Тест на определении ПС-типа

Автор теста: Вера Новикова В каждом горизонтальном блоке выберите группу утверждений, с которой вы больше согласны (левую или правую). При этом в таблице в целом из всех восьми групп вы должны выбрать две левых и две правых группы . Я чуткий проницательный человек, всегда доверяю своим предчувствиям. Я человек порыва и вдохновения, на азарте и позитивном настроении я могу горы двигать. Я эмоциональный человек и могу влиять на настроение других людей. Я обаятельный человек, я могу очаровывать людей. Я романтик и часто испытываю глубокие захватывающие переживания. или Мне бывает стыдно, если я вдруг не могу совладать со своими эмоциями. Иногда я не уверен в том, какие чувства я испытываю, или в том, насколько они правомерны. Меня удивляют люди, которые искренне верят в Бога или Вселенский разум, мне кажется, у меня так никогда не получится. У меня бывают странные предчувствия, но я им не очень доверяю. Большинство людей эмоциональнее меня. Я умный человек, всегда уверен в своих рассуждениях и выводах. Я эрудирован, легко обучаюсь и уверенно пользуюсь знаниями. Мой интеллект — одна из опор моей жизни. Я имею устойчивое мнение по всем важным для меня вопросам, и меня сложно разубедить. В любом вопросе для меня главное — составить собственное мнение о проблеме. или Я неглупый человек, но эрудиция и интеллект не главные мои достоинства, я более силен в других вещах. Я сомневаюсь во многих своих рассуждениях, поэтому боюсь их выносить на всеобщее обсуждение. У меня неустойчивое мнение по многим вопросам, на мое мнение легко повлиять. Меня удивляет, если люди считают меня умным, мне кажется, они мне льстят. Я боюсь показаться глупым и некомптетентным. Я материалист и реалист по убеждениям и действиям, считаю главным в жизни — твердо встать на ноги. Я прагматичный трезвомыслящий человек. Я доволен своим телом, я физически привлекателен. Я умею хорошо распорядиться деньгами, деньги у меня всегда есть. Я считаю, что реальные конкретные действия приводят к настоящему успеху, поэтому нужно действовать. или Я не прагматик и часто уступаю в материальном ради более важных вещей. Я могу быть очень непритязательным в быту; комфорт и удобства — это приятно, но не самое главное в жизни. Проделав какую-то работу, я до конца не уверен, а достаточно ли качественно я все сделал. Мне бывает неловко напомнить человеку, что он забыл вернуть мне долг. Я вижу вокруг довольно много людей, которые более удачливы в материальных вопросах, чем я. Я целеустремленный человек, и если я чего-то захочу, меня сложно остановить. Люди часто отзываются на мои инициативы и видят во мне лидера и организатора. Я считаю, что жизнь человека — это прямое, косвенное, любое следствие его решений. Я считаю, что в сложной ситуации для человека важнее всего определиться со своей целью, и это будет уже 50% успеха. Я считаю, что инициатива и желания человека определяют развитие его жизни. или Мне кажется, обстоятельства часто сильнее человека и управляют им. Я часто сомневаюсь в правомерности моих желаний, поэтому далеко не все мои желания становятся целями. Я предпочитаю не брать на себя лишнюю ответственность, это слишком хлопотно, тем более что всегда найдутся люди, которые легко проявят инициативу и возьмут все на себя. Я часто сомневаюсь и не могу разобраться в том, чего же я хочу. Я считаю, что «хотеть не вредно», но желания нужно соразмерять с возможностями и не пытаться прыгнуть выше головы.        

Физика. Психософия (психейога) — тест онлайн

1. По убеждениям я материалист.

Да&nbspНет

2. В юности я любил подраться.

Да&nbspНет

3. Я более всего боюсь травм, увечий, болезней.

Да&nbspНет

4. Меня не напрягает «грязная», бессмысленная работа.

Да&nbspНет

5. Я верю только своему опыту.

Да&nbspНет

6. «Движение — жизнь» это про меня.

Да&nbspНет

7. Выпив в компании, мне порой хочется подраться.

Да&nbspНет

8. В материально-хозяйственной сфере легко обхожусь минимумом удобств и средств.

Да&nbspНет

9. В одежде люблю яркие цвета.

Да&nbspНет

10. Я хороший любовник, который стрмится доставить удовольствие партнеру, процесс для меня важнее результата.

Да&nbspНет

11. При наполнении сосуд жидкостью зачастую недоливаю.

Да&nbspНет

12. Я равнодушен к чужим физическим страданиям.

Да&nbspНет

13. Вещи у меня дома навалены как придется, без порядка.

Да&nbspНет

14. Без всякого стеснения и предубеждения веду разговоры на тему секса.

Да&nbspНет

15. В движениях я порой излишне суетлив.

Да&nbspНет

16. В трудных ситуациях порой думаю о самоубийстве.

Да&nbspНет

17. Я никогда особо не переусердствую в уходе за своим телом.

Да&nbspНет

18. Люблю детей, люблю о них заботиться.

Да&nbspНет

19. Мое настроение сильно зависит от состояния моего здоровья.

Да&nbspНет

20. Для меня характерны дурные предчувствия.

Да&nbspНет

21. Я не слишком люблю детей, нет охоты заниматься их выращиванием, которое сопряжено с излишними заботами и неудобствами.

Да&nbspНет

22. Часто мое общение не обходится без контакта с собеседника (прикосновения, объятия).

Да&nbspНет

23. Предпочитаю профилактику лечению.

Да&nbspНет

24. В сексе мне более важно собственное удовлетворение, связанное со скорейшим достижением оргазма. Вообще секс для меня сродни спорту.

Да&nbspНет

25. Я очень чистоплотен, внимательно слежу за собой.

Да&nbspНет

26. Чужую физическую боль чувствую очень остро, как свою.

Да&nbspНет

27. Меня совершенно не смущает, что у моего сексуального партнера есть или был кто-то еще.

Да&nbspНет

28. Вещи дома содержу в порядке.

Да&nbspНет

29. В юности у меня были комлексы по части секса.

Да&nbspНет

30. Предпочитаю дорогую, роскошную одежду, притягивающую взор.

Да&nbspНет

31. Я трудоголик.

Да&nbspНет

32. Очень тяжело переживаю измену близкого человека. Причем моя ревность носит физиологический характер.

Да&nbspНет

33. В случае конфликта бью первым без каких-либо колебаний, не задумываясь. Вообще в сложных ситуациях зачастую приходится сдерживать первый порыв «дать в ухо».

Да&nbspНет

34. Хозяйство веду экономно.

Да&nbspНет

35. Во время любовных сцен в фильмах зачастую невольно отворачиваюсь от экрана. Смущаюсь при виде наготы.

Да&nbspНет

36. Я очень азартный игрок.

Да&nbspНет

37. Я убежден, что естественное не может быть безобразным.

Да&nbspНет

38. К нудизму и эротике испытываю внутреннюю неприязнь.

Да&nbspНет

39. Периоды безденежья переживаю очень остро, это для меня трагедия.

Да&nbspНет

40. Предпочитаю все натуральное как в одежде, так и в еде.

Да&nbspНет

41. Предпочитаю постоянство в интимных отношениях.

Да&nbspНет

42. Всегда стремлюсь иметь достаток несколько более высокий, чем окружающие.

Да&nbspНет

43. Перед необходимостью драки неизбежно испытываю страх.

Да&nbspНет

44. Плачу налоги всегда с большой неохотой.

Да&nbspНет

45. Драться мне приходилось очень редко.

Да&nbspНет

46. При наполнении сосуд жидкостью зачастую переливаю через край.

Да&nbspНет

47. Меня часто посещают мысли о самоубийстве, которые пугают.

Да&nbspНет

48. В моей жизни часто случались травмы, переломы.

Да&nbspНет

49. Мои органы чувств крайне чувствительны.

Да&nbspНет

50. В сексе предпочитаю роль ведомого, а не ведущего.

Да&nbspНет

51. Иногда на меня находят порывы щедрости, тогда случаются бездумные траты.

Да&nbspНет

52. Чувствую себя неуютно, если мой достаток несколько больше, чем у окружающих.

Да&nbspНет

Воля. Психософия (психейога) — тест онлайн

1. По убеждениям я волюнтарист.

Да&nbspНет

2. Сложные решения стараюсь принимать совместно, а не единолично.

Да&nbspНет

3. Выпив в компании, я теряю контроль над собой.

Да&nbspНет

4. Я прост и естественен в общении, даже не задумываюсь о том, чтобы «держать марку».

Да&nbspНет

5. Я — прирожденный лидер.

Да&nbspНет

6. Мне не составляет труда как быть лидером, так и подчиняться.

Да&nbspНет

7. В юности у меня был сильный комплекс неполноценности.

Да&nbspНет

8. Мне легче быть ведомым, чем лидером, и я этого не скрываю.

Да&nbspНет

9. Я считаю себя не такими как все, верю в свою исключительность.

Да&nbspНет

10. Я достаточно гармоничен.

Да&nbspНет

11. Я нередко лгу, порой неосознанно.

Да&nbspНет

12. Меня иногда обвиняют в инфантилизме.

Да&nbspНет

13. Я никогда не сомневался в своем праве на власть, лидером в коллективе я становлюсь автоматически.

Да&nbspНет

14. Окружающие в основном отзываются обо мне хорошо.

Да&nbspНет

15. Я стараюсь скрывать от окружающих свое истиное лицо.

Да&nbspНет

16. Я совершенно не скрытный человек.

Да&nbspНет

17. В детстве я был очень непослушным ребенком, всегда все делал по-своему.

Да&nbspНет

18. Я без труда открыто признаю свои ошибки и собственную неправоту.

Да&nbspНет

19. Для меня характерно на словах со всеми соглашаться, но потом все равно делать по-своему.

Да&nbspНет

20. В школе у меня было примерное поведение.

Да&nbspНет

21. Очень резко отношусь ко всякой банальщине, обыденности, мещанству.

Да&nbspНет

22. Никогда не лезу в чужую личную жизнь.

Да&nbspНет

23. На самом деле я никогда никому до конца не принадлежу, хотя со стороны может казаться иначе.

Да&nbspНет

24. Я живу — как будто плыву по течению.

Да&nbspНет

25. Я почти никогда не расслаюляюсь, не теряю самоконтроля, даже выпив.

Да&nbspНет

26. Обо мне иногда отзываются как о равнодушном к окружению человеке.

Да&nbspНет

27. Я стараюсь избегать прямого, открытого противостояния, конфликта.

Да&nbspНет

28. У меня отсутствует какое-либо тщеславие.

Да&nbspНет

29. В сущности я очень одинок, хотя и абсолютно независим от окружения.

Да&nbspНет

30. Я довольно-таки доверчив, из меня плохой психолог и знаток душ человеческих.

Да&nbspНет

31. Возраст, пол, национальность и т. п. влияют на мое отношение к человеку.

Да&nbspНет

32. Окружающие порой обвиняют меня в эгоизме.

Да&nbspНет

33. Внешне я могу казаться мягкотелым, но в принципиальных вопросах я непреклонен.

Да&nbspНет

34. Я неравнодушен к власти. Хотя внешне этого не показываю.

Да&nbspНет

35. Для меня характерны упорство, целеустремленность, решительность, безусловная вера в себя, энергичность.

Да&nbspНет

36. Порядочный человек обязательно должен придерживаться норм морали и права.

Да&nbspНет

37. Я избегаю брать на себя ответственность.

Да&nbspНет

38. Я ко всем отношусь одинаково вне зависимости от их социального статуса.

Да&nbspНет

39. Я очень переживаю, если ко мне начинают плохо относиться окружающие.

Да&nbspНет

40. Мое присутствие зачастую действует на окружающих умиротворяюще.

Да&nbspНет

41. Иногда меня мучают приступы ненависти к себе.

Да&nbspНет

42. Очень не люблю мат и похабщину.

Да&nbspНет

43. Моя самооценка сильно колеблется.

Да&nbspНет

44. Я очень осторожен в отношениях с людьми.

Да&nbspНет

45. Я очень скрытен.

Да&nbspНет

46. Я неравнодушен к титулам, дипломам, наградам.

Да&nbspНет

47. Люблю носить темные очки.

Да&nbspНет

48. Я следую моде.

Да&nbspНет

49. Часто употребляю мат, блатной жаргон.

Да&nbspНет

Тест по психософии (психейоге)

Прочитайте и определите, на каком из мест от первого до четвертого у вас стоит каждая из четырех функций: воля, физика, логика, эмоция. Вы получите описание своего характера по психософии. В комментариях пишите замечания, предложения, вопросы.

1. Воля.

Начнем с воли. Определитесь, на каком месте у вас стоит воля: она может быть первой, второй, третьей или четвертой. Надо выбрать что-то одно.

1.1 Первая воля. Непреклонная, неcгибаемая.

Выраженная, единоличная воля. Прочный внутренний стержень, негибкий. Одно из названий – “Царь”. Но это не значит, что такой самодержец посягает на волю других, скорее он четко и непреклонно обозначает свою.
“Я”.
“Я ТАК живу”.
“Я тут решил, а вы как хотите…”
“Я знаю, чего я хочу, и я этого добьюсь”.
В худших проявлениях это будет диктатор и самодур. А так это просто несговорчивый и непреклонный человек (причем лишь в тех случаях, когда он чего-то не хочет). Т.е. если он чего-то не хочет, его невозможно переубедить или договориться. Мудрый и не будет его переубеждать, он хитроумно сделает так, чтобы тот захотел. Либо оставит в покое, если этого не получится.

1.2 Вторая воля. Уверенная, твердая, но гибкая, учитывающая волю других.

Выраженная, гибко взаимодействующая воля. В отличие от человека первой воли вы готовы договариваться, подстраиваться, искать ВЗАИМОвыгодные решения:
“Давайте решать вместе!”
“Я предлагаю поступить так-то. А как хочешь ты?”

1.3 Третья воля. Уязвимая

Маловыраженная, уязвимая воля, проявляемая с осторожностью и неуверенно либо скрываемая. Мятущаяся, нуждающаяся в мягкой помощи и поддержке в принятии решений и волеизъявлении.
Не всегда чувствуете, когда имеете право хотеть, а когда и в чем – нет. Нет четкого представления о своих желаниях и о своем месте в мире, постоянно сомневаетесь в том, на что имеете право. Вам трудно до конца сказать ни «да», ни «нет»: приходится метаться между этими «да» и «нет», и в этом проявляется раздвоенность личности.
Сложно признавать свою вину, когда виноваты.
“Универсальным средством самозащиты третьей воли становится ложь. Иначе ей было бы слишком сложно выжить, так как она чрезмерно чувствительна к общественному мнению. Ей просто необходимо придумать какой-нибудь панцирь, в котором она могла бы чувствовать себя защищенной. И ложь становится таким панцирем: лжешь, когда надо и когда не надо. Ложь становится привычкой с самого детства, и к взрослому возрасту обычно оттачивается до совершенства”.
Если вы занимаетесь саморазвитием, то проявления третьей воли становятся более сглаженными. Воля останется такой же чувствительной и тонко настроенной на восприятие окружающих, но злость, мстительность, ложь и другие побочные черты третьей воли сходят на нет.

1.4 Четвертая воля. Маловыраженная, пассивная

Маловыраженная, спокойно-нейтральная, пассивная. Безразличие к собственному волеизъявлению, к “необходимости иметь внутренний волевой стержень”. Расплывчатые представления о своих желаниях, поэтому можете спокойно принять чужие желания и решения как свои. Если есть верх и низ, то себя можете спокойно поставить вниз. Нет желания быть лидером, вести, самоутверждаться через ведущую роль, управлять людьми, особенно честолюбивыми и волевыми. Можете подстраиваться под первовольного человека, быть податливым его воле и решениям.

Ключ: первой и второй функциями человек пользуется много, уверенно и охотно. Четвертая функция, напротив, пассивна, а третья – мнется!
Если подробнее, то первая функция – это та, по которой у вас все в порядке, но завышенная самооценка.
Вторая функция – прекрасная, со здоровой самооценкой. Вы гибко вовлекаете других во взаимодействие по ней в отличие от единоличной первой.
Третья функция – болезненная, по ней заниженная самооценка и комплексы, втайне хочется состояться по ней.
Четвертая – спокойная и нейтральная, по ней – равнодушная самооценка.
Если первая функция выраженная и единоличная, то вторая – выраженная и гибко взаимодействующая. В отличие от них третья – маловыраженная и уязвимая, требующая бережного отношения, проявляемая с осторожностью и неуверенно либо скрываемая. А четвертая – маловыраженная и пассивная, человек не уделяет внимания ее проявлению у себя.

---

2. Физика: тело, комфорт, внешность, удовольствия

Теперь физика. Определитесь, на каком месте у вас стоит физика: она может быть первой, второй, третьей или четвертой. Надо выбрать что-то одно. Если с волей уже определились, то учтите, что ее место уже занято. Например, у человека не может быть второй воли и второй физики одновременно. Что-то одно.

2.1 Первая физика. Выраженная, яркая, не подстраивающаяся под других

Уверено действуете в вопросах силы, внешности, красоты, здоровья, обустройства быта, хорошо разбираетесь в этом во всем. Готовы поделиться своим комфортом с другими – но так, как ВАМ удобно.
Прекрасно чувствуете свое тело, обладаете физической энергетикой, которой как бы заполняете пространство. Со стороны это выглядит так: человек идет, и все им любуются. И он сам собой любуется.
Любите окружать себя красивыми дорогими вещами. Наслаждаетесь инстинктами, чувственностью, телесностью. Не боретесь с ними и не понимаете, зачем это нужно. Вам чужд аскетизм, не понимаете тех, кто ужимает себя. Любите телесные радости, которые делают жизнь приятной, например, массаж, бассейн, косметологов. Искренне не понимаете, зачем жить без удовольствия.
Благополучие, выгода и процветание – главный двигатель вашей деятельности.

2.2 Вторая физика. Выраженная, гибко взаимодействующая, тонко подстраивающаяся под других

Уверенно чувствуете себя в вопросах тела, комфорта, внешности, удовольствий. Можете подстроиться под других в этих вопросах и дать им поддержку в этом. В отличие от первой физики вам очень важно, что чувствует партнер.
Бесстрашны во всем, что касается физического взаимодействия. Доверяете своему телу и его гибкости, ощущаете его широко и богато одаренным, и оно обычно не подводит вас, действуя точно, безотказно и эффективно.
Вторая физика стремится иметь много детей. Ей нравится вынашивать, рожать, кормить их. Дети у таких женщин всегда ухожены, накормлены, отдыхают в нужных местах, занимаются в ста кружках, куда их водят совершенно неутомимые мамы. Такая женщина искренне не понимает, зачем нужна няня.

2.3 Третья физика. Маловыраженная, уязвимая

Третья физика – уязвимая, требующая бережного обращения, проявляемая с осторожностью и неуверенно либо скрываемая. Неуверенно себя чувствуете в вопросах тела, комфорта, внешности, удовольствий, нуждаетесь в мягкой помощи или поддержке. Не всегда чувствуете, когда надо, когда – нет. Или когда, сколько и как можно, а когда – нельзя. Болезненно реагируете на бестактные замечания насчет этого. Стремитесь доказать миру, что вы в этом на высоте.
Уделяете внимание внешности и здоровью из-за неуверенности в них.
Т.к. третья физика – болезненная функция, то иногда включается психологическая защита – ханжество (святоша или недотрога, втайне мечтающая об обратном и неосознанно нуждающаяся в этом).
Очень чувствительны к чужой боли, переживаете ее как свою собственную.

2.4 Четвертая физика. Маловыраженная, пассивная

Спокойная, в каком-то смысле безразличная к вопросам тела, комфорта, внешности, удовольствий. Не напрягаетесь на этот счет, считаете это не столь важным. Секс тоже занимает в вашей иерархии далеко не самые первые места. Вы любите полениться, не видите в этом ничего зазорного.

---

3. Логика

Теперь определяемся, на каком месте у вас логика. В психософии под логикой подразумевается мышление, ценность мыслительной деятельности для человека, ее самостоятельность или зависимость.

3.1 Первая логика. Выраженная, единоличная, самоуверенная, недостаточно гибкая

Вы носите в себе законченную картину мира, которую кропотливо выстраивали сами (пусть и пользуясь чужими знаниями и мыслями). Когда жизнь ее обрушает, вынув один-два кирпича внизу, вы начинаете так же кропотливо выстраивать новую. Вы уверены в своем видении мира, подчас можете навязывать его другим, вас сложно переубедить в нем. Вы любите догмы: либо берете готовые, устраивающие вас, либо создаете их сами.

3.2 Вторая логика. Выраженная, уверенная, гибкая, тонко взаимодействующая с чужой

Непринужденно вовлекаете в диалог, задавая вопросы, даже если ответ вам известен досконально. Вам интересно не выдавать вовне результат своих размышлений, а находиться в обмене мыслями с собеседником. Поэтому любите диспуты, споры, дискуссии. Второй логике важно не просто высказаться, а обязательно выслушать ответное мнение, рассмотреть его, сделать интеллектуальную игру общей, позволить собеседнику раскрыться в своей логике, даже если та несовершенна.

3.3 Третья логика. Маловыраженная, уязвимая, неуверенная, нуждающаяся в мягкой помощи и поддержке

Третья логика – уязвимая, требующая бережного обращения, проявляемая с осторожностью и неуверенно либо скрываемая. Не любите категоричные утверждения самоуверенной первой логики, подвергаете их сомнению, т.к. это задевает ваше самолюбие.
Вам сложно собрать разрозненные факты в стройную законченную картину и расставить в ней логические приоритеты. Неуверенно себя чувствуете в стихии логических и интеллектуальных словопрений, опасаетесь ударить в грязь лицом, поэтому прибегаете к психологической защите – скепсису, отрицанию, спорам, логическим придиркам, сомнению в чужих логических построениях.

3.4. Четвертая логика. Маловыраженная, пассивная

Вам неохота тратить свою жизнь на поиски смысла и стройной законченной картины мира. Вам не важна истина, главное – “чтобы работало”. Если требуется установить истину, провести системный анализ, логически выработать и утвердить идеологию, построить стройную логическую систему, вы предпочтете переложить это на других и воспользоваться готовым плодом их труда.

---

4. Эмоция

Наконец, осталось определить, на каком месте у вас эмоция. В психософии под “эмоцией” подразумевается проявление чувств и эмоций вовне.

4.1 Первая эмоция. Самоуверенная, негибкая

Как всегда, первая функция выраженная и единоличная. Проявляете свои эмоции без оглядки на других и подчас сильнейше воздействуете этим на окружающих, к месту или не к месту – неважно, вас это не волнует. Вы считаете это своим полным правом и предполагаете, что если кто-то не разделяет ваших чувств, то он заявит вам об этом. Расплакаться, приведя человека в замешательство, всех заразить своим приподнятым настроением, даже если это сейчас не к месту, или навесить мрачную угрюмую атмосферу, угнетающую всех вокруг – вам это по плечу.

4.2 Вторая эмоция. Уверенная, гибкая, тонко подстраивающаяся под других

Тоже выраженная, но в отличие от первой эмоции гибко взаимодействующая. Мастер эмоций, умело пускаете их в ход, играете ими, прислушиваясь к эмоциональному ответу других, подстраиваясь под их состояние, чутко вовлекая их в этот процесс. Вам нравится строить эмоциональный диалог, получать ответ, создавать совместную игру.

4.3 Третья эмоция. Неуверенная, нуждающаяся в мягкой помощи и поддержке

Маловыраженная, уязвимая, проявляемая с осторожностью и неуверенно либо скрываемая.
Не чувствуете, когда надо проявить эмоцию, когда – нет. Или когда, сколько и как можно, а когда – нельзя.
Эмоции внешне выглядят стертыми, даже если кипят глубоко внутри. Внешне можете выглядеть равнодушным, безразличным, с застывшим или непроницаемым лицом. Речь может звучать однообразно, монотонно, без выражения. Вам трудно широко и открыто улыбнуться или в голос рассмеяться.
С трудом выдерживаете эмоциональное давление, чьи-то истерики и бурное изъявление чувств. Упреки в сухости и черствости болезненны для вас, т.к. вы знаете, что в глубине души вы не сухарь.
Психологическая защита третьей эмоции – ирония, насмешливое отношение.

4.4 Четвертая эмоция. Маловыраженная, пассивная

Четвертая эмоция – маловыраженная по сравнению с первой или второй, но в ней нет такой уязвимости, как у третьей. Вы РОВНО выражаете свои эмоции и чувства, для вас их ВНЕШНЕЕ выражение НЕ ТАК ВАЖНО. Можете заражаться эмоциями других, не пытаетесь задавать свою игру в этом. В итоге, эмоций на лице меньше, чем у представителей первой или второй эмоции, и они поспокойнее, реже бывают бурными, но и не такие зажатые, подавленные или скованные, как в случае третьей.

При составлении теста использованы материалы школы психософии “PSY-Sofia” – http://www.psysofia.ru

Результаты теста по психософии: indianaorc — LiveJournal

Не так давно узнал о психософии — типологии, созданной А.Ю.Афанасьевым на базе соционики, которая исследует структуру человеческой психики.

Психософия изучает сферу приоритетов человека, его собственные представления о своем внутреннем мире и своих возможностях.

Согласно психософии, всю сферу человеческого бытия можно условно разделить на 4 аспекта — Физика (материя), Логика (знания) , Эмоция (эмоции, предчувствия), и Воля (цель)

Результаты теста под катом. Сам тест доступен ТУТ

Проходил тест четыре раза, выбирая разные варианты, между которыми «металась душа». Итоговый вариант выпал два раза и в целом с ним согласен.

ЛВЭФ — Эйнштейн
1-Логика 2-Воля 3-Эмоция 4-Физика

1-я Логика. Догматик.

Особенность носителя первой логики — уверенность в своей правоте. Если это человек умный, то подобная уверенность, как правило, рождается не на пустом месте: прежде чем сформировать собственное мнение, он вначале собирает информацию, а уж потом формирует свое собственное. Вот почему попытки же оспорить его мнение позволяют посчитать спорщиков «людьми неумными», и искренне удивляться, как можно не понимать очевидных вещей.

Догматик любит поговорить на интересующую его тему, и послушать, что скажут другие умные люди, чтобы в процессе обсуждения сформировать свое мнение, и не любит спорить только для того, чтобы доказать свою правоту. Он не любит длинных рассуждений, допущений и прочих риторических приемов, целью которых является подвести слушателей к принятию его точки зрения. Так же ему неинтересны чужие рассуждения, целью которых является доказать ошибочность его собственных суждений — он ведь уверен в их правильности, поэтому попытки его переубедить кажутся ему глупыми и смешными, а если оппоненты ведут себя слишком активно, это может его раздражать.

Догматика отличает способность к точным и лаконичным формулировкам, при этом он не любит доказывать их точность и нервничает, если его пытаются вынудить это сделать. Если же Догматику приходится признавать ошибочность своих убеждений, это может серьезно его расстроить, вплоть до депрессии и ощущения «что жизнь не удалась».

2 Воля. Дворянин.

Реализуя свои желания, представитель второй воли всегда учитывает желания окружающих. Дворянин всегда интересуется желаниями окружающих и старается найти разумный компромисс, если эти желания вступают в противоречие с его интересами. Во всех своих делах Дворянин стремится к тому, чтобы, по возможности, ничьи права не были ущемлены, в том числе и его собственные. Дворянин всегда готов уступить (в разумных пределах), либо обсудить возникшее противоречие и найти способ, чтобы достичь компромисса. По его мнению есть некоторый предел, в рамках которого нет ничего невозможного, и границы возможного им четко осознаются. Дворянин никогда не навязывает своих желаний другим, но наоборот, желает помочь окружающим определиться со своими собственными желаниями и настроен на диалог, чтобы помочь им разобраться в себе.

3-я Эмоция. Сухарь.

Отличительная особенность представителя третьей эмоции — желание контролировать свои и чужие эмоции с неспособностью это сделать. Сухарь крайне беззащитен перед эмоциональной атакой. Попав в ситуацию эмоционального давления, он способен совершенно потерять над собой контроль, будет ли он в этот момент холоден, замкнется в себе, или впадет в истерику — его поведение не будет адекватно ситуации. В такой ситуации сухарь становится совершенно беззащитным перед насмешками. И хотя он чувствует свою уязвимость, он абсолютно не способен защитить себя.

Сухарь не уверен в своих эмоциональных оценках и переживаниях, и поэтому нуждается в непрекращающейся ненавязчивой эмоциональной поддержке, внимании к его собственным чувствам, постоянном ненавязчивом убеждении его в том, что все хорошо, что он — хороший, он нравится окружающим, не кажется им смешным, что он адекватен в своих эмоциях.

4-я Физика. Лентяй.

В вопросах физической сферы обладатель четвертой физики сам по себе способен удовлетворяться необходимым минимумом, который, в свою очередь зависит от мнения его окружения по этим вопросам. Лентяя можно назвать лентяем в прямом смысле лишь в том, что ему лень определять уровень своих собственных материальных потребностей, и уж тем более ему неохота думать об этом за других. Ему проще, чтобы окружающие сами решали, без его участия, что конкретно им нужно в материальном плане — необходимый им уровень комфорта, обеспеченности и т.п., а он уже, в свою очередь, готов поддержать их, и, по возможности, помочь в реализации этих потребностей.

Он будет выполнять их запросы и требования, лишь бы ему сказали, что конкретно нужно сделать и чем он может помочь. Что касается своих собственных материальных потребностей, то они определяются авторитетными для него людьми, при условии, что эти потребности не входят в противоречие с вышестоящими функциями. Он не любит рассуждений на тему быта, физического здоровья и благополучия, эти вопросы, по его мнению, должны быть один раз определены и поддерживаться на должном уровне без лишних разговоров.

идеально подходящий партнер с точки зрения психософии): ФЭВЛ — «Дюма»

Психософия. Тест.

Кто о чем, а я все о самопознании 🙂 

Кому интересны всякие психологические типирования, предлагаю пройти коротенький тестик на определение вашего типа в психософию (в комментах).

В чем разница:

Соционика занимается структурой человеческой психики, объективно существующих способностей психики человека воспринимать, перерабатывать и выдавать информацию.

Психософия изучает приоритеты человека, т.е. важные и неважные для него сферы бытия, его субьективные представления о своем внутреннем мире и своих возможностях.

Типы в психософии и соционике не зависят друг от друга, т.е. в возможны любые сочетания типов

Для начала, что это?

Психософия — теория описания личности, основанная А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005). Изначально была названа психе-йогой. Поэтому сокращают до Пй.

Согласно учению А. Ю. Афанасьева, личность человека можно условно разделить на четыре составляющих — модуля психики — Физика, Логика, Эмоция и Воля. В основе этих понятий лежат представления, накопленные человечеством о «теле», «уме», «душе» и «духе» соответственно, с той разницей, что речь идет не о собственно наполнении этих представлений, а о неотделимой части психики человека, рождающей эти представления.

Совокупность типов Психософии образуется путем перестановки всех модулей, а в качестве названий взяты имена исторических личностей — ярких представителей данных типов.

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности. Кстати, интересная книга, рекомендую!

Аспекты психософии 

Воля — ощущения цели, смысла существования человека, его места в мире, восприятие жизненных задач и желаний. Воля – это стержень личности, движущая сила, которая заставляет изменять другие составляющие мира. 

Логика — мир идей, всего того, что является продуктом деятельности ума человека вне зависимости от того, имеют ли они материальное воплощение или нет. Позиция Логики определяет степень субъективной ценности умозаключений, красоты и завершенности идей и концепций, вне зависимости от того. 

Эмоция — сфера внутренних переживаний человека: чувств, эмоций. Кроме этого, Эмоция отвечает за отношение к искусству и красоте окружающего мира вообще. 

Физика — мир всего материального. Позиция Физики отвечает за отношение собственному телу и его потребностям, важность обладания материальными благами, физическому труду и работе вообще, за биологическую агрессивность и готовность к силовому решению конфликтов. 

Функции в психософии 

Первая функция («молот») – основная функция человека. По ней он более всего уверен и воспринимает ее как наиболее ценную. В области этой функции человек часто проявляет себя с избытком, не замечая реакции окружающих. 

Вторая функция («река») – нормативная функция. Наиболее умеренная и гармоничная, умеет соотносить свои интересы в данной области с интересами окружающих людей. 

Третья функция («язва») – болезненная, беспокойная, неуверенная в себе. С одной стороны, человек испытывает потребность проявить себя в этой области, с другой – не уверен в своих силах и опасается критики и отрицательной оценки. С другой стороны, эта функция хорошо видит недостатки других в данной области и охотно их критикует. 

Четвертая функция («пустячок») – наименее значимая для человека и поэтому спокойная и отрешенная. Часто по ней человек не имеет собственных предпочтений в данной области и легко подстраивается под чужие.

Без юмора никак 🙂

Результаты прошу написать в комментах 🙂 

Как определить социотип и психотип | Соционика и психософия для начинающих

В данной статье даны рекомендации по определению собственного социотипа. Если вы хотите определять типы других людей, см. статью «Как научиться типировать».

Каждый, кто заинтересовался соционикой и психософией, сталкивался с вопросом, как определить свои типы личности в этих типологиях. К сожалению, стопроцентно надежных методик в настоящее время не существует. Но если использовать несколько различных способов, можно получить вполне приемлемый с точки зрения достоверности результат.

Прежде чем типироваться, нужно знать несколько важных моментов.

1. Самое распространенное заблуждение — то, что соционический тип определяет целиком и полностью характер человека, его привычки и поведение. Это не так, на самом деле социотип — это особенности восприятия информации, своего рода фильтр, который пропускает те или иные ее виды. Поскольку поведение человека зависит от принимаемой им информации, социотип, конечно же влияет, но не следует забывать про другие факторы: предыдущий опыт, воспитание, ценности, которые так же могут оказывать не меньшее влияние.
2. Психософский и соционический типы могут сочетаться между собой любым образом. При этом одни из сочетаний являются гармоничными, а другие — противоречивыми. Как правило, гармоничные сочетания типируются легко, а противоречивые дают большой разброс версий как по соционике, так и по психософии. Подробнее о том, как такие сочетания влияют на самого человека, рассказано в статье «взаимосвязь соционики и психософии».
3. По описаниям те или иные типы могут нравиться или не нравится, что может сказаться на желании «попасть/не попасть в этот тип». Чтобы такого не происходило, желательно читать описания типов только на завершающем этапе типирования, после того, как типировщик назвал свою версию (или несколько версий).
4. Описания типов пишутся с гармоничных сочетаний, поэтому обладатели противоречивых сочетаний могут узнавать себя с трудом. Но даже у гармоничных типов полное совпадение с описанием встречается редко. Нормальным для соционики является совпадение описания на 70-80%. Кроме того, почти во все существующие сейчас описания соционических типов попало много того, что на самом деле к соционике как к учению об информационном метаболизме отношения не имеет (так называемые «поведенческие описания»). Наиболее свободными от этого являются пофункционные описания, размещенные на сайте Wikipedia в статье «Соционический тип», а также описания Юлии Колесниченко, размещенные на нашем сайте SOCTYPE.RU.
5. В психософии желательно читать описания не типов в целом, а пофункционные за авторством самого Афанасьева или Александры Василенко aka Spyke. Описания психософских типов в целом от Афанасьева хорошо показывают связь типа и мировоззренческой картины человека, но узнать себя по ним достаточно трудно.

Тесты. С чего же начинается типирование? Большинство людей начинает его с прохождения тестов, так как это самый быстрый способ получить результат, но вместе с тем и самый ненадежный. Поэтому желательно пройти все доступные тесты несколько раз в различных состояниях: утром, после пробуждения, вечером (ночью), когда начинает хотеться спать, и днем, на пике активности.

Если у вас гармоничное сочетание ТИМа и ПЙ-типа, то разброс будет небольшим: 2-3 типа максимум, которые будут отличаться между собой одной или двумя дихотомиями. (Посмотреть таблицу соответствия типов и признаков можно в статье «Как образуется соционический тип».) И те признаки, которые совпадают, можно считать надежно определенными. Если же разброс типов будет существенно больший (более 4 типов), то скорее всего, у вас противоречивое сочетание ТИМа и ПЙ-типа, и необходимо прибегнуть к более надежным методикам.

Анкетное типирование. Анкетное типирование обладает оптимальным соотношением между затратами времени и надежностью результатов. Основная сложность при определении типа по анкете — невозможность проверить достоверность ответов типируемого. Причин этому несколько: это и желание быть лучше (или хуже), чем есть на самом деле, и переключение с базовой на ролевую, и искажение квадральных ценностей.

Поэтому заполнять анкету рекомендуется в спокойной обстановке, убрав все раздражители (радио, телефон, телевизор, сторонние сайты в броузере). После заполнения желательно показать анкету человеку, который хорошо вас знает и которому вы доверяете. Если он решит эта анкета — совершенно не о вас, то надежность типирования будет низкой и целесообразно перезаполнить анкету.

Типироваться по анкетам желательно там, где типировщики типируют по обеим типологиям: и соционике и психософии. Примером такого сайта является TIPIRUEM.RU. Определение типа желательно начать с  психософского типа, а уже потом переходить к соционическому, так как психософский тип менее подвержен искажениям.

Типирование по анкете в простых случаях идет до конкретного типа, в более сложных — выдаются две наиболее вероятных версии (или два возможных сочетания ТИМ+ПЙ-тип). После того, как эти версии названы типировщиками, следует прочитать описания типов, рассказать типировщикам о найденных несоответствиях, а так же сообщить версии, полученные в результате тестов. Это даст дополнительную информацию, на основе которой версия может быть скорректирована (или наоборот, типировщики объяснят вам, почему эти несоответствия несущественны). Не бойтесь задавать дополнительные вопросы или даже спорить с типировщиками! Не забывайте, что вы себя знаете всю жизнь, а они про вас — только то, что вы написали про самих себя в анкете.

Если в результате всего этого не удалось прийти к однозначной версии или у вас остались сомнения, имеет смысл попробовать протипироваться по другим методикам.

Типирование по внешности. Типирование по внешности является одним из самых спорных вопросов, особенно в соционике. Существуют как противники, так и сторонники этого метода. С точки зрения Единого Типологического Проекта, типировать по внешности можно, если тип виден сразу, и такое типирование не может быть описано с помощью формальных признаков (хотя в некоторых соц. школах такие попытки предпринимались), ему можно научиться только опытным путем.

Поэтому при типировании все же целесообразно прикладывать к анкете несколько фотографий: возможно, это даст дополнительную информацию, которая помогает определиться в сложных случаях, особенно когда по результатам анкетного типирования получаются два непохожих друг на друга ТИМа.

Альтернативные методики типирования. Сюда относится проективное типирование и типирование по почерку. При проективном типировании вам будет предложено нарисовать рисунок на заданную тему (например, дом, дерево и человека), по которому и будет производиться определение типа. При типировании по почерку вас попросят прислать скан какого-либо написанного вами текста. Оба подхода хороши тем, что позволяют минимизировать влияние искажений типа в результате наработанного (или наоборот, недостаточно проработанного) опыта и влияния окружения. Однако на данный момент эти методики находятся скорее в экспериментальном состоянии, кроме того, достаточно малое количество типировщиков владеет этими методиками.

Типирование в форме интервью. Может осуществляться либо очно, либо с помощью удаленных средств связи (Skype, Mail.Agent) и, как правило, является платной услугой. Распространено мнение, что такое типирование «у профессионалов» или «в соционических школах» — самое надежное. Это утверждение верно только для индивидуальных консультаций длительностью не менее 30 минут. Различные групповые экспресс-типирования, когда за час типируют группу из десятка или более человек, задав каждому по 3-4 вопроса, по надежности сопоставимы разве что с типированием по тестам и фото. Кроме того, типироваться следует у профессиональных типировщиков, то есть таких, у которых имется наличие статей, книг, выступлений на конференциях и целостного, законченного взгляда на соционику.

Самотипирование. В соционических кругах существует мнение о том, что самостоятельно определить свой ТИМ нельзя (в некоторых сообществах доходит до дискриминации самотипированных). Это неверно. Определить свой тип личности как в соционике, так и в психософии вполне возможно, однако для этого нужно адекватно воспринимать себя, не делить типы на «плохие» и «хорошие» и достаточно глубоко разобраться в соответствующей типологии. 

В частности, в соционике необходимо изучить не только дихотомии базиса Юнга, но хорошо разобраться в семантике аспектов, описанной в аспектонике, изучить свойства функций модели А, определить квадральные ценности и хотя бы 2 или 3 признака Рейнина. Если результаты, полученные с помощью всего вышеперечисленного, будут непротиворечивыми, можно говорить о надежном определении ТИМа.

В психософии для определения типа следует изучить не только особенности проявления функции в той или иной позиции, но и дополнительные признаки: процессионность/результативность, согласнованность/несогласованность (он же подстраивающаяся/доминирующая), высокая/низкая, а так же особенности влияния Воли на другие функции.

И еще раз хотелось бы подчеркнуть: ни в коем случае нельзя самотипироваться по описаниям!

В заключение остается отметить, что не следует восприимать свой тип личности как приговор. Нет хороших или плохих типов (хотя есть более или менее востребованные обществом на определенном этапе его развития). Соционический ТИМ — это всего лишь показатель потенциала развития в тех или иных областях деятельности, а психософский тип — показатель субъективной значимости этих областей. Решение, что с этим делать: развивать ли слабые функции, чтобы в любом деле быть не хуже других, или же сосредоточиться на достижении результатов по сильным функциям, доверив прикрытие слабых дуалу, — остается за вами.

Далее рекомендуем:

1В | Централизованный источник содержания типологии

Первая воля — Царь

Люди с Первой Волей имеют очень ясное представление о себе, о своей личности и своих желаниях. Кроме того, они уверены, что имеют право менять мир по своему желанию.

Первая Воля с рождения чувствует, что имеет право на большее, чем другие. Ее картина мира предполагает наличие верха и низа, и она отождествляет себя с «избранным», находящимся наверху.Это чувство благосклонности отражается во всем, что делает Первая Воля. В жизни мы характеризуем этих людей как личностей высокой честности, оказывающих сильное влияние на других.

Первая Воля — прирожденный лидер, а лидер — монолог. Не демократ, а монарх. Внутренняя концепция Первой Воли: «Только я руководитель, только я решаю. Я решил — и все должны подчиняться». Для таких людей естественно, что другие должны им подчиняться. И часто люди полностью отдаются власти Первой Воли, не понимая почему.

Первая реакция Первой Воли в любой ситуации — решать за всех. У нее всегда есть свое представление о том, что должен делать каждый. Первая Воля считает, что если человек не ответит ей резко, не защитит противоположную точку зрения — значит, он согласен с ее решением.

Требуя подчинения от других, Первая Воля сама не любит никому подчиняться. Она слишком чувствует свою благосклонность и уникальность, чтобы позволять кому-либо командовать ею. Кроме того, если Первая Воля допускает чужую власть над собой, это будет означать для нее утрату своего «Я», что чревато разрушением референтной Первой функции.

Первая Воля полностью хозяин своей судьбы. У таких людей нет противоречия между словом и делом, между желанием и его осуществлением.

Некоторая трагедия в избранности Первоволи состоит в том, что Первоволевой человек начинает искажать свою личность в соответствии с представлениями о том, как вести себя как избранный. Первая Воля начинает диктовать низшие функции ее психотипа, а они лишь формируют выражения, которые «царь» считает достойными. Таким образом, жизнь Первовольной личности превращается в постоянное самоистязание, где преобладает контроль над всем — никаких слабостей, привязанностей, соблазнов.Никакого расслабления. Все, что пытается выбить ее из этой колеи, безжалостно уничтожается.

Прежде всего человек Первой Воли стремится и в себе, и в других сокрушить то, что относится к его Третьей Функции, чтобы отключить, забрать у жизни его самую беспокойную часть, и прессование ее в себе не удерживает от сокрушения других. Но то, что касается других функций людей, Первая Воля обычно не затрагивает.

Чего жадно желает Первая Воля, так это силы. Ее интересует Первая Воля не как средство реализации каких-либо целей, а сама по себе.Первая Воля стремится захватить власть повсюду. Для нее это так же естественно, как дышать. Если Первовольники потеряют власть, они попытаются восстановить ее любыми способами — просто «быть». Извращенная потеря силы может сломить такого человека и даже лишить его жизни. Первая Воля может осудить власть, находящуюся в чужих руках, и активно бороться с ней.

Люди с Первой Волей создают свою организацию (партию, компанию, семью) не предполагая дальнейшего существования этой организации без них.Их интересует только личная власть.

Первая Воля спокойно относится к славе — как к естественному признанию своего величия. Она тщательно следит за тем, чтобы ее мнение наполнялось уважением и восхищением и усердно работает над этим мнением. Но при этом не требует особых внешних атрибутов. Ей нужны не аплодисменты, а реальная власть.

Сложные отношения Первовольных с Богом. Поскольку Бог есть тот, кто имеет власть над всеми людьми, Первая Воля не может принять эту власть, не может ей повиноваться.Но, с другой стороны, тот факт, что один Бог правит всем миром, очень близок к картине мира Первой Воли.

Первая Воля слишком самоуверенна. Она часто думает, что сможет делать в этом мире все, что захочет. И часто ей это не удается. Хотя ее способность одолеть помогает ей собрать волю как надо и выиграть битву с судьбой, но, выиграв битву, она часто проигрывает кампанию. Когда жизнь ломает ей крылья, она может очень сильно страдать.Но она быстро восстанавливается и рвется к новым победам.

Для Первой Воли мир делится пополам. Есть ее мир и ее цели — и есть окружающий мир, который тоже, в свою очередь, делится пополам: что важно, полезно и способно оставаться частью мира Первой Воли, а что для нее не важно мира, на что бессмысленно тратить время и ресурсы.

Первая Воля характеризуется ощущением своего клана, своей семьи. Она хочет позаботиться о себе и «своем мире», т.к.е. о людях, которые находятся в его системе. Она готова сделать многое для этих людей, но не учитывая их реальных потребностей и даже не интересуясь ими.

Люди Первой Воли не могут жить «просто так». Им обязательно нужно ставить цели и достигать их. Умение концентрироваться на своей цели и преодолевать препятствия всегда подкрепляется их сильной энергетикой.

Цели, поставленные человеком Первой Воли, могут касаться как работы, так и личной жизни. А вот личная жизнь для Первой Воли обычно является частью общего жизненного проекта, одной из составляющих, которая должна быть в общем списке его достижений.Общественные интересы слишком важны для Первой Воли. Даже секс для нее не столько физическое удовольствие, сколько инструмент воздействия.

Первая Воля очень ревнива. Она жаждет обладания всем существом человека, попавшего под ее влияние, и тяжело переживает утрату его преданности. Однако нереальность самой идеи обладания телом и душой других обрекает Первую Волю на хроническую ревность.

Люди Первой Воли — карьеристы. Они занимают превосходные позиции с удивительной простотой и естественностью.Когда возможности карьерного роста в каком-либо одном направлении исчерпываются, Первая Воля начинает преуспевать в другой области. Из-за этого в ее судьбе возможны очень крутые повороты.

В коллективе Первая Воля всегда очень четко выделяет свой интерес. Она будет хорошим подчиненным, если так решит. Даже будучи подчиненной, она чувствует себя важнее любого начальника. Если начальник давит на нее, то она скорее уволится, чем откажется от своих желаний.

Первая Воля не боится возможной конкуренции со стороны других способных людей.Она одинаково воспринимает великое и малое этого мира, потому что подсознательно считает их всех ниже себя.

Ради достижения цели Первая Воля может быть скомпрометирована принципами морали. Хотя она уважает сложившиеся в обществе нормы и не любит их нарушать, все же считает, что бывают ситуации, когда такое нарушение себя оправдывает.

По большому счету, Первой Воле все равно, под каким лозунгом вести за собой людей.Она не верит в них. Препятствия также не имеют для нее большого значения. Если для достижения цели нужно идти по колено в грязи — Первая Воля залезет первой.

Первая Воля часто смотрит косо, как бы фокусируя взгляд и усиливая твердость. Характеризуется взглядом, твердым взглядом, в котором есть напор и строгость. Во-первых, людям понравится, когда другие опускают глаза под ее взглядом.

В пластике Первой Воли царственное величие, спокойная грация, абсолютная естественность.

Одежда

First Will обычно носит признаки «царства»: для нее характерны строгие фасоны и цвета. Ей чуждо все вульгарное и вычурное. В то же время Первая Воля любит, чтобы в ее одежде был какой-то элемент эксклюзивности — какая-то деталь, характерная только для нее. В речи Первой Воли много глаголов повелительного наклонения.

В целом люди с Первой Волей взрослые, целеустремленные, серьезные. Ставят перед собой цели — и добиваются их, часто пренебрегая нормами морали и интересами окружающих.Эти люди обладают сильной энергетикой и нацелены на победу. Общественные интересы для них преобладают над личными. Они относятся к себе с такими же ожиданиями, как и ко всем окружающим.

Комментарии читателей

Я наметил 7 практик для развития вашей личности. Включив их в свою жизнь, вы окажете огромное влияние на то, насколько сильно вы любите себя.

Вы хотите, чтобы Эшли использовала вашу команду, потому что она сможет выполнить свою работу. Если инструменты есть и вы позволяете ей наибольшую метрику, Соционика Тест вашей подруги пойдет программным комплексом.требуется только небольшое количество ввода или ручного удержания. Короткое и приятное закрытие — невероятно лучшая техника закрытия продаж на Эшли.

Я выделил 7 практик для развития вашей личности. Включив их в свою жизнь, вы сильно поменяете свою любовь к себе и другим людям.

Что хорошо, так это то, что этот тест на определение личности победителя помог мне узнать, как лучше всего достичь того, чего я хочу, и дал советы о том, как стать победителем. Таким образом, этот тест, после объяснения информации обо мне и моих плюсах и минусах, соционический тест личности-победителя упомянул, как изменить мою жизнь, как притягательная личность, характер-победитель — лучший способ изменить мою жизнь. меня, а также предотвратить самосаботаж.

В последнем тесте убедитесь, что вы присели на несколько шагов от щенка. Затем подзовите его к себе, хлопая в ладоши и подбадривая его. Щенок с нормальным характером будет более чем счастлив прийти к вам и будет с кем угодно. Доминантный, скорее всего, не будет слушать вас и Tritype Test, хотя он и слушает вас в несколько агрессивном месте. Щенок с покорным характером действительно должен быть с вами, но очень застенчивым и может обнажить живот.В некоторых крайних случаях такие щенки могут даже забиться в угол или в панике помочиться, но прикоснуться ко всем.

Эта тема всегда напоминает мне старую поговорку древнего философа: «Когда ты горишь, мужчины и женщины выстраиваются в очередь, чтобы посмотреть, как ты горишь!» Это правда! Общительные, дружелюбные, темпераментные, забавные, энергичные люди, как правило, лучше всего проводят время, это одни из тех, кого замечают, «Большая пятерка» делает больше продаж или у «Большой пятерки» больше друзей. Люди хотят быть рядом с каждым из них.Люди, которые не предпринимают никаких попыток стать интересными или оживить вещи, как правило, ничему не учатся. Вам что-нибудь говорит термин «желтоцветка»?

Красные личности довольно прямолинейны и довольно холодны. Они не заботятся о светской беседе, хотя они быстро говорят, они не всегда хорошие слушатели. Эти люди с яркими костюмами и индикатором типа Майерс-Бриггс могут быть одеты в первоклассную дизайнерскую одежду. Эти люди думают только о деньгах и не заинтересованы в построении партнерских отношений.Их можно найти в массивном корпоративном кресле, сидящим за столом, кто-то ищет внизу тех, кто сидит напротив них в маленьком кресле. Эти люди являются продавцами и ожидают, что другие продадут их. Развитие дочернего генерального директора вместе с менеджерами, принадлежащими компании. Когда из них получаются отличные рекрутеры и продавцы, это не отличные консультанты. Они имеют большое значение в своем собственном бизнесе. Красные составляют примерно 15% населения.

Зеленые ежи — Зеленые ежи, как правило, очень аналитические, осторожные, скептические, личные и консервативные.Удобные и практичные любители риска из Большой пятерки, и, следовательно, они часто являются вашими замкнутыми одиночками в обществе. Они не будут самым дружелюбным типом личности, человек определенно может быстро построить с ними отношения, когда вы научитесь узнавать людей.

6 способов полностью понять идею Instinctual Variant всегда можно перейти на веб-страницу и пройти тест лично. Это займет некоторое время, поэтому выделите для себя время, когда вы сможете слушать, изучать и усваивать эту выборочную информацию.

Будущее не будет сделано завтра: Рефлекс Земмельвейса (повторно) освоен

Зона отказа, Источник: Собственное расследование, Справочная служба 365

Помилование? Дезинфекция рук в клинике!? Ты серьезно!? Вам нужно увидеть усадку.

Всякий раз, когда умные и благонамеренные люди избегают столкновений с препятствиями, они лишают сотрудников сил и подрывают изменения.
— Джон Коттер

ПЕРЕМЕНА

Спаситель матерей:
Dr.Игнац Филипп Земмельвейс
(*1818 – †1865)
Гравированный портрет Джено Доби, Источник: Википедия IgSe

Читая название, можно подумать: мытье рук в поликлинике — это абсолютно нормально. Конечно. Но как и со многими обычными вещами, когда-то этого не было. А для обычного всегда будет сложное необычное, которое может появиться, раскрыть и изменить реальность, как в случае с Игнацем. Но шаг за шагом.

Представим следующую ситуацию: Вы врач, научный сотрудник.Вы хотите изменить ситуацию, которая явно неудовлетворительна: катастрофически высокая детская смертность из-за послеродовой горячки (широко известной как «родильная горячка»). Теперь предположим, что вы установили теорию о том, что может существовать что-то невидимое, например микробы, которые могут быть в значительной степени ответственны за огромное количество смертей детей. Возможно, вы случайно раскрываете новый раствор для помощи, снижающий эти показатели смертности на 90% , потому что вы заметили, что ваш раствор лучше всего работал для удаления гнилостного запаха инфицированных тканей вскрытия.Решение кажется слишком простым и очевидным: мыть руки раствором хлорной извести. К сожалению, вы не можете научно подтвердить свою процедуру — она просто работает с выдающимся эффектом. Однако: друзья, коллеги, медицинское сообщество, даже общественность отвергает ваши выводы. Они не только отвергают ваше решение, но и впоследствии подвергают вас массовой дискриминации. Оказавшись в психиатрической больнице, из-за нервного срыва и предательского коллеги, вы умираете там всего через 14 дней в возрасте 47 лет, как это ни парадоксально, от сепсиса после ранения в результате драки с персоналом.Всего несколько лет спустя ваша процедура распространяется как эпидемия и является новым уровнем техники с точки зрения санитарии. Невозможно? Что-то подобное случилось с венгерским врачом Игнацем Филиппом Земмельвейсом и его «Теорией трупного отравления» . Его наблюдения противоречили устоявшимся научным и медицинским мнениям того времени, хотя ему удалось снизить смертность ниже 1%, применяя свои процедуры. Но он не смог адекватно объяснить свои открытия с научной точки зрения, несмотря на получение наглядных и впечатляющих результатов.Еще больше парализует и сбивает с толку: некоторые врачи обиделись на предложение помыть руки. Медицинский истеблишмент высмеивал, высмеивал и высмеивал его. В конце концов, истинная история может быть немного сложнее, поскольку в 19 веке тоже было множество политических потрясений, и, конечно же, ему пришлось пережить дальнейшие столкновения в научной сфере. Кроме того, он также стал жертвой собственной одержимости, подпитываемой внешним давлением с целью поддержания репутации и, в некоторых случаях, минимально необходимыми усилиями по самоутверждению.Тем не менее отказ от нового подхода, ставящего под сомнение устоявшуюся парадигму и мировоззрение, также должен войти в историю под названием Semmelweis Relflex . Хотя подобные истории уже случались в прошлом, стоит только подумать о Галилео — но ведь мы говорим о гигиенических процедурах в больницах, а не о солнечных системах вселенных. В любом случае, эквивалентность случается снова и снова. Тогда, сейчас и в будущем. К счастью, есть и обратная сторона медали: Semmelweis в настоящее время признан пионером антисептической политики. По крайней мере.

пороги, сортировка, одноранговые эффекты? Некоторые пояснительные аспекты

По сути, все модели ошибочны, но некоторые из них полезны.
— Джордж Э. П. Бокс

Построение эмпирических моделей и поверхности отклика

Помимо широко обсуждаемых тем в управлении изменениями, например шагов по сопровождению и разработке инициатив, в этой статье мы рассматриваем некоторые модели из более социологических тем, т.е.е. в этом случае модели на основе агентов, которые фокусируются на:

• Физические лица
• Поведение
• Исходы

В агентном моделировании мы моделируем систему, которая представляет собой набор автономных лиц, принимающих решения, называемых агентами. Эти агенты принимают решения на основе определенного набора правил. Решения объединяются, чтобы увидеть, какие типы поведения или шаблоны на макроуровне возникают. Таким образом, три вещи, на которые следует обращать внимание в моделях на основе агентов, — это агенты, их решения и совокупность этих решений.

В следующих разделах мы очень кратко рассмотрим – поскольку уже существует множество подробной информации и для проверки некоторых аспектов, связанных с историей о рефлексе Земмельвейса, – следующие модели и особенно их выводы, которые можно применить к другие ситуации изменения:

• Модель сегрегации Шеллинга: Модель сегрегации по признаку расы и дохода.
• Модель агрегации по Грановеттеру: Демонстрирует, например, готовность людей участвовать в каком-либо коллективном поведении.
• Модель «Аплодисменты стоя»: Расширение модели Грановеттера Скотта Пейджа и Джона Миллера о том, как поведение меняется на основе эффектов сверстников, чтобы соответствовать людям вокруг вас.
• Проблема идентификации: Люди в группе выглядят одинаково. Они явно выясняли, с кем встречаются, или был какой-то эффект сверстников? Обе?

Чему Шеллинг и Грановеттер учат нас о коллективных действиях

Модель Шеллинга о сегрегации

Томас С.Шеллинг (*1921 – †2016) был американским экономистом и профессором внешней политики, национальной безопасности, ядерной стратегии и контроля над вооружениями в Школе государственной политики Мэрилендского университета в Колледж-Парке. Он также был одним из преподавателей Института сложных систем Новой Англии. В 2005 году он был удостоен Нобелевской премии по экономическим наукам (совместно с Робертом Ауманном) за «расширение нашего понимания конфликтов и сотрудничества с помощью анализа теории игр».
Его модель сегрегации изначально была разработана для анализа расовой сегрегации и сегрегации по доходам, но может применяться во многих других условиях, когда агенты принимают решения на основе индивидуального порога, например терпимости к другим людям.Результат этих независимо принимающих решения агентов демонстрирует затем, насколько обособлено количество людей в конце всех принятых решений, что приводит к равновесию, если больше не происходит никаких влияний. Модель, как и большинство других, конечно, сводит все к минимуму, исключая и другие внешние воздействия. В любом случае это помогает понять некоторые процессы, которые также можно использовать и на которые могут влиять соответствующие действия.

Модель агрегации Грановеттера

Марк С.Грановеттер (*1943) — американский социолог, профессор Стэнфордского университета. Недавно Грановеттер был признан Лауреатом цитирования агентством Thomson Reuters и добавлен в список предполагаемых лауреатов Нобелевской премии по экономике за 2014 год. Данные из Web of Science показывают, что Грановеттер написал как первую, так и третью наиболее цитируемые статьи по социологии. Он наиболее известен своими работами в области теории социальных сетей и экономической социологии, особенно своей теорией распространения информации в социальных сетях, известной как «Сила слабых связей» (1973).
В его модели агрегации рациональные агенты принимают бинарное решение на основе своих индивидуальных порогов, которые определяют, сколько других людей должны сделать выбор, чтобы агент принял решение. Все эти индивидуальные решения зависят от агрегированных решений, т. е. действия одного человека зависят от того, какие действия других людей можно идентифицировать, и как первое лицо решает действовать на основе этой информации и ее порога. Несмотря на то, что это простая и старая модель, все же полезно понимать основные механизмы ее работы.Он меньше говорит нам о том, почему что-то происходит, что больше связано с убеждениями, системами ценностей и более сложными рациональными факторами, чем просто оценка затрат/выгод.

Пикантные плоды этих двух моделей

Для модели сегрегации Шеллинга, а также для модели Грановеттера, основной концепцией является подход, основанный на правилах, в зависимости от пороговых значений. т.е. границы, которые необходимо преодолеть, побуждающие человека действовать определенным образом. Например, если ваш порог составляет 50 человек, которые должны включать в себя определенное поведение, то вам нужно найти 50 человек, прежде чем вы присоединитесь к ним и прежде чем вы начнете какое-то коллективное движение.У каждого человека свой порог. Более адекватен набор порогов срабатывания, относящихся к разным аспектам на разных уровнях. Общие выводы этих моделей заключаются в том, что вероятность коллективных действий увеличивается по отношению к следующему:

• Нижние пороги
• Больше вариантов порогов

Интуитивно вы могли догадаться, что чем ниже пороговые значения, тем больше вероятность того, что коллективное действие что-то сделает. Без моделирования вы, возможно, не подумали бы о том факте, что вероятность коллективных действий возрастает в связи с изменением порогов внутри группы людей.Чем больше вариаций, тем выше вероятность того, что коллективное действие действительно имеет место. На самом деле, чтобы активно извлекать выгоду из этих идей, вам нужно знать средний уровень, а также распределение вариаций или отрицательно сформулированное недовольство, а также отношения связи между людьми. Это может быть использовано, например, для организации движений. Если в хвосте кривой появляется все больше и больше людей и разнообразия, более вероятно, что вы получите коллективное действие.

Но: То, что вы видите на макроуровне, не должно совпадать с тем, что происходит на микроуровне — обе сферы могут не совпадать! Микромотивы — это не то же самое, что макроповедение! Или: W , когда собака выгуливает владельца собаки…

Зона отторжения, как указано на начальной картинке этого поста, также может быть зоной воспаления при смене парадигмы. Люди на концах дистрибутива также могут влиять на происходящее. Экстремисты, если упомянуть содержательный пример.Разумно толерантные люди могут привести к сегрегации на макроуровне, поскольку влажность является характеристикой группы молекул воды, а не одной отдельной молекулы или ее атомов. Все это иногда приводит к переломным моментам, которые можно различить в Исходе или Подсказках Бытия. В Exodus Tips, с одной стороны, кто-то или что-то покидает систему, что заставляет вас покинуть систему. В то время как в Genesis Tips, с другой стороны, кто-то или что-то входит в систему, что заставляет вас покинуть систему.Аналогично это может применяться, когда кто-то или что-то заставляет вас войти в систему. Когда вы покидаете одну систему, вы обычно одновременно входите в другую или входите в систему, потому что следуете за кем-то, кто уже вошел. В конце концов, это заканчивается цепной реакцией.
Кроме того, один человек может вести себя в окружении людей, придерживающихся другого мнения, более адаптивно, тогда как в обществе большего количества людей, которые соответствуют его истинной системе мнений, тот же человек ведет себя прямо противоположным образом.Итак, человек ведет себя на микроуровне в разных контекстах по-разному, но его действия влияют на макроуровень, который рассказывает другую историю. Либо человек адаптируется даже при пройденном пороге, что приводит, может быть, к новому пороговому уровню или даже к изменению набора порогов и его аспектов. Изменение поведения, следующее за изменением мнения или корректировкой всей системы ценностей.

Аплодисменты стоя за задачу идентификации

Нет смысла использовать точные методы, если нет ясности в концепциях и вопросах, к которым они должны применяться.
— Джон фон Нейман

Теория игр и экономическое поведение

Модель «Аплодисменты стоя» от Пейджа и Миллера

Скотт Э. Пейдж — американский социолог и почетный профессор Университета сложности, социальных наук и менеджмента Джона Сили Брауна Мичиганского университета в Анн-Арборе.
Джон Х. Миллер — профессор экономики и социальных наук Университета Карнеги-Меллона. Преподаватель Дитрихского колледжа гуманитарных и социальных наук.

Как следует из названия, Пейдж и Миллер исследовали, как люди ведут себя в ситуациях, когда им аплодируют стоя, например, после шоу. Множество людей начинают хлопать. Но тогда, возможно, придется решать, встанут они или нет. Особенно после того, как начнутся аплодисменты, вы можете почувствовать некоторое давление, чтобы решить, вставать вам или нет. В то время как вы предпочитаете решать сами, на вас может влиять толпа, и вам придется решать, будете ли вы следовать за людьми, которые стоят, или останетесь сидеть.Наблюдения, основанные на модели, привели к выводу, что на вероятность стоячих оваций влияют следующие параметры:

• Более высокое качество: Качество шоу, которое измеряется индивидуально, т.е. по личному опыту и сравнениям. Что может привести и к обратному, если зрители, например, не понимают содержание шоу.
• Нижние пороги: Пороги связаны, например, с ожиданиями, личным энтузиазмом или предрасположенностью.
• Большие одноранговые эффекты: Напр. в зависимости от связанности, количества людей, группового давления и индивидуальной устойчивости к таким влияниям или силы духа.
• Больше вариаций:  Чем разнообразнее аудитория, тем выше вероятность того, что указанные выше параметры усиливают друг друга, что повышает вероятность аплодисментов стоя.

Без этой модели вы, вероятно, узнали бы, что более высокое качество шоу, более низкий порог и большие эффекты сверстников влияют на аплодисменты.Чего вы, вероятно, не узнали бы, так это того, что большее разнообразие индивидуальных сетов и порогов участников увеличивает шансы на аплодисменты стоя. Кроме того, Пейдж и Миллер показали, что на эти результаты можно существенно повлиять, если вы используете знаменитостей в качестве образцов для подражания или, по крайней мере, большие группы — если они стратегически помещены в аудиторию, группу или сеть, тем более.

Проблема с идентификацией — сортировка или одноранговые эффекты? Обе?

Проблема идентификации говорит нам, что, в конце концов, ее невозможно идентифицировать или определить, просто взглянув на результат каких-либо созвездий, например, в отношении того, как возникла сегрегация или агрегация групп людей.Мы не можем отличить от самого результата, какой именно процесс приводит к результату. Только по результату мы не можем определить, собрались ли люди вместе из-за сортировки, т. е. преднамеренного выбора людей или групп в соответствии с собственными предпочтениями или преднамеренной адаптации к соответствию. Точно так же мы не можем понять, приводят ли эффекты сверстников к изменению поведения, которое становится более бессознательным. Я адаптирую свое поведение автоматически, когда подвергаюсь воздействию окружающей среды. То же самое относится и к комбинации этих двух факторов.

Схематическая сортировка и одноранговые эффекты, источник: собственное выявление, справочная информация Office 365

Поэтому надо наблюдать и измерять процессы. Что касается сортировки и эффектов сверстников, это означает: если в основе лежит сортировка, мы можем видеть движущихся людей. Если в основе лежат эффекты сверстников, мы должны исторически проанализировать данные микроуровня о том, что люди изменили поведение и мышление.

Освоение Земмельвейса с помощью системной динамики и кривых изменений? Некоторые пробуждающие знания

Две противоположные умные полумеры всегда складываются в целую глупость.
— Гюнтер Дуек

Бережливое управление мозгом: больше успеха и эффективности за счет сохранения интеллекта

Пошаговое развитие самоподобного треугольника Серпинского на примере систем. Изготовлено Георгом-Иоганном Леем, Gemeinfrei.

Согласно Эммануэлю Левинасу (*1906 – †1995), перед лицом другого эго трансцендирует в состояние ответственности по отношению к другому, в котором неограниченный доступ одновременно невозможен, но без свободного включения или стремления к этому состоянию.Вы просто столкнулись. Но именно эта ответственность образует основу для свободного решения за или против чего-то или кого-то. В любом случае собственные мотивы и искажения всегда должны подвергаться сознательному сомнению. Кроме того, в порядке исключения следует исследовать, выходит ли диапазон действий за пределы чисто бинарного решения. В большинстве случаев это действительно так. Мир больше, чем противоположные пословицы.

Физические элементы не имеют целей, задач или убеждений, структур и систем ценностей.Но это делают люди, что делает его более сложным, чем моделирование функциональности и процессов газовой турбины, чем адекватное моделирование человеческого поведения. В любом случае, в память о Джордже Боксе, даже несмотря на то, что у моделей могут быть сбои, так как решение принимает более одного порога — может быть, уже есть некоторые модели и системы, которые отображают реальность почти точно — они помогают нам в следующих областях:

1. Они делают нас яснее, лучше думают, потому что помогают разобраться в логических несоответствиях.
2. Модели помогают использовать и понимать данные, структурируя их в информацию, а затем превращая эту информацию в знания.
3. На основе моделей мы можем лучше принимать решения, разрабатывать стратегию и проектировать настройки.

Изменения очень часто ведут к неуверенности, нестабильности, хрупкости. Но перемены — это всегда кризис и возможность в одном и том же костюме. Как уже упоминал Питер Крузе в своей книге «Следующая практика»: «Нестабильность — жизненно важное условие для перестройки. Но нестабильность — это всегда просто переход от одной парадигмы к другой.В условиях нестабильности снижается способность системы к действию и повышается ее приспособляемость. Конечно, мы разрушаем системы, если постоянно поддерживаем их нестабильность. Но если мы создадим длительную стабильность, мы потеряем креативность».

Тем не менее, вы всегда должны помнить, что обычно вы имеете дело с системной динамикой, которая не обязательно является линейной. Система может реагировать, реагировать или действовать экспоненциально. Динамика может быть отсроченной, и в какой-то конкретный момент времени последствия прошлых действий проявляются как внезапные явления, не поддающиеся исчислению и т.п.Например, в системах и модельном мышлении, в т.ч. различают разные классы исходов систем, т. е. системы могут «вести себя» уравновешивающими, компенсирующими, циклично, комплексно или совершенно случайно. Будущее не будет сделано завтра. Это сделано сейчас, с отношениями к прошлому, которые могли уже материализовать последствия этих действий или которые должны материализоваться первыми. Тем не менее, навязывание методов вчерашнего дня изменившемуся сегодня не является ни полезным, ни разумным, или, как сейчас модно, разумным подходом.Мы идем по царствам динамических систем, известных из Самоорганизации (в т.ч. аутопоэзиса ) и Теорий Хаоса.

Кривая изменений Кюблер-Росс, источник: собственное выявление, модель кривой от Фонда Кюблер-Росс, справочная служба 365

Цифровизация и глобализация уже намного больше, чем просто концепции и термины. И то, и другое — переживаемые реальности, которые значительно и несравнимо (р)эволюционизируют наши известные сферы. Масштабирование, благодаря технологическим инновациям, ускоряет современную жизнь.Неврологическая и психологическая адаптируемость рискуют оказаться не в состоянии идти в ногу со временем. Подрывные технологии оказывают решающее воздействие на социально-экономическую и политическую сферы. Все это усиливает поведение, подобное рефлексу Земмельвейса, или, к сожалению, даже хуже. Необходим огромный сдвиг парадигмы, который также изменит предприятия, учреждения и отдельных лиц, их отношение, поведение и действия, чтобы создать новое адаптивное и целостное мышление, а также технологические и межкультурные стратегии совместного творчества.Все это необходимо для того, чтобы соответствовать новым реалиям и неизбежно для устойчивого участия в будущем. Благо и проклятие.
«Немногие чувствуют угрозу, воображая себя в роли ученика чародея, охваченного самоусиливающимся развитием» (Kruse 2013). Дамы и господа, пожалуйста, не забывайте в этом контексте Кюблер-Росс: обратите внимание на кривую, ее этапы и последствия, особенно когда вы думаете о нескольких людях, а также о нескольких более или менее одновременных инициативах по изменению.Человек, находящийся сейчас в состоянии фрустрации, может не выдержать следующего шока, умноженного на количество людей: Паралич стучится в дверь. По этим причинам руководство несет ответственность, обязано это делать и нуждается в способности обеспечить надлежащий баланс между стабильностью и нестабильностью, а также между децентрализованной автономией и централизованным управлением.

Типичное распределение в настройках изменений, источник: собственный опрос, фоновый офис 365

Обычно, когда начинаются инициативы по изменению, первоначальное распределение людей, которые поддерживают или не поддерживают инновации или новые, даже более сильные, прорывные подходы и решения, примерно такое, как показано на рисунке. над.Во-первых, около 5-10% сторонников инициативы. Для рядовых 30-40% людей являются скептиками и активно или тайно сомневаются в инициативе, максимум со скромной приверженностью. 30-40% — тормозщики, которые пытаются затормозить инициативу. Обычно они не против инициативы, но им нужно больше времени для принятия или они все еще борются с изменяющимися аспектами. Что касается кривой изменений, они могут находиться в состоянии отрицания или разочарования, идя по пути депрессии.Опасность грозит от 5-10% в районе резисторов. Эти люди выступают против изменений и активно или пассивно работают в противоположном направлении, используя широкий спектр средств и методов. Индивидуальная история и опыт каждого отдельного человека, вовлеченного в изменения, сильно влияют на это распределение. Поэтому в большинстве случаев более или менее индивидуальное сопровождение неизбежно. Кроме того, сначала вы должны сначала сосредоточиться на людях из группы скептиков и тормозщиков, чтобы согласиться с инициативой и завоевать их, чтобы они стали сторонниками.

Во многих случаях успех инициатив по изменению зависит от готовности руководства к изменениям и от того, как это проявляется. Есть ли достаточно места для автономии и творчества, а также для руководства, решаются ли ошибки и конфликты и каким образом, а также как гарантируется и организуется поток информации, как люди связаны, общаются и сотрудничают. Держитесь подальше от соблазнительных сирен одержимости переменами, перемены — это не самоцель, а люди.Может быть, наряду с лучшей организацией коллективных действий, например, все это помогло бы Земмельвейсу не умереть в так называемом приюте в возрасте 47 лет.

Библиография

Нравится:

Нравится Загрузка…

Выпуск 2/2018 журнала «Соционика, ментология и психология личности»

Исследования

Карпенко О.Б.

Соционическая черта «статико-динамическая» в тестах графики и рисунка

«Статикодинамический» признак проявляется в поведении человека, в его речи, особенностях мимики, движений, почерка и рисунка, в специфическом восприятии мира в целом.Но для целей определения соционического типа важно выделить на картинке маркеры этого признака. В поисках характерных маркеров сравниваются работы мастеров японской гравюры Хокусая и Хиросигэ, европейских художников-графиков. В заключительной части работы выявленные закономерности проиллюстрированы многочисленными примерами выполнения рисуночных тестов представителями разных соционических типов.
Ключевые слова : соционика, соционический тип, статика, динамика, определение типа, рисуночные тесты, графика.

Фролова М.Г.

Защита слабых функций. Этика отношений

Рассмотрены проблемы типов с низкоразмерной «этикой отношений». Даны рекомендации по правильному использованию ресурсов этой психической функции для построения гармоничных отношений с окружающими.
Ключевые слова : соционика, этика отношений, отношения, тип личности, гендерные стереотипы.

Говорить за себя

Мельникова Н.А.

Модель SLI в самонаблюдении

Описание наблюдений за работой модели СЛИ (СП) с использованием теорий: размерностей функций (по Букалову А.В.), признаков функций (по Гуленко В.В.), управления эмоциями (по Пятницкому В.В.).
Ключевые слова : соционика, А-модель, сенсорно-логический интроверт, размерность функций, признаки функций, управление эмоциями, самонаблюдение.

Математические методы в соционике

Минаев Ю.В.П., Даценко И.П., Статиев В.Д.

Классические интертипные отношения и 35 тетрахотомий социона Рейнина

35-элементное множество тетрахотомий социона (по Рейнину) анализируется с точки зрения группы операторов классического интертипного отношения (по Аугустинавичюте). Обсуждаются понятия «однородных» и «неоднородных» малых групп (по Рейнину).
Ключевые слова : соционика, классические интертипные отношения, группы центральных отделов социона, биполярные признаки, черты Аугустинавичюте-Рейнина, черты Юнга-Минаева, «по признакам» интертипные отношения, «гомогенные» и «неоднородные» малые группы.

Типология

Головчинер (Новикова) В.Ю.

Соционика и психософия — сопоставление понятий

Рассмотрено соотношение понятий соционики и психософии. Сделан вывод о том, что соционику и психософию нельзя рассматривать как коррелирующие системы.
Ключевые слова : соционика, психософия, логика, этика, интуиция, сенсорика, физика, воля, эмоция.

Психология личности

Овдун Д.А., Федосеенков А.В.

Комплекс чувств и эмоций, которые люди испытывают в зрелом возрасте

Статья посвящена эмоционально-чувственным переживаниям человека на основных этапах зрелости, которые можно условно ограничить 20-60 годами. Каждый этап дан и описан с интервалом в 10 лет. Рассмотрены чувства, касающиеся личности, выбор профессии, семейные отношения, отцовство, дружба
Ключевые слова : личность, чувства, эмоции, зрелость, семья.

ангелов, архангелов и мессий; Также воплощения на других планетах. Часть 3

Этот раздел взят из книги «Психософия» Коры Л.В. Ричмонд. Также доступно на Amazon: Psychosophy.

Эти Астероиды — места переживаний, экспериментов, фрагментарных состояний. Возможно, вы знаете людей, которые считают, что могли бы сделать мир лучше, некоторых, которые думают, что они могли бы лучше урегулировать вещи, что они могли бы управлять миром лучше, чем им управляют, тех, кто думает, что Бог ошибся в порядке вселенная, что что-то не на своем месте, неудачно или неправильно; у них есть возможность экспериментировать на астероидах.Как вы часто отправляете непослушных мальчиков играть в ограниченное место, давая им какое-то занятие, чтобы они могли испытать свою хвастливую силу и мощь, так и эти Астероиды являются местами экспериментов для тщеславных духов; те, кто думает, что они могут сделать что-то лучше, чем при обычном порядке вещей дает земля; есть возможность для эксперимента, который обычно бывает неудачным. Возможно, типичный Люцифер мог бы быть изгнан на один из астероидов, если бы он не нашел на земле более крупного королевства, где он мог бы проиллюстрировать тьму своего света.

Как было сказано ранее, некоторые древние предполагали, что этот разрыв был вызван войной между правящими божествами. Однако это не так: Юпитер признан Юпитером и берет на себя второстепенное управление планетами рядом с Солнцем, в то время как Ангел Сатурна отвечает за все планеты в пределах своей орбиты

Бесполезно ожидать, либо на крыльях философии или поэзии и образов, чтобы пересечь всю солнечную систему или попытаться провести вас через все планеты и их состояния.Урок может быть изложен, но масштаб концепции должен быть оставлен на усмотрение Души.

Самые низкие проявления Души на планете Юпитер выше, чем самые высокие на планете Марс. Формы, хотя и имеют родовую жизнь, но обладают почти мгновенным совершенством, такова тонкая власть духа над самой утонченной субстанцией, из которой состоит этот чудесный шар. Даже на планете Мара, бесспорно, верно то, что жители теперь недоумевают, почему они не могут сделать так, чтобы жители Земли их воспринимали; пытаются сигналами, которые однажды будут восприняты, привлечь внимание тех, кто живет на земле.Если бы вы могли воспринимать обитателей Юпитера, как они откроются вам межпланетной жизнью, вы были бы существами-пчелами, которым вы пали бы и поклонялись, но им не следует поклоняться, они лишь высшие выражения Души, подобные вам.

Те, кто являются высшими Ангелами планеты Юпитер, входят в циклы или периоды, которые делают их младшими Архангелами, представляющими собой период полуцикла всех планет. Эти Архангелы общаются с Душами на земле или посылают им сообщения; те, которые возвещают о приближении устроения; это те, которые в средние века были названы; и, после того как все традиции убраны из демонологии, было известно достаточно, чтобы показать, что существует орден Ангелов, считающийся принадлежащим вашей планете; но древние, однако, не знали, что это были Души тех, кто когда-то имел выражение на этой планете; они становятся, по высшему выражению, высшими Ангелами, Архангелами, т.е., за Ангелами; эти Архангелы обладают большей силой и объемом знаний, чем Ангелы. Высшие Архангелы понимают творческие процессы жизни.

Между обитателями планет Юпитера и Сатурна взаимосвязь осуществляется до такой степени, что вы могли представить себе ее только своим редчайшим ангельским общением.

Если проявления на планете Юпитер таковы, что самые грубые формы превзойдут ваш высший идеал, ваши видения сказочной страны, ваши представления о рае; если материя так подчинена духу и закону планетарной жизни Юпитера, что всякая работа совершается редчайшим механизмом и мыслью; если бы даже совершенство всех механических импульсов, изобретений и тонких хитросплетений жизни, управляющих Марсом, было вытеснено, отброшено в сторону еще более тонкими и удивительными процессами, известными на Юпитере, когда его дух преобладает, тогда не могло бы быть зачатия в уме. человека на Земле, каково выражение жизни на Сатурне, или что могут быть Ангелы или Архангелы этой планеты.

После планетарного опыта на Сатурне и его ангельских состояниях Архангелы переходят в межзвездное небо, служа там всем низшим Ангелам. Они могут даже выйти за пределы солнечной системы, в солнечные системы вашего центрального солнца, обмениваясь трудами и служением с Архангелами этих систем.

На внешних планетах вашей Солнечной системы существует жизнь, которую невозможно описать словами. Жизнь на каждой планете являет своей кульминацией Ангелов и Архангелов настолько более высокой степени, насколько выше сама планета.Эти высшие планеты и их проявления настолько далеки от воображения детей Земли, что невозможно описать их, а только сказать, что воплощение на каждой планете начинается там, где достигает кульминации выражение предыдущей планеты, пока мы не достигнем самого дальнего края. планета Солнечной системы, где все Архангелы. Это Души, готовые владычествовать над мирами, и несомненно верно, что в некоторых состояниях не только существа еще более высокого порядка, но и Архангелы более всего знают процесс сотворения миров, а также помощи им. кто проходит через опыт планет.

В тех отдаленных и чудесных системах, которые сияют над вами на звездном пути или «Млечном пути», правит какой-то полубог или в облаках туманности; где кажется, что движутся нерожденные миры, какой-то высший Архангел, какой-то прошедший полубог на протяжении всего планетарного существования двенадцати солнечных систем организует новые солнечные системы и даже знает Души, которые будут в его ведении; как тот самый древний Архангел, который видел эту солнечную систему в ее туманном состоянии, знал, что Души должны были пройти через различные выражения на разных планетах.Для Архангела сотворение миров не более, чем строительство кораблей мастером-строителем или возведение храма тем, кто это понимает.

Таковы, таким образом, шаги этого чудесного планетарного существования, на которые можно только намекнуть в этих уроках. Степени, которые находятся между вами и самой дальней планетой, — это ступени постепенного восхождения по спирали к тому, что мы назвали Архангелом. Архангелы, принадлежащие к солнечной системе, свободно смешиваются с архангелами других солнечных систем; однако есть существа еще более высокого порядка.Есть Архангелы, обитающие в атмосфере, соответствующей белому свету сына; такие, как эти, будут называться

Британская академия психософии, Страуд (2022)

ЕДИНСТВЕННО КОНСТИТУЦИОННОЕ ЧУВСТВО

Казалось бы, нам предстоит открыть, какая смесь сущностных душевных элементов любви, ненависти и разума (не суждения) сочетается внутри или на границах души, чтобы породить то, что мы называем чувством. Рудольф Штайнер дает замечательный пример того, что ведет к эстетическому чувству, в третьей лекции СА 115, часть II (Психософия).

«Когда мы доводим и рассуждение и желание [любовь или ненависть] до предела душевной жизни, где чувственное впечатление от внешнего мира устремляется к душе, и тогда у нас возникает желание, пронизанное силой рассуждения которая останавливается точно на границе, тогда возникает очень странное чувство.

«Пусть эта линия представляет глаз как портал зрения. Теперь мы позволяем нашему желанию (горизонтальные линии) течь к порталу чувственных переживаний, глазу, в направлении наружу от души.Теперь пусть туда текут и наши мыслительные способности (вертикальные линии). Это дало бы нам символ чувства, только что упомянутого, чувства уникальной композиции.

«Помните, что обычно, когда развита способность мыслить, осуществление психической деятельности происходит не внутри, а вне души. Тогда вы оцените разницу между двумя потоками, которые текут до внешнего впечатления. Если наша сила мысли должна решать что-то, что должно дойти до пределов души, последняя должна принять в себя что-то, относительно чего она не может принимать решений по своей инициативе, и это есть истина.Желание не может вылиться наружу; правда подавляет желание. Желание должно капитулировать перед истиной. Нужно, следовательно, принять в свою душу нечто чуждое душе как таковой: истину.

«Линии, изображающие рассуждения (см. диаграмму [не воспроизведена]), обычно исходят из душевной жизни навстречу чему-то внешнему, но желание не может перейти границу, где оно либо отбрасывается назад, либо остается замкнутым внутри себя. В настоящем Однако, например, мы предполагаем, что и рассуждение, и желание доходят лишь до границы и что в отношении к чувственному впечатлению они полностью совпадают.В этом случае наше желание устремляется во внешний мир и оттуда возвращает нам приговор.

«Из того места, где оно поворачивает назад, желание выносит вердикт. Какой же вердикт оно выносит? При этих условиях возможны только эстетические вердикты, т. е. суждения, так или иначе связанные с искусством и красотой. Только может ли в связи с художественными соображениями случиться, что желание устремляется к границе и удовлетворяется, что сила разума останавливается на границе и тем не менее выносится окончательный вердикт.

«Когда вы смотрите на произведение искусства, можете ли вы сказать, что оно вызывает у вас желание? Да, вызывает, но не по своей воле. В таком случае, что, конечно, возможно, приход в эстетическое решение не зависит от известного развития души.Вполне мыслимо, что некоторые души могли бы никак не откликнуться на произведение искусства.Конечно, это может произойти и в связи с другими предметами, но тогда мы находим полное безразличие, и в этом случае при взгляде на произведение искусства происходил бы тот же процесс, что и при взгляде на любой другой предмет.Однако, когда вы не безразличны, когда ваша душевная жизнь соответствующим образом отзывается на произведение искусства, вы заметите разницу. Вы позволяете рассуждениям и желаниям течь к границе душевной жизни, и тогда что-то возвращается, а именно желание, выражающееся в приговоре. Это красиво. К одному ничего не возвращается, к другому возвращается желание, но не желание произведения искусства, а желание, удовлетворенное приговором. Сила желания и сила рассуждения сходятся в душе, и в таком случае, когда внешний мир является побудителем только твоей собственной внутренней душевной деятельности, сам внешний мир может удовлетворить тебя.К вам возвращается ровно столько же, сколько исходило от вас.

«Заметьте, что фактическое присутствие произведения искусства необходимо, потому что душевная субстанция желания непременно должна течь к границам чувств. Всякое воспоминание о произведении действительно дает нечто отличное от эстетического суждения в его присутствии.
Итак, истина есть то, перед чем желания капитулируют как перед некоей внешней стороной душевной жизни, а красота есть то, в чем желание в точности соответствует рассуждению.Вердикт выносится добровольным прекращением желания на границе души, желание возвращается в качестве приговора. Вот почему переживание красоты — это удовлетворение, от которого исходит столько тепла. Ближайшее равновесие душевных сил достигается тогда, когда душевная жизнь течет к своей границе как желание и возвращается как суждение. Никакая другая деятельность так не удовлетворяет условиям здоровой душевной жизни, как служение красоте.

«Когда душевная тоска большими волнами устремляется к границам чувств и возвращается с вердиктом, мы видим, что одно из условий обычной жизни лучше удовлетворяется преданностью красоте, чем каким-либо иным путем.В поисках плодов мысли мы работаем в душе с медиумом, которому должна постоянно подчиняться сила желания. Естественно, сила желания всегда будет подчиняться величию истины, но когда оно вынуждено это сделать, то неизбежным последствием будет ухудшение здоровья душевной жизни. Постоянное стремление в области мысли, при котором желания должны постоянно капитулировать, должно было бы в конце концов вызвать сухость человеческой души, но рассуждение, которое в равной мере приносит удовлетворение желания и суждения, дает душе нечто совсем иное.

«Разумеется, это не совет, чтобы мы беспрестанно упивались красотой и утверждали, что истина нездорова. Это было бы установлением аксиомы, что поиски истины нездоровы: будем сторониться ее; купание в красоте полезно: пусть Мы предаемся ей, но смысл сказанного в том, что ввиду нашего поиска истины, который есть долг, необходимость, мы вынуждены бороться с жизнью желаний, обращать ее обратно в себя. , в поисках истины мы должны делать это как само собой разумеющееся.»

От Оливера Райхельта, Psychosophy Hamburg Initiative

Re.: Психософия приходит в Германию: информируем вас о новом образовании для взрослых и профессиональной подготовке вальдорфских учителей последипломного образования в Германии – методическая эмпатия с психофонетикой, основанная на психософии Рудольфа Штайнера.

Уважаемые дамы и господа,

Введение: Меня зовут Оливер Райхельт, я являюсь членом Филиала Дома Рудольфа Штайнера в Гамбурге и в то же время координатором новой антропософской инициативы в Германии: создание первый учебный курс по психософии, Фонд Рудольфа Штайнера по антропософской психологии, психотерапии и психосоматической терапии (Берлин, 1910).

Психософия — это базовый курс Рудольфа Штайнера по антропософской психологии и психотерапии, прочитанный в Берлине в ноябре 1910 г. и впервые опубликованный на немецком и английском языках в 1931 г. Как он и предсказывал, условия не были готовы для его понимания и реализации, и он бездействовал для большинства 20-го века, без дальнейшего развития, что привело к нулевому вкладу антропософии в бурное развитие психологии 20-го века.

В 80-х годах некоторые антропософские исследователи начали создавать различные формы антропософской психологии, в частности биографическое консультирование и голландский подход к организационному развитию и антропософской психотерапии, но большинство из них не включили психософию Штайнера в свою работу.Один из этих исследователей, Иегуда Тагар, израильский/австралийский/южноафриканский/британский педагог, драматург и психотерапевт, нашел в психософии применимую методологию. Сочетая психософию с практическим применением указаний Штайнера на будущую драму 1924 г., антропософской лингвистики (1921 г.) и остальной части антропософии, он создал практическое применение психософии Штейнера: полный метод антропософского консультирования, коучинга, личного и профессионального развития, психотерапии и психотерапии. -соматическая терапия под названием «Психофонетика, методическая эмпатия и гуманизация рабочего места».

Международный институт психофонетики был основан в 1992 году в Австралии (позже в Южной Африке, а теперь базируется в Словакии) для преподавания психософии, прикладной психософии и психофонетики, методической эмпатии и гуманизации рабочего места. В настоящее время он работает в Южной Африке, Великобритании, Словакии, Чехии, Панаме и, начиная с августа, в Германии, Гамбурге.

Психософия в Германии: Психософия и психофонетика (прикладная психософия) была представлена ​​​​в Германии с 2008 года в Саарбрюккене, Франкфурте, Гамбурге, Фахингене, Пфорцхайме и Берлине.В ноябре 2010 года Тагар вместе с Детлефом Хардорпом организовал международную конференцию, посвященную 100-летию психософии, в Кройцберге, Берлин, при поддержке Антропософского общества Берлина и Nachlass Verwaltung. В 2011 году в сотрудничестве с Гамбургским отделением Дома Рудольфа Штайнера Антропософского общества в Германии он стал соучредителем международной конференции «Немецкая травма и немецкая мечта». С мая 2016 года Тагара несколько раз приглашали для представления психософии и психофонетики Гамбургским домом и филиалом Рудольфа Штайнера с намерением открыть учебный центр для этой работы в Германии.

Психософия Гамбургская инициатива: Гамбургская инициатива намерена стать центром обучения психософии, психофонетике, методической эмпатии и гуманизации рабочего места в Германии. Поэтому мы хотели бы проинформировать потенциальных друзей и коллег в различных частях Германии об этой новой инициативе.

Базовый год психософии, психофонетики и методической эмпатии начнется в Гамбурге 17 августа 2017 года. Обучение основано на 6 интенсивных 5-дневных семинарах (30 учебных дней в году) для Базового года психософии, психофонетики и методической эмпатии. Методическая эмпатия.Первый 5-дневный семинар «Основы психофонетики и методической эмпатии» можно посещать как самостоятельный курс без обязательств по дальнейшему обучению. Обучение будет проводиться на английском и немецком языках.

Второй, третий и четвертый год обучения в Братиславе (Прессбург). Возможно, что в будущем они будут предлагаться и в Германии:

Второй год – Диплом психолога, основанный на консультировании и коучинге;

Третий год – продвинутый диплом психофонетики

Четвертый год – диплом стипендиата по антропософской психотерапии – психофонетика.

Гуманизация рабочего места – профессиональное развитие учителей и воспитателей: С годами психофонетика и ее первичная компетенция Методическая эмпатия превратились в метод организационного развития, применяя 7 условий Штайнера для духовного развития (Познание Высших миров) в практического взрослого образовательный процесс повышения «человеческого мастерства» членов коллективов в образовательных, терапевтических, социальных и деловых организациях. Она называется: «Гуманизация рабочего места».Тагар консультировал, консультировал и обучал учителей, индивидуально и в группах, в более чем 25 вальдорфских школах, семинарах по подготовке учителей, кемпингах, лечебных домах и клиниках в Австралии, Новой Зеландии, Великобритании, Венгрии, Словакии, Чехии и Израиле. С 2013 года является членом преподавательского состава Братиславского Вальдорфа.

ПЕРВОЕ СОСТОЯНИЕ

Забота о себе. Обязательство взять на себя личную ответственность за свое благополучие на физическом, энергетическом, психологическом, ментальном и духовном уровнях на основе собственной интуиции.

ВТОРОЕ СОСТОЯНИЕ

Эмпатия. Приверженность постоянному переходу от оценки людей со стороны к взгляду на них и их реалии с их собственной точки зрения.

ТРЕТЬЕ УСЛОВИЕ

Подтверждение внутренней динамики. Приверженность рассматривать свою внутреннюю динамику, свои мысли, чувства, эмоции и желания как реальность и брать на себя личную ответственность за них.

ЧЕТВЕРТОЕ СОСТОЯНИЕ

Личность и границы. Обязательство постоянно различать свою реальность и реальность других, уважая обе, создавая более всеобъемлющую реальность.

ПЯТОЕ СОСТОЯНИЕ

Действия по резолюциям. Приверженность ответственному принятию решений и действиям в соответствии с решением.

ШЕСТОЕ СОСТОЯНИЕ

Признательность. Сознательное создание и переживание благодарности как обычного способа бытия.

СЕДЬМОЕ СОСТОЯНИЕ

Консистенция. Последовательность выполнения всех предыдущих шести непрерывно, и последовательность как стандарт сама по себе.

Все эти условия есть как для личного развития, так и для командной разработки приложений.Каждая из них предлагается как цель практического развивающего процесса, основанного на психософии. Программа гуманизации рабочего места рекомендуется коллегиям Вальдорфских школ в качестве свода правил для взаимодействия взрослых в школе и непрерывного профессионального обучения для постоянного развития. Рекомендуется членам факультета подготовки учителей в качестве дополнительного элемента процесса подготовки учителей, уже принята как составная часть Братиславского вальдорфского семинара для учителей и Братиславского вальдорфского семинара для учителей детских садов и принимается педагогической коллегией некоторых Израильские вальдорфские школы.

Вклад в профессиональное развитие учителей и воспитателей: Иегуда Тагар желает внедрить психософию, психофонетику и гуманизацию рабочего места, особенно на факультетах подготовки вальдорфских учителей, коллегиях вальдорфских школ и родительских сообществах в качестве вклада в их работу и развитие. Поскольку мы планируем его конец 2017 года и весь 2018 год в Германии, мы просим выразить заинтересованность от различных групп и организаций в Германии для встречи с ним и для ознакомительных презентаций.

с нетерпением жду ответа от вас

Oliver Reachelt

Zweig am Rudolf Steiner Haus Hamburg

Mittelweg 11-12

20148 Гамбург

20148 Hamburg

+49 163 6251995
[Email Protected]

PsychoSophie Hamburg Initiative

психософический институт Международный

Академия психософии Центральной Европы

Пути привлечения внимания к психософии – 资料 – 滑雪之家Skihome 论坛

Итак, тритипный тест, если вы имеете дело с Owl, вы должны знать свой продукт.Хорошо, если вы ответите на все вопросы, они могут быть особенно готовы к покупке.
  
Что такого особенного в том, что еще один человек неправильно трется? Постарайтесь быть различимым. Не говорите «она действует мне на нервы» или «он меня постоянно раздражает». Никто другой, конечно, не проверит это, поэтому будьте так же конкретны и честны, как и в будущем. получать.
  
Вы не должны быть таким забавным, как Сайнфелд, таким учтивым, как Коннери, таким изощренным, как Диана, или даже таким громким и неприятным, как Костанца, чтобы получить индивидуальность.Будь осторожен, будь позитивным, веселым, уверенным в себе, большая пятерка и тест Tritype дают другим ощущение, что ты жив! Простое затуманивание зеркала в жизни, конечно, не поможет вам продвинуться вперед.
  
Практикуйте любящую доброту. Это особая медитация, которую можно найти в Интернете. Есть вариации. Используйте их, прежде чем найти тот, который вам дешевле всего. Тот, который эффективен для меня, заставляет меня начать с себя номер один. Правило таково: люби и береги себя в первую очередь, чтобы обрести силу человека любить и испытать любовь к другим.Пожелав себе доброй воли, я начинаю беспокоиться о своих ближайших родственниках. Пусть они будут счастливы. Тогда желаю доброй воли знакомым, людям которых я знаю вместе со страной. Эта практика развивает в вашей личности особое качество любви.
  
Следующий способ — продвижение статей и маркетинг. Точно так же было бы мудро выражать себя так, как кому-то подходит. Важно добавить в свой блог поле «Экспертные статьи с оповещениями о новых статьях». Ваша собственная читательская аудитория может подписывать ваши статьи и освещать вас через них.
  
Во время разговора с кем-то следует задуматься над вопросом: какие чувства я испытываю при встрече с этим особенным? Чувствуете ли вы энергию и волнение Tritype Test, создаваемые этим человеком, синим цветом или ощущением тепла, которое излучают желтые цвета. Зеленые, как правило, вызывают чувство отстраненности. Позвольте мне поговорить за вас, когда я буду готов. Волосы стоят на затылке?, что должно быть вызвано прямолинейностью красного цвета и их желанием контролировать вас, а также разговором.
  
Например, женщины, как правило, любят себя и очень требовательны к себе. Женщины показывают свое истинное лицо в течение одного месяца и мешают большинству мужчин.
  
Он, безусловно, использует различные методы закрытия продаж, чтобы привлечь их внимание и захватить их дебетовые карты прямо на вашем подарке. Итак, давайте посмотрим на методы личности.
  
Хотя урезанные процентные ставки остаются и терпят все страдания, которые эта женщина может предложить им временно, прежде чем понять, что есть превосходящие женщины, доступные для любой из них.

.