Согласно концепции юнга психологический тип человека направленный: Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на свой внутренний мир, замкнутый, застенчивый, называется …

Тема: Человек, индивид, личность

1. Личность как субъект социальных отношений характеризуется …

1.

 активностью

2.

 объективностью

3.

 коллективностью

4.

 обратимостью

Решение: Личность как субъект социальных отношений характеризуется активностью. Степень развитости личности зависит от богатства реальных общественных отношений, в которые она включена.

2. Личность как особая индивидуальная сущность стала объектом философского анализа в период …

  1. Средневековья

  1. Нового времени

  1. Античности

  1. Возрождения

Решение: Философия Средних веков впервые сделала объектом анализа личность как особую индивидуальную сущность. Если в Античности личность понималась как отношение человека к обществу (для греческой философии, например, личность нереальна вне общины или полиса), то в христианстве она понимается как особая «индивидуальная субстанция», синоним нематериальной души. Именно в эпоху Средневековья личность понимается как внеприродная и внесоциальная сущность, обладающая свободой выбора, самосознанием, нравственными качествами. В отличие от древних учений, христианская религия и философия отрицают идею растворения индивидуальной души в природе и идею перерождения, утверждают безусловную, абсолютную ценность личности.

3. Концепция, согласно которой личность рассматривается в качестве высшей ценности, смыслом земной цивилизации, называется …

  1.  персонализмом

  1. антропоморфизмом

  1. солипсизмом

  1.  рационализмом

Решение: Концепция, согласно которой личность рассматривается в качестве высшей ценности, смыслом земной цивилизации, называется персонализмом. Эта концепция сформировалась в России и США в конце XIX века, представителями являлись Н. Бердяев, М. Шелер и др.

4. Согласно концепции к. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на свой внутренний мир, замкнутый, застенчивый, называется …

1.

 интровертом

2.

 экстравертом

3.

 холериком

4.

 атлетом

Решение: Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на свой внутренний мир, замкнутый, застенчивый, называется интровертом. Обоснование этой концепции представлено в его работе «Психологические типы» (1921 г.).

5. Согласно концепции к. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на внешний мир, общительный, активный, называется …

1.

 экстравертом

2.

 интровертом

3.

 флегматиком

4.

 астеником

Решение: Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на внешний мир, общительный, активный, называется экстравертом. Обоснование этой концепции представлено в работе К. Г. Юнга «Психологические типы» (1921 г.).

Психологические типы Юнга. Концепция психологических типов Юнга

Юнг — весьма загадочная личность в научном мире, его идеи до сих пор будоражат умы современников. Юнг расширил границы психиатрии, многие его теории были просто шокирующими для закостенелых учёных кругов. Помимо научных трудов, Карл Юнг прочёл немало теологических и эзотерических трактатов. Необычный учёный проявлял огромный интерес к народным сказаниям и легендам. Психология обязана Юнгу многими открытиями, которые легли в основу современных знаний о человеческом разуме.

Юнг. Психологические типы

Одним из наиболее значимых достижений Карла Юнга является его работа по психологическим типам. В ней он выдвигает идею о том, что кроме приобретённых качеств человек имеет некие врождённые особенности психики, которые невозможно изменить. Во многом этому открытию способствовало наблюдение учёного за маленькими детьми, которые ещё не успели приобрести определённые черты характера, но в их поведении были серьёзные различия.

На основе этих различий и были выявлены психологические типы. Юнг на основании многочисленных опытов и наблюдений понял, что некоторые люди отдают свою энергию вовне, они сосредоточены лишь на мире вокруг, люди или объекты снаружи вызывают у них гораздо больший интерес, чем Таких людей психолог назвал экстравертами. Другой тип — наоборот, отталкивается от своего взгляда на мир, а не от объективного окружения, внутренние переживания интересуют этих субъектов больше, чем люди и предметы из внешнего мира. Их Карл Юнг назвал интровертами. Давайте познакомимся поближе с этими психологическими типами.

Экстраверты

Современное общество — просто рай для экстравертов, ведь в нём приветствуется наглость, поверхностность, материализм и эгоизм. Но кто же такие экстраверты? Согласно концепции Юнга — психологический тип человека, направленный сугубо наружу. Такие люди обожают общество других людей, они естественным путём отстаивают свои интересы и стремятся к лидерству.

Они могут быть общительны, доброжелательны и добры, но также несложно столкнуться с истеричными и злыми персонами.

Экстраверт может быть душой компании, лидером движения или организации, благодаря прекрасным навыкам общения и организаторским талантам. Однако экстравертам крайне тяжело погружаться в свой внутренний мир, поэтому они очень поверхностны.

Сильные и слабые стороны экстравертов

Каждый психологический тип имеет свои сильные и слабые стороны. Например, экстраверты отлично приспосабливаются к смене обстановки, они легко находят в любом коллективе. Концепция психологических типов Юнга описывает экстравертов как отличных собеседников, способных увлечь разговором любого, кто находится рядом с ними.

Также такие люди могут быть замечательными продавцами или менеджерами, они легки на подъём и подвижны. Если говорить в целом, экстраверты идеально приспособлены для жизни в современном поверхностном обществе пронырливых материалистов.

Но не всё так безоблачно в стремительном мире экстравертов. Как гласят психологические типы Юнга, каждый из них имеет свои минусы. Например, экстраверты слишком зависимы от общественного мнения, их мировоззрение строится на общепринятых догмах и концепциях. Также они часто совершают необдуманные действия и поступки, о которых впоследствии сожалеют. Поверхностность закрадывается во все сферы жизни экстраверта, признание в обществе и официальные награды влекут их больше, чем реальные достижения.

Интроверты

Согласно концепции Юнга, психологический тип человека, направленный внутрь себя, называется интровертом. Интровертам непросто найти своё место в современном, стремительном и гиперактивном мире. Эти люди черпают радость внутри себя, а не снаружи, как экстраверты. Внешний мир воспринимается ими через прослойку собственных умозаключений и концепций. Интроверт может быть глубоким и гармоничным человеком, но чаще всего такие люди — типичные неудачники, которые неопрятно одеты и с трудом находят общий язык с окружающими.

Казалось бы, ужасно быть интровертом, но, согласно работам Карла Густава Юнга, психологические типы не могут быть плохими или хорошими, просто они разные. Интроверты имеют не только слабые стороны, но и свои преимущества.

Сильные и слабые стороны интровертов

Интроверты, несмотря на все сложности, которые они испытывают в повседневной жизни, имеют ряд положительных характеристик. Например, интроверты способны быть хорошими специалистами в сложных областях, гениальными художниками, музыкантами.

Также таким людям тяжело навязать своё мнение, они плохо поддаются пропаганде. Интроверт способен проникать вглубь вещей, просчитывать ситуацию на много ходов вперёд.

Однако обществу не нужны умные или талантливые люди, ему нужны наглые и активные торгаши, поэтому интровертам сегодня отведена второстепенная роль. Пассивность интровертов зачастую превращает их в желеобразную инертную массу, вяло перетекающую по жизненному пути. Такие люди совершенно неспособны постоять за себя, они просто переживают обиды внутри, впадая в очередную депрессию.

Функции сознания

Описывая психологические типы, Юнг выделил четыре функции сознания, которые, сочетаясь с направленностью человека внутрь или наружу, образуют восемь комбинаций. Эти функции существенно отличаются от остальных психологических процессов, поэтому именно они были выделены отдельно — мышление, чувство, ощущение, интуиция.

Под мышлением Юнг понимал интеллектуальные и логические Чувство — субъективная оценка мира, основанная на внутренних процессах. Под ощущением понимается восприятие мира при помощи А под интуицией — восприятие мира, основанное на бессознательных сигналах. Чтобы лучше понять психологические типы Юнга, давайте подробнее рассмотрим функции психики.

Мышление

Типы психики, основанные на мышлении делятся на интровертные и экстравертные. Экстравертный мыслительный тип основывает все свои суждения на интеллектуальных заключениях об окружающей действительности. Его картина мира полностью подчинена логическим цепочкам и рациональным доводам.

Такой человек считает, что весь мир должен подчиняться его интеллектуальной схеме. Всё, что этой схеме не подчиняется — неправильно и иррационально. Иногда подобные люди приносят пользу, но чаще всего они просто невыносимы для окружающих.

Как следует из работ Карла Густава Юнга, психологические типы интровертно-мыслительного вида являются практически полной противоположностью своим экстравертным собратьям. Их картина мира также основывается на интеллектуальных измышлениях, но основаны они не на рациональной картине мира, а на его субъективной модели. Поэтому такой психологический тип имеет множество идей, совершенно естественных для него, но не имеющих никакой связи с реальным миром.

Чувство

Экстравертный чувствующий тип, как гласят психологические типы Карла Юнга, основывает свою жизнь на чувстве. Поэтому мыслительные процессы, если они противоречат чувству, отбрасываются подобным индивидом, он считает их ненужными. Чувства экстравертного типа основаны на общепринятых стереотипах о прекрасном или правильном. Такие люди чувствуют то, что принято в обществе, хотя при этом они совершенно искренни.

Интровертный чувствующий тип исходит из субъективных чувств, зачастую понятных только ему. Истинные мотивы такого человека обычно скрыты от сторонних наблюдателей, часто люди такого типа выглядят холодными и безразличными. Тихие и доброжелательные внешне, они могут скрывать совершенно неадекватные чувственные переживания.

Ощущение

Ощущающий экстравертный тип воспринимает окружающую действительность более остро, чем иные психологические типы. Юнг описывал этот тип как человека, живущего здесь и сейчас.

Ему хочется наиболее интенсивных ощущений, даже если они будут негативными. Картина мира подобного субъекта построена на наблюдениях за объектами внешнего мира, что придаёт ощущающим экстравертам налёт объективности и рассудительности, хотя на самом деле это совсем не так.

Интровертный ощущающий тип крайне тяжело понять. Главную роль в восприятии мира для этого психологического типа играет его субъективная реакция на мир. Поэтому поступки ощущающих интровертов могут быть непонятны, нелогичны и даже пугающи.

Интуиция

Интуитивный тип — один из наиболее непонятных и загадочных. Другие психологические типы Карла Юнга более рациональны, за исключением ощущающего. Если интуитивный тип проявляется у экстраверта, то возникает человек, который постоянно ищет возможности, но как только возможность изучена и ясна, бросает её ради дальнейших блужданий. Из подобных людей получаются хорошие бизнесмены или продюсеры. Про них говорят, что у них отличное чутьё.

Однако интуитивный тип в сочетании с интроверсией образует наиболее странное сочетание. Описывая психологические типы, Юнг подметил, что интуитивные интроверты могут быть отличными художниками и творцами, но их творчество носит неземной, причудливый характер. В общении с таким человеком может возникнуть масса трудностей, так как зачастую он выражает свои мысли лишь ему одному понятным способом. Люди такого рода зациклены на восприятии и его описании. Если они не находят выход своим чувствам в творчестве, то им становится тяжело занять своё место в обществе.

Можно ли изменить свой психологический тип?

Психологические типы не встречаются в чистом виде. В каждом человеке присутствует и экстраверт и интроверт, но один из этих типов является доминирующим.

Так же дела обстоят и с функциями сознания, то есть если перед вами чувствующий тип, это совсем не значит, что он не пользуется интеллектом, просто чувства играют решающую роль в его жизни. Согласно концепции Юнга, психологический тип человека остаётся неизменным на протяжении всей его жизни. Однако он может быть немного откорректирован, подчиняясь внешним обстоятельствам.

Если вас не устраивает ваш психологический тип, не стоит унывать или пытаться бороться со своим естеством. Гораздо разумнее построить грамотную жизненную стратегию, которая будет учитывать ваши сильные и слабые стороны. Несмотря на то что доминирующий тип изменить нельзя, это не значит, что невозможно хоть как-то измениться. Большинство особенностей человеческого характера не являются врождёнными и неизменными. К тому же психология не физика, в ней лишь предполагают, а не утверждают, так что всё в ваших руках. Те же, кто хочет подробнее ознакомиться с этой темой, могут прочитать замечательную книгу — Юнг К.Г. «Психологические типы».

Типы темперамента человека | ГБПОУ РС(Я) «Вилюйский профессионально-педагогический колледж им. Н. Г. Чернышевского»

Психологии известно два противоположных типа личности: экстраверты и интроверты. Основным критерием, различающим экстравертов и интровертов Карл Густав Юнг ставит направление движения либидо. Согласно К.Юнгу, экстраверсия проявляется в направленности либидо (жизненной энергии) человека на внешний мир, в том, что экстраверт предпочитает социальные и практические аспекты жизни, операции с реальными внешними объектами, а интроверт предпочитает погружения в мир воображения и размышлений. Экстраверт направлен на растрачивание собственной энергии, движение её по направлению к окружающим объектам, интроверт — на накопление, движение энергии во внутренний мир. Интроверсия является одним из архетипических проявлений коллективного бессознательного. Анализируя различия концепций двух других видных представителей динамической психологии, Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера, Юнг полагает, что в сущности схожие концепции этих авторов различаются по причине экстраверсированности их авторов. Если первый, по Юнгу, обладает интроверсией, что заставляет его искать механизмы психики в глубинах внутреннего мира, то второй, будучи экстравертом, рассматривает человеческую психику в социальном контексте, рассматривая стремление к социальному превосходству в качестве основы либидо. Экстраверсия—интроверсия по Юнгу ложится в основу ряда самостоятельных психологических функций: мышления, чувства, ощущения, интуиции.

Ганс Айзенк заимствует у Юнга термин «экстраверсия» при создании своей диспозициональной модели. Айзенк обнаружил, что в разных исследованиях, проведённых разными исследовательскими группами, параметры личности согласованно варьируются по степени своей ориентации на социальные отношения в противовес ориентации на рефлексию, переживания, чувства. Эти понятия являются полюсами суперфактора — комплекса коррелирующих между собой черт личности, который детерминирован генетически. Типичный экстраверт по Айзенку общителен, оптимистичен, импульсивен, имеет широкий круг знакомств и слабый контроль над эмоциями и чувствами. Типичный интроверт спокоен, застенчив, отдалён от всех, кроме близких людей, планирует свои действия заблаговременно, любит порядок во всём и держит свои чувства под строгим контролем. Юнгианский термин пришёлся в этой ситуации весьма кстати. Более того, оказалось, что экстраверсия может быть одной из базовых черт личности, которых Айзенк в конце концов определил три.

В психиатрии распространена типология Леонгарда, который заимствовал наиболее раннее толкование данного термина по Юнгу и переосмыслил его: по Леонгарду, экстраверт — личность безвольная, подверженная влиянию со стороны, интроверт — личность волевая. В то же время, типология Леонгарда является психиатрической, а не психологической, и относится прежде всего к патологиям. Если же говорить не о патологиях, то близкими к толкованию Леонгардом (но не Юнгом) данного термина являются такие термины психологии, как локус контроля (внутренний и внешний), экстернализм и интернализм (Р. Л. Акофф и Эмери), и др. Впоследствии экстраверсия как черта личности показывает свою состоятельность, сохраняясь в таких современных моделях как «Большая Пятерка» (John et al., 2008) или HEXACO (Ashton et al., 2004). Термины «экстраверсия» и «интроверсия» используются также в типологии Майерс-Бриггс, в соционике и ряде других современных опросников и диагностических методик, где их толкование имеет свою специфику.

Амбиверты (диаверты)

     Так как частотное распределение в нормальной популяции центрировано на среднем участке шкалы интроверсии — экстраверсии, то большинство людей можно отнести к амбивертам.[1] Амбиверт — это личность со средними показателями по этой шкале.[1]

 

ВЛИЯНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО СТРЕССА НА ОБМЕН КОЛЛАГЕНА У ЛЮДЕЙ С РАЗЛИЧНЫМИ СВОЙСТВАМИ ЭКСТРАВЕРСИИ-ИНТРОВЕРСИИ

ИВАНОВ Д.Г.1, ПОДКОВКИН В.Г.1

Литература: Самарский государственный университет, Самара, Россия, 443099, Россия, г. Самара, ул. Чапаевская, 89. Тип: статья в журнале — научная статья Язык: русский. Номер: 10 Год: 2009 Страницы: 10-15; ЖУРНАЛ: ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. Издательство: Издательский Дом «Академия Естествознания» (Пенза)

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: СТРЕСС,   ЭКСТРАВЕРСИЯ,   ИНТРОВЕРСИЯ,   МЕТАБОЛИЗМ КОЛЛАГЕНА

АННОТАЦИЯ:  Исследовалось влияние эмоционального стресса на обмен коллагена у людей с различными свойствами экстраверсии-интроверсии. Показано, что реакция систем, обеспечивающих адаптацию и активность протекания процессов метаболизма коллагена при стрессе, зависят от фактора экстраверсии-интроверсии. Экзамен активировал гипоталамо-гипофизарно-надпочечниковую систему и усиливал процессы катаболизма коллагена студентов-амбивертов. У студентов других типов содержание 11-ОКС в ротовой жидкости на экзамене не повышалось, а уровень свободного оксипролина в ротовой жидкости снижался. Независимо от свойств экстраверсии-интроверсии, содержание белковосвязанного оксипролина в ротовой жидкости под действием эмоционального стресса уменьшалось, что свидетельствовало о подавлении активности процессов анаболизма коллагена у студентов.

 

 

 

 

 

 

 

Типы личности — интроверты и экстраверты

Психологические типы К. Г. Юнга · 27 января 2009 г.

Все психологические типологии можно разбить на две большие группы: те, что классифицируют приобретенные душевные качества, и те, которые рассматривают качества врожденные. Здесь происходит принципиальный водораздел, между тем, что человек в силах изменить и тем, с чем ему придется мириться до конца дней своих.

Большинство существующих типологий относятся к первой группе — они описывают скорее типы поведения или, если угодно, типы сложившегося характера, а типологий из второй группы — единицы. В этой статье разговор пойдет об одной из них — самой интересной и самой ценной в практическом приложении — о теории психологических типов Карла Юнга.

Чтобы сразу отсечь возможные здесь вопросы, нужно сказать, что сам Юнг не утверждал со стопроцентной уверенностью, что предложенные им типы действительно являются врожденными свойствами человека. Он вообще был крайне осторожен в таких вопросах.

С другой стороны, он же давал по этому поводу такой комментарий, что психологический тип ребенка вполне можно проследить с первых лет его жизни, когда давление воспитания еще не настолько велико, чтобы сформировать какие-то выраженные черты характера.

В общем, если подходить к этому вопросу с научной строгостью, врожденность типа не доказана, но с практической точки зрения эту идею все-таки можно принять, поскольку реальные многочисленные наблюдения показывают два момента — во-первых, тип действительно проявляется очень рано, а во-вторых, в течение жизни тип не меняется. С возрастом и с взрослением тип может сглаживаться, но в основе своей человек так и остается тем, кем он был — интровертом или экстравертом.

А поскольку каждый сейчас начнет примерять типы к себе, вот и еще один ориентир — нельзя быть и интровертом, и экстравертом вперемешку. Так не бывает. В своей сердцевине мы всегда принадлежим либо к тем, либо к другим, однако в отдельных сферах жизни мы вполне можем демонстрировать качества противоположного типа, так что место для путаницы тут действительно есть. Будем разбираться.

Свою теорию Юнг формулировал довольно долго и кропотливо — это не липовая сенсация, на которую так падка общественность, а фундаментальное научное исследование, проведенное по всем правилам и со всей строгостью. Так что прежде чем отмахиваться, мол, много их таких умных психологов-теоретиков, примите во внимание тот факт, что в мире психологии Юнг занимает такое же место, как Эйнштейн в мире физики. Юнг не учился «науке психологии» — он ее создавал.

Итак, типам личности у Юнга посвящена отдельная книга, чуть ли не самая толстая из всех им написанных. Называется не очень оригинально: «Психологические типы». Там он приводит массу обоснований своей концепции, опираясь на примеры из истории искусства, философии, мифологии и даже биологии.

Браться ее читать советовать не стану — без предварительной моральной и интеллектуальной подготовки осилить ее будет слишком сложно. Но если есть желание приобщиться к первоисточнику, можно прочитать последний раздел, посвященный описанию конкретных типов. Он читается попроще — почти как гороскоп, только научным языком.

Основная линия в доказательстве существования двух базовых типов личности сводится у Юнга к тому, что во все времена и во всех культурах можно проследить наличие этих двух типов — противоположных и одновременно дополняющих друг друга (конкретные примеры перечислять не буду, пытливые умы сами легко найдут их в указанной книге).

Одна из самых очевидных здесь аналогий — восточный принцип единства двух начал «Инь» и «Ян». Интроверты — это скорее «Инь», экстраверты — скорее «Ян». Говорю скорее, потому что в каждом человеке присутствует и то, и другое, но в различных пропорциях — вопрос в преобладании того или иного. То есть, можно сказать, что шкала интроверсия-экстраверсия — это не контраст черного и белого, а плавный градиент от одного, к другому. Символ Инь-Ян, где одно перетекает в другое как раз об этом. Черное и белое, горячее и холодное, доброе и злое — все это познается исключительно в контрасте со своей противоположностью. Так же дело обстоит и с психологическими типами. И еще один вступительный момент. Поскольку психологический тип определяется степенью удаления от средней точки, следует заметить, что можно быть больше или меньше интровертом, больше или меньше экстравертом. То есть, например, два интроверта могут быть интровертами в разной степени. Это будет важно, когда у вас начнут возникать вопросы про то, что случается, когда в общение (и отношения) вступают два человека одного типа, но об этом позже.

 

Типы личности по Юнгу

     Если рассматривать теорию Юнга во всех деталях, то там, конечно, все несколько сложнее. Деления на интровертов и экстравертов очевидно недостаточно. Два выраженных интроверта могут при этом быть совершенно разными в том, что касается их способа смотреть на мир и взаимодействовать с ним. То же и с экстравертами — они бывают разные.

Юнг по этому поводу вводит дополнительное понятие — первичная психическая функция. Всего их четыре, и они тоже делятся на пары противоположностей: чувство и мышление, ощущение и интуиция. Таким образом, тип определяется двумя основными координатами — обращенностью вовнутрь (интроверсия) или вовне (экстраверсия) и той психической функцией, которая у него преобладает.

Соответственно получаются такие комбинации, как, например интуитивный-интроверт (Юнг), мыслительный экстраверт (Фрейд), чувствующий интроверт (Мелани из Унесенных ветром), чувствующий экстраверт (Скарлетт оттуда же), и так далее. Какие-то типы встречаются чаще, какие-то реже.

Есть в теории Юнга и еще кое-какие нюансы — вторичная функция, деление на рациональное и иррациональное, подавленная функция и так далее, но в такие дебри погружаться не будем — это будет интересно только маньякам-психологам. А сейчас сосредоточимся на самом главном.

 

Кто такие интроверты?

     Юнг для определения типов оперирует понятием психической энергии, которую экстраверты черпают извне, а интроверты изнутри. Но буквально это понимать нельзя — как таковой, никакой психической энергии не существует, это только метафора, позволяющая описывать неосязаемое нечто.

Интроверт обращен в себя. Все самое важное в его жизни происходит у него внутри. Это не значит, что он не видит окружающего мира, просто ему он уделяет куда меньше внимания, чем миру внутреннему. И даже гляда наружу, он на все смотрит через призму себя самого.

Это не эгоцентризм, а скорее обособленность, замкнутость на себя самого. Его мир — это мир его переживаний, чувств и мыслей. Туда он уходит, чтобы восстановить силы после столкновения с внешней реальностью. Мир снаружи приносит ему больше испытаний, чем радости. Зато свой внутренний мир, свое убежище, он знает как свои пять пальцев.

Если спросить интроверта, что с ним происходит внутри, он не сможет этого описать, потому что нет таких слов или слов нужно очень много. А если об этом же спросить экстраверта, он тоже не сможет ничего сказать, но уже потому, что свой внутренний мир для него — темный лес.

И точно так же с миром внешним. Интроверту приходится целенаправленно фокусировать свое внимание на аспектах внешнего мира, чтобы эффективно с ним взаимодействовать, а экстраверт, наоборот, полностью поглощен тем, что происходит вокруг него, а в душу к себе может заглянуть только через волевое усилие.

Интроверты спокойны, вдумчивы, рассудительны — их время течет неторопливо и даже как-то вязко. Они медлительны, инертны и часто неповоротливы, из-за чего экстраверты над ними постоянно потешаются. В своем лучшем проявлении, интроверты — уравновешенные спокойные люди, которые смотрят вглубь вещей, а не скачут по верхам, как это делают экстраверты. В худшем проявлении, интроверты знакомы всем по образу типичного ботаника-неудачника или компьютерщика — всклокоченного, не умеющего выражать свои мысли, в рваной одежде (потому что, ему плевать) и с мыслями постоянно витающими где-то далеко. Но интроверт, не значит, неудачник. Неудачниками интроверты становятся чаще потому что, современное общество — это общество экстравертов, и не всякий интроверт находит приемлемый для себя способ адаптации в этом мире. С другой стороны, экстраверты страдают от другой беды — они «удачники», и это ничуть не лучше, чем быть «неудачником», но это тема отдельного разговора.

 

В общем и целом, интроверты ничем не хуже экстравертов — и у тех, и у других есть свои сильные и слабые стороны. И те, и другие смотрят друг на друга с некоторым непониманием, и те, и другие постоянно спотыкаются из-за того, что противоположный тип реагирует совершенно неожиданным образом. Отсюда множество проблем в общении между интровертами и экстравертами, но еще больше проблем возникает при общении людей одного типа. К этому тоже еще вернемся.

Интроверты менее склонны проявлять инициативу во внешнем мире. Они перестраховщики, которые готовы отмерять семь раз по семь раз, прежде чем начнут действовать. Такая осторожность тоже сильно мешает им в обществе экстравертов, где побеждает не самый умный, а самый активный.

С другой стороны, интроверты — хорошие стратеги. Они видят ситуацию глубже, дальше и глобальнее. Экстраверты же скорее тактики — им нужна битва и победа здесь и сейчас, а не в долгосрочной перспективе.

Интроверты молчаливы и пассивны — они с удовольствием отдают инициативу экстравертам. Интровертам удобнее наблюдать и давать комментарии из своего темного угла, чем самостоятельно лезть на трибуну и заводить публику своим огнем.

В школе интроверты — одиночки или тихушники, которые всегда где-то на вторых ролях, всегда где-то на отшибе или, в лучшем случае, заодно. Они воспитанны, культурны и часто патологически добры. Их легко обидеть, но дать сдачи они не умеют — переживают свои поражения внутри и скорее давят на чувство вины и жалость обидчиков.

В отношениях интроверты тоже стремятся отойти на второй план. И если это интроверт-мужчина, то часто он из-за этой своей особенности становится подкаблучником, через что и страдает. Женщины-интроверты, в силу той же особенности, наоборот, в отношениях чувствуют себя более комфортно, чем женщины-экстраверты.

Ну и так далее, надеюсь общий образ понятен. Тему психологических типов еще будем продолжать в других статьях и в комментариях, и список характерных черт обоих типов буду пополнять по ходу дела.

 

Кто такие экстраверты?

     Экстраверты — это все остальные, которые не интроверты. Они активны, деятельны, безрассудны и неосмотрительны, из-за чего частенько напоминают обезьяну с гранатой. В этом их сила и в этом же их слабость.

В обществе свободного рынка экстраверты чувствуют себя, как рыба в воде. Им не нужно объяснять, что за себя и свои идеи нужно уметь постоять. Они естественным образом стремятся к лидерству и официальному статусу. Им важнее призы и награды, чем сами по себе реальные достижения.

 

В отличие от интровертов, экстраверты лучше отдыхают в компании друзей — общество их ничуть не утомляет, а наоборот, бодрит, вливает новые силы. По этой причине экстраверты редко бывают одни — они все время ищут компании себе подобных.

Экстраверты легкомысленны и поверхностны, но вместе с тем легки, подвижны и инициативны. Инициатива их не пугает, потому что они не загадывают наперед, не задумываются о последствиях. Они из тех, кто силен задним умом и кусает локти уже после дела. Из-за этого на них с кривой усмешкой смотрят интроверты — они же предупреждали…

В хорошем своем проявлении, экстраверты — общительны, оптимистичны, легки на подъем. Именно экстраверты становятся душой компании, лидерами движений и активистами. С ними можно говорить ни о чем и получать от этого удовольствие — им всегда есть, что рассказать, какими новостями и сплетнями поделиться.

В худшем смысле, экстраверты — наглы, своенравны и эгоистичны. Реалисты до мозга костей, отрицающие все, что выходит за рамки их понимания. Они люди толпы и общественное мнение им важнее своего собственного, поэтому они часто выглядят приспособленцами и подхалимами. Свои интересы они ставят на первое место и потому с легкостью переступают через всех, кто стоит у них на пути. Интроверты же скорее переступят через себя, но в этом нет никакой праведности — только жалость к себе и страх перед чужим негодованием.

В отношениях экстраверты естественным образом стремятся верховодить, и это хорошо, когда мужчина — экстраверт, а женщина — интроверт. Во всех прочих случаях начинаются всякие трудности из-за того, что общепринятое представление об отношениях мужчины и женщины предполагает именно такую пару.

Экстраверты разговорчивы и даже болтливы, а вместе со своей манерой действовать, не думая о последствиях, бывают очень остры на язычок и скоры на расправу. Они эмоциональны и экспрессивны вплоть до истеричности, интроверты же более склонны к депрессиям и апатичности.

 

Что из всего этого следует?

     Прежде всего, поскольку часто бывает такое непонимание: быть экстравертом — это не везение, а быть интровертом — не трагедия. Оба типа хороши и плохи совершенно в равной степени — главное знать свои сильные и слабые стороны, чтобы активнее использовать одни и находить способы компенсировать другие.

Психологический тип — это не приговор, а такая же особенность, как принадлежность к тому или иному полу. Нужно учиться жить с тем, что есть, а не пытаться строить из себя то, чем не являешься. Особенно это касается интровертов, которые очень уж часто хотят стать экстравертами и тем самым предают свою природу.

Разумеется, тему юнговских психологических типов нельзя на этом считать раскрытой. Нужно еще столько всего рассказать, что материала хватит на несколько объемистых статей, и я этим непременно займусь. Там будет еще много чего интересного, но будем двигаться от простого к сложному.

Теперь о практическом приложении рассказанного выше.

Сильнее всего психологический тип сказывается в отношениях. Например, можно сказать, что ВСЕ счастливые пары состоят из дополняющих типов. Кто в паре интроверт, а кто экстраверт, не важно, главное, чтобы типы были разные.

Двум интровертам вместе слишком скучно, поскольку оба ждут инициативы друг от друга, но оба же ее и не проявляют. А двум экстравертам вместе слишком «весело», поскольку каждый хочет всего и сразу, и одеяло очень скоро начинает трещать по швам.

Гармоничное взаимодействие возможно только между противоположностями. Интроверт и экстраверт в обществе друг друга чувствуют себя лучше всего, но не всегда это понимают, поэтому ищут друзей среди представителей своего вида, а потом сами же не знают, куда их девать. А противоположный тип может казаться каким-то слишком не таким, чтобы с ним связываться.

То же касается дружеских и профессиональных отношений. Лучшие друзья и партнеры — из двух противоположных типов. А вообще, по теме отношений между разными типами чуть попозже будет отдельная статья.

Также принадлежность к тому или иному типу определяет те сферы деятельности, в которых человек сможет раскрыться лучше всего. Экстраверты, например, хорошие ораторы и коллективисты, они по своей природе «люди сцены» — из них получаются лучшие вдохновители и продавцы (любого масштаба). А интровертам ближе работа индивидуальная, аналитическая или творческая, такая, где не нужно будет постоянно носиться взад-вперед и разговаривать без умолку.

Знание своего типа помогает понять себя и свои предрасположенности, так что, давайте определяйтесь, и будем разбираться, что с этим делать дальше. Вопросы и уточнения — в комментариях. Продолжение — в следующих сериях.

Бывают такие редкие случаи, когда тип действительно размывается, и его не может вычислить даже опытный психолог, но это бывает не часто и — еще раз! — не стоит приписывать себя к таким вот особенным, не льстите себе. Если чаши весов зависли посередине, это только от недостатка информации принятой во внимание.

Если испытываете затруднение с определением своего типа, не торопитесь, дайте вопросу «отстояться» и рассмотрите себя в исторической перспективе — с малых лет и до сего дня. Попробуйте нащупать общую нить своего поведения, идущую через всю вашу жизнь.

Заметьте, наибольшие сложности в определении своего типа испытывают экстраверты — как раз в силу свойств этого самого типа. Чтобы понять себя нужно уметь смотреть в себя, а экстравертам это дается туго, хотя им совершенно невдомек, что у них с этим есть какие-то трудности. Им кажется, что все устроены так же, как они сами, — и это тоже свойство экстравертского типа. Используйте это, как дополнительную подсказку.

Юнг 4 типа. Карл Юнг: Психологические типы

Татьяна Прокофьева

Талантливый ученик и соратник З. Фрейда, Карл Густав Юнг (1875 – 1961), швейцарский ученый, психиатр и психотерапевт, имел большую психиатрическую практику, которую вел около шестидесяти лет. В процессе работы он систематизировал свои наблюдения и пришел к выводу, что между людьми существуют устойчивые психологические различия. Это различия в восприятии действительности. Юнг заметил, что структура психики, описанная З. Фрейдом, проявляется у людей не одинаково, ее особенности связаны с психологическим типом. Изучая эти особенности, Юнг описал восемь психологических типов. Разработанная типология, десятилетиями применявшаяся и уточнявшаяся в практике самого Юнга и его учеников, получила воплощение в книге «Психологические типы» , вышедшей в 1921 году.

С точки зрения типологии К. Г. Юнга каждый человек имеет не только индивидуальные черты, но и черты, свойственные одному из психологических типов. Этот тип показывает относительно сильные и относительно слабые места в функционировании психики и тот стиль деятельности, который предпочтительнее для конкретного человека. «Два лица видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе, полученные от этого картины, были абсолютно идентичны. Помимо различной остроты органов чувств и личного уравнения часто бывают глубокие различия в роде и размере психической ассимиляции воспринимаемого образа»,– писал Юнг .

Каждого человека можно описать в терминах одного из юнговских психологических типов. При этом типология не отменяет всего многообразия человеческих характеров, не устанавливает непреодолимых преград, не мешает людям развиваться, не налагает ограничений на свободу выбора человека. Психологический тип – это структура, каркас личности. Множество разных людей одного и того же типа, имея большое сходство во внешности, манерах, особенностях речи и поведения, не будут похожи друг на друга абсолютно во всем. Каждый человек имеет свой интеллектуальный и культурный уровень, свои представления о добре и зле, свой жизненный опыт, собственные мысли, чувства, привычки, вкус.

Знание своего типа личности при этом помогает людям найти именно свои средства к достижению целей, быть успешными в жизни, выбирая наиболее приемлемые виды деятельности и достигая в них наилучших результатов. По мнению составителя хрестоматии , «юнговская типология помогает нам понять, сколь различным образом люди воспринимают мир, сколь разными критериями они пользуются в действиях и суждениях».

Для описания наблюдений К. Г. Юнг ввел новые понятия, которые легли в основу типологии и позволили применить аналитические методы к изучению психики. Юнг утверждал, что каждый человек изначально ориентирован на восприятие либо внешних сторон жизни (внимание преимущественно направлено на объекты внешнего мира), либо внутренних (внимание преимущественно направлено на субъект). Такие способы осознания мира, себя и своей связи с миром он назвал установками человеческой психики. Юнг определил их как экстраверсию и интроверсию:

« Экстраверсия есть, до известной степени, переложение интереса вовне, от субъекта к объекту» .

Интроверсией Юнг назвал обращение интереса внутрь, когда «мотивирующая сила принадлежит, прежде всего, субъекту, тогда как объекту принадлежит самое большее вторичное значение» .

В мире нет ни чистых экстравертов, ни чистых интровертов, но каждый из нас более склонен к одной из этих установок и действует преимущественно в ее рамках. «Каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес одного или другого определяет тип» .

Далее К. Г. Юнг ввел понятие психологических функций . Опыт работы с пациентами дал ему основания утверждать, что одни люди лучше оперируют с логической информацией (рассуждения, умозаключения, доказательства), а другие – с эмоциональной (отношения людей, их чувства). Одни обладают более развитой интуицией (предчувствие, восприятие в целом, инстинктивное схватывание информации), другие – более развитыми ощущениями (восприятие внешних и внутренних раздражителей). Юнг выделил на этом основании четыре базовые функции: мышление, чувство, интуицию, ощущение и определил их так:

Мышление есть та психологическая функция, которая приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Мышление занято истинностью и основано на внеличных, логических, объективных критериях.

Чувство есть функция, придающая содержанию известную ценность в смысле принятия или отвержения его. Чувство основано на оценочных суждениях: хорошо – плохо, красиво – некрасиво.

Интуиция есть та психологическая функция, которая передает субъекту восприятие бессознательным путем. Интуиция – это своего рода инстинктивное схватывание, достоверность интуиции покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако, неосознанными.

Ощущение – та психологическая функция, которая воспринимает физическое раздражение. Ощущение базируется на прямом опыте восприятия конкретных фактов.

Наличие у каждого человека всех четырех психологических функций дает ему целостное и уравновешенное восприятие мира. Однако эти функции развиваются не в одинаковой степени. Обычно одна функция доминирует, давая человеку реальные средства для достижения социального успеха. Другие функции неизбежно отстают от нее, что ни в коем случае не является патологией, а их «отсталость» проявляется лишь в сравнении с доминирующей. «Как показывает опыт, основные психологические функции редко или почти никогда не имеют равной силы или одинаковой степени развития у одного и того же индивидуума. Обычно та или другая функция перевешивает как в силе, так и в развитии» .

Если же у человека, например, мышление оказывается на одном уровне с чувством, то, как писал Юнг, речь идет «об относительно неразвитом мышлении и чувстве. Равномерная сознательность и бессознательность функций является признаком примитивного состояния духа» .

По доминирующей функции, которая накладывает свой отпечаток на весь характер индивида, Юнг определял типы: мыслительный, чувствующий, интуитивный, ощущающий . Доминирующая функция подавляет проявления остальных функций, но не в равной степени. Юнг утверждал, что «чувствующий тип больше всего подавляет свое мышление, потому что мышление, скорее всего, способно мешать чувству. И мышление исключает, главным образом, чувство, ибо нет ничего, что было бы так способно мешать и искажать его, как именно ценности чувства». Здесь мы видим, что Юнг определял чувство и мышление как альтернативные функции. Точно так же он определил и другую пару альтернативных функций: интуиция – ощущение.

Юнг разделил все психологические функции на два класса: рациональные (мышление и чувство) и иррациональные (интуиция и ощущение).

« Рациональное есть разумное, соотносящееся с разумом, соответствующее ему».

Юнг определял разум, как ориентацию на нормы и объективные ценности, накопленные в социуме.

Иррациональное по Юнгу – это не что-то противоразумное, а лежащее вне разума, на разуме не основанное.

«Мышление и чувство являются функциями рациональными, поскольку решающее влияние на них оказывает момент размышления, рефлексии. Иррациональные же функции суть те, целью которых является чистое восприятие, таковы интуиция и ощущение, потому что они должны для полного восприятия как можно более отрешиться от всего рационального. … В соответствии со своей природой [интуиция и ощущение] должны быть направлены на абсолютную случайность и на всякую возможность, поэтому они должны быть совершенно лишены рационального направления. Вследствие этого я обозначаю их как функции иррациональные, в противоположность мышлению и чувству, которые суть функции, достигающие своего совершенства в полном согласовании с законами разума» .

И рациональный, и иррациональный подход могут сыграть свою роль в решении разных ситуаций. Юнг писал: «слишком большое ожидание или даже уверенность в том, что для каждого конфликта должна существовать возможность разумного разрешения, может помешать его действительному разрешению на иррациональном пути».

Используя введенные понятия, Юнг построил типологию. Для этого он рассмотрел каждую из четырех психологических функций в двух установках: как в экстравертной, так и в интровертной и определил соответственно 8 психологических типов. Он утверждал: «как экстравертированный, так и интровертированный тип может быть или мыслительным, или чувствующим, или интуитивным, или ощущающим». Подробные описания типов Юнг привел в своей книге «Психологические типы». Для лучшего понимания типологии Юнга сведем все 8 типов в таблицу (табл. 1).

Таблица 1. Психологические типы К. Г. Юнга

Не следует забывать, что живой человек, хотя и принадлежащий к какому-то из типов личности, не станет всегда проявлять типологические черты. Речь идет лишь о предпочтениях: ему удобнее, легче поступать в соответствии со своим психологическим типом. Каждый человек успешнее в деятельности, свойственной его типу личности, но он при желании имеет полное право развивать в себе и применять в жизни и в работе и свои слабые качества. При этом необходимо знать, что такой путь менее успешен и часто ведет к невротизации. Юнг писал, что при попытках изменить тип личности человек «становится невротическим, и его излечение возможно только через выявление естественно соответствующей индивидууму установки» .

Литература:

1. К.Г. Юнг. Психологические типы. – СПб.: «Ювента» – М.: «Прогресс – Универс», 1995.

2. Теории личности в западноевропейской и американской психологии. Хрестоматия по психологии личности. Под ред. Д.Я. Райгородского. – Самара: «Бахрах», 1996.

Юнг — весьма загадочная личность в научном мире, его идеи до сих пор будоражат умы современников. Юнг расширил границы психиатрии, многие его теории были просто шокирующими для закостенелых учёных кругов. Помимо научных трудов, Карл Юнг прочёл немало теологических и эзотерических трактатов. Необычный учёный проявлял огромный интерес к народным сказаниям и легендам. Психология обязана Юнгу многими открытиями, которые легли в основу современных знаний о человеческом разуме.

Юнг. Психологические типы

Одним из наиболее значимых достижений Карла Юнга является его работа по психологическим типам. В ней он выдвигает идею о том, что кроме приобретённых качеств человек имеет некие врождённые особенности психики, которые невозможно изменить. Во многом этому открытию способствовало наблюдение учёного за маленькими детьми, которые ещё не успели приобрести определённые черты характера, но в их поведении были серьёзные различия.

На основе этих различий и были выявлены психологические типы. Юнг на основании многочисленных опытов и наблюдений понял, что некоторые люди отдают свою энергию вовне, они сосредоточены лишь на мире вокруг, люди или объекты снаружи вызывают у них гораздо больший интерес, чем Таких людей психолог назвал экстравертами. Другой тип — наоборот, отталкивается от своего взгляда на мир, а не от объективного окружения, внутренние переживания интересуют этих субъектов больше, чем люди и предметы из внешнего мира. Их Карл Юнг назвал интровертами. Давайте познакомимся поближе с этими психологическими типами.

Экстраверты

Современное общество — просто рай для экстравертов, ведь в нём приветствуется наглость, поверхностность, материализм и эгоизм. Но кто же такие экстраверты? Согласно концепции Юнга — психологический тип человека, направленный сугубо наружу. Такие люди обожают общество других людей, они естественным путём отстаивают свои интересы и стремятся к лидерству.

Они могут быть общительны, доброжелательны и добры, но также несложно столкнуться с истеричными и злыми персонами.

Экстраверт может быть душой компании, лидером движения или организации, благодаря прекрасным навыкам общения и организаторским талантам. Однако экстравертам крайне тяжело погружаться в свой внутренний мир, поэтому они очень поверхностны.

Сильные и слабые стороны экстравертов

Каждый психологический тип имеет свои сильные и слабые стороны. Например, экстраверты отлично приспосабливаются к смене обстановки, они легко находят в любом коллективе. Концепция психологических типов Юнга описывает экстравертов как отличных собеседников, способных увлечь разговором любого, кто находится рядом с ними.

Также такие люди могут быть замечательными продавцами или менеджерами, они легки на подъём и подвижны. Если говорить в целом, экстраверты идеально приспособлены для жизни в современном поверхностном обществе пронырливых материалистов.

Но не всё так безоблачно в стремительном мире экстравертов. Как гласят психологические типы Юнга, каждый из них имеет свои минусы. Например, экстраверты слишком зависимы от общественного мнения, их мировоззрение строится на общепринятых догмах и концепциях. Также они часто совершают необдуманные действия и поступки, о которых впоследствии сожалеют. Поверхностность закрадывается во все сферы жизни экстраверта, признание в обществе и официальные награды влекут их больше, чем реальные достижения.

Интроверты

Согласно концепции Юнга, психологический тип человека, направленный внутрь себя, называется интровертом. Интровертам непросто найти своё место в современном, стремительном и гиперактивном мире. Эти люди черпают радость внутри себя, а не снаружи, как экстраверты. Внешний мир воспринимается ими через прослойку собственных умозаключений и концепций. Интроверт может быть глубоким и гармоничным человеком, но чаще всего такие люди — типичные неудачники, которые неопрятно одеты и с трудом находят общий язык с окружающими.

Казалось бы, ужасно быть интровертом, но, согласно работам Карла Густава Юнга, психологические типы не могут быть плохими или хорошими, просто они разные. Интроверты имеют не только слабые стороны, но и свои преимущества.

Сильные и слабые стороны интровертов

Интроверты, несмотря на все сложности, которые они испытывают в повседневной жизни, имеют ряд положительных характеристик. Например, интроверты способны быть хорошими специалистами в сложных областях, гениальными художниками, музыкантами.

Также таким людям тяжело навязать своё мнение, они плохо поддаются пропаганде. Интроверт способен проникать вглубь вещей, просчитывать ситуацию на много ходов вперёд.

Однако обществу не нужны умные или талантливые люди, ему нужны наглые и активные торгаши, поэтому интровертам сегодня отведена второстепенная роль. Пассивность интровертов зачастую превращает их в желеобразную инертную массу, вяло перетекающую по жизненному пути. Такие люди совершенно неспособны постоять за себя, они просто переживают обиды внутри, впадая в очередную депрессию.

Функции сознания

Описывая психологические типы, Юнг выделил четыре функции сознания, которые, сочетаясь с направленностью человека внутрь или наружу, образуют восемь комбинаций. Эти функции существенно отличаются от остальных психологических процессов, поэтому именно они были выделены отдельно — мышление, чувство, ощущение, интуиция.

Под мышлением Юнг понимал интеллектуальные и логические Чувство — субъективная оценка мира, основанная на внутренних процессах. Под ощущением понимается восприятие мира при помощи А под интуицией — восприятие мира, основанное на бессознательных сигналах. Чтобы лучше понять психологические типы Юнга, давайте подробнее рассмотрим функции психики.

Мышление

Типы психики, основанные на мышлении делятся на интровертные и экстравертные. Экстравертный мыслительный тип основывает все свои суждения на интеллектуальных заключениях об окружающей действительности. Его картина мира полностью подчинена логическим цепочкам и рациональным доводам.

Такой человек считает, что весь мир должен подчиняться его интеллектуальной схеме. Всё, что этой схеме не подчиняется — неправильно и иррационально. Иногда подобные люди приносят пользу, но чаще всего они просто невыносимы для окружающих.

Как следует из работ Карла Густава Юнга, психологические типы интровертно-мыслительного вида являются практически полной противоположностью своим экстравертным собратьям. Их картина мира также основывается на интеллектуальных измышлениях, но основаны они не на рациональной картине мира, а на его субъективной модели. Поэтому такой психологический тип имеет множество идей, совершенно естественных для него, но не имеющих никакой связи с реальным миром.

Чувство

Экстравертный чувствующий тип, как гласят психологические типы Карла Юнга, основывает свою жизнь на чувстве. Поэтому мыслительные процессы, если они противоречат чувству, отбрасываются подобным индивидом, он считает их ненужными. Чувства экстравертного типа основаны на общепринятых стереотипах о прекрасном или правильном. Такие люди чувствуют то, что принято в обществе, хотя при этом они совершенно искренни.

Интровертный чувствующий тип исходит из субъективных чувств, зачастую понятных только ему. Истинные мотивы такого человека обычно скрыты от сторонних наблюдателей, часто люди такого типа выглядят холодными и безразличными. Тихие и доброжелательные внешне, они могут скрывать совершенно неадекватные чувственные переживания.

Ощущение

Ощущающий экстравертный тип воспринимает окружающую действительность более остро, чем иные психологические типы. Юнг описывал этот тип как человека, живущего здесь и сейчас.

Ему хочется наиболее интенсивных ощущений, даже если они будут негативными. Картина мира подобного субъекта построена на наблюдениях за объектами внешнего мира, что придаёт ощущающим экстравертам налёт объективности и рассудительности, хотя на самом деле это совсем не так.

Интровертный ощущающий тип крайне тяжело понять. Главную роль в восприятии мира для этого психологического типа играет его субъективная реакция на мир. Поэтому поступки ощущающих интровертов могут быть непонятны, нелогичны и даже пугающи.

Интуиция

Интуитивный тип — один из наиболее непонятных и загадочных. Другие психологические типы Карла Юнга более рациональны, за исключением ощущающего. Если интуитивный тип проявляется у экстраверта, то возникает человек, который постоянно ищет возможности, но как только возможность изучена и ясна, бросает её ради дальнейших блужданий. Из подобных людей получаются хорошие бизнесмены или продюсеры. Про них говорят, что у них отличное чутьё.

Однако интуитивный тип в сочетании с интроверсией образует наиболее странное сочетание. Описывая психологические типы, Юнг подметил, что интуитивные интроверты могут быть отличными художниками и творцами, но их творчество носит неземной, причудливый характер. В общении с таким человеком может возникнуть масса трудностей, так как зачастую он выражает свои мысли лишь ему одному понятным способом. Люди такого рода зациклены на восприятии и его описании. Если они не находят выход своим чувствам в творчестве, то им становится тяжело занять своё место в обществе.

Можно ли изменить свой психологический тип?

Психологические типы не встречаются в чистом виде. В каждом человеке присутствует и экстраверт и интроверт, но один из этих типов является доминирующим.

Так же дела обстоят и с функциями сознания, то есть если перед вами чувствующий тип, это совсем не значит, что он не пользуется интеллектом, просто чувства играют решающую роль в его жизни. Согласно концепции Юнга, психологический тип человека остаётся неизменным на протяжении всей его жизни. Однако он может быть немного откорректирован, подчиняясь внешним обстоятельствам.

Если вас не устраивает ваш психологический тип, не стоит унывать или пытаться бороться со своим естеством. Гораздо разумнее построить грамотную жизненную стратегию, которая будет учитывать ваши сильные и слабые стороны. Несмотря на то что доминирующий тип изменить нельзя, это не значит, что невозможно хоть как-то измениться. Большинство особенностей человеческого характера не являются врождёнными и неизменными. К тому же психология не физика, в ней лишь предполагают, а не утверждают, так что всё в ваших руках. Те же, кто хочет подробнее ознакомиться с этой темой, могут прочитать замечательную книгу — Юнг К.Г. «Психологические типы».

В 1910 году Юнг оставляет свой пост в Бурхгольцской клинике (к тому времени он стал клиническим директором), принимая все более многочисленных пациентов у себя в Кюснахте, на берегу Цюрихского озера. В это время Юнг становится первым президентом Международной ассоциации психоанализа и погружается в свои глубинные исследования мифов, легенд, сказок в контексте их взаимодействия с миром психопатологии. Появляются публикации, довольно четко обозначившие область последующих жизненных и академических интересов Юнга. Здесь же более ясно обозначилась и граница идеологической независимости от Фрейда во взглядах обоих на природу бессознательного психического. “Параллельно я занимался сбором материала для книги о психологических типах. Целью ее было показать существенное отличие моей концепции от концепций Фрейда и Адлера. Собственно говоря, когда я стал над этим задумываться, передо мной встал вопрос о типах, потому что кругозор человека, его мировоззрение и предрассудки определяются и ограничиваются психологическим типом. Поэтому предметом обсуждения в моей книге стали отношения человека с миром — с людьми и с вещами” .

Книга «Психологические типы» вобрала в себя размышления Юнга о многих философских познавательных проблемах. «В ней освещаются различные стороны сознания, возможные мировоззренческие установки, при этом человеческое сознание рассматривается с так называемой клинической точки зрения. Я обработал массу литературных источников, в частности поэмы Шпиттелера, особенно поэму «Прометей и Эпиметей». Но не только. Огромную роль в моей работе сыграли книги Шиллера и Ницше, духовная история античности и средневековья… В своей книге я утверждал, что всякий образ мыслей обусловлен определенным психологическим типом и что всякая точка зрения в некотором роде относительна. При этом возникал вопрос о единстве, необходимом для компенсации этого разнообразия. Иными словами, я пришел к даосизму… Именно тогда мои размышления и исследования стали сходиться к некоему центральному понятию — к идее самости, самодостаточности» .

Однако, Юнг был глубоко разочарован тем, как его теория была понята и развивалась его последователями. Наиболее резко он выступал против понимания и использования своей типологии в качестве системы классификации, назвав это в своем предисловии к аргентинскому изданию «Психологических типов» (1934 г.) «не чем иным, как салонной детской игрой, каждый элемент которой столь же пустячен, как деление человечества на брахи- и долихоцефалов» .

Наблюдая за своими пациентами в клинике, Юнг подметил одну особенность: «Хорошо известно, что истерия и шизофрения … представляют собою резкий контраст, главным образом вследствие различного отношения больных к внешнему миру» . Именно так он пришёл к понятиям экстраверсии и интроверсии (тем самым, которые надолго пережили своего автора): «В своей практической врачебной работе с нервными больными я уже давно заметил, что помимо множества индивидуальных различий в человеческой психологии существует также и целый ряд типических различий. Прежде всего, выделяются два различных типа, которые я назвал экстравертным и интровертным» .

Лишь к концу своей жизни Юнгу удалось сформулировать цель создания типологии: «С самого начала я стремился не к классификации нормальных или патологичных личностей, но скорее к открытию концептуальных средств, выводимых из опыта, а именно путей и средств, с помощью которых я мог выразить понятным образом особенности индивидуальной психики и функциональное взаимодействие её элементов. Поскольку я был, прежде всего, заинтересован в психотерапии, я всегда уделял особое внимание тем лицам, которые нуждались в объяснении их самих и в знании о своих ближних. Мои полностью эмпирические концепции должны были образовать нечто вроде языка, при помощи которого можно было передать такие объяснения. В своей книге о типах я привёл ряд примеров, иллюстрирующих мой образ действия. Классификация меня не особенно интересовала. Это побочный вопрос, имеющий лишь косвенное значение для терапевта. Моя книга была написана фактически затем, чтобы продемонстрировать структурный и функциональный аспект некоторых типичных элементов психики» .

Юнг не раскладывал людей по полочкам и не пытался навешивать ярлыки, скорее для работы была нужна классификация, чтобы доходчиво объяснить клиентам те или иные аспекты их психической жизни. «То, что такие средства общения и объяснения могли также использоваться как средства классификации, вызывало мои опасения, поскольку интеллектуально отстранённая классифицирующая точка зрения — то, чего терапевт должен избегать. Но именно применение в виде классификации стало — об этом я говорю почти с сожалением — первым и почти исключительным способом, каким была понята моя книга, и все удивлялись, почему я не поместил описание типов прямо в начале книги, вместо того, чтобы откладывать его до последней главы. Очевидно, цель моей книги не была понята правильно, что легко объяснимо, если принять во внимание, что количество людей, которых бы заинтересовало её практическое психотерапевтическое применение, — сравнительно невелико по сравнению с количеством академических студентов» .

Из внимания исследователей зачастую ускользает то, что Юнг относился к своей типологии далеко не ортодоксально; более того, он предполагал возможность существования и иных критериев: «я не рассматриваю классификацию типов согласно интроверсии и экстраверсии и четырёх базовых функций как единственно возможную. Любой другой психологический критерий может служить не менее эффективно в качестве классификатора, хотя на мой взгляд, другие не обладают столь обширным практическим значением» .

Все критерии, положенные Юнгом в основу его типологии, подчинялись чёткой закономерности — они представляли собой двоичные оппозиции, взаимно компенсирующие друг друга. В то время как одна половина оппозиции была «сильной», чётко осознаваемой — вторая, по мнению Юнга, уходила в бессознательное.

Исходя из этого, Юнг и получил свои четыре основных психических функции (мышление, переживание, ощущение, интуиция), каждая из которых существовала в экстравертном или интровертном вариантах.

Дальнейшие разработчики типологии (К. Леонгард; Г.Ю. Айзенк; И. Майерс и К Бриггс; А. Аугустинавичюте) Юнга, только в некоторой степени коррелируют с толкованием автора. В толковании И.Майерс термин «экстраверсия – интроверсия» опирается на такие свойства человеческой психики, как, во-первых, общительность или уход от избыточных контактов (и в этом смысле близок толкованию Айзенка), во-вторых, активность – пассивность. На основе типологии Майерс – Бриггс был также создан тест Д.Кирси, первая версия которого совпадала с толкованием Майерс (см. сайт www.keirsey.com), однако вторая, переработанная, версия, целиком и полностью опиралась на толкование Айзенка, т.е. на критерий общительность – необщительность .

Общее описание типов

Автор вводит два основных психологических типа: экстраверт и интроверт. Это т.н. общие установки, отличаются они друг от друга направление своего интереса, движением либидо – на себя или на объект. Юнг пишет, что с биологической точки зрения отношения между субъектом и объектом всегда отношения приспособления, т.е. адаптации. Кроме этого экстраверт и интроверт подразделяются, в соответствии с ведущей сознательной функцией: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Причем мышление и чувство Юнг относит к рациональному типу, а ощущения и интуицию к иррациональному. Наглядно это можно представить на рис:

Рис.1. Функции

Две функции будут сознательные, одна ведущая, вторая дополняющая, а две бессознательные. Общим признаком обоих рациональных типов является то, что они подчинены разумному суждению, т.е. они, связаны с оценками и суждениями: мышление оценивает вещи через познание, в терминах истинности и ложности, оно отвечает на вопрос, что есть данная вещь? Чувство через эмоции, в терминах привлекательности и непривлекательности, отвечая на вопрос о ценности данной вещи. В качестве установок, определяющих поведение человека, эти две фундаментальные функции в каждый данный момент времени исключают друг друга; господствует либо одна из них, либо другая. Вследствие этого, некоторые люди, принимая решение, основываются на своих чувствах, а не на разуме. Две другие функции, ощущение и интуицию, Юнг называет иррациональными, т.к. они используют не оценки или суждения, а основываются на восприятии, которое не оценивается и не истолковывается. Ощущение воспринимает вещи такими, какие они есть, это функция «действительного». Ощущение говорит нам, что нечто есть. Интуиция так же воспринимает, но не столько благодаря осознаваемому чувственному механизму, сколько благодаря бессознательной способности внутреннему пониманию природы вещей. «Интуиция – это функция, с помощью которой можно видеть то, что происходит «за углом», что, собственно не возможно; но кто-то как будто делает это за вас» .

Например, личность ощущающего типа отметит все подробности какого-либо события, но не обратит внимание на его контекст, а личность интуитивного типа не обратит особого внимания на подробности, но без труда поймет смысл происходящего и проследит возможное развитие этих событий.

Т.о. можно описать восемь типов личности, рис:

Рис.2. Психологические типы.

Экстраверты гораздо более адаптивны в обществе с социальной точки зрения. Юнг отмечает, что между приноравливанием к обстоятельствам и приспособлением нельзя ставить знак равно, ибо просто приноравливание есть ограниченность нормального экстравертного типа. Опасность для этого типа еще и в том, что он может фактически раствориться в объекте, потеряв себя. Самая частая форма невроза данного типа — истерия. Т.к. основная его черта постоянно делать себя интересным и вызывать впечатление у окружающих. Бессознательная установка, успешно дополняющая экстраверта, будет интровертной. Бессознательные мысли, желания, аффекты экстраверта имеют примитивный, инфантильный, эгоцентрический характер. И становятся тем сильнее, чем меньше их признают.

Бессознательное, К.Г. Юнг понимал иначе, чем З. Фрейд. Для него это понятие психологическое, а не топо-энергетическое, оно имеет компенсационную установку к сознанию, включает процессы, которые в данный момент не фиксируются сознанием, т.н. латентные, но при определенных условиях становящиеся сознательными.

Сознательное непризнание бессознательных компонентов переводит их из компенсаторных в деструктивные, т.о. появляется внутренний конфликт, ведущий к заболеванию.

Итак, если кратко, то соответствующие типы по Юнгу, можно охарактеризовать следующими примерами.

Экстравертно рациональные типы

Мыслительный тип

Доминирующая функция мышления у экстраверта будет принадлежать к категории объективных данностей, прикованным к объекту. Все жизненные проявления такого типа находятся в зависимости от интеллектуальных выводов, общепризнанных идей и других объективных данных или фактах.

Девиз его жизни — никаких исключений, его идеалы являются «чистейшей формулой объективной фактической реальности и потому они должны быть и общезначимой истиной, необходимой для блага человечества». Страсти, религия и другие иррациональные формы вообще удалены до полной бессознательности. С моей точки зрения такой тип отличается негибкостью мышления и некой ригидной установкой на мир. В жизни такой человек добьется успеха в должности обвинителя, реформатора, очистителя совести. Учитывая интровертную бессознательную установку, чем больше она вытеснена, тем сильнее чувства будут влиять на мышление, точка зрения такого человека станет догматически-костной. Обороняясь от сомнений, сознательная установка становится фанатичной.

Позитивное мышление такого типа будет синтетическим, он вполне может прийти к новым фактам или концепциям, Юнг назвал его предикативным. Негативным мышление становится, если в сознании будет доминировать другая функция, тогда оно будет тянуться на буксире за доминирующей функцией и станет довольно банальным.

Экстравертный чувствующий тип

Экстравертный чувствующий тип ориентируется по объективно данному. Юнг выделял позитивное экстравертное чувствование и негативное. Позитивное чувствование не глухо к творчеству, искусству, моде. Негативное ведет к тому, что объект становится преувеличенно значимым. Такой тип чаще всего можно встретить у женщин. Мышление подавляется, все логические выводы, которые не будут согласовываться с чувствами данного объекта — отклоняются. Т.о., бессознательная логика данного объекта отличается своеобразным мышлением, оно инфантильно и архаично. Компенсаторная установка у мышления будет до тех пор чувства не зашкаливают, но чем сильнее будет чувство в сознании тем сильнее будет становиться бессознательная оппозиция мышления. Основным проявление невроза данного типа будет истерия с характерным для нее инфантильно-сексуальным миром бессознательных представлений.

Подводя итог рациональным экстравертным типам можно казать, что они объектно ориентированы, признают разумным то, что коллективно считается разумным. Однако, забывая о том, что разум изначально индивидуален и субъективен.

Следующие два типа относятся к экстравертным иррациональным типам: ощущающий и интуитивный. Их отличие от рациональных состоит в том, «что они основывают весь свой образ действия не на суждении разума, а на абсолютной силе восприятия». Они основываются исключительно на опыте, а функции суждения оттеснены в бессознательное.

Экстравертно ощущающий тип

В экстравертной установке ощущение зависит от объекта, определяется преимущественно объектом, его сознательным применением. Те объекты, которые вызывают наиболее сильное ощущение, являются решающими, по мнению Юнга, для психологии индивида. «Ощущение есть жизненная функция, наделенная самым сильным жизненным влечением. Если объект вызывает ощущение, значит, он является значимым и вступает в сознание как объективный процесс. Субъективная же сторона ощущения задержана или вытеснена.

Человек, принадлежащий к экстравертному ощущающему типу, в течение всей жизни накапливает опыт о реальном объекте, но как правило, не использует его. Ощущение лежит в основе его жизнедеятельности, является конкретным проявлением его жизни, его желания направлены на конкретные наслаждения и означает для него «полноту действительной жизни». Реальность для него состоит в конкретности и действительности, а все, что стоит выше этого «допускаются лишь постольку, поскольку они усиливают ощущение». Все мысли и чувства, приходящие изнутри, он всегда сводит к объективным основам. Даже в любви он основывается на чувственных прелестях объекта.

Но чем больше ощущение преобладает, тем неприятнее становится этот тип: он превращается «или в грубого искателя впечатлений, или в беззастенчивого, рафинированного эстета».

Самые фанатичные люди относятся именно к этому типу, их религиозность возвращает их к диким ритуалам. Юнг отмечал: «Специфически навязчивый (компульсивный) характер невротических симптомов представляет собой бессознательное восполнение к сознательной моральной непринужденности, свойственной исключительно ощущающей установке, которая с точки зрения рационального суждения без выбора воспринимает все происходящее».

Экстравертно интуитивный тип.

Интуиция в экстравертной установке не является только восприятием или созерцанием, а представляет собой активный, творческий процесс, который с такой же степенью влияет на объект, с какой и он.

Одной из функций интуиции является «передача образов или наглядных представлений об отношениях и обстоятельствах, которые с помощью других функций или совсем непостижимы, или могут быть достигнуты лишь на далеких, окольных путях».

Интуитивный тип при передаче окружающей его действительности постарается описать не фактичность материала, в отличие от ощущения, а ухватить наибольшую полноту событий, опираясь на непосредственное чувственное ощущение, а не на сами ощущения.

Для интуитивного типа каждая жизненная ситуация оказывается замкнутой, гнетущей, и задача интуиции — найти выход из этого вакуума, постараться его отомкнуть.

Еще одной особенностью экстравертного интуитивного типа является то, что у него очень сильная зависимость от внешних ситуаций. Но зависимость эта своеобразная: она направлена на возможности, а не на общепризнанные ценности.

Этот тип направлен на будущее, он постоянно находится в поисках чего- либо нового, но как только это новое достигнуто и не видно дальнейшего прогресса, то он сразу теряет всяких интерес, становится безразличным и хладнокровным. В любой ситуации он интуитивно выискивает внешние возможности и ни разум, ни чувство не могут его удержать, даже если новая ситуация идет вразрез с его прежними убеждениями.

Чаще эти люди становятся во главе кого-либо начинания, максимально используют все возможности, но как правило, не доводят дело до конца. Они растрачивают свою жизнь на других, а сам остается у разбитого корыта.

Интровертный тип

Интровертный тип отличается от экстравертного тем, что он ориентируется преимущественно не на объект, а на субъективные данные. У него между восприятием объекта и его собственным действием вклинивается субъективное мнение, «которое мешает действию принять характер, соответствующий объективно данному».

Но это не значит, что интровертный тип не видит внешние условия. Просто его сознание выбирает в качестве решающей субъективный фактор.

Субъективным фактором Юнг называет «тот психологический акт или ту реакцию, которая сливается с воздействием объекта и дает тем самым начало новому психическому акту». Критикуя позицию Вейнингера, который характеризовал эту установку как себялюбивую или эгоистическую, он говорит: «субъективный фактор есть второй мировой закон, и тот, кто основывается на нем, тот имеет столь же верную, длительную и значащую основу, как и тот, кто ссылается на объект…. Интравертная установка опирается на всюду наличное, в высшей степени реальное и абсолютно неизбежное условие психического приспособления».

Как и экстравертная установка интровертная имеет в своей основе наследственную психологическую структуру, которая присуща каждому индивиду от рождения.

Как мы знаем из предыдущих глав, бессознательная установка является как бы противовесом сознательной, т.е. если у интроверта эго приняло на себя притязания субъекта, то в качестве компенсации возникает бессознательное усиление влияния объекта, которое в сознании выражается в привязанности к объекту. «Чем больше эго старается обеспечить за собой всевозможные свободы, независимость, отсутствие обязательств и всяческое преобладание, тем более оно попадает в рабскую зависимость от объективно данного». Это может выражаться в финансовой зависимости, моральной и других.

Незнакомые, новые объекты вызывают у интровертного типа страх и недоверие. Он боится попасть под власть объекта, вследствие чего у него развивается трусость, мешающая отстаивать себя и свое мнение.

Интровертные рациональные типы

Интровертные рациональные типы, так же как и экстравертные, основываются на функциях разумного суждения, но это суждение ориентируется преимущественно по субъективному фактору. Здесь субъективный фактор выступает как нечто более ценное, нежели объективное.

Мыслительный тип

Интровертное мышление ориентируется на субъективный фактор, т.е. имеет такую внутреннюю направленность, которая в итоге определяет суждение.

Внешние факторы не являются причиной и целью этого мышления. Оно начинается в субъекте и приводит обратно к субъекту. Реальные, объективные факты имеют второстепенное значение, а главное для этого типа, развитие и изложение субъективной идеи. Такой сильный недостаток объективных фактов компенсируется, по мнению Юнга, обилием бессознательных фактов, бессознательных фантазий, которые в свою очередь, «обогащаются множеством архаически оформленных фактов, пандемониумов (адом, местообиталищем демонов) магических и иррациональных величин, принимающих особые лики, смотря по характеру той функции, которая прежде других сменяет функцию мышления в качестве носительницы жизни».

В отличие от экстравертного мыслительного типа, который оперирует фактами, интровертный тип ссылается на субъективные факторы. Он находится под влиянием идей, которые вытекают, но не из объективного данного, а из субъективной основы. Такой человек будет следовать своим идеям, но не ориентируясь на объект, а ориентируясь на внутреннюю основу.

Он стремиться к углублению, а не к расширению. Объект для него никогда не будет иметь высокую цену и в худшем случае он будет окружен ненужными мерами предосторожности.

Человек этот типа молчалив, а когда говорит, чаще наталкивается на людей, которые его не понимают. Если же его случайно однажды поймут, «тогда он впадает в легковерную переоценку». В семье он чаще становится жертвой честолюбивых женщин, умеющих эксплуатировать, или же он остается холостяком «с сердцем ребенка».

Человек интровертного типа любит одиночество и думает, что уединение защитит его от бессознательных воздействий. Однако это еще больше уводит его в конфликт, который внутренне его изнуряет.

Интровертный чувствующий тип

Как и мышление интровертное чувство в основе своей определено субъективным фактором. По мнению Юнга, чувство имеет негативный характер и его внешнее проявление идет в негативном, отрицательном смысле. Он пишет:

«Интровертное чувство старается не приноровиться к объективному, а поставить себя над ним, для чего оно бессознательно пытается осуществить лежащие в нем образы». Люди такого типа обычно молчаливы и трудно доступны.

В конфликтной ситуации чувство проявляется в виде отрицательных суждений, либо в полном равнодушии к ситуации.

По мнению Юнга, интровертный чувствующий тип встречается, главным образом, среди женщин. Он характеризует их следующим образом: «…они молчаливы, труднодоступны, непонятны, часто скрыты под детской или банальной маской, нередко так же отличаются меланхолическим характером».

Хотя внешне такой человек выглядит как полностью уверенный в себе, умиротворенный и спокойный, но его истинные мотивы в большинстве случаев остаются скрытыми. Его холодность и сдержанность является поверхностной, а истинное чувство развивается вглубь.

При нормальных условиях этот тип приобретает некую таинственную силу, которая способна очаровать экстравертного мужчину, т.к. оно затрагивает его бессознательное. Но при акцентуации «слагается тип женщины, известный в неблагоприятном смысле своим беззастенчивым честолюбием и коварной жестокостью».

Интровертные иррациональные типы

Иррациональные типы намного сложнее подлежат анализу, вследствие их меньшей способности к обнаружению. Их главная деятельность направлена вовнутрь, а не во вне. Вследствие этого их достижения имеют малоценные свойства, а все их стремления прикованы к богатству субъективных событий. Люди такой установки являются двигателями своей культуры и воспитания. Они воспринимают не слова как таковые, а всю окружающую среду в целом, которая показывает ему жизнь окружающих людей.

Ощущающий интровертный тип

Ощущение в интровертной установке имеет субъективный характер, т.к. радом с объектом, который ощущается, стоит субъект, который ощущает и который «привносит к объективному раздражению субъективное расположение». Такой тип чаще всего встречается среди художников. Иногда детерминанта субъективного фактора становится настолько сильной, что она подавляет объективные воздействия. В этом случае функция объекта сводится к роли простого возбудителя и субъект, воспринимающий те же вещи, не останавливается на чистом воздействии объекта, а занимается субъективным восприятием, которое вызвано объективным раздражением.

Иными словами, человек интровертного ощущающего типа передает образ, который не воспроизводит внешнюю сторону объекта, а обрабатывает его в соответствии с его субъективным опытом и воспроизводит в соответствии с ним.

Интровертный ощущающий тип относится к иррациональным, т.к. он производит выбор из происходящего не на основании разумных суждений, а ориентируясь по тому, что именно происходит в этот момент.

Внешне этот тип производит впечатление спокойного, пассивного человека с разумным самообладанием. Это происходит вследствие его не соотнесенности с объектом. Но внутри этот человек — философ, задающий себе вопросы о смысле жизни, назначении человека и т.д. Юнг считает, что если у человека нет художественной способности выражения, то все впечатления уходят вовнутрь и держат сознание в плену.

Ему стоит большого труда донести до других людей объективное понимание, да и к себе он относится без всякого понимания. Развиваясь, он все дальше удаляется от объекта и переходит в мир субъективных восприятий, которые переносят его в мир мифологии и домыслов. Хотя этот факт остается у него неосознанным, но он влияет на его суждения и поступки.

Его бессознательная сторона отличается вытеснением интуиции, которая в корне отличается от интуиции экстравертного типа. Например, человек экстравертной установки отличается находчивостью, хорошим чутьем, а интровертной — способностью «пронюхать все двусмысленное, темное, грязное и опасное на задних планах деятельности».

Интровертный интуитивный тип

Интуиция в интровертной установке направлена на внутренние объекты, которые представляются в виде субъективных образов. Эти образы не встречаются во внешнем опыте, а являются содержанием бессознательного. По мнению Юнга, они являются содержанием коллективного бессознательного, следовательно, не доступны онтогенетическому опыту. Человек интровертного интуитивного типа, получив раздражение от внешнего объекта, не останавливается на воспринятом, а пытается определить что было вызвано внешним внутри объекта. Интуиция идет дальше ощущения, она как бы старается заглянуть дальше, за ощущение, и воспринять внутренний образ, вызванный ощущением.

Отличие экстравертного интуитивного типа от интровертного состоит в том, что первое выражает безразличие по отношению к внешним объектам, а последние к внутренним; первое чувствует новые возможности и шагает от объекта к объекту, второе переходит от образа к образу, ища новые заключения и возможности.

Еще одной особенностью интровертного интуитивного типа является то, что он захватывает те образы, «которые возникают из основ бессознательного духа». Здесь Юнг имеет в виду коллективное бессознательное, т.е. то, что, представляет собой «…архетипы, сокровенная сущность которых опыту недоступна, представляет собой осадок психического функционирования у целого ряда предков, т.е. это суть опыты органического бытия, вообще, накопленные миллионократными повторениями и сгущенные в типы».

По мнению Юнга, тот человек, который является интровертным интуитивным типом, представляет собой мистика-мечтателя и провидца, с одной стороны, фантазера и художника, с другой стороны. Углубление же интуиции вызывает удаление индивида от осязаемой действительности, так что он становится совершенно непонятен даже для самых близких. Если же этот тип начинает задумываться о смысле жизни, что он представляет собой и его ценность в мире, то перед ним становится моральная проблем, которая не ограничивается одним только созерцанием.

Интровертный интуитив больше всего вытесняет ощущения объекта, т.к. «в его бессознательном имеется компенсирующая экстравертная функция ощущения, отличающаяся архаическим характером». Но при актуализации сознательной установки наступает полное подчинение внутреннему восприятию. Тогда возникают навязчивые ощущения привязанности к объекту, которые сопротивляются сознательной установке.

Литература

  1. Карл Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления. Происхождение моих сочинений.
  2. Юнг К.Г. Психологические типы. СПБ., «Азбука», 2001, 736 с. См. также: Четыре работы о психологической типологии).
  3. А.М.Ельяшевич, Д.А.Лытов Апрель 2004 – август 2005, г. Санкт-Петербург. Опубликовано: «Соционика, ментология и психология личности», 2005, № 3;
  4. Myers I.B., Myers P. Gifts Differing. Consulting Psychologists Press, без года (1956).
  5. Keirsey D. Please Understand Me II. Character – Temperament – Intelligence. Gnosology Books Ltd., 2000.

26 июля 1875 года родился основоположник аналитической психологии Карл Густав Юнг. Об открытиях, которые сделали психиатра известным во всём мире, АиФ.ru рассказала психолог Анна Хныкина .

Комплексы, архетипы и коллективное бессознательное

Карл Густав Юнг известен как последователь Фрейда, продолживший развитие психоаналитической теории. Правда, он не следовал фрейдовским традициям, а шёл своим путём. Потому их сотрудничество не было столь уж долгим. Концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений во взглядах между ними.

По Юнгу, структура личности (он называл её душой) состоит из Эго, Личного бессознательного и Коллективного бессознательного. Эго — это то, что мы привыкли называть сознанием, или всё, что мы имеем в виду, когда говорим «Я». Личное бессознательное — личный опыт, по каким-то причинам забытый или вытесненный, а также всё то, что мы как будто не замечаем вокруг себя. Личное бессознательное состоит из комплексов — это эмоционально заряженные группы мыслей, чувств и воспоминаний. У каждого из нас есть материнский и отцовский комплексы — эмоциональные впечатления, мысли и чувства, связанные с этими фигурами и сценариями их жизни и взаимодействия с нами. Распространённый в наше время комплекс власти — это когда человек очень много своей психической энергии посвящает мыслям и чувствам о контроле, доминировании, долге, подчинении. Хорошо также известен комплекс неполноценности и т. д.

Коллективное бессознательное содержит мысли и чувства, общие для всех людей, являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Как говорил сам Юнг: «В коллективном бессознательном содержится всё духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума». Таким образом, коллективное бессознательное передаётся из поколения в поколение и является общим для всех людей. Примером могут служить мифология, народный эпос, а также понимание добра и зла, света и тени и т. д.

По аналогии, как комплексы составляют содержание личного бессознательного, коллективное бессознательное состоит из архетипов — первичных образов, которые все люди представляют себе одинаково. К примеру, мы все примерно одинаково реагируем на родителей или незнакомцев, смерть или змею (опасность). Юнг описал много архетипов, среди которых стоят мать, ребёнок, герой, мудрец, плут, Бог, смерть и т. д. В его трудах многое посвящено тому, что архетипические образы и идеи нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. Юнг подчёркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство именно потому, что они восходят к общим для всего человечества архетипам.

Как это применяется сегодня?

Сегодня эти знания широко используются в работе психологов и психотерапевтов всех направлений. Недооценить слово «комплекс» или «архетип» в работе психолога довольно сложно, согласитесь? При этом аналитик не вешает на вас ярлык, но знание о характере и сценарии архетипов и ваших комплексов помогает лучше понимать ваш личный «психический калейдоскоп».

Аналитическая психология

Получив в Базельском университете медицинскую степень по психиатрии, молодой Юнг поступил ассистентом в клинику для душевнобольных под руководством Эжена Блейлера, автора термина «шизофрения». Интерес к этому душевному заболеванию и привёл его к работам Фрейда. Вскоре они познакомились лично. Образованность и глубина взглядов Юнга произвели на Фрейда колоссальное впечатление. Последний считал его своим преемником, а в 1910 году Юнг был избран первым президентом Международной психоаналитической ассоциации. Однако уже в 1913 году они разорвали отношения из-за разницы во взглядах на бессознательное, как я уже говорила выше — Юнг выделил коллективное бессознательное, с чем Фрейд был не согласен, а также расширил и дополнил понятие «комплекс» до того вида, в котором оно дожило до наших дней. И уже дальше Юнг пошёл своим собственным внутренним путём. Его автобиография «Воспоминания, сновидения, размышления» начинается с утверждения: «Моя жизнь — это история самореализации бессознательного».

В результате этой «самореализации бессознательного» у Юнга появился целый комплекс идей из таких разных областей знания, как философия, астрология, археология, мифология, теология и литература и, конечно, психология, наложенных на его психиатрическое образование и идеи Фрейда о бессознательном. Результатом явилось то, что сегодня называется аналитической психологией.

Плюс ко всему юнгианцы (так называют себя психологи-приверженцы теории доктора Юнга — аналитические психологи) активно используют спектр других психологических методов: арт-терапия, психодрама, активное воображение, все виды проективных техник (как, например, анализ рисунков) и т. д. Юнг особенно любил арт-терапию — терапию творчеством. Он считал, что посредством непрекращающейся творческой деятельности можно буквально продлевать свою жизнь. С помощью творчества (арт-терапии), любых спонтанных видов рисования, особенно мандал (схематическое изображение либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных практиках), высвобождаются глубокие слои психики.

Как это применяется сегодня?

Психоаналитики всего мира делятся на фрейдистов и юнгианцев. Ортодоксальный психоаналитик-фрейдист уложит вас на кушетку, сядет за изголовьем и будет слушать вас с минимальным проявлением своего присутствия 2-3 раза в неделю по 50 минут. Все визиты, включая пропущенные, оплачиваются. Время не изменяется и не передвигается, даже если вы работаете сутки через трое и не имеете возможности соблюдать договорённости по своему рабочему графику. Зато, когда вы изъявите желание выяснить, почему аналитик к вам так несправедлив и не хочет войти в ваше положение, вам будет задана пара вопросов о том, почему в вашей жизни всё так неудобно складывается? А также кто обычно в реальной жизни склонен входить в ваши обстоятельства и подстраиваться под вас?

Юнгианцы ведут приём иначе. Как правило, это 1 раз в неделю, и условия могут оговариваться и быть более гибкими. Например, пропущенные по уважительным причинам сессии можно отрабатывать в другое время. Ложиться на кушетку вовсе не обязательно, можно сидеть на креслах и беседовать, как вы привыкли в обычной жизни. Также, помимо диалога, вам могут предложить прокомментировать изображение, пофантазировать вслух, а потом нарисовать свою фантазию или чувство, представить напротив себя кого бы то ни было и с ним поговорить, пересаживаясь то на его место, то обратно на своё, могут предложить слепить что-нибудь из глины или песка…

Границы и правила общения между аналитиком и пациентом всё равно остаются довольно жёсткими, что определяет качество контакта и, соответственно, работы.

Сегодня можно смело утверждать, что все направления психотерапии и практической психологии уходят своими корнями в аналитическую и проективную практику. Таким образом, аналитическая психология — это то, что объединяет в себе базовые знания по психоаналитической практике, коллективный многовековой опыт работы людей со своим внутренним миром и его самовыражением и современные достижения в науке о душе — психологии.

Концепция психологических типов

Юнг ввёл понятия экстраверсии и интроверсии как основных видов направленности личности (эго-ориентации). Согласно его теории, которая богато подкреплена практикой по всему миру вот уже около 100 лет, обе ориентации существуют в человеке одновременно, но одна из них обычно лидирует. Всем известно, что экстраверт — более открытый и общительный, а интроверт — весь в себе. Это популярная версия этих понятий. На самом же деле всё не совсем так, экстраверты тоже бывают замкнутыми. У экстраверта психическая энергия направлена вовне — на ситуацию и окружающих людей, партнёров. Он воздействует сам на всё это, как будто приводя ситуацию и окружающее в «нужный вид». Интроверт же действует прямо противоположно, так, как будто ситуация и окружающее воздействуют на него, и он вынужден всё время отступать, оправдываться или обороняться. В своей книге «Психологические типы» Юнг приводит возможное биологическое объяснение. Он говорит, что есть два способа приспособления к окружающей среде у животных: неограниченное размножение при подавленном защитном механизме (как у блох, кроликов, вшей) и немногочисленное потомство при великолепных защитных механизмах (как у слонов, ежей и большинства крупных млекопитающих). Таким образом, в природе существует две возможности взаимодействия с окружающей средой: вы можете защищаться от неё, строя свою жизнь максимально независимо (интроверсия), или можете устремиться во внешний мир, преодолевая трудности и завоёвывая его (экстраверсия).

Позже Юнг дополняет свою теорию психотипов четырьмя основными психическими функциями. Это мышление и чувство (рациональные), ощущение и интуиция (иррациональные). Каждая из этих функций есть у каждого из нас, кроме этого, каждая функция бывает ориентирована вовне или вовнутрь и бывает экстравертной или интроверной. Итого получается 8 разных психических функций. Одна из них является наиболее удобной для адаптации, потому считается ведущей и определяет одноимённый тип личности по Юнгу: мыслящий, чувствующий, ощущающий или интуитивный (экстравертный или интровертный).

Как это применяется сегодня?

Ведущий тип личности для практикующего психолога определить несложно, и это даёт массу информации о человеке, в частности о его способе восприятия и выдачи информации и адаптации к реальности.

Например, если у человека ведущая функция — мышление, ему будет трудно говорить о своих чувствах и ощущениях, он будет всё сводить к фактам и логике. У человека с ведущим экстравертным мышлением жизнь проходит под гнётом чувства справедливости. Чаще всего это военные, директора, учителя (математики, физики). Все они, как правило, тираны, поскольку у них сильно построены причинно-следственные связи, им сложно представить, что по какой-то причине их можно нарушать, они фокусируются всегда на объективных фактах окружающего мира, имеющих практическое значение.

А вот например, человек с ведущей интровертной интуицией будет сосредоточен на внутреннем мире и собственных представлениях о внешней реальности, он спокойно относится к окружающим его людям и предметам, предпочитая проживать свою жизнь внутри, нежели производить впечатление снаружи.

На основании типологии Юнга создана масса упрощённых подобий, самое известное из которых — соционика.

Ассоциативный метод

Началось всё с метода свободных ассоциаций Фрейда. По Фрейду, вы должны давать ассоциацию на только что возникшую ассоциацию. Например, вас беспокоит чёрный ворон за окном (А), вы должны сказать психоаналитику, что всплывает в вашей памяти в связи с этим образом (В). Потом аналитик попросит вас найти ассоциацию (С) на возникшую ассоциацию (В) и так далее по цепочке. Предполагается, что в результате вы должны выйти на свой Эдипов комплекс.

Юнг же однажды обратил внимание на то, что над какими-то словами в ассоциативном ряду люди задумываются дольше, чем над другими. Он подумал, что сильные эмоции вызывают ступор или «кашу в голове», и по этой причине выдать резкую реакцию сложнее. Так родился ассоциативный эксперимент Юнга, который прекрасно показан в фильме «Опасный метод». В данном эксперименте Юнг доказывает, что ключевым значением является именно время, затраченное на построение ассоциации. Позже анализируются слова, которые заставляют задуматься (обычно более, чем на 4 секунды), и интерпретируются смыслы ассоциаций.

Как это применяется сегодня?

В дальнейшем на основании своего ассоциативного эксперимента и фрейдовского свободного ассоциирования Юнг создал метод амплификации, когда вокруг одного образа (ворон в нашем примере) собирается множество ассоциаций, образов из культурного наследия, мифологии, искусства, приводящих пациента к осознаванию комплекса, стоящего за этим.

Теория сновидений

С точки зрения теории Юнга, воздействие сновидений постоянно компенсирует и дополняет видение реальности человеком в сознании. Поэтому осознавание и интерпретация сновидений в аналитическом процессе с психологом позволяет обратить явное внимание на неосознаваемое в психике. Например, человек может рассердиться на своего друга, но гнев его быстро проходит. Во сне он может ощущать сильную злость на этого друга. Сохранившийся в памяти сон возвращает сознание человека к уже пережитой ситуации, чтобы привлечь его внимание к сильному чувству гнева, которое было подавлено в силу каких-то причин.

Так или иначе, сновидение рассматривается как прорыв бессознательного содержания в сознание.

Когда пациент рассказывает психоаналитику свой сон, последний может использовать не только ассоциативный ряд пациента, но и знания об архетипах, иерархии и структуре символов. Также интерпретировать сновидения позволяют ещё и сказочные, мифологические сценарии.

Как это применяется сегодня?

Психоаналитики и аналитические психологи интерпретируют сновидения, и это является частью их работы точно так же, как первичное интервью, активное воображение или ассоциативный тест. Вас могут спросить на первом сеансе психоанализа о ваших самых важных снах или о том, что, возможно, приснилось вам накануне первого визита. Для аналитика это будет очень важная информация, не только диагностического, но и прогностического характера — нередко первый сон в анализе описывает будущую работу.

Предлагаем читателю ознакомиться с основными положениями труда швейцарского психолога Карла Густава Юнга «Психологические типы» и возможностями его использования в современной практической психологии. В первой части статьи проводится краткий анализ глав этой книги К. Г. Юнга. Во второй части приводятся некоторые способы применения теории психологических типов в наши дни, проиллюстрированные примерами.

Квинтэссенция теории психологических типов К. Г. Юнга

В процессе своей врачебной практики Карл Юнг обратил внимание на то, что пациенты отличались не только множеством индивидуальных психологических характеристик, но также и типическими чертами. В результате исследования ученым было выделено два основных типа: экстравертный и интровертный. Разделение это обусловлено тем фактом, что в процессе жизни одних людей их внимание, интерес в большей степени были направлены на внешний объект, вовне, у других же — на свою внутреннюю жизнь, то есть приоритетным являлся субъект.

Однако Юнг предупреждал, что в чистом виде один или второй тип практически невозможно встретить, так как для социальной адаптации это может служить большой помехой. Отсюда вытекает идея о существовании смешанных типов, возникающих в результате компенсации односторонности одного типа личности, но с преобладанием в нем экстраверсии или интроверсии. В следствие данной компенсации появляются вторичные характеры и типы, которые усложняют определение личности как экстравертной или как интровертной. Еще большую путаницу вносит индивидуальная психологическая реакция. Поэтому, чтобы более точно определить преобладающую экстраверсию или интроверсию, нужно соблюдать крайнюю внимательность и последовательность.

Юнг подчеркивает, что деление людей на два основных психологических типа было произведено давно «знатоками человеческой природы и отрефлектировано глубокими мыслителями, в частности, Гете» и стало общепризнанным фактом. Но разные выдающиеся личности это деление описывали по-разному, исходя из собственного ощущения. Вне зависимости от индивидуальной трактовки, общим оставалось одно: выделялись те, чье внимание направлялось и было зависимо от объекта, отвращаясь от субъекта, то есть, себя, и те, чье внимание отторгалось от объекта и направлялось к субъекту, его психическим процессам, то есть обращалось на свой внутренний мир.

К. Г. Юнг отмечает, что любому человека свойственны оба этих механизма, при большей выраженности одного или второго. Их интеграция — естественный ритм жизни, аналогичный функции дыхания. И все же сложные обстоятельства, в которых оказывается большинство людей, и внешняя социальная обстановка, и внутренний разлад редко позволяют этим двум типам гармонично сосуществовать внутри того или иного человека. Поэтому происходит перевес либо в одну, либо в другую сторону. И когда начинает властвовать один или другой механизм, происходит формирование экстравертного или интровертного типа.

После общего вступления Юнг проводит исследование в области истории выявления психических типов, начиная от античных времен и заканчивая собственным подробным описанием экстравертного и интровертного типов. В первой главе Юнг осуществляет анализ проблемы психических типов в античной и средневековой мысли. В первом разделе этой главы он проводит сравнение между античными гностиками и носителями противоположной точки зрения — ранними христианами Тертуллианом и Оригеном, чтобы на их примере показать, что один был личностью интровертного типа, а второй — личностью экстравертного типа. Юнг отмечает, что гностики предложили разделение людей на три типа характера, где в первом случае преобладало мышление (пневматик), во втором — чувство (психик), в третьем — ощущение (гилик).

Выявляя тип личности Тертуллиана, Юнг указывает, что он в своей приверженности христианству принес в жертву то, что являлось самым ценным его достоянием — свой высокоразвитый интеллект, свое стремление к познанию; чтобы полностью сконцентрироваться на внутреннем религиозном чувстве, на своей душе, он отринул свой ум. Ориген, напротив, в мягкой форме введя в христианство гностицизм, стремился к внешнему познанию, к науке, и, чтобы освободить интеллект на этом его пути, совершил самооскопление, тем самым убрав помеху в виде чувственности. Юнг подводит итог, утверждая, что Тертуллиан был явным примером интроверта, причем осознанного, ведь ради сосредоточения на духовной жизни, он отказался от своего гениального ума. Ориген же, чтобы отдаться науке и развитию своего интеллекта, принес в жертву то, что в нем было выражено более всего — свою чувственность, то есть он был экстравертом, его внимание было направлено вовне, на познание.

Во втором разделе первой главы Юнг рассматривает богословские споры в раннехристианской церкви, чтобы показать на примере противостояния эбионитов, утверждавших, что Сын Человеческий имел людскую природу, и докетов, отстаивавших точку зрения, что Сын Божий лишь имел видимость плоти, принадлежность одних к экстравертам, вторых — к интровертам, в контексте их мировоззрения. Интенсивность этих споров привела к тому, что первые во главу угла стали ставить людское чувственное восприятие, направленное вовне, вторые главной ценностью стали считать асбтрактное, внеземное.

В третьем разделе первой главы Юнг рассматривает психотипы в свете проблемы пресуществления, актуальной для середины IX века нашей эры. Снова он берет две противоборствующие стороны для анализа: одну — в лице Пасхазия Радберта, настоятеля монастыря, утверждавшего, что во время обряда причастия вино и хлеб обращаются в плоть и кровь Сына Человеческого, вторую — в лице великого мыслителя — Скота Эригены, не желавшего принимать общее мнение, отстаивавшего свою точку зрения, «измышления» своего холодного рассудка. Не умаляя значения этого священного христианского ритуала, он утверждал, что причастие — это память о последней вечере. Утверждение Радберта получило всеобщее признание и принесло ему популярность, так как он, не обладая глубоким умом, сумел почувствовать веяния своего окружения и придать великому христианскому символу грубую чувственную окраску, поэтому Юнг указывает нам на четко выраженные черты экстраверсии в его поведении. Скот Эригена же, обладая незаурядным умом, который он сумел показать, отстаивая точку зрения, основанную лишь на личном убеждении, напротив, встретил бурю негодования; не сумев вчувствоваться в веяния своей среды, он был убит монахами того монастыря, в котором жил. К. Г. Юнг относит его к интроверсивному типу.

В четвертом разделе первой главы Юнг, продолжая исследование эстравертного и интровертного типов, сравнивает два противоположных лагеря: номинализм (яркие представители — Атисфен и Диоген) и реализм (лидер — Платон). Убеждения первых основывались на отнесении универсалий (родовых понятий), таких как добро, человек, красота и т.д. к обычным словам, за которыми ничего не стоит, то есть производилась их номинализация. А вторые, напротив, придавали каждому слову одухотворенность, обособленное существование, утверждая абстрактность, реальность идеи.

В пятом разделе первой главы, развивая свою мысль, Юнг рассматривает религиозный спор Лютера и Цвинги о причастии, отмечая противоположность их суждений: для Лютера важным было чувственное восприятие обряда, для Цвингли же — приоритетное значение имела духовность, символичность причастия.

Во второй главе «Идеи Шиллера о проблеме типов» К. Г. Юнг опирается на работы Ф. Шиллера, которого он считает одним из первых, кто прибегает к анализу этих двух типов, связывая их с понятиями «ощущение» и «мышление». Отмечая, впрочем, что этот анализ несет отпечаток собственного — Шиллера — интровертного типа. Интроверсию Шиллера Юнг противопоставляет экстраверсии Гете. Параллельно Юнг размышляет о возможности интровертного и экстравертного толкования значения универсалии «культура». Ученый анализирует статью Шиллера «Об эстетическом воспитании человека», полемизируя с автором, обнаруживая истоки его интеллектуальных построений в его чувстве, описывая борьбу поэта и мыслителя в нем. Юнга привлекает труд Шиллера в первую очередь как философско-психологическое размышление, ставящее вопросы и проблемы психологического толка, хотя и в шиллеровской терминологии. Большое значение для понимания теории Юнга имеют его рассуждения о символе у Шиллера как серединном состоянии, компромиссе между противоборствующим сознательными и бессознательными мотивами.

Далее Юнг рассматривает деление поэтов Шиллером на наивных и сентиментальных и приходит к выводу, что перед нами классификация, основанная на творческих особенностях поэтов и особенностях их произведений, которую невозможно проецировать на учение о типах личности. Юнг останавливается на наивной и сентиментальной поэзии как примерах действия типических механизмов, специфики отношения к объекту. Так как от типических механизмов Шиллер переходит непосредственно к психическим типам, аналогичным типам у Юнга, ученый констатирует выделение Шиллером двух типов, которые имеют все признаки экстравертного и интровертного.

Продолжая свое исследование, в третьей главе К. Г. Юнг рассматривает работу немецкого философа Фридриха Ницше в свете видения последним разделения на психотипы. И если Шиллер свою пару типических противоположностей называл идеалистически-реалистической, то Ницше ее именует аполлонически-дионисийской. Термин — дионисийский — своим происхождением обязан Дионису — персонажу древнегреческой мифологии, наполовину богу, наполовину — козлу. Описание этого дионисийского типа у Ницше совпадает с характерологической особенностью этого персонажа.

Так образом, название «дионисийский» символизирует свободу неограниченного животного влечения, коллективное выступает здесь на передний план, индивидуальное — на задний, творческая мощь либидо, выраженная в виде влечения, захватывает индивида, как объект и использует его как орудие или выражение. Термин «аполлонический» происходит от имени древнегреческого бога света Аполлона и передает, в трактовке Ницше, ощущение внутренних силуэтов красоты, меры и чувств, подчинившихся законам пропорций. Отождествление со сновидением четко ориентирует на свойство аполлонического состояния: это состояние интроспекции, состояние наблюдения, направленного вовнутрь себя, состояние интроверсии.

Рассмотрение типов у Ницше пребывает в плоскости эстетической, и Юнг называет это «частичным рассмотрением» проблемы. Однако, по мнению Юнга, Ницше, как никто до него, приблизился к пониманию бессознательных механизмов психики, мотивов, лежащих в основе противоборствующих начал.

Далее — в четвертой главе «Проблема типов в человековедении» — Юнг изучает труд Фюрно Джордана «Характер с точки зрения тела и генеалогии человека», в котором автор подробно рассматривает психотипы интровертов и экстравертов, используя собственную терминологию. Юнг критикует позицию Джордана в вопросе использования в качестве основного критерия активности для различения типов.

Пятая глава посвящена проблеме типов в поэзии. Опираясь на образы Прометея и Эпиметея в поэзии Карла Шпиттелера, ученый отмечает, что конфликт этих двух героев выражает, в первую очередь, противостояние между интровертным и экстравертным вариантами развития в одной и той же личности; однако поэтическое творение воплощает эти два направления в двух отдельных фигурах и их типических судьбах. Юнг сравнивает образы Прометея у Гете и Шпиттелера. Размышляя в этой главе о значении объединяющего символа, Юнг отмечает, что поэты способны «читать в коллективном бессознательном». Помимо современного ему толкования культурой символа и духа противоположностей Юнг останавливается и на древнекитайском, и на брахманистическом понимании противоположностей и объединяющего символа.

Далее Юнг рассматривает психотипы с позиции психопатологии (шестая глава). Для исследования он выбирает работу психиатра Отто Гросса «Вторичная церебральная функция». К. Г. Юнг отмечает, что при наличии психических отклонений выявить психотип гораздо проще, ведь они являются увеличительным стеклом в этом процессе.

Затем ученый обращается к эстетике (седьмая глава). Здесь он опирается на труды Воррингера, который вводит термины «эмпатия» и «абстрагирование», которые, как нельзя лучше, характеризуют экстравертный и интровертный тип. Эмпатия ощущает объект по определенной степени пустым и по этой причине может заполнить его своей жизнью. Наоборот, абстрагирование видит объект до определенной степени живым и функционирующим, и из-за этого пытается избежать его воздействия.

В восьмой главе своей работы Юнг переходит к рассмотрению психотипов с точки зрения современной философии. Для исследования он выбирает позицию представителя прагматичной философии Уильяма Джемса. Тот делит всех философов на два типа: рационалисты и эмпирики. По его мнению, рационалист — тонко чувствующий человек, эмпирик — личность закостенелая. Если первому важна свобода воли, то второй подвержен фатализму. Утверждая что-либо, рационалист незаметно для самого себя погружается в догматизм, эмпирик, наоборот, придерживается скептических взглядов.

В девятой главе Юнг обращается к такой науке, как биографика, в частности работам немецкого ученого Вильгельма Оствальда. Составляя биографии ученых, Оствальд обнаруживает противоположность типов, и дает им название классического типа и романтического типа. Первый указанный тип старается максимально усовершенствовать свой труд, поэтому работает медленно, он не оказывает существенного воздействия на окружение, так как боится перед лицом общественности совершить ошибку. Второй же тип — классический — проявляет абсолютно противоположные свойства. Для него характерно, что его деятельность разнообразна и многочисленна, результатом ее является большое число следующих один за другим трудов, и на соплеменников он оказывает значительное и сильное влияние. Оствальд отмечает, что именно большая скорость умственной реакции является признаком романтика и отличает его от медлительного классика.

И, наконец, в десятой главе данного труда, К. Г. Юнг дает свое «общее описание типов». Каждый тип Юнг описывает в определенной строгой последовательности. Сначала, в контексте общей установки сознания, затем, в контексте установки бессознательного, после — с учетом особенностей основных психологических функций, таких как мышление, чувства, ощущения, интуиция. И на этом основании он выделяет также восемь подтипов. По четыре на каждый основной тип. Мыслительные и чувствующие подтипы, по Юнгу, относятся к рациональным, ощущающие и интуитивные — к иррациональным, вне зависимости от того, об экстраверте идет речь или об интроверте.

Практическое применение концепции психотипов К. Юнга сегодня

Сегодня для психолога не представит никакой сложности определить основной тип личности. Основным вариантом использования этого труда Юнга является профориентация. Ведь, если человек замкнут и все медленно делает, например, продавцом в торговом зале с большой проходимостью, как и вообще продавцом ему лучше не работать. Так как эта профессия предполагает большое количество контактов в течение дня, причем не всегда комфортных, что способно в большой степени подрывать психологическое здоровье интроверта. Да и эффективность такой деятельности будет низкой. Если же, наоборот, человек относится к основному экстравертному типу, ему смело можно выбирать деятельность, связанную с большим количеством личных контактов, в том числе, в качестве лидера — управляющего или директора.

Так же эту теорию используют в семейной психологии. Причем, на этапе планирования семьи. Так как, если пара, допустим, состоит из типичного экстраверта или типичного интроверта, жизнь такого брака будет недолгой. Ведь если жена будет иметь желание сосредоточиться на муже, ограничивая им внерабочее общение, будучи максимально интровертивной личностью, а муж, напротив, являясь типичным экстравертом, будет иметь потребность в большом количестве гостей в их доме или стремление часто бывать в компании друзей, это может послужить причиной разлада, а возможно, и развода. Но, так как психотипы с максимально превалирующей какой-то одной типической установкой встречаются достаточно редко, есть возможность подобрать такого партнера, который, даже будучи экстравертом, сможет уделять достаточно внимания спутнице жизни и иметь не особенно выраженную потребность в частых дружеских контактах.

Литература:
  1. Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1998.
  2. Бабосов Е.М. Карл Густав Юнг. Минск, 2009.
  3. Лейбин В. Аналитическая психология и психотерапия. СПб, 2001.
  4. Хныкина А. Чем гениален Юнг? 5 основных открытий психиатра // Аргументы и факты -26/07/15.

Прочитано 7252 раз

Психологический детерминизм — Студопедия

идеалистический детерминизм

Решение: Одной из важнейших задач социальной философии является исследование детерминанты социальных процессов. Натурализм рассматривает общество как естественное продолжение природы, допускает правомерность экстраполяции методов естествознания на социально-гуманитарное знание. Так, представители одной из натуралистических школ – географического детерминизма (французский просветитель XVIII века Ш. Монтескьё и русский учёный XIX века Л. И. Мечников), исследуя причины возникновения цивилизации, главное внимание уделяют роли географической среды, не учитывая качественного своеобразия общества. Сторонники идеалистического детерминизма О. Конт и Г. Гегель исходят из духовного фактора развития общества. Г. Гегель считал, что творцом истории является мировой разум, всю историю он превращает в историю мысли, которую нужно излагать и исследовать. Сущность материалистического понимания истории К. Маркса заключается в том, что он видит в экономике фундамент общества, основными отношениями в обществе являются производственные отношения. В рамках психологической и социопсихологической программ исследования общественная жизнь объясняется на основе влияния на нее психологических факторов, эмоциональных и волевых компонентов психологии индивида, сферы бессознательного, психологии межиндивидуальных отношений (З. Фрейд, К. Юнг, Л. Уорд, Г. Тард и др.). Часть философов выдвигает плюралистический подход к изучению детерминанты общественного развития и считают, что все факторы равнозначны и одинаково влияют на общественное развитие. Эта позиция получила в философии название теории факторов, сторонниками которой были М. Вебер и Р. Арон.


ЗАДАНИЕ N 5 сообщить об ошибке

Тема: Происхождение и сущность человека

Согласно концепции В. С. Соловьева, идеально совершенный человек является высшим проявлением …

Софии

животного

сверхчеловека

личности

Решение: Согласно концепции В. С. Соловьева, идеально совершенный человек является высшим проявлением Софии, которая понималась им как Божественная мудрость, вечная женственность, Душа Мира.

ЗАДАНИЕ N 6 сообщить об ошибке

Тема: Человек и культура

По мнению К. Г. Юнга, бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры называются …

архетипами

психотипами

сущностью

диалектикой

Решение: По мнению К. Г. Юнга, бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры называются архетипами. Эти бессознательные коллективные переживания могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой.

ЗАДАНИЕ N 7 сообщить об ошибке

Тема: Человек, индивид, личность


Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на внешний мир, общительный, активный, называется …

экстравертом

интровертом

флегматиком

астеником

Решение: Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на внешний мир, общительный, активный, называется экстравертом. Обоснование этой концепции представлено в работе К. Г. Юнга «Психологические типы» (1921 г.).

ЗАДАНИЕ N 8 сообщить об ошибке

Тема: Ценности и смысл человеческой жизни

Позиция, согласно которой только нравственная ценность определяет ценность человеческой индивидуальности, принадлежит …

И. Канту= К. Марксу А. Бергсону М. Хайдеггеру

ЗАДАНИЕ N 9 сообщить об ошибке

Тема: Немецкая классическая философия

Философская система К. Маркса может быть определена как …

диалектический материализм

вульгарный материализм

объективный идеализм

стихийная диалектика

Решение: Систему философских воззрений К. Маркса и Ф. Энгельса сам Энгельс характеризовал как диалектический материализм, противопоставляя его не только идеализму, но и всему предшествующему материализму.

ЗАДАНИЕ N 10 сообщить об ошибке

Тема: Философия Нового времени

По мнению Т. Гоббса, до возникновения государства естественным состоянием общества была …

Трехмерная структура и обратимость

Основа существования, выступающая в качестве неизменных первоначал и принципов, называется …

Отношение между объектами, проявляющееся в том, что состояния или свойства любого из них меняются при изменении состояния и свойств других, называются …

Позиция, согласно которой мир по отношению к человеку имеет две испостаси – волю и представление, принадлежит …

Г. Гегелю

Ф. Аквинскому

Н. Бердяеву

А. Шопенгауэру

Позиция, согласно которой мир состоит из бесчисленных психических субстанций – монад, принадлежит …

П. Абеляру

Дж. Бруно

А. Эйнштейну

Г. Лейбницу

Позиция, согласно которой материя отождествлялась с веществом, с атомами, с комплексом их свойств, называлась …

Психологическое (перцептуальное) время связано с __________________ времени индивидом.

Представление о бытии как о природе-механизме, противостоящей человеку, возникло в философии …

Представление о том, что мир существует только в сознании одного воспринимающего субъекта, называется …

Процесс развития, обусловленный определенными детерминирующими факторами и подчиняющийся определенным законам, называется …

Равнозначность бытия и небытия, выраженную в принятии двух начал всего сущего – атомов и пустоты, постулирует …

В. Соловьев

И. Кант

Равноправность всех возможных направлений пространства называется …

Развитие – это процесс, характеризующийся изменением …

Реализация единственной возможности в определенных условиях называется …

Реальная протяженность территории, на которую распространяется исторически обусловленная политическая система или осуществляется ее политическое влияние, называется …

Специфическим свойством времени является …

С позиций креационизма источником движения является …

С позиций диалектического материализма источником движения является …

С позиций немецкого классического идеализма учение о развитии действительности в целом называется …

Система философских воззрений К. Маркса и Ф. Энгельса называется …

Совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих целостность, называется ….

Совокупность всех форм существования материи, Вселенная во всем ее многообразии называются …

Совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих сохранение ее основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях, называется …

Согласно позиции Аристотеля, возможность быть чем угодно называется …


экзистенцией

индукцией

модификацией

Материей

Субстратно-субстанциональная концепция рассматривает материю как …

всеобщую взаимосвязь изменяющихся явлений

многообразную объективную реальность

структурно организованные объекты

Носитель свойств, отличный от них

Сущность в ее существовании называется …

позицией

объектом

Явлением

элементом

Теория, которая показала зависимость пространственно-временных свойств от характера движения и взаимодействия материальных систем, называется теорией …

Относительности

систем

континуума

власти

Универсальными свойствами материи, выражающими ее системность единство и взаимосвязь являются …

Вечность существования во времени и бесконечность в пространстве

имманентность и активность

спонтанность и детерминизм

трансформация вещества и дискретность поля

Философская категория, отражающая всеобщее неотъемлемое свойство бытия – изменчивость, называется …

метафизикой

противоречием

Движением

диалектикой

Философом, приравнявшим пространство к протяжению и отождествившим его с материей, которая получает статус субстанции, был …

Р. Декарт

Ф. Бэкон

М. Ломоносов

Конфуций

Философом, утверждавшим, что бытие не возникает и не исчезает, что оно неделимо, целокупно, неподвижно и похоже на шар, был

Аристотель

Н. Кузанский

И. Фихте

Парменид

Философом, выступившим против понятия материи как вещественной основы (субстанции) тел, был …

Ф. Бэкон

И. Кант

Дж. Беркли

К. Поппер

Форма движения, характерная исключительно для человека и групп людей, называется …

виртуальной

динамической

Социальной

антропологической

Экзистенциализм рассматривает бытие как …

Существование человека

субстанцию

саморазвивающуюся систему

мир идеальных сущностей

Электромагнитные взаимодействия представляют собой _______ форму движения.

биологическую

механическую

химическую

Физическую

ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА.

 

Автором первой типологии характеров человека сангвиник, холерик и т.д. является …

Клавдий Гален

Карл Юнг

Зигмунд Фрейд

Георг Гегель

Важнейшей социальной ценностью является …

закон

власть

Человек

природа

Воспитание и образование относятся к __________ культуре.

технической

Духовной

материалистической

биологической

Витальные ценности связаны с идеалами …

свободы

патриотизма

Здоровой жизни

равенства

Внеположенная сущность феномена, оправдывающая его существование, называется …

фактом

объектом

явлением

Смыслом

Высказывание «Человек есть мера всех вещей: сущих в том, что они существуют, и не сущих в том, что они не существуют» принадлежит …

Сократу

Протагору

Аристотелю

Тертуллиану

Высшая степень ценного, или наилучшее, завершенное состояние какого-либо явления, называется …

рационализмом

Идеалом

монизмом

превосходством

Выражение «Человек человеку волк» принадлежит …

М. Маклюэну

Т. Гоббсу

Н. Бердяеву

Л. Фейербаху

Девиз «Познай самого себя» связан в истории философии с именем …

Сократа

Августина

З. Фрейда

Д. Юма

Диалектический материализм в качестве сущности человека выделяет …

мышление

эмоциональность

одушевленность

Практическую деятельность

Доброжелательное отношение к человеку, утверждающее его свободу и достоинство, независимо от каких-либо исполняемых им социальных функций, называется …

учтивостью

позитивизмом

Гуманизмом

толерантностью

Единичный представитель человеческого рода без учета его реальных антропологических и социальных особенностей называется …

Индивидом

личностью

субстратом

элементом

Естественный конец единичного живого существа, который только для человека выступает как определяющий момент его жизни и мировоззрения, называется …

фактом

смыслом жизни

вероятностью

Смертью

История культуры человечества, в которой существовало множество самобытных культурных традиций, называется …

историософией

метафизикой

Мировой культурой

философией культуры

Классическое определение личности в западноевропейской философии было дано …

Боэцием

Сократом

В. Соловьевым

К. Марксом

Концепция, согласно которой человек был создан Богом, называется …

теоцентризмом

Креационизмом

деизмом

постмодернизмом

Концепция, согласно которой личность рассматривается в качестве высшей ценности, смыслом земной цивилизации, называется …

Персонализмом

солипсизмом

антропоморфизмом

рационализмом

Концепция, с позиций которой человек лишен какой-либо заданной природы, определяющей его личное бытие, называется …

Экзистенциализмом

позитивизмом

структурализмом

эмпиризмом

Коренные изменения в духовной жизни общества, преобразование и смена базовых ценностей господствующего уклада и образа жизни называются …

мировоззрением

духовным кризисом

надстройкой

Культурной революцией

Культуру и цивилизацию противостоящими друг другу считал …

М. Лютер

П. Абеляр

У. Оккам

О. Шпенглер

Культурная общность со своим ограниченным кругом приверженцев, со своими ценностями и представлениями, стилем одежды, языком, нормами поведения, называется

клубом

группой

нацией

Субкультурой

Личность как субъект социальных отношений характеризуется …

Активностью

коллективностью

объективностью

обратимостью

Многообразие производимых человеком предметов, а также природные вещи и явления, измененные воздействием человека, называются …

духовным производством

Материальной культурой

контркультурой

образованием

Образ человека как совокупность инстинктов, влечений, конфликтов возникает в …

марксизме

схоластике

рационализме

Психоанализе

Одним из фундаментальных принципов современной космологии, который фиксирует связь между крупномасштабными свойствами нашей Вселенной и существованием в ней человека, является ______________ принцип.

Антропный

социальный

диалектический

кибернетический

Основой каждой ценности является …

Идеал

истина

природа

стоимость

Отношение к кому-либо или чему-либо как к безусловно ценному, объединение и соединение с кем (чем) воспринимается как благо, называется …

идеалом

целью

добром

Любовью

Отрицание общественно-исторической природы личности характерно для …

марксизма

Экзистенциализма

немецкого классического идеализма

неофрейдизма

Передача культуры происходит по принципу …

«социальных эстафет»

равенства

разнообразия

монотеизма

По мнению И. Канта, основой личности является …

Моральный закон

истинное познание

психика

индивидуальность

По мнению Конфуция, человек должен преобразовать самого себя, стать …

добровольным рабом

государственным чиновником

Благородным мужем

религиозным деятелем

По мнению К. Г. Юнга, бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры называются …

Архетипами

сущностью

диалектикой

психотипами

Подход, согласно которому культура – это система информационных кодов, закрепляющих жизненный социальный опыт, а также средства его фиксации, называется

Семиотическим

антропоцентрическим

культурным

социальным

Подход, согласно которому культура – это система ценностей, сложная иерархия идеалов и смыслов, называется …

этическим

онтологическим

культурологическим

Аксиологическим

Подход, по которому культура – это система внебиологических программ человеческой практики, называется …

антропологическим

аксиологическим

сознательным

Деятельностным

Позиция, согласно которой высшим благом для человека и смыслом его жизни является счастье, называется …

Эвдемонизмом

скептицизмом

нигилизмом

теологизмом

Половой отбор сыграл ключевую роль в происхождении человека по мнению …

Ч. Дарвина

З. Фрейда

Ф. Энгельса

К. Ясперса

Понятие «ценность» появляется в трудах …

В. Соловьева

В. Ленина

И. Канта

Г. Гегеля

Придание природе и ее составляющим животным, природным объектам, погоде человеческих качеств называется …

Антропоморфизмом

постмодернизмом

теоцентризмом

антропогенезом

Процесс возникновения и развития человека как биологического вида называется …

Антропогенезом

антропологией

антропоцентризмом

антропоморфизмом

Раздел философии, занимающийся исследованием проблем человека, человеческого существования, называется …

праксиологией

Антропологией

телеологией

аксиологией

Распространенность и общедоступность являются признаками ______ культуры.

народной

Массовой

элитарной

классической

Религиозное мировоззрение утверждает в качестве смысла человеческой жизни …

познание

Спасение души

творчество

любовь к человеку

Решающую роль в становлении человека, согласно теории антропосоциогенеза, сыграл …

Труд

мозг

разум

инстинкт

Самобытность конкретного человека, его способность быть самим собой в рамках социальной системы, называется …

Индивидуальностью

свободой

творчеством

универсальностью

Система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства социальной жизни, называется …

бизнесом

образованием

Культурой

политикой

Смысл жизни пантеизм и материализм усматривают в …

Самой жизни

экзистенции– если требуется выбрать 2

материи

существовании объектов

Современная философия и наука считает человека …

животным

Биосоциальным существом

субстанцией

техникой

Современный западный философ Й. Хейзинга считает, что сущностной характеристикой человека является …

Игра

психика

труд

информация

Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на внешний мир, общительный, активный, называется …

интровертом

Экстравертом

флегматиком

астеником

Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на свой внутренний мир, замкнутый, застенчивый, называется …

экстравертом

холериком

Интровертом

атлетом

Согласно фундаментальному принципу христианской антропологии, каждый человек является …

животным

объектом

творцом мира

Личностью

Состояние и условие совершенства называется …

Благом

праксиологией

аксиологией

смыслом

Специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества, называются …

субъектами

фактами

Ценностями

терминами

Субъект, представляющий собой уникальную духовно-телесную целостность, «автор» жизни, определяющий ее смысл и цели, называется …

Личностью

профессионалом

коллективом

субстанцией

Существование человека предшествует его сущности с точки зрения …

Августина

Г. Гегеля

Ж.-П. Сартра

Сократа

Трудовая концепция происхождения человека была предложена …

Аристотелем

Ф. Бэконом

Ф. Энгельсом

В. Лениным

Учение, согласно которому смыслом человеческой жизни является достижение счастья, называется …

сотериологизмом

Эвдемонизмом

гуманизмом

гедонизмом

Философом, считавшим личность «связкой или пучком восприятий», был …

И. Фихте

Д. Юм

П. Абеляр

А. Камю

Философом, считавшим сущностью человека совокупность общественных отношений, был …

К. Маркс

Г. Гегель

Аристотель

Н. А. Бердяев

Философом, считавшим человека переходным этапом от животного к сверхчеловеку, был

В. Соловьев

Н. Бердяев

Ф. Ницше

З. Фрейд

Философом, обосновавшим идеал жизни по принципу «Человек человеку Бог», был

Л. Фейербах

Ф. Ницше

В. Вернадский

Дж. Локк

Ценности, связанные с духовной сферой жизни общества, во многом определяющие образ жизни человека, называются …

Идеологическими

материальными

предметными

эстетическими

 

Философия познания.

Автором концепции «обоснованного рационализма» является …

Г. Башляр

П. Фейерабенд

Дж. Бруно

Ф. Аквинский

Автором произведения «Истина и метод» является …

К. Маркс

Т. Кун

К. Поппер

Х.-Г. Гадамер

В основе классической концепции истины лежит принцип …

Соответствия

самоорганизации

субъективности

очевидности

В основе современной научной картины мира лежит …

Теория относительности

агностицизм

механицизм

спиритуализм

В структуре сознания, наряду с мышлением, выделяют …

Эмоции

атом

врожденные идеи

Волю

В отличие от идеализма, материализм рассматривает идеальное как …


Рекомендуемые страницы:

Тест Карла Юнга на определение темперамента

Тест Карла Юнга на определение темперамента

Опросник направлен на выявление темперамента личности человека. В психологии принято выделять два типа: экстраверсию и интроверсию. Они являются полными противоположностями. Но не существует людей с «чистым» типом личности. У человека с экстраверсией могут быть черты, которые присущи интровертам.

Самостоятельно определить у себя тип личности сложно, потому что каждый тип проявляется у всех людей по–разному, в зависимости от особенностей их характера и других качеств личности. Знание своего типа позволит человеку социализироваться и лучше понять себя.

Кому подойдёт опросник Юнга?

Он одинаково информативен как для мужчин, так и женщин. Вопросы теста не адаптированы для детей, но они вполне подойдут для выявления типологических особенностей личности подростка.

Кто и зачем использует тест Карла Юнга?

Практикующие психологи используют эту методику для установления особенностей личности человека. Социальные педагоги проводят этот тест среди учеников старших классов, чтобы, опираясь на тип их темперамента, помочь им социализироваться, раскрыть свои способности и таланта и в дальнейшем найти своё место в социуме.


Юнг, Карл Густав (26 июля 1875— 6 июня 1961)

Швейцарский психиатр, основоположник глубинного направления в аналитической психологии. Развил учение о коллективном бессознательном, автор работы «Метаморфозы и символы либидо». Также широкую известность ему принесла концепция психологических типов.

Результаты

Экстраверт

Тип личности, при котором паттерны поведения направлены на активное взаимодействие с людьми. Это очень общительные и энергичные люди. Они доброжелательны и уверенны в себе. Поведение экстраверта в большей степени определяется внешними факторами, так как его психическая энергия направлена во вне. Может быть очень зависимым от мнения окружающих.

Иногда, общение с некоторыми экстравертами превращается в пустую болтовню, при этом люди с таким типом темперамента вполне могут быть интересными собеседниками. Все зависит от их характера.

Некоторые экстраверты безвольные, ведомые и внушаемые люди. Эти качества определяются их стремлением все время находиться в обществе. При этом, часто, люди этого типа очень волевые, целеустремлённые и обладают лидерскими качествами.

Интроверты

Тип личности, при котором наблюдается сосредоточенность на своём внутреннем мире. Как правило, это замкнутые, необщительные люди, которым очень сложно устанавливать контакты с другими людьми. Они больше любят слушать, чем говорить, в отличии от экстраверта. Зачастую, становятся преданными и надёжными друзьями. В интровертах может быть заложен огромный потенциал, но в силу их природной скованности, он может так и остаться нераскрытым.

Интроверты наделены способностью вникать в суть событий, они могут быть прекрасными аналитиками. Они молчаливы и рассудительны, предпочитают остаться в одиночестве и погрузиться в свои мысли. Интроверты склонны к заниженной самооценке.

Можно выделить ещё и третий, промежуточный тип – Амбоверты. Это личности, в которых проявляются особенности описанных выше типов темперамента.

Пройдите опросник Юнга прямо сейчас!

На нашем сайте Вы можете пройти тест на определение темперамента, для этого Вам нужно ответить всего на двадцать вопросов, и Вы узнаете, к какому типу личности относитесь. Узнайте прямо сейчас, кто Вы: экстраверт или интроверт?

Изображение в шапке — Martin Reisch, Unsplash.

Изображение –

Теория психологических типов Юнга

Чтобы дать полное описание психологического типа человека, мы обращаемся как к типу установки, так и к типу функции. Например, человека можно описать как тип Экстравертное чувство или тип Интровертное интуитивное мышление .

При описании двух функций полезно указать, какая из них является доминирующей, а какая вспомогательной. Например, Экстравертное сенсорное чувство может быть выражено либо с помощью (1) доминантного ощущения и вспомогательного чувства, либо (2) доминирующего чувства и вспомогательного ощущения.

В следующих описаниях рассматриваются только восемь основных типов, в которых есть одна доминирующая функция. Смешанные типы (где есть как доминирующая, так и вспомогательная функция) могут пониматься как комбинации двух соответствующих основных типов. Таким образом, тип Introverted Intuitive Thinking можно рассматривать как комбинацию Introverted Intuition и Introverted Thinking . Если интуиция является доминирующей функцией, тогда интровертная интуиция будет преобладать над интровертным мышлением.

Экстравертное ощущение Тип

Экстравертное ощущение стремится к интенсивности опыта, полученного от конкретных предметов и физических действий. Таким образом, сознание направлено вовне на те объекты и действия, которые, как ожидается, вызовут самые сильные ощущения.

Экстравертный сенсорный тип — реалист, который стремится испытать как можно больше конкретных ощущений — желательно, но не обязательно, доставляющих удовольствие.Эти переживания рассматриваются как самоцель и редко используются для каких-либо других целей. Если в норме, то такие люди являются сенсуалистами или эстетами, которых привлекают физические характеристики предметов и людей. Они хорошо одеваются, едят и развлекаются и могут составить очень хорошую компанию. Совершенно не рефлексивные и не интроспективные, у них нет идеалов, кроме чувственного удовольствия. Обычно они не доверяют внутренним психологическим процессам и предпочитают объяснять такие вещи с точки зрения внешних событий (например, они могут винить в своем настроении погоду).В крайних случаях они часто бывают грубо чувственными и могут использовать ситуации или других людей, чтобы увеличить свое личное удовольствие. При невротике подавленная интуиция может проецироваться на других людей, так что они могут стать иррационально подозрительными или ревнивыми. Кроме того, у них может развиться ряд навязчивых суеверий.

Тип интровертированного ощущения

Интровертное ощущение субъективно фильтруется. Восприятие не основано непосредственно на объекте, а просто подсказывается им.Вместо этого на изображение накладываются слои субъективных впечатлений, так что становится невозможным определить, что будет восприниматься, исходя только из знания объекта. Таким образом, восприятие в решающей степени зависит от внутренних психологических процессов, которые будут отличаться от одного человека к другому. В самом лучшем случае интровертные ощущения можно найти в творческом художнике. В самом крайнем случае, он вызывает психотические галлюцинации и полное отчуждение от реальности.

Интровертный сенсационный тип субъективно реагирует на события способом, не связанным с объективными критериями.Часто это рассматривается как неуместная и ненужная чрезмерная реакция. Поскольку объекты обычно не могут напрямую проникнуть за завесу субъективных впечатлений, этот тип может казаться нейтральным или безразличным к объективной реальности. Или же человек может воспринимать мир как иллюзорный или забавный. В крайних (психотических) случаях это может привести к неспособности отличить иллюзию от реальности. Тогда субъективный мир архаических образов может полностью доминировать над сознанием, так что человек живет в частной, мифологической сфере фантазий.Подавленная интуиция может также выражаться в смутно воображаемых угрозах или опасении зловещих возможностей.

Тип экстравертной интуиции

Экстравертная интуиция пытается предвидеть все возможности, присущие объективной ситуации. Обычные события рассматриваются как предоставляющие шифр или набор ключей, по которым можно определить основные процессы и скрытые возможности. Однако как только эти возможности осознаны, объекты и события теряют свое значение и значение.Поэтому существует постоянная потребность в новых ситуациях и опытах, чтобы дать новый стимул для интуитивного процесса.

Экстравертный интуитивный тип — отличный диагност и эксплуататор ситуаций. Такие люди видят захватывающие возможности в каждом новом предприятии и отлично понимают скрытые способности других людей. Они увлекаются энтузиазмом своего видения и часто вдохновляют других мужеством своей убежденности. Таким образом, они преуспевают в профессиях, в которых эти качества ценятся — например, при запуске новых проектов, в бизнесе, политике или на фондовом рынке.Однако им легко скучно и они задыхаются в неизменных условиях. В результате они часто тратят свою жизнь и таланты, перескакивая с одного занятия на другое в поисках свежих возможностей, не имея возможности придерживаться какого-либо одного проекта достаточно долго, чтобы довести его до реализации. Более того, в своей приверженности собственному видению они часто мало уважают потребности, взгляды или убеждения других. При невротике подавленные ощущения могут вызвать у этого типа компульсивную привязку к людям, объектам или действиям, которые вызывают в них примитивные ощущения, такие как удовольствие, боль или страх.Следствием этого могут быть фобии, ипохондрические убеждения и ряд других принуждений.

Тип интровертной интуиции

Интровертная интуиция направлена ​​внутрь, к содержанию бессознательного. Он пытается понять внутренние события, связывая их с универсальными психологическими процессами или другими архетипическими образами. Следовательно, оно обычно имеет мифические, символические или пророческие качества.

Согласно Юнгу, интровертный интуитивный тип может быть художником, провидцем или чудаком.У такого человека есть дальновидный идеал, раскрывающий странные, загадочные вещи. Это загадочные, «неземные» люди, стоящие в стороне от обычного общества. Они мало заинтересованы в объяснении или рационализации своего личного видения, но довольствуются тем, что просто провозглашают его. Отчасти из-за этого их часто неправильно понимают. Хотя видение художника среди этого типа обычно остается на чисто перцептивном уровне, мистические мечтатели или чудаки могут попасть в ловушку своего. Тогда жизнь человека становится символической, принимая характер Великой Работы, миссии или духовно-нравственного поиска.Если невротические, вытесненные ощущения могут выражаться примитивными, инстинктивными способами, и, как их экстравертные аналоги, интровертированные интуитивы часто страдают ипохондрией и компульсиями.

Тип экстравертного мышления

Экстравертное мышление движется объективными свидетельствами органов чувств или объективными (коллективными) идеями, вытекающими из традиции или обучения. Его цель — абстрагировать концептуальные отношения от объективного опыта, соединяя идеи вместе рациональным, логическим образом.Более того, любые сделанные выводы всегда направлены на достижение некоторого объективного продукта или практического результата. Мышление никогда не осуществляется ради самого себя, только как частное субъективное предприятие.

Экстравертный тип мышления основывает все свои действия на интеллектуальном анализе объективных данных. Такие люди живут по общей интеллектуальной формуле или универсальному моральному кодексу, основанному на абстрактных представлениях об истине или справедливости. Они также ожидают, что другие люди признают эту формулу и будут соблюдать ее.Этот тип подавляет функцию чувств (например, сентиментальные привязанности, дружбу, религиозную преданность), а также может пренебрегать личными интересами, такими как собственное здоровье или финансовое благополучие. Будучи крайними или невротичными, они могут стать мелочными, фанатичными, тираническими или враждебными по отношению к тем, кто угрожает их формуле. В качестве альтернативы подавляемые тенденции могут вылиться в различного рода личную «аморальность» (например, своекорыстие, проступки сексуального характера, мошенничество или обман).

Тип интровертного мышления

Интровертное мышление созерцательно, предполагает внутреннюю игру идей.Он мыслит ради самого себя и всегда направлен внутрь к субъективным идеям и личным убеждениям, а не вовне к практическим результатам. Основная задача такого мышления — как можно полнее проработать все ответвления и значения основополагающей идеи. Как следствие, интровертное мышление может быть сложным, напыщенным и чрезмерно скрупулезным. В той мере, в какой он уходит от объективной реальности, он также может стать полностью абстрактным, символическим или мистическим.

Интровертный тип мышления, как правило, непрактичен и безразличен к объективным проблемам.Эти люди обычно избегают внимания и могут казаться холодными, высокомерными и неразговорчивыми. С другой стороны, функция подавленного чувства может выражаться в проявлениях детской наивности. Обычно люди этого типа кажутся захваченными собственными идеями, которые они стремятся продумать как можно полнее и глубже. В крайности или невротике они могут стать жесткими, замкнутыми, угрюмыми или резкими. Они также могут путать свою субъективно воспринимаемую истину со своей собственной личностью, так что любая критика их идей рассматривается как личная атака.Это может вызвать ожесточение или жестокие контратаки против их критиков.

Тип экстравертного чувства

Экстравертное чувство основано на общепринятых или традиционных социальных ценностях и мнениях. Он включает в себя согласованную, корректирующую реакцию на объективные обстоятельства, которая стремится к гармоничным отношениям с миром. Поскольку оно во многом зависит от внешних стимулов, а не от истинных субъективных предпочтений, такое чувство иногда может казаться холодным, «бесчувственным», искусственным или созданным для эффекта.

Экстравертный чувствующий тип следует моде и стремится гармонизировать личные чувства с общими социальными ценностями. Мышление всегда подчинено чувству и игнорируется или подавляется, если интеллектуальные заключения не подтверждают убеждения сердца. Когда этот тип является крайним или невротическим, чувства могут стать бурными или экстравагантными и зависеть от кратковременного энтузиазма, который может быстро исчезнуть при изменении обстоятельств. Поэтому такой человек может казаться истеричным, непостоянным, капризным или даже страдающим множественной личностью.Подавленное мышление также может проявляться инфантильным, негативным и навязчивым образом. Это может привести к приписыванию ужасных характеристик тем самым предметам или людям, которые наиболее любимы и ценны.

Тип интровертного чувства

Интровертное чувство стремится к внутренней интенсивности, не связанной с каким-либо внешним объектом. Он обесценивает объективную реальность и редко отображается открыто. Когда он появляется на поверхности, он обычно кажется негативным или безразличным. В центре внимания такого чувства находятся внутренние процессы и скрытые изначальные образы.В крайнем случае это может перерасти в мистический экстаз.

Чувствующий интровертный тип задумчив и недоступен, хотя может также прятаться за детской маской. Такой человек стремится быть незаметным, мало пытается произвести впечатление и, как правило, не реагирует на чувства других. Внешний вид часто бывает нейтральным, холодным и пренебрежительным. Однако внутренне чувства глубоки, страстно сильны и могут сопровождать тайные религиозные или поэтические наклонности. Воздействие всего этого на других людей может быть удушающим и угнетающим.В крайнем случае или невротике этот тип может стать властным и тщеславным. Негативное вытесненное мышление также может проецироваться так, чтобы эти люди могли вообразить, что они могут знать, что думают другие. Это может перерасти в паранойю и тайное соперничество в интригах.

Резюме Карла Юнга

Резюме Карла Юнга


Раздаточный материал о Карле Густаве Юнге

«Доверяйте тому, что дает вам смысл. и примите его в качестве ориентира ».

ИНДИВИДУАЦИЯ. Юнг считал, что человек внутренне целостен, но большинство из нас потеряли связь с важными частями себя.Через прослушивание послания наших снов и пробужденного воображения, мы можем связаться и реинтегрировать наши разные части. Цель жизни — индивидуация , процесс. познания, выражения и гармонизации различных компонентов психики. Если мы осознаем нашу уникальность, мы сможем заняться процессом индивидуации и подключиться к нашему истинному «я». У каждого человека есть определенная характер и призвание, которые являются исключительно его или ее собственными, и если они не реализованный через союз сознательного и бессознательного, человек может стать больной.

ИСТОРИЯ. Юнг пришел к выводу, что у каждого человека есть своя история, и когда психическое расстройство происходит потому, что личная история была отвергнута или отвергнута. Выздоровление а интеграция наступает, когда человек открывает или заново открывает для себя собственная личная история.

НЕВРОЗ. Юнг подозревал, что то, что считалось нормальным, часто та самая сила, которая разрушила личность пациента. Эта попытка быть «нормальным», когда это нарушает нашу внутреннюю природу, само по себе форма патологии.В психиатрической больнице он задавался вопросом, почему психиатры не интересовались тем, что говорили их пациенты.

ТАЙНА. Для Юнга жизнь была большой загадкой. Мы знаем и понимаем очень мало. Он никогда не колеблясь говорил: «Я не знаю». Всегда признавался, когда подходил к концу своего понимания.

БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ. Основной принцип: все продукты бессознательного символичны и могут рассматриваться как направляющие сообщения. Что такое мечта или фантазия ведет человека к? Бессознательное будет жить и будет двигать нами, нравится нам это или нет.

    Личное бессознательное. Это аспект психики, который обычно не затрагивает индивидуальное сознание и которое проявляется в явном поведении или во сне. Это источник новых мысли и творческие идеалы, и производит значимые символы.

    Коллективное бессознательное: Это аспект бессознательного, который проявляет унаследованные универсальные темы, которые пробегают через всю человеческую жизнь. Внутри вся история рода человеческого, назад в самые первобытные времена, живет в нас.

    СИМВОЛ. Имя, термин, изображение, знакомое в повседневной жизни, но все же имеет и другие коннотации, помимо обычного и очевидного значения. Подразумевает что-то неясное и частично неизвестное или скрытое, и никогда не бывает точно определенный. Символы снов несут сообщения от бессознательного к рациональному разум.

    АРХЕТИПЫ. Эти первозданные изображения отражают основные узоры или универсальные общие для всех нас темы, присутствующие в бессознательном. Эти символические образы существуют вне пространства и времени.Примеры: тень, анимус, анима, старый мудрый человек, невинное дитя. Там тоже есть архетипы природы, как огонь, океан, река, гора.

    ПЕРСОНА. «Маска» или изображение, которое мы представляем миру. Создан, чтобы произвести особое впечатление на окружающих, скрывая при этом наши истинная природа.

    ТЕНЬ. Та сторона нашей личности, которую мы сознательно не осознаем. выставлять на всеобщее обозрение. Могут иметь положительные или отрицательные качества. Если это останется в бессознательном состоянии тень часто проецируется на других людей или группы.

    ЖИВОТНЫЕ. Архетип, символизирующий бессознательную женскую составляющую мужская психика. Тенденции или качества, которые часто называют «женскими».

    АНИМУС
    . Архетип, символизирующий бессознательную мужскую составляющую женская психика. Тенденции или качества, которые часто называют «мужскими».

    МЕЧТЫ. Особые выражения бессознательного, которые имеют определенную, целеустремленная структура, указывающая на основную идею или намерение.Генерал функция сновидений — восстановить полное психическое равновесие. Они имеют тенденцию играть дополнительную или компенсирующую роль в нашей психической структуре.

    КОМПЛЕКСЫ: Обычно бессознательные и подавленные эмоционально-тонированные символические материал, несовместимый с сознанием. «Слипшиеся» скопления мыслей, чувств, моделей поведения и соматических форм выражения. Может вызывать постоянные психологические расстройства и симптомы неврозов. При вмешательстве может прийти в сознание и значительно снизить в их воздействии.

    ТЕСТ АССОЦИАЦИИ СЛОВА. Метод исследования, который использовал Юнг. комплексы в личном бессознательном. Состоит из чтения 100 слов по одному, и человек быстро отвечает своим словом или ее собственный. Задержки с ответом могут указывать на комплекс.

    СИНХРОНИЧНОСТЬ. Значимое совпадение экстрасенса и физического состояние или событие, которые не имеют причинно-следственной связи друг с другом.

    САМ. Архетип, символизирующий целостность личности.Это представляет собой стремление к единству, целостности и интеграции.

    МАНДАЛА. Слово «круг» на санскрите. Для Юнга мандала была символ целостности, завершенности и совершенства. Символизирует себя.

    УСИЛЕНИЕ. Чтобы получить более широкое представление о мечте, своего рода распространение ассоциаций, обращаясь к мифологии, искусству, литературе, музыке. («Где слышали ли мы это раньше ».

    АКТИВНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ. Концепция, охватывающая множество техник для активации наших воображаемых процессов в бодрствующей жизни, чтобы подключиться к бессознательные значения наших символов.

    ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВИДЫ. Люди различаются по некоторым основным признакам, хотя инстинкты, которые нами движут, одинаковы. Он выделил два генерала установки — интроверсия и экстраверсия; и четыре функции — мышление, чувство, ощущение и интуиция.

        Экстраверт: Направлен вовне, потребность в общении, выбирает людей в качестве источника энергии, часто ориентированных на действия.

        Интроверт: внутренний, потребность в уединении и пространство; выбирает уединение, чтобы восстановить энергию, часто размышляет.

        Функция мышления: логическая, видит причину и следствие отношения, классные, отстраненные, откровенные, вопрошающие.

        Функция ощущения: Творческое, теплое, интимное, а чувство оценки положительно или отрицательно. (Обратите внимание, что это не то же самое как эмоция)

        Чувствительная функция: сенсорная, ориентированная на тело и чувства,

        подробно, бетон, присутствует.

        Интуитивно. Видит много возможностей в ситуациях, идёт с догадками, нетерпелив к земным деталям, непрактичен, иногда нет.

Как психолог Карл Юнг описал наши типы личности Юнг. Среди плодотворных работ Юнга в области искусства и науки его основополагающая книга «Психологические типы» представляет собой основу теории Бриггса Майерса.

Эти две теории, однако, не совсем одно и то же, и работа Юнга местами может быть довольно эзотерической.Фактически, Изабель Майерс начала свою собственную работу над личностью с явной целью сделать работы Юнга более понятными и полезными в повседневной жизни людей.

Наше личное путешествие начинается

Согласно Юнгу, каждый человек предрасположен к доминированию либо в экстраверсии, либо в интроверсии, что указывает на то, куда мы направляем нашу энергию — вовне, к внешнему миру, или внутрь, к нашему собственному разуму. Это глубокое начало. Независимо от того, является ли наш доминирующий или «общий тип отношения» E или I, он будет влиять практически на все остальное в течение всего периода нашего личностного роста.Наше выражение энергии, E или I, влияет на развитие всех других «функциональных типов», таких как Мышление, Чувство, Ощущение и Интуиция.

8 типов личности Юнга

Юнг сформулировал восемь типов личности, которые лежат в основе 16 личностей Бриггса Майерса. Восемь типов:

  • Экстравертное мышление
  • Интровертное мышление
  • Экстравертное чувство
  • Интровертное чувство
  • Экстравертное ощущение
  • Интровертное ощущение
  • Экстравертная интуиция
  • Интровертная интуиция

Вы заметите отсутствие суждения и восприятия.Юнг не упоминал об этих чертах, и они были добавлены позже в системе Майерса и Бриггса.

Согласно Юнгу, у всех нас сложная психология, и не может быть чистого типа. Юнг никогда не намеревался навешивать ярлыки на людей. Например, если мы идентифицируем себя как Экстравертный Мыслитель, наша менее развитая, Интровертная (Я) или Чувственная (F) сторона по-прежнему будет находиться в нашем бессознательном. Юнг называл эти менее развитые черты «вытесненными». Он полагал, что наши подавленные черты будут время от времени проявляться, возможно, во сне, когда мы приступаем к процессу индивидуации.Это процесс осознания себя и достижения чувства целостности.

Экстравертное и интровертное мышление

Когда мы описываем инопланетный тип личности, Юнг заставляет нас думать о натуралисте Чарльзе Дарвине. Получив образование, Дарвин составил каталог видов, обитающих на Галапагосских островах, чтобы разработать свою теорию эволюции. Подобно Дарвину, экстравертные мыслители строят свое мышление на идеях, почерпнутых из образования или традиций. Эта личность имеет тенденцию преуспевать в инженерии, науке или бизнесе.В нашем обществе этот тип получил наиболее широкое признание, поскольку инопланетяне используют объективные данные и дают ощутимые результаты.

Инопланетяне, которых часто можно увидеть на руководящих должностях, придерживаются личного шаблонного подхода. Если обстоятельства подпадают под их формулу, это может быть только правильным. Все, что находится за его пределами, быстро отбрасывается. Они могут стать великими реформаторами, если сохранят определенный уровень гибкости. Юнг говорит, что когда инопланетянин слишком бескомпромиссен в своей формуле, он может «превратиться в ворчуна, […] самодовольного критика, который хотел бы впечатлить и себя, и других одной схемой.”

Переходя к типу личности ИТ, ярким примером может служить Иммануил Кант, который философствовал об образовании, главным образом, через культуру. ИТ-специалистов, которых иногда называют упрямыми, часто неправильно понимают, когда они пытаются донести свою точку зрения. Хотя они внутренне изо всех сил пытаются донести свои мысли, они также могут показаться высокомерными. Их можно преодолеть с помощью того, что мы сегодня называем аналитическим параличом.

Несмотря на то, что они прекрасные ученики, преподавание может быть трудным для ИТ-специалиста.Они были бы больше заинтересованы в понимании предмета, чем в его изложении.

Экстравертные и интровертные чувства

EF склонны выражать свои чувства традиционными способами, соответствующими ситуации или опыту. EF — приветливые и отзывчивые люди. Согласно Юнгу, когда эмоциональные призраки неаутентично отклоняются от своего подлинного интереса к социальной гармонии, они будут выглядеть как будто принимают аффект или ложную позу. Юнг говорит: «Он больше не обращается к сердцу; он просто обращается к чувствам или, что еще хуже, к разуму.”

Что касается типа личности IF, то Юнг характеризует их пословицей: «Тихие воды глубоки». Типы IF могут быть тихими и трудными для понимания. Они напоминают чувствительную мимозу. Листья этих растений уклоняются от прикосновения или изменения окружающей среды.

Тип IF имеет сходство с ИТ-персоналом, хотя можно утверждать, что ИТ-специалисты имеют преимущество в общении. Их мысли уже существуют в аргументированном формате, тогда как ИФ должна переводить внутреннюю сумму их идей во что-то, что слушатель сможет понять и почувствовать.Юнг считает, что они всегда «стремятся к абстракции абстракций».

Экстравертное и интровертное восприятие
Типы личности

ES ценят глубокий реализм. Их перцептивные функции свободны от личных субъективных ощущений или переживаний. Они приписывают ценность в соответствии с силой своего ощущения реальности. По словам Юнга, личности ES обычно веселятся и могут быть очень очаровательными людьми. Юнг описывает их как хорошо одетых с «хорошим столом для своих друзей».«Для ES реальность — это идеал.

Юнг показывает нам, как интроверсия влияет на нашу сенсорную функцию с пейзажистами. Художники с типом личности IS, учитывая тот же ландшафт и способности, попытались бы точно воспроизвести обстановку. Однако их работы наверняка бы различались по цвету и форме. Это неизбежно будет зависеть от их настроения и опыта на бессознательном уровне. Личности ИГ также склонны вплетать свое нынешнее выражение во все, что когда-то было, и все, что могло бы быть.

Тип IS также может быть трудночитаемым и, как известно, трудно судить. Этот тип личности мало что выдает снаружи. Они могут быть отличными учителями, разделяя культуру с другими. Типы IS, кажется, источают дар внутреннего понимания, не прибегая к простым пересказам или опоре на традиционные методы или каноны.

Экстравертный и интровертный ИНТУИТИНГ

Поскольку интуиция обычно является функцией бессознательного, ее сложно точно определить.Юнг описывает тип EN как «ожидание». Личность EN всегда находится в поиске новых впечатлений и изменений, даже если она хочет разобрать то, что было только что построено. Они постоянно ищут новые возможности, чтобы удовлетворить свою интуицию.

Люди из

EN часто очень вдохновляют и обладают огромной способностью узнавать о способностях других и с энтузиазмом ими руководить. Риск для EN заключается в том, что они могут не жить той жизнью, которую предписывают другим.EN склонен покинуть свое «недавно засеянное поле, в то время как другие собирают урожай».

Наконец, IN типы личности перетекают от «образа к образу, преследуя каждую возможность в кишащем чревом бессознательном, не устанавливая никакой связи между феноменом и им самим». Это находит отклик у меня. Как тип IN, я создаю яркие, детализированные сцены и меняю мелкие детали. Это все равно, что дернуть за нитку на гобелене, чтобы увидеть ее эффект.

Согласно Юнгу, если мы художники, мы можем разделить весь спектр «необычных, отдаленных вещей».«Или, если мы не находим адекватного выражения, мы« часто недооцененный гений ». Как мечтатели, мы можем быть импульсивными.

Тип личности по возрасту

Работа Юнга выходит за рамки личности, психологии и даже науки. Он охватывает гуманитарные науки, культуру и искусство. Психологические типы Юнга полон ссылок на литературу и нашу историю.

Он использует экстраверсию и интроверсию, чтобы в общих чертах передать сущность классического и средневекового периодов.Согласно нашему сохранившемуся наследию классического искусства, у нас есть ощущение, что позиция E была более ценным выражением энергии. При изучении скульптуры или архитектуры делается упор на идеальную физическую внешнюю форму и эстетику. В то время как средневековый период из-за почитания субъективных религиозных идеалов одобрял позицию «я».

В наши дни и E, и я оставили свой след в истории. Мы позволяем искусству и науке смешиваться с нашей культурой. Из теории личности мы лучше понимаем наши различия и общие черты.Из них мы видим, что каждый тип личности играет свою роль в нашем обществе. Мы разделяем стремление выполнить огромное обещание личного потенциала — стать тем, кем мы есть на самом деле.

Как вы думаете, какой тип личности был у Карла Юнга?

Что такое аналитическая психология? — IAAP

Что такое аналитическая психология?

Аналитическая психология подходит к психотерапии в традициях К. Г. Юнга. Его отличает акцент на роли символических переживаний в жизни человека и перспективный подход к проблемам, представленным в терапии.Это означает, что, хотя история жизни человека имеет большое значение для понимания текущих обстоятельств, текущие обстоятельства также содержат семена для будущего роста и развития. Цель юнгианского анализа — это то, что Юнг называл индивидуацией. Индивидуация относится к достижению большей степени осознания совокупности психологического, межличностного и культурного опыта человека. Юнг выделил два глубоких уровня психологического функционирования, которые имеют тенденцию формировать, окрашивать, а иногда и ставить под угрозу жизненный опыт человека.Наряду с Фрейдом Юнг признал важность раннего жизненного опыта и личных комплексов, возникающих из-за нарушений в жизни человека, все из которых обнаруживаются в личном бессознательном. Однако особое понимание Юнга заключалось в его признании того, что на людей также влияют бессознательные факторы, лежащие за пределами их личного опыта и имеющие более универсальное качество. Эти факторы, которые он назвал архетипами, формируют коллективное бессознательное и формируют более универсальные нарративы, мифы и религиозные явления, которые формируют более широкий контекст человеческого опыта.Аналитический процесс предназначен для того, чтобы осознать эти факторы, как личные, так и коллективные, что позволяет человеку более ясно увидеть, какие силы действуют в его или ее жизни. Это процесс индивидуации, который имеет более крупную цель — предоставить человеку ресурсы для формирования своей жизни в будущем. В частности, в понимании Юнгом архетипов подразумевается цель, к которой может быть направлена ​​жизнь человека. Роль аналитика состоит в том, чтобы способствовать процессу индивидуации, обеспечивая информированную интерпретирующую среду для понимания жизненного опыта человека.

ГЛАВА 2 ЛИЧНОСТЬ PREF .doc

% PDF-1.7 % 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj [/ CalGray>] эндобдж 4 0 obj [/ CalRGB>] эндобдж 5 0 obj > ручей Microsoft Word2005-08-16T08: 50: 19ZГЛАВА 2 ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ЛИЧНОСТИ .docdjagegjjAcrobat PDFWriter 5.0 для Windows2005-08-16T10: 18: 17 + 02: 002005-08-16T08: 50: 19Z

  • ГЛАВА 2 ПРЕДПОЧТЕНИЕ ЛИЧНОСТИ .doc
  • djagegjj2005-08-16T10: 18: 17 + 02: 002005-08-16T10: 18: 17 + 02: 00ГЛАВА 2 ПРЕДПОЧТЕНИЕ ЛИЧНОСТИ .docdjagegjjendstream эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 22 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 23 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 24 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 25 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 26 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 27 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 28 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 29 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 30 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 31 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 32 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 33 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 34 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 35 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 36 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 37 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 38 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 39 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 40 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 41 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 42 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 43 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 44 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 45 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 46 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 47 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 48 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 49 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 50 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 51 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 52 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 53 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 54 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 55 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 56 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 57 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 58 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 59 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 60 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 61 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 62 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 63 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 64 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 65 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 66 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 67 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 68 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 69 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 70 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 71 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 72 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 73 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 74 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 75 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 76 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 77 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 78 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 79 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 80 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 81 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 82 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 83 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 84 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 85 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 86 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 87 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 88 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 89 0 объект > / ProcSet 93 0 R >> / Повернуть 0 / Тип / Страница >> эндобдж 90 0 объект > ручей HWrF.TdVtY ٭ DIp

    Типология Юнга для построения команды

    Резюме

    Эта статья призвана помочь людям на любом уровне организации лучше понять себя и тех, с кем они работают. Люди в рабочей среде, которые используют типологию как систематический, работоспособный, логический инструмент для индивидуального и организационного развития, становятся более эффективными, продуктивными и, в конечном итоге, финансово успешными.
    Изучая теорию и практику типологии, люди лучше знакомятся со своей личностью и типами личности других и понимают, почему люди действуют и реагируют именно так.По мере того, как это происходит, начинает расти понимание различий в других и уникальных способностей каждой личности. В конечном итоге это приводит к более гармоничной и продуктивной рабочей среде. Теория и практика типологии уходят корнями в постоянную работу уважаемых исследователей и практиков, таких как Карл Густав Юнг, Изабель Бриггс Майерс и Кэтрин Бриггс.

    Содержание

    Типовые предпочтения

    Согласно теории психологического типа Юнга, мы рождаемся с предрасположенностью к функциям и установкам (ориентация на мир), которые мы предпочитаем использовать во взрослом возрасте, и предрасположенностью к тому, как нам нравится используй их.Всего у нас есть четыре пары противоположных взглядов и функций, и от каждой пары будет развиваться предпочтение в пользу одной. Благодаря этому предпочтению мы будем использовать такое отношение чаще и естественнее. Они более доступны для нас и более удобны в использовании. Со временем мы склонны полагаться на эти функции и отношения, и в результате они становятся сильнее и более развитыми по мере нашего прогресса в жизни. Хотя наши предпочтения возникают легче, это не означает, что мы не можем использовать и развивать другие наши функции и отношения, когда того требует ситуация.Однако это означает, что для их использования потребуется больше энергии и концентрации, и у нас не будет такой ловкости и навыков, когда мы это сделаем. Психологические предпочтения не представляют собой концепцию «или-или». Мы можем писать обеими руками, но предпочитаем использовать одну над другой. Важно помнить, что наши предпочтения динамичны и плавны, а не бетонны. Они относятся к избранному нами образу поведения в большинстве ситуаций. Следующие критерии — предпочтения:

    • Экстраверсия — Интроверсия
    • Ощущение — Интуиция
    • Мышление — Чувство
    • Судейство — Восприятие
    Первый критерий Интроверсия , определяет источник и направление выражения энергии человека.Экстраверт имеет источник и направление выражения энергии в основном во внешнем мире, тогда как интроверт имеет источник энергии в основном во внутреннем мире.
    Второй критерий, вытекающий из S — INntuition определяет способ восприятия информации индивидом. Ощущение означает, что человек в основном верит информации, которую получает непосредственно из внешнего мира. Интуиция означает, что человек верит в основном информации, которую он получает из внутреннего или воображаемого мира.
    Третий критерий, T размышление — чувство определяет, как человек обрабатывает информацию. Мышление означает, что человек принимает решение в основном с помощью логики. Чувство означает, что, как правило, он принимает решение на основе эмоций.
    Четвертый критерий, J udging — Восприятие определяет, как человек реализует информацию, которую он обработал. Судейство означает, что человек организует все события своей жизни и действует строго в соответствии со своими планами.Восприятие означает, что он или она склонны импровизировать и искать альтернативы.
    Возможные комбинации критериев определяют тип. Есть шестнадцать возможных типов. У каждого типа есть имя (или формула) в соответствии с первыми буквами в комбинации критериев (кроме iNtuition, где используется вторая буква «N», поскольку Introversion также начинается с «I»). Например:

    • ISTJ : Интровертное сенсорное мышление Суждение
    • ENFP : Экстравертное интуитивное восприятие

    Типы и эффективные команды

    Команда является неотъемлемой частью любой организации.Он состоит из группы из двух или более человек, работающих вместе для достижения определенной задачи или результата. Сейчас, как никогда ранее, членам команды необходимо эффективно работать вместе для выполнения поставленных задач. Поскольку многие команды теперь являются кросс-функциональными и самоуправляемыми, и ни один человек не имеет прямого авторитета над другими, важно распознавать и использовать уникальный вклад, который каждый тип вносит в команду. Понимая различные подходы, сильные и слабые стороны данного типа, организация может улучшить работу команды, используя естественные сильные стороны членов команды.Понимание этих типов, как самого себя, так и других, может помочь членам команды открыться для разных точек зрения и, таким образом, более эффективно решать проблемы, разрешать конфликты и улучшать сотрудничество и сплоченность команды. Анализ типового состава команды может помочь в выявлении и устранении ее недостатков или «слепых пятен».

    Распределение типов в группе

    Ниже приводится сводная информация о распределении типов в группе из примера. Цифры в скобках представляют количество членов группы одного типа.

    Пример распределения групп по типам

    ESTJ (1) ISTJ (1) ENTJ (4) INTJ
    ESTP ISTP ISTP 9037 ENTP 9037 ENTP 9037 ENTP 9037 ISFJ ENFJ (5) INFJ
    ESFP ISFP ENFP (1) INFP (1)

    Преобладающими типами групп ENT и FJ в выборке являются ENT.Их сильные и слабые стороны относятся и к этой команде в целом. Среди недостатков команды в этом примере — практичность, способность быстро ориентироваться в необычных ситуациях и эффективное устранение неполадок. Эти характеристики являются типичными сильными сторонами ESTP, поэтому добавление ESTP в команду эффективно решит эти проблемы. Важно понимать каждый тип, представленный в команде, и то, как тот или иной тип ведет себя в коллективной среде. Понимание различий в подходах к командной работе разных типов помогает членам команды и руководителям наладить эффективное сотрудничество и улучшить общую производительность команды.

    • Статистика распределения типов и круговая диаграмма включены в сводный отчет группы JTPW ™, доступный пользователям онлайн-инструмента оценки Jung Typology Profiler for Workplace ™.

    Индивидуальный радар JTPW ™ и эффективные команды

    Типовой подход Карла Г. Юнга к личности успешно применяется в целях эффективного взаимодействия. Обычно используемый метод включает обучение членов команды их юнгианскому типу личности, его поведенческим паттернам и характеристикам восприятия.Таким образом, члены команды учатся понимать, что движет действиями других людей, а также их ценностями и целями. Понимание этих аспектов является ключевым фактором для налаживания эффективного сотрудничества между членами команды и повышения производительности команды.

    Этот подход, хотя и доказал свою эффективность, все же имеет практические ограничения. Эти ограничения обусловлены существенными различиями в поведении людей, которые могут иметь место в пределах одного и того же юнгианского типа. Таким образом, представляется практичным и полезным охарактеризовать связанные с рабочим местом и командной работой особенности индивидуальной реализации юнгианского типа в рамках 5 основных категорий поведенческих качеств в дополнение к традиционному подходу.

    JTPW ™ Personality Radar (или Personality Radar далее в этой статье) представляет собой график, который визуально представляет и суммирует сильные стороны поведенческих качеств, связанных с рабочим местом (поведенческие индексы). Эти ключевые поведенческие качества, связанные с рабочим местом, можно сгруппировать в 5 категорий следующим образом:

    369 Коммуникация и межличностные отношения
    Категория Поведенческие качества
    Лидерство Власть, уверенность в себе, дальновидность
    Коммуникация, экстраверсия, коммуникабельность
    Сочувствие Сочувствие и, в определенной степени, общительность
    Прилежание Сознательность, уверенность в себе, сознательность и искренность -control
    Рациональность и аналитичность Рациональность

    Персональный радар JTPW ™ включен в отчеты об оценке личности, доступные с Jung Typology Profiler для Workplace ™.Персональный радар JTPW ™ может быть эффективно использован практикующими специалистами для практического построения команды и развития карьеры, даже если они не являются экспертами в подходе Карла Г. Юнга к личности.

    Основные шаги в эффективном построении команды включают определение уровня совместимости между членами команды, а также между командой и ее лидером.

    При анализе радаров двух членов команды, работающих вместе, мы ищем качества, которые выражаются на аналогичном уровне.Сотрудничество будет более эффективным в действиях, на которые влияют поведенческие качества с аналогичным уровнем выразительности, потому что их подход к этим рабочим действиям будет более сплоченным.

    Например, посмотрите на образец результатов персонального радара Рисунок 1 Респондент A и Рисунок 2 Респондент B ниже.

    Респонденты A и B будут последовательно выполнять действия, требующие Добросовестности , Assurance , Visionary качеств.

    Рисунок 1: Респондент A

    Рисунок 2: Респондент B

    С другой стороны, в рабочей деятельности, связанной с личностными качествами, которые имеют существенные различия в уровне выразительности, респондентов следует задействовать или направить на стремление к взаимопониманию. комплиментарный вид сотрудничества. Например. Каждый респондент должен быть сосредоточен на таких задачах или действиях, которые наиболее подходят на основе качеств, которые больше соответствуют его более сильным качествам. Рассмотрим, например, те же результаты выборки, Рисунок 1: Респондент A и Рисунок 2: Респондент B , выше.Находясь в том же проекте, респондент A должен проявлять инициативу в таких действиях или задачах, которые требуют более сильных Изобретательность , Коммуникация , Общительность качеств, тогда как респондент B должен нести ответственность за аспекты, требующие более сильного Самоконтроль и Эмпатия качеств.

    Следующие шаги

    Архивы Карла Юнга | УЗНАЙТЕ СЕБЯ

    Один из способов помочь людям понять свою личность и личность других — это использовать психометрические оценки, которые разделяют людей на разные типы личности.Сегодня мы собираемся погрузиться в основы одной оценки, которая часто используется в бизнес-контексте, чтобы помочь менеджерам и коллегам лучше понимать друг друга: система Insights Discovery.

    Insights Discovery основан на работе психолога Карла Юнга и сортирует людей по четырем цветам, затем по восьми типам личности и, в конечном итоге, по одной из 72 уникальных позиций колеса. Давайте поговорим о каждом из этих отличий, чтобы вы могли больше узнать о системе Insights Discovery и о том, как она может значительно улучшить общение.

    Четыре цвета: подход и цели

    В Insights используются четыре цвета: холодный синий, земляной зеленый, солнечный желтый и огненно-красный. Каждый из этих цветов представляет два ключевых связанных элемента информации: взгляд человека на жизнь и способ принятия решений. Это также влияет на восприятие человека другими.

    Холодный синий отображается человеком, который очень требователен, кто хочет, чтобы все, что они делают, соответствовало высоким стандартам, кто осторожен и вдумчив.Они действуют осознанно и работают в рамках формальной структуры. В группе они стремятся к пониманию, и другие могут воспринимать их как задумчивых и аналитических, но иногда отстраненных и бесстрастных.

    Земляно-зеленый отображается человеком, который заботится и ободряет, ценит стабильность и поддержку других. Они рады поделиться с другими и терпеливы, обучая новым навыкам. Их конечная цель — гармония, и в группе они способствуют достижению консенсуса.Другие считают их приятными и расслабленными, но также могут казаться кроткими и послушными.

    Солнечный свет отображается веселым человеком, который любит общаться с другими. Они ценят общение и с энтузиазмом относятся к другим, особенно когда демонстрируют навыки. Работая в группе, они хотят признания. Они динамичны и спонтанны, что может привести к тому, что другие сочтут их дезорганизованными.

    Огненно-красный отображается человеком, который движется к действию, уверен и уверен в себе.Им нравится бросать вызов, они часто соревнуются и полны решимости добиться успеха. Эта решимость означает, что их цель — достижение и преодоление проблем, однако их целеустремленность иногда может привести к тому, что другие сочтут их нетерпеливыми.

    От четырех цветов к восьми типам

    Конечно, ни один человек полностью не описывается одним из вышеуказанных цветов: все мы — смесь разных черт, которые мы будем отображать по-разному в зависимости от нашего окружения и настроения. И человек тоже может быть сочетанием разных цветовых категорий.Отсюда идея восьми типов личности, где помимо типов, основанных на четырех цветах, есть еще четыре типа, которые представляют собой смесь двух цветов.

    Эти восемь типов соответствуют работе Юнга, который определил личность как четыре аспекта (ощущение, интуиция, мышление и чувство) по одной оси (экстраверсия против интроверсии).

    Восемь типов: стиль и качества

    Восемь типов Юнга можно соотнести с четырьмя цветами, чтобы понять, какова мотивация человека и как он работает в группах, а также понять основной тип личности.Типы следующие:

    Директор (огненно-красный)
    Экстравертное мышление
    Директор — это человек, ориентированный прежде всего на результат. Их самый большой приоритет — выполнить самую важную задачу, которую они сделали, на высоком уровне и в срок, и они не боятся принимать важные решения и настойчиво их реализовывать. Эти качества делают их отличными лидерами, но им нужно быть осторожными, чтобы не выглядеть напористыми или нетерпеливыми.

    Мотиватор (огненно-красный и солнечный желтый)
    Экстравертная интуиция
    Мотиватор имеет такое же стремление к достижению результатов, как и режиссер, но оно сдерживается акцентом на позитивное мышление и чувство веселья.Этот человек обладает большим энтузиазмом и может мотивировать группу на выполнение задачи или преодоление трудностей. Их способность вдохновлять людей на выполнение планов делает их подходящими для ролей, в которых они вдохновляют своих сотрудников на достижение своих целей.

    Inspirer (солнечный желтый)
    Экстравертное чувство
    Самая большая сила вдохновителей — это их умение работать с людьми, так как им нравится быть рядом с другими и они хорошо понимают, как их мотивировать и вдохновлять.Но они не просто болельщики — они творческие личности, которые могут найти ориентированные на людей решения проблем, о которых другие люди могут не думать. Их умение убеждать может сделать их хорошими продавцами, а также членами творческой команды.

    Помощник (солнечный желтый и земляно-зеленый)
    Интровертная интуиция с экстравертным восприятием
    Помощник обладает общительными аспектами вдохновителя, но также имеет более приземленный и заботливый аспект. Вместо безудержного творчества у них более твердый, поддерживающий и практический подход.Им больше всего нравится помогать другим, и они готовы проявлять гибкость и видеть точки зрения других. Их умение делиться идеями делает их отличными посредниками, поскольку они умеют помогать группе достигать консенсуса.

    Сторонник (земля зеленый)
    Интровертное чувство
    Сторонник — это тот, кто предпочитает держаться подальше от внимания и облегчать работу группы. Они прекрасные слушатели и могут сочувствовать другим, поэтому из них получаются хорошие советчики.Они очень лояльны к своей команде, и им нравится работать, поддерживая других и группу, а не просто добиваться результатов в одиночку.

    Координатор (земля-зеленый и холодный синий)
    Интровертное зондирование
    Координатор высокоорганизован и уделяет особое внимание планированию и управлению временем. У них есть практический подход к тому, чего можно достичь и какие шаги потребуются для реализации плана. Из них получается отличный административный персонал и менеджеры проектов.

    Наблюдатель (холодный синий)
    Интровертное мышление
    Наблюдатель ориентирован на детали и заботится о том, чтобы все было правильно и определено в соответствии с высокими стандартами. Они сильны в анализе и соблюдении правил или руководств, что делает их хорошо подходящими для ролей тестирования или соответствия, и действительно для любой роли, требующей аналитического, практического мышления. Часто отлично подходит для юридических, финансовых и технологических целей.

    Reformer (холодный синий и огненно-красный)
    Экстравертное восприятие с интровертной интуицией

    Реформатору нужны как высокие стандарты, так и высокие результаты, что делает их чрезвычайно решительными.У них есть сила в мониторинге производительности и дисциплины, что делает их подходящими для ролей, где решения, возможно, придется принимать на основе логики и данных, а не людей и отношений.

    Если этот первоначальный обзор вызвал у вас интерес и вы хотите узнать больше о типах личности Юнга, вернитесь к нему в ближайшее время, поскольку это будет темой нашей следующей публикации.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *