Особенности чувства юмора как психологическая составляющая языковой личности журналиста

TY — JOUR

T1 — Особенности чувства юмора как психологическая составляющая языковой личности журналиста

AU — Гришанина, А.Н.

AU — Гришанина, М.Ю.

N1 — Гришанина А. Н., Гришанина М. Ю. Особенности чувства юмора как психологическая составляющая языковой личности журналиста // Гуманитарный вектор. 2019. Т. 14, № 5. С. 22–28. DOI: 10.21209/1996-7853-2019-14-5-22-28.

PY — 2019/10

Y1 — 2019/10

N2 — В статье рассматриваются психологические составляющие языковой личности современного журналиста, а также специалиста, работающего с медиатекстом; акцент делается на такой важной черте личности, как чувство юмора. Данная особенность характера рассматривается как часть языковой личности журналиста, так как современный создатель медиатекста должен учитывать реальную действительность и процессы актуализации иронии и самоиронии у медиапотребителя. Журналист позиционирует себя с помощью созданного текста, который служит для него и инструментом познания, и способом выражения себя. Современный медиатекст как транслятор интересов общества тяготеет к необходимости присутствия и того и другого. Авторы проводили психологические исследования по поводу соотнесения чувства юмора и акцентуаций характера личности. В последнее время ведутся активные и многочисленные дискуссии в российском, мировом медиапространстве, насколько необходимы общие и специальные способности в журналистике. В связи с этим предпринята попытка экстраполяции результатов исследований акцентуаций и чувства юмора на людей, которые пишут тексты (журналисты, студенты-журналисты, копирайтеры). В работе также кратко представлены исследования по взаимосвязи стилей юмора и различных акцентуаций характера. Для исследования речевых характеристик авторов, формирующихся под воздействием эмоциональной силы юмора, был проведен контент-анализ расшифровок телепередач. Авторы акцентируют внимание на том, что юмор – достаточно сильный способ, который помогает сделать медиаматериал интересным, эффективным и удобным для восприятия современного читателя, выдвигается гипотеза, что юмор повышает доверие к медиатексту. В материале также ставится задача эффективного использования имеющихся у «пишущего» человека способностей и черт характера в профессиональной деятельности.

AB — В статье рассматриваются психологические составляющие языковой личности современного журналиста, а также специалиста, работающего с медиатекстом; акцент делается на такой важной черте личности, как чувство юмора. Данная особенность характера рассматривается как часть языковой личности журналиста, так как современный создатель медиатекста должен учитывать реальную действительность и процессы актуализации иронии и самоиронии у медиапотребителя. Журналист позиционирует себя с помощью созданного текста, который служит для него и инструментом познания, и способом выражения себя. Современный медиатекст как транслятор интересов общества тяготеет к необходимости присутствия и того и другого. Авторы проводили психологические исследования по поводу соотнесения чувства юмора и акцентуаций характера личности. В последнее время ведутся активные и многочисленные дискуссии в российском, мировом медиапространстве, насколько необходимы общие и специальные способности в журналистике. В связи с этим предпринята попытка экстраполяции результатов исследований акцентуаций и чувства юмора на людей, которые пишут тексты (журналисты, студенты-журналисты, копирайтеры). В работе также кратко представлены исследования по взаимосвязи стилей юмора и различных акцентуаций характера. Для исследования речевых характеристик авторов, формирующихся под воздействием эмоциональной силы юмора, был проведен контент-анализ расшифровок телепередач. Авторы акцентируют внимание на том, что юмор – достаточно сильный способ, который помогает сделать медиаматериал интересным, эффективным и удобным для восприятия современного читателя, выдвигается гипотеза, что юмор повышает доверие к медиатексту. В материале также ставится задача эффективного использования имеющихся у «пишущего» человека способностей и черт характера в профессиональной деятельности.

KW — журналистика

KW — средства массовой коммуникации

KW — личность

KW — языковая личность

KW — акцентуации характера

KW — экстралингвистические характеристики

KW — юмор

UR — http://zabvektor. com/wp-content/plugins/zv-magazine-manager/article-information-page.php?article=1293&locale=ru

M3 — статья

VL — 14

SP — 22

EP — 28

JO — ГУМАНИТАРНЫЙ ВЕКТОР

JF — ГУМАНИТАРНЫЙ ВЕКТОР

SN — 1996-7853

IS — 5

ER —

Как будет работать закон о воспитательной составляющей образования

Что меняется?

Законом «предлагается определить воспитание как деятельность, направленную на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства, формирование у обучающихся чувства патриотизма и гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам героев Отечества, к закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации, к природе и окружающей среде».

«Президент предлагает сделать воспитание детей и молодежи обязательной частью образовательного процесса», — говорил ранее Председатель Государственной Думы Вячеслав Володин

Володин
Вячеслав Викторович Председатель Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации седьмого созыва. Избран депутатом в составе федерального списка кандидатов, выдвинутого Всероссийской политической партией «ЕДИНАЯ РОССИЯ» . 

«Образование должно включать не только знания и навыки, но и духовные, моральные ценности, которые формируют личность гражданина, объединяют общество. В поправках к Конституции, которые будут вынесены на общероссийское голосование 1 июля, закрепляется принцип единой системы воспитания и образования в России, а также возлагается на государство обязанность создавать условия, способствующие воспитанию в детях патриотизма, гражданственности и уважения к старшим», подчеркивал он.

Почему это необходимо?

Согласно действующему закону об образовании, оно состоит из двух частей — воспитания и обучения. 

Что касается обучения, существует много подзаконных актов. Процесс обучения строится на основе федеральных государственных образовательных стандартов и школьных программ. Воспитательная составляющая регулируется хуже. Президент предложил исправить это и создать реальную систему воспитательной работы с подрастающим поколением.

Как будет вестись воспитательная работа?

«Воспитание обучающихся при освоении ими основных образовательных программ должно осуществляться на основе включаемых в соответствующую образовательную программу рабочей программы воспитания и календарного плана воспитательной работы, разрабатываемых и утверждаемых образовательными организациями», — сказано в документе.

В разработке рабочих программ имеют право принимать участие советы обучающихся, советы родителей, представительные органы обучающихся.

Когда закон заработает?

Смотрите также

Воспитательная составляющая должна быть включена в образовательные программы и школ, и вузов. Закон уже вступил в силу, но у учебных заведений есть год, до 1 сентября 2021 года, чтобы скорректировать свои образовательные программы.

«Важно избежать формального подхода и органично включить воспитание в единый образовательный процесс, не добавляя излишней бюрократической нагрузки на школы и вузы», — также говорил Вячеслав Володин.

О других законах, вступающих в силу в сентябре, 

читайте в нашем материале. 

Главные составляющие благополучия личности | LABA (ЛАБА)

Ученые исследовательского центра Gallup International изучают благополучиe человека с середины ХХ века. Не так давно в сотрудничестве с ведущими экономистами и психологами они занялись поиском общих элементов благополучия.

Gallup провел исследование в более чем 150 странах мира. От Афганистана до Зимбабве участникам задавали сотни вопросов о здоровье, благосостоянии, отношениях, работе и принадлежности к сообществам.

Затем эти результаты сравнили с тем, как люди ведут себя в повседневности и оценивают свою жизнь в целом.

В первоначальном исследовании людей спрашивали, каким они видят идеальное будущее. Ученые обнаружили, что при оценке своей жизни люди часто придают особое значение доходу и здоровью.

Возможно, потому что эти составляющие личного благополучия легко измерить и наблюдать их динамику с течением времени. Мы можем контролировать наш рост, вес, кровяное давление и доход семьи.

Но у нас нет точного способа измерить успех в карьере или личных отношениях.

Чтобы получить более точное представление об индивидуальном благополучии, ученые разработали систему оценки, основанную на вопросах для представителей разных культур на протяжении последних 50 лет.

Было обнаружено пять универсальных для разных культур параметров, которые отличают счастливую жизнь от несчастной. Вот составляющие формулы благополучия человека:

 

— профессиональное благополучие: то, как вы проводите свои трудовые будни, и нравится ли вам то, что вы делаете

— социальное благополучие: наличие любви, устойчивых связей и близких отношений с другими людьми

— финансовое благополучие:

 безопасность финансовой стороны жизни

— физическое благополучие: крепкое здоровье и достаточное количество энергии, чтобы справляться с повседневными делами

— общественная вовлеченность: чувство принадлежности и участие в жизни общины

 

Около 66% участников опроса ответили, что удовлетворены хотя бы по одному из этих пунктов, однако лишь 7% считают, что благополучны по всем пяти критериям.

Если мы испытываем трудности хотя бы в одной из этих областей, то не ощущаем удовлетворенности. Когда наш уровень благополучия повышается хотя бы по одному из параметров, мы будем долго чувствовать себя счастливее.

Однако настоящее удовольствие от жизни можно получить лишь тогда, когда все хорошо по каждой из пяти составляющих.

 

Весь бизнес-контент в удобном формате. Интервью, кейсы, лайфхаки корп. мира — в нашем телеграм-канале. Присоединяйтесь!

 

Несмотря на то, что эти элементы не зависят от веры, культуры и национальности, люди выбирают разные пути достижения благополучия. Для многих движущей силой является духовность.

Их вера — самый важный аспект жизни, она руководит их повседневными действий. Других вдохновляет глобальная миссия, например, защита окружающей среды. Несмотря на разницу в мотивации, мы стремимся к одинаковым целям.

Есть множество способов достичь профессионального, социального, финансового, физического и общественного благополучия. Эти сферы находятся в зоне нашего контроля, так что у нас есть возможность улучшать свое благополучие (например, больше заниматься спортом, чаще встречаться с друзьями, разумно обращаться с деньгами и т.д.).

Но это значит, что самая большая угроза нашему благополучию — мы сами.

Зачастую мы даже не замечаем, что своими краткосрочными решениями разрушаем то, что могло бы сделать нас счастливее в долгосрочной перспективе.

 

 

Мы действуем против собственных интересов

Мы знаем, что физическая активность полезна для нашего здоровья, и все равно прогуливаем тренировки. Одно пропущенное занятие не станет причиной сердечного приступа, так что мы легко делаем себе поблажку.

Мы знаем, что много сладкого и жареного вредит нам, но тянем руку за очередной конфетой или чипсами. В конце концов, один кусочек картофеля фри не вызовет диабет и ожирение.

Пока мы поддаемся краткосрочным желаниям, нам сложно изменить долгосрочное поведение.

Мы знаем, что важно проводить время с друзьями и семьей, но когда на нас наваливается слишком много работы, мы едва ли найдем время, чтобы поинтересоваться у друга, как дела.

Тратить деньги приятнее, чем экономить. Если положить деньги на пенсионный счет, это может многократно окупиться в дальнейшем. Но прямо сейчас куда соблазнительней купить себе что-то приятное.

Когда есть множество способов получить удовольствие здесь и сейчас, может быть сложно принять правильные в долгосрочной перспективе решения. Мы так устроены, чтобы выбирать то, что даст нам самую быструю отдачу.

 

Однако психологи считают, что способность отказываться от сиюминутного удовольствия ради чего-то более ценного в будущем является важным показателем человеческой зрелости.

 

В реальности наше краткосрочное «я» побеждает и ест пирожные, несмотря на то, что долгосрочное «я» хочет прожить долгую здоровую жизнь.

Когда более 23 000 человек отвечали на вопросы о своих покупательских привычках, только 10% сказали, что регулярно покупают конфеты.

Но когда у той же группы людей позже спросили, съедят ли они конфету, если перед ними будет миска со сладостями, более 70% признались, что сделают это.

 

 

Как же достичь благополучия в долгосрочной перспективе?

Отказываться от сиюминутных удовольствий сложно. Но у этой проблемы есть простое решение: найти краткосрочные стимулы, которые будут совпадать с долгосрочными целями. Тогда принять правильное решение здесь и сейчас будет гораздо проще.

Например, мы скорее откажемся от чизбургера с картошкой, если подумаем о том, что в течение дня будем испытывать физический дискомфорт от слишком жирной еды, чем если станем напоминать себе о риске ожирения и диабета.

На тренировку мы пойдем скорее не потому, что это полезно для здоровья в целом, а потому что знаем, что 20 минут активности поднимут нам настроение на следующие 12 часов.

Когда мы видим возможность мгновенной отдачи, нам проще изменить свое поведение в настоящий момент.

Юрий Конев: Задача педагогических вузов — становление всесторонне развитой личности

Отчет губернатора Тюменской области Александра Моора о результатах деятельности правительства в 2020 году — полный и обстоятельный аналитический документ, где нашли отражение все направления развития региона. Так считает заместитель главы аграрного комитета областной думы Юрий Конев. Особое место в выступлении губернатора было отведено вопросам социальной политики.

«Образование и воспитание — неотъемлемые составляющие любой социальной политики, и очень хорошо, что глава региона придает этому такое значение. Хочу напомнить, что на вопросах воспитания, в том числе патриотического, акцентировал внимание в своем послании и президент России Владимир Путин. Этот тезис главы государства заставляет нас обратить самое серьезное внимание на роль воспитательной работы в образовательном процессе», — считает Юрий Конев.

По мнению депутата, именно воспитательной работе всегда придавалось большое значение в педагогических вузах нашей страны. Этому способствуют учебные планы педвузов, включающие цикл наук психолого-педагогической направленности.

«Студенты педагогических вузов не только получали знания, чтобы стать хорошими предметниками. Они активно занимались внеучебной деятельностью, творчеством, спортом. Это составляющие формирования всесторонне развитой, гармоничной личности. И создать условия для становления такой личности — задача педагогических вузов», — пояснил он.

Конев напомнил, что недавно педагогические вузы страны были возвращены в подчинение министерству просвещения РФ, что придает дополнительный импульс их развитию.

«Разумно, что педвузы относятся теперь к министерству просвещения. Подготовка учителей и осуществление образовательной деятельности в школах должно курировать одно ведомство. Теперь необходимо, чтобы Тобольский педагогический институт тоже стал подчиняться министерству просвещения, вернув статус самостоятельного высшего учебного заведения», — подчеркнул Юрий Конев.

Не забывайте подписываться на нас в Telegram и Instagram.
Никакого спама, только самое интересное!

Новые ключевые составляющие развития регионов — личность как центр инвестиций — ЭкспертРУ

Пришедшая в наш мир новая коронавирусная инфекция стала мощнейшей проверкой на прочность всех сфер нашей жизни. Пока медики, ученые, политологи и многие другие люди гадают, будет ли наша жизнь прежней, мы предлагаем уже сейчас сделать выбор в пользу новой жизни. А также новой формы развития регионов, где совершенствование личности и ее комфортное проживание становятся основными показателями их успеха.

Повышение KPI или…

Проблема оценки эффективности работы губернаторов и правительств регионов всегда стояла довольно остро. Мы помним, когда регионы оценивались более чем по 200 показателям эффективности, потом их количество сократилось до девяти, а в последнее время их число опять стало расти — теперь их уже 15.

И конечно, чем больше показателей, по которым проводится оценка, тем сложнее правильно расставить приоритеты. Если нет одной ключевой цели или цель довольно абстрактна, то руководителям регионов не всегда понятно, с чего именно следует начинать и на что делать акцент в условиях ограниченности времени и денежных ресурсов.

Усложнение системы оценки размывает усилия региональных властей. Происходит подмена цели: вместо повышения эффективности управления территорией, создания лучших условий для жизни граждан они сосредоточивают внимание на управлении показателями оценки.

В этой ситуации чем строже контроль за этими параметрами, тем больше их отрыв от реальной жизни. В погоне за достижением желаемых показателей фокус внимания управленцев перемещается с долгосрочных целей на оперативное управление, и они растрачивают свои усилия на обслуживание формальных бюрократических процессов.

В результате целый ряд губернаторов, занимавших верхние строчки в рейтингах по показателям эффективности их работы, проиграли выборы на очередной срок полномочий.

В целом ряде случаев можно наблюдать мощный отток населения из регионов при высоких показателях оценок эффективности работы губернаторов этих территорий.

Подстраиваясь под такую систему, был выработан особый язык — язык, которым пишутся документы, отчеты, ответы на запросы, методические рекомендации, стратегии развития. Это не просто сухой, но иссушенный язык длинных фраз с множеством абстрактных слов и наукообразных терминов, в отталкивающе-холодной юридической стилистике, содержащий объемные, не относящиеся к делу введения, пояснения и определения, с бесконечными ссылками и отсылками на другие такие же документы. Этот язык непонятен обычным людям (вне зависимости от уровня их образования), для обеспечения благосостояния которых создана вся эта система. Но этот язык необходим, и другого быть не может, так как он позволяет скрывать реальную картину происходящего, чтобы обеспечить соответствие ее искаженной системе параметров оценки.

В такой ситуации региональные управленческие команды оказываются перед очень сложной задачей. Они пытаются развивать свой регион, пользуясь системой искаженных показателей, и каждый раз сталкиваются с непониманием, болью, отчаянием жителей, как говорится, в прямом контакте. Особенно остро это чувствуется в небольших регионах, где дистанция между властью и населением многократно сокращена по сравнению с федеральным уровнем.

В связи с этим нелишне было бы помнить о том, что представители власти сами являются одновременно и представителями населения, хотя, по правде говоря, мы об этом очень часто забываем. Так что же тогда важнее — повышение KPI или…

…умножение человеческого капитала?

Внесенные в Конституцию поправки, в частности добавления к статье 75-1, которая гласит: «В Российской Федерации создаются условия для устойчивого экономического роста страны и повышения благосостояния граждан…», — привносят новые смыслы в деятельность региональных властей и свидетельствуют о необходимости пересмотреть подход к оценке их деятельности.

На протяжении долгого времени мы ориентировались на показатели экономического роста, и поэтому они нам понятны. Но встает вопрос: что такое благосостояние и как оценить его повышение? Благосостояние в самом широком смысле означает процветание, достижение успеха или ощущение счастья. А это довольно емкие понятия, их восприятие очень индивидуально, и оценка во многом зависит от эмоционального состояния человека.

Руководители американского тренировочного центра Human Performance Institute Джим Лоэр и Тони Шварц, говоря о внешних мотивациях человека, особо выделяют мотивацию денежного вознаграждения. Да, для большинства людей деньги — это мощный, но лишь первичный источник мотивации при выборе работы. Однако Лоэр и Шварц признают, что исследователи до сих пор не смогли обнаружить корреляции между уровнем дохода и уровнем счастья человека.

Например, в США уровень доходов населения в период между 1957 и 1990 годами удвоился (даже с учетом инфляции). Но все опросы показывали, что уровень счастья от этого никак не изменился, а уровень депрессий вырос в десять раз. Частота разводов, самоубийств, случаев алкоголизма и наркомании тоже значительно выросли.

Не отсюда ли существующая сегодня в нашем обществе ностальгия по временам СССР с его реально существовавшими относительным равенством в доходах, предсказуемостью карьерного роста в зависимости от способностей и трудолюбия, бесплатным и качественным образованием, общественной безопасностью на улицах и реальной дружбой людей разных национальностей?

В этой статье мы предлагаем свое видение того, как можно было бы оценить благосостояние людей на определенной территории, опираясь на некоторые наблюдения за тем, как развивались регионы нашей страны.

Мы предлагаем использовать один ключевой показатель развития — умножение человеческого капитала региона.

Здесь требуется пояснить, что такое человеческий капитал и как его можно умножать. Человеческий капитал — это совокупность знаний, умений, навыков (компетенций), которые человек использует для удовлетворения своих многообразных потребностей и потребностей общества в целом.

Этот термин был впервые введен американскими экономистами в середине прошлого века, чтобы показать необходимость инвестирования средств в человека для повышения его способности к труду.

С тех пор прошло много времени, и это понятие получило множество различных толкований. Но, как бы то ни было, мы говорим о характеристиках людей — жителей определенной территории.

Умножение человеческого капитала может происходить двумя путями: увеличение числа жителей (количественная составляющая) и повышение уровня их психического и физического здоровья, знаний, общественно полезных навыков и личностного потенциала, то есть способности расширять свои компетенции (качественная составляющая).

На бытовом уровне каждый человек понимает, что если растение посадить в благоприятные условия, ухаживать за ним, поливать, удобрять, защищать от вредителей, то оно будет хорошо расти, цвести, давать плоды и размножаться. В противном случае оно будет чахнуть и может погибнуть.

Внутренняя и внешняя миграция как фактор деградации регионов

Человек, в отличие от растений, может свободно передвигаться, поэтому он старается покинуть территорию, где не видит для себя благоприятных условий проживания, и перебраться туда, где ему будет комфортно жить и развиваться как личности. Если по каким-то причинам, чаще всего из-за отсутствия средств на переезд или ограничений по здоровью, он не может уехать, то он будет всячески поощрять к этому своих детей, что мы и наблюдаем в самых разных уголках не только нашей страны, но и мира.

С отъездом жителей оскудевают земли, приходят в упадок города и целые страны.

Мы хорошо помним тот колоссальный отток населения из нашей страны в постперестроечный период, когда люди бежали от неустроенности и неуверенности в завтрашнем дне туда, где, как им казалось, есть стабильность и гарантии безопасности.

Если говорить о миграции, то уезжают с насиженных мест в основном люди с высшим образованием, обладающие достаточной энергией к действию, которая могла бы найти применение как на их малой родине, так и в России в целом. Эти люди увозят своих малолетних детей, которые становятся носителями другой культуры и представителями других этносов.

Многие страны сделали существенный скачок в развитии, умножая свой человеческий капитал за счет России.

В качестве иллюстрации приведем пример Израиля, который в 1990-е годы выдавал ежедневно до 30 тысяч паспортов новым гражданам. За последние тридцать лет население Израиля увеличилось вдвое, а ВВП — на 640%. Сегодня эта страна входит в топ-10 стран с самой развитой инновационной экономикой в Глобальном инновационном индексе за 2019 год (The Global Innovation Index 2019). В Израиле самое большое количество ученых относительно населения в мире — 8250 ученых на миллион жителей, а количество студентов за последние тридцать лет возросло на 339%.

И по сей день процесс оттока населения из России продолжается, хотя и не в таких масштабах, как двадцать пять лет назад. И это несмотря на то, что благодаря неимоверным усилиям президента Владимира Путина наша страна значительно изменилась за эти годы. У нас давно уже нет дефицита бюджета, накоплены значительные запасы в резервном фонде, сократился до минимума внешний долг государства, ВВП показывает хоть и небольшой, но стабильный рост.

Но люди, особенно молодые, продолжают уезжать в надежде обустроить свою жизнь в другой стране. Это значит, что наши официальные экономические показатели не гарантируют роста благосостояния людей.

Мы провозгласили, что инвестиционная привлекательность региона является основой для его процветания, и по всей стране началась охота на инвесторов, способных вложить в регионы свои капиталы и создать рабочие места. Однако далеко не все производства способствуют повышению привлекательности регионов для проживания. Часть из них может в том числе отрицательно воздействовать на окружающую среду, ухудшая качество воздуха и воды, нанося ущерб ландшафтам. Пример тому — недавний случай в Норильске. Кроме того, показатель инвестиционной привлекательности регионов в ежегодном национальном рейтинге многие воспринимают неоднозначно, и методика его определения требует корректировки, о чем было сказано на последнем заседании наблюдательного совета Агентства стратегических инициатив. Поэтому сам по себе этот показатель, несмотря на всю его экономическую важность, никак не может быть единственным драйвером развития территорий.

Сила мегаполисов — уязвимость государства.

Если проанализировать характер миграции наших граждан, особенно молодежи, то мы увидим следующую главенствующую тенденцию: люди переезжают из малых населенных пунктов и городов в мегаполисы, причем самую большую часть наиболее талантливого и активного населения забирает себе Москва.

Но, как наглядно показали события последних месяцев, несмотря на очевидную привлекательность мегаполисов благодаря широким возможностям получения образования и трудоустройства, они несут в себе значительные угрозы безопасности как для каждого жителя, так и для страны в целом.

Весь мир, как и наша страна, борется с пандемией COVID-19. Прослеживается четкая тенденция: чем выше плотность населения, тем большая доля населения заболевает.

Когда заболеваемость COVID-19 только набирала обороты, количество заболевших в Москве составляло более 50% всех выявленных случаев по России.

Кроме того, скопление значительной части населения в одном месте создает стратегическую уязвимость нашей страны в случае возможных природных катаклизмов или военного вторжения.

Еще в 1933 году Елена Рерих (жена и сподвижница знаменитого русского художника, философа и путешественника Николая Рериха) писала: «…Следует обратить особое внимание на правильное распределение народонаселения и сил его. Чудовищные города, как гнойники разврата и заболеваний, должны быть распределены более правильно, чтобы не нарушалось равновесие… Нужно сделать, чтобы жизнь в природе стала понятна и привлекательна. Новейшие открытия допускают даже в отдаленных местах пользование культурными достижениями».

Очевидно, что почти за сто лет технологии существенно продвинулись по сравнению с 1933 годом, поэтому возможностей сделать жизнь своих граждан привлекательной во всех регионах, чтобы обеспечить их равновесное распределение, стало гораздо больше.

В первые дни эпидемии жители Москвы, имевшие возможность, начали уезжать на дачи или к родственникам в другие города, чтобы защитить себя и обеспечить более комфортные условия для жизни в условиях меньшей скученности населения и близости к природе. Началась массовая скупка домов в сельских населенных пунктах и дачных домиков в близлежащих территориях. Та же тенденция наблюдалась и в других крупных городах страны.

Сейчас, по прошествии нескольких месяцев вынужденной самоизоляции, мы можем наблюдать, насколько легче переносили стресс те, кто имел возможность уехать из мегаполиса. Но это предмет особого исследования, которое, мы надеемся, проведут ученые-медики и психологи. Люди почувствовали, какие преимущества имеет «жизнь в природе» по сравнению с крупными городами, и поняли, что благодаря технологиям они могут поддерживать деловую активность в гораздо более безопасной и комфортной среде. Какой регион они выберут для своего проживания — зависит от того, насколько быстро губернаторские команды включатся в новую гонку — за создание благоприятных условий для жизни людей.

Новый взгляд на ключевые составляющие развития регионов

Итак, настал момент, когда управляющие команды регионов должны поставить себе целью не только удержать людей, но и привлечь новых жителей, чтобы умножить человеческий капитал своих земель.

Для достижения этих целей всем регионам необходимо постоянно работать над созданием на своих территориях благоприятных условий для жизни, чтобы людям не хотелось оттуда уезжать, а наоборот, хотелось в этих местах поселиться.

Прежде чем предлагать какой-то развернутый перечень мер, необходимо провести анализ сильных и слабых сторон каждой территории по ключевым составляющим. И такая оценка сначала кажется довольно сложной, потому что жизнь человека очень разнообразна и факторов, которые влияют на его благополучие, слишком много.

Тем не менее, мы можем упорядочить все эти факторы в очень простую систему, состоящую из четырех параметров: природа, культура, хозяйство и образование. При этом природа и культура — это базовые, сложно изменяемые заданные параметры, а хозяйство и образование — производные (см. рисунок).

В этой системе все параметры взаимосвязаны. Они являются локомотивами развития региона, при взаимодействии которых возникает тот самый экономический рост и повышение благосостояния человека.

Почему люди приезжают в какое-то конкретное место? Они едут, чтобы что-то посмотреть, узнать, развлечься, насладиться свежим воздухом, водой и красотой природы. И тогда они туристы и их приезд в регион — кратковременный.

Но если после одного посещения им понравилось это место настолько, что захотелось туда вернуться, то возникает определенная вероятность, что этот человек захочет там обосноваться. Однако для того, чтобы приехать в регион на длительный срок, у него должна быть возможность получить там работу по специальности либо по своим наклонностям с заработной платой, достаточной для покрытия его потребностей, или получить образование самому либо обеспечить образование детям.

Многие семьи при наличии средств уезжают в Великобританию или США именно для того, чтобы дать хорошее образование детям.

Мы должны развернуть поток миграции вглубь своей страны, создать в разных регионах точки притяжения талантов для умножения человеческого капитала.

Для этого губернаторам и их командам надо проявить мудрость, чтобы, заглянув на десять-двадцать-тридцать лет вперед, составить взвешенный, сфокусированный на главной цели план действий, проявить волю, чтобы быть последовательным в достижении этой цели, и энергию, чтобы воплотить план в жизнь.

Тридцать лет назад, избрав для себя капиталистический путь развития, мы приняли те критерии оценки эффективности системы, которые были принесены вместе с новым политическим строем. В этой системе деньги являются основным показателем успеха и главной целью. Но деньги сами по себе не обеспечивают благосостояния.

Поэтому, если мы провозглашаем необходимость повышения благосостояния населения, мы должны переориентировать нашу систему индикаторов эффективности государственной системы на человека как личность.

Именно личность мы должны сделать центром инвестиций, а показатель умножения человеческого капитала должен стать более значимым, чем показатель прироста ВВП.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России

Общие положения

В соответствии с Конституцией Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью. При этом каждый гражданин Российской Федерации, обладая на её территории всеми правами и свободами, несёт равные обязанности.

Конституция Российской Федерации гласит:

«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость её демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем КОНСТИТУЦИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ».

Современный период в российской истории и образовании — время смены ценностных ориентиров. В 90-е гг. прошлого столетия в России произошли как важные позитивные перемены, так и негативные явления, неизбежные в период крупных социально-политических изменений. Эти явления оказали отрицательное влияние на общественную нравственность, гражданское самосознание, на отношение людей к обществу, государству, закону и труду, на отношение человека к человеку.

В период смены ценностных ориентиров нарушается духовное единство общества, меняются жизненные приоритеты молодежи, происходит разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.

В России указанный период был обусловлен быстрым демонтажем советской идеологии, поспешным копированием западных форм жизни.

Несмотря на установленные российским законодательством общественные нормы и приоритеты, у российских граждан в то время не сложилась ясно выраженная система ценностных ориентиров, объединяющих россиян в единую историко-культурную и социальную общность.

В российском обществе стал ощущаться недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, отсутствует согласие в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, выбора жизненных ориентиров.

В 2007 и 2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному собранию Российской Федерации было подчеркнуто: «Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности — это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность… и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений».

Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества, его сплочении перед лицом внешних и внутренних вызовов, в укреплении социальной солидарности, в повышении уровня доверия человека к жизни в России, к согражданам, обществу, государству, настоящему и будущему своей страны.

Ценности личности формируются в семье, неформальных сообществах, трудовых, армейских и других коллективах, в сфере массовой информации, искусства, отдыха и т. д. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере общего образования, где развитие и воспитание обеспечено всем укладом школьной жизни.

Новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества.

Именно в школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося. Отношение к школе как единственному социальному институту, через который проходят все граждане России, является индикатором ценностного и морально-нравственного состояния общества и государства.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы.

Пережитое и усвоенное в детстве отличается большой психологической устойчивостью. При этом особое значение имеют следующие друг за другом переходы от детства к подростковому возрасту, а затем к юности. «Перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей, — утверждал Л.С. Выготский, — есть основной момент при переходе от возраста к возрасту».

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (далее — Концепция) разработана в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Законом Российской Федерации «Об образовании», на основе ежегодных посланий Президента России Федеральному собранию Российской Федерации.

Концепция является методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования.

Концепция представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации — семьёй, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Концепция определяет:

• характер современного национального воспитательного идеала;
• цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи;
• систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации;
• основные социально-педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции.

Концепция формулирует социальный заказ современной общеобразовательной школе как определённую систему общих педагогических требований, соответствие которым национальных задач.

Социальный заказ образованию устанавливается в следующей системе фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними:

• нация — государственно-территориальная и политико-правовая общность, существующая на основе общих политических, историко-культурных и духовно-ценностных характеристик и общего самосознания. Такой общностью является многонациональный народ Российской Федерации, который представляет собой многоэтничную гражданскую нацию, включающую этнические общности, которыми в России могут называться «нации» (в этнокультурном и социально-политическом смыслах), национальности и народы. Двойное использование категории «нация» (в общегражданском и этнокультурном значении) не противоречит конституционному положению «мы, многонациональный народ Российской Федерации», означая, что Россия есть национальное государство, а её народ представляет собой нацию наций;
• национальное государство — государство с общей, контролируемой центральной властью, хозяйственно-экономической основой, общей территорией, общими историко-культурными ценностями жителей страны. Российская Федерация — национальное государство, имеющее разнообразный этнический и религиозный состав населения и отличающееся большой региональной спецификой;
• национальное самосознание (идентичность) — разделяемое всеми гражданами представление о своей стране, её народе, чувство принадлежности к своей стране и народу. Основу национальной идентичности составляют базовые национальные ценности и общая историческая судьба;
• формирование национальной идентичности — формирование у личности представления о многонациональном народе Российской Федерации как о гражданской нации и воспитание патриотизма;
• патриотизм — чувство и сформировавшаяся позиция верности своей стране и солидарности с её народом. Патриотизм включает чувство гордости за своё Отечество, малую родину, т.е. край, республику, город или сельскую местность, где гражданин родился и рос. Патриотизм включает активную гражданскую позицию, готовность к служению Отечеству;
• гражданское общество — общество, способное к самоорганизации на всех уровнях, от местных сообществ до общенационального (государственного) уровня, активно выражающее свои запросы и интересы как через свободно и демократически избранные органы власти и самоуправления, так и через институты гражданского общества, к которым относятся прежде всего общественные группы, организации и коалиции, а также формы прямого волеизъявления. Гражданское общество обладает способностью защищать свои права и интересы как через власть и закон, так и путём контроля над властью и воздействия на власть и на правовые нормы. Гражданское общество обязательно предполагает наличие в нём ответственного гражданина, воспитание которого является главной целью образования;
• многообразие культур и народов — культурное многообразие, существующее в стране и в мире в целом. Для России это существование, диалог и взаимообогащение всех культурных потоков (или слоёв): общенациональной, общероссийской культуры на основе русского языка, этнических культур многонационального народа Российской Федерации и глобальных или мировых культурных явлений и систем. Культурное многообразие и свобода культурного выбора являются условием развития, стабильности и гражданского согласия;
• межэтнический мир и согласие — единство в многообразии, признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа Российской Федерации, гарантированное равноправие граждан независимо от национальности, а также политика интеграции, предотвращения напряжённости и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе. Межэтнический мир включает политику толерантности, т.е. признания и уважения культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран;
• социализация — усвоение человеком социального опыта в процессе образования и жизнедеятельности посредством вхождения в социальную среду, установления социальных связей, принятия ценностей различных социальных групп и общества в целом, активного воспроизводства системы общественных отношений;
• развитие — процесс и результат перехода к новому, более совершенному качественному состоянию, от простого к сложному, от низшего к высшему, к некоей степени духовной, умственной зрелости, сознательности, культурности и пр. ;
• воспитание — педагогически организованный целенаправленный процесс развития обучающегося как личности, гражданина, освоения и принятия им ценностей, нравственных установок и моральных норм общества;
• национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных объединений и общественных организаций;
• базовые национальные ценности — основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа Российской Федерации, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях;
• духовно-нравственное развитие личности — осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом;
• духовно-нравственное воспитание личности гражданина России — педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаистские, буддистские), мировое сообщество.

 1. Национальный воспитательный идеал

Воспитание ориентировано на достижение определённого идеала, т.е. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно-исторических социокультурных условиях.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренён в религии и представлен для православных христиан прежде всего в образе Иисуса Христа. Православная церковь направляла и объединяла деятельность семьи, народа и государства в общем пространстве религиозного, духовно-нравственного воспитания. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа.

Для сохранения целостности страны, территория которой постоянно Арасширялась, нужна была общая система нравственных ориентиров, ценностей и смыслов жизни, таких, как честь, верность, соборность, самоотверженность, служение, любовь. Православие объединяло русских людей (ими считались все принявшие православие, а не только этнические русские) в единый народ. Именно поэтому защита русской земли приравнивалась к защите православия, что и породило такой компонент самосознания, как образ Святой Православной Руси.

В XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха — императора. Государство возвышалось над церковью, был сформулирован новый воспитательный идеал — «человек государственный, слуга царю и Отечеству». Образовательная система стала ориентироваться на задачи подготовки профессиональных кадров для государственных нужд. «Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества, — утверждал М.В. Ломоносов, — должно быть мерилом жизненного смысла» Главным в воспитании стало формирование человека-патриота, отличающегося высокой нравственностью, любовью к науке, трудолюбием, служением России. Для императорской России был характерен идеал полезного государству и Отечеству гражданина.

В советский период государство обрело всю полноту власти над гражданином и его частной жизнью. Устраняя влияние церкви на общественную и личную жизнь, подавляя религиозное сознание, советское государство само стало претендовать на роль новой вселенской церкви. Спектр жизненных смыслов был сжат до веры в коммунизм и служения коммунистической партии.

Вместе с тем советская эпоха в отечественной истории сформировала высокий педагогический идеал — воспитание всесторонне развитой личности, дала примеры массового патриотизма, героического служения, вплоть до самопожертвования, во имя будущего своей страны и своего народа, пренебрежения материальным во имя идеального.

В 90-е гг. ХХ в. в России сформировался идеал свободной в своём самоопределении и развитии личности, «освобождённой» от ценностей, национальных традиций, обязательств перед обществом.

Сегодня, на новом этапе развития Российской Федерации, при определении современного национального воспитательного идеала необходимо в полной мере учитывать:

• преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох;
• духовно-нравственные ценности, определённые в соответствии с действующим российским законодательством;
• внешние и внутренние вызовы, стоящие перед Россией.

Национальным приоритетом, важнейшей национальной задачей является приумножение многонационального народа Российской Федерации в численности, повышение качества его жизни, труда и творчества, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Решение этой задачи способно обеспечить устойчивое и успешное развитие России.

Современный национальный воспитательный идеал определяется:

• в соответствии с национальным приоритетом;
• исходя из необходимости сохранения преемственности по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых исторических эпох;
• согласно Конституции Российской Федерации;
• согласно Закону Российской Федерации «Об образовании» в части общих требований к содержанию образования (ст. 14) и задачам основных образовательных программ (ст. 9, п. 6).

Современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

 2. Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания

Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

В сфере личностного развития воспитание обучающихся должно обеспечить:

• готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;
• готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;
• укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;
• формирование морали как осознанной личностью необходимости определённого поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
• развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;
• принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;
• готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;
• способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;
• трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;
• осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение им противодействовать;
• свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьёй, обществом, Россией, будущими поколениями;
• укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями.

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:

• осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;
• готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам;
• развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;
• заботу о благосостоянии многонационального народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;
• осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации, Отечеству;
• понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и старших, ответственность за другого человека;
• бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода;
• законопослушность и сознательно поддерживаемый гражданами правопорядок;
• духовную, культурную и социальную преемственность поколений.

В сфере государственных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно содействовать:

• формированию мотивации к активному и ответственному участию в общественной жизни, формировании власти и участию в государственных делах;
• укреплению и совершенствованию демократического федеративного правового государства с республиканской формой правления;
• повышению доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций;
• повышению эффективности усилий государства, направленных на модернизацию страны;
• укреплению национальной безопасности.

 3. Духовно-нравственное развитие и воспитание 

Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений — всё это непосредственно зависит от принятия гражданином России общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Законом Российской Федерации «Об образовании» (ст. 9, п. 1) установлено, что «основные общеобразовательные программы начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учётом типа и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие духовно-нравственное развитие, воспитание и качество подготовки обучающихся».

Таким образом, духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определённый характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания и культурно-исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека.

Сфера педагогической ответственности в этом процессе определяется следующими положениями:

• усилия общества и государства направлены сегодня на воспитание у детей и молодежи активной гражданской позиции, чувства ответственности за свою страну;
• общее образование, выстраивающее партнёрские отношения с другими институтами социализации, является основным институтом педагогического воздействия на духовно-нравственное развитие личности гражданина России. При этом основным субъектом, реализующим цели духовно-нравственного развития и воспитания, определяющим непосредственные пути и методы их достижения на основе опыта и традиций отечественной педагогики, собственного педагогического опыта, является педагогический коллектив общеобразовательного учреждения;
• содержание духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, деятельность педагогических коллективов общеобразовательных учреждений должны быть сфокусированы на целях, на достижение которых сегодня направлены усилия общества и государства.

Таким образом, сфера общего образования призвана обеспечивать духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающегося для становления и развития его гражданственности, принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Носителями базовых национальных ценностей являются различные социальные, профессиональные и этноконфессиональные группы, составляющие многонациональный народ Российской Федерации. Соответственно духовно-нравственное развитие гражданина России в рамках общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного восприятия и принятия обучающимся ценностей:

• семейной жизни;
• культурно-регионального сообщества;
• культуры своего народа, компонентом которой является система ценностей, соответствующая традиционной российской религии;
• российской гражданской нации;
• мирового сообщества.

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека в любом возрасте. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека.

Следующая ступень развития гражданина России — это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «малая родина», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».

Более высокой ступенью духовно-нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры многонационального народа России. Важным этапом развития гражданского самосознания является укоренённость в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации.

Ступень российской гражданской идентичности — это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и многонационального народа Российской Федерации, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России.

Важным свойством духовно-нравственного развития гражданина России является открытость миру, диалогичность с другими национальными культурами.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания школьников, разрабатываемые и реализуемые общеобразовательными учреждениями совместно с другими субъектами социализации, должны обеспечивать полноценную и последовательную идентификацию обучающегося с семьёй, культурно-региональным сообществом, многонациональным народом Российской Федерации, открытым для диалога с мировым сообществом.

 4. Базовые национальные ценности

Основным содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются базовые национальные ценности, хранимые в социально-исторических, культурных, семейных традициях многонационального народа России, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.

Базовые национальные ценности производны от национальной жизни России во всей её исторической и культурной полноте, этническом многообразии. В сфере национальной жизни можно выделить источники нравственности и человечности, т.е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать своё сознание, жизнь, саму систему общественных отношений.

Традиционными источниками нравственности являются: Россия, многонациональный народ Российской Федерации, гражданское общество, семья, труд, искусство, наука, религия, природа, человечество.

Соответственно традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений):

• патриотизм — любовь к России, к своему народу, к своей малой родине, служение Отечеству;
• социальная солидарность — свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;
• гражданственность — служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;
• семья — любовь и верность, здоровье, достаток, уважениеик родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;
• труд и творчество — уважение к труду, творчество и созидание, целеустремлённость и настойчивость;
• наука — ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;
• традиционные российские религии — представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;
• искусство и литература — красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;
• природа — эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;
• человечество — мир во всём мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т.е. уклада школьной жизни, определяющего урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся. Для организации такого пространства и его полноценного функционирования требуются согласованные усилия всех социальных субъектов — участников воспитания: семьи, общественных организаций, включая детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ, традиционных российских религиозных объединений. Ведущая, содержательно определяющая роль в создании уклада школьной жизни принадлежит субъектам образовательного процесса.

Система базовых национальных ценностей лежит в основе представления о единой нации и готовности основных социальных сил к гражданской консолидации на основе общих ценностей и социальных смыслов в решении общенациональных задач, среди которых воспитание детей и молодёжи.

Достижение гражданского согласия по базовым национальным ценностям позволит укрепить единство российского образовательного пространства, придать ему открытость, диалогичность, культурный и социальный динамизм.

Гражданское согласие по базовым национальным ценностям не имеет ничего общего с единообразием ценностей нации и самой нации, духовной и социальной унификацией. Единство нации достигается через базовый ценностный консенсус в диалоге различных политических и социальных сил, этнических и религиозных сообществ и поддерживается их открытостью друг другу, готовностью сообща решать общенациональные проблемы, в числе которых духовно-нравственное воспитание детей и молодёжи как основа развития нашей страны.

 5. Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе:

• нравственного примера педагога;
• социально-педагогического партнёрства;
• индивидуально-личностного развития;
• интегративности программ духовно-нравственного воспитания;
• социальной востребованности воспитания.

Говоря о нравственном примере педагога, следует вспомнить А. Дистервега, выдающегося немецкого педагога, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности её учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам — всё это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения.

В педагогическом плане среди базовых национальных ценностей необходимо установить одну, важнейшую, системообразующую, дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям — ценность Учителя.

Необходимо существенно повысить государственный и социальный статус педагога, уровень его материального обеспечения. Учитель должен стать уважаемым в обществе человеком, а педагогическая профессия должна быть престижной для молодёжи.

В современных условиях без социально-педагогического партнерства субъекты образовательного процесса не способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Для решения этой общенациональной задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные партнёрские отношения с другими субъектами социализации: семьёй, общественными организациями и традиционными российскими религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.

Организация социально-педагогического партнёрства может осуществляться путём согласования социально-воспитательных программ общеобразовательных учреждений и иных субъектов социализации на основе национального воспитательного идеала и базовых национальных ценностей. Это возможно при условии, что субъекты воспитания и социализации заинтересованы в разработке и реализации таких программ.

Развитие социально-педагогического партнёрства должно стать приоритетной сферой государственной политики. Индивидуально-личностное развитие являлось приоритетом отечественной педагогики 90-х гг. ХХ в. и остаётся одной из важнейших задач современного образования. В пространстве духовно-нравственного развития оно приобретает полноту своей реализации.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития её способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, т.е. всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность. Знания наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должны быть интегрированы в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Иными словами, необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания. Одной из таких программ может быть обучение духовным основам религиозной культуры и светской жизни.

Содержание воспитания группируется вокруг базовых национальных ценностей. В педагогическом плане каждая из них формулируется как вопрос, обращённый человеком к самому себе, как вопрос, поставленный педагогом перед обучающимся. Это воспитательная задача, на решение которой направлена учебно-воспитательная деятельность.

Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу. Для её решения обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:

• истории России, российских народов, своей семьи, рода;
• жизненного опыта своих родителей, предков;
• традиционных российских религий;
• произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;
• периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;
• фольклора народов России;
• общественно полезной и личностно значимой деятельности;
• учебных дисциплин;
• других источников информации и научного знания.

Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают всё учебное содержание, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина.

Система базовых национальных ценностей создаёт смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьёй, школой и обществом, школой и жизнью.

Принцип социальной востребованности предполагает, что воспитание, чтобы быть эффективным, должно быть востребованным в жизни ребёнка, его семьи, других людей, общества. Социализация и своевременное социальное созревание ребёнка происходят посредством его добровольного и посильного включения в решение проблем более взрослого сообщества. Полноценное духовно-нравственное развитие происходит, если воспитание не ограничивается информированием обучающегося о тех или иных ценностях, но открывает перед ним возможности для нравственного поступка.

Духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора. Таких проблем в России множество, и они не уходят даже из жизни самых благополучных, динамично развивающихся стран. Сделать себя нравственнее, добрее, чище — значит сделать таким мир вокруг себя.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания должны предусматривать добровольное и посильное включение обучающихся в решение реальных социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи, школы, села, района, города, области, республики, России. Традиционной и хорошо зарекомендовавшей себя формой социализации являются детско-юношеские и молодёжные движения, организации, сообщества. Они должны иметь исторически и социально значимые цели и программы их достижения.

Организация воспитательного процесса в системе «школа — семья — социум» потребует педагогов, способных не только учить, но и воспитывать обучающихся.

 Заключение

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, состояние и качество его внутренней жизни.

Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

Воспитание человека, формирование свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России.

Скачать

Виктимное поведение подростков: причины, профилактика

Loading…

Виктимное поведение представляет собой совокупность приобретенных человеком физических, психических и социальных черт и признаков, повышающих вероятность превращения его в жертву преступления или деструктивных действий. А.В. Мудрик привел определение понятию виктимности: «Виктимность – субъективная предрасположенность человека стать жертвой тех или иных обстоятельств» и указал, что «повышенная виктимность несовершеннолетних определяется не только их психофизическими качествами, но и их социальными ролями, местом в системе социальных отношений, положением, которое они занимают в семье» [4, с.23]. Люди, рискующие оказаться в положении жертвы,  демонстрируют разные виды виктимного поведения: агрессивным поведением вызывающе провоцируют преступника; пассивно подчиняются насилию; проявляют невнимательность или  абсолютное непонимание хитростей преступника [6, с.88]. Главный признак виктимного поведения – это осуществление определенных действий или бездействий, которые способствуют тому, что человек или ребенок оказывается в роли потерпевшего (жертвы).

Самый уязвимый возраст, когда дети попадают в различные трудные жизненные ситуации – подростковый. Это тот возраст, когда при отсутствии значительного жизненного опыта подросток должен решать самые различные задачи: освобождение от опеки взрослых, взаимоотношения с лицами другого пола, сверстниками, к определённому времени возникает проблема выбора профессии. Именно в этот период наиболее активно формируется личность.

Важнейшим аспектом повышенной виктимности подростков является негативное воздействие взрослых на их психику, телевидения, групп сверстников, формирующих у них антиобщественную установку личности. Результаты такого негативного воздействия нередко приводят подростка к совершению асоциальных поступков, а также могут поставить его в положение жертвы.

Психофизические особенности детского и подросткового возраста – любопытство, жажда приключений, доверчивость, внушаемость, неумение приспособиться к условиям, в которых возникает необходимость находиться, беспомощность в конфликтных жизненных ситуациях, а в ряде случаев и просто физическая слабость, обуславливают повышенную виктимность этой возрастной группы. В связи с этим у подростков возникает множество проблем, с которыми самостоятельно справиться «на входе» в самостоятельную жизнь многие молодые люди не могут [5, с.96].

Установлено, что жертвами преступлений чаще становятся люди молодые, не обладающие опытом жизни, некомпетентные в вопросах причин и условий совершения преступлений, пренебрегающие предупреждениями, плохо разбирающиеся в людях, неосторожные, неосмотрительные, рискованные, азартные и др.

 Фактором виктимизации человека любого возраста, может стать семья. Склонность к асоциальному образу жизни, противоправному или саморазрушительному поведению может передаваться по наследств. На личностном уровне предрасположенность к тому, чтобы стать жертвой неблагоприятных условий социализации, зависит от личностных характеристик, которые могут способствовать или препятствовать виктимизации человека. К таковым характеристикам, в частности, можно отнести степень устойчивости и меру гибкости человека, развитость у него рефлексии,  саморегуляции, его ценностные ориентации и т.д. [6, с.55] Таким образом, можно выделить характерные особенности подросткового возраста: эмоциональная незрелость, недостаточное умение контролировать собственное поведение, соразмерять желания и возможности в удовлетворении своих потребностей, повышенная внушаемость, желание самоутвердиться и стать взрослым. Все это в подростковом возрасте повышает риск стать жертвой неблагоприятных условий социализации. Для того чтобы приостановить рост жертв неблагоприятных условий социализации необходима виктимологическая профилактика населения, в особенности подростков. 

Основные составляющие виктимности подростков:   

1. Возрастные особенности психического и психосексуального развития подросткового возраста в виде становления платонического, эротического или сексуального либидо в сочетании с излишней доверчивостью, недостаточной критичностью.

2. Такие индивидуально-психологические особенности личности, как неадекватная самооценка, высокие показатели по уровню тревожности, эмоциональная неустойчивость, высокая степень нервно-психической напряженности.

3. В структуре личности: социальная робость, низкая способность к интеграции поведения и высокая степень конформности.

4. В ситуации конфликта тенденция «ухода в себя» с целью смягчения эмоционального дискомфорта.

5. Низкий уровень сексуальной просвещенности.

6. Нервно-психические расстройства (олигофрения, расстройства личности – психопатии, последствия органического поражения головного мозга и пр.).

7. Безнадзорность, заброшенность и эмоциональное отвержение, недостаточный уход и недостаток эмоционального тепла, а также отставание в психофизическом развитии, легкая внушаемость, неспособность оценить степень опасности и сопротивляться насилию.

8. Условия жестокого обращения в семье, враждебное восприятие мира, готовность быть жертвами насилия со стороны сильных и самим проявлять его в отношении слабых.

Профилактика виктимного поведения детей и подростков:

1. Выявление деструктивных семей и работа с ними.
2. Диагностика индивидуально-психологических черт личности подростков с целью выявления «группы риска», подверженности виктимизации.
3. Профилактика употребления спиртных напитков и ПАВ у несовершенннолетних.
4. Правильное и своевременное полоролевое воспитание. Формирование у детей знаний в области взаимоотношения полов, морально-нравственных принципов.
5. Формирование коммуникативных навыков, приемлемых форм и стереотипов безопасного поведения в различных ситуациях.
6. Просвещение обучающихся и родителей о наиболее распространенных преступлениях, связанных с посягательством на жизнь и достоинство граждан, обстоятельствах возникновения криминальных ситуаций, эффективных способах выхода из них, особенностях поведения преступников (с привлечением сотрудников ПДН).
7. Разъяснительные беседы и психологические тренинги, направленные на обучение способам предупреждения противоправных действий и выработку стратегий поведения в угрожающих жизни ситуациях.
8. Организация досуга детей и подростков во внеурочное время.
9. Самое главное в профилактике виктимного поведения детей и подростков — это грамотное воспитание и благоприятная психологическая среда развития ребенка в семье. Ведь семья — это не только первый институт социализации будущей взрослой личности, но и микромир, «среда обитания» ребенка. И при правильной ее организации риски виктимизации будет сведен к минимуму.

Педагог-психолог Бигун Е.С.

 

Термины и концепции Зигмунда Фрейда

Хотя со дня кончины Зигмунда Фрейда прошло почти 80 лет, его работы и теории продолжают оставлять след в психологии сегодня. Его часто называют одним из самых влиятельных мыслителей в истории психологии, а также одним из самых противоречивых мыслителей. Хотя многие из его теорий не выдержали проверки временем, студенты продолжают узнавать о его работе и о влиянии, которое она оказала на психологию и современные подходы к изучению человеческого поведения.

В этом учебном пособии исследуйте некоторые ключевые вопросы о Фрейде и его психоаналитических теориях, выучите некоторые важные термины и определения и пройдите небольшую викторину, чтобы проверить свое понимание.

Компоненты сознательного разума

Психоаналитик Зигмунд Фрейд разделил сознание на три компонента: сознательное, предсознательное и бессознательное. Бессознательное включает в себя все то, о чем мы не подозреваем, но его можно раскрыть через такие вещи, как сны и оговорки по Фрейду.Взаимодействие с другими людьми

Три части личности и как они взаимодействуют

• Три части личности — это ид, эго и суперэго.
• ID работает по принципу удовольствия.
• Эго действует на основе принципа реальности.
• Суперэго служит источником морального беспокойства и содержит как идеал эго, так и совесть.
• Цель эго — быть посредником между требованиями Оно, Суперэго и реальностью.Из-за конфликта между этими тремя силами может возникнуть эго-тревога. Чтобы справиться с этой тревогой, эго полагается на защитный механизм.

Этапы развития личности

• Фрейд предположил, что личность является результатом пяти стадий психосексуального развития, а именно: оральная стадия (доминирует Ид), анальная стадия (формируется эго), фаллическая стадия (возникает суперэго), латентный период ( фаза, отмеченная сексуальным подавлением), и генитальная стадия (возрождение сексуальных чувств).
• Когда человек «застревает» на определенной стадии развития, может возникнуть фиксация. В результате взрослая личность характеризуется недостатками, которые никогда не разрешались в детстве.
• На фаллической стадии развития Эдипов комплекс и Комплекс Электры вызывают беспокойство. Эти комплексы отмечены сексуальными чувствами по отношению к родителю противоположного пола. Чтобы разрешить это беспокойство, дети затем идентифицируют себя со своим родителем того же пола.

Неофрейдисты и чем их теории отличаются от теории Фрейда

• Среди неофрейдистов были Карен Хорни, Альфред Адлер и Эрик Эриксон.
• Хорни отвергла фрейдовское представление о зависти к пенису и представила свою собственную теорию, основанную на основных тревогах и невротических потребностях.
• Адлер разработал теорию, основанную на предположении, что чувство неполноценности было движущей силой человеческого поведения.
• Эриксон создал теорию развития, охватывающую всю продолжительность жизни и основанную на социальных отношениях.

Фрейдистские термины, которые вы должны знать

Прежде чем сдать этот важный экзамен на уроке психологии личности, вам следует понять ряд терминов, связанных с Фрейдом и психоанализом.Некоторые из основных включают:

Первичный процесс в теории Фрейда

Согласно теории Фрейда, первичный процесс включает формирование мысленного образа желаемого объекта, чтобы удовлетворить желание этого объекта. Например, если вы хотите шоколадного торта, но, к сожалению, у вас его в данный момент нет, вы можете справиться с этим, визуализируя вкусный кусок торта.

Как работает первичный процесс в теории Фрейда

В психоаналитической теории личности Фрейда первичный процесс направлен на снятие напряжения, создаваемого принципом удовольствия.Принцип удовольствия — это то, что движет Ид и стремится к мгновенному удовлетворению всех потребностей, желаний и желаний. Когда принцип удовольствия создает напряжение, Оно должно найти способ разрядить эту энергию.

Как вы, возможно, помните, Фрейд считал, что Ид — это самая основная и примитивная часть личности. Он также предположил, что это единственная часть личности, которая присутствует с рождения. Первичный процесс называется первичной частью личности, потому что считается, что он идет первым.Поскольку Ид присутствует с рождения, предполагается, что первичный процесс возникает довольно рано в человеческом развитии.

Согласно Фрейду, младенцы — это все ид. Они хотят немедленного удовлетворения своих потребностей, и принцип удовольствия побуждает их иметь все потребности или хотеть немедленно удовлетворить их. Фрейд описал первичный процесс как инфантильный, примитивный и похожий на сон, движимый потребностью максимизировать удовольствие и минимизировать боль.

Как это влияет на личность

Первичный процесс действует как механизм Оно для снятия напряжения, созданного принципом удовольствия.

Вместо действия по опасным или неприемлемым побуждениям используется первичный процесс. Ид формирует мысленный образ желаемого объекта, чтобы заменить побуждение, чтобы рассеять напряжение и тревогу.

Этот образ может принимать форму сна, галлюцинации, фантазии или заблуждения. Например, если вы голодны, у вас может сложиться мысленный образ кусочка пиццы или бутерброда с гастрономическими продуктами. Переживание этого мысленного образа через первичный процесс известно как исполнение желаний.

Однако проблемы возникают также из-за использования первичного процесса для рассеивания энергии id. Первичный процесс не имеет возможности отличить воображаемый образ от реальности. Таким образом, хотя первичный процесс можно использовать для временного снижения напряжения, он эффективен только в краткосрочной перспективе. Ваш мысленный образ пищи, которую вы жаждете, будет удовлетворять вас лишь на определенное время. В конце концов, когда потребности останутся невыполненными, напряжение вернется.

По мере того, как люди развиваются и становятся более зрелыми, в конечном итоге возникают эго и суперэго, которые начинают оказывать собственное влияние на личность.Позже вторичный процесс начнет играть роль в рассеивании напряжения, вызванного желанием Ид удовлетворить основные потребности и потребностью эго соответствовать реальности.

11.2 Истоки личности — Введение в психологию

Цели обучения

1. Опишите сильные и слабые стороны психодинамического подхода к объяснению личности.
2. Обобщите достижения неофрейдистов.
3. Определите основные вклады гуманистического подхода в понимание личности.

Хотя такие меры, как Большая пятерка и Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI), могут эффективно оценивать личность, они мало что говорят о том, откуда взялась личность. В этом разделе мы рассмотрим две основные теории происхождения личности: психодинамический и гуманистический подходы.

Психодинамические теории личности: роль бессознательного

Один из наиболее важных психологических подходов к пониманию личности основан на теории австрийского врача и психолога Зигмунда Фрейда (1856–1939), который основал то, что сегодня известно как психодинамический подход к пониманию личности.Многие люди знают о Фрейде, потому что его работа оказала огромное влияние на наши повседневные представления о психологии, а психодинамический подход является одним из наиболее важных подходов к психологической терапии (Roudinesco, 2003; Taylor, 2009). Фрейд, вероятно, самый известный из всех психологов, отчасти благодаря своим впечатляющим наблюдениям и анализу личности (существует 24 тома его сочинений). Как и все теории, многие гениальные идеи Фрейда оказались, по крайней мере, частично неверными, и тем не менее другие аспекты его теорий все еще влияют на психологию.

На Фрейда повлияла работа французского невролога Жана-Мартена Шарко (1825–1893), который брал интервью у пациентов (почти всех женщин), переживавших то, что в то время было известно как истерия . Хотя он больше не используется для описания психологического расстройства, истерия в то время относилась к набору личностных и физических симптомов, которые включали хроническую боль, обмороки, судороги и паралич.

Шарко не смог найти биологической причины этих симптомов.Например, некоторые женщины потеряли чувствительность в руках, но не в руках, и это казалось невозможным, учитывая, что нервы в руках такие же, как и в руках. Шарко экспериментировал с использованием гипноза, и он и Фрейд обнаружили, что под гипнозом многие истеричные пациенты сообщали о том, что они пережили травмирующий сексуальный опыт, такой как сексуальное насилие, в детстве (Dolnick, 1998).

Фрейд и Шарко также обнаружили, что во время гипноза воспоминание о травме часто сопровождалось излиянием эмоций, известным как катарсис , и что после катарсиса симптомы пациента часто уменьшались в степени тяжести.Эти наблюдения привели Фрейда и Шарко к выводу, что эти расстройства были вызваны психологическими, а не физиологическими факторами.

Фрейд использовал наблюдения, сделанные им и Шарко, для разработки своей теории относительно источников личности и поведения, и его идеи занимают центральное место в фундаментальных темах психологии. Что касается свободы воли, Фрейд не верил, что мы можем контролировать собственное поведение. Скорее он считал, что любое поведение предопределено мотивациями, лежащими за пределами нашего осознания, в бессознательном.Эти силы проявляются в наших снах, в невротических симптомах, таких как навязчивые идеи, когда мы находимся под гипнозом, и во фрейдистских «оговорках», в которых люди выражают свои бессознательные желания на языке. Фрейд утверждал, что мы редко понимаем, почему мы делаем то, что делаем, хотя мы можем придумывать объяснения нашему поведению постфактум. Для Фрейда разум был подобен айсбергу, поскольку многие мотивы бессознательного были намного больше, но также были вне поля зрения по сравнению с сознанием, которое мы осознаем (рис.11.8 «Разум как айсберг»).

Рисунок 11.8 Разум как айсберг

В концептуализации личности Зигмунда Фрейда самые важные мотивации бессознательны, так же как большая часть айсберга находится под водой.

Id, Ego и Superego

Фрейд предположил, что разум разделен на три компонента: id , эго и суперэго , и что взаимодействия и конфликты между компонентами создают личность (Freud, 1923/1943).Согласно теории Фрейда, id — это компонент личности, который составляет основу наших самых примитивных импульсов . Ид совершенно бессознательно и управляет нашими наиболее важными мотивами, включая сексуальное влечение ( либидо, ) и агрессивное или деструктивное влечение ( Thanatos ). Согласно Фрейду, id движется принципом удовольствия — желанием немедленного удовлетворения наших сексуальных и агрессивных побуждений. Идентификатор — это то, почему мы курим сигареты, употребляем алкоголь, смотрим порнографию, рассказываем грубые анекдоты о людях и занимаемся другими забавными или вредными поступками, часто за счет более продуктивной деятельности.

В отличие от ид, суперэго представляет наше чувство морали и должно . Суперэго говорит нам обо всем, чего мы не должны делать, или об обязанностях и обязательствах общества. Суперэго стремится к совершенству, и когда мы не выполняем его требования, мы чувствуем себя виноватыми.

В отличие от ид, которое связано с принципом удовольствия, функция эго основана на принципе реальности — идее о том, что мы должны отложить удовлетворение наших основных мотиваций до подходящего времени с подходящим выходом.Эго — это в значительной степени сознательный контролер или лицо, принимающее решения, личность . Эго служит посредником между желаниями Ид и ограничениями общества, содержащимися в Суперэго (рис. 11.9 «Эго, Ид и Суперэго во взаимодействии»). Мы можем захотеть кричать, кричать или ударить, но, тем не менее, наше эго обычно говорит нам подождать, подумать и выбрать более подходящий ответ.

Рисунок 11.9 Взаимодействие Эго, Ид и Суперэго

Фрейд считал, что психологические расстройства, и особенно переживание тревоги, возникают, когда существует конфликт или дисбаланс между мотивациями Ид, Эго и Супер-Эго.Когда эго обнаруживает, что Оно слишком сильно давит для получения немедленного удовольствия, оно пытается исправить эту проблему, часто с помощью защитных механизмов — бессознательных психологических стратегий, используемых для того, чтобы справиться с тревогой и поддерживать положительное представление о себе . Фрейд считал, что защитные механизмы необходимы для эффективного совладания с повседневной жизнью, но что любой из них можно злоупотреблять (Таблица 11.4 «Основные фрейдистские защитные механизмы»).

Таблица 11.4. Основные защитные механизмы Фрейда

Защитный механизм	Определение	Возможный пример поведения
Рабочий объем	Отвод угрожающих импульсов от источника тревоги к более приемлемому источнику	Студентка, которая злится на своего профессора из-за низкой оценки, набрасывается на своего соседа по комнате, который является более надежной мишенью для ее гнева.
Проекция	Маскировка угрожающих импульсов путем приписывания их другим	Мужчина с сильным бессознательным сексуальным желанием женщины утверждает, что женщины используют его как сексуальный объект.
Рационализация	Создание самооправданных объяснений нашего негативного поведения	Студентка драматического факультета убеждает себя, что роль в пьесе не так уж и важна.
Образование реакции	Превращение неприемлемых мотивов в их полную противоположность	Джейн испытывает сексуальное влечение к другу Джейку, но публично заявляет, что сильно не любит его.
Регрессия	Возвращение к более раннему, более детскому и безопасному этапу развития	Студент колледжа, обеспокоенный важным экзаменом, начинает сосать свой палец.
Репрессии (или отрицание)	Изгнание мыслей, вызывающих беспокойство, в бессознательное	Человек, который становится свидетелем того, как его родители занимаются сексом, позже не может ничего вспомнить об этом событии.
Сублимация	Направление неприемлемых сексуальных или агрессивных желаний в приемлемые действия	Человек занимается спортом, чтобы сублимировать агрессивные влечения.Человек создает музыку или искусство, чтобы сублимировать сексуальные влечения.

Самая противоречивая и наименее обоснованная с научной точки зрения часть теории Фрейда — это объяснения развития личности. Фрейд утверждал, что личность развивается через серию психосексуальных стадий , каждая из которых сосредоточена на получении удовольствия от разных частей тела (таблица 11.5 «Стадии психосексуального развития Фрейда»). Фрейд считал, что сексуальность начинается в младенчестве и что соответствующее разрешение каждой стадии имеет значение для последующего развития личности.

Таблица 11.5 Стадии психосексуального развития Фрейда

Этап	Примерный возраст	Описание
Устный	От рождения до 18 месяцев	Удовольствие исходит изо рта в форме сосания, кусания и жевания.
Анальный	от 18 месяцев до 3 лет	Удовольствие исходит от опорожнения кишечника и мочевого пузыря, а также от ограничений, связанных с приучением к туалету.
Фаллический	от 3 лет до 6 лет	Удовольствие исходит от гениталий, а конфликт возникает из-за сексуальных желаний по отношению к родителю противоположного пола.
Задержка	6 лет до полового созревания	Сексуальные чувства менее важны.
Генитальный	Половое созревание и старше	Если предыдущие стадии были достигнуты должным образом, развивается зрелая сексуальная ориентация.

На первой из предложенных Фрейдом стадий психосексуального развития, которая начинается с рождения и длится примерно до 18 месяцев, основное внимание уделяется рту.Во время этой оральной стадии младенец получает сексуальное удовольствие путем сосания и питья. Младенцы, получающие слишком мало или слишком много удовлетворения, становятся фиксированными или «запирающимися» на оральной стадии и, вероятно, регрессируют к этим точкам фиксации при стрессе, даже во взрослом возрасте. Согласно Фрейду, ребенок, получающий слишком мало орального удовлетворения (например, недокормленный или оставшийся без присмотра), станет орально зависимым как взрослый и, скорее всего, будет манипулировать другими, чтобы удовлетворить свои потребности, вместо того, чтобы стать независимым.С другой стороны, ребенок, который был перекормлен или чрезмерно удовлетворен, будет сопротивляться взрослению и пытаться вернуться к прежнему состоянию зависимости, действуя беспомощно, требуя удовлетворения от других и действуя нуждающимся образом.

Анальная стадия , длящаяся от 18 месяцев до 3 лет, — это когда дети впервые испытывают психологический конфликт. На этой стадии дети хотят получать удовольствие от испражнения, но их также учат пользоваться туалетом, чтобы отсрочить это удовлетворение.Фрейд считал, что если это приучение к туалету будет слишком жестким или слишком мягким, дети будут зацикливаться на анальной стадии и, скорее всего, вернутся к этой стадии под воздействием стресса, будучи взрослыми. Если ребенок получал слишком мало анального удовлетворения (то есть, если родители были очень суровы в отношении приучения к туалету), взрослая личность будет анальной удерживающей — скупой, с навязчивым стремлением к порядку и опрятности. С другой стороны, если бы родители были слишком снисходительны, результатом была анальная экспульсивная личность , характеризующаяся отсутствием самоконтроля и тенденцией к беспорядку и беспечности.

Фаллическая стадия , которая длится от 3 до 6 лет, — это когда пенис (для мальчиков) и клитор (для девочек) становятся первичной эрогенной зоной сексуального удовольствия. На этой стадии Фрейд считал, что у детей развивается сильное, но неосознанное влечение к родителю противоположного пола, а также желание устранить однополого родителя как соперника. Фрейд основал свою теорию сексуального развития мальчиков («Эдипов комплекс») на греческом мифологическом персонаже Эдипе, который по незнанию убил своего отца и женился на его матери, а затем выколол себе глаза, когда узнал, что он сделал.Фрейд утверждал, что мальчики обычно в конечном итоге отказываются от любви к матери и вместо этого идентифицируют себя с отцом, также принимая на себя его личностные характеристики, но что мальчики, которым не удается успешно разрешить Эдипов комплекс, в более позднем возрасте будут испытывать психологические проблемы. Хотя в теориях Фрейда это было не так важно, у девочек фаллическую стадию часто называют «комплексом Электры» в честь греческого персонажа, который отомстил за убийство своего отца, убив свою мать. Фрейд считал, что девушки часто испытывают зависть к пенису и — чувство депривации, которое, предположительно, испытывают девушки из-за того, что у них нет пениса.

Стадия задержки — это период относительного затишья, который длится от 6 до 12 лет. В это время Фрейд считал, что сексуальные импульсы подавлялись, из-за чего мальчики и девочки почти не интересовались представителями противоположного пола.

Пятая и последняя стадия, половая стадия , начинается примерно в 12-летнем возрасте и продолжается до зрелого возраста. Согласно Фрейду, сексуальные импульсы возвращаются в течение этого периода времени, и если развитие до этого момента идет нормально, ребенок может перейти к развитию зрелых романтических отношений.Но если предыдущие проблемы не были должным образом решены, вероятны трудности с установлением интимных любовных привязанностей.

Последователи Фрейда: неофрейдисты

Теория Фрейда была настолько популярна, что у нее появилось множество последователей, включая многих учеников самого Фрейда, которые разработали, модифицировали и расширили его теории. Взятые вместе, эти подходы известны как неофрейдистские теории. Неофрейдистские теории — это теории, основанные на принципах Фрейда, в которых подчеркивается роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но меньше доказательств сексуальности как основной движущей силы личности, и они более оптимистичны в отношении перспектив роста и изменения личности в личности взрослых .

Альфред Адлер (1870–1937) был последователем Фрейда, который разработал свою собственную интерпретацию теории Фрейда. Адлер предположил, что основной мотивацией человеческой личности был не секс или агрессия, а скорее стремление к превосходству. По словам Адлера, мы хотим быть лучше других и достигаем этой цели, создавая уникальную и ценную жизнь. Мы можем пытаться удовлетворить нашу потребность в превосходстве за счет школьных или профессиональных достижений, или за счет удовольствия от музыки, спорта или других занятий, которые кажутся нам важными.

Адлер считал, что психологические расстройства начинаются в раннем детстве. Он утверждал, что дети, которых родители либо слишком лелеют, либо чрезмерно игнорируют, позже, вероятно, разовьют комплекс неполноценности — психологическое состояние, при котором люди чувствуют, что они не оправдывают ожиданий, что приводит к заниженной самооценке. , со склонностью пытаться чрезмерно компенсировать негативные чувства. Люди с комплексом неполноценности часто пытаются продемонстрировать свое превосходство над другими любой ценой, даже если это означает их унижение, доминирование или отчуждение.По словам Адлера, большинство психологических расстройств возникает в результате ошибочных попыток компенсировать комплекс неполноценности для достижения цели превосходства.

Карл Юнг (1875–1961) был еще одним учеником Фрейда, который разработал свои собственные теории личности. Юнг соглашался с Фрейдом в отношении силы бессознательного, но считал, что Фрейд переоценивал важность сексуальности. Юнг утверждал, что в дополнение к личному бессознательному существует также коллективное бессознательное, или , совокупность общих наследственных воспоминаний .Юнг считал, что коллективное бессознательное содержит множество архетипов, или универсальных межкультурных символов, которые объясняют сходство между людьми в их эмоциональных реакциях на многие стимулы. Важные архетипы включают мать, богиню, героя и мандалу или круг, которые, по мнению Юнга, символизируют стремление к целостности или единству. Для Юнга основная мотивация, которая направляет успешную личность, — это самореализация , или познание и развитие себя в максимально возможной степени.

Карен Хорни (последний слог ее фамилии рифмуется со словом «глаз»; 1855–1952), немецкий врач, который применил теории Фрейда для создания теории личности, которая, по ее мнению, была более сбалансированной между мужчинами и женщинами. Хорни считал, что некоторые части теории Фрейда, особенно идеи Эдипова комплекса и зависти к пенису, были предвзяты против женщин. Хорни утверждала, что чувство неполноценности у женщин объясняется не отсутствием пениса, а их зависимостью от мужчин — подход, от которого им трудно отказаться из-за культуры.Для Хорни основной мотивацией, которая направляет развитие личности, является стремление к безопасности , , способности развивать подходящие и поддерживающие отношения с другими.

Еще одним важным неофрейдистом был Эрих Фромм (1900–1980). Фромм сосредоточил внимание на негативном влиянии технологий, утверждая, что рост их использования заставляет людей чувствовать себя все более изолированными от других. Фромм считал, что независимость, которую приносит нам технология, также создает потребность «убежать от свободы», то есть стать ближе к другим.

Направление исследований: Как страх смерти вызывает агрессивное поведение

Фромм считал, что основной мотивацией человека было избежать страха смерти, и современные исследования показали, как наши опасения по поводу смерти могут повлиять на наше поведение. В этом исследовании людей заставили противостоять своей смерти, написав о ней или иным образом напомнив о ней, а затем наблюдали влияние на их поведение. В одном соответствующем исследовании McGregor et al. (1998) продемонстрировали, что спровоцированные люди могут быть особенно агрессивными после того, как им напомнили о возможности их собственной смерти.Участники исследования были отобраны на основе предшествующих отчетов, которые придерживались политически либеральных или политически консервативных взглядов. Когда они прибыли в лабораторию, их попросили написать короткий абзац, описывающий их мнение о политике в Соединенных Штатах. Кроме того, половину участников (характерное условие смертности ) попросили «кратко описать эмоции, которые вызывает у вас мысль о собственной смерти» и «как можно конкретнее записать, что, по вашему мнению, произойдет. для вас, когда вы физически умираете, и когда вы физически мертвы.Участники контрольного условия экзамена также думали о негативном событии, но не о том, что связано со страхом смерти. Им было поручено «кратко описать эмоции, которые вызывает у вас мысль о следующем важном экзамене» и «как можно конкретнее записать, что, по вашему мнению, произойдет с вами, когда вы будете физически сдавать следующий экзамен, и один раз вы физически сдаете следующий экзамен ».

Затем участники читают сочинение, которое предположительно было написано другим человеком.(Другой человек не существовал, но участники не знали об этом до конца эксперимента.) Эссе, которое они прочитали, было подготовлено экспериментаторами как очень негативное по отношению к политически либеральным взглядам или очень негативное по отношению к политическим. консервативные взгляды. Таким образом, половина участников была спровоцирована другим человеком, прочитав утверждение, которое сильно противоречило их собственным политическим убеждениям, тогда как другая половина читала эссе, в котором взгляды другого человека поддерживали их собственные (либеральные или консервативные) убеждения.

На этом этапе участники перешли к тому, что, по их мнению, было совершенно отдельным исследованием, в котором они должны были дегустировать и производить впечатление о некоторых продуктах. Кроме того, им сказали, что участникам исследования необходимо передать образцы пищи друг другу. В этот момент участники узнали, что еда, которую они собирались попробовать, была острым острым соусом, и что они собирались давать соус тому самому человеку, чье эссе они только что прочитали.Кроме того, участники прочитали некоторую информацию о другом человеке, которая указала на то, что он очень не любит острую пищу. Участникам предложили попробовать острый соус (он был действительно острым!), А затем попросили перелить его некоторое количество в чашку, чтобы другой человек мог попробовать. Кроме того, им сказали, что другой человек должен будет съесть весь соус.

Как вы можете видеть на Рисунке 11.10 «Агрессия как функция очевидности и провокации смертности», McGregor et al.обнаружили, что участники, которым не напомнили об их собственной смерти, даже если они были оскорблены партнером, не в ответ давали ему много острого соуса. С другой стороны, участники, которые оба были спровоцированы другим человеком и которым также напомнили об их собственной смерти, вводили значительно больше острого соуса, чем участники в трех других условиях. МакГрегор и др. (1998) утверждали, что размышления о собственной смерти вызывают серьезную озабоченность по поводу сохранения заветного мировоззрения (в данном случае наших политических убеждений).Когда мы обеспокоены смертью, у нас появляется больше мотивации защищать эти важные убеждения от вызовов, которые бросают нам другие, в данном случае агрессия через острый соус.

Рисунок 11.10 Зависимость агрессии от яркости и провокации смертности

Участники, которых спровоцировал незнакомец, который не соглашался с ними в важных мнениях, и которым также напомнили об их собственной смерти, давали партнеру значительно более неприятный острый соус, чем участники в трех других условиях.

По материалам McGregor, H.A., Lieberman, J.D., Greenberg, J., Solomon, S., Arndt, J., Simon, L.,… Pyszczynski, T. (1998). Управление терроризмом и агрессия: доказательства того, что значимость смертности мотивирует агрессию против других, угрожающих мировоззрению. Журнал личности и социальной психологии, 74 (3), 590–605.

Сильные стороны и ограничения фрейдистского и неофрейдистского подходов

Фрейд, вероятно, оказал большее влияние на общественное понимание личности, чем любой другой мыслитель, и он также в значительной степени определил область психологии.Хотя фрейдистские психологи больше не говорят об оральных, анальных или генитальных «фиксациях», они продолжают верить, что наш детский опыт и бессознательные мотивации формируют нашу личность и наши привязанности к другим, и они по-прежнему используют психодинамические концепции, когда проводят психологическое терапия.

Тем не менее теории Фрейда, а также теории неофрейдистов во многих случаях не прошли проверку эмпиризмом, и в результате они стали менее влиятельными сейчас, чем в прошлом (Crews, 1998).Проблема состоит в том, что, во-первых, трудно строго проверить теорию Фрейда, потому что прогнозы, которые она делает (особенно в отношении защитных механизмов), часто расплывчаты и неопровержимы, а во-вторых, те аспекты теории, которые можно часто проверять. не получили особой эмпирической поддержки.

В качестве примеров, хотя Фрейд утверждал, что дети, подвергшиеся чрезмерно суровому приучению к туалету, будут зацикливаться на анальной стадии и, таким образом, будут склонны к чрезмерной опрятности, скупости и упрямству во взрослом возрасте, исследования обнаружили мало надежных ассоциаций между практикой приучения к туалету и взрослой личностью. (Фишер и Гринберг, 1996).А со времен Фрейда необходимость подавления сексуальных желаний, казалось бы, стала гораздо менее необходимой, поскольку общества терпимо относились к более широкому разнообразию сексуальных практик. И все же психологические расстройства, которые, как считал Фрейд, вызваны этим подавлением, не уменьшились.

Кроме того, большинство защитных механизмов Фрейда практически не имеют научного обоснования. Например, исследования не смогли предоставить доказательств существования репрессий. Было обнаружено, что люди, подвергшиеся травматическому опыту на войне, слишком хорошо помнят свои травмы (Kihlstrom, 1997).Хотя мы можем попытаться протолкнуть информацию, которая вызывает беспокойство, в наше подсознание, это часто имеет иронический эффект, заставляя нас думать об информации даже сильнее, чем если бы мы не пытались ее подавить (Newman, Duff, & Baumeister, 1997). Это правда, что дети мало помнят о своем детском опыте, но, похоже, это верно как для отрицательного, так и для положительного опыта, верно и для животных, и, вероятно, лучше объяснить неспособность мозга формировать долгосрочные воспоминания, чем с точки зрения подавления.С другой стороны, важная идея Фрейда о том, что выражение или обсуждение своих трудностей может быть психологически полезным, была поддержана в текущих исследованиях (Baddeley & Pennebaker, 2009) и стала опорой психологической терапии.

Особая проблема для проверки теорий Фрейда состоит в том, что почти все, что противоречит предсказанию, основанному на теории Фрейда, можно объяснить с помощью использования защитного механизма. Согласно теории Фрейда, человек, который выражает много гнева по отношению к своему отцу, может быть замечен как переживающий Эдипов комплекс, который включает конфликт с отцом.Но человека, который вообще не выражает гнева по отношению к отцу, также можно рассматривать как переживающего Эдипов комплекс, подавляя гнев. Поскольку Фрейд выдвинул гипотезу, что это возможно, но не указал, когда репрессия будет или не произойдет, эту теорию трудно опровергнуть.

С точки зрения важной роли бессознательного Фрейд, по крайней мере, частично был прав. Все больше и больше исследований демонстрируют, что большая часть повседневного поведения определяется процессами, которые находятся за пределами нашего сознательного понимания (Kihlstrom, 1987).И все же, хотя наши бессознательные мотивации влияют на каждый аспект нашего обучения и поведения, Фрейд, вероятно, переоценил степень, в которой эти бессознательные мотивации в первую очередь сексуальны и агрессивны.

В совокупности можно справедливо сказать, что теория Фрейда, как и большинство психологических теорий, не была полностью правильной и что со временем ее пришлось модифицировать по мере того, как стали доступны результаты новых исследований. Но фундаментальные идеи о личности, предложенные Фрейдом, а также использование разговорной терапии в качестве важного компонента терапии, тем не менее, по-прежнему являются важной частью психологии и используются клиническими психологами каждый день.

Сосредоточение внимания на себе: гуманизм и самореализация

Психоаналитические модели личности были дополнены в 1950-х и 1960-х годах теориями психологов-гуманистов. В отличие от сторонников психоанализа, гуманисты приняли понятие свободы воли. Утверждая, что люди свободны выбирать свою собственную жизнь и принимать собственные решения, психологи-гуманисты сосредоточились на основных мотивах, которые, по их мнению, движут личностью, сосредоточив внимание на природе самооценки, наборе убеждений о том, кто мы есть , и самооценка, наши положительные чувства по отношению к себе .

Один из самых важных гуманистов, Абрахам Маслоу (1908–1970), концептуализировал личность в терминах пирамидальной иерархии мотивов (рис. 11.11 «Иерархия потребностей Маслоу»). В основе пирамиды лежат мотивации самого низкого уровня, включая голод и жажду, безопасность и принадлежность. Маслоу утверждал, что только когда люди способны удовлетворить потребности более низкого уровня, они могут двигаться дальше к достижению потребностей более высокого уровня в самооценке и, в конечном итоге, к самоактуализации, что является мотивацией для развития нашего врожденного потенциала к развитию. максимально возможный размер .

Маслоу изучал, как успешные люди, включая Альберта Эйнштейна, Авраама Линкольна, Мартина Лютера Кинга-младшего, Хелен Келлер и Махатму Ганди, смогли вести такую ​​успешную и продуктивную жизнь. Маслоу (1970) считал, что самореализованные люди творческие, спонтанные и любящие себя и других. У них, как правило, несколько глубоких дружеских отношений, а не много поверхностных, и, как правило, они частные. Он чувствовал, что этим людям не нужно подчиняться мнению других, потому что они очень уверены в себе и поэтому могут свободно выражать непопулярные мнения.Самореализованные люди также могут иметь пиковых переживаний, или трансцендентные моменты спокойствия, сопровождаемые сильным чувством связи с другими.

Рисунок 11.11. Иерархия потребностей Маслоу

Абрахам Маслоу концептуализировал личность в терминах иерархии потребностей. Самая высокая из этих мотиваций — самоактуализация.

Возможно, самым известным теоретиком гуманизма является Карл Роджерс (1902–1987). Роджерс положительно относился к человеческой природе, рассматривая людей в первую очередь как моральных и полезных для других, и считал, что мы можем полностью реализовать свой потенциал эмоционального удовлетворения, если самооценка будет характеризоваться безусловным положительным отношением — набор поведений, включая искренность, искренность и искренность. открытые для опыта, прозрачные, способные слушать других, а также самораскрытие и сочувствие .Когда мы относимся к себе или другим с безоговорочно позитивным отношением, мы выражаем понимание и поддержку, даже если мы можем признать свои ошибки. Безусловное позитивное отношение позволяет нам признать свои страхи и неудачи, отказаться от претензий и в то же время почувствовать себя полностью принятыми такими, какие мы есть. Принцип безусловного положительного отношения стал основой психологической терапии; терапевты, которые используют его в своей практике, более эффективны, чем те, кто этого не делает (Prochaska & Norcross, 2007; Yalom, 1995).

Хотя есть критика психологов-гуманистов (например, что Маслоу в своих исследованиях сосредоточился на исторически продуктивных, а не деструктивных личностях и, таким образом, сделал слишком оптимистические выводы о способности людей творить добро), идеи гуманизма настолько сильны и оптимистичны. что они продолжали влиять как на повседневный опыт, так и на психологию. Сегодня движение за позитивную психологию отстаивает многие из этих идей, и исследования документально подтвердили, в какой степени позитивное и открытое мышление имеет важные положительные последствия для наших отношений, нашей удовлетворенности жизнью, а также нашего психологического и физического здоровья (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). ).

Направление исследований: несоответствия в себе, тревога и депрессия

Тори Хиггинс и его коллеги (Хиггинс, Бонд, Кляйн и Штрауман, 1986; Штрауман и Хиггинс, 1988) изучали, как различные аспекты самооценки связаны с характеристиками личности. Эти исследователи сосредоточились на типах эмоционального дистресса, который мы можем испытать в результате того, как мы в настоящее время оцениваем нашу самооценку. Хиггинс предполагает, что эмоции, которые мы испытываем, определяются как нашим восприятием того, насколько наше собственное поведение соответствует стандартам и целям, которые мы поставили перед собой (наши внутренние стандарты , ), так и нашим восприятием того, как другие думают о нас (наши внешние стандарты ).Кроме того, Хиггинс утверждает, что разные типы несоответствий в себе приводят к различным типам отрицательных эмоций.

В одном из экспериментов Хиггинса (Higgins, Bond, Klein, & Strauman., 1986) участников сначала попросили описать себя, используя метод самоотчета. Участники перечислили 10 мыслей, которые, по их мнению, описывают то, кем они являются на самом деле; это собственно самооценка . Затем участники также перечислили 10 мыслей, которые, по их мнению, описывают тип человека, которым они «в идеале хотели бы быть» (идеальная самооценка ), а также 10 мыслей, описывающих способ, которым кто-то другой — например, родитель — думает, что они «должны быть» ( следует самооценке ).

Затем Хиггинс разделил своих участников на две группы. Те с низкими несоответствиями в самооценке были теми, кто перечислил похожие черты во всех трех списках. Их идеал, обязанность и действительная самооценка были очень похожи, поэтому они не считались уязвимыми для угроз их самооценке. Другая половина участников, с высокими расхождениями в самооценке , были теми, для кого черты характера, перечисленные в списках идеалов и должностей, сильно отличались от тех, которые перечислены в фактическом списке «я».Ожидалось, что эти участники будут уязвимы для угроз самооценке.

Затем, на более позднем сеансе исследования, Хиггинс сначала попросил людей выразить свои текущие эмоции, в том числе связанные с печалью и тревогой. После получения этой базовой меры Хиггинс активировал для участников либо идеальные, либо должные несоответствия. Участников, участвовавших в исследовании «Идеальное несоответствие себя », определяющем состояние , попросили подумать и обсудить свои собственные и родительские надежды и цели в отношении них.Участники должны были самовсасывать условие перечислили свои собственные убеждения и убеждения своих родителей относительно их долга и обязательств. Затем все участники снова указали на свои текущие эмоции.

Как вы можете видеть на рисунке 11.12 «Результаты Хиггинса, Бонда, Кляйна и Штрамана, 1986», для участников с низким несоответствием самооценки размышления об их идеале или собственном «я» не сильно меняли их эмоции. Однако для участников с высоким расхождением в самооценке формирование идеальной самооценки усиливало их печаль и уныние, в то время как инициация я-концепции должного усиливала их тревогу и волнение.Эти результаты согласуются с идеей о том, что несоответствия между идеальным и реальным я заставляют нас испытывать печаль, неудовлетворенность и другие эмоции, связанные с депрессией, тогда как несоответствия между реальным и должным я с большей вероятностью приведут к страху, беспокойству, напряжению. и другие эмоции, связанные с тревогой.

Рисунок 11.12 Результаты Хиггинса, Бонда, Кляйна и Штраумана, 1986 г.

Хиггинс и его коллеги задокументировали влияние расхождений в самооценке на эмоции.Для участников с низкими расхождениями в самооценке (правые столбцы) вид слов, относящихся к себе, мало повлиял на эмоции. Для людей с высокими расхождениями в самооценке (левая полоса), прайминг идеального «я» усиливает уныние, в то время как прайминг «должного» усиливает возбуждение.

По материалам Higgins, E. T., Bond, R. N., Klein, R., & Strauman, T. (1986). Само-несоответствие и эмоциональная уязвимость: как влияют масштабы, доступность и тип несоответствия. Журнал личности и социальной психологии, 51 (1), 5–15.

Один из важнейших аспектов подхода Хиггинса заключается в том, что, как и наша личность, на наши чувства также влияет как наше собственное поведение, так и наши ожидания относительно того, как другие люди видят нас. Это проясняет, что даже если вас могут не особо заботить школьные успехи, ваша неуспеваемость может вызывать негативные эмоции, потому что вы понимаете, что ваши родители действительно считают это важным.

Основные выводы

• Один из важнейших психологических подходов к пониманию личности основан на психодинамическом подходе к личности, разработанном Зигмундом Фрейдом.
• Для Фрейда разум был подобен айсбергу, поскольку многие мотивы бессознательного были намного больше, но также были вне поля зрения по сравнению с сознанием, которое мы осознаем.
• Фрейд предположил, что разум разделен на три компонента: ид, эго и суперэго, и что взаимодействия и конфликты между этими компонентами создают личность.
• Фрейд предложил использовать защитные механизмы, чтобы справиться с тревогой и поддерживать положительное представление о себе.
• Фрейд утверждал, что личность развивается через серию психосексуальных стадий, каждая из которых сосредоточена на получении удовольствия от разных частей тела.
• Неофрейдистские теоретики, в том числе Адлер, Юнг, Хорни и Фромм, подчеркивали роль бессознательного и раннего опыта в формировании личности, но не приводили меньше доказательств сексуальности как основной движущей силы личности.
• Психоаналитические и поведенческие модели личности были дополнены в 1950-х и 1960-х годах теориями гуманистических психологов, включая Маслоу и Роджерса.

Упражнения и критическое мышление

1. Исходя из вашего понимания психодинамических теорий, как бы вы проанализировали свою личность? Есть ли аспекты теории, которые могут помочь вам объяснить ваши собственные сильные и слабые стороны?
2. Основываясь на вашем понимании гуманистических теорий, как бы вы попытались изменить свое поведение, чтобы лучше соответствовать основным мотивам безопасности, принятия и самореализации?
3. Подумайте о своих несоответствиях в самооценке.Есть ли у вас несоответствие между фактическим идеалом или фактическим разумом? Что для вас важнее и почему?

Список литературы

Баддели, Дж. Л., и Пеннебейкер, Дж. У. (2009). Выразительное письмо. В W. T. O’Donohue и J. E. Fisher (Eds.), Общие принципы и эмпирически подтвержденные методы когнитивно-поведенческой терапии (стр. 295–299). Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.

Crews, F. C. (1998). Несанкционированный Фрейд: Сомневающиеся противостоят легенде .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Viking Press.

Дольник, Э. (1998). Безумие на кушетке: обвинение жертвы в пору расцвета психоанализа. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Фишер С. и Гринберг Р. П. (1996). Научная переоценка Фрейда: проверка теорий и терапия . Оксфорд, Англия: John Wiley & Sons.

Фрейд, С. (1923/1949). Эго и идентификатор . Лондон, Англия: Hogarth Press. (Оригинальная работа опубликована в 1923 г.)

Хиггинс, Э.Т., Бонд Р. Н., Кляйн Р. и Штрауман Т. (1986). Само-несоответствие и эмоциональная уязвимость: как влияют масштабы, доступность и тип несоответствия. Журнал личности и социальной психологии, 51 (1), 5–15.

Kihlstrom, J. F. (1987). Когнитивное бессознательное. Science, 237 (4821), 1445–1452.

Кильстром, Дж. Ф. (1997). Память, жестокое обращение и наука. Американский психолог, 52 (9), 994–995.

Маслоу, Абрахам (1970). Мотивация и личность (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер.

МакГрегор, Х.А., Либерман, Дж. Д., Гринберг, Дж., Соломон, С., Арндт, Дж., Саймон, Л.,… Пищинский, Т. (1998). Управление терроризмом и агрессия: доказательства того, что значимость смертности мотивирует агрессию против других, угрожающих мировоззрению. Журнал личности и социальной психологии, 74 (3), 590–605.

Ньюман, Л. С., Дафф, К. Дж., И Баумейстер, Р. Ф. (1997). Новый взгляд на защитную проекцию: подавление мыслей, доступность и предвзятое восприятие человека. Журнал личности и социальной психологии, 72 (5), 980–1001.

Prochaska, J. O., & Norcross, J. C. (2007). Системы психотерапии: транстеоретический анализ (6-е изд.). Пасифик Гроув, Калифорния: Брукс / Коул; Ялом, И. (1995). Вступление. У К. Роджерса, Способ быть . (1980). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Хоутон Миффлин.

Рудинеско, Э. (2003). Почему психоанализ? Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Селигман, М.Э. П. и Чиксентмихайи М. (2000). Позитивная психология: Введение. Американский психолог, 55 (1), 5–14.

Страуман, Т. Дж., И Хиггинс, Е. Т. (1988). Само-несоответствия как предикторы уязвимости к различным синдромам хронического эмоционального дистресса. Журнал личности, 56, (4), 685–707.

Тейлор, Э. (2009). Тайна личности: история психодинамических теорий . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science + Business Media.

Факторы личности Фрейда

Пояснения> Личность > Факторы личности Фрейда

Три уровня осведомленности | Три компонента личности | Энергия и катексис | Ну и что?

Зигмунд Фрейд описал несколько компонентов, которые оказали большое влияние в понимании личности.

Три уровня осведомленности

Фрейд определил три разные части разума, основываясь на нашем уровне осведомленность.

Сознание

Сознательный разум — это то место, на которое мы в данный момент обращаем внимание. Это включает только наши текущие мыслительные процессы и объекты внимания, и, следовательно, составляет очень большую часть нашего нынешнего осознания.

Подсознание

Предсознательное включает в себя те вещи, о которых мы знаем, но где мы не обращают внимания. Мы можем обратить внимание на эти и сознательно переносите их в сознание.

Мы можем до некоторой степени контролировать нашу осведомленность, сосредотачиваясь на очень близко к одному сознательному действию к более широкому осознанию, которое стремится расширить сознание, чтобы включить как можно больше предсознательной информации.

Подсознание

На подсознательном уровне процесс и содержание находятся вне прямой досягаемости сознательный разум. Таким образом, подсознание думает и действует независимо.

Один из ключевых выводов Фрейда заключался в том, что большая часть поведения определяется непосредственно из подсознание.Это имеет тревожные последствия: мы в значительной степени не в состоянии контролировать свое поведение, особенно то, что мы иногда предпочитаю избегать.

Более недавнее исследование показало, что подсознание, вероятно, даже больше отвечает за свои действия, чем предполагал даже Фрейд.

Три составляющие личности

Клинический психолог Дон Баннистер имеет описал позицию Фрейда о человеческой личности как:

«… в основном поле битвы. Он — темный подвал, в котором воспитанная старая дева леди (суперэго) и обезумевшая от секса обезьяна (id) вечно заняты смертельная схватка, которую судил довольно нервный банковский служащий ( эго) ».

Таким образом, чувства, мысли и поведение человека являются результатом взаимодействие Ид, Супер-Эго и Эго. Это создает конфликт, который создает беспокойство, которое приводит к Защитные механизмы.

Id

Id содержит наши примитивные диски и работает в основном в соответствии с принцип удовольствия , в соответствии с которым его две основные цели — это поиск удовольствия и избегание боли.

Он не имеет реального восприятия реальности и стремится удовлетворить свои потребности посредством то, что Фрейд назвал первичными процессами , которые доминируют в существовании младенцы, включая голод и самозащиту.

Энергия для действий Ид исходит от либидо , которое является энергией склад.

У id есть 2 основных инстинкта:

• Эрос : инстинкт жизни, побуждающий людей сосредоточиться на стремления к удовольствиям (например, сексуальные влечения).
• Танатос : инстинкт смерти, который побуждает людей использовать агрессивные побуждения к разрушению.

Эго

В отличие от Id, Эго осознает реальность и, следовательно, действует через принцип реальности, , в соответствии с которым он распознает то, что реально, и понимает, что поведение имеет последствия.Это включает в себя влияние социальных правил, которые необходимо для того, чтобы жить и общаться с другими людьми. Он использует вторичный процессы (восприятие, узнавание, суждение и память), которые развиваются в детстве.

Дилемма Эго состоит в том, что оно должно каким-то образом уравновешивать требования Ид и Супер-эго с ограничениями реальности.

Эго контролирует высшие психические процессы, такие как рассуждение и решение проблем, которое он использует для решения дилеммы Id-Super эго, творчески найти способы безопасного удовлетворения основных побуждений Ид в рамках ограничений Супер-эго.

Супер эго

Супер-эго содержит наши ценности и социальная мораль, которая часто проистекает из правил добра и зла, которые мы узнал в детстве от наших родителей (это Фрейд, помните) и содержится в совести .

У Супер эго есть модель идеала эго , которую оно использует в качестве прототип, с которым сравнивать эго (и к которому оно побуждает эго двигаться).

Супер-эго является противовесом Ид и стремится подавить его стремление к удовольствиям, особенно в отношении секса и агрессии.

Энергия и катексис

Фрейд рассматривал действующие на нас силы как форму энергии с энергией от чувства превращаются в психическую энергию в личности посредством топографическая модель , которая принимает ощущаемую энергию, фильтрует ее через различные ассоциативные метафоры, затем передает их через бессознательное и предсознательное прежде чем он наконец достигнет сознательного ума.

Объект-катексис

Это вложение энергии в изображение объекта или расход энергии при воздействии разряда на такой объект. Это происходит в Идентификатор.

Эго-катексис

Это вложение энергии в ментальные представления реальности посредством ассоциации и метафоры, которые необходимы для вторичных процессов Эго. Это происходит в Эго.

Антикатексис

Это энергия, используемая для блокировки объекта-катексиса Id.Репрессии происходят в битва между катексисом и антикатексисом. Это происходит в Эго и Супер Эго.

Хотя более поздние теории улучшили понимание, идеи Фрейда все еще предоставить полезную модель для более сложных действий, которые действительно происходят.

Чтобы убедить, вы можете обратиться либо к основным побуждениям Id, либо к высшим мораль Супер-эго. Затем побудите Эго сделать «правильный выбор».

См. Также

Защитные механизмы, Теория психосексуальной стадии Фрейда

Теории личности — Введение в поведение потребителей

Эрик Эриксон

Бросив школу искусств с неопределенным будущим, юный Эрик Эриксон познакомился с дочерью Фрейда, Анной Фрейд, когда он обучал детей американской супружеской пары, проходящей курс психоанализа в Вене.Именно Анна Фрейд подтолкнула Эриксона к изучению психоанализа. Эриксон получил диплом Венского психоаналитического института в 1933 году, и когда нацизм распространился по Европе, он бежал из страны и в том же году иммигрировал в Соединенные Штаты. Позднее Эриксон предложил психосоциальную теорию развития, предполагающую, что личность человека развивается на протяжении всей жизни — отход от взгляда Фрейда, согласно которому личность закрепляется в раннем возрасте.

В своей теории Эриксон подчеркивал социальных отношений, , которые важны на каждой стадии развития личности, в отличие от акцента Фрейда на сексе.Эриксон выделил восемь стадий, каждая из которых представляет собой конфликт или задачу развития (см. Таблицу ниже). От успешного выполнения каждой задачи зависит развитие здоровой личности и чувства компетентности.

Психологические стадии развития Эриксона

Таблица, в которой перечислены психологические стадии развития Эриксона

Этап	Возраст	Задача развития	Описание
1	0-1	Доверие vs.недоверие	Вера (или недоверие) в то, что основные потребности, такие как питание и привязанность, будут удовлетворены.
2	1-3	Автономность против стыда / сомнений	Развивается чувство независимости во многих задачах.
3	3-6	Инициатива против вины	Проявлять инициативу в некоторых делах, может развить чувство вины, если не достигнет успеха или переступит границы.
4	7-11	Industry vs.неполноценность	Развивать уверенность в своих силах, когда компетентен, или чувство неполноценности, когда нет,
5	12-18	Идентичность против заблуждения	Экспериментируйте и развивайте личность и роли.
6	19–29	Близость или изоляция	Установите близость и отношения с другими людьми.
7	30-60	Генеративность против застоя	Вносить вклад в общество и быть частью семьи.
8	65-	Честность против отчаяния	Оценивайте и осмысливайте жизнь и смысл вкладов.

Используя модель Эриксона, становится ясно, что некоторые маркетинговые стратегии предназначены для учета различных стадий развития. Подумайте, как разные компании разрабатывают 4P маркетинга для реализации этих стратегий: игрушки для детей 7–11 лет могут включать в себя набор LEGO, пазл или набор для домашней химии, которые помогают ребенку обрести уверенность и навыки.Платформы социальных сетей, такие как TikTok и SnapChat, предоставляют детям в возрасте от 12 до 18 лет возможность экспериментировать и развивать свою идентичность и роли. Взрослые люди среднего и старшего возраста в возрасте от 30 до 64 лет оценивают, как они могут лучше согласовать свою роль потребителей с действиями по борьбе с изменением климата, и нацелены на рекламу гибридных и электромобилей на благо общества. Между тем, пожилым людям и пожилым членам общества рекламируются способы сохранения целостности в жизни: страхование, круизы и меры по обеспечению безопасной и надежной независимой жизни.

Карл Юнг

Карл Юнг (1875-1961) был еще одним учеником Фрейда и разработал свои собственные теории о личности. Юнг соглашался с Фрейдом в отношении силы бессознательного, но считал, что Фрейд переоценивал важность сексуальности. Юнг утверждал, что в дополнение к личному бессознательному существует также коллективное бессознательное или совокупность общих наследственных воспоминаний. Эти наследственные воспоминания, которые Юнг назвал архетипами , представлены универсальными темами в различных культурах, выраженными в литературе, искусстве и сновидениях (Юнг).Юнг сказал, что эти темы отражают общий опыт людей во всем мире, такой как столкновение со смертью, обретение независимости и стремление к мастерству. Юнг (1964) полагал, что через биологию каждому человеку передаются одни и те же темы и что в фольклоре и сказках присутствуют одни и те же типы символов, такие как герой, девушка, мудрец и обманщик . каждой культуры. По мнению Юнга, задача интеграции этих бессознательных архетипических аспектов личности является частью процесса самореализации во второй половине жизни.

С такой ориентацией на самореализацию Юнг расстался с верой Фрейда в то, что личность определяется исключительно прошлыми событиями, и предвосхитил гуманистическое движение с его упором на самоактуализацию и ориентацию на будущее. Более недавние исследования показывают, что архетипов не рассматриваются как чисто биологические, а возникают непосредственно из нашего опыта и являются отражением лингвистических или культурных характеристик (Young-Eisendrath, 1995). Сегодня большинство юнгианских ученых считают, что коллективное бессознательное и архетипы основаны как на врожденных, так и на средовых влияниях, причем различия заключаются в роли и степени каждого из них (Сотирова-Кохли и др., 2013).

Юнг также предложил два отношения или подхода к жизни: экстраверсию и интроверсию (Jung, 1923) (см. Таблицу ниже). Эти идеи считаются наиболее важным вкладом Юнга в область психологии личности, поскольку почти все модели личности теперь включают эти концепции. Если вы экстраверт, то вы человек, который заряжается энергией благодаря общительности и социальной ориентации: вы черпаете энергию из того, что находитесь рядом с другими. Если вы интроверт, то вы человек, который может быть тихим и сдержанным, или вы можете быть социальным, но ваша энергия проистекает из вашей внутренней психической активности.Юнг считал, что баланс между экстраверсией и интроверсией лучше всего служит цели самореализации.

Характеристики интровертов и экстравертов

Таблица сравнения характеристик интровертов и экстравертов

Интроверт	Экстраверт
Энергия от одиночества	Наполняется энергией от общения с другими
Избегать внимания	Привлекает внимание
Говорит медленно и мягко	Говорит быстро и громко
Думает, прежде чем говорить	Мыслит вслух
Останется на одну тему	Переход от темы к теме
Предпочитает письменное общение	Предпочитает устное общение
Легко обращает внимание	Отключаемый
Осторожно	Сначала действует, потом думает

Еще одна концепция, предложенная Юнгом, — это персона , которую он назвал маской, которую мы принимаем.Согласно Юнгу, мы сознательно создаем эту личность; однако это происходит как из нашего сознательного опыта, так и из нашего коллективного бессознательного. Какова цель персонажа? Юнг считал, что — это компромисс между тем, кем мы являемся на самом деле (нашим истинным я), и тем, какими общество ожидает от нас . Мы скрываем те части себя, которые не соответствуют ожиданиям общества.

Различные аспекты личности и почему они важны для вас

Стремление к пониманию самого себя лежит в основе человеческого опыта, и современные люди не являются исключением из стремления к самореализации.Психология личности — одна из самых быстрорастущих областей психологии сегодня, и социальные психологи отошли от академических кругов, чтобы стать постоянной частью корпоративной рабочей силы во всем мире.

Один из способов, которым это стремление становится важным на рабочем месте, — это использование поведенческих оценок для повышения вовлеченности, профессионального развития, производительности и общения. Вероятно, вы слышали об этих типах оценок, но вам может быть интересно, что именно они измеряют и почему они важны.

Как аналитик когнитивно-поведенческих исследований в TTI SI, я работаю в группе исследований и разработок, чтобы помогать проверять, вводить новшества и улучшать наши оценки. Наше исследование сосредоточено вокруг психологии личности и психометрического анализа. Это означает, что мы изучаем конкретные когнитивные, социальные и поведенческие компоненты личности, которые можно точно идентифицировать и измерить.

Давайте посмотрим на личность, что она есть, а что нет, если ее можно измерить, и на науку, стоящую за оценками на основе личности.Важно понимать, что это значит для вас и вашего бизнеса.

---

Что такое личность?

Большинство людей склонны думать о личности как о аспекте или компоненте «я», как если бы чья-то личность — это лишь одна часть того, кем они являются в целом. На самом деле личность — это гораздо больше, как по размеру, так и по сложности. Это потому, что наша личность взаимосвязана и состоит из огромного количества когнитивно-поведенческих сетей, которые мы используем для формирования нашей собственной идентичности.

Эти когнитивные сети создаются в детстве и формируются с течением времени под воздействием психологических, физиологических, генетических и экологических факторов. Это то, что позволяет нам понять себя как личность. Они влияют на то, как мы видим мир и как мир видит нас.

Причина, по которой мы считаем личность лишь частью личности человека, заключается в том, что мы способны «видеть» или распознавать только конкретные и публичные аспекты личности человека. Эти общедоступные аспекты наблюдаются через социальные взаимодействия, поэтому большинство наших личностей никогда не видят и не понимают другие.

“ На самом деле личность — это гораздо больше, как по размеру, так и по сложности. Это потому, что наша личность взаимосвязана и состоит из огромного количества когнитивно-поведенческих сетей, которые мы используем для формирования нашей собственной идентичности. ”

Вот почему логотип TTI SI является айсбергом, потому что большая часть личности находится под поверхностью. Верхушка айсберга — это единственная видимая для других часть, а именно наблюдаемое поведение.Точно так же можно подумать о личности.

---

Как определяется личность?

Хотя общепринятого определения личности не существует, его чаще всего описывают как характерный образ мышления, чувств и действий человека.

Личность обычно определяется или описывается как специфическая или сосредоточенная на поведенческих проявлениях и психологическом взаимодействии с другими людьми и окружающей средой человека.

---

Как формируется личность? Когда это произойдет?

Личность очень сложна и развивается и формируется рядом переменных и черт, как унаследованных, так и приобретенных.

В то время как личность человека может и продолжает изменяться и развиваться на протяжении всей своей жизни, существуют основные аспекты, которые относятся к определенным частям идентичности, которые создаются и формируются в определенные моменты нашей жизни. Приведенная ниже информация является общеизвестной из исследований развития мозга.

Детство (от 1 до 6 лет)

Детство — это когда мы впервые начинаем развивать и выражать части нашей личности / идентичности, которые мы, возможно, унаследовали от нашей семьи через генетику и / или наблюдая за поведением других.

Подростковый возраст (от 6 до 19 лет)

Это когда мы действительно начинаем формировать и формировать те части себя, которые движут или мотивируют то, кем мы являемся, на основе наших убеждений. Это когда мы начинаем открывать и жить собственной идентичностью через совместное взаимодействие и обмен.

Взрослый (30+ лет)

К тому времени, когда мы достигли совершеннолетия (30+ лет), основные движущие силы и аспекты нашей личности сформированы и, как правило, не меняются очень часто или быстро, если мы не пережили какое-либо серьезное или травмирующее событие. Однако наша личность продолжает развиваться и расти вместе с нами с течением времени и потенциально может сильно отличаться к тому времени, когда мы достигнем старости, в зависимости от нашего жизненного опыта.

---

Какие части личности мы можем идентифицировать в себе и других?

Важно понимать, что наша личность состоит как из сознательных, так и из бессознательных аспектов нашей личности, которые могут включать мысли, эмоции и структуры убеждений, о которых мы даже не подозреваем.

Мы даже не осознаем полностью все части нашей собственной личности — мы просто осознаем себя гораздо больше, чем другие.

Это связано с тем, что другие люди могут видеть только те части нашей личности, которые можно наблюдать или испытывать через социальные взаимодействия. Даже в этом случае их впечатление или понимание нас основано на их знаниях и опыте и рассматривается через фильтр их собственных убеждений.

“ Хотя общепринятого определения личности не существует, его чаще всего описывают как характерный индивидуальный образ мышления, чувств и действий. ”

По сути, каждый человек — это гораздо больше, чем то, что можно наблюдать на поверхностном уровне. Личность сложная.

---

Можно ли измерить или количественно определить личность?

Не все аспекты личности можно идентифицировать, поэтому можно измерить и оценить еще меньшее количество аспектов личности.

На самом деле мы можем измерить части личности только путем наблюдения или оценки узнаваемых поведенческих паттернов или тенденций в когнитивных реакциях и эмоциональных триггерах.Это потому, что вы можете количественно оценить аспекты только с повторяющимися ответами.

Это не означает, что поиск этих ответов бесполезен или не важен; это просто означает, что вам нужно делать это правильно.

---

Что делать с тестами личности?

Как бы сложно ни было количественно определить отдельные части личности человека, становится еще труднее, если вы намереваетесь затем «подсчитать» или рассчитать эти измерения.

Это связано с тем, что вы можете строить вычисления или методы оценки только на основе шаблонов и кластеров, которые также встречаются у других людей.Другими словами, для оценки или измерения какого-либо аспекта чьей-либо личности лучше использовать систему измерения, которая также является обычной или регулярно распознаваемой у других людей.

По всем этим причинам практически невозможно измерить или наблюдать большую часть чьей-либо личности. Именно здесь возникает проблема с «личностными тестами» — личность не может быть легко разделена на «типы», и они не всегда остаются неизменными на протяжении всей жизни.

Очень часто хочется поместить свою личность в коробку и понять таким образом, но не то, что является наиболее полезным или точным.Люди и компании, заявляющие о проведении «личностных тестов», вводят в заблуждение и неточны.

---

Где могут применяться оценки, основанные на личности?

Это может показаться не слишком разным, но между личностными тестами и личностными оценками существует огромная разница. Тесты дают правильные ответы, могут быть пройдены или не пройдены, и часто, как мы уже говорили, люди превращают людей в определенный тип.

Оценка на основе личности измеряет определенные аспекты личности человека.Наблюдаемое поведение и мотиваторы гораздо легче оценивать напрямую и независимо. В TTI SI мы измеряем поведение, мотивацию, эмоциональный интеллект, навыки и аксиологию. Все они вносят вклад в формирование личности, но они не могут охватывать всю личность с результатами даже при мульти-научном подходе.

Даже оценки, которые измеряют аспекты, относящиеся к личности, не обязательно включают такие вещи, как образование, подготовка, наборы навыков или опыт.

Это хорошо! Любой тест или оценка, претендующая на понимание личности человека в целом на основе одной оценки, не точны.Это также объясняет, почему важно иметь людей, обученных тому, как правильно использовать оценки — люди, использующие оценку, должны понимать, что оценка на самом деле измеряет, а что нет.

Особенности личностного компонента психофизиологического потенциала различных социально-профессиональных групп

1.

Медведев В.И. , Зараковский Г.М. Психофизиологический потенциал как фактор устойчивости населения в условиях глобальных изменений окружающей среды и климата // Физиол. журн.Chel. 1994, т. 20, нет. 6, стр. 5.

CAS Google Scholar

2.

Зараковский Г.М. и Степанова, Г.Б., Психологический потенциал: личность и популяция, Человек 1998, вып. 3, стр. 50.

Google Scholar

3.

Зараковский Г.М. Психологический потенциал населения: основные принципы и операционализация понятий // Труды Института психологии РАН .Inst. Психология Российской академии наук. Наук, Москва, 1997, т. 2, стр. 129.

Google Scholar

4.

Хаф, Л.М., Тысячелетие психологии личности: новые горизонты или старое доброе оцепенение, Appl. Psychol. , 1998, т. 47, нет. 2, стр. 233.

Статья Google Scholar

5.

Кушелев Ю.Ф., Лазуткин В.И., Зараковский Г.М., и др. Основы профессионального психологического отбора граждан на военную службу, , Труды Института психологии РАН .Inst. Психология Российской академии наук. Наук, Москва, 1997, т. 2, стр. 218.

Google Scholar

6.

Алдашева А.А. Психологическая структура адаптации специалистов ВМФ к условиям труда. Psychol. Акад. Наук, 1994.

Google Scholar

7.

Гусева А.С. Оптимизация гуманитарно-технологического уровня государственных служащих, докторантура психол.) Диссертация , Москва: Российская Акад. Государственной службы, 1997.

Google Scholar

8.

Марченко В.В., Социальная психология предпринимательства, , Ярославль: Междунар. Акад. Psychol. Наук, 1996.

Google Scholar

9.