Свобода и ответственность план: ЕГЭ: Задание 28 — План «Свобода и ответственность»

Свобода и ответственность (задание 28) | ЕГЭ Обществознание

Мои постоянные читатели в последнее время часто задают вопрос:

Работает ли (с учётом новых требований ЕГЭ) универсальный алгоритм, который был опубликован на моём канале в феврале 2019 года?

После того как ФИПИ выставил проект ЕГЭ 2020 вопрос вполне уместный.

Моя серия статей о составлении развернутых планов сохраняет свою актуальность. Сравните мои советы с новыми критериями.

«Слон» легче «обезьяны»: как составить план на ЕГЭ по обществознанию на максимум?
Как обмануть «обезьяну» и получить 4 балла за план по узкой теме?
«Хамелеон» меняет цвет, составил план, а баллов нет

Новые критерии проверки

Для моих учеников ничего нового в этих критериях нет. Я всегда требовала то, что теперь прописано и конкретизировано в демоверсии:

Критерии оценки задания № 28 (см. демоверсию ЕГЭ 2020)

Чёткие критерии позволяют понять, что 4 балла может получить только тот выпускник, который раскроет на ЕГЭ тему по существу, используя при этом корректные формулировки.

Этому навыку следует учиться, поэтому сегодня не будет привычного готового развёрнутого плана. Я предлагаю Вам самим составить его на основе информации данной статьи.

Пример задания № 28 из открытого банка ЕГЭ на сайте ФИПИ

Для составления плана советую припомнить алгоритм по ссылке: «У «верблюда» два горба, а ЕГЭ всегда борьба»

Какую информацию о СВОБОДЕ можно включить в план?

1). Что такое свобода?

Совет: вопросительную форму заголовков в планах лучше не использовать. При составлении названий пунктов и подпунктов стремитесь немногословно отразить суть вопроса.

2). Факторы, ограничивающие свободу.

Об этих двух пунктах подробнее Вы можете почитать в статье « Почему тема 1.7. встречается на ЕГЭ редко, но метко?

«

3). Философские учения о свободе:

Рисунок 1. Материал из методических разработок автора

4) Границы свободы:

Рисунок 2. Материал из методических разработок автора

5) Подходы к пониманию сущности свободы:

Рисунок 3. Материал из методических разработок автора

6) Виды свобод по сферам общественной жизни: экономическая, политическая, правовая, духовная и пр.

Совет: не стремитесь составить план в котором будут отражены все представленные выше пункты.

Помните, что Вам необходимо раскрыть тему по существу, а для этого в плане должна найти отражение не только СВОБОДА, но и ОТВЕТСТВЕННОСТЬ,

Как осветить в плане ОТВЕТСТВЕННОСТЬ?

1) Что такое ответственность?

Рисунок 4. Материал из методических разработок автора

2) Какая бывает ответственность?

Рисунок 5. Материал из методических разработок автора
Совет: составляя развёрнутый план, помните о том, что последний пункт должен содержать обобщающую мысль (т.е. служить выводом).

Готовы поделиться своим планом на эту тему? Какие мысли из данной статьи Вы бы использовали в своём плане? Жду планы в комментариях или личных сообщениях.

Удачи в подготовке к ЕГЭ. Спасибо, что дочитали.

10. Свобода и ответственность

В истории общественной мысли проблема свободы всегда была связана с поиском разного смысла. Чаще всего она своди­лась к вопросу о том, обладает ли человек свободной волей или все его поступки обусловлены внешней необходимостью (пред­определением, Божьим промыслом, судьбой, роком и т. д.).

Если все однозначно необходи­мо, если практически нет слу­чайностей, новых возможнос­тей, то человек превращается в автомат, робот, действующий по заданной программе.

 

Свобода — это возможность поступать так, как хочется. Полный произвол по отноше­нию к другим людям, невоз­можность установления ка­ких-либо устойчивых соци­альных связей

Ядро свободы — это выбор, который всегда связан с интел­лектуальным и эмоционально-волевым напряжением челове­ка (бремя выбора). Общество своими нормами и ограничения­ми определяет диапазон выбора. Этот диапазон зависит и от условий реализации свободы, сложившихся форм обществен­ной деятельности, уровня развития общества и места челове­ка в общественной системе.

 

Свобода — это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совер­шать поступок в соответствии со своими целями, интере­сами, идеалами и оценками, основанными на осознании объ­ективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира.

 

Свобода есть там, где есть выбор .’Но только свобода выбо­ра порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием. Свобода и ответ­ственность — две стороны сознательной деятельности че­ловека. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу.

 

Ответственность — социально-философское и социоло­гическое понятие, характеризующее объективный, истори­чески конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осу­ществления предъявляемых к ним взаимных требований.

 

Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает в качестве фун­дамента внутренней мотивации его поведения и поступков. Регулятором подобного поведения является совесть.

 

Выделяют следующие виды ответственности:

— историческая, политическая, нравственная, юридичес­кая и т. д.;

— индивидуальная (персональная), групповая, коллек­тивная.

Социальная ответственность выражается в склоннос­ти человека вести себя в соответствии с интересами дру­гих людей.

 

По мере развития человеческой свободы ответственность усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллектива (коллективная ответственность) на самого челове­ка (индивидуальная, персональная ответственность).

 

Только свободная и ответственная личность может полно­ценно реализовать себя в социальном поведении и тем самым раскрыть свой потенциал в максимальной степени.

Эссе по обществознанию свобода и ответственность

Некоторые темы, вынесенные в кодификатор ЕГЭ по обществознанию, кажутся Вам расплывчатыми и философскими, лишенными конкретики? Напишите эссе на эту тему, и Вы лучше сформируете свое представление о ней.

Свобода — это осознанная необходимость

В моем курсе подготовки к написанию эссе более 50 разобранных экспертом ЕГЭ тренировочных эссе абитуриентов 2013-2016 гг.

Сложных философских тем кодификатора ЕГЭ по обществознанию немного, но они есть. И Вам необходимо сформировать свое видение данной проблемы. Например,

2.13.

Налоги

Да, определение, виды и функции налогов знать нужно. А если посмотреть на проблему уплаты налогов в общем? Они вообще нужны? Я работаю сам, и почему-то должен отдать часть государству? Почему?

4.5. Демократия, ее основные ценности и признаки

Признаки мы назовем, а вот дальше? Ценности — это то необходимое, что несет людям явление. Но, в некоторых странах демократия не приемлема из-за особенностей исторического развития, религиозных установок. Мы знаем про «навязывание» демократии в современном мире. В общем, согласитесь, проблемы спорные.

«Свободные» «воины добра»

Неуплата налогов — свобода от государства? Высшей ценностью демократии считается

свобода. Еще один очень расплывчатый термин. А, между прочим, в кодификатор вынесено целых две темы с данным словом.

1.7. Свобода и необходимость в человеческой деятельности

3.10. Свобода и ответственность

Таким образом, и в части 1 Вас могут спросить о свободе, и в части 2, проверить Ваше понимание проблемы свободы, ее взаимосвязи с необходимостью и ответственностью, в мини-сочинении, к примеру. Будем у этому готовы.

Мы предлагаем разобрать эту тему в виде эссе по обществознанию свобода, задание 29. Таким образом мы не только разберем философскую проблему, вынесенную в кодификатор, но потренируем сложное и дающее много баллов ЕГЭ задание.

Коротко изложим тем принципы, которые необходимо понимать при разборе этой темы.

1. Свобода — не вседозволенность!

2. Свободным от общества человек быть не может, иначе нет социализации, нет культуры, есть животное состояние, возврат в природу.

3. Человека в обществе ограничивают рамки норм — законов, обычаев, морали и этикета.

Принципы деятельности человека мы уже характеризовали в лекции БЕСПЛАТНОГО  мини-курса ЕГЭ по обществознанию «Природное и общественное в человеке»


Для примера эссе на эту тему свободы в деятельности человека возьмем классическую цитату, приписываемую целому ряду великих философов — Спинозе, Марксу, Гегелю. В тестах ЕГЭ по обществознанию нам она встречалась за авторством Георга Вильгельма Фридриха

Гегеля, творца немецкой классической философии XIX века.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, создатель немецкой классической философии XIX века.

Начнем:

29.1 Философия.

«Свобода — это осознанная необходимость» (Г. Гегель)

Сразу вспоминаем критерии проверки эссе. Выполняем Критерий 1 (К1) – Смысл высказывания раскрыт. Заодно, сразу формулируем собственное, теоретически достоверное, понятие свободы.

Смысл высказывания великого немецкого философа Гегеля я вижу в том, что  человек не может вести себя так, как он считает нужным всегда. Его деятельность ограничена рамками общества, и выйти в своих действиях за их пределы он не может. Основной идеей высказывания является зависимость деятельности человека от устоев общества.

Как смогли, своими словами, не написав слово свобода (мы же пытаемся объяснить его), мы раскрыли смысл высказывания. Помним, что без этого элемента за эссе получим 0.

Идем далее, Критерий 2 (К2) – Избранная тема раскрывается с опорой на соответствующие понятия, теоретические положения и выводы. Мы показываем знание теории.

Что такое свобода? Это возможность действовать самостоятельно, независимо, опираясь на свои собственные силы. Раб не свободен, он зависит от воли хозяина.

Что такое необходимость? Эту философскую категорию можно понимать по разному. Мы не можем жить (быть свободными) без воздуха (иметь его — необходимость).

Это и наши обязанности, то, без чего нет свободы. Например, Конституция РФ содержит перечень не только прав гражданина, но и его обязанностей. Это и естественные права — на жизнь, свободу, собственность, и политические (избирать и быть избранным, участвовать в управлении государством, отправлять правосудие), и социально-экономические (на труд, образование, медицинское обслуживание).

В тоже время, получение основного общего образования для каждого гражданина РФ является конституционной обязанностью. И простой необходимостью обладать знаниями, нужными для жизни в современном обществе.

Что мы сделали? Раскрыли термины, показали знание теории философии. А, так как проблема спорна, расплывчата, мы сразу аргументировали наши мысли (раб, воздух, конституционные права и обязанности гражданина РФ, образование как право и обязанность). Не забываем, структура максимально емкая, идеи конкретизировать не надо, каждая мысль — новая строка!

Поехали дальше, как Вы поняли, мы уже начали раскрывать Критерий 4 (К4) – Качество аргументации своей точки зрения. Мы ищем подтверждения своей точке зрения в фактах истории, литературных примерах, общественных событиях и в собственном жизненном опыте.

Понятие свобода встречалось во множестве философских концепций. Например, в теории «общественного договора» при создании государства люди осознанно отказываются от частички своей свободы, чтобы избежать взаимного истребления. Они подчиняются нормам государственного права — законам, и тогда становятся в полном смысле свободными — от произвола других.  

А вот анархисты (Бакунин, Кропоткин) считали, что государство не дает человеку быть свободным, поэтому его нужно разрушить. Люди же смогут жить свободно на основе взаимной любви. В 1874 году революционеры-народники организовали «хождение в народ» образованной молодежи, студенчества. Они пытались объяснить крестьянам, что государство кабальными условиями крестьянской реформы лишило их свободы. Агитировали крестьян бунтовать, не платить подати и выкупные платежи. Но, не встретили сочувствия, движение провалилось. Но стало одной из форм борьбы за «свободу» в понимании интеллигенции XIX века.

Показали свою интеллектуальность (общественный договор, Бакунин, Кропоткин), подняли важные политические проблемы. Привели аргумент из истории.

Свою мысль пока не выразили. Теперь смотрим на иной аспект проблемы, переворачиваем цитату наоборот, показываем собственное видение проблемы, аргументируем на примерах!

А если человек ничем не ограничен? Если он ведет себя полностью свободно? Я считаю — это вседозволенность! К чему привело ложное понимание свободы, мы видим сегодня на Украине, где страна распадается, на улицах царит насилие и преступность.

Вспомним персонаж бессмертного «Преступления и наказания» Достоевского — Раскольникова. Он поставил для себя вопрос: «Тварь дрожащая (не свободен) или право имею (свободен)?», и ответил на него, убив человека. Стал ли он свободен от своей совести, каторги, общественного презрения? Нет! Ему все равно пришлось в итоге подчиниться требованиям социума, раскаяться и смириться.

Мы продемонстрировали знакомство с социальной информацией (Украина), привели литературный пример. Выразили свое мнение, подтвержденное теоретическими положениями (человек не свободен!).

«Свободные» «воины добра»

Завершаем эссе собственным выводом, основанном на перифразе цитаты. Собственное отношение к мысли автора Вы можете дать и вначале, и в середине, и в конце эссе.

Я полностью согласен с мыслью великого философа. Действительно, ограничение свободы индивида в разумных пределах — это защита общества от произвола, безнаказанности, хаоса в социальной жизни.

И вот так выглядит наш взгляд на философскую проблему свободы, подкрепленный знанием теории и философских концепций:

29.1 Философия.

«Свобода — это осознанная необходимость» (Г. Гегель)

Смысл высказывания великого немецкого философа Гегеля я вижу в том, что  человек не может вести себя так, как он считает нужным всегда. Его деятельность ограничена рамками общества, и выйти в своих действиях за их пределы он не может. Основной идеей высказывания является зависимость деятельности человека от устоев общества.

Что такое свобода? Это возможность действовать самостоятельно, независимо, опираясь на свои собственные силы. Раб не свободен, он зависит от воли хозяина.

Что такое необходимость? Эту философскую категорию можно понимать по разному. Мы не можем жить (быть свободными) без воздуха (иметь его — необходимость). 

Это и наши обязанности, то, без чего нет свободы. Например, Конституция РФ содержит перечень не только прав гражданина, но и его обязанностей. Это и естественные права — на жизнь, свободу, собственность, и политические (избирать и быть избранным, участвовать в управлении государством, отправлять правосудие), и социально-экономические (на труд, образование, медицинское обслуживание).

В тоже время, получение основного общего образования для каждого гражданина РФ является конституционной обязанностью. И простой необходимостью обладать знаниями, нужными для жизни в современном обществе.

Понятие свобода встречалось во множестве философских концепций. Например, в теории «общественного договора» при создании государства люди осознанно отказываются от частички своей свободы, чтобы избежать взаимного истребления. Они подчиняются нормам государственного права — законам, и тогда становятся в полном смысле свободными — от произвола других.

А вот анархисты (Бакунин, Кропоткин) считали, что государство не дает человеку быть свободным, поэтому его нужно разрушить. Люди же смогут жить свободно на основе взаимной любви. В 1874 году революционеры-народники организовали «хождение в народ» образованной молодежи, студенчества. Они пытались объяснить крестьянам, что государство кабальными условиями крестьянской реформы лишило их свободы. Агитировали крестьян бунтовать, не платить подати и выкупные платежи. Но, не встретили сочувствия, движение провалилось. Но стало одной из форм борьбы за «свободу» в понимании интеллигенции XIX века.

А если человек ничем не ограничен? Если он ведет себя полностью свободно? Я считаю — это вседозволенность! К чему привело ложное понимание свободы, мы видим сегодня на Украине, где страна распадается, на улицах царит насилие и преступность.

Вспомним персонаж бессмертного «Преступления и наказания» Достоевского — Раскольникова. Он поставил для себя вопрос: «Тварь дрожащая (не свободен) или право имею (свободен)?», и ответил на него, убив человека. Стал ли он свободен от своей совести, каторги, общественного презрения? Нет! Ему все равно пришлось в итоге подчиниться требованиям социума, раскаяться и смириться.

Я полностью согласен с мыслью великого философа. Действительно, ограничение свободы индивида в разумных пределах это защита общества от произвола, безнаказанности, хаоса в социальной жизни.

Заметим, что с помощью эссе Вы можете прорабатывать не только философские проблемные темы кодификатора. Но и любую тему. Понимание проблемы, выраженное в сочинении на тему — показатель высокого уровня освоения материала. Осталось только грамотно подобрать цитату для тренировки, в чем мы готовы помочь Вам в комментариях, а также в нашей группе

ОмГТУ ПДО | План занятий

1 Занятие 1
Общая структура курса, структура и виды тестовых заданий, методические указания по выполнению тестовых заданий различных видов. Методические рекомендации по анализу текста, составлению плана по теме, написанию эссе.
1 час 15.10.2019
16:00
2 Занятие 2
Системное строение общества: элементы и подсистемы. Основные институты общества. Понятие общественного прогресса. Многовариантность общественного развития (типы обществ). Угрозы 21 века (глобальные проблемы). Примеры решения тестов ЕГЭ.
1.8, 1.9, 1.16, 1.18 1 час 22.10.2019
16:00
3 Занятие 3
Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции). Мышление и деятельность. Потребности и интересы. Свобода и необходимость в человеческой деятельности, свобода и ответственность. Мировоззрение, его виды и формы. Примеры решения тестов ЕГЭ.
1.1, 1.2, 1.5, 1.6, 1.7 1 час 05.11.2019
16:00
4 Занятие 4
Виды знаний. Понятие истины и её критерии. Наука, основные особенности научного мышления, естественные и социально-гуманитарные науки. Понятие культуры. Формы и разновидности культуры. Религия. Искусство. Мораль. Образование, его значение для личности и общества. Примеры решения тестов
1.3, 1.4, 1.11, 1.1, 1.12, 1.13, 1.14, 1.15 1 час 12.11.2019
16:00
5 Занятие 5
Итоговое занятие по блоку «Человек и общество». Вопросы части 2
1 час 19. 11.2019
16:00
6 Занятие 6
Экономика и экономическая наука; факторы производства и факторные доходы; экономические системы; рынок и рыночный механизм, спрос и предложение; постоянные и переменные затраты. Примеры решения тестов ЕГЭ.
2.1 — 2.5 1 час 26.11.2019
16:00
7 Занятие 7
Финансовые институты, банковская система; основные источники финансирования бизнеса; ценные бумаги; рынок труда, безработица; виды, причины и последствия инфляции; экономический рост и развитие. Понятие ВВП. Примеры решения тестов ЕГЭ.
2.6. – 2.11 1 час 03.12.2019
16:00
8 Занятие 8
Роль государства в экономике; налоги; государственный бюджет; мировая экономика; рациональное экономическое поведение собственника, работника, потребителя, семьянина, гражданина. Примеры решения тестов ЕГЭ.
2.12 – 2.16 1 час 10.12.2019
16:00
9 Занятие 9
Итоговое занятие по блоку «Экономика». Вопросы части 2
3.4. – 3.7 1 час 17.12.2019
16:00
10 Занятие 10
Социальная стратификация и мобильность; социальные группы; молодёжь как социальная группа. Примеры решения тестов ЕГЭ.
3.1. – 3.3 1 час 14.01.2020
16:00
11 Занятие 11
Этнические общности; межнациональные отношения, этносоциальные конфликты, пути их разрешения; конституционные принципы (основы) национальной политики в Российской Федерации; социальный конфликт. Примеры решения тестов ЕГЭ.
3.4. – 3.7 1 час 21.01.2020
16:00
12 Занятие 12
Виды социальных норм; социальный контроль; семья и брак; отклоняющееся поведение и его типы; социальная роль; социализация индивида. Примеры решения тестов ЕГЭ.
3.8. – 3.13 1 час 28.01.2020
16:00
13 Занятие 13
Итоговое занятие по блоку «Социальные отношения». Вопросы части 2
1 час 04.02.2020
16:00
14 Занятие 14
Понятие власти; государство, его функции; политическая система; типология политических режимов. Примеры решения тестов ЕГЭ.
4.1. – 4.4 1 час 11.02.2020
16:00
15 Занятие 15
Демократия, её основные ценности и признаки; гражданское общество и государство; политическая элита; политические партии и движения; средства массовой информации в политической системе. Примеры решения тестов ЕГЭ.
4.5 – 4.9 1 час 18.02.2020
16:00
16 Занятие 16
Избирательная кампания в Российской Федерации; политический процесс; политическое участие; политическое лидерство; органы государственной власти Российской Федерации; федеративное устройство Российской Федерации. Примеры решения тестов ЕГЭ.
4.1 – 4.15 1 час 25.02.2020
16:00
17 Занятие 17
Итоговое занятие по блоку «Политика». Вопросы части 2
1 час 03.03.2020
16:00
18 Занятие 18
Право в системе социальных норм. Система российского права. Законотворческий процесс. Понятия и виды юридической ответственности. Конституция РФ. Основы конституционного строя РФ. Законодательство РФ о выборах. Примеры решения тестов ЕГЭ.
5.1. – 5.5 1 час 10.03.2020
16:00
19 Занятие 19
Субъекты гражданского права. Организационно- правовые формы и правовой режим предпринимательской деятельности. Имущественные и неимущественные права. Порядок приема на работу. Порядок заключения и расторжения трудового договора. Правовое регулирование отношений супругов. Порядок заключения и расторжения брака. Особенности административной юрисдикции. Право на благоприятную окружающую среду и способы его защиты. Примеры решения тестов ЕГЭ.
5.6. – 5.12 1 час 17.03.2020
16:00
20 Занятие 20
Международное право (международная защита прав человека в условиях мирного и военного времени). Споры, порядок их рассмотрения. Основные правила и принципы гражданского процесса. Особенности уголовного процесса. Гражданство РФ. Воинская обязанность, альтернативная гражданская служба. Права и обязанности налогоплательщика. Правоохранительные органы. Судебная система. Примеры решения тестов ЕГЭ.
5.13 – 5.2 1 час 31.03.2020
16:00
21 Занятие 21
Итоговое занятие по блоку «Право». Вопросы части 2
1 час 07.04.2020
16:00
22 Занятие 22
Итоговое занятие. Разбор всех блоков.
1 час 14.04.2020
16:00
Итого: 22 часа

Официальный сайт «Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Ишимбайский нефтяной колледж»

назад

Классный час № 6


Тема: «Свобода и закон»
(дискуссионный практикум)
  «Право первоначально не зависит от закона,
а наоборот, закон зависит от права.
Закон закрепляет только то,
что является правом и по праву,
только превращает право в долг для других».

Д Фейербах

Воспитание правовой культуры учащихся и гражданскопатриотических качеств личности.

Ход классного часа.

Ситуация №1. «Что такое свобода?»

Свобода — самое большое богатство после жизни, ведь даже в условиях рабства мысли, чувства и желания человека оставались свободными.

Какой смысл мы вкладываем сегодня в это слово? Нет другого слова, которое получило бы больше различных Значений и оказало бы столь же сильное воздействие на умы, как это. Одни посчитали свободу за возможность свергнуть государя, которому они дали тираническую власть; другие — за право избирать того, кому они должны повиноваться; третьи — за право носить оружие и проявлять жестокость, четвертые — за анархию, когда каждый волен поступать, как хочет, жить по собственным законам. Некий народ долгое время принимал за свобо-ду обычай носить длинную бороду. Короче говоря, каждый называл свободой то правление, которое более всего соответствовало его обычаям и склонностям», — так высказался о свободе выдающийся французский просвети-тель XVIII в. Шарль Монтескье.

Действительно, за тысячелетнюю историю представления о свободе существенно менялись. Если в прошлом это было прежде всего стремление освободиться от порабощения, эксплуатации и угнетения, то для современного человека свобода заключается в возможности сделать свой выбор, в праве поступать по своей воле, без принуждения.

Задание: Сравните статьи из трех правовых документов. Найдите общую идею, которая в них последовательно проводится.

Из французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г.

Статья 4:

Свобода состоит возможности делать все, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы этого могут быть определены только законом…

Из Всеобщей декларации прав человека 1948 г.

Из статьи 29:

  1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.
  2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общественного благосостояния в демократическом обществе.

Из Конституции РФ 1993 г.

Статья 17:

  1. В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с настоящей Конституцией.
  2. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.

Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц.

Ситуация № 2.«Существуют ли границы свободы?»

Как установить меру свободы, чтобы интересы каждой стороны были соблюдены? Как отмерить каждому порцию свободы? Именно право устанавливает такую меру свободы. Только закон определяет ее границы. Можно сказать, что свобода не является абсолютной и неограниченной. Шарлю Монтескье принадлежит еще одно известное высказывание: «Свобода есть право делать все, что дозволено законом». Чем демократичнее закон, чем больше он признает общечеловеческие ценности, тем большей свободой обладает человек в такой стране. Но свобода каждого из нас заканчивается там, где начинаются права другого человека. Мы не можем пользоваться своей свободой, нанося ущерб другим. Поэтому свобода неотделима от ответственности.

Конституция РФ вслед за Всеобщей декларацией прав человека допускает, что права человека могут быть ограничены. Главный критерий здесь таков: права и свободы одного человека не должны нарушать прав и свобод других людей. Права человека не абстракция, и некоторые права могут быть ограничены. Например, ограничена законом свобода слова. Еще древнегреческие юри-сты говорили, что никто не несет ответственности за свои мысли. А вот за выражение своих мыслей в форме слов человек должен нести ответственность.

Каждый из нас может свободно выражать свое мнение по любому вопросу. Мы можем делать это в любой форме — устно, письменно или в виде изображения. Закон разрешает нам делать это публично — через газеты, Журналы и другие средства массовой информации. Мы имеем право открыто выступать на митингах, свободно выражать свое мнение на уроках и лекциях, вывешивать листовки и обращения. Вместе с тем закон возлагает на вас ответственность за содержание распространяемых нами сведений. Если они — заведомая ложь или выдумки, например сведения о том, что такой-то человек украл деньги либо совершил иной нечестный поступок, то по закону выдвинувшего обвинения могут привлечь к ответственности. Придется доказывать правдивость этих фактов либо отвечать перед законом за клевету, порочащую доброе имя человека. Закон запрещает нецензурную брань в общественных местах, клевету и оскорбления, речи и выступления, разжигающие национальную рознь. Ответственность за эти действия предусматривает Уголовный кодекс РФ.

Допустимы законные ограничения и других прав и свобод человека. Приведем еще один пример. Закон гарантирует неприкосновенность частной жизни. Это значит, что ни один посторонний человек не должен читать письма, телеграммы и другие виды корреспонденции, адресованные не ему. Никто не имеет права подслушивать телефонные разговоры, собирать сведения о личной жизни использовать эту информацию без нашего разрешения. Мы охотно соглашаемся с такими ограничениями и негодуем, когда кто-то покушается на наши права. Но эти меры ограничивают свободу не только посторонних лиц и государства, но и наших действий. Мы также не имеем права нарушать свободу действий других лиц и должны нести ответственность в случае их нарушения. Итак, свобода и ответственность неотделимы друг от друга.

Закон определил границы наших прав и свобод с целью защиты прав и свобод других лиц, защиты общественной морали и охраны конституционного строя. Только соблюдая эти ограничения, мы вправе рассчитывать на соблюдение и защиту наших свобод. Но как распорядиться своей свободой, решать будет каждый самостоятельно.

Статья 6 главы 2 Федерального закона «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» от 24 июля 1998 г. № 124-ФЗ гласит: «Ребенку от рождения принадлежат и гарантируются государством права и свободы человека и гражданина в соответствии с Конституцией Российской Федерации, общепризнанными принципами и нормами международного права, международными договорами Российской Федерации, настоящим Федеральным законом, Семейным кодексом Российской Федерации и другими нормативными правовыми актами Российской Федерации».

Задание: Подумайте и выскажите свои суждения по следующим вопросам.

  1. Что ограничивает свободу человека в государстве?
  2. Справедливо ли ограничение прав и свобод челове-ка государством?

Ситуация № 3.«Всегда ли существует равенство прав и обязанностей?»

В юридическом смысле равенство означает признание за всеми людьми равных возможностей пользоваться правами. Равенство на юридическом языке называется равноправием. Это значит, что закон одинаково распространяется на всех граждан страны. Все равны в правах и свободах независимо от пола, расы, цвета кожи. Для закона не имеет значения, на каком языке говорит человек, какое у него имущественное положение. Какую бы религию он ни исповедовал, какую бы должность ни занимал, в каком бы месте он ни проживал, — человек в одинаковой мере обладает всеми правами и обязанностями, установленными законом. Каждый человек может покупать и продавать имущество, обмениваться им и -делать подарки, иметь частную собственность и распоряжаться ею, выбирать профессию и трудиться, обращаться за медицинской помощью и получать ее и многое другое. Каждый человек имеет право защищать свои права всеми способами, не запрещенными законом. В случае нарушения закона любое лицо несет ответственность, не пользуясь привилегиями перед законом.

Право может «ввести» равенство людей. В чем оно будет тогда заключаться? Во-первых, в равенстве всех и каждого перед законом и судом. И, во-вторых, в виде равных правовых возможностей (например, выбирать и быть избранным в органы государственной власти, получать образование, свободно передвигаться и выбирать себе место жительства и т. д.).

Из этого общего правила есть исключения.

Задание: Подумайте, какие это исключения? Приведите примеры.

Мини-итоги. Классный руководитель обобщает мне-ния и высказывания учащихся.

Актуальный разговор «Интернет: свобода и ответственность»

Регион: Белгородская область
Источник: МБУК «Центральная библиотека Ровеньского района»
Адрес: Ровеньский район, п Ровеньки, ул Ленина, д 61
Стоимость: Бесплатно ₽
Категория: Встречи
Время проведения: События завершились
Место проведения: Центральная библиотека Ровеньского района
Возрастное ограничение: 12+

Автор фотографии: Центральная библиотека; Источник: https://ok.ru/rovbiblioteka/topic/152365619642494

Библиотекарь поговорит с молодежью о том, как не стать нарушителем в Интернете, какие действия могут повлечь за собой юридическую ответственность; познакомит с правовыми нормами, устанавливающими юридическую ответственность за действия в Сети. Гости узнают, как защититься от всего вредного, что может прийти из Паутины, как вести себя, чтобы не причинить вред другому человеку. В ходе разговора порассуждают о необдуманных действиях в интернет-пространстве, которых необходимо избегать. В конце мероприятия ответят на вопросы тематической викторины.

Сколько свободы может вынести студент: немецкий опыт | Учеба | DW

Студентам в Германии уже давно знакомо обучение по индивидуальной образовательной траектории: учащиеся немецких вузов выбирают от учебной программы до длительности обучения.

Универсальная система баллов

Учебная программа в Германии (как и в других странах-участницах Болонского процесса) делится на модули — независимые учебные блоки, часть из них — обязательные, часть — элективные (обязательные курсы по выбору учащегося). Вес модуля определяется учебными баллами ECTS (Европейская система перевода и накопления баллов). Один балл соответствует примерно 25-30 учебным часам.

Учебный план строится так, что в год студент должен набрать 60 ECTS, то есть «отработать» около 1500-1800 учебных часов. Всего студент для получения диплома должен набрать 180-240 кредитов в бакалавриате и еще 60-120 — в магистратуре, то есть в сумме 300 баллов. Количество ECTS зависит от конкретной программы и ее длительности. Однако время обучения всегда можно растянуть на некоторый срок, руководствуясь при этом регламентом учебного заведения.

Большие отличия

В Германии в каждой федеральной земле (а их всего 16) действуют свои образовательные акты и руководства. Университеты в Германии также довольно независимы, поэтому правила приема, учебные программы, положения о проведении экзаменов и дедлайны могут отличаться, к тому же не только в зависимости от университета, но и от конкретного факультета или программы.

Заместитель руководителя по связям со СМИ Мюнхенского технического университета (TU München) Клаус Беккер (Klaus Becker) рассказывает: «В немецкой системе образования нет каких-либо ограничений, какая часть образовательной программы должна быть факультативной, а какая — обязательной. Таким образом факультеты принимают решения по каждой программе в соответствии с дидактическими аспектами и специализацией. Обязательной части больше в программах бакалавриата, чем в магистратуре».

Несмотря на то, что студент некоторые предметы выбирает сам, обязательная часть учебного плана или некоторая система в выборе курсов все-таки присутствует. Так что будущим программистам и физикам не удастся избежать лекций по математическому анализу и линейной алгебре. Студенту бакалаврской программы может быть предложен выбор нескольких предметов в течение последних семестров обучения, а также свобода в выборе курсов по гибким навыкам (Soft Skills). Также учебный план определяется тем, какую специализацию или, например, дополнительную (вторую) специальность выберет студент.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Возраст

    По сравнению с 2012 годом среднестатистический студент в Германии стал немного старше — сейчас ему 24 года и семь месяцев. Среди учащихся в университетах много и тех, кому за 30. Это выяснилось в ходе крупнейшего опроса, который раз в пять лет проводит Немецкое общество содействия учащимся вузов.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Происхождение

    Каждый пятый студент в Германии — мигрант или потомок мигрантов. Большинство из них приехали из Польши, Турции, России или Казахстана.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Семейное положение

    Около половины опрошенных не состоят в браке, но находятся в постоянных отношениях. Лишь у шести процентов немецких студентов уже есть муж или жена, остальные еще ищут спутника жизни.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Популярные специальности

    Студенты в Германии предпочитают инженерные и естественные науки, юриспруденцию и экономику. Менее популярные факультеты в немецких университетах — филология, культурология, социология и психология.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Отчисление

    Каждый пятый студент в Германии хотя бы раз менял факультет или специальность. Около 16 процентов добровольно прекращали свое обучение в университете.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Деньги

    Среднестатистический немецкий студент стал немного богаче: сегодня он располагает 918 евро в месяц. Половину этой суммы он получает от родителей, еще четверть — зарабатывает сам. Остальные средства — либо стипендия, либо доходы из других источников.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Подработка

    68 процентов студентов в Германии регулярно подрабатывают. Среди причин, по которым они трудятся в свободное время, молодые люди назвали желание быть независимыми от родителей, получить практический опыт и возможность позволить себе нечто большее.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Траты

    Ежемесячно студенты в Германии платят за съемное жилье около 320 евро, вторая по величине статья расходов — покупка еды: на питание уходит 168 евро в месяц. Общественный транспорт или — реже — личное авто обходятся в 94 евро. На развлечения и спорт немецкому студенту хватает 61 евро. Всего расходы на жизнь составляют около 800 евро в месяц.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Питание

    Как минимум раз в неделю две трети опрошенных обедают в вузовской столовой. Правда, пять лет назад они были более популярными. Как отмечают исследователи, спрос зависит от возраста — чаще в столовых питаются студенты помоложе.

  • 10 фактов о немецком студенте

    Место жительства

    Около получаса требуется студенту, чтобы добраться от квартиры до места учебы. Но где живет немецкий студент? Треть опрошенных снимают жилье вместе с однокурсниками или друзьями, столько же учащихся арендуют квартиру самостоятельно или со своим партнером. Нередко студенты остаются с родителями под одной крышей, причем этот вариант парни выбирают чаще девушек.

    Автор: Ксения Сафронова


Свобода выбора и ответственность

Некоторые учебные программы подразумевают большую свободу выбора. Так, например, на магистерской программе Applied and Engineering Physics («Прикладная и инженерная физика») технического университета Мюнхена есть только один обязательный теоретический курс, за который студент получает 10 баллов. Все остальное расписание студент составляет самостоятельно в зависимости от сферы его интересов и при поддержке ментора — профессора факультета, которого он также ищет сам.

«Моя программа предоставляет большой выбор курсов. Я могу изучать предметы из абсолютно разных областей и именно то, что мне интересно. Это очень хорошо для магистратуры: чаще всего у студентов уже есть представление о сфере, в которой они хотят работать», — рассказал DW студент магистерской программы Марк Замский. Год назад он закончил бакалавриат физического факультета МГУ и решил продолжить обучение в Мюнхене.

Марк говорит: «Мы должны взять несколько курсов с программ других факультетов. Поэтому параллельно со своей специальностью я могу изучать программирование. Это позволяет мне стать не только экспертом в узкой области, но и специалистом широкого профиля. При желании я могу взять больше курсов, чем подразумевает мой индивидуальный учебный план, и они все равно будут прописаны в дипломе».

При этом Марк замечает, что такая большая свобода подразумевает и большую ответственность: студент должен понимать, в каком направлении он хочет двигаться и развиваться, на каких предметах сделать фокус. Если возникнут трудности, он всегда может обратиться за советом к профессору или ориентироваться на разработанные университетом учебные планы.

Смотрите также:

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Круизный менеджмент

    Любители морских путешествий могут получить образование в области круизного менеджмента (Cruise Industry Management) в Высшей школе Бремерхафена.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Виноделие

    Винодельческая магистратура (Master Önologie) Высшей школы Висбадена научит разбираться не только в самих напитках, но и процессах и технологиях производства.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Современная японистика

    В Дюссельдорфском университете имени Генриха Гейне предлагают познакомиться с одним из направлений востоковедения, современной культурой Японии. Пока программа Modernes Japan существует только как магистратура.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Ономастика

    Ономастику (Namenforschung), науку о происхождении имен изучают в Лейпцигском университете.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Фрисландская филология

    В Кильском университете имени Кристиана Альбрехта можно окончить бакалавриат и магистратуру по фризской филологии (Friesische Philologie). Это наречие распространено в некоторых областях Нидерландов и на северо-западе Германии.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Специалист в области Bсемирного наследия

    Экспертов ЮНЕСКО готовят в Бранденбургском техническическом университете Котбус-Зенфтенберг. Магистерская программа World Heritage Studies на английском языке рассчитана на четыре семестра.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Променадология

    Променадологию (Promenadologie), науку о прогулках, изучают в Университете Касселя с 2007 года.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Бумажное производство

    Специалистов по производству бумаги (Papiertechnik) готовят в Академии профобразования в Карлсруэ. Помимо технических нюансов студенты изучают возможности разумного и экологичного потребления природных ресурсов.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Тибетология

    Интересуетесь тибетским языком и буддизмом? Учебные программы, предлагающие изучать индологию и тибетологию (Indologie und Tibetologie), запущены сразу в нескольких университетах Германии — в Лейпциге и Марбурге.

  • Самые необычные специальности в университетах Германии

    Изучение космоса

    Выпускники программы Space Master Вюрцбургского университета астронавтами не станут, но смогут заниматься космическими исследованиями и изобретением летательных аппаратов.

    Автор: Ксения Сафронова



Хотите читать нас регулярно? Подписывайтесь на наши VK-сообщества «DW на русском» и «DW Учеба и работа» и на Telegram-канал «Что там у немцев?»

Билль об обязанностях — Фонд свобод

Чтобы нести полную ответственность за свои действия и последствия этих действий. Свобода выбора влечет за собой ответственность за наш выбор.

Уважать права и убеждения других. В свободном обществе процветает разнообразие. Вежливость и внимательность по отношению к другим — критерии цивилизованного общества.

Чтобы выразить сочувствие, понимание и помощь другим. Поскольку мы надеемся, что другие помогут нам, когда мы в нужде, мы должны помогать другим, когда они в этом нуждаются.

Чтобы сделать все возможное, чтобы удовлетворить наши собственные потребности и потребности наших семей. Нет личной свободы без экономической свободы. Помогая себе и своим близким стать продуктивными членами общества, мы вносим свой вклад в укрепление нации.

Уважать и соблюдать законы. Законы — это взаимно принятые правила, согласно которым мы вместе поддерживаем свободное общество.Сама свобода построена на основе закона. Этот фонд обеспечивает упорядоченный процесс изменения законов. Это также зависит от того, насколько мы соблюдаем законы после их свободного принятия.

Уважать собственность других лиц, как частную, так и общественную. Никто не имеет права на то, что ему или ей не принадлежит. Право пользоваться тем, что принадлежит нам, зависит от нашего уважения права других на то, что принадлежит им.

Чтобы поделиться с другими нашей оценкой преимуществ и обязательств свободы. Разделяемая свобода — усиление свободы.

Принимать конструктивное участие в политической жизни страны. Демократия зависит от активных граждан. Это в равной степени зависит от информированного населения.

Чтобы помочь свободе выжить, взяв на себя личную ответственность за ее защиту. Наша нация не сможет выжить, если мы ее не защитим. Его безопасность зиждется на индивидуальном стремлении каждого из нас помочь сохранить его.

Уважать права и выполнять обязанности, от которых зависит наша свобода и наша демократия. Это суть свободы. Для его поддержания требуются наши общие усилия, все вместе и каждый в отдельности.

Свобода и ответственность: как выбор и ограничения помогают детям развивать характер

Чтобы добиться этого успеха, нам нужна среда, в которой маленькие дети могут делать выбор и быть активными. Взрослый может помочь маленькому ребенку направить свою энергию на позитивные действия, предлагая варианты занятий, которыми он может глубоко погрузиться.

Дома мы хотим дать нашим маленьким детям два варианта, когда это возможно.(Два варианта дают необходимый предел.) Выбор между двумя вещами позволяет нашим детям практиковать — снова и снова — сверх импульсивности. Поскольку дети в возрасте до трех лет находятся в глубоком процессе развития своей воли, их поведение может быть «трудным», если мы не осознаем, что именно это происходит. Мы также можем сорвать процесс, давая слишком много вариантов выбора или позволяя ребенку все и вся. Время сна, время отхода ко сну, еда, одежда, игрушки — все это может сбивать с толку, если нет структуры или ограничений.С другой стороны, мы можем сорвать процесс ребенка, никогда не предлагая четкого выбора между двумя доступными вариантами. Два доступных варианта дают нашим годовалым и двухлетним детям возможность делать именно то, что им нужно делать: снова и снова развивать свою волю с помощью простых решений.

Обратите внимание, мы не говорим о первом году жизни, потому что, когда детям от 15 до 18 месяцев, когда им становится так важен выбор между двумя вещами; это когда развитие воли находится в центре их развития.Этот фокус может вдохновить на поведение, которое заслужило неудачное выражение «ужасные двойки». Когда мы понимаем, что разочарованное поведение двухлетних детей возникает из-за непреодолимого желания сделать собственный выбор и тяги к ограничениям в этом выборе, мы можем действовать, чтобы удовлетворить их потребности и уменьшить разочарование.

Дайте своему маленькому ребенку два варианта, когда это будет разумно: два продукта питания, две книги перед сном — всего несколько раз в день — и посмотрите, какую разницу вы заметите. Предоставление выбора каждые раз, когда что-то вот-вот должно произойти, может быть слишком часто и заставлять ребенка беспокоиться или контролировать, поэтому просто ищите разумное время, когда у маленького человека есть выбор.Чем чаще они могут самостоятельно забраться в автокресло, нести свою сумку, налить свою воду, вытереть свою разливу, выбрать между двумя продуктами, тем лучше. Но нет смысла покупать две пары обуви или два пальто только для того, чтобы ребенок мог выбирать между ними! В жизни есть естественные ограничения, где часто есть только один вариант, и много раз, когда есть много вариантов, когда мы хотим представить нашим детям только два из них.

Примеры выбора:

Хотите яблоко или банан?

Вы наденете синие или красные носки?

Ты хочешь сесть рядом со мной или рядом с дедушкой?

Вы хотите дойти до машины пешком или вас несут?

Предоставляйте только разумные варианты выбора, которыми вы довольны.Если вы не можете нести ребенка, это не вариант сделать предложение; поэтому вместо этого вы можете спросить: «Вы хотите пройти, держа мою руку , или I будет держать вашу руку ?» (Удивительно, но даже это иногда может удовлетворить потребность маленького ребенка в достаточном уважении, чтобы проявить свой выбор в этом вопросе.)

Постепенно к шести годам вы можете предложить три разумных варианта, а иногда ребенок может предложить другой приемлемый вариант, который показывает, что он становится более ответственно независимым.Некоторым детям нужно больше ограничений (меньшее количество вариантов выбора), а другим подходит больше возможностей выбора (большая свобода). Это не оценочные суждения, потому что дать ребенку то, что ему нужно, — лучший способ достичь конечной цели — иметь возможность самостоятельно делать правильный выбор. Понаблюдайте за своими детьми, чтобы решить, легко ли они справляются с большим выбором. Если вы в чем-то не уверены, всегда полезно придерживаться двух вариантов.

Свобода и ответственность | AAUP

Нижеследующее заявление было принято Советом Американской ассоциации университетских профессоров в октябре 1970 года.В апреле 1990 года Совет принял несколько изменений в формулировках, которые были одобрены Комитетом Ассоциации по профессиональной этике, чтобы удалить гендерные ссылки из первоначального текста.


Более полувека Американская ассоциация университетских профессоров руководствовалась двумя принципами: колледжи и университеты служат общему благу посредством обучения, преподавания, исследований и стипендий; и что выполнение этих функций обязательно основывается на сохранении интеллектуальной свободы преподавания, выражения мнений, исследований и дискуссий.Все компоненты академического сообщества несут ответственность за демонстрацию и поддержку этих свобод в интересах обоснованного исследования.

Заявление о принципах академической свободы и пребывания в должности от 1940 г. подтверждает верховенство этой ответственности. Заявление о профессиональной этике подчеркивает его актуальность для отдельных преподавателей и обращает внимание на их ответственность своими собственными действиями поддерживать свободу исследования своих коллег и студентов и способствовать пониманию общественностью академической свободы.Совместное заявление о правах и свободах студентов подчеркивает общую ответственность всех членов академического сообщества за сохранение этих свобод.

Продолжающиеся нападки на целостность наших университетов и на саму концепцию академической свободы исходят из самых разных источников. Эти нападения, отмеченные тактикой запугивания и преследования, а также политическим вмешательством в автономию колледжей и университетов, вызывают резкую реакцию и ответную реакцию.Особенно в репрессивной атмосфере ответственность факультета по защите своих свобод не может быть отделена от его ответственности по защите этих свобод своими собственными действиями.

* * * * *

Членство в академическом сообществе налагает на студентов, преподавателей, администраторов и попечителей обязанность уважать достоинство других, признавать их право выражать различные мнения, а также поощрять и защищать интеллектуальную честность, свободу исследования и обучения, а также свободное самовыражение в университетском городке и за его пределами.Выражение несогласия и попытка произвести изменения, следовательно, не могут осуществляться таким образом, чтобы причинять вред отдельным лицам, наносить ущерб учреждениям или мешать занятиям своих учителей или коллег. Ораторов в кампусе необходимо не только защитить от насилия, но и дать им возможность быть услышанными. Те, кто стремится привлечь внимание к жалобам, не должны делать это способами, которые существенно затрудняют работу учреждения.

Студенты имеют право на атмосферу, способствующую обучению, и на беспристрастное отношение ко всем аспектам взаимоотношений между учителем и учеником.Члены факультета не могут отказать в зачислении или обучении студентов на основании их убеждений или возможных целей, для которых они могут применить знания, полученные в ходе курса. Авторитет, присущий преподавательской роли, не должен заставлять учащихся делать особый личный выбор в отношении политических действий или своего собственного социального поведения. Оценка студентов и присуждение кредитов должны основываться на академической успеваемости, оцененной профессионально, а не на вопросах, не имеющих отношения к этой успеваемости, будь то личность, раса, религия, степень политической активности или личные убеждения.

Именно мастерство учителей в своих предметах и ​​их собственная стипендия дает им право посещать свои классы и свободу изложения своих предметов. Таким образом, со стороны преподавателя недопустимо постоянно вмешиваться в материал, не имеющий отношения к предмету, или не представлять предмет курса, как объявлено студентам и одобрено преподавателями в их коллективной ответственности за учебную программу.

Поскольку академическая свобода традиционно включала полную свободу преподавателя как гражданина, большинство преподавателей не сталкиваются с неразрешимыми конфликтами между политическими, социальными действиями и совестью, с одной стороны, и требованиями и ожиданиями своих студентов, коллег. и учреждения, с другой стороны.Если такие конфликты становятся острыми, и внимание к обязанностям гражданина и морального агента мешает преподавателю выполнять существенные академические обязательства, преподаватель не может избежать ответственности, связанной с этим выбором, но должен либо запросить отпуск, либо отказаться от своей академической должности. .

* * * * *

Забота Ассоциации о разумных принципах и процедурах при наложении дисциплины отражена в Заявлении о принципах академической свободы и пребывания в должности 1940 года, Заявлении 1958 года о процедурных стандартах в процедурах увольнения преподавателей, Рекомендованных институциональных правилах по академической успеваемости. Свобода и владение , а также многочисленные расследования, проведенные Ассоциацией в отношении дисциплинарных мер со стороны колледжей и университетов.

Возникает вопрос, достаточны ли эти обычные процедуры в текущем контексте. Мы считаем, что в целом они хорошо служат своим целям, но следует рассмотреть возможность их дополнения в нескольких отношениях.

Во-первых, планы по обеспечению соответствия академическим нормам должны быть расширены, чтобы сделать упор на профилактические, а также дисциплинарные меры. С этой целью профессорско-преподавательский состав должен проявить инициативу, работая с администрацией и другими компонентами учебного заведения, для развития и поддержания атмосферы свободы, приверженности академическим исследованиям и уважения академических прав других.Факультет также должен присоединиться к другим членам академического сообщества в разработке процедур, которые будут использоваться в случае серьезного нарушения или угрозы нарушения, и должен обеспечить его консультации при принятии важных решений, особенно тех, которые связаны с вызовом внешних сил безопасности в университетский городок.

Во-вторых, систематическое внимание следует уделять вопросам, относящимся к санкциям, помимо увольнения, таким как предупреждения и выговоры, чтобы обеспечить более универсальный комплекс академических санкций.

В-третьих, профессорско-преподавательский состав должен взять на себя более позитивную роль защитника академических ценностей от неоправданных нападок со стороны своих членов. Традиционная функция преподавателей в дисциплинарных разбирательствах заключалась в обеспечении академической надлежащей правовой процедуры и значимого участия преподавателей в установлении дисциплины администрацией. Хотя эту функцию следует сохранить, преподаватели должны осознавать свою заинтересованность в содействии соблюдению норм, важных для академической деятельности.

Правила, разработанные для удовлетворения этих потребностей в саморегулировании преподавателей и гибкости санкций, должны быть приняты в каждом кампусе с учетом местных обстоятельств и продолжающихся экспериментов.Однако во всех усилиях по наложению санкций жизненно важно, чтобы судебное разбирательство проводилось справедливо по отношению к человеку, чтобы решения преподавателей играли решающую роль и чтобы неблагоприятные суждения основывались на очевидных нарушениях соответствующих норм. Ассоциация будет поощрять и помогать местным группам преподавателей, стремящимся сформулировать основные принципы, изложенные здесь, или внести улучшения в свой дисциплинарный механизм для удовлетворения описанных здесь потребностей. Ассоциация также будет консультироваться и работать с любой ответственной группой внутри или за пределами академического сообщества, которая стремится способствовать пониманию и соблюдению основных норм профессиональной ответственности при условии, что такие усилия согласуются с принципами академической свободы.

Свобода и ответственность | SpringerLink

Это был урок истории, что ни одна нация не может расти и развиваться, выживать и процветать, если ее ключевые концепции и руководящие принципы останутся окаменевшими, искаженными и искаженными, а ее интеллектуалы потеряют способность творческой переосмысления своего прошлого наследия и традиций. соответствовать новым и меняющимся обстоятельствам, их требованиям и чаяниям. Подобно концепции Дхармы и т. Д., Концепция Svarājya была стержневой для индийских способов мышления и образа жизни прямо с ведических времен, хотя, конечно, ее первоначальный и основной коннотации стали для нас незамеченными.Поэтому не будет бесполезным и бесполезным занятием уделить внимание его прото-значению и заново сформулировать богатые и глубокие идеи, заложенные в нем.

Сегодняшнее использование слова Svarājya вместе с его разговорной формулировкой Svarāj на практике стало обычным переводом английского слова «Независимость», которое имеет преобладающий, если не исключительный, политический оттенок. Хотя использование этого слова в этом узком и ограниченном смысле с надлежащими оговорками не является неправильным, рекомендуется осознавать его изначальное духовное значение, которое является культурным, моральным, политическим, экономическим и т., являются только производными.

Настоящее разграничение является первым, чтобы выдвинуть основополагающий духовный и метафизический аспект этого термина, без которого не может быть адекватного понимания и оценки этой богатой, многогранной и многослойной концепции. Он охватывает своим размахом человека, общество и космос в целом. Таким образом, мы можем думать о Svarājya индивидуумах, различных социальных формациях и организациях и, наконец, обо всем космосе. Помимо этих слоев, он имеет метафизические, моральные, социальные, политические, экономические, культурные и многие другие измерения.Все это органически взаимосвязано, и в целостных рамках реализация одного не может быть полной без реализации другого.

Вначале следует провести различие между Svarājya, svarāj и surāj . Svarāj и surāj — политические концепции. Первый означает самоуправление или самоуправление, а второй означает хорошее управление, будь то самоуправление в форме демократии или любой другой формы управления. Svarāj не обязательно должен быть surāj и наоборот.

Svarājya , как было сказано ранее, намного шире и глубже. Он образован от корня раджр ( диптау , сиять). Тот, кто обладает Svarājya , равен svarāt . Svarājya — это состояние svarāt . В Упанишадах с помощью техники, известной как «Чандас Диргам», он сформулирован как Svarājyam ( Svarājah bhavā Svarājyam ).

Этимологически это может означать Svena rājate (т.е.существующий сам по себе или самосветящийся). Другой этимологией может быть «Свасмин раджате» (то есть существовать в себе, находиться в самом себе). Любая реальная сущность, имеющая эту характеристику, — это svarāt . Префикс sva может означать «свой собственный» или также может означать ānandam . Итак, сва / сваḥ / свар означает блаженство. Состояние svātantrya (его синоним) является самоподдерживающимся, самосветящимся и блаженным.Называется она сварлока где преобладает блаженство. Блаженство считается стремлением всего сущего. Это врожденная природа, а также summum bonum всего сущего. Это подлинное существование, имеющее внутреннюю ценность. Это цель йоги (Тада дṛṣṭух сварупе авастханам ).

Следует прояснить две вещи. С метафизической точки зрения только Абсолют (если мы верим в эту идею) может быть svarāt , но с эмпирической точки зрения, поскольку каждое существование разделяет эту природу Абсолюта, это потенциально svarāt .В противном случае каждое эмпирическое существование имеет зависимое происхождение и взаимозависимое существование в совместной и связанной жизни ( samgha jīvana ). В этом суть учений Упанишад и Нагарджуны. Во-вторых, дело не в том, что только сознательное существо или человек является или может быть сваратом. Это свойство также должно распространяться на все материальные существования. В этом смысле это означает признание внутренней ценности Природы также в отличие от нынешней тенденции эксплуатации Природы из-за невежества или эгоистичных материалистических соображений.Ишваракша, мыслитель самкхьи, подчеркнул этот аспект Материи, когда говорит о мукти из Пракрити . Шри Ауробиндо также говорит о восхождении материи к надментальному состоянию.

Идея о том, что каждое существование имеет внутреннюю природу, и в космическом процессе это должно быть реализовано, была видением ведических провидцев. В холистическом и органицистическом подходе к Реальности ведико-ведантическая мысль утверждала, что конечная природа Реальности является унитарной и sui generis ( Ānidavātam svadhayā tadekam ), и она становится диверсифицированной (по своей собственной воле). Аджаямано бахудха виджайате; Со акамайат эко’хам бахушйамии ).Будь то состояние natura naturata или natura naturan , высшая Реальность независима, поскольку она не имеет себе равных в рамках Вед. В космическом процессе ( viśva ) существует изменчивый мир ( jagat ), который является множественностью, возникающей из, содержащейся внутри и поддерживаемой одним объединяющим Целым ( Tajjalān ). Целое ( Brahmāṇḍa ) является независимым, самосуществующим и блаженным, и каждая отдельная часть ( piṇḍa ) внутри Целого также независима ( pūrṇāt pūrnamudacyate ), поскольку каждый является svarāt , но с единственной разницей. состоит в том, что независимость частей в Целом приправлена ​​и обусловлена ​​взаимозависимостью и ограничениями.Каждая часть зависит от других частей на одном уровне и от Целого на другом уровне, но эта взаимозависимость не вступает в конфликт с независимостью каждой части и не нарушает ее, если процесс является нормальным и хорошо регулируется. Каждый имеет свою особую природу и роль и может наслаждаться своим независимым и подлинным существованием в Целом. В органицизматическом подходе нет дихотомии «исключительное либо-либо». Только если мы откажемся от этого извращенного отношения, у нас будет единое видение. Это природа Реальности, данная нам в чистом опыте, подтвержденная ведическими провидцами и мудрецами Упанишад.

Svarājya составляет самую суть Реальности, какой бы ни была ее концепция. (Предпочтительнее использовать слово «свобода», чем «независимость» из-за его положительного значения.) Оно заключается в реализации свободы или самобытия. В этом смысле свобода — summum bonum всех существований. Это состояние совершенства. Это и свобода от, и свобода. Но это нужно только пережить, а не концептуализировать или вербализовать. Это метафизическая свобода, высшая Svarājya .

Именно на этом фоне человек должен понимать и подходить к концепции «свободы» ( Svarājya / svātantrya ) в индийском контексте. Свобода составляет самую суть ( svabhāva ) Реальности, говорят ведические провидцы. Будь то ведическая концепция, описывающая ее как Ānidavatam svadhayā tadekam (т. Е. Это Единое Высшее Существо, которое существует само по себе независимо) или буддийское описание Tattva как 14 prapañchaśunya 14 prapañchaśunya всего сущего — свобода.Феноменальная природа обусловлена ​​зависимым происхождением и взаимозависимым существованием, которое не является изначальным и окончательным. Это состояние ограничения свободы. Но у каждой сущности есть врожденный инстинкт и способность реализовывать свободу, которая заключается в возвращении к своей первозданной природе (Сварупавастхана в йоге и пратьябхиджня в кашмирском шиваизме). Именно в этом смысле мыслитель самкхьи Ишваркрина говорит о свободе не только Puruṣa , но также и Prakṛiti. Каким бы ни было объяснение природы конечной судьбы, понимаемой по-разному, оно состоит в реализации свободы. В этом смысле свобода — это sumum bonum всего сущего. Повторюсь, это состояние существования, которое можно только пережить, но нельзя выразить и описать. Это метафизическая свобода.

Академическая свобода и ответственность: почему Plan S не является неэтичным

С момента своего объявления 4 сентября план Европейской комиссии по радикальному переходу к открытому доступу (OA) вызвал настоящий переполох.Этот план, поддерживаемый одиннадцатью * национальными финансирующими агентствами, направлен на то, чтобы исследования, которые они поддерживают, были доступны для чтения сразу после их публикации. Это серьезная проблема для существующего положения вещей, поскольку спонсоры фактически закрывают подписку на журналы для своих исследователей, даже если журналы разрешают зеленый ОД (публикацию рукописи, одобренной автором) после периода эмбарго; Plan S также специально исключает гибридный открытый доступ, за исключением случаев, когда журналы имеют согласованный график перехода на открытый доступ.План был одобрен как «исключительно сильный» защитником OA Питером Субером, хотя он также сделал предостережения по некоторым аспектам. Другие были менее восторженными. Центральное обвинение со стороны некоторых издателей и некоторых ученых заключается в том, что Plan S является нарушением академической свободы выбора , как и , где публикуется ваша работа, и поэтому является неэтичным.

Я не согласен. Утверждение о том, что Plan S неэтично, проистекает из понимания академической свободы, которое, как мне кажется, опирается на фундамент, который если и не шаткий, то, по крайней мере, весьма сомнительный.

Я понимаю, что это спорная территория. И я согласен с тем, что взгляды многих ученых на этот вопрос проистекают из глубоких убеждений в природе академического призвания. Существуют реальные сложности и противоречия, не последней из которых являются дисциплинарные различия, особенно между естественными науками, инженерией и медициной, с одной стороны, и искусством и гуманитарными науками, с другой. Поэтому я предлагаю действовать осторожно. Но в конечном итоге я считаю, что споры о Плане S могут быть связаны с размытой, изменяющейся и обсуждаемой границей между академической свободой и ответственностью, и именно эту границу я в основном заинтересован в изучении.

Давайте сначала рассмотрим конкретные заявления, сделанные в отношении вторжения Plan S в академическую свободу.

В заявлении Международной ассоциации научных, технических и медицинских издателей (STM) утверждается, что «жизненно важно, чтобы исследователи имели свободу публиковаться в публикации по своему выбору». Никакой документальной поддержки не предлагается, чтобы оправдать его интерпретацию академической свободы, поэтому мы должны искать в другом месте. Прежде чем сделать это, мы должны отметить, что точка зрения STM хорошо согласуется с существующим положением дел — положением дел, которое очень выгодно в финансовом отношении для многих издателей, поэтому существует личная заинтересованность в игре, которая неизбежно влияет на любую оценку их утверждений.

Академическая точка зрения, выраженная Камерлиным и его коллегами, состоит в том, что «Plan S явно нарушает один из основных принципов академической свободы — свободу публиковать результаты исследований в местах по выбору исследователя». Однако, несмотря на то, что все авторы этой статьи являются исследователями или учеными того или иного типа, они не приводят никаких ссылок, подтверждающих свое утверждение. Возможно, они принимают эту особенность академической свободы как данность, что настолько широко признано, что больше не требует дополнительных ссылок.Если так, то это положение трудно выдержать. Во-первых, выбор места публикации вообще не упоминается в статье Википедии об академической свободе, написанной сообществом. Если мы хотим должным образом обсудить вопрос о том, является ли выбор места публикации «основным принципом» академической свободы, нам нужна какая-то доказательная база.

Дж. Бритт Холбрук, один из соавторов Камерлина, углубляется в ответ Марку Шильцу, президенту Science Europe и одному из главных инициаторов Плана S.Холбрук упоминает определение, предложенное Американской ассоциацией университетских профессоров в их Заявлении 1940 г. о принципах академической свободы и пребывания в должности, которое, по-видимому, широко принимается учеными в США, хотя я не знаю, сколько покупок этот документ имеет в остальном. мира. AAUP определяет три элемента академической свободы, первый из которых относится к проведению исследований:

«Учителя имеют право на полную свободу в исследованиях и публикации результатов при условии надлежащего выполнения своих других академических обязанностей; но исследование денежного возврата должно основываться на взаимопонимании с властями учреждения.”

Ключевая фраза в первом предложении — «полная свобода в исследованиях и публикации результатов». Для некоторых это означает полную свободу выбора , где публиковать. Насколько я понимаю Холбрука, это его интерпретация. Но в документе нет конкретной точки зрения, и другие интерпретации кажутся равнозначными. Цель может заключаться в том, чтобы просто гарантировать право на публикацию, свободное от каких-либо политических или институциональных ограничений на то, что вы можете писать, не подразумевая, что авторы также должны быть полностью свободны в выборе места проведения.Действительно, здесь важно отметить вторую, уточняющую часть предложения — «при условии адекватного выполнения других академических обязанностей», — которая поднимает вопрос об академической ответственности, по крайней мере, перед их университетом.

Последняя часть этой цитаты из заявления AAUP, возможно, даже более актуальна для Plan S (который, как я понимаю, применим только к финансируемым исследованиям). AAUP отмечает, что «исследование с целью получения денежной прибыли» должно быть предметом «взаимопонимания» с университетом-работодателем.Фраза «денежный возврат» может толковаться по-разному. Это может означать прямой гонорар или грант, прямо или косвенно увеличивающий зарплату ученого. AAUP довольно расплывчато по этому поводу, но этот определитель, похоже, предполагает, что академическая свобода зависит от интересов других заинтересованных сторон.

Это не единственный случай неопределенности в этом коротком предложении. Подумайте, что именно AAUP подразумевает под «полной свободой в исследованиях». Ясно, что отчасти кажется разумным интерпретировать это как утверждение свободы исследования любого вопроса или темы.Но как насчет академической свободы в их исследовательских инструментах? В Великобритании, например, когда исследователям предоставляется финансирование на покупку крупных единиц оборудования, обычно требуется запрос ценовых предложений у двух или более поставщиков и сопутствующая обязанность по обеспечению хорошего соотношения цены и качества при покупке. . В узком толковании заявления AAUP это было бы нарушением академической свободы, хотя я никогда не слышал, чтобы кто-либо подавал такую ​​жалобу. Хотя это может показаться тривиальным соображением в настоящем обсуждении, для меня это иллюстрирует сложность, лежащую в основе даже кажущихся простыми утверждений.Здесь это напоминание о необходимости очень осторожно относиться к контексту при изучении справедливости конкретных требований, предъявляемых к академической свободе.

Где еще мы можем найти большую ясность в общем понимании академической свободы? Одним из наиболее подробных документов, в которых обсуждается и определяется академическая свобода, является Рекомендация ЮНЕСКО о статусе преподавательских кадров высших учебных заведений, опубликованная в 1997 году и впервые доведенная до моего сведения в начале этого года в Твиттере журналистом Ричардом Пойндером.Это длинный и подробный документ, но в параграфе 12, выделенном Пойндером, по-видимому, содержится недвусмысленное утверждение, что определение академической свободы включает выбор места публикации:

«Преподаватели высших учебных заведений должны иметь право публиковать результаты исследований и стипендий в книгах, журналах и базах данных по своему выбору и под своим собственным именем, при условии, что они являются авторами или соавторами вышеуказанных научных работ. ”

Однако, опять же, важно изучить контекст таких заявлений, и здесь, по крайней мере, документ ЮНЕСКО более полезен, чем гораздо более краткое заявление AAUP.ЮНЕСКО представляет собой длинную преамбулу, в которой свое определение академической свободы помещает в соответствующем социальном, политическом и академическом контексте. В преамбуле отражены не только права ученых, но и их обязанности, а также права и ожидания других заинтересованных сторон. При составлении документа авторы «осознают, что высшее образование и исследования играют важную роль в поиске, продвижении и передаче знаний » и «осознают, что правительства и важные социальные группы, такие как студенты, промышленность и трудящиеся, жизненно необходимы. заинтересованы в услугах и результатах систем высшего образования и получают от них выгоду »; они обеспокоены «уязвимостью академического сообщества перед лицом нежелательного политического давления, которое может подорвать академическую свободу»; и памятуя о том, что «право на образование, преподавание и исследования может быть реализовано в полной мере только в атмосфере академической свободы и автономии высших учебных заведений, и что открытое сообщение результатов, гипотез и мнений лежит в основе высшего образования. .(Выделено курсивом выше и в другом месте добавлено мной).

Излагая руководящие принципы документа UNSECO, проблема академической ответственности раскрывается более подробно. Его авторы отмечают необходимость гарантировать, что ученые могут свободно «стремиться к новым знаниям без ограничений», но также отмечают, что «преподавание в высшем образовании — это профессия: это форма государственной службы , которая требует от персонала высшего образования экспертных знаний и специализированные навыки, приобретенные и поддерживаемые путем тщательного и непрерывного обучения и исследований; он также требует чувства личной и институциональной ответственности за образование и благополучие студентов и общества в целом.Они также отмечают, что «там, где государственные средства выделяются высшим учебным заведениям, такие средства рассматриваются как государственных инвестиций при условии эффективной общественной отчетности », что «финансирование высшего образования рассматривается как форма государственных инвестиций. доходы от которых, по большей части, обязательно являются долгосрочными, зависят от государственных и общественных приоритетов »и что« обоснование для государственного финансирования постоянно поддерживается перед общественным мнением .”

Эти утверждения сделаны непосредственно перед параграфом 12 (частично цитируемым выше), и их необходимо иметь в виду, если мы хотим лучше понять намерения авторов. Чтобы помочь с этим, стоит также полностью рассмотреть параграф 12:

“12. Публикация и распространение результатов исследований, полученных педагогическим персоналом высших учебных заведений, следует поощрять и содействовать с целью оказания им помощи в приобретении заслуженной репутации, а также с целью содействия развитию науки. технологии, образование и культура в целом .С этой целью преподаватели высших учебных заведений должны иметь право публиковать результаты исследований и стипендий в книгах, журналах и базах данных по своему выбору и под своим собственным именем, при условии, что они являются авторами или соавторами вышеуказанных научных работ. . Интеллектуальная собственность педагогических кадров высших учебных заведений должна пользоваться соответствующей правовой защитой, в частности защитой, предоставляемой национальным и международным законом об авторском праве ».

В преамбуле и принципах делается четкий акцент на академической свободе как на свободе от неправомерного политического вмешательства в вопросы, которые ученые могут задавать и о которых пишут, и именно эта озабоченность кажется им самой главной, когда они пишут о свободе публиковать.Таким образом, одна из интерпретаций их конкретного заявления о выборе журнала может заключаться в том, что они хотели, чтобы академические круги не были принуждены инструкциями правительства или институциональных лидеров публиковаться только в местах, которые могут ограничить распространение их идей. В документе также делается четкий акцент на государственной службе и подотчетности, который рассматривает академические знания и профессионализм как вещи, которые, безусловно, ценятся, но также как вещи, в которых общественность заинтересована.Может ли этот интерес разумно включать желание способствовать как можно более широкому распространению исследований и стипендий?

Дальнейшая неопределенность в отношении точного намерения авторов ЮНЕСКО в отношении упоминания выбора места публикации в их определении академической свободы проистекает из их повторного изложения определения в параграфе 27 как:

«право, без ограничения предписанной доктриной, на свободу преподавания и обсуждения, свободу проведения исследований, распространения и публикации их результатов, свободу свободно выражать свое мнение об учреждении или системе, в которой они работают, свобода от институциональная цензура и свобода участвовать в профессиональных или представительных академических органах.”

В этой формулировке нет конкретного упоминания о выборе , где публиковать. Если, как утверждают Камерлин и его коллеги, этот выбор является «основным принципом» академической свободы, можно было бы ожидать, что он будет последовательно заявлен в авторитетных документах.

Я бы сказал, что ни заявление AAUP, ни документ ЮНЕСКО не постулируют свободный выбор места публикации академической работы как ключевой компонент академической свободы или неограниченного права. Различные заявления, особенно в документе ЮНЕСКО, относительно широкого общественного интереса к академическим исследованиям и преподаванию поддерживают точку зрения, согласно которой академическая свобода действует в среде, где также ожидается разумный уровень академической ответственности и подотчетности.

Ясно, что здесь есть сложности, но я надеюсь, по крайней мере, что приведенный выше анализ дает более четкое представление о границе, на которой приземлился Plan S. Как бы то ни было, я считаю, что ученые, безусловно, должны иметь максимально возможную свободу выбора места публикации в знак признания их профессионализма и опыта. Я думаю, что поэтому важно, чтобы реализация Plan S была направлена ​​на то, чтобы по-прежнему оставалось богатое разнообразие выходов. Но мы также должны признать, что в настоящее время выбор ученых в отношении публикации ограничен извращенными стимулами, которые выросли вокруг показателей престижа журналов.По этой причине мне было приятно видеть, что реформа оценки исследований лежит в основе Плана S. Если это может способствовать реальным изменениям на этом фронте, возможно, План S внесет положительный вклад в академическую свободу.

Очевидно также, что вопросы о том, как разные ученые видят свои обязанности и что может составлять разумный уровень общественной ответственности, остаются актуальными для обсуждения. Также следует помнить, что документ ЮНЕСКО был написан в 1997 году, задолго до Берлинской декларации об открытом доступе, принятой шесть лет спустя.Представляется маловероятным, что авторы UNSECO уделяли много внимания последствиям воздействия открытого доступа на академическую свободу. Тем не менее, параграф 13 намекает на то, что авторы, возможно, видели в открытом доступе, идее, которая обязана своим существованием цифровой технологии Интернета, возможность повысить академическую свободу за счет содействия обмену идеями:

“13. Взаимодействие идей и информации между педагогическими кадрами высших учебных заведений во всем мире имеет жизненно важное значение для здорового развития высшего образования и исследований и должно активно поощряться.С этой целью педагогический персонал высшего образования должен иметь возможность на протяжении всей своей карьеры участвовать в международных встречах по вопросам высшего образования или исследований, выезжать за границу без политических ограничений, а — использовать для этих целей Интернет или видеоконференцсвязь ».

Конечно, мы не можем знать, что они думали о том, как открытый доступ или Plan S взаимодействуют с академической свободой. Времена прошли, и документу ЮНЕСКО уже более двадцати лет.Но это вопросы, которые необходимо постоянно анализировать и обсуждать по мере изменения технологий и норм. Один момент, в котором я полностью согласен с Камерлин и ее соавторами, заключается в том, что голоса ученых, безусловно, должны быть услышаны по мере того, как Plan S переходит к реализации, и я понимаю, что шаги по облегчению этого диалога уже происходят.

В рамках этого диалога также необходимо будет рассмотреть вопрос о лицензировании в рамках Плана S, который нуждается в разъяснении. Если я внимательно прочитал, значительная часть утверждения Холбрука о неэтичности Plan S связана с явным и подразумеваемым требованием плана о наличии лицензии CC-BY на опубликованные исследования, которая разрешает доступ и повторное использование, полностью или частично, коммерческими и некоммерческими пользователями при условии надлежащей ссылки на первоначальных авторов.Хотя следует подчеркнуть, что Plan S также предусматривает, что авторы сохраняют авторские права на свои публикации (возможно, в соответствии с положениями, разработанными UK Scholarly Communications License), существует сопротивление использованию лицензий CC-BY, особенно среди некоторых ученых-гуманитариев (хотя и не все), а также среди некоторых исследователей в области естественных наук.

Я не собираюсь останавливаться на деталях этой дискуссии, за исключением того, что отмечу, что ученые-гуманитарии, похоже, более лично вкладываются в свои опубликованные работы (в дополнение к тому, что они часто не получают прямого финансирования их написания, хотя вопрос о финансировании поднимается еще дальше. осложнения), и это неизбежно влияет на их взгляд на свои права как авторов.Многие из этих вопросов были подробно исследованы Мартином Ивом в его свободно доступной книге «Открытый доступ и гуманитарные науки». Вместо этого я сосредоточусь на восприятии ученых-исследователей, в значительной степени основанных на моем собственном опыте.

Я думаю, что сегодня справедливо, что ученые все еще не понимают, что такое лицензирование. Как и многие другие ученые, на протяжении большей части своей карьеры я никогда не задумывался об авторском праве и охотно — хотя и не очень сознательно — передавал его бесплатно полностью и исключительно издателям моих статей.Но я думаю об этом сейчас, благодаря дебатам, вызванным открытым доступом, о том, что такое научные публикации: вместо . И я обнаружил, что не могу думать об этом должным образом, не принимая во внимание свои права и обязанности как исследователя и академика. Некоторые из этих обязанностей вытекают из контрактов, которые я заключил, когда согласился на финансирование своего исследования — обычно от государственного исследовательского совета Великобритании или благотворительной организации, такой как Wellcome Trust. Точно так же, как я не считал необоснованными требования представить закупленное оборудование на конкурсный тендер, я не видел требований, направленных на максимальную доступность моих опубликованных результатов, как неоправданное вмешательство в мои исследования или нарушение моя академическая свобода.Это потому, что я согласен, что должен быть разумный баланс между моей свободой исследовать вопросы по моему выбору и заинтересованностью спонсоров в окупаемости своих инвестиций.

Конечно, ведутся споры о том, что спонсоры должны считать разумной прибылью. Появление Plan S — это просто последняя возможность вернуться к нему. В настоящее время в Великобритании, как мне кажется, у нас есть — плюс-минус периодические протесты — общее признание политиками, учеными и общественностью того, что должен быть баланс между голубым небом, исследованиями, основанными на любопытстве, и более стратегической работой. или применяется.В открытом обществе особая точка баланса справедливо является предметом публичных дебатов между этими различными заинтересованными сторонами. В Великобритании в последние годы большая часть этой дискуссии вращалась вокруг напряженности, возникающей из-за программы воздействия, темы, которая исследовалась в интересной и конструктивной статье об академической свободе, опубликованной Холбруком в 2017 году. научная политика через программу воздействия (особенно со стороны ЕС), хотя, на мой взгляд, преувеличивает влияние этой программы и недооценивает степень, в которой поиск реального воздействия исследовательской работы соответствует мотивам, которые приводят многих ученых в лабораторию на первом месте.Тем не менее, он заключает, что ученым необходимо как развивать более позитивный взгляд на академическую свободу, которая охватывает общее благо, так и вести диалог с «сообществами, в которых расположены наши университеты».

В этом последнем пункте мы, безусловно, можем согласиться. Я с нетерпением жду продолжения разговоров — с другими учеными и сообществами, которые мы обслуживаем, — о Plan S и о том, как лучше всего определять и защищать академическую свободу.

*
Обновление 01 октября 2018 г., 10:23 — теперь план S. поддерживают двенадцать спонсоров.Спасибо Россу Маунсу за исправление.

Свобода и ответственность | Простота

Могут ли эти двое удобно сидеть вместе на рабочем месте?

«Каждое право подразумевает ответственность, каждую возможность, обязательство; каждая собственность — долг ».

Джон Д. Рокфеллер

Однажды в разговоре с моим дедушкой он вспомнил свои первые дни, когда он впервые начал работать на фабрике, где ему приходилось «приходить» и «уходить».Установлены производственные планы; когда цели были достигнуты, это было «Работа сделана». Мониторинг и контроль персонала для достижения целевой производительности? Я подумал про себя, как мне повезло; как изменились времена! Конечно, многие предприятия до сих пор сохраняют эту устаревшую систему для мониторинга своей рабочей силы. Но насколько эффективна эта практика?

То, как мы определяем работу, постоянно меняется. В наши дни молодые люди, похоже, возлагают довольно большие надежды на обучение, развитие, прозрачность и гибкость в своей карьере.Предоставление им свободы управлять большей частью своей работы и определять, когда и где они выполняют эту работу, имеет основополагающее значение для их удовлетворения и продуктивности. Я считаю, что в результате этого все больше компаний сосредотачиваются на автономии сотрудников, поскольку они объединяют свою трудовую жизнь с домашней средой. Однако с этим новым обнаруженным свобода связана с ответственностью . Конечно, — это разница между свободой и знанием, что с ней делать.

Похоже, что существует много споров о том, может ли предоставление сотрудникам большей свободы значительно повысить производительность. Однако можем ли мы эффективно измерить индивидуальную продуктивность и производительность персонала? Делает ли отсутствие правил более эффективную и счастливую рабочую среду? Во многих компаниях свобода на рабочем месте может означать возможность соблюдать нетрадиционные часы работы, работать из дома, брать неограниченный отпуск, проявлять творческий подход в подходе к непосредственным целям работы или иным образом.

Появляется все больше свидетельств того, что сотрудники, которые регулярно проявляют самостоятельность на работе, более счастливы и продуктивны. Так я счастлив? Да, я счастлив, потому что вижу плоды этого четко продуманного, далеко идущего долгосрочного политического подхода. Правильный персонал, выполняющий правильную роль, может преобразовать отдел, если раскрывается их способность действовать, руководствуясь своей интуицией и творчеством. Я считаю, что сегодня людям требуется выполнения и удовлетворение работой ; что-то, чем они могут заняться, когда встанут утром.Я, конечно, люблю! Вы можете это сказать? Все люди разные. Некоторые лучше всего работают рано утром. Некоторые предпочитают измельчать его по выходным или в предрассветные утренние часы. Наличие выбора при принятии решения о том, когда вы будете лучше всего работать, дает огромные возможности.

Однако требует ли компания талантливых, умных и мотивированных людей правила и нормы, которыми они руководствовались бы в течение дня? Simplity гордится тем, что выполнила, казалось бы, невозможную задачу.Он собрал тщательно мотивированных сотрудников высочайшего уровня, предоставляя своим сотрудникам либеральное сочетание свободы с ответственностью.

Я считаю, что Simplity извлекает максимум из своих сотрудников; Чтобы помочь им получить максимальную отдачу от своей работы, недостаточно просто наделить их полномочиями или заинтересовать. Простота гарантирует, что их люди берут на себя ответственность за свою работу. Когда дела идут хорошо, они получают должное. Но когда дела идут плохо, они должны научиться брать на себя ответственность и за эти результаты.Я думаю, что всем пора внимательно присмотреться к своим действиям и спросить себя: «Действительно ли я взял на себя ответственность за свои действия? Я сделал все, что мог? » Предоставление сотрудникам возможности для достижения своих целей способами, которые они считают нужным, можно рассматривать как надежный лидерский шаг, если он осуществляется в правильных обстоятельствах.

Но как бы сложно ни было определить, что именно означает свобода, так же сложно и несколько парадоксально определить ее границы.

Мне посчастливилось работать с ответственными людьми, которые ответственно относятся к своей рабочей свободе.Это породило культуру, в которой коллеги могут жить и работать вместе в прогрессивной рабочей среде, созданной с учетом их индивидуальности и способствующей расширению их увлечений и добродетелей. Можно ясно продемонстрировать, что это либеральное мышление на рабочем месте, созданное Simplity, привлекло великих людей с большими талантами. Эти преданные своему делу профессионалы страстно увлечены своей продукцией в физической среде, где планирование и цель привели к созданию отличных результатов, способствуя высокой производительности и, в конечном итоге, к большому удовлетворению запросов клиентов.

Свобода и ответственность — Школа Кобба

Автор: Марал Фиркатиан Возняк

Среда Монтессори чрезвычайно структурирована, но отличается от обычной классной комнаты. Неопытному глазу это может показаться даже неструктурированным. Доктор Мария Монтессори изучила поведение детей и создала среду, которая лучше всего подходит для удовлетворения их потребностей в соответствии с их уровнем развития — термин, который она ввела, чтобы различать разные стадии роста.

Элементарная среда

Вот ребенок играет с коробкой ярких бусин, там ребенок на цыпочках поливает висящее растение. В углу двое детей кладут дворовую палку вдоль стены, делая небольшие пометки на ходу. Другая пара сидит перед аквариумом, глядя в водянистую глубину.

Где учитель? Разве никто не собирается сплотить эту группу детей и сосредоточить их на уроках? Почему никто не инструктирует?

При ближайшем рассмотрении можно найти учителя (или гида) сидящим на коврике с небольшой группой детей, которые проводят урок по ветру, в то время как ее ассистент сидит в другом конце комнаты и тихо слушает, как ребенок читает черновик своего отчета по теме Флора тропического леса.Остальные дети работают самостоятельно или в небольших группах.

Как может быть, дети в этой комнате получают образование? Как мы можем быть уверены, что они узнают все, что им нужно, чтобы добиться успеха в мире? Как можно доверить им работать в одиночку, без непосредственного присмотра взрослых?

Эти вопросы часто задают семьи, стремящиеся понять привлекательность Монтессори. Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны рассмотреть два основополагающих принципа среды Монтессори: свободу и ответственность.

Свобода и ответственность

Именно благодаря тщательному руководству и балансу свободы и ответственности среда Монтессори становится эффективной. Одно не может существовать без другого, и дети, как и взрослые, должны остро осознавать это, чтобы считать себя и друг друга подотчетными.

Доктор Мария Монтессори считала, что каждый ребенок имеет в себе силу и мотивацию, чтобы стать вдумчивым, заботливым и творческим членом общества.Она считала, что для достижения этой цели мы, взрослые, должны просто устранять препятствия и при необходимости давать рекомендации.

Свобода необходима для способности ребенка реализовать этот потенциал внутри себя. Ответственность — необходимый помощник в обеспечении эффективного и безопасного использования предлагаемой свободы.

Принимая это во внимание, мы можем вернуться к изложенному ранее сценарию.

Ребенок с коробкой разноцветных бусинок на самом деле практикует свои факты умножения.Эти бусины помогают ей заложить основы для изучения более сложной математики в будущем, такой как возведение в квадрат, кубирование и алгебра.

Мальчик, поливающий растения, обнаружил в ходе эксперимента, который он проводил со своим проводником, что растения имеют особые потребности, чтобы выжить, и вода является одной из них. Здесь играют роль основы биологии, а также забота и уважение к живым существам и окружающей среде. Помимо науки, он научился ценить растения за то, что они снабжают нас кислородом, необходимым для жизни.Теперь он знает, что без растений невозможно поддерживать человеческую жизнь.

Пара детей, устанавливающих мерку, получила урок по измерениям и потратила время на преобразование между дюймами и футами, футами и ярдами, ярдами и милями. Книга, выставленная на полке, где хранятся измерительные инструменты, сообщила им, что самка синего кита может достигать 82 футов в длину. Теперь они хотят сравнить длину синего кита с другими невероятно крупными животными. Анаконда? Кальмар? Слон? Эта работа, основанная на измерениях, привела их к изучению животного мира и практике точности, необходимой для точного измерения и записи своих результатов.

Дети, уставившиеся на рыб, недавно получили урок о различных функциях организма млекопитающих, рептилий, птиц, рыб и земноводных. Дыхательная система рыб сильно отличается от млекопитающих. Урок, который они получили, был введением в эту сложную систему дыхания, теперь они хотят знать больше и начнут с наблюдения за рыбами, а затем перейдут к дальнейшим исследованиям.

Каждый ребенок знает, что он должен продолжить полученные уроки — он должен практиковаться и изучать.Они свободны выбирать, как и когда это делать, но они несут ответственность за то, чтобы это было сделано. Они также могут свободно работать со своими друзьями при условии, что они несут ответственность за то, чтобы оставаться сосредоточенными и не отвлекать друг друга. Наконец, они могут свободно перемещаться по окружающей среде, свобода, которая согласуется с естественной потребностью ребенка в движении.

Этот баланс свободы и ответственности позволяет ребенку строить себя самостоятельно. Учитель / гид проводит их через этот процесс.

_____________
Об авторе: Марал Фиркатиан Возняк приходит в школу Кобб после завершения начального обучения Монтессори в MTCNE и работы ассистентом в Энни Фишер Монтессори Магнит в Хартфорде. Она любит путешествовать, писать рассказы, хорошо питаться и рассказывать жизни животных, которых она видит. Ее страсть к Монтессори проистекает из веры в то, что у детей есть потенциал для построения более мирного и справедливого общества, и этот потенциал раскрывается через образование.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *