Как сделать сайт из сообщества ВКонтакте: руководство по применению

Есть стереотип: чтобы создать сайт, нужно вложить много времени и денег. К тому же, чтобы сайт получился качественным, придется искать дизайнера «с руками» – агентство или на фрилансе, или же самостоятельно учиться работать в конструкторах, осваивать программирование и т.д.

 

Однако это не единственный возможный вариант, есть более простые способы сделать полноценный сайт / лендинг. В частности, если у вас есть действующее сообщество ВКонтакте. Такой функционал доступен в настройках самой соцсети совершенно бесплатно.

 

В этой статье вы увидите, как пошагово создать сайт из сообщества ВКонтакте.

В чем поможет сайт из сообщества ВКонтакте

Задачи те же самые, что и у любого сайта: привлекать первых клиентов в новый оффлайн-бизнес (кафе, фитнес-клуб, салон красоты), продвигать инфопродукт (приложение, онлайн-курс), собирать публику для проведения концерта, конференции и других мероприятий.

 

У ВКонтакте появился встроенный конструктор сайтов, который позволяет создавать посадочную страницу из готового паблика. Зачем нужен еще и сайт, если уже есть сообщество и подписчики?

 

Сайт – это гораздо больший охват, так как собирает аудиторию за пределами соцсети. Группа нужна самым вовлеченным, кто хочет общаться, комментировать, участвовать в обсуждениях.

Подготовка сообщества

Так как этот способ предполагает создание сайта не с нуля, а на основе уже существующего сообщества, обратите внимание на то, что:

 

1) Оно открытое. Из групп со статусами «Закрытая» и «Частная» создать сайт не получится.

 

2) Все нужные для посадочной страницы разделы сообщества заполнены и актуальны.

 

Проверьте следующие разделы:

 

• Ссылки
• Фотоальбомы
• Обсуждения
• Контакты
• Статьи.

 

Обратите внимание на фотоальбомы и видеозаписи, если они связаны с вашим продуктом и деятельностью вашей компании.

 

Если вы продаете товары, добавьте или обновите в сообществе подборки товаров. Не забудьте добавить изображения, так как визуал играет важную роль как в привлечении внимания, так и в принятии решения о покупке.

 

3) Имеет запоминающийся домен, потому что он подставляется в адрес будущего лендинга по схеме: vk.link/домен_сообщества.

 

Если адрес страницы до сих пор старого формата (/club123… или /public321…), есть смысл его поменять.

Настройка главного блока

 

Зайдите в сообщество и справа в настройках администратора найдите опцию «Сайт из сообщества»:

 

 

Затем нажмите кнопку «Создать сайт»:

 

 

Внизу вы увидите примеры сайтов из сообществ, которые можете использовать как подсказку или для вдохновения.

 

В следующем окне настройте контент и функционал будущего лендинга. Начинаем с главного блока.

 

 

В полях «Заголовок» и «Описание» по умолчанию подставляются заголовок и описание из сообщества. Их можно изменить. Главное, чтобы заголовок привлекал аудиторию и мотивировал дольше оставаться на посадочной странице.

 

Описание – это текст, в котором нужно прописать главную идею вашего продукта. Какие потребности он удовлетворяет, какие проблемы решает.

 

На будущем сайте заголовок и описание появятся на первом экране.

 

Обложка – это фон главного экрана. Вы можете загрузить подходящее по смыслу изображение с минимальным размером 800 × 400 пикселей – оно растянется по ширине экрана.

 

В центре обложки будет размещаться текст, поэтому картинка не должна быть слишком сложной или пестрой. Если хотите как можно более минималистичный фон, можно не загружать обложку – он будет градиентным.

Настройка целевого действия

Кнопка с призывом к действию также располагается на первом экране и относится к конверсионным элементам страницы. В поле «Кнопка действия» задайте действие, ради которого создавалась посадочная страница. Оно должно быть понятным и простым для пользователей.

 

Вот доступные варианты:

 

 

В зависимости от того, что вы выберете, появятся поля с дополнительными настройками, которые нужно заполнить.

 

1) Оставить заявку – для сбора контактов пользователей (имя, номер телефона). Все оставленные заявки приходят в сообщения сообщества.

 

Название кнопки выбираете «Оставить заявку», либо из остальных 12 вариантов:

 

• Перейти
• Подробнее
• Открыть
• Забронировать
• Заказать
• Купить
• Купить билет
• Записаться
• Заполнить
• Зарегистрироваться
• Сайт
• Задать вопрос.

 

 

Поскольку действие предполагает сбор персональных данных, укажите сведения о компании, чтобы добавить на сайт типовую Политику конфиденциальности согласно закону №152-ФЗ «О персональных данных».

 

 

2) Позвонить – чтобы пользователь либо увидел ваш номер с десктопа, либо сразу мог нажать по кликабельному номеру с мобильного устройства.

 

Возможные названия кнопки:

 

 

И укажите сам номер телефона для связи.

 

 

3) Написать на почту – чтобы пользователь по ней перешел в окно создания нового email на вашу почту, которую указываете в отдельном поле.

 

Возможные названия кнопки:

 

 

4) Написать ВКонтакте – чтобы авторизованные пользователи перешли в диалог с сообществом, а неавторизованные могли оставить свои контакты для обратной связи.

 

Название кнопки выбираете из доступных вариантов:

 

 

5) Перейти по ссылке – чтобы посетители по кнопке перешли на внешний сайт.

 

 

Название кнопки выбираете «Перейти по ссылке», либо из остальных 12 вариантов:

 

 

И укажите саму ссылку на сайт.

Настройка преимуществ

Добавьте преимущества вашего продукта.

 

Это текстовые поля, которые могут включать по 10-90 символов каждое с учетом пробелов. Максимальное количество таких полей – 5.

 

 

Менять местами их нельзя, поэтому сразу создавайте в том порядке, в котором они должны отображаться на сайте.

Товары, фотографии, отзывы

Если цель посадочной страницы – продавать, можно на страницу включить товарные подборки из сообщества. Если другая – этот блок можно скрыть.

 

 

То же самое с фотографиями. Если у вас есть интересный фотоконтент, почему бы его не показать потенциальным клиентам! Особенно он пригодится, если вы продвигаете мероприятия и хотите передать атмосферу и сформировать ожидания.

 

 

Чтобы отзывы из ВКонтакте попали на будущий сайт, выберите обсуждение из паблика, в котором пользователи оставляли вам отзывы. Ответы от имени администратора на сайте отображаться не будут.

 

Если отзывов еще нет, либо среди них много отрицательных, лучше этот блок пока скрыть.

 

 

Когда всё готово, нажмите «Опубликовать», чтобы запустить трафик на сайт.

 

По кнопке «Перейти к обзору сайта» вы увидите, как он выглядит для посетителей.

Что получается в итоге

Вот пример сайта, который можно получить из группы ВКонтакте:

 

Здесь указано, какие разделы где располагаются.

 

Статистику по сайту смотрите в меню «Управление сообществом» в разделе «Сайт из сообщества». Там есть данные по просмотрам, уникальным посетителям, активности (просмотры контактов, переходы по внешним сайтам и другие действия), переходам в сообщество, нажатиям кнопки действия.

 

Этот формат хорош для тестирования гипотез, поскольку простой в использовании и бесплатный. Насколько рекламные кампании будут эффективны с таким лендингом, покажут тесты.

 

Редактировать страницу можно в любой момент.

 

И следите за статусом сообщества – если его заблокирует ВКонтакте или вы сделаете его закрытым, сайт станет недоступным.

ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ И СЕКСИЗМ В СОЦИАЛЬНЫХ МЕДИА | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Мансурова А.А.¹, Ибрагимова П.А.²

¹ Магистрант, Дагестанский государственный университет,  Махачкала

² Кандидат исторических наук, доцент, Дагестанский государственный университет,  Махачкала

ГЕНДЕРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ И СЕКСИЗМ В СОЦИАЛЬНЫХ МЕДИА

Аннотация

Статья посвящена осмыслению гендерных стереотипов в современном обществе и в социальных медиа, отражающих общественные процессы. Показано, что контент социальных сетей играет в обществе важную  роль: наполнение площадок в социальных сетях может формировать сознание, создавать и закреплять гендерные и сексистские стереотипы. Отмечается, что гендерная дискриминация создается не только генераторами контента, но и потребителями. В данной статье рассматриваются социальные медиа как в дагестанском, так и общероссийском сегменте.

Ключевые слова:

гендер, стереотип, социальные медиа, дискриминация.

Mansurova А.А.¹, Ibragimova P.А.²

¹ Undergraduate, Dagestan State University, Makhachkala,

² PhD in History, Associate professor, Dagestan State University, Makhachkala

GENDER STEREOTYPES AND SEXISM IN SOCIAL MEDIA

Abstract

The article is devoted to the analysis of gender stereotypes in modern society and social media which reflects social processes. It is shown that the content of social networks plays an important role in society: Content of sites in social networks can form consciousness, create and consolidate gender and sex stereotypes. It is noted that gender discrimination is created by both content generators, and consumers. This article examines social media in Dagestan and all-Russian segments.

Keywords: gender, stereotype, social media, discrimination.

 

Социальные медиа охватывают все больше и больше аудитории, во многом замещая традиционные СМИ.  Самой значительной месячной аудиторией обладают в российском сегменте интернета социальные медиа «Вконтакте» и «Одноклассники», которые, по разным данным, посещают более 52 и 42 млн. пользователей соответственно. Около 30 млн. человек приходят каждый месяц в «Мой Мир», немногим меньше – в Facebook. Российская аудитория Twitter значительно меньше – 11,6 млн. Большинство российских пользователей социальных сетей – это женщины, использующие Instagram (77,1% активной аудитории) и «Одноклассники» (69,1%) [7].

Во всех социальных медиасетях активная аудитория, генерирующая контент, по статистике, это женский пол. Если о возрасте говорить обобщенно, то для «Вконтакте» – до 35 лет, для «Одноклассников» от 35 лет, для Facebook золотая середина – от 25 до 34 лет [5]. Социальные сети полны дискриминации по самым разным признакам. Сексизм, как одна из форм гендерной дискриминации, составляет большую часть контента в социальных медиа. Наполнение публикаций в социальных сетях преимущественно состоит из основанных на стереотипах убеждений. Стереотип (Stereotype) – мнение о личностных качествах группы людей. Стереотипы могут быть чрезмерно обобщенными, неточными и резистентными к новой информации. Стереотипы улучшают восприятие информации, которая соответствует им [1, С. 9].

В рамках нашей работы нас интересуют стереотипы, основанные на гендере. Исследователь Н.А. Шведова дает следующее определение этому понятию: «Гендер – специфический набор культурных характеристик, которые определяют социальное поведение женщин и мужчин, их взаимоотношения между собой. Гендер, таким образом, относится не просто к женщинам или мужчинам, а к отношениям между ними, и к способу социального конструирования этих отношений, т.е. к тому, как общество “выстраивает” эти отношения взаимодействия полов в социуме» [4, С.9].

Стереотипизированные, дискриминационные и сексистские публикации в медиа, в том числе, в социальных медиа основаны на том, что «В русской культуре, в том числе и в кино, и в журналистике как отрасли культуры,  доминирующими образами женщин всё ещё остаются образы, сконструированные мужчинами» [2, С. 202]. Кроме того, женщин слишком часто изображают юными красавицами, обязанность ко­торых – оставаться молодыми и привлекательными, чтобы достав­лять удовольствие мужчинам [3, С.45].

Постоянная сексуализация женских образов, эйджизм и унизительные шутки о способностях женщин составляют большую долю контента в социальных медиа. В основном это «юмористические» публикации. Так в одной из популярных групп в социальной сети «Вконтакте» для аудитории интересующейся рекламой «Шедевры рекламы», мы можем наблюдать почти ежедневный парад сексистских публикаций. Например, в публикации примера рекламы пива «Goldstar» утверждается, что женщины подбирают напитки под одежду, при этом сопровождается это всё лозунгом: «Слава богу, ты – мужик». В другой публикации демонстрируется скриншот страницы пользовательницы инстаграм, где она пишет: «Мама двух чудесных малышей», «Мебель для дома и офиса». Публикация сопровождается подписью: «Антонина правильно определила свой социальный статус. Будь как Антонина». Принижающий и дискриминационный характер этой публикации несомненен, сравнение женщин с предметами интерьера стало при этом обыденным для аудитории социальных медиа. В той же группе «Шедевры рекламы» в другой публикации под названием «Стройка глазами женщины» демонстрируются различные виды строительных инструментов с упрощенными названиями, которые якобы используют женщины для их обозначения. Пример сексуализации мы можем увидеть в опубликованной рекламе фитнес-клуба, где в откровенной одежде и откровенной позе изображается девушка. Еще более сексуализирована реклама нижнего белья, которая также изображает обнаженных моделей в откровенных позах. Пример группы «Шедевры рекламы» демонстрирует, как много сексизма присутствует в традиционных медиа и рекламной индустрии. Однако, то, что эта группа лишь транслирует сексизм, не оправдывает публикаций такого характера.

Затрагивая дагестанский сегмент социальных медиа, стоит отметить, что преимущественно в этих группах гендерная тематика не затрагивается вообще. Некоторый всплеск публикаций дагестанских пользователей Facebook произошел после избрания Дональда Трампа президентом США. Блогеры и активные пользователи высказывали слова поддержки, сопровождая публикации замечаниями о том, что Хиллари Клинтон не одержала победу в выборах, потому что она женщина, и все женщины должны «знать свое место, не выходя за пределы кухни». В группах в социальной сети «Вконтакте» гендерная  проблематика также не затрагивается, то есть нормальной репрезентации женщин в дагестанских группах практически нет. В тех редких случаях, когда публикуются материалы о женщинах, занимающихся традиционно «мужскими» профессиями, например о женщинах-таксистах или женщинах водителях троллейбусов, в комментариях пользователи осуждают героинь материалов. «Юмористический» контент дагестанских групп копирует наполнение общероссийских групп «Вконтакте». В частности группа «Дагестанский гусь» публикует изображения, в которых ценность женщины определяется востребованностью ее у мужчин и внешней привлекательностью.

Группа «Посольство Махачкалы» отличается одиозностью шуток вообще и в отношении женщин в частности. В публикациях этой группы женщины унижаются по совершенно странному признаку: обучение в определенном учебном заведении.

Группа «MDK Дагестан» копирует содержание группы «MDK», и соответственно транслирует на аудиторию тот же набор стереотипов и сексистских убеждений. В частности, в одной из публикаций изображена девушка, губа которой насажена на золотистый «крючок». Этот крюк держит мужская рука. Картинка снабжена подписью «Вся суть современных отношений». Изображение носит дискриминирующий, унижающий и в то же время сексуализированный характер. Следующий мем представляет собой разделенную на четыре части картинку,  в верхней части которой изображены кадры из фильма «Человек-паук». Логика изображения подсказывает аудитории по аналогии с фильмом, что паук передал персонажу свою особенность (создавать паутину) при укусе, так же и женщина передала при укусе свою основную особенность – мыть посуду. В очередной раз женщина изображена как приложение к кухне, как предмет.

Очевидно, что гендерные стереотипы в социальных медиа отражают гендерное неравенство и стереотипизацию в офлайн среде. Борьба с такими явлениями должна вестись комплексно: необходимо создавать и распространять контент, который отражал бы нестереотипное представление о женщинах. Дискриминация женщин в СМИ разрушает основы государственной политики равных возможностей для развития человеческого потенциала женщин и мужчин. В первую очередь, она подрывает позиции самых активных и целеустремленных женщин, становится барьером для их карьеры в престижных сферах общественной жизни, облюбованных мужчинами, – в сфере бизнеса, в сфере политики, в сфере культуры. Ведь если женщина – человек ограниченных способностей, читай, «второго сорта», то она должна знать свое место и не претендовать на те же высокооплачиваемые должности, что и мужчина, терпеливо сносить его власть в семье и обществе [6].

Список литературы / References

1. Бёрн Ш.М. Гендерная психология – М., 2007. – 320 с.
2. Тартаковская И.Н. Гендерная социология. – М., 2005. – 368 с.
3. ХаррисРичард. Психология массовых коммуникаций. – СПб., 2003. – 448 с.
4. Шведова Н.А. Просто о сложном: гендерное просвещение. – М., 2002. –212 с.
5. Аудитория социальных сетейРунета: где кто запутался? [Электронный ресурс]  http://education.hiconversion.ru (дата обращения: 2.07.2017).
6. Общественная дискуссия: сексизм в СМИ [Электронный ресурс] http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (дата обращения: 7.07.17).
7. Российские социальные медиа – важнейшие тенденции 2016 [Электронный ресурс] https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (дата обращения 7.07.2017)

Список литературы на английском языке / References in English

1. Burn Sh.M. Gendernaya psikhologiya [Psychology of Gender]– М., 2007. – 320 p. [in Russian]
2. Tartakovskaya I.N. И.Н. Gendernaya psikhologiya [Psychology of Gender] – М., 2005. – 368 p. [in Russian]
3. Harris Richard. Psikhologiya massovykh kommunikatsiy [Psychology of mass communication]. – СПб., 2003. – 448 p. [in Russian]
4. Shvedova N.A. Prosto o slozhnom gendernoye prosveshcheniye [Simply about complex gender education] Просто о сложном: гендерное просвещение. – М., 2002. –212 p. [in Russian]
5. Auditoriya sotsial’nykh setey Runeta: gde kto zaputalsya? [Audience of social networks Runet: where is someone confused] [Electronic resource] http://education.hiconversion.ru (accessed: 07.2017). [in Russian]
6. Obshchestvennaya diskussiya: seksizm v SMI [Public discussion: sexism in the media] [Electronic resource] http://owl.ru/win/womplus/2003/01_02.htm (accessed: 7.07.17). [in Russian]
7. Rossiyskiye sotsial’nyye media – vazhneyshiye tendentsii 2016 [Russian social media – the most important trends 2016] [Electronic resource] https://habrahabr.ru/company/yambox/blog/303656/ (accessed07.2017) [in Russian]

Медиапространство как среда распространения этнических стереотипов Текст научной статьи по специальности «СМИ (медиа) и массовые коммуникации»

Хантаев Семен Николаевич

МЕДИАПРОСТРАНСТВО КАК СРЕДА РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ

В данной статье рассматривается проблема распространения этнических стереотипов в медиапространстве, выделяются и описываются их характерные особенности. Подчеркивается значительная роль медиапространства в современном обществе. Отмечается широкое присутствие этнических стереотипов в СМИ. Особое внимание уделяется Интернету и развивающимся в его рамках социальным сетям как совершенно новому элементу медиапространства. Приводятся примеры текстов, влияющих на формирование этнических стереотипов. Адрес статьи: www.gramota.net/materials/372017/3-2/49.html

Источник

Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики

Тамбов: Грамота, 2017. № 3(77): в 2-х ч. Ч. 2. C. 187-191. ISSN 1997-292X.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/3.html

Содержание данного номера журнала: www .gramota.net/mate rials/3/2017/3-2/

© Издательство «Грамота»

Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www.gramota.net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: [email protected]

PUBLIC ORGANIZATIONS OF THE TATARS OF MORDOVIA AT THE BEGINNING OF THE XXI CENTURY

Fomin Andrei Viktorovich

Mordovian State Pedagogical Institute named after M. E. Evseviev rus_history@mordgpi. ru

The article analyzes the state of the social movement of the Mishar Tatars within the territory of the Republic of Mordovia at the beginning of the III millennium. The author comes to the conclusion that the vast majority of Tatar public organizations are aiming for social partnership and cooperation with federal and republican authorities. Undoubtedly, this contributes to preservation of ethno-political and socio-economic stability in the republic, especially under the conditions of increasing external challenges to the Russian state and society in the 2010s.

Key words and phrases: The Republic of Mordovia; the Mishar Tatars; social movement; ethnic and cultural organizations; social partnership; ethno-political stability.

УДК 101.1:316.3 Философские науки

В данной статье рассматривается проблема распространения этнических стереотипов в медиапростран-стве, выделяются и описываются их характерные особенности. Подчеркивается значительная роль медиа-пространства в современном обществе. Отмечается широкое присутствие этнических стереотипов в СМИ. Особое внимание уделяется Интернету и развивающимся в его рамках социальным сетям как совершенно новому элементу медиапространства. Приводятся примеры текстов, влияющих на формирование этнических стереотипов.

Ключевые слова и фразы: этнос; этнический стереотип; медиапространство; средства массовой информации; общество; Интернет; социальные сети.

Хантаев Семен Николаевич

Восточно-Сибирский государственный университет технологий и управления, г. Улан-Удэ khantaevs@mail. т

МЕДИАПРОСТРАНСТВО КАК СРЕДА РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ

В современном мире, в рамках которого все большее значение приобретает информация, а также существуют эффективные каналы ее распространения, игнорирующие расстояние и государственные границы, представляется неизбежным формирование единого, глобального медиапространства. Под этим понятием подразумевается все поле распространения потоков информации посредством печатных изданий, радио, телевидения и Интернета. Согласно Е. Н. Юдиной, медиапространство следует рассматривать как особую реальность, являющуюся частью социального пространства и организующую социальные практики и представления агентов, включенных в систему производства и потребления информации [29, с. 151]. Она, так или иначе, отражает в себе все происходящие в обществе и имеющие социальную значимость процессы, события или явления [8, с. 110].

В. Н. Бузин также рассматривает медиапространство как явление, непосредственно связанное с человеческим социумом и имеющее влияние на общество. Он определяет его как сложную и открытую социальную систему, формирующуюся в процессе коммуникационного взаимодействия между производителями информации и их аудиторией [3, с. 13].

Похожий взгляд на медиапространство имеет И. М. Дзялошинский. По его мнению, оно представляет собой объективно существующую, самоорганизующуюся, саморегулирующуюся и самовоспроизводящуюся систему, основу которой составляют массовая информация, средства ее производства и распространения. При этом в медиапространство входит все, что имеет отношение к массовой информации [9, с. 22]. Учитывая огромный размер его аудитории, функционирование медиапространства значительно зависит от развития технических средств передачи информации. Это делает его динамичным явлением. К примеру, если раньше главными средствами распространения информации были телевидение, радио и печатные издания, не обеспечивавшие интерактивное взаимодействие между отправителем сообщения и получателем, то сегодня возник Интернет, гарантирующий постоянную и оперативную передачу информации в обе стороны [8, с. 110].

Кроме динамичности, для медиапространства характерна нерепрезентативность. Тексты средств массовой информации искажают картину объективной реальности, распространяя только те сведения, которые их авторы считают значимыми [3, с. 11]. Они являются источником важной для индивида информации о природной и социальной реальности, на основе которой он принимает решения, так как в большинстве случаев индивид не имеет возможности наблюдать происходящие в мире события непосредственно и вынужден воспринимать их сквозь призму медийной репрезентации [10, с. 34]. То есть тексты формируют субъективную и пристрастную точку зрения на происходящие события, создавая в сознании потребителя информации определенный образ действительности.

Целенаправленное воздействие с помощью средств массовой информации рассматривают как один из основных факторов формирования стереотипов. Под влиянием распространяемых СМИ сведений в сознании индивида складываются стандартизированные представления об окружающей действительности — стереотипы. Строго говоря, формирование образа чего-либо в сознании всегда включает в себя элемент стереотипиза-ции, упрощения, выделения значимых и вытеснения неважных характеристик рассматриваемого объекта. Следовательно, любые сообщения средств массовой информации влияют на создание стереотипов. Кроме того, результаты различных исследований свидетельствуют, что под влиянием СМИ происходят изменения ценностных ориентаций индивида, в том числе политических, культурных, гендерных, социальных [19, с. 91].

Однако следует помнить, что стереотипы не являются вечными и меняются под воздействием внешних факторов. Е. В. Щетинина, рассматривая этнические стереотипы, привела пример их искусственного внедрения в зависимости от политической ситуации. Так, в 1935 году большинство американцев описывали японцев как «прогрессивных», «умных» и «трудолюбивых». Несколькими годами позже эти характеристики сменились другими: японцы стали «хитрыми» и «вероломными». Когда в Калифорнии были нужны китайские рабочие, они были «бережливыми», «здравомыслящими» и «законопослушными», тогда как в период кампании за введение закона о запрещении въезда в США нежелательных иммигрантов китайцы стали «грязными», «отвратительными», «неассимилирующимися», «обособленными» и «опасными» [27, с. 258].

Этнические стереотипы во многом определяются культурными детерминантами, сложившимися в традиционных обществах. Они играют значительную роль в формировании поведения больших социальных групп и отношения к другим людям. Однако культура человека не остается неизменной и постоянно меняется, в том числе умышленно [16]. Пример этого приведен выше.

Влияние СМИ на социум признает и их аудитория, потребители информации. Согласно данным опроса среди молодежи, лишь 7,3% респондентов считают, что средства массовой информации не влияют на межэтнические отношения. Большинство опрошенных (72,6%) подтверждают важную роль СМИ в сфере межэтнических отношений. На вопрос: «Как, на Ваш взгляд, СМИ освещают информацию, касающуюся межэтнических отношений?» — большинство респондентов ответили, что средства массовой информации зачастую необъективно освещают жизнь других этносов. 35% респондентов согласились с тем, что СМИ используют стереотипы, связанные с поведением представителей разных этносов [1, с. 22].

Этнические стереотипы отражают в себе как отношение индивида к представителям этноса, так и его знания о нем. Одной из типичных форм трансляции этнических стереотипов является публикация в СМИ таких моментов, которые содержат обобщения о чертах национального характера, менталитета или культурных особенностях, образе жизни представителей той или иной этнической группы [19, с. 92].

М. М. Дуйсенбекова в своей работе приводит данное В. Г. Крысько определение этнических стереотипов, рассматривая их как схематизированный образ своей или чужой этнической общности, который отражает упрощенное (иногда искаженное или неточное) знание о психологических особенностях и поведении представителей конкретного народа и на основе которого складывается устойчивое и эмоционально окрашенное мнение одной нации о другой или о самой себе. Такие стереотипы можно разделить на автостереотипы (мнения и суждения представителей этноса о нем самом) и гетеростереотипы (совокупность оценочных суждений о других этносах), которые являются разновидностью социальных стереотипов [11, с. 519].

Для того чтобы проиллюстрировать написанное выше, мы рассмотрим выдержки из различных материалов СМИ, влияющих на формирование этнических стереотипов в медиапространстве.

В постановке также показано отношение чеченцев к старшим. Появившийся в самом разгаре битвы старик останавливает неминуемое кровопролитие. Бесстрашные горцы тут же забывают о своей схватке и смиренно прячут оружие [25].

Данный отрывок представляет собой обобщение, с помощью которого в тексте демонстрируется всеобщее уважение чеченцев к старшим. Подобный текст влияет на формирование и распространение стереотипов, поскольку на примере ограниченной группы людей обществу подается мнение обо всем этносе.

Я вас уверяю, как только вы начнете встречаться с обычными, рядовыми гражданами, вы поймете, что русский человек, да и вообще россиянин, будь то татарин, мордвин, чеченец, дагестанец — очень открытый человек, открытый и даже немного наивный. Но есть одна отличительная черта, которая, наверное, у всех народов есть, но у нас она особенно ярко выражена. Это стремление к справедливости [21].

Эта цитата, введенная в текст автором, формирует автостереотипы и гетеростереотипы одновременно, касаясь всего населения России в целом и влияя на мнение представителей этносов как о своей группе, так и о других. Она утверждает стереотип о том, что населяющие страну этносы являются открытыми «и даже немного наивными». Кроме того, вводится общее для них «стремление к справедливости». Этот текст, безусловно, должен содействовать гармонизации межэтнических отношений, приписывая многим этносам общие черты.

Пончики, жаренные во фритюре, — любимое блюдо степных народов — казахов и калмыков <… > Если уж речь зашла о степи, то узконосым сапогам степных всадников в донской кулинарии соответствует каймак [17].

В этом случае автор позиционирует еду как любимое блюдо двух этносов, обобщенно приписывая им определенные вкусовые пристрастия. Далее в тексте используется исторически сложившийся стереотип о степных народах как о всадниках.

Муслим (имя — X. С.) — восточный человек, это другой менталитет. На русских мужчин иногда можно порычать. А с восточным мужем надо быть тоньше, соображать, что иногда лучше смолчать и уважать его, принимать его вспыльчивость. Но у Муслима была и отходчивость быстрая-быстрая [26].

В этом фрагменте интервью, взятом журналистом, отражается стереотип о вспыльчивости и эмоциональности представителей восточных этносов. Присутствует в нем и слово «тоньше», соотносящееся с расхожим выражением «Восток — дело тонкое». Одновременно из контекста следует, что русские являются более сдержанными и спокойными.

Рассмотрев деятельность и влияние на индивида традиционных участников медиапространства — СМИ, -следует сказать об изменениях самой среды, в которой они действуют и внедрении в нее новых действующих лиц. Связано это в первую очередь с развитием феномена Интернета, ставшего универсальным социальным пространством свободной коммуникации, несмотря на свою изначально коммуникативно-техническую природу. В его рамках происходит сближение индивидов, проистекают процессы кооперации и объединения, упрощается коммуникация. По сути, со становлением Всемирной паутины произошел антропологический переворот, в ходе которого индивид перестал быть автономным и стал глобальным, соучастником, а не зрителем событий в любой точке мира [24, с. 20].

Можно сказать, что Интернет преодолевает границы собственной виртуальности и составляет часть повседневной жизни индивидов, а также является средой развития бизнеса, экономики, образования, права и политики. Пользователь Интернета получает возможность реализовать свою познавательную активность, показать себя как представителя профессии, члена определенного сообщества или как личность, при помощи Сети позиционируя себя в реальном мире [Там же, с. 96]. Интернет оказывает влияние на формирование индивидуальности каждого индивида, актуализируя отдельные ее черты [20, с. 58].

Всемирная сеть стала новым миром, который населен виртуальными личностями и виртуальными общностями. Существующее в ней виртуальное пространство приобрело значительное влияние на социализацию личности. Оно размывает границы классических социальных групп и способствует формированию новых общностей, к примеру, сформированных по признаку принадлежности к той или иной субкультуре. Такие виртуальные общности выступают одним из ключевых институтов социализации в интернет-пространстве, регулируя поток получаемой индивидом информации и воздействуя на его мышление. Влияние усиливается из-за интерактивности виртуального пространства, в рамках которой коммуникация между индивидами осуществляется в обе стороны. Люди в условиях информационного общества становятся интегрированными не только в глобальную коммуникационную среду, но и в общество потребления и производства духовных продуктов. В виртуальном пространстве расщепляется даже социальность [7, с. 106].

Общение между индивидами в Интернете характеризуется высоким уровнем анонимности, слабой регламентированностью поведения, снятием жестких социальных границ [13, с. 175]. Все это значительно облегчает коммуникацию между представителями различных групп и формирование стереотипов о них, поскольку вступающие в контакт индивиды почти не скованы требуемыми социумом моделями поведения.

В условиях Интернета индивиду свойственно достраивать образ партнера по его общению, что усиливает влияние стереотипов и установок, потенциально повышая степень стереотипности всего коммуникативного процесса в целом. Кроме того, Интернет создает иллюзию свободы, которая, однако, регулируется неким сводом норм, нарушение коих приводит к непониманию и негативному отношению участников коммуникации друг к другу [14, с. 29].

Приведем примеры текстов, составляемых рядовыми пользователями Интернета и отражающих их личное мнение о различных этносах. Следует отметить, что точка зрения авторов сообщений, как правило, также сформирована различными материалами СМИ, личным опытом общения и опытом других индивидов. Публикуя свое мнение в Интернете, пользователи делают его общедоступным и способствуют распространению или, напротив, опровержению тех или иных стереотипов. Умалять значение таких источников не следует -сегодня они оказывают большое воздействие на общество, показывая людям взгляд со стороны «равного им». Орфография сохранена.

В 1741 году русское правительство поставило для бурят верховного ламу. Не случайно, буряты питали живейшую привязанность к русскому государю. Например, когда в 1812 году они узнали о пожаре Москвы, то их с трудом можно было удержать от похода против французов [6].

Данный текст был взят из блога в Интернете. Особенность рассматриваемого фрагмента в том, что он позиционирует бурят как патриотов своей страны и демонстрирует их тесную связь и дружественность русскому этносу, отмечает общую и долгую историю позитивных взаимоотношений.

У меня начальник был, бурят. Менталитет полностью «русифицирован», а вот деловая хватка, как у бультерьера! Красавец [5].

В этом сообщении автор делится опытом личного общения с представителем бурятского этноса. Кроме того, он подчеркивает близость менталитетов, создавая положительный образ в сознании своих читателей. Используется оценочная лексика: «хватка, как у бультерьера», «красавец», восклицательные знаки, подчеркивающие восхищение автора.

Хохлы дрожат при этом слове)))) наша танковая сила!!!!! [Там же].

Этот комментарий отражает недавно созданный стереотип о бурятах-танкистах, часто использовавшийся украинскими СМИ в ходе обострения конфликта на Донбассе. В российском сегменте Интернета стереотип изменился и принял полушуточный характер. Этим отражается возможность виртуального пространства искажать, переформулировать информацию.

Красавицы! Я русский, с восхищением преклоняюсь перед красотой бурятских женщин! Настоящие гурманы меня поймут… [4].

Представленное выше сообщение является комментарием пользователя к статье и создает образ привлекательности женщин-буряток. Одновременно автор использует оценочную лексику, чтобы подчеркнуть соответствие их внешности хорошему вкусу.

Леонид, ну тут стереотип работает, вызванный анекдотами про чукч и т.д. Скажем мало кто знает, что якуты стояли на иной ступени культурного развития, чем остальные народы севера. Они же выходцы с Юга, которые освоили разведение нетипичного для севера скота, и с металлическим оружием всегда были знакомы, и земледелие в условиях Крайнего Севера освоили…

…Иуж кому-кому, якутам гордиться есть чем, что-то якутских легионов, и прочей колоборантской нечисти не было. А вот честные солдаты, отличные снайперы были, артиллеристы, разведчики были [15].

Автор текста подчеркивает положительные качества якутов, указывает, что им есть чем гордиться. Также он пытается развеять установившийся европейский стереотип о слабом развитии якутской культуры.

Таким образом, Интернет является благодатной средой для распространения стереотипов, сформировавшихся в сознании простых его пользователей. Он стал совершенно новой частью медиапространства, позволяющей не только СМИ, но и кому угодно показывать свою точку зрения и воздействовать на мнение общественности.

Однако уже в самом Интернете снова зародилось принципиально новое явление, быстро ставшее одним из главных его сегментов, — социальные сети, обладающие всеми признаками групп и представляющие собой их совокупность в Интернете, в рамках которых людям удобно осуществлять коммуникацию или самопрезентацию [12, с. 64]. Если ранее пользователям приходилось пользоваться зачастую громоздким и неудобным интерфейсом сайтов и форумов, то теперь общение перешло в социальные сети, являющиеся комплексным отражением всего Интернета. В таких сетях проще формировать различные группы для взаимодействия, в том числе и этнические. Примерами таких объединяющих групп могут быть «Татары и татарочки» [23], «Российские немцы» [22], «Эвенки» [28] и многие другие. В рамках этих сообществ происходит обсуждение особенностей жизни этносов в современном обществе, рассматриваются их взаимоотношения с представителями других этносов, формируются определенные стереотипы.

Так, в группе социальной сети «ВКонтакте», посвященной татарам, недавно был проведен небольшой опрос, в рамках которого ее администрация попросила описать тремя словами современного татарина. Пользователи охарактеризовали их следующим образом (здесь и далее орфография и пунктуация примеров сохранены):

Хитрый ушлый и хороший; мусульманин, спортсмен, патриот; хитрый, гордый, расчетливый; Умный.. Дерзкий.. Непокорный и т. д. [23].

Подобные комментарии формируют определенный обобщенный образ татарина — спортивного, религиозного, умного и хитрого человека. Поскольку это мнение принадлежит далеко не одному пользователю, оно имеет дополнительное воздействие на читателей. Для большей наглядности рассмотрим другие примеры:

Много чего говорят, тут да вспоминай сиди. Как-то уважаемый человек, преподаватель спросил: «А вам там не холодно зимой в юртах жить?» [2].

В данном примере автор текста делится своим мнением о стереотипе, существующем в европейской части России. Парадоксально, но своим сообщением он поддерживает среди представителей различных этносов мнение о распространенности этого стереотипа, формируя этим другой стереотип.

Хочу высказать мнение представителя другой национальности (татарин), преподавателя по психологии (отмечу — умнейший человек). Так вот он охарактеризовал нашу национальность, как очень трудолюбивый (именно трудяги), доброжелательный, чистосердечный народ. И это мнение не только одного человека [18].

В этом случае сообщение включает в себя пересказ позитивного мнения представителя другого этноса о марийцах. В тексте эта точка зрения также приписывается многим людям, пусть и не конкретному этносу.

Таким образом, следует признать, что в современном медиапространстве, представленном СМИ, актуализированы вопросы этничности, в том числе и этнических стереотипов. Посредством последних авторы текстов как опираются на уже готовую базу стереотипов в сознании массовой аудитории для лучшего восприятия текста ею, так и создают новые стереотипы.

Однако развитие технологий сделало возможным появление феномена Интернета, оказавшего серьезное влияние на медиапространство. Он значительно способствовал как процессам распространения информации, так и формированию, изменению различных стереотипов.

Появление социальных сетей, облегчивших коммуникацию между людьми, усилило и без того значительное воздействие Интернета на социум. Теперь многие индивиды фактически ведут две жизни: реальную и виртуальную, в глобальной сети, одновременно социализируясь в обеих. Причем границы виртуальной жизни максимально размыты: чтобы стать членом той или иной группы, часто необходимо лишь нажать кнопку. Нивелируется значение многих факторов, препятствующих организации обоюдной коммуникации между индивидами, например, расстояния. Это также способствует распространению этнических стереотипов.

Следует отметить, что Интернет имеет возможность содействовать сокращению и изменению стереотипов, поскольку он дает своим пользователям доступ к ранее неизвестной им информации и прямой контакт с представителями различных социальных групп и этносов.

Можно сделать вывод, что медиапространство обладает значительным потенциалом в качестве среды распространения социальных стереотипов, в том числе и этнических. Его роль в этом особенно усилилась с развитием феномена Интернета, облегчившего осуществление коммуникационных процессов в обществе. Кроме того, революционным достижением развития современных технических средств и общества следует считать то, что каждый индивид получил возможность высказывать собственную точку зрения, проецируя ее на массовую аудиторию. Этому также способствуют различные инструменты, развившиеся внутри самого Интернета, ярким представителем которых являются социальные сети.

Список источников

1. Акопян Н. А. СМИ как фактор формирования стереотипов в молодежной среде: автореф. дисс. … к. соц. н. Майкоп, 2010. 25 с.

2. Алтайцы, Буряты, Калмыки, Тувинцы, Хакасы, Якуты… и их ДРУЗЬЯ! [Электронный ресурс]. URL: http://vk.com/topic-1784729 24141768 (дата обращения: 26.12.2016).

3. Бузин В. Н. Медиапространство в структуре социального пространства // Социум и власть. Челябинск, 2012. № 2 (34). С. 9-13.

4. Бурятская красота сантиметрами не меряется! [Электронный ресурс]. URL: http://gazetarb.ru/news/section-society/detail-294640/ (дата обращения: 26.12.2016).

5. Буряты: «боевые» и мирные [Электронный ресурс]. URL: http://www.yaplakal.com/forum2/st/25/topic1108912.html (дата обращения: 26.12.2016).

6. Буряты [Электронный ресурс]. URL: http://sergeytsvetkov.livejournal.com/111265.html (дата обращения: 26.12.2016).

7. Гвинтовкин А. Н. Виртуальное пространство как среда социализации молодежи в условиях становления информационного общества (на примере Ростовской области): дисс. … к. соц. н. Ростов н/Д, 2013. 198 с.

8. Глухарев Д. С. Медиапространство как элемент информационной безопасности // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. Челябинск, 2011. № 9 (226). С. 109-111.

9. Дзялошинский И. М. Коммуникационные стратегии социальных институтов в медиапространстве России: автореф. дисс. … д. филол. н. М., 2013. 45 с.

10. Дзялошинский И. М., Пильгун М. А., Давыдов С. Г., Логунова О. С. Россия в 1917 году в восприятии современной российской молодежи: медиадискурс: монография. М., 2015. 138 с.

11. Дуйсенбекова М. М., Данилова М. В. Негативные этнические стереотипы подростков как психолого-педагогическая проблема // Молодой ученый. Казань, 2014. № 1 (60). С. 519-522.

12. Ефимов Е. Г., Ануфриева Е. В., Небыков И. А. Стереотипы как признак социально-групповой идентичности пользователей социальных сетей (на материале фокус-групп) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 2 (40). Ч. 1. С. 63-67.

13. Иванова Т. С. Интернет — как особая коммуникативная среда // Современные исследования социальных проблем. Красноярск, 2011. № 1 (05). С. 175-177.

14. Интернет-коммуникация как новая речевая формация: коллективная монография / науч. ред. Т. Н. Колокольцева, О. В. Лутовинова. М., 2012. 328 с.

15. Как воевали «оленеводы» [Электронный ресурс]. URL: http://forum.militaryparitet.com/viewtopic.php?id=1355 (дата обращения: 26.12.2016).

16. Кряклина Т. Ф. Этнические стереотипы как предмет этнополитологического анализа [Электронный ресурс] // Концепт: научно-методический электронный журнал. Киров, 2014. Т. 20. URL: http://e-koncept.ru/2014/54607.htm (дата обращения: 07.12.2016).

17. Кудряшов К. От чего поет казачья душа? Как Шолохов описывал донскую кухню [Электронный ресурс]. URL: http://www.aif.ru/food/world/ot_chego_poyot_kazachya_dusha_kak_sholohov_opisyval_donskuyu_kuhnyu (дата обращения: 11.12.2016).

18. Марийцы России [Электронный ресурс]. URL: http://vk.com/topic-92172_5381146?offset=700 (дата обращения: 26.12.2016).

19. Попова В. О., Балезина Е. А. Роль средств массовой информации в формировании стереотипов массового сознания // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. Пермь, 2015. Вып. 2 (22). С. 88-94.

20. Пудикова А. А. Формирование индивидуальности в среде Интернет: онтологический аспект // Вестник Томского государственного университета. Томск, 2009. № 322. С. 55-58.

21. Путин назвал главные качества россиян [Электронный ресурс]. URL: http://nsn.fm/hots/putin-nazval-glavnye-kachestva-rossiyan-.php (дата обращения: 11.12.2016).

22. Российские немцы [Электронный ресурс]. URL: http://vk.com/russlanddeutsche (дата обращения: 26.12.2016).

23. Татары и татарочки [Электронный ресурс]. URL: http://vk.com/tatar_vk?w=wall-1777_635323_r635410 (дата обращения: 29.12.2016).

24. Черняков А. Н. Интернет-дискурс в современных культурно-информационных коммуникациях: методологические проблемы: дисс. … к. филос. н. Белгород, 2009. 146 с.

25. Чеченский государственный ансамбль песни и танца «Нохчо» празднует юбилей [Электронный ресурс]. URL: http://tass.ru/kultura/3844671 (дата обращения: 11.12.2016).

26. Шаблинская О. Восточные жены. Звездные «интернациональные» браки [Электронный ресурс]. URL: http://www.aif.ru/ culture/person/vostochnye zheny zvezdnye internacionalnye braki (дата обращения: 26.12.2016).

27. Щетинина Е. В. К вопросу о формировании образа «чужого» в условиях массовой культуры // Омский научный вестник. Омск, 2012. № 5 (112). С. 257-260.

28. Эвенки [Электронный ресурс]. URL: http://vk.com/evenkil (дата обращения: 26.12.2016).

29. Юдина Е. Н. Медиапространство как новая социологическая категория // Преподаватель XXI век. М., 2008. № 2. С. 151-154.

MEDIASPACE AS ENVIRONMENT OF ETHNIC STEREOTYPES SPREAD

Khantaev Semen Nikolaevich

East Siberia State University of Technology and Management in Ulan-Ude khantaevs@mail. ru

This article deals with the problem of ethnic stereotypes spread in mediaspace; their characteristic features are singled out and

described. The significant role of mediaspace in the modern society is emphasized. The fact that ethnic stereotypes are widely

represented in the mass media is highlighted. Particular attention is paid to the Internet and social networks developing within

it as a completely new element of mediaspace. Examples of texts influencing ethnic stereotypes formation are given.

Key words and phrases: ethnos; ethnic stereotype; mediaspace; mass media; society; Internet; social networks.

Дворник в России разрушил все стереотипы и очаровал соцсети

Скриншот из видео

12 февраля, Минск /Корр. БЕЛТА/. Журналистка местного телеканала в Томске брала у жителей города интервью и встретила 70-летнего дворника Виталия. Кадры с его ответами на вопросы прессы опубликовали в Instagram.

Мужчину спросили, нуждается ли любовь в материальных ценностях, на что дворник дал очень интересный ответ, который разрушил в одночасье все стереотипы. Местный житель решил процитировать группу The Beatles. «„Canʼt buy me love, everybody tells me so“. The Beatles пели. Любовь не купишь», — ответил Виталий.

Этот момент впечатлил не только журналистку, но и пользователей сети. На вопрос о своих планах на 14 февраля 70-летний мужчина ответил, что планирует читать «Путь Дзэн». Однако финальная точка интервью очаровала юзеров сети. Мужчина перешел на французский, сказал, что его зовут Виталий — и пошел дальше работать. -0-

Adrenaline Rush борется с устаревшими стереотипами вместе с теми, кому #БольшеВсехНадо

Бренд Adrenaline Rush запускает креативную кампанию #БольшеВсехНадо, продолжающую коммуникационную платформу «Всё ты можешь», запущенную в 2018 году. Ее идея в том, что преодоление собственного страха делает возможности человека безграничными.

В рамках новой кампании, разработанной совместно с агентством «Капибара» (группа компаний КБ-12 ), бренд покажет, что слушать себя, делать то, что хочешь, жить на полную, не обращая внимания на рамки и устаревшие стереотипы, гораздо круче, чем плыть по течению.

Виктория Устенко, маркетинг-директор Adrenaline Rush в России и СНГ:

Мы хотим помочь тем, кто изо дня в день слышит от общества одно и то же: «Будь как все, не выделяйся». Это наша общая установка: ты отвечаешь «Нет» на вопрос «Тебе что, больше всех надо?», потому что так привык с детства. Мы в Adrenaline Rush верим, что самое интересное начинается, когда ты прислушиваешься к себе, а не к мнению окружающих, когда ты живешь так, как хочешь сам, не обращая внимания на устаревшие стереотипы, поэтому отвечаем «Да, мне #БольшеВсехНадо!» себе и всем вокруг.

Кампания стартовала в октябре с телевизионного ролика-манифеста:

Никита Ершов, управляющий партнер агентства «Капибара»:

Мы сняли в ролике обычных людей, которые каждый день отвечают «Да» на вопрос «Тебе что, больше всех надо?». Преодолевают свои страхи, общественные стереотипы, получают сумасшедшее удовольствие от жизни. Я уверен, что ролик замотивирует зрителей посмотреть на себя со стороны и начать меняться.

Продвижение в digital: спецпроект с «ВКонтакте» и Instagram-флешмоб

Поддерживает коммуникацию совместный проект с самой охватной российской социальной сетью «ВКонтакте». Его задача — дать максимальному количеству людей возможность попробовать преодолеть социальные клише и проверить, как это, когда тебе #БольшеВсехНадо. Вместе с командой соцсети был разработан специальный тест и челлендж в «Клипах «ВКонтакте». Пользователи, которые прочувствуют идею, пройдут тест или примут участие в челлендже, получат знак отличия #БольшеВсехНадо в виде специального статуса, лимитированный стикерпак от Adrenaline Rush и призы от «Ситимобил», Delivery Club и самой соцсети.

В Instagram под хэштегом #БольшеВсехНадо объединится сообщество активных и неравнодушных, настоящих современных героев. Участниками движения станут популярные блогеры, комики, спортсмены, предприниматели и инфлюенсеры — Гоша Полянский, Илья Соболев, Дмитрий Игнатов и др. Каждый из них расскажет свою историю и вдохновит пользователей соцсети рассказать, почему им тоже #БольшеВсехНадо. Adrenaline Rush будет отслеживать все истории и каждую неделю выбирать тех, чей путь может стать примером для многих, и использовать их в рекламной кампании.

По словам команды проекта, кампания покажет, какой невероятной может быть жизнь за пределами скучной рутины и общественных стереотипов, а также поддержит тех, кому нужен толчок и вдохновение на то, чтобы изменить свою жизнь.

---

Состав команды проекта:

PepsiCo:

Marketing Director — Виктория Устенко
Brand Manager — Артур Серопян
Marketing Manager — Михаил Королев
Senior Brand Manager — Джордж Давитиани
Digital Manager — Анастасия Евдокимова
IMC Manager — Наталья Нетбай
General Producer — Ирина Дроздовская
Senior Producer — Наталья Лобурева

КБ-12 :

Managing Partner — Никита Ершов
Creative Director — Митя Юсов
Creative Group Head — Эльдар Биккинин
Art Director — Александра Петряева
Head of Video — Татьяна Чепко
Producer — Лана Ли
Junior producer — Олеся Миронова
Account manager — Дарья Пивоварова
Junior account manager — Цисельский Олег

Park Production (продакшн):

Арам Петросян — исполнительный продюсер
Даниил Гриншпун — линейный продюсер
Алексей Абрамов — директор съемочной группы
Николай Тихомиров — заместитель директора съемочной группы
Яна Данелян — ассистент продюсера
Дарья Орловская — ассистент продюсера
Сергей Замотаев — администратор

Творческая группа:

Michael Lawrence — режиссер
Андрей Томашевский — технический режиссер
Петр Антохин — второй режиссер (1st ad)
Анна Осипанова — второй режиссер (2nd ad)
Михаил Хасая — оператор
Андрей Варгоцкий — художник-постановщик
Дуся Ананьева — кастинг-директор
Зина Шлыкова — художник по костюмам
Олег Талисман — локейшн-менеджер
Мария Морзунова — художник по гриму

«Нужно желать женщинам сил и меньше дискриминации»

8 марта отмечается Международный женский день, вошедший в историю, как праздник солидарности между женщинами в борьбе за свои права. Конечно, последние десятилетия 8 марта стало поводом поблагодарить дам за «красоту, душевную щедрость, воспитание детей и создание уюта». Однако, по мнению, феминисток — это мишура, которая только закрепляет гендерные стереотипы.

В современной России слово «феминизм» обрело негативное, почти ругательное значение. Кто-то считает, что россиянки и так обладают всей полнотой прав, которые существуют, а то и больше — имеют право голоса, освобождены от службы в армии, самостоятельно выбирают карьеру или роль матери и домашней хозяйки, а также единолично решают судьбу ребенка. А некоторые убеждены в естественности разделения ролей в обществе, повторяя пословицу «Муж — голова, а жена — шея».

Фото – Pixabay License

Тем не менее права российских женщин ущемляют практически во всех сферах — считает соучредитель фонда «Проект W: сеть взаимопомощи для женщин» Алена Попова.

«Женщины — абсолютное демографическое большинство. В России 20,8 миллионов граждан живут за чертой бедности, 67% из них — женщины. Это не достойный уровень жизни. После развода женщины остаются без помощи отца ребенка — у нас 100 миллиардов долгов по алиментам. Разница зарплат между мужчинами и женщинами — 30% в пользу первых, на одних и тех же должностях, в одних и тех же отраслях.

Женщины на рабочих местах не всегда защищены от сексуальных домогательств. Это мы знаем, потому что в Госдуме до сих пор депутатствует господин Слуцкий, хотя он должен был добровольно сдать мандат.

Не защищены женщины от дискриминации по полу и внешности на работе. Это прекрасно показало дело стюардесс „Аэрофлота“. Гендиректор решил, что сотрудницы должны соответствовать определенным критерием возраста и красоты, что вообще никак не связано с профессиональными качествами. Стюардессы суд выиграли, но одна из них сразу уволилась — не выдержала напора „Аэрофлота“. До сих пор в правилах авиакомпании есть пункт, что стюардессы — именно стюардессы! — должны приседать перед пассажирами.

У нас 16 миллионов женщин и 12 миллионов мужчин с высшим образованием. Женщины образованнее в большим проценте случаев. При этом, возвращаясь к предыдущим цифрам, зарплаты на 30% ниже.

По данным Росстата, у нас 16 миллионов жертв домашнего насилия. Закона никакого нет. Более того, сами же женщины-депутаты Госдумы, например, Тамара Плетнева заявляют, что у нас „особые отношения с мужчинами“ и у женщин в этом плане все прекрасно. Они не верят, что закон о домашнем насилии нужен.

Идем далее — права мам. Все знают, что если папа и мама разводятся, то папа — более ресурсный. Суд для мамы превращается в длинную мучительную эпопею. Много по стране прецедентов, когда у них отбирается все, включая имущество, нажитое не только при ее участии, но и которое она сама нажила в браке.

Острый вопрос — политика материнства и детства, которую продвигают, как защиту женщин. Ничего подобного. Консерваторы пытаются запретить аборты или вывести их из системы обязательного медицинского страхования, что увеличит рост женской смертности от нелегальных абортов. Это нарушение репродуктивных прав женщин, государство фактически залезет к нам в трусы и будет решать, что нам делать. Призывают женщин больше рожать, не объясняя, что делать на минимальные детские пособия.

В качестве положительного момента приводится длинный декрет, но никто не говорит про то, что у нас нет эксклюзивного непередаваемого мамам декрета для пап. Чтобы папа был обязан его брать, сам сидел с ребенком и понимал, что это такое. Это бы сократило число разводов, а Россия уже 14 лет занимает по этому показателю первое место среди стран ООН.

Из-за нарушенной системы яслей, маме приходится сидеть дома с детьми до трех лет. А через три года нахождения в декрете в связи с кризисами и колебаниями нашей экономики, вероятно, абсолютно теряют свою трудовую квалификацию. И она выходит уже не на свою нормально оплачиваемую работу, если таковая была, а туда, где зарплата существенно ниже.

Есть за что бороться в каждом вопросе, который касается женщин. Объективируется женское тело. Консерваторы продвигают идею о том, что женщины должны рожать больше и не работать. А по логике вещей у нас страна — работающих разведенных мам. Из-за миллиардных долгов по алиментам, мама вынуждена содержать и себя, и детей. Чтобы она могла достойно содержать, нужна достойная зарплата, а что мешает ее сделать? — дискриминация. Налог на самозанятых тоже больно бьет по женщинам.

Проще назвать то, где у нас пока все хорошо, чем перечислять, где плохо. Пока еще у наших женщин есть свобода перемещений. Хотя если брать Кавказ, то там к этому пункту большой вопрос.

Соблюдаются ли права женщин? — Нет, конечно. Есть за что бороться? — Да, масса всего. Как говорится, посмотри налево, посмотри направо и не клади свою кирку», — рассказала правозащитница ПроВладимиру.

Предвзятое отношение к феминизму в нашей стране связано с непониманием разнообразия феминистских движений. У большинства граждан на слуху лишь частные случаи и радикальные феминистки, проводящие неоднозначные акции и резко высказывающиеся о мужчинах. Тем не менее существуют течения, выступающие за включение в повестку борьбы за освобождение мужчин от влияния патриархального общества.

Акция феминисток в Санкт-Петербурге. Фото – группа «8 марта в СПб. Я выбираю феминизм!»

Феминистских организаций в России не так уж много. Даже в Москве и Санкт-Петербурге не всегда удается собрать на «женские» митинги больше нескольких сотен человек, что уж говорить о небольших городах. Во Владимире нет организованных ячеек подобных движений, однако есть несколько девушек, сотрудничающих с российским феминистским отделением «ОНА».

ПроВладимир связался с владимирской феминисткой Екатериной Акимовой, которая рассказала об отношении к феминизму в нашем городе:

«Когда я переехала из Москвы сюда, пошла на работу, я стала чаще встречаться со стереотипами и шуточками коллег по поводу моих взглядов. В целом, все терпимы, просто дело в стереотипах о женщинах и мужчинах, гендерных ролях.

Мы общаемся с активистками из РФО „ОНА“. В прошлом году они приезжали во Владимир с лекциями про феминизм. Меня на встрече не было, но моя подруга помогала это все организовывать. Она запостила в сообщество „Женщины Владимира“ новость про то, что будет лекция. И это не то, что встретило неодобрение — женщины просто не поняли, зачем им это нужно.

Года два назад 25 ноября — в Международный день борьбы с насилием в отношении женщин — мы раздавали листовки на улице. Люди это тоже не встречают с энтузиазмом.

Любая негативная реакция связана с неосведомленностью. Люди, чаще всего, знают о феминизме по радикальным взглядам и течениям, и распространяют это знание на всех остальных феминисток. Им кажется, что феминистки — страшные, неудовлетворенные жизнью женщины нетрадиционной ориентации, которые не ухаживают за собой и хотят уничтожить мужчин. Поэтому людям кажется это несерьезным или даже опасным.

Мы все воспитываемся в патриархальном обществе. Это так глубоко в нас сидит, что мы не ставим под сомнение наши установки. Мы даже не понимаем, когда что-то дискриминируют нас.

Во Владимире может организоваться феминистское движение. Поколение, которое помладше, более подвержено новым идеям, потому что они постоянно ищут информацию. В интернете очень много активисток и это накладывает отпечаток на мировоззрении. Возможно, через несколько лет что-нибудь такое возникнет.

[Про акции в будущем] мы пока не думали. Обычно моя подруга получает письма от РФО „ОНА“, где нам могут предложить в чем-нибудь поучаствовать. Чтобы это была какая-то групповая акция — уже сложнее устроить, потому что немногие люди разделяют эти взгляды. Хотя может мне так кажется, а мы просто плохо ищем. Быть феминистками во Владимире неопасно, я так думаю.

Женщин нужно поздравлять с 8 марта, потому что это Международный женский день, день борьбы за равенство. Нужно желать женщинам не быть красивыми нежными цветочками в коллективе, а желать им сил, меньше дискриминации, больше энергии, чтобы добиваться своих целей. Праздник превратился в коммерческий продукт и пережил трансформацию в советский период, поэтому мы имеем, что имеем».

Несмотря на то, что женщины имеют численное превосходство в России, их права на законодательном уровне не защищены должным образом. Наша страна не стала подписывать Стамбульскую конвенцию, защищающую представительниц женского пола от насилия. Более того — в 2016 году домашние побои были декриминализированы, перейдя в разряд административных правонарушений. В конце 2018 году омбудсмен по правам человека РФ Татьяна Москалькова признала это решение ошибкой и призвала принять закон по противодействию насилию в семье.

Акция в Санкт-Петербурге. Фото – группа «8 марта в СПб. Я выбираю феминизм!», VK

Петербургская феминистка и активистка Валерия Ковалишина считает Россию очень консервативной страной, а мир — пересечением разных дискриминаций. Но она также видит в юном поколении россиян обоих полов обнадеживающие изменения, которые только пока глобально не повлияли на текущую ситуацию:

«Они [юные девушки] свободнее от гендерных стереотипов. Мы женщины из поколения, которое работает в две смены — одну на работе, а другую — дома. А сейчас девочки и мальчики не считают, что женщины рождены заботиться о ком-то, а мужчины — чтобы что-то завоевывать. Девушки, конечно, не освобождены от стереотипов полностью, с этим и нужно работать. Хотя есть и те, кого женское освободительное движение вовсе не коснулось. Но такие всегда были и будут. Прогрессивно всегда меньшинство.

Ситуация не так плоха, если сравнивать, но она она могла бы измениться совместными усилиями с государством. А сейчас мы в застое», — отметила Валерия Ковалишина в разговоре с SALT.ZONE.

Желание подарить женщине цветы на 8 марта или сделать ей комплимент — не зазорно, главное не забывать о том, что она личность в оставшиеся 364 дня в году.

Мне нравитсяНе нравится

как ковид изменил молодёжь Новосибирска

Уличные фестивали, воркшопы, клубы по интересам — вся работа с молодёжью, которая всегда делала Новосибирск ярче и уютнее, в этом году оказалась под угрозой. И всё из-за пандемии. Часть мероприятий всё-таки удалось провести в усечённом формате, другие отменили или перевели в интернет. «Новосибирские новости» поговорили о том, как изменилась из-за этого работа с молодёжью и можно ли преображать город в онлайн-режиме, с председателем комитета по делам молодёжи мэрии Новосибирска Ириной Соловьёвой.

Вячеслав Горчаков

15:09, 09 Ноября 2020

— Ирина, приветствую вас в нашей студии!

— Здравствуйте, Вячеслав!

— На днях увидел очередной анонс научно-практической конференции — о проблемах и перспективах молодёжной политики в Новосибирске. Конференция будет проходить в онлайне. Предполагаю, что изначально акцию планировали в офлайне. Это так?

— Абсолютно верно. Я бы даже сказала, что у нас будет комбинированный формат. Молодёжная политика должна идти во главе экспериментаторства. Нам стало интересно использовать разные формы. Сейчас мы постараемся на площадках минимизировать количество человек — в рамках социально допустимого расстояния.

Будут люди, по 15 человек — то количество, которое, по крайней мере, будет создавать ощущение работы вживую у спикеров. Но все наши площадки конференций обязательно будут идти в онлайне. Будут группы молодёжных центров во «ВКонтакте». Мы постараемся увеличить количество просмотров именно за счёт привлечения интернет-аудитории.

Мне кажется, сейчас стало правилом хорошего тона, когда проводишь конференцию и делаешь прямую трансляцию. И сейчас мы максимально получаем от этого выгоду. Например, у нас будут три спикера из Белгорода и два из Москвы.

— А так бы пришлось их привозить?

— Привозить, размещать… Я была бы безумно рада пообщаться с коллегами в Новосибирске. Но у нас появляется возможность работать онлайн. И люди тоже очень заинтересованы в том, чтобы, находясь на рабочем месте, провести открытую лекцию и после этого спокойно заняться своими делами.

Если каждый из нас замотивирован — такой формат работы может быть успешным.

Ирина Соловьёва. Фото: Павел Комаров, nsknews.info

— О чём будете говорить? Наверняка там будут и пандемические вопросы.

— Да, будем говорить о разных вещах. Мы решили, что в данном случае нам не нужна беззубая конференция. Нам хочется поспорить, покритиковать. Будет одна из секций как раз посвящена онлайн-работе. Что это — выход из ситуации или временные трудности?

Одна из секций будет связана с работой наших психологических центров. Там будем разговаривать о постковидном психологическом синдроме. Этот год сломал стереотипы. Мы видим, как много, оказывается, есть интересного в Новосибирской области.

Сейчас, благодаря «Параду идей» и «Вместе» мы смогли открыть холофейм. Вокруг нас собралось интересное сообщество граффитистов. Мы начали формировать каталог граффити. Сейчас кинули клич о том, чтобы собрать интересные граффити в общую кучу. 

И мы летом будем приступать к формированию граффити-экскурсий. Даже я сама сейчас хожу по городу и иногда в неожиданных местах обнаруживаю необычные рисунки.

— И вносите это в каталог?

— Да. Молодёжь может как раз на таком примере применить свои силы и изменить город.

— Насколько в принципе удалось перестроиться тем же нашим знаменитым молодёжным центрам?

— Честно скажу, первое время было ощущение, что всё закончилось. Первыми максимизировались наши кружки. Они очень быстро освоили Zoom, научились работать во «ВКонтакте», в «Инстаграме», выкладывать свои открытые занятия.

Интересное мероприятие — фестиваль любительских театров «АПАРТЕ». Его полностью перевели в онлайн. Члены жюри смотрят записанные спектакли и обсуждают их.

У нас был фестиваль «Мультсемья». Количество участников увеличилось в три раза, он стал всероссийским. Люди как раз воспользовались интернетом, и это дало новых участников.

Недавно наш фестиваль по брейк-дансу судили люди со всей России.

— Я думаю, что многим было жалко, что пропал фестиваль «Кино на траве», который всегда очень массово проходил в Нарымском сквере. Насколько я знаю, вы всё-таки в каком-то усечённом формате его провели?

— Он сейчас идёт в уютном пространстве «Балкон». Мы не смогли придумать другой формат. Сделали его очень локальным, к сожалению.

— С масками и дистанцией?

— Да, со всеми условиями. Потому что мы прекрасно понимаем, что сейчас такое время. Есть одни форматы, которые нужно переводить в другие. А от третьих на это лето пришлось отказаться.

Вячеслав Горчаков и Ирина Соловьёва. Фото: Павел Комаров, nsknews.info

— Ирина, поговорим про конкурс молодёжных грантов «Парад идей» и про премию «Признание», где тоже соревнуются молодёжные проекты. Понятно, что провести их можно и в онлайн-режиме. Но как реализовать те идеи, которые всё-таки получили грантовую поддержку?

Допустим, у меня какой-то грант, связанный с благоустройством или с массовой акцией. И всё — пандемия. Как с ними решили?

— Некоторые форматы скомбинировали. Например, люди проводят акцию без зрителей. А все остальные участники смотрят через интернет.

Другой пример — наш граффити-трамвай не нуждался в зрителях. Было очень много граффити-работ в этом году, многие были воплощены. Один грант не смогли выполнить — инклюзивный театр, потому что заболел эксперт, которого мы собирались привезти из Москвы. Но все остальные гранты отработали.

— Давайте представим. Я очень надеюсь, что пандемия у нас всё-таки закончится когда-нибудь. И уже в следующем году всё будет проходить в живом формате. Как будет выглядеть в целом работа с молодёжью в 2021-2022 годах? Чем она будет отличаться от того, что было в 2019-м или 2020 году?

— Всегда работа с молодёжью очень динамична. Думаю, как раз сейчас мы на конференции об этом и поговорим. Главная задача, которую мы хотим решить на конференции — образ молодёжного центра. Потому что именно молодёжные центры реализуют молодёжную политику на территориях. После конференции мы во многом, я думаю, пересмотрим свои приоритеты. И будем уже думать над подготовкой программы 2021 года.

Давно уже позиция в молодёжной политике Новосибирска: «Ничего не делать для молодёжи без молодёжи». Они сами приходят с проектами, идеями. Нет такого, чтобы я сказала: «Вот этому мы сейчас будем вас обучать». Они сами приходят. Благодаря тому, что инициатива идёт снизу, нам очень просто быть мобильными в этом направлении.

Если обернуться — пять лет назад это был один пласт работы. Сейчас совершенно другой. Честно, я хочу вернуть в следующем году позиции 2020 года по молодёжным движениям. Для меня это было бы принципиально, те же студенческие отряды. Мы понимаем, выходов нет. Кто-то боится отпускать ребёнка, например. Все движения очень сильно пострадали.

Мы будем прилагать усилия для того, чтобы восстановить позиции 2020 года.

— Что ж, будем ждать ярких событий не только в онлайне, но и вживую.

— Мы обеспечим эти события. Но — с соблюдением всех мер безопасности.

— Конечно, а как же иначе!? Спасибо за интервью!

— Спасибо, Вячеслав!

Полную запись интервью смотрите в этом видео:

Видео: nsknews.info

#Наш Новосибирск #Активный город #Молодежь #Образование #Общество #Культура #Отдых #Спорт #Живопись

% PDF-1.5 % 1 0 объект > >> эндобдж 4 0 obj / CreationDate (D: 20151015101341 + 02’00 ‘) / ModDate (D: 20151015101341 + 02’00 ‘) /Режиссер / rgid (PB: 282848827_AS: 284736388911115 @ 1444897853848) >> эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 5 0 obj > / XObject> / Шрифт> >> / MediaBox [0 0 594.95996 840.95996] / Аннотации [36 0 R 37 0 R 38 0 R 39 0 R 40 0 ​​R 41 0 R 42 0 R 43 0 R 44 0 R 45 0 R 46 0 R 47 0 R 48 0 R 49 0 R] / Содержание 50 0 руб. / StructParents 0 / Родитель 2 0 R >> эндобдж 6 0 obj > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Содержание 54 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 0 >> эндобдж 7 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 55 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 1 >> эндобдж 8 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 57 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 2 >> эндобдж 9 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Содержание 61 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 3 >> эндобдж 10 0 obj > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 62 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 4 >> эндобдж 11 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 63 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 5 >> эндобдж 12 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Содержание 64 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 6 >> эндобдж 13 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 65 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 7 >> эндобдж 14 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 66 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 8 >> эндобдж 15 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Содержание 67 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 9 >> эндобдж 16 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 68 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 10 >> эндобдж 17 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 69 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 11 >> эндобдж 18 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Содержание 70 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 12 >> эндобдж 19 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 72 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 13 >> эндобдж 20 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 73 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 14 >> эндобдж 21 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595.32 841,92] / Содержание 74 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 15 >> эндобдж 22 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание 75 0 руб. / Группа> / Вкладки / S / StructParents 16 >> эндобдж 23 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC / ImageI] >> / Аннотации [77 0 R 78 0 R] / MediaBox [0 0 595,32 841,92] / Содержание [79 0 R 80 0 R] / Группа> / Вкладки / S / StructParents 17 >> эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 29 0 объект > эндобдж 30 0 объект > транслировать xyp} h if & i22S4dIҤMIv1M6N2iCMdhJƷ | `cc | bԧ $> uCƦHZmp: ˫ ߻ Z ~ Ϯ} ww? ~ _R ​​

Сыграют ли гендерные стереотипы свою роль? на JSTOR

Abstract

Оценка новых бизнес-идей — важная тема в исследованиях и практике управления.Исследования показывают, что оценка бизнес-идей часто зависит от восприятия и когнитивных предубеждений. В этом исследовании исследуется роль гендерных стереотипов в оценке новых бизнес-идей, типичных для мужчин и женщин. В частности, в нем исследуется, как современный сексизм и активация стереотипов взаимодействуют, чтобы повлиять на оценку мужчинами и женщинами новых венчурных идей мужского и женского типа. Используя экспериментальный план для сбора данных от молодых мужчин и женщин, было обнаружено, что при определенных условиях гендерные стереотипы могут влиять на оценку венчурных идей мужского и женского типа, даже если предприятия схожи во всех других отношениях.Обсуждаются результаты исследований и практическое применение.

Информация о журнале

The Journal of Managerial Issues (JMI) — это академический журнал по менеджменту, который публикуется ежеквартально и использует процесс двойного слепого рецензирования. Цель JMI — способствовать развитию знаний, непосредственно связанных с теорией организаций и практикой управления. Он публикует и распространяет результаты новых и оригинальных научных исследований среди широкой аудитории, состоящей из преподавателей и администраторов университетов, руководителей предприятий, консультантов, служащих и государственных служащих.JMI действует как мост между академическим и бизнес-сообществом.

Информация для издателя

Государственный университет Питтсбурга (PSU) — один из шести университетов штата Канзас, в которых обучается около 7300 студентов. Он расположен на юго-востоке Канзаса в городе Питтсбург. У PSU есть более 100 академических программ, распределенных между колледжами искусств и наук, бизнеса, образования и технологий. Студенты ПГУ извлекают выгоду из небольших классов, сложных курсов, квалифицированных и преданных своему делу преподавателей и современных аудиторий.Университет в целом аккредитован Комиссией по высшему образованию Северо-Центральной ассоциации колледжей и школ, а также некоторыми его колледжами и / или программами (Бизнес-колледж Келче аккредитован AACSB).

Гонка и СДВГ | Джоэл Т. Нигг, доктор философии

Обсуждения СДВГ, как и обсуждения психических и поведенческих состояний в целом, часто «расово слепые». К сожалению, эта раса (наряду с культурой, этнической принадлежностью и другими важными социальными идентичностями) может быть важным фактором для понимания значения поведения, которое мы называем СДВГ.Исследование, появившееся две недели назад, показало, что в последние два года среди американской молодежи растет озабоченность по поводу общественного расизма, и они подвержены инцидентам публичного расизма и дискриминации (к сожалению, более заметным в нашем обществе в последние пару лет) , связаны с последующим усилением симптомов депрессии и СДВГ, а также с более высокой вероятностью употребления алкоголя, курения или марихуаны. В то время как выборка включала примерно равное количество основных американских расовых групп, эффекты по большей части коснулись всех детей.Что мы в целом знаем о расе, расизме, стереотипах и СДВГ? Я кратко обсудил расу и СДВГ в своей книге «Опережая СДВГ» в главе 7.

Ключевые моменты для рассмотрения:

Во-первых, важно помнить, что раса не является биологической реальностью. Это социальная конструкция. Невозможно отличить чью-либо расу по генам. Человек, считающийся «черным» в Соединенных Штатах, может считаться «белым», «мулатом» или какой-либо другой «расой» в другой стране. С другой стороны, генетически различные этнические группы действительно существуют.Во время миграции человечества по миру разные группы жили на одних и тех же территориях в течение тысяч лет. Эти родословные прослеживаются генетически. (Вот почему вы можете пойти в 23 и я и узнать свое потенциальное этническое происхождение). Однако эти этнические определения не очень хорошо подходят для наших социально разделенных групп. Например, сканирование генома может идентифицировать кого-то как ханьского китайца, но не азиатского; многие другие азиатские народы невозможно идентифицировать из-за отсутствия достаточных данных или из-за чрезмерного смешения ранее отдельных групп.Здесь, когда я говорю о расе, я имею в виду социальные группы в Соединенных Штатах: афроамериканцы, американцы азиатского происхождения, коренные американцы, европеоиды / американцы европейского происхождения и тому подобное. Хотя в федеральных правилах отчетности США латиноамериканцы обозначают этническую принадлежность, а не расу (например, латиноамериканец-белый или латиноамериканец-черный), генетически это неправильное название. Американцы латиноамериканского происхождения генетически состоят из множества этнических групп.

Эти социально воспринимаемые расовые группы, которые являются основными ассоциациями социальных факторов, таких как предрассудки, стереотипы и социальное неблагополучие, поскольку они связаны с видимыми характеристиками и поведением людей, а не с их биологией.

Во-вторых, мы должны признать, что стереотипы являются универсальной реальностью в нашей культуре и действительно влияют на поведение. Дети остро осознают стереотипы в отношении пола и расы еще до того, как они пойдут в школу. Взрослые очень чувствительны к активации социальных стереотипов в их сознании, которые могут повлиять на их поведение, даже непреднамеренно. Одна из наиболее ярких демонстраций этого — явление, известное как угроза стереотипам. Когда член стереотипной группы сталкивается с сложной ситуацией, которая может активировать стереотип, его производительность ухудшается.Например, когда женщинам и мужчинам с одинаковыми математическими способностями и с одинаковыми оценками по математике в стандартизированных тестах дается новый очень сложный тест по математике, в котором уделяется особое внимание полу, женщины справляются хуже. Если афроамериканским и кавказским студентам колледжей с равными способностями и с одинаковыми оценками по стандартизированным тестам дать новый и сложный тест, которому предшествует вопрос об их расе, и сказали, что тест является мерой интеллекта, афроамериканцы справятся хуже. Интересно, что если им говорят, что тест не связан с расой, студенты-афроамериканцы справляются так же хорошо, как и белые студенты.Таким образом, расизм и стереотипы нельзя игнорировать, если мы собираемся правильно обращаться с детьми с СДВГ и симптомами, подобными СДВГ, и помогать им.

Весь сектор психического здоровья должен учитывать последствия расизма, стереотипов, скрытых предубеждений и так далее. Не только СДВГ. Но здесь я собираюсь применить пару наблюдений по поводу СДВГ.

Какое отношение это имеет к СДВГ?

Что касается СДВГ, большая часть литературы, посвященной расам, касается афроамериканских и белых детей, поэтому у нас очень ограниченная информация о других группах.вот что мы знаем из ограниченной научной литературы, которая не касается всех расовых групп.

Большая часть исследований СДВГ проводится на детях, в основном на мальчиках европейско-кавказского происхождения в Соединенных Штатах, Европе, Австралии, Новой Зеландии, Канаде и Бразилии. Таким образом, мы кое-что знаем о национальных различиях, но, сравнительно, почти ничего о значимости и значении СДВГ в недостаточно представленных группах.

Учителя и родители-афроамериканцы оценивают детей афроамериканцев как более активных и импульсивных, чем учителя, а родители-европеоиды оценивают детей-европеоидов.Следовательно, национальные нормы отсечения СДВГ различны или должны быть разными для чернокожих и белых детей. Неясно, почему это так — возможно, большинство взрослых в Соединенных Штатах усвоили стереотип об афроамериканских детях; Возможно, существует культурная вариация в поведении (например, многих афроамериканцев поощряют призывать в церкви и при общении оратора с аудиторией, тогда как многих кавказских американцев поощряют уважительно слушать в такой обстановке.Возможно, «крик в классе» имеет другое значение для черных и белых детей.

Диагностика и лечение СДВГ менее распространены среди детей афроамериканцев и латиноамериканцев и латиноамериканцев, чем среди белых детей, хотя молодежь из числа меньшинств догоняет их — показатели диагностики у меньшинств растут быстрее, чем у детей большинства. Однако, когда дети получают доступ к лечению от СДВГ, молодые афроамериканцы и латиноамериканцы / латиноамериканцы с большей вероятностью, чем другие группы, прекратят лечение или получат лечение только с перерывами.Все это могло быть по многим причинам: отсутствие доступа к медицинской помощи; разные пороги для уверенности в том, что поведение является проблемой; различное восприятие ценности услуг психического здоровья по сравнению с другими ресурсами, такими как религиозные лидеры или группы самопомощи; а также различное поведение лиц, предоставляющих лечение (например, отсутствие предоставления лечения с учетом культурных особенностей).

СДВГ ассоциируется с неблагоприятным социальным положением и неблагоприятным детским опытом. То же самое с расой и латиноамериканской этнической принадлежностью. Возможно, что действительно существует больше «движущих сил» поведения, связанного с СДВГ, в неблагополучных цветных сообществах — больше социальных бедствий, больше неблагоприятных переживаний, больше подверженности токсичным загрязнителям, школы низкого качества, продукты более низкого качества в магазинах и так далее.Таким образом, могут существовать реальные расовые различия при СДВГ из-за различного воздействия факторов риска СДВГ в окружающей среде. Помните, что СДВГ лучше всего рассматривать как смесь генетической предрасположенности и воздействия окружающей среды, которые в совокупности определяют поведение и невнимательность.

Соответствующие родительские стратегии в отношении плохого поведения ребенка могут различаться в зависимости от расы — материнский и отцовский стили воспитания, по данным нескольких исследований, по-разному коррелируют с исходом ребенка в зависимости от расы и этнической принадлежности. Эта область явно требует дальнейшего изучения.

В небольшом количестве экспериментов использовались контролируемые методы, чтобы попытаться оценить влияние стереотипов на оценку симптомов СДВГ. В наиболее заметных из этих исследований использовались разные группы на Тихоокеанском побережье, похожие на этническую принадлежность так же, как и на американскую расу, — японские, гавайские, китайские и кавказские дети. Оценщики также различались по этническим / расовым группам. Используя видео с детьми-актерами, чтобы убедиться, что все оценщики видели одно и то же поведение, исследование показало заметные стереотипные эффекты на оценку симптомов СДВГ во всех группах оценщиков.Второе исследование африканских и европейских детей в Англии дало аналогичный результат. Третье исследование показало, что, хотя у молодежи коренных американцев были более высокие показатели невнимательности к СДВГ, чем у белой молодежи, этот эффект в значительной степени объяснялся уровнем аккультурации в основной белой культуре. В целом, хотя это небольшие предварительные исследования, они подтверждают идею о том, что стереотипы и аккультурация каким-то образом влияют на оценку симптомов СДВГ.

Рекомендации:

Если вы относитесь к недостаточно представленной группе меньшинства, пытаясь понять, есть ли у вашего ребенка СДВГ, признайте, что да, он или она может.Но диагностический процесс осложняется влиянием расы и стереотипов. Ваш врач должен помнить о специфических для расы нормах, должен учитывать возможность неявной предвзятости (бессознательные стереотипы используются даже из лучших побуждений), которые могут повлиять на восприятие ребенка всеми, и должен учитывать социальную динамику (изолирован ли этот ребенок, травмирован, и так далее). Наконец, особое внимание следует уделять нарушениям — действительно ли симптомы СДВГ мешают развитию вашего ребенка? Еще одно предостережение: диагноз расстройства поведения должен быть тщательно изучен, прежде чем он будет применяться к афроамериканским детям, поскольку здесь он явно чрезмерно применяется, и необходимо дополнительно рассмотреть социальные факторы, приводящие к разрушительному поведению.

Что касается науки, мы еще не можем быть уверены, что критерии СДВГ определяют одних и тех же детей вне зависимости от расы и этнической принадлежности. Некоторые свидетельства говорят «да», некоторые — нет. Дополнительные исследования, учитывающие расу, аккультурацию и идентичность, остаются важными, и, к сожалению, ими пренебрегают.

Наука:

Coker TR, Elliott MN, Toomey SL, Schwebel DC, Cuccaro P, Tortolero Emery S, Davies SL, Visser SN, Schuster MA. (2016). Расовые и этнические различия в диагностике и лечении СДВГ.Педиатрия. 2016 сентябрь; 138 (3).

Коллинз К.П., Клири С.Д. (2016). Расовые и этнические различия в диагнозе СДВГ, о котором сообщают родители: Национальное исследование здоровья детей (2003, 2007 и 2011 гг.). J Clin Psychiatry. 2016 Янв; 77 (1): 52-9

Миллер Т.В., Нигг Дж.Т., Миллер Р.Л. (2009). Синдром дефицита внимания и гиперактивности у афроамериканских детей: какие выводы можно сделать за последние десять лет? Clin Psychol Rev.2009 Февраль; 29 (1): 77-86.

Хейлс CM, Кит BK, Gu Q, Огден CL.(2018). Тенденции в использовании лекарств, отпускаемых по рецепту, среди детей и подростков — США, 1999-2014 гг. ДЖАМА. 2018 15 мая; 319 (19): 2009-2020

Джи Х, Друсс Б.Г., Лалли К., Каммингс-младший. (2018) Расовые и этнические различия в моделях прерывистого медикаментозного лечения среди молодых людей с СДВГ, застрахованных программой Medicaid. Psychiatr Serv. 1 марта 2018 г .; 69 (3): 322-331.

Левенталь А.М., Чо Дж., Андраби Н., Баррингтон-Тримис Дж. (2018). Ассоциация зарегистрированных опасений по поводу увеличения социальной дискриминации с неблагоприятными поведенческими последствиями для здоровья в позднем подростковом возрасте.JAMA Pediatr. 20 августа 2018 г.

Йеттер Г, Футч ВМ. (2017). Сравнение результатов самоотчета BASC-2 среди подростков американских индейцев и не коренных народов. Am Indian Alsk Native Ment Health Res. 2017; 24 (3): 14-38.

американских неонацистов покидают Facebook и присоединяются к «ВКонтакте»

Джесси Дэниэлс, социолог, изучающая киберрасизм, также заметила, что расистские группы сейчас намного активнее в Интернете, чем на улице. Таким образом, они отражают общие тенденции в обществе: остальные из нас могут быть Bowling Alone , но сторонники превосходства белых объединяются в одиночку.Для групп сторонников превосходства преимущества включают анонимность, непринужденность и возможность общаться с экстремистами в других странах. Возьмем, к примеру, Джона Рассела Хаузера. Прежде чем он убил двух человек на выставке Trainwreck в Луизиане в июле прошлого года, он, кажется, часто писал о «Золотой заре», крайне правой греческой политической партии.

«Интернет дал возможность белым людям во всем мире идентифицировать себя с транс-местной белизной», — сказал Дэниелс.

Самым ярким свидетельством сдвига стал Дилан Рооф, убивший девять афроамериканцев в церкви в Чарльстоне, Южная Каролина, в апреле прошлого года.По словам Бейриха, Руф не был связан с «реальными» экстремистами. Вместо этого он просто гуглил фразы вроде «преступление черным по белому» и просматривал такие сайты, как Совет консервативных граждан, который торгует расистской риторикой.

Согласно годовому подсчету SPLC, в прошлом году общее количество групп ненависти выросло впервые за пять лет. По словам Бейриха, количество посещений Stormfront.org, центра белых националистов с 300 000 зарегистрированных пользователей, увеличилось с тех пор, как Дональд Трамп объявил о своей кандидатуре на пост президента.Согласно исследованию SPLC, за последние пять лет члены Stormfront убили почти 100 человек. Белые националисты также зашли в Твиттер и другие сайты, на которых проводятся дискуссионные форумы. Сам Facebook не застрахован от групп белой власти, которые часто используют закодированный язык, например, «новая Европа».

Бейрих и ее группа обнаружили, что новички иногда радикализируются этими сайтами, так же как некоторые люди, которые спорят с ИГИЛ онлайн, вместо этого втягиваются в его орбиту. «Это может быть кто-то, кто публикует банальный расистский комментарий, и люди его обрушат», — сказала она.

Белые сторонники превосходства начали мигрировать в ВК за последние три года, сказал Бейрих, когда Facebook выступил против разжигания ненависти. Платформа предлагает такой же пользовательский интерфейс, как и Facebook, с профилями и группами, но с кажущимся меньшим применением. Центр Симона Визенталя, который также отслеживает экстремистские группы в Интернете, поставил ВКонтакте оценку D за преследование ненависти в своем годовом отчете, но Facebook получил оценку B-.

ВК не вернул запрос на комментарий в срок.

Хотя условия обслуживания VK запрещают информацию, «которая пропагандирует и / или способствует разжиганию расовой, религиозной, этнической ненависти или вражды, пропагандирует фашизм или расовое превосходство», Бейрих сказал, что сайт, похоже, закрывает глаза.

«Конечно, с нашей точки зрения, сайт выглядит как бесплатный для всех», — сказала она. «И это то, что думают и сторонники превосходства белых».

Какие стереотипы об иммигрантах преобладают сегодня?

Карола и Марсело Суарес-Ороско

Мы все несем с собой предубеждения. Мы изучаем их как часть нашей социализации в наших сообществах. Предубеждения влияют на то, что мы видим, во что мы верим и как мы понимаем мир. Многие из наших предубеждений основаны на стереотипах — обобщенных идеях и образах о группах людей.Было бы почти невозможно жить в мире и не поддаваться стереотипам. Хотя предрассудки из-за незнания легко отвергнуть, иногда стереотипы усугубляются тем, сколько новостей и информации вы потребляете. Как бы мы ни боролись с этим, на многие наши взгляды на иммигрантов влияют стереотипы. Какие стереотипы об иммигрантах наиболее распространены сегодня и как они влияют на то, как люди думают и действуют?

Иммиграция, «незаконность», преступность и террор

Самая серьезная проблема иммиграции сегодня — это страх, что иммигранты несут преступность и террор в новую страну.Недавняя антииммигрантская риторика со стороны политиков придала этому мему особого энтузиазма. Иммигранты в целом и иммигранты без документов, особенно из Латинской Америки, изображаются как «насильники» и «жестокие преступники и убийцы», тогда как иммигранты с Ближнего Востока демонизируются как «террористы». Во время кампании президент призвал к немедленному запрету дальнейшей иммиграции мусульман в США и отказу от программы беженцев. Подобные антииммигрантские настроения можно найти по всей Европе и Африке.Недавний взрывной рост числа новых беженцев, текущих в Европу, в сочетании с террористическими атаками Париж-Брюссель, разожгли антииммигрантские настроения по обе стороны Атлантики.

В США иммиграцию обычно называют «нелегальной иммиграцией». Когда взрослых спросили, какое слово приходит в голову, когда они думают об иммигрантах, около 12% использовали слово «незаконный». Недавний опрос Gallup показал, что несанкционированная иммиграция входит в десятку крупнейших национальных проблем.Действительно, идея «нелегальной» иммиграции кажется несопоставимой с нашей национальной светской религией, уважающей Конституцию, Билль о правах и верховенство закона. Построение иммиграции по оси закон-незаконность превращает многих иммигрантов в прирожденных преступников, само присутствие которых оскорбляет основные американские ценности личной ответственности и верховенства закона.

Распространение антииммигрантского мема и сопутствующий рост разжигания ненависти и насилия по отношению к иммигрантам являются неотъемлемой частью новой культуры нетерпимости и предрассудков, ныне живущей при дневном свете по обе стороны Атлантики.Дегуманизация иммигрантов и стигматизация детей иммигрантов угрожают и еще больше разрывают ткань нации. Антииммигрантские нарративы, изображающие вновь прибывших как преступников, торговцев наркотиками, торговцев людьми и террористов, также растут в Европе, Южной Африке и других странах. Хотя сила этого мема необычайна, он в основном свободен от данных: преобладающие свидетельства говорят о том, что иммигранты значительно реже совершают преступления, чем сопоставимые образцы не иммигрантов.

Экономическое недомогание

Опросы общественного мнения показывают, что иммигранты теперь рассматриваются как экономическое бремя. Говорят, что они отнимают рабочие места у своих коллег по рождению, снижают заработную плату и истощают социальные услуги. В США 50% взрослых недавно сообщили, что иммигранты ухудшают экономику. Иммиграцию обвиняют в том, что она вызывает или усугубляет проблему безработицы. В США распространено обвинение в том, что иммигранты не платят налоги и не вносят взносы в систему социального обеспечения; тем не менее, они пользуются общественными услугами, такими как государственное образование, социальное обеспечение, талоны на питание и Medicaid.Обвинения в том, что иммигранты наносят ущерб экономике, снижают заработную плату и злоупотребляют основными социальными услугами, снова противоречат эмпирическим данным. Действительно, преобладающие данные свидетельствуют о том, что иммигранты имеют умеренный чистый профицит по ряду экономических показателей. Что исторически верно, так это тесная корреляция между экономическим спадом и антииммигрантскими настроениями; в сложной экономической ситуации иммигранты становятся готовыми козлами отпущения во время кризиса. Аналогичные экономические проблемы повторяются во Франции и большей части остальной Западной Европы, в Австралии, Южной Африке и других странах.Высокий уровень безработицы среди второго поколения во всем мире, особенно в Европе, усиливает опасения по поводу долгосрочных перспектив новых иммигрантов.

Обеспокоенность по поводу интеграции

По обе стороны Атлантики иммигрантов опасаются за ослабление социальной сплоченности, размывание культурных традиций, самосегрегацию, ухудшение экономических проблем, а также за нелояльность и террор. Недавний опрос в США показал, что 34% взрослых американцев сообщили, что иммигранты ухудшают социальные и моральные ценности.В Европе растет озабоченность по поводу так называемых «запретных зон», таких как печально известные banlieues в Париже и гетто в Брюсселе, где отчуждение молодежи, безработица, преступность и саморадикализация создают новые каналы для выхода на глобальный уровень. и домашний террор. В США есть изоморфные опасения, что иммигранты, в частности из Латинской Америки, отказываются изучать английский язык и самоизолируются в этнических гетто, где второе поколение тяготеет к теневой экономике, незаконному обороту наркотиков и культуре банд.Подобные антииммигрантские нарративы, основанные на самосегрегации, отсутствии знания английского языка и расцвете контркультурных преступных группировок, находят отклик в Великобритании

.

Тем не менее, другие проблемы связаны с вопросами транснациональных связей и нежеланием в полной мере инвестировать и интегрироваться в новое общество. Говорят, что многие иммигранты не стали полноценными гражданами. Когда они становятся гражданами, их обвиняют в том, что они приняли гражданство исключительно в служебных целях (например,грамм. для экономической выгоды или благосостояния). Обвинения в разделении лояльности также касаются практики отправки денежных переводов членам семьи, остающимся в родной стране. Эти опасения по поводу разделенной лояльности напоминают беспокойство партии Незнайки 1850-х годов по поводу ненадежности ирландских, немецких и итальянских иммигрантов, которые, как утверждается, рабски следовали приказам своего римского папы.

В США каждая волна иммигрантов, не говорящих по-английски, испытывала глубокую и повторяющуюся озабоченность по поводу языковой интеграции.Бенджамин Франклин, как известно, размышлял о том, что немцы «никогда не примут наш язык или обычаи», и аналогичные опасения были высказаны во время последней большой волны миграции в отношении восточноевропейцев и итальянцев. Тем не менее, на каждом шагу, в то время как иммигранты изначально сохраняли свой домашний язык, их дети неизбежно тяготели к английскому языку и со временем отказывались от языка своих родителей, превращая США в «кладбище языков». За последнюю четверть века существует ощутимая озабоченность по поводу процветания испанского языка в США.S .; что привело к ряду инициатив по голосованию только на английском языке в нескольких штатах. И снова эти опасения неуместны с эмпирической точки зрения. Более того, они игнорируют значительные языковые, когнитивные и культурные преимущества двуязычия.

В то время как язык в США был основной задачей символической интеграции, в Европе общая проблема связана с религией (в частности, исламом) и социальными практиками (такими как браки по договоренности, обрезание женских половых органов и головные уборы), которые, как говорят, несопоставимы с европейскими идеалы гендерного равенства, автономии и индивидуального выбора.После терактов в Лондоне, Париже и Брюсселе вышеупомянутые опасения бледнеют по сравнению с опасениями потомков иммигрантов, разносящих джихадистский хаос по всей Европе.

Вскоре по обе стороны Атлантики иммиграция перешла из состояния «мягкого пренебрежения» к легкому раздражению, сильному беспокойству и опасениям, а в последнее время — к панике. Растущее неравенство и экономический застой вместе с кризисом несанкционированной иммиграции и доморощенным терроризмом превратились в настоящий шторм.Долговременные демографические изменения усиливают эти опасения. В экспериментальном исследовании, в котором приняли участие 98 белых американцев из всех регионов страны, исследователи обнаружили, что, когда участникам сказали, что белые американцы больше не будут составлять большинство в США, они стали более неохотно принимать разнообразие.

В то время, когда почти весь демографический рост будет происходить за счет детей иммигрантов, как в США, так и во всей Европе, нынешнее иммиграционное недомогание угрожает структуре нации, подрывает пересмотр общественного договора, подрывает экономическую жизнеспособность, подвергает опасности миллионы детей иммигрантского происхождения и противоречит фундаментальным демократическим идеалам и элементарным представлениям о социальной справедливости.Иммигранты и их дети находятся здесь — по обе стороны Атлантики — надолго. Их будущее — это наше будущее.

Далее мы переходим к рассмотрению роли стереотипов, предрассудков и дискриминации в формировании мнений, их последствий для детей и молодежи иммигрантского происхождения, а также их последствий для гражданского общества. Мы также обсуждаем, что мы можем сделать, чтобы изменить сердца и умы, а также общественное мнение в этой области.

Сумасшедшая история окружает сарай Найдите 1985 Holden Commodore VK Group A

⚡️ Прочтите всю статью о Motorious

Вы не поверите, почему этот автомобиль так долго не использовался…

Когда дело доходит до австралийских маслкаров, «Blue Meanie» или Holden Commodore 1985 года VK Group A — абсолютная легенда.Получивший прозвище ярко-синюю окраску, многие пытались переделать свой Commodore как дань уважения этой омологации, специально созданной для соревнований Группы А. Всего их было построено 500 штук, так что на продажу выставляется нечасто. Однако, как сообщается, пример подлинной находки в сарае недавно появился на Facebook и выставлен на продажу. С пробегом менее 45 000 км (то есть менее 28 000 миль), этот автомобиль полностью оригинальный и находится в фантастическом состоянии, учитывая все обстоятельства. Как будто этого недостаточно, история этой машины и того, как она оказалась в гараже, который не использовался десятилетиями, довольно безумна.

фото: Facebook

Технически, у этого Холдена был только один зарегистрированный владелец, но все немного сложнее. Парень, который купил Commodore VK Group A еще в 1985 году, решил оставить его в доме друга через год после покупки, так как он переживал развод. Мы могли бы поспешить с выводами о том, почему, но вы тоже можете, и поскольку у нас нет всех подробностей, мы оставим все как есть. Так или иначе, друг согласился взять на себя оплату автомобиля, но хотел оставить автомобиль зарегистрированным на первоначального владельца.Опять же, нет информации о том, почему это было, но можно сделать довольно интересные предположения.

Фото: Facebook

Но подождите, история становится намного более странной.

Второй владелец постоянно ездил на Холдене примерно до 1998 года. Согласно отчету, парень решил спрятать его в своем сарае по двум причинам. Во-первых, страховка седана была слишком высока, чтобы он мог продолжать платить. Это вполне нормальная причина, но вторая причина, по которой эта история действительно становится интересной.

фото: Facebook

Предположительно, люди увидят эту машину 1 из 500 и попытаются последовать за этим парнем до дома, или, по крайней мере, они попытаются выяснить, где он живет. Второй владелец, пожелавший остаться неизвестным, сказал, что, по его мнению, многие планировали украсть его любимый автомобиль. Иногда ему приходилось ехать в полицейский участок и делать вид, что он идет внутрь, чтобы другие водители перестали его преследовать.

История продолжается

Фото: Facebook

Этот парень не только припарковал Holden Commodore VK Group A в сарае, но и окружил его другими вещами, чтобы никто не увидел и не смог легко вытащить машину.Мы уже видели это раньше с классическими маслкарами и другими транспортными средствами.

Фотография предоставлена: Facebook

Оригинальных деталей предостаточно, от большой передней воздушной заслонки до выступающего спойлера на крышке багажника. Он оснащен опциональными заводскими колесами Momo, но также имеет востребованные колеса Aero, которые, по-видимому, остаются безупречными. Также присутствует рулевое колесо и ручка переключения передач Momo, а также сиденья Scheel.

Фото: Facebook

Заводской 4,987-литровый двигатель также явно в хорошем состоянии.Холдену пришлось изменить ход поршня V8 с толкателем, иначе он столкнулся с лишним весом, поскольку изначально он был более 5,0 литров. На нем работает кран-манипулятор, разработанный HDT. Пиковая мощность составляет 262 лошадиных силы и 308 фунт-футов. крутящего момента. Четырехступенчатая механическая коробка передач передает мощность на задний мост, где находится ведущий мост. Спереди стоит подвеска со стойками Макферсон. Дисковые тормоза расположены на всех четырех колесах.

кредит фото: Facebook

Этот автомобиль имеет номер 357 из 500 и поставляется со всеми регистрационными документами, оригинальными бортовыми журналами, квитанциями о покупке, а также остальной документацией от HDT.Другими словами, это хорошо задокументированная машина на тот случай, если у кого-то возникнут сомнения в ее происхождении.

фото: Facebook

Muscle Car Sales, магазин, продающий классический Holden, сообщает, что он все еще находится в состоянии сарая. Однако, если вы готовы заплатить за работу и подождать, они готовы вычистить ее и отремонтировать, чтобы она была пригодна для эксплуатации.

Прочтите сообщение в Facebook от компании Muscle Car Sales, которая находится в Сиднее.

Источник: CarAdvice

Подпишитесь на рассылку Motorious.Чтобы быть в курсе последних новостей, подписывайтесь на нас в Facebook, Twitter и Instagram.

Спорт = мужчина… Но не все виды спорта: исследование гендерных стереотипов в отношении занятий спортом на явном и неявном уровнях

Банаджи М. Р. и Гринвальд А. Г. (1995). Неявные гендерные стереотипы в суждениях о славе. Журнал личности и социальной психологии, 68 , 181–198. DOI: 10.1037 / 0022-3514.68.2.181.

Артикул PubMed Google ученый

Банаджи, М.Р. и Хардин, К. Д. (1996). Автоматическое формирование стереотипов. Психологическая наука, 7 , 136–141. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.1996.tb00346.x.

Артикул Google ученый

Bargh, J. A., & Chartrand, T. L. (2000). Разум посередине: практическое руководство по исследованию прайминга и автоматизма. В Х. Т. Рейс и К. М. Джадд (ред.), Справочник по методам исследования в социальной психологии и психологии личности (стр.253–285). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. DOI: 10.1017 / cbo9780511996481.017.

Google ученый

Бирнбаум, М. Х. (2001). Введение в поведенческие исследования в Интернете . Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall.

Google ученый

Блэр И. В. и Банаджи М. Р. (1996). Автоматические и контролируемые процессы в формировании стереотипов. Журнал личности и социальной психологии, 70 , 1142–1163.DOI: 10.1037 / 0022-3514.70.6.1142.

Артикул Google ученый

Бушар, К., Блэр, С. Н., и Хаскелл, В. Л. (2012). Физическая активность и здоровье . Шампейн, Иллинойс: Кинетика человека.

Google ученый

Брук-Ганн, Дж. (1989). Пубертатные процессы и ранний подростковый период. В W. Damon (Ed.), Развитие ребенка сегодня и завтра (стр.155–176). Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.

Google ученый

Castelli, L., Macrae, C. N., Zogmaister, C., & Arcuri, L. (2004). История двух простых чисел: контекстуальные ограничения на активацию стереотипов. Социальное познание, 22 , 233–247. DOI: 10.1521 / soco.22.2.233.35462.

Артикул Google ученый

Чалабаев А., Сарразин П., Фонтайн П., Бойше Дж., И Клеман-Гильотен, К. (2013). Влияние гендерных стереотипов и гендерных ролей на участие и результаты в спорте и физических упражнениях: обзор и направления на будущее. Психология спорта и физических упражнений, 14 , 136–144. DOI: 10.1016 / j.psychsport.2012.10.005.

Артикул Google ученый

Черян С., Плаут В. К., Дэвис П. и Стил К. М. (2009). Принадлежность к окружающей среде: как стереотипная среда влияет на участие мужчин и женщин в информатике. Журнал личности и социальной психологии, 97 , 1045–1060. DOI: 10.1037 / a0016239.

Артикул PubMed Google ученый

Кольер, К. Л., Бос, Х. М., Мерри, М. С., и Сандфорт, Т. Г. (2013). Пол, этническая принадлежность, религиозность и однополое сексуальное влечение, а также принятие однополой сексуальности и гендерного несоответствия. Гендерные роли, 68 , 724–737. DOI: 10.1007 / s11199-012-0135-5.

Артикул Google ученый

Чизма, К.А., Виттиг А. Ф. и Шурр К. Т. (1988). Спортивные стереотипы и пол. Журнал спортивной психологии и физических упражнений, 10 , 62–74.

Артикул Google ученый

Damian-Gaillard, B., Montañola, S., & Olivesi, A. (2014). L’assignation de genre dans les medias. Присутствие, возмущения, реконфигурации [Присвоение пола в СМИ. Ожидания, сбои, реконфигурации] . Res Publica: Presse Universitaire de Rennes.

Google ученый

Дэвисс А. и Луво Г. (1993). Sports, école, société: La part des femmes [Спорт, школа, общество: женская часть]. Revue Française de Pédagogie, 103 , 115–117.

Google ученый

Де Бекелар, А., и Ливенс, Ф. (2009). Эквивалентность обычных и онлайн-опросов организаций: крупномасштабное исследование в 16 странах. Прикладная психология: международный обзор, 58 , 336–361.

Артикул Google ученый

Dehaene, S., Naccache, L., Le Clec’H, G., Koechlin, E., Mueller, M., Dehaene-Lambertz, G., & Le Bihan, D. (1998). Визуализация бессознательного семантического прайминга. Nature, 395 , 597–600. DOI: 10.1111 / j.1464-0597.2008.00350.x.

Артикул PubMed Google ученый

Департамент по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций.(2007). Femmes en l’an 2000 et au-delà [Женщины в 2000 году и позже]. Получено с http://www.un.org/womenwatch/daw/public/Women_and_Sport_French-web.pdf.

Дивайн, П. Г. (1989). Стереотипы и предубеждения: их автоматические и контролируемые компоненты. Журнал личности и социальной психологии, 56 , 5–18. DOI: 10.1037 / 0022-3514.56.1.5.

Артикул Google ученый

Дрэйн, С.К. и Гринвальд А. Г. (1998). Воспроизводимое бессознательное семантическое праймирование. Журнал экспериментальной психологии: Общие, 127 , 286–303. DOI: 10.1037 / 0096-3445.127.3.286.

Артикул Google ученый

Игли, А. Х., и Стеффен, В. Дж. (1984). Гендерные стереотипы проистекают из распределения женщин и мужчин по социальным ролям. Журнал личности и социальной психологии, 46 , 735–754. DOI: 10.1037 / 0022-3514.46.4.735.

Артикул Google ученый

Фиске, С. Т., и Нойберг, С. Л. (1990). Континуум формирования впечатления, от категориальных до процессов индивидуализации: влияние информации и мотивации на внимание и интерпретацию. В М. П. Занна (ред.), Успехи экспериментальной социальной психологии (стр. 1–74). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Академ.

Google ученый

Фонтейн, П., Сарразин П. и Фамос Дж. П. (2002). Эффект жанра по выбору и изменению физической активности и спорта в образовании и спорте: подходящая добавка и различия в моделях андрогинности. [Влияние пола на выбор и отказ от занятий спортом и физической активностью в физическом воспитании и спорте: аддитивный и дифференциальный подход модели андрогинности]. Движение и спортивные науки, 45 , 45–56.

Google ученый

Фредрикс, Дж.А., и Экклс, Дж. С. (2004). Влияние родителей на участие молодежи в спорте. В М. Р. Вайсс (ред.), «Развивающий спорт и психология упражнений: взгляд на продолжительность жизни» (стр. 145–164). Моргантаун, Западная Вирджиния: Информационные технологии для фитнеса.

Google ученый

Фриман, Дж. Б., и Амбади, Н. (2011). Динамическая интерактивная теория конструирования личности. Психологическое обозрение, 118 , 247–279. DOI: 10.1037 / a0022327.

Артикул PubMed Google ученый

Французский межведомственный комитет по правам женщин. (2012). Une troisième génération des droits des femmes: vers une société de l’égalité réelle [Третье поколение прав женщин: к обществу реального равенства]. Получено с http://femmes.gouv.fr/wp-content/uploads/2012/11/CI-DDF-RELEVE-V7.pdf.

Министерство спорта Франции. (2013). Les chiffres clés de la féminisation du sport en France [Ключевые показатели спортивной феминизации во Франции]. Получено с http://www.sports.gouv.fr/IMG/pdf/ccfs_2012-2013_06062014.pdf.

Министерство по правам женщин Франции. (2015). Vers l’égalité réelle entre les femmes et les hommes — Chiffres Clés — L’essentielle édition 2015 [На пути к реальному равенству между женщинами и мужчинами — Ключевые цифры — Основное издание 2015]. Получено с http: // femmes.gouv.fr/publications/egalite-entre-les-femmes-et-les-hommes/vers-legalite-reelle-entre-les-femmes-et-les-hommes-chiffres-cles-lessentiel-edition-2015/.

Национальный олимпийский комитет Франции по спорту. (2012). Charte d’éthique et de deontologie du sport Français [Хартия этики и поведения во французском спорте]. Получено с http://franceolympique.com/files/File/publications/Charte%20ethique%20et%20de%20deontologie%20du%20sport%20adoptee%20par%20AG%20CNOSF%202012.05.10.pdf.

Гринвальд, А.Г., МакГи, Д.Э., и Шварц, Дж. К. Л. (1998). Измерение индивидуальных различий в неявном познании: Тест неявной ассоциации. Журнал личности и социальной психологии, 74 , 1464–1480. DOI: 10.1037 / 0022-3514.74.6.1464.

Артикул PubMed Google ученый

Гринвальд, А.Г., Банаджи, М.Р., Рудман, Л.А., Фарнхэм, С.Д., Носек, Б.А., и Меллотт, Д.С. (2002). Единая теория неявных отношений, стереотипов, самооценки и самооценки. Психологический обзор, 109 , 3–25. DOI: 10.1037 / 0033-295x.109.1.3.

Артикул PubMed Google ученый

Гупта, В. К., Тюрбан, Д. Б., и Бхаве, Н. М. (2008). Влияние активации стереотипа на предпринимательские намерения. Журнал прикладной психологии, 93 , 1053–1061. DOI: 10.1037 / 0021-9010.93.5.1053.

Артикул PubMed Google ученый

Хардин, М., и Грир, Дж. Д. (2009). Влияние гендерно-ролевой социализации, использования СМИ и участия в занятиях спортом на восприятие гендерно-соответствующих видов спорта. Journal of Sport Behavior, 32 , 207–226.

Google ученый

Хофманн, В., Гавронски, Б., Гшвенднер, Т., Ле, Х., и Шмитт, М.(2005). Метаанализ корреляции между тестом на неявную ассоциацию и показателями явного самоотчета. Бюллетень личности и социальной психологии, 31 , 1369–1385. DOI: 10.1177 / 0146167205275613.

Артикул PubMed Google ученый

Hundhammer, T., & Mussweiler, T. (2012). Как гендер ставит вас в гендерную обувь: сексуальность приводит к гендерно-ориентированному самовосприятию и поведению. Журнал личности и социальной психологии, 103 , 176–193.DOI: 10.1037 / a0028121.

Артикул PubMed Google ученый

Джонсон, К. Л., и Тассинари, Л. Г. (2005). Восприятие пола прямо и косвенно: значение в движении и морфологии. Психологическая наука, 16 , 890–897. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2005.01633.x.

Артикул PubMed Google ученый

Джонсон, К. Л., Иида, М., и Тассинари, Л.Г. (2012). Восприятие (неправильное) восприятие личности: функционально предвзятая гендерная категоризация тел. Труды Королевского общества B: Биологические науки, 279 , 4982–4989. DOI: 10.1098 / rspb.2012.2060.

Артикул PubMed PubMed Central Google ученый

Карпински А. и Штейнман Р. Б. (2006). Тест одной категории — неявная ассоциация как мера неявного социального познания. Журнал личности и социальной психологии, 91 , 16–32.DOI: 10.1037 / 0022-3514.91.1.16.

Артикул PubMed Google ученый

Каваками К., Дион К. Л. и Довидио Дж. Ф. (1999). Неявные стереотипы и предрассудки, а также нацеленная задача Струпа. Швейцарский журнал психологии / Schweizerische Zeitschrift für Psychologie / Revue Suisse de Psychologie, 58 , 241–250. DOI: 10.1024 // 1421-0185.58.4.241.

Google ученый

Койвула, Н.(1995). Рейтинги гендерной уместности участия в спорте: эффекты обработки схем на основе пола. Гендерные роли, 33, , 543–557. DOI: 10.1007 / bf01544679.

Артикул Google ученый

Лейн, К. А., Канг, Дж., И Банаджи, М. Р. (2007). Неявное социальное познание и закон. Annual Review of Law and Social Science, 3 , 427–451. DOI: 10.1146 / annurev.lawsocsci.3.081806.112748.

Артикул Google ученый

Лемм, К.М., Дабади, М., и Банаджи, М. Р. (2005). Прайминг гендерной картинки: работает с денотативными и коннотативными простыми числами. Социальное познание, 23 , 218–241. DOI: 10.1521 / soco.2005.23.3.218.

Артикул Google ученый

Лентильон В. (2009). Les stéréotypes sexués relatifs à la pratique des activités physiques et sportives chez les подростки (e) s Français et leurs conséquences похоже [Гендерные стереотипы, связанные с занятиями спортом и физической активностью среди французских подростков, и их дискриминационные последствия]. Bulletin de Psychologie, 62 , 15–28. DOI: 10.3917 / BUPSY.499.0015.

Артикул Google ученый

Leyens, J. P., Yzerbyt, V., & Schadron, G. (1994). Стереотипы и социальное познание . Брюссель: Мардага. DOI: 10.2307 / 2077497.

Google ученый

Лим, С.С., Вос, Т., Флаксман, А.Д., Данаи, Г., Сибуя, К., Адаир-Рохани, Х., & Арье, М. (2012). Сравнительная оценка риска бремени болезней и травм, связанных с 67 факторами риска и кластерами факторов риска в 21 регионе, 1990–2010 годы: систематический анализ для исследования глобального бремени болезней 2010. The Lancet, 380 , 2224–2260.

Артикул Google ученый

Лоренци-Чиолди, Ф. (1995). Однородность гендерных групп в памяти. Журнал экспериментальной социальной психологии, 31 , 193–217.DOI: 10.1006 / jesp.1995.1010.

Артикул Google ученый

Луво, К. (2004). Sexuation du travail sportif et construction sociale de la féminité [Сексуальность спортивной работы и социальное конструирование женственности]. Cahiers du genre, 36 , 163–183. DOI: 10.3917 / cdge.036.0163.

Артикул Google ученый

Маттео, С. (1986). Влияние гендерной и гендерно-схематической обработки на занятия спортом. Гендерные роли, 15 , 417–432. DOI: 10.1007 / bf00287981.

Артикул Google ученый

Маттео, С. (1988). Влияние обработки гендерных схем на решения о гендерно-несоответствующем спортивном поведении. Гендерные роли, 18 , 41–58. DOI: 10.1007 / bf00288016.

Артикул Google ученый

Месснер М.А. (2002). Сфера деятельности: женщины, мужчины и спорт .Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Google ученый

Месснер, М. (2011). Гендерные идеологии, молодежный спорт и производство мягкого эссенциализма. Социология спорта, журнал, 28, , 151–170.

Артикул Google ученый

Метени, Э. (1965). Коннотации движения в спорте и танцах . Дубюк, ИА: Wm. К. Браун.

Google ученый

Мюллер, Ф., & Ротермунд, К. (2014). Что нужно для активации стереотипов? Простых простых чисел недостаточно, чтобы воспроизвести активацию стереотипа (Banaji & Hardin, 1996; Blair & Banaji, 1996). Социальная психология, 45 , 187–193. DOI: 10.1027 / 1864-9335 / a000183.

Артикул Google ученый

Национальный институт здравоохранения и медицинских исследований. (2008). Активное телосложение: контексты и эффекты на санте .[ Физическая активность: контексты и влияние на здоровье. ] Получено с http://www.ipubli.inserm.fr/handle/10608/80.

Ндобо, А. (2013). Дискурс и отношение к профессиональным устремлениям и проблеме гендерного равенства: каковы последствия предполагаемой гендерной асимметрии и предписанной гендерной роли? Европейский обзор прикладной психологии, 63 , 231–241. DOI: 10.1016 / j.erap.2013.02.003.

Артикул Google ученый

Носек, Б.А., Банаджи, М. Р., и Гринвальд, А. Г. (2002). Извлечение неявных групповых установок и убеждений с демонстрационного веб-сайта. Групповая динамика: теория, исследования и практика, 6 , 101–115. DOI: 10.1037 / 1089-2699.6.1.101.

Артикул Google ученый

Носек, Б. А., Смит, Ф. Л., Хансен, Дж. Дж., Девос, Т., Линднер, Н. М., Ранганат, К. А., и Банаджи, М. Р. (2007). Распространенность и корреляты скрытых установок и стереотипов. Европейский обзор социальной психологии, 18 , 36–88. DOI: 10.1080 / 10463280701489053.

Артикул Google ученый

Ример Б. А. и Визио М. Э. (2003). Гендерная типизация спорта: исследование классификации Метени. Research Quarterly for Exercise and Sport, 74 , 193–204. DOI: 10.1080 / 02701367.2003.10609081.

Артикул PubMed Google ученый

Росс, С.Р. и Шинью К. Дж. (2008). Перспективы женщин-спортсменок колледжей по спорту и полу. Gender Roles, 58, , 40–57. DOI: 10.1007 / s11199-007-9275-4.

Артикул Google ученый

Рудман, Л. А., и Филан, Дж. Э. (2010). Влияние доминирования гендерных ролей на скрытые гендерные убеждения и карьерные устремления женщин. Социальная психология, 41 , 192–202. DOI: 10.1027 / 1864-9335 / a000027.

Артикул Google ученый

Стил, Дж.Р. и Амбади Н. (2006). Математика — это сложно! Влияние гендерного фактора на отношение женщин. Журнал экспериментальной социальной психологии, 42 , 428–436. DOI: 10.1016 / j.jesp.2005.06.003.

Артикул Google ученый

Стил, К. М., и Аронсон, Дж. (1995). Угроза стереотипов и результаты интеллектуального тестирования афроамериканцев. Журнал личности и социальной психологии, 69 , 797–811.

Артикул PubMed Google ученый

Стромквист, Н.П. (2004). Неравенство как образ жизни: образование и социальный класс в Латинской Америке. Педагогика, культура и общество, 12 , 95–119. DOI: 10.1037 / 0022-3514.69.5.797.

Артикул Google ученый

Заявление ООН. (2013). Послание Генерального секретаря Всемирной ассамблее здравоохранения . Получено с http://www.un.org/sg/STATEMENTS/index.asp?nid=6826.

Van-Tuyckom, C., & Scheerder, J.(2010). Спорт для всех? Понимание механизмов стратификации и компенсации в спортивной деятельности в 27 странах-членах Европейского Союза. Спорт, образование и общество, 15 , 495–512. DOI: 10.1080 / 13573322.2010.514746.

Артикул Google ученый

This entry was posted in Разное on 17.01.2021 by alexxlab.