Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

26 Октября 2016, 19:49

Таинство исповеди – испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом. Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

Таинство

Исповедь – главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех – это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением. Исповедь – искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.

Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств. Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь – возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

Как подготовиться к исповеди?

За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список грехов можно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения. Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям. До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице и Ангелу Хранителю.

Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них). Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии. Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть. Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди, особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.

Правила

Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости. Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства – один раз в месяц. Помощь в исповеди – список грехов – подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.

После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов. Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией. 

В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.

Как проходит таинство

Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя. До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть – это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

Готовимся к исповеди: список грехов

Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи. Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях. Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.

Грехи, совершенные против Бога

Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями. Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге). Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений. Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие. Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила. Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу. Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения. Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера. Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий. Утаивание грехов на исповеди.

Грехи, совершенные против ближних людей

Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие. Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность. Воспитание детей вне веры. Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся. Нежелание помогать родителям, неуважение к ним. Воровство, осуждение, зависть. Ссоры, употребление спиртного на поминках. Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни). Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.

Грехи, совершенные против себя

Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни. Желание наживы, обогащения. Выставление напоказ добрых поступков. Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков. Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.

Список грехов для исповеди женщины

Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».

Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

Вот список грехов для исповеди (краткий):

Редко молилась, не посещала церковь. Больше думала о мирском во время молитвы. Допускала половую жизнь до брака. Аборты, склонение к ним других. Имела нечистые мысли, желания. Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания. Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды. Излишнее обнажение тела для привлечения внимания. Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве. Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам. Избегание помощи другим людям. Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям. Суеверие.

Список грехов для мужчины

Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди – осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.

Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов – это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

Святотатство, разговоры в храме. Сомнение в вере, загробной жизни. Кощунство, насмешки над убогими. Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность. Уклонение от службы в армии. Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей. Оскорбления, ненависть, драки. Клевета, разглашение чужих слабостей. Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры). Отказ в помощи родителям, другим людям. Воровство, бесцельное коллекционирование. Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего. Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

Исповедь для ребенка

Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.

Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список грехов ребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.

Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед. Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью.

Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть? Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе? Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений? Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди? Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли? Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных? Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя? Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь? Смеялся ли над физическими недостатками других людей? Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)? Ленится или помогает родителям по дому? Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?

Рекомендации

1)Человек сам определяет – исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство.  2)Следует подготовить список грехов на исповедь. Образец лучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе. 3)Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту. 4)Исповедь совершается бесплатно.

Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин – рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин – платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.

Искренность исповеди

Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду – такие действия не ведут к покаянию.

Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, – это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.

Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.

Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.

Значение исповеди

Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача – определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.

Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать.

Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди – это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение.

Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста – горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) – состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.

http://www.syl.ru/article/181867/new_podgotovka-k-ispovedi-spisok-grehov-dlya-ispovedi

Поделиться

Перечень грехов

Перечень грехов и добродетелей

Мы согрешаем:

1. Гордостью.

2. Неблагодарностью.

3. Склонностью на худое дело.

4. Непокорством.

5. Самооправданием.

6. Ослеплением ума.

7. Самодовольством.

8. Почитанием себя разумными и мудрыми.

9. Самолюбием.

10. Самомнением.

11. Самонадеянностью.

12. Невниманием к суду Божию.

13. Своенравием.

14. Самохвальством.

15. Самоугодием.

16. Самочинием.

17. Наглостью.

18. Оскорблением.

19. Властолюбием.

20. Славолюбием.

21. Велехвалением.

22. Возношением.

23. Высокомерием.

24. Высокосердием.

25. Высокоумием.

26. Непослушанием.

27. Ретивостью.

28. Прилогами.

29. Парением, помыслами, мечтательностью.

30. Желанием учить.

31. Отступлением от Бога.

32. Богохульством.

33. Кощунством.

34. Нечестием.

35. Неправоверием.

36. Заблуждением.

37. Суеверием.

38. Неправдой.

39. Противлением добру.

40. Противоречием.

41. Непостоянством.

42. Прелестью.

43. Ересью.

44. Чародейством.

45. Волшебством.

46. Гаданием.

47. Неверием.

48. Любоначалием.

49. Настаиванием на своем.

50. Командованием (страсть).

51. Люблением почести.

52. Надменностью.

53. Тщеславием.

54. Кичением.

55. Завистью.

56. Злорадством.

57. Небрежностью.

58. Небрежением.

59. Пренебрежением.

60. Презрением людей.

61. Презорством.

62. Превозношением.

63. Продерзостью.

64. Неимением любви к ближним.

65. Поруганием.

66. Порицанием.

67. Унижением других.

68. Нечувствием.

69. Неуважением.

70. Человеконенавистничеством.

71. Чванством.

72. Подозрением.

73. Подсматриванием.

74. Подслушиванием.

75. Наушничеством.

76. Укорением.

77. Отвержением.

78. Невежеством.

79. Неблагоразумием.

80. Неблагоговением.

81. Неведением.

82. Хвастовством.

83. Притворством.

84. Вкусом.

85. Тайноядением.

86. Неприличным вкушением пищи.

87. Насыщением.

88. Многоядением.

89. Чревоугодием.

90. Гортанобесием.

91. Чревобесием.

92. Пресыщением.

93. Объядением.

94. Прожорством.

95. Разленением.

96. Леностью.

97. Безделием.

98. Развлечением.

99. Сонливостью.

100. Дреманием.

101. Неумеренностью сна.

102. Долгоспанием.

103. Многоспанием.

104. Ослаблением.

105. Скитанием помыслов.

106. Невоздержанием.

107. Человекоугодием.

108. Пьянством.

109. Забвением.

110. Омрачением ума.

111. Балагурством.

112. Бесчинством.

113. Бесчестием.

114. Сквернословием.

115. Зрением.

116. Слухом.

117. Безумием.

118. Беспечностью.

119 Бессовестностью.

120. Бесстыдством.

121. Болтливостью.

122. Задорностью.

123. Кокетством.

124. Лукавством.

125. Легкомыслием.

126. Ласкательством.

127. Сложением в мысли с грехом.

128. Нечистотой.

129. Любопытством.

130. Суесловием.

131. Многоглаголанием.

132. Шутками неподобными.

133. Смехом.

134. Смехотворством.

135. Праздностью.

136. Празднословием.

137. Пустословием.

138. Напыщенностью.

139. Любопоказностью.

140. Украшением (чрезмерным).

141. Наряжением для соблазна.

142. Страстью к нарядам.

143. Соблазном.

144. Роскошью.

145 Щегольством.

146. Негой.

147. Телолюбием.

148. Натиранием лица.

149. Обонянием.

150. Помаванием очей с злым умыслом.

151. Показностью.

152. Насмешливостью.

153. Недальновидностью.

154. Распущенностью.

155. Мечтанием.

156. Растлением.

157. Помыслами греховными.

158. Беседой со страстными помыслами.

159. Похотением.

160. Сочетанием с греховным помыслом.

161. Соизволением на грех.

162. Осязанием.

163. Блудом.

164. Любодеянием.

165. Прелюбодеянием.

166. Соперничеством.

167. Ревновнием, ревнивостью.

168. Развратом.

169. Распутством.

170. Расточительностью.

171. Советом на грех.

172. Плотоугодием.

173. Непотребством.

174. Ненасытимостью.

175. Насилием.

176. Мужеложством.

177. Скотоложством.

178. Деторастлением.

179. Малакией (рукоблудием).

180. Кровосмешением.

181. Содомией (противоестественным соитием).

182. Скопотворством.

183. Раболепством.

184. Грехолюбием.

185. Сластолюбием.

186. Желанием удобств этой временной жизни.

187. Нерадением.

188. Сребролюбием.

189. Утаением чужого.

190. Бессердечием.

191. Рвением.

192. Пристрастием к чему-либо.

193. Вещелюбием.

194. Любостяжанием.

195. Присвоением чужого.

196. Изворотливостью.

197. Божбой.

198. Скупостью.

199. Жадностью.

200. Торгашеством.

201. Мздоимством.

202. Лихоимством.

203. Святотатством.

204. Воровством.

205. Взяточничеством.

206. Корыстолюбием.

207. Разбоем.

208. Идолослужением, идолопоклонством.

209. Рассеянностью.

210. Вспыльчивостью.

211. Гневом.

212. Раздражительностью.

213. Буесловием.

214. Негодованием.

215. Неразумием.

216. Нерассуждением.

217. Несдержанностью.

218. Нетерпением.

219. Сварливостью.

220. Осуждением.

221. Пересудами.

222. Перечением.

223. Спорами.

224. Любопрением.

225. Поношением.

226. Срамословием.

227. Ссорами.

228. Раздоролюбием.

229. Дерзостью.

230. Бранчливостью.

231. Злоречием.

232. Злословием.

233. Яростью.

234. Огорчением.

235. Серчанием.

236. Недовольством.

237. Ложью (словом, жизнью).

238. Неприязнью.

239. Лицеприятием.

240. Несогласием в добром.

241. Несознательностью.

242. Обманом.

243. Пленением.

244. Запальчивостью.

245. Двоязычностью.

246. Двоедушием.

247. Злопамятством.

248. Злобой.

249. Злохитростью.

250. Издевательством.

251. Неправедной клятвой.

252. Враждой.

253. Враждолюбием.

254. Побоями.

255. Предательством.

256. Проклятием.

257. Оклеветанием.

258. Памятозлобием.

259. Несострадательностью.

260. Бесчувствием.

261. Уязвлением.

262. Досаждением.

263. Жестокосердием.

264 Жестокостью.

265. Ненавистью.

266. Душегубством.

267. Лжесловием.

268. Лжесвидетельством.

269. Кровопролитием.

270. Коварством.

271. Клятвопреступлением.

272. Клеветой.

273. Извращением слов.

274. Лицемерием.

275. Лестью.

276. Унынием.

277. Ропотом.

278. Печалью.

279. Надутостью.

280. Беспокойством.

281. Боязнью.

282. Маловерием.

283. Малодушием.

284. Равнодушием.

285. Скрытостью (утаением грехов).

286. Ожесточением.

287. Окаменением сердца.

288. Стыдением в покаянии.

289. Смущением.

290. Сомнением.

291. Безнадежием.

292. Ужасанием.

293. Страхом.

294. Отчаянием.

295. Хулой.

296. Убийством (словом, делом).

Что нужно, чтобы исправить свою жизнь, чем склонить Господа на милость к нам?

Верой в Бога (2Пар. 20:20; Мк. 9:23; Евр. 11; прп. Нил Сор. с. 53 (См. Предание о жительстве скитском преподобного Нила Сорского. М., 1997)).

Поклонением Господу (2Пар. 20:18).

Хвалой Господа (2Пар. 20:19).

Славословием Бога (2Пар. 20:21).

Страхом пред Богом (Евр. 12:28).

Благодарением (прп. Нил Сор. с. 105).

Воздержанием (прп. Нил Сор. с. 109).

Чистотой сердца, тела (2Пар. 19:9; прп. Нил Сор. с. 121).

Усердием (прп. Нил Сор. с. 107).

Упованием (прп. Нил Сор. с. 98).

Послушанием, повиновением Богу (Мк. 9:7; Евр. 11:8).

Святостью (Евр. 12:13).

Честностью (Евр. 13:18).

Плачем о грехах (прп. Нил Сор. с. 167-178).

Самоукорением (прп. Нил Сор. с. 146, 149).

Памятью о Страшном Суде (прп. Нил Сор. с. 153-166).

Правдой (Евр. 11:33).

Мужеством (2Пар. 32:7).

Благоразумием (прп. Нил Сор. с. 119).

Благорассуждением (прп. Нил Сор. с. 34).

Осмотрительностью (2Пар. 39:7).

Страданием (Мк. 9:12).

Терпением (Евр. 12:1; прп. Нил Сор. с. 136).

Веселием о правде (2Пар. 20:27).

Спокойствием (2Пар. 20:30).

Рассуждением духовным (прп. Нил Сор. с. 61).

Советом (2Пар. 20:21).

Страннолюбием (Евр. 13:2).

Благословением (2Пар. 20:26; Мк. 10:16).

Милостынею (прп. Нил Сор. с. 61).

Милостью (2Пар. 20:21).

Терпением болезней (2Пар. 21:15-19).

Исповеданием грехов и греховных помыслов (прп. Нил Сор. с. 63).

Исполнением заповедей (Исх. 20:2-17; Мф. 19:18-19; 22:37-39; Мк. 10:19; 12:30; Лк. 10:27; 18:20).

Необходимо иметь:

Памятование о Боге (прп. Нил Сор. с. 108, 153).

Молитву (Мк.9:29; прп. Нил Сор. с. 103, 185).

Любовь (прп. Нил Сор. с. 110).

Гнев праведный (2Пар. 19:10; Мк. 10:14).

Верность (2Пар. 19:9).

Богомыслие (прп. Нил Сор. с. 103).

Благочиние (прп. Нил Сор. с. 107).

Целомудрие (прп. Нил Сор. с. 126).

Благоговение (Евр. 5:7; 12:28; прп. Нил Сор. с. 110).

Бдение (прп. Нил Сор. с. 101).

Безмолвие (прп. Нил Сор. с. 90, 185).

Тихость (прп. Нил Сор. с. 90).

Мир (Мк.9:50; прп. Нил Сор. с. 130).

Память о смерти (прп. Нил Сор. с. 153-160).

Терпение (2Пар. 33:11).

Занятие (прп. Нил Сор. с. 199).

Поклоны (прп. Нил Сор. с. 110).

Пост (Мк. 9:20; прп. Нил Сор. с. 110).

Упражнение (прп. Нил Сор. с. 183).

Упование (при. Нил Сор. с. 139).

Твердость в правде (2Пар. 19:11).

Укорение себя (прп. Нил Сор. с. 146).

Покаяние (прп. Нил Сор. с. 103).

Тщание (прп. Нил Сор. с. 107).

Рукоделие (прп. Нил Сор. с. 110).

Труд (прп. Нил Сор. с. 59).

Смирение (2Пар. 34:27-28; прп. Нил Сор. с. 145-146).

Призывание имени Божия (прп. Нил Сор. с. 151).

Правосудие (2Пар. 19:6).

< Предыдущая		Следующая >

Перечень наиболее распространенных грехов – Шамордино

Старорусский церковный быт выработал особые печатные перечни грехов, известные под именем «генеральных исповедей», или, как называли их в церковном просторечии, «поновлений». Одно из таких наиболее древних й известных «поновлений» приписывается святому Димитрию Ростовскому. Во многих монастырях, где существовал обычай частого Покаяния, при малом количестве духовников многочисленной монашествующей братии, а также множестве ежедневно прибывающих богомольцев «поновления» имели широкое распространение; и по сей день такая практика сохранилась на Афоне.

Ниже прилагается подобный перечень прегрешений, составленный на основе такого рода древних «поновлений», изложенный на современном русском языке. В этот перечень не входят такие грехи, в которых кающийся, если он знает их за собой, должен признаться в личной исповеди духовнику. В отдельных местах после краткого именования греха разъясняется форма его проявления.

Грехи против Бога и Церкви

1. Маловерие, сомнениев истинности Священного Писания и Предания (то есть в догматах Церкви, ее канонах, законности и правильности иерархии, совершения Богослужения, в авторитетности писаний святых отцов). Отречение от веры в Бога из страха перед людьми и забота о земном благополучии.

Маловерие — отсутствие полной глубокой убежденности в какой-либо христианской истине или принятие этой истины только разумом, но не сердцем. Это греховное состояние возникает на почве сомнения или отсутствия ревности к подлинному Богопознанию. Маловерие для сердца — то же самое, что сомнение для ума. Оно расслабляет сердце на путях исполнения воли Божией. Исповедь помогает изгнать маловерие и укрепить сердце.

Сомнение — мысль, нарушающая (явно и смутно) убежденность в истинности учения Христа и Его Церкви в целом и частностях, например сомнения в евангельских заповедях, сомнения в догматах, то есть каком-либо члене Символа Веры, в святости какого-либо признанного Церковью святого или событий Священной истории, празднуемых в Церкви, в Боговдохновенности святых отцов; сомнение в почитании святых икон и мощей святых угодников, в невидимом Божественном присутствии в Богослужении и в Таинствах.

В жизни нужно учиться различать «пустые» сомнения, возбуждаемые бесами, окружающей средой (миром) и собственным помраченным грехом умом, — такие сомнения нужно отвергать актом воли — и действительные духовные проблемы, которые надо разрешать, основываясь на полном доверии к Богу и ЕгоЦеркви, понуждая себя к полнейшему самораскрытию перед Господом в присутствии духовника. Лучше исповедать все сомнения: и те, которые были отвергнуты внутренним духовным оком, и в особенности те, которые были приняты в сердце и породили там смятение и уныние. Таким образом очищается и просвещается ум и укрепляется вера.

Сомнение может возникать на почве излишнего доверия себе, увлекаемости чужими мнениями, малой ревности к осознанию своей веры. Плод сомнения — расслабленность в следовании путем Спасения, прекословие воле Божией.

2. Пассивность (малая ревность, отсутствие старания) в познании христианской истины, учения Христа и Его Церкви. Отсутствие желания (при наличии такой возможности) читать Священное Писание, творения святых отцов, вдумываться и постигать сердцем догматы веры, уяснять смысл Богослужения. Этот грех возникает на почве умственной лени или чрезмерной боязни впасть в какое-либо сомнение. В результате истины веры усваиваются поверхностно, бездумно, механически, и в конце концов у человека подрывается способность действенно-сознательного исполнения воли Божией в жизни.

3. Ереси и суеверия.

Ересь— это ложное учение, относящееся к духовному миру и общению с ним, отвергнутое Церковью как находящееся в явном противоречии со Священным Писанием и Преданием.

К ереси часто ведет личная гордыня, излишнее доверие собственному уму и личному духовному опыту. Причиной еретических мнений и суждений может быть также недостаточно полное знание учения Церкви, богословская необразованность.

Суеверия— отдельное мнение о практических моментах духовной жизни, выходящее за рамки Священного Предания и церковной веры, часто коренящееся в языческих пережитках (магия, колдовство, гадание, приметы) и паразитирующее на церковном организме. Сюда относятся народные поверья, обряды и приметы, связанные с церковными праздниками и днями памяти определенных святых, использование священных церковных предметов и даже Святых Даров в кощунственно-магических целях. Суеверия — это сорняки на душевной ниве, заглушающие ростки духовности и истинной веры. Паразитируя на человеческой душе, они поглощают ее энергию, искривляют духовный путь, заслоняют Истину Христову. Суеверия возникают вследствие незнания учения Церкви и слепого доверия ложным нехристианским источникам и традициям.

4. Обрядоверие. Приверженность букве Писания и Предания, придание значения только внешней стороне церковной жизни при забвении ее смысла и цели — эти пороки объединяются под именем обрядоверия. Вера в спасительное значение лишь точного исполнения обрядовых действий самих по себе, без учета их внутреннего духовного смысла, свидетельствует об ущербности веры и снижении благоговения перед Богом, забвении того, что христианин должен служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве (Рим. 7, 6). Обрядоверие возникает из-за недостаточного вникания в Благую Весть Христову, а Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит (2Кор. 3, 6). Обрядоверие свидетельствует о неадекватном восприятии учения Церкви, не соответствующем его величию, или же о неразумной ревности служения, не соответствующей воле Божией. Обрядоверие, достаточно распространенное в среде церковногонарода, влечет за собой суеверие, законничество, гордость, разделение.

5. Недоверие Богу. Этот грех выражается в отсутствии уверенности в том, что первоисточной причиной всех внешних и внутренних жизненных обстоятельств является Господь, желающий нам истинного блага. Недоверие Богу вызывается тем, что человек недостаточно вжился в евангельское Откровение, не ощутил его основного узла: добровольного страдания, распятия, смерти и Воскресения Сына Божия.

От недоверия Богу возникают такие грехи, как отсутствие постоянной благодарности Ему, уныние, отчаяние (особенно в болезнях, скорбях), малодушие в обстояниях, страх перед будущим, суетные попытки застраховаться от страданий и избежать испытаний, а в случае неудачи — скрытый или явный ропот на Бога и Его Промысл о себе. Противоположная добродетель — возложение своих надежд и упований на Бога, полное приятие Его Промысла о себе.

6. Ропот на Бога. Этот грех есть следствие недоверия Богу, могущий привести к полному отпадению от Церкви, потере веры, богоотступничеству и богоборчеству. Противоположная этому греху добродетель — смирение перед Промыслом Божиим о себе.

7. Неблагодарность Богу. Человек часто обращается к Богу в периоды испытаний, скорбей и болезней, прося смягчить или даже избавить от них, напротив же, в периоды внешнего благополучия забывает о Нем, не сознавая, что пользуется Его благим даром, не благодарит за него. Противоположная добродетель — постоянное благодарение Отца Небесного за ниспосылаемые Им испытания, утешения, духовные радости и земное счастье.

8. Малая ревность (или полное отсутствие ее) к Богообщению, духовной жизни. Спасение—это общение с Богом во Христе в вечной будущей жизни. Земная жизнь для стяжания благодати Святого Духа, раскрытия в себе Царства Небесного, Боговселения, Богосыновства. Достижение этой цели зависит от Бога, но Бог не будет постоянно пребывать с человеком, если он не проявит всю свою ревность, любовь, разум, чтобы приблизиться к Нему. Вся жизнь христианина направлена к этой цели. Если в вас нет любви к молитве как к способу Богообщения, ко храму, к участию в Таинствах, то это признак отсутствия ревности к Богообщению.

Применительно к молитве это проявляется в том, что она бывает только по принуждению,нерегулярная, невнимательная, расслабленная, с небрежным положением тела, механическая, ограниченная лишь заученными наизусть или вычитанными молитвословиями. Отсутствует постоянная память о Боге, любовь и благодарность к Нему как фон всей жизни.

Возможные причины: сердечное нечувствие, пассивность ума, отсутствие должной подготовки к молитве, нежелание продумать и уяснить сердцем и умом смысл предстоящего молитвенного делания и содержания каждого прошения или словословия.

Другая группа причин: привязанность ума, сердца и воли к земным вещам.

По отношению к храмовому Богослужению этот грех проявляется в редком, нерегулярном участии в общественном Богослужении, в рассеянности или разговорах во время службы, хождении по храму, отвлечении других от молитвы своими просьбами или замечаниями, в опоздании к началу Богослужения и уходе прежде отпуста и благословения. В целом этот грех сводится к нечувствию особенного присутствия Божия в храме во время общественного богослужения.

Причины греха: нежелание войти в молитвенное единство с братьями и сестрами воХристе вследствие обремененности земными заботами и погруженности в суетные дела мира сего, бессилие в борьбе с внутренними соблазнами, насылаемыми духовно враждебными силами, которые мешают и удерживают нас от стяжания благодати Святого Духа, и, наконец, гордыня, небратское, нелюбовное отношение к другим прихожанам, раздражение и озлобление против них.

В отношении к Таинству Покаяния грех равнодушия проявляется в редких исповедях без должной подготовки, в предпочтении общей исповеди личной, чтобы безболезненней пройти через нее, в отсутствии желания глубоко познать себя, в несокрушенном и несмиренном душевном расположении, в отсутствии решимости оставить грех, искоренить порочные наклонности, преодолеть соблазны; вместо этого— стремление умалить грех, оправдать себя, умолчать о наиболее постыдных поступках и мыслях. Совершая тем самым обман пред Лицом Самого Господа, приемлющего исповедь, человек усугубляет свои грехи.

Причины этих явлений — в непонимании духовного смысла Таинства Покаяния, в самодовольстве, жалости к себе, суетности, в нежелании внутренне преодолеть демонское сопротивление.

Особо тяжко согрешаем мы против Пресвятых и Животворящих Таин Тела и Крови Христовых, приступая к Святому Причащению редко и без должной подготовки, не очистив душу предварительно в Таинстве Покаяния, не испытываем потребности причащаться чаще, не храним чистоту свою после Приобщения, но вновь впадаем в суету и предаемся порокам.

Причины этого коренятся в том, что мы не вдумываемся в смысл высочайшего Таинства Церкви, не осознаем его величия и своего греховного недостоинства, необходимости исцеления души и тела, не обращаем внимания на сердечное нечувствие, не осознаем влияния падших духов, гнездящихся в нашей душе, которые отвращают нас от Причащения, и потому не противимся, а поддаемся их искушению, не вступаем с ними в борьбу, не испытываем благоговения и страха Бо- гоприсутствия в Святых Дарах, не боимся причаститься Святыни «в суд и во осуждение», не заботимся о постоянном исполнении воли Божией в жизни, невнимательны к своему сердцу, подвержены суетности, подходим к Святой Чаше с ожесточенным сердцем, не примиренные с ближними.

9. Отсутствие страха Божия и благоговения перед Ним. Небрежная, рассеянная молитва, неблагоговейное поведение в храме, перед Святыней, непочитание священного сана.

Отсутствие памяти смертной в ожидании Последнего суда.

10. Непослушание воле Божией. Явное несогласие с волей Божией, выраженной в Его заповедях, Священном Писании, указаниях духовного отца, голосе совести, перетолковыва- ние воли Божией на свой лад, в выгодном для себя смысле с целью самооправдания или осуждения ближнего, поставление собственной воли выше воли Христовой, ревность не по разуму в аскетических упражнениях и принуждение других следовать себе, неисполнение обещаний, данных Богу на предшествующих исповедях.

11. Самооправдание, самодовольство. Удовлетворенность своим духовным устроением или состоянием.

12. Отчаяние от зрелища своего духовного состояния и бессилия бороться с грехом. Вообще самооценка собственного духовного устроения и состояния; возложение на себя духовного суда в противоположность сказанному Господом Иисусом Христом:Мне отмщение, Я воздам(Рим. 12, 19).

13. Отсутствие духовного трезвения, постоянного сердечного внимания, рассеянность, греховное забвение, неразумие.

14. Духовная гордость, приписывание себе полученных от Бога даров, желание самостоятельного владения какими-либо духовными дарами и энергиями.

15. Духовный блуд, влечение к чуждым Христу духам (оккультизм, восточная мистика, теософия). Духовная жизнь — это пребывание в Духе Святом.

16. Легкомысленно-святотатственное отношение к Богу и Церкви: употребление имени Божия в шутках, легкомысленное упоминание о святынях, проклятия с упоминанием Его имени, произнесение имени Божия без благоговения.

17. Духовный эгоизм, духовное сластолюбие—молитва, участие в Таинствах только ради получения духовных удовольствий, утешений и переживаний.

18. Нетерпение в молитве и других духовных подвигах. Сюда относится невыполнение молитвенного правила, нарушение постов, трапеза не вовремя, преждевременный уход из храма без особо уважительной причины.

19. Потребительское отношение к Богу и Церкви, когда отсутствует желание отдать что-либо Церкви, как-либо потрудиться для нее. Молитвенное испрашивание мирского успеха, почестей, удовлетворения эгоистических желаний и материальных благ.

20. Духовная скаредность, отсутствие духовной щедрости, потребности донести до ближних полученную от Бога благодать словом утешения, сочувствия, служения людям.

21. Отсутствие постоянной заботы о выполнении воли Божией в жизни. Этот грех проявляется, когда мы совершаем серьезные поступки, не испрашивая благословения Бога, не советуясь и не прося благословения у духовного отца.

22. Духовный индивидуализм, склонность к обособлению в молитве (даже во время Божественной литургии), забвение того, что мы — члены Соборной (Кафолической) Церкви, члены одного мистического Тела Христова, сочлены друг другу.

Грехи в отношении к ближним

1. Осуждение. Склонность подмечать, запоминать и называть чужие недостатки, совершать явный или внутренний суд над ближним. Под действием не всегда заметного даже для самого себя осуждения ближнего в сердце формируется его искаженный образ. Этот образ служит затем внутренним оправданием нелюбви к этому человеку, пренебрежительно злого отношения к нему. В процессе Покаяния этот ложный образ должен быть сокрушен и на основе любви воссоздан в сердце истинный образ каждого ближнего.

2. Гордость, превозношение над ближним, высокомерие, «демонская твердыня». (Этот опаснейший из грехов рассматривается отдельно и обстоятельно.)

3. Самозамкнутость, отчужденность от других людей.

4. Пренебрежение к ближним, равнодушие.Особенно страшен этот грех по отношению к родителям: неблагодарность к ним, черствость. Если родители умерли, не забываем ли мы молитвенно поминать их?

5. Тщеславие, честолюбие. Мы впадаем в этот грех, когда тщеславимся, выставляя напоказ свою одаренность, душевную и телесную, ум, образованность, и когда демонстрируем свою поверхностную духовность, показную церковность, мнимое благочестие.

Как мы относимся к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Умеем ли мы терпеть их слабости? Часто ли раздражаемся? Бываем ли мы заносчивыми, обидчивыми, нетерпимыми к чужим недостаткам, к чужому мнению?

6. Любоначалие, желание быть первым, повелевать. Любим ли мы, чтобы нам служили? Как относимся к зависящим от нас людям на работе и дома? Любим ли мы властвовать, настаивать на выполнении своей воли? Нет ли у нас склонности вмешиваться в чужие дела, в чужую личную жизнь с настойчивыми советами и указаниями? Не стремимся ли мы оставлять последнее слово за собой, лишь бы не согласиться с мнением другого, даже если он прав?

7. Человекоугодие — это обратная сторона греха любоначалил. Мы впадаем в него, желая понравиться другому человеку, боясь опозориться перед ним. Из человекоугодия мы часто не обличаем очевидного греха, соучаствуем во лжи. Не предавались ли мы лести, то есть притворному, преувеличенному восхищению человеком, стремясь заполучить его благорасположение? Не подлаживались ли мы к чужим мнениям, вкусам ради своей выгоды? Бывали ли лживы, нечестны, двуличны, недобросовестны в работе? Не предавали ли людей, спасая себя от неприятностей? Не возлагали ли свою вину на других? Хранили ли чужие тайны?

Вдумываясь в свое прошлое, христианин, готовящийся к исповеди, должен припомнить все дурное, что он вольно или невольно совершил по отношению к ближним.

Не был ли причиной горя, чужого несчастья? Не разрушал ли семью? Виноват ли в нарушении супружеской верности и не подталкивал ли другого к этому греху сводничеством? Не брал ли на себя греха убийства нерожденного ребенка, не содействовал ли этому? В этих грехах следует каяться только на личной исповеди. Не был ли склонен к непристойным шуткам, анекдотам, безнравственным намекам? Не оскорблял ли святыню любви человеческой цинизмом, надругательством?

8. Нарушение мира. Умеем ли мы хранить мир в семье, в общении с соседями, сотрудниками по работе? Не позволяем ли себе злословия, осуждения, злых насмешек? Умеем ли обуздывать свой язык, не болтливы ли? Не проявляем ли праздного, греховного любопытства к жизни других людей? Бываем ли внимательны к нуждам и заботам людей? Не замыкаемся ли в себе, в своих якобы духовных проблемах, отвращаясь людей?

9. Зависть, зложелание, злорадство. Не завидовал ли чужому успеху, положению, устроению? Не желал ли тайно неудачи, провала, печального исхода чужим делам? Не радовался ли явно или тайно чужому несчастью, неудаче? Не подстрекал ли других на злые поступки, оставаясь внешне невинным? Не бывал ли излишне подозрителен, видя во всех лишь дурное? Не указывал ли одному человеку на порок (явный или мнимый) другого человека, чтобы поссорить их? Не злоупотреблял ли доверием ближнего, открывая другим его недостатки или грехи? Не распространял ли сплетен, порочащих жену перед мужем или мужа перед женой? Не вызывал ли своим поведением ревность одного из супругов и озлобление против другого?

10. Гнев, раздражительность, сварливость.Умею ли я сдерживать порывы гнева? Допускаю ли я бранные слова, проклятия в ссорах с ближними, в воспитании детей? Не сквернословлю ли я в обычном разговоре (чтобы быть «как все»)? Нет ли в моем поведении грубости, хамства, наглости, злой насмешливости, ненависти?

11. Немилостивость, несострадательность. Откликаюсь ли я на просьбы о помощи? Готов ли к самопожертвованию, милостыне? Легко ли даю в долг вещи, деньги? Не попрекаю ли своих должников? Не требую ли грубо и настойчиво возвращения одолженного? Не хвастаюсь ли перед людьми своими жертвами, милостыней, помощью ближним, ожидая одобрения и земных воздаяний? Не был ли скуп, боясь не получить обратно просимое?

Дела милосердия следует творить втайне, ибо мы совершаем их не ради человеческой славы, а ради любви к Богу и ближнему.

12. Злопамятность, непрощение обид, мстительность. Излишняя требовательность к ближнему. Эти грехи противоречат и духу, и букве Евангелия Христова. Господь наш учит прощать ближнему грехи против нас до сед- мижды семидесяти раз. Не прощая других, мстя им за обиду, держа в памяти зло на другого, мы не можем надеяться на прощение собственных грехов Отцом Небесным.

13. Противление злу против себя. Этот грех проявляется в явном противлении обидчику, в воздаянии злом за зло, когда наше сердце не хочет понести причиняемую ему боль.

14. Неоказание помощи ближнему, обижаемому, гонимому. В этот грех мы впадаем, когда из трусости или ложно понятого смирения не вступаемся за обижаемого, не обличаем обидчика, не свидетельствуем истину, позволяем торжествовать злу и несправедливости.

Как переносим мы несчастье ближнего, помним ли заповедь: «Тяготы друг друга носите»? Готовы ли всегда прийти на помощь, жертвуя своим покоем и благополучием? Не оставляем ли ближнего в беде?

Грехи против самого себя и прочие греховные наклонности, противоречащие духу Христову

1. Уныние, отчаяние. Не предавался ли унынию, отчаянию? Не допускал ли мысли о самоубийстве?

2. Телесные излишества. Не разрушал ли себя излишествами по плоти: многояденцем, сладкоядением, чревоугодием, трапезой не вовремя?

Не злоупотреблял ли склонностью к телесному покою и комфорту, многоспанием, залеживанием в постели после просыпания? Не предавался ли лени, неподвижности, вялости, расслабленности? Не пристрастен ли к определенному образу жизни так, что не желаешь изменить его ради ближнего?

Не грешен ли пьянством, этим страшнейшим из современных пороков, разрушающим душу и тело, приносящим зло и страдание ближним? Как борешься с этим пороком? Помогаешь ли ближнему отступиться от него? Не соблазнял ли непьющего вином, не давал ли вина малолетним и больным?

Не пристрастен ли к курению, также разрушающему здоровье? Курение отвлекает от духовной жизни, сигарета заменяет курящему молитву, вытесняет сознание грехов, разрушает душевное целомудрие, служит соблазном для окружающих, приносит вред их здоровью, особенно детям и подросткам.

3. Чувственные помыслы и соблазны. Боролись ли мы с чувственными помыслами? Избегали ли соблазнов плоти? Отвращались ли от соблазнительных зрелищ, разговоров, ося- заний? Не согрешили ли невоздержанием душевных и телесных чувств, услаждением и медлением в нечистых помыслах, сладострастием, нескромным воззрением на лиц противоположного пола, самоосквернением? Не вспоминаем ли мы с услаждением прежние свои плотские грехи?

4. Недобросовестность. Понуждаем ли мы себя к служению ближним? Не грешим ли мы недобросовестным исполнением своих обязанностей в работе, воспитании детей; выполняем ли мы обещания, данные людям; не вводим ли мы в соблазны людей опозданием к месту встречи или в дом, где нас ждут, забывчивостью, необязательностью, легкомыслием? Аккуратны ли мы в работе, в быту, в транспорте? Не разбрасываемся ли мы в работе: забывая закончить одно дело, переходим к другому? Укрепляем ли мы себя в намерении служить ближним?

5. Мироугодие. Не согрешаем ли угождением человеческим страстям, бездумно следуя принятому среди окружающих нас людей образу жизни и поведению, в том числе хотя и бытующим в церковной среде, но не проникнутым духом любви, притворно изображаем благочестие, впадаем в ханжество, фарисейство.

6. Непослушание. Согрешаем ли непослушанием родителям, старшим в семье, начальникам на работе? Не исполняем советы духовного отца, уклоняемся от возложенной им на нас епитимии, этого духовного лекарства, исцеляющего душу? Подавляем в себе укоры совести, не исполняя закон любви?

7. Праздность, расточительство, привязанность к вещам. Не тратим ли мы впустую свое время? Употребляем ли во благо дарованные нам Богом таланты? Не расточаем ли мы без пользы себе и другим деньги? Не грешим ли мы пристрастием к удобствам жизни, не привязаны ли к тленным материальным вещам, не накопляем ли излишне, «на черный день», пищевые продукты, одежду, обувь, роскошную мебель, драгоценности, тем самым не доверяясь Богу и Его Промыслу, забывая, что завтра можем предстать пред Его Судом?

8. Стяжательство. В этот грех мы впадаем, когда излишне увлекаемся накопительством тленных богатств или ища человеческой славы в работе, в творчестве; когда отказываемся под предлогом занятости от молитвы и посещения храма даже в воскресные и праздничные дни, предаемся многозаботливости, суетности. Это приводит к пленению ума и окаменению сердца.

Согрешаем мы словом, делом, помышлением, всеми пятью чувствами, ведением и неведением, волею и неволею, в разуме и неразумии, и нет возможности перечислить все грехи наши по множеству их. Но истинно каемся в них и просим благодатной помощи для воспоминания всех своих согрешений, забытых и потому нераскаянных. Обещаем впредь блюсти себя с помощью Божией, избегать греха и творить дела любви. Ты же, Господи, прости нас, и разреши от всех грехов по милости Твоей и долготерпению, и благослови приобщиться Святых и Животворящих Таин Твоих не в суд и во осуждение, но во исцеление души и тела. Аминь.

Полный список грехов — Циник-ру — LiveJournal

Ниже приводится перечень грехов, составленный монахами Спасо–Прилуцкого монастыря. Монахи насчитали 146 грехов. Ежели кто не хочет вечно гореть в аду — читать обязательно! Итак, чтобы не попасть в ад, надо: не совершать, не иметь, не испытывать следующих греховных действий, мыслей, побуждений:

1. Аборт.
2. Беспричинные страхования.
3. Бесцельное коллекционирование.
4. Блуд противоестественный (рукоблудие, или онанизм, совокупление однополое, скотоложство).
5. Блудные помыслы, мечтания. Соуслаждение этим помыслам.
6. Бранные, жестокие, колкие слова.
7. В присутствии посторонних постоянная игра как на сцене, с целью обратить на себя внимание.
8. Внимание к другим качествам своего тела (осанка, стройность, атлетичность).
9. Внимание к красоте своего лица, внешности, использование косметики.
10. Возмущение сердца яростью.
11. Воровство.
12. Вражда.
13. Враньё для хвастовства.
14. Вспыльчивость.
15. Высокое о себе мнение, Самоценность.
16. Высокомерие.
17. Вытеснение Бога из ума и сердца различными пристрастиями и житейскими, суетными попечениями.
18. Гнев
19. Гордость
20. Грабёж.
21. Дерзость.
22. Длительное неучастие в таинствах Исповеди и Святаго Причащения.
23. Жажда похвал.
24. Жестокое отношение к животным.
25. Зависть (огорчение, желание зла ближнему по поводу его благополучия).
26. Зложелательство.
27. Злорадство (радость, ликование по поводу неудач, бедствия ближнего).
28. Игра в карты
29. Излишнее успокоение сном.
30. Измена супружеской верности.
31. Изнеженная жизнь (отсутствие труда телесного, привычка к многоспанию, привязанность к компфорту и т.п.)
32. Изнурение себя дополнительной работой с целью заработать побольше денег.
33. Искание лёгких путей.
34. Искание славы человеческой (уважения, похвалы, почестей, известности).
35. Исповедание ложных религий (неправославных).
36. Клевета.
37. Коварство.
38. Кощунство (осмеивание каких-либо религиозных истин).
39. Курение, пьянство, наркомания.
40. Леность ко всякому доброму делу, особенно к молитве.
41. Лицемерие (разыгрывание из себя благочестивого человека, делать добрые дела напоказ).
42. Ложь.
43. Лукавство, хитрость, бессовестность.
44. Любодеяние
45. Любостяжание
46. Малодушие.
47. Малодушная боязливость.
48. Мшелоимство (приобретение предметов роскоши).
49. Мысли о самоубийстве.
50. Наглость, хамство.
51. Нанесение побоев. Убийство.
52. Неблагоговейное отношение к святыням.
53. Неблагодарность Богу за всё случающееся.
54. Небрежность.
55. Неверие в Бога как в Промыслителя, Попечителя о нашей жизни
56. Неверие в Бога, как в Вездеприсутствующего, Всевидящего.
57. Невнимание, рассеянность в молитве.
58. Невоздержанность супругов в период поста, накануне воскресных, праздничных дней.
59. Невоспитание детей в Православной вере.
60. Нежелание иметь истинного познания о Православной вере.
61. Незаконные связи до брака.
62. Немилосердие к нищим, нуждающимся.
63. Ненависть.
64. Неповиновение начальникам, гос. властям и др.
65. Непосещение храма в воскресенье и праздничные дни.
66. Непочитание родителей, отказ помогать им.
67. Непочтительное отношение к гос. властям, начальникам, блюстителям общественного порядка, военнослужащим, старшим по возрасту.
68. Непрестанное объядение.
69. Несамоукорение (не считать себя виновным, когда постигают неудачи, несчастья, скорби).
70. Несоблюдение постов.
71. Нетерпеливость в любом деле.
72. Нетерпение обличений, вразумлений, упрёков.
73. Неумеренное разговение в Рождество, Пасху (пьянки, гулянья, хождение по гостям).
74. Обман с целью наживы.
75. Обращение за помощью к служителям сатаны (колдуны, ворожеи, экстрасенсы, гипнотизеры, биоэнергетики, кодировщики и т.п.).
76. Огорчение души, утрата хорошего настроения по различным поводам (мало поел, или невкусно, потерял вещь, деньги; нет возможности отдохнуть; не уважают, ругают и т.п.)
77. Оскорбить, разгневать ближнего, причинить ему досаду, недовольство.
78. Отрицание суща (атеизм)
79. Отчаяние (отсутствие надежды на Бога в постигших несчтастиях).
80. Памятозлобие (питать злобу за нанесенную обиду).
81. Печаль.
82. Плотоугодие
83. Подглядывание, подслушивание, чтение чужих писем.
84. Поломка вещей в гневе.
85. Посещение мавзолея, возложение цветов памятникам вождям революции.
86. Поспешность в молитве.
87. Потеря смысла жизни.
88. Праздное препровождение времени (турпоездки, рестораны, дискотеки, концерты, азартные игры, спортивные состязания и т.п.).
89. Праздномыслие (пустые фантазии, воспоминания, мысленные диалоги).
90. Празднословие, шутки, кощуны, сплетни.
91. Предпочтение себя всем.
92. Предчувствие чего-то ужасного.
93. Презрение ближнего.
94. Прекословие.
95. Привычка вмешиваться в разговор.
96. Привычка угождать себе вкусною пищею.
97. Пристрастие к деньгам, имуществу.
98. Пристрастие к некоторым вещам (любимая чашка, ваза, и т.п.)
99. Проклинать ближнего, желать ему смерти, несчастий.
100. Проклинать себя, желать себе смерти, несчастий.
101. Проклинать человека в гневе, желать ему смерти, несчастий.
102. Разглашение чужих слабостей, скверных поступков.
103. Разговоры в храме.
104. Расположение к мирским наукам, стремление преуспеть в них для приобретения земных почестей.
105. Ропот (сетовать на свою худую судьбу, обвинять ближних в своих неудачах; считать все неприятности незаслуженными).
106. Самолюбование.
107. Самооправдание: после совершенного греха оправдывать себя, забывая о покаянии; когда кто-либо обличает пытаться оправдываться, изыскивать причины, слагать вину с себя.
108. Святотатство (пренебрежительное отношение, глумление над храмом, крестом, иконой и другими священными предметами).
109. Склонность к лидерству, желание повелевать.
110. Склонность к спорам.
111. Склонность обращать на себя внимание (шутить, острить, оригинальничать; броско одеваться).
112. Склонность унижать бдижнего.
113. Скупость, жадность.
114. Смехотворство.
115. Соблазнение ближнего на грех (расплачиваться водкой, обнажать свое тело на пляже, носить короткую, нескромную одежду и т.п.)
116. Сожительство в браке, не освященном Таинством Венчания.
117. Сомнение в существовании ада, вечных мук.
118. Сомнение или неверие каким-либо другим истинам Православной веры.
119. Сомнения в существовании загробной жизни
120. Спор, переходящий в скандал, возмущающий сердце гневом.
121. Страстное желание обогатиться.
122. Стремление выглядеть не хуже других, приобретение для этого модной одежды, вещей, богатой мебели, посуды, автомобиля и т.п.
123. Стремление учить других, указывать, давать советы.
124. Стыд исповедывать свои грехи, сокрытие их на Исповеди.
125. Суеверие (вера приметам, снам; вера в сглаз, порчу; боязнь перед колдунами).
126. Считать себя необыкновенным человеком, наделенным какими-то способностями, умом, знаниям, силой, красотой и т.п.
127. Считать себя перед Богом праведным, достойным Царствия Небесного ради собственных добродетелей.
128. Танцы.
129. Толкание в гневе.
130. Трудность просить прощения.
131. Тщеславие
132. Удрученное состояние души, бессилие, апатия.
133. Уклонение от службы в Вооруженных силах.
134. Уныние
135. Упоминание без нужды нечистой силы; чертыхание.
136. Упоминание имени Божия, святых угодников Божиих в суетном разговоре.
137. Упрямство (нежелание уступить, когда это возможно).
138. Участие в демонстрациях. Празднование Нового Года (приходится на Рождественский пост).
139. Участие в пионерских, комсомольских, партийных и других организациях, отрицающих бытие Божие.
140. Фамильярность (вольное обращение с окружающими).
141. Халатное выполнение своих обязанностей на работе и дома.
142. Хвастовство
143. Худо говорить о ближнем.
144. Частые, ненужные прогулки, посещения друзей.
145. Человекоугодие, лесть, комлименты; воздавать похвалы, почести людям ради своих целей или из страха перед начальником.
146. Чтение книг на греховную тему, просмотр телепередач, фотографий.
==============================================

P.S.
Верующая девушка кается в грехах:

Список смертных грехов | Православиум

Рубрика: Добродетели и грехи, Основы веры

Узнайте все самое интересное и важное о смертных грехах, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Что значит смертный грех

Список смертных грехов – это наиболее тяжкие грехи, которые отдаляют человека от Господа. Они порабощают волю человека, лишают его благодати, любви к Богу и, если грешник не покаялся, приводят душу к погибели. Смертные грехи можно сравнить с камнем на шее, который не даёт человеку подняться к Богу и тянет его к земле, мешает выпрямиться в полный рост. Травма, нанесённая душе смертным грехом, становится серьёзным препятствием для восстановления общения человека  с Богом.

Что вообще считается грехом? Согласно “Догматическому богословию” протоиерея Олега Давыденкова, грех – это действие, слово, помышление, сердечное расположение, представляющее собой нарушение установленного Богом нравственного закона.  Грех наносит вред душе человека, представляют собой нарушение Божьих Заповедей и отступление от праведной жизни, от Бога. Грех не является сотворённой Богом особой природой, силой. Это следствие искажения задуманного Творцом существования человеческой природы.

Особо тяжкие грехи в христианстве называются смертными, потому что их следствием является духовная смерть души. Она умирает для Бога и Вечной Жизни. Также определение «смертные» отсылает нас к ветхозаветному закону, по которому наиболее тяжкие грехи считались преступлениями и карались смертной казнью.

Запретный плод и змей-искуситель — символ грехопадения

Смертные грехи в Православии

В Православной Церкви разделение грехов на смертные и несмертные достаточно условно, так как любой грех отдаляет человека от Бога. Как песчинки могут скопиться в камень, так и мелкие грехи, если их оставить без внимания, могут привести к серьёзным и даже необратимым последствиям.

Список смертных грехов представляет собой перечень не конкретных поступков, а основных категорий, на которые можно разделить всё множество преступлений против Божьей воли. Католическая церковь практикует несколько иной подход: в вероучении западного христианства присутствует чёткое и регламентированное деление грехов по степени тяжести.

Список смертных грехов

Сколько смертных грехов в Православии? Ознакомившись с трудами Святых Отцов, мы можем выяснить, что наиболее распространённое количество смертных грехов – 7.

1)      Гордость (гордыня, самолюбие, высокомерие, тщеславие, упрямство)

2)      Зависть (досада от чужого благополучия, злорадство при чужих несчастьях)

3)      Чревоугодие (обжорство, пьянство)

4)      Блуд (похоть, супружеская измена, близость до брака, содомия, рукоблудие)

5)      Гнев (ненависть, оскорбления, обиды, жестокость, рукоприкладство)

6)      Алчность (жадность, скупость, сребролюбие)

7)      Уныние (утрата надежды на Бога, тоска, печаль, отчаяние)

Условность понятия «смертный грех»

Следует помнить об условности списка смертных грехов в Православии. Любой грех несёт угрозу и требует покаяния. И любой грех может быть прощён Богом. Смертным является тот грех, который остался нераскаянным. Господь примет и простит кающегося грешника.

Преподобный Паисий Святогорец говорил, что дьявол не обладает никакой силой и властью над человеком верующим, ходящим в Церковь, исповедующимся, причащающимся. В таинствах Исповеди и Причастия Бог даёт человеку силы для борьбы со страстями. Господь Всемилостивый, и Его милосердие безгранично. У Него нет задачи непременно наказать человека за малейшее отступление от буквы Закона.

Приведём слова преподобного Ефрема Сирина:

“Дверь Божия всегда отверста ударяющему в нее; милосердие радуется обращающемуся, благость простирает к нему руки свои”.

Какой грех самый страшный

Невозможность прощения связана лишь с такой степенью повреждённости души грехом, когда она уже неспособна воспринимать Божественную благодать и быть рядом с Богом. В Православии есть 2 греха, которые считаются однозначно смертными: самоубийство и хула на Духа Святого. Это и есть самые страшные грехи в христианстве.

Самоубийство лишает человека возможности покаяться. Это можно сделать лишь в земной жизни, за гробом же мы не в состоянии что-либо изменить в себе. Смягчающим обстоятельством может быть психическая болезнь или повреждение ума самоубийцы. В таком случае его близким можно надеяться на милость Господа. 

Хула на Святого Духа – это умышленное и упорное противление человека истине, это осознанная ненависть к Богу. Под этим страшным грехом понимаются не только кощунственные и богохульные речи, но и соответствующий образ мышления, жизни, упрямое нежелание увидеть проявления Бытия Бога.

Христос говорил:

“кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению” (Мк. 3:28-29).

Такой человек сам не желает быть с Богом, поэтому Господь оставляет его. Все же остальные грехи могут быть прощены, если грешник искренне оплакивает свои грехи.

Святитель Феофан Затворник говорил:

“Милость Божья отступает только тогда, когда кто пал и не встаёт”.

Приведём также цитату святителя Григория Нисского:

“До бесконечности возросший грех превосходит величием своим Божия милость, соделавшаяся превысшею и самой небесной высоты”. Итак, грех не должен вводить нас в отчаяние, нужно встать и снова идти к Богу, уповая на Его безмерное милосердие. 

Перечень грехов – Больничный отдел Сумской епархии

Перечень грехов, читаемый на Исповеди:

1. Каюсь, что согрешил: несохранением своих обетов, данных мной при крещении, но во всем я солгал и преступил и непотребным себя соделал перед лицем Божиим.

Прости мя, Милосердный Господи (это прошение повторяется священником от лица исповедников после каждого “каюсь”. Они же повторяют это “про себя”).

2. Каюсь, что согрешил: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, от врага всеваемым против Бога и Святой Церкви, самомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога.

3. Каюсь, что согрешил: забвением о правосудии Божием, неимением достаточной преданности воле Божией. Непокорностью к действиям Промысла Божия, упорным желанием чтобы всё было по-моему, человекоугодием и пристрастной любовью к твари и вещам. Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога, воли Его, веры в Него, благоволения к Нему, страха перед Ним, надежды на Него и ревности о славе Его.

4. Каюсь, что согрешил: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род и непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви, ниже страха и неисполнением святой воли Его.

5. Каюсь, что согрешил: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, пристрастию к играм, зрелищам и увеселениям.

6. Каюсь, что согрешил: божбой, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулой на Бога, на святых, на всякую святыню, кощунством, призыванием имени Божия всуе, в худых делах и желаниях.

7. Каюсь, что согрешил: непочитанием праздников Божиих, нехождением в храм Божий по лености и по нерадению, неблагоговейным стоянием в храме Божьем, разговорами, смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, хождением по храму во время богослужения, преждевременными уходами из храма; в нечистоте приходил в храм и прикасался к святыням его.

8. Каюсь, что согрешил: нерадением к молитве, оставлением утренних и вечерних молитв, нехранением внимания во время молитвы, оставлением чтения Святого Евангелия, Псалтири и других Божественных книг.

9. Каюсь, что согрешил: утаиванием на Исповеди грехов, самооправданием в них и умалением их тяжести, покаянием без сердечного сокрушения и нестаранием о должном приготовлении к Причащению Святых Тайн Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на Исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступить к Причастию.

10. Каюсь, что согрешил: нарушением постов и нехранением постных дней – среды и пятницы, невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным изображением на себе крестного знамения.

11. Каюсь, что согрешил: непослушанием, самонадеянностью, самонравием, самочинием, самооправданием, леностью к труду и недобросовестным исполнением порученных работ и дел по долгу службы.

12. Каюсь, что согрешил: непочитанием родителей своих и старших себя по возрасту, дерзостью, самонравием и непокорством.

13. Каюсь, что согрешил: неимением любви к ближнему, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, неуступчивостью, враждой, зло за зло воздаянием, непрощением обид, злопоменением, ревностью, завистью, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

14. Каюсь, что согрешил: лукавством против ближних, обманом их, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью.

15. Каюсь, что согрешил: забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и Страшном Суде, неразумной пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям.

16. Каюсь, что согрешил: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, разглашением грехов и слабостей ближнего, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.

17. Каюсь, что согрешил: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием и излишним щегольством с желанием нравиться и прельщать других.

18. Каюсь, что согрешил неимением прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости; согрешил неохранением и незащищением чести других; неимением: любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, нестяжательности, милосердия и смиренномудрия.

19. Каюсь, что согрешил унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью, нечистотой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за беспамятства своего я не помянул.

20. Каюсь, что прогневал Господа Бога нашего всеми своими грехами, искренно об этом жалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих. Господи Боже наш, со слезами молю Тебя, Спаса нашего, помоги мне утвердиться в святом намерении жить по-христиански, а исповеданные мною грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.

 

Некоторые исповедующие священники добавляют в этот перечень те согрешения, которые “характерны” на сегодняшний момент и даже не всегда осознаются как грех. К примеру ими отмечаются такие беззакония, как обращение за помощью к врагу рода человеческого через его сознательных или несознательных служителей.

1. Обращение за помощью к оккультистам – экстрасенсам, “психотерапевтам”, биоэнергетикам, бесконтактным массажистам, гипнотизерам, “народным” целителям, гадалкам, астрологам, колдунам, знахарям, парапсихологам; участие в сеансах кодирования, “приворота и отворота”, снятия “порчи и сглаза”, спиритизма и “расширения сознания”; выход в “астрал”, контакты с НЛО, “инопланетянами” и “высшим разумом”, подключения к “космическим энергиям”.

2. Приверженность к различным оккультным учениям, теософии, “православному” буддизму, восточным культам, йоге, дианетике, рибёфингу, оккультным театральным “экспериментам”, медитации, обливанию по системе Порфирия Иванова, уринотерапии и т.д.

3. Посещение протестантских “богослужений”, участие в собраниях баптистов, мормонов, “свидетелей Иеговы”, адвентистов и иных сект.

 

Такие добавления необходимы, поскольку неискушенный в религиозных вопросах человек, начавший по зову сердца свои духовные поиски, может столкнуться с духовностью совсем иного рода, источником которой являются инфернальные сферы. Конечно, указанный список отнюдь не исчерпывающ, поэтому человек, твердо решивший стать христианином не только по букве, но и по духу, должен поступать по слову апостола: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире (1 Ин. 4; 1-3). Хотя надеяться только на собственные силы в этом делании просто опасно.

Поэтому на практике очень полезно советоваться по всем вопросам духовной жизни со священником православного храма. Регулярные посещения богослужений также очень способствует искоренению религиозного невежества. Известно, что многочисленные “харизматические” секты вербуют своих будущих адептов часто прямо на улице, обманывая их тем, что они, мол, тоже “православные” и зазывая их на какую-нибудь “вечерю любви”, семинар, дискуссию и т.д. Исключить попадание в рабство к тому или иному гуру поможет твердое знание догматов православной веры и духовный опыт, приобретаемый только в стенах Церкви.

(22687)

7 смертных грехов, или Сколько страстей могут нас погубить на самом деле

Приблизительное время чтения: 8 мин.

Вопреки распространенному мнению, выражение «семь смертных грехов» отнюдь не указывает на некие семь поступков, которые бы являлись самыми тяжелыми грехами. В действительности список таких поступков может быть намного длиннее. А число «семь» указывает здесь лишь на условное объединение этих грехов в семь основных групп.

У православных христиан идет Великий пост — время сугубого покаяния. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Покаяние — это путь человека к Богу. Но что Церковь понимает под покаянием? Можно ли ему научиться? Что говорится в Библия о покаянии? Для чего нужно таинство исповеди? Как к нему подготовиться? Мы собрали ответы на эти и многие другие вопросы. Добавили личные история покаяния святых и наших современников. Каждый день на foma.ru вас ждет очередной материал. Надеемся, наш проект поможет вам чаще вспоминать о главной цели Великого поста — подготовить свое сердце к встрече с Воскресшим Спасителем. Все материалы о покаянии вы можете посмотреть здесь.

Впервые такую классификацию предложил святитель Григорий Великий в 590 году. Хотя наряду с ней в Церкви всегда существовала и другая классификация, насчитывающая не семь, а восемь основных греховных страстей. Страстью называется навык души, который сформировался в ней от многократного повторения одних и тех же грехов и стал как бы природным ее качеством — так, что человек не может избавиться от страсти даже когда поймет, что она приносит ему уже не удовольствие, а мучение. Собственно, слово «страсть» в церковнославянском языке как раз и означает — страдание.

Св. Феофан Затворник пишет об отличии смертного греха от менее тяжкого: «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от Него; всякий такой грех есть грех смертный. …Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой».

Смертными эти грехи называются потому, что отпадение человеческой души от Бога — это смерть души. Без благодатной связи со своим Создателем душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном своем существовании.

И не так уж важно, на сколько категорий подразделяются эти грехи — на семь или на восемь. Гораздо важнее помнить о той страшной опасности, которую таит в себе любой такой грех, и всячески стараться избегать этих смертоносных ловушек. А еще — знать, что даже для согрешивших таким грехом остается возможность спасения. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние! Да прибегает к врачевству покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во Святом Евангелии: верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11:25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно — когда смертный грех обратится в навык!»

А преподобный Исаак Сирин сказал еще определеннее: «Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного».

---

Семь смертных грехов

1.  Гордость

«Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.

…Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается потому, что домогается предпочтения. А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак 4:6). Впрочем, надо знать, что, хотя убоится суда, произнесенного за гордость, однако не может исцелиться от этой страсти, если не оставит всех помышлений о своей предпочтительности».

Свт. Василий Великий

Гордость — самодовольное упоение собственными достоинствами, подлинными или мнимыми. Овладев человеком, она отсекает его сначала от людей малознакомых, потом — от родных и друзей. И наконец — от самого Бога. Никто не нужен гордому, даже восторг окружающих его не интересует, и лишь в себе самом он видит источник собственного счастья. Но как любой грех, гордость не приносит подлинной радости. Внутреннее противостояние всему и вся иссушает душу гордого человека, самодовольство, словно короста, покрывает ее грубым панцирем, под которым она мертвеет и становится неспособной к любви, дружбе и даже к простому искреннему общению.

2.  Зависть

«Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая <…> ищет не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного бесчестным, богатого — убогим, счастливого — несчастным. Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».

Святитель Илья Минятий

Такое расположение человеческого сердца становится стартовой площадкой для самых страшных преступлений. А также бесчисленного множества больших и мелких пакостей, которые люди творят только ради того, чтобы другому человеку стало плохо или хотя бы перестало быть хорошо.

Но даже если и не вырвется этот зверь наружу в виде преступления или конкретного поступка, то разве легче от этого будет самому завистнику? Ведь, в конце концов, таким страшным мироощущением он просто преждевременно загонит в себя в могилу, но даже смерть не прекратит его страданий. Потому что после смерти зависть будет терзать его душу с еще большей силой, но уже без малейшей надежды на ее утоление.

3. Чревоугодие

«Чревоугодие разделяется на три вида: один вид побуждает принимать пищу раньше определенного часа; другой любит только пресыщаться, какой бы то ни было пищей; третий хочет лакомой пищи. Против этого христианин должен иметь троякую осторожность: ожидать определенного времени для принятия пищи; не пресыщаться; довольствоваться всякой самой скромной пищей».

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Чревоугодие — рабство собственному желудку. Оно может проявлять себя не только в безумном обжорстве за праздничным столом, но и в кулинарной разборчивости, в тонком различении оттенков вкуса, в предпочтении изысканных блюд простой пище. С точки зрения культуры между грубым обжорой и утонченным гурманом — пропасть. Но оба они — рабы своего пищевого поведения. И для того, и для другого еда перестала быть средством поддержания жизни тела, превратившись в вожделенную цель жизни души.

4. Блуд

«…сознание все более и более наполняется картинами сладострастия, грязными, жгучими и соблазнительными.

Сила и ядовитый чад этих образов, чарующих и позорных, таковы, что вытесняют из души все возвышенные мысли и желания, которые увлекали (молодого человека) раньше. Нередко бывает, что человек не в состоянии думать более ни о чем другом: им всецело владеет демон страсти. На каждую женщину он не может смотреть иначе, как на самку. Мысли одна другой грязнее ползут в его отуманенном мозгу, а в сердце одно желание — удовлетворить свою похоть. Это уже состояние животного или, вернее, хуже животного, потому что животные не доходят до того разврата, до которого доходит человек».

Священномученик Василий Кинешемский

Грех блуда включает в себя все проявления половой активности человека вопреки естественному способу их осуществления в браке. Беспорядочная половая жизнь, супружеские измены, всевозможные извращения — все это различные виды проявления блудной страсти в человеке. Но хотя это и телесная страсть, истоки ее лежат в сфере ума и воображения. Поэтому к блуду Церковь относит и непристойные мечтания, просмотр порнографических и эротических материалов, рассказ и слушание похабных анекдотов и шуток — все то, что способно возбудить в человеке фантазии на сексуальную тему, из которых потом вырастают и телесные грехи блуда.

5. Гнев

«Посмотри на гнев, какие знаки своего мучительства он оставляет. Смотри, что человек делает в гневе: как негодует и шумит, клянет и ругает сам себя, терзает и бьет, ударяет по голове и лицу своему, и весь трясется, как в лихорадке, словом, он похож на бесноватого. Если внешний вид его так неприятен, что же делается в его бедной душе? …Видишь какой страшный яд скрыт в душе, и как горько он мучит человека! Его жестокие и тлетворные проявления говорят о нем».

Святитель Тихон Задонский

Человек в гневе страшен. А между тем гнев — естественное свойство человеческой души, вложенное в нее Богом для отвержения всего греховного и неподобающего. Этот полезный гнев был извращен в человеке грехом и превратился в гнев на ближних людей порой по самым ничтожным поводам. Обиды другим людям, ругань, оскорбления, крики, драки, убийства — все это дела неправедного гнева.

6. Алчность (корыстолюбие)

«Корысть есть ненасытимое желание иметь, или искание и стяжание вещей под видом пользы, затем только, чтобы сказать об них: мои. Предметов этой страсти множество: дом со всеми его частями, поля, слуги, а главное — деньги, потому что ими можно всё доставать».

Святитель Феофан Затворник

Иногда считают, что этим духовным недугом могут страдать исключительно богатые люди, уже обладающие богатством и стремящиеся его преумножить. Однако и человек среднего достатка, и малоимущий, и совершенно нищий — все подвержены этой страсти, поскольку заключается она не в обладании вещами, материальными благами и богатством, а — в болезненном, непреодолимом желании ими обладать.

7. Уныние (лень)

«Уныние — это продолжительное и одновременное движение яростной и вожделеющей части души. Первая неистовствует по поводу того, что находится в ее распоряжении, вторая, напротив, тоскует по тому, чего ей недостает».

Евагрий Понтийский

Унынием принято считать общее расслабление душевных и телесных сил, соединенное с крайним пессимизмом. Но важно понимать, что уныние наступает у человека вследствие глубокой рассогласованности способностей его души, ревностности (эмоционально окрашенного стремления к действию) и воли.

В обычном состоянии воля определяет для человека цель его устремлений, а ревностность является «мотором», который позволяет двигаться к ней, преодолевая трудности. При унынии же человек направляет ревностность на свое нынешнее, далекое от поставленной цели состояние, а воля, оставшись без «двигателя», превращается в постоянный источник тоски о несбывшихся планах. Эти две силы унывающего человека вместо движения к цели как бы «тянут» его душу в разные стороны, доводя ее до полного изнеможения.

Такая рассогласованность — результат отпадения человека от Бога, трагическое следствие попытки устремить все силы своей души к земным вещам и радостям, в то время как даны они нам были для устремления к радостям небесным.

Читайте также:

• Восемь главных страстей по учению святителя Игнатия Брянчанинова

• Мир, который увидят наши дети. С чем человек и человечество столкнутся через 30 лет: прогнозы экспертов

• Святой Иоанн Кронштадтский: пророк ХХ века

• Как святые меняли историю. Русские праведники в роли истребителей греха

В оформление использованы фрагменты мозаики алтарной части крипты базилики Нотр-Дам-де-Фурвьер, Лион, Франция, 1872-1884 г.

Sin — Вопросы и ответы

Вопрос

Что такое смертный грех? Каковы категории грехов в Православной церкви?

Я сбит с толку, потому что у меня есть список семи тяжких грехов Православной Церкви:

Гордость
Алчность / Алчность
Похоть
Гнев
Чревоугодие
Зависть
Ленивость
Также отец Стэнли С. Харакас пишет в «Православной церкви: 455 вопросов и ответов» (стр. 147), что:

Есть грех, который смертен…. Всякое беззаконие — грех, но есть несмертельный грех »(1 ​​Иоанна 5:16). Смертельный грех, или грехи «к смерти», удерживают нас от небес до тех пор, пока мы не раскаиваемся в них, не ищем для них Божьего прощения и не изменяем свою жизнь. Св. Павел ясно говорит: «Разве вы не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего?» (1 Кор 6: 9). Прочтите оставшуюся часть этого отрывка, чтобы увидеть довольно исчерпывающий список тех «грехов к смерти», которые исключают даже «верующих» из Царства.

Я очень сбит с толку и хотел бы, чтобы у меня был полный список смертных грехов, чтобы я знал, угрожает ли мне опасность потерять свое спасение и есть ли у меня срочная необходимость исповедоваться.

Пожалуйста, помогите мне понять.

---

Ответ

Большое спасибо за ваш запрос. Я сделаю все возможное для вас.

В Православной церкви нет «категорий» греха, как на христианском Западе.
В римско-католическом катехизисе до II Ватикана грехи были разделены на «смертные» и «простительные». В этом определении «смертный» грех — это грех, который не позволит кому-либо попасть на небеса, если он не исповедует его перед смертью.Мало того, что гордость, похоть и леность были в списке «смертных» грехов, но и неявка на мессу по воскресеньям и священные дни долга также считалась «смертными» грехами. Согласно этому образу мышления, «простительный» грех не ставит под угрозу чье-то спасение. В то время как угон машины можно было считать «смертным» грехом, кража шоколадного батончика — нет. Хотя «простительный» грех не ставил под угрозу чье-то спасение, его все же нужно было исповедовать, и, возможно, еще было время в чистилище, связанном с ним.Другой способ увидеть это различие в римско-католическом учении — и здесь я упрощаю чрезвычайно сложную цепочку рассуждений — заключается в следующем: если кто-то совершит смертный грех и умрет, не исповедуя его, он попадет прямо в ад. Если человек совершит простительный грех и умрет, прежде чем исповедовать его, он не попадет прямо в ад, но ему придется провести время в чистилище, прежде чем попасть на небеса.

[Православная церковь не принимает учение о чистилище, разработанное в последнее время в католицизме.]

Этих категорий не существует в Православной церкви. Грех есть грех.
Греческое слово amartia, обозначающее грех, означает «промазать». Как христиане, «цель» или «цель», к которой мы «стремимся», — это жизнь, подобная жизни Христа, которую мы прожили в меру наших возможностей в соответствии с учениями, заповедями и заповедями Бога. Когда мы пропускаем эту отметку, когда мы не достигаем этой цели, мы грешим. Убийство — это грех. Гордость и зависть — грехи. Угнать машину — это грех. Украсть шоколадный батончик — грех. Отказ от посещения литургии — это грех, как и посещение литургии с ненавистью к другим.

Отсутствует отметка — отсутствует отметка. Если мы целимся в яблочко и промахиваемся, не имеет значения, на дюйм или ярд. В обоих случаях нам не удалось добиться того, к чему мы стремимся.

В некоторых православных катехизисах можно найти списки «семи смертных грехов». Хотя не может быть никаких сомнений в том, что эти грехи смертельны — здесь смертный и «смертный» являются синонимами, но слово «смертный» не используется так же, как в римско-католическом «смертном» грехе, описанном выше, — они не «хуже» в высшем смысле, чем грехи, которых нет в списке.

[В цитате о. В книге Харакаса использование слова «смертный» не следует понимать в приведенном выше римско-католическом определении термина «смертный». Он четко определяет этот термин как означающий «до смерти» или «смертельный».]

Например, в списке смертных грехов нет рок-н-ролла. Тем не менее, человек, который проводит все свое время, слушая такую ​​музыку, до такой степени, что он или она игнорирует других, изолирует себя от людей и других действий и становится управляемым своим желанием слушать такую ​​музыку за исключением других важных аспектов жизни, может оказаться в смертельном и греховном состоянии.Слушать музыку — не грех; сама музыка — не грех; быть одержимым музыкой и игнорировать другие аспекты своей жизни или важность любовных отношений с другими — вот что греховно.

Я не могу составить список грехов; Есть бесчисленное множество вещей, которые сами по себе не являются греховными, но могут привести к греху. Список грехов подразумевает, что вещи, не указанные в списке, не являются грехом. Это не так. Лучше всего взглянуть на грех следующим образом: мои действия, мои мысли, мое отношение, мои материальные блага и т. Д.контролирую меня, или я контролирую их.
Здесь я приведу другой пример: не грешно иметь бокал вина или банку пива. Однако позволять вину или пиву контролировать меня — это грех. Почему? Потому что у меня есть возможность контролировать то, что я пью. В то же время то, что я пью, не может меня контролировать — если, конечно, я не позволю ему это сделать. Было бы смешно думать, что банка пива может забиться в глотку человеку, который не хочет ее пить. Говорим ли мы о вине, пиве, смотрим телевизор, уделяем внимание машине, сплетничаем или что-то еще — у нас есть возможность контролировать эти вещи.Грешно позволять этим вещам, которые сами по себе не имеют собственной силы, контролировать нас. Еще более греховным является то, когда мы не осознаем, что нами управляет что-то, что на самом деле находится в пределах нашего контроля, или когда мы оправдываем свои грехи, заявляя: «Я просто ничего не мог с этим поделать». Хм? Ваш телевизор включился и держал вас в плену в течение девяти часов мыльных опер, в то время как вы игнорировали потребности своей семьи, коллег или соседа?

Что касается исповеди, то наличие списка смертных грехов могло бы фактически стать препятствием для истинного покаяния.Например, представьте, что вы совершаете грех. Вы смотрите на список и не находите его в списке. Было бы очень легко прийти к выводу, что, поскольку он не входит в список смертных грехов, это не слишком серьезно. Следовательно, вы не чувствуете потребности сразу же искать прощения у Бога. Проходит неделя, и вы совершенно забыли о том, что сделали. Вы никогда не искали прощения у Бога; в результате вы его тоже не получили. Когда мы грешим, мы должны исповедоваться — по крайней мере, мы должны ежедневно просить Бога простить нас в наших личных молитвах.Мы не должны рассматривать Исповедь как время исповедовать только те грехи, которые можно найти в списке.

Вместо того, чтобы беспокоиться о составлении списка грехов, которых следует избегать, было бы гораздо разумнее составить список добродетелей, взглядов и служений, которых нужно достичь. Хотя хорошо избегать мест соблазнов, лучше искать места для вдохновения. Хотя хорошо избегать людей, которые могут привести вас к греху, лучше искать людей, которые приведут вас к добродетели. Хотя хорошо избегать тех вещей, которые имеют тенденцию контролировать нас, лучше стремиться к самоконтролю над вещами, которые не имеют над нами власти, если мы не дадим им эту власть.

Я надеюсь, что это поможет ответить на ваши вопросы и даст вам другую основу для рассмотрения вопроса о грехе. Если вам нужна дополнительная помощь, не стесняйтесь отвечать.

Список православных грехов: exchristian

(Очень длинный пост)

Потратив некоторое время на эту подписку, я решил показать вам список (данный Церковью) грехов, в которых вы должны исповедаться священнику, когда вы идете на исповедь. Он представлен в буклете, который вы можете купить в церквях, и он также размещен на христианских сайтах в моей стране.

Это верно только для Румынии, в других православных странах может быть иначе.

Во введении к списку говорится, что когда вы идете на исповедь, вы должны осознавать, что не только убийство и воровство являются грехами, но этот список намного длиннее, и вам нужно уделять пристальное внимание.

Итак, вот список:

1. Я не верил в Божью помощь и милосердие.

2. Я утверждал, что Бог не простит меня, что я слишком большой грешник и все равно попаду в ад.

3. Я сказал: Бог хочет простить меня, он простит. В противном случае он этого не сделает.

4. Я утверждал, что Бог мне не помогает и что он забыл обо мне.

5. Я думал или говорил, что Бога, рая и ада не существует. Я сомневаюсь в существовании Бога / Небес / Ада, потому что я их не видел.

6. Я считал, что Библия лжет. Я не верю в определенные чудеса / события / истории, написанные в Библии.

7. Я терпеть не могу слушать дискуссии о Боге.

8. Я слишком доверял Божьей милости, говоря: сколько бы я ни грешил, Бог простит меня, потому что он добр.

9. У меня были мысли о самоубийстве.

10. Я курил. Я употреблял наркотики (курение и наркотики — самоубийство). Я продавал сигареты и / или наркотики.

11. Я проклял. Я проклинал святыни. *

* В румынском языке есть много ругательств, связанных со святыми вещами, например: «F you mother’s church»)

12.Я не платил рабочим. Я не заплатил согласованную сумму. Я не заплатил вовремя. Я что-то купил, но не заплатил.

13. Я плохо обращался со слугами, бедняками, сиротами, вдовами *, беспомощными людьми. Я подшучивал над ними.

* женский вариант слова «вдова»

14. Я желал смерти, когда был в беде.

15. Я убивал людей добровольно или по ошибке. Может, кто-то умер из-за меня.

16. Я сердито разговаривал с Богом, когда у меня были проблемы, говоря такие вещи, как «почему я должен был проиграть», «почему у меня это так плохо, а у грешников это так хорошо», «я нездоров». , «На улице слишком жарко или слишком холодно», «Слишком много дождя» и т. Д.вместо того, чтобы быть терпеливым.

17. Я сказал тонкие вещи вроде «Пусть Бог ударит меня, если я лгу».

18. Меня не устраивала моя нынешняя ситуация («Я бы хотел, чтобы это было так, а не так»).

19. Я поклялся и нарушил свое слово. Я поклялся сделать что-нибудь злое.

20. Я проклял других или себя.

21. Я был высокомерным, двуличным, целовавшим задницу *, обманчивым.

* извините, я не знаю формального слова, когда кто-то творит задницу.

22. Я сказал двоякое значение.

23. Я сплетничал.

24. Я причинил своему ближнему духовный или физический вред.

25. Я помешал кому-то получить что-то хорошее из зависти и злого умысла.

26. Я оклеветал других. Я их судил. Я оклеветал своих родителей или священников.

27. Я навредил чьему-то доброму имени, сплетничая о нем.

28. Я не старался изо всех сил предотвращать плохие вещи с моим соседом, когда я знал, что они должны произойти.

29. Я одолжил деньги под проценты.

30. Я из жадности продал что-то по завышенной цене.

31. Я ходил к ведьмам, целителям, медиумам. Я колдовал против кого-то.

32. Я знаю заклинания и умею колдовство.

33. * этот слишком конкретен и его очень сложно перевести. По сути, это правило о том, как зажигать свечи в церкви.

34. Я совершал суеверные ритуалы.Я пытался угадать свою судьбу по знаку зодиака. Я исполнял дьявольские танцы.

35. Я верю в реинкарнацию.

36. Я подшутил, ударил или избил кого-то. Я сделал это своим родителям или священникам.

37. Я судил других за то, что они делают или говорят, я думал о том, почему они делают что-то определенным образом, а не другим.

38. Я предполагал или подозревал другие.

39. Я был любопытным.

40. Взял то, что по праву принадлежало другому.

41. Я кого-то обманул или обманул. Я продал плохие товары, утверждая, что они хорошие.

42. Я поступил несправедливо.

43. Я что-то одолжил и не вернул.

44. ИИ спрятал в моем доме вещи, которые мне не принадлежали.

45. Я нашел вещи, которые, как я знал, принадлежали кому-то другому, но сохранил их.

46. Я что-то украл. От государства (публичная собственность) или от лица, от Церкви.От родителей или родственников. Этот грех не прощается, пока мы не вернем все это. Если это больше невозможно, мы должны заняться благотворительностью.

47. Я переместил маркер разграничения земель, украл землю моего соседа.

48. Я промолчал о том, что кто-то ворует. Я украл дома вещи.

49. Я продал или купил вещи, которые, как я знал / подозревал, были украдены.

50. Я заработал состояние на подделке документов и обмане.

51. Я не вернул деньги кому-то за причинение ущерба их собственности, даже непреднамеренно.

52. Я намеренно повредил чей-то товар.

53. Я обманул правительство, солгав в своих налоговых декларациях.

54. Я умышленно унаследовал имущество, которое, как я знал, было получено через грех. Я не делал много благотворительности из своего наследства.

55. Я дал взятку или получил взятку.

56. Я заработал деньги нечестным путем.

57. Я был очень жадным в плане зарабатывания денег, я был дешев, когда занимался благотворительностью.

58. Я безответственный расточитель. Я трачу деньги на предметы роскоши, которые не являются строго необходимыми.

59. Я не помогал ни церкви, ни бедным по мере своих возможностей.

60. Я предался греховным мыслям вместо того, чтобы изгнать их.

61. Я искал возможность греха (пример: вор ищет, что украсть, бабник, который ищет легких женщин и т. Д.).

62. Я сказал кому-то с целью причинить ему вред.

63. Я солгал о ком-то с намерением причинить ему вред.

64. Я рассердил или возмутил кого-то уродливыми словами или поступками. Я заставил их ненавидеть меня.

65. Я кого-то ненавижу. Я не забываю о плохих вещах, которые они сделали. Я хочу отомстить. Мне нравилось видеть, как с кем-то случается что-то плохое.

66. Желаю, чтобы с кем-то случалось плохое. Я хочу, чтобы они заболели или умерли и т. Д.

67. Во время молитвы я думал о другом.

68. Я разговаривал с другими во время проповеди священников. Я передвигался, я ерзал на своем месте в церкви.

69. Я не сосредоточился на проповеди. Я все время смотрел, что делают другие или что они носят. *

* в церкви

70. Я ел или пил что-то втайне (скрываясь).

71. Я был прожорливым. Я перекусил.

72. От алкоголя кружилась голова. Я напился. Меня вырвало после того, как я выпил слишком много.

73. Я хотел быть выше всех в чем-то и во всем.

74. Я хвастался своим богатством или бедностью.

75. Я был горд и высокомерен. Я хвастался своими детьми.

76. Хорошего мнения о себе. Я считаю себя большим по сравнению с другими. Никто не похож на меня.

77. Мне нравится, когда меня хвалят. Когда я делаю доброе дело, я ожидаю похвалы и вознаграждения от других, вместо того, чтобы ожидать этого от Бога.

78.Я очень верю в себя, вместо того, чтобы иметь веру в Бога.

79. Я думал, что я лучше других, вернее других, думал, что они хуже, глупые, неверные и т. Д.

80. Я смеялся над чужими грехами и недостатками. Я тоже смеялся над их добрыми делами.

81. Я восхвалял чужие грехи.

82. Я был слишком ленив, чтобы молиться каждое утро, вечер и каждый прием пищи.

83. По средам и пятницам не давала взаймы.

84. Я не давал взаймы перед большими четырьмя святыми днями.

85. Я держал черный пост по субботам и воскресеньям.

86. Я сказал: «Жаждать несданной пищи — больший грех, чем есть ее на самом деле».

87. Я давал взаймы, когда церковь разрешала есть все, говоря, что они неправы.

88. Я с женой не поддерживал чистоту *: среда, пятница, суббота, воскресенье, понедельник; в 4 больших периода в году; во время беременности или ее периода; 40 дней после родов.

* У меня был секс с моей женой

89. Я занимался сексом с моей женой без ее согласия, потому что хотел предотвратить ее совершение греха блудодеяния.

90. Я принимала противозачаточные таблетки, принимала спермициды, чтобы предотвратить беременность.

91. Я совершил грех Онана, потому что не хотел иметь детей, что означает: я использовал презерватив, или я пролил свое семя, или, как женщина, я использовал диафрагму.

92.Я сделала аборт. Как мужчина, я позволил жене сделать аборт.

93. Я использовала ВМС (аборты по причине ВМС).

94. У меня был секс со своим супругом чаще, чем один раз в 24 часа.

95. Я занимался сексом со своим супругом в разных позах, как животные.

96. Я занимался сексом со своим супругом, в то время как мои дети могли видеть или слышать меня, думая, что они слишком молоды и не понимают.

97. Занималась сексом с проститутками.Я прелюбодействовал.

98. У меня есть мысли о сексе с людьми разного пола или того же пола. Когда у меня возникают эти мысли, я не прогоняю их, я предаюсь им, даже если на самом деле я не совершил бы греха.

99. Я прелюбодействовал с родственником, крестником, крестным отцом / крестной матерью, двоюродным братом, братом, сыном, дочерью, племянником / племянницей.

100. У меня были мысли о блуде или даже о прелюбодеянии со священником, женой священника *, монахом, монахиней.

* православные священники должны состоять в браке

101.Я прикоснулся / почувствовал чье-то тело, чтобы почувствовать или доставить удовольствие.

102. Я жила как пара с кем-то, но не состояла в браке с ними.

103. Я женился на другой женщине, не разведенный с первой.

104. Я переспал со своей женщиной после развода.

105. Я женился на кровном родственнике (это разрешено только с 8-го градуса, иначе это грех смешения крови).

106. Как крестный отец (крестная мать) я женился на своей крестнице (крестник) или разрешил своим детям жениться на своих детях.

107. Я был женат более 3 раз в церкви (4-й брак — грех).

108. Я мастурбировал *. Этот грех называется блудом с дьяволом.

* фраза, которую они использовали, длинная и трудная для перевода, поэтому я просто написал «мастурбировал».

109. Я мастурбировал с партнером. Я мастурбировал их, и они меня, мужчина с женщиной, мужчина с мужчиной, женщина с женщиной, с детьми.

110. Я совершил содомию (мужчина с мужчиной, женщина с женщиной).

111. Совершил гоморры * (грешить ртом, оральный секс).

* похоже, этого слова нет в словаре, но это в основном гомолог содомии, но из Гоморры, а не из Содома.

112. Совершил прелюбодеяние с животными, птицами (зоофилия), с детьми (педофилия)

113. Смотрел фильмы, картинки с гадостью *. У меня дома есть картины или статуи грязи.

* порно

114.Я использовал вульгарный язык.

115. С удовольствием наблюдал, как животные спаривались.

116. Я завидовал. Мне было плохо из-за того, что с кем-то случилось что-то плохое. Мне плохо, когда у кого-то что-то есть, а у меня нет.

117. Пожадал на работе *. Я работал не в моих силах, даже так много, что заболел.

* означает, что я хотел больше работать, чтобы получать больше

118. Я солгал. У меня есть привычка всегда лгать.

119.Мне нравится «приукрашивать» рассказываемые истории.

120. Я проклял, используя имя дьявола. Другие или я.

121. Я работал по воскресеньям или в праздничные дни.

122. Я прогуливал церковь по воскресеньям или в праздничные дни. Во время проповеди я не молился, я проспал или занимался мирскими делами, например, ходил на рынок и т. Д.

123. Я был в церкви, но я не зажигал свечи за живых или мертвых. Я не давал священнику список, чтобы упомянуть их в своей молитве. *

* В православных церквях есть специальная зона, где можно зажигать свечи, и она разделена на две части: живые и мертвые.Здесь обычно зажигают свечи и думают о своих близких. Они также составляют списки имен своих близких (опять же, живых и мертвых отдельно), и священник читает их всех во время проповеди.

124. Я пытался опередить всех в церкви. Я оттолкнул других, сказав, что они на моем месте *.

* в православных церквях люди стоят. скамеек и стульев нет. Некоторые люди пытаются попасть в первый ряд, думая, что они извлекут из этого больше.

125.Я принес в церковь дары или товары, но не самые лучшие.

126. Я убил животное или птицу. Я мучил их, смеялся над ними, я перегружал их, я позволял им умереть, хотя я мог бы их спасти.

127. Я вложил грязь в пищу других людей (мясо животного, которое не было ритуально убито, человеческое мясо, сатанинские жертвоприношения, семя и т. Д.)

128. Я учил или советовал другим совершать грехи .

129. Ходил на развратные вечеринки.Во время поста, по средам, пятницам, субботам, воскресеньям, праздникам.

130. Я верю в суеверия

131. Я не благодарил Бога за хорошие вещи, которые попадались мне на пути.

132. Я шутил о святых делах.

133. Я накрашивалась, красила губы, красила ногти и т.д. Я носила серьги, ожерелья, кольца, браслеты, высокие каблуки. Я сделал прическу.

134. Как женщина, я носила брюки или короткую юбку, я не закрывала голову, я ходила или говорила так, чтобы привлекать мужчин.

135. Меня плевало или рвало в день причастия.

136. Я был зол, но это прошло не сразу, я сдержал свой гнев.

137. Я амбициозен, упрям, бесстыден, люблю себя.

138. Я что-то пообещал, но слово не сдержал.

139. Я не курила благовония и не распыляла святую воду в своем доме хотя бы раз в месяц.

140. Я не прощал просивших прощения.

141. Я не просил прощения, хотя был виноват.

142. Я не зажигал свечу дома во время молитвы, по воскресеньям или в праздничные дни.

143. Я не перекрестился * как следует.

* креститься рукой (немного отличается от католического креста, но похож)

144. Я не перекрестился, когда проходил мимо церкви на улице.

145. Я пошел к нескольким священникам и исповедался в одном грехе одному, а в другом — другому.

146. Из-за стыда или по другим причинам я сознательно сохранил грехи в своей исповеди.Потом я причастился.

147. Причащался от священника, будучи привязанным к другому *.

* Православные прихожане обычно держат одного единственного священника

148. Как женщина, я прикасалась к святыням в церкви во время менструации.

149. В церковь пришла поздно. Я ушел из церкви рано, до окончания проповеди, без уважительной причины. Я сделал из этого привычку.

150. Я не воспитывал своих детей и крестников в страхе Божьем.Я не учил их заповедям Бога. Я научил их делать плохие поступки, способствуя убийству их душ.

151. Я не наказывал своих детей, когда видел, как они упорствуют в своих ошибках.

152. Я не слушал родителей, когда они учили меня хорошему.

153. Я не любил всех своих детей одинаково.

154. Я отложил признание. Я думал, что могу еще согрешить, потому что у меня еще много времени, чтобы признаться.

155.После исповеди я не следовал указаниям священника.

156. Я причастился после грязного сна прошлой ночью.

157. Как женщина, я причастилась во время менструации.

158. Как женщина, я не просила священника совершить за меня ритуальную молитву через 1, 8 и 40 дней после родов. Я вошел в церковь раньше, чем прошло 40 дней.

159. У меня случился выкидыш без моей воли. После того, как это случилось, я не пришла к священнику для особой молитвы.

160. Я убил своего ребенка, крестился он или нет.

161. Из-за моей халатности мои дети погибли.

162. Я позволил своему ребенку умереть до того, как крестился *.

* когда ребенку угрожает смерть, немедленно вызовите священника, чтобы крестить его.

163. Я бросил своих детей на улице или в приюте.

164. Я кого-то чрезмерно ругал. Я придирался. Я все время совал нос в чужие дела.

165.Я больше года не звал священника для благословения моего дома.

166. Я пошутил во время поминки *.

* умерших не хоронили 3 суток. Этот период называется бодрствованием. Родные и знакомые приходят посмотреть на них и засвидетельствовать свое почтение.

167. Я не выполнил все необходимые ритуалы для тех, кто умер в моей семье.

168. Я не ухаживал за их могилами, не хотел тратить деньги на традиционные обряды.

169. Я оплакивал мертвых.Я кладу деньги им на грудь или в руку. Я что-то сломал, когда их гроб покидал дом.

170. У меня дома хранятся книги религиозных сект. Я принимал в своем доме людей из религиозных сект.

171. Я убивал людей добровольно или нет. Может, кто-то умер из-за меня *.

* это то же самое, что 15.

172. Я вышла замуж за еврея, турка *, католика, сектанта и т. Д.

* в Румынии проживает несколько этнических меньшинств. Среди них турки и татары.Правило направлено против мусульман в целом. Другие меньшинства, которые являются ортодоксальными христианами, в порядке (например, русские)

173. Я уронил святое причастие на пол.

174. Я верю в мечты. Мои действия основаны на том, что мне снилось накануне вечером.

175. Я пел или слушал светскую музыку или музыку религиозных сект.

176. Я танцевал, ходил в клубы и другие необычные вечеринки *.

* Понятия не имею, что такое ненормальная вечеринка.

177.Я устраивал вечеринки или свадьбы во время поста, ел запрещенную в посте пищу.

178. Я повелел кому-то грешить (я несу ответственность за его грех перед лицом Бога).

179. На мне была маска.

180. Я не платил десятину.

181. Я подслушивал обсуждения других людей, хотя это не было моим делом.

182. Я вошел в Святой Алтарь *.

* В православной церкви алтарь находится в отдельном помещении в задней части церкви, и внутрь никого, кроме священников, не допускают.

183. Я кое-что унаследовал и не позаботился о тех, кто ввел меня в свое завещание.

184. Я не заботился о своем здоровье.

185. Я принял причастие и пил святую воду, хотя я пил или ел после полуночи накануне вечером.

186. Я слишком много постился или занимался благотворительностью, так что я подвергал опасности свое здоровье или создавал проблемы с деньгами дома.

187. Я не всегда молился лицом на восток.

188. Я больше заботился о своих телесных потребностях, чем о своих духовных потребностях.

189. Вместо того, чтобы помириться с соседом, я подал на них в суд.

190. Я не любил свою супругу так, как люблю себя. Они согрешили из-за меня.

191. Я делал дьявольские ставки, заставляя других навредить своему здоровью или лишиться жизни.

192. Я не давал советов тем, кто просил. Я не учил неквалифицированных.

193. В постные дни я раздавал еду на благотворительность, но в пост не разрешалось есть.

КОНЕЦ списка

Некоторые элементы в списке выделены жирным шрифтом.Так они записаны в исходном списке. Я изо всех сил старался сохранить пунктуацию и фразу.

Надеюсь, хоть один человек это прочитает.

При переводе я снова почувствовал отвращение к людям, которые это задумали. Это оскорбительно и нелепо, И это дает священникам огромную власть над бедными людьми, которые их слушают.

Я зол, и мне нужно отдохнуть от этого.

Самообследование перед исповедью

Вся броня истины

Святого Николая Варжанского

19.ОТНОСИТЕЛЬНО КРЕСТА ХРИСТА

ПОДГОТОВКА К ИСПОВЕДЕ

Во время Великого поста и других постов церковного года по обычаю чтобы все православные христиане пошли на исповедь к своему священнику. Правильно это следует проводить несколько раз в год, точная частота зависит от того, как часто человек получает благословение на получение Святых Таин, на совет и благословение своего духовного отца. Как подготовка к сакраментальному исповеданию и чтобы помочь испытать свою совесть перед исповедью, следующие вопросы иногда распределяются по приходам и, хотя, конечно, список не является исчерпывающим, он может быть полезен православным читателям. Христиане.

Грехи против Бога

Молитесь ли вы Богу утром и вечером, до и после еды?

Во время молитвы позволили ли вы своим мыслям блуждать?

Вы торопились или бормотали свои молитвы? или при чтении в церкви?

Вы каждый день читаете Священное Писание? Вы регулярно читаете другие духовные писания?

Читали ли вы книги, содержание которых не является православным или даже антиправославным, или духовно вредно?

Вы произносили имя Бога без благоговения, шутя? Вы просили Бога помощь перед началом каждого действия?

Вы перекрестились небрежно, бездумно? Вы поклялись? Есть ли у тебя роптал на Бога?

Согрешили ли вы, забыв Бога?

Посещаете ли вы церковь слишком медленно?

Освятили ли вы хотя бы часть праздничных дней, особенно воскресенья и двенадцать? Великие праздники, Богу?

Вы изо всех сил старались посещать церковь в эти дни? или ты потратил их больше? греховнее, чем обычные дни?

Если по какой-то причине вы не можете посещать церковь, вы все же пытались посвятить часть этих дней для молитв и духовного чтения?

Присоединились ли вы к людям, не исповедующим веру, в молитве или присутствовали на их богослужении? Сервисы?

Соблюдали ли вы пост?

Вы вели себя непочтительно в церкви или перед духовенством и монахами?

Смеялись ли вы или разговаривали в церкви, или ходили ли вы без надобности? отвлекает других от молитвы?

Одевались скромно и сообразно в церкви?

Пробовали ли вы уделять благоговейное внимание чтению, гимнам и молитвам в церкви?

Стремились ли вы молиться служением, креститься и т. Д., или ты предпочитаешь просто стояли и мечтали?

Вы подготовились к служению заранее, просмотрев библейские отрывки, убедитесь, что у вас есть тексты для подписки на службу и т. д., особенно если служба говорить на языке, который вы не понимаете?

Покидали ли вы когда-нибудь церковь после богослужений, особенно после получения Святые Таинства и сразу же заговорили о них и, таким образом, забыли о благословениях. а милости ты получил?

Стыдились ли вы своей веры или крестного знамения в присутствии других?

Вы показали свое благочестие?

Использовали ли вы свою Православную веру или ее учение только для запугивания других или принижать их?

Использовали ли вы это как прикрытие или оправдание собственных недостатков, а не как унижение? сами?

Вы верили в сны, гадания, астрологию, знаки и другие суеверия?

За все благодарите Господа?

Сомневались ли вы когда-нибудь в Божьем провидении относительно себя?

Вы хотя бы пытаетесь постичь Его цель во всем, что с вами происходит?

Грехи перед соседями

Вы уважаете и слушаетесь своих родителей?

Вы обидели их грубостью или противоречием?

(Эти два применяются также к священникам, начальникам, учителям и старейшинам.)

Вы кого-нибудь оскорбляли?

Вы ссорились или ссорились с кем-нибудь? Вы кого-нибудь ударили?

Всегда ли вы уважительно относитесь к старикам?

Вы когда-нибудь сердитесь, вспыльчивы или раздражительны?

Вы кого-нибудь называли? Вы используете нецензурную лексику?

Высмеивали ли вы людей с ограниченными возможностями, бедных, старых или каким-то образом обездоленных?

Были ли у вас плохие чувства, недоброжелательность или ненависть по отношению к кому-либо?

Ты простила обидчиков?

Просили ли вы прощения у тех, кого обидели?

Ты в мире со всеми?

Вы оставили нуждающихся без помощи, когда могли бы помочь?

Посещали ли вы больных или пожилых людей, когда они просили вас об этом?

Проявляли ли вы ко всем доброту и внимание, помня, что Бог ожидает справедливого такое отношение у вас?

Били ли вы животных без причины, проявляли ли вы к ним жестокость или пренебрегали твоя забота?

Вы что-нибудь украли?

Вы брали или использовали чужие вещи, не спрашивая?

Вы хранили деньги или одолженные вам вещи, не возвращая их?

Вы зря потратили время или ресурсы своих работодателей? Вы брали вещи с работы для в личных целях, пользовались телефоном компании или другими средствами в своих целях без разрешение или погашение?

Вы упрямы и всегда стараетесь поступать по-своему?

Вы были невнимательны к чувствам других людей?

Вы пытались отомстить тем, кто вас обидел?

Вы затаили обиду? Вы обманывали людей?

Вы сплетничали?

Вы сказали неправду?

Вы судили и осуждали других?

Старались ли вы перед тем, как подойти к исповеди, примириться со всеми?

Грехи против себя

Вы гордились? Вы хвастаетесь своими способностями, достижениями, семьей, связями? или богатство?

Считаете ли вы себя достойным пред Богом?

Вы тщеславны, честолюбивы? Вы пытаетесь заслужить похвалу и славу?

Легко ли вы переносите, когда вас обвиняют, ругают или несправедливо обращаются? Ты думаешь слишком много о вашей внешности, внешнем виде и впечатлении, которое вы производите?

Согрешили ли вы мыслями, словом или делом, взглядом или взглядом или иным образом? против седьмой заповеди? (Прелюбодеяние, блуд, все внебрачные половые связи отношения с другими людьми, мастурбация, неестественные половые акты, фантазии, порнография и др.)

Ты кому-нибудь завидовал? Вы были чрезмерно чувствительны?

Вы были ленивы? Вы от всей души выполнили свои обязанности?

Зря потратили ли вы свое время, энергию или способности на то, что не приносит пользы душе?

Вы стали чем-то одержимы? Вы были подавлены или равнодушны?

Были ли у вас мысли о самоубийстве?

Вы навлекли проклятие на себя или других, или проявили к ним недоброжелательность, будучи нетерпеливыми?

Есть ли у вас слабость к алкоголю? Вы слишком много выпили или стали зависимыми от алкоголя?

Вы принимали наркотики, кроме необходимых? Вы курили?

Смотрели ли вы телевизор слишком много или без разбора? Ты сдался? любое другое подобное времяпрепровождение, которое тратит впустую ваше время и энергию и могло бы навредить вам?

Были ли вы жадны ни в еде, ни в имуществе?

Приняли ли вы себе удовольствие поесть? Вы привыкли есть между питание?

Были ли вы разборчивы в еде или расточительны в еде, забывая, что так много люди без полноценного питания? Вы были экстравагантны? Вы расточительны?

В первую очередь заботитесь ли вы о спасении своей души, духовной жизни и Царство Божие, или вы ставите земные соображения на первое место?

Есть ли другой грех, отягощающий вашу совесть или за который вам стыдно? рассказать?

Каждый, кто готовится к исповеди, должен просить Бога помочь ему сказать все свои грехи.Кающемуся следует подготовиться к исповеди и собраться с мыслями о своих грехах на минимум за день до исповеди. Самое ценное в глазах Бога — это исповедание греха, который больше всего тяготит совесть.

Перечисленные вопросы призваны помочь православному христианину проверить себя и определить симптомы его духовных недугов; их не следует воспринимать как какой-то тест чтобы удостовериться, насколько хорошо мы справляемся, как если бы у нас был некий «проходной балл».» Перед Божьи совершенства, мы всегда проиграем. По этой причине, полагая Христиане, мы бросаемся на милость Господа и не верим в свои праведность.

Помните, что наши грехи никогда не могут перевесить любовь Бога к нам. Даже если мы должны казаться потерпели неудачу по всем пунктам, упомянутым выше, и более, мы не должны проигрывать сердца, но беззастенчиво исповедовать свои грехи, мы должны сожалеть о содеянном, быть решив исправить ситуацию и получить то средство, которое наш духовник должен направить на нас.Прежде всего, человек должен быть уверен в благословении Божьем, которое эти усилия навлечет на вас.

из Пастух , Vol. XVI, № 6, Март 1996 г., стр. 12-17. Перепечатано на русском языке с благословения архиепископа Лавра в Троице-1994 г. Русский православный календарь, Джорданвилль, штат Нью-Йорк. Также стоит прочитать о Св. Путешествие Феодоры через воздушные сборные, поскольку это принесет еще один перспектива согрешить в жизни человека и, возможно, дать читателю возможность покаяться навсегда в большей степени.

Испытание совести и подготовка к исповеди

подготовка к исповеди

Как мне принять исповедь? Подойти к конфессиональной стойке справа перед нефом (основная часть церковного здания). Священник спрашивает: «Что ты пришел сказать Богу перед моим свидетельством?» Исповедующиеся тогда начинают либо с молитвы на подставке, либо с немедленного исповедания своих грехов.

ПОДГОТОВКА К ПРИГОВОРУ

Грехи мысли, слова и дела — это зло, которое мы сделали по отношению к Богу и человечеству.

Некоторые спрашивают — «даже мои мысли?» Конечно. Теперь это не сиюминутная мысль, которая приходит в голову, не развлекается и уходит из ума, а мысли, которые РАЗВЛЕЧАЮТСЯ. Они влияют на каждое наше слово и поступок. Мысли или фантазии о другой женщине или мужчине заставляют мужа или жену глубоко отдаляться от своего супруга. В противном случае их либидо и мысли были бы направлены на супруга. Точно так же гневная мысль, которая затягивается или повторяется, проявляется как гнев по отношению к другому.Если это справедливая мысль (т.е. правильная), тогда нужно немедленно противостоять человеку, чтобы примириться (Мф. 18). В противном случае гнев может быть перенаправлен (даже если он бессознательный, но это ваша вина, что вы не общались с человеком, на которого он должен быть направлен) на другого. Но часто наш гнев несправедлив. Христос говорит, что это подвергает нас опасности адского огня.

Священник не может повторить тайный грех, который вы ему сказали. Он также старается не смотреть на кого-либо свысока, независимо от того, какой грех он совершает, а старается понять, что лучше для человека.Священник не смотрит свысока на человека, который исповедуется, но скорее испытывает облегчение от того, что этот человек наконец признался в содеянном и готов покаяться.

Как сказали Святые Церкви, никогда не следует стыдиться признания греха, а лучше хранить его и скрывать.

Самоэкзамен перед исповедью (из Святой Николай Варжанский)

ПОДГОТОВКА К ИСПОВЕДЕ

Во время Великого поста и других постов церковного года все православные христиане обычно ходят исповедоваться к своему священнику.Правильно это следует делать несколько раз в год, точная частота зависит от того, как часто человек благословляется на получение Святых Таин, а также от совета и благословения своего духовного отца. В качестве подготовки к этой сакраментальной исповеди и для того, чтобы помочь испытать свою совесть перед исповедью, в приходах иногда раздаются следующие вопросы, и, хотя, конечно, список не является исчерпывающим, он может быть полезен тем из наших читателей, кто готов к исповеди. Православные христиане.

Грехи против Бога

Молитесь ли вы Богу утром и вечером, до и после еды?

Во время молитвы позволили ли вы своим мыслям блуждать?

Вы торопились или бормотали свои молитвы? или при чтении в церкви?

Вы каждый день читаете Священное Писание? Вы регулярно читаете другие духовные писания?

Читали ли вы книги, содержание которых не является православным или даже антиправославным или наносит духовный ущерб?

Вы произносили имя Бога без благоговения, шутя? Просили ли вы помощи у Бога перед тем, как начинать каждое занятие?

Вы перекрестились небрежно, бездумно? Вы поклялись? Вы ропщали на Бога?

Согрешили ли вы, забыв Бога?

Посещаете ли вы церковь по воскресеньям и регулярно?

Посвятили ли вы Богу часть праздничных дней, особенно воскресенья и Двенадцать великих праздников?

Приложили ли вы САМЫЕ ЛУЧШИЕ усилия, чтобы посещать церковь в эти дни? или вы провели их более греховно, чем обычные дни?

Если по какой-то причине вы не можете посещать церковь, пытались ли вы, тем не менее, посвятить часть этих дней молитве и духовному чтению?

Вы присоединялись к людям в молитве вопреки вере или посещали их богослужения вместо того, чтобы ходить на литургию или другое праздничное богослужение?

Соблюдали ли вы пост хотя бы в какой-то степени? Поститесь ли вы по пятницам (кроме постных свободных недель) хотя бы до вечернего часа (поздно днем ​​/ ранним вечером)?

Вы вели себя непочтительно в церкви или перед духовенством и монахами?

Вы смеялись беспорядочно, разговаривали в церкви или без надобности передвигались, отвлекая других людей от молитвы?

Одевались скромно и сообразно в церкви?

Пробовали ли вы уделять благоговейное внимание чтению, гимнам и молитвам в церкви?

Старались ли вы молиться в служении, обращать внимание на слова и т. Д., или вы просто стояли и мечтали?

Подготовились ли вы к служению заранее, изучив отрывки из Священных Писаний, убедившись, что у вас есть тексты для сопровождения службы и т. Д., Особенно если служба будет на языке, который вы плохо понимаете?

Покидали ли вы когда-нибудь церковь после богослужений, особенно после получения Святых Таин, и сразу же вступали в неправомерные разговоры или действия и, таким образом, забывали полученные вами благословения и милости?

Стыдились ли вы своей веры или крестного знамения в присутствии других?

Вы показали свое благочестие?

Использовали ли вы свою православную христианскую веру или ее учение только для того, чтобы запугать других или умалить их, а не для того, чтобы направлять, убеждать и двигать их к спасительной вере Христовой?

Использовали ли вы Веру как щит или оправдание своих недостатков вместо того, чтобы смирять себя?

Вы верили в сны, гадания, астрологию, знаки и другие суеверия или участвовали в их действиях?

За все благодарите Господа?

Сомневались ли вы когда-нибудь в Божьем провидении относительно себя?

Вы хотя бы пытаетесь постичь Его цель во всем, что с вами происходит?

Грехи перед соседями

Вы уважаете и слушаетесь своих родителей, а также проявляете ли уважение к священникам, начальникам на работе, учителям и старейшинам?

Вы обидели их грубостью или противоречием?

Вы кого-нибудь оскорбляли?

Вы ссорились или ссорились с кем-нибудь? Вы кого-нибудь ударили?

Всегда ли вы уважительно относитесь к старикам?

Вы когда-нибудь сердитесь, вспыльчивы или раздражительны?

Вы кого-нибудь называли? Вы используете нецензурную лексику?

Высмеивали ли вы людей с ограниченными возможностями, бедных, старых или каким-то образом обездоленных?

Были ли у вас плохие чувства, недоброжелательность или ненависть по отношению к кому-либо?

Ты простила обидчиков?

Просили ли вы прощения у тех, кого обидели?

Ты в мире со всеми?

Вы оставили нуждающихся без помощи, когда могли бы помочь?

Посещали ли вы больных или пожилых людей, когда они просили вас об этом?

Проявляли ли вы ко всем доброту и внимание, помня, что Бог ожидает от вас именно такого отношения?

Били ли вы животных без причины, жестоко с ними или пренебрегали теми, о ком заботитесь?

Вы что-нибудь украли?

Вы брали или использовали чужие вещи, не спрашивая?

Вы хранили деньги или одолженные вам вещи, не возвращая их?

Вы зря потратили время или ресурсы своих работодателей? Вы брали вещи с работы для себя, использовали телефон фирмы или другие средства в своих целях без разрешения или оплаты?

Вы упрямы и всегда стараетесь поступать по-своему?

Вы были невнимательны к чувствам других людей?

Вы пытались отомстить тем, кто вас обидел?

Вы затаили обиду? Вы обманывали людей?

Вы сплетничали?

Вы сказали неправду?

Вы судили и осуждали других?

Старались ли вы перед тем, как подойти к исповеди, примириться со всеми?

Грехи против себя

Вы заботитесь и ищете в первую очередь спасения своей души, духовной жизни и Царства Божьего, или вы ставите земные соображения на первое место?

Вы гордились? Вы хвастаетесь своими способностями, достижениями, семьей, связями или богатством?

Считаете ли вы себя достойным перед Богом?

Вы тщеславны, честолюбивы? Вы пытаетесь заслужить похвалу и славу?

Легко ли вы переносите, когда вас справедливо ругают или обвиняют? Вы согласны с этим? Легко ли вы переносите это, даже когда вас обвиняют, ругают или несправедливо относятся к вам?

Вы слишком много думаете о своей внешности, внешнем виде и впечатлении, которое производите?

Согрешили ли вы мыслями, словом или делом, взглядом или взглядом или каким-либо другим образом вопреки седьмой заповеди? (Прелюбодеяние, блуд, внебрачные сексуальные отношения с другими людьми, участие в неестественных половых актах; супружеские фантазии, порнография, мастурбация и т. Д.)

Ты кому-нибудь завидовал? Вы были чрезмерно чувствительны?

Вы были ленивы? Вы от всей души выполнили свои обязанности?

Зря потратили ли вы свое время, энергию или способности на то, что не приносит пользы душе?

Вы стали чем-то одержимы? Вы были подавлены или равнодушны?

Были ли у вас мысли о самоубийстве или, что еще хуже, угрожали этим, беспокоя других или даже пытались это сделать?

Вы навлекли проклятие на себя или других, или проявили к ним недоброжелательность, будучи нетерпеливыми?

Есть ли у вас слабость к алкоголю? Вы слишком много выпили или стали зависимыми от алкоголя?

Принимали ли вы, вводили или курили наркотики, изменяющие сознание, помимо необходимых?

Смотрели ли вы телевизор [или сидели за компьютером или по телефону] слишком много или без разбора? Отдавались ли вы какому-либо другому подобному времяпрепровождению, которое тратит ваше время и энергию и может навредить вам?

Были ли вы жадны ни в еде, ни в имуществе?

Приняли ли вы себе удовольствие поесть? Вы привыкли есть между приемами пищи?

Были ли вы разборчивы в еде или расточительны в еде, забывая, что так много людей не питаются должным образом? Вы были экстравагантны? Вы расточительны?

Есть ли другой грех, который отягощает вашу совесть или о котором вы стыдитесь сказать?

Каждый, кто готовится к исповеди, должен просить Бога помочь ему сказать все свои грехи.Кающийся должен подготовиться к исповеди и собраться с мыслями о своих грехах как минимум за день до исповеди. Самым ценным в глазах Бога является исповедание греха, который больше всего тяготит совесть.

Перечисленные вопросы призваны помочь православному христианину исследовать себя и выявить симптомы своих духовных недугов; их не следует воспринимать как своего рода тест, чтобы установить, насколько хорошо мы справляемся, как если бы у нас был некий «проходной балл». Перед Божьим совершенством мы всегда будем терпеть неудачу.По этой причине, как верующие христиане, мы полагаемся на милость Господа и не верим в свою праведность.

Помните, что наши грехи никогда не могут перевесить любовь Бога к нам. Даже если нам покажется, что мы потерпели неудачу в отношении всех пунктов, упомянутых выше, и более того, мы не должны унывать, но без стыда исповедовать свои грехи, мы должны сожалеть о совершенных нами ошибках, быть полными решимости исправить это и получить любое средство от нашего духовник должен быть направлен, чтобы возложить на нас.Прежде всего, человек должен быть уверен в благословении Божьем, которое эти усилия принесут вам.

Свято-Богоявленская Православная Вера — Православная Вера

Молодой монах сказал великому подвижнику авве Сисое: «Авва, что мне делать? Я упал.» Старец ответил: «Вставай!» Монах сказал: «Я встал и снова упал!» Старец ответил: «Вставай еще!» Но молодой монах спросил: «Как долго мне вставать при падении?» «До твоей смерти», — ответил авва Сисоэс.- Высказывания отцов пустыни

КОГДА я впервые исповедался, — сказал мне друг, — слезы заняли место грехов, которые я хотел сказать. Священник просто сказал мне, что нет необходимости все перечислять и что было бы тщеславием предполагать, что мои личные грехи хуже всех остальных. Что, кстати, было небольшим облегчением, поскольку я не мог вспомнить все грехи моих первых тридцати с лишним лет жизни. Это напомнило мне, когда отец получил блудного сына — он не дал сыну закончить свою тщательно отрепетированную речь.Поистине удивительно.»

Другой друг сказал мне, что он так беспокоился обо всем, что ему пришлось признаться, что решил записать их. «Итак, я составил список своих грехов и принес его с собой. Священник увидел бумагу в моей руке, взял ее, просмотрел список, порвал и вернул мне. Затем он сказал: «Станьте на колени» и отпустил мне грехи. Это было мое признание, хотя я и не сказал ни слова! Но я действительно чувствовал, что мои грехи были разорваны и что я свободен от них.

Само слово исповедь заставляет нас нервничать, трогая все, что скрыто в нас самих: ложь, причиненные травмы, украденные вещи, обманутые друзья, преданные люди, нарушенные обещания, отказ в вере — все это плюс все мелкие действия, которые раскрывают начало грехов.

Исповедь болезненна, но христианская жизнь без исповеди невозможна.

Исповедь — главная тема Евангелий. Еще до того, как Христос начал Свое общественное служение, мы читаем в Евангелии от Матфея, что Иоанн требовал исповедания тех, кто пришел к нему для крещения в реке, для символического акта смывания своих грехов: «И [они] были крещены [Иоанном] в Иордан, исповедуя свои грехи »(Мф. 3: 6).

Затем есть те удивительные слова Христа, обращенные к Петру: «Я дам вам ключи Царства Небесного, и все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах» ( Матфея 16:19).Ключи для связывания и освобождения от грехов были даны не только одному апостолу, но и всем ученикам Христа и — в сакраментальном смысле — любому священнику, имеющему благословение своего епископа для выслушивания исповеди.

Автор Евангелия Иоанн предупреждает нас не обманывать себя: «Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас. Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведно простит нам наши грехи »(1 Иоанна 1: 8, 9).

Таинство крещения, обряд вступления в Церковь, всегда было связано с покаянием.«Покайтесь и… креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — проповедовал святой Петр в Иерусалиме, — и получите дар Духа Святого» (Деяния 2:38). В той же книге мы читаем, что «многие уверовавшие исповедались и рассказывали дела свои» (Деяния 19:18).

Одна евангельская история, в которой мы встречаемся с исповеданием, — это притча о блудном сыне (Луки 15: 11–32). Здесь Христос описывает молодого человека, который так нетерпеливо хотел получить свое наследство и стать независимым, что, по сути, он говорит своему отцу: «Что касается меня, ты уже мертв.А теперь дай мне то, что пришло бы ко мне после твоих похорон. Я больше не хочу иметь ничего общего с тобой или с этим домом.

С божественной щедростью отец дает то, о чем просит его сын, хотя он знает своего сына достаточно хорошо, чтобы понимать, что все, что мальчик получает от него, можно с таким же успехом сжечь в печи. Мальчик берет свое наследство и уходит, наконец, свободный от родителей, свободный от морали и хорошего поведения, волен делать все, что ему заблагорассудится.

Зря потратив деньги, он вынужден кормить свиней в качестве батрака.Люди, которых он считал друзьями, теперь усмехаются. Он знает, что отказался от притязаний на то, чтобы быть чьим-то сыном, но в своем отчаянии смеет надеяться, что его отец хотя бы позволит ему вернуться домой в качестве слуги. Полный ужаса из-за того, что он сказал своему отцу и что он сделал со своим наследством, он идет домой в своих лохмотьях, готовый признаться в своих грехах, просить работу и укромный уголок, где можно поспать. Сын не может представить, какую любовь испытывает его отец. для него или тот факт, что, несмотря на все проблемы, которые он причинил, по нему отчаянно не хватало.Отец не был рад избавиться от мальчика, он день за днем ​​смотрел в молитве на горизонт в надежде на возвращение сына.

«Но когда он был еще очень далеко, отец его увидел его и сжалился, и побежал, и упал ему на шею, и поцеловал его» (ст. 20). Если бы он не смотрел, то не заметил бы своего ребенка вдалеке и не понял бы, кто это был. Вместо того, чтобы просто стоять и ждать, пока его сын подойдет к двери, он побежал ему навстречу, обнимая его, изливая слова радости и приветствия, а не упрека или осуждения.

«И сын сказал ему:« Отец! Я согрешил против неба и в глазах твоих, и недостоин называться твоим сыном »» (ст. 21). Здесь признание сына сведено в одно предложение. В этом суть любого исповедания: наше возвращение к нашему Отцу, который нас сотворил и постоянно ждет нашего возвращения на родину.

ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ? Существует бесчисленное множество эссе и книг, в которых под разными ярлыками рассматриваются человеческие недостатки, но ни разу не используется трехбуквенное слово «грех». Действия, традиционно считавшиеся греховными, вместо этого рассматривались как естественные стадии в процессе взросления, результат плохого воспитания, следствие психического заболевания, неизбежная реакция на несправедливые социальные условия или патологическое поведение, вызванное зависимостью.

Но что, если я больше, чем робот, запрограммированный моим прошлым, своим обществом или своим экономическим статусом, и на самом деле могу взять определенную заслугу — или обвинить — в своих действиях и бездействиях? Разве я не делал того, чего мне очень стыдно, не стал бы делать снова, если бы мог вернуться в прошлое, и предпочел бы, чтобы никто не знал? Что заставляет меня так неохотно называть эти действия «грехами»? Слово действительно устарело? Или проблема в том, что у него слишком острый край?

Еврейский глагол chata ’,« грешить », как и греческое слово hamartia, просто означает сбиться с пути, заблудиться, упустить цель.Грех — отклонение от курса — может быть умышленным или непреднамеренным.

Автор книги Притчей перечисляет семь вещей, которые Бог ненавидит: «Гордый взгляд, лживый язык, руки, проливающие невинную кровь, сердце, замышляющее нечестивые планы, ноги, быстрые в беге ко злу, лжесвидетель, говорящий ложь и сеет рознь между братьями »(6: 17–19).

Прайд занял первое место. «Гордыня предшествует погибели, и высокомерный дух предшествует падению» — это еще одно озарение в Книге Притчей (16:18).В Эдемском саду сатана пытается оживить гордость своим диалогом с Евой. Он говорит ей, что съешь запретный плод, и «будешь как Бог» (Быт. 3: 5).

Стремление быть впереди других, быть более ценным, чем другие, быть более высоко вознагражденным, чем другие, иметь возможность держать других в состоянии страха, неспособность признать ошибки или извиниться — это одни из симптомов гордости. Гордость открывает путь для бесчисленных других грехов: обман, ложь, воровство, насилие и все те другие действия, которые разрушают общность с Богом и с теми, кто нас окружает.

Тем не менее, мы проводим большую часть своей жизни, пытаясь убедить себя и других в том, что то, что мы делаем, на самом деле не так уж плохо или даже может рассматриваться как почти хорошее, учитывая обстоятельства. Даже на исповеди многие люди скорее объясняют, чем просто признают, что совершили поступки, требующие прощения. «Когда мне недавно довелось исповедоваться около пятидесяти человек в типичном православном приходе в Пенсильвании», — сказал о. Александр Шмеманн писал: «Ни один человек не признал своего греха!»

«Мы способны на некоторые гнилые поступки, — отмечает рассказчик из Миннесоты Гаррисон Кейлор, — но не все эти вещи являются результатом плохого общения.Некоторые являются результатом гнилости. Люди делают плохие, ужасные вещи. Они лгут, обманывают и коррумпируют правительство. Они отравляют мир вокруг нас. А когда их поймают, они не испытывают угрызений совести — они просто идут на лечение. У них были проблемы с питанием или что-то в этом роде. Они объясняют, что они сделали — они не переживают по этому поводу. Вины нет. Есть просто психология.

Для человека, совершившего серьезный грех, есть два ярких знака — надежда на то, что то, что он сделал, может никогда не стать известным, и мучительное чувство вины.По крайней мере, так происходит до того, как совесть становится полностью оцепеневшей — что происходит, когда образцы греха становятся структурой чьей-либо жизни до такой степени, что ад, отнюдь не возможный опыт следующей жизни, — это то место, где человек оказывается в этой жизни. .

Поразительный факт о базовой архитектуре человека заключается в том, что мы хотим, чтобы определенные действия оставались секретными, не из-за скромности, а потому, что существует неоспоримое ощущение нарушения закона более основного, чем в любой книге законов — «закон, написанный в [наших] сердцах », к которому св.Павел ссылается на это (Рим. 2:15). Мы не просто боимся наказания. Дело в том, что мы не хотим, чтобы другие думали о нас как о человеке, совершающем такие поступки. Одно из главных препятствий на пути к признанию — тревога от того, что кто-то еще узнает то, что я хочу, чтобы никто не знал.

Одна из самых странных особенностей нашего возраста — это то, что нас заставляют чувствовать себя виноватыми из-за чувства вины. В нашем доме приклеена карикатура, в которой один заключенный говорит другому: «Просто помни — быть виноватым — это нормально, но не чувствовать себя виноватым».”

Чувство вины — болезненное осознание совершенных грехов — может обновлять жизнь. Вина является плацдармом для раскаяния, которое, в свою очередь, может побудить к признанию и покаянию. Без вины нет раскаяния; без угрызений совести невозможно избавиться от привычных грехов.

И все же есть формы вины, которые являются улицами тупика. Если я чувствую себя виноватым за то, что мне не удалось стать идеальным человеком, которым я иногда хочу быть, или за то, что я воображаю, что другие хотят, чтобы я был, это вина без божественной точки отсчета.Это просто раздражает меня созерцание раздражает меня. Христианство сосредоточено не на действиях, законах, принципах или достижении безупречного поведения, а на Самом Христе и на участии в преображающей любви Бога.

Когда Христос говорит: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), он говорит не о получении высшей оценки на экзамене, а о том, что вы здоровы, находитесь в состоянии. общения, в полной мере участвуя в Божьей любви.

Об этом условии существования говорит св.Икона Святой Троицы Андрея Рублева: эти три ангельские фигуры, молча склонившиеся друг к другу вокруг чаши на маленьком алтаре. Они символизируют Святую Троицу: таинственное общение Отца, Сына и Святого Духа, которое существует в Боге — не закрытое общение, ограниченное только ими самими, но открытое общение любви, в котором мы не только приглашены, но и намереваемся участвовать. .

Благословенная вина — это боль, которую мы чувствуем, когда осознаем, что отрезали себя от этого божественного общения, которое излучает все творение.Невозможно жить в безбожной вселенной, но легко не осознавать присутствие Бога или даже обижаться на него.

Распространенное заблуждение, что грехи человека являются личными или затрагивают лишь нескольких других людей. Думать, что наши грехи, какими бы скрытыми они ни были, не затрагивают других, — все равно что воображать, что камень, брошенный в воду, не вызовет ряби. Как заметил митрополит Каллист Варе: «Нет полностью личных грехов. Все грехи — это грехи против моего ближнего, а также против Бога и против себя.На самом деле, даже мои самые сокровенные мысли мешают окружающим следовать за Христом ».

Каждый грех — это еще одна трещина в мире, которую нельзя скрыть.

Одна из самых распространенных православных молитв, Иисусова молитва, состоит всего из одного предложения: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного!» Каким бы коротким оно ни было, многие люди отталкиваются от последних двух слов. Тех, кто обучает молитве, часто спрашивают: «Но разве я должен называть себя грешником?» На самом деле концовка не важна — единственное важное слово — «Иисус» — но мои трудности с определением себя как грешника многое показывают.Что заставляет меня так неохотно говорить о себе так просто? Разве я не очень хорошо скрываю, а не открываю Христа в своей жизни? Разве я не грешник? Признание, что я есть, является отправной точкой.

Есть только два возможных ответа на грех: оправдать его или покаяться. Между этими двумя нет золотой середины.

Оправдание может быть словесным, но в основном оно принимает форму повторения: я делаю снова и снова одно и то же, чтобы продемонстрировать себе и другим, что на самом деле это не грех, а что-то нормальное или человеческое, или необходимое, или даже хорошее. .«Соверши грех дважды, и это не будет казаться преступлением», — отмечает еврейская пословица.

Покаяние, однако, — это признание того, что я больше не могу жить так, как жил, потому что, живя таким образом, я отгораживаю себя от других и от Бога. Покаяние — это изменение направления. Покаяние — это дверь к общению. Это также непременное условие прощения. Отпущение грехов невозможно там, где нет покаяния.

Как сказал святой Иоанн Златоуст шестнадцать веков назад в Антиохии:

Покаяние открывает небеса, ведет нас в Рай, побеждает дьявола.Ты согрешил? Не отчаивайся! Если вы грешите каждый день, то каждый день предлагайте покаяние! Когда в старых домах появляются гнилые детали, мы заменяем детали новыми и не перестаем ухаживать за домами. Таким же образом вы должны рассуждать для себя: если вы сегодня осквернили себя грехом, немедленно очистите себя покаянием.

Исповедь как социальное действие: Невозможно представить здоровый брак или глубокую дружбу без исповеди и прощения. Если мы сделали что-то, что повредило отношениям, признание необходимо для их восстановления.Ради этой связи мы признаемся в содеянном, приносим свои извинения и обещаем больше не делать этого; тогда мы делаем все, что в наших силах, чтобы сдержать это обещание.

В контексте религиозной жизни исповедание — это то, что мы делаем, чтобы сохранить и обновить наши отношения с Богом всякий раз, когда они повреждены. Исповедь восстанавливает наше общение с Богом и друг с другом.

Никогда не бывает легко признаться в том, что мы делаем то, о чем мы сожалеем и чего стыдимся, действие, которое мы пытались сохранить в секрете или отрицаем, или пытались обвинить кого-то еще, возможно, аргументируя — как себе, так и другим — что это на самом деле это не было грехом, или даже близко не было так плохо, как некоторые могут утверждать.В тяжелом труде взросления одна из самых мучительных задач — научиться говорить: «Мне очень жаль».

А ведь мы созданы для исповеди. Секреты в целом трудно хранить, но неисповеданные грехи не только никогда не исчезают, но и со временем становятся все тяжелее — чем больше грех, тем тяжелее бремя. Признание — единственное решение.

Чтобы понять исповедание в его сакраментальном смысле, сначала нужно ответить на несколько основных вопросов: Почему Церковь причастна к прощению грехов? Действительно ли необходимо признание при свидетелях священника? Зачем вообще признаваться любому человеку? На самом деле, зачем исповедоваться перед Богом даже без человеческого свидетельства? Если Бог действительно всезнающий, то Бог уже все обо мне знает.Мои грехи известны еще до того, как мне приходит в голову признаться в них. Зачем рассказывать Богу то, что Бог уже знает?

Да, воистину Бог знает. Мое признание никогда не может быть таким полным или откровенным, как знание Богом обо мне и обо всем, что нужно исправить в моей жизни. Но связанный с этим вопрос, который нам необходимо рассмотреть, связан с нашим основным дизайном как социальных существ. Почему я так хочу общаться с другими во всех сферах жизни, но не в этой? Почему я так упорно ищу оправдания, даже теологические рационы, чтобы не исповедоваться? Почему я так стараюсь объяснить свои грехи, пока не решил, что они не так уж и плохи, или даже что их можно рассматривать как проявление добродетели? Почему мне так легко грешить, но я так неохотно признаюсь в этом в присутствии другого?

Мы социальные существа.Индивид как автономная единица — это заблуждение. Человек без общества, родителей, супруга или детей существует только в рекламе. Индивид — это тот, кто потерял чувство связи с другими или пытается существовать в противовес другим — в то время как человек существует в общении с другими людьми. Несколько лет назад на конференции православных христиан во Франции, обсуждая проблему индивидуализма, один богослов признался: «Когда я нахожусь в машине, я личность, но когда выхожу из нее, я снова личность. .”

Мы социальные существа. Язык, на котором мы говорим, связывает нас с окружающими. Еда, которую я ем, была выращена другими. Передаваемые мне навыки медленно развивались на протяжении сотен поколений. Воздух, которым я дышу, и вода, которую я пью, предназначены не только для меня, они были во многих телах до меня и будут использоваться другими, еще не родившимися. Место, где я живу, инструменты, которые я использую, клавиатура, на которой я печатаю, были созданы многими руками. Я не сам себе врач или дантист. Поскольку я отключаюсь от других, я в опасности.В одиночестве я умру, и скоро. Быть в общении с другими — это жизнь.

Поскольку мы социальные существа, исповедь в церкви не заменяет исповедь тем, против кого мы согрешили. Важный элемент признания — делать все, что в моих силах, чтобы исправить то, что я сделал неправильно. Если я что-то украл, это нужно вернуть или заплатить. Если я кому-то солгал, я должен сказать этому человеку правду. Если я злился без уважительной причины, я должен извиниться. Я должен искать прощения не только у Бога, но и у тех, кого я обидел или причинил вред.

Мы также вербальные существа. Слова обеспечивают способ общения не только с другими, но и с самими собой. Тот факт, что я засвидетельствован исповедью, заставляет меня выразить словами все те пути, второстепенные и главные, в которых я живу так, как будто нет ни Бога, ни заповеди любви. Скрытая мысль имеет над нами огромную власть.

Исповедание грехов или даже искушений помогает нам лучше сопротивляться. Лежащий в основе принцип описан в одном из сборников изречений отцов-пустынников:

Если вас беспокоят нечистые мысли, не скрывайте их, но сразу же скажите своему духовному отцу и осудите их.Чем больше человек скрывает свои мысли, тем больше они размножаются и набирают силу. Но злая мысль, когда раскрывается, немедленно уничтожается. Если вы скрываете вещи, они имеют большую власть над вами, но если бы вы могли говорить о них только перед Богом, в присутствии другого, тогда они часто увядали и теряли свою власть.

Признание кому-либо, даже незнакомцу, скорее возобновляет, чем ограничивает мою человечность, даже если все, что я получаю взамен своего признания, — это заезженное замечание: «О, это не так уж плохо.В конце концов, вы всего лишь человек. Но если я могу исповедоваться кому угодно где угодно, зачем исповедоваться в церкви в присутствии священника? Это немалый вопрос для обществ, в которых так часто используется фраза «институционализированная религия», подразумевающая, что религиозные институты неизбежно подрывают духовную жизнь.

Исповедь — это христианский ритуал общинного характера. Исповедь в церкви отличается от исповеди в гостиной так же, как венчание в церкви отличается от простого совместного проживания.Общинный аспект события имеет тенденцию охранять его, укреплять и призывать всех к ответу — тех, кто совершает ритуал, и тех, кто его становится свидетелем.

В социальной структуре Церкви огромная сеть местных сообществ держится вместе в единстве, каждая община помогает другим и все разделяют общую задачу, в то время как каждая предоставляет определенное место для признания и благословения основных событий в жизни, начиная с от рождения до захоронения. Признание — неотъемлемая часть этого континуума. Мое исповедание — это акт воссоединения с Богом и со всеми людьми и существами, которые зависят от меня и которым нанесен ущерб из-за моих ошибок, и от которых я дистанцировался через акты несобщения.Сообщество представлено человеком, слушающим мое исповедание, рукоположенным священником, которому поручено служить свидетелем Христа, который дает руководство и мудрость, которые помогают каждому кающемуся преодолеть взгляды и привычки, которые сбивают нас с пути, который заявляет о прощении и восстанавливает нас к общению. Таким образом, наше покаяние проникает в сообщество, пострадавшее из-за наших грехов, — частное мероприятие в публичном контексте.

«Это факт», — пишет о. Томас Гопко, бывший ректор Свято-Владимирской духовной семинарии, «что мы не можем увидеть истинное уродство и ужас наших грехов, пока не увидим их в разуме и сердце того, кому мы исповедались.”

Жизнь, ориентированная на причастие: Посещение литургии и причастие по воскресеньям и в основные праздничные дни составляет сердцевину христианской жизни, событие, которое придает жизни евхаристическое измерение и центральное место. Но общение — принятие Христа в себя — никогда не может быть рутиной, никогда не может быть чем-то, чего мы заслуживаем, независимо от того, в каких условиях наша жизнь может быть. Например, Христос торжественно предостерегает нас от приближения к жертвеннику, если мы с кем-либо находимся в состоянии вражды. Он говорит нам: «Если ты предлагаешь свой дар к жертвеннику и там помнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар там перед жертвенником и уходи; сначала примирись с братом твоим, а потом подойди и принеси дар твой »(Матфея 5: 23-24).В одной из притч Христос описывает человека, которого изгнали со свадебного пира, потому что на нем нет свадебного платья. Рваная одежда — это метафора жизни, превращающей совесть в лохмотья (Матфея 22: 1–14).

Принятие Христа в общении во время литургии является краеугольным камнем жизни в общении — с Богом, с людьми и с творением. Христос учит нас, что любовь к Богу и любовь к ближнему составляют суть Закона. Один из способов описания серьезного греха — сказать, что это любое действие, которое нарушает наше общение с Богом и с нашим ближним.

По этой причине испытание совести — при необходимости исповедь — является неотъемлемой частью подготовки к причастию. Это непрерывный процесс попытки увидеть свою жизнь и действия с ясностью и честностью — взглянуть на себя, свой выбор и свое направление, известные Богом. Испытание совести — это повод вспомнить не только о серьезных грехах, совершенных с момента моего последнего исповедания, но даже о зарождении грехов.

Слово «совесть» происходит от греческого глагола, означающего «иметь общее знание» или «знать с кем-то». Это понятие привело к идее свидетельствовать о ком-то, особенно о самом себе.Совесть — это внутренняя способность, которая направляет нас в принятии решений, которые согласовывают нас с волей Бога, и которая обвиняет нас, когда мы нарушаем общение с Богом и с нашим ближним. Совесть — это отражение божественного образа, лежащего в основе каждого человека. В Священном даре жизни о. Джон Брек отмечает, что «воспитание совести в значительной степени достигается через погружение в аскетическую традицию Церкви: ее жизнь молитвы, сакраментальных и литургических празднований и изучения Священных Писаний.Воспитание нашей совести также зависит от того, как мы обретаем мудрость от тех, кто более продвинут, чем мы, в вере, любви и познании Бога ».

Совесть — это шепчущий голос Бога внутри нас, призывающий нас к образу жизни, который открывает присутствие Бога и побуждает нас отказаться от действий, разрушающих общину и общение.

Ключевые элементы исповеди: о. Александр Шмеманн представил следующее резюме трех ключевых областей исповедания:

• Отношение к Богу: вопросы о самой вере, возможные сомнения или отклонения, невнимание к молитве, пренебрежение литургической жизнью, пост и т. Д.
• Отношение к ближнему: базовые установки эгоизма и эгоизма, безразличие к другим, недостаток внимания, интереса, любви. Все фактические оскорбления — зависть, сплетни, жестокость и т. Д. — должны быть упомянуты и, если необходимо, показана их греховность кающемуся.
• Отношение к самому себе: грехи плоти с их противоположностью христианскому видению чистоты и целостности, уважению к телу как к иконе Христа и т. Д. Злоупотребление собственной жизнью и ресурсами; отсутствие каких-либо реальных усилий по углублению жизни; злоупотребление алкоголем или другими наркотиками; дешевая идея «веселья», жизни, сосредоточенной на развлечениях, безответственности, пренебрежении семейными отношениями и т. д.

Инструменты самоанализа: В борьбе за исследование совести у нас есть инструменты, которые могут нам помочь, ресурсы, которые помогают как в формировании, так и в проверке совести. Среди них Десять Заповедей, Блаженства и различные молитвы, а также списки вопросов, написанные опытными исповедниками. †

Эта статья в том виде, в котором она представлена ​​здесь, является первой частью более длинного печатного буклета Conciliar Media, отдела Антиохийской архиепископии, как части популярной серии привлекательных и информативных буклетов и брошюр об основных учениях древних православных христиан. Вера.Вторая половина начинается с раздела, которым мы заканчиваем: Инструменты самопроверки. Чтобы просмотреть всю статью, посетите один из следующих веб-сайтов:

http://www.jimandnancyforest.com/2013/02/20/confession-primer/
http://www.antiochian.org/content/confession-healing-sacrament

Семь смертных грехов — Введение

Грех

Я думаю, что мы, православные, мало говорим о грехе. Действительно — сколько наших людей на самом деле идет на исповедь? И когда мы говорим о морали, мы, кажется, в основном сосредотачиваемся на сексе.Наши иерархи часто (и правильно) критикуют беспорядочную сексуальность и ее последствия: прелюбодеяние, однополые браки, аборты и тому подобное. Как священник, я часто предостерегал людей от просмотра мусора по телевизору и порнографии в Интернете. Я предостерегал наших мужчин от имитации отвратительного сексуального проступка слишком многих политиков, артистов, руководителей бизнеса и духовенства. Но мне интересно, оставили ли мы ложное впечатление, что единственные грехи, о которых стоит беспокоиться, — это сексуальные. Я имею в виду, когда вы в последний раз слышали хорошую проповедь или читали пастырское письмо о пороках жадности или обжорства?

Однако Церковь традиционно осуждает множество грехов, из которых похоть — только один, а есть и другие виды похоти, помимо сексуальной похоти. Я бы тоже поместил сюда изображение похоти, но вы, вероятно, не захотите это видеть. Или ты бы?

Когда мы, православные, действительно говорим о морали, мы обычно делаем акцент на положительном, пытаясь вдохновить людей на более высокие цели, великие христианские добродетели. Мы не запугиваем людей и не играем на их вине. Это хорошо. Однако я думаю, что также может быть поучительно и полезно подойти к теме с отрицательной стороны, о грехах, которых нам нужно избегать.

Итак, время от времени выходит новая серия о Семи смертных грехах.

Начнем с некоторых определений. Кто-то описал философа как «человека, который ходит, говоря людям, чтобы они определили свои термины». Но на самом деле это необходимо, если мы хотим понять, о чем мы здесь говорим. Если вы регулярно читали этот блог, то знаете, что то, что следует далее, — это одна из моих «лошадок-хобби», но нам, жителям Запада, трудно понять это прямо. Итак, класс, теперь обратите внимание.

ἁμαρτία

В Новом Завете слово «амартия» (ἁμαρτία), которое мы переводим на английский язык как «грех», буквально означает «промахнуться».«Грех» в Новом Завете — это спортивный термин, термин для стрельбы из лука, где меткой является яблочко. Сегодня мы можем описать грех, используя термин «баскетбол» с корзиной в качестве знака. Моральное яблочко или корзина — это любовь: «люби Бога всем сердцем, разумом, душой и силой» и «люби ближнего своего, как самого себя». (Это намного сложнее, чем трехочковый.) Все, что мешает нам достичь этой совершенной любви, — это то, что мы подразумеваем под грехом.

«Amartia» не имеет обязательного коннотации личной вины или вины.Конечно, виновен человек, который намеренно преследует неверные цели, но, по мнению Церкви, большинство людей, совершающих грех, не виновны. Они действительно старались делать добро. Протестантское богословие, на котором я вырос, говорило мне, что большинство людей в корне гнилые. Когда я вошел в приходскую жизнь, я обнаружил, что это неправда. Обычно люди не попадают в цель просто потому, что нам нужно больше тренировок или практики. И мое понимание вечной жизни таково: если мы действительно хотим идеально попасть в цель, Бог даст нам все время и помощь, в которой мы нуждаемся, в этом мире и в следующем, чтобы мы продолжали практиковать, пока мы не сделаем это правильно.

Я бы хотел избавиться от английского слова «грех». Чтобы заменить на что? Я не знаю. Но в нашей западной законнической христианской традиции (как римско-католической, так и классической протестантской) «грех» стал термином «судебный» с подтекстом виновного проступка. Согласно распространенному мнению, если мы «грешим», мы нарушаем закон Бога, автоматически виновны и заслуживаем наказания. Итак, Бог говорит: «В тюрьму, грешник. Иди к черту, грешник! » Тогда целью нашей религии становится поиск кого-то или Кого-то, кто заплатит цену Судье, чтобы мы могли выбраться из «плена» Бога.Неудивительно, что многие современные люди в нашей культуре отвергли Бога, христианство и всю концепцию греха.

Нет! То есть совсем не то, что Новый Завет, Отцы Церкви или Православная Церковь учат о грехе. Это то, что средневековый западный юридический ум прочел в Новом Завете. Бог никого не приговаривает к аду. Это то, что мы выбираем. К.С.Льюис, англиканец, который понял это прямо, написал, что в конце будут две возможности: либо мы скажем Богу: «Да будет твоя воля», либо Бог скажет нам: «Твоя воля будет исполнена.«Если мы не выбрали его, он не будет насиловать. Это наш выбор, а не Божий. Мы, православные, верим, что ключ к нашему спасению — духовно расти, становиться здоровыми. Христос, наш Бог, пришел и дал нам Свою Церковь: свою семью, в которой мы вместе с нашими братьями и сестрами можем достичь зрелости, свою школу, в которой мы можем учиться добру, а не зло, свою больницу, где мы можем стать духовно здоровыми.

Хотите узнать об этом по Писанию? «Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир через него мог быть спасен.” Иоанна 3:17

Прощение

Более того, новозаветное слово, которое мы переводим как «прощение» («aphiemi», ἀφίημι), обычно означает просто «послать» или «забрать» что-то. (Отцы редко понимали, что это означает юридический указ о невиновности.) Итак, чтобы перевести это на английский, мы должны использовать неудобный двойной отрицательный момент: «прощать грех» означает «убрать» наше «промахи». То есть цель Божьего прощения не в том, чтобы на законных основаниях снять нас с крючка, а в том, чтобы снова поприветствовать нас дома — как отец Блудного Сына — и таким образом помочь нам снова попасть в цель.

Итак, пока мы проходим эту серию, вы, бывшие протестанты (такие как я) и бывшие католики, пожалуйста, , пожалуйста, попытайтесь вырвать из головы западное законническое понимание греха и прощения и не допускать его. (Это будет нелегко. Спустя почти 30 лет православия я все еще работаю над этим.) Но в противном случае вы многое из того, что следует, поймете неправильно. В самом деле, вы многое не поймете из того, что Священное Писание и Отцы, и Православная Церковь — и Иисус Христос! — все о.

Смертельный грех

Причина, по которой мы исследуем наши грехи, заключается не в том, чтобы погрязнуть в вине, а в том, чтобы мы могли увидеть конкретные способы, которыми нам нужно снова попасть в цель.

Это абсолютно необходимо, потому что грех опасен, смертельно опасен. Грех — это духовная болезнь, которая, если ее не лечить, разрушит наш внутренний дух и нашу совесть и в конечном итоге убьет нашу душу. Все мы точно знаем, как это работает. Когда мы впервые впадаем в какой-то конкретный грех, мы чувствуем себя плохо из-за этого, но (я уверен, вы заметили), если мы продолжаем его и это становится привычкой, это больше не беспокоит нас так сильно, и в конечном итоге мы почти не замечаешь этого.Наша совесть начинает неметь. Серийные убийцы начинали так же, как мы с вами, но по мере того, как они начинали сбивать людей с ног, постепенно их совесть угасала, и в конечном итоге убийства больше не беспокоили их.

Вот как, если мы не будем осторожны, любой грех понемногу возьмет верх и позволит нам творить ужасные вещи без угрызений совести. Нам просто все равно. Любовь умирает. Послушание Богу умирает. И тогда в конце концов умирает вечная жизнь, данная нам в крещении.Ибо Бог — Источник жизни, и если мы будем отрезаны от него — от любви Бога и любви людей, которых он любит, — тогда, когда наши тела умирают, нам нечего брать в Царство. И поэтому мы попадаем в другое место. Вот почему мы часто называем их «Семь смертных грехов», грехов.

Маленькая карманная молитвенница моей Антиохийской архиепископии, которую я собираюсь использовать в качестве руководства в этой серии, называет их «Семь тяжких грехов» (стр. 28), потому что они «огорчают Святого Духа Божьего». К Ефесянам 4:30 . Но мне больше нравится термин « смертных грехов, грехов», потому что он страшнее.

Почему семь грехов?

Это совершенно произвольно. Мы могли бы перечислить 1, 7 или 107. Первым грехом будет гордыня, которая обычно (не всегда) считается источником всех остальных. 107 грехов было бы недостаточно, если бы мы хотели разделить их все. Но поскольку легче анализировать что-либо, если мы начнем с управляемого числа, христиане часто перечисляют семь смертных грехов.

И для христиан, и для евреев 7 часто было чем-то вроде мистического числа. Это может происходить от семи планет, видимых древним. (Они были избавлены от необходимости решать, был ли Плутон планетой!) Это могло быть источником 7 дней недели, 7 дней Книги Бытия, число которых (я думаю) распространено во всем мире, хотя в природе нет необходимой причины, по которой в неделях должно быть 7 дней. Затем Ветхий Завет продолжает говорить о 7 архангелах, а Исайя упоминает 7 Духов Бога.Книга Откровения дает нам 7 писем к 7 церквям Азии и 7 ангелов с 7 казнями. С
года христиане (особенно католики) любили перечислять другие вещи в «семерках» — 7 добродетелей, 7 грехов, 7 таинств. Мне вспоминается комментарий отца Александра Шмемана о том, что до тех пор, пока православные не вступили в контакт с католиками и протестантами, нам никогда не приходило в голову, что таинства должны считаться!

Однако, как я уже сказал, категории помогают нам разобраться в теме, и, следовательно, Семь смертных грехов.

Немного истории о том, как возникла идея Семи грехов около

На самом деле категории иногда менялись. Следующее — из Священное происхождение глубоких вещей Чарльза Панати:

«Греческий монашеский богослов Евагрий Понтийский впервые составил список из восьми преступлений и злых человеческих страстей. Они были в порядке возрастания серьезности: обжорство, похоть, алчность, печаль, гнев, acedia, тщеславие и гордость. Евагрий видел в возрастающей жестокости все возрастающую привязанность к себе, а гордость — как самый вопиющий из грехов.Аседия (от греческого «акедия» или «не заботиться») означала духовную лень.

В конце 6 века Папа Григорий Великий сократил список до семи пунктов, превратив тщеславие в гордость, acedia в печаль и добавив зависть. Его рейтинг серьезности грехов основывался на степени, с которой они оскорбляли любовь. Он был от самого серьезного до наименее серьезного: гордость, зависть, гнев, печаль, алчность, обжорство и похоть. Более поздние богословы, в том числе святой Фома Аквинский, опровергали представление о том, что серьезность грехов могла быть оценена таким образом.Термин «алчность» исторически использовался как синоним «алчности» в описаниях смертных грехов. В семнадцатом веке [Римско-католическая] церковь заменила смутный грех «печали» праздностью ».

Достаточно ли мы запутались?

Итак, в этой серии я просто остановлюсь на Семи грехах и их определениях, содержащихся в нашей Антиохийской карманной молитвеннице. Я антиохиец, и это хорошее место для начала.

Семь внутренних грехов

Эти семь смертных грехов — внутренние, духовные корни внешних греховных действий, проявлений греха.(Унылый список внешних греховных актов может продолжаться почти вечно.) Например, из-за жадности (внутренней) можно украсть, солгать или даже убить (внешнее). Другими словами, воровство, ложь или убийство являются симптомы. Жадность — это болезнь, вызывающая симптомы. Итак, если мы хотим избавиться от греха, нам нужно не только попытаться контролировать внешние симптомы (хотя это полезно), но, что еще более важно, нам нужно вылечить саму внутреннюю болезнь. Семь смертных грехов — это болезни.В дальнейшем мы увидим, что, как и в случае с любым другим телесным заболеванием, часто болезни и симптомы взаимосвязаны. (Как я обнаружил на собственном опыте, вирус или инфекция, хотя и не являются причиной моей невропатии, могут значительно усугубить симптомы нейропатии.)

Вот почему Православная Церковь не является «моралистической», сосредоточенной главным образом на правилах и внешнем контроле. Мы гораздо больше озабочены исцелением «больной грехом души». Сделайте это, а затем 1 с небольшим руководством, если мы «сообщаем совесть», как говорят на Западе, и 2 , если мы укрепляем себя через наше участие в Церкви и все, что влечет за собой, нравственная жизнь естественным образом улучшится. следить.Но если мы будем работать только над внешними проявлениями греха, мы никогда не излечимся, и симптомы будут возвращаться.

Наконец, семь смертных грехов

,,, и их определения, взятые из Антиохийского карманного молитвенника.

1 Гордость: недостаток смирения, подобающий созданию Божьему.

2 Жадность: слишком сильное желание денег или мирских благ.

3 Вожделение: нечистое и недостойное желание чего-то злого.

4 Гнев: недостойное раздражение и недостаток самообладания.

5 Обжорство: привычка есть или пить слишком много.

6 Зависть: зависть к счастью другого человека .

7 Ленивость: лень, которая мешает нам выполнять наш долг перед Богом и людьми.

По мере продвижения я немного уточню эти определения и уточню их, так как я не совсем удовлетворен парой из них.

Студенты, по этому курсу не будет домашних заданий. Вам не нужно — повторять: не нужно — нужно практиковаться в своих грехах, чтобы подготовиться к занятиям.

Эта серия представляет собой развитие бесед, которые я давал в Православной церкви Святого Николая, Седарбург, Висконсин в 2003 году. Они были напечатаны и распространены в частном порядке хорошим другом Терри Колером из Шебойгана, Висконсин, но они не защищены авторским правом.

Американская Карпато-Русская Православная епархия Северной Америки

Брат в Скетисе совершил ошибку. Был созван совет, на который был приглашен авва Моисей, но он отказался пойти на это.Тогда священник послал кого-то сказать ему. «Приехать, все ждут тебя ». Он встал и пошел. Взял протекающий кувшин, наполнил его водой и понес с собой. Остальные вышли ему навстречу и сказал ему: «Что это, Отец?» Старик сказал им: «Мои грехи бегут. позади меня, и я их не вижу, и сегодня я иду судить об ошибках другого. «Когда они услышали, что они ничего больше не сказал брату, но простил его. ( Из высказываний Отцы пустыни)

Во время Великого поста мы призваны покаяться в наши грехи и открыть их нашему духовному Отцу в Тайне Священного Признание.Очень жаль, что Таинство Святого Исповедания, а вместе с ним и Святое Причастие, стало рассматривается как «долг», а не как столп и основа духовной жизни.

Этот формализм продолжает лишать многих людей переживания Бога, потому что они приходят к Исповеди неподготовленными, приняв лишь несколько краткие моменты, чтобы проверить свою совесть с помощью контрольного списка грехов в их молитвенник.

При такой краткой и поверхностной подготовке многие люди приходят к исповеди, не зная, что сказать — и поэтому, делая отчет о своих грехи за предыдущие шесть месяцев или дольше, их духовный отец слышит, что самые исповеданные грехи: «Я ел мясо в пятницу», а его брат: «Я взял Имя Господа напрасно.«

Можно было бы ожидать, что при такой глубине грехов признали, что наши церкви будут образцом святости, привлекая новых членов через святость среднего прихожанина. Но печальная правда в том, что эти два греха признаются чаще всего, потому что большинство из нас не понимает, в чем исповедь, не говоря уже о том, что такое грех. Пройдя контрольный список, мы освобождаем себя от всех грехов, кроме этих двух.

Настоящая проблема в том, что многие из нас никогда не испытывают духовного рост.Во время исповеди мы возвращаемся к тому восьмилетнему ребенку, у которого исповедующие молитвы, проникнутые в него или ее — часто на славянском языке — которые люди автоматически читают, не зная значения ни одного слова!

В мире восьмилетнего, убийство и прелюбодеяние, ненависть и ревность, ложь и непристойность обычно далеки от опыт повседневной жизни. Это грустно и трудно понять, что по мере того, как мы росли физически и эмоционально, наши духовный рост часто задерживался.Правда в том, что мы понятия не имеем, как подходите к Святому Исповеданию как взрослые. Мы часто не замечаем, что такое грех, и что мы должны искать в себе, чтобы признаться.

Знаменитый православный духовный писатель преподобный Исаак Ниневийский, около четырнадцати лет. сто лет назад сказал: « Человек, который может видеть, что его собственный грех больше, чем тот, кто может воскресить мертвых ». Однако более распространенным является указанное отношение на примере аввы Моисея в приведенной выше истории: наши собственные грехи уходят за нами невидимые, но мы всегда готовы судить грехи других.Господь Иисус говорит нам: « Лицемер, сначала возьми луч из собственного глаза, и тогда вы наглядно увидите, как удалить занозу от ока брата твоего »(Матфея 7: 5).

Есть несколько методов, которые мы можем использовать, чтобы исправить это духовная слепота внутри нас. Во-первых, осознать, что Исповедь должен быть непрерывным процессом, который происходит каждый день! Православный молитвенник содержит «Исповедь грехов» для утренней или вечерней молитвы.В В конце дня нам нужно исследовать свою жизнь и спросить Господа и себя где мы потерпели неудачу, что мы могли бы сделать лучше и состояние наших отношения с окружающими. Этот маленький поступок — основа и начало настоящей духовной жизни.

В наших молитвах мы должны просить Господа открыть наши грехи нам и дайте нам желание признаться в них. Мы молимся постной молитвой Св. Ефрем Сирин: « Дай мне увидеть мои собственные грехи и не судить грехи моего ближнего.»

Именно из убеждения в своей греховности св. Иоанн Златоуст в своей молитве перед Святым Причастием писал: « Верю, что Ты — Христос, Сын. Бога Живого, Который пришел в мир спасти грешников, из которых Я — первая ». Святой Иоанн написал эту молитву как личную преданность, которую Церковь любила и использовала.

По мере того, как Святые становились все ближе и ближе к Богу, они становились все больше и больше осознают свои грехи.Это похоже на человека в темной комнате, который не может сказать, чистая у него одежда или грязная, но чем больше он или она заходит в наличие света, тем лучше он или она может видеть грязь. Мы сейчас находимся в темная комната и нужно искать света, чтобы увидеть наши собственные грехи.

По мере приближения к Исповеди нам нужно искать правильное стандарт, чтобы судить о себе. Мы часто смотрим на людей вокруг нас и считаю, что мы не лучше и не хуже их. Следовательно, мы находим мало вина самих себя.Нам нужно найти более высокий стандарт, чтобы судить мы сами.

Одно место, где мы можем найти лучший стандарт, — это страницы Евангелия. Мы можем осознать свою греховность, спросив себя: когда мы слышим Евангелие в церкви или когда мы читаем дома, именно где бы мы поместились.

В восьмой главе Евангелия от Иоанна есть интересная история женщины, уличенной в прелюбодеянии:

Тогда книжники и Фарисеи привели к Нему женщину, уличенную в прелюбодеянии.И когда они ее поставили посреди, они сказали Ему: «Учитель, эта женщина была поймана в прелюбодеянии, в сам акт. Теперь Моисей в законе, велел нам побивать таких камнями. Но что Ты скажешь? »Это они сказали, испытывая Его, чтобы они могли есть что-то из чего обвинять Его. Но Иисус наклонился и начал писать пальцем на земле, как будто Он не делал этого. слышать. Поэтому, когда они продолжали спрашивать Его, Он встал и сказал им: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в нее камень.»И снова Он наклонился и написал на земля. Затем те, кто слышал это, будучи осуждены своей совестью, один за другим вышли. один, начиная с самого старого даже до конца. И Иисус остался один, а женщина, стоявшая в посреди. Когда Иисус воскрес и не видел никого, кроме женщины, Он сказал ей: «Женщина, где эти обвинители?» ваш? Тебя никто не осуждал? »Она сказал: «Никто, Господь». И Иисус сказал ей: «И я не осуждаю тебя; иди и не греши больше »( Св.Джон 8: 3-11).

Читая эту историю, мы должны задавать вопрос мы сами: «Где мне здесь место?» Была бы я женщиной, уличенной в прелюбодеянии? То есть мои грехи вопиющим и очевидным для окружающих, но каким-то образом я могу рационализировать прочь мое плохое поведение. Был бы я один из тех, кто привел женщину к Иисусу, требуя правосудия? То есть, должен я всегда идти своим путем и искать мести или поквитаться с те, кто, возможно, сделал меня неправильно? Был бы я одним из пожилых людей, быстро осознать свой грех и уйти со стыдом, или один из младших, кому потребовалось а дольше? Некоторые отцы церкви, комментируя этот отрывок, сказали: что Иисус писал на земле грехи тех, кто обвинял прелюбодейная женщина.Был бы я с Господом, готов простить кающегося грешник, зная, что я сам виноват во многих грехах? Или я так ослеплен своим гордость, что я бы остался и начал бросать камни?

Тке как другой пример знакомая притча о блудном сыне Сын. Многие из нас идентифицируют себя со старшим сыном, который не убежал и в дом своего Отца. Чувствуем ли мы его обиду на младшего сына? Правда в том, что большинство из нас не в положении старшего сына, а стали мы блудные дети — растрачиваем духовное наследие из-за недостатка молитва, отказ от посещения церкви, отказ от приглашения Господа.Глядя на эту притчу, блудный сын, с которым Церковь призывает нас отождествлять себя, а не с праведниками гордость старшего сына.

Слушая Евангелие, погрузитесь в историю — спросите честно говоря, где бы вы были, и вы можете мельком увидеть свой греховный себя.

Если мы ежедневно проверяем себя через молитву; если мы найдем мы сами в евангельской истории; если мы сделаем жизнь подготовкой к Признайтесь, мы обнаружим, что это Таинство гораздо больше, чем обязанность — это основы нашей духовной жизни и приближает нас к опыту Царство Небесное.