Сублимация по фрейду: Сублимация | Понятия и категории

Садистские наклонности в нужное русло: зачем вам сублимация?

Человек – существо сложное. Мы, в отличие от животных, способны опираться не только на свои инстинкты. Умеем созидать и творить, испытываем большой спектр чувств – от позитивных до негативных. А ещё можем нивелировать свои негативные чувства с помощью творчества. Помогает в этом сублимация.

Что такое сублимация?

Сублимация – это способ переключения внутреннего напряжения с помощью отвлечения на какое-то дело. Главное, чтобы это занятие было приемлемо в обществе. Впервые его описал Фрейд во «Введении в психоанализ». Психолог считал, что его поразительная трудоспособность как раз связана с перенаправлением сексуальной энергии в психоанализ.

 «Гениталии не проделали вместе с остальными телесными формами путь к красоте, они остались животными. Любовь сегодня в основе своей так же  животна, как была когда-то… Это мерзко, но это истинно» – считал Фрейд.

Как сублимировать?

Сублимировать можно несколькими способами. Психолог Евгений Богомолов: 

  1. Творчество. С помощью искусства можно подавлять разные неприятные состояния: печаль, тревогу, навязчивые сексуальные желания. Также творческая деятельность –  это отличная альтернатива алкоголю, наркотикам и антидепрессантам. 
  2. Физические нагрузки. Нагружая своё тело физическим трудом, мы выплёскиваем много энергии. Именно поэтому спорт является одним из самых эффективных способов бороться с агрессией. После тренажёрного зала или пробежки гормон стресса сильно понижается, и человек чувствует себя спокойней.
  3. Домашнее хозяйство. Это наиболее неочевидный вид сублимации, что не делает его менее полезным. Всегда лучше излить свой негатив в уборку по дому, чем на своих близких. Удивительно, как мытьё пола помогает сохранить отношения.

Чаще всего сублимация ассоциируется всё-таки с искусством. Например, Фрейд в статье «Леонардо да Винчи. Воспоминание детства» 1910 года в качестве примера приводит собственно героя заглавия. Гениальность этого человека Зигмунд Фрейд связывает с полным отсутствием у учёного половой жизни. Причём ему это не стоило никаких усилий, так как сексуальное влечение у него попросту отсутствовало. Фрейд делал выводы по сохранившимся документам и текстам. Согласно словам Леонардо да Винчи, наука, архитектура, искусство важнее, чем земная любовь.

Но и среди наших соотечественников есть подобные случаи. Николай Романин, доктор психологических наук, в «Основах психотерапии» приводит в пример Пушкина. Легендарная Болдинская осень 1830 года известна тем, что поэт за это время завершил работу над «Евгением Онегиным», циклами «Повести Белкина» и «Маленькие трагедии», написал поэму «Домик в Коломне» и около 30 лирических стихотворений. Эта наиболее продуктивная пора в творчестве автора связана с затворничеством в имении Большое Болдино из-за эпидемии холеры, который совпал с подготовкой к долгожданной женитьбе на Наталье Гончаровой.

Всегда ли сублимация связана с сексом?

Необязательно отказываться от секса, чтобы сублимировать. Можно, например, испытать сильное чувство страха. Известный английский кинорежиссёр Альфред Хичкок писал, что для него единственный способ избавиться от своих страхов – снять о них фильм. Он учился в иезуитском колледже, где мальчиков наказывали розгами, но при этом разрешали выбирать время для наказания. Обычно дети откладывали наказание и поэтому весь день жили в страхе. Хичкок потом использовал этот приём в своих фильмах.

«Вот мы с вами сидим в комнате, – объяснял он режиссёру Питеру Богдановичу, – И ведем пустой разговор. И вдруг в комнате взрывается бомба. Зрители пугаются, шок продолжается секунд 15. Теперь изменим приём. Играем ту же сцену, но перед ней показываем публике бомбу. Даём им увидеть часовой механизм и время, в которое произойдёт взрыв. После этого показываем беседу и время от времени часы на стене. Публика теперь будет нервничать минут десять». 

Психолог Татьяна Гунар в своей статье «От влечения к сублимации, от обезьяны – к человеку» пишет, если у человека есть садистские наклонности, их можно сублимировать, занимаясь хирургией. А чрезмерные агрессия и злость выплескиваются в спорте.

Так чем же полезна сублимация?

Ежедневно люди сталкиваются с внешними раздражителями, которые вызывают внутреннее напряжение. Сублимируя плохую энергию, мы становимся более полезны обществу и наша жизнь становится продуктивнее. Ведь лучше лишний раз сходить на выставку картин и насладиться искусством, нежели страдать дома из-за неудавшихся отношений. Или же лучше спасать жизни на хирургическом столе, чем убивать незнакомцев в подворотне. Даже этот материал – своего рода плод сублимации. Этот механизм психики способен защитить нас от необдуманных поступков. Причём как от бытовой агрессии в сторону родных людей, так и от криминальных историй.

Текст: Анна Черепанова
Иллюстрации: Элина Полянина

Механизмы развития сублимации, как психологической защиты

  • Сублимация — форма психологической защиты, при которой вытесненная в бессознательное энергия нереализованной потребности переводится в другой канал.

Например, энергия вытесненных бессознательных сексуальных влечений может быть переведена в творческую деятельность и какое-то время не беспокоить индивида. Длительное время может наблюдаться компенсация (замена секса творчеством), но, как указывал Фрейд, что-то следует использовать и по прямому назначению.

В качестве аналогии Фрейд привел анекдот о лошади города Ганновера, которая хорошо работала, но был у нее один недостаток — много ела. Жители этого городка решили отучить ее от этого недостатка. И постепенно уменьшали рацион. И в день, когда она должна была работать и уже совсем не есть, она их подвела — она околела.

Как вы думаете, нравилось ли такое объяснение Фрейда многим деятелям искусства и культуры? Нет. Они возмущались положениями Фрейда о том, что их творчество является одним из проявлений сублимации. Может быть, они правы. Многие писатели и поэты, в своих произведениях высказывают весьма оригинальные и точные мысли, и даже гениально отражают законы жизни. Но свою обычную жизнь ведут достаточно невротически.

Лев Толстой поговаривают что до 40 лет был особым любителем женского пола, а потом стал блюстителем нравственности. Кстати, и о Фрейде известны многие невротические факты жизни.

Знать конечно нам детали личной жизни гениев надо, но гениальность их трудов это нисколько не умаляет. И критике по мои представлениям их повергать нам не стоит.

К чему ведет длительная сублимация? К неврозам.

А как вы думаете, сублимироваться может только вытесненное сексуальное влечение? Нет. Ученики Фрейда сказали что так же сублимируются и другие потребности. Какие?

На практике можно наблюдать неврозы и невротичность, развившиеся при сублимации потребности в творческом росте.

Скажите, пож-та, что очень искренне считает подавляющее большинство людей главным — семью или работу? Семью конечно. И по мои наблюдениям не только женщины, но и мужчины в точно такой же мере. Просто в силу патриархата, мужчины считаю, что в семье они должны быть и главные тоже.

Что мы слышим на собеседованиях от женщин? «Главное в жизни женщины — семья». И как потом такая женщина будет реагировать на предложение повышения в карьере, которое необходимо повлечет за собой командировки, или необходимость больше задерживаться какое-то время пока не освоится? …

А что мы слышим от кандидатов-мужчин? «Я все делаю для семьи». “Для меня семья — это главное. Мой тыл. И я должен о них заботиться”. Что потом получается в семье у таких сублимирующих людей? Они ее благополучно разваливают! Женщина, полная энергии и способностей, добровольно замыкает себя в домашнем хозяйстве, где и одна сотая ее энергии не расходуется. Начинает лезть в дела мужа, детей, быть навязчивой. Вместо благодарности получает критику. Становится обидчивой. И все идет по порочному кругу.

Мы советуем кандидатам мужчинам так: если вы хотите счастливую семейную жизнь в довесок к вашей успешной карьере — отправьте свою благоверную на работу.

Я в свое время тоже так же невротически строила карьеру домохозяйки. У меня были великолепные кулинарные изыски, идеальная чистота дома, устраивала светские рауты, и придиралась к мужу почему он мне так мало внимания уделяет? Счастья мне это не прибавило. И я искренне благодарна своему первому мужу, что он создал для меня такие семейные условия, которые толкнули меня пересмотреть все свои установки.

Не только уход в домашнее хозяйство и семью может быть сублимацией вытесненной творческой потребности, но и донжуанизм может быть этим же. То есть происходит обратное — вытесненная творческая потребность сублимируется в сексуальную.

Хорошо проанализирован донжуанизм у М.Литвака в образе пушкинского Евгения Онегина. Приведу этот анализ без правок.

«Учился он «чему-нибудь и как-нибудь». Хорошие способности и низкая требовательность привели к тому, что «труд упорный ему был тошен». Он оказался богатым наследником и, следовательно, не испытывал материальных затруднений. Фактически у него не было мотивов для продуктивной деятельности.

Творческий труд для Онегина был перекрыт социогеном с минусом в позиции «ТРУД». Таким образом, единственным источником положительных эмоций явилась светская жизнь с любовными приключениями. Остается неудовлетворенной потребность в творческом труде. Именно она толкает Онегина на частую смену предмета любви. Новая победа с каждым разом дается ему все легче и легче, т. е. он становится неплохим «профессионалом» на любовном фронте. А когда долго и эффективно занимаешься одним делом, то начинаешь делать его автоматически, и компонент творчества в конце концов исчезает. В красавиц он уж не влюблялся, а волочился как-нибудь; откажут – мигом утешался, изменят – рад был отдохнуть». Далее, ему, как вы помните, опостылел «свет», у него потерян интерес к жизни. И вот тогда у него развивается особый род недуга – «охота к перемене мест». Но поможет ли это? Нет. Менять надо не место, а душу. Ибо за тобой, куда бы ты ни приехал, последуют твои пороки. Онегин стал жить в деревне. Кончилось это тем, что он убил Ленского. Затем стал путешествовать, но везде его преследовала тоска. В позиции «ОНИ» плюс сменился на минус. Для укрепления нестойкой позиции «Я», а не от большой любви стал ухаживать Онегин за Татьяной.

«Я знаю: век уж мой измерен;

Но чтоб продлилась жизнь моя,

Я утром должен быть уверен,

Что с вами днем увижусь я».

Это любовь? Как хотите называйте это, но это не любовь».

А как вы думаете, Донжуанизмом страдают только мужчины? Нет. Одна клиентка мне рассказывала на личной консультации, что ее героинями из книг в подростковом возрасте были не порядочные жены и матери семейства, а великие куртизанки типа леди Гамильтон, Анжелика из серии романов Анн и Серж Голон, «сестра Кери» Драйзера. Эта женщина в годы юности, даже будучи девственницей, засыпая, в голове репетировала как она назавтра улыбнется одному молодому человеку, пожмет ручку другому, скажет что-то третьему. Т.е. Планирование чисто профессиональных действий. Она строила карьеру на поприще любви. И когда эта женщина вышла официально замуж, она продолжала автоматически кокетничать с другими мужчинами. А ее мужу это нравилось? Нет. А что было с ее карьерой? Ничего. Она ведь не привыкла туда вкладывать усилия.

Какой исход у донжуанов? У мужчин-профессиональных донжуанов развивается депрессия после 50 лет. А у женщин, примерно, после 35-40. Ведь они кроме физической красоты больше ничем привлечь не могут.

Сублимация нередко проявляется во всевозможных хобби, общественной и политической деятельности. Кто-то поет, кто-то танцует. Например танцоры-любители бальных танцев после 30 лет — это несостоявшиеся в профессии люди, с как правило несчастными семьями.

У меня папа, например, занимался домашним переплетом книг, выпиливал лобзиком, клеил красивые модели игрушечных кораблей. Тогда как все его достижения по службе были только до майора, дома он о своей работе никогда не рассказывал, а до меня доходили слухи о его скандалах с начальством и подчиненными.

Скажите, а как у нас общество относится к всевозможным хобби? Положительно. В резюме есть и графа «Ваше хобби». Поощряется занятия фотографией, пением и всякими кружками никак не связанными ни с професией ни с общим развитием личности. Михаил Ефимович Литвак, и я с ним полностью согласна, считает что тот, у кого есть хобби — несчастный человек.

А у вас есть хобби? …

Что же тогда делать? …

Попробовать сделать своей профессией!

Борьба с сублимацией — это раскрепощение творческой и сексуальной активности.

Как ?

Фрейд сказал, в этом мире есть только две вещи, которые стоит делать,— это любить и работать.

А все остальное — сублимация. Соотношение любви и работы определено еще в Библии: шесть дней работай и один отдыхай (наслаждайся). Верность этого положения подтверждена и современными исследованиями.

Задание для самостоятельной работы по избавлению от сублимации: «Фотография рабочего дня».

Задача — выявить резервы времени на любовь и работу.

В течение недели понаблюдайте и запишите все свои действия, на которые вы тратите время пока не спите. «Сфотографируйте» свой день. Часто мы ведь даже не отдаем себе отчет в том, что занимаемся ерундой. А потом не можем понять, почему успехи нас обходят.

Это может быть:


— основная работа, за которую вам платят, необходимые занятия спортом, ораторским искусством, психологией, логикой, философией; или

— встречи и разговоры с друзьями, походы по гостям или их прием у себя дома;

— скандалы с родственниками;

— вышивка крестиком;

— всевозможные кружки, не связанные с развитием личности или основной профессией;

— бесцельные многочасовые и заранее не запланированные походы по магазинам;

— бесконечное совершенствование домашнего хозяйства: наведение до блеска чистоты, приготовление кулинарных изысков;

— проявление заботы о родственниках там, где они могут и должны заботиться о себе сами;

— разведение и забота о домашних животных, если это не является вашей основной профессией;

— чтение детективов, просмотр всего подряд по ТВ, зависание в интернете;

— игромания;

— умственная жвачка и уход в себя на фантазирование часами;

— может быть в ходе самонаблюдения вы обнаружите какие-то еще «творческие» хода своего бессознательного в сублимацию.

Постарайтесь в течение наблюдения не давать никакой оценки себе. Просто записывайте. А потом вместе подумаем, как высвободившиеся резервы сублимирования перевести в нужные каналы. 

Трансформация

Образование симптомов

Получить консультацию

Журнал про людей — ЖЖ

Сублимация. [апр. 14, 2011|09:39 pm]

White Board

[Tags|воздействие, гипотеза, игры, индикатор, инструменты, кинестетика, отношения, первый уровень, потребность, привет сэр Макс, прикосновения, психологические защиты, секс, скрытое управление, сублимация, фрейд, эрик берн]

Сегодня модно упоминать и цитировать Фрейда. Сегодня, даже человеку далекому от психологии, известна фраза «оговорка по фрейду».

Точно так же, многие люди слышали о сублимации, и даже иногда примерно понимают о чем речь, но никогда наблюдали сублимацию в реальной жизни, а поэтому, скорее всего, не смогут описать этот процесс (назвать проявления).

***


Прикосновения — один из самых сильных инструментов воздействия (управления). Первый раз я серьезно задумался о прикосновениях примерно два года назад. Мой московский руководитель, во время общения со мной, прикасался к моей руке каждый раз, когда терял мое внимание. Я унаследовал этот инструмент, и с тех пор периодически применяю его.

Также прикосновения — основной способ получения информации для кинестетиков. Кинестетикам так же важно потрогать предмет, как визуалам — увидеть, а аудиалам — услышать.

И, ясное дело, прикосновения активно используют любящие друг-друга люди — при общении, сексе и т.д.

***

Недавно я обратил внимание на то, что мои коллеги, практически каждый день, в шутку бьют и мучают друг-друга. Думаю, вам знакомы подобные сцены — один отпускает в адрес другого едкие комментарии, а потерпевший отвечает обидчику легкими ударами, удушением, сжиманием и т.д.

Я вижу подобный сценарий каждый день. Общение, затем один из собеседников подкалывает другого и вот, уже обидчик, смеясь, защищается от нападения «подколотого» им человека. А потерпевший слабо колотит или душит шутника.

Я стал думать о том, какое значение имеют удары и удушения для людей, играющих в подобную «игру».

Привлечение внимания?

Оптимальный для них способ исследование мира?

Позже я обратил внимание, что двое моих коллег играют в эту игру чаще других. Первый — мужчина, 31 год, не женат, религиозные взгляды которого — «Свидетели Иеговы» запрещают интимные контакты до свадьбы. Второй — мужчина, 30 лет, не женат, не имеет постоянной девушки.

Я стал присматриваться к другим любителям этой игры. Парень, 23-24 года, практически каждый день занят попытками знакомства с девушками в социальных сетях, увлекается пикапом, не имеет постоянной девушки.



Основываясь на этих трех наблюдениях, я выдвинул гипотезу, что нанося, или получая, «удары» индивиды сублимируют сексуальную энергию.

Также, можно говорить и о замещении — их «временным сексуальным партнером» выступает человек, принявший в игре дополняющую роль (обидчик или потерпевший). Шлепки, легкие удары и удушения в таких играх социально-приемлемы, таким образом, поведение играющих выглядит вполне естественным.

Подводя итог, скажу, что в тех случаях, когда прикосновения не являются инструментом привлечения утраченного внимания и используются не кинестетиками —

использование прикосновений свидетельствует о напряжении первого уровня, потребности в интимных контактах (сексе).


Что значит сублимировать и когда это происходит?

Автор Олег Кучеренко На чтение 3 мин Просмотров 22

Сублимация (от лат. превозносить) представляет собой защитный механизм психики, который отвечает за устранение внутренней напряженности и перенаправление энергетических потоков на достижение каких-либо высот в определенной сфере деятельности (искусство, поэзия, спорт и т. д.)

Впервые об этом термине общество узнало от З.Фрейда в 20 веке. Изначально понятие сублимации выражало нравственное возвышение. Особое значение процессу сублимации уделяется в детской психологии и психологии творчества.

Этот термин в разных науках трактуется по-разному:

  1. Технология удаления льда вакуумным путем с помощью продуктов питания или биологических компонентов.
  2. Переход вещества из твердого состояния в газообразное.
  3. Способ переноса изображения на различные поверхности (используется в полиграфии)
  4. Переход из либидозной энергии в творческую.

Фрейд в своей теории о сублимации представлял защитный механизм как отклонение от биологических потребностей человека (половое влечение, которое должно перенаправляться на социально приемлемые задачи). Но он рассматривал сублимацию как положительный феномен, так как ее защитные реакции легко снимали внутреннее напряжение индивида.

Очень часто методы сублимации используют в психоанализе. Концепция психоанализа по Зигмунду Фрейду рассматривает понятие о сублимации как вид трансформации внутреннего либидо.

В современной психологии понятие о сублимации может иметь несколько интерпретаций. Но единым остается понятие о том, что она является источником перенаправления нежелательных импульсов и имеет несколько форм.

Пример

  • При хирургических методах лечения можно сублимировать возможные садистские наклонности.
  • Если вы предпочитаете заниматься изобразительным искусством или юмористическими рассказами, то есть возможность сублимирования чрезмерного влечения к занятию любовными утехами.
  • Агрессивные позывы могут быть преображены в значимые увлечения боксом.

Мы видим, что когда человек не может найти разрядку своим естественным инстинктам, он на подсознательном уровне ищет тот вид занятий, который высвобождает данные импульсы.

Для Фрейда любое творчество – это процесс сублимации либидозной энергии в творческие процессы.

Сублимация — это плохо или хорошо?

Каждый тип личности по-разному воспринимает творчество и его конечный итог. Для людей с демонстративной направленностью в творчестве характерно наслаждаться реакцией людей, которые следят за их деятельностью. Интровертам наибольшее удовольствие приносит сам процесс сублимации. Зачастую они не стремятся получить одобрение от окружающих и продолжают работать над несколькими творческими проектами. Но в обоих случаях индивиды действуют по тем же принципам, которые используют в своей сексуальной жизни.

Если же у человека возникают долгожданные серьезные отношения, которые не придают ему чувства гармонии, то он может получить недостающие ощущения от творческих занятий. Если в отношениях полностью отсутствует физическое удовлетворение, то он может абстрагироваться от этого и реализовать себя без сексуальных отношений. В большинстве случаев такие люди не будут менять свои интимные недостатки, и менять что-то в лучшую сторону.

Благодаря равновесию, которое постоянно сохраняется в каждом организме, наша энергия либидо находится под полным контролем. Это дает возможность реализовать свои желания в одной из сфер (творческую или сексуальную) или равномерно распределить ее во всех сферах жизни.

Многие люди опасаются процесса сублимации, и они не проявляют дальнейшего интереса к изучению психоанализа. Но нашлись и те, которые не побоялись допустить правдивость данной теории и в итоге нашли для себя положительные стороны в культурном побуждении личности.

ДЕТСТВО ЛЕОНАРДО, УЛЫБКА МОНЫ ЛИЗЫ И СУБЛИМАЦИЯ ВЛЕЧЕНИЙ ДУШИ

ДЕТСТВО ЛЕОНАРДО, УЛЫБКА МОНЫ ЛИЗЫ И СУБЛИМАЦИЯ ВЛЕЧЕНИЙ ДУШИ

Едва ли найдется другой художник, который бросил бы столь резкий вызов психоаналитическим исследователям как Леонардо да Винчи. Его жизнь и искусство превратились в модель, олицетворяющую собой многогранность дискуссий, с помощью которой появилась возможность оспаривать методологическую постановку вопросов, приводимых при психоаналитической аргументации, и, анализируя произведения искусства, установить психосексуальную ориентацию представителей искусства. В настоящее время существует необъятное количество психоаналитической литературы о Леонардо, но ее отправным пунктом является большое исследование Фрейда под названием «Детские воспоминания Леонардо да Винчи», которое он исполнил классическим образом, имея в своем распоряжении малое количество сведений, и представив нам детство и юность художника, развитие его «душевных настроений». Джанини Чейз-Смирджел по праву говорит о «ни с чем не сравнимой интеллектуальной экскурсии», которую совершает читатель этого эссе. Тезис Фрейда о том, что детство художника являлось основой, «побуждавшей его к сублимации либидо, выразившейся в замещении сексуальных влечений стремление к знаниям и определившей в нем для всей его дальнейшей жизни сексуальную неактивность», всякий раз будет становиться центральным пунктом и камнем преткновения для всех психоаналитических дискуссий о Леонардо.

Что касается его детства, то автобиографические сведения о нем отсутствуют, а отдельные подробности современников, взятые из различных источников, как уже говорилось, очень скудны. Только единственный раз детально Леонардо выразил интимное проявление своей души. В 1505 году, когда он изучал полет птиц, на одном из листов рабочей тетради он записал то самое знаменитое детское воспоминание, которое вошло в мировую литературу как «вымысел коршуна»: «Ко мне пришло очень раннее воспоминание — в том смысле, что я нахожусь еще в колыбели, ко мне прилетел коршун, открыл хвостом мой рот, и этим своим хвостом бил много раз по моим губам».

Это «в высшей степени враждебное» ощущение стало для Зигмунда Фрейда отправным пунктом в создании собственной аналитической модели: прежде всего он выразил мнение, что «сцена с описываемым коршуном являлась не воспоминанием, а фантазией», которая «появилась позже и переместилась в его детство». В действительности же психоаналитик хотел засвидетельствовать, что детские воспоминания часто появляются в позднее время и тогда, выдуманные по-новому, служат своими закономерными функциями взрослым людям, потому что они не могут быть ограничены надежно фантазией. Эти воспоминания взрослых людей неразрывно связаны с их переживаниями и в соответствии с этими переживаниями постоянно ими осознаются. Случай Леонардо мог бы быть интерпретирован матерью, которая неоднократно говорила своему ребенку о большой птице у его колыбели, что позже стало в действительности его переживанием. Даже если это детское воспоминание было рождено позже фантазией, то все равно оно приобрело для психоаналитиков символическое значение, которое впервые попытался расшифровать Зигмунд Фрейд, потому что с особой энергией подчеркивал: «Не является безразличным то, во что верит человек из своих детских воспоминаний; как правило, оставшаяся часть неосознанных воспоминаний представляет собой бесценное свидетельство значительнейших перемещений, скрывающих тайну душевного развития».

Фрейд последовательно расшифровывает «код» этого текста: «Хвост» коршуна означает замещение мужского члена, и, согласно представлениям Фрейда, указывает на то, что коршун осуществляет свои действия с ртом ребенка, что соответствует феллации, а именно сексуальному акту, когда пенис вводится в рот. Из рассуждений Фрейда следует, что пассивный характер детской фантазии подобен некоторым снам женщин и должен быть пассивным гомосексуализмом, обусловленным ролью женщины в сексуальных сношениях. Так как психоанализ признавал, что сексуальное удовлетворение есть не что иное, как переработка элементарного жизненного опыта, а именно впечатления грудного ребенка о сосках матери или его кормилицы, то Фрейд решил, что эта своеобразная фантазия о коршуне является не чем иным, как воспоминанием, полученным еще в грудном возрасте, что должно было стать — хотя это равным образом важно для обоих полов — «переработкой пассивных гомосексуальных фантазий».

При жизни Леонардо его гомосексуальные наклонности были тайной, и к этому мнению позже примкнуло большинство биографов, но все-таки из заключений, вытекающих из фрейдовской «фантазии о коршуне», следуют существенные возражения. Прежде всего, было неправильно переведено итальянское слово nibbio, которое означало не «коршун», а «коршун красный». Кроме этого, птица, описанная им, могла быть похожа на канюка, питающегося улитками, осами и небольшими рептилиями и тем самым уже выразительно отличающегося от коршунов, точно так же и коршуны, потрошащие огромное количество мертвых тел животных и имеющие длинные клювы на скудно прикрытых перьями головах, не могли быть увязаны с ролью, приписываемой птицам, прилетающим к колыбели маленького ребенка, трансформируясь в «вымысел коршуна».

Эта языковая ошибка привела к тому, что появилась психоаналитическая путаница, из-за которой позже на Зигмунда Фрейда часто нападали. К вопросу о том, откуда, собственно говоря, пришел этот «коршун» и каким образом он коснулся детских воспоминаний Леонардо, Фрейд вернулся в работе, описывающей древнего египтянина, в котором изображалась мать коршуна. При этом он указывал на то, что она носила имя «Mut». Однако спекулятивные заключения основателя психоанализа завели его в этом вопросе так далеко, что он даже не захотел связывать имя богини Mut с нашим созвучным словом «Mutter» — мама, мать. Кроме этого, Фрейд пришел к тому, что Леонардо должен был бы назвать своего коршуна древним египтянином, в котором коршун проявляется в качестве символа материнства. Египтянин воспринимался как то, что могло бы дать образ птицы с чисто женской точки зрения, не требующей при своем оплодотворении мужского проявления коршуна.

Перенося это все на Леонардо, Зигмунд Фрейд думал о том, что детское воспоминание взрослого художника выразило то, что он не хотел стать птенцом коршуна, у которого нет отца, а есть только мать. При этом вымысел леонардовского коршуна имел своей целью обозначить незаконное рождение и указывал на то, что он, будучи ребенком, воспринимал себя только со стороны своей матери, отчего с особой страстью пытался разрешить великую загадку: откуда появляются дети и какую роль в их появлении играет отец. Таким образом, Фрейд подкрепляет свое мнение тем, что у Леонардо уже в ранние годы развилось стремление к исследованиям. Иными словами, любознательность Леонардо привела к тому, что позже, и это отнюдь не случайно, выразилось в полете птицы, который психоаналитики признали как последствие инфантильного сексуального исследования.

«Вымысел коршуна» не останавливал Зигмунда Фрейда. Не пытаясь исправить языковую ошибку, он последовательно подошел к интересующему его вопросу: почему Леонардо содержание этих воспоминаний трансформировал или перенес в гомосексуальную ситуацию. Его фантазию «материнского коршуна», который был описан как «бьющий хвостом», он представил в виде проявляющегося символа отцовства. Впрочем, эта нелепость Фрейду не показалась проблемой. Он указывал на то, что женское божество Mut в большинстве случаев древними египтянами изображалось фаллически, и на ее теле рядом с грудью появляется также эрегированный пенис. Этот двуполый отличительный знак был в древние времена и у других божеств. Объяснение этому Фрейд видел в самой детской душе, а именно в особенно настойчивом интересе к гениталиям. Кроме этого, детские представления о пенисе у женщин могли бы стать «источником тайн, из которых происходило двуполое изображение материнских божеств в Египте и „код“ коршуна, проявившийся в детских фантазиях Леонардо», — но это предположение по причине ошибки перевода само по себе излишне, и сегодня больше не рассматривается психоанализом. Поэтому «египетские размышления», сопровождавшие фрейдовские дискуссии о Леонардо, не принимаются больше во внимание.

Однако описанная интерпретация роли хвоста коршуна все-таки не удовлетворила Фрейда, и он использовал пассивность детского рта при странной активности коршуна как «ситуацию, при которой не возникает сомнений в гомосексуальном характере», отчего при вербальном описании детских воспоминаний, связанных с необычайно сильной эротической связью между матерью и ребенком, обнаружилась тайна Леонардо. То, что активность коршуна отождествлялась с матерью и связывалась с зоной рта, интерпретировалась Фрейдом как то, что у Леонардо остались впечатления, полученные от материнских «бесчисленных страстных поцелуев в рот».

Однако Фрейд пошел еще дальше: он попытался связать с историей детства известную картину художника, а именно «Святую Анну». На этой картине изображены святая Анна, которая была бабушкой Иисуса, его мать — Мария и сам Иисус — ребенок. В ней поднималась очень редкая тема для католической иконографии, и, прежде всего, тот странный факт, что обе женщины, казалось, были одного возраста. Святая Анна выглядела так же, как ее дочь Мария и несмотря на то, что она все-таки была намного старше, не растеряла своей красоты, причем обе женщины смотрели на маленького Иисуса сверху вниз с сияющим чувством материнского счастья. В этом Зигмунд Фрейд увидел связь с детством Леонардо, а именно, с двумя его матерями: Катериной — его родной матерью и донной Альбиерой, которая была моложе, не имела детей и, очевидно, являлась ласковой мачехой. Вторая особенность картины, которую отметил Фрейд, заключалась в заботливом выражении лиц матери и Марии. Чтобы передать смысл сублимации, связанной с выражением лица матери, Фрейд сослался на то, что любовь матери к своему грудному сыну укоренилась так глубоко, как глубоко она проявилась к ней у выросшего ребенка, и отсюда вытекало «полностью удовлетворенное отношение к любви» не только во всех проявлениях психических, но и во всех соматических потребностях. Огромная нежность матери Леонардо, по Фрейду, должна была переродиться в злую судьбу для остальных мужчин, потому что Катерина «предпочла бы компенсировать по отношению к этим мужчинам всеми возможными способами неудовлетворенное чувство материнства к маленькому сыну и хотела бы всячески во время раннего его эротического созревания лишить отцовской стороны».

Примерно в то время, когда появилась «Святая Анна», Леонардо создал еще одно произведение — «Мону Лизу». Оно появилось между 1503 и 1507 годами. И в нем также Фрейд нашел связь с детством мастера, а именно очаровательную леонардовскую улыбку, замеченную им уже у Марии из «Святой Анны» и интерпретирующуюся на протяжении столетий как единственный в своем роде шедевр. Улыбка Моны Лизы являлась воспоминанием о его матери, а ее повторение — то, что она была у него и «он ее потерял», тем самым флорентиец вновь открыл для себя портрет модели, которым и овладел.

Возможность делать подобного рода заключения, связанные с изображением святой Анны и Моны Лизы, оценивается достаточно критически, потому что психоаналитическая интерпретационная работа приобретает гротесковые черты, так как в связи с этим устанавливается, что в одеяниях Марии могла быть скрыта «неосознанная фиксация изображений» легендарного коршуна. Это «открытие» сделал в 1913 году швейцарский священник и психоаналитик Оскар Пфистер, и Фрейд не смог уклониться от признания фиксированного изображения, в котором он «со всей очевидностью увидел коршуна как символ материнства», в примечаниях, сделанных ко второму изданию своего исследования. Оскар Пфистер писал: «Если мы последуем взглядом вслед за шалью, которая резко выделяется из ее одеяния, то в середине получим крыло. Итак, мы заметим, что ребенок, с одной стороны, опущен до ног женщины, с другой — возвышается до уровня ее плеча. Эта первая частность составляет примерное крыло и, разумеется, хвост птицы, последнее проявляется в выглядывающем животе, и если мы уделим особенное внимание контурам, форма которых, подобно линиям пера, выступает в виде струящихся лучей, то признаем в них расширяющийся хвост птицы, который, как в детской мечте Леонардо, заканчивается правым концом у рта ребенка, самого Леонардо». Проблематичной выглядит в этой связи и современная психоаналитическая теория Janine Chasseguet-Smirgel, который во введении к своему новому изданию о леонардовском учении Фрейда «принудительный натиск» Леонардо к конструированию все новых машин и механизмов объясняет как непрерывную попытку «назначить субститута отцовского пениса, детородная способность которого отрицается».

Однако как наполнить смыслом то, что устанавливает интерпретация произведений искусства Леонардо, пусть даже не вызывающая сомнений, в связи с его детством? Каково влияние личного конфликта на его творчество, и возможно ли вообще заниматься творческой деятельностью и одновременно с этим лично влиять на нее? Здесь хотелось бы привести мнение Айсслера, который исходил из «внутренней вероятности» того, что такой «шедевр, как „Святая Анна“, над которым много лет работал исполин Леонардо, нонконформист и скептик, упорно боровшийся за свою духовную независимость, должен быть связан с глубокими слоями вытесненного». Касается ли этот вопрос лишь структуры, очевидных фактов и следов такой связи, требующий дополнительного исследования, так как ни психоанализ, путь для гениальным образом указал Фрейд, ни искусствоведы до сих пор не дали нам окончательного на него ответа. Но одно установлено точно, и со времен Фрейда подтверждается огромным объемом клинического опыта, что события и конфликты детства определяют различные формы проявления характера человека, и Леонардо, разумеется, здесь не исключение. Ряд его личностных особенностей, а именно, глубокое одиночество и изоляция, латентная гомосексуальность и странное отношение к собственным произведениям, которые по большей части оставалось незаконченным, еще очень многое могли бы объяснить.

Сублимация — что это в психологии простыми словами


Сублимация – это защитный механизм психики. От других бессознательных механизмов отличается тем, что помогает, а не препятствует развитию и росту личности. Сублимация помогает трансформировать деструктивную энергию в позитивную. Если вывести этот механизм на уровень осознанности и научиться управлять своей энергией, то любой негатив можно превратить в полезный ресурс. Давайте разберем механизм сублимации и узнаем, что это такое в психологии, дадим определение и раскроем смысл данного понятия простыми словами.

Что такое сублимация

Что такое сублимация в психологии, что значит это слово на простом языке? Это означает процесс, во время которого происходит трансформация значимых негативных чувств, эмоций и переживаний, деструктивных и асоциальных наклонностей в позитивное русло. Сублимация защищает человека от чувства стыда и вины, общественного осуждения и самопорицания, внутреннего конфликта. Человек не подавляет свои желания и чувства, а позволяет им выйти социально приемлемым путем. И это несомненный плюс, ведь подавление рано или поздно приводит к срыву, неконтролируемому выходу того, что долгие годы было заперто в «клетке».

Важно! Сначала под сублимацией в психологии понимали трансформацию сексуальной энергии в творчество, потом так стали называть любую замену энергий.

Сублимация Юнга

Карл Юнг, известный швейцарский психиатр, последователь Фрейда, критиковал фрейдовскую теорию сублимации. Он считал, что сублимация имеет эзотерическое происхождение и относил ее к мистическим явлениям. Юнг придавал этому термину абсолютно противоположное значение, указывая на невозможность научно обоснованного доказательства концепции Фрейда. Юнг не отрицал сексуальной подоплеки в любом виде общественной деятельности, но считал, что человек трансформирует скопившуюся от сексуального неудовлетворения энергию не преднамеренно и принудительно, а бессознательно, и для этого требуются алхимические преобразования – огонь и Первоначальная Материя.

Происхождение термина

Понятие пришло из физики. Там сублимация означает метод возгонки: переход вещества из твердого состояния в газообразное, минуя плавление.

Дословное значение термина «сублимация» – «возносить», «одухотворять». Изначально слово употребляли для определения духовного роста человека. Австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд первым употребил понятие «сублимация» и дал ему определение (1900 год). Однако его суть почти не изменилась.

Сублимация в психологии и философии Фрейда – это процесс по переработке низменных чувств, страстей и желаний в социально одобряемые и нравственные поступки. Чаще всего речь идет о таких животных побуждениях как агрессия, жажда власти (стремление доминировать) и секса и тому подобное.

Например, в мире животных принято выяснять отношения в драке, людям же приходится сдерживать подобные порывы и решать проблемы при помощи слов. Однако агрессия никуда не девается, избавиться от нее помогает сублимация: вместо того, чтобы ударить начальника, подчиненный идет в спортзал и там колотит грушу.

Запомните! Слово «сублимация» образовано от латинского sub и limo, что значит «под» и «нести», то есть «поднести», «заменить». Говоря простыми словами, сублимация – это замена одного другим.

Другие значения термина

Чтобы окончательно разобраться, что такое сублимация, рассмотрим значения этого термина в других сферах. Это позволит провести параллели и лучше понять смысл данного понятия.

В химии и физике

Переход твердого вещества непосредственно в газообразное состояние. При этом жидкость не образуется вообще, за твердой фазой сразу следует газообразная. Это явление можно наблюдать на кристаллах йода или кусочках сухого льда (замороженный углекислый газ). Оба вещества при нормальном атмосферном давлении могут существовать только в твёрдом и газообразном виде.

В пищевой промышленности

Особый метод высушивания продуктов. Сначала их подвергают глубокой заморозке (до температуры -18 °C и ниже), после чего помещают в вакуум. Лёд испаряется, а исходный продукт сохраняет значительную часть свойств. Сублимация используется при производстве растворимого кофе, сухого молока и различных экстрактов. Также при помощи данной технологии высушиваются мясо и овощи. Это обеспечивает продолжительный срок хранения и последующее быстрое приготовление.

В полиграфии

Особый метод печати, позволяющий наносить высококачественные влагостойкие изображения на ткани, керамику и прочие поверхности.

Как работает сублимация

Механизм работы сублимации простой:

  • я хочу такой-то объект;
  • в силу определенных причин (внутренних или внешних) я не могу его взять;
  • зато передо мной есть вот это, похожее на то, но доступное;
  • что ж, возьму его.

Сублимация помогает разрешить противоречие между «хочу» и «могу». Часто это спасает человека не только от внутреннего конфликта и возможных неврозов, но и от асоциальных или противоправных поступков.

Значение слова сублимация

С научной позиции, сублимация – это когда вещество переходит из твёрдого состояния в состояние газа, и при этом упускает стадию жидкости.

Психологическая сублимация – это защитная реакция психики, которая возникает из-за внутреннего напряжения. Она перенаправляет неизрасходованную энергию на положительные поступки или творчество.

В химии

Впервые о сублимации и десублимации мы узнаём ещё в школе на уроке химии, где нам рассказывают, что она идёт под руку с тепловыми явлениями и фазами вещества. Позже с ней сталкиваются студенты технических колледжей и университетов. Но изучают они эту тему куда глубже, чем нас сейчас интересует.

Сублимация по Фрейду

В основу его исследования легла история одного мальчика, который отличался садистскими наклонностями, а именно – издевался над собаками. Позже ему удалось направить это в позитивное русло, извлечь пользу для себя и других: он стал хирургом.

Фрейд рассматривал механизм сублимации через составляющие личности:

  1. Ид – бессознательный уровень, где собрались все желания человека, побуждаемые тягой к примитивным удовольствиям. Чаще всего они осуждаются обществом.
  2. Эго – уровень, на котором при помощи контроля и осознания человек сдерживает порывы уровня Ид.
  3. Супер-Эго – совесть, если хотите. Это уровень, на котором собрались все нормы и морали общества, ценности и убеждения человека. Это «надо» и «должен», «могу» и «не могу», которые субъект усвоил от общества и родителей.

Противоречие уровней Ид и Супер-Эго, вызывает тревогу на уровне Эго. Оно-то и обращается к сублимации, чтобы примирить два другие элемента. Сублимация по Фрейду и Варламовой (педагог-психолог современности, последователь Фрейда) примиряет животную и социальную часть в человеке. Фрейд полагал, что все цивилизованное общество – результат сублимации.

Интересно! Фрейд сам про себя говорил, что его продуктивная научная деятельность – результат сублимации. Он добровольно отказался от секса, считая, что это уместно только для деторождения. Всю скопившуюся энергию он направлял в науку и получал удовлетворение от своих достижений.

Теория сублимации Зигмунда Фрейда

Как уже говорилось первый автор идеи о существовании такого защитного механизма – Зигмунд Фрейд. По его мнению, сублимация занимает важное место в жизни человека. Фрейд утверждал, что благодаря этому защитному механизму возникла цивилизация. Многие произведения искусства были рождены благодаря сублимации.

Хорошим примером теории сублимации могут служить произведения Леонардо да Винчи. Вследствие отсутствия интереса к личной жизни, учёному, художнику и инженеру удалось создать большое количество шедевров. Секс и похожие взаимоотношения между людьми он считал чем-то безнравственным и недостойным. Согласно словам Леонардо да Винчи, наука, архитектура, искусство важнее, чем земная любовь.

Зигмунд Фрейд и свою деятельность объяснял сознательной сублимацией сексуальной энергии в научное направление. По словам психоаналитика, секс «приличен» только с целью деторождения. Истинное удовольствие может принести только результат вашей собственной работы.

Проанализировав жизнь многих выдающихся художников, писателей и поэтов, Фрейд пришёл к выводу, что самые яркие произведения создавались при отсутствии любовных отношений.

Процесс сублимации не только перенаправляет энергию в физический труд, но и даёт возможность реализовать ваши мечты и фантазии в процессе какой-либо деятельности.

Сублимация у мужчин

Мужчины чаще страдают от переживаний в интимной сфере. Справиться с ними помогает тяжелый спорт, сосредоточение на карьере, охота и рыбалка или увлечение техникой.

Важно! Это не означает, что не бывает других проявлений сублимации. Например, многие художники и поэты выражают свои переживания в творчестве, а некоторые женщины уходят в тяжелую атлетику.

Определение данной структуры

Сублимация – неотъемлемая часть психоанализа в психологии. Понятие связано с перенаправлением нерасходуемой энергии в другое русло, что влечет более продуктивный тип мышления и анализа своих же действий.

После процесса сублимации личность избавляется от конфликтного состояния, а в ином случае ищет пути от избавления от негатива и решает проблемные вопросы в положительном плане.

В современности сублимация рассматривается в более широком понимании – как перенаправление общего количества импульсов психической энергии, не привязанных к тому или иному типу мышления, восприятия, понимания.

Сублимация способна принимать ряд форм. Психологи различают садистские намерения, перенаправленные на секс или искусство. Либо это согласуется с трансформацией энергии либидо в творческие стремления (музыка, живопись, скульптура и др.).

Польза сублимирования – вывод Теодора Адорно

Немецкий философ и социолог Теодор Адорно полагал, что по активности человека в интернете и по его телевизионным предпочтениям можно судить об истинных желаниях. Например, люди, которые втайне жаждут насилия, смотрят соответствующие передачи, фильмы.

Кроме этого, интернет и телевидение помогает избавиться от ежедневных переживаний, стресса, усталости, разочарования. Человек выбирает такие фильмы и передачи, которые компенсируют то, чего ему не хватает в реальной жизни.

Сублимация: Примеры из жизни

Человек получил негативные эмоции в результате того, что его незаслуженно обидели. Он не применяет физическую силу в отношении мотиватора, а просто идет в спортивный зал и усиленно тренируется.

Еще один вариант – личность, всесторонне образованная, и не желающая отыгрываться на обидчике, просто рисует шедевр в виде картины маслом или акварелью. Такие примеры есть повсеместно. Особенно это явно, когда в роли сублиматора выступает творческий человек, способный «разгрузиться» за счет культурного выражения.

Многие психотерапевты и психиатры говорят о том, что секс дает ощущение счастья, новые положительные эмоции. Если они выброшены и больше негде взять, где тогда брать силы для творческих идей, рисунков или мелодий? Вот в таком контексте сублимация и есть выражение чего-то естественного, творческого, запредельно красивого и реального.

В ином случае сублимация не что иное, как перевоплощение сумасшедшей энергии, накопившейся за несколько месяцев, в реальные события. К примеру, человек долго не занимался сексом, и у него накопилось довольно много нереализованных единиц энергии. Он идет в бар и напивается. Но это не дает ему полного воплощения своих идей и интеллектуальных воззрений. Тогда он просто рисует или танцует.

Проигранная в ходе таких воплощений энергия идет только во благо. Но лучше, если это бы был секс — говорят продвинутые психологи. Впрочем, тут все на суд самих респондентов.

Как получить максимум пользы от сублимации

Умение сублимировать – черта зрелой личности. Это способность позволяет направить все деструктивные побуждения в продуктивное русло, сделать жизнь позитивной и созидательной. Для этого сублимация должна происходить на уровне сознания, значит, необходимо развивать осознанность как таковую. В этом помогают расслабляющие техники: дыхательная гимнастика, медитация.

Чтобы сублимировать правильно, нужно научиться понимать свои эмоции и чувства, желания и потребности. А также важно при помощи самоанализа отделять истинную деятельность от сублимационной и уметь находить ее причины (неудовлетворенные потребности). Подумайте, можно ли отказаться от суррогата и все-таки получить желаемое. Проблема в том, что в большинстве случаев сублимировать проще, чем работать над удовлетворением потребности или проработкой негативных переживаний, деструктивных наклонностей, травм.

Описание понятия сублимация

Фрейду было ясно одно: у каждого индивидуума периодически наблюдаются отклонения разного рода влечений, в том числе и сексуальных, от их первоначальных стремлений. Притом такая энергия быстро перенаправляется в творческую стезю и прекрасно реализуется. Первоначально идеи сублимации высказывал Фридрих Ницше, но Фрейд разработал эту теорию в своем ключе, обратив ее в идеи психоанализа.

Перенаправление может осуществляться и не только в творческом течении мысли и дела, а также в социально приемлемом плане: волонтерство, конструктивизм, альтруизм. Эта «защита» оценивалась Фрейдом, как весьма положительный аспект деятельности личности.

Сублимация – в любом случае снятие внутреннего напряжения. Этот термин научились положительно характеризовать и современные психологи и психиатры. Сублимация, по их мнению, не что иное, как конструктивная и весьма продуктивная деятельность, направленная только на достижение положительного и желаемого результата, духовное равновесие полноценного человека.

Как используется сублимация в жизни человека: примеры

Рассмотрим популярные, очевидные и неочевидные методы и способы сублимации в виде таблицы.

Пример сублимации из жизниПеревод с «языка» сублимации
Выход агрессии на рингеЕсли у человека постоянно чешутся кулаки, он жаждет крови и драк, то можно устроить это не на улице или в кафе, а в условиях ринга. Чем больше в человеке ярости, тем лучших успехов он сможет добиться в спорте
Стриптиз и эксгибиционизмЕсли углубиться в теорию психоанализа, то можно предположить, что в стриптиз уходят эксгибиционисты. Представьте, что будет, если они начнут демонстрировать свое тело на улице – это карается законом. А в клубе все законно, все участники согласны
Содержание домашних животных вместо рождения детейПочему человек не хочет продолжить свой род – вопрос другой статьи, а вот чтобы реализовать потребность заботиться о ком-то, почувствовать себя важным и значимым, он заводит животное
Увлечение едой и алкоголемПример искаженного удовлетворения потребности в любви. Это пример деструктивной сублимации. На химическом (гормональном) уровне получается все то же самое, только вот переедание и зависимость опасны для здоровья, а любовь нет. Более удачный вариант сублимации в этом случае – занятие спортом и творчеством
Просмотр фильмов ужасовСоциально приемлемый выход садистских наклонностей. Человек получает удовольствие от того, что маньяк из фильма причиняет кому-то боль. Этого хватает для того, чтобы в жизни человек сам ни на кого не сорвался
Творчество и сексуальная энергияНереализованная сексуальная энергия или извращенные фантазии находят выход в эротических картинах или рассказах и другом творчестве
Сексуальные извращения и патологические наклонностиНекоторые сексуальные пристрастия, например, БДСМ тоже являются проявлением сублимации: разрешенный выход тяги к насилию или, наоборот, специфическая отдушина для человека с программой жертвы. И снова все счастливы и довольны, никакого нарушения законов или бытового насилия. Кстати, скандалы и спорт – это сублимация секса как такового
Травмирующие воспоминания, чувства и творчествоНеразделенная или потерянная любовь, трудное детство, разочарования и другие болезненные эмоции, переживания помогают творить. Художники, музыканты, поэты используют негативные чувства для создания шедевров. На самом деле так они помогают себе пережить травму

Примеры сублимации можно продолжать бесконечно, ими пропитана вся наша жизнь. Иначе люди не выжили бы, а уровень преступности, несчастных или сумасшедших людей зашкаливал. Жаль, что не все знакомы с этим прекрасным механизмом.

Методология понятия

Каждый психолог может определить общий смысл сублимации как защиту перенапряженной психики от краха и перенаправление накопившейся энергии в другое русло. Так рождаются великие ученые и деятели искусства. Не умирает при этом и журналистика, когда масса мыслей и идей воплощаются в самобытных текстах, переносимых на странички известных изданий.

Но не все порывы выражаются в положительном плане. Есть и преступные намерения, переходящие в кризис и деструктивизм. Примеров такой сублимации масса.

Вот некоторые их них:

  • Склонность к агрессии и насилию в моменты, когда человек не знает, куда излить собственную лишнюю энергию.
  • Полицейские часто проявляют нездоровый интерес к трупам или людям, убитым с особой жестокостью.
  • Садизм, переходящий в реализацию возможности трудиться в хирургической сфере.
  • Отказ от секса для занятий творчеством или спортом, научными изысканиями.

По Фрейду такие состояния — не что иное, как нормальное явление. Но в современном мире имеют место иные разновидности сублимации. Это пространственное понятие, включающее в себя ряд факторов, направленных на разгрузку от стресса или избавления от депрессии.

Как сублимировать эффективно: мои советы

Чтобы сублимировать осознано и эффективно, нужно понять, что вы испытываете и во что это можно превратить. Подскажу: универсальная сфера сублимации – творчество. А наиболее универсальная форма творчества – рисование. В нем можно выразить любые эмоции и фантазии, а для занятий не нужно уметь рисовать. Получится что-то типа самостоятельной домашней арт-терапии.

Эти советы помогут сделать сублимацию максимально эффективной:

  1. Займите удобное положение (сидя или лежа), изолируйтесь от общества и любых раздражителей, закройте глаза. Прислушайтесь к своим мыслям и ощущениям, постарайтесь определить свою эмоцию.
  2. Подумайте, когда и где вы испытываете это чаще всего. Что и кто окружает вас в эти моменты. С чем именно связана эмоция.
  3. Подумайте, где концентрируется ваша эмоция: ноги, руки, туловище и т.д.
  4. Нарисуйте эмоцию и условия, при которых она возникает. Помните, что нет никаких ограничений. Вы можете рисовать любой частью тела (где живет эмоция), любыми предметами. И нарисовать можно что угодно. Вы видели современное искусство? На мой взгляд, большая часть – продукты сублимации. В общем, если злитесь на кого-то, то брызгайте краской на холст. Хотите разорвать кого-то – руками размазывайте краски по холсту. Грустите или чувствуете, что вам чего-то не хватает – напишите картину, которая отражает это. Или можно выполнить такое упражнение: завяжите глаза и водите карандашом по листу так, как посчитаете нужным.

А это универсальный алгоритм для сублимации во благо самого человека и общества:

  1. Составьте полный перечень того, чем вы занимаетесь в жизни. Запишите каждое увлечение, основную деятельность (работа или учеба).
  2. Напротив каждой строчки поставьте плюсик (ваш выбор, истинное желание) или минус (вынужденная мера, неосознанная сублимация). Подскажу: то, что относится ко второму, обычно похоже на простую привычку, личного смысла в этом не видно.
  3. Разберите каждую деятельность со знаком минус. Какая потребность за этим скрывается? Что нужно для ее удовлетворения? В каких видах социальной активности вы можете это найти?

Важно! Не ограничивайтесь советами других людей или специалистов. Прислушивайтесь к себе и делайте то, к чему тянется душа. Пробуйте, даже если думаете, что чего-то не умеете. А если умеете и что-то вам интересно, то тем более пробуйте.

Примеры сублимации

Теперь давайте разберёмся, через какую деятельность можно сублимировать.

Спорт

Любые физические упражнения помогают выплеснуть негативную энергию. Есть множество примеров в повседневной жизни, много известных спортсменов, которые начали свою карьеру, находясь в какой-то сложной жизненной ситуации.

Работа над телом помогает переключить негативные мысли, найти цель и справиться со стрессом. Реакция «бей или беги» – это инстинктивные порывы при серьёзном стрессе. Депрессия же не позволяет дать выход этой энергии, происходит застой глобального негатива внутри человека.

Важно сделать первый шаг, начать что-то делать, даже если не видишь смысла, даже если нет сил. Но очень важно этот шаг всё же сделать, потом путь откроется сам.

Возможно, вам будет интересно: Самые необычные виды спорта в мире, о которых вы не знали.

Рисование

Отличный способ придать форму собственным негативным переживаниям. Даже если человек раньше не рисовал, можно попробовать выразить свои эмоции на листе бумаги. Пусть это будет что-то мрачное, что сидит в душе и не даёт полноценно радоваться жизни. Или, наоборот, это что-то красочное, яркое.

Арт-терапия может быть абсолютно любой, можно рисовать карандашом, можно набрать в воздушные шарики краски и кидать в них дротиками, можно рисовать на воде, песке. Фантазия человека неограниченна.

Главное – что-то делать. Когда человек, находящийся в глубокой депрессии, придаёт какую-либо форму своим переживаниям, однозначно становится легче.

Музыка

Можно слушать мотивирующую музыку, даже если не хочется. Можно начать учиться играть на любом инструменте, написать самостоятельно песню, если уже умеешь играть.

Расслабиться и переключиться помогают мантры и медитации, звуки природы расслабляют.

Танцы

Танцевальная терапия – это квинтэссенция спорта и музыки. Физические упражнения, как и в спорте, помогают снять стресс, а музыка расслабляет и отвлекает.

Телодвижения как способ выражения эмоций ещё с давних времён имеют смысл. Например, можно вспомнить про ритуальные танцы шаманов, они таким образом связывали свою энергию со стихиями.

В наше время, танцуя, человек может выразить любую боль, выплеснуть её в творчество, поделиться с окружающими.

Поэзия или проза

Можно попробовать написать стихотворение, рассказ, роман, статью. Рассказать о своих переживаниях. Можно начать вести блог, найти единомышленников, которые смогут поддержать.

В жизни множество примеров, когда мелкая случайность приводила к чему-то великому.

Книги о сублимации

Если тема «замены действий» вам пришлась по душе, рекомендую к прочтению книги, которые имеют прямое отношение к теме сублимации:

  1. Разумеется, первая книга – это Зигмунд Фрейд «Психология сублимации по Фрейду в примерах». Там наглядно раскрыта тема замены, касающаяся половой сферы жизни человека. Хотя, из книги также можно почерпнуть информацию, применительную и для других областей нашей жизни;
  2. Ваня Кирпичиков «Пропасть». Занимательный сюжет, детально раскрыта тема сублимации на практике жизни главного героя. Также у этого автора можно прочитать и другое произведение «Черный треугольник»;
  3. «История Целибата» Элизабет Эбботт. Интересная подача материала о воздержании и соблюдения обета безбрачия.


Если вам интересна тема, то обязательно прочитайте эти произведения! Это поможет выработать собственную инструкция по сублимации

Сублимация исходных влечений как движущая сила развития личности в теории З. Фрейда. А. Адлер, Э. Фромм, К. Хорни о движущих силах развития личности.

Согласно Фрейду, СУБЛИМАЦИЯ — защитный механизм, дающий возможность человеку в целях адаптации изменить свои импульсы таким образом, чтобы их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей или действий.

Согласно Фрейду, сублимация является защитным механизмом, дающим возможность человеку в целях адаптации изменить свои импульсы таким образом, чтобы их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей или действий. Сублимация рассматривается как единственно здоровая, конструктивная стратегия обуздания нежелательных импульсов, потому что она позволяет Я изменить цель или/и объект импульсов без сдерживания их проявления. Энергия инстинктов отводится по другим каналам выражения – тем, которые общество полагает приемлемыми. Женщина с сильными неосознанными садистическими наклонностями может стать хирургом или первоклассной романисткой. В этих видах деятельности она может демонстрировать свое превосходство над другими, но таким способом, который будет давать общественно полезный результат. Фрейд утверждал, что сублимация половых инстинктов послужила главным толчком для великих достижений в западной науке и культуре. Он говорил, что сублимация полового влечения является особенно заметной чертой эволюции культуры – благодаря ей одной стал возможен необычайный подъем в науке, искусстве и идеологии, которые играют такую важную роль в нашей цивилизованной жизни

Основное положение:

-Поведение человека активируется единой энергией, согласно закону сохранения которой, она может переходить из одного состояния в другое, при сохранении своих количественных характеристик.

-У каждого человека есть определенное ограниченное количество энергии, питающей его психическую активность и меняющей свою локализацию в организме

— Цель поведения: уменьшить напряжение, вызываемого неприятным скоплением энергии

— Основа мотивации – энергия возбуждения, производимая телесными потребностями, психическими образами которых являются инстинкты.

Инстинкты – врожденные состояния возбуждения на уровне организма, требующие выхода и разрядки.

Альфред Адлер

Концепции Фрейда, Юнга и Адлера объединяло то, что они считали, что человек имеет некую, присущую только ему одному природу, которая оказывает влияние на формирование личности.

З.Фрейд, при этом, придавал решающее значение сексуальным факторам, Юнг – первичным типам мышления, а Адлер подчеркивал роль общественных интересов. Адлер был единственным из них, кто считал важным сохранить в личности целостность индивидуальности, желание осознать и развить ее.

Итак, вкладом Адлера в психологию была мысль о целостности и уникальности личности. Не менее важна его идея «о творческом Я». «Я» у Адлера – это индивидуализированная система, которая может менять направление развития личности, придавая опыту человека разный смысл.

Теория Адлера – это хорошо структурированная система, включающая несколько основных положений, объясняющих варианты развития личности:

Фиктивный финализм;

Стремление к превосходству;

Чувство неполноценности и компенсации;

Общественный интерес;

Стиль жизни;

Творческое «я».

Идею фиктивного финализма Адлер взял у немецкого философа Ганса Файгингера, писавшего, что все люди ориентируются в жизни посредством конструкций или фикций, которые организуют и систематизируют реальность, детерминируя наше поведение. У него же взята идея о том, что мотивы поступков человека определены в большей степени надеждой на будущее, а не прошлым опытом. Эта конечная цель, надежда на будущее, может быть фикцией, идеалом, который нельзя реализовать, но такая цель оказывается для человека стимулом для его устремлений. Здоровый человек может освободится от фиктивных надежд и увидеть реальность какая он есть. Адлер считал, что стиль жизни – это детерминанта, которая определяет опыт человека. Он связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств в структуре человеческого «Я». Чувство общности или общественный интерес – это тот стержень, который держит на себе конструкцию стиля жизни, содержание этого стиля. Чувство общности может остаться неразвитым, тогда оно становится основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов. Развитие чувства общности связано, прежде всего, с близкими родственниками, особенно с матерью. Оно не развивается у избалованных детей и может стать препятствием для личностного роста.

Человек создает себя как личность из материала наследственности и опыта. это своеобразный фермент, который-Творческое «Я», по Адлеру, действует на факты окружающей действительности и трансформирует эти факты в личность человека, «личность субъективную, динамичную, единую, индивидуальную и обладающую уникальным стилем». Творческое «Я» дает жизни человека смысл, творит ее цель, средства достижения цели.

В противес Фрейду, Адлер подчеркивал, что люди – это не пешки, а сознательные целостности, самостоятельно и творчески создающие свою жизнь.

Еще два врожденных и бессознательных чувства, которые называл Адлер, — это чувство неполноценности и стремление к превосходству. Оба эти чувства позитивны для самосовершенствования. Адлер считал, что они стимулируют и индивидуальное развитие, и развитие общества в целом. Существует даже специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, — компенсация.

Адлер выделил 4 вида компенсации: неполная компенсация, полная компенсация, сверхкомпенсация, мнимая компенсация, или уход в болезнь.

Он считал, что развитие чувства общности позволяет ребенку создать адекватную схему апперцепции (восприятия). Это особенно важно при физических дефектах, не дающих возможности полной компенсации, могущих стать причиной изоляции ребенка, остановки его личностного роста.

При сверхкомпенсации человек обращает свои знания на пользу людям, его стремление к превосходству не превращается в агрессию. Примером сверхкомпенсации Адлер считает Демосфена, преодолевшего свое заикание, Рузвельта, преодолевшего свою физическую слабость.

Неполная компенсация приводит к формированию комплекса неполноценности, тревожности, неуверенности, зависти, напряженности.

Невозможность преодолеть свои дефекты ведет к мнимой компенсации, когда ребенок начинает спекулировать своим недостатком и извлекать привилегии из внимания и сочувствия. Мнимая компенсация останавливает рост личности, воспитывает ограниченного эгоистичного человека.

В случае сверхкомпенсации у детей с неразвитым чувством общности, стремление к самосовершенствованию переходит в невротический комплекс власти, доминирования и господства. Все знания они используют для «порабощения» окружающих, думая о собственных амбициях и выгодах. Это потенциальные мстители, агрессоры, люди подозрительные и жестокие. Как пример Адлер приводит Гитлера, Нерона, Наполеона, но это может быть и тиран в масштабе семьи.

Таким образом, одно из главных качеств личности, помогающее преодолевать трудности и стремящееся к совершенству, — это умение сотрудничать с другими. По Адлеру, если человек умеет сотрудничать, он никогда не станет невротиком. Теория Адлера – это своеобразная антитеза фрейдовской концепции: она смогла оказать огромное влияние на гуманистическую психологию, психотерапию и психологию личности.

 

Карен Хорни (1885 – 1952) окончила медицинский факультет Берлинского университета. С 1918 до 1932 года работает в Берлинском психоаналитическом институте. С приходом Гитлера уезжает в США и работает заместителем директора Чикагского психоаналитического института, затем переезжает в Нью-Йорк и преподает там в психоаналитическом институте, сочетая работу преподавателя с психотерапевтической практикой. Разочаровавшись в Фрейде и его ортодоксальном психоанализе, Карен Хорни основывает свою ассоциацию и преобразовывает ее в Американский институт психоанализа.

Она стремилась всего лишь «исправить некоторые недостатки Фрейда, но пересмотрела отдельные положения».

Карен Хорни приходит к выводу о доминирующем влиянии общества и социального окружения на развитие личности человека. Она доказала, что развитие не основано только на врожденных инстинктах, человек развивается в течение жизни. Возможность развиваться в течении жизни опровергает фрейдовскую фатальную обреченность на невроз.

Карен Хорни считает: есть четкая граница между патологией и нормой, потому всегда есть надежда на полное выздоровление даже у невротика. По Карен Хорни, в структуре личности доминирует не инстинкт агрессии и либидо, а бессознательное чувство беспокойства, «чувство коренной тревоги», оно связано с «имеющимся у ребенка ощущением одиночества и беспомощности в потенциально враждебном ему мире».

К.Хорни сохраняет в своей теории идею Фрейда о значении бессознательного и мысль об антагонизме между внешним миром и человеком. Она считает причиной тревоги отчуждение родителей, чрезмерную опеку, подавление личности ребенка, враждебную атмосферу или чрезмерное восхищение ребенком. К.Хорни выделяла два вида тревоги: физиологическую и психологическую. Первый вид связан со стремлением человека удовлетворить насущные потребности в еде, комфорте. При заботливых родителях тревога уходит, а если ухода за ребенком нет, личность ребенка невротизируется. Преодолеть психологическую тревожность сложно, т.к. надо создать у ребенка адекватный образ «Я». Одним из открытий К.Хорни является введение этого понятия – образ «Я». По К.Хорни, образ «Я» включает две части – это знания о себе и отношение к себе. В норме адекватность образа «Я» связана со знанием человека о себе в реальном плане. А отношение к себе должно быть позитивным. По К.Хорни, существует несколько образов «Я»: «Я» — реальное, «Я» — идеальное, «Я» — в глазах других людей. В идеале эти три образа «Я» должны совпадать между собой, только в этом случае можно говорить о нормальном развитии личности и ее устойчивости к неврозам. Основой невроза может быть несовпадение «Я» — реального и «Я» в глазах других людей. В этом случае не важно, лучше или хуже думают окружающие о человеке, чем он сам о себе. И пренебрежение, и чрезмерное восхищение могут привести к развитию тревоги, а чтобы от нее избавиться, человек прибегает к психологической защите, как считал Фрейд. К.Хорни пересмотрела это положение Фрейда. Если, по Фрейду, какой-либо способ защиты разрешает внутренний конфликт между Ид и Супер-Эго, то, по мнению К.Хорни, психологическая защита направлена не на преодоление конфликта между человеком и обществом, а на приведение в соответствие мнения человека о себе и мнения о нем окружающих.

К.Хорни выделила три основных вида защиты, в основе которых лежит удовлетворение определенных невротических потребностей. Если в норме эти потребности эти виды защиты-соответственно-и гармонически сочетаются между собой, то при отклонениях одна из них начинает доминировать, приводя к развитию у человека того или иного невротического комплекса.

Защиту человек находит либо в стремлении «к людям» — уступчивый тип, либо в стремлении «против людей» — агрессивный тип, либо в стремлении «от людей» — устраненный тип.

При повышенном стремлении к людям человек преодолевает тревогу благодаря соглашению с окружающими, которые не заметят (или сделают вид, что не заметили) неадекватность его «образа Я». Но при этом у субъекта развиваются невротические потребности в привязанности и одобрении, он ищет другого человека, который позаботился бы о нем, восхитился им. Как и все невротические потребности, эти потребности нереалистичны и ненасыщаемы, ведь добившись признания от других, человек ищет еще больших похвал и признания. Такие люди не переносят одиночества, постоянно напрягаются от якобы холодности окружающих, и это напряжение служит у них основой невроза.

Уход от людей как способ защиты – это игнорирование мнения других, человек остается наедине со своим образом «Я», он старается быть независимым, из-за боязни критики бывает неприступен, но в душе остается неуверенным и напряженным. Это приводит к изоляции, сильно переживаемой им, она ведет к неврозу.

Попытка преодолеть тревогу, навязывая окружающим свой образ «Я» силой другим людям, тоже не ведет к успеху, т.к. развиваются такие невротические потребности, как потребность в эксплуатации, стремлении к власти. Внимание окружающих кажется недостаточным, растет потребность в доминировании. В этом случае К.Хорни считает обязательной психотерапию.

Подход К.Хорни к пониманию психологической защиты повлиял на позиции социологический школы психоанализа.

 

Э.Фромм считается наиболее социально ориентированным из всех психоаналитиков, т.к. для него социальное окружение было не просто условием, а самым важным фактором в развитии личности. Но в отличие от А.Адлера, Э.Фромм понимал под средой не только ближайшее окружение человека, но и то общественное устройство, при котором он живет. От Фрейда Э.Фромм взял идею о доминирующей роли бессознательного в личности человека, от К.Маркса – мысль о значении социальной формации для развития психики и идею о развитии отчуждения при капитализме (он понимал под этим психологическое отчуждение от людей).

Вывод Э.Фромма был таков: движущими силами развития личности являются две врожденные бессознательные потребности, находящиеся в антагонизме, — потребность в укоренении и потребность в индивидуализации. Первая потребность заставляет человека стремиться к обществу, соотносить себя с другими его членами, стремиться к общим с другими людьми ценностям, убеждениям, идеалам.

Вторая же потребность, в индивидуализации, толкает человека к изоляции от других, к свободе от давления и требования общества. Эти две потребности и есть причина внутренних противоречий, конфликта, мотивов у человека.

Индивидуализация развивается в ущерб укорененности, по которой человек тоскует, он стремится убежать от обретенной им свободы. Это бегство от свободы, характерное для общества, в котором все люди чужие, проявляется не только в желании получить надежную работу, но и в идентификации с теми, кто обещает надежность и стабильность.

Стремлением убежать от свободы, которое слишком трудно для человека, Э.Фромм объяснял и приход фашизма, свидетелем которого он был, и социализм, который лишает людей индивидуальности и навязывает стереотипы образа жизни и мышления. Единственным чувством, которое помогает человеку примерить две противоположные потребности (в укоренении и индивидуализации), является любовь в самом широком понимании.

Желание свободы от всех и любой ценой не дает человеку возможности задуматься, зачем эту нужна эта свобода. Обретя ее, он не знает, что с ней делать, у него возникает желание променять ее опять на укорененность. Итак, свобода желание¦от всех укорененности.

В то же время существует и другая свобода – свобода для, т.е. свобода, необходимая человеку для осуществления его намерений. Эта свобода требует освобождения не от всех связей с обществом, а только от тех, которые мешают осуществить задуманное человекам. Обретение такой свободы и индивидуальности не тяготит человека, принимается им с радостью. Такая свобода для жизни с близкими людьми и рождается в любви.

Э.Фромм говорил о механизмах психологической защиты, с помощью которых человек стремится избежать внутриличностного конфликта. Это такие механизмы, как садизм, мазохизм, конформизм, деструктивизм. При садизме, мазохизме происходит «укорененность жертвы с палачом», которые нуждаются друг в друге. При конформизме чувство укорененности берет вверх, а при деструктивизме, наоборот, верх одерживает стремление к индивидуализации, к разрушению общества, не дающего человеку возможности укорениться в нем. На основе этих размышлений Э.Фромм приходит к выводу, что есть два способа реализовать свою внутреннюю природу – способ «быть» и способ «иметь».

Люди, которые живут, для того чтобы иметь ориентируются на внешнюю сторону жизни, на укорененность в продемонстрировать свое значение,-обществе. Для таких людей главное придать себе вес в глазах других людей. При этом неважно, за счет чего они хотят придать себе значительность, чем они хотят обладать в этой жизни – знаниями, властью, деньгами, любовью, религией. Главное для них – показать всем, что это их собственность, отсюда их догматизм, нетерпимость к мнению других, агрессивность и неуверенность, т.к. они бессознательно боятся, что кто-то будет лучше них, кто-то отберет у них незаслуженную собственность. Это и приводит к неврозу, делая потребность этих людей ненасыщаемой, приводящей их к все большей невротизации.

Развитие по принципу «быть» характеризуется внутренней свободой и уверенностью в себе. Таким людям все равно, что о них думают другие, для них не-главное демонстрировать обладание знанием, властью, любовью, а быть, т.е. чувствовать себя знающим, любящим и имеющим власть. В этом и реализуется индивидуальность, понимание своей самооценки. Эти люди не стремятся рвать связи с обществом, не стремятся к свободе от всего. Им нужна свобода для самоосуществления, реализация себя, чтобы быть самими собой. Они уважают стремление других людей быть самими собой, а потому они терпимы к окружающим, они не агрессивны. Такие люди подходят к жизни как к творчеству. Именно в человеческой потребности в творчестве, в трансцендентности (это выход за пределы сущего, возможность выйти в акте творчества за пределы себя как творения) лежат корни любви, искусства, религии, науки, материального производства.

Работы Э.Фромма заложили в западной психологии основы направления, названного фрейдо-марксизм. Оставаясь в русле основных положений психоанализа, он отвечал на вопрос второй половины XXвека, соединив в своем учении идеи Фрейда, Адлера и гуманистической психологии.

Адлер, Хорни, Фромм стремились преодолеть биологический монизм Фрейда и понять человека не только как биологическое, но и как социальное и духовное существо. Адлер расширил представление об исходных побуди-тельных силах личности, отнеся к ним помимо первичных инстинктов жизни и смерти также три врожденных социогенных потребности (мотива): чувство неполноценности, стремление к совершенству (превосходству) и социальное чувство. Взаимодействие этих исходных мотивов формирует ведущие стратегии и способы восприятия, мышления, переживаний и поведения, т.е. индивидуальный стиль жизни. Хорни разделяла основные положения психоанализа о решающей роли бессознательного и противостоянии природного и социального, но акцентировала значение именно социальной среды на формирование личности. В противоположность фрейдизму она подчеркивала значимость культурной основы и социальных отношений. Она одна из первых оценила значимость общих социокультурных условий в развитии личности и её неврозов. Фромм: культурное, собственно человеческое начинается там, где кончается природное, и оно коренится в специфике человеческого существования, в отношениях человека к миру и обществу, культуре в целом. Фромм выделил несколько типов социальных характеров с плодотворными и неплодотворными ориентациями.

 

Фрейд о сублимации — Школа Жизни

Кое-что из того, что мы хотим глубоко внутри, в нашем примитивном бессознательном, угрожает быть довольно темным. Мы можем хотеть не делать никакой работы, красть, причинять вред другим, впадать в отчаяние или заниматься сексом очень табуированными и разрушительными способами. Тем не менее, большинство из нас делает очень мало из этого. На самом деле, мы часто вкладываем свою энергию в стоящие проекты и изо всех сил стараемся быть хорошими и полезными для окружающих.

То, что мы можем это сделать, восхищало основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, который дал особое слово этой способности использовать наши примитивные, эгоистичные, разрушительные энергии с пользой.Он назвал процесс сублимацией (по-немецки Sublimierung ). Эта идея пришла Фрейду в голову, когда он читал известную и очаровательную книгу о путешествиях « Путешествие в Гарц » поэта XIX века Генриха Гейне. В нем Гейне упомянул встречу с легендарным немецким хирургом по имени Иоганн Фридрих Диффенбах (1792–1847), который в детстве был чрезвычайно эгоистичен и садист, любил отрезать хвосты бродячим собакам ради чистого извращенного удовольствия, но затем, во взрослом возрасте, вырос в глубоко самоотверженного и блестящего хирурга, сделавшего несколько новаторских открытий в области реконструктивной и пластической хирургии.

Фрейд чувствовал, что эта эволюция — от человека, который садистски использовал нож, чтобы ранить, к человеку, который благородно использовал его, чтобы вылечить — не могла быть простым совпадением; и предположил, что то, что имело место, принадлежало к широко распространенному образцу поведения, согласно которому раннее вредоносное или шокирующее влечение порождает в точности свою противоположность, причем сила отрицательного определяет силу положительного. Фрейд считал, что это стремление к компенсации лежит в основе многих величайших достижений в искусстве, политике и науке.Таким образом, великий полицейский детектив может — на бессознательном уровне — защищать себя от определенных противоправных желаний, а политик, посвятивший себя бедственному положению бедняков, может сублимировать ранний опыт неистовой жадности.

В эссе о Леонардо да Винчи ( Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci, 1910) Фрейд представил утверждение, что да Винчи был чрезвычайно сексуально активным ребенком, который затем сублимировал свою сексуальность в научные исследования и искусство.Как выразился Фрейд, запретное желание сексуального удовольствия (в данном случае для его матери, а затем и других мальчиков) превратилось у да Винчи в чрезвычайно благородное и сильное «общее стремление к знанию».

Теория сублимации так обнадеживает, потому что в том, чего мы все хотим, так много всего, что оказывается невозможным. Хотя причин для гнева и бесплодного нигилизма было бы бесконечное множество, Фрейд отмечает нашу способность искать компенсацию и альтернативные способы удовлетворения.Неоднократно в своей работе он подчеркивал факт, которому (хотя это звучит до абсурда очевидно) мы, тем не менее, обычно не придаем достаточного значения: все мы родились младенцами. В этом состоянии мы хотели только немедленного удовольствия и удовлетворения. Наши «влечения» в их первоначальных формах были к вещам, которые не могли сработать для нас и от которых приходилось мучительно отказываться. Мы считали, что если мы не получим сразу все, что хотим, произойдет катастрофа, и мы умрем (такое мышление объясняет визг и плач младенцев в истерике).Мы думали, что мир вращается только вокруг нас и не может быть щедрым к другим. И все же мы превратились в здоровых взрослых, сумев заменить наши первоначальные нарциссические цели более этичными и плодотворными альтернативами.

Фрейд трезво добавил, что мы никогда не покончим с сублимацией. Мы продолжаем разочаровываться в том, чего действительно хотим, чаще всего в сексе. Мы постоянно сталкиваемся с людьми, с которыми хотели бы переспать, но не должны, и, тем не менее, вместо того, чтобы эта энергия уходила в никуда, у нас есть способность использовать нашу глубокую неудовлетворенность, чтобы привести в действие другие вещи: творческие усилия, научные открытия, заботу об уязвимых.

В глазах Фрейда всепроникающее разочарование неизбежно; наши стремления систематически опережают реальность. Но сублимация остается для нас чрезвычайно полезным вариантом. Под его руководством зависть может превратиться в усилие, уязвленный эгоизм — в способность к благодарности и признательности, сексуальное неприятие — в фильм или роман. По мнению Фрейда, психоанализ — это область, созданная для того, чтобы помочь нам понять, как мы можем использовать наши разочарования более продуктивно, как мы можем вырасти, чтобы не быть озлобленными или закрытыми, а — как это ни парадоксально — заряжаться энергией от некоторых из наших величайших глубинных переживаний.

Хорошая жизнь — это не та жизнь, в которой мы получаем именно то, что хотим. Это тот, где мы находим второе лучшее и где у нас есть внутренняя свобода, чтобы перенаправить наши разочарования с максимальным воображением; жизнь, в которой мы научились — как пытался показать нам Фрейд — хорошо сублимировать .

Фрейд о сублимации | Государственный университет Нью-Йорка Press

Благодарности

Введение

 

Искусство и общественная мораль
Упорядоченная и охраняемая Вселенная
Фрейд и проблема сублимации

 

1.Искусство и самоорганизация

 

Сходства и различия: симптомы и произведение искусства
Психоанализ и душевная боль
Решение Фрейда: воспоминания о теории либидо
Краткий аргумент: искусство и самоорганизация

 

Местонахождение ценностей и эстетика
Сублимация и эстетика
Официальная теория восприятия

 

3.Сублимация и тайна трансформации

 

Дуализм и антиномии в мысли Фрейда
Проблема возврата качества: инфантильные сексуальные устремления
Сублимация и трансформация энергии

 

4. Истоки сложного поведения и сублимации

 

3

Комплексное поведение и эволюция
Структура объектов, структура репрезентаций
Реакция на искусство: иконические репрезентации
Самопонимание и саморепрезентации: эмоциональная борьба, логические затруднения

 

5.Восприятие и эмоция в классической теории и современных авторах

 

Теории восприятия
Гельмгольц и физиологии восприятия
восприятия, качеств и возможностей
Современные авторы и теория предоставления: Вайс, Лангс, Стерн

6. Анальные качества, анальный характер, сублимация
Визуальные возможности как модель эмоциональных возможностей
Эмоциональные возможности и влечения
От эстетики к сублимации
Эмоциональные возможности vs.Репрезентации: структура внутреннего мира
Виртуальные аффордансы, эмпатия и искусство

 

7. Эмоциональные аффордансы и их репрезентации

 

ВВЕДЕНИЕ: Невидимые потери, видимый ремонт
Удивление в Джоне Чивере
Эмоциональные возможности в японском романе
. Вонючий отец в Гамлет
Сублимация и извращения в Citizen Kane
Заключение

.


.

Концепция сублимации в психологии Зигмунда Фрейда и Карла Густава Юнга

«Психологические исследования не сняли все многочисленные покровы человеческой психики; она остается такой же неприступной и темной, как все глубокие тайны жизни»  [C.Г. Юнг, CW 8, пар. 688]

S сублимация – это процесс, при котором твердые вещества непосредственно трансформируются в парообразное состояние без прохождения через жидкую фазу. Латинский Sublime означает «высокий», SUBL I M A Re , SUBL I M A T Средства «на элех i мис , «поднятый»). Термин был введен в немецкую терминологию Гёте (1749-1832).Психологическая коннотация термина была придана Ницше (1844-1900), а позже развита Вильгельмом Флейсом (1852-1928), влиятельной фигурой в теории Фрейда. В психоаналитической теории сублимация есть перенаправление либидо в неинстинктивные каналы. Фрейд считал, что энергия, вложенная в сексуальные импульсы, может быть перенаправлена ​​на погоню за более приемлемыми и общественно ценными достижениями культурных начинаний, поэтому сублимация является ключевым понятием в его учении, связывающим сексуальную теорию и теорию культуры («заметная черта культурного развития» ).(Van Haute, 2004) Фрейд: «Задача сублимации заключается в смещении инстинктивных целей таким образом, чтобы они не могли столкнуться с фрустрацией из внешнего мира. В этом помогает сублимация инстинктов. Человек получает наибольшую выгоду, если может достаточно увеличить выход удовольствия от источников интеллектуальной работы» (…) «Удовлетворение такого рода, как радость художника от творчества, от воплощения своих фантазий или радость ученого от решения проблем. или открытие истин, имеет особое качество.Но их интенсивность слабее по сравнению с интенсивностью, возникающей при насыщении грубых и первичных инстинктивных импульсов». (Фрейд, 1960) «Каждый человек, вступая в сообщество, должен принимать участие в этом процессе, посредством которого строится цивилизованная жизнь и только благодаря которому она поддерживается. Он должен повторить жертв своих инстинктивных удовольствий ради общего блага». (Barlett, 1928, курсив мой) Трансформация является наиболее важным понятием в юнгианской психологии и используется для описания разнообразных процессов.(Stein, 1985) Юнг сказал: «Сублимация — это не добровольное, а насильственное направление инстинкта в ложное поле приложения» (…) « Sublimatio — великая тайна. Фрейд присвоил это понятие и узурпировал его для сферы воли, а буржуазный, рационалистический теос ». (Adler, 1961) Sublimatio — это алхимический процесс, в котором восходящее действие приводит к переходу в более высокую форму. Алхимик освобождает anima mundi , заточенных в материи.Он увидел освобождение мировой души от тьмы материи; то есть бессознательные. (Stern, 1991) Таким образом, эго освобождается от абсолютной диктатуры архетипических сил и вместо навязчивого следования своей судьбе поддерживает с ними творческую связь. рождение Самости приводит не к смещению прежнего психологического центра, а к полному изменению отношения к жизни, сопровождающемуся психологической свободой. (Якоби, 1942) Вся личность «необратимо обновляется».(Franz, 1980) Не путем выяснения того, что было подавлено, а путем воссоединения эго с его полностью автономным, витальным и преобразующим источником, которым, как показал нам Юнг, является бессознательное. В этом смысле термины метанойя, метаморфоза, пресуществление, возрождение и трансформация, через которые протекает индивидуация, являются синонимами. Трансформация – это цель терапии. (Юнг, CW 17, пар. 904) В то время как Фрейд использовал этот термин для описания добровольного акта воли, Юнг утверждает, что сублимация может «произойти» с нами только как своего рода благодать.(Юнг, 1912) Для Фрейда либидо было строго сексуальной энергией, для Юнга оно было самой «жизненной силой». Соответственно различаются и практические результаты их теорий. Терапевтическая техника Фрейда — это reductio in primam figuram (Юнг, CW 8, пар. 40), а юнговская restitutio ad integrum . (Jacobi, 1959) Для Фрейда это понятие основано на материалистическом мировоззрении, в то время как Юнг признает трансцендентных потенциалов человеческой психики. В этом отношении юнгианский анализ не сводит причинно один психический продукт к другому, а динамически связывает их с попыткой произвести символ.Символ в форме трансцендентной функции обладает способностью вызывать психическую трансформацию ( Wandlung ). Соединение бессознательного и сознания происходит через трансцендентную функцию: «новое содержание, управляющее всем мироощущением, кладущее конец разделению и направляющее энергию противоположностей в общее русло. Застой преодолен, и жизнь может течь с новой силой к новым целям». (Юнг, 1921) Исцеление происходит от соединения с природным потенциалом для этого через рост новых : «Невротик болен не потому, что он потерял свою старую веру, а потому, что он еще не нашел новую форму для своих лучших качеств. устремления».(Юнг, 1914) Хотя мы можем говорить о трансформации как о реорганизации либидо, расширении сознания, рождении Самости, создании оси эго-Самость и т. д., феноменология, процесс и природа трансформации должны оставаться таинство и как таковое должно рассматриваться в терапии: со смирением и уважением.

Библиография

 

Волней П. Гей: 9780791411841

Одна из наиболее распространенных критических замечаний в адрес Фрейда заключается в том, что его теория не может удовлетворительно объяснить религию или художественное творчество.Пересмотр Гэем теории Фрейда с использованием теории восприятия Гибсона позволяет фрейдистской концепции сублимации функционировать в позитивном ключе, согласующемся с художественным творчеством, религией и общим опытом. Гей внес значительный вклад в психоаналитическую теорию и в понимание человеческого творчества.

Мне было очень интересно читать эту книгу. В ней синтезируется и обсуждается удивительный спектр данных от философии Канта до физиологии восприятия Гельмгольца, лингвистической теории Лакана и Рикёра, истории искусства, религии и т. д., все применимо к теории сублимации Фрейда. Очевидно, это работа зрелого ученого. Гарольд Кауард, Университет Калгари

Книга доктора Гэя плодотворно объединяет несколько линий аргументации: эстетическую теорию, герменевтику, психоаналитическую практику и критику, а также здравый смысл. Это должно заполнить важный пробел в соответствующей литературе, но особенно в расширении нашего взгляда на Фрейда в отношении сублимации и нашего продолжающегося проекта по определению адекватной современной эстетики.Ценность работы Гэя заключается в том, что она связывает эти два вопроса таким образом, что они проливают свет друг на друга. Я ожидал такого вклада от автора, чьи предыдущие книги были солидным вкладом. Стипендия надежна: она на самом деле превосходна, с широким спектром тщательно процитированных материалов. — Уильям Г. Доти, Университет Алабамы

Это действительно очень хорошая книга. Философы, психоаналитики, студенты, изучающие искусство и религиоведы, все найдут для себя что-то интересное.Я не знаю ни одного исследования, которое бы столь тщательно перерабатывало Фрейда о сублимации и искусстве и столь убедительно использовало бы для этой цели психоаналитические теории Хайнца Кохута. — Дон Браунинг, Чикагский университет
показать еще

Фрейда притча о лошади Шильды)

Critical Concepts: Repression (альтернативы ей: фрейдовская притча о коне Шильды)

Критические концепции

Аналог

некоторые примеры сравнения, метафоры, притчи как пояснительные методы

«Лошадь Шильды»

и пара дополнительных аналогий, которые Фрейд использует

за объяснение различных идей, связанных с концепция репрессий

В 1909 году Зигмунд Фрейд приехал в Соединенные Штаты, чтобы дать цикл из пяти лекций о происхождении и развитии психоанализа в Университете Кларка.(Это окажется быть единственным визитом Фрейда в Западную полушарие.) Эти лекции являются образцом ясного изложения природы теории Фрейда и процесса наблюдения и рассуждения, посредством которых он пришел к тому, что время. В своей заключительной лекции Фрейд обсудил условия общественной жизни (и особенно в сложных цивилизациях), что ввести психологическую репрессию в личность личность. И к концу этой лекции он повернулся на вопрос, какие могут быть альтернативы репрессии.Прохождение является заключением последнего лекция. Стоит обратить внимание на наш курс для двоих причинам: во-первых, из-за важности в современном литература об общем понятии бессознательной мотивации, и во-вторых, из-за искусного использования Фрейдом сравнения при объяснении его идеи. Я выделил сравнение, метафору и маленькая история, которую Фрейд использует как аналогию для объяснения нездоровье слишком интенсивного сочетания сублимации и репрессии. Обратите особое внимание на два последних абзацы, в которых Фрейд превращает традиционный кусок Немецко-еврейский юмор превратился в притчу для его заключительной точки.

  • [Еще одно предисловие: Фрейд был убежден на основании своей терапевтической практики, что почти все содержание бессознательного было связаны с инстинктивными сексуальными побуждениями, которые цивилизовали той жизни, с которой он был знаком (как в своего времени и в своем изучении других культур, современных и древний) учит людей остро смущен, и поэтому сопротивляться признанию, во многом благодаря различным механизмам репрессии.(В какой-то момент Третьей лекции он замечания, содержание, которое предназначено для подавления, что «эти мощные импульсы желания детства можно без исключения охарактеризовать как сексуальным»). Другие мыслители, опираясь на теорию Фрейда общей теории бессознательного, считают, что любой психический элемент, который вызывает беспокойство у сознательного я будет кандидатом на репрессии, и что эти будут, в зависимости от культурных и индивидуальных обстоятельств, выходят далеко за рамки сексуального.Как и ты прочитайте следующий отрывок, возможно, вы спросите себя как можно обобщить теорию Фрейда в этом способ. В частности, может быть, что категория эротика не кажется нам особенно уместной для некоторые истории мы читаем, но другие поводы для смущения могут быть.]

Дамы и господа, с интеллектуальной точки зрения мы должен, я думаю, принять во внимание два особых препятствия к распознавание психоаналитических ходов мыслей.Во-первых место, люди не привыкли считаться со строгим и универсальное применение детерминизма к психической жизни; и в во-вторых, они не знают особенностей, которые отличать бессознательные психические процессы от сознательных которые нам знакомы. Одно из самых распространенных сопротивлений. к психоаналитической работе, как у больных, так и у здоровых, может быть объясняется вторым из этих двух факторов. Люди боятся причинение вреда психоанализом; они боятся принести вытесненные половые инстинкты в сознание пациента, как хотя это влекло за собой опасность того, что они подавят его высшие этические тенденции и то, что они лишают его культурного приобретения. Люди замечают, что у пациента есть больные места в голове, но он боится прикоснуться к их из страха умножить свои страдания. Мы можем принять это аналогия. Несомненно, лучше не трогать больные места, если это ничего не может сделать, кроме как причинить боль. Но, как известно, хирург не воздерживается от осмотра и обработки очага болезни, если он намерен принять активные меры, которые, по его мнению, привести к постоянному излечению. Никто не думает обвинять его в неизбежные страдания, вызванные обследованием или реакции на операцию, лишь бы она достигла своего конца и пациент достигает стойкого выздоровления в результате временного ухудшение его состояния.То же самое и с психоанализом. Он может претендовать на то же, что и операция: увеличение страдание, которое оно причиняет больному во время лечения в несравненно меньше, чем то, что причиняет хирург, и вполне пренебрежимо малы по сравнению с тяжестью основного болезнь. С другой стороны, окончательный результат которого так боятся — уничтожения пациента культурный характер высвободившимися инстинктами от репрессий — совершенно невозможно. Для тревоги на этот счет не принимает во внимание то, чему научил нас наш опыт уверенность, а именно, что ментальное и соматическое [физическое, телесная] сила желаемого импульса, когда однажды его подавление потерпел неудачу, гораздо сильнее, если он находится в бессознательном состоянии, чем если он сознательный; так что сделать его сознательным можно только ослабив его.На бессознательное желание нельзя повлиять, и оно не зависит от какие-либо противоположные тенденции, тогда как сознательная тормозится все остальное является сознательным и противостоит ему. Это работа психоанализ подчиняется приказам именно самые высокие и самые ценные культурные тенденции, как лучшая замена за неудачные репрессии.

Что же тогда становится с бессознательными желаниями, которые были освобождены психоанализом? на каких путях мы преуспеваем сделать их безвредными для жизни субъекта? Есть несколько такие пути.Наиболее частый исход заключается в том, что пока работа происходит на самом деле, эти желания разрушаются рациональным психическая деятельность лучших импульсов, которые противостоят им. Репрессии заменен обвинительным приговором , вынесенным по лучшие строки. Это возможно, потому что мы должны избавиться от пшеницы. в значительной степени являются лишь последствиями, вытекающими из ранее этапы развития эго. Субъект удалось только прошлое в подавлении бесполезного инстинкта, потому что он сам был в то время еще несовершенно организованным и слабым.В своей теперешней зрелости и силе он, быть может, овладеть тем, что ему враждебно, с полным успехом.

Второй результат работы психоанализа состоит в том, что он тогда становятся возможными бессознательные инстинкты, раскрываемые использовать его для полезных целей, которые они хотели бы иметь. обнаружены ранее, если бы развитие не было прервано. Для искоренение инфантильных желаний отнюдь не идеальная цель развития. Вследствие своего вытеснения невротики жертвуют многими источниками умственной энергии, вклад которых имели бы большое значение для формирования их характер и активность в жизни.Мы знаем гораздо больше целесообразный процесс развития, называемый « сублимация », в котором не отсекается энергия инфантильных желаний выключен, но остается готовым к использованию – бесполезная цель различные импульсы заменяются одним, более высоким, и возможно, уже не сексуальный. Бывает, что именно компоненты полового инстинкта, которые специально отмечена такой способностью к сублимации, к обмену их сексуальная цель для другой, которая сравнительно отдалена и общественно ценным.Вероятно, мы обязаны своим самым высоким культурные успехи к вкладу энергии, сделанной в этом путь к нашим психическим функциям. Преждевременные репрессии делают сублимация вытесненного инстинкта невозможна; когда репрессии сняты, путь к сублимации становится свободным, как только более.

Нельзя не рассмотреть третью из возможных Результаты работы психоанализа. Определенная часть подавленные либидинозные импульсы претендуют на прямое удовлетворение и должен найти его в жизни.Наши цивилизованные стандарты делают жизнь слишком сложно для большинства человеческих организаций [конституции]. Следовательно, эти стандарты поощряют уход от реальности и порождение неврозов, без достижение какого-либо избытка культурной выгоды этим избытком сексуального репрессии. Мы не должны превозносить себя так высоко, как полностью пренебрегать тем, что изначально было животным в нашей природе. И не должен мы забываем об удовлетворении счастья человека нельзя вычеркнуть из числа целей нашей цивилизации. пластичность компонентов сексуальности, проявляющаяся в их способность к сублимации, действительно может стать большим искушением стремиться к еще большим культурным достижениям путем еще большего сублимация. Но, точно так же как и у нас нет рассчитывайте на то, что наши машины преобразуют более определенной доли теплоту, израсходованную на полезную механическую работу, мы не должны стремиться отчуждать всю энергию сексуального инстинкт с его надлежащих концов. Мы не можем добиться успеха при этом; и если ограничение сексуальности должно было быть зайти слишком далеко, это неизбежно приведет вместе с ним и все беды истощения почвы .

Возможно, вы со своей стороны отнесетесь к предупреждению с опаской. который я закрываю как преувеличение. Я рискну только на косвенную картину моего убеждения, рассказав вам старую историю и предоставляя вам использовать его так, как вам нравится. Немецкая литература знакомый с маленький городок под названием Шильда, обитателям которой хитроумные проделки всевозможных сортируются. Нам говорят, что жители Шильды обладали лошадью, с подвигами силы которой они были высоко довольны и против чего у них было только одно возражение — что это съел такое большое количество дорогого овса.Они определили очень осторожно избавить его от этой вредной привычки, уменьшив его рацион по нескольку стеблей каждый день, пока они не привыкли к полное воздержание. Какое-то время дела шли отлично: лошадь была отлучена от груди, чтобы есть только один стебель в день, а на следующий день он, наконец, работал без каких-либо вообще овес. Утром того же дня злобное животное было найден мертвым; и жители Шильды не могли понять, что оно умерло.

Ср следует склоняться к мысли, что лошадь умерла от голода и что от животного нельзя было ожидать никакой работы без определенного хоть овса.


Проверьте свое понимание:  (1) Что делает лошадь для, в использовании Фрейдом истории? (2) Что стоит овес за? (3) Что означает употребление овса? (4) Что работает лошадь означает? (5) Что означает отлучение лошади от овса? (6) Что судьба лошади означает? (7) Что делает ответ граждан Шильды выступают за?


Посмотрите аналогию Фрейда для объясняя ключевые концепции, составляющие его теорию разума: сознание, цензура, подавление, бессознательное, возвращение репрессированных и выражения последних (которые могут варьироваться от шуток до парапраксов [«оговорок» язык, головотяпства и т.д.] к опытному содержанию бессмысленных снов до невротических симптомов и др.).

Проработайте несколько примеров путаница (категориальные ошибки), касающаяся понятия вытеснения.

Даже если верить в существование бессознательного, от мотивированных репрессий, понятие самообмана чел. se носит более общий характер. Поскольку это довольно преобладающим фактором в человеческих делах, и поскольку так много интересное – а иногда и катастрофическое – поведение результатом этого, оно привлекло внимание философов и психологов вне психоаналитической традиции — и, конечно же, писателей-фантастов, поэтов и драматургов.


Перейти к указателю Глоссария критических Условия.

Перейти на главную Страница курса.

  Предложения, комментарии и вопросы приветствуются. Пожалуйста, отправьте их на [email protected] .

Авторские права на содержание 1999, 2007 принадлежат Лайману А. Бейкер.

Разрешено некоммерческое образовательное использовать; все остальные права защищены.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.