«У каждого человека свое видение мира…»

Евгений Софронов: «У каждого человека свое видение мира…»

В пятом корпусе СГУ им. Питирима Сорокина 29 октября прошла открытая лекция на тему «Следствие ведет режиссер». Почетный деятель искусств Коми, лауреат премии Правительства республики, режиссер Евгений Софронов в рамках проекта «На одном дыхании» рассказал студентам о том, кто такой режиссер и зачем он нужен.

Театр зародился в Древней Греции много веков назад, а профессия режиссера существует только 100 лет. Зачем же нужен режиссер?

– У каждого человека свое особенное видение мира. Если представить яблоко, то у всех оно будет абсолютно разное, но суть его останется той же. Так и режиссер должен показать свое особенное видение произведения, пропустить его через себя и показать всем, как он видит его в постановке, – признался Евгений Софронов.

Лектор привел пример на сказке «Колобок». Все знают ее сюжет и, не задумываясь, ответят, что Колобок – положительный персонаж, который погибает, попав в руки злой лисы. А что, если показать Колобка наглым хулиганом, который издевается над бабкой и дедкой и ведет себя очень плохо? Тогда зрители резко поменяют свое мнение о главном герое, и сказка приобретёт новый оттенок. В этом и заключается суть работы режиссера.

– Я люблю ставить детские пьесы, ведь юного зрителя не так просто удивить. Бывает, я захожу в зал: если дети смотрят постановку, смеются и хлопают в ладоши, значит, спектакль удался

, – отметил Евгений Софронов.

По словам лектора, прежде чем поставить спектакль, нужно пройти через много этапов. Ведь, на самом деле, режиссер – это триединство. Режиссер-педагог учит и объясняет, режиссер-организатор работает с труппой, режиссер-интерпретатор создает произведение, исходя из того, как он его понял.

Евгений Софронов рассказал, что проводит в театре много времени и даже живет там в периоды напряженной работы: у него есть свой диван, где он может отдохнуть.

– Я не устаю от работы в театре, потому что как только погружаюсь и пропускаю через себя один проект, появляется уже новая постановка. Но это одна из самых неблагодарных профессий, потому что все сливки от успеха снимают актеры на сцене, а в случае неудачи сразу вспоминают про режиссера, – пояснил Евгений Софронов.

Режиссер рассказал и о зрителях театра. По его мнению, они делятся на два вида: 95 процентов – это те, кто пришел занять время, и 5 процентов – те, кто пришел целенаправленно, чтобы разобраться в деталях и вынести что-то для себя.

Уже в конце лекции режиссер побеседовал с ребятами о современных кинокартинах и режиссёрах. Ему очень понравилась недавно вышедшая драма Мартина МакДона «Три билборда на границе Эббинга, Миссури». Евгений Софронов считает, что голливудская школа придерживается учения Станиславского и работает четко. Поэтому процент доверия у нее намного выше, чем, например, у российского кинематографа. Также режиссер отметил, что он не воспринимает классические постановки с их очевидностью, важнее показать суть, но под разными образами.

В конце лекции слушатели получили возможность задать вопросы спикеру. Авторы двух лучших вопросов получили призы от организаторов.

– Считаю, что такие лекции очень полезны. У ребят должен возрасти интерес к искусству, ведь они общаются с различными деятелями театра и перенимают их опыт. В начале каждой лекции мы записываем участников, и те, кто регулярно будет посещать занятия в течение полугода или года, получат подарки, – отметила студентка Института культуры и искусства, руководитель проекта «На одном дыхании» Мария Юдина.

Напомним, первая лекция проекта «На одном дыхании» прошла в сентябре на тему ораторского искусства. Организаторы проекта планируют ежемесячно в течение учебного года устраивать такие лекции и тренинги в разных форматах и на различных площадках, связанных с театром. Куратором и идейным вдохновителем проекта стали студент Олег Исаков, а руководителем — студентка Мария Юдина. Проект приурочен к Году культуры в Коми, а также к Году театра в 2019 году. Занятия будут идти с сентября по май. Открытые лекции будут проводить актёры, режиссёры и сценографы ведущих театров Коми.

Ольга Шашерина, медиацентр Verbum

Фото Марка Оникула

***

«Следствие ведет режиссер» — книга известного советского и российского режиссера, шоумена, профессора и заведующего кафедрой режиссуры Театрального института им. Б. Щукина Михаила Борисова.

Видение

О фестивале

Фестиваль короткометражного кино и анимации «Видение» проводится в Кемерово с 2007 года. За 12 лет в фестивале приняли участие молодые режиссеры из более, чем 60 стран мира. 

Одна из замечательных традиций фестиваля «Видение» — зрительское голосование. Наряду с профессиональным жюри, состоящим из режиссеров, кинокритиков, представителей СМИ и иных творческих профессий, зрители могут сами выбрать наиболее понравившиеся работы, заполняя специальный бланк-анкету. Неизменный слоган фестиваля «Покажи свое Видение мира!» — своеобразный призыв для каждого молодого режиссера воплотить свое мировоззрение в визуальную форму и поделиться им со зрителем.

Каждая работа в своем роде уникальна и обращена к определенной категории зрителей. Именно поэтому программа фестиваля «Видение» всегда разнопланова и многогранна.

В этом году организаторы ждут заявки по номинациям: игровое кино, неигровое кино, анимационное кино.  

Призы

Победители в каждой из номинаций определяются членами жюри по индивидуальным для каждой номинации критериям.  Предусмотрен приз зрительских симпатий, вручаемый по итогам тайного зрительского голосования на стандартных бланках. Жюри конкурса и Оргкомитет имеет право учреждать дополнительные номинации и специальные призы. Предусмотрены призы спонсоров. Церемония награждения проводится в заключительный день проведения фестиваля. Победители в каждой номинации награждаются дипломами, статуэтками и специальными призами.

Правила и условия

• Год выпуска —  2019-2020 года;
• Работы, сделанные по заказу на коммерческой основе, могут быть представлены только для внеконкурсного показа;
• Не более 3 работ от 1 участника;
• Продолжительность фильма до 20 минут.
• Заявки принимаются онлайн.
• Язык субтитров: английский

Требование премьерности

Для участия в фестивале показ фильма не обязан быть премьерным.

Жюри и организаторы

Творческое объединение «Видение», ГАУК «Кузбасскино».

Мы не собираемся никому навязывать наше видение мира

 

 

 

Виталий Фортыгин: «Мы не собираемся никому навязывать наше видение мира»

 

Меняется мир, меняется и Россия, но неизменным остается фундамент нашей внешней политики. Исходить мы будем, прежде всего, из собственных целей и интересов, а не руководствуясь чьими-то указаниями. Именно этот тезис в статье Председателя Правительства РФ Владимира Путина является принципиальным, считает председатель Архангельского областного Собрания депутатов Виталий Фортыгин. Об этом он заявил во вторник, 28 февраля, в комментарии ER.RU.

 

«Мы отстаивали и будем отстаивать свою точку зрения, но не собираемся никому навязывать наше видение мира, не собираемся вмешиваться во внутренние дела других стран. Однако арбитром должна выступать единственная международная организация, которая и создавалась-то во многом именно  для этих целей – Организация Объединенных Наций, — подчеркнул Фортыгин. — Попытки отдельных стран либо военно-политических блоков присвоить себе такую функцию – неприемлемы. Но и политика ООН, ее Совета Безопасности должна быть более понятной. Туманные, велеречивые резолюции, допускающие различные трактовки и толкования, отнюдь не способствуют росту авторитета ООН».

 

Он отметил, что при этом никто не призывает замкнуться в своих границах, ограничить контакты с внешним миром. Напротив, Путин подчеркивает: Россия – это часть Европы. Примером подобного конструктивного и взаимовыгодного диалога, выстроенного на фундаменте обоюдного уважения, может являться международное взаимодействие в рамках  Евро-Арктического региона. «Уже много лет Россия, Норвегия, Финляндия через свои приграничные регионы плодотворно сотрудничают как в гуманитарной, так и в экономической сфере. Более того, именно Арктика в XXI  веке может и должна стать территорией полномасштабного диалога. К чему, кстати, Владимир Путин призывал наших партнеров в ходе прошедшего в Архангельске Международного Арктического форума», — заключил Фортыгин.

Путин. Видение мира

Интервью Владимира Путина корреспондентам швейцарской общественной телекомпании RTS вышло в эфир и опубликовано на сайте президента России. Эта беседа, записанная после жеребьевки отборочного тура чемпионата по футболу-2018 в Петербурге, интересна не только безоговорочной поддержкой Путиным президента ФИФА Йозефа Блаттера («Если кому-то давать Нобелевскую премию, то таким людям, как он»), но и тем, как президент России видит окружающий его политический мир.

Вот – сжато – картина этого мира: США – великая держава, но она начала процесс «закручивания гонки вооружений» и «ездит по всему миру, всех, кого хочет, хватает и тащит к себе в тюрьму». Европе следовало бы проявлять бóльшую независимость. На предположения о том, что российский президент потерял разум, Путин отвечает, что подобные предрассудки – часть политической борьбы, и на них он старается не обращать внимания.

Взглянуть на мир глазами президента России по просьбе Радио Свобода попытался московский политический эксперт, исследователь Высшей школы экономики Николай Петров:

– По понятным причинам Путин очень лично воспринимает атаку на ФИФА и лидера этой организации Йозефа Блаттера, ведь рикошетом, но вполне очевидным образом под вопрос ставится и чемпионат мира в России 2018 года. По крайней мере, идет расследование того, как это решение принималось. В голове у российского лидера – картина мира, согласно которой суверенитетом обладают страны и международные организации, такие, как, например, ФИФА. То, что следственные структуры США активно участвуют в этом скандале, воспринимается Путиным как нарушение правил игры и самой суверенности, в данном случае и государств, и международных организаций. В интервью все очень прозрачно: появился некий новый империалист в лице США, в уважении и даже любви к народу которых Владимир Путин, между прочим, признается. Наряду с этим есть идея многополярности, есть также желание Путина внести раскол в лагерь своих противников и сыграть на трениях, которые уже есть и неизбежно появляются по самым разным причинам в отношениях между европейскими странами и США.

– Что вкладывает Владимир Путин в схему противостояния с новым империализмом?

Это немножечко шизофреническая картина мира, в которой США выступают как партнер, но тот партнер, которого надо время от времени осаживать и который опасен, если его жестко не ограничивать

– Мне кажется, это нечто другое, идею о том, что Россия-де добивается не собственной выгоды, но как бы выступает от лица мира в целом, который должен быть заинтересован в неком балансе сил. Это касается и противоракетной обороны, и сюжетов, связанных с ядерным оружием, и Путин четко формулирует это, утверждая, что нынешний виток гонки вооружений связан в первую очередь с действиями США. Россия в этом смысле в глазах ее президента выступает защитницей интересов других стран. То же самое проецируется и на взаимоотношения в футболе, и на общие вопросы суверенитета. Путин не зря говорит: в свое время в Чечне Россия боролась с угрозой терроризма, но была недопонята Западом, и вот сегодня якобы Запад все больше приходит к пониманию того, что Россия тогда была на передовом крае общемировой борьбы. Вот это, мне кажется, новая и интересная часть картинки – Путин объясняет действия России не узконациональным эгоизмом, не просто особым правом России и интересами ее собственного суверенитета, но и посылает такой сигнал: весь мир должен быть заинтересован в том, чтобы структура была более сбалансированной, чтобы интересы одного игрока (в данном случае США и Великобритании, которая там тоже фигурирует) не могли доминировать.

– В этой новой структуре что означает для Владимира Путина новый империализм США? Он не случайно «разбивает» Запад, выводя Европу из этой своей схемы. США для Путина – партнер, соперник, не-союзник, враг, как точнее сказать?

– Это сочетание своеобразной любви (это прямо сформулировано в интервью) к народу США, с одной стороны, и с другой стороны, неприятие той линии поведения США, которую Путин рассматривает как опасную, в том числе и для России. Это немножечко шизофреническая картина, в которой США выступают как партнер, но тот партнер, которого надо время от времени осаживать и который опасен, если его жестко не ограничивать.

– А не лукавит ли президент России? С чего это он так вот неожиданно любит народ США?

Николай Петров

– Я думаю, что доля лукавства в этих словах есть, как и в любых внешнеполитических обращениях любого лидера любого государства. Совершенно понятна цель такого лукавства: показать и собственное миролюбие, и вынужденность тех шагов, которые предпринимает Россия, а с другой стороны, вбить клин между западными союзниками и сыграть на самолюбии европейских стран. Швейцария здесь подвернулась не случайно – и Блаттер швейцарец, и штаб-квартира ФИФА в Швейцарии. Апеллировать к тому, что прокуратура США ведет себя на территории Швейцарии как у себя дома – вполне логичный посыл. Но я обратил бы внимание на время, когда это интервью и эти заявления появились. В июле ФИФА должна была опубликовать результаты внутреннего расследования о том, выполнялась ли процедура при определении места проведения чемпионатов мира 2018 и 2022 годов. И вдруг они решают: они будут ждать до сентября, а Блаттер едет в Россию. Мне кажется, что здесь все взаимосвязано, я бы рассматривал интервью Путина как игру на опережение, как принцип «нападение – лучший способ защиты». Понятно, что выводы и международной комиссии, и, возможно, комиссии ФИФА о том, что некоторые нарушения при отборе хозяев чемпионатов мира имели место, могут больно ударить по престижу России.

– Украина оказалась, мягко говоря, в тени этого интервью. С одной стороны, Путина о ней особенно и не спрашивали. С другой стороны, по важным для себя темам Владимир Путин говорит даже тогда, когда его о них не спрашивают. В чем причина?

– В отношении Украины сейчас наблюдается некая консервация ситуации. Российское руководство, мне кажется, не особенно заинтересовано в активизации дискуссии на украинскую тему. Конфликт продолжается, но он идет уже совсем не так кроваво и не так активно, как раньше, и в этом смысле Путин использует принцип «не буди лихо, пока оно тихо». Обычная стратегия Путина – оправдываться, обвиняя другую сторону, но все-таки он хочет занимать позицию сильную, а не слабую. Насчет ФИФА и по другим вопросам он выступает до того, как в адрес России выдвинуты конкретные обвинения, и упоминание об Украине, наверное, неприятно бы поменяло этот баланс.

– Вы упомянули о том, что одним из мотивов действий Путина является обида за свою страну или личная обида. Насколько сильна эта мотивация в поведении президента России, как вы считаете?

Любую попытку навязывания жестких новых правил, которые Россия, со своей стороны, не хочет принимать, считая их для себя невыгодными, Путин рассматривает как обиду

– Универсальное качество Путина, которое мы в разных его проявлениях наблюдаем все последние годы, – убежденность в том, что правила не должны меняться, и уж в любом случае не должны меняться односторонним образом. Сегодняшняя обида Путина – за то, что Россия, играя по существовавшим правилам (в этом смысле ФИФА – просто иллюстрация того, что какие-то правила, пусть негласные, пусть отчасти «понятия», а не юридические нормы, сформировались, и не одна Россия им следовала), получила какой-то позитивный для себя результат, а теперь этот результат поставлен под сомнение. Любую попытку навязывания жестких новых правил, которые Россия, со своей стороны, не хочет принимать, считая их невыгодными, Путин рассматривает как обиду. Это обида лидера, который выступает за статус-кво, и который в тех изменениях, которые в мире происходят (в том числе связанных с тем, что Россия существенно ослабла на мировой арене), усматривает покушение на место своей страны и свое собственное место в общем миропорядке.

– У вас есть ощущение, что Путин неадекватно оценивает возможности своей страны?

Отсутствие жесткой стратегической линии оказывается гораздо более эффективным способом ведения дел

– Есть отчасти. Неслучайно последний вопрос интервью буквально так и сформулирован корреспондентом: он напомнил об оценках не совсем адекватного поведения Путина. Но мне кажется, что сегодня, когда мировой порядок меняется, когда незыблемость старых норм уже давно ревизована, тактика, в которой очень успешен Путин, весьма практична. Отсутствие жесткой стратегической линии оказывается гораздо более эффективным способом ведения дел. Да, конечно, роль России в мировой политике (в первую очередь экономическая, во вторую – политическая) ослабевает. Именно поэтому Путин использует самые разные приемы (мы наблюдали это и в интервью), в частности – апеллирует к заметным в европейских странах силам – в той же Франции, Швейцарии, Великобритании, которые выступают с позиций восстановления полного объема национального суверенитета, с позиций антиглобалистских и антиамериканских.

– Упоминание о возможной неадекватности серьезного политика, о его фактическом безумии, в публичном интервью – это, в общем, штука не слишком обычная. В данном случае это всего лишь фигура речи?

– Путин был хорошо подготовлен к интервью и в конце концов в шутливой форме ответил и на вопрос о недостаточной адекватности своего поведения. С другой стороны, швейцарский журналист грамотно поставил вопрос – его не упрекнешь в непрофессионализме, – считает московский политический эксперт Николай Петров.

Фрагмент итогового выпуска программы «Время Свободы»

«У Мустая Карима удивительно нравственное видение мира»

15:12, 30 апреля 2019

В университете отметили 100-летие со дня рождения башкирского писателя

В Уральском федеральном университете отметили 100-летие со дня рождения башкирского писателя — 26 апреля прошла научная конференция «Наследие Мустая Карима и современность».

«Мустай Карим — очень крупная фигура в истории литературы XX века. У него несчитанное количество титулов и наград, в том числе он народный поэт Башкирии, — рассказывает заместитель директора УГИ УрФУ Валерий Гудов. — Это профессиональный советский писатель с очень широким творческим диапазоном: поэт, драматург, сочинитель прозы. Он писал на башкирском языке, произведения переводили на русский».

По словам филологов, о Мустае Кариме можно говорить как о человеке, имевшем свои представления о некой правде, к которой он стремился по-своему.

«Не всегда ему было легко, но он шел своим путем, — поясняет Валерий Гудов. — Очень последовательный, очень серьезный человек, хороший писатель. Проза, которую мне доводилось читать, изумительная. С одной стороны, у нее есть что-то метафорическое, полупритчивое, с другой — детализированное, натуралистическое, с третьей — видна нетривиальная постановка решения нравственных, этических, исторических вопросов».

Специфическое сочетание притчивости, сказочности и народной сказительности, фольклорной традиции, глубины знания жизни, детализированного изображения делают произведения писателя неповторимыми и человечными, полагают филологи.

«Где-то он похож на сказочников, где-то напоминает о традициях деревенской прозы. Но особо я бы отметил совершенно нестандартное, часто удивительно нравственное видение мира, проблем, человека», — говорит Гудов.

Отметим, творческое наследие писателя обсуждали литературоведы, критики, публицисты, журналисты, представители диаспор. Участие в конференции приняли член Союза писателей СССР — Союза российских писателей Валентин Лукьянин, председатель Екатеринбургского регионального общества татарской и башкирской культуры имени Мажита Гафури Суфхат Надыров, заведующая музеем «Литературная жизнь Урала XX века» Юлия Подлубнова, председатель общества осетинской культуры Лиана Гаглойте и другие.

Уральский федеральный университет (УрФУ) — один из ведущих вузов России со столетней историей. Расположен в Екатеринбурге — столице Всемирных летних студенческих игр 2023 года. В Год науки и технологий примет участие в конкурсе по программе «Приоритет–2030». Вуз выполняет функции проектного офиса Уральского межрегионального научно-образовательного центра мирового уровня (НОЦ).

Израиль и ОАЭ договорились о полной нормализации отношений

Израиль и Объединенные Арабские Эмираты (ОАЭ) договорились о полной нормализации отношений, говорится в совместном с Соединенными Штатами трехстороннем заявлении. По условиям сделки стороны будут искать решение палестинского конфликта, а Израиль пока не будет объявлять суверенитет над всем Западным берегом реки Иордан.

«Президент США Дональд Трамп, премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху и шейх Мухаммед бен Зайд, наследный принц Абу-Даби и заместитель верховного главнокомандующего ОАЭ, сегодня договорились о полной нормализации отношений между Израилем и ОАЭ»,— говорится в документе, опубликованном в Twitter господина Трампа.

https://twitter.com/realDonaldTrump/status/1293922803419353088

«Стороны продолжат усилия с тем, чтобы достичь справедливого, всеобъемлющего и прочного разрешения израильско-палестинского конфликта»,— отмечается в документе. Израиль при этом временно отложит решение о распространении своего суверенитета на территории на Западном берегу реки Иордан.

«Израиль приостанавливает объявление суверенитета над районами, обозначенными в документе «Видение мира», и сфокусирует усилия на расширении связей с другими странами в арабском и мусульманском мире»,— говорится в совместном заявлении лидеров США, Израиля и ОАЭ.

Часть Западного берега реки Иордан в районе северной оконечности Мертвого моря относится к частично признанному государству Палестина. В конце 2016 года Совет Безопасности ООН принял резолюцию с требованием прекратить поселенческую деятельность на этой территории, однако в 2017 году Израиль санционировал там масштабное строительство для еврейских поселенцев. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху обещал распространить израильский суверенитет на эту часть Западного берега реки Иордан. Объявить об этом власти еврейского государства планировали 1 июля. Международное сообщество, за исключением нескольких стран, рассматривало это как аннексию и заранее осуждало действия Израиля. Но решение было отложено из-за позиции Вашингтона, опасавшегося нового взрыва на Ближнем Востоке.

Подробности — в материале “Ъ” «С аннексией случилась ан-нетсия».

После политического видения мира: как ориентироваться в мышлении и существовании?

Les dates données sont celles de l’année de l’achèvement ou de la parution de l’ouvrage. Quand elles ne coïncident pas avec la date de l’édition consultée, elles sont indiquées entre parenthèses. 

1. Sur la vision politique du monde et son déclin.

Theodor ADORNO, Minima Moralia. Réflexions sur la vie mutilée (Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben, 1950), 1980.
Hannah ARENDT, Le système totalitaire (Totalitarianism, 1949), 1972 [= 3e volet de Les origines du totalitarisme (The Origins of Totalitarianism, 1951) : 1. Sur l’antisémitisme ; 2. L’Impérialisme].
Alain BADIOU, Conditions, 1992.
— L’Hypothèse communiste. À quelles conditions peu-on parler de l’échec d’une vision politique ?, 2009.
Sylvain LAZARUS, « La catégorie de révolution dans la révolution française », in Anthropologie du nom, 1996.
Claude LEFORT, « Le corps interposé » (1984) [à propos du roman éponyme d’Orwell], in Écrire à l’épreuve du politique [ci-dessous].
—, Écrire – à l’épreuve du politique, 1992.
Jean-François LYOTARD, La condition postmoderne, 1979.
—, Tombeau de l’intellectuel et autres papiers, 1984.
—, « Glose sur la résistance » (1985), in : Le Postmoderne expliqué aux enfants [ci-dessous].
Karl MARX, Thèses sur Feuerbach (Thesen über Feuerbach, 1845) : Thesen-ueber-Feuerbach
Jean-Claude MILNER, Constats, 1992.
—, La Politique des choses. Court traité politique 1, 2011.
—, Pour une politique des êtres parlant. Court traité politique 2, 2011.
—, L’universel en éclats. Court traité politique 3, 2014.
Plínio PRADO, « Le reste d’enfance », suivi de : « Agonie », une réponse de J.-F. Lyotard, Études  Littéraires, 1994 : http://www.erudit.org/revue/etudlitt/1994/v27/n1/501075ar.pdf 
—, « Argumentation and Aesthetics : Reflections on Communication and the Differend », in : Habermas, la raison, la critique, 1997.
—, « Politiques du jugement : la Troisième Critique, de Schiller à Adorno », in : Kants Ästhetik / Kant’s Aesthetics, 1998.

2. Sur l’initiation et l’orientation dans l’existence.

Roland BARTHES, Le Disлекция amoureux [Семинар à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes, 1974-1976, suivi de : Fragments d’un disлекция amoureux : inédits], 2007.
—, Fragments d’un disлекция amoureux, 1977.
Marcel CONCHE, Épicure : Lettres et maximes (1977), 2002.
—, Lucrèce et l’expérience (1967), 1996.
ÉPICURE (341-270), Lettres et maximes [in : M. Conche, ci-dessus].
Michel FOUCAULT, Subjectivité et vérité (1980-1981).
—, L’Herméneutique du sujet (1981-1982).
—, L’Usage des plaisirs, 1984.
—, Le souci de soi, 1984.
Sigmund FREUD, La Technique psychanalytique (1904-1918), 1953 [Contient notamment : « La dynamique du transfert » (1912) ; « Conseils aux médecins sur le traitement psychanalytique » (1912) ; « Remémoration, répétition et perlaboration » (1914) ; « Observations sur l’amour de transfert » (1915)]
—, Malaise dans la culture (Das Unbehagen in der Kultur, 1929), 1997 [spécialement le chap. 2 : sur les « techniques » de l’art de vivre].
Ilsetraut HADOT, Arts libéraux et philosophie dans la pensée antique : contribution à l’histoire de l’éducation et de la culture dans l’antiquité (sur la paideia comme développement de la personnalité) (1984), 2005
Pierre HADOT, Exercices spirituels et philosophie antique (1981), 1993.
Martin HEIDEGGER, Être et Temps (Sein und Zeit, 1927), 1986 [Spécialement les chapitres 1 : sur l’Analytique existentiale ; 2 : sur l’être-eu-monde ; 6 : sur le souci comme être du Dasein].
—, Nietzsche II (1939-1946), 1971 [Spécialement les chapitres V : « Le nihilisme européen » (1940) ; VII : « La détermination ontologico-historiale du nihilisme » (1944-1946) ; IX : « Projets pour l’histoire de l’être en tant que métaphysique » (1941)].
—, « Le mot de Nietzsche «Dieu est mort» » (Nietzsches Wort «Gott ist tot», 1943), in : Chemins qui ne mènent nulle part (Holzwege, 1949), 1962.
Horst HUTTER, Shaping the Futur. Nietzsche’s New Regime of the Souls and its Ascetic Practices, 2006.
I. KANT, « Qu’est-ce que s’orienter dans la pensée ? » (Was heißt: sich im Denken orientieren?, 1786), 1985.
—, Critique de la faculté de juger (Kritik der Urteilskraft, 1790), 1979. 
Jacques LACAN, Le Семинар, livre VIII : Le Transfert (1960-1961) [En particulier : « Le ressort de l’amour. Un commentaire du Banquet de Platon », sur le couple Socrate/Alcibiade et le « transfert enseignant »].
LUCRÈCE (*98-50), De rerum natura (*50), 2009.
Alexander NEHAMAS, The Art of Living: Socratic Reflections from Plato to Foucault, 2000.
Martha C. NUSSBAUM, The Therapy of Desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics (1994), 2013.
PLATON, Alcibiade (ou Sur la nature de l’homme, *390-385), 1996.
—, Le Banquet (ou De l’amour, *385-370), 1989.
—, Œuvres complètes, Les Belles lettres (éd. bilingue grec-français).
Plínio PRADO, « Un poète égaré au sein de l’Université. Wittgenstein et l’invention du “non-лекция” », Lignes 30 (2009) : cairn/revue-lignes-2009-3 (trad. allemande in : Prado, Das Prinzip Universität, 2010).
Paul RABBOW, Seelenführung. Methodik der Exerzitien in der Antike, 1954.
—, Paidagogia. Die Grundlegung der abendländischen Erziehungskunst in der Sokratik, 1960.
Jean SALEM, Lucrèce et l’éthique. La mort n’est rien pour nous, 1990.
Friedrich SCHILLER, Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme (Briefe über die ästhetische Erziehung des Menschen, 1795), 1992.

Видение мира

Дар, скрытый в нашем беспрецедентном мировом кризисе, представляет собой столь же беспрецедентную возможность.

Мое видение мира? Моя надежда на будущее? Эта тема звучит немного громоздко. Позвольте мне начать с малого, скажем, с ворон. Они мои особенные друзья. Как раз в тот момент, когда я пишу эти строки, одна из них, застенчивая среди трех моих постоянных гостей, пожирает Китти Оладьи, которые я им поставил. Это напоминает короткое стихотворение Роберта Фроста, которое могло бы стать отправной точкой для наших размышлений о мировоззрении и надежде на будущее — если таковая будет.

Путь ворона
Сразил меня
Пыль снега
Из болиголова
Дала моему сердцу
Перемена настроения
И спасла какую-то часть
День, который я испортил.

Наверняка вы вспомните подобный собственный опыт: какой-то причудливый маленький инцидент заставил вас улыбнуться, изменил ваше настроение, и внезапно мир стал ярче. Если это когда-либо случалось с вами, ключ к пониманию причинно-следственной цепочки серьезных последствий находится в ваших руках: любое изменение отношения меняет то, как человек видит мир, а это, в свою очередь, меняет то, как он действует. Когда Роберт Фрост заявляет, что маленькая уловка ворона «спасла» часть дня, о котором он сожалел или в котором раскаивался, он имеет в виду это в полном смысле искупительной перемены в сердце. Когда он вернулся домой, я уверен, что он встретил миссис Фрост в лучшем настроении, чем он мог бы обойтись без толчка вороны. И невозможно сказать, что это сделало с ней — и с тем, как она впоследствии обращалась с собакой или более ласково разговаривала со своим соседом.

Но что именно вызвало эту удачную цепную реакцию? Что заставило сердце Фроста «изменить настроение»? Поставьте себя на его место, пока он мрачно прогуливается по лесу.Затем почувствуйте эту внезапную пыль от снега. Разве это не пробуждает вас от задумчивости? Подобное прерывание могло разозлить вас, если вы настаивали на том, чтобы продолжать заниматься своими проблемами.

Но — сюрприз — холодные брызги заставляют вас выскакивать из себя, и вы сталкиваетесь с данным: болиголов, ворона, тающий снег на вашей шее. Бинго! Спасительная смена настроения. Это изменение вызвало благодарность.

Благодарность? Я слышу недоверие. По общему признанию, Фрост не хотел благодарить ворона.Но благодарность — это больше, чем просто благодарность. Благодарность приходит с размышлениями. Благодарность возникает раньше, чем мысли — в этом коротком промежутке между «снежной пылью» и мыслью. Это спонтанный отклик человеческого сердца на безвозмездно данное. Эта благодарность высвобождает энергию. В промежутке между неожиданностью и первой мыслью нас охватывает мощная волна интеллекта, который намного превосходит мысль. Мы можем сделать наше мышление инструментом этого творческого разума, который постоянно порождает и поддерживает мир.Если мы охотно откроемся его нежной силе, он сможет изменить все, что не созвучно ему. Благодарность — это мышление, созвучное космическому разуму, который вдохновляет нас в моменты благодарности. Это может изменить не только настроение; он может изменить мир.

Представьте себе страну, граждане которой — возможно, даже ее лидеры — храбры, спокойны и открыты друг другу; страна, жители которой осознают, что все люди принадлежат к одной семье и должны действовать соответственно; страна, руководствующаяся здравым смыслом.

Это может показаться более чем сомнительным, если мы посмотрим вокруг себя и увидим, что мы сделали из мира: «Все разваливается», — лаконично говорит поэт В. Б. Йейтс. «Кровавый прилив обрушился на мир», и перед лицом этой волны насилия «лучшим не хватает всякой убежденности, в то время как худшие полны страсти». Благодарность? Само слово кажется совершенно неуместным, даже оскорбительным в данных обстоятельствах. И все же мы говорим о «заданных» обстоятельствах. Это важно.Все, что дается, есть дар; И достойный ответ на любой подарок — благодарность.

Но что могло быть подарком в данный момент истории? Дар, скрытый в нашем беспрецедентном мировом кризисе, представляет собой столь же беспрецедентную возможность. Подарок в каждом подарке — это возможность. В наши дни для нас это возможность проснуться — очнуться от безумия насилия и ответного насилия. Слишком долго мы могли игнорировать порочный круг насилия против насилия — международного или домашнего, нашего или чужого. Давайте посмотрим правде в глаза: высшая опасность — это насилие, независимо от того, кто его совершает, террористы или законные правительства. Никакая риторика, никакие позерства больше не могут скрывать тот факт, что насилие порождает насилие. Мы должны разорвать этот круг безумия.

Насилие уходит корнями в каждое сердце. Именно в моем собственном сердце я должен распознавать страх, волнение, холодность, отчуждение, слепой гнев и импульс возмездия. Здесь, в своем сердце, я могу превратить страх в смелое доверие, волнение в тишину, смятение в ясность, изоляцию в чувство принадлежности, отчуждение в любовь и иррациональную реакцию в здравый смысл.Творческий интеллект благодарности подскажет каждому из нас, как справиться с этой задачей. В качестве примеров я приведу здесь пять маленьких жестов благодарности, которые я испытал лично. Они создают волновой эффект для противодействия насилию.

Пять маленьких жестов признательности в борьбе с насилием

1.

Скажите сегодня одно слово, которое придаст смелости напуганному человеку.

Вся благодарность выражает доверие. Подозрение даже не признает подарок подарком: кто докажет, что это не приманка, не взятка, не ловушка? Благодарность имеет смелость доверять и преодолевает страх.В наши дни сам воздух наэлектризован страхом, страхом, который подпитывают и которым манипулируют политики и СМИ. В этом заключается наша самая большая опасность: страх увековечивает насилие. Соберите мужество своего сердца. Скажите сегодня одно слово, которое придаст смелости напуганному человеку.

2. Примите твердое решение никогда не повторять рассказы и слухи, сеющие страх.

Поскольку благодарность выражает смелость, она распространяет спокойствие. Такое спокойствие вполне совместимо с глубокими эмоциями.Фактически, массовая истерия, разжигаемая средствами массовой информации, выдает скорее болезненное любопытство, чем глубокое чувство — поверхностное волнение, а не глубокое сострадание. По-настоящему сострадательные люди спокойны и сильны. Примите твердое решение никогда не повторять рассказы и слухи, сеющие страх. Из тишины сердца протяни руку. Будьте спокойны и распространяйте спокойствие.

3. Установите контакт с людьми, которых вы обычно игнорируете

Когда вы благодарны, ваше сердце открыто — открыто для других, открыто для удивления.Когда случаются бедствия, мы часто видим замечательные примеры этой открытости: незнакомцы иногда героически помогают незнакомцам. Другие отворачиваются, изолируются, осмеливаются даже меньше, чем в другое время, смотреть друг на друга. Насилие начинается с изоляции. Разбейте этот шаблон. Установите контакт с людьми, которых вы обычно игнорируете — по крайней мере, смотрите в глаза — с кассиром в супермаркете, с кем-нибудь в лифте, с нищим. Посмотрите сегодня незнакомцу в глаза и поймите, что чужих нет.

4.Подарите кому-нибудь неожиданную улыбку сегодня

Вы можете чувствовать себя либо благодарным, либо отчужденным, но никогда одновременно. Благодарность вытесняет отчуждение; в одном сердце нет места для обоих. Когда вы благодарны, вы знаете, что принадлежите к сети взаимных уступок, и вы говорите «да» этой принадлежности. Это «да» — суть любви. Вам не нужны слова, чтобы выразить это; улыбка поможет привести ваше «да» в действие. Не думайте, что для вас важно, улыбается ли вам в ответ.Подарите кому-нибудь неожиданную улыбку сегодня и внесите свой вклад в дело мира на земле.

5. Послушайте сегодняшние новости и проверьте хотя бы один пункт на здравый смысл.

То, что ваша благодарность делает для себя, так же важно, как и то, что она делает для других. Благодарность усиливает чувство принадлежности; ваше чувство принадлежности, в свою очередь, укрепляет ваш здравый смысл, а не общепринятый образ мышления, который мы часто путаем с ним. Здравый смысл, возникающий из благодарности, несовместим с установленным умом.Это просто еще одно название мышления, связанного с космическим разумом. Ваше «да» принадлежности настраивает вас на общие интересы, разделяемые всеми людьми — всеми существами, если на то пошло. В нашем общем мире нет ничего другого, кроме здравого смысла. У нас только один враг: наш общий враг — насилие. Здравый смысл подсказывает нам: мы можем остановить насилие, только остановив насильственные действия; война — это не путь к миру. Послушайте новости сегодня и проверьте хотя бы один пункт на здравый смысл.

Пять шагов, которые я предлагаю здесь, небольшие, но они работают.Помогает то, что они маленькие: взять их может любой желающий. Представьте себе страну, граждане которой — возможно, даже ее лидеры — храбры, спокойны и открыты друг другу; страна, жители которой осознают, что все люди принадлежат к одной семье и должны действовать соответственно; страна, руководствующаяся здравым смыслом. В той мере, в какой мы показываем себя не ненавистными, а благодарными, это становится реальностью.

Кто бы мог подумать, что шутливая ворона, стряхивающая снег с болиголова, может вдохновить на это видение разумного мира? Что ж, если оставить это воронам, надежда еще есть.

---

Это эссе изначально появилось как вклад в проект Vision 2006.

Чтобы прочитать немецкий перевод этой статьи, см. Eine Vision für die Welt.

победителей конкурса People’s Choice: «Каким я вижу мир после коронавируса?»

Ну, во-первых, у нас будет термин для жизни до Covid-19; например, «BC» (то есть до коронавируса), однако он слишком похож на «BCE» (до нашей эры), поэтому мы приходится довольствоваться Pre Covid-19 (ПК), но это тоже звучит как «персональный компьютер».Как бы мы ни решили назвать эту эпоху, я твердо верю, что наша жизнь никогда не вернется к «нормальному» состоянию, к которому мы так сильно мечтаем вернуться. После того, как Коронавирус (или я должен сказать AC) будет новым нормальным явлением, и мы должны с этим разобраться.

Даже это огромное предположение, что этому вирусу будет конец. Я уверен, что большинство из нас надеется, что после Covid-19 будет время, однако мы должны учитывать, что в реальности этого может не произойти. Этот вирус, возможно, должен быть новым членом нашего общества, с которым мы должны жить бок о бок и контролировать, чтобы он не перерос в пандемию, часть 2.Я полагаю, это из-за того, что мы не заботимся друг о друге. Я не вижу, чтобы мир стал лучше после Covid-19, потому что от мира пахнет эгоизмом.

Мы все должны сыграть свою роль, например, в преодолении этой пандемии; посредством социального дистанцирования, поддержки медицинских работников, тестирования вакцин (конечно, учеными) и поощрения интеллектуальных умов к разработке творческих решений для новых обнаруженных проблем в это время. Тем не менее, многие люди не понимают, насколько ценно для нас, не только как нации, но и как единого мира, было бы объединиться и поддержать друг друга во время этого кризиса.Если мы, граждане мира, не осознаем и не внедряем это в нашу повседневную жизнь, тогда я искренне верю, что вирус существует надолго.

Магазины открываются, люди, наконец, получают стрижки, которых они так отчаянно хотят, и представители общественности уходят на улицу, забыв, что глобальная пандемия все еще продолжается. Невежество может быть блаженством, но незнание также является одной из причин, почему так много людей становятся жертвами этого вируса. Невежество помешает нашему миру улучшиться, и без улучшений будущее выглядит очень унылым.

Кроме того, многие люди не могут позволить себе сидеть дома без работы и при этом иметь крышу над головой и еду на столе. Правительство дало пустые обещания о том, как они помогут тем, кто нуждается в дополнительной поддержке. Откуда эти деньги? До коронавируса я слышал фразу «сокращение бюджета» слева и справа с сокращением финансирования здравоохранения и школ, так почему же у нас достаточно денег, чтобы не только финансировать необходимые новые больницы, но и помогать менее удачливым? Это не складывается, потому что правительство продолжает давать пустые обещания.

Были пустые обещания, данные в прошлом, в настоящем и, вероятно, будут в будущем от правительства к людям. Я вижу будущее как пустое обещание. Будет рекордно много людей в долгах, уровень безработицы будет зашкаливать, и я не думаю, что власть имущие знают, как это предотвратить. Вот почему мы не можем полагаться исключительно на правительство в борьбе с коронавирусом и улучшении общества. Он не работал в прошлом, так почему он будет работать в будущем? Как представители общественности, мы должны общаться и делиться своими идеями.Мы команда, участвующая в одной гонке под названием жизнь, и в команде нет «я». Итак, давайте поможем друг другу, чтобы сделать путешествие более гладким.

Мои экзамены GCSE, возможно, были отменены этим летом из-за Covid-19, но я хотел бы процитировать фразу из пьесы Дж. Б. Пристли «Звонок инспектора», текст, на котором меня бы протестировали. , если бы вирус не поразил.

«Мы члены одного тела. Мы несем ответственность друг за друга. И я говорю вам, что скоро наступит время, когда, если люди не усвоят этот урок, они будут преподавать его в огне, крови и муках.’

Я думаю, что эта цитата так же актуальна, как в 1945 году (когда писалась пьеса), как и сейчас. Единственный способ, которым мы увидим светлое будущее после коронавируса, — это если мы, граждане мира, будем работать вместе. Мир без эгоизма был бы миром, который процветает. Ты можешь разнообразить. Любой вклад, независимо от того, насколько он «большой» или «маленький», окажет значительное влияние на лучшее будущее. Время дорого, поэтому любое время, потраченное на оказание помощи другим, бесценно.Даже если это просто социальное дистанцирование или пожертвование лишних мелочей тем, кто в этом нуждается, вы можете спасти столько жизней, чтобы не стать следующей жертвой невидимых хищников, таких как Covid-19, и пустых обещаний. Я признаю, что у всех разные потребности, однако мы все можем сделать все возможное, чтобы смягчить негативные последствия, вызванные коронавирусом.

В целом, если мы продолжим идти по дороге жадности и отсутствия заботы о других, я вижу будущее как нисходящую спираль, переполненную эгоизмом. С другой стороны, если мы сделаем все от нас зависящее и вместе будем работать над улучшением общества, то мы увидим мир после Коронавируса; и это будет лучше, чем когда-либо прежде.

«Видение нового мира»

По приглашению Нэнни Хелен Берроуз, президента Вспомогательного женского собрания Национального баптистского собрания, Кинг выступил на ежегодном собрании организации по теме конвенции «Видение» Нового Мира «. ¹ Он отвергает колониализм и империализм и осуждает сегрегацию, отмечая: «Трагедия в том, что Церковь санкционировала это». Тем не менее он сохраняет надежду: «Сегодня мы стоим между двумя мирами, миром, который постепенно уходит, и миром, который рождается.Мы стоим между умирающим старым и появляющимся новым ». Позже Берроуз написал Кингу, чтобы поблагодарить его за то, что он поделился с делегатами: «То, что ваше послание повлияло на их мышление и их веру, — это« хлеб, брошенный на воду », который изо дня в день будет проявляться в их добрых делах в их общинах». ²

Часто на исторической сцене появляются люди, которые обладают проницательностью, чтобы выйти за рамки несоответствий старого порядка и увидеть необходимость нового. Это люди, испытывающие своего рода божественное недовольство.Они понимают, что мир, как он есть, далек от того мира, которым он должен быть. Они никогда не путают «сущность» старого порядка с «должностью» нового. ³ Итак, в каждом веке и в каждом поколении есть люди, которые предвидели какой-то новый порядок. Платон предвидел это в своей республике как время, когда справедливость будет царить во всем обществе, а философы станут королями и королями философов. Карл Маркс видел в этом возникновение бесклассового общества, в котором пролетариат в конечном итоге победит господство буржуазии.Из такого видения вырос лозунг «От каждого по способностям, каждому [ по его потребностям? ] ” ⁴ Эдвард Билами предвидел это« Взгляд назад »как время, когда неравенство монополистического капитализма будет устранено, и все люди будут жить в относительно равной сфере со всеми удобствами жизни. ⁵ Христианская религия представляла его как Царство Божье, время, когда Бог будет безраздельно властвовать над всей жизнью, а любовь, братство и правильные отношения станут порядком общества.В каждую эпоху мужчины искали и стремились к новому порядку.

Много веков назад там [ вычеркнутый неразборчиво ] человек по имени Иоанн сидел в тюрьме на уединенном, малоизвестном острове под названием Патмос. В такой ситуации он был лишен почти всякой свободы, кроме свободы мысли. Он думал о многом. Он думал о возможном новом мире и новом социальном порядке. Он размышлял о необходимости изменить старый образ вещей. Итак, однажды он воскликнул: «Я увидел новое небо и новую землю… Я увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с небес.” ⁶

Иоанн мог многозначительно говорить о новом Иерусалиме, потому что он испытал старый Иерусалим с его формальным церемониализмом, его трагические пропасти между крайней нищетой и чрезмерным богатством, его политическое господство и экономическую эксплуатацию. Иоанн видел, как этот старый Иерусалим исчезает и возникает новый Иерусалим. ⁷

Иоанн говорит здесь кое-что очень важное. Он понял, что старая земля не представляла землю такой, какой она должна быть.Он знал, что условия старого Иерусалима не отражали постоянную структуру вселенной. Старый Иерусалим олицетворял несправедливость, сокрушительное господство и торжество сил тьмы. Новый Иерусалим олицетворял справедливость, братство и торжество сил света. Поэтому, когда Иоанн сказал, что он увидел новый Иерусалим, он имел в виду, что он видел справедливость, побеждающую несправедливость, он видел силы тьмы, истребленные силами света. В конечном итоге история порождает новый порядок, чтобы уничтожить трагическое господство старого порядка.

2. Теперь, если мы посмотрим достаточно далеко, мы увидим, что истина видения Иоанна открывается в современном мире. Сегодня мы стоим между двумя мирами: миром, который постепенно уходит, и миром, который рождается. Мы стоим между умирающим старым и появляющимся новым.
1. В мировом масштабе мы видели старый порядок в форме колониализма и империализма. Это ведет к господству и эксплуатации.
1. Число людей в мире по сравнению с числом цветных.
2. Пятьдесят лет назад подавляющее большинство этих людей находилось под какой-то колониальной властью.
   Индия под британским
   Африка под британским, французским и голландским
   Китай «» «» «
   Индонезия под голландским
3. Одна из трагедий Церкви состояла в том, что она стала союзником старого порядка. Обратите внимание на Южную Африку и Индию.
4. Но, несмотря на это, мы постепенно видим, что старый порядок уходит. Большинство этих колониальных людей сейчас на свободе. ⁸
5. Итак, подобно Иоанну, мы можем сказать, что видим новое небо и новую землю.Старый порядок нечестивой эксплуатации и сокрушительного господства уходит.
2. В национальном масштабе мы увидели старый порядок в форме сегрегации и дискриминации.
1. Сегрегация всегда была инструментом, напоминающим негру о его низшем статусе. Его предпосылка состоит в том, что сегрегированная группа уступает группе, которую сегрегирует
2. Путем сегрегации негры находятся под политическим доминированием…
3. Трагедия в том, что Церковь санкционировала это.
4. Но теперь все изменилось. Сегрегация уходит
3. Обратите внимание на еще один пункт текста. В нем упоминается, что этот новый город нисходит с неба от Бога, а не восходит с земли от человека.

^1. Берроуза Кингу, 3 августа 1954 г., в Papers 2: 282-283.

^2. Burroughs to King, 21 сентября 1954 г., в Papers 2: 295-296; см. также «Заметки к речи Мартина Лютера Кинга-младшего».на Национальном баптистском съезде женщин 9 сентября 1954 г., сентябрь 1954 г., Papers 2: 294.

^3. Reinhold Niebuhr, Beyond Tragedy: Essays on Christian Interpretation of History (New York: Charles Scribners ‘Sons, 1937), pp. 137-138: «Проблема зрелости заключается не только в достижении единства среди сложность импульсов, но для преодоления конкретного конфликта между ЕСТЬ и ВЫДЕЛЕННОСТЬЮ жизни, между идеальными возможностями, к которым свобода побуждает человека, и побуждением эгоизма, которое разум обостряет, а не успокаивает.”

^4. Маркс, Критика Готской программы (Нью-Йорк: International Publishers, 1938), с. 10.

^5. Кинг ссылается на книгу Беллами «Взгляд назад» 2000–1887 , копию которой Коретта Скотт подарила ему весной 1952 года. Его мысли по поводу книги см. В книге «Кинг — Коретте Скотт», 18 июля 1952 г., стр. 123-126 в этом томе.

^6. Ср. Откровение 21: 1-2.

^7. Ср. Откровение 21: 4.

^8. Кинг сделал аналогичные замечания в своих записях для речи, которую он, возможно, произнес в Гане в марте 1957 года. Он записал, как западные страны эксплуатируют Индию, Китай и Африку, одновременно прославляя свободу. Кинг обвинил: «С ней [ несправедливость? ], ее сегрегация и дискриминация Америка не подходит для того, чтобы быть ведущей державой мира. И если она не [ выпрямляет ], Бог сломает хребет ее силы ». Он поместил эти записи в ту же папку поучений, что и эта проповедь (Король, Суд Бога над западной цивилизацией, март 1957 г. ).

ПРЕДСТАВЬТЕ НОВЫЙ МИР: Видение богатого природой будущего, которое мы можем создать вместе

Это эссе, которым я иногда делюсь в своих выступлениях, появилось в более развернутой форме в издании «The Nature Principle» 2012 года в мягкой обложке. В апреле 2017 года в Ванкувере, Британская Колумбия, на Международной конференции Children & Nature Network 864 делегата из 22 стран приблизили нас на несколько шагов к созданию будущего, богатого природой. Мы будем рады услышать ваши мысли о том, каким может быть это будущее.

Представьте себе новый мир.

Мир, в котором все дети растут с глубоким пониманием жизни вокруг них. Где все мы знаем животных и растения своих задних дворов так же, как мы знаем тропические леса Амазонки, транслируемые по телевидению, или лучше. Чем технологичнее становится наша жизнь, тем больше мы ощущаем природу в своей жизни. Где мы приходим в чувство, включая чувство смирения. Где мы чувствуем себя живее.

Мы ищем новый мир, в котором мы не только сохраняем природу, но и создаем ее там, где мы живем, работаем, учимся и играем.Где дворы и открытые пространства изобилуют местными видами. Где пути миграции птиц и бабочек исцеляются заботой человека. Где коридоры дикой природы (и детской жизни) в каждом городе служат бронхиальными и артериальными проходами жизни и смысла. Где мы преобразуем государственную и частную собственность, сад в сад, двор в двор, в собственный национальный парк — и, кроме того, в собственный парк по всему миру.

Представьте себе новый мир, в котором богатые природой города служат двигателями биоразнообразия.Там, где приходящие в упадок пригороды и кварталы в центре города становятся ненужными, стареющие торговые центры превращаются в богатые природой экопоселки.

Где пустые участки и зеленые крыши превращаются в естественные игровые площадки и общественные сады. Где небоскребы превращаются в вертикальные фермы со спиралями и палубами, которые производят еду и обогащают здоровье людей и других животных. Где, благодаря биофильному дизайну, искусственная среда не только сберегает энергию, но и производит собственную энергию, в том числе человеческую, в формах более высокой производительности, творчества и здоровья.

Представьте себе мир, в котором маленькие сельские городки, теперь заброшенные, возвращаются в новой форме: подключенные к Интернету, окруженные органическими фермами, съедобными прериями и красотами. Там, где ручьи в городах и сельской местности восстанавливаются — открываются для дневного света — их естественные изгибы и жизнь возвращаются.

Где каждая больница предлагает лечебный сад, а педиатры и другие медицинские работники предписывают природу. Где смотрители парка становятся парамедицинскими специалистами. Где антидепрессантов и лекарств меньше нужно, а природа прописывает больше.Где ожирение — у детей и взрослых — снижается с помощью игр на природе.

Новый мир, в котором цель обучения — не механика и тренировка, а удивление и трепет. Где образование использует силу мира природы, чтобы стимулировать нашу способность учиться и творить. Где взращиваются «гибридные умы», усиливая сенсорные и творческие преимущества как виртуального, так и естественного опыта.

Где в каждой школе есть естественное пространство, где дети снова испытывают радость обучения через игру.Учителям рекомендуется брать своих учеников на экскурсии в близлежащие леса, каньоны, ручьи и берега. Где педагоги чувствуют, что их собственное чувство надежды и воодушевления возвращается к своей профессии и в свое сердце.

Представьте себе мир, в котором связь людей с природой становится развивающейся отраслью. Где новые предприятия преобразуют наши дома, наши рабочие места, нашу жизнь через природу. Где каждое региональное экономическое исследование включает измеримую и неизмеримую ценность водоразделов и природных систем, а также восстанавливающие и исцеляющие силы мира природы.

Новый мир, в котором дети и взрослые испытывают глубокое чувство идентичности с биорегионами, в которых они живут. Где естественная история становится такой же важной, как история человечества, для нашей региональной и личной идентичности; где история определяется не столько войной, сколько рассказами о нашем родстве.

Где люди и другие животные больше не живут в противостоянии. Там, где социальный капитал человеческой природы обогащает нашу повседневную жизнь и где, как вид, мы больше не чувствуем себя такими одинокими.

Мир, в котором дети испытывают радость от пребывания на природе, прежде чем узнают о ее утрате, где они могут часами лежать в траве на склоне холма и наблюдать, как облака становятся лицами будущего.

Где каждый ребенок и каждый взрослый имеет право человека на связь с миром природы и разделяет ответственность за заботу о нем. Где каждый ребенок, независимо от расы, экономического статуса, пола, сексуальной идентичности или набора способностей, имеет возможность помочь в создании этого богатого природой будущего.

Представьте себе мир, где сила нашего духа измеряется не спецификой нашего языка, а заботой и родством, которые мы разделяем друг с другом и с другими видами на этой Земле.

Мир, в котором наши последние дни проживают в объятиях матери-природы, земли и неба, воды и почвы, ветра и моря. Новый мир, который мы ищем и в который возвращаемся.

Видение мира | намерение помочь

Welche Aufgaben wollten sie in diesem Jahr vorrangig bearbeiten?

In diesem Jahr standen in Biratnagar erneut das Training der Mitarbeiter der Eye Care Center im Mittelpunkt, vor allm bei den neuen Mitarbeitern.Einige der neuen Teilnehmer konnten ihre Tätigkeit schon nach der Trainingswoche direkt beginnen. Für andere war es eine Intensivierung des letztjährigen Trainingings. Da vor allem das Biratnagar Eye Hospital neue Eye Car Center eröffnet, wird hier noch einige Zeit Schulungsbedarf bestehen, bis all Eye Car Center mit ausgebildeten Kräften besetzt werden können. Themen des Trainings представляют собой малые в erster Linie die Auswahl der richtigen Brillenfassung, deren Ausrichtung nach anatomischen Gesichtspunkten und die richtige Zentrierung der Brillengläser.Morgens wurden die Theoretischen Aspekte besprochen, ab 10 Uhr dann in der Praxis geübt.
Глазной госпиталь Им Сагарматха Чоудхари в Лахане war die Gruppe der Teilnehmer sehr gemischt. Hier waren einige Optometristen, офтальмолог, офтальмологи, офтальмологи и оптическое отделение beteiligt.
Die gewünschten Ausbildungsinhalte unterschieden sich hier в Lahan gegenüber Biratnagar deutlich. Hier stand die Vermittlung von Wissen über Gleitsichtgläser, deren Produktion und die Beschichtung der Gläser im Vordergrund.Auch sollte ein Eindruck über den Fassungsmarkt, modische Trends sowie über die gängigen Fassungsmarken vermittelt werden. Auch das Thema Bildschirmbrille war in beiden Kliniken ein wichtiges Thema.

Фрау Нахтманн-Лейтль, könnten sie uns kurz schildern, была в diesem Jahr alles erreicht wurde? Konnten sie in diesem Jahr erneut auf ihre Erfahrungen aus den Vorjahren aufbauen?

Bei den Teilnehmern, die bereits von mir geschult wurden, konnte ich gut auf das vorhandene Wissen aufbauen. Auch die neuen Mitarbeiter wurden im Vorfeld bereits von den erfahrenen Mitarbeitern angelernt. In Biratnagar konnten wir unter anderem erfolgreich Gleitsichtgläser zu Bildschirmbrillen umfunktionieren. Diese Art von Brillen werden künftig vermehrt zum Einsatz kommen, bis die richtige Bildschirmgläser verfügbar sind.
In Lahan konnte ich in diesem Jahr erstmals feststellen, dass bei jedem Patienten die Pupillendistanz gemessen wurde. Zusammengefasst kann man sagen, dass meine Besuche in den Eye Care Centre einen Positiven Eindruck bei mir hinterlassen haben.Hier wird inzwischen sehr genau gearbeitet, die Beratungsqualität ist также damit deutlich gestiegen.
Глазная больница Им Сагарматха Чоудхари в Лахан Вирд-Ной-Гебаут. Das alte Gebäude der Klinik, das vor über 35 Jahren von Dr. Albert Hennig geplant worden war, ist mittlerweile viel zu klein. In dem neuen Gebäude wird auch zukünftig eine Optical Unit Platz finden.

Мировая стена: взгляд в будущее без страха

Мировая стена в Канаде:

---

Август 2014 г. — Джуди Бака посещает команду канадской группы в их студии.

Щелкните здесь, чтобы просмотреть фотографии визита>

Совместное искусство вовлекает множество людей в беседы об их видении своих районов и своих стран. Найти место для этих идей — самая сложная задача для публичных артистов в настоящее время. — Джуди Бака

Команда канадских художников в настоящее время работает над панелью под названием «Инуиты посылают миру канарейку».

Элизабет Мэй посещает канадскую команду художников, пока они работают над панелью>

Просмотреть больше о Artist Tania G.Груша

О КАНАДСКОЙ ПАНЕЛИ:

Вороны кричат ​​над головой, пока мы отдыхаем под канадским кленом после утренней работы, устанавливая новую панель 10 футов на 30 футов Мировой стены в тракторном сарае на острове Мейн в Южных островах залива в Британской Колумбии. Это будет девятый панно в серии, начатой ​​в разгар холодной войны.

Рабочее название канадской работы — «Инуиты посылают миру канарейку», вдохновленную Шейлой Ватт-Клотье, которая несколько лет назад на циркумполярной конференции привлекла внимание международной общественности к спектрам изменений глобального потепления на севере.Старейшины инуитов говорили о том, что видели новых насекомых, которым у них не было названий, поскольку потепление климата расширяет их среду обитания на север. Сегодня в широтах, где эффекты потепления климата, по-видимому, наиболее ускорены, арктических льдов меньше, чем когда-либо в истории, что серьезно снижает отражение солнечного тепла обратно в космос и меняет распределение и перемещения белого медведя и морских млекопитающих, так что естественные Экологические системы, от которых зависит образ жизни инуитов, безвозвратно изменяются.

Созданный художником Танией Годорой Пирс , фреска затрагивает проблемы глобального потепления и хищнической эксплуатации природных ресурсов, а также их глубокое и неконтролируемое разрушение канадской жизни и ландшафта. Безудержное освоение невозобновляемых ресурсов в форме добычи полезных ископаемых, нефтеносных песков и сланцевого газа, наряду с протекающими нефте- и газопроводами, пересекающими наши водные пути и земли, как сеть кровоточащих артерий, продолжают угрожать нашему коллективному образу жизни и нашим природным системам, на которых мы все зависим.

Таня объясняет работу: Центральное изображение — лосось, который является символом взаимосвязи между водой, землей, животными и людьми. Лосось является краеугольным камнем культуры, искусства и образа жизни коренных народов Западного побережья. Его мифический цикл был частью их жизни с незапамятных времен. Шахты и трубопроводы угрожают безвозвратно изменить эти способы существования. Под угрозой находятся не только места обитания рыб, но и основное право человека на пресную воду. Вдоль маршрута нереста лосося находятся рыбные фермы, которые еще больше усугубляют исчезновение основного источника пищи.

Шейла Ватт-Клотье прислала нам канарейку, но мы продолжаем коллективно игнорировать ее. Это новое дополнение к Мировой Стене — еще одна «канарейка», которая принимает призыв к действию по обращению вспять этих разрушительных процессов для спасения нашей живой планеты. -Джуди Бака

Канадская команда говорит о споре вокруг озера Тезтан-Бини в Британской Колумбии:

Посетите официальный сайт озера Тезтан Бины: http://www.teztanbiny.ca/

Одно из изображений на канадской панели — Teztan Biny , иначе известное как Fish Lake.Для этого района предлагается создать огромный медно-золотой рудник, который разрушит большую часть водораздела и важный культурный ландшафт для народа тсилькотин в центральной Британской Колумбии. Озеро в настоящее время сомнительно балансирует между скатыванием к необратимому разрушению или обеспечением его защиты навсегда, поскольку федеральная группа экспертов рассматривает предложение о шахте.

Битва за Тезтан Бини
Вверху канадской фрески, немного левее от центра, находится изображение Тезтан Бини (Рыбное озеро), расположенного в районе плато Чилкотин в центральной Британской Колумбии.

Этот район является традиционным домом для народа тсилькотин, и в настоящее время они борются с канадским правительством в Верховном суде за признание их исконного титула и прав на территории. Тезтан Бины является важным объектом культурного наследия Цилкотин и признан антропологами «краеугольным камнем культуры».

«Тезтан Бини как культурный краеугольный камень», представленный Федеральной контрольной комиссии Нэнси Тернер
(получено 24 июля 2013 г.)
Нажмите здесь, чтобы загрузить PDF-файл

Пока фреска красится, Тезтан Бини сталкивается со вторым предложением от канадской горнодобывающей компании Taseko Mines, желающей построить крупнейший в Канаде открытый медно-золотой рудник.

Предыдущее предложение Тасеко осушить озеро и использовать его для хранения пустой породы было отклонено федеральным правительством в 2010 году. Тасеко теперь изменил план шахт, чтобы не беспокоить озеро, пообещав вести добычу вокруг озера и сохранить само озеро неприкосновенность как функционирующая экосистема на неограниченный срок за счет рециркуляции стока из озера в небольшие притоки вверх по течению от озера.

Вторая федеральная экспертная комиссия сейчас рассматривает это предложение. Ряд опытных технических специалистов из федеральных правительственных ведомств, провинциальных правительственных ведомств и национального правительства Цилкотин представили экспертной комиссии доказательства, которые серьезно ставят под сомнение работу, проделанную компанией в поддержку своего дела, и выявляют многочисленные неопределенности и риски. что излагает предложение.

Национальное правительство Цилхкотина представило свидетельства восьми видных экспертов по различным частям предлагаемого плана компании. Одним из них был великий канадский лимнолог доктор Джон Стокнер, который сказал группе, что если проект продолжится, озеро будет мертвым для ловли рыбы в течение 10 лет.

Послушайте устное свидетельство Федеральной контрольной комиссии д-ра Джона Стокнера, канадского лимнолога, о том, что произойдет с Фиш-Лейк, если рудник New Prosperity продолжит свою работу.
Нажмите «Воспроизвести ниже» для прослушивания (16 мин.)

Экспертная комиссия представит свой окончательный отчет федеральному министру окружающей среды о конце октября, и решение о судьбе Тезтана Бини будет принято через некоторое время после этого.

Борьба Цилкот’ин за Тезтана Бини была выбрана для фрески, потому что она представляет повсеместную борьбу по всей Канаде, по сути, во всем мире, между коренными жителями древних, охраняемых ландшафтов и хищными аппетитами корпоративных капиталистических предприятий, которые могут приносить прибыль превратить ресурсы этих территорий в коммерческую прибыль в какой-то другой части мира.

Результатом превращения в товар и разграбления территорий коренных народов с сопутствующим долгосрочным обнищанием местных культур является создание биофизической и духовной пустоши, которая ставит перед жителями огромные проблемы, которые необходимо преодолеть и сосуществовать в значимой и разумной среде. добровольно как люди в рамках канадской федерации. Это наследие, которое продолжает угнетать огромное количество граждан страны и ввергать всех нас в трясину глобального презрения и унижения.

Эта дилемма для Канады примирить свою устаревшую колониальную политику с чаяниями и культурными потребностями ее разрозненных аборигенных жителей по всей стране остается ее единственным величайшим препятствием для достижения реальности канадского будущего, которое будет справедливым, благородным и бесстрашным.

В результате Тезтан Бини остается на фреске балансирующей точкой между, с одной стороны, скатыванием в пасть хищного капиталистического голода, который превратит его в культурную и экологическую пустошь, и, с другой стороны, кристаллизация устойчивого будущего, которое дает жизнь и смысл Цилкотин и их будущим поколениям.

Ссылки о защите рыбного озера

http://www.protectfishlake.ca/letters.php?tag=Tsilhqot-in-National-Government

http://welcometowilliamslake. ca/index.php/politics/140-general/6460-tsilhqotin-national-government-new-prosperity-mine.html

http://www.raventrust.com/fishlaketeztanbiny.html

Чтобы просмотреть видео о Рыбном озере под названием «Голубое золото», нажмите ниже:

Просмотреть больше о Artist Tania G.Груша

«Мировая стена: взгляд в будущее без страха»

Руководство по World Wall PDF

ВСЕМИРНЫЕ СТЕННЫЕ ВЫСТАВКИ НА ДОМУ И ЗА РУБЕЖОМ

Исследует материальную и духовную трансформацию международного сообщества, стремящегося к миру. На начальных этапах создания этой фрески Бака прочитал «Судьбу Земли» Джонатана Шелла, в котором утверждается, что мы должны представить себе возможность ядерной войны, прежде чем мы сможем изменить нашу судьбу. Однако она осознала, что помимо возможности вообразить ядерное разрушение, мы также должны уметь вообразить мир, особенно как активную, а не пассивную концепцию.Восемь панелей размером 10 на 30 футов, расположенных по кругу, образующих Мировую стену, являются попыткой такого воображения.

— Фрэнсис К. Поль

«Мировая стена» — это передвижная фреска на 240 дюймов, созданная Джудит Ф. Бака. Мировая стена, спонсируемая Ресурсным центром социальных и общественных искусств, начала свое мировое турне, премьера которого состоялась в Финляндии и Советском Союзе в 1990 году.

Заявление художника:

МИРОВАЯ СТЕНА — следующий логический шаг в моей масштабной паблик-арт-работе.Последние десять лет я работал над повествовательной фреской под названием «Великая стена Лос-Анджелеса». Составляя малоизвестную историю этнических жителей Калифорнии до 1950-х годов, она увеличивалась сегмент за сегментом до полумили. Благодаря этой работе появился процесс производства модели, который соответствует визуальному содержанию. Оценивая социально-политический и культурный характер работы, а также более обычные эстетические проблемы, я сталкиваюсь с рядом проблем, которые необходимо решить. Их решения обеспечат успех работы, т.е.е., настоящая интеграция в свое окружение.

В случае с «Великой стеной» важнейшим социальным вопросом была история межрасовой борьбы между подростками, которые часто посещали это место. Многокультурные молодежные команды, помогающие в создании работы и фокусирующие внимание на корнях расовых конфликтов, были уполномочены предлагать решения как визуально с помощью настенных изображений, так и на самом деле посредством установления межличностного общения.

Несколько лет назад многие из нас читали «Судьбу Земли» Джонатона Шелла, в которой он сказал, что мы должны представить себе возможность ядерной войны, прежде чем мы сможем изменить свою судьбу.Позже мне пришло в голову, что нам было так трудно представить себе не разрушение, а, скорее, мир. Один из студентов из команды WORLD WALL сказал: «Неужели все сидят и смотрят телевизор за мир?» Если мы не можем представить себе мир как активную концепцию, как мы можем надеяться, что это произойдет?

WORLD WALL использует успешные принципы, разработанные и усовершенствованные в «Великой стене Лос-Анджелеса», и применяет их в международном общении. На этот раз я работал с глобальной командой из 45 студентов и художников над концептуализацией «Видения будущего без страха».«Для разработки предложенного содержания были использованы семинары« Великая стена »и методы мозгового штурма. В результате этих семинаров я разработал концепцию портативной фрески, состоящей из семи панелей размером 10 x 30 футов каждая, которые собирались в круг диаметром 100 футов. Эта система может быть установлена ​​в любой точке мира, и зрители могут смотреть на нее на 360 градусов как в центре, так и вокруг ее внешней поверхности.

Премьера WORLD WALL состоялась в июне 1990 года в Йоэнсуу, Финляндия, на выставке «Встреча миров», где финские художники присоединились к проекту и подготовили первую из серии международных панелей, которые передают свое собственное «Видение будущего без страха».Затем он отправился в Москву, СССР, где выставлялся в течение одной недели в Парке Горького, а Алексей Бегов, коренной русский художник, добавил еще одну панель.

WORLD WALL будет путешествовать и выставляться во многих странах, попутно вдохновляя художников-активистов со всего мира на то, чтобы сыграть дальновидную роль в представлении мирного будущего для всех нас, своего собственного «Видения будущего без страха». Таким образом, этот проект предлагает художникам возможность активно вдохновлять людей смелыми и творческими работами, описывающими мирное общество в сложных и ярких терминах, основанных на возможностях.Если мы говорим на понятном и правдоподобном языке, люди будут слушать.

— Джуди Бака

Философия

Одна из основных задач выставки — охватить максимально широкую аудиторию и создать арену для диалога. Инновационная передвижная система установки столбов, растяжек и холста освобождает фрески от ограничений традиционных художественных выставок. Семь панелей размером 10 на 30 футов каждая собираются в круг диаметром 100 футов, перемещаясь в общественные места на национальном и международном уровнях.

Премьера WORLD WALL состоялась в июне 1990 года в Йоэнсуу, Финляндия, на «Встрече миров», где финские художники присоединились к проекту и создали первую из серии международных панелей, которые передают свое собственное «Видение будущего без страха». Затем он отправился в Москву, СССР, где в течение недели выставлялся в Парке Горького, а Алексей Бегов, коренной русский художник, добавил еще одну панель.

WORLD WALL будет путешествовать и выставляться во многих странах и попутно вдохновит художников-активистов со всего мира сыграть дальновидную роль в представлении мирного будущего для всех нас, своего собственного «Видения будущего без страха».Таким образом, этот проект предлагает художникам возможность играть активную роль, вдохновлять людей смелыми и творческими работами, которые описывают мирное общество в сложных и ярких терминах, которые также хорошо обоснованы в возможностях. Если мы говорим на понятном и правдоподобном языке, люди будут слушать.

WORLD WALL получил крупное финансирование от следующих организаций и частных лиц: Женский фонд, Национальный фонд искусств, Калифорнийский совет искусств, Либерти-Хилл, Фонд Рокфеллера, Калифорнийский университет Мексус, Калифорнийский университет, Ирвин, ARCO, Уоллес Анненберг и Билл Александер. Многие другие люди пожертвовали время и деньги, чтобы сделать этот проект возможным.

Помощники Джудит Ф. Бака на «МИРОВОЙ СТЕНЕ» включают Хуана Бургено, Риган Мак Нил, Йоко Ногами, Грега Пикенса, Лили Ворби и Мэтта Вюркера.

Описание панелей World Wall

Триумф червей
Триумф червей изображает начало любого движения общества к миру: действие человека.
Нажмите здесь, чтобы увидеть всю панель Баланс
Баланс , центральная панель, основывается на концепциях коренных американцев, пророчествах хопи и восточных представлениях о ян.Достигнуто гармоничное равновесие, и человек становится единым организмом в мире, уважающим другие формы жизни. Нажмите здесь, чтобы увидеть всю панель Триумф рук
Триумф рук демонстрирует применение человеческой энергии для достижения человеческих целей, изменение человеческого трудового потенциала для немирного производства на сотрудничество с другими в производстве более позитивных продуктов, отвечающих человеческим потребностям. Нажмите здесь, чтобы увидеть всю панель Ненасильственное сопротивление
Ненасильственное сопротивление представляет собой идею использования ненасильственных средств для создания социальной трансформации, параллельной системам мейнстрима и создания психической и политической структуры трансформации.Индивид объединяется с другими и образует сообщество сознания. Нажмите здесь, чтобы увидеть всю панель

На сегодняшний день художница Джудит Ф. Бака завершила четыре панели: Триумф сердца, Ненасильственное сопротивление, Равновесие и Триумф рук . Кроме того, были добавлены четыре международных панно, Диалог альтернатив финских художников Юха Сааски, Сиркка-Лийса Лонка и Ааро Матинлаури и Конец двадцатого века советского художника Алексия Бегова были добавлены летом 1990 года. Израильско-палестинская панель художников Ахмеда Бвирата, Сулимана Монсура и Ади Йекутиели была добавлена ​​весной 1998 года. В 1999 году мексиканская панель « Тлазолтеотль: Fuerza Creadora de lo No Tejido » была создана художниками Мартой Рамирес Оропеза и Патрисия Кихано Феррер.

Диалог альтернатив Финляндия 1990
Диалог альтернатив использует универсальные символы для преодоления языковых барьеров, чтобы создать кодифицированное сообщение альтернатив и перехода к надежде.Считается, что коллеги-художники сыграют важную роль в изобретении нового языка сердца, который поможет сформировать лучшее будущее. Нажмите здесь, чтобы увидеть всю панель Конец двадцатого века Советский Союз 1990
Конец двадцатого века изображает переход от распятия идеи революции к гражданам, молитвенно призывающим к лучшей жизни, счастью, большей уверенности в будущем, миру, милосердие и сострадание, когда они смотрят в небо в двадцатом веке.На просьбу изобразить «Видение будущего без страха» захватывающая работа советского художника Алексия Бегова изображает осторожный свет среди темноты. Надежда воплощается в образе маленького ребенка, который, крестясь, с тревогой смотрит в будущее. «В моем представлении революция — это распятый человек, и три Совета вытягивают шеи, чтобы смотреть в небо, в то время как слепой нащупывает проблеск света своей тростью. Нажмите здесь, чтобы увидеть всю панель Израильско-палестинская дискуссия Залив Монтеррей, Калифорния 1998
Слушать, говорить и уважать желания другого.Не опасаясь различия расы, пола и религии. Пятьдесят лет вооруженной борьбы, ни победителей, ни проигравших. Пятьдесят лет, отмечая точку нового начала, не стоит одной слезинки раненого ребенка. Никто не поднимает меч, чтобы убить друга. Вместо этого мы поднимаем перо, карандаши и кисти, и с помощью цветов создаем обычное творение. Наследование: признание, понимание, принятие различий, наличие смелости взаимно их объяснять — вот что мы, как художники, представляем. Боль, подозрительность и страдания, которые мы пережили и живем до сих пор, являются наследием наших детей.Пусть им удастся превратить это в новую реальность.Нажмите здесь, чтобы увидеть всю панель Tlazolteotl: Fuerza Creadora de lo No Tejido Mexico 1999
Выдержка из высказывания художников: «Рождаясь внутри нас, обещает возродиться будущее. Захваченная в сети наших переплетенных искусств, захваченная в сети творческая сила нетканого материала. У нашего сердца есть своя воля, та же колибри, наделяющая видение наших предков. Мы восстанавливаем забытые дороги и находим общие истоки. Мы уничтожаем поля смерти в церемониальном подношении нашим отцам и матерям.Моя истинная двойственность, Первая Мать, всегда присутствует в смехе, который исцеляет и испытывает нас. Мы клянемся, что никогда больше не будем подчиняться велениям бессердечных! Нажмите здесь, чтобы увидеть всю панель

Мировая стена: взгляд на мир без страха

Премьера в Мексике на Шестой ежегодной книжной ярмарке в Мехико
6–15 октября 2006 г.

Премьера фильма WORLD WALL состоится в Мексике на Шестой ежегодной книжной ярмарке в Мехико с 6 по 15 октября. Ежегодно в течение десяти дней ярмарки Сокало (городская площадь) и окружающий исторический район превращаются в места, где прославляют чтение и культуру.Мероприятие, организованное офисом доктора Ракель Соса, министра культуры Мехико, объединяет один миллион человек в более чем 600 мероприятиях. Ярмарка — это место, где авторы, интеллектуалы, художники, образовательные и культурные учреждения могут сравнить опыт, обсудить возможности и установить связь для производства и распространения культурных проектов. Все мероприятия бесплатны и открыты для широкой публики.

Ярмарка приглашает к участию два города: в этом году приглашенными гостями являются Лос-Анджелес и Гавана.Прогулка художника будет проходить по улицам Исторического района с выставками скульптур, фресок, фотографий, инсталляций и граффити. Правительство Мехико пригласило художника Чикана, педагога, художественного директора SPARC и соучредителя Джудит Ф. Бака, одну из ведущих художников-монументалистов Америки, выступить с речью и продемонстрировать МИРОВУЮ СТЕНУ на ярмарке.

«Для меня большая честь и радость, что выставка WORLD WALL впервые представлена ​​в Мексике. За последние 30 лет, как художник, я участвовал во всех аспектах создания крупномасштабных настенных росписей и проектов паблик-арта.Я сосредоточился на использовании творческого процесса с помощью методов групповой визуализации и исследований сообщества, связанных с созданием произведений монументального масштаба, для разработки моделей преобразования как физической, так и социальной среды ».

— Джудит Ф. Бака.

МИРОВАЯ СТЕНА — это передвижная фреска-инсталляция, созданная художником из Чиканы Джудит Ф. Бака и координируемая Центром социальных и общественных художественных ресурсов (SPARC) в честь 30-летия общественных арт-проектов с участием общественности.МИРОВАЯ СТЕНА состоит из восьми переносных панелей размером 10 на 30 футов, которые представляют собой преобразование общества, основанного на войне, в мирное. Четыре панели — это работы Джудит Ф. Бака: «Триумф сердца», «Ненасильственное сопротивление», «Равновесие» и «Триумф рук». Команда из Финляндии Сиркка-Лиза Лонка, Ааро Матинлаури и Юха Сааски написали «Диалог альтернатив». Алексей
Бегов, коренной русский художник, при содействии Владимира Еголенкова написал «Конец ХХ века».Палестинско-израильская команда, состоящая из Ахмеда Бвирата, Сулимана Монсура и Ади Екутиели, нарисовала «Компромисс наследования». Два мексиканских художника-монументалиста, Марта Рамирес Оропеза и Патрисия Кихано, написали «Тласолтеотль: творческая сила нетканого материала».

Vision 2050 — Всемирный деловой совет по устойчивому развитию (WBCSD)

Приведенный выше абзац представляет собой отрывок из письма, отправленного членам WBCSD в январе 2010 года, в котором информируется о запуске Vison 2050 — амбициозного передового исследования, на котором отражены преобразующие изменения, которые потребуются для того, чтобы позволить более 9 миллиардам человек жить хорошо, в пределах планеты.Созданный с участием 29 членов WBCSD из 14 отраслей и с учетом мнений более чем 200 компаний и внешних заинтересованных сторон из примерно 20 стран, он заявил, что обычный бизнес не является устойчивым. В «Перспективе 2050» изучается, как будет выглядеть устойчивый мир в середине века, как такой мир может быть реализован, а также роль, которую бизнес должен сыграть в воплощении этого видения в жизнь.

В основе

Vision 2050 лежали атрибуты успешного бизнес-планирования: понимание текущей ситуации, определение препятствий на пути к успеху и создание пути для преодоления этих препятствий.В результате был сделан вывод о необходимости фундаментальной трансформации того, как мир производит и потребляет все, от энергии до сельскохозяйственной продукции. И в этом сдвиге Vision 2050 выявил беспрецедентные возможности для тех предприятий, которые понимали, что они больше не могут работать в обычном режиме, в режиме автопилота.

Спустя почти 10 лет после публикации оригинального Vision 2050 ключевые концепции, которые он исследовал, в значительной степени выдержали испытание временем. Предложенный путь точно определил важность трансформации систем и спрогнозировал ключевые области действий для первоначального прогресса в этом направлении с 2010-2020 гг., Включая новые концепции, такие как круговая экономика, которые с тех пор прочно вошли в состав более широкого бизнеса. пейзаж.Он также ввел термин «неспокойные подростки» для описания текущего десятилетия — турбулентность, которая, по всей видимости, сохранится и в следующее десятилетие.

Тем не менее, ряд тем неизбежно приобрел большее значение или стал критически важными областями в ландшафте устойчивого развития и даже за его пределами, например, глубокие изменения, вызванные технологиями. Кроме того, мир, в котором работает бизнес, продолжает меняться: возрастает социальная напряженность и воздействие на окружающую среду.Эта эскалация уже вызывает фундаментальные вопросы о роли бизнеса и экономики в целом в обществе. Бизнес материально заинтересован в формировании жизнеспособной долгосрочной операционной среды. Выполнение этой обязанности потребует общесистемных преобразований в области питания, энергии, мобильности, городов и сообществ, материалов, работы и образования, а также самой экономики. Но действительно ли мы понимаем, какие системные преобразования потребуют преобразования?

WBCSD начал проект по обновлению Vision 2050.Повторное посещение дает нам возможность проанализировать социальные, экономические и политические сдвиги и включить новые критические элементы, которые возникли. Это позволяет нам анализировать эти изменения, чтобы понять и сформировать системные преобразования, а также установить, какую роль в них должен играть бизнес. И с помощью этого процесса мы можем создать обновленную повестку дня коллективных, позитивных, деловых действий и лидерства на десятилетие 2020–2030 годов.

Вместе с рядом компаний-членов мы создаем позитивную и вдохновляющую платформу, с помощью которой бизнес и его заинтересованные стороны могут объединиться для продвижения трансформации и раскрытия ее возможностей.

Свяжитесь с командой проекта, чтобы узнать больше о Vision 2050 Refresh.

Загрузить исходный отчет Vision 2050 (доступно на нескольких языках)

.