Скованный человек это: Скованность — Психологос

Скованность — Психологос

Скованность — отсутствие свободы, легкости в действиях, в проявлении, в выражении чего-либо (движений, мыслей). Как правило, скованность связана либо со страхами, либо с мышечными зажимами (мышечным закрепощением).

Если это скованность ситуативная, то нужно разбираться с ситуацией: чаще всего это случается, когда человек не знает как действовать или боится действовать, боится совершить ошибку. Если это скованность у вашего ребенка, поговорите с ним и дайте ему простые понятные инструкции, как ему следует поступать. Покажите ему, что нужно делать, сделайте это несколько раз вместе с ним, подбодрите его — скованность будет постепенно уходить.

Скованность бывает и другой, общей скованностью движений во всем теле — всегда. Скованные движения, скованная походка, маловыразительная мимика лица. Что делать? Развивать подвижность, тренировать расслабленность, учиться свободным движениям. В большинстве случаев тут нет смысла разбираться, «откуда это»: то ли ребенка в детстве напугали, и он так застыл, то ли с ним просто спортом не занимались, и он привык ходить сутулым и зажатым. Скованность быстрее уйдет от простых упражнений, направленных на освобождение мышц: делайте лицевую гимнастику, практикуйте любые растяжки рук и ног (шпагат, йога, пилатес), чередуйте мягкие плавные и — взрывные движения, бег с ускорением. Очень полезны занятия танцами и боевыми искусствами: понятно, что скованный человек высоких достижений не продемонстрирует, но задача-то в другом — снять скованность, и скованность уходить начнет. В танцах и единоборствах важно обратить на отработку хлестких движений, когда рука или нога в состоянии полного расслабления вылетает, как будто резко стряхивает с себя воду. Чередование расслабленности и напряжения помогает преодолеть мышечную скованность, движения с каждым днем будут становиться все более свободными.

Если скованность, похоже, имеет все-таки скорее психологическую природу, наиболее эффективным представляется перепроживание проблемной ситуации, позитивное якорение и работа с субмодальностями — все инструменты, помогающие снять блок и негативное якорение, происшедшее в прошлом, заменить на нейтральное или позитивное видение.

Скованность Скованный | Что такое Скованность Скованный

    

Скованность как качество личности – склонность испытывать страх показать себя, проявлять отсутствие свободы и легкости в выражении мыслей, в желаниях, в естественных потребностях живого существа, в  поведении в целом.

      Некий купец отправил своего сына к самому главному мудрецу за секретом счастья. Сорок дней юноша шел по пустыне, пока не увидел на вершине горы великолепный замок. Там и жил Мудрец, которого он разыскивал. Против ожиданий, замок вовсе не походил на уединенную обитель праведника, а был полон народа. Мудрец обходил своих гостей, и юноше пришлось ожидать своей очереди два часа. Наконец Мудрец выслушал, зачем тот пришел к нему, но сказал, что сейчас у него нет времени объяснять секрет счастья. Пусть юноша побродит по замку и вернется в этот зал через два часа. «И вот еще, какая у меня к тебе просьба, — сказал он, протягивая юноше чайную ложку с двумя каплями масла. — Возьми с собой эту ложечку и смотри не разлей масло». Юноша превратился в олицетворение скованности, не сводя глаз с ложечки, стал подниматься и спускаться по дворцовым лестницам, а два часа спустя предстал перед Мудрецом. «Ну, — молвил тот. — Понравились ли тебе персидские ковры в столовой зале; сад, который искуснейшие мастера разбивали целых десять лет; старинные фолианты и пергаменты в моей библиотеке?» Пристыженный юноша признался, что не видел ничего, ибо все внимание его было приковано к тем каплям масла, что доверил ему хозяин. «Ступай назад и осмотри все чудеса в моем доме, — сказал тогда Мудрец. — Нельзя доверять человеку, пока не узнаешь, где и как он живет». Юноша взял ложечку и снова двинулся по переходам замка. На этот раз он был не так скован и разглядывал редкости и диковины, все произведения искусства, украшавшие комнаты. Он осмотрел сады и окружавшие замок горы, оценил прелесть цветов и искусное расположение картин и статуй. Вернувшись к Мудрецу, он подробно перечислил все, что видел. «А где же те две капли масла, которые я просил донести, не пролив?» — спросил Мудрец. И тут юноша увидел, что пролил их. «Вот это и есть единственный совет, который я могу тебе дать, — сказал ему мудрейший из мудрых. — Секрет счастья в том, чтобы не быть скованным, видеть всё, чем чуден и славен мир, и никогда при этом не забывать о двух каплях масла в чайной ложке.

       Скованность – это шлагбаум страха, не пропускающий через себя энергию человека. Скованность страшится всего – произвести неблагоприятное впечатление, показаться неловким и закомплексованным, оказаться в центре внимания, потерпеть неудачу в сексе, не удовлетворив желания партнера.

       Скованность – это унисон напряженности тела, ума, души и разума. Скованность – это старость жизни. Это качество личности как никакое другое имеет теснейшую и непосредственную связь с физическим телом.  От постоянной напряженности скованного человека, прежде всего, страдают почки, возникает пиелонефрит.  А из-за нарушения работы почек нарушается кальциевый обмен в организме, появляется избыток кальция, при этом он откладывается, где придется, а, как известно, кальций придает жесткость, твердость тканям, сосудам, поэтому у скованного человека такое негибкое и неловкое тело. Если начать лечить почки, то раскованнее от этого человек не станет, потому что не устранена причина скованности почек, и не только почек, а и всего организма.

       Скованность делает человека раздражительным и озлобленным, что, в свою очередь, ещё больше усугубляет негативную составляющую его порочного качества личности. Когда человек проявляет злобу,  он хоть и может прямолинейно себя вести, но это состояние простотой и раскованностью не назовешь. Злобный человек, все равно не раскрывается как личность, он все равно зажат психически, он всегда

скован, зажат и напряжен внутри.

       Скованность – антипод расслабленности и  раскованности. Когда она носит не ситуативный характер, то есть становится качеством личности, на нее можно эффективно воздействовать посредством развития в себе ее противоположностей. Чтобы стать уверенным в себе, раскованным, свободным в выражении мыслей и движений нужно освоить технику перепроживания проблемных ситуаций и позитивного якорения.

       Скованность – это паралич ума.  Ричард Бах в рассказе «Чайка Джонатан Ливингстон» сказал замечательные слова: «Разбейте цепи, сковывающие вашу мысль, и вы разобьете цепи, сковывающие ваше тело». Когда скованы страхом мысль и слово, человек становится бесчувственным истуканом.  В уме скованного человека порхают вольной птицей мысли – страшилки: «У тебя ничего не выйдет. Не будь смешон. Опять опозоришься».

       Казалось бы, скованность ассоциируется с чрезмерным контролем своих слов и поступков. Заблуждение. Скованность – это неумение контролировать свои мысли. В сутки ум «проговаривает» до шестидесяти тысяч мыслей. В «болтовне» ума скованного человека преобладают негативные мысли, делающие его зажатым, закомплексованным и неуверенным в себе. К счастью, человек при желании может научиться контролировать бег своих мыслей.

        Природа человека так устроена, что в каждый конкретный момент он может удерживать в уме только одну мысль. Поэтому когда в голову пришла плохая, негативная мысль, можно усилием разума вытеснить, заменить ее позитивной, несущей оптимизм, энтузиазм и уверенность в себе. Человеку, чтобы изгнать из себя скованность, полезно поиграть самому с собой в такую игру. Как только в уме появилась отрицательная, сковывающая мысль, необходимо зафиксировать ее каким-то слегка болезненным для себя действом. Например, ущипнуть или дернуть себя за ухо. Жест должен быть незаметным для окружающих. Это позволит вам в любой обстановке контролировать ход своих мыслей. В первую неделю «самонаказаний» будет достаточно, но затем вы обнаружите, что всё больше и больше контролируете позитивную направленность своего мыслепотока, и что в поведении появляется раскованность  и уверенность в себе.

Петр Ковалев 2013 год
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

 

Типология характеров (Александр Лоуэн и Лиз Бурбо)

Телесно-ориентированная психотерапия является одним из основных направлений современной психотерапии, ее называют также «соматической психологией». Это синтетический метод «исцеления души через работу с телом», с запечатанными в теле переживаниями и проблемами человека.

Исследование телесных ощущений и состояний, работа с ними существенно расширяет психотерапевтическое пространство и возможности психотерапевта, облегчает процесс раскрытия переживаний. Эмоционально значимые переживания «врастают в память тела» и фиксируются в нем. Тело, запечатлевая маски и роли, избранные как способ защиты от тяжелых переживаний, обретает «мышечный панцирь», узлы и зоны хронических напряжений и зажимов. Они блокируют жизненную энергию, эмоции, силы, способности, ограничивают подвижность и ресурсы тела, снижают качество жизни и полноценность самой личности, ведут к заболеваниям и старению.

Подавляя опасные либо негативные чувства и переживания тела, человек приходит к внутренним конфликтам, когда эмоции «отсекаются» от движения и восприятия, действия — от мышления и чувств, понимание — от поведения. Таким образом, травмы и разочарования, накапливаясь, влекут за собой разлад между чувствами, разумом и телом, потерю контакта с частями души и тела, с чувственной реальностью мира. Человек утрачивает ощущение внутренней целостности, мир в душе, свежесть восприятия и уже не может по-детски любоваться цветком и ценить простые радости жизни. В итоге с возрастом человек все сильнее чувствует трагичность существования, погружается в страдания либо в «оценочное переживание жизни.

Развивая способность осознавать свою телесно-чувственную природу, — строя таким образом мост между мыслями, действиями и эмоциями, — телесная терапия запускает процесс их осознания и трансформации, их соединения в единое целое, что позволяет найти внутренние ресурсы для необходимых изменений. Психологическая зрелость личности формируется в процессе освобождения жизни тела, развития осмысленного диалога с собственными чувствами и разумом. Телесно-чувственное осознавание является ключом к поиску жизненных смыслов, к обретению себя, к полноценной самореализации.

1. Травма отвергнутого — маска беглец — шизоидный тип

Характеристики травмы отвергнутого:

Пробуждение травмы: от момента зачатия до одного года;с родителем своего пола. Не чувствует права на существование.

Маска: беглец.

Родитель: того же пола.

Тело: сжатое, узкое, хрупкое, фрагментированное.

Глаза: маленькие, с выражением страха; впечатление маски вокруг глаз.

Словарь: «ничто», «никто», «не существует», «исчезнуть», «меня тошнит от…».

Характер: Отстраненность от материального. Стремление к совершенству. Интеллектуальность. Переходы через стадии великой любви к периодам глубокой ненависти. Не верит в свое право на существование.

Сексуальные трудности. Считает себя никому не нужным, ничтожеством. Стремится к уединению. Тушуется. Умеет быть незаметным. Находит разнообразные способы бегства. Легко отправляется в астрал. Считает, что его не понимают. Не может позволить спокойно жить своему внутреннему ребенку.

Больше всего боится: паники.

Питание: Аппетит часто пропадает из-за наплыва эмоций или страха. Ест маленькими порциями. Сахар, алкоголь и наркотики как способы бегства. Предрасположенность к анорексии.

Типичные заболевания: Кожные, диарея, аритмия, нарушение дыхательных функций, аллергии, рвота, обмороки, кома, гипогликемия, диабет, депрессия, суицидные наклонности, психозы.

Болезни беглеца:

Среди других заболеваний, характерных для беглеца, мы видим также нарушения дыхательных функций, особенно во время паники.

Беглец подвержен аллергиям — это отражение неприятия, которое он пережил или переживает по отношению к определенным продуктам питания или веществам.

Он может избрать и рвоту как показатель его отвращения к определенному человеку или к ситуации. Я слышала даже такие высказывания от подростков: «Мне хочется вытошнить мою мать (или отца)». Беглец нередко желает «вытошнить» ситуацию или ненавистную личность и может выразить свое чувство словами: «Это тошнотворный человек» или «Меня от твоих разговоров тошнит». Все это — способы выразить свое желание кого-то или что-то отвергнуть.

Головокружение или обморок — тоже подходящие сред­ства, если очень хочется избежать ситуацию или человека.

В серьезных случаях беглец спасается комой.

Беглец, страдающий агорафобией, использует это расстройство, когда хочет избежать некоторых ситуаций и людей, способных вызвать у него панику (подробнее об этом поведенческом расстройстве будет сказано в главе 3).

Если беглец злоупотребляет сахаром, он может спровоцировать такие заболевания поджелудочной железы, какгипогликемия или диабет.

Если у него накопилось слишком много ненависти к родителю в результате страданий, пережитых и переживаемых им как отвергнутым существом, и если он достиг своего эмоционального и ментального предела, то у него может развитьсядепрессивное или маниакально-депрессивное состояние. Если он замышляет самоубийство, то не говорит об этом, а когда переходит к действию, то предусматривает все, чтобы не потерпеть неудачу. Те, кто часто говорит о самоубийстве и обычно ошибается, когда переходит к действию, принадлежат скорее к категории покинутых; о них будет речь в следующей главе.

Беглецу с детства трудно признать себя полноценным человеческим существом, поэтому он стремится быть как обожаемый им герой или героиня, он готов потеряться, раствориться в своем кумире — например, молодая девушка страстно желает быть Мерилин Монро; это длится до тех пор, пока она не решит быть кем-то еще.

Опасность такого отклонения в поведении заключается в том, что со временем оно может перейти в психоз.

Структура шизоидного характера.

Описание

Термин «шизоид» происходит от «шизофрении» и означает человека, у которого существует предрасположенность к шизофреническому состоянию. Сюда входит расщепление личности как единого целого, например мышление отделяется от чувств. То, что думает человек, кажется, имеет малую видимую связь с тем, что он чувствует или как себя ведет; уход в себя, разрыв или потеря контакта с миром или с внешней реальностью. Шизоидный индивидуум не является шизофреником и может никогда им не стать, но предрасположенность к этому заболеванию присутствует в его личности, обычно хорошо скомпенсированная.

Термин «шизоид» описывает человека, чье чувство себя уменьшено, чье эго слабое и чей контакт с телом и с чувствами сильно ослаблен.

Биоэнергетические условия

Энергия отводится от периферических структур тела, а именно от тех частей, посредством которых организм контактирует с окружающим миром: лицо, руки, гениталии и ноги. Они не полностью энергетически связаны с центром, т. е. возбуждение от центра не свободно течет к ним, а блокируется хроническим мышечным напряжением в основании головы, плеч, таза и суставов бедер. Следовательно, функции, выполняемые ими, отделяются от чувств в сердце человека.

Внутренний заряд склонен к «застыванию» в области центра. Как следствие формируется слабый импульс. Тем не менее заряд взрывоопасен (вследствие своего давления) и может прорваться наружу в виде насилия или убийства. Это случается, когда защиты не могут более сдерживать и организм переполняется огромным количеством энергии, с которой не может справиться. Личность разделяется на множество частей, в результате чего развивается шизофреническое состояние.

Защита состоит из паттерна мышечных напряжений, которые сообща непрерывно удерживают личность, не допуская наполнения периферических структур чувствами и энергией. Мышечные напряжения, такие же как описанные выше, ответственны за отключение периферических органов от контакта с центром.

Таким образом, защита проблематична. В области талии существует энергетическое расщепление тела, а в результате этого — дезинтеграция целостности верхней и нижней половин тела. Биоэнергетический анализ показан на диаграмме.

Физические аспекты

В большинстве случаев у пациентов с такими признаками тело узкое и зажатое. Там, где в личности присутствуют параноидные элементы, тело полнее и более атлетического вида.

Основные области напряжения находятся в основании черепа, в суставах плеч, ног, таза и в районе диафрагмы. Последняя обычно настолько мощная, что разделяет тело на две части. Основные сжатия сосредоточены в маленьких мышцах, которые окружают сочленения. Поэтому у этого типа характера можно наблюдать или крайнюю жесткость или сверхгибкость суставов.

Лицо маскообразное. Глаза хотя не пустые, как при шизофрении, но неживые и не вступают в контакт. Руки висят, более похожие на отростки, чем на продолжение тела. Стопы напряженные и холодные; они часто вывернуты; масса тела переносится на внешнюю сторону стопы.

Часто наблюдается заметное несоответствие между двумя половинами тела. Во многих случаях они не выглядят принадлежащими одному человеку.

Например, при стрессе, когда человек принимает положение дуги, линия его тела часто кажется разломанной. Голова, туловище и ноги часто находятся под углом друг к другу.

Психологические соотношения

Человек не ощущает себя целостным /14/. Тенденция к разобщению, возникающая на телесном уровне из-за недостаточной энергетической связи между головой и телом, приводит к расщеплению личности. Так, можно обнаружить позу высокомерия в сочетании с униженностью или девственницу, ощущающую себя шлюхой. В последнем случае тело как бы разделяется на две части — верхнюю и нижнюю.

В шизоидном характере обнаруживается сверхчувствительность вследствие слабой границы эго, что является психологической копией недостатка периферического заряда. Эта слабость уменьшает сопротивление эго внешнему давлению и вынуждает его уйти в самооборону.

Такие люди избегают близких, чувственных отношений. На самом деле такие отношения им очень трудно установить из-за недостатка энергии в периферических структурах.

Желание всегда мотивировать действия придает шизоидному поведению оттенок неискренности. Это было названо поведением «как будто», т. е. вроде бы оно базируется на чувствах, но действия сами по себе не являются выражением чувств.

Этиологические и исторические факторы

Здесь представляется важным привести некоторые данные по происхождению этой структуры. Это — суммированные наблюдения тех, кто изучал эту проблему, лечил и анализировал пациентов с такими расстройствами.

Во всех случаях существуют отчетливые доказательства того, что пациенты в раннем возрасте отвергались своей матерью, а это воспринималось ими как угроза существованию. Отвержение сопровождалось скрытой и часто открытой враждебностью с ее стороны.

Отвержение и враждебность развили в пациенте страх, что любые попытки контакта, требования или самоутверждение приведут к уничтожению его самого.

Из детства идет недостаток любых сильных положительных чувств безопасности или радости, частые ночные кошмары.

Типичным для таких пациентов является как обособленное, так и безэмоциональное поведение со случайными взрывами ярости, которое называется аутичным.

Если любой из родителей повторно вмешивался в жизнь ребенка во время эдипова периода (например, по сексуальным причинам), что весьма широко распространено, то к основному симптому добавлялся еще паранояльный элемент. Это делало возможной некоторую активность в конце детства или во взрослом состоянии.

Во всем этом у ребенка нет выбора, кроме как отделение себя от реальности (интенсивная жизнь воображения) и от своего тела (абстрактный ум), для того чтобы выжить. В связи с тем что основными чувствами у него были ужас и смертельная ярость, ребенок отгораживался от всех чувств самозащитой.

По голосу:

·         У беглеца голос слабый, бессильный.

Манера в танце:

·         Беглец недолюбливает танцы. Если и танцует, то движения его минимальны и невыразительны, он не хочет, чтобы его замечали. На нем словно написано: «Не смотрите на меня долго».

Выбор автомобиля:

·         Беглец любит малозаметные машины неяркого цвета.

Поза сидя:

·         Беглец съеживается, стараясь занять как можно меньше места в кресле. Очень любит поджимать ноги под себя: когда не связан с землей, легче убежать.

Страхи:

·         Беглец больше всего боится паники. Он не может как следует осознать это, потому что скрывается, исчезает, как только у него начинается паника, или даже раньше, чем она начнется. Окружающие же видят панику без труда — его почти всегда выдают глаза.

Травмы по гендеру:

·         Травма отвергнутого переживается с родителем своего пола. То есть беглец чувствует себя отвергнутым лицами того же пола, что и он сам. Он обвиняет их в том, что они его отвергают, и испытывает по отношению к ним больший гнев, чем к себе. С другой стороны, когда его отвергает личность противоположного пола, он еще сильнее отвергает сам себя. Соответственно, в этом случае доминирует его гнев на самого себя. Существует вместе с тем большая вероятность, что данное лицо противоположного пола его не отвергло, а покинуло.

Исцеление травм:

·         Твоя травма отвергнутого близка к исцелению, если ты постепенно занимаешь все больше места, если начинаешь утверждать себя. И если кто-то делает вид, что тебя нет, это не выбивает тебя из колеи. Все реже случаются ситуации, в которых ты боишься впасть в панику.

2. Травма покинутого — маска зависимого — оральный тип

Характеристики травмы покинутого:

Пробуждение травмы: Между одним и тремя годами, с родителем противоположного пола. Недостаток эмоционального питания или питания определенного типа.

Маска: Зависимый.

Тело: Вытянутое, тонкое, лишенное тонуса, обвисающее; ноги слабые, спина искривлена, руки кажутся чрезмерно длинными и свисают вдоль туловища, отдельные части тела выглядят дряблыми, провисшими.

Глаза: Большие, печальные. Притягивающий взгляд.

Словарь: «отсутствует», «один», «не выношу», «поедают», «не оставляют».

Характер: Жертва. Склонен к слиянию с кем-то или чем-то. Нуждается в присутствии, внимании, поддержке, подкреплении. Испытывает затруднения, когда приходится что-то делать или решать в одиночку.

Обращается за советами, но не всегда им следует. Детский голос. Болезненно воспринимает отказы. Печаль. Легко плачет. Вызывает жалость. То радостен, то печален. Физически цепляется за других. Нервный. Звезда эстрады. Стремится к независимости. Любит секс.

Больше всего боится: Одиночества.

Питание: Хороший аппетит. Булимия. Любит мягкую пищу. Ест медленно.

Типичные заболевания: Боли в спине, астма, бронхиты, мигрени, гипогликемия, агорафобия, диабет, болезни надпочечников, близорукость, истерия, депрессия, редкие болезни (требующие длительного внимания), неизлечимые болезни.

Болезни покинутого:

Астма — болезнь, характеризующаяся затрудненным, болезненным дыханием. В метафизическом плане эта болезнь указывает, что человек берет больше, чем ему следует, и отдает с большим трудом.

Проблемы с бронхами также весьма вероятны, поскольку бронхи метафизически связаны с семьей. Если зависимый страдает бронхиальными болезнями, то это свидетельствует о его семейной неудовлетворенности: ему кажется, что он слишком мало получает от семьи, что слишком от нее зависит. Ему хотелось бы верить в то, что в семье у него есть прочное место, а не суетиться, домогаясь этого места.

Под влиянием своей фузионной субличности зависимый притягивает к себе проблемы поджелудочной железы(гипогликемия и диабет) и надпочечников. Вся пищеварительная система у него неустойчива, потому что он считает свое питание неадекватным, даже если физически оно вполне нормально. Несмотря на то, что недостаточность существует только в эмоциональном плане, его физическое тело получает сообщения о нехватке пищи и реагирует соответственно — отражает психическое состояние.

Близорукость у зависимых встречается также очень часто. Она представляет собой неспособность видеть далеко, а это связано со страхом перед будущим и, особенно, с нежеланием встречать будущее в одиночку.

Зависимый, слишком лелеющий свою жертвенную субличность, может довести себя до истерии. Психологи говорят, что истерическая личность подобна ребенку, который боится, что у него отнимут соску и оставят одного. Поэтому такая личность склонна шумно демонстрировать свои эмоции.

У многих зависимых развивается депрессия, когда их травма доставляет им сильные страдания и они чувствуют себя беспомощными — не получают той любви, которой так жаждут. Это тоже способ привлечь к себе внимание.

Зависимый страдает мигренями, потому что мешает себе быть самим собой, блокирует свое «Я есть». Он слишком суетится, прибегает ко всевозможным ухищрениям, лишь бы быть тем, кем его хотят видеть другие, или же практически полностью живет в тени людей, которые его любят.

Я заметила также, что зависимые очень часто притягивают к себе редкие болезни, требующие особенного внимания, или так называемые неизлечимые болезни. Напомню, что когда медицина объявляет некоторую болезнь неизлечимой, то, фактически, она сообщает, что наука еще не нашла надежных средств против этой болезни.

Перечисленные выше болезни и недомогания могут наблюдаться и у лиц с иными типами травм, но у тех, кто переживает травму покинутого, они встречаются наиболее часто.

Структура орального характера.

Описание

Мы описываем личность как имеющую оральную структуру характера, если ей присущи многие особенности, типичные для орального периода жизни, т. е. младенчества. Этими характерными чертами являются слабое чувство независимости, стремление держаться за других, пониженная агрессивность и внутреннее чувство потребности в поддержке, помощи и заботе. Они означают недостаток осуществления этого во младенчестве и представляют степень фиксации на этом уровне развития. У некоторых людей они замаскированы сознательно принятыми компенсирующими позициями. Некоторые личности с этой структурой обнаруживают преувеличенную независимость, которая, однако, не в состоянии выдержать стресс. Основным опытом орального характера являются лишения, в то время как соответствующим опытом шизоидной структуры было отвержение.

Биоэнергетические условия

«Оральный характер» характеризуется низким энергетическим уровнем. Энергия «не заморожена» в центре, как у «шизоидного характера», и поступает на периферию тела, но поток ее ослаблен.

Причины этого не совсем ясны. На первое место ставится линейный рост, результатом чего является длинное тонкое тело. Единственным возможным объяснением является то, что задержка во взрослении позволяет длинным костям чрезмерно расти. Другим фактором может быть неспособность недоразвитых мышц держать рост костей под контролем.

Недостаток энергии и силы более всего заметен в нижней части тела, потому что развитие тела у ребенка начинается с головы вниз.

Уровень заряда точек контакта с окружающим миром снижен. Глаза слабые с тенденцией к миопии, уровень генитального возбуждения снижен.

Это биоэнергетическое состояние показано на диаграмме.

Физические характеристики

Тело обычно длинное и тонкое, соответствует эктоморфному типу Шелдона. Оно отличается от тела шизоидной личности тем, что не сильно напряжено.

Мускулатура слаборазвитая, не жилистая. Этот недостаток развития наиболее заметен в руках и ногах. Длинные плохо развитые ноги являются типичным признаком этой структуры. Ступни также тонкие и узкие. Ноги, кажется, не могут держать тело. Колени обычно сведены, чтобы обеспечить дополнительную поддержку устойчивости.

Тело может резко падать из-за частичной слабости мышечной системы. Часты общие физические признаки незрелости. Таз может быть меньше обычного как у мужчин, так и у женщин. Часто на теле мало волос. У некоторых женщин процесс роста задерживается целиком, и их тела похожи на детские.

Дыхание у лиц с оральным характером поверхностное, что объясняется низким энергетическим уровнем их личности. Лишения на оральном уровне снижают силу сосательного импульса. Хорошее дыхание зависит от способности набирать воздух.

Психологические соотношения

Люди с оральным характером испытывают трудности при стоянии на своих ногах в буквальном и фигуральном смысле. Они стремятся опереться или держаться за других. Но, как я отмечал ранее, этот недостаток может быть скрыт преувеличенной позой независимости. Коллективизм также является отражением неспособности находиться в одиночестве. Существует повышенная потребность в контакте с другими людьми, в их тепле и поддержке.

Индивидуум с оральным характером страдает от внутреннего чувства пустоты. Он постоянно хочет за счет других заполнить эту пустоту, хотя может действовать и так, будто сам себе обеспечивает поддержку. Внутренняя пустота отражает подавление интенсивного чувства сильного желания чего-то, что, будучи выраженным, привело бы к глубокому плачу и более свободному дыханию.

Из-за низкого энергетического уровня личность с оральным характером подвержена колебаниям настроения от депрессии до восторга. Склонность к депрессии является патогномоничной для оральных черт в личности.

Другой типично оральной чертой является позиция — «это мне должны». Это может быть выражено в идее, что общество обязано обеспечить ему средства к существованию. Возникает такое убеждение непосредственно из раннего опыта лишений.

Этиологические и исторические факторы

Ранние лишения могут быть из-за действительной потери тепла и поддержки матери вследствие ее смерти или болезни, или ее отсутствия, вызванного необходимостью работать. Мать, которая сама страдает от депрессии, нельзя допускать к ребенку.

Часто обнаруживается раннее развитие, способность говорить или ходить раньше, чем обычно. Я объясняю это развитие как попытку преодолеть чувство покинутости, став независимым.

Также существуют часто другие переживания разочарования в ранней жизни, когда ребенок пытался дотянуться до своего отца или братьев и сестер для контакта, тепла и поддержки. Подобные разочарования могут оставить чувство озлобления в человеке.

Типичными являются депрессивные эпизоды в конце детства и в ранней юности. Однако у детей с оральным типом не обнаруживается аутичного поведения в отличие от детей с шизоидным типом. Мы должны признать, что шизоидные элементы могут быть в оральной структуре, так же как оральные — в шизоидной.

По голосу:

·         У зависимого — детский голос с оттенком жалобы.

Манера в танце:

·         Зависимый предпочитает контактные танцы, в которых есть возможность прижаться к партнеру. Иногда кажется, что он висит на партнере. Все его существо излучает: «Посмотрите, как мой партнер меня любит».

Выбор автомобиля:

·         Зависимый предпочитает автомобили комфортабельные и не такие, как у всех.

Поза сидя:

·         Зависимый расползается в кресле или наваливается на опору — на подлокотник или на спинку соседнего кресла. Верхняя часть корпуса наклонена вперед.

Страхи:

·         Самый большой страх зависимому внушает одиночество. Он не видит этого, потому что всегда устраивается таким образом, чтобы быть в чьем-то обществе. Если же все-таки оказывается в одиночестве, то, конечно, признает, что одинок; но при этом он не замечает, как лихорадочно ищет, чем заняться, чем заполнить время. нет физического партнера, телефон и телевизор заменяют ему компанию. Его близким значительно легче заметить, почувствовать этот великий страх одиночества даже в окружении людей. Его тоже выдают печальные глаза.

Травмы по гендеру:

·         Травма покинутого переживается с родителем противоположного пола. То есть зависимый склонен считать, что он покинут лицами противоположного пола, и обвинять их больше, чем себя. Если он переживает опыт покинутого с лицом своего пола, то обвиняет себя, так как считает, что не проявил к нему достаточного внимания или не сумел оценить его внимание. Часто бывает так, что он уверен, что данное лицо его пола покинуло его, но на самом деле оно его отвергло.

Исцеление травм:

·         Твоя травма покинутого близка к исцелению, если ты чувствуешь себя хорошо даже в одиночестве и если меньше нуждаешься в чьем-то внимании. Жизнь уже не кажется такой драматичной. У тебя все чаще появляется желание затевать различные проекты, и даже если другие тебе не помогают, ты способен продолжать дело и сам.

3. Травма униженного — маска мазохиста — мазохистический тип

Характеристики травмы униженного:

Пробуждение травмы: в период от одного до трех лет, с родителем, который занимается физическим развитием ребенка (обычно это мать). Недостаток свободы. Чувство унижения из-за контроля со стороны этого родителя.

Маска: Мазохист.

Тело: Толстое, округлое, низкий рост, толстая плотная шея, напряженность в области горла, шеи, челюстей и таза. Лицо круглое, открытое.

Словарь: «достойный», «недостойный», «маленький», «толстый».

Характер: Часто стыдится себя или других или боится причинить стыд. Не любит быстрой ходьбы. Знает свои потребности, но не прислушивается к ним. Много взваливает на свои плечи. Прибегает к контролю, чтобы избежать стыда.

Считает себя неопрятным, бессердечным, свиньей, хуже других. Склонен к слиянию. Устраивается так, чтобы не быть свободным, поскольку «быть свободным» для него означает «быть несдержанным». Иногда он несдержан, то боится переступить черту дозволенного.

Любит роль матери. Чрезмерно чувствителен. Наказывает себя, полагая, что наказывает кого-то другого. Стремится, хочет быть достойным. Часто испытывает отвращение. Повышенная чувственность сочетается со стыдом в сексуальном поведении. Не считается со своими сексуальными потребностями. Отыгрывается в еде.

Больше всего боится: Свободы.

Питание: Любит сытную, жирную пищу, шоколад. Прожорлив или, наоборот, ест маленькими порциями. Стыдится покупать для себя и употреблять «лакомства».

Типичные болезни: Боли в спине, плечах, горле, ангины, ларингиты, заболевания дыхательных путей, ног, ступней, варикозы, растяжения связок, переломы, нарушения функций печени, щитовидной железы, кожный зуд, гипогликемия, диабет, сердечные заболевания.

Болезни униженного:

Очень часто отмечаются боли в спине и ощущение тяжести на плечах, потому что мазохист слишком много взваливает на себя. Боль в спине обусловлена преимущественно его чувством несвободы. Боль в нижней части спины связана, как правило, с материальными проблемами, в верхней — с эмоциональной сферой.

У него могут возникнуть заболевания дыхательных путей, когда его удушают чужие проблемы.

Часто случаются неприятности с ногами и ступнями — варикозы, растяжения, переломы, Когда он боится, что не сможет передвигаться, то навлекает на себя физические неприятности, которые действительно не дают ему передвигаться.

Нередко нарушается работа печени, так как он чрезмерно озабочен проблемами других людей.

Боли в горле, ангины и ларингиты — неминуемые спутники мазохиста, потому что он постоянно сдерживает себя, когда ему хочется что-нибудь сказать, а особенно — спросить.

Чем труднее ему осознать свои нужды и заявить о своих требованиях, тем выше у него вероятность заболеваниящитовидной железы.

Кроме того, неумение слышать собственные потребности часто провоцирует чесотку, кожный зуд. Известно, что выражение «Мне так и чешется…» означает «Мне страшно хочется…», но мазохист подавляет свое желание — ему стыдно желать собственного удовольствия.

Еще одна физическая проблема, которую я часто наблюдаю у людей мазохистского типа, — плохая работа поджелудочной железы и, как следствие, гипогликемия и диабет. Эти болезни проявляются у лиц, которые с трудом позволяют себе сласти и удовольствия, а если и позволяют, то их мучит чувство вины и унижения.

Мазохист предрасположен к сердечным заболеваниям, потому что недостаточно любит себя. Он не считает себя настолько значимым существом, чтобы доставлять себе удовольствие. Сердечная сфера у человека прямо связана с его способностью получать удовольствие, радоваться жизни.

Наконец, твердо убежденный в неизбежности страдания, мазохист довольно часто обрекает себя на хирургическое вмешательство.

Структура мазохистского характера.

Описание

Мазохизм в общественном мнении приравнивается к желанию страдать. Я не думаю, что это верно для индивидуума с этой структурой характера. Он страдает, но так как сам не способен изменить ситуацию, то напрашивается вывод, что он хочет оставаться в ней. Я не говорю о людях с мазохистскими извращениями, о людях, которые стремятся получать удары от своих сексуальных партнеров. Структура мазохистского характера описывает человека, который страдает и хнычет или жалуется, но остается покорным. Покорность является основным мазохистским признаком.

Если индивидуум с мазохистским характером демонстрирует подчиненное положение во внешнем поведении, то он совершенно другой внутри. На глубоком эмоциональном уровне у него имеются сильные чувства: злости, отрицания, враждебности и превосходства. Однако они си

льно заблокированы страхом и могут вырваться наружу неадекватным поведением. Человек противится страху прорыва с помощью мышечных паттернов сдерживания. Толстые сильные мышцы сдерживают любое прямое проявление и позволяют проходить только хныканью и жалобам.

Биоэнергетические условия

В отличие от оральной структуры мазохистская энергетически полностью заряжена. Тем не менее заряд фиксирован внутри, хотя и не «заморожен».

Из-за сильного сдерживания периферические органы заряжены слабо, что не приводит к разрядке или высвобождению энергии, выразительные действия ограничены.

Сдерживание настолько сильно, что приводит к сжатию и резкому упадку сил организма. Слабость наблюдается в районе талии, так как тело сгибается под тяжестью своего напряжения.

Импульсы, перемещающиеся вверх и вниз, заглушаются в области шеи и талии, что объясняет сильную тенденцию этой личности испытывать тревогу.

Растяжение тела в смысле удлинения или вытягивания себя, сильно снижено. Уменьшение вытягивания вызывает укорачивание структуры, описанной выше.

Физические характеристики

Для мазохистской структуры типичными являются люди с короткими, толстыми, мускулистыми телами.

По неизвестным причинам обычно усиливается рост волос на теле.

Характерной особенностью является короткая толстая шея, показывающая втянутую голову. Талия соответственно короче и толще.

Другой важной характеристикой является подтягивание таза вперед, что может быть описано более буквально как подобранный и плоский зад. Эта поза имеет сходство с собакой, поджавшей хвост.

Такое положение таза наряду с давлением напряжения сверху является причиной сгибания или резкого ослабления тела в области талии.

У некоторых женщин можно видеть сочетание ригидности в верхней половине тела и мазохизма в нижней половине, выраженного тяжелыми ягодицами и бедрами, подтянутым тазовым дном.

Кожа у всех людей с мазохистским характером темного оттенка вследствие застоя энергии.

Психологические соотношения

Из-за мощного сдерживания агрессия у таких индивидуумов значительно снижена. Подобным образом ограничено самоутверждение. Вместо него присутствуют нытье и жалобы. Нытье является единственным звуковым выражением, которое легко проходит через пережатое горло. Вместо агрессии наблюдается провоцирующее поведение, которое вызывает сильную реакцию другого человека, сильную настолько, чтобы дать возможность мазохисту реагировать вспыльчиво и несдержанно.

Застой энергии из-за сильного сдерживания ведет к чувству «увязания в болоте», невозможности двигаться свободно.

Позиция покорности и угодливости характерна для мазохистского поведения. На сознательном уровне мазохист идентифицируется с попыткой угодить; однако на подсознательном уровне эта позиция отвергается озлобленностью, негативностью и враждебностью. Эти подавленные чувства должны быть высвобождены прежде, чем мазохист сможет свободно реагировать на жизненные ситуации.

Этиологические и исторические факторы

Мазохистская структура развивается в семье, где любовь и принятие сочетаются с сильным давлением. Мать — доминирующая и жертвующая; отец — пассивный и покорный.

Доминирующая, приносящая себя в жертву мать буквально душит ребенка, которого заставляет чувствовать сильную вину за любую попытку провозгласить свою независимость или утвердить негативное отношение.

Типично сильное сосредоточение внимания на еде и дефекации. Это равносильно давлению сверху и снизу. «Будь хорошим мальчиком. Доставь удовольствие маме. Съешь всю еду… Опорожняй свой кишечник регулярно. Дай маме посмотреть…» и так далее.

Все попытки сопротивляться, включая временные вспышки раздражения, подавлялись. У всех людей с мазохистской структурой в детском возрасте были временные вспышки раздражения, которые их вынуждали прекратить.

Общими переживаниями были чувства загнанности в ловушку, которые вызывали только реакцию озлобления, заканчивающуюся самоуничижением. Ребенок не видел выхода.

Будучи ребенком пациент боролся с глубоким чувством униженности, когда он пытался «выпустить его на свободу» в форме рвоты, загрязнения или неповиновения.

Мазохист боится протянуть руку или ногу или вытянуть шею (то же самое и для гениталий) из-за страха, что они будут отрезаны или он оторвется от них. В этом характере присутствует сильная тревога по поводу кастрации. Больше всего силен страх быть отрезанным от родительских отношений, которые обеспечивали любовь, но при определенных условиях. Мы рассмотрим значение этого более подробно в следующем разделе.

По голосу:

·         Мазохист часто украшает свой голос притворными интонациями, изображая заинтересованную личность.

Манера в танце:

·         Мазохист всегда танцует охотно и много, пользуясь случаем выразить свою чувственность. Он танцует ради чистого удовольствия от танца. Весь его вид говорит: «Посмотрите, каким я могу быть чувственным».

Выбор автомобиля:

·         Мазохист выбирает маленький, тесный автомобиль, где еле умещается.

Поза сидя:

·         Мазохист сидит раскинув ноги. В большинстве случаев выбирает неподходящее для него место, поэтому чувствует себя некомфортно.

Страхи:

·         Мазохист больше всего боится свободы. Он не считает и не чувствует себя свободным из-за множества ограничений и обязательств, которые сам же и придумал. С другой стороны, окружающим он кажется совершенно свободным, потому что обычно находит средства и время, чтобы делать то, что решил делать. Он не оглядывается на других, принимая решение. Даже если то, что он решил, сковывает его, в глазах других людей он обладает полной свободой поменять свое решение, стоит ему лишь захотеть. Его глаза, широко открытые на мир, показывают большой интерес ко всему и желание пережить как можно больше различных опытов.

Травмы по гендеру:

·         Травма унижения обычно переживается с матерью, независимо от пола. То есть мазохист-мужчина склонен испытывать унижение от лиц женского пола. Их же он обычно и обвиняет. Если он переживает травму унижения с лицом мужского пола, то обвиняет себя и стыдится своего поведения или своего отношения к этому лицу. Эту травму он может переживать и с отцом, если тот занимается его физическим воспитанием, учит ребенка поддерживать чистоту, принимать пищу, одеваться и т. п. Если это твой случай, то тебе остается применить сказанное к мужскому или женскому варианту.

Исцеление травм:

·         Твоя травма униженного близка к исцелению, если ты, прежде чем сказать кому-то «да», даешь себе время подумать, отвечает ли это твоим потребностям. Ты уже меньше взваливаешь на свои плечи и чувствуешь себя более свободным. Ты перестаешь сам себе создавать ограничения. Ты способен обращаться с просьбами и требованиями, не чувствуя себя при этом надоедливым и ненужным.

4. Травма предательства — маска контролирующего — психопатический тип

Характеристики травмы предательства:

Пробуждение травмы: в период от двух до четырех лет, с родителем противоположного поло. Крушение доверия или несбывшихся ожиданий в любовно-сексуальной сфере. Манипуляция.

Маска: Контролирующий.

Тело: Излучает силу и мощь. У мужчины плечи шире бедер. У женщины бедра шире и крепче плеч. Грудь колесом. Живот тоже.

Глаза: Взгляд пристальный, соблазняющий. Глаза, которые все видят с первого взгляда.

Словарь: «отделить(ся)», «ты понимаешь?», «я могу», «я сам справлюсь», «я это знал», «доверься мне», «я ему не доверяю».

Характер: Считает себя очень ответственным и сильным. Стремится быть особым и важным. Не сдерживает свои обещания и обязательства или делает усилия над собой, чтобы сдержать их. Легко лжет.

Манипулятор. Соблазнитель. Имеет много ожиданий. Настроение неровное. Убежден, что прав, и стремится убедить других. Нетерпеливый. Нетерпимый.

Понимает и действует быстро. Хороший исполнитель, поскольку хочет быть отмеченным. Циркач. Доверяется с трудом. Не показывает свою уязвимость. Скептик. Боится нарушить или снять с себя обязательство.

Больше всего боится: Разъединения; развода; отречения.

Питание: Хороший аппетит. Ест быстро. Добавляет соль и специи. Может долго не есть, пока занят, но потом теряет контроль в еде.

Типичные болезни: Болезни контроля и потери контроля, агорафобия, спазмофилия, нарушения пищеварительной системы, болезни, название которых заканчивается на –ит, герпес ротовой.

Болезни предательства:

Агорафобия обусловлена его фузионной субличностью, как и у зависимого. С другой стороны, агорафобия, которую испытывает контролирующий, отмечена преимущественно страхом безумия, тогда как с маской зависимого связана агорафобия, мотивируемая скорее страхом смерти. Я хочу подчеркнуть здесь, что врачи часто путают агорафобию со спазмофилией (определение агорафобии приведено в главе 3).

Контролирующий особенно привлекает к себе болезни контроля, управления — всевозможные нарушения работысуставов во всем теле, а чаще всего коленных.

Наиболее склонен он к болезням с потерей контроля в некоторых органах тела — кровотечения, половое бессилие,диарея и др.

Когда он чувствует себя совершенно беспомощным в какой-то ситуации, его может разбить паралич.

У него часто возникают проблемы, связанные с пищеварительной системой, особенно с печенью и желудком.

Склонен он и к болезням, название которых заканчивается на -ит. Здесь я отсылаю тебя к моей книге «Твое тело говорит: Люби себя!», где подробно рассказано, что эти болезни особенно характерны для лиц, которые под влиянием своих многочисленных ожиданий склонны к нетерпению, гневу и разочарованию.

У контролирующего часто бывает ротовой герпес — он возникает тогда, когда, сознательно или бессознательно, контролирующий считает представителей противоположного пола «тошнотворными типами». Кроме того, это хорошее средство контроля, позволяющее не целовать других.

Структура психопатического характера.

Описание

Эта структура характера требует некоторого предисловия. Это единственный тип характера, который не был описан или проанализирован в моих предыдущих работах. Он может быть очень сложной структурой, но ради краткости и ясности я буду описывать простую форму этого нарушения.

Сущностью психопатической позиции является отрицание чувств. Она отличается от шизоидной, которая разобщена с чувствами. У психопатической личности эго, или разум, поворачивается против тела и его чувств, особенно сексуальных. Вот почему возник термин «психопатия».

Нормальной функцией эго является поддержка стремлений тела к удовольствию, а не разрушение его в угоду мысленному представлению эго. Во всех психопатических характерах существует большое вложение энергии в мысленный образ человека. Другим аспектом этой личности является стремление к власти и потребность доминировать и контролировать.

Причина, по которой этот тип характера является сложным, та, что существуют два способа приобрести власть над другими. Один — это задирая или одолевая другого; в этом случае, если человек не бросает вызов задире, то он начинает чувствовать себя жертвой. Второй путь — воздействие на человека посредством соблазняющего подхода, который очень эффективен против наивных людей, попадающих под психопатическую власть.

Биоэнергетические условия

Существуют два типа тела, которые соответствуют двум психопатическим структурам. Подавляющий тип более легко объяснить биоэнергетически, и я использую его для иллюстрации. Приобретение власти над другими людьми достигается возвышением над ними.

В этой модели заметно смещение энергии к головному концу тела с сопутствующим уменьшением заряда в нижней части тела. Две половины тела заметно диспропорциональны, верхняя часть существенно больше и более доминирующая по внешнему виду.

Взгляд настороженный или недоверчивый. Такой человек не стремится к сближению с другими и не понимает их. Это характерная черта психопатической личности. У большинства существует определенное сжатие вокруг диафрагмы и талии, которое блокирует поток энергии и чувств вниз.

Голова энергетически перегружена. Это означает, что существует сверхвозбуждение умственного аппарата, приводящее к постоянному размышлению над тем, как получить контроль и господство над ситуацией.

Потребность в контроле также направлена против себя. Голова держится очень крепко (никогда нельзя терять голову), но она, в свою очередь, крепко держит тело в своей власти.

Энергетические взаимоотношения показаны на диаграмме.

Физические характеристики

Тело подавляющего типа обнаруживает диспропорциональное развитие в своей верхней части. Это производит впечатление надувшегося человека и соответствует его раздутому образу эго. Можно сказать, что эта структура перевешивает в верхней части.

Она также жесткая. Нижняя часть тела уже не может обнаруживать слабость, типичную для структуры орального характера.

Тело второго типа, который я называл соблазнительным или разрушительным, более правильно и не имеет надувшегося вида. Спина обычно слишком гибкая.

В обоих случаях существует нарушение течения энергии между двумя половинами тела. У первого типа таз слабо заряжен и держится жестко; во втором — он слишком заряжен, но изолирован. У обоих типов имеется явное сжатие диафрагмы.

Существует заметное напряжение и в глазном сегменте тела, который включает глаза и затылочную область.

Так же сильное мышечное напряжение может прощупываться в шейном отделе вдоль основания черепа, в так называемом оральном сегменте. Это напряжение связано с подавлением начинающегося импульса.

Психологические соотношения

Психопатической личности требуется кого-то контролировать, и хотя может показался, что она контролирует человека, все-таки сама она также от него зависит. Так, существует степень оральности во всех психопатических личностях. В психиатрической литературе они описаны как имеющие оральную фиксацию.

Потребность контролировать тесно связана со страхом быть под контролем. Быть под контролем означает быть используемым. Мы увидим, что в прошлом у личностей с этой структурой характера была борьба за доминирование и контроль между родителем и ребенком.

Стремление быть наверху, добиваться цели настолько сильно, что человек не может допустить или позволить поражения. Поражение ставит его в позицию жертвы; ergo, он должен быть победителем в любой ситуации.

Сексуальность также всегда используется в этой игре власти. Он (человек) соблазнителен в своей кажущейся власти или в мягком тайном искушении. Удовольствие в сексе вторично по сравнению с достижением или завоеванием.

Отрицание чувств обычно является отрицанием потребностей. Психопатический маневр такой личности — заставить других людей нуждаться в нем, чтобы ему не пришлось выражать свои потребности. Таким образом, он всегда в центре мира.

Этиологические и исторические факторы

Во всех типах характера прошлое человека объясняет его поведение. Я мог бы сделать общее утверждение, что ни один человек не может понять своего поведения, если он не знает своего прошлого.

Так, одной из основных задач любой терапии является объяснение жизненного опыта пациента. В случае с этой личностью это часто представляется довольно сложным, потому что психопатическая тенденция отрицания чувств включает отрицание опыта. Несмотря на это, в биоэнергетике много изучено относительно возникновения этой проблемы.

Самым важным фактором в этиологии этого состояния является сексуально соблазнительный, вводящий в заблуждение родитель. Соблазн прикрыт и существует для того, чтобы удовлетворить нарцистические потребности родителя. Он нацелен на привязывание ребенка к родителю.

Соблазнительный родитель — это всегда отвергающий родитель, отвергающий потребности ребенка в поддержке и физическом контакте. Недостаток необходимого контакта и поддержки объясняет оральный элемент в этой структуре характера.

Соблазнительные отношения создают треугольник, который помещает ребенка в положение бросающего вызов родителю того же пола. Это создает барьер необходимой идентификации с родителем одного пола и в дальнейшем идентификацию с соблазнительным родителем.

В этой ситуации любое достижение контакта делает ребенка чрезвычайно уязвимым. Ребенок или поднимется над потребностями (смещение вверх), или будет удовлетворять свои потребности посредством манипулирования родителями (соблазнительный тип).

В психопатической личности присутствует также мазохистский элемент, возникающий из подчинения соблазнительному родителю. Ребенок не может взбунтоваться или уйти из этой ситуации, у него имеется исключительно внутренняя защита. Подчинение лежит только на поверхности; тем не менее в той степени, в которой ребенок подчиняется открыто, он приобретает некоторую близость с родителем.

Мазохистские элементы наиболее сильны в завлекающем или соблазнительном варианте этой структуры характера. Первоначальная уступка должна перейти в мазохистскую подчиненную роль. Затем, когда соблазнение сработало и привязанность другого человека прочная, возникает садистское качество.

По голосу:

·         Контролирующий отличается громким, раскатистым голосом.

Манера в танце:

·         Контролирующему нужно много места. Он любит танцевать и пользуется этим, чтобы соблазнять. Но прежде всего для него это удобный случаи показать себя. От него исходит призыв: «Смотрите на меня».

Выбор автомобиля:

·         Контролирующий покупает мощную, заметную машину.

Поза сидя:

·         Контролирующий сидит откинувшись всем корпусом назад и скрестив руки, когда слушает. Взяв слово, наклоняется вперед, чтобы выглядеть более убедительным в глазах собеседника.

Страхи:

·         Контролирующего больше всего пугают разъединение и отречение. Он не замечает того, как интенсивно сам создает проблемы и конфликтные ситуации, в результате которых исключает дальнейшее общение с отдельными людьми. Создавая, притягивая к себе ситуации, в которых он каждый раз от кого-нибудь отрекается, он в то же время не видит, что боится этих ситуаций. Скорее наоборот, он уверяет себя, что эти разрывы и отречения для него благотворны. Он думает, что таким образом не дает себя одурачить или использовать. Его общительность и готовность к новым знакомствам мешают ему осознать, сколько людей он вычеркнул из своей жизни. Окружающие видят это гораздо лучше. И его тоже выдают глаза. Когда он гневается, они становятся жесткими и внушают даже страх, который способен оттолкнуть от него многих.

Травмы по гендеру:

·         Травма предательства переживается с родителем противоположного пола. То есть контролирующий обычно считает, что его предали лица противоположного пола, и склонен обвинять их в своих страданиях или эмоциях. Если он переживает травму предательства с лицом своего пола, то обвиняет главным образом себя и злится на себя за то, что не сумел предвидеть и своевременно предотвратить этот опыт. Весьма вероятно, что то, что ему кажется предательством со стороны лиц его пола, на самом деле является опытом, который активизировал его травму несправедливости.

 Исцеление травм:

·         Твоя травма предательства близка к исцелению, если ты уже не переживаешь таких бурных эмоций, когда кто-то или что-то расстраивает твои планы. Ты легче ослабляешь хватку. Напомню: ослабить хватку — значит ослабить свою привязанность к результату, избавиться от желания, чтобы все шло только по твоему плану. Ты больше не стараешься быть центром притяжения. Когда тебя охватывает гордость за проделанную работу, ты чувствуешь себя хорошо даже в том случае, когда другие не замечают или не признают твоих заслуг.

5. Травма несправедливости — маска ригидного — ригидный тип

Характеристики травмы несправедливости:

Пробуждение травмы: в возрасте от четырех до шести лет, с родителем своего пола. Долг быть исполнительным и совершенным. Блокирование индивидуальности.

Маска: Ригидный.

Тело: Прямое, жесткое и, в пределах возможного, совершенное. Хорошие пропорции. Округлые ягодицы. Невысокий рост, облегающие одежды или тесный пояс. Скованные движения. Кожа светлая. Сжатые челюсти. Шея напряженная, прямая. Осанка гордая.

Глаза: Взгляд сияющий, живой. Глаза светлые.

Словарь: «нет проблем», «всегда, никогда», «очень хороший, очень добрый», «очень специфичный», «точно», «совершенно справедливо», «конечно», «ты согласен?»

Характер: Стремится к совершенству. Завистлив. Отстранен от собственных чувств. Часто скрещивает руки. Продуктивен — чтобы быть совершенным. Излишне оптимистичен. Живой, динамичный. Часто оправдывается. Очень неохотно обращается за помощью.

Смех по пустякам — чтобы скрыть свою чувствительность. Тон голоса сухой и напряженный. Не признает, что у него есть проблемы. Сомневается в правильности своего выбора. Сравнивает себя по принципу «кто лучше — кто хуже».

С трудом принимает что бы то ни было: считает несправедливым получить меньше, чем другие, но еще более несправедливым — получить больше.

Очень редко позволяет себе удовольствия, так как обычно испытывает из-за них чувство вины. Не считается со своими ограничениями, слишком требователен к себе. Контролирует себя. Любит порядок. Редко болеет, безразличен или безжалостен к своему телу. Холерик. Холоден, не умеет показать свои чувства. Любит выглядеть сексуально привлекательным.

Больше всего боится: Холодности.

Питание: Предпочитает соленые блюда сладким. Любит все хрустящее. Контролирует себя, чтобы не толстеть. Стыдится и оправдывается, когда теряет контроль над собой в еде.

Типичные болезни: Нервное истощение (профессиональное), фригидность (у женщин), преждевременная эякуляция или половое бессилие (у мужчин). Болезни с окончанием на -ит — тендинит, бурсит, артрит и др.

Кривошея, запоры, геморрои, спазмы и судороги, нарушение кровообращения, нарушение функций печени. Варикозы, кожные заболевания, нервозность, бессонница, плохое зрение.

Болезни несправедливости:

Он чувствует ригидность своего тела как негибкость или напряженность в верхней части спины, в шее, а также в гибких участках (лодыжки, колени, бедра, локти, запястья и т.д.). Ригидные любят хрустеть пальцами, стараясь таким образом улучшить их гибкость. Словом, они способны ощущать панцирь, которым сковано их тело, но не чувствуют того, что под этим панцирем скрывается.

Уже упоминавшееся нервное истощение.

Болезни, название которых имеет окончание -ит: тендинит, бурсит, артрит. Всякая болезнь с подобным названием указывает на очень частое у ригидных состояние — подавленный, скрытый в организме внутренний гнев.

Ригидный может страдать болями или искривлением шеи из-за того, что ему тяжело видеть неправильную, несправедливую, по его мнению, сторону вещей или событий.

Очень часто наблюдаются запоры и геморрои — из-за того, что ему трудно расслабиться, перестать себя во всем сдерживать.

Характерны для ригидного спазмы и судороги — реакции личности, склонной цепляться или сдерживаться из-за страха.

Неумение доставлять себе удовольствие провоцирует проблемы кровообращения и варикозов.

Обычными являются проблемы сухой кожи.

Прыщи на лице свидетельствуют о страхе ошибиться, потерять лицо, оказаться не на высоте собственных ожиданий.

Ригидные часто страдают псориазом. Они навлекают на себя эту болезнь, чтобы не быть слишком хорошими или слишком счастливыми — это было бы несправедливостью по отношению к другим. Любопытно, что вспышки псориаза часто совпадают с каникулами, отпусками или с периодом, когда все складывается благополучно и счастливо.

Часто наблюдаются расстройства печени из-за подавленного гнева.

Обычное явление — нервозность ригидных., хотя они большей частью хорошо контролируют ее, так что внешне она незаметна.

Довольно часто наблюдается бессонница, особенно у тех ригидных, которые не умеют успокоиться, пока не сделают свое дело своевременно и безупречно. Они так напряженно думают о том, что им предстоит сделать, что от этого просыпаются и больше не могут уснуть.

Нарушения зрения возникают из-за того, что ригидному очень тяжело видеть, что он принял неудачное решение или неправильно оценил ситуацию. Он предпочитает не видеть того, что считает несовершенным; в этом случае он не так страдает. Он часто употребляет выражение «Это неясно» — что тоже не способствует улучшению его зрения.

Структура ригидного характера.

Описание

Концепция ригидности происходит из тенденции этих индивидуумов держать себя несгибаемо — с гордостью. Голова держится довольно высоко, позвоночник — прямо. Это было бы положительной особенностью, если бы не тот факт, что эта гордость является защитной, а несгибаемость неуступчива. Ригидный характер боится уступить, приравнивая это к подчинению или падению. Ригидность становится защитой против лежащего в основе мазохистского стремления.

Человек с ригидным характером остерегается быть обманутым, использованным или пойманным в ловушку. Его осмотрительность принимает форму сдерживания импульсов от раскрытия и распространения. Сдерживание также означает «держать спину», следовательно ригидность. Способность сдерживаться основывается на сильной позиции эго с высокой степенью контроля за поведением. К тому же это поддерживается такой же сильной позицией в отношении гениталий, таким образом сосредоточивая внимание личности на обоих концах тела, устанавливая хороший контакт с реальностью. К сожалению, акцент на реальности используется как защита от стремления к удовольствию, и это является основным конфликтом в личности.

Биоэнергетические условия

В этой структуре существует довольно сильный заряд во всех периферических точках соприкосновения с окружающим, что благоприятствует возможности проверить реальность до начала действий.

Сдерживание периферическое, что позволяет чувствам течь, но ограничивает их выражение.

Основными областями напряжения являются длинные мышцы тела. Зажимы в сгибающих и разгибающих мышцах сочетаются друг с другом и вызывают ригидность.

Естественно, существуют различные степени ригидности. Когда сдерживание умеренное, человек оживлен и вибрирует.

Биоэнергетическое состояние показано на диаграмме.

Физические характеристики

Тело человека с ригидным характером пропорционально и гармонично. Оно выглядит и ощущается целостным и связанным. Несмотря на это, можно видеть некоторые элементы нарушений и искажений, описанные выше для других типов.

Важной характеристикой является живость тела: ясные глаза, хороший цвет кожи, живость жестов и движений.

Если ригидность сильна, то положительные факторы, указанные выше, соответственно ухудшаются: уменьшаются координация и грация в движениях, глаза теряют некоторый блеск, а оттенок кожи может быть бледным или сероватым.

Психологические соотношения

Люди с этой структурой характера обычно житейски ориентированы, честолюбивы, конкурентоспособны и энергичны. Пассивность переживается как уязвимость.

Человек с ригидным характером может быть упрямым, но редко злобным. Отчасти упрямство возникает из его гордости: он боится, что если он не настоит на своем, то будет выглядеть глупо, и поэтому сдержан. Отчасти оно возникает из страха подчинения, т. е. потерять свободу.

Термин «ригидный характер» был принят в биоэнергетике, чтобы описать наиболее общие факторы в нескольких по-разному маркированных личностях. Так, он включает фаллического, нарциссического мужчину, чье внимание сосредоточено на потенции, и викторианский тип истеричной женщины, чей характер Райх описал в «Анализе характера» («Character Analysis»), и которая использует секс как защиту против сексуальности. Старомодный обязательный характер также принадлежит к этой широкой категории.

Ригидность этого характера подобна стали. Ригидность также видна в шизоидной структуре, где благодаря замороженному состоянию ее энергетическая система похожа на лед и очень хрупка. В основном люди с ригидным характером эффективно справляются со своей жизнью.

Этиологические и исторические факторы

Прошлое, стоящее за этой структурой, интересно тем, что человек с этим характером не переживал тяжелых травм, которые создают более серьезные защитные позиции.

Самой значительной травмой здесь является переживание разочарования в стремлении добиться эротического удовлетворения, главным образом на генитальном уровне. Это происходит при запрещении детской мастурбации, а также в отношениях с родителем противоположного пола.

Неприятие детского стремления к эротическому и сексуальному удовольствию рассматривалось ребенком как предательство его стремления к любви. Эротическое удовольствие, сексуальность и любовь являются синонимами в уме ребенка.

Из-за сильного развития эго человек с ригидным характером не отказывается от этого осознания. Как показано на диаграмме его сердце не отрезано от периферии. Он или она являются существом, которое действует с сердцем, но с ограничением и под контролем эго. Желаемым состоянием был бы отказ от этого контроля и доверие сердцу.

Так как открытое выражение любви как стремление к физической близости и эротическому удовольствию сталкивается с неприятием родителями, то человек с ригидным характером движется окольными путями под стражей, чтобы достичь своего. Он не манипулирует, как психопатический характер, а маневрирует, чтобы достичь близости.

Значимость его гордости лежит в том факте, что он привязан к этому чувству любви. Отклонение его сексуальной любви ранит его чувство достоинства. Подобным образом оскорбление чувства собственного достоинства равносильно отвержению его любви.

У меня есть одно заключительное замечание. Я не обсуждал лечения этих проблем потому, что терапевты лечат не типы характеров, а людей. Терапия концентрирует внимание на людях в их непосредственных отношениях: к своему телу, к земле, на которой он стоит, к людям, с которыми он общается, и к терапевту. Это является основой терапевтического подхода. Однако на заднем плане стоит знание характера, без которого терапевт не сможет понять пациента и его проблемы. Опытный врач легко может передвигаться из одной области в другую, не теряя их из вида.

По голосу:

·         У ригидного речь несколько механическая и сдержанная.

Манера в танце:

·         Ригидный танцует очень хорошо, чувствует ритм, несмотря на некоторую скованность, негибкость ног. Он очень внимателен, старается не сбиться с ритма. Чаще других посещает курсы танцев. Самые ригидные выделяются серьезностью, держатся очень прямо и, похоже, считают свои шаги в танце. Они как бы говорят своим внешним видом: «Смотрите, как хорошо я танцую».

Выбор автомобиля:

·         Ригидный предпочитает машину классическую, рабочую, выносливую — он хочет получить сполна за свои деньги.

Поза сидя:

·         Ригидный сидит совершенно прямо. При этом может сдвинуть ноги и расположить все тело строго симметрично, что еще сильнее подчеркивает его ригидную осанку. Иногда он скрещивает ноги или руки — когда ему не хочется чувствовать происходящее.

Страхи:

·         Ригидный больше всего боится холодности. Ему трудно распознать холодность, потому что себя он считает искренним, теплым человеком, который делает все для того, чтобы вокруг царили гармония и справедливость. Как правило, он верен своим друзьям. Но окружающие часто замечают его собственную холодность, не столько в его глазах, сколько в его сухом, жестком поведении, особенно когда он считает, что его за что-то несправедливо обвиняют.

Травмы по гендеру:

·         Травма несправедливости переживается с родителем своего пола. То есть ригидный страдает от несправедливости со стороны лиц своего пола и обвиняет их в несправедливости к нему. Если он переживает ситуацию, которую считает несправедливой, с лицом противоположного пола, то обвиняет не это лицо, а скорее себя — в несправедливости или некорректности.

Исцеление травм:

·         Твоя травма несправедливости близка к исцелению, если ты позволяешь себе быть не таким совершенным, допускать ошибки, не впадая при этом в ярость и не критикуя себя. Ты можешь позволить себе показать свою чувствительность, можешь заплакать перед другими, не боясь их осуждения и не стыдясь временной потери контроля.

Официальный сайт Малого театра

Премьера. «Три сестры» А.П.Чехов.

Варвара Андреева (Ирина):

«Если бы знать, чего хочешь от жизни…»

Почему три сестры не уехали в Москву? Я думаю, это главный вопрос пьесы. Ирина, моя героиня, мучается им. Она с самого начала полна надежд, мечтаний о другой, лучшей жизни, и все эти надежды связаны с отъездом в Москву. В первом акте это светлая, абсолютная уверенность: мы приедем в Москве, брат станет профессором… Для меня с Москвой связано все: надежды на работу, на любимого человека. И чем дальше разворачивается действие пьесы, тем меньше остается веры, надежды… В третьем акте я уже понимаю, что мы никогда не уедем в Москву, и значит, ничего не свершится. И выхожу за нелюбимого…
Так часто бывает: ждёшь, что наступит другая жизнь, а пока варишься в этой. А потом оказывается, что мы в этой так и остаемся. И в чем проблема – вовне или внутри человека? Конечно, внутри. Я думаю, что это беда и страдание всех чеховских героев. Почему, например, Иванов не хочет начать все заново? Почему не хочет изменить взгляд на жизнь? Наверное, это боль и самого Чехова отчасти. Герои «Трех сестер» не сумели себя перебороть, совершить поступок. Все оказывается только на словах. Почему наша интеллигенция хороша только в разговорах на кухне?
Что такое чеховский герой? Это неуверенный в себе человек, скованный, сомневающийся, что сделать и как поступить. Только Наташа знает четко, чего она хочет. А мы оказываемся слабее, не можем что-то преодолеть. Почему слабые люди выглядят привлекательнее? Это нам так близко, мне кажется. Это русская интеллигенция. Хорошо бы, конечно, всегда точно знать, чего ты в жизни хочешь, уметь добиваться своих целей, но происходит не совсем так. Или совсем не так. Все хотели счастья, а не получается. Федотик, Роде, Соленый, Тузенбах – все влюблены в Ирину, но она никому не может ответить взаимностью, сердце не лежит. И с Тузенбахом она не была бы счастлива…
Мы говорили о том, почему мою героиню всегда называют Ириной, никогда уменьшительным именем. Но это современный взгляд на вещи… Это сейчас было бы странно, если бы мне говорили: Варвара. Ольга – тоже не Оля, а Ольга. Я думаю, что это, прежде всего, связано с культурой, отношениями того времени. А Машу, наверное, Чехов особенно любил, потому и называет так тепло: не Марией, а Машей. А вообще, к женщинам в то время было принято обращаться по полному имени…
Я не думаю, что Ирину можно назвать холодной. Она испытывает ужасный дискомфорт, когда ей признаются в любви, а она не может ответить взаимностью. Мне кажется, если бы она была равнодушна, то ничего бы не ждала, ничего не хотела от жизни. Она же хочет любить. Я не хочу ее играть как человека, изначально неспособного любить. Тогда играть нечего. Здесь, мне кажется, нужно играть девушку, полную надежд на жизнь, на любовь, и вдруг разрыв, земля уходит из-под ног. Ничего не остается.
Тузенбах говорит, что они встречаются с Ириной пять лет, видятся каждый день. Он ежедневно приходит к ней, провожает ее с работы домой, усталую. Иногда она может голову ему на плечо положить… А это уже другое. Ирина примеривается к Тузенбаху, но что-то там внутри не то.
И еще я думаю о самоедстве чеховских героев. Может быть, Ирина и любит, но «странною любовью». У Маши любовь случается, она захлестывает, как волна, и Маша с этим ничего не может поделать. А у Ирины чувство приходит как-то по-другому. Кулыгин говорит, что у нее характер мягче, чем у Маши. Может быть, если они видятся с Тузенбахом пять лет, она начинает что-то чувствовать. Только думает, что настоящая любовь какая-то другая, вот как у Маши. Но ведь у всех людей все по-разному. Один страстный, другой таит чувства в себе… Она всегда недовольна собой, это ее самоедство.
Все чеховские пьесы заканчиваются мыслью: надо жить. Неудачная жизнь, но надо жить. И в «Дяде Ване» так. В «Трех сестрах» все удачно складывается только у Наташи. Может быть, нерешительные люди симпатичны Чехову, потому что он сам был такой. Я читала переписку Чехова с женщинами, которые его очень любили. С Ликой Мизиновой, Еленой Шавровой. Ах, как они его любили, и как же он бегал от их любви! Так что, ему можно задать тот же вопрос, что и Ирине: может быть, он был неспособен любить? Но потом, чего он только не прощал своей жене… Т.е., мне кажется, что неуверенность и самоедство исходят от самого Чехова. Он был человек мягкий, сомневающийся, колеблющийся… Таковы и его герои.

Скованные своим телом: 11 апреля — Всемирный день борьбы с болезнью Паркинсона

Политик Ясир Арафат, художник Сальвадор Дали, Папа Римский Иоанн Павел II, боксер Мохаммед Али, американский актер Майкл Джей Фокс (главный герой фильма «Назад в будущее») – что между ними общего? Всех их в разном возрасте настигла болезнь Паркинсона. Еще несколько десятилетий назад это заболевание считалось не поддающимся лечению. Но, к счастью, сегодня появились средства, способные если не остановить болезнь, то, по крайней мере, значительно облегчить жизнь пациентов.

Коварный недуг начинает себя проявлять, когда у страдающего им человека уже поражено 80% нейронов, так называемой черной субстанции, сконцентрированной в стволе головного мозга. Эти нейроны отвечают за выработку дофамина, который в свою очередь является неким медиатором бодрствования, он необходим как бензин для движения. И этого бензина человеку не хватает. Когда таких клеток становится меньше, возникает нарушение равновесия между связанными друг с другом системами, передающими сигналы в мозговые структуры, ответственные за движение. Возникшая разбалансировка искажает «команды», поступающие из коры головного мозга, в результате чего давно привычные, казалось бы, самой природой запрограммированные действия вдруг начинают идти вразнос.

Самые главные симптомы болезни Паркинсона – замедленность движений, мышления. А вот дрожание вовсе не обязательный симптом. Лечение – это заместительная терапия. То есть прописываются медикаменты, воздействующие на разные цепи дофаминового обмена. Человеческий организм имеет огромные резервы. Ведь, как уже говорилось, первые признаки болезни Паркинсона появляются, когда больше половины нейронов уже погибли, а через 20 лет болезни их вообще может не остаться. Но человек продолжает жить, потому что принимает лекарственные препараты. Если же их не принимать, то со временем наступает полная обездвиженность – это акинетический криз, который грозит сердечно-легочными проблемами и даже летальным исходом.

С января 2014 года на базе отделения первичной специализированной медицинской помощи Консультативно-диагностического центра № 2 СКБ СибФНКЦ ФМБА России была создана Школа для пациентов с болезнью Паркинсона и их родственников. Здесь оказывают помощь мужчинам и женщинам, столкнувшимся с этой болезнью, нуждающимся не только в лечении, но и в ежедневном уходе и повседневной помощи родственников и/или социальных работников.

В этом году врач-невролог Светлана Петровна Михайлова уже провела три занятия, которые были посвящены основным принципам лечения болезни Паркинсона, нарушениям сна и проблемам снижения памяти у этой категории пациентов.

Кроме того, в рамках подготовки ко Всемирному дню борьбы с болезнью Паркинсона, 9 апреля 2018 года в 15.00 в актовом зале главного корпуса Сибирского медицинского Университета (г. Томск, Московский тракт, 2) состоится занятие Школы совместно с томским отделением.

Мероприятие будет проведено в новом формате: с докладами выступят не только профессора и врачи, занимающиеся данным заболеванием, но и сами  пациенты расскажут о собственном опыте решения  возникающих проблем. Так, северское отделение  дружно готовит сообщение на тему «Нарушения  эмоций и болезнь Паркинсона».

Прометей COVID-эпохи. Рассказ, в котором древний миф соединяется с современным кошмаром

Рассказ, в котором древний миф соединяется с современным кошмаром

Прометей – вечный символ невыносимых
мучений.  Якоб Йорданс. Прометей
прикованный. 1640.
Музей Вальрафа – Рихарца, Кельн
Он попытался пошевелиться, сдвинуться хоть на дюйм, но тщетно: цепи намертво приковывали запястья и щиколотки к скале. Велик и предусмотрителен Громовержец Зевс, изощреннейший из олимпийских палачей! За крохотную искру – океан муки, за желание спасти гибнущее человечество – вечное распятие. Отрешиться от мыслей, боли нет, страха нет, отчаяния нет… Но вдали уже слышен клекот Его любимой зверушки; орел прилетает точно по расписанию, минута в минуту, и давно потерян счет дням. Проголодался, бедняга, а вот кушать подано – беспомощный проштрафившийся титан. Печень – пальчики оближешь. Вот хищник выпустил когти и навострил клюв. В сотый, тысячный раз нет тебе спасенья: ты пленник, узник, скованный, распятый – готовься пить чашу до дна…

…Человек выныривал из сна медленно, мучительно, словно выбирался из засасывающей болотной трясины. Дрожащими руками он нащупал ночник, но зажег его лишь с третьей попытки. В неярком свете глазам предстало знакомое до боли зрелище: обшарпанный письменный стол, до отказа забитый книгами шкафчик, подоконник, где покрывались пылью безделушки из разных стран. Только осмотрев комнату взглядом затравленного зверя, человек окончательно уверился: его печень не пострадает… во всяком случае, от когтей и клюва Зевесова орла. При этой мысли глаза сами собой выхватили из комнатного хаоса один предмет, а именно – початую бутылку коньяка.

Человек виновато потупился, будто солдат, застигнутый отцом-командиром во время постыдной попытки к бегству. Он ненавидел и презирал себя за проявленную слабость, а каждый орган на свой манер подливал масла в огонь. В одну кучу смешались и переплелись головная боль, кишечные колики, мерзкий вкус меди во рту. Но всем этим концертом самобичевания дирижировало одно-единственное осознание: ты здесь заперт. Китайская зараза посадила тебя на цепь. И не сравнивай себя со львом в клетке, это будет оскорблением царя зверей. Ты не лев, а обезьяна, и можешь лишь дергать за прутья решетки да корчить рожи сам себе.

Возможно, такой гримасой был и вчерашний вечерний поход за коньяком. Он как вор крался по улице, трепеща, словно новый Каин, вознамерившийся, однако, не пристукнуть брата камнем, а утопить свою тоску в бутылке. И потом в густеющих сумерках на убогой кухне бросал в рот стопку за стопкой – без закуски, без тостов, без веселой компании – с одной мыслью: освободиться. И в какой-то момент это удалось. Дух воспарил на облаке винных паров, покинув бренную плоть, оставив ее в городке, опутанном сетью ковидных ограничений. На краткий миг он почувствовал себя титаном, почти богом… А затем были цепи. И клюв орла вонзился в печень. Прометей попал в мышеловку.

Человек резко поднялся и тут же скорчился: живот свело судорогой от тошноты. Он проковылял в ванную, машинально разглядывая корешки зачитанных до ветхости книг. Здесь царили Джек Лондон, Хемингуэй, Конрад, Хаггард, братья Стругацкие и десятки других – тех, кого владелец книг считал настоящими мужчинами, тех, кто умел по-настоящему жить и быть свободным. Эти две идеи-фикс – обрести свободу и стать настоящим мужчиной – преследовали человека едва ли не с детства. Он инстинктивно стремился к ним, но рассудком понимал, что протягивает руки к бесконечно далекому горизонту. Он пытался вывести для себя определенные критерии мужественности и свободы, составлял целые таблицы, а потом рвал бумагу на клочки, чувствуя себя алхимиком, озабоченным поиском мифического философского камня.

Сейчас, глядя в зеркало над раковиной, человек понимал одно: вчерашней пьянкой он предал их всех – от Хемингуэя до Высоцкого. Он позволил себе расклеиться, проявить жалось к себе, разнюниться… На языке вертелась еще сотня уничижительных эпитетов. Память услужливо расстелила красную дорожку тяжелым воспоминаниям с утреннего позора до всегдашней точки невозврата, трехлетнего возраста, когда его бросил отец, оставив сына в бабьем царстве и тем самым выбив из-под его ног твердый мужской фундамент и веру в людей. Это осознание своей неполноценности и стало последней каплей: человек едва сдержался, чтобы смачно не харкнуть на свое отражение, заплевав одновременно зеркало, свою душу, прошлое и весь корчащийся в страхе перед неведомым вирусом мир.

Желание напиться, которое вчера обрушилось на человека с силой Ниагарского водопада, было для него так же чуждо, как фрак для папуаса. Его алкоголем были странствия, опьянявшие куда лучше дешевого пойла. Когда он поднимался на пик Эйфелевой башни или спускался в склеп Капуцинов под собором Св. Стефана, то не раз ловил себя на шальной мысли: ты подсел на иглу новых впечатлений и зависим сильнее, чем конченный героинист. Особенно остро он почувствовал это в венгерском Вышеграде, где встречал рассвет на вершине скалы, а под ногами величаво расстилался голубой Дунай. Наверное, нечто подобное ощущал Адам в райском саду или Ной после потопа – эйфория полного единения с окружающим миром, когда одновременно чувствуешь себя микроскопической песчинкой и создателем всего сущего. А теперь все позади. Демиург стоит посреди ванной в трусах и размазывает по лицу постыдные слезы… как баба. Икар больше не полетит, крылья расклеились.

Первые тревожные звоночки, предвестники грядущей бури, он просто проигнорировал. Болели и раньше: эболой, птичьим гриппом, испанкой, чумой, наконец. Он и сам немало перенес к тридцати годам; в багаже были сломанная нога, обморожение, травма позвоночника, попорченное зрение, разрыв с без пяти минут невестой, обернувшийся многомесячной депрессией. Соблазн набросить веревку на шею тогда был так силен, что вечный путник решил отправиться на край земли – и бежал на Сахалин. Соленый океан и горные кряжи по капле высосали его тоску, собрали воедино разбитую душу. Когда пришло время возвращаться на запад, он вновь ощутил в себе жажду жизни, почувствовал себя перекати-полем, как в лучшие годы юности. Увы, время вспять не повернуть, так же как не загнать ненавистный ковид обратно в Ухань. Какой-то непутевый Аладдин высвободил джинна, с которым потом не сумел сладить. А расхлебывать последствия придется всему и вся.

Очень хотелось крепкого кофе: повысить настроение и понизить градус хмеля в крови. Турка застыла на газовой плите по стойке «смирно» – живое напоминание о жаркой Анталье, где он экскурсоводил несколько лет назад. Подвел не вовремя опустевший спичечный коробок, и человек, вполголоса чертыхаясь, потянул с тумбочки одежду. Спускаясь по лестнице, он вспомнил новоявленные правила: обязательная маска и не дальше километра от дома. Намордник и поводок, а над будкой надпись: «Пес Странник. Кусается, чтобы доказать себе, что он – альфа-самец».

В магазинчике было грязно и пахло плесенью. Перед человеком лежали буханки черствого хлеба, пирамиды консервов, пачки «Доширака», лотки покрытых землей овощей и целые полки разнообразной отравы, которой он еще вчера травил себя. Но ничего этого путешественник не замечал. Он видел, как бушует далекое Белое море, над ним реют чайки, а солнце медленно идет на закат, расцвечивая небо пылающими цветами, в сравнении с которыми лучшие полотна мастеров кисти кажутся грубой мазней. В этот предзакатный час с промысла возвращаются рыбаки с сетями, серебряными от свежей рыбы. И если долго вглядываться в морскую даль, то можно заметить играющую среди пенистых волн белуху.

– Вам чего?

Прямо на него смотрел продавец, плешивый, с рябым морщинистым лицом – судя по восточной внешности, казах или узбек.

«Я ведь много лет мечтал побывать в Самарканде, – ни к селу ни к городу подумалось человеку. – С тех пор как услышал песню «Двери Тамерлана». А этот сын Востока, быть может, видел их с детства каждый день и привык, как привыкают чистить зубы по утрам».

Он открыл рот, чтобы сказать: «Коробок спичек, пожалуйста».

Но губы его исказила какая-то кривая полуулыбка, будто неумелый цирюльник размашисто чиркнул по лицу обоюдоострой бритвой. Вместо заготовленной фразы человек произнес:

– Будь Прометеем, дай огня. 

Петрозаводск

Миотонический синдром — лечение, симптомы, причины, диагностика

Миотония это не заболевание, а симптом группы мышечных нарушений, для которых характерно нарушение способности мышцы к релаксации после сокращения. У большинства людей миотоническая атака имеет временный характер и проявляется выраженной скованностью, которая возникает после выполнения определенного вида движений. Невозможность сжатых мышц расслабиться и трудности при вставании из сидячего положения являются наиболее частыми проявлениями миотонической атаки.

Длительность миотонической атаки может быть продолжительностью от секунд до минут и по интенсивности колебаться от небольшого дискомфорта до выраженного нарушения двигательных возможностей. Как правило, миотоническая атака возникает после интенсивной физической нагрузки или после длительного периода отдыха, но иногда возникает как реакция на низкие температуры или даже резкий звук.

При миотонии идет вовлечение только скелетной мускулатуры, выполняющей произвольные движения. Таким образом, миотоническая атака может возникнуть только при выполнении осознанных движений, но не поражает мышцу сердца или мышечные структуры пищеварительного тракта. В зависимости от типа и серьезности миотония может возникнуть в ногах, лице, руках, в плечах, стопе, в мышцах век глаз и даже способности говорить четко.

Как правило, миотонические синдромы являются генетически детерминированными и могут быть у любого человека. Миотонические нарушения могут быть как у женщин, так и мужчин и в любом возрасте могут быть симптомы миотонических атак. В зависимости от выраженности миотонических симптомов первые признаки этих нарушений могут появиться в подростковом возрасте или у взрослых. Наследование миотонических синдромов происходит двумя путями аутосомально-доминантным генетическим паттерном или аутосомально-рецессивным генетическим паттерном.

Аутосомально доминантное наследование

Нарушения, связанные с аутосомально-доминантным наследованием обычно проявляется в каждом поколении без исключений. Аутосомальный означает то, что генетическая ошибка может располагаться на любой хромосоме, в каждой клетке организма, за исключением половых хромосом. Доминантный означает, что достаточно одного родителя носителя дефектного гена для передачи заболевания по наследству. И так как нарушения могут передаваться любым родителем, то любой ребенок от родителя с генетическим дефектом имеет 50% шанс наследовать это нарушение. Выраженность нарушения и возраст дебюта могут варьировать в зависимости от конкретного индивидуума.

Аутосомально-рецессивное наследование

При аутосомально-рецессивном наследовании заболевание появляется в одном поколении и обычно без наличия семейного анамнеза этого состояния. Оба родителя могут быть носителями этого гена. Носитель дефектного гена может не отмечать какой-либо симптоматики. Рецессивность означает то, что для проявления этого гена и заболевания необходимо, чтобы у обоих родителей был дефектный ген. Дети обоего пола могут наследовать дефектный ген по этому типу наследования. При каждой беременности у 25 % детей есть вероятность наследования дефектного гена от обоих родителей. Если ребенок наследует дефектный ген от одного родителя, то он будет носителем дефектного гена, но, скорее всего, проявляться это симптомами не будет. В 50% случаев ребенок будет носителем гена. В то же время вероятность того, что ребенок не наследует дефектный ген и не будет носителем и не будет иметь клиническую манифестацию, составляет 25%.

Виды миотоний

Миотония конгенита

Миотония конгенита наиболее часто встречающаяся непрогрессирующая форма миотонического синдрома и вызвана мутацией гена, отвечающего за натриевые ионные каналы мышц. Эта форма миотонии не оказывает влияние на продолжительность жизни и имеет незначительное влияние на структуру тела или рост опорно-двигательного аппарата. Существует две формы миотонии конгенита в зависимости от типа наследования.

Частой и довольно тяжелым типом миотонии конгенита является генерализованная миотония Бейкера, и наследование этого заболевания происходит по аутосомально-рецессивному типу. Дебют этой формы миотонии бывает в детстве или раннем подростковом возрасте, но иногда при тяжелом течение дебют может быть и в раннем детском возрасте. Симптоматика может нарастать прогрессивно, в течение нескольких лет после постановки диагноза или постепенно нарастать до достижения пациентом двадцатилетнего возраста.

Аутосомально — доминантная форма наследования называют болезнью Томсена. Заболевание названо в честь датского врача Асмуса Юлиуса Томсена у которого было это заболевание и который проследил наличие этого заболевания в своей семье. Симптомы миотонии Томсена, как правило, значительно мягче, чем при миотонии Бейкера и хотя дебют заболевания бывает раньше, и первые признаки становятся заметными в раннем детстве и иногда при рождении. В редких случаях симптомы могут быть незначительными, в течение многих лет после постановки диагноза.

Основным симптомом обеих заболеваний является генерализованная миотония, вызванная произвольными движениями. Как правило, такая симптоматика провоцируется значительной физической нагрузкой или наоборот длительным периодом отдыха и мышечной релаксации. Миотония более выражена в ногах, что вызывает затруднения при ходьбе и иногда даже падения. Также миотонией бывают охвачены мышцы плечевого пояса и головы, что может вызвать затруднения при хватании предметов, жевании или мигании. В редких случаях при миотонии Бейкера может быть обездвиживающая слабость, появляющаяся после миотонической атаки.

После миотонической атаки при обоих типах миотонии снять скованность можно с помощью повторных движений в скованных мышцах. Как правило, скованность увеличивается после нескольких первых сокращений заинтересованных мышц, а затем после пяти сокращений миотоническая скованность исчезает, что позволяет восстановить нормальную работу мышц на определенный промежуток времени. Это эффект называется эффектом разминки (разогрева) и позволяет людям с миотонией заниматься тяжелыми физическими нагрузками и силовыми видами спорта.

И хотя миотония конгенита не оказывает значительного влияния формирование опорно-двигательного аппарата, в то же время миотония влияет на размер определенных мышц. Обе миотонии Бейкера и Томсена могут вызывать необычное увеличение размеров скелетных мышц, особенно в области ног ягодиц, но также и в области рук плеч и мышц спины. Такое увеличение может считаться мышечной гипертрофией и иногда такие пациенты выглядят как настоящие атлеты. При миотонии Бейкера гипертрофия мышц более выражена, чем при миотонии Томсена.

Парамиотония конгенита

Эта миотония является редкой патологией, связанной нарушением натриевых каналов и передающаяся по аутосомно-доминантному типу. Этот тип миотонии не сокращает продолжительность жизни, и интенсивность миотонии сохраняется стабильной в течение жизни. Дебют заболевания возникает в период между рождением и ранним детским возрастом. Характерным симптомом парамиотонии конгенита является генерализованная миотоническая скованность, которая в большей степени поражает руки и лицо, а также области шеи и руки. Так же, как и при других непрогрессирующих миотониях, парамиотония конгенита провоцируется интенсивными произвольными нагрузками, а в некоторых случаях провоцируются низкой температурой. Во многих случаях, миотонические атаки индуцированные холодом и связанную с ними мышечную скованность можно снять теплом.

Атаки миотонической скованности часто сопровождаются обездвиживающей слабостью в заинтересованных зонах. Слабость может быть более длительной, чем эпизод миотонической скованности, ослабляя мышцы на период от нескольких минут до нескольких часов. Но слабость не характерна для парамиотонии конгенита. Кроме того, в отличие от других непрогрессирующих форм миотонии, для парамиотонии не характерно наличие эффекта разминки, при котором происходит снижение скованности после нескольких сокращений мышц. Наоборот, миотоническая скованность обычно увеличивается после продолжающейся активности мышц, что еще больше снижает двигательную активность. Этот феномен обычно называют парадоксальной миотонией.

Синдром Шварц Джемпела

Синдром Шварц — Джемпела является наиболее тяжелой формой непрогрессирующей миотонии. Это очень редкий тип миотонии передается по аутосомально-рецессивному типу. Дебют заболевания возникает или сразу после рождения или через небольшое время после рождения. Характер и интенсивность симптоматики могут иметь индивидуальные особенности. Одним из главных симптомов является миотоническая скованность, наиболее выраженная в лице и бедрах. При этой миотонии имеется тенденция к падениям нарушениям речи и лицевым изменениям. Как и при миотонии конгенита дополнительные сокращения мышц вызывают эффект разминки и снижают скованность. Но эффект разминки имеет незначительную степень, а некоторых случаях отсутствует. Для синдрома Шварца-Джемпела характерны различные скелетные деформации. Эти деформации к проблема роста организма и, как правило, это проявляется уменьшением роста, а также аномалиям лица, что придает лицу маскообразную форму. Другие симптомы включают гипертрофированные бедра, атрофированные плечевой пояс и длительные мышечные подергивания, а иногда и нарушения интеллектуальной сферы.

Причина синдрома Шварца-Джемпела не известна. Не исключается, что этот вид миотонии является разновидностью мышечных нарушений, а также возможно иметь связь с нарушениями в нервной системе или является сочетанием нарушениям в мышцах и нервах.

Диагностика

Даже на основании физикального обследования врач может провести определенные диагностические тесты, такие как миотоническая реакция на нагрузку, воздействие холодом или другие стимуляции. Но очень важно диффенцировать эти миотонии с прогрессирующими заболеваниями, такими как миотонические дистрофии. И для дифференциального диагноза необходимы специальные методы исследования. Эти исследования включают проведение ЭМГ, который позволяет определить электрическую активность мышечных ткани; лабораторные исследования (анализы крови и анализ ДНК) биопсию мышц, которая бывает иногда необходима для окончательного диагноза мышечного заболевания.

Лечение

В настоящее время не существует методов лечения, позволяющих избавиться полностью от какого либо миотонического синдрома. Лечение носит симптоматический характер. Если миотонические атаки становятся интенсивными, возникает необходимость применения медикаментов, позволяющих снизить симптоматику. Наиболее известным препаратом является мексилитен, а также такие препараты как гуанин, прокаинамид, тегретол, фенитоин. Но все эти препараты имеют массу побочных эффектов и поэтому их длительное употребление не желательно. Наиболее оптимально, когда пациент знает провоцирующие миотонические атаки факторы и старается по возможности избегать провоцирующих ситуаций, а после атак дает возможность мышцам восстановиться с помощью отдыха.

Человек родился свободным, но он повсюду в цепях

Человек родился свободным, но он везде в цепях

По Жан-Жаку Руссо[1] «Человек родился свободным и он везде в цепях» . Это не данность думать, что все хотят быть свободными. Большинство людей готовы пожертвовать свободой ради безопасности. В экономически свободном обществе основная роль правительства заключается в защите людей и их имущества от агрессии со стороны других. Исследования показали, что жизнь в стране с высоким уровнем общей экономической свободы является важной детерминантой чувства контроля над собственной жизнью.Следовательно, экономическая свобода также влияет на индивидуальное счастье, давая людям возможность зарабатывать на жизнь, быть преуспевающими и чувствовать, что они лучше контролируют свою жизнь. Однако ошибочно полагать, что все хотят быть свободными.

Можете ли вы справиться со свободой?

Не следует думать, что все хотят быть свободными. Большинство людей готовы пожертвовать свободой ради безопасности. Дж. М. Бьюкенен [2] заметил, что большинство ученых, ученых и академиков исходят из того, что люди хотят иметь свободу делать свой собственный выбор, быть свободными от принуждения со стороны других.Это предположение не смогло подчеркнуть тот факт, что свобода несет с собой ответственность, и очевидно, что многие люди не хотят брать на себя окончательную ответственность за свои действия.

Бьюкенен заметил, что многие люди действительно боятся быть свободными. Относительно немногие люди достаточно сильны как личности, чтобы взять на себя весь спектр свобод и связанных с ними обязанностей, не ища какой-либо замены или замены родительской защиты, которую они имели, когда были ребенком.Религия действительно служит этой цели. Для некоторых организованные сообщества частично заменяют родителей. Но что еще более важно, государство берет на себя эту родительскую роль, вмешиваясь и освобождая человека от его ответственности как самостоятельно выбирающего и действующего взрослого человека. В обмен на эту безопасность государство значительно ограничивает свободу личности и прямо или косвенно диктует все стороны ее жизни. Для некоторых людей порядок и определенность, которые обеспечивает государство, могут стоить того, чтобы пожертвовать свободой.Эти люди хотят, чтобы им говорили, что и когда делать; они стремятся к порядку и безопасности, а не к свободе и незащищенности, а за порядок приходится платить цену, которую они, кажется, готовы платить.

Человек родился свободным, но он везде в цепях. Но так быть не должно

Человек родился свободным и он везде в цепях. Свободу можно найти в несвободном мире. Фото UpKyak с сайта freepik.com Мир», для людей естественно искать безопасность, искать что-то надежное и безопасное.Три формы безопасности, которые ищут большинство людей: (i) финансовая безопасность, (ii) интеллектуальная безопасность (уверенность в том, что человек прав в своих убеждениях) и (iii) эмоциональная безопасность (уверенность в том, что вас всегда будут любить). .

Быть самостоятельным значит признать тот факт, что никто так не заботится о вашем будущем, как вы, и никто не знает о вас так много, как вы сами. Самостоятельные люди знают, что ответственность за все, что касается их жизни, остается на них, и они принимают эту ответственность.Гарри Браун учит нас, что свободный человек берет на себя полную ответственность как за хорошее, так и за плохое в своей жизни. Если рынок их услуг изменится, это не катастрофа, так как они морально готовы к такой возможности и сразу же ищут что-то новое, пока другие дуются на свое невезение. Если продукт, который они продают, выходит из моды, они ищут что-то другое, пользующееся спросом. Если правительство повышает налоги, они ищут способ избежать их на законных основаниях. Свободный человек признает собственный суверенитет.Они ценят свою жизнь превыше всего и отказываются возлагать ответственность за свое будущее на других. Свобода — это возможность жить так, как вы хотите. Легко думать, что у вас нет возможности быть свободным, потому что у кого-то есть власть поработить вас. Но эти тюремные стены существуют только потому, что вы позволили им стоять.

Надежный человек знает, что будущее неопределенно, но проявляет бдительность. Быть бдительным — значит осознавать, что мир будет постоянно меняться.Всегда будут неизвестные факторы, которые могут повлиять на ваши планы. Надежный человек всегда готов к переменам и неожиданностям и готов справляться с ними по мере их возникновения. Уверенность в себе означает быть честным с самим собой, признавать ошибки, как только они становятся известны, а не заметать их под ковер и делать вид, что их не существует. Если вы можете принять свои ошибки, вы можете исправить их, заплатить за них (всегда приходится платить цену) и учиться на них.

Незащищенность возникает из-за уязвимости. Неуверенный в себе человек полагается на защитников, институты и людей, которые (они надеются) гарантируют ему результат; но интуитивно они знают, что их интерес не может быть первостепенным в чужой жизни, и остаются уязвимыми. Уязвимые люди часто тратят больше энергии на поиски ненадежных защитников, чем на попытки повысить свою уверенность в себе. Безопасность всегда возможна, но она может исходить только от готовности справляться с ситуациями по мере их возникновения, а также от наличия знаний и уверенности в том, что вы можете это сделать.

Интеллектуально неуверенные в себе люди будут искать философию, которая подтвердит их нравственную правильность. Они будут искать лидера, чтобы компенсировать свою неуверенность, и будут искать врага, чтобы оправдать все, что идет не так. Этот индивидуальный отказ брать на себя ответственность за свои действия обречет их на иллюзию свободы, тогда как на самом деле они скованы кандалами.

Человек родился свободным и он везде в цепях. Отношения как птицы — фото Macrovechon через freepik.com

Фото Macrovechon через freepik.com

Желание быть любимым , быть понятым и оцененным универсально. Проблема в том, что большинство людей считают, что единственный способ быть любимым, понятым и оцененным — это заслужить это. Большинство людей ищут вечную любовь и понимание, вступая в брак, присоединяясь к группам или заводя детей. Смелая идея, которую выдвигает Гарри Браун, заключается в том, что если вы полагаетесь на себя, вы знаете, что можете найти человека, который будет вас ценить.Если вы полагаетесь исключительно на брак, семью или группы, вы интуитивно понимаете, что вы уязвимы; тебя могут бросить в любой момент. Вы можете найти кого-то, на ком можно жениться, но это не значит, что они всегда будут любить вас или что они всегда будут понимать или ценить вас. Когда вы женитесь, этот человек вам не принадлежит, брак не приравнивается к нахождению в «брачной тюрьме ».

«Отношения подобны птицам: если держать крепко, они умирают, если держать слабо, летают, а если держать бережно, то остаются с тобой навсегда!»

Неизвестный автор

Живи и дай жить другим

Быть свободным также означает позволять другим быть свободными. «Свобода каждого заканчивается там, где начинается свобода других. ”[4] Быть свободным означает свободу от стремления контролировать других. Идея состоит в том, чтобы достичь момента, когда вы перестанете чувствовать, что кто-то должен действовать по отношению к вам предписанным образом. Вы не обязаны заставлять людей видеть то, что видите вы, и вести себя так, как вы. Вы не обязаны убеждать других в правильности своей идеи. Ваша единственная ответственность в отношении других людей заключается в том, как вы относитесь к их действиям, которые влияют на вас, и к выбору, который вы затем делаете.Люди свободны быть и действовать так, как они хотят; каждый человек видит свое счастье по-своему. Кто-то может быть успешным в своем квесте, кто-то нет. Ваш Квест состоит в том, чтобы понять, что вы суверенны, понять, что у вас есть выбор, прожить свою жизнь так, как вы хотите, освободить себя от наложенных на себя оков и постараться не попасть в ловушки и ящики, которые ждут вас на пути. путь.

Более подробный анализ по этому вопросу см. в главе 7 моей книги «Это твой квест.

[1] Жан-Жак Руссо (28 июня 1712 — 2 июля 1778 — Швейцария) — философ, писатель и композитор. Наиболее известен своей книгой « Общественный договор или принцип политического права », которая, как говорят, повлияла на Французскую революцию.[2] Джеймс Макгилл Бьюкенен (3 октября 1919 г. — 9 января 2013 г. — США). Экономист. Наиболее известен своей работой над «Теорией общественного выбора ».[3] Гарри Браун (17 июня 1933 — 1 марта 2006 — США). Автор наиболее известен своей книгой « Как я нашел свободу в несвободном мире ».[4] 1789 г. Дата Французской революции Декларация индивидуальных прав человека и гражданина

Чтобы узнать больше по этой теме, вы можете приобрести мою книгу «Это ваш квест» в Интернете на BookLocker, в Amazon или в Barnes & Noble. Электронная версия доступна на Amazon (Kindle), Barnes & Noble (Nook), Apple (iBooks) и Kobo. Посетите мою страницу авторов на Amazon здесь или мой список на Booksradar.com.

Доступна аудиоверсия моей книги «Это твой квест».Не стесняйтесь проверить это и использовать этот специальный промо-код

.

Нравится:

Нравится Загрузка…

«Человек рождается свободным, но везде он в цепях»

 

«Общественный договор» описывает, что должно быть в наличии для легитимной и поддерживаемой общественностью политической порядок. Возможно, это самая влиятельная работа по политической философии на Западе. Трактат начинается с часто звучащих вступительных строк: «Человек рождается свободным, но везде он в цепях.Те, кто считают себя хозяевами других, на самом деле являются еще большими рабами, чем они». и неограниченную жизнь до тех пор, пока он не войдет в общество.Он хотел сказать, что человек рождается добрым по своей природе, но развращается пагубными влияниями человеческого общества и созданных им институтов.

Как только человек осознает существование вокруг себя гражданского общества, все его свобода и свобода исчезают.Он начинает жить искусственной жизнью: жизнью, прожитой больше для хвастовства перед другими, а не для себя; жизнь, прожитая вопреки законам природы. Он становится формальным и утонченным, жадным и злым и живет показной жизнью, полной помпы и зрелища.

Эта жизнь, которую проживает человек, неестественна — так, как Бог предназначил нам жить.

Скорее претенциозно и заставляет человека следовать двойным стандартам. Он становится цивилизованным, но лицемером.

Социальные, военные и правительственные законы и соглашения налагают на него цепи, которые связывают его.Эти цепи сдерживания, ограничения и ограничения являются реальными препятствиями на пути прогресса в его жизни.

Родиться свободным буквально означает не родиться в рабстве. Это включает в себя, в широком смысле, и умственное рабство. Однако именно это общество и делает с человеком — оно в значительной степени порабощает нас.

Ребенок должен делать то, что говорят родители; в школе он должен слушаться своих учителей, а на работе мы должны делать то, что говорит начальник. Сама семейная жизнь тоже действует как цепь, удерживая нас запертыми в нашей ментальной тюрьме.

Муж должен быть достойным образцом для подражания, иметь работу, обеспечивающую семью. Ожидается, что жена будет готовить, заботиться о доме и иметь детей. Дети, в свою очередь, должны получать хорошие оценки и вести себя хорошо.

Все эти ожидания добавляются обществом. Фактически, с самого его рождения общество наложило на человека цепи предрассудков, основанных на касте, вероисповедании и цвете кожи.

Хотя можно утверждать, что некоторые из этих «цепей» необходимы и желательны для поддержания закона и порядка и для упорядоченного функционирования общества, подавляющее большинство из них просто наложено на нас другими людьми вокруг нас на основании на то, что они считают общепринятым и морально приемлемым.

Эта система искусственно созданных взаимосвязанных цепей делает людей почти невозможными быть теми, кто они есть на самом деле. Таким образом, чаще всего люди, которых мы встречаем, оказываются истинными фасадами самих себя, потому что они сжимаются цепью, наложенной на них обществом.

Чтобы быть по-настоящему свободным, человек должен сбросить эти цепи и прислушаться к «своему внутреннему голосу».

Ему предстоит совершить то, что мы называем небольшим, но долгим путешествием от разума к душе. Еще Сократ говорил, что для того, чтобы быть по-настоящему свободным, нужно исследовать себя или отправиться в «путешествие внутрь себя».Цитирую «Человек рождается свободным по законам справедливости, но уже в цепях по тем же законам, потому что они — свободнорожденные не могут исследовать себя, чтобы найти, что между господством над свободным человеком и господством над рабами не меньше разницы, чем между тем, что по природе свободно, и тем, что по природе рабски.

Еще Аристотель в своей книге «Политика» констатировал, что всякое правило или власть накладывает на людей цепи, будь то для приказа или наказания. из-за политики и все же отнятой политикой, чтобы обеспечить равенство для всех.

Священные Писания говорят, что только те, кто покаются, могут быть вознаграждены и достичь небес. Святой Августин сказал: «Хороший человек, хотя и раб, свободен, а плохой человек, несмотря на то, что он свободен, является рабом». … Плохой человек порабощен цепями мертвых привычек своими собственными делами.Аристотель продолжает: «Борьба за власть и эгоизм, которые, по их мнению, могут принести свободу, уводят их от свободы. Все рождаются с одинаковой свободой, но то, как этот человек будет поддерживать эту свободу, говорит нам, какие люди будут заковывать себя в цепи.»

Когда Адам родился, он был абсолютно свободен. Он был свободен даже в Эдемском саду, пока не съел запретный плод. нравственность.

Это означает, что человек должен, несмотря на различные страсти, жить по разуму. Страсть может быть поколеблена. Разум не может. Таким образом, страсть должна быть умерена разумом для разумной жизни.

Иоанн Лука заявил, что большинство людей могут жить в мире свободы, но для тех, кто не пользуется разумом, должен существовать закон.Контролировать и, если нужно, наказывать. Однако, как только издаются эти законы, у всех отнимается понемногу свободы. Это не значит, что законов не должно быть. Они, безусловно, необходимы для современной цивилизованной жизни, но должно быть больше естественных законов, чтобы все больше и больше людей могли жить по-настоящему свободной жизнью и исследовать как самих себя, так и внешний мир; именно так, как задумал Бог.

Руссо следовал за работами Гоббса и утверждал, что естественное состояние — это человеческое существование, лишенное закона или морали, которое люди должны оставить позади, чтобы действительно процветать и выживать.По мере развития общества человеческая раса должна была иметь институты права, чтобы защитить себя и гарантировать, что все люди в обществе или сообществе сдержат свое слово друг перед другом.

Согласно Руссо, объединившись посредством концепции общественного договора и отказавшись от некоторых своих врожденных свобод, отдельные люди могли бы защитить себя и остаться в основном свободными жить по своему выбору. Это потому, что подчинение общей воле народа через законы, согласованные сообществом, гарантирует всем людям как физическую безопасность, так и защиту от тирании, потому что они в целом являются авторами этих принятых законов.

Суверен должен, следовательно, относиться ко всем своим членам одинаково; но пока он это делает, он остается всемогущим. Если он оставляет общее ради частного и относится к одному человеку лучше, чем к другому, он перестает быть сувереном; но равенство уже предполагается условиями Контракта.

В этом отрывке говорится, что люди могут только приблизиться к Общественному договору: «Когда в народном собрании предлагается закон, народ спрашивают не о том, принимает он предложение или отклоняет его, а о том, соответствует ли он общая воля, которая есть его воля…Поэтому, когда преобладает мнение, противоположное моему собственному, это доказывает не больше и не меньше, как то, что я ошибался и что то, что я считал общим, таковым и не будет». , «Человек родился свободным, но везде он в цепях», — открывается смысл этой цитаты. Что подразумевается под цитатой Руссо «Человек рождается свободным, но везде он в цепях». заключается в том, что каждый человек рождается свободным, но в мире он становится связанным и не свободным.Что свобода находится в естественном состоянии, а не в обществе такой вещи, как свобода.

Как и Локк до него, Руссо утверждает, что человек — существо общественное. Именно по той причине, что человек боится состояния природы. «Каждый человек имеет право рисковать своей жизнью, чтобы сохранить ее. Говорилось ли когда-нибудь, что человек, который бросается из окна, спасаясь от пожара, виновен в самоубийстве?» Это выражение Руссо о том, каким было естественное состояние.Однако у него снова создается впечатление, что он говорит, что естественное состояние все еще находится в человеке. Он никогда не уходит.

«Сила не является правом… подчинение возможно только законным полномочиям.» Руссо подразумевает здесь, что правительству дана власть человеком, и когда человек теряет веру в свое правительство, тогда человек обязан не подчиняться закону. Руссо в своем общественном договоре постоянно определяет разницу между гражданином и субъектом. Субъект — это тот, кто подчиняется правительству, но не считает правительство высшей властью.Гражданин — это человек, который подчиняется закону и ставит его на высокую власть. Руссо разделяет сферы частного и публичного. Руссо, кажется, считает, что правительство контролирует все в обществе.

В заключение мы можем процитировать Маркса: «Мы, люди, живем в иллюзорном мире, который затемняет истинную природу людей. Истинная природа людей еще впереди, где закончатся все конфликты, а также вся история. со временем, даже если мы все рождаемся свободными, для подавляющего большинства из нас эти наложенные на самих себя цепи заставляют нас действовать как машины.»

Писатель — независимый политический обозреватель, пишущий о политике, политических и гуманитарных деятелях, текущих и международных событиях.

«Человек в цепях» был особенно ужасной частью «Лабиринта».

История
Группа встретила его в коридоре, который был полностью темным, пока не погасли факелы. » Когда вы гасите этот факел, вы слышите, как гаснет огонь, и вместе с этим вы слышите самый тихий голос. Это звучит почти как то же тихое пфф, которое вы слышите, когда гаснет огонь, и это происходит одновременно с гаснущим факелом. Небольшое количество света возвращается в коридор, и вы слышите это слово от голоса, погребенного пламенем: «Что…» «По мере того, как гаснет еще один факел, в коридор возвращается больше света, и вы слышите еще одно слово с уходом этого факела: «Это…» «Еще один факел гаснет, на этот раз ты даже не вспомнил, что нашел время, чтобы погасить его…и когда это выходит, вы снова здесь очень нежный голос, хотя вы также здесь пару мягких щелчков с голосом, «Знание…» «С этим последним факелом конец коридора слева от вас частично освещен. Секции коридора по-прежнему покрыты тьмой, хотя конец освещен до такой степени, что можно увидеть фигуру, прикованную к стене и сгорбившуюся над »
Группа смогла подойти к этому человеку после этой серии событий и стала свидетелем еще нескольких ужасов. «Когда вы приближаетесь к нему, человек ерзает на месте, напрягаясь и заставляя цепи звенеть и эхом разноситься по коридору позади вас. Вы можете услышать среди этих эхо более мягкие щелчки, похожие на тушение последнего факела, хотя и более быстрые и интенсивные. Мужчина говорит, его слова разделяют крики боли, голова все еще сгорблена, а лицо все еще не на сцене». «Что такое знание?»

Физическое описание

Прикованный человек, как следует из названия, был прикован цепью к стене и сгорбился.Его руки были отведены назад, в то время как его туловище выдавалось вперед, голова свисала, как будто больше не могла поддерживаться, а его ноги были согнуты, как будто пытаясь найти более удобное положение, но он не мог полностью принять сидячее или стоящее на коленях положение. Все в нем выглядело полным агонии. Когда он посмотрел на авантюристов, они заметили, что его глаза были налиты кровью, из проколов на лбу сочилась кровь, а лохмотья, которые когда-то были его одеждой, свободно свисали с его истощенного тела.Странные насекомоподобные челюсти торчали по обеим сторонам его рта. Он находился прямо перед потайной дверью, которую позже обнаружила Хистерия. Путешественники, особенно Касвинк, пытались избавить его от агонии. Когда она выстрелила из своего арбалета, остальная часть группы стала свидетелем того, как он исчез в черепе мужчины. Касвинк не помнил, что после этого даже зарядил арбалет, не говоря уже о том, чтобы выстрелить из него в человека. Она попыталась сломать ему шею, однако голова и шея мужчины снова повернулись в еще худшем состоянии, поскольку он продолжал дышать и стонать, заявляя, что «это не даст мне умереть».

Что значит Человек рожден свободным, но везде в цепях? – М.В.Организинг

Что значит Человек рожден свободным, но везде в цепях?

Сводка Сводка.Знаменитой фразой «человек рождается свободным, но он повсюду в цепях» Руссо утверждает, что современные государства подавляют физическую свободу, являющуюся нашим неотъемлемым правом, и ничего не делают для обеспечения гражданской свободы, ради которой мы вступаем в гражданские отношения. общество.

Кто сказал, что человек рождается свободным и везде он в цепях?

Руссо

Что такое теория Жан Жака Руссо?

Руссо считал, что порабощение современного человека собственными потребностями является причиной всех видов социальных недугов, от эксплуатации и господства над другими до низкой самооценки и депрессии.Руссо считал, что важнейшей целью хорошего правительства должна быть свобода всех его граждан.

Что Руссо говорит о равенстве?

Руссо выступает за грубое равенство собственности и чина лишь как средство сохранения равноправия, а не как нечто ценное само по себе. (См., например, SC стр. 367 и 391.)

Что утверждал Руссо в общественном договоре?

«Общественный договор» вдохновил на политические реформы или революции в Европе, особенно во Франции.Общественный договор выступал против идеи о том, что монархи наделены божественной властью издавать законы. Руссо утверждает, что только суверенный народ имеет это всемогущее право.

Что Руссо думал о собственности?

Руссо считал, что пагубные последствия собственности могут быть преодолены в определенных условиях, когда собственность может служить важной опорой человеческой добродетели и автономии.

Что Локк и Руссо говорят об обществе?

Политическая философия Локка напрямую повлияла на американскую Декларацию независимости.Для Руссо естественное состояние относительно мирное, но общественный договор становится необходимым для преодоления конфликтов, неизбежно возникающих по мере роста общества и зависимости индивидов от других в удовлетворении своих потребностей.

Что общего у Локка и Руссо?

И Джон Локк (1632-1734), и Жан-Жак Руссо (1712-1778) пишут как раннесовременные теоретики общественного договора, и оба продвигают разум и свободу как неотъемлемые компоненты политических обществ. Тем не менее, эти мыслители занимают различные, а иногда и противоположные позиции в отношении образования.

Чем похожи Руссо и Локк?

Локк и Руссо, напротив, изложили мнение, что государство существует для сохранения и защиты естественных прав своих граждан. Теория общественного договора Гоббса поддерживает абсолютного суверена, не придавая никакой ценности отдельным лицам, в то время как Локк и Руссо поддерживают личность, а не государство или правительство.

Что такое общественный договор в США?

Термин «общественный договор» относится к идее о том, что государство существует только для того, чтобы служить воле народа, являющегося источником всей политической власти, которой обладает государство.Люди могут выбирать, давать или не давать эту власть. Идея общественного договора является одной из основ американской политической системы.

Каков взгляд Гоббса на естественное состояние человека?

Гоббс считал, что в естественном состоянии человека моральных идей не существует. Таким образом, говоря о человеческой природе, он определяет добро просто как то, чего люди желают, а зло как то, чего они избегают, по крайней мере, в естественном состоянии. Гоббс использует эти определения в качестве основы для объяснения различных эмоций и поведения.

коз и соды: NPR

Три снимка экрана из видео, которое недавно стало вирусным в Китае, показывают женщину, прикованную цепью к стене в сарае без дверей в сельской китайской деревне. Видео набрало почти 2 миллиарда просмотров и вызвало бурную дискуссию о торговле женщинами. Скриншоты NPR/TikTok скрыть заголовок

переключить заголовок Скриншоты NPR/TikTok

Три снимка экрана из видео, которое недавно стало вирусным в Китае, показывают женщину, прикованную цепью к стене в сарае без дверей в сельской китайской деревне.Видео набрало почти 2 миллиарда просмотров и вызвало бурную дискуссию о торговле женщинами.

Скриншоты NPR/TikTok

ПЕКИН — Видео начинается весело, с бодрой музыкой и кадрами причудливой сельской деревни. Затем камера телефона показывает растрепанную женщину, что-то бессвязно бормочущую, слегка дрожащую от зимнего холода. Цепь тянется от ее шеи к стене внутри сарая без дверей.

Ее нашел видеоблогер, который ищет людей, живущих в бедности, чтобы собрать для них интернет-пожертвования.Видео с ней, которое он разместил 28 января на Douyin (китайская версия TikTok), взорвалось, собрав около 1,92 миллиарда кликов в различных социальных сетях.

Видео вызвало общественное возмущение, провинциальное расследование и глубокую общенациональную дискуссию о повсеместном распространении торговли людьми в Китае. Это также вызвало волну любительских сборов мусора после того, как интернет-пользователи начали задаваться вопросом, как женщина оказалась в цепях в сельской деревне в восточной провинции Цзянсу.

В тот же день, когда было опубликовано видео, официальные лица округа Фэн, где проживает женщина, опубликовали заявление о женщине. Они сказали, что ее фамилия была Ян, что она была связана из-за приступов насилия, что она вышла замуж за человека по имени Дун в 1998 году и что вместе у них было восемь детей.

Тысячи интернет-пользователей выступили против этого объяснения. Они задавались вопросом: как Ян удалось родить восемь детей в соответствии со строгими национальными правилами рождаемости, которые до 2016 года ограничивали семьи только одним ребенком? Были ли какие-либо доказательства того, что она подверглась насилию или была продана в качестве невесты обманным путем или по принуждению?

Внутренние СМИ Китая пострадали от цензуры и политического контроля, в результате чего многие ведущие журналисты-расследователи страны за последнее десятилетие оставили свою профессию.Требуя ответов, интернет-пользователям пришлось разбираться в истории самостоятельно.

Две женщины отправляются на миссию, чтобы оказать поддержку

Уи и Цюаньмей, две подруги, живущие в китайских провинциях Аньхой и Цзянсу соответственно, внимательно следили за делом Ян. Через шесть дней после того, как видео стало вирусным, они совместно написали короткое сообщение в поддержку женщине на своих страницах в социальных сетях: «Мир не покинул тебя. Твои сестры идут!»

Затем две женщины собрали свои машины и поехали в уезд Фэн.Они надеялись навестить Янга, который, по словам властей, был госпитализирован. Они также публиковали ежедневные онлайн-отчеты о своем путешествии в духе блоггеров-граждан Китая, которые часто освещают крупные новостные события в отсутствие независимой внутренней пресс-службы. Они нацарапали сообщения красной помадой на дверях своих машин, призывая людей обратить внимание на дело Янга.

«Вы когда-нибудь видели праведный пыл женщины? Вы когда-нибудь видели силу женщины?» Уи написал.

Тем временем из округа Фэн начали появляться тревожные истории о том, что женщин регулярно продают туда и заставляют выходить замуж за местных мужчин.

«Моя тетя была продана из провинции Сычуань, чтобы выйти замуж за моего дядю. После рождения сына она сбежала», — вспоминает один житель округа Фэн в своем посте на Weibo, китайской социальной сети, признавая, что торговля людьми — довольно распространенное явление. распространен в таких деревнях, как Фэн, и широко распространен среди жителей округа. «Жители деревни сами являются детьми проданных женщин. Как вы думаете, они должны восстать и сажать в тюрьму своих отцов?»

«Никто никогда не задавался вопросом, почему это произошло, потому что для них естественно, что мужчины приносят пользу, а женщины страдают», — написала жительница округа Фэн, назвавшаяся Луодан.Она утверждала, что местные жители, у которых было двое детей (что разрешено в сельской местности, если первый ребенок был девочкой), выдавали свою дочь замуж за большое приданое, которое семья затем использовала, чтобы купить женщину, ставшую жертвой торговли людьми, для женитьбы их сына.

Другая женщина сообщила, что местные чиновники смотрели в другую сторону, когда ее психически больную мать якобы продали — «подобрал» сельский житель в соседней провинции, выдал новое ложное имя и заставил жить с мужчиной, который сексуально издевался над ней десять лет.

«Наша семья и моя мама — жертвы, но нас шантажировала местная власть», — написала она. Ее пост был подвергнут цензуре в Интернете в течение нескольких дней.

Тем временем Уи и Цюаньмэй быстро столкнулись с препятствиями со стороны государства. Они сказали, что местные отели отказали им в регистрации, и что полицейские даже конфисковали компьютер на стойке регистрации одного отеля, чтобы помешать двум женщинам забронировать номер. Они написали на Weibo, что спали в своей машине, припаркованной возле больницы, где Ян якобы лечился.

Их сообщения в социальных сетях, документирующие уличные интервью с жителями округа Фэн и их столкновения с местной полицией, набрали тысячи лайков и репостов, прежде чем интернет-цензоры быстро заблокировали публикации женщин. Поэтому они просто открыли новые аккаунты в социальных сетях. (Они также отклонили запрос NPR на интервью, но не объяснили, почему.)

Когда репортеры из Гонконга попытались навестить Ян, они обнаружили, что нерезидентам запрещен въезд в ее деревню и что ее семейный дом находится под охраной. охраной в штатском.Ни одно ведущее китайское издание пока не сообщило об этом случае.

Почему торговля людьми продолжается в Китае

Десятилетия политики Китая в отношении одного ребенка привели к сильному перекосу в соотношении полов, потому что исторически родители отдавали предпочтение мальчикам, а не девочкам. (Согласно последней национальной переписи населения Китая в 2020 году, на каждые 105 мужчин в Китае приходится всего 100 женщин, или на 34,9 миллиона мужчин больше, чем женщин). провинций Юньнань и Сычуань или из стран Юго-Восточной Азии и Северной Кореи.

«Главной причиной торговли женщинами является гендерное неравенство», — говорит Фэн Юань, директор пекинской неправительственной организации «Равенство Пекин», которая помогает жертвам гендерного насилия. «Некоторые люди до сих пор относятся к женщинам как к собственности, как к предметам, которыми можно торговать, и как к орудию наследования по отцовской линии».

Китай много лет работает над запрещением торговли людьми, но эта практика остается повсеместной. Торговцам людьми грозит наказание от пяти лет лишения свободы до смертной казни, в зависимости от тяжести дела.Однако покупка жертв торговли людьми не подпадала под уголовное законодательство до 1997 года, а серьезная лазейка позволяла преступлению избежать судебного преследования до 2015 года, после чего теперь покупателю грозит максимальный трехлетний тюремный срок — более легкое наказание, чем наказание за покупку находящегося под угрозой исчезновения. дикое животное, отмечают эксперты в области права.

Вернувшись в округ Фэн, местные власти неоднократно отрицали, что Ян был продан. 30 января они опубликовали второе заявление, в котором утверждалось, что она была молодой уличной попрошайкой, страдающей шизофренией, которую забрал и удочерил мужчина, а затем выдали замуж за его сына.

Напротив, муж Ян, Дун, зарекомендовал себя как образцовый родитель восьмерых детей. Он ежедневно публиковал видеоролики о том, как одевает своих детей или кормит их из гигантского вока, в нескольких учетных записях в социальных сетях, которые он вел для сбора благотворительных пожертвований. Ян никогда не появлялся в своих видео.

Вопрос о том, как он стал отцом так много детей в стране, которая только недавно отменила политику одного ребенка, был рассмотрен во втором заявлении официальных лиц, отметивших, что контрацепция не сработала и что Дун избегал администраторов по контролю над рождаемостью.

«Пытаться скрыть все, заявляя, что женщина сошла с ума, просто нелепо», — написал Пэн Жуйпин, известный юридический обозреватель и адвокат по уголовным делам. Психические расстройства по-прежнему сильно стигматизируются в сельских районах Китая, и женщины с психическими заболеваниями также чаще становятся жертвами торговли людьми, согласно исследованию, проведенному в Пекинском университете Жэньминь.

Вуи и Цюаньмэй также не были убеждены историей об усыновленной женщине. Они спросили, как Дун получил свидетельство о браке и добровольно ли Ян вышла за него замуж и родила ему детей.«Неужели государственные служащие не знают закона, согласно которому мужчину, вступившего в половую связь с психически больной женщиной, можно заподозрить в изнасиловании?» написал Уи.

Неожиданный поворот событий

В начале февраля власти города Сюйчжоу выступили с громким заявлением, опровергнув собственные объяснения того, как женщина оказалась в уезде Фэн китайского города Сюйчжоу.

Фамилия Ян была вымышленной, признали в городе. Они полагали, что настоящее имя женщины было Сяохуамей, что означает «маленький цветок сливы».Это также имя женщины, пропавшей без вести из деревни Ягу, небольшой деревушки на юго-западе провинции Юньнань, на границе с Мьянмой. И каким-то образом она оказалась скованной и замерзшей примерно в 1800 милях от дома.

Была обнародована дополнительная информация по этому делу, хотя она не обязательно проливает свет на то, что произошло, что привело к тому, что эту женщину приковали цепью в сарае.

попросил местного жителя по имени Сан привезти молодого Сяохуамэя в провинцию Цзянсу для лечения неизвестной болезни.

Затем Санг каким-то образом потерял из виду Сяохуамэй в Цзянсу.

В заявлении отмечается, что родители Сяохуамэй уже умерли.

Это объяснение снова показалось интернет-пользователям странным. Тысячи скептиков написали в сети: зачем матери доверить свою дочь незнакомцу и попросить отвезти ребенка на лечение так далеко от дома? Было ли Сяохуамей ее официальное имя?

«Возможно, это самая продолжительная и самая популярная тема о правах женщин в Китае за последние годы, что на этот раз не позволяет местным властям, которые в прошлом могли одурачить общественность, оправдываться», — говорит Фэн. Директор «Равенство Пекин».

Наконец, 10 февраля город Сюйчжоу подтвердил, что арестовал мужа Сяохуамэй по подозрению в незаконном задержании его жены и арестовал Санг, сельскую жительницу, и ее мужа по подозрению в торговле людьми. Онлайн-заявление города набрало более 300 миллионов просмотров, что сделало его самой популярной темой в социальных сетях, превысив общественный интерес к зимним Олимпийским играм на той неделе.

«Мы действительно не должны стоять и смотреть. Если мы не заступимся за тех, кто страдает, когда с нами или нашими близкими случится несчастье, кто заговорит от нашего имени?» — написал пользователь Weibo, один из почти 152 000 человек, оставивших комментарии под заявлением.

Уи и Цюаньмэй, две женщины, которые приехали, чтобы навестить женщину по имени Сяохуамэй, также оставили теплые комментарии в поддержку. Но на следующий день они были задержаны полицией округа Фэн за «ссоры и провоцирование неприятностей» — общий юридический термин, часто используемый местными властями для пресечения политических раздражителей. С тех пор они были освобождены из-под стражи.

Местонахождение женщины, которую власти называют Сяохуамей, также неизвестно. Власти говорят, что она по-прежнему находится в больнице для лечения психических заболеваний и не может давать интервью СМИ.Ее молчание оставило вопросы о ее личности.

Ма Са и Тие Му, двум бывшим журналистам-расследователям, удалось посетить приграничную деревню в провинции Юньнань, которую власти определили как родной город Сяохуамэй.

То, что они нашли, говорит о том, что история еще не окончена. Женщина, которую идентифицировали как сводную сестру Сяохуамэй, ее ближайшую из ныне живущих родственниц, сказала, что ей еще предстоит увидеть результаты теста ДНК, проведенного властями, чтобы определить, действительно ли закованная в цепи женщина была ее родственницей.Но ничто в женщине в больнице Сюйчжоу не напоминало ей о давно потерянной сестре, сказала сводная сестра.

«Я не узнаю ее по видео и фотографиям», — сказала она. «Но если они уверены, что она моя сестра, я определенно хотел бы навестить ее».

Мужское либидо похоже на прикованность к сумасшедшему – цитата исследователя

Сократ? Софокл? Платон? Цефал? Рассел Брэнд? Дэвид Нивен? Кингсли Эмис? Апокриф?

Уважаемый исследователь цитаты: Существует древнее и провокационное сравнение, которое помогает объяснить иррациональные действия влюбленных мужчин:

Мужское либидо похоже на прикованность к сумасшедшему.
Иметь пенис — значит быть прикованным к сумасшедшему.

Эти слова приписывались Сократу, Софоклу и Платону, но я никогда не встречал надежной цитаты. Возможно, это не очень почтенное наблюдение. Комик и актер Рассел Брэнд упомянул эту поговорку в своих мемуарах «Мой Буки Вук» и упомянул Сократа. Не могли бы вы изучить это замечание?

Цитата Исследователь: QI предполагает, что эти выражения произошли от замечаний, содержащихся в одном из самых известных произведений Древней Греции, «Государстве» Платона.Сбивающие с толку множественные атрибуции проистекают из косвенного оформления цитаты.

В Книге 1 «Республики» Сократ подошел к Кефалу и спросил его о его опыте в последней части жизни. Кефал ответил, представив некоторые из своих мыслей о старении, а затем передал ключевые замечания, сделанные выдающимся драматургом Софоклом. Следовательно, первичные комментарии были сделаны Софоклом и через Кефала были переданы Сократу, а затем были написаны Платоном.

Вот отрывок из перевода «Республики», изданного в 1852 году.В этом отрывке не упоминаются цепи; однако в более поздних переводах использовалось слово «рабство» с его коннотациями цепей, к выдержкам добавлен жирный шрифт:

…Напомню поэта Софокла, которого однажды в моем присутствии спросили: «Как ты относишься к любви, Софокл? ты еще способен на это?», на что он ответил: «Тише! изволите: к великому удовольствию моему, я убежал от него и чувствую , как будто я убежал от обезумевшего и свирепого хозяина». Я думал тогда, как и теперь, что он говорил мудро.Ибо несомненно старость приносит нам глубокий покой и свободу от этой и других страстей.

Вот дополнительные избранные цитаты в хронологическом порядке.

Другой перевод «Республики» Фрэнсиса Макдональда Корнфилда был опубликован в Англии в 1941 году. В этой версии аналогия либидо относилась к «бешеному безумцу» и «рабству»:

Например, я помню, как кто-то спросил Софокла, поэта, способен ли он еще наслаждаться женщиной.— Не говори так, — ответил он. «Я только рад быть свободным от всего этого; это все равно, что сбежать из рабства к разъяренному безумцу». ибо, безусловно, великий покой наступает, когда старость освобождает нас от подобных страстей.

Вариант реплики Софокла был произнесен в популярном и влиятельном британском фантастическом драматическом фильме 1946 года под названием «Вопрос жизни и смерти». Персонаж Питер Картер, которого играет Дэвид Нивен, разговаривал с персонажем по имени Проводник 71, пока они поднимались по сверхъестественной лестнице.Проводник 71 предложил Картеру, чтобы Платон мог выступить в качестве его юрисконсульта во время предстоящего судебного разбирательства. Но Картер отклонил это предложение, потому что чувствовал, что Платон не сочувствует его чувствам любви к главной женской роли:

.

Кондуктор 71: Во всяком случае, у Платона были очень элементарные представления о любви.

Питер Картер: Кроме того, разве он не цитировал Софокла, когда кто-то спросил его, способен ли он все еще ценить женщину?

Кондуктор 71: Что сказал старик?

Питер Картер: Ну, он сказал: «Я очень рад избавиться от всего этого , это все равно, что сбежать из рабства к бредущему безумцу».

Кондуктор 71: Тьфу! Эти греки — холодны, как их мрамор.

Вот отрывок из перевода «Республики» Аллана Блума, чтобы дать читателю другой взгляд на отрывок:

Однажды я присутствовал, когда поэта кто-то спросил: «Софокл, как ты в сексе?» Ты все еще можешь заниматься сексом с женщиной? — Молчи, мужик, — сказал он. «С величайшей радостью я избежал этого, , как если бы я убежал от какого-то обезумевшего и свирепого хозяина.

В важном справочном труде «Знаменитые цитаты Брюэра» под редакцией Найджела Риса была статья, в которой обсуждались слова Софокла. Эксперт по цитатам Риз рассказал вариант поговорки со словом «освобожденный», которая звучала в его радиопрограмме в 1989 году:

.

Когда в 1989 году джазовый певец Джордж Мелли выступал на радио BBC «Quote … Unquote», он процитировал «греческого философа», который на вопрос, расстроен ли он потерей сексуального аппетита, ответил: «Расстроен, конечно, нет. Это похоже на освобождение от цепи сумасшедшего». В послании 1988 года из «Письма Кеннета Уильямса»: «Поймите, что имел в виду Платон, когда сказал, что после того, как сексуальное влечение исчезло с возрастом, он почувствовал себя «освобожденным от демона».

В 2001 году газета The Guardian опубликовала профиль валлийского актера и комика Пола Уайтхауса, который приписал версию высказывания британскому писателю Кингсли Эмису:

Он сказал другому интервьюеру: «Я думаю, это Кингсли Эмис сказал, что это была абсолютная радость в тот день, когда ему исполнилось 70 лет, потому что его либидо отказалось от него.Он сказал, что на 50 лет было похоже на прикованность к идиоту».

В 2007 году были опубликованы «Буки Вук: мемуары о сексе, наркотиках и стендапе» Рассела Брэнда, и Брэнд сослался на пример высказывания со словом «прикованный», которое он приписал Сократу:

Сократ говорит мужское либидо похоже на прикованность к сумасшедшему…

В 2008 году лондонская газета The Telegraph опубликовала рецензию на книгу Гая Кеннуэя, в которой упоминалось высказывание, приписываемое Сократу, а не Софоклу, за которым следовала забавная шутка:

«Сократ сказал , что мужское либидо похоже на прикованность к сумасшедшему», пишет он.«В моем случае цепь оборвалась, и я оказался сумасшедшим».

В 2013 году издание The Globe and Mail из Торонто, Канада, опубликовало рецензию на книгу Тома Хикмана «Божьи каракули: жизнь и времена пениса», в которой упоминается высказывание:

Софоклис сказал, что иметь пенис означает быть «прикованным к сумасшедшему»; Леонардо да Винчи отмечал, что «она остается упрямой и идет своим путем».

В заключение отметим, что аналогия, приписываемая Софоклу в «Государстве», была переведена на английский язык несколькими способами.Эти выражения легли в основу развивающейся семьи высказываний о мужском либидо. Первоначально использовались такие слова, как «сбежавший», «дикарь» и «мастер». В более поздних экземплярах использовались такие слова, как «прикованный» и «сумасшедший». Путаница в отношении атрибуции, вероятно, возникла из-за переноса утверждения от Софокла к Кефалу, к Сократу, к Платону.

Примечания к изображению: «Поцелуй: иллюстрация к книге маркизы» Константина Сомова с сайта Wikipaintings.org. Бюст Софокла в Пушкинском музее.Изображение от Шакко; файл под лицензией Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Непортированный через Wikimedia Commons. Изображение Russell Brand от Евы Ринальди из Сиднея, Австралия. Файл находится под лицензией Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic. Изображение с Викисклада и Flickr.

(Большое спасибо Джеймсу Остину, чей запрос по электронной почте позволил QI сформулировать этот вопрос и провести это исследование.)

Цепь Коннелла в «Нормальных людях», объяснение

С момента выхода « Нормальных Людей », яркой экранизации бестселлера Салли Руни, серебряная цепочка, слегка свисающая с шеи актера Пола Мескаля, стала горячей пищей для интернет-дискуссий.

«Я покончил с нормальными людьми, и я здесь, чтобы сообщить, что теперь цепь Коннелла — единственное, что привязывает меня к этой жизни», — говорится в одном твите. «Что бы я сделал, чтобы быть серебряной цепочкой на шее Коннелла», — говорится в другом.

Цепи ни в коем случае не являются новым аксессуаром. Их носили с древних времен, и вы, вероятно, видели итерации на знаменитостях (Jay-Z, Migos, Тимоти Шаламе и Гарри Стайлс часто носят цепи), в фильмах (Мэтт Деймон в «Умница Уилл Хантинг »). и Джоном Траволтой в «Лихорадка субботнего вечера ») или вашими друзьями-модниками.Их популярность в мейнстриме американской моды во многом объясняется их корнями в хип-хопе и черной культуре.

Что является новым в цепи, так это стремительный рост онлайн-вожделения, которое она вызывает, и то, как этот тонкий кусок металла стал самым сексуальным мужским аксессуаром 2020 года.

Аккаунт Instagram @connellschain, который публикует только фотографии сети Коннелла, имеет более 75 000 подписчиков. В то время как люди нагло соскучились по мужчинам в простых белых футболках, шапочках и даже серых спортивных штанах, цепочка на шее — это тонкий, благородный аксессуар, который успешно привлекает внимание человека к области шеи/ключиц.Это не так откровенно эротично, как, скажем, выпуклость на спортивных штанах.

Возможно, сейчас, как никогда раньше, в разгар пандемии людям удобно беззастенчиво выражать свою жажду прикосновений и отсутствие секса, что делает цепочку еще одним признаком онлайн-феномена «возбуждение на главной».

В TikTok этот аксессуар является чем-то вроде мема: мальчик-подросток (обычно красивый и с самооценкой выше среднего) иногда без рубашки многозначительно болтает цепочкой перед камерой под песню «Slow Вниз» Селены Гомес.На карантине девушки засняли на видео TikTok, которые свисают с цепочки на лбу, имитируя, как аксессуар качается у них на лице во время секса, в шутку об их вечном возбуждении. Его популярность в TikTok и среди поколения Z можно частично объяснить субкультурой и эстетикой электронного мальчика, в которой представлены громоздкие серебряные цепочки в панк-стиле.

Тем не менее, цепочка на шею была основным аксессуаром в мире мужской моды на протяжении многих лет, если не десятилетий. «Мне нравится носить цепочку, потому что она напоминает мне об аксессуаре Эллиотта Гулда 1970-х годов», — сказал мне старший редактор GQ по стилю Сэм Шубе.«Круто надеть футболку и пару синих джинсов. Вы чувствуете себя на 10% более одетым, чем в противном случае».

Бешеная жажда, окружающая цепь Коннелла, немного озадачивает Шубе. «Пару лет назад в поле зрения GQ появлялись сети, — сказал он. «Мы видели, как Тимоти Шаламе носил очень тонкую золотую цепочку, и были фигуристы, которые имели влияние во вселенной моды, раскачивая более тонкую, изящную цепочку. Это определенно был момент.

В древности и на протяжении большей части истории цепочки на шею в основном носили члены королевской семьи и богатые. Греки и римляне, среди других ранних культур, носили золотые и серебряные ожерелья с декоративными подвесками и полудрагоценными камнями, а в византийскую эпоху цепи обычно украшали крестами, чтобы продемонстрировать религиозное благочестие.

Однако в наше время ювелирные изделия стали настолько легкодоступными, что эти аксессуары превратились в отличительный признак чьего-то личного стиля и индивидуальности, а также служат индикатором их богатства, социального статуса или религии.Например, в The Sopranos многие повторяющиеся персонажи носят золотые цепочки с крестами, чтобы продемонстрировать свою католическую веру — ювелирная традиция, существующая со времен Средневековья.

На протяжении десятилетий в США то входили, то выходили из моды цепи различных стилей: рэперы и исполнители хип-хопа в 70-х и 80-х годах украшали себя яркими и экстравагантными украшениями — побрякушками — которые стали основой хип-хопа. хмелевая культура и стиль 2000-х и далее. Одним из самых узнаваемых видов украшений были золотые и бриллиантовые цепочки, которые художники носили, чтобы символизировать свое богатство и высокий статус.«Популярность сети почти полностью связана с культурой хип-хопа», — сказал мне Шубе.

Quavo и Takeoff of Migos на Неделе моды в Париже в 2020 году в серебряных цепях. Кристиан Виериг / Getty Images

Сегодня, вместо того чтобы тяготеть к тяжеловесным побрякушкам, большинство знаменитостей и влиятельных лиц моды отдали предпочтение более тонким и тонким цепочкам. Благодаря моде знаменитостей, силам TikTok, а теперь и Нормальных Людей , цепочка на шею превратилась в мейнстримную интернет-причуду, которой одержимы как энтузиасты, так и наблюдатели.В своей статье с метким названием «Почему эти маленькие цепочки на шее такие сексуальные?» Энни Лорд из Vice написала: «Никто не хочет чрезмерно интеллектуализировать сеть. Это просто случайно, неописуемо жарко. … Но стоит отметить, что в тонкой серебряной нити скрывается целая система знаков власти, поведения плохого мальчика и женоподобного гламура».

(После того, как я столкнулся со слишком большим количеством TikTok с болтающимися цепями, я теперь связываю эту тенденцию с эстетикой «Я слишком стараюсь быть трахником», что не совсем верно для всех носителей цепей, но разрушает мистику аксессуар в моих глазах.Во время недавнего разговора по FaceTime с моим другом Стивеном, который недавно приобрел тонкую золотую цепочку, он спросил меня, не был ли его новообретенный аксессуар «слишком мальчишеским». К сожалению, так и было.)

Ожерелье в Нормальных Людей , с другой стороны, должно было обозначать происхождение Коннелла из рабочего класса. Сеть кратко упоминается в романе лучшей подругой Марианны как «аргосский шик» в отношении розничного продавца, который описывается как британский эквивалент Target или Walmart.

Художник по костюмам Лорна Мари Муган рассказала в радиошоу, что Пол Мескаль, актер, сыгравший Коннелла, настоял на том, чтобы его персонаж носил цепочку. «Мы быстро вышли и взяли набор цепей, дали ему выбор, и он выбрал его», — сказал Муган. «Это было только на нем, и все. Мы не слишком много думали об этом».

В интервью Refinery29 Муган добавил, что цепь Коннелла является константой его персонажа: «Он проносит ее через всю историю. И Марианна говорит, что узнает его, потому что он был у него в школе, поэтому было крайне важно, чтобы он довел его до конца.У него нет ничего другого, что действительно выделялось бы».

«Ожерелье поддерживает этот социальный нарратив во многих сценах, где одежда не всегда доступна в качестве реквизита», — написала мне по электронной почте Кэролайн Стивенсон, руководитель отдела культурных и исторических исследований в Лондонском колледже моды. «В отличие от изящных серебряных серег Марианны, серебряное колье-цепочка напоминает нам о социальных разногласиях между ними».

Цепочка на шею Коннелла

, по словам Стивенсона, напоминает «Нового человека» 1980-х годов — «твердое тело снаружи, но мягкое, заботливое и чувствительное внутри». предположим, что оно должно нести какой-то более глубокий смысл.

«Мужчины, носящие значимые украшения, обычно означают обязательства, которые они взяли на себя, и ценности, которые они придают семье, наследию и статусу», — заключил Стивенсон. «По этой причине цепочка Коннелла — дешевая и серебряная — не представляет желаемых ценностей, кроме его статуса рабочего класса. … Скорее, ожерелье является мощным показателем сильной связи Коннелла со своей семьей и обществом».

Безудержная жажда цепочки на шее — забавное, приятное и безобидное отвлечение от часто угнетающего ежедневного цикла новостей.Наша коллективная привязанность к ожерелью, вероятно, рассеется в свое время, когда Интернет найдет другой предмет одежды или аксессуар, в который можно вонзить свои мозолистые когти. Могу я предложить: маски для лица.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.