Теория гештальт терапии перлз: Книга «Теория гештальт-терапии» – купить книгу ISBN 978-5-88230-234-3 с быстрой доставкой в интернет-магазине OZON

Контакт и творческое приспособление: «Теория гештальт-терапии» Фредерика Перлза : Daily Culture

Появление психоанализа стало поворотным моментом в истории изучения человеческого сознания. Его адепты изучали глубинные законы работы психики и тайны бессознательного. Однако истинное обращение психологии к людям случилось тогда, когда возникло направление, получившее название гештальт-терапия. Многие, вероятно, слышали комментарии вроде: «Да у тебя гештальт не закрыт». И даже, возможно, смутно понимали о чем идет речь. Но, что же на самом деле кроется за этим немецким словом, которое стало столь расхожим в нашей повседневной речи?

Книга одного из отцов-основателей теории гештальта — американца Фредерика Перлза, появившаяся в 1969 г., целиком и полностью является полемикой с дедушкой Фрейдом. В свое время молодой Фриц (настоящее имя Перлза) пытался изложить великому психоаналитику положения своей теории, но Фрейд лишь отмахнулся от странной гипотезы.

Тогда как психоанализ базируется на первичности сексуальной энергии (либидо) в качестве двигателя любой активности человека, гештальт опирается на понятие аппетита. Основные положения теории, о которой пишет Перлз, строятся на двух базовых законах: первый — индивид и среда представляют собой единое целое, второй — психология работает на границе контакта этих двух сред, который инициируется за счет возникновения аппетита, то есть деятельного интереса к чему-либо.

Именно контакт порождает так называемый гештальт – действие, связанное со средой, в результате которого человек приобретает нечто принадлежащее внешнему миру, ассимилирует и меняется сам. Так, Перзл приводит пример офицера, который бредет по пустыне. Всё о чем он может думать – это фляжка с водой. Когда этот бравый командир добирается до военного лагеря и проходит контроль на пропускном пункте, он наконец получает свою воду – гештальт закрыт. Через некоторое время к нему приходит солдат, чтобы уточнить приказ, полученный от офицера несколькими минутами назад, но тот даже не может припомнить, что когда-либо встречал молодого человека. Все дело в том, что пока в его поле сознания находился столь сильный гештальт – стремление получить воду, — все остальное не имело значения. Так же художник, который пишет свою картину, забывает о сне и отдыхе, его гештальт – воплотить идею в произведении искусства.

Гештальт непременно стремится быть закрытым, хотя, как мы знаем, не всегда это удается. Именно незакрытые гештальты, согласно Перлзу, вызывают неестественное искажение наших желаний и поведения в жизни. Они мерцают где-то на границе сознательного и бессознательного и отнимают энергию для возникновения и закрытия новых гештальтов. Человек, не получивший любви и внимания в детстве, как офицер в пустыне, будет идти по жизни, не замечая ничего вокруг кроме своей жажды. Такое состояние и является пресловутым неврозом.

Бесконечный процесс обмена энергией с тем, что происходит за границами организма, является залогом существования любого живого существа. Отказываясь от глубинного толкования смутных материй бессознательного, Перлз сосредотачивается на контакте, под которым понимается совершенно любое взаимодействие человека со средой — от поглощения пищи, до выстраивания межличностных отношений.

Теория Перлза замечательно гуманистична. Он верит в присущие психике людей способности к саморегуляции и творческому приспособлению. Перлз даже отказывается называть своих клиентов больными, потому что свою задачу как терапевта он видит не в том, чтобы вылечить человека, и даже не в том, чтобы с высоты своих знаний научить его жить, а в том, чтобы помочь ему самому научиться приспосабливаться к контакту с окружающим миром.

Открыто критикуя положения многих своих коллег – Вильгельма Райха и Анны Франк, чей вклад в науку он признает и уважает, Эриха Фромма и Карен Хорни, которых он недолюбливает, Перлз призывает верить в человека и позволить ему следовать своим истинным желаниям. Одним из первых он дает разрешение на агрессию (с которым соглашаются и современные терапевты), конечно, в разумных пределах, а также на «инфантильную» спонтанность, которая делает человека по-настоящему счастливым в его контакте со средой.

«Теория гештальт-терапии», обладая практической ценностью для тех, кто не может жить и радоваться моменту, при этом является фундаментальной  теоретической работой, которая рождается на стыке психоанализа, философии и глубоко личного отношения автора к современному обществу. Разрешая свободу своим клиентам, Перлз разрешает свободу и себе – ведь только смелой инициативой можно добиться творческого изменения реальности, чтобы сделать ее лучше и комфортнее для самого себя и для всех окружающих.

Единственное, что не радует — перевод на русский никак нельзя назвать блестящим, отчего умные мысли автора могут иногда ускользать от восприятия. Однако это не повод откладывать работу Перлза на дальнюю полку. Пробравшись через тернии перевода, вы сможете с удовлетворением обнаружить, что гештальт закрылся самым удачным образом, и вы приобрели новое цельное представление об еще одном, очень жизнеспособном и оптимистическом, направлении в психологии.

 

Мария Головина



Перлз Фредерик, Гудмен Пол «Теория гештальт-терапии»

Характеристика книги

Оригинальное названиеTHEORY OF GESTALT THERAPY.

Название: Теория гештальт-терапии.

Авторы: Фредерик Перлз, Пол Гудмен.

Перевод с английского: Влада Кислюк, Александра Корнева, Вероника Петренко.

Издательство: Москва. «Институт общегуманитарных исследований».

Серия: Библиотека психологии и психотерапии.

Год издания: 2004.

Страницы: 384.

Язык: русский.

ISBN 978-5-88230-091-6; 2004 г.

Переплёт: твёрдый.

Краткое содержание

Фредерик Перлз

Часть 1. Введение

  • Глава 1. Структура развития
  • Глава 2. Различия во взглядах и различия в терапии

Часть 2. Реальность, человеческая природа и общество

  • Глава 3. «Разум», «тело» и «внешний мир»
  • Глава 4. Реальность, чрезвычайная ситуация и оценка
  • Глава 5. Созревание и вспоминание детства
  • Глава 6. Человеческая природа и антропология невроза
  • Глава 7. Вербализация и поэзия
  • Глава 8. Антисоциальность и агрессия
  • Глава 9. Конфликт и само-угнетение

Часть 3. Теория самости

  • Глава 10. Самость, эго, ид и личность
  • Глава 11. Критика психоаналитических теорий самости
  • Глава 12. Творческое приспособление: I. Пре-контакт и контактирование
  • Глава 13. Творческое приспособление: II. Финальный контакт и пост-контакт
  • Глава 14. Потеря эго-функции: 1. Вытеснение; Критика фрейдовской теории вытеснения
  • Глава 15. Потеря эго-функции: II. Типичные структуры и границы
От издателя

Пол Гудмен

Фриц (Фредерик) Перлз –один из самых эксцентричных и эффективных психотерапевтов нашего столетия. Его работы – это сплав юмора, поэзии и прозрения.

В этой книге вы найдете ясное изложение всех основных идей и методов гештальттерапии.

Заказать эту книгу можно в книжной лавке.

26.07.2013 года.

Все права защищены © 2012-2015 Семёнова Л. Ф.

Авторские права защищены. При копировании страниц, указывать автора и писать ссылку на сайт: https://psyfactor-self.ru/.

Комментирование и размещение ссылок запрещено.

В чем экзистенциальность гештальт-терапии?

Андрей Витальевич Гронский, врач-психотерапевт, кандидат медицинских наук, гештальт-терапевт.

Опубликовано в журнале «Экзистенция: психология и психотерапия», декабрь 2008 г., с. 94-107.

Положение гештальт-терапии в классификациях методов неоднозначно. Некоторые относят гештальт-терапию к экзистенциальному направлению [2, 3, 4], другие относят к гуманистическому, третьи считают его отдельным направлением, не входящее ни в одну общепринятую категорию. Данная статья отнюдь не ставит целью пересмотреть существующие классификации, а всего лишь проследить развитие экзистенциально-феноменологических идей в рамках гештальт-терапии.

Несколько фактов из истории

Как известно из биографических описаний [1, 5, 12], основоположники гештальт-терапии были хорошо знакомы с современной экзистенциальной философией. В частности, на мировоззрение основоположника гештальт-терапии Фрица Перлза повлияли идеи нейрофизиолога Курта Гольдштейна. Под его руководством, Ф.Перлз некоторое время работал ассистентом во Франкфуртском неврологическом институте. Помимо работы врачом Гольдштейн читал лекции на философские темы, опираясь на труды Хайдеггера. Кроме того, что Гольдштейн отстаивал холистический взгляд на организм, он также развивал понимание тревоги как экзистенциального факта. Гольдштейн трактовал тревогу как реакцию на угрозу существованию организма.

Жена Перлза Лаура, проживая во Франкфурте, проявляла большой интерес к экзистенциональной философии. Она была лично знакома с Мартином Бубером и Паулем Тиллихом и их лекционным материалом. Позже Лаура Перлз внесла значительный вклад в становление теории гештальт-терапии.

Несмотря на значительный интерес Перлза к экзистенциальной философии, он критически относился к ее существующим школам. Вот как он писал об этом в автобиографической книге «Внутри и вне помойного ведра»: «Несмотря на все антиконституционные и профеноменологические пристрастия, экзистенциальная философия все же не стоит на собственных ногах. <…> Что есть экзистенциализм без протестантизма, без хасидизма, без католицизма? Можете ли вы представить эту философию без опоры на коммунистические идеи, без опоры на язык или без психоанализа? Действительно ли нет возможности такой ориентации, где бытие – факт и средство нашего существования — проявляет себя непосредственно без всяких объяснений, неужели нет способа видения мира без предубеждения какой-либо идеи, но с пониманием предубежденности умозрительности, неужели нет перспективы, где мы не будем удовлетворяться принятием абстракции в качестве целостной картины мира <…>» [7, с. 55].

«Недостаток существующих экзистенциальных философий заключается в том, что им нужна какая-то внешняя под¬держка. Экзистенциалисты утверждают, что у них нет кон¬цепций, но, если вы присмотритесь повнимательнее к каждому из них в отдельности, вы увидите, что они заим¬ствуют свои концепции из других источников. Бубер — из иудаизма, Тиллих — из протестантизма, Сартр — из соци¬ализма, Хайдеггер — из языка, Бинсвангер — из психоана¬лиза и так далее» [9 , с. 18].

Перлз был знаком и с работами современных экзистенциальных психотерапевтов – Бинсвангера, Франкла и Босса. Можно предположить, что он относился к их теориям также критично, как и к концепциям экзистенциальных философов.

Интересно отметить, что создатели гештальт-терапии задумывали ее именно как одну из форм экзистенциальной психотерапии. Накануне выхода первой книги по гештальт-терапии «Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности» в 1951 г. «нью-йоркская семерка» дебатировала о названии нового метода. Лаура Перлз предложила название «экзистенциальный психоанализ». Однако от данного названия решили отказаться, т.к. в Америке того времени экзистенциализм ассоциировался с именем французского философа и писателя Ж.-П. Сартра, что могло сказаться на коммерческой успешности нового метода. Приставка «гештальт» в словосочетании «гештальт-терапия» появилась достаточно случайно, благодаря ее непонятности, придающей названию оттенок эзотеричности.

Во время своего проживания в США Перлз некоторое время работал совместно с экзистенциальным терапевтом Вильсоном ван Дузеном. В. ван Дузен высоко оценивал работу Перлза. Он писал, что теория и практика экзистенциальной психиатрии нуждается в практике и подходящей технике, и что подход, развиваемый Перлзом, обеспечивает ее.

На своих семинарах в Эсалене в конце 60х гг. Перлз говорил: «Гештальттерапия — <…> это один из типов экзистенциальной терапии: логотерапия Франкла, дазайн-терапия Бинсвангера и гештальт-терапия» [9, с. 17].

Многие гештальт-терапевты разделяют эту мысль. В частности французский гештальт-терапевт Ноэль Салатэ, а вслед за ним и Серж Гингер говорят о том, что гештальт-терапия является «терапевтической ветвью» экзистенциализма» [2, с. 35].

В чем же экзистенциальность гештальт-терапии?

Экзистенциальность гештальт-терапии Перлз видел в переходе от позиции «я обладаю» к позиции «я есть». Позиция обладания, с его точки зрения, привносит раскол в целостность существования: «…как только мы говорим, что мы обладаем организмом или, что мы обладаем телом, мы тут же создаем раскол – появляется я, которое обладает телом или организмом. Мы являемся телом, мы являемся кем-то <…>. Так что это вопрос существования, а не обладания» [9, с. 7].

Существование в гештальт-подходе рассматривается как процесс. Оно тождественно ничто, или пустоте в восточном понимании этого слова. Это понимание получило отражение как в концепции осознавания, которое находится постоянно в процессе, постоянно течет и изменяется, так и в гештальтистской теории самости. Самость в гештальт-терапии рассматривается не как некая статичная сущность, а как процесс. По определению основоположников гештальт-терапии, самость – это «функция контактирования с актуальной преходящей действительностью» [10, с. 229]. В поздние годы жизни Перлз говорил о себе: «Я чувствую, что я сам ничто, одно лишь действие» [9, с. 62]. В калифорнийский период своего творчества Ф. Перлз развивал терапевтические концепции, основываясь на понятиях ничто (пустоты), тревоги, ужаса (dread), смерти, аутентичности и неаутентичности существования.

Следствия для метода терапевтического исследования

Методом исследования этого «есть» для Перлза являлась феноменология. Он упрекал современные ему школы экзистенциальной философии и психотерапии в том, что они во многом опираются на абстрактные концепции или на морализм, а не на феноменологию.

В своих поздних лекциях Перлз говорил о трех типах философии. Первая — «о чем-то» («эбаутизм»). Это касается традиционных научных объяснений реальности. «Мы говорим и говорим о чем-то и ничего не происходит. В научных объяснениях мы обычно ходим вокруг да около и никогда не касаемся сути дела» [9, с. 17-18]. Вторая философия — «должнизм», или морализм. Третья философия — экзистенциализм. «Экзистенциализм стремится покончить с концепциями и работать с принципом осознавания, с феноменологией» [9, с. 18].

Таким образом, Перлз видел суть экзистенциального подхода в переходе от концепций к переживанию опыта, к самим феноменам.

Чтобы подчеркнуть феноменологичность своего подхода, Перлз называл гештальт-терапию философией очевидного. Он также говорил, что «гештальт-терапия – это первая экзистенциальная философия, стоящая на собственных ногах» [9, с. 17].

Внимание к непосредственному опыту – одна из основных идей Перлза. Он подчеркивал, что для психотерапевта чрезвычайно важно видеть очевидное, видеть что и как происходит. «Проницательный терапевт может найти уйму материала прямо у себя под носом; нужно только смотреть. К сожалению, это не легко; чтобы смотреть и видеть, терапевт должен быть совершенно «пустым» и непредвзятым» [8, с. 96]. Перлз подчеркивал, что восприятие очевидного чрезвычайно затруднено нашими, верованиями, предубеждениями и т.д. Невротик, с позиции гештальт-подхода – это человек, который не видит очевидного.

Внимание к непосредственному опыту делают необязательными интерпретации психотерапевта. Как писала Лаура Перлз: «Гештальт-терапия – это экзистенциальный, экспериентальный («проживательный») и экспериментальный подход, который основывается на том, что есть, а не на том, что было или будет. Интерпретации не нужны, когда мы работаем с тем, что доступно пациенту и терапевту в актуальном текущем осознании и с чем можно экспериментировать посредством этого всегда возрастающего осознания» [6]. Феноменологический подход в гештальт-терапии реализуется через то, что терапевт с уважением относится как к субъективному опыту клиента, так и к своему личному субъективному опыту. Гештальт-терапевт не вкладывает какого-либо определенного значения в переживания и поведение клиента, в процессе осознавания клиент сам обнаруживает их значение.

Развитие феноменологического метода в гештальт-терапии основывалось не только на идеях феноменологической философии, но также на открытиях гештальт-психологии и, в какой-то мере на идеях философии дзен-буддизма.

Особенности использования феноменологического метода в гештальт-терапии

1. Фокус терапевтического исследования — процесс сознавания

На наш взгляд, первая особенность касается фокуса исследования. Фокус исследования в гештальт-терапии – это процесс осознавания. Осознавание (awareness) — осведомленность о том, что происходит внутри организма и в его окружающей среде. Осознавание не тождественно интеллектуальному знанию о себе и окружающем мире. Оно включает как переживание восприятия стимулов внешнего мира, так и внутренних организмических процессов — ощущений, эмоций, а также мыслительной деятельности — идей, образов, воспоминаний и предвосхищений, т.е. охватывает многие уровни. Осознаванием, за исключением его мыслительного слоя, обладают и животные. Сам Перлз считал, что даже неживая материя обладает определенной способностью к осознаванию. Осознавание всегда текуче, оно является процессом, а не состоянием. Феноменологическое поле человека включает все, что доступно для его осознания, — воспоминания, фантазии, мысли и образы (средняя зона, или зона фантазии), текущий сенсорный опыт из среды (внешняя зона) и внутри тела (внутренняя зона, или зона Я). Все части феноменологического поля находятся в постоянном движении. Гештальт-терапия опирается на целостный сенсорный, эмоциональный и когнитивный опыт клиента. Терапевт должен внимательно относиться к тому, какие части опыта осознаются клиентом, а какие не осознаются, т.е. как клиент конструирует собственную реальность.

Однако Перлз считал, что для современного человека важно установление контакта прежде всего со второй и третьей из перечисленных составляющих феноменологического поля (внешней и внутренней зонами). Потому что, как правило, у цивилизованного интеллигентного человека гипертрофировано мышление (средняя зона) в ущерб эмоциям и восприятию внешнего мира. Цель терапевтической работы Перлз видел в «прочистке» средней зоны, т.е. в приведение ее в соответствие с внешней и внутренней реальностью.

Именно осознавание, в противоположность рациональному знанию (сознанию), дает реальную информацию о потребностях организма и об окружающей среде. Психологические проблемы в гештальт-терапии объясняются тем, что подлинное осознавание реальности подменяется концепциями, интеллектуальными и, зачастую, ложными представлениями о ней. Такие ложные представления заслоняют реальность и затрудняют удовлетворение потребностей организма. Если люди достигают ясного осознавания внутренней и внешней реальности, то они способны самостоятельно разрешить все свои проблемы. Поэтому терапия не ставит своей целью изменение поведения, поведение меняется само по мере роста осознавания.

Осознавание связано с ответственностью. Чем в большей степени человек осознает реальность, тем в большей степени он способен отвечать за свою жизнь — за свои желания, действия, чувства, говоря словами Перлза, опираться на себя. Т.о. подлинная ответственность не может существовать без осознавания.

2. Потребность как организующий принцип перцептивного поля

Гештальт-терапия исходит из того, что сила, которая организует, структурирует наше восприятие – это потребность, или интерес. Эта идея почерпнута Перлзом из гештальт-психологии.

Еще ранними гештальт-психологами было установлено, что человек значимо организует свое восприятие, выделяя фигуру и фон. Всем известна классическая иллюстрация этого феномена – ваза Эдгара Рубина. Формирование фигуры определяется интересом. Если человек испытывает жажду, то стакан воды будет восприниматься как фигура, даже среди изысканных блюд, которые станут восприниматься как фон. Т. о. воспринимаемое явление приобретает значение (смысл) только в определенном контексте. Так в приведенном примере стакан воды приобретает свое значение в контексте того, что человек испытывает жажду. Таким образом, смысл (значение) – это связь между фигурой и фоном (контекстом). Значение создается отношением фигуры, выступившей на передний план, к ее фону. Перлз применил этот вывод гештальт-психологии к теории психотерапии: «В соприкосновение с миром нас приводит возникающий гештальт, возникающая потребность, возникающая незаконченная ситуация» [8, с. 221].

3. Отказ от причинно-следственного мышления

Отказ от поиска причин, объясняющих поведение нашел свое воплощение в гештальтистском принципе «здесь-и-теперь». Впервые Ф. Перлз сформулировал концепцию настоящего измерения времени в середине сороковых годов прошлого столетия в книге «Эго, голод и агрессия» [11]. Способность находится в настоящем он расценивал как свойство сбалансированной личности. Перлз сравнивал настоящее с купе поезда, из которого мы смотрим на удаляющееся прошлое и надвигающееся на нас будущее.

В конце 60х годов, в лекциях калифорнийского периода Перлз говорил: «сейчас – это не шкала, а точка неизвестности, это нулевая точка, это ничто …» [9, с. 44]. В практическом отношении принцип здесь-и-теперь означает, что актуальное для организма всегда происходит в настоящем, будь то восприятия, чувства, действия, мысли, фантазии о прошлом или будущем, все они находятся в настоящем моменте. Принцип «здесь и теперь» отнюдь не означает, что прошлое и будущее всего лишь фантазии, которые не имеют значения, а то, что процесс воспоминания или предвосхищения существует в настоящем: «Сознавание всегда связано с наличным опытом. Мы не можем сознавать в прошлом или в будущем. Мы сознаем воспоминания, мы сознаем предвосхищения или планы на будущее; но мы сознаем их здесь и теперь, как часть процесса сознавания» [8, с. 221]. Использование этого принципа позволяет интенсифицировать процесс осознавания.

Отказываясь от поиска причин поведения и текущих проблем в прошлом, в гештальт-терапии вопросу почему, предпочитаются вопросы что и как, т.к. вопрос, почему ведет к бесконечной цепи объяснений и уводит от актуального опыта. В отличие от него, вопрос что ориентирован на структуру событий, а вопрос как ориентирован на процесс, на то, как это происходит в настоящем.

Практическое применение принципа здесь-и-теперь в гештальт-терапии

Ф. Перлз подчеркивал, что психотерапевт должен уметь оставаться на поверхности, которую предоставляет ему пациент. Для того чтобы психотерапевт и клиент могли оставаться на феноменологической основе, а не заниматься интерпретациями, Перлз разработал технику, которая получила название «континуум осознавания». Пациенту предлагается говорить о своем опыте, начиная каждую фразу словами «Сейчас я осознаю…» (Now I am aware). Перлз дал красивое объяснение этой фразы [8, с.84-85]:

«Cейчас» поддерживает нас в настоящем времени и напоминает, что только в настоящем возможно какое-либо переживание.

Слово «я» используется как противоядие против слова «оно», т.е. слова, которое порождает отчуждение, и создает у пациента переживание ответственности за чувства, мысли, симптомы.

Глагол-связка “am” – экзистенциальный символ, обращающий внимание пациента на то, что его переживания – часть его бытия.

Слово «осознаю» обеспечивает пациенту ощущение собственных возможностей (чувственных, двигательных, интеллектуальных).

Перлз отмечал, что выполняя это простое упражнение, пациент быстро получает доступ к незавершенным ситуациям прошлого и сталкивается с областями избегаемого опыта, «дырами в личности» (термин был позаимствован Перлзом у В. ван Дузена): «У большинства людей нет ушей. В лучшем случае они слушают абстракции, смысл предложений. <…> У многих нет глаз. Они проецируют свои глаза. Они всегда чувствуют, что на них смотрят. У других людей нет сердца. У многих нет половых органов. И у очень многих людей нет центра, а без центра вы качаетесь в жизни» [9, с. 87].

Обычно это упражнение быстро активизирует механизмы избегания. Перлз так говорил по этому поводу: «Враг развития — фобия боли, бегство от малейшего страдания… Мы используем этот факт в гештальт-терапии для того, чтобы понять, что континуум осознавания прерывается и вы испытываете страх, как только начинаете чувствовать что-нибудь неприятное. Как только вы начинаете ощущать дискомфорт, вы отводите внимание в сторону» [9, с. 56].

Конечно, в приведенной выше форме, эта техника мало применима в реальном консультировании. Тем не менее, все техники гештальт-терапии направлены только на то, чтобы поддерживать континуум сознавания. В частности, она может принимать форму вопросов. Перлз писал, что для хорошей психотерапии достаточно пяти вопросов: Что ты делаешь? Что ты чувствуешь? Что ты хочешь? Чего ты избегаешь? Чего ты ждешь? По сути, эти вопросы являются переформулированием фразы «Сейчас я осознаю…»

4. Терапевтические отношения

Выше говорилось в основном о феноменологическом опыте клиента. Однако в реальности психотерапия – это диадический процесс. Можно говорить о трех составляющих феноменологического поля в психотерапии:

  • феноменологии клиента;
  • феноменологии терапевта;
  • феноменологии контакта (т.е. того, что происходит между клиентом и терапевтом).

Чтобы процесс исследования состоялся между терапевтом и клиентом должны установиться определенные отношения. Наиболее продуктивной установкой психотерапевта по отношению к клиенту Перлз считал симпатию. Симпатия – «вовлеченность в поле в целом, сознавание как себя, так и пациента» [8, с. 129]. Перлз противопоставлял симпатию эмпатии и апатии. Он отмечал, что часто идеальным терапевтом считается эмпатик. Однако, если терапевт работает только эмпатически, он лишает поле основного инструмента – своей интуиции и чувствительности к протекающим в пациенте процессам. В эмпатии не может быть истинного контакта, т.к. реальный контакт – это осознавание различий.

Современный гештальт-терапевт Рик Хикнер [13], развивающий диалогическую психотерапию, более детально разработал теорию отношений терапевта и клиента, основываясь на работах М. Бубера. Он пишет о следующих ключевых моментах отношений:

Присутствие – поворот всей личности по направлению к другому, он влечет за собой поворот от состояния занятости собой, принесение всего себя в «здесь-и-теперь». Это — первый шаг к установлению диалогических отношений. Рик Хикнер подчеркивает, что присутствие в буберовском смысле — это значительно больше того, что обычно понимают под «вниманием» или «присутствием». Это – видение другого в его уникальной инаковости, отличной от меня и любой из моих потребностей. Истинное присутствие сопровождается переживанием удивления от инаковости другого. Я никогда не могу точно предсказать, что этот человек будет делать в тот или иной момент.

Заключение в скобки. Важнейшей составляющей установления диалогических взаимоотношений становится способность психотерапевта максимально устранять, «выносить за скобки» любые свои знания и предположения. Однако устранить их до конца невозможно. Скорее можно достичь осознанности к предположениям, максимально доступной для нашего сознания. Однако понимание того, сколь много предположений остается вне сферы осознанности, должно пробудить скромность и осторожность.

Прослеживание. Прослеживание означает необходимость постоянно, момент за моментом, оставаться с феноменологическим опытом клиента.

Присоединение – опыт «обеих сторон». Это основная составляющая диалога. Бубер отличает его от эмпатии. Под эти словом Бубер подразумевал способность сильно качнуться как на качелях, таким образом, чтобы как бы «залететь» на мгновение в жизнь другого и полностью ощутить себя на его месте, «это сильное раскачивание – требующее максимального растворения самого себя – для попадания в жизнь другого». Терапевту необходимо, насколько это возможно, ощутить, что переживает клиент со своей стороны диалога. Для терапевта такие моменты оказываются опытом отсутствия «я», но в то же время ему необходимо следовать и за своими переживаниями. Присоединение заключается в движении туда и обратно между взглядом «с той стороны» и возвращением к собственному опыту. По Буберу, в состоянии присоединения участник диалога способен без потери ощущения реальности своей деятельности, в то же время пережить общее событие с точки зрения другого.

Выводы

В рамках своего подхода Ф. Перлзу удалось развить практическое применение некоторых идей экзистенциализма и феноменологии. Однако, на наш взгляд, едва ли можно сказать, что ему удалось создать новую «экзистенциальную философию, стоящую на собственных ногах» [9, с. 17]. В построении своей теории Перлз, как и авторы, которых он критиковал, не ограничивался данными феноменологии, а привлекал внешние теоретические концепции. Подход Перлза во многом остался естественно-научно и биологически ориентированным. В частности, можно отметить, что одна из главных концепций, лежащей в основе гештальт-теории заключается в том, что главный принцип, регулирующий поведение человека – это поддержание гомеостаза. Биологическое измерение существования человека, судя по его работам, оставалось для него основополагающим.

Перлз отрицал онтологическое значение вины и расценивал ее лишь как спроецированное негодование. Так же Перлз негативно относился к любым долженствованиям и обязательствам. По всей видимости, это было связано с личностными чертами создателя гештальт-терапии.

Тем не менее, на наш взгляд, очень значимым является сделанное Перлзом терапевтическое развитие феноменологии, получившее воплощение в принципе сознавания и связанной с ним практике.

Сформулированные выше тезисы позволяют проследить отличие использования феноменологического метода в гештальт-терапии от его использования в некоторых школах экзистенциальной терапии (здесь мы, прежде всего, имеем в виду подходы развиваемые Э. ван Дорцен и Э. Спинелли). Отличие, прежде всего, касается фокуса исследования. В то время как в указанных формах экзистенциальной терапии, основной акцент ставится на исследовании мировоззрения, т.е. на когнитивной сфере личности, в гештальт-терапии фокус внимания сосредоточен на целостном опыте, причем особое внимание уделяется непосредственному сенсорному опыту: «Гештальт-терапия требует от пациента, чтобы он в каждый данный момент переживал опыт самого себя настолько полно, насколько он может. Мы просим пациента осознавать свои жесты, свое дыхание, свои эмоции, свой голос, выражение лица, также как и давление своих мыслей» [8, с. 83].

Характеризуя подход развитый Перлзом, Джеральд Кори писал: «Гештальт-терапия экзистенциальна в том, что опирается на здесь-и-сейчас и подчеркивает личный выбор и ответственность, и феноменологична в том, что подчеркивает индивидуальное видение мира, тот вклад, который мы делаем в формирование собственного опыта и переживаний, и в то, как мы организуем наш мир и себя» [3, с. 386].

На наш взгляд, более детальную разработку экзистенциальная проблематика в гештальт-терапии получила значительно позже. Так в Парижской школе Гештальта (EPG) была развита концепция отношений с конечными онтологическими данностями и ее терапевтическое использование. Представитель этой школы Ноэль Салатэ говорит о пяти экзистенциальных принуждениях: конечность, или завершенность, ответственность, одиночество, несовершенство и абсурд. В Ассоциации гештальт-тренеров Лос-Анжелеса (GATLA) центральной концепцией, определяющей стиль терапевтической работы является концепция Я — Ты отношений и Диалога М. Бубера.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Вулф Р. Исторические корни теории гештальт-терапии.
  2. Гингер С., Гингер А. Гештальт – терапия контакта. — Спб.: СпецЛит, 2001. – 288 с.
  3. Кори Дж. Гештальт-терапия // ГЕШТАЛЬТ 94: Сборник материалов Московского Гештальт института за 1994 г. – Минск: ИПП Министерства экономики, 1995. – С. 37-45.
  4. Кори Дж. Теория и практика группового консультирования. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. – 640 с.
  5. Паттерсон С., Уоткинс Э. Гештальт-терапия: Перлз. // Журнал практической психологии и психоанализа. – март 2004. — №1.
  6. Перлз Л. Некоторые аспекты Гештальт-терапии. — [Электронный источник — http://members.tripod.com/~yarkor/psychotherapy/lpaspects.html]
  7. Перлз Ф. Внутри и вне помойного ведра. Перлз Ф., Хефферлин Р., Гудмен П. Практикум по гештальттерапии. — Спб.: Изд-во «Петербург-XXI век», 1995. – 448 с.
  8. Перлз Ф. Гештальт-подход и Свидетель терапии. — М.: Издательство «Либрис», 1996. – 240 с.
  9. Перлз Ф. Гештальт-семинары. Гештальт-терапия дословно. / Пер. с англ. — М.: Институт Общегуманитарных исследований, 1998. – 326 с.
  10. Перлз Ф., Гудмен П. Теория гештальт-терапии.- М.: Институт общегуманитарных исследований, 2001. – 384 с.
  11. Перлз Ф. Эго, голод и агрессия / Пер. с англ. – М.: Смысл, 2005. – С. 119-140
  12. Степанов С. Фриц Перлз // Школьный психолог. – 2000. — № 38.
  13. Хикнер Р. Диалогическая основа.// Российский гештальт (выпуск 3). – Новосибирск: Научно-учебный центр психологии НГУ, 2001. – С. 9-33.
< Предыдущая   Следующая >

Гештальт-терапия Ф. Перлза

Метод, созданный американским психологом Ф. Перлзом под влиянием идей гештальтпсихологии, экзистенциализма, психоанализа, получил большую практическую популярность. Ф. Перлз перенес закономерности образования фигуры, установленные в гештальтпсихологии в сфере восприятия, в область мотивации человеческого поведения. Возникновение и удовлетворение потребностей он рассматривал как ритм формирования и завершения гештальтов. Функционирование мотивационной сферы осуществляется (по Перлзу) по принципу саморегуляции организма.


Человек находится в равновесии с самим собой и окружающим его миром. Быть самим собой, осуществлять свое «Я», реализовать свои потребности, склонности — это путь гармоничной здоровой личности. Человек, который хронически препятствует удовлетворению собственных потребностей, отказывается от реализации своего «Я», со временем начинает следовать ценностям, навязанным извне. И это приводит к нарушению процесса саморегуляции организма.

Согласно гештальт терапии организм рассматривается как единое целое, и любой аспект поведения может быть проявлением целостного бытия человека. Человек является частью более широкого поля: организм — среда. У здоровой личности граница со средой является подвижной: возникновение определенной потребности требует «контакта» со средой и формирует гештальт, удовлетворение потребности завершает гештальт и требует «отхода» от среды. У невротической личности процессы «контакта» и «ухода» являются сильно искаженными и не обеспечивают адекватного удовлетворения потребностей.

Ф. Перлз рассматривал личностный рост как процесс расширения зон самоосознавания, что способствует саморегуляции и координирует равновесие между внутренним миром и средой. Он выделял три зоны сознавания:

  1. Внутреннюю — явления и процессы, происходящие в нашем теле.
  2. Внешнюю — внешние события, которые отражаются сознанием.
  3. Среднюю — фантазии, верования, отношения.

При неврозе преобладает тенденция к сосредоточению на средней зоне за счет исключения из сознания двух первых. Такая излишняя склонность к фантазированию, интерпретации нарушает естественный ритм процесса сознания, вынуждает клиента сосредоточиваться на прошлом и будущем в ущерб настоящему, так как завершить гештальт (удовлетворить потребность) можно только в момент «здесь и сейчас».

По мнению Ф. Перлза, психические нарушения у людей обусловлены тем, что их личность не составляет единого целого, т.е. гештальта. У большинства клиентов стресс возникает в результате неосознанных конфликтов, мешающих им входить в контакт с некоторыми из собственных чувств и мыслей.

Гештальт терапия стремится побудить человека переживать собственные фантазии, осознавать собственные эмоции, контролировать интонации голоса, движения рук и глаз, и понять прежде игнорировавшиеся им физические ощущения с тем, чтобы он снова смог восстановить связь между всеми своими аспектами личности и в результате достичь полного осознания собственного «Я». В основе всех нарушений лежат ограничения способности индивида к поддержанию оптимального равновесия со средой, нарушение процесса саморегуляции.

В гештальт теории различают пять механизмов нарушения процесса саморегуляции:

  1. интроекцию;
  2. проекцию;
  3. ретрофлексию;
  4. дефлексию;
  5. конфлуенцию.

При интроекции человек усваивает чувства, взгляды, убеждения, оценки, нормы, образцы поведения других людей, которые, вступая в противоречие с собственным опытом, не ассимилируются его личностью. Этот неассимилированный опыт — интроект -является чуждой для человека частью его личности. Наиболее ранними интроектами являются родительские поучения, которые усваиваются ребенком без критического осмысления. Со временем становится трудно различить интроекты и свои собственные убеждения. «Он думает то, чего от него хотят другие».

Проекция — прямая противоположность интроекции. При проекции человек отчуждает присущие ему качества, поскольку они не соответствуют его «Я-концепции». Образующиеся в результате проекции дыры заполняются интроектами. «Он делает другим то, в чем сам их обвиняет».

Ретрофлексия — поворот на себя — наблюдается в тех случаях, когда какие-либо потребности не могут быть удовлетворены из-за их блокирования социальной средой, и тогда энергия, предназначенная для манипулирования во внешней среде, направляется на самого себя. Такими неудовлетворенными потребностями или незавершенными гештальтами часто являются агрессивные чувства. «Он делает себе то, что хотел бы делать другим». Ретрофлексия при этом проявляется в мышечных зажимах. Первоначальный конфликт между «Я» и другими превращается во внутриличностный конфликт. Показателями ретрофлексии является использование в речи возвратных местоимений и частиц. Например: «Я должен заставить себя сделать это».

Дефлексия — уклонение от реального контакта. Человек, для которого характерна дефлексия, избегает непосредственного контакта с другими людьми, проблемами и ситуациями. Дефлексия выражается в форме болтливости, ритуальности, условности поведения, тенденции «сглаживания» конфликтных ситуаций.

Конфлуенция (или слияние) — выражается в стирании границ между «Я» и окружением. Такие клиенты с трудом отличают свои мысли, чувства и желания от чужих. Для людей с конфлуенцией характерно при описании собственного поведения употребление местоимения «мы» вместо «я». Конфлуенция представляет собой защитные механизмы, прибегая к которым индивид отказывается от своего подлинного «Я».

В результате действия перечисленных механизмов нарушается целостность личности, которая оказывается фрагментированной, разделенной на отдельные части. Такими фрагментами часто выступают дихотомии: мужское — женское, активное -пассивное, зависимость — отчужденность, рациональность — эмоциональность и т.д.

Понятие «незаконченное дело» является одним из центральных в гештальт коррекции. «Незаконченное дело» означает, что неотреагированные эмоции препятствуют процессу актуального осознавания происходящего. По Перлзу, наиболее часто встречающимся и худшим видом незавершенного дела является обида, которая нарушает подлинность коммуникации.

Довершить незавершенное, освободиться от эмоциональных задержек — один из существенных моментов в гештальткоррекции.

Другим важным термином является «избегание«. Понятие, с помощью которого отражаются особенности поведения, связанные со способами ухода от признания и принятие всего того, что связано с неприятным переживанием незавершенного дела. Гештальт-терапия поощряет выражение задержанных чувств, конфронтацию с ними и проработку их, достигая тем самым личностной интеграции. В процессе гештальт коррекции на пути к раскрытию своей истинной индивидуальности клиент проходит через пять уровней, которые Ф. Перлз называет уровнями невроза.

5 уровней невроза по Ф. Перлзу

Первый уровень — уровень фальшивых отношений, игр и ролей. Это слой фальшивого ролевого поведения, привычные стереотипы, роли. Невротическая личность отказывается от реализации своего «Я» и живет согласно ожиданиям других людей. В результате собственные цели и потребности человека оказываются неудовлетворенными. Человек испытывает фрустрацию, разочарование и бессмысленность своего существования.

Второй уровень — фобический — связан с осознанием своего фальшивого поведения и манипуляций. Но когда клиент представляет себе, какие последствия могут возникнуть, если он начнет вести себя искренне, его охватывает чувство страха. Человек боится быть тем, кем является. Боится, что общество подвергнет его остракизму. И клиент стремится избегать столкновения со своими болезненными переживаниями.

Третий уровень — уровень тупика и отчаяния. Он характеризуется тем, что человек не знает, что делать, куда двигаться. Он переживает утрату поддержки извне, но не готов и не хочет использовать свои собственные ресурсы, обрести внутреннюю точку опоры. В результате человек придерживается статуса-кво, боясь пройти через тупик. Это моменты, связанные с переживанием своей собственной беспомощности.

Четвертый уровень — имплозия, состояние внутреннего смятения, отчаяния, отвращения к самому себе, обусловленное полным осознанием того, как человек ограничил и подавил себя. На этом уровне клиент может испытывать страх смерти. Эти моменты связаны с вовлечением огромного количества энергии и столкновением противоборствующих сил внутри человека. Возникающее вследствие этого давление, как ему кажется, грозит его уничтожить. Человек в слезах отчаяния переживает свою решимость самому принять ситуацию и справиться с ней. Это слой доступа к своему подлинному «Я».

Пятый уровень — эксплозия, взрыв. Клиент сбрасывает с себя фальшивое, наносное, начинает жить и действовать от своего подлинного «Я». Достижение этого уровня означает формирование аутентичной личности, которая обретает способность к переживанию и выражению своих эмоций. Таким образом, гештальткоррекция — это подход, направленный на освобождение и самостоятельность личности.

Цели коррекции. Целью гештальт коррекции является снятие блокировок, пробуждение потенциально существующих в человеке естественных ресурсов, способствующих его личностному росту, достижению ценности и зрелости, полной интеграции личности клиента.

Основная цель — помощь человеку в полной реализации его потенциала. Эта цель разбивается на вспомогательные:

  • обеспечение полноценной работы актуального самоосознавания
  • смещение локуса контроля вовнутрь;
  • поощрение независимости и самодостаточности;
  • обнаружение психологических блоков, препятствующих росту, и изживание их.

Позиция психолога. В гештальткоррекции психолог рассматривается как катализатор, помощник, сотворец, интегрированный в единое целое гештальтличности клиента. Психолог старается избегать непосредственного вмешательства в личные чувства клиента и пытается облегчить выражение этих чувств.

Главная цель взаимодействия с клиентом — активация внутренних личностных резервов клиента, высвобождение которых ведет к личностному росту.

Требования и ожидания от клиента. В гештальт коррекции клиентам отводится активная роль, включающая в себя право на собственные интерпретации позиций, на осознавании схем своего поведения и жизни. Предполагается, что клиент должен переключиться с рационализирования на переживание. Причем вербализация чувств не настолько важна, насколько важно желание клиента, его готовность принять сам процесс актуального переживания, в котором он будет на самом деле испытывать чувства и говорить от их имени, а не просто сообщать о них.

Техники

Психотехникам в гештальт-коррекции придается очень большое значение. Они именуются играми и экспериментами. Широкую известность гештальт-коррекция получила во многом благодаря этим играм.

1. Экспериментальный (диссоциированный) диалог. Это диалог между фрагментами   собственной   личности.   Когда   у   клиента   наблюдается   фрагментация собственной личности, психолог предлагает эксперимент: провести диалог между значимыми фрагментами личности. Например, между агрессивным и пассивным началом, между нападающим и защищающимся. Это может быть диалог и с собственным чувством (например, с чувством страха), а также с отдельными частями тела или с воображаемым (значимым для клиента) человеком.

Техника игры такова: напротив стула, который занимает клиент («горячий стул») располагается пустой стул, на который «сажают» воображаемого собеседника. Клиент поочередно меняет стулья, проигрывая диалог, отождествляя себя с различными фрагментами своей личности и выступая то с позиции жертвы, то с позиции агрессора, и по очереди воспроизводит реплики от имени одной, затем другой психологической позиции.

2. «Большой пес» и «Щенок». Широко распространенным приемом является использование двух игровых позиций: «Большой пес» и «Щенок». «Большой пес» олицетворяет обязанности, требования, оценки. «Щенок» олицетворяет пассивно-оборонительные установки, ищет уловки, отговорки, оправдания, обосновывающие уклонения от обязанностей. Между этими позициями происходят борьба за власть и полный контроль над личностью.

«Большой пес» пытается оказать давление угрозой наказания или предсказанием отрицательных последствий поведения, не соответствующего требованиям. «Щенок» не вступает в прямую борьбу, а использует уловки — ему несвойственна агрессивность. Фрагменты диалога между этими частями личности возникают иногда в сознании клиента в различных ситуациях повседневной жизни, когда, например, он пытается заставить себя сделать что-то и одновременно манипулирует разными отговорками и самооправданиями. С помощью систематизированного и искреннего диалога во время упражнения клиент может более полно осознать бесплодные манипуляции, совершаемые над собственной личностью, стать более искренним и способным более эффективно управлять собой.

Техника обладает выраженным энергетическим потенциалом, усиливает мотивацию клиента к более адекватному поведению.

3. Совершение кругов, или идти по кругу. Известная психотехника, согласно которой клиент по просьбе ведущего (техника применяется в групповой работе) обходит всех участников по очереди, и либо что-то говорит им, либо совершает какие-то действия с ними. Члены группы при этом могут отвечать. Техника используется для активизации членов группы, поощрения их к риску нового поведения и свободы самовыражения. Часто предлагается начало высказывания с просьбой завершить его, например: «Пожалуйста, подойдите к каждому в группе и завершите следующее высказывание: «Я чувствую себя неудобно потому, что…»» Клиент может пройти по кругу и обратиться к каждому участнику с волнующим его вопросом, например, выяснить, как его оценивают другие, что о нем думают, или выразить собственные чувства по отношению к членам группы. Прием позволяет более дифференцировано определять собственные переживания и связи с окружающими.

Многократное повторение фразы, выражающей какое-либо глубокое убеждение, может способствовать изменению его значения и содержания для клиента.

4. Техника «наоборот» (перевертыш). Техника заключается в том, чтобы клиент сыграл поведение, противоположное тому, которое ему не нравится. Скажем, застенчивый стал вести себя вызывающе; приторно вежливый — грубо, тот, кто всегда соглашался, занял бы позицию непрестанного отказа. Техника направлена на принятие клиентом себя в новом для него поведении и на интегрировании в «Я» новых структур опыта.

5. Экспериментальное преувеличение. Техника направлена на развитие процесса самоосознания путем гиперболизации телесных, вокальных и других движений. Это обычно интенсифицирует чувства, привязанные к тому или иному поведению: громче и громче повторять фразу, выразительнее делать жест. И особую ценность представляет ситуация, когда клиент стремится подавить какие-либо переживания -это приводит к развитию внутренних коммуникаций.

6. Незаконченное дело. Любой незавершенный гештальт есть незаконченное дело, требующее завершения. У большинства людей есть немало неулаженных вопросов, связанных с их родственниками, родителями, сослуживцами и т.д. Чаще всего это невысказанные жалобы и претензии. Клиенту предлагается с помощью приема «пустого стула» высказать свои чувства воображаемому собеседнику или обратиться непосредственно к тому из участников группы, кто имеет отношение к незаконченному делу. В опыте работы гештальт-групп отмечается, что наиболее частое и значимое невыраженное чувство — это чувство вины или чувство обиды, именно с этим чувством работают в игре, которая начинается со слов «Я обижен…».

7. Проективные игры на воображение иллюстрируют процесс проекций и помогают участникам группы идентифицироваться с отвергаемыми аспектами личности.

Наиболее популярная игра — «Старый заброшенный магазин«. Клиенту предлагают закрыть глаза, расслабиться, а потом представить, что поздно ночью он проходит по маленькой улочке мимо старого заброшенного магазина. Окна грязные, но если заглянуть, можно заметить какой-то предмет. Клиенту предлагают тщательно его рассмотреть, затем отойти от заброшенного магазина и описать предметы, обнаруженный за окном.
Далее ему предлагается вообразить себя этим предметом, и, говоря от первого лица, описать свои чувства, ответив на вопросы: «Почему он оставлен в магазине? На что похоже его существование в качестве этого предмета?» Идентифицируясь с предметами, клиенты проецируют на них какие-то свои личностные аспекты.

8. «У меня есть тайна«. В этой игре предпринимается исследование чувства вины и стыда. Каждого из участников группы просят подумать о каком-либо важном для него и тщательно хранимом личном секрете. Психолог просит, что бы участники не делились этими тайнами, а представили себе, как могли бы реагировать окружающие, если бы эти тайны стали им известны. Следующим шагом может быть предоставление каждому участнику случая похвастаться перед другими, «какую страшную тайну он хранит в себе». Довольно часто оказывается, что многие неосознанно очень привязаны к своим секретам как к чему-то драгоценному.

9.   «Преувеличение«. Большое внимание в гештальттерапии уделяется так называемому «языку тела». Считается, что физические симптомы более точно передают чувства человека, чем вербальный язык. Ненамеренные движения, жесты, позы клиента иногда являются сигналами важных содержаний. Однако эти сигналы остаются прерванными, неразвившимися, искаженными. Предлагая клиенту преувеличить нечаянное движение или жест, можно сделать важное открытие.

Например, скованный, чрезмерно сдержанный мужчина постукивает пальцем по столу, в то время как женщина в группе долго и пространно о чем-то говорит. Когда его спрашивают, не хочет ли он прокомментировать то, о чем говорит женщина, он отказывается, уверяя, что разговор мало его интересует, но продолжает постукивание. Тогда психолог просит усилить постукивание, стучать все громче и выразительнее до тех пор, пока клиент не осознает, что делает.

Гнев клиента нарастает очень быстро, и через минуту он с силой бьет по столу, горячо выражая свое несогласие с женщиной. При этом он восклицает: «Она точно как моя жена!» В дополнение к этому осознанию он получает мимолетное впечатление о чрезмерном контроле своих сильных утвердительных чувств и возможности более непосредственного их выражения.

10. «Репетиция«. По мнению Ф. Перлза, люди тратят много времени, репетируя на «сцене воображения» различные роли и стратегии поведения по отношению к конкретным ситуациям и лицам. Часто отсутствие успеха в действиях в конкретных жизненных ситуациях определяется тем, как данная личность в воображении готовится к этим ситуациям. Такая подготовка в мыслях и воображении часто проходит в соответствии с ригидными и неэффективными стереотипами, являющимися источником постоянного беспокойства неадекватного поведения. Репетиция поведения вслух в группе с вовлечением других участников позволяют лучше осознать собственные стереотипы, а также использовать новые идеи и решения в этой области.

11. Проверка готового мнения. Случается, что психолог, слушая клиента, улавливает в его словах какое-то определенное сообщение. Тогда он может воспользоваться следующей формулой: «Слушая тебя, у меня возникло одно мнение. Я хочу предложить тебе повторить это мнение вслух и проверить, как оно звучит в твоих устах, насколько оно тебе подходит. Если согласен попробовать, повтори это мнение нескольким членам группы».

В этом упражнении содержится фактор интерпретации скрытого значения поведения клиента, но психолог не старается сообщить свою интерпретацию клиенту, он только предоставляет пациенту возможность исследовать переживания, связанные с проверкой рабочей гипотезы. Если гипотеза окажется плодотворной, клиент может развить ее в контексте собственной деятельности и опыта.

Ф. Перлз вначале применял свой метод в виде индивидуальной коррекции, но впоследствии полностью перешел на групповую форму, находя ее более эффективной и экономичной. Групповая работа проводится как центрированная на клиенте. Группа при этом используется инструментально, по типу хора.

Во время работы одного из участников группы, который занимает «горячий стул» рядом со стулом психолога, другие члены группы идентифицируются с ним и проделывают большую молчаливую аутотерапию, осознавая фрагментированные части своего «Я» и завершая незаконченные ситуации.

Вся многообразная техника гештальт-терапии направлена на обеспечение психологической поддержки личности, на освобождение человека от бремени прошлых и будущих проблем и возвращении его «Я» в богатый изменчивый мир личностного «сейчасного» бытия.

Помогите, пожалуйста найти литературу для написания работы по теме: КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ ГЕШТАЛЬТТЕРАПИИ, ПРИМЕНЯЕМЫЕ В ОБЩЕНИИ

Q. Помогите, пожалуйста найти литературу для написания работы по теме: КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ ГЕШТАЛЬТТЕРАПИИ, ПРИМЕНЯЕМЫЕ В ОБЩЕНИИ

Помогите, пожалуйста найти литературу для написания работы по теме: КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ ГЕШТАЛЬТТЕРАПИИ, ПРИМЕНЯЕМЫЕ В ОБЩЕНИИ


Добрый день! Ваш запрос сформулирован слишком узко. Предлагаем Вам материалы общего характера: 1. Лекарева, Мария Павловна. Анализ изменений Я-концепции студентов-психологов в процессе изучения основ гештальттерапии : диссертация … кандидата психологических наук : 19.00.13. — Москва, 1999. — 160 с. : ил. Хранение: 61 99-19/320-5; Электронный ресурс 2. Шоттенлоэр, Гертруда. Рисунок и образ в гештальттерапии = Kunst- und Gestaltungstherapie / Гертруда Шоттенлоэр. — СПб. : Пирожков, 2001. — 219, [1] с. : ил.; 21 см. — (Серия «Новый импульс»). Хранение: 2 01-38/469-5; Хранение: 2 01-38/470-9; 3. Кемплер, Уолтер. Основы семейной гештальттерапии / Уолтер Кемплер; [Пер. с англ. Ирины Никифоровой]. — СПб. : Пирожков, 2001. — 217, [1] с.; 21 см. — (Серия «Новый импульс» : SNI). Внутрисемейные отношения Хранение: 2 01-43/350-9; Хранение: 2 01-43/351-7; 4. Перлз, Фредерик Соломон. Практика гештальттерапии / Фредерик Перлз; [пер. Папуш М. П.]. — М. : Ин-т общегуманитар. исслед., 2005. — 469, [3] c.; 21 см. — (Концепции психотерапии). ISBN 5-88230-062-2 : 5000 Фредерик Перлз — один из самых эксцентричных и эффективных психотерапевтов нашего столетия. Его работы — это сплав юмора, поэзии и прозрения. В этой книге дано ясное изложение всех основных идей и методов гештальттерапии. Пер.: Perls, Frederick Gestalt therapy Хранение: 2 05-10/134; Хранение: 2 05-10/133; 5. Вербина, Галина Георгиевна. Психокоррекция в гештальттерапии : конспект лекций / Г. Г. Вербина ; М-во образования и науки Российской Федерации, Федеральное агентство по образованию, Федеральное гос. образовательное учреждение высш. проф. образования «Чувашский гос. ун-т им. И. Н. Ульянова». — Чебоксары : Чувашский гос. ун-т, 2008. — 100 с.; 21 см. Хранение: 3 09-27/390; Хранение: 3 09-27/389; 6. Современная психология: теория и практика. Серия Концепции психотерапии. — М. : Ин-т общегуманитар. исслед., 2000-____. — 21 см. Вып. 1: Практика гештальттерапии / Фриц Перлз. — М. : Ин-т общегуманитар. исслед., 2000. — 469, [3] с. : ил.; 21 см. На обл. загл. сер.: Концепции психоанализа Хранение: 12 01-1/103-X; Хранение: 12 01-1/104-8; 7. Современная психология: теория и практика. Серия Концепции психотерапии. — М. : Ин-т общегуманитар. исслед., 2000-____. — 21 см. Вып. 2: Теория гештальттерапии / Фриц Перлз, [Пол Гудмен]. — М. : Ин-т общегуманитар. исслед., 2001. — 377, [2] с. : ил.; 21 см. Хранение: 12 01-1/103-X; Хранение: 12 01-1/104-8; 8. Гештальттерапия : Теория и практика / [Пер. с англ. И. Булыгиной и др.]; [Общ. ред. М. Папуша]. — М. : Апрель Пресс : Эксмо-Пресс, 2000. — 317, [3] с. : ил.; 22 см. — (Психологическая коллекция). ISBN 5-04-004523-9 Гештальтпсихология — Сборник Хранение: 2 00-38/79-4; Хранение: 2 00-38/80-8; 9. Энрайт, Джон Б. Гештальт, ведущий к просветлению / Джон Энрайт; Пер. с англ. М. Папуша. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО, 2002. — 293, [1] с.; 17 см. — (Психологическая коллекция). ISBN 5-699-01197-8 Данные тит. л. частично парал. англ. Популярные издания гештальттерапия Хранение: 2 02-25/438-0; Хранение: 2 02-25/439-9; 10. Булюбаш, Ирина Дмитриевна. Основы супервизии в гештальт-терапии / И. Д. Булюбаш. — М. : Изд-во Ин-та психотерапии, 2003. — 220 с. : табл.; 22 см. — (Золотой фонд психотерапии). ISBN 5-89939-096-4 (В пер.) : 3000 Книга посвящена особенностям супервизии в гештальт-терапии, однако представляет интерес и для сторонников других подходов, поскольку описывает и основные принципы супервизии, и ее модели, и супервизорские роли и отношения. Хранение: 3 03-27/182-1; Хранение: 3 03-27/181-3; 11. Уилер, Гордон. Гештальттерапия постмодерна : за пределами индивидуализма / Гордон Уилер ; под ред. и с предисл. А. Н. Моховикова ; пер. с англ.: О. Ю. Донец. — Москва : Смысл : ЧеРо, 2005 (Обнинск : Фабрика офсетной печати). — 488, [1] с.; 20 см. — (Теория и практика психологической помощи). Хранение: 2 06-21/263; Хранение: 2 06-21/264; 12. Хломов, Д.Н. Гештальт-терапия как современная философская практика // Проблема сознания в философии и науке. — М., 1996. — С. 76-78 13. Лудцева, А.Ю. Гуманизм в гештальт-терапии // Проблемы гуманизма в парадигме современного образования. — Барнаул, 2006. — С. 105-108 Вы можете провести поиск самостоятельно. Наберите в поисковой строке электронного каталога РГБ (www.rsl.ru) и библиотеки Института научной информации по общественным наукам (www.inion.ru) 2-3 ключевых слова, усекая окончания слов знаком *. Например: гештальттерап*.

Было ли это полезным? Да 0   Нет 0

Теория. Техники гештальта и когнитивной терапии

Теория

Гештальт-терапия (от нем. Gestalt – образ, форма, структура + греч. therapeia – лечение) – форма психотерапии, разработанная в рамках гештальтпсихологии Фредериком Перлзом. Гештальт-терапия – это направление психотерапии, которое ставит своими целями расширение осознания человека и посредством этого лучшее понимание и принятие человеком себя, достижение большей внутриличностной целостности, большей наполненности и осмысленности жизни, улучшение контакта с внешним миром, в том числе с окружающими людьми.

В психологии под гештальтом понимают специфическую организацию частей, которая составляет определенное целое. Гештальтпсихология – это направление психологической мысли, которое возникло в начале XX в. и исходило из того, что анализ частей не может обеспечить понимание целого. Эксперименты гештальтпсихологов показали, что человеческое восприятие не детерминировано механическим суммированием внешних раздражителей, а обладает своей собственной организацией. В своем восприятии организм выбирает то, что ему важно и интересно. Например, жажда побуждает человека выделять стакан воды на столе, уставленном яствами, как значимую фигуру, но, когда жажда будет утолена, скорее всего его внимание привлечет что-то другое. Восприятие устроено таким образом, что значимая фигура выделяется на первый план, будь то образ любимого человека, ощущение голода, боль от гвоздя в ботинке или слово этого текста. Все остальные объекты в этот момент сливаются, становятся нечеткими и уходят в так называемый фон. Для иллюстрации этого феномена существуют картинки, содержащие двойные изображения. Открытия гештальтпсихологов имели важные философские следствия: человек ответственен за то, что именно он воспринимает и как себя чувствует.

Гештальтпсихология повлияла на формирование представления об организме как о едином целом, не делимом на отдельные части (например, на независимо существующие органы или независимо существующие душу и тело). Гештальтпсихолог Курт Левин разрабатывал теорию психологического поля. Ее суть в том, что поведение определяется целостной конфигурацией жизненного пространства человека, балансом между потребностями организма и объектами внешней среды.

Теоретические открытия гештальтпсихологии к практике психотерапии применил в 40-е годы XX в. известный среди профессионалов своего времени психоаналитик Фриц (Фредерик Соломон) Перлз. В то время его не устраивали многие положения современного ему психоанализа, в частности преимущественно интеллектуальный характер переработки проблем пациента. Фредерик Перлз задумался о создании собственной системы психотерапии.

В целом теория гештальт-терапии основывается на следующих положениях:

? Человек представляет собой целостное социобиопсихологическое существо. Любое деление его на составные части, например психику и тело, является искусственным.

? Человек и окружающая его среда представляют собой единый гештальт , структурное целое, которое называют полем организм – окружающая среда. Среда влияет на организм, а организм преобразует свою среду. Применительно к психологии межличностных отношений это означает, что, с одной стороны, на нас влияет поведение окружающих людей, с другой, если мы изменяем свое поведение, то и окружающие вынуждены меняться.

? Человеческое поведение согласно теории гештальт-терапии подчиняется принципу формирования и разрушения гештальтов. Здоровый организм функционирует на основе саморегуляции. Насущная потребность возникает и начинает занимать доминирующее внимание организма – фигура проявляется из фона. Далее организм ищет во внешней среде объект, который способен удовлетворить эту доминирующую потребность, например пищу при чувстве голода. Сближение и адекватное взаимодействие с объектом (разжевывание и проглатывание пищи в данном примере) приводят к удовлетворению потребности – гештальт завершается и разрушается.

? Контакт – базовое понятие гештальт-терапии. Организм не может существовать в безвоздушном пространстве, так же как в пространстве, лишенном воды, растений и живых существ. Человеческое существо не может развиться в среде, лишенной других людей. Все основные потребности могут удовлетворяться только в контакте с окружающей средой. Место, в котором организм встречается с окружающей средой, в гештальт-терапии называют границей контакта. То, насколько человек способен удовлетворять свои потребности, зависит от того, насколько гибко он может регулировать контактную границу. Гештальт-терапия описывает типичные нарушения контактной границы, которые делают взаимодействие со средой, в том числе межличностное, неэффективным.

? Осознание – осведомленность о том, что происходит внутри организма и в его окружающей среде. Осознание нетождественно интеллектуальному знанию о себе и окружающем мире. Оно включает как переживание восприятия стимулов внешнего мира, так и внутренних процессов организма – ощущений, эмоций, а также мыслительной деятельности – идей, образов, воспоминаний и предвосхищений, т.е. охватывает многие уровни. Осознанием, за исключением его мыслительного слоя, обладают и животные. Однако в цивилизованном мире у людей гипертрофировано мышление в ущерб эмоциям и восприятию внешнего мира. Именно осознание, в противоположность рациональному знанию, дает реальную информацию о потребностях организма и об окружающей среде. Основная цель практики гештальт-терапии – это расширение осознания. Огромное количество человеческих проблем связано с тем, что подлинное осознание реальности подменяется интеллектуальными и зачастую ложными представлениями о ней, например, о том, что можно ожидать от людей, как они относятся ко мне, что я должен хотеть и что должен делать. Такие ложные представления заслоняют реальность и затрудняют удовлетворение потребностей организма – процесс формирования и разрушения гештальта нарушается. Гештальт-терапия исходит из того, что если люди достигают ясного осознания внутренней и внешней реальности, то они способны самостоятельно разрешить все свои проблемы. Поэтому терапия не ставит своей целью изменение поведения, поведение меняется само по мере роста осознания.

? Здесь и теперь – принцип, который означает, что актуальное для организма всегда происходит в настоящем, будь то восприятия, чувства, действия, мысли, фантазии о прошлом или будущем, все они находятся в настоящем моменте. Использование этого принципа позволяет интенсифицировать процесс осознания.

? Ответственность – способность отвечать на происходящее и выбирать свои реакции. Реальная ответственность связана с осознанием. Чем в большей степени человек осознает реальность, тем в большей степени он способен отвечать за свою жизнь – за свои желания, действия, говоря словами Перлза, опираться на себя.

Феноменологический подход в гештальт-терапии реализуется через то, что терапевт с уважением относится как к субъективному опыту клиента, так и к своему субъективному личному опыту. Гештальт-терапевт не вкладывает какого-либо определенного значения в переживания и поведение клиента, в процессе осознавания клиент сам обнаруживает их значение.

Главная цель гештальт-терапии – достижение возможно более полного осознания себя: своих чувств, потребностей, желаний, телесных процессов, своей мыслительной деятельности, а также, насколько возможно, полного осознания внешнего мира, прежде всего мира межличностных отношений. Гештальт-терапия не стремится к немедленному изменению поведения и быстрому устранению симптомов. Устранение симптомов или изменение поведения, достигнутое без достаточного осознания, не дает стойких результатов или приводит к возникновению новых проблем на месте старых.

В результате гештальт-терапии клиент приобретает способность сознательно выбирать свое поведение, используя различные аспекты своей личности, сделать свою жизнь более наполненной, избавиться от невротических и других болезненных симптомов. Он становится устойчивым к манипуляциям других людей и сам способен обходиться без манипуляций, другими словами, он научается стоять на собственных ногах.

Гештальт-терапия проводится как в индивидуальной, так и в групповой форме. Если гештальт-терапия проводится в группе, то психотерапевт обычно работает с одним (реже с двумя) из участников. Остальные члены группы могут идентифицироваться с «работающим» участником, оказывать ему эмоциональную поддержку, а в некоторых случаях обеспечивать обратную связь.

К основным понятиям гештальт-терапии относятся: фигура и фон, осознание и сосредоточение на настоящем, полярности, защитные функции и зрелость.

Отношение фигуры и фона. В процессе саморегуляции здоровый человек из всего обилия информации выбирает ту, которая для него в данный момент наиболее важна и значима. Это фигура. Остальная информация временно отодвигается на задний план. Это фон. Нередко фигура и фон меняются местами.

Отношение между фигурой и фоном – одно из центральных понятий гештальтпсихологии. Фредерик Перлз применил это положение к описанию функционирования личности.

В его понимании фигура выступает в качестве доминирующей потребности, а ритмическая смена фигур и фона лежит в основе саморегуляции организма.

В качестве фигуры (гештальта) может быть желание, чувство или мысль, которые в данный момент преобладают над всеми остальными желаниями, чувствами и мыслями. Как только потребность удовлетворяется, гештальт завершается, теряет свою значимость и отодвигается на задний план, уступая место новому гештальту. Этот ритм формирования и завершения гештальтов является естественным ритмом жизнедеятельности организма, посредством которого он поддерживает свой динамический баланс, или гомеостазис.

Иногда потребность удовлетворить нельзя. В таком случае гештальт остается незавершенным, а поэтому не может быть отреагирован и уступить место другому. Такая неотреагированная потребность становится, по Перлзу, причиной многих незавершенных проблем, которые через некоторое время начинают оказывать воздействие на текущие психические процессы. К примеру, если человек не выразил сразу и прямо свой гнев и злобу, то в последующем эти чувства не исчезнут совсем, а будут проявляться в более скрытых и коварных формах. Полная блокировка незавершенных гештальтов может привести к неврозу.

Задача гештальт-терапевта заключается в том, чтобы помочь пациенту осознать свою потребность, сделать ее более четкой (сформировать гештальт) и в конечном итоге – нейтрализовать (завершить) ее.

Осознание и сосредоточение на настоящем. Основным условием, необходимым для того, чтобы сформировать и завершить гештальт, является способность человека осознавать себя и свою доминирующую потребность в данный момент. Осознание и сосредоточенность на потребности является важным принципом в гештальт-терапии, получившим название здесь и теперь.

« Нет ничего, – учил Перлз, – кроме того, что есть здесь и теперь. Теперь есть настоящее… Прошлого уже нет. Будущее еще не наступило».

Рассматривая организм и среду как единое целое, Перлз вместе с тем подчеркивал, что есть контактная граница между индивидуумом и его внутренней и внешней средой. У здорового человека эта граница подвижна. Поэтому возможны как контакт со средой, так и отход от нее.

Контакт сопровождается формированием гештальта, отход – его завершением.

Движущей силой этого ритма (контакт – отход) Перлз считал иерархию потребностей. Доминирующая потребность является гештальтом, на ограничение, завершение и нейтрализацию которого в данный момент направлены все усилия организма.

Для удовлетворения своих потребностей мы постоянно должны быть в контакте с зонами своего внутреннего и внешнего мира. Мы отвечаем на свои внутренние потребности, когда пьем, ощущая жажду. Мы отвечаем на свои внешние потребности, когда надеваем свитер, ощущая холод.

У невротиков эта саморегулирующаяся подвижность границ нарушается, и индивидуум сталкивается с конгломератом не до конца сформированных и незавершенных гештальтов.

Неврозы, считал Перлз, возникают в результате сосредоточения индивидуума на средней зоне за счет исключения событий, происходящих во внутренней и внешней зонах. Эту среднюю зону Перлз называл зоной фантазий. Зона фантазий несет в себе незавершенные гештальты из прошлого, а поскольку деструктивная природа этих гештальтов проявляется в настоящем, то невротику трудно жить в этом настоящем. Перлз утверждал, что корни невроза лежат в тенденции фантазировать и интеллектуализировать там, где нужно просто осознать настоящее.

Саморегуляция организма зависит от степени осознания настоящего и от способности жить в полную силу здесь и теперь.

Смысл гештальт-терапии состоит не в том, чтобы исследовать прошлое в поисках замаскированных травм (как считал Фрейд), а в том, чтобы помочь пациенту сфокусироваться на осознавании настоящего.

Такие ключевые понятия перлзовской гештальт-терапии, как организм как целое, здесь и теперь, как важнее чем, почему, составляют основу и этапы осознавания. Перлз ввел и развил понятие континуума осознавания. Поддержание континуума (непрерывности) осознавания кажется на первый взгляд очень простым. Нужно постепенно, от секунды к секунде, осознавать, что именно, какое событие в данный момент переживается. На деле это очень трудно: появляются посторонние мысли, ассоциации… и континуум прерывается.

Осознавать, по Перлзу, означает фиксировать внимание на постоянно возникающих и исчезающих в собственном воображении фигурах. Перлз писал, что у человека существуют три зоны осознания: осознание себя (внутренняя зона), осознание мира (внешняя зона) и осознание того, что лежит между тобой и миром (третья зона). Исследование этой третьей зоны, зоны фантазий, Перлз считал большой заслугой Фрейда. Однако Фрейд, по его мнению, фиксировался только на ней и недооценивал важность осознания первых двух зон – себя и внешнего мира.

Защитные функции. В основе всех нарушений лежит ограничение способности индивида к поддержанию оптимального равновесия со средой, нарушение процесса саморегуляции организма. В гештальт-терапии описывается пять наиболее часто встречающихся форм нарушения взаимодействия между индивидом и его окружением, при которых энергия, необходимая для удовлетворения потребностей и для развития, оказалась рассеянной или ошибочно направленной. Ими являются: интроекция, проекция, ретрофлексия, дефлексия и слияние . Эти формы нарушений часто называются также сопротивлениями или защитными механизмами.

Защитные механизмы – это такие маневры и способы мышления и поведения, к которым прибегает мозг, чтобы избавиться от болезненного эмоционального материала. Некоторой аналогией понятию защитных механизмов в гештальт-терапии является прерывание контакта со средой.

Неким универсальным способом взаимодействия человека с окружающей средой является переживание. В этом смысле чувство – это целостный сигнал об отношении потребности и среды. Для того чтобы переживать, организм должен поддерживать в себе определенный уровень возбуждения, необходимый для обнаружения в среде предмета потребности. Но, к сожалению, человеческий организм обладает способностью не только к саморегуляции, но и к самоманипуляции. Самоманипуляция – способ прекратить нормальный цикл обнаружения и удовлетворения потребности. Это бывает, если человек обнаруживает болезненные или запретные чувства, не обнаруживает чувств вообще и, соответственно, не может сориентироваться, считает, что потребность должна удовлетворяться другими людьми, или направляет свои чувства и импульсы не в среду, а на себя. Избегая обнаружения этих чувств и переживаний, человек пытается как бы не опознавать сигнал светофора или дорожные знаки. Это и есть прерывание контакта со средой.

Стиль жизни человека во многом зависит от того, какие приоритеты у него устанавливаются в его специфических способах прерывания взаимодействия со средой. Эти способы прерывания контакта обычно приводят к потере функции выбора.

Слияние – механизм защиты, фиксированный у тех, кто не переносит различий, стараясь умерить неприятные переживания нового и чуждого. При этом нет разницы между Я и не-Я, различий между фигурой и фоном, нет возникающей фигуры собственной потребности. Одна из проблем слияния – ненадежность основы отношений. Два человека не могут думать и чувствовать одинаково. Слияние же – это своего рода игра, в которой скованные одной цепью партнеры заключили соглашение не спорить. Сам факт негласного договора может быть обнаружен постфактум, если один из участников нарушает установившиеся правила, а второй недоумевает, один негодует, а второй испытывает чувство вины. Но человек может пренебречь различиями ради важной цели. Такой шаг отличается от слияния, как прерывания контакта, поскольку сделан по собственному выбору.

При интроекции человек пассивно принимает то, что предлагает среда. Он прилагает мало усилий, чтобы определить свои потребности и желания. В соответствии с перлзовской пищевой метафорой, он «проглотил» все ценности своих родителей, школы и среды и ждет, что дальше в жизни все будет как было. Когда мир или ситуация вокруг него начинает изменяться, он использует свою энергию не на изменение ситуации, а на поддержание интроецированных ценностей.

При интроекции к минимуму сводится различие между тем, что человек заглатывает целиком, и тем, чего он на самом деле хочет (если он вообще замечает эти отличия). Даже когда интроекция успешна, то есть между ней и жизнью есть согласие, человек утрачивает собственный выбор, т.е. его функция выбора не работает. Нейтрализуя собственные чувства, человек избегает агрессии, необходимой для изменения того, что существует. Он ведет себя так, как будто все существующее незыблемо, и он должен воспринимать все как есть и ничего не менять. Из новых впечатлений он выделяет только то, что соответствует прошлому опыту. При интроекции неприятие неизбежных различий между людьми на самом деле является непереносимостью агрессии, которая нужна для обновления организма. Нетерпение заставляет человека немедленно все сглатывать, лень не позволяет делать работу, требующую больших усилий, жадность стремится получить все как можно больше и быстрее. Все эти тенденции ведут к интроекции. Когда в процессе терапии интроективный пациент мобилизует свою агрессию, он начинает остро чувствовать накопленную горечь. И это понятно, ведь он проглотил много из того, что было для него несъедобным. Для многих это позиция жертвы. В то время как горечь просто констатирует факт, агрессия побуждает к изменению. Если интроекция – ведущий механизм прерывания контакта, пациент обычно знает только то, что он не хочет и от чего хочет избавиться. И только потом, через бунт нежелания, научившись протестовать и освободившись от неприемлемого и чужеродного, приходит к осознаванию желания.

Следующий защитный механизм или тип прерывания контакта, прерывания возбуждения, направленного в среду, – проекция . Ее определение близко к этому же защитному механизму, который описан в психоанализе.

Человек прибегает к проекции, когда не может принять свои чувства и поступки, потому что не должен чувствовать и поступать так. Это «не должен», конечно, интроекция, и в этом смысле проекция всегда «сидит» на базе какой-нибудь интроекции. Чтобы решить эту проблему, человек не признает свои собственные чувства и поступки, а приписывает их другим. В результате возникает разница между тем, что он знает о себе, и его реальными чувствами и действиями. Так, подозрение о том, что кто-то не любит его, в большинстве случаев может быть основано на неприятии того, что он сам так относится к другим людям. Или представления об отвержении другими могут быть проекцией собственного неосознанного их отвержения. В проекции человек осознает импульс и осознает объект в среде, но не отождествляет себя со своим намерением и не осуществляет его, так что он теряет ощущение того, что это вообще его импульс. Вместо действия он прерывает возбуждение и стоит неподвижно, ожидая решения своих проблем извне. Однако проекция не всегда противоречит контакту. Проецирование – это еще и нормальная человеческая реакция, с помощью которой человек узнает о мире. Ведь его предположения о «другом» могут быть не лишены оснований, а его деятельность во многом построена на планировании и предвидении ситуации.

Патологическим этот механизм становится тогда, когда возникает фиксация и теряется осознавание.

Ретрофлексия – это делание себе того, что человек первоначально делал, пытался или хотел делать другим людям или с другими людьми. Энергия его возбуждения перестает направляться наружу, туда, где он манипулирует людьми и объектами. Вместо этого он подставляет себя, и его личность делится на действующего и испытывающего воздействие. В психоанализе этот способ защиты описан как «обратные чувства». Это происходит в результате встречи с препятствием, оказавшимся непреодолимым. Но оно сначала оказывается непреодолимым, а потом начинает казаться непреодолимым при фиксации этого способа прерывания контакта. Вспышки, горячность, крики или драки детей последовательно искореняются родителями. Интроекция «Я не должен злиться на них» направляет импульс на себя и создает ретрофлексивную оборону, поворачивая гнев на самого индивида и превращая его в вину.

Полезная функция ретрофлексии состоит в сдерживании деструктивных импульсов, временном ограничении, соответствующем содержанию ситуации. Однако если ретрофлексия становится особенностью характера, возникает ступор из-за противоположных стремлений человека. Тогда естественная задержка спонтанного поведения, временная и разумная, закрепляется в отказе от действия. Освобождение от ретрофлексии состоит в поиске какого-то иного, применимого к жизни, реального поведения, направленного в среду.

Дефлексия – способ снятия напряжения контакта. Это разглагольствование и вышучивание, избегание прямого взгляда на собеседника, реплики не по существу, банальности и общие фразы, минимум эмоций вместо живых реакций. Поведение человека не достигает цели, оно вяло и неэффективно. Его отношения с людьми не приносят того, чего он больше всего ждет. Иногда такое поведение полезно, поскольку есть ситуации, вызывающие слишком большой накал страстей, которого следует избегать (язык дипломатии).

Полярности . Разные части личности действуют в разных направлениях. В этой «войне частей» применяются разные средства: одна часть может критиковать, осуждать другую, наблюдать за ней, наказывать, а другая тем временем саботировать действия первой. Они «делят территорию» и «поселяются» на разных частях тела. Можно, например, наблюдать, как одна рука держит другую или как борются разные мышцы, когда человек хочет расплакаться и сдерживает плач, бьет себя в грудь, порывается уйти, но остается на месте. Как и в случае с другими невротическими механизмами, полярность не всегда патологична. Она проявляется в обычной ситуации, когда человек сдерживает какие-либо импульсы, но при этом действует гибко и произвольно. Автоматизм и неосознанность являются критериями невротического характера данного механизма.

Зрелость . Перлз определяет зрелость, или психическое здоровье, как способность перейти от опоры на среду и от регулирования средой к опоре на себя и саморегуляцию. Для того чтобы достичь зрелости, индивидуум должен преодолеть свое стремление получать поддержку из окружающего мира и найти любые источники поддержки в самом себе. Главным условием как для опоры на себя, так и для саморегуляции является состояние равновесия. Условием достижения этого равновесия является осознавание иерархии потребностей. Основной составляющей равновесия является ритм контактов и отходов. Саморегуляция опирающегося на себя индивидуума характеризуется свободным протеканием и отчетливым формированием гештальта. Таков, по мнению Перлза, путь к зрелости.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Теория Гештальт-терапии. Возбуждение и рост человеческой личности

В работе «Теория гештальт-терапии» Перлз и его соав­торы впервые наиболее полно и систематизированно изло­жили основы своей теории, которая стала революционной для своего времени и не потеряла актуальности и в наши дни

Часть 1 Введение

Глава 1. Структура развития                                                          6

Глава 2. Различия во взглядах и различия в терапии                 18

Часть 2     Реальность, человеческая природа и общество

Глава 3.«Разум», «тело» и «внешний мир»                                  39

Глава 4. Реальность, чрезвычайная ситуация и оценка              63
Глава 5.Созревание и вспоминание детства                                86

Глава 6.Человеческая природа и

антропология невроза                                                                   11О

Глава 7. Вербализация и поэзия                                                  128

Глава 8. Антисоциальность и агрессия                                       146

Глава 9.Конфликт и само-угнетение                                            172

Часть 3.Теория самости                                                                193

Глава 10 Самость, эго, ид и личность                                          193

Глава 11. Критика психоаналитических

теорий самости                                                                               209

Глава 12. Творческое приспособление:

Пре-контакт и контактирование                                                     230

Глава 13. Творческое приспособление:

II. Финальный контакт и пост-контакт                                            252

Глава 14. Потеря эго-функции:

I. Вытеснение; Критика фрейдовской теории

вытеснения                                                                                      269

Глава 15. Потеря эго-функции:

II. Типичные структуры и границы                                                  292

Объяснение гештальт-терапии: история, определение и примеры

Слышали ли вы когда-нибудь слова «закрытие» или «незавершенное дело»?

Эти термины стали частью культурного лексикона, но мало кто знает, что их корни берут начало в гештальт-терапии.

Гештальт-терапия — влиятельная и популярная форма терапии, оказавшая влияние на мировую культуру и общество. Это объединение различных теорий и техник, собранных и отработанных на протяжении многих лет многими людьми, в первую очередь его основателем Фрицем Перлзом.

Хотя гештальт-терапию часто считают «второстепенной терапией», она применима в самых разных условиях, от клиники до раздевалки и зала заседаний. Читайте введение в эту захватывающую терапию.

Но сначала мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения по позитивной психологии. Эти научно обоснованные упражнения исследуют фундаментальные аспекты позитивной психологии, включая сильные стороны, ценности и сострадание к себе, и дадут вам инструменты для улучшения благополучия ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Определение гештальт-терапии

Гештальт-терапия — понятие громоздкое для определения. Начнем с определения Чарльза Боумена (1998, с. 106), ученого и практика гештальт-терапии. Мы представим полное определение, а затем разберем его части:

Гештальт-терапия — это процессная психотерапия, целью которой является улучшение контакта в обществе и с окружающей средой в целом. Эта цель достигается посредством осознанного, спонтанного и подлинного диалога между клиентом и терапевтом.Осведомленность о различиях и сходствах [приветствуется], в то время как прерывание контакта исследуется в настоящих терапевтических отношениях.

Разобьем его на три компонента:

Гештальт-терапия — это процессная психотерапия, направленная на улучшение контакта в сообществе и с окружающей средой в целом . Психотерапия процесса — это психотерапия, которая сосредотачивается на процессе, а не на дискретных событиях. Это означает, что гештальт-терапевтов больше интересует процесс в целом, а не отдельные события или переживания.

Эта цель достигается посредством осознанного, спонтанного и аутентичного диалога между клиентом и терапевтом . Гештальт-психотерапевты используют реляционную структуру здесь и сейчас, что означает, что они отдают приоритет текущим взаимодействиям с клиентом над историей, и прошлым опытом.

И, наконец: Осознание различий и сходств [приветствуется], в то время как прерывание контакта исследуется в настоящих терапевтических отношениях .Гештальт-терапия опирается на диалектическое мышление и поляризацию, чтобы помочь клиенту достичь баланса, равновесия, контакта и здоровья. Мы рассмотрим эти концепции более подробно позже в этом посте.

Гештальт-терапия в значительной степени заимствует из психоанализа, гештальт-психологии, экзистенциальной философии, дзен-буддизма, даосизма и многих других (Bowman, 2005). Это объединение различных теоретических идей, подготовленных для передачи пациентам с использованием традиционной психоаналитической терапевтической ситуации, а также включает элементы из более второстепенных элементов психологии, таких как психодрама и ролевые игры.

Краткая история: 3 основателя гештальт-терапии

Заманчиво принять «теорию великого человека» гештальт-терапии и отдать всю заслугу Фрицу Перлзу; однако в этой истории есть более тонкие нюансы, чем это (Bowman, 2005). Гештальт-терапия — это результат вклада многих людей. Поскольку это краткая статья, мы сосредоточимся на трех основателях: Фрице Перлсе, Лоре Перлз и Поле Гудмане.

Гештальт-терапия зародилась в Германии в 1930-х годах.Фриц и Лаура Перлз были психоаналитиками во Франкфурте и Берлине. Идеи Перлсов настолько радикально отличались от идей Фрейда, что они разошлись и сформировали свою собственную дисциплину.

В 1933 году они бежали из нацистской Германии и переехали в Южную Африку, где разработали большую часть гештальт-терапии. В конце концов они переехали в Нью-Йорк и вместе с писателем-анархистом и гештальт-терапевтом Полом Гудманом написали книгу о гештальт-терапии (Wulf, 1996).

Фриц Перлз был харизматическим лидером и захватывающим докладчиком, который в 1950-х годах широко распространил учение гештальт-терапии по всей Америке посредством живых демонстраций.Он продолжал появляться на телевидении и в журналах до своей смерти в 1970 году (Bowman, 2005). Сегодня в мире все еще действует множество гештальт-институтов, в том числе первый в Нью-Йорке.

4 ключевые концепции и принципы

1. Гештальт

Немецкое слово гештальт не имеет точного перевода на английский язык, но его близкое приближение — «целое».

Гештальт-терапия основана на гештальт-психологии, дисциплине экспериментальной психологии, основанной в Германии в 1912 году.Гештальт-психологи утверждали, что люди воспринимают целые паттерны или конфигурации, а не только отдельные компоненты.

Вот почему, когда мы видим группу точек, расположенных в виде треугольника, мы видим треугольник вместо случайных точек. Наш мозг организует информацию в полные конфигурации или гештальты (O’Leary, 2013).

Кроме того, человек считается вовлеченным в постоянное построение гештальтов, организацию и реорганизацию своего опыта, поиск шаблонов и чувство целостности.Гештальт-терапия связывает ощущение целостности с ощущением жизни и связи с собственным уникальным опытом существования.

Гештальт-терапевты применяют эту философию целостности к своим клиентам. Они считают, что человека нельзя понять, обобщив одну часть себя, чтобы понять человека в целом (O’Leary, 2013). Например, клиента нельзя понять только по его диагнозу или по одному взаимодействию, его следует рассматривать как совокупность всех, кто они есть.

2.Здоровье

Чтобы понять, что значит быть здоровым в гештальт-терапии, мы должны сначала понять идеи фигуры и фона. Для иллюстрации возьмем изображение под названием «Рубиновая ваза».

На экране есть черный контур вазы, и сначала это все, что замечает зритель, но через мгновение внимание зрителя перемещается, и они замечают два лица, обведенные в белой части экрана, одно на по обе стороны от вазы.

В первом восприятии черная ваза называется фигурой, а белые лица — землей.Но зритель может переключить свое внимание, и в этом действии фигура и земля переключаются, при этом белые лица становятся фигурой, а черная ваза — землей.

Гештальт-терапевты применяют этот феномен восприятия к человеческому опыту. Путешествуя по миру, мы постоянно находимся в процессе различения фигур и оснований. Фигура — это то, на что мы обращаем внимание, а земля — ​​это то, что происходит на заднем плане. Здоровое функционирование — это способность гибко подходить к фигуре, которая в данный момент наиболее важна (O’Leary, 2013).

Гештальт-терапия рассматривает здоровый образ жизни как серию творческих корректировок (Латнер, 1973, стр. 54). Это означает естественную и гибкую адаптацию своего поведения к фигуре осознавания.

Вот еще один пример этого процесса: когда я пишу, я понимаю, что у меня пересохли губы и пересохло во рту. Я встаю, наливаю стакан воды и возвращаюсь к своему письму. В ответ на чувство жажды я переключаю свое восприятие с письма на питьевую воду, а затем снова на письмо.Питьевая вода, утоляя жажду, завершает гештальт, и я могу вернуться к своей работе.

Напротив, нездоровый образ жизни приводит к тому, что внимание человека переключается с одной фигуры на другую, никогда не достигая целостности.

Простой пример этого можно увидеть на примере наших отношений с телефонами. Если мы работаем над чем-то важным и у нас звонит телефон, мы можем принять решение не обращать на это внимания на данный момент, закончить свою работу, а затем перезвонить человеку позже.Если есть крайний срок для нашего проекта, это может быть правильным выбором. Но если мы позволяем разделять наше внимание каждый раз, когда звонит телефон, мы можем никогда не завершить наш проект.

Здоровый образ жизни требует от человека гибкого и целенаправленного внимания к наиболее важной фигуре в его сознании.

3. Осведомленность

Хотя мы не можем не жить настоящим, каждому живому ясно, что мы можем отвлечь наше внимание от него. Гештальт-терапевты уделяют приоритетное внимание осознанию настоящего момента и представлению о том, что внимание к событиям, разворачивающимся здесь и сейчас, — это путь к здоровому образу жизни.

Осведомленность позволяет процессу дифференциации фигуры и фона работать естественным образом, помогая нам формировать гештальты, удовлетворять наши потребности и осмыслять наш опыт (Латнер, 1973, стр. 72). Осведомленность — это и цель, и методология гештальт-терапии (O’Leary, 2013).

Терапевты используют то, что присутствует здесь и сейчас, включая действия, позу, жесты, тон голоса и то, как клиент к ним относится, чтобы информировать о своей работе (O’Leary, 2013). Прошлое считается столь же важным постольку, поскольку оно существует в настоящем (O’Leary, 2013).

Гештальт-терапевты сосредотачиваются на том, чтобы помочь своим клиентам восстановить их естественное осознание настоящего момента, сосредотачиваясь на «здесь и сейчас» в терапевтической комнате. Переживания и чувства, которые не были полностью обработаны в прошлом, пересматриваются и прорабатываются в настоящем, например, с помощью техники пустого стула, которая будет рассмотрена позже в этом посте.

4. Ответственность

В гештальт-терапии есть два способа думать об ответственности. Согласно Латнеру (1973, с.70), мы несем ответственность, когда « осознаем, что с нами происходит, » и когда « осознаем свои действия, импульсы и чувства. ”Гештальт-терапевты помогают своим клиентам брать на себя оба вида личной ответственности.

Когда начинается терапия, клиенты не усваивают чувства, эмоции или проблемы, часто экстернализируя и перекладывая ответственность за свои действия как на вину или следствие других (O’Leary, 2013). Они могут застрять в прошлом, размышляя над ошибками или сожалея о своих действиях.

Когда клиенты лучше способны брать на себя ответственность, они начинают понимать, как много они могут сделать для себя (O’Leary, 2013).

Для этого клиенты должны осознавать, что происходит с ними в настоящий момент, а также осознавать свою часть взаимодействия. Повышение этого типа осведомленности, завершение прошлого опыта и поощрение нового и гибкого поведения — вот некоторые из способов, которыми гештальт-терапевты помогают своим клиентам брать на себя личную ответственность.

Техника пустого стула

Гештальт-терапия сосредоточена на целом и работает над прошлым в настоящем.

Вещи, о которых мы знаем, но которые неполны, называются « незавершенные дела ». Из-за нашей естественной склонности к гештальтам незавершенный бизнес может стать значительным оттоком энергии, а также стать препятствием для будущего развития (O’Leary, 2013).

Самая популярная и известная техника в гештальт-терапии, техника пустого стула или диалога с пустым стулом (ECH), является методом решения незавершенных дел в терапевтической комнате.

Незавершенное дело часто является результатом невыраженных эмоций, таких как неприятие потери (O’Leary, 2013), и / или невыполненных потребностей, таких как невыраженные обиды в отношениях. Клиент, возможно, решил избежать незавершенных дел в данный момент, решив не раскачивать лодку или сохранить отношения.

В конце концов, этим невыраженным чувствам может не хватать подходящего выхода, или их можно по-прежнему избегать из-за стыда или страха оказаться уязвимыми. Большинство людей склонны избегать этих болезненных ощущений вместо того, чтобы делать то, что необходимо изменить (Perls, 1969).

Техника пустого стула — это способ перенести невыраженные эмоции и неудовлетворенные потребности в «здесь и сейчас». В ECH терапевт ставит клиенту два стула, одно из которых остается пустым. Клиент сидит на одном стуле и представляет в пустом стуле свою вторую половинку, с которой у них есть незаконченные дела.

Затем клиента инструктируют и помогают сказать то, что осталось недосказанным, воображаемому значимому другому. Иногда клиент меняет кресло и разговаривает с самим собой, как если бы он был вторым человеком.Через этот диалог прошлые эмоции клиента переносятся в настоящее. Затем они обрабатываются и прорабатываются терапевтом.

Этот метод может применяться как с текущими отношениями, так и с отношениями, которые закончились. Решение работы — помочь клиенту изменить свое самовосприятие. Клиенты, проходящие ECH, могут перестать считать себя слабыми и жертвами в пользу большего самовыражения. Они могут видеть вторую половинку с большим пониманием или привлекать их к ответственности за причиненный вред (Paivio & Greenberg, 1995).

Примеры гештальт-терапии

Гештальт-терапия используется в самых разных условиях, от клиники до корпоративного совета директоров (Leahy & Magerman, 2009). Гештальт-институты существуют по всему миру, и этот подход практикуется в стационарных клиниках и частных практиках индивидуальной и групповой терапии. Из-за такого разнообразия приложений он может принимать разные формы.

В 1965 году Американская психологическая ассоциация сняла сериал под названием « Три подхода к психотерапии » с участием Фрица Перлза (гештальт-терапия), Карла Роджерса (личностно-ориентированная терапия) и Альберта Эллиса (рациональная эмоциональная поведенческая терапия), демонстрирующих их подходы. с пациентом по имени Глория.

Чтобы увидеть, как выглядит гештальт-терапия, вы можете посмотреть это видео, в котором Perls работает в реальном времени. В видео Перлз описывает свой подход, работает с Глорией в течение короткого сеанса, а затем подает итоги зрителю в конце.

Критика и ограничения

Большая часть критики в литературе сосредоточена на Фрице Перлсе, выдающемся основоположнике гештальт-терапии. Перлз обладал сильной личностью и наложил глубокий личный отпечаток на терапию, которую он разработал.В самом деле, его собственные ограничения могли ограничить терапию.

Перлз боролся с межличностными отношениями на протяжении всей своей жизни. В свою очередь, терапия, которую он помог создать, была сосредоточена на идеях обособленности, личной ответственности и самоподдержки как идеальных способах существования (Dolliver, 1981).

Одна из критических замечаний в отношении работы Перлза по распространению гештальт-терапии среди непрофессиональных аудиторий заключается в том, что он сосредоточился на определенных техниках, которые он мог продемонстрировать в кино или в живых демонстрациях.

Эти демонстрации подняли Перлза до статуса гуру, а также побудили практикующих применять его техники по частям, не понимая основополагающей теории гештальт-терапии.В целом это привело к размыванию метода в целом (Янов, 2005).

Другая критика заключается в том, что гештальт-терапия Перлза была направлена ​​на то, чтобы помочь клиентам иметь «честное взаимодействие» с другими. Напротив, он строго сосредотачивался на опыте клиента, уходя из комнаты, избегая личных вопросов, обращая их обратно к клиенту (Dolliver, 1981).

Недавние гештальт-терапевты пересмотрели этот аспект, привнося больше себя в комнату и отвечая на вопросы своих клиентов, когда это может иметь терапевтическую ценность.

Перлз также делал упор на «тотальное переживание», но при этом не акцентировал внимание на прошлом клиента и сосредоточивал работу исключительно на настоящем. Он также подчеркнул, что «, живущие как один, на самом деле — это », но в комнате он полагался на реконструкцию и ролевую игру, которые он строго контролировал (Janov, 2005).

Гештальт-терапия продвигает определенный образ жизни, и терапевты должны помнить о том, действительно ли поощрение такого поведения и ценностей в их клиенте отвечает их интересам.Сделав явный акцент на том, чтобы помочь клиентам « стать тем, кем они являются на самом деле », Перлз отрицал свою роль в формировании того, какие части самих себя клиенты могли свободно выражать в терапии (Dolliver, 1981).

Гештальт-терапевты долгое время жили в тени Перлза. Новым терапевтам будет лучше изучать теорию и практиковаться, не пытаясь подражать стилю Перлза, продвигаясь вперед и изменяя терапию, чтобы она лучше соответствовала их методам и потребностям своих клиентов.

Чтобы практиковать гештальт-терапию эффективно и сплоченно, а не как разрозненный набор техник и быстрых решений, крайне важно иметь хорошее понимание основной теории, а также исторических предшественников, на которых она основана (Bowman, 2005).

3 Книги по теме

1. Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности

Автор: Фриц Перлз, Ральф Хефферлайн и Пол Гудман

Эта книга, написанная в 1951 году, является оригинальным учебником, описывающим теорию и практику гештальта.Если вы хотите обратиться к первоисточнику, прежде чем изучать более современную перспективу, эта книга для вас.

Доступно на Amazon.

2. Книга по гештальт-терапии

Джоэл Латнер

Написанная в 1973 году выпускником Гештальт-института в Кливленде, штат Огайо, эта книга излагает теорию гештальта с помощью естественного языка и богатых примеров.

Если вас интересует краткий обзор гештальт-терапии, а также обзор области 1970-х годов, эта книга — хороший выбор.

Доступно на Amazon.

3. Комплексная буддийская психология и гештальт-терапия: психотерапия 21 века

Ева Голд и Стив Зам

В этой книге представлен обновленный подход к гештальт-терапии и излагается комплексная теория гештальт-терапии, основанной на буддийской психологии.

Для тех, кто интересуется пересечением буддизма и техники гештальта, эта книга будет особенно интересна.

Доступно на Amazon.

Связанные: 16 лучших терапевтических книг для чтения для терапевтов

Сообщение о возвращении домой

Гештальт-терапия — это увлекательная и разносторонняя терапия, которая развивалась с годами. За этой терапией стоит динамичная история, и ее не следует сбрасывать со счетов практикующие, тренеры или терапевты, которые принимают решение о своей ориентации.

Гештальт-психология также привлекает простых людей, которые считают, что гештальт-образ жизни соответствует их ценностям.

Изучая гештальт-терапию, важно сохранять акцент на лежащей в основе теории, минуя харизму ее основателя Фрица Перлза. Работа Перлза поучительна и жизненно важна для понимания подъема гештальт-терапии.

Если вы заинтересованы в практике гештальт-терапии, найдите время, чтобы изучить историю и теорию, а затем сделайте ее своей собственной.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши три упражнения по позитивной психологии бесплатно.

Если вы желаете большего, наш набор инструментов по позитивной психологии © содержит более 300 научно обоснованных упражнений по позитивной психологии, интервенций, анкет и оценок, которые практикующие могут использовать в своей терапии, коучинге или на рабочем месте.

  • Боуман, К. (1998). Определения гештальт-терапии: поиск точек соприкосновения. Гештальт-обзор , 2 (2), 97–107.
  • Боуман, К. Э. (2005). История и развитие гештальт-терапии.В A. L. Woldt & S. M. Toman (Eds.), Гештальт-терапия: история, теория и практика (стр. 3–20). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
  • Долливер Р. Х. (1981). Некоторые ограничения в гештальт-терапии Перлза. Психотерапия: теория, исследования и практика , 18 (1), 38–45.
  • Gold, E., & Zahm, S. (2018). Буддийская психология и гештальт-терапия интегрированы: Психотерапия 21 века . Метта Пресс.
  • Янов, А. (2005).Великие заблуждения: Психотерапия без чувств. Получено с http://primaltherapy.com/GrandDelusions/GD12.htm
  • .
  • Латнер Дж. (1973). Книга по гештальт-терапии: целостное руководство по теории, принципам и методам гештальт-терапии, разработанное Фредериком С. Перлзом и другими. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джулиан Пресс.
  • Лихи, М., и Магерман, М. (2009). Осведомленность, непосредственность и близость: опыт коучинга, слышимый в голосах гештальт-коучей и их клиентов. Международный гештальт-журнал , 32 (1), 81–144.
  • Э. О’Лири (2013). Ключевые концепции гештальт-терапии и обработки. В Э. О’Лири (ред.), Гештальт-терапия в мире (стр. 15–36). Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons.
  • Пайвио, С.С., и Гринберг, Л.С. (1995). Решение «незавершенного дела»: эффективность эмпирической терапии с использованием диалога с пустым стулом. Журнал консалтинговой и клинической психологии , 63 (3), 419–425.
  • Перлз, Ф. С. (1969). Гештальт-терапия дословно .Лафайет, Калифорния: Real People Press.
  • Perls. Ф. С., Хефферлайн Р. и Гудман П. (1951). Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джулиан Пресс.
  • Wulf, R. (1996). Исторические корни гештальт-терапии. Гештальт-диалог: Информационный бюллетень для Центра интегративного гештальт. Крайстчерч, Новая Зеландия.

Биография Фрица Перлза

Фриц Перлс был психиатром 20-го века, который основал гештальт-терапию в сотрудничестве со своей женой Лорой Перлз.

Профессиональная жизнь

Фридрих (Фриц) Перлз родился в 1893 году в Берлине. Против воли своей семьи Перлз служил в армии во время Первой мировой войны. После войны Перлз изучал медицину и начал лечить солдат с черепно-мозговой травмой. В подростковом возрасте он был привлечен к работе Зигмунда Фрейда, и его опыт лечения пациентов продвинул его дальше по пути к фрейдистскому психоанализу. Учился в Берлинском институте психоанализа и в Вене.

В 1930 году Перлз женился на Лоре Познер, позже известной как Лора Перлз; У пары было двое детей, и они бежали от гитлеровского режима, переехав в Йоханнесбург, Южная Африка, в 1933 году.Там Перлз основал учебный институт для обслуживания психоаналитического сообщества. Во время Второй мировой войны Перлз снова пошел в армию и стал психиатром в южноафриканской армии.

В 1946 году семья Перлз переехала в Нью-Йорк, где Перлз некоторое время работал с Вильгельмом Райхом и Карен Хорни. В конце концов Перлз поселился на Манхэттене и начал работать с интеллектуалом Полом Гудманом. В 1951 году в сотрудничестве с Ральфом Хефферлином, Гудман и Перлз выпустили книгу Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности , основанную в основном на собственных исследованиях и клинических заметках Перла.Вскоре после публикации в 1951 году Перлз основали Нью-Йоркский институт гештальт-терапии и начали проводить тренинги из своей квартиры на Манхэттене. Перлз начал делиться своими теориями со всей Северной Америкой и начал много путешествовать, чтобы проводить семинары и тренинги.

Позже Перлз переехал в Калифорнию и в 1964 году стал сотрудником Института Эсален, где он проводил семинары и продолжал практиковать и развивать гештальт-терапию. В 1969 году Перлз переехал на остров Ванкувер, Канада, чтобы основать обучающее сообщество для терапевтов.Он умер в следующем году в Чикаго.

Вклад в психологию

Разработанная Фрицем и Лаурой Перлз, гештальт-терапия заимствует многие свои теории из гештальт-психологии, хотя подход к терапии не полностью отражает гештальт-психологию. Гештальт-психология подчеркивает, что мозг — это самоорганизующаяся целостная единица, которая больше, чем сумма его частей, в то время как гештальт-терапия подчеркивает настоящий момент и личную ответственность. Гештальт-терапия также включает в себя аспекты фрейдистской и рейхианской психологии.

Гештальт-терапия считается гуманистической, экзистенциальной психотерапией и подчеркивает настоящий момент. Практика использует когнитивное понимание текущего опыта и подчеркивает внимательность, побуждая клиента исследовать творческие способности для достижения удовлетворения в областях жизни, которые в противном случае могли бы быть заблокированы. В основе этого подхода к терапии лежит собственное осознание клиентом поведения, эмоций, чувств, восприятия и ощущений.

В центре внимания гештальт-терапии — отношения — отношения с миром, с другими людьми и с самим собой.Ключевые компоненты подхода включают:

  • Сильный акцент на взаимоотношениях терапевта и клиента как на инструменте исцеления. Терапевт не говорит клиенту, что ему делать, и не действует как руководитель терапии. Вместо этого терапевты подчеркивают обучающую силу диалога, при этом как терапевт, так и клиент стремятся к повышению достоверности.
  • Баланс данных и субъективного опыта. Вместо того, чтобы отдавать предпочтение одному источнику информации над другим, терапевты подчеркивают полезность всех типов информации — практику, которую иногда называют феноменологической осведомленностью.
  • Человек — это больше, чем сумма его или ее опыта. Как и теория, в честь которой она названа, гештальт-терапия рассматривает клиента как нечто большее, чем совокупность переживаний или симптомов, рассматривая клиента как динамический организм, находящийся в постоянном состоянии изменений и эволюции. Терапевты опираются на экзистенциальные теории, рассматривая клиентов как постоянно реагирующих на новые обстоятельства и развивающих свой поведенческий репертуар.

Книги Фрица Перлза:
  • Эго, голод и агрессия (1942)
  • Гештальт-терапия Verbatim (1969)
  • Вход и выход в мусорное ведро (1969)

Каталожные номера:

  1. Доктор.Фредерик Перлз, 76 лет, мертв; Разработанная гештальт-психотерапия. (1970, 17 марта). Нью-Йорк Таймс . Получено с http://query.nytimes.com/mem/archive/pdf?res=FB0915F83C5A157493C5A81788D85F448785F9
  2. Фредерик С. (Аломон) Перлз. (2002). Современные авторы онлайн . Получено с http://www.gale.cengage.com/InContext/bio.htm
  3. Goleman, D. (18 июля 1990 г.). Лаура Перлс, 84 года, умерла в Германии; основоположник гештальт-психотерапии. Нью-Йорк Таймс . Получено из http: // search.proquest.com/docview/427730375?accountid=1229

Фриц Перлс и гештальт-терапия

Фриц Перлз (Фредерик С. Перлз, 1893–1970) разработал и популяризировал гештальт-терапию, пройдя обучение в качестве психоаналитика в Берлине, а затем в Австрии. Он переехал в Южную Африку, основал там учебный институт психоанализа, прежде чем развить свой уникальный теоретический подход.
Его работа подчеркивала феноменологический и субъективный подход к терапии, отмечая, что многие из нас отделяют свой опыт (мысли, ощущения, эмоции), которые вызывают дискомфорт.Одна из целей его работы — побудить людей осваивать свой опыт и развиваться в здоровый гештальт (или целое). Книга Перла «Дословная гештальт-терапия» представляет собой интересное описание этого подхода, взятое из стенограмм его работ.

Гештальт-терапия была создана около пятидесяти лет назад Фредериком «Фрицем» Перлзом (1893-1970) в сотрудничестве с Полом Гудманом.

Перлз родился в Берлине и получил образование в области медицины и психоанализа. Но позже он заинтересовался идеями, выходящими за рамки Фрейда, отчасти из-за его жены, Лоры Познер, психолога, имевшего контакт с ранней гештальт-школой экспериментальной психологии.

Под влиянием невролога Курта Гольдштейна, Макса Вертхаймера, Мартина Бубера и других Перлз начал подвергать сомнению ортодоксальную психоаналитическую доктрину. Его первая книга «Эго, голод и агрессия» дает проницательную критику фрейдизма с целостной и семантической точек зрения, таких как осуждение многих вводящих в заблуждение абстракций в аналитической терминологии.

Перлз также заимствовал из академических работ ранних гештальт-психологов, которые в основном занимались лабораторными экспериментами по восприятию.Он применил их принципы организации восприятия для понимания структуры человеческой личности, как она функционирует в поле организма / окружающей среды.

Эта первая книга важна тем, что не только критикует Фрейда, но и закладывает основу для новой системы психотерапии. Этот новый подход предварительно называется «концентрационной терапией», он направлен на синтез, а не на холодный анализ, призывает к естественному целостному подходу к телу и разуму и к новой встрече лицом к лицу между терапевтом и пациентом.(Одна из критических замечаний Перлза в адрес Фрейда заключалась в том, что, когда пациента кладут на кушетку, создается искусственная ситуация, которая уводит пациента еще дальше от хорошего контакта и последующей цели интеграции личности.)

Эта короткая, но оригинальная книга может послужить ценным введением для тех, кто интересуется тем, как работа Перлза развивалась в результате его раннего аналитического обучения.
Конкретность, акцент на теле, как, например, в его обсуждении оральных и анальных проблем, и его новаторская концепция «стоматологической агрессии» — вот некоторые из основных моментов этого первоначального исследования, которое позже было реализовано.Здесь Перлз пытается разработать новую модель психотерапевтических усилий, используя в качестве основы холистические и организменные принципы вместо теории механических ассоциаций.

Один из главных вкладов Перлза в психологию второй половины 20-го века состоит в том, что он предлагает альтернативу господству фрейдистского джаггернаута.
Что в этом гештальтизма? Подобно тому, как психоанализ основан на теории ассоциаций (а именно «свободных ассоциациях»), а поведенческая терапия — на модели обучения «стимул-реакция», Перлз стремился создать новый метод, основанный на психологических принципах гештальта.Вертхаймер и академическая гештальт-школа внесли ценный вклад в теорию восприятия и когнитивную теорию, но они пренебрегли более широкой сферой личности, психопатологии и психотерапии. Перлз, однако, попытался продвинуть свои идеи дальше на более обширную арену. Понимаемая таким образом личность не организована в соответствии с аддитивным стилем бихевиоризма или ассоциативно-символическими терминами Фрейда, но вместо этого может быть истолкована как следование «гештальт-паттерну» или конфигурационному паттерну. Кульминация этих усилий по созданию новой системы терапии достигается в его второй и основной книге «Гештальт-терапия».

Перлз сбежал от гитлеровского режима в 1933 году и перебрался в Южную Африку. После войны он эмигрировал в Нью-Йорк, где познакомился с жителем Нью-Йорка Полом Гудманом (1911-1972), человеком эпохи Возрождения, писавшим стихи, романы и исследованиями по психологии и лингвистике. Откровенный богемный персонаж, Гудман уже был уволен с преподавательских должностей из-за своих радикальных взглядов к моменту его встречи с Перлзом (по общему мнению, в круглосуточной кофейне Гринвич-Виллидж). (Для изучения вклада Гудмана в гештальт-терапию см. Here Now Next Тейлора Стоера.)
Первый гештальт-институт был основан в Нью-Йорке в начале 1950-х годов. Это была небольшая подпольная группа радикальных терапевтов, идущая вразрез с американской психиатрией и обществом. В конце концов, 1950-е были временем конформизма. Поэт Роберт Лоуэлл назвал это «десятилетием спокойствия».

Это сотрудничество Перлза и Гудмана привело к составлению основного текста теории и метода гештальт-терапии. Эта значительная работа закладывает фундамент для революционно нового метода терапии.Это трудная книга; его нельзя просто «проглотить», как многие популярные книги по психологии, но это важная работа для серьезного студента, которую нужно перечитывать, изучать, пережевывать и переваривать. Первая половина содержит серию упражнений на осознанность. Некоторые из них сегодня могут показаться довольно неубедительными, но помните, что они были написаны почти полвека назад. Вторая половина, в основном написанная Гудманом, подтверждает теорию.

В 1960-е годы Перлз стал более известен благодаря своей работе в Калифорнийском институте Эсален.Здесь он разработал более харизматичный стиль «Западного побережья»; книги этого периода носят поверхностный характер, в основном это записи текущих семинаров. Теперь, за 70 лет, Перлз стал «гуру» с его распущенной белой бородой, живыми глазами и театральным стилем, его описывали как нечто среднее между Распутиным и Санта-Клаусом! Именно этого позднего Фрица мы видим в Gestalt Therapy Verbatim, пользующейся спросом, но упрощенной версии. Но Перлз никогда не одобрял причудливые карнавальные игры, связанные с Эсаленом. В своем последнем теоретическом заявлении он предостерегает от «разносчиков мгновенной радости, проводников так называемого легкого пути сенсорного освобождения».Необязательно иметь мгновенный прорыв; в действительности, гештальт-терапия направлена ​​на небольшие постепенные изменения в осознании.

Одна из проблем любого движения — это апофеоз лидера, и это, к сожалению, также преследует гештальт-терапию. Сейчас существует множество «маленьких фрицев», пытающихся подражать стилю «Гуру Фрица» без его содержания. Эти абсурдные псевдогештальтисты, многие из которых не имеют подготовки, за исключением семинаров по выходным, являются примером интроекции авторитетной фигуры.Необязательно, чтобы терапевты были реинкарнацией Перлза; Настоящий терапевт развивает свою личную идентичность на основе своего опыта и существования.

Список литературы

  • Perls, F (1947) Винтаж эго, голода и агрессии
  • Perls, F (1951) Гештальт-терапия Джулиан Пресс
  • Perls, F (1969) Gestalt Theory Verbatim Real People Press

* Первое публичное признание, первое публичное искусство в журнале «LIFE»:

См. Отрывки из журнала LIFE
Ф.Perls, в формате pdf скачать:
(LIFE 1968 / июль №12)

Фриц Перлз, основоположник гештальт-терапии. Гештальт-психотерапия. Гештальт-принципы.

Фредерик или Фридрих Саломон Перлз (8 июля 1893 года, Берлин — 14 марта 1970 года, Чикаго) вошел в историю как Фриц Перлс , известный психиатр и психотерапевт. Он был евреем, родившимся в Германии, который разработал совершенно новый подход в психотерапии.Согласно этой теории, одной из основных целей гештальт-терапии является способность восстановить самосознание, которое теряется, когда психологическое расстройство становится очевидным. Это достигается за счет восстановления способности индивидуума различать, что помогает ему определить, что является истинной частью личности, а что нет, что дает человеку чувство самореализации и достижений, а что приводит к разочарованию. Благодаря ему стал известен термин гештальт-терапия.Он основан на гештальт-психологии и гештальт-теории психотерапии Ханса-Юргена Вальтера. Его жена Лаура Перлз также внесла свой вклад в развитие гештальт-психотерапии.

Гештальт-терапия

Основная идея гештальт-терапии — расширение осознания, когда все текущие чувства и формы поведения сливаются, влияя на взаимосвязь человека и его окружения. Деятельность Perls была связана с Калифорнийским институтом Esalen в 60-х годах прошлого века.Имя Перлза стало известно не только в психотерапии, благодаря цитате, которую часто называют гештальт-молитвой. Когда в 1960-х годах возник интерес к концепции индивидуализма, большое внимание привлекла гештальт-терапия . Подробнее о гештальт-терапии.

Определение гештальта

« Gestalt » (происхождение: немецкий), возможно, лучше всего описать как «форма» или «образец», однако это не дает полной справедливости слову, которое не имеет прямого эквивалента в английском языке.В контексте, в который его поместил Перлз, гештальт-сущность — это нечто большее, чем сумма его частей. Чтобы понять событие, что-то или кого-то, вы должны рассмотреть всю ситуацию и компоненты, которые необходимы для создания этой конкретной формы в данный момент времени.

Концепция гештальта

Несмотря на то, что гештальт-терапия стала хорошим средством для многих людей, которое могло помочь им решить их проблемы, у нее есть границы. Если быть более определенным, концепция индивидуализма — это хорошо, но все хорошее имеет обратную сторону.Те, кто стремился к осуществлению своих надежд и амбиций, пришли к гештальт-терапии и она стала ее слабым местом. Фриц Перлз сосредоточился на вещах, которые необходимы человеку для развития его личности. Тем не менее, все люди общительны, и они не могут полностью реализовать свой потенциал, не выстраивая отношения с другими и не сотрудничая для достижения общей цели. Люди очень стараются обрести гармонию, душевный покой и счастье, которые недостижимы в одиночку, иначе счастье ненастоящее.Разлука с другими не может принести истинного счастья. Счастье можно обрести, исполнив настоящую любовь, которая не сосредоточена на себе, а проявляется через других людей, с которыми можно разделить эту любовь.

Теория гештальт-терапии. Понятия и история гештальт-психологии. Гештальт-подход

Гештальт-терапия — это высокоэффективная экзистенциальная экспериментальная психотерапия. Процесс основан на отношениях между терапевтом и пациентом и переживании в текущий момент, или, как это называется в теории гештальта, «здесь и сейчас».Гештальт-терапевт играет несколько иную роль, чем традиционный психотерапевт. Будучи всего лишь помощником в процессе лечения и имея глубокое понимание гештальт-восприятия, гештальт-терапевту удается добиться необходимого результата при полном вовлечении пациента, ищущего улучшения. Совместная работа обеих сторон формирует поведение, которое устраняет проблему. Сначала это происходит в рамках группового сеанса, а затем такое же поведение переносится на обычную среду индивида.Главный акцент делается не на словах, а на непосредственном опыте человека.

Гештальт-концепция

Гештальт-терапия основана на ряде представлений и развивается благодаря работам в области психоанализа (Уильям Райх), последователей теории поля (например, Левин), экзистенциализма и экспериментального подхода специалистов по гештальт-терапии. Различные принципы слились воедино или, по крайней мере, оказали определенное влияние на гештальт-теорию и сформировали ее так, как она есть сейчас. Концепция целостности, холизм сделала человека саморегулирующейся и независимой сущностью, и гештальт-терапевт рассматривает клиента как функциональное целое, стремящееся к зрелости.Целое важнее отдельных его частей, вместе взятых. Концепция осознания пришла из работ Райха, и теория поля также сильно повлияла на гештальт-теорию , демонстрируя, что каждого человека следует рассматривать в контексте его окружения.

Гештальт-подход

Другой подход к предыдущему опыту клиента определил методы, которые использует Гештальт-терапия . Прошлое пациента не имеет особого значения, и Гештальт-терапия не концентрируется на нем, а использует его для решения проблемы.Поскольку прошлое влияет на решения человека здесь и сейчас, гештальт-терапевт показывает это человеку через диалог и экспериментальные методы, тем самым расширяя осведомленность человека. Пациент учится саморегуляции и методам борьбы с грузом прошлого, который мешает адекватному восприятию событий настоящего. Следует полностью принять себя. Облегчение приходит с полным осознанием. Поможет освободиться от бремени, пленяет человека и направляет его индивидуальность.Развитие начинается после того, как человек осознает боль прошлого и только тогда, когда человек освобождается от страха и нервозности. Пациент несет полную ответственность за то, что он делает, и за альтернативу, которую он выбирает.

Фриц Перлз, основатель гештальт-терапии

Фредерик или Фридрих Саломон Перлз (8 июля 1893 г., Берлин — 14 марта 1970 г., Чикаго) вошел в историю как Фриц Перлз, известный психиатр и психотерапевт, основатель гештальт-терапии , соучредитель гештальт-школы психотерапия.

Фриц Перлз разработал совершенно новый подход в психотерапии. Согласно этой теории, одна из основных целей гештальт-терапии — это способность восстановить самосознание, которое утрачивается, когда психологическое расстройство становится очевидным. Это достигается за счет восстановления способности индивидуума различать, что помогает ему определить, что является истинной частью личности, а что нет, что дает человеку чувство самореализации и достижений, а что приводит к разочарованию.

Благодаря ему в поле зрения появился термин гештальт-терапии . Он основан на гештальт-психологии и гештальт-теории психотерапии Ханса-Юргена Вальтера. Его жена Лаура Перлз также внесла свой вклад в развитие гештальт-психотерапии.


Что такое гештальт-терапия? — Определение и обзор — Консультации (видео)

Взгляд на человеческую природу

Гештальт-теория основана на позитивном взгляде на человеческую природу. Перлз считал, что осознание своих чувств, реакций и мыслей в текущей ситуации может решить личные проблемы.Другими словами, у людей есть возможность решать свои проблемы. Они могут регулировать свои действия, когда осознают, что происходит.

Гештальт-теория считает, что для того, чтобы измениться, мы должны принять то, кем мы являемся. Напротив, чем больше человек работает, чтобы стать другим, тем больше шансов, что он останется прежним. Это парадоксальная теория изменений ; мы меняемся, когда осознаем, что мы есть, в противоположность попыткам стать тем, кем мы не являемся.

Процесс консультирования

Гештальт-консультант помогает клиенту идентифицировать себя с тем, кем он является на самом деле. Это достигается за счет того, что клиент получает возможность сосредоточиться на своих настоящих чувствах. Процесс консультирования не направлен на анализ или самоанализ, а скорее создает возможности привнести неразрешенные эмоции в настоящее, чтобы с ними можно было справиться.

Перлз описал пять уровней процесса консультирования. Эти тесты будут следовать последовательно по мере продвижения клиента.Иногда это называют «очисткой лука».

  • Во-первых, это фальшивый слой. В этот момент клиент притворяется тем, кем он не является.
  • Далее идет фобический слой. Теперь клиент демонстрирует страх раскрыть свою настоящую личность и отрицает ее существование.
  • Третий уровень тупика. На этом этапе клиент будет казаться застрявшим и неспособным достичь своих целей консультирования.
  • Затем идет имплозивный слой. Когда это происходит, клиент осознает, что сдерживает, и становится уязвимым.
  • Наконец, клиент достигает взрывоопасного слоя. Это когда клиент становится целостным и реагирует аутентично, интенсивно выражая свои чувства. Эмоции, с которыми необходимо иметь дело, переживаются в безопасной среде, где их можно направить к разрешению.

Давайте посмотрим на пример этого процесса с Брендой. Бренда приходит на консультацию, притворяясь, что у нее хорошие отношения с мужем, хотя она и несчастна. Когда начинается консультация, Бренда начинает испытывать негативные чувства обиды на своего мужа, которые она не готова выражать.Она не хочет, чтобы эти чувства существовали, поэтому она входит в состояние отрицания.

Затем Бренда находит способы вообще не выражать какие-либо эмоции во время сеансов консультирования. Это означает, что нельзя добиться прогресса. Ее терапевт противостоит этой ситуации, пока Бренда не позволяет себе осознать свои чувства и признать, что она их избегает. Это делает ее уязвимой для ощущения всего негодования, которое она скапливает внутри себя. Как только все ее барьеры разрушены, она испытывает это негодование с сильным приливом эмоций.Теперь она может начать обсуждение своих истинных чувств по поводу своего брака и того, что должно произойти, чтобы двигаться дальше.

Конечным мерилом успеха в гештальт-терапии является степень, в которой клиенты растут в осознании, берут на себя ответственность за свои действия и переходят от поддержки окружающей среды к самоподдержке.

Сильные стороны и ограничения

Целостный подход гештальт-терапии — одна из ее сильных сторон. Уникальный опыт каждого человека принимается во внимание и ценится в терапевтическом процессе.Также была предпринята реальная попытка интегрировать теорию, практику и исследования гештальта. Однако эта попытка оспаривается историческим отсутствием эмпирических исследований.

Гештальт-терапия подходит только для определенных групп населения. Его не следует использовать с подростками, людьми, которые не могут должным образом справиться с эмоциональной интенсивностью, вызванной терапевтическим процессом, или теми, кто серьезно обеспокоен.

Краткое содержание урока

Фриц Перлз разработал терапию, которая фокусируется на том, что происходит в настоящем, и основана на понимании человека в его окружении.Он назвал эту гештальт-терапию . Гештальт-терапия рассматривает человека в целом, его окружающую среду и отношения человека с окружающей средой. Особое внимание уделяется нынешнему осознанию. Человек способен решать свои проблемы, осознавая свои чувства, мысли и реакции.

Гештальт-теория построена на предпосылке, что человек должен принять себя, чтобы измениться. Центральным элементом этой предпосылки является парадоксальная теория изменений , согласно которой мы меняемся, когда осознаем, что мы есть, в отличие от попыток стать тем, кем мы не являемся.

Пять уровней процесса консультирования:

  1. Телефонный звонок
  2. Фобия
  3. Тупик
  4. Имплозивное
  5. Взрывчатое вещество

Сильные стороны гештальт-терапии заключаются в ее интегративном и целостном подходе, но ей также не хватает эмпирических исследований и она не подходит для использования со всеми клиентами.

Результаты обучения

По окончании этого урока вы сможете:

  • Определить гештальт-терапию
  • Объясните, как гештальт-теория рассматривает человеческую природу и понимает парадоксальную теорию изменений
  • Опишите каждый из пяти уровней процесса консультирования
  • Обобщите сильные и слабые стороны гештальт-терапии

Истоки гештальт-терапии — IAAGT

Теория гештальт-терапии имеет три основных источника.Во-первых, это психоанализ, который внес некоторые из своих основных принципов, касающихся внутренней жизни. Гуманистические, холистические, феноменологические и экзистенциальные труды, в центре которых лежит личный опыт и повседневная жизнь, составляют второй источник. Гештальт-психология, третий источник, дала гештальт-терапии гораздо больше, чем ее название. Хотя гештальт-терапия не является ее непосредственным применением или расширением, глубокая концентрация гештальт-психологии на взаимодействии и процессе, многие из ее важных экспериментальных наблюдений и выводов, а также ее настойчивое утверждение о том, что психология человека включает человеческий опыт, вдохновили и дали информацию для гештальт-терапии.

Гештальт-терапия возникла в результате клинической работы двух немецких психотерапевтов, доктора медицины Фредерика Саломона Перлза и доктора философии Лора Перлза. Ф.С. Перлз, известный многим своим ученикам как Фриц, был психиатром. Он работал с Куртом Гольдштейном, главным деятелем холистической школы психологии, в его исследованиях последствий черепно-мозговых травм у ветеранов Первой мировой войны. Позже, в 1920-х годах, он обучался психоанализу у Карен Хоми и Вильгельма Райха. Лаура Перлз — она ​​приняла англизированное написание после приезда в Соединенные Штаты — училась у экзистенциального философа Мартина Хайдеггера и получила докторскую степень по психологии за свою аспирантуру.Самым важным из ее учителей был гештальт-психолог Макс Вертхаймер. Ф. С. и Лаура Перлз бежали из Западной Европы в 1933 году перед натиском нацизма в Йоханнесбург, Южная Африка, где они практиковали до прекращения военных действий в 1945 году.

Эго, голод и агрессия было написано в этот период. Книга, опубликованная под именем Ф. С. Перлза в Лондоне в 1947 году, имеет подзаголовок «Пересмотр психоанализа». В него вошли главы, в которых переоценивается аналитическая точка зрения на агрессию.Они предположили, что Фрейд и его последователи недооценили важность развития зубов, еды и пищеварения, и что этот водораздел в развитии был так же важен, как и другие, отмеченные Фрейдом. Эти предложения представляют собой ранний вклад в развитие психологии эго. Книга также содержала главы с целостной и экзистенциальной точек зрения и главы, описывающие лечебные упражнения. Эти упражнения были разработаны для развития физического осознания, а не понимания, и назывались терапией концентрации.

С окончанием войны Перлсы эмигрировали в Соединенные Штаты. Они поселились в Нью-Йорке, в сообществе художников и интеллектуалов, сведущих в философии, психологии, медицине и образовании. Несколько лет сотрудничества с членами этой группы привели к обучению первого поколения гештальт-терапевтов, исчерпывающей формулировке теории, методологии и практики этого нового подхода, а также к книге с его описанием. Опубликованный в Julian Press в 1951 году том был озаглавлен Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности .Авторство было приписано Ф. С. Перлзу вместе с Ральфом Хефферлином, профессором психологии Колумбийского университета, и писателем Полом Гудманом, возможно, наиболее известным благодаря его последующему бестселлеру « Growing Up Absurd » (1963). Половина книги состояла из отчетов о результатах упражнений на осознание, которые Хефферлайн давал своим ученикам. Другая половина была их заявлением об их новом подходе. Гудман написал этот раздел, основывая свою работу на рукописи Ф. С. Перлза и отражая точки соприкосновения, достигнутые соавторами.Острый и плодовитый ум Гудмана — он написал более 30 книг и сотни более коротких произведений (романы, пьесы, стихи, статьи, рассказы и книги коротких эссе в области литературы, психологии, философии, социальной и педагогической критики) –Отражается в объеме. Его особое уважение к многочисленным вкладам Отто Ранка в психологию, возможно, особенно к важности искусства и художника в понимании повседневной жизни, для Райха и таких общинных философов, как Кропоткин, также находит свое место в Gestalt Therapy , и он несет ответственность в значительной мере за его полноту и мощность. Гештальт-терапия остается основной книгой по теории и практике гештальт-терапии, краеугольным камнем гештальт-подхода.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *