Список всех грехов в православии: ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ С ОПИСАНИЕМ ДУХОВНОЙ ИХ СУТИ

Перечень наиболее распространенных грехов и страстей

«Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего;

я сказал: «исповедую Господу преступления мои»,

и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5)

Данный перечень приводится для того, чтобы готовящийся к исповеди мог поглу6же рассмотреть себя, поточнее найти выражения, названия своих болезней. Полезно при этом составить приблизительный план для себя — какие грехи исповедовать, что бы не забыть потом на исповеди; но надо будет не просто прочитать с листка бумаги о своих язвах, а с чувством вины и раскаяния открыть их пред Богом, вынимать их из своей души как гадких змей, и с чувством отвращения избавляться от них.

Неверие. Атеизм. Несохранение обетов Святого Крещения. Непочитание икон, неношение нательного креста.

Маловерие. Сомнение во всемогуществе и милосердии Творца. Ненадеяние на спасение, отчаяние, помыслы и попытки самоубийства. Недоверие к Промыслу Божию. Неупование на Господа. Опасение старости, бедности, болезней, будущих скорбей. Неблагодарение Бога за все, что с нами происходит. Приписывание успехов себе и ропот за неудачи на Бога. Взгляд на Православие, как на национальную традицию, набор внешних обрядов. Расхождение наших слов и дел в храме и за церковной оградой.

Суеверие и ересь. Вера в приметы, сны, гороскопы, астрологические прогнозы. Обращение за помощью к посредникам бесовской силы — оккультистам: экстрасенсам, биоэнергетикам, бесконтактным массажистам, гипнотизерам, народным целителям, колдунам, ворожеям, знахарям, гадалкам, астрологам, парапсихологам, сайентологам. Просмотр и прослушивание теле- и радиопередач с их участием, чтение оккультной литературы. («Белых» колдунов и целителей не существует. Даже если они читают молитвы, вешают на сцене иконы и уверяют в своей любви к Церкви — не верьте! По учению Святых Отцов, это волки в овечьей шкуре). Участие в сеансах кодирования, снятия «порчи и сглаза», спиритизма. Контактирование с НЛО и «высшим разумом». Подключение к «космическим энергиям». Изучение теософии, восточной философии и религиозных культов, занятие йогой, медитацией, следование системе Порфирия Иванова. Изучение «живой этики» Рерихов, дианетики и сайентологии (учение Хаббарда) и участие в сеансах одитинга и др.

Посещение выступлений протестантских проповедников, участие в собраниях баптистов, евангелистов, адвентистов, пятидесятников (харизматиков), «церкви «Слово Жизни», мунитов («церковь объединения»), «свидетелей Иеговы», «богородичного центра», «белого братства» и других неправославных религиозных организаций. Просмотр и прослушивание теле- и радиопередач с их участием. Участие в неправославных богослужениях, принятие крещения у сектантов. Посещение служб и участие в Таинствах у раскольников, многие из которых именуют себя православными, но не состоят в общении с Русской Православной Церковью: староверы-беспоповцы, униаты (греко-католики) и прочие («Украинская Православная Церковь — Киевский Патриархат», «Свободная Православная Церковь», «Истинная Православная Церковь» и т.п.). Агитация и распространение идей упомянутых сект, «церквей» и организаций.

Кощунство и божба. Ропот на Бога за страдания, которые кажутся нам незаслуженными. Неблагоговейное отношение к Богу, церковным святыням, Таинствам. Непочтительность к священнослужителям. Упоминание имени Божия или Пресвятой Богородицы всуе (в бытовых разговорах в качестве междометий: «Ах, ты, Господи», «Бог с ним», «Все у нас не слава Богу» и др.). Упоминание священных слов в шутку, в гневе, наряду с оскорблениями. Молитва о наказании другого человека. Также греховно грозить гневом Господним своим недругам. Призывание нечистой силы в гневе или простом разговоре (чертыхание). Употребление непристойных слов.

Немолитвенность. Пренебрежение к церковной службе. Непосещение церкви по воскресным и праздничным дням. Опоздание на церковную службу по причине нерадения и уход из храма прежде окончания службы. Невнимательность и рассеянность на домашней и церковной молитве. Разговоры во время богослужения. Нечастая исповедь и причащение без должного приготовления. Непонимание смысла совершаемых Таинств и отсутствие интереса к этому познанию. Неисполнение утренних и вечерних молитвенных правил. Неисполнение молитвы до и после еды.

Эгоизм и эгоцентризм. Самолюбие. Непочитание родителей, непочитание старших. Неимение любви к ближнему, нетерпение, немилосердие, мнительность, ревность, подозрительность нрава, непостоянство в отношении к ближним. Чрезмерная забота о своем здоровье.

Гордость и тщеславие. Высокое мнение о себе, о своих мнимых достоинствах. Высокоумие, потеря простоты. Своеволие, непослушание. Самооправдание, осуждение ближнего. Небрежение к своему духовному состоянию, с желанием поучать и «спасать» других. Искание славы, похвалы от людей. Неодинаковое отношение к окружающим (лицеприятие). Творение добрых дел, милостыня и молитва на виду, на показ людям (лицемерие). Человекоугодие, хитрость, лесть. Обидчивость. Зависть. Упрямство.

Духовная прелесть. Мнение о своей избранности, почитание себя достойным и достигшим особого духовного совершенства. Принятие снов за божественные «откровения». Доверчивое отношение к явлениям наяву видений и знамений. Желание видеть ангелов, сподобляться откровений Божиих, исцелять людей, совершать чудеса.

Уныние. Угасание любви к окружающим, равнодушие к чужому страданию, неумение радоваться радости ближнего. Сомнение в возможности прощения своих грехов. Хладность и теплохладность к духовному, нерадение о спасении. Лень. Любление телесного покоя, пустая мечтательность. Пустое времяпровождение, «убивание времени». Излишний сон. Телевизионная всеядность. Пристрастие к компьютеру. Чтение пустых книг.

Празднословие. Многословие. Пустые, бесполезные разговоры. Сплетни, пересказ слухов. Пение страстных песен. Любовь к спорам. Пустой смех, шутки, остроты, анекдоты.

Ложь. Введение ближнего в заблуждение словом, делом или молчанием. Неисполнение данных обещаний. Лукавство. Подхалимство. Сплетни, выдумки и преувеличения в праздных беседах. Клевета. Смелое рассуждение о малопонятных вещах. Шутки, основанные на обмане. Утаение грехов на исповеди.

Сребролюбие. Пристрастие к деньгам, вещам, ко всякого рода материальным благам, проявляющееся как в форме расточительности, так и в противоположной ей скупости. Желание богатства. Любовь к подаркам. Зависть. Не милосердие, презрение к нищим. Чрезмерная забота о своем благосостоянии и страх его потерять. Азартные игры.

Воровство. Незаконное присвоение чужого имущества (частного или государственного). Невозвращение денежных долгов или вещей, данных на время. Тунеядство, попрошайничество без крайней необходимости. Нанесение ущерба имуществу ближнего. Взымание оплаты своего труда сверх положенного (лихоимство).

Чревоугодие. Отношение к еде, как к источнику удовольствия. Объядение. Пьянство. Курение. Несоблюдение постов (многодневных — Великого, Петрова, Успенского и Рождественского; однодневных — по средам и пятницам, и в особые, установленные Церковью, дни). Употребление пищи от скуки, от уныния, от безделья. Недовольство пищей.

Блудодеяние. Блуд, так называемый «гражданский брак». Прелюбодеяние (нарушение супружеской верности). Кровосмешение. Мужеложство, скотоложство, рукоблудие. Совращение, насилие. Просмотр соблазнительных зрелищ, распутных фильмов, картин, книг. Соблазнительные разговоры, непристойные истории. Блудные мечтания. Невоздержание в супружеской жизни в постные дни.

Гнев. Раздражительность. Вспыльчивость, принятие гневных помыслов. Вынашивание в помыслах отмщения и гнева, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума. Грубость. Непристойный крик, спор, бранные и жестокие слова. Памятозлобие. Ненависть, вражда, непримиримость, мстительность, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

Убийство. Лишение жизни другого человека. Попытка самоубийства. Аборт (убийство во чреве). Рукоприкладство, нанесение побоев, ран, увечий. Подстрекание на драку, стравливание людей сплетнями, наговорами, клеветой. Неоказание помощи больному, умирающему, бездомному, голодному, утопающему на ваших глазах, избиваемому или ограбляемому, потерпевшему от пожара или наводнения. Убийство животных без нужды, истязание их. Не воспитание детей в православной вере. Издевательство, насмешка над чужим горем.

Общий перечень грехов

27.08.2012 06:53

Общий перечень грехов

Исповедаю аз многогрешный (имярек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

Согрешил: обеты святого Крещения не соблюл, но во всем солгал и непотребна себе пред лицем Божиим сотворил.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и Святой Церкви; неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния, призыванием имени Божия без нужды — всуе.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неимением ко Господу любви и страха, неисполнением святой воли Его и святых заповедей, небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием святых икон; не носил креста, стыдился креститься и исповедовать Господа.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; Закону Божию и святых отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностию и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностию ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякой святыни прикасаться.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением святых постов и нехранением постных дней — среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой; тунеядством; своей воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; недолжным почитанием родителей, не воспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями; поминал живых за упокой, ел кровь животных.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: гордостию, самомнением, высокоумием; самолюбием, честолюбием, завистию, превозношением, подозрительностью, раздражительностью.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением всех людей — живых и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистию, зло за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, леностию, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему; согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, надсмеянием, поношением и человекоугодием.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств, нечистотою душевною и телесною; услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей; во сне блудным ночным осквернением, невоздержанием в супружеской жизни.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люблением удобств жизни сей, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением, леностию к чтению Слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы, любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностью к разного рода вещам и людям.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: леностию, расслаблением, негою, люблением телесного покоя, многоспанием, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанным браком; тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим, или склоняли кого-нибудь к этому великому греху — детоубийству; проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах; читал неприличные книги, журналы и газеты, смотрел по телевидению развратные передачи и фильмы.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостию, бесстыдством.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистию, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: холодностию и бесчувственностию на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждением.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: против Животворящих и Святых Тайн Христовых, приступая к ним без должного приготовления, без сокрушения и страха Божия.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, —

волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощию Божиею обещаю блюстись.

Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне, грешном, а в оный Судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.

Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, повторять на исповеди не следует, ибо они, как учит Святая Церковь, уже прощены, но если мы их снова повторяли, то снова в них нужно каяться. Надо также каяться в тех грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь.

От кающегося требуется сознание своих грехов, осуждение себя в них, самообличение пред духовником. Для этого нужны сокрушение и слезы, вера в прощение грехов. Чтобы приблизиться ко Христу и получить спасение, необходимо возненавидеть прежние грехи и совершить покаяние не только словом, но и делом, то есть исправить свою жизнь: ведь грехи ее сокращают, а борьба с ними привлекает благодать Божию.

Смертные грехи в христианстве

В христианстве грех определяется как действия или помыслы, которые так или иначе преступают Законы Божьи, отдаляют человека от Бога, лишая, таким образом, спасения в вечной жизни. В православии отличают ещё два вида греха: паравасис и амартия. Паравасис — это непосредственно деяние, сотворённое или осознанно, или по неведению. Амартия – это уже греховный принцип, который ввергает человека в состояние предрасположенности греху, которое влечёт за собой дальнейшее падение. Следует учитывать одну очень важную особенность греха – он в первую очередь искажает взаимоотношения с Богом.

Отличие смертного греха от прочих

Грех, который влечёт человека к смерти духовной, отторжению Бога от своего сердца, способен привести несчастного к вечной гибели, откуда не будет спасения. Такой грех именуется смертным. Но грех, который, несмотря на всю тяжесть проступка, исправляется покаянием, не станет причиной гибели в вечной жизни. Об этом весьма красноречиво свидетельствует притча о блудном сыне, который, промотав наследство, вернулся к отцу и искренне каялся. Отец принял его с великой любовью, говоря: «…этот ваш брат умер и снова жив; он был потерян и найден». Так описывается в Библии милосердие Бога.

Сколько смертных грехов

В раннем христианстве существовала концепция восьми смертных грехов, которой придерживались как западные, так и восточные христиане. В своём труде «О восьми злых помыслах» Евагрий Понтийский перечисляет смертные грехи в определённой последовательности:

чревоугодие;
блуд;
сребролюбие;
печаль;
гнев;
уныние;
тщеславие;
гордость.

Сам Евагрий Понтийский повествовал в своей книге, что эти помыслы и наклонности будут мучить и терзать человека в любом случае, однако, избрав жизнь в соответствии с заповедями Божьими, христианин способен справиться с искушениями от лукавого. Для этого нужно всего лишь впустить в сердце Бога.

Позже из списка был упразднён грех печали, который характеризовался ропотом на горькую участь, сомнением в могуществе Господа, Его воле.

В православии понятие смертного греха в XVIII веке ввёл епископ Тихон Задонский, позже канонизированный Русской Православной Церковью. В православии список содержит семь смертных грехов и начинается с гнева, который порождает обиду и боль, ненависть и злобу, и, соответственно, мешает человеку получить прощение и милосердие Господа.

Католики придерживались концепции восьми смертных грехов вплоть до IV столетия нашей эры, когда папа Григорий I издал труд «Нравственные толкования». В нём верховный священнослужитель считал печаль и уныние одним грехом, а также объединял в один грех тщеславие и гордыню. Вместе с тем, Григорий I добавил в список грех зависти. Перечень смертных грехов в католической церкви начинался с гордыни, которая не давала человеку постичь волю Бога.

Таким образом, и православная и католическая церкви придерживаются концепции семи смертных грехов.

В чём проявляются смертные грехи

Чревоугодие проявляется и как безумное обжорство, и как кулинарная разборчивость, или гурманство. Человек, подверженный влиянию этого порока, становится рабом своего желудка. Для гурмана и обжоры еда превратилась из средства поддержания телесных жизненных сил в цель для души.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин в качестве средства противодействия этому смертному греху даёт такие рекомендации: соблюдать режим питания, не переедать и довольствоваться скромной пищей.

Блудная страсть в человеке проявляется в беспорядочной половой жизни, супружеских изменах, всяческих извращениях. Блуд – это страсть тела, но корни порока кроются в уме и воображении человека. Всё, что возбуждает в человеке неуёмную сексуальную фантазию, от порнографии до похабных анекдотов, относится богословами к греху блуда.

Блуду можно противостоять только целомудрием, которое требует немалых усилий от человека. Целомудрие включает в себя скромность, воздержание от развратных фильмов, книг, бесед и мечтаний. В наше время это крайне сложная, но выполнимая задача. Началом целомудрия считается ум, который не колеблется от блудных помыслов, а вершиной целомудрия становится чистота, при которой человек становится способным видеть Бога.

Сребролюбие (корысть или алчность). Многие считают, что такой порок владеет богатыми. Но это далеко не так. Степень достатка не играет никакой роли. Любой человек может стать рабом этой страсти. Она проявляется в маниакальном стремлении, безудержном желании обладать какого-либо рода ценностями: домом, машиной, дачей, но главное – деньгами, так как с их помощью можно достать всё.

Печаль отворачивает человека от Господа. Недовольство жизнью, роптание на судьбу и сомнение в Божьем замысле способны заставить человека отречься от Всевышнего и утратить надежду на спасение.

Гнев, дарованный Господом для того, чтобы отвергать греховное и неподобающее, часто завладевает человеком, лишая его способности любить и уважать ближних. В гневе человек может из-за пустяка причинить людям боль, обиды, и даже убить.

Уныние проявляется как крайне пессимистичное состояние, в котором у человека становятся беспомощными и тело, и дух. Уныние лишает желания жить, действовать, и тем самым отвергает любовь Господа.

Тщеславие проявляется как поиск славы, любование собой, своей красотой. Хвастовство также неотделимая черта тщеславия. Ослеплённый любовью к своему внешнему виду и земной славе, человек забывает о Боге и вечной жизни.

Гордость очень схожа с тщеславием. Её проявление заключается в упоении собственными заслугами, достижениями и достоинствами. Неважно, мнимые они или подлинные. Гордец презирает тех, кто ниже его, отвергает сначала незнакомых людей, затем малознакомых. Позже ему никто не нужен – ни друзья, ни родственники. Гордость лишает человека возможности любить и быть любимым.

Однако не так уж важно, сколько грехов – сто или один. Важно то, что любой из них способен увести человека от Господа и спасения в вечной жизни. Также следует помнить, что всегда есть возможность прощения, ибо Господь добр к детям своим и через искреннее покаяние грешнику даруется милосердие Бога и спасение.

Вопрос и ответ

В какой последовательности описаны смертные грехи у католиков и православных?

У католиков список смертных грехов начинается с гордыни (и тщеславия), далее по порядку идут зависть, гнев, уныние (печаль), алчность (корыстолюбие), чревоугодие и блуд.

Православная церковь иначе распределила эти пороки: гордыня, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность, уныние.

Как связаны смертные грехи и нарушение десяти заповедей?

Можно сказать, что каждый смертный грех, отвращая душу человека от Бога, приводит к нарушению одной или нескольких заповедей.

Как распознать грех зависти?

Святитель Илья Минятий определял зависть как печаль из-за благополучия ближнего. Кто завистлив, тот хочет видеть славного обесчещенным, богатого прозябающим в нищете, а счастливого — горюющим. Подобное желание становится основой страшных преступлений, бесчисленного множества пакостей разного масштаба, которые люди измышляют и проделывают ради того, чтобы ближнему стало плохо. Притом самому завистнику не станет легче, даже смерть не прервёт его мучений, ведь в мире ином зависть продолжить терзать его душу.

21 сентября 2021

Приносим Ольге Соболь благодарность за организацию похорон отца. Все было организовано быстро, на все вопросы в любое время получали четкие ответы, доступно доводилась вся информация, оформлены…

Виктория и Александр Никифоровы

19 сентября 2021

От всей нашей семьи хочу выразить огромную благодарность Ивану Леонидовичу Длусскому. Спасибо за тактичность, человечность и отличную организацию! Благодаря Вашему профессионализму, быстрому и…

Алена

31 декабря 2020

Возможно, вам будет интересно:

Перечень грехов, читаемый на Исповеди

1. Каюсь, что согрешил: несохранением своих обетов, данных мной при крещении, но во всем я солгал и преступил и непотребным себя соделал перед лицем Божиим.

Прости мя, Милосердный Господи (это прошение повторяется священником от лица исповедников после каждого «каюсь». Они же повторяют это «про себя»).

2. Каюсь, что согрешил: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, от врага всеваемым против Бога и Святой Церкви, самомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога.

3. Каюсь, что согрешил: забвением о правосудии Божием, неимением достаточной преданности воле Божией. Непокорностью к действиям Промысла Божия, упорным желанием чтобы всё было по-моему, человекоугодием и пристрастной любовью к твари и вещам. Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога, воли Его, веры в Него, благоволения к Нему, страха перед Ним, надежды на Него и ревности о славе Его.

4. Каюсь, что согрешил: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род и непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви, ниже страха и неисполнением святой воли Его.

5. Каюсь, что согрешил: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, пристрастию к играм, зрелищам и увеселениям.

6. Каюсь, что согрешил: божбой, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулой на Бога, на святых, на всякую святыню, кощунством, призыванием имени Божия всуе, в худых делах и желаниях.

7. Каюсь, что согрешил: непочитанием праздников Божиих, нехождением в храм Божий по лености и по нерадению, неблагоговейным стоянием в храме Божьем, разговорами, смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, хождением по храму во время богослужения, преждевременными уходами из храма; в нечистоте приходил в храм и прикасался к святыням его.

8. Каюсь, что согрешил: нерадением к молитве, оставлением утренних и вечерних молитв, нехранением внимания во время молитвы, оставлением чтения Святого Евангелия, Псалтири и других Божественных книг.

9. Каюсь, что согрешил: утаиванием на Исповеди грехов, самооправданием в них и умалением их тяжести, покаянием без сердечного сокрушения и нестаранием о должном приготовлении к Причащению Святых Таин Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на Исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступить к Причастию.

10. Каюсь, что согрешил: нарушением постов и нехранением постных дней – среды и пятницы, невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным изображением на себе крестного знамения.

11. Каюсь, что согрешил: непослушанием, самонадеянностью, самонравием, самочинием, самооправданием, леностью к труду и недобросовестным исполнением порученных работ и дел по долгу службы.

12. Каюсь, что согрешил: непочитанием родителей своих и старших себя по возрасту, дерзостью, самонравием и непокорством.

13. Каюсь, что согрешил: неимением любви к ближнему, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, неуступчивостью, враждой, зло за зло воздаянием, непрощением обид, злопоменением, ревностью, завистью, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

14. Каюсь, что согрешил: лукавством против ближних, обманом их, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью.

15. Каюсь, что согрешил: забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и Страшном Суде, неразумной пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям.

16. Каюсь, что согрешил: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, разглашением грехов и слабостей ближнего, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.

17. Каюсь, что согрешил: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием и излишним щегольством с желанием нравиться и прельщать других.

18. Каюсь, что согрешил неимением прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости; согрешил неохранением и незащищением чести других; неимением: любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, нестяжательности, милосердия и смиренномудрия.

19. Каюсь, что согрешил унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью, нечистотой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за беспамятства своего я не помянул.

20. Каюсь, что прогневал Господа Бога нашего всеми своими грехами, искренно об этом жалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих. Господи Боже наш, со слезами молю Тебя, Спаса нашего, помоги мне утвердиться в святом намерении жить по-христиански, а исповеданные мною грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.

Некоторые исповедующие священники добавляют в этот перечень те согрешения, которые «характерны» на сегодняшний момент и даже не всегда осознаются как грех. К примеру ими отмечаются такие беззакония, как обращение за помощью к врагу рода человеческого через его сознательных или несознательных служителей.

1. Обращение за помощью к оккультистам – экстрасенсам, «психотерапевтам», биоэнергетикам, бесконтактным массажистам, гипнотизерам, «народным» целителям, гадалкам, астрологам, колдунам, знахарям, парапсихологам; участие в сеансах кодирования, «приворота и отворота», снятия «порчи и сглаза», спиритизма и «расширения сознания»; выход в «астрал», контакты с НЛО, «инопланетянами» и «высшим разумом», подключения к «космическим энергиям».

2. Приверженность к различным оккультным учениям, теософии, «православному» буддизму, восточным культам, йоге, дианетике, рибёфингу, оккультным театральным «экспериментам», медитации, обливанию по системе Порфирия Иванова, уринотерапии и т. д.

3. Посещение протестантских «богослужений», участие в собраниях баптистов, мормонов, «свидетелей Иеговы», адвентистов и иных сект.

Такие добавления необходимы, поскольку неискушенный в религиозных вопросах человек, начавший по зову сердца свои духовные поиски, может столкнуться с духовностью совсем иного рода, источником которой являются инфернальные[59] сферы. Конечно, указанный список отнюдь не исчерпывающ, поэтому человек, твердо решивший стать христианином не только по букве, но и по духу, должен поступать по слову апостола: Возлюбленные!не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире (1 Ин. 4; 1–3). Хотя надеяться только на собственные силы в этом делании просто опасно.

Поэтому на практике очень полезно советоваться по всем вопросам духовной жизни со священником православного храма. Регулярные посещения богослужений также очень способствует искоренению религиозного невежества. Известно, что многочисленные «харизматические» секты вербуют своих будущих адептов часто прямо на улице, обманывая их тем, что они, мол, тоже «православные» и зазывая их на какую-нибудь «вечерю любви», семинар, дискуссию и т. д. Исключить попадание в рабство к тому или иному гуру поможет твердое знание догматов православной веры и духовный опыт, приобретаемый только в стенах Церкви.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Самые страшные грехи в православии. Список смертных грехов в православии и их описание

Смертные грехи – поступки, совершая которые человек отдаляется от Бога, пагубные привычки которые особа не желает признать и исправить. Господь по своей великой милости к роду людскому, прощает смертные грехи, если видит искреннее раскаяние и твердое намерение изменить пагубным привычкам. Обрести душевное спасение можно через исповедь и .

Что такое грех?

Слово «грех» имеет греческие корни и в переводе звучит – ошибка, неверный шаг, оплошность. Совершение греха – отступление от истинного человеческого предназначения, влечет болезненное состояние души, ведущее к её разрушению и смертельной болезни. В современном мире грехи человека рисуют как запретный, но привлекательный способ выражения личности, что искажает настоящую суть термина грех» – деяния, после совершения которого душа становится искалеченной и требует врачевания – исповеди.

10 смертных грехов в православии

Список отступлений – греховных поступков, имеет длинный перечень. Выражение о 7 смертных грехах, на основе которых возникают тяжкие пагубные страсти, было сформулировано в 590 году святителем Григорием Великим. Страсть — привычное повторение одних и тех же ошибок, формирующее разрушительные навыки, которые после временного удовольствия доставляют мучения.

В православии – поступки, после совершения которых, человек не кается, а добровольно отходит от Бога, теряет с ним связь. Без такой опоры душа черствеет, теряет способность переживать духовную радость земного пути и посмертно не может существовать рядом с творцом, не имеет возможности попасть в рай. Раскаяться и исповедаться, избавиться от смертных грехов — изменить свои приоритеты и пристрастия можно, находясь в жизни земной.

Первородный грех — что это такое?

Первородный грех – это вошедшая в род человеческий склонность совершать греховные поступки, возникшая после того как Адам и Ева, обитая в раю, поддались искушению и совершили греховное падение. Склонность человеческой воли делать плохие поступки передалась от первых обитателей Земли всем людям. Рождаясь, человек принимает невидимое наследство – греховное состояние естества.

Содомский грех — что это такое?

Формулировка понятия содомский грех – связана с названием древнего города Содом. Содомляне в поисках плотских удовольствий вступали в физические отношения с особями одинакового пола, не пренебрегали актами насилия и принуждения в любодеяниях. Гомосексуальные отношения или мужеложство, скотоложство – тяжкие грехи, происходящие от блудной страсти, они являются срамными и мерзостными. Жители Содома и Гоморы, а также окрестных городов, живших в разврате, были наказаны Господом – с неба на них был послан огонь и дождь из серы для истребления нечестивых.

По Божьему замыслу мужчина и женщина были наделённые отличительными душевными и телесными особенностями для того чтобы дополняя друг друга. Они становились одним целым, продлевали род человеческий. Семейные отношения в браке, рождение и воспитание детей — прямая обязанность каждого человека. Блуд – плотский грех подразумевающий физические отношения между мужчиной и женщиной, без принуждения, не подкрепленные семейным союзом. Прелюбодеяние – это удовлетворение физической похоти с нанесением ущерба семейному союзу.

Мшелоимство — что это за грех?

Православные грехи вызывают привычку приобретать разные вещи, иногда совсем ненужные и неважные – это называют мшелоимством. Стремление приобретать новвые предметы, накопить в земном мире много вещей порабощает человека. Пристрастие к коллекционированию, склонность обзаводиться дорогим предметам роскоши – хранение бездушных ценностей, которые не пригодятся в загробном мире, а в земной жизни отнимают много денег, нервов, времени, становятся объектом любви, которую человек мог проявить по отношению к другому человеку.

Лихоимство — что это за грех?

Лихоимство — способ наживы или получения денежных средств за счёт ущемления ближнего, его затруднительных обстоятельств, приобретение имущества обманными действиями и сделками, воровством. Человеческие грехи — пагубные пристрастия, которые осознав и раскаявшись можно оставить в прошлом, однако отказ от лихоимства требует возвращения нажитого или расточения имущества, что является сложным шагом на пути к исправлению.

Сребролюбие — что это за грех?

Грехи по библии описываются как страсти – привычки человеческой натуры занимать жизнь и мысли увлечениями, мешающие думать о Боге. Сребролюбие – любовь к деньгам, стремление обладать и сохранять земные богатства, оно тесно связанно с жадностью, скупостью, лихоимством, мшелоимством, корыстолюбием. Сребролюбец собирает материальные ценности – богатство. Человеческие отношения, карьеру, любовь и дружбу он строит по принципу – выгодно или нет. Сребролюбивому тяжело понять, что истинные ценности не измеряются деньгами, настоящие чувства не продаются и купить их нельзя.

Малакия — что это за грех?

Малакия — церковно-славянское слово, означающее грех рукоблудия или онанизм. Мастурбация — это грех, одинаковый для женщин и мужчин. Совершая такой поступок, человек становится рабом блудной страсти, которая может перерасти в другие тяжкие пороки – виды неестественных любодеяний, превратиться в привычку потакать нечистым помыслам. Безбрачным и находящимся во вдовстве подобает сохранять телесную чистоту и не осквернять себя пагубными страстями. Если нет желания воздерживаться – надо ступать в брак.

Уныние — смертный грех

Уныние – грех, от которого ослабевает душа и тело, от него развивается упадок физических сил, лень и приходит чувство душевного отчаяния, безнадежности. Пропадает желание трудиться и настигает волна безнадежности и небрежного отношения — возникает неясная пустота. Депрессии – состояния уныния, когда в человеческой душе возникает необоснованная тоска, нет желания совершать добрые дела – трудиться для спасения души и помогать ближним.

Грех гордыни — в чем выражается?

Гордыня – грех, вызывающий желание возвыситься, быть признанным в обществе — высокомерное отношение и презрение к ближним, основанное на значимости собственной личности. Чувство гордости – утрата простоты, охлаждение сердца, неимение чувства сострадания к ближним, проявление строгих немилосердных рассуждений о поступках другого человека. Горделивый не признает помощи Божьей в жизненном пути, не питает чувств благодарности к творящим добро.

Праздность — что это за грех?

Праздность — грех, пристрастие, к которому вызывает у человека нежелание работать, попросту сказать — безделье. От такого состояния души порождаются другие страсти – пьянство, блуд, осуждения, обманы и пр. Не трудящийся — праздный человек живет за счет другого, иногда порицая его о недостаточном содержании, бывает раздражителен от нездорового сна – не натрудившись днем он не получает и полноценного отдыха, дарованного усталостью. Зависть охватывает праздного человека, когда он смотрит на плоды труженика. Им завладевает отчаяние и уныние — что считается грехом тяжким.

Чревоугодие — что это за грех?

Пристрастие к еде и напиткам — греховное желание, названное чревоугодием. Это влечение, дающее телу власть над духовным разумом. Проявляется чревоугодничество в нескольких видах – объедание, услаждение вкусами, гурманство, пьянство, тайное употребление пищи. Насыщение чрева не должно быть важной целью, а только подкреплением телесных нужд — потребностью, не ограничивающей душевную свободу.

Смертные грехи наносят душевные раны, которые приводят к страданиям. Изначальная иллюзия временного наслаждения перерастает в пагубную привычку, которая требует все больше жертв, отнимает часть земного времени, выделенного человеку для молитв и добрых дел. Он становиться рабом страстной воли, которая противоестественна для природного состояния и причиняет в итоге вред ему самому. Возможность осознать и изменить свои пагубные привычки, дана каждому, победить страсти можно противоположенными им по действию добродетелями.

Что такое грех?

10 смертных грехов в православии

Самые страшные грехи в православии – поступки, после совершения которых, человек не кается, а добровольно отходит от Бога, теряет с ним связь. Без такой опоры душа черствеет, теряет способность переживать духовную радость земного пути и посмертно не может существовать рядом с творцом, не имеет возможности попасть в рай. Раскаяться и исповедаться, избавиться от смертных грехов — изменить свои приоритеты и пристрастия можно, находясь в жизни земной.

Первородный грех — что это такое?

Содомский грех — что это такое?

Мшелоимство — что это за грех?

Лихоимство — что это за грех?

Сребролюбие — что это за грех?

Малакия — что это за грех?

Уныние — смертный грех

Грех гордыни — в чем выражается?

Праздность — что это за грех?

Чревоугодие — что это за грех?

Часто используя в своём лексиконе слово «грех», не всегда до конца понимает его толкование. В результате термин употребляется не по назначению, постепенно лишаясь своего истинного содержания. В наши дни грех воспринимается как что-то запретное, но одновременно привлекательное. Совершив его, люди кичатся, гордясь своим поступком в стиле «плохого мальчика», обретая с его помощью популярность и скандальную репутацию. Такие индивиды не осознают: на самом деле даже малейшие грехи в православии — то, за что каждый из нас понесёт тяжёлое и вечное наказание после смерти.

Что такое грех?

Религия по-разному его трактует. Обычно считается, что грехи в православии — это состояния души человека, диаметрально противоположные морали и чести. Совершая их, он идёт вразрез со своей истинной природой. Известный богослов Иоанн Дамаскин, живший в VII веке в Сирии, например, писал, что грех — всегда добровольное отступление от духовных правил. То есть заставить человека сделать что-то безнравственное практически невозможно. Да, конечно, ему можно пригрозить оружием или расправой над близкими. Но Библия гласит, что даже перед лицом реальной опасности он всегда имеет право выбора. Грех — это рана, которую верующий наносит собственной душе.

По мнению другого богослова, Алексея Осипова, любой проступок — следствие грехопадения человечества. Однако в отличие от первородной нечестивости, в современном мире мы несём за свои ошибки полную ответственность. Каждый индивид обязан бороться с тягой к запретному, преодолевать её всеми способами, самый лучший из которых, как утверждает православие, — исповедь. Перечень грехов, их аморальное наполнение и расплата за содеянное — об этом обязаны рассказывать преподаватели ещё в начальных классах на уроках богословия, чтобы дети с малых лет понимали суть этого зла и знали, как с ним бороться. Кроме искренней исповеди, ещё одним способом искупить собственную безнравственность является искреннее покаяние, молитва и полное изменение способа жизни. Церковь считает, что без помощи священников не всегда удаётся победить греховность, поэтому человек должен регулярно посещать храм и общаться со своим духовным наставником.

Смертные грехи

Это наиболее тяжёлые пороки человека, искупить которые можно только с помощью покаяния. Причём делать это нужно исключительно от чистого сердца: если индивид сомневается, что сумеет жить в соответствии с новыми духовными правилами, то лучше отложить этот процесс до того момента, когда душа будет полностью готова. В другом случае исповедь считается лукавой, а за ложь можно понести ещё большее наказание. Библия утверждает, что за смертные грехи душа лишается возможности попасть в рай. Если они очень тяжёлые и страшные, то единственное место, которое «светит» человеку после смерти, — ад с его кромешной тьмой, раскалёнными сковородами, бурлящими огненными котлами и прочей чертовской атрибутикой. Если же проступки одиночные и сопровождаются раскаянием, душа отправляется в чистилище, где получает шанс очиститься и воссоединиться с Богом.

Сколько же особо тяжёлых проступков предусматривает религия? Известно, что анализируя смертные грехи, список православие даёт всегда разный. В различных вариантах Евангелия можно найти перечень из 7, 8 или 10 пунктов. Но традиционно принято считать, что их всего семь:

Гордыня — презрение ближнего. Ведёт к омрачению ума и сердца, отрицанию Бога и потери к нему любви.
Алчность или сребролюбие. Это желание нажить богатство любым способом, что порождает воровство и жестокость.
Блуд — само прелюбодеяние или мысли о нём.
Зависть — стремление к роскоши. Приводит к лицемерию и унижению ближнего.
Чревоугодие. Показывает излишнюю любовь к самому себе.
Гнев — мысли о мести, злость и агрессия, что могут привести к убийству.
Лень, порождающая уныние, печаль, скорбь и ропот.

Это основные смертные грехи. Список православие никогда не видоизменяет, так как считает, что большего зла, чем вышеописанные пороки, не существует. Ведь они являются отправной точкой для всех других грехов, включая убийство, рукоприкладство, кражу и так далее.

Гордыня

Это слишком завышенная самооценка человека. Он начинает считать себя самым лучшим и достойным. Понятно, что развивать в себе индивидуальность, необычные способности и гениальные таланты необходимо. Но вознесение своего «я» на неоправданный пьедестал почёта — самая настоящая гордыня. Грех приводит к неадекватной оценке самого себя и совершению других роковых ошибок в жизни.

От обыкновенной гордости она отличается тем, что человек начинает кичиться своими качествами перед самим Богом. В нём вырабатывается уверенность, что он сам способен достигнуть высот без помощи Всевышнего, а его таланты являются не подарком Небес, а исключительно личными заслугами. Индивид становится высокомерным, неблагодарным, самонадеянным, невнимательным к другим.

Во многих религиях грех считают матерью всех остальных пороков. И это действительно так. Человек, поражённый этим духовным недугом, начинает обожать себя любимого, отсюда следует лень и обжорство. Кроме того, он презирает всех окружающих, что неизменно приводит его к гневу и алчности. Почему возникает гордыня? Грех, утверждает православие, становится следствием неправильного воспитания и ограничения развития. Избавить человека от порока тяжело. Обычно высшие силы дают ему испытание в виде бедности или физического увечья, после которого он либо становится ещё более злым и гордым, либо очищается полностью от нечестивого состояния души.

Алчность

Второй по тяжести грех. Тщеславие — порождение алчности и гордыни, их общий плод. Поэтому эти два порока — фундамент, на котором растёт целый букет аморальных качеств характера. Что касается алчности, то она проявляется в виде неукротимого желания получать много денег. Люди, которых она коснулась своей ледяной рукой, перестают тратить свои финансы даже на необходимое, они копят богатство вопреки здравому смыслу. Кроме способа заработать, такие индивиды больше ни о чём не думают. Именно из семян алчности пускают ростки такие пороки человеческой души, как жадность, корысть и зависть. Они причина того, что вся история человечества залита кровью невинных жертв.

В наше время алчность продолжает занимать лидирующие позиции в греховной иерархии. Популярность кредитов, финансовых пирамид и бизнес-тренингов подтверждает тот печальный факт, что смысл жизни многих людей — обогащение и роскошь. Алчность — схождение с ума по деньгам. Как и любое другое помешательство, она разрушительна для личности: лучшие годы жизни индивид тратит не на поиски самого себя, а на бесконечное накопление и приумножение капитала. Часто он решается на преступление: воровство, мошенничество, коррупцию. Чтобы побороть алчность, человеку нужно понять, что истинное счастье находится внутри него, и оно не зависит от материального достатка. Противовесом является щедрость: отдавайте часть заработанного нуждающимся. Только так можно воспитать в себе умение делиться благами с другими людьми.

Зависть

Рассматривая 7 смертных грехов, православие называет этот порок одним из самых страшных. На почве зависти совершается большинство преступлений в мире: люди грабят соседей только потому, что они богаче, убивают знакомых, находящихся у власти, строят козни против друзей, злясь на их популярность у противоположного пола… Перечислять можно бесконечно. Даже если зависть не становится толчком к проступку, она неизменно спровоцирует разрушение личности человека. Например, индивид преждевременно загонит себя в могилу, терзая душу искривлённым восприятием действительности и негативными эмоциями.

Многие успокаивают себя, что их зависть — белая. Мол, они по-хорошему оценивают достижения близкого человека, что становится для них стимулом для личностного роста. Но если посмотреть правде в глаза, как ни раскрашивай этот порок, он всё равно будет аморальным. Чёрная, белая или разноцветная зависть — грех, потому что предусматривает ваше стремление провести финансовую инспекцию в чужом кармане. А иногда и присвоить то, что вам не принадлежит. Чтобы избавиться от этого неприятного и пожирающего духовность чувства, необходимо осознать: чужие блага всегда лишние. Вы — вполне самодостаточный и сильный человек, поэтому можете найти и своё место под солнцем.

Чревоугодие

Слово старинное и красивое. А ещё прямо указывает на суть проблемы. Чревоугодие — прислуживание своему телу, поклонение земным желаниям и страстям. Только подумайте, как отвратительно выглядит человек, в жизни которого главное место занимает первобытный инстинкт: насыщение организма. Слова «живот» и «животное» — родственные и похожие по звучанию. Они произошли от старославянского исходника живъ — «живой». Безусловно, чтобы существовать, индивид должен питаться. Но при этом следует помнить: мы едим, чтобы жить, а не наоборот.

Обжорство, жадность по отношению к еде, пресыщение, употребление большого количества продуктов — всё это и есть чревоугодие. Грех этот большинство людей не воспринимают всерьёз, считая, что любовь к вкусностям является их небольшой слабостью. Но стоит только посмотреть в более глобальных масштабах, как порок становится зловещим: миллионы людей на Земле умирают от голода, в то время как кто-то без стыда и совести до тошноты набивает своё брюхо. Побороть чревоугодие часто бывает непросто. Понадобится железная сила воли, чтобы придушить внутри себя низменные инстинкты и ограничить себя в еде до необходимого минимума. Строгий пост и отказ от любимых лакомств помогают справиться с чревоугодием.

Блуд

Грехи в православии — это низменные желания слабовольного человека. Проявление половой активности, что осуществляется не в благословенном церковью браке, считается блудом. Сюда можно отнести также измены, различного рода интимные извращения и беспорядочные связи. Самое главное — это только физическая оболочка того, что на самом деле гложет мозг. Ведь именно серое вещество, его воображение и способность к фантазиям посылают импульсы, толкающие человека на аморальный поступок. Поэтому в православии блудом считается также просмотр порнографических материалов, слушание похабных анекдотов, непристойные замечания и мысли — одним словом, всё, из чего рождается сам телесный грех.

Многие часто путают блуд с похотью, считая их одним и тем же понятием. Но это немного разные термины. Похоть может проявляться и в законном браке, когда муж по праву желает свою жену. И это не считается грехом, наоборот, поощряется церковью, которая считает подобную связь необходимой для продолжения рода человеческого. Блуд же — это неизменное отступление от проповедуемых религией правил. Когда говорят о нём, часто употребляют выражение «содомский грех». В православии под этим термином подразумевается противоестественное притяжение к лицам одного пола. Часто избавиться от порока невозможно без помощи опытных психологов, а также в силу отсутствия сильного внутреннего стержня внутри человека.

Гнев

Казалось бы, такое естественное состояние человека… Мы злимся или негодуем по разным причинам, но церковь это осуждает. Если посмотреть на 10 грехов в православии, этот порок выглядит не таким уж и страшным проступком. Тем более что в Библии даже часто употребляется такое понятие, как праведный гнев — подаренная Богом энергия, нацеленная на решение проблем. Как пример можно привести конфронтацию Павла и Петра. Последний, кстати, привёл неправильный пример: злое сетование Давида, услышавшего от пророка о несправедливости, и даже негодование Иисуса, узнавшего об осквернении храма. Но обратите внимание: ни один из упомянутых эпизодов не относится к самозащите, наоборот, все они подразумевают охрану других людей, общества, религии, принципов.

Гнев становится грехом только тогда, когда он преследует эгоистичные мотивы. В этом случае искажаются Божественные цели. Также он осуждается, когда является затяжным, так называемым хроническим. Вместо того чтобы генерировать негодование в энергию, мы начинаем наслаждаться им, позволяем злости подчинить нас себе. Конечно, в этом случае забывается самое важное — цель, которой нужно достичь с помощью гнева. Вместо этого мы концентрируемся на человеке и на неудержимой агрессии к нему. Чтобы справиться с ней, нужно в любом случае отвечать добром на любое зло. Это ключ к превращению гнева в истинную любовь.

Лень

Этому пороку в Библии посвящена не одна страница. Мудростью и предупреждениями наполнены притчи, говорящие о том, что праздность способна погубить любого индивида. В жизни верующего человека не должно быть места безделью, ведь оно нарушает Божью цель — добрые дела. Лень — это грех, потому что неработающий человек не способен обеспечить свою семью, поддерживать слабых, помогать неимущим. Вместо этого труд — инструмент, с помощью которого можно приблизиться к Богу, очистить душу. Главное — работать на благо не только себе, а и всем людям, обществу, государству и церкви.

Лень способна превратить полноценную личность в ограниченное животное. Валяясь на диване и живя за счёт других, человек становится язвой на теле, сосущим кровь и жизненные силы существом. Чтобы освободиться от лени, нужно осознать: без труда ты слабак, всеобщее посмешище, существо низкого ранга, не личность. Безусловно, речь не идёт о тех людях, которые в силу определённых обстоятельств не могут полноценно трудиться. Имеются в виду полные сил, физически здоровые индивиды, которые имеют все возможности принести пользу обществу, но игнорируют их из-за болезненной склонности к праздности.

Другие страшные грехи в православии

Они разделены на две большие группы: пороки, приносящие вред ближнему, и те, которые направлены против Бога. К первой относятся такие злодеяния, как убийство, побои, клевета, унижение. Библия учит нас любить ближнего, как самого себя, а также прощать виновных, почитать старших, оберегать младших, помогать нуждающимся. Всегда выполняйте в срок обещания, цените чужой труд, воспитывайте детей согласно канонам христианской веры, оберегайте растения и животных, не осуждайте за ошибки, забудьте о лицемерии, злословии, ревности и насмешках.

Грехи в православии против Бога подразумевают неисполнение воли Господа, игнорирование заповедей, отсутствие благодарности, суеверие, обращение за помощью к магам и гадалкам. Старайтесь не произносить имя Господа без необходимости, не хулите и не ропщите, учитесь не грешить. Вместо этого читайте Святое Писание, посещайте храм, искренне молитесь, духовно обогащайтесь и почитайте все

В православии насчитывается 7 смертных грехов. Считаются семью смертными грехами: гордыня, алчность, блуд, зависть, чревоугодие, гнев и уныние, ведущие к более тяжким грехам и гибели души. Список смертных грехов основан не на библейских, а на богословских текстах, которые появились значительно поздней.

Гордыня

Гордыне – этому ужаснейшему из 7 смертных грехов – предшествуют такие духовные болезни, как самолюбие, высокомерие, похвальба, лицемерие, тщеславие, чванство, надменность и т. п. Все эти «болезни» результат одного и того же духовного «отклонения» – нездорового внимания к своей персоне. В процессе развития гордыни у человека вначале появляется тщеславие, а различие между этими двумя видами духовной болезни приблизительно такое же, как между подростком и взрослым мужчиной.

Так как же люди могут заболеть гордыней?

Все люди любят добро: случаи проявления добродетели и примеры любви у всех вызывают лишь одобрение. Ребенку приятно, когда родители хвалят его за усердие и успехи, и малыш старается делать еще лучше, что и правильно. Поощрение – очень важный момент в воспитании детей, но, как и следовало ожидать, многие в своей греховной природе отклоняются от намеченного: например, жажда похвалы также может «помочь» человеку свернуть с правильного пути. Добиваясь похвалы, иной человек может творить великие дела, но делать это он будет не ради самих достойных дел, а ради впечатления, которое они производят на окружающих. Такого рода настроения приводят к ханжеству и лицемерию.

Гордыня зарождается в самоуверенности с превозношением всего того, что «мое», и отвержением того, что «не мое». Этот грех, как никакой другой, представляет из себя прекрасную почву для лицемерия и лжи, а также для таких чувств, как гнев, раздражение, вражда, жестокость и связанные с ней преступления. Гордыня – это отвержение Божьей помощи, несмотря на то что именно гордый в особенности нуждается в помощи Спасителя, так как его духовный недуг никто, кроме Самого Всевышнего, не может исцелить.

Со временем настроение тщеславного портится. Он бывает озабочен всем, кроме собственного исправления, так как не видит своих недостатков, или находит причины, оправдывающие его поведение. Он начинает сильно преувеличивать свой жизненный опыт и способности и жаждет признания своего превосходства. Причем он очень болезненно реагирует на критику или даже на несогласие с его мнением. В спорах любое независимое мнение он воспринимает как вызов себе, а его агрессивность начинает встречать отпор и противодействие окружающих. Упрямство и раздражительность возрастают: тщеславный человек верит в то, что все мешают ему только из зависти.

На последней стадии этой духовной болезни душа человека становится темной и холодной, так как в ней поселяются злоба и презрение. Ум его помрачается до такой степени, что он уже больше не в состоянии отличить добро от зла, так как эти понятия подменяются понятиями «мое» и «чужое». Кроме этого, он начинает тяготиться «глупостью» начальников и ему все трудней признавать чужие приоритеты. Ему как воздух надо доказывать свое превосходство, потому ему больно, когда правым оказывается не он. Успехи другого человека он воспринимает как личное оскорбление.

Алчность

Господь открыл людям, как одолеть сребролюбие – при помощи благотворительности. В противном случае мы всей своей жизнью показываем, что земное богатство ценим выше, чем нетленное. Алчный как бы говорит: прощай бессмертие, прощай, Небо, я выбираю эту жизнь. Так мы обмениваем ценную жемчужину, которую представляет собой жизнь вечная, на поддельную безделушку – сиюминутную выгоду.

Бог ввел систематические пожертвования как профилактику против зла, имя которому алчность. Иисус видел, что сребролюбие изгоняет из сердца истинное благочестие. Он знал, что любовь к деньгам способствует ожесточению и охлаждению сердец, препятствует щедрости и делает человека глухим к нуждам обездоленных и страждущих. Он говорил: «Смотрите, берегитесь любостяжания. Не можете служить Богу и маммоне».

Таким образом, алчность – один из наиболее распространенных грехов современности, оказывающих на душу парализующее воздействие. Желание разбогатеть занимает мысли людей, страсть к накоплению средств умертвляет в человеке все благородные побуждения и делает равнодушными к интересам и нуждам других людей. Мы стали бесчувственными, как кусок железа, но серебро и золото наши проржавели, так как они разъедают душу. Если бы с ростом нашего благосостояния росла и благотворительность, мы бы считали деньги только средством для делания добра.

Блуд

В жизни крещеного человека, казалось бы, не должно быть даже намека на этот тяжкий грех. Ведь уже апостол Павел в своем «Послании к Ефесянам» писал: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас». Но в наши дни разврат мира сего так притупил нравственные чувства христиан, что даже воспитанные в православной вере допускают разводы и добрачные связи.

Блудник считается хуже блудницы. Блуднику намного тяжелей расстаться со своим грехом, чем блуднице. Гнусность же его блудодеяний в том, что он рассчитывает на безнаказанность. В противоположность блуднику женщина-блудница всегда рискует, в частности своей репутацией.

В настоящее время люди утратили чувство греха как никогда в истории человечества. Великие мира сего изрядно потрудились, чтобы вытравить его из сознания людей. Заповеди Божьи всегда возмущали лукавого, и не случайно в различных странах сейчас растет преступность, а в некоторых из них даже содомский грех – мужеложество – не считается чем-то предосудительным, и однополые связи получают официальный статус.

Зависть

Зависть – поругание самой природы, порча жизни, вражда против всего, что дал нам Бог, а значит, и противление Создателю. Более пагубной страсти, чем зависть, не бывает в душе человека. Как ржавчина разъедает железо, точно так же и зависть съедает душу, в которой живет. Кроме этого, зависть является одной из самых непреодолимых разновидностей вражды. И если прочих недоброжелателей благотворение склоняет к кротости, то завистливого сделанное ему доброе дело лишь раздражает.

Завистью как оружием от начала мира уязвляет и низлагает человека дьявол – первый истребитель жизни. Из зависти рождаются смерть души, отчуждение от Бога и лишение всех благ жизни на радость лукавому, который сам был поражен той же страстью. Потому зависти нужно остерегаться с особым рвением.

Но когда зависть уже завладела душой, она оставляет ее только после того, как доведет до полного безрассудства. И пусть больной завистью подает милостыню, ведет трезвую жизнь и регулярно постится, но если при этом он завидует брату своему, то его преступление огромно. Завистливый как бы живет в смерти, считая окружающих своими врагами, причем даже тех, которые его ничем не обидели.

Зависть полна лицемерия, потому она – страшное зло, которое наполняет Вселенную бедствиями. От зависти рождается страсть к стяжанию и славе, от нее происходят гордость и властолюбие, и какой бы грех вы ни вспомнили, знайте: любое зло проистекает от зависти.

Зависть берет начало от гордости, потому что гордый желает вознестись над остальными. Из-за этого ему трудно терпеть рядом с собой равных, а тем более тех, кто лучше его.

Чревоугодие

Чревоугодие – это такой грех, который заставляет нас принимать пищу и питье только ради наслаждения. Эта страсть приводит к тому, что человек как бы перестает быть существом разумным и уподобляется скоту, который не обладает даром слова и разумения. Чревоугодие является великим грехом.

«Давая волю» чреву, мы вредим не только своему здоровью, но и всем своим добродетелям, особенно целомудрию. Чревоугодие возжигает похоть, так как избыток пищи этому способствует. Похоть же ведет к падению, потому так необходимо, чтобы человек был хорошо вооружен против этой страсти. Нельзя давать чреву столько, сколько оно просит, а только потребное для поддержания сил.

Посредством чревоугодия рождаются разные страсти, потому его причисляют к 7 смертным грехам.

И если вы хотите оставаться человеком, сдерживайте свое чрево и храните себя со всей заботой, чтобы случайно не оказаться побежденным чревоугодием.

Но прежде всего задумайтесь, сколько тягот доставляют вашему желудку пьянство и обжорство, как они угнетают ваш организм. Да и чего особенного в чревоугодии? Что нового может дать нам вкушение благовидных блюд? Ведь их приятный вкус держится, лишь когда они у вас во рту. А после того, как вы их проглотите, не останется не только сладости, но и воспоминания об их вкушении.

Гнев

Гнев удаляет душу человека от Бога, потому что гневливый проводит жизнь в смятении и беспокойстве, утрачивая здоровье и мир, тело его истаивает, плоть увядает, лицо бледно, разум изнемогает, а душа скорбит, и помыслам его нет числа. Но все его сторонятся, так как не ждут от него здравых поступков.

Гнев – самый опасный советник, и то, что сделано под его влиянием, невозможно называть благоразумным. Нет хуже зла, которое может сделать человек во власти гнева.

Ничто так не омрачает ясность мыслей и чистоту души, как сильный гнев. Гневливый не делает ничего как положено, так как не может мыслить здраво. Потому он уподобляется людям, которые из-за повреждения чувств потеряли способность рассуждать. Гнев можно сравнить с сильным, всепожирающим огнем, который, опаляя душу, вредит телу и даже сам вид человека становится неприятным.

Гнев подобен огню, охватывающим все человеческое существо, умерщвляя и сжигая его.

Уныние и леность

Уныние наводят на душу бесы, предполагая, что ее терпение истощится в долгом ожидании Божьей милости и она покинет жительство по Закону Божьему, так как признает его слишком трудным. Но терпение, любовь и воздержание могут противостоять демонам, и они будут посрамлены в своих намерениях.

Уныние и бесконечное беспокойство сокрушают силу души, доводя ее до изнеможения. От уныния рождаются сонливость, праздность, бродяжничество, беспокойство, непостоянство тела и ума, любопытство и разговорчивость.

Уныние – помощник всего злого, потому не стоит отводить в своем сердце место для этого чувства.

Если каждая из описанных здесь страстей может быть упразднена какой-то из христианских добродетелей, то уныние для христианина является всепоражающей страстью.

Сложно найти человека, который хотя бы раз в жизни не задумывался над таким понятием, как «грех» . И, несмотря на то, что этот термин у всех на устах, далеко не каждый понимает, что на самом деле он означает. Ведь очень часто толкование этого слова неправильно интерпретируется и употребляется не по прямому назначению. Более того, некоторые индивидуумы, совершая тот или иной проступок, который противоречит писаниям Библии, гордятся им, поскольку плохое действие, а в нашем случае – это грех, позволяет обрести «значимость» среди знакомых или сформировать вокруг себя скандальную популярность.

Но это временное явление , поскольку даже самый незначительный грех, совершённый человеком, требует искупления. И если оно не последует, грешник, не осознавший своей вины и вовремя не покаявшийся в своих действиях, обязательно понесёт соответствующее наказание как при жизни, так и после смерти.

Так что же такое грех

Если углубиться немного в историю, можно увидеть, что термин «грех» берёт своё начало с древней Греции и означает буквально «неправильный поступок, некую ошибку или оплошность» .

Библия интерпретирует совершение греха как отступление от истинной природы человека, полностью противоположное его совести и морали. Совершая тот или иной нехороший проступок, человек идёт вразрез не только со своей природой, но и заповедями Бога, нанося тем самым непоправимый урон своей душе.

Что представляет собой смертный грех

В православии самыми страшными злодеяниями, согласно писаниям богословов, являются смертные грехи. Причём многие неправильно понимают это словосочетание, поскольку «смертный» вовсе не означает физическую гибель человека. Смертный грех означает гибель души человека, которая может излечиться только после полного раскаяния и исповеди в церкви. В противном случае душа грешника после физической смерти попадает не в Рай, а в Ад.

Несмотря на то, что в православном учении насчитывается только семь основных смертных грехов, о них нельзя прочитать в Библии или в прямых Божьих откровениях, так как список страшных грехов появился в богословии гораздо позже.

Смертными грехи называются не потому, что человека ждёт после их свершения неминуемая гибель, а потому, что при систематическом занятии ими человек углубляется всё дальше и совершает всё более тяжкие и необратимые поступки, которые однозначно ведут к разрушению духовности, уничтожению души и отдалению от Бога .

Самые страшные грехи по Библии

Итак, самыми страшными, согласно церковному учению, являются именно смертные грехи, которых традиционно всего семь. При этом важно отметить, что Библия их не описывает, так как перечень этих деяний был составлен немного позже, причём изначально в него входило не семь, а намного больше смертных грехов. Впоследствии в 590 году список был сокращён святителем Великим Григорием лишь до семи основных позиций .

В православии самые страшные грехи представляют собой проступки человека, в результате свершения которых человек сознательно отступает от Бога, при этом он не испытывает угрызений совести и покаяния, а также утрачивает связь с Всевышним. В результате этого грешник вступает на путь земной радости, а его духовные потребности отходят на последний план – душа постепенно черствеет и утрачивает способность после смерти человека попасть в Рай и быть ближе к Богу.

Единственное , что может вернуть такого человека на путь истинный – искреннее покаяние и исповедь в церкви. Только так можно искупить свои неправедные поступки.

Семь самых страшных грехов согласно учениям православия

Итак, в православии выделяют список из семи грехов, которые считаются смертными для души грешника и влекут за собой её гибель и отстранение от Бога:

пожалуй, самым страшным может считаться такой грех, как гордыня – чрезмерно завышенная самооценка, тщеславие и высокомерие, а также незыблемая вера в свои силы и превосходство над Богом и другими людьми. Конечно же, свои таланты нужно развивать и без веры в себя это невозможно сделать. Однако, превознося своё собственное «Я» до небывалых высот, человек попросту начинает неоправданно себя переоценивать, что в последующем ведёт его на путь свершения многочисленных ошибок по жизни. Всё таланты, которые человек имеет, он получил от Бога, а проявление такого греха, как гордыня, заставляет грешника забыть об этом и отстраниться от Всевышнего. В итоге, грешник начинает постоянно думать только о себе любимом и своих мнимых или подлинных достижениях;
такой смертных грех, как алчность тоже является страшным для любого человека. Проявляется в чрезмерном желании иметь много материальных благ: деньги, социальный статус, дорогие вещи, престижная работа, причём чем больше, тем лучше. Человек, который поглощён алчностью, со временем перестаёт думать о духовном, его единственная забота – накопление и преумножение капитала, даже если ему это совершенно не требуется. Кроме этого, алчность также может проявляться и в таких слабостях, как корыстолюбие, жадность и постоянная потребность в приобретении новых материальных благ. Приумножая то, что уже есть, и гоняясь за наживой, грешник превращается в жадного, зацикленного на себе человека с накапливаемой внутренней злобой и недовольством. Самое страшное для алчного человека – потеря финансов и утрата нажитого благосостояния;
не менее страшный порок человека – это зависть. Если грешник постоянно огорчается из-за благополучия и достижений других людей, если его нервируют и вводят в уныние чужие заслуги и успехи, значит, он просто ему завидует. Такое состояние проявляется в чётком осознании грешником несправедливости по отношению к нему и к тому, кому он сильно завидует. А это свидетельствует лишь о том, что грешник недоволен порядком, установленным Всевышним. Злясь на успехи окружающих, зачастую завистник начинает строить им разные козни, не гнушаясь методами – лишь бы насолить. Это приводит к неминуемому разрушению души и негативным эмоциям. Следует помнить, что чужие успехи и благополучие – это от Бога, а завидуя другим людям, грешник подвергает себя неминуемому наказанию и если он вовремя не осознает неправильность своего поведения и отношения к ситуации и не покается перед Богом, его душа зачерствеет и отдалится от Всевышнего. Самое страшное, до чего может довести этот порок – убийство грешником того, к кому у него присутствует чувство зависти;
наравне с остальными смертными пороками страшным может считаться и такой грех, как чревоугодие (обжорство) – это жадность и чрезмерность в потреблении вкусной пищи. Прислуживание своему телу и насыщение организма при малейшем желании многими людьми и вовсе не воспринимается как какой-то страшный порок. Именно поэтому от этого порока страдают миллионы людей по всему миру. Как это выглядит: грешник без зазрения совести постоянно набивает своё брюхо до отвала различными яствами и тратит на них уйму денег, лишь бы удовлетворить свои потребности, в то время как большой процент населения Земли умирает от голода. Следует всегда помнить о том, что еда – это средство для поддержания жизни, а не средство для удовлетворения своих низменных потребностей и набивания брюха. Проще говоря, обжорство – это рабство своему собственному желудку. А если человек раб своему телу, значит, он идёт в противодействие с Богом;
прелюбодеяние или блуд – очередной смертный порок, который представляет собой распутную и похотливую жизнь вопреки настоящим чувствам, преданности и верности. Проявляться может по-разному: измена, половая жизнь до скрепления отношений узами брака, инцест, частая и хаотичная смена половых партнёров, сладострастные мысли или неприличные разговоры. Все эти и многие другие аналогичные поступки человека ведут к прелюбодеянию и толкают к аморальным действиям, даже если они происходят только в мыслях;
такой порок, как гнев, не менее опасен для души человека, поскольку вспыльчивость, агрессия, постоянная раздражительность, возмущение, желание отомстить и ярость могут омрачить ум любого человека. Сюда же можно отнести желание осрамить, оклеветать, задеть, осудить и многое другое. Все эти негативные чувства и эмоции вызываются гневом и способны заставить человека делать резкие и необдуманные поступки, которые могут привести к необратимым последствиям. Этот порок страшен ещё и потому, что гнев заставляет грешника терять самоконтроль, а это может вылиться в убийство или избиение человека, на которого была обрушена злость. С этим пороком следует бороться всеми силами, и единственный ключ к этому – ответ добром даже на несправедливость и зло, а также сдержанность и смирение;
уныние или лень – это последний грех из списка семи страшных смертных пороков человека. Нежелание заниматься добрыми делами, апатия, депрессия, отсутствие страха перед Всевышним, беспечность, физическое и умственное ослабление, отчаяние и пессимизм только способствуют тому, что человек просто не желает преодолевать трудности и идти вперёд. Лень и уныние тянет человека на дно, превращая его в источник несбывшихся целей и желаний, и тем самым трансформирует его из личности в амёбу. Душа, как и тело, постоянно обязана трудиться.

Все эти страшные пороки, которым подвержены люди, можно искоренить, а для этого требуется постоянная работа над собой и своими духовными качествами . Если человек столкнулся со сложной жизненной ситуацией и по какой-то причине согрешил, не стоит впадать в панику и совершать ещё больше необдуманных поступков. Следует разобраться в себе и причинах, которые привели к греху, и постараться своими силами вставать на путь исправления.

Если же самостоятельно справиться не получается, лучше всего в борьбе с пороками поможет исповедь и покаяние.

Классификация других страшных грехов, нередко совершаемых человеком

Кроме того, что существует семь самых страшных смертных пороков, грехи в православии также ещё делятся на две основные группы:

которые направлены на вред себе или ближнему;
которые направлены непосредственно против Бога.

В первом случае смертными злодеяниями считаются такие страшные поступки, как убийство, унижение чести и достоинства, рукоприкладство, побои, отказ помогать нуждающимся, невыполнение данных обещаний, лицемерие, злословие, насмешки, неверность и т.д . Ведь Бог учит, чтобы люди относились к ближним своим так же, как и к самим себе. Бог учит прощению и смирению. Поэтому никогда нельзя осуждать других людей, всегда нужно прощать, не таить зло и не заниматься оговорами.

Во втором случае подразумеваются такие пороки, как отказ от соблюдения заповедей Божьих, сознательное отдаление от Всевышнего, вера в приметы и суеверие, обращение к гадалкам и медиумам, произношение имени Божьего в суете и без резкой на то необходимости, идолопоклонничество, неверие в существование Всевышнего и иные аналогичные грехи. Чтобы не сойти с пути истинного, требуется читать Библию, постоянно молиться и стараться обогащаться в духовном направлении.

Как искупить свои грехи

Здесь сразу же нужно оговориться: искупить своими силами совершённые грехи человек не может, поскольку они прощаются не нами, а искупителем, в роли которого может выступить только священник . Лишь искупитель способен помочь полностью избавить грешника от груза порока, а для этого он должен по своей доброй воле согласиться выслушать, исповедовать и принять на себя чужие пороки.

Таким образом , искупить свои греховные поступки можно при помощи покаяния и добросердечных поступков по отношению к окружающим. Человек, не испытывающий мук совести и раскаяния от совершенного злодеяния, никогда не сможет избавиться от прошлых грехов, а его душа никогда не попадёт в Рай. Следует помнить, что отсутствие связи души с Всевышним способствует умерщвлению души, её зачерствению. Человек в таком состоянии никогда не сможет долго испытывать земные радости, а со временем его начнут угнетать душевные муки и терзания.

Для любого согрешившего человека всегда есть путь, позволяющий выбраться из ловушки – просто следует отказаться от такого страшного чувства, как отчаяние. Смирение, покаяние и исповедь у священнослужителя – путь к полному духовному исцелению и сближению с Всевышним .

Список грехов для исповеди для женщин

Как подготовиться к исповеди и составить список своих грехов? Любой ли грех прощается Господом и как избежать нарушений закона Божия?

Сила исповеди в христианской вере неимоверно сильна. Это испытание совести перед покаянием. Человек анализирует свои поступки и решения, признается в ошибках и готовится к очищению. В отличие от колдовских ритуалов, в исповеди важна вера в Бога, покорность и уважение, признание вины и покаяние. Это сложный внутренний процесс, который невозможно запланировать заранее или делать по расписанию. С помощью молитвы человек соединяется с Богом после очищения.

Что необходимо сделать перед тем, как прийти на исповедь?

Исповедь состоит из трех частей: покаяние сразу после совершения греха, воспоминание о деянии в течение дня, мольба Богу о прощении и Таинство исповеди. Миряне приходят на беседу со священником, но это не будет исповедью, даже если вы рассказали о содеянных нарушениях. Беседа перед Крещением не означает исповедь. (см. три главных правила Прощенного воскресенья)

Во время подготовки к исповеди не нужно соблюдать особого поста и произносить молитвы. До покаяния уделите внимание особым молитвам, сядьте вечером перед свечой и вспомните все свои деяния, за которые вам стыдно или вы чувствуете свою вину. Помните одного покаяния недостаточно, просите прощения у тех, кому вы причинили боль и несчастье.

Обидели равнодушием или назойливостью. Не бойтесь, что не можете быстро сформулировать все нарушения закона Божия. Напишите план рассказа и постарайтесь максимально искренне признаться во всех внутренних переживаниях и бесовских мыслях, соблазнах и дурных помыслах. Если нарушение, совершенное вами, — страшное, за неделю до исповеди очиститесь с помощью поста.

ВАЖНО! С какого момента нужно перечислять свои грехи? Очень просто — если вы никогда не причащались, то вспомнить придется все, совершенное вами после Крещения. Если таинство Исповеди — нередкое для вас дело, то перечисляются лишь новые нарушения.

Если вы забыли какой-то грех не по злому умыслу — не переживайте, он все равно будет прощен. Но Господь не простит вам их, если вы специально утаили от священнослужителя то, в чем вы свою вину чувствуете, но сказать не посмели. Перечислить все, описанные в писании, — бесполезно. Важно рассказать, кого вы обидели, какую вину взяли на себя и что вы чувствуете – исповедь требует конкретики.

Священнослужители отмечают, что подробно описывать половые грехи не стоит – достаточно сказать, что согрешил прелюбодеянием.

Еще одно важное правило – не оправдывайте себя. Совершив ошибку, вина лежит на вас.

Если вы не видите и чувствуете своей вины, это не значит, что вы святой. Обратитесь к Господу с просьбой указать на нарушения.

Виды грехов для исповеди

В Писании грехи делятся на виды, в зависимости от того, кем и против кого они совершенны: против Бога, ближних, против себя, женские, мужские и детские нарушения святого Писания.Как понять что тебя сглазили: 3 признакаЧто такое сглаз и чем он отличается от других способов магического воздействия? Что делать, чтобы защититься от негативного влияния?

Самыми страшными принято считать нарушения против Господа – это неверие и сомнения, затаившиеся в душе мирян. В Писании говорится о том, что символом веры является нательный крестик, а его отсутствие – неуважение к Богу. Так и заход в храм или монастырь не по канону (в джинсах или без головного убора для женщин) – проявление безразличия к правилам Божьим. В христианстве запрещено употреблять имя Бога во фразах или возгласах, лишь в молитвах и обращениях.

Любители сект, магических ритуалов и азартных игр нарушают Божью благодать. Священники уверяют, что те, кто не посещают храм и не соблюдают правил христианства должны покаяться. Стоит указать, в чем именно ты чувствуешь вину и почему каешься.

ВАЖНО! Если брать современную жизнь, то новым грехом стала излишняя подверженность развлечениям с помощью телевизора и интернета.

Чаще всего люди грешат против родных, близких и друзей: это гнев, раздражительность, скупость. В список этого вида нарушений добавляйте: невозвращение долгов, воровство и зависть, аборт и клевета.

Тяжелыми в иерархии грехов считаются сквернословие и самолюбование. Если цель вашей жизни обогатиться или вы любите злоупотреблять спиртными напитками и гуляете на стороне, вы совершаете против себя грех.

Для женщин список разнится. Сегодня многие церкви издают собственные памятки, верить нужно только тем, где имеется ссылка на Русскую православную церковь. Для женщины особенно важно исповедоваться одному духовнику. Тонкие вопросы контрацепции также обсуждаются с духовником и каждая женщина выбирает тот путь, который ближе Богу и ее семье.Снятие проклятий в домашних условиях с себяКак бороться черной магией дома, без помощи гадалок или магов, чтобы обезопасить себя и свою семью от неприятностей, связанных с нечистой силой?

Интимная жизнь до брака тоже считается нарушением Закона Божия. Мысли и желания о других мужчинах, вспыхнувшая страсть – все это бесовские деяния. Женщинам не стоит откровенно одеваться и бояться своей внешности и процесса старения.

Среди популярных мужских нарушений священники называют отклонение от службы в армии, лень и гордыня, блуд и пьянство, азартные игры и наглость.

Отдельные правила существуют для детской исповеди. До семи лет они не исповедуются. Бремя знакомства с правилами исповедания лежат на родителях и духовных отцах. Даже маленькие дети сами пишут список своих деяний и определяют, что они совершили неправильно. Помогать своему чаду в составлении списка нужно лишь по просьбе ребенка. Не нужно указывать ему на ошибки и согрешения, он сам рассказывает о том, в чем признает и чувствует свою вину. В конце каждой исповеди рекомендуют просить Бога указать путь в будущем. (см. чем помогает Матрона Московская?)

Основные грехи: семь видов

Перечислить все их невозможно, здесь мы собрали основные и самые «популярные» нарушения.

Чревообъядение

Если для вас на первом месте стоит не духовная, а плотская пища, несоблюдение существующих постов и склонение к объедению.

Любодеяние

Сюда относится прелюбодеяние, страстные помыслы и блудные мысли.

Сребролюбие

Он наблюдается у тех, кто любуется своим имуществом. Мечтает об обогащении и не помогает бедным и нуждающимся. К данному виду грехов относится воровство и грабеж для обогащения.

Гнев

Его испытывают абсолютно все на протяжении каждого дня. Разница только степень проявления раздражительности. Ярость, крик, ссоры и споры свидетельствуют о нем. Убийство и разжигание вражды священники относят к гневу.

Печаль

В списке этого нарушения отсутствие благодарности Богу, нетерпеливость и ропот.

Уныние

Лень и отказ от церковных обрядов и правил – тяжелый грех. Если вы отказались от молитвы, перестали ходить в церковь и не соблюдаете установленных Божьих правил, стоит покаяться в унынии. Лень проявляется в сонливости и нежелании работать, в постоянных празднествах и ожесточениях, приводящих к отчаянию.

Тщеславие

Этим болеет каждый второй россиянин, желающий получить славу и известность. Излишняя внимательность к внешнему облику, погоня за знаменитостью и лукавство. Путем к достижению славы служат лицемерие и обман, зависть и притворство.

Гордость

Отказ от простой мирской жизни, презрение окружающих и высокие требования к ним. Неверие и следование плотским утехам, уход от любви к Богу, смирения и покаяния.

Все ли грехи прощаются?

В Писании говорится, что Господь прощает все – даже самые страшные и заблудшие души найдут покаяние и спокойствие. Покорность и признание вины Бог одаривает прощением и любовью.

ВАЖНО! Не прощается лишь хула на Духа Святого. В Евангелие говорится, что этот грех не простится ни в настоящим, ни в будущем. Самый страшных из них — неверие и сопротивление Божьей помощи.

Его невозможно простить, так как человек уже не нуждается в прощении, так как хулит на Господа.

Страшным нарушением святого Писания считается совершенный осознанно и неоправданно плохой поступок.

Как очистить душу и не допустить грех в жизнь?

Выше мы рассказали, как проходит очищение души с помощью исповеди и признания своей вины. Теперь ответим на вопрос — как избежать греха?

Каждый из нас знает свои слабые места, поэтому старайтесь не усугублять свои вредные привычки и работайте над собой, Бог поможет вам в этом. Если вы конфликтный и взрывной человек – работайте над собой, старайтесь больше времени проводить в гармонии с собой и Господом. Отвлечься от греха и найти верный путь смирения и покаяния — вот путь защиты от грехов.

Священники советуют иметь единомышленника — совершать покаяние с кем-то из друзей и проводить беседы на смиренные темы. Так вам будет в разы легче смириться и найти верный путь. Молитва и обращение к Богу помогут вам избежать грехов, важен процесс поиска истины и доверие себе.

Вы исповедуетесь?

да

нет

Также смотрите: для чего нужен неусыпаемый псалтырь о здравии?

Тяжкие грехи в православии. Последствия грехов в православии

ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ

С ОПИСАНИЕМ ДУХОВНОЙ ИХ СУТИ

ОГЛАВЛЕНИЕ

О покаянии

Грехи против Бога и Церкви

Грехи в отношении к ближним

Перечень смертных грехов

Особые смертные грехи — хула на Духа Святаго

О восьми главных страстях с их подразделениями и отраслями и о добродетелях, которые им противостоят (по творениям свт. Игнатия Брянчанинова).

Общий перечень грехов

издание
ЗАДОНСКОГО РОЖДЕСТВО -БОГОРОДИЦКОГО
МОНАСТЫРЯ
2005

О покаянии

Господь наш Иисус Христос, пришедший призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13), еще в Своей земной жизни установил таинство прощения грехов. Блудницу, слезами покаяния омывшую Его ноги, Он отпустил со словами: «Прощаются тебе грехи… вера твоя спасла тебя, иди с миром» (Лк. 7, 48, 50). Расслабленного, принесенного к Нему на постели, Он исцелил, сказав: «Прощаются тебе грехи твои… но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному, — встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мф. 9, 2, 6).

Власть эту Он передал апостолам, а они — священникам Церкви Христовой, которые имеют право разрешать греховные узы, то есть освобождать душу от совершенных и довлеющих над нею грехов. Лишь бы человек пришел на исповедь с чувством покаяния, осознанием своих неправд и желанием очистить душу от греховной тяжести…

Брошюра эта призвана в помощь кающемуся: в ней приводится перечень прегрешений, составленный на основе «генеральной исповеди» святителя Димитрия Ростовского.

Грехи против Бога и Церкви
* Непослушание воле Божией . Явное несогласие с волей Божией, выраженной в Его заповедях, Священном Писании, указаниях духовного отца, голосе совести, перетолковывании воли Божией на свой лад, в выгодном для себя смысле с целью самооправдания или осуждения ближнего, доставление собственной воли выше воли Христовой, ревность не по разуму в аскетических упражнениях и принуждение других следовать себе, неисполнение обещаний, данных Богу на предшествующих исповедях.

* Ропот на Бога. Этот грех есть следствие недоверия Богу, могущий привести к полному отпадению от Церкви, потере веры, богоотступничеству и богоборчеству. Противоположная этому греху добродетель — смирение перед Промыслом Божиим о себе.

* Неблагодарность Богу. Человек часто обращается к Богу в периоды испытаний, скорбей и болезней, прося смягчить или даже избавить от них, напротив же, в периоды внешнего благополучия забывает о Нем, не сознавая, что пользуется Его благим даром, не благодарит за него. Противоположная добродетель — постоянное благодарение Отца Небесного за ниспосылаемые Им испытания, утешения, духовные радости и земное счастье.

* Маловерие, сомнение в истинности Священного Писания и Предания (то есть в догматах Церкви, ее канонах, законности и правильности иерархии, совершения богослужения, в авторитетности писаний святых отцов). Отречение от веры в Бога из страха перед людьми и забота о земном благополучии.

Маловерие — отсутствие полной, глубокой убежденности в какой-либо христианской истине или принятие этой истины только разумом, но не сердцем. Это греховное состояние возникает на почве сомнения или отсутствия ревности к подлинному богопознанию. Маловерие для сердца — то же самое, что сомнение для ума. Оно расслабляет сердце на путях исполнения воли Божией. Исповедь помогает изгнать маловерие и укрепить сердце.

Сомнение — мысль, нарушающая (явно и смутно) убежденность в истинности учения Христа и Его Церкви в целом и частностях, например, сомнения в евангельских заповедях, сомнения в догматах, то есть каком-либо члене Символа веры, в святости какого-либо признанного Церковью святого или событий Священной истории, празднуемых в Церкви, в боговдохновенности святых отцов; сомнение в почитании святых икон и мощей святых угодников, в невидимом Божественном присутствии, в богослужении и в таинствах.

В жизни нужно учиться различать «пустые» сомнения, возбуждаемые бесами, окружающей средой (миром) и собственным помраченным грехом умом — такие сомнения нужно отвергать актом воли, — и действительные духовные проблемы, которые надо разрешать, основываясь на полном доверии к Богу и Его Церкви, понуждая себя к полнейшему самораскрытию перед Господом в присутствии духовника. Лучше исповедать все сомнения: и те, которые были отвергнуты внутренним духовным оком, и в особенности те, которые были приняты в сердце и породили там смятение и уныние. Таким образом очищается и просвещается ум и укрепляется вера.

Сомнение может возникать на почве излишнего доверия себе, увлекаемости чужими мнениями, малой ревности к осознанию своей веры. Плод сомнения — расслабленность в следовании путем спасения, прекословие воле Божией.

* Пассивность (малая ревность, отсутствие старания) в познании христианской истины, учения Христа и Его Церкви. Отсутствие желания (при наличии такой возможности) читать Священное Писание, творения святых отцов, вдумываться и постигать сердцем догматы веры, уяснять смысл богослужения. Этот грех возникает на почве умственной лени или чрезмерной боязни впасть в какое-либо сомнение. В результате истины веры усваиваются поверхностно, бездумно, механически, и в конце концов у человека подрывается способность действенно-сознательного исполнения воли Божией в жизни.

* Ереси и суеверия. Ересь — это ложное учение, относящееся к духовному миру и общению с ним, отвергнутое Церковью как находящееся в явном противоречии со Священным Писанием и Преданием. К ереси часто ведет личная гордыня, излишнее доверие собственному уму и личному духовному опыту. Причиной еретических мнений и суждений может быть также недостаточно полное знание учения Церкви, богословская необразованность.

* Обрядоверие. Приверженность букве Писания и Предания, придание значения только внешней стороне церковной жизни при забвении ее смысла и цели — эти пороки объединяются под именем обрядоверия. Вера в спасительное значение лишь точного исполнения обрядовых действий самих по себе, без учета их внутреннего духовного смысла, свидетельствует об ущербности веры и снижении благоговения перед Богом, забвении того, что христианин должен «служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7, 6). Обрядоверие возникает из-за недостаточного вникания в благую весть Христову, а «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3, 6). Обрядоверие свидетельствует о неадекватном восприятии учения Церкви, не соответствующем его величию, или же о неразумной ревности служения, не соответствующей воле Божией. Обрядоверие, достаточно распространенное в среде церковного народа, влечет за собой суеверие, законничество, гордость, разделение.

* Недоверие Богу. Этот грех выражается в отсутствии уверенности в том, что первоисточной причиной всех внешних и внутренних жизненных обстоятельств является Господь, желающий нам истинного блага. Недоверие Богу вызывается тем, что человек недостаточно вжился в евангельское Откровение, не ощутил его основного узла: добровольного страдания, распятия, смерти и воскресения Сына Божия.

От недоверия Богу возникают такие грехи, как отсутствие постоянной благодарности Ему, уныние, отчаяние (особенно в болезнях, скорбях), малодушие в обстояниях, страх перед будущим, суетные попытки застраховаться от страданий и избежать испытаний, а в случае неудачи — скрытый или явный ропот на Бога и Его Промысл о себе. Противоположная добродетель — возложение своих надежд и упований на Бога, полное приятие Его Промысла о себе.

* Отсутствие страха Божия и благоговения перед Ним. Небрежная, рассеянная молитва, неблагоговейное поведение в храме, перед святыней, непочитание священного сана.

Отсутствие памяти смертной в ожидании Последнего суда.

* Малая ревность (или полное отсутствие ее) к богообщению, духовной жизни. Спасение — это общение с Богом во Христе в вечной будущей жизни. Земная жизнь для стяжания благодати Святого Духа, раскрытия в себе Царства Небесного, боговселения, богосыновства. Достижение этой цели зависит от Бога, но Бог не будет постоянно пребывать с человеком, если он не проявит всю свою ревность, любовь, разум, чтобы приблизиться к Нему. Вся жизнь христианина направлена к этой цели. Если в вас нет любви к молитве как к способу богообщения, ко храму, к участию в таинствах, то это признак отсутствия ревности к богообщению.

Применительно к молитве это проявляется в том, что она бывает только по принуждению, нерегулярная, невнимательная, расслабленная, с небрежным положением тела, механическая, ограниченная лишь заученными наизусть или вычитанными молитвословиями. Отсутствует постоянная память о Боге, любовь и благодарность к Нему как фон всей жизни.

Возможные причины: сердечное нечувствие, пассивность ума, отсутствие должной подготовки к молитве, нежелание продумать и уяснить сердцем и умом смысл предстоящего молитвенного делания и содержания каждого прощения или славословия.

Другая группа причин: привязанность ума, сердца и воли к земным вещам.

По отношению к храмовому богослужению этот грех проявляется в редком, нерегулярном участии в общественном богослужении, в рассеянности или разговорах во время службы, хождении по храму, отвлечении других от молитвы своими просьбами или замечаниями, в опоздании к началу богослужения и уходе прежде отпуста и благословения.

В целом этот грех сводится к нечувствию особенного присутствия Божия в храме во время общественного богослужения.

Причины греха: нежелание войти в молитвенное единство с братьями и сестрами во Христе вследствие обремененности земными заботами и погруженности в суетные дела мира сего, бессилие в борьбе с внутренними соблазнами, насылаемыми духовно враждебными силами, которые мешают и удерживают нас от стяжания благодати Святого Духа, и, наконец, гордыня, небратское, нелюбовное отношение к другим прихожанам, раздражение и озлобление против них.

В отношении к Таинству покаяния грех равнодушия проявляется в редких исповедях без должной подготовки, в предпочтении общей исповеди личной, чтобы безболезненней пройти через нее, в отсутствии желания глубоко познать себя, в несокрушенном и несмиренном душевном расположении, в отсутствии решимости оставить грех, искоренить порочные наклонности, преодолеть соблазны, вместо этого — стремление умалить грех, оправдать себя, умолчать о наиболее постыдных поступках и мыслях. Совершая тем самым обман пред лицом Самого Господа, приемлющего исповедь, человек усугубляет свои грехи.

Причины этих явлений — в непонимании духовного смысла Таинства покаяния, в самодовольстве, жалости к себе, суетности, в нежелании внутренне преодолеть демонское сопротивление.

Особо тяжко согрешаем мы против Пресвятых и Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых, приступая к святому причащению редко и без должной подготовки, не очистив душу предварительно в Таинстве покаяния; не испытываем потребности причащаться чаще, не храним чистоту свою после приобщения, но вновь впадаем в суету и предаемся порокам.

Причины этого коренятся в том, что мы не вдумываемся в смысл высочайшего таинства Церкви, не осознаем его величия и своего греховного недостоинства, необходимости исцеления души и тела, не обращаем внимания на сердечное нечувствие, не осознаем влияния падших духов, гнездящихся в нашей душе, которые отвращают нас от причащения, и потому не противимся, а поддаемся их искушению, не вступаем с ними в борьбу, не испытываем благоговения и страха богоприсутетвия в Святых Дарах, не боимся причаститься Святыни «в суд и во осуждение», не заботимся о постоянном исполнении воли Божией в жизни, невнимательны к своему сердцу, подвержены суетности, подходим к Святой Чаше с ожесточенным сердцем, не примиренные с ближними.

* Самооправдание, самодовольство. Удовлетворенность своим духовным устроением или состоянием.

* Отчаяние от зрелища своего духовного состояния и бессилия бороться с грехом. Вообще самооценка собственного духовного устроения и состояния; возложение на себя духовного суда в противоположность сказанному Господом Иисусом Христом: «Мне отмщение, Я воздам» (Рим. 12, 19).

* Отсутствие духовного трезвения, постоянного сердечного внимания, рассеянность, греховное забвение, неразумие.

* Духовная гордость, приписывание себе полученных от Бога даров, желание самостоятельного владения какими-либо духовными дарами и энергиями.

* Духовный блуд, влечение к чуждым Христу духам (оккультизм, восточная мистика, теософия). Истинная же духовная жизнь — это пребывание в Духе Святом.

* Легкомысленно-святотатственное отношение к Богу и Церкви: употребление имени Божия в шутках, легкомысленное упоминание о святынях, проклятия с упоминанием Его имени, произнесение имени Божия без благоговения.

* Духовный индивидуализм, склонность к обособлению в молитве (даже во время Божественной Литургии), забвение того, что мы — члены Соборной (Кафолической) Церкви, члены одного мистического Тела Христова, сочлены друг другу.

* Духовный эгоизм, духовное сластолюбие — молитва, участие в таинствах только ради получения духовных удовольствий, утешений и переживаний.

* Нетерпение в молитве и других духовных подвигах. Сюда относится невыполнение молитвенного правила, нарушение постов, трапеза не вовремя, преждевременный уход из храма без особо уважительной причины.

* Потребительское отношение к Богу и Церкви, когда отсутствует желание отдать что-либо Церкви, как-либо потрудиться для нее. Молитвенное испрашивание мирского успеха, почестей, удовлетворения эгоистических желаний и материальных благ.

* Духовная скаредность, отсутствие духовной щедрости, потребности донести до ближних полученную от Бога благодать словом утешения, сочувствия, служения людям.

* Отсутствие постоянной заботы о выполнении воли Божией в жизни. Этот грех проявляется, когда мы совершаем серьезные поступки, не испрашивая благословения Бога, не советуясь и не прося благословения у духовного отца.

Грехи в отношении к ближним

* Гордость, превозношение над ближним, высокомерие, «демонская твердыня» (этот опаснейший из грехов рассматривается отдельно и обстоятельно ниже).

* Осуждение. Склонность подмечать, запоминать и называть чужие недостатки, совершать явный или внутренний суд над ближним. Под действием не всегда заметного даже для самого себя осуждения ближнего в сердце формируется его искаженный образ. Этот образ служит затем внутренним оправданием нелюбви к этому человеку, пренебрежительно злого отношения к нему. В процессе покаяния этот ложный образ должен быть сокрушен и на основе любви воссоздан в сердце истинный образ каждого ближнего.

* Гнев, раздражительность, сварливость. Умею ли я сдерживать порывы гнева? Допускаю ли я бранные слова, проклятия в ссорах с ближними, в воспитании детей? Не сквернословлю ли я в обычном разговоре (чтобы быть «как все»)? Нет ли в моем поведении грубости, хамства, наглости, злой насмешливости, ненависти?

* Немилостивость, несострадательность. Откликаюсь ли я на просьбы о помощи? Готов ли к самопожертвованию, милостыне? Легко ли даю в долг вещи, деньги? Не попрекаю ли своих должников? Не требую ли грубо и настойчиво возвращения одолженного? Не хвастаюсь ли перед людьми своими жертвами, милостыней, помощью ближним, ожидая одобрения и земных воздаяний? Не был ли скуп, боясь не получить просимое обратно?

Дела милосердия следует творить втайне, ибо мы совершаем их не ради человеческой славы, а ради любви к Богу и ближнему.

* Злопамятность, непрощение обид, мстительность. Излишняя требовательность к ближнему. Эти грехи противоречат и духу, и букве Евангелия Христова. Господь наш учит прощать ближнему грехи против нас до седмижды семидесяти раз. Не прощая других, мстя им за обиду, держа в памяти зло на другого, мы не можем надеяться на прощение собственных грехов Отцом Небесным.

* Самозамкнутость, отчужденность от других людей.

* Пренебрежение ближним, равнодушие. Особенно страшен этот грех по отношению к родителям: неблагодарность к ним, черствость. Если родители умерли, не забываем ли мы молитвенно поминать их?

* Тщеславие, честолюбие. Мы впадаем в этот грех, когда тщеславимся, выставляя напоказ свою одаренность, душевную и телесную, ум, образованность, и когда демонстрируем свою поверхностную духовность, показную церковность, мнимое благочестие.

Как мы относимся к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Умеем ли мы терпеть их слабости? Часто ли раздражаемся? Бываем ли мы заносчивыми, обидчивыми, нетерпимыми к чужим недостаткам, к чужому мнению?

* Любоначалие, желание быть первым, повелевать. Любим ли мы, чтобы нам служили? Как относимся к зависящим от нас людям на работе и дома? Любим ли мы властвовать, настаивать на выполнении своей воли? Нет ли у нас склонности вмешиваться в чужие дела, в чужую личную жизнь с настойчивыми советами и указаниями? Не стремимся ли мы оставлять последнее слово за собой, лишь бы не согласиться с мнением другого, даже если он прав?

* Человекоугодие — это обратная сторона греха любоначалия. Мы впадаем в него, желая понравиться другому человеку, боясь опозориться перед ним. Из человекоугодия мы часто не обличаем очевидного греха, соучаствуем во лжи. Не предавались ли мы лести, то есть притворному, преувеличенному восхищению человеком, стремясь заполучить его благорасположение? Не подлаживались ли мы к чужим мнениям, вкусам ради своей выгоды? Бывали ли лживы, нечестны, двуличны, недобросовестны в работе? Не предавали ли людей, спасая себя от неприятностей? Не возлагали ли свою вину на других? Хранили ли чужие тайны?

Вдумываясь в свое прошлое, христианин, готовящийся к исповеди, должен припомнить все дурное, что он вольно или невольно совершил по отношению к ближним.

Не был ли причиной горя, чужого несчастья? Не разрушал ли семью? Виноват ли в нарушении супружеской верности и не подталкивал ли другого к этому греху сводничеством? Не брал ли на себя греха убийства нерожденного ребенка, не содействовал ли этому? В этих грехах следует каяться только на личной исповеди.

Не был ли склонен к непристойным шуткам, анекдотам, безнравственным намекам? Не оскорблял ли святыню любви человеческой цинизмом, надругательством?

* Нарушение мира. Умеем ли мы хранить мир в семье, в общении с соседями, сотрудниками по работе? Не позволяем ли себе злословия, осуждения, злых насмешек? Умеем ли обуздывать свой язык, не болтливы ли?

Не проявляем ли праздного, греховного любопытства к жизни других людей? Бываем ли внимательны к нуждам и заботам людей? Не замыкаемся ли в себе, в своих якобы духовных проблемах, отвращаясь людей?

* Зависть, зложелание, злорадство. Не завидовал ли чужому успеху, положению, устроению? Не желал ли тайно неудачи, провала, печального исхода чужим делам? Не радовался ли явно или тайно чужому несчастью, неудаче? Не подстрекал ли других на злые поступки, оставаясь внешне невинным? Не бывал ли излишне подозрителен, видя во всех лишь дурное? Не указывал ли одному человеку на порок (явный или мнимый) другого человека, чтобы поссорить их? Не злоупотреблял ли доверием ближнего, открывая другим его недостатки или грехи? Не распространял ли сплетни, порочащие жену перед мужем или мужа перед женой? Не вызывал ли своим поведением ревность одного из супругов и озлобление против другого?

* Противление злу против себя. Этот грех проявляется в явном противлении обидчику, в воздаянии злом за зло, когда наше сердце не хочет понести причиняемую ему боль.

* Неоказание помощи ближнему, обижаемому, гонимому. Вэтот грех мы впадаем, когда из трусости или ложно понятого смирения не вступаемся за обижаемого, не обличаем обидчика, не свидетельствуем истину, позволяем торжествовать злу и несправедливости.

Как переносим мы несчастье ближнего, помним ли заповедь: «Тяготы друг друга носите»? Готовы ли всегда прийти на помощь, жертвуя своим покоем и благополучием? Не оставляем ли ближнего в беде?

Грехи против самого себя и прочие греховные наклонности, противоречащие духу Христову

* Уныние, отчаяние. Не предавался ли унынию, отчаянию? Не допускал ли мысли о самоубийстве?

* Недобросовестность. Понуждаем ли мы себя к служению ближним? Не грешим ли мы недобросовестным исполнением своих обязанностей в работе, воспитании детей; выполняем ли мы обещания, данные людям; не вводим ли мы в соблазны людей опозданием к месту встречи или в дом, где нас ждут, забывчивостью, необязательностью, легкомыслием?

Аккуратны ли мы в работе, в быту, в транспорте? Не разбрасываемся ли мы в работе: забывая закончить одно дело, переходим к другому? Укрепляем ли мы себя в намерении служить ближним?

* Телесные излишества. Не разрушал ли себя излишествами по плоти: многоядением, сладкоядением, чревоугодием, трапезой не вовремя?

Не злоупотреблял ли склонностью к телесному покою и комфорту, многоспанием, залеживанием в постели после просыпания? Не предавался ли лени, неподвижности, вялости, расслабленности? Не пристрастен ли к определенному образу жизни так, что не желаешь изменить его ради ближнего?

Не грешен ли пьянством, этим страшнейшим из современных пороков, разрушающим душу и тело, приносящим зло и страдание ближним? Как борешься с этим пороком? Помогаешь ли ближнему отступиться от него? Не соблазнял ли непьющего вином, не давал ли вина малолетним и больным?

Не пристрастен ли к курению, также разрушающему здоровье? Курение отвлекает от духовной жизни, сигарета заменяет курящему молитву, вытесняет сознание грехов, разрушает душевное целомудрие, служит соблазном для окружающих, приносит вред их здоровью, особенно детям и подросткам. Не употреблял ли наркотики?

* Чувственные помыслы и соблазны. Боролись ли мы с чувственными помыслами? Избегали ли соблазнов плоти? Отвращались ли от соблазнительных зрелищ, разговоров, осязаний? Не согрешили ли невоздержанием душевных и телесных чувств, услаждением и медлением в нечистых помыслах, сладострастием, нескромным воззрением на лиц противоположного пола, самоосквернением? Не вспоминаем ли мы с услаждением прежние свои плотские грехи?

* Мироугодие. Не согрешаем ли угождением человеческим страстям, бездумно следуя принятому среди окружающих нас людей образу жизни и поведению, в том числе хотя и бытующим в церковной среде, но не проникнутым духом любви, притворно изображая благочестие, впадая в ханжество, фарисейство?

* Непослушание. Согрешаем ли непослушанием родителям, старшим в семье, начальникам на работе? Не исполняем советы духовного отца, уклоняемся от возложенной им на нас епитимий, этого духовного лекарства, исцеляющего душу? Подавляем в себе укоры совести, не исполняя закон любви?

* Праздность , расточительство, привязанность к вещам. Не тратим ли мы впустую свое время? Употребляем ли во благо дарованные нам Богом таланты? Не расточаем ли мы без пользы себе и другим деньги?

Не грешим ли мы пристрастием к удобствам жизни, не привязаны ли к тленным материальным вещам, не накопляем ли излишне, «на черный день», пищевые продукты, одежду, обувь, роскошную мебель, драгоценности, тем самым не доверяясь Богу и Его Промыслу, забывая, что завтра можем предстать пред Его судом?

* Стяжательство . В этот грех мы впадаем, когда излишне увлекаемся накопительством тленных богатств или ища человеческой славы в работе, в творчестве; когда отказываемся под предлогом занятости от молитвы и посещения храма даже в воскресные и праздничные дни, предаемся многозаботливости, суетности. Это приводит к пленению ума и окаменению сердца.

Согрешаем мы словом, делом, помышлением, всеми пятью чувствами, ведением и неведением, волею и неволею, в разуме и неразумии, и нет возможности перечислить все грехи наши по множеству их. Но истинно каемся в них и просим благодатной помощи для воспоминания всех своих согрешений, забытых и потому нераскаянных. Обещаем впредь блюсти себя с помощью Божией, избегать греха и творить дела любви. Ты же, Господи, прости нас и разреши от всех грехов по милости Твоей и долготерпению, и благослови приобщиться Святых и Животворящих Тайн Твоих не в суд и во осуждение, но во исцеление души и тела. Аминь.

Перечень смертных грехов

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему; словом, гордость до самообожания.

2. Несытая душа, или Иудина жадность к деньгам, соединенная большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на такую жизнь все отцовское имение.

4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5. Чревоугодие, или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное с страстною привязанностью к различным увеселениям по примеру евангельского богача, который веселился на вся дни светло.

6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своем избил Вифлеемских младенцев.

7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как, например, во дни Ноя.

Особые смертные грехи — хула на Духа Святого

К этим грехам относятся:

Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

Отчаяние, или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.

Чрезмерное упование на Бога, или продолжение тяжкогреховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.

Смертные грехи, которые вопиют небу об отмщении за них

* Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).

* Содомский грех.

* Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.

* Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

* Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровию добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.

* Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.

О восьми главных страстях с их подразделениями
и отралями и о добродетелях, которые им противостоят
(по творениям святителя Игнатия Брянчанинова)

1. Чревообъядение — объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого происходит нехранение верности Богу, Церкви, добродетели и людям.

Этой страсти надо противостоять воздержанием — удержанием от излишнего употребления пиши и питания, в особенности от употребления в излишестве вина, хранением постов, установленных Церковью. Плоть свою надо обуздывать умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, отчего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и ее покоя.

2. Любодеяние — блудное разжжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.

Этой страсти противостоят целомудрием — уклонением от всякого рода блудных дел. Целомудрие — это уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и еще более осязания. Отчуждение от телевизора и развратных фильмов, от развратных газет, книг и журналов. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Начало целомудрия — ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия — чистота, зрящая Бога.

3. Сребролюбие — любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание богатства. Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на Его Промысел. Пристрастие или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

С этой страстью борются нестяжанием — удовлетворением себя одним необходимым, ненавистью к роскоши и неге, милосердием к нищим. Нестяжание — это любление нищеты евангельской. Упование на Промысел Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа и беспопечительность. Мягкость сердца.

4. Гнев — вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума; непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова; ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

Страсти гнева противостоит кротость — уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростию. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

5. Печаль — огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за всэ случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.

С этой страстью борются, противоставляя ей блаженный плач — ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества своих грехов. Готовность терпеть.

6. Уныние — леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Празднословие. Шутки. Кощунства. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.

Унынию противостоит трезвение — усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами, помышлениями

и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

7. Тщеславие — искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.

С тщеславием борются смирением . К этой добродетели относится страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взора на ближних, причем они, без всякого принуждения, кажутся так смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение премудрости земной как непотребной пред Богом (Л к. 16,15). Молчание перед обижающими, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского. Низложение всякого помысла, восстающего на разум Христов. Смиренномудрие или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви.

8. Гордость — презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость; омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

Гордости Противостоит любовь . К добродетели любви относятся изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения, Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение, в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних, благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним, братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостию духовною. Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения… Конец бесконечен!

Общий перечень грехов

Согрешил: обеты святого Крещения не соблюл, но во всем солгал и непотребна себе пред лицем Божиим сотворил.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякой святыни прикасаться.

Прости мя, честный отче.

Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, —

В светской среде существует понятие “семь смертных грехов”, часто мы слышим фразу “самоубийство – смертный грех”. В действительности понятие “смертный грех” нельзя назвать совсем правильным, хотя отчасти оно справедливо. Жизнь для человека – во Христе, вне греха. Бог создавал Адама и Еву для рая. Но мы в результате грехопадения мы оказались в мире, где грех есть. Смерть – это следствие грехопадения. Грех проник в нас в результате свободного выбора человечества и сделал человека смертным, потому что грех убивает. Именно самоубийство считается таким тяжким грехом, потому что человек сам выбирает смерть, лишая себя шанса на спасение. Но, как мы знаем, даже самоубийство трудно вменить во грех человеку, который страдал от тяжелого психического расстройства. Судьбу нашей души, ее посмертную участь всегда определяет только Господь, и только Он ведает, мог ли в эти страшные моменты человек контролировать себя.

Тем не менее, выражение “7 смертных грехов” появилось не случайно. Этот термин и перечень грехов предложил святитель Григорий Великий в 590 году. На тот момент в Церкви существовал другой список – перечень греховных страстей, который состоял из восьми пунктов:

Чревоугодие
Прелюбодеяние
Сребролюбие
Печаль
Уныние
Тщеславие
Гордыня

Сами по себе искушения могли и не являться грехом. Грех – поддаться искушению. Так желание вкусно пообедать или съесть мясо в пост само по себе не грех, тем более, смертный. И все же такая страсть может склонить человека ко греху, именно для этого ее посылает враг рода человеческого. Печаль же понималась, как роптание на Бога, недоверие Его воле и Его бесконечной любви. А гордыня заключалась в надменном отношении к ближним, в ощущении своего превосходства.

Это неизбежно приводило к смерти человеческой души, которая была создана, чтобы “жизнь свою отдать за други своя”. Можно ли назвать этот грех смертным? Да, ведь он и приводил к смерти в конечном итоге. Это была смерть не в физическом, а в духовном понимании.

Св. Феофан Затворник пишет о смертных грехах: «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от Него; всякий такой грех есть грех смертный. …Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой».

Смертные грехи в православии: список

Итак, в 590 году в православии появился определенный список смертных грехов, который можно назвать очень условным. Почему? Потому что грех Прелюбодеяния может делиться на множество грехов. Например, блудные мысли, которые человек не пытается прогнать, хотя Христос сказал, что тот, кто посмотрел на женщину с вожделением, уже согрешил с ней в сердце своем. Это не означало, что человек, допустивший грешную мысль автоматически лишался возможности попасть в Царствие Небесное. Речь шла о невозможности обмануть Господа и сохранить лишь внешнее благочестие, в душе желая зла ближним или, допуская злые помыслы о них.

Список смертных грехов насчитывает семь пунктов:

Гордость
Зависть
Чревоугодие
Алчность
Уныние

Если первые шесть пунктов не вызывают вопросов, то седьмым часто пытаются упрекнуть людей, страдающих от клинической депрессии. Но речь идет не о болезни и не об обычной грусти, а о душевной лени, о случаях, когда человек перестает верить в помощь Бога, упрекает Его в своих земных невзгодах вместо того, чтобы положиться на Его обетование о спасении всех людей, которые были “куплены дорогой ценой”.

Перечень грехов для исповеди

Как же рассказать о грехах на исповеди? Для начала, важно помнить, что исповедь – это не механическое перечисление грехов, и мы исповедуемся перед Богом, а не докладываем священнику о том, что натворили, как строгому учителю. Священник сокрушается с нами о наших прегрешениях, а не ждет возможности отчитать за проступки. Но иногда без списка грехов бывает трудно подготовиться к исповеди и, чтобы вспомнить о том, что приносило вред нашей душе, каким искушениям мы поддались, проще воспользоваться списком. Этот список – помощник, но составлять из него всю свою исповедь не стоит. Бог и так знает обо всех наших прегрешениях и, если вы забыли сказать о поступке, в котором искренне раскаиваетесь, это не значит, что раскаяние в этом конкретном грехе не будет “учтено”. Бог – не мстительный Дух с калькулятором наших провинностей, а Небесный Отец, который отдал Сына Своего на смерть, чтобы искупить наши грехи. Намеренно утаивать грехи не стоит, исповедь призвана помочь человеку, а не навредить.

Чем мы согрешаем перед Господом?

Как бороться с грехами?

К сожалению, человек не может победить грех самостоятельно. И просто маниакально следить за тем, чтобы не совершить грех – недостаточно. Точнее, это вряд ли поможет. Человек неизбежно будет грешить, такова его природа после первородного греха. Поэтому стоит стараться делать все возможное, чтобы не идти против воли Господа и молить Его о даровании сил в борьбе со грехом и прощении. Бояться смертных грехов надо не, потому что Бог карает за них смертью. Это не так. Человек сам некогда подписал себе смертный приговор, нарушив волю Создателя. Теперь наша задача – постараться минимизировать власть зла над нами, приблизиться к единственному источнику жизни для христианина – ко Христу.

Вы прочитали материал о смертных грехах.

Каждый православный, стремится жить по божьим законам. Но суть человеческой природы такова, что человек волей или неволей, в течение своей жизни, совершает грехи. В православии существует семь смертных грехов, повторение которых не даст человеку попасть в рай после смерти. Но бог дает возможность их искупить и покаяться. Только в этом случае, душа человека, попадет в рай.

В православии существует понятие, как «семь смертных грехов». Но эта градация очень условна, так как на самом деле, грехов у человека, может быть горазд больше. Первым, такое понятие ввел Григорий Великий (папа Римский), в 590 году. Совершая греховные поступки, человек, наносит своей душе рану. Грех — это противоестественное состояние человека, которое идет в разрез с человеческой природой.

Смертный грех — самый тяжелый из всех грехов перед Богом. Его повторение, ведет к плохим последствиям. Душа человека, который их не искупил, попадает в ад.

Искупить грехи можно, только путем покаяния, которое идет от чистого сердца. Основные грехи, которые являются отправной точкой, для совершения более тяжких грехов: гнев. похоть, гордыня, зависть, чревоугодие, алчность, лень.

Перечень грехов для исповеди в православии

Совершив грех и осознавая это, человек имеет возможность покаяться. Греховные поступки, разрушают душу и отрицательно влияют на всю жизнь. Огромным грузом висит на не раскаявшемся грешнике, тяжесть его поступков. Раскаяние и покаяние помогают очиститься, примиряют человека с богом и дают силы для борьбы с грехом. Важная составляющая в покаянии, является исповедь.

Исповедь — таинство, которое человек совершает в церкви перед Богом, где священник выступает посредником.

К таинству исповеди человек готовится, сознавая, всей душой, какие грехи он совершил. Можно выписать список грехов, анализировать каждый свой день. Необходимо простить всех, на кого человек обижен, Исповедуясь, человек уверен, что тайна, которую он доверил священнику, посреднику перед богом, останется тайной. Исповедоваться можно, начиная, с семи лет. Исповедь, дело добровольное.

Страшные грехи в православии

У каждого человека, свое понятие самого страшного греха. Кто-то скажет убийство, кто-то воровство, а кто-то предательство. В Библии вы не найдете их описание, так как сформулированы они были позже, а их количество было достаточно большим. Самыми страшными грехами являются поступки человека, совершаемые им сознательно, отступая от Бога. При этом, человека не мучают угрызения совести и он обретает блага в земной жизни и не думает о своей душе. Поступая таким образом, райской жизни после смерти не будет. Единственным выходом из такой ситуации, будет раскаяние и покаяние. Грехи делятся на две группы — те, которые совершаются против Бога и те, которые совершаются против человека. Против Бога — нарушение Заповедей Божьих, обращение за помощью к магам, суеверие. Против человека — убийство, клевета, унижение.

Нельзя отчаиваться и унывать по поводу совершенных грехов, так как любой грех можно искупить, кроме греха самоубийства, так как в этом случае, человек лишает себя возможности раскаяться и исповедоваться.

Семь смертных грехов в православии

Гордыня — находя в себе таланты или способности, человек ставит себя выше других. Такой человек начинает кичиться перед другими, отрицая божественный подарок, с помощью которого он сумел чего-то достичь. Во многих мировых религиях, гордыня, считается самым опасным грехом, так как из нее вытекают другие плохие действия и поступки. Впадшего в гордыню, могут одолеть лень и обжорство (чревоугодие), Презрение к окружающим вызывает гнев и алчность. Избавление от гордыни, это тяжелый процесс. Бог может наказать человека, послав ему физическое увечье или бедность. Кто-то поймет и раскается, а кто-то обозлиться еще больше.

Алчность — характерна стремлением к накоплению богатства. Причем, человек перестает тратить деньги даже на необходимые вещи. Им одолевает только желание накопить как можно больше денег. Из этого греха вырастают другие — зависть, жадность, корысть. Лучшие годы жизни, человек тратит на поиски еще большего обогащения, в результате, он может решиться, даже, на воровство и мошенничество. В наше время, алчность, может родить коррупцию. Чтобы избавиться от этого греха, нужно обратить внимание, на развитие своей души, которое от богатства не зависит. Если, у человека, есть возможность заработать большие деньги, большим благом, для него, будет помощь нуждающимся.

Зависть — терзаемый этим грехом, человек, разрушает себя изнутри, у него появляются отрицательные эмоции, которые, в конечном итоге, могут загнать его в могилу. Кроме этого, зависть, толкает человека на плохие поступки — убийство, воровство. Любая зависть, белая или черная, заставляет человека, считать деньги в чужом кармане, вместо того, чтобы самому добиться в жизни каких-то высот. Нужно видеть в себе личность, уметь считать себя человеком самодостаточным.

Чревоугодие — главным в жизни человека становится еда. Его не интересуют другие проблемы, забота его только о том, как много и вкусно поесть. К сожалению, не все считают это грехом. В результате чревоугодия, человек набирает вес, в результате чего, возникают болезни. Чревоугодник не может остановиться, пока не набьет свой живот до тошноты. И это в то время, когда миллионы людей на планете, умирают с голода. Побороть этот грех не просто. Нужно обладать большой силой воли.

Блуд — одержимые этим грехом, заводят интимные отношения не будучи в браке. К этому греху, так же относятся измены, беспорядочные связи. Так же, в православии, просмотр порнографических фильмов тоже является блудом. Многие, часто, путают похоть с блудом, а это разные понятия. В браке, муж, может пожелать жену (похоть), церковь это одобряет, так как ратует за продолжение рода. «Содомский грех» — влечение к человеку такого же пола, т.е., гомосексуализм, не приветствуется церковью и тоже считается грехом. Избавиться от блуда можно, только, имея, внутренний стержень и сильную волю.

Гнев — такое состояние человека, казалось бы, естественное, в определенных обстоятельствах, тоже считается грехом. Но, согласно, Библии, гнев может быть праведный, но это только в том случае, если он генерирует энергию, а не обрушается на других людей. Если, человек, гневается и его гнев нельзя отнести к самозащите и направлен он на защиту человека, общества, религии, то это гнев праведный. Чтобы избежать агрессии, необходимо добром отвечать на зло.

Лень — грех, который способен погубить любого. Лень не приветствуется ни в каком обществе. Ленивый человек — это прыщ на теле любой семьи. Проявляя лень, человек не может зарабатывать деньги и кормить свою семью. Ленивый не развивается как личность, не приносит пользу и не может творить Добрые дела. Ленясь, человек отдаляется от бога и нарушает его заповеди.

Грехи женщин в православии

Хотя, господь Бог, создал человека по образу и подобию своему, различие между полами, обуславливает разный список грехов. Женщина является матерью и, соответственно, основная ее функция — это материнство. Самым страшным грехом, для женщины, является прерывание беременности и приравнивается к убийству.

Стремление к приобретению разнообразной одежды не по необходимости, а чтобы похвалиться перед другими.
Любовь к сладким продуктам.
Любовь к похвале своей собственной персоны, наслаждение своей красотой.
Сплетни, обсуждение других людей, выискивание их недостатков.
Пьянство и курение.
Одежда, нарушающая правила морали, при помощи которой, завлекаются мужчины.
Проституция или блуд, множественные половые связи.

Грехи мужчин в православии

Мужчина несет особую функцию, он является опорой семьи, отцом семейства и основным кормильцем. В современном мире, к сожалению, многие мужчины далеки от идеала. Пьянство — основной бич сегодняшнего общества. Каждый мужчина, должен осознать тяжесть своих грехов и раскаяться в них.

Обольщение женщин женатым мужчиной.
Сквернословие (мат), оскорбление других людей.
Пьянство, курение, употребление наркотиков.
Решение конфликтов с помощью драки.
Нанесение побоев своей жене.
Проявление лени, в отношении домашних дел.
Отсутствие желания в воспитании своих детей.
Уклонение от алиментов.

Грехи детей в православии

Хотя дети еще достаточно малы, чтобы совершать грехи, тем не менее, чтобы вырастить хорошего человека, ребенку необходимо объяснить, какие поступки хорошие, а какие плохие. Начиная с семилетнего возраста, дети допускаются к причастию. Родители должны помочь ему в этом. Во-первых, мать с отцом, должны служить примером для своих детей, регулярно посещать церковь, читать молитвы, совершать хорошие поступки, каяться в грехах.

Поговорив с ребенком, нужно помочь ему выяснить, какие плохие поступки он совершил. К таким поступкам могут относиться:

Отвлечение от богослужения.
Драка, плохое обращение с животными.
Обман родителей или других людей.
Насмешки над людьми с физическими недостатками.
Ябедничество, жалобы и доносы на друзей.
Зависть к кому-либо или к чему-либо.
Курение, алкогольные напитки.
Зазнайство — хвастовство своими успехами.

Эти и другие, возможные грехи, необходимо составить с ребенком перед исповедью.

Кремирование это грех в православии или нет

Изначально, православных крестьян, по христианским обычаям, хоронили в земле. Это связано с тем, что в православии, по его канонам, тело человека когда-нибудь воскреснет, а тело, подвергшееся кремации, воскреснуть не может. Тех, кто должен был подвергнуться кремированию, запрещено было отпевать в церкви и молиться за человека после захоронения его праха. Хотя в Библии, ничего не сказано о способе захоронения усопших, но согласно, библейским законам, из праха мы пришли в прах и уйдем. Сегодня эта интерпретация рассматривается таким образом — не важно, как тело человека превратится в прах, путем сожжения или естественным путем.

До революции, в нашей стране, кремация человека была вне закона. В то время, основное население, проживало в сельской местности и вопроса о нехватки земли для захоронения, не было. В 1917 году был принят закон о разрешении кремации, а в 1920 году был построен первый крематорий.

Несмотря на то, что, изначально, церковь, отрицательно относилась к кремации, современные реалии вносят корректировки в жизнь и смерть. Для захоронения, необходимо выделять много земельных участков. кроме того, место на кладбище, стоит очень дорого и не каждый может позволить купить землю для захоронения. Решение о том, каким образом, захоронить человека, остается за его родственниками. Но если есть выбор между кремацией и захоронением тела в землю, церковь рекомендует хоронить.

Грех рукоблудие в православии, толкование

Рукоблудие заключается в получении приятных сексуальных ощущений лицом одного пола, который занимается этим сам с собой. В православии, рукоблудие приравнивается к блуду, оно затмевает разум и отвращает от Бога.

По православным канонам, половые отношения должны происходить между двумя людьми противоположных полов.

Цель таких отношений — рождение детей, что приветствует Церковь.

Чтобы избавиться от греха рукоблудия, необходимо сходить в церковь и покаяться. Важно верить в избавление от этого греха. Рекомендовано молиться Пресвятой Богородице, которую почитают, как символ целомудрия.

Молитвы от рукоблудия:

Грех блуда в православии, толкование

Блуд является действием людей, совершающих сексуальные отношения и не состоящими в браке. К блуду, так же относятся измены, гомосексуальные отношения, рукоблудие, не разборчивые связи. Если мужчина и женщина, венчаны в церкви, значит тела принадлежат друг другу, измена, это нарушение Божьего правила — не прелюбодействуй. Грешная женщина, которая подвержена блуду, привлекает к себе внимание мужчин, путем откровенной одежды. Мужчина, который легкомысленно относится к связям с женщинами, тоже попадает под статус блудливого. Не приветствуется в православии родственные связи, это тоже блуд. Бороться с такими страстями необходимо, чтобы сохранить в себе духовное начало и не отдалиться от Бога. Если человек не имеет силы воли, чтобы избавиться от этого греха, молитва и покаяние помогут в этом.

Молитва Евфимию Новгородскому

Молитва от блуда мужа Фомаиде Египетской

Православие грехи и болезни таблица

Покаяние в грехах православие

Подготовка к исповеди:

Осознать греховные поступки, соотнести их со списком грехов в православии. Грех — это то, что противоречит воле Господа.
Подумать о совершенных грехах против Бога (неверие, обращение к гадалкам и магам, создание себе кумира)
Подумать о грехах, совершенных против себя (лень, зависть, гордыня, клевета, блуд, чревоугодие, пьянство, курение, малодушие, не внимание к близким, жестокое отношение мужа к жене).
Рассказывать священнику только о собственных грехах.
Не стараться пользоваться церковным языком.

Придя в храм, возможно, придется отстоять очередь, так как другие грешники, тоже хотят покаяться и получить отпущение грехов. Можно попросить священника назначить дату и время, чтобы он совершил епитимью (отпущение всех грехов).

Грех уныния в православии

Уныние влечет за собой такое состояние, как депрессия. Это страшное состояние для человека, так как может привести к самоубийству, а это грех, который невозможно искупить. Уныние — это жалость к своей личности, в следствии чего возникает лень. Унылый человек, не способен ни на какие поступки, посвящает много времени на жалость к себе. Находясь в таком состоянии, человек не способен чего-то добиться в жизни. Бороться с унынием может только такой человек, который обладает сильной волей. Активные занятия спортом или другим видом деятельности, помогут с этим справиться. Православная церковь рекомендует жить в согласии с Богом и не отгонять его от себя в унынии. Молитвы могут помочь в борьбе с этим грехом.

Последствия грехов в православии

Совершая поступки, хорошие или плохие, человек, не отдает себе отчет об их последствиях. Между тем, каждый поступок, имеет продолжение. Взлетая высоко, очень больно падать, а почему так получилось, не каждый способен понять. Все это последствие греха. Кого-то жизнь учит, а кто-то не может понять почему так происходит. Человек лишается семьи, здоровья, карьеры, работы, счастья. Кроме этого, все события, происходящие в жизни, могут быть результатом сглаза, наговора, проклятия, страха, Проанализировав свою жизнь, нужно делать выводы, обратиться душой к Богу, понять смысл жизни. Только покаяние и молитва помогут осмыслить суть происходящего, вернуться к праведной жизни.

Прощение и отпущение грехов в православии

Любой грех, совершенный человеком, Бог отпускает. Но, это происходит только в том случае, если человек раскаивается искренне, от всей души. Для этого, необходимо, посещать Храм и понимать все его действия и правила. Каждый грех считается злым помыслом, который можно искупить, обращаясь к Господу. Человек, воцерковленный, понимает, что молитва может помочь и облегчить душу.

Искупление грехов в православии

Господь проявляет милость к своим чадам. Он понимает, что человек подвержен грехопадению. Но каждый имеет возможность раскаяться от всей души. Невозможно, просто ходить в церковь и думать, что ему гарантированно отпущение грехов. Только понимание своих поступков, их следствие и негативное действие, которое оказывается на человека и его окружение, может облегчить последствия, которые так мучают православного человека.

Что такое грех?

10 смертных грехов в православии

Первородный грех — что это такое?

Содомский грех — что это такое?

Мшелоимство — что это за грех?

Лихоимство — что это за грех?

Сребролюбие — что это за грех?

Малакия — что это за грех?

Уныние — смертный грех

Грех гордыни — в чем выражается?

Праздность — что это за грех?

Чревоугодие — что это за грех?

— Что такое грех? Ведь большая часть христианской жизни проходит в борьбе с грехом, понятие греха является одним из центральных. Какое можно дать ему определение?

Самое точное и емкое определение греха дано в Новом Завете: «грех есть беззаконие» (1Ин.3:4). Св. апостол Иоанн Богослов называет грехом всякое нарушение Божественного закона. Если мы не соблюдаем установленные Богом законы бытия, законы духовного мира, то этим повреждаем себе и другим. Также и пренебрежение законами физического мира, если они уже изучены и познаны, является грехом. Вспомните аварию на Чернобыльской атомной станции. Конечно, люди, допустившие грубое пренебрежение технологическими требованиями, основанными на законах физического мира, совершили грех, от которого пострадали десятки тысяч людей. Можем обратиться и к другим примерам: нарушая законы экологии мы вредим не только своему здоровью, но и здоровью других. Как видим, определение греха, данное в Священном Писании, универсально: не только отвержение данных Богом духовно-нравственных законов, но и природно-естественных, причиняет людям вред.

Почему законы, установленные для блага человека, не очевидны? А если очевидны, то почему он все равно постоянно хочет их нарушить?

Природа человека повредилась после грехопадения. На эту расположенность к греху много указаний в святой Библии. Господь сказал Каину: «у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:6-7). По святоотеческому толкованию, слова «у дверей» означают — у дверей сердца. Приведу еще место из Священного Писания. Св. апостол Павел от лица всего человечества говорит о раздвоенности нашей природы: «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:22-23).

Законы Божьи очевидны для тех, кто с юности сохранил чистоту сердца. У человека же, зараженного греховными навыками, очи души помутились. А некоторые, полюбив грех, довели себя до нравственной слепоты. Они даже самое грубое попрание заповедей не считают грехом.

Есть выражение «смертные грехи» — что это такое? Бывают грехи менее или более тяжкими? Чем эта тяжесть определяется?

Как болезни бывают обычные и смертельные, так и грехи бывают менее или более тяжкие, то есть смертные. К ним относятся: сознательное отпадение от веры, ненависть и злоба к людям («не любящий брата пребывает в смерти»; 1 Ин 3:14), убийства, насилия, блуд. Св. апостол Павел имеет ввиду именно смертные грехи, когда перечисляет тех, которые лишаются вечной жизни: «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9-10). Смертные грехи истребляют в человеке любовь к Богу и делают человека мертвым для восприятия Божественной благодати. Тяжелый грех настолько травмирует душу, что ей потом очень сложно вернуться в нормальное свое состояние.

— Так грех это вина или болезнь?

И то и другое. С точки зрения нашего долга перед своим Творцом, грех есть проступок, преступление. А с точки зрения, состояния души — болезнь, так как совершающий грех отпадает от Источника Жизни. Душа его больна. Она не способна к полноценной духовной жизни.

Как нарушение естественных законов опасно для нашего тела, которое является частью физического мира, так и любой тяжелый грех травмирует душу. Просто вред от одних грехов очевиден, а от других нет. Возьмем для примера такой грех, как блуд. Когда люди ведут не узаконенную браком половую жизнь, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя его к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели брака. Опытные наставники знают, что блуд, подобно кислоте, разъедает нравственную ткань души. Как телесные болезни подрывают здоровье тела, даже если удастся с помощью врачей миновать смерти, так и грехи подрывают здоровье души.

— У католиков есть учение о семи смертных грехах. Оно значимо и для православных?

Учение о смертных грехах сформировалось не у католиков, а в патристике.

Когда говорят «семь смертных грехов», то имеют ввиду страсти: гордыня, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность, уныние. Число семь выражает определенную степень полноты. В творениях большинства святых отцов-аскетов говорится о восьми губительных страстях. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин, называя их пороками, перечисляет их в такой последовательности: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Некоторые, говоря о семи смертных грехах, объединяют уныние и печаль. Смертными они называются потому, что могут (если полностью овладеют человеком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения и привести к вечной смерти.

Cамая опасная страсть — гордость. Она может изгнать из человека любую добродетель и привести человека даже к открытому богоборчеству. Полнокровным в духовном отношении христианином может стать только тот, кто избавился от матери всех страстей — себялюбия. Эгоизм абсолютно не совместим с духом христианства.

Почему мы, когда молимся, просим у Бога помочь нам видеть свои грехи? Видение этих грехов доставляет нам страдание, порождает угрызения совести. Какой в этом смысл?

Мы ведь молимся не только о том, чтобы видеть свои грехи, но одновременно и просим у Бога укрепить нашу решимость оставить эти греховные привычки и навыки. Истинное покаяние должно всегда соединяться с надеждой, то есть: если мы доверяем Богу, то даже совершенное видение наших грехов не вызовет нашей в душе того страдания и уныния, о котором Вы говорите. Если после осознания своих грехов, человек впадает в уныние, это значит он страдает маловерием, это значит, что он имеет узкое и искаженное понятие о Боге. Он не познал Его безграничного милосердия и любви.

Искренняя исповедь возрождает душу Божественною благодатью, которая подается в этом таинстве. И как замечает епископ Игнатий (Брянчанинов): «Утешение от Бога уничтожает печаль сердечную в ее корне — в мрачных помыслах безнадежия». «Это утешение приносит человеку благие и смиренные помыслы покорности Богу, помыслы, полные живой веры и кроткой сладостной надежды».

— Если страдание — это наказание за грех, почему страдают невиновные?

С того времени, как произошло грехопадение и повредилась человеческая природа, страдания вошли в жизнь человечества. Страдают и грешные, и праведные. Первые страдают за свои грехи и беззакония, последние для того, чтобы соединиться с Господом. Для последователей Спасителя скорби служат к полному очищению, подобно тому, как золото очищается от примесей в огне. Скорби и болезни — это лекарство от греховных страстей. Об этом часто писали святые отцы: «Поражается плоть, чтобы исцелилась душа».

— Каков механизм такого очищения? Почему человек очищается, когда ему плохо?

Скорби, прежде всего, сокрушают главный источник греха — гордыню и самонадеянность. Только в душе смиренного человека может родиться и крепнуть вера. Неверующий человек не в состоянии постичь смысл слов св. апостола Павла: «я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10). Ему эти слова покажутся парадоксальными. Они не знают, что с благодарением переносящий скорби получает от Господа благодать, которая ведет его к состоянию блаженства.

— Но есть люди, которые страдают много, но лучше не становятся. Почему их страдания не очищают?

Страдания только тогда спасительны, когда человек переносит их по-христиански. Люди, живущие без Бога, часто напротив, озлобляются.

Кроме того, есть люди, которые, как кажется, вообще не страдают, а грешат много. Получается, что Бог не хочет их очищать? Почему нет страданий, у тех, которым они нужнее всего?

Бог всех любит и хочет всем спасения. Но он ведает все сокрытое в душе каждого. Наперед знает, как воспримет человек посылаемые ему страдания: одни перестанут грешить и начнут исправляться, а другие озлобятся. Такие люди к имеющимся грехам прибавят еще более страшные: ропот и хулу на Бога. В аду муки соответствуют тяжести преступлениям. Поэтому если таким грешникам послать испытания, то будущая участь их будет еще мучительней. Господь даже грешников любит и не хочет, чтобы они умножались их наказания.

— Почему Бог вообще позволяет грешить человеку? Разве он не всемогущ?

Господь создал человека по Своему образу и подобию, а одним из свойств образа Божия является свобода воли. Этим Бог особо почтил человека, выделил его из круга других творений. Свобода воли неизбежно предполагает свободу выбора, которая уже по определению заключает возможность совершение греха. Если бы человек был создан как механическая игрушка с заложенной в него программой поступать только правильно, тогда не было бы и никакой заслуги у него.

Борьба с грехом: с чего тут начинать?

Считается, что можно быть порядочным и высоконравственным человеком и без Церкви. Существует же светская этика… Разве, чтобы не грешить, нужна Церковь?

Вспомним наше определение греха: грех есть преступление Божественных заповедей. Но чтобы исполнять эти заповеди, одной воспитанности и соблюдения этических норм недостаточно. Для этого нужна благодать. Благодать — это исходящая от Бога духовная сила, очищающая и оживотворяющая душу человека. Среди людей далеких от духовной жизни, были и есть люди, строго соблюдающие нравственные нормы, принятые в обществе, но это не значит, что они безгрешны, часто они бывают заражены, например, такими опасными грехами, как гордость и честолюбие.

— А без Божественной помощи человек не может справиться только с гордостью или вообще с любым грехом?

Мы не должны греховные навыки человека рассматривать изолированно, все греховные страсти в человеке переплетаются и срастаются. Можно сказать, что это невидимые кандалы, которыми опутана душа, и каждое звено связано с другим. Многовековой опыт убеждает, что без помощи Бога вести духовную жизнь невозможно. А без этого человек не может быть нравственно совершенным.

— Борьба с грехом: с чего тут начинать? Какой должен быть подход?

Преподобный Никодим Святогорец советует начинать борьбу с главной страсти: «Войди вниманием в сердце свое — пишет он — и исследуй тщательно, какими помыслами… и пристрастиями оно особенно занято и какая страсть наиболее господствует над ним» Против этой страсти, прежде всего и нужно поднимать оружие, ее-то и стоит стараться побороть: «С одним только исключением, что когда подымется между тем другая какая страсть случайно, то ею следует тебе тотчас заняться и ее прогнать», — пишет старец.

— Как понять, какая страсть главная? Можно пояснить на примере?

Любой человек, который имеет цель избавиться от греховных навыков, опытно хорошо чувствует, что мешает ему больше всего. Один имеет сильное желание к постоянному удовлетворению сильно развитого в нем честолюбия, другой находится в плену чувственных удовольствий и так далее.

— В первую нужно бороться с самой закоренелой страстью или с той, которая влечет к самым тяжким грехам?

Со смертными грехами человек должен, не откладывая, начать самую решительную и беспощадную борьбу. Иначе можно лишиться вечной жизни, ибо никто не знает дня своей кончины. Преподобный Исаак Сирин говорит, что для победы над страстью нужен подвиг: «Когда из любви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и таким образом на самом деле сподобишься взойти на степень мученичества в борьбе с каждою страстию и не понесешь никакого вреда от того, что встретится с тобою внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь» (Слова подвижнические. Слово 38). Для искоренения греховных навыков от человека требуется жертвенность и упорный духовный труд. Тогда приходит от Господа всесильная помощь и исцеление души.

Вся жизнь человека пронизана грехом, кажется, человек живя в миру не может не грешить. Как же быть? Отречься от мира? Получается что раз мы не монахи-аскеты, значит, мы и не спасемся? Как христианину жить в таком мире, когда грех со всех сторон окружает нас?

По слову св. апостола Иоанна Богослова «весь мир лежит во зле» (1Ин.5:19). В наш век зло непомерно умножилось, однако человек не находится в роковой зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно моральной свободы явить праведность в любую эпоху.

Тяжело, но не безысходно! Святые отцы пишут, что спасение возможно и в миру, и в монастыре. Вспомним, как святому Антонию Великому после 70-ти лет подвижничества было сказано свыше, что он не достиг духовной меры сапожника из Александрии, а святому Макарию Великому, что тот «не достиг еще такого совершенства в добродетельной жизни, как две женщины, проживающие в ближайшем городе». Я знаю счастливые семьи с воспитанными детьми. Они сохранили себя в чистоте, и сами на добром основании, в свою очередь, построили благополучные семьи. Слово Божие научает нас удерживаться от уныния и отчаяния. В любую эпоху человек рождается со свободной волей и не находится в роковой зависимости от пороков своего общества. Образ Божий в нем и совесть, как небесный голос в душе, дают достаточно свободы удерживаться от распространившегося вокруг греха. «Всё делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни» (Флп 2:14-16).

Старец Паисий Святогорец утверждает, что если глава семейства любит Бога, то духовно он может весьма преуспеть: «Такой человек наделяет своих детей добродетелями, и получает от Бога двойную мзду». Спастись может каждый, потому что для Бога нет ничего невозможного. Вы помните историю про благоразумного разбойника? В последний момент жизни он совершил три подвига, которые его сделали человеком достойного Царства Небесного. Подвиг веры: фарисеи, законники знали наизусть все пророчества о Мессии, видели чудеса которые творил Господь, но они не поверили в Него. А разбойник, вися на кресте, рядом с поруганным, униженным, избичеванным Христом поверил, что это Бог!

Второй подвиг — подвиг любви. Когда у человека сильная нестерпимая боль, он сосредоточен только на ней. В этот момент его мало интересуют дела других людей. Такого человека все раздражает, злит. А разбойник, вися на кресте (мы можем представить, какие ужасные это были муки), нашел в себе внутренние силы для сострадания к Спасителю. Когда второй разбойник начал хулить Христа, он заступился, проявил жалость и не к себе, а к другому человеку: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк.23:41). И третий подвиг, который совершил благоразумный разбойник — это подвиг надежды. Он зная, что ему осталось несколько часов жизни имел такую великую надежду, что дерзновенно просил Бога: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк.23:42). Мы и в менее сложных ситуациях часто отчаиваемся, сомневаемся: «спасемся или не спасемся»… Вот эти три подвига: вера, надежда и любовь исцелили и возродили его душу. Они позволили ему сбросить тяжесть своего страшного греховного прошлого. Но как, каким чудом этот разбойник в таком болезненном состоянии оказался способным к таким подвигам? Это для нас огромная тайна, но для Бога нет ничего не возможного.

Беседовал Дмитрий Ребров

Подготовка к Святому Исповеданию — Молитва и духовная жизнь

Дар Божьего прощения получен через частную молитву, совместное поклонение, дисциплины молитвы и поста, покаянные службы и, прежде всего, через таинство Святого Исповедания.

Священное исповедание имеет двойную ценность. Во-первых, через этот таинственный акт рукоположенного священника и верующего христианина мы получаем уверенность в божественном прощении, согласно словам Христа (Иоанна 20:23).Во-вторых, Святое Исповедание дает возможность поговорить о своих глубоких заботах, получить совет и получить стимул к духовному росту, и все это повсеместно признано чрезвычайно полезным для личной жизни.

Святое исповедание уместно всякий раз, когда православный христианин чувствует в этом необходимость. Это также часть нашей полной духовной подготовки в период поста, предшествующий великим праздникам Пасхи, Рождества, Засыпания Богородицы и Праздника Двенадцати Апостолов.Но особенно необходимо Святое Исповедание:

при совершении тяжкого греха;
, когда христианин одолевает привычный грех, или
, когда христианин перестал расти духовно и нуждается в пересмотре приоритетов.

Мы исповедуем свои грехи перед Богом, и сила прощения принадлежит Богу. Однако дар Божьего прощения, хотя и гарантированный, не является волшебным. Это автоматически не избавляет нас от духовной борьбы — постоянной бдительности против зла и непрекращающейся войны против греха.Святое исповедание принесет плоды в Духе только тогда, когда верующий ненавидит зло, полностью отвергает грех и терпеливо развивает положительные привычки жизни во Христе. «Так и вы должны считать себя мертвыми для греха и живыми для Христа Иисуса. Не предавайте члены ваши греху как орудия беззакония, но подчиняйтесь Богу, как приведенные от смерти к жизни» (Рим. 6:11) , 13)

Как подготовиться к святой исповеди? Подготовка к Святому Исповеданию — это молитвенное исследование чувств, мыслей, слов, поступков, отношений, привычек, ценностей, приоритетов, целей, направления и образа жизни.Это молитвенное самоанализ включает в себя не только личную религиозную жизнь, но также семейные отношения, общественную деятельность, поведение на работе, деловые отношения, политические обязательства и даже развлечения, потому что все наше существование должно проходить в свете Святого Духа. не для того, чтобы осуждать себя, но для того, чтобы утвердить нашу истинную сущность во Христе, Который дал нам доступ к Божьей милости и прощению и Который научил нас жить для славы Божьей.

Помолитесь, подумайте и исповедь в течение нескольких дней.Просите Бога помочь вам осознать свои грехи и полностью исповедаться в них. Незадолго до причастия Святого Исповедания вознесите избранные молитвы из следующих Исповедальных молитв, Псалма 51 или следующей молитвы покаяния:

Молитва покаяния

Господи Боже мой, я исповедую, что согрешил против Тебя мыслями, словом и делом.

Я также не сделал того, что требует от меня Твой святой закон.

Но теперь с покаянием и раскаянием я снова обращаюсь к Твоей любви и милосердию.

Я умоляю Тебя простить мне все мои преступления и очистить меня от всех моих грехов.

Господи, наполни мое сердце светом Твоей истины. Укрепи мою волю Твоей милостью.

Научи меня и желать, и делать только то, что Тебе нравится. Аминь.

Теперь, без оправдания или жалости к себе, сделайте молитвенный экзамен своей совести относительно всего. В качестве помощи подумайте о своей жизни в свете Десяти Заповедей и Блаженств. Возьмите карандаш и бумагу и укажите свои грехи, чтобы во время причастия вы могли полностью исповедаться из списка без замешательства или потери памяти.

Десять заповедей

Я Господь, ваш Бог, и других богов у вас не будет передо мной.

Был ли Бог источником, центром и надеждой моей жизни? Ставил ли я себя, других или вещи перед Богом? Разве я не поверил в существование, любовь и милосердие Бога? Разве я не смог молиться Богу, поклоняться Ему и благодарить Его за Его благословения? Пытался ли я служить Богу и верно соблюдать Его заповеди? Роптал ли я или жаловался на Бога в беде? Прославил ли я Бога своими словами и делами?

Не делай себе кумира, чтобы поклоняться ему.

Ценю ли я кого-нибудь или что-нибудь выше Бога? Отдал ли я кому-либо или чему-либо любовь, честь и поклонение, которые принадлежат только Богу? Сделал ли я кумиром какого-нибудь человека, идеи, занятия или вещи?

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

Оскорблял ли я каким-либо образом святое имя Бога? Я дал ложную присягу? Нарушил ли я какую-нибудь торжественную клятву или обещание? Заключил ли я соглашение, обещание или договор, противоречащие закону Бога? Я ругал или использовал ненормативную лексику?

Помните день субботний, чтобы святить его.

Совершаю ли я поклонение регулярно по воскресеньям и большим праздникам и помогал ли я другим делать то же самое? Работал ли я без надобности по воскресеньям или большим праздникам или заставлял ли это делать других? Правильно ли и назидательно я провел День Господень?

Почитай отца и мать

Любил и уважал ли я своих родителей так, как должен? Я пренебрегал ими или не смог им помочь? Не послушался ли я их, обманул или причинил им боль своими словами или делами? Относился ли я ко всем членам своей семьи с терпением и любовью?

Не убий.

Причинил ли я кому-либо вред, телесные повреждения или смерть? Хотел ли я причинения вреда или смерти себе или кому-либо другому? Был ли я жесток по отношению к животным или без надобности разрушал жизнь?

Не прелюбодействуй.

Совершал ли я какие-либо безнравственные поступки в одиночку или с другими? Я заставлял других совершать аморальные поступки? Совершал ли я аморальные поступки в своем сердце?

Не укради.

Взял ли я что-нибудь, что не было моим, ни у кого и откуда угодно? Я кого-нибудь обманул? Я заставлял других воровать или обманывать? Пытался ли я найти владельцев потерянных вещей, которые я нашел? Повредил ли я или уничтожил что-нибудь, что принадлежало другому? Обманывал ли я кого-нибудь, чтобы получить законную заработную плату? Я расплатился с долгами? Отдал ли я бедным и благотворительным организациям соразмерно своим средствам?

Не лжесвидетельствуй.

Давал ли я ложные показания против кого-либо? Говорил ли я зло, лгал или распространял слухи о ком-нибудь? Раскрыл ли я кому-нибудь чужие грехи и недостатки? Сделал ли я неосторожные заявления или сделал что-нибудь еще, чтобы навредить имени и репутации другого человека? Я занимался пустыми сплетнями?

Не желай.

Смотрел ли я с завистью, ревностью или ненавистью к талантам обладания или достижениям других? Желал ли я падения или гибели других из злых умыслов, чтобы получить выгоду? Огорчал ли я, что Бог даровал другим больше благословений, чем мне?

Блаженства

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Действительно ли я осознал свою полную зависимость от Бога? Был ли я горд, высокомерен и самодоволен? Был ли я эгоистичным, собственническим и корыстным? Стремился ли я к статусной власти и богатству?

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Перенес ли я трудности и невзгоды с верой и терпением? Чувствовал ли я печаль из-за страданий бедных, голодных и зависимых; больных, одиноких и грешных мира сего? Действительно ли я сожалел о своих грехах и ошибках?

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Пытался ли я служить или, скорее, доминировать над другими дома, в школе, на работе, в офисе, в церкви и где-либо еще? Я против кого-то боролся? Был ли я обижен, ожесточен, неумолим или оскорблял других? Любил ли я своих врагов?

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Действительно ли я жаждал, чтобы воля Бога исполнялась во всем? Работал ли я ради справедливости в своей семье, обществе и в мире способами, доступными мне? Пытался ли я вести праведную жизнь через молитву, пост, поклонение, получение Святого Причастия и дела любви к другим?

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Проявил ли я сострадание и помощь бедным, голодным, одиноким и нуждающимся вокруг меня? Пытался ли я понять и простить других? Был ли я равнодушным, осуждающим или законническим?

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Любил ли я добро, чистоту и святость? Поддался ли я злым побуждениям и намерениям? Я уступил место нечистым мыслям, словам или делам? Был ли я виновен в предвзятости и предубеждениях? Был ли я лицемерным, претенциозным или потакающим греховным страстям?

Блаженны миротворцы, ибо они будут названы сынами Божиими.

Есть ли в моем сердце мир Божий? Был ли я несправедливо зол, агрессивен или нетерпелив? Работал ли я для мира дома, на работе, в церкви и в обществе? Был ли я раздражительным, полемичным или вызывающим разногласия?

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Жаловался ли я, когда меня преследовали ради Бога? Молился ли я за своих гонителей? Разве я не смог защитить кого-либо в правде из-за страха унижения или преследований? Осмелился ли я отстаивать то, что правильно, несмотря на критику, насмешки или преследования?

Блаженны вы, когда они поносят вас и гонят за меня; радуйтесь и радуйтесь, ибо велика ваша награда на небесах

Находится ли в моем сердце радость Христа даже в моменты испытаний? Был ли я пессимистичным, подавленным или отчаявшимся? Действительно ли я радовался обещанию Божьих сокровищ на небесах?

Молитвы Христу

Господь Иисус Христос, Сын Бога живого, Пастырь и Агнец, Ты пожертвовал Свою жизнь на кресте, чтобы забрать грехи мира.Ты даровал прощение Петру и блуднице, которая в слезах обратилась к Тебе. Вы простили долги двум должникам и также сказали: «Я не изгоню приходящего ко мне». Господь, прими меня, грешника, и услышь мою молитву о покаянии (Исповедуйся Господу в своих конкретных грехах). Я признаю свои грехи и преступления, добровольные и невольные, известные и неизвестные. Я твердо решаю с помощью Твоей благодати отвернуться от своих грехов и изменить свою жизнь согласно Твоему учению. Помоги мне ходить путем праведников и вечно восхвалять Твое славное имя.Аминь

Сладкий, Иисус, мой Господь и Учитель, Своей святой страстью Ты исцелил мои злые страсти, и Своими священными ранами Ты исцелил мои греховные раны. Даруй мне угрызения совести. Очисти мое тело благоуханием Твоего животворящего Тела и изгони горечь, которой противник накормил меня. Подними мой земной разум к Тебе и вытащи меня из ямы погибели. У меня нет искреннего раскаяния, у меня нет истинного раскаяния, у меня нет утешительных слез, которые могли бы привести меня, как дитя Божье, к моему духовному наследию.Мой разум был омрачен мирскими страстями. Я не могу смотреть на Тебя со скорбным раскаянием. Я не могу согреться слезами любви к Тебе. Но, Господь Иисус Христос, сокровищница благословений, даруй меня покаянием и прилежным сердцем искать Тебя. Даруй мне Свою милость и обнови во мне образ Твоего образа. Я оставил Тебя; но, Господи, не оставляй меня. Выходи искать меня; отведи меня к Твоему пастбищу; причисли меня к овцам избранного Твоего стада и накорми меня пищей Твоих священных таинств через заступничество Твоей чистейшей Матери и всех Святых.Аминь.

Молитва Иоанна Златоуста

Господи, не лишай меня Своих небесных и вечных благ.

Господи, избавь меня от мучений вечных.

Господи, если я согрешил словом или делом, умом или духом, прости меня.

Господи, избавь меня от всякой скорби, невежества, забвения, лени и жестокосердия каменного.

Господи, избавь меня от всех искушений и духовного отказа.

Господи, просвети мое сердце, омраченное злым желанием.

Господь, будучи человеком, я грешу; а Ты, будучи Богом, помилуй меня.

Господи, берегись слабости моей души и помоги мне Твоей благодатью, чтобы Твое святое имя прославилось во мне.

Господь Иисус Христос, впиши имя Твоего слуги в книгу жизни, даруя мне благословенный конец.

Господи Боже мой, я ничего хорошего не сделал; Тем не менее, Твоим состраданием помоги мне начать новую жизнь.

Господи, освежи мое сердце росой Твоей благодати.

Господь, Бог неба и земли, вспомни меня, грешного, несчастного, злого и нечистого, в Твоем Царстве по Твоей непоколебимой любви.

Господи, прими меня в покаянии и не оставляй меня.

Господи, не подвергай меня испытанию.

Господи, даруй мне добрые мысли.

Господи, даруй мне слезы покаяния, воспоминания о смерти и раскаянии.

Господи, даруй искреннее признание в своих мыслях.

Господи, даруй мне смирение, избавление от моей воли и послушания.

Господи, даруй мне терпение, снисходительность и кротость.

Господи, внедри в меня Свой святой страх, источник всех благ.

Господь, дай мне любить Тебя всей душой, разумом и сердцем; и мой сосед как я.

Господи, защити меня от злых людей и демонов, от нечистых страстей и всего неблаговидного.

Господи, как ты повелел; Господи, как Ты знаешь все; Господи, как Ты желаешь, я желаю Твоей благости; пусть Твоя воля совершится во мне.

Господи, да исполнится воля Твоя, а не моя, по заступничеству Пресвятой Богородицы и всех Святых, ибо Ты благословен вовек.Аминь.

Молитва Манассии

Эта молитва является классической молитвой покаяния, которая по традиции приписывается Манассии, нечестивому царю Иудеи (2 Пар. 33: 11-13), который умолял Бога о прощении своих многочисленных грехов.

Господь Вседержитель, Бог отцов наших, Авраама, Исаака и Иакова и их праведного потомства,

Ты сотворил небо и землю со всеми их украшениями.

Ты сковал море своим словом повеления.

Ты ограничил бездну и запечатал ее своим грозным и славным именем.

Все содрогается и трепещет перед Твоей силой.

Великолепие Твоей славы невыносимо.

Невозможно противостоять гневу Твоей угрозы грешникам.

И все же неизмерима и неизмерима Твоя обещанная милость.

Ибо Ты Господь Всевышний, милосердный, долготерпеливый и милосердный, отворачивающийся от зла людей.

Ты, Господь, по изобилию Твоей благости обещал покаяние и прощение тем, кто согрешил против Тебя;

И множеством милости Твоей Ты назначил грешникам покаяние ко спасению.

Воистину, Господь, Бог небесных сил, Ты не назначил покаяния праведникам Аврааму, Исааку и Иакову, которые не согрешили против Тебя;

Но Ты назначил мне грешнику покаяние.

Ибо грехов, которые я совершил, больше, чем песков морских.

Мои преступления умножаются, Господи, они умножаются!

Я недостоин взглянуть вверх и увидеть высоту неба из-за множества беззаконий моих.

Я скован многими злыми узами и не могу поднять голову из-за моих грехов.

Мне не легче, потому что я вызвал Твой гнев и сделал зло перед Тобой, не исполняя Твоей воли и не соблюдая Твои заповеди, но устраивая мерзости и умножая преступления.

И теперь я преклоняю колени своего сердца, умоляя Твою доброту.

Я согрешил, Господь, я согрешил, и я знаю свои преступления.

Не гневайся на меня вечно и не накапливай мне зла; и не обрекай меня на бездну ада.

Ибо Ты, Господи, Бог кающихся, и ко мне Ты явишь доброту Свою.

Как бы я ни был недостоин, Ты спасешь меня по Своей великой милости, и я буду восхвалять Тебя непрестанно во все дни моей жизни.

Ибо все силы небесные поют Тебе хвалу, и Твоя слава навеки. Аминь.

Источник: «Мой православный молитвенник» отдела религиозного образования

Православная тайна или Таинство исповеди

Вот несколько пособий по подготовке к исповеди, и я нашел в своих файлах то, что я передал прихожанам в раз, чтобы помочь им подготовиться.Это не из единственного источника, но составлен из нескольких мест.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

У тебя не будет других богов передо Мной.
Не делай кумира и не преклоняйся перед всяким
творение на небе или на земле.
Не произноси имени Господа напрасно.
Помните день субботний и святите его.
Почитай отца твоего и мать твою.
Не убий.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай ближнего твоего.

ЗАПОВЕДИ ЦЕРКВИ

Воздерживаться от подневольного труда по воскресеньям и праздникам.
Для посещения Божественной литургии по воскресеньям и святым дням.
Поститься и воздерживаться в дни, назначенные Церковью.
Исповедовать свои грехи и принять Святые Таинства не менее
раз в год.
Не заключать брак в запрещенное время.
Молиться Богу каждый день, особенно утром и вечером.

СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ

Гордость
Алчность
Похоть
Гнев
Обжорство
Зависть
Ленивец

ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К SIN

Наставляя, приказывая, соглашаясь, провоцируя другого на грех; похвалой лести, сокрытия, молчания или защиты того, что неправильно.

ВОПРОСЫ, ЧТОБЫ ЗАДАТЬ СЕБЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ИСПОВЕДОВАНИЮ

Молились ли вы Богу, вставая, а также перед едой и сном?
Во время молитвы вас отвлекали другие мысли?
Ты перекрестился небрежно?
Посещали ли вы церковные службы регулярно?
Были ли вы невнимательны, смеялись или разговаривали в церкви??????????????????????????????????????????????
т.к?
Использовали ли вы имя Господа в клятве или в шутке?????????????????????????
способ?
Клялись ли вы или роптали на Бога?
Вам было стыдно креститься впереди
других?
Посещали ли вы вечеринки, кино и т. Д.в часы
Церковные службы?
Разве вы не соблюдали пост или другие правила Церкви?
Вы верили в астрологию, суеверия, гадалок?
или подобное?
Отошли ли вы от учения Церкви из-за неверия?
или равнодушие к Вере?
Неужели вы не просили помощи у Бога во всех усилиях?
Скрывали ли вы грехи на исповеди?
Выказываете ли вы должное уважение к своим родителям? Вы были грубы
к ним, отговорились или иным образом их обидели?
Если ваши родители скончались, молились ли вы за них?
Проявляли ли вы неуважение к членам духовенства, ваш
старших, учителей или начальников?
Вы были зол или раздражены?
Вы оскорбляли кого-нибудь? Использовал нецензурную лексику? Поразил кого-нибудь?
Обиделась в ссоре?
Вы повысили голос в гневе?
Вы шутили или издевались над инвалидом, несчастный,
или пожилой?
Вы действительно в мире со всеми?
Просили ли вы прощения у тех, кого обидели?
Вы не смогли оказать помощь нуждающемуся, особенно
когда спросили?
Делали ли вы пожертвования на нужды Церкви?
Вы были жестоки к животным?
Вы что-то взяли, не спросив?
Вам не удалось вернуть книгу или другую имеющуюся у вас вещь
в долг?
Вы были упрямыми, настаивали на том, чтобы настаивать на
посмотреть?
Вы замышляли или мстили тому, кто вас обидел?
Вы говорили неправду, исказили правду, обманули, осудили?
других или сплетничали?
Шутите ли вы над ошибками других или разоблачали недостатки????????????????????????
другого, чтобы стать лучше?
Ты был тщеславным? Искал себе славы или похвалы?
Ваш внутренний мир исчезает, когда другие несправедливы к
ты или судишь?
Ты гордишься? Вы хвастаетесь своими способностями, положением или
вещей? Считаете себя достойным или безгрешным в
вид Бога?
Вы слишком беспокоились о своей внешности? Вы
правильно одеты в Божий дом?
7-я заповедь включает в себя все грехи сексуального характера,
мыслью, словом или делом — любое из них должно быть признано.
Завидовали ли чужой собственности, внешности
или стоя?
Добросовестно ли выполнили все обязательства? Вы были
ленивый?
Вы были нетерпеливы? Впали в отчаяние или апатию? Было
мыслей о самоубийстве?
Вы привязаны к курению, алкоголю или другим наркотикам? Еда
или выпить?
Отдаете ли вы свое сердце деньгам или другому земному имуществу?

Эта информация отредактирована из сообщения в списке рассылки ORTHODOX от 1 апреля 1996 года о.Дэвид Мозер, из православной церкви преподобного Серафима Саровского, Бойсе, штат Айдахо

Мы с уверенностью рекомендуем нашего поставщика веб-услуг, «Православные Интернет-услуги»: отличное персональное обслуживание клиентов, быстрый и надежный сервер, отличная фильтрация спама и простая в использовании комплексная панель управления.

Православное понимание греха

по о. Джордж Морелли

В первой главе Бытия мы читаем, что человек создан по образу Бога и призван уподобляться Ему.Отцы церкви говорят, что образ — это в основном наш разум и свободная воля. Бог так возлюбил нас, что послал Своего единородного Сына для нашего спасения (Иоанна 3:16).

Если мы облечемся во Христа при крещении и продолжаем омывать себя покаянием, тогда мы сможем отражать свет Христа. Наша постоянная молитва: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешника». Мы существа. У нас нет независимого существования. Мы во всем зависим от Бога, и по Его милости мы можем иметь свет Христа пребывать в нас.Это духовная реальность, открытая Самим нашим Господом Иисусом Христом. Ценность этого непостижима.

Епископ Иерофей Влахос (1994, 1998) говорит о ценности, которую могут иметь люди:

Говорят, что у Бога есть сущность и энергия, и что это различие не разрушает божественную простоту. Мы исповедуем и верим, что «нетварная и естественная благодать, свет и энергия всегда неотделимо исходят от этой божественной энергии», а поскольку, согласно святым, сотворенная энергия означает также сотворенную сущность.. . Энергия Бога не сотворена. В самом деле, имя божественности возлагается не только на божественную сущность, но и на «твою божественную энергию не меньше». Это значит, что в учении святых отцов «это (сущность) совершенно не может быть разделено, но по божественной благодати энергия может быть разделена.

Это реальность и правда. Основываясь на просветительном учении св. Григория Паламы, епископ Иерофей говорит нам, что это доступно нам «через милосердие Бога к тем, кто очистил свой разум».«Епископ Иерофей (1994) называет Церковь больницей, которая может лечить наши немощи, чтобы наш разум мог очиститься и эта жизнь во Христе могла иметь место в нас.

Страсти: склонность к греху

После грехопадения мы предрасположены к эгоистичным выборам, руководимым страстями (похотями), а не к выбору, основанному на агапе. Святой Исаак Сирийский говорит нам: «… потворство плоти производит в нас постыдные побуждения и неблаговидные фантазии» (Ранние отцы из Филокалии).

Страсти берут начало в сердце человека. Иисус сказал нам: «Ибо изнутри, из сердца человека исходят злые помыслы, блуд, воровство, убийство, прелюбодеяние, зависть, клевета, гордость, безумие. внутри, и оскверняют человека »(Марка 7: 21-23).

Св. Павел писал: «Пока мы жили по плоти, греховные страсти наши, возбужденные законом, работали в членах наших, принося плод смерти» (Римлянам 5: 7).Работа страстей может происходить либо до брака, либо после заключения супружеского союза. В любом случае они приводят к выбору сингулярности или самоудовлетворения по сравнению с праведным объединенным союзом.

Страсти могут предрасполагать человека к разладу с Богом и человечеством. Предупреждение апостола Павла относится к нападению «демона» на союз с Богом и ближним: «Теперь дела плоти очевидны: блуд, нечистота, распутство, идолопоклонство, колдовство, вражда, раздор, ревность, гнев, эгоизм, раздор, вечеринка. дух, зависть, пьянство, кутеж и тому подобное.Я предупреждаю вас, как я предупреждал вас раньше, что делающие такие дела не наследуют Царства Божьего »(Галатам 5: 19-21). Отцы церкви приписывают это демону каждой страсти, который не устает разрушать союз. с Богом и человечеством.

Пример того, как это работает, может помочь нашему пониманию. Отцы церкви говорят нам, что демон похоти может завладеть нашей жизнью. Современное общество способствует этому недугу. Секс транслируется повсюду почти для всех целей: искусство, мода, музыка, новости, порнография (особенно в Интернете) и продажа практически любых товаров, от автомобилей до компьютеров. Светский мир грубо обнажает части тела, особенно гениталии.

Отцы церкви знали о таких соблазнах тысячу лет назад. Святой Исаак Сирийский писал: «Страсти вызывают либо образы, либо ощущения, лишенные образов, и память, которая сначала не сопровождается страстными движениями или мыслями, но позже вызывает возбуждение». Один из способов справиться с этими страстями, продолжал святой Исаак: «… их мысли не должны привязываться ни к чему, кроме своей собственной души».

Надо сделать выбор между Христом и демоном.Святой Павел спросил:

Кто отделит нас от любви Христовой? Скорбь. . . горе . . . преследование. . . голод. . . нагота. . . Опасность . . . меч? Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни существующие вещи, ни грядущие события, ни сила, ни высота, ни глубина, ни какое-либо другое существо не смогут отделить нас от любви к Богу. , который во Христе, Господе нашем (Римлянам 8: 35-39).

Бдительность и проницательность — главные добродетели, которые должны быть приобретены теми, кто ищет пребывающего в них Христа и желает преодолеть силу страстей.

Илиас Пресвитер говорит нам: «Демоны ведут войну против души прежде всего через мысли …» (Филокалия, III). В идеале православные христиане сделают себе «духовную пустыню», удалив их от «соблазнов», столь распространенных в современной жизни. Духовная смерть наступает, когда эти мысли сосредоточены на себе.

Св. Максим Исповедник тоже знал это: «Самолюбие и ум людей, отчуждающие их друг от друга и извращающие закон, разрубили нашу единую человеческую природу на множество фрагментов.«Насколько же больше следует относить слова святого Максима к тем из нас, кто видит союз с Богом и всем нашим человечеством.

Грех есть разъединение

Грех заставляет нас быть вне общения или того, что можно было бы назвать разобщением с Богом и ближним. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Грешили ли вы? Войдите в Церковь и покайтесь в своих грехах; ибо здесь врач, а не судья; здесь никто не исследуется, тот получает прощение грехов» (Св. Иоанн Златоуст http: //www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article7106.asp). Если церковь — «врач», то разрыв с Богом и ближним требует исцеления. В нем отсутствует признак того, что он сосредоточен на Боге и Его Воле. Грех считается болезнью или немощью. С исцелением мы возвращаемся к прежнему состоянию.

Мы знаем, что это исцеление происходит в Святом Крещении, Святой Тайне Покаяния, Святом Соборовании и в достойном принятии Святой Евхаристии: Тела, Крови, Души и Божественности Христа. Святой Иоанн Златоуст в своей Божественной литургии напоминает нам обо всем, что Бог сделал для нас: принял нашу плоть, крест, могилу и Воскресение.Цель этого — примирить нас с Ним: «когда мы отпали, не переставали делать все, пока Ты не возвратил нас на небеса». Нам нужно напоминать, что, когда Христос дал нам Евхаристию, Он сказал; «Ешьте: это Мое Тело, которое сокрушено для вас во оставление грехов», и «Пейте все это: это Моя Кровь Нового Завета, которая пролита за вас и за многих во оставление грехов». грехи »(курсив добавлен).

Прощение должно быть примирено со Христом и всем человечеством.Святой Матфей говорит нам:

Но я говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата, подлежит суду; всякий, кто оскорбляет своего брата, несет ответственность перед советом, а всякий, кто говорит: «Дурак!» подлежат аду огня. Итак, если вы предлагаете свой дар к алтарю и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте свой дар там перед жертвенником и уходите; сначала примирись со своим братом, а потом подойди и принеси свой дар. Поскорее подружитесь со своим обвинителем, пока вы идете с ним в суд, чтобы ваш обвинитель не передал вас судье, а судью страже, и вас посадили в темницу; Истинно, говорю вам, вы никогда не выйдете, пока не отдадите последний пенни »(курсив мой) (Матфея 5: 22-26).

Это включает в себя активные поведенческие усилия по примирению.

Гордость: препятствие на пути к покаянию; Смирение: ворота покаяния

Св. Иоанн Лестничный (1982) указывает:

Гордость заставляет нас забыть наши грехи … памятование о них ведет к смирению «. Таким образом, мы должны прислушаться к дальнейшим словам святого Иоанна:» Он не должен позволять воспоминаниям о вещах, которые его огорчают, оставлять отпечаток на его интеллекте «. чтобы он не расколол внутреннюю природу человека, отделив себя от другого человека, хотя он сам является человеком.Когда воля человека таким образом соединяется с принципом природы, Бог и природа естественным образом примиряются.

Св. Исаак Сирин сказал, что человек, познавший свою слабость, достиг вершины смирения (Brock, 1997).

Покаяние: условие прощения

Когда кто-то оскорбляет Бога или нас, он должен покаяться. Бог и мы, подражающие Ему, должны обнять раскаявшегося грешника собственной любовью Бога, чтобы простить его.Мы должны молиться, чтобы мы или любой, кто обидел нас или Бога, примирились с Богом и с нами через Его Церковь. В основе этого покаяния лежит чувство его неверности Богу и оскорбления для нас, раскаяние сердца и решимость исправиться и иметь метанойю, фундаментальное изменение ума и сердца, чтобы не обидеться снова.

Покаяние

Бог признает разницу между подлинным и недостоверным покаянием. Если это знание используется в качестве оправдания греха, истинного покаяния не произойдет, сколько бы слов ни было сказано в молитве.Однако, если падший брат взывает ко Христу, как разбойник на кресте, они обретут прощение Бога.

Один мудрый человек однажды сказал, что Бог смотрит не туда, откуда мы пришли, а только туда, куда мы идем. Если покаяние происходит из желания чистого сердца, раскаявшийся найдет Бога независимо от того, сколько раз он терпел поражение. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5: 8).

Теозис

Св. Силуан указывал, что «те, кто не любит и отвергает своих собратьев, бедны в своем существе.Они не знают истинного Бога, Который есть всеобъемлющая любовь ». Св. Петр во втором послании говорит нам, что Бог дал нам:« Его божественная сила даровала нам все, что относится к жизни и благочестию … и стать причастниками божественной природы »(2 Петра 1: 3-4). Мы знаем, что это не участие или становление Богом в Его Существе или Сущности, но разделение тепла и света Его« Божественной Энергии »(Staniloae, 2003)

Целебные страсти ведут к обожествлению

Это может произойти, указывает епископ Иерофей Влахос (1994, 1998), если мы исцелим страсти нашей души.Для правонарушителя это означает исцеление страсти, которая привела к проступку. Для того, кто прощает, это означает исцеление страсти гнева и увеличение добродетелей смирения и кротости. Прощение и покаяние — это двусторонняя монета. Одно не может существовать без другого.

Святой Максим Исповедник говорит нам путь, по которому он идет:

Первый тип бесстрастия — это воздержание от побуждений тела к фактическому совершению греха. Второй … отказ от страстных мыслей.Третья часть — это покой страстного желания. … четвертый тип бесстрастия — это полное исключение из разума чувственных образов (Филокалия II).

Психо-духовно это означает решение и желание остановить грех, действовать в соответствии с советами нашего Господа и делать все, что в наших силах, чтобы отстраниться от событий и образов, вызывающих грех. Это означает заменять и иметь дела Божьи, упражняться и практиковать благочестивые мысли и поступки, основанные на молитве и Святых Таинствах.

Давайте почитать себя и друг друга … Христу нашему Богу

Теозис означает не только быть воодушевленным огнем тепла и света Божьего, но и находиться в общении друг с другом. Святой Дорофей из Газы (Wheeler, 1977) сравнивает наш рост в союзе с Богом с компасом. Бог — центральная точка. Каждый человек подобен радиалам, выходящим из центра на все окружающие его 360 градусов. По мере того, как каждый человек движется к Богу, центру, они также приближаются друг к другу, поскольку каждый человек удаляется от Бога, центра, они также становятся все дальше друг от друга (Морелли, 2007).

Закончим размышлениями о молитве преподобного Ефрема Сирийца (1997):

Если ваш брат гневается на вас, то и Господь гневается на вас. И если ты заключил мир с братом твоим внизу, то ты заключил мир и с Господом Всевышним. Если вы примете своего брата, вы также получите своего Господа.

Иисус прощает наши грехи через сакраментальную силу, данную Церкви, сначала Апостолам, затем их преемникам, епископам и священникам вплоть до наших дней, когда Он сказал им: «Примите Духа Святого.Если кому-то прощаете грехи, они прощаются; если у кого останутся грехи, останутся они »(Иоанна 20: 22-23).

ССЫЛКИ

Брок, С. (1997). Мудрость святого Исаака Сирийского . Файракрес Оксфорд, Англия: SLG Press.

Кадлобовский, Э., и Палмер, Г. (1954. пер.) Ранние отцы из Филокалии . Лондон: Оксфорд

Морелли, Г. (2004). Секс свят: Ответственность христианского воспитания .Слово. 48 (6) 7-8.

Морелли, Г. (2004, 7 декабря). Прощение исцеляет . http://www.orthodoxytoday.org/articles7/MorelliForgiveness2.php.

Палмер, Г.Е.Х., Шеррард, П., и Уэр, К. (ред.). (1986). Филокалия: Полный текст, составленный святым Никодимом Святой Горы и святым Макарием Коринфским (Том III). . Винчестер, Массачусетс: Фабер и Фабер.

Софроний, архимандрит. (1999). Святой Силуан Афонский .Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.

ул. Ефрем Сирин. (1997) Духовная Псалтырь . (Br. Isaac E. Lammbertsen, Trans.). Свобода, TN: Издательство Св. Иоанна Кронштадтского.

Святой Иоанн Лестничный. (1982), Иоанн Лествичник: Лестница божественного восхождения . NY: Paulist Press.

Staniloae, D. (2003). Православная духовность: Практическое руководство для верующих и полное руководство для ученого . Южный Ханаан, Пенсильвания: Св.Издательство Тихоновской духовной семинарии.

Влахос, епископ Иерофей, (1994). Православная психотерапия: наука отцов . Левадия, Греция: Рождение монастыря Пресвятой Богородицы.

Влахос, епископ Иерофей, (1998). Разум Православной Церкви . Лавадия, Греция: Рождение монастыря Пресвятой Богородицы.

Уиллер, Э. (1977). (изд., пер.), Дорофей из Газы: беседы и высказывания . Каламазу, Мичиган: цистерцианские публикации.

Экзамен совести

от г.Иоанна Кронштадтского и святителя Димитрия Ростовского. Составитель и редакция: преподобный о. Джордж Морелли, доктор философии.

Грехи против Бога

Молитесь ли вы Богу утром и вечером, до и после еды?

Во время молитвы позволили ли вы своим мыслям блуждать?

Вы торопились или бормотали свои молитвы? или при чтении в церкви?

Вы ежедневно читаете Священное Писание? Вы регулярно читаете другие духовные писания?

Читали ли вы книги, содержание которых не является православным или даже антиправославным или наносит духовный ущерб?

Вы произносили имя Бога без благоговения, шутя? Просили ли вы помощи у Бога перед тем, как начинать каждое занятие?

Вы перекрестились небрежно, бездумно? Вы поклялись? Вы ропщали на Бога?

Согрешили ли вы, забыв Бога?

Посещаете ли вы церковь слишком медленно?

Посвятили ли вы Богу хотя бы часть праздничных дней, особенно воскресенья и Двенадцать великих праздников?

Вы изо всех сил старались посещать церковь в эти дни? или вы провели их более греховно, чем обычные дни?

Если по какой-то причине вы не можете посещать церковь, пытались ли вы все же посвятить часть этих дней молитве и духовному чтению?

Вы активно участвуете в богослужении неправославных или принимаете их таинства?

Соблюдали ли вы пост?

Вы вели себя непочтительно в церкви или перед духовенством и монахами?

Смеялись ли вы, разговаривали в церкви или ходили без надобности, отвлекая тем самым других людей от молитвы?

Одевались скромно и со вкусом в церкви?

Пытались ли вы уделять благоговейное внимание чтению, гимнам и молитвам в церкви?

Стремились ли вы молиться служением, креститься и т. Д., или вы мечтали?

Подготовились ли вы к служению заранее, просматривая отрывки из Священного Писания, удостоверившись, что у вас есть тексты для сопровождения службы и т. Д., Особенно если служба будет на языке, который вы не понимаете?

Покидали ли вы когда-нибудь церковь после богослужений, особенно после получения Святых Таин, сразу же вступали в легкую беседу и, таким образом, забывали о полученных вами благословениях и милостях?

Стыдились ли вы своей веры или крестного знамения в присутствии других?

Вы показали свое благочестие?

Использовали ли вы свою православную веру или ее учение только для того, чтобы запугать других или умалить их?

Использовали ли вы это как прикрытие или оправдание своих недостатков, вместо того, чтобы унижать себя?

Вы верили в сны, гадания, астрологию, знаки и другие суеверия?

За все благодарите Господа?

Сомневались ли вы когда-нибудь в Божьем провидении относительно себя?

Вы хотя бы пытаетесь постичь Его цель во всем, что с вами происходит?

Грехи перед соседями

Уважаете ли вы своих родителей, законных религиозных (священник и епископ) и законных властей?

Вы обидели их грубостью или противоречием?

Вы кого-нибудь оскорбляли?

Вы ссорились или ссорились с кем-нибудь? Вы кого-нибудь ударили?

Всегда ли ты уважительно относишься к старикам?

Вы когда-нибудь сердитесь, вспыльчивы или раздражительны?

Вы кого-нибудь называли? Вы используете нецензурную лексику?

Высмеивали ли вы людей с ограниченными возможностями, бедных, старых или в какой-то мере обездоленными?

Были ли у вас плохие чувства, недоброжелательность или ненависть по отношению к кому-либо?

Ты простила обидчиков?

Просили ли вы прощения у тех, кого обидели?

Ты в мире со всеми?

Вы оставили нуждающихся без помощи, когда могли бы помочь?

Посещали ли вы больных или пожилых людей, когда они просили вас об этом?

Проявляли ли вы ко всем доброту и внимание, помня, что Бог ожидает от вас именно такого отношения?

Били ли вы животных без причины, жестоко с ними или пренебрегали теми, о ком заботитесь?

Вы что-нибудь украли?

Вы брали или использовали чужие вещи, не спрашивая?

Вы хранили деньги или вещи, которые были вам одолжены, но не возвращали их?

Вы зря потратили время или ресурсы своих работодателей? Вы брали вещи с работы для себя, использовали телефон фирмы или другие средства в своих целях без разрешения или оплаты?

Вы упрямы и всегда стараетесь поступать по-своему?

Вы были невнимательны к чувствам других людей?

Вы пытались отомстить тем, кто вас обидел?

Вы затаили обиду? Вы обманывали людей?

Вы сплетничали?

Вы сказали неправду?

Вы судили и осуждали других?

Постарались ли вы подойти к исповеди на примирение?

со всеми?

Грехи против себя

Вы гордились? Вы хвастаетесь своими способностями, достижениями, семьей, связями или богатством?

Считаете ли вы себя достойным пред Богом?

Вы тщеславны, честолюбивы? Вы пытаетесь заслужить похвалу и славу?

Легко ли вы переносите, когда вас обвиняют, ругают или несправедливо обращаются? Вы слишком много думаете о своей внешности, внешнем виде и впечатлении, которое производите?

Согрешили ли вы мыслями, словом или делом, взглядом или взглядом, или каким-либо другим образом против сексуальных грехов? (Прелюбодеяние, блуд, все внебрачные сексуальные отношения с другими людьми, мастурбация, участие в неестественных половых актах, фантазии, порнография и т. Д.)

Ты кому-нибудь завидовал? Вы были чрезмерно чувствительны?

Вы были ленивы? Вы от всей души выполнили свои обязанности?

Зря потратили ли вы свое время, энергию или способности на то, что не приносит пользы душе?

Вы стали чем-то одержимы? Вы были подавлены или равнодушны?

Были ли у вас мысли о самоубийстве?

Вы навлекли проклятие на себя или других, или проявили к ним недоброжелательность, будучи нетерпеливыми?

Вы слишком много употребляли алкоголь или попали в зависимость от алкоголя?

Принимали ли вы наркотики, кроме необходимых? Вы курили?

Смотрели ли вы телевизор слишком много или без разбора? Отдавались ли вы другому подобному времяпрепровождению, которое тратит впустую ваше время и энергию и могло бы навредить вам?

Были ли вы жадны ни в еде, ни в имуществе?

Приняли ли вы себе удовольствие поесть? Вы привыкли есть между приемами пищи?

Были ли вы разборчивы в еде или расточительны в еде, забывая, что так много людей не питаются должным образом? Вы были экстравагантны? Вы расточительны?

Вы заботитесь и ищете в первую очередь спасения своей души, духовной жизни и Царства Божьего, или вы ставите земные соображения на первое место?

Позаботились ли вы обо всем творении Бога, защищая землю, окружающую среду, драгоценные ресурсы?

Есть ли другой грех, который отягощает вашу совесть или о котором вы стыдитесь сказать?

Краткое признание перед исповедниками отца

Из полного исповедания св.Деметрий Ростовский.

Я исповедую Господу, Богу моему, и перед Тобой, досточтимый отец, все мои бесчисленные грехи, совершенные мной до сего дня и часа, в делах, словах и мыслях. Я грешу ежедневно и ежечасно своей неблагодарностью по отношению к Богу за Его великие и бесчисленные благословения и милосердное провидение надо мной, грешником.

Я согрешил: бессмысленные разговоры; осуждая других; своенравная недальновидность; гордость; жестокосердие; завидовать; злость; клевета; невнимательность; небрежность в отношении моего спасения; невнимательность, равнодушие, неуважение, раздражительность, потеря надежды, возмездие за зло, горечь, непослушание; жалоба; самооправдание; противоречащие другим; своенравие; обвинять других; сплетни, ложь, легкомыслие, искушение других, себялюбие, амбиции, чрезмерная еда и питье, тщеславие; леность и рассеянность в молитве в церкви и дома; не посещать церковь и богослужения из-за лени и невнимательности; развлекаются нечистыми мыслями, нечистыми взглядами и поступками; желание и получение лишнего имущества; пренебрежение физическими и духовными потребностями других и себя; не заботясь о земле и окружающей среде.Я согрешил делом, словом, мыслью; зрением, слухом, запахом, вкусом, осязанием и остальными моими ментальными и физическими чувствами, а также советом, приказом, согласием, провокацией, сокрытием лести, причастием, тишиной. и оборона. Я искренне сожалею обо всех своих грехах, каюсь и прошу прощения.

(Здесь следует особо упомянуть любые другие грехи, которые могут отягощать душу.)

Я также раскаиваюсь и прошу прощения за все те грехи, в которых я не исповедал из-за их множества и моей забывчивости.Я обязуюсь Христу изменить свое сердце, разум и поведение и просить Его благодати.

Прости и отпусти меня, достопочтенный отец, и благослови меня причащаться святых и животворных Тайн Христовых для отпущения грехов и жизни вечной.

Все о таинстве исповеди

Автор GreekBoston.com в греческой православной религиозной информации

Знаете ли вы, что Святое Исповедание является одним из Святых Таинств в Православной Христианской Церкви? Большинство христиан понимают, что для того, чтобы Бог по-настоящему простил нам наши грехи, нам нужно покаяться. В Православной христианской церкви Святое Таинство исповеди является неотъемлемой частью процесса покаяния. Это помогает укрепить наши отношения с Богом и помогает нам на пути к Спасению.

Определение греха

Чтобы по-настоящему понять, почему Исповедь является необходимым таинством, нужно понять, что такое «грех». На библейском греческом языке слово «грех» обозначает αμαρτία, или «амартиа», что означает «промахнуться». Как христиане, мы всегда стремимся жить в общении с Богом, используя Иисуса Христа как образец для подражания. Когда мы грешим, мы «промахиваемся», потому что это мешает нам стать подобными Христу.

Природа покаяния

Как православные христиане, мы верим, что наши грехи, как добровольные, так и невольные, и ни один христианин не застрахован.Святой Павел говорит в Послании к Римлянам 3:23 «потому что все согрешили и лишены славы Божией». Вот почему «покаяние» должно быть активной частью нашей жизни. Когда мы каемся, мы не только сожалеем о содеянном, но и берем на себя обязательство изменить свой образ жизни, всегда стремясь все больше и больше уподобляться Иисусу.

Таинство исповеди

Православная Христианская Церковь продвигает процесс покаяния на один шаг вперед, совершая Таинство Святого Исповедания, которое предназначено для исцеления нас через покаяние.Однако многие православные христиане избегают исповедания, потому что чувствуют, что их судят за свои проступки. Нет ничего более далекого от правды. Мы все грешники, и мы все нуждаемся в Таинстве исповеди, чтобы сделать нас правильными перед Богом.

Когда нужно исповедоваться

Христиане могут пойти на исповедь, когда почувствуют в этом необходимость. Некоторые православные христиане ходят туда регулярно. Другие ждут, пока они не испытают огромную вину за грех, который они, возможно, совершили.Нет правильного или неправильного пути. Чтобы узнать, как часто приходить, лучше обсудить это со своим священником. Обратите внимание, что исповедь совершается перед священником, и если вам неудобно идти к священнику в вашей церкви, вы можете выбрать духовника, с которым вам будет удобнее.

Подготовка к исповеди

Поскольку прощение Бога — это дар, нам нужно подготовиться, чтобы получить его. Пост и молитва — это оба аспекта подготовки к этому причастию.Совет о том, как подготовиться к исповеди, можно спросить у своего священника. Он также может порекомендовать вам несколько молитв, которые помогут направить ваши мысли.

В Греческой Православной Церкви есть семь таинств. Некоторые, например Святое Крещение, совершаются только один раз. Другие, такие как Святое Исповедание, доступны христианам в любое время. Обязательно приготовьтесь к этому постом и молитвой, чтобы сделать вас более достойными Его прощения.

Категория: Греческая православная религиозная информация

Этот пост написал GreekBoston.com

Исповедь: тайна церкви

Из вестника февраля 2001 г.

В общих учебных целях Православная Церковь в основном следует той же системе семи таинств, что и в традиционных римско-католических руководствах. Однако вместо того, чтобы использовать термин «таинства», который основан на латинском слове, православный Восток традиционно использовал термин «мистерии» (musteria) из греческого языка.Таинство исповеди, конечно, входит в число типичных семи таинств Церкви. Однако для многих православных исповедь — это не только «тайна», потому что она причислена к таинствам. Исповедь остается для них загадкой, потому что ее плохо понимают.

Если бы мы перечислили общие вопросы, которые у мирян возникают по поводу исповеди, этот список можно было бы продолжать и продолжать. Как часто нужно исповедоваться? Почему нужно исповедоваться священнику? Обязательно ли исповедоваться перед причастием? Когда нужно исповедоваться? Почему ты не можешь просто исповедаться в своих грехах перед Богом наедине? Что делать, если вы не знаете, в чем признаться? Что если вы забудете какие-то грехи, когда исповедуете исповедь? В самом деле, мы могли бы продолжать и продолжать.

Мы не будем пытаться отвечать на все подобные вопросы в этой статье. Однако мы попытаемся развеять некоторые из основных «загадок», которые, кажется, окружают практику исповеди, и покажем ее важность для жизни верного православного христианина. Мы начнем с рассмотрения основных элементов причастия по мере их развития в жизни Церкви.

Самый основной аспект исповеди состоит в том, что это таинство примирения.В первые века существования Церкви большинство крещений приходилось на взрослых, обращенных из язычества. Эти обращенные понимали, что крещение даровало им полное прощение всех грехов их прошлой жизни. Крещение также представляло собой смерть для старой греховной жизни и возрождение в новой жизни Христа (см. К Римлянам 6). Крещение было актом, посредством которого человек посвятил свою жизнь ученичеству Иисуса Христа. Это был решительный разрыв с жизнью греха и непослушания. Что же тогда произошло, когда крещеный впал в серьезный грех? Можно ли простить такой грех после крещения? Если да, то как? Во втором и третьем веках по этим вопросам бушевали споры.Церковь отвергла позицию, согласно которой серьезный грех, совершенный после (взрослого) крещения, не может быть прощен, и те, кто его придерживался, впали в раскол (новационисты, донатисты).

Но как можно прощать серьезные грехи? И православные, и крайние ригористы считали некоторые грехи настолько разрушительными, что они отрезали человека от жизни Христа, автоматически вызывая отлучение от церкви. Все согласились, что идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние имели такой эффект. Кроме того, было решено, что те грехи, которые Апостол Павел перечислил как препятствующие вхождению человека в Царство, привели к тому же результату (см. 1 Коринфянам 6).Те, кто их совершил, были автоматически отлучены от церкви и отрезаны от жизни во Христе, которым является Церковь. Таким образом, самой ранней формой исповеди был обряд, с помощью которого Церковь признавала, что некий человек исполнил покаяние за свой грех, обладал искренним покаянием и должен был быть снова допущен к жизни верующих и разрешен к причастию. опять таки. Исповедь проходила гораздо более публично, открыто, когда человек признавал свой грех и был повторно допущен к собранию верующих.

Итак, первое и самое основное значение исповеди — это акт восстановления и примирения виновного в серьезном грехе с Телом Христовым, с Церковью. Вот почему признание является обязательным в случаях супружеской измены, внебрачной связи, гомосексуальных отношений, убийства, аборта, причинения тяжкого физического вреда другому, воровства, лжесвидетельства и других серьезных грехов. Эти грехи отсекают человека от тела Христа, и он должен быть официально восстановлен в теле. В таких ситуациях недостаточно просто признаться Богу и сказать Ему, что ему очень жаль.Отлучение происходит, даже если человек скрывает свой грех и продолжает причащаться. И единственный способ снять отлучение — это восстановить и примирить грешника с помощью обряда исповеди.

В современную эпоху, как мы знаем, исповедь совершается между священником и кающимся гораздо более конфиденциально. В некоторых отношениях это прискорбно, потому что чувство публичного восстановления церковной общины гораздо менее ощутимо, чем когда община стала свидетелем этого акта.Тем не менее, основной смысл тот же: это акт примирения.

Ранние каноны предписывают, что христианин, который не участвует в литургии три воскресенья подряд, автоматически отлучается от церкви. Это малоизвестный факт среди многих современных православных. Собственно, каноны предусматривают это для всех, кто не принимает причастия, но, конечно, в более широком смысле, это верно и для тех, кто пропускает Литургию.

Поэтому, помимо перечисленных выше серьезных грехов, человек должен получить исповедь, если он без уважительной причины не явился на Литургию в воскресенье в течение нескольких недель.(Очевидно, что болезнь, путешествия, травмы и т. Д. Не влияют на отлучение от церкви). Это оскорбление и кощунство, когда человек пренебрегает святой литургией из-за непосещения из-за явной небрежности, а затем причащается в следующий раз, когда посещает. Человека, который не проявил верности в посещении Божественной литургии, нужно восстановить, приняв исповедь перед тем, как подойти к чаше.

MIT OCF — Прямые ответы о православии

Почему я раньше не слышал о Православной церкви?

Бей меня! Это было со дня Пятидесятницы.Ты наверное, не слышал об этом, потому что мы консервативные Церковь, которая не трубит в наших социальных программах, а скорее пытается вести за собой людей, каждый в своем обстоятельства, в общение с Богом, саму цель которая существует Церковь. Хотите верьте, хотите нет, но, возможно, есть три миллиона из нас в Северной Америке и не менее 150 миллионов По всему миру.

Вы как католики или протестанты?

Что ж, Православная Церковь «католическая» в полное значение слова: «целиком и без ограничений».» Но примерно за 500 лет до Реформации Западная Европа раскололась. в протестантскую и римско-католическую православные христиане протестовали против Папы Римского и его попыток Церковь XI века, а также некоторые доктринальные инновации. Православная Церковь остается неизменной в доктрине и вера со времен ранней Церкви Апостолов (да, мы были примерно столько же.)

Довольно смелое заявление, не правда ли?

Это смелое заявление, но если учесть, что Иисус Христос пообещал, что найдет Свою Церковь и что она терпеть неизменным в вере и практике, врата ада не преобладала, пока он не пришел снова, это в целом освежает (и подтверждает веру!)

Вы верите в Библию?

№Мы верим в Бога! Однако мы верим, что Библия Богодухновенное слово, часть Предания Церкви. (II Фессалоникийцам, 2:15) .На самом деле, именно Церковь дала нам Библия в том виде, в каком мы ее знаем сегодня! (Вы не думали, что он просто упал с небеса, как у нас, не так ли?)

Зачем мне приходить в православную церковь или любой другой храм для это имеет значение?

Зачем тебе ходить на работу или в школу? »Для этого материя «? Это совершенно естественно! Как дитя Божье вы должны поклоняться ему каким-то образом, как-то со своими христианскими братьями и сестры.Это библейское учение. Православная Церковь предлагает наиболее значимое и богатое выражение веры и поклонение существует (вы должны увидеть это, чтобы поверить в это)! Зачем соглашаться меньше? (Еще одно смелое заявление, правда?)

Я думал, чтобы быть православным, нужно быть греком или русским?

Да ладно, вы действительно в это поверили? Православная Церковь не загородный клуб! Царство Небесное «равно возможность «. Добро пожаловать, независимо от того, где вы предки произошли из.Вы также можете привезти с собой национальные обычаи и культура. Просто храни Евангелие Иисуса Христос прежде всего. Православная Церковь перенимает культуру и язык страны, в которой она находится.

Должен ли ты исповедоваться священнику в грехах?

Нет. Вы исповедуетесь перед Богом в своих грехах в присутствии священника. Который поможет вам победить их и провозгласит прощение Бога, как и обещано в Священном Писании. Если вы выберете, вы можете признаться все собрание, следуя практике раннего Церковь.(Признание того, что у вас есть грехи, — это начало покаяние — это уже полдела!)

Если бы я присоединился к вашей Церкви, мне пришлось бы приходить на каждую услуга?

Единственное, что нам нужно делать в этом мире, — это платить налоги. и умри! При посещении церкви вы получите скидку на первое и подготовить вас ко второму. Ты приходишь потому что хочешь приходить, когда есть служба. Христиане-дробовики сомневающиеся в своей вере.Никто вас не заставляет. Ваша посещаемость и участие — это ваш естественный ответ на место Бога в вашем личной духовной жизни, а также свидетельством веры в Его существование в Его Теле, Церкви и Общине верующих.

Как долго длится одна из ваших услуг?

Недостаточно для тех, кто стремится к духовному росту и обновление. Через несколько минут Божественная литургия (довольно стандартное воскресенье службы) немного длиннее, чем серия General Hospital (но без коррупции и рекламы!)

Сколько стоит быть членом Православной церкви?

Это стоит тебе жизни!

Нет, я имею в виду в долларах и центах!

Это стоит всего, что у вас есть!

Вы, должно быть, шутите!

Нет, это правда.Когда вы посвящаете себя Иисусу Христу и Его Церковь, вы поймете, что все, что вы обладать — это дар от Него, который будет использоваться для Его славы. Например, если вы живете как можно лучше согласно Иисусу Христу учения, ваша жизнь воздает славу Богу. Тогда даже твой счет за продукты, которые поддерживают и питают вашу жизнь, это вклад во славу Бога. Это православный понимание термина «управление».

Давай, а сколько стоят «сборы»?

Ладно, хватит богословия! Библейский идеал — 10% (десятина). вашего валового дохода.Но если вы не подадите прошлогоднюю налоговую вернитесь, никто не узнает, сколько вы зарабатываете. Вы отдаете столько же вы можете сознательно, регулярно, но не потому, что Бог «нужны» деньги. Однако у человека есть потребность в давать — мы знаем, что из нашего повседневного опыта (особенно как христиане).

Хорошо, теперь к вашему поклонению. Мне сказали, что Православные изображения богослужений. Разве это не против заповедей?

Извините, вы ошиблись! Святые иконы («картинки») почитаются как напоминания о Славе и Присутствие Бога и почитаемое как таковое.ТОЛЬКО Бог, Отец, Его Сын Иисус Христос и Святой Дух — это должное поклонение. (Как может Церковь практикует то, что так противоречит Закону Божьему?) одна из причин, по которой вы не найдете статуй в православных храмах — их включение в нашу традицию никогда не развивалось так тесно напоминало языческое благочестие первых дней нашей Церкви, во времена время апостолов. Но иконы, вместо того, чтобы пытаться изображать действительность, указывать на Царство Божие. Они часто их называют «картинными окнами в небеса».В других словами, вы не только услышите Евангелие в Православной Церкви, Вы увидите его! Иконки действуют как инструментов в нашем духовное поклонение и свидетельство об освящении всего творение и материя, которые произошли, когда Христос Иисус, Сын Боже, принял человеческую плоть. Божественная / человеческая личность Иисуса стала живая икона Бога (Иоанна 10:30; 14: 6-11) во плоти.

Вы снова и снова упоминаете «Церковь» опять таки. Почему?

По сути, Иисус Христос пришел не для того, чтобы устанавливать такие вещи. как «христианство».Даже слова нет в Святом Священные Писания. Что сделал Христос Иисус, так это основал Церковь, которое Писание называет и Его Телом, и Его Невестой. Общение которого человек ищет с Богом, можно найти, будучи частью Церкви, то, что Святой Павел называет «великой тайной», посредством чего мы становимся членами Христа: «от плоти Его и от Его кости »(Ефесянам 5:30). В Библии также говорится, что те, кто были спасены, присоединились к Церкви (Деяния 2:47). Они не просто принимали «решения за Христа» — опять же, это не библейский термин — но они раскаивались, будучи крестились во оставление своих грехов и прибавились к Церковь.(Деяния 2:38 и сл.) Там они упорно продолжали в учении и общении Апостола «преломление хлеба» (то, что сегодня принято называть Святым Причастием), и молитва. Наконец, со дня Пятидесятницы, «дня рождения» Церковь, Библия никогда не говорит о христианах, которые не были Часть этого. Это подводит итог, почему мы так много говорим о «Храм».

Где я могу найти дополнительную информацию?

Вы можете проверить раздел «Религия» в публичной библиотеке.Особенно полезна книга под названием «Православная церковь». Тимоти Уэр. Его также можно купить во многих книжных магазинах. Или вы можете контакт:

Монахи в
МОНАСТЫРЬ ВОЗНЕСЕНИЯ
Православная церковь в Америке
P.O .. Box 397
Resaca, Ga. 30735
(706) 277-9442

Вернуться на главную страницу MIT OCF

Что такое Православная Церковь? | Европа | Новости и текущие события со всего континента | DW

Православная католическая церковь широко известна как Восточная православная церковь, отчасти из-за того, что не следует путать ее с Римско-католической церковью.Он насчитывает около 200 миллионов членов, большинство из них в Восточной Европе, Греции и на Кавказе. Его традиционная база находится в современном Стамбуле, ранее известном как Константинополь.

В первую тысячу лет Восточная Православная Церковь сосуществовала с Римской Католической Церковью, хотя отношения между ними всегда были чреваты как теологическими, так и политическими разногласиями.

Эти различия в конечном итоге привели к расколу Восток-Запад, также известному как Великий раскол, в 1054 г.D., в которой Рим и Константинополь порвали друг с другом. Каждая сторона обвиняла другую в разрыве, иногда даже обвиняя другую в ереси.

Религиозная роль Константинополя восходит к императору Константину, который в 4 веке сделал христианство официальной религией Византийской империи и, следовательно, ее столицы. Стамбул, как эта столица теперь известна, оставался историческим центром православия, несмотря на то, что он был захвачен турками-мусульманами в 1453 году.

Константин был первым римским императором, принявшим христианство

Комплексная организация

Восточная православная церковь организована в самоуправляющиеся (автокефальные) церкви, многие из которых носят титул патриархата.

Традиционно ведущим авторитетом в православном христианстве является Константинопольский патриархат в Стамбуле, в настоящее время возглавляемый Варфоломеем I. Хотя он не обладает властью, которой обладает папа в католической церкви, его последователи считают его быть «первым среди равных» (первым среди равных).

Этот статус часто оспаривался Московским Патриархатом, у которого намного больше верующих, чем у Константинопольского. 15 октября этого года кульминацией этих проблем стало решение Московского Патриархата порвать с Константинопольским Патриархатом после того, как Варфоломей I удовлетворил просьбу православных священнослужителей Украины о независимости от Москвы.

Доктор Ральф Ли, факультет богословия Кембриджского университета, сказал DW, что: «Москва иногда называет себя« Третьим Римом », потому что правитель в Москве считал себя верховным сувереном христианских православных народов, что развивалось как результат османских побед в традиционных центрах православия ».

Догматические различия между церквями

Папское превосходство: Католики считают папу римским представителем Иисуса Христа на земле и преемником апостола Петра, который был назначен Иисусом первым главой их церкви.Великий раскол частично был вызван «папским верховенством», то есть представлением о том, что римский епископ имеет какую-то власть над всеми другими епископами из-за двойной апостольской чести Рима (что на самом деле никогда не было принято восточными епископами).

Папская непогрешимость — это догма, которую римский Папа может провозглашать по вопросам доктрины без ошибок — эта концепция была разработана во время Контрреформации, но не была формализована до 1870 года — поэтому непогрешимость папы не имела ничего общего с разделением с Востоком. Папское верховенство было.

Католическая церковь считает папу непогрешимым в вопросах вероучения. Православные верующие отвергают непогрешимость папы и считают своих собственных патриархов людьми и, следовательно, подверженными ошибкам. В этом отношении они похожи на протестантов, которые также отвергают любое понятие папского первенства.

Дева Мария: Православная вера отвергает католическую доктрину Непорочного зачатия Девы Марии, согласно которой мать Иисуса была зачат без «первородного греха».»Православные христиане не принимают католическую концепцию первородного греха, что делает Непорочное зачатие Девы Марии необходимым для Римской церкви. Отвержение Непорочного зачатия протестантами больше связано с идеей о том, что человечество Христа, и поэтому человечество Марии должно было быть таким же по своей природе, как и остальное человечество, чтобы он был спасителем.

Варфоломей разозлил Московского Патриарха Кирилла своим ходом предоставить украинской церкви независимость от церкви России

Подробнее: Основные различия между католиками и протестантами

Святой Дух: Одно из основных различий между церквями касается происхождения Святого Духа или духовного присутствия Бога на земле.Это одна из трех частей христианской Троицы, две другие — это Бог Отец и его человеческий сын Иисус. Православная церковь считает, что Святой Дух «исходит от Бога-Отца», в то время как для католиков и протестантов Святой Дух «исходит от Отца и Сына». Некоторые православные верующие считают, что католическая / протестантская версия недооценивает роль Отца в Троице, в то время как критики православной версии говорят, что она унизительна для роли Сына. Разногласия по этому вопросу были и остаются одной из основных причин раскола между двумя церквями.

Безбрачие: В католической церкви безбрачие — обет воздержания от брака и половых отношений — является обязательным для священников. В большинстве православных церквей рукоположены как женатые священники, так и безбрачные монахи, поэтому безбрачие — это вариант. Все епископы и патриархи обычно берутся от рукоположенных монахов. Протестанты отвергают целибат: реформатор 16-го века Мартин Лютер отказался признать, что девственность важнее брака.

Фестивали: Православная церковь соблюдает юлианский календарь, поэтому ее последователи отмечают религиозные праздники в разные даты, по сравнению с католиками и протестантами, которые используют более поздний григорианский календарь.