Смысл жизни и психологические механизмы его порождения Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ФИЛОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА. PHILOLOGY AND CULTURE. 2015. №2(40)

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ.

ПСИХОЛОГИЯ

УДК 17.024+128+159.922

СМЫСЛ ЖИЗНИ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕХАНИЗМЫ

ЕГО ПОРОЖДЕНИЯ

© А.Ф.Корниенко

Сущность смысла жизни раскрывается в статье через определение общего понятия «смысл» как осознания человеком связи своего поведения с мыслью о ситуации, в условиях которой это поведение осуществляется. Рассматривая жизнь как особую деятельность, осуществляемую человеком во имя достижения наиболее значимой для него цели, автор статьи указывает на роль нравственного сознания и совести человека в процессах порождения смысла жизни.

Ключевые слова: смысл, мысль, сознание, осознание, смысл жизни, нравственное сознание, совесть.

Чтобы разобраться в сущности «смысла жизни», следует, очевидно, определиться с тем, что вообще понимается под «смыслом» и что понимается под «жизнью», которая может или не может иметь смысл. Как отмечал в свое время А.И.Введенский, «нередко приходится слышать речи о смысле жизни, о том, в чем должен он состоять и как мы должны расположить свою жизнь, чтобы она не была бессмысленной» [1]. При этом А.И.Введенский считал, что «когда мы дадим себе отчет, что значит слово «смысл» <…>, то легко будет узнать, что следует подразумевать под словами ,,смысл жизни»» [1].

Говоря о смысле, А.И.Введенский понимал смысл как смысл вещи, обладающей определенным назначением и пригодностью для достижения значимой цели. Соответственно, он полагал, что «и смысл жизни должен быть понимаем как назначение и действительная пригодность жизни для достижения ценной цели, то есть такой цели, за которой надо или следует гнаться» [1].

Следует отметить, что при определении смысла жизни жизнь все же рассматривается А.И.Введенским не как вещь, пригодная для достижения цели, а скорее как деятельность, в результате которой может быть достигнута ценная цель. Именно поэтому он утверждает: «Спрашивать — в чем состоит смысл жизни, то же самое, что спрашивать — какова ценная цель жизни» [1]. Вещь, в отличие от деятельности, не может иметь цели. Поэтому указание на цель жизни означает, что жизнь понимается именно как деятельность.

В то же время цель жизни рассматривается А.И.Введенским существующей вне жизни, точно так же, как цель, для достижения которой предназначена вещь, находится вне самой вещи.

Отсюда и его убежденность в том, что вера в наличие смысла жизни предполагает безусловную веру в бессмертие. Как пишет А.И.Введенский, «если . мы верим или хотим верить в смысл жизни и в то же время не хотим нарушать ни логических, ни нравственных требований, то мы обязаны верить и в бессмертие» [1].

Однако А.И.Введенский не упускал из виду и возможность утверждения о нахождении смысла жизни не вне жизни, а в самой жизни. В таком случае, по мнению А.И.Введенского, смысл жизни будет заключаться «в осуществлении той самой цели, которая составила бы цель деятельности, предписываемой нам нравственным долгом. Другими словами: если можно отыскать смысл жизни в самой жизни, то не иначе, как только в исполнении цели, указываемой нравственным законом» [1]. Здесь важно обратить внимание на следующие два обстоятельства. Во-первых, на то, что понимание смысла жизни связывается А.И.Введенским с пониманием жизни именно как деятельности, а не как вещи. Смысл жизни видится им в исполнении цели, которой может обладать только деятельность. Во-вторых, указывая на то, что цель деятельности предписывается нравственным долгом, А.И.Введенский фактически указывает на психологический механизм порождения смысла жизни. Смысл жизни, понимаемой как деятельность, оказывается обусловленным нравственным развитием человека, наличием у него чувства нравственного долга.

Очевидно, что вынесение цели и смысла жизни за пределы жизни, понимаемой как деятельность, является прямым нарушением логики определения понятия «деятельность». Деятельность, по определению, есть не что иное, как сознательная форма активности человека, в струк-

туру которой цель входит в качестве одной из ее составляющих [2]. Другое дело, что жизнь — это особая деятельность. На протяжении жизни человеку приходится выполнять множество разных деятельностей, в результате которых он достигает множество разных целей. Но жизнь у человека одна, и ее результат можно определить лишь на ее исходе. Но когда наступит этот исход, никто определенно не знает. Отсюда следует, что в качестве результата жизни может выступать лишь то, что было достигнуто человеком на том или ином этапе его жизни. То, что не достигнуто, результатом жизни быть не может.

Но в жизни человека бывает и то, чего он по тем или иным причинам не смог достичь, но хотел бы достичь и стремился к этому. В связи с этим в качестве цели жизни может выступать не только цель достигнутая, но и цель еще недостигнутая. Главное, чтобы эта цель была поставлена, и ее достижение было запланировано. Говоря о смысле жизни, следует, очевидно, иметь в виду ту цель, которую человек считает наиболее значимой для себя. Для одного человека это может быть: построить дом, посадить дерево, вырастить ребенка; для другого — прославиться, добиться признания; для третьего — добиться материального и финансового благополучия. Для кого-то смысл жизни заключается в служении отечеству, для кого-то — в служении Богу и т.д.

Но можно ли считать, что цель жизни — это и есть смысл жизни? Насколько понятия «цель» и «смысл» эквивалентны и эквивалентны ли? Ведь цель, по определению, — это осознаваемый результат, к достижению которого человек стремится, выполняя деятельность. Смысл же, с точки зрения этимологии, — это «нечто», связанное с мыслью, которая, в свою очередь, является результатом мышления. Возникновению смысла «чего-то» предшествует возникновение мысли о «чем-то».

Для того чтобы понять, что такое «смысл» вообще и «смысл жизни» в частности, необходимо:

— определиться с понятием «мысль» и показать механизм возникновения мысли в результате мышления;

— выяснить, что может выступать в качестве «нечто», которое связывается с мыслью, образуя смысл;

— показать, как соотносится понятие «смысл» с понятием «осознавание», которое входит в состав понятий «цель» и «деятельность».

Мысль и механизм ее порождения

Наличие проблемы с определением понятия «мысль» неоднократно отмечалось в наших работах [3-5]. На то, что проблематика, связанная с определением сущности мысли, «ушла из психологии» и «даже мышление стало рассматриваться в отрыве от мысли», указывается в недавно опубликованной работе В.Д.Шадрикова [6: 130]. Как пишет В.Д.Шадриков, «существует профессиональная потребность сформулировать одно из наиболее значимых понятий психологии — определение мысли» [6: 130].

Однако, сожалея об отрыве мышления от мысли, сам В. Д. Шадриков при определении понятия «мысль» никак не связывает ни мышление с мыслью, ни мысль с мышлением. Мысль определяется им как связь предмета и его признака в восприятии субъекта. «Воспринимая один и тот же предмет многократно в условиях изменчивости объективных и субъективных условий восприятия, — пишет В.Д.Шадриков, — человек выделяет в предмете отдельные его признаки и одновременно воспринимает весь предмет. Это одновременное восприятие предмета и его признака и составляет настоящую предметную мысль» [6: 131]. Вместо рассмотрения связи мысли с мышлением декларируется связь мысли с восприятием.

В наших работах понятие «мысль» непосредственно соотносится с процессом мышления и рассматривается как его результат. При этом мышление определяется традиционно как познавательный психический процесс, обеспечивающий отражение в психике субъекта связей и отношений, существующих между объектами и явлениями действительности. Однако, учитывая, что объекты и явления действительности отражаются в психике в форме образов, мы определяем мышление и как процесс образования связей между образами, имеющимися в психике субъекта. Очевидно, что образующаяся в результате мышления совокупность взаимосвязанных образов представляет собой новый более сложный образ, в котором находят отражение более сложная совокупность и более сложные взаимосвязи объектов и явлений действительности. Этот новый более сложный образ, являющийся результатом мышления, мы и называем мыслью. Содержанием мысли, в соответствии с нашим определением, являются особенности предметов и явлений внешнего мира и их взаимосвязи, отраженные в соответствующих образах. В графической форме определение мысли и механизм ее возникновения в психике субъекта представлены на рис.1.

Связь предметов

Внешний мир

Предмет А

Признаки (свойства) предмета А

Предмет Б

Признаки (свойства) предмета Б

Ощущение Восприятие

Образы признаков (свойств) предмета А

Образ предмета А

Образ связи предметов

Образ признака (свойства) связи предметов

Мышление

Образы признаков (свойств) предмета Б

Образ предмета Б

Рис.1. Сущность мысли и механизм ее возникновения в психике субъекта.

При взаимодействии субъекта с предметами и явлениями внешнего мира в психике субъекта в результате процессов мышления возникают мысли, которые всегда являются мыслями о «чем-то». Учитывая, что в психике могут быть не только образы ощущения и восприятия, но и образы представлений, возникающие в результате процессов памяти и воображения, этим «чем-то» могут быть знания и о том, что есть в настоящем, и о том, что было в прошлом или будет в будущем. В отличие от образов восприятия, в которых отражаются отдельные предметы в совокупности их свойств и качеств, в мыслях отражаются отдельные ситуации в совокупности взаимосвязанных предметов.

Сущность сознания и процессов осознавания

Говоря о мысли, о связи мысли с мышлением, о содержании и значимости мысли для субъекта, мы до сих пор не затрагивали вопросы о наличии у субъекта сознания и о том, как это сознание соотносится с мыслью. Отсутствие в определении мысли ссылки на сознание говорит о том, что мысли бывают не только у человека, но и у животных, которые, в отличие от человека, сознанием не обладают, но способны к интеллектуальным формам поведения. Мысль как совокупность взаимосвязанных образов может возникать у животных в результате ориентировоч-

ных действий, благодаря наличию у них процессов образного мышления. Те эффекты в поведении животных, которые В.Кёлер обозначал термином «инсайт» [7], прекрасно объясняются возникновением в психике животного мысли об особенностях взаимосвязи предметов, находящихся в его поле зрения, и реализацией регуля-торной функции этой мысли, благодаря чему поведение животного становится адекватным наличной ситуации.

С появлением сознания механизм возникновения мысли принципиально не меняется. Ее возникновение по-прежнему обусловливается процессами мышления. Но возникает возможность осознавания мысли, осознавания ее содержания и ее значения для субъекта.

В психологии сознание принято рассматривать как высший уровень развития психики. Но на этом определенность в понимании сущности сознания заканчивается. «Проблема сознания, -утверждает Е.А.Сергиенко, — остается твердым орешком, который никак не удается раскусить» [8: 128]. В наших работах, сознание рассматривается не только как высший уровень развития психики, но и как особый познавательный психический процесс, присущий человеку, в результате которого в психике человека возникает образ его самого, называемый образом «Я» [9].

Образ «Я», возникающий в психике человека в результате сознания, как и любой другой образ, может, благодаря процессам мышления, связываться с другими образами, имеющимися в психике. Процесс образования связи образа «Я» с другими образами определяется нами как процесс осознавания. Фактически процесс осознава-ния есть не что иное, как процесс мышления, в котором одним из связываемых образов является образ «Я». Результатом процесса осознавания является осознание. Учитывая, что в общем случае результатом мышления является понимание

[3], можно сказать, что осознание является частным случаем понимания. Образование связи между образом «Я» и, например, образом восприятия какого-либо предмета означает, что человек начинает осознавать факт восприятия данного предмета, то есть отдает себе отчет в том, что он воспринимает данный предмет. Связь образа «Я» с образом, в качестве которого выступает мысль о чем-то, означает, что человек осознает содержание этой мысли и то, что в ней отражено.

Сущность сознания и процессов осознавания схематично представлена на рис.2.

Ситуация 1 (совокупность взаимосвязанных объектов А, Б, В)

Внешний мир

Ситуация 2 (совокупность взаимосвязанных объектов Г, Д, Е)

Образы восприятия предметов А, Б, В

Осознавание содержания образов восприятия

Осознавание содержания мысли

Образ «Я»

Рис.2. Возникновение образа «Я» в психике субъекта в результате сознания и осознавание содержания мысли

об особенностях ситуации 1 внешнего мира.

Сформулированные выше определения понятий «мысль», «мышление», «сознание» и «осоз-навание» позволяют нам вернуться к рассмотрению сущности смысла и механизмов смыслопо-рождения.

Смысл и механизм смыслопорождения

Как отмечалось выше, смысл в соответствии с этимологическим значением этого слова представляет собой «нечто», связанное с мыслью. Поскольку мысль — это образ, возникающий в психике, значит, связываться с мыслью может лишь другой образ, который, как и мысль, имеет

определенное содержание, то есть является образом «чего-то». Образование связи между этими двумя образами в психике обеспечивается процессом мышления. Будучи результатом мышления, связь между мыслью и другим образом образует новый более сложный образ. Следовательно, смысл — это возникающий в результате мышления сложный образ, в составе которого находится мысль о «чем-то», связанная с образом «чего-то».

Следует отметить, что, согласно общему определению понятия «мысль», смысл, который является результатом мышления, также является

мыслью. Но для нас сейчас важно показать, в чем состоит специфика смысла. Эта задача равноценна задаче определения специфики отдельного психического процесса по сравнению с общим определением психического процесса как процесса субъективного отражения действительности. Например, и восприятие, и мышление являются психическими процессами и процессами субъективного отражения действительности. Но каждый из них имеет свою специфику. Восприятие — это психический процесс непосредственного чувственного отражения отдельных предметов в совокупности их свойств и качеств при их непосредственном воздействии на органы чувств, а мышление — психический процесс опосредованного отражения взаимосвязи предметов и явлений действительности. Точно так же и смысл, являясь в общем случае мыслью, имеет свою специфику.

Первой и самой важной отличительной характеристикой смысла является его осознанность. Рассматривая полагание смысла как один из механизмов смыслопорождения, Д.А.Леонтьев пишет: «Полагание смысла — это особый экзистенциальный акт, в котором субъект своим сознательным и ответственным решением устанавливает значимость чего-либо в своей жизни» [10: 137]. Без осознавания субъектом самого факта

установления значимости того, что составляет смысл жизни, невозможно не только полагание смысла, но и усмотрение смысла, придание смысла, которые также рассматриваются Д. А. Леонтьевым в качестве механизмов смысло-порождения.

Другая отличительная черта смысла вытекает из распространенных представлений о том, что мысль — это мысль о «чем-то», а смысл — это смысл «чего-то». Учитывая, что при образовании смысла мысль связывается с образом «чего-то», напрашивается вывод о том, что суть и содержание этого «чего-то» в обоих случаях одна и та же. То есть смысл — это смысл того, что отражается в образе, связываемом с мыслью.

Ранее мы указали на то, что в результате мышления (то есть в мысли) отражается отдельная ситуация действительности в совокупности взаимосвязанных предметов и явлений. Если обозначить отражаемую в мысли ситуацию действительности символом С, а содержание образа, связываемого с мыслью, символом Х и учесть необходимость участия в порождении смысла процессов осознавания, то в графической форме сущность смысла и механизм его порождения можно представить следующим образом (см. рис.3).

Связь образа «Х» с мыслью о ситуации «С»

Смысл «Х» в ситуации «С»

Мысль о ситуации » С»

Образы взаимосвязанных предметов

Образ «Х», связанный с мыслью

Осознавание содержания образа «Х»

Осознавание содержания образов восприятия

Осознавание содержания мысли

Рис.3. Смысл и механизм смыслопорождения в психике субъекта.

Чтобы окончательно определиться с сущностью смысла, необходимо решить вопрос о том, что может выступать в качестве Х, образ которого связывается с мыслью о ситуации С.

Наиболее подходящим на роль искомого Х является поведение или деятельность субъекта. Если субъект осуществляет поведение П сооб-

разно ситуации С, о чем свидетельствует наличие связи образа поведения и образа ситуации, и при этом осознает особенности и ситуации, и своего поведения в этой ситуации, значит, его поведение имеет для него смысл или является осмысленным. Осмысленность и смысл поведения означает связь поведения с мыслью о ситуа-

ции, в которой это поведение осуществляется. Если субъект не может осознать особенности ситуации, особенности своего поведения и наличие связи поведения с особенностями ситуации, то для него его поведение в данной ситуации смысла не имеет и оказывается бессмысленным.

Однако даже в случае, когда поведение имеет смысл, возникает другой вопрос, который также касается проблемы смысла. Это — вопрос о том, в чем состоит этот смысл. Смысл, таким образом,

— это не только смысл «чего-то» (в нашем случае

— смысл поведения), но и смысл в «чем» (в чем смысл данного поведения?). Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо уточнить суть поведения и рассмотреть его особенности. Не вдаваясь в дискуссию по поводу разногласий в научных формулировках поведения, укажем, что с нашей точки зрения поведение — это форма двигательной активности субъекта, направленная на удовлетворение определенной потребности. Наличие потребности является побудительной силой активности, удовлетворение потребности — результатом активности. Будучи осознанной, потребность становится мотивом поведения. Осознание результата активности приобретает статус цели поведения. Само же поведение при наличии мотива (осознанной потребности) и цели (осознанного результата) становится деятельностью [2]. Наличие цели деятельности соотносится с вопросом о том, что нужно сделать, наличие мотива — с вопросом о том, зачем это нужно сделать.

Исходя из определений поведения и деятельности, можно сказать, что смысл поведения (деятельности) возникает у субъекта лишь в том случае, если он может ответить на вопросы о том, что и зачем нужно сделать. В этом «что» и «зачем» и состоит смысл деятельности. В качестве примера можно рассмотреть описанный Д.А.Леонтьевым случай выполнения человеком деятельности по перетаскиванию камней с одного места на другое и обратно, которую он вынужден выполнять под угрозой наказания или смерти. Для стороннего наблюдателя эта деятельность представляется как деятельность, не имеющая смысла, поскольку непонятно, зачем нужно перетаскивать камни с одного места на другое, если они тут же возвращаются на исходное место. Для самого человека данная деятельность тоже будет бессмысленной, если в качестве ее результата он будет рассматривать именно перетаскивание камней. Но если целью деятельности по перетаскиванию камней будет, например, тренировка мышц, поддержание физического состояния или, как указывает Д.А.Леонтьев, «вывести из себя надзирателя прилежным пере-

таскиванием камней» [10: 135], то для человека, выполняющего, казалось бы, бессмысленную работу, эта работа приобретает особый смысл.

Смысл жизни и значение совести в его порождении

Как было отмечено выше, при рассмотрении смысла жизни жизнь следует рассматривать как особую деятельность, направленную на достижение чрезвычайно важной и значимой для человека цели. Однако в разные периоды жизни человек может ставить перед собой разные цели, которые могут оцениваться им как имеющие разную значимость. Соответственно, и смысл жизни для человека может изменяться время от времени. Человек развивается, получает новые знания, у него изменяются физические и интеллектуальные возможности, из года в год он становится старше, у него возникают определенные профессиональные интересы, изменяется семейное положение и много чего еще. В конечном счете, у него изменяется система ценностей, формируются новые взгляды на жизнь и, конечно же, могут изменяться и представления о смысле жизни, причем как уже прожитой части жизни, так и дальнейшего отрезка жизни.

Достижение человеком цели, ставшей смыслом жизни, предполагает наличие у него определенных жизненных ресурсов, достаточного уровня физического, интеллектуального и нравственного развития, наличие необходимых волевых и коммуникативных качеств личности, ну и, конечно же, наличие способностей в той сфере деятельности, к которой относится достижение жизненно важной цели. При достижении цели жизни человек получает глубокое моральное удовлетворение, осознание полноты и значимости своей жизни.

Однако довольно часто не все в жизни складывается так, как хотелось бы. В случае возникновения непредвиденных трудностей, препятствующих достижению цели жизни, и безуспешности усилий, предпринимаемых по их преодолению, у человека могут возникать состояния фрустрации и депрессии вплоть до потери смысла жизни. И тогда наступает жизненный кризис, преодоление которого дается человеку с большим трудом. Страдает самооценка, происходит существенная переоценка ценностей и отношения к жизни. Может измениться и отношение человека к социальному окружению, к людям, которые, по его мнению, вольно или невольно способствовали созданию неблагоприятных жизненных обстоятельств, не позволивших ему реализовать смысл своей жизни.

Следует учитывать и то, что жизнь человека и осознание им смысла своей жизни происходит в

определенных культурно-исторических условиях и в конкретных жизненных обстоятельствах. Человек — существо социальное. Возникновение у человека сознания, определенной системы ценностей, формирование мировоззрения, выделение и осознание жизненных приоритетов — все это обусловливается особенностями социальной среды, в которой человек живет и развивается, и соответствующей системой воспитания, доминирующей в этой среде. В связи с этим смысл жизни — это социально-психологическое по своей природе новообразование, возникающее у человека в результате воспитания. Смысл жизни изначально никому не дается. Понимание и осознание смысла жизни возникает у каждого человека по мере его интеллектуального и эмоционального развития, развития его нравственной сферы, представлений о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо».

Существующие в обществе нормы и правила поведения, которые человек усваивает в процессе своей жизни и в которых представлены критерии правильного, должного поведения и, соответственно, неправильного и недопустимого поведения, отражаются в понятии «мораль». Отражение моральных форм поведения в психике человека в виде соответствующих образов и их осознание представляет собой моральное сознание личности [11].

Однако не все формы поведения, признаваемые обществом как моральные, признаются таковыми самой личностью. Это обусловлено и субъективностью процессов психического отражения, и своеобразием жизненных обстоятельств личности, и зависимостью развития личности от особенностей воспитания. Те нормы и правила поведения, которые человек признает правильными, составляют содержание его нравственной сферы. Любая правильная с его точки зрения форма поведения становится для него положительно значимой и приобретает статус нравственной ценности. Совокупность нравственных ценностей составляет «содержание нравственного сознания и, соответственно, совести личности» [11: 325].

Поведение личности, побуждаемое и регулируемое содержанием нравственного сознания, то есть совершаемое в соответствии с совестью, считается этой личностью нравственным. Нравственной будет считаться и любая деятельность, направленная на достижение цели, которая не противоречит системе нравственных ценностей. Как будет достигаться цель, какие будут использоваться средства и какими нравственными принципами будет руководствоваться человек при достижении цели, определяется уровнем его нравственного развития, особенностями его нравственного сознания и, соответственно, его

совестью. Совесть, таким образом, лежит в основе деятельности, осуществляемой человеком во имя достижения значимой цели, и является ее непосредственным регулятором.

Но совесть не только является регулятором деятельности. В жизни человека она играет еще роль смыслообразующего фактора. Она не только регулирует выбор средств и способов достижения цели, но и лежит в основе процесса целеполага-ния. Как показано нами в работе [11], совесть можно рассматривать как возникающий в психике человека образ себя как некоторой идеальной личности с присущими ей представлениями о правильных (нравственных) формах поведения. В персонифицированной форме совесть человека представляет собой своеобразную виртуальную личность, существующую внутри реальной личности. Совесть можно представить также как некоторый «гомункулус», который, находясь в глубинах психики, контролирует поведение и помыслы человека и при необходимости подает «голос» об их несоответствии нравственным принципам, вызывая у человека появление «угрызений совести», чувства вины или стыда. Именно этой виртуальной личности, этому «гомункулусу» присуща та система нравственных ценностей, руководствуясь которой человек совершает нравственные поступки и осуществляет нравственные формы поведения. «Голос» совести — это, по существу, инициируемое виртуальной личностью побуждение человека к совершению нравственных форм поведения и деятельности. В соответствии с системой нравственных ценностей, присущей виртуальной личности, инициируется и выбор цели деятельности. Особенно это касается цели, достижение которой считается смыслом жизни. Порождение смысла жизни и то, в чем этот смысл заключается, непосредственно определяется особенностями нравственного сознания, нравственных ценностей человека и его совестью.

Учитывая, что совесть является продуктом социокультурных условий и особенностей нравственного воспитания личности, порождение смысла жизни на основе совести также оказывается социально детерминированным и может подвергаться манипуляциям со стороны социального окружения. Путем специальной системы психологических воздействий и жизненных обстоятельств можно изменить содержание сознания человека, систему его ценностей и нравственных принципов и таким образом изменить его представление о смысле жизни и повлиять на выбор целей, к достижению которых он будет стремиться.

Будет ли человек стремиться к достижению высоконравственных целей и в чем он будет видеть смысл своей жизни, конечно же, зависит от

жизненных обстоятельств, ибо «бытие определяет сознание». Но главное, от чего зависит выбор цели, достижение которой становится для человека смыслом его жизни, состоит в том, кто и как будет его воспитывать, начиная с самого раннего возраста. Умение разбираться в ситуации, ставить цели, выбирать средства и способы их достижения, преодолевать препятствия на пути к достижению цели, согласовывать свои желания и усилия с желаниями и усилиями других людей -все это человек получает только в процессе обучения и воспитания. Кто-то может осознать смысл своей жизни раньше, кто-то — позже; кто-то будет видеть смысл жизни в одном, кто-то — в другом; кто-то сможет реализовать свой смысл жизни, кто-то — нет.

Вариантов смысла жизни и возможностей их реализации множество. Главным для нас было разобраться, в чем суть смысла жизни и что такое «смысл» в широком понимании этого слова. Хотелось бы отметить, что предложенное нами понимание смысла как осознаваемой связи деятельности с мыслью об условиях и обстоятельствах, в которых эта деятельность осуществляется, не только соответствует этимологии слова «смысл», но и позволяет раскрыть природу и психологические механизмы порождения как смысла вообще, так и смысла жизни в частности. Поскольку цель — это фактически мысль о будущем результате деятельности, смысл связан не только с мыслью, но и с целью деятельности. В связи с этим можно сказать, что смысл жизни заключается в достижении цели жизни в процессе жизни.

1. Введенский А.И. Условия допустимости веры в смысл жизни // Azbuka.ru: «Азбука веры» (православный интернет-портал), 2005. URL: http ://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_smy sle_zhizni/1 g2 2.shtml (дата обращения: 20.03.2015)

2. Корниенко А.Ф. Деятельность как сознательная форма поведения человека // Вестник ТГГПУ. -2010. — № 2 (20). — С. 304 — 308.

3. Корниенко А.Ф. Процессы мышления, понимания, сознания и осознания // Психология когнитивных процессов: Материалы 3-й Международной научно-практической конференции / под ред. А.Г.Егорова, В.В.Селиванова. — Смоленск: Универсум, 2009. — С. 47 — 54.

4. Корниенко А.Ф. Особенности взаимосвязи языка, мышления и сознания // Когнитивные исследования языка. — М.: Ин-т языкознания РАН; Тамбов: Издательский дом ТГУ им.Г.Р.Державина, 2008. Вып. XI: Международный конгресс по когнитивной лингвистике 10-12 октября 2012 года: сборник материалов. 2012. — С. 774 — 777.

5. Корниенко А.Ф. Сущность процессов мышления и мыслительной деятельности // Научный диалог. -2013. — № 4 (16): Психология. Педагогика. — С. 49 — 62.

6. Шадриков В.Д. Мысль как предмет психологического исследования // Психологический журнал. — 2014. — Т. 35. — № 1. — С.130 — 137.

7. Кёлер В. Исследование интеллекта человекоподобных обезьян // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления / под ред. Ю.Б.Гип-пенрейтер, В.В.Петухова. — М.: Изд-во Моск. унта, 1981. — С. 235 — 249.

8. Сергиенко Е.А. Сознание и эволюция модели психического // Психология сознания: современное состояние и перспективы: Материалы II Всероссийской научной конференции. — Самара: ПГСГА, 2011. — С. 128 — 130.

9. Корниенко А.Ф. Понятие о сознании как высшем уровне развития психики // Сибирский психологический журнал. — 2010. — № 36. — С. 20 — 26.

10. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 2-е, испр. изд. — М.: Смысл, 2003. — 487 с.

11. Корниенко А.Ф. Природа и психологические механизмы совести // Филология и культура. — 2014. — № 1 (35). — С. 322 — 332.

THE MEANING OF LIFE AND PSYCHOLOGICAL MECHANISMS

FOR ITS CREATION

A.F.Kornienko

The article reveals the essence of the meaning of life through the definition of the general concept of «meaning» as a person’s awareness of the connection between their behavior and their thinking about the situation in which this behavior is performed. Considering life as a special activity carried out by man in order to achieve their most important goal, the author identifies the role of moral consciousness and conscience in the process of generating the meaning of life.

Key words: meaning, thought, consciousness, awareness, meaning of life, moral consciousness, conscience.

1. Vvedenskij A.I. Usloviya dopustimosti very v smysl ternet-portal), 2005. URL: http://azbyka.ru/vera_i zhizni // Azbuka.ru: «Azbuka very» (pravoslavnyj in-

neverie/o_smysle_zhizni/1g22. shtml (data obrash-heniya: 20.03.2015) (in Russian)

2. Kornienko A.F. Deyatel’nost’ kak soznatel’naya forma povedeniya cheloveka // Vestnik TGGPU. — 2010. -№ 2 (20). — S. 304 — 308. (in Russian)

3. Kornienko A.F. Processy myshleniya, ponimaniya, soznaniya i osoznaniya // Psixologiya kognitivnyx processov: Materialy 3-j Mezhdunarodnoj nauch-no-prakticheskoj konferencii / pod red. A.G.Egorova, V.V.Selivanova. — Smolensk: Universum, 2009. -S. 47 — 54. (in Russian)

4. Kornienko A.F. Osobennosti vzaimosvyazi yazyka, myshleniya i soznaniya // Ko-gnitivnye issledovaniya yazyka. — M.: In-t yazykoznaniya RAN; Tambov: Iz-da-tel’skij dom TGU im. G.R.Derzhavina, 2008. Vyp. XI: Mezhdunarodnyj kon-gress po kognitivnoj ling-vistike 10-12 oktyabrya 2012 goda: sbornik materi-alov. 2012. — S. 774 — 777. (in Russian)

5. Kornienko A.F. Sushhnost’ processov myshleniya i myslitel’noj deyatel’nosti // Nauchnyj dialog. — 2013. — № 4 (16): Psixologiya. Pedagogika. — S. 49 — 62. (in Russian)

6. Shadrikov V.D. Mysl’ kak predmet psixologicheskogo issledovaniya // Psi-xologicheskij zhurnal. — 2014. -T. 35. — № 1. — S.130 — 137. (In Russian)

7. Kyoler V. Issledovanie intellekta chelovekopodobnyx obez’yan // Xrestomatiya po obshhej psixologii. Psixologiya myshleniya / pod red. Yu.B.Gippenrejter, V.V.Petuxova. — M.: Izd-vo Mosk. un-ta, 1981. -S. 235 — 249. (in Russian)

8. Sergienko E.A. Soznanie i e’volyuciya modeli psixicheskogo // Psixologiya so-znaniya: sovremen-noe sostoyanie i perspektivy: Materialy II Vserossi-jskoj nauchnoj konferencii. — Samara: PGSGA, 2011. — S. 128 — 130. (in Russian)

9. Kornienko A.F. Ponyatie o soznanii kak vysshem urovne razvitiya psixiki // Sibirskij psixologicheskij zhurnal. — 2010. — № 36. — S. 20 — 26. (in Russian)

10. Leont’ev D.A. Psixologiya smysla: priroda, stroenie i dinamika smyslo-voj real’nosti. 2-e, ispr. izd. — M.: Smysl, 2003. — 487 s. (in Russian)

11. Kornienko A.F. Priroda i psixologicheskie mex-anizmy sovesti // Filologiya i kul’tura. — 2014. — № 1 (35). — S. 322 — 332.zan, 420008, Russia E-mail: [email protected]

Поступила в редакцию 15.06.2014

Блог

Как обрести смысл жизни

21.02.2020

Для современного человека поиск смысла жизни становится всё актуальнее: ведь с каждым годом мир усложняется, а услышать свои собственные желания, цели и смыслы становится всё сложнее. Дело в том, что ежедневно мы сталкиваемся с огромным информационным потоком. Не верите? Посмотрите на количество своих подписок в социальных сетях: десятки сообществ ежедневно выкладывают сотни новостей, а это лишь один канал для получения информации.

Как же в нынешних реалиях научиться слышать себя?

Что такое смысл

Смысл образовано от «с мыслью». То есть, жить «с мыслью» – значит осмысливать себя, свои отношения с окружающими людьми, свою деятельность, а не жить на автомате, словно робот, потому что “все так живут”. Возможно, жить “как все” вам просто не подходит?

Что мы понимаем под осознанностью? Жить осознанно — значит анализировать себя,  ставить цели и стремиться к их достижению, по возможности не отвлекаясь на сиюминутные удовольствия.

Ощущение осмысленности своей жизни также во многом зависит от принадлежности человека к малой (семья, рабочий коллектив, друзья) и большой социальной группе (религиозная коммуна, народность), к причастности какому-то важному делу или цели. Человек начинает получать удовлетворение от жизни, так как он становится частью семьи, рабочего коллектива и чувствует свою нужность: у него есть определённые задачи, обязанности, долг (который не отягощает его, а наоборот – обогащает).  

Советы для обретения смысла

Вот общие рекомендации, соблюдая которые, вы можете наделить свою жизнь новыми смыслами:

1. Вера

Человеку достаточно важно в этой жизни во что-то верить, на что-то надеяться. Это может быть вера религиозная, может быть вера в какую-то идею, а может и в целом вера в науку, искусство или просто человеческую доброту. 

Один из выдающихся психологов 20 века и основатель логотерапии (лечение смыслом) Виктор Франкл, находясь в концлагере заметил, что люди, имеющий богатый внутренний мир, в том числе, и люди религиозные, имели больший процент выживаемости: “Человек верующий, воспринимает то что с ним происходит как испытание, либо наказание за греховную жизнь, что наделяет его страдания смыслом и позволяет ему с достоинством пережить ту ситуацию, в которой он оказался” («Скажи жизни да!», В. Франкл).

2. Цели

Осмысленные и проработанные цели наделяют жизнь смыслом и дают ей вектор, направление для деятельности. Существует несколько основных категорий*, в плоскостях которых люди обычно ставят себе цели:

• Иметь (цели материального характера: вещи, автомобиль, недвижимость и пр.).

• Знать (всё что относится к образованию: курсы, повышение квалификации, дипломы, кандидатская диссертация и пр.).

• Относиться (какие я хочу отношению с мужем/женой, с коллегами по работе и пр.).

• Быть (кем я вообще в этой жизни хочу быть? Архитектором, бизнесменом, матерью/отцом, филантропом и пр.).

• Действовать (здесь могут быть какие-то конкретные цели относительно профессионального роста или личностного развития. Например: выполнить план продаж за квартал, или, сбросить 7 кг веса к июню и пр.).

* По материалам книги «Нейропрограммирование успешной судьбы», Ковалёв С.

3. Дело жизни

Достаточно важно найти ту деятельность, которая лучше всего соотносится с вашими ценностями, желаниями и стремлениями. Если вы ещё такого дела для себя не нашли, не отчаиваетесь и продолжайте поиски и попытки. И лучше всего придерживаться в жизни правила Теодора Рузвельта «Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть!».

4. Альтруизм

Любая бескорыстная помощь нуждающимся ближним. Это может быть какая-то волонтерская деятельность в рамках социальной помощи бедным. Это может быть милостыня для нищих. Пожертвования одежды в сиротские приюты и пр.

«В своей критической ситуации мои пациенты опирались на несколько родов смысла, как религиозного, так и светского, но ничто не оказалось более важным, чем альтруизм» — «Экзистенциальная психотерапия», И. Ялом.

5. Хобби

Наличие в жизни занятия, которое приносит удовольствие, в независимости от того платят вам за него или нет, также наделяет вашу жизнь смыслом и позитивными эмоциями. Если в вашей жизни нет никакого хобби, обязательно заведите его себе. Пробуйте, будьте любопытными, не теряйте способности удивляться и удивлять.

6. Разумный гедонизм

Чувственные и телесные удовольствия не могут быть смыслом жизни сами по себе, но их отсутствие значительно снижает позитивный эмоциональный фон и общую удовлетворенность от жизни. Не забывайте баловать себя вкусной едой, проведением времени с любимым человеком или семьей на природе. Ходите в кино, театры и в те места, которые вам нравятся и заряжают позитивом.

7. Индивидуальное развитие

Помните и про свой личностный рост. Развивайте себя как профессионала своего дела. Занимайтесь саморазвитием, преодолевайте себя и становитесь лучше день ото дня. Саморазвитие — достаточно важный пункт, но также важно и то, какими людьми вы себя окружаете. Старайтесь, чтобы это были люди, которые интересны вам, которым интересны вы, так как немало зависит и от того, в какой среде вы находитесь и развивайтесь. Вы влияете на среду, но и среда также влияет на вас. 

8. Здоровье

Сюда входит забота о себе. Здоровье тела, психики. Занимайтесь спортом, употребляйте здоровую пищу. Не забывайте уделять внимание информационной гигиене: не засиживайтесь подолгу у компьютера, гаджета или телевизора. Пробуйте отключать все устройства хотя бы за 2 часа до сна и регулярно устраивать себе “диджитал-детокс”.

Заключение

В завершении хочется сказать о том, что наибольшее влияние на ощущение смысла в нашей жизни оказывают качественные позитивные отношения с людьми. Группа ученых во главе с психиатром Робертом Уолдингером провели знаменитое гарвардское 75-летнее исследование 2-ух групп людей: бедных семей из Бостона и выпускников Гарварда. Ученые поставили себе задачей исследовать и выявить, что же на самом деле делает человека счастливым? По окончании исследования и опроса испытуемых, ученые-психологи пришли к выводу, что счастливыми людей делают ни карьера, ни дома, квартиры, машины и деньги, ни социальный статус и достижения, а добрые, хорошие отношения с людьми.

«Самое ясное открытие, которое мы получили в результате 75-летнего исследования: хорошие отношения делают нас счастливее и здоровее», Р. Уолдингер.

Поэтому, если вы будете выстраивать и иметь позитивные отношения со своей семьей, с коллегами по работе, с друзьями вы можете стать счастливым и здоровым человеком. Даже если вам не нравится ваша работа, у вас случились какие-то неприятности или возникли проблемы со здоровьем, но при этом вы живёте в согласии с самим собой, все проблемы, которые случаются с вами, не смогут лишить вас чувства смысла своей жизни. Ведь есть люди, которым небезразлична ваша судьба и которые небезразличны вам, и это наполняет вашу жизнь смыслом, удовлетворением и радостью.

Автор статьи — Баранов Виталий Валерьевич

Как найти смысл жизни — Психология / НВ

12 января 2020, 09:08

Цей матеріал також доступний українською

Человеческая жизнь — это не бессмысленное пространство между рождением и смертью, в котором мы пытаемся развлечься и забыть о неприятностях

Поиск смысла жизни — проблема, знакомая многим. Некоторые ученые и философы-материалисты полагают, что все попытки тщетны. Известный атеист Ричард Докинз, например, уверен, что люди — «одноразовые машины выживания», чье единственное предназначение — передача генов.

Помимо этого, согласно данной теории, в жизни мало смысла. Мы можем пытаться создать его — через религию или альтруизм, например, но все, что мы в итоге делаем на самом деле — это следуем нашей генетической и нейронной программе. Даже наше сознание и пережитый опыт могут вовсе не существовать или являться тенью нашей мозговой деятельности.

Однако я разделяю другое непопулярное мнение — о том, что у жизни все-таки есть смысл. В книге Духовная наука я предполагаю, что сводить человеческую жизнь и наше поведение к чисто генетическим факторам — абсурдно.

Мы не просто призрачные сущности, живущие в машинообразных телах в безразличном к нам мире. Человеческая жизнь — это не бессмысленное пространство между рождением и смертью, где мы пытаемся развлечься и забыть о неприятностях.

Идея бессмысленности жизни — это искаженный взгляд «спящего» человека

Полагаю, человеческая жизнь и наш мир имеют гораздо большее значение. При этом я вовсе не религиозен. Напротив, мои взгляды опираются на научное исследование, изучающее последние 10 лет людей, переживших то, что я называю «трансформационным опытом, вызванным страданиями».

К такому опыту относятся: неизлечимая стадия рака, переживание тяжелой утраты, серьезная инвалидность, потеря всего из-за зависимости или близкая встреча со смертью.

У этих людей есть нечто общее: пережив сильные страдания, они словно очнулись. Перестали принимать как должное жизнь, мир и других людей и приобрели сильное чувство признательности за все. Они говорят о драгоценности жизни, собственного тела, близких людях, красоте и чудесах природы. Они почувствовали новую связь со Вселенной. Они стали менее материалистичны и более альтруистичны. Имущество и карьерный рост потеряли свою значимость, в то время как любовь, творчество и альтруизм стали гораздо важнее. Они почувствовали себя очень «живыми».

Одна женщина, чей рак был в стадии ремиссии, сказала: «Мне так повезло жить на этой планете и осознавать это». Выздоравливающий алкоголик рассказал, что его приободряет знание, что он является частью чего-то гораздо более чудесного, более загадочного.

Человек, который едва не утонул, рассказал, как у него возникло чувство благодарности за любые мелочи, не только за потрясающую красоту цветущего дерева, но и за красоту совсем незначительных деталей.

Еще один наш респондент, переживший трансформацию после тяжелой утраты, описал, что его смысл жизни сместился с цели заработать как можно больше на то, чтобы стать хорошим человеком. Он дополнил: «До этого у меня не было настоящего смысла жизни. Теперь я чувствую, что смысл жизни — это обучение, рост и опыт».

Пробуждение

Важно подчеркнуть, что никто из этих людей не был (или не стал) религиозен. Они не «родились заново», как говорят некоторые христиане, хотя многие чувствуют, что они обрели новую идентичность, вплоть до ощущения того, что ты — новый человек, живущий в том же теле. Также изменения не были временными и в большинстве случаев сохранялись долгие годы. В целом, трансформацию можно описать как обретение нового смысла жизни.

К счастью, нам необязательно переживать сильные страдания, чтобы испытать подобный эффект. Есть и другие временные состояния, когда мы можем ощутить вкус и смысл жизни. Я называю их «опытом пробуждения».

Обычно это происходит, когда наш разум довольно спокоен, и мы чувствуем согласие со своим внутренним миром. Например, когда гуляем за городом, плаваем в океане, после медитации или секса.

В такие моменты может появиться ощущение правильности вещей. Мы можем посмотреть в небо и почувствовать в нем что-то благожелательное, гармонию атмосферы. Мы можем ощутить, как наполняется красками пейзаж вокруг нас, деревья и поля. Почувствовать это между нами и другими людьми — как связь, наполненную теплом и любовью, радоваться, что мы живы, и испытывать благодарность за это.

Другими словами, мы обретаем смысл жизни, когда «просыпаемся» и впитываем жизнь и мир полноценнее. В таком случае, идея бессмысленности жизни — это искаженный и ограниченный взгляд немного «спящего» человека.

В высших и чистейших видах существования мы чувствуем, будто смысл всегда присутствует, но до этого мы его почему-то упускали. Когда усиливается наша осознанность и наши чувства «открываются», кажется, будто возвращаешься домой — к смыслу. Так в чем же смысл жизни? Проще говоря, это сама жизнь.

Перевод НВ

Новое Время обладает эксклюзивным правом на перевод и публикацию колонок The Conversation. Републикация полной версии текста запрещена.

Оригинал опубликован на The Conversation

Присоединяйтесь к нашему телеграм-каналу Мнения НВ

Чтобы понять смысл жизни – Департамент психологии – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

---

Андрей Прокудин, выпускник бакалавриата факультета психологии Высшей школы экономики, в этом году заканчивает обучение на магистерской программе ВШЭ «Персонология и экзистенциальная психотерапия». Работает спортивным психологом в Училище Олимпийского Резерва №2.

---

Андрей Прокудин

— Андрей, почему вы выбрали именно факультет психологии ВШЭ, рассматривали вы другие варианты?

— Так получается, что у меня в жизни все происходит благодаря появлению в ней каких-то знаковых людей, которые встречаются тогда, когда это необходимо. На момент поступления в Вышку я занимался с репетиторами, и одним из них был выдающийся биолог Анатолий Валентинович Пименов, Заслуженный учитель РФ. Благодаря ему я влюбился в человека как такового, меня заинтересовали механизмы функционирования человеческого организма с точки зрения биологии и психологии, и если бы я не стал психологом, то был бы биологом или ушел бы в медицину. К последней, кстати, сейчас все больше приближаюсь. Что касается выбора вуза, то я рассматривал только вышкинский факультет, я ходил сюда на подготовительные курсы на факультет довузовской подготовки ВШЭ и считал Вышку одним из самых лучших российских вузов. Но ситуация «отсутствия выбора» иногда оказывает более сильное влияние на жизнь, чем множественный выбор. Я счастлив там, где нахожусь, и в какой-то момент поймал себя на мысли, что я фанат Вышки.

— Сейчас вы учитесь на российско-австрийской магистерской программе «Персонология и экзистенциальная психотерапия». Чем вас привлекла эта программа?

— Еще одна знаковая фигура в моей жизни — это Альфрид Лэнгле, руководитель программы «Персонология и экзистенциальная психотерапия». Обучаясь в бакалавриате, я ходил к нему на лекции. Его экзистенциальный анализ стал развитием логотерапии австрийского психолога Виктора Франкла, центральным элементом которой является духовное измерение бытия человека в мире. Экзистенциально-аналитическая теория рассматривает человека как одаренное духом существо, а не как зашоренное бессознательными комплексами, действующее на основании импульсов или выученных способов поведения. Система ценностей, смыслов, переживаний, которую использует экзистенциальный анализ, дает человеку возможность понять, что именно представляет собой наполненная смыслом, по-настоящему исполненная жизнь. Подобное видение психологической помощи нашло отклик в моей душе, и дело не только в австрийском сертификате, который получают выпускники программы, а в том, что ты будешь иметь на выходе как профессионал и просто как человек. Но при этом экзистенциальная терапия Лэнгле — это не метафизика, а хорошо проработанные методики обхождения с собой и своей жизнью. Мы страдаем от бессмысленности и пустоты жизни даже тогда, когда внешне жизнь выглядит вполне благополучно, а что говорить про тех, у которых ко всему прочему есть сложности на работе, в семье, бытовые неурядицы. На мой взгляд, вопросы уникальности человеческой жизни, понимания своей сущности и смысла жизни остро стоят перед современным человеком.

— Что эта программа дает вам в профессиональном плане? Какие навыки, знания, полученные за это время, вы уже используете в работе?

— Обучение на программе осуществляется в соответствии с европейскими стандартами подготовки психологов, консультантов и психотерапевтов. Это означает, что свою профессиональную работу ты начинаешь с себя в специально организованных процедурах индивидуального и группового самопознания, которые сопровождают весь процесс обучения. Открываешь в себе то, о чем никогда не спрашивал, смотришь туда, куда не смотрел, видишь то, чего не видел. Это тяжелая работа, требующая сил и времени. Но благодаря подобной работе, у тебя появляется возможность «вносить себя» в общение с клиентом, твоя личность становится психологическим инструментом в консультационном процессе.

Сейчас моя работа связана в большей степени с практической психологией, поэтому я против каких-то инструментов, которые будут пылиться в заброшенных хозяйский амбарах. Я принимаю все направления, методы и методики, которые могут быть полезны моим клиентам: коучинг, работа в группе, игры, тренинговые упражнения, суггестивные техники и ментальные тренировки, телесные практики и методики экзистенциальной терапии. Работая в рамках экзистенциально-аналитической парадигмы, я стараюсь установить с клиентом контакт, добиться Встречи с большой буквы, о которой говорят наши преподаватели. Экзистенциальный терапевт всегда еще и феноменолог, который способен непредвзято и без ожиданий открыться тому, что явно и неявно предъявляет другой человек. Контакт между терапевтом и клиентом, возникающий в процессе такого взаимодействия, иногда, на мой взгляд, намного эффективнее других психологических техник.

— Какова сфера ваших научных и профессиональных интересов?

— Все прозаично — это спорт. И знаковая фигура здесь — доцент кафедры общей и экспериментальной психологии ВШЭ Алексей Улановский. Он пришел к нам в аудиторию на втором курсе бакалавриата читать лекцию по психологии мотивации и эмоций, рассказывал, в том числе, и про мотивацию в спорте, а я на тот момент как раз пытался найти свое место в психологии. Инициативу развивать спортивную психологию в рамках факультета в академическом плане поддержал наш и.о. декана Владимир Артурович Штроо, который стал моим научным руководителем. Сейчас я работаю в Училище Олимпийского Резерва №2, занимаюсь психологическим сопровождением сборных команд России по велоспорту (маунтинбайк, велотрек). Кстати, спорт дал мне еще одну профессию — массажиста; для меня это, среди прочего, возможность использовать тело спортсмена в психологической подготовке.

В психологии спорта есть своя специфика. Спортсменам нужно постоянное психологическое и физическое «сопровождение», в том числе и после окончания соревнований. Я стараюсь работать с каждым спортсменом индивидуально, в зависимости от ситуации и потребности опекаемого человека находить адекватный психологический «инструмент». Порой кого-то надо успокоить, кому-то помочь настроиться, на кого-то просто посмотреть. Был случай, когда пришлось стоять в лесу, в конце тяжелой для подъема горы, чтобы спортсмен смог преодолеть этот участок.

Подавать собственный пример один из основных способов воздействия психолога на спортсменов. Во время сборов я живу в том же режиме, что и спортсмены: считаю для себя обязательным выход на зарядку, сопровождение на тренировках, участие в вечерней растяжке. В исключительных ситуа¬циях я вынужден (в интересах дела, конечно же) диктовать свою волю спортсмену — как отдыхать, когда перетерпеть, о чем подумать перед стартом. Все это, в моем понимании, и является психологическим сопровождением спорта высших достижений.

Мои личные занятия спортом практически закончились с началом работы, но я стараюсь играть в футбол по выходным с нашей командой в рамках Чемпионата Вышки.

— Что запомнилось за годы обучения в бакалавриате и магистратуре больше всего?

— Трудно вспомнить что-то или кого-то одного. Я стараюсь брать все, что дает Вышка в плане лекций, семинаров. Правда, в последнее время в связи с частыми командировками не всегда удается присутствовать на том, что действительно важно. Философия университета позволяет делать собственные мастер-классы, workshop. Мне сейчас вспомнился один из таких, с участием Брайена Аллена — президента Австралийской Ассоциации Гипноза. Это была открытая встреча, приглашались все желающие, в том числе студенты Вышки, присутствовали коллеги из МГУ. Наверное, как организатор и заинтересованное лицо не могу объективно оценивать это событие, но это была очень полезная встреча, на которой обсуждались современные модели суггестивных техник, непосредственная практика и случаи современного применения гипноза, в том числе во время хирургических операций.

—  Каким вы видите свое будущее?

— Сейчас главное — окончить магистратуру. Потом хочу дать себе время немного отдохнуть. Пока в планах нет продолжения учебы, в ближайшие три года, по крайней мере. Если говорить о спорте, то этот год будет очень тяжелым. С 7 по 10 июня в Москве пройдет Чемпионат Европы по маунтинбайку (горный велосипед). С 27 июля по 12 августа в Лондоне пройдут XXX Олимпийские Игры. С 6 по 9 сентября Чемпионат Мира в Австрии по байку. Примерно в эти же сроки Чемпионат Европы и Мира по велотреку. Между этими, самыми крупными соревнованиями, будут проходить различные международные гонки, кубки Мира. В такие ответственные старты «горят» все: тренера, механики, медицинский персонал, поэтому подготовка к ним отнимает много времени и сил.

В конце года хотел бы принять участие в краткосрочной образовательной программе в рамках Европейской Федерации Спортивной Психологии (FEPSAC), членом которой я являюсь. Пару недель в конце сентября планирую посвятить себе, хочу посетить Испанию. В общем интересного много! А загадывать дальше не хочу.

 

Людмила Мезенцева, Новостная служба портала ВШЭ

в чём мы больше нуждаемся?

Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология

Почему мы стремимся к счастью? Приносит ли нам радость обретение смысла жизни? Что говорит современная психология о связи этих понятий и значении для каждого из нас? На страницах Scientific American есть интересный материал известного психолога Скотта Барри Кауфмана, в котором учёный разбирается, что такое счастье и смысл жизни, и может ли быть между ними компромисс. Моноклер перевёл статью Кауфмана и публикует этот краткий экскурс в психологию с зарисовками несчастной, но содержательной жизни и счастливого, но бессмысленного существования.

Люди могут напоминать других существ в их стремлении к счастью, но поиск смысла жизни является тем, что делает нас человеком.

— Рой Баумейстер

.

Стремление к счастью и смыслу – два центральных мотива в жизни каждого. Множество исследований (1) в области позитивной психологии показывают, что счастье и смысл, на самом деле, являются основными составляющими хорошего самочувствия. Эти два понятия сильно коррелируют (2) и часто подпитывают друг друга. Чем больше смысла мы находим в жизни, тем счастливее мы чувствуем себя, и чем больше мы испытываем счастья, тем более мы воодушевляемся на поиск новых смыслов и целей.

Но не всегда.

Возросшее количество исследований по этой теме показывает (3), что между стремлением к счастью и поиском смысла жизни могут быть как компромиссы, так и разногласия. Вспомнить хотя бы «парадокс родительства»: молодые люди часто сообщают, что были бы счастливы иметь детей, но родители, которые живут с детьми, как правило, дают очень низкую оценку своей удовлетворенности и ощущения счастья. Создается впечатление, что воспитание детей может негативно сказаться на счастье, но увеличить смысл. Или посмотрим на революционеров, которые на протяжении нескольких лет могут терпеть жестокость и насилие ради великой цели, что в конечном счёте приводит их к большему удовлетворению и ощущению смысла своей жизни и жизни других.

В своей восхитительной книге «Смыслы жизни» («Meanings of Life») Рой Баумейстер использует подобные примеры, чтобы доказать: люди стремятся не только к счастью, но и к обретению смысла жизни. Об этом же говорил выдающийся австрийский психиатр Виктор Франкл, когда описывал свой трагический опыт жизни в концлагере во время Холокоста, и утверждал, что людям свойственна «воля к смыслу.

---

По этому поводу можно также посмотреть публичную лекцию доктора философских наук Наталии Кузнецовой о теориях счастья — от Аристипа и Эпикура до Канта и Шопенгауэра.

---

В последние годы ряд экспериментов подтверждает эти тонкие различия между счастьем и смыслом. В рамках одного из исследований (4) Баумейстер и его коллеги обнаружили, что такие факторы, как ощущение связи с другими, ощущение продуктивности, нахождения не в одиночестве и отсутствие скуки способствовали появлению как ощущения счастья, так и смысла происходящего. Тем не менее, ученые также нашли некоторые важные различия в нашем отношении к этим сторонам человеческого бытия:

• Определение своей жизни как лёгкой или трудной было связано с ощущением счастья, а не смысла;
• Здоровое состояние чаще связывают со счастьем, а не со смыслом;
• Хорошее настроение также вызывало счастливые переживания, а не ощущение смысла;
• Нехватка денег больше влияла на ощущение счастья, чем на ощущение смысла;
• Люди, чья жизнь была наполнена смыслом, соглашались, что «отношения дороже достижений»;
• Помощь нуждающимся людям была связана с вопросом смысла жизни, не счастья;
• Глубокие размышления крепко связаны с осмысленностью, а не со счастьем;
• Счастье было больше связано с позицией получателя, а не дарителя, в то время как осмысленность больше коррелировала с позицией дающего, а не получающего;
• Чем больше люди ощущали, что их деятельность была совместима с важными для них темами и их ценностями, тем больший смысл они вкладывали в свою активность;
• Видение себя мудрым, творческим и даже тревожным было связано с вопросами смысла и не имело никакого отношения к счастью (в некоторых случаях даже показывало отрицательную связь).

Похоже, что счастье больше связано с удовлетворением потребностей, получением того, что вы хотите, и общим хорошим самочувствием, в то время как наделение чего-либо смыслом связано с уникальной внутренней работой человека – поиском и освоением собственной идентичности, самовыражением и осмыслением своего прошлого, настоящего и будущего опыта.

Подтверждение этой идеи можно найти в недавно вышедшем лонгитюдном исследовании (5) Джо Энн Айб о влиянии счастья и создании смысла. Её работа преодолевает некоторые ограничения предыдущих исследований из этой сферы, например, опору на опросники участников и оценку счастья и смысла в определённый момент времени.

Эйб анализирует меру счастья и ощущение присутствия смысла в жизни людей, основываясь на еженедельных журналах, которые писались в течение одного семестра. Участникам была предоставлена свобода писать, о чём им хочется, с детальным анализом их мыслей и чувств. Таким образом, данное исследование позволило людям анализировать свои эмоции и осмысливать свой опыт на протяжении времени.

После этого журналы были проверены с помощью компьютерной программы (6), анализирующей текст, которую разработал Джеймс Пеннебейкер с коллегами. Счастье оценивалось по частоте слов, описывающих положительные эмоции (смеяться, рад и т.д.).

Со смыслом немного сложнее. Существует точка зрения (7), что «смысл» состоит по меньшей мере из двух компонентов: когнитивной обработки, включающей осмысление и интеграцию опыта, и компонента цели, который является более мотивационным и включает активное преследование долгосрочных целей, таких как поиск собственной идентичности и преодоление узких эгоистических интересов. Эйб оценивала когнитивный компонент смысла, анализируя частоту причинных слов («например», «потому что», «причина») и слов, связанных с пониманием («например», «понять», «осознать»). Целевой компонент смысла оценивался с помощью анализа частоты использования местоимений третьего лица, которые могли бы указывать на отдаленные перспективы и планы на будущее этого третьего лица.

Что нашла Эйб? Во-первых, результаты показали, что частота положительных эмоций была очень мало связана с оценкой адаптивного поведения испытуемых на стадии реализации их планов (время которого варьировалось от полугода до 7 лет). По факту, положительная эмоциональность была чаще связана с подавлением эмоций впоследствии. Этот вывод согласуется с другими исследованиями, показывающими, что даже если создание смысла связано с отрицательными эмоциями на раннем этапе, это может способствовать большей гибкости и благополучию в долгосрочной перспективе.

Это открытие также демонстрирует потенциальную темную сторону безмятежного счастья. В то время как счастье способно заставить нас чувствовать себя хорошо в данный момент, со временем избегание негативных мыслей и чувств может остановить рост личного развития. В конце концов, для развития личности необходим весь спектр эмоций (8, 9). Существуют также исследования, которые показывают, что долго длящееся счастье порождает в конце концов повышенное чувство одиночества (10) и снижение ощущения благополучия (11).

В противоположность этому, измерения смысла (когнитивных процессов и целей), так или иначе присутствующего в текстах, показали положительную связь с большей адаптированностью экспериментируемых. В частности, склонность к когнитивной обработке коррелировала с твёрдостью характера (страстью и упорством в достижении долгосрочных целей), а самодистанцирование было прочно связанно с благодарностью и хорошим самочувствием и отрицательно — с подавлением эмоций. Более того, взаимодействие между когнитивной обработкой и самодистанцированием дополнительно связаны со степенью адаптации. Есть основания полагать, что создание смысла наиболее влияет на адаптацию, если о будущих перспективах мыслить в категориях третьего лица (он сделает, у него получится и т.д.).

Это исследование уточняет некоторые положения активно формирующейся науки смысла (3). При изучении смысла и его сходства и различия со счастьем важно использовать различные методы. В дополнение к письменному самоанализу и написанию журналов другие исследователи используют аналоги оценок (12) и геномные методы (13). Чтобы получить более полную картину, мы должны смотреть на общие данные, которые мы получаем с помощью всех этих методов.

Хотя это исследование было сфокусировано на различиях между счастьем и смыслом, следует отметить, что оптимальное состояние человека часто зависит от обоих факторов. Как отметил Тодд Кашдан с коллегами, «годы исследований психологии благополучия показали, что люди чаще счастливы, когда они вовлечены в значимые занятия и деятельность, приносящую благо». Действительно, когда мы вовлечены в работу, которая соответствует нашим лучшим сторонам (нашему лучшему «Я»), мы часто отмечаем самые высокие уровни удовлетворенностью жизнью.

На мой взгляд, дальнейшее исследование сходства и различия между счастьем и смыслом может внести существенный вклад в наше понимание заветной точки эмоционального благополучия: этой кажущейся магической комбинации счастья и смысла, основанной на значимости и благе, которая в конечном счёте может привести нас к лучшей жизни. Это было бы действительно значимо.

 

Об авторе

Скотт Барри Кауфман — психолог, автор книг, руководитель научного направления Института воображения при университете Пенсильвании.

Ссылки на исследования

1. Martin E. P. Seligman . Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-being (2012 г.).

2. Todd B. Kashdan, Robert Biswas-Dienerb & Laura A. Kingc «The Reconsidering happiness: the costs of distinguishing between hedonics and eudaimonia». Journal of Positive Psychology: Dedicated to furthering research and promoting good practice Vol. 3, Issue 4, 2008, p. 219-233

3. Paul T. P. Wong «The Human Quest for Meaning: Theories, Research, and Applications (Personality and Clinical Psychology)»

4. Roy F. Baumeistera, Kathleen D. Vohsb, Jennifer L. Aakerc &Emily N. Garbinsky «Some key differences between a happy life and a meaningful life». Vol. 3, Issue 4, 2008, p. 219-233.

5. Jo Ann A. Abe «A longitudinal follow-up study of happiness and meaning-making». Journal of Positive Psychology: Dedicated to furthering research and promoting good practice (2015).

6. «The Psychological Meaning of Words: LIWC and Computerized Text Analysis Methods». Journal of Language and Social Psychology 2010, 29: 24.

7. Paul T. P. Wang «A Decade of Meaning: Past, Present, and Future»

8. Todd Kashdan (Author), Robert Biswas-Diener (Author), Jeff Cummings (Reader) «The Upside of Your Dark Side: Why Being Your Whole SelfNot Just Your «Good» SelfDrives Success and Fulfillment»/ Audiobook.

9. Jo Ann A. Abe. «Differential Emotions Theory as a Theory of Personality Development». Emotion Review, November 18, 2014.

10. Mauss, I. B., Savino, N. S., Anderson, C. L., Weisbuch, M., Tamir, M., & Laudenslager, M. L. (2011, September 12). The Pursuit of Happiness Can Be Lonely. Emotion. Advance online publication. doi: 10.1037/a0025299

11. Iris B. Mauss, Maya Tamir, Craig L. Anderson, Nicole S. Savin «Can Seeking Happiness Make People Happy? Paradoxical Effects of Valuing Happiness». Emotion. 2011 Aug; 11(4): 807–815.

12 Tyler F. Stillman1, Nathaniel M. Lambert2, Frank D. Fincham2, and Roy F. Baumeister «Meaning as Magnetic Force: Evidence That Meaning in Life Promotes Interpersonal Appeal». Social Psychological and Personality Science 000(00) 1-8.

13. Barbara L. Fredrickson, Karen M. Grewen, Kimberly A. Coffey, Sara B. Algoe, Ann M. Firestine, Jesusa M. G. Arevalo, Jeffrey Ma, Steven W. Cole «A functional genomic perspective on human well-being». PNAS.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Поиск смысла жизни — Здесь и Сейчас

Автор статьи: Иванова Светлана Викторовна Психотерапевт.
Опыт практической работы: 20 лет.

«В чем смысл жизни и для чего живут люди» — вопрос, который не имеет однозначного или правильного ответа. Смысл жизни отражает взаимосвязь социального и индивидуального в личности. Он выступает в качестве ориентира и дает человеку возможность определить свое место в жизни и направление на пути к достижению поставленных целей.

Цель и смысл жизни человека

У разных людей могут быть кардинально разные ориентиры, основанные на личных ценностных представлениях и накопленном опыте. Так, смысл жизни одних — материальное благосостояние, других — семейное благополучие, третьих — карьерный рост и высокий социальный статус. Список можно продолжать бесконечно. Однако сделать вывод о том, что у каждого человека свои цели и смысл жизни, недостаточно.

Взросление и психическое развитие вносит определенные изменения в картину смыслового пространства личности, приводит к появлению новых потребностей и целей. Соответственно, в разные периоды человек способен определять смысл своей жизни по-разному. Однако в данной статье мы хотим остановиться на настоящем моменте и подробно разобрать тему поиска смысла жизни человеком, помочь вам сделать первые шаги к определению жизненных ориентиров.

Как найти смысл жизни — советы психолога

Цель и смысл жизни человека — не озарение, которое в один прекрасный момент должно настигнуть каждого из нас. Понимание того, для чего живут люди, и поиск смысла жизни — то, над чем необходимо размышлять и работать постоянно. Главное, что от вас требуется, так это развитие самосознания и повышение уровня внутренней чувствительности, выступающей в роли главного ориентира в поиске.

• Перестаньте жить воспоминаниями о прошлом и испытывать страх перед будущим — это мешает полноценно и объективно оценивать все происходящее вокруг вас.
• Будьте более открыты для окружающих. Внутренняя скованность и замкнутость, нежелание прислушиваться к собственным чувствам и эмоциям приводит к эмоциональному выгоранию.
• Будьте готовы пробовать новое и не бойтесь покинуть зону комфорта. Нелюбимая работа приносит негатив и ощущение опустошенности, приводит к ухудшению душевного (а вслед за ним и физического) состояния.
• Не бойтесь мыслить широко, мечтать масштабно. Для многих глобальные перемены, отказ от стабильности и давно приевшейся рутины кажется чем-то неосуществимым. Лишь единицы решаются воплотить задуманное в жизнь — проявите смелость, будьте среди них!
• Живите осмысленно. Наполняйте смыслом каждый новый день, а не фокусируйтесь на одной большой и далекой цели.
• Следуйте своим естественным порывам. Социальное давление нередко загоняет нас в рамки, заставляя мыслить шаблонно и отказываться от спонтанных импульсов, желаний, стремлений.

Как найти смысл жизни? К поиску ответа нас подталкивают, как правило, ощущения нереализованности, внутренней пустоты, неопределенности, неуверенности в себе и собственных возможностях.

Советы психолога о том, как найти смысл в жизни, актуальны для каждого без исключения человека и в любом возрасте, будь то 20, 30 или 50 лет. Чем лучше вы будете понимать собственные эмоции, желания и переживания, тем более осознанным и «чистым» будет восприятие своего внутреннего мира, а как следствие — и внешнего.

Психология (Смысл жизни) Публикации на сайте экзистенциальной психологии

Вопросы смысла и бессмысленности наиболее серьезно проработаные в рамках экзистенциальной философии, феноменологии, герменевтики, стали основой для создания экзистенциальной психологии.

Рассмотрение вопросов «смысла» встречается в психологии еще со времен психоанализа З.Фрейда. Фрейд полагал, что «только религия берется отвечать на вопрос о смысле жизни. Мы вряд ли ошибемся, если скажем, что идея смысла жизни возникает вместе с религиозными системами и рушится вместе с ними».

Проработка вопроса о смысле жизни в психоанализе, начатая Адлером, нашла продолжение в работах К.Г. Юнга. Для Юнга поиск смысла жизни — специфически человеческая потребность, сознательная реализация которой приближает человека к его сущностным истокам. Юнг первым рассматривает утрату смысла, как психологическую проблему. Если нахождение смысла позволяет человеку достичь максимальной полноты существования, утрата принижает его, делает «жалким и потерянным». Однако, в качестве основного источника индивидуальных смыслов Юнг указывает прежде всего надсознательные архетипы.

Из экзистенциалистов одним из первых смысл жизни рассматривает К.Ясперс, трактуя его как актуальное переживание, специфически присущее человеку внутреннее восприятие психических взаимосвязей, происходящее благодаря определенной внутренней работе.

Смысл жизни — основное понятие экзистенциального анализа В. Франкла. По Франклу смысл для каждого человека в каждый конкретный период времени уникален и единственен. Смыслоутрата приводит к попыткам заполнения «экзистенциальному вакуума» и поиска счастья с помощью псевдосмыслов — стремления к успеху, власти или потребления и т.д.

Понятие смысла является одним из центральных в работах всех представителей экзистенциально-гуманистической школы (Дж. Бьюдженталь, Р.Мэй, В.Ялом). Смысл позволяет человеку обеспечить полноту своей жизни. Попытки отказаться от себя, выбора, подчинение страху перед неизвестностью и неопределенностью себя приводят к потере контакта с «внутренним Я», утрате смысла и экзистенциальной тревоге.

В российской психологической науке проблематика смысла детально разрабатывается в рамках «вершинной психологии» Л.С. Выготского, работах С.Л. Рубинштейна, парадигме смысловой регуляции деятельности (Б.С. Братусь, И.А. Васильев, Ф.Е. Василюк, Б.В. Зейгарник, В.А. Иванников, Д.А. Леонтьев, Е.В. Эйдман) и ряде других современных подходов.

В чем смысл жизни согласно позитивной психологии [2019]

«В конце концов, человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но должен признать, что спрашивают именно его. Одним словом, каждого человека ставит под вопрос жизнь; и он может ответить жизни, только отвечая за свою собственную жизнь; на жизнь он может ответить, только будучи ответственным ».

Виктор Франкл

На протяжении всей современной истории люди чаще всего задают один из вопросов: «В чем смысл жизни?»

Мы все жаждем смысла, цели, ощущения, что наша жизнь стоит больше, чем сумма ее частей.

К счастью, люди находчивы — у нас есть бесконечные способы поиска смысла и бесконечные потенциальные источники смысла. Мы можем найти смысл в каждом сценарии, каждом событии, каждом происшествии, каждом контексте. Мы можем найти смысл в возвышенном, в абсурдном, в унылом и унылом и в совершенно убогой жизни.

Мы интуитивно знаем, что хотим смысла в нашей жизни, и этот смысл помогает нам процветать, но мы редко останавливаемся, чтобы спросить:
«Зачем нам нужен смысл? Как значение влияет на нас? Что вообще ЕСТЬ значение? »

Если вы когда-либо задавали эти вопросы сами, вы попали в нужное место! В этой статье мы рассмотрим, что такое смысл, откуда он может взяться, как его можно найти и другие важные темы, связанные со смыслом жизни.

Прежде чем вы начнете читать, мы подумали, что вы могли бы бесплатно скачать наши 3 упражнения для смысла и ценности для жизни. Эти творческие, научно обоснованные упражнения помогут вам узнать больше о ваших ценностях, мотивациях и целях и дадут вам инструменты, которые вдохновят вас осознать смысл жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF здесь.

7 Определения значений

Прежде всего, давайте удостоверимся, что мы находимся на одной странице, когда говорим о значении.

Существует так много способов определения значения, что невозможно сузить его до одного или двух «лучших» определений значения. В конце концов, «значение» может иметь разное значение для всех!

Давайте начнем с самого простого определения.

Мы можем достать наш верный старый словарь (или, в данном случае, www.dictionary.com) и перейти к разделу «M», чтобы получить серьезное определение слова.

Значение (существительное):

1. Что должно быть или фактически выражено или обозначено; значение; импорт.
2. Цель, цель или значение чего-либо.

Значение (прилагательное):

1. Предназначено.
2. Полный значения; выразительный

Эти определения значений должны быть вам знакомы. Это определения, которые применяются, когда мы говорим что-то вроде «Что он имел в виду, когда сказал это?» или «смысл был потерян для нее».

Конечно, есть более глубокие уровни значения слова.

Например, www.Vocabulary.com дает нам более глубокое определение:

«Значение — это то, что означает слово, действие или понятие — его цель, значение или определение. Если вы хотите узнать значение этого слова, вам просто нужно найти его в словаре ».

Далее на сайте указано:

«Когда вы читаете стихотворение, вы пытаетесь выяснить предполагаемое автором значение, интерпретируя слова, которые он выбрал. Например, если поэт описывает любовь как «тюрьму», вы можете интерпретировать это значение как его чувство, ограниченное его любовью.”

Теперь мы подходим к сути слова: значение — это то, что мы извлекаем, что-то, что мы разделяем, и что-то, что мы можем создать.

Двигаясь дальше, у слова есть не только разные уровни, но и разные значения. В лингвистике, например, существует как семантическое значение, или фактическое содержание, так и прагматическое значение, или значение, зависящее от контекста (Nordquist, 2017).

Например, фраза «Вы устроили настоящее шоу!» имеет одно и то же семантическое значение независимо от того, в каком контексте оно произносится, но прагматическое значение может широко варьироваться — если сказать это ребенку после того, как он увидит его выступление на школьном шоу талантов, это, вероятно, придаст ему очень положительный и дополнительный прагматический смысл, сказав это для незнакомца, который просто поскользнулся и упал при спуске по лестнице, вероятно, не будет воспринят как положительный или комплиментарный.

В более популярном смысле значение обсуждалось как «конструкция и опыт, окутанные тайной» (Mattiuzzi, 2015), «то, что люди пытаются создать или найти» (West, 2007), или просто заменены или заменены такими словами, как «Цель» или «призвание».

Значение можно описать, определить и рассмотреть множеством разных способов, и все это происходит еще до того, как мы дойдем до теорий или философий о значении! Если вы не испугались, читайте дальше, чтобы перейти к теме значения в философии.

Философия смысла

«Жизнь не имеет смысла. У каждого из нас есть смысл, и мы воплощаем его в жизнь. Бесполезно задавать вопрос, когда на него отвечаете вы ».

Джозеф Кэмпбелл

Как вы, наверное, догадались, философы потратили бесчисленные часы на рассмотрение концепции значения, а также «значения значения».

Множество теорий значения было выдвинуто за последние пару столетий, поскольку люди изо всех сил пытались прийти к некоторому согласованному пониманию того, что такое значение, как оно создается и как его можно найти.Однако не было предложено никакой теории, которая ответила бы на все важные вопросы. Некоторые отвечают на один или два вопроса, другие могут отвечать на другой, но ни один из них не предлагает исчерпывающего взгляда на предмет.

Ниже описаны некоторые из наиболее важных теорий значения.

Теории смысла

Модернизм

В целом модернизм считается доминирующим взглядом на жизнь и смысл в конце 19 — начале 20 веков («История модернизма», прим.г). Это был резкий отход от мистицизма и опоры на сверхъестественное, которое доминировало в ландшафте ранее, с его упором на «долой старое, с новым!»

Модернисты подвергли сомнению значение традиций и, действительно, всего, что мы приобрели или узнали с помощью традиционных средств. Инновации и потрясающие открытия начала 1900-х годов толкают человечество в мир новых возможностей. Теория относительности Эйнштейна только укрепила идею о том, что жизнь и человечество имеют больше нюансов, чем это считалось ранее.

Разум и логика заменили религию и суеверие, и с этими заменами пришло убеждение, что ключи к мирному утопическому существованию можно найти в науке, а не в духовности. Внезапно значение перестало считаться значением по умолчанию для людей, дарованным всемогущим творцом; скорее, это было то, что можно было обнаружить с помощью логических выводов и рассуждений.

Модернизм породил множество новых теорий и перспектив, которые бросили вызов мудрости традиций и конформизма в пользу более новых, инновационных идей.Одним из таких ответвлений был логический позитивизм.

Логический позитивизм

В период с начала до середины 1900-х годов эта теория восстала из пепла Первой мировой войны, чтобы попытаться разобраться в хаотическом и запутанном мире. Логические позитивисты считали, что смысл и знание имеют логические, научные корни; они верили в утверждения, поддающиеся проверке, и избегали того, что было ненаблюдаемым.

Эта теория разделяет предложения на одну из трех групп:

1. Факты, которые можно проверить.
2. Аналитические утверждения, смысл которых определяется словами и структурами, их составляющими.
3. Метафизические, эстетические и этические утверждения, которые обращаются только к эмоциям и не содержат интеллектуального содержания (Holcombe, 2015).

Верификация — жизненно важный компонент логического позитивизма. Идея о существовании универсальных истин лежит в основе большинства современного научного мышления, но логический позитивизм совершенно по-другому относится к тому, что считается эмпирическим доказательством — в основном, все факты поддаются проверке только с помощью органов чувств.

Эта теория, хотя она быстро потеряла популярность у ведущих философов того времени, внесла свой вклад в поиск всеобъемлющей теории значения за счет акцента на проверяемых фактах и ​​наличии по крайней мере некоторых абсолютных истин. Эти факторы были перенесены во многие последующие теории.

Постмодернизм

С другой стороны, некоторые теории утверждали, что значение не является абсолютным и не формируется эмпирическим наблюдением, а является изменчивым и индивидуальным.

Одна из таких теорий — постмодернизм; эта теория (или, точнее, школа мысли) отвергала идею абсолютной истины или проверяемых фактов, полагая вместо этого, что значение может быть обнаружено из самых разных мест и практически из любого источника.

Постмодернисты с подозрением относились к строгому следованию логике и не соглашались с тем, что существует объективная реальность независимо от людей. Эти философы считают, что реальность создается людьми, и что разум — просто один из многих равнозначных способов открыть свою собственную истину (Duignan, n.г).

Каждый человек был свободен открыть свое собственное уникальное значение, и каждый человек имел высшую власть над своей собственной реальностью.

Экзистенциализм

Экзистенциализм — это теория, связанная с постмодернизмом, в этом смысле субъективна и не существует универсального кодекса или морального авторитета.

Однако он отходит от постмодернизма, настаивая на отсутствии внутреннего смысла; экзистенциализм утверждает, что каждый человек создает свой собственный смысл, а не находит смысл в окружающем его мире.

Это может показаться тонким различием, но оно имеет некоторые важные последствия: экзистенциалисты задаются вопросом, существует ли какой-либо естественный порядок вещей. В отличие от модернистов, экзистенциалисты не рассматривают науку и технологии как ключи к утопическому обществу; вместо этого они считают, что осмысленные ответы нельзя найти ни в одной единственной модели «бытия».

Они не обязательно отвергают науку или ее открытия, но они могут рассматривать научные теории как больше как «описания» мира, чем объяснения или истинное понимание (Burnham & Papandreopoulos, n.г).

В этой школе мысли идея о том, что у жизни может быть реальный «смысл», абсурдна. Люди свободны создавать для себя смысл, но вселенная, в которой они обитают, не имеет внутреннего смысла.

Хотя все эти теории значения (или «бытия») внесли свой вклад в наши размышления о значении, большинство современных концептуализаций значения значительно отличаются от каждой из них.

Текущие исследования смысла

В современной психологии значение само по себе больше не подвергается сомнению; Практически все психологи согласны с тем, что смысл существует как концепция для людей, что его можно найти в окружающем нас мире и что мы также можем создать или раскрыть свое собственное уникальное чувство смысла.

В этом смысле мы пришли к «пост-постмодернистскому» пониманию значения. Мы больше не видим отчетливых, дискретных теорий значения; вместо этого нам удобно смешивать, смешивать и сливать идеи из разных теорий (Irvine, 2013). Таким образом, нынешнее понимание значения выглядит примерно так:

«Мы не уверены, откуда именно берется значение, является ли оно врожденным или вообще« реальным »; что мы действительно знаем, так это то, что люди процветают, когда они есть, и страдают, когда нет.”

Эта идея преобладает, в частности, в позитивной психологии, где исследователи теоретизируют и экспериментируют с тем, как увеличить значение, источники, которые обеспечивают значение, и как мы можем манипулировать нашим собственным переживанием значения, и все это без слишком глубокого погружения в вопросы о том, где значение происходит от, в более широком смысле, независимо от того, присуще ли оно жизни или нет.

Однако ни одна область изучения психологии не будет полна конкурирующих теорий и множества противоположных идей.Ниже приведены некоторые из самых популярных и влиятельных идей о значении в позитивной психологии.

Модель поиска смысла Франкла

«У человека может быть отнято все, кроме… последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение в любых обстоятельствах».

Виктор Франкл

Работа Виктора Франкла о значении, безусловно, не самая последняя, ​​но заложила основу для исследований значения, которые проводились в последующие десятилетия.

Франкл разработал свой подход к значению и терапию для лечения отсутствия смысла до Второй мировой войны, но усовершенствовал его во время пребывания в нацистских концентрационных лагерях. Его новаторская работа по логотерапии и его опыт в лагерях назван «Человек в поисках смысла» не зря — основная идея его теории заключается в том, что людьми движет их стремление к смыслу.

Основываясь на этой идее, Франкл разработал три основных компонента своей философии:

1. У каждого человека здоровый «стержень».”
2. У каждого человека есть внутренние ресурсы, чтобы «использовать» свое здоровое внутреннее ядро.
3. Жизнь предлагает каждому индивидуальную цель и смысл, но она никому не обязана счастьем или удовлетворением (Good Therapy, 2015).

Далее Франкл предположил, что смысл жизни можно открыть тремя способами:

1. Создавая работу или выполняя какую-то задачу.
2. Полностью испытать что-то или любить кого-то.
3. По отношению к неизбежным страданиям (Good Therapy, 2015).

Хотя страдание — неизбежная часть жизни, Франкл побуждает нас упиваться своей способностью выбирать, как мы реагируем на страдание. Действительно, переживание страдания может заставить нас найти смысл, который иначе мы не увидели бы, в зависимости от того, как мы на него реагируем.

Работа

Франкла, хотя и является новаторской, не так глубоко углубляется во внутреннюю работу смысла, как хотелось бы некоторым исследователям. Некоторые исследователи в области позитивной психологии и за ее пределами имеют собственное понимание смысла.

Значение как понимание, цель и значение

Один из таких подходов к пониманию значения принадлежит исследователям Джорджу и Парку. Их концептуализация смысла жизни рассматривает его как трехчастную конструкцию, определяемую как:

«[В] степени, в которой жизнь воспринимается как имеющая смысл, направляемая и мотивируемая ценными целями и имеющая значение в мире».

Это определение можно разбить на три компонента:

• Понимание, или степень, в которой люди воспринимают чувство согласованности и понимания в отношении своей собственной жизни.
• Цель, или степень, в которой люди воспринимают жизнь как управляемую и мотивированную ценными жизненными целями.
• Материя, или степень, в которой люди считают свое существование значительным, важным и ценным для мира (George & Park, 2016).

Понимание, цель и значение следует рассматривать не как три отдельных понятия, а как три тесно связанных конструкции, которые вместе составляют смысл жизни. Они будут естественно взаимодействовать и влиять друг на друга; очень низкая степень одного компонента, скорее всего, потянет вниз другие, и наоборот.

На эти три компонента также влияют смысловые рамки или системы представлений о том, как обстоят дела и как они должны быть. Если человек обнаруживает, что вещи больше не имеют смысла в соответствии с их системами мышления, эти рамки могут быть изменены, отменены или заменены в процессе поддержания смысла или создания смысла.

Эта трехкомпонентная теория смысла жизни все еще нова, но это многообещающий шаг к более всестороннему пониманию того, что значение «означает» для людей.

Смысл

Текущие исследования также все больше и больше сосредотачиваются на осмыслении или процессах, в которых люди участвуют, чтобы уменьшить стресс и восстановиться после стрессовых событий (Park, 2010). Человек может «придавать» несколько значений, в том числе:

• Глобальное значение — общая ориентировочная система человека, состоящая из его убеждений, целей и чувств; По сути, глобальное значение — это то, как человек смотрит на мир и какие у него представления о том, как все работает.
• Ситуационное значение — значение в контексте конкретной среды или встречи, обычно вызывающей стресс.
  o Оцениваемое значение — подкомпонент ситуативного значения, оцениваемое значение — это значение, которое человек автоматически приписывает ситуации; это неявный вид смысла, но он может быстро меняться, когда человек пытается придать смысл стрессовому событию.

Существует столько же уникальных способов придания значения, сколько людей в мире, но есть несколько полезных категорий, чтобы лучше понять наиболее распространенные процессы.Были выявлены и изучены четыре различия между процессами создания смыслов:

Автоматическое против преднамеренного

Значение может быть автоматическим или преднамеренным; человек может участвовать в создании смысла бессознательно, даже не осознавая этого, или он может сознательно участвовать в процессе, чтобы придать смысл своей ситуации.

Автоматическое осмысление происходит, когда, например, человек переживает стрессовое событие и у него всплывают навязчивые и нежелательные мысли о событии.Хотя этот опыт не является приятным, на самом деле он может помочь человеку осознать свое стрессовое событие и найти смысл в своих страданиях.

Осознанные процессы могут быть задействованы разными способами, включая действия по преодолению трудностей. Люди, которые участвуют в этих действиях по преодолению трудностей, используют позитивную переоценку, пересматривают свои цели и ищут решения своих проблем или активируют духовные убеждения и опыт, чтобы помочь им пережить свой трудный опыт (Park, 2010).

Ассимиляция vs.Где остановиться

Когда человек столкнулся со стрессовым событием, и его глобальное значение не совпадает с его оценочным значением ситуации, что-то должно измениться. Это изменение может происходить в их глобальном значении (изменение смысловых рамок индивида или в понимании мира), в их оценочном значении ситуации (изменение в том, как они интерпретируют стрессовое событие), или в том и другом.

Когда человек меняет ситуативное значение, чтобы оно больше соответствовало его глобальному значению, он использует ассимиляцию.Когда человек меняет свое глобальное значение, чтобы освободить место для этой новой ситуации, которая не «соответствует» его нынешнему пониманию, он прибегает к приспособлению.

Обычно считалось, что люди больше использовали ассимиляцию, поскольку она не требовала от них изменения своих общих убеждений; однако приспособление может быть более распространенным явлением, особенно перед лицом огромных событий, изменяющих жизнь (Park, 2010).

Поиск понятности и поиск значимости

Это различие проводится между попыткой привести событие в соответствие с определенной системой правил и стандартов и попыткой найти значимость, ценность или ценность в событии.

Например, человек, переживший трагедию, может искать понимания, напоминая себе, что с хорошими людьми часто случаются ужасные вещи. В качестве альтернативы, она могла бы искать значение, задаваясь вопросом, какое влияние утрата окажет на ее жизнь и как она изменит ее личность (Park, 2010).

Когнитивное против эмоционального

Когнитивные процессы — это процессы, которые сосредоточены на обработке информации о стрессовом событии и переоценке или переработке своих убеждений.С другой стороны, эмоциональная обработка больше сосредоточена на переживании и изучении эмоций, связанных со стрессовым событием. Эти эмоции должны быть поглощены и обработаны, прежде чем человек сможет продолжить свою жизнь (Park, 2010).

Результаты

Эти процессы создания смысла могут привести к раскрытию или усилению смысла во многих различных формах, в том числе:

• Ощущение того, что вы «имели смысл» или пришли к пониманию того, почему произошло стрессовое событие (даже если «почему» просто «дерьмо происходит»).
• Принятие или согласование с событием.
• Повторная атрибуция и причинное понимание, или заключение о причине события.
• Восприятие роста или положительных изменений в жизни.
• Изменение личности / интеграция стрессового опыта в личность.
• Переоценка значения фактора стресса или приведение опыта в соответствие с текущим глобальным значением.
• Изменились глобальные (или общие) представления о том, как обстоят дела в мире.
• Изменены глобальные (или общие) цели, такие как отказ от недостижимых целей или создание альтернативных целей.
• Восстановленное или измененное чувство смысла жизни (Парк, 2010).

Однако исследователи определяют, различают или анализируют эту концепцию, но в целом все они согласны с тем, что чем больше смысла мы ощущаем в своей жизни, тем лучше.

25 примеров значимого опыта

Если вы думаете, что хотели бы найти больше смысла в своей жизни, но не знаете, где искать, вероятно, вы уже слишком много думаете об этом!

Значение можно найти в каждой нашей встрече и взаимодействии.

Однако, если вы похожи на меня (то есть из тех, кто ценит списки), просмотрите эти списки некоторых из наиболее значимых жизненных событий.

Положительный опыт

Значимый положительный опыт можно найти в самых разных контекстах, но некоторые из наиболее распространенных и эффективных опытов включают:

• Влюбиться
• Рождение ребенка
• Рождение внука
• Примирение или воссоединение с любимым человеком
• Погрузитесь в новую культуру или образ жизни
• Первый раз, когда вы принимаете важное решение, которое изменит вашу жизнь
• Показать кому-то глубину своих чувств к нему или получить такое выражение чувств

Хотя большие, скорее всего, те, к которым вы обратились в первую очередь, смысл также можно найти во многих маленьких моментах жизни, таких как:

• Ребенок, который впервые берет вас за руку или полностью добровольно и с энтузиазмом обнимает вас
• Встреча с другом, которого давно не видел
• Знакомство с новой культурой в отпуске или гуманитарной поездке
• Любимый человек выражает вам свою благодарность
• Возвращение домой к счастливому, любящему питомцу
• Бросить то, что делает вас несчастным
• Проведите неожиданное время в одиночестве
• Осознание того, что вы овладели трудным навыком
• Запрыгивая в машину для спонтанной поездки («9 знаменательных моментов», 2014)

Не забывайте делать паузу и искать смысл в больших и малых моментах.Очень часто это маленькие моменты, которые мы вспоминаем годами после того, как переживаем их.

Негативный опыт

Хотя мы все хотели бы получать максимум положительных впечатлений и избегать отрицательных, это привело бы к невероятной неуравновешенности людей! Часто именно в эти негативные, стрессовые и сложные времена мы узнаем, в чем заключаются наши сильные стороны, как продвинуться дальше, чем мы когда-либо продвигались раньше, и как по-настоящему преуспеть.

Некоторые из значительных негативных переживаний, которые могут привести к глубокому значению, включают:

• Смерть любимого человека
• Развод, развод или другой разрыв отношений
• Потеря работы (увольнение или увольнение)
• Стихийное бедствие (e.г., наводнение, пожар, лавина)
• Стать жертвой преступления
• Получение травмы (например, солдаты в бою или свидетели крайнего насилия)
• Почти смертельный опыт
• Получение тяжелых травм
• Диагноз рака или тяжелой болезни

Из всех этих переживаний вы, вероятно, слышали по крайней мере одну или две истории о ком-то, кто находил смысл в своей травме или стрессе.

Важный момент, который следует вынести из этого обсуждения значимого опыта, заключается в том, что определение «значимого» может широко варьироваться; некоторые люди найдут значительный и изменяющий жизнь смысл в ситуациях, в которых другие просто пожмут плечами и продолжат свою жизнь.

Если вы не нашли какие-то впечатления в этих списках значимыми, не волнуйтесь! Значение — очень личная вещь, и все мы находим его в разных местах и ​​в разных формах.

В чем смысл жизни?

«Единственный смысл жизни — служить человечеству».

Лев Толстой

«Ибо смысл жизни различается от человека к человеку, от дня к дню и от часа к часу. Следовательно, значение имеет не смысл жизни в целом, а конкретный смысл жизни человека в данный момент.”

Виктор Франкл

Итак, теперь, когда мы рассмотрели несколько основных теорий и концепций значения в философии и психологии, теперь мы можем ответить на большой вопрос:

В чем смысл жизни?

Каким бы неудовлетворительным ни был этот ответ, кажется, что смысл жизни для каждого из нас различен.

Мы можем найти высший смысл в любви супруга или ребенка.

Мы можем найти это в работе, которую делаем.

Мы можем обнаружить, что волонтерство и отдача в нашем сообществе — это деятельность, которая придает нашей жизни наибольший смысл.

Мы могли бы даже обнаружить, что Виктор Франкл был точным в своей теории значения и что наше отношение к тому, что с нами происходит, является источником смысла в нашей жизни.

Где бы мы ни находили цель и исполнение, кажется, что именно от нас зависит выявлять то, что является самым важным, самым животворным и самым значительным.В этом супе ценностей, опыта, целей и убеждений мы можем собрать воедино то, что дает нам лучшее ощущение смысла нашей собственной жизни.

4 книги о смысле (жизни)

Если вы все еще дико не удовлетворены этим ответом о смысле жизни, возможно, этот список поможет!

Трудно сузить список лучших книг по смыслу; в конце концов, люди писали о смысле жизни столько, сколько существует письменность! На эту тему довольно много материала, так что считайте это очень, очень коротким списком некоторых из самых полезных, проницательных и / или юмористических книг о поиске смысла жизни.

1.

Человек в поисках смысла — Виктор Э. Франкл, Уильям Дж. Уинслейд и Гарольд С. Кушнер

Эта книга, основополагающая работа над моделью смысла Франкла, меняет жизнь многих, кто ее читает. Написанная в форме мемуаров, эта книга знакомит читателя с опытом Франкла в четырех концентрационных лагерях, включая печально известный Освенцим.

Франкл пострадал больше, чем большинство из нас когда-либо потерпит, потеряв, среди прочего, своих родителей, брата и беременную жену.Испытав такую ​​ужасную боль, он разработал теорию значения, которая заложила основу для десятилетий исследований и вдохновила миллионы читателей на поиски смысла для себя.

Первый раздел этой книги в основном представляет собой описание опыта Франкла в лагерях между 1942 и 1945 годами, а второй раздел посвящен его теории: логотерапии. На протяжении всей книги читателю будут представлены свидетельства и анекдоты, показывающие, насколько сильным может быть выбор того, как вы реагируете на страдания.

Если вы хотите прочитать бестселлер Франкла (а я настоятельно рекомендую вам это сделать), вы можете найти ее в продаже.

Найдите книгу на Амазонке.

2.

Каждый раз, когда я нахожу смысл жизни, они меняют его: мудрость великих философов о том, как жить — Даниэль Кляйн

Эта книга оформлена в совершенно ином тоне, чем предыдущая, но может быть столь же проницательной.

Во время учебы в колледже, изучая философию, Дэниел Кляйн заполнил тетрадь цитатами из лучших и самых ярких в мире — цитатами, которые вдохновляли его, просветили его или показались ему прекрасным руководством.

В свои 80 лет Кляйн повторно посетил эту записную книжку и добавил, отредактировал и исправил свои записи, предоставив примечания и заметки, чтобы читатель мог следить за ними. Обладая мудростью и опытом, которые может принести только возраст, автор исследует, как он изменился и как он остался прежним, и как каждая цитата применима (или не попадает в цель!) В его жизни.

Если вы ищете увлекательную, юмористическую и познавательную книгу одновременно, эта книга может быть для вас.

Найдите книгу на Амазонке.

3.

Размышления — Марк Аврелий

Вероятно, знакомая книга для студентов-философов и преподавателей гуманитарных наук, этот фолиант содержит личные сочинения Марка Аврелия, римского императора с 161 по 180 год нашей эры.

Он содержит двенадцать книг, каждая из которых состоит из нескольких цитат, от одного предложения до длинных абзацев. Хотя эти сочинения никогда не предназначались для публикации и распространения среди масс, они по-прежнему полны некоторых из самых интересных и заставляющих задуматься идей, которые когда-либо были изложены на бумаге.

Медитации включает размышления Марка Аврелия о жизни, философии, религии, добродетели, морали и многом другом. Это непростая задача для чтения, но она, безусловно, стоит затраченных усилий.

Найдите книгу на Амазонке.

4.

Библия (Ветхий и Новый Заветы), Коран, Трипитаки и Бхагавад Гита

Независимо от того, являетесь ли вы религиозным, агностиком, атеистом, духовным деятелем или кем-либо еще, вы кое-что получите, прочитав эти основополагающие труды основных религий.

Если вы христианин, я настоятельно рекомендую прочитать Коран (священную книгу ислама), Трипитаки (буддийские писания) и Бхагавад-гиту (одно из самых важных священных писаний индуизма). Точно так же, если вы принадлежите к одной из других религий в этом списке, я настоятельно рекомендую прочитать священные книги других основных религий.

Так легко застрять в одном образе мышления или бытия и упустить изменяющие жизнь знания и идеи, которые можно найти в тех местах, куда вы даже не подумали бы искать.Даже если вы думаете, что знаете все, что нужно знать о другой религии или деноминации, вы обязательно узнаете что-то новое, расширив свои религиозные чтения.

Хотя вы, скорее всего, не согласитесь со всеми (или даже с большинством!) Правил, законов или морали, изложенных в каждой книге, их чтение даст вам представление о том, что человечество сочло важным, значимым и значимым за последние несколько тысяча лет. Вы заметите интересные совпадения между системами убеждений и заметите, что у них общего (например, знаменитое Золотое правило).

Прочитать каждую книгу будет непросто, но награда — более глубокое понимание каждой религии, самого человечества и своего собственного смысла в мире. Не повредит хотя бы несколько страниц прочитать, правда?

Сообщение о возвращении домой

Я надеюсь, что вы отошли от этой статьи с более широким пониманием того, что такое «значение», как люди его понимают и как оно на нас влияет. Надеюсь, вы также нашли по крайней мере одну новую теорию или рекомендацию по чтению, которые вызвали ваш интерес.

Значение — одна из немногих вещей, которые просто нельзя переусердствовать; иметь более значимую жизнь — всегда стоящее занятие, и вы никогда не сможете стать слишком удовлетворенным или слишком целеустремленным!

Что вы думаете о смысле жизни? Есть ли в жизни цель, которую я полностью упустил? Что вы лично считаете значимым в своей жизни? Дайте нам знать об этом в комментариях!

Спасибо за чтение!

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать бесплатно наши 3 упражнения для смысла и ценности.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Смысл и ценность жизни» © поможет вам понять науку, лежащую в основе смысла и ценности жизни, вдохновит вас на более глубокое понимание своих ценностей и сделает вас экспертом в воспитании смысла в жизни. жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

• «9 знаменательных моментов». (2014). 9 важных моментов, на которые стоит обратить внимание Huffington Post Parents. Получено с https: // www.huffingtonpost.com/2014/08/19/meaningful-moments_n_5537455.html
• Бернхэм Д. и Папандреопулос Г. (нет данных). Экзистенциализм. Интернет-энциклопедия философии. Получено с http://www.iep.utm.edu/existent/#Sh2f
• Duignan, B. (нет данных). Постмодернизм. Британская энциклопедия. Получено с https://www.britannica.com/topic/postmodernism-philosophy
• Джордж Л. и Парк К. Л. (2016). Значение в жизни как понимание, цель и значение: к интеграции и новым исследовательским вопросам. Обзор общей психологии, 20 , 205-220.
• Хорошая терапия. (2015). Логотерапия. Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/learn-about-therapy/types/logotherapy
• «История модернизма». (нет данных). Гуманитарный факультет колледжа Майами Дейд. Получено с https://www.mdc.edu/wolfson/academic/artsletters/art_philosophy/humanities/history_of_modernism.htm
• Ирвин М. (2013). Подходит к по-мо. Программа коммуникации, культуры и технологий Джорджтаунского университета. Получено с http://faculty.georgetown.edu/irvinem/theory/pomo.html
• Маттиуцци, П. Г. (2 марта 2015 г.). Смысл и цель жизни: банально или трудно найти? Блог Huffington Post. Получено с https://www.huffingtonpost.com/paul-g-mattiuzzi/meaning-and-purpose-in-li_b_6398216.html
• Нордквист, Р. (3 апреля 2017 г.). Семантика смысла. Глоссарий грамматических и риторических терминов. Получено с https://www.oughttco.com/meaning-semantics-term-16
• Парк, С.(2010). Осмысление смысла литературы: комплексный обзор создания смысла и его влияния на приспособление к стрессовым жизненным событиям. Психологический бюллетень, 136 , 257-301. DOI: 10.1037 / a0018301
• Вест Р. (2007). Смысл. Городской словарь. Получено с https://www.urbandictionary.com/define.php?term=meaning

Сила цели и смысла жизни

Социальные отношения и физическая активность связаны с поиском смысла жизни.

Источник: yacobchuk / iStock

Ощущение, что жизнь имеет смысл, может исходить от множества вещей — от работы (оплачиваемой или неоплачиваемой), которая кажется стоящей, от лелеемых отношений, от религиозной веры или даже от регулярного любования закатом. Хотя не имеет большого значения, что дает вам цель, важно, что вы где-то ее найдете. Все больше исследований показывают, что ощущение смысла жизни связано с множеством положительных результатов для здоровья.И теперь новое исследование пожилых людей, опубликованное в Proceedings of the National Academy of Sciences , идет еще дальше, показывая, что ощущение того, что человек живет полноценной жизнью, по-видимому, положительно связано практически со всеми аспектами нашей жизни, а не только здоровье. Новое исследование также отслеживало людей с течением времени и показало, что чем более полезной они находили свою жизнь, тем больше положительных изменений они испытали в течение следующих четырех лет.

«Эти ассоциации кажутся довольно широко распространенными, во всем спектре нашего опыта», — говорит ведущий автор Эндрю Степто, психолог и эпидемиолог из Университетского колледжа Лондона, который руководил исследованием.«Это связано не только со здоровьем, но и с социальными функциями, психологическим и эмоциональным опытом, экономическим процветанием, такими вещами, как хороший сон и время, потраченное на различные виды деятельности».

Работа была частью продолжающегося британского исследования пожилых людей, известного как Английское лонгитюдное исследование старения (ELSA), которым руководит Степто. Новые результаты основаны на данных более чем 7300 взрослых старше 50 лет (средний возраст 67,2 года). Примерно каждые два года участники проходят обширные собеседования и проводят серию медицинских тестов.Их попросили оценить по шкале от одного до десяти, насколько ценными они считали свою жизнь. Средняя полезная оценка составила 7,41, хотя оценки у женщин были немного выше, чем у мужчин (7,46 против 7,35). Важно отметить, что результаты корреляционные, то есть они показывают связь между ценными оценками и другими аспектами жизни, но не обязательно означают, что одно вызывает другое.

Тем не менее, результаты показывают, что в полноценной жизни есть что-то важное.На многих уровнях это неудивительно. Представление о цели в жизни восходит к древним грекам. Современное мышление по этому поводу восходит к работам врача Виктора Франкла 1940-х годов, который считал, что наличие цели в жизни помогло ему пережить три года в Освенциме. После войны Франкл разработал набор из 13 вопросов, чтобы определить цель жизни.

Исследование ELSA проверило жизнеспособность аналогичного набора вопросов, которые были включены в регулярные обследования Национальным статистическим управлением Соединенного Королевства, его эквивалентом U.С. Бюро переписи населения. Степто считает, что их убедительные выводы говорят о ценности такой оценки качества жизни на национальном уровне.

Одной из областей, которые особо выделялись для Steptoe, были исследования социальной жизни людей. Более высокие оценки были связаны с более прочными личными отношениями (брак был важен, но также был важен регулярный контакт с друзьями) и с более широким социальным участием, таким как участие в общественных организациях, культурная деятельность и волонтерство.Люди с высокими рейтингами реже чувствовали себя одинокими. «Меня поражает постоянство ассоциаций между этими чувствами [осмысленной жизни] и социальной и культурной деятельностью», — говорит Степто. «С другой стороны, люди с низким рейтингом, как правило, проводят много времени в одиночестве. Они, как правило, больше смотрят телевизор и занимаются более пассивной деятельностью ». Он считает, что идея ясна, особенно для пожилых мужчин и женщин, о том, что важно оставаться социально вовлеченными, если это вообще возможно.«Это побуждает себя гулять и продолжать участвовать в жизни общества, а не отказываться от него».

Что касается здоровья, то у людей с более высокими оценками было лучше психическое и физическое здоровье. Это привело к меньшему количеству депрессивных симптомов, меньшему количеству хронических заболеваний, меньшей хронической боли и меньшей инвалидности. У них также была большая сила верхней части тела, они ходили, меньше страдали ожирением и имели более благоприятные биомаркерные профили, такие как количество лейкоцитов, витамин D и холестерин липопротеинов высокой плотности (хороший холестерин).Они больше занимались физической активностью, ели больше фруктов и овощей, лучше спали и реже курили.

Вполне возможно, что прочные социальные связи и хорошее здоровье способствуют осознанию людьми смысла своей жизни. Но Степто и его коллега Дейзи Фэнкур также провели лонгитюдный анализ за четыре года. Они обнаружили, что люди, у которых в 2012 году были низкие показатели по некоторым показателям, но которые имели более высокие рейтинги, с большей вероятностью увидят улучшения в этих показателях к 2016 году.Другими словами, тот, кто изначально был физически неактивен, но дал высокие оценки, имел больше шансов стать регулярно активным позже, чем кто-то с более низкими оценками.

«Я думаю, что это двусторонний процесс», — говорит Степто. «То, что мы делаем, будет влиять на наши суждения о цели и ценности того, что мы делаем в жизни. Но это, в свою очередь, будет либо стимулировать, либо препятствовать будущей деятельности. Это добродетельный круг «.

Авторские права Лидия Денворт 2019.

Если вам нравится то, что вы здесь читаете, подпишитесь на мой информационный бюллетень и получайте сообщения на ваш почтовый ящик каждый месяц.

Смысл жизни — Психология

Психология начала изучать смысл жизни относительно недавно. Из-за концептуальных трудностей, присущих определению и измерению такого абстрактного понятия, теоретическая работа продолжается. Таким образом, в этом разделе мы сосредоточимся на более поздних работах. Более того, смысл жизни обсуждается в контексте различных исследовательских традиций (например,г., экзистенциальная психология, клиническая психология). Чтобы уловить это разнообразие, Batthyany and Russo-Netzer 2014, Hicks and Routledge 2013 и Wong 2012 — исчерпывающие справочники о смысле жизни — являются хорошими источниками различных точек зрения на эту тему. Steger 2009 — еще одна хорошая статья, в которой резюмируются такие дискуссии, а Heintzelman and King 2014 суммируют предыдущие исследования с целью интеграции некоторых из наиболее необычных результатов.

Баттяни А. и П. Руссо-Нецер, ред.2014. Смысл в позитивной и экзистенциальной психологии . Нью-Йорк: Спрингер.

DOI: 10.1007 / 978-1-4939-0308-5

В этом отредактированном томе делается попытка преодолеть разрыв между перспективами значения как положительного ресурса для процветания и счастья (уходящего корнями в позитивную психологию) и теми учетными записями, которые толкуют значение как средство буфер против экзистенциальной тревоги (уходящей корнями в экзистенциальную психологию).

Хайнцельман, С. Дж., И Л. А. Кинг.2014. Жизнь полна смысла. Американский психолог 69.6: 561–574.

DOI: 10.1037 / a0035049

Дает обзор смысла в жизненной литературе с особым акцентом на то, насколько значима наша жизнь, в конце концов. Авторы предполагают, что ощущение смысла жизни широко распространено в повседневной жизни и что переживание бессмысленности встречается относительно редко. Они рассматривают большое количество исследований с использованием двух наиболее широко используемых показателей самооценки и показывают, что средний балл людей превышает средний балл.

Hicks, J. A., and C. Routledge, eds. 2013. Опыт смысла жизни: классические перспективы, возникающие темы и противоречия . Нью-Йорк: Спрингер.

Этот отредактированный том содержит исчерпывающий отчет об основных теориях смысла. Многие из самых выдающихся исследователей в этой области написали главы для этого тома. Важно отметить, что в книге выявляются пробелы в литературе, которые в настоящее время пытаются устранить, что делает их актуальными в начале 21 века.

Стегер, М. Ф. 2009. Смысл в жизни. В Оксфордском справочнике по позитивной психологии . 2-е изд. Под редакцией С. Дж. Лопеса и К. Р. Снайдера, 679–687. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.

Содержит часто цитируемый обзор исследований смысла жизни, охватывающий основные темы, такие как определения, источники и открытые вопросы, касающиеся смысла жизни.

Вонг, П. Т. П. 2012. Человеческий поиск смысла: теории, исследования и приложения .2-е изд. Нью-Йорк: Рутледж.

Это расширенное второе издание книги, впервые появившейся в 1998 году, и в ней хорошо отражены события в этой области. В этом справочнике главы разделены на три раздела: теории, исследования и приложения. Это идеальная отправная точка для тех, кто хочет получить обзор состояния исследования смысла.

Психология цели — Узнайте больше

Обзор шести десятилетий исследований значения, развития и преимуществ цели в жизни

Современные научные исследования человеческих целей берут свое начало, в первую очередь, на опыте пережившего Холокост в ряде нацистских концентрационных лагерей.В то время как заключенный в Терезиенштадте, Освенциме и двух вспомогательных лагерях Дахау, венский психолог Виктор Франкл заметил, что сокамерники, у которых было чувство цели, проявляли большую устойчивость к пыткам, рабскому труду и голоданию, которым они подвергались. Позже, описывая свой опыт, он нашел частичное объяснение в цитате Фридриха Ницше: «Те, у кого есть« зачем »жить, могут вынести почти любое« как »». Книга Франкла 1959 года « Человек в поисках смысла », книга который оказался плодотворным в этой области, кристаллизовал его убеждения о решающей роли смысла и цели.Десять лет спустя Франкл будет помогать в разработке первого и наиболее широко используемого стандартизированного исследования целей — теста «Цель в жизни» из 21 пункта.

В рамках своего постоянного интереса к углублению понимания характера и добродетелей Фонд Джона Темплтона заказал обзор более чем шести десятилетий литературы, посвященной природе человеческих целей. Обзор охватывает более 120 публикаций, восходящих к работе Франкла, и исследует шесть основных вопросов, касающихся определения, измерения, преимуществ и развития цели.

Психология цели: что такое цель и как ее измерять?

С психологической точки зрения в литературе появилось консенсусное определение цели, согласно которому цель — это стабильное и обобщенное намерение достичь чего-то, что одновременно имеет личный смысл и в то же время ведет к продуктивному взаимодействию с некоторым аспектом мира. за пределами себя. Не все цели или личный значимый опыт способствуют достижению цели, но на пересечении ориентации на цель, личной значимости и фокуса за пределами «я» возникает отчетливая концепция цели.

Исследования и опросы, исследующие отдельные источники цели в жизни, приводят примеры, варьирующиеся от личного опыта (вдохновленный заботливым учителем) до проблем, далеких от наших текущих обстоятельств (становление активистом после того, как узнал о потогонных условиях в другой стране). Большинство мировых религий, а также многие светские системы мышления также предлагают своим приверженцам хорошо разработанные руководящие принципы для развития цели в жизни. Любовь к друзьям и семье, а также стремление к полноценной работе — общие источники цели.

За последние несколько десятилетий психологи и социологи разработали множество оценок, затрагивающих чувство цели людей, включая Индекс жизненного отношения, подшкалу «Цели в жизни» Психологических шкал благополучия, анкету «Смысл жизни», Субшкала существования цели в жизненном тесте, пересмотренное обследование целей молодежи, шкала целей Клермонта и анкета жизненной цели, среди прочего.

Вывод, который следует из работы этих тестов и опросов, интервью, определений и метаанализов, состоит примерно в том, что наблюдение Франкла было правильным — наличие цели в жизни связано с огромным количеством преимуществ, начиная от субъективного ощущения счастье для снижения уровня гормонов стресса.Исследование 2004 года показало, что целеустремленные пожилые женщины имели более низкий уровень холестерина, реже имели избыточный вес и имели более низкий уровень воспалительной реакции, в то время как другое исследование, проведенное в 2010 году, показало, что у людей, которые сообщили о более высоких показателях цели, с меньшей вероятностью будет диагностировано легкое когнитивное нарушение. и даже болезнь Альцгеймера. Однако подавляющее большинство этих отмеченных преимуществ в настоящее время являются лишь корреляциями — во многих случаях неясно, приносит ли пользу сильное осознание цели в жизни, или же люди, испытывающие выгоды, просто имеют больше возможностей для развития чувства цели. .

Психология цели: вмешательства

Потенциальные вмешательства для повышения цели и ее преимуществ были сосредоточены на формирующих годах поздней юности, когда в исследованиях рассматривались преимущества поддерживающих наставников и таких практик, как ведение дневника благодарности о цели жизни. В исследовании 2009 года участвовали 89 детей и подростков, которым было поручено написать и доставить благодарственные письма людям, которые, по их мнению, благословили их. Участники, у которых был более низкий начальный уровень положительного аффекта и благодарности, по сравнению с контрольной группой, имели значительно более высокий уровень благодарности и положительного влияния после доставки письма в течение двух месяцев спустя.

Этот результат становится еще более многообещающим в свете серии из четырех исследований, проведенных в 2014 году, в которых был сделан вывод о том, что даже временное установление цели улучшило академические результаты, включая саморегуляцию, настойчивость, средний балл и количество времени, которое студенты были готовы потратить учебу на тесты и выполнение домашних заданий.

Психология цели: Арка цели

Примерно каждый пятый ученик средней школы и каждый третий студент колледжа сообщают, что у них есть четкая цель в жизни.Эти показатели немного снижаются в среднем возрасте и более резко в более зрелом возрасте. Некоторые из этих изменений имеют смысл в свете ориентированного на будущее характера цели. У молодых людей с позднего детства чувство поиска цели связано с чувством удовлетворения жизнью — но только до среднего возраста, когда бесконечное стремление к цели может иметь коннотацию незрелости. В одном исследовании, однако, было изучено интересное исключение из общего снижения стремления к цели: по сравнению с другими взрослыми, «девятиконечные» (люди, заканчивающие десятилетие жизни в возрасте 29, 39, 49 лет и т. Д.)), как правило, больше сосредотачиваются на старении и значении, и, следовательно, они с большей вероятностью сообщают о поиске цели или переживают кризис смысла.

В среднем возрасте родительские обязанности и другие формы ухода становятся для многих ясным источником цели и смысла. Интересно, что исследования, проведенные в 2006 и 1989 годах, показали, что, хотя у родителей было более сильное чувство смысла своей жизни, чем у тех, кто не является родителями, они сообщали о том, что чувствуют себя менее счастливыми — это отражение того, как достижение цели, особенно в очень трудные времена года, все еще может быть трудным, обескураживающим и вызывающим стресс.

Чувство цели в карьере коррелирует как с большим удовлетворением от работы, так и с лучшими результатами, связанными с работой. В исследовании обслуживающего персонала в 2001 году исследователи указали, что некоторые уборщики больниц считали себя «простыми уборщиками», в то время как другие считали себя частью общей команды, которая исцеляла пациентов. Эти группы людей выполняли одни и те же основные задачи, но совершенно по-разному думали о своей цели в организациях, в которых они работали.Неудивительно, что работники, которые считали свою роль функцией исцеления, были более удовлетворены своей работой, проводили больше времени с пациентами, более тесно работали с врачами и медсестрами и находили больше смысла в своей работе.

На более поздних этапах жизни обычные взрослые источники цели, такие как выполнение одной карьеры или забота о других, менее доступны, но поддержание сильного чувства цели связано с множеством положительных качеств в этом возрасте. По сравнению с другими, пожилые люди с определенной целью с большей вероятностью будут трудоустроены, будут иметь лучшее здоровье, более высокий уровень образования и вступить в брак.

Психология цели во всем мире

Хотя большая часть социологической работы над целью в жизни сосредоточена на людях в западных богатых обществах, в литературе есть несколько интересных кросс-культурных результатов, которые намекают на то, как подходы к достижению цели в жизни и выгоды от нее могут различаться во всем мире. В Корее, например, было показано, что молодежь рассматривает цель как не столько индивидуальное стремление, сколько как коллективное дело, в то время как изучение китайских концепций цели показывает, что чувство цели делится на профессиональные, моральные и социальные цели.

Исследования в области психологии цели среди людей с различным социально-экономическим положением показывают, что тем, кто находится в сложных обстоятельствах, вероятно, будет трудно обнаружить и преследовать личные значимые цели. Этот вывод хорошо согласуется со знаменитой иерархией потребностей психолога А.Х. Маслоу, которая предполагает, что люди должны удовлетворять базовые потребности в таких вещах, как еда, жилье и безопасность, прежде чем они будут легко мотивированы для достижения таких целей, как самоактуализация.

Однако несколько исследований также предполагают, что цель может возникать в трудных обстоятельствах и что она может служить важной формой защиты, как в исследовании, которое показало, что чувство жизненной цели защищает афроамериканскую молодежь от негативного опыта, связанного с взрослением. в более сложных условиях.

Действительно, как утверждал Виктор Франкл — частично основываясь на том, что он наблюдал из первых рук, — невзгоды могут действительно способствовать развитию цели в жизни.

ЕЩЕ ЛЮБОПЫТНО?

Скачать полный обзор исследования по психологии цели.

Ознакомьтесь с другими нашими исследованиями, посвященными открытиям. Изучите такие темы, как:

Психология определяет 4 ключевых столпа

Саморефлексия важна, но насколько она становится слишком большой? Кажется, самый настойчивый вопрос, который мы задаем себе: счастлив ли я?

Этот вопрос не дает нам покоя каждый день в своей жизни.Кажется, это фундаментальный вопрос для понимания того, что значит быть человеком.

Однако психология утверждает, что этот вопрос мешает нам найти смысл в жизни.

В исследовании, проведенном Harris Poll Survey of American Happiness, только американцев сообщают о чувстве счастья. Другие? Ну не совсем так.

В эпоху, когда нас поощряют постоянно оценивать свое положение в мире и, следовательно, то, что мы чувствуем, находясь в нем, поиск счастья становится не только утомительным, но и обескураживающим.

Саморефлексия становится неотъемлемой частью нашей культуры, побуждая нас переоценить нашу идеальную работу, отношения, дома и жизнь. И результаты не очень лестные.

Если вы хотите найти смысл в жизни, вам нужно перестать искать счастья.

В этой статье мы собрали четыре основных принципа поиска смысла жизни. Это происходит из-за того, что вы перестаете искать счастья и вместо этого сосредотачиваетесь на этих 4 основных столпах.

Проблема с поиском счастья

Согласно исследованию 2011 года, активный поиск счастья приводит только к чувству несчастья.

Исследование было озаглавлено «Может ли поиск счастья сделать людей несчастными? Парадоксальные эффекты оценки счастья ». Исследователи провели два исследования:

• В исследовании 1 женщины-участницы, которые больше ценили счастье, сообщили о более низком уровне счастья в условиях низкого жизненного стресса.
• В исследовании 2 женщины-участницы из другой группы, которые также ценили счастье, менее позитивно реагировали на счастливую эмоциональную ситуацию. На их уровень счастья повлияло их ожидание счастья.

Исследователи пришли к следующему выводу:

«Счастье — ключевой компонент благополучия. Таким образом, разумно ожидать, что оценка счастья принесет положительные результаты. Мы утверждаем, что это может быть не всегда. Вместо этого ценить счастье может обернуться провалом, потому что чем больше люди ценят счастье, тем больше вероятность, что они будут разочарованы »

Вот ключевой момент:

Погоня за счастьем приводит к чувству разочарования, когда опыт не оправдывает ожиданий.

Следовательно, даже если ваша жизнь меняется к лучшему, стремление к счастью способствует возникновению чувства безнадежности и одиночества.

Какое решение?

Решение, как выразился один психолог, состоит не в поиске счастья, а в поиске смысла жизни.

Люди, которые так поступают, в конечном итоге становятся более позитивными в жизни, приобретая лучшее отношение ко всему, что они делают — от удовольствия до работы.

Хотя поиск смысла может быть такой же сложной задачей, как тоска по счастью, исследователи говорят, что между ними есть существенные различия.

Прежде чем мы расскажем о 4 основных принципах обретения смысла жизни с точки зрения психологии, посмотрите видео ниже, написанное генеральным директором Ideapod Джастином Брауном. Он разделяет интуитивный подход к счастью, который подразумевает отказ от погони за счастьем.

Как сказал Браун выше, вам нужно отпустить погоню за счастьем и найти смысл в жизни.

Обретение смысла жизни сводится к четырем основным шагам:

Столп 1) к поиску смысла жизни:

Управляйте своим восприятием жизни

Проблема поиска счастья в том, что зачастую мы не находим его.

Садимся и размышляем. Этот процесс размышления порождает ожидания счастья. Затем мы понимаем, что не так счастливы, как хотелось бы, и отступаем, потерпев поражение.

Стремление к осмыслению жизни создает новый опыт. Стремление к смыслу заставляет вас смотреть за пределы текущей жизненной ситуации и соединяться с более широкой картиной.

Ощущение этой связи с более широкой картиной вашей жизни помогает легче преодолевать взлеты и падения жизни.Вы становитесь менее раздраженными из-за ударов в перерывах между моментами счастья. Ощущение небольшой депрессии (что совершенно естественно) больше не вызывает того чувства отчаяния, которое могло быть в прошлом.

Поиск способа поиска смысла, не зацикливаясь на том, счастливы вы в данный момент или нет, позволяет вам найти решение, не привязанное ко времени.

Вместо этого вы смотрите за пределы того, что чувствуете, полностью зная, что то, что вы чувствуете сейчас, не определяет все ваше существование.

Столп 2) к поиску смысла в своей жизни:

Находите вещи больше, чем вы сами

Ищите вещи, которые больше, чем вы сами и то, что вы знаете. В двух словах: ищут превосходства .

Это кажется сложным, но это не обязательно. Вам не нужно быть чрезмерно духовным или религиозным, чтобы обрести превосходство.

Трансцендентность включает в себя возможность исчезнуть своему чувству «я» или, говоря словами, раствориться в другой части вашей реальности.

Разные люди переживают это по-разному, но часто описывают это как восторг или глубокое чувство принадлежности к чему-то большему, чем вы сами.

Для вас трансцендентность может означать трепет и безмолвие. Для кого-то трансцендентность может быть отражением и самосознанием.

Вы можете вызвать трансцендентность, помещая себя в ситуации, которые сопоставляют вас с миром, позволяя вам ясно ощутить большую реальность, отличную от вашей собственной.

Посмотрите видео ниже номинированного на Эмми ведущего телешоу Джейсона Сильвы, где он объясняет, почему людям нравится испытывать трансцендентность.

Столп 3) к поиску смысла жизни:

Окружите себя любовью

Шаман Руда Янде однажды сказал мне, что величайшие переживания любви происходят от наших действий, а не от наших чувств. Когда вы поступаете с любовью по отношению к людям, со временем естественным образом возникают чувства.

Любовь подобна счастью. Стремление к любви часто противоречит самому опыту.

Вы можете использовать эти идеи, чтобы найти смысл в жизни, активно развивая хорошие отношения в своей жизни.Вы можете окружить себя людьми, которые стремятся к тому же самому.

Видите ли, мы часто чувствуем себя одинокими, что наше существование во Вселенной не влияет на высшее благо.

Хотя мы, возможно, не сможем проверить свое присутствие, несмотря на большие трудности, есть способы укрепить наше чувство собственного достоинства через принадлежность. Например, с семьей. Или с друзьями.

Вкратце:

С близкими.

Окружив себя искренне любящими вас людьми, вы сможете осознать, что ваше существование перекликается с окружающими вас людьми.

Конечно, это отличается от популярности из-за того, что у вас есть или во что вы верите.

Глубокие связи выходят за рамки действий и иногда даже мысли. Устанавливая такое родство с кем-то, мы можем общаться с людьми вне себя и находить смысл за пределами того, что мы делаем.

Если вы хотите наладить более тесные связи с людьми, ознакомьтесь с 36 знаменитыми вопросами, которые, по словам психолога, заставят вас влюбиться в кого угодно.Эти вопросы не нужно использовать только в романтических отношениях. Вы можете использовать их с семьей, друзьями, коллегами… Практически с кем угодно.

Вот 5 моих любимых вопросов, предложенных психологом, но обязательно ответьте на все:

• Если бы любой человек в мире мог выбрать, кого бы вы пригласили на ужин?
• Что для вас значит дружба?
• Если бы хрустальный шар мог рассказать вам правду о себе, своей жизни, будущем или о чем-то еще, что бы вы хотели знать?
• Какую роль в вашей жизни играют любовь и привязанность?
• Ваш дом, в котором есть все, что у вас есть, загорелся.После того, как вы спасли своих близких и домашних животных, у вас есть время, чтобы безопасно сделать последний рывок, чтобы спасти хоть один предмет. Что бы это могло быть? Почему?

Столп 4) для поиска смысла жизни:

Создание цели

Джастин Браун написал фантастическую статью о том, как найти свою цель в жизни. Обретение цели поможет вам сформулировать смысл жизни.

Браун объясняет, что традиционный подход к поиску цели ошибается. Он предполагает, что цель — это то, к чему нужно стремиться в будущем.

На самом деле, ваша цель уже существует и исходит из ваших ценностей и того, как вы общаетесь с окружающими вас людьми.

Он собрал 8 нелогичных вопросов, которые помогут вам найти свою цель в жизни.

Вот вопросы, но обязательно ознакомьтесь с полной статьей, так как в ней гораздо больше объяснений:

1. Чем вы увлекались в детстве?
2. Если бы у вас не было работы, чем бы вы занимались в рабочее время?
3. Что заставляет вас забыть об окружающем мире?
4. Какие вопросы вам близки?
5. С кем вы проводите время и о чем говорите?
6. Что в вашем списке желаний?
7. Если бы вам приснилась мечта, смогли бы вы ее осуществить?
8. Какие чувства вы желаете прямо сейчас?

Эти вопросы переносят фокус внимания на цель и значение чего-то, что существует в будущем, на то, о чем вы уже мечтаете прямо сейчас.

Видите ли, большинство людей чувствуют, что они ждут своей цели в жизни. Однако это лишает вас свободы воли. У вас есть возможность понять это прямо сейчас.

Скорее всего, вы не поймете своей цели по зарплате или работе с 9 до 5. Это определяется вашей радостной способностью отдавать другим и создавать ценность в их жизни.

Вы можете найти свою цель в своей работе, потому что своей работой вы можете внести свой вклад в общество. С другой стороны, поиск других каналов, с помощью которых мы можем страстно утверждать свое самосознание, поможет нам найти направление в жизни.

Цель — найти смысл в вещах, которые не привязаны к конечным вещам. Работа может закончиться. Отношения могут исчезнуть. Деньги могут исчезнуть. Когда все остальное рушится, остается ваше чувство цели, и никто не может отнять это у вас.

Я надеюсь, что эти 4 основных принципа поиска смысла жизни помогли вам отказаться от стремления к счастью и вместо этого искать смысл.

Если вам нужна дополнительная помощь в раскрытии своей цели, посмотрите видео ниже, где Джастин Браун вступает в глубокую дискуссию с шаманом Руда Янде о том, как найти свою цель.

СЕЙЧАС ЧИТАЙТЕ:

Ученый Ноба

Представьте себя, если возможно, внезапно лишенным всех эмоций, которыми сейчас вас вдохновляет ваш мир, и попытайтесь представить его таким, каким он существует , исключительно сам по себе, без вашего благоприятного или неблагоприятного, обнадеживающего или опасающегося комментария… Никто тогда часть Вселенной будет иметь большее значение, чем другая; и вся совокупность его вещей и ряд его событий не имели бы значения, характера, выражения или перспективы.Таким образом, все, что может показаться наделенным ценностью, интересом или смыслом в наших соответствующих мирах, является чистым даром разума зрителя.

Уильям Джеймс, Разнообразие религиозного опыта

Уильям Джеймс, как и множество психологов с тех пор, стремился понять психологическую природу самых глубоких и глубоких переживаний человечества. Размышляя о роли эмоций в придании жизни ее аромата и значения, он предвосхитил современный интерес к тому, как кажущиеся мимолетными и земными (эмоции) вклад в кажущееся непреходящим и трансцендентным (значение).Эмоции, конечно, кажутся основополагающими для благополучия (Diener, 1984). Однако, несмотря на то, что почти 30 лет назад было предложено быть определяющим признаком благополучия (Ryff, 1989), это означает, что только недавно он стал серьезной и распространенной частью разговоров и исследований о благополучии. Учитывая, что смысл должен быть путем к хорошей жизни и наслаждению богатой, полноценной жизнью, важно изучить, насколько последовательно и надежно значение соотносится с множеством переменных благополучия. В этой главе я подведу итоги исследования значения в отношении благополучия.Я считаю, что к концу этой главы станет очевидно, что многие исследования обнаружили и воспроизвели тесную связь между смыслом и другими переменными, которые используются для определения благополучия. Фактически, вес этого исследования, кажется, проясняет, что вопрос о том, связано ли значение смысла с благополучием, больше не является интересным вопросом исследования. Вместо этого, может быть, лучше спросить, могут ли люди испытывать благополучие без всякого смысла.

Чтобы поддержать этот вывод, в этой главе будет представлен психологический подход к пониманию смысла жизни, включая самые популярные и новейшие теории и инструменты для измерения смысла жизни.В этой главе также будут рассмотрены эмпирические исследования смысла жизни, с особым акцентом на результаты, которые обнаруживаются снова и снова и показывают, что многие связи между смыслом и благополучием надежно воспроизводимы.

Смысл жизни в психологии

Хотя есть свидетельства того, что забота людей о том, имеет ли «жизнь, вселенная и все остальное» какое-либо значение, довольно давно, современные исследования смысла жизни не черпают вдохновение в древних источниках, затрагивающих темы, лежащие в основе смысла, такие как как иудео-христианская Библия или «Эпос о Гильгамеше».Вместо этого, в той или иной форме, большинство ученых черпают вдохновение для изучения нашего человеческого влечения к смыслу у Виктора Франкла. Как мы увидим, Франкл действительно персонализировал идею значения, укореняя ее в опыте каждого человека.

Более ранние философы-экзистенциалисты утверждали, что неспособность религии, правительств и других человеческих институциональных коллективов доказать свою власть над моральной истиной и праведностью привело к неизбежному выводу о том, что на самом деле не существует действительной внешней сущности, которая властвовала бы над этими темами.Не было человека, текста или традиции, на которых можно было бы указать в жизни, чтобы сказать: «Итак, , это , о чем все это». Моральные источники полагались на накопление авторитета и вес абсолютной убежденности. Правительственные источники полагались на их способность удовлетворять потребности тех, кем они управляли. На протяжении столетий войн и эксплуатации, особенно мировых войн середины ^– годов, способность этих моральных и правительственных агентов представлять моральную истину и праведность подвергалась сомнению.«Доверься нам» больше не казалось адекватным задаче. С рациональными источниками морального авторитета дела обстоят не лучше. Блестящие и убедительные люди могли спорить с обеих сторон по любому вопросу, от насилия и прав человека до существования Бога. Утрата этих официальных источников смысла оставила вакуум, лишенный смысла и направления. Это осознание многих встревожило. Не имея возможности полагаться на тысячелетия учений, догм и законов, чтобы указать путь к тому, как мы должны прожить свою жизнь, мы вынуждены импровизировать.Один человек может решить, что жизнь — это помощь другим, но другой может решить, что жизнь заключается в эксплуатации других и доминировании над ними, и наш простой вид не может сказать, кто был прав, потому что никто не был прав. Вселенной было все равно. В жизни не было моральных правил. Абсолютной правды не было. Жизнь и вселенная были случайными, и в бессмысленной вселенной смысл невозможен.

У Франкла была другая точка зрения. Франкл (1963) утверждал, что на самом деле существует какой-то смысл для каждого из нас, и что наша основная задача — открыть его и вдохнуть в него жизнь.С точки зрения Франкла, значение стало личным стремлением к цели, а стремление к значению считалось необходимым для человеческого существования. Если раньше значение находилось в руках инертной и равнодушной вселенной, то в середине ^-го -го века значение позиционировалось как основная часть того, кто мы есть, проявляясь в наших отношениях, действиях и отношениях. Этот сдвиг создал возможность, что мы действительно могли изучать что-то столь же абстрактное, как смысл. Мы не можем проверить, имеет ли вселенная смысл, но мы можем проверить, есть ли смысл у людей, по одному человеку за раз.Таким образом, смысл жизни — как психологическая переменная — не влияет на то, что люди думают о том, откуда появилась жизнь, почему плохие вещи случаются с хорошими людьми или есть ли душа. Ни один из их ответов не может быть доказан или опровергнут научными методами. Такие вопросы касаются другого уровня смысла. Они о смысле ИЗ жизни. Напротив, психологию волнует, чувствует ли человек, что есть смысл жизни с ее или его точки зрения.

Из этого критического поворота — от огромной вселенной к одинокому человеку — смысл жизни стал человеческим качеством, которое психологи могли исследовать. Не то чтобы они сразу же начали исследовать смысл. В 1970-х, 1980-х и 1990-х годах публиковалось менее 100 статей в год. Однако, начиная с 2006 года, интерес к смыслу резко возрос. В 2015 году было опубликовано 1900 статей по этой теме, и большая часть этих работ содержала эмпирические данные, в малой и большой степени расширяющие то, что мы знаем о том, как люди ощущают смысл в своей жизни и что дает этот опыт смысла.По сути, сейчас каждый год публикуется столько статей по этой теме, сколько было опубликовано за первые 60 лет существования этой области вместе взятых. Эта глава опирается на это обширное исследование, чтобы определить, что, как мы уверены, мы знаем о смысле жизни, а также выявить ключевые области, в которых мы еще не знаем достаточно. Мы начнем с обсуждения определений и теорий, касающихся значения.

Определение и измерение смысла жизни

На базовом уровне термин «смысл» широко используется для обозначения того, насколько значимыми люди воспринимают свою жизнь.О людях, которые считают свою жизнь очень значимой, говорят, что они «имеют смысл» или что в их жизни «есть смысл». Смысл в этом смысле существует на среднем уровне абстракции. На более космическом уровне это значение, которое может иметь или не иметь вселенная (известное как космическое значение). Например, вера или неверие людей в религию связаны с космическим смыслом. На более конкретном уровне — это значение, которое любой из нас может приписать или извлечь из определенного жизненного события (известное как ситуационное значение).Наибольший интерес к ситуационному значению вызывает то, как люди интерпретируют или пытаются осмыслить травму, трагедию или невзгоды, с которыми они сталкиваются в жизни. Например, потеря работы может быть истолкована как упрек или принижение ценности, и в этом случае ситуационный смысл означает трудности и поражение. Смысл, который, по вашему мнению, имеет ваша жизнь, более формально известен как личный смысл. В некоторой степени личное значение включает в себя способы, которыми космический смысл и ситуационный смысл имеют отношение к вашей жизни, но только постольку, поскольку они влияют на то, чувствуете ли вы свою личную жизнь в целом значимой.В этой главе и в большинстве исследований, которые проводят люди, «значение» используется именно таким образом.

Сделано несколько дополнительных различий в этой области. Во-первых, хотя два человека могут воспринимать одинаковые уровни смысла своей жизни, их источников смысла могут различаться. Человек А может получить наибольшее значение от тяжелой работы, попытки достичь целей и стремления к успеху, а человек Б может получить наибольшее значение от времени, проведенного с семьей, будучи хорошим другом и волонтерством.Источники смысла — это те стороны жизни, в которых люди черпают смысл и в которые они вкладывают свою энергию. Как правило, исследования показывают, что наиболее распространенными источниками смысла являются отношения и виды деятельности, которыми мы занимаемся (например, Steger et al., 2013). Не так много исследований изучали, имеет ли значение, какие источники смысла люди имеют, но исследования часто обнаруживают, что люди, которые получают свое значение из эгоцентричных или материалистических источников, менее счастливы и испытывают меньше смысла, чем люди, которые получают свое значение из эгоцентричных или материалистических источников. самотрансцендентные и альтруистические источники (Schnell, 2009).

Во-вторых, люди А и Б могут иметь очень разные ориентации на смысл. Человек А может прожить свою жизнь, никогда не думая о смысле, если его или ее не попросят, в то время как Человек Б может думать о значении гораздо больше, пытаясь глубже понять природу существования и быть хорошим человеком, ища больше смысла во всем. время. Человек B с большей вероятностью будет заниматься поиском значения . Поиск смысла относится к тому, насколько активно и намеренно люди ориентируются на смысл с точки зрения их интереса, чтобы найти более или более глубокое понимание смысла своей жизни.Исследования показывают, что люди, которые ищут смысл, с большей вероятностью будут тревожиться и несчастны, но также более склонны к непредубежденности и интересу к окружающему миру (например, Steger, Kashdan, Sullivan, & Lorentz, 2008 ). Остальная часть этой главы посвящена личному значению в жизни человека, или, проще говоря, , что означает .

Теории смысла

Почему значение должно быть такой важной частью благополучия? Почему люди в первую очередь должны ощущать смысл? Есть несколько теорий, которые решают оба этих вопроса.Франкл (1963) предположил, что глубоко внутри человека есть врожденная потребность или воля к значению. Согласно теориям мотивационной потребности, подобным этой, люди испытывают благополучие, если они удовлетворяют потребность, и страдания, если они этого не делают. Люди, успешно удовлетворяющие потребности, находятся в своем естественном состоянии и в целом выглядят счастливыми, особенно в отличие от людей, которые разочарованы в своих усилиях по удовлетворению своих потребностей. По-прежнему может быть несколько неясно, почему людям нужен смысл. Франкл утверждает, что люди — духовные существа, хотя и не в каком-либо религиозном смысле.Как духовные существа, мы должны осмысленно обратиться к нашему врожденному желанию жить в соответствии с нашими ценностями. В отличие от этого духовного объяснения того, почему мы можем иметь внутреннюю ориентацию на смысл,

Клингер (1977) считал, что как живые существа мы обладаем природной склонностью ставить цели, чтобы получить те материалы, которые необходимы нам, чтобы выжить. Клингер предполагает, что это мотивационное побуждение переходит к смыслу и цели, потому что мы, люди, способны представить большие абстрактные представления о том, какой должна быть наша жизнь.По мнению этих двух ученых, значение важно как мотивационное побуждение, возможно, коренящееся в наших животных потребностях в поисках пищи, тепла, воды и других животворных ресурсов, которые затем переносятся на более высокие устремления к достойной жизни. Баттиста и Алмонд (1973) предположили, что людям также необходимо иметь психологическую основу, которую они могут использовать, чтобы понять, какой может быть жизнь, которой стоит жить. В этих теориях ощущение присутствия смысла является маркером того, что мы хорошо справляемся с благими устремлениями.Баумейстер (1991) утверждал, что смысл возникает, когда удовлетворяется конкретный набор потребностей: цель (наличие больших целей), самооценка (хорошее самочувствие), ценность (наличие способа оправдать решения и действия) и эффективность ( чувство компетентности, чтобы действовать эффективно в этом мире). Есть два исследования, которые предоставляют некоторые доказательства того, что эти четыре потребности коррелируют с уровнями смысла людей в контексте размышлений о своей семье (Lambert, Baumeister, Stillman, & Finchman, 2012) или в условиях экспериментального остракизма (Stillman et al., 2009). Тем не менее, цель рассматривалась как центральная и даже определяющая по отношению к смыслу, по крайней мере, с работ Франкла в 1940-х и 1950-х годах, а самооценка, эффективность и наличие системы ценностей или философии для руководства своими действиями — каждая часть моделей общего благополучие сами по себе. Эти тесные ассоциации между смыслом, благополучием и предполагаемыми потребностями затрудняют различение того, являются ли они потребностями или являются ли эти элементы частью смысла или благополучия. Однако устранение этих ранних теорий происхождения значения предполагает, что люди обладают определенным уровнем первичного мотивационного стремления действовать в мире, которое необходимо удовлетворять, чтобы создавать смысл в своей жизни.

Другое объяснение того, откуда исходит значение, больше фокусируется на природе наших умственных процессов, а не на наших мотивационных процессах. Стегер (2009, 2012, в печати) утверждал, что значение схоже с другими психическими процессами людей, что понимание важных стимулов дает нам эволюционное конкурентное преимущество. Например, понимание выражений лиц новой группы людей, с которыми вы встречаетесь, помогает вам ориентироваться в возможном конфликте. Понимание ландшафта вокруг того места, где человек живет, помогает выявить опасности и ресурсы.Понимание звуков и жестов, производимых другими представителями вашего вида, помогает сохранять и распространять знания. Эта способность обработки и интеграции информации очень похожа на то, как работает смысл. Смысл объединяет знания людей о себе, других людях и окружающем мире в карты или смысловые системы, сохраняя и связывая информацию, как конкретную, так и абстрактную. Смысловые системы людей помогают им осознать великие цели и устремления в своей жизни, давая им осознание цели.Несколько других ученых подчеркивали когнитивно-смысловую природу человека по отношению к значению (например, Heine, Proulx, & Vohs, 2006).

Помимо мотивации и познания, некоторые ученые разработали идеи о том, как люди воспринимают смысл эмоциональными средствами (например, Reker & Wong, 1988). Кажется, что люди решают, имеет ли их жизнь смысл, частично используя свои внутренние чувства или эмоции (Heintzelman & King, 2014). Фактически, при прочих равных, люди оценивают свою жизнь как более значимую, когда они находятся в позитивном настроении (King, Hicks, Krull, & DelGaiso, 2006).То есть, если бы я спросил вас, насколько значимой была ваша жизнь во время просмотра забавного фильма, вы могли бы оценить ее выше, чем если бы вы просто сидели дома и читали. Однако некоторые ученые считают, что положительные чувства важнее, когда они возникают на более высоком уровне абстракции. Хотя хорошее самочувствие может сделать жизнь более значимой на несколько минут, гораздо важнее позитивно относиться к своей жизни в целом, понимая, что ваша жизнь имеет значение (George & Park, 2014). Таким образом, «смысл жизни обязательно подразумевает, что люди чувствуют, что их жизнь имеет значение, осмысливают свою жизнь и определяют более широкую цель своей жизни» (Steger, 2012, p.177). Говоря более формально, значение возникает «из паутины связей, интерпретаций, стремлений и оценок, которые (1) делают наш опыт понятным, (2) направляют наши усилия на желаемое будущее и (3) создают ощущение того, что наша жизнь имеет значение и стоят того, »(Martela & Steger, 2016, с. 538, курсив добавлен), которые известны как понимание (также известное как согласованность), цель и значимость, соответственно.

Инструменты для измерения значений

Смысл исследования состоит из двух частей, которые не очень хорошо связаны.Первая часть, которую мы только что рассмотрели, представляет собой основу теории, которая определяет значение как трех основных частей. Вторая часть — это традиция эмпирических исследований, которая установила сотни связей между смыслом и жизнью, отмеченной счастьем и благополучием. Во второй части обычно используются формальные инструменты для измерения значения, ни один из которых на самом деле не измеряет понимание, цель и значимость по отдельности. Начиная с 1960-х годов была разработана серия измерительных инструментов.Ранние инструменты (например, Purpose in Life Test; Crumbaugh & Maholick, 1964; Life Regards Index, Battista & Almond, 1973) критиковались как имеющие проблемы с их внутренней структурой, формулировкой элементов и включением постороннего контента, среди других проблем ( например, Dyck, 1987; Steger, 2006; 2007).

Два наиболее широко используемых сегодня инструмента измерения извлекли выгоду из сложных статистических методов, которые не были практичными до недавнего времени, что позволило создать психометрически надежные инструменты.Подшкала цели (Ryff, 1989) — это часть более крупного показателя психологического благополучия. Эта подшкала оценивает уровень энергии, активности людей, стоящих дел и целей, которые они могут преследовать. Он довольно часто используется в исследованиях, связанных со здоровьем. Опросник «Смысл в жизни» (Steger, Frazier, Oishi, & Kaler, 2006) — это скорее общая мера значения, спрашивающая людей напрямую, считают ли они, что их жизнь имеет смысл и цель. Он также измеряет, насколько люди ищут смысла.Эти две подшкалы довольно часто используются в психологических и педагогических исследованиях. Новые инструменты продолжают разрабатываться, как правило, с целью помочь исследователям понять различные аспекты и компоненты смысла жизни (например, George & Park, 2014).

Обзор исследований по оценке взаимоотношений

между смыслом и благополучием

В частности, за последние 10-15 лет было проведено множество исследований, дающих обширные знания о связи между смыслом и благополучием.Как и следовало ожидать из названия этой главы, можно сделать вывод о том, что значение тесно связано с огромным набором показателей благополучия. В этом разделе будут рассмотрены наиболее воспроизводимые результаты, разбитые на три категории: субъективные или гедонистические показатели благополучия, психологические или эвдемонические показатели благополучия и общие показатели качества жизни. Хотя общая схема будет состоять в том, чтобы сообщать только одну цитату для каждого открытия, все результаты, обсуждаемые здесь, были воспроизведены.Важность воспроизведения результатов в нескольких исследованиях является центральной основой науки, особенно для переменной, уходящей корнями в философию и теологию, поскольку знание того, что разные исследователи обнаруживали одни и те же явления несколько раз, придает солидности исследованию смысла. Однако это не метаанализ, поэтому для каждого вывода предоставляется только одна ссылка, и невозможно дать оценку того, сколько нулевых результатов потребуется, чтобы перевесить значимые. В некоторых случаях в этой главе будут выделены области, в которых единичные результаты предполагают новый интригующий угол, требующий дальнейших исследований.

Субъективные показатели гедонического благополучия

Субъективное благополучие (SWB) — это довольно широкий термин для оценки людьми того, что их жизнь хороша без каких-либо определенных границ или критериев, налагаемых на их реакцию. Иногда его отождествляют с гедонистическим благополучием — старой философской идеей, которая более или менее сводится к идее о том, что если кто-то говорит, что он счастлив, то он счастлив, независимо от того, какую информацию он использует для принятия решения.SWB было предложено включать такие переменные, как счастье, удовлетворенность жизнью, а также положительные и отрицательные эмоции (Diener, 1984).

Значение положительно коррелирует с переживанием положительного аффекта и эмоций (Чемберлен и Зика, 1988), таких как любовь, радость, жизненная сила (Стегер и др., 2006), любопытство (Кашдан и Стегер, 2007) и надежда (Маскаро и Розен. , 2005). Фактически, было опубликовано так много результатов этого направления исследований, что можно было провести метаанализ среди пожилых людей, выявив почти большой эффект между смыслом и различными показателями положительных эмоций (Pinquart, 2002).Кроме того, экспериментальные данные одного набора исследований показывают, что усиление положительных эмоциональных состояний повышает восприятие людьми смысла (King et al., 2006). Как и следовало ожидать, значение обратно пропорционально отрицательному аффекту и эмоциям (например, Steger et al., 2006).

Значение также положительно связано с более широкими показателями SWB, такими как счастье (Debats, van der Lubbe, & Wezeman, 1993), общее благополучие (Reker, 2002), психологическая адаптация (O’Conner & Vallerand, 1998), и удовлетворенность жизнью (Ryff, 1989).Этот последний вывод включает одно из редких долгосрочных лонгитюдных исследований, демонстрирующих, что смысл и удовлетворенность жизнью положительно коррелируют в течение одного года (Steger & Kashdan, 2007). Однако многие из этих результатов были продемонстрированы в течение более коротких периодов времени, таких как один месяц (например, Steger et al., 2006) или 2-3 недели (Steger & Frazier, 2005).

Показатели психологического или эвдемонического благополучия

Психологическое благополучие (PWB) — это более узкий термин для обозначения определенного набора переменных, которые некоторые экспертные источники считают необходимыми для процветания человека.Обычно это связано с эвдемоническим благополучием, которое черпает вдохновение в философии Аристотеля. Переменные PWB часто рассматриваются как критические для полного развития человеческого потенциала и не всегда включают в себя виды информации, которые кто-то может использовать, чтобы судить, счастлив ли он или он. Переменные PWB сосредоточены на личном росте, настойчивости, добродетели, нравственности и так далее. Само значение часто выдвигается как индикатор благосостояния PWB или эвдемонического (например, Ryff, 1989), хотя его, безусловно, можно рассматривать как гедонистический и эвдемонический (Steger, 2016).Многие характеристики PWB предполагают, что люди должны иметь позитивный взгляд на себя. Соответственно, значение положительно коррелирует с самооценкой (Ryff, 1989), самооценкой (O’Conner & Vallerand, 1998) и самоактуализацией (Phillips, Watkins, & Noll, 1974). PWB также связана с теорией самоопределения (Deci & Ryan, 2000), которая утверждает, что для психологического процветания люди должны удовлетворять трем потребностям: автономии, позитивным отношениям и компетентности. Смысл был положительно коррелирован с этими тремя потребностями в нескольких исследованиях и культурах (Church et al., 2014). Смысл также положительно коррелирует с ощущением личного контроля над своей жизнью или локусом контроля (Ryff, 1989), а также с позитивным восприятием самого мира (Sharpe & Viney, 1973).

Показатели качества жизни

Последняя категория показателей благополучия — это разнообразная группа переменных, которые можно объединить под общим термином «качество жизни» (QOL). Качество жизни чаще всего связано со здоровьем и исследованиями в области здравоохранения и включает такие факторы, как отсутствие у людей болезни или болезни, физических нарушений или симптомов, а также психического здоровья.Следует напомнить, что наследие исследования смысла лежит в клинической теории развития и выздоровления людей от таких расстройств, как депрессия и тревога. Хотя благополучие часто отделяется от исследований расстройств, несколько моделей общего психологического благополучия утверждают, что важно учитывать как дистресс, так и благополучие (например, Keyes, 2002). Таким образом, в этот раздел включены показатели положительного качества жизни, такие как здоровье, а также отрицательные показатели качества жизни, такие как нарушения.

Среди наиболее распространенных результатов в этой области исследований — обратная связь между смыслом и депрессивными симптомами (Kleiman & Beaver, 2013).Как и в случае с положительными эмоциями, по этой ссылке было проведено достаточно исследований, чтобы с помощью метаанализа можно было оценить почти большую величину эффекта -46 для пожилых людей (Pinquart, 2002). Хотя метаанализ не проводился, обратные корреляции между смыслом и симптомами тревоги имеют схожий размер и также часто сообщаются (Steger, Mann, Michels, & Cooper, 2009). Люди с высоким уровнем смысла сообщают о более низком уровне воспринимаемого стресса (Flannery & Flannery, 1990) и меньшем количестве симптомов связанных со стрессом расстройств, таких как посттравматическое стрессовое расстройство (DeViva, Sheerin, Southwick, Roy, Pietrzak, & Harpaz-Rotem, 2016). .

Одна идея ранних экзистенциалистов, таких как Франкл, заключалась в том, что люди, которые не могут найти смысла, могут отказаться от жизни, и действительно, исследования показали, что те, кто имеет низкий смысл, сообщают о большей безнадежности (Edwards & Holden, 2001), более высокой степени употребления наркотиков и алкоголя. связанные с этим проблемы (Nicholson et al., 1994), и даже более сильные тенденции к желанию покончить жизнь самоубийством, известное как суицидальность (Henry et al., 2014). С другой стороны, те, кто действительно чувствует, что их жизнь имеет смысл, сообщают о более эффективном выживании (Debats, Drost, & Hansen, 1995) и с большей вероятностью скажут, что они не только пережили травму и трагедию, но даже выросли психологически, духовно, или социально в результате этого опыта (Steger, Frazier, & Zacchanini, 2008).

Наконец, те, кто сообщает, что обладают большим смыслом, не только чувствуют, что их здоровье лучше, чем у других, согласно их субъективным оценкам здоровья (Battersby & Phillips, 2016), но и живут дольше (Boyle, Barnes, Buchman, & Bennett, 2009). ).

Личность . Хотя некоторые черты личности напрямую не рассматриваются как переменные качества жизни, они связаны с улучшением здоровья и благополучия, поэтому здесь они рассматриваются.Значение положительно связано с экстраверсией (например, Pearson & Sheffield, 1974) и сознательностью (например, Steger et al., 2008) и отрицательно связано с невротизмом (например, DeViva et al., 2016). Наконец, значение было положительно связано с несколькими способами измерения приверженности человека религиозным убеждениям (например, Steger & Frazier, 2005), которые, хотя и не являются одним из параметров личности, часто связаны с параметрами личности (например, сознательностью) и хорошо -существование.

Обсуждение

Несмотря на то, что исследования, посвященные множеству связей между смыслом и благополучием, были весьма обширными, есть несколько важных областей, в которых эта область зависит от одного исследования (или меньше).Три области, в частности, требуют дальнейшего изучения, чтобы прояснить и расширить дразнящие первые результаты исследований. Эти области представляют собой механизмы понимания, с помощью которых значение помогает создать более широкое благополучие, определение того, как значение влияет на здоровье, и изучение того, как смысл истолковывается или создается в различных культурных контекстах.

Как смысл создает благополучие? Хотя мы можем предположить, что большинство людей, которые имеют смысл, также испытывают большее благополучие, мы не знаем, почему это так.Одна из гипотез состоит в том, что значение поддерживает другие аспекты жизни людей, которые, как известно, влияют на благополучие. Например, позитивные отношения с другими людьми имеют решающее значение для психологического функционирования и благополучия людей, и, как здесь рассматривается, люди, имеющие смысл в своей жизни, сообщают о лучших отношениях. Если смысл помогает людям наладить лучшие отношения, тогда это станет одним из путей повышения благосостояния. Есть свидетельства того, что люди предпочитают взаимодействовать с теми, у кого высокий уровень смысла, и даже считают их более симпатичными, имеют больший потенциал в качестве друзей, и даже что этот эффект снижает хорошо известное влияние физической привлекательности на эти маркеры. межличностного обращения (Стиллман, Ламберт, Финчем и Баумейстер, 2011).Также есть свидетельства того, что люди с высоким смыслом больше заботятся о помощи и благе другим (Мартела, Райан и Стегер, в печати). Таким образом, стрелка, кажется, идет в обоих направлениях: лучшие взаимодействия и отношения способствуют развитию смысла, а значение создает лучшие взаимодействия и отношения.

Вторая гипотеза состоит в том, что люди со смыслом занимаются разными видами деятельности, но очень немногие исследования установили эти связи. Один из немногих, который был проведен, показал, что уровень смысла был выше среди людей, которые поддерживали отношения, работали волонтером, работали над достижением своих целей и выдерживали испытания в большей степени, чем другие люди (Steger, Kashdan, & Oishi, 2006 г.).Обе эти гипотезы требуют дополнительных исследований, чтобы определить, что люди со смыслом, кажется, делают иначе, чем другие люди. Возможно, значение просто означает часть благополучия, но более широкие возможности для улучшения жизни людей предлагаются, если значение дополнительно рассматривается как путь к благополучию.

Как значение ведет к здоровью? Как и в случае благополучия, мы знаем, что смысл связан с более продолжительной и здоровой жизнью, но количество исследований, касающихся биологических или поведенческих посредников, все еще невелико.Исследования показали, что люди, обладающие большим смыслом, реже практикуют такое поведение, как курение сигарет или злоупотребление психоактивными веществами, что снижает риски для их общего здоровья, особенно со временем (например, Nicholson et al., 1994; Steger, Fitch-Martin, Доннелли, Рикард, 2015; Стегер, Манн, Майклс и Купер, 2009). Другое исследование было нацелено на биологических посредников между смыслом и здоровьем, сосредоточив внимание на уровнях людей, связанных со стрессом, гормонов и иммунных клеток. Эти исследования показывают, что люди с большим смыслом имеют меньше доказательств потенциально токсичных уровней стресса и иммунного ответа, о чем свидетельствуют такие факторы, как воспалительные цитокины и уровни Т-клеток-киллеров (например,г., Бауэр, Кемени, Тейлор и Фейи, 2003; Краузе и Хейворд, 2012). Таким образом, смысл, кажется, играет роль в защите людей от риска физического вреда, будь то из-за их собственного поведения или из-за воздействия жизни и стресса на их иммунную и гормональную систему, но необходимы дополнительные исследования, чтобы показать, что смысл действительно имеет значение. прогнозировать эти поведенческие и биологические предшественники здоровья в продольных и экспериментальных условиях.

Как смысл истолковывается в различных культурах? Значение, как и большая часть остальной психологии, берет свое начало в культурах, находящихся под влиянием Западной Европы.Этот ограниченный культурный диапазон оставляет открытой возможность того, что значение в некоторой степени является культурным артефактом. Исследования убедительно показывают, что смысл и благополучие взаимосвязаны во всех двух десятках стран, где они изучались (например, Church et al., 2014). Проблема в том, что когда проводятся кросс-культурные исследования, то, что изучается, ограничивается задаваемыми вопросами. Для смысла мы можем сказать, что когда используется MLQ, люди говорят, что их жизнь имеет значение независимо от того, из какой страны они приехали (по крайней мере, в странах, изученных до сих пор).Мы не можем сказать, задаем ли мы правильные вопросы о значении. Мы не можем оценить, требует ли изучение смысла задавать совершенно разные вопросы в Нью-Йорке или Новой Гвинее, Новой Зеландии или Новой Каледонии. Необходимы исследования, проводимые с нуля во многих различных культурах и странах.

Значение является несколько уникальным среди психологических переменных из-за исторического акцента на источниках значения. Этот интерес к тому, где люди находят смысл, поддается большему количеству открытых запросов, чем методы, требующие от людей простого ответа на список проверенных элементов опроса.Спросить людей, принадлежащих к разным культурам и национальностям, откуда они взяли смысл в их жизни, должно быть достаточно просто. Однако даже исследования, которые изучают источники смысла по всему миру, отдают предпочтение Европе и Северной Америке и имеют тенденцию агрегировать результаты, а не изучать возможные различия (Fave, Brdar, Wissing, & Vella-Brodrick, 2013). Одно любопытное исключение происходит из исследования жителей Израиля как арабов, так и евреев, в котором оценка важности источников смысла различалась в зависимости от этнической принадлежности респондента (Bar-Tur, Savaya, & Prager, 2001).Хотя интересно знать, что культурный контекст может влиять на то, как люди расставляют приоритеты по источникам смысла, еще лучше было бы проводить исследования таким образом, чтобы позволить раскрыть уникальное собрание источников смысла каждой культуры.

Заключение

От некоторых из самых ранних работ нашего вида до крупномасштабных научных исследований, проводимых по всему миру, это означало, что он поставил ряд неотразимых вопросов. Некоторые из этих вопросов по-прежнему ускользают от поля зрения, например, как значение помогает способствовать благополучию и здоровью и насколько богатство человеческого стремления к значению остается неизученным.Учитывая взрывные темпы исследования смысла, эти темы, несомненно, будут рассмотрены в ближайшем будущем. До тех пор ясно, что значительная часть исследований связывает значение с благополучием, что эти связи обычно представляют собой значительный эффект, и, несмотря на некоторые пробелы в охвате исследований, смысл жизни оправдан тем, что он является краеугольным ресурсом человеческого благополучия. -бытие и процветание.

Список литературы

Бар-Тур Л., Савая Р. и Прагер Э. (2001).Источники смысла жизни молодых и старых израильских евреев и арабов. Журнал исследований старения, 15, 253–269.

Баттерсби, А., и Филлипс, Л. (2016). В конце концов, все имеет смысл: смысл в жизни на любом конце взрослой жизни. Международный журнал старения и человеческого развития, 83 (2), 184-204.

Баттиста Дж. И Алмонд Р. (1973). Развитие смысла жизни. Психиатрия, 36, , 409–427. DOI: 10.1080 / 00332747.1973.11023774

Баумейстер, Р. Ф. (1991). Смыслы жизни. Нью-Йорк: Гилфорд.

Бауэр, Дж. Э., Кемени, М. Е., Тейлор, С. Е., и Фэхи, Дж. Л. (2003). Обнаружение положительного значения и его связи с цитотоксичностью естественных клеток-киллеров среди участников интервенции по раскрытию информации, связанной с тяжелой утратой. Анналы поведенческой медицины, 25, 146-155.

Бойл П. А., Барнс Л. Л., Бухман А. С. и Беннетт Д. А. (2009).Цель жизни связана со смертностью пожилых людей, проживающих в общинах. Психосоматическая медицина , 71 (5), 574.

Чемберлен К. и Зика С. (1988). Религиозность, смысл жизни и благополучие: некоторые отношения в выборке женщин. Журнал научных исследований религии, 27 , 411-420.

Черч, А. Т., Катигбак, М. С., Ибаньес-Рейес, Дж., Варгас-Флорес, Дж. Д. Дж., Кертис, Г. Дж., Танака-мацуми, Дж.,… Саймон, Дж. Р. (2014).Связь согласованности самооценки с гедонистическим и эвдемоническим благополучием в восьми культурах. Журнал кросс-культурной психологии , 45 (5). http://doi.org/10.1177/0022022114527347

Крамбо, Дж. К., и Махолик, Л. Т. (1964). Экспериментальное исследование экзистенциализма: психометрический подход к концепции ноогенного невроза Франкла. Журнал клинической психологии, 20 , 200–207. http://doi.org/10.1037/t01175-000

Дебатс, Д. Л., Дрост, Дж., И Хансен, П. (1995). Опыт смысла жизни: комбинированный качественный и количественный подход. Британский журнал психологии, 86, 359-375.

Дебатс, Д. Л., ван дер Люббе, П. М., и Веземан, Ф. Р. А. (1993). О психометрических свойствах индекса жизненного взгляда (LRI): показатель осмысленной жизни. Личность и индивидуальные различия, 14, 337-345.

Деци, Э. Л., и Райан, Р. М. (2000). «Что» и «почему» для достижения цели: потребности человека и самоопределение поведения. Психологический опрос , 11 (4), 227-268.

ДеВива, Дж. К., Ширин, К. М., Саутвик, С. М., Рой, А. М., Петрзак, Р. Х., и Харпаз-Ротем, И. (2016). Корреляты использования психиатрической помощи VA среди ветеранов OEF / OIF / OND: устойчивость, стигма, социальная поддержка, личность и представления о лечении. Психологическая травма: теория, исследования, практика и политика, 8 (3), 310.

Динер, Э. (1984). Субъективное благополучие. Психологический бюллетень, 95 (3), 542-575.

Дайк, М. Дж. (1987). Оценка логотерапевтических конструктов: тесты концептуального и психометрического статуса цели в жизни и поиска ноэтических целей. Обзор клинической психологии , 7 (4), 439-447. http://doig.org/10.1016/0272-7358(87)

-3

Эдвардс, М. Дж., И Холден, Р. Р. (2001). Преодоление, смысл жизни и суицидальные проявления: изучение гендерных различий. Журнал клинической психологии , 57, 1517-1534.

Фаве, А.Д., Брдар И., Виссинг М. П. и Велла-Бродрик Д. А. (2013). Источники и мотивы личного смысла в зрелом возрасте. Журнал позитивной психологии, 8 (6), 517-529.

Фланнери, Р. Б., и Фланнери, Г. Дж. (1990). Чувство согласованности, жизненный стресс и психологический стресс: проспективное методологическое исследование. Журнал клинической психологии, 46, 115–120.

Франкл, В. (1963). Человек в поисках смысла: введение в логотерапию. Нью-Йорк: Washington Square Press.

Джордж, Л. С., и Парк, К. Л. (2014). Экзистенциальная материя: привлечение внимания к забытому, но центральному аспекту значения? В A. Batthyany & P. ​​Russo-Netzer (Eds.), Смысл в позитивной и экзистенциальной психологии (стр. 39–51). Нью-Йорк: Спрингер.

Хайне, С. Дж., Пру, Т., и Вос, К. Д. (2006). Модель сохранения смысла: о согласованности социальных мотиваций. Обзор личности и социальной психологии , 10 (2), 88-110.http://doi.org/10.1207/s15327957pspr1002_1

Хайнцельман, С. Дж., И Кинг, Л. А. (2014). (Ощущение) смысла как информации. Обзор личности и социальной психологии , 18 (2), 153–167.

Генри, К. Л., Лавгроув, П. Дж., Стегер, М. Ф., Чен, П. Ю., Цигуларов, К. П., и Томазич, Р. Г. (2014). Потенциальная роль смысла жизни во взаимосвязи между издевательствами, виктимизацией и суицидальными мыслями. Журнал молодежи и подростков, 43, 221-232 .

Кашдан, Т. Б., и Стегер, М. Ф. (2007). Любознательность и стабильность, а также пути к благополучию и значению жизни: черты характера, состояния и повседневное поведение. Мотивация и эмоции, 31, 159-173.

Киз, К. Л. (2002). Континуум психического здоровья: от изнеможения к процветанию в жизни. Журнал здоровья и социального поведения , 43 , 207-222.

Кинг, Л. А., Хикс, Дж. А., Крулл, Дж. Л., и Дель Гайсо, А.К. (2006). Положительный эффект и ощущение смысла жизни. Журнал личности и социальной психологии , 90 (1), 179–196.

Клейман, Э. М., и Бивер, Дж. К. (2013). Значимая жизнь стоит того, чтобы жить: смысл жизни как фактор устойчивости к суициду. Psychiatry Research, 210 (3), 934-939.

Клингер Э. (1977). Значение и недействительно . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press.

Краузе Н. и Хейворд Р.(2012). Религия, смысл жизни и изменение физического состояния в зрелом возрасте. Журнал развития взрослых, 19 (3), 158-169.

Ламберт, Н. М., Баумейстер, Р. Ф., Стиллман, Т. Ф., и Финчман, Ф. Д. (2012). Семья и значение: изучение четырех потребностей в значении как посредниках. Международный журнал экзистенциальной психологии и психотерапии , 4 (1), 14.

Мартела, Ф., Райан, Р. М., и Стегер, М. Ф. (в печати). Смысл жизни — это больше, чем счастье: автономия, компетентность, родство и доброжелательность как последовательные предикторы смысла. Журнал исследований счастья .

Мартела Ф. и Стегер М. Ф. (2016). Три значения смысла жизни: различение последовательности, цели и значения. Журнал позитивной психологии, 11, 531-545 . DOI: 10.1080 / 17439760.2015.1137623

Маскаро, Н., и Розен, Д. Х. (2005). Роль экзистенциального смысла в усилении надежды и предотвращении депрессивных симптомов. Journal of Personality, 73, 985-1014.

Николсон, Т., Хиггинс, В., Тернер, П., Джеймс, С., Стикл, Ф., и Прюитт, Т. (1994). Связь между смыслом жизни и злоупотреблением наркотиками: ретроспективное исследование. Психология зависимого поведения, 8, 24-28.

О’Коннер, Б. П., и Валлеран, Р. Дж. (1998) Переменные психологической адаптации как предикторы смертности среди жителей домов престарелых. Психология и старение , 13, 368-374.

Пирсон П. Р. и Шеффилд Б. Ф. (1974). Жизненная цель и личностный опрос Айзенка. Журнал клинической психологии, 30, 562-564.

Филлипс, У. М., Уоткинс, Дж. Т., и Нолл, Г. (1974). Самоактуализация, самопревосхождение и личная философия. Журнал гуманистической психологии, 14 , 53-73.

Пинкварт, М. (2002). Создание и поддержание цели в жизни в старости: метаанализ. Aging International, 27, 90-114.

Рекер Г. Т. (2002). Предполагаемые предикторы успешного старения канадских пожилых людей, проживающих в общинах и находящихся в специализированных учреждениях. Aging International, 27, 42-64.

Рекер Г. Т. и Вонг. П. Т. П (1988). Старение как индивидуальный процесс: к теории личного значения. В Дж. Э. Биррен и В. Л. Бенгстон (ред.), Новые теории старения (стр. 214-246). Нью-Йорк: Спрингер.

Рифф, К. Д. (1989). Счастье — это все, или нет? Исследования о значении психологического благополучия. Журнал личности и социальной психологии , 57 (6), 1069.http://doi.org/10.1037/0022-3514.57.6.1069

Шнелл, Т. (2009). Источники смысла и смысла в анкете жизни (SoMe): отношение к демографии и благополучию. Журнал позитивной психологии , 4 (6), 483-499.

Шарп Д. и Вини Л. (1973). Weltanschauung и жизненный тест. Журнал клинической психологии, 29 (4), 489-491.

Стегер, М. Ф. (2006). Иллюстрация проблем выделения факторов и определения размерности данных психологической оценки. Журнал оценки личности, 86 , 263-272.

Стегер, М. Ф. (2007). Структурная обоснованность индекса жизненного отношения. Измерение и оценка в консультировании и развитии, 40 , 97-109.

Стегер, М. Ф. (2009). Значение в жизни. В С. Дж. Лопесе (ред.), Оксфордский справочник по позитивной психологии (2-е изд.) (Стр. 679-687). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

Стегер, М. Ф. (2012). Обретение смысла жизни: оптимальное функционирование на стыке духовности, психопатологии и благополучия.В P. T. P. Wong (Eds.), The Human search for sense (2 ^nd Ed) pp. 165-184. Нью-Йорк: Рутледж.

Стегер, М. Ф. (2016). Гедония, эвдемония и значение: я против нас; мимолетное против прочного. In Vittersø, J. (Ed.), Справочник по эвдемоническому благополучию (стр. 175-182) . Нью-Йорк: Спрингер.

Steger, M. F. (в печати). Смысл в жизни: единая модель. В S. J. Lopez, L. M. Edwards, S. C. Marques (Eds.), Оксфордский справочник по позитивной психологии (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

Стегер, М. Ф., Фитч-Мартин, А., Доннелли, Дж., И Рикард, К. М. (2015). Значение в жизни и здоровье: проактивная ориентация на здоровье связывает значение жизни с переменными состояниями здоровья американских студентов. Журнал исследований счастья, 16, 583-597 .

Стегер, М. Ф., и Фрейзер, П. (2005). Значение в жизни: одно звено в цепи от религии к благополучию. Журнал консультативной психологии, 52, 574-582.

Стегер, М. Ф., Фрейзер, П., Оиши, С., и Калер, М. (2006). Опросник «Смысл жизни»: оценка наличия и поиск смысла жизни. Журнал консультативной психологии, 53 (1), 80–93. DOI: 10.1037 / 0022-0167.53.1.80

Стегер, М. Ф., Фрейзер, П., и Закчанини, Дж. Л. (2008). Терроризм в двух культурах: травмы и экзистенциальные защитные факторы после терактов 11 сентября и взрывов поездов в Мадриде. Журнал травм и потерь, 13 , 511-527.

Стегер, М. Ф., Кашдан, Т. Б., Салливан, Б. А., и Лоренц, Д. (2008). Понимание поиска смысла жизни: личность, когнитивный стиль и динамика между поиском и переживанием смысла. Журнал личности , 76 (2). http://doi.org/10.1111/j.1467-6494.2007.00484.x

Стегер, М. Ф., Манн, Дж., Михелс, П., и Купер, Т. (2009). Значение для жизни, беспокойство, депрессия и общее состояние здоровья среди бросивших курить пациентов. Журнал психосоматических исследований, 67, 353-358 .

Стегер, М. Ф., Шим, Ю., Брюске, Л., Раш, Б., Шин, Дж. И Мерриман, Л. (2013). Мысленный взгляд: фотографический метод понимания смысла жизни людей. Журнал позитивной психологии, 8 , 530-542 .

Стиллман, Т. Ф., Баумейстер, Р. Ф., Ламберт, Н. М., Кресчони, А. В., ДеУолл, К. Н., и Финчем, Ф. Д. (2009). В одиночестве и без цели: жизнь теряет смысл из-за социальной изоляции. Журнал экспериментальной социальной психологии , 45 (4), 686-694.

Стиллман, Т. Ф., Ламберт, Н. М., Финчем, Ф. Д., и Баумейстер, Р. Ф. (2011). Значение как магнитная сила: свидетельство того, что смысл жизни способствует межличностной привлекательности. Социально-психологическая наука и наука о личности , 2 (1), 13-20.

2018 Эд Динер. Авторское право Creative Commons: с указанием авторства, некоммерческое, без производных

Разница между счастьем и смыслом жизни

«Люди могут напоминать многих других существ в своем стремлении к счастью, но поиск смысла является ключевой частью того, что делает нас людьми, и это уникально.”- Рой Баумейстер и др. (2013)

Погоня за счастьем и смыслом — две из наших главных мотиваций в жизни. Множество исследований в области позитивной психологии показывают, что счастье и смысл на самом деле являются важными элементами благополучия. Счастье и смысл тесно связаны друг с другом и часто подпитывают друг друга. Чем больше смысла мы находим в жизни, тем более счастливыми мы обычно себя чувствуем и чем более счастливыми мы себя чувствуем, тем чаще мы чувствуем побуждение к достижению еще большего смысла и цели.

Но не всегда.

Все больше исследований показывают, что между поиском счастья и поиском смысла жизни может быть существенный компромисс. Рассмотрим, например, «парадокс отцовства»: родители часто сообщают, что они очень счастливы, что у них есть дети, но родители, которые живут с детьми, обычно имеют очень низкие показатели счастья. Кажется, что воспитание детей может уменьшить счастье, но увеличить смысл. Или возьмем революционеров, которые часто страдают в течение многих лет насилия и разногласий ради более широкой цели, которая в конечном итоге может принести большое удовлетворение и смысл их жизни и жизни других.

В своей восхитительной книге «Смыслы жизни» Рой Баумейстер использовал подобные примеры, чтобы доказать, что люди ищут не только счастье, но и смысл жизни. Точно так же выдающийся австрийский психиатр Виктор Франкл, как известно, утверждал, что у людей есть «воля к значению» в своем основополагающем рассказе о его мучительных (но часто значимых) опытах жизни в концентрационном лагере во время Холокоста.

В последние годы ряд исследований подтвердили разницу между счастьем и смыслом.В одном умном исследовании Баумейстер и его коллеги обнаружили, что такие факторы, как чувство связи с другими, ощущение продуктивности, отсутствие одиночества или скуки, способствуют как счастью, так и значимости. Однако они также обнаружили некоторые важные отличия:

• Находить свою жизнь легкой или сложной было связано со счастьем, но не со смыслом.
• Чувство здоровья было связано со счастьем, но не смыслом.
• Чувство хорошего было связано со счастьем, а не со смыслом.
• Нехватка денег уменьшала счастье больше, чем смысл.
• Люди с более осмысленной жизнью согласились с тем, что «отношения важнее достижений».
• Помощь нуждающимся людям была связана со смыслом, но не со счастьем.
• Ожидание глубоких размышлений положительно связано с осмысленностью, а — отрицательно — со счастьем. *
• Счастье больше относилось к тому, чтобы быть берущим, а не дающим, тогда как значение было больше связано с тем, чтобы быть дающим, а не берущим.
• Чем больше люди чувствовали, что их деятельность соответствует их основным темам и ценностям, тем больший смысл они сообщали в своей деятельности.
• Видение себя мудрым, творческим и даже тревожным — все было связано со смыслом, но не имело отношения (а в некоторых случаях даже показывало отрицательное отношение) к счастью.

Кажется, что счастье больше связано с удовлетворением ваших потребностей, получением того, чего вы хотите, и чувством хорошего самочувствия, тогда как значение больше связано с исключительно человеческой деятельностью, такой как развитие личной идентичности, выражение себя и сознательная интеграция своего прошлого , настоящий и будущий опыт.

Дополнительную поддержку этой идее можно найти в недавнем исследовании, проведенном Джо Энн Абэ, о влиянии счастья и смыслообразования в течение длительного периода времени. Это исследование преодолевает некоторые ограничения предыдущих исследований по этой теме, такие как опора на анкеты самооценки и оценку счастья и смысла в определенный момент времени.

Эйб извлек меры счастья и смысла из еженедельных журналов, которые писались в течение семестра.Участникам была предоставлена ​​свобода писать о том, что они хотели, и предлагалось подробно рассказать о своих мыслях и чувствах. Таким образом, это исследование позволило людям действительно обработать свои эмоции и интегрировать свой опыт во времени.

Журналы были проанализированы с использованием хорошо проверенной компьютерной программы анализа текста, разработанной Джеймсом Пеннебейкером и его коллегами. Счастье оценивалось по частоте слов, содержащих положительные эмоции (например, счастье, смех).

Существует общее мнение, что значение имеет как минимум два основных компонента: компонент когнитивной обработки, компонент включает осмысление и интеграцию опыта, и компонент цели , , который является более мотивационным и включает активное преследование долгосрочных целей, которые отражают вашу личность. идентичность и выходит за рамки узких личных интересов.Эйб оценила когнитивный компонент значения, анализируя частоту употребления причинных слов (например, потому что, причина) и слов понимания (например, понять, осознать). Она оценила целевой компонент значения, анализируя использование местоимений от третьего лица (которые будет указывать на отстраненную перспективу от третьего лица).

Что нашел Эйб? Во-первых, частота положительных эмоций слабо связана с показателями адаптивного функционирования при последующем наблюдении (от полугода до 7 лет).Фактически, положительная эмоциональность была , отрицательно связана с оптимизмом и положительно связана с подавлением эмоций при последующем наблюдении. Этот вывод согласуется с другими исследованиями, показывающими, что даже если смыслообразование может быть связано с негативными эмоциями в данный момент, оно может способствовать большей устойчивости и благополучию в долгосрочной перспективе.

Это открытие также подтверждает потенциальную обратную сторону счастья. В то время как счастье может заставить нас чувствовать себя хорошо в данный момент, избегание негативных мыслей и чувств может со временем замедлить развитие личности.В конце концов, личное развитие часто требует переживания всего спектра эмоций (см. Здесь, здесь, здесь, здесь, здесь). Также появляются новые исследования, согласно которым счастье со временем ассоциируется с усилением чувства одиночества и снижением чувства благополучия.

Напротив, два показателя значения (когнитивная обработка и цель) были положительно связаны с большинством показателей адаптации. В частности, когнитивная обработка была очень сильно связана с упорством (страстью и настойчивостью к долгосрочным целям), а самоудаление было прочно связано с благодарностью и благополучием, а отрицательно, — с подавлением эмоций.Более того, взаимодействие между когнитивной обработкой и самоудалением было дополнительно связано с мерами адаптации. Кажется, что смыслообразование особенно адаптивно, если можно поддерживать независимую точку зрения от третьего лица (см. Здесь).

Это исследование добавляет важный нюанс в развивающуюся науку о значении. Изучая значение, его сходства и различия со счастьем, важно использовать несколько методов. Помимо самоотчетов и написания журналов, другие исследователи используют экспертные оценки и геномные методы.Чтобы получить более полную картину, нам нужно будет взглянуть на общую картину, которую выявляют все эти методы.

Хотя это исследование было сосредоточено на различиях между счастьем и смыслом, следует отметить, что оптимальное благополучие часто состоит из и . Как отмечают Тодд Кашдан и его коллеги: «Годы исследований психологии благополучия показали, что зачастую люди наиболее счастливы, когда они заняты значимыми занятиями и добродетельной деятельностью». Действительно, когда мы глубоко вовлечены в деятельность, которая соответствует нашему лучшему «я», мы часто сообщаем о наивысшем уровне удовлетворенности жизнью (см. Здесь, здесь и здесь).

На мой взгляд, дальнейшее исследование сходства и различий между счастьем и смыслом может существенно способствовать нашему пониманию этой « сладкой точки » благополучия: того, казалось бы, волшебного сочетания счастья и смысла, которое запускает добродетельный цикл, который может в конечном итоге вести к хорошо прожитой жизни.