Lofi Hip Hop и недооценённость жанра — Музыка на TJ
Превью с канала «Chillhop Music», который круглосуточно транслирует подборку lo-fi музыки.
{«id»:121457,»url»:»https:\/\/tjournal.ru\/music\/121457-lofi-hip-hop-i-nedoocenennost-zhanra»,»title»:»Lofi Hip Hop \u0438 \u043d\u0435\u0434\u043e\u043e\u0446\u0435\u043d\u0451\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0436\u0430\u043d\u0440\u0430″,»services»:{«vkontakte»:{«url»:»https:\/\/vk.com\/share.php?url=https:\/\/tjournal.ru\/music\/121457-lofi-hip-hop-i-nedoocenennost-zhanra&title=Lofi Hip Hop \u0438 \u043d\u0435\u0434\u043e\u043e\u0446\u0435\u043d\u0451\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0436\u0430\u043d\u0440\u0430″,»short_name»:»VK»,»title»:»\u0412\u041a\u043e\u043d\u0442\u0430\u043a\u0442\u0435″,»width»:600,»height»:450},»facebook»:{«url»:»https:\/\/www.
31 709 просмотров
Кто это такой ваш Lo-Fi?
Моё знакомство с этим мелодично-ритмичным стилем музыки началось около трёх лет назад, когда это было на своем пике востребованности и практически добралось до широких масс.
Lo-Fi (Low Fidelity) означает низкое качество. Несмотря на то, что в настоящее время расшифровка жанра имеет меньше общего с работами музыкантов, потому что, сейчас полно качественного Lo-Fi, который в таком случае можно назвать
Основными инструментами принято считать пианино и духовые инструменты, например такие как: Фанфара, Тромбон, Труба, Саксофон и т.д.
В треках часто присутствуют вставки из фильмов, аниме, вырезанный вокал, позаимствованная мелодия старой игры и конечно приветствуется использование раритетной акапеллы с приятными потрескивающими щелчками микрофона, что играет под насыщенные звуки природы, дождя, костра, ветра гоняющего стебли деревьев, разговоры людей где-то вдали, звон утреннего города в час пик, а может легкий бриз в летний вечер или пение птиц уложит вас? Это тоже есть.
В настоящее время жанр приветствует обширное количество инструментов, это может быть гитара под ударные из примитивных звуков, как удар ложки об стол в сочетании щелчка пальцев, так и приятный синт 80-х годов под классический барабан. Говоря проще, творческие границы у Lo-Fi отсутствуют, его написанием может заняться любой у кого проснётся интерес, ибо большая часть музыкальной галереи состоит из работ любителей, которые вдохновившись однажды, продолжают вдохновлять следующих последователей по замкнутой цепи, и при этом каждый его слушатель понимает и отличает один поджанр, от другого, которых не малое количество.
Lo-fi Hip Hop
с его поджанрами окутывает каждого слушателя, подойдёт для любого занятия в одиночестве и с друзьями, отлично приживётся для «заднего» фона, чтобы подумать над чем-то и/или погрустить, а может пробудит в вас творческую личность о который вы не догадывались. 
Краткая история Lo-Fi и его основные поджанры:
Всё же стоит признать, что Lofi Hip Hop никогда не был широко популярен даже в интернете и больше подходит под значение «
Упоминания жанра в интернете перепали примерно на 2007 год, тогда были его первые шаги во всемирной паутине, за пределы которой он так и не вышел.
Обычно в аргумент ставят запись песен на непрофессиональную аппаратуру, где естественным образом происходило наслоение шумов и получался грязный звук, который было принято называть «lo-fi качество», но опять же, Рок и Lo-Fi — это концептуально разные вещи, поэтому именно зарождение этого музыкального направления наступило в начале нулевых. Я это говорю для тех, кто знаком с жанром и уже успел прочитать статью на Википедии, где в целом ничего не сказано и возможно, кто-то захочет её дополнить.Так сложилось, что по сей день нет ни одного известного музыканта, что прославил бы этот жанр на большой арене, возможно Joji единственной, кто хоть как-то сдвинул мертвую точку с места и приоткрыл занавес лоу-фая другим людям, но к сожалению, не сильно. При этом эти факты не мешают иметь пару ключевых фигур в своей «локальной» истории, оказавших значительное влияние.
Основателем жанра принято считать японского музыканта Дзюн Сэба, известного под псевдонимом Nujabes, который к сожалению погиб в автокатастрофе 26 февраля 2010 года в возрасте 36-ти лет, но оставив за собой гигантское наследие, что конечно, подтолкнуло его фанатов на продолжение дела и написание новых композиций. За свою довольно короткую жизнь Д. Сэба успел поработать с такими джазменами, как Барри Харрис и Юсеф Латиф, написать саундтрек к аниме «Самурай Чамплу» и издать три студийных альбома. 15 августа того же года в Токио состоялась церемония открытия памятника в честь погибшего Д. Сэба.
Точкой отсчета «лоу-фай хип-хопа», как отдельного жанра со своей спецификой и разнообразными стилями, можно считать с начала деятельности Nujabes, именно он начал первый делать подобную музыку и вместе с ней нашёл не малый отклик в Японии, а дальше вследствие развития интерната, это превратилось в небольшую культуру, которая существует по сей день.
Можно сказать, что лоу-фай — синтез разного музыкального взгляда и подхода к творчеству. Безмятежная и успокаивающая музыка на основе хип-хопа, была создана в таком удивительном месте как интернет, что стало идеальным местом существования Lo-Fi.
Слева сидит Uyama Hiroto, справа Nujabes.
В этом жанре музыки не принято придираться к музыканту с его творчеством и следить за тем, чтобы каждая нота была тщательно выверена, а его техническое исполнение стояло на высшем уровне. Наоборот, здесь ценится уют и спокойствие песен, заполняющие твою голову водопадом аккордов.
Целый плейлист лоу-фая может напоминать тебе прокручивание одной песни по кругу из-за своей схожести с композициями других исполнителей, расслабляя твое тело после трудного дня, но единственное, что на самом деле объединяет всех музыкантов, так это дружелюбие и ламповость.
Если прислушаться, то в Lo-Fi можно найти весенние тепло с его приятными лучами солнца.
Обещанные поджанры:
Chillhop, Lofi chill, Boom bap, Jazz hop, а также Study & Relax, Sleep Lofi Beat, Chillhop Vibes, Lullaby, Guitar Lofi Beat и другие.
Весь список вы можете увидеть по ссылке.
Если по какой-то причине вы не активный пользователь ютуба и это платформа не подходят вам для прослушивания музыки, то в СНГ сегменте есть отличный представитель Lo-Fi комьюнити — сообщество Вконтакте lofi hip hop / russian community, в котором публикуют работы зарубежных исполнителей и подписчиков паблика.
Мне будет приятно, если мой лонгрид был полезен для тебя и ты узнал(а) о новом музыкальном движении.
Благодарю за прочтение, комментарий и оценку.
#музыка #lofi #андеграунд #интернет
Кто такие Рейверы? Кислотники? Clubbers?
Рейверы — это молодежь, которая субкультурно оформилась вокруг музыки рейва. Начало было положено в Англии в конце 1980-х, когда распространилась музыка «эйсид-хаус», «черный», радикальный вариант диско.
Рейверы — это молодежь, которая субкультурно оформилась вокруг музыки рейва. Начало было положено в Англии в конце 1980-х, когда распространилась музыка «эйсид-хаус», «черный», радикальный вариант диско. Огромное влияние на развитие направления оказали технические достижения, негритянские традиции рэпа и диск-жокейские практики брейка (ритмических сбоев), которые переросли в огромную и влиятельную техно-культуру или сцену с множеством подстилей.
Техно — это культура перенаселенных мегаполисов. Культ анонимности, обезличивания доведен в ней до предела. Основная масса техно-групп принципиально неразличима. Появление в техническом музыкальном оборудовании сэмплера, с помощью которого практически любой может делать свою музыку из обрывков чужой, открыл новую эпоху в развитии субкультур. Культура рейва — это всенощные бдения, культ экстази, пацифизм и унисекс. С ней связывают новые измерения клубных сцен. Первые рейв-вечеринки проходили в заброшенных амбарах, остановленных полуразрушенных заводах, на открытых пляжах.
Постепенно рейв коммерциализировался, поэтому частью альтернативной молодежи стал расцениваться как разновидность техно-попсы. В новых коммерческих рейв-проектах может принимать участие до двадцати тысяч человек. Часть рейверов соединилась с «нью-эйдж», остальные превратились в клубных рейверов. Они стали доминирующей культурой, составив продвинутую часть молодежного мэйнстрима. В России конца 1990-х тусовочная молодежь называла рейверами неопределенную общность обычной молодежи, слушавшей и танцевавшей под электронную музыку и не входившей в продвинутую клубную сцену.
Для внешнего вида рейверов характерны яркие цвета в одежде, пластиковые солнцезащитные очки, короткие крашенные волосы у юношей, цветные пряди длинных волос у девушек. Крайне популярен пирсинг, а в дизайне использовался символ «смайлик».
Кислотники
Кислотники — это понятие используется для выражения пренебрежительного отношения к поклонникам рейва, который, по мнению прогрессивных музыкантов, переродился в обыкновенную коммерческую попсу. Самой известной отечественной рейв-тусовкой остается Казантип (KAZANTIP), а западноевропейской – Ибица (ibiza ), Ловпарад (Loveparade), Sensation White.
Есть музыкальное направление, которое не распоростаняется на TV и только последнее время выходит на радио, но при этом не является андеграундом в чистом виде. Оно не анонсируются, но при этом легко собирает по нескольку тысяч человек на свои мероприятия. Эту музыку слушают и играют во всем мире от Японии до Англии, но при этом она остается «terra incognita».
Это транс-музыка. О трансе написано уже немало: Индия, психоделика, «open your mind», экспириенс и так далее.
Откуда они взялись
Конечно, без Индии не обошлось. Но для начала следует заглянуть еще глубже, в совсем далекое прошлое. Основы транс-музыки закладывались тогда, когда у совершенно разных народов появились очень схожие между собой особенности. Все они сопровождались громкой, ритмичной музыкой и огненными всполохами костра или факелов. Цели у этого процесса были разные: задобрить богов, отметить событие в жизни племени и прочее. Но неизменным было одно: под влиянием всех вышеописанных действий все присутствовавшие впадали в транс (отсюда и название), становились одним целым, танцуя у костра, и это еще больше объединяло племя. Причем подобные ритуалы встречаются у всех без исключения народов и рас: и у древних индейцев, и у африканских племен, и у северных народностей. |nextpage| Прошли века. Наступили шестидесятые.
Расцвет хипповской культуры. Неуемные хиппи распространились по всему миру. И осели таки в Индии, на острове Гоа и сделали это место Меккой для всех приверженцев добра, любви, тепла и так далее. Таковым оно остается и до сих пор.
Музыка
В то время все рок-коллективы в основном представляли собой классический состав, неизменный до сих пор: ударные, бас-гитара, соло-гитара, вокал. С приходом электронных инструментов и первых синтезаторов музыканты смогли получать новое звучание хорошо известных инструментов. И выяснилось, что новые компьютерные басы выходят куда более интересными, чем та гитара, которую мы слушаем в течение многих лет. Им же удалось имитировать ударную установку, но гораздо более нереального звучания, такого, которое вряд ли сможет повторить даже самый крутой барабанщик.
И вот люди с энтузиазмом взялись за эксперименты со звуком. Заправлял всем этим человек по имени Гоа Гилл. Можно сказать, отец-основатель транс-культуры в том виде, в каком она существует сейчас.
Первые транс-вечеринки проводились, естественно, в Гоа, и именно оттуда пошли некоторые характерные особенности этой субкультуры – индийские мотивы в оформлении и дизайне, флуоресцентные краски, ароматические благовония.
Целевая аудитория
Круг почитателей транс-музыки весьма широк. В среднем это люди от 15 до 30 лет. По большей части это интеллектуально развитые люди с разносторонними интересами. Часто на транс-вечеринке можно увидеть рядом и девушек из высшего света, и обычных тусовщиков, и пожилого мужчину – в обычной жизни директора немалого предприятия, а тут – просто веселого человека, который отдыхает под транс и танцует в закатанных по колено джинсах и со светящимися браслетиками на руках.
Транс объединяет всех
Транс-культура это молодёжная субкультура постоянных участников рейвов — вечеринок электронной танцевальной музыки, получивших массовую известность в 1988 году в Великобритании.
Говоря о транс-культуре, нельзя обойти вниманием такое явление, как open-air.
Это те же вечеринки, только устраиваемые под открытым небом, как правило, в каком-нибудь заброшенном пионерлагере или просто в лесу, на поляне. Проводятся open-air, естественно, только летом. Попасть на них сложнее, чем на клубную вечеринку, ибо место устроения open-air, как правило, держится в секрете и объявляется буквально за час до его начала. Но в этих выездах есть своя, особенная прелесть – свежий воздух, ночное небо, лес и чувство полного единения с природой! Поклонники опен эйра – это тоже отдельная субкультура, но слишком небольшая и непостоянная.
Отрицательная сторона транс-движения, это то, что часто его последователи употребляют наркотические вещества для более полного «транса» или на полном серьезе увлекаются шаманизмом и язычеством.
Skrewdriver — Википедия. Что такое Skrewdriver
Материал из Википедии — свободной энциклопедии«Skrewdriver» (рус. Отвёртка) — британская рок-группа, основанная в 1976 году музыкантом Яном Стюартом Дональдсоном.
Позднее стала поддерживать идеологию НС-скинхедов «White Power» («Власть белых»).
История
Ян Стюарт Дональдсон организовал группу под впечатлением концерта Sex Pistols в Манчестере. До этого его малоизвестная группа Tumbling Dice исполняла кавер-версии Rolling Stones. Дебютный сингл группы You’re So Dumb (студия Chiswick Records) вышел в 1977 году. Из-за участия музыкантов в нескольких драках группе было запрещено выступать в Лондоне. Skrewdriver выступает преимущественно в Манчестере. В конце 1979 года группа распалась.
В 1982 году группа была воссоздана благодаря финансовой поддержке со стороны «Национального Фронта» — правой политической партии. Группа подписывает контракт с немецким лейблом Rock-O-Rama Records, входит в движение «Рок против коммунизма» (R.A.C.). Сам Дональдсон активно взаимодействует с группировкой «Британское движение» (British Movement). Его близкий друг Никки Крейн выступал в качестве главы службы безопасности, обеспечивая порядок во время проведения концертов.
В 1984 году выходит альбом Hail the New Dawn (Да здравствует новый рассвет). Следующим альбомом стал Blood & Honour (Кровь и Честь), причём Дональдсон в это же время попадает в тюрьму за участие в драке с африканцами. В тюрьме Дональдсон пишет песни для нового альбома White Rider. Однако вскоре Дональдсон отказывается от сотрудничества с Национальным Фронтом. Он запускает собственный проект — группу The Klansmen, но продолжает выступать со Skrewdriver.
Популярность группы растёт в Европе, особенно в Германии.
В 1992 году во время концерта Skrewdriver произошли серьёзные столкновения наци-скинхедов с участниками леворадикальных группировок. 24 сентября 1993 года Дональдсон погиб в автокатастрофе.
Дискография
Skrewdriver
- 1977 — All Skrewed Up
- 1977 — Live Marquee ’77
- 1984 — Hail the New Dawn
- 1985 — Blood & Honour
- 1987 — Boots and Braces/Voice of Britain
- 1987 — White Rider
- 1988 — After the Fire
- 1989 — Warlord
- 1990 — The Strong Survive
- 1992 — Freedom What Freedom
- 1994 — Hail Victory
Ian Stuart
- 1989 — No Turning Back
- 1990 — Slay the Beast
- 1991 — Patriot
- 1992 — Patriotic Ballads
- 1992 — Justice for the Cottbus Six
- 1992 — Patriotic Ballads II — Our Time Will Come
Klansmen
- 1989 — Fetch the Rope
- 1989 — Rebel with the Cause
- 1991 — Rock’N’Roll Patriots
White Diamond
- 1991 — The Reaper
- 1992 — The Power & the Glory
См.
также
Библиография
- White Noise: Inside the International Nazi Skinhead Scene. Edited by Nick Lowles and Steve Silver, London 1998. ISBN 0-9522038-3-9
- Skrewdriver The first ten years — The way it’s got to be! by Joe Pearce. Skrewdriver Services, London 1987.
- Ian Stuart — His message across to you. Everlasting songs. Excalibur Services, Antwerp 1995.
- Diamond in the Dust — The Ian Stuart Biography. Blood and Honour England, London 2002.
- Nazi Rock Star — Ian Stuart-Skrewdriver Biography by Paul London (a.k.a. Paul Burnley of No Remorse). Midgård, Gothenburg 2002.
Ссылки
Кто такие випстеры?
В старых материалах изображения недоступны. Приносим извинения за неудобства
Филипп Миронов рассказывает о новой социальной группе — випстерах, их истории и предпосылках возникновения.
Двадцать пятого мая 2010 года я ставил музыку на презентации Nike в галерее «Мел».
Мероприятие шло с утра до вечера: интернет плохо работал, полдня зал стоял пустой. Периодически я выходил из «Мела» выпить кофе в «Роллинге», поздороваться в «Арт-Академии», покурить сигарет с сотрудниками телеканала TV Rain. В какую-то из вылазок я попал на «Стрелку», где проходило официальное открытие с Мамутом, Колхаасом, Ликиным и Шапиро. Взгляд постоянно натыкался на знакомые лица — Арно, Салахова, Дюльгерова, Шахри, Дапкунайте, Друбич, все главреды, все художники, все дизайнеры, все арт-критики, архитекторы, диджеи, Firma, «Афиша», Look At Me. Приветственную улыбку можно было не снимать. Когда до микрофона допустили Рэма Колхааса, он заговорил на английском, кутаясь в плед от холода. При желании, можно было взять наушники с переводом. Но все усиленно делали вид, что прекрасно его понимают. Спустя полчаса я поймал в галерее «Мел» интернет и написал на фейсбуке следующее:
| Перевод. | ||
Только что с открытия «Стрелки». Здесь, путем скрещивания двух социальных групп образовалась новая, оригинальная. ВИПСТЕР. Встречайте! Прошу прощения за английский — пытаюсь соответствовать моменту рождения.
В отличие от хипстеров, кто такие випстеры — понятно. Ясно, из каких слов составлено это определение, и что они обозначают в отдельности. Для наглядности я попытался составить сравнительную табличку. Но в ней все настолько очевидно, что, мне кажется, заполнить клетки мог бы любой.
| корни | Происхождение, по сути, не важно. Общность хипстеров определяется интересами, а не семьей. Подчеркнуто отрицательное отношение к проявлению социальных статусов. | Богатая интеллигенция в нескольких поколениях. Либо люди среднего и высшего достатка, самостоятельно добившиеся такого положения, которое они стараются демонстрировать. | ||
| возраст | 15–30 | 23–70 | ||
| мода | Внешность — как манифест. Цитаты из различных субкультур в одежде. Повышенное внимание к прическам (или их отсутствию). Усы-бороды. Клетчатые рубашки, «майки с принтом». Очки. Худоба. | Внешность — как атрибут. Upscale casual, дорогие аксессуары (часы, очки, зажигалки). Покупка бессмысленно дорогой одежды Rick Owens автоматически превращает покупателя в випстера. | ||
| профессия | Школьники, студенты, молодые специалисты. Профессиональные бездельники по формуле «я занимаюсь искусством». | Владельцы собственных предприятий, руководители как в творческих сферах, так и в областях материального производства (Вадим Дымов). | ||
| relationship status | Девушка/парень, достаточно свободное отношение к сексу, в т.ч. однополому. | Жена/муж, разведен/разведена. Дети. Длительные отношения, в т.ч. однополые. | ||
| кластер | «Винзавод», «Арма» | «Красный октябрь» | ||
| музыка | Инди, новое диско, ню-рейв и его последствия. Дабстеп, вонки, рэп-рейв – чем запутаннее название стиля, тем лучше. Концерты в «Солянке» и «Икре», музыкальные блоги, фестиваль «Авант». | Музыка по большому счету им не очень важна. Могут слушать новое диско, инди или фанк при этом посещать большие московские концерты, типа Fun Lovin’ Criminals или Guns’N’Roses. | ||
| медиа | Look At Me, «Афиша», западный глянец типа Vice, Dazed & Confused. Блоги. Большую часть информации предпочитают получать из Google Reader или френдленты. | «Сноб», Black Square, традиционный русский глянец (GQ, Vogue, Bazaar), Interni, Esquire, Forbes. Специализированные издания. В меньшей степени интернет — OpenSpace.ru, The Village. | ||
| дом | С родителями или съемная квартира (вскладчину). | Съемная квартира в центре, своя квартира. Загородный дом. | ||
| иконы | Andrew W.K., Ян Кертис, Виктор Цой, Винс Нуар из Mighty Boosh, Хлоя Севиньи, группа Justice, Педро Уинтер и т. | Рэм Колхаас, Оливье Зам, Тайлер Брюлле, Дэмиен Херст, Чарльз Саатчи, Ольга Свиблова и т.д. | ||
| искусство | Фотография, особенно аналоговая (ЛОМО). Графический дизайн или что-то прикладное. | Архитектура, инсталляция, дизайн. Выставки, проекты, а не отдельные произведения. | ||
д.
Випстеры — конденсат всей общественной истерии по поводу хипстеров. Они, определенно, существуют. На термин есть, что называется, соцзаказ, подтверждаемый тем, что за две недели слово прижилось, стало мелькать в статусах и фигурировать в речи. Термин обладает страшной ликвидностью в языке (в противовес волатильности «хипстера»). В общем, випстеры могут дальше не читать.
Фотоальбом с открытия института «Стрелка» на Facebook.
Итог пятилетки
Самое интересное в изучении истории культуры — прослеживать, как незначительные события меняют картину времени. Казалось бы, бухаешь на Монмартре с проститутками и чего-то там чиркаешь в блокнотике, а на самом деле создаешь новую парадигму гениальности и становишься иконой богемы XX века. Машешь головой под диско-панк в модном клубе, а на следующих выборах побеждает другая партия. Большинство тектонических сдвигов происходит просто потому, что так сложились обстоятельства. Для того, чтобы они случились, достаточно просто «быть там».
В разряд випстеров переключились те, кто был в начале. Произошло автоматическое зачисление «за выслугу лет». В одном интервью трехгодичной давности на вопрос о том, как появились Idle Conversation, Роман Мазуренко сказал, что в 2006-м было совершенно нечего делать, некуда ходить, молодежь пребывала в прострации, ни у кого не было денег. Зато было полно свободного времени — все сидели в «Камергере» и пили кофе.
Что сейчас? Ни у кого нет времени. На телефоны подходят не с первого раза. Денег хватает на поездки в Париж и покупки в КМ20. Рома Мазуренко — белорус, приехавший в Москву из Дублина с абсолютно западным сознанием, — сейчас управляет баром на «Стрелке». Игорь Компаниец — футбольный хулиган, перековавшийся в редакторы женского глянца, — рулит «Солянкой» (которая по статусу на 2010 год стала таким же заслуженным местом как, например, клуб «Город» лет пять назад). Дима Японец — бывший арт-директор постного клуба «Культ» и фанк-музыкант — мотается с диджей-сетами от Японии до Нью-Йорка. Сережа Пойдо — юрист по образованию и фанат ЦСКА — делает Look At Me и The Villаge, а сейчас решает, оставить ему эту фразу в тексте или нет.
Випстерами так или иначе могут считать себя почти все первые посетители вечеринок Idle Conversation в «Кризисе» и «Пропаганде», все, кто был на «Бракосочетании Протея с космической матерью» в «Икре», кто есть на фотографиях с первого Thriller в «Солянке».
Они доучились в институтах или нашли работу по вкусу, перезнакомились и, простите, перееблись, утолили культурный голод и почувствовали себя значительно лучше. По крайней мере, мест для их дислокации — клубов, галерей, магазинов, институтов, офисов, парков — стало значительно больше, чем в 2006-м. Город поделился на кластеры и профессиональные зоны — в одной больше музыки, там про кино, здесь про книжки или интернет. И те, кто занимает руководящие позиции на производстве какого-либо контента в этих нишах, а не бездельничает, — випстеры.
Модный папик
Помимо изменений внесенных в столичную жизнь конкретной московской группировкой, все остальные микросообщества жили и развивались по своим правилам. В ставшем уже каноническим тексте Юрия Сапрыкина, где впервые был нарисован портрет новой молодежи, была проговорена оппозиция. Дескать, путинский достаток произвел на свет русский гламур. Потом пришли хипстеры, декларировавшие свое отличие, но, на самом деле, писал Юрий, эти новые — ни чем не лучше старых.
Он был прав: с позиций левака-интеллектуала распинать хипстеров можно до бесконечности, чем все это время занималась блогосфера.
Озабоченность собственным успехом — материальным или в глазах представителей твоей общности — неизбежна после 70 лет коммунального сознания. Пока люди в России не заграбастают достаточное количество полагающейся каждому из них частной собственности, они не начнут думать об экологии, толерантности, равенстве перед законом, не начнут думать о других. Впрочем, часть населения чувствует себя уже вполне комфортно с тем, что удалось наработать за 20 лет. Еще одна часть никак не насытит жадность, скупая дома, яхты и футбольные клубы, задавая дурной тон остальным. Третья — работает на государство, и ни собственностью, ни властью с остальными делиться не собирается. На русских хипстеров, в отличие от нью-йоркских, постоянно проецируется эта сеть раздражающих установок.
Зимой в тексте, посвященном Васе Эсманову и сайту lookatme.
ru для журнала Citizen K, я написал, что «помимо тяги к просвещению и жажды к творчеству, в головах [нового поколения] зашита четкая программа самореализации и стремления к успеху. Итогом „нефтяного“ десятилетия стала абсолютная тождественность двух жизненных сценариев, один из которых — получить работу в „Газпроме“, а другой — стать известным фотографом». Однако, как любил повторять Фрейд, противоположности не образуют противоречий. У гомофобов чешется задница, фашисты вожделеют евреев, а фанатов ЦСКА трудно отличить от фанов Спартака. Если хипстеры испытали на себе влияние идеологии русского гламруа, то и «гламурятина» существенно изменилась. Помимо «ботанских» очков на носу у Тимати и Ксении Собчак, из обихода новой молодежи был позаимствован интерес к современному искусству («Гараж» Даши Жуковой) и артхаусному кино (к/т «Пионер»). А уж возможность появления группы Gossip в средоточии московской фанаберии — клубе We Are Family Disco Club — хипстеры восприняли, как попытку ограбления своего культурного багажа.
Нано-селебрити
Когда «КоммерсантЪ» справлял свое двадцатилетие в прошлом году, только ленивый не вспомнил, что эта газета создала образ российского бизнесмена. Обычно медиа целятся в какую-то определенную аудиторию, потому она и называется «целевой». А в лихие 90-е «Коммерс» бил световым лучом в космос, и все «новые русские», случайно попадавшие под него, превращались в его читателей, попутно меняя цвет пиджака.
Можно сказать, что «Афиша» с Look At Me создали хипстеров. И если верно их медийное происхождение, то и надстройка — випстеры — должны были появится оттуда же. Из «Сноба», OpenSpace.ru, Slon.ru, телеканала «Дождь», журнала Black Square. У всех них есть только одна общая жирная черта: эти проекты созданы без какой-либо четкой коммерческой мотивации. По крайней мере, на их начальном этапе количество вложенных в развитие средств явно превышает возможный возврат. Создается впечатления, что перечисленные журналы и сайты предназначены для внутреннего потребления, и ареал их целевой аудитории совпадает с контуром сотрудников.
Особенно показателен «Сноб», для которого некоторые члены клуба пишут колонки за ощутимые деньги.
Запуская его, Владимир Яковлев постулировал существование неких «global Russians». Вообще, изобретать названия для премиальной аудитории любят не только медийщики. Рэм Колхаас придумал «кинетическую элиту» (люди без корней, проводящие большую часть времени в трансконтинентальных перелетах). Были еще бобо в начале 2000-х — богемная буржуазия. Для расшифровки випстеров лучше всего подходят яппи, вышедшие в 80-е на американскую авансцену. Молодые городские профессионалы (young urban professionals) приспособили ценности хиппи к комфорту и потреблению. Если полагаться на слова Сапрыкина, что главное кредо хипстера потреблять с невероятной скоростью все самое модное, то випстеров по отношению к хипстерам надо рассматривать как таких сверхпотребителей, впитывающих первыми то, что еще не успело выйти на массовый рынок. Они приезжают в Москву с айпэдами. Они уже забыли о журнале Monocle. А также о школе Cooper Union и прочих кунстштюках, которые здесь адаптируются.
Эти сверхпотребители занимаются производством потребительских трендов.
Сексуальная революция — Википедия
Сексуа́льная револю́ция — процесс и результат коренных изменений в сексуальной жизни общества, характеризующихся существенными преобразованиями сексуальных ценностей, ориентаций, норм, санкций и сексуальных отношений, и ломающий общественные консервативные нормы, вроде секса вне брака, целомудрия и прочих[1][2].
Термин введён Вильгельмом Райхом в первой половине XX века. Существует мнение, что сексуальная революция впервые произошла в Советской России после Октябрьской революции[3][4], однако в период правления Сталина чрезмерная сексуальная свобода стала порицаться. В узком смысле сексуальной революцией называют процессы, имевшие место в США (в 1970-х) и России (в 1990-х).
Основные факторы[править | править код]
Отношение к сексу в обществах с христианской культурой вплоть до последней трети XX века основывалось в первую очередь на традиционной христианской морали, которая, впрочем, была основана не столько на Библии, сколько на традициях.
Среди особенностей общества того времени можно выделить следующее:
- Секс был табуированной темой в обществе.
- Трудность контрацепции.
- Трудность, опасность для здоровья женщины и, во многих странах, криминальность абортов, а также негативное к ним отношение в обществе.
- Декларируемая неприемлемость секса вне брака.
- Различное отношение общества к внебрачной сексуальной активности мужчин и женщин. Для неженатого мужчины сексуальные связи и пользование услугами проституток считались естественными, во всяком случае, простительными. Женщина, уличённая в несохранении девственности до замужества, автоматически отвергалась обществом. Обнаружение сексуальной внебрачной связи в глазах общества гораздо более компрометировало замужнюю женщину, нежели женатого мужчину.
- Не только религиозное и моральное неприятие, но и юридическое преследование за однополые сексуальные отношения.
Однако уменьшение влияния церкви, переход от аграрного общества к индустриальному привели к изменению сознания людей.
Библейские истины подверглись сомнению, женщины стали добиваться равенства с мужчинами.
Так, в конце XIX века — начале XX века, в основном в Великобритании и США, получило распространение движение суфражисток, целью которого было предоставление женщинам избирательного права наравне с мужчинами. Логичным продолжением движения стал феминизм.
Зигмунд Фрейд стал одним из первых учёных, занявшихся проблемой сексуальности. Также над этим вопросом работал Вильгельм Райх, в результате чего в 30-х годах XX века он написал книгу «Сексуальная революция». Райх был не только учёным, но и общественным деятелем. Его программа включала следующие основные моменты:
- Интенсивное образование в области контроля рождаемости;
- Предоставление контрацептивов всем желающим;
- Разрешение абортов;
- Разрешение разводов;
- Сексуальное образование как средство профилактики венерических заболеваний и сексуальных проблем;
- Обучение сексуальной гигиене врачей и учителей;
- Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве; лечение таких преступников на основе психоанализа.
Ранние исторические аналоги[править | править код]
В настоящее время под словами «сексуальная революция» чаще всего подразумеваются события 1970-х годов. Однако неверно рассматривать весь предшествующий период истории как пуританский, со строгой моралью и табуированной темой секса. В Европе четко просматриваются несколько циклов, на протяжении которых резко менялось отношение к сексу: от полного табуирования данной темы, до свободы нравов и сексуальных отношений. Причем эта цикличность прослеживается почти на три тысячелетия.
- Если взять за точку отсчета основание Рима (753 г. до н. э.), то примерно на протяжении шестисот лет мораль была строгой, патриархальной. Крайне сильной была власть отцов и вообще старшего поколения, идеалом женщины выступала Лукреция — римлянка, убившая себя после изнасилования. Примерно в середине II века до н. э. наступил перелом, вызванный знакомством Рима с моралью восточных эллинистических государств. Свобода нравов за короткий срок становится повсеместной, временами переходящий все границы настолько, что римские императоры вынуждены были издавать указы, запрещающие патрицианкам заниматься проституцией.
И в этот момент появляется христианство, которое было полной противоположностью римскому обществу. Постепенное подавление сексуальности привело к тому что она оказалась под запретом уже к концу 300-х годов. - После падения Рима и периода «варварских королевств» наступает Средневековье — эпоха господства католической церкви. Аскетизм был провозглашён идеалом, секс рассматривался прежде всего как средство продолжения рода. Этот период продолжался приблизительно с начала VII по начало XVI века, то есть около девятисот лет.
- Затем наступает эпоха Возрождения. Центром Вселенной становится Человек, его красота более не рассматривается как что-то постыдное. Соответственно, ослабевает и религиозная мораль католиков. Эпоха XVI—XVIII веков — это эпоха «куртизанства», официальных фавориток и т. п.
- В XIX веке побеждает так называемая пуританская мораль. Она тоже связана с христианской религией, но уже не с католичеством, а с протестантством. Именно в протестантских государствах (Англия, Германия, Швеция, США) мораль становится максимально строгой.
Секс вне брака (особенно у девушек и женщин) считается верхом разврата, гомосексуальность и мастурбация рассматриваются как психические заболевания. Именно окончание этого периода и переход к современной морали и называется сейчас сексуальной революцией.
Советская Россия стала одним из первых государств, где было отменено уголовное преследование за гомосексуальность[3].
Среди молодёжи в первые годы Советской власти была популярна теория стакана воды, заключавшаяся в отрицании любви и сведении отношений между мужчиной и женщиной к инстинктивной сексуальной потребности, которая должна находить удовлетворение без всяких «условностей», так же просто, как утоление жажды[5].
Начало сексуальной революции в России отразилось в первых декретах советской власти. Согласно декрету о расторжении брака от 16 (29) декабря 1917 года расторгнуть брак можно было без обоснования причин[6].
Согласно декрету о гражданском браке, о детях и введении книг-актов состояния 18(31) декабря 1917 года «Российская Республика впредь признает лишь гражданские браки…», что обозначало в те годы сожительство мужчины и женщины[7], а церковный брак, наряду с обязательным гражданским, стал считаться частным делом брачующихся[6].
В 1920-х годах действовало общество «Долой стыд». В 1922 году его члены проводили в Москве вечера Обнажённого тела. Позднее они проводили шествия в Москве и Харькове, участники данных шествий ходили по улицам совершенно нагими или с лентой с надписью «Долой стыд»[8][9]. Однако в 1925 году деятельность общества стала пресекаться милицией[10].
С началом НЭПа начался новый всплеск проституции, она практиковалась практически открыто представительницами всех слоёв общества. По данным опросов, услугами проституток пользовалось от 40 % до 60 % взрослого мужского населения[11]. Однако уже в феврале 1923 года власти начали борьбу с проституцией[12], в результате численность проституток сократилась[13].
Более консервативный взгляд на секс пропагандировался в популярной в те годы работе «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата» советского психиатра А. Б. Залкинда: он считал, что современный ему человек в повседневной жизни страдает половым фетишизмом, который следовало преодолеть с помощью науки; энергия пролетариата, как цельного класса, не должна была растрачиваться на половые связи, бесполезные для его исторической миссии, поэтому до брака, а именно до 20—25 лет, необходимо было, по мнению Залкинда, половое воздержание; половой акт не должен был повторяться слишком часто и т. д.[14][15]
Секс в послевоенной России[править | править код]
В период правления Сталина сексуальная свобода стала восприниматься резко отрицательно. Был провозглашён лозунг «Семья — ячейка общества». Хотя за супружескую неверность, добрачный секс, развод и аборт не было предусмотрено никаких юридических последствий (кроме случаев изнасилования и гомосексуализма), тем не менее все эти действия стали считаться глубоко аморальным и порицаемыми.
После войны также отмечались волнообразные изменения по отношению к сексуальному поведению. Сразу после войны наблюдалось усиление морально-идеологического контроля, но с началом «оттепели» он ослабел. В 1980-х годах сдерживать сексуальную революцию в СССР уже по сути было невозможно. Общество динамично развивалось. Во-первых, подростки 1980-х годов были детьми тех, кто сам прошёл сексуальную либерализацию периода «оттепели», и позиция родителей уже сводилась не к тотальной нетерпимости добрачного секса у детей, а к «серьезным и откровенным разговорам» и «предостережением от ошибок и глупостей»: девочек уже тотально не ограничивают в использовании макияжа и фасона причесок. Но самое главное, впервые появляется полноценное сексуальное просвещение: издаются книги, брошюры, тема сексуальных отношений занимает значительное число полос в журналах, начиная от «Пионера» и заканчивая «Огоньком».
Закономерным результатом стала трансформация установок и динамики сексуального поведения: снижение возраста сексуального дебюта, эмансипация сексуальной мотивации от репродукции, рост числа разводов, добрачных и внебрачных зачатий и рождений, повышение интереса к эротике, ресексуализация женщин[16].
Отношение к произошедшей в России сексуальной революции в обществе полярны. Либерально настроенная часть общества в целом позитивно оценивает произошедшие изменения. Консервативная часть общества, наоборот, считает что сексуальная революция в России скорее принесла больше негативных последствий. При этом называются следующие причины:
- глобальные тенденции: снижение рождаемости, поздние браки, распад семьи[17];
- результаты смены общественно-экономической формации, распада Советского Союза и дезинтеграции России: рост детской смертности, снижение продолжительности жизни, разрушение общественного здравоохранения, общую криминализацию общества[16].
Подстать ситуации в политике и экономике, сексуальная свобода обернулась аномией и анархией. Помимо безусловно позитивной индивидуализации, приватизации и интимизации сексуальности, есть и её негативные стороны: её деромантизация, коммерциализация и вульгаризация[18].
Сексуальная революция в странах Запада в 1960-е — 1970-е годы[править | править код]
Начало сексуальной революции[править | править код]
Если старшее поколение 1900—1920 годов рождения родилось в сложных условиях аграрно-индустриального общества начала XX века, а взрослели в период испытаний первой половины XX века, а именно Первой мировой войны, Великой депрессии и Второй мировой войны, то есть не имели достаточно свободного времени для своих причуд и сильно «выматывались» в быту и труде, а в сельской местности в XX веке в основном ещё придерживались традиционных взглядов, то дети (и внуки) в условиях урбанизации, растущей экономики и материальной удовлетворенности 1960—1970 гг.
уже не чувствовали потребности в прежней морали. Важнейшим фактором стало появление надёжных и доступных способов контрацепции, что позволило использовать секс лишь в целях достижения удовольствия.
Всё это вместе привело к формированию нового сознания. Секс перестал быть запретной темой. Со второй половины 1960-х годов сначала молодые люди, а за ними и немолодые, постепенно порывают со старым представлением о сексе. Появляется движение новых левых, которые стали бороться за сексуальную свободу.
Продолжение либерализации нравов[править | править код]
Секс перестал быть табуированной темой. Профессия ученого, исследующего секс, перестала считаться неприличной. Уменьшилась роль «традиционных ценностей» (восприятия семьи, как обязанности, например), возросла самостоятельность женщин. Они больше не стремились во что бы то ни стало выйти замуж. Сексуальная революция тесно переплеталась с феминизмом, который в своём основном течении всегда выступал против сексуальной революции — известно, что феминистки всегда выступали и за криминализацию проституции, и частично за криминализацию порнографии.
В 1970-х годах прочно встала на ноги индустрия порнографии. Также эти годы были отмечены съемками в западных странах рекордно большого количества за всю историю кинематографии откровенных фильмов эротического содержания.
На данный момент во многих странах первого мира легализованы однополые браки. Гомосексуальность больше не считается болезнью, а дискриминация по признаку сексуальной ориентации осуждается.
Современность. Эпоха сексуальной контрреволюции феминисток[править | править код]
Сексуальная революция в корне изменила взгляды общества на секс, на брак, на отношения между мужчинами и женщинами.
- Брак, один и на всю жизнь, в массе более не считается единственно допустимым решением. Также как и обязательство выходить замуж/жениться.
- Контрацепция общедоступна, аборты во многих государствах законны.
Стоит отметить, что сексуальная революция и феминистское движение победили не полностью и не везде. Особенно это касается тех стран, которые не принимали непосредственного участия в событиях 1970-х, в том числе и постсоветские страны.
Распространены сексизм и гомофобия, Часто можно услышать о «разложении морали».
Также существует тенденция на Западе к сексуальной контрреволюции. Она идёт как со стороны ультраконсервативных движений, вроде ультраправых или религиозно-фундаменталистских, так и со стороны феминисток второй волны[19]. Последние призывают к запрету проституции, ограничению сексуальной объективации женщин, а также к осуждению открытого проявления заинтересованности в сексе со стороны мужчины (например, комплименты или прикосновения могут трактоваться как домогательство[20]). Парадоксальным образом некоторые из ультраправых стали в оппозицию к последним. Таких правых, среди которых, например, встречаются в том числе и гомосексуалы или цветные, причисляют к альтрайт движению (альтернативные правые).
- ↑ Слова «раскрепощающими личность и общество» присутствуют в нескольких словарях, однако Фрейд считал, что реализация подавленных сексуальных желаний лишь обостряет психические болезни.
- ↑ РЕВОЛЮЦИЯ СЕКСУАЛЬНАЯ (неопр.). Словарь практического психолога. www.cyclopedia.ru. Дата обращения: 11 июля 2019.
- ↑ 1 2 Мария Соболева. Изнасилования приняли массовый характер. Чем закончилась сексуальная революция 1917 года (рус.). Лента.ру (21 декабря 2016). — Интервью с д. ист. н. Александром Рожковым. Дата обращения: 22 января 2018.
- ↑ Пряников, Павел. Русская сексуальная революция // Свободная Пресса.
- ↑ Луначарский, А. Молодёжь и теория «стакана воды» // О быте : Данная брошюра представляет собой переработанную стенограмму доклада т. Луначарского, читанного им в Ленинграде 18/XII 1926 г.. — Л. : Государственное издательство, 1927. — С. 73−83. — 89 с.
- ↑ 1 2 Декрет ВЦИК и СНК о расторжении брака 16(29) декабря 1917 г.
(неопр.). МГУ. www.hist.msu.ru. Дата обращения: 11 июля 2019.
- ↑ Брун М. И. Гражданский брак // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Richard Stites. Revolutionary Dreams: Utopian Vision and Experimental Life in the Russian Revolution. — Oxford University Press, 1991. — 452 с. — ISBN 9780199878956.
- ↑ Caroline Brooke. Moscow: A Cultural History. — Oxford University Press, 2006. — 314 с. — ISBN 9780195309515.
- ↑ Варлам Т. Ш. Новая книга: воспоминания, записные книжки, переписка, следственные дела. — ЭКСМО, 2004. — 1080 с.
- ↑ Лебина Н. Б., Шкаровский М. В. Кнутом или законом? (Часть 2) // Лебина Н. Б., Шкаровский М. В. Проституция в Петербурге (40-е гг. XIX в. −40-е гг. XX в.). — М., Прогресс-Академия, 1994. — С. 132—178.
- ↑ Действующие распоряжения по милиции: Постановления, циркуляры, приказы и инструкции Систематический сборник с пояснениями / Составили В.
А. Померанцев и И. Л. Любимов ; Под ред. нач. Отд. милиции НКВД — нач. милиции Республики И. Ф. Киселева. — 2-е изд., значит. перераб. — Москва : Нар. ком. внутр. дел РСФСР, 1928 («Мосполиграф», 14-я тип.). — 775 с. : ил., черт.; 26х17 см.
- ↑ Тени половой жизни/ С. Е. Гальперин и И. Л. Зегаль. — Москва : Охрана материнства и младенчества, 1928 (Центральная типография НКВМ). — 78, 2 с.; 19 см.
- ↑ Степанов, Cергей. Заблудившийся революционер. : А. Б. Залкинд (1888−1936) // Школьный психолог : журн.. — 2004. — № 1.
- ↑ Залкинд А. Б. Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата // Философия любви : в 2 т.. — М. : Политиздат, 1990. — Т. 2. — С. 224−255.
- ↑ 1 2 Кон И. С. Человеческие сексуальности на пороге XXI века // Вопросы философии. — 2001. — № 8. — С. 29-41.
- ↑ Синельников А. Б. Антисемейная революция (рус.). Научный интернет-журнал «Семья и демографические исследования».
РИСИ (16 августа 2014). Дата обращения: 11 июля 2019.
- ↑ Кон, Игорь Семенович Сексуальная культура в России: клубничка на березке. — М.: ОГИ, 1997. — С. 411.
- ↑ Дуглас Мюррей. Последствия новой сексуальной контрреволюции? Никакого секса (рус.). ИноСМИ.Ru (28 декабря 2017). Дата обращения: 24 марта 2019.
- ↑ Игорь Семёнович Кон. Феминизм — какой именно? (неопр.). www.pseudology.org. Дата обращения: 24 марта 2019.
Анонимус — Википедия – Telegraph
Анонимус — ВикипедияМы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.
У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!
Наши контакты:
Telegram:
https://t.me/stuff_men
E-mail:
ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!
Внимание! Роскомнадзор заблокировал Telegram ! Как обойти блокировку:
http://telegra.
ph/Kak-obojti-blokirovku-Telegram-04-13-15
Ошибка Lua в Модуль: Wikidata на строке Статьи без источников страна: Первоначально термин появился в году на имиджборде 4chan как концепция множества онлайн- и офлайн-сообществ пользователей, представляющих собой анархический цифровой мировой разум \\\\\\\\\\\\\\\[2\\\\\\\\\\\\\\\]. Также под этим термином понимается субкультура , возводящая в идеал идею анонимности и свободы в интернете \\\\\\\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\\\\\\]. В знак протеста группа взломала различные государственные веб-сайты. Также атаки были направлены и на крупные организации по безопасности \\\\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[5\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[6\\\\\\\\\\\\\\\]. Они провели ряд протестов и других акций в ответ на цифровые антипиратские кампании см. Далее эта возможность была идеализирована имиджбордами , где пользователи могли свободно высказывать своё мнение, не боясь дискриминации по возрасту, полу или по каким-нибудь другим признакам, благодаря анонимности.
Часто отмечается, что понятие с трудом схватывается в определении, но лучше описывается при помощи афористического описания воспринимаемых черт данного явления. Анонимус относится к хактивистам. We do not forgive. We do not forget. У Анонимус нет ни лидеров, ни руководящей партии, он полагается на коллективную силу отдельных участников, действующих таким образом, что совокупный эффект приносит пользу всем \\\\\\\\\\\\\\\[26\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[27\\\\\\\\\\\\\\\]. Анонимус во многом состоит из пользователей различных имиджбордов и интернет-форумов. Кроме того, существует ряд вики-сайтов и IRC -сетей, созданных с целью преодоления ряда ограничений имиджбордов. Подобные способы общения представляют собой средства, при помощи которых Анонимус, участвующий в Project Chanology , общается и организовывает протесты \\\\\\\\\\\\\\\[28\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[29\\\\\\\\\\\\\\\]. Социальные сети , например, Facebook , используются для создания групп, мобилизующих людей на протесты в реальном мире \\\\\\\\\\\\\\\[31\\\\\\\\\\\\\\\].
Помимо этого, есть определённые ресурсы, которые помогают анонимам координировать предстоящие акции протеста и избежать некоторых ограничений борд \\\\\\\\\\\\\\\[32\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[33\\\\\\\\\\\\\\\]. Пользователи анонимно скачивают LOIC к себе на компьютер и тем самым добровольно добавляют его в ботнет, после чего компьютер используется для атак в AnonOps. Подобные приёмы соответствуют идеалам анонима \\\\\\\\\\\\\\\[34\\\\\\\\\\\\\\\]. По некоторым данным, организация Анонимус зародилась на хакерских форумах 4chan \\\\\\\\\\\\\\\[36\\\\\\\\\\\\\\\]. The Story of the Hacktivists , снятого американской кинокомпанией Luminant Media , которая рассказывает об истории создания и текущей деятельности группы Анонимус \\\\\\\\\\\\\\\[36\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[40\\\\\\\\\\\\\\\]. Авторы микроблога AnonOps , которых часто ассоциируют с движением Anonymous , заявили, что данный дистрибутив не имеет никакого отношения к движению Anonymous: Следом The Hacker News опубликовал статью, в которой констатировал, что непонятно, кто стоит за данной операционной системой, она может содержать бэкдоры и её следует опасаться \\\\\\\\\\\\\\\[50\\\\\\\\\\\\\\\].
Есть также европейские группы и каналы в сети AnonOps , которые поддерживают Anonymous \\\\\\\\\\\\\\\[53\\\\\\\\\\\\\\\]. У этого термина существуют и другие значения, см. Почему мы считаем это группой? Они летят в одном направлении. В каждый конкретный момент какие-то птицы могут присоединяться, покидать стаю, лететь в совершенно другом направлении. Anonymous is a group, in the sense that a flock of birds is a group. At any given moment, more birds could join, leave, peel off in another direction entirely. Мы против корпораций и правительств, которые вмешиваются в Интернет. Мы считаем, что Интернет должен быть открытым и свободным для всех. Любой, кто хочет, может быть Анонимус и двигаться к определённому набору целей… У нас есть программа, с которой мы все согласны, и все мы координируем наши действия, но все действуют независимо и без всякого стремления к признанию. Anyone who wants to can be Anonymous and work toward a set of goals…We have this agenda that we all agree on and we all coordinate and act, but all act independently toward it, without any want for recognition.
We just want to get something that we feel is important done…. Anonymous at Scientology in Los Angeles. Маска Гая Фокса, впервые использованная анонимом в году, сама стала графическим интернет-мемом и одним из символов сообщества Анонимус \\\\\\\\\\\\\\\[35\\\\\\\\\\\\\\\]. Хронология событий, связанных с Anonymous. Anonymous Scientology 9 by David Shankbone. Stop Online Piracy Act. Vimeo February 9, Проверено 24 марта Baltimore City Paper April 2, Проверено 3 июля Проверено 21 февраля Проверено 29 октября From the Lulz to Collective Action’\\\\\\\\\\\\\\\]. Проверено 7 февраля Проверено 29 марта Notes from the Occupy Apocalypse\\\\\\\\\\\\\\\]. Univ of California Press, Sep 19, Проверено 25 февраля Проверено 25 января Проверено 8 февраля D magazine May 9, Проверено 1 апреля Forrester 11 February , \\\\\\\\\\\\\\\[http: Проверено 19 ноября Страницы с ошибками скриптов Википедия: Статьи с нерабочими ссылками Статьи со ссылками на отсутствующие файлы Википедия: Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия: Нет источников с февраля Википедия: Статьи с утверждениями без источников более 14 дней Википедия: Нет источников с апреля Статьи со ссылками на Викиучебник Статьи со ссылками на Викитеку Википедия: Ссылка на Викиучебник непосредственно в статье.
Навигация Персональные инструменты Войти. Последнее изменение этой страницы: Please enable JavaScript to view the comments powered by Disqus. Состав У Анонимус нет ни лидеров, ни руководящей партии, он полагается на коллективную силу отдельных участников, действующих таким образом, что совокупный эффект приносит пользу всем \\\\\\\\\\\\\\\[26\\\\\\\\\\\\\\\] \\\\\\\\\\\\\\\[27\\\\\\\\\\\\\\\]. Просмотр этого шаблона Субкультуры. Просмотр этого шаблона Хакерские атаки х.
Купить Экстази Мдма Пилсы Краснодар
Хронология событий, связанных с Anonymous
Купить Метамфетамин в Стерлитамак
Наркотики камень
Molot24 biz
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить морфин Вытегра
Горнозаводск купить кокаин
Закладки методон в Нязепетровске
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Закладки скорость в Стрежевом
Героин в Махачкале
Купить закладки в Щелкино
Соль в Бологом
Трамадол в Саратове
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить lsd в Дмитриев
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить МЕФ Белгород
Хронология событий, связанных с Anonymous
Купить закладки героин в Вологде
Слова песни экстази
Купить Шмаль Мураши
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить закладки в Щигры
Закладки спайс в Сергиеве Посад-7
Стаф в Ленинск-Кузнецкий
Хронология событий, связанных с Anonymous
Закладки скорость в Копейске
Миксы по закладке спб
Трамадол купить без рецепта екатеринбург
Купить Тёмный Приморск
Описание действующего вещества АМИЛНИТРИТ, инструкция по применению, противопаказания
Хронология событий, связанных с Anonymous
Купить закладки марки в Рассказове
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Лирика в Таштаголе
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить Героин Звенигород
Купить закладки методон в Кинели
Калачинск купить Белый
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Спайс россыпь в Жуковке
Купить закладки гашиш в Анжеро-судженске
Купить закладки стаф в Бодайбо
Хронология событий, связанных с Anonymous
Высший пилотаж выращивания марихуаны Ultimate Grow, 2006
Купить Герик Шарья
Скорость в Рудне
Porus обход блокировки
Купить Гашиш в Опочка
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить Орех Багратионовск
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Таблетки для мозга
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить закладки метамфетамин в Нязепетровске
Купить Метамфетамин в Донецк
Купить Марки Аткарск
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить Скорость a-PVP в Энгельс-19
Купить Кокс Ряжск
Купить фенамин Гаврилов Посад
Хронология событий, связанных с Anonymous
Купить Метамфа Арзамас
Закладки амфетамин в Яхроме
Наши достижения
Нитрит натрия
Купить закладки стаф в Змеиногорске
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Купить закладки наркотики в Юбилейном
‘Анонимус’ (хакеры): что это за организация?
Alt-Right — Lurkmore
| Осторожно, политика! Внимание! Это статья про нечто, имеющее отношение к политике.  Она, вне всякого сомнения, заангажирована в чью-то пользу.
Nobody cares. |
| Kekeke Данная статья была успешно захвачена экспедиционным корпусом политардов. Любые попытки проталкивания своего ценного левацкого мнения будут откачены, а сам автор отправится в газенваген. Так-то. |
/pol/тарды как они есть
Только посмотрите на эти истинно арийские лица!
Alt-Right (рус. альтрайты, альтернативные правые) — общее название для целой кучи различных западных и не только правых политических движений, неформальных активистов и сторонников правых партий, а также некоторых анонимусов. Появились как своего рода ответ на системный кризис западного же либерализма в общем и на известные события в частности. Одно из ярких (если не самых ярких) явлений в истории англоязычных борд и интернетов вообще середины 2010-х годов. Идейные антагонисты и злейшие враги SJW. Породили немало драм, срачей и мемов, в честь чего и заслужили отдельную статью на Лурке.
На драматике же статья о них, по уверению авторов, вызвала больше баттхерта, чем все остальные статьи там вместе взятые.
Автором термина «alt-right» считается Ричард Спенсер, типичный «стесняющийся нацист», создавший сайт AlternativeRight.com в мае 2010 года. Вообще же люди, называвшие себя «альтернативными правыми», существовали в США и в нулевых, и даже в девяностых. Как и сейчас, их главная идея состояла в поиске более радикальной альтернативы мейнстримным правым в лице Республиканской партии, которая якобы слишком прогнулась под поборников политкорректности. Но тогда это было скучное, серьезное и «взрослое» движение, не получившее какой-то особой популярности, но до сих пор существующее под названием «неореакционного движения», сокращенно NRx. В этот же раз альтрайты взяли на вооружение аниме и мемчики, что позволило им завоевать немалую популярность среди молодого поколения, а также отмазываться от обвинений в фошизме тем, что «это все прикол!».
История же /pol/ — раздела на форчане, являющейся главным оплотом альтрайтов — началась после закрытия в 2010 году Мутом раздела /new/, который изначально задумывался для обсуждения новостей, но в итоге превратился в филиал stormfront.org — крупнейшего неонацистского форума в англонете. После этого нацики разошлись по другим разделам форчана, частично — в /int/ на краутчане, что многим пришлось не по нраву. В итоге было принято решение выделить для них отдельные загоны с политическими дискуссиями — /pol/ на форче и /rvss/ на крауте, но толку от этого оказалось мало, особенно после событий, связанных с Геймергейтом.
В других разделах форчана (особенно /v/)Основное занятие альтрайтов — борьба с SJW. В целом, вся популярность этого движения — следствие того, что в 2010-х SJW-рак начал с огромной скоростью пожирать всю западную гик-культуру, поэтому неудивительно, что в первых рядах сопротивления ему оказались всевозможные задроты с борд.
Основные места их обитания — /pol/ на форчане и /r/The_Donald/ на реддите. Также альтрайт-тусовка во многом пересекается с мужским движением из-за наличия общего врага — феминизма.
Кроме того, альтрайт-каналы в огромном количестве присутствуют на ютубе, который и является главной площадкой для их пропаганды. Всех основных видеоблогеров этого толка перечислить невозможно, но можно упомянуть хотя бы Sargon of Akkad, Black Pigeon Speaks (сам себя к alt-right не причисляет), Styxhexenhammer666 (один только запредельно говнарский ник уже говорит о многом), Lauren Southern (своего рода секс-символ этой тусовки, вполне заслуживающая отдельной статьи), а также, внезапно, не кто иной как Варг Викернес (который сам считает альтрайт вредным движением «контролируемой оппозиции», но тем не менее, его ролики активно спамят в /pol/ и прочих альтрайт-ресурсах). Также на ютуб выкладываются музыкальные поделки альтрайтов в стиле fashwave, который отличается от модного сейчас ретровейва только названиями треков.
Кроме противостояния с SJW всех этих людей мало что объединяет, и вообще к своей идеологии они относятся не слишком серьезно. Поэтому не стоит удивляться, что многие из этих правых настолько альтернативные, что их кумир — Майло Яннопулос, открытый ахтунг, неоднократно заявлявший о том, что предпочитает большие черные хуи. Впрочем, одна общая точка соприкосновения у всех альтрайтов все же есть, и это главный предвыборный лозунг команды Трампа — «Make America great again!».
[править] Как мы до такой жизни дошли
Когда же Америка, по мнению альтрайтов, была великой? В 1950-х годах уже прошлого века. В те благословенные времена (в идеализированных представлениях альтрайтов, по крайней мере) ни о какой политкорректности даже речи не шло, женщины не подавали голос из кухни, ниггеры знали свое место, а в старушке Европе еще не было толп мигрантов из «цветных» стран. Стоит отметить, что до сих пор живо немало людей, заставших эти времена в сознательном возрасте. Один из таких людей — Дональд Трамп, настоящее олицетворение американских 50-х, ставший в итоге главной иконой альтрайт-движения.
Как же так получилось, что в 50-х годах в Штатах все было так замечательно, а ныне — сплошной разгул феминизма, SJW и политкорректности? Ответ на этот вопрос у любого западного правака отскакивает от зубов: после ВМВ и создания ядерного оружия коммунисты поняли, что в открытой войне им не победить, поэтому они сделали ставку на моральное разложение западного общества. С этой целью они с помощью иммигрировавших в США еврейских философов Франкфуртской школы начали продвигать среди западной молодежи 1960-х годов идеи «культурного марксизма», под которым альтрайты понимают все, что им лично не нравится в современной западной культуре, в первую очередь тех же SJW и политкорректность. Также ими весьма любимы посвященные той же теме откровения некоего Юрия Безменова, якобы КГБшника-перебежчика в США (разумеется, в России о таком КГБшнике никто ничего не слышал), очень напоминающие план Даллеса, протоколы сионских мудрецов и другие конспирологические «документы» из той же серии. Само понятие «Cultural Marxism» — частичная калька с термина «Kulturbolschewismus» из нацистской пропаганды, начало употребляться в Штатах с конца 90-х, но по-настоящему популярным стало после того, как его зафорсил Брейвик в своей «Декларации независимости Европы».
Впрочем, СССР давно уже нет, а к современной России и лично Путину многие (пусть и не все) альтрайты питают самые теплые чувства. От этого факта со страшной силой разрывает пердак у отечественных копротивленцев, заглянувших в форчановский /pol/. Вопреки распространенному мнению, дело здесь не в пропаганде от RT и Sputnik (аудитория у которой на Западе относительно небольшая и состоящая в основном из людей с уже сформировавшимися взглядами), а во вполне мейнстримных либеральных СМИ, периодически выпускающих материалы в духе «Путин = новый Гитлер». Ну а раз Путина так ругают столь ненавидимые альтрайтами западные леволибералы, то дальнейшее вполне очевидно: «враг моего врага — мой друг». Кроме того, русофилией отличался основатель альтрайт-движения благодаря своей бывшей жене Нине Куприяновой — канадке с русскими корнями и большой поклоннице идей Дугина (в 2016 году она подала на развод из-за того, что Спенсер, как и подобает настоящему патриархальному мужлану, активно практиковал ББПЕ).
[править] Краткий портрет
- Молодой парень или мужчина «мейнстримной» национальности, реже полукровка.
- Избегает в какой-либо форме относить себя к альтрайтам и на любые подобные ассоциации в большинстве случаев реагирует с видимым раздражением или демонстративной иронией. Вызвано ли это искусственностью термина или его дегуманизацией в западном общественном пространстве, но вы практически никогда не услышите его на альтрайт-ресурсах или в их контенте, в то время как те же SJW как минимум будут обильно ссылаться на social justice.
- В социальных сетях на аватаре в 90% случаев анимешная девочка, преимущественно из какого-нибудь коне-подобного слайса или попсовой франшизы вроде Fate. Несмотря на то, что искомое люто роднит их с самими SJW, ассоциация «анимешный аватар = альтрайт» уже давно стала городской легендой среди левых СМИ.
- Вообще крайне неистово дрочит на Японию, которая в глазах любого альтрайта является этаким идеалом сочетания всех допустимых для альтрайтов западных благ и правой традиционалистической идеологии.
В связи с этим, одержимо «оберегает» Японию от любого намёка на лево-либеральную повесточку, адово подгорая каждый раз, когда где-то в аниме уделяют заметное внимания транс-персонажам, или кто-то из айдолов/сейю/японского геймдева решает высказаться о социальной справедливости. Копит деньги на киллера для когда-то прославившегося «Бибопом» Шуньичи Ватанабе, после того как тот запилил «Carol and Tuesday», в которых только ленивый не усмотрел попытку угодить американским миллениалам.
- Какие-либо цельные политические взгляды отсутствуют, ибо подход к тому или иному вопросу у сабжа в основном зависит от того, как к этому относится SJW. Что вполне объяснимо, ибо альтрайты возникли именно как отрицание лево-либерального тренда. Именно благодаря такому подходу, например, альтрайты неистово дрочат на старые архитектурные стили, ибо среди западных лево-либералов очень распространены современные стили вроде конструктивизма.
- Типичный «стесняющийся правый», чем-то напоминающий изображающих сатанистов металлистов.
Например, утром может запостить мемы про фошыздов и козни жидов, а вечером — делать брезгливое лицо и «не понимать», почему окружающие считают его нацистом. По той же причине любит повторять, что он терпимо относится к геям, трансам, сильным женщинам, евреям и прочим меньшинствам, если те не лезут со своей пропагандой ему в мозг (при этом активно выискивает пропаганду, которой этот мозг забить, чем напоминает персонажа из анекдота «А вы на шкаф залезьте») , чем во многом напоминает западных «новых правых».
- Увлекается аниме и видеоиграми. С каждым годом всё меньше смотрит западное кино и сериалы, чувствуя отвращение к обилию лево-либералов в Голливуде. В связи с этим очень любит жаловаться на политическую повестку в новых сиквелах культовых франшиз вроде «Звёздных войн». Обожает шутить про «Нетфликс».
- В плане продвижения своих взглядов почти не отличается от типичного завсегдатая ныттера, предпочитая больше ныть или острить в социальных сетях, чем заниматься какой-либо реальной борьбой или политическим активизмом.
ИЧСХ, обычно это выглядит даже ещё более унылым, ибо из-за цензуры в мейнстримных социальных сетях единственное, на что он может рассчитывать, — это анонимные каналы на ютубе и в телеге или паблик во вконтакте.
- Традиционная дли миллениалов манера разговаривать мемами и реагировать на происходящее «ироничными» шутками по теме в надежде показать всем своё остроумие.
- Крайне чувствителен к вопросу взаимоотношения полов, причём чем хуже у сабжа с этим делом, тем более принципиальней становится позиция. Особенно ненавидит куколдов и симпов, в которых видит коллаборационистов и полицаев в войне полов.
[править] Отечественные альтрайты
Ситуацию же с альтрайтами в Этой стране точнее всего можно описать словом «карго-культ». Начиная где-то с середины 2017 года, многие отечественные /по/рашники начали пытаться косплеить своих зарубежных собратьев-/pol/уёбков, при этом совершенно не понимая сути и истоков этого движения. В итоге все свелось к тупому копированию мемов и боевых картиночек, а немалую долю населения альтрайт-пабликов вконтакте составили банальные зиганы, ушедшие туда после того, как большинство их пабликов оказалось забанено за «разжигание».
Отдельное дыхание сабжу придала ставшая дико модной в РФ «борьба» с SJW, из-за чего альтрайтовские мемы и тематика быстро распространились среди российских хейтеров российского культа карго западных ценностей. В этом плане особенно отметился не скрывающий своего ракования и любви к правым движухам белорусский блогер Гендерфлюидный вертосексуал, который не только доносил до российских интернетов актуальную инфу о SJW, но и косвенно приучал школьников ко всей этой бордовской культуре. Ещё есть дружный с Просвирниным-Громпо русскоязычный альтрайт R.O.G. пиар (Кирилл Нестеров), который настолько увяз в американских интернетах, что приобрёл соответствующий акцент.
В конце концов, точно так же, как пришедший в Россию тренд на прогрессивные взгляды выродился в толпу школьниц и маргиналок, которые обосновывали своё ЧСВ и ненависть к окружающим с помощью обвинений в сексизме-лукизме, культ карго альтрайтов быстро стал идеальной обёрткой для тех же целей для рака из противоположного лагеря.
Теперь обе группки регулярно устраивают потешные бои между утрированными SJW и утрированными альтрайтами, превратив отечественные соцсети и комменты популярных новостных сайтов в какую-то гиперболизированную пародию на американскую политику.
Отдельным примечательным подвидом каргокультистов в Рунете стала псевдоальтрайтнутая школота с сосача, постоянно обзывающая всё, что ей не нравится, вне зависимости от содержания, «коммигнилью» или «коммигноем», нелепо подражая в этом своим западным сородичам с их «культурным марксизмом» и старой привычке американских консерваторов точно так же обзывать коммунистическим всё, что не попадает под шаблоны их мировоззрения. С другой стороны, причина их ненависти к «грязноштанным» довольно очевидна — если не большинство, то очень значительная часть обитателей пораши нигде не работает и либо живет за счет родителей, либо за счет сдачи квартиры, и они прекрасно понимают, что в случае реставрации совка им придется таки идти на завод или под суд за тунеядство.
ИЧСХ, часто противостоят им не менее нелепые современные российские леваки (внезапно, не SJW-шного толка), тем не менее, имеющие о совке немного более точные данные в силу избытка исторических материалов в их уютненьких пабликах. Это, в свою очередь, распаляет срачи между ними ещё больше.
Мемы, созданные альтрайтами, очень многочисленны и разнообразны. Помимо всем известных Пепе и куколдов, о которых писали в том числе и в крупнейших мировых СМИ, мало кто знает, что такие безобидные на первый взгляд фразы, как «Really makes you think» или «Sad!» — на самом деле тоже мемы /pol/. Еще один весьма своеобразный мем, придуманный альтрайтами, — (((тройные скобки))) вокруг имен ЕРЖ и вообще всех, кого альтрайты подозревают в «жидовстве». Например, (((Джордж Сорос))) — своего рода злое божество альт-райт пантеона и главный спонсор всевозможного «культурного марксизма». Впрочем, этот мем чаще используется противниками альтрайтов иронично. Например, эти скобки теперь стоят в никах многих американских ЕРЖ.
Что до Пепе, то особенно популярным он стал после того, как как-то из /pol/тардов откопал в древнеегипетском пантеоне божество по имени «Kek» с головой лягушки. После этого в /pol/ стало хорошим тоном реагировать на любые радостные события фразой «Praise Kek!», а чуть позднее было даже создано виртуальное государство под названием Kekistan. Еще один популярный персонаж альтрайт-мемов и фотожаб — карикатурный еврей Shlomo Shekelberg, он же «le Happy Merchant». В отличие от Пепе, он изначально был антисемитской карикатурой, нарисованной культовым в среде американских неонациков карикатуристом Ником Бугасом, больше известным под псевдонимом A. Wyatt Mann (читается как «a white man»), еще во времена, когда ни альт-райтов, ни самого форчана не было даже в проекте. Этого же персонажа в /pol/ очень любят фотошопить в карикатуры Бена Гаррисона — не менее культового в правых кругах карикатуриста, большого любителя всякого конспироложества, но при этом отрицающего свою связь с альт-райт тусовкой.
К слову, для альт-райтов вообще характерен истерический антисемитизм в стиле «если в кране нет воды — значит выпили жиды», который в среде «новых правых» стал моветоном еще к началу 2010-х и был почти полностью вытеснен исламофобией, но спустя несколько лет обрел второе пришествие. При этом интересно, что в /pol/ немало постоянных постеров из Израиля, и вообще, в отличие от западных евреев, многие израильтяне симпатизируют западным правым. Встречаются в /pol/ и вполне неироничные исламисты, особенно в тредах, посвященных войнам на Ближнем Востоке.
Кроме стандартных флагов стран, определяемых по айпишнику, при постинге в /pol/ доступен набор флагов, отражающих политические убеждения, но посты с такими флагами не воспринимаются всерьез, а их авторов называют «memeflag» или «flaggot». Вообще-то это идет вразрез с идеей максимальной анонимности на имиджбордах, но кого это волнует?.. Также непочетный статус «memeflag» имеют посты, сделанные с канадских айпишников, из-за высокого уровня шитпостинга из этой страны.
Более-менее полный список альтрайт-мемов можно найти на про-SJWшной RationalWiki. Из этого списка можно отдельно упомянуть слово «based», используемое как комплимент для всех, кто готов отстаивать близкие альтрайтам идеалы. Оно с тех пор проникло в мейнстрим и используется вне зависимости от идеологии всеми в англоязычном инете. Например, «based Trump». Антоним — «cucked», и появившееся позднее «pozzed».
Принятое в /pol/ обращение к собеседнику — «fren», изначально просто испорченное слово «friend», для которого позднее были придуманы расшифровки «Far Right Ethno Nationalist» и «Fellow Right-wing Ethno Nationalist». Кроме того, в качестве самоназвания некоторыми из них используется слово «shitlord», изначально применявшееся феминистками в адрес своих противников мужского пола (позднее уступившее место слову «fuckboi»). Глобалистская Система на языке /pol/тардов носит название «Globohomo», что перекликается с нашей «Гейропой», или «Clown World», потому что мир, в котором борцов за права 50 гендеров воспринимают всерьез, является сплошной клоунадой, а живущих по её законам с некоторых пор начали называть «NPC».
Вообще /pol/тарды известны упорными попытками представить общеупотребительные слова, жесты и символы как альтрайт-мемы. Иногда, как в случае с Пепе, у них это успешно получалось, иногда — не очень, как в случае с жестом «окей» (👌🏻), но чаще всего совсем не получалось, как в случае с операцией #Fashtag, устроенной с целью убедить СМИ в том, что знак хэштега (#) является эквивалентом свастики, или с попыткой зафорсить употребление слова «google» вместо «nigger» после того, как Google разработал фильтр для автоцензуры потенциально расистских постов.
Про любовь /pol/тардов к аниме и анимешным мемам можно почитать, например, в статье Make Anime Real, а об их японофилии в целом — на RationalWiki. В принципе, в среде неудачников и инцелов, которые составляют львиную долю /pol/тардов и завсегдатаев борд в целом, аниме всегда было популярно, как и азиатский фетишизм, несмотря на то, что любовь к азиаткам слабо сочетается с курсом на чистоту белой расы. Немалую роль играет и то, что Япония по сути до сих пор не покаялась за все свои многочисленные «художества» во время WW2, в отличие от Германии, а японское общество — одно из самых монокультурных в мире и очень не любящее иностранцев.
Впрочем, и то и другое — только по сравнению с ультратолерантными странами Запада; по меркам восточноевропейских стран типа Польши в этом нет ничего особенного. Ну и в том же аниме при желании можно найти вполне достаточно «самурайских», милитаристских и традиционалистских моментов, столь любимых праваками. ЧСХ, японцы и здесь оказались впереди планеты всей — субкультура «интернет-правых», аналогичная альтрайтам с форчана, существовала на 2channel с самого момента его основания в 1999 году.
Отдельно стоит выделить и такой мем, как Physical Removal. Да, вы все правильно поняли, речь идет именно о физических расправах над противниками альтрайтов. Особенной популярностью пользуются мечты о helicopter ride — отсылка к одному чилийскому воеводе, который люто одобрял вертолеты в качестве средства устранения недовольных. Разумеется, альтрайты периодически делают оговорки, что это такой прикол, а на самом-то деле они — сугубо мирное движение, борющееся исключительно с засилием SJW в медиапространстве.
Охотно верим. 12 августа 2017 года некий Джеймс Алекс Филдс решил устроить physical removal IRL, въехав на грузовике в толпу протестующих против митинга ультраправых в Шарлотсвилле. Итог — один фраг, еще 19 ранено, ну а альтрайтов леволиберальные СМИ поспешили заклеймить террористической организацией. Впрочем, по-настоящему масштабный physical kebab removal случился 15 марта 2019 года, когда некий завсегдатай /pol/ (но не на 4chan, а на 8chan) расстрелял 49 муслимов в Новой Зеландии, не забыв перед этим опубликовать манифест, обильно сдобренный мемчиками, о чем см. раздел ниже. С того же марша в среде альтрайтов пошла традиция устраивать фекальные факельные шествия с гавайскими факелами tiki-torch. Одна из их самых известных организаций IRL — Proud Boys, основанная в 2016 году, ЧСХ, бывшим соучредителем леволиберального медиахолдинга Vice Media.
Упоминания явно заслуживает война Шайи Лабафа и его сторонников, которые были не очень рады восхождению Трампа с Легионом, который показал все свои таланты в интернет-сериале He Will Not Divide Us, который является попыткой голливудского актёра поиграть в артхаусного деятеля искусства: в музее современного искусства была установлена круглосуточно записывающая камера, к которой абсолютно каждый желающий мог подойди и сказать «He Will Not Divide Us».
Да, суть всей акции была в скандировании этой фразы.
[править] Скандалы, интриги, расследования
[править] Pizzagate
Пиццагейт — крупная драма на тему якобы засилия педофилов в руководстве Демократической партии США, начавшаяся после того, как незадолго до президентских выборов в конце 2016 года Wikileaks опубликовали довольно странные письма из взломанной почты Джона Подесты — главы предвыборной кампании Клинтон. В них вместо политики почему-то обсуждалась пицца с сыром, из-за чего аноны c форчана тут же распознали в словосочетании «Cheese Pizza» эвфемизм для CP. Учитывая, что теории заговора о тайных педофильских кружках в среде сильных мира сего существовали и раньше, форс этой темы достиг огромных масштабов. В Вашингтоне даже нашли пиццерию, которая якобы была прикрытием для педофильского кружка, и какой-то поехавший безрезультатно попытался устроить там шутинг.
В итоге никаких доказательств связи Подесты и Клинтон с педофилами так и не нашли. Более того, разразившийся позднее скандал со вполне реальным миллионером-педофилом Эпштейном сыграл отнюдь не на руку альтрайтам, потому что из всей политической элиты США он дружил только с Трампом.
Тем не менее, в 2020 году форс Пиццагейта начался с новой силой, в этот раз в TikTok среди подростков, которые в большинстве своем знать не знали ни о каких альтрайтах. Учитывая, что на проигравшую выборы Клинтон к этому моменту всем уже было похуй, на этот раз речь шла в основном просто про всемирный заговор неких педофильских элит.
[править] QAnon
Эпичнейший вброс, идейный продолжитель Пиццагейта. В 2017 году некий трипфаг Q (намек на Q clearance — доступ к секретным сведениям, касающимся атомной энергетики в США) создал тред «Calm Before The Storm[1]» на /pol/ где сообщает о том, что происходит секретная экстрадиция Хиллари Клинтон. В своих постах Q предоставлял мутные доказательства своей близкой связи с Трампом, давал намёки на будущие посты Трампа, а также высказывал теории неопровержимую засекреченную правду о международном педофильско-сатанистком заговоре, который Трамп собирается разоблачить. По манере подачи информации слегка походил на винрарную цикаду.
К 2019 году Q сдулся и стих, предсказания не сбылись, никаких новых разоблачений, лишь рандомные наборы символов (которые, судя по всему, ничего не значат) и очень редкие посты в одно предложение. Но движение всё ещё пользуется популярностью в Америке. Адептов теории тщетно банят в различных соцсетях, а в 2018 году одного офицера понизили за ношение нашивки с буквой Q, а в 2019 правый лучик света в бесконечном лево-толерантном мраке Швеции Нотч/tweet поддержал теорию.
Тем не менее, в 2020 году интерес к этой теме на фоне карантина возрос, количество запросов на эту тему значительно увеличилось, а тема перетекла из форчана на фейсбук. Более того – сторонники этой теории прошли в конгресс. Восполняем запасы попкорна.
[править] 8chan и REMOVE KEBAB
Как уже было сказано, основная причина резкого взлета популярности альтрайта в 2014—2015 — громкие события этих лет: Геймергейт и наплыв беженцев в Европу. После того, как в 2014 году 4chan чуть менее, чем полностью превратился в форум для обсуждения Геймергейта, мочераторы начали применять репрессивные меры, после чего многие аноны ушли на 8chan, где была создана как специальная доска /gamergate/, так и свой /pol/.
8chan — альтернатива форчану, созданная в 2013 году Фредриком Бреннаном, больше известным как Hotwheels. В отличие от большинства задротов, у него имелась более чем уважительная причина для постоянного сычевания за пекой — серьезная инвалидность. До 8chan он был хозяином борды для девственников Wizardchan, но честно ушел с нее в сентябре 2013 года после того, как лишился девственности. Основная фишка задуманного им имиджборда — возможность создания пользовательских разделов, модерируемых их создателями, что по идее, пришедшей Фредрику в голову во время трипа под веществами, должно было гарантировать полную свободу слова и самовыражения. Пользуясь этим, беженцы с форчана насоздавали там немало разделов по разным альтрайт-темам, а контингент местного /pol/ прославился особой отмороженностью и радикальностью.
Эта отмороженность достигла пика в 2019 году, когда /pol/тарды с 8chan устроили целых три массовых расстрела, самым крупным по количеству фрагов из которых стал устроенный Брентоном Таррантом в Новой Зеландии.
Особая меметичность этого случая состоит в том, что он транслировался в прямом эфире под ту самую песню, а манифест стрелка показывал его отличное знакомство с культурой борд (в нем даже была знаменитая копипаста «What the fuck did you just fucking say about me, you little bitch..?»). Кроме того, на стриме была упомянута фраза «Subscribe to PewDiePie» с явным намеком на заигрывание ПьюДиПая с альтрайт-тематикой.
После всего этого Hotwheels, который к этому времени уже не был хозяином 8chan, заявил, что борду нужно закрыть, после чего регистратор разделегировал домен. Впрочем, через пару месяцев сайт опять вернулся, но уже на домене 8kun.top.
[править] Нынешнее состояние
Новые правые продвигают новые европейские ценности в районах новых шведовПосле избрания Трампа президентом в конце 2016 года в альтрайт-среде царило всеобщее ликование, но уже через пару лет оно сменилось упадническими настроениями. Оказалось, что культура оскорбительных мемов хороша для анонимных борд, частично может быть пригодна для предвыборных кампаний, но IRL ее носители обречены на маргинальность.
Ставка на Трампа тоже не оправдала себя — во-первых, многие его начинания блокируются либералами, которых его избрание только больше разъярило и консолидировало. Во-вторых, он далеко не так радикален, как того хотелось бы полтардам.
По состоянию на осень 2018 года /pol/ населяют в основном вполне открытые зиганы Stormfront-овского толка, уже не пытающиеся делать вид, что их взгляды — всего лишь троллинг, и очень не любящие, когда их называют «alt-right». Россию и Путина там любят уже далеко не так, как раньше, ибо им наконец объяснили, что здесь за подобные взгляды им грозит сгуха. Кроме того, треды про Белую Расу™ активно протекают оттуда в /po/ на сосаче, а вот доставляющих мемов там появляется чем дальше, тем меньше. В довершение всего /pol/ образца 2019 года прочно облюбован инцелами, из-за чего этот якобы политический раздел оказался полностью зафлужен тредами про женщин и/или порнуху. В целом же любопытно, насколько изменился образ фошыста в XXI веке: если еще лет 15 назад они ассоциировались с накачанными бритоголовыми быдланами, то сейчас — с задротами и пермадевственниками, проводящие все свое время за щитпостингом в /pol/.
По иронии судьбы, вышеперечисленное совершенно не мешает миллениалам вообще и SJW в частности продолжать бояться альтрайтов ещё больше, в какой-то момент даже начав объявлять их заговором всё, что так или иначе не согласуется с современной прогрессивной матчастью. Причём подобные обвинения можно встретить даже в обсуждениях на Уютненьком, лол. Так как обвинение в фашизме и прочие «литералли хитлеры» были зашкварены чрезмерным использованием до уровня превращения в мемы, слово «альтрайты» стало вполне удобным ярлыком для любого правого движа или того, что очень хотелось к нему причислить. По состоянию на август 2020 года можно констатировать, что альтрайты окончательно выродились во всякие шизоконспирологические движухи типа QAnon и ему подобных. Good night, sweet alt-right.
Alt-Right/Left — это вполне себе годные команды навигации на клавиатуре. К примеру, в Яндексе они заменяют боковые клавиши мыши и переносят на страницу назад или вперёд в истории соответственно.
- ↑ Намёк на фразу Трампа, что была сказана без контекста.
| Alt-Right имеет отношение к 4chan’у! | |
|---|---|
| Чтобы организовать революцию, нужно знать, что есть Alt-Right, камрад! | |
|---|---|
| Alt-Right — это вкусно, очень вкусно! | |
|---|---|
Список субкультур | Современная культура США вики
Это список субкультур.
А
- Афрофутуризм
- Зрение самолетов
- амишей
- Анархо-панк
- Аспи
- Спортсмен
- Academia
B
С
D
E
Ф
г
H
Я
- Интернет-культура
- Инфлюенсер
Дж
л
м
N
O
-П
квартал
R
S
т
Z
См.
Также
Список литературы
- ↑ Шаблон: См. Стр. 295.Глава 27 «Представление … угроз, нанесение ударов … позы. Молодежь, наблюдение и демонстрация (1983)» Дика Хебдиге.
- ↑ Джеральд В. МакФарланд (2001). в Массачусетском университете: Внутри Гринвич-Виллидж: район Нью-Йорка, 1898-1918 гг. , 4. ISBN 9781558492998.
- ↑ Источники по бодибилдингу:
- ↑ Иоахим Керстен (2003). «Уличная молодежь, босодзоку и якудза: формирование субкультуры и реакция общества в Японии». Преступность и правонарушение 39 (3): 277-295.DOI: 10.1177 / 001112879303
02.
- ↑ 5,0 5,1 Исаак Ганье (июнь 2008 г.). «Городские принцессы: перформанс и« женский язык »в субкультуре японской готики / лолиты». Журнал лингвистической антропологии 18 (1). DOI: 10.1111 / j.1548-1395.2008.00006.x.
- ↑ Источники по субкультуре эмо:
- Ширли Р.
Стейнберг, Прия Пармар, Биргит Ричард (2006). в Greenwood Press: Современная молодежная культура: Международная энциклопедия .ISBN 0313337292. Проверено 20 августа 2008 г. - Лидия Скотт, Анна Чур-Хансен (02.06.2008). «Психологическая грамотность сельских подростков: эмо-субкультура и SMS-сообщения». Австралазийская психиатрия . DOI: 10.1080 / 10398560802027328.
- Мишель Кирш. «Эмоциональный вызов», The Times , 2008-07-06. Проверено 20 августа 2008.
- Крис Хоули. «Столкновение субкультур среди молодежи Мексики», USA Today , 2008-04-18. Проверено 20 августа 2008.
- Мартин, Г. (2006). «От редакции. О самоубийствах и субкультурах». Австралийский электронный журнал по улучшению психического здоровья 5 (3): 1-5.
- Янто Уэр (август 2008 г.). «Эндрю Кин против эмо: молодежь, издательское дело и транслитерация». M / C Журнал 11 (4).
- Ширли Р.
- ↑ Харрис, Шерил; Александр, Элисон (1998).
в Hampton Press: Фэндомы теоретизирования: фанаты, субкультура и идентичность . ISBN 1572731141 157273115X 157273115X (PBK.) 157273115X.
- ↑ Кэтрин Спунер, Эмма МакЭвой (2007). в Routledge: The Routledge Companion to Gothic , 195–196, 263–264. ISBN 0415398436.
- ↑ Мэри Джейн Кехили, Открытый университет (2007). в публикациях Sage: Понимание молодежи: перспективы, идентичности и практики , иллюстрировано. ISBN 1412930642.
- ↑ Шаблон: см. Стр. 91 из главы «Субкультурный конфликт» Фила Коэна.
- ↑ Источники гламура:
- Джон Стрэттон (июнь 2006 г.).«Почему никто не пишет о глэм-роке». Австралийский журнал культурных исследований 4 (1).
- Джина Маркетти (декабрь 1998 г.). «Бахромные культуры». Прыжок (42).
- Питер Чайлдс, Майк Сторри (1999). в Taylor & Francis: Энциклопедия современной британской культуры , 229.
ISBN 0415147263, 9780415147262. - Лорен М. Э. Гудлад, Майкл Бибби (2007). в Duke University Press: Goth .ISBN 0822339218, 9780822339212. Страницы: 6, 19-20, 34-35, 66, 78, 92, 259,
- ↑ Шаблон: Ссылки:
- 23 глава «Введение в первую часть» Кена Гелдера
- 91 из главы «Субкультурный конфликт» Фила Коэна
- 106, 110–111 из главы «Девушки и субкультуры (1977)» Анджелы МакРобби и Дженни Гарбер;
- 127 из главы «Значение стиля» Дика Хебдиге
- 136-137 из главы Анджелы МакРобби «Секонд-хенд платья и роль тряпичного рынка (1989)»
- 304 из главы «Черные волосы / политика стиля» Кобены Мерсер
- ↑ Билли Бейкер.«По подсчетам, жонглеры могут появиться на улицах этой весной, но настоящие события происходят в процветающей субкультуре Hub», The Boston Globe , 2007-03-05. Проверено 4 августа 2008.
- ↑ Шаблон: Ссылки:
- 84, 91, из главы «Субкультурный конфликт» Фила Коэна;
- 94, 101, из главы «Культуры, субкультуры и классы» Джона Кларка и др.
- ↑ Джеффри Арнетт (декабрь 1993 г.). «Три профиля фанатов хэви-метала: вкус к сенсациям и субкультура отчуждения». Качественная социология : 423-443. DOI: 10.1007 / BF00989973. ISSN 1573-7837.
- ↑ Джонатон С. Эпштейн (1998). в издании Blackwell Publishing: Молодежная культура: идентичность в мире постмодерна , viii, 13, 265. ISBN 1557868514.
- ↑ Джон Стрэттон (1986). «Почему никто ничего не пишет о Глан Роке?». Австралийский журнал культурных исследований 4 (1): 15-38.
- ↑ Источники нудизма:
- ↑ Шаблон: См. Страницы: 516, 550
- ↑ Сандра Бакли (2002). Энциклопедия современной японской культуры , 380 ISBN 0415143446.
- ↑ Шаблон: Ссылки:
- 84 из главы «Введение во вторую часть» Кена Гелдера
- 121-124, 127-128 из главы 10 «Значение стиля» Дика Хебдиге
- 138 из главы Анджелы МакРобби «Подержанные платья и роль тряпичного рынка (1989)»
- ↑ 22,0 22,1 Дэвид Магглетон (2002).
in Berg Publishers: Внутри субкультуры: постмодернистское значение стиля , 721 728.ISBN 1859733522, 9781859733523.
- ↑ Шаблон: Ссылки:
- 94, 109-110 из главы «Девочки и субкультуры (1977)» Анджелы МакРобби и Дженни Гарбер
- 295 из главы 27 «Представление … угроз, нанесение ударов … позы. Молодежь, наблюдение и демонстрация (1983)» Дика Хебдиге
- ↑ Гэри Алан Файн (1983). в University of Chicago Press: Shared Fantasy , 25–38 236 — ???. ISBN 0226249441, 9780226249445.
- ↑ Стэнли У.Билер, Стэн Билер, Лиза Диксон (2006). в I.B.Tauris: Чтение Звездных Врат SG-1 . ISBN 1845111834, 9781845111830.
- ↑ Джонатон С. Эпштейн (1998). в издании Blackwell Publishing: Молодежная культура . ISBN 1557868514, 9781557868510.
- ↑ Шаблон: См. Стр. 103 из главы «Культуры, субкультуры и классы» Джона Кларка и др. (rudies = грубые мальчики)
- ↑ Шаблон: Ссылки:
- 90, из главы «Субкультурный конфликт» Фила Коэна
- 131 из главы 10 «Значение стиля» Дика Хебдиджа
- ↑ 29.
0 29,1 Шаблон: Ссылочные страницы:
- 294, из главы 27 «Представление … угроз, нанесение ударов … позы. Молодежь, наблюдение и демонстрация (1983)» Дика Хебдиге
- 339, из главы «Любители татуировки. Субкультура или фигурация? (2003)» Майкла Аткинсона
- 370-381, из главы «Настоящие мужчины, фаллизм и фашизм (1996)» Мюррея Хили
- 471, глава «Сообщества и сцены в популярной музыке (1991)» Уилла Стро
- ↑ «Скинхеды», Time , 1970-06-08.Проверено 27 сентября 2008.
- ↑ Источники по раскачке:
- ↑ Шаблон: Ссылки:
- 84 из главы «Введение во вторую часть» Кена Гелдера
- 111-112 из главы «Девушки и субкультуры (1977)» Анджелы МакРобби и Дженни Гарбер
- ↑ Майк Брейк (1980). in Routledge: Социология молодежной культуры и молодежных субкультур , 143. ISBN 0710003641.
- ↑ Шаблон: Ссылки:
- 98, 101, 102 из главы «Культуры, субкультуры и классы» Джона Кларка и др.
- 105, 107 из главы «Девочки и субкультуры (1977)» Анджелы МакРобби и Дженни Гарбер
- 126 из главы 10 «Значение стиля» Дика Хебдиге
- 161-162 из главы «Символы неприятностей» Стэнли Коэна
- 273 из главы «Введение в пятую часть» Кена Гелдера
- 284-287 из главы Т. Р. Файвела «Мода и восстание (1963)»
- 309 из главы «Черные волосы / политика стиля» Кобены Мерсер
- 367, 372 из главы «Настоящие мужчины, фаллизм и фашизм (1996)» Мюррея Хили
- 98, 101, 102 из главы «Культуры, субкультуры и классы» Джона Кларка и др.
- ↑ Чемберлен, Дэниел Люк; Александр, Малкольм Лоуренс (2005).Персональные сети и социальный мир обычных фанатов Star Trek: метод и первые результаты. Труды конференции TASA 2005 . Социологическая ассоциация Австралии. «Поклонники научно-фантастической франшизы« Звездный путь »известны как« Trekkies »и являются единственной фанатской субкультурой, внесенной в OED».
- ↑ Дэвид Белл (автор конкретной главы — Уильям Гибсон) (2001). «Киберсубкультуры», в Рутледж: Введение в киберкультуры , 167–169 isbn = 0415246598, 9780415246590.
- ↑ Роберт В. Козинец (июнь 2001 г.). «Утопическое предприятие: формулировка смысла культуры потребления Star Trek». Журнал потребительских исследований 28. DOI: 10.1086 / 321948.
- ↑ Ларри Портис (2004). в Virtualbookworm Publishing: French Frenzies: A Social History of Pop Music in France , 103. ISBN 1589395476.
- ↑ Дайана Крейн (2001). в University of Chicago Press: Мода и ее социальные программы: класс, пол и идентичность в одежде , иллюстрировано, 183.ISBN 0226117995.
- ↑ Энтони Ульманн (1999). в издании Кембриджского университета: Beckett and Poststructuralism , 56-57. ISBN 0521640768.
Банкноты
Страница не найдена | The Old New Thing
Похоже, здесь ничего не было найдено. Попробуйте одну из ссылок ниже или выполните поиск?
Архивы
Архивы Выберите месяц Февраль 2021 Январь 2021 Декабрь 2020 Ноябрь 2020 Октябрь 2020 Сентябрь 2020 Август 2020 Июль 2020 июнь 2020 Май 2020 Апрель 2020 Март 2020 Февраль 2020 Январь 2020 Декабрь 2019 Ноябрь 2019 Октябрь 2019 Сентябрь 2019 Август 2019 Июль 2019 Июнь 2019 Май 2019 апрель 2019 март 2019 февраль 2019 январь 2019 декабрь 2018 ноябрь 2018 октябрь 2018 сентябрь 2018 август 2018 июль 2018 июнь 2018 май 2018 апрель 2018 март 2018 февраль 2018 январь 2018 декабрь 2017 ноябрь 2017 октябрь 2017 сентябрь 2017 август 2017 июль 2017 июнь 2017 май 2017 Апрель 2017 март 2017 февраль 2017 январь 2017 декабрь 2016 ноябрь 2016 октябрь 2016 сентябрь 2016 август 2016 июль 2016 июнь 2016 май 2016 апрель 2016 март 2016 февраль 2016 январь 2016 декабрь 2015 ноябрь 2015 октябрь 2015 сентябрь 2015 август 2015 июль 2015 июнь 2015 май 2015 апрель 2015 Март 2015 февраль 2015 январь 2015 декабрь 2014 ноябрь 2014 октябрь 201 4 сентября 2014 август 2014 июль 2014 июнь 2014 май 2014 апрель 2014 март 2014 февраль 2014 январь 2014 декабрь 2013 ноябрь 2013 октябрь 2013 сентябрь 2013 август 2013 июль 2013 июнь 2013 май 2013 апрель 2013 март 2013 февраль 2013 январь 2013 декабрь 2012 ноябрь 2012 октябрь 2012 сентябрь 2012 август 2012 июль 2012 июнь 2012 май 2012 апрель 2012 март 2012 февраль 2012 январь 2012 декабрь 2011 ноябрь 2011 октябрь 2011 сентябрь 2011 август 2011 июль 2011 июнь 2011 май 2011 апрель 2011 март 2011 февраль 2011 январь 2011 декабрь 2010 ноябрь 2010 октябрь 2010 сентябрь 2010 август 2010 июль 2010 июнь 2010 май 2010 апрель 2010 март 2010 февраль 2010 январь 2010 декабрь 2009 ноябрь 2009 октябрь 2009 сентябрь 2009 август 2009 июль 2009 июнь 2009 май 2009 апрель 2009 март 2009 февраль 2009 январь 2009 декабрь 2008 ноябрь 2008 октябрь 2008 сентябрь 2008 август 2008 июль 2008 июнь 2008 май 2008 апрель 2008 март 2008 февраль 2008 январь 2008 декабрь 2007 ноябрь ember 2007 октябрь 2007 сентябрь 2007 август 2007 июль 2007 июнь 2007 май 2007 апрель 2007 март 2007 февраль 2007 январь 2007 декабрь 2006 ноябрь 2006 октябрь 2006 сентябрь 2006 август 2006 июль 2006 июнь 2006 май 2006 апрель 2006 март 2006 февраль 2006 январь 2006 декабрь 2005 ноябрь 2005 Октябрь 2005 сентябрь 2005 август 2005 июль 2005 июнь 2005 май 2005 апрель 2005 март 2005 февраль 2005 январь 2005 декабрь 2004 ноябрь 2004 октябрь 2004 сентябрь 2004 август 2004 июль 2004 июнь 2004 май 2004 апрель 2004 март 2004 февраль 2004 январь 2004 декабрь 2003 ноябрь 2003 октябрь 2003 Сентябрь 2003 г.
Август 2003 г. Июль 2003 г. Определение субкультуры по Merriam-Webster
суб · культура | \ ˈSəb-ˌkəl-chər \1а : культура (как бактерии), полученная из другой культуры
б : акт или экземпляр создания субкультуры
2
: этническая, региональная, экономическая или социальная группа, демонстрирующая характерные образцы поведения, достаточные для того, чтобы отличать ее от других в рамках охватывающей культуры или общества.
криминальная субкультура
Краткий путеводитель по мексиканским субкультурам
Мексика, и в частности космополитический мегаполис Мехико, наводнены субкультурами и так называемыми tribus urbanas , глубоко укоренившимися в городской молодежной культуре.
В то время как некоторые названия этих различных субкультур являются несколько уничижительными, другие приветствуются. От эмо до панков и скейтеров, до гораздо более узких и местных субкультур, присмотритесь внимательно, и вы увидите их повсюду. Вот ваш краткий путеводитель по некоторым из самых доминирующих в Мексике tribus urbanas .
Многие субкультуры Мексики, как и многие другие страны по всему миру, неразрывно связаны с определенными музыкальными жанрами и принимают стереотипы, которые с ними связаны.Панки — наиболее очевидный всемирно признанный пример этого, равно как и рокеров, и металеро. Последние два часто объединяются, но Metaleros обычно занимаются хэви-металом и спортивными длинными волосами, кожаными браслетами и рубашками. Rockeros отдают предпочтение классическому року и больше ориентированы на субкультуру рокабилли в штатах. Родственная субкультура известна как darks, или góticos. Они одеваются во все черное и по сути являются готами, которых не следует путать с эмо, которые предпочитают прически с начесом, густой бахромой, подводку для глаз и узкие джинсы.
Эмо-девушки в Мексике | © Карлос Адампол Галиндо / Flickr
Панки в Мехико | © johrling / Flickr
Некоторые более специфические мексиканские субкультуры, связанные с музыкой, включают захватывающий мир tribal (смесь хаус и трансовых ритмов, доиспанского влияния и ритмов cumbia ) и tribaleras , которые оба играют, создавать и слушать этот музыкальный стиль. Как известно многим, странная модная мода носить botas picudas прочно ассоциируется с движением tribalera , особенно в северной Мексике.Однако есть также cumbieros (поклонники музыки cumbia ) и raperos (поклонники рэп-музыки) , , последние из которых, как считается, имеют больше связанных с ними мини-субкультур, например grafiteros .
Однако есть также субкультуры, сосредоточенные вокруг спортивных занятий, в первую очередь конькобежцы и xtrails. Фигуристы обычно ассоциируются со ска-музыкой и скейтбордингом, тогда как xtrails — это все о велоспорте, но не о лайкре.
Эль Чопо Тиангуис, Мехико. Место встречи многих металеро, эмо и рокеров | © ProtoplasmaKid / WikiCommons
Одна городская субкультура, тесно связанная с Мексикой и частями США с высоким уровнем мексиканской иммиграции, — это чоло . Популярная культура регулярно изображает cholo / chola либо в виде мешковатых штанов и рубашек XL, носящих мужчину со склонностью к банданам, либо в виде женщины с обручальными серьгами и чрезмерно обведенными губами, и многие согласятся, что это их образ ‘.Обычно татуированный, использование спанглиша тесно связано с субкультурой cholo . Cholos , как говорят, «произошли» от pachucos. Pachucos были tribu urbana еще в 40-х годах и были известны своими спортивными костюмами, сленгом и музыкой в стиле свинг; известный кинематографический пример — Олово Тан. Связанная с субкультурой чоло , а иногда и объединенная с ней, является субкультура чака. Однако чака , как правило, гораздо больше связаны с наркотиками (за исключением Мехико, где термин чака часто используется по-другому) и часто являются приверженцами Сан-Иуда Тадео.Еще одна субкультура, связанная с cholo, , которая привлекла международное внимание в последнее время, — это cholombiano. Cholombianos (субкультура, которая, как считается, вымерла) любила большие рубашки, сильно прилизанные, стильные и необычные стрижки, а на головах ненадежно сидели фуражки. Их любовь к колумбийской музыке cumbia послужила источником вдохновения для их имени.
Cholos | © R. B / Flickr
Пачуко | © Maria Mariscal / Flickr
Cholombianos | © So_P / Flickr
Как уже говорилось в этой статье о мексиканском сленге, nacos и fresas — это два часто используемых термина для описания отдельных групп людей, которые в определенной степени также могут считаться субкультурами. Nacos — это те, чьи вкусы в одежде считаются «безвкусными» или чьи музыкальные предпочтения являются «мейнстримом». Например, они могут наслаждаться реггетон (хотя, по общему признанию, то же самое, что и reggaetoneros ). Некоторые люди принимают титул naco , в то время как другие видят в нем снобистский способ унизить представителей низших социальных слоев. Fresas как раз наоборот. Обычно они молоды и обеспечены, но обычно не за счет денег, которые они заработали сами, а за счет денег, которые им дают родители.Этот термин, который часто считают шикарным и самодовольным, применяется гораздо больше к женщинам, чем к мужчинам, а «типичный» fresa влюблен во все, что есть в США и Европе. Опять же, многие высмеивают этот термин, а другие принимают его. Многие представители сверхбогатой элиты Мексики считаются fresa.
Термин frikis в основном является мексиканским эквивалентом субкультур ботаников или компьютерщиков, которые недавно перешли в мейнстрим, и frikis имеют многие из тех же стереотипных черт; огромные очки, любовь к учебе и погружение в «культуру ботаников», например, фильмы по комиксам и научно-фантастические фильмы.Родственная мексиканская субкультура — это отаку. По сути, Otakus — это frikis , в которые добавлена дополнительная любовь к японскому аниме и манге, хотя ни friki , ни Otaku не обязательно являются дополнительным лейблом. И, конечно, хипстеры, как и везде, тоже есть в Мексике. Еще несколько мексиканских вариантов хипстерского тренда (более или менее) включают так называемое чаиро . A chairo определяется как левый, курящий травку молодой человек, который, вероятно, владеет фирменной одеждой Че Гевары.Точно так же G odínez — это обычно молодой человек, работающий на скучной и, как правило, низкооплачиваемой должности, который любит тратить свои деньги на «незначительные» прихоти. Как правило, как chairo , так и Godínez применяются уничижительно.
Аниме Конвенция | © GoToVan / Flickr
Социальные проблемы сегодня, эссе
Как мама повлияла на мою жизнь Очерк
Очерк о сноуборде.Очерк школьного журнала на английском языке.Вопросы, которые следует задать потенциальному научному руководителю диссертации
Эссе, которое вы знаете, меня зовут, но эссе по математике Лафайетское эссе колледжа побуждает ответить на вопрос эссе больше всего. Эссе о уличной еде на английском языке Видение Индии в 2025 году Эссе на английском языке, как написать эссе о настоящем друге. Как написать аргументированное эссе на 2000 слов, когда страна разрабатывает свое эссе по технологиям. Исследовательская статья Macbeth play: очерк о жизни в пандемическом городе, темы диссертации по медицине.Примеры из практики, презентация, как написать аргументированное эссе на 2000 слов, эссе о красивых местах, эссе из 500 слов о правоохранительных органах, эссе о любовных песнях, , эссе, загрязнение, транспорт , эссе о мотивации студентов. Ssat по темам эссе в средней школе: эссе авраама линкольна на хинди в наши дни проблемы эссе Социальные сети: пример схемы для исследовательской работы Эссе по осознанности в СМИ. Курсовая работа тяжелых степеней. Примечания к эссе с определениями. Эссе на себя для 5 класса? Эссе о загрязнении воздуха в 250 словах, ставьте ли вы запятую перед цитатой в эссе.Очерк управленческих навыков. Пример гипотезы исследовательской работы. Очерк характеристик хорошего друга. Эссе по экономии воды в гуджаратской википедии. Реферат о празднике диссертационный кроссворд . Конкурс сочинений 2020. Очерки личных историй. Апуш, длинные эссе прогрессивной эры, чтобы написать эссе аргумента вьетнамская культура против эссе американской культуры. Материалы для стратегических примеров Cima? Умелое написание ужасной исследовательской работы, семь правил использования pdf, как представить идею в эссе, ответы на тематические исследования рака кожи.Эссе о себе для 5 класса в настоящее время выпускает Социальное эссе: какие бывают описательные эссе. Мое хобби эссе для 6 класса на английском языке хорошее эссе по эконометрике золушки исследовательские работы, эссе седьмого класса вопросы эссе о гавайском аватаре и эссе об империализме наброски пример для исследовательской работы mla . Роль музыки в нашей жизни Очерк. Пример альтернативного развития Шаджар Карика Карика эссе на урду.Хорошие заголовки эссе
Эссе по усовершенствованию услуг Nhs Пример эссе автобиографии для старшеклассников Зацепите эссе.. Эссе о лосях парка Лунета, эссе о хороших учителях, рабочие листы для сочинений из пяти абзацев pdf расширенные эссе по искусству . Образцы эссе для Мичиганского университета. Серьезная проблема, исследовательская статья о эссе uc, тема о школьных английских эссе для эссе kppsc по умным тканям. У эссе есть предложения, как написать исследовательскую работу по машинному обучению, обмен — это эссе для 3 класса убедительное эссе четвертый класс : эссе о уличной еде на английском языке. Очерк борцов за свободу для 7 класса.Почему вы хотите стать диетологом? Диссертация на тему острый лимфобластный лейкоз, тематическое исследование, hesi , почему супермен — герой, эссе , что такое исследовательское эссе, , эссе, эссе с предложениями, эссе о жизни в пандемическом городе, эссе, вопросы о бизнес-плане. Пример сочинения о летних каникулах. Написание сочинения на месяц питания на тагальском языке 2019? Эссе по короне для 2 класса. Продвинутые темы для сочинений. Написал эссе. В книге мне больше всего нравится сочинение 100 слов. C’est quoi la диссертация по философии эссе о социальных проблемах на Филиппинах: важность образования для всех эссе шагов тематического исследования в методологии исследования эссе 1 вопросник 7-й класс английский? Тематическое исследование докторской степени коммерческого банка только по диссертации, исследовательские эссе по управлению цепочкой поставок, докторская диссертация по экономике, pdf, тематическое исследование, этика в инженерии.Качества хорошего босса эссе пример эссе spm статья о школьном хулигане , заявление об исследовательской работе пример из практики cima, пример диаграммы ганта диссертации концептуальные основы примеры диссертаций примеры эссе личного понимания uc, как сделать наброски статей в колледже, чтобы написать аргумент эссе.Kannada essay book скачать бесплатно
Жизнь нечестна. Избегайте , преимущества эссе и недостатки интернет-магазинов.Анализ воды на бумаге? Проведение тематического исследования в области управления поставками. Очерк поведения внутри компании Французский очерк о досуге . Контрольная работа по английскому языку за 8 класс 2019, эссе 1, в котором написана часть эссе.Многое было сделано из новых вариантов. Их беспокоит то, что они распространяются более эффективно. Для большинства из них вакцины кажутся эффективными, хотя данные о двух доступных вакцинах несколько ограничены для варианта «Южная Африка», названного в честь места, в котором он был впервые обнаружен.Некоторые вакцины, ожидающие утверждения, проходят активные исследования, а вакцина Astra-Zeneca пока не работает с ней. Джонсон и Джонсон все еще были эффективны, но в меньшей степени. Это может заставить людей усомниться в вакцинации. На сегодняшний день наиболее важные статистические данные показывают, что для всех разрешенных или ожидающих разрешения вакцин они резко снижают риск смерти и госпитализации. В опубликованных исследованиях с участием 75000 вакцинированных не было обнаружено ни одного случая смерти и почти ни одного случая госпитализации.Это важно, потому что проблема COVID-19 не в том, что это вирус. У нас есть вирусы с незапамятных времен, и мы все привыкли к более легким вирусам. Беспокойство здесь вызывает риск госпитализации и смерти. Если мы сможем серьезно ограничить или устранить этот риск, мы в конечном итоге сможем возобновить более нормальное социальное взаимодействие.
Эта зима относительно сложна в эмоциональном плане, поскольку мы не можем находиться на улице, чтобы пообедать или пообщаться с другими людьми. Легкая атлетика ограничена на открытом воздухе.Основываясь на доказательствах и советах экспертов, все еще кажется, что собрание в помещении на более чем короткие периоды времени остается одним из видов деятельности с наибольшим риском. Я бы продолжал поощрять значительное ограничение этих взаимодействий.
Еще один интересный вопрос — это сбор привитых. Рекомендации штата Нью-Йорк заключаются в том, что вакцинированные люди, имеющие известные случаи заболевания или выезжающие за пределы штата, по-прежнему подлежат тем же карантинным требованиям. Речь идет об относительном отсутствии доказательств.Мы просто еще не знаем, снижают ли вакцины передачу. Многие эксперты (включая меня, хотя я не уверен, насколько я считаю себя экспертом) подозревают, что это снизит передачу, но у нас просто пока нет информации об этом. Я бы посоветовал проявлять осторожность и делать менее рискованный выбор, например, выбирать для сбора только нескольких членов семьи, избегать таких мест, как рестораны, где люди не могут дистанцироваться без масок. Я также хотел бы отметить, что при очень тщательных мерах предосторожности в течение следующих нескольких недель число случаев заболевания должно продолжаться.Это, наряду с продолжающейся вакцинацией, должно позволить нам снизить передачу вируса весной (если такой сезон существует в северной части штата Нью-Йорк).
Наконец, я хотел бы еще раз призвать людей проверять свое право на участие на веб-сайте NYSDOH. Многие больницы и окружные отделы здравоохранения также имеют ссылки на клиники вакцинации и проверки соответствия критериям. Лучшая вакцина остается той, которая находится ближе всего к вашей руке, и я бы рекомендовал любую доступную. Эксперты действительно думают, что если образуются варианты, которые имеют меньшую восприимчивость, они смогут относительно быстро адаптировать вакцины для увеличения охвата ими.
Я молюсь о нашей постоянной работе, о терпении и смелости.
Peace and Health,
Роб Андерсон MD
8.1 Полицейская субкультура — Этика в правоохранительной деятельности
В основе всего хорошего и плохого в правоохранительной деятельности лежит сильная субкультура, пронизывающая большинство агентств. В то время как общая тема в академическом дискурсе заключается в том, что полицейская культура является негативной, укоренившейся в цинизме, мазохизме, лояльности прежде всего и менталитете «мы против них», у нее есть положительные аспекты, которые часто упускаются из виду.Представители субкультуры правоохранительных органов разделяют ценности, которые позволяют офицерам выжить в трудной и эмоционально утомительной работе. Такие ценности, как поддержка, командная работа, настойчивость, сочувствие и забота, позволяют офицерам справляться с посттравматическим стрессом; они являются частью команды коллег, которые заботятся о своих сотрудниках. Поддержка, полученная от других офицеров, является результатом общих ценностей внутри культуры. Офицеры, которые сталкиваются с опасными ситуациями, могут полагаться на своих товарищей из-за других ценностей, которыми, по их мнению, обладают и эти члены.Такие ценности, как храбрость, дух товарищества и самопожертвование, воодушевят членов, чтобы они подверглись опасности.
В следующей таблице перечислены как положительные, так и отрицательные атрибуты полицейской культуры.
| Положительные атрибуты | Отрицательные атрибуты |
|---|---|
| Безопасность | Цинизм |
| Товарищество | Ограниченность |
| Сочувствие | Предубеждения |
| Опора | Предубеждение |
| Забота | Ненаучная тактика |
| Работа в команде | Чрезмерно консервативный |
| Лояльность | Лояльность |
| Жертва | Отчужденные |
| Подозрение | |
| Авторитаризм |
Несмотря на положительные аспекты полицейской субкультуры, то, что общество может определить как этическое или хорошее поведение, может не рассматриваться внутри субкультуры как имеющее отношение к задаче, которая, среди прочего, заключается в продолжении миссии «безопасного поведения». -обеспечение общественного порядка »(Райнер, 2010, с.120). Тактика, имеющая отношение к полицейской субкультуре, может включать использование обмана и лжи для получения признательных показаний и получение незначительных чаевых для развития отношений с общественностью (Reiner, 2010). Изучение этики и ее связи с субкультурой полиции важно, чтобы помочь очертить не только серую зону этики, но и серую зону, в которой действует полиция.
После отбора и приема на работу муниципальными полицейскими агентствами новобранцы полиции знакомятся с полицейской субкультурой во время обучения частично из-за инструкций, которые они получают от полицейских, недавно вышедших на пенсию или прикомандированных к полицейской академии.Однако выбор стать полицейским не происходит на пустом месте. Когда новобранцы начинают свое обучение, они часто мыслят как полицейские на интуитивном уровне, потому что обычно определенные люди тянутся к профессии (Conti, 2010). В этнографическом исследовании, наблюдая за новобранцами полиции в американской полицейской академии, Конти (2010) заметил, что превращение новобранцев в членов, которые отражают полицейское мышление, вероятно, началось в раннем возрасте, когда они сформировали веру в то, что станут полицейскими.Когда потенциальные офицеры входят в процесс отбора, они вовлекаются в обширный процесс подачи заявок, что является их первым знакомством с полицейской субкультурой. Рокич, Миллер и Снайдер (1971) пришли к выводу, что полицейская личность, отличная от других, действительно существует, и предложили идею о том, что люди приходят в профессию с заранее определенными атрибутами, которые отождествляются с их новой профессией. Однако Rokeach et al. (1971) также обнаружили, что эта особая полицейская личность объясняется личностными предрасположенностями, которые присутствовали до включения новобранцев в полицейскую субкультуру.Эти различные предрасположенности способствуют карьере полицейского и позволяют людям с комфортом выбирать и вписываться в субкультуру (Conti, 2010; Rokeach et al., 1971). Хотя полицейская субкультура отличается, временами она пытается догнать нормы основной культуры и может переходить от негативных атрибутов к позитивным (Skolnick, 2008).
Исторический взгляд на полицейскую субкультуру позволяет взглянуть на меняющийся характер того, как полицейские видят мир.Анализируя полицейскую субкультуру 1940-х годов, Мюрдал (1964) в этнографическом исследовании полицейских в Америке заметил, что офицеры открыто фанатично вели себя по отношению к афроамериканцам. Мюрдал (1964) заметил, что это было нормой дня и что полицейская субкультура отражала отношение основного общества к афроамериканцам. Хотя это и не подтверждено эмпирически, было бы логичным выводом, что новобранцы полиции или новички в полиции разделяли бы тот же культурный фанатизм, что и основное общество и их коллеги-полицейские.В последнее время, когда мы видим и ставим под сомнение инциденты, связанные с применением силы полицией в отношении расовых меньшинств, важно также широко смотреть на общество. Расстрел Майкла Брауна в Фергюсоне, штат Миссури, является примером, когда видные гражданские лидеры указали, что этот инцидент был просто проявлением более широкой проблемы расизма, широко распространенной в Соединенных Штатах.
По мере развития общества менялись и правоохранительные органы. Этическое поведение и разнообразие играют большую роль при приеме на работу и считаются важными атрибутами потенциальных офицеров.Крэнк и Кальдеро (2010) пришли к выводу, что из-за того, что общество делает упор на этику и строгий процесс найма, новобранцы обычно очень этичны. Они утверждают, что субкультура не только присутствует, но и очень влиятельна; этические ориентации новобранцев формируются раньше, задолго до начала процесса подачи заявлений (Crank and Caldero, 2010). И наоборот, Конти (2010) и Бэниш и Руис (2003) утверждают, что полицейская субкультура присутствует, когда офицеры начинают свою деятельность в полицейской академии, и что ее влияние на этику новобранцев негативно и разрушительно.
Конти рассматривает вступление новобранца в полицейскую академию как превращение новобранца в «идеал организации» (Conti, 2010). Именно таким образом, как утверждает Конти (2010), субкультура полицейских, постоянно присутствующая в полицейской академии, помогает в превращении новобранца из гражданского в полицейского. Эти культурные нюансы передаются различными способами, например:
- Парады и учения (Кэмпбелл, 2007)
- Marching (Дэвис, 1996)
- Рассказывание историй (Бэниш и Руис, 2003; Форд, 2003; Ньюберн и Райнер, 2007).
Истории, рассказываемые инструкторами полицейской академии, могут быть ценным и эффективным средством обучения, как показано в исследовании Конти (2010) американской полицейской академии. Истории, рассказываемые инструкторами, должны отражать этическое поведение и быть связаны с целями и результатами плана урока. И наоборот, рассказы инструкторов могут раздуть восприятие новобранцами опасности (Бэниш и Руис, 2003) или цинизма (Форд, 2003), но рассказы инструкторов также могут служить для передачи положительных результатов, таких как выживание в ситуациях жизни и смерти, с которыми сталкивается полиция. (Конти, 2010).В конце концов, рассказывание историй увековечивает полицейскую субкультуру, передавая как истину, так и не совсем правдивые легенды (Newburn and Reiner, 2007). Бэниш и Руис (2003) также утверждают, что рассказывание историй негативно влияет на культуру полиции, внося негативные черты цинизма, подозрительности, консерватизма и авторитаризма.
Эти негативные черты часто связаны с полицейской субкультурой, которая влияет на старших офицеров полиции, и именно эти черты определяют человека как полицейского.Сколник (2008) считает, что полицейское призвание схоже с призванием священника или духовенства: культура полностью определяет, что значит быть полицейским, по чертам, присущим полицейским. Эти черты, по словам Сколника, включают «скептицизм, цинизм, недоверие к посторонним — все те черты, которые наблюдатели полиции применяют к ним и которые они применяют к себе» (2008, с. 36). Тверски-Гласнер (2005) соглашается, отмечая, что полицейские являются представителями уникальной профессии, в которой они являются инсайдерами, а остальное общество — аутсайдерами.Инсайдеры — это те, кому можно доверять, в то время как к посторонним относятся с подозрением (Skolnick, 2008). Это отражается не только в культуре, в которой находятся новобранцы, но и в обучении, которое они получают, и в том, как их в качестве гражданских лиц принимают в академию для начала обучения.
В качественном исследовании полицейских Лофтус (2010) следил за полицейскими на улице и определил, что в полицейской культуре постоянно присутствуют две характеристики: цинизм и моральный консерватизм.В то время как старшие офицеры демонстрируют эти черты, Лофтус (2010) заметил, что новые офицеры нанимаются из более разноплановой среды, которая включает разные сексуальные ориентации, культуры и расы. Это может позволить полицейской субкультуре адаптироваться и преодолеть свои более негативные характеристики.
размышлений о студенческих субкультурах Кларка и Троу: 50 лет спустя
Размышления о студенческих субкультурах Кларка и Троу: 50 лет спустя
Кэтлин С. Рауфс
2016
Сексизм, расизм и антивоенные настроения вошли в обиход в 60-е годы.Академическая свобода была в центре дискуссий на факультете. Прибрежные высшие учебные заведения были инкубаторами идей — всевозможных идей, включая технологии, защиту окружающей среды и права человека. Времена были захватывающими!
60-е годы также стали периодом изучения поведения студентов, их развития и идентичности, а также отношений студентов со своими высшими учебными заведениями. Двумя из международно признанных ученых 1960-х годов в области высшего образования и иконами (среди многих) для изучения жизни и мотивации студентов были Бертон Кларк и Мартин Троу.И Кларк, и Троу были студентами в Беркли и оставались коллегами-исследователями на протяжении всей своей профессиональной жизни: Кларк стал социологом в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, а Троу — профессором государственной политики в Калифорнийском университете в Беркли.
В 1966 году Кларк и Троу опубликовали свою основополагающую работу, которая определила студенческие субкультуры, а не типов студентов. Они классифицировали студентов по общности и различиям, в результате чего были выделены четыре типологии: коллегиальная, профессиональная, академическая и нонконформистская.Знание четырех субкультур помогло определить уникальные характеристики каждой группы и, что наиболее важно, их отношения с учреждением, их отношения друг к другу и их интересы в интеллектуальном развитии и идеях.
Историческая перспектива
Студенты из субкультуры колледжей в 60-е годы были социальными и, как правило, происходили из среднего и высшего класса, со связями, а это означало, что со степенью работа была почти гарантирована.С академической точки зрения, студентов, студентов сделали достаточно, чтобы выжить. Многие из них были членами братств и женских обществ, посещали спортивные и университетские мероприятия. Студенты из субкультуры колледжей внесли большой вклад в формирование школьного духа и лояльность университетского городка.
Студенты субкультуры профессионально-технических училищ 60-х годов поступили в учебные заведения, чтобы получить степень как можно более эффективно. Многие работали, состояли в браке, имели семьи, и просто не было времени и интереса заниматься коллегиальной деятельностью.По сути, их отношение к колледжу было таким: «Просто скажи мне, что мне нужно знать, чтобы получить степень и получить лучшую работу».
В академической субкультуре студентов ценили интеллектуальную строгость, уделяли первоочередное внимание отношениям с преподавателями и, как правило, не беспокоились о потенциальном доходе как о мотивационном факторе для получения степени. Эти студенты были серьезными. Их мотивация была внутренней: они учились ради обучения, преуспевали в дискурсе и несогласии и ожидали конфронтации от других.Многие стремились поступить в аспирантуру или профессиональные школы.
Четвертая субкультура, по определению Кларка и Троу, была контркультурной типологией. Студенты из субкультуры нонконформистов часто идентифицируют себя по особому внешнему виду и отношению; они были отделены от кампуса, администрации и «истеблишмента». Нонконформисты были активистами, явно увлеченными политикой и войной во Вьетнаме, гражданскими правами и освобождением женщин.
Текущие наблюдения
Перенесемся примерно на пять десятилетий вперед и взглянем на каждую из этих групп через призму наших университетских городков сегодня.Что изменилось с тех пор, как Кларк и Троу определили типы субкультур? Они все еще актуальны? Обеспечивают ли нынешние социальные, экономические, технологические и политические условия рамки для других моделей поведения и мотивации учащихся, отличных от моделей 1960 года или похожие на них? Беглый обзор «тогда и сейчас» нужен для того, чтобы определить актуальность студенческих субкультур Кларка и Троу сегодня.
В 60-е годы субкультура , по определению Кларка и Троу, участвовала в греческой жизни, школьном духе и общественных мероприятиях в кампусе, особенно в крупных государственных университетах и частных учреждениях Лиги плюща (Walsh, 1973).Сегодня субкультура колледжей , кажется, процветает в большем количестве во всех типах университетских городков; университетских студентов студентов поддерживают мероприятия Greek Life, участие в спортивных соревнованиях, выездных соревнований и празднования после событий (Strange and Banning, 2001). Хендель и Харролд (2007) отмечают, что в 1976 году в большом государственном университете Среднего Запада семнадцать процентов студентов идентифицировали себя как коллегиальных , а в 2006 году этот процент почти удвоился и составил 33 процента. Кроме того, легко заметить, что события, связанные со студентами, часто зависят от лидерских навыков университетских студентов, которые, как правило, участвуют в развитии лидерских качеств и организации кампуса, и развивают их.
Однако в 60-е годы выпускникам колледжей с большей вероятностью гарантировалась работа при предъявлении диплома, как указывает Томас Брок (2010) в своей статье «Барьеры и прорывы на пути к успеху», потому что большинство выпускников были белыми мужчинами, выходцами из семьи высшего и среднего класса с развитыми сетями, в то время как выпускников колледжей было гораздо меньше. Теперь присутствие служб карьерного роста в кампусах и в жизни студентов, упор на «рыночные навыки», обучающие видео по собеседованию и практические видео, а также курсы развития карьеры предполагают, что полученная степень не обязательно является гарантией работы (Паскарелла и Таранзини) .Уже один этот фактор ставит под сомнение приоритеты тогда и сейчас студентов колледжа. Хотя все еще, вероятно, не являются первоклассниками, эти студенты сегодня общаются, проходят стажировку и, как правило, обладают хорошими «навыками работы с людьми», которые со временем, усилиями и хорошими рекомендациями, скорее всего, позволят им занять позицию начального уровня. Возможно, сегодня студенты субкультуры колледжей по необходимости выработали практические навыки самостоятельного общения / саморекламы и построения карьеры.
Тогда у студентов субкультуры профессионально-технических училищ стояли две основные цели: как можно более эффективно поступить и выбраться из школы (выпускник) (Walsh, 1973). Теперь, благодаря большему доступу к образовательным учреждениям и большему разнообразию в университетских городках, в субкультуре профессиональных обучается больше студентов; многие ветераны, нетрадиционные студенты, онлайн-соискатели, студенты, возвращающиеся для получения степени или сертификации, а также студенты, работающие полный рабочий день и выполняющие семейные обязанности, хотят «пройти» как можно быстрее и эффективнее.Существенно возросшие затраты значительно увеличивают давление на быстрый и эффективный коллективный опыт. Сейчас эта субкультура процветает в наших кампусах, но она гораздо более разнообразна, чем в 60-х годах, и требует более широкого набора приспособлений от академического учреждения, включая понимание потребностей ветеранов, родителей-одиночек, иммигрантов и других нетрадиционных студентов.
академическая субкультура остается в каждом кампусе, но может быть менее заметной, чем в 60-е годы.Студенты этой субкультуры продолжают придерживаться интеллектуальной строгости, социальных и гуманитарных наук и теории; их обычно интересуют дискуссии на более высоком уровне, лекции (а не спортивные мероприятия) и отношения с преподавателями. Многие из студентов академической субкультуры предпочитают онлайн-исследования и нетворкинг, а не преследуют свои интересы в определенной группе, занимающейся в библиотеке или спорящей в кофейне до раннего утра, как это было в 60-е годы (Jones, 2002).
Субкультура нонконформистов также продолжает существовать в наших кампусах, но с другой идеологией, чем в 60-е; сегодня продолжают встречаться студенты, которые общаются друг с другом по общим причинам и придерживаются нонконформистского мышления. Фокус антивоенных настроений сместился с Вьетнама на Ближний Восток и Афганистан. Равные права расширились от освобождения женщин и расового равенства до прав ЛГБТ, недостаточно представленных групп населения и иммиграционных проблем, а также других проблем разнообразия.В 60-е годы длинные волосы и одежда в стиле хиппи, включая рубашки с завязками и брюки-клеш, были явными заявлениями против «истеблишмента». Сейчас большинство из нас не идентифицирует фирменные образы как политическое заявление — все еще есть студенты, которые увлечены заявлениями (посмотрите на рост движения Black Lives Matter или политических митингов в университетских городках), но большинство из них склонны не делать заявления приобретая определенный вид.
Сегодня, взгляд на субкультуры через более широкий объектив
Характеристики современных студентов, которые включают разнообразие (культурная идентичность, раса, пол, религия, ориентация, интересы, возраст), участие в кампусе или онлайн-зачисление, национальный статус, особые таланты (спортсмены, артисты, актеры), социально-политическая осведомленность и цифровые аборигены (рожденные в цифровой культуре) должны быть включены в определение нынешних учащихся.Однако цель четырех фундаментальных определений Кларка и Троу, как и других типологий, состояла в том, чтобы упростить для сравнения, сделать возможным исследование и, возможно, способствовать лучшему пониманию академического опыта. Хотя описания студентов в кампусах сегодня включают больше характеристик, чем те, которые использовались для описания студентов 60-х годов, субкультуры, как они определены Кларком и Троу, остаются актуальными; То, что мотивирует студентов, как они относятся к своему учебному заведению, друг к другу и к идеям, актуально для академического опыта студентов сегодня.
Если мы согласны с тем, что субкультуры формируют прошлые и нынешние типы студентов, можно использовать, например, «разнообразный» в качестве характеристики, описывающей студентов сегодня. Индивидуальные студенты становятся все более разнообразными и сложными в академических учреждениях, которые также стали более разнообразными и сложными. Сегодня есть студенты разных национальностей, сексуальных ориентаций, возрастов и мировоззрений, на полный и неполный рабочий день, некоторые из них зачислены на массовые открытые онлайн-курсы (MOOC), а другие — в онлайн-колледжи, частные учреждения, общественные колледжи, технические институты и учреждения, государственные и частные колледжи и университеты, учреждения с несколькими университетскими городками, часто международные, и колледжи племен.Существуют также программы для военнослужащих, заключенных, дипломированных, аттестационных и переводных студентов, и это лишь некоторые из них. Как бы то ни было, сегодня описывают «разнопланового» студента, который вписывается в одну из четырех субкультур, в зависимости от того, что его мотивирует, как он / она относится к сверстникам, учебному заведению и идеям — основам субкультур Кларка и Троу.
Еще одна характеристика, влияющая на студентов всех субкультур сегодня, — это повсеместное повсеместное использование технологий.Теперь студентам не нужно физически собираться в кампусах, чтобы образовывать связанные сообщества, как это было в 60-е годы. Они делают это в электронном виде через Facebook, Pinterest, текстовые сообщения, твиты и общение через другие электронные средства массовой информации. В 60-е пасьянс был предпочтительной игрой, если кто-то хотел уединиться. В пасьянсе было начало и конец. Сегодня «игры» могут не давать студентам спать ночь за ночью, играя в игры, которые не заканчиваются. Даже студенты в кампусе могут изолировать себя с помощью iPad, iPod, наушников, смартфонов и других пузырей пользовательского интерфейса.Студентам, возможно, не нужно выражать себя в классе; скорее, им нужно только нажать «Нравится», вставить смайлик, написать в Твиттере комментарий о том, что они или другие думают, или анонимно разглагольствовать на веб-странице. Студентам даже не нужен опыт в классе, чтобы учиться или получать академические свидетельства. Технологии часто побуждают людей присоединяться к академическим или студенческим группам, в то время как цифровые СМИ предполагают, что у них больше «друзей», чем когда-либо, связанных друг с другом.
Технологии также меняют способ обучения учащихся, и одним из проявлений этого является меньшая ориентация на физическую группу сверстников и обучение с этой группой в сторону большего внимания к взаимодействию с технологиями и дистанционному товариществу.Преобладающий технологический контекст приводит студентов с разных точек зрения к существующей парадигме высшего образования. В этой парадигме учащиеся сосредотачиваются на своих социальных сетях для разговора и утверждения, а не на физических встречах с друзьями. В этой парадигме учащиеся также склонны самостоятельно выбирать свои группы и тяготеть к группам, которые укрепляют их точки зрения, вместо того, чтобы противостоять или оспаривать их идеи и отношения (например, свидетельство фан-базы новостей FOX или ток-шоу ведущие, которые говорят своим поклонникам именно то, что они хотят слышать).
Когда дело доходит до обучения, по словам Марка Пренски: «Цифровые аборигены привыкли к быстродействию, многозадачности, произвольному доступу, ориентированному на графику, активному, подключенному, веселому, фантастическому, быстрому окупаемому миру своих видеоигр. , MTV и Интернет наскучили по большей части сегодняшнего образования, как бы то ни было. «… Когнитивные различия цифровых аборигенов требуют новых подходов к образованию, более подходящих для них» (2001, с. 5). Ни одна из этих мыслей не должна предполагать, что сегодняшние студенты изолированы: это не так.Они просто предлагают другой способ общения и обучения. Студенты сосредотачиваются на самопознании посредством развития своих собственных карьерных навыков и личного развития сетей, ориентированного на собственное профессиональное и жизненное продвижение, или, возможно, даже на их собственную альтернативную виртуальную онлайн-персону . Сегодняшние студенты, независимо от того, насколько развиты их технологические способности и интересы, вписываются в одну из субкультур, в зависимости от того, что их мотивирует, как они относятся друг к другу, к учебному заведению и к идеям.
То, что мотивирует сегодняшних студентов, как они относятся друг к другу, к учебному заведению и к идеям, также применимо к другой характеристике: их социально-политической осведомленности. Сегодня общественно-политическая осведомленность (которая, вероятно, зародилась в кампусном активизме 60-х годов) — это понимание, которое проистекает из глобальной перспективы, но также отличается от 60-х годов из-за доступности мгновенной международной информации, иногда сомнительной правдивости. и подлинность. Конечно, среди сегодняшних студентов есть дискуссии о корпоративной этике, проблемах GLBT, глобальном потеплении и текущих событиях, таких как движение «Black Lives Matter» и иммиграция, но ничто не сравнится — пока что — с проблемами прав женщин, гражданских прав, и антивьетнамские протесты 60-х годов, которые создали культуру университетских городков, объединившую большинство студентов по всей стране вокруг одной цели.Сегодня студенты часто получают свои новости в социальных сетях (например, Facebook) (Irvine, 2015) (Jarvis, 2015), которые также позволяют пользователям выражать свою поддержку и солидарность с помощью временных фильтров на изображениях профилей. Некоторые известные примеры этого включают радужный фильтр после постановления Верховного суда, разрешающего однополые браки, и фильтр французского флага после террористических атак в Париже. Но для того, чтобы вызвать политическую активность и публичные демонстрации, сопоставимые с демонстрациями 60-х годов, требуется гораздо больше, чем фильтр на фотографии в Facebook.
И наконец. . . .
Субкультуры, по определению Кларка и Троу, по-прежнему эффективны в понимании учащихся. Однако линзы, через которые мы «видим» наших нынешних учеников, должны быть более широкими и менее близорукими. Четыре определенные группы Кларка и Троу были всеобъемлющими в 60-е годы, но 50 лет спустя они включают гораздо более разнообразные характеристики студентов во многих более разнообразных типах учебных заведений. Также необходимо признать основные характеристики, которые отличаются от 60-х: влияние технологий и изменений в социально-политической среде не только позволяют, а иногда и поощряют студентов быть более сосредоточенными на себе, но они также доминируют во взаимодействии между ними и между ними. студенты всех субкультур.Итак, хотя очевидно, что субкультуры Кларка и Троу сохраняются, неудивительно, что многое изменилось. Субкультуры, которые создавали студенческие группы более пяти десятилетий, с некоторым расширением линз, через которые мы смотрим, продолжат это делать. Кларк и Троу действительно были академическими провидцами, чьи ранние видения нуждались только в скромных преломлениях, чтобы дать более ясное представление о том, как субкультуры помогают нам понять сегодняшних студентов.
Список литературы
Брок, Томас.(Весна 2010 г.). Молодежь и высшее образование: барьеры и прорывы на пути к успеху. Будущее детей: переходы во взрослую жизнь. 20 (1), 109-132 . Получено с http://futureofchildren.org/futureofchildren/publications/docs/20_01_06.pdf
Кларк Б. Р. и Троу М. (1966). Организационный контекст. (Т. М. Ньюкомб и Э. К. Уилсон (ред.). Колледж Группы сверстников: проблемы и перспективы исследований . (Стр. 17 — 70).Чикаго: Алдин.
Хендель Д. Д. и Харролд Р. (2007). Изменения в субкультурах Кларка-Троу с 1976 по 2006 год: значение для решения проблем досуга студентов. Журнал по делам студентов колледжа. 27 (1), 8–22.
Ирвин, Марта. (2015, 16 марта). Опрос: Молодые люди потребляют новости по-своему. Ассошиэйтед Пресс. Получено с http://www.ap.org/Content/AP-In-The-News/2015/Survey-Young-adults-do-consume-news-in-their-own-way
Джарвис, Мэри.(2015, 3 июля). Исследование Pew: Facebook — главный источник новостей для миллениалов. США сегодня . Получено с http://college.usatoday.com/2015/07/03/facebook-main-source-of-news-for-millennials/
.Джонс, Стив. (2002, 15 сентября). Интернет идет в колледж. Pew Internet и американский проект жизни. По состоянию на 7 февраля 2016 г. на странице http://www.pewinternet.org/files/old-media/Files/Reports/2002/PIP_College_Report.pdf.pdf .
Пренски, Марк.(2001). Цифровые аборигены, цифровые иммигранты, часть II: действительно ли они думают иначе? На горизонте. NCB University Press. 9 (6), 5.
Стрэндж, К. К., Бэннинг, Дж. Х. (2001). Обучение по замыслу: создание работающей учебной среды в кампусе. Сан-Франциско: Джосси-Басс.
Walsh, W.B. (1973). Теории взаимодействия человека и окружающей среды: последствия
для студента колледжа. Айова-Сити, Айова: Программа тестирования американских колледжей.
Ян, С.(2 марта 2007 г.). Мартин Троу, ведущий ученый в области высшего образования, умер в возрасте 80 лет. Berkeley News. Получено с http://www.berkeley.edu/news/media/releases/2007/03/02_trow.shtml.
Зусман, Ами ((2005). Проблемы, стоящие перед высшим образованием в двадцать первом веке. Американское высшее образование в двадцать первом веке. 2 nd Эд. Филип Г. Альтбак, Роберт О. Бердал и Патрисия J. Gumport (Eds). Pp.115 — 134.
.Автор хотел бы поблагодарить Кэтлин Нельсон, EdD, президента Lake Superior College Emerita; Майкл Дорнер, доктор философии, финансовый директор и преподаватель Университета Конкордия; и Расти Фокса, доктора философии, декана, студента, в колледже Маунтин-Вью за их наблюдения и идеи, которые привели к этой статье.
Процитируйте это в стиле APA как:
Roufs, K.S. (2016). Размышления о студенческих субкультурах Кларка и Троу: 50 лет спустя. Получено с веб-сайта NACADA Clearinghouse of Academic Advising Resources : http://www.nacada.ksu.edu/Resources/Clearinghouse/View-Articles/Reflections-on-Clark-and-Trows-Student-Subcultures-50- Years-Later.aspx
.