Яйцо ассаджиоли: 2.3. «Яйцо» Ассаджолли. Как жить, чтобы жить, или Основы экзистенциального нейропрограммирования

2.3. «Яйцо» Ассаджолли. Как жить, чтобы жить, или Основы экзистенциального нейропрограммирования

2.3. «Яйцо» Ассаджолли

Нет пути, ведущего к счастью. Счастье — это путь.

Будда

Не поднимайте изумлённо ваши бровки. Ибо именно под таким весёлым названием нижеприведённая (и действительно смахивающая на яйцо) схема и закрепилась в современной психологии.

В данной модели индивидуальное бессознательное (в свою очередь окружённое коллективным бессознательным — а это структуры Мира Архетипов Юнга и Высшей деятельностью Сверхсознательного характера) состоит как бы из трёх слоев. Низшего бессознательного, каковое ответственно за координацию телесных функций; инстинктивные стремления; сновидения, образы и комплексы, связанные с интенсивными эмоциями и пр. Среднего бессознательного, в пространстве которого протекают наши переживания, а также обычная умственная и образная деятельность. И высшего бессознательного или сверхсознательного — источника высших чувств, любви, гениальности, а также состояний озарений и экстаза.

Рис. 6

В «зоне» среднего бессознательного находится наше сознательное «я», главной особенностью которого является способность осознавать себя и окружающих — в поле сознания как непрерывном потоке ощущений, мыслей и чувств, каковые поддаются наблюдению, анализу и оценке. А на вершине и одновременно границе сверхсознательного и коллективного бессознательного покоится наше Высшее «Я», слабым (очень слабым!) отражением которого является наше сознательное «Я» (оно как отблеск костра, но не сам костёр). Это высшее «Я» (некий приблизительный аналог отдельных трактовок Самости К. Юнга и подлинный — глубинного «Я» и бессмертной души религиозных течений) не затрагивается ни потоком разума, ни телесными состояниями и может быть осознано (освоено, достигнуто) только путём интенсивного саморазвития…

Прошу обратить внимание на то, что модели психики 3. Фрейда, К. Юнга и Р. Ассаджоли не очень-то согласуются между собой, хотя вроде бы описывают одно и то же. Наверное, именно поэтому в психологии никогда не прекращались попытки сделать нечто интегративное — как бы общую «мета-карту», органично включающую в себя частные «карты» трёх вышеназванных авторов. Одна из наиболее удачных интегративных моделей психики человека была создана Р. Десоем — французским инженером, не просто ставшим впоследствии прекрасным психотерапевтом, но и создавшим новый её (психотерапии) метод или инструмент: управляемые фантазии.

В топографической схеме Р. Десоя содержатся три фрейдистских (или все-таки фрейдовских?) элемента: Ид (Оно), Эго (Я) и СуперЭго (Сверх Я). Однако в неё добавлен и четвертый элемент: Высшее Я пo Р. Ассаджоли, которое одновременно является аналогом Самости по К. Юнгу. Определял его Р. Десой как высшую степень восхождения (человека?) и, одновременно, состояние, выражающее высший идеал, которого человек может достичь в каждый данный момент. Противоположностью Высшего Я выступает Оно, демонстрирующее стремление к проявлению животных инстинктов. Таким образом, Высшее Я и Оно являются двумя полюсами, двумя противоположными точками человеческой психики, каковые никогда не совпадают и совпасть просто не могут. Между этими полюсами и колеблется наше Я (как поплавок или как то, что болтается в проруби — это уж вам выбирать) с включённым в него Сверх Я. Последнее, однако, по Р. Десою — это не более чем инфантильный, но деспотичный отпрыск нашего Я, отражающий запреты и требования родителей (и других власть имущих людей) в том виде, в котором они были восприняты нами в детстве. Между прочим, Р. Десой утверждал, что у действительно взрослой личности Сверх Я полностью заменяется Высшим Я, как бы растворяясь и исчезая в нём. Схему Р. Десоя можно представить следующим образом (рис. 7).

Рис. 7

Комментировать вышеизложенное я не буду — тем более, все эти (включая Р. Десоя) модели структуры и натолкнули меня на то, что будет описано далее. Однако здесь — в данном разделе — не могу не упомянуть, что работа в модели Р. Ассаджоли и более поздних её дополненных или созданных мною версиях, привела меня ещё и к любопытным выводам относительно роли трёх видов бессознательного в жизни любого человека.

Примем за основу гипотезу о том, что главной функцией человеческого бессознательного является обеспечение выживания. И зададимся вопросом — кого? Ведь тогда получится, что бессознательное нижнее заинтересовано только лишь в физиологическом выживании индивида и вида (человека как телесного существа). Бессознательное среднее — конкретного общественного деятеля в полном и подлинном смысле этого слова (человека как социального существа). А бессознательное высшее — некоего потенциального обладателя Космического Сознания (человека как духовного существа). К тому же в данной модели у нас присутствует некое «четвёртое измерение»: Высшее или истинное «Я» в его внепространственной и вневременной реализованности (опять пресловутая четвёрка!).

Тогда получается, что — увы и ах! — нижнее бессознательное обеспечивает выживание только телу. Да и то — в плане одной его ипостаси: этакого биологического контейнера, который способен осуществить воспроизводство вида «Homo Sapiens». А это значит, что с наступлением периода, когда это «контейнерное воспроизводство» становится, скажем так, весьма проблематичным (климакс у женщин и/или андрогенная пауза у мужчин), поддерживать в вас жизнь не имеет никакого смысла (напомню: только с весьма прямолинейной точки зрения низшего бессознательного). Скорее всего, именно этим и объясняется стремительное старение большинства мужчин и женщин, достигших этого возраста, а, точнее, состояния. Большинства, но не всех.

Ибо человек суть всё-таки не только «двуногое и без перьев» (Аристотель), но ещё и социальное существо. И ежели у него по достижении климакса и андрогенной паузы сохраняются некий жизненный смысл и/или достаточно важные общественные дела (как ни странно, но важные с его, а не общества, точки зрения), среднее бессознательное вышеизложенное как бы отменяет. И старение, и преждевременную смерть. Дабы человек сполна и вполне выполнил свою социальную функцию.

Беда, однако, здесь в том, что, например, в нашей стране (и, похоже, что только нашей) выход на пенсию означает одновременное прекращение практически любой социальной активности. И если у женщин (живущих в России чуть ли не на десять лет дольше, чем мужчины) сохраняется хоть какая-то общественная деятельность (в основном связанная с уходом за внуками и правнуками), то у мужиков ничего такого не наблюдается. Отчего и мрут они как те же мухи. В среднем (по статистике) даже не доживая до вожделенной пенсии. А на деле как бы осуществлял ритуальное самоубийство. В предвкушении собственной ненужности и никчёмности…

А ведь выход есть, и ещё какой — даже где-то и простой. В развитии собственной духовности. Открытии своей Миссии и Смысла жизни на этой Земле… Поразительно, но факт: люди начисто забыли смысл употребляемых ими слов. Касается ли это русских «Спасибо!» («Спаси вас Бог!»), «Пожалуйста» («Пожалуй вас господь сто лет жизни») или «Благодарю» («Благом отдарю»). Или латинских «Религия» («re ligare» — восстановление связи, разумеется, с Богом), «ресурс» (re source — воссоединение с источником, сиречь с Истоком всего сущего) и «ремиссия» («ге mission» — возвращение Миссии). Да, это именно так. И привычно повторяя (с лёгким, притом, удивлением) «У больного наступила ремиссия», врачи даже не подозревают, что они говорят. «К нему вернулась Миссия и Высшее Бессознательное его «выздоровело!» Примеров — множество. От полного излечения неизлечимого Луиджи Микелли в святых водах Лурда, до опять-таки исцеления и ну очень долгой (а какой славной!) жизни великого нашего Александра Исаевича Солженицына (в обоих случаях речь шла о безнадёжной онкологии). И не случайно К. и С. Саймонтоны, авторы первой официальной системы лечения рака, почти чисто психологическими методами [23], по слухам, любили изводить своих пациентов бросающим в оторопь вопросом: «Скажите, а зачем вам жить? Может, уже настало время умереть?» И испуганные люди часто таки находили её — свою, пусть маленькую, но миссию. Почти гарантированно приводящую к исцелению…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Бессознательное

В предыдущей статье о НЛП мы касались в основном уровня сознания. Кому то это больше подходит, но кому то могут больше понравиться техники работы с бессознательным. В традиции НЛП с бессознательным в основном занимаются либо в Эриксоновской гипнотерапии, либо в Новом коде НЛП.

Бессознательное, подсознание, надсознание… Чтобы пользоваться одинаковыми терминами и уменьшить двусмысленность рассмотрим модель строения нашего внутреннего мира по Ассаджиоли, жаргонно называемое «Яйцо Ассаджиоли». Почему эту модель? И что так всё устроено на самом деле? Не известно как всё устроено «на самом деле», для нас важна модель не «на самом деле», а модель «зато работает». Да, Роберто Ассаджиоли (1888 – 1974гг) – это отец психосинтеза, врач, философ.

Яйцо Ассаджиоли

Наш внутренний мир можно представить в виде яйца, кокона, клетки, матрёшки… Наружная оболочка – это граница, отделяющая Человека от Коллективного бессознательного. Граница – это очередная условность. Это не забор, а мембрана. Если допустить, что всё в мире построено по одним биологическим, физическим, духовным законам, то граница может быть рассмотрена как клеточная мембрана. Клетка имеет мембрану, соседние клетки тоже имеют мембраны, но вместе они формируют ткань, а ткань – это не набор клеток, ткань – это новая единица, общность клеток, выполняющая одну функцию. Тоже самое мы видим в стае птиц, или рыб.

На вершине яйца имеется Высшее Я — сообщение Личного бессознательного с Коллективным бессознательным. Проводя аналогии с религиозной мистикой: Высшее Я — это Душа, Коллективное бессознательное – это Бог. Отражением Высшего Я является Сознательное Я — то, что человек собственно и называет «Я». Метафористически можно сказать, что Высшее Я – это телестудия, а Сознательноя Я – это телевизор, или Высшее Я – это небо, а Сознательное Я – это отражение неба в луже.

Всё яйцо разделено на три этажа: Высшее, Среднее и Низшее бессознательное.

Высшее бессознательное, Надсознание – это вместилище высших чувств, любви, стремления к человечным и героическим поступкам, «души высокие порывы», как сказал поэт. На вершине Высшего бессознательного и находится Высшее Я.

Низшее бессознательное, подсознание – это рефлексы, автоматическая работа тела, инстинкты. Основные влечения, психические комплексы, образы сновидений и фантазий, низшие, неконтролируемые парапсихические процессы, фобии, мании, навязчивые идеи. Простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; разумное согласование телесных функций.

Среднее бессознательное – обычная образная деятельность, область усвоения полученного опыта, а так же вместилище «желтка» яйца – Поле сознания, часть личности, осознаваемую нами, ощущения, мысли, чувства, контролируемые нами. В Поле сознания находится Сознательное Я – проекция Высшего Я. Тот телевизор Сознательного Я, воспроизводящий трансляцию из Останкино Высшего Я.

Поле сознания и Сознательное Я – разные вещи, и это очень интересно, а ещё интереснее как мы знаем, что Я – это Я? Каждый раз после пробуждения… Кому интересна эта тема можно почитать «Космическое сознание» Бака, или «Третий Органон» Успенского. Глобально, стратегически, мы все стремимся к космическому порядку и гармонии: люди, звери, птицы, насекомые и т.д.

Для  упрощения, для практического использования мы будем говорить Сознание и Бессознательное. Сознание – это то, что мы контролируем, то что логично (точнее псевдологично, то как нам кажется логичным), а Бессознательное – это то что не поддаётся логике: сны, автоматизмы, чувства, трансы…

Время работы 24 часа

Условно 24 часа можно разделить на 3 периода по 8 часов: 8 часов сна, 8 часов бодрствования и 8 часов транса. Со сном всё понятно, с бодрствованием тоже, а где транс? А транс – это когда всё происходит само собой, но не сон. Сон – это пассивное бессознательное, в том смысле, что не управляется нами, а транс – активное бессознательное, в том смысле, что мы им можем управлять. В общем, весь кайф сна, но управляемо, целенаправленно используемо для решения каких-то задач например, задач по исцелению.

Когда мы едем в автомобиле, то это тоже пример транса: относительно опытный водитель не думает какой ногой на какую педаль нажимать, когда и как долго это делать в момент переключения передач, когда переключать передачи, куда смотреть во время маневра, на сколько поворачивать руль, что бы плавно вписаться в поворот – всё это делается автоматически, бессознательно. Мы просто садимся в машину в точке А и через Х времени выходим из машины в точке В. Для того что бы это сделать надо было несколько лет потренироваться осознанно, думая как, когда, сколько и в какую фазу нажимать, отпускать, крутить и дёргать рычаги, педали, ручки и разные кнопки. То же самое происходит у музыканта, например пианиста: левая рука играет одно, правая – другое, а нога нажимает на педали. Всё это реализует идею из головы, а то и с листа бумаги с птицами-нотами, сидящими на проводах нотного стана.

Осознанные сновидения

Сон. Использовать сон очень полезно, техник работы со сном очень много. Их видовое название – осознанное сновидение. Есть традиции, где сон – это и есть действительность. Здесь в рамках этой книги я предлагаю вам простую технику осознанного сновидения, не мистическую, не требующую большой практики и очень эффективную. В некоторых школах эту технику применяют как промежуточный этап для настоящего осознанного сновидения, но она и сама собой достаточна мощная. Это записывание снов. Идея в том, что сновидение можно рассмотреть как сообщение, или иную работу психики по завершению или изменению процесса, происходящего в действительности. Хотя, что называть действительностью, если биохимически событие во сне и событие наяву отличается мало.

За ночь снится обычно несколько снов, если их не записывать, то кажется что снился один-два сна, когда начинаешь записывать, то 5-7 снов за ночь. По моему скромному опыту большой важностью обладают первые-средние сны, а последний, или последние амнезируют, затирают предыдущие. Создают в памяти впечатление, что снилась какая то ерунда, что то неважное. Для чего? Можно предположить, что последние яркие, может быть нелепые сны – это предохранитель сознания, не допускающий помещения бессознательного процесса в сознание.

Такой предохранитель ставится для сохранения психического здоровья, иначе в открытые ворота из бессознательного хлынет такой поток информации (всё что человек когда то слышал, видел, чувствовал) что сознание не сможет его переварить. Дозировано, по чуть чуть, с целью, в общем осознанно этим уже ручейком, а не потоком можно пользоваться.

Трансы и трансовые техники

Транс – это не сон и не бодрствование, это общение с бессознательным, это изменённое состояние сознания. Гипноз, аутотренинг, внушение, аффирмация, медитация, даунтайм – всё это трансы. Есть под ними нейрофизиологическая составляющая – это работа головного мозга в альфа, или тета ритме. Ритмические биоэлектропотенциалы, регистрируемые электроэнцефалографическим методом, можно разделить в зависимости от частоты – числа колебаний в секунду на альфа, бета, гамма, дельта и тета волны. Электроэнцефалография (ЭЭГ) – метод, доступный, не дорогой, применяется в любой нейрофизиологической лаборатории и больнице, где есть потребность наблюдать функциональное состояние головного мозга. Альфа – ритм принимается за эталонный. С одной стороны – это очередная условность, но с другой: установлено, что исцеление, выздоровление и вообще «всё хорошее» происходит тогда, когда мозг находится в медленноволновой (дельта, тета) или альфа-волновой активности. Графически такие ритмы также гармоничнее, похожи на волны – правильные синусоиды. Числовые характеристики выглядят так.

  • Дельта 1 – 3 в секунду
  • Тета 4 – 7 в секунду
  • Альфа 8 – 12 в секунду
  • Бета 13 – 25 в секунду
  • Гамма 25 – 30 в секунду.

Нормальная ЭЭГ регистрирует обычно все ритмы, за исключением дельта-ритма, или регистрирует его редкими волнами. Существуют и неритмичные волны: острые волны, пики, быстрые асинхронные колебания, пароксизмальная активность.

На уровне тела, без приборов, транс характеризуется изменением ритма дыхания и сердцебиения, изменением тонуса мышц, расфокусированный взгляд. Типичный пример такого состояния – это «залипание» во время разговора одного из собеседников. Другие проявления транса, наблюдаемые самим человеком: тоннельное зрение, ощущение неважности происходящего, нежелание что то говорить; расслабление тела, изменение чувствительности, возможно резкое обострение кожной чувствительности, зрения, слуха, обоняния.

Теперь, от ваших особенностей мировоззрения можете считать, что вы используете гипноз, или медитируете, или находитесь в состоянии тета-исцеления. Кому как нравится.

Алгоритмы Нового кода НЛП

Областью НЛП, где занимаются работой с бессознательным, с гениальностью, является Новый код НЛП, или НЛП Нового поколения – детище Джона Гриндера и Джудит Делозье, известное в нашей стране по книге «НЛП нового поколения. Черепахи до самого низа». Книга тяжеловато читается… А вот наши авторы Тимур Гагин и Станислав Уколов сделали хорошую книгу «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!» — рекомендую (понравилась и книга и тренинг Тимура Гагина «Новый код НЛП») и ниже буду использовать оттуда описание некоторых техник.

Структура работы в Новом коде

вхождение в лёгкий транс, постановка задачи, углубление транса, выполнение задачи, выход, или такая:

вхождение в лёгкий транс, постановка первичной задачи и внутреннего сигнала о её выполнении, получение сигнала о выполнении, постановка следующей задачи и получение сигнала о выполнении, и так далее пошагово до достижения цели, выход.

Однажды я испытал дискомфорт в животе, что для меня экстраординарная ситуация – такого давно не было. Я, будучи в трансе, задал своему бессознательному вопрос «На выполнение какого действия указывает дискомфорт в животе?». Ответ всплыл незамедлительно «Уволься с этой работы». После ответа я заснул. Проснулся ночью с опять привычно хорошо работающим животом. Утром решил проверить решение. Войдя в транс в магазине, поставил задачу получить ответ на вопрос «Работать ли мне дальше на этой работе?». Прогуливаясь по гипермаркету, услышал разговор пары, в котором женщина сказала собеседнику «Уходи ты оттуда!».  Ответ можно получить в любом месте.

Арсений Гуричев

Будет сниться яйцо Ассаджоли — Майорова пишет — LiveJournal

Совершенно случайно, ну кто бы сомневался, заглянула на сайт центра «Гармония». Потрясающая новость — к нам едет Энн Йоманс [Anne Yeomans]. Ученица самого Роберто Ассаджоли, основателя психосинтеза, изображавшего структуру личности в виде яйца, которое упомянуто в заглавии. Сорок лет стажа, на секундочку. Из рекламы семинара:

Первый день – создание и погружение в особое групповое пространство — женский круг. Второй и третий день будут посвящены обучению работе с такой группой.

«С помощью медитации, арт-терапии, работы с воображением, слушая друг друга и самих себя, доверяя правде своего опыта, мы создадим женский круг, в котором смогут прозвучать наши истинные голоса и то богатство, которое они несут. Путеводной нитью для нас станут вопросы: что является для каждой из нас наиболее священным и драгоценным? Как мы забываем и теряем с этим связь? Как мы можем заботиться об этом и наслаждаться этой ценностью в нашей обычной жизни?

Во второй части участницы получат инструменты, которые помогут им создавать и вести женские группы. Мы коснемся таких вопросов: что такое сокровенный женский круг, чем он отличается от психотерапевтической группы, и чем «поддержание» круга отличается от ведения группы. Что может обеспечить безопасность для участниц, чтобы они могли услышать и уважать правду своего собственного опыта».

Ух, подумала я. О-го-го, я подумала. Конечно, три дня с десяти до пяти. Конечно, как дитя со всем этим справится? Но если начать подготавливать почву… Но женские группы… Это же ух! Это даже два раза ух! А потом посмотрела на сайте women’s well проекта, который делает Энн Йоманс, с кем, собственно, она это делает:

— астролог
— каббалистка
— специалистка по нетрадиционным методам лечения (гомеопатия и т.п.)
— визионерка и ceremonialist — что такое церемониалисты, я не знаю
— преподавательница рейки
— шаманка.

Чем только люди денег не зарабатывают! В общем, психологинь в списке не так-то много, и мне сделалось беспокойно. Не выйдет ли такое бедствие, что вместо психосинтеза накормят очередным нью-эйджем? Я не хочу нью-эйдж, я психосинтез хочу.

Рис. 1, яйцо Ассаджоли

Что думаете, уважаемые читательницы, идти или ну его?

Читать «Как жить, чтобы жить, или Основы экзистенциального нейропрограммирования» — Ковалев Сергей Викторович — Страница 16

А теперь пойдём дальше и попробуем ответить на столь любимый нашим сознанием вопрос: о структуре человеческой психики в единстве её сознательных и бессознательных компонентов.

Как известно, первым, кто ответил на данный вопрос был 3. Фрейд, который предложил своеобразную «трёхэтажную» модель, состоящую из Оно (Ид), Сверх Я (СуперЭго) и собственно Я (Эго).

Рис. 5

На первом «этаже» нашей психики пребывает подсознательное Оно: некое импульсивное (живущее по принципу «Хочу!» и «Дай!») начало, находящееся во власти влечений и представляющее собой сумму инстинктивных побуждений (центральным из которых является сексуальный инстинкт).

На третьем «этаже» «живёт» Сверх-Я, каковое являет собой своеобразную инстанцию распоряжений и запретов (так же, между прочим, бессознательную), возникающую в ребёнке под влиянием социализации и олицетворяющее собой нормы и мораль.

Ну а между этими двумя антагонистами (влечения и мораль вечно находятся в противоборстве, ибо, как грустно заметил, не помню уже кто, всё, что приятно в этой жизни, либо незаконно, либо аморально, либо ведёт к ожирению) находится (мечется!) наше Я. Которое, пребывая как бы между молотом и наковальней, вынуждено примирять между собой «аморальность» Оно и «цензуру» Сверх Я (как говаривал Фрейд, Я — это наездник, который должен сдерживать силу лошади Оно).

Как видите, всё логично, и не случайно подобное «трёхкомпонентное» видение получило много других форм теоретико-психологического обоснования. Например, у Э. Берна оно приобрело вид существования в психике человека трёх независимых и как бы не пересекающихся друг с другом Эго-состояний: импульсивного, непосредственного и творчески настроенного Дитяти строгого и морализующего Родителя и рационального, ориентированного на результат и выгоду Взрослого. И это тоже логично, ибо, во-первых, мы никогда не можем одновременно веселиться, морализировать и следить за выгодой. А во-вторых, без любого из этих компонентов человек становится ущербным (без Дитяти в нём нет творчества и веселья; без Родителя — следования нормам, а без Взрослого — практичности и целесообразности). Однако, к сожалению, 3. Фрейд (а за ним и Э. Берн) слишком уж приземлил психическую сущность человека, не оставив в своей модели никакого места для вышеупомянутого глубинного или Высшего «Я». К тому же вся человеческая активность души у отца психоанализа выводилась только из секса, а позднее — ещё и из влечения к смерти. Естественно, что последователи и даже ученики 3. Фрейда стали бунтовать, предлагая собственные модели. Одну из наиболее удачных из них создал К. Юнг.

Главным в его модели (а я не собираюсь разбирать её детально) было прежде всего изменение отношения к бессознательному как к в общем-то помойке или к колонии несовершеннолетних преступников, контролируемых внутренними войсками Сверх Я. У 3. Фрейда оно (бессознательное) рассматривается как источник энергии организма, вместилище подавленных побуждений и, увы, генератор всяческих симптомов и комплексов. У К. Юнга — как направляющая основа психики, «резервуар» личных воспоминаний и переживаний, а также вместилище неких архетипов как коллективных структур (коллективных в том плане, что они свойственны всем людям и схожи между собой у разных индивидов — так, все мы, несмотря на расовые и этнические различия, имеем по два глаза, уха, ноги и руки). Не буду подробно вдаваться в теорию Юнга — она довольно сложна и к тому же гениально запутана. Упомяну только, что именно у этого автора наряду с понятием о коллективном бессознательном (см. далее) возникло ещё и понятие Самости как архетипа целостности, наиполнейшего человеческого потенциала и единства Личности как целого.

Этот регулирующий центр психического как бы является высшей властью в судьбе человека. То, к чему мы действительно стремимся, то, чего на самом деле добиваемся — наши истинные, но, увы, часто непонятные даже нам самим желания, цели и смыслы, определяются именно Самостью. А подлинная удовлетворенность жизнью и судьбой — шестое, утраченное многими нами чувство бытия, без которого, по Дж. Бьюдженталю мы являемся не более чем духовными инвалидами — определяется и задаётся именно Самостью (или, точнее, тем, насколько она — жизнь — этой Самости соответствует). Самость для Юнга есть нечто трансцендентальное и нуминозное. Это воистину «Бог в нас». «Начала всей нашей душевной жизни, — писал данный автор в своей книге «Психология бессознательного», — кажется уму непостижимым образом зарождается в этой точке, и все высшие и последние цели, кажется, сходятся в ней» (цитирую по: [13]).

Данные К. Юнгом описания пространства бессознательного поразительно интересны, и не случайно многие теоретики с удовольствием продолжают их исследовать и интерпретировать. Но я — человек практический, а значит, предпочитающий «работающие» схемы и модели. И потому мне несколько больше нравится структура психики, предложенная отцом психосинтеза (есть и такое — очень интересное — направление в современной психологии) Р. Ассаджоли [1], каковую мы более или менее подробно рассмотрим далее.

2.3. «Яйцо» Ассаджолли

Нет пути, ведущего к счастью. Счастье — это путь.

Будда

Не поднимайте изумлённо ваши бровки. Ибо именно под таким весёлым названием нижеприведённая (и действительно смахивающая на яйцо) схема и закрепилась в современной психологии.

В данной модели индивидуальное бессознательное (в свою очередь окружённое коллективным бессознательным — а это структуры Мира Архетипов Юнга и Высшей деятельностью Сверхсознательного характера) состоит как бы из трёх слоев. Низшего бессознательного, каковое ответственно за координацию телесных функций; инстинктивные стремления; сновидения, образы и комплексы, связанные с интенсивными эмоциями и пр. Среднего бессознательного, в пространстве которого протекают наши переживания, а также обычная умственная и образная деятельность. И высшего бессознательного или сверхсознательного — источника высших чувств, любви, гениальности, а также состояний озарений и экстаза.

Рис. 6

В «зоне» среднего бессознательного находится наше сознательное «я», главной особенностью которого является способность осознавать себя и окружающих — в поле сознания как непрерывном потоке ощущений, мыслей и чувств, каковые поддаются наблюдению, анализу и оценке. А на вершине и одновременно границе сверхсознательного и коллективного бессознательного покоится наше Высшее «Я», слабым (очень слабым!) отражением которого является наше сознательное «Я» (оно как отблеск костра, но не сам костёр). Это высшее «Я» (некий приблизительный аналог отдельных трактовок Самости К. Юнга и подлинный — глубинного «Я» и бессмертной души религиозных течений) не затрагивается ни потоком разума, ни телесными состояниями и может быть осознано (освоено, достигнуто) только путём интенсивного саморазвития…

Прошу обратить внимание на то, что модели психики 3. Фрейда, К. Юнга и Р. Ассаджоли не очень-то согласуются между собой, хотя вроде бы описывают одно и то же. Наверное, именно поэтому в психологии никогда не прекращались попытки сделать нечто интегративное — как бы общую «мета-карту», органично включающую в себя частные «карты» трёх вышеназванных авторов. Одна из наиболее удачных интегративных моделей психики человека была создана Р. Десоем — французским инженером, не просто ставшим впоследствии прекрасным психотерапевтом, но и создавшим новый её (психотерапии) метод или инструмент: управляемые фантазии.

Глубинное постижение личности

Основы психосинтеза

 

Психосинтез — динамическая концепция психической жизни и саморазвития человека, разработанная итальянским психотерапевтом Роберто Ассаджиоли. Психосинтез относится к трансперсональной психологии.

Концепция эта явилась результатом глубинного несогласия Ассаджиоли с обретавшей всё большую популярность в начале ХХ в. психоаналитической трактовкой стадий и движущих сил развития человека. В частности, Ассаджиоли ввёл в психологию понятие сверхсознательного – неосознаваемой сферы психики, содержания которой несводимы к содержаниям сферы, обозначенной Фрейдом как бессознательное.

 

Итальянский психиатр и психотерапевт Роберто Ассаджиоли (1888-1974) был последовательным учеником Зигмунда Фрейда и не подвергал критике его классический психоанализ. Однако он справедливо считал, что если есть анализ (разъединение), то должен быть и синтез (соединение).

Как и подобает синтетическому учению, психосинтез не отрицает, но включает в себя предшествующие этапы развития представлений о предмете. Более того, в своём анализе, то есть разложении целого на части, психосинтез даже ещё более радикален чем психоанализ, указывая на присутствие в человеческой психике не только двух независимых от Эго(«Я») инстанций – Ид («Оно») и Супер-Эго («Сверх-Я»), – но целого сонма самостоятельно действующих и зачастую враждующих между собой субличностей.


 

Однако Ассаджоли не ограничивается аналитической констатацией расщеплённости, он указывает также на присутствие в человеке центростремительных сил, под воздействием которых происходит непрерывный процесс психосинтеза: объединения, интеграции частей в единое целое. Следовательно, задача психотерапии как деятельности, направленной на восстановление душевного равновесия и психической целостности, состоит в содействии естественным интегративным силам, неотъемлемо присущим человеческой психике.

 

Сам Ассаджиоли считал, что где классический психоанализ заканчивается (найдя причину невроза), психосинтез только начинается, помогая сложить разложенные части личности в более совершенную комбинацию, при этом напоминая, что сложить «новую» личность можно лишь в пределах резервов её личностного роста, но не более того.

 

В настоящее время психосинтез широко применяется в различных областях. В психотерапии (как в медицинской, так и в немедицинской) он используется для лечения психосоматических заболеваний, выявления и коррекции пограничных нервно-психических состояний, уточнения и преодоления неврозов и других личностных проблем.

Психосинтез используется как метод психотерапии психосоматических расстройств в первую очередь тогда, когда их причиной является глубокий и сложный конфликт между различными группами сознательных и бессознательных сил пациента или же когда они происходят в результате глубинных и мучительных кризисов.

 

Структура личности в психосинтезе:

«яйцо» Ассаджиоли

 

Основные подходы психосинтеза Ассаджиоли лучше всего понять, рассматривая предложенную им структуру личности.

Структура личности по Ассаджиоли включает:

1. Низшее бессознательное.

2. Среднее бессознательное.

3. Высшее бессознательное (супербессознательное).

4. Поле сознания

5. Сознательное «Я» (Эго).

6. Высшее «Я».

7. Коллективное бессознательное.

 

1. Низшее бессознательное близко к «фрейдовскому» Оно (Ид) и заключает в себе наиболее простые животные и жизненно необходимые инстинкты. Низшее бессознательное управляет базовой психологической активностью и эмоциональными комплексами; представляет, главным образом, прошлое нашей психики, присутствующее в ней в форме подавленных комплексов и давно забытых воспоминаний. Низшее бессознательное является начальной или исходной нашей частью.

В него входят:

— простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела, его функциями;

— основные инстинкты и влечения;

— многочисленные комплексы, несущие сильный эмоциональный заряд;

— низшие неконтролируемые психические процессы;

— патологические проявления — фобии, мании, навязчивые идеи и желания.

От содержания этой области мы активно защищаемся.

 

2. Среднее бессознательное (предсознание) — это промежуточная зона перехода бессознательного в сознание и наоборот. В среднем бессознательном пребывают те наши психологические навыки и состояния, которые могут быть легко перенесены в поле сознания. Здесь находятся психические элементы, свободно проникающие в бодрствующее сознание. Это нейтральная зона или «камера хранения» содержаний, не нужных нам в настоящий момент.

Наше эволюционное будущее — сверхсознательное — ещё не познанные нами возможности, — содержится в области так называемого сверхсознательного. По словам Ассаджиоли, «из этой области нам являются высшие формы интуиции и вдохновения. Это источник таких высших чувств, как альтруистическая любовь; источник таланта, а также состояний созерцания, просветления». Это область духовного влечения человека к творчеству, красоте, гармонии. Это источник высших чувств, состояний просветления, высших психологических и парапсихологических функций и духовной энергии.

Различие между низшим и высшим бессознательным — это вопрос развития, а не морали (хорошо или плохо). Низшее бессознательное названо низшим потому, что является исторически исходной частью. Оно не плохое, оно просто более раннее. Сверхсознание включает то, чего мы можем достичь в процессе развития. Это может остаться просто возможностью, но может стать живой реальностью.

 

3. Высшее бессознательное (супербессознательное).Если два предыдущих раздела личности влияли на наше сознательное «Я» как бы снизу, то высшее бессознательное влияет на него сверху. Это интересное принципиальное добавление к структуре личности по Фрейду, отводившему бессознательному лишь «нижний этаж» примитивных эмоций, с которыми с разной степенью успеха борется сознательное «Я» с позиции сознательного Сверх-Я (Супер-Эго).

То есть можно сказать, что по Ассаджиоли человек изначально выглядит попривлекательней, чем у Фрейда, так как даже бессознательное имеет у него не только низшую, но и высшую форму, включая такие врождённые (а не навязанные Сверх-Я) ценности, как альтруизм, потребность в красоте и в творческом самовыражении, героизм (вплоть до самопожертвования) и другие высокие чувства и потребности.

Разумеется, нельзя говорить о том, что низшее бессознательное хуже высшего, — каждое из них играет свою важную роль. Просто если ту же тягу к творчеству Фрейд объяснял сублимацией низших инстинктов, то Ассаджиоли считал самостоятельным высшим инстинктом.

Здесь вы можете увидеть некоторую аналогию со взглядами Альфреда Адлера (нашедшими дальнейшее развитие в гуманистической психологии), который считал, что в человеке изначально заложено стремление к самосовершенствованию. Ассаджиоли считал, что в высшем бессознательном локализуются и высшие парапсихические процессы.

 

4. Поле сознания или круг осознания. В этот раздел Ассаджиоли включает осознаваемую, анализируемую индивидом часть личности, ощущений и восприятии. При этом он, как и все психоаналитики, не утверждает, что это осознание объективно.

Поле сознания включает в себя всё, что мы осознаём в себе в настоящий момент. Это изменчивые содержания нашего сознания, представляющие непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных нашему наблюдению, анализу, оценке.

 

5. Сознательное «Я» — центр нашего сознания, который воспринимает содержание поля сознания. Если поле сознания охватывает различные ощущения и восприятия, то его центр — это рефлексивное Я, то есть целостное Я, «видящее себя со стороны», центр нашего сознания, точку координатора, погружённую в поток содержаний сознания. Сознательное «Я» не равно полю сознания. Изменчивые содержания сознания — это одно, а центр сознания – «я» — другое. Существующее между ними различие подобно разнице между освещённой зоной экрана и проецируемым на экране изображением.

 

6. Высшее «Я». Наше личное «я» представляет собой отражение или проекцию надличного, высшего ноуменального «Я», единого со всей Вселенной на поле личности, обитающей в данном пространстве. Сознательное «я» не только погружено в поток содержаний сознания, но и «теряется», когда мы засыпаем, падаем в обморок, под воздействием наркоза и т.п. Но когда мы «приходим в сознание», наше «я» неизвестно откуда появляется вновь Можно предположить, что существует некий центр — истинное «Я», проецирующий «я» в сознание. Высшее «Я» пребывает над потоком мыслей и состояниями тела и не подвержено их влиянию. Существуют многочисленные свидетельства мистических переживаний людей — представителей совершенно разных культур, которые переживали себя как нечто большее, чем личность. Это расширенное, надличное самосознание и определяется термином Высшее «Я» — оно представляет собой совокупность возможностей человеческого развития и служит связующим звеном между индивидуальными и всеобщими процессами, выступая источником надличных качеств, присутствующих в высшем бессознательном индивида. Отождествление с Высшим (трансперсональным) «Я»- событие достаточно редкое; для одних это — итог многолетней работы над собой, для других — спонтанный необычный опыт (например, клиническая смерть, душевное потрясение). Сохраняя чувство индивидуальности, Высшее «Я» живёт на уровне всеобщности, где личные взгляды и интересы перекрываются отступают на задний план, на периферию более широкого целостного видения. Высшее «Я» — это трансформация сознательного «я» на более высоком уровне. Постижение Высшего «Я» — признак духовного совершенства.

Психологическое развитие есть процесс становления самим собою: разотождествления с различными субличностями и постижения себя неподвластным им центром сознавания и воли, способным не только «ставить на место» любые содержания своего сознания, но и обладать ими, а не вытеснять в бессознательное.

Ассаджиоли считает Высшее «Я» — истинной сущностью человека, к которой он неизменно возвращается после различных отклонений в другие состояния сознания (сон, обморок, состояние аффекта, наркоз, опьянение, бред, гипноз и т.п.). Именно осознание своего личного Высшего «Я» Ассаджиоли считает условием психического здоровья. Именно на базе этого постижения индивид с помощью терапевта налаживает наиболее гармоничные взаимоотношения с самим собой, с другими людьми, с окружающим миром. Это и составляет сущность практики психосинтеза.

 

7. Коллективное бессознательное.Наша психика, представляющая открытую систему, не изолирована, её омывает «море», которое Карл Юнг называл «коллективным бессознательным». По Юнгу, коллективное бессознательное есть «предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому, как море есть предпосылка каждой отдельной волны… Оно (коллективное бессознательное) более похоже на атмосферу, в которой мы живём, чем на что-то, что находится внутри нас. Это просто неизвестное качество мира».

Ассаджиоли согласен с Юнгом в том, что индивидуальное бессознательное существует не изолированно, а множеством незримых нитей связано с коллективным бессознательным как в пространстве (бессознательная связь с психикой современников), так и во времени (связь с памятью предков, поколений, опытом всего человечества).

 

Структура психосинтеза

 

Технически структура психосинтеза подразделяется на следующие этапы:

— глубинное постижение своей личности в целом;

— выявление основных элементов личности и контроль над ними;

— выделение своего высшего (истинного) Я и его постижение;

на этом этапе происходит выявление или формирование объединяющего центра Я — собственно психосинтез (то есть формирование или переформирование личности вокруг вновь созданного или выявленного объединяющего центра Я).

Рассмотрим коротко каждый из этих этапов.

 

Разотождествление

 

Разотождествление, возвращение «в себя» из «не-себя», отделение зерна «Я» от плевел субличностей служит первым шагом на пути духовного развития и даёт возможность осуществить себя, то есть явить себя миру в качестве центра излучения интегративных сил; разумеется, осуществить себя человек способен лишь в той мере, в какой он «пришёл в себя».

Это процесс отделения себя от тех элементов личности, которые клиент ошибочно воспринимает как свою сущность и которые являются причиной невроза. По этому поводу Ассаджиоли пишет: «Над нами властвует то, с чем мы себя отождествляем, но мы можем осуществлять контроль над тем, с чем себя отождествляем».

Например, у каждого человека бывают полосы неудач, но некоторые под их воздействием начинают считать себя неудачниками и перестают предпринимать даже вполне доступные им усилия, чтобы исправить положение. Другой человек, на протяжении определённого времени страдающий каким-то заболеванием или считающий себя больным (ипохондрик), начинает отождествлять себя с болезнью. Такие отождествления формируют и усугубляют неврозы и нуждаются в разотождествлении.

Психотерапевт помогает клиенту понять, что неудачи или болезнь являются не сутью его личности, а лишь её элементами, от которых он должен сначала отделиться психологически, а затем и фактически.

Некоторые отождествления себя с элементами личности могут казаться вполне безвредными и даже стимулирующими самосовершенствование, но на каком-то этапе могут стать причиной неврозов.

Например, фотомодель, манекенщица, спортсмен могут отождествлять себя с красивым и ловким телом. На определённом этапе это будет помогать им в избранном амплуа. Однако с возрастом (который для других профессий считается ещё молодым) они могут начать переживать, что их тело теряет молодость и совершенство. А так как они отождествляют свою личность именно с этим элементом, то многие из них будут считать это личностной катастрофой.

Знаменитая голливудская актриса Мерилин Монро, считавшаяся секс-символом Америки, невольно отождествляла себя главным образом с молодой и красивой внешностью и задолго до критического возраста начала впадать в депрессию (и принимать наркотики), понимая, что век актрисы такого амплуа короток.

В отличие от нее не менее выдающиеся звезды кино Грета Гарбо и Марлен Дитрих отождествлялись зрителями (и отождествляли себя) не только с внешней красотой, но и с тонким интеллектом, совершенствование которого безгранично. Поэтому они пользовались успехом и находились в мобильном состоянии многие годы.

Конечно, и для них красота и молодость были важны, но это не были элементы их личности, а у Мерилин Монро это отождествлялось с самой личностью, поэтому страх утраты этого (ещё задолго до самой утраты) привёл её к личностной катастрофе.

Так, женщина, которая рассматривает себя в первую очередь как объект физического влечения, очень болезненно относится к своим возрастным изменениям. Если же она начинает воспринимать себя и как постоянно совершенствующуюся хозяйку дома, заботливую мать, а затем и любящую и любимую бабушку, возрастные изменения воспринимаются значительно менее печально и уж во всяком случае не катастрофически.

Поэтому важно научиться отождествлять себя с положительными для психического здоровья элементами личности, а с теми, которые таят в себе опасность усугубляющегося невроза, надо стараться разотождествляться, понимая, что это не сущность личности, а лишь один из элементов её, к тому же далеко не главный.

 

Работа с субличностями

 

Одно из самых вредных заблуждений — представление о себе как о неделимом, неизменном и во всем последовательном существе. Различные модели мира, шаблоны нашего сознания по-разному окрашивают наше восприятие и влияют на наш образ жизни. Для каждой из них у нас есть соответствующий образ себя, система поз и жестов, чувств, поступков, привычек и мнений. Эта совокупность элементов образует нечто вроде личности в миниатюре или, как мы будем называть её, субличность.

Субличности — это психоэнергетические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве нашей личности. Каждая субличность ведёт собственный стиль жизни и имеет свои собственные движущие мотивы, зачастую отличные от стиля жизни и мотивов других субличностей.

 

У каждого из нас несколько субличностей, обладающих относительной самостоятельностью. Так, наше восприятие себя как сына своих родителей отличается от нашего восприятия себя как отца своих детей. Наше самовосприятие как начальника по отношению к одним сотрудникам отличается от нашего восприятия себя как подчинённого по отношению к другим.

Субличность — определённая совокупность установок, стереотипов поведения, верований, влечений и т.д., образ, несущий не только смысловую, но и энергетическую нагрузку. Различные субличности представляют разные формы единой энергии.

В каждом из нас — толпа. Здесь могут быть бунтарь и домохозяйка, мыслитель и авантюрист, саботажник и аскет, организатор и лентяй — каждый со своей мифологией, и все они более или менее благополучно уживаются в одном человеке. Эти субличности могут жить дружно, не мешая и даже помогая друг другу, а могут и конфликтовать.

Например, у женщины субличности жены и дочери враждуют друг с другом, так как её муж и её мать недолюбливают друг друга, а она любит и его и её, и перед ним искренне защищает её, а пред нею — его, то есть видит одну и ту же ситуацию глазами двух своих же конфликтующих субличностей.

В человеке могут уживаться, а могут и входить в противоречие субличности хорошего работника и весёлого гуляки. В одном случае один ругает второго за лень и выпивки, а второй огрызается: «Да пошёл ты со своей работой. Уж и отдохнуть нельзя». А в другом случае эти субличности мирно сосуществуют, договорившись: «Вот сейчас хорошенько поработаем, а вечерком или в выходные можно погулять, ничего страшного».

Следует помнить, что в наличии большого количества субличностей у одного человека нет ничего плохого. Напротив, чем больше субличностей у нормального психически здорового человека, тем духовно богаче сама личность.

Будучи в состоянии различать свои субличности, можно относительно ясно увидеть картину своей внутренней жизни. Когда мы выявляем субличность, у нас появляется возможность отделить себя от неё и наблюдать со стороны. Это даёт относительную свободу, поскольку над нами властвует то, с чем мы себя отождествили. Поскольку мы все склонны отождествлять себя с той или иной субличностью, мы начинаем считать себя ею и верить, что мы есть она и ничто иное.

Что значит быть пленником субличности? Это значит, что она навязывает нам свойственные себе стереотипы и не допускает других. Если какая-то установка или форма поведения оказывается для меня единственно возможной — она становится вынужденной. Если какая-то точка зрения становится для меня единственной — она становится шорами. Разотождествление является разрывом с этой иллюзией и возвратом к себе. Нередко это сопровождается чувством просветления и освобождения.

 

Субличности — это те «я», которые руководят действиями человека в соответствующих ситуациях. Они, в основном, представляют из себя правила и нормы поведения в обществе и направлены на выживание индивида. Если взять в качестве примера компьютер, тогда субличности можно сравнить с теми основными и вспомогательными программами, которые помогают компьютеру решать поставленные перед ним задачи.

 

Субличности обладают в нашей жизни очень большой силой и влиянием. Фактически они есть то, с чем человек себя отождествляет. Субличности часто возникают как ответ на отрицание чего-то. Например, если вы отрицаете слабость, то создаёте «силовую» субличность.

Можно утверждать, что человек — марионетка в руках этих «я»; как они говорят ему, так он и поступает. Как рыба не знает, что она плавает в воде, пока её не вытащишь и не покажешь ей воду, так и человек не способен увидеть, что им руководит какая-то из субличностей.

 

«Я» каждого человека содержит в себе отрицаемые, подавляемые субличности. Подавляемые субличности находятся в подсознании. Они по тем или иным причинам отрицаются человеком. В силу ряда обстоятельств у всех них стоит оценка «плохо», поэтому человек всячески избегает иметь с ними дело, подавляя их в себе и не выпуская на поверхность сознания. Наверное, родители играют самую важную роль в формировании этих «я». Отрицаемые субличности — это те чувства, мысли и энергии, которые человек подавляет в себе всеми силами. Сознательное «Я» считает, что выход отрицаемых субличностей на поверхность сознания и позволение им действовать по собственному усмотрению может грозить большими неприятностями или даже гибелью.

 

Субличность — это психоэнергетическое образование, и в соответствии с универсальным законом о неуничтожимости энергии, энергию (субличность) нельзя уничтожить. Разрешение внутреннего конфликта состоит в преобразовании субличности. Чем больше мы пытаемся избавиться от того, что нас не устраивает, тем больше оно выходит наружу, обостряя конфликт. Поскольку энергия неуничтожима, её подавление приводит лишь к тому, что она находит своё проявление в других областях жизни. Так что мы занимаемся перераспределением энергии, вместо того, чтобы преобразовывать её. Конфликт между субличностями преодолевается на пути объединения, интеграции конфликтующих сторон.

 

Конечная цель работы с субличностями заключается в том, чтобы сильнее почувствовать себя как «Я», как центр личности. Углубляя знакомство с субличностями, мы стремимся снова стать единым целым, а не распадаться на множество противоборствующих маленьких «я».

Из центра мы можем обращаться к той или иной субличности, управлять ею, поправлять её, заботиться о ней. Нужно научиться быть гибким, чтобы не зависеть от субличностей, но в то же время и не подавлять их самовыражения и не игнорировать их потребности. Иными словами — уметь им сочувствовать.

 

Первая ступень

Вторая ступень

Третья ступень

Четвёртая ступень

ПРАКТИКУМ

 

Предлагаем несколько упражнений, основу которых составляют разработки самого Р.Ассаджиоли и его известных учеников — П.Ферручи, М.Росселли и других.

 

Рабочая тетрадь

 

Одним из простых и важных повседневных упражнений «психосинтетики» считают ведение рабочей тетради. Это необходимо для того, чтобы процесс самоанализа и самосовершенствования был более четким и эффективным. Многие интересные самонаблюдения и идеи без записей забываются.

Записи приучают четче формулировать мысли, а значит, и лучше анализировать свои состояния. Анализ записей позволяет выявить определенные закономерности своих состояний и поведенческих реакций, которые без записей могут быть отнесены к случайным.

Вдумчивое ведение записей и их последующий анализ помогают отделить главное (то, над чем надо сконцентрировать работу в первую очередь) от второстепенного.

Ведение и периодический анализ рабочей тетради позволяет лучше познать самого себя, стать откровеннее с самим собой, а значит, и быстрее выявить истинные причины проблем и наметить более четкие пути их решения.

Добавлю, что регулярное ведение аналитических записей уже само по себе хорошая рациональная терапия. Создается ощущение собственной действенности на пути решения проблем, а разложение этих проблем на составные части ведет к их «разминированию».

Это созвучно информационной теории эмоций В.П.Симонова, согласно которой сила эмоциональных переживаний уменьшается по мере повышения информированности индивида о причинах и содержании этих переживаний («не так страшен черт, как его малюют» нам наши эмоции и фантазии).

Можно сказать, что здесь метод рациональной психотерапии (стремление взглянуть на ситуацию не эмоционально, а рационально) естественно комбинируется с бихевиористскими приемами систематической десенсибилизации, то есть притупления психотравмирующих эмоций путем их систематического (контролируемого) рассмотрения со стороны.

 

Ваши возможности

 

Это упражнение строится на контрасте ощущения положительных и отрицательных переживаний.

Для этого найдите тихое спокойное место. Постарайтесь максимально расслабиться и отвлечься от посторонних мыслей.

Начинайте не спеша, поочередно включать воображение, стараясь как можно ярче представлять различные проявления сильных отрицательных эмоций, таких, как физические и душевные страдания, злоба, гнев, тревога, одиночество, безнадежность и т.п.

Затем — по контрасту с испытанными переживаниями — постарайтесь резко переключить свое воображение на такое же яркое олицетворение таких понятий, как радость, любовь, счастье, разум, творческое вдохновение, стремление к совершенству и т.п.

Почувствуйте и убедите себя в том, что так же как ваше воображение переключилось с отрицательных эмоций на положительные, так и вы сами можете начать последовательно отстраняться от ваших страданий, продвигаться в сторону использования ваших способностей и возможностей самосовершенствования и достижения лучшей жизни.

Анализируйте ваши эмоции, успехи и временные трудности в рабочей тетради.

 

Кто я?

 

Как уже говорилось, основополагающую часть психосинтеза составляет постоянно совершенствующийся самоанализ. Он включает уточнение своих не только положительных, но и отрицательных черт и особенностей их проявления.

Суть данного упражнения состоит в том, что, выбрав спокойное уединенное место, вы не спеша начинаете отвечать себе на вопрос «Кто я?»

Задав в окружающей тишине и в тишине собственной души этот вопрос, не спешите на него ответить готовыми формулировками, а начните постепенно проявлять свой образ из тумана ваших противоречивых взглядов на него.

Помогайте себе зрительной фантазией, видя свое лицо, осанку, одежду, движения как бы со стороны.

Затем постарайтесь поярче выразить какую-либо свою черту, утрируя, как в пантомиме.

«Доверьтесь мудрости своего тела», — говорил Ассаджиоли, считавший, что мимика и жесты нередко лучше выражают истинную сущность человека.

Процесс самопознания достаточно длительный и предполагает регулярное ведение и анализ ваших записей.

Мы дополняем это упражнение «Кто я?» просмотром рисунков самого себя или, вернее, выражения своих определенных черт характера, фотографий, видеозаписей, прослушиванием своего голоса.

 

Для объективизации представления о себе мы добавляем также упражнения «Я глазами других» и «По делам их судите их».

Имея некоторую фантазию, вполне доступно представить себя глазами тех, кто вас хорошо знает, вспомнить их положительные и негативные оценки вашего характера и поведения и постараться с максимальной объективностью проанализировать их. Даже если вы не согласны с какими-то оценками, подумайте, не дали ли вы повод для них. В общем, постарайтесь временно «влезть в шкуру» другого человека, а свой образ отделить от себя и начать рассматривать его с точки зрения и правоты этого человека. Это очень полезное упражнение в семейной конфликтологии.

 

Этому упражнению хорошо помогает следующее — «По делам их судите их».

Оценивая своё отношение к другим и их отношение к себе, проанализируйте, насколько ваши реальные поступки подтверждали ваши мнения о том, что вы кого-то любите или не любите, о том, что кто-то вас любит или не любит.

Проанализируйте своё отношение к делам, свою активную или пассивную жизненную позицию ответом в соответствии с пословицей «Кто хочет (делать дело или помочь другому), ищет возможности, кто не хочет — ищет причины». Честный ответ на этот вопрос и покажет вам ваше истинное отношение к делам и к людям (а также их отношение к вам).

Разотождествление

 

Исходное положение то же самое — нужно найти тихое уединенное место, удобно сесть, расслабиться, постараться отвлечься от посторонних чувств и мыслей и настроиться на данную работу.

Дальше в полной душевной тишине вы четко произносите про себя:

«У меня есть тело, но я не тело.

Я хорошо отношусь к своему телу, слежу за его чистотой и здоровьем, но я -не только тело».

Теперь закройте глаза и четко несколько раз подведите итог вашим рассуждениям одной краткой фразой:

«У меня есть тело, но я -не тело».

После определенной паузы, во время которой вы как бы вновь освобождаетесь от всех эмоций и мыслей, приступаете к прочувствованию следующей фразы:

«У меня есть чувства, но я — не чувства.

Я имею разные сильные чувства, они меняются от радостных до неприятных, от любви до вражды, но мое истинное Я не меняется вместе с ними.

Чувства приходят и уходят, а моё Я — остается».

Закройте глаза и резюмируйте итог этого этапа, внушая себе мысль:

«У меня есть чувства, но я — не чувства».

То же самое проделайте по отношению восприятия своего интеллекта, подчеркивая разными фразами, что ваш интеллект может совершенствоваться, изменяться, направляться на разные объекты, тогда как ваша сущность остается неизменной.

Резюмируйте построение фразы самовнушения:

«Я обладаю интеллектом, но я — не интеллект».

При постоянном повторении этого упражнения ассоциативные связи закрепляются, и их промежуточные звенья смогут быть опущены, как при аутотренинге.

Вы научитесь достигать нужного вам разотождествления, употребляя лишь резюмирующие фразы:

«У меня есть тело, но я -не тело.

У меня есть чувства, но я -не чувства.

У меня есть интеллект, но я — не интеллект».

Исходя из наших практических наблюдений, мы стали применять несколько другой перевод этих завершающих фраз, которые рекомендуем произносить (про себя или вслух ) с пафосом:

«Я хозяин, а не раб своего тела.

Я хозяин, а не раб своих чувств.

Я хозяин, а не раб своего интеллекта».

 

 

Субличности

 

Выделите поочередно ваши основные субличности: Ребёнка, Родителя, Супруга, Друга, Начальника, Подчинённого, Специалиста в своей области, Обладателя какого-то хобби (филателиста, меломана, туриста т.п.).

Не спеша постарайтесь вжиться в образ и состояние каждой из этих субличностей, почувствовать ее, взглянуть ее глазами на мир, на людей, на себя, на другие субличности.

Постарайтесь критически проанализировать каждую из ваших субличностей: чем она вам помогает, а чем мешает.

В этом месте мы советуем клиенту попросить свои другие субличности критически высказаться в адрес этой субличности.

Например, две субличности, любящие одновременно и свою мать, и своего мужа (которые не симпатизируют друг другу), могут поспорить друг с другом. При грамотном психотерапевтическом руководстве такой спор позволит каждой из субличностей объективней увидеть свою и чужую правоту или необъективность и учесть это. Психотерапевт поможет вам лучше использовать преимущество каждой из субличностей и нейтрализовать или начать уменьшать ее вредное влияние на другие субличности. Постарайтесь примирить субличности под руководством лучшей из них.

 

Восхождение. В саду

 

Эти упражнения имеют много общего. Вы представляете субличность, с которой работаете либо в процессе восхождения на горные вершины среди красивых пейзажей, либо когда она наслаждается красотой и ароматом цветов в прекрасном саду.

В обоих случая вы стараетесь создать для своей субличности светлый, эстетически высокий настрой, способствующий максимальному раскрытию в ней ответных светлых и высоких чувств. Кроме того, при восхождении к этому добавляется (по мнению французского психолога Дизоля) «акт подъёма на высший уровень существования», как бы противоположный всему низменному и деградирующему.

Прочувствовав свои субличности в таких возвышенных условиях, проанализируйте их, запомните эти высокие ощущения, постарайтесь закрепить и постоянно совершенствовать их в себе.

В этом вам поможет ваш постоянный самый доверенный собеседник — рабочая тетрадь.

 

Я не роль

 

Это упражнение, так же как и большинство предыдущих, направлено на разотождествление с элементами личности или дез-идентификацию с субличностями.

Терапевтическая идея та же самая — дать понять и почувствовать клиенту, что он может отделиться от мешающих ему состояний и моделей поведения, что они не вросли в него «намертво» и что он не обязан тащить их как крест всю жизнь.

Следует постоянно помнить, что не надо лечить то, что не болит. То есть анализировать, вычленять, разотождествлять (в смысле отделять от себя) нужно не все, что попало, а лишь то, что мешает клиенту настолько, что он сам с этим справиться не может и обращается за помощью к специалисту-психотерапевту.

Терапевт показывает клиенту, что неудовлетворяющие, травмирующие его взаимоотношения с кем-то из значимых для него людей не являются фатально неизбежными и непреодолимыми. Это лишь определенные роли, которые можно попробовать сыграть и по-другому.

Так с помощью психотерапевта разрушается (или корректируется) неудачная роль и создается более приемлемая. Клиент начинает сознательно играть ту роль (родителя, супруга, ребенка, сотрудника), которая его мучила. Убеждается, что это лишь роль, которая может быть сыграна и по-другому. Отделяет свою сущность от роли.

Мы советуем заканчивать это упражнение утверждением-самовнушением:

«То, что мне сейчас во мне не нравится,

не является моей неизменной сущностью.

Это лишь одна из ролей,

которую я могу сыграть по-другому

или отказаться играть вообще.

Я хозяин своих ролей, а не раб их».

 

Здесь в какой-то мере применяются бихевиористские приёмы — подбор нужной и устранение ненужной роли методом проб и ошибок (стимул-реакция) с положительным и отрицательным подкреплением.

Ну и, разумеется, здесь, как и в других упражнениях психосинтеза, постоянно присутствуют элементы ролевой терапии, имаготерапии и психодрамы. Тут нельзя сказать, кто из великих психотерапевтов и что позаимствовал у другого. Почти все классики психотерапии жили и создавали свои направления и школы почти в одно и то же время и под влиянием одних и тех же идей (важной роли бессознательного в формировании неврозов и защитных механизмов, объяснительных фикций, субличностей, ролей и т.п.).

Поэтому, несмотря на выдающиеся, вполне самостоятельные достижения каждого из терапевтических (и в первую очередь -психоаналитических) направлений, я глубоко убежден, что с практической точки зрения в них больше общего, чем различного.

 

Отождествление с центром Я

 

К этому упражнению переходят только после успешного выполнения предыдущих: разотождествления себя с элементами личности (телом, эмоциями, интеллектом и т.п.), с субличностями, с ролями.

Осознав такое разотождествление, клиент должен осознать сущность своего истинного Я как центра чистого самосознания и воли. Должен поверить в его стабильность и силу.

Он говорит (внушает) себе: «Из этого центра я могу трезво наблюдать и контролировать мое тело, эмоции, интеллект, направляя и изменяя их активность по моей воле».

ИНСТРУМЕНТЫ РАЗВИТИЯ И ПРАКТИКА БИЗНЕС-ОБУЧЕНИЯ

Ильичева Валерия Александровна — психолог-консультант, бизнес-тренер, специалист в области развития управленческих компетенций, лидерства, переговоров и продаж, 20 лет опыта преподавательской работы, 14 лет — о проведения бизнес-тренингов, 15 лет – психологического консультирования.

 

В докладе рассматривается тема эмоционального лидерства в сфере коммуникаций, менеджмента и бизнеса, с точки зрения основных положений психосинтеза в его классической и восточной версии — центра сознания, полярностей, субличностей, осознанного целеполагания.

 

СИНТЕЗ КАК СПОСОБ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Щербаков Дмитрий Вячеславович — психолог, коуч-консультант, бизнес-тренер, вице-президент Профессионального психотерапевтического клуба, действительный член ОППЛ, автор образовательной программы «Частная Практика», консультант по маркетингу многих известных тренинговых центров и образовательных учреждений, создатель нескольких отечественных брендов, лауреат конкурса «Бренд 2000 года» (Россия. Москва).

 

С точки зрения теории познания, синтез представляет собой необходимый этап проявления познавательной деятельности сознания. В совокупности с анализом, метод синтеза позволяет получить представления о связях между составляющими предмета изучения. В докладе рассматриваются плюсы и минусы такого метода и предлагаются альтернативные подходы.


 

Психотерапия здоровых. Психосинтетический аспект

Стрельченко Андрей Борисович – д.м.н., президент Профессионального психотерапевтического клуба ОППЛ, психотерапевт Единого реестра психотерапевтов Европы, действительный член ОППЛ (Россия, Москва).

 

Прослеживается идеологическая близость психосинтеза и концепции психотерапии здоровых, что позволяет органично, эффективно и экологично использовать методологию психосинтеза в практике психотерапии здоровых.

 

ПСИХОСИНТЕЗ И МИФОДРАМА

Белокурова Марина Владимировна — психолог, психотерапевт единого европейского регистра, трансперсональный психотерапевт европейского регистра, обладатель Всемирного сертификата психотерапевта, преподаватель и супервизор практики международного уровня ОППЛ.

 

В докладе производится сопоставление мифодрамы и психосинтеза.

СИМВОЛ ЯЙЦА В ПСИХОСИНТЕЗЕ И РУССКОМ ФОЛЬКЛОРЕ

Положая Злата Борисовна – к.м.н., психотерапевт, действительный член ОППЛ (Россия. Москва).

 

Доклад посвящен теме исследования символов, имеющих большое значение в психоснтезе. Яйцо, как символ человеческой психики, занимает центральное место в теории психосинтеза, описанной в начале 20 века итальянским психиатром и психотерапевтом Роберто Ассаджиоли. Символ яйца издавна используется в фольклоре всех народов, в том числе, европейской и славянской культурах. Этот символ можно встретить во многих русских сказках, преданиях и легендах. Рассматривая символ яйца с позиций психосинтеза, можно обнаружить скрытый смысл знакомых сказочных историй.

 

ПСИХОСИНТЕЗ: МЕТОДЫ РАЗВИТИЯ. ВОЛЯ И РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

Гончарова Татьяна Владимировна – психолог, консультант, действительный член ОППЛ.

 

В докладе рассматривается воля и ее проявление в русском национальном характере и культуре. Эти представления соотносятся с главными положениями восточной версии психосинтеза по поводу воли и ее развития.

 

ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОСИНТЕЗ

Майков Владимир Валерьянович – к.филос.н., зав. кафедрой трансперсональной психологии, действительный член ОППЛ, руководитель секции трансперсональной психологии ОППЛ.

 

В докладе производится сопоставление психосинтеза с основными направлениями современной трансперсональной психологии.

 

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ И ПСИХОСИНТЕЗ

Приходько Иван Петрович — психолог, сотрудник кафедры стресса и психологической помощи на факультете психологии Московского государственного университета.

 

В докладе рассматриваются основные проблемы современного психологического консультирования и дается их сопоставление с методами консультирования, предлагаемыми в психосинтезе в его классической и восточной версии.

Секция:

Ресурсная психотерапия

ОКТЯБРЯ, 12.00-14.20

ЗАЛ «кинешма»

 

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Коваленко Наталья Петровна (Россия, Санкт-Петербург)

Аннотация секции:

ресурсная психотерапия – новая психотерапевтическая модель, созданная в пространстве интеграции клинической психологии, семейной психотерапии, перинатальной психологии. Перинатальная психология – это первая глава данной модели, которая сформировала базу для понимания глубоких механизмов подсознательных связей ребенка и родителей, начиная с внутриутробного периода. Следующий пласт ресурсной психотерапии описывает семейную систему как живую систему и, в связи с этим, существенно преображаются классические методы работы с ней. Важно, что данная модель развивалась, опираясь на фундаментальные исследования российских ученых, таких, как Павлов, Сеченов,Ухтомский, а так же учитывались базовые каноны сохранения равновесия и здоровья, описанные в трактатах восточной медицины. Область применения ресурсной терапии весьма широка: ресурсы личности, ресурсы семьи, ресурсы любой организационной системы. Специалисты, обученные этой модели, применяют ее в медицине, консультировании, организационной и управленческой работе. На секции будут представлены основные принципы ресурсного подхода проф. Коваленко, приведены отличительные черты и основные методические механизмы, которые лежат в основе ресурсной психотерапии. Автор покажет формы работы в этом подходе: ресурсная арт-терапия, голосотерапия, ресурсные расстановки. Будет показаны принципиальные отличия ресурсных расстановок от системных расстановок по Хеленгеру. Выступят специалисты, применяющие ресурсную модель в своей практике.

РЕСУРСЫ ЧЕЛОВЕКА В ПРОСТРАНСТВЕ ПСИХОТЕРАПИИ

Коваленко Наталья Петровна – доктор псих.н., профессор СПб.ГУ, президент РАППМ(Российской ассоциации перинатальной психологии и медицины) (Россия, Санкт-Петербург).

 

В докладе рассматриваются методологические основы ресурсной психотерапии. Приводятся данные о применении данной модели при долговременной психотерапевтической помощи. Описываются основные методы работы с различными контингентами. Будет продемонстрирован авторский фильм. Автор осветит опыт применения ресурсной модели в клинической практике в содружестве с врачами восточной медицины клиники «Амрита» (С-Пб.).

 

ОПЫТ РАБОТЫ В РЕСУРСНОЙ АРТ-ТЕРАПИИ И ИССЛЕДОВАНИЕ ДОМИНАНТЫ МАТЕРИНСТВА

Богун Татьянад.псих.н. PHD (Оксфорд), клинический психолог, преподаватель Государственного гуманитарного Университета (Россия, Барнаул).

Выступление осветит применение ресурсной терапии при работе с семьей, а так же в клинических условиях (женская консультация, перинатальный центр).

 

РЕСУРСНЫЙ ПОДХОД В СЕМЕЙНОМ КОНСУЛЬТИРОВАНИИ

Хачатурян Сергей Джеваншировичк.псих.н., ведущий ресурсных групп, руководитель курсов подготовки профессиональных консультантов (МИПУ) (Россия, Владимир).

Выступление посвящено применению элементов ресурсной психотерапии в работе профессионального тренера, автора программы подготовки консультантов.

ДИАГНОСТИЧЕСКАЯ МЕТОДИКА «КРИСТАЛЛ»

Стрельников Александр – автор диагностической программы «Кристалл», ведущий ресурсных групп (Россия, Москва).

 

Будет показана методика «Кристалл», позволяющая проводить комплексную диагностику физиологических и психологических ресурсов семьии применение ее в консультировании.

ОПЫТ ПРИМЕНЕНИЯ РЕСУРСНОЙ ТЕРАПИИ

Гурвич Ольга – психолог, логопед (Россия, Санкт-Петербург).

Будет описан опыт применения методик ресурсной терапии при консультировании родителей дошкольников.

 

www centernlp ru Интернет-клуб 1 июня Грамотный перевод

www. centernlp. ru Интернет-клуб 1 июня Грамотный перевод проблемы в запрос. Как правильно направить 20% изменений, которые дадут 80% результата Ведущий: Антон Ковалевский [email protected] ru

Закон Парето (Принцип 20/80) 20% изменений дают 80% результата

Схема уровней благополучия

Звезда Благополучия С. В. Ковалева

Модель психики «Яйцо Ассаджиоли»

Области работи

Области работы с благополучием

Атом душевной зрелости

Выберите себе увеличительное стекло

Атом душевной зрелости под увеличительным стеклом

Атом душевной зрелости под увеличительным стеклом

Атом душевной зрелости под увеличительным стеклом

Атом душевной зрелости под увеличительным стеклом

Атом душевной зрелости под увеличительным стеклом

Атом душевной зрелости под увеличительным стеклом

Атом душевной зрелости под увеличительным стеклом

Симптомы и их причины

Модель SCORE

Чем запрос отличается от проблемы? Проблема (она же жалоба) – это то, что клиенту не нравится. То, от чего он уходит. Запрос (он же результат) – это то, что клиент хочет получить вместо этого. То, к чему он идет.

Базовая модель изменений

В поисках 20%. . .

Мета-модель (см. раздатку)

Волшебный вопрос «Предположим, что однажды утром случилось чудо, и проблема, мучившая вас, исчезла. По каким признакам вы узнали бы об этом? Что изменилось бы в вас и в мире? Что заметили бы в вас окружающие? »

Герои 1. Назовите 5 героев (реальных или вымышленных персонажей), которые вам импонируют, нравятся. 2. Перечислите симпатичные вам качества каждого из них. 3. Перечислите общие для всех качества.

Выбор через обобщение Предположим, вы могли бы из всех существующих у вас проблем решить только одну. Какую проблему вы выбираете? Сколько процентов ваших проблем из ста будет убрано этим решением? Предположим, вы можете проблему – что вы выберете? решить еще одну Сколько процентов из оставшихся будет убрано?

Выявление ограничений и необходимых для ресурсов Что мешает вам получить то, чего вы хотите? Чего вам не хватает для того, чтобы получить то, чего вы хотите?

Вымышленное имя 1. Выберите себе альтернативное имя. 2. Представьте себе человека под этим именем, похожего на вас, такого же возраста. 3. Охарактеризуйте этого человека. Чем он вас превосходит, что вам в нем нравится?

Обобщение данных. Формирование 20%

Сборка результата (см. раздатку)

Формирование целевых слайдов 1. РЕЗУЛЬТАТ 2. ПРИЗНАКИ 3. УСЛОВИЯ 4. СРЕДСТВА 5. ОГРАНИЧЕНИЯ 6. ПОСЛЕДСТВИЯ 7. ЦЕННОСТЬ

Продолжение следует…

На следующем вебинаре (8 июня) — Результат сформулирован. Что дальше? — Как формируется внутренняя положительная мотивация (и что это? ) — Из чего состоит внутренняя готовность. Как ее правильно устанавливать — Сопротивления крупным планом и способы их эффективной проработки — Психологические защиты по З. Фрейду как реальная помеха вашему движению — И многое другое

Спасибо за внимание!

Яйцо Сознания – Приключения упрямого мистика

Много лет назад я пережил своего рода срыв и обновление своего сознания, которое вызвало пробуждение. В то время я думал, что схожу с ума, но потом я открыл для себя психосинтез, и это помогло мне осознать, что я действительно просыпаюсь.

Первое знакомство с Высшим Я спасло меня от самоубийства и спасло мне жизнь. Я не понимала, что произошло, но потом наткнулась на эту книгу и все стало ясно.Это дало мне язык, который я мог использовать, чтобы понять, через что я прохожу, и как я могу помочь себе стать более целостным человеком. Эта книга стала началом моего пути к познанию того, как работает наше сознание.

Знаменитая диаграмма яйца используется для иллюстрации многомерной природы человеческого разума и того, как различные части вашего сознания соотносятся друг с другом. У него есть свои ограничения — в основном потому, что это статическое представление чего-то динамичного, постоянно меняющегося процесса, — но он все равно полезен.Вы заметите, что все линии пунктирные — это показывает, что между различными уровнями много перекрытий, а также много движения и потока. Ничего не закреплено и не статично.

1. Нижнее бессознательное

2. Среднее бессознательное

3. Высшее бессознательное или сверхсознание

4. Поле Сознания

5. Сознательное Я или «Я»

6. Высшее Я

7. Коллективное бессознательное

Чтобы пояснить диаграмму, следующий текст цитируется из Психосинтез Роберто Ассаджиоли:

1.Нижнее бессознательное

«Это содержит:

  • Элементарная психологическая деятельность, управляющая жизнью тела; разумная координация функций организма.
  • Основные побуждения и примитивные побуждения.
  • Множество комплексов, заряженных сильными эмоциями.
  • Мечты и фантазии низшего рода.
  • Низшие, неуправляемые парапсихологические процессы.
  • Различные патологические проявления, такие как фобии, навязчивые идеи, компульсивные позывы и параноидальный бред.
2. Среднее бессознательное

«Это сформировано из психологических элементов, подобных элементам нашего бодрствующего сознания и легкодоступных для него. В этой внутренней области наш разнообразный опыт ассимилируется, наша обычная ментальная деятельность и деятельность воображения прорабатываются и развиваются в своего рода психологическом созревании до их рождения в свете сознания.

3. Высшее бессознательное или сверхсознание

«Из этого региона мы получаем наши высшие интуиции и вдохновения – художественные, философские или научные, этические «императивы» и побуждения к гуманитарным и героическим действиям.Это источник высших чувств, таких как альтруистическая любовь; гения и состояний созерцания, озарения и экстаза. В этом царстве скрыты высшие психические функции и духовные энергии.

4. Поле сознания

«Этот термин — не совсем точный, но ясный и удобный для практических целей — употребляется для обозначения той части нашей личности, которую мы непосредственно осознаем: непрекращающийся поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, и импульсы, которые мы можем наблюдать, анализировать и судить.

5. Сознательное Я или «Я»

«Я», то есть точку чистого самосознания, часто путают с только что описанной сознательной личностью, но в действительности оно совершенно от нее отличается. В этом можно убедиться с помощью тщательного самонаблюдения. Меняющееся содержание нашего сознания (ощущения, мысли, чувства и т. д.) — это одно, а «я», самость, центр нашего сознания — это другое.С определенной точки зрения это различие можно сравнить с различием, существующим между освещенным белым участком экрана и проецируемыми на него различными изображениями.

«Но «обыватель» и даже многие образованные люди не утруждают себя наблюдать и различать; они дрейфуют на поверхности «потока ума» и отождествляют себя с его последовательными волнами, с меняющимся содержанием своего сознания.

6. Высшее Я

«Сознательное я обычно не только погружено в непрекращающийся поток психологических содержаний, но, по-видимому, полностью исчезает, когда мы засыпаем, когда теряем сознание, когда мы находимся под действием анестетика или наркотика или в состоянии гипноза.И когда мы пробуждаемся, самость таинственным образом вновь появляется, мы не знаем, как и откуда — факт, который при внимательном рассмотрении действительно сбивает с толку и беспокоит. Это приводит нас к предположению, что повторное появление сознательного «я» или эго обусловлено существованием постоянного центра, истинного «Я», расположенного за его пределами или «над» ним.

» (Примечание: Высшее Я никоим образом не следует смешивать с Супер-Эго Фрейда , которое не является реальным Я, а, согласно теории Фрейда, конструкцией, искусственным продуктом. Это также отличается от любой «феноменологической» концепции самости или эго .)

«Существуют различные способы, с помощью которых можно удостовериться в реальности Атмана. Было много людей, которые достигли, более или менее временно, сознательной реализации Атмана, которая для них имеет ту же степень уверенности, что и опыт исследователя, вошедшего в ранее неизвестную область. Подобные утверждения можно найти в Космическом Сознании Буке, в Tertium Organum Успенского, в Мистицизме Андерхилла и в других книгах.Осознание Я может быть достигнуто и с помощью некоторых психологических методов, среди которых «процесс индивидуации» Юнга, «Rêve éveillé» Дезуя, техники раджа-йоги и др.

«Тогда у нас есть подтверждение таких философов, как Кант и Гербарт, которые проводят четкое различие между эмпирическим эго и ноуменальным или реальным Я. Это Я находится выше и не подвержено влиянию потока ума или телесных условий; а личное сознательное я следует рассматривать лишь как его отражение, его «проекцию» в поле личности.…

7. Коллективное бессознательное

«Человеческие существа не изолированы, они не «монады без окон», как думал Лейбниц. Иногда они могут чувствовать себя субъективно изолированными, но крайняя экзистенциалистская концепция неверна ни психологически, ни духовно.

«Внешняя линия овала диаграммы должна рассматриваться как «разграничивающая», а не как «разделяющая». Его следует рассматривать как аналог мембраны, ограничивающей клетку, которая обеспечивает постоянный и активный обмен со всем телом, к которому принадлежит клетка.Процессы «психологического осмоса» идут постоянно, как с другими людьми, так и с общей психической средой. Последнее соответствует тому, что Юнг назвал «коллективным бессознательным»; но он не дал четкого определения этого термина, в который он включает элементы разной, даже противоположной природы, а именно примитивные архаические структуры и высшие, направленные вперед действия сверхсознательного характера. (См. C.G. Jung, Two Essays on Analytical Psychology , Лондон, 1928, стр.118-9).

«Предыдущая диаграмма помогает нам согласовать следующие факты, которые на первый взгляд противоречат друг другу и исключают друг друга:

  • Кажущаяся двойственность , видимое существование двух самостей в нас. В самом деле, это как если бы было два «я», потому что личное «я» обычно не осознает другого, вплоть до отрицания его существования; тогда как другое, истинное Я, находится в латентном состоянии и не раскрывает себя непосредственно нашему сознанию.
  • Реальное единство и уникальность Я .На самом деле нет двух самостей, двух независимых и отдельных сущностей. Самость едина; оно проявляется в различных степенях осознания и самореализации. Отражение кажется самосуществующим, но в действительности не имеет автономной субстанциальности. Другими словами, это не новый и другой свет, а проекция его источника света.

«Эта концепция структуры нашего существа включает, координирует и упорядочивает в едином видении данные, полученные посредством различных наблюдений и переживаний.Он предлагает нам более широкое и всестороннее понимание человеческой драмы, конфликтов и проблем, с которыми сталкивается каждый из нас, а также указывает средства их решения и указывает путь к нашему освобождению.

«В нашей обычной жизни мы ограничены и связаны тысячью способов — жертва иллюзий и фантазмов, рабы неосознанных комплексов, метаемые туда и сюда внешними влияниями, ослепленные и загипнотизированные обманчивой видимостью. Неудивительно поэтому, что человек в таком состоянии часто бывает неудовлетворен, неуверен и изменчив в своих настроениях, мыслях и действиях.Чувствуя интуитивно, что он «един», и обнаруживая при этом, что он «разделен сам в себе», он сбивается с толку и не понимает ни себя, ни других. Неудивительно, что он, не зная и не понимая самого себя, не имеет самообладания и постоянно запутывается в собственных ошибках и слабостях; что так много жизней неудачны или, по крайней мере, ограничены и опечалены болезнями ума и тела, или терзаемы сомнениями, унынием и отчаянием. Неудивительно, что человек в своем слепом страстном стремлении к свободе и удовлетворению иногда яростно бунтует, а иногда пытается унять свою внутреннюю муку, бросаясь в жизнь лихорадочной деятельности, постоянного волнения, бурных эмоций и безрассудных приключений.

——

Основная проблема с этой диаграммой заключается в том, как она представляет Высшее Я — она делает его похожим на некую отдельную сущность, которая находится на краю вашего сознания, и что единственный способ получить к ней доступ — это превзойти все и покинуть мир. личное я полностью позади. Но это заблуждение.

Высшее Я — это не «вещь», существующая отдельно от любой другой части психики. На самом деле вся психика встроена в Атман и возникает из него , включая все низшее вещество.Как говорит Джон Фирман в своем эссе «Предлагаемое изменение в диаграмме яйца :

».

«…на протяжении многих лет было замечено, что Самореализация — это не вопрос работы с низшими бессознательными проблемами и последующего перехода к высшему бессознательному, как подразумевается на ранней диаграмме. Наоборот, многие опытные путешественники на пути Самореализации обнаруживают, что чем больше они соприкасаются с высотами в себе, тем больше они затрагивают глубины».

Но Самость — это не просто сумма всего вашего опыта сознания — в смысле достижения целостности через индивидуализацию в терминах Юнга. Высшее Я — это не то же самое, что содержание сознания. Оно трансцендентно и имманентно . Подробнее об этом читайте здесь: Глоссарий: Self.

В следующий раз мы рассмотрим метод — как именно мы преодолеваем проблемы, присущие человеческой природе, и обретаем самообладание: Стадии роста, часть 1

Изображение: яйца

Модель психосинтеза личности, Кеннет Соренсен

«В одном из своих писем Фрейд сказал: «Меня интересует только основа человеческого существа.«Психосинтез интересует все здание». (Ассаджиоли)

Эта статья является второй главой моей книги: Душа психосинтеза – семь основных концепций.

Кеннет Соренсен

Схема яйца Ассаджиоли
1. Нижнее бессознательное
2. Среднее бессознательное
3. Высшее бессознательное
4. Поле коллективного бессознательного 9.6 619
5. Самость/Наблюдатель Сознание
7. Мост Сознания
8.Душа/надличностное Я

Ассаджиоли впервые представил свою Яйцевидную диаграмму в 1934 году (см. ниже) в статье в журнале Hibbert Journal под названием «Psicoanalisi e Psicosintesi». В этой статье он представил свою теорию личности, основанную на диаграмме яйца, а текст позже был включен в его первую книгу: «Психосинтез — Сборник основных сочинений» [1].

Ассаджиоли признает ряд психоаналитических, экзистенциальных и духовных влияний, которые сформировали его взгляды на человеческую личность.Можно сказать, что его подход является интегральным, поскольку он стремится создать «многомерный взгляд на человеческую личность», в который он включает все доступные на тот момент теории. (1975, стр. 16)

Ассаджиоли не был первым, кто использовал термин «Психосинтез». Он цитирует многочисленных авторов, которые также использовали его. В своем аргументе против того, что он видел как «ошибку односторонности» в теориях Фрейда, К. Г. Юнг писал: «Если есть «Психоанализ», то должен быть и «Психосинтез», который создает будущие события в соответствии с одни и те же законы.[2] Тем не менее, Ассаджоли считал, что его применение термина было более всеобъемлющим, окончательным и техническим, чем у других авторов.

Ассаджиоли признает, что диаграмма яйца «далека от совершенства и окончательности». Он дает только «структурное, статичное, почти «анатомическое» представление о нашей внутренней конституции, оставляя в стороне ее динамический аспект, который является наиболее важным и существенным». (1975, стр. 16)

В следующей главе мы рассмотрим теорию развития, поэтому здесь мы обратимся к анатомическим аспектам модели личности Ассаджиоли.Диаграмма яйца Ассаджиоли иллюстрирует и описывает взаимосвязь между сознанием и различными уровнями энергии в человеческой психике. Как упоминалось в главе I, Ассаджоли надеялся, что однажды у нас появится наука об энергии. Психосинтез — его вклад, а Яйцо-Диаграмма — попытка описать человека как многомерное существо, содержащее различные уровни сознания и энергии. Согласно Ассаджиоли, это «существенный момент психосинтеза». (Без даты, 2)

Когда мы говорим об уровнях сознания, мы имеем в виду физический, эмоциональный, ментальный и интуитивный уровни, состоящие из различных типов энергий, которые мы можем осознать.Мы испытываем эти энергии, когда ощущаем, чувствуем, думаем и испытываем интуитивные вспышки, и то, что мы осознаем, представляет собой лишь верхушку айсберга, как обнаружил Фрейд. Ассаджоли делит свою диаграмму на три уровня сознания, в которых мы участвуем в большей или меньшей степени, в зависимости от нашего общего уровня осознания и того, куда направлено наше осознание в каждый момент времени.

То, что находится в части диаграммы, отданной «бессознательному», не обязательно само по себе является «бессознательным», то есть недоступным для сознательного разума.У нас есть постоянная связь со многими энергиями и потребностями в этих областях. Это особенно актуально для уровней 1 и 2. Согласно Ассаджоли: «Основные и нормальные личные потребности касаются низшей и средней психологической жизни; сознательное или бессознательное». (1974, стр. 110) Мы вернемся к этому вопросу позже.

В центре Диаграммы Яйца (5) мы находим себя, точку чистого самоосознания и воли, но часто, как обсуждалось ранее, мы обычно не осознаем себя как «самоосознающих наблюдателей».У нас есть очень ограниченный опыт энергий и потенциальных возможностей, которыми мы обладаем. В поле самосознания (6) мы начинаем осознавать различные энергии внутри нас; мы также можем назвать это «полем внимания». Естественно, мы не осознаем всего, что знаем в любой момент времени, но мы обращаем на это внимание в поле сознания (6), когда нам это нужно. Вы можете сравнить процесс с компьютером. Большинство его процессов происходят на жестком диске и в ПЗУ/ОЗУ (уровень 1 + 2) и не отображаются на экране (6).То, что появляется на экране, — это только то, на чем фокусируется пользователь, или то, что система (по сравнению с бессознательным) запрограммирована показывать. Ассаджиоли описывает это так:

«Содержимое Нижнего Бессознательного, новые данные из частей Среднего Бессознательного, а также импульсы Сверхсознательного вливаются в эту область сознания». (Миллер, 1973)

Имея это в виду, давайте посмотрим на различные уровни бессознательного и посмотрим, какие энергии, ресурсы и потребности они содержат.У Ассаджоли есть полезная метафора для диаграммы яйца: он назвал ее многоэтажным домом, образ, который использовал сам Ассаджоли. Когда его спросили, чем Психосинтез отличается от Психоанализа, он ответил:

«Мы уделяем гораздо больше внимания Высшему Бессознательному и развитию Надличностного Я. В одном из своих писем Фрейд сказал: «Меня интересует только основа человеческого существа». Психосинтез интересует все здание. Мы пытаемся построить лифт, который позволит человеку получить доступ ко всем уровням его личности.В конце концов, здание только с подвалом очень ограничено. Мы хотим открыть террасу, где можно позагорать или посмотреть на звезды. Наша забота – синтез всех сфер личности». (Keen, 1974)

Нижнее бессознательное

В нижней части диаграммы (1) мы находим Нижнее бессознательное. Я предпочитаю называть это Базовым Бессознательным, чтобы избежать любых негативных ассоциаций, связанных со словом «низшее». Эта область соответствует тому, что психоаналитики называют бессознательным.Физическое благополучие, дискомфорт, голод, сексуальные потребности, желание, агрессия и множество приятных и неприятных побуждений — все это вытекает из нижнего бессознательного в поле сознания, влияя на поведение личности. Многие из этих влечений слепы и инстинктивны. Они контролируют наши привычки, такие как сон, прием пищи и широкий спектр физиологических процессов. Здесь мы храним подавленные и травмированные переживания из детства. Определенные обстоятельства реактивируют эти воспоминания, и они проявляются в виде страха, беспокойства, стыда, боли и различных необъяснимых запретов.Эти энергии эгоцентричны. Они обеспечивают удовлетворение наших основных потребностей в выживании, защите и безопасности. Это физические побуждения, такие как базовые инстинкты, эмоции и фантазии, связанные с ранним детством. Таким образом, этот уровень сознания представляет собой сознание нашего внутреннего ребенка и другие основные паттерны — хорошие или плохие.

Нижнее бессознательное чрезвычайно важно, и нам необходимо черпать его энергию по мере развития нашей жизни. Через него мы создаем интимные отношения.Это источник нашей спонтанности и игривости. Это позволяет нам уверенно смотреть в мир и дает нам энергию бороться за то, что нам нужно. Таким образом, Нижнее Бессознательное является фундаментом, на котором держится личность. В нашем Личном психосинтезе мы исследуем этот уровень сознания и узнаем, как развивать и интегрировать его ценные ресурсы в нашу жизнь.

В той мере, в какой самость отождествляется с энергиями этого региона, над ней будут доминировать ее требования, нужды и ценности.Тот, чье единственное внимание сосредоточено на материальной безопасности и безопасности семьи, будет черпать свою идентичность в основном из Нижнего Бессознательного.

 

Среднее бессознательное

Содержание Среднего бессознательного (2) очень похоже на содержание бодрствующего сознания относительно рационального и образованного человека, молодого или взрослого. [3] Здесь многие наши психологические процессы организуются «за кулисами», прежде чем стать доступными для сознания.Как пишет Ассаджоли, это «те вещи, которые находятся в латентном состоянии, бездействуют или активны в нашей личности, но в данный момент мы не осознаем». (Ассаджиоли, Миллер, 1973) Это область предсознательного.

В Среднем Бессознательном мы находим энергии, связанные с нашими отношениями, статусом и самооценкой. Эти энергии связаны с нашими высшими эмоциями и рациональными представлениями о жизни, такими как наши политические, религиозные и социальные взгляды. Здесь мы находим более или менее осознанные ценности, которые мы приняли в жизни в результате нашего образования и социализации.Здесь мы храним наш сознательный образ себя и устанавливаем идентичность, которая затем позволяет нам самовыражаться и развивать границы. Здесь мы обнаруживаем нашу потребность в дружбе, принадлежности и поиске своего места в группе и обществе. Благодаря им мы развиваем наше творчество и таланты, поддерживая наш жизненный путь. Здесь мы также находим запреты, страх и разочарование, проистекающие из проблем и травм нашего подросткового возраста, времени, когда мы развиваем нашу самосознательную личность и становимся взрослыми. Они влияют на наше чувство идентичности и самооценки и, следовательно, на наше отношение к любви, работе и статусу.

Когда «я» отождествляется с этой областью и фокусируется здесь, Нижнее Бессознательное, тем не менее, активно. Но если у вас нет нерешенных вопросов, связанных с безопасностью и безопасностью, он отступает на задний план в качестве фокуса для идентификации. Если есть такие проблемы, то при их активации мы зацикливаемся здесь до тех пор, пока они не будут решены. Наши фиксации вызывают «детское» поведение, потому что они представляют собой неразрешенные детские потребности, требующие внимания. Интеграция этих энергий делает нас более рефлексивными и самосознательными.

В верхней части Среднего Бессознательного мы находим более целостные психические энергии. Они вызывают стремление к самореализации. Это кульминация личности, вдохновение для создания действительно успешной и активной жизни в соответствии с существующими ценностями.

Высшее Бессознательное или Сверхсознательное

С самым верхним уровнем диаграммы, Высшим Бессознательным или Сверхсознательным (3), мы достигаем царства надличностного. «Трансперсональный» означает «за пределами личного».Здесь переживания и прозрения расширяют наше сознание за пределы нашего индивидуального «я» к универсальному, Сознание становится целостным. Мы чувствуем себя неотъемлемой частью целого, которое больше, чем наши ограниченные личности.

Опыт надличностной любви может разрушить все границы и заставить нас почувствовать себя едиными с человечеством. Или мы переживаем глубокое проникновение в природу существования. Из этого региона мы черпаем вдохновение для таких идей, как права человека, и чувствуем потребность в универсальной этике.Крупные научные открытия, художественные вдохновения или героический призыв пожертвовать своей жизнью ради великого дела начинаются на этом уровне сознания.

Через Сверхсознание мы соединяемся с чем-то большим, чем мы сами, и чувствуем стремление к более глубокому смыслу и цели в нашей жизни.

Когда самость поднимается до Сверхсознания, скажем, в посредничестве, наше чувство идентичности расширяется. Тем не менее, влияния и вдохновение из Сверхсознания также могут нисходить и наполнять наше личное сознание, не расширяя нашу идентичность.В девятой главе о Сверхсознании мы исследуем это различие.

При сравнении психоанализа и психосинтеза роль Фрейдовского Суперэго с его совестью часто отождествляется с ролью Сверхсознательного руководства. Это смешивает два очень разных уровня сознания. Согласно Ассаджоли, Суперэго: «В значительной степени интроецировано из-за родительских запретов и команд. Этот тип совести находится на уровне личности. «(1975, с.232) Супер-Эго очень часто движет страх, «но переживание Сверхсознательной реальности избавляет от страха….. В спокойной атмосфере Сверхсознания, однако, такие чувства (страх, агрессия, ненависть) не могут существовать. «(2007, стр. 25) (Мои скобки)

Сверхсознание остается бессознательным только до тех пор, пока оно остается неисследованным. Как только мы сознательно пытаемся соединиться с ним, оно становится таким же доступным для нас, как Нижнее и Среднее Бессознательное. Важно помнить, что Сверхсознательные энергии могут быть подавлены.Это происходит, когда самость слишком отождествляется с личными потребностями и ценностями.

Нам нужно различать дорациональный союз матери и ребенка, который происходит в Нижнем Бессознательном, и трансрациональный союз со сверхсознательными энергиями. Их часто путают и считают в равной степени духовным опытом. Но есть разница. Ребенок зависим, эгоцентричен и сосредоточен исключительно на собственных потребностях. Однако то, что характеризует духовность, — это способность заботиться о ком-то или о чем-то, кроме нас самих и наших близких.

Надличностные энергии формируют универсальную этику. Они открываются универсальному, сохраняя при этом индивидуальные когнитивные структуры и ценности. Ребенок, очевидно, неплох из-за того, что он эгоцентричен; это естественно на данном этапе нашего развития. Мы также должны помнить о разнице между сознанием толпы, которое восторженный болельщик может ощущать во время футбольного матча (этноцентрическое), и объединяющим сознанием, которое мы можем испытать в групповой медитации, когда чувствуем себя едиными с человечеством (мироцентрическое). ).

 

Коллективное бессознательное

Коллективное бессознательное (4), которое варьируется от Нижнего Бессознательного до Сверхсознательного, представляет собой окружающую нас психологическую среду внутри. Мы находимся в постоянном телепатическом контакте с внешним миром и находимся под влиянием всего, что испытало и переживает человечество. С помощью психотерапевтической работы или медитации мы можем обнаружить, что то, что мы считали энергиями нашего личного сознания, на самом деле было коллективными энергиями.Например, мы можем определить определенные черты поведения и личности, которые были в нашей семье на протяжении поколений. Мы также можем обнаружить, что мысли и чувства в нашем социальном окружении воздействуют на нас издалека. Любовь, ненависть, страх и доверие — это безличные энергии, текущие среди нас, но во многих отношениях мы придаем им личный оттенок, когда отождествляем себя с ними.

 

«Я» — центр чистого самосознания и воли

Яйцо-диаграмма и входящие впечатления

Мы уже обсуждали «я», поэтому здесь я обрисую лишь несколько ключевых моментов.В центре (5) диаграммы мы находим себя или наблюдателя. Это центр личности; субъекта и присутствия наблюдателя. Наблюдатель — это точка чистого самосознания и воли, но вокруг него простирается поле сознания (6). Это круглое светящееся поле осознания, где мы ощущаем содержание сознания.

То, что мы думаем, чувствуем или чувствуем, возникает здесь из четырех уровней бессознательного, обсуждавшихся ранее. Интуиции приходят к нам прямо из души (8).(см. иллюстрацию) Здесь наблюдатель отражает и интерпретирует все поступающие энергии через психологические функции. Здесь мы распознаем и определяем, что мы думаем, чувствуем и чувствуем в любой момент времени. Затем мы можем действовать в соответствии с содержанием или нет; если мы не поддерживаем активный фокус, он часто исчезает. Большинство из нас отождествляют себя с содержанием сознания. Мы думаем, что это наши мысли и чувства. Мы еще не осознали различия между сознанием и его содержанием; то есть мы еще не разотождествились с содержанием нашего сознания.Это факт, который каждый может испытать, просто пытаясь наблюдать за содержанием своего сознания.

Яйцо Диаграмма и проекция Самости

Ясно, что мы не полностью отделены от наших мыслей и чувств, но мы чем-то отличаемся от них. Достижение этого уровня прозрения — первый шаг к Личностному Психосинтезу. Он устанавливает стабильный центр наблюдения, из которого мы можем научиться управлять мириадами энергий личности и души.Одно из ключевых утверждений Ассаджиоли звучит так: «Над нами доминирует все, с чем отождествляется наше «я». Мы можем доминировать и контролировать все, от чего мы разотождествляем себя». Когда мы говорим «я злюсь» или «мне грустно», мы отождествляем себя с этим чувством. Если мы вместо этого скажем: «на меня действует волна гнева», то мы различаем чувство и наблюдателя. Затем мы можем решить, что мы хотим делать с этим чувством, и это даст нам чувство сопричастности и ответственности. Переживание себя как центра чистого самосознания и воли психологически жизненно важно и должно развиваться.Это обеспечивает присутствие, целостность и, прежде всего, подлинную идентичность и ощущение себя.

Мы должны отметить, что самость может проецировать свое сознание на различные уровни бессознательного (см. схему). Это не пассивный приемник импульсов; он исследует и трансформирует энергии, с которыми сталкивается. Психосинтез предлагает множество методов и техник для этого.

 

Эго, «Я» и Личность

Прежде чем перейти к Трансперсональному Я, было бы полезно посмотреть, как некоторые популярные идеи в психологии соотносятся с Психосинтезом.Это может помочь нам увидеть, как «Психосинтез» Ассаджиоли представляет собой совершенно новый способ мышления. Далее мое уточнение.

Согласно Фрейду и другим, эго можно понимать как структуру личности, которая обеспечивает чувство идентичности, организованное вокруг рациональных ценностей. Эти ценности обычно перекликаются с доминирующими ценностями своей культуры и общества. Эго функционирует как «организующий центр», а идентичность, обеспечиваемая эго, состоит из социальных ролей, с которыми идентифицируется индивид, роли матери, жены и/или профессиональной деятельности.В этом смысле эго есть нечто иное, чем самость Ассаджиоли.

Эго также может быть определено в более широком смысле как потребность ума ограничивать и изолировать себя посредством «сжатия». В природе ума отделять себя от своего окружения. Это развитие необходимо для самосознания, но оно создает большое препятствие для роста сознания души, где идентичность есть индивидуализированное единство. Наше эго останется под контролем до тех пор, пока мы отождествляем себя с умом.

Эго развивается через внешние нормы и ценности, но «я» может быть чем-то иным, чем эго.Я может быть самосознательной идентичностью, состоящей из широкого спектра ценностей и точек зрения, а в некоторых развитых случаях исходящей из Сверхсознания. Я — это идентичность, которую мы создаем на любом уровне сознания, на котором мы обитаем, на основе образов себя, с которыми мы отождествляемся в любой момент времени. Если мы отождествляемся со своим эго, то эго и есть «я», но если мы находимся в контакте со Сверхсознанием, тогда «я» будет гораздо более индивидуализированным, свободным и гуманистическим. Есть много Я, от сознания тела до сознания души.Кен Уилбер обращается к «Актуальному Я» («подлинному» или здорово интегрированному Я на любой конкретной стадии развития) в своей психологии.

Суперэго — это совокупность моральных законов, которые мы выучили и усвоили в детстве. Эти законы культурно обусловлены и направляют социализацию ребенка. Суперэго останется у власти до тех пор, пока человеку нужна безопасность и ограниченная безопасность, которую оно обеспечивает.

Личность является коллективным выражением физического тела, эмоций и ума и всего, что они содержат.Личность возникает только тогда, когда мы обнаруживаем, что у нас есть воля и мы можем сосредоточить ее на намеренно выбранной цели. До тех пор мы не более чем ряд более или менее самосознательных ролей, приспособленных к различным социальным обстоятельствам. Личность требует определенного уровня развития и зрелости; из-за этого не у всех он есть в техническом смысле этого слова. Личный психосинтез Ассаджоли относится к этой интеграции личности.

Как видно, ни одно из приведенных выше определений не совпадает с самостью Ассаджиоли, уровнем чистого самосознания и воли в центре личности.

 

Душа и Надличностное Я  

Сейчас мы находимся у самого источника Я и сознания человека. Я предпочитаю называть этот источник «душой» (8), потому что он напоминает нам, что мы живые божественные существа. Ассаджиоли называл его прежде всего «надличностным Я» в соответствии с научным подходом, который был так важен для него.

Мы уже говорили о душе в главе I, так что позвольте мне остановиться на ключевых аспектах. Как уже упоминалось, мы не говорим о двух «я», но сознание «я» может переживаться на двух разных уровнях.На личном уровне мы можем ощущать себя как чистое самоосознание, но тем не менее чувствовать себя отделенными от окружающих нас людей. В мире Сверхсознания наше самоощущение может значительно расшириться, и мы можем стать частью единого сознания, не теряя своей индивидуальной цели.

Тысячи людей описывали, как они посредством медитации или спонтанных переживаний вошли в идентичность, намного превосходящую их обычное ограниченное самосознание. Это сознание не ограничено никакой личной идентичностью; это безличное существо, оно универсально и представляет собой сущность всех человеческих существ.

Важно подчеркнуть, что Ассаджоли относится к душе как к живому существу и что у него теистический подход к духовности. Когда мы испытываем связь с душой, мы «каким-то образом участвуем в божественной природе». (1975, с. 44)

Ассаджиоли часто ссылается на христианство и индуизм. Он цитирует святого Августина: «Когда душа любит что-то, она становится похожей на это; если оно должно любить земные вещи, оно становится земным, но если оно должно любить Бога (мы можем спросить), не становится ли оно Богом?» (1975, с.44) Он также подчеркивал двойственность между личным Я и душой, а также между душой и всеобщим Я (Богом). Он предостерег от смешивания различных уровней самосознания, то есть от веры в то, что человек является Богом или душой, прежде чем он осознал и продемонстрировал этот уровень сознания. Это то же самое, что спутать желудь с дубом. Потенциал — это не то же самое, что полностью реализованная истина.

Ассаджиоли помещает Надличностное Я в верхнюю часть диаграммы яйца, чтобы показать направление путешествия и расширение сознания, необходимое для слияния личного с надличностным.Ассаджоли пишет: «Игнорирование этого жизненно важного различия приводит к абсурдным и опасным последствиям». (1975, стр. 45) В этом опасность раздувания эго. С этой точки зрения удаление звезды из верхней части диаграммы, как это сделали некоторые авторы, неуместно.[4]

Душа соединяется с собой через освещенный канал, который функционирует как мост между двумя уровнями сознания (7). Душа создает Мост Сознания , проецируя часть своего сознания в мир личности.Ассаджиоли пишет: «Эго или сознательное «Я» — это эманация или проекция Самости». (1967б). Это пример эволюционного панентеизма, ибо как душа является эманацией (оттоком) Универсального Я (Бога), так и личное Я.

Эту связь также называют безмолвным путем, потому что именно в безмолвии происходит контакт с высшими уровнями сознания и их узнавание. В этом смысле можно сказать, что высшее сознание души отражается в мозгу. Она остается бледным отражением, пока не начинается духовный процесс, и душа все больше проявляет себя через мозг и физическую нервную систему.Мы не воспринимаем сознание как расположенное в какой-то конкретной области мозга. Мы переживаем сознание через разум, а разум не ограничивается физическим телом.

Представьте светящееся присутствие прямо над вашей головой, образ, знакомый по восточным духовным писаниям. Это истинный человек, бессмертная душа, стремящаяся проявить Сверхсознательное через силы Среднего и Нижнего Бессознательного. Здесь личное я способствует сотрудничеству между душой и нижним и средним бессознательным.

Когда душа полностью проявляется в личности, двойственность между душой и самостью исчезает, как и ограниченное личное я. Это развитие отмечено несколькими этапами; в конце вперед выходит просветленный человек. Ассаджиоли приводит примеры многих просвещенных, достигших такого уровня развития: «Ганди, Флоренс Найтингейл, Мартин Лютер Кинг, Альберт Швейцер». (1974, стр. 122)

Между сознанием души и самости нет существенной разницы.Аналогия, которую Ассаджиоли использовал (без даты 2) для описания этого, — это отношения между солнцем и его отражением в зеркале. Солнечный свет в зеркале обладает теми же качествами, что и его источник; горит и греет. Тем не менее, если мы видим только отражение, а не источник, мы можем подумать, что зеркало само создает свой свет. То же самое относится и к луне: она только отражает свет от солнца. То же самое и с «я», если мы забываем о его связи с душой. Здесь медитация может привести нас к источнику.

Энергии души пронизывают все Яйцо. Дети часто испытывают Сверхсознательные энергии, но это не означает, что душа находится в нижней части диаграммы Яйца, как и солнце не находится на земле, даже если его свет достигает земли.

Решающее различие между душой и самостью заключается в уровне интенсивности и расширения сознания. Уровень души выше наших ментальных состояний, и душа полностью осознает свое единство с другими душами и мировой душой.Звезда в верхней части карты (8) относится к тому, что на Востоке называют «Жемчужиной в Лотосе». Это представляет ядро ​​души. (Assagioli, 2007, стр. 90)

Это ядро ​​является стабильным, неподвижным свидетелем; наш внутренний наблюдатель, находящийся вне времени и пространства в вечном настоящем, полностью пробужденный и осознающий свою космическую природу. Если «я» — это лампочка мощностью 100 ватт, излучаемая из центра мозга, то душа — это лампочка мощностью 1 000 000 ватт, сияющая в вечности.

Когда огонек в мозгу сияет с такой же интенсивностью, как свет на «небесах», мы достигли просветления.Энергии и возможности в Сверхсознании — это творческие силы, исходящие из души: мудрость, любовь, красота и так далее. (1974, стр. 119) Таким же образом самость на уровне личности излучает мысли, эмоции и физические действия.

Душа открыта Универсальному или Космическому Сознанию. Вот почему Ассаджоли поместил звезду частично в яйцеобразную диаграмму, а частично вне ее. Это говорит нам о том, что сознание души указывает в двух направлениях: на индивидуальное и на Универсальное Я.На уровне души душа является выражением единого сознания, потому что она отождествляется с целым, но также имеет индивидуальную цель. Эта цель является выражением Надличностной воли; это «призвание души» и представляет собой путешествие, которое она совершает как в одиночку, так и вместе с другими душами. Душа приобретает опыт через свой выбор и, в конечном счете, мудрость. На уровне души душа мудра и добра, но когда она проявляется в теле, она не может привнести эти качества в личность, пока не разовьет способность выражать любовь и мудрость на этом уровне.

Душа представляет собой уровень сознания, открытый универсальному. Но у него также есть воля-быть-Самостью, и она выражает эту волю через свою уникальную идентичность. Таким образом, душа может стать уникальной личностью, сохраняя свою индивидуальность, несмотря на свою универсальность. Ассаджиоли цитирует Радхакришнана:

«Особая привилегия человеческого «я» состоит в том, что он может сознательно объединяться и работать на благо целого и воплощать в своей жизни цель целого. Два элемента самости: уникальность (каждость) и всеобщность (всеобщность) срастаются, пока, наконец, самое уникальное не станет самым универсальным.(1974, с. 128)

Пусть это будет пока последним словом о душе. Следует признать, что эти точки зрения нелегко передать или понять; в основном душа не может быть постигнута интеллектом, только переживается. Мы вернемся к душе в главе X и установим, как мы можем работать с душой на практике.

 

Другая модель личности Ассаджиоли

Ассаджиоли разработал идеи для других моделей личности в своих работах, которые являются дополнением к диаграмме яйца.Эти модели могут быть очень полезны при попытке понять различные аспекты психосинтеза. Одним из символов, которые он использовал для описания отношений между душой и личностью, является:

Озарение души личности

«Абстрактные геометрические символы часто сочетаются с символом солнца или звезды; например, визуализация равностороннего треугольника, который символизирует три аспекта личности — физический, эмоциональный и ментальный — и над вершиной треугольника солнце или звезда с лучами, символизирующими Атман.Это очень подходящий символ для иллюстрации процесса и достижения духовного психосинтеза через действие, проникновение духовного Я реконструированной или обновленной личности». (1975, стр. 203)

В середине треугольника я добавил себя – как точку чистого самосознания и воли. Над треугольником у нас есть солнце как символ души. Оно хочет пронизать личность своими лучами, т. е. содержанием Сверхсознательного, чтобы вызвать духовный психосинтез.На этом этапе душа и личность объединяются, и мы можем проявлять Сверхсознательные энергии через тело, эмоции и мысли. На моей диаграмме Освещение души личности , которую я создал для иллюстрации этой идеи, мы видим равносторонний треугольник, интегрированная личность. То есть вокруг себя собираются энергии Нижнего и Среднего Бессознательного. Эта интеграция и есть наш Личный Психосинтез. Как уже упоминалось, тремя основными аспектами личности являются тело, эмоции и разум.

Пунктирная линия между собой и душой — это Мост Сознания, который постепенно развивает свою способность передавать сознание души в личность. Здесь я объединил известные элементы диаграммы яйца, чтобы проиллюстрировать, что развитие — это движение снизу вверх при содействии «я» и сверху вниз, направляемое душой.

Ассаджиоли иллюстрирует эту идею следующим образом:

«Духовные элементы, которые нисходят подобно лучам солнечного света в человеческую личность — в наше личное сознание — и образуют связь между нашей обычной человеческой личностью и Высшим Я, духовной Реальностью. .Они подобны лучам света, льющимся вниз, приобретающим различные оттенки цвета и рассеивающимся в зависимости от проницаемости или прозрачности нашего личного сознания». (2007, с. 241)

В следующей главе мы рассмотрим, как личность становится проницаемой для Сверхсознательных энергий, что является частью пути саморазвития. Чтобы проиллюстрировать путешествие личного «я» от «я» к сознанию души, мы должны погрузиться в теорию развития психосинтеза.

 

[1] Роберто Ассаджиоли, «Психосинтез — сборник основных сочинений». Turnstone Press, 1975.

[2] Jung, in J. Kerr, A Dangerous Method ( 2012, p. 214-5)

[3] В следующей главе диаграмма яйца будет связана с теорией Ассаджиоли. Развитие и иерархия потребностей Маслоу, отсюда ссылка на возраст.

[4] Эта тема подробно рассматривается в (Sørensen, 2008). – «Семь путей к самореализации», Кеннет Соренсен

Прочитайте вступительную статью об Интегральной Медитации

Прочитайте вступительную статью о Психосинтезе

Прочитайте вступительную статью о Семи Типах

Здесь вы найдете биографию Роберто Ассаджиоли

Модель человеческой психики

В 1933 году Ассаджиоли (2000, с.15) впервые опубликовал английский перевод своего классического психосинтеза «диаграмма в форме яйца» ниже:

Модель человеческой психики

  1. Нижнее бессознательное
  2. Среднее бессознательное
  3. Высшее бессознательное или сверхсознательное
  4. Поле сознания
  5. Сознательное я или «Я»
  6. Сам
  7. Коллективное бессознательное

Связь «Я-Я» отражает нашу человеческо-божественную природу

Согласно Ассаджиоли, «Я» является трансперсональным центром, « объединяющим и контролирующим Принципом нашей жизни » (стр.21, курсив автора). «Я» представлено в виде звезды и отображается как 6 в верхней части диаграммы.

В отношениях с Самостью есть «Я» ( 5 ), которое является «внутренней неподвижной точкой, которую мы ощущаем как истинно самих себя» (Hardy, 1987, стр. 28). «Я» и «Я» идеально выровнены, как показано пунктирной линией, соединяющей их на рисунке 1. «Я» можно рассматривать как бледное отражение полного потенциала «Я», а связь между ними относится к как Я-Я.И Самость, и «Я» имеют две центральные функции: сознание и волю.

Наш жизненный путь состоит в том, чтобы выровнять связь Я-Я

С точки зрения психосинтеза, наш жизненный путь состоит в том, чтобы искать, воссоединять и синтезировать сознание и волю Самости с сознанием и волей «Я» — другими словами, синтезировать трансперсональное с личным. . Что отличает психосинтез от большинства других психологий, так это понимание того, что Самость связана с высшими качествами внутри людей, которые позволяют им укреплять свою связь с Я и расти к своей подлинной личности.Подлинная личность человека — это «выражение естественного, подлинного чувства себя, того, кто мы есть на самом деле», что больше, чем сумма социальных ролей (Firman & Gila, 2002, стр. 48) .

Ранение связи Я-Я происходит в детстве

Почти у всех нас эта связь с Я ранится в раннем детстве и уходит в подполье, когда мы пытаемся выжить в семейной, социальной и политической среде, которая может не взращивать или, если уж на то пошло, не признавать или понимать эту более глубокую связь, которая существует для каждой человеческой души (Firman and Gila, 1997, 2002).Культивирование личного «я» достигается путем психосинтеза и, в частности, путем отождествления, а затем разотождествления со своим телом, эмоциями, интеллектом и личностью (Ассаджиоли, 2002, стр. 211-217). Это исцеление связи Я-Я происходит через первую идентификацию, а затем де-идентификацию.

Три уровня бессознательного состояния

Личное бессознательное, обозначенное 1 , 2 и 3 , подразделяется на ( 1 ) нижнее, ( 2 ) среднее и ( 3 ) высшее.Весь бессознательный материал взаимодействует с тем, что Юнг называл «коллективным бессознательным» ( 7 ). Ассаджиоли утверждает, что нижнего бессознательного содержат:

Элементарная психологическая деятельность, управляющая жизнью тела; разумная координация телесных функций. Фундаментальные влечения и примитивные побуждения. Много комплексов, заряженных сильными эмоциями. Мечты и фантазии низшего рода. Низшие, неконтролируемые парапсихологические процессы.Различные патологические проявления, такие как фобии, навязчивые идеи, навязчивые побуждения и параноидальный бред (2000, стр. 15).

среднее сознание содержит то осознание, которое лежит на периферии нашего сознания и остается «легкодоступным для него» ( там же, ). Именно здесь хранятся воспоминания, которые легко восстановить, и где «деятельность воображения разрабатывается и развивается в своего рода психологическом созревании до своего рождения в свете сознания» (, там же.).

Высшее сознание или s сверхсознание содержит наш больший человеческий потенциал и является областью, из которой мы получаем:

высшие интуиции и вдохновения — художественные, философские или научные, этические «императивы» и побуждения к гуманитарным и героическим действиям. В этом царстве скрыты высшие психические функции и духовные энергии ( там же, ).

Сверхсознание связано с нашими высшими человеческими качествами

Что отличает психосинтез от большинства других психологий, так это понимание того, что Самость и сверхсознание связаны с высшими побуждениями внутри людей, которые позволяют им расти по направлению к своей духовной сущности.Таким образом, духовные влечения и побуждения столь же реальны и фундаментальны, как, например, сексуальные и агрессивные влечения ( там же, ).

Поскольку люди способны интегрировать и синтезировать материал в своем нижнем и среднем бессознательном, высвобождается энергия, которая затем может получить доступ к внутренним талантам, таким как научные и художественные дары, а также к высшим качествам, таким как любовь, прощение и принятие, которые все доступны в высшем бессознательном. Маслоу (1968) называл людей, соприкасающихся со сверхсознательным материалом, трансцендентным самоактуализирующимся, которые не только добились успеха в мире, но и были способны расти духовно, чтобы ощущать смысл и цель жизни.

Каталожные номера

Ассаджиоли, Р. (2000). Психосинтез, Сборник основных текстов. Амхерст, Массачусетс: The Synthesis Center, Inc.

Ассаджиоли, Р. (2002). Акт Воли. Лондон: Фонд психосинтеза и образования.

Фирман, Дж., и Хила, А. (1997). Изначальная рана . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press.

Фирман, Дж. и Хила, А. (2002). Психосинтез: психология духа .Олбани: Государственный университет Нью-Йорка Press.

Харди, Дж., (1987). Психология с душой . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

Маслоу, А. Х. (1970). Мотивация и личность. Нью-Йорк: Harper & Row, Publishers.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Что такое психосинтез — AAP

Введение


Итальянский Психиатр Роберто Ассаджиоли начал Психосинтез в 1910 году.Увидев необходимо выйти за рамки анализа Фрейда и «лечения разговором», добавил он. синтез и более широкое использование наших человеческих способностей, таких как воля, воображение, интуиция. Он включал даже нашу духовную сторону, нашу высшие устремления и наш центр, который он называл Атманом. Люди используют Психосинтез как образ жизни – и в самых разных областях, такие как образование, психология, бизнес и духовность. Будь то ученик или мудрец, мы все можем улучшить свое развитие, жить более центрированной жизни, более свободно использовать волю и наслаждаться большим чувством взаимная ответственность и забота.Психосинтез предлагает инструменты для многих целей: охватывать противоположные части нашего внутреннего мира, обогащая каждую другие с нашими различиями, заставляя группы и организации функционировать с большей целью и наслаждаясь уважительным общением с окружающий нас мир. Основная цель широкомасштабной теории и методов психосинтеза заключается в том, чтобы усилить весь спектр человеческих испытайте и поддержите наше движение к Самореализации. Марта Далее Крэмптон описывает психосинтез.Читать «Что такое Психосинтез» нажмите здесь: Марта Крэмптон – Что такое психосинтез

Содействие человеческому развитию


В психосинтез в базовом смысле (маленькая буква «п») — это просто название процесс человеческого развития: естественная тенденция к гармонизации или синтезировать различные аспекты нас самих на все более высоких уровнях организация. Мы похожи на остальной мир и все живые существа в что внутри нас есть стремление расти или развиваться, становиться полностью осуществленный.Кроме того, Психосинтез (большая буква «П») — это название нашего сознательного сотрудничество с этим естественным процессом развития. В качестве таких, Психосинтез предлагает:

  • Концептуальное понимание природы человеческого прогресса.
  • Практические приемы, помогающие нам эффективно сотрудничать в этом процессе.
  • Инклюзивная и постоянно растущая структура для раскрытия личности, группы и планеты.

Психосинтез – тогда и сейчас

Психосинтез представляет собой инклюзивный подход к человеческому росту, который восходит к 1910 г. Ранняя работа итальянского психиатра Роберто Ассаджоли.Ассаджоли был один из пионеров психоанализа Фрейда в Италии, но он утверждал, что Фрейд не придавал достаточного значения «высшему» аспекты человеческой личности. Ассаджиоли осознал необходимость более всеобъемлющую концепцию человечества и систему (которую он назвал Психосинтез), который помог бы людям собраться внутри себя а также друг с другом и их миром. С этого начала Ассаджиоли – и все большее число психотерапевтов, педагогов, врачи, социальные работники, священнослужители и другие – работали над развитием и уточнить этот инклюзивный взгляд на человеческий рост.Это увлекательная задача, продолжается сегодня – и никогда не будет закончена. Каждый год новые открытия в психологии, новые разработки в образовании, религии, антропологии, физике и другим дисциплинам, добавляют к принципам и к техникам психосинтеза. Психосинтез, по своей сути природа, всегда открыта для новых подходов к развитию человека.

Синтез многих традиций


Любой комплексный психолого-педагогический подход к развитию всего человека должны черпать из многих традиций.Восточная и Западная традиции, например, объединяются в психосинтезе. Пока Восточные дисциплины часто имели тенденцию подчеркивать духовную сторону жизни. западные подходы, как правило, были сосредоточены на личности уровень. Мышление и навыки психосинтеза помогают нам осознать, что мы иметь «надличностную» сущность, нечто большее, чем наше «обычное» себя. Мы знаем, что наша цель в жизни — использовать все наши части и силы. проявить эту сущность, или Атман. В то же время мы хотим испытайте это Я как можно полнее в мире повседневности существование – мы хотим полностью присутствовать в нашем личном и социальном жизни.Мы, люди, должны рассматривать нашу человечность как единое целое и соглашаться каждому аспекту должное значение. За прошедшие годы появилось несколько концептуальных пункты и ряд методов зарекомендовали себя как основополагающие. Они обеспечивают рабочую структуру для психосинтеза. Яркие примеры представляют собой расширенную диаграмму Ассаджиоли «Овал» (или диаграмму «Яйцо»), показывающую областей психики, или разума, и его «Звездная» диаграмма, картина нашего основные психологические способности или функции.

Стадии психосинтеза

Каждый человек – это отдельный индивид, и психосинтез каждого человека идет по уникальному пути.Тем не менее, общий процесс психосинтеза можно разделить на две стадии:

  • На стадии личностного психосинтеза наша личность интегрируется вокруг личного «я», и человек достигает удовлетворительного, «здоровый» уровень функционирования с точки зрения работы, отношений и общее проживание.
  • В трансперсональном На стадии психосинтеза мы учимся оставаться в гармонии с трансперсональным Себя; ввести в действие трансперсональные энергии, такие как ответственность, дух сотрудничества, глобальная перспектива, любовь и цель; а также прислушиваться к внутреннему руководству и мудрости.

Часто две стадии перекрываются: мы можем начать наше надличностное осознание и действие задолго до завершения нашей личной интеграции.

Методы психосинтеза


Любой метод, который помогает в эволюции человека, полезен в психосинтез. Быть как можно более эффективным в управлении собой или другие, нам явно необходимо иметь широкий спектр методов и приемов для удовлетворения потребностей, предъявляемых различными ситуациями и людьми.Мы лечим каждому человеку как личности и выбирать методы, наиболее подходящие для каждого экзистенциальная ситуация человека, его психологический тип, цели, желания и путь развития. Мы обычно используем широкий спектр методов в процесс рассказа о событиях жизни. К этим методам относятся управляемые образность, движение, гештальт-техника, самоидентификация, творчество, медитация, развитие воли, символическое искусство, ведение журнала, развитие интуиции и многое другое. Акцент делается на воспитании наш собственный или постоянный процесс роста нашего клиента, чтобы испытать еще больше радости, баланса и актуализации в жизни.

Воля и выбор: возвращение


Как этот процесс продолжается, мы обретаем свободу выбора, власть принятия решений над нашими действиями, а также способность управлять многими аспектами нашей личности. функции. Мы развиваем «личную волю», волю нашего личного себя. Мы освобождаемся от привычки беспомощности. Мы бросаем запрограммированные реакции – на наши внутренние импульсы или на ожидания окружающих нас людей. Постепенно мы становимся более «центрированными» и способными следуйте своему собственному пути, руководствуясь нашим внутренним знанием или истинным Я.Как мы достичь трансперсонального Я, мы освобождаем новые сильные стороны: мы поощряем синтез энергий, которые организуют и интегрировать нашу личность. Мы постоянно расширяем контакты с нашими «надличностная воля», Воля нашего надличностного Я, обеспечивающая все яснее и яснее смысл и цель в нашей личной жизни и в нашей социальные задачи. Мы становимся способными функционировать в мире более спокойно и эффективно, в духе сотрудничества и доброй воли. Психосинтез является мощным и эффективным методом холистической терапии и набирает обороты. признание в психологическом и терапевтическом мире.Это также позитивные и динамичные рамки, с которых можно рассматривать эволюцию нашего планета. Как люди используют принципы и техники психосинтеза эффективно в образовании, медицине, политике и бизнесе они распространяя их на более широкую аудиторию, развивая более широкий спектр методы и открытие большей глубины понимания.

Диаграмма «Звезда»: ваши личные инструменты

Ассаджиоли Диаграмма «Звезда» показывает отношение нашего Я к нашей личности. и наши психологические функции.Психические функции являются основными возможности, на которые мы полагаемся для осознания и для принятия мер – и то, и другое внутри и в мире. Диаграмма Ассаджиоли с ее широким разнообразием функций (интуиции, воображения, ощущения и др.), дает понять насколько сложны и уникальны люди: каждый из нас по-разному полагается на различные функции, подчеркивая одни сильнее, чем другие. Этот карта также указывает на разнообразие способов, которыми мы можем создавать изменения. Мы может использовать любую психологическую функцию и начать процесс, который изменит нас как цельный человек.Различные техники психосинтеза опираются на различные функции. Ассаджиоли «психологические законы, относящиеся к волеизъявлению». обучение» объясняют процессы, которые мы используем для создания изменений. Например, когда он утверждает, что «образы или мысленные образы и идеи имеют тенденцию производить соответствующие физические условия и внешние действия», он показывает творческая сила воображения и разума. Эта карта является подарком тем, что она дает намёк на целостность и богатство человеческого существа — и уверенность в том, что рост возможен.

Диаграмма «Яйцо»: изображение вашей психики


Ассаджиоли оригинальная схема «овал» или «яйцо» предлагает взглянуть на психику человека в множество его аспектов. Мы можем представить, что наши умы и знания имеют несколько уровней:

  • нижнее бессознательное – арена вытесненных и травматических воспоминаний, фундаментальные побуждения и импульсы, а также элементарные психологические функции.
  • Среднее бессознательное – похожее на наше обычное бодрствующее сознание и легко доступное.
  • Высшее бессознательное – элементы «надличностного» опыта которые соединяют нас с другими, с большей вселенной и миром дух.
  • Коллективное бессознательное – определение прежде всего Юнгом как бессознательное, несущее архетипическое опыт, общие знания, которыми люди делятся с другими людьми, все по земному шару и сквозь века.

Ассаджоли Пунктирными линиями обозначены различные уровни бессознательного, иллюстрируя, что эти состояния не являются жесткими: они смешиваются в каждом разное.То же верно и для поля сознания в центре: мы может перефокусировать наше сознание от момента к моменту. Самость на этой карте описывает как «я» (центр осознания и выбора, обычный уровень личности) и Высшее Я (центр осознание и выбор в контакте с трансперсональным измерением – наша большее переживание других, вселенной и духа).



The Egg Diagram – Roberto Assagioli 

p> Emosi merupakan kondisi psikologis yang bersumber dari dua factor dalam hidup manusia, yaitu adanya factor internal dan external.Фактор внутреннего merupakan aspek bawaan дан генетика, ян мана tidak bisa dipisahkan дари bagaimana individu berperilaku дан merespon, акан tetapi bisa ди bentuk дан dikendalikan. Серта фактор экстернал merupakan pengaruh lingkungan ян mempengaruhi persepsi subjektif dan komunikasi sosial individu. Kondisi ini merupakan dinamika manusia dalam hidupnya akan tetapi juga bisa menjadi bencana dalam hidup sosial, banyak masalah yang muncul дари manusia yang tidak bisa mengatur emosi mereka dalam berperilaku emosi ini dikenal dengan law emosi negatif amarahsudalam islam disebutBanyak teknik konseling yang telah dilakukan untuk membantu klien dalam membantu klien mengatur meosi negatifnya tapi teknik tersebut hanya menyentuh permukaan дари kesadaran individu itu saja tetap tidak menyentuh transendennya diri klien seperti ahlak diang memikiran dan pemikiran. Seperti янь disampaikan oleh Assagioli dengan psikologi transpersonalnya bahwa pikiran дан keinginan diri merupakan diri янь transenden. Begitu juga Al Ghazali mengatakan Dalam Tazkiyatun An-Nafs akhlak merupakan pikiran dan hati yang mendalam untuk membantu membentuk emosi positif dan melepaskan yang negatif.Dalam artikel ini akan didiskusikan secara lebih mendalam mengenai emosi, dan aspeknya serta bagaimana tazkiyatun an-nafs bisa disintesiskan sebagai pendekatan konseling untuk membantu melepaskan emosi negatif klien serta artikel ini merupakan pengembangan dari artikel sebelum nya di tata di tatif Эмоция была психологическим состоянием, которое возникло из двух факторов человеческой жизни, внутреннего и внешнего фактора. Внутренним фактором был дар и генетический аспект, который нельзя отделить от того, как человек ведет себя и реагировать, но может формировать и контролировать, а внешний фактор представлял собой влияние окружающей среды, влияющее на субъективное восприятие и социальную коммуникацию человека.Это состояние может быть человеческой динамикой в ​​их жизни, но также может быть катастрофой в социальной жизни, есть много проблем, возникающих из-за того, что человек не может контролировать или управлять своими эмоциями, чтобы вести себя в своей жизни, эта эмоция называется отрицательной эмоцией в исламе. назовите такой нафсун лауамма и амарра. Было сделано много техник, чтобы помочь клиенту справиться со своими негативными эмоциями, но эта техника затрагивает только поверхность сознания клиента, а не трансцендентность его «я», такого как ахлак и глубочайший ум.Как сказал Ассаджиоли в трансперсональной психологии, что разум и воля были трансцендентностью себя, и аль Газали с подходом тазкиятун ан-нафс сказал, что ахлак был глубочайшим умом и сердцем, чтобы формировать положительные эмоции и высвобождать отрицательные эмоции. В этой статье мы подробнее обсудим эмоции и их аспекты, а также то, как подход тазкиятун ан-нафс может быть синтезом, помогающим высвободить негативную эмоцию клиента. Эта статья была расширена по сравнению со статьей 2017 года.

Яйцо психосинтеза | идентификатор и тип

Психосинтез — это раздел психологии, который работает с нашими различными субличностями/ролями в жизни с целью их объединения в единое целое.Он исходит из того, что все мы здоровы (в отличие от других методов лечения, направленных на исправление того, что не так).

 

 

Он был назван «Психология с душой», поскольку он интегрирует духовное измерение в понимание «Я» как для личного, так и для духовного развития. Психосинтез признает различные уровни сознания и две стадии развития, которые часто пересекаются: Личностную и Надличностную (Духовную). Основное внимание уделяется духовной части нашей идентичности — нашему Высшему Я или нашему личному опыту Духа.

Психосинтез был разработан итальянским психиатром Роберто Ассаджиоли в 1910 году, чтобы объединить заземляющий, рефлексивный процесс психологии с более глубоким, душевным аспектом спиритуализма. Это предшественник гуманистической психологии и трансперсональной психологии.

Некоторые цели Психосинтеза следующие:

  • Создайте самосознание и раскройте свою духовную природу и потенциал.
  • Расширьте весь спектр человеческого опыта и поддержите наше движение к самореализации.
  • Сделайте субличности/роли творческими и полезными в нашей жизни.
  • Интегрировать личность через самореализацию, самоактуализацию и духовное (надличностное) развитие.

Работа с нашими субличностями — это пятиэтапный процесс:

  1. Признание
  2. Приемка
  3. Координация
  4. Интеграция
  5. Синтез

Согласно Психосинтезу, мы сами создаем себе проблемы. Мы должны иметь осознание и желание измениться/отклеиться.Нужны воля, воображение и интуиция. Желания – это внешнее проявление субличностей, которые маскируют потребности.

Субличности хотят трансформироваться/развиваться и интегрироваться, чтобы стать целыми. Когда все наши субличности интегрированы, мы можем выйти на новый уровень роста на нашем пути эволюции.

Связанные статьи
  • Психосинтез и внутренний мир (thejungian.com)
  • Символы Внутреннего Мира (thejungian.ком)

Нравится:

Нравится Загрузка…

Подробная информация об ошибке IIS 8.5 — 404.11

Ошибка HTTP 404.11 — не найдено

Модуль фильтрации запросов настроен на отклонение запроса, содержащего двойную управляющую последовательность.

Наиболее вероятные причины:
  • Запрос содержал двойную escape-последовательность, а фильтрация запросов настроена на веб-сервере для отклонения двойных escape-последовательностей.
Что вы можете попробовать:
  • Проверьте конфигурацию/систему.webServer/security/[email protected] в файле applicationhost.config или web.confg.
Подробная информация об ошибке:
Module RequestfilteringModule
Уведомление Beadrequest
Handler StaticFile
Код ошибки 0x00000000000000152
Запрошенный URL-адрес    http://www.psicoenergetica.it:80/th-foreign/debate%20meeting%20on%20the%20self%20-%20institute%20florence%20-%20march%202015.pdf
Physical Path    D:\inetpub\webs\ PSICOENERGEETICAIT \ TH-иностранный \ debate% 20meeping% 20on% 20-60734 7
3 3 3934 3 Еще не определено
Запрос каталога трассировки    D:\LogFiles\FailedReqLogFiles
Дополнительная информация:
Это функция безопасности.Не изменяйте эту функцию, пока полностью не поняты масштабы изменений. Перед изменением этого значения следует выполнить трассировку сети, чтобы убедиться, что запрос не является вредоносным. Если сервер разрешает двойные управляющие последовательности, измените параметр configuration/system.webServer/security/[email protected] Это может быть вызвано искаженным URL-адресом, отправленным на сервер злоумышленником.

Посмотреть дополнительную информацию »

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.