Семейные расстановки: Семейные расстановки по Хеллингеру: за и против

Семейные расстановки по Хеллингеру: за и против

Что это такое

В 1950-е годы психотерапевт Вирджиния Сатир разработала технику «семейной скульптуры». На консультациях члены семьи занимали определенные места в пространстве — так, чтобы другие его видели. Это помогало увидеть семью как систему, определить личные границы и степень близости участников.

Немецкий философ, богослов и психотерапевт Берт Хеллингер пошел дальше: он заменил всех членов семьи «актерами». По его мнению, это дает клиенту возможность увидеть семейную историю со стороны и обнаружить повторяющиеся сценарии. В 2000-е Немецкая ассоциация расстановок исключила из своего названия имя Хеллингера, сочтя его подход директивным и небезопасным, а Хеллингер создал собственную школу.

Семейные расстановки — авторский термин Хеллингера. В нем отражается суть происходящего: ведущий «расставляет» в пространстве участников группы («заместителей») в соответствии с тем, что говорит о своей семье клиент (один из участников группы). Благодаря этому он якобы получает возможность увидеть всех членов своей семьи, включая самого себя, со стороны.

Принцип действия

Каждый из нас — часть семейной системы (отношений с родителями, братьями и сестрами, дядями и тетями, бабушками и дедушками, мужьями и женами). Любые изменения (смерть, рождение, свадьба и появление нового члена семьи) влияют на равновесие в отношениях.

По мнению Хеллингера, если о ком-то в семье «забывают» и перестают с ним общаться, то происходит сбой. Его непроизвольно повторяют последующие поколения. Семейные расстановки оперируют понятием иерархии, что означает соподчинение. Например, родители всегда располагаются выше детей, потому что именно они создали семью. Расстановка помогает вернуться к «естественной иерархии отношений», считают адепты метода.

Как это происходит

Берт Хеллингер описывал ход работы так: «Человек выбирает из группы совершенно незнакомых ему людей, которые будут замещать его родителей, братьев и сестер, включая его самого, расставляет их в пространстве относительно друг друга и садится на свое место. И вдруг на него сходит прозрение: «Что, это моя семья? У меня в голове было совсем другое представление о ней».

Обычно расстановка — групповая работа, но ее можно сделать и один на один с психотерапевтом, а заместителями членов семьи послужат, например, разложенные на полу листы бумаги с обозначениями, кто есть кто.

В чем опасность?

Хеллингер называл свою работу практической философией. Его последователи считают это духовной практикой, а «выступление» в расстановках заместителей, которые играют роли умерших членов семьи, порой напоминает спиритические сеансы.

Популяризатор метода Елена Веселаго, которая изучала духовные расстановки с Бертом Хеллингером, пишет: «В этой практике мы иной раз достигаем пределов: пугающих, неприемлемых, неправильных, «аморальных» движений (событий, историй). Ведь если нет ни плохого, ни хорошего и все движется так, как оно движется, то как же быть, например, с ситуациями инцеста? Насилия, убийства, абортов? Фашизма, геноцида?

Много раз свидетели расстановочной работы Хеллингера сталкивались с неприемлемым: например, в расстановке дочь, состоящая в сексуальной связи с отцом, говорит матери: «Мама, я рада делать это для тебя». Через эту фразу, произнесенную в расстановке, приходит дух «зрячей» любви и примирения, связь открывает свой смысл и перестает быть нужной».

Специалисты в области психологии подчеркивают, что метод «расстановок по Хеллингеру» нельзя назвать безобидным. Как минимум это может быть бесполезной потерей денег, а в некоторых случаях — уводить человека от реальной проблемы, ретравматизировать (активировать ранее перенесенную травму и не дать поддержки в ее проживании). Ведущие полуоккультного метода получают широкие возможности для манипуляций.

Психиатр и психотерапевт Ольга Фидря пишет: «В своей основе идеи Хеллингера о «порядках любви» воспроизводят патриархальные модели гендерных и межпоколенческих отношений, фактически предписывая клиентам определенные (и довольно жесткие) принципы восприятия и поведения.

Нашумевшая интерпретация Хеллингером инцеста как вины матери в том, что она не удовлетворяла в достаточной степени сексуальных интересов своего мужа, в результате чего ему пришлось заняться сексом с дочерью, не только создает почву для культивирования чувства вины у матери (которая, возможно, по вполне логичным причинам отдалилась от мужа), но и принуждает жертву инцеста «принять с уважением» акт насилия над собой. Не говоря уже о том, что для самого насильника подобная интерпретация не дает никакого шанса осознать свою ответственность за совершенное и отработать причины, которые привели к этому акту».

Очевидно, расстановки по Берту Хеллингеру — метод неоднозначный и не принятый всем психологическим сообществом. Стоит ли экспериментировать со своей психикой? Каждый решает сам.

О методе системных (семейных) расстановок

Статья Елены Веселаго представляет собой краткое описание современного (2011) состояния метода системных расстановок. Статья ориентирована на всех интересующихся и позволяет составить общее представление о методе во всем разнообразии современных подходов и технологий.

Подробная статья Елены Веселаго для глубоко интересующихся методом системных расстановок: » Системные расстановки по Берту Хеллингеру: история, философия, технологии» >>


Открытая некоммерческая лекция по расстановкам  >>

Длительная образовательная программа по расстановкам >>


Смотрите также:


Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>

Подписка на рассылку со статьями, переводами, новостями>>


Елена Веселаго. Современные системные расстановки. Введение в метод.

Метод системных расстановок – помогающая практика, введенная в широкое обращение немецким философом, богословом, психотерапевтом, духовным учителем Бертом Хеллингером (р. 1925). Метод был открыт [1] (введен в обращение) примерно в начале 80-х годов.

Этот метод также называют «расстановки по Хеллингеру», «семейные расстановки», «системные семейные расстановки», «системно-феноменологический подход».

Основы метода системных расстановок

В этом методе клиентская история (проблемная ситуация) описывается как элементы некоторой системы и их взаимодействия. Когда метод начинал развиваться, клиентские истории представлялись только как взаимодействие членов

семейной системы. Поэтому первоначально метод назывался «семейные расстановки».

Расстановки производились в группе, участники группы располагались обычно по кругу. Клиентская история, описанная как взаимодействие членов семейной системы, расставлялась в пространстве. При этом для представления в расстановке каждого члена семьи из группы выбирался один участник. Его называют заместитель. Один заместитель замещал одного члена семьи клиента (назовем того, кого заместительствуют в расстановке прототипом). Далее расстановщик или клиент расставлял (отводил на место) в комнате каждого заместителя. Определение места заместителя производится медленно, молча и сосредоточенно, основываясь на телесном ощущении, где должен стоять этот человек. Заместителям не придается какая-либо поза, они стоят (не сидят и не лежат), они не прикасаются друг к другу и не разговаривают.

Основным инструментом метода системных расстановок является заместительское восприятие. Этот феномен состоит в том, что заместитель в расстановке может в общих чертах почувствовать состояние своего прототипа и его взаимодействие с другими членами расставляемой системы. При этом заместитель может ничего не знать о своем прототипе. Также и клиент и расстановщик могут ничего не знать о прототипе, который представлен в расстановке своим заместителем. Незнание не мешает заместительскому восприятию.

Этот феномен пока не получил признанного официальной наукой объяснения. Это явление, однако, широко известно в неконвенциональной науке, практиках, сохранившихся в традиционных культурах (шаманской работе), эзотерике. Расстановщики доверяют данным заместительского восприятия, основываясь на огромном количестве сделанных расстановок и полученных подтверждениях о правильности

транслируемых заместителями динамиках.

Источник, из которого заместители получают информацию о своих прототипах, получил название «поле». Его также называют «морфическое поле», «морфогенетическое поле», «знающее поле».

Доверие информации, чувствам и ощущениям, приходящим из поля посредством заместительского восприятия, является основным признаком метода системных расстановок, отличающим его от других методов, в которых используется расстановка элементов систем (таких, например, как психодрама, семейная скульптура Вирджинии Сатир, тест Геринга, песочная терапия).

После того, как заместители расставлены в пространстве, они могут двигаться с разрешения расстановщика и коротко описывать словами, что они чувствуют (подробнее см. Е. Веселаго «О заместительствовании»). Таким образом, в расстановке может быть достигнуто восприятие ситуации, выходящее далеко за пределы того, что рассказывает клиент или что он передает через невербальные (телесные) сигналы. В частности, можно увидеть взаимодействия членов семьи, о которых клиент не имеет информации или не может ее адекватно передать в силу своей вовлеченности в проблемную ситуацию. Это открывает терапевтические возможности, которые пока не доступны во многих других помогающих практиках.

Расстановщик, клиент и группа наблюдают взаимодействие заместителей. Феноменология, т.е. наблюдение, свободное от предположений и интерпретаций, является основой метода. Поэтому метод еще принято называть «системно-феноменологический подход».

Расстановщик взаимодействует с клиентом и заместителями, производя работу, направленную на то, чтобы полнее раскрыть в расстановке проявленную ситуацию и помочь клиенту достичь глубокого контакта с происходящим. Нередко проявленное в расстановке является достаточно тяжелым (именно поэтому у клиента ранее не было контакта с этим) и в методе расстановок разработан широкий арсенал подходов, помогающих клиенту ассимилировать этот опыт. Также расстановки располагают многообразными технологическими приемами, помогающими адекватно проявить историю, разворачивающуюся в расстановке – в той степени, в какой она сейчас приходит из поля и в той степени, в какой она может быть сейчас воспринята клиентом, заместителями, группой и самим расстановщиком.

Расстановка обычно длится от 15-20 минут до часа-полутора. Некоторые виды расстановок длятся несколько секунд, некоторые — несколько часов.

В методе расстановок считается, что если клиент воспринял проявленную в расстановке историю (ушло ее отторжение или оно стало меньше), то ему больше нет необходимости воспроизводить опыт, заключенный в той ситуации, непосредственно в своей жизни. Таким образом, расстановки первоначально содержали предположение, что многие проблемные ситуации в жизни клиента связаны с теми историями в жизни членов его семьи, которые когда-либо были отвергнуты (не прожиты, не пережиты, не освоены). Именно эти первичные истории и проявляются в расстановке.

Системная совесть, переплетения и действие расстановки

Предположение (подвержденное обширной расстановочной практикой) о том, что проблемный опыт в жизни клиента связан с тем, что ранее членами его семьи был отвергнут некоторый опыт похожего свойства, получило название «действие системной совести». В расстановках считается, что все члены семьи связаны единым полем, в котором содержится вся информация обо всем, что с ними когда-либо происходило. Если какой-либо член семьи (и его жизненный опыт) исключается, отвергается другими членами семьи, то позднее в семье рождается кто-то, кто этот опыт вернет в семью, проживая его снова в своей жизни. Системная совесть, таким образом, слепа и «несправедлива» (в обычном понимании справедливости), т.к. «ни в чем не виноватый» человек страдает «просто» потому, что ранее кто-то жил так же и его жизненный опыт был отторгнут семьей. [2]

Примеры таких повторов иногда действительно выглядят страшными и несправедливыми. Например, первый ребенок бабушки умер сразу после рождения. Бабушка никогда о нем не упоминала , и пережить связанное с потерей первенца страдание не было возможности – времена были таковы, что семья была занята выживанием. Обе ее дочери также теряют своих первых детей. А у внучки первый ребенок критически болен, когда она обращается с запросом об этом на расстановку.

В расстановке первичная ситуация (потеря детей бабушкой, матерью и тетей) выходит на свет. Глубокое горе бабушки, прочувствованное ее заместителем, группой, клиентом и расстановщиком, находит принятие и через это как бы завершается спустя десятилетия. Ребенок клиентки выздоравливает и повторяющиеся в поколениях потери детей прекращаются.

В некоторых случаях не наблюдаются такие явные повторы на уровне фактов, ситуация может быть более «смазанной». Например, клиент чувствует, что у него «ни на что нет сил», а расстановка показывает две фигуры – одна, видимо, умершая, и один, кто не смог ее полностью оплакать. Выявить, кто конкретно эти фигуры в семье клиента, не удается. Тем не менее, клиент чувствует глубокую связь с этими фигурами, а после расстановки у него через некоторое прибавляется сил и энергии к жизни.

Такая взаимосвязь человека с ранее жившими людьми из его семейной системы называется переплетение. В расстановке происходит разрешение переплетения. Разрешение переплетения иначе называется восстановление видимости системного события.

Основные причины отвержения опыта и возникновения переплетений:

1) «слишком больно». То, что произошло, настолько больно, что люди уходят от осознания и проживания этого опыта. Это потери, болезни, разрывы отношений. Также это могут быть события масштаба страны и народа: геноцид, война, раскулачивание, репрессии.

2) «ты не наш». Человек, который так живет, не наш, у нас это не принято и мы отвергаем такую жизнь. Здесь может и не быть боли непосредственно от происходящего, а человек и его жизнь отвергаются по социально-обусловленным соображениям. Например, «у нас в семье все нормальные», а мужчина, живущий в однополых отношениях, больше нам не сын. «Женщина должна иметь семью и детей», и девушка, выбравшая жизнь без детей, посвятившая себя, например, карьере или творчеству, находится в положении «белой вороны».

Здесь необходимо особо отметить, что расстановки не имеют никакого отношения к морали, греху, возмездию за неправедные поступки. Например, ситуация, «мама сделала пять абортов, и поэтому у тебя нет сил жить» — это неверное описание происходящего в расстановке. «Нет сил жить» не является «возмездием за грехи матери». Возможно, матери было настолько тяжело, что она не смогла найти силы на рождение и воспитание детей. Это бессилие не было прожито ею, и дочь вошла в переплетение с нею, проживая этот опыт снова. В другой ситуации мать «не брала в голову» свои аборты, они не были связаны с чем-то тяжелым для нее, и переплетение не возникло.

Расстановки, как феноменологический метод, не имеют предположений о причинно-следственных связях и не имеют осуждения в отношении чего-либо. Они проявляют непроявленное, каким бы оно ни было, и помогают восстановить с этим контакт клиента.

Время, которое требуется на то, чтобы расстановка подействовала (переплетение разрешилось) может быть различным. Иногда это несколько минут (прямо в расстановке), иногда несколько дней, недель или месяцев. Бывает, что расстановка действует несколько лет, в течение которых распадается несколько переплетений, а человек организует свою жизнь уже на новом месте в своей системе.

Расстановка, однако, не является «услугой населению», в которой возможны гарантии решения. Первичная история может выйти на свет в расстановке в значительной степени, а может не выйти или выйти очень ограниченно. Это зависит от готовности клиента и его мужества смотреть на скрытое, от готовности группы, способностей заместителей транслировать и отображать сложные истории, квалификации и личной зрелости расстановщика. В свою очередь, проявленная история может быть вторично отвергнута клиентом или у него может не хватить сил на нее смотреть (а расстановщик и группа не смогут оказать ему достаточную поддержку в этом). И, поскольку в расстановках мы обращаемся к третьей силе – полю, мы предполагаем, что у этого источника есть также и свои законы, и оно может не дать информацию по не известным нам причинам.

Порядки любви и классическая семейная система

В процессе накопления опыта наблюдения за расстановками, Берт Хеллингер сформулировал несколько закономерностей, которые описывают встречающиеся в расстановках ситуации. Он назвал эти закономерности Порядки Любви.

Первый порядок, или Закон Принадлежности. Всякий, кто принадлежит к семейной системе, имеет равное право на принадлежность. Это означает, что независимо от того, как человек прожил свою жизнь (или даже если он не успел ее прожить – рано умер или не родился в срок), он принадлежит к системе наравне со всеми и не может быть забыт или исключен. «Никто не исключен» — формулирует этот закон Берт Хеллингер.

Если этот закон нарушается и некоторый опыт или человек отвергается, то позднее появится кто-либо, кто снова включит этот опыт в систему. Таково действие системной совести, так создается переплетение.

На опыте многочисленных расстановок Берт Хеллингер сформулировал определение семейной системы, описав, кто принадлежит к ней (и, значит, кто не может быть исключен без последствий в виде возникновения переплетения). В настоящее время к этому перечню возникает очень много вопросов, ответы на которые могут быть даны только в контексте феноменологического подхода. Другими словами, если возникает вопрос «а принадлежит ли к системе …..», то ответ на этот вопрос всегда один: «надо расставить [эту конкретную систему] и посмотреть».

Итак согласно Берту Хеллингеру, к семейной системе человека относятся:

1) Его родители. В данном случае имеются в виду его биологические родители. Если человек не знает своих биологических родителей, или они уже умерли, они все равно относятся к его семейной системе.

В данном случае фраза «они относятся к его семейной системе» означает «в расстановках неоднократно наблюдались случаи, когда человек находился с ними в переплетении». Это не значит, что переплетение возникает всегда. В конкретной ситуации надо расставить и посмотреть.

Только такой ответ может быть дан на вопросы об экстракорпоральном оплодотворении (ЭКО), суррогатном материнстве, спермодонорстве и других технологиях зачатия и родительства.

Не имеет никакого значения, как долго человек был со своими родителями или как они с ним обращались или кого он называл «настоящими» родителями. Систему образует факт физического рождения, а не знания об этом или оценка этого.

То, что в расстановках может быть проявлена взаимосвязь с людьми, которые уже умерли или о которых нет никакой информации, выводит расстановочную практику за границы сознания и далее, за границы мира живых. «Расстановки – это шаманская работа, открывающая границы мира мертвых» — говорит Штефан Хаузнер, один из ведущих расстановщиков мира.

2) Его братья и сестры. Родные и неполнородные, живые и мертвые, известные и не известные, рожденные и не рожденные по разным причинам (аборты, выкидыши, замершая беременность, редукция, консервация эмбрионов и др.). На все конкретные вопросы о необычных ситуациях ответ: надо расставить и посмотреть.

3) Его дети. Также: живые и мертвые, рожденные и не рожденные, известные и не известные (для мужчин).

4) Его партнеры, супруги, возлюбленные. Случайные связи, платонические связи, длительные связи, счастливые и не счастливые, реальные и виртуальные – все эти партнеры могут быть членами системы человека, и в конкретных ситуациях надо расставить и посмотреть.

5) Его дяди и тети (братья и сестры родителей). Родные и неполнородные, живые и мертвые, известные и не известные, рожденные и нерожденные. В расстановках замечено, что переплетение с дядями и тетями по каким-то причинам встречается довольно часто.

6) Его бабушки и дедушки. Живые и уже умершие, известные и не известные. Переплетение через поколение назад также встречается довольно часто.

7) Братья и сестры бабушек и дедушек, прабабушки и прадедушки, более дальние предки. Живые и уже умершие, не зависимо от того, какая информация о них известна и известно ли вообще о факте их существования. Берт Хеллингер говорит, что дальние предки принадлежат к семейной системе, если у них была особая или тяжелая судьба. Невозможно описать точно, какую судьбу можно называть особой, а какую нет. Это может быть болезнь или особенно мучительная смерть, инвалидность, потеря имущества, участие в военных действиях. С другой стороны, то, что мы сейчас считаем особенно мучительным, в прежние времена было в порядке вещей и люди не отрицали такой опыт. Например, голод, потеря детей во младенчестве, землетрясения (в определенной местности) были повседневным обычным опытом, и не образовывали переплетение. В конкретных ситуациях: надо расставить и посмотреть.

8) И другие люди, связанные с членами семейной системы отношениями масштаба жизни и смерти. Что это за отношения? Это отношения лишения жизни и спасения жизни, предоставления значимых ресурсов и лишения их. Расстановки не связаны с моралью, и системные взаимосвязи в равной степени образуют такие события, как убийство члена семьи или когда член семьи совершил убийство, ограбление или воровство, совершенное как членом семьи, так и то, от которого член семьи пострадал, спасение жизни, помощь, совершенная членами семьи или в их адрес. Создают ли семейные взаимосвязи убийства, совершенные на войне или спасение жизни, совершенное врачом, а также многие другие вопросы получают ответ только на практике: надо расставить и посмотреть.

Таким образом, понятие семейной системы выходит за рамки кровного родства или сексуальных связей. Связь создают отношения масштаба жизни и смерти, в том числе отношения любви.

Определение семейной системы не является «теоретическим», это просто описание многочисленных расстановочных наблюдений. Время от времени эти наблюдения расширяются, определение меняется. Переплетение нельзя вычислить из этого определения, надо расставить и посмотреть.

Итак, Первый Порядок или Закон принадлежности: все, кто принадлежит к семейной системе, имеет равное право принадлежать, не зависимо от того, какой была его жизнь и какое отношение к его/ее жизни было у окружающих людей.

Второй порядок или Закон иерархии. Тот, кто пришел в систему раньше (по времени), имеет приоритет перед теми, кто пришел в систему позже. Старшие братья и сестры имеют приоритет перед младшими, первые супруги – перед последующими, родители – перед детьми.

Эта формулировка может вызывать много вопросов, если оценивать приоритет как «больше прав» или смотреть на вклад каждого. Например, если старший брат уехал и порвал отношения с родителями, а младший ухаживал за ними в старости, то почему «приоритет» у старшего брата? Если первая жена в коротком студенческом браке «плохо относилась» к своему мужу, то почему она имеет приоритет перед второй женой, с которой супруг счастливо живет уже 25 лет ? Почему родители имеют приоритет, если они жестоко обращались с сыном?

В данном случае слово «приоритет» не несет оценки. Это просто способ называния места каждого члена семьи, обеспечивающий то, что никто не исключен, вне зависимости от оценки их жизни. Первый брат родился и второй брат пришел в семью, где уже был один сын. Первая жена была, потом она ушла и освободила место второй. Это место – другое, место второй жены. Родители были раньше, они дали жизнь детям. Дети пришли позже.

У всех есть место, никто не исключен.

Только из практики можно увидеть приоритет в таких сложных случаях, как параллельные и одновременные связи, разрывы и возвращения к прежним супругам, рождение детей от разных партнеров.

Третий порядок, Закон баланса между брать и давать. Если один член системы что-то дает другому члену системы, это должно быть уравновешено. При этом: родители дают [жизнь], а дети берут. Жизнь не может быть уравновешена обратным даром и может быть только передана дальше.

К этому Порядку также возникает много вопросов. Если муж оплатил образование жены, а жена «просто» любит его и заботится, является ли это уравновешенным даром или нет? Являются ли значимыми отношения с учителями и можно ли уравновесить полученные от них дары или они должны просто передаваться дальше?

Как и с другими порядками, действие этого порядка можно только увидеть на практике (в расстановке) и сейчас принято трактовать его в широком смысле: вклад каждого должен получить уважение и результаты этого вклада должны быть переданы дальше. Все должно находиться в движении, основанном на уважении к каждому его участнику в равной степени.

Таким образом, этот Порядок также является способом реализации Первого Порядка: никто не исключен.

Геометрия Порядков в расстановке. В расстановках было неоднократно замечено, что существует взаимное расположение фигур в пространстве, при котором большинство заместителей чувствуют себя хорошо. И это взаимное расположение в пространстве является отображением Порядков.

Например, Закон иерархии отражает такое расположение заместителей братьев и сестер, когда старшие стоят справа, младшие слева и все они построились в линию или дугу. Муж и жена (родители) стоят рядом, а маленькие дети сидят спереди у их ног. Родители родителей и дальние предки стоят сзади.

Для более сложных ситуаций (например, дети от разных браков) есть несколько геометрических схем, которые в большинстве случаев отмечаются заместителями как удобные, комфортные.

При этом, в конкретных расстановках эти известные схемы могут и не сработать. В последнее время все чаще встречаются системы с необычными геометрическими порядками, в том числе и прямо противоположными классическим схемам (братья и сестры стоят слева направо, дети стоят за родителями).

***

В настоящее время Порядки не воспринимаются настолько однозначно, как это было в начале развития расстановок. Распространение расстановок за пределы Европы (особенно в Азию и на Восток) открыло доступ к семейным системам, в которых наблюдаются другие Порядки. Прежде всего, это связано с тем, какое место дают в семье детям (не всегда по времени появления в системе), женам (многоженство является обычной практикой, а не «нарушением порядка»), старикам (нередко их место остается главным до их смерти, сыновья всегда подчинены). Например, если младшая сестра отдает своего ребенка в семью старшей сестры, не имеющей детей, то в европейских порядках это большое нарушение, а у некоторых северных народов – правильный порядок.

В современном понимании расстановок можно сформулировать универсальный порядок: «Все принадлежат. Всё движется». Как именно устроена принадлежность в конкретной системе и каково направление движения (или где оно было заблокировано) – мы можем расставить и посмотреть. Без предположений.

Классические расстановки и дальнейшее развитие расстановок

Описанные выше расстановки принято называть классическими. Их отличительные признаки:

— работа ведется в группе в присутствии клиента

— ситуация клиента описывается через взаимодействие членов его семейной системы

— в расстановке ищется взаимосвязь клиентской ситуации с нарушением Порядка в его семейной системе и возникшее в связи с этим переплетение

— расстановщик устраняет нарушение и помогает клиенту разрешить переплетение, т.е. ищет так называемое «хорошее решение». Клиент уносит образ хорошего решения и постепенно оно занимает место в его жизни. Проблемная ситуация решается.

По мере развития системных расстановок они стали отходить от классических семейных расстановок как в технологических аспектах (как описывать и расставлять клиентские истории, как разрешать переплетение), так и, главное, в своей философии (понимании того, как связана клиентская история с прошлыми событиями, что означает эта связь и как к ней следует относиться).

Технологически возникли следующие направления в расстановках:

1) По способу описания клиентской ситуации.

Кроме описания ситуации через взаимодействие членов семьи, в современных системных расстановках используются следующие системные описания клиентских историй:

— через взаимодействие других людей, не членов семьи. Строго говоря, эти люди появлялись и в классических семейных расстановках («и другие люди, связанные с членами семьи отношениями масштаба жизни и смерти»), но в данном случае речь идет, например, о людях, с которыми мы взаимодействуем по работе (начальник, коллега), в важных бытовых делах (строители дома, соседи), в социуме (мэр города, сотрудники социальных служб и др.)

В расстановках оказалось, что заместительское восприятие дает доступ к информации о взаимодействиях не только членов семьи – обо всех значимых сейчас взаимодействиях. Не только семья связана единым полем – все люди связаны.

Возможность рассмотрения ситуаций, связанных с профессиональными отношениями, привела к образованию целого направления в расстановках: организационные расстановки (орграсстановки). Орграсстановки или бизнес-расстановки рассматривают ситуации, связанные с вопросами бизнеса, профессии, финансов, реализации. [3]

— через агрегированные фигуры. Такие как Сотрудники (единой фигурой), Немцы (фашисты), Русские, Москвичи. Оказалось доступным заместительское восприятие больших сообществ и их общих движений.

— через материальные объекты. Такие фигуры, как Дом, Квартира, Земля, Прибыль, Деньги также могут быть выставлены в расстановках.

— через абстрактные фигуры. В расстановку могут быть введены такие фигуры, как Страх, Боль, Гнев (состояния и чувства человека), орган тела, его болезнь или симптом (Печень, Цирроз, Головокружение), субличности или внутренние части (я-маленький и я-взрослый, я-который-боюсь и я-который-преодолеваю-страх), экзистенциальные фигуры (Судьба, Предназначение, Женственность).

Возможность работы с симптомами телесных состояний и болезней привела к возникновению такого направления в расстановках, как т.н. симптомные расстановки.

Использование целостных структур, построенных из абстрактных элементов, исследуется в структурных расстановках. Заимствование структур из других методов и подходов открывает пути к сотрудничеству с другими направлениями. Например, такая структура, как Я-ребенок, Я-взрослый и Я-родитель взята из транзактного анализа и может быть исследована через расстановку ее составляющих.

Активно развиваются расстановки с картами Таро, астрологические расстановки и другие расстановки, использующие древние и эзотерические системы.

Возможность заместительского восприятия абстрактных элементов дает нам знания о поле, которые пока еще не до конца осознаны. Видимо, поле состоит не из элементов, соответствующих отдельным людям (как считалось в расстановках в первые годы их развития), а представляет собой бесконечное пространство, доступ к которому дает «всего лишь» наше намерение. Намерение мы выражаем, в частности, словесным наименованием объекта (точнее, области), к которому хотим получить доступ. Например: мама, начальник, страх, желудок, соседи, то-что-мешает, я-беспомощный, деньги и т.п.

Дальнейшая практика показала, что словесное наименование также не является необходимым.

через свободные элементы. В расстановку могут вводиться не названные фигуры, т.н. свободные элементы. Они воспринимают роль «из пространства», непосредственно открываясь приходящему из поля.

При этом следует различать действительно свободные элементы (не имеющие никакого наименования) и элементы, не названные вслух. Все вышеперечисленные элементы могут быть введены в расстановку без называния вслух, через внутренний настрой или безмолвную формулировку расстановщика.

Иногда такой свободный заместитель транслирует несколько ролей одновременно. Такое заместительствование называется многоуровневым.

2) По способу репрезентации (заместительствования) элементов расстановки

Если в классической расстановке заместительствовали всегда люди (участники группы), то в дальнейшем появились еще другие технологии заместительствования:

— предметами большими и малыми, фигурками, любым подручным инвентарем, а также разметкой пространства (т.н. напольными якорями, обозначающими место той или иной фигуры, линиями, веревками и т.п.)

Возможность восприятия клиентской истории через неживые предметы еще более расширило понимание поля. Для доступа к информации из поля не нужен живой человек-посредник для каждого объекта, достаточно лишь намерения расстановщика и его фокусировки на желаемом объекте. Фокусировка может быть вербальной или невербальной, как уже было сказано выше.

В качестве отдельного направления в расстановках выделились расстановки с фигурками и предметами.

— в воображении (расстановщика и клиента одновременно или асинхронно). Расстановка может быть сделана без физической репрезентации элементов системы вообще.

Расстановки в воображении – отдельное направление в методе системных расстановок.

3) По способу предъявления расстановки клиенту.

В классических расстановках клиент присутствовал непосредственно на группе. В дальнейшем в расстановках стали использоваться и другие способы участия клиента в своей расстановке:

— с использованием средств телекоммуникации: система обмена сообщениями (чат), электронная почта, видео, телефон, фото. Используются такие системы связи, как ICQ, Skype и др. Клиент может участвовать в расстановке как онлайн (быть на связи непосредственно в момент расстановки), так и оффлайн (получить отчет или запись о расстановке после ее проведения).

— без средств связи, т.е. в воображении (в бессознательном). На практике было выявлено, что расстановка, сделанная в отсутствие клиента, о которой он даже не получил отчета или информации, действует аналогично классической расстановке.

Следует отметить, что все эти технологии расстановок не являются взаимоисключающими. Симптомная расстановка может быть структурной и семейной одновременно, сделанная в группе и с использованием фигурок в одной работе. Сочетание технологий определяется творческим потенциалом и квалификацией расстановщика, которые он применяет адекватно клиентской ситуации и условиям работы.

Принятое в России разделение расстановок на «семейные, организационные, структурные, симптомные, духовные» является некорректным, т.к. описывает в одном ряду различные технологии расстановок, которые не исключают друг друга. Духовные расстановки являются отдельным философским направлением в расстановках, в котором также могут использоваться самые разные технологии.

Многие из вышеперечисленных расстановочных технологий, в строгом смысле слова, не являются «расстановками по Хеллингеру». Например, Берт Хеллингер не практикует расстановки с фигурками и предметами, дистанционные расстановки. В настоящее время (2011 год) Хеллингер работает в больших группах, придерживаясь философии духовных расстановок и технологии свободного (многоуровневого) заместительствования, а также классических семейных расстановок. Также Хеллингер активно работает в технологии расстановок в воображении, которые он называет медитации.

Духовные расстановки

Духовные расстановки – философское направление в расстановочной работе, оформленное и введенное в практику Бертом Хеллингером к 2008 году.

Возникновение духовных расстановок связано с развитием и углублением понимания поля и приходящей оттуда информации. Максимальная открытость к тому, что приходит из поля в восприятие расстановщика и группы, рождает у них инсайты и трансформации, которые являются глубокой духовной работой. Из расстановок постепенно уходит идея причинно-следственных связей между «проблемой» и «нарушением Порядков», расстановщики перестают искать «хорошее решение», и отдаются практике Движения с Духом, как назвал этот вид работы Берт Хеллингер [4]

Строго говоря, такое отношение к расстановочной работе присутствовало у Берта Хеллингера с самого начала развития метода. Состояние максимальной открытости к полю, без-намеренности и принятия Хеллингер назвал «пустая середина». Это состояние известно из многих духовных практик и религиозных систем.

При этом открытость тому, что действительно приходит из поля, является трудным опытом, к которому расстановщик и сообщество в целом могут оказаться не готовыми в силу различного рода ограничений: технологических, личных, социальных.

Духовные расстановки приходят в практику, когда Берт Хеллингер окончательно порвал с международным расстановочным сообществом. Этот разрыв произошел именно по идеологическим или социальным причинам – то, что приходит из поля, не всегда оказывается приемлемым для всех. В результате этого разрыва Хеллингер уже не испытывал социальных ограничений и мог практиковать свободно вместе с теми, кто был готов разделять этот опыт.

Одновременно появляются расстановочные технологии, адекватные тому, что может проявляться из поля. Это, прежде всего, многоуровневые расстановки, в которых заместители транслируют неназываемые роли, часто несколько ролей одновременно для одного заместителя. В таких расстановках может не быть явного запроса (запрос состоит в совместном Движении с Духом) и может не быть заметного решения («решение» знает Дух и мы отдаемся его Движению). В духовных расстановках бывает сложно что-либо понять разумом и получить какую-то точную информацию. При этом они дают глубокий трансформационный опыт, который является по сути формой медитации, трансцендентным опытом, молитвой, разговором с Высшим.

Современные духовные расстановки опираются на философию «позднехеллингеровских» духовных расстановок, используя весь арсенал расстановочных технологий, в том числе и «не по Хеллингеру».

***

Заместительское восприятие, открытое Бертом Хеллингером и введенное им в обращение через метод системных расстановок, является инструментом, который может быть использован в различных областях. Помогающие практики и исследовательские процессы, основанные на феномене заместительского восприятия, активно развиваются в самых разных сферах. В качестве примера можно привести т.н. «сценарные расстановки», когда с помощью расстановки создается и корректируется сценарий фильма или спектакля, чтобы достичь большей жизненности и динамичности. Через расстановку моделируются научные эксперименты, планируются проекты и мероприятия, осуществляется подготовка спортивных команд, решаются задачи экологии и охраны окружающей среды, и многое другое.

«Расстановки служат жизни» — говорит Берт Хеллингер.


Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>


 

Семейные расстановки – психотерапия или философия?

Мне трудно писать эту статью, но это необходимо.

 

Во-первых, необходимо для того, чтобы проинформировать психологов, психотерапевтов и всех потенциальных пользователей семейных и системных расстановок о реальном положении дел в этой области, которая в последние годы стала очень популярной в нашей стране. А также чтобы предупредить о скрытых опасностях и «подводных камнях», которые есть в этой работе. Многие из них проявились лишь в последнее время. Я считаю, что клиенты, да и сами расстановщики должны знать полную правду о методе, которым они пользуются или хотят воспользоваться, а также о его разновидностях.

 

Я являюсь первопроходцем в области семейных расстановок в русскоязычном пространстве и именно тем человеком, который больше кого-либо сделал для того, чтобы системно-феноменологический подход и системные расстановки получили столь широкое распространение и признание в России, странах СНГ и Прибалтики. Я чувствую с этим способом работы особую связь, и мне далеко не безразлично, в каком направлении будут развиваться системные расстановки дальше. Будут ли они в качестве метода психотерапии и консультирования служить всем людям, попадут ли они под контроль небольшой группы людей, которые будут извлекать из этого максимальную выгоду, или, возможно, превратятся в маргинальную секту, которую просто запретят, – покажет время.

 

Я считаю, что потенциал семейных расстановок как инструмента, с помощью которого люди могут изменить в лучшую сторону свои личные, семейные и родовые судьбы и уменьшить число человеческих страданий в этом мире, очень велик и до конца еще не исследован и не реализован. Поэтому моя работа и работа Института консультирования и системных решений направлена на раскрытие этого потенциала и на то, чтобы он служил всем людям.

 

Я лично знал Берта Хеллингера еще в то время, когда он называл себя психотерапевтом, и когда семейные расстановки в его исполнении помогали и служили многим людям. Поэтому сейчас мне очень непросто смотреть на изменения, произошедшие с ним за несколько последних лет и сделавшие его скорее «философом», чем психотерапевтом. Особенную тревогу вызывают попытки поставить системные расстановки под контроль таких организаций, как Hellinger Siencia («Наука Хеллингера») и Hellinger Sсhuelle («Школа Хеллингера»). Хотя благодаря ясной позиции многих психотерапевтов и профессиональных объединений в разных странах мира эти попытки не имели успеха, и я надеюсь, что основная опасность уже позади.

 

Теперь обо всем по порядку. Я познакомился с методом семейных расстановок более 15 лет назад, и тогда он поразил меня, уже опытного психотерапевта, своей глубиной, эффективностью и быстрыми результатами. Впоследствии я не раз получал подтверждение этому моему первому впечатлению в моей практике, из отзывов моих клиентов и в общении со многими коллегами, отечественными и европейскими психотерапевтами, которые говорили, что по точности и глубине проникновения в человеческое бессознательное семейным системным расстановкам нет равных. Это глубже, чем гипнотерапия, глубже, чем трансперсональная психотерапия и многое другое. Испытав исцеляющее действие этого метода на себе, я стал активно его пропагандировать и распространять. Мной издано более 25 книг по этому методу, проведено больше 1000 клиентских семинаров, образовательных и обучающихся программ. Я сам стал ведущим профессионалом в этой области, и подтверждением этого является мой личный вклад в официальное признание системных расстановок как метода психотерапии и консультирования в России.

 

Первая книга по семейным расстановкам на русском языке была выпущена мной в начале 2001 года, это была книга Гунтхарда Вебера «Два рода счастья». В том же году состоялся первый приезд Гунтхарда Вебера и Берта Хеллингера в Россию. Время летит быстро, и в сентябре 2011 года на Втором международном евроазиатском конгрессе по системным расстановкам «Время перемен» в Москве мы отмечали десятилетие системных расстановок в России. За прошедшее время в разных городах России, Украины, Казахстана, Прибалтики и т.д. мной были организованы международные обучающие программы, которые проводили самые именитые специалисты из Германии и других стран Европы, такие как Гунтхард Вебер, Берт Хеллингер, Хантер Бомон, Гунтхильд Бакса, Якоб и Зиглинда Шнайдер, Альбрехт Мара, Марианна Франке-Грикш, Штефан Хаузнер и др.

 

Однако то, что происходит с методом сейчас, вызывает у меня сильную боль и большие опасения. Это связано с позицией, которую занимает сейчас один из создателей метода семейных расстановок Берт Хеллингер. Важно отметить, что изначально семейные расстановки создавались исключительно как психотерапевтический метод. В его основе лежат такие известные и признанные во всем мире психотерапевтические методы, как:

 

  1. Анализ жизненных сценариев (скрипт-анализ) Эрика Берна.
  2. Первичная терапия Артура Янова.
  3. Семейная скульптура Вирджинии Сатир.
  4. Групповая динамика Курта Левина.
  5. Концепция уравновешивания (давать-брать) Ивана Бузормени-Надя.
  6. Классическая семейная терапия Мары-Сельвини Паллацолли, Хельма Штирлина
  7. Гипнотерапия Милтона Эриксона.
  8. Провокативная терапия Френка Фаррелли.

 

Сам Хеллингер в середине 1980-х годов (в то время, когда создавался метод семейных расстановок) называл себя и фактически являлся психотерапевтом. Он получил мировое признание благодаря усилиям многих системных психотерапевтов, таких как Гунтхард Вебер, Хантер Бомон, Якоб и Зиглинда Шнайдер, Альбрехт Мар, Хайнрих Бройер, Гунхильд Бакса, Марианна Франке-Грикш, Штефан Хаузнер, Ян Якоб Стам и многих других, которые через свою практику и открытия обогатили метод. Многие из этих открытий Хеллингер интегрировал в свою практику. С помощью семейных расстановок огромное количество людей получили реальную помощь, многим они принесли облегчение и избавление от страданий.

 

Однако через 20 лет после создания метода, в середине 00-х годов, начались изменения далеко не в лучшую сторону. Это происходило постепенно. В 2004 году в Германии началась массовая критика Хеллингера за все чаще проявляющуюся в его работе авторитарность и подталкивания клиентов к покорности идеям тоталитарных режимов прошлого. Поводом к ней послужили самоубийство одной клиентки, делавшей расстановку у Хеллингера, а также факт проживания Хеллингера в доме в Берхтесгаден, где во время войны находилось отделение нацисткой рейхсканцелярии. Хеллингер в это время все больше проявляет неуважение к профессиональному психотерапевтическому и системному сообществу и реагирует на критику далеко не конструктивным образом. С этого момента он начинает отходить от психотерапии и все больше говорит о себе как о философе. Он начинает создавать вид расстановочной работы, которую называет «движениями духа» или «новыми семейными расстановками». Эта разновидность работы создавалась постепенно на основе классической семейной расстановки и направления работы, которое называется «движение души».

 

Изменения происходили поэтапно. Вначале возникла работа, которая получила название «движение души», которая, по сути, является перенесением классической семейной расстановки на более широкие социальные контексты и системы, такие как род, народ, государство и т.д. Этот вид работы действительно расширил традиционный контекст классических семейных расстановок и во многом обогатил их открытием и пониманием динамик, работающих на уровне социальных и религиозных систем, объединяющих большое количество людей. Стали осознаваться системные и семейные подоплеки коллективных травм, таких как войны, репрессии и другие трагические исторические события. Началось исследование влияния подобных событий на последующие поколения, а также исследование системных динамик, которые проявляются у потомков участников таких событий. В основном, это относилось к динамикам, возникающим во взаимодействии между агрессорами и их жертвами. Стало понятно, что жертвы принадлежат к родовым системам агрессоров, а агрессоры – к системам жертв, и это оказывает влияние на последующие поколения в этих системах.

 

В некоторых из таких расстановок заместители агрессоров говорили, что они чувствовали себя  ведомыми некоей большей силой, которой они не в состоянии были сопротивляться. Позже Хеллингер назовет эту силу «духом». Кроме того, часто заместители агрессоров в расстановках чувствовали, что их тянет к их жертвам, и они хотят разделить с ними их судьбу или идти в смерть, чтобы соединиться со своими жертвами. Они ощущали эту тягу, как идущую из глубины их души, – отсюда возникло название «движение души».

 

Позже для объяснения такого рода процессов Хеллингер выдвигает весьма спорную концепцию или модель объяснения, которую в дальнейшем он переносит на всю жизнь в целом. Эту модель он называет «прикладной философией». Расстановки в этой модели стали называться «движениями духа», а позже появилось название «новые семейные расстановки». С появлением «прикладной философии» Берт Хеллингер все меньше позиционирует себя как психотерапевт и все больше называет себя философом, а позже и вовсе заявляет, что он покинул поле психотерапии. В России он заявил об этом на семинаре «Идти вместе с духом» в мае 2009 года.

 

Я кратко укажу на некоторые опасные позиции «прикладной философии». Центральный тезис этой философии следующий: «Нет различия между добром и злом, за всем стоит Дух (все идет от Духа (Бога))». В России это утверждение было озвучено Хеллингером на обучающем семинаре для профессиональных расстановщиков в мае 2008 года в Москве. Тогда он утверждал: «За всеми самыми тяжелыми событиями, происходящими в мире, стоит Бог. Когда в мире происходят ужасные вещи, Бог смотрит и говорит, людям: “Это был я”». (Видео 1 можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=ldxTKPOIwvo ) Хеллингер утверждает, что агрессоры, насильники, убийцы, в том числе известные мировые тираны, такие как Гитлер или Сталин, ведомы духом (Богом), который действует за пределами Добра и Зла, и за рамками человеческой совести. (Примечание: В одном исследовании было посчитано, что если бы в России сохранилась, та же ситуация, которая была в ней до первой мировой войны, с теми порядками и тем же уровнем медицинской помощи, но при этом не было бы двух войн, революции, сталинских репрессий и т.д., то сейчас в России жило бы 1 250 миллионов человек).

 

Это упрощение и уплощение понимания Бога. Действительно, согласно христианской традиции, в которой воспитывался Хеллингер, Бог выше добра и зла. Однако это не означает, что между Добром и Злом можно поставить знак равенства, и это не означает, что зло происходит от Бога. Зло и те, кто ведом злыми силами, не имеют к замыслам и действиям Бога никакого отношения. Согласно христианской традиции, Бог зла не творит, зло возникло в результате того, что люди отвернулись от Бога и таким образом лишили себя его присутствия, защиты и благодати. Зло очень быстро порабощает человека, который отворачивается от Бога, и результатом становится страдание и смерть. Таким образом, в «прикладной философии» Хеллингера происходит явная подмена, она противоречит и христианской традиции, и фундаментальным человеческим ценностям, да и просто здравому смыслу. Тем не менее, Хеллингер возвел ее в Абсолют и транслирует ее на своих семинарах.

 

То, что агрессоры, насильники, убийцы и тираны сами не ведают то, что творят, что они зачастую действительно ведомы некой «большей силой», – часто это действительно так. Но вопрос: является ли эта «сила», этот «дух», который движет агрессорами, насильниками, убийцами – Богом? Конечно, нет! В большинстве случаев эти люди ведомы «темными» силами, силами Зла, которое противостоит Добру и пытается противостоять Богу. Уравнивание Бога и «духа» – это завуалированная подмена. Подмена, которую используют силы Зла, ведь в этом случае их деяния выдаются за деяния Бога. Для них такая философия очень выгодна, любое человеческое страдание, бедствие любых масштабов можно выдать за «добро, идущее от Бога». Выдавая эту подмену за истину, силы зла умножают страдания большого количества людей.

 

По сути, «прикладная философия» оправдывает агрессоров, убийц, насильников; если ей следовать, они представляются чуть ли не героями, выполняющими волю Бога, а жертвы, их семьи и другие люди должны просто согласиться и принимать все, что делают агрессоры. Если принять утверждения «прикладной философии» всерьёз и начать применять их в расстановочной работе (что уже пытаются делать некоторые «особо верующие» в Хеллингера и «прикладную философию» расстановщики), то это приводит к болезненным искажениям в расстановочной работе и к ретравматизации клиентов. А ведь эта работа была создана и делается в первую очередь для того, чтобы помочь людям.

 

Что происходит с душой человека, когда «особо верующий расстановщик» безоговорочно, не разбираясь в тонкостях произошедшего в системе его клиента, требует от него «принять в свое сердце» агрессора, насильника или убийцу? Ведь если агрессор, насильник или убийца не раскаялись после содеянного и упорно стоят на своем, то отражение их энергии в семейной и родовой душе клиента заряжено таким же упорством и той же убийственной яростью. Если клиент говорит этому отражению «Да», то он подпадает под власть этой энергии, а иногда может стать ее рабом, ведь зачастую подобные энергии обладают большой разрушительной силой. Это означает, что осознанно или неосознанно «расстановщик» может подтолкнуть клиента стать агрессором, насильником или убийцей. А если клиент не принимает агрессоров, то на основе «прикладной философии» из этого делаются скоропалительные выводы о том, что клиент не согласен с «волей бога».

 

Зададим себе простой вопрос: зачем меняться, зачем к чему-то стремиться, что-то делать или чего-то достигать, если от человека ничего не зависит, если всем движет «дух»? Человек, принимающий «прикладную философию» в качестве своей новой веры, превращается в робота, в машину, выполняющую указания того, кого он считает приближенным к «духу». Все ошибки расстановщиков могут быть списаны на «дух», ведь он всем движет, в том числе и расстановщиками. Недобросовестные расстановщики могут использовать эту идею для давления на клиентов и манипулирования ими, для продавливания в расстановочной работе собственных идей, выдавая их за веяния «духа», а на самом деле не имеющих к клиентам никакого отношения. И еще один вопрос, почему вдруг в «прикладной философии исчезает величайший человеческий дар – свобода воли?

 

Если все, что происходит в жизни человека, нужно просто принять за «волю Бога», то любая терапевтическая работа (да и любые сознательные изменения в жизни человека), по сути, теряет всякий смысл. Люди приходят к психотерапевту в надежде справиться с трудностями, разрешить проблемы, достичь позитивных изменений, обрести новые силы, состояние счастья и гармонии, – то есть сделать шаг из-под разрушительной власти зла к добру, к свету, к счастью, к истине. В классических семейных расстановках психотерапевт помогает клиенту шаг за шагом идти к этим позитивным изменениям в его жизни. Но если, следуя «прикладной философии» мы вместо позитивных изменений предложим человеку просто согласиться с тем, что над ним властвует Зло и разрушает его жизнь, и более того, если мы предложим человеку интегрировать зло и разрушение в свою душу, впустить их в свое сердце, – психотерапевтическая работа потеряет свое содержание, смысл и цель. Если вместо того, чтобы помогать людям, мы будем оставлять их жить под властью зла, мы перестанем быть психотерапевтами, мы станем кем-то другим; может быть, мы превратимся в адептов очередной странной секты. Каких бы религиозных взглядов ни придерживался психотерапевт, будь он христианином, мусульманином, буддистом или атеистом, – если он перестает помогать клиенту, если он перестает содействовать добрым изменениям в его жизни, то есть если он не выступает на стороне Добра против Зла, он перестает быть психотерапевтом. Так или иначе, противопоставление Добра и Зла, человеческого счастья и страдания не может быть исключено из психотерапевтической работы. И неудивительно, что «прикладная философия» вызывает критику и протест у многих профессионалов, которых искренне волнует судьба клиентов, и состояние их души.

 

Что же могло произойти с человеком, который сначала был христианским миссионером, затем почти 40 лет работал в психотерапии, который призывал к широте взглядов, сделал в своей жизни столь много хорошего как для психотерапии в целом, так и для клиентов, а под конец своей жизни стал философом, больше похожим на мутного эзотерика? Этот вопрос волнует многих, кто работает с человеческой психикой и душой. Может быть, в этой метаморфозе важную роль сыграла большая популярность и слава, с которой Хеллингер не смог совладать? Может быть, роковую роль сыграли огромные гонорары, которые стал получать бывший миссионер и скромный психотерапевт, когда расстановочные взгляды завоевали сердца и умы коллег-психотерапевтов и клиентов? Может быть, речь идет о расщепленной личности, о чем говорят многие бывшие друзья и коллеги, знавшие Берта, когда он еще не был столь знаменит? Ведь Берт – это лишь псевдоним, а настоящее имя этого человека – Антон Хеллингер. Может быть, роковую роль сыграла его новая жена София, в присутствии которой Берт начинает вести себя так, как будто он другой человек? Возможно… Но скорее всего, это лишь обстоятельства, без которых метаморфоза не была бы возможной. В христианской традиции описана одна важная закономерность (в других традициях она тоже есть): когда человек на пути своего духовного развития достигает больших высот, а его жизнь и деятельность реально могут изменить в лучшую сторону жизни большого количества людей, то к нему в разных обличьях являются посланники темных сил. Они искушают его и под самыми благовидными предлогами стремятся увести этого человека с пути, ведущего к духовной реализации. Было это так или как то по-другому – мы, скорее всего, не узнаем. Но хочется верить, что положения «прикладной философии» просто являются заблуждением души, ищущей путь в нашем непростом мире, который является ареной борьбы сил Добра и Зла.

 

То, о чем я еще хочу написать здесь, – это организация Hellinger Siencia («Наука Хеллингера»), которой фактически руководит новая жена Берта, София Хеллингер. Что это за организация и чему она учит? В книге «Любовь Духа» Хеллингер пишет о Hellinger Siencia как об универсальной науке человеческих отношений. Вопрос: действительно ли это так? Сейчас Хеллингер много говорит на своих семинарах о «новых семейных расстановках», что же они собой представляют и чем отличаются от классических? Это мы могли наблюдать на семинарах «идти вместе с духом» в мае 2009 года в Москве. Изначально планировалось, что эти семинары будет вести Берт Хеллингер. Позже он спросил у меня: возможно ли, что в следующий раз в Москву вместе с ним приедет его новая жена. Я, конечно же, согласился, наивно полагая, что на ход семинаров, а тем более на работу с клиентами это мало повлияет. Это было ошибкой, и в реальности все произошло совсем иначе. Семинары в Москве Берт вел вместе со своей женой. Правильней сказать, что семинары вместо Берта, при его присутствии и молчаливом согласии, вела его жена, и они фактически превратились в рекламу Hellinger Siencia. София Хеллингер пыталась позиционировать себя в качестве знатока русской души. Для этого она включала в качестве музыкального сопровождения сделанных ею расстановок «Господи, помилуй» и другие православные молитвы и песнопения. В качестве «новых техник» семейных расстановок было показано, как стучать микрофоном по голове клиента, если его мнение отличается от мнения ведущих, как выставлять участников семинара за дверь (Видео 2 можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=hjp7Frr3QjQ ), как вместо терапевтической работы предлагать клиентам просто согласиться со своими проблемами, несмотря на то, что сами клиенты готовы с ними работать. Во многих сделанных работах напрочь отсутствовало элементарное уважение к человеческому достоинству клиентов. Вместо ясных и лаконичных семейных расстановок на семинарах под общим названием «Идти вместе с духом» были продемонстрированы различные мутные групповые процессы, энергетические техники (Видео 4 можно посмотреть здесь: http://www.youtube.com/watch?v=KVJXL8TkbjQ ). И это не те техники, которые есть в белом шаманизме и которые открывают единение человека с природой, со всем живым, с верхними мирами, которые одухотворяют и просветляют человека. Это были техники «черного шаманизма», которые соединяют человека с нижними мирами, с его темными силами, которые в конечном итоге делают человека своим рабом. Важно отметить, что с некоторыми из подобных процессов мы экспериментировали еще в середине 90-х годов в Трансперсональном институте. Тогда еще никто и не слышал о «движениях духа», и называли мы эти процессы «посвящением в безумие». Выяснялось, что вследствие этих процессов эмоциональное и физическое состояние участников ухудшалось, и мы быстро отказались от подобных практик, хотя внешне это выглядело эффектно и производило впечатление на участников семинара. Я сразу сообщил об этом опыте Берту, он удивился, но стал настаивать на том, что демонстрируемые здесь техники действительно «новые» и что многие, кто видел «движения духа» принимают их за трансперсональные техники; Берт отказался что-либо менять в ходе семинара. Как и следовало ожидать, после семинаров «Идти вместе с духом» у многих участников ухудшилось эмоциональное и физическое состояние, а у ряда людей обострились болезни и появились симптомы. С некоторыми участниками пришлось проводить длительную терапию, чтобы они вернулись к тому состоянию, которое было у них до этих работ. По сути, клиенты были использованы ведущими для достижения своих собственных целей и решения собственных проблем, а семейные расстановки из инструмента помощи были превращены в инструмент для проведения шоу. Существуют видеофильмы об этих семинарах, где все это можно увидеть.

 

Как участники, так и организаторы семинара обращались к Б. Хеллингеру с просьбой повлиять своим авторитетом на складывающуюся ситуацию, но ничего реального на семинарах в Москве им сделано не было. По сути, повторился накатанный сценарий, целью которого являлась попытка поставить расстановочное движение в России под контроль организации Hellinger Siencia, а если это не получится, то вызвать в нем раскол. Эту процедуру Берт и его жена уже проделали ранее в ряде других стран, где системные расстановки завоевали популярность. Используя свой авторитет, Берт навязывает всем интересующимся расстановочной работой в качестве «учителя расстановок» свою новую жену Софию Хеллингер, которая не имеет перед расстановочным движением никаких реальных заслуг. Являясь травмированным человеком, она выдает свои фантазии за реальность и навязывает их клиентам. Используя положение жены Хелленгера, она пытается в разных странах мира поставить расстановочное движение под свой личный контроль и получить за счет популярности старых идей своего мужа как можно больше денег и власти. Это еще одна подмена.

 

Если мы заглянем на сайт Hellinger Siencia, то мы увидим, что София Хеллингер обучает «новым семейным расстановкам», «движениям духа» и энергетическим практикам. Однако на самом деле она пытается примитизировать семейные расстановки и обучение им, заявляя, что обучение системным расстановкам возможно и без профессионального образования в сфере помогающих профессий, то есть каждый, кто захочет, может обучиться и потом работать с людьми; что семейным расстановкам может научиться любой, просто наблюдая за тем, как делают расстановки другие ведущие, и при этом не надо работать над своими личными темами, не надо делать супервизию своих работ.

 

Важно понимать, что основной инструмент помощи в психотерапии и консультировании – это душа помощника, она как зеркало, в котором отражается реальность клиента. Но если зеркало грязное или оно повреждено (травмировано), то все нерешенные темы помощника бессознательно переносятся и проецируются на клиента. Длительное, а зачастую многолетнее обучение в психотерапии и консультировании необходимо, чтобы «отмыть» и исцелить собственную душу помощника. Задайте себе вопрос: отдадите ли вы в ремонт свою машину начинающему практиканту, или согласитесь ли вы на операцию у «хирурга» без медицинского образования только потому, что он обещает вылечить вас быстро и от всего сразу? Hellinger Siencia выдает сертификаты всем, кто заплатит деньги, совершенно не заботясь о том, что будет с клиентами ее выпускников. А негативные последствия работы этих выпускников уже, к сожалению, есть и в нашей стране.

 

Таким образом, уважаемые читатели, если вы слышите словосочетания «движения духа» или «новые семейные расстановки», Hellinger Siencia («Наука Хеллингера»), Hellinger Sсhuelle («Школа Хеллингера»), то не принимайте все, что об этом говорят, за чистую монету. Не будьте излишне доверчивыми, относитесь ко всему с долей здравого скептицизма и больше доверяете своим чувствам, интуиции и здравому смыслу. Помните простую библейскую истину, что судить о чем-то можно только по плодам, т.е. по результату, а не по словам. 

 

За 30 лет своей работы Хеллингер-психотерапевт собрал много открытий и действенных примеров психотерапевтической работы и им можно доверять. А вот Хеллингер-философ создал то, что нуждается в многократной проверке, и подходить к этому нужно с очень большой осторожностью. Как-то раз в беседе со мной Берт признался, что всегда шел за силой, он ведом этой силой и находится у нее на службе. Он с особой гордостью и упоением рассказывал, что книга «Богомысли» написана им через автоматическое письмо (это измененное состояние сознание, в котором человек пишет автоматически, не пропуская смысл написанного через свое сознание, и он может осмыслить написанное лишь в тот момент, когда сам прочитает то, что написал в трансе). Наблюдая за ним в этом момент, я отметил, что Берт как бы сообщает нам: «Видите, я же избранный», и в этот момент он как бы восхищался собой. Он был похож на человека, который настолько увлечен своей игрой, что все происходящее вокруг него, кроме самой игры, не имело никакого значения. Это подтверждает многократно озвученный им тезис о том, что он ведомый. Но здесь возникают другие вопросы: кем он избран, что за сила его ведет, находиться ли эта сила на службе у людей, отражает ли она замысел Бога, или эта сила находится на другой – «темной стороне» и служит ей?

 

Конечно, наличие столь разных тенденций у одного из создателей семейных расстановок создает двойственность, но такова реальность нашего непростого мира. Оставаться в двойственности непросто, поэтому приходится делать выбор. Особенно это важно для тех, кто серьезно относится к своей работе и уважает своих клиентов. Передо мной этот выбор стал в 2009 году после семинаров «Идти вместе с духом», и делать его мне было очень непросто, т.к. моя лояльность Хеллингеру-психотерапету и доверие к его идеям были очень велики. Но факты вещь упрямая, и я кратко расскажу о том, что определило мой выбор и изменило мое отношение к Хеллингеру-философу.

 

Первое, что насторожило меня, произошло, когда Б. Хеллингер опубликовал в своем журнале отчет о расстановке со Сталиным, которая была сделана на семинаре по семейным расстановкам для опытных расстановщиков во Владивостоке в 2008 году. Я тогда сопровождал Хеллингера в поездке по России, и этот семинар был организован мной и Игорем Клименко из Владивостока. На второй день семинара Б. Хеллингер решился сделать расстановку, связанную с исследованием эпохи Сталина в СССР. В этой расстановке я был заместителем Сталина. В отчете Хеллингер умалчивает о фактах, которые проявились в расстановке. В отчете было написано, что «теперь мы знаем о Сталине все, он просто был ведомым». Подразумевается, что вел его «дух». Однако при этом Хеллингер почему-то не упоминает о том важном, что проявилось в этой расстановке и о чем после расстановки рассказывал я, побывав в роли заместителя Сталина. Я говорил о постоянной фиксации внимания Сталина на определенной точке, находящейся достаточно низко над линией горизонта, и инспирация его действий происходила именно из этой точки. Эта инспирация определенно ощущалась как инспирация темной силы, в ней практически полностью отсутствовали какие-либо человеческие чувства. К подлинной (Божественной) духовности эта инспирация не имела никакого отношения. В этой расстановке я понял, что Высшие (Божественные) силы осуществляют свою инспирацию из более высоких точек горизонта, которые находятся у нас над головой, ближе к зениту. Их присутствие также ощущалось в расстановке, но внимание заместителя Сталина было четко зафиксировано на одной точке горизонта. Почему Хеллингер не пишет об этом в своем отчете об этой расстановке? Этот опыт ставит под вопрос его философскую концепцию о том, что нет разницы между добром и злом и что все идет от Бога. Разница есть, и разделение на добро и зло существует, в том числе и за границами человеческой совести. Этот опыт подтверждает давно известную истину, что добро и зло существуют и за пределами человеческого мира. Душа человека является ареной борьбы сил добра и зла, но конечный выбор, какие силы будут вести его в жизни, делает сам человек.

 

Следующее, что изменило мое отношение к Хеллингеру-философу, – это результаты расстановок, сделанные им и его женой на семинарах «Идти месте с духом» в Москве в 2009 году. Этого невозможно было не заметить: многие клиенты приходили ко мне и другим терапевтам и рассказывали о том, что у них нет никаких результатов после расстановок, сделанных на семинарах «Идти месте с духом». У некоторых клиентов сильно ухудшилось эмоциональное и физическое состояние, в том числе у меня самого и у моей жены, так как мы тоже были излишне доверчивыми и побывали в роли клиентов на том семинаре. Тогда я понял, что одна из идей «прикладной философии», что не нужно спрашивать о последствиях расстановок, является в корне неверной. Эта идея делает ведущего расстановки «непогрешимым», а клиентов – заложниками ошибок восприятия расстановщика. А ошибки в расстановках происходят, и происходят не так уж редко. Если не обсуждать последствия работы, расстановщик не имеет возможности исправить свою ошибку, а клиент – снова обратиться к нему за помощью. Но самое важное, что отсутствует обратная связь, при помощи которой расстановщик может учиться и профессионально расти. Это создает «расстановщиков-гуру», которые лучше клиентов знают, что ему нужно.

 

Далее произошел еще ряд связанных между собой событий, изменивших мое отношение к «прикладной философии». Я уже упоминал, что в 2004 году в Германии был большой скандал, связанный с фактом проживания Хеллингера в доме в Берхтесгаден, где во время войны находилось отделение нацисткой рейхсканцелярии. Тогда Хеллингер был обвинен в симпатиях к нацизму, после чего многие психотерапевты открыто порвали отношения с ним. Берт же утверждал, что тогда ему негде было жить, т.к. его новый дом еще не был достроен, и ему просто предложили пожить в доме в Берхтесгаден на выгодных условиях. Я тогда относился к этому факту как к простому недоразумению, из которого пресса раздула скандал, может быть для того, чтобы опорочить известного психотерапевта. Однако во время своего приезда в Москву в 2008 году Хеллингер в личной беседе со мной и Альбиной Локтионовой как бы невзначай сам завел разговор об этой теме. Он еще раз повторил свою версию о том, что в то время ему и Софии негде было жить, а предложение по аренде дома было очень выгодным. «Странно, – подумал я, для чего он об этом говорит?», – но снова не придал этому большого значения. Ответ на этот вопрос пришел ко мне позже, в 2010 году после нашей семейной поездки на дачу Сталина на озере Рица в Абхазии. Мы поехали туда вчетвером – я, моя жена, наша 14-летная дочь и трехлетний сын. Сопровождающим нас в поездке был водитель-экскурсовод, молодой абхаз 30-35 лет. Мы приехали на дачу Сталина в удивительно хорошем расположении духа. Был прекрасный солнечный день, великолепная природа, горы, лес, альпийские луга, изумительное по красоте горное озеро, великолепные виды горных ущелий, – одним словом, идиллия. Посещение дачи Сталина не планировалось нами специально, мы только хотели посмотреть природу и отдохнуть на высокогорном озере Рица. Но оказалось, что экскурсионный маршрут начинается именно там. Из любопытства мы решили посмотреть это место. На даче нам предложили экскурсию по дому, где жил Сталин и другие генсеки бывшего СССР. Сама дача представляет собой два небольших одноэтажных дома, соединенных между собой переходом. Она стоит на самом берегу озера в ущелье между горами и окружена разбитым вокруг парком. Началась экскурсия, и нас пригласили внутрь дома. Когда закрылась дверь, наш маленький сын внезапно стал плакать и кричать: «Пойдем отсюда, пойдем на улицу». Его пришлось долго успокаивать. Я прислушался к чувствам и ощутил давление и гнетущую тяжесть в теле, а особенно в голове. Экскурсия длилась недолго, а ощущение становилось все сильнее, и его уже трудно было выдерживать, под конец к нему добавилось ощущение скрытой опасности и страха. Когда через 20 минут мы вышли на улицу, мне показалось, что прошла пара часов. На воздухе стало легче, но гнетущее чувство и страх не пропали. Мы обменялись впечатлениями с женой: она чувствовала то же самое, что и я. Этот внезапный контраст перехода от ощущения легкости к гнетущему давлению и страху – и всего за каких-то полчаса! Я прогулялся по кипарисовой аллее, где ходил Сталин. На дорожке из бетонных плит, которая проходила в парке, была выложена звезда Давида. По рассказам экскурсовода, звезда Давида, выложенная из нарезанных кусочков камня, была сделана специально по указанию Сталина, чтобы он, когда гулял по этой аллее, мог топтать ногами символ еврейского народа. Он считал, что еврейский народ обладает тайным божественным знанием, и поэтому уничтожал его, как носителя этого знания. Кстати, Гитлер делал тоже самое. В этом месте отчетливо ощущались сильные злость и страх. Мы пошли к машине, и хотя наш гид не ходил с нами внутрь дачи, а ждал нас на стоянке, он вдруг стал говорить нам, что каждый раз, когда он сюда приезжает, он чувствует подавленность, страх и гнетущее ощущение тяжести. Стало ясно, что то, что чувствовали мы, чувствуют и другие люди. Многие люди, а не только те, кто в силу своей профессии привык фокусировать внимание на ощущениях в теле. Чем больше я вчувствовался, тем больше становились тяжесть и страх. Появилось желание поскорее отсюда уехать.

 

Память места хранит чувства тех людей, которые, сами того не желая, оказались связаны с бывшим хозяином этого места. Ведь по его приказу они были расстреляны, репрессированы, сосланы в Сибирь, погибли лагерях… Мучительные чувства и боль миллионов людей с искалеченными судьбами присутствовали здесь. Они постоянно напоминали о том, что сделал хозяин этого места. Мог ли бывший хозяин этой дачи этого не чувствовать? Конечно, если та темная сила, которая его вела, поддерживала в нем состояние бесчувствия, чтобы он был в состоянии выполнять ее волю, умножать страдания и мучения миллионов неповинных людей. Ведь все темные силы заинтересованы в увеличении энергии страдания, т.к. именно ею они питаются и благодаря ей восполняют свои силы.

 

Характерное ощущение тяжести и страха прошло так же внезапно, как и возникло, стоило нам отъехать от дачи.

 

Несколько позже я вдруг вспомнил разговор с Бертом два года назад на семинаре в Москве. Ведь он тоже жил в подобном месте и не мог не чувствовать того, что чувствовал я на бывшей сталинской даче. Ведь место, в котором он жил, тоже наверняка имеет подобную память и хранит чувства огромного числа жертв нацистского режима, относящихся к бывшим хозяевам этого дома. Хеллингер находился в этом доме не один час, как я на даче Сталина. Он вместе со своей новой женой жил в доме в Берхтесгаден, в бывшем отделении нацисткой рейхсканцелярии. Как же он все это смог выдержать? Как чувства жертв нацистского режима остались для него незамеченными? В книге «Долгий путь» Хеллингер пишет, что бывшая рейхсканцелярия теперь это просто жилой дом. Раньше я этому верил, теперь – нет.

 

Сегодня я по-прежнему уважаю Хеллингера-психотерапевта, идеи которого я сделал популярным в России и других русскоязычных странах, и признаю его большой вклад в развитие семейных расстановок. Однако, с нынешней позицией Хеллингера-философа, ставшего заложником своих новых идей и ведущей его силы, я согласиться не могу. Его жена София превратила «новые семейные расстановки» по Хеллингеру из инструмента психотерапии и помощи людям в Хеллингер-шоу, где ведущие соблазняют клиентов, обещая им чудо исцеления, используют их для достижения своих сомнительных целей, а потом просто выкидывают, как использованный материал. Сегодня, к сожалению, «Движения духа» и «новые семейные расстановки» по Хелленгеру стали инструментом соблазнения и «честного» отнятия денег у людей, доверяющих идеям Хеллингера-психотерапевта. Будьте бдительны!

 

Если вы проводите семейные расстановки по Хеллингеру, то осознаете ли вы, чем реально занимаетесь? Проводите ли вы семейные расстановки по Хеллингеру-психотерапевту или по Хеллингеру-философу? Занимаетесь ли вы помощью людям и терапией или раздаете своим клиентам пустые обещания? Насколько вы честны перед своими клиентами? Замечательные слова сказал системный терапевт и семейный расстановщик с мировым именем Штефан Хаузнер: «Каждый, кто занимается расстановочной работой, должен для себя решить, чем он занимается терапией или “прикладной философией”». Лично я обучаю системно-феноменологической психотерапии и консультированию. Я занимаюсь помощью людям, когда провожу семейные, организационные, структурные, симптомные и другие системные расстановки, и они не имеют никакого отношения ни к «движениям духа», ни «новым семейным расстановкам» по Хеллингеру-философу. Если вы серьезно занимаетесь работой с людьми и используете в своей работе семейные расстановки, то рано или поздно похожий выбор встанет и перед вами.

 

И последнее, если вы занимаетесь расстановками, то наверняка знаете одно из важных правил, действующих в системах, то это уравновешивание в отношениях (баланс между «давать» и «брать»). Это правило также действует между вами и вашими клиентами. Если вы обманываете клиентов и вдобавок не осознаете или, что еще хуже, не признаете этого (т.е. вытесняете или исключаете), то они сами или их чувства, относящиеся к вам, будут храниться (принадлежать) к памяти вашей родовой системы. Рано или поздно кто-то из более младших членов вашей системы станет это уравновешивать. Хотите ли вы этого для ваших партнеров, детей и внуков?

 

Решение всегда останется за вами.

 

 

 

Директор ИКСР, к.п.н., член-корр МАПН Михаил Бурняшев

Семейные расстановки по Б.Хеллингеру | Международный Центр Со-Развитие

Каждый человек мечтает о любви, каждая семья хочет жить в мире и гармонии.

Что мешает и как этого достичь? Ответ приходит вместе с пониманием силы нашей включенности в истоки – ту семью, из которой мы родом. На глубоком бессознательном уровне мы связаны в единое целое с родителями, братьями и сестрами, дядями и тётями, бабушками и дедушками и всеми, кто жил раньше. Влияние этих связей можно увидеть благодаря методу системной психотерапии «Семейная расстановка».

Автор метода Берт Хеллингер родился в 1925 году в Германии. По образованию богослов и философ, он долгое время работал католическим священником в Южной Африке, там же начал изучать психотерапию. В «Семейной расстановке», как новом направлении системно-семейной психотерапии, аккумулированы опыт и техники гипнотерапии, поведенческой терапии, психодрамы, гештальт терапии, системной терапии, психоанализа.

В основе «Семейной расстановки» лежит важное наблюдение – что любовь, как основа жизни, может существовать только в границах порядка семейной системы. Нарушение порядка ведет к уменьшению любви и, как следствие, к конфликтам, разводам, невозможности создать семью, родить ребенка, к болезням, несчастным случаям, ранней смерти.

 

Почему «расстановки»?

«Расстановка» – авторский термин, переведенный с немецкого языка (familien-stellen – семейная расстановка), который наиболее точно отражает суть происходящего во время работы в этом методе, когда людей (заместителей) расставляют в рабочем пространстве группы, интуитивно определяя каждому свое. Расставленные клиентом фигуры отражают его подсознательный образ ситуации, с которой он работает в расстановке.

Метод семейных расстановок по Берту Хеллингеру – это глубокий, быстрый и эффективный вид психологической помощи, созданный на основании уникальных открытий автора в семейной системе.

Основное преимущество и главное отличие «системной расстановки» от индивидуальных сессий в глубине проработки запроса. С помощью системного метода и посредством «расстановки» возможно за 1 час работы продвинуться в осознании и решении запроса или проблемы так глубоко, как это возможно при индивидуальной работе с использованием других методов только через несколько недель или даже месяцев работы. С другой стороны, расстановка это не тот инструмент, к которому прибегают очень часто и для решения, какого цвета автомобиль приобрести или какую страну для отдыха выбрать в следующий отпуск. Это все равно, что забивать гвоздик при помощи сложно-технического приспособления. Можно. НО:

  1. Смысл? Энергию полезнее тратить оптимальным способом
  2. Лично я против частых манипуляций с системой без реальных на то причин.
  3. Многое мы можем делать сами путем корректировки при понимании элементарных системных порядков.

Расстановка уже «тяжелая» артиллерия.

С помощью системного метода можно успешно разрешать длительно существующие и (или) тяжелые семейные проблемы, такие как «повторение» в семейном роду (или семейном сценарии) сложных судеб или ситуаций, которые в народе называют «венцом безбрачия» или «родовым проклятием», а также помогать при психосоматических заболеваниях, наркомании, алкоголизме или какой еще зависимости у кого-либо из членов семьи.

Согласно теории Берта Хеллингера за всеми чувствами человека лежит безусловная архетипическая любовь. Ощущение принадлежности к своему роду и энергетическая поддержка от прародителей дает человеку огромный ресурс для успешности и эффективности в жизни, оказывает существенное влияние на его жизнь и судьбу в целом. А, кроме того, внутри этого пространства действуют определенные законы, по которым живет и развивается любая семейная система, так называемые «Порядки любви». Их всего три.

Первый – порядок принадлежности – показывает нам, что если один был вычеркнут из семейной системы, то кто-то другой из последующих членов этой семейной системы повторит его судьбу или будет нести в себе его чувства.

 

Второй порядок – это порядок иерархии –  говорит о том, что у каждого члена семейной системы есть свое место, которое определяется временем его вхождения в систему. Самые старшие члены семьи имеют преимущество перед младшими. Если этот порядок нарушается и младший начинает чувствовать себя «выше» старшего, то системная совесть восстанавливает этот порядок тем, что нарушитель иерархии расплачивается за это крахом личной жизни, тяжелыми болезнями, а иногда и собственной жизнью.

Третий порядок, действующий в семейной системе – это порядок уравновешивания, который говорит о том, что если мы нарушаем баланс между «отдавать» и «брать», то наши отношения рушатся.

 

Т.е. подход Б. Хеллингера показывает, что любое нарушение системного порядка приводит к нарушениям в семейной системе, следствием чего могут быть практически любые симптомы, которые мы воспринимаем как проблемы. Расстановка по Б. Хеллингеру помогает найти то место в системе, в котором произошло нарушение описанных выше законов, и восстановить нарушенные порядки, а значит, тем самым решить конкретную проблему для всей семейной системы в целом.

Какие проблемы помогает решить метод расстановок по Хеллингеру?

Как мы уже говорили, метод семейной системной расстановки универсален и работает со многими проблемами, которые возникают у нас на жизненном пути, помогая эффективно и на глубинном уровне решить многие психологические проблемы.

«Как же понять, нужна и поможет ли мне именно «расстановка»?»- спросите вы.

Есть несколько критериев, признаков, «звоночков», что именно системный метод и «расстановка» будет наиболее эффективна именно для вас и именно сейчас. 

  • Иногда у вас бывают мысли и ощущение, что как будто живете не свою жизнь;
  • У Вас есть ощущение, что Вы «несете» на себе какой-то непонятный, тяжелый груз прошлого;
  • В семье были «сложные судьбы», и у Вас есть ощущение, что Вы повторяете их судьбу и/или жизнь;
  • Проблемы во взаимоотношениях с родителями и/или с супругом, детьми;
  • Есть тяжелые, сложно разрешимые или затянувшиеся конфликты с родственниками или другими людьми;
  • Не можете найти свое место в жизни;
  • Долгое время беспокоит «не излечимый» симптом или заболевание;
  • Передающиеся из поколения в поколение семейные проблемы: алкоголизм, наркомания и другие зависимости; самоубийства или попытки самоубийства; повторяющиеся несчастные случаи и т.п

 Благодаря расстановкам по методу Берта Хеллингера Вы сможете со стороны посмотреть на свою проблемную ситуацию, узнать глубинную причину ваших болезней, понять, что происходит в вашей жизни, наладить отношения в семье, найти оптимальное решение для любой сложной ситуации и многого другого.

Универсальность и Эффективность такого подхода объясняется открытием Берта Хеллингера о том, что нашей жизнью управляют скрытые порядки, нарушение которых и приводит к проблемам и затруднениям на нашем жизненном пути. Хотим мы того или нет, все мы вплетены в свою семейную систему, которая оказывает на нас свое влияние, и любая наша проблема имеет под собой свою глубинную причину в нарушении системных законов, по которым живет и развивается любая семейная система. При помощи семейной расстановки по методу Берта Хеллингера мы можем восстановить нарушенные порядки, и тем самым, найти путь разрешения своих актуальных проблем.

Какой может быть Тема работы в системном формате и Тема «Расстановки» вы можете почитать здесь

 

Если Вы приняли решение, что хотите узнать о Методе Берта Хеллингера больше и посмотреть, услышать и прочувствовать что есть Расстановки изнутри — будем рады видеть вас на тренинге «Системные семейные расстановки»  в Москве, Казани и в Санкт-Петербурге

Или на наших Клиентских группах

До Встречи!

 

Выразить намерение участвовать в тренинге или задать интересующие вопросы

Вы можете через форму  Заказать консультацию / Задать вопрос

 

Подробная информация и запись 

 

                         +7(916) 957 10 00 

e-mail: [email protected]sorazvitie.ru

 

Даты проведения тренинга

Системные семейные расстановки

Метод системно-семейных расстановок — это психотерапевтический метод, направленный на осознавание глубинных подсознательных процессов, формирующих проблему, с целью найти ей решение. Он является системным, (то есть работает с проблемами системного характера: организационными, семейными, родовыми) и  краткосрочным (для достижения результата требуется гораздо меньше встреч с психологом, чем в традиционной психотерапии). Часто для решения одной проблемы, достаточно одной расстановки.

Системные семейные расстановки Б.Хеллингера.

Классические семейные расстановки представляют собой работу терапевта по запросу клиента, которая производится в группе.

Основой классических семейных расстановок является представление о том, что запрос (проблема) клиента связан с нарушением так называемых Порядков в его семейной системе. Эти нарушения могут быть выявлены через работу участников группы и восстановлены через интервенции терапевта.

Показателем верности решения для данной системы является комфортное состояние всех участников расстановки (ровные чувства, отсутствие дискомфорта в теле), признаки физического и психического облегчения  у клиента.

Группа  рассаживается, образуя круг. На один из стульев садится также  терапевт, стул справа от него остается свободным  – это клиентское место. Перед  началом работы, как правило, присутствующие по кругу представляются и озвучивают то чувство, с которым они пришли на терапию и также свой запрос или проблему, которую они хотят разрешить. Если работа проводится не с определенным клиентом, оговоренным заранее, то клиент  находится среди присутствующих. Терапевт определяет, в каком из озвученных запросов есть энергия и желание решить проблему. Клиент садится рядом с терапевтом и с ним ведется короткая беседа, направленная на уточнение запроса, при этом терапевт смотрит, куда направлен запрос клиента, откуда могла возникнуть проблемная ситуация. Также, при необходимости уточняются некоторые подробности из жизни клиента, его родителей и предков.

Далее клиенту предлагается выбрать из числа присутствующих, заместителя  для себя и для тех лиц, имеющих  отношение к клиенту, которых  определит терапевт (например, заместителей мамы и папы клиента). После этого  клиенту предлагается расставить этих людей внутри круга так, как он это видит в своем  представлении. Клиент берет сзади за плечи каждого из заместителей и размещает их каким-то образом внутри круга (согласно своему внутреннему образу), после чего садится на место. И вот тут начинается самое интересное, то, из-за чего расстановки называют мистическим процессом. Заместители, которых клиент разместил в поле, начинают испытывать те же чувства и эмоции, что и реальные люди, которых они сейчас замещают (заместительское восприятие). Они начинают чувствовать по отношению друг к другу то, что чувствуют эти люди. Они могут видеть людей или события, имеющие отношение к этой ситуации, и тогда, терапевт, уточняя у клиента какие-либо детали, добавляет в расстановку заместителей этих людей или событий, которые в свою очередь начинают испытывать их чувства, эмоции и даже мысли. При этом не имеет значения, жив ли этот человек, которого представляет заместитель, или умер, так как поле проявляет в лице заместителя качества этого человека, его потребности и желания и т.д.

Терапевт, используя заместителей, направляет расстановку туда, откуда возникла причина проблемы и причина становится очевидной. Как правило, это происходит из-за нарушения определенных законов, неправильных действий, отторжения любви. После того, как причина проявляется, терапевт, пробуя различные варианты, ищет решение. Конечный образ является решением для клиента, когда и он сам и все фигуры чувствуют реальное облегчение, избавление от тяжелого и гнетущего.  Внутри клиента закрепляется внутренний исцеляющий образ – решение. И через некоторое время он начинает действовать в жизни.

Основная цель работы: помочь человеку осознать причины его проблем и изменить жизнь к лучшему, занимать свое собственное место и жить своей собственной жизнью, своими желаниями и интересами.

Метод системных семейных расстановок по Хеллингеру предоставляет возможность раскрыть, увидеть «первопричину», скрытую от наших глаз, нашего восприятия и понимания, освободиться от боли и найти выход из сложившейся ситуации.

Методом расстановок в настоящее время решаются возникающие конфликтные ситуации в семейных отношениях, межличностных отношениях, в организациях и на предприятиях, определяются корни многих серьезных психических и физических заболеваний, травм, суицидальных наклонностей, несчастных случаев.

Запросом на расстановку могут быть также финансовые проблемы, неопределенность в жизни и отсутствие интереса к ней, определение своего жизненного предназначения, отсутствие детей в семьях, наследственные заболевания и т.д. В общем, запросом на расстановку должно быть что-то важное, ищущее решения, ответа. В запросе должна быть энергия, желание достижения результата, и чем яснее цель и больше это желание, тем успешнее и эффективнее будет достижение. Любая жизненная ситуация, любая проблема обязательно имеет свои корни, и если решать проблему поверхностно, то она прорастет вновь рано или поздно. Действительно изменить ситуацию можно только там, где она возникла, и этот метод помогает найти и место и решение. Принцип изменений в жизни таков: меняешься сам, меняется мир вокруг тебя. И расстановки очень наглядно демонстрируют, как этот принцип работает.

Через некоторое время после расстановки (или сразу) клиент чувствует, как его жизнь меняется, меняются люди и события, и приходит что-то совсем новое. И теперь уже он решает, как ему жить по-новому. В настоящее время наработан огромный практический опыт, когда в результате расстановки происходили удивительные, порой невероятные изменения в жизни участников.

При этом важно отметить, что результат расстановки оказывает влияние не только на клиента, но и на остальных  участников. Похожие ситуации резонируют и дают свои результаты и у заместителей и у тех, кто наблюдает за расстановкой. 

Метод выгодно отличается от других своей быстротой.  На то, чтобы найти причину возникновения проблемы в жизни клиента, помочь осознать ее  и разрешить, многим методам психотерапии необходимо длительное  время. Эта работа может занять несколько месяцев, а в особо сложных случаях – и лет.  Метод Берта Хеллингера зачастую позволяет обнаружить причину проблемы  и сконцентрировать  энергию на пути ее решения  уже после  первой встречи. Поэтому метод  по праву можно назвать самым быстрым и мощным  в психотерапии.

Из истории системно-семейных расстановок:

История расстановок уходит корнями более 6000 лет назад, когда духовные учителя в некоторых религиозных направлениях, принимая своих учеников, ставили их на место того, с кем у ученика был конфликт, чтобы он мог прочувствовать того человека с кем конфликтует, его боль или обиду. Также в древней Греции, актеры перед выступлением приглашали специальных людей, которые вживались в роль персонажей и играли их чувства, эмоции, действия, а актеры наблюдали  за своими героями, как будто они присутствовали тут и учились подражать им, перенимать их чувства, после чего они замечательно играли эти роли. Также история психологии и психотерапии может рассказать многое о том, как в различных техниках использовался подобный феномен перенятия чужих чувств. Некоторые терапевты использовали в своей практике этот феномен, проводили подобные расстановки, но до Б.Хеллингера не пытались систематизировать свои наработки и выделить в отдельный метод.

Метод семейной системной расстановки Берта Хеллингера вырос на базе нескольких направлений психологического консультирования. Это скрипт-анализ Эрика Берна, первичная терапия Артура Янова, системная семейная психотерапия и ряд других.

Берт Антуан Хеллингер

Берт Антуан Хеллингер (род. 16 декабря 1925 года, Лаймен (Баден), Германия) — немецкий философ, психотерапевт и богослов. Широко известен благодаря эффективному краткосрочному терапевтическому методу, именуемому — «семейные расстановки». В процессе развития его работа вышла за рамки первоначального формата, сейчас он сам обозначает свою работу как «новые семейные расстановки» в согласии с «Движением Духа».

В начале 1970-х годов он переехал в Вену, пройдя классический курс в Венской Ассоциации психоанализа. Он завершил свое обучение в Мюнхенской Ассоциации психоанализа и был принят в качестве практикующего члена. В 1973 Хеллингер покинул Германию во второй раз и переехал в Соединенные Штаты, чтобы продолжать обучение у Артура Янова в Калифорнии. Одним из наиболее значительных влияний было влияние Эрика Берна и трансакционного анализа.

В семидесятилетнем возрасте по просьбе немецкого психиатра Гунтхарда Вебера он согласился записать и отредактировать серию записанных семинаров. Вебер опубликовал книгу в 1993 году под названием Zweierlei Gluck [«Два рода счастья»]. На удивление, книгу приняли с энтузиазмом и она стала национальным бестселлером. В течение последующих 15 лет он стал автором 64 книг, некоторые переведены и изданы на русском языке.

Хеллингер много путешествует, читая лекции, проводя семинары и обучающие курсы по всей Европе, в Соединенных Штатах, Центральной и Южной Америке, России, Китае и Японии.

Его книги:

  • Берт Хеллингер — «Счастье, которое остается»
  • Берт Хеллингер — «Порядки Любви»
  • Берт Хеллингер — «Три вида совести»
  • Берт Хеллингер — «Порядки помощи»
  • Берт Хеллингер – «И в середине тебе станет легко» 

Что такое системные расстановки? (часть 1)

Что такое расстановки?

С практической точки зрения, системные расстановки – это способ исследования и осознания некой важной жизненной темы в контексте, более широком, чем жизнь одного человека.

Возьмем, к примеру, ситуацию, когда кто-то в течение многих лет сталкивается с похожими и повторяющимися проблемами в отношениях с партнерами, родителями, друзьями или даже деньгами, работой или своим жизненным пространством. Расстановки дают возможность увидеть, что решения и действия человека, которые, на первый взгляд, диктуются его свободной волей и обстоятельствами, на самом деле определяются взаимодействием многих членов его рода – семейной системы – причем даже тех ее членов, о которых самому человеку ничего не известно. Это как если бы мы наблюдали за какой-то деталью сложного механизма – может показаться, что движения этой отдельной детали случайны и лишены логики. Но когда у нас появляется возможность взглянуть на работу всего механизма в целом, приходит понимание и становится ясно, что движение всего этого механизма согласовано и гармонично — даже несмотря на то, что отдельная деталь ничего не знает о силах, приводящих ее в движение. Системные расстановки как раз и дают эту возможность расширить фокус восприятия, чтобы увидеть интересующую нас жизненную тему как элемент большой картины. И удивительный факт: такое расширение восприятия часто приводит к тому, что в жизни человека «сами собой» происходят очень существенные изменения.

Кстати сказать, такое определение расстановок совершенно не исчерпывает этот очень сложный и многоплановый феномен, а скорее служит лишь указанием на него. Дальше я попытаюсь рассказывать о расстановках все более и более подробно.


Структура расстановочной группы Чаще всего расстановки проводятся в формате группы, хотя существуют и другие формы работы. В группе присутствует ведущий, отвечающий за ход процесса, (его обычно называют расстановщиком) и участники. Некоторые из участников приходят в группу, чтобы с помощью расстановки установить контакт с какой-то важной темой своей жизни. Человека, для которого делают расстановку, обычно называют клиентом. Другие приходят для того, чтобы принять участие в чужой расстановке в качестве фигур, замещающих реальных членов семейной системы клиента. Этих участников называют заместителями. И, наконец, третьи «просто» присутствуют при чужих расстановках, оставаясь наблюдателями и свидетелями историй, которые развертываются перед их глазами. Обычно этих людей называют наблюдателями. Соответственно, в ходе группы любой участник может выступать во всех трех ролях – в качестве клиента, когда расстановку делают лично для него, в качестве заместителя, когда его выбирают на какую-то роль, и в качестве наблюдателя во всех остальных случаях.

О том, в каком формате нравится проводить расстановочные группы лично мне, можно прочитать в моей новой большой статье «Ваша первая расстановочная группа: инструктаж перед погружением»


Процесс расстановки Расстановки проходят примерно так. Ведущий спрашивает, кто хочет заявить свою тему для работы. Если желающих несколько, ведущий выбирает одного. Этот участник (клиент) садится рядом с ведущим, и тот начинает задавать ему различные вопросы, связанные с темой клиента. Основная цель этих вопросов для ведущего – почувствовать, насколько «заряжен энергией» запрос клиента, ощутить отклик его семейной системы, найти так называемую «точку входа» в нее. Иначе говоря, найти ту тему, через которую система готова раскрыться, прийти в движение, проявить что-то важное. Часто случается так, что эта тема не совпадает с первоначальным запросом клиента. В такой ситуации клиент сам принимает окончательное решение о том, хочет ли он исследовать именно эту тему.

В результате разговора с клиентом у расстановщика обычно возникает внутреннее ощущение относительно того, возможна ли сейчас расстановка и кто из членов семейной системы клиента должен участвовать в начальной конфигурации. Далее клиенту предлагается выбрать из числа участников группы заместителей для этих членов системы и для него самого. После этого клиент должен молча и очень сосредоточенно, руководствуясь только своими внутренними ощущениями, расставить этих заместителей в помещении. После этого клиент возвращается на свое место, а дальнейшее сопровождение процесса берет на себя ведущий.

Удивительный и загадочный феномен расстановок состоит в том, что заместители в этой ситуации начинают отчетливо ощущать в своем теле эмоции, которые чувствуют замещаемые ими люди, связи, которые между ними существуют (например, притяжение, интерес, отторжение), и даже различные физические симптомы в теле. В подавляющем большинстве случаев эти ощущения вполне отчетливы. Я бы даже сказал: весьма отчетливы. Заместителю не нужно обладать какой-либо особой сверхчувствительностью. Достаточно «простого» согласия на некоторое время предоставить себя в распоряжение чужой семейной системы.

В современном варианте расстановок расстановщик обычно «позволяет» заместителям молча двигаться, следуя за своими ощущениями. Важно, чтобы движение при этом приходило изнутри, «само», а не диктовалось личными представлениями заместителя о том, что он должен чувствовать в данной ситуации и как он может «сделать клиенту хорошо». Такое движение, если оно действительно приходит из семейной системы клиента, почти всегда очень медленное. Заместитель же в этом случае играет роль приемника, медиума, «пустой бамбуковой флейты» на которой система клиента, а иногда и Нечто Большее, играет ту мелодию, которую она/оно хочет сыграть.

Более того, сам ведущий, в идеальном варианте, находится в таком же согласии с клиентской системой, не имея никакого личного мнения о том, что для клиента «хорошо» и что «плохо» и какое для него в данной ситуации может быть «хорошее решение». Он просто максимально, насколько это для него возможно, открывается тому, что приходит из системы клиента – через заместителей и через свое личное восприятие. По сути, единственная задача ведущего – помочь проявиться тому, что хочет проявиться. Именно это согласие с Чем-то Большим и уважение, с которым все присутствующие в группе относятся ко всему, что открывается в расстановке, и делает системные расстановки одной из самых мощных и глубоких духовных практик.

Любая семейная система – это всегда Нечто Большее по сравнению с любым отдельно взятым человеком, каким бы он ни был «продвинутым». И, соответственно, ведущий в расстановке лишь следует тому, что исходит из поля и что он, в меру своей чувствительности, оказывается в состоянии уловить – самостоятельно или с помощью заместителей и наблюдателей. Так, он может увидеть или почувствовать, что на каком-то месте не хватает какой-то фигуры, и ввести ее в расстановку, выбрав из числа наблюдателей. Если это действие оказалось в согласии с полем системы, то это почти сразу же почувствуют все присутствующие. Также ведущий может предложить заместителям произнести какие-то фразы, пришедшие к нему из поля. Если эти фразы отражают динамику, которая хочет проявиться, они немедленно окажут действие на ход расстановки.

Через какое-то время расстановка заканчивается. Обычно процесс расстановки занимает не более одного часа. Есть несколько способов и причин для окончания расстановки – о них я расскажу отдельно. Далее клиент возвращается на свое место, а проведенная расстановка начинает «жить своей жизнью» в сознании клиента и в поле его семейной системы.

Во второй части статьи рассказывается о некоторых физических основах работы системных расстановок, о различии между духовными и терапевтическими расстановками, а также о том, как можно использовать расстановки.

Перейти ко второй части…


Хотите получать информацию о моих ближайших расстановочных группах?


Про семейные расстановки – Сергей Кузьмин

Системные семейные расстановки — на сегодняшний день один из самых действенных и прогрессивных методов психотерапии. Как всякий передовой метод, он работает на стыке нескольких областей знаний, и имеет своих сторонников и противников. Кто-то считает расстановки эффективной технологией работы с бессознательным, а кто-то — странной мистикой и магией.

Метод действительно достаточно необычный, его можно принимать или не принимать, но не признать его уникальность сложно. И семейные расстановки (их называют еще расстановки по Хеллингеру, по имени автора метода Берта Хеллингера) сегодня все больше приобретают популярность как хороший способ решить свои жизненные проблемы.

Когда и кому помогают семейные расстановки?

Расстановки часто эффективны там, где не эффективны другие методы помощи. Звучит, конечно, самонадеянно, но практика показывает, что это действительно так.

На расстановки часто приходят люди, у которых их жизненная ситуация не находит решения известными способами, или не объясняется с рациональной точки зрения.

Например — красивая, умная, эффектная женщина не может найти себе пару, выйти замуж. И когда очередная ясновидящая говорит ей «на тебе венец безбрачия» — она смиряется с судьбой и решает, что действительно проживет всю жизнь одна. Вот тут можно смело идти на расстановки — разбираться и искать того, кто на нее этот венец безбрачия надел. И часто оказывается, что это была любимая мама, или бабушка, или еще какая-то женщина в роду, которая натерпелась от мужчин и дала послание своим потомка — «лучше быть одной». Подсознательное послание живет в родовой системе, формируя судьбы дочек и внучек.

Или у молодой пары не получается сделать ребенка. Все врачи и анализы показывают отсутствие патологий, но детей нет. Как говорят — Бог не дает. А в расстановках можно увидеть — кто, или что, действительно не дает зачать ребенка. И часто это совсем не Бог, а вполне конкретные семейные программы, родовые послания, или какие-то «скелеты в шкафу» в личной истории. И всё это можно (и нужно) завершить — и родить детей.

Когда не помогают никакие диеты, и борьба с лишними килограммами безуспешна — тоже можно идти на семейные расстановки. Вполне вероятно, что за лишним весом стоит какая-то давняя история, и он связывает свою обладательницу с этой незавершенной историей. И пока сознание гонит на фитнес и ищет новую диету — подсознание строго стоит на страже семейной связи и не дает сбросить ни килограмма. На семейных расстановках можно найти причину и завершить историю — тогда завершаются и связанные с ней последствия, и лишний вес уходит без особых усилий.

Бывает так — вы давно расстались со своим партнером, но в душе «ноет», вы не можете «отпустить» его. Человека уже нет в вашей жизни, а связь есть. Значит, ваша душа зацепилась за что-то в нём, что было для нее важнее, чем он сам. Может — она узнавала в нем вашу первую любовь, которая оставила рану в сердце, и этим человеком пыталась эту рану залечить. А может, в нем вы подсознательно видели какого-то своего родственника, с кем потеряна была связь в далеком детстве. Или душа просто плачет по своей частичке, которая осталась с тем человеком, в тех отношениях, и просит вернуть ее назад. Не зря же говорят — «с ним осталась часть моей души». С такими ситуациями тоже хорошо работают семейные расстановки.

Частый запрос для расстановки — деньги. Человек работает, не покладая рук, но заработать много денег у него не получается. Как будто существует невидимая денежная граница, больше которой он заработать не может. Как только он приближается к ней — бизнес начинает разваливаться, партнеры предавать, начальники увольнять. Значит, существуют какие-то подсознательные установки, или родовые программы, которые не позволяют ему иметь много денег. Сознательно человек всеми способами будет зарабатывать деньги, но подсознательно он будет стараться их потерять.

Расстановки помогают обнаружить такие скрытые подсознательные механизмы и убрать их.

Так же и серьезные болезни в большинстве случаев имеют системную, семейную подоплеку, и исцеляются не лекарствами, а поиском и осознанием глубинных подсознательных причин, эти болезни создавших. Расстановки эффективно работают в случаях проблем со здоровьем, ясно показывая подсознательные установки или программы, ставшие причиной заболевания.

Еще одна распространенная проблема, с которой часто приходят на расстановки — когда чувства, которые испытывает человек, по силе своего проявления не соответствуют реальной ситуации. Например, постоянный страх за свою жизнь, или жизнь своих детей, хотя им ничего не угрожает. Агрессия на близкого человека, когда он не дает поводов для нее. Ревность есть, но измены не было. Грусть, тоска без видимых причин. Приступы страха, апатии, панические атаки.

Очень может быть, и в расстановках это выясняется, что эти чувства — вообще не этого человека. Кто-то когда-то в истории семьи испытал их, и тогда они были вполне адекватны ситуации. Боялись за жизни детей во время войны, оплакивали умерших, ревновали мужа-бабника. Но что-то не было завершено, чувства не были в полной мере прожиты, не нашли выхода. И тогда они живут в родовой системе, и ищут того, кто проявит их, и завершит историю.

С такими, или подобными запросами, работают расстановки. И они помогают людям, которые годами не могут решить свои проблемы в здоровье или судьбе. Системные семейные расстановки срабатывают там, где не смогли помочь ни врачи, ни целители, ни ясновидящие.

Что такое расстановки?

Само слово «расстановка» отражает происходящий процесс — фигуры, показывающие людей, события, чувства расставляются в рабочем пространстве группы. И во время работы меняется положение фигур, их порядок, связи и взаимодействия друг с другом. За десятилетия существования метода никакой внятной альтернативы слову «расстановка» придумано не было.

Расстановки — это групповая практика. Хотя сейчас существуют индивидуальные расстановки, расстановки на предметах, и прочее, но в классическом варианте в расстановке участвует несколько человек.

  • Клиент. Тот, для кого всё это делается. Человек, пришедший на расстановочную группу, чтобы решить свою проблему.
  • Заместители. Участники группы, с помощью которых, и благодаря которым можно заглянуть в скрытые причины ситуации клиента, и исправить их.
  • Расстановщик. Ведущий расстановки.
  • Наблюдатели. Участники группы, которые не задействованы заместителями, а просто сидят в кругу и наблюдают за процессом.

Что происходит в расстановках

Всё, что происходит в расстановках, происходит благодаря заместительскому восприятию. Ближайший аналог этого термина — эмпатия. То есть наша способность настраиваться на другого человека и чувствовать его чувства и эмоции.

Этой способностью обладает каждый из нас с рождения. Маленький ребёнок всегда чувствует настроение и состояния мамы, а мама состояние ребенка. Родные близкие люди чувствуют друг друга, находясь в разных городах и странах. Каждый из нас знает много случаев, когда встреча с одним человеком принесла нам хорошее настроение и лёгкость, а встреча с другим испортила состояние на весь день.

Автоматически мы «считываем» встреченных нами людей — с одним хочется расслабиться и чем-то поделиться, от другого хочется закрыться. Это происходит неосознанно, и без физического контакта — мы считываем поле человека.

В расстановках наша способность чувствовать других людей используется осознанно, как инструмент для помощи. Заместители, находясь в расстановке, чувствуют чувства тех людей, кого они замещают. Невысказанные эмоции, непрожитые в прошлом чувства проживаются и проявляются уже осознанно, в безопасном пространстве. Эти чувства перестают влиять на клиента. Скованная и заблокированная энергия находит выход, напряжение в его душе и теле пропадает. История завершается, и проблема, с которой он пришел на расстановку, исчезает.

Почему расстановки «системные»

Любой человек является членом множества социальных систем. Семья, друзья и знакомые, круг общения, сотрудники компании, профессиональное сообщество, город, страна, народ — мы являемся частями всего этого. Мы не мёртвые куски камней, парящие в вакууме. Мириадами связей мы соединены со всем вокруг, мы оказываем влияние на других, и они влияют на нас. Любое событие, радостное или печальное, происходит не само по себе, а от взаимодействия нас с кем-то или чем-то.

И в расстановках человек рассматривается не как отдельное индивидуальное существо со своими личными проблемами, а как часть больших систем, членом которых он является. Это позволяет выйти за пределы личности и увидеть причины проблем, которые невозможно увидеть в других, классических методах терапии. Поднимаясь на надличностый уровень, становятся понятны скрытые механизмы, формирующие жизнь и судьбу человека.

Как говорил Энштейн, ни одна проблема не может быть решена на том уровне, на котором она создана. Системные семейные расстановки всегда работают на более высоких уровнях, чем проблема клиента, а потому могут успешно решить её.

Почему расстановки «семейные»

Берт Хеллингер создавал свой метод для консультирования семей. Впоследствии выяснилось, что и возможности метода гораздо шире, и влияет на человека не только семья. Но семья, как самая первая и основная система, к которой мы принадлежим с момента зачатья, оказывает на нас наибольшее влияние. Ведь именно от семьи, из рода все мы получаем наши тело, характер, здоровье, личность, воспитание, судьбу, да и саму жизнь.

Рассматривать человек в отрыве от его семьи невозможно — огромное число проблем и жизненных ситуаций уходит корнями в отношения с родителями, детство, в семью. И в большинстве случаев расстановщик работает с семейными историями клиента, так что расстановки называются семейными.

Как работает расстановка

Теория систем говорит:

  • При влиянии на систему в целом, происходит влияние и на каждый элемент внутри неё.
  • Изменение одной части системы влияет на всю систему, и на части, из которых она состоит.

Расстановка, работая с семейной системой клиента, излечивает и исцеляет не только его. Расстановки исцеляют его семью, помогают распутать проблемы, накопленные за многие годы и поколения, часто даже до рождения самого клиента.

Восстанавливаются оборванные связи, улучшаются отношения с членами семьи, проходят наследственные болезни, выздоравливают дети и взрослые, завершаются родовые программы. Из глубины веков начинают течь потоки энергии и любви, которые были когда-то перекрыты. Исцеляется и сам человек, и его семья.

В расстановке приходит понимание скрытых причин происходящих событий, появляются ответы на вопросы, которые мучили годами. Уходят боль, которая жила десятилетия, завершаются родовые программы, определявшие жизнь нескольких поколений. После расстановки часто уходят хронические болезни, моментально разрешаются казалось бы неразрешимые ситуации, исцеляются отношения с членами семьи, партнерами, детьми, любимыми.

И хотя звучит это как какая-то чудесная сказка, ни один расстановщик не пообещает клиенту чуда, и чудесного волшебного исцеления. И, тем не менее, каждый расстановщик знает, что чудеса на расстановках происходят.

Семейные расстановки — метод краткосрочной психотерапии. Это значит, что клиенту не нужно ходить месяцами (или даже годами) на прием к психологу. Для понимания причин жизненной проблемы и исцеления ее достаточно нескольких, а часто и одной расстановки.

Правильно, экологично проведенная расстановка сдвигает глубокие пласты в душе человека, открывает путь для серьезных изменений в его жизни. Иногда эти изменения происходят моментально, и на следующее утро человек просыпается в новом мире, новой реальности. После этого, наверное, расстановки и приобрели известность чудесного, волшебного метода.

Иногда требуются дни, недели, месяцы — всё в мире имеет инерцию, наши чувства и эмоции тоже, и для глубинных изменений нужно время. Но если движение души к исцелению и счастью начато — оно обязательно будет продолжено, и цель будет достигнута.

Конечно, скорость и глубина изменений после расстановки очень сильно зависят и от того, насколько сам человек готов принять новую картину своей жизни, которую показала (и создала) ему расстановка. Насколько он готов войти в новую реальность и жить в ней.

Семейные расстановки работают со скрытыми процессами, происходящих в подсознании человека. Расстановки погружаются в глубинные слои души, часто такие, куда не добираются вообще (или добираются очень долго кривыми окольными путями) другие методы целительства или психотерапии.

А в большинстве случаев расстановка работает даже не с душой человека, а душой его семьи, рода. Это уровень «большой Души», структуры, объединяющей всех членов семьи на несколько поколений.

Когда в расстановке проговаривается что-то, что не было проговорено раньше, признается и принимается что-то отвергнутое, когда чужие чувства уходят, наконец-то, к своему хозяину, заблокированные эмоции находят выход и проживаются — наступает освобождение.

Прошлое перестает пагубно влиять на настоящее. Клиент видит, что то, что он нёс всю жизнь — это не его, и это можно вернуть тому, кому это принадлежит. Туда, где этому место. И тогда, с помощью определенных действий и ритуалов, клиент может вернуть чужую судьбу, груз чужой вины и печали, и начать, наконец-то, жить свою собственную жизнь.

Берт Хелленгер, создатель метода, говорил о серьезности расстановок, о том, что расстановка всегда имеет дело с вопросами жизни и смерти. Поэтому расстановки нельзя делать из любопытства, или как сеанс ясновидения или спиритизма. И сам метод, и энергии и силы, которые в нем используются, требуют к себе уважения.

За каждым запросом каждого клиента стоит какая-то незавершенная тяжелая история из его жизни, или жизни его семьи. Часто незначительный, казалось бы, запрос, разворачивается в расстановке в большую семейную драму, происходившую много поколений назад. Что-то, незавершенное тогда, просится сегодня в наш мир, требуя своего завершения. Мертвые стучатся к нам через души живущих ныне, прося исцеления давних историй, чтобы они могли, наконец, упокоится с миром.

Кто-то сказал: «все болезни — это невыплаканные слёзы». В расстановках очень хорошо видно правдивость этой фразы. Незавершенное когда-то влияет на день сегодняшний, и невыплаканные слезы предков выплакивают потомки. Расстановки работают, чтобы распутывать такие связи и завершать их. Чтобы мертвые спокойно пребывали в мире мертвых, а живые жили свои собственные судьбы в мире живых.

Ну и в завершении можно сказать, что «семейные расстановки», или расстановки по Хеллингеру — это только русское название. По-английски метод семейных расстановок называется «family constellations» — «семейные созвездия».

И действительно, в процессе расстановки видно, как рассыпанные и перепутанные члены семьи собираются в гармоничное созвездие, в котором все звёзды на своих местах, все взаимосвязаны и одинаково важны. У каждой семьи индивидуальный рисунок, созвездия не повторяются никогда, каждое уникально и красиво.

В исцелении прошлой боли и выстраивании гармоничных и красивых созвездий из человеческих душ и есть задача системных семейных расстановок.

Сергей Кузьмин

Семейные расстановки

Семейные расстановки — это терапевтический подход, призванный помочь выявить скрытую динамику в семье или отношениях с целью устранения любых стрессоров, влияющих на эти отношения, и их исцеления.

Этот альтернативный подход может помочь людям, обращающимся за лечением, взглянуть на свои проблемы с другой точки зрения, а терапевты могут предложить подход семейных расстановок в качестве лечения проблем, которые трудно поддаются лечению с помощью традиционной терапии.

Развитие семейных расстановок

Этот альтернативный подход был разработан немецким психотерапевтом Бертом Хеллингером в середине 1990-х годов. Терапия семейными расстановками возникла из его работы в качестве семейного терапевта и его веры в энергию, как положительную, так и отрицательную, присущую семейным связям. Почти 50 лет изучения и лечения семей привели к его наблюдениям за паттернами психического здоровья, болезней, негативных эмоций и потенциально деструктивного поведения в семьях, и он предположил, что люди могут бессознательно «принять» эти опасения как способ помочь другим членам семьи справиться с проблемами. справляться.Сторонники семейных расстановок считают этот метод менее ограничивающим, чем другие методы терапии, и подтверждают его способность позволять людям видеть разные точки зрения и альтернативные решения.

Этот подход основан на ряде других методов, включая гештальт-терапию, психоанализ, моделирование семьи Вирджинии Сатир, психодинамическую терапию, гипонотерапию, системную семейную терапию и верования зулусов.

Теория и методика семейных расстановок

Сеанс семейных расстановок обычно проходит на семинаре, состоящем из группы людей, не связанных между собой.Члены группы заменяют членов семьи человека или пары, которые представляют проблему или беспокойство. Лицо, стремящееся к разрешению проблемы, называемое искателем, или фасилитатор группы выбирает этих представителей и помещает их в положение членов семьи этого человека, также выбирая одного человека на место искателя, чтобы завершить семейная динамика. Считается, что использование других людей для представления семьи проливает свет на дисгармонию в семье, а люди, выступающие в качестве членов семьи, как полагают, способны чувствовать и переживать эмоции человека, роль которого они взяли на себя.Хеллингер, разработчик семейных расстановок, называет это чувство связанности, которое, как говорят, телепатически ощущается членами группы, морфогенным полем.

Хотя представители говорят очень мало, чувство знания, которое, как считается, является результатом процесса, очевидно для всех, кто участвует. Искатель наблюдает за происходящим со стороны, чтобы по-новому взглянуть на ситуацию. Даже если проблема не решена полностью с помощью процесса созвездия, человек, представивший проблему, может все же достичь понимания проблемы, по которой он обращается за помощью.Ни один из членов созвездия не знает искателя или не осведомлен об основных проблемах, поставленных им, но они часто сообщают об осознании определенных эмоций и чувств, непосредственно связанных с ситуацией человека. Фасилитатор может попросить участников объяснить, что они чувствуют, особенно в их отношении к другим членам семьи. Это может пролить свет на определенные эмоции и аспекты отношений, которые могут быть явно связаны с рассматриваемой проблемой.

Решение может не сразу быть ясным для человека, представившего проблему.Фасилитатор меняет положение участников, иногда прося их высказать свои чувства вслух. Члены могут перемещаться с места на место в созвездии, пока они не найдут положение или не смогут сделать словесное заявление, выражающее чувство комфорта в связи с их местом в созвездии.

Проблемы, решаемые с помощью семейных расстановок

Работа с семейными расстановками считается наиболее эффективной в решении проблем, имеющих системный характер. Эти проблемы могут включать проблемы в семье происхождения, трудности в отношениях между родителями и детьми и проблемы в интимных отношениях.

Может быть использован как потенциальный метод терапии для людей, которые:

  • Стремятся устранить негативные или вредные модели взаимоотношений
  • Хочу в романтические отношения
  • Пытаются разрешить семейные затруднения
  • Хотите побороть внутреннее смятение
  • Получили значительную травму или потеряли
  • В поисках личного и профессионального успеха

Эффективны ли семейные расстановки?

Семейные расстановки набирают популярность как альтернативный подход к терапии, особенно в Европе, Америке, Азии и Австралии, где многие считают их мощным и экономичным методом решения проблем, связанных с отношениями.Его популярность может быть частично связана с кратковременным характером терапии и ее уникальным методом решения проблем, в которые вовлечены другие, без необходимости их присутствия.

Сторонники подхода семейных расстановок верят, что каждый член семьи, взрослый или ребенок, стремится почувствовать свою значимость и найти место в семейной конструкции, и поддерживают этот метод как полезный шаг в процессе достижения этого чувства значимости и принадлежности.Люди, которые участвуют в этой технике, часто обнаруживают удивительно эмоциональные реакции на свои отношения, семейные или иные, независимо от их возраста.

Многие люди сообщают о достижении значительного понимания и ясности благодаря работе с расстановками, но из-за субъективного терапевтического процесса и эмпирической природы семейных расстановок терапия семейными расстановками не является подходом, основанным на доказательствах.

Критика семейных расстановок

В последние годы подход Хеллингера стал предметом пристального внимания, особенно в немецкоязычных странах.Критики подвергли сомнению ряд идей Хеллингера, особенно те, которые влияют на его семейные расстановки, работу с людьми, ищущими помощи, и результаты его терапии.

Критики, среди прочего, выразили следующие опасения:

  • Его патриархальный взгляд на семейную систему обычно приводит к выводу, что любые супружеские трудности возникают по вине жены.
  • Хеллингер выразил свою веру в то, что гомосексуальность — это «болезнь», которую нужно вылечить, а не естественный и неизменный аспект природы человека, и утверждает, что вылечил человека от этой «болезни» с помощью семинара по семейным расстановкам.
  • Немецкое критическое агентство Forum Kritische Psychologie сообщило о четырех случаях, когда люди обращались за лечением от навязчивых идей, которые, по их сообщениям, развились в результате посещения семинара по семейным расстановкам Хеллингера, а голландский психиатр сообщил еще о четырех случаях, когда люди испытывали проблемы с психическим здоровьем, которые, по их словам, развились. после того, как они посетили семинар.
  • Один метод, разработанный Хеллингером, направлен на лечение травмы, возникшей в результате инцеста (а именно, жестокого обращения отца с дочерью), когда человек, представляющий дочь, преклоняет колени и благодарит человека, представляющего отца, за этот опыт.Это, по мнению Хеллингера, восстановит гармонию в семье. Хеллингер также выразил убеждение, что отцы сексуально злоупотребляют своими дочерьми, когда матери постоянно отвергают их сексуальные домогательства, фактически перекладывая вину за насилие на мать.
  • Хеллингер заявил, что военных преступников не следует обвинять в своих преступлениях, поскольку они только выполняли приказы «высшей власти», и на семинарах по семейным расстановкам он инструктировал жертв военных преступлений выполнять ритуал благодарности представителям преступников. кто совершил против них преступления.
  • Участники семинаров Хеллингера сообщали, что его антисемитские взгляды часто очевидны. Сообщается, что он заставил участников-евреев рассматривать свое еврейское происхождение как негативный аспект своей идентичности.

Поскольку подавляющее большинство книг, видео и статей Хеллингера о его методах недоступны на английском языке, те, кто предлагает или участвует в этой терапии за пределами Германии, родной страны Хеллингера, могут совершенно не знать о его спорных и потенциально вредных идеях.Семейная терапия расстановками не обязательно основывается на этих идеях, и не каждая практика основана на всех методах Хеллингера. Поскольку эта критика была сделана, ряд практиков и сторонников метода, похоже, предприняли шаги, чтобы дистанцироваться от этих взглядов.

Каталожные номера:

  1. Семейные расстановки. (нет данных). Получено с http://familyconstellations.net/?page_id=971
  2. Семейные расстановки, интервью с Бертом Хеллингером.(2007, 28 августа). CureZone. Получено с http://www.curezone.org/forums/fm.asp?i=951654#i
  3. FC Объяснение. (2015). Получено с http://familyconstellations.com.au/fc-explained
  4. Нимис, Х. (2005, сентябрь). Спорная терапия Берта Хеллингера. Получено с http://afa.home.xs4all.nl/alert/engels/hellinger_e.html
  5. Вопросы и ответы. (нет данных). Получено с http://familyconstellations-usa.com/questions-and-answers
  6. .
  7. Сетхи Ю. (2010, декабрь).Улучшает ли процесс семейных расстановок отношения и благополучие? Получено с http://familyconstellations.com.au/wp-content/uploads/2014/02/research_Dec_2010_doc1.pdf
  8. Wolynn, M. (нет данных). Http://www.hellingerpa.com/constellation.shtml. Получено с http://www.hellingerpa.com/constellation.shtml
  9. .

Семейные расстановки — инструмент для исцеления семейного багажа

Марин Селене была в Париже, училась на психолога, когда внезапно почувствовала себя скучной.Из-за небольшого недомогания — не счастливая, не несчастная — она ​​покинула Францию ​​и начала увлекаться миром духовности. Именно тогда один из ее наставников рассказал ей о форме терапии, называемой семейными расстановками. Она была настроена довольно скептически: «Я действительно была француженкой».

Тем не менее, она установила свой собственный сеанс. В ее личной жизни были некоторые нерешенные проблемы, которые она пыталась решить. Сорок минут спустя Селене подумала: «Боже мой, вот он». «Это» были ответы, которые Селене искала, но не нашла в психологии.Она провела год, изучая свою семейную историю, прежде чем стать консультантом по семейным расстановкам. В конце концов, она открыла частную практику в Нью-Йорке.

Семейные расстановки — изобретение немецкого психолога Берта Хеллингера. Хеллингер отправился в Южную Африку в качестве миссионера в 1950-х годах. Его заинтересовали обычаи зулусов и особая церемония, которую они использовали, чтобы понять друг друга. В зулусской традиции предки священны, и исцеление родовых ран является ключом к крепким семейным связям.Он видел, как члены семьи откровенно разговаривали друг с другом, не проявляя пассивной агрессии и не разочаровываясь. Это было не совсем то, как он привык видеть дома семейные дела.

Это был не метод семейных расстановок в его окончательной форме, а рождение самой идеи. Хеллингер вернулся в Германию и провел остаток своей жизни, исследуя, как наши семейные истории влияют на нашу личность. Сторонники семейных расстановок склонны быть набожными: это не просто терапия; для них это жизненная философия.Это видеть людей с другим восприятием — и принимать то, что вы видите (например, учиться видеть свою мать как человека).

Построение генеалогического древа

Марин Селене

Семейная терапия расстановками принимает две формы: групповая терапия и индивидуальная терапия. Один или два раза в месяц я провожу групповые семинары. Вы встречаетесь с группой незнакомцев, и у каждого человека есть шанс стать главной точкой своего семейного созвездия. Фасилитатор выбирает других из группы, чтобы представлять значимых членов семьи, и вы все работаете вместе, разыгрывая ролевые персонажи и разыгрывая знакомую семейную динамику.Хотя группы состоят из совершенно незнакомых людей, участники могут разыгрывать ролевые игры в пугающе реалистичной манере. Конечно, иногда вы можете прийти с другом или партнером, но в большинстве случаев вы приходите сами, общаетесь с незнакомыми людьми и делитесь своим глубоким опытом.

Для сеансов один на один мы размещаем следы вокруг клиента, чтобы создать созвездие. Каждая пара следов представляет собой члена семьи, эмоцию или трудную ситуацию. Все следы на полу представляют собой визуализацию вашего подсознания, и как только они будут размещены, вы можете начать думать о том, как вы связаны с различными частями своей истории.Важно визуализировать, потому что, будучи людьми, когда мы видим это, мы лучше чувствуем и понимаем. Затем фасилитатор просит клиента наступить на каждую цепочку следов, закрыть глаза и отреагировать на то, что он чувствует, стоя там. В завершение клиент повторяет несколько целительных мантр.

Чтобы исцеление произошло, вам нужно быть активным в своем исцелении и быть готовым к совершению. Кроме того, забудьте о желании быть правым. Откройте свое восприятие. Будьте открыты к тому, как вы хотите себя чувствовать после терапии.

Если вы хотите начать работать над семейным вопросом самостоятельно, я рекомендую начать с генеалогического древа. Мы все должны хотя бы раз составить генеалогическое древо. Есть поговорка: «Если ты не знаешь своей истории, ты не знаешь, куда идешь», и я полностью согласен. Генеалогическое древо помогает вам увидеть модели, которые влияют на вас сегодня, и помогает понять, что модели поведения, которые вы испытываете, начались не с вас, но могут закончиться вами.

Если вы не можете заполнить все ветви семейного древа, начните с той информации, которая у вас есть.Если вы имеете дело с отсутствием члена семьи — например, родителей или бабушек или дедушек, которых вы никогда не знали, — это тоже может быть представлено в виде следов. Когда вы смотрите на символ следа на дереве, вы можете сказать что-то вроде: «Я не знаю, что произошло, потому что я не знаю вашей истории. Но что я знаю прямо сейчас, так это то, что я страдал от этого, и я хочу признать это ».

  1. Нарисуйте свое генеалогическое древо.

    Отметьте даты рождения и смерти членов семьи, а также события, которые кажутся важными (например, выпускной, брак, жестокое обращение, смена карьеры).

  2. Найдите подсказки.

    Ищите закономерности или повторения. Вы можете заметить общие дни рождения или годовщины смерти или даже определенные расстройства. Возможно, травматические события произошли в одном возрасте, или родственники были исключены из семьи по тем же причинам. Вы можете узнать о многих автомобильных авариях, о том, что ваша бабушка потеряла младшую сестру во время войны или что несколько женщин в вашей семье были в депрессии. Это может дать вам представление об энергии вашей семьи.Обведите в кружок событие, которое является наиболее травматичным или которое больше всего поражает вас, когда вы на него смотрите. Затем обведите событие, которое дает вам больше всего сил.

  3. Просто будь.

    Позвольте вашим мыслям и прозрениям приходить в ваш разум и воплощаться в жизнь. С любовью смотрите на свое генеалогическое древо. Поблагодарите каждого члена семьи за то, что они являются частью вашей семейной системы. Как вы себя чувствуете? Вы видите, что являетесь частью более широкой картины?

Прочтите эти вопросы, затем закройте глаза и ответьте на них:

  • Какую первую картинку вы видите, когда думаете о своем генеалогическом древе?

  • Какое прилагательное описывает вашу семью?

  • Как бы вы об этом сказали?

Марин Селене — координатор семейных расстановок в Нью-Йорке, исполнительный коуч, практик Рэйки и мотивационный спикер.

Основные принципы семейных расстановок

Открытый семинар Июль 2012 г.

Берт Хеллингер в прошлом предпочитал не описывать семейные расстановки как терапию, даже если они используются в терапевтическом процессе. Он также сопротивлялся созданию фиксированной теории семейных расстановок. Однако существуют основополагающие принципы, которые создают держателя и основу для работы.

Принадлежность, баланс и порядок

Эти системные принципы принадлежности, баланса и порядка направляют фасилитатора по Семейным и Системным расстановкам, когда они работают с клиентом в рамках модальности семейных расстановок.Уважение и уважение к другим, а также принятие того, «что есть» в настоящий момент, без суждений или предположений, идут вместе с этими основными системными принципами, описанными ниже.

Связь и принадлежность

Мы связаны с нашими семейными системами глубокой необходимостью принадлежать; ребенок будет делать все из любви к родителям. Связь с нашими родителями и нашей семейной системой начинается еще до рождения; мы рождены в семье, насчитывающей несколько поколений.

Действуя на службе нашей потребности в принадлежности, совесть связывает нас с людьми и группами, необходимыми для нашего выживания, независимо от условий, которые они устанавливают для нашей принадлежности .Хеллингер (1998, стр. 7)

Эта принадлежность и эти связи являются источником силы, когда энергия внутри семейной системы ясна и любовь течет. Однако, когда происходит перерыв в потоке энергии, описанный Бертом Хеллингером как запутывание, семейная система и каждый человек в системе потенциально ослабляется. Ни один член этой семьи не сможет полностью получить доступ к энергии и силе, которые должны течь через поколения в качестве поддержки для нынешнего поколения.

Заказ

Каждый человек принадлежит к системе поколений, будь то мертвый, мертворожденный, абортированный или исключенный по какой-либо причине. И у каждого свое место в системе. Кто на первом месте? Первый ребенок занимает первое место, затем второй ребенок и так далее. Может случиться так, что первенец умер вскоре после рождения, а другим детям в семье никогда не сказали, что этот ребенок все еще является первенцем и должен занять место в семье как первенец.

На всю семейную систему и на каждого человека в системе будут влиять те, кто останется «невидимым», потерянным или исключенным.

Баланс

Каждая семейная система имеет точку равновесия, точку равновесия, в которой система и те, кто ей принадлежит, чувствуют себя наиболее комфортно. Этот баланс создается с течением времени за счет обмена отдаванием и получением: ребенок может «брать» у своих родителей; дар любви и уважения; признание другого; или более материальных подарков в виде денег или вещей.Баланс нарушается, когда дается слишком много / слишком мало или когда принимается слишком много / слишком мало.

Восстановлению баланса и справедливости в семейной системе способствует признание права ранее исключенных членов на принадлежность; признание тех, кто умер молодым или постиг тяжелую судьбу; и признание травмы жертвы / преступника. Тогда у каждого человека может появиться место в системе, где он сможет стоять и чувствовать себя более непринужденно. Семья как группа сможет «дышать» и легче чувствовать энергию и любовь внутри системы.

Три простых системных принципа, описанных выше, открываются и разворачиваются в сложной сложности соединения, взаимосвязи и взаимоотношений. Эта сложность открывает новые возможности, новые способы существования в жизни. Благодаря работе с настоящей открытостью неизвестные или скрытые события или динамика получают возможность увидеть пространство и раскрыть системную мудрость.

Когда клиент видит и переживает эти события в настоящем, влияние на клиента и семейную систему меняется — и то, и другое становится более легким и слабым.

Что такое терапия семейных расстановок? — Семейное созвездие

Family Constellation — это мощный метод, который поможет вам распознать сложные затруднения как в вашей исходной семье, так и в вашей нынешней семье или отношениях. Вмешательства, ориентированные на решение приносят понимание, за которым следует глубокое расслабление, которое позволяет любви снова течь между членами семейной системы.

Системная семейная терапия была впервые разработана немецким терапевтом Бертом Хеллингером.В этом терапевтическом подходе мы рассматриваем человека как часть большего целого — семейной системы, а не как отдельную сущность. Его индивидуальное поведение, чувства и отношения следует понимать в контексте этой более широкой группы. Как и в любой другой системе, негласных законов, действующих в семье , определяют поведение, о котором мы, как члены семьи, по большей части не подозреваем. Страдание обычно возникает у члена семьи, когда один или несколько членов системы неосознанно нарушают эти архаические законы.Они делают это неосознанно, не из-за бунта, как можно было бы ожидать, а из любви — «слепой» любви.

Способ, которым мы раскрываем эту скрытую семейную динамику, заключается в том, чтобы клиент использовал помощь других участников группы для создания созвездия своей семьи. Участники, представляющие членов семьи этого человека, располагаются в комнате по отношению друг к другу в соответствии с ощущениями клиента в этот момент. Таким образом, мы создаем живую модель их первоначального (или нынешнего) семейства .Мы обнаружили, что чувства и мысли людей, представляющих членов семьи, очень похожи на чувства и мысли настоящих членов семьи. Очевидно, что существует энергетическое поле , которое направляет движения представителей и позволяет им иметь доступ ко всей существенной информации системного поля.

Такие расстановки обычно проводятся с группой людей, где члены группы играют роли представителей. Однако он также работает на индивидуальных занятиях, где подушки или другие символы могут использоваться для обозначения положения членов семьи.

Эта работа уникальным образом раскрывает любую разрушительную динамику семейства , которая может оставаться под поверхностью. Но это еще не все: когда те, кто заменяет членов семьи, внимательно следят за их спонтанными движениями, не только обнаруживаются семейных связей , но мы также обнаруживаем, что приводит к исцелению. Лечебные движения поддерживаются вмешательством терапевта, который вводит отсутствующих или исключенных членов семьи, предлагает новые и более осознанные формы поведения и находит целительные предложения, которые члены семьи могут сказать друг другу.Наконец, может быть найден новый, более естественный и исцеляющий баланс для всей системы , где любовь между ее членами может снова течь новым и более осознанным образом.

Созвездие раскрывает бессознательные коллективные законы, действующие в семейной системе, а также помогает нам соответствовать высшим законам, которые выводят нас за пределы как личной, так и индивидуальной семьи, и вводят нас в контакт с другим измерением, где мы все едины. Это оказывает немедленный лечебный эффект не только на нас, но и на всех, кто нам близок.

Семейное созвездие Ошо уходит корнями в медитацию и понимание того, что только благодаря глубокой любви к нашей семье и глубокому принятию всего, что произошло в прошлом, мы в конечном итоге можем оставить прошлое позади и выйти за рамки . семья .
Тогда мы родили самих себя. Впервые мы стали людьми, которыми нам суждено было быть.


«Половина вашего существа состоит из вашей матери, а половина вашего существа состоит из вашего отца.Вы здесь из-за них; если бы их не было здесь, вас бы здесь не было. Все, что с вами происходит, в некотором роде происходит из-за них … Нужно осознать это …
«Итак, что бы они ни сделали, вы должны чувствовать благодарность. И что бы ни случилось с вами и что бы ни случилось с вами, они остаются причиной, они остаются вашей основой. Так что не забывайте фундамент, вот и все.
Ошо

Исцеление глубоких ран с помощью семейных расстановок

Когда мы смотрим на семейные фотографии, легко понять, откуда взялись наши физические характеристики.У нас могут быть отцовские улыбки, глаза матери. У нашего деда, возможно, были длинные худые ноги, как и у нас, или наши вьющиеся рыжие волосы могли быть копией нашей двоюродной бабушки. Мы знаем, почему мы так выглядим.

Мы также часто записываем ментальные и эмоциональные характеристики членов семьи. «У нее упорство отца», — можно сказать. «Он — душа компании, — можно было бы заметить, — как и его мама». Мы согласны с тем, что таланты также передаются через гены. У нас может быть атлетизм родителей или бабушек или дедушек, умение говорить или музыкальные способности.

Но если мы застряли в своей жизни — в браке или на работе, которая нам не подходит, или пытаемся вырваться из депрессии, зависимости или одиночества, или бодаемся головой с ребенком, мы просто не можем достичь — мы не обязательно связываем это с ускоряющим событием в нашей семейной истории, которое передается по нашей генетической линии.

«Образцы предков встроены в нашу ДНК, и они бессознательны», — говорит Сьюзи Такер, ведущая Kripalu и фасилитатор Family Constellations.Семейные расстановки, разработанные в конце 1960-х годов Бертом Хеллингером, немецким психотерапевтом и бывшим католическим священником, представляют собой терапевтический метод, направленный на установление мира и исцеление от давних последствий неразрешенных семейных конфликтов. Этот процесс связывает людей с их родословной, а также с непризнанной семейной динамикой, которая охватывает поколения и — без их ведома — может продолжать оказывать пагубное влияние.

«Часто было травмирующее событие, которое случалось несколько поколений назад, — объясняет Сузи, — и боль и страдания этого события передавались нам.К тому времени, как он передается, мы уже не знаем, что это за опыт «. Хотя мы можем не знать, что произошло несколько поколений назад, чтобы причинить боль, Family Constellations исходит из веры в то, что невидимый эмоциональный эффект домино все же имел место.

«Когда я работаю с людьми, я задаю конкретные вопросы, чтобы раскрыть язык травм, который они несут», — говорит ведущий Kripalu Марк Уолинн, директор Института семейных расстановок в Сан-Франциско. «Меня интересуют эмоционально заряженные слова, которые они используют для описания своих страхов и симптомов.Эти слова часто образуют цепочку крошек, которая может вернуть нас к травмирующему событию в их семейной истории, к травме, которую они, возможно, биологически унаследовали от своих родителей, бабушек и дедушек ».

Family Constellations работает в группах от 10 до 40 человек. Все садятся в круг вместе с фасилитатором. Один человек в группе поделился проблемой, например: «Я застрял в браке без любви», «Я отчужден от своей дочери», «Я всегда чувствую себя отдельно и одиноким», «Я пытался бросить пить. годами, но не могу »и так далее.

Затем фасилитатор начинает задавать фактические вопросы о семье. «Мы ищем событие, — объясняет Сузи, — которое могло бы существенно изменить ход семьи, момент, когда словарный запас любви, возможно, стал жестким или узким — ранняя смерть одного из родителей. , побег из раздираемой войной страны, может быть, рабство, выкидыш, аборт ».

Когда раскрывается важное событие, фасилитатор просит клиента выбрать людей из группы, которые войдут в круг и будут представлять значимых членов семьи.Один человек будет представлять мать клиента. Другой будет представлять отца, брата, бабушку, дядю клиента и так далее. Иногда клиент выбирает кого-то, кто будет представлять себя; иногда представитель клиента включается в созвездие позже. Иногда клиент даже выбирает кого-то, кто представляет преобладающую семейную эмоцию, например страх или гнев.

Затем фасилитатор просит клиента поместить представителей в круг по отношению друг к другу.Представители членов семьи, состоящих в доброжелательных отношениях, могут располагаться лицом друг к другу в непосредственной близости. Представители разлученных членов семьи могут располагаться спиной друг к другу и дальше друг от друга. Клиент мог не знать некоторых из представляемых людей, таких как члены семьи, которые умерли, когда клиент был очень молод или до их рождения, поэтому они могут разместить их в соответствии с интуитивным ощущением или изображением, которое они держали. Сюзи объясняет.

На этом этапе фасилитатор предлагает представителям двигаться, если они хотят, в то время как клиент наблюдает.Представитель бабушки клиента может начать кружиться. Представитель отца клиента может упасть на пол по неизвестной причине. Сюзи говорит, что представители могут также начать испытывать чувства, которые не являются их собственными — ужас, похоть, ярость, горе. Они также могут начать ощущать семейную динамику, такую ​​как антипатия или сострадание по отношению к другим представительным членам семьи, даже если они ничего не знают о семье клиента. «Мы все связаны на каком-то уровне», — говорит Сузи.«Мы знаем истории друг друга в самом важном смысле».

Наблюдая за передвижениями представителей, клиент мог заметить, что его отец (представитель которого упал на пол) умер от сердечного приступа или что его бабушка (представитель которой крутил) страдала психическим заболеванием. Затем фасилитатор начинает задавать представителям вопросы, например: «На кого вы обращаете внимание?» или «Каково быть в центре?»

Слушая их ответы, фасилитатор может выбрать перемещение представителей в том или ином направлении.«Если представитель отца отвернется от представителя своего сына, я могу повернуть его к его сыну, — объясняет Сузи, — или я могу поместить одного представителя в поле зрения, где смотрит другой». Затем фасилитатор может попросить клиента предоставить дополнительную информацию, задав вопрос вроде: «Вы знаете, как умерла ваша бабушка?»

По мере того, как представители рассказывают о своем опыте, Такер говорит, что начинает возникать картина, которая помогает объяснить, как проблема клиента может быть связана с серьезной проблемой в его семейной истории.«Создание этой связи, — отмечает Марк, — может дать нам контекст, который, наконец, объясняет, почему мы чувствуем то, что чувствуем».

Как только картина семьи сформирована, фасилитатор начинает реорганизовывать представителей в соответствии с их наиболее важными истинами. Позади представителей взрослых детей могут быть размещены представители бабушек и дедушек клиента, так как родители рождаются раньше детей. Рядом могут разместиться представители родителей клиента, которые изначально находились на расстоянии.На этом этапе фасилитатор может ввести клиента в созвездие, если его еще нет. Фасилитатор может предложить произнести определенные целительные предложения от одного представителя к другому (или к клиенту), например: «Я твой отец, а ты мой сын». Или фасилитатор может попросить представителя матери клиента сказать представителю отца клиента: «Когда я смотрю на нашего ребенка, я вижу в тебе все самое лучшее».

«Это звучит безумно, но это могут быть чудесные предложения», — говорит Сюзи, добавляя, что Хеллингер верил, что исцеление — это примирение, а примирение — это объединение частей, которые были разделены.

«Семейные расстановки» предлагают смену парадигмы, — говорит Сюзи. «В конце концов, когда мать и отец — и предки, стоящие за ними — могут сказать:« Да, так приятно видеть, что ты продолжаешь, тебе здесь нечего делать », это может обеспечить доступ к свежему источнику жизни. Старые привязанности можно отпустить. Можно собирать новые ресурсы. Разрешение происходит ».

Portland Helmich — создатель, ведущий и продюсер серии подкастов Kripalu Perspectives.Она изучает естественное здоровье и исцеление в качестве ведущей, репортера, писателя и продюсера более 15 лет.

© Центр йоги и здоровья Крипалу. Все права защищены. Чтобы запросить разрешение на перепечатку, отправьте электронное письмо на адрес [email protected]

Свобода любви: создание хороших отношений через семейные расстановки с Марком Уолинном

  • 12 октября 2013 г.
  • с 10:00 до 17:30
  • Калифорнийский институт интегральных исследований, 1453 Mission Street, Сан-Франциско, CA 94103

Добавить в календарь 12.10.2013 10:00 12.10.2013 17:30 Америка / Лос-Анджелес Свобода любви: создание хороших отношений через семейные расстановки с Марком Уолинном Приходите испытать Семейные расстановки, трехмерный процесс обучения, предназначенный для выявления скрытой динамики и бессознательной семейной привязанности, которые ограничивают вашу способность иметь успешные отношения.Калифорнийский институт интегральных исследований, 1453 Mission Street, Сан-Франциско, CA 94103 ложный ММ / ДД / ГГГГ

Независимо от того, одиноки вы или состоите в отношениях, этот семинар разработан, чтобы понять суть того, что мешает вам иметь близость, которую вы желаете.Приходите испытать Семейные расстановки, трехмерный процесс обучения, предназначенный для выявления скрытой динамики и бессознательной семейной привязанности, которые ограничивают вашу способность иметь успешные отношения. Под руководством Марка Уолинна, одного из ведущих фасилитаторов Семейных расстановок в Северной Америке, вы узнаете:

• Что влияет на выбор отношений на уровне подсознания

• Двадцать невидимых движущих сил, которые могут разрушить интимность

• Три способа, которыми отношения могут быть значительно повреждены или значительно укреплены

• Как сохранить живость и установить полный вес с партнером

Семейные расстановки позволяют разрушить деструктивные шаблоны, чтобы вы могли жить более полноценной жизнью.Результаты могут изменить жизнь.

Марк Уолинн, директор Института Хеллингера в Северной Калифорнии и содиректор Учебного центра Хеллингера в Нью-Йорке, является одним из ведущих фасилитаторов Семейных расстановок в Северной Америке. Он проводит семинары и тренинги по семейной терапии в США, Великобритании, Канаде и Латинской Америке, а также для ординаторов-психиатров в медицинской школе Университета Питтсбурга. Постоянно выступая в университетах, больницах, клиниках, конференциях и учебных центрах, он помог тысячам одиноких и супружеских пар наладить прочные и полноценные отношения.

МАСТЕРСКАЯ
10:00 — 17:30
Главное здание CIIS
250 $ / 270 $ / 290 $
Станьте участником сегодня и сэкономьте до 20%!

13 CEU (MFT, LCSW, RN)
Этот курс также доступен для получения одной единицы академического кредита для студентов CIIS.


Семинар по семейной расстановочной терапии | Вашингтон, округ Колумбия, Мэриленд

Новое расписание семинаров по виртуальным семейным расстановкам


9 января 2021 г.
20 февраля 2021 г.
10 апреля 2021 г.
15 мая 2021 г.
26 июня 2021 г.
Расположение: Комфорт вашего собственного дома с помощью Zoom
Время: с 9:30 до 14:30
Стоимость: 85 долларов.00 на человека

РЕГИСТРАЦИЯ

* Записка Мэри Рентшлер. M.Ed., фасилитатор

Мы скучали по тебе в это непростое время!
Хотя мы изначально скептически относились к потенциалу виртуальных созвездий, мы увидели, что «поле знания» присутствует даже в киберпространстве. Поэкспериментировав в сети с различными методами, мы получили
многому научился и уверенно двигается вперед.


С сентября мы рады предложить мастер-классы на платформе Zoom.
Присоединяйтесь к нам этой осенью, чтобы общаться с единомышленниками и вместе исследовать проблемы.

Помните, наши предки пережили подобные кризисы. Да пребудет с нами их поддержка!

Все самое лучшее от Constellations Group.

Описание цеха

Присоединяйтесь к нам, чтобы узнать, как «поле знаний» может принести новое понимание, разрешение конфликтов и мир вашей семье или организации.

«Я твердо чувствую, что нахожусь под влиянием вещей или вопросов, на которые мои родители, бабушки и дедушки и более далекие предки оставили незавершенными и без ответа.Часто кажется, что в семье существует безличная карма, которая передается от родителей к детям. Мне всегда казалось, что я должен … завершить или, возможно, продолжить то, что оставалось незавершенным в предыдущие века ». Карл Юнг, Воспоминания, сны, размышления

Это возможность испытать этот необычный процесс на себе.

Что такое семейная расстановочная терапия и как она работает?

Исцеление родовых ран с помощью энергетического поля
Семейные расстановки ярко демонстрируют глубокое влияние наших семей и предков.Скрытые семейные события и динамика прошлых поколений могут проявляться в нашей нынешней жизни в виде болезней, проблем в отношениях, зависимости, финансовой нестабильности, отсутствия цели, депрессии и т. Д. Берт Хеллингер, международная фигура в сообществе целителей, разработал этот метод для выявления скрытых динамики, которые запутывают нас в судьбах, которые на самом деле не являются нашими собственными, а наследием других, которые не разрешили их в своей жизни.

Чтобы понять созвездие, вы должны увидеть и почувствовать процесс созвездия. Работа в качестве представителя — все равно что стать антенной, которая получает информацию от семейной души клиента, каким-то таинственным образом присутствующей в комнате. Выявляются невидимые силы, которые держали членов семьи в плену в образцах жизни, которые ранее не были поняты. Созвездия раскрывают первопричины боли и «застревания» и предлагают возможность для исцеления и трансформации.

Что это может значить для вас? «Почти у каждого есть часть себя, которая не может обрести покой или отдохнуть.В тишине наших снов, в наших беспокойных мыслях, в самых темных уголках наших сердец ужасные переживания, которые выпали на долю наших отцов и матерей, бабушек и дедушек, тети и дяди, живут внутри нас …

«Мы чтим потери наших предков и успокаиваем их боль, принимая, что мы — живой плод их жертв. Они скорбят, когда мы страдаем. Они благословляют нас, когда мы забираем наши жизни и хорошо любим».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *