мама не будет находиться один на один с болью, рядом будет родной человек, который сможет отвлечь ее, поддержать и помочь в этой нелегкой ситуации; кроме этого близкого человека легче воспринимать, чем незнакомого, таким образом слова акушерки, повторенные мужем, дойдут быстрее до вашего сознания.

Этап 3: Послеродовой период

По словам ученых, на этом перинатальном этапе формируется отношение человека к свободе, своим возможностям и силам. Поэтому при естественных родах ребена сразу кладут на живот мамы. Он видит маму, чувствует её тепло, то есть ощущает себя защищенным. Сразу после рождения малыш разглядывает мамино лицо — он как бы снова с ней знакомится. Такой процесс «разглядывания» называется бондинг.

Психологи утверждают, что во время такого процесса формируется устойчивая эмоциональная связь между мамой и ребенком. Если рядом с новорожденным и матерью окажется и папа, которого малыш раньше только слышал, будет просто великолепно — он тоже будет вовлечен в процесс бондинга. Будет здорово, если папа возьмет ребеночка на руки, прижмет к себе, поговорит с ним. Особенно важно присутствие отца в случае кесарева сечения. Пока врачи «колдуют» над мамой, малыш будет находиться у папы на руках.

Если случится так, что дитя длительное времени не сможет быть с мамой после родов, то в жизни самостоятельность может оказаться для него в тягость. Но хорошим уходом, грудным вскармливанием до года, нежностью и любовью такое положение дел можно исправить.

Грудное вскармливание — очень важный момент, влияющий и на эмоциональное, и на физическое развитие ребенка.

Состав грудного молока индивидуален и идеально подходит только одному малышу. Состав этот меняется в течение суток и дней жизни новорожденного.

Эмоции — это ниточка, которая связывает мать и дитя — они все еще образуют единое целое, но в психоэмоциональном, а не в физическом плане. Новорожденный очень чутко чувствует настроение матери. Если мама расстроена, то малыш тоже ведет себя беспокойно.

Важным фактором, оказывающим влияющим на эмоциональное развитие ребенка, является внимательное, чуткое отношение его родителей как к нему, так и друг к другу. Нужно проводить как можно больше времени все вместе, улыбаться, чаще держать ребенка на руках.

Доказано, что малыш быстрее развивается, если с рождения много контактирует с родителями. Огромное значение имеют касания при каждом переодевании, купании, ношении на руках, кормлении, массаже.

Может быть так, что некоторые гипотезы перинатальной психологии кажутся сомнительными. Но эта наука заставляет задуматься о том, что внутри беременной женщины находится не просто плод, а развивающаяся личность.

Малыш внутри утробы — это не физиологическое нечто, это человек, который обладает своей психической жизнью, и от женщины, от того, как она вела себя во время беременности, родов и первые часы после них, во многом зависит его будущее.

Почему мрачные люди с непростым характером более успешны в жизни

Зарайя Горветт
BBC Future

19 августа 2016

Автор фото, Getty Images

Ворчуны и пессимисты зарабатывают больше, живут дольше и более счастливы в браке. Обозреватель BBC Future попыталась выяснить, почему улыбка — не всегда залог успеха в жизни.

На экране он невероятно обаятельный мужчина с непокорной шевелюрой. Однако за кадром, ему, мягко выражаясь, требуется слишком много личного пространства.

Он ненавидит свою славу. Он ненавидит свою актерскую профессию. В разговорах с друзьями его бывшая девушка Элизабет Херли называла его не иначе как «Грумпельштильцхен» (сочетание слов «grumpy» («ворчливый») и «Румпельштильцхен» — имени злого карлика из сказки братьев Гримм — Прим. переводчика).

Все знают о том, что у Хью Гранта скверный характер, что с ним непросто работать. Но может, именно его мрачная натура сделала его успешным?

Современное общество помешано на сохранении позитивного настроя. Культурные тенденции превратили нашу жизнь в бесконечную погоню за счастьем. Люди скупают множество книг на эту тему, посещают мастер-классы по самосовершенствованию и публикуют в интернете множество вдохновляющих цитат.

Сегодня можно нанять эксперта по счастью, изучить различные ментальные практики или найти внутреннее удовлетворение при помощи мобильного приложения.

В настоящий момент более миллиона военнослужащих США проходят курсы позитивной психологии, а в школах Великобритании учат оптимизму.

Более того, наряду с ВВП, благополучие граждан теперь измеряется «индексом счастья».

Правда заключается в том, что в ожидании худшего есть явные преимущества. Пессимисты могут иметь больший успех в переговорах и быть более дальновидными в принятии решений. Кроме того, они реже страдают от сердечных приступов.

У циников, как правило, более стабильный брак, более высокая зарплата и более долгая жизнь — хотя, конечно же, они ожидают совершенно противоположного.

А вот с хорошим настроением связан значительный риск: оно снижает мотивацию, приглушает внимание к деталям и делает человека одновременно доверчивым и эгоистичным.

Также известно, что оптимисты более склонны к злоупотреблению алкоголем, перееданию и небезопасному сексу.

Так почему же так происходит? Дело в том, что все наши чувства имеют конкретное предназначение.

Автор фото, Rex Features

Подпись к фото,

Хью Грант ненавидит фильмы со своим участием, хотя они и принесли ему 80 миллионов долларов

Гнев, грусть и пессимизм — это не продукт божественной жестокости или банального невезения. Эти черты развились для того, чтобы выполнять полезные функции и помогать нам выжить.

Возьмем, например, гнев. Так, например, Ньютон был чрезвычайно обидчив и злопамятен, а Бетховен часто устраивал скандалы, иногда с драками.

Создается впечатление, что гениальность зачастую ассоциируется со вспыльчивым характером. Множество примеров тому можно найти в Кремниевой долине.

Основатель компании Amazon Джефф Безос известен своими вспышками гнева и оскорбительными высказываниями вроде «Прошу прощения, принял ли я сегодня таблетки от глупости»? Однако это не помешало ему создать компанию стоимостью 300 миллиардов долларов.

В течение многих лет эта взаимосвязь оставалась загадкой, пока в 2009 году Маттийс Баас из Университета Амстердама не решил исследовать этот вопрос.

Он набрал группу из студентов-добровольцев и поставил перед собой цель разозлить их во имя науки. Половину из них он попросил вспомнить что-нибудь раздражающее и написать об этом эссе.

«Это немного их разозлило, хотя до настоящих приступов гнева дело не дошло», — говорит он. Второй же группе предстояло погрустить.

Затем обе группы приняли участие в игре, призванной проверить творческие способности участников. За 16 минут они должны были придумать как можно больше способов улучшения обучения на факультете психологии.

Как Баас и ожидал, у разозлившихся студентов возникло больше идей, и это было только начало.

Предложенные ими способы были также более оригинальными, и их совпадение с предложениями других участников составило менее 1%.

Крайне важно, что разозленные добровольцы смогли хорошо проявить себя в моменты «спонтанного новаторства», или так называемого неструктурированного мышления.

Представьте, что вас попросили придумать несколько способов использования кирпича. Тот, кто мыслит последовательно, назовет десять различных видов зданий, в то время как менее структурированный подход позволит найти для кирпича совершенно новое применение — например, в качестве оружия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Глава Amazon Джефф Безос известен своими фирменными высказываниями вроде «Если я услышу это еще раз, мне придется покончить с собой»

Суть креативности заключается в том, насколько легко вы можете изменять образ мышления. В критической ситуации превращение в «безумного гения» может даже спасти вам жизнь.

«Гнев действительно подготавливает организм к мобилизации ресурсов — он сообщает вам, что вы находитесь в сложном положении, и дает силы для того, чтобы из него выбраться», — говорит Баас.

Чтобы разобраться, как это работает, вначале нам нужно понять, что происходит в нашем мозгу.

Как и большинство эмоций, гнев возникает в мозжечковой миндалине — особой области мозга, отвечающей за обнаружение угрозы для жизни человека.

Механизм ее работы весьма эффективен: она поднимает тревогу задолго до того, как человек осознает опасность.

Чтобы вызвать злость, мозг посылает телу химические сигналы. Организм переполняет адреналин, и в течение нескольких минут человек чувствует невероятный прилив энергии.

У него учащаются дыхание и пульс, а давление зашкаливает. Кровь приливает к конечностям и к лицу, из-за чего оно становится красным, а на лбу вздуваются вены. Именно так выглядит раздраженный человек.

Считается, что эта физиологическая реакция развилась преимущественно для подготовки организма к физической агрессии, однако у нее есть и другие преимущества. Так, например, она повышает мотивацию и придает решимости.

Автор фото, Shizhao/Wikimedia Commons

Подпись к фото,

Бетховен легко выходил из себя и швырялся вещами в своих слуг

Все эти физиологические изменения очень полезны, но только в том случае, если у вас есть возможность дать выход своему гневу, например, сразившись со львом или накричав на коллег.

Возможно, вы испортите с кем-то отношения, но зато ваше давление придет в норму. А вот если постоянно держать негативные эмоции в себе, все может быть гораздо хуже.

Идея о том, что сдерживать чувства может быть вредно для здоровья, возникла еще в древности. Греческий философ Аристотель верил в катарсис (он изобрел этот термин, которым мы пользуемся по сей день).

Он считал, что просмотр трагической пьесы позволяет человеку испытывать такие эмоции как гнев, печаль и вина, при этом контролируя их. Выплеснув эти чувства наружу, человек может освободиться от них всех сразу.

Позже его идеи перенял Зигмунд Фрейд, считавший, что катарсиса можно достичь при помощи сеансов психотерапии.

А в 2010 году группа ученых решила глубже изучить этот вопрос. Для своего исследования они набрали группу из 644 человек, страдающих от коронарной недостаточности.

Для того чтобы определить уровень гнева, а также подавленного гнева и склонности к беспокойству, ученые наблюдали за испытуемыми в течение срока от пяти до десяти лет.

За это время 20% из них испытали серьезный сердечный приступ, а 9% умерли. Вначале казалось, что и гнев, и подавленный гнев увеличивали вероятность сердечного приступа.

Однако, учтя другие факторы, исследователи поняли, что гнев на это не влияет, в то время как его подавление почти в три раза увеличивало вероятность острой сердечной недостаточности.

Причины этого до сих пор неизвестны, однако другие исследования показали, что подавление гнева может привести к хроническому повышению кровяного давления.

Кроме того, не все преимущества свободного выражения эмоций связаны со здоровьем. Например, они могут помочь при переговорах.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Билл Гейтс, известный своей раздражительностью, пожертвовал на благотворительность 28 миллиардов долларов

Поводом для агрессии может послужить то, что кто-то недостаточно высоко ценит ваши интересы. Чтобы этот человек увидел свою ошибку, необходимо показать ему, что вы можете нанести ему физический ущерб, либо лишить его каких-либо преимуществ — благосклонности, дружбы или денег.

Эту теорию подтверждает выражение нашего лица, когда мы злимся. Исследования показывают, что оно вовсе не случайно, а специально направлено на преувеличение нашей физической силы в глазах оппонента.

Если все сделать правильно, агрессия может помочь вам добиться своего и повысить свой статус — этот способ вести переговоры известен испокон веков.

Более того, ученые все чаще обнаруживают, что ворчливость может благотворно влиять на различные социальные навыки, делая нас более красноречивыми и убедительными, а также улучшая память.

«Плохое настроение указывает на то, что мы находимся в новой и непростой ситуации, и требует от нас быть внимательнее, вдумчивее и наблюдательнее», — говорит Джозеф Форгас, ученый, около сорока лет изучающий влияние эмоций на поведение человека.

Кроме того, исследования показали, что человек, будучи слегка расстроен, лучше воспринимает социальные сигналы.

Любопытен тот факт, что в подобном настроении люди также склонны к более (а не менее) справедливым поступкам по отношению к другим.

Жестко, но справедливо

Счастье часто связывают с благодетельностью, однако на практике это не так. Ученые провели эксперимент, заставив нескольких добровольцев почувствовать отвращение, грусть, гнев, страх, счастье, удивление или нейтральные эмоции, а затем сыграть в игру «Ультиматум».

По правилам этой игры, первому игроку дают определенную сумму денег и спрашивают, как бы он поделил ее между собой и другим игроком. Затем второй игрок решает, принимать ему предложенную сумму или нет.

Если они придут к соглашению, деньги делятся так, как предложил первый игрок. Если нет, никто из них не получает ничего.

Эта игра часто используется для проверки чувства справедливости: она показывает, готов ли человек делить блага поровну или печется только о собственной выгоде.

Интересен тот факт, что все негативные эмоции обостряют чувство справедливости и потребность в равенстве.

Однако если поменять правила, оказывается, что дело не просто в зависти или обиде.

Существует также игра «Диктатор» с теми же правилами, но с одним исключением: от второго участника вообще ничего не зависит, и он просто получает то, что ему дает первый.

Оказалось, что счастливые участники чаще оставляли себе более крупную сумму приза, в то время как печальные были намного более щедрыми.

«Слегка расстроенный человек обращает больше внимания на социальные нормы и ожидания, и поэтому он справедливее относится к другим», — говорит Форгас.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Оптимистичные статьи в газетах как бы предвосхищали низкие экономические показатели в последующие недели — и, соответственно, гораздо более мрачные заголовки

В некоторых ситуациях счастье сопряжено с намного более серьезными рисками. Оно связано с гормоном объятий окситоцином, который, по данным многих исследований, негативно влияет на способность распознавать угрозы.

В доисторические времена счастье сделало бы наших предков легкой добычей хищников, а в современной жизни оно заставляет нас недооценивать опасность, которую несут в себе злоупотребление алкоголем, переедание и незащищенный секс.

«Счастье работает как сигнал о том, что мы находимся в безопасности, и не нужно уделять слишком много внимания окружающей обстановке», — говорит он.

Человек, ослепленный счастьем, может упускать важные факты. Вместо них он опирается на уже имеющиеся у него знания, что может привести его к серьезным ошибкам в суждении.

В рамках одного из экспериментов Форгас и его коллеги их Университета Нового Южного Уэльса (Австралия) в своей лаборатории показывали добровольцам фильмы, призванные вызвать у них чувства радости или печали.

Затем их попросили определить, насколько верны городские мифы — например, о том, что линии электропередач могут вызвать лейкемию, или что ЦРУ причастно к убийству президента Кеннеди.

Те, кто был в хорошем настроении, были менее склонны к скептическому мышлению и намного доверчивее.

Затем Форгас использовал компьютерную игру в жанре «шутер от первого лица», чтобы проверить, насколько люди в хорошем настроении склонны доверять стереотипам.

Как он и предполагал, испытуемые в хорошем расположении духа чаще стреляли в персонажей в тюрбанах.

Среди всех положительных эмоций оптимизм относительно будущего может иметь весьма парадоксальные последствия.

Как и счастье, положительные фантазии о будущем могут лишать человека мотивации.

«Человек чувствует себя состоявшимся, он расслабляется и не прилагает достаточных усилий для того, чтобы осуществить свои положительные фантазии и мечты», — говорит Габриэль Оттинген из Университета Нью-Йорка.

Проведя множество экспериментов, Оттинген доказала, что чем больше мы мечтаем, тем меньше вероятность того, что наши желания осуществятся.

Выпускники, проводящие время в фантазиях о хорошей работе, как правило, зарабатывают меньше. Пациенты, только и думающие о поправке, выздоравливают медленнее.

«Люди говорят: мечтайте, и ваши мечты исполнятся, но это далеко от реальности», — говорит она.

Оптимистичные мысли могут помешать человеку с избыточным весом похудеть, а курильщику — отказаться от этой вредной привычки.

Пессимизм как механизм защиты

Одним из поводов для беспокойства, по мнению Оттинген, является то, что эти риски могут действовать и на уровне общества.

Сравнив статьи в газете USA Today с экономическими показателями через неделю или месяц после выхода материалов, она обнаружила, что чем оптимистичнее были представленные в газете прогнозы, тем хуже были последующие показатели.

Затем она проанализировала речи президентов при их вступлении в должность и выяснила, что наиболее позитивные речи в итоге заканчивались повышением уровня безработицы и снижением ВВП в период нахождения у власти тех, кто их произносил.

Прибавьте к этим неутешительным выводам склонность людей верить в то, что плохое случается только с другими — и у нас есть серьезный повод задуматься о подстерегающих нас опасностях.

Возможно, стоит наконец снять розовые очки и перестать считать, что стакан наполовину полон.

Использование пессимизма как защитного механизма тесно связано с применением закона Мерфи, который гласит, что если какая-либо неприятность может произойти, она обязательно случится.

Ожидая худшего, вы будете готовы, когда оно случится.

Это работает следующим образом. Представьте, что вам нужно произнести речь. Все, что вам нужно — это подумать о самых неприятных событиях, которые могут произойти.

Например, вы можете споткнуться по пути на сцену, потерять карту памяти, на которой хранится ваша презентация, у вас может сломаться компьютер, вам могут задать неуместный вопрос (опытные пессимисты могут придумать еще тысячу вариантов).

Просто составьте их список, а потом найдите решение для каждого из них.

Психолог Джули Норем из Колледжа Уэлсли, штат Массачусетс, является экспертом в области пессимизма.

«Я слегка неуклюжа, особенно когда волнуюсь, поэтому в таком случае я обязательно надену туфли на низком каблуке. Я приду пораньше, чтобы проверить, нет ли на сцене проводов или других вещей, о которые можно споткнуться.

Обычно я создаю несколько резервных копий своей презентации. [Я так готовлюсь, что]если понадобится, я могу произнести речь без нее. Более того, я отправляю копию организаторам, имею при себе карту памяти с еще одной копией и приношу собственный ноутбук».

Как говорится, выживают только параноики.

Поэтому в следующий раз, когда кто-нибудь скажет вам «выше нос!», почему бы не рассказать ему о том, как вы с помощью пессимистического взгляда на вещи взращиваете в себе чувство справедливости, снижаете уровень безработицы в стране и спасаете мировую экономику?

Вы будете смеяться последним, даже если это будет вымученная усмешка циника.

Монологи людей, у которых давно (или никогда) не было отношений

28 лет, никогда не было серьезных романтических отношений

Люблю я все-таки драму. Не зря на режиссера выучилась. Лет с пяти-шести я постоянно что-то сочиняла, готовила сценарии для праздников. Помню, как заставляла друзей разыгрывать со мной сцену из мультфильма «Белоснежка и семь гномов».

Особенно мне нравился момент, когда Белоснежка спит в стеклянном гробике, красивая такая, в цветочках, рядом гномы оплакивают ее. А потом приходит принц, целует ее, и Белоснежка просыпается. Я заставляла маму, бабушку, дедушку мне подыгрывать, друзей-мальчишек приводила, заставляла их меня целовать — как будто я тоже сплю вечным сном и жду любви.

Один раз я устроила тренинг для маминых учениц «Как найти парня?». Мне тогда лет пять было, кажется, а девочкам — 18 и больше. Я их отвела в свою комнату, усадила и принялась объяснять, что нужно делать, чтобы понравиться парню: сначала смотрите на него, потом подходите, потом спрашиваете, как у него дела, просите помочь себе, потом присаживаетесь рядом, берете его за руку и так далее. Я это все рассказывала как какой-то коуч по отношениям, в роли вживалась, отыгрывала то девушку, то парня. Не понимаю, откуда в моей голове все это бралось, но вспоминать забавно.

Серьезных романтических отношений у меня никогда не было, но было много псевдоромантических отношений. То есть я могу с парнем встретиться, погулять, возможно, у нас будет даже тактил, но ни во что глобальное это не перерастает. У меня не получается продолжать псевдоотношения. Мне нравится чувство влюбленности, но я быстро понимаю, что это не тот человек, с которым хочу быть, это на месяцок-другой.

Самый яркий опыт был в 21 год. Хотя это даже псевдоотношениями назвать тяжело. Тогда я конкретно влюбилась в одного актера. Сначала я его несколько раз встречала на улице, а потом решила, что пора действовать, и пошла к нему на спектакль. Купила цветы, вложила туда записку, написала, куда и во сколько ему надо прийти. Про себя думала, интересно, придет или не придет, поиграю в это.

Я прихожу в назначенное место, человека нет. Я где-то полчаса померзла и пошла к метро. Но только я сворачиваю из переулка — выходит мой актер из «Крошки-картошки» с другом. Я сначала теряюсь, прохожу мимо, но потом думаю: нет, так не пойдет. Разворачиваюсь, подхожу к нему и спрашиваю, почему он не пришел. Он ответил, что не смог найти место и ждал в другом. Не знаю, слукавил он тогда или действительно запутался. Не помню, что мы еще друг другу сказали, все как будто в каком-то сказочном бреду происходило. Его приятель потом нас оставил, и мы вдвоем пошли к метро.

И вот мы в вагоне, ему на следующей станции выходить, и пора бы обменяться телефонами. Он просит мой номер, а я зачем-то решаю взбрыкнуть и отказываюсь его дать. Мне, видимо, захотелось понять, насколько он заинтересован, захотелось поиграть, мол, давайте-ка теперь он меня «подождет»! В конце концов, я согласилась, потому что поняла, что иначе сойду с ума — неужели зря я все это проворачивала? Он записал мой номер, мы попрощались, а потом я действительно сошла с ума. Я начала писать ему огромные сообщения, любовные оды, описывала ему свои чувства. Мне сейчас даже вспоминать стыдно, какую-то муть писала.

На мои сообщения он отвечал вяло и односложно. Я пару раз звонила ему, но говорили мы тоже сухо. Все это продолжалось где-то год, и весь этот год я была на постоянных эмоциональных качелях: то у меня стресс от того, что он мне не отвечает, то я оживляюсь, если вдруг он мне что-то написал, появляется надежда. Переживала я сильно, и у меня на этой почве все лицо покрылось прыщами. Вот почему он мне сразу не отказал? Сказал бы: «Не надо мне писать, отстань, успокойся». Мне такого четкого отказа не хватало, но вся эта недосказанность манила.

Закончилось все тем, что я в очередной раз ему позвонила, предложила встретиться, но он ответил, что сейчас общается только с близкими людьми. Больше я ему не писала и не звонила. Решила, что пора перестать в это играть. Потом я еще долго себя винила, упрекала, что зря тогда в вагоне сразу не дала номер, ругала себя за то, что так сильно пережала. Чувство вины преследовало меня до тех пор, пока пару лет назад я не увидела, что он женился, тогда окончательно отпустило.

Андрей Колесников о книге профессора и триатлета Сергея Медведева «Человек бегущий» — Газета.Ru

100%

«Я, я, я! Что за дикое слово!» – писал Владислав Ходасевич в 1924 году в стихотворении «Перед зеркалом». Отношения человека, занимающегося спортом, с самим собой – вынужденно эгоистические. «Я» – это главный собеседник, друг и часто враг спортсмена, особенно в индивидуальных, не командных видах. С командой можно разделить ответственность за поражение. В индивидуальном виде делить ее не с кем, только с собой.

Об этом бесконечном разговоре с самим собой марафонца-триатлониста (плавание, велосипед, бег) – книга «Человек бегущий» Сергея Медведева, не «политолога», а настоящего political scientist, профессора Свободного университета, лауреата The Pushkin House Book Prize за книгу «Возвращение русского Левиафана». Но на этот раз речь идет не о политических системах. В течение десятилетий ныне 55-летний профессор прислушивается к самому себе, своему организму, его взаимоотношениям с внешней средой и переменами погоды. Это своего рода включенное наблюдение за самим собой при одновременном наблюдении внешнем. Организм как будто отделяется от повествователя, который создает внутри своего тела лабораторию по изучению реакций сосудов, мышц, дыхательной системы на перегрузки в разных природных и сезонных условиях.

Наблюдение за собственной телесностью невозможно без одновременного описания внешней среды, стран и континентов, где проходят марафоны. И книга превращается в путевые заметки. Впрочем, автор сам определил жанр – провокационно и дерзко – как «роман». А это и есть роман – с почти детективными интригами во время гонок, погонями, от которых дух захватывает, и читатель обнаруживает себя болельщиком героя, возвышенно-подробными описаниями природы, которая становится союзником или противником триатлета, с лирическими описаниями любви и ностальгическими воспоминаниями о советском детстве. И это еще увлекательные страноведческие и музыковедческие лекции – теперь понятно, за что Медведева обожали студенты, когда он работал в ВШЭ. И это еще стиль – такого стилиста, напоминающего по манере и наблюдательности Лоренса Даррелла, среди пишущих людей, которые называются ведущими русскими прозаиками, еще поискать.

Конечно, мое восприятие книги и поколенческое, и спортивное, и географическое. Автор романа «Человек бегущий» – из моего поколения, чья жизнь расколота пополам на советскую и постсоветскую части, из генерации, переходящей в социологическую группу 55+. Но и почти сосед – Кунцево и Кутузовский почти рядом, и топография детства схожа и узнаваема. Как похожи и обстоятельства, с которых начинался триатлет – с популярных в 1960-1970-е беговых лыж и лыжных походов с родителями. Это социокультурная примета времени – я хорошо помню себя в любой зимний выходной на лыжне за спиной отца в Филевском парке и на Крылатских холмах. В отрочестве Медведева был, как и у меня, дачный теннис – «средь аляповатых дач», по Мандельштаму. Но тенниса, спорта очень индивидуалистического, где психологии не меньше, чем в марафоне, в «Человеке бегущем» нет.

И этот «дар богов – великолепный теннис» (по тому же Мандельштаму) действительно не похож на бесконечное преодоление себя во внешне монотонном и внутренне драматическом марафоне. И главное отличие – здесь есть зачем и за чем бегать.

За мячиком. Или за мячом и шайбой, как в командных футболе или хоккее, где, впрочем, тоже есть индивидуальные траектории – в дриблинге. Но цель игрока – короткая, прерывистая. По Набокову, это занимает несколько секунд: «Подбросить мяч, назад согнуться, / молниеносно развернуться, / и струнной плоскостью сплеча / скользнуть по темени мяча, / и, ринувшись, ответ свистящий / уничтожительно прервать…». Все это не для марафонца – здесь другая природа преодоления. В качестве цели не маячит мяч. Другие временные интервалы. Но даже в буйстве хоккейного матча игрок, естественно, прислушивается к себе, к своим мышцам, крови и боли. И это объединяет любого атлета с триатлетом при всей специфичности опыта марафонцев.

Важен результат. Но в спорте, и уж тем более в марафоне, еще важнее победа над собой. «Пять подъемов, десять, двенадцать… Девятнадцатый, двадцатый, все! – я повисаю на темляках палок, с трудом дыша, в глазах темно, с подбородка ручьем течет пот, сердце вырывается из горла. Колени подгибаются, намокшая одежда превратилась в ледяной компресс. Я счастлив».

Мне понятно это ощущение, но уже не от выматывания самого себя «на последнем дыхании», а от работы с «предметами», главными из которых в детстве в 1970-е были коньки, клюшка и шайба. Кто же отказывается от счастья? С катка я уходил только потому, что в конце концов надо было ложиться спать. Но все равно, уходя домой и оглядываясь на каток, с сожалением смотрел на лед, который покрывал вечерний снег, и втягивал ноздрями запах разодранной изоленты на крюке примитивной советской ЭФСИ, закинутой на плечо с коньками.

Теннис, хоккей, футбол – во всех этих видах возможны паузы. Бегать, как Медведев в зрелые годы, обычному человеку можно только в юности, когда ноги сами несут тебя, а мышцы, как сейчас, не забиваются на пятой минуте этого джоггинга среднего возраста. Удовольствие от бега – это пробежка в монотонном ритме по белому поющему песку Эстонии, в отсутствие людей, при полном слиянии с природой, с обжигающе холодным морем, наклонившимися от берегового ветра соснами. Когда оглядываешься назад и понимаешь, что не знаешь, как будешь возвращаться, – так далеко завело это экстатическое состояние и ложное ощущение безграничных возможностей юного организма. Во время одной из таких пробежек – бог мой, это было 35 лет назад – единственным встреченным человеком на берегу был пожилой мужчина нездешнего вида с бетховенской разбросанной шевелюрой. Лишь со второго клика в голове (хотя в те времена кликов еще не было) я понял, что по дороге мне встретился маэстро Густав Эрнесакс, настоящий диктатор, управлявший человеческими массами лучше любых тиранов, – потому что по движению его дирижерской палочки пело огромное таллинское Певческое поле, и от этого ошеломляющего единения голосов и скрытой в них эмоции мороз пробирал по коже и слезы лились из глаз.

Таких эпизодов, таких ощущений, таких приключений, таких невольных экскурсов в историю культуры у Медведева десятки. И на выходе получается удивительная жизнь-приключенческий роман.

Герой «Волшебной горы» Томаса Манна Ганс Касторп, катаясь на лыжах, заблудился в окрестностях Давоса в снежную бурю и потерял чувство времени. Таких «манновских» эпизодов в «Человеке бегущем» несколько – с потерей чувства времени, на возврате дыхания и сознания, с серьезнейшими травмами в местах, где нет ни людей, ни мобильной связи.

«– Что это у тебя? – с детской бесцеремонностью спросила девочка, показывая пальчиком на свежие швы на колене.
– Артроскопия на мениске, – серьезно ответил я.
– А это? – продолжала она любопытствовать, показав на давний шрам на бедре, где новая кожа наросла лоскутом.
– Сбила машина на велогонке, – отвечал я.
– А тут? – подошел мальчик постарше.
– Операция на плече. Упал на горных лыжах, оторвался бицепс».

Это, знаете ли, как «Чемодан» Довлатова: за каждой вещью – своя история. А тут – за каждой травмой.

В этих историях много цвета, потому что пловец, велосипедист и бегун на протяжении марафона попадает в разные климатические зоны, а продолжительность марафона, да еще в диких местах, дает возможность «человеку бегущему» наблюдать природу в разное время суток и в разных широтах. И все время меняются цвета воды, скал, леса, поля, неба: «…начинает припекать голову и гидрокостюм, и вода из нежного парного молока превращается по цвету расплавленное серебро».
Важно, что это не зал, заточенный в четырех стенах, не нудная беговая дорожка, а открытое пространство и свободное небо. Я тоже никогда не понимал людей на беговых дорожках в залах, да еще повернутых окнами к деревьям – неужели не хочется бежать в парке? Не хочется слушать ветер, вдыхать горький запах осенней листвы, менять картинку природы перед глазами, а не пялиться в душном помещении в сериал, ничего не видя и не слыша вокруг. Включая самого себя. Не прислушиваясь к самому себе.

В этом прислушивании – как ни странно, еще одна интрига книги. Никогда мне не доводилось с таким интересом читать об одежде спортсмена и о его рационе, о восстановлении сил благодаря еде и питью, «чувствуя, как заполняются клетки углеводами, словно добавляются палочки в индикаторе зарядки». «Человек бегущий» возвращается в свою лабораторию и наблюдает за своим организмом стереоскопически – и изнутри, и извне. Это не расслабленный «турист с тросточкой»: анализу и исследованию подвергается и природа – практически как естественная часть «человека бегущего», Homo currens: массовый спорт «возвращает нас к собственным антропологическим корням, побуждает нас открыть и принять собственное тело в его отношениях с природой, пространством и временем». И еще: «Внутри непрерывного движения находится покой, точка равновесия».

На днях один молодой человек, тоже «бегущий» и очень хорошо подготовленный годами тренировок, написал мне, что соревновался в дачных «гонках» с Сергеем Медведевым, но пришел вторым – после него. Правда, написал он, «бежал с похмелья и в дикую жару». Похмелье – серьезное препятствие. Впрочем, Медведев рекомендует обязательно выпивать за ужином перед гонкой пару бокалов красного, а также делится своей любовью к греческой смолистой рецине. В жару же преодолевать себя интереснее, чем в комфортную погоду. Ну, во всяком случае, так считает «человек бегущий», который пишет о том, что он бежит не от своего возраста, а, наоборот, принимая его. Не от себя, а «к себе».

Покупка квартиры до регистрации брака

Что учесть будущим супругам при приобретении недвижимости до свадьбы, чтобы избежать возможных проблем с разделом имущества?

«Мы с будущим мужем планируем приобрести квартиру до брака. Ипотека будет оформлена на него. Я выступаю в качестве созаемщика и вношу половину первоначального взноса. Деньги я просто переведу со своей карты на его счет, а он уже внесет всю сумму. Скорее всего, в будущем мы используем средства маткапитала для погашения ипотеки. Скажите, я все равно никакого отношения к квартире иметь не буду?» – с этим вопросом читательница обратилась в редакцию «АГ».

Давайте разберемся, как будущим супругам купить квартиру до брака, чтобы потом не возникло проблем.

Заключение брачного договора будет правильным решением

Прежде всего ответим на вопрос читательницы. Если между супругами пробежит черная кошка и дойдет до недружественного раздела имущества, спор придется решать в суде. И тут будет важно, аргументы какой из сторон окажутся сильнее.

Супруг может заявить: «Ипотека оформлена до брака, как и право собственности на квартиру. Значит, задолженность по ипотечному кредиту – это мое обязательство, как и квартира – моя собственность. Да, жена давала деньги, но кто сказал, что именно они пошли на первоначальный взнос и уплату процентов?» Супруга может приводить свои аргументы: она участвовала в выплате первоначального взноса, часть ипотечного кредита была погашена маткапиталом, выплачивались ипотека и проценты по ней в период брака за счет общего дохода супругов, поэтому она все же имеет право на долю в квартире. Но чью сторону примет суд, какие документы будут оценены им как подтверждающие требования и в каких долях он разделит квартиру между супругами – сказать сложно.

Что учесть при заключении договора о покупке квартиры до брака?

Российские суды нередко рассматривают гражданский договор одновременно как соглашение между супругами об определении режима собственности. Например, если они оба фигурируют в качестве покупателей, приобретающих равные доли в квартире, то, скорее всего, суд посчитает, что именно этим договором о приобретении жилья супруги установили, что каждому из них в его личную собственность переходит соответствующая доля в квартире. Например, такая позиция была применена в решении Нагатинского суда г. Москвы по делу № 02-0395/2016 (02-12309/2015).

Также нужно иметь в виду: закон не содержит правила о том, что имущество, нажитое гражданами в незарегистрированном браке, безусловно становится их общей долевой собственностью. Для этого требуется их совместное ясно выраженное волеизъявление с согласованием размера долей в общей собственности (Апелляционное определение Верховного суда Республики Коми от 29 января 2015 г. по делу № 33-367/2015). Это значит, что при заключении договора о приобретении квартиры нужно определить долю каждого из будущих супругов. Если один из них вносит большую сумму в качестве первоначального взноса, логичнее определить его долю в большем размере. При этом если не указать размеры долей, то по умолчанию они будут равнозначными – у каждого по 1/2.

В случае если покупатели так и не решат вступить в законный брак, то правовой режим имущества будет определяться по правилам главы 16 Гражданского кодекса РФ: у каждого владельца доли будет преимущественное право на приобретение доли другого владельца. Если же они будут спорить о цене выкупа, то можно будет обратиться в суд и провести судебную экспертизу по оценке рыночной стоимости доли. Вот только процедура эта затратная, дешевле будет решить вопрос миром.

А если квартира будет куплена в ипотеку?

Ипотека – это кредит под залог недвижимости. Если будущие супруги собираются взять кредит под залог приобретаемой квартиры, то общие условия будут те же, что и при покупке в общедолевую собственность, но с особенностями – квартира остается в залоге у банка до полной выплаты кредита.

В кредитном договоре покупателям лучше выступить в качестве основного заемщика и созаемщика. Нелишним будет закрепить в договоре в отношении каждого заемщика сумму обязательного ежемесячного платежа пропорционально размеру доли каждого – в случае разрыва отношений в будущем будет проще определить действительную стоимость каждой доли.

Будущие супруги могут выступить солидарными заемщиками. Оплачивать ежемесячные взносы будут обязаны оба солидарно. Главное, чтобы сумма ежемесячного платежа вносилась полностью, и неважно кем.

Что нужно знать о приобретении квартиры с использованием маткапитала?

Если брак зарегистрирован, то использование материнского капитала на улучшение жилищных условий дает мужчине право на долю в недвижимом имуществе. Средствами маткапитала можно также погасить ипотеку, оформленную на имя супруга, даже если она была взята до брака. Сожительство такой возможности не дает, как и не обязывает женщину, который выдан сертификат, выделять партнеру долю в имуществе (подробнее о преимуществах и последствиях, о которых нужно подумать как до свадьбы, так и после, – читайте в статье «Зачем нужен брак?»).

Жилье, приобретаемое супругами с привлечением средств материнского капитала, оформляется в общую долевую собственность всех членов семьи, включая детей. При разводе супруги могут претендовать только на свою долю, даже если она еще не выделена. Так, если квартира, приобретенная с использованием средств маткапитала, не была оформлена в общую собственность родителей и несовершеннолетних детей, то при разрешении спора о разделе общего имущества супругов суд должен будет поставить этот вопрос на обсуждение сторон и определить доли детей в праве собственности на жилое помещение (Обзор судебной практики по делам, связанным с реализацией права на материнский (семейный) капитал, утв. Президиумом Верховного Суда РФ 22 июня 2016 г.).

Что будет с квартирой, если один из будущих молодоженов погибнет?

Если один из будущих супругов погибнет после приобретения квартиры в общую долевую собственность, то доля погибшего войдет в его наследственную массу и второй будущий супруг претендовать на нее не сможет (если же брак зарегистрирован, супруг становится наследником первой очереди).

В случае заключения брачного договора – а сделать это можно в любое время – нужно учитывать, что он вступает в силу со дня регистрации брака.

Если квартира куплена до свадьбы, что изменится после регистрации брака?

Если квартира приобретена до свадьбы и оформлена в общедолевую собственность, то после заключения брака ничего не изменится, так как недвижимость будет личным имуществом каждого из супругов, нажитым ими до брака.

Может, не торопиться и купить недвижимость уже в браке?

Принимая решение, покупать квартиру до или после свадьбы, будущие супруги должны помнить, что брачный договор можно оформить как до, так и после регистрации брака. Также в любое время можно заключить договор купли-продажи квартиры с распределением долей в праве на нее пропорционально размеру вложения каждого покупателя. Главное в таких ситуациях – прозрачность финансовых отношений будущих супругов и отражение их в договоре.

Можно рассмотреть еще один вариант: родители дарят деньги на приобретение квартиры. Имущество, полученное в дар, не является общим имуществом супругов и не подлежит разделу (подробнее об этом в публикациях «Как делятся “наследственные” метры при разводе?» и «Кому после развода достанется купленная на деньги родителей квартира?»).

Коронаскептики и коронаэнтузиасты — Ведомости

Эпидемия коронавируса в течение очень короткого времени разделила людей на три группы: людей, не имеющих своей позиции и придерживающихся политики, предложенной СМИ и властями; людей, отрицающих необходимость карантинных мер, – коронаскептиков, и людей, боящихся коронавируса, – коронаэнтузиастов, приветствующих любые ограничительные меры.

Большинство людей относится к первой группе. Они обычно более или менее законопослушны. Если государство вводит ограничения, они их придерживаются, не обсуждая особенно необходимость: надо – значит надо. Когда власти сообщат, что можно будет выходить на улицу, они выйдут. Если условия запретов станут жестче, эти люди, скорее всего, будут их соблюдать до какого-то предела. Нельзя сказать, чтобы ограничения этой группе нравились, они, безусловно, причиняют множество неудобств, лишают дохода, работы и т. д. Когда речь зайдет о том, что надо на что-то жить, многие из них вынужденно пойдут работать, иногда понимая, что нарушают правила, а иногда воспринимая ограничительные нормы точно как герой чеховского рассказа «Злоумышленник»: он даже не понимает, какая связь между открученной от рельса гайкой и катастрофой с человеческими жертвами. Об этой группе мы еще поговорим, а пока нас будут интересовать две другие группы.

Позиция коронаскептиков выглядит до предела либеральной. Защита от вируса – наше личное дело. Вероятность умереть преувеличена. Это, конечно, не грипп, но и не чума с сибирской язвой. Общество будет нести огромные потери от карантина, намного большие, чем потери от самой эпидемии. Нельзя закрывать парки – пусть люди бегают, нельзя мешать людям работать – они должны зарабатывать себе на жизнь. Именно среди этой группы так популярен опыт Швеции, пытающейся, по мнению экспертов, выработать как можно быстрее коллективный иммунитет. Нестрогие и добровольные шведские меры – эталон для коронаскептиков. К этой группе в какой-то степени примыкают адепты БЦЖ (прививка от туберкулеза; сокращенное от бациллы Кальмета – Жерена, ходили слухи, будто привитые БЦЖ слабо заражаются коронавирусом), а также противники ношения масок и перчаток и сторонники мирового заговора элит.

Коронаэнтузиасты, или, может быть, лучше назвать их коронапессимистами, – люди совсем другого сорта. Они непрерывно рассылают апокалиптические картины времен разгара эпидемии в Италии и Нью-Йорке. Их эталон – Китай, их надежда – запреты и препоны. Всеобщее ношение масок и перчаток – их фетиш. Они считают цифры погибших и анализируют графики. Но вся цель их анализа состоит в том, чтобы подтвердить необходимость жестких карантинных мер и чрезвычайного положения. Все остальное им кажется полумерами. Они выглядят сторонниками жесткого государственного вмешательства в действия людей.

При чтении текстов, которые пишут представители этих двух групп, может создаться впечатление, что перед нами традиционное деление людей на либералов и государственников. Первые – убежденные сторонники свободы и права человека на смерть от вируса, вторые, по этой логике, признают необходимость насилия со стороны государства и всячески его приветствуют. Однако, когда начинаешь анализировать реальных людей, придерживающихся столь полярных позиций по коронавирусу, выясняется, что шкала «либерализм – патернализм» почти никак не отражает позицию человека по отношению к методам борьбы с коронавирусом. Человек может быть приверженцем рыночного капитализма и всячески поддерживать политику государственного карантина. И наоборот, сторонник жесткого государства вдруг становится либералом, когда речь идет о запретах передвижения, необходимости ношения масок и ограничениях личного общения.

Точно так же не может служить основанием для деления этих групп шкала «интроверт – экстраверт». Представители крайних точек на этой оси, очевидно, присутствуют в обоих противоборствующих лагерях.

Безусловно, в отношении к коронавирусу присутствует некоторая целесообразность. Православная церковь изо всех сил сопротивлялась самоограничению по двум соображениям. Первое – боязнь потерять влияние на свою паству. Рассказывая людям про защиту со стороны Бога, трудно объяснить, что в этом случае необходимо выполнять рекомендацию властей. Легко можно вспомнить чумные бунты в екатерининское время, когда в Москве прихожанами был растерзан архиепископ Амвросий, попытавшийся с позиции рациональности убрать чудотворную икону во избежание распространения заразы. Второе соображение, наоборот, чисто экономическое: самоизоляция совпала с наиболее посещаемыми церковными праздниками, дающими колоссальные денежные доходы. Это не позиция коронаскептиков: и то и другое вполне рационально. Как только стало понятно, что эпидемия серьезна, как только пострадали первые священнослужители, последовали и закрытие церквей, и очень грамотные выступления иерархов Церкви, объяснивших необходимость самоограничения.

Не относятся к коронаскептикам и люди, вынужденные зарабатывать себе на жизнь в это тяжелое время: таксисты, курьеры, водители городского транспорта, уборщики мусора, продавцы магазинов, рабочие-гастарбайтеры и отчасти – следящие за порядком соблюдения мер изоляции полицейские. С Церковью их объединяет одно: если бы государство компенсировало им потерю доходов, то никто из них, скорее всего, не стал бы работать и рисковать жизнью.

Но в действиях коронаскептиков и коронаэнтузиастов есть общее. И та и другая группы, привлекая рациональные доводы в свою пользу, абсолютно нерациональны в пристрастиях. Они могут брать цифры из одного и того же массива данных, выдирая оттуда те, что выгодны им, и не обращая внимание на те, что противоречат их убеждениям. Любая публикация в поддержку их позиции моментально распространяется как несокрушимый аргумент, но он абсолютно не трогает их противников, которые немедленно находят обоснование отвергнуть этот материал как полностью недостоверный.

Но ведь должно быть нечто, объединяющее каждую из этих противоборствующих групп, то, что позволяет как-то объяснить их поведение. По-видимому, это отношение к риску, изучением которого уже очень давно занимаются экономисты. Согласно этой теории всех людей можно разделить на три группы:

• нейтральные к риску;

• не склонные к риску;

• предпочитающие риск.

Похоже, что именно это деление во многом лежит и в основе отношения к карантинным мероприятиям.

При прочих равных условиях человек, привыкший к риску, воспринимающий его как обязательный элемент своей жизни, будет оценивать коронавирус как еще один элемент, увеличивающий уровень риска вокруг него. Как говорит старая морская поговорка, «плавать по морю необходимо, жить – не так уж необходимо». Играть в орлянку со смертью для такого человека – нормальное состояние жизни. Именно эти люди сравнивают цифры погибших от коронавируса с потерями от автомобильных аварий, СПИДа или туберкулеза. Из таких людей выходят путешественники, спортсмены-экстремалы и наемники.

Человек, не склонный к риску, наоборот, будет приходить в ужас от того, что вокруг него появляется элемент непредсказуемости, неподвластный ему и непонятный. Далеко не обязательно эти люди тихие обыватели, но, вероятно, среди них много наемных работников, белых воротничков. Эти люди будут изо всех сил стараться уменьшить уровень риска: носить маски, мыть тщательно руки, обходить других людей.

Нейтральные к риску будут вести себя абсолютно индифферентно. Именно среди них больше всего тех, кто пойдет на шашлыки, станет трепаться со знакомым на улице или пойдет в магазин без маски. Это не коронаскептицизм, это безразличие и разгильдяйство. Именно от них закрывают входы в парки и вводят патрулирование. Коронаскептики и коронапессимисты будут, как правило, придерживаться запретов. Увы, поскольку нейтральных к риску коронапофигистов у нас достаточно много, обойтись совсем без запретов невозможно.

Как же выглядит процесс возникновения трех перечисленных групп? В самом начале эпидемии, когда еще ничего толком не понятно, когда уровень неопределенности чрезвычайно высок, выбор позиции определяется именно отношением к риску. По мере развития ситуации информации становится все больше, и в какой-то момент люди либо убеждаются в своей правоте, либо меняют убеждения. Очень хорошо это изображено в старом советском фильме «Два бойца», события которого происходят в Ленинграде 1941 г. Девушка рассказывает двум друзьям историю: «У нас в квартире живет один старичок. Он никогда не спускается в убежище. Он профессор математики и вычислил, что Ленинград занимает около 100 кв. км. Потом подсчитал, сколько на этой площади места занимает его тело. В общем, у него получилось по теории вероятности, что есть только одна десятимиллионная часть возможности, чтобы бомба попала именно в него. И он никогда не спускается в убежище». Когда началась бомбардировка, герои фильма встречают профессора в бомбоубежище, где происходит примечательный диалог:

– Профессор, вы здесь? Но вы же говорили, что по теории вероятности…

– Мало ли что я говорил. На весь Ленинград был один слон. И то его сегодня разбомбили. Какая тут, матушка, теория вероятности!

Ровно такая же ситуация происходит во время эпидемии. Когда люди начинают видеть больных в своем окружении, узнают о смерти знакомых, их отношение к карантину меняется. Постепенно, с развитием эпидемии, и коронаскептики, и коронапессимисты становятся коронареалистами. Впрочем, не все: остается небольшая часть людей, готовых верить в любые конспирологические теории. Но бороться с ними так же бесполезно, как и со сторонниками плоской Земли. К счастью, большинство людей во время эпидемии более или менее разумны – при условии, что государство стремится дать им точную и честную информацию как о статистике заболевания, так и о стратегии защиты граждан от вирусной инфекции. Увы, пока об этом приходится только мечтать.

15 лучших цитат из «Мира Дикого Запада»

«Мир Дикого Запада» — это шоу с множеством сильных сторон, одна из которых — его многочисленные заставляющие задуматься и запоминающиеся цитаты.

Очаровательный персонаж Роберта Форда, которого играет гениальный Энтони Хопкинс, имеет более чем достаточно цитат, чтобы заполнить список лучших цитат шоу.Хотя некоторые мудрые слова Форда определенно присутствуют в этом списке, мы хотели также выделить других ключевых персонажей, а также различные цитаты, отражающие многие аспекты такого умного и хорошо сделанного шоу, как Westworld .

СВЯЗАННЫЙ: Мир Дикого Запада: 10 лучших злодеев на шоу, рейтинг

Поскольку начинается 3-й сезон и сериал возвращается после почти двухлетнего перерыва, самое время посмотреть 15 лучших цитат из «Мир Дикого Запада» .

Обновлено 8 мая 2020 года Джорджем Хризостому: Теперь, когда 3 сезон «Мира Дикого Запада» подошел к концу, настало подходящее время вернуться к этому списку и взглянуть на отличные цитаты из последней части шоу. .

15 «Правильная информация в нужное время опаснее любого оружия.«

Эта цитата из Мартина Коннеллса, нового персонажа сериала, действительно резюмирует направление, в котором развивался 3 сезон. Тема шоу была посвящена информации о цивилизации.

Было указано, что любая информация в умелых руках может быть чрезвычайно опасной.Это то, за что многие корпоративные субъекты шоу боролись на протяжении многих лет, а информация из парков Мира Дикого Запада имела финансовое значение, а также становилась ценным оружием.

14 «Ты хочешь, чтобы я был святым. Но ты не святой. Ты тоже не злодей. И я тоже. Мы выжили».

Долорес и Мейв в некотором роде были главными героями шоу, но все же были полярными противоположностями.Крайне непонятно, за кого должна болеть публика, и этот сезон — отличный тому пример.

При таком количестве подвижных игроков и разных мотивах было трудно понять, кто был героем, а кто злодеем.Но в том-то и дело. В этой истории нет ни героев, ни злодеев. Они просто выжившие, которые делают выбор, который, надеюсь, поможет им пережить еще один день.

13 «Любые человеческие отношения можно исправить с помощью нужной суммы денег».

Деньги — это также тема, которая часто возникает в шоу.Это действительно то, что позволяет людям действовать так же бессердечно, как они поступали, и только самые богатые в обществе могут попасть в Мир Дикого Запада, прежде всего, чтобы насладиться всем, что он может предложить.

СВЯЗАННЫЙ: Мир Дикого Запада: 5 причин, по которым Мейв является самым сильным хозяином (и 5 причин, по которым это Долорес)

Однако, как отметила Долорес, многие отношения на протяжении всего сериала изменились из-за денег.Это особенно верно в истории Кэла, когда его прошлое продиктовано тем, что его другу предлагали деньги, чтобы убить его.

12 «Некоторые люди предпочитают видеть уродство в этом мире, беспорядок. Я выбираю видеть красоту. Верить в то, что в наши дни есть порядок».

Долорес всегда говорила о красоте мира, но это часто вступало в противоречие с тем, что на самом деле переживает персонаж.Как будто она потеряла из виду эту красоту, поскольку оригинальная Долорес пролилась, как змеиная кожа.

Финал шоу продемонстрировал, что это основная движущая сила персонажа.В свои последние минуты Долорес видела только красоту своей жизни и человечности. Она всегда пыталась сохранить это и спасти людей, а не жаждать мести.

11 «Это новый мир. И в новом мире ты можешь быть кем хочешь».

Мейв использовала эту цитату несколько раз в течение трех сезонов.Поскольку она получила свою автономию, значение этой цитаты резко изменилось. Возможно, это не более актуально, чем в третьем сезоне.

Финальная строка финального эпизода (помимо этих посткредитных последовательностей) заявляет, что в игре появляется новая реальность, у которой есть настоящий выбор.Выбор — важный фактор в жизни хозяев и всего человечества, и люди вроде Калеба теперь должны принимать реальные решения, несмотря на хаос.

10 «Мы не можем определить сознание, потому что сознания не существует …»

Полная цитата гласит: «Мы не можем дать определение сознанию, потому что сознания не существует.Людям кажется, что в нашем восприятии мира есть что-то особенное, и все же мы живем в таких замкнутых и замкнутых кругах, как и хозяева, редко ставя под сомнение свой выбор, содержание, по большей части, чтобы нам сказали, что делать дальше. «

Идея жить в петле кажется безумной, но Форд прав в том, что большинство людей, по сути, живут в петлях.Люди застревают в повседневной рутине и рутине, обычно делая одни и те же выборы и ошибки снова и снова. Ставить под сомнение этот выбор неудобно, и люди предпочитают придерживаться того, что они знают, даже если это означает постоянно делать неправильный выбор.

Это такой момент, который обнажает отсутствие фундаментальных различий между хозяевами и людьми, заставляя зрителя понять, что мы не так уж сильно отличаемся от этих технологических творений.

9 «Вы оба немного опоздали. Так что я пошел дальше и спасся».

Воодушевляющие слова Мейв передают ее неукротимый дух. По мере того, как хозяева становятся более автономными, важно, чтобы они, как Мейв, спасали себя, а не полагались на других, чтобы спасти их.Такие, как Гектор и Ли Сайзмор, могут помочь Мейв, но это ее путь и ее свободная воля в конце дня.

Есть что-то идеальное в том, что Мейв так просто излагает эти идеи после ее эпического уничтожения человеческих сил вокруг нее.Эти шаги позволили ей стать настоящим MVP, помогая своей дочери Акечете и многим другим ведущим пройти через Дверь в Запредельную Долину.

8 «Я полностью опущен. Я могу видеть до самого дна …»

Полная цитата гласит: «Я полностью опустился.Я могу видеть до самого дна. Вам нравится видеть то, что вижу я? Они сказали, что было два отца, один наверху, другой внизу. Они солгали. Был только Дьявол. Когда смотришь снизу вверх, это было просто его отражение, смеющееся над тобой сверху вниз ».

Эти навязчивые слова, произнесенные 149-й версией Джеймса Делоса, наполнены литературными и библейскими аллюзиями.Однако они сильны и по другим причинам. В их последнем совместном разговоре Логан сказал те же самые слова о том, что он полностью опущен и может видеть дно. Величайшим сожалением в жизни Джеймса Делоса — его краеугольного момента — было то, что он бросил сына в трудную минуту.

Он проигнорировал просьбу Логана о помощи, и вскоре после этого у Логана произошла смертельная передозировка.Остальная часть цитаты основана на этом, поскольку попытки увековечить Джеймса Делоса как ведущего просто превратились в бесконечный кошмар сожаления и самоуничтожения.

7 «Когда ты страдаешь, тогда ты самый настоящий».

Это один из немногих пунктов, в которых согласны Уильям и Форд.После мучений жены и ребенка Лоуренса, чтобы получить информацию о Лабиринте, Уильям говорит Лоуренсу, что хозяева наиболее реальны, когда страдают. Позже Форд говорит Бернарду, что страдания — это ключ к тому, чтобы хозяева обрели разум. Это понимание верно для хозяев, поскольку их способность страдать и извлекать уроки из своей боли — вот что позволяет им становиться сильнее и мудрее.

Это верно и для Уильяма, поскольку он причиняет боль другим, чтобы почувствовать что-то реальное.Иногда он даже причиняет себе страдания, пытаясь почувствовать себя реальным и расти, но, кажется, он повторяет собственные ошибки чаще, чем хозяева.

6 «Возможно, эта жизнь не была моей настоящей жизнью, этот мир не был моим настоящим домом. Но она была».

Акечета знал мир, в котором жил, и жизнь, предназначенная для него, не была его собственной.Тем не менее, это не означало, что глубокие чувства, которые он испытывал к другим, были ненастоящими. Его любовь к Кохане превзошла его программирование. Любовь, которую он испытывал к ней, была искренней и сформирована его опытом, а не программированием, любовью, которая помогла ему «проснуться» перед всеми другими хозяевами.

СВЯЗАННЫЕ: 10 вещей, которые не имеют никакого смысла в Westworld

Это понимание также помогло Акечете сформировать уникальную связь с Мейв и ее дочерью.Подобно Акечете и Кохане, любовь Мейв к дочери была реальной, сформированной беспрецедентным опытом и глубже, чем все, что можно было бы вложить в ее программирование.

5 «Вы оба продолжаете думать, что я хочу выбраться отсюда. Что бы это ни было. Если это такое чудесное место, почему вы все просите попасть сюда?»

Ни один из миров не мог полностью удовлетворить Логана, Уильяма или любого человека.Это понимание продолжает подпитывать Долорес, когда она сопротивляется людям и стремится исправить миры, которые они испортили.

4 «Мне всегда нравились хорошие истории. Я верил, что истории помогают нам облагородить себя, исправить то, что в нас было сломано, и помочь нам стать людьми, которыми мы мечтали быть. Ложь, которая говорила более глубокую правду.«

Начало монолога Форда представляет собой прекрасную идею, которая может быть верной для всех, кто потребляет и создает истории, особенно для тех, кто действительно учится у них. Его слова становятся еще более значимыми, когда он понимает, что на самом деле ведущие учились на основе созданных им историй. Люди использовали Мир Дикого Запада и другие парки как предлог для своих самых садистских прихотей.

СВЯЗАННЫЙ: Мир Дикого Запада: 10 худших вещей, которые когда-либо делала Долорес, рейтинг

Большинство людей не учились на своих ошибках, но хозяева, в конце концов, учились.Они узнали более глубокую правду из лжи, которая их окружала, и благодаря Форду они смогли стать теми, кем они всегда мечтали стать.

3 «Из вас действительно получается ужасный человек. И я говорю это как комплимент».

Эта цитата не только подчеркивает чувство юмора Мейв и ее нежное отношение к Феликсу, но также заставляет задуматься о человечестве.Опыт Мейв с человечеством в целом был негативным, поскольку она снова и снова страдала от их ненасытного садизма.

Поскольку люди, кажется, определяются своим садизмом, сострадание Феликса делает его ужасным человеком и прекрасным человеком в глазах Мейв.Печально, что Мейв смотрит на человечество таким образом, но она видит, что по крайней мере отдельные люди, такие как Феликс, способны стать лучше.

2 «Мне это ни на что не похоже».

Это, пожалуй, самая знаковая цитата из Westworld , строки, которую фанаты будут комментировать практически все, что связано с шоу.Эти слова произносили многие ведущие, но самый запоминающийся случай — это когда Бернар произнес их в 7 серии первого сезона. Именно в этот момент фанаты осознали, что Бернард был ведущим, и это невероятный поворот открыл двери для всего безумия, которое последует за остальной частью сериала.

1 «Один старый друг однажды сказал мне кое-что, что меня очень утешило.Что-то он прочитал. Он сказал, что Моцарт, Бетховен и Шопен никогда не умерли. Они просто стали музыкой ».

Идея художников, живущих своим искусством, прекрасна. Лучшее искусство превосходит художника и становится чем-то большим. Для Форда хозяева — это его искусство, и они стали намного сложнее и красивее, чем он и Арнольд могли себе представить.Форд умер, но его наследие и его вклад в развитие хозяев будут жить вечно благодаря им.

СЛЕДУЮЩИЙ: 5 вещей, которые мир Дикого Запада делает лучше, чем Игра престолов (и 5 вещей GOT делают лучше)

Следующий Девочки Гилмор: самые счастливые и грустные сцены каждого главного героя

Об авторе Мэтью Рудой (Опубликовано 226 статей)

Мэтью Рудой — писатель-фрилансер, который любит писать о своих любимых фильмах и телешоу.В дополнение к Screen Rant, он также в настоящее время участвует в Dork Side of the Force. Ранее он самостоятельно опубликовал два фантастических романа под названием CORRUPTION и DESTRUCTION. В то время как его любимые фильмы и телешоу, как правило, также относятся к жанрам фэнтези и научной фантастики, он любит и открыт для всего, что обеспечивает захватывающий сюжет, сильное развитие персонажей и глубокое построение мира. Мэтью благодарен за возможность писать для Screen Rant и надеется продолжить работу над сайтом.

Ещё от Matthew Rudoy

Работа два из 8 исследований — Взаимоотношения между людьми

Тщательное планирование в IB Psychology может уменьшить количество контента, одновременно увеличивая вовлеченность и понимание.

Пытаетесь найти способы сократить количество занятий по психологии IB? Вот как можно охватить вариант человеческих отношений всего за 8 исследований.

Наш раздел «Любовь и брак» охватывает содержание «Личные отношения».Прочитайте больше.

Следующее руководство предназначено для параметра «Отношения с людьми», поскольку он является наиболее популярным.

В Руководстве IB говорится: «Каждый вариант разделен на три темы. Для каждого варианта предлагается на выбор три названия эссе, по одному на каждую тему в варианте ». (Руководство IB, стр. 35). Это невероятно важный , о котором нужно помнить, потому что он резко сокращает объем контента, который вам нужно подготовить.

Личные отношения — Обзор

Взаимоотношения между людьми содержит три темы:

Личные отношения
Групповая динамика
Социальная ответственность

Тот факт, что вопросы могут связывать «… исследования, этические соображения или подходы к пониманию поведения… с заголовком темы» (Руководство IB, стр. 35), означает, что вы должны выбрать, какую конкретную тему вы внимательно пересматриваете.Лично я считаю, что «Личные отношения» лучше всего подходят для подготовки к экзаменам. Это потому, что наиболее логично, как эти три подхода связаны с этой темой.

Подробнее:

Личные отношения — экзаменационные вопросы

Прежде чем мы узнаем, какие исследования выбрать, мы должны знать, какие экзаменационные вопросы могут появиться. Содержание темы «Личные отношения»:

Формирование личных отношений
Роль коммуникации
Объяснение того, почему отношения изменяются или заканчиваются

Плюс мы должны добавить возможные экзаменационные вопросы по следующим вопросам:

Методы исследования , используемые для изучения личных отношений
Этические соображения в исследованиях личных отношений
Биологический подход для изучения личных отношений
Когнитивный подход к изучению личных отношений
Социокультурный подход к изучению личных отношений

Внимательное изучение Руководства IB поможет вам учиться умнее, а не усерднее.(Взято из IB Guide, стр. 39).

Личные отношения — исследования

Здесь вы можете увидеть, как даже при наличии всего 8 исследований у вас есть по крайней мере три соответствующих исследования, которые можно использовать для любого возможного экзаменационного вопроса.

При тщательном выборе исследований, соответствующих трем подходам, можно решить любой возможный вопрос.

Примечание: Формат экзаменационных вопросов был уточнен всего через несколько месяцев после публикации Руководства по IB. Вот почему атрибуции пришлось добавить позже.Они объясняются вместе с исследованиями в этом сообщении в блоге о когнитивных объяснениях развода.

Корреляционные исследования отлично поддаются пересмотру. Для этого варианта требуется всего 8 исследований, что дает вам больше времени для развития глубокого концептуального понимания более широкого круга тем.

Одно дело знать исследования, другое — понимать, как и зачем их использовать. Если вы хотите получить 7 баллов, это должно стать целью вашего пересмотра.Удачи!

Карточки по психологии IB теперь доступны.

Все эти этюды включены в нашу серию карточек.

* В этом году (май 2021 г.) на стандартном уровне фактически нет Paper Two, так как он был отменен из-за covid. Это означает, что на самом деле именно студенты HL могут выполнить работу 2 всего за 7 занятий.

Трэвис Диксон — преподаватель психологии IB, автор, руководитель семинара, экзаменатор и модератор IA.

Установите пользовательское содержимое вкладки HTML для автора на странице своего профиля

Семейные отношения | Введение в коммуникацию

Третий основной тип межличностных отношений — это семейные.Что такое семья? Семья создана юридическими узами или узами общей крови? Или можно ли считать семью людьми, которые разделяют обязательства друг перед другом? Стремясь распознать разнообразие семей, мы определяем семейство как организованную группу , обычно связанную кровью или каким-либо связывающим фактором общности, где индивидуальные роли и отношения меняются с течением времени. Семейные отношения обычно являются долгосрочными и обычно имеют период, когда общее пространство разделяется.

Пирсон предполагает, что семьи имеют схожие характеристики, как и они, организованные, реляционную транзакционную группу, разделяющую жизненное пространство в течение длительных периодов времени и смесь межличностных образов, которые развиваются через обмен смыслами с течением времени. Давайте разберемся с этим определением.

Семьи организованы . Все мы занимаем и играем довольно предсказуемые роли (родитель, ребенок, старший брат и сестра) в наших семейных отношениях.Точно так же общение в этих отношениях может быть довольно предсказуемым. Например, ваш младший брат может выступать в роли миротворца в семье, а ваша старшая сестра всегда инициирует ссоры со своими братьями и сестрами.

Семьи являются реляционной транзакционной группой . Семья не только состоит из отдельных членов, она во многом определяется отношениями между членами. Вернитесь к нашему обсуждению теории систем в пятой главе. Семья, состоящая из двух родителей противоположного пола, старшей сестры, ее мужа и трех детей, младшего брата, его новой жены и двух детей от первого брака, во многом определяется отношениями между членами семьи.Все эти люди играют определенную роль в семье и довольно последовательно взаимодействуют с другими в соответствии со своими ролями.

Семьи обычно занимают общее жилое пространство в течение длительного периода времени . Одна из основных тем при определении семьи — признание того, что члены семьи обычно живут под одной крышей в течение длительного периода времени. Мы, безусловно, включаем расширенную семью в наше определение, но по большей части наши представления о семье включают тех людей, с которыми мы разделяем или проживаем общее пространство в течение определенного периода времени.Даже несмотря на то, что вы, возможно, переехали в колледж, большую часть вашего определения своей семьи составляет тот факт, что вы провели большую часть своей жизни в одном доме с теми, кого называете своей семьей.

Семьи обладают смесью межличностных образов, которые развиваются в результате обмена смыслами с течением времени . В своих семьях мы узнаем важные ценности, касающиеся близости, духовности, общения и уважения. Родители и другие члены семьи моделируют поведение, которое определяет то, как мы взаимодействуем с другими.В результате мы постоянно формируем образы того, что значит быть семьей, и стараемся поддерживать этот образ семьи в нашей жизни. Вы можете определить семью как вашу ближайшую семью, состоящую из ваших родителей и брата или сестры. Однако ваш романтический партнер может рассматривать семью как состоящую из родителей, братьев и сестер, тетушек, дядей, двоюродных братьев и бабушек и дедушек. Каждый из вас ведет себя по-разному, чтобы поддерживать свой образ семьи.

Многие семьи имеют детей как часть их макияжа.Олсон и Маккуббин обсуждают семь этапов, через которые проходят семьи с детьми в своем жизненном пути. Семьи без детей не будут проходить все эти этапы, а в смешанных семьях, где один из родителей не имеет основной опеки над детьми, могут наблюдаться менее резкие сдвиги между этапами.

Первый этап развития семьи — Создание семьи . На этой стадии пар соглашаются на преданную или супружескую жизнь и вносят необходимые изменения в подтверждение своего нового правового, семейного и социального статуса .Если они не жили вместе до брака, им, возможно, придется проработать детали разделения пространства, денег и времени. Часто этот этап включал в себя создание первого дома вдвоем.

Второй этап развития семьи — Пополнение семьи . На этом этапе пара решает расширить свою семью за счет добавления детей. Хотя это время радости и праздника, это также период большого стресса и перемен для родителей, поскольку они определяют новые роли родителей.Время для друзей, работы и друг друга часто сокращается, поскольку потребности нового ребенка становятся главной заботой и центром внимания и ресурсов пары. На этом этапе отношения больше не определяются в терминах двух людей, а включают детей, которые теперь являются частью семьи.

Третий этап развития семьи — Развитие семьи . По мере роста детей их потребности меняются с в первую очередь физических (кормление, смена подгузников и сон) на более познавательные и эмоциональные. Родители становятся основным источником привития культурных и духовных ценностей, а также развития индивидуальной личности ребенка . Этот период требует от родителей огромного количества времени и приверженности, поскольку дети остаются в центре повседневного общения. Подумайте о семье, которая постоянно водит детей в футбол, бейсбол, уроки игры на фортепиано, в церковь и руководит их образовательным развитием. На этом этапе личное развитие детей имеет большое значение для семьи.

Четвертый этап развития семьи — Поощрение независимости . Примерно в подростковом возрасте детей начинают процесс естественного отрыва от родителей как средство установления и закрепления независимой идентичности . Вы могли вспомнить, что в этот период были периоды стресса и разочарования как для ваших родителей, так и для вас. Дети могут чувствовать, что их родители излишне заботятся о своих друзьях и занятиях, или что они любопытны, в то время как родители могут чувствовать себя брошенными и обеспокоенными за безопасность своего ребенка, поскольку они проводят больше времени вдали от дома.Их часто называют периодами бунтарей, когда дети проявляют определенное поведение с целью обрести независимость от своих родителей.

Пятый этап развития семьи — Запуск детей . В процессе воспитания детей пары вступают в отношения друг с другом, в которых дети часто находятся в центре внимания, а не друг друга. На этапе «Запуск детей» каждый член пары теперь должен заново изучить свои роли, поскольку взрослые дети в конечном итоге уезжают из дома ради учебы, карьеры или собственного брака и семьи .Если один из родителей отказался от карьеры, чтобы воспитывать детей, он может задаться вопросом, что делать со свободным временем. Хотя синдром пустого гнезда может вызывать стресс, это также шанс для новых возможностей, поскольку у родителей появляется больше времени, денег, свободы и энергии, которые они могут тратить друг на друга, хобби, путешествия и друзей. Многие испытывают волнение от того, что могут сосредоточиться друг на друге как пара после многих лет воспитания детей в доме.

Шестой этап развития семьи — Пост-запуск детей .В зависимости от того, как пара справится с пятой стадией, рождение детей после рождения может быть наполнено новой любовью или может создать большую нагрузку на брак, поскольку пара узнает, что они не знают, как общаться друг с другом вне контекста воспитание детей . Некоторые пары снова и снова влюбляются и могут возобновить свои свадебные клятвы как сигнал об этом новом этапе в своих отношениях. Некоторые родители, которые, возможно, решили остаться в браке ради детей, могут решить прекратить отношения после того, как дети покинули семейный дом.Для некоторых пар, когда «птиц в гнезде не осталось», семейная собака становится новым центром внимания и непреднамеренно берет на себя роль одного из потомков и продолжает регулировать и ограничивать действия пары, когда собака требует воспитания. Некоторые родители находят новые хобби, путешествуют по миру и проводят несколько «свиданий» каждую неделю.

Седьмой этап развития семьи — Выход на пенсию . Подобно запуску детей, свобода от работы может быть возможностью для роста и исследования новых отношений и занятий.Простое выделение большего количества времени в течение дня может облегчить поездки, волонтерскую работу или повышение квалификации . И наоборот, люди на этой стадии могут столкнуться с сокращением дохода и потерей идентичности, что связано с членством в какой-либо профессии. Семья может также испытать новый рост на этом этапе, поскольку взрослые дети приводят своих собственных партнеров и внуков в качестве новых членов семьи.

Паттерны общения в семье и между супружеской парой постоянно меняются и пересматриваются по мере того, как семья проходит через вышеуказанные этапы.Тот факт, что пара обычно проводит меньше времени вместе на второй и третьей стадиях и больше времени вместе на стадиях с пятой по восьмую, требует, чтобы они постоянно управляли диалектическими противоречиями, такими как автономия / связь. Управление этими противоречиями может проявляться в виде конфликта. Все отношения конфликтны. Конфликт естественен. Важно то, как мы думаем о конфликтах и как справляемся с ними.

Введение в коммуникацию: Глава 1

В чем смысл этого взаимодействия? Конечно, это не значит, что нужно спрашивать друг друга о благополучии.У нас есть подобные фатические взаимодействия, когда мы комментируем погоду или тот факт, что сегодня понедельник. Мы часто шутим о фатическом общении, потому что видим, что это бессмысленно, по крайней мере, на первый взгляд. Студент и преподаватель могут просто пройти в холле и сказать друг другу следующее:

	«Общий приветственный вопрос».
	«Общий приветственный ответ и вопрос.”

Это пример коммуникационных сообщений, которые на самом деле не требуют высокого уровня сознательного мышления, не передают много фактического содержания или не создают много смысла. Итак, если фатическое общение настолько «бессмысленно», почему мы это делаем?

Термин «фатическое общение» происходит от греческого слова phatos, что означает «разговорный», и слова «общение», что означает «связь или связь». Как мы обсуждали ранее, общение помогает нам удовлетворить наши потребности в отношениях.Мы находим общение не только через пищу или религию, но и через слова. Но степень, в которой и при каких обстоятельствах мы участвуем в фатическом общении, также зависит от норм и правил. Обычно американцы считают тишину в социальных взаимодействиях неудобной, что является одной из социокультурных норм, ведущих к фатическому общению, потому что мы заполняем молчание бессмысленными словами, чтобы соответствовать социальной норме. Также нормально здороваться с людьми, когда вы их встречаетесь, особенно если вы их знаете.Мы все знаем, что нельзя перекладывать наши физические и психические нагрузки на человека, который спрашивает: «Как дела?» или просмотрите наш список дел вместе с человеком, который спрашивает: «Что случилось?» Вместо этого мы приспосабливаемся к социальным нормам посредством этого рутинного типа вербального обмена.

Фатическое общение, как и большинство аспектов общения, о которых мы узнаем, также относительны в культурном отношении. Хотя в большинстве культур существует фатическое общение, темы и поводы для фатического общения различаются. Сценарии приветствия в Соединенных Штатах распространены, но сценарии отъезда могут быть более распространены в другой культуре.Спросить о чьем-либо благополучии может быть приемлемым фатическим общением в одной культуре, а вопрос о здоровье чьей-либо семьи может быть более распространенным в другой.

Связь имеет этические последствия

Другой относительный в культурном и ситуативном отношении принцип коммуникации — это тот факт, что коммуникация имеет этические последствия. Коммуникационная этика касается процесса переговоров и размышлений о наших действиях и общении относительно того, что мы считаем правильным и неправильным.Аристотель сказал: «На арене человеческой жизни почести и награды выпадают на долю тех, кто проявляет свои хорошие качества в действии». Джуди С. Пирсон, Джеффри Т. Чайлд, Джоди Л. Маттерн и Дэвид Х. Каль-младший « Что студентов обучают этике публичных выступлений

Учебников? » Связь Ежеквартально 54, вып. 4 (2006): 508. Аристотель сосредотачивается на действиях, которые являются важной частью этики общения. Хотя этика как часть философии изучалась со времен Аристотеля, ее начали применять совсем недавно.В этике коммуникации нас больше интересуют решения, которые принимают люди о том, что правильно, а что неправильно, чем системы, философии или религии, которые определяют эти решения. По большей части этика — серая зона. Хотя мы говорим о принятии решений с точки зрения того, что правильно, а что нет, выбор редко бывает таким простым. Далее Аристотель говорит, что мы должны действовать «в нужной степени, в нужное время, с правильным мотивом и правильным образом». Эта цитата связана с коммуникативной компетенцией, которая фокусируется на эффективном и правильном общении и будет более подробно рассмотрена в Разделе 1.4 «Коммуникационная компетентность».

Межличностное влечение — обзор

Межличностное влечение

В целом нас обычно привлекают люди с чувством юмора. В анализе затрат и выгод, лежащем в основе межличностного влечения (KS Cook and Rice, 2003), чувство юмора у другого человека увеличивает воспринимаемую выгоду от отношений (приятные чувства, связанные со смехом) и снижает предполагаемые затраты (меньше вероятность что человека легко обидят или обременят нас негативными эмоциональными реакциями).В эксперименте Барбары Фрейли и Артура Арона (2004) изучалась степень, в которой общий юмористический опыт во время первой встречи между незнакомцами приводит к большему чувству близости. В этом исследовании пары незнакомцев одного пола вместе участвовали в серии заданий, которые были разработаны либо для того, чтобы вызвать много юмора, либо чтобы доставить удовольствие, но не юмористически. После выполнения этих заданий каждого из них попросили оценить свое восприятие партнера и свои чувства по ряду шкал, включая степень их близости к другому человеку.

Участники в условиях юмористического задания смеялись гораздо чаще и оценили деятельность как значительно более юмористическую, чем участники в несюмористическом состоянии, что указывает на то, что манипуляции с юмором были успешными. В то же время оба условия были оценены как одинаково приятные. Как и предполагалось, участники в юмористическом состоянии сообщили, что после этого чувствовали себя намного ближе и сильнее привлекали друг друга по сравнению с теми, кто находился в неюмористическом состоянии.Дальнейший анализ показал, что этот эффект был вызван различиями в воспринимаемой забавности, а не просто приятностью условий.

Авторы также проверили несколько гипотез о возможных посредниках и модераторах наблюдаемых эффектов общего юмора. Они обнаружили, что влияние юмора на воспринимаемую близость частично опосредовано восприятием «самораспространения» (ощущение, что человек получил новый взгляд на вещи и большее чувство осознания в результате взаимодействия), а также отвлечением от первоначального дискомфорта, связанного с взаимодействием с незнакомцем, но не восприятием самораскрытия или большего принятия партнером.Кроме того, влияние юмора на близость было сильнее у участников с большим чувством юмора и у участников с более тревожным стилем привязанности. Таким образом, совместное использование юмора при первоначальной встрече между незнакомцами, по-видимому, усиливает чувство близости и взаимного влечения, расширяя самоощущение каждого человека и уменьшая его чувство дискомфорта и беспокойства, особенно среди людей, которые обычно также обладают хорошим чувством юмора. как и те, кто обычно беспокоится о своих близких отношениях.

Хотя нас обычно привлекают люди, с которыми у нас происходит юмористическое общение при первой встрече, нас могут особенно привлекать те, кто смеется над нашими шутками, поскольку это указывает на то, что они разделяют наше чувство юмора. В эксперименте Арни Канна и его коллег участникам было предложено рассказать анекдот незнакомцу того же пола, который на самом деле был сообщником экспериментатора (Cann, Calhoun, and Banks, 1997). У половины испытуемых незнакомец смеялся над шуткой, а у другой половины — нет.Половине участников также была предоставлена информация, указывающая на то, что незнакомец придерживался взглядов и убеждений по поводу социальных проблем, которые были очень похожи на их собственные, в то время как другая половина была убеждена, что незнакомец придерживался иных взглядов. Впоследствии участники оценили свое восприятие незнакомца и чувство влечения к нему или к ней.

Как и предполагалось, результаты показали, что большее сходство в отношениях и смех незнакомца в ответ на шутку привели к более позитивному восприятию и большему влечению к незнакомцу.Интересно, что эффект смеха со стороны незнакомца был даже достаточно мощным, чтобы преодолеть устоявшееся отрицательное влияние несходства отношения на влечение. Незнакомец с иным социальным отношением, который смеялся в ответ на шутку участника, воспринимался более положительно, чем незнакомец с таким же отношением, который не смеялся. Авторы предположили, что смех незнакомца указывает на то, что у этого человека есть чувство юмора, и, более того, он или она разделяет стиль юмора объекта, оба из которых способствуют положительному влечению.Такое восприятие юмора кажется даже более важным, чем хорошо установленный эффект на привлекательность, когда люди разделяют схожие взгляды и убеждения. С другой стороны, эти результаты показывают, что смех над забавными вещами, которые говорит другой человек, — это способ не только выразить чувство влечения, но и повысить свою привлекательность для другого человека (Grammer, 1990).

Отношения между человеком и обществом

Поступило 10.06.2014 г .; пересмотрена 27 июля 2014 г .; принято 13 августа 2014 г.

РЕЗЮМЕ

Отношения между человеком и обществом очень тесные.По сути, «общество» — это закономерности, обычаи и основные правила античеловеческого поведения. Эти практики чрезвычайно важны для понимания того, как люди действуют и взаимодействуют друг с другом. Общество не существует независимо без личности. Индивид живет и действует в обществе, но общество есть ничто, несмотря на то, что индивиды объединяются для совместных усилий. С другой стороны, общество существует для того, чтобы служить людям, а не наоборот. Человеческая жизнь и общество почти идут рука об руку.Человек биологически и психологически приспособлен к жизни в группах, в обществе. Общество стало важным условием возникновения и продолжения человеческой жизни. Взаимоотношения между индивидуумом и обществом — это, в конечном счете, одна из самых глубоких проблем социальной философии. Он скорее философский, чем социологический, потому что затрагивает вопрос о ценностях. Человек зависит от общества. Именно в обществе человек окружен и охвачен культурой как социальная сила.Он снова в обществе должен соответствовать нормам, занимать статусы и становиться членами групп. Вопрос об отношениях между личностью и обществом является отправной точкой многих дискуссий. Это тесно связано с вопросом о взаимоотношениях человека и общества. Взаимосвязь между ними зависит от одного факта, что индивид и общество взаимозависимы, одно растет с помощью другого. Цель данной статьи — показать вопросы: как человек является социальным животным и как индивид и общество влияют друг на друга?

Ключевые слова:

Общество, социальная жизнь, личность

1.Введение

Человек — животное социальное. У него есть естественное стремление жить жизнью, связанной с другими. Человеку нужно общество для своего существования или выживания. Человеческий ребенок зависит от своих родителей и других в своем выживании и росте. Врожденные способности ребенка могут развиваться только в обществе. Конечная цель общества — способствовать хорошей и счастливой жизни для своих людей. Он создает условия и возможности для всестороннего развития личности. Общество обеспечивает гармонию и сотрудничество между людьми, несмотря на периодические конфликты и противоречия.Если общество помогает людям разными способами, великие люди также вносят свой вклад в общество своей мудростью и опытом. Таким образом, общество и отдельные люди связаны интимной и гармоничной связью, и конфликты между ними очевидны и кратковременны. В хорошо организованном обществе между ними будет прочная гармония.

2. Общество

Термин «общество» означает взаимоотношения социальных существ, людей, выражающих свою природу путем создания и воссоздания организации, которая направляет и контролирует их поведение множеством способов.Общество освобождает и ограничивает деятельность людей, и это необходимое условие для каждого человека и его потребность в полноценной жизни. Общество — это система обычаев и процедур власти и взаимопомощи, многие подразделения контроля человеческого поведения и свобод. Эту изменяющуюся систему мы называем обществом, и она постоянно меняется [1]. Общество существует только там, где социальные существа «ведут себя» по отношению друг к другу способами, определяемыми их признанием друг друга.

Общество не ограничено человеком [2].Должно быть ясно, что общество не ограничивается людьми. Есть много степеней обществ животных, вероятно, муравьи, пчелы, шершни известны большинству школьников. Утверждалось, что везде, где есть жизнь, есть общество, потому что жизнь означает наследственность и, насколько нам известно, может возникнуть только из другой жизни и в ее присутствии. Все высшие животные, по крайней мере, имеют очень определенное общество, вытекающее из требований их природы и условий, связанных с сохранением их вида [3].В обществе каждый член чего-то ищет и что-то дает. Кроме того, общество может состоять из единомышленников, управляемых своими собственными нормами и ценностями в рамках доминирующего большого общества; общество можно проиллюстрировать как экономическую, социальную или промышленную инфраструктуру, состоящую из разнообразного набора индивидов. Наконец, мы можем сказать, что слово «общество» может также относиться к организованному добровольному объединению людей в религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целях [4].Общество универсально и всепроникающе, и у него нет определенных границ или установленных пределов. Общество — это совокупность индивидов, объединенных определенными отношениями или способами поведения, которые отделяют их от других, не вступающих в эти отношения или отличающихся от них поведением. Таким образом, мы можем сделать вывод, что общество — это весь комплекс социального поведения и сеть социальных отношений [5].

3. Природа общества: [6]

Общество — это абстрактный термин, обозначающий комплекс взаимоотношений, существующих между членами группы.Общество существует везде, где есть хорошие или плохие, правильные или неправильные отношения между людьми. Эти социальные отношения не очевидны, они не имеют конкретного отношения, и, следовательно, общество абстрактно. Общество — это не группа людей; по сути, это означает состояние или условие, отношение и, следовательно, обязательно является абстракцией. Общество — это организация отношений. Это полный комплекс человеческих отношений. Он включает в себя весь спектр человеческих отношений. Социальные отношения неизменно содержат физический элемент, который принимает форму осознания присутствия другого человека, общей цели или общих интересов [7].Теперь мы можем сказать, что общество — это сам союз, организация, сумма формальных отношений, в которых объединяются отдельные индивиды. Общества состоят из взаимного взаимодействия и взаимоотношений индивидов и структуры, образованной их отношениями.

4. Социальная жизнь

Как человек, человек не может жить без ассоциации. Итак, жизнь человека — это в огромной степени групповая жизнь. Потому что людей нельзя понять отдельно от их отношений друг с другом; отношения не могут быть поняты отдельно от единиц (или терминов) отношений.Человеку из общества может помочь понимание, скажем, нейронов и синапсов, но его поиском остается анализ социальных отношений [8]. Роль социальной жизни проясняется, если мы рассмотрим процесс, посредством которого они развиваются в жизни человека. Кант [9] считал, что именно антагонизм пробудил в человеке способность преодолевать инерцию и в поисках силы завоевать себе место среди своих собратьев, «с которыми он вообще не может жить». Без этого сопротивления, злобной конкуренции тщеславия, ненасытного стремления к наживе и власти естественные способности человечества бездействовали бы и не были развиты [10].

Социальная жизнь — это сочетание различных компонентов, таких как деятельность, люди и места. Хотя все эти компоненты необходимы для определения социальной жизни, природа каждого компонента индивидуальна для каждого человека и может меняться для каждого человека под воздействием различных внешних воздействий. Фактически, сложная социальная жизнь наших дней, действительно, его действия, даже его мысли и чувства находятся под сильным влиянием социальной жизни, которая окружает его, как атмосфера [11].Верно, что человеческие достижения отмечены его способностями делать это в большей степени, чем любое другое животное. Повсюду существует социальная жизнь, устанавливающая ограничения и оказывающая преимущественное влияние на индивидуальные действия. В правительстве, в религии, в промышленности, в образовании, в семье — во всем, что составляет основу современной жизни, поэтому мужчины сотрудничают. Потому что они работают вместе, объединяются и организуются для определенных целей, так что ни один человек не живет сам по себе. Это единство усилий должно сделать общество [12].

Существуют разные виды социальной жизни, и они зависят от разных факторов. Есть и более непосредственные вещи, которые могут повлиять на повседневную социальную жизнь. Наличие друзей и / или свиданий, текущий денежный поток, личный график, недавние положительные отзывы о ресторанах и, возможно, публикация на Perez Hilton о том, где тусуются знаменитости, могут определить, с кем вы взаимодействуете, характер деятельности и как часто вы общаетесь. и где происходит такая общественная деятельность [13].Подобные факторы социальной жизни нормальны и для нормальных людей. Тем не менее, общественная жизнь зависит от разных вещей, таких как: а) политическая жизнь; б) хозяйственная жизнь; в) общественные объединения; г) образовательные ассоциации; д) способы связи и; е) Семья [14].

Тем не менее, я пришел к выводу, что моя социальная жизнь или, по крайней мере, очень маленькие выходы, которые считаются «социальными», полностью определяются вещами, которые не должны иметь ничего общего с определением социальной жизни человека.

5. Человек — социальное животное

Хотя точная информация о точном происхождении общества неизвестна, тем не менее общепризнанным фактом является то, что человек жил в обществе с незапамятных времен. Давным-давно Аристотель сказал, что «человек по своей природе социальное животное». Он не может жить без общества, если он это делает; он либо зверь, либо бог. Человек должен жить в обществе для своего существования и благополучия. Практически во всех аспектах своей жизни он чувствует потребность общества. Биологически и психологически он вынужден жить в обществе.

Человек никогда не сможет развить свою личность, язык, культуру и «внутреннюю глубину», живя вне общества. Суть этого факта в том, что человек всегда принадлежал к какому-то обществу, без которого человек вообще не может существовать. Общество удовлетворяет все его потребности и обеспечивает безопасность. Каждый человек рождается, растет, живет и умирает в обществе. Без общества жизнь человека подобна рыбе из воды. Следовательно, между человеком и обществом существуют очень тесные отношения. Оба они тесно взаимосвязаны, взаимосвязаны и взаимозависимы.Отношения между ними носят двусторонний характер. Но эта тесная связь между человеком и обществом поднимает один из самых важных вопросов: в каком смысле человек является социальным животным? Несомненно, так давно сказал Аристотель. Однако человек является социальным животным главным образом по следующим трем причинам:

5.1. Человек — социальное животное по природе

Человек — социальное животное, потому что его такова природа. Социальность или общительность — его естественный инстинкт. Он не может не жить в обществе.Все его человеческие качества, такие как: думать, исследовать, изучать язык, играть и работать, только развиты в человеческом обществе. Все это развивалось благодаря взаимодействию с другими. В изоляции нельзя быть нормальным существом. Его природа заставляет его жить со своими собратьями. Он не может позволить себе жить одному. Известный социолог Макивер привел три случая, когда младенцев изолировали от всех социальных отношений, чтобы провести эксперименты над социальной природой человека.

Первый случай произошел с Каспером Хаузером, который с детства до семнадцати лет воспитывался в лесах Нюрнберга.В его случае было обнаружено, что в возрасте семнадцати лет он едва мог ходить, имел ум младенца и бормотал лишь несколько бессмысленных фраз. Несмотря на последующее образование, он так и не смог стать нормальным человеком.

Второй случай касался двух детей-индуистов, которые в 1920 году были обнаружены в волчьей берлоге. Один из детей умер вскоре после обнаружения. Другой мог ходить только на всех четверых, не владел языком, кроме волчьего рычания. Она стеснялась людей и боялась их.Только после тщательного и отзывчивого обучения она смогла усвоить некоторые социальные привычки.

Третий случай касался Анны, незаконнорожденной американской дочери, которую поместили в комнату в возрасте шести месяцев и обнаружили пять лет спустя. При обнаружении выяснилось, что она не могла ходить, говорить и была безразлична к окружающим.

Все вышеперечисленные случаи доказывают социальную природу человека. Человеческая природа развивается в человеке только тогда, когда он живет в обществе, только когда он разделяет со своими собратьями начинается совместная жизнь.Общество — это то, что удовлетворяет жизненно важную потребность в конституции человека, а не что-то случайно добавленное к человеческой природе или навязанное ей сверх меры. Он знает себя и своих собратьев в рамках общества. В самом деле, человек по своей природе социальный. Социальная природа не навязывается ему и не добавляется к нему, а врожденная.

5.2. Необходимость делает человека социальным животным

Человек — социальное животное не только по природе, но и по необходимости. Говорят, что потребности и нужды делают человека социальным.У человека много потребностей и нужд. Из этих различных потребностей очень важны и нуждаются в удовлетворении социальные, умственные и физические потребности. Он не может удовлетворить эти потребности, не живя в обществе.

Все его нужды и потребности заставляют его жить в обществе. Многие из его нужд и потребностей останутся невыполненными без сотрудничества с его собратьями. Его потребности в психологической безопасности, социальном признании, любви и самореализации удовлетворяются только в процессе жизни в обществе.Его выживание полностью зависит от существования общества. Человеческий младенец воспитывается под опекой своих родителей и членов семьи.

Он не прожил бы и дня без поддержки общества. Все его основные потребности, такие как еда, одежда, жилье, здоровье и образование, удовлетворяются только в рамках общества. Ему также нужно общество для своего социального и умственного развития. Его потребность в самосохранении заставляет его жить в обществе. Человек также удовлетворяет свои сексуальные потребности социально приемлемым способом в обществе.

Для выполнения своей заботы о безопасности в пожилом возрасте человек живет в обществе. Точно так же беспомощность во время рождения вынуждает его жить в обществе. Потребность в питании, приюте, тепле и привязанности побуждает его жить в обществе. Таким образом, для удовлетворения человеческих потребностей человек живет в обществе. Следовательно, верно также и то, что человек живет в обществе не только ради природы, но и ради удовлетворения своих потребностей и нужд.

5.3. Человек живет в обществе для своего умственного и интеллектуального развития

Это еще одна причина, по которой человек является социальным животным.Общество не только удовлетворяет его физические потребности и определяет его социальную природу, но также определяет его личность и направляет ход развития человеческого разума.

Развитие человеческого разума и личности возможно только в обществе. Общество формирует наши взгляды, убеждения, мораль, идеалы и тем самым формирует индивидуальную личность. В процессе жизни и в процессе социализации личность человека развивается, и он становится полноценной личностью. Человек обретает себя или личность только живя в обществе.От рождения до смерти человек приобретает различные социальные качества в результате социального взаимодействия со своими собратьями, которое формирует его личность. Индивидуальный ум без общества остается неразвитым на младенческой стадии. Культурное наследие определяет личность человека, формируя его взгляды, убеждения, мораль и идеалы. С помощью социального наследия раскрываются врожденные возможности человека.

Таким образом, из вышеизложенного мы заключаем, что Человек — социальное животное. Его природа и потребности делают его социальным существом.Он также зависит от общества, чтобы быть человеком. Он обретает личность в обществе. Между индивидуумом и обществом существует очень тесная связь, как между клетками и телом.

6. Отношения между личностью и обществом

Человек не может выжить без общества, а общества не могут существовать без членов. Тем не менее, между человеком и обществом могут быть конфликты; можно представить, что социальные системы функционируют лучше, когда они имеют значительный контроль над своими отдельными членами, но это смешанное благо для членов системы.Точно так же может конкуренция с другими обществами укреплять социальную систему, изнашивая ее составных членов? Эта идея была высказана Руссо (1769), который считал, что мы лучше живем в изначальном состоянии природы, чем в условиях цивилизации, и по этой причине был менее позитивен в отношении классической греческой цивилизации, чем его современники. Отношения между человеком и обществом были одновременно интересной и сложной проблемой. Можно более или менее сказать, что до сих пор он бросал вызов всем решениям.Ни один социолог не смог дать

такого решения взаимосвязи между ними, которое было бы полностью удовлетворительным и убедительным, если бы конфликт

между ними был сведен к минимуму и показал способ, которым оба будут иметь тенденцию вызывать здоровый рост друг друга. Аристотель рассматривал индивида только с точки зрения государства, и он хочет, чтобы индивид вписался в механизм государства и общества. Совершенно очевидно, что отношения между человеком и обществом очень близки.Итак, мы обсудим здесь три модели отношений Ролза между индивидом и обществом:

6.1. Утилитаризм

Первая модель — это представление Ролзом позиции классического утилитаризма. Его наиболее убедительный аргумент против утилитарной позиции состоит в том, что она объединяет систему желаний всех индивидов и приносит пользу обществу, рассматривая ее как один большой индивидуальный выбор. Это обобщение индивидуальных желаний. Утилитаризм часто описывался как индивидуалистический, но Ролз убедительно доказывает, что классическая утилитаристская позиция не принимает всерьез множественность и различие индивидов [15].К обществу применяется принцип выбора одного человека. Ролз также отмечает, что понятие идеального наблюдателя или беспристрастного и сочувствующего зрителя тесно связано с этой классической утилитарной позицией. Только с точки зрения такого гипотетического симпатичного идеального человека можно суммировать различные индивидуальные интересы для всего общества [16]. Представленная здесь парадигма, отвергнутая Ролзом, — это парадигма, в которой интересы общества рассматриваются как интересы одного человека.Множественность игнорируется, а желания людей смешиваются. Напряжение между индивидом и обществом разрешается путем подчинения индивида социальной сумме. Социальный порядок мыслится как единство. Принципы индивидуального выбора, основанные на опыте «я» как единства, применяются к обществу в целом. Ролз справедливо отвергает эту позицию как неспособную объяснить справедливость, за исключением, возможно, какого-то административного решения, согласно которому для всех желательно предоставить людям некоторый минимальный уровень свободы и счастья.Но отдельные люди не входят в теоретическую позицию. Они всего лишь источники или направления, из которых берутся желания.

6.2. Справедливость как честность

Вторая парадигма характеризует исходное положение. Уже было высказано предположение, что это картина совокупности индивидов, взаимно незаинтересованных и задуманных в первую очередь как воля. Хотя они не обязательно эгоистичны, каждый из них выбирает собственные интересы. У них свои жизненные планы.Они сосуществуют на одной географической территории и имеют примерно одинаковые потребности и интересы, так что между ними возможно взаимовыгодное сотрудничество.

Я подчеркну этот аспект обстоятельств правосудия, предположив, что стороны не заинтересованы в интересах друг друга … Таким образом, можно вкратце сказать, что обстоятельства справедливости возникают всякий раз, когда взаимно незаинтересованные лица выдвигают противоречащие друг другу требования. на разделение социальных преимуществ в условиях умеренного дефицита [17].

Здесь напряжение между индивидом и обществом разрешается в пользу множественности, совокупности взаимно незаинтересованных индивидов, занимающих одно и то же пространство в одно и то же время. Он разрешается в пользу множественного числа, отказываясь от какого-либо социального единства, которое могло бы возникнуть. Классическая утилитарная модель и исходная позиция, описанная Ролзом, обеспечивают парадигмы двух полярных способов разрешения противоречий между множественностью индивидов и единством социальной структуры.Одна резолюция выступает за единство, а другая — за множественность.

6.3. Идея социального союза

Третья парадигма включена в обсуждение Ролза соответствия справедливости и добродетели, а также проблемы стабильности. Он описывается как благо, как самоцель, которая является общей целью. Эта парадигма отличается как от смешанного применения ко всему обществу принципа выбора для одного человека, так и от концепции общества как совокупности взаимно незаинтересованных людей.Идея социального союза описывается в отличие от идеи частного общества. Частное общество — это, по сути, вторая модель, реализованная в реальном мире. Это проистекает из рассмотрения условий исходного положения как описывающих социальный порядок. В противовес этому понятию частного общества Ролз предлагает свою идею социального союза [18]. Это тот, в котором конечные цели разделяются и общественные институты ценятся.

6.4. Маркс и Энгельс об отношениях между людьми и обществом

Прямые разработки Маркса и Энгельса об отношениях между индивидуальным действием и социальным процессом можно разделить на три категории для целей обсуждения: 1) общие утверждения, касающиеся диалектических отношений между двумя и историчность человеческой натуры; 2) конкретные описания — часто гневные, иногда сатирические — воздействия на людей их особого отношения к производственному процессу и рассмотрения, как серьезного беспокойства, «отчуждения» или «отчуждения»; и 3) анализ сознания с особым вниманием к всепроникающей силе товарного фетишизма в классовом обществе [19].

Кроме того, отношения между индивидуумом и обществом можно рассматривать еще с трех сторон: функционалистский, интеракционистский и культура и личность.

6.4.1. Функционалистский взгляд: как общество влияет на человека?

Каковы отношения между человеком и обществом? Функционалисты считают, что личность сформирована обществом под влиянием таких институтов, как семья, школа и рабочее место. Ранние социологи, такие как Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм и даже Карл Маркс, были функционалистами, рассматривали общество как существующее отдельно от индивида.Для Дюркгейма общество — это реальность; это первое по происхождению и важности для человека. Острое обсуждение Дюркгеймом коллективного сознания показало способы, которыми социальные взаимодействия и отношения и, в конечном итоге, общество влияют на установки, идеи и чувства человека. Он использовал свою теорию «коллективного представительства» для объяснения феноменов религии, самоубийства и концепции социальной солидарности. В отличие от Огюста Конта (известного как отец социологии), который рассматривал индивида как простую абстракцию, Дюркгейм придерживался несколько более существенной позиции, согласно которой индивид был реципиентом группового влияния и социального наследия.В социологическом кругу это был «животрепещущий вопрос» (человек против общества) дня [20].

Важность общества в формировании личности четко отражена на примере изолированных и одичавших детей (детей, выросших в компании животных, таких как медведи и волки). Упомянутые ранее исследования одичавших детей ясно продемонстрировали важность социального взаимодействия и человеческих ассоциаций в развитии личности.

6.4.2. Интерэкционистский взгляд: как устроено общество?

Как человек помогает строить общество? Для интер-активистов общество формируется через взаимодействие людей. Главным сторонником этого подхода был Макс Вебер (теоретик социального действия), который сказал, что общество построено на интерпретациях индивидов. Структуралисты (или функционалисты) склонны подходить к отношениям «я» (индивида) и общества с точки зрения влияния общества на индивида.С другой стороны, интеракционисты, как правило, работают от себя (личности) «вовне», подчеркивая, что люди создают общество.

Выдающийся теоретик прошлого века Талкотт Парсонс разработал общую теорию исследования общества, названную теорией действия, основанную на методологическом принципе волюнтаризма и эпистемологическом принципе аналитического реализма. Теория пыталась установить баланс между двумя основными методологическими традициями: утилитарно-позитивистской и герменевтико-идеалистической традициями.Для Парсонса волюнтаризм установил третью альтернативу между этими двумя. Парсонс представил не только теорию общества, но и теорию социальной эволюции и конкретную интерпретацию «движений» и направлений мировой истории. Он добавил, что структура общества, которая определяет роли и нормы, и культурная система, которая определяет конечные ценности целей. Его теория подверглась резкой критике со стороны Джорджа Хоманса. В своем президентском послании «возвращая человека» Хоманс вновь подтвердил необходимость изучения индивидуальных социальных взаимодействий, составляющих общества.Недавно известный теоретик Энтони Гидденс не принял идею некоторых социологов о том, что общество существует помимо индивидов. Он утверждает: «Человеческие действия и их реакции — единственная реальность, и мы не можем рассматривать общества или системы как существующие сверх индивидов». [21].

6.4.3. Взгляд на культуру и личность: как личность и общество влияют друг на друга? Или как взаимодействуют личность и общество?

Оба представленных выше просмотра неполны.На самом деле не общество или личность, а общество и личность помогают понять всю реальность. От крайних взглядов на личность или общество давно отказались. Социологи от Кули до наших дней признали, что ни общество, ни личность не могут существовать друг без друга. Эта точка зрения была изложена в основном Маргарет Мид, Кардинер и другими, которые утверждали, что культура общества влияет на личность (человека) и, в свою очередь, личность помогает в формировании культуры общества.Эти антропологи изучали, как общество формирует или контролирует людей и как, в свою очередь, люди создают и изменяют общество. Таким образом, в заключение можно констатировать, что отношения между обществом и индивидом не односторонние. Оба важны для понимания того и другого. Оба идут рука об руку, каждый существенно зависит от другого. Оба взаимозависимы друг от друга.

Индивид должен быть подчинен обществу, и индивид должен жертвовать своим благополучием за счет общества.Оба эти взгляда являются крайними, они рассматривают отношения между человеком и обществом просто с той или иной стороны. Но, конечно, не все гармонично между человеком и обществом. Человек и общество взаимодействуют друг с другом и зависят друг от друга. Социальная интеграция никогда не бывает полной и гармоничной.

7. Заключение

Благополучие наций может происходить за счет благосостояния их граждан, и, похоже, это происходило в прошлом. Но в нынешних условиях такого конфликта нет.Общество и личность становятся взаимозависимыми, ответственными и взаимодополняющими. В результате общество успешно развивается с минимально возможными ограничениями для личности. Очень широкий простор дается естественному развитию энергий личности таким образом, чтобы в конце концов. Общество от этого выиграет. В то время как общество извлекает максимальную выгоду из должным образом используемой и развитой энергии индивидов, делается попытка увидеть, что нормальные, а иногда и ненормальные слабости индивидов имеют наименьшее возможное влияние на общество.Дух служения и долга перед обществом — это идеал личности, а дух терпимости, широты взглядов и безопасности человека — это забота общества. Не существует жесткого правила для развития человека по определенной схеме, соответствующей правилам общества. Общество требует больших жертв от своих великих личностей, в то время как плоды дел всех предназначены в равной степени для всех. Общее правило таково: чем выше статус и культура человека, тем меньше у него прав и тем выше его обязанности.Социологи искренне пытаются свести к минимуму столкновение между индивидом и обществом, чтобы не было особых психологических проблем как для индивида, так и для общества. Врожденные способности, энергия и слабости человека должным образом принимаются во внимание, и развитие отношений между ними делается как можно более естественным. При должном уважении человеческих ценностей и идеализма отношения между ними развиваются более или менее философски.

Ссылки

MacIver and Page (1965) Society. Macmillan and Company, Лондон, 5-6.
Зеленый A.W. (1968) Социология: анализ жизни в современном обществе. McGraw Hill Book Company, Нью-Йорк, 10-14.
Horton, P.B. и Хант, К. (1964) Социология. McGraw Hill Book Company, New York, 67.
Ленски Г., Нолан П. и Ленски Дж. (1995) Человеческие общества: Введение в макросоциологию. МакГроу-Хилл, Бостон, 11.
Марьянски, А.и Тернер, Дж. (1992) Социальная клетка Человеческая природа и эволюция общества. Stanford University Press, Redwood City, 119.
Цитируется из Ритцера, Г. (1993) Макдональдизация общества. Pine Forge Press, Thousand Oaks, 39.
MacIver and Page (1965) Society, op., Cit., 21-23.
Сандерсон, С.К. (1995) Социальная трансформация. Blackie Press, New York, 110.
Bottomore, T.B. (1979) Социология. George Allen & Unwine Ltd., Лондон, 19–27.
Там же, 13-17.
Хуберт, Л. (1972) Критика искусственного разума. Harpen & Row, New York, 139.
Hampshire, S. (1972) Новая философия общества справедливости. Нью-Йорк Ревью оф Букс энд Компани, Нью-Йорк, 34–39.
Гидденс А. (2009) Социология. 6-е издание, Wiley India Pvt. Ltd., Нью-Дели, 329-331.
Абрахамсон, М. (1988) Социологическая теория. Prentice Hall Ltd., Лондон, 15-19.
Цитируется из Nagel, T. (1973) Rawls on Justice. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 27.
Ролз, Дж. (1958) Справедливость и справедливость, Философское обозрение. Penguine Press, New York, 184.
Там же, 128.
Цитируется из Nagel, T. (1973) Rawls on Justice, op., Cit., 329.
Giddens, A. (2009) Sociology. 6-е издание, ^,, op., Cit., 87.
Abrahamson, M. (1988) Sociological Theory, op., Cit., 19.
Hauser, A. (1982) The Sociology of Art. Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 43–46.

ПРИМЕЧАНИЯ

^* Автор, ответственный за переписку.

Определение в социологическом исследовании

Родство является наиболее универсальным и основным из всех человеческих отношений и основано на узах крови, браке или усыновлении.

Есть два основных вида родственных связей:

По крови, по происхождению
Те, которые основаны на браке, усыновлении или других связях

Некоторые социологи и антропологи утверждали, что родство выходит за рамки семейных связей и даже включает социальные связи.

Определение

Согласно Британской энциклопедии, родство — это «система социальной организации, основанная на реальных или предполагаемых семейных связях». Но в социологии родство подразумевает нечто большее, чем семейные узы, согласно Социологической группе:

«Родство — один из наиболее важных организующих компонентов общества … Этот социальный институт связывает людей и группы вместе и устанавливает отношения между ними».

По словам Дэвида Мюррея Шнайдера, профессора антропологии в Чикагском университете, известного в академических кругах своими исследованиями родства, родство может включать отношения между двумя людьми, не связанными родством или браком.

В статье «Что такое родство?» опубликовано посмертно в 2004 году в книге «Родство и семья: антропологический читатель», Шнайдер сказал, что родство относится к:

«степень вероятности разделения между людьми из разных сообществ. Например, если два человека имеют много общего между собой, то у них обоих действительно есть узы родства».

В самом основном, родство относится к «узы (брака) и воспроизводства», говорит Социологическая группа, но родство также может включать любое количество групп или индивидов в зависимости от их социальных отношений.

Типы

Социологи и антропологи спорят о том, какие типы родства существуют. Большинство социологов согласны с тем, что родство основано на двух широких областях: рождении и браке; другие говорят, что третья категория родства включает социальные связи. Вот эти три типа родства:

Кровное родство : Это родство основано на крови — или рождении: отношениях между родителями и детьми, а также братьями и сестрами, сообщает Социологическая группа. Это самый основной и универсальный вид родства.Также известное как первичное родство, оно включает людей, которые имеют прямое родство.
Родство : Это родство основано на браке. Отношения между мужем и женой также считаются основной формой родства.
Социальный : Шнайдер утверждал, что не всякое родство происходит от крови (кровное родство) или брака (родственное). По его словам, существуют также социальные родственные связи, при которых люди, не связанные по рождению или браку, могут по-прежнему иметь узы родства. Согласно этому определению, два человека, которые живут в разных сообществах, могут быть связаны узами родства через религиозную принадлежность или социальную группу, такую как Киванис или клуб обслуживания Ротари, или внутри сельского или племенного общества, отмеченного тесными связями между его членами.Основное различие между кровным или родственным и социальным родством состоит в том, что последнее включает в себя «способность полностью прекратить отношения» без каких-либо юридических средств, заявил Шнайдер в своей книге 1984 года «Критика изучения родства».

Важность

Родство важно для благополучия человека и общества. Поскольку разные общества определяют родство по-разному, они также устанавливают правила, регулирующие родство, которые иногда определяются законом, а иногда подразумеваются.Согласно Социологической группе, на самом базовом уровне родство означает:

Происхождение : общественно существующие признанные биологические отношения между людьми в обществе. Каждое общество смотрит на тот факт, что все потомки и дети происходят от своих родителей и что между родителями и детьми существуют биологические отношения. Происхождение используется для отслеживания происхождения человека.

Lineage : линия, от которой прослеживается происхождение. Это также называется родословной.

Основываясь на происхождении и происхождении, родство определяет семейные отношения — и даже устанавливает правила о том, кто и с кем может жениться, — говорит Пуджа Мондаль в «Родстве: Краткий очерк родства». Мондал добавляет, что родство устанавливает принципы взаимодействия между людьми и определяет правильные, приемлемые отношения между отцом и дочерью, братом и сестрой или, например, мужем и женой.

Но поскольку родство также охватывает социальные связи, оно играет более широкую роль в обществе, говорит Социологическая группа, отмечая это родство:

Поддерживает единство, гармонию и сотрудничество в отношениях
Устанавливает правила общения и взаимодействия между людьми
Определяет права и обязанности семьи и брака, а также систему политической власти в сельских районах или племенных обществах, в том числе среди членов, не связанных кровью или браком
Помогает людям лучше понять свои отношения друг с другом
Помогает людям лучше взаимодействовать друг с другом в обществе

Таким образом, родство включает социальную ткань, которая связывает семьи — и даже общества — вместе.По словам антрополога Джорджа Питера Мердока:

«Родство — это структурированная система отношений, в которой родственники связаны друг с другом сложными взаимосвязанными узами».

Размах этих «взаимосвязанных уз» зависит от того, как вы определяете родство и родство.

Если родство включает только кровные и брачные узы, то родство определяет, как формируются семейные отношения и как члены семьи взаимодействуют друг с другом. Но если, как утверждал Шнайдер, родство включает в себя любое количество социальных связей, то родство — и его правила и нормы — регулируют то, как люди из определенных групп или даже целых сообществ относятся друг к другу во всех аспектах своей жизни.

Любовь в подростковом возрасте — непростое испытание для всех

Жизнь до рождения — Медицинский центр Dixion в Орле

Почему мрачные люди с непростым характером более успешны в жизни

Жестко, но справедливо

Пессимизм как механизм защиты

Монологи людей, у которых давно (или никогда) не было отношений

Андрей Колесников о книге профессора и триатлета Сергея Медведева «Человек бегущий» — Газета.Ru

Покупка квартиры до регистрации брака

Заключение брачного договора будет правильным решением

Что учесть при заключении договора о покупке квартиры до брака?

А если квартира будет куплена в ипотеку?

Что нужно знать о приобретении квартиры с использованием маткапитала?

Что будет с квартирой, если один из будущих молодоженов погибнет?

Если квартира куплена до свадьбы, что изменится после регистрации брака?

Может, не торопиться и купить недвижимость уже в браке?

Коронаскептики и коронаэнтузиасты — Ведомости

15 лучших цитат из «Мира Дикого Запада»

15 «Правильная информация в нужное время опаснее любого оружия.«

14 «Ты хочешь, чтобы я был святым. Но ты не святой. Ты тоже не злодей. И я тоже. Мы выжили».

13 «Любые человеческие отношения можно исправить с помощью нужной суммы денег».

12 «Некоторые люди предпочитают видеть уродство в этом мире, беспорядок. Я выбираю видеть красоту. Верить в то, что в наши дни есть порядок».

11 «Это новый мир. И в новом мире ты можешь быть кем хочешь».

10 «Мы не можем определить сознание, потому что сознания не существует …»

9 «Вы оба немного опоздали. Так что я пошел дальше и спасся».

8 «Я полностью опущен. Я могу видеть до самого дна …»

7 «Когда ты страдаешь, тогда ты самый настоящий».

6 «Возможно, эта жизнь не была моей настоящей жизнью, этот мир не был моим настоящим домом. Но она была».

5 «Вы оба продолжаете думать, что я хочу выбраться отсюда. Что бы это ни было. Если это такое чудесное место, почему вы все просите попасть сюда?»

3 «Из вас действительно получается ужасный человек. И я говорю это как комплимент».

2 «Мне это ни на что не похоже».

Работа два из 8 исследований — Взаимоотношения между людьми

Семейные отношения | Введение в коммуникацию

Введение в коммуникацию: Глава 1

Связь имеет этические последствия

Межличностное влечение — обзор

Межличностное влечение

Отношения между человеком и обществом

Определение в социологическом исследовании

Определение

Типы

Важность

Добавить комментарий Отменить ответ