Самый большой грех в христианстве: Самый страшный грех / Православие.Ru

Самый страшный грех по библии. Семь главных (смертных) грехов

В светской среде существует понятие “семь смертных грехов”, часто мы слышим фразу “самоубийство – смертный грех”. В действительности понятие “смертный грех” нельзя назвать совсем правильным, хотя отчасти оно справедливо. Жизнь для человека – во Христе, вне греха. Бог создавал Адама и Еву для рая. Но мы в результате грехопадения мы оказались в мире, где грех есть. Смерть – это следствие грехопадения. Грех проник в нас в результате свободного выбора человечества и сделал человека смертным, потому что грех убивает. Именно самоубийство считается таким тяжким грехом, потому что человек сам выбирает смерть, лишая себя шанса на спасение. Но, как мы знаем, даже самоубийство трудно вменить во грех человеку, который страдал от тяжелого психического расстройства. Судьбу нашей души, ее посмертную участь всегда определяет только Господь, и только Он ведает, мог ли в эти страшные моменты человек контролировать себя.

Тем не менее, выражение “7 смертных грехов” появилось не случайно. Этот термин и перечень грехов предложил святитель Григорий Великий в 590 году. На тот момент в Церкви существовал другой список – перечень греховных страстей, который состоял из восьми пунктов:

  1. Чревоугодие
  2. Прелюбодеяние
  3. Сребролюбие
  4. Печаль
  5. Уныние
  6. Тщеславие
  7. Гордыня

Сами по себе искушения могли и не являться грехом. Грех – поддаться искушению. Так желание вкусно пообедать или съесть мясо в пост само по себе не грех, тем более, смертный. И все же такая страсть может склонить человека ко греху, именно для этого ее посылает враг рода человеческого. Печаль же понималась, как роптание на Бога, недоверие Его воле и Его бесконечной любви. А гордыня заключалась в надменном отношении к ближним, в ощущении своего превосходства.

Это неизбежно приводило к смерти человеческой души, которая была создана, чтобы “жизнь свою отдать за други своя”. Можно ли назвать этот грех смертным? Да, ведь он и приводил к смерти в конечном итоге. Это была смерть не в физическом, а в духовном понимании.

Св. Феофан Затворник пишет о смертных грехах: «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от Него; всякий такой грех есть грех смертный. …Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой».

Смертные грехи в православии: список

Итак, в 590 году в православии появился определенный список смертных грехов, который можно назвать очень условным. Почему? Потому что грех Прелюбодеяния может делиться на множество грехов. Например, блудные мысли, которые человек не пытается прогнать, хотя Христос сказал, что тот, кто посмотрел на женщину с вожделением, уже согрешил с ней в сердце своем. Это не означало, что человек, допустивший грешную мысль автоматически лишался возможности попасть в Царствие Небесное. Речь шла о невозможности обмануть Господа и сохранить лишь внешнее благочестие, в душе желая зла ближним или, допуская злые помыслы о них.

Список смертных грехов насчитывает семь пунктов:

  1. Гордость
  2. Зависть
  3. Чревоугодие
  4. Алчность
  5. Уныние

Если первые шесть пунктов не вызывают вопросов, то седьмым часто пытаются упрекнуть людей, страдающих от клинической депрессии. Но речь идет не о болезни и не об обычной грусти, а о душевной лени, о случаях, когда человек перестает верить в помощь Бога, упрекает Его в своих земных невзгодах вместо того, чтобы положиться на Его обетование о спасении всех людей, которые были “куплены дорогой ценой”.

Перечень грехов для исповеди

Как же рассказать о грехах на исповеди? Для начала, важно помнить, что исповедь – это не механическое перечисление грехов, и мы исповедуемся перед Богом, а не докладываем священнику о том, что натворили, как строгому учителю. Священник сокрушается с нами о наших прегрешениях, а не ждет возможности отчитать за проступки. Но иногда без списка грехов бывает трудно подготовиться к исповеди и, чтобы вспомнить о том, что приносило вред нашей душе, каким искушениям мы поддались, проще воспользоваться списком. Этот список – помощник, но составлять из него всю свою исповедь не стоит. Бог и так знает обо всех наших прегрешениях и, если вы забыли сказать о поступке, в котором искренне раскаиваетесь, это не значит, что раскаяние в этом конкретном грехе не будет “учтено”. Бог – не мстительный Дух с калькулятором наших провинностей, а Небесный Отец, который отдал Сына Своего на смерть, чтобы искупить наши грехи. Намеренно утаивать грехи не стоит, исповедь призвана помочь человеку, а не навредить.

Чем мы согрешаем перед Господом?

Как бороться с грехами?

К сожалению, человек не может победить грех самостоятельно. И просто маниакально следить за тем, чтобы не совершить грех – недостаточно. Точнее, это вряд ли поможет. Человек неизбежно будет грешить, такова его природа после первородного греха. Поэтому стоит стараться делать все возможное, чтобы не идти против воли Господа и молить Его о даровании сил в борьбе со грехом и прощении. Бояться смертных грехов надо не, потому что Бог карает за них смертью. Это не так. Человек сам некогда подписал себе смертный приговор, нарушив волю Создателя. Теперь наша задача – постараться минимизировать власть зла над нами, приблизиться к единственному источнику жизни для христианина – ко Христу.

Вы прочитали материал о смертных грехах.

Смертные грехи были определены из заповедей по библии. Смертные грехи подразумевают под собою весьма тяжкие грехи, которые влекут за собою потерю спасения души. Любой грех обозначает торжество эго человека над его сущностью, над его истинным я. А любое по величине эго – ничто иное, как отсутствие любви к ближнему человеку, окружающей среде. Поэтому, природу греха не так сложно понять. Человек, обладающий любовью, состраданием, знающий природу кармических законов, никогда не будет потакать выходкам эго, и смертные грехи не будет применять в жизни.

Конечно, это весьма нелегкая работа над собою, но зато жизнь меняется в лучшую сторону. Самым распространенным способом, при котором смертные грехи ну никак не могут проявиться, − это аскетизм. Он применим во многих религиях, и в православии, в том числе. Аскетизм хоть и трудно выполним, однако максимально оголяет духовную сущность человека. Принято разделять смертные грехи на 7 основных

7 смертных грехов

Степень греховности – весьма относительное понятие, и больше применимо для сравнения и ознакомления с этим, чем утверждение истины, не подвергающейся сомнениям. Тем не менее принято выделять 7 смертных грехов:

1. Гордыня – переоценка своих возможностей, превозношение себя над другими, усиленное чувство собственной важности;
2. Зависть – желание к присвоению побед, положения других людей, чужих свойств, благ;
3. Гнев – это прямая противоположность любви, которая выражается в негодовании, непринятии;
4. Уныние и лень – нежелание работать в своих физических и духовных аспектах, развиваться;
5. Алчность, жадность – желание любых материальных благ в безмерных количествах, с полным игнорированием духовности;
6. Чревоугодие – употребление еды в количествах, значительно превышающих потребности;
7. Сладострастие – несдерживаемое желание плотских утех.
Эти все 7 смертных грехов можно проследить в десяти заповедях. Самое интересное. Что есть весьма легкий способ не следовать этим грехам. Он легок к озвучиванию и очень непрост к выполнению. Это любовь. Где есть любовь к своему телу и энергии, то не будет похоти и чревоугодия, где есть любовь к ближнему – не будет жадности и зависти, где есть любовь к жизни – не будет места унынию и гневу.

8 смертных грехов

Распространенное мнение о таком количестве грехов всем давно известно и на слуху. Однако многими применимо такое понятие, как 8 смертных грехов. Если покопаться в религиозных учениях и утверждениях, то 8 смертных грехов упоминаются в православии, а 7 в католицизме. Однако, это не появление или нахождение нового греха. Это скорее разделение одного определения на два составляющих, которые могут немного отличительно трактоваться.

Хотя изначально разделение на грехи смертные и не смертные – комично и примитивно. Любой грех, если он применяется в жизни человека, как норма, как способ жить, является очевидным способом разрушения и деградации личности. Любое проявление греха – в любом случае духовная смерть человека.

Смертные грехи и список их разделения на группы больше имеет ознакомительный характер, и не несет особой значимости. Однако такая классификация заставляет задуматься, о том насколько в нашей жизни распространены эти смертные грехи. Ведь по убеждениям современного общества: «Вот я не убивал, не воровал, преступником не был, нет на мне грехов». Это наивно, ведь мы грешим уже одним проявлением нелюбви к жизни или окружающему миру.

Кстати, не только смертные грехи в список вынесены. Часто напротив каждого греха еще указывают тот вид добродетели, который противоположен. Например, целомудрие является противоположностью похоти, умеренность сопоставима жадности. Добродетели указывают на те качества. Которые нужно развить, чтоб смертные грехи не находили место в жизни.

Смертные грехи в православии

Смертные грехи в православии разделены на восемь основных. В православных книгах указаны также и способы борьбы с ними. Однако не стоит распинаться в заумных утверждениях, если ответ лежит на поверхности, как выше уже упоминалось. Достаточно просто любить, и уже проявление этих смертных грехов по сути будет невозможно.
Но для этого одних знаний, одной теории мало. Нужно практиковать такое каждый день в своей жизни, взять себе за правило, а еще лучше, сделать своей привычкой.
Поэтому смертные грехи в православии – чуть ли не основа самой религии, являются хорошим напоминаем любому человеку и моментальным включением осознанности.

Некоторые считают смертный грех уныние самым страшным и в этом есть своя доля истины. Ведь уныние является отказом от жизни, нежеланием действовать и открывать новые грани жизни. Ни одно жизненное обстоятельство не может быть причиной унынию, ведь всегда на смену чему-то плохому быстро приходит хорошее. Это все для того, чтобы держать нас в равновесии, и еще раз говорит о гармоничности и совершенстве устройства вселенной.
Смертный грех уныние для большего понимания можно заменить словами как тоска, грусть, печаль. Это весьма разрушительные эмоции, состояние, при котором человек словно отворачивается от жизни и не желает видеть всю ее многогранность и разнообразие. Да и если разобраться, то все цвета жизни делаем мы сами. Проявление того или иного жизненного обстоятельства или его изменение только в наших руках.

Смертные грехи библия упоминает в своих писаниях не раз. Однако современные христиане не все считают список этих грехов правильным с одним только объяснением, что его невозможно соблюсти и не проявлять в жизни. Однако подобные заявления служат всего лишь оправданием и не желанием духовно работать над собою, ведь это нелегкий труд.
Доступным образом смертные грехи библия раскрывает каждому человеку, трактует их суть, и предупреждает о последствиях их проявления в жизни. Ни в коем случае такие упоминания не являются нравоучением, они выступают в качестве совета и помощи человеку.

В действительности список таких поступков может быть намного длиннее. А число «семь» указывает здесь лишь на условное объединение этих грехов в семь основных групп.

Впервые такую классификацию предложил святитель Григорий Великий в 590 году. Хотя наряду с ней в Церкви всегда существовала и другая классификация, насчитывающая не семь, а восемь основных греховных страстей.

Страстью называется навык души, который сформировался в ней от многократного повторения одних и тех же грехов и стал как бы природным ее качеством — так, что человек не может избавиться от страсти даже когда поймет, что она приносит ему уже не удовольствие, а мучение. Собственно, слово «страсть» в церковнославянском языке как раз и означает — страдание.
Св. Феофан Затворник пишет об отличии смертного греха от менее тяжкого: «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его. Если нам известно, в чем нравственная жизнь, то определение смертного греха не трудно. Жизнь христианская есть ревность и сила пребывать в общении с Богом исполнением Его святого закона. Потому всякий грех, который погашает ревность, отнимает силу и расслабляет, отдаляет от Бога и лишает Его благодати, так что человек после него не может воззреть на Бога, а чувствует себя отделенным от Него; всякий такой грех есть грех смертный. …Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой».
Смертными эти грехи называются потому, что отпадение человеческой души от Бога — это смерть души. Без благодатной связи со своим Создателем душа мертвеет, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном своем существовании.
И не так уж важно, на сколько категорий подразделяются эти грехи — на семь или на восемь. Гораздо важнее помнить о той страшной опасности, которую таит в себе любой такой грех, и всячески стараться избегать этих смертоносных ловушек. А еще — знать, что даже для согрешивших таким грехом остается возможность спасения. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние! Да прибегает к врачевству покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во Святом Евангелии: «верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин 11:25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно — когда смертный грех обратится в навык!»

А преподобный Исаак Сирин сказал еще определеннее: «Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного».

1.  ГОРДОСТЬ

«Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.
…Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается потому, что домогается предпочтения. А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак 4:6). Впрочем, надо знать, что, хотя убоится суда, произнесенного за гордость, однако не может исцелиться от этой страсти, если не оставит всех помышлений о своей предпочтительности».

Свт. Василий Великий
Гордость — самодовольное упоение собственными достоинствами, подлинными или мнимыми. Овладев человеком, она отсекает его сначала от людей малознакомых, потом — от родных и друзей. И наконец — от самого Бога. Никто не нужен гордому, даже восторг окружающих его не интересует, и лишь в себе самом он видит источник собственного счастья. Но как любой грех, гордость не приносит подлинной радости. Внутреннее противостояние всему и вся иссушает душу гордого человека, самодовольство, словно короста, покрывает ее грубым панцирем, под которым она мертвеет и становится неспособной к любви, дружбе и даже к простому искреннему общению.

2.  ЗАВИСТЬ


«Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая ищет не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного бесчестным, богатого — убогим, счастливого — несчастным. Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».

Святитель Илья Минятий

Такое расположение человеческого сердца становится стартовой площадкой для самых страшных преступлений. А также бесчисленного множества больших и мелких пакостей, которые люди творят только ради того, чтобы другому человеку стало плохо или хотя бы перестало быть хорошо.
Но даже если и не вырвется этот зверь наружу в виде преступления или конкретного поступка, то разве легче от этого будет самому завистнику? Ведь, в конце концов, таким страшным мироощущением он просто преждевременно загонит в себя в могилу, но даже смерть не прекратит его страданий. Потому что после смерти зависть будет терзать его душу с еще большей силой, но уже без малейшей надежды на ее утоление.

3. ЧРЕВОУГОДИЕ


«Чревоугодие разделяется на три вида: один вид побуждает принимать пищу раньше определенного часа; другой любит только пресыщаться, какой бы то ни было пищей; третий хочет лакомой пищи. Против этого христианин должен иметь троякую осторожность: ожидать определенного времени для принятия пищи; не пресыщаться; довольствоваться всякой самой скромной пищей».

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Чревоугодие — рабство собственному желудку. Оно может проявлять себя не только в безумном обжорстве за праздничным столом, но и в кулинарной разборчивости, в тонком различении оттенков вкуса, в предпочтении изысканных блюд простой пище. С точки зрения культуры между грубым обжорой и утонченным гурманом — пропасть. Но оба они — рабы своего пищевого поведения. И для того, и для другого еда перестала быть средством поддержания жизни тела, превратившись в вожделенную цель жизни души.

4. БЛУД


«…сознание все более и более наполняется картинами сладострастия, грязными, жгучими и соблазнительными. Сила и ядовитый чад этих образов, чарующих и позорных, таковы, что вытесняют из души все возвышенные мысли и желания, которые увлекали (молодого человека) раньше. Нередко бывает, что человек не в состоянии думать более ни о чем другом: им всецело владеет демон страсти. На каждую женщину он не может смотреть иначе, как на самку. Мысли одна другой грязнее ползут в его отуманенном мозгу, а в сердце одно желание — удовлетворить свою похоть. Это уже состояние животного или, вернее, хуже животного, потому что животные не доходят до того разврата, до которого доходит человек».

Священномученик Василий Кинешемский

Грех блуда включает в себя все проявления половой активности человека вопреки естественному способу их осуществления в браке. Беспорядочная половая жизнь, супружеские измены, всевозможные извращения — все это различные виды проявления блудной страсти в человеке. Но хотя это и телесная страсть, истоки ее лежат в сфере ума и воображения. Поэтому к блуду Церковь относит и непристойные мечтания, просмотр порнографических и эротических материалов, рассказ и слушание похабных анекдотов и шуток — все то, что способно возбудить в человеке фантазии на сексуальную тему, из которых потом вырастают и телесные грехи блуда.

5. ГНЕВ

«Посмотри на гнев, какие знаки своего мучительства он оставляет. Смотри, что человек делает в гневе: как негодует и шумит, клянет и ругает сам себя, терзает и бьет, ударяет по голове и лицу своему, и весь трясется, как в лихорадке, словом, он похож на бесноватого. Если внешний вид его так неприятен, что же делается в его бедной душе? …Видишь какой страшный яд скрыт в душе, и как горько он мучит человека! Его жестокие и тлетворные проявления говорят о нем».
Святитель Тихон Задонский

Человек в гневе страшен. А между тем гнев — естественное свойство человеческой души, вложенное в нее Богом для отвержения всего греховного и неподобающего. Этот полезный гнев был извращен в человеке грехом и превратился в гнев на ближних людей порой по самым ничтожным поводам. Обиды другим людям, ругань, оскорбления, крики, драки, убийства — все это дела неправедного гнева.

6. АЛЧНОСТЬ (КОРЫСТОЛЮБИЕ)


«Корысть есть ненасытимое желание иметь, или искание и стяжание вещей под видом пользы, затем только, чтобы сказать об них: мои. Предметов этой страсти множество: дом со всеми его частями, поля, слуги, а главное — деньги, потому что ими можно всё доставать».

Святитель Феофан Затворник

Иногда считают, что этим духовным недугом могут страдать исключительно богатые люди, уже обладающие богатством и стремящиеся его преумножить. Однако и человек среднего достатка, и малоимущий, и совершенно нищий — все подвержены этой страсти, поскольку заключается она не в обладании вещами, материальными благами и богатством, а — в болезненном, непреодолимом желании ими обладать.

7. УНЫНИЕ (ЛЕНЬ)


«Уныние — это продолжительное и одновременное движение яростной и вожделеющей части души. Первая неистовствует по поводу того, что находится в ее распоряжении, вторая, напротив, тоскует по тому, чего ей недостает».

Евагрий Понтийский

Унынием принято считать общее расслабление душевных и телесных сил, соединенное с крайним пессимизмом. Но важно понимать, что уныние наступает у человека вследствие глубокой рассогласованности способностей его души, ревностности (эмоционально окрашенного стремления к действию) и воли.
В обычном состоянии воля определяет для человека цель его устремлений, а ревностность является «мотором», который позволяет двигаться к ней, преодолевая трудности. При унынии же человек направляет ревностность на свое нынешнее, далекое от поставленной цели состояние, а воля, оставшись без «двигателя», превращается в постоянный источник тоски о несбывшихся планах. Эти две силы унывающего человека вместо движения к цели как бы «тянут» его душу в разные стороны, доводя ее до полного изнеможения.
Такая рассогласованность — результат отпадения человека от Бога, трагическое следствие попытки устремить все силы своей души к земным вещам и радостям, в то время как даны они нам были для устремления к радостям небесным.

Меню

Любите жизнь — пока вы живы

Меж ней и смертью один миг…

А там не будет ни крапивы,

Ни роз, ни музыки, ни книг…

Какие грехи считать страшными, а какие менее смертными? В преддверии светлого Прощёного воскресенья, когда православные христиане просят друг у друга, у своих близких и родных прощения за нанесённые обиды, доставленную боль, очищая свою душу перед Великим Постом, хотелось бы разобраться, а что вообще считать поступком неугодным богу, грехом?

Все мы в независимости от того, верующий ли человек, только стоящий на пути к вере, или верующий в иные силы, в трудные минуты своей жизни обращаем свой взор куда-то вдаль и ввысь в надежде, что там нас услышат, поймут и помогут. А совершая какие-то неблагонадёжные дела, надеемся, что этого никто не заметит, что это не такой уж и страшный грех.

В Священном Писании изложены основные десять заповедей, дарованных Богом пророку Моисею на горе Синай, для того, чтобы все последующие поколения людей чтили их в своей жизни.

Десять основных заповедей

Вот они десять заповедей Закона Божия

  • 1-я заповедь. Я Господь, Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.

  • 2-я заповедь. Не делай себе идола (статуи) и никакого изображении того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей; не поклоняйся и не служи им.

  • 3-я заповедь. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

  • 4-я заповедь. Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой (день покоя) суббота (да будет посвящен) Господу, Богу твоему.

  • 5-я заповедь. Почитай отца своего и мать свою, (чтобы тебе хорошо было и) чтобы продлились дни твои на земле.

  • 6-я заповедь. Не убивай.

  • 7-я заповедь. Не прелюбодействуй.

  • 8-я заповедь. Не кради.

  • 9-я заповедь. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

  • 10-я заповедь. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, (ни поля его), ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его), ничего, что у ближнего твоего.

А всё же какой грех является малым, а какой большим? Какой грех будет прощён богом, какой нет?

Самый большой грех — суицид

Православная религия очень строга для своих верующих, призывает их жить в послушании, соблюдая не только десять основных божьих заповедей, но и не допускать излишества в мирской жизни.

Гнев, раздражение, чревоугодие (безмерная любовь к пище), кокетство, расточительство, самодовольство и самонадеянность, а так же смелость как и трусость — всё есть грех. Даже любопытство, мечтательность, громкий смех, как и плачь причислены каким-то странным образом к грехам. Одним словом, всё что превышает обычное состояние христианина — всё есть грех.

Значит быть безгрешным — уже быть грешным 🙂 . Радует, что Бог простит всех, кто придёт к нему с покаянием!

Какой грех самый страшный? Чёткой иерархии грехов в православии не существует. По религиозным канонам самым страшным грехом считается самоубийство . Почему именно оно?

Убивая себя человек во-первых, нарушает библейскую заповедь: Не убий! Во-вторых, даруя жизнь человеку, Создатель как бы в ответ от человека требует исполнения «права» на жизнь. И вот этот именно договор человек не может расторгнуть. Кто решается на суицид — тот в одностороннем порядке нарушает божью волю, то есть превышает свои полномочия.

Бог даёт нам жизнь через свою кровь. После рождения мы приобретаем новую природу Дух Христа, в котором нам надлежит жить. Потому пренебрегая эти Божьим даром, отказываясь от своей жизни, человек плюёт в лицо Всевышнего.

Выше человеческой жизни на этом свете ничего нет. Самый страшный грех — добровольно уйти из жизни.

Но почему грех человеку, совершившего убийства другого, может быть прощён Богом, а самоубийство нет? Получается, что жизнь одного человека для Бога дороже жизни другого? Убийца, прервавший жизнь другого, часто безвинного человека, может быть прощён, а самоубийца лишив себя собственной жизни — нет? Почему так?

Всё дело в том, что у человека, совершившего любой грех, каким бы он не был, есть возможность раскаяться, есть возможность ещё всё изменить. И только суицид не позволяет ничего поправить. В этом грехе нельзя покаяться, нельзя вымолить Божье прощение и заслужить спасение души своей. После смерти у человека больше нет возможности совершить в этом мире добро, светлые благонадёжные дела. Получается, что вся жизнь такого человека, покончившего с собой, была бессмысленна.

Все грехи прощаются богом через покаяния, причащения, в надежде очищения и спасения души.

Вот почему в старину самоубийц не только не отпевали в церкви, но даже хоронили за оградой кладбища. Не проводились и по сей день не проводятся в церкви по покойному никакие обряды и поминовения. Уже только одно это и то, как тяжело будет близким, должно остановить самоубийцу. Но, к сожалению, это не так и число жертв — суицидов не уменьшается.

Россия занимает четвёртое место в мире в этой печальной статистике после Индии, Китая и США и количество добровольного ухода из жизни за год составляет более 25000 человек. Во всём мире так погибают около 4 миллионов человек. Страшно!!!
Основные причины суицидов: материальная несостоятельность и отсутствие взаимопонимания. Алкоголь, наркотики, несчастная любовь, тяжёлые заболевания способствуют самоубийствам.

Все остальные грехи наш Бог может простить нам, при условии, что мы не только раскаялись в них сами, но и непрестанно просим о прощении у господа, если вместо одного неблагого дела сделаем десятки благих.

И всегда надо помнить, что нет малых грехов и больших, даже самый малый грех, если он не замечен нами, не раскаян, не отмолен, может убить душу нашу, он — как крохотный порез на теле, способный вызвать гангрену и привести к смерти.

Как не совершить суицид и выйти победителем с самим собой?

Этот пункт для людей, стоящих у черты выбора: быть или не быть, жить или не жить…

Если Вы читаете эту статью, быть может есть причины, которые привели вас сюда.

Плохо, если мысли о собственном самоубийстве посетили вашу голову. И хорошо, что вы задумались, прежде чем решиться на этот шаг.

Я не психолог и вряд ли найду слова утешения, открою что-то такое, что помешает осуществиться надуманному. Я лишь скажу такую маленькую вещь: Знай, подобные мысли приходят многим людям в голову. Мы слабы и жизнь наша часто кажется невыносимо тяжёлой, часто бессмысленной и никчёмной.

Но задумайся, ведь для чего-то она была дана тебе Богом и родитедями? А может всё самое лучшее как раз и таится где-то за тем поворотом, в завтрашнем дне…. Как знать? Загляни в это завтра! Одержи победу над собой сегодня? Не смалодушничай перед самим собой, не делай больно своим близким. Не прерывай нить, связывающую целые поколения людей, ведь не случайно суицид — самый страшный грех. Значит, именно твоя жизнь очень важна КОМУ-ТО? Мы не знаем кому, никто не знает ЭТОГО, но одно точно: ничего бессмысленного в этом мире нет! Помни: Господь не даёт человеку креста тяжелее, чем он может вынести.

Пойди в церковь, открой свою душу. Не приемлешь веру — пойди на природу, запрокинь голову к небу, загляни в глаза ребёнку и подержи в своих ладонях его ладошку, вдохни запах земли, окатись водой…

Позвони своему другу, ну есть же хоть один человек, которому ты дорог, откройся ему, раздели свою непосильную ношу на двоих… И помни о своей матери, о том какое душераздирающее горе ей придётся пережить… Не делай этого!!! Завтра тебе станет легче, вот увидишь…

Как быть тем, чьи близкие совершили суицид

Да, церковь неумолима: в старину самоубийц хоронили вне территории кладбища за его ограждением. Их не отпевают, их не упоминают в молитвах. Почему так жёстко? Церковь обвиняет самоубийц, совершивших самый страшный грех в связи с бесами. Выше я уже указала причины. Христианство именно так трактует самоубийство. Вердикт для таких людей ясен и не подлежит пересмотру.

Из письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина) матери покончившего собой:

«А вот о сыне молиться в церкви действительно нельзя — таково определение Священных Соборов святых Отцов, такова каноника. Молится же дома, всей душою скорбящей и израненной предстоит Богу, надо непременно. А ответ — дело Божие, мы его предугадать не можем и решить за Бога не можем. Сохранив послушание Церкви, оставьте в душе надежду на милость Божию к своей материнской молитве. Читайте Канон за самовольно жизнь свою прервавшего (написанный митрополитом Вениамином — прим. МС), по возможности и с желанием. Первый раз постарайтесь читать 40 дней ежедневно. А молитовка, которая есть в каноне, пусть утешает Вас ежедневно, и она поможет сыну. Хорошо подавать за сына милостыню нуждающимся. надежда с верой — светильники в жизни нашей. А Господь — милость и любовь. На это и надеемся».

Да, мы не знаем до конца, как устроен этот мир. Но знаем, что мир многогранен. Не знаем . Мы вообще мало, что знаем об этом мире. Если ваш близкий, дорогой вам человек совершил суицид, как быть вам? Ведь для вас этот человека был и остаётся самым близким, самым родным. Это нормальные люди, они не были злодеями, извергами, беспощадными врагами. Их вина всего лишь в том, что были слабы, не чли заповеди божьи. А может они вообще были далеки от церковной ВЕРЫ? Может быть у них была своя ВЕРА? Как потупить вам?

Вы их простите, помните их в своих сердцах, берегите память о них и не взирая, на то, что Церковь не всегда одобряет эти действия, молитесь дома, исполняя тем самым долг любви и обязанности родителя или ребёнка и чуть смягчая долю ушедшего так грешно в мир иной.

Молитва за людей, добровольно ушедших из жизни

Владыко, Господи, Милостивый и Человеколюбивый, к Тебе взываем: согрешихом и беззаконновахом пред Тобою, преступихом спасительныя Твоя заповеди и любве евангельския отчаявшемуся брату нашему (отчаявшейся сестре нашей) не явихом. Но не яростию Твоею обличи ны, ниже гневом Твоим накажи ны, Человеколюбче Владыко, ослаби, исцели сердечную скорбь нашу, да победит множество щедрот Твоих грехов наших бездну, и Твоея безчисленныя благости пучина да покрыет горькое слез наших море.

Ей, Иисусе Сладчайший, еще молимтися, подаждь рабом Твоим, сродником живот свой самовольне скончавшаго, в скорби их утешение и на милость Твою твердое упование.

Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Обязательно читайте следующую молитву, чтобы не навлечь греха на себя, выполняя не благоугодное дело. Её дал преподобный Лев Оптинский.

Список худших человеческих страстей состоит из семи пунктов, которые нужно безукоризненно соблюдать ради спасения души и праведной жизни. На самом деле, о грехах мало что упоминается непосредственно в Библии, ведь они были написаны известными богословами из Греции и Рима. Окончательный список смертных грехов был сформирован папой Римским Григорием Великим. Каждый пункт имел свое место, а распределение было выполнено по критерию противопоставления любви. Список 7 смертных грехов в порядке убывания от самого серьезного к менее значительному выглядит следующим образом:

  1. Гордыня — один из страшнейших человеческих грехов, подразумевающий под собой высокомерность, тщеславие, чрезмерную горделивость. Если человек переоценивает свои возможности и постоянно твердит о своем превосходстве над другими — это противоречит величию Господнему, от которого происходит каждый из нас;
  2. Зависть — это источник серьезных преступлений, возрождающихся на почве желания чужого богатства, благополучия, успешности, статуса. Из-за этого люди начинают делать другим пакости до тех пор, пока предмет зависти не потеряет все свои богатства. Зависть — прямое нарушение 10-й заповеди;
  3. Гнев — поглощающее изнутри чувство, которое является полной противоположностью любви. Оно может проявляться как ненависть, возмущение, негодование, физическое насилие. Изначально Господь вложил это чувство в душу человека для того, чтобы тот мог вовремя отказаться от греховных поступков и соблазнов, но вскоре оно само переросло в грех;
  4. Леность — присуща людям, которые постоянно страдают от несбыточных надежд, обрекая себя на скучную пессимистичную жизнь, при этом человек ничего не делает для достижения поставленной цели, а лишь унывает. Это приводит духовное и душевное состояние к крайней лености. Такая рассогласованность — это ничто иное, как отхождения человека от Господа и страдание из-за неимения всех земных благ;
  5. Алчность — чаще всего от этого смертного греха страдают богатые корыстные люди, но не всегда. Не важно, это человек из богатого, среднего и бедного класса, нищий или богач — каждый из них стремится приумножить свое богатство;
  6. Чревоугодие — этот грех присущ людям, которые находятся в рабстве у собственного желудка. При этом греховность может проявляться не только в обжорстве, но и любви к изысканным блюдам. Будь то обычный обжора или изысканный гурман — каждый из них превозносит еду в некий культ;
  7. Сладострастие, блуд, прелюбодеяние — проявляется не только в физической страсти, но и греховных мыслях о плотской близости. Различные непристойные мечты, просмотр эротического видео, даже рассказ пошлого анекдота — это уже по мнению православной церкви большой смертный грех.

Десять заповедей

Многие люди часто заблуждаются, отождествляя смертные грехи и Божьи заповеди. Несмотря на то, что в списках имеются некоторые сходства, 10 заповедей имеют непосредственное отношение к Господу, поэтому их соблюдение так важно. Согласно библейским рассказам, этот список был вручен самим Иисусом в руки Моисея. Первые четыре из них рассказывают о взаимодействии Господа и человека, последующие шесть повествуют об отношениях между людьми.

  • Верь в единственного Бога — в первую очередь эта заповедь была направлена на борьбу с еретиками и язычниками, но с тех пор потеряло такую актуальность, ведь большинство верований направлены на чтение единого Господа.
  • Не создавай себе кумира — изначально данное выражение употреблялось по отношению к поклонникам идолов. Сейчас же заповедь трактуется, как отказ от всего, что может отвлекать от веры в единого Господа.
  • Не произноси имени Господа понапрасну — нельзя просто так упоминать о Бога мимолетно и бессмысленно, это касается выражений «О, Боже», «Ей Богу» и т.д., употребляющихся в диалоге с другим человеком.
  • Помни о выходном дне — это не просто день, который нужно посвятить отдыху. В этот день, в православной церкви это зачастую воскресенье, нужно посвятить себя Богу, молитвам к нему, раздумьям о Всевышнем и т. д.
  • Почитай своих родителей , ведь именно они после Господа подарили тебе жизнь.
  • Не убивай — согласно заповеди только Бог может отнять жизнь у человека, которому сам ее и дал.
  • Не прелюбодействуй — каждый мужчина и женщина должны жить в моногамном браке.
  • Не кради — согласно заповеди только Бог дает все блага, которые именно он и может отнять.
  • Не лги — нельзя клеветать на ближнего своего.
  • Не завидуй — нельзя желать чужого, причем это касается не только предметов, вещей, богатств, но и супругов, домашних животных и т. д.

Самый страшный грех

Вали отсюда!

Попал моряк на необитаемый остров. Беда! Тоска… За год-другой кое-как обжился, даже привык немного. А тут еще одного бедолагу волной на берег вынесло. Музыканта. Плыл пассажиром на корабле, который потерпел крушение.

Обрадовался моряк – вдвоем веселее, легче. Еще год на острове прожили. И, наконец, разругались. Подрались даже.

— Вали отсюда, — кричал моряк. – Это мой остров! Я первым сюда попал…

Пошел побитый музыкант куда глаза глядят. «Слепил» шалаш на другом краю острова. В сезон дождей заболел, несколько дней лежал в бреду да и умер. Не знал он, что моряк со зла смастерил себе плот, связав бревна лианами, и давно уплыл с острова. Только вот не выдержали лианы даже слабой волны. В нескольких милях от острова рассыпался плот, и…нет больше моряка.

Чье одеяло, под которым я сплю?

Лежу… Сна нет. Надеваю наушники, слушаю аудиобиблию. Это помогает что-то вспомнить, что-то еще понять и, в конце концов, уснуть. Мысли об одном – почему человек тащит на себя одеяло? Не тогда, когда спит, а вообще… Каин решил, что Бог не прав. Моисей убил… Саул решил, что может править народом по-своему… Давид соблазнился Вирсавией и отправил на верную смерть ее мужа… Священники испугались влияния Иисуса и сделали все, чтобы убить Его, сохранить свои нагретые при храме места… Почему? Почему каждый человечишко тащит одеяло на себя? Неужели так трудно понять первые строки Библии – «В начале сотворил Бог небо и землю»? Повторю еще раз – сотворил Бог небо и землю. Он – Хозяин! Кто ты или я? Мы пришли голыми в этот мир, голыми из него уйдем. Были люди до нас, будут после. И тоже голыми уйдут! Никто ничего с собой не прихватит. Не зря говорят, что в последнем костюме карманов нет. Так почему даже на необитаемом острове кто-то может кричать: «Это мое!»

Гордость – самый страшный грех. Все остальные грехи – только оттенки гордости. Убить – значит ни во что не ставить другого, плевать на ценность жизни. Украсть – это тоже пренебрежение человеком, которого даже не знаешь. Соблазнить чужую жену – то же самое, что украсть. Не говорю уже о пренебрежении Богом. Сколько их, кто сам себе и бог, и начальник, и судья? Богатые, бедные… Каждый тащит на себя одеяло. Никто и думать не хочет, что Бог над всем. Он – Владыка! И если даже в нашем последнем костюме будут карманы, они… будут пустыми, сколько бы одеял за свою жизнь ты на себя не натащил.

Виноградник

Почему я вспомнил об этом? Потому что слушал притчу о хозяине виноградника и работниках, которых он нанял. Евангелие от Матфея, 21 глава. Эту притчу рассказал Иисус. Ее смысл каждый раз заставляет меня вздрогнуть. Давайте прочтем вместе.

«…был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили».

Так вот мы на Земле и живем. Будто она – наша собственность. Не признаем Хозяина. Пользуемся всем, что можем взять. Запросто разрушаем, потому что «виноградник» большой, еще не на одно поколение хватит. Ни отчитываться ни перед кем не собираемся, ни каяться с своей глупости. Тянем одеяло… Кто как может… Изо всех сил.

Они поняли, что Он о них говорит

Почему же я вздрагиваю, когда читаю эту притчу? Потому, что она не только о людях, которые пренебрегают Богом. Она еще и о тех, кто Бога, казалось бы, любит. Сразу после притчи читаем фразу «первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит…»

Первосвященники… Фарисеи… Духовные лидеры Божьего народа. Они служили в храме и в синагогах. Читали Священное Писание. Соблюдали Божьи заповеди. И вдруг притча о работниках, отнимающих у хозяина виноградник, — это, оказывается, о них.

Даже приходя к Богу, становясь служителями церкви, мы… можем не избавиться от желания тащить на себя одеяло. Коварная гордость Змия! Нашу плоть тешит наша позиция… Наши дары… Помазание… Как-то забывается, что они и не наши вовсе. Они Его и дарованы каждому из нас Им. Но… как приятно чувствовать себя избранным. И приходит беда! Пастор, которому дарован дар служить, со временем становится начальником. Берет на себя право вершить судьбами. Учитель ведет себя так, будто только он всегда и во всем прав. Евангелист щедро тратится на пиар, потому что уже попробовал вкус славы. Апостол вознес себя на такую высоту, что даже его тень простого люда уже не касается…

Нет ничего нового под солнцем. Работающие в Божьем винограднике… убивали посылаемых Им пророков. Одного… Другого… Десятого… Они даже Сына Его не приняли! Он мог завладеть всем. Забрать на Себя все внимание… Весь почет… Всю славу… Но… разве не Ему одному это все и принадлежит? Разве не в Его винограднике мы с вами живем? Не в Его Церкви служим?

Гордость даже Церковь лоскутками режет. Православные… Католики… Протестанты… И внутри каждого отрезанного ломтя десятки, сотки отрезанных лоскутков.

Вспомни… Покайся!

Страшно, служа Богу, потянуть одеяло на себя. Еще страшнее потерять этот страх!

Рассказав притчу о винограднике, Иисус спросил: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».

Первосвященников… Фарисеев… Не важно, Ветхого или Нового Заветов. Всех, кто не свое одеяло на себя потащил, «предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям». Страшно и… справедливо. Грех убивать в себе Бога. Грех воровать у Него. Грех быть настолько гордым, чтобы не помнить что вокруг нас Кому принадлежит. А надо бы вспомнить. И надо покаяться! Склонить голову и сказать:

«Прости, Господи! Прости грехи мои. Мою заносчивость, самоуверенность… Мою гордость, которую я сам в себе не вижу, и которая причиняет мне так много зла. В Иисусе не было того, что есть во мне. Он был наполнен любовью и смирением. За меня Он пошел на смерть, на распятие. Помоги и мне распять мое лукавство. Помоги никогда не забыть, что все от Тебя, все вокруг Твое. Даже дарованное мне Тобою – это Твое. Я голым пришел и голым уйду с этой земли. Помоги мне прожить чисто, достойно. Во имя Иисуса Христа! Аминь!»


Автор: Сергей Мирный


Видео


  • 3 совета, которые сделают онлайн-знакомства продуманными,…

    < Назад
  • Айдлман: может ли Бог восстановить брак, разрушенный изменой?

    Вперёд >

Первый и главный грех – гордыня и гордость: VIKENT.RU

«Первый и главный из грехов дьявола, корень всех прочих грехов, самый тяжкий грех для человека.

Первенство гордыни среди грехов находило обоснование в библейском речении «начало греха — гордость (initium omnis peccati superbia)» (Сир. 10:15), которое было повторено богословами бессчётное множество раз. Первое деяние дьявола было продиктовано гордыней; можно сказать, что, возгордившись, он сразу же тем самым из ангела превратился в дьявола. Гордыня, таким образом, не есть некое статичное моральное «свойство»: она — поступок-превращение, ибо она немедленно изменяет саму сущность того, кто её испытал. «Возгордиться» — значит перестать быть самим собой, стать иным: из блаженного превратиться в падшего.

Однако, испытав гордыню, ангел изменил не только себя (немедленно превратившись в дьявола), но и весь мир: в мир вошёл грех. Гордыня — это ещё и космическая катастрофа. Действие гордыни, мгновенно изменившее ангела-отступника, выразительно описал Фульгенций: «Если будешь искать начало греха, то не найдёшь ничего, кроме гордыни. […] Она возникла тогда, когда ангел, возвысившийся против Бога и самим своим возвышением низвергнутый (angelus adversus Deum elatus, et ipsa elatione prostratus), вожделением (которое есть корень всех зол) возжелал захватить то, что не было ему дано Богом, отступил от Бога и пал…

Дурным своим вожделением (per concupiscentiam malam) возжелал стать больше себя, а стал меньше себя. И хотя он не может на деле осуществлять это своё вожделение, волю к нему все же сохранил. Так стал он наказанием самому себе (se ipse sibi jam factus est poena), ибо наказание дурному — его дурная воля, как слепому — его слепота. И вожделение греха стало мучением для грешника; а мятежник и отступник, который бежал от невозмутимого порядка, теперь служит возмущению: он по праву покинут Благим Господом, ибо сам его покинул не по праву. И таким образом получилось, что он, упорствуя и утратив по своей вине порядок в самом себе, оказался всё же встроен в порядок (inordinatus ex se, ordinaretur in se): и из-за того, что в себе он потерял порядок, основа Божественного порядка (divini ordinis ratio) не погибла» (Фульгенций. К Мониму. Lib. I, Cap. XVII. Col. 165).  

Итак, гордыня — одновременно и преступление, и наказание; как преступление она означает нарушение дьяволом порядка мироздания, как наказание она предполагает возвратное вторичное упорядочение самого дьявола — но уже в качестве вечного преступника, вечного наказуемого.

Как объясняется первенство гордыни в ряду других грехов? Для ответа на этот вопрос святые отцы находили простой логический ход.   

Гордыня — первый грех, поскольку не имеет никакой причины.   

Скажем, чревоугодие или прелюбодеяние могут быть вызваны естественными слабостями человеческой природы — они как бы обусловлены природой (самим устройством человеческого тела), имеют в ней «причину» (по крайней мере, «достаточную причину»). Гордыня же совершенно беспричинна. Следовательно, она и есть первый грех.

Примерно в таком духе рассуждает Иоанн Златоуст, для которого причина гордыни — лишь в «безумии» (avoia):   «Разврат, блуд не так сильно осквернили человека, как гордыня. Почему же? Потому что разврат, хотя он и не заслуживает прощения, может всё же в оправдание сослаться на сладострастие: гордыня же не имеет никакой причины и никакого оправдания, которое могло бы снискать ей хотя бы тень прощения: она есть не что иное, как развращение души, тяжелейшая болезнь, рождённая безумием « (Иоанн Златоуст. Гомилия XVI на Евангелие от Иоанна. Col. 106).   В чём же проявилась дьявольская гордыня?

Прежде всего, в желании стать равным Богу — стать равным не правом, но силой, уточняет Григорий Великий: ангел-отступник «пал, ибо возжелал стать подобным Богу не по праву, но силой (nоn per justitiam, sed per potentiam)… извратив порядок, пожелал стать подобным Богу» (Григорий Великий. Моралии. Lib. XXIX, cap. VIII. PL 76. Col. 487)».

Махов А.Е., HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря М., «Intrada», 2006 г., с. 107-109.

 

Гордыня Л.Н. Толстого по оценке старцев православной церкви.

Классификация грехов у христиан разных эпох и разных конфессий

Яков Кротов: Сегодняшняя наша передача будет посвящена греху или, может быть лучше сказать, классификации греха, давайте так сузим тему. В чем, собственно, суть проблемы? Если мы обратимся, скажем, к Ветхому Завету, то мы не найдем там такой изощренной классификации греха, перечня грехов, какие мы сегодня найдем в брошюрках, во множестве лежащих на лотках книжных в православных монастырях, да и в католических молитвенниках сзади всегда есть какой-то перечень грехов. И учат исповедники, как исповедоваться и что. Конечно, средний человек, даже неверующий, лучше всего знает про смертные грехи, что есть семь смертных грехов и они описываются и в живописи, и в художественной литературе, а все остальные грехи какие-то сами по себе. Сегодня у нас передача будет представлять, собственно, три основных христианских направления. У нас в гостях Олег Валерьевич Шевкун из Русско-американского христианского института, магистр богословия, я скажу так, представляет протестантизм. При всей условности термина «представлять» и еще большей условности термина «протестантизм». В общем, все в кавычках. А что делать? Мы не можем сюда позвать председателя Всемирного совета церквей, Папу Римского и патриарха Константинопольского. Значит, каждый в меру своего разумения, в меру своего опыта попробует представить, как он это сделал бы может быть в воскресной школе на занятиях с детьми, особенность взгляда на классификацию греха в той или иной христианской конфессии. Итак, Олег Шевкун и греко-католический священник отец Александр Семченко. А я уж в данном случае, я бы сказал, представляю скорее все-таки именно католическую традицию. У человека есть соответствующее образование, опыт и так далее. Аз грешный, наверное, буду по мере сил опять же представлять православие. В общем, первый грех, наверное, такой: какого бы то ни было представлять. Но мы этот грех выносим за скобки и попробуем действительно обсудить проблему.

Отправная точка – Нагорная проповедь, Евангелие, когда Спаситель, обращаясь к товарищам, к коллегам, к тем, кто наиболее ему близок по религиозным взглядам, к фарисеям, говорит о том, что все усилия людей разбить грехи на какие-то особо тяжелые, не очень тяжелые, это все усилия бесполезные. Потому что, если человек глядит на женщину с вожделением, он уже согрешил прелюбодеянием. Если человек сказал ближнему «рака» — «пустой человек, дурак», как это обычно переводят, он уже совершил убийство. И так далее. То есть оказывается, что под каким-то углом зрения нет деления на смертные грехи и несмертные, а наоборот, все грехи одинаково тяжелы, одинаково ведут к смерти. Тогда зачем нужно все это деление и почему появляется разделение грехов на более тяжелые и менее тяжелые, смертные, несмертные?

Наверное, я первого попрошу сказать слово отца Александра Семченко именно потому, что я попросил его попробовать сказать от опыта католической традиции, которая в этом смысле, наверное, наиболее на сегодняшний день, мне кажется, наиболее разработано предлагает представление о том, какие существуют грехи за католической традицией и традицией античной эпохи и традиция схоластического нравственного богословия XVI-XVII веков, в общем, многое что.

Александр Семченко: Во-первых, католической традиции классификации греха просто не существует. Есть самое простое явление — Католическая Церковь, как тело Христово, соединенное в сообщество людей, окрещенных в Католической Церкви, Церкви Вселенской, то есть искупленных Христом. Людей, являющихся субстанционально вместилищем, храмом Святого Духа. И сам Господь говорит в Евангелии от Иоанна, суть же состоит в том, что свет пришел в мир и всякий верующий в свет идет к свету. Потому что дела его в Боге содеяны. Всякий же неверующий в свет ненавидит его и бежит от него, потому что дела его злы. С момента первородного греха, то есть некоего сознательного решения человека, быть ли в Боге и с Богом, исполнить ли свое предназначение, потому что Сатана согрешил и вовлек в свой бунт против Бога человека именно за тем, чтобы Сын Божий не принял тело и все небесное и земное не соединилось под главою, Христом. И с этой секунды, когда человек сознательно откинул свое обожение, а в раю человек неизбежно нуждался в спасении, потому что надежда наша заключается в том, что мы станем подобные ему, Господу, когда увидим его, как он есть, и что мы теперь дети Божьи. Но вследствие первородного греха наша душа, наше тело и душа поражены той самой смертью, которая проявляется в семи качествах – гордости, зависти, блуде, чревоугодии, скупости, то есть привязанности к земным благам более, нежели к Богу, лени и гневе. И в катехизисе Второго Ватиканского собора говорится только о первородном грехе и о важнейших нарушений заповедей, но если мы возьмем ранние катехизисы, то уже по определению Восточной Католической Церкви, корень всякого греха есть преступная любовь к творению более, нежели чем к Творцу.

Яков Кротов: Вот эти семь смертных грехов, я буду говорить, как принято у нас в России, впервые именно в качестве семи смертных грехов их сформулировал Папа Григорий Великий в конце шестого столетия. До этого их насчитывалось восемь. Папа Григорий Великий объединил печаль и уныние под понятием уныние, сделав из двух грехов один. И он перевернул эту классификацию, классификация была создана за 200 лет до этого и она делила эти семь грехов по представлению о человеке, как существе, которое состоит из разумной части, яростной и желательной. Это примерно то, что мы сегодня подразумеваем под эмоциями, волей и разумом. И сперва шли грехи в классификации создателя этой схемы аввы Евагрия, те, которые касались, как бы сказать… Грехи перечислю, блуд, сребролюбие, чревоугодие, то есть то, что касается эмоциональной сферы, самой животной. Затем он ставил грехи, которые касаются волевой части – это печаль, гнев, уныние, а затем то, что касается интеллекта – это гордыня. Папа Григорий перевернул последовательность, на первое место поставил гордыню, от которой идет все остальное, и дальше в обратном порядке вплоть до того, что касается животных, таких скотских грехов, касающихся эмоциональной сферы. Эта классификация в православной традиции, сразу скажу, она долгое время отсутствовала, потому что авва Евагрий, создатель классификации, в православной традиции считался не совсем ортодоксом, только сейчас его уже издают в творениях святых отцов. А в свое время, полтора тысячелетия назад, вокруг него шли ожесточеннейшие споры. Классификация грехов на смертные и обычные прошла в русскую православную традицию только в XVI-XVII веках под влиянием западной моральной теологии, когда на Украине, например, многие люди, желавшие получить богословское образование, принимали временно католичество, учились в иезуитских колледжах на Западе, а затем возвращались, вооруженные знаниями, в родное православие. Но, конечно, при этом интеллектуальный запас у них был целиком из западного богословия. И такое положение привело к тому, что в православие на Украине и в России в XVII-XVIII веках проникли очень многие элементы католической моральной теологии и кто-то может видеть в этом ужасное нечто, но надо помнить, что триста лет православные люди России жили с таким влиянием, с такими представлениями и, в общем, были, я надеюсь, не хуже, чем нынешние российские православные.

Но тем временем на Западе произошел раскол внутри Католической Церкви, появился протестантизм, и раскол во многом произошел из-за разных представлений о грехе и спасении. Вот здесь я даю слово нашему второму гостю Олегу Валерьевичу Шевкуну.

Олег Шевкун: На самом деле я бы хотел сначала поблагодарить отца Александра за то, что он сказал очень важную вещь: люди возлюбили более творение, нежели Творца. А, вообще говоря, самих себя поставили выше Творца. И мы, евангельские христиане, склонны видеть два понятия: понятие грех и понятие грехи. Используя такую аналогию, немножко детскую, может быть эта аналогия сказки «Вершки и корешки». Вот грехи, которые мы можем перечислять, которые конкретные поступки, это проявления, проявления некоего корня. Корень же как раз в том, о чем сегодня было сказано, о чем говорил отец Александр, когда у Адама и Евы был выбор, был выбор в Эдемском саду, Адам и Ева предпочли не послушаться Бога, предпочли сделать не то, что сказал Бог. В результате вот это непослушание Богу, вот это противление Богу, которое теперь свойственно по рождению каждому из нас, которое свойственно человеку, мы называем грехом. Вот это корень, это основание. Все же остальное, все те семь, восемь, семьдесят, восемьдесят, сто, неважно, проявлений, какие можно себе представить, это лишь некие последствия. Говоря словами Владимира Семеновича Высоцкого, когда он смотрит вокруг, «нет, ребята, все не так». Совершенно прав, действительно не так, как сказал Бог, потому что мир оказался извращен грехом. А дальше уже проявления этого извращения, которые мы видим в каждом человеке. Насколько они опасны? Понимаете, каждый грех – это непослушание, каждый грех есть проявление нашей оппозиции, нашего противостояния Богу и в послании к римлянам апостол Павел говорит, возмездие за грех – смерть. За какой? Да за любой. Но при этом говорит, но дар Божий – жизнь вечная в Иисусе Христе. Если мы классифицируем грехи, если мы говорим о тяжести грехов, то, скорее всего речь идет не о смертности или несмертности, а о последствиях того или иного греха, как для внутреннего душевного, духовного состояния человека, который этот грех на себя берет, так и для общества в целом. В этом плане действительно классификация существует.

Яков Кротов: У нас звонок из Москвы. Иван Иванович, добрый вечер, прошу Вас.

Слушатель: Здравствуйте, Яков Гаврилович. У меня к Вам просьба, пусть Олег Валерьевич расскажет о мерзости, которая самая худшая часть греха, о мерзости неверной ефы, и пусть ответит на вопрос, а грешит ли священник, который не против гей-парадов. Спасибо.

Яков Кротов: Так, Олег Валерьевич, мерзость неверной ефы. Ефы, если я не ошибаюсь, это мерка для муки, упомянутая в Священном Писании, то есть это, пардон, обвес и обсчет, очевидно. Что Вы скажете?

Олег Шевкун: Знаете, я все-таки начну со второго вопроса, грешит ли священник, который не против гей-парадов.

Яков Кротов: Это я не против гей-парадов.

Олег Шевкун: Это Вы, тогда я просто не понял политики. Извините, пожалуйста.

Насчет обвешивания на самом деле все достаточно просто. Естественно, человек, у которого неверные весы, неверные меры для весов, естественно, такой человек грешит. Грех этот именуется обман, грех этот именуется лжесвидетельствование, его можно именовать по-разному, но по большому счету… Тут на самом деле очень хороший вопрос, потому что любой грех – это есть принятие своей меры весов вместо меры Божьей. Иван Иванович очень четко здесь на самом деле поставил вопрос. Вот я ставлю себя, как меру того, что хорошо, что плохо, и тогда вместо хорошо, что плохо, начинаются другие категории, нравится мне это или нет, удобно мне это или нет, приятно мне это или нет. Вот это, собственно, есть проявление греха. А мера это, скажем, такой конкретный случай.

Яков Кротов: Все-таки, Олег Валерьевич, священник, который не против гей-парадов, то есть не то, чтобы я за них, но и не против, грешу или как?

Олег Шевкун: Послушайте, я не Господь Бог, это в Ваших личных отношениях с Богом.

Яков Кротов: Вот оно, что такое протестантизм. Отец Александр, что скажете? Вы против гей-парадов?

Александр Семченко: Конечно, против, потому что смертный грех выражается в грехах, которые вызывают отмщение с неба, то есть убийство невинного, притеснение вдов и сирот, невыплата заработной платы и гомосексуализм. Впрочем, гомосексуалистов не выносит любой нормальный мужик или любая нормальная женщина, женщины очень часто гораздо больше. Вопрос был немножко другой, против мы или не против, грешит ли тут священник. Поскольку священник мужчина…

Яков Кротов: Значит должен быть против.

Александр Семченко: Даже чисто биологически.

Яков Кротов: Понятно. Видите, оказывается, невыплата заработной платы приравнивается к нетрадиционной сексуальной ориентации. Я думаю, что в момент финансового кризиса это очень актуальное и интересное сравнение.

У нас звонок из Москвы. Николай, добрый вечер, прошу Вас.

Слушатель: Мир всем. В общем, ты ее сделал из моего ребра, ты мне ее дал в услужение, это она мне предложила яблоки и, в общем, я не виноват. Видимо, с этого пошел первый грех. Я хотел спросить. Вот Сатане нужно где-то было жить, для Сатаны грех это великое благо и вот он, видимо, мир свой увеличил за счет греха, а в отместку Бог увеличил свой мир, делая благодать. И благодать так увеличилась, что, в общем-то, все прекрасно, есть где жить, есть где рай строить. Но вот Бог сказал, что достаточно, видимо, грешите, благодати уже достаточно. Объясните, почему же достаточно благодати? Чем больше благодати, тем, наверное, лучше. И еще такой момент. Господь говорит, что жало смерти в грехе. Если грех победить, то как бы и смерть умрет. И еще момент. Если Христос своей смертью смыл грех и, в общем, Сатана невластен над нами, то бессмысленно рассуждать о смертных грехах. Если я успею как бы поверить, принять Христа и все сделать, то никакие смертные грехи мне не страшны.

Яков Кротов: Николай, понятно. Давайте поделим между нашими гостями. Сперва слово отцу Александру Семченко.

Александр Семченко: Во-первых, Вы ошибаетесь, полагая, что Сатана такое же начало, как Бог. Ему было, где жить, ему был вверен весь наш подлунный мир, только тогда он был Люцифером. Будучи духом, он был возмущен мыслью о том, что когда Бог вводит первородного во Вселенную, да поклонятся ему все ангелы, и возомнил себя равным Богу и именно для того, чтобы Христос не пришел в мир, не ради нашего блага сотворен мир, но для того, чтобы все небесное и земное соединить под главою Христом и для того, чтобы в этот мир Бог вошел сам и послал Святого Духа, самоё себя. Было, где жить. Было. Другое дело, что отдельную жилплощадь в виде ада он себе и вытребовал, не хотел любви, получив вечную смерть. Другое дело, что ангел существо простое и ему не дано покаяние именно вследствие окончательности выбора и того, что умереть он не может. Смерть и воскрешение даны нам, людям.

Яков Кротов: А вот все-таки насчет того, что если Господь победил смерть, а грех это жало, острие смерти, то какие теперь у христианина вообще могут быть грехи?

Олег Шевкун: Господь действительно победил смерть. Когда мы читаем шестую и седьмую главы послания к римлянам, мы видим неоднократные предостережения. Павел говорит, «да не царствует грех в смертном теле Вашем». В шестой главе он говорит, «мы умерли для греха». Но он нигде не говорит, что грех умер для нас. Искушения, испытания мы будем всегда встречать на нашем жизненном пути. Другое дело, что иногда люди себя представляют, будто есть два начала, равных начала, Бог и Сатана, эти два начала постоянно борются. Знаете, как в книжке Клайва Льюиса «Письма баламута», есть Бог, есть Сатана, они постоянно борются за душу человека, они как бы равны. Ничего подобного. Бог – творец, а Сатана изначально ангел, Люцифер, как было здесь сказано, сотворен. Бог по определению победитель. И когда мы с Богом, когда Дух Святой живет в нас, вот тогда мы имеем силы противостоять греху. Грех будет пытаться над нами господствовать, но у нас есть силы этому противостоять.

Яков Кротов: А я напомню в порядке справки. Спор о классификации грехов и грешков. Например, святые отцы довольно долго спорили, каким, собственно, грехом согрешил Сатана. Например, Апологет Татиан, этой второй век, считал, что дьявол согрешил ложью, потому что неверно изобразил Бога в глазах Адама и Евы. Клемент Александрийский считал, что первородный грех – это похоть. Киприан Карфагенский считал, что дьявол, прежде всего, завидовал человеку. Возобладало мнение Оригена, что дьявол завидовать человеку повода не имел, а просто возгордился своими ангельскими достоинствами, из-за чего и пал.

Зачем классификация грехов нужна? Мне кажется, прежде всего, для того, что нормальный человек склонен считать себя нормальным, то есть безгрешным. Теоретически, наверное, каждый из нас согласен, что он не пуп земли, не совершенство и не лучший из людей, но это так, теоретически, а практически все одинаковые, все примерно одного уровня. Поэтому отсюда знаменитый анекдот про бабушку, которая приходит на исповедь и говорит священнику, всем грешна. Он ей говорит, «что, и прелюбодеянием?». «Да как можно?!». Вот вроде бы всем грешны, а как какой-то конкретный грех назвать, не знаю, толкался в метро, пожалуй, это предел для среднего, не привыкшего к покаянию человека. И здесь классификация грехов, мне кажется, нужна для чего? Чтобы человека научить видеть себя, как его видят другие люди хотя бы, я уж не говорю, как видит его Бог, это не приведи, Господи. Потому что да, это и бездна любви, но ведь и стандарт немножко повыше. И вот церковь, церковные традиции предлагают разный опыт. Например, мне кажется, что для русской православной традиции чаще всего классификация такая, есть тяжелые и есть легкие, вот и все. Причем акцент делается на том, что легкие грехи, маленькие грехи, они так же опасны для человека, как и тяжелые. Как сказал один проповедник, потому что, конечно, поднять камень весом в 20 килограммов тяжело, но напрягусь, подыму, переложу на другое место. А вот если я должен перетаскать целый мешок песчинок по одной, то у меня не выйдет, хоть одна да останется и от нее будет масса вреда моей душе. Поэтому множество мелких грехов иногда опаснее для человека, чем один тяжелый. Вот такая классификация. Протестантизм в этом смысле что-то предлагает, какой-то опыт?

Олег Шевкун: На самом деле протестантизм или, лучше так, евангельское христианство – это понятие очень широкое и сложно, скажем так, я Вам не скажу за всю Одессу, я Вам не скажу, за весь протестантизм. Что совершенно очевидно? Что мы, считая себя порядочными людьми, нормальными людьми, более-менее правильными даже людьми, на самом деле забываем о том, что у нас в душе. Так вот, беседуя с Господом, я пытаюсь посмотреть, что происходит в моей душе, и прихожу действительно к мысли Иисуса Христа, высказанной в Нагорной проповеди. Что я вижу? Я вижу гнев, я вижу непрощение, я вижу желание того, что мне не принадлежит, того, что по закону мне не может принадлежать. И я не могу тешить себя мыслью о том, что у меня оно не выливается в действие, потому что когда оно выльется в действие, будет уже поздно. Я должен сейчас сразу обратиться к Господу и сказать, Господи, прости меня, очисти меня Духом Своим Святым, который во мне живет, убери от меня сами эти мысли. Я начинаю раздражаться на ребенка, я уверен, что большинство отцов когда-нибудь раздражаются на детей. Я не могу себя убеждать и утешать мыслью, слушай, я его пока не убил, все в порядке. Я, в общем-то, должен в какой-то момент остановиться и сказать, Господи, измени, потому что я сам не могу. И без милости Божьей, без действия Святого Духа, который живет в наших сердцах, без действия Духа Святого мы не можем перестать грешить. То есть я не могу вдруг взять и жить по неким правилам, потому что есть у меня внутренняя моя часть, есть моя душа. Вот эту порчу греха, вот эту растленность души я чувствую, поэтому это побуждает меня, как верующего человека, говорить, Господи, помилуй меня, и уповать на крестную смерть Иисуса Христа, который меня от этих грехов освобождает. Да, постепенно он помогает преодолевать, постепенно он меняет и вот этот процесс изменения – это процесс постепенного освящения, который он делает. Но я отлично понимаю, кто такой я и что такое грешный человек и сколь каждый из нас нуждается в этой Божьей милости.

Яков Кротов: У нас звонок из Воронежа. Владимир, добрый вечер, прошу Вас.

Слушатель: Добрый вечер. Господа, я неверующий, но более-менее знаком с Писанием. Для меня очевидно, что по сравнению с таким более-менее пропорциональным, то есть око за око, зуб за зуб, иудаизмом, христианство, конечно, в лице Нагорной проповеди являет собой пример явного экстремизма такого, не делающего различия между мелкими и крупными грехами. Позвольте сделать замечание. Как работавший на производстве, по поводу того, что дин из Ваших собеседников высказал мнение о близости греха невыплаты зарплаты и гомосексуализма, вот рабочие именно так это и понимают, как им не платят зарплату, они о своих работодателях…

Яков Кротов: Только без нецензурных слов.

Слушатель: …говорят педерасты.

Яков Кротов: Владимир, я же просил специально! Говорит отец Александр Семченко, только я Вас очень прошу, давайте по-викториански, благопристойно и чинно. Говорите, нетрадиционной ориентации, еще что-то.

Александр Семченко: Какая ориентация в данном случае традиционна?

Яков Кротов: Традиционная сексуальная ориентация для Вас, наверное, на Святейший римский престол и так далее.

Александр Семченко: Она действительно на престол! Разница греха в том, что, скажем, резаная рана всегда страшнее, чем колотая, но колотая смертельна, потому что она не заживает. Так же смертный грех. Есть грех к смерти, есть грех не к смерти, сказал евангелист Иоанн. То, что было сказано, суть христианства совсем не в том, чтобы сделать из хороших людей, законопослушных граждан, тем более, когда беззаконен закон и власть, скажем, коммунистическая, социалистическая, фашистская, секулярная, масонская, может быть любой, она беззаконна по сути своей. Но в том, чтобы человек жил в единстве и в воле Божьей и не себе жил, но жил бы в нем Христос. Послание к римлянам, не я себя живу, но живет во мне Христос. И был соединен во единую святую католическую апостольскую церковь, включая объединяющее в себе всех людей, крещенных, просвещенных таинствами, потому что искупление действует только через таинство церкви, через апостольское предание, полученное через апостольское предание, ибо Господь пришел искупить не абстрактную идею человека, а каждого из нас конкретного, воплощенного.

Яков Кротов: Я еще раз призываю к целомудрию в словах и, надо сказать, сугубо по практической причине, не патологической. Потому что, чем резче ругань, как в случае с рабочими, бедолагами, на производстве, тем меньше действий. В этом смысле матерная брань подобна кастрации, то есть человек весь выложился и все, и потом с ним можно сделать все, что угодно. Эти люди уже не вступятся ни за свою семью, ни за чего. Они выматерились и тем самым, собственно, подчинили и поработили себя.

У нас звонок из Москвы. Александр, добрый вечер, прошу Вас.

Слушатель: Добрый вечер. У меня вопрос даже больше по Евангелию. Мы и перед причастием говорим фразу «я грешник». «Мы грешники, из которых я есть первый», но мы к себе это относим. Я считаю, я должен себя первым грешником считать. Но, простите, я буду считать себя хуже Гитлера, хуже Сталина, Ленина, герцога Альбы. Это так? Хорошо, мне говорят, ты был бы на их месте, может быть, ты был бы еще хуже. Я говорю, простите, я под расстрелом бы не стал купаться в крови детей, как герцог Альба. Как это понять? Спасибо.

Яков Кротов: Александр, во-первых, даю справку от имени банно-прачечного комбината. Герцог Альба вовсе не купался в крови каких бы то ни было младенцев, это риторическая фигура, проникшая, видимо, в русскую культуру из романа Шарля де Костера «Тиль Улиншпигель». Но этого не было, слава Богу.

Как? Олег Валерьевич, прошу.

Олег Шевкун: Да, на самом деле с удовольствием. Вы знаете, Александр, кажется, здесь проявляется одно из самых распространенных заблуждений. Для того, чтобы понять, кто мы, мы начинаем сравнивать себя друг с другом. И мы говорим, я не хуже, а в общем даже лучше Гитлера. Такое великое, знаете, достижение. Я не хуже, а может быть даже лучше еще кого-то. Вот мы начинаем сравнивать разных людей. На самом деле Евангелие учит, в общем-то, несколько другому. Для того, чтобы получить полную картину мира, постарайтесь сравнить себя не с другими людьми, а постарайтесь подумать о себе, но, прежде всего уже не о себе, а о святом праведном Боге. Вот я понимаю, что человеческому разуму это не под силу. И все же, когда Дух Святой в нас работает, когда Дух Святой нас просвещает и, прежде всего, когда мы читаем Божье слово, когда мы прибываем в молитве, мы сосредотачиваем свои глаза не на себе, а на святом Боге. Мы видим, что он свят, мы видим, что он непорочен, мы видим, что он чист, мы видим, что он праведен. И вот тогда все эти сравнения, которые Вы привели в своем вопросе, оказываются муравьиной игрой, то есть мы сравниваем одного муравья, который чуть-чуть побольше, с другим муравьем, который чуть-чуть поменьше, но это, как говорят физики, величины, которыми можно пренебречь. Вот, пожалуй, один из возможных взглядов. Почему этот взгляд очень важен? Потому что, да, каждый из нас может найти людей, которые беднее нас и богаче нас, хуже нас и лучше нас, нагрешили по человеческим меркам больше нас и меньше нас. Мы ищем тех, кого нам удобнее искать, а Бог-то предлагает нам по-другому, он предлагает обратить взор на Творца, а потом уже по возможности взорам Творца, будучи просветленными Святым Духом, смотреть на творение.

Яков Кротов: Я позволю себе добавить по личному опыту православному, что, как думать, что я лучше всех людей, так это ни у кого вопроса не возникает. Сплошь и рядом дается безо всякого труда, да, я лучше всех людей и нет вопросов. А как ту же самую мысль вывернуть и нормально подумать, что я хуже всех людей, вдруг начинаются какие-то трудности. По-моему, если легко считать себя лучше всех, а мы все это умеем (ну, мы православные), то должно быть нетрудно считать себя и хуже всех людей. Я думаю, что по благодати это дается очень-очень легко.

У нас звонок из Владимира. Борис Васильевич, добрый вечер, прошу Вас.

Слушатель: Добрый вечер. Мой вопрос к Шевкуну. Мне 67 лет. Олег Валерьевич сказал, по закону мне не может принадлежать. Какой закон имеете в виду? Спекуляция при советской власти была преступлением, сейчас предпринимательство. Какой закон?

И второй вопрос. Каждая власть от Бога. Как понять? Не могу с этим согласиться.

Яков Кротов: Давайте Вам первый вопрос, Олег Валерьевич, а второй отцу Александру.

Олег Шевкун: Да, я сказал о том, что по закону или по праву что-то мне не может принадлежать. Конкретный пример: я хочу чужую машину. По какому закону эта машина мне может так сейчас принадлежать? Я хочу то, что принадлежит какому-то другому человеку. На самом деле, когда мы спрашиваем, по какому закону, мы немножко лукавим. Каждый из нас понимает, что есть закон и государственный, и есть закон Божий: не пожелай чужого. Не пожелай. Не пожелай, в Ветхом Завете, ни скота, ни жены, ни какого-то владения другого человека. Не пожелай ни «Мерседеса», ни квартиры, используя современную аналогию, другого человека. Тут, я думаю, все вполне понятно.

Яков Кротов: То есть не пожелай ЮКОСа ближнего твоего.

Олег Шевкун: В общем, и ЮКОСа ближнего твоего тоже.

Яков Кротов: Понятно. Отец Александр Семченко. К вопросу о власти, я бы позволил себе только ближе к теме нашей передачи поставить вопрос так. В числе грехов есть и властолюбие, когда человек кается в том, что ему нравится командовать, манипулировать другими людьми, и в то же время есть грех присмыкания перед властью. И вот человек тогда на нас смотрит, на нас, христиан, со стороны и спрашивает, какие наши отношения с властью тогда.

Александр Семченко: Не путайте манипуляцию и властолюбие. Государство по божескому устроению проистекает из человека, поскольку каждый человек происходит от своих родителей и каждый народ может быть возведен, как то очень мудро делали в «Повести Временных лет», к своим историческим, физическим предкам. Человек старше государства, семья старше общества. Есть власть, которая попущена Богом, когда сообщество не верит в Бога, отвергая его, собственно, призвало на свою голову Сатану. Поскольку Вам 67 лет, Вы помните, наверное, фотографию третьего съезда РСДРП, где разделились на большевиков и меньшевиков. До 1927 года Ленин лежал у ног основателя секты сатанистов, который принимал договор о продаже душ большевиками. Меньшевики не решились, потому что, как сапер, одно дело знать, как разряжать мину, другое дело повернуть ручку на самом деле.

Яков Кротов: У нас звонок из Москвы. Наталья, добрый вечер, прошу Вас.

Слушатель: Добрый вечер. Я хочу внести поправочку. Вот слово, я его не буду в эфире произносить, на «п», оно в переводе означает красавчик. Так что этим господам комплимент превозносится, это не мат.

У меня два вопроса к Шевкуну. Что это за ответвление в протестантизме либо в англиканской церкви, где двум геям-священникам можно венчаться? И второй вопрос. Как Вы считаете, то, что называется Проект Хазария, это когда у власти стоит человек, который якобы православный, на самом деле иудейскую идеологию продвигая, уничтожает, сжирает ту страну, которой он представляет подобное место.

Яков Кротов: Спасибо, Наталья. На последний вопрос я даю справку. Проект Хазария – это проявление так называемой веры во всемирный заговор, сугубо параноидальный. Я думаю, с точки зрения, в том числе классификации грехов, паранойя и паранойя. У отца Александра Семченко есть, что сказать.

Александр Семченко: Я не знаю насчет Проекта Хазария, но масонство к евреям никакого отношения не имеет хотя бы уже потому, что русское масонство было отлучено от мирового за то, что в 1879 году в масонскую ложу впервые приняли еврея, это был Рудольф Штайнер, основатель антропософии, белого братства и идеологии нацизма.

Яков Кротов: Конечно… Ох, я чувствую, мы сегодня нагрешим.

Олег Шевкун: Ответвление, о котором говорилось.

Яков Кротов: Значит, Хазария, это все неважно. Я боюсь, что просто, как говорил Маяковский, улицы корчатся безъязыко. Человек чувствует несправедливость в мире, она душит человека и он вместо того, чтобы обратиться к Богу в поисках справедливости, пытается найти какие-то рациональные, политические, культурные объяснения тому, что происходит. И тогда он начинает верить в то, что кто-то там исповедует ту идеологию, кто-то другую. Но я думаю, что для верующего, к вопросу о классификации греха, он понимает, что все-таки основной источник зла в мире это не чужой грех, а свой, и в этом смысле первичная классификация греха – это свой грех, мой грех и чужой. К вопросу о размерах. Мой грех всегда больше, именно потому что он мой, он у меня перед глазами, чужой всегда меньше. Мой грех всегда можно победить, но почему-то никак. Чужой грех победить практически, кроме Бога, никто не может, но я боюсь именно с чужим, а не со своим. Вот такие причуды человеческой антропологии.

А что до венчания геев, архиепископов и так далее, слово «педофил» означает любитель подростков, в этом смысле это описание уголовного преступления, а вовсе не нетрадиционной сексуальной ориентации, это тоже надо четко понимать, и вовсе не означает «красавчик». Олег Валерьевич, я понимаю, что Вы относитесь не к тому направлению в протестантизме, где рукополагают и так далее. Но все-таки, давайте я так переформулирую. В ранней церкви, в церкви первого, второго веков, третьего грехи делились так, не на смертные, несмертные, это более поздние деления, а на те, после которых, совершив такой-то грех, человек не может ходить в церковь. Все. Он отлучается, анафема. И таких грехов насчитывалось крайне мало, между прочим, прежде всего, это отречение от Христа, если человек во время гонений подписывал бумагу, признавая себя нехристианином, такое было, гонение в начале третьего столетия, специально брали справки у людей, расписки, они сохранились в сухой египетской песчаной почве, их находят десятками, так называемые либели. Прелюбодеяние. Считалось, что если ты совершил грех, о котором Спаситель так отозвался, ты можешь теперь считать себя христианином. Да, собственно, достаточно и этого. Сегодня в Протестантской Церкви может человек, член Вашей церкви, совершить что-то такое, что по Вашей классификации греха он уже членом церкви быть не может?

Олег Шевкун: Давайте так, с самого начала. Мы сегодня неоднократно цитировали послание к римлянам. Так вот в первой главе послания к римлянам апостол Павел очень конкретно говорит о тех грехах, о которых мы говорили сегодня, грехи неправильного, беззаконного употребления тела, в частности те грехи, о которых говорила наша радиослушательница. Поэтому я отлично понимаю, что сегодня есть немало протестантских церквей, есть целые протестантские деноминации, которые определенные вещи допускают. Я лично, как христианин, на основании Священного Писания считаю это неправильным, невозможным.

Яков Кротов: Олег Валерьевич, если можно, ближе к телу. Почему? Потому что сексуальные грехи, на мой взгляд, с ними легче всего вообще против них проповедовать и так далее и с ними очень трудно разобраться. Если баптист, евангельский христианин украдет из церковной кассы, будучи кассиром, пару тысяч долларов, что дальше?

Олег Шевкун: Если он будет готов покаяться в том, что он совершил, то его покаяние будет принято, его чистосердечное покаяние всегда будет принято. Если против него есть конкретные улики, когда понятно, что он сделал, он продолжает отрицать то, что происходит, то начинается проявление церковной дисциплины, совершенно обоснованное проявление церковной дисциплины после неоднократных увещеваний и неоднократной молитвы. Потому что грех, одна из его характеристик заключается в том, что грех имеет последствия. Вот отлучение от общения верующих людей может быть одним из последствий для нераскаявшегося грешника. Это не значит, что за него не будут молиться. Это не значит, что о нем не будут помнить. Но это значит, что в результате действия наступают определенные последствия.

Яков Кротов: То есть грехов, в которых Господь не даст раскаяться, не примет раскаяния, таких грехов вообще не существует?

Олег Шевкун: В Священном Писании говорится о том, что есть грех смерти, есть грех не смерти, и в другом месте Спаситель говорит о том, что хула на Духа Святого есть такой грех, который не простится. Я не буду здесь уходить в богословское рассуждение, потому что разные люди объясняют по-разному, что такое хула на Духа Святого.

Александр Семченко: Если уж говорить о грехе против Духа Святого, то это необоснованная уверенность в Божьем милосердии при совершении греха, отчаяние в Божьем милосердии, то есть самоотвержение от церкви. Затем намеренное незнание истин веры, не знаю и не хочу. Равнодушие к собственному спасению и та самая нераскаянность до самой смерти.

Яков Кротов: То есть, если я правильно понял, хула против Духа Святого – это все, что мешает человеку покаяться?

Александр Семченко: Грубо говоря, да, все, что мешает человеку как раз принять Божью волю и принять того самого Святого Духа с тем, чтобы стать членом не некоего абстрактного Божьего народа, как то сформулировано было сорок лет назад, а именно тела церкви, тела Христова на земле.

Яков Кротов: Пара звонков последних, очень кратко попрошу, друзья. Из Москвы. Марина, добрый вечер.

Слушатель: Здравствуйте. Меня приятно удивило, что Вы по закону Божьему, которые мы даем и детям, и сами читаем, Ваши гости, я не помню, к какой церкви они принадлежат.

Яков Кротов: Один католик, один протестант.

Слушатель: То же самое, что мы и даем по закону Божьему. Мне стало странным, что Вам оказалось трудно определить, каким грехом согрешил Люцифер, во-первых. Во-вторых, в классификации грехов. Мы обычно говорим, что вся классификация грехов исходит из тех трех искушений, которые претерпел Господь наш Иисус Христос в пустыне, это властолюбие, деньги и тщеславие, а все остальные грехи происходят от этого. Но отец этих грехов гордыня.

Яков Кротов: Спасибо, Марина. Я хотел бы заметить, что когда я рассказывал о трудностях определении греха, которым согрешил Сатана, я говорил не о своих трудностях, у меня трудностей в жизни нет. Святые отцы испытывали трудности и спорили между собой. Блаженный Августин, Ориген, Киприан Карфагенский… Но я понимаю, что по сравнению с преподавателями основ православной культуры все эти святые отцы, конечно, всего лишь дети в вере.

У нас звонок из Московской области. Андрей, добрый вечер, прошу Вас.

Слушатель: Добрый вечер. Очень жаль, что осталось так мало времени. Грех, очевидно, следствие свободы воли. А вопрос свободы воли очень любопытный, из давней истории. Если немножечко отвлечься в сторону наивных, они же детские, они же дурацкие, они же фундаментальные вопросы, если можно, коротко ответы всех трех присутствующих отцов. Ваше мнение, собственно, если Люцифер есть тварь, творение Божье, если Господь есть всемогущ, то почему же существует зло? Я понимаю, что это наивный детский вопрос.

Яков Кротов: Андрей, наверное, все три мы не будем отвечать, времени действительно очень немного. Я Вас уверяю, не было бы Люцифера, Адам и Ева все равно бы согрешили. Как в одной польской католической книжке был пример монаха, который был застукан настоятелем в процессе варки яйца на свече. Он положил яйцо в носовой платок, скрутил жгутом и вращал над свечой, так что без кастрюли яйцо превращалось в печеное. Настоятель возмутился и сказал, что это тебя сам Люцифер надоумил. И вдруг из-за печки в углу высунулся бесенок и сказал, это не я, я бы до такого не додумался. И не валите на свободу воли. Потому что свобода воли к греху имеет такое же отношение, как автотрасса к нарушению правил дорожного движения.

Александр Семченко: Господь сотворил человека, дабы мы верили в Него, поклонялись Ему и любили Его. А любить суть дело существа свободного.

Яков Кротов: Наверное, вся классификация греха тогда самая главная такая: грех, который совместим с любовью, и грех, который с любовью несовместим. Понятно, нет греха, который был бы совместим с любовью. Вот и вся наша классификация. Так что в преддверии Великого поста больше любви, меньше греха.

Почему самоубийство – это смертный грех?


John Everett Millais «Ophelia»
Источник: Tate Britain

Вопрос: Почему самоубийство считается грехом? (Лука)

Митрополит Иларион: Всякое убийство, с христианской точки зрения, является грехом: будь то убийство плода во чреве, будь то убийство уже родившегося человека, какого бы он ни был возраста, будь то убийство человеком самого себя.

Самоубийство является плодом неверия и эгоизма. Человек, который налагает на себя руки, не верит в то, что Бог может ему помочь, и самое главное – он не верит в то, что за порогом смерти его ждет иная жизнь. И ему, по-видимому, все равно, какая это будет жизнь, потому что вся земная жизнь человека – это подготовка к жизни будущей, это, в том числе, и подвиг покаяния, который человек может принести на смертном одре. А самоубийство лишает человека возможности принести покаяние за этот страшный грех.

Почему самоубийство является плодом эгоизма? Потому что когда самоубийца налагает на себя руки, он не думает о других людях, о том, что кому-то из близких его смерть может причинить невыносимую боль. Сколько известно случаев, когда один человек кончал с собой, а потом кто-то из его близких сходил с ума, у кого-то разрушалась вся жизнь.

Церковь считает самоубийство смертным грехом, и не случайно самоубийц Церковь не отпевает. В древние времена их даже не хоронили на кладбищах. Исключение здесь может быть сделано только для человека, который совершил самоубийство в состоянии психического помешательства.

Cамоубийство – самый страшный грех?

Считает ли Церковь самоубийство более страшным грехом, чем убийство? Что будет за гробом с теми, кого отказались отпеть, хотя они были в помрачении рассудка? Как молиться за человека, покончившего с собой из-за сильной боли или боязни надругательства? Отвечает священник Николай ПЕТРОВ.

— В мире до миллиона самоубийств в год, и это число растет. Почему?

— Самоубийства были всегда. Но чем более было традиционней общество, тем реже в нем мог прийти в голову такой неестественный для человека выход из положения. Сейчас же проблема в том, что возникла некая «культура», «традиция» самоубийства. И мне кажется, чем больше об этом говорится, тем легче человеку из «зоны риска» это сделать. Интересно, нет ли статистики, что в день «предотвращения самоубийств» их совершается больше?

— Бывают закрытые люди, не желающие жаловаться. Их самоубийство становится громом среди ясного неба для окружающих. Возможно ли предотвратить такое развитие событий?

— Самоубийство может быть совершено волевым решением, а может быть и последствием какой-то деформации человеческой личности. В первом случае дело часто не в «плохой» жизни человека, а в невозможности что-то изменить: исправить ошибку, отдать долг (например, генерал, проигравший битву и потерявший всё войско) и т.д. Человек просто считает себя не вправе жить. Сам осуждает себя на смерть. Предотвратить это невозможно. Можно лишь напоминать всюду, что для христианина такая постановка вопроса невозможна. Если же происходит некое психическое изменение в человеке, что ему жить не хочется, это всегда можно заметить — каким бы «закрытым» он ни был.

— А как помочь человеку, который жалуется на жизнь и думает о самоубийстве вслух?

— Если человек о своем намерении говорит всем, а не только кому-то исключительно доверенному и близкому, то это, по мнению многих врачей и психологов, показывает необходимость привлечь к себе внимание, а не реальное желание расстаться с жизнью. Тем больше любви требуется дать такому человеку.

— Людей, в том числе христиан, часто волнует, почему самоубийство — самый страшный грех, если человек совершает его с горя, в отчаянии. Ему и так плохо, он и так страдает, а тут еще и самое страшное наказание после такого страдания. Где же милосердие Божие?

— Самоубийство «по степени греховности» не страшнее убийства, например. Проблема в том, что человек не имеет возможности покаяться. По учению Церкви, покаяние за гробом невозможно. Если убийца не раскаялся, его ждет та же участь, что и самоубийцу. Только я не называл бы это просто «наказанием». Это последствие того тяжелого духовного состояния человека, когда он ставит себя на место Бога, и решает, кому жить, а кому — нет. Став «богом», он остается без Бога, Который при всей Своей жалости к нему и милосердии, не может ему помочь. Отчаянье — это тоже результат его свободных действий, его неправильных установок…

Самоубийство — это всегда отсутствие веры. Какими бы ни были страдания и ужасы в жизни, вера в промысел Божий и Его Любовь может спасти человека.

— Говорят, что можно отпевать и затем поминать в церкви самоубийц, бывших в помрачении рассудка. В Епархиальных управлениях обычно просят справку из диспансера или от психотерапевта. Верно ли, что постепенно подход Церкви смягчается, что всё больше понимания, что ситуаций, когда человек за себя плохо отвечает, много?

— Если человек совершает самоубийство в состоянии, когда он не может отвечать за себя, это другое дело. Если, например, он напился и совершил суицид, а раньше об этом и не думал, то отвечать ему придется за грех пьянства, в котором он, кстати говоря, тоже не успевает покаяться.

Если же самоубийство — следствие психической болезни или помутнения рассудка, то, конечно, Бог будет судить этого человека, «учитывая» отсутствие его свободной воли в этом действии, причем независимо, был ли он отпет в церкви. Церковь не решает, спасется ли человек, а лишь — можно ли молиться о нем в храме. Для этого нужно лишь знать, что он не лишил себя жизни добровольно и тем самым отлучил себя от Церкви. Тут нечего смягчать. Просто бессмысленно отпевать человека, который отказался от жизни, данной Богом, а значит и от веры. Слова врача — это самое веское свидетельство в данном случае, хотя надо понимать, что и психически больные люди с диагнозом могут уйти из жизни совершенно сознательно и без всякого влияния их болезни, и отпевание ничего им «не прибавит». И люди, которых отказались отпевать, могут вполне оказаться «невиновными» в грехе суицида — тогда, конечно, их Бог и примет соответственно. То есть отпевание — это показатель отношения Церкви к этому греху, а вовсе не «гарантия» или наоборот «исключение» спасения человека.

— Бывают случаи, когда навязчивое желание покончить с собой снимается, например, препаратами, стимулирующими периферическое кровообращение. Просто устранить кислородное голодание мозга — и человек сам не понимает, почему хотел себя убить. Ведь среди тех, кого считают богоборцами-самоубийцами, может быть много таких «кислородно голодающих». Часто ли священник должен советовать, кроме покаяния, еще и медицинское обследование?

— Случаи с кислородным голоданием ничего к позиции Церкви не прибавляют. Надо бороться не за то, чтобы больше самоубийц разрешали отпевать, а чтобы самоубийств становилось меньше. Поэтому, конечно, в свете новых знаний о кислородном голодании, я готов всех людей, имеющих мысли о самоубийстве по непонятным причинам, отправлять на медицинское обследование.

— А если человек убивает себя из-за сильнейшей физической боли?

— Он может рассчитывать на Божие снисхождение, но всё-таки это свидетельствует о его маловерии и слабости, и греха самоубийства с него не снимает, так же как если бы он отрекся от Христа из-за боли в момент мучений. Но слабость и сознательное богоборчество — разные вещи. Отпевать, если уж об этом речь, его не будут, но молиться за него будет значительно легче.

— Святитель Василий Великий описывал самоубийство девушек-девственниц, знавших, что варвары, взявшие их город, надругаются над ними и нарушат данные ими обеты. Церковь их считает не самоубийцами, а исповедницами. Конечно, сегодня такая ситуация для России — скорее умозрение, но специалисты, работающие с кризисными ситуациями, говорят, что в момент бытового приставания (например, пьяный знакомый в квартире) женщина хватает нож и чаще кричит «не подходи, я себя зарежу», чем «не подходи, я тебя зарежу». И бывает, что режет. Как Церковь будет к ней подходить, если она умрет?

— Вообще всё зависит от того, что думает человек, и от причин его поступка. Если кто-то зарежет себя из-за боязни надругательства, это к греху самоубийства вообще не имеет отношения. Главное, почему она не хотела этого поругания. Сохранить чистоту для Христа, как те девушки, — это одно. Боялась боли или последствий — это другое. А может, и вообще считала себя вправе убить себя и в другой ситуации, а здесь применила это средство — это уже третье, и вполне уравнивающее такую женщину с другими самоубийцами. А если она вообще неверующая, то и разницы нет.

Человек, не верующий в Бога, чтобы ни сделал — как его судить? — неадекватен по своей сути… Его «проблемы» при встрече с Богом будут заключаться совсем в другом, а не в самоубийстве. Если не сказать, что для последовательных атеистов самоубийство, по их же оценкам, самый логичный способ расстаться с жизнью.

12 грехов по библии. Семь смертных грехов человечества. Смертные грехи в православии. Список

В переводе с греческого слово «грех» означает «промах, непопадание в цель» . Человек был создан по образу и подобию Божьему. Целью его должно быть стремление к духовному прозрению, к соединению с Высшим, вечным и неизменным. Только это приносит истинное наслаждение. Но зачастую, люди ставят на первое место вещи преходящие, тленные, что считается грехом.

Изначально человек обладает свободой. Иногда он выбирает жизнь без Бога, и тогда отпадает от Него, замыкаясь на своём тленом естестве. Вместо поиска истины он ищет наслаждение в мире, пытается удовлетворить свои чувственные желания. Ему кажется, что это сделает его счастливым. Но радость от всего преходящего мимолётна. Люди становятся рабами своих чувственных устремлений, но никогда не бывают полностью удовлетворены. Грех разъедает их души, и они все дальше отходят от Бога, живут в разладе со своей истинной природой.

Что такое смертный грех?

называют «смертными» . Понятие о прегрешениях «к смерти» и «не к смерти» впервые упоминается в Библии Иоанном Богословом. Смертные грехи наносят душе непоправимый вред и приводят к её гибели. Совершение подобных проступков полностью разрушает связь между Богом и человеком. Восстановить её возможно только через покаяние.

Священнослужители подчёркивают, что деление прегрешений по этому принципу условно. Всякий проступок отдаляет человека от Бога, каким бы незначительным он ни казался. Это как деление болезней на лёгкие и тяжёлые. К лёгким заболеваниям люди относятся пренебрежительно, перенося их на ногах. Однако даже небольшая простуда при таком отношении способна повлечь за собой серьёзное осложнение и привести к летальному исходу. Также и обычные грехи, накапливаясь, могут погубить душу.

С древних времён священнослужители пытались создать классификацию смертных грехов в православии. Список их включал в себя множество тяжёлых прегрешений , таких как убийство, самоубийство, воровство, оскорбление Бога, аборты, обращение к тёмным силам, ложь и т. д.

Первые попытки объединить все смертные грехи в несколько групп предпринял Киприан Карфагенский в III веке н. э. В V веке Евагрий Понтийский написал целое учение, в котором перечислял восемь главных грехов, лежащих в основе всех остальных. Впоследствии их количество сократили до семи.

Семь – сакральное число в православии . Бог создал Вселенную за семь дней. Библия состоит из 70 книг. В них число «семь» упоминается ровно 700 раз. Таинств, через которые верующим передаётся Божественная сила, семь. Вот и смертные грехи, разделяющие нас с Богом, условно разделили на семь групп.

Перечислим прегрешения, внесённые в общепринятый список:

Многим кажется, что подавленное состояние, депрессия всего лишь невинные человеческие слабости. Однако церковь предостерегает от таких ошибочных суждений. Уныние ведёт за собой упадок сил, лень, равнодушие к окружающим людям . Вместо того чтобы пытаться что-то изменить, человек отчаивается, перестаёт надеяться на лучший исход и существует в разладе со своей душой. Как следствие, он теряет веру в Бога и его милосердие.

В основе этого чувства лежит комплекс неполноценности и неверие в замысел Творца. Нам кажется, что Бог дал другим больше материальных благ, власти, добродетелей, красоты и т. д. При этом себя мы ощущаем ущемлёнными, забывая, что каждому даётся по нуждам его. Вместо того чтобы совершенствоваться и честным путём добиваться желаемого, люди теряют радость в жизни, начинают роптать на Бога. Зависть ведёт к тяжелейшим проступкам в виде убийств, воровства, предательства.

Не менее страшен гнев, часто охватывающий людей самолюбивых. Человек становится вспыльчивым, раздражительным, если кто-то противоречит ему или поступает вопреки его желаниям. В самых тяжёлых случаях гнев может привести к убийству или насилию . В более лёгких случаях он разрушает отношения с близкими, становится причиной конфликтов, споров, недопонимания. Главный ущерб наносится душе, которую обида и желание мести разъедают изнутри.

Под понимается переедание, а также употребление спиртных напитков, наркотиков, курение сигарет ради наслаждения. Люди, подверженные этому пороку, ценят чувственные удовольствия больше духовных. Неумеренная пища, вредные привычки разрушают их организм, ведут к болезням, отупляют разум. Именно чревоугодие погубило Адама и Еву, а через них – весь человеческий род. Если вы победили это пристрастие, то борьба с другими грехами идёт намного легче.

Церковь благословляет интимные отношения мужчины и женщины, состоящих в законном браке. На первое место в них выдвигаются любовь, духовное единение и взаимная ответственность. Однако супружеская измена, половые отношения вне брака, распутная жизнь, непотребные мысли, чтение развратных книг или просмотр соответствующих видео считаются смертным грехом . Предающиеся ему с недоверием относятся к противоположному полу. Такое поведение оскверняет душу, так как во главу всего ставится получение телесного удовольствия. Данное прегрешение близко по своей сути к предыдущему – в обоих случаях человек не способен обуздать свои плотские желания.

Стремление забрать себе побольше благ присуща человеку от рождения. Дети дерутся за игрушки, взрослые гонятся за машинами, домами, карьерным повышением, богатым супругом. Жадность толкает на кражи, убийства, обман, вымогательство. Причина такому поведению – духовная пустота. Не чувствуя единения с Богом, человек ощущает себя нищим. Он пытается возместить это обладанием материальными благами, но каждый раз терпит поражение. Не понимая, в чём дело, пытается заполучить ещё больше богатства, тем самым всё дальше отдаляясь от Творца.

Именно этому греху был подвержен Сатана. В основе гордыни лежи т излишнее внимание к своей персоне, желание превосходства. Гордость толкает нас на ложь, лицемерие, стремление поучать других, раздражительность, гнев, если кто-то проявил к нам неуважение. Считая себя выше остальных, человек портит отношения с окружающими, пренебрежительно относится к ним. Ценя себя превыше Бога, он отвергает и Бога.

Искупление грехов

Природа человека несовершенна. Каждый день мы допускаем пригрешения, большие или маленькие, в мыслях или в поступках. Поэтому актуальным становится знание о том, как искупить свои грехи .

Существует три ошибочных метода, к которым прибегают несведущие люди:

Важно понять: искупить свои грехи мы не можем. Но можем получить прощение по великой милости Бога. Иисус Христос, прожив земную жизнь и приняв смерть на Голгофе, отдал свою душу для искупления наших прегрешений. Он основал Церковь с её Таинствами, через которые даруется освобождение. Одно из таких Таинств — исповедь. Каждый человек может прийти в Церковь и покаяться в своих грехах.

– это примирение человека с Богом. Таинство проходит в присутствии свидетеля – священника. Многих воцерквляющихся людей смущает этот факт. Конечно, проще произнести покаяние Богу без свидетелей. Но именно так постановил Иисус Христос, и мы должны смириться с его волей. Покоряясь, мы боремся с самым тяжким грехом – своей гордостью.

Отпущение прегрешений дарует нам не священник, но Бог через него. Духовное лицо в этом таинстве выступает в роли посредника, который сострадает нам и молится за нас.

Подготовка к исповеди

Рассмотрим, как правильно готовиться к покаянию

  • Начать надо с осознания своих прегрешений. Часто в храмах издаются специальные списки грехов в помощь кающимся. Относиться к ним надо осторожно. Исповедь не должна быть формальным зачитыванием выдержек из подобного списка. Стоит больше прислушиваться к своей совести.
  • Говорите только о своих грехах, не пытайтесь их оправдать, не сравнивайте с проступками других людей.
  • Не надо стесняться, подыскивать особые слова. Священник поймёт и не осудит.
  • Начинайте исповедь с главных прегрешений. Некоторые предпочитают рассказывать о мелочах вроде просмотра телевизора или шитья в воскресенье, но умалчивают о серьёзном.
  • Не стоит ждать дня исповеди, чтобы отказаться от греха.
  • Чтобы Бог простил нас, надо самим простить обидчиков и извиниться перед теми, кому мы принесли вред.

Иногда во время исповеди священник назначает . Это может быть чтение молитв, милосердные дела, земные поклоны, воздержание от причащения. Нельзя путать епитимию с наказанием. Она назначается для того, чтобы верующий полностью осознал свой грех или изжил его через духовные упражнения. Накладывается епитимия на определённое время.

Заканчивается исповедь разрешительной молитвой, которую читает священнослужитель. После Таинства Покаяния с души падает груз, она освобождается от загрязнений. Можно попросить у священника благословение на причащение.

Причащение – это религиозный обряд, во время которого мы приобщаемся к Богу через вкушение хлеба и вина. Хлеб символизирует плоть, а вино – кровь Иисуса Христа. Принеся себя в жертву, он тем самым восстановил падшую природу человека. Посредством Таинства Причастия мы соединяемся с Творцом, обретаем своё изначальное единство с Ним, существовавшее до изгнания людей из рая.

Важно понять, что человек не может сам справиться со своей греховной природой. Но он может сделать это с Божьей помощью. Необходимо попросить об этой помощи, ведь Бог наделил человека свободной волей. Он не станет вмешиваться в нашу жизнь своевольно. Искренне исповедуясь в грехах, стремясь жить по заветам Христа, с благоговением приобщаясь к Высшему через Таинство Причастия, мы обретаем спасение и начинаем жить в гармонии с собственной душой.

В старину на Руси излюбленным чтением всегда были «Добротолюбие», «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника и другие душеполезные книги. Современные православные христиане, к сожалению, редко берут в руки эти великие книги. А жаль! Ведь в них содержатся ответы на вопросы, которые и сегодня очень часто задают на исповеди: «Батюшка, как не раздражаться?», «Отче, как бороться с унынием и леностью?», «Как жить в мире с близкими?», «Почему мы постоянно возвращаемся к одним и тем же грехам?». Эти и другие вопрошания приходится слышать каждому священнику. На эти вопросы отвечает богословская наука, которая называется аскетика . Говорит она о том, что такое страсти и грехи, как с ними бороться, как обрести мир душевный, как стяжать любовь к Богу и ближним.

Слово «аскетика» сразу вызывает ассоциации с древними подвижниками, египетскими пустынниками, монастырями. И вообще аскетические опыты, борьбу со страстями многие считают делом сугубо монашеским: мы, мол, люди немощные, в миру живем, мы уж так как-нибудь… Это, конечно, глубокое заблуждение. К ежедневной борьбе, войне со страстями и греховными привычками призван каждый православный христианин без исключения. Об этом говорит нам апостол Павел: «Те, которые Христовы (то есть все христиане. – Авт. ) распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5: 24). Как солдаты принимают присягу и дают торжественное обещание – клятву – защищать Отечество и сокрушать его врагов, так и христианин как воин Христов в таинстве крещения присягает на верность Христу и «отрекается от диавола и всех дел его», то есть от греха. А значит, предстоит бой с этими лютыми врагами нашего спасения – падшими ангелами, страстями и грехами. Бой не на жизнь, а на смерть, бой трудный и ежедневный, если не ежечасный. Поэтому «покой нам только снится».

Возьму на себя дерзновение сказать, что аскетику можно назвать в некотором роде христианской психологией. Ведь слово «психология» в переводе с греческого языка значит «наука о душе». Это наука, изучающая механизмы человеческого поведения и мышления. Практическая психология помогает человеку справиться со своими дурными наклонностями, победить депрессию, научиться ладить с самим собой и людьми. Как видим, предметы внимания аскетики и психологии одни и те же.

Святитель Феофан Затворник говорил, что нужно составить учебник по христианской психологии, и сам применял в своих наставлениях вопрошающим психологические аналогии. Беда в том, что психология не является единой научной дисциплиной, такой как физика, математика, химия или биология. Существует множество школ, направлений, которые называют себя психологией. К психологии относятся и психоанализ Фрейда и Юнга, и новомодные течения вроде нейролингвистического программирования (НЛП). Некоторые направления в психологии совершенно неприемлемы для православных христиан. Поэтому приходится собирать какие-то знания по крупицам, отделяя зерна от плевел.

Попытаюсь, используя некоторые знания из практической, прикладной психологии, переосмыслить их согласно с учением святых отцов о борьбе со страстями.

Перед тем как начать говорить об основных страстях и методах борьбы с ними, давайте зададим себе вопрос: «А для чего мы боремся с нашими грехами и страстями?». Недавно услышал, как один известный православный богослов, профессор Московской духовной академии (не буду называть его имени, так как очень уважаю его; он был моим преподавателем, но в данном случае я в корне не согласен с ним) сказал: «Богослужение, молитва, пост – все это, так сказать, строительные леса, подпорки для возведения здания спасения, но не цель спасения, не смысл христианской жизни. А цель – избавление от страстей». Не могу с этим согласиться, так как избавление от страстей тоже не самоцель, а об истинной же цели говорит преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен – и вокруг тебя спасутся тысячи». То есть цель жизни христианина – стяжание любви к Богу и ближним. Сам Господь говорит только о двух заповедях, на которых зиждется весь закон и пророки. Это «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» и «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 37, 39). Христос не сказал, что это просто две из десяти, двадцати других заповедей, но сказал, что «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22: 40). Это самые главные заповеди, исполнение которых является смыслом и целью христианской жизни. А избавление от страстей – это тоже лишь средство, как и молитва, богослужение и пост. Если бы избавление от страстей было целью христианина, то мы недалеко бы ушли от буддистов, которые тоже ищут бесстрастия – нирваны.

Человеку невозможно исполнить две главные заповеди, пока над ним господствуют страсти. Человек, подверженный страстям, грехам любит себя и свою страсть. Разве может тщеславный, гордый любить Бога и ближних? А находящийся в унынии, гневе, служащий сребролюбию? Вопросы риторические.

Служение страстям и греху не позволяет христианину исполнить самую главную, ключевую заповедь Нового Завета – заповедь о любви.

Страсти и страдания

С церковнославянского языка слово «страсть» переводится как «страдание». Отсюда, например, слово «страстотерпец», то есть терпящий страдания, мучения. И действительно, ничто так не мучает людей: ни болезни, ни что-либо другое, – как собственные страсти, укоренившиеся грехи.

Сначала страсти служат удовлетворению греховных потребностей людей, а потом люди сами начинают служить им: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8: 34).

Конечно, в каждой страсти есть элемент греховного удовольствия для человека, но, тем не менее, страсти мучают, терзают и порабощают грешника.

Самые яркие примеры страстной зависимости – алкоголизм и наркомания. Потребность в алкоголе или наркотиках не только порабощает душу человека, но алкоголь и наркотики становятся необходимой составляющей его обмена веществ, частью биохимических процессов в его организме. Зависимость от алкоголя или наркотиков – это зависимость духовно-телесная. И лечить ее нужно двояко, то есть врачуя и душу, и тело. Но в основе лежит грех, страсть. У алкоголика, наркомана разваливается семья, его выгоняют с работы, он теряет друзей, но все это он приносит в жертву страсти. Человек, зависимый от алкоголя или наркотиков, готов на любое преступление, чтобы удовлетворить свою страсть. Недаром 90% преступлений совершаются под воздействием алкогольно-наркотических веществ. Вот как силен демон пьянства!

Другие страсти могут не меньше порабощать душу. Но при алкоголизме и наркомании порабощение души еще усиливается телесной зависимостью.

Люди, далекие от Церкви, от духовной жизни часто видят в христианстве одни запреты. Мол, напридумывали каких-то табу, ограничений, чтобы людям жизнь усложнить. Но в Православии нет ничего случайного, лишнего, все очень гармонично и закономерно. В мире духовном, как и в мире физическом, есть свои законы, которые, как и законы природы, нельзя нарушить, иначе это приведет к ущербу и даже к катастрофе. Часть этих законов выражена в заповедях, которые оберегают нас от беды. Заповеди, нравственные предписания можно сравнить с табличками, предупреждающими об опасности: «Осторожно, высокое напряжение!», «Не влезай, убьет!», «Стой! Зона радиационного заражения» и подобным, или с надписями на емкостях с ядовитыми жидкостями: «Ядовито», «Токсично» и прочее. Нам, конечно, дана свобода выбора, но если мы не будем обращать внимание на тревожные надписи, обижаться потом нужно будет только на себя. Грех – нарушение очень тонких и строгих законов духовной природы, и он наносит вред, в первую очередь, самому согрешившему. А в случае со страстями вред от греха усиливается многократно, ибо грех становится постоянным, приобретает характер хронической болезни.

Слово «страсть» имеет два значения.

Во-первых, как говорит преподобный Иоанн Лествичник, «страстью называют уже самый порок, от долгого времени вгнездившийся в душе и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством, так что душа уже произвольно и сама собой к нему стремится» (Лествица. 15: 75). То есть страсть – это уже нечто большее, чем грех, это греховная зависимость, рабство определенному виду порока.

Во-вторых, слово «страсть» – это название, объединяющее целую группу грехов. Например, в книге «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями», составленной святителем Игнатием (Брянчаниновым), перечислены восемь страстей, и после каждой идет целый список грехов, объединенных этой страстью. Например, гнев: вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение его ума, непрестанный крик, спор, бранные слова, ударение, толкание, убийство, памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида на ближнего.

Большинство святых отцов говорят о восьми страстях:

1. чревообъядение,
2. любодеяние,
3. сребролюбие,
4. гнев,
5. печаль,
6. уныние,
7. тщеславие,
8. гордость.

Некоторые, говоря о страстях, объединяют печаль и уныние. Вообще-то это несколько разные страсти, но разговор об этом пойдет ниже.

Иногда восемь страстей называют смертными грехами. Такое название страсти имеют потому, что могут (если полностью завладеют человеком) нарушить духовную жизнь, лишить спасения и привести к вечной смерти. Согласно святым отцам, за каждой страстью стоит определенный бес, зависимость от которого и делает человека пленником определенного порока. Это учение коренится в Евангелии: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя, говорит: возвращусь в дом свой, откуда вышел, и придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11: 24–26).

Про семь страстей обычно пишут западные богословы, например Фома Аквинат. На Западе вообще числу «семь» предают особое значение.

Страсти являются извращением естественных человеческих свойств и потребностей. В человеческой природе есть потребность к пище и питью, стремление к продолжению рода. Гнев может быть праведным (например, к врагам веры и Отечества), а может привести к убийству. Бережливость может переродиться в сребролюбие. Мы скорбим о потере близких людей, но это не должно перерастать в отчаяние. Целеустремленность, упорство не должны приводить к гордости.

Один западный богослов приводит очень удачный пример. Он сравнивает страсть с псом. Очень хорошо, когда пес сидит на цепи и охраняет наш дом, но беда, когда он залез лапами на стол и пожирает наш обед.

Святой Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что страсти подразделяются на душевные, то есть исходящие из душевных склонностей, например: гнев, уныние, гордость и т.д. Они питают душу. И телесные: они в теле зарождаются и тело питают. Но так как человек душевно-телесен, то страсти разрушают как душу, так и тело.

Этот же святой пишет, что первые шесть страстей как бы происходят одна из другой, и «излишество предыдущей дает начало последующей». Например, от излишнего чревоугодия происходит блудная страсть. От блуда – сребролюбие, от сребролюбия – гнев, от гнева – печаль, от печали – уныние. И лечится каждая из них изгнанием предыдущей. Например, чтобы победить блудную страсть, нужно связать чревоугодие. Чтобы победить печаль, нужно подавить гнев и т.д.

Особо стоят тщеславие и гордость. Но и они взаимосвязаны. Тщеславие дает начало гордости, и бороться с гордостью нужно, победив тщеславие. Святые отцы говорят, что некоторые страсти совершаются телом, но зарождаются они все в душе, выходят из сердца человека, как говорит нам Евангелие: «Из сердца человека исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф. 15: 18–20). Самое страшное, что страсти не исчезают со смертью тела. А тело как инструмент, которым человек чаще всего совершает грех, умирает, исчезает. И невозможность удовлетворить свои страсти – вот что будет мучить и жечь человека после смерти.

И святые отцы говорят, что там страсти будут мучить человека гораздо сильнее, чем на земле, – без сна и отдыха палить как огнем. И не только телесные страсти будут мучить людей, не находя удовлетворения, как блуд или пьянство, но и душевные: гордость, тщеславие, гнев; ведь там тоже не будет возможности их удовлетворить. И главное, что бороться со страстями человек тоже не сможет; это возможно только на земле, ведь земная жизнь дается для покаяния и исправления.

Воистину чему и кому человек служил в земной жизни, с тем он будет и в вечности. Если служит своим страстям и диаволу, с ними и останется. Например, для наркомана ад – это будет бесконечная, никогда не прекращающаяся «ломка», для алкоголика – вечное похмелье и т.д. Но если человек служил Богу, был с Ним и на земле, он может надеяться, что и там будет с Ним.

Земная жизнь дается нам как подготовка к вечности, и мы здесь, на земле, определяемся с тем, что для нас главнее, что составляет смысл и радость нашей жизни – удовлетворение страстей или жизнь с Богом. Рай – это место особого присутствия Божия, вечное богоощущение, и насильно Бог туда никого не помещает.

Протоиерей Всеволод Чаплин приводит один пример – аналогию, позволяющую понять это: «На второй день Пасхи 1990 года владыка Костромской Александр служил первую со времен гонений службу в Ипатьевском монастыре. До последнего момента было неясно, состоится ли богослужение – таково было сопротивление музейных работников… Когда владыка вошел в храм, музейщики во главе с директрисой стояли в притворе с гневными лицами, некоторые со слезами на глазах: “Попы оскверняют храм искусства…” Во время крестного хода я держал чашу со святой водой. И вдруг владыка говорит мне: “Пошли в музей зайдем, в их кабинеты!”. Зашли. Владыка громко говорит: “Христос воскресе!” – и кропит музейщиков святой водой. В ответ – перекошенные от злобы лица. Наверное, так же богоборцы, перейдя черту вечности, сами откажутся войти в рай – им там будет невыносимо плохо».

Закон Божий — это путевая звезда для каждого христианина. Только так можно пройти в Царство Небесное. Современный мир очень сложен для любого человека. Поэтому каждый должен увидеть необходимость 10 заповедей Божьих и 7 смертных грехов. Это касается не только взрослых, но и детей. Потому многие люди обращаются к такому авторитетному руководству. 10 заповедей Божьих на русском языке появились относительно давно.

Толкование 10 библейских заповедей

Бог создал правила и законы. Люди должны иметь понимание о зле и добре, о собственных намерениях и поступках. Дети не могут понимать заповеди по-взрослому, а значит, и пояснить для них нужно в простой форме. Поэтому здесь и представлены заповеди Божьи с понятными толкованиями для детей.

Бог один

В Библии говорится: «Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня». Существует только один Творец, и нет никого другого, кроме него, поэтому и верить надо всей душой и сердцем. Это равносильно тому, как верить своим родителям — маме и папе. Создатель, сотворивший мир, не забывает про людей и заботится обо всех. Бога всегда нужно вспоминать и почитать, а обращаться к нему надо только через молитвы.

Бог сказал , чтобы люди не сотворили себе никакого изображения, не служили и не поклонялись ему. Если появляется какой-либо кумир, многие забывают о заповедях и о самом Боге. Плохой ребенок тот, что способен променять отца и мать на компьютер или куклы.

В пример можно взять Кая, который пристрастился к злу, следовательно, он утратил любовь и добро, потому что выбрал в качестве кумира снежную королеву. У сказочного персонажа были разные игрушки, но счастья у него не было. Только после прихода Герды в ледяной замок, сердце Кая наполнилось добром и любовью, после чего он снова ожил. Для христиан Бог становится превыше всего, а следующую нижнюю ступень занимают близкие люди. Кумирами могут оказаться не только вещи, но и люди, например, знаменитости. Поэтому, не стоит увлекаться популярными особами, которые для души ничего хорошего не сделают.

Не упоминай имя Господа всуе

К Господнему имени следует относиться трепетно и не произносить без надобности. Говорить имя Бога надо только с большим благоговением и вниманием. Всякое обращение к Господу делается через молитву. Как-то один священник сказал, что это подобно телефонному разговору: на одном конце трубки обращаются, а на втором — слушают. Поэтому христианский человек не должен без причины взывать к Богу. Господне имя хранится в сердце со всей бережливостью и понапрасну не стоит оттуда его выпускать. Если при разговоре случайно было произнесено: «Господи», то незамедлительно в дополнение произносится: «Слава тебе» или «Помилуй меня».

Шестидневная рабочая неделя

6 дней можно делать все дела и работать, но в 7-й день этого делать нельзя — это Божий день и посвящается только ему. Седьмой день — это воскресенье. В обычные дни надо исполнять все заповеди и молиться, но в воскресный день бытовые дела прекращаются и внимание посвящается Отцу Небесному. Чтобы исполнять четвертую заповедь, следует сходить в церковь и причаститься, а также поучаствовать в богослужении.

Почитай своих родителей

Христос говорил, что благословлен на земле будет тот, кто почитает своих родителей. Дети обязаны помогать родителям, слушаться их. Когда дети маленькие, родители растят их и помогают им, пока те не станут взрослыми. Взрослые же дети не должны забывать о престарелых матери и отце.

Почитание не ограничивается вежливостью, надо оказывать конкретную помощь. Родители будут уже на закате своей жизни, поэтому взрослые дети должны оказывать всю возможную помощь, как в материальном, так и в духовном плане. Поддержка многое значит, поэтому следует слушаться старших, уважать наставников и учителей. Чтобы быть достойным, необходимо хорошо относиться к людям.

Не убей

Лишение человеческой жизни другим человеком — это действительно самое ужасное событие. Бог дал жизнь — это бесценный дар . Никто не имеет права отнимать у человека такой подарок. Если взять в пример различные войны, то убийство агрессоров также считается грехом, но в малой степени. Этот грех оправданный, а вот отказываться вступать на защиту поистине является предательством и такое решение причисляется к страшным грехам. Всегда нужно защищать близких людей от захватчиков.

Взрослые люди и подростки должны понять, что совершить убийство можно и без оружия в руках. Достаточно сделать подлый шаг с помощью слова или дела. Хотя замысливший ужасное намерение не участвовал в прямом контакте, но он является убийцей, который затеял такое намерение. Недопустимо издевательство над братьями меньшими: домашними животными, птицами, зверями и насекомыми — над всеми теми, у кого есть жизнь. Бог создал человека, чтобы тот позаботился о них.

Не прелюбодействуй

Через любовь переступать нельзя. Также запрещается предавать. Этот закон верности о тех, кто любим человеком и любит его. Чтобы сохранить семью, важно соблюдать заповедь о верности. Нельзя заглядываться мужу на других женщин — это прелюбодеяние. Даже мысли о других перерастают в похоть, что в свою очередь является грехом.

Верные друг другу муж и жена останутся вместе навсегда и проживут долгую и счастливую жизнь. Любой фактор предательства — это измена. С таким чувством вины жить тяжело, к тому же человек навлечет на свою душу ужасный грех.

Не воруй

Следующее плохое дело — воровство , что означает взять чужие вещи без возврата. Большинство людей склоняются к тому, что если какой-либо предмет был найден на улице, то поступок не считается воровством.

Например, человек шел по дороге с работы и обнаружил дорогой телефон. Есть два варианта: забрать с собой, сколько бы он ни стоил, или найти хозяина устройства. Во втором случае поступок станет благородным. Нельзя воровать и брать чужое. Таким способом Бог проверяет верность человека, поэтому не стоит искушаться и брать грех на свою душу.

Не лжесвидетельствуй

Иногда люди умышленно используют ложь, чтобы утаить правду и преодолеть некоторые неприятные жизненные ситуации. Они считают, что это им поможет. Важно понимать: какой бы ни был обман, он всегда раскроется, пусть даже позже, но этого не избежать. Грех, если один человек придумывает дурное на другого. Многие занимаются клеветой, чтобы опорочить невинных людей.

Не возжелай ничего чужого

Для зависти не существует границ, она разрушает радость. Поэтому, нельзя завидовать. Обычно такое происходит из-за того, что кто-то лучше живет другого. Есть такая поговорка: «Скупой платит дважды». Случаются моменты в жизни, где жадный и завистливый человек хитростью покупает какой-либо товар, но через время, пусть и долгое, того человека тоже обхитрят. Этого делать нельзя, надо радоваться положительным ситуациям, когда у друзей или близких происходит что-то хорошее. За такое событие надо благодарить Бога, а не скрипеть зубами и завидовать. В христианстве не завидуют «белой завистью», могут только порадоваться. Такая добродетель куда лучше зависти и жадности.

Семь смертных грехов

На этот счет имеется распространенное мнение о том, что «семь страшных грехов» — это равное число совершенных поступков. Это не так. Перечень маленьких греховных поступков может быть очень длинным, пример:

Просто цифра 7 состоит из главных групп и имеет множество подгрупп плохих деяний. Святитель Григорий Великий впервые предложил мысль о подобной классификации. Произошло это в 590 г. Но в церкви имелась немного иная классификация, и было восемь грехов.

Смертные грехи в православии, список основных пристрастий:

  1. гордыня . Легкое презрение к человеку порождает гордыню. Если гордец испытывает презрение к другим за то, что те являются низкими по происхождению, нищими и невеждами, то он самостоятельно приписывает себя к самым мудрым людям. Ведь он богатый, сильный, благородный и благоразумный. Он противится, насмехается над предпочтениями других. Но может исцелиться, если обратится к Богу. Ведь было сказано, что Господь дает благодать смиренным, а гордым — противится;
  2. зависть . Благополучие ближнего всегда огорчает завистливого человека. Поэтому человеческая душа становится злой. Порок завистника проявляется таким образом: видеть счастливого несчастным, богатого — бедным, здорового — убогим. Счастье завистника появляется тогда, когда счастливую жизнь другого человека настигает бедствие. Такой порок, проникший в сердце, образовывает стартовую площадку для всех остальных грехов, не считая множества предстоящих мелких и больших пакостей. В итоге может случиться страшный грех — убийство, из-за того, что кто-то лучше живет и имеет собственное хорошее дело. Возможно, завистник и не способен совершить преступление, но от этого ему будет всегда плохо. Порок начнет усиливаться и пожирать душу. Человек понапрасну сведет себя в могилу, но и загробная жизнь не спасет. Там он будет продолжать страдать;
  3. чревоугодие . Существует три вида чревоугодия: прием пищи в разное время — это первый вид; второй заключается в перенасыщении, а третий — употребление исключительно лакомых блюд. Истинный христианин должен быть осторожен: прием пищи осуществляется в строго определенное время, нельзя перенасыщаться, нужно благодарить Бога, даже за самую скудную еду. При чревоугодии желудок заключается в собственное рабство. Это не только чрезмерное обжорство за обеденным столом, но и безумная кулинарная разборчивость с предпочтением изысканных блюд. Если на это посмотреть с культурной точки зрения, то между гурманом и безудержным обжорством находится огромная пропасть. Тем не менее они обречены на пищевое рабство. Для такой категории, еда не является обычным источником энергии, а становится главнейшей целью в жизни;
  4. блуд . Человек не всесилен и поддается различным соблазнам, но нельзя прекращать бороться и каяться о грехах. Только таким способом прокладывается путь к святости. На каждом шагу в современном мегаполисе встречается масса разнообразных изображений. Эти извращения показываются по телевизору, да и на просторах Интернета полным-полно всякого дурного. Зачастую молодой человек перекрывает свои добрые желания ядовитыми образами и не в состоянии помышлять о чем-то другом. Им начинает овладевать демон страсти. Проходя рядом с женщинами, молодой мужчина воспринимает их в качестве самок. Одурманенный мозг наполняется похотливыми мыслями, а сердце жаждет удовлетворения грязных помыслов. Такой разврат не присущ даже животным, однако человек способен опуститься даже до такого уровня. Блудом считается не только внебрачная половая жизнь и измены, но и подобные помыслы;
  5. гнев . В порыве гнева человек влечет за собой большую опасность. Он ругается на самого себя, орет на окружающих, приходит в лихорадочное состояние от злости. Такой человек подобен бесу. Но для души человека гнев считается естественным свойством. Господь Бог специально вложил в человека такое качество, но для того, чтобы противиться и гневаться на грех, а не на людей. Со временем праведный гнев извратился и стал направляться на ближнего своего. Из-за мелочей происходят драки, ругань, крики и убийство. Это вредоносный грех;
  6. алчность . Многие заявляют, что алчными могут быть только зажиточные, которые стремятся приумножить свое богатство. Но такой грех распространяется на всех: как на богачей, так и на малоимущих людей. Страсть заключается в болезненных попытках обладать вещами и увеличивать материальные блага;
  7. лень . Выражается крайним пессимизмом и общим телесным и духовным расслаблением. Волевой человек целеустремленно идет к цели с ревностью в сердце, которая его двигает вперед. А уныние проявляется в недостижимой цели. Человек ставит перед собой слишком сложную задачу, следовательно, волю не двигает ревность, что в свою очередь, вытекает в лень. Человек огорчается, что не может достичь желаемого, и опускает руки, унывая дни напролет. Такое происходит тогда, когда человек отходит от Создателя и направляет все свои мысли на земные дела, а не на небесные.

Десять любопытных фактов о Библии

Самая легендарная книга — Священное Писание. Она была написана в древние времена несколько тысяч лет назад. Она является одной из самых знаменитых и покупаемых на всей планете.

Интересные факты:

Периодически задается вопросом о том, сколько же их, смертных грехов. Не связаны ли неудачи в жизни или неудовлетворенность ею с тем, что по незнанию что-то нарушается ежедневно? Не является ли каждый день еще одной ступенью к аду, если он существует?

Не столь важно, что толкает людей к подобным мыслям. Важно то, что для многих с этих вопросов начинается новая жизнь, в которой появляются иные приоритеты, гораздо более значимые, чем погоня за благосостоянием или мелочные мещанские заботы.

Сколько же грехов?

Заповедей Божьих — 10. Смертных грехов в христианстве — 7. Вне зависимости от конфессии, эти цифры едины для всех верующих христиан. Новые прихожане храмов, в этих тонкостях не разбирающиеся, выросшие вне православных традиций, часто путают заповеди, а именно их нарушение, с перечнем смертных прегрешений.

Конечно же, ничего хорошего нет в нарушении заповедей, каждой из 10. Смертных грехов список существующий подобные нарушения, однако, не увеличат.

В чем отличие?

Заповеди Божии — это правила для жизни человека, своеобразное руководство. Можно сказать, что это список подсказок того, чем следует руководствоваться при повседневных поступках, в собственных мыслях и желаниях.

Нарушение заповедей, безусловно, является прегрешением, любой из 10. Смертных грехов по Библии список этот никоим образом не затронет. Понятие смертного греха и нарушения заветов Господа — вещи совершенно разные.

Смертный грех — вовсе не обратная сторона заповедей, а ловушка дьявола. То есть это перечень соблазнов, при помощи которых сатана ловит человеческие души. У семи смертных грехов существуют и антиподы, противопоставлены им в христианстве добродетели, в аналогичном количестве.

Что является смертным грехом?

Заповеди — не смертные прегрешения и их 10, смертных грехов в православии список же выглядит так же, как и в любой иной христианской конфессии.

Смертные грехи — это:

  • алчность;
  • гордыня;
  • гнев;
  • зависть;
  • похоть;
  • уныние;
  • чревоугодие.

Принято считать, что чем больше и дольше человек предается любому из смертных прегрешений, тем глубже увязает в той паутине сети-ловушки, которую плетет дьявол вокруг души. То есть предание любому из смертных прегрешений — прямой путь к погибели души.

Об алчности

Часто люди под алчностью понимают стремление к материальному достатку. Но желание хорошо жить, в благополучии и комфорте, вовсе не является алчностью ни в православной культуре, ни в любой иной христианской конфессии.

Под алчностью следует понимать не сам факт погони за «золотым тельцом». Не чрезмерность, поскольку вместе с уровнем благосостояния всегда вырастает и уровень расходов. Алчность — это предпочтение материальных ценностей духовным. То есть стремление обогатиться, идущее в ущерб собственному духовному развитию.

О гордыне

В понимании гордыни ошибаются столь же часто, как и принимают за смертные грехи нарушение божьих заповедей, которых 10. Смертных грехов перечень не включает в себя чувство уверенности. Уверенность в собственных силах — то, что дает Господь, о чем его молят многие люди. Наоборот, отсутствие веры в себя зачастую порицается церковью.

Гордыня — восприятие самого себя выше Господа. Отсутствие таких чувств, как благодарность Богу за все, что он даровал в жизни, смирения и терпения. К примеру, уверенность человека в том, что всего в собственной жизни он добился сам, без помощи и участия Господа — это гордыня. А вера в собственные силы, в то, что все задуманное получится, к гордыне отношения не имеет.

О гневе

Гнев — это не только вспышки ярости. Гнев — понятие гораздо более широкое. Разумеется, эта эмоция является антиподом любви, но в качестве смертного греха гнев — вовсе не сиюминутное чувство.

Смертным грехом считается постоянно выплескиваемое человеком в жизнь разрушительное начало. То есть синонимом слова «гнев» в данном случае становится «разрушение». Грех гнева может быть разным. Вовсе не обязательно развязывать мировые войны. Смертное прегрешение проявляется в ежедневном бытовом насилии в семьях, как физическом, так и психологическом. Гнев — то, что заставляет ломать характер ребенка и принуждать его воплощать собственные мечты и представления.

Примеров этого прегрешения очень много вокруг каждого человека. Гнев настолько прочно вошел в людскую обыденность, что его уже практически никто не замечает.

О зависти

Зависть подобно гневу следует понимать шире, чем желание заполучить машину, как у соседа, или платье лучше, чем у подружки. Между завистью и стремлением жить не хуже, чем другие люди, грань довольно тонкая.

Под завистью следует понимать не желание получить что-то конкретное, к примеру, туфли, как у начальницы, а постоянное пребывание души в таком состоянии. Сходство зависти с гневом еще и в том, что оба эти состояния — разрушительны. Только гнев направлен на окружающий мир, от его наличия страдают другие люди, а зависть «смотрит» внутрь человека, ее действие вредит тому, кто этому греху предается.

О похоти

Похоть толкуют неверно столь же часто, как и принимают за смертные грехи нарушение божьих заповедей, которых 10. Смертных грехов перечень пополнил не завет «Не возжелай жену ближнего», у похоти совершенно иное значение. Под этим термином следует понимать получение чрезмерного удовольствия, которое становится самоцелью всей человеческой жизни.

Это может быть практически все, что угодно — гонки на мопедах, бесконечное чтение нравоучений, физическое удовлетворение, получение удовольствия от упоения собственной «маленькой властью», выражающееся в придирках к другим.

Похоть как смертный грех — вовсе не сексуальное влечение к кому бы то ни было, включая самого себя. Это чувство, которое испытывает человек, получая удовольствие. Но только в том случае эта эмоция становится грешной, когда стремление вновь ее испытать перекрывает все остальное. То есть если процесс удовлетворения становится важнее всего на свете, то это похоть. И совершенно не важно, что именно это удовлетворение приносит.

Об унынии

Под унынием нужно понимать не столько депрессивное состояние, сколько лень, как бы странно это ни звучало. Депрессия, мрачный настрой, отсутствие радости и прочее — болезни, с которыми следует идти на прием к врачам соответствующих специализаций.

Уныние же как смертное прегрешение — это отсутствие работы человека над собственным духовным развитием и физическим состоянием. Под физическим состоянием не нужно понимать крепость мышц или красоту форм. Работа над собственным телом гораздо шире заботы о внешности, с одной стороны, а с другой — заключается в обыденных банальностях. То есть опрятный внешний вид, чистая одежда, вымытые волосы и вычищенные зубы — это тоже физическая работа над собой. Человек, которому лень помыться или постирать белье, совершает смертное прегрешение.

Что же касается духовной работы, то она намного более широка, чем хождение на религиозную службу. В это понятие входит в первую очередь развитие человека как личности. То есть постоянное обучение чему-то, знакомство с новым и разделение с другими собственных знаний и опыта. Под обучением не нужно понимать посещение каких-либо курсов, хотя, конечно, это не возбраняется. Тем не менее учиться можно и у окружающих людей, и даже у природы. Абсолютно все, что окружает человека, способно послужить его развитию. Так Бог устроил этот мир.

Процесс обучения, скорее, является развитием, самосовершенствованием. К нему относится и преодоление пагубных страстей, и самодисциплина, и многое другое. То есть уныние — это лень во всех ее вариациях, проявляющаяся как в мирском существовании, так и в состоянии души и интеллекта.

О чревоугодии

Чревоугодие воспринимается не всегда правильно, особенно теми, кто принимает за смертные грехи нарушение божьих заповедей, которых 10. Смертных грехов перечисление упоминает термин «чревоугодие» не в качестве синонима слову «обжорство».

Под чревоугодием следует понимать излишнее потребление абсолютно во всем. Фактически весь современный социум, являющий собой эпоху культуры потребления, построен именно на этом смертном прегрешении.

В современной жизни этот грех может выглядеть так. У человека есть хороший исправный смартфон, работающий без нареканий и отвечающий всем потребностям и нуждам владельца. Однако человек приобретает новый, тот, который увидел в рекламе. Делает он это не из-за нужды в вещи, а только потому, что это новая модель. Зачастую при этом погрязая в долговых обязательствах. Проходит какое-то время, и человек вновь приобретает смартфон, опять же лишь потому, что этот поновее.

В итоге образуется бесконечная цепь потребления лишнего и ненужного. Ведь смартфоны-то одинаковые, различие лишь в том, когда их стали рекламировать и в прочих незначительных моментах. А то, что с ними делает человек — неизменно. На всех новых он пользуется теми же программами, что и на своем первом. Результат действий на всех приобретенных смартфонах тоже не отличается от того, что получалось на первом гаджете. То есть человек имеет большое количество одинаковых смартфонов, а нужен-то ему только один.

Это и есть чрезмерное потребление или же чревоугодие, от которого не предостерегают заповеди, все 10. Смертных грехов в православии же список чревоугодие фактически возглавляет, поскольку является оно сейчас не просто проступком, а основой современного устройства общества.

Однако важно не путать чрезмерность потребления с наличием большого количества вещей. Не нужно впадать в крайности. Если у человека 10 пар зимней обуви и он носит все имеющиеся сапоги и ботинки, то это вовсе не является признаком чревоугодия.

Конечно же, переедание входит в понятие чревоугодия, о котором полностью умалчивают заповеди, данные когда-то Моисею, все 10. Смертных грехов в православии по Библии перечень это качество человеческой натуры дополнило когда-то именно на основании склонности к перееданию. Однако понимание слова «чревоугодие» не сводится к размеру порции на тарелке, оно гораздо шире.

Их всегда было 7?

Если со времен Завета заповедей было 10, смертных грехов по Библии же насчитывалось разное количество. Впервые в единый перечень пагубные человеческие пороки оформил аскет и богослов, которого звали Евграфий Понтийский. Произошло это в ӀV столетии.

Отталкиваясь от своих наблюдений за жизнью и природой человека, сопоставляя пагубные страсти с заветами, которых 10, смертных грехов богослов выявил 8. Немного позднее богословскую версию видения человеческих пороков доработал священнослужитель Иоанн Кассиан. Именно такое число прегрешений существовало в религиозных канонах до 590 года.

Папа Григорий Великий внес в перечень главных пороков, свойственных людям и приводящих душу к погибели, некоторые коррективы, и прегрешений стало 7. Именно в таком количестве они и представлены сегодня в каждой из христианских конфессий.

Сложно найти человека, который хотя бы раз в жизни не задумывался над таким понятием, как «грех» . И, несмотря на то, что этот термин у всех на устах, далеко не каждый понимает, что на самом деле он означает. Ведь очень часто толкование этого слова неправильно интерпретируется и употребляется не по прямому назначению. Более того, некоторые индивидуумы, совершая тот или иной проступок, который противоречит писаниям Библии, гордятся им, поскольку плохое действие, а в нашем случае – это грех, позволяет обрести «значимость» среди знакомых или сформировать вокруг себя скандальную популярность.

Но это временное явление , поскольку даже самый незначительный грех, совершённый человеком, требует искупления. И если оно не последует, грешник, не осознавший своей вины и вовремя не покаявшийся в своих действиях, обязательно понесёт соответствующее наказание как при жизни, так и после смерти.

Так что же такое грех

Если углубиться немного в историю, можно увидеть, что термин «грех» берёт своё начало с древней Греции и означает буквально «неправильный поступок, некую ошибку или оплошность» .

Библия интерпретирует совершение греха как отступление от истинной природы человека, полностью противоположное его совести и морали. Совершая тот или иной нехороший проступок, человек идёт вразрез не только со своей природой, но и заповедями Бога, нанося тем самым непоправимый урон своей душе.

Что представляет собой смертный грех

В православии самыми страшными злодеяниями, согласно писаниям богословов, являются смертные грехи. Причём многие неправильно понимают это словосочетание, поскольку «смертный» вовсе не означает физическую гибель человека. Смертный грех означает гибель души человека, которая может излечиться только после полного раскаяния и исповеди в церкви. В противном случае душа грешника после физической смерти попадает не в Рай, а в Ад.

Несмотря на то, что в православном учении насчитывается только семь основных смертных грехов, о них нельзя прочитать в Библии или в прямых Божьих откровениях, так как список страшных грехов появился в богословии гораздо позже.

Смертными грехи называются не потому, что человека ждёт после их свершения неминуемая гибель, а потому, что при систематическом занятии ими человек углубляется всё дальше и совершает всё более тяжкие и необратимые поступки, которые однозначно ведут к разрушению духовности, уничтожению души и отдалению от Бога .

Самые страшные грехи по Библии

Итак, самыми страшными, согласно церковному учению, являются именно смертные грехи, которых традиционно всего семь. При этом важно отметить, что Библия их не описывает, так как перечень этих деяний был составлен немного позже, причём изначально в него входило не семь, а намного больше смертных грехов. Впоследствии в 590 году список был сокращён святителем Великим Григорием лишь до семи основных позиций .

В православии самые страшные грехи представляют собой проступки человека, в результате свершения которых человек сознательно отступает от Бога, при этом он не испытывает угрызений совести и покаяния, а также утрачивает связь с Всевышним. В результате этого грешник вступает на путь земной радости, а его духовные потребности отходят на последний план – душа постепенно черствеет и утрачивает способность после смерти человека попасть в Рай и быть ближе к Богу.

Единственное , что может вернуть такого человека на путь истинный – искреннее покаяние и исповедь в церкви. Только так можно искупить свои неправедные поступки.

Семь самых страшных грехов согласно учениям православия

Итак, в православии выделяют список из семи грехов, которые считаются смертными для души грешника и влекут за собой её гибель и отстранение от Бога:

  1. пожалуй, самым страшным может считаться такой грех, как гордыня – чрезмерно завышенная самооценка, тщеславие и высокомерие, а также незыблемая вера в свои силы и превосходство над Богом и другими людьми. Конечно же, свои таланты нужно развивать и без веры в себя это невозможно сделать. Однако, превознося своё собственное «Я» до небывалых высот, человек попросту начинает неоправданно себя переоценивать, что в последующем ведёт его на путь свершения многочисленных ошибок по жизни. Всё таланты, которые человек имеет, он получил от Бога, а проявление такого греха, как гордыня, заставляет грешника забыть об этом и отстраниться от Всевышнего. В итоге, грешник начинает постоянно думать только о себе любимом и своих мнимых или подлинных достижениях;
  2. такой смертных грех, как алчность тоже является страшным для любого человека. Проявляется в чрезмерном желании иметь много материальных благ: деньги, социальный статус, дорогие вещи, престижная работа, причём чем больше, тем лучше. Человек, который поглощён алчностью, со временем перестаёт думать о духовном, его единственная забота – накопление и преумножение капитала, даже если ему это совершенно не требуется. Кроме этого, алчность также может проявляться и в таких слабостях, как корыстолюбие, жадность и постоянная потребность в приобретении новых материальных благ. Приумножая то, что уже есть, и гоняясь за наживой, грешник превращается в жадного, зацикленного на себе человека с накапливаемой внутренней злобой и недовольством. Самое страшное для алчного человека – потеря финансов и утрата нажитого благосостояния;
  3. не менее страшный порок человека – это зависть. Если грешник постоянно огорчается из-за благополучия и достижений других людей, если его нервируют и вводят в уныние чужие заслуги и успехи, значит, он просто ему завидует. Такое состояние проявляется в чётком осознании грешником несправедливости по отношению к нему и к тому, кому он сильно завидует. А это свидетельствует лишь о том, что грешник недоволен порядком, установленным Всевышним. Злясь на успехи окружающих, зачастую завистник начинает строить им разные козни, не гнушаясь методами – лишь бы насолить. Это приводит к неминуемому разрушению души и негативным эмоциям. Следует помнить, что чужие успехи и благополучие – это от Бога, а завидуя другим людям, грешник подвергает себя неминуемому наказанию и если он вовремя не осознает неправильность своего поведения и отношения к ситуации и не покается перед Богом, его душа зачерствеет и отдалится от Всевышнего. Самое страшное, до чего может довести этот порок – убийство грешником того, к кому у него присутствует чувство зависти;
  4. наравне с остальными смертными пороками страшным может считаться и такой грех, как чревоугодие (обжорство) – это жадность и чрезмерность в потреблении вкусной пищи. Прислуживание своему телу и насыщение организма при малейшем желании многими людьми и вовсе не воспринимается как какой-то страшный порок. Именно поэтому от этого порока страдают миллионы людей по всему миру. Как это выглядит: грешник без зазрения совести постоянно набивает своё брюхо до отвала различными яствами и тратит на них уйму денег, лишь бы удовлетворить свои потребности, в то время как большой процент населения Земли умирает от голода. Следует всегда помнить о том, что еда – это средство для поддержания жизни, а не средство для удовлетворения своих низменных потребностей и набивания брюха. Проще говоря, обжорство – это рабство своему собственному желудку. А если человек раб своему телу, значит, он идёт в противодействие с Богом;
  5. прелюбодеяние или блуд – очередной смертный порок, который представляет собой распутную и похотливую жизнь вопреки настоящим чувствам, преданности и верности. Проявляться может по-разному: измена, половая жизнь до скрепления отношений узами брака, инцест, частая и хаотичная смена половых партнёров, сладострастные мысли или неприличные разговоры. Все эти и многие другие аналогичные поступки человека ведут к прелюбодеянию и толкают к аморальным действиям, даже если они происходят только в мыслях;
  6. такой порок, как гнев, не менее опасен для души человека, поскольку вспыльчивость, агрессия, постоянная раздражительность, возмущение, желание отомстить и ярость могут омрачить ум любого человека. Сюда же можно отнести желание осрамить, оклеветать, задеть, осудить и многое другое. Все эти негативные чувства и эмоции вызываются гневом и способны заставить человека делать резкие и необдуманные поступки, которые могут привести к необратимым последствиям. Этот порок страшен ещё и потому, что гнев заставляет грешника терять самоконтроль, а это может вылиться в убийство или избиение человека, на которого была обрушена злость. С этим пороком следует бороться всеми силами, и единственный ключ к этому – ответ добром даже на несправедливость и зло, а также сдержанность и смирение;
  7. уныние или лень – это последний грех из списка семи страшных смертных пороков человека. Нежелание заниматься добрыми делами, апатия, депрессия, отсутствие страха перед Всевышним, беспечность, физическое и умственное ослабление, отчаяние и пессимизм только способствуют тому, что человек просто не желает преодолевать трудности и идти вперёд. Лень и уныние тянет человека на дно, превращая его в источник несбывшихся целей и желаний, и тем самым трансформирует его из личности в амёбу. Душа, как и тело, постоянно обязана трудиться.

Все эти страшные пороки, которым подвержены люди, можно искоренить, а для этого требуется постоянная работа над собой и своими духовными качествами . Если человек столкнулся со сложной жизненной ситуацией и по какой-то причине согрешил, не стоит впадать в панику и совершать ещё больше необдуманных поступков. Следует разобраться в себе и причинах, которые привели к греху, и постараться своими силами вставать на путь исправления.

Если же самостоятельно справиться не получается, лучше всего в борьбе с пороками поможет исповедь и покаяние.

Классификация других страшных грехов, нередко совершаемых человеком

Кроме того, что существует семь самых страшных смертных пороков, грехи в православии также ещё делятся на две основные группы:

  1. которые направлены на вред себе или ближнему;
  2. которые направлены непосредственно против Бога.

В первом случае смертными злодеяниями считаются такие страшные поступки, как убийство, унижение чести и достоинства, рукоприкладство, побои, отказ помогать нуждающимся, невыполнение данных обещаний, лицемерие, злословие, насмешки, неверность и т.д . Ведь Бог учит, чтобы люди относились к ближним своим так же, как и к самим себе. Бог учит прощению и смирению. Поэтому никогда нельзя осуждать других людей, всегда нужно прощать, не таить зло и не заниматься оговорами.

Во втором случае подразумеваются такие пороки, как отказ от соблюдения заповедей Божьих, сознательное отдаление от Всевышнего, вера в приметы и суеверие, обращение к гадалкам и медиумам, произношение имени Божьего в суете и без резкой на то необходимости, идолопоклонничество, неверие в существование Всевышнего и иные аналогичные грехи. Чтобы не сойти с пути истинного, требуется читать Библию, постоянно молиться и стараться обогащаться в духовном направлении.

Как искупить свои грехи

Здесь сразу же нужно оговориться: искупить своими силами совершённые грехи человек не может, поскольку они прощаются не нами, а искупителем, в роли которого может выступить только священник . Лишь искупитель способен помочь полностью избавить грешника от груза порока, а для этого он должен по своей доброй воле согласиться выслушать, исповедовать и принять на себя чужие пороки.

Таким образом , искупить свои греховные поступки можно при помощи покаяния и добросердечных поступков по отношению к окружающим. Человек, не испытывающий мук совести и раскаяния от совершенного злодеяния, никогда не сможет избавиться от прошлых грехов, а его душа никогда не попадёт в Рай. Следует помнить, что отсутствие связи души с Всевышним способствует умерщвлению души, её зачерствению. Человек в таком состоянии никогда не сможет долго испытывать земные радости, а со временем его начнут угнетать душевные муки и терзания.

Для любого согрешившего человека всегда есть путь, позволяющий выбраться из ловушки – просто следует отказаться от такого страшного чувства, как отчаяние. Смирение, покаяние и исповедь у священнослужителя – путь к полному духовному исцелению и сближению с Всевышним .

Какой самый большой грех?

Ответ

Нет греха большего, чем другой грех в вечном смысле. Все грехи отделяют нас от Бога, и за все грехи нужно искупать. Также не существует «величайшего греха» в смысле «смертных» и «простительных» грехов, как учит католическая церковь. Все грехи являются «смертными» грехами в том смысле, что даже один грех делает виновного достойным духовной смерти и вечного отделения от Бога. В то же время Библия утверждает, что в день суда одни грехи заслуживают большего наказания, чем другие (Матфея 11:22, 24; Луки 10:12, 14).

В Евангелии от Иоанна 19:11 Иисус также назвал один грех «большим» (хотя и не самым большим) грехом. Обращаясь к Понтию Пилату, Он сказал, что тот, кто предал Его Пилату, виновен в «большем грехе». Он имел в виду, что вина человека, предавшего Его Пилату, будь то Иуда или Каиафа, была больше, чем вина Пилата, из-за преднамеренного и хладнокровного акта передачи Иисуса после того, как он увидел неопровержимые доказательства Его чудес и учения, которые безошибочно указывали на Него. как Мессия и Сын Божий.Этот грех был больше, чем у тех, кто не знал о Нем. Это может указывать на то, что те, кто получил знание об Иисусе как о Сыне Божием и все же отвергают Его, будут подвергнуты большему наказанию, чем те, кто остается в неведении о Нем: «Если бы вы были слепы, то не были бы повинны в грехе; но теперь, когда ты говоришь, что можешь видеть, вина твоя остается» (Иоанна 9:41). Список семи грехов, которые Бог ненавидит и которые отвратительны Ему: «Глаза надменные, язык лживый, руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро устремляющиеся на зло, лжесвидетель, наговаривающий ложь. и человек, сеющий раздор между братьями.Но ни один из семи не определяется как больший грех, чем любой из других, и ни один из них не определяется как величайший грех.

Хотя Библия не называет какой-то один грех величайшим грехом, она указывает на непростительный грех, которым является грех неверия. Нет прощения для человека, который умирает в неверии. В Библии ясно сказано, что в Своей любви к человечеству Бог предусмотрел средства вечного спасения — Иисуса Христа и Его смерть на кресте — для «всякого верующего в Него» (от Иоанна 3:16).Единственное условие, при котором прощение не будет даровано, касается тех, кто отвергает единственное средство спасения. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6), давая понять, что Он и только Он есть путь к Богу и спасению. Отвержение единственного средства спасения непростительно и в этом смысле есть величайший грех.

Какой самый страшный грех?

Ответить

В сравнении со святостью Бога все грехи одинаковы.Каждый грех, от гнева до убийства, от белой лжи до прелюбодеяния, приведет к вечному осуждению (Иакова 4:17; Римлянам 6:23). Всякий грех, каким бы «маленьким» он ни был, идет вразрез с природой и волей бесконечного и вечного Бога и поэтому заслуживает бесконечного и вечного наказания (Исаия 13:11). В этом смысле нет «худшего» греха.

Бог ненавидит грех не только потому, что он идет против Его воли в отношении нас, но и потому, что грех отделяет нас от Бога (Исаия 59:2; Иеремия 5:25). Бог не хочет, чтобы мы были отделены от Него.К счастью, Он предоставил способ «очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:8–10) через Своего Сына, Иисуса Христа (Иоанна 3:17). В Первом Тимофею 2:4 говорится, что наш Небесный Отец «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». Ваш грех не должен равняться вашему осуждению, каким бы ужасным вы себя ни чувствовали (см. к Римлянам 8:1).

Как нет слишком малого греха, чтобы заслуживать наказания, так и нет слишком «большого» греха, который Бог не мог бы простить. Когда раскаявшаяся проститутка пришла к Иисусу, она обрела благодать; Затем Иисус сказал зрителям: «Говорю вам, что ее грехи — а их много — прощены» (Луки 7:47, NLT).Иисус умер, чтобы заплатить за грех (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 2:2). Второе послание к Коринфянам 5:21 говорит нам, что «Бог сделал [Иисуса], не имевшего греха, грехом для нас, чтобы мы в Нем сделались праведностью пред Богом». Для верующего нет греха, который бы не покрыла жертва Иисуса; нет греха, который Бог не мог бы простить, даже если мы считаем его «худшим» (см. 1 Тимофею 1:15).

Это правда, что некоторые грехи будут иметь более серьезные земные последствия, чем другие. Убийство, например, будет иметь гораздо худший эффект, чем скрытая личная ненависть.Хронический лжец, обладающий властью, будет иметь более широкий негативный эффект, чем ребенок, который лжет своей матери о краже печенья перед обедом. Грех есть грех, но он может иметь разную степень тяжести, и некоторые грехи требуют более серьезных наказаний, чем другие в этом мире.

Как верующие, мы должны ненавидеть грех так же сильно, как и Бог. Мы «сыны света и сыны дня. Мы не принадлежим ни ночи, ни тьме» (1 Фессалоникийцам 5:5). Бог отделил нас как «народ святой, принадлежащий Богу» (1 Петра 2:9).Святость не зарабатывается; скорее, оно дается Святым Духом, когда Он освящает нас (2 Фессалоникийцам 2:13; 1 Петра 1:15–16). Христиане по-прежнему будут грешить, но Бог обещает помочь нам в борьбе за праведность (1 Коринфянам 1:8).

Не попадайтесь в ловушку сравнения грехов, осуждения других за «худшие» грехи, чем ваши, или использования кажущейся тривиальности одного греха по сравнению с другим в качестве предлога для этого. Ваша первая забота должна быть связана с вашим собственным грехом, а не с грехом окружающих вас людей (Матфея 7:4–5).Божий стандарт — это не то, насколько вы соответствуете другим людям, а то, насколько вы соответствуете Христу.

Грех каждого человека является отражением того, что находится в его сердце (Матфея 12:34) и проявляется через его мысли, слова и действия. Бог судит все эти аспекты нашей жизни и справедливо, но с любовью наказывает Своих детей, когда они грешат (Притчи 3:11–12; Евреям 12:5–11). Божья дисциплина может принимать различные формы, в зависимости от ситуации каждого человека, чтобы привести к покаянию и обновлению общения с Богом.В конце концов, верующий, который грешит, а затем подвергается наказанию, выйдет с более сильной верой, обновленными отношениями с Богом, мудростью опыта и терпением (Иакова 1:2–4).

Есть ли «худший» грех? Земные последствия различных грехов различны, но небесная точка зрения различна. В Первом Коринфянам 6:9–10 перечислены несколько грехов, которые мешают человеку унаследовать Царство Божье. В этом списке есть некоторые грехи, которые людям нравится причислять к «худшим» по сравнению с другими, но Павел относится ко всем им одинаково отвратительно.То же самое верно и в Откровении 21:8, списке грехов, обрекающих людей на озеро огненное, — ложь ставится рядом с колдовством и идолопоклонством. Все грехи одинаково плохи в глазах Бога; эталоном является славное совершенство Его Сына, и все мы лишены этого (Римлянам 3:23). Нам нужна праведность Христа, и, слава Ему, это то, что Он дает нам, когда мы верим (Римлянам 3:26; 4:5). В конечном счете мы могли бы сказать, что «худший» грех — это неверие. Отвергнуть Спасителя — значит принять наказание за собственный грех.Но никакой грех не осудит рожденного свыше верующего в Иисуса Христа, потому что наказание уже уплачено (1 Петра 2:24).

Что такое непростительный грех/непростительный грех?

Ответ

Непростительный/непростительный грех или «хула на Святого Духа» упоминается в Марка 3:22–30 и Матфея 12:22–32. Иисус сказал: «Истинно говорю вам, могут быть прощены людям все грехи их и всякое злословие, которое они произносят» (Марка 3:28), но затем Он делает одно исключение: «Кто будет хулить Духа Святого, тому не простится вовек; они виновны в вечном грехе» (стих 29).


Согласно Иисусу, непростительный или непростительный грех уникален. Это единственное беззаконие, которое никогда не будет прощено («никогда» означает «ни в этом веке, ни в будущем» в Матфея 12:32). Непростительный грех – это богохульство («дерзкое непочтение») Святого Духа в контексте работы Духа в мире через Христа. Другими словами, конкретный случай богохульства в Евангелии от Матфея 12 и Марка 3 уникален. Виновная сторона, группа фарисеев, засвидетельствовала неопровержимые доказательства того, что Иисус творил чудеса силой Святого Духа, однако они утверждали, что Он был одержим князем бесовским Вельзевулом (Матфея 12:24; Марка 3:30). ).

Иудейские лидеры времен Иисуса совершили непростительный грех, обвинив Иисуса Христа (лично, на земле) в том, что он одержим бесами. У них не было оправдания такому поступку. Они говорили не по неведению или непониманию. Фарисеи знали, что Иисус был Мессией, посланным Богом, чтобы спасти Израиль. Они знали, что пророчества сбываются. Они видели чудесные дела Иисуса и слышали Его ясное изложение истины. Тем не менее, они намеренно решили отрицать истину и клеветать на Святого Духа.Стоя перед Светом Мира, купаясь в Его славе, они демонстративно закрыли глаза и ослепли по своей воле. Иисус объявил этот грех непростительным.

Хула на Святого Духа, характерная для ситуации фарисеев, не может быть воспроизведена сегодня. Иисуса Христа нет на земле, и никто не может лично увидеть, как Иисус совершает чудо, а затем приписать эту силу сатане, а не Духу. Единственный непростительный грех сегодня – это постоянное неверие.Нет прощения человеку, который умирает в своем отвержении Христа. Святой Дух действует в мире, обличая неспасенных в грехе, праведности и суде (Иоанна 16:8). Если человек сопротивляется этому убеждению и остается нераскаявшимся, то он выбирает ад раю. «Без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6), а объектом веры является Иисус (Деяния 16:31). Нет прощения тому, кто умирает без веры во Христа.

Бог предусмотрел наше спасение в Своем Сыне (Иоанна 3:16).Прощение можно найти исключительно в Иисусе (Иоанна 14:6). Отвергнуть единственного Спасителя — значит остаться без средств спасения; отвергнуть единственное помилование, очевидно, непростительно.

Многие люди опасаются, что они совершили какой-то грех, который Бог не может или не хочет простить, и они чувствуют, что для них нет никакой надежды, что бы они ни делали. Сатане не хотелось бы ничего больше, чем заставить людей работать в соответствии с этим заблуждением. Бог ободряет грешника, осужденного за свой грех: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иакова 4:8).«Где умножился грех, стала преумножаться благодать» (Римлянам 5:20). И свидетельство Павла является убедительным доказательством того, что Бог может и спасет всякого, кто приходит к Нему с верой (1 Тимофею 1:12–17). Если вы сегодня страдаете от груза вины, будьте уверены, что вы не совершили непростительного греха. Бог ждет с распростертыми объятиями. Иисус обещает, что «может полностью спасти приходящих чрез Него к Богу» (Евреям 7:25). Наш Господь никогда не подведет. «Воистину, Бог — мое спасение; Я буду доверять и не бояться.Господь, Сам Господь, сила моя и защита моя; он стал моим спасением» (Исаия 12:2).

Есть ли грех хуже всех остальных? Какой самый большой грех?

В каком-то смысле все грехи равны перед Богом. «Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). В Екклесиасте 7:20 ясно сказано: «Нет на земле праведника, который делал бы добро и никогда не грешил бы». Всякий грех отделяет нас от Бога и, кроме Христа, отделит нас от Него навеки.Что касается спасения, то здесь нет различия. Однако, конечно, есть разные последствия греха. Например, убийство влечет за собой более серьезные последствия как для его жертв, так и для его преступника, чем гневные высказывания. Но Библия не дает списка, который ранжирует грех или описывает грех, который является «величайшим».

Тем не менее, в Библии упоминаются еще три способа обсуждения «величайшего греха». Во-первых, Иисус сказал Пилату в Евангелии от Иоанна 19:11: «Ты не имел бы надо мной никакой власти, если бы она не была дана тебе свыше.Поэтому больший грех на том, кто предал Меня вам». Иисус имел в виду Иуду Искариота, ученика, который предал Его. В этом контексте грех Иуды был преднамеренным, а грех Пилата пассивным. Оба были грехами, однако Иисус заявил, что грех Иуды был больше

Возможно, Иисус имел в виду, что грех Иуды был более серьезным или считался худшим, потому что Иуда некоторое время думал и планировал свое предательство. Пилат согрешил в своем ответе Христу.

Во-вторых, в Притчах 6:16-19 перечислены семь грехов, которые ненавидит Господь. Среди них: «глаза надменные, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями. »

Хотя Бог и презирает эти практики, Он не называет их хуже других. Скорее, это грехи, которые бросаются в глаза, а также грехи, которые представляют множество других конкретных способов, которыми люди грешат против Бога.Кроме того, это список грехов, не выделяющий какой-либо один грех как худший из всех остальных.

В-третьих, Библия также упоминает непростительный грех или непростительный грех в Матфея 12:22-32 и Марка 3:22-30. В Евангелии от Матфея 12:32 отмечается: «И кто скажет слово на Сына Человеческого, простится, а кто скажет на Духа Святого, не простится ни в сем веке, ни в будущем». Хотя существуют различные толкования этого отрывка, наиболее вероятное понимание состоит в том, что непростительным грехом было отвержение Иисуса и Его работы силой Святого Духа.

Сегодня под непростительным грехом понимается грех постоянного неверия во Христа. Почему? Все грехи могут быть прощены Господом Иисусом Христом. В Первом Иоанна 1:9 говорится: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды». Следовательно, единственный грех, который не может быть прощен, — это отвергнуть Христа и предлагаемое Им прощение. Итак, в этом смысле «величайший грех» — это неверие в Иисуса.

Как христианину избежать некоторых из упомянутых выше грехов? Псалом 1:1-2 предлагает великое понимание: «Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей, но радость его в законе нечестивых». ГОСПОДЬ, и о законе Его размышляет день и ночь.»


НАИЛУЧШИЕ ГРЕХИ В БИБЛИИ

Что у тебя самое дорогое? Что-то, ради чего вы бы умерли, если бы оно было в опасности? Большинство людей сказали бы, что их дети.

Люди в древнем мире ничем не отличались. Тем не менее, говорят, что они сделали что-то очень ужасное: во время сильного стресса они принесли своих детей в жертву богам.

Их ребенок был величайшим подарком, который они могли подарить, поэтому подарить ребенка, особенно старшего ребенка мужского пола, было последней отчаянной мольбой о помощи.

Идея ужасает современных людей. Но произошло ли это на самом деле? Нет никаких реальных археологических свидетельств того, что практиковались детские жертвоприношения, но древние люди боялись этого и говорили об этом.

Ни одно общество никогда не признавало, что они это сделали. Они только когда-либо обвиняли своих заклятых врагов в этой практике. Так что это трудно доказать.

Например, в древнем Карфагене были найдены контейнеры с прахом детей — значит, детей сжигали в жертву, верно? Нет, наверное, нет.Пепел, вероятно, был только кремированными останками детей, умерших естественной смертью.

«Жертвоприношение Исаака», картина Караваджо

А как насчет библейской истории об Аврааме и Исааке?

Эта ужасающая история, кажется, предполагает, что Авраам был готов принести в жертву собственного сына Исаака, порезав его ножом. Но нет. Посмотрите внимательнее. Весь смысл этой истории в том, что Бог повелевает Аврааму НЕ приносить в жертву детей.

С другой стороны, вы можете возразить, Библия запрещает только то, что уже происходит…..

Левит 18:21: «Не отдавай никого из детей твоих в жертву Молоху и таким образом оскверняй имя Бога твоего: Я Господь».


Фраза, запрещающая секс с животными, появляется сразу после закона, запрещающего принесение в жертву детей.

Фотография горного козла

Левит 18:23: Не вступай в половую связь с каким-либо животным и не оскверняй себя им, и ни одна женщина не должна отдаваться животному, чтобы вступать с ним в половую связь: это извращение.

Это дает вам некоторое представление о том, насколько отвратительной была эта практика для автора книги Левит. Оба действия рассматривались как извращения худшего рода.

Но нет сомнения, что древние кочевники-соплеменники совершали этот акт над несчастными животными своих стад.

Пожалейте бедных животных….


Современная наука говорит нам, что детей слишком близкородственных людей имеют, среди прочего, дефектную иммунную систему .

Но люди в древности (не только евреи), кажется, понимали, что половые отношения между близкородственными людьми могут привести к рождению биологически неполноценного потомства .

Лот и его дочери, Ян Массис, деталь

Все древние племена имеют строгие законы о том, с кем можно и нельзя заниматься сексом. Они встроены в племенной закон, как правило, системой табу.

Отрывок из книги Левит является предупреждением и констатацией табу.

Левит 18:6 Никто из вас не должен приближаться к близкому родственнику, чтобы открыть наготу: Я Господь.

  • Не открывай наготы отца твоего, это нагота матери твоей; она мать твоя, не открывай наготы ее.
  • Не открывай наготы жены отца твоего.
  • Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в стране или за границей, не открывай.
  • Не открывай наготы дочери сына твоего и дочери дочери твоей……
  • Наготы женщины и дочери ее не открывай; это разврат.
  • Нельзя брать женщину в соперничество с сестрой, обнажающую ее наготу, пока ее сестра еще жива.

Библия Плохие Женщины содержит историю Дочерей Лота , у которых был половой акт со своим отцом.


Гэндальф из фильмов о Гарри Поттере

Будьте осторожны, кому вы доверяете, во что вы верите. Вас могут обмануть. Библия настоятельно предостерегает от веры в силу магии, заклинаний и даже талисманов.

Он также осуждает людей, пропагандирующих суеверие в любой его форме.

Магия была очень популярна в древнем мире — тогда, как и сейчас, она давала людям ощущение контроля над событиями, которые на самом деле были вне их контроля.

Это может показаться безобидным, развлекать и развлекать, но занятие магией означает, что мы передаем наши решения и свободную волю кому-то или чему-то другому. Заповедь против лжепророчеств призывает нас доверять нашей собственной способности принимать решения о своей жизни.

Магический круг с глазом в центре

Второзаконие 13:1-5: Если среди вас появятся пророки или те, кто прорицает по снам, и обещают вам знамения или знамения, и знамения или знамения, возвещаемые ими, сбудутся, и они скажут: «Последуем другим боги и будем служить им», вы не должны внимать словам тех пророков или тех, кто прорицает по снам; за Господь, твой Бог, испытывает тебя.

Те пророки или те, кто прорицает во снах, должны быть преданы смерти за то, что они говорили измену против Господа Бога вашего, Который вывел вас из земли Египетской и искупил вас из дома рабства.


Богохульство. «Моча Христа», Андрес Серрано: маленькое пластиковое распятие, погруженное в мочу художника

Богохульство — это не просто пренебрежительное использование имени Бога, хотя ругательство «Иисус Христос» кажется теперь приемлемым в кино и на телевидении. Что говорит вам кое-что о людях, которые правят современными СМИ…

Забавно, что имя Иисуса сегодня так легкомысленно используется, потому что богохульство было одним из обвинений, выдвинутых против Иисуса на суде. В то время богохульство каралось смертью.

Например, Стефан, один из первых христиан, был обвинен в этом преступлении и казнен через побивание камнями.

Но «богохульство» имеет совсем другое значение: это совершение во имя Бога чего-то, что Бог никогда не одобрит и не примет.В эту категорию попадают люди, которые используют маску религии в корыстных целях.

Иеремия 28:16: Так говорит Господь: Я пошлю вас с лица земли. В течение этого года вы будете мертвы, потому что вы извратили Господа.

См. Вторую Заповедь в Десять лучших путей в рай.


Древняя резьба богини плодородия с козами

Не смотрите на это название и не думайте: «О, я никогда так не делаю».В современном мире есть всевозможные ложные боги — первое, что приходит на ум — поклонение деньгам .

Но Библия говорила совсем о другом: о поклонении земледельческим богам плодородия. Это было нечто гораздо более распространенное в древнем Израиле, чем хотелось бы Библии.

Почему? Потому что сельское хозяйство было источником выживания людей. В хорошие годы они благоденствовали, в плохие годы (засухи, нашествия мышей и насекомых и т. п.) люди просто умирали — сначала старые и совсем молодые, потом зрелые взрослые, потом молодые и сильные.

Подумайте об истощенных лицах во время голода в Африке, и вы поймете, почему древние люди беспокоились о климатических циклах.

Древние гумны, подобные этому, часто были местом проведения ритуалов плодородия во время сбора урожая

Несомненно, они запасались зерном на случай ненастья – история Иосифа и его братьев иллюстрирует этот момент.

Но магазины не вечны. Поэтому одной из их главных забот было то, как управлять погодой.Разработанные ими религиозные ритуалы предназначались для предсказания погоды (вспомните Стоунхендж и его предназначение) и уговорить природу быть к ним благосклонной. См. Боги и богини

Жрецы Иерусалимского Храма пытались преодолеть представление простых людей о Божественности как о чем-то, разделенном на множество различных и конкурирующих сил. Вместо этого они предложили, чтобы Бог был Един.

3-я Царств 14:22: Иуда делал зло в очах Господа; они возбудили его в ревности своими грехами, которые они совершили, больше, чем все, что сделали их отцы.Для они построили себе высоты, столбы и священные столбы (Ашерим) на каждом высоком холме и под каждым зеленым деревом; в стране также были храмовые проститутки-мужчины.


Весы правосудия

Паралипоменон 19:7: Иосафат жил в Иерусалиме; затем он снова вышел к людям и привел их обратно к Господу. Он поставил судей в стране во всех укрепленных городах Иуды, город за городом, и сказал судьям : «Подумайте, что вы делаете, ибо вы судите не от имени людей, но от имени Господа.

Будьте осторожны, что вы делаете, ибо нет никакого извращения справедливости у Господа Бога нашего, ни лицеприятия, ни взяточничества».

Обращение к судьям: подражайте беспристрастности и мудрости Бога.


Древнеегипетская настенная живопись, изображающая двух мужчин, обнимающихся

Почему Библия так решительно выступает против гомосексуализма?

Закон, запрещающий гомосексуальные отношения между мужчинами и женщинами, был написан в то время, когда евреи находились в опасном положении.Они пытались закрепиться в новой земле Ханаанской, в которую вошли, когда бежали из Египта.

Но вся пахотная земля в Ханаане уже была занята, и евреи могли лишь ненадежно расположиться на засушливых склонах холмов. Их постоянно преследовали ханаанские солдаты и люди, и их выживание было под большой угрозой .

Они давали отпор — такие герои, как Самсон и Дебора , являются примерами их борьбы за выживание.

Но у них была и другая стратегия – производить как можно больше детей. Ожидалось, что каждый мужчина и каждая женщина вложат свои плечи в руль, так сказать. Каждый мужчина должен был быть отцом и солдатом; каждая женщина мать. Дети, и многие из них, были необходимы. гомосексуальность нельзя было терпеть.

Лот и его семья бегут от разрушения Содома и Гоморры

Левит 18:22 Не ложись с мужчиной, как с женщиной; это мерзость.
Римлянам 1:26-7: Бог предал их унизительным страстям. Их женщины заменили естественное сношение неестественным, точно так же и мужчины, оставив естественные сношения с женщинами, снедались страстью друг к другу. Мужчины совершали бесстыдные поступки с мужчинами и сами получали должное наказание за свою ошибку.


Перуанская мумия в открытой могиле

Послание в Псалме 5:9 не выдерживает никакой критики: человек, говорящий ложь, подобен открытой могиле, полной смерти и гниения .

Грехи речи выделены в Библии для особого осуждения и рассматриваются как ведущие прямо и по промыслу Божию к погибели.

Грех лжи приносит свои неизбежные последствия.

Псалмы 5:9: Ибо Ты не Бог, который любит нечестие;
Зло не будет жить с вами.
Кровожадных и лживых гнушается Господь….
Пройди прямо передо мной
Ибо нет правды в их устах; их сердца — разрушение;
их глотки — открытые могилы; они льстят своими языками.


Бедственное положение бедных и угнетенных — повторяющаяся тема в Библии. Этот упор на социальную справедливость сформировал западную цивилизацию в большей степени, чем кажется большинству людей сегодня.

Социальная справедливость — одна из главных забот иудаизма и христианства. Вторая великая заповедь Иисуса «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» повторяет эту тему.

Екклесиаст 5:8 : Если увидишь в провинции угнетение бедных и насильственное извращение справедливости и суда, не удивляйся этому; ибо тот, кто выше самого высокого, наблюдает.

Нищий мужчина со всеми своими вещами в тележке для покупок:
пропасть между богатыми и бедными

непростительных грехов? Вот список

О: В еврейской Библии описано много грехов, но ни один из них не называется непростительным. Иногда наказанием за грех является смерть, но перед наказанием всегда возможно покаяние.

В Христианских Писаниях есть три стиха, в которых поднимается тема непростительного греха.В Книге Матфея (12:31-32) мы читаем: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, но хула на Духа не простится. Сын Человеческий, простится ему, а кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в веке грядущем».

Та же мысль о том, что хула на Святого Духа непростительна, содержится в Луки 12:10 и Марка 3:29.

Не совсем ясно, что представляет собой такое богохульство, но в целом идея состоит в том, что отказ от Бога и Божьей благой вести о спасении является самым радикальным и полным отказом, который может сделать человек, и, таким образом, он самым глубоким образом отделяет богохульника от общины веры. Это не столько наказание грешника, сколько факт сознательного отвержения грешником благодати Божией.

Если бы мне пришлось перевести это мнение о непростительном грехе в свой собственный жизненный список, я бы, вероятно, включил следующие грехи в качестве основных, хотя концепция непростительности от прощающего Бога мне не понятна и я не могу принять ее в свою жизнь. жизнь собственной веры.Я верю, что Бог может простить все грехи, если грешник искренне раскаивается и раскаивается в своих проступках. Вот мой список непростительных грехов:

Убийство, пытки и жестокое обращение с любым человеком, но особенно убийство, пытки и жестокое обращение с детьми и животными. Это более чем непростительно для меня; они непонятны. Они нарушают самое основное достоинство человеческой личности и, как таковые, отрицают Бога в нашем разрушенном мире.

Что касается непростительных грехов более низкого уровня, я бы включил:

ÇПотеря надежды.Завтра может быть не лучше, чем сегодня, но когда вы перестаете надеяться, что завтра будет лучше, чем сегодня, вы пропали.

ÇВерить, что ты заслуживаешь всего, что имеешь. Начало молитвенной жизни — это понимание того, что нам дано больше, чем мы заслуживаем, и что нам действительно нужно благодарить Бога за дополнительные благословения.

ÇПолагая, что ваше бремя превышает ваши благословения. Каждый день мы пробуждаемся к жизни, наши благословения больше, чем наше бремя.Тратить все свое время на размышления о том, что Бог отнял у вас, вы ослепляете вас от подавляющего изобилия того, что Бог дал вам.

ÇПолагать, что ты ничего не стоишь. Быть созданным по образу Божьему — это на самом деле два благословения. Первое благословение делается по образу Божьему. Второе благословение — знать, что вы созданы по образу Божьему. Если вы этого не знаете, вы должны научиться этому, прежде чем начать верить в худшие вещи, которые ненавистные люди говорят о вас.

ÇНе заботясь о больших вопросах: почему с хорошими людьми случаются плохие вещи? Есть ли цель в жизни? Что будет после того, как я умру? Все это вечные тайны, а не просто проблемы, и они заслуживают нашего времени и молитвенного внимания.Просто размышление о них облагораживает, утверждает и преображает нас. Если мы потратим время на вопрос: «У нас достаточно сыра?» у нас будет жизнь, полная сыра, но ничего больше.

ÇНикогда не понимать разницы между мудростью и интеллектом. Быть умным — значит знать, что есть. Быть мудрым — значит знать, что имеет значение. Умный может случиться с молодыми людьми. Мудрость требует лет жизни. По моим подсчетам, в мире достаточно умных людей, но недостаточно хороших.

ÇВосхищение известными людьми, а не хорошими людьми.Ничто так не лечит наши души, как забота о людях, которые являются просто знаменитостями, потому что они красивы, возмутительны, богаты или по телевидению. Мир наполнен замечательными, хорошими людьми, которые делают мир лучше или, по крайней мере, помогают уберечь его от ухудшения. Хорошие должны быть знаменитостями, но мир пока так не работает.

ÇДумать, что дети — это помеха. Дети могут быть шумными или вонючими, но они никогда не доставляют неудобств. Роберт Фрост сказал, что ребенок — это мнение Бога о том, что жизнь должна продолжаться.Мы должны иметь то же мнение, что и Бог.

ÇВедение счета. Вспоминать каждую обиду и каждое предательство и каждый раз, когда какой-то другой человек не уважал нас должным образом, — пустая трата времени и почти всегда приводит к кислому настроению. Буддийская легенда повествует о двух монахах в путешествии. Один монах написал на песке оскорбление, которое он получил от своего друга. Позже в пути он написал на камне какой-то добрый поступок, сделанный ему другом. Другой монах спросил об этой странной привычке, и его напарник сказал: «Всегда записывайте свои раны на песке, чтобы они могли смыться из вашей памяти, но пишите свои благословения на камне, чтобы никогда не забывать о доброте, проявленной к вам другими.»

Есть и другие непростительные грехи, но эти пока сойдут, чтобы я не совершил еще одного непростительного греха: Никогда не делайте свою колонку такой длинной, чтобы ее никто не прочел.

Отправляйте вопросы только в The God Squad, c/o Tribune Media Services, 2225 Kenmore Ave., Suite 114, Buffalo, NY 14207, или по электронной почте [email protected]

Что такое «непростительный грех»?


В одной запоминающейся новозаветной сцене критики Иисуса обвиняют его в союзе с самим дьяволом.Отвечая своим критикам, Иисус ссылается на то, что с тех пор беспокоит христиан: так называемый «непростительный грех».

Вот слова Иисуса:

«Я обещаю вам, что любые греховные поступки, которые вы говорите или делаете, могут быть прощены, какими бы ужасными они ни были. Но если вы говорите против Святого Духа, вы никогда не сможете быть прощены. Этот грех будет вменён вам навсегда». — Марка 3:28-29 (CEV)

В разных переводах Библии это звучит по-разному; некоторые используют фразу «вечный грех» или «непростительный грех».В некоторых грех заключается в том, чтобы «хулить» или «проклинать Святого Духа». Какой бы ни была формулировка, многих читателей беспокоит мысль о том, что существует такой тип греха, который Бог не простит. Разве это не противоречит таким стихам, как 1 Иоанна 1:9, в которых говорится, что Бог простит всех наших проступков? Какой именно грех не может быть прощен, и возможно ли, что вы его совершили, даже непреднамеренно?

Это серьезные вопросы. За ответом я обратился к автору и апологету информационного бюллетеня Investigating Faith Ли Стробеля, где ранее в этом году он опубликовал вдумчивое размышление о сложном библейском отрывке.Вот ответ Ли на вопрос.

Что такое непростительный грех и откуда мне знать, что я его не совершал?

«Если вы беспокоитесь о том, что вы можете быть виновны в непростительном грехе, вы почти наверняка не виновны», — метко отмечает Рик Корниш в своей книге Five Minute Theologian . «Озабоченность его совершением раскрывает противоположное отношение к тому, что такое грех. Тем, кто может быть виновен, все равно, потому что они не испытывают страданий или угрызений совести по поводу такой возможности.

Иисус говорил о непростительном грехе в Евангелии от Матфея 12:31-32: «Говорю же вам, что всякий грех и хула простятся человекам, но хула на Духа не простится. Кто скажет слово на Сына Человеческого, тому простится, а кто скажет на Духа Святого, тому не простится ни в этом веке, ни в будущем».

Посмотрим правде в глаза — это очень отрезвляющее учение! Но давайте поместим это в контекст. Обратите внимание, что Иисус не адресовал свои комментарии своим ученикам или простой толпе.Он обращался именно к фарисеям, которые лично были свидетелями его чуда полного и мгновенного исцеления слепого и немого бесноватого (Мф. 12:22). Вместо того чтобы признать тот очевидный факт, что Иисус проявлял божественные силы, фарисеи были настолько духовно развращены, что приписывали его власть сатане (ст. 24).

«Их проблема заключалась не в слепом невежестве, а в преднамеренном отказе», — указал Корниш. «Этот преднамеренный отказ верить, даже зная истину, кажется, Иисус назвал непростительным грехом.

Как сказано в Quest Study Bible : «В этих стихах Иисус дал торжественное предупреждение людям, чье жестокосердие поставило их на грань беды. Хула на Духа, очевидно, не является разовым оскорблением; скорее, это постоянный бунт – упрямый образ жизни, который постоянно сопротивляется, отвергает и оскорбляет Святого Духа. Именно это делает его, по сути, вечным грехом (Марка 3:29). Хула на Духа непростительна не из-за того, что что-то было сделано непреднамеренно в прошлом, а из-за того, что что-то было сделано преднамеренно и безжалостно в настоящем.

Так что, если вы настоящий христианин, не тратьте время на беспокойство о том, не совершили ли вы случайно это непростительное преступление. «Нет никаких библейских доказательств того, что истинный христианин может совершить этот (непростительный) грех», — говорится в Учебной Библии по апологетике . «Страх, что кто-то сделал это, вероятно, является хорошим признаком того, что он этого не сделал, ибо полное отступничество есть дерзкий отказ от всего христианского и отсутствие нежной совести, которая беспокоила бы такой поступок.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.