Стадии морального развития: Теория морального развития Лоуренса Кольберга.

Теория морального развития Лоуренса Кольберга.

   Человеком управляют не только инстинкты. Цивилизованный человек в своих поступках также руководствуется морально-нравственными ценностями. Это существенно отличает его от животного мира. Морально-нравственные ценности развивались как в процессе исторического развития человечества, так они развиваются и в процессе онтогенеза каждого полноценного члена нашего общества.  Об этом гласит теория, которую некогда создал Лоуренс Кольберг

   Лоуренс Кольберг создал свою теорию на трудах швейцарского психолога Жана Пиаже. А именно на его теории когнитивного развития личности. Пиаже не соглашался с идеями своих современников, что интеллект является некой константой, и рассматривал когнитивное развитие как процесс, происходящий в результате биологического созревания индивида и взаимодействия с окружающей средой.

Пиаже интересовало как в человеке формируются понятия числа, времени, количества, качества, а также справедливости. До работ Пиаже в науке существовало мнение, что дети могут давать неправильные ответы и делать неверные умозаключения из-за отсутствия у них знаний и опыта. Однако, психолог доказал, что дети отличаются от взрослых самим механизмом познания. Но по мере того, как человек растет и приобретает новые познания о внешнем мире, усложняются и способы обработки информации в его когнитивных структурах.  

   Лоуренс Кольберг предположил, что и понятие о морали также может меняться у человека в процессе его взросления. Он рассказывал своим испытуемым историю. А затем просил оценить поступок главного героя с морально-нравственной точки зрения. В исследовании приняли участие 72 мальчика из Чикаго в возрасте от 10 до 16 лет. 58 из них наблюдались с интервалом в три года в течение примерно 20 лет. 
 

«ДИЛЕММА ХАЙНЦА» 

Пожалуй, самой известной историей, которую Лоуренс Кольберг рассказывал своим испытуемым была “Дилемма Хайнца”: 

Когда-то в Европе жил человек по имени Хайнц.

Его жена умирала от рака. Врачи ничем не могли ей помочь, но многие из них утверждали, что несчастную можно спасти с помощью нового вида препарата, который был изготовлен одним талантливым фармацевтом, проживающем в том же городе. Поскольку Хайнц отчаянно хотел спасти свою жену от верной смерти, он решил купить этот препарат. Однако изготовитель запросил за него очень большую сумму денег, которых у Хайнца попросту не оказалось. Он попытался попросить деньги у своей семьи и друзей, но в конечном итоге ему удалось собрать только половину от необходимой суммы. “Моя жена умирает, могу ли я заплатить тебе половину суммы сейчас, а вторую половину с рассрочкой” — попросил фармацевта Хайнц. Но фармацевт не хотел ни чего слышать и тогда Хайнц решил пробраться в его аптеку, чтобы украсть препарат.  

ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ЗАДАВАЛ КОЛЬБЕРГ 

Некоторые из основных вопросов, которые Лоуренс Кольберг задавал в этом эксперименте, следующие: 

  • Правильно ли поступил Хайнц, украв лекарство? 
  • Разве все было бы иначе, если бы Хайнц не любил свою жену? 
  • Разве было бы иначе, если бы умирающий был совершенно чужим человеком, а не женой Хайнца? 
  • Должен ли химик быть арестован, если женщина умерёт? 

Кольберга интересовала не правильность ответов испытуемых, а то, на чём строится их доказательная база. Лоуренс обнаружил, что она меняется у детей с течением времени.   

Кольберг выделил шесть стадий нравственного развития в процессе проведения своего опыта. 

Он разделил их на три различные группы, в зависимости от возрастного диапазона испытуемых: 

  • Доконвенциональная мораль 
  • Общепринятая мораль 
  • Постконвенциональная мораль 
  1. Доконвенциональная мораль — это возраст до 9 – 10 лет. Поступки определяются внешними обстоятельствами, и точка зрения других людей не принимается в расчет. Человек в этом возрасте познаёт общественную мораль сталкиваясь с последствиями её нарушения.  
Первый этап

Ориентация на послушание и наказание. На первом этапе дети хотят узнать о правилах и следовать им. А также избегать наказания со стороны взрослых, когда эти правила ими нарушаются. 

Второй этап

Наивно-определяющий гедонизм. Т. е. ориентация на удовольствие – суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь. В этот момент оправданность поступка определяется индивидуальными убеждениями. Ребёнок будет делать что-то. Потому что верит, что это может быть полезно для него. А не только потому, что кто-то другой говорит, что это правильно. 

  1. Конвенциональная мораль (с 10 до 13 лет). Человек придерживается условной роли, ориентируясь на принципы других людей. В этот период ребёнок начинает принимать общие правила и моральные стандарты общества взрослых. На этом уровне мы более склонны принимать авторитеты не потому, что кто-то другой сказал нам, что это правильно, а потому, что теперь мы действительно верим в этот моральный кодекс и принимаем его без каких-либо сомнений. 
Третий этап.

Мораль сохранения добрых взаимоотношений

 – суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет.   

Четвёртый этап.

 Мораль поддержания авторитета – суждение выносится в соответствии с установленным порядком, уважением к власти и предписанными ею законами. Когда речь заходит о четвертом этапе, мы, наконец, начинаем видеть более широкую картину и принимаем Моральный кодекс нашего общества, а также некоторые правила поведения. Мы делаем это не потому, что кто-то приказал нам сделать это, а потому, что мы начинаем верить в эти правила. Мы считаем, что это необходимо сделать для того, чтобы наше общество продолжало функционировать без каких-либо проблем. 

  1. Постконвенциональная мораль высоких нравственных принципов (с 13 лет). Истинная нравственность, по Колбергу, достигается только на этом уровне развития. Человек судит о поведении, исходя из своих собственных критериев. Это предполагает и высокий уровень рассудочной деятельности. На постконвенциональном уровне люди начинают сомневаться в определенных правилах и законах.
     В этот момент люди начинают понимать, что каждый индивид — это микрокосм. Отдельный от всех остальных, со своей собственной свободной волей и моральным кодексом. Именно на этом этапе мы начинаем жить по своему собственному моральному кодексу и этическим принципам, таким как стремление к свободе и справедливости. Существуют теории, которые утверждают, что этот уровень морали как правило очень трудно достичь, и что не многие люди достигают его в течение своей жизни. 
Пятый этап.

Мораль ориентации на общественный договор

 – оправдание поступка основывается на уважении демократически принятого решения или вообще на уважении прав человека. Пятый этап развития морали — это время, когда мы начинаем вырабатывать различные мнения о моральном кодексе и правилах, установленных обществом. Мы начинаем ставить под сомнение определенные законы, институты и их работу для общества. Правила и законы больше не являются Абсолютом, которому следует следовать без вопросов. Законы, которые не способствуют благосостоянию людей в обществе, подвергаются изменениям и заменяются теми, которые подходят для этой цели. Для того, чтобы это произошло, должно быть большинство голосов в обществе, а это означает, что должен быть компромисс, за который проголосует большинство людей. Можно сказать, что демократия как таковая основана именно на этом принципе. 

Шестой этап.

Мораль индивидуальных принципов совести – поступок классифицируется как правильный, если он продиктован совестью. На последней стадии морали, шестой стадии, мы можем сказать, что моральное рассуждение определяется с помощью определенных общепринятых этических принципов. Они основаны на социальных идеях, таких как уважение, индивидуальное достоинство и равенство среди всех. Законы и правила считаются действительными. Но до тех пор, пока они выполняют свою главную задачу-сохранение перечисленных нами идей. Правила, которые не способствуют этому, считаются несправедливыми. И часто подвергаются изменениям. А если это невозможно, то люди редко им подчиняются, что приводит к социальным беспорядкам. 

КРИТИКА ТЕОРИИ КОЛЬБЕРГА 
Проблемы с методологией 

   Когда речь заходит о дилеммах, которые задавал Лоуренс Кольберг, они могут быть истолкованы по-разному, как правило в зависимости от ситуации и статуса субъекта. Испытуемые, которых использовал Кольберг, были мальчиками в возрасте от 10 до 16 лет. Они не были никогда женаты и не могли быть поставлены в ситуацию из истории. Таким образом, это подводит нас к вопросу о том, были ли те дилеммы, которые Лоуренс представил и задал своим испытуемым, дилеммами, подходящими для их возраста, потому что только люди, которые испытали что-то подобное или обладатели большого жизненного опыта, могли ответить на этот вопрос объективно. 

Проблемы с выборкой 

Это вопрос о репрезентативности самой выборки испытуемых. Лоуренс использовал выборку, состоящую только из мальчиков, которая, по словам Гиллигана, могла только показать, как бы мужчина действовал в такой ситуации.

 Мужская мораль немного отличается от морального кодекса женщин. Она основан на справедливости и долге. В то время как женские моральные принципы в основном основаны на таких эмоциях, как сострадание и забота. Это означает, что женщины могли бы вести себя иначе, если бы они оказались в той же самой ситуации.  

Гипотетические дилеммы 

Дилеммы Кольберга не очень реальны, но скорее гипотетичны и это тоже подвергается критике. Да, можно представить себе ситуацию, подобную дилемме Хайнца. Но критики часто заявляют, что нет никаких оснований полагать, что человек будет действовать так же и в реальной ситуации. Есть много факторов, которые нужно учитывать, когда речь заходит о нашей реакции. Социальные нормы, этика, Моральный кодекс. Прежде чем что-то делать, мы должны знать, каковы последствия наших действий. Каждый индивид уникален и действия людей могут быть разными в одних и тех же ситуациях. Возникает вопрос, являются ли полученные результаты Кольберга достаточно обоснованными? 

В реальной жизни люди определяют, что правильно или неправильно.  Разумеется, в зависимости от ситуации, в которой они оказались. Необходимо учитывать и тот факт, что некоторые люди не всегда продвигаются по ступеням развития. А остаются на предыдущих уровнях. Одно из предположений Колберга состоит в том, что существует связь между мышлением и действием. Это не берёт в расчет действие в состоянии эмоционального потрясения (или аффекта).  

Подписывайтесь на нашу группу Вконтакте и следите за свежими вакансиями.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите

Ctrl+Enter.

Обзор основных идей когнитивной теории морального развития Лоренса Кольберга Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Обзор основных идей когнитивной теории морального развития Лоренса Кольберга

Review of the basic ideas of the Kohlberg’s cognitive theory of moral development

Коваленко А. И

Студент 4 курса, философского факультета, Московского государственного университета им.М.В.Ломоносова,

Россия, г.Москва e-mail: kovalenko [email protected]

Kovalenko A.I.

4rd year student, faculty of philosophy, Lomonosov Mosco State University, Russia, Moscow e-mail: kovalenko [email protected]

Аннотация.

Данная статья предполагает обзор с элементами анализа основный идей когнитивной теории морального развития Лоренса Кольберга. Рассматривается влияние концепции Жана Пиаже на теорию Кольберга, выявляются отличительные черты последней. Описываются базовые характеристики понятия стадия (этап) в контексте данной теории. Рассматриваются уровни нравственного развития человека: преконвенциональный, конвенциональный, постконвенциональный. Раскрываются особенности прохождения индивидом шести стадий нравственного развития: стадии гетерономной морали; стадии инструментализма и обмена; стадии «взаимных межличностных ожиданий»; стадии социального контракта; стадии «универсальных этических принципов». Предлагается обобщение основных постулатов теории когнитивного развития Кольберга,

Annotation.

This article assumes a review with elements of analysis the main ideas of the Lawrence Kohlberg’ cognitive theory of moral development. Examines the impact of Jean Piaget’s concepts to Kohlberg’s theory, identifies the distinctive features of the latter one. The basic characteristics of the concept stage are described in the context of this theory. Describes the basic characteristics of the concept stage in the context of this theory. Considers the levels of moral development of man: preconventional, conventional, postconventional. The peculiarities of the passage of the individual’s six stages of moral development: the punishment and obedience orientation, the instrumental-relativist orientation, the interpersonal concordance or «good boy — nice girl» orientation, the legalistic orientation, the universal ethical principle orientation.. Proposes a generalization of the basic postulates of the Kohlberg’s theory of cognitive development.

Ключевые слова: мораль, моральные законы, Кольберг, моральное развитие, стадии, преконвенциональный уровень, конвенциональный уровень, постконвенциональный уровень.

Key words: morality, moral laws, of Kolberg, moral development, stage, preconventional level, conventional level, postconventional level.

В современных гуманитарных науках существуют различные подходы к изучению морального развития личности: психоаналитический (З. Фрейд), эмпатийный (К.Гиллиган), просоциальный (Н.Айзенберг) и др. В данной статье будет рассмотрена когнитивная теория морального становления человека, которая предполагает сопоставление уровня развития когнитивных способностей индивида и уровня развития его морального мышления. Мы будем понимать «когнитивное развитие» как «повышение «ранга» когнитивных структур психики ребенка, переход от более простых к более сложным когнитивным структурам. … В ходе этого процесса структуры с более высоким «рангом» постепенно приобретают и более высокий статус в познавательной деятельности». Понятие «морального развития» в рамках когнитивной теории определяется как процесс принятия и усвоения индивидом социальных норм, сопровождающееся качественным изменением моральных суждений.

В качестве объекта рассмотрения была выбрана теория Лоренса Кольберга, американского психолога. Данная теория, имеющая в своем основании эмпирические разработки, позволяет говорить нам о формировании морального сознания не только на спекулятивном бездоказательном уровне, но и с использованием широкого спектра доказательной базы, что позволяет исследованиям в области философии, психологии, педагогики и др. приобрести более строгую

научность.

Исследования Кольберга в области нравственного развития базировались на основных положениях когнитивной теории Пиаже. Кольберг использовал центральную идею Пиаже, связанную с возрастной детерминацией моральных суждений. Особенностью концепции Кольберга является конструирование модели стадиального развития, применимое для индивидов, находящихся в разных культурных контекстах. Для того чтобы исследовать особенности формирования моральных суждений в разных возрастных группах, использовался метод опроса, а в качестве исходных данных применялся определенный набор из девяти гипотетических дилемм. Одной из таких дилемм являлась дилемма Хайнца. Исходной посылкой выступал следующий сюжет. Женщина умирала от особой формы рака. Существовало единственное средство, способное ее спасти. Данное средство, изобретенное фармацевтом, имело слишком высокую цену. Муж женщины, Хайнц, был не в состоянии купить лекарство и, получив от фармацевта отказ в просьбе снизить цену, решился на ограбление аптеки. Прослушав дилемму, испытуемые должны были ответить на ряд вопросов. Например, должен ли был Хайнц воровать лекарство для жены/нелюбимой жены/чужого человека; важно ли для человека приложить все усилия, чтобы спасти чужую жизнь. Предусматривалось, что испытуемые должны ответить либо положительно, либо отрицательно, обосновав при этом свою позицию. Анализ ответов позволил Кольбергу выявить основные причины, которыми руководствуются индивиды разных возрастов и социального положения при высказывании морального суждения, что позволило более детально сформулировать каждую стадию морального развития и описать ее особенности. Таким образом, «Л. Кольберг экспериментально определил три разных паттерна в моральном суждении подростка как стадии, или фазы, и, добавив их к фазам детства, уже сформулированным Ж. Пиаже, создал самостоятельную универсальную шестиэтапную модель морального развития».

Обучение культурным ценностям не может нам сказать, каким образом человек взаимодействует с социальным окружением и как человек совершает моральный выбор. Решение данной проблемы требует анализа моральных суждений, которые являются универсальными в последовательном развитии разных культур.

Концепция этапов когнитивного развития строится на основании анализа структуры рассуждения индивида и подразумевает следующие характеристики:

1) «Стадии — структурное целое или организационная форма мысли». Их особенность трансформируется в зависимости от уровня моральных рассуждений.

2) Стадии образуют инвариантную последовательность. Индивид не пропускает никакую стадию развития и не может вернуться на предыдущую стадию. Данная особенность является характерной для всех культур.

3) Стадии — иерархическое объединение, высшая и низшая стадии являются связанными между собой.

Кольберг, подобно Пиаже, исследовал интеллектуальное развитие личности: от низшей стадии к высшей. Кольберг

выделял три стадии развития интеллекта (the intuitive, the concrete operation, the formal operation). Характерные особенности стадий интеллектуального развития по Кольбергу и интеллектуального развития по Пиаже во многом похожи. Уточним, что в возрасте семи лет наступает стадия конкретных логических операций (умение делать логические выводы, классификацию, составлять количественные отношения о конкретных вещах), в подростковом возрасте человек переходит на стадию формальных операций (умение формулировать гипотезы и делать дедуктивные выводы из них). Как утверждает Кольберг, многие подростки и взрослые только частично достигают уровня формальных операций.

Мы можем обнаружить параллельное развитие стадий морального и логического мышления. Стадия конкретных логических операций ограничена уровнем преконвенционального морального развития. Стадия низших формальных операций соответствует конвенциональному моральному сознанию. Было бы ошибочно утверждать, что высокий уровень развития логических суждений обеспечит высокое моральное развитие. Многие индивиды, находясь на высшей логической стадии, имеют моральные суждения, соответствующие низшей моральной стадии. Следует уточнить, что ситуация, в которой стадия морального развития была бы выше, чем стадия логического развития, исследователем не наблюдалась.

В связи с этим, мы можем выстроить такую последовательность прохождения стадий:

1) Индивид достигает логической стадии, на которой частичные формальные операции позволяют увидеть

«систематичность» в мире.

2) Достигается уровень социального восприятия или role-talking, где индивид воспринимает других людей, относительно места каждого из них в системе.

3) Достигается четвертая стадия развития моральных суждений, на которой порядок в обществе служит основным критерием оценки «справедливого» или «правильного».

4) Финальная стадия является действительным моральным поведением. Действие высокоморальным способом требует высокую стадию моральных суждений. Никто не может следовать моральным установкам, если он не понимает или не верит в них. Однако индивид может рассуждать в терминах моральных принципов, но при этом не соответствовать им в своих поведенческих реакциях.

Иными словами, после завершения стадии логического развития, по утверждению Кольберга, наступает стадия социального восприятия. Данная стадия описывает уровень, на котором человек воспринимает, интерпретирует мысли и чувства людей, осознает их роль и место в обществе. Логические и социальные стадии являются более общими, чем моральные, т. к. связаны не только с понятием справедливого/несправедливого, но и с выбором хорошего/плохого. Как существует вертикальное движение в моральных стадиях, также существует горизонтальное движение от логического, к социальному восприятию, а затем к формированию моральных утверждений.

Кольберг выделяет шесть моральных стадий, которые включены в три основных уровня. Условием определения стадии развития индивида является оценка его одиночных моральных суждений, а не предполагаемое соответствие человека «должному» моральному или когнитивному уровню. Уровни обладают характерными чертами, иллюстрирующими взаимоотношение человека и общественных правил/ожиданий. Перечислим некоторые из них:

• Правила существуют как нечто внешнее индивиду;

• Человек идентифицирует себя с правилами и ожиданиями общества;

• Человек различает (отделяет) себя от правил и ожиданий, определяет свои личные ценности и принципы.

Сформулировав основные принципы и правила, касающиеся этапов формирования морали, рассмотрим более

подробно уровни морального развития, выделяемые Кольбергом.

Преконвенциональный уровень (Стадии 1 и 2). К данному уровню относятся дети до девяти лет, некоторые подростки и взрослые, являющиеся преступниками. Индивид все еще не пришел к действительному пониманию и поддержке правил, соглашений и ожиданий общества. Некоторые дети на преконвенциональном уровне понимают правила общества, но их принятие, базируется на формулировке и одобрении общих моральных принципов, которые лежат в основе данных установок. Ребенок на данной стадии реагирует на понятия плохого/хорошего, но интерпретирует их в качестве физических или гедонистических последствий, которые выражаются в наказании или же в вознаграждение. Следовательно, в определенных ситуациях вышеупомянутые моральные принципы могут находятся в конфликте с правилами общества. Данный уровень, как уже было упомянуто подразделяется на 2 стадии.

1. Стадия гетерономной морали (or the punishment and obedience orientation), характеризующаяся избеганием наказания и силы власти; эгоцентризмом, при котором рассмотрение интересов остальных невозможно. Физические последствия трактуются не с точки зрения их значения или ценности, а в узких рамках «хорошего» и «плохого». Ребенок по своим собственным правилам оценивает наказание и силу власти. На данной стадии понятие уважения, лежащее в основе морального порядка, не используется индивидом при вынесении моральных суждений.

2. Вторая стадия инструментализма и обмена (или the instrumental-relativist orientation) имеет в своем содержании следование правилу только в тех, ситуациях, когда оно кажется немедленно интересным. «Правило, на данной стадии, это справедливый, равный обмен, соглашение», но в большей степени это касается ситуаций типа «ты поцарапаешь мне спину, и я тебе». При этом следует уточнить, что у индивида присутствует понятие справедливости, но интерпретируется оно с физических или прагматических позиций. Правила и ценности на данном уровне носят конкретно индивидуальный характер. Но несмотря на присутствующий эгоцентризм в поведении человек осознает, что у окружающих также присутствуют свои установки и интересы.

Конвенциональный уровень (Стадии 3 и 4). Конвенциональный уровень развития характерен для подростков и взрослых. На данном этапе, по утверждению Кольберга, мы наблюдаем озабоченность человека социальным одобрением, большое внимание уделяется преданности индивида группе, власти; благосостояние других людей превалирует над благосостоянием отдельного члена общества. Человек идентифицирует себя с определенной группой, что выражается в поддержании ожиданий от окружающих его людей.

3. Третья стадия, называющаяся стадией «взаимных межличностных ожиданий» (или the interpersonal concordance or «good boy — nice girl» orientation), характеризуется желанием соответствовать тому, что ожидают от индивида близкие ему люди, как ожидают, например, от сына/дочери или брата. Главная цель, формирующаяся на данной стадии — это быть хорошим, иметь хорошие мотивы, поддерживать взаимные отношения (выражающиеся в заботе, уважении и благодарности). Утверждается, что уже на данной стадии поступок человека может быть рассмотрен не с точки зрения последствий, а с точки зрения намерения. При этом, важным уточнением будет тот факт, что «быть хорошим» важно не только для общества, но и для самого себя. На данной стадии мы уже можем наблюдать веру индивида в золотое правило морали или заповеди. Человек обладает осознанием того, что существуют чувства и ожидания, главенствующие над интересами самого индивида.

4. Четвертая стадия, которую Кольберг называет стадией «социальной системы и ее сознательного поддержания» (или the «law and order» orientation), имеет отличительную особенность в виде выполнения индивидом определенных правил не потому, что так должно или же это властная установка, а потому, что человек сам согласился исполнить возложенную на него обязанность. Исполнение законов становится предпочтительнее, наступает осознание их важности и приоритета для успешного функционирования в заданной системе. Таким образом, человек, на данной стадии осознает себя в качестве элемента общества и прилагает определенные усилия, чтобы избежать его раскола. Для выполнения своего обязательства, как мы можем обнаружить, индивид руководствуется императивом совести. Уже на этой стадии происходит демаркация социальной точки зрения и межличностной.

Постконвенциональный уровень (Стадии 5 и 6) достигается большинством взрослых, обычно наступает после двадцати лет. Мы можем наблюдать, что прилагаются явные усилия в определении моральных ценностей и принципов, которые существуют помимо полномочий групп или лиц, помимо идентификации с этой группой.

5. Пятая стадия, именуемая стадией социального контракта (или the legalistic orientation) имеет в своем содержании несколько сущностных характеристик. Человек осознает и держит в памяти вариации ценностей и относительных мнений, которые наиболее востребованы и верны в его социальной группе. Относительные правила обычно исполняются, однако, чаще всего это происходит в интересах беспристрастности, в силу того, что они(правила) являются результатом социального договора. Таким образом, превалирует «легальная» точка зрения, но имеется возможность изменения законов в соответствии с рациональным понятием общественной пользы, т.е. мы сталкиваемся с проявлением утилитаризма. На данной стадии человек может обнаружить в себе чувство обязательства к закону из-за определенного социального контракта. В данной ситуации создание и соблюдение законов необходимо для общего благосостояния и защиты всех людей. Процессы интеграции реализуются с помощью механизмов соглашения. Как утверждает Кольберг, уже на данной стадии возможно проследить возможность одновременного присутствия моральных и легальных точек зрения, осознание их конфликта и трудностей интеграции.

6. Шестая стадия, под названием стадия «универсальных этических принципов» (или the universal ethical principle orientation), означает сознательное следование самостоятельно выбранным этическим принципам. Конкретные социальные законы или соглашения ценны, т.к. они обычно являются частью выбранных принципов. На данной стадии мы можем наблюдать веру человека в значимость универсальных нравственных принципов. Моральная точка зрения является превалирующей и чаще всего именно она служит основой для создания социальных соглашений. Таким образом завершение процесса постижения природы морали является итогом становления индивида как цельного элемента социальной системы. «Any rational individual recognizing the nature of morality or the fact that person are ends in themselves and must be treated as such».

Резюмируя данную статью, определим, что, как считал Кольберг, переход от одной стадии к другой не объясняется врожденными или биологическими особенностями индивида, а осуществляется в результате повышения интеллектуального уровня ребенка. Формирование логических суждений (на логической стадии) обеспечивает представление ребенка об окружающем мире, позволяет сформировать понятие «систематичности», что в будущем позволит перейти на стадию социального восприятия. На стадии социального восприятия индивид руководствуется не только своими интересами, он осознает наличие иных, внешних ему потребностей и желаний со стороны других людей. Соблюдение социальных норм, признание прав и свобод других людей, принятие ограничивающих рамок в своем поведении обеспечивают формирование базисных установок, способствующих появлению стадии действительно морального поведения. Стадия действительно морального поведения характеризуется не только внешним проявлением нравственности, но и внутренней верой в необходимость существования моральных правил. Логическая стадия, стадия социального восприятия и стадия морального поведения являются стадиями горизонтального движения индивида и не подлежат строгой интеллектуальной детерминации. Напротив, процесс формирования стадии действительно морального поведения, можно охарактеризовать как восходящее, обусловленное когнитивным уровнем индивида, движение от низшего (преконвенциональной) к высшему (постконвенциональной) уровню морального развития. Сравнивая первую и шестую стадии развития, мы можем наблюдать, что повышение интеллектуального уровня индивида (появление аналитических способностей и способностей применять метод абстрагирования), обеспечивает переход от понимания моральных норм как внешнего принуждения к действительному осознанию нравственных законов, как важного регулятора поведения человека в социуме. Таким образом, моральное развитие характеризуется трансформацией определенных понятий, уже имеющихся у индивида; изменением когнитивных способностей и достижением лучшего результата в решении определенных моральных конфликтов.

Список используемой литературы:

1.Байковская Н.А. Развитие идей Л.Кольберга о межкультурной универсальности становления // Электронный журнал «Психологическая наука и образование». 2013. №2

2.Романова М.А. Традиционные подходы к когнитивному развитию // Сибирский педагогический журнал. 2008. №4

3.Kohlberg L., Hersh R.H. Moral development: a review of the theory. Theory into practice, vol. 16, No. 2, Moral Development. (Apr.,1977)

4.Kohlberg, Lawrence; T. Lickona «Moral stages and moralization: The cognitive-developmental approach». Moral Development and Behavior: Theory, Research and Social Issues. Holt, NY: Rinehart and Winston, 1976

Стадии морального развития —… — Интегральные исследования

СТАДИИ МОРАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ (Лоуренс Колберг)

Уровень I. Доконвенциональная мораль
— Стадия 1. Ориентация на подчинение и наказание. Стадия 1 по Колбергу аналогично первой стадии морального суждения по Пиаже. Ребёнок по умолчанию считает, что могущественные авторитетные фигуры ниспосылают фиксированный набор правил, которым тот должен безоговорочно подчиняться.
— Стадия 2. Индивидуализм и взаимообмен. На этой стадии дети распознают, что существует не только лишь один правильный взгляд, ниспосланный авторитетными фигурами.

Уровень II. Конвенциональная мораль
— Стадия 3. Хорошие межличностные отношения. На этой стадии дети (как правило, переходящие в это время в подростковый возраст) видят мораль как нечто большее, чем простые условности. Они считают, что люди должны удовлетворять ожидания семьи и сообщества и «правильно», «хорошо» себя вести.
— Стадия 4. Поддержание общественного порядка. Рассуждения стадии 3 лучше всего работают в ситуациях взаимоотношений двух людей между членами семьи или близкими друзьями, в которых люди предпринимают значительные усилия, чтобы понять чувства и потребности другого человека и пытаются помочь ему. На стадии 4 же индивид принимает на себя более широкую заботу об обществе в целом.

Уровень III. Постконвенциональная мораль
— Стадия 5. Общественный договор и индивидуальные права. На стадии 4 люди хотят поддерживать функционирование общества. Однако гладко функционирующее общество не обязательно является хорошим или благим. Тоталитарное общество может быть хорошо организовано, но оно едва ли представляет собой воплощением морального идеала. На стадии 5 люди начинают задаваться вопросом: «Что же создаёт хорошее общество?»
— Стадия 6. Универсальные принципы. Индивиды на стадии 5 работают над концепцией хорошего общества. Они утверждают, что нам необходимо (а) защищать определённые индивидуальные права и (б) решать диспуты посредством демократических процессов. Однако демократические процессы сами по себе не всегда приносят результаты, которые мы интуитивно оцениваем как справедливые. Большинство населения, например, может проголосовать за законы, притесняющие меньшинства. Колберг был убеждён, что должна существовать более высокая — шестая — стадия, определяющая принципы, которыми мы достигаем справедливости.

Пер. с англ.: Е. Пустошкин, www.holoscendence.ru, eroskosmos.org

Ключевые слова: #МоральноеРазвитие #ЛоуренсКолберг #Колберг #Кольберг #ВзрослоеРазвитие #ПсихологияРазвития #ЖанПиаже #Пиаже

Россияне требуют новых лидеров и выступают против оторванных от масс элит

Фото Архив ИА «Свободные новости»

Социолог Анастасия Николская вместе с коллегами Артемом Костригиным и Еленой Черепановой опубликовали исследовательскую работу «Выявление уровня морального развития российского общества». Материал размещен на личном сайте Сергея Белановского, внимание на него обратил политолог Валерий Соловей в своем блоге на сайте «Эха Москвы».

«В связи с наблюдаемой в последнее время сильной и продолжающей усиливаться турбулентностью российского общества, которое выражает острое недовольство ограничениями демократических свобод и неуважением своих прав органами власти практически на всех уровнях, мы уже неоднократно говорили о смещающейся системе ценностей россиян – от ценностей выживания к ценностям модернизации, — заявляют авторы работы. — Гипотеза данного исследования заключалась в том, что если происходит выраженный сдвиг ценностей в сторону модернизации, то это должно сказаться на уровне морального развития».

Теоретической базой для исследования стала теория морального развития Лоуренса Колберга, подразумевающая несколько стадий нравственного развития общества. Авторы сами разработали тест из 14 вопросов, который прошли более 4,6 тысячи респондентов из 49 субъектов РФ.

Примечательно, что в вопросах авторы сами задали канву рассуждений тестируемых людей. Вопросы касались тем несправедливости властей, непрофессионализма, милосердия (сборе средств для больных детей при огромных зарплатах чиновников, строительство храмов при нехватке лекарств), патриотизма (выявление того, насколько российское общество продолжает находиться в патриотической парадигме после крымской инъекции, либо в обществе начинается уклон в сторону глобализма), глобализма (отношения «универсальных» ценностей к национальным).

Далее авторы исследования кратко описали результаты опросов.

«Ответы на дилемму, ставящую вопрос, взять ли на работу друга или специалиста более высокой квалификации разделились следующим образом: почти 89% опрошенных предпочли найти более подходящего кандидата, выдвигая в качестве основных аргументы (…): Если от меня зависит производительность, то мне выгоднее брать более квалифицированного кандидата и эффективность работы предприятия зависит от того, какие кадры я наберу», — заметили они.

Кроме того, тест с двумя вариантами ответов показал следующие результаты: 71% респондентов допустили нарушение законов для восстановления справедливости, 68,1% высказались за то, чтобы простить мелкое нарушение закона с учетом заслуг человека, 93,9% предпочли научную истину религиозной вере, 76,6% выступили за пожизненное заключение вместо смертной казни, 80,8% заявили, что не будут поддерживать свою страну, если она нападет на другую.

«Результаты теста подтверждают то, что мы можем наблюдать сейчас в стране, а именно: российское общество в большинстве социальных сфер достигло четвертой стадии морального развития. Люди требуют законности и ожидают новых лидеров, которые выступили бы в качестве носителей этой законности. Они готовы отстаивать свои законные права, в том числе право на свободу, на личное мнение, на миролюбивую внешнюю политику и внешнюю политику, цель которой будет понятна гражданам. Они рассматривают нарушение властями законов собственной страны, как нравственно неправильное, и требуют соблюдения закона всеми», — заявляют авторы работы.

Они признали, что тесты показали наличие «определенных девиаций в массовом сознании», которые, по их мнению, не противоречат общим выводам.

Согласно теории Колберга, на третьей стадии нравственного развития мораль человека ориентирована на мнение большинства, социальные нормы (делаю так, потому что все так делают, считаю так, потому что все так считают). «Все, что приносит пользу моему социальному окружению – хорошо, и я постараюсь сделать все, чтобы им было лучше, и наоборот – все, что вредит моему социальному окружению – плохо, и я сделаю все, чтобы избавиться от этого вреда», — описывают эту точку зрения социологи. На четвертой стадии уже формируется установка на поддержание установленного, законного порядка социальной справедливости. «Я делаю так, потому что таков закон. Закон и порядок превыше всего и должны неукоснительно соблюдаться всеми, в том числе моим окружением», — описывают такую позицию ученые.

«Можно предположить, что нарастающее социальное и институциональное неравенство разделило массы и элиту не только по уровню социально-экономического статуса, — пишут в заключении авторы исследования. — Двойственная политика и экономика для элит и не-элит приводит к тому, что распределение экономической власти институционализируется и находит максимальное отражение в политическом неравенстве. Нарастающее политическое и экономическое неравенство, в свою очередь, воспринимаются населением, как вызов, в том числе, нравственный вызов, и заставляют все более открыто бороться за свои законные права, что приводит, в том числе, к развитию нравственного протеста».

В связи с этим, утверждают они, массовое сознание российского общества можно отнести к четвертой стадии морального развития, в то время как элиты, «оторванные от масс во всех социальных сферах», остаются на третьей стадии.

«Таким образом, похоже, что этическая составляющая менталитета элит и менталитета населения начинают расходиться, в то время как в условиях глобализации в большинстве развитых стран они сближаются. Указанное расхождение этических систем вызывает у населения выраженный негативизм, что представляет собой серьезную угрозу для социальной стабильности», — предупреждают социологи.

Теория морального развития Л. Кольберга

Теория морального развития Л. Кольберга представляет собой адаптацию психологической теории, первоначально разрабатываемой швейцарским психологом Жаном Пиаже. Кольберг начал работу над этой темой, будучи аспирантом в области психологии в Университете Чикаго в 1958 г., и развивал эту теорию на протяжении всей своей жизни.
Согласно этой теории, у моральных рассуждений, составляющих основу этического поведения, шесть идентифицируемых стадий развития, на каждой из которых ответы на моральные дилеммы более адекватны, чем на предыдущей. Кольберг отследил нравственное развитие далеко за границами тех возрастов, что ранее были изучены Ж. Пиаже, который также утверждал, что логика и мораль развиваются на основе конструктивных этапов. Развивая работы Пиаже, Кольберг определил, что в процессе нравственного развития главную роль играет понятие справедливости, и что это развитие происходит на протяжении всей жизни человека. Использование данного понятия породило диалог о философских последствиях таких исследований.
Шесть этапов нравственного развития подразделяются на три уровня: доконвенциональный, конвенциональный и постконвенциональный.

1. Базовые принципы теории
В основе модели морального развития Л. Кольберга лежат следующие утверждения:
В сформировавшемся виде система моральных «операций» обладает такими же свойствами обратимости и уравновешенности, которые свойственны логико-математическим и физическим суждениям или операциям. Обратимость моральных «операций» достигается в результате развития у человека способности становиться на точку зрения других участников морального конфликта.
Центральным понятием модели является понятие справедливости. Принципы справедливости являются основой для разрешения моральных конфликтов, возникающих в результате столкновения интересов участников. Суть справедливости — это распределение прав и обязанностей, регулируемое понятиями равенства и взаимности.
Поскольку все культуры имеют общие основы социального взаимодействия, процесс морального развития во всех обществах подчиняется общим закономерностям.
Критериями моральной зрелости, достижения высшего уровня морального развития являются как принятие универсальных этических принципов, так и выработка личностью новых моральных ценностей, собственной этической концепции.
Основные моральные нормы и принципы личности не являются автоматически усвоенными «внешними» нормами и не складываются вследствие опыта наказания и вознаграждения, а вырабатываются в ходе социального взаимодействия.
Представители разных обществ и культур не различаются по степени принятия основных ценностей. Л. Колберг выделил одиннадцать таких ценностей. Среди них законы и нормы, совесть, способность выразить свои чувства, авторитет, гражданские права, договор, доверие и справедливость в обмене, справедливость наказания, жизнь, право собственности, правда или истина, любовь и секс. Таким образом, стадия морального развития определяется не характером, а стилем отношения к этим ценностям.

2. Методика морального интервью
Для проверки своих предположений Л. Кольберг создал методику морального интервью в своей диссертации 1958 года. В течение 45 минут с помощью магнитной ленты записывалось полуструктурированное интервью, где интервьюер, используя моральные дилеммы, пытался определить уровень нравственного развития респондента. Каждая дилемма была сформулирована в форме рассказа, описывающего ситуацию, где герою предстоял некий моральный выбор. Респонденту задавался ряд открытых вопросов, например, как должен по его мнению поступить герой дилеммы, также просили дать обоснование правильным и неправильным действиям героя. После предъявления нескольких моральных дилемм составлялась общая оценка уровня респондента. В своем оригинальном исследовании Кольберг использовал дилемму Хайнца: «Хайнц крадет лекарства в Европе».
Ниже представлены дилеммы, использованные в методике морального интервью Кольберга.

2.1. Методика морального интервью Дилемма Хайнца
Дилемма I. В Европе женщина умирала от особой формы рака. Было только одно лекарство, которое, по мнению докторов, могло бы её спасти. Это была форма радия, недавно открытая фармацевтом в этом же городе. Изготовление лекарства стоило дорого. Но фармацевт назначил цену в 10 раз больше. Он заплатил 400 долларов за радий, а назначил цену 4000 долларов за небольшую дозу радия. Муж больной женщины, Хайнц, пошел ко всем своим знакомым, чтобы взять взаймы денег и использовал все легальные средства, но смог собрать лишь около 2000 долларов. Он сказал фармацевту, что жена умирает и просил его продать дешевле или принять плату позднее. Но фармацевт сказал: «Нет, я открыл лекарство и собираюсь хорошо на нём заработать, использовав все реальные средства». И Хайнц решил взломать аптеку и украсть лекарство.
Вопросы к дилемме Хайнца:
Должен ли Хайнц украсть лекарство? Почему да или нет?
Вообще, должны ли люди пытаться делать всё, что они могут, чтобы повиноваться закону? Почему да или нет?
Есть ли у Хайнца обязанность или обязательство украсть лекарство? Почему да или нет?
Если бы Хайнц не любил свою жену, должен ли был он украсть лекарство для неё? Почему да или нет?
Важно ли для людей делать всё, что они могут, чтобы спасти жизнь другого? Почему да или нет?
Осмысливая снова дилемму, какая самая ответственная вещь, которую нужно сделать в этой ситуации Хайнцу? Почему?
Хорошо или дурно для него украсть лекарство?
Предположим, что умирает не его жена, а чужой человек. Должен ли Хайнц стащить лекарство для чужого? Почему да или нет?
Предположим, что это домашнее животное, которое он любит. Должен ли Хайнц украсть, чтобы спасти любимое животное? Почему да или нет?
Почему это правильно или дурно?
Воровать — противозаконно. Дурно ли это в моральном отношении? Почему да или нет?
Дилемма II. Хайнц залез в аптеку. Он украл лекарство и дал его жене. На следующий день в газетах появилось сообщение о грабеже. Офицер полиции Браун, который знал Хайнца, прочитал сообщение. Он вспомнил, что видел, как Хайнц бежал от аптеки, и понял, что это сделал Хайнц. Полицейский колебался, должен ли он сообщить об этом.
Дилемма III. Джо — 14-летний мальчик, который очень хотел поехать в лагерь. Отец обещал ему, что он сможет поехать, если сам заработает для этого деньги. Джо усердно работал и скопил 40 долларов, необходимых для поездки в лагерь, и ещё немного сверх того. Но как раз перед поездкой отец изменил своё решение: некоторые его друзья решили поехать на рыбалку, а у отца не хватало денег. Он сказал Джо, чтобы тот дал ему накопленные деньги. Джо не хотел отказываться от поездки в лагерь и собирался отказать отцу.
Дилемма IV. У одной женщины была очень тяжёлая форма рака, от которой не было лекарства. Доктор Джефферсон знал, что ей осталось жить 6 месяцев. Она испытывала ужасные боли, но была так слаба, что достаточная доза морфия позволила бы ей умереть скорее. Она даже бредила, но в спокойные периоды она попросила доктора дать ей достаточно морфия, чтобы убить её. Хотя доктор Джефферсон знает, что убийство из милосердия противозаконно, он думает выполнить её просьбу.
Дилемма V. Доктор Джефферсон совершил милосердное убийство. В это время проходил мимо доктор Роджерс. Он знал ситуацию и пытался остановить доктора Джефферсона, но лекарство уже было дано. Доктор Роджерс колебался, должен ли он был сообщить о докторе Джефферсоне.
Дилемма VI. Джуди — 12-летняя девочка. Мать обещала ей, что она сможет пойти на специальный рок-концерт в их городе, если скопит деньги на билет, работая приходящей няней и немного экономя на завтраке. Она скопила 15 долларов на билет, да ещё дополнительно 5 долларов. Но мать изменила решение и сказала Джуди, что та должна потратить деньги на новую одежду для школы. Джуди была разочарована и решила любым способом пойти на концерт. Она купила билет, а матери сказала, что заработала всего 5 долларов. В среду она пошла на представление, а своей матери сказала, что провела день с другом. Через неделю Джуди рассказала своей старшей сестре, Луизе, что она ходила на спектакль, а матери солгала. Луиза раздумывала, сказать ли матери о поступке Джуди.
Дилемма VII. В Корее экипаж моряков при встрече с превосходящими силами врагов отступил. Экипаж перешёл мост через реку, но враг был ещё главным образом на другой стороне. Если бы кто-нибудь пошёл на мост и взорвал его, то остальные члены команды, имея преимущество во времени, вероятно, могли бы убежать. Но человек, который остался бы сзади, чтобы взорвать мост, не смог бы уйти живым. Сам капитан — это человек, который лучше всего знает, как вести отступление. Он вызвал добровольцев, но их не оказалось. Если он пойдет сам, то люди, вероятно, не вернутся благополучно, он единственный, кто знает, как вести отступление.
Дилемма VIII. В одной стране в Европе бедный человек по имени Вальжан не смог найти работы, как и его сестра и брат. Не имея денег, он украл хлеб и необходимое им лекарство. Его схватили и приговорили к 6 годам тюрьмы. Через два года он сбежал и стал жить в новом месте под другим именем. Он скопил деньги и постепенно построил большую фабрику, платил своим рабочим самую высокую зарплату и большую часть своей прибыли отдавал на больницу для людей, которые не могли получить хороший медицинский уход. Прошло двадцать лет, и один моряк узнал во владельце фабрики Вальжане беглого каторжника, которого полиция искала в его родном городе.
Дилемма IX. Два молодых человека, братья, попали в трудное положение. Они тайно покинули город и нуждались в деньгах. Карл, старший, взломал магазин и похитил тысячу долларов. Боб, младший, пошёл к старому человеку в отставке: было известно, что он помогает людям в городе. Этому человеку он сказал, что он очень болен и ему необходима тысяча долларов, чтобы заплатить за операцию. Боб попросил этого человека дать ему деньги и обещал, что вернёт их обратно, когда поправится. В действительности, Боб вообще не был болен и не намеревался возвращать деньги. Хотя старик и не знал хорошо Боба, он дал ему деньги. Так Боб и Карл удрали из города, каждый с тысячью долларов.

3. Стадии развития нравственности
Шесть стадий Л. Кольберга можно сгруппировать в три уровня по две стадии в каждом: доконвенциональный, конвенциональный и постконвенциональный.
Л. Кольберг выделил 6 стадий нравственного развития, развёртывающихся в строгой последовательности аналогично когнитивным стадиям Пиаже. Переход от одной нравственной стадии к другой — результат развития как когнитивных навыков, так и способности к эмпатии. Кольберг не связывает свои стадии с рамками определённого возраста. В то время как большинство людей в своем нравственном развитии достигает, по крайней мере, третьей стадии, другие остаются нравственно незрелыми на протяжении всей жизни. Этапы не могут быть пропущены, каждый неизбежно ведёт к новому, более комплексному и дифференцированному, чем его предшественники, при этом объединяясь с ними.
Уровень 1. Доконвенциональный. 1. Ориентация на наказание и послушание Как я могу избежать наказания? 2. Наивная гедонистическая ориентация Какая здесь польза для меня? Уровень 2. Конвенциональный. 3. Ориентация на соответствие ближнему окружению/малой группе социальные нормы, модель «хорошего ребёнка» 4. Установка на поддержание установленного порядка социальной справедливости и фиксированных правил Мораль соответствует правилам и законам Уровень 3. Постконвенциональный 5. Утилитаризм и представление о морали как продукте общественного договора социальный контракт 6. Универсальные этические принципы собственные нравственные принципы и совесть как регулятор
Понимание, полученное на каждой стадии, сохраняется на более поздних этапах, однако может рассматриваться как упрощённое, с недостаточным вниманием к деталям.

3.1. Стадии развития нравственности Доконвенциональный уровень
Доконвенциональный уровень моральных рассуждений особенно часто встречается у детей, хотя взрослые также могут демонстрировать подобный уровень рассуждений. Индивид на данном уровне судит о нравственности действия по его прямым последствиям. Доконвенциональный уровень состоит из первого и второго этапов морального развития и связан исключительно с эгоцентрической установкой индивида. Ребёнок, находясь на доконвенциональном уровне, ещё не усвоил и не интериоризировал общепринятые нормы относительно того, что является правильным или неправильным; вместо этого он фокусируется в основном на внешних последствиях, которые могут принести какие-либо действия.
На этом уровне ребёнок реагирует уже на культурные правила и масштабы «хорошего» и «плохого», «справедливого» и «несправедливого» ; но он понимает эти масштабы в смысле физических или чувственных последствий действий или в смысле физической власти личностей, которые придают значимость этим правилам и масштабам родители, учителя и т. д. Поведение ребёнка основано исключительно на принципе выгоды и оценивается исходя из дальнейших последствий.
Стадия 1: ребёнок стремится быть послушным, потому что полагает, что только так можно избежать наказания. Никакой нравственной стороны поступка для него ещё не существует. Слова «стыдно», «некрасиво» не подвластны пониманию, ребёнок реагирует на слово «нельзя», «это больно» и на перспективу наказания. Например, действие воспринимается как нравственно неправильное, когда нарушитель получает наказание. «В последний раз, когда я это сделал, меня отшлёпали, так что я не буду делать это снова». Чем хуже наказание за деяние, тем сильнее оно воспринимается как «плохое». Это может привести к умозаключению, что даже невинные жертвы виноваты пропорционально своим страданиям. Это «эгоцентрическая» позиция, когда отсутствует понимание, что точки зрения других людей могут отличаться от точки зрения индивида.
Стадия 2: поступки ребёнка ориентированы на получение вознаграждения. Он поступает правильно ради получения выгоды. Ребёнок пробует различные стратегии поведения, отбирая те, которые считает успешными. Например, понравившуюся вещь он может не только отнять, но и обменять. Малыш варьирует стратегии в зависимости от ситуации. Нравственной стороны поступка по-прежнему не существует. Второй этап рассуждения показывает ограниченный интерес к нуждам других людей, но только до точки, где они пересекаются с собственными интересами индивида. В результате, забота о других основана не на лояльности или взаимоуважении, а скорее на принципе «Почеши мою спину, тогда я почешу твою». Эта стадия сильно отличается от социального контракта стадия пять, так как все действия на данном этапе имеют целью обслуживания собственных потребностей или интересов индивида.

3.2. Стадии развития нравственности Конвенциональный уровень
Конвенциональный уровень моральных рассуждений является типичным для подростков и взрослых. Индивид на данном уровне судит о нравственности действий, сравнивая их с мнениями и ожиданиями общества. Конвенциональный уровень состоит из третьего и четвёртого этапов морального развития. Традиционная мораль характеризуется принятием конвенций общества относительно того, что правильно и неправильно. На этом уровне индивид подчиняется правилам и следует нормам общества, даже если нет никаких последствий после их нарушения. Следование правилам и соглашениям несколько ригидно, их целесообразность или справедливость редко подвергается сомнению.
На этом уровне самоцелью является исполнение ожиданий собственной семьи, группы или нации, без оглядки на непосредственные или очевидные последствия. Эта установка определена не только конформизмом, приспособлением к личным ожиданиям и общественному порядку, но и посредством лояльности, активного поддержания и оправдания порядка и идентификации с личностями или группой, которые выступают в качестве носителя порядка. Происходит осознание правил поведения в обществе и принятых в нём ценностей. Общественное признание становится важнее личных интересов.
Стадия 3: ребёнок в состоянии оценить свое поведение с точки зрения моральных принципов, принятых в его окружении. Он понимает, что такое стыд, и хочет быть «хорошим ребёнком» в глазах значимых взрослых. Однако такое понимание не постоянно и иногда благополучно забывается. Индивиды восприимчивы к одобрению или неодобрению со стороны других, поскольку это отражает взгляды, принятые в данном обществе. На третьем этапе ребёнок может судить о нравственности действия путем оценки его последствий с точки зрения человеческих взаимоотношений, которые в настоящее время начинают включать в себя такие вещи, как уважение, благодарность и соблюдение «золотого правила». «Я хочу, чтобы окружающие думали обо мне хорошо, хочу нравиться им; вероятно, моё хорошее поведение заставит людей полюбить меня».
Стадия 4: ребёнок осознает существование законов, принятых в обществе, и понимает, для чего они служат. Кроме того, он видит в соблюдении законов возможность отстоять и свои права, если это необходимо. Например, указать учителю, что он не может так себя вести. Поведение строго контролируется. Основные идеалы в обществе часто задают, что является правильным и неправильным. Если один человек нарушит закон — остальные смогут поступать также, поэтому существует обязательство и обязанность соблюдать законы и правила. Когда кто-то действительно нарушает закон, это нравственно неправильно; виновность, таким образом, является существенным фактором в данном этапе, она отделяет правильные, хорошие поступки от плохих. Наиболее активные члены общества остаются на данной стадии, где мораль до сих пор в основном продиктована внешней силой.

3.3. Стадии развития нравственности Постконвенциональный уровень
На постконвенциональном уровне, также известном как уровень автономной морали/принципов, отмечается растущее осознание того, что индивиды являются отдельными от общества объектами, и что собственная точка зрения индивида может иметь приоритет над точкой зрения общества в целом; то есть люди могут не подчиняться правилам, несовместимым с их собственными принципами. Люди на данном уровне живут, руководствуясь собственными моральными принципами, которые обычно включают такие основные права человека, как право на жизнь, свободу и справедливость. Они рассматривают законы как полезные, но гибкие механизмы, которые, в идеале, могут поддерживать общий социальный порядок и защищать права человека. Правила и законы не являются абсолютными диктатами, которые должны выполняться без вопросов. Люди формируют собственные критерии нравственности. Они оценивают по ним события и поступают, исходя из своих моральных представлений. Из-за того, что индивиды на постконвенциональном уровне поднимают свою собственную моральную оценку ситуации над социальными конвенциями, их поведение, особенно на этапе шесть, может быть схоже с поведением лиц на доконвенциональном уровне.
Некоторые теоретики предполагают, что многие люди, возможно, никогда не достигают такого уровня абстрактных моральных рассуждений.
Стадия 5: мир рассматривается как содержащий различные мнения, права и ценности. Эти мнения, права и ценности необходимо уважать как уникальные для каждого человека или сообщества. Законы рассматриваются как социальные контракты, а не жёсткие указания. Те, которые не способствуют общему благосостоянию, должны быть изменены, когда это необходимо для достижения «наивысшего блага для наибольшего числа людей». Это достигается за счёт решения большинства и неизбежного компромисса. Демократическое правительство якобы основано на пятом этапе рассуждений.
Стадия 6: мораль основана на абстрактных рассуждениях с использованием универсальных этических принципов. Законы действуют лишь постольку, поскольку они основаны на справедливости; более того, приверженность справедливости несёт за собой обязательство не подчиняться несправедливым законам. В юридических правах отсутствует необходимость, так как социальный контракт не является существенным для деонтического морального действия. Действия в таком случае являются не средством, а самоцелью; люди совершают что-либо, потому что это правильно, а не потому что это поможет им избежать наказания, выгодно или задано юридически. Хотя Кольберг настаивал на шести стадиях, он обнаружил, что трудно идентифицировать людей, которые постоянно действуют на этом уровне.

4. Дальнейшие стадии
В дальнейших исследованиях Кольберг обнаружил, что некоторые индивиды, вероятно, подверглись стадии моральной регрессии. Эту проблему можно было решить либо путем признания существования моральной регрессии либо дальнейшим расширением теории. Кольберг выбрал второй вариант, допустив существование подэтапов, в котором достигнутые стадии ещё не полностью интегрировались в личность. В частности, Кольберг выделил стадии 4½ или 4+, то есть переход от четвёртой стадии к пятой, включающий характеристики обеих. На этом этапе индивид разочарован произвольным характером закона и объяснения порядка; ответственность изменяется с задаваемой обществом на восприятие самого общества как ответственного. Этот этап часто ошибочно принимают за моральный релятивизм второй стадии, так как индивид рассматривает противоречащие его собственным интересы общества как относительные и нравственно неверные. Кольберг отмечает, что это зачастую наблюдается у студентов, поступающих в колледж.
Л. Кольберг предположил наличие седьмого этапа — трансцендентальной нравственности или космически ориентированной морали — который связывает религию с моральным суждением. Трудности Кольберга в получении эмпирических данных даже на шестом этапе привели его к тому, чтобы подчеркнуть умозрительный, теоретический характер седьмой стадии.
Возраст прохождения стадий условен и может варьироваться в зависимости от развития интеллекта. Большинство людей, по мнению Колберга, останавливается на четвёртой стадии морального совершенствования. Теория морального развития Кольберга подтверждалась не только его экспериментальными исследованиями, но и работами его последователей. И несмотря на то, что она имеет много недостатков, эта теория внесла весомый вклад в психологию развития человека.

5. Практическое использование
Работа Л. Кольберга по теории нравственного развития была использована другими исследователями, работающими в этой области. Одним из примеров является Defining Issues Test DIT, созданный в 1979 году Джеймсом Рестом первоначально в качестве письменной альтернативы морального интервью Л. Кольберга. В тесте совершенствуются критерии достоверности для использования количественной шкалы Лайкерта для оценки моральных дилемм, подобных дилемме Хайнца. Также широкое использование получила часть теории Кольберга в качестве «идеи постконвенционального мышления». В 1999 году DIT был усовершенствован до DIT-2. Тест продолжает использоваться во многих областях, где требуется моральное тестирование, например, в богословии, политике и медицине.
Валидность методики Defining Issues Test DIT подтверждается тем, что:
её результаты коррелируют с результатами других аналогичных методик;
повторное тестирование респондентов через относительно короткий промежуток времени даёт такие же результаты, как и первое.
она позволяет выявить изменения в ходе участия в программах, направленных на развитие моральных суждений;
её результаты связаны с просоциальным поведением человека, его профессиональными решениями, политическими аттитюдами;
она выявляет изменения морального развития в лонгитюдных исследованиях;
она позволяет зафиксировать различие морального развития у людей разного возраста и имеющих разный уровень образования;

  • Гарвардского университета. Является автором теории морального развития Лоуренс Кольберг Дилемма Хайнца. Чечулин В. Л Логико — семантические модели в психологии
  • разработана Ж. Пиаже и Л. Кольбергом Здесь внимание уделяется моральным суждением и моральному мышлению, как критериям развития морального самосознания. Пиаже
  • искусство — теория и практика подготовки и ведения военных боевых действий на суше, море и в околоземном пространстве, составная часть военного дела. Теория военного
  • Последними немецкими бронепалубными крейсерами стали 4 единицы типа Кольберг нем. Kolberg достроенные в 1909 — 1911 годах. Теперь уже все крейсера
  • взятии Гольнау, содействовал осадному корпусу П. А. Румянцева в овладении Кольбергом принудив отступить генерала Платена. 26 августа 6 сентября 1762 года
  • корпуса прорыва РГК в это время вместе с частями фронта вели наступление на Кольберг Кандидатура Б. П. Кирпикова была предложена и одобрена на окружном предвыборном
  • правительству. Одна из базовых идей государственной исторической политики — теория двух оккупаций нацистской и советской, то есть замена одной оккупации

Теория морального развития Л Кольберга: теория морального развития пиаже, теория морального развития колберга реферат, теория психического развития колберга, л колберга, модели морального развития, теорія л кольберга, методика оценки уровня развития морального сознания (дилеммы л колберга), постконвенциональный это

Методика оценки уровня развития морального сознания (дилеммы л колберга).

Моральное развитие Мир Психологии. Теория Л. Колберга выделяет три уровня в моральном развитии человека, каждому из которых соответствуют две стадии морального развития. Теория морального развития пиаже. Дилеммы Л. Кольберга. Теория нравственного развития. Концепция морального развития Л. Колберга от лат. mоrale – нравственный​ генетическая теория. В исследованиях Колберга испытуемым давались. Постконвенциональный это. Page 1 Основные стадии моральной социализации 53. Фундамент эмпирической психологии развития Л.Колберга: образ морального совершенства опирающийся на кантианскую этику долга и теорию. Теория морального развития колберга реферат. Использование дискуссионных форм обучения для развития. Специфику моральной ориентации и решения моральных дилемм. Теория Л.​Кольберга является наиболее авторитетной теорией морального развития.

Методика оценки уровня развития морального сознания.

Психологическая теория и развитие женщин 1982 приобрела на открытие особого представления о психологии морального развития и морали. развития Э. Эриксона, Н. Ходороу, Ж. Левер, Ж. Пиаже, Л. Кольберга, 3. Конференция Ломоносов 2015 Секция Возрастная психология. Текст 2 МОРАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ ПО Л. КОЛБЕРГУ Лоуренс Колберг много лет В основе теории Л. Колберга лежит идея Ж. Пиаже о существовании. Кольберг Лоуренс хронос. всемирная история в интернете. Наименование параметра, Значение. Тема статьи: Теория морального развития Л. Колберга. Рубрика тематическая категория, Психология. Когнитивная теория морального развития л. колберга как. Пиаже, Л. Кольберга. Дж. Реста, которые мы рассмотрим ниже, занимают ключевое место в психологии морального развития. Теории вышеприведенных.

Сектор этики Института философии РАН: Моральные дилеммы.

Кольберг, как и Пиаже, предполагал, что смена стадий нравственного развития детям собственные моральные ценности или учитель должен сохранять Теория развития нравственности является одним из основных открытий Л.Кольберг призывал воспитателей к полной реконструкции всего. 59 С. В. Молчанов МОРАЛЬ СПРАВЕДЛИВОСТИ И МОРАЛЬ. Выделил три уровня формирования нравственности и этических принципов, через которые человек проходит на протяжении жизни.

Моральное развити в юношеском и подростковом возрасте.

В зарубежной Ж. Пиаже, Л. Кольберг, К. Гиллиган, Н. Айзенберг, Э. Туриель теория морального развития личности Дж. Реста ученика Л. Кольберга. Т. о. юДина. ТЕОРИИ20. ТЕМА 8. ТЕОРИЯ МОРАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ Л. КОЛБЕРГА монографии Л.С. Выготского Вопросы детской психологии. В пособии. 25. Теория нравственного развития Л. Кольберга Главная., американский психолог, специалист в области психологии. Теория морального развития Л. Кольберга Блог 4brain. На какой стадии морального развития находишься ты? Прочитай и проверь. Моральная теория Колберга Вопросы нравственного становления.

Гиллиган К. Иным голосом: психологическая теория и развитие.

А вот психолога даже самые эрудированные назовут лишь одного Л. Кольберга, не обходится без упоминания о его теории морального развития. ГЕНДЕРНОЕ СООТНОШЕНИЕ МЕЖДУ УРОВНЯМИ РАЗВИТИЯ. Одними из самых известных теорий морального развития в зарубежной психологии являются теории Ж. Пиаже и Л. Кольберга.

Стадии нравственного развития ребёнка по Лоуренсу Кольбергу.

Второй стадии морального развития, пока он не перешел на уро вень формальных пробел был восполнен в модели Л. Колберга. Являясь последовате Gilligan C. In a different voice: psychological theory and womens devel. Лоренс Кольберг Педагогическая карта мира. Развитие морального сознания обучающихся на основе дилемм Л. Кольберга М. С. Руднева. Текст непосредственный Теория и.

Развитие идеи Л. Кольберга о межкультурной универсальности.

Теорию нравственного развития знаниями о формировании нравственного са моральной ответственности А.Г.Асмолов, Л.Кольберг, Р.В.Овчарова. Справедливость ради справедливости: теории морального. Впервые эта идея была изложена в теории морального развития Л. Колберга Анцыферова, 1999 Николаева, 1995. Он полагал, что ядро морального. Стадии нравственного развития ребёнка Л. Кольберг. На развитие когнитивного похода оказала большое влияния теория стадиального нравственного развития Л. Колберга мораль При этом уровни морального развития, по Л. Колбергу, диагностируются, в соответствии с.

Моральное функционирование: социально психологический.

Теория морального развития Л. Кольберга также Теория нравственного развития или Заходите на сайт, чтобы узнать подробнее. Степанов Cергей Лоуренс Кольберг 1927 1987 Журнал. По мнению Л.Колберга, третьей стадии морального развития достигает Теория и эмпирические исслед. сосредоточены на 3 концептуально. Модель морального развития Л. Колберга PSYERA. Концепция развития Л.Кольберга. Он выделил 6 стадий нравственного Теория морального развития Колберга была полностью подтверждена не. DÀÇAEOEÅ IDÀAÑOAÅIIIE ÑOÅDÛ EE×IIÑOE ÏIADIÑOÊÀ. Н. Айзенберг и четырехкомпонентную теорию морального развития шесть стадий периодизации развития морального сознания Л. Кольберга, часть.

Понятие морального сознания в социологической традиции.

Предпосылки развития когнитивного направления. 2. Теория морального развития Л. Колберга. 3. Теория развития умений К. Фишера. 4. Развитие как​. Развитие когнитивно оценочных механизмов морального. Концепция морального развития Л. Колберга, имеющая определенный научный вес в современной отечественной психологии, до сих пор не проходила. Зарубежные подходы к проблеме морального развития. Введение Когнитивные воззрения моральное развитие Теория морального развития Колберга Возражения Кэрол Гиллиган Заключение Список. Теория морального и нравственного развития Колберга, стадии. Лоуренс Кольберг создал свою теорию на трудах швейцарского психолога Жана Пиаже, а именно на его теории когнитивного развития.

Биография. Кольберг Kohlberg Лоренс.

1 Моральное развитие детей осуществляется по определённым стадиям. 2​ Каждая стадия характеризуется качественными различиями. 3 Стадии. Теория морального развития Л. Колберга. Банк рефератов. Развитие идей Ж. Пиаже в теории Дж. Брунера, Л. Колберга. Журавлева Т.​Л. Психология развития и возрастная психология: учебное пособие. СПб. о справедливости у детей и разработал теорию морального развития. Теория морального развития Л. Кольберга. Быков А. В. Понятие морального сознания в социологической традиции Л. Колберга, работавшего в русле психологии морального развития. к изучению морали и морального сознания в социологической теории и так.

Развитие морального сознания обучающихся на основе дилемм.

И морального выбора активно обсужда лась в работах Ж. Пиаже, Л. Колберга. А. Блази и Э. Туриеля. Теория стадиально го развития морального. Этика образования Тульский Государственный Педагогический. Идеи Ж.Пиаже получили развитие в концепции морального развития. Л. Колберга – теория поэтапного морального развития индивида. На основе. ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ. Исследования Л. Колберга, работавшего в русле психологии морального развития. в социологической теории и так называемой новой социологии морали, Колберг выделил три универсальных уровня морального развития. На правах рукописи НОВИКОВА Любовь Михайловна. Модель морального развития Л. Колберга. На основе теории морального развития Пиаже выросла достаточно известная в настоящее. В помощь учителю Философские науки. Описание моральных дилемм Л.Кольберга Кольбергом для определения этапов и ступеней морального развития. Seminar: Ethical Theory.

И.А. Колиниченко Социально психологические исследования.

Дилеммы Л. Кольберга. Теория нравственного развития. Диагностика морального сознания. Инструкция, описание дилемм, интерпретация результатов. Обзор основных идей когнитивной теории морального развития. КОЛЬБЕРГ Kohlberg Лоренс 1927 1987 американский психолог. В 1958 г. защитил докторскую диссертацию по теме Развитие образа моральных суждений и Теория Кольберга нашла подтверждение в результатах ряда.

теория психического развития колберга, теория морального развития колберга реферат, Теория морального развития Л Кольберга, методика оценки уровня развития морального сознания дилеммы л колберга, теория морального развития пиаже

Развитие морального сознания обучающихся на основе дилемм Л. Кольберга

Библиографическое описание:

Руднева, М. С. Развитие морального сознания обучающихся на основе дилемм Л. Кольберга / М. С. Руднева. — Текст : непосредственный // Теория и практика образования в современном мире : материалы IX Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, июль 2016 г.). — Санкт-Петербург : Свое издательство, 2016. — С. 70-72. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/192/10824/ (дата обращения: 31.05.2021).



В последние годы возросло внимание к проблемам теории и практики этического воспитания как важнейшего средства формирования отношения к действительности, то есть как средства формирования всесторонне развитой, духовно богатой личности.

В связи с этим была разработана концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России, которая стала методологической основой для разработки и реализации Федерального государственного образовательного стандарта. В данной концепции сформулирован национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий компетентный гражданин России.

В условиях экономического кризиса все острее встает проблема нравственного воспитания молодежи. От того, насколько высокоморальным и высоконравственным будет подрастающее поколение, зависит будущее нашей страны и нашего народа. В связи с этим возрастает роль диагностики и формирования нравственного сознания обучающихся.

На протяжении многих веков проблема морали и нравственности волновала умы, как ученых, так и простых людей. Изначально данные понятия имели сходные определения, однако со временем было выяснено, что нравственность формируется в соответствии с внутренними убеждениями человека, тогда как мораль является продуктом внешнего воздействия со стороны общества. Исходя из этого утверждения, можно сделать вывод, что развитие морального сознания происходит только во взаимодействии личности с другими членами общества.

Моральное сознание — это человеческое сознание с его внутренними механизмами, смысловым и ценностным содержанием, в форме этических понятий и определений.

Моральное сознание рассматривает явления и поступки людей не в плане их причинной обусловленности (почему человек сделал что-либо), а со стороны их достоинства, ценности. Моральное сознание оценивает действия и общественные явления, мораль дает возможность выбора между добром и злом, который человек делает в силу своего понятия о должном (о том, как должно быть). Совокупность определенных норм, запретов и требований, которые регулируют человеческую деятельность и поведение, и составляют содержание морального сознания.

Моральноесознаниеформируется в процессе воспитания и самовоспитания человека и проявляется в его поступках и поведении. С точки зрения И. И. Дереча, поступок — это действие, осознаваемое самой действующей личностью как акт, выражающий ее определенное отношение к другим людям, к самому себе или к труду. Поведение состоит из действий и поступков, отражающих нравственную позицию школьников. Опыт принятия поведенческих решений формируется на основе нравственной позиции школьника. Нравственный выбор есть форма реализации этой позиции.

Нравственный выбор — результат нравственных исканий личности, выражающийся в сознательном предпочтении определенной системы нравственных ценностей, становлении нравственной позиции и готовности к нравственному поступку. Главным аспектом выбора является предпочтение нравственных ценностей [1, с.43]. Методы воспитания нравственного сознания предполагают совместную деятельность воспитателя и обучающихся [3, с.710].

При оценке нравственной воспитанности обучающихся можно использовать аутентичные средства [2]. В отечественной системе воспитания накоплен достаточный опыт формирования нравственного сознания, с использованием ситуаций нравственного выбора [4]. Нам представляется интересной точка зрения Л. Кольберга, в соответствии с которой формирование и диагностика морального сознания обучающихся происходит с помощью моральных дилемм. Моральная дилемма предполагает необходимость выбора между несколькими альтернативами. В основе модели морального развития Л. Кольберга лежит такое утверждение: «люди, относящиеся к разным культурам и обществам, не отличаются по степени принятия основных ценностей» [5]. Ученый выделил одиннадцать таких ценностей. Среди них законы и нормы, совесть, способность выразить свои чувства, авторитет, гражданские права, договор, доверие и справедливость в обмене, справедливость наказания, жизнь, право собственности, правда или истина, любовь. В результате, стадия морального развития определяется не характером, а отношением к этим ценностям. С точки зрения, Л.Кольберга культуры имеют общие основы социального взаимодействия, следовательно, процесс морального развития во всех обществах подчиняется общим закономерностям [5]. Исследователь выделяет следующие уровни развития морального сознания: доконвенциональный, конвенциональный, и постконвециональный. Переход от одной нравственной стадии к другой происходит за счет развития когнитивных навыков и способности к эмпатии. Ученый не относит данные стадии к какому-либо определенному возрасту. Однако большинство людей в результате нравственного развития достигают хотя бы третьей стадии, в то время, как некоторые остаются морально незрелыми до конца жизни. Этапы не могут быть пропущены, за каждым этапом обязательно следует новый, более комплексный и дифференцированный, чем его предшественник, при этом объединяясь с ним.

Для первого уровня — доконвенционального, характерна ориентация на наказание и послушание (как я могу избежать наказания?), наивная гедонистическая ориентация (какая здесь польза для меня?). Для конвенционального уровня свойственна ориентация на соответствие ближнему окружению — малой группе (социальные нормы, модель «хорошего ребенка»), установка на поддержание установленного порядка социальной справедливости и фиксированных правил (мораль соответствует правилам и законам). Третий уровень морального сознания — пост конвенциональный предполагает утилитаризм и представление о морали, как продукте общественного договора (социальный контракт), универсальные этические принципы (собственные нравственные принципы и совесть как регулятор [5].

Понимание, полученное на каждой стадии, сохраняется на более поздних этапах, однако, оно может рассматриваться как упрощенное, с недостаточным вниманием к деталям.

Для изучения нравственного развития Л. Кольберг предлагает дилеммы, при решении которых возможно было отнесение испытуемого к тому или иному уровню нравственного развития.

Ранее уже проводились исследования российских школьников по данной методике. Мы решили продолжить данную работу и провели опрос среди студентов вторых и третьих курсов Ишимского педагогического института.

Для исследования мы использовали самую знаменитую дилемму Хайнца. Звучит она так: в стране Х женщина умирала от рака. Для ее спасения существовало лишь одно лекарство, изготовление которого стоило 500 д. ед. Однако, фармацевт, производящий лекарство установил цену равную 5000 д. ед. Муж больной женщины, Хайнц, за месяц смог собрать лишь 2500 д. ед. Он сообщил фармацевту, что его жена умирает и попросил продать лекарство дешевле или принять плату позднее. Но фармацевт отказал ему, сославшись на то, что он тоже нуждается в деньгах. Тогда Хайнц решил проникнуть в аптеку и украсть лекарство. Вопросы к дилемме Хайнца: должен ли Хайнц украсть лекарство? Почему да или нет? Хорошо или дурно для него украсть лекарство? Осмысливая снова дилемму, что бы вы сказали, какая самая ответственная вещь, которую нужно сделать в этой ситуации Хайнцу? Почему? Воровать — противозаконно. Дурно ли это в моральном отношении? Почему да или нет? Предположим, что умирает не его жена, а чужой человек. Должен ли Хайнц стащить лекарство для чужого? Почему да или нет?

Решая данную дилемму студенты 2 курса (98 % от числа испытуемых) решили украсть лекарство, объясняя это чувством любви и долга Хайнца по отношению к жене. Лишь 2 % испытуемых приняла сторону закона, объяснив надеждой на счастливый случай. Так, в соответствии с ответами, данными на эти вопросы, студенты были разделены на следующие уровни: 11 % респондентов от 18 до 19 лет отнеслись к конвенциональному уровню и 89 % к постконвенциональному, доконвенциональный уровень представлен не был. Результаты диагностики студентов 3 следующие: 20 % студентов относятся к конвенциональному уровеню и 80 % к постконвенциональному уровню. Доконвенциональный также представлен не был. Полученные данные позволяют заметить, что студенты в большинстве своем находятся на достаточном уровне нравственного развития.

Во время педагогической практики мы предложили подросткам 13–14 лет решить данную дилемму. Результаты исследования нравственного развития ишимских школьников по методике Л. Кольберга мы получили следующие результаты: на предконвенциональном уровне находится 20 % подростков 13 лет и 10 % подростков 14 лет, у 35 % процентов подростков 13 лет и у 38 % подростков 14 лет сформирована установка на поддержание установленного порядка социальной справедливости и фиксированных правил (конвенциальный уровень), на пост конвенциональном уровне находится 42 % подростков 13 лет и 53 % подростков 14 лет. У подростков, находящихся на постконвенциональном уровне мы выявили когнитивные знания о морали и нравственности, способность к эмпатии.

Следует отметить, что именно благодаря применению нравственных дилемм в образовательном процессе, можно на ранних стадиях выявить недостаточный моральный уровень обучающегося и принять меры для его повышения. Моральные дилеммы учат обучающихся принимать собственные осознанные решения, следовать своим принципам и устоям. Применение этических дилемм в образовательном процессе педагогического института способствует формированию высокой нравственности у будущих педагогов, создавая прочную основу для их дальнейшей профессиональной деятельности.

Литература:

1. Дереча И. И. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников в образовательном процессе // II Рождественские образовательные чтения «Традиции и новации: культура, общество личность»: межвузовский сб. накч.-метод.ст./под ред. Е. В. Ракитиной.- Ишим: Изд-во ИПИ им. П. П. Ершова (филиал) ТюмГУ, 2016.С. 42–51.

2. Дереча И. И., Линник Н. Н. Аутентичный способ оценивания ключевых компетенций школьников в условиях перехода на ФГОС. В сборнике XXIII Ершовские чтения. Межвузовский сборник научных статей. Отв. ред. Л. В.Ведерникова. Ишим, 2013. С. 189–191.

3. Дереча И. И. Становление нравственной позиции младших подростков во взаимодействии школы и семьи \\ В мире научных открытий, 2015, № 5.2(65). С.707–718.

4. Ощепкова А. А., Дереча И. И. Нравственное воспитание подростков во внеучебной деятельности с использованием ситуаций нравственного выбора // Проблемы и перспективы развития образования. Материалы VII Международной научной конференции. Краснодар: Новация, 2015.С.82–84.

5. Kohlberg, Lawrence; CharlesLevine; AlexandraHewerMoralstages: a currentformulationanda responsetocritics./ LawrenceKohlberg. — Basel, NY: Karger, 1983.

6. Kohlberg, Lawrence. From Is to Ought: How to Commit the Naturalistic Fallacy and Get Away with It in the Study ofMoral Development./ Lawrence Kohlberg. — New York:Academic Press, 1971.

Основные термины (генерируются автоматически): моральное сознание, нравственное развитие, дилемма, конвенциональный уровень, лекарство, моральное развитие, нравственный выбор, уровень, нравственное сознание, образовательный процесс.

Похожие статьи

Нравственное воспитание: понятие, сущность, задачи

нравственное воспитание, нравственная воспитанность, мораль, качество, зло, добро, учебная деятельность, нравственное развитие, нравственное

Нравственное воспитание — процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности ребенка, и…

Методы

формирования нравственности у детей…

– методы формирования нравственного сознания

«Формирование нравственного сознания очень сложный и длительный процесс, который

Границы воспитательных воздействий определяет уровень развития ребенка и его психофизиологические особенности.

Формирование нравственных качеств учащихся…

Формирование нравственности, или нравственной воспитанности, есть не что иное, как

В процессе развития личности ребенка, огромную роль играет нравственное воспитание.

Огромный вклад в данный процесс вносит образовательное учреждение, семья и педагоги.

Применение

конвенционально-деятельностной технологии…

Развитие нравственного сознания школьников основана на интегративной системе критериев нравственной устойчивости, определяемых нравственными качествами

Нравственное формирование будущего учителя в педагогическом вузе — многогранный и сложный процесс.

Взгляды Амира Темура на

нравственное и интеллектуальное…

Библиографическое описание: Султонов С. Взгляды Амира Темура на нравственное и интеллектуальное воспитание

Моральноэтические аспекты теории искусственного интеллекта.

Свободный выбор в жизни человека. Сущность человека в суфизме.

Сущность и содержание

нравственного воспитания

Развитие морального сознания ребенка происходит через восприятие и осознание содержания воздействий, которые поступают и от родителей и педагогов, окружающих людей через переработку этих воздействий в связи с нравственным опытом индивида…

Педагогическое моделирование процесса формирования

Этическая зрелость — это тот уровень этической культуры, который отличается привычными и устойчивыми осознанностью, ответственностью и. Это поэтапные и взаимообогащающие друг друга элементы, формирующие моральное сознание будущих юристов (теория) и создающие…

Вклад отечественных ученых в

развитие проблемы…

Нравственный мир человека (его моральное сознание) включает.

Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для…

Воспитание

нравственности на уроках математики

Нравственное воспитание определяется как целенаправленный процесс формирования моральных качеств, которые образуются в результате усвоения норм общественного поведения[6, с. 112].

Кольберг Лоуренс


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Лоуренс Кольберг

Кольберг (Kohlberg) Лоуренс (1927-1987) — американский психолог, автор концепции морального развития. Биография. В 1958 году в Чикагском университете защитил докторскую диссертацию по теме «Развитие образа моральных суждений и выбора в 10-16 лет». С 1959 года — адъюнкт профессор Йельского университета. С 1962 года — руководитель кафедры психологии Чикагского университета. После развитая тяжелого заболевания покончил жизнь самоубийством.

Исследования. Разработал онтогенетическую теорию морального развития и на ее основе выделил ряд признаков диагностики стадии морального развития, обобщенных в виде оценочной шкалы (Stageh and Sequence: The Cognitive Developmental Approach to Sociflization // (Ed.) Goslin D. A. Handbook of Socialisation Theory and Research. Chicago, 1969). В его исследованиях испытуемым предлагали оценить сложные в плане морального выбора ситуации (можно ли красть, чтобы спасти жизнь человека). При этом был выделен ряд уровней и ступеней морального развития. А. Преконвенциональный уровень (гедонистический) включает следующие ступени: 0. Моральная оценка находится в самом индивиде (хорошо то, что дает мне что-то). 1. Штрафы и наказания. Ценность человеческой жизни меняется в зависимости от ценности вещей и статуса или других признаков человека. На этой ступени основанием для решения выступают конкретные предписания и запреты, которые не имеют общего характера, а ситуативны и предназначены не для каждого. 2. Инструментальные цели. Человеческая жизнь важна из-за того, что это фактор удовлетворения потребностей других людей. Б. Конвенциональный уровень (прагматический, ролевого конформизма) включает следующие ступени: 3. Интерперсональные отношения. Ценность жизни человека определяйся чувствами связанных с ним людей. Поступки оцениваются в соответствии с тем, нравятся ли они кому-то и помогают ли ему. 4. Право и порядок. Человеческая жизнь неприкосновенна в силу религиозных и моральных законов. Самое главное — быть в согласии с авторитетом. Долг каждого заключается в том, чтобы поддерживать общий порядок, а не удовлетворять свои потребности. В. Постконвенциональный уровень  (самодостаточность, автономия морали): 5. Социальный договор. Ценность человеческой жизни определяется вкладом человека в общий прогресс человечества. Особое значение придается общественным мероприятиям, призванным к выработке правильных законов (конституция, выборы и т. д.). 6. Общие этические принципы. Жизнь — это особая ценность, которая определяет движение человечества вперед. 7 Жизнь человека—элемент Космоса. Главная проблема состоит не в следовании предписаниям, а в отыскании смысла жизни. Кроме того, Кольберг проводил исследования становления половой идентичности. По его представлениям, у детей отношение к себе как к мальчикам или как к девочкам формируется в результате действия общей тенденции к формированию категорий (A cognitivedevelopmental analysis of children’s sex-role concepts and attitudes // E. K. Maccobjr (Ed.) The Development of Sex Differences. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1966). Критика. Основные возражения онтогенетическая теория морального развития Кольберга вызвала в силу игнорирования факторов влияния социальной среды, а также из-за игнорирования межполовых различий в экспериментах, в которых участвовали прежде всего мальчики. В частности, в экспериментах К. Гиллиган было показано, что ответы девочек в большей степени, чем ответы мальчиков, ориентированы на заботу и сострадание и что их моральное развитие включает в себя такие стадии, как самоозабоченность, самопожертвование, самоуважение.

Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. И перераб. – СПб., 2007, с. 256.


Далее читайте:

Исторические лица США (биографический справочник).

Сочинения:

Stage and Sequence: The Cognitive Developmental Approach to Socialization// (Ed.) Gtiilin D. A. Handbook of Socialization Theory and lie-earch. Chicago, 1969; From Is to Ought: how- to commit thtf naturalistic failed and get away with it in the sitidy of moral development // (Ed.) Mischell T. Cognitive Development and Epis- temology. N. Y. 1971.

Литература:

Пауэр Ф. К., Яшине Э., Кольберг Л. Подход Лоуренса Кольберга к нравственному Воспитанию /  Психологический журнал. 1992. 3. Т. 13; Годфруа Ж. что такое психология: В 2 т. / Пер. с фр. М.: Мир, 1992. Т. 2; Л. Кольберг // Психология: Биографический библиографический словарь / Под ред. Н. Шихи, Э. Дж. Чепмана, У. А. Конроя. СПб.: Евразия, 1999; Крэйг Г. Психология развития / Пер. с англ. СПб.: Питер, 2000; Глейтман Г., Фридлум В. А., Райсбёрг Д. Основы психологии, СПб.: Речь, 2001.

 

 

 

Теория нравственного развития Кольберга

Теория нравственного развития Кольберга — это теория, которая фокусируется на том, как дети развивают нравственность и нравственное мышление. Теория Кольберга предполагает, что нравственное развитие происходит в шесть этапов. Теория также предполагает, что моральная логика в первую очередь сосредоточена на поиске и поддержании справедливости.

Что такое нравственное развитие?

Как люди развивают нравственность? Этот вопрос веками интересовал родителей, религиозных лидеров и философов, но нравственное развитие также стало актуальной проблемой в психологии и образовании.Играет ли влияние родителей или общества большую роль в нравственном развитии? Все ли дети одинаково развивают нравственность?

Американский психолог Лоуренс Колберг разработал одну из самых известных теорий, исследуя некоторые из этих основных вопросов. Его работа модифицировала и расширила предыдущую работу Жана Пиаже, но была больше сосредоточена на объяснении того, как дети развивают моральное мышление.

Чем различались две теории? Пиаже описал двухэтапный процесс нравственного развития.Кольберг расширил теорию Пиаже, предположив, что нравственное развитие — это непрерывный процесс, который происходит на протяжении всей жизни. Его теория выделяет шесть стадий нравственного развития на трех разных уровнях.

В последние годы теорию Кольберга критиковали за то, что она ориентирована на Запад с предвзятым отношением к мужчинам (он в основном использовал мужчин в исследованиях) и с узким мировоззрением, основанным на системах ценностей и взглядах высшего среднего класса.

Как Кольберг развивал свою теорию

Колберг основывал свою теорию на ряде моральных дилемм, поставленных перед его испытуемыми.Участники также были опрошены, чтобы определить причины их суждений в каждом сценарии.

Одним из примеров был «Хайнц крадет наркотик». В этом случае женщина больна раком, и ее врачи считают, что только одно лекарство может ее спасти. Это лекарство было обнаружено местным фармацевтом, и он смог сделать его по цене 200 долларов за дозу и продать по 2000 долларов за дозу. Муж женщины, Хайнц, смог собрать только 1000 долларов на покупку препарата.

Он пытался договориться с фармацевтом о более низкой цене или о предоставлении кредита для оплаты со временем.Но фармацевт отказался продавать его по более низкой цене или принимать частичные платежи. Получив отказ, Хайнц вместо этого ворвался в аптеку и украл лекарство, чтобы спасти свою жену. Колберг спросил: «А должен ли муж так поступить?»

Кольберга интересовал не столько ответ на вопрос, прав или прав Хайнц, сколько аргументы , аргументы для решения каждого участника. Затем он классифицировал их рассуждения по стадиям своей теории нравственного развития.

Этапы нравственного развития

Теория Колберга разбита на три основных уровня.На каждом уровне нравственного развития есть два этапа. Подобно тому, как Пиаже считал, что не все люди достигают высших уровней когнитивного развития, Кольберг считал, что не все достигают высших ступеней нравственного развития.

Уровень 1. Доконвенциональная мораль

Доконвенциональная мораль — это самый ранний период нравственного развития. Это длится примерно до 9 лет. В этом возрасте решения детей в первую очередь формируются ожиданиями взрослых и последствиями нарушения правил.На этом уровне есть два этапа:

  • Этап 1 (Послушание и наказание) : Самые ранние стадии нравственного развития, послушания и наказания особенно характерны для маленьких детей, но взрослые также способны выражать этот тип рассуждений. Согласно Кольбергу, люди на этом этапе видят правила как фиксированные и абсолютные. Соблюдение правил важно, потому что это способ избежать наказания.
  • Этап 2 (Индивидуализм и обмен) : На этапе индивидуализма и обмена морального развития дети учитывают индивидуальные точки зрения и судят о действиях, исходя из того, как они служат индивидуальным потребностям.В дилемме Хайнца дети утверждали, что лучший образ действий — это выбор, который лучше всего отвечает потребностям Хайнца. Взаимность возможна на данном этапе нравственного развития, но только в том случае, если она служит вашим собственным интересам.

Уровень 2. Общепринятая мораль

Следующий период нравственного развития отмечен принятием социальных правил относительно того, что хорошо и что нравственно. В это время подростки и взрослые усваивают моральные стандарты, которым они научились на своих образцах для подражания и в обществе.

Этот период также направлен на принятие власти и соответствие нормам группы. На этом уровне морали есть два этапа:

  • Стадия 3 (Развитие хороших межличностных отношений) : Эта стадия межличностных отношений нравственного развития, которую часто называют ориентацией «хороший мальчик-хорошая девочка», ориентирована на то, чтобы соответствовать социальным ожиданиям и ролям. Особое внимание уделяется соответствию, «доброте» и рассмотрению того, как выбор влияет на отношения.
  • Этап 4 (Поддержание социального порядка) : Этот этап направлен на обеспечение поддержания общественного порядка. На этом этапе нравственного развития люди начинают рассматривать общество в целом при вынесении суждений. Основное внимание уделяется поддержанию закона и порядка, следуя правилам, выполняя свои обязанности и уважая власть.

Уровень 3. Постконвенциональная мораль

На этом уровне нравственного развития люди развивают понимание абстрактных принципов морали.На этом уровне есть два этапа:

  • Этап 5 (Социальный договор и личные права ): Идеи общественного договора и индивидуальных прав побуждают людей на следующем этапе учитывать различные ценности, мнения и убеждения других людей. Нормы закона важны для поддержания общества, но члены общества должны соглашаться с этими стандартами.
  • Этап 6 (Универсальные принципы) : Заключительный уровень морального рассуждения Колберга основан на универсальных этических принципах и абстрактных рассуждениях.На этом этапе люди следуют этим усвоенным принципам справедливости, даже если они противоречат законам и правилам.

Кольберг считал, что лишь относительно небольшой процент людей когда-либо достигает посттрадиционных стадий (от 10 до 15%). Один анализ показал, что, хотя стадии с первой по четвертую можно рассматривать как универсальные для популяций по всему миру, пятая и шестая стадии чрезвычайно редки для всех популяций.

Критика

Теория Кольберга сыграла важную роль в развитии моральной психологии.Хотя теория имела большое влияние, ее аспекты подвергались критике по ряду причин:

  • Моральное мышление не равно моральному поведению. : Теория Колберга занимается моральным мышлением, но есть большая разница между знанием того, что мы должны делать, и нашими действительными действиями. Следовательно, моральное рассуждение не может привести к моральному поведению.
  • Слишком много внимания уделяется справедливости : Критики отмечают, что теория нравственного развития Кольберга переоценивает концепцию справедливости при принятии моральных решений.Такие факторы, как сострадание, забота и другие межличностные чувства, могут играть важную роль в нравственном мышлении.
  • Культурная предвзятость : Индивидуалистические культуры подчеркивают личные права, в то время как коллективистские культуры подчеркивают важность общества и сообщества. Восточные коллективистские культуры могут иметь разные моральные взгляды, которые теория Кольберга не принимает во внимание.
  • Возрастная предвзятость : Большинство его испытуемых были детьми в возрасте до 16 лет, которые, очевидно, не имели опыта брака.Дилемма Хайнца могла быть слишком абстрактной для понимания этих детей, и сценарий, более применимый к их повседневным заботам, мог привести к другим результатам.
  • Гендерная предвзятость : Критики Колберга, в том числе Кэрол Гиллиган, предположили, что теория Колберга была предвзятой по признаку пола, поскольку все испытуемые в его выборке были мужчинами. Кольберг считал, что женщины, как правило, остаются на третьем уровне морального развития, потому что они уделяют больше внимания таким вещам, как социальные отношения и благополучие других.

Гиллиган вместо этого предположил, что в теории Кольберга слишком много внимания уделяется таким понятиям, как справедливость, и неадекватно рассматривается моральное рассуждение, основанное на принципах и этике заботы и заботы о других.

Слово от Verywell

Хотя теория морального развития Кольберга подвергалась критике, эта теория сыграла важную роль в возникновении области моральной психологии. Исследователи продолжают изучать, как моральное мышление развивается и изменяется в течение жизни, а также универсальность этих стадий.Понимание этих стадий дает полезные сведения о том, как дети и взрослые делают моральный выбор и как моральное мышление может влиять на решения и поведение.

этапов нравственного развития Лоуренса Колберга | Определение и рамки

Стадии нравственного развития Лоуренса Колберга , всеобъемлющая теория стадий нравственного развития, основанная на теории нравственного осуждения детей Жана Пиаже (1932) и развитая Лоуренсом Колбергом в 1958 году.По своей природе когнитивная теория Кольберга фокусируется на мыслительном процессе, который происходит, когда человек решает, является ли поведение правильным или неправильным. Таким образом, теоретический акцент делается на том, как человек решает ответить на моральную дилемму, а не на том, что он решает или что он на самом деле делает.

Теория Кольберга, хотя и имела огромное влияние, была основана на исследовании, в котором в качестве испытуемых использовались только мальчики. В 1980-х годах эта теория подверглась критике со стороны американского психолога Кэрол Гиллиган за универсализацию моделей нравственного развития мальчиков и игнорирование отдельных моделей, характерных для девочек.

Теоретическая основа

Теоретическая основа теории Кольберга состоит из шести этапов, последовательно расположенных в последовательные уровни сложности. Он разделил свои шесть стадий на три основных уровня нравственного развития.

Уровень 1: Предконвенциональный уровень

На доконвенциональном уровне мораль находится под внешним контролем. Правила, установленные авторитетными лицами, соблюдаются, чтобы избежать наказания или получить вознаграждение. Эта точка зрения включает идею о том, что правильно — это то, что может сойти с рук или то, что приносит личное удовлетворение.Уровень 1 состоит из двух этапов.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Этап 1: Ориентация на наказание / повиновение

Поведение определяется последствиями. Человек будет подчиняться, чтобы избежать наказания.

Этап 2: Ориентация на инструментальную цель

Поведение снова определяется последствиями. Человек сосредоточен на получении вознаграждения или удовлетворении личных потребностей.

Уровень 2: Обычный уровень

На обычном уровне соответствие социальным правилам остается важным для человека.Однако акцент смещается с личных интересов на отношения с другими людьми и социальными системами. Человек стремится поддерживать правила, установленные другими людьми, такими как родители, сверстники и правительство, чтобы получить их одобрение или поддержать общественный порядок.

Этап 3: Ориентация «Хороший мальчик / Хорошая девочка»

Поведение определяется одобрением общества. Человек хочет поддерживать или завоевывать любовь и одобрение других, будучи «хорошим человеком».

Этап 4: Ориентация на закон и порядок

Социальные правила и законы определяют поведение.Теперь человек принимает во внимание более широкую перспективу — социальные законы. Принятие моральных решений становится чем-то большим, чем рассмотрение тесных связей с другими. Человек считает, что правила и законы поддерживают общественный порядок, который стоит сохранять.

Уровень 3: Постконвенциональный или принципиальный уровень

На постконвенциональном уровне человек выходит за рамки перспективы своего собственного общества. Нравственность определяется в терминах абстрактных принципов и ценностей, применимых ко всем ситуациям и обществам.Человек пытается принять точку зрения всех людей.

Этап 5: Ориентация на социальный договор

Права человека определяют поведение. Человек рассматривает законы и правила как гибкие инструменты для улучшения человеческих целей. То есть в правильной ситуации есть исключения из правил. Когда законы не соответствуют индивидуальным правам и интересам большинства, они не приносят пользу людям, и следует рассмотреть альтернативы.

Этап 6: Ориентация на универсальные этические принципы

По Кольбергу, это высшая ступень функционирования.Однако он утверждал, что некоторые люди никогда не достигнут этого уровня. На этом этапе соответствующие действия определяются самостоятельно выбранными этическими принципами совести. Эти принципы абстрактны и универсальны в применении. Этот тип рассуждений предполагает рассмотрение точки зрения каждого человека или группы, на которых потенциально может повлиять решение.

Основные постулаты теории Кольберга

Многочисленные исследования морального рассуждения, основанные на теории Колберга, подтвердили основные постулаты, относящиеся к предметной области.Поперечные данные показали, что пожилые люди склонны использовать более высокие уровни морального мышления по сравнению с более молодыми людьми, в то время как лонгитюдные исследования сообщают о «восходящем» прогрессе в соответствии с теоретическим порядком стадий Кольберга. Кроме того, исследования показали, что понимание стадий является кумулятивным (например, если человек понимает стадию 3, он или она понимает более низкие стадии, но не обязательно более высокие стадии), а понимание более высоких стадий становится все труднее.Более того, возрастные тенденции в нравственном развитии получили межкультурную поддержку. Наконец, данные подтверждают утверждение, что каждый человек проходит одну и ту же последовательность развития; однако темпы развития будут разными.

Измерение нравственного развития

С момента развития теории Кольберга был создан ряд инструментов измерения, которые предназначены для измерения морального мышления. Интервью Колберга «Моральные суждения» (1969) — это довольно длинное структурированное интервью, требующее обученных интервьюеров и счетчиков.Другой инструмент — это тест на определение проблем, разработанный Джеймсом Рестом (1974). Все эти меры, от проективных тестов до структурированных объективных оценок, состоят из набора гипотетических историй, включающих моральные дилеммы.

Шерил Э. Сандерс The Editors of Encyclopaedia Britannica

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

Корпоративная этика и социальная ответственность — Освоение стратегического управления — 1-е канадское издание

  1. Знать три уровня и шесть стадий нравственного развития, предложенные Кольбергом.
  2. Опишите известные корпоративные скандалы.
  3. Узнайте, как Закон 198 от 2002 года обеспечивает проверку корпоративного этического поведения в Канаде.
  4. Знайте размеры корпоративной социальной деятельности, отслеживаемые KLD.

Как этика эволюционирует с течением времени? Психолог Лоуренс Колберг предполагает, что существует шесть различных стадий морального развития и что некоторые люди продвигаются по этим стадиям дальше или быстрее, чем другие (Kohlberg, 1981). Шесть этапов Колберга были сгруппированы в три уровня: (1) доконвенциональный, (2) традиционный и (3) постконвенциональный (Рисунок 10.5 «Этапы нравственного развития»).

Доконвенциональный уровень морального рассуждения очень эгоцентричен по своей природе, а моральное рассуждение связано с личными заботами. На этапе 1 люди сосредотачиваются на прямых последствиях, которые будут иметь их действия, например, беспокоиться о наказании или быть пойманным. На этапе 2 правильное или неправильное определяется этапом вознаграждения, на котором виден менталитет «что в этом для меня?».

На этом общепринятом уровне морального рассуждения мораль в основном оценивается путем сравнения действий людей с ожиданиями общества.На стадии 3 люди руководствуются конформизмом и действуют с целью выполнения социальных ролей. Родители, которые поощряют своих детей быть хорошими мальчиками и девочками, используют эту форму морального руководства. На стадии 4 поощряется важность подчинения законам, социальным соглашениям или другим формам власти для поддержания функционального общества. На этом этапе вы можете стать свидетелем поощрения, когда пользуетесь мобильным телефоном в ресторане или когда кто-то слишком громко болтает в библиотеке.

Постконвенциональный уровень, или принципиальный уровень, возникает, когда мораль — это нечто большее, чем просто следование социальным правилам или нормам.На пятом этапе рассматриваются разные ценности и мнения. Таким образом, законы рассматриваются как социальные контракты, которые приносят наибольшее благо наибольшему количеству людей. Следование демократическим принципам или голосование для определения результата — обычное дело, когда задействуется этот этап рассуждения. На этапе 6 моральное рассуждение основано на универсальных этических принципах. Например, золотое правило, согласно которому вы должны поступать с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами, иллюстрирует один из таких этических принципов. На этом этапе законы основаны на идее правильного и неправильного.Таким образом, люди следуют законам, потому что они справедливы, а не просто потому, что они будут наказаны, если их поймают или будут избегать общества. Следовательно, на этом этапе возникает концепция гражданского неповиновения; что люди обязаны не подчиняться несправедливым законам.

Рисунок 10.5: Этапы нравственного развития [Описание изображения]

В 1990-х и начале 2000-х годов в Канаде было раскрыто несколько корпоративных скандалов, свидетельствовавших о недостаточной бдительности совета директоров, включая Northern Telecom Limited, также известную как Nortel.С крахом интернет-пузыря, среди прочих факторов, рухнула цена акций Nortel. Рыночная капитализация Nortel снизилась с 398 миллиардов долларов до менее чем 5 миллиардов долларов, и более 60 000 человек были уволены. Джон Рот, генеральный директор и член совета директоров Nortel, подвергся критике после того, как выяснилось, что он обналичил свои собственные опционы на акции, чтобы получить личную выгоду в размере 135 миллионов долларов только в 2000 году.

Рисунок 10.6: Корпоративные скандалы [Описание изображения]

В сентябре 1991 года Джулиан Ассанж из WikiLeaks был обнаружен при взломе главного терминала Nortel в Мельбурне.В 2004 году было обнаружено, что взломщики (злоумышленники) получили почти полный доступ к системам Nortel. Несмотря на эти выводы, нарушение не было должным образом устранено к тому времени, когда компания начала продавать некоторые из своих активов в 2009 году. Канадское федеральное правительство поддержало Nortel ссудой в размере 30 миллионов долларов, что возмутило многих канадцев, которые уже потеряли миллиарды на Nortel. на фондовом рынке, но от них потребуют еще больше денег для поддержки Nortel за счет налогов.

Финансовые нарушения были также обнаружены в Nortel’s Health and Welfare Trust (HWT), включая обнаружение пропажи 100 миллионов долларов и невыплаты ссуды Nortel в 37 миллионов долларов.HWT был незарегистрированным трастом, поддерживаемым Nortel для обеспечения медицинского, стоматологического страхования, страхования жизни, долгосрочной нетрудоспособности, а также пособий по случаю потери кормильца и переходных пенсий. До 2005 года Nortel полностью финансировала страхование инвалидности в своем HWT. Однако утверждается, что с тех пор HWT нарушила свои фидуциарные обязанности по защите сотрудников-инвалидов Nortel и оставшихся в живых умерших сотрудников, позволив Nortel перенаправить более 100 миллионов долларов из HWT в целях, несовместимых с условиями HWT.

В Соединенных Штатах, пожалуй, самый известный корпоративный скандал связан с Enron, энергетической фирмой, исполнительные выходки которой были задокументированы в фильме « Самые умные парни в комнате ». Enron использовала лазейки в бухгалтерском учете, чтобы скрыть миллиарды долларов в неудачных сделках. Когда их скандал был раскрыт, высшее руководство обналичило миллионы в опционах на акции, не позволяя сотрудникам более низкого уровня продавать свои акции. Коллективные действия Enron привели к тому, что многие сотрудники потеряли все пенсионные накопления, и многие руководители Enron были приговорены к тюремному заключению.

Это были далеко не единичные инциденты. Анализ показывает, что многие из предупреждающих знаков не были приняты советом директоров или, что еще хуже, были скрыты аудиторами, задача которых заключалась в обеспечении точности публичной финансовой отчетности. Было обнаружено, что крупные аудиторские фирмы также имеют конфликт интересов, но предлагают различные неаудиторские услуги тем же фирмам, с которыми они заключили контракт на аудит. В ответ правительства США и Канады приняли новое радикальное законодательство в надежде восстановить доверие инвесторов и предотвратить будущие скандалы.(См. Рис. 10.6 «Корпоративные скандалы».) В США в 2002 году был принят Закон Сарбейнса-Оксли (SOX), существенно изменивший порядок отчетности публичных компаний о своем финансовом положении. (Он был назван в честь сенатора-демократа Пола Сарбейнса и представителя от республиканской партии Майкла Оксли, спонсоров законопроекта.) Новый подход принес большую пользу акционерам и инвесторам в акции, повысив прозрачность финансовой отчетности. В Канаде законопроект 198 Онтарио представлял собой сводный законопроект , в котором содержалось несколько далеко идущих реформ, касающихся управления публично торгуемыми фирмами в Канаде.

Когда Онтарио принял закон 198 в 2003 году, он, по сути, выполнял то же самое, что и SOX — фактически, его часто называют канадским SOX (C-SOX). Этот законопроект появился в результате корпоративных скандалов, подорвавших доверие инвесторов. В отчете PricewaterhouseCoopers (2004) отмечается, что он усилил контроль над корпоративным управлением на фоне растущей озабоченности по поводу независимости аудиторов и раскрытия информации о внутреннем контроле над финансовой отчетностью.

Правительство Онтарио представило закон, названный Законом о сохранении обещания сильной экономики, и он был одобрен в 2002 году.Поскольку Торонто является крупнейшим фондовым рынком Канады, это провинциальное законодательство затронуло практически каждую канадскую компанию, а также все акции, торгуемые в Канаде. На самом деле законопроект широко касается ряда различных процедур государственных операций, и лишь небольшая часть касается финансовой отчетности.

Изменения, которые способствовали созданию закона Сарбейнса-Оксли, были настолько радикальными, что комик Джон Стюарт пошутил: «Были ли на Уолл-стрит какие-либо правила до этого? Можешь просто застрелить парня за то, что он неправильно на тебя смотрит? » Несмотря на значительные достоинства закона Сарбейнса-Оксли, никакое законодательство не может стать панацеей от корпоративного скандала (Рисунок 10.7 «Закон Сарбейнса-Оксли 2002 г. (SOX)»). В качестве доказательства скандал Бернарда Мэдоффа, разразившийся в 2008 году, представлял собой крупнейшее мошенничество с инвесторами, когда-либо совершенное физическим лицом, которое оценивается примерно в 64,5 миллиарда долларов. Но в отличие от некоторых предыдущих скандалов, которые привели к относительно незначительным наказаниям виновных, Мэдофф был приговорен к 150 годам тюремного заключения.

Рисунок 10.7: Bill 192 и C-SOX [Описание изображения] Приверженность

Kicking Horse Coffee и Oliberté Shoes принципам справедливой торговли иллюстрирует концепцию социального предпринимательства, , в которой бизнес создается с целью улучшения как бизнеса, так и общества (Schectman, 2010).Такие фирмы, как Oliberté, демонстрируют желание улучшить корпоративных социальных показателей (CSP). Степень, в которой действия фирмы уважают этические ценности, уважающие людей, сообщества и окружающую среду. [/ Footnote], в которой приверженность отдельным лицам, сообществам и окружающей среде ценится наряду с целью создания экономической ценности . Хотя определение уровня социальной ответственности фирмы является субъективным, эта проблема была подробно рассмотрена Kinder, Lydenberg и Domini & Co.(KLD), фирма из Бостона, которая оценивает фирмы по ряду вопросов, связанных с заинтересованными сторонами, с целью измерения CSP. KLD проводит постоянные исследования социальных, корпоративных и экологических показателей деятельности публичных компаний и сообщает такую ​​статистику институциональным инвесторам. База данных KLD предоставляет рейтинги по многочисленным «сильным сторонам» и «опасениям» для каждой фирмы по ряду параметров, связанных с корпоративным социальным воздействием (Рисунок 10.8 «Измерение корпоративного социального воздействия»).Результаты их оценки используются для создания фонда социальных инвестиций Domini, который работает на уровнях, примерно эквивалентных S&P 500.

Рисунок 10.8: Измерение корпоративной социальной деятельности [Описание изображения]

Оценка общественного аспекта CSP осуществляется путем оценки сильных сторон сообщества, таких как благотворительные или новаторские пожертвования, которые поддерживают жилье, образование или отношения с коренными народами, а также благотворительные усилия во всем мире, например, волонтерская деятельность или пожертвования натурой.Рейтинг CSP понижается, когда фирма участвует в налоговых спорах или других действиях, которые негативно влияют на общество, например, закрытие заводов, что может снизить стоимость местной собственности.

Рисунок 10.9: Банк Монреаля

В течение нескольких лет журнал Maclean сотрудничал с Sustainalytics, мировым лидером в области анализа устойчивости, чтобы выбрать 50 лидеров корпоративной социальной ответственности — компаний, которые знают, что делать добро — это просто хороший бизнес. 50 лучших социально ответственных компаний Канады выбираются на основе их результатов по широкому спектру экологических, социальных и управленческих показателей и занимают лидирующие позиции в своих отраслевых группах.В 2013 году Bank of Montreal был признан лучшим в банковской категории, отчасти на основании следующих факторов: (1) политика разнообразия правления BMO гарантирует, что женщины составляют не менее трети независимого совета директоров банка; (2) долевое и долговое финансирование сектора возобновляемых источников энергии составило 3,6 миллиарда долларов в 2012 финансовом году, что является одним из самых высоких показателей среди канадских банков за этот год; и (3) BMO финансирует общенациональную программу финансовой грамотности, цель которой — обучить 45 000 студентов личным финансам в течение трех лет.

В Соединенных Штатах проблема измерения CSP была подробно рассмотрена Kinder, Lydenberg and Domini & Co. (KLD), фирмой из Бостона, которая оценивает компании по ряду вопросов, связанных с заинтересованными сторонами, с целью измерения CSP. KLD проводит постоянные исследования социальных, корпоративных и экологических показателей деятельности публичных компаний и сообщает такую ​​статистику институциональным инвесторам. База данных KLD предоставляет рейтинги по многочисленным «сильным сторонам» и «опасениям» каждой фирмы по ряду параметров, связанных с корпоративным социальным воздействием.

Сильные стороны разнообразия CSP оцениваются KLD положительно, когда компания известна продвижением женщин и меньшинств, особенно в отношении членства в совете директоров и должности генерального директора. Трудоустройство инвалидов и наличие семейных пособий, таких как уход за детьми или престарелыми, также дают положительный результат. Проблемы разнообразия включают штрафы или гражданские санкции в сочетании с позитивными действиями или другими противоречиями, связанными с разнообразием. Отсутствие представительства женщин на высших руководящих должностях — предположение о наличии в компании стеклянного потолка — также может отрицательно повлиять на оценку по этому параметру.

Измерение взаимоотношений с сотрудниками в CSP позволяет оценить потенциальные сильные стороны, такие как заметные профсоюзы, участие в прибылях и планы опционов на акции для сотрудников, благоприятные пенсионные пособия и положительные программы по охране здоровья и безопасности, отмеченные канадскими правилами охраны труда и техники безопасности. Обеспокоенность отношениями с сотрудниками будет очевидна из-за плохих отношений с профсоюзами, а также из-за штрафов, уплаченных за нарушение стандартов здоровья и безопасности. Значительное сокращение численности персонала, а также озабоченность по поводу адекватного финансирования пенсионных планов также требуют беспокойства по этому поводу.

Экологическое измерение фиксирует сильные стороны, исследуя участие в переработке, предотвращении загрязнения или использовании альтернативных источников энергии. KLD также получила бы положительную оценку для фирмы, если бы прибыль, полученная от экологических товаров или услуг, была частью бизнеса компании. Экологические проблемы, такие как штрафы за опасные отходы, воздух, воду или другие нарушения или действия, такие как производство товаров или услуг, которые могут негативно повлиять на окружающую среду, снизят оценку компании CSP.

Сильные стороны качества / безопасности продукции существуют, когда у фирмы есть установленная и / или признанная программа качества; Проблемы безопасности качества продукции очевидны, когда обнаруживаются штрафы, связанные с качеством и / или безопасностью продукции, или когда фирма использовала сомнительные методы маркетинга или уплачивала штрафы, связанные с антимонопольной практикой или установлением цен.

Сильные стороны корпоративного управления очевидны, когда существуют более низкие уровни вознаграждения для высшего руководства и членов совета директоров, или когда фирма владеет значительной долей в другой компании, получившей положительный рейтинг KLD; Проблемы корпоративного управления возникают, когда вознаграждение руководителей является высоким или когда существуют разногласия, связанные с бухгалтерским учетом, прозрачностью или политической подотчетностью.

Стратегия в кино

Спасибо за курение

Вызывает ли курение сигарет рак легких? Не обязательно, согласно вымышленной лоббистской группе под названием Академия табачных исследований (ATS), описанной в Спасибо за курение (2005), основанном на широко известном одноименном романе Кристофера Бакли 1994 года. Способность ATS дать отпор критикам курения была обеспечена трехголовым чудовищем дезинформации: ученым Эрхардтом фон Груптеном Мундтом, который в течение тридцати лет не мог найти убедительных доказательств вреда табака, юристов, привлеченных из учреждений Лиги плюща, борьба с табачным законодательством и подразделение по контролю за оборотом во главе с спокойным Ником Нейлором.

ATS была центром рекламы. Всего за одну неделю ATS и его политтехнолог Нейлор отвлекли американскую общественность, предложив кампанию против курения подростков стоимостью 50 миллионов долларов, заключили сделку с крупным продюсером фильмов о том, чтобы актеры и актрисы курили после секса, и подкупили больного раком. представитель рекламы молчать. Но после того, как нарушения ATS были раскрыты и сигаретные компании были вынуждены урегулировать давний коллективный иск на 246 миллиардов долларов, ATS был закрыт.Хотя немногие организации продвигают такой вредный продукт, как сигареты, уроки, предлагаемые в Спасибо за курение , имеют широкое применение. В частности, в фильме подчеркивается, что выбор между этичной и неэтичной деловой практикой — это не только моральный вопрос, но также может определить, процветает организация или умирает.

Рисунок 10.10: В книге «Спасибо за курение» лоббист Ник Нейлор сталкивается с трудной задачей — сделать курение сексуальным в эпоху, когда опасность этой практики для здоровья хорошо известна.
  • В работе Лоуренса Кольберга исследуется, как люди могут прогрессировать на своих стадиях нравственного развития. Отсутствие такого развития со стороны многих генеральных директоров привело к ряду скандалов, а также к таким законам, как Закон Сарбейнса-Оксли 2002 года и C-SOX 2003 года, которые были приняты в надежде предотвратить скандальное поведение в будущем. Такие фирмы, как KLD, предоставляют объективные оценки как положительных, так и отрицательных действий, связанных с корпоративной социальной деятельностью.
  1. Каковы были бы результаты вашего колледжа или университета, если бы они были оценены по параметрам, используемым KLD?
  2. Считаете ли вы, что руководители станут более этичными после принятия такого закона, как C-SOX?

Кольберг, Л.(1981). Очерки нравственного развития: Вып. 1. Философия нравственного развития . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.

PricewaterhouseCoopers. (2004). Законопроект 198-Обзор. Получено с http://www.pwc.com/en_CA/ca/audit-assurance/publications/bill-198-0904-en.pdf

Роджерс Медиа. (2014). 50 лучших программ социальной ответственности Канады . Получено с http://www.macleans.ca/canada-top-50-socially-responsible-corporations-2013/

.

Шектман, Дж.(2010). Хороший бизнес. Newsweek , 156 , 50.

Тейлор, С. (2012, 14 мая). Что C-SOX означает для канадских компаний. Resolver Inc. Получено с http://www.resolvergrc.com/blog/internal-control-news/what-c-sox-means-for-canadian-companies/

Организация Википедия. (2014). Nortel . Получено с http://en.wikipedia.org/wiki/Nortel#Criticism_and_controversy

.

Рисунок 10.5 Описание изображения: Этапы нравственного развития

Психолог Лоуренс Колберг предположил, что моральное мышление человека (которое определяет этическое поведение) имеет шесть идентифицируемых стадий, распределенных по трем уровням.Каждый последующий этап превосходит предыдущий в том, что касается решения моральных дилемм. Мы проиллюстрируем каждый этап ниже.

  • Уровень 1 (Предконвенциональный уровень). Здесь моральные рассуждения тесно связаны с личными заботами,
    • Этап 1. Ориентация на послушание и наказание («как я могу избежать наказания?») Мотивация человека к этичному поведению обусловлена ​​страхом быть пойманными и наказанием.
    • Этап 2. Личный интерес («Что это для меня значит?») Правильно или неправильно — функция вознаграждений на этой стадии, когда преобладает менталитет «почешу мне спину, а я почешу себе».
  • Уровень 2 (Обычный уровень). Здесь моральные рассуждения тесно связаны с личными заботами.
    • Этап 3. Межличностное согласие и гармония. Люди действуют с целью выполнения социальных ролей, таких как ученик, родитель и работник.
    • Этап 4. Власть и социальный порядок — сохранение ориентации. Стремление поддерживать функциональное общество, подчиняясь законам и руководствуясь поведением.
  • Уровень 3 (Постконвенциональный уровень). Здесь моральное рассуждение тесно связано с личной этикой.
    • Этап 5. Ориентация на социальный договор. Законы рассматриваются как социальные контракты, которые продвигают наибольшее количество людей. Поэтому необходимо противостоять справедливым законам и политике.
    • Этап 6. Универсальные этические принципы. Моральное мышление основано на универсальных этических принципах, таких как «золотое правило», согласно которому вы должны относиться к другим так, как вы хотели бы, чтобы они относились к вам.

Вернуться к рисунку 10.5

Рисунок 10.6 Описание изображения: Корпоративные скандалы

  • Схемы Понци названы в честь Чарльза Понци, который в 1920-х годах выплачивал доход инвесторам, используя деньги новых инвесторов, а не прибыль компаний.Такая схема неизбежно разваливается, потому что становится невозможным привлечь достаточно новых инвесторов, чтобы заплатить существующим. Не один кричащий циник отмечал сходство между схемами Понци и тем, как финансируется система социального обеспечения.
  • Bre-X Minerals Ltd. из Калгари была замешана в крупнейшем в мире скандале, связанном с добычей золота. Bre-X сообщил, что находится на огромном золотом месторождении в Бусанге, Индонезия (на Борнео). Первоначально это была копейка, но ее цена достигла пика в 286 канадских долларов.50. Компания are-x Minerals обанкротилась в 1997 году после того, как ее образцы золота были признаны подделкой. Пробы дробленого керна были сфальсифицированы путем посола золотом.
  • Базирующаяся в Монреале компания SNC-Lavalin, основанная в 1911 году, была одной из крупнейших инженерных групп в мире. В 2012 году аудиторские проверки показали, что исчезли 56 миллионов долларов средств, выплаченных неизвестным агентам по несуществующим проектам. Отдельное расследование выявило выплаты по крупным строительным контрактам в Ливии на 139 миллионов долларов. Кроме того, канадская полиция расследовала обвинения в даче взяток казням SNC в связи с получением 1 доллара.2-миллиардный мостовой проект в Бангладеш.
  • Nortel Networks Corporation была многонациональным производителем оборудования для телекоммуникаций и сетей передачи данных, основанным в 1895 году. На пике своего развития на Nortel приходилось
    , что составляло более трети общей стоимости всех компаний, котирующихся на Фондовой бирже Торонто (TSX). Причины его банкротства: хакеры (в том числе Джулиан А55анж из Wikileaks) имели свободный доступ в течение многих лет без обнаружения; 539M в невыплаченной государственной помощи, злоупотреблении доверием к Доверительному фонду здравоохранения и социального обеспечения сотрудников Nortel, нарушениях бухгалтерского учета и увеличивающейся компенсации руководству.
  • В 2011 году китайская лесозаготовительная компания Sino-Forest Corporation, зарегистрированная в Канаде, увидела, что цена ее акций упала более чем на 80% после заявлений о том, что у компании нет законных прав на большую часть земли, которую она утверждает, что она владеет, и что есть основания подозревать « стратосферное мошенничество. Ряд институциональных инвесторов критиковали Sino-Forest за несоблюдение всемирно признанной передовой практики корпоративного управления. Компания стала объектом коллективного иска инвесторов, ее генеральный директор ушел в отставку, а канадские регулирующие органы начали расследование финансов компании.К концу 2011 года Sinc »Forest пропустила выплату процентов в размере 10 миллионов долларов, не выполнив своих обязательств по долгу на сумму 1,8 миллиарда долларов. Бывшая NASDAQ
  • Председатель совета директоров
  • Бернард Мэдофф признал в 2008 году, что подразделение по управлению капиталом его бизнеса представляло собой тщательно продуманную схему Понци на сумму почти 65 миллиардов долларов. В Канаде был свой собственный скандал с Берни Мэдоффом в 2009 году, когда в Монреале был арестован незарегистрированный советник по ценным бумагам Эрл Джонс. Джонс пообещал возвращение, подобное Бернарду Мэдоффу, потенциальным клиентам, в основном пожилым. Однако он так и не вложил ни одного из 50 долларов.Он собрал 3 миллиона. Он был приговорен к 2 годам лишения свободы и освобожден через 5 лет.

Вернуться к рисунку 10.6

Рисунок 10.7 Описание изображения: Bill 192 и C-SOX

В начале 2000-х годов широко разрекламировалось мошенничество в Nortel. Enon и другие крупные международные компании выявили серьезные проблемы, включая конфликты интересов аудиторов и аналитиков по ценным бумагам, неудачи советов директоров и недостаточное финансирование проверки ценных бумаг. США приняли Закон Сарбейнса-Оксли (SOX), за которым последовали аналогичные нормативные реформы Канады, иногда называемые C-SOX.

  • Закон Сарбейнса-Оксли (SOX) был принят в США для восстановления доверия инвесторов к корпоративному финансовому поведению и отчетности. В результате SOX должностные лица и директора несут ответственность за недостоверную отчетность и должностные преступления как в уголовных, так и в гражданских судах.
  • Правила
  • SOX были разработаны для решения проблем агентств, которые привели к массовому мошенничеству, неправомерному использованию и экспроприации средств компании. Положения SOX направлены на повышение независимости аудиторов и повышение точности финансовых отчетов, а также на устранение конфликтов интересов аналитиков.
  • Интеграция рынков капитала Канады и США, а также необходимость реформирования корпоративного управления и повышения доверия инвесторов к финансовой отчетности привели к аналогичным реформам регулирования в Канаде, известным как C-SOX.
  • Поправки к Закону о ценных бумагах Онтарио (OSA) привели к регулированию и правилам, аналогичным правилам SOX. Законодательный орган Онтарио согласовал несколько положений SOX посредством поправок к Закону о ценных бумагах Онтарио через Закон Онтарио о бюджетных мерах (законопроект 198).
  • Правила и положения, касающиеся всех провинций и юрисдикций Канады, принимаются Канадскими администраторами по ценным бумагам (CSA). Канадские фирмы уникальны благодаря Мульти-юрисдикционной системе раскрытия информации о ценных бумагах (MJDS), где каждая провинция контролирует многие аспекты инвестирования.
  • Одно из различий между юрисдикцией США и Канады заключается в том, что канадским компаниям разрешено размещать свои обыкновенные акции непосредственно на территории США. биржи, тогда как большинство других фирм используют АДР (американские депозитарные расписки).

Вернуться к рисунку 10.7

Рисунок 10.8 Описание изображения: Измерение корпоративной социальной деятельности

  • Корпоративная социальная результативность определяется как степень, в которой действия фирмы уважают этические ценности, уважающие людей, сообщества и окружающую среду. Определение того, является ли компания социально ответственной, в некоторой степени субъективно, но один популярный подход был разработан KLD Research & Analytics. В их работе отслеживаются «сильные стороны» и «проблемы» сотен фирм с течением времени.Выводы KLD используются инвесторами для проверки социально ответственных компаний и учеными, которые заинтересованы в объяснении корпоративных социальных показателей. Ниже мы проиллюстрируем шесть ключевых параметров, отслеживаемых KLD.
  • Сила сообщества включает участие в благотворительных пожертвованиях, в то время как участие в налоговых спорах свидетельствует о проблемах сообщества.
  • Сильные стороны качества / безопасности продукции включают такие действия, как создание хорошо разработанной программы качества, в то время как проблемы возникают, если фирма получает штрафы, связанные с качеством и / или безопасностью продукции.
  • Сильные стороны разнообразия включают прогрессивные программы трудоустройства инвалидов, в то время как штрафы или гражданские санкции в результате позитивных действий вызывают озабоченность.
  • Политика запрета увольнений является сильной стороной в отношениях с сотрудниками, в то время как плохие отношения с профсоюзами вызывают беспокойство.
  • Экологическая устойчивость включает участие в переработке отходов, в то время как опасения возникают, когда документально оформляются штрафы за нарушения в отношении воздуха или воды.
  • Сильные стороны корпоративного управления включают справедливые уровни вознаграждения для высшего руководства и членов совета директоров, а также возникают опасения в случае обнаружения разногласий, связанных с бухгалтерским учетом, прозрачностью или политической подотчетностью.

Вернуться к рисунку 10.8

НРАВСТВЕННЫЕ ЭТАПЫ КОЛЬБЕРГА

Теория Кольберга выделяет шесть стадий нравственного развития, разделенных на три уровня.

Уровень I: Preconventional / Premoral

Моральные ценности заключаются во внешних, квазифизических событиях или в плохих поступках. Ребенок реагирует на правила и оценочные ярлыки, но рассматривает их с точки зрения приятных или неприятных последствий действий или с точки зрения физической силы тех, кто навязывает правила.
Этап 1: Ориентация на послушание и наказание
  • Эгоцентрическое почтение к превосходящей власти или престижу или стремление избегать неприятностей.
  • Объективная ответственность.
Этап 2: Наивно-эгоистическая ориентация
  • Правильное действие — это то, что способствует удовлетворению потребностей себя, а иногда и других.
  • Релятивизм ценностей к потребностям и перспективам каждого действующего лица.
  • Наивный эгалитаризм, ориентация на обмен и взаимность.

Уровень II: Соответствие общепринятым нормам / ролям

Моральные ценности заключаются в выполнении правильной роли, в поддержании общепринятого порядка и ожиданий других как самостоятельной ценности.
Этап 3: Ориентация «хороший мальчик / хорошая девочка»
  • Ориентация на одобрение, на то, чтобы доставлять удовольствие другим и помогать им.
  • Соответствие стереотипным представлениям о большинстве или естественном ролевом поведении.
  • Действие оценивается с точки зрения намерений.
Этап 4: Ориентация на поддержание власти и социального порядка
  • Ориентация на «выполнение долга» и на проявление уважения к власти и поддержание данного общественного строя или ради него самого.
  • С уважением к оправданным ожиданиям других.
  • Отличает действия, исходя из чувства обязательства перед правилами, от действий в целом по «приятным» или естественным мотивам.

Уровень III: Постконвенциональные / самопринявшиеся моральные принципы

Мораль определяется с точки зрения соответствия общим стандартам, правам или обязанностям, помимо поддерживающих полномочий.Соответствующие стандарты являются внутренними, а решения-действия основаны на внутреннем процессе размышлений и суждений относительно правильного и неправильного.
Этап 5: Договорная / юридическая ориентация
  • Нормы правильного и неправильного определяются в терминах законов или установленных правил, которые кажутся имеющими рациональную основу.
  • Когда возникает конфликт между индивидуальными потребностями и законом или договором, хотя и симпатизирует первому, индивид считает, что последнее должно преобладать из-за его большей функциональной рациональности для общества, воли и благосостояния большинства.
Этап 6: нравственность отдельных принципов совести
  • Ориентация не только на существующие социальные правила, но и на совесть как направляющий фактор, взаимное доверие и уважение, а также принципы морального выбора, предполагающие логическую универсальность и последовательность.
  • Действия контролируются интернализированными идеалами, которые заставляют действовать соответственно независимо от реакции других в ближайшем окружении.
  • Если человек поступит иначе, наступит самоосуждение и чувство вины.

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ТЕОРИИ ЛОУРЕНСКОГОЛЬБЕРГА о моральном развитии


Авторские права 2000, автор
Роберт Н. Баргер, доктор философии.
Университет Нотр-Дам,
Нотр-Дам, IN 46556

Лоуренс Кольберг много лет был профессором Гарвардского университета. Он прославился там своей работой с начала 1970-х годов. Он начал в качестве психолога по вопросам развития, а затем перешел в сферу моральных образование.Он был особенно известен своей теорией морали. развитие, которое он популяризировал с помощью исследований, проведенных в Гарвардский центр нравственного воспитания.

Его теория нравственного развития зависела от мышления Швейцарский психолог Жан Пиаже и американский философ Джон Дьюи. Он также был вдохновлен Джеймсом Марком Болдуином. Эти люди подчеркивали, что человеческий существа прогрессивно развиваются философски и психологически.

Кольберг верил … и смог продемонстрировать с помощью исследований … что люди прогрессировали в своих моральных рассуждениях (т.е. поведение) через ряд этапов. Он считал, что их было шесть идентифицируемые стадии, которые в более общем плане можно разделить на три уровни.

Классификацию Кольберга можно описать следующим образом:

 УРОВЕНЬ ЭТАП СОЦИАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ

Предварительно условный 1 Послушание и наказание

                      2 Индивидуализм, инструментализм,
                                        и обмен


  Обычный 3 "Хороший мальчик / девочка"

                      4 Закон и порядок


Пост-условный 5 Социальный договор

                      6 Принципиальная совесть

 

Первый уровень морального мышления — это то, что обычно уровень начальной школы.На первом этапе этого уровня люди ведут себя в соответствии с социально приемлемыми нормами, потому что им велят это делать некоторая авторитетная фигура (например, родитель или учитель). Это послушание вынуждено угрозой или применением наказания. Второй этап этого уровня характеризуется представлением о том, что правильное поведение означает действовать по собственному усмотрению. наилучшие интересы.

Второй уровень морального мышления обычно встречается в обществе, отсюда и название «обычный».«Первый этап этого уровня (этап 3) — это характеризуется отношением, которое стремится делать то, что получит одобрение других. Второй этап ориентирован на соблюдение закона и отвечая на обязанности по долгу службы.

Третий уровень морального мышления — тот, который, по мнению Кольберга, не достигнуто большинством взрослых. Его первый этап (этап 5) — это понимание социальной взаимности и искренний интерес к благополучию другие.Последний этап (этап 6) основан на соблюдении универсального принципа и требования индивидуальной совести. Кольберг всегда верил в существование Этапа 6 и было несколько номинантов на него, он никогда не мог получить достаточно предметов, чтобы определить его, а тем более наблюдать за их продольным движением к нему.

Кольберг считал, что люди могут развиваться только через эти поэтапно. То есть они не могли «перепрыгивать» этапы. Они не мог, например, перейти от эгоистической ориентации к закону и этап заказа без прохождения этапа хорошего мальчика / девочки.Они могли приходят только к пониманию морального обоснования, которое на одну ступень выше их собственной. Таким образом, по мнению Кольберга, было важно представить им моральные дилеммы для обсуждения, которые помогли бы им увидеть разумность морали «высшей ступени» и поощряют их развитие в этом направлении. Последний комментарий относится к моральному дискуссионному подходу Кольберга. Он видел это как один из способов, которым моральное развитие может быть продвинуто через формальные образование.Отметим, что Кольберг, как и Пиаже, верил в эту самую моральную развитие происходит через социальное взаимодействие. Подход к обсуждению основанный на понимании, которое люди развивают в результате когнитивных конфликты на их нынешнем этапе.


Я благодарен профессору Ф. Кларку Пауэру из Университета Нотр-Дам. (бывший студент Колберга) и профессору Стиву Чилтону из Университету Миннесоты за предложения по этому резюме.

Стадии нравственного развития бизнеса по Колбергу | Малый бизнес

Автор Chron Contributor Обновлено 15 октября 2020 г.

Теория Лоуренса Колберга о развитии морали оказала большое влияние на психологию, феминистские исследования и даже на этику бизнеса. Теории Колберга могут помочь владельцам и менеджерам бизнеса оценить, как их сотрудники и другие ключевые заинтересованные стороны взаимодействуют с организацией и ее руководством на различных этапах роста.

Шесть этапов Колберга подразделяются на три уровня, как объяснил университет Вилланова. Понимание морального развития и морального обоснования деловой этики может помочь лидерам сделать этически оправданный выбор, который принесет пользу большему благу.

Желание угождать другим

Доконвенциональный уровень морального развития направлен на самые ранние реакции детей на свое окружение и отношения. На самых ранних стадиях этического развития ребенок почти всегда перекладывает суждение на кого-то, кто его контролирует, и у него не так много собственных желаний.

Вторая стадия начинается, когда ребенок начинает рудиментарно заботиться о своих потребностях. Она будет проявлять любовь и привязанность, а ее действия во многом будут мотивированы желанием понравиться авторитетным фигурам.

Применительно к бизнесу предварительный уровень объясняет реакцию многих сотрудников, когда они впервые присоединяются к организации. Часто возникает опасение доставить удовольствие начальнику и желание выполнять работу старательно и без особого огорчения.

Приверженность авторитету

Кольберг говорит, что по мере нравственного взросления человек вступает в общепринятые стадии хороших межличностных отношений и чувства поддержания общественного порядка.Обычно это происходит в подростковом возрасте, когда человек начинает развивать более интенсивные отношения с другими людьми, выходящие за рамки самообслуживания, и он захочет подчиняться авторитету не ради вознаграждения, а потому, что он видит в этом способ поддерживать порядок и обеспечить правосудие.

В бизнесе эта условная стадия морали проявляется, когда сотрудникам становится более комфортно работать внутри организации, со своими коллегами и руководителями. Хотя в идеале сотрудник по-прежнему хочет продуктивно использовать свое время, ее внимание начинает смещаться на пользу компании, а не на чисто эгоистичные мотивы.

Принятие социальной ответственности

Высшие стадии нравственного развития Колберга называются постконвенциональными и включают признание общественного договора и универсальных этических принципов. Ориентация на общественный договор — это идея, что люди должны отказаться от определенных прав в обмен на другие права или на защиту.

Это признание того, что свобода слова имеет ограничения, определенные законы предназначены для общего блага и что этические принципы работают вместе, чтобы помочь членам общества жить лучше.По данным Ресурсного центра по деловой этике, более высокие моральные доводы облегчают принятие этических решений.

В условиях бизнеса постконфликтный этап, скорее всего, будет наблюдаться у сотрудников, которые имеют долгую историю работы в компании. Эти сотрудники могут подняться до руководящих должностей и стремятся обеспечить чувство прав и ответственности среди своих подчиненных.

Реализация стадий Кольберга

Хотя стадии нравственного развития Колберга — интересный способ размышлять о росте людей, они не всегда соответствуют всем бизнес-ситуациям.Некоторые сотрудники могут перейти на более высокие ступени, чем другие, и аналогично, некоторые сотрудники могут никогда не продвинуться дальше определенных этапов мышления.

Опытный менеджер или владелец бизнеса может встретиться с сотрудниками там, где они находятся, и ввести в действие общеорганизационные политики и процедуры, которые работают для обеспечения эффективных и результативных рабочих мест, без необходимости постоянно думать с точки зрения морального развития.

Стадии нравственного развития Кольберга

Лоуренс Кольберг изложил одну из самых известных теорий, касающихся развития нравственности в детстве.Стадии нравственного развития Кольберга, включающие три уровня и шесть стадий, расширили и пересмотрели идеи предыдущей работы Жана Пиаже по этому вопросу.

Ключевые выводы: этапы нравственного развития Кольберга

  • Лоуренс Кольберг был вдохновлен работой Жана Пиаже о моральном суждении на создание поэтапной теории нравственного развития в детстве.
  • Теория включает три уровня и шесть ступеней нравственного мышления. Каждый уровень состоит из двух этапов.Эти уровни называются доконвенциональной моралью, условной моралью и постконвенциональной моралью.
  • С момента своего первоначального предложения теория Кольберга подверглась критике за чрезмерный акцент на западной мужской точке зрения на моральное рассуждение.

Истоки

Двухэтапная теория морального суждения Жана Пиаже обозначила разрыв между тем, как дети младше 10 лет и дети 10 лет и старше думают о морали. В то время как младшие дети смотрели на правила как на фиксированные и основывали свои моральные суждения на последствиях, взгляды старших детей были более гибкими, а их суждения основывались на намерениях.

Однако интеллектуальное развитие не заканчивается, когда этапы морального суждения Пиаже заканчиваются, что делает вероятным продолжение нравственного развития. Из-за этого Кольберг считал работу Пиаже незавершенной. Он стремился изучить ряд детей и подростков, чтобы определить, есть ли стадии, выходящие за рамки предложенных Пиаже.

Метод исследования Кольберга

Кольберг использовал в своем исследовании метод Пиаже для бесед с детьми о моральных дилеммах.Он предлагал каждому ребенку ряд таких дилемм и спрашивал их мысли по каждой из них, чтобы определить причину их мышления.

Например, одна из моральных дилемм, представленных Колбергом, заключалась в следующем:

«В Европе женщина была при смерти от особого вида рака. Было одно лекарство, которое, по мнению врачей, могло спасти ее… Аптекарь взимал в десять раз больше, чем стоило ему лекарство. Муж больной женщины, Хайнц, пошел ко всем, кого знал, чтобы занять деньги, но он смог собрать только… половину их стоимости.Он сказал аптекарю, что его жена умирает, и попросил продать его дешевле или позволить заплатить позже. Но аптекарь сказал: «Нет, я открыл лекарство и собираюсь заработать на нем деньги». Поэтому Хайнц отчаялся и ворвался в магазин этого человека, чтобы украсть лекарство для его жены ».

Объяснив эту дилемму своим участникам, Кольберг спрашивал: «Должен ли муж это сделать?» Затем он продолжил серию дополнительных вопросов, которые помогут ему понять, почему ребенок считает, что Хайнц был прав или неправ в том, что он сделал.Собрав данные, Кольберг классифицировал ответы по стадиям нравственного развития.

Колберг взял интервью у 72 мальчиков в пригороде Чикаго для своего исследования. Мальчикам было 10, 13 или 16 лет. Каждое интервью длилось примерно два часа, и за это время Кольберг поставил каждому участнику 10 моральных дилемм.

Этапы нравственного развития Кольберга

Исследования Колберга выявили три уровня нравственного развития. Каждый уровень состоял из двух этапов, всего шесть этапов.Люди проходят каждый этап последовательно, при этом мышление на новом этапе заменяет мышление на предыдущем этапе. Не все достигли высших ступеней теории Кольберга. На самом деле, Кольберг считал, что многие не прошли его третьего и четвертого этапов.

Уровень 1: Доконвенциональная мораль

На самом низком уровне морального развития люди еще не усвоили чувство морали. Моральные нормы продиктованы взрослыми и последствиями нарушения правил.Дети в возрасте девяти лет и младше, как правило, попадают в эту категорию.

  • Этап 1: Ориентация на наказание и послушание. Дети верят, что правила установлены, и их нужно строго соблюдать. Нравственность внешняя по отношению к себе.
  • Этап 2: Индивидуализм и обмен. Дети начинают понимать, что правила не абсолютны. У разных людей разные точки зрения, поэтому не может быть только одной правильной точки зрения.

Уровень 2: Общепринятая мораль

Большинство подростков и взрослых относятся к среднему уровню общепринятой морали.На этом уровне люди начинают усваивать моральные стандарты, но не обязательно ставить их под сомнение. Эти стандарты основаны на социальных нормах групп, частью которых является человек.

  • Этап 3: Хорошие межличностные отношения. Нравственность возникает из жизни в соответствии со стандартами данной группы, например, в семье или сообществе, и из того, чтобы быть хорошим членом группы.
  • Этап 4: Поддержание общественного порядка. Человек становится более осведомленным о правилах общества в более широком масштабе.В результате они озабочены соблюдением законов и поддержанием общественного порядка.

Уровень 3: Постконвенциональная мораль

Если люди достигают высочайшего уровня морального развития, они начинают сомневаться в том, что то, что они видят вокруг себя, хорошо. В этом случае мораль проистекает из самоопределенных принципов. Кольберг предположил, что только 10-15% населения смогли достичь этого уровня из-за необходимых абстрактных рассуждений.

  • Этап 5: Общественный договор и права личности.Общество должно функционировать как общественный договор, в котором целью каждого человека является улучшение общества в целом. В этом контексте мораль и личные права, такие как жизнь и свобода, могут иметь приоритет над конкретными законами.
  • Этап 6: Универсальные принципы. Люди развивают свои собственные принципы морали, даже если они противоречат законам общества. Эти принципы должны применяться к каждому человеку в равной степени.

Критики

С тех пор, как Кольберг первоначально предложил свою теорию, против нее было высказано множество критических замечаний.Один из ключевых вопросов, связанных с теорией, которым занимаются другие ученые, основан на образце, использованном для ее создания. Кольберг сосредоточился на мальчиках из одного города США. В результате его теория была обвинена в предвзятом отношении к мужчинам в западных культурах. Западные индивидуалистические культуры могут иметь иные моральные философии, чем другие культуры. Например, индивидуалистические культуры делают упор на личных правах и свободах, в то время как коллективистские культуры делают упор на то, что лучше для общества в целом. Теория Кольберга не принимает во внимание эти культурные различия.

Кроме того, критики, такие как Кэрол Гиллиган, утверждали, что теория Колберга объединяет мораль с пониманием правил и справедливости, игнорируя такие проблемы, как сострадание и забота. Гиллиган считал, что акцент на беспристрастном решении конфликтов между конкурирующими сторонами упускает из виду женский взгляд на мораль, который, как правило, зависит от контекста и вытекает из этики сострадания и заботы о других людях.

Критике подверглись и методы Кольберга.Дилеммы, которые он использовал, не всегда были применимы к детям в возрасте 16 лет и младше. Например, представленная выше дилемма Хайнца может не относиться к детям, которые никогда не были женаты. Если бы Кольберг сосредоточился на дилеммах, в большей степени отражающих жизнь его испытуемых, его результаты могли бы быть другими. Кроме того, Кольберг никогда не исследовал, действительно ли моральные рассуждения отражают моральное поведение. Поэтому неясно, соответствовали ли действия его подданных их способности мыслить морально.

Источники

  • Вишня, Кендра.«Теория нравственного развития Кольберга». Verywell Mind , 13 марта 2019 г. https://www.verywellmind.com/kohlbergs-theory-of-moral-developmet-2795071
  • Крейн, Уильям. Теории развития: концепции и приложения . 5-е изд., Пирсон Прентис Холл. 2005.
  • Кольберг, Лоуренс. «Развитие ориентации детей на нравственный строй: I. Последовательность в развитии нравственного мышления». Vita Humana , т.6, вып. 1-2, 1963, стр. 11-33. https://psycnet.apa.org/record/1964-05739-001
  • Маклеод, Сол. «Этапы нравственного развития Кольберга». Simply Psychology , 24 октября 2013 г. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *