Самолюбия: Недопустимое название — Викисловарь

Еще раз о грехах самолюбия и самоугодия

Самолюбие, по словам Преосвященного Феофана, представляет собой семя всего нравственного зла, лежащего на дне человеческого сердца, и являет «со всем полчищем страстей тлеющего плотского человека».

Самолюбие является причиной человеческого грехопадения, это одна из главных страстей. «Откуда страсти? – спрашивает святитель Феофан и отвечает: — Ни один человек не рождается со страстью определенною. Каждый из нас приходит в свет сей только с семенем всех страстей – самолюбием. Сие семя потом жизнью и свободною деятельностью развивается, растет и раскрывается в большое дерево, которое ветвями своими покрывает всю греховность нашу или всю область грехов, потому что всякий грех непременно уже укрывается под ним или висит на какой-нибудь его ветке».

Подобное дерево греховное имеется у каждого человека: различие только в том, что у одного полнее раскрывается одна его сторона, а у другого – другая. Самолюбие является корнем, из которого идут главные стволы греховного дерева. Как в дереве главные стволы пускают множество ветвей и отростков, так и в грешнике образуется «целое древо зла, которое, укоренившись в сердце, расходится потом по всему нашему существу, выходит вовне и покрывает все, что нас окружает».

Из самолюбия вырастают: гордость, сребролюбие и сластолюбие. Из этих главных стволов греховного дерева идут ответвления: тщеславие, зависть, ненависть, гнев, уныние, похоть, которые рождают уже бесчисленное множество страстей и порочных наклонностей.

Грешники испытывают в жизни много скорбей и печалей, источником которых является все то же самое оскорбленное самолюбие. Самолюбие искажает родственные чувства между людьми, подавляет братолюбие и миролюбивое настроение в человеческом обществе. «Живут вместе люди с характерами ветхого человека, – пишет епископ Феофан, – и каждый свое только благобытие устроить желает и ищет. Почему неизбежны столкновения, от коих раздражение и все порождаемые им страсти и дела неприязни между людьми.

Основа их лежит в самости».

Человек-самолюбец не может жить счастливо на земле, ибо он беспокоится только о своем благе и «небрежет о других, себе вредит и против себя злодействует».

Другая первопричина всех страстей, по учению епископа Феофана, как бы их злейшая мать, есть самоугодие. «Самоугодие – склад души, по коему она делает все только в угодность себе наперекор требованиям совести и внушениям страха Божия». Христианин должен стремиться искоренить самоугодие, потому что на нем не только держится, но и порождается все нечистое. Самоугодие большей частью проявляется в виде плотских или душевных страстей и наклонностей.

В основании чувственных страстей лежат телесные потребности и инстинкты. Эти страсти развиваются в результате чрезмерного внимания к ним и их удовлетворения.

Душевные страсти образуются из искаженных склонностей и влечений души. В составе страсти должно различать сердечное расположение и привычные действия, удовлетворяющие страсть.

Источник: Георгий (Тертышников), архим. Свт. Феофан Затворник и его учение о спасении


29 июля 2020

Что значит самолюбивый человек. Самолюбие

Чувство собственного достоинства, самоуважения, самоутверждения. Болезненное с. (обострённое). Оскорблённое с. Щадить чьё-н. с. (не давать повода для возникновения чувства обиды, оскорблённого самолюбия).

Толковый словарь Ожегова . С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992 .


Синонимы
:

Смотреть что такое «САМОЛЮБИЕ» в других словарях:

    Самолюбие … Орфографический словарь-справочник

    Нужно очень много самолюбия для того, чтобы не слишком его выказывать. Пьер Мариво Наше самолюбие больше страдает, когда порицают наши вкусы, чем когда осуждают наши взгляды. Франсуа Ларошфуко Мы не в силах пренебречь презрением окружающих: у нас … Сводная энциклопедия афоризмов

    Гонор. См. эгоизм… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. самолюбие чувство собственного достоинства, гордость, самоуважение, амбиция, амбициозность, своекорыстие,… … Словарь синонимов

    САМОЛЮБИЕ, самолюбия, ср. Высокая оценка своих сил, сочетающаяся с ревнивым отношением к мнению о себе окружающих; чувствительность к мнению окружающих о себе. Человек большого самолюбия. Ложное самолюбие. Болезненное самолюбие. Щадить чье нибудь … Толковый словарь Ушакова

    Самолюбие — Самолюбие ♦ Amour Propre Любовь к себе с точки зрения другого человека; желание быть любимым, вызывать одобрение или восхищение; ужас при мысли о том, что другой человек может тебя ненавидеть или презирать. Ларошфуко видит в самолюбии… … Философский словарь Спонвиля

    самолюбие — Безграничное, безмерное, безудержное, беспредельное, болезненное, большое, гипертрофированное, глупое, гордое, довольное, заносчивое, здоровое, излишнее, ложное, мальчишеское, мелкое, мелочное, молодое, ненасытное, необузданное, неограниченное,… … Словарь эпитетов

    самолюбие — безграничное самолюбие безмерное самолюбие беспредельное самолюбие большое самолюбие дьявольское самолюбие колоссальное самолюбие необузданное самолюбие непомерное самолюбие огромное самолюбие … Словарь русской идиоматики

    Самолюбие — – пристрастие к себе, тщеславие, обидчивость, желание иметь лучшие личные качества, чем у других, быть выше других. В преисподней кулис самолюбие не знает пола: успех артиста – мужчины или женщины безразлично – восстанавливает против него всю… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

    Самолюбие — духовно нравственное качество личности, проявляющееся как уважение к себе как к личности, как признание собственных достоинств и, иногда, незамечание своих недостатков. Но от простого самоуважения качество самолюбия отличается сочетанием чувства… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

    — (иноск.) чувство собственного достоинства; амбиция Ср. Под словом самолюбие (корень всяких прочих пороков) не разумею я того чувства собственного достоинства, которое, не выходя из границ умеренности, нимало не предосудительно для человека; от… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Книги

  • Книга обманов (сборник) , Марта Кетро. Героини этой книги относятся к обману очень серьёзно, видя в нём творческий акт, средство для укрепления хрупкой реальности или инструмент власти. Путь Лжеца кажется им героической стезёй и… электронная книга
  • Ищите барышню, или Безжалостный Орфей , Антон Чиж. Талант парикмахера не только в том, чтобы умело завить женский локон, выщипать брови и пленительно подкрасить ресницы. Парикмахер – тончайший психолог, знаток женских душ, их тайных…

Давайте попытаемся разобраться в значении термина «самолюбие» и постараемся понять, что это такое. Итак, самолюбие — это черта , которая присуща всем, отличается она лишь степенью, большей или меньшей, у каждого своя. Самолюбие позволяет определить выигрышные стороны, степень развития, коммуникабельность, способность к самокритике и нормальное восприятие критики со стороны, идентифицируя свою личность. Эта особенность характера дает возможность ставить перед собой высокую планку, и с уверенностью достигать желаемого, чувство самолюбия толкает нас вперед, позволяет из полученной критики сделать выводы, и улучшить свой послужной список. Это своеобразная способность отождествлять свою значимость в цепочке – я и мир вокруг.

Больное или уязвленное самолюбие — что это значит?

Всего должно быть в меру, это касается и самолюбия. Его избыток не дает человеку оценивать адекватно силы и возможности, воспринимать уместную критику в свой адрес. При уязвленном самолюбии, отказы и самые мягкие попытки указать на ошибки, будут приняты в штыки, с последующей бурной реакцией и даже агрессией. По убеждениям практикующих психологов, обостренное самолюбие является последствием имеющегося комплекса неполноценности, попыткой скрыть неудовлетворение собой за идеальной маской, но не есть психическим расстройством.

Самолюбие — это хорошо или плохо?

Отвечая на последовавший вопрос, нужно четко понимать, о какой мере самолюбия идет речь. Если имеется в виду адекватная самооценка, чувство достоинства, способность принимать замечания в свой адрес, но при этом не давать себя в обиду и достигать поставленных целей – то конечно хорошо. Мудрецы говорили, что лучше большое самолюбие, чем низкая . Но когда речь идет о самолюбии, которое видно не вооруженным глазом, мешающее существовать в социуме, не позволяющее с умом оценить возможности и силы, если свои интересы преобладают над интересами других, личная значимость выше остальных людей – это не самое лучшее качество характера.

Вслед за больным самолюбием придет неврастения, потому что человеку будет постоянно казаться, что его недооценивают, для утешения самовлюбленного эго, пуститься во все тяжкие: алкоголизм, обжорство, наркомания и прочие асоциальные действия.

Как избавиться от самолюбия?

В случаи адекватного самолюбия, не стоит от него избавляться, это скорее повод для гордости, чем недостаток. Самолюбие, в нормальных пределах будет двигателем вперед, к свершениям и достижениям, желанием к саморазвитию, способностью извлекать личную выгоду из указанных ошибок и поражений. Когда речь идет о больном, уязвленном самолюбии то, скорее всего, без помощи квалифицированного психолога и посещения тренингов не обойтись. Потому что самовлюбленный человек не поверит вам на слово, что имеет проблемы с самооценкой.

Цените себя по достоинству, верьте в личные возможности, и не давайте себя в обиду.

Время на чтение: 2 мин

Самолюбие – это завышенная оценка своих сил, одновременно сочетающаяся с ревностным отношением к собственной личности и выражающаяся сильной чувствительностью к мнению о себе. Самолюбие отмечается у каждого индивида, однако выражается в разной степени. Излишне самолюбивые личности чрезмерно болезненно воспринимают критику в свой адрес и неимоверно переживают, когда им отказывают в чем либо. Ущемленное самолюбие способно перерасти в вполне осознаваемую или не осознаваемую месть.

Задетое самолюбие

Каждый из индивидов является личностью, из себя что-то представляет, обладает уникальными чертами характера и мировоззрением. Это абсолютный и неоспоримый факт. И все же людская психология включает некоторые моменты, объединяющие всех людей. К таким особенностям относят самолюбие, которое является одной из характеристик человеческого характера.

Самолюбие это хорошо или плохо? Психологи дают такое значение самолюбия: защита индивидом своей социальной ценности, а также актуальности. Другими словами, самолюбие определяет такую черту характера, благодаря которой индивид становится умнее, привлекательнее, растет над собой, поддерживает ценность в социуме.

Является ли самолюбие хорошим стимулом для улучшения своей жизни? На этот вопрос каждый ответит сам. Одни склоняются к мнению, что самолюбие – это хорошо, другие, что это иллюзия собственного превосходства, ведущая к гиперболизации собственного «Я». Ясно одно, что для каждого индивида существует своя личная мотивация и без уважения, а также любви к себе невозможен интеллектуальный, духовный и физический рост. А отрицательные высказывания, суждения, указания на недостатки негативно влияют на личность, задевая самолюбие.

Каждый индивид реагирует на критику по-разному: у кого-то возникает чувство вины, кто-то становится агрессивным, у кого-то понижается самооценка, кто-то сильно раздражается, но в любом случае критика не проходит мимо ушей и наносит удар по самолюбию.

Не каждый может достойно принимать критику в силу своих индивидуальных особенностей и черт характера, однако важно уметь правильно воспринимать конструктивные замечания. Если уж так произошло, что человеку нанесли необоснованную обиду, то психологи советуют принять ее как свершившийся факт, сделать выводы и идти по жизни дальше.

Человек очень сильно восприимчив к социальному одобрению. Когда его хвалят, он растет в собственных глазах, когда критикуют, то наоборот. Самолюбивый , выстраивает некую шкалу ценностей в своей голове и старается достичь ее всеми силами. Это хорошо, когда человек стремится к полезным для себя и общества целям и является разрушительным поведение, когда индивид намеренно становится на путь деградации. Необходимо помнить, что само по себе самолюбие выступает катализатором поступков и желаний, но не основной причиной.

Обидеть самолюбивого человека иногда очень просто. Для этого достаточно сказать лишь одно слово. В этом случае налицо обостренное самолюбие, когда личность исключительно концентрирует внимание на удовлетворении своих потребностей и желаний, по большому счету, ей безразличны окружающие. Такое чрезмерное самомнение приводит к эгоцентризму.

Стремление быть первым относят к нормальному, здоровому самолюбию. Физически и психически здоровый человек всегда наделен этим качеством. В этом случае это мотивация к профессиональному и личному успеху.

Ранимое самолюбие отмечается у женщин, поэтому не стоит намеренно их обижать, поскольку можно навсегда с ними потерять хорошие отношения. Женщины остро реагируют на замечания о внешнем виде, образе мыслей, поведения. В зрелом возрасте особенно чутко реагируют на слова лести и комплименты, поэтому лучше иногда умолчать, нежели высказывать ложь. Для представительниц прекрасного пола важно ощущать себя спокойно и комфортно, поэтому лучше воздержаться от прямолинейного высказывания недостатков. Если же такая необходимость существует, то лучше высказать ее наедине. При этом задетое самолюбие пострадает не сильно, и вы сохраните нормальные отношения.

Уязвленное самолюбие

В уязвленном самолюбии плохо то, что критические замечания в свой адрес индивид воспринимает болезненно, а к людям начинает относиться с подозрением. Самолюбивому индивиду очень сложно научиться владеть собой и грамотно воспринимать в свой адрес критику. В какой бы мягкой форме не преподносилась критика, она всегда трудно воспринимается людьми, и нередко индивиды принимают ее чрезмерно близко к сердцу, особенно если критикующий неискусен или критика неконструктивна. Не очень многие люди владеют искусством конструктивной критики, поэтому вдвойне очень тяжело и болезненно ее воспринимают.

Как же правильно реагировать на критику, если так сложилось, что индивид стал ее объектом? Если человек подвергся критике, то, прежде всего, ему следует убедить себя в том, что действительно ему есть за что его критиковать, а иначе он будет себя вести агрессивно. Одновременно с тем, если человек признает право за другими индивидами его критиковать, то он может также рассчитывать на признание за ним некоторых прав. Например, право на то, чтобы с ним считались, не унижали его достоинства, не распространяли критику на личность. Также индивид имеет право потребовать, чтобы критика звучала только в приватной беседе и не в присутствии незнакомых людей и коллег.

Предлагаем некоторые советы, как человеку вести себя в подобной ситуации:

Если суть критики непонятна, то необходимо попросить человека, который критикует уточнить, что он конкретно имеет в виду;

Человеку важно научиться разделять содержание критики от формы, если человека не устраивает форма, то можно ответить так: «критика справедлива – это я признаю, однако хотелось, чтобы она не переходила на личность»;

Если человек не согласен с критикой, то он должен об этом сказать, упомянув, при этом выражения, которые подчеркнут, что эта точка зрения именно его. Например, «лично я думаю иначе» или «все было не так»;

Всегда сохранять зрительный контакт и говорить не упавшим, бодрым голосом, не повышая тона.

Что означает самолюбие? Уязвленное больное самолюбие – это не просто осознание личных негативных моментов своего характера, это еще и защитная реакция ЭГО на внутренние проблемы, а также обратная связь на окружающий мир. Как следствие при уязвленном самолюбии присутствует обида на тех людей, которые ее нанесли. Оскорбленное самолюбие не является чертой характера, а выступает, как уже упоминалось, защитной реакцией человека, которого обидели. Зачастую такой индивид превращается в невосприимчивого к критике, становится неадекватным и не способным к самоанализу. Это происходит потому, что ЭГО индивида выстраивает вокруг своего болезненного ядра крепкую оболочку, которая ощущается, как ноющая тупая в душе боль. Провоцирующими факторами при этом выступают отсутствие любви, неудовлетворенность жизнью, недовольство реакцией окружающих и самим собой. Постоянная не позволяет человеку полноценно жить. Указания на недостаток или высказывания критики человеку с обостренным самолюбием провоцирует у него только , а следствием такого болезненного самолюбия выступает неадекватное поведение.

Мужское самолюбие

Удар по самолюбию обижает любого человека, но в сравнении с женским самолюбием у мужчин оно более обостренное, вследствие чего они становятся непредсказуемыми, неуправляемыми и неадекватными. Для того чтобы не задевать мужское самолюбие в семейной жизни женщине необходимо научиться сглаживать острые углы, уметь уступать, не касаться болевых точек. Не помешает также узнать, что же зачастую больше всего раздражает мужчин, а также какие женские поступки они вообще не могут простить.

Многими женщинами ощущение некой безнаказанности воспринимается, как право говорить и делать все, что им вздумается, а также любыми способами добиваться своих целей. Любящий мужчина может простить женщине многое, если это не переходит определенных рамок. Когда однажды такой, зачастую покладистый и мягкий мужчина, перестает быть управляемым, он очень сильно удивляет свою любимую половину. Поэтому женщине очень важно в отношениях сохранять некую грань, переступать которую нельзя ни при каких обстоятельствах. Так что же никогда не простит мужчина? Мужское самолюбие будет очень сильно задето женской изменой, которую мужчине будет очень сложно простить. Собственная измена с женской изменой для мужчин не сопоставима. Своей измене они не придают значения, поскольку относят ее к простой потребности в интиме. После измены они продолжают считать свою женщину самой родной. А вот с женской изменой все по-другому. Нередко женская измена бывает не случайной и в большинстве случаях присутствует симпатия, увлечение, поиск, а также потребность в ласке и нежности. Изменяя, женщина дает понять своему мужчине, что для нее ничего не значат отношения с ним. В случае измены мужское самолюбие очень сильно страдает и, если даже мужчина прощает, то сам факт измены вряд ли он сможет когда-нибудь забыть и отношения такими, как были раньше — уже не будут.

Мужчины не могут простить женщинам, если они отводят себе в отношениях главенствующую роль, а также ставят себя выше них. Каким бы ни был мужчина, он желает себя чувствовать главным и быть защитником, а также опорой. Мужчина хочет чувствовать себя увереннее, сильнее, даже если женщина зарабатывает больше и умеет принимать решения, а также реализовывать их. Женщина должна щадить мужское самолюбие и не брать на себя во всем роль хозяйки положения. Рано или поздно мужчина не выдержит моральной нагрузки, выступит против этого и уйдет к той, с кем он будет уверенным и сильным.

Женщине для сохранения отношений с мужчиной никогда нельзя его сравнивать с другими. Он желает быть для женщины лучшим и единственным, поэтому сравнение с другими его унижает, порождает комплексы и раздражение, которое способно вырваться из-под контроля.

Женщине не стоит в доме подчеркивать свою роль хозяйки и вслух высказывать недостатки мужа, а также преимущества других мужчин. Чтобы не задеть самолюбие мужчины необходимо свой ум и знания не демонстрировать в ущерб имиджу любимого мужчины.

Также не любят мужчины попыток манипулирования интимными отношениями. Отказ от близости под надуманным предлогом головной боли и усталости является одним из способов подтолкнуть мужчину к измене. А требовать за интим исполнение капризов, подарков и таким образом манипулировать выглядит непорядочно.

После выхода замуж многие женщины расслабляются и стараются хорошо выглядеть только перед тем, как выходят из дома. Со временем муж задумывается, почему жена больше не хочет нравиться ему? Даже если он и не показывает вида, необходимо об этом не забывать.

Как задеть мужское самолюбие? Мужское самолюбие может быть сильно задето, когда мужчину выставляют в смешном свете и для него это значит непризнание его состоятельности. Женщинам следует быть осторожными с насмешками в мужской адрес. Особенно это касается интимных возможностей, членов его семьи, внешности, способности зарабатывать деньги.

Мужчины не хотят «плясать под женскую дудку», не терпят штампов и однообразия в поведении, не переносят командного тона со стороны женщины. Эти перечисленные моменты могут навсегда отбить охоту у мужского пола общаться с женщинами. Мужская природа не потерпит навязывающего стереотипа поведения, и не станет стараться выполнять все возложенные ожидания.

Чтобы не задевать мужское самолюбие женщине необходимо менять стереотипы поведения, меньше говорить «так положено», «так все делают», а стараться быть непредсказуемой. Мужчины не переносят выяснения отношений, они предпочитают словам поступки и полагаются на импульс, инстинкт, а долгие разговоры вызывают раздражение и способны привести к разрыву. Поэтому женщинам не стоит втягивать мужчину в выяснение отношений.

Мужчина никогда не потерпит флирта своей избранницы с другим мужчиной. Такое поведение женщины разозлит мужчину, и самолюбие будет сильно задето.

Как еще задеть мужское самолюбие? Есть еще некоторые привычки женщин, которые сильно раздражают мужчин. К ним относят нескончаемые телефонные разговоры, бесконечные сериалы, жажда посплетничать, бесцельные походы по магазинам, а также привычка все подряд скупать. На многие вещи мужчины закрывают глаза и стараются не акцентировать внимание, а также не замечать, но злоупотреблять этим не нужно. Необходимо уметь вовремя остановиться, а также подумать – стоит ли мужу действовать на нервы, доводить до раздражения, негодования и неудовольствия. Для сохранения мира и спокойствия в семье, а также, чтобы мужчина уважал и любил женщину, необходимо уважать и щадить его самолюбие.

Женское самолюбие

Самолюбие женщин настолько зачастую бывает необоснованно завышено, что его, возможно, оскорбить чем угодно и представительница прекрасного пола сразу превращается в отвратительное существо. Женщина с задетым самолюбием начинает язвить, пускать пыль в глаза, обижать словами собеседника. Нередко поведение женщины не контролируется и она не отдает себе отчет, в том, что делает. От данного состояния очень сложно избавиться. Женщину преследует желание мести и озлобленность в глазах. Незначительные обиды и недоговоренность провоцируют увеличение в отношениях напряженности и ухудшают межличностные взаимоотношения. Поэтому для сохранения доверительных, искренних, счастливых отношений женщине необходимо перебороть, как бы сложно не было, задетое самолюбие.

Психологи отмечают, что удар по самолюбию легко наносится мужской изменой. Не все женщины могут смотреть сквозь пальцы на многочисленные мужские измены. И как бы специалисты не старались объяснить причины мужской измены, показать движущие мотивы, чтобы женщины не так эмоционально и болезненно на нее реагировали, ничего не получается.

Психологи отмечают, что измена возникает вследствие ослабления эмоциональных связей между супругами, и она делает скрытый конфликт явным. По статистике именно женщина на сегодня во многих случаях выступает инициатором развода. Женское самолюбие толкает на такой решительный шаг. Перед разводом женщина для себя решает вопрос, что для нее важнее: личное самолюбие или выдержка, любовь, терпение к человеку, который еще недавно был близким и родным. Нередко женщины возмущаются: почему психологи после измены мужа призывают их терпеть?! Выходит так, что жена должна, встречая мужа с работы, быть обворожительной, кормить изысканными обедами, обеспечивать досуг и еще заниматься детьми.

А если супруга вдруг узнает об измене, то ей необходимо успокоиться, настроиться на нейтральную волну, посещать парикмахерскую, напевать модные песенки, следить за гардеробом, дабы напомнить о своей привлекательности. В такой ситуации не каждая женщина захочет да и сможет так себя вести. Поэтому большинство женщин выбирают развод. При этом многих женщин возмущает тот факт, что психологи не призывают мужа, который узнал об измене жены, на себя взять домашние заботы, постараться вернуть себе привлекательность, делать подарки жене и улавливать ее настроение. Как будто нарочно, считают жены, подчеркивается разница между мужской и женской психологией.

Несомненно, необходимо учитывать мужскую психологию в семейной жизни, поскольку представителей сильного пола природа наделила эмоциональной устойчивостью, волей, и все методы со стороны женщин по перевоспитанию зачастую сталкиваются с сопротивлением. Многим женам не мешало бы воспользоваться умением приспосабливаться, терпением и лаской, а не идти напролом. Многие мужья не выдерживают давления в данной ситуации, и измена зачастую является инфантильной попыткой самоутверждения в глазах другой женщины. И если неверного супруга начать упрекать в аморальности, эгоизме, то возможно этим только оттолкнуть его окончательно. Безусловно, и с чужим, и со своим самолюбием надо считаться и не позволять разыграться ему до обостренных пределов. Поэтому, может быть, природа и наделила женщин артистичностью, душевной тонкостью, глубокой сердечностью, умением видеть душой, понимать, жалеть и сопереживать.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Некоторые качества, присущие людям, изначально имеют много общего, поэтому неудивительно, что их путают. К примеру, далеко не у всех получается отличить самолюбие от уважения к себе. Кроме того, можно ошибочно наделять черты негативной коннотацией, не осознавая их значения.

Что такое самолюбие?

Самолюбие – это чувство, присущее любому человеку; полное принятие собственных достоинств и недостатков. Его ошибочно приравнивают к эгоизму. В действительности именно оно помогает добиваться успехов, отгораживаться от ненужного, избегать опасных ситуаций, не страдать из-за прогрессирующих .

Вокруг самолюбия множество мифов, которые не стремятся развенчать. Подобное отношение к себе зачастую порицается, считается чуть ли не неприличным. В обществе лояльнее относятся к закомплексованным, нежели к . Причины — или убеждение, что уверенные личности зациклены на собственных желаниях, игнорируя других, и неспособны испытывать крепкие чувства к другим. Последнее бывает свойственно людям, но корни подобного поведения кроются не в отношении к себе.

Уязвленное самолюбие.

От него страдают как закомплексованные подростки, так и взрослые солидные мужчины и женщины. Синдром присущ тем, у кого есть проблемы с эго. Таких людей легко задеть, неосторожно обронив острую шутку, подвергнув критике их деятельность/внешность/выбор , даже посмотрев «не так». Уязвленное самолюбие – сильная реакция на внешние раздражители, проявляющаяся почти мгновенно.

Как бороться?

Перестать злиться в ответ на шутки; не обращать внимания на фразы, сказанные специально для того, чтобы зацепить самолюбие. Человек не становится некрасивым или бесталанным, потому что кто-то озвучил оскорбление вслух — его личность никак не меняется. Слова, по сути, не бывают обидными: обида – всего лишь реакция на что-либо.

Стоит проще относиться к тому, что говорят остальные. Чьи-то слова не влияют на внутреннее состояние. А вот злость, самонакручивание, обида на пустом месте – влияют, причем ощутимо. Те, кто специально произносит оскорбительные вещи, пытаются выплеснуть накопившийся негатив, и практически любая реакция ответчика приносит ему изрядную дозу отрицательных . Игнорирование либо нейтральное отношение – проверенная защита, сохраняющая нервы и самообладание.

Что такое самоуважение?

Чем отличается самолюбие от самоуважения?

Понятия кажутся схожими, но разница между ними все же есть. Второе не способно существовать без первого — без принятия себя внешне и внутренне целиком. Но отдельные проявления самолюбия не подразумевают самоуважение – к примеру, уязвленное. Это связано с эгоизмом, подавленными комплексами и прочими проблемами.

Разница в том, что уважать непременно . При этом каждый человек обладает самолюбием, иногда проявляющимся в не самых лучших формах. В целом (не путать с ) – куда более важное качество, ведь подразумевает полное принятие всех отрицательных и положительных , работа над собой, игнорирование ненужного.

Путаница между терминами – вполне объяснимое явление, ведь они считаются смежными. Тем не менее, различий между уязвленным самолюбием и уважением к себе куда больше, чем общих черт. Первое качество стоит искоренять, второе же, напротив, «подпитывать». Это подразумевает не только устранение деструктивных черт, но и развитие лучших. Помощь другим, уважительное отношение к ним и себе, – залог гармоничной счастливой жизни.

Энциклопедия изречений
  • свт.
  • свт.
  • схиархим.
  • прп.
  • свмч.
  • прот.
  • свящ. Сергий Дергалев
  • епископ
  • преп.
  • «Чтоб возлюбить ближнего как самого себя, предварительно нужно правильно полюбить себя. Самолюбие есть искажение любви по отношению к самому себе. Самолюбие — стремление к безразборчивому исполнению пожеланий падшей воли, руководимой лжеименным разумом и лукавою совестью». свт. Игнатий

    Святые Отцы выделяют три основных вида самолюбия: сребролюбие, славолюбие, сластолюбие, основываясь на словах св. ап. Иоанна о трех искушениях мира: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (). Отцы сластолюбие отождествляли с похотью плоти, сребролюбие — с похотью очей, а славолюбие — с гордостью житейскою.

    Должен ли христианин любить себя?

    Любовь есть одно из существенных Божеских свойств (см. подробнее: ). Это значит, что Бог от вечности пребывает в Любви к Самому Себе. Выражаясь иначе, все Божественные пребывают во взаимной, проникновенной любви, и при этом Каждая из Них питает любовь по отношению к Себе.

    Человек создан по образу и подобию Божьему (см.: ). Способность к любви есть одна из черт этого пренебесного образа.

    Стало быть, в любви человека к самому себе нет ничего предосудительного, правда, если речь идёт именно о любви в правильном понимании этого слова, а не о горделивом, эгоистическом чувстве, самолюбии.

    Любовь человека по отношению к собственной личности не просто допускается Богом, но и возводится Им в образец любви к : «возлюби ближнего твоего, как самого себя» ().

    Но что означает выражение «любить себя»? Любить себя — жить полнотой богоподобной жизни, любить саму жизнь как Божественный , иметь радость о Господе, стремиться осуществить своё высшее и предназначение. Ежели Бог любит человека, то неужели сам человек вправе относиться к себе с нелюбовью (действуя наперекор Вседержителю)?

    Между любовью к себе и любовью к ближнему (ближним) усматривается много общего, в частности следующее.

    Как любовь к ближнему подразумевает желание ему счастья, так и любовь к себе подразумевает движение к счастью. Человек ведь и создан для , причём не кратковременного, как это бывает в условиях нынешней жизни, а для вечного и непрестанного .

    Путь к этому блаженству лежит через приобщение своей жизни к жизни Вселенской , к жизни Христа. Кто не стремится к вечному счастью о Господе, тот не любит себя.

    Таким образом, любить себя означает (помимо прочего) делать то, что способствует приобщению к вечной блаженной жизни. Способствует же этому исполнение , любовь к Богу и Его творению.

    Как любовь одного человека к другому бывает сопряжена с желанием уберечь его и не потерять, так и любовь к себе подразумевает стремление не потерять себя для вечного Небесного Царства: «кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её» ().

    Как любовь вообще подразумевает , так и любовь к себе требует взять свой крест и последовать за Христом ().

    Заповедью «возлюби ближнего твоего, как самого себя» () указывается, что в идеале любовь к ближнему не должна уступать той любви, которую человек питает к себе.

    Этим отвергается мысль о любви к себе как о самолюбии, ведь самолюбие подразумевает обратное: эгоистическое, а часто и пренебрежительное отношение к людям.

    Азбука Спасения — Самолюбие

     

    Самолюбие и привязанность к временному и суетному — это плоды самообольщения, ослепления, душевной смерти.  

    Святитель Василий Великий 

     

     

    ЕВАНГЕЛИЕ

      

    Иисус Христос (Спаситель)

    Какой выкуп даст человек за душу свою?

    Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая пользачеловеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его (Мф. 16:25-27). 

     

     

    Апостол Павел 

    Знай же, что в последние дни… люди будут самолюбивы

    Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2 Тим. 3:1-5).

     

      

    Святитель Василий Великий 

    Самолюбие выражается в ненависти к ближним

    Самолюбие и привязанность к временному и суетному — это плоды самообольщения, ослепления, душевной смерти. Самолюбие выражается в ненависти к ближним или в человекоугодии. Кто любит самого себя ненастоящей любовью, тот самолюбив.

     

     

    Это проявляется в том, что человек все делает ради себя, хотя бы сделанное было и согласно с заповедью Господа. Ибо пренебречь ради своего покоя чем-либо из необходимого для брата — или по душе, или по телу — значит уже сделать и для других явным порок самолюбия, конец которого – гибель.

     

     

    Блаженный Диадох Фотикийский 

      

    О самолюбии и боголюбии, – и что свойственно себялюбивому и боголюбивому

    Кто себя любит, тот Бога любит не может, а кто себя не любит по причине преизобильного богатства любви Божией, тот только воистину и Бога любит. Таковой никогда уже не ищет славы своей, но всегда – одной славы Божией. Ибо, как себялюбивый естественно ищет своей славы, так боголюбивый естественно ищет и любит славу Создателя своего. Душе боголюбивой, чувства Божия исполненной, свойственно, в исполнении всех творимых ею заповедей, искать единой славы Божией, относительно же себя – услаждаться смирением. Ибо Богу, ради величие Его, подобает слава, а человеку – смирение, чтоб чрез него делаться нам своими Богу: что если хотим творить и мы, то, по примеру Св. Иоанна Крестителя, радуясь о славе Господа, станем непрестанно говорить: оному подобает расти, а нам малитися (Ин. 3:30).

     

     

     

    Преподобный Исихий Иерусалимский 

    Самолюбие есть страстная приверженность  к телу

    Нет яда сильнее яда аспида и василиска, и нет зла страшнее самолюбия. Исчадия же самолюбия, змеи летающие, самовосхваление в сердце, самоугождение, пресыщение, блуд, тщеславие, зависть и вершина всех зол — гордость, которая не только людей, но и ангелов свергла с небес и вместо света покрывает мраком.

     

     

    Забвение, леность и нерадение рождаются от сластолюбивой и покойной жизни, от привязанностей к славе и развлечению. А первоначальная причина и самая негодная мать всего этого — самолюбие, то есть неразумная привязанность и страстная приверженность  к телу.

     

     

    Преподобный Максим Исповедник 

    Кто же одержим самолюбием, тот уязвляется и страстями

    Кто отвергнет самолюбие – мать страстей, тот при помощи Божией легко отложит и все другие страсти: гнев, печаль, злопамятство. Кто же одержим самолюбием, тот, хотя бы и не хотел, уязвляется и страстями. Самолюбие же – это страстная любовь к телу.  От самолюбия рождаются три первых страстных и неистовых помысла: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, заимствуя поводы от потребности телесной, а от них рождается все племя страстей. Вот почему надо остерегаться самолюбия и противоборствовать ему с великой бдительностью.

    Самолюбие и плотское мудрование людей, отторгши их друг от друга, и криво истолковав закон, рассекло единое естество (едино-естественных) на многие части, и, введши в силу ныне всех обдержащее жестокосердие, таким настроением вооружило природу саму против себя (т. е. людей друг против друга). Почему всяк кто здравым смыслом и благородным мудрованием успеет уничтожить такое настроение природы, самому себе прежде других, оказывает милость, настроив сердце свое, как следует по природе, и к Богу по такому настроению естественно приближась и, показав на себе, что значит быть по образу, и как благолепно Бог в начале создав нашу природу подобной Себе и приясно отображающей в себе Его собственную благость, устроил ее во всем себе самой равной, не буйной, мирной, не возмутительной, с Богом и с самой собою тесно любовью связанной, – такой, по коей мы Бога объемлем вожделенно (т. е. как вожделенное благо), а друг друга сочувственно (как одного сущих естества).

    От самолюбия рождаются три первых и неистовых помысла: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, заимствуя поводы от потребности телесной, и от них рождается все племя страстей. Вот почему надо остерегаться самолюбия и противоборствовать ему с великой бдительностью.

    Когда отвергнем самолюбие, – это, как я сказал, начало и матерь всех зол, тогда вместе с ним отторгнется и все, что из него: ибо когда его не будет, тогда никакой вид или след зла не может уже никак устоять в нас.

     

     

    Начало всех страстей есть самолюбие, а конец – гордость 

    Берегись матери зол – самолюбия, которое есть неразумная любовь к телу. Ибо от него, с кажущеюся благословностью, рождаются три первые родовые страстные и неистовые помыслы, а именно: чревоугодие, сребролюбие, тщеславие, заимствуя поводы от необходимой потребности телесной, а от этих рождается все пламя страстей. Вот почему и надлежит, как сказано, весьма остерегаться самолюбия и противоборствовать ему с великой бдительностью. Ибо с истреблением его истребляются и все его порождения. Страсть самолюбия внушает монаху щадить тело, и снисходить ему в пище под видом сохранения здоровья и разумного управления телом, чтоб мало-помалу, уклоняясь на сторону, впал он в бездну сластолюбия. Мирянину же тем самым, что он мирянин, подущает попечение о плоти угодия… в похоти (Рим. 13:14). 

    Самолюбие есть безрассудное любление тела. Отсекши его, отсек и все страсти, кои от него. Когда отвергаем самолюбие – матерь всех зол, тогда вместе с ним отторгается и все, что из него: ибо, когда его не будет, тогда никакой вид или след зла не может уже устоять в нас.

     

      

    Преподобный Григорий Синаит 

    Ничто не делает душу даже и ревностных подвижников столь расслабленной, безумной и беспечной, как самолюбие. Это кормилица страстей.

     

     

     

      

    Святитель Иоанн Златоуст 

    Корень и источник всех зол — чрезмерное самолюбие.

     

      

    Святитель Тихон Задонский 

    Самолюбие — причина всякого зла

    Не жди добра от человека, который думает только о себе. Как тяжко грешит человек, когда любовь, которую должен отдавать Богу, обращает к себе, когда вместо Божией воли исполняет свою, когда послушание, которое должен проявлять к Богу как верховному своему Господу отдает своей плоти. Он должен искать и воздавать славу, хвалу и честь имени Божию, но вместо этого сам хочет прославиться и, таким образом, на месте великого Бога, Господа и Создателя своего, ставит и почитает себя, как идола. Это не что иное, как великая неправда и бесстыдная вражда против Бога.

    Самолюбивый хочет быть любимым и другими, а других не любит и не хочет любить. Сам хочет всякое добро иметь и всякого зла и злополучия избежать, а о прочих нерадив. Если и делает кому добро, однако, не даром, но ради своей корысти… Сюда относятся и те, которые ради того дают милостыню, чтобы приемлющие молились о них Богу…

    Самолюбивый нанесенных обид не терпит, но мстит или хочет мщения.

    Самолюбив же он потому, что сам хочет получить прощение прегрешений от Бога и хочет, чтобы ближний ему оставил обиду (никто ведь не хочет, чтобы обиженный на него злился и мстил), но сам того не хочет делать ближнему, то есть любит себя больше, нежели Бога и ближнего…

    Тягчайшее самолюбие есть, когда кто-нибудь ищет своей корысти с обидой ближнего. Таковы те, которые крадут, похищают, отнимают чужое добро.

    Признак самолюбия — когда кто-нибудь данное ему Богом дарование или скрывает, или не во славу Божию и пользу ближнего употребляет. Таковы те, которые богатство или хранят без всякого употребления, или тратят на свои прихоти, например, на великолепные строения, роскошь, тщеславие, украшение и прочее; также кто имеет разум и скрывает его или употребляет во зло, например, на бесполезные сочинения, на коварную клевету и прочее, кто имеет здоровье и не хочет трудиться.

     

     

    Осуждение есть признак самолюбия

    Как любовь к ближнему есть источник всяких духовных благ и временного благополучия, так самолюбие становится причиной всяких зол, грехов и бедствий на свете. От самолюбия не терпение, но злоба и мщение, ибо «любовь долготерпит» (1 Кор. 13:4).

    От самолюбия — жестокосердие, немилосердие, мучительство, свирепость, ибо только «любовь милосердствует». От самолюбия — мучительная зависть и достойная смеха печаль от блаженства ближнего, только «любовь не завидует».

    Самолюбие кичливо, заносчиво, гордо, презрительно — «любовь не превозносится, не гордится». При самолюбии гнев и ярость, крик и хула — «любовь не раздражается».

    Самолюбие сопряжено со злопамятством — «любовь не мыслит зла».

    В самолюбии заключается неправда, всякая ложь — любовь не только не делает неправды, но и «не радуется неправде, а сорадуется истине».

    Словом, сколько ни есть согрешений, обид, которые мы наносим ближнему, — все прорастают от самолюбия, как ветви от злого корня.

    Самолюбие есть язва, нанесенная врагом в грехопадении.

    Самолюбие есть тьма душевная.

    Самолюбие присуще плотской мудрости.

    Правда, что много бед и скорбей терпят благочестивые люди, но эти скорби только извне их ударяют, а их боголюбивых душ не касаются. Напротив, самолюбивых извне и изнутри смущают и потопляют скорби. Поэтому гораздо больше скорбей бывает у самолюбивых, чем у боголюбивых. Любящих Бога хотя и окружают скорби и беды, но не потопят, колют, как терние розу, но не заколют; покрывают, как мгла солнце, но не помрачают; бьют, как морские волны камень, но не разбивают, поскольку духовное сокровище и Царствие Божие внутри их (Лк. 17:21). И оно содержит их души и делает во всем благонадежными, как якорь удерживает корабль в бурю. Не так самолюбивые: они, как тростник, колеблются и сокрушаются и малым ветром неблагополучия, поскольку хотя и стараются показать, что они есть нечто, как пузыри на воде, но внутри никакой крепости не имеют и потому, как пузыри, исчезают, когда повеет на них противный ветер.

    Горестно нашей плоти оставить свое самолюбие и последовать воле Христовой, но этого непременно требует дело нашего исцеления и спасения. Из этого можно заключить, что нет истинного обращения и покаяния в тех, которые не хотят избавиться от самолюбия, честолюбия, славолюбия и прочего, угодного плоти, и потому остаются и пребывают духовно немощными, неисцеленными, хотя и предлагается всем спасительное Христово врачевание.

    Когда человек ту любовь, которую ближнему должен оказывать, к себе обращает, тогда это его дело называется самолюбием.

    Признаки самолюбия, которое противоположно любви к ближнему

    1) Сам хочет, чтобы остальные его любили, а другим того сам не делает, и не хочет делать. 

    2) Сам хочет всякое добро иметь и всякого зла и злополучия избежать, а о прочих не заботится. 

    3) Хотя кто и делает кому добро, однако не даром, а ради своей корысти. Таковы те, которые на обед зовут ближних, чтобы или самим ими позванными быть, или ими любимыми и почитаемыми быть, а также те, которые подают бедным помощь, чтобы от них какое-нибудь услужение иметь. Сюда относятся и те, которые ради того дают милостыню, чтобы принимающие Богу о них молились. Любовь истинная даром и из любви к добру делает добро, даром над всяким бедным умилостивляется. 

    4) Самолюбец обиды нанесенной не терпит, но мстит или хочет отомстить. Таковой есть самолюбец потому, что сам хочет прощение согрешений от Бога получить и хочет, чтобы ближний ему обиду простил (ибо никто не хочет, чтобы им обиженный на него злобился и ему мстил), но сам того не хочет ближнему делать, и так любит себя более, нежели Бога и ближнего.

    5) Сюда относятся богачи, которые или дома богатые строят и о прочих увеселениях заботятся, или богатые столы собирают, или богатыми одеждами украшаются и в прочем любят роскошь, а ближних бедных презирают, или подают им, но мало, так, что нужда их этим не удовлетворится. Таков был евангельский богач, который «одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно», а Лазаря нищего и немощного презирал (Лк.16:19,21), а также те, которые богатое наследство сыновьям или богатое приданое дочерям готовят, а ближним бедным или ничего не дают, или копейкой награждают, ибо плоть свою и кровь таковые любят, а не ближних своих. Должно не оставлять и своих родственников по плоти, но истинная любовь и над не сродниками, как над сродниками, умилостивляется. 

    6) Тягчайшее самолюбие есть, когда кто ищет своей корысти с обидой ближнего. Таковы те, которые крадут, похищают, отнимают чужое добро. Сюда относятся взяточники и неправедные судьи, которые правду за серебро продают ради своего скверного прибытка, богачи, которые серебро свою дают в лихву, те, кто удерживает плату наемников, и прочие, чужим добром неправедно обогащающиеся. 

    7) Опять же тяжкое самолюбие — когда ради какой-нибудь корысти не хотим научить ближнего тому, что сами знаем. Так делают многие мастеровые люди, как-то: живописцы, портные, сапожники и прочие, которые потому не хотят скорее учеников своих научить мастерству, чтобы на них дольше работали и служили. 

    8) Еще тяжкое самолюбие — когда кто не хочет и старается не допустить того, чтобы ближний его имел такое благополучие, пользу, похвалу, славу и честь, каковые он имеет. И это есть зависть злая. Так делают также люди мастеровые, которые потому не показывают мастерства ученикам своим, чтобы они такую честь и похвалу не получили, сделавшись искусными в мастерстве, какую они имеют. Так мудрецы века сего, которые потому не открывают тайн естества учащимся у них, чтобы они не достигли такой славы и чести, в какой они находятся; также и прочие, которые не хотят ближнего вразумлять, чтобы не был равен им в благополучии. 

    9) Также тяжкое самолюбие — когда ближнего перед людьми порочит для того, чтобы люди думали, что он таких пороков в себе не имеет. И это есть великое и несносное человеческого сердца лукавство и хитрость — хотеть от беды ближнего себе благополучие обрести, от поношения его прославиться. Так делают все те, которые ближнего тайно или явно осуждают, а о себе или молчат, или бесстыдно разглагольствуют и злость языка своего так прикрывают: «Я-де не к осуждению его говорю». Если не к осуждению зло о ближнем проносишь, то почему о себе ничего «не к осуждению» не говоришь? Разве никакого греха не имеешь? Такое-то зло, лукавство и слепота в сердце человеческом кроется! Сам зол, а других судит.  

    10) Признак весьма тяжкого самолюбия — за любовь ненависть и за благодеяние злодеяние воздавать благодетелю. Таковы те, которые, забыв благодеяние благодетелей своих, поносят их, клевещут на них и ищут, как над ними злобу свою совершить. Эти люди хуже самих животных, которые своих кормителей знают и никакого зла им не делают.

    Из вышесказанного видно, что как любовь к ближнему есть источник всяких благ духовных и временного благополучия, так самолюбие — причина всяких зол, грехов и бедствия, которые бывают на свете.

    1) От самолюбия — нетерпение, но злоба и мщение — ибо «любовь долготерпит» (1Кор.13:4).

    2) От самолюбия — жестокосердие, немилосердие, мучительство, лютость, ибо «любовь милосердствует» (1Кор.13:4).

    3) От самолюбия — зависть мучительная и смеха достойная печаль о блаженстве ближнего, ибо «любовь не завидует» (1Кор.13:4). 

    4) Самолюбие кичливо, гордо, оно превозносится, презирает, ибо «любовь не превозносится, не гордится» (1Кор. 13:4). 

    5) При самолюбии — гнев и ярость, крик и хула, ибо «любовь не раздражается» (1Кор.13:5). 

    6) С самолюбием сопряжено злопамятство, ибо «любовь не мыслит зла» (1Кор.13:5).

    7) В самолюбии заключается всякая неправда, всякая ложь, ибо любовь не только не делает неправды, но и «не радуется неправде, а сорадуется истине» (1Кор.13:6). 

    8) Словом, сколько ни есть согрешений, обид, которые мы ближнему наносим, все от самолюбия, как от злого корня ветви прорастают. 

    9) От самолюбия всякое в мире бедствие. От самолюбия — войны, от самолюбия столько человеческой крови проливается, столько остается вдов, плачущих по мужьям своим, столько матерей, плачущих по сынам своим, столько детей, по отцам своим сетующих, столько государств и городов запустевает, столько казны истрачивается, столько делается беспокойства, смятения, страха в обоих сражающихся государствах. Самолюбие производит разбои, и следующие за ними убийства, насилия и ограбления. Самолюбие делает судебные места торжищем, учит попирать правду и неповинной кровью обагрять судейские мечи. Самолюбие наполняет темницы праведными и неправедными узниками. Самолюбию приписать должно то, что много скитается бедных без призрения, покрова, одежды, пропитания; ибо вместо того, чтобы друг друга снабжать от избытка, самолюбие одних научает отнимать и последнее у ближних, других — хранить у себя богатство, Богом данное, и не смотреть на требования братьев, третьих — жить в неумеренной роскоши.

    Итак, когда один на чужое добро руку свою беззаконно простирает, другой добро, Богом данное ради общей пользы, своим называет и при себе держит, не делясь с нуждающимися, или на непотребные расходы употребляет, отсюда многие нищие и убогие появляются. Итак, от самолюбия — нищета и убожество. Тот дома богатые, увеселительные галереи, сады, пруды, мызы, статуи строит и украшает; другой столы с винами и прочими богатыми угощениями собирает; третий кареты, коней и слуг великолепно убирает; иной себя, жену, дочерей и сыновей драгоценным убранством украшает; иной иные увеселения затевает; и так, что должно было нужде и требованию ближнего служить, то роскошь пожирает; и чем ближний должен был довольствоваться, то самолюбивая душа к себе привлекает. Так самолюбие виновато в том, что один нищенствует, другой излишне изобилует; один голодает, другой пресыщается. От самолюбия и прочие в мире бедствия происходят, которых и исчислить невозможно. 

    Итак, плоды самолюбия, коротко скажу, таковы:

    —  всякий грех и беззаконие; 

    — всякое бедствие и злополучие, в мире этом случающееся; 

    — самому самолюбцу — злая совесть, печаль и отчаяние вечной Божией милости;

    4) по смерти в том веке вечное в аде и огне гееннском мучение. Тогда безмерно себя возненавидит тот, который себя ныне безмерно любил, сам собой возгнушается, самому себе станет мерзок тот, который себя здесь безмерно почитал, возжелает в ничто обратиться тот, который себя здесь чем-то великим считал. Так самолюбие — причина всякого зла.

     

     

     

     

    Святитель Игнатий (Брянчанинов) 

    Самолюбие есть извращенная любовь к себе 

    Самолюбие есть искажение любви по отношению к самому себе; человекоугодие есть искажение любви по отношению к ближнему.  

    Самолюбие и привязанность к временному и суетному — плоды самообольщения, ослепления, душевной смерти.

    Смерть и гибель, которых требует от нас Бог, состоят не в уничтожении существования нашего; они состоят в уничтожении самолюбия, сделавшегося как бы нашей жизнью.

     

     

    Самолюбие есть искаженная любовь падшего человека к самому себе.

    Самолюбие боготворит свой падший лжеименный разум: старается во всем постоянно удовлетворять своей падшей, ложно направленной воле.

    Самолюбие выражается по отношению к ближним или посредством ненависти, или посредством человекоугодия…

    Как святая любовь есть союз совершенства и составляется из полноты всех добродетелей, так самолюбие есть та греховная страсть, которая составляется из полноты всех прочих разнообразных греховных страстей.

     

      

    Святитель Дмитрий Ростовский 

    От самолюбия – гордыня и надменность

    Не хвались сам и хвалы от других не принимай с удовольствием, чтобы не принять здесь воздаяния за свои благие дела похвалой человеческой: «Вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили», — говорит пророк (Ис. 3:12). Ибо от похвалы рождается самолюбие, от самолюбия же – гордыня и надменность, а затем и отлучение от Бога. Лучше не сделать ничего славного в мире, нежели, сделав, безмерно величаться. Ибо, фарисей, сделавший славное и похвалявшийся, от возношения погиб, мытарь же, ничего благого не сделавший, смирением спасся. Одному благие дела его от похвалы стали ямой, другой же смирением был извлечен из ямы, ибо сказано, что мытарь «пошел оправданным в дом свой более, нежели тот» (Лк. 18:14). Похвалился Давид исчислением множества людей и смертною казнью людей своих был наказан. Езекия похвалился множеством богатства перед вавилонскими послами и был лишен сокровищ своих. 

     

      

    Преподобный Паисий Святогорец

    От себялюбия происходят все страсти 

    «В ком есть себялюбие, тому нет покоя, у такого человека нет душевного мира, потому что он внутренне несвободен»

    – Геронда, что такое себялюбие?

    – Себялюбие – это исполнение прихотей своего ветхого человека, то есть любовь к своему ветхому человеку. И объедение, и эгоизм, и упрямство, и зависть своим происхождением обязаны себялюбию. Смотришь, один по себялюбию ищет для себя удобств и комфорта и не считается ни с кем. Другой со схоластической точностью заботится о еде и о сне, только бы чего-нибудь не произошло с его драгоценным здоровьем. Третий требует, чтобы с ним считались, ценили. Стоит его слегка в чём-то ущемить, сделать не так, как он хочет, сразу взвивается: «Почему со мной не считаются? Я им покажу». Да, страшная вещь себялюбие!

    – Геронда, как может человек говорить: «Тебе ради умерщвляемся весь день» (Пс.43:23)?

    – Может так говорить, если приносит в жертву ради другого свои пожелания. Любое пожелание несёт на себе отпечаток человеческого «я», себялюбия. Если человек не рассуждает, нравится ли другому то, что нравится ему самому, и начинает требовать: «Хочу того, хочу сего» или «почему ты этого для меня не сделал, почему ты мне то-то не дал?» – такой человек в конце концов подпадает под власть диавола.

    – Некоторые люди не могут успокоиться, когда что-то происходит не по их желанию.

    – Да как же они успокоятся, когда в их пожелании сидит их «я»? Если в пожелании человека сидит его «я», то как там может быть Христос? Но когда нет «я», а есть единое, главное, то есть Христос, – значит есть всё. А когда Христа нет – значит нет ничего. Когда человек отбросит от себя своё «я», тогда Бог даёт ему всё чудесным образом. – Геронда, когда Вы говорите нам, что нужно отбросить своё «я», я чувствую страх – а вдруг не выдержу. – Ох, горе-то какое! Это всё равно что сказать: «Если я отброшу свои страсти, что у меня останется?» Ведь когда я говорю, что надо отбросить себя, то имею в виду отбросить свои страсти, совлечься своего ветхого человека. Для человека взрослого, который понимает что к чему, как-то несерьёзно говорить: «Не могу отказаться от своего «я»». Если бы тебе говорили: «Возьми лом и разбей эту стену», а ты кроме кисточки никогда ничего в руках не держала, то могла бы сказать: «Не могу». Но ведь для того, чтобы совлечься ветхого человека, нужна не физическая сила – нужно смирение.

     
     
    Ешь невкусное и наслаждайся Христом 

    Себялюбие – это и желание есть, и отдыхать больше необходимого. По-хорошему, телу надо давать только то, что ему необходимо. Одно дело вожделение и другое нужда. Одно – желание наслаждений для тела, и другое – потребность в необходимом. Допустим, передо мной стоят два блюда, в каждом еда одинаковая по количеству витаминов, но в одном она вкуснее, чем в другом. Если предпочту более вкусную еду – это и будет себялюбие. Но если предпочту еду более вкусную, чтобы вызвать в себе аппетит, потому что из-за болезни страдаю отсутствием аппетита, то в этом будет рассуждение.

    Тело, этот «злой мытарь», как говорит авва Макарий, может требовать больше, чем ему нужно, в зависимости от того, к чему привык организм. Если у человека желудок небольшой, то ему и поститься легче, а если нет, то он становится рабом своего желудка, потому что желудок нужно чем-то заполнять. Взять, к примеру, человека толстого: у него в животе целый склад, ему, по меньшей мере, полтелёнка надо съесть, чтобы наесться, а потом ещё и выпить ведра два воды!

    – А раньше, геронда, люди были физически крепче или они больше себя понуждали?

    – Конечно, и физически были немного крепче, но и понуждали себя больше. Старец Хаджи-Георгий своим монахам каждый день давал немного мёда и орехов. А ведь все они были молодые, лет по пятнадцать, период активного роста, да духовно были взрослые! Сегодня люди следуют мирской логике: «Не надо детишкам поститься, чтобы не заболели, всего у них должно быть в достатке, нужно оберегать их от трудностей». Так и живут, бедолаги, требуя всё время котлет, но с этого им никакого толка. Когда человек радуется, что не ест ради любви Христовой, тогда он по-настоящему питается. Если он ради любви Христовой предпочитает невкусное вкусному, тогда через невкусное наслаждается Христом.

    Любовь к себе уничтожает любовь к ближнему 

    – Геронда, сегодня один старичок с трудом пытался подняться по ступенькам в храм, и никто ему не помог, хотя многие проходили мимо.

    – И «священник… видев его, мимоиде… и левит… видев, мимоиде» (Лк.10:31,32). Правы они… Не знают… никогда не слышали Евангелие о добром самаряныне! Что сказать? Себя самих любим, а других нет. Любовь к себе уничтожает любовь к ближнему, поэтому так и поступаем. Но любящий себя живёт не по духу Евангелия. Если бы Христос думал о Себе, то сидел бы на Небе, не приходил бы на землю, не страдал, не распинался бы ради нашего спасения.

    Сегодня почти во всех людях есть себялюбие, но нет духа жертвенности. Сегодня господствует дух: «лишь бы мне не было плохо». Знаете, как тяжело смотреть на окружающих! Недавно в больнице я был свидетелем такой ситуации: потребовалось поднять лежачего больного, чтобы перенести в другую палату, медбрат не двинулся с места, хотя это была его работа. «Не могу у меня болит поясница», – сказал он равнодушно! Да, видишь, человек бесчеловечный! А беременная медсестра вместе с другой взяли и перенесли его. О себе они не думали. А та и вовсе забыла о том, что она в положении, и кинулась на помощь! Знаете, как я радуюсь, глядя на человека, который, сам находясь в трудном положении, жертвует собой ради других! Очень радуюсь! Сердце ликует. Ощущаю родство с таким человеком, потому что он близок к Богу. 

    Другие пусть пропадут пропадом! 

    – Геронда, сегодня много людей ожидало Вас, а один молодой человек не стал ждать и вошёл без очереди.

    – Да, вошёл и сказал: «Мне нужно тебя увидеть. Я был на Афоне, не нашёл тебя там и приехал сюда». «Хорошо, – говорю ему. – Ты не видишь, что другие люди ждут? Может, теперь всех бросить и заниматься тобой?» «Да, отче», – говорит. Представляешь? Люди стоят на лестнице, яблоку негде упасть, – больные, женщины с малыми детьми, а этот настаивает на своём. И был бы какой серьёзный вопрос, а то чушь какую-то нёс. Главное он, остальные пусть пропадут пропадом!

    Бывает, приходят люди и говорят. «Сегодня, отче, молись только обо мне и ни о ком другом». Вот какие претензии! Ведь это всё равно, что говорить: «На этом поезде поеду только я, чтобы никого другого в вагонах не было». Но ведь поезд так и так едет, почему бы и другим на нём не поехать?

    – Геронда, как понять слова Христа: «Иже бо  аще  хощет душу свою спасти, погубит ю»  (Мф.16:25)?

    – Имеется в виду, чтобы человек «погубил» свою жизнь в хорошем смысле. Чтобы он не считался со своей жизнью, а жертвовал ею ради других. «Никтоже своего си да ищет, но еже ближняго кийждо» (1Кор.10:24), – говорит апостол Павел. В этом всё основание духовной жизни: забывать себя, в хорошем смысле, и обращаться к другому, участвовать в его боли и трудностях. Надо не искать способа, как бы избежать трудностей, но находить возможность помочь другому человеку, порадовать его.

    – Геронда, а как понять, что нужно другому человеку, чтобы сделать для него это?

    – Поставь себя на место другого, тогда поймёшь, что ему нужно. Если будешь сидеть в своей скорлупе, то не сможешь понять, что нужно другому человеку. В наше время большинство думает о том, как сесть на место другого, а не как поставить себя на его место. Я иногда наблюдаю, как некоторые подходят к причастию, обгоняя других. Каждый из них думает: «У меня дела, я спешу» – и не думает: «А достоин ли я причаститься?» или «может, другой человек больше меня спешит?» Ничего подобного! Причащаются и спокойно уходят. А ведь даже если тебе не хватит Причастия, то ты должен радоваться, что оно досталось другому, а не тебе. А если у священника только одна частица, одна жемчужина, и найдётся больной человек, находящийся при смерти, которому нужно Причастие, ведь тебе нужно радоваться, что не ты причастишься, а он. Вот чего хочет от нас Христос. Вот так Христос и входит в сердце, наполняя человека радостью. 

    Мука самоуспокоения 

    – Геронда, у меня трудности с одной сестрой.

    – Знаешь в чём дело? Многие люди видят, в чём другие их стесняют, и не видят того, в чём они стесняют других. У них требования только к другим, не к себе. Но логика духовной жизни в том, чтобы обращать внимание на то, в чём ты стесняешь других, а не на то, в чём стесняют тебя, стремиться к тому, что нужно другому, а не к тому, что нужно тебе. Разве мы пришли в эту жизнь отдыхать или для удобств и комфорта? В этот мир мы пришли не для того, чтобы весело провести время, а чтобы очистить себя и приготовиться к жизни другой.

    Если мы думаем только о себе и делаем только то, что нам хочется, то потом начинаем хотеть, чтобы и другие думали о нас, служили нам, помогали… то есть, чтобы всегда было хорошо нам «Мне так хочется», – говорит один, «А мне по-другому», – говорит другой. Каждый стремится к тому, что нравится ему, но покоя не находит, потому что настоящий покой приходит тогда, когда человек думает не о себе, а о других.

    Во время оккупации в 1941 году мы, спасаясь от немцев, которые разоряли деревни, жгли и убивали, ушли из Коницы в горы. В тот день, когда немцы вошли в Коницу, два моих брата с утра спустились с горы на равнину рыхлить кукурузу на огороде. Услышав, что пришли немцы, я бросился к матери: «Мама, я сбегаю вниз предупрежу братьев». Она меня не пускала, потому что все ей говорили: «Те всё равно пропали, хоть этого не пускай, а то и его потеряешь». «Как бы не так», – подумал я. Нацепил солдатские башмаки и побежал вниз на огород. Впопыхах я не успел хорошо завязать ботинки, и, когда бежал через поле, которое недавно полили, они свалились у меня с ног и застряли в грязи. Я их бросил и побежал босиком вдоль реки, а там полно чертополоха. Около часа летом по жаре я бежал по колючей траве и не чувствовал никакой боли. Прибегаю на огород к братьям, кричу: «Немцы пришли, надо прятаться». И тут мы видим идущих вооружённых немецких солдат. «Продолжайте рыхлить, – говорю я братьям, – а я сделаю вид, что полю и прореживаю кукурузу». Немцы прошли мимо и даже ничего не сказали. Только потом я заметил, что мои ноги все в ранах от колючек, а до того момента я даже ничего не чувствовал. В том беге была радость! Радость самопожертвования. Разве мог я бросить своих братьев? А если бы с ними что-нибудь случилось? Да меня бы потом мучила совесть. Даже если бы у меня совести не было, всё равно я бы потом испытывал муку самоуспокоения.  

    Себялюбие лишает нас мира и радости

    – Геронда, из-за чего во мне нет мирного духа постоянно?

    – Ты не освободилась от своего «я», ты ещё узник своего ветхого человека. Постарайся умертвить своё «я», иначе оно уничтожит тебя. В ком живёт себялюбие, тот не может иметь покоя, душевного мира, потому что он внутренне несвободен. Такой человек всё делает, как черепаха, и движется, как черепаха. Черепаха может свободно высунуть голову? Большую часть времени она сидит в своём панцире.

    – Теоретически, мне кажется, что я работаю над собой, но на деле…

    – На деле тяжело. Вот тут-то и утесняется наш ветхий человек. Но если мы не будем с усердием и рассуждением утеснять нашего ветхого человека, то он пустит на воздух всё здание нашей духовной жизни.

    – Геронда, а как выглядит ад?

    – Расскажу тебе одну историю, которую я когда-то слышал. Как-то раз один простой человек попросил Бога показать ему рай и ад. И вот однажды ночью во сне этот человек услышал голос «Пойдём, я покажу тебе ад». Тогда он оказался в комнате. Посередине её стоял стол, за ним сидело много людей. На столе была кастрюля, полная еды. Но люди были голодны: они черпали длинными ложками из кастрюли, но не могли поднести ложки ко рту. Поэтому одни из них ворчали, другие кричали, третьи плакали… Потом он услышал тот же голос «Пойдём, теперь я покажу тебе рай». Тогда он оказался в другой комнате, где стоял такой же стол с кастрюлей, и также вокруг него сидели люди с длинными ложками. Однако все были сыты и веселы, потому что каждый из них, черпая из кастрюли еду, кормил своей ложкой другого. Теперь ты понимаешь, как можешь ещё в этой жизни ощутить рай?

    Творящий добро радуется, потому что утешается Божественным утешением. А делающий зло страдает, и земной рай превращает в земной ад. Если в тебе есть любовь, доброта – ты ангел, и куда бы ни пошла и где бы ни находилась, вместе с собой несёшь рай. А если в тебе живут страсти, злоба – значит в тебе находится диавол, и куда бы ты ни пошла и где бы ни находилась, вместе с собой несёшь ад. Уже в этой жизни мы начинаем ощущать рай или ад.

    ***

    Самомнение и гордость, в сущности, состоят в отвержении  Бога и в поклонении самому себе. Они-утонченное, трудно понимаемое и трудно отвергаемое идолопоклонство.. 

     

      

    Святитель Феодор Эдесский

    Самолюбие бывает родительницей неисчетных страстей

    О самолюбии, всех ненавидящем, верно сказал некто из премудрных: лютая брань самолюбия, как тиран некий, стоит во главе всех помыслов, коими тремя оными (сластолюбие, сребролюбие и славолюбие) восхищет ум наш. Самолюбие, сластолюбие и славолюбие изгоняют из души память Божию; когда же пресекается память Божия, тогда поселяется в нас мятеж страстей. Самолюбие бывает родительницей неисчетных страстей, почему, когда кто исторгает из сердца самолюбие, тогда легко возьмет силу и над другими страстями, при содействии Господа. Ибо из него обыкновенно рождается: гнев, печаль, злопамятство, сластолюбие и необузданная дерзость. И побежденный им неизбежно побеждается и прочими страстями. Самолюбием же называем мы страстное расположение и любовь к телу с исполнением плотских пожеланий.

     

     

    Авва Фалассий 

    Началом порочных страстей для души служит самолюбие; самолюбие же есть телолюбие или саможаление.

     

     

     

    Преподобный Иоанн Кронштадский 

    Самолюбие обнаруживаются в нетерпении и раздражительности

    Мы от других часто слышим или читаем нередко в сочинениях других то, что Бог положил на наши умы и сердца, что мы сами лелеяли, т. е. часто мы встречаем свои любимейшие мысли у других и мечтаем, как будто бы они у нас взяты и будто они новые и составляют исключительно нашу собственность. Мысли самолюбивые! Как? разве не един Господь Бог разумов, разве не един Дух Его во всех ищущих истины? Разве не един Просветитель наш, просвещающий всякого человека, грядущаго в мир (Иооан.1:9). Слава Единому, слава всех любящему и всем неоскудно подающему дары свои духовные и телесные! Слава не зрящему на лица иоткрывающему тайны Своей любви, всемогущества, премудрости – младенцам (Лк.10:21).

    Самолюбие и гордость наша обнаруживаются особенно в нетерпении и раздражительности, когда кто-нибудь из нас не терпит малейшие неприятности, причиненные нам другими намеренно или даже ненамеренно, или препятствия, законно или незаконно, намеренно или ненамеренно противопоставляемого нам людьми или окружающими нас предметами. Самолюбие и гордость наша хотели бы все поставить на своем, окружить себя всеми почестями, удобствами жизни временной, хотели бы, чтобы нашему мановению повиновались безмолвно и быстро все люди и даже – до чего не простирается гордость! – вся природа, тогда как – о горе! сами мы весьма косны к вере и ко всякому доброму делу, к угождению Единому всех Владыке! Христианин! ты должен непременно быть смирен, кроток и долготерпелив, памятуя, что ты – брение, прах, ничтожество, что ты нечисть, что все доброе в тебе – Божие, что Божьи дары – жизнь твоя, дыхание, и все, – что за грех непослушания и невоздержания ты должен теперь искупать свое будущее блаженство в раю долготерпением, которое необходимо в мире несовершенств и бесчисленных грехопадений падших людей, живущих с нами вместе и составляющих многочисленные члены единого, острупленного грехами человечества. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал.6:2). Кто нетерпелив и раздражителен, тот не познал себя и человечества и недостоин называться христианином! Говоря это, произношу суд на себя, ибо я первый недугую нетерпением и раздражительностью.

     

       

    Преподобный Амвросий Оптинский

    От самолюбия гневливость, от самолюбия осуждение и порицание других…

    И нам бы Господь помог и укрепил нас воздержаться особенно от немощи самолюбия, которое более всего портит наше дело и препятствует душевному исправлению. Как для мирских корень всему злу сребролюбие, так для монашествующих корень всему злу самолюбие, которого Господь и повелевает, прежде всего, отрещися: «иже хощет по Мне ити, да отвержется себе» (Мк. 8:34). Самолюбие наше примешивается и противодействует каждому доброму делу, и портит, и растлевает оное, особенно же препятствует приносить чистую молитву Богу.

    Советую вам… крепко держаться страха Божия и хранения своей совести, так как это более всего содействует христианину удерживаться на настоящем пути. В случае же уклонения от заповедей Божиих врачевать себя искренним покаянием и твердою решимостью впредь обуздывать свое самолюбие, которое есть главная вина в нарушении заповедей Божиих и всего должного. От самолюбия гневливость, от самолюбия осуждение и порицание других, от него негодование, и ропот, и самооправдание, и нехотение ничего потерпеть, а вследствие всего этого малодушие и оставление молитвенного правила и чтения духовного и прочего, что требуется от монаха.

    В 6-й степени святой Иоанн Лествичник говорит, что остроугольные камни, друг с другом соударяясь, округляются и лишаются своей угловатости и остроты. Как ты замечаешь в этом отношении около себя? Стерли ли хоть уголка два у тебя, которые ты думала стирать сама в мнимом безмолвии? Себя как-то жаль! Ведь от себялюбия и самолюбия вся беда. Они не любят, когда и другие нас затрагивают, и так расшевелятся, что от помыслов и не оберешься. От них плодятся противные помыслы, словно саранча, поедающая не только плоды духовные, но листья и самую кору.

    Памятозлобие, зависть, ненависть и подобные страсти кроются внутри и рождаются, и произрастают от внутреннего корня самолюбия. Ветви снаружи, как ни обрубай, пока корень этот будет сыр и свеж и не будет употреблено средств подсечь внутренние разветвления этого корня, чрез которые проникает зловредная влага и произращает наружные отпрыски, труд будет напрасен. Секира к истреблению корня самолюбия вера, смирение, послушание и отсечение своих хотений и разумений. Секира эта тяжела, но рано или поздно, а надобно взяться за эту рукоять, которая с виду только страшна, а на самом деле успокоительна для держащихся за нее крепкой рукой и неослабной силой.

     

       

    Преподобный Макарий Оптинский

    Бог низложил самолюбивого и гордого диавола

    Вы считаете самолюбие себе природным, но в этом крайне ошибаетесь. Самолюбие есть изобретение диавола. Он, облекшись в самолюбие, воспротивившись Богу и низвергнутый с неба, помрачился; а смирение, напротив, есть одеяние Божества, по слову св. Исаака (Слово 53). Сам Бог смирил Себя, облекся в плоть нашу и тем низложил самолюбивого и гордого диавола и нам даровал сие оружие (смирение), для победы над ним.

    Вы считаете самолюбие благородным чувством и думаете, что из самолюбия делаете добродетели, а это-то и есть гордость, и я вырастет от сего в высокой мере. Начало премудрости страх Божий (Притч. 1:7), и: страхом Господним уклоняется всяк от зла (Притч. 15:27), говорит Священное Писание, а не самолюбием. Оставьте ваше мнение о самолюбии, что оно вам природное, и делайте добро, уклоняясь от зла, сначала из страха Божия, а потом дойдете и до любви Божией, а не из самолюбия, противного Богу.

    Самолюбие не есть врожденное, но прибывшее от греха. Не по самолюбию ли пал и первый ангел желав быть равен Богу. Он сам изобрел оное, а не так был сотворен, и тем же прельстил первозданных, внушив им: будите яко бози. Они, приняв сей совет, возлюбили себя, презрев заповедь Божию, вкусили от запрещенного плода, от того помрачили и разум, и волю. Видите, самолюбие не врожденное в человеке, а прибывшее от греха. Святые отцы учат нас: самолюбив не может быть братолюбив, когда мы будем нищи духом и смиренны сердцем, по учению Христову, то далеко прогнано будет от нас самолюбие.

    Через самолюбие и гордость мы отпадаем от Бога

    Нельзя этому удивляться, что вы мало знали себя, вы сами сознаете себя в самолюбии, а оно-то и ослепляет, чтобы не видеть своих недостатков душевных, а видеть свои добродетели или стараться таковыми похвалиться пред людьми, но смирение открывает глаза нам, и мы можем видеть даже и малые наши погрешности. Как чрез самолюбие и гордость мы отпадаем от Бога и тьмою помрачаемся, так смирением приближаемся к Богу и просвещаемся. Сам Господь, Царь славы, смирил Себя до рабия образа и нам оставил Собою пример, да последуем стопам Его, и повелел научаться от Него смирению и кротости, где и покой обрящем.

    Самолюбие закрывает от нас грех

    Ты, описывая свои помыслы и чувства при обхождении с нею, с трудом мне оные написала, и тут же меня оклеветала, будто бы я должен чувствовать к тебе за все это отвращение. Когда Господь не отвращался грешников, но с мытари и грешники ял и пил и беседовал с ними, то кто же я, что дерзну отвращаться кого-нибудь. В этом есть твой грех или порок другого рода самолюбие: не хочешь показаться предо мною с обличением своей немощи. Неужели же описывать только свои исправления, а мне за сие тебя хвалить? Нет, это даже полезно, уловлять себя в таких и подобных мыслях и чувствах, и если в борьбе видим себя побежденными, туг-то и познавать свою немощь, и не смущаться, что во мне есть такие недостатки, но, смирившись, повергать себя пред Богом, а Бог на смиренные призирает и им помогает: потому-то и попущает Господь нам впадать в какие-либо немощи, чтобы, видев свою скверну, были смиренны и имели сердце сокрушенно и смиренно. Никак не думаю, чтобы я отвращался тех, кои находятся в борьбе, сознают себя немощными и каются. Еще больше надобно иметь об них сострадания: не требуют здравии врача, но болящии.

    Самолюбие лишает мира и не дает смирения

    Любовь без смирения не может быть прочна и тверда. Я заметил в письмах ваших: обе вы лишались мира, каждая в свою очередь, ни от чего другого, как от самолюбия, а уже смирению тут не только места не было, но и далеко отгонялось.

    Самолюбие — главная вина грехов

    Ты, М. А., находишь в себе вину греха самолюбия и не можешь его возненавидеть, да оно и во всех нас есть главная вина грехов, все от него: гордость, и тщеславие, и гнев, и сластолюбие, и сребролюбие, и зависть и прочее, но вообще мы называем гордость виною всех грехов: «где воспоследовало падение, там предварила гордость»,— пишет св. Лествичник. Так надобно наступать и на гордость и на самолюбие, как на змию и скорпию (Лк. 10:19), всегдашним самоукорением, видением своей худости, предпочтением ближних, приятием досад и укоризн, хотя и с болезнию, недоверием своему разуму, отвержением своей воли и прочее, на все это надобно иметь подвиг, и Бог поможет. 

     

     

     

    Святитель Феофан Затворник

    «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» 

    Любовь уничтожается беззакониями — чем больше грехов, тем меньше любви. Где одни грехи, там не ищи любви. Стало быть, кто взыщет распространения любви и сокращения нелюбви, тот должен позаботиться об умалении грехов и сокращении области грехопадения. Вот настоящее начало гуманности! Приняв его, надо принять и все способы, какими можно противодействовать греху. Грехи вовне есть плод внутренней греховности. Внутренняя же греховность вся коренится в эгоизме с его исчадиями. Следовательно, гуманистам надо узаконить для себя такие порядки, какими подавляется эгоизм, а эгоизм сильнее всего подавляется пресечением своей воли. Не давай себе воли — и скоро одолеешь эгоизм. Напротив, какие хочешь употребляй средства против эгоизма — ничего не сделаешь с ним, если будешь давать свободу воле. Отсюда следует, что где ищут волюшки во всем, там ищут расширения эгоизма и охлаждения любви, — ищут большего зла

    Господь начинает укор Своим современникам с того, что они нерадят «о суде и любви Божией» (Лк. 11:42). Иссякновение правды и любви есть корень всякого нестроения как в обществе, так и в каждом человеке. Само же оно происходит от преобладания самолюбия, или эгоизма. Если эгоизм вселится в сердце, то в нем расплодится целое полчище страстей. Сам он поражает правду и любовь, требующие самоотвержения, а страсти, им порождаемые, изгоняют все другие добродетели. И становится человек, по сердечному строю, негодным ни к чему истинно доброму. Дать «десятину с мяты, руты и всяких овощей» (Лк. 11:42) еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Это не значит, что и внешнее поведение его безобразно. Нет, оно всячески скрашивается добропорядочностью, только сам в себе он есть гроб скрытый, над которым люди ходят и не знают того (Лк. 11:44). Начало самоисправления есть начало возникновения в сердце самоотвержения, вслед за которым восстанавливается правота и любовь, а от них потом начинают оживать, одна за другой, и все прочие добродетели. Человек, по сердечному строю, становится тогда благообразным перед очами Божиими, хотя внешне для людей может иногда казаться довольно невзрачным. Но суд людской – не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас. 

     

     

    Болит… самолюбие

    Неудача, провал, позор… Состояние, мягко скажем, неприятное. Зачастую грозящее стрессом. Ведь полетели все надежды на успех, признание, пошатнулась уверенность в себе. Как быть?

     

    Прежде всего, сформулируйте, что же произошло? «Крах» – «трагедия» – «провал»– «кошмар» – «ужас» – «неудача» – «неприятность» – «ошибка» – «неувязка»? От такой дифференциации зависит многое. Вы определяете, скажем, свое состояние как «ужас»? Возможно, вы правы. Но помните, люди нередко склонны сгущать краски, преувеличивать свои неудачи. Отсюда слишком сильные и резкие слова самоосуждения. Не случилось ли этого и с вами? Посмотрите на соседние справа слова. Подумайте. А может, та ситуация, в которую вы попали, вовсе не «ужас», а просто «неудача»? Или «неприятность»?
    Не спешите вынести себе приговор.

     

     

    Проанализируйте ситуацию как бы со стороны. Будто это произошло с другим человеком. И постарайтесь перенести акцент с уязвленного самолюбия, которое склонно к преувеличениям или преуменьшениям. Самолюбие кричит: «Какой ужас». Оно же нашептывает: «Ничего страшного». И все неверно. Потому что один вариант обостряет боль ущемленного самолюбия, а второй утешает. Постарайтесь оценить ситуацию объективно. Если неудача может быть исправлена или компенсирована в каком – либо другом деле, особенно важно знать ее причины, и использовать этот опыт для достижения успеха в новом начинании. А если исправить уже ничего невозможно? Все равно признание ошибки – первый разумный шаг. Ибо, отмахнувшись, вытеснив неудачу из сознания, от нее не убежишь. Она будет продолжать напоминать о себе чувством тревоги. Кстати, судьба вытесненных мыслей, желаний, чувств наглядно показана австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом. По его мнению, неудачу нужно не вытеснять, а признать и затем размыть, размыслить, снять с нее давящий на психику энергетический заряд, чтобы она не стала маленькой бомбой замедленного действия.

     

    Попытайтесь на время забыть о неудаче, переключить внимание на что-то другое. На время, но не насовсем. Периодически вспоминайте и размышляйте о том, что случилось. Если ваше самолюбие при этом закипает, значит, забывать еще рано. Только тогда, когда воспоминание о данном эпизоде будет спокойным, размывание обиды можно считать законченным, о ней можно забыть. А как «размывать обиды»? — спросите вы. Постарайтесь объективно оценить ситуацию и признайте: «Да, я проиграл, да, я ошибся». Это позволит в следующий раз учесть ошибки прошлого» и не повторять их вновь.

     

    Самозащита, самооправдание должны идти по другой оси координат – оси ценностей. Спросите себя честно: «А насколько важна для меня эта ошибка, насколько она принципиальна и непоправима? Так ли уж она задевает мое самолюбие?» Да, ошибся. Ну и что? Ничего страшного ведь не случилось. А если ощущение потери остается? Не энергетизируйте прошлое. Отнеситесь к ситуации неудачи как к интеллектуальной задаче, проиграйте ее, отбросив принципы – они слишком задевают самолюбие.

     

    Как правило, особенно ранит наше самолюбие, когда мы смотрим на проблему одновременно с двух точек зрения. Точка зрения «из прошлого» подсказывает: «Ах, зачем я так сделал! Нужно было…» И, мысленно воспарив, пытаешься все переиначить, но… вдруг всплывает настоящее.

     

    Сделать уже ничего невозможно, воешь от бессилия что-то исправить. Конфликт этих точек зрения и создает стресс, который не дает покоя. Выход один: принять поражение как данность, как неизбежность, для которой нет альтернативы: «Что упало, то пропало». Горько, печально. Но горькие лекарства тоже нужно уметь принимать. Что должно отболеть, пусть отболит. Успокоение наступает, когда посмотришь на ситуацию с еще более отдаленной позиции – «из будущего». И прошлая неудача покажется еще меньше: не более как игрой ума, игрой воображения. Говорят, что время лечит. Чем меньше неудача, тем короче во времени ее последствия. Чем значительнее, тем дольше отдается эхом на жизненном пути. Но и этому есть предел.

     

    Одной из причин наших неудач могут быть действия других людей. Возникает гнев или обида: «Он сделал так специально, чтобы навредить, унизить меня!» А так ли это? Не преувеличиваете ли вы злонамеренность доставившего вам неприятность человека? Кроме того, подобные мысли придают энергию уязвленному самолюбию, обостряют его. А разгоряченное самолюбие до добра не доводит. Задумайтесь, а что если этот «другой» преследовал свои собственные цели, у него были свои причины поступить именно так. Вам он досадил нечаянно, без злого умысла, вовсе не желая обидеть, и ваше самолюбие остынет. «А если с умыслом?!» – настаивает не успокаивающееся самолюбие.

     

    Возможно. Не исключено и целенаправленное стремление навредить, унизить вас. Но и тогда нет оснований сыпать соль на раны самолюбия. Ну хотел. Ну получилось. Зачем устраивать трагедию? После драки кулаками не машут. Не пытайтесь мстить – вы можете доставить себе больше неприятностей, чем сумеете досадить обидчику. Месть питается разгоряченным самолюбием и служит только ему. Она не содержит позитивного начала, посвящать ей время и силы не стоит. Конечно, реализуя свои конструктивные замыслы, вы можете ущемить обидчика. Но это должно быть следствием, а не целью ваших действий. Вспомните басню И. Крылова; «Завистники, на что ни взглянут, подымут вечно лай. А ты себе своей дорогою ступай: Полают, да отстанут».

     

    Жизнь слишком коротка, чтобы транжирить ее на мелочи. Завистники, клеветники, злопыхатели в ней всегда находятся. И если вы будете пытаться мстить, если постоянно будете доказывать, что вы «не верблюд», на это уйдет нерационально много сил.

     

    Есть большие ценности, чем наше самолюбив. Обратитесь к ты, повторите великие слова Иисуса: «Прости им, Господи, они не ведают что творят!» Будьте выше суеты мирской, Вам станет спокойнее. Но не расслабляйтесь, а вновь принимайтесь за дела, пусть наэлектризованное прошлое отдаст свою энергию будущему. Найти путь для такой разрядки и есть психотерапия неудачи. Но об этом мы поговорим в другой раз.

     

    ВИКТОР КАДРАНДАШЕВ,
    кандидат психологических наук
    Санкт – Петербург
    Источник: журнал «Здоровье», №2, 1993

    Чем отличается самолюбие от самоуважения

    Казалось бы, что сложного в том, чтобы отличить положительное качество от того, что обычно представляется в дурном свете. На самом деле бывает довольно-таки непросто, ведь некоторые людские качества изначально очень похожи между собой, поэтому их часто путают. Чтобы ты ненароком не уподобился невеждам, кои неправильно трактуют поступки и поведение окружающих, научись находить эту тонкую грань.

    Сразу предупреждаем, что в статье пойдет речь о нездоровом проявлении самолюбия — уязвленном самолюбии, которое как раз считается негативной чертой характера человека.

    Самолюбие: пытаешься доказать всем, что ты прав

    Людей, у которых есть синдром уязвленного самолюбия, очень легко задеть даже простой шуткой, неосторожно высказанной в компании, или легкой критикой их деятельности, внешности или хобби. Вообще, такие люди часто предполагают, что окружающие смотрят на них «как-то не так». И это тоже их расстраивает.

    В общем, если даже обыкновенная шутка способна вывести их из себя, то представь, как они проявляют себя, допустим, в споре. Уязвленное самолюбие — это попытки с пеной у рта доказать всему миру свою правоту, потому что по-другому человек просто не может. Ему кажется, что окружающие хотят его унизить, опустить, оскорбить, поэтому такие люди стараются любой ценой отстоять свое достоинство.

    Самоуважение: экономишь время и нервы, не принимая участия в бесполезных спорах

    Самоуважение — это когда ты наконец понимаешь, к чему тебе эти бессчетные попытки доказать что-то окружающим. Легче (и разумнее) оставить свою правду при себе, если ее не хотят принимать.

    Человек, который уважает себя, обязательно уважает свое время и свою нервную систему. И уж тем более он не станет переубеждать кого-то, ведь у каждого своя жизнь, и, даже если ты оказываешься прав в каком-либо вопросе, другой человек не примет этого, пока не придет к пониманию своей дорогой.

    Вернуть самоуважение? Легко!

    Самолюбие разрушительно влияет на жизнь

    Любить себя — это, без сомнения, очень хорошо. Более того, для успешной и счастливой жизни это просто необходимо. Только не стоит путать любовь к себе с проявлениями болезненного самолюбования, самовозвышением, гордыней, нарциссизмом и другими схожими качествами. Все вышеперечисленное не только мешает развиваться человеку как личности, но и нередко отталкивает от него близких людей и портит им жизнь.

    Самоуважение помогает добиться успеха

    По сути самоуважение — это принятие себя со всеми своими недостатками и поиск того, что будет доставлять тебе радость или приносить пользу (любимая работа, хобби мечты, люди, которые относятся к тебе с уважением и пониманием). Также самоуважение — это об умении абстрагироваться от вещей, которые приносят тебе негативные эмоции, или избавляться от них (уходить с надоевших мероприятий, отказываться от общения с теми, кто тебе неинтересен, разрывать токсичные отношения).

    Вот что на самом деле мешает тебе добиться успеха

    Самолюбие делает из человека эгоиста

    Самолюбие — это отчасти гордыня, а те, кто подвержен ее влиянию, жаждут от окружающих почитания и восхищения. Однако сами же относятся к людям с долей снисхождения, потому что главное для них — их собственные желания и стремления.

    Да, это нормально, когда ты ставишь свои потребности на первое место. Но нормально только в том случае, когда ты не начинаешь игнорировать потребности окружающих.

    Самоуважение позволяет улучшить отношения с окружающими

    Без самоуважения ты вряд ли сможешь уважать окружающих: тебе будет очень сложно понять их, принять и не нарушать их личные границы. Только тот человек, который понимает, что идти к своей цели нужно, не задевая при этом интересов других людей, способен по-настоящему дружить и быть кому-то опорой в романтических отношениях. Поэтому именно с теми, кто уважает себя, часто стараются общаться и поддерживать связь долгие годы. Людей притягивают такие личности.

    Как бороться с уязвленным самолюбием и его проявлениями

    По сути, все просто: нужно перестать злиться на безобидные шутки в компании. Друзья вряд ли хотят тебя унизить, а если действительно хотят, то это уже не друзья. Также не обращай внимания на провокаторов. Некоторые люди действительно получают кайф, когда выводят кого-то из себя.

    Помни, что от озвучивания какого-либо оскорбления в твой адрес, люди не станут воспринимать тебя по-другому. Часто оскорбления характеризуют не того, в чью сторону они направлены, а, напротив, того, кто их высказывает. И ещё кое-что. По своей сути слова обидными не могут быть. Обида — это уже твоя реакция, то есть твой выбор, как реагировать в той или иной ситуации.

    Нормально ли быть нарциссом

    I. Раздражительность самолюбия — Федор Михайлович Достоевский. Антология жизни и творчества

    Прибежали дети и объявляют Левину, что приехали гости, — «один вот так размахивает руками». Оказывается, что гости из Москвы. Левин сажает их под деревьями, приносит им сотового меду с свежими огурцами, и гости тотчас же принимаются за мед и за Восточный вопрос. Всё происходит, видите ли, прошлого года, — помните: Черняев, добровольцы, пожертвования. Разговор быстро разгорается, потому что все неудержимо стремятся к главному. Собеседники, кроме дам, во-первых, один из Москвы профессорчик, человек милый, но глуповатый. Затем следует человек (с тем он и выставлен) огромного ума и познаний, Сергей Иванович Кознышев, единоутробный брат Левина. Характер этот проведен в романе искусно и под конец понятен (сороковых годов человек). Сергей Иванович только что бросился, всецело и с азартом, в славянскую деятельность, и комитетом на него много возложено, так что трудно и представить себе, вспоминая прошлое лето, как он мог бросить дело и приехать на целые две недели в деревню. Правда, в таком случае не было бы и разговора на пчельнике о народном движении, а стало быть, и всей восьмой части романа, которая для одного этого разговора и написана. Видите ли, этот Сергей Иванович, месяца два или три перед тем, издал в Москве какую-то ученую книгу о России, которую давно готовил и на которую возлагал большие надежды, но книга вдруг лопнула, и лопнула со срамом, никто-то об ней ничего не сказал, прошла незамеченная. И вот тут-то Сергей Иванович и бросился в славянскую деятельность, и с таким жаром, какого от него и ожидать нельзя было. Выходит, стало быть, что бросился не натурально; весь его жар к славянам — ambition rentrée1, не более, и вы ясно предчувствуете, что Левин уже и не может не остаться над таким победителем. Сергей Иванович и в прежних частях проведен был в комическом виде весьма искусно; в восьмой же части становится уже окончательно ясным, что он и задуман-то был единственно для того, чтобы в конце романа послужить пьедесталом для величия Левина. Но лицо очень удачное.

    Зато из неудачнейших лиц — это старый князь. Он тут же сидит и толкует о Восточном вопросе. Неудачный и во всем романе, а не то что в одном Восточном вопросе. Это одно из положительных лиц романа, предназначенных выразить собою положительную красоту, — ну, разумеется, не греша против реализма: он и с слабостями, и чуть ли не с смешными сторонами, но зато почтенный, почтенный. Он и добросерд романа, он и здравомысл, но не фонвизинский какой-нибудь здравомысл, который как уже заладит, так точно осел ученый: одно здравомыслие и ничего более. Нет, тут и юмор и вообще человеческие стороны. Забавное же в том, что этот старый человек предназначен выражать собою остроумие. Пройдя школу жизни, отец многочисленных, хотя уже и пристроенных детей, он, под старость, взирает на всё кругом него с тихою улыбкою мудреца, но с улыбкою, далеко, однако, не столь кроткою и безобидною. Он даст совет, но берегитесь игры ума его: отбреет. И вот вдруг тут случилось одно несчастье: предназначенный к остроумию здравомысл, бог знает отчего, вышел вовсе неостроумен, а, напротив, даже и пошловат. Правда, он всё порывается, равно как и во весь роман, сказать что-нибудь остроумное, но так и остается при одном желании, ровнешенько ничего не выходит. Читатель из деликатности готов наконец зачесть ему эти попытки и, так сказать, потуги остроумия за самое остроумие, но гораздо хуже то, что это же самое лицо, в восьмой, отдельно вышедшей части романа, предназначено выразить вещи, положим, опять-таки не остроумные (в этом старый князь твердо выдерживает свой характер), но зато вещи цинические и хульные на часть нашего общества и на народ наш. Вместо добросерда является какой-то клубный отрицатель как русского народа, так и всего, что в нем есть хорошего. Слышится клубное раздражение, стариковская желчь. Впрочем, политическая теория старого князя нисколько не нова. Это стотысячное повторение того, что мы и без него поминутно слышим:

    — Вот и я, — сказал князь. — Я жил за границей, читал газеты и, признаюсь, еще до болгарских ужасов никак не понимал, почему все русские так вдруг полюбили братьев славян, а я никакой к ним любви не чувствую? Я очень огорчался, думал, что я урод (это, видите ли, он острит: вообразить только, что он думает про себя, что он урод!), или что так Карлсбад на меня действует (сугубая острота). Но, приехав сюда, я успокоился (еще бы!), я вижу, что и кроме меня есть люди, интересующиеся только Россией, а не братьями славянами…

    Вот она где глубина-то! Надо интересоваться только Россией. Так что вспоможение славянам прямо признается не русским делом; признавал бы он его русским делом — не говорил бы он, что надо интересоваться только Россией, так как интересоваться славянами само собою означало бы тогда интересоваться самой Россией и назначением ее. Характер воззрения князя состоит, стало быть, в узости понимания русских интересов. Этого как не слыхать, это тысячу раз услышишь, а в иных сферах так только это и слышишь. Но вот, однако же, нечто гораздо злокачественнее; это разговор, который был за несколько минут прежде. Старый князь спрашивает Сергея Ивановича:

    — …ради Христа, объясните мне, Сергей Иванович, куда едут все эти добровольцы, с кем они воюют?..

    — С турками, — спокойно улыбаясь, отвечал Сергей Иванович…

    — Да кто же объявил войну туркам? Иван Иванович Рагозов и графиня Лидия Ивановна с мадам Шталь?

    Вот и проговорился. Вы понимаете, что он к тому и вел и для этого, может быть, и приехал поскорее из Карлсбада. Но это вопрос уже другого сорта, и то, что князь об этом заговорил, как будто даже и не хорошо. Конечно, и это идея не новая, но зачем же она опять повторяется? Прошлой зимой и очень даже многие, кому надо было, утверждали, что кто-то в России объявил войну туркам. Это выставляли; но идейка походила, погуляла и назад воротилась к изобретателям. Потому что ровно никто в России прошлого года не объявлял войны туркам и утверждать это — по меньшей мере преувеличение. Правда, Сергей Иванович далее отшучивается, но наивный и честный Левин, как настоящий enfant terrible2, прямо высказывает то, что у князя на уме.

    — Никто не объявлял войны, а люди сочувствуют страданиям ближних и желают помочь им, — сказал Сергей Иванович.

    — Но князь говорит не о помощи, — сказал Левин, заступаясь за тестя, — а об войне. Князь говорит, что частные люди не могут принимать участия в войне без разрешения правительства.

    Видите ли теперь, о чем заботится Левин? Дело ставится уже совсем прямо, разъяснено сверх того глупой выходкой Катавасова. Вот что говорит Левин далее:

    — Да моя теория та: война, с одной стороны, есть такое животное, жестокое и ужасное дело, что ни один человек, не говорю уже христианин, не может лично взять на свою ответственность начало войны, а может только правительство, которое призвано к этому и приводится к войне неизбежно. С другой стороны, и по науке, и по здравому смыслу, в государственных делах, в особенности в деле войны, граждане отрекаются от своей личной воли.

    Сергей Иванович и Катавасов с готовыми возражениями заговорили в одно время.

    — В том-то и штука, батюшка, что могут быть случаи, когда правительство не исполняет воли граждан, и тогда общество заявляет свою волю, — сказал Катавасов.

    Ho Сергей Иванович, очевидно, не одобрял этого возражения…

    Одним словом, указывается и поддерживается, что действительно кем-то была в России объявлена война туркам прошлого года, мимо правительства. С его умом, Левин мог бы догадаться, что Катавасов дурачок, что Катавасовых везде найдешь, что прошлогоднее движение было именно противуположно идеям Катавасовых, потому что было русское, национальное, настоящее наше, а не игра в какую-то оппозицию. Но Левин стоит на своем, он ведет свое обвинение до конца; дорога ему не истина, а то, что он придумал. Вот какими рассуждениями заканчивает он свои мысли на этот счет:

    …Он (Левин) вместе с Михайлычем и народом, выразившим свою мысль в предании о призвании варягов: «Княжите и владейте нами. Мы радостно обещаем полную покорность. Весь труд, все унижения, все жертвы мы берем на себя; но не мы судим и решаем». А теперь народ, по словам Сергей Иванычей, отрекался от этого, купленного такой дорогой ценой, права.

    Ему хотелось еще сказать, что если общественное мнение есть непогрешимый судья, то почему революция, коммуна не так же законны, как и движение в пользу славян?..

    Слышите? И никакие соображения не сбивают этих господ с толку, никакие самые очевидные факты. Я сказал уже, что лучше, если б князь и Левин таких обвинений совсем не делали; но кто же не видит, что один — оскорбленное самолюбие, а другой парадоксалист. Впрочем, может быть, и Левин оскорбленное самолюбие, потому что неизвестно, чем может вдруг оскорбляться самолюбие людей! А между тем дело ясное, обвинение вздорное, да и не может быть такого обвинения, потому что оно вовсе не может существовать. Не те были вовсе факты.

    __________
    1 затаенное честолюбие (фр.)

    2 невозможный ребенок (фр.)

    II. Tout ce qui n’est pas expressément permis est défendu

    Решение избавиться от себялюбия и решение начать заботиться о других — Study Buddhism

    Следующий пункт, следующее решение, которое мы принимаем, – это решение избавиться от самолюбия. И здесь мы размышляем о недостатках такого состояния ума, как самолюбие. И размышляем мы следующим образом: так как мы действуем эгоистически, мы совершаем различные виды разрушительных действий. Шантидева разъясняет это, показывая это самолюбивое состояние ума на примере привязанности к своему телу. Как он говорит, поскольку мы столь привязаны к своему телу, думая, что это «я», мы избегаем всех ситуаций, где мы могли бы повредить своё тело или другие не найдут наше тело привлекательным.

    (VIII.121) К телу цепкая привязанность, будто это «я», вызывает страх и в обстоятельствах не слишком-то опасных. Кто же не отринет как рождающего страх врага это тело [в качестве «себя»]?

    И далее:

    (VIII.122) [Это] тело, что, желая устранить несчастья – жажду, голод и другие, – убивает птицу, рыбу и оленя, у дороги прячется в засаде, [думая украсть,]
    (VIII.123) И которое своих отца и мать убьёт ради выгоды и знаков уваженья, и, присвоив собственность Трёх Драгоценных, будет сожжено в [печальном мире] неослабевающих страданий, –
    (VIII.124) Так какой мудрец захочет это тело, будет защищать и почитать его [как «я»]? Кто его врагом не посчитает и презрения к нему не ощутит?

    И очень важно постараться привнести это в нашу повседневную жизнь. Как Геше Чекава говорит в «Тренировке ума по семи пунктам»:

    Когда среда и обитатели полны отрицательных сил, преобразуйте неблагоприятные условия в путь к просветлению, искореняя одно [своё эгоистическое отношение], обвинив его во всём, и медитируя с великой добротой к каждому.

    В любой ситуации в повседневной жизни, когда у нас появляются проблемы и мы боимся или чувствуем дискомфорт, мы стараемся распознавать, что весь этот дискомфорт и весь этот страх появляются только из-за нашего мышления в терминах «я», «я», «я». Мы думаем о том, «что этот человек подумает обо мне?», «понравлюсь ли я ему?» Нас приглашают на ужин, и мы беспокоимся по поводу того, понравится ли нам пища. В ресторане мы думаем только о том, с нетерпением, когда же нам принесут нашу еду. Мы думаем только о себе, а не о тех людях, которые работают на кухне. И все споры, которые у нас в связи с этим происходят, заканчиваются тем, что мы чувствуем неудовлетворённость, мы думаем, что только мы правы. И если мы стоим в очереди, например что-то купить, то мы чувствуем несчастье, расстройство из-за опять же размышления о своём «я», а не о других людях в очереди.

    Мы убиваем из-за того, что нам, например, не нравится насекомое, которое находится в комнате, и мы делаем вывод, что нам нужно его убить, и так мы можем дойти и до убийства людей. Даже если это безобидный паук, который, в общем, нам сделать ничего не может, – так как мы думаем только о себе, мы убиваем его. Из-за мыслей о себе мы берём то, что нам не дано, воруем, думая, что эта вещь должна принадлежать нам. Мы изменяем супругам и совершаем другие виды неправильного сексуального поведения, размышляя только о своём удовольствии, мы лжём, защищая это «я», и так далее, и так далее.Мы пустословим, потому что нам кажется, что то, что мы хотим сказать, очень важно, и поэтому мы перебиваем других.

    И поэтому очень важно в жизненных ситуациях замечать, когда у нас появляется это чувство дискомфорта, и понимать, что это происходит из-за вот этих самолюбивых мыслей. И не только произносить это в своём уме, не только понимать это, но и обнаруживать, действительно, как это проявляется в наших действиях и в наших чувствах. И мы приходим к пониманию, осознаём, что если мы не избавимся от этого самолюбивого состояния ума, то у нас нет никаких шансов достичь счастья или спокойствия. И мы принимаем решение, что мы никогда не позволим себе попасть под влияние этого самолюбивого состояния ума. И мы просим духовного учителя вдохновить нас на избавление от самолюбивого состояния ума. Мы просим потому, что духовные учителя представляют собой пример, который вдохновляет нас на то, чтобы добиться того же, потому что они всегда думают о других. И Его Святейшество Далай-лама – очень хороший в данном случае пример. И вот здесь у нас есть вторая строфа из «Лама чопа»:

    (91) Вдохновите нас узреть, что эта хроническая болезнь себялюбия – причина, порождающая наши нежелательные страдания. И потому, порицая его как виновника, уничтожить чудовищного демона эгоизма.

    Давайте поразмышляем, помедитируем над этим решением, которое у нас заключается в том, что, видя все недостатки этого самолюбивого состояния ума, мы принимаем решение от него избавиться. И мы в повседневной жизни стараемся распознавать всё более и более тонкие аспекты этого самолюбия, или эгоизма. Наиболее грубыми, например, будут такие как, когда мы берём самую лучшую часть себе, например, если мы с семьёй сидим за столом и там стоит пища для всех, мы берём самое лучшее себе. И, когда мы идём на какое-то мероприятие, мы расстраиваемся, если нам не удаётся получить самое лучшее место, чтобы мы лучше всего могли увидеть происходящее. И ведь это происходит из-за вот этого вот самолюбия, не правда ли?

    Я думаю, что в этой медитации самое главное – видеть наше самолюбие как монстра и демона, который и является нашим настоящим врагом.

    [медитация]

    Часто у нас появляется очень сильное эмоциональное сопротивление, когда мы пытаемся распознать этот эгоизм внутри себя. Потому что на самом деле это довольно уродливо.И как здесь сказано в строфах, это монстроподобный демон. Но наш эгоизм – это то, что действительно важно признать. Не только обнаружить, но и признать, что это и есть то, что создаёт наши проблемы. И более того, принять решение, что нам следует избавиться от эгоизма, а не просто понять, что: «Да, это источник всех проблем, но что же поделать».

    Очевидно, что эгоизм происходит из-за цепляния за реально и прочно существующее «я», когда мы думаем: «Я, я, я. И всё должно быть по-моему». И мы должны одновременно работать, с одной стороны, над преодолением этого эгоизма, а с другой стороны, над преодолением цепляния за реально существующее «я». И это требует одновременной работы над тем, что называют методом и мудростью. И, очевидно, до тех пор пока мы не достигнем действительно продвинутых уровней практики, у нас будет оставаться это самолюбие. Мы освободимся от цепляния за реально существующее «я», только когда достигнем состояния архата. Но и у архата есть недостатки, а именно то, что он или она не способны помогать другим в полной мере. И это из-за тонкого цепляния за «я», из-за которого архаты стремятся достичь просветления ради своей пользы. И мы здесь не говорим о бодхисаттвах, которые на пути достижения состояния будды сначала достигают состояния архата, а о тех архатах, которые думают именно о своём благе, когда они стремятся достичь освобождения. Хотя те, кто практикует хинаяну, также медитируют на любви и сострадании – дело не в том, что там вообще этого нет.

    И, как говорит Его Святейшество Далай-лама: «Если уж мы вынуждены быть эгоистами, то давайте будем умными эгоистами». И для того чтобы достичь, будучи умными эгоистами, просветления и освобождения, нам нужны соответствующие обстоятельства и так далее. Другими словами, для того чтобы приносить чистую пользу другим, нам нужны определённые обстоятельства. И даже если мы стремимся к достижению освобождения для своей пользы, это также может стать благоприятным обстоятельством для помощи другим.

    Мнение | Полиция не причастна к параду прайдов в Нью-Йорке

    Моя жена Дебби стала лесбиянкой, когда ей было 50 лет. Ее первый парад гордости в Нью-Йорке был также первым, как она сказала мне в начале нашего ухаживания, что она смогла понять, что значит гордиться. На Кристофер-стрит есть ее сияющая фотография. На ней футболка с надписью «Ага, я гей». Вокруг нее сотни людей из L.G.B.T.Q. сообщества и союзников, празднующих наше право на существование.

    Я открылась как лесбиянка, когда мне было 19 лет, и в последующие годы идентифицировала бы себя как бисексуалку. Это был относительно ничем не примечательный опыт. Но после несчастного случая в Аризоне я оказался в Линкольне, штат Небраска, в моем родном штате. Я знал немного людей, и уж точно не знал других квир-людей. У меня не было образцов для подражания. Я не знала, как пригласить девушку на свидание и где сделать правильную стрижку. Мой первый парад гордости в Омахе был скромным — но повсюду были радужные флаги и красивые квиры всех мастей.Была музыка и танцы. Были брошюры о равенстве брака и активистах, выступающих с пламенными речами. В глубине души я знал, что я среди своего народа.

    Наш опыт отражает опыт миллионов других квир-людей, которым в какой-то момент своей жизни нужно было найти своих людей. Парады гордости были и были способом L.G.B.T.Q. Сообщество гордо марширует по улицам наших городов, чтобы заявить о своей идентичности в мире, который криминализирует нашу сексуальность, требует нашего стыда, ожидает, что мы будем прятаться в темноте.

    Торжества Modern Pride начались с восстания против полиции. В июне 1969 года в Stonewall Inn, гей-баре в Гринвич-Виллидж, произошел еще один полицейский рейд, но на этот раз он был встречен бурным протестом. Посетители бара сопротивлялись и продолжали протестовать следующие несколько дней. Так родилось движение, в значительной степени разожженное черными транс-женщинами и молодыми геями. Первый гей-парад был проведен в следующем году в Нью-Йорке.

    Теперь, после того, как организаторы прайда попросили полицейских воздержаться от марша в форме группой на параде в Нью-Йорке (как это сделали организации прайда в других городах), возник протест и жалобы на то, что Л.G.B.T.Q. офицеры теперь маргинализированы. Но многие из нас не хотят демонстрировать гордость полиции. Наша история молода, и мы ее не забыли. На протяжении десятилетий полиция мучила наши общины. Они применяли законы о том, как мы одеваемся, где собираемся и с кем занимаемся сексом. Они избили нас, шантажировали и посадили в тюрьму.

    Преследования со стороны полиции не начались и не закончились в 1969 году, равно как и квир-сопротивление. За десять лет до восстания Стоунволл в Лос-Анджелесе произошел похожий инцидент.Полиция начала преследовать посетителей в Cooper Donuts, кафе, которое принимает не только геев и лесбиянок, но и посетителей-трансгендеров. Когда полиция попыталась арестовать несколько человек, их забросали обломками, пока они не покинули этот район.

    И даже сейчас полиция Соединенных Штатов может быть невероятно враждебной по отношению к L.G.B.T.Q. сообщества, будь то неправильное обращение с насилием со стороны интимного партнера в наших отношениях, физическое и словесное нападение на нас, отказ расследовать преступления, от которых мы страдаем, или злоупотребление своей властью, когда они следят за нашими событиями.

    Насилие в отношении чернокожих трансгендерных женщин остается непропорционально высоким, и многие сообщают, что они не чувствуют себя в безопасности, обращаясь в полицию из-за страха столкнуться с новым насилием или столкнуться с недоверием и безразличием. По данным Кампании за права человека, по крайней мере 27 трансгендерных людей или людей, не соответствующих гендерным убеждениям, большинство из которых являются чернокожими или латиноамериканцами, были убиты в 2021 году, и многие из их убийств остались нераскрытыми. И затем, конечно же, через год после убийства Джорджа Флойда, трудно игнорировать постоянно растущий список черных и коричневых людей, убитых полицейскими.

    За последние 50 лет компания Pride эволюционировала. Иногда это кажется неузнаваемым, потому что оно стало настолько популярным. Он приобрел ощущение праздника, но при корпоративном спонсорстве. То, что началось в Нью-Йорке, теперь отмечается в городах по всему миру. Гордость — это месяц маршей, вечеринок и мероприятий. Празднования проходят динамично и широко. Прямые союзники приводят своих детей. Квир-люди приводят наших детей. Мне нравится видеть, как выросла Pride, но иногда кажется, что мы забыли, для кого предназначена Pride.И разочаровывает то, что некоторые корпорации превратили его в товар, заливая свои маркетинговые материалы цветами радуги, но мало что сделали для празднования и поддержки L.G.B.T.Q. сообщество в остальное время года. Тем не менее, в лучшем случае, празднование Прайда по-прежнему дает нам возможность узнать, что мы принадлежим к сообществу, в котором нас принимают такими, какие мы есть.

    Мы разросшееся, неуправляемое сообщество. По мере того как мы продолжаем думать о том, кому принадлежит Pride, возникают вопросы и неизбежно споры.Некоторые люди, например, хотят исключить сообщество кинков или, по крайней мере, ожидать, что эксцентричные гомосексуалисты смягчат свои публичные проявления сексуальности, чтобы сделать Pride более дружественным к семье. В такой политике респектабельности нет ничего нового. Призывы к L.G.B.T.Q. сообщества, чтобы нейтрализовать секс с нашей сексуальностью, умерить нашу яркость, подчиниться гетеросексуальным нормам. Давайте проясним: мы не должны искажать себя, чтобы естественным людям было удобнее жить. Ассимиляция не может быть ценой, которую мы должны платить за свободу.

    Идея о том, что теперь мы должны простить прошлое и примириться с деспотическими силами полиции, абсурдна. Это бесит. В эссе для The Washington Post обозреватель Джонатан Кейпхарт написал энергичную просьбу для L.G.B.T.Q. офицеров, которых следует приветствовать на торжествах по случаю прайда. Аналогичную позицию заняла редакция New York Time s . Г-н Кейпхарт сочувствует людям, которым не нужны полицейские в Pride, но он утверждает, что они ошибаются, называя это «вне всякого беспокойства, что сообщество, состоящее из стольких людей, отвергнутых своими семьями из-за того, кто они такие. теперь обращается против своих членов из-за того, чем они зарабатывают на жизнь.

    Эта ложная эквивалентность бросает вызов легковерию. Мы никого не заводим. Правоохранительные органы — это не врожденная личность. Полиция не маргинализована. Их семьи не отрицают их за ношение оружия и значков. Они не подвергались жестокому обращению или арестам не из-за того, как они зарабатывают на жизнь.

    И на самом деле они не отвергаются; их просят уважать границы. L.G.B.T.Q. Офицеры могут присоединиться к празднованию Прайда — без оружия и в штатском.Их просят противостоять их пособничеству учреждению, которое приносит больше вреда, чем пользы уязвимым сообществам. Показательно, что некоторые из этих офицеров отказываются это делать. Нам не нужна полиция, идущая рядом с нами. В Pride они не нужны нам для обеспечения безопасности.

    То, что нам нужно, чего мы всегда хотели и заслуживали, — это то, что мы с Дебби обнаружили, когда впервые вышли на марш в Pride: гостеприимное место, где мы можем быть в безопасности и свободны.

    Роксана Гей (@RGay) является автором мнения.Совсем недавно она была редактором «Избранных произведений Одре Лорд». Автор мемуаров «Голод».

    The Times стремится опубликовать различных писем редактору. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей. Вот несколько советов . А вот и наш адрес электронной почты: [email protected] .

    Следите за разделом мнения New York Times на Facebook , Twitter (@NYTopinion) и Instagram .

    Организаторы Месяца прайда, чтобы привлечь внимание к законам о борьбе с транссексуалами

    Вторник знаменует начало Месяца прайда, и группы ЛГБТК заявляют, что планируют привлечь внимание в этом году к законам о борьбе с транссексуалами, которые проходят через законодательные собрания штатов по всей стране .

    Меры, поддерживаемые Республиканской партией, нацеленные на трансгендеров, набирают обороты в последние месяцы — от законопроектов, запрещающих трансгендерным девушкам заниматься спортом для девочек, до законодательства, запрещающего гендерно-подтверждающую медицинскую помощь несовершеннолетним трансгендерам.

    «Эти законопроекты вредны, эти законопроекты бесчеловечны», — сказал The Hill исполнительный директор Кампании за права человека (HRC) Альфонсо Дэвид.

    По подсчетам HRC, в этом году в законодательные собрания штатов было внесено 250 законопроектов против ЛГБТК, в том числе По меньшей мере 35 человек блокируют доступ трансгендерной молодежи к помощи, подтверждающей гендер.

    HRC будет использовать Pride Month «как платформу для того, чтобы действительно усилить важность адвокации и участия», — сказал Дэвид.

    «Мы должны убедиться, что сообщество понимает и ценит нынешний климат, в котором мы живем, в Соединенных Штатах, где законодатели штатов стремятся лишить нас правовой защиты, которая у нас есть », — добавил Дэвид.«У нас есть члены транс- и небинарного сообщества, которые живут в состоянии страха».

    Кэти Ренна, директор по связям с общественностью Национальной целевой группы по ЛГБТК, сказала, что трансгендеры, скорее всего, будут «в центре внимания» на мероприятиях Месяца прайда в ответ на усилия на уровне штата.

    «В каком-то смысле Pride будет сильно отличаться, но также не будет сильно отличаться в том смысле, что мы используем Pride как платформу, чтобы поднять и усилить эти проблемы и заставить людей говорить о них», — сказала Ренна The Hill.

    «Вы увидите огромную известность как трансгендерной молодежи, так и подростков, а также их союзников и их семей. Это не то, что мы видели так часто до последних нескольких лет », — продолжила она.

    Организаторы Месяца прайда и ЛГБТ-группы заявили, что Месяц прайда в этом году также будет отражать новую администрацию в Белом доме.

    Дэвид рекламировал демонстрацию президента Байдена Джо Байдена Техасских демократов, чтобы заблокировать принятие радикального пакета мер по пересмотру выборов Министерство юстиции добавляет четырех обвиняемых в дело о заговоре Хранителей присяги Байден вспоминает покойного сына Бо в День памяти, отмечает поддержку БОЛЬШЕ Закона о равенстве, принятого Палатой представителей закона, запрещающего дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в жилищной, образовательной и других сферах.Байден также отменил бывшего президента Трампа, Дональда Трампа, Барбру Стрейзанд: Республиканцы « хотят авторитарного государства » Министерство юстиции добавляет четырех обвиняемых в дело о заговоре Хранителей присяги Джей Д. Вэнс выступает в качестве дикой карты в первичном запрете Сената Республиканской партии штата Огайо на большинство трансгендеров, проходящих службу в вооруженных силах.

    «Мы с нетерпением ждем появления администрации, которая действительно превозносит гордость, в отличие от администрации, стремящейся осудить равенство ЛГБТК», — добавил он.

    Ренна сказал, что по сравнению с прошлым годом администрация Байдена создаст «иное настроение» и «чувство надежды» среди участников прайда.

    Но ЛГБТ-активисты продолжают оказывать давление на Байдена.

    Дэн Димант, медиа-директор NYC Pride, сказал, что администрации необходимо сделать ряд мер защиты ЛГБТК реальностью, добавив, что «проблемы для наших сообществ не исчезают в одночасье».

    «Я думаю, что активисты нашего сообщества действительно стараются привлечь к ответственности эту администрацию», — сказал Димант. «Я думаю, что было дано много обещаний. И я думаю, что осталось всего несколько месяцев, но мы хотим знать, что в конце этого срока эти обещания были выполнены.

    Если говорить более конкретно, многие организаторы Месяца прайда сосредоточены на проведении личных или гибридных мероприятий в июне, поскольку прошлогодние собрания в основном проводились в режиме онлайн из-за пандемии коронавируса.

    По мере того, как все больше городов и штатов сокращают свои ограничения на COVID-19, многие празднования прайда приобретают более привычный вид по сравнению с 2020 годом.

    В Вашингтоне, округ Колумбия, организаторы Capital Pride Alliance планируют провести несколько масштабных мероприятий. назад личные мероприятия, а также несколько виртуальных мероприятий.

    Райан Бос, исполнительный директор Capital Pride Alliance, похвалил мэра округа Колумбия Мюриэл БаузерМюриэль Баузер Отчет Hill’s 12:30: заоблачный бюджетный запрос Байдена Утренний отчет Хилла — Представлено Uber — Будет ли иметь значение контрпредложение Республиканской партии по инфраструктуре? Округ Колумбия закрывает площадки для вакцинации COVID-19. Ранее в этом месяце БОЛЬШЕ (D) объявили, что большинство ограничений на пропускную способность баров, ресторанов и других заведений будут сняты к 11 июня, примерно во время выходных прайдов.

    «Мы очень рады, что сможем расширить некоторые из наших первоначально запланированных программ на июнь этого года благодаря новым правилам открытия», — сказал Бос.

    В Нью-Йорке организаторы объявили цифровой митинг, который повысит осведомленность о насилии в отношении ЛГБТ-сообщества, а также уменьшенную версию ежегодного городского марша с личным присутствием. Мероприятие будет транслироваться, поскольку обычного количества участников не будет.

    В Лос-Анджелесе LA Pride будет транслировать бесплатный концерт певца Charli XCX и мероприятие, которое будет включать в себя «транс-профили, выступления знаменитостей» и выступления, согласно его веб-сайту.

    Организаторы также предлагают личные мероприятия.

    «Поскольку у нас будут мероприятия в течение июня и в течение года, люди должны ожидать личных встреч, некоторые из которых были такими, какими мы были традиционно известны, но также и множество инновационных, более широких и разнообразных мероприятий. », — сказал The Hill Джеральд Гарт, казначей совета директоров LA Pride.

    В Сан-Франциско исполнительный директор Pride Фред Лопес сказал, что они пропускают виртуальные мероприятия в этом году после переноса Pride Month онлайн в 2020 году.

    «Я думаю, что мы обнаружили, что мы упустили только виртуальное программирование, это просто то чувство связи, которое люди действительно опыт от Pride и чувство видимости с точки зрения нахождения среди тех людей, в которых мы видим себя », — сказал Лопес.

    Как соперничество в Комитете по планированию прайдов в Гонолулу повлияло на борьбу за однополые браки

    Объяснив свой план, Вудс повел своих шестерых подопечных по улице Беретания в департамент здравоохранения. Было зарегистрировано лицензионных агентов, разбросанных по Гавайям, в том числе правительственные чиновники и даже сотрудники крупных курортных отелей, которые обслуживали свадебные вечеринки, но Вудс, стремясь к драматической конфронтации, выбрал наиболее посещаемые из доступных мест.

    Группа журналистов ждала их под навесом из олеандра, затенявшим вход. Под наблюдением Вудса каждая из трех пар заполнила заявку и заполнила ее. По двое они вошли через дверь с надписью «БРАЧНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ», и их встретила женщина за столом, которой они предъявили свои заполненные формы и 25 долларов гонорара. Клерк спокойно сказал, что, учитывая беспрецедентный характер их запроса, она не может в целом одобрить заявки так, как если бы их подавали гетеросексуальные пары.Она направила шестерых заявителей и их сопровождающего к задней части офиса, чтобы поговорить со своим боссом.

    Семь посетителей собрались в небольшом офисе, принадлежащем Роберту Уорту, исполняющему обязанности главного наблюдателя за состоянием здоровья в штате, который, несмотря на свое сочувствие к амбициям пары, сказал, что не может действовать в соответствии с ними без дальнейших юридических указаний. «Мы будем держать ваши заявки до тех пор, пока генеральный прокурор не вынесет решение по этим конкретным заявкам», — сказал Уорт. Вудс отвел всех обратно в отель Blaisdell в офис ACLU, чтобы заполнить двухстраничное «Заявление о правовой помощи».”

    Никто не знал, что будет дальше, и группа распалась, не зная, что у них когда-нибудь будет причина снова увидеться. Баэр и Дансел уехали в TGI Friday’s, куда они пошли на свое первое свидание всего шесть месяцев назад. Двое заказали чизбургеры и задумались над головокружительной последовательностью событий. «Что это было?» — спросила Генора Нинию. «Что мы только что сделали?

    То, что они сделали, привело в движение цепь событий, которые через немногим более пяти лет отправят новый юридический вопрос из пределов американского воображения в Конгресс и Овальный кабинет.Через четверть века Верховный суд США окончательно положит конец спорам. На протяжении многих лет, разрешать ли геям и лесбиянкам вступать в брак, был самым вызывающим разногласия социальным вопросом в стране.

    Но в декабре 1990 года однополые браки никоим образом не были политическим или юридическим вопросом. Вряд ли найдется в стране общественный деятель, которого заставили бы сформулировать аргументы за или против. (Поскольку по этой теме возникли активные разногласия, они транслировались в юридических кругах геев и лесбиянок, где сохранялись разногласия как по принципу, так и по стратегии соблюдения прав на брак.) Ни одна крупная группа, защищающая права геев, официально не приняла права брака для своей основной группы, пока Верховный суд Гавайев в мае 1993 года не дал неожиданное благословение делу, неожиданный результат судебного процесса, который Билл Вудс начал тем утром в Гонолулу.

    После знаменательного решения Верховного суда по делу Обергефелл против Ходжеса, , которое в 2015 году сделало однополые браки законом страны, по умолчанию возник импульс предположить, что этот прорыв был результатом преднамеренно разработанной национальной стратегии по обеспечению на давно определенной цели гражданских прав.Но правда куда сложнее. Определяющее социальное движение 21 века началось как пиар-ход, начатый неумолимым и предприимчивым местным активистом, соревнующимся с соперниками за контроль над единым комитетом по планированию мероприятий.

    ***

    История гей-активизма на Оаху, самом густонаселенном острове Гавайев, в значительной степени связана с появлением Билла Вудса. Впервые он увидел Гавайи, когда сопровождал друга и ее мужа в отпуске, а в следующем году перешел из своего небольшого пресвитерианского колледжа в Иллинойсе в Гавайский университет, изучая психологию в бакалавриате, прежде чем искать степень магистра в области общественного здравоохранения.Островная жизнь предложила новый старт, и с того момента, как Вудс приземлился, он решил впервые в своей жизни открыто рассказать о своей сексуальности.

    Публичный профиль

    Soon Woods был неразрывно связан с его статусом гея. В 1972 году он основал социальную организацию для геев, которую он назвал Центром сексуальной идентичности, потому что не думал, что известные, в основном натуральные психологи и юристы, участие которых он добивался, стекаются, чтобы работать в совете директоров, чье имя явно отсылает к гомосексуализму .Вудс использовал свое положение, чтобы поставить себя в авангарде зарождающегося гей-сообщества на Гавайях. В 1974 году, когда Оаху провел свой первый гей-парад, любопытный для зрителей вдоль тротуара Вайкики, там был Вудс. Спустя годы он стал первым открытым геем, давшим показания перед законодательным собранием Гавайев, а затем первым, кто выступил на съезде Демократической партии штата.

    Вудс с радостью взялась за оружие в культурных войнах. Когда консервативный телеевангелист Джерри Фалуэлл отправился на Гавайи в мае 1981 года, чтобы «спасти штат 50 », открыв главу своей книги Moral Majority, Inc.- любой, кто стоял у него на пути, должен быть «нацистом, коммунистом или гомосексуалистом», — предупреждал он, — Вудс возглавил группу, которая избила его, чтобы зарегистрировать имя в государственных органах. Их «Моральное большинство на Гавайях», как объявлялось в газетных объявлениях, будет защищать «планирование семьи, гражданские права всех людей, поддержку выбора в отношении абортов, программы ухода за детьми, свободу слова и религии, а также отделение церкви от государства. ” Когда он проводил митинг перед столицей штата в Гонолулу, Фолвелл столкнулся с шерифом, который вручил ему повестку: моральное большинство Гавайев подало в суд на его Moral Majority, Inc.за использование его имени. Обеспокоенные тем, что они могут попасть в ловушку судебного разбирательства, другие заведения, которые согласились организовать остановки во время тура Фалвелла по Гавайям, были отменены. Перед тем, как вернуться в Вирджинию, безутешный Фолвелл произнес прощальную речь, в которой упомянул только два имени: Иисус Христос и Билл Вудс.

    Уход Вудса с получением лицензии на брак вырос из аналогичной вражды. В 1989 году он начал посещать собрания Официальной ассоциации «Неделя гордости геев и лесбиянок Оаху», утверждая, что праздничные мероприятия, запланированные на июнь 1990 года, должны включать в себя парад.Казначей ассоциации, Шерил Эмбри, была знакомым антагонистом Вудса — ее журнал Island Lifestyle Magazine начал публиковаться, чтобы конкурировать с его более авторитетным журналом Gay Community News — , и она привела своих коллег в совете директоров к отклонению предложенного парада. Вудс незамедлительно сформировал свою собственную некоммерческую корпорацию Pride Parade and Rally Council и приступил к организации соревновательного мероприятия. Вудс запросил разрешение на мероприятие за день до запланированного митинга ассоциации «Неделя прайда» и задумал разработать мероприятие, которое отодвинуло бы его на второй план.Вудс попросил губернатора стать его великим маршалом, выступить Королевским гавайским оркестром и организовать Международный фестиваль кухни.

    Он также спланировал свадебную церемонию для двух десятков однополых пар. Сам Вудс не был заинтересован в женитьбе — «Билл не был большим романтиком, — говорит его друг Терри Грегсон, — и не очень верил в моногамные отношения», — но понимал культовую силу такого зрелища. Он обратился за юридической помощью к ACLU, но ее руководство на Гавайях опасалось быть втянутым в одну из схем Вудса.Все лето и осень 1990 года официальные лица ACLU отклоняли его просьбу о помощи, очевидно, надеясь, что Вудс потеряет интерес и перейдет к другому проекту. Когда у Вудса закончилось терпение, он решил отправиться в отдел здравоохранения с первыми парами, которые смог найти, надеясь, что освещение в СМИ заставит ACLU действовать.

    ***

    Через двенадцать дней после того, как три пары подали заявку на получение разрешения на брак, генеральный прокурор Гавайев Уоррен Прайс сообщил министерству здравоохранения, что было правильным не выдавать их.И он, и директор по здравоохранению Джон Левин сказали, что, несмотря на то, что у государства не было места для признания однополых браков, они будут работать с законодателями, чтобы оказать другую поддержку геям и лесбиянкам. Для Левина эта проблема подтолкнула к «глубокому поиску души», как он выразился, поскольку «среди гомосексуалистов наблюдается тенденция к формированию длительных отношений, что лучше для них самих и для общества». Тем не менее он выглядел счастливым, что дело было удалено из его владений. «Это юридический вопрос, а не проблема здоровья», — сказал Левин СМИ, получив мнение Прайса.«Это выходит из-под контроля департамента и попадает в законодательный орган».

    Однако пары намеревались сначала отправиться в суд. Без каких-либо немедленных предложений помощи от ACLU, Вудс заставил пары искать собственного адвоката.

    Когда Билл Вудс прибыл в юридический кабинет Партингтона и Фоли на 24-м этаже в поисках союзника, готового бросить вызов концепции брака на Гавайях, он не столько доставил Дэну Фоули дело, сколько шесть истцов в поисках одного.На первый взгляд, офис Фоули — стены его увешаны фотографиями его жены и двух маленьких детей — с таким же успехом мог быть святыней традиционной нуклеарной семьи. «Я никогда не думал о браке как о чем-то другом, кроме мужчины и женщины, как и все остальные», — сказал он позже. «Но я чувствовал себя хорошо, будучи замужем, имея детей, имея права и преимущества брака, кто я такой, чтобы сказать им нет?»

    Фолей уже становился известным в Гонолулу как юрист, которого интересовали непопулярные, даже невообразимые дела.Его путь к закону сам по себе был нетрадиционным. Будучи молодым выпускником Университета Сан-Франциско с опытом антивоенной активности и интересом к культурной антропологии, он присоединился к Корпусу мира и был назначен сотрудником по распространению сельскохозяйственных знаний в Лесото. Наблюдая воочию, как слабая конституция мешала молодой стране, Фоули по-новому оценил верховенство закона. Он вернулся в Залив, чтобы поступить на юридический факультет, и, уважая суд Уоррена и его успех, используя конституцию как двигатель социальных изменений, присоединился к фирме округа Марин, которая специализировалась на работе с гражданскими правами.

    Его симпатии часто обращались именно на запад через Тихий океан. Впервые он посетил Гавайи подростком, когда приехал навестить тетю, которая переехала на острова после того, как вышла замуж за гавайца. Фоули был поражен тем, как коренное население оказалось лишенным власти в отношении государственности, их язык и культура были вытеснены восходящим политическим классом переселенных аутсайдеров. Когда он узнал о возможности отправиться в Микронезию в тот момент, когда ряд островов защищал свой суверенитет от Соединенных Штатов, Фоули покинул свою фирму — «чтобы помочь им избежать судьбы гавайцев», как он позже выразился.

    К тому времени, как Билл Вудс вошел в свой офис, Фоули занялся частной практикой, и эти двое мужчин оказались вместе в делах, представляющих интерес для гей-сообщества острова. В наиболее известном случае Фоли успешно защитила конкурс «Мисс Гей Молокаи» после того, как местный чиновник под давлением религиозных консерваторов отказал в разрешении на проведение карнавала хула и сослался на возможное распространение ВИЧ, чтобы оправдать это.

    Даже зарабатывая на жизнь судебным тяжбом, Фоули сохранял аффект культурного антрополога.У него была аккуратно подстриженная борода цвета соли и перца, круглые очки в черепаховой оправе в тонкой оправе и высокий лоб, на котором видны толстые морщины, когда он концентрируется. Как и многие гавайские юристы, он обычно носил костюм и галстук только тогда, когда ему нужно было явиться в суд; в дни, проведенные в его офисе, Фоули с большой вероятностью можно было найти в рубашке алоха, заправленной поверх джинсов. Однако для Фоули скромность и смирение были не просто эстетическими предпочтениями. Выросший католиком и получивший образование у иезуитов, он обратился в буддизм после женитьбы на японско-китайско-гавайской женщине и считал разнообразие центральным элементом темперамента острова.«Нет доминирующей группы, религии, расы или культуры», — сказал Фоули о Гавайях. «Это воспитывает терпимость. На материке ясно, кто контролирует ситуацию ».

    Теперь именно брачный кодекс Гавайев стал для Фоули самым непосредственным препятствием. 12 апреля 1991 года каждая из трех пар получила официальное уведомление о том, что департамент здравоохранения не признает однополые союзы. В письме государственного регистратора Элвина Т. Онаки цитируется глава 572 из пересмотренных законов Гавайев, — та же часть кодекса, двусмысленность которого в вопросах пола воодушевила Вудса в первую очередь.«Даже если бы мы выдали вам разрешение на брак, это не было бы действительным браком по законам Гавайев», — написал всем им Онака одинаковыми буквами. Пары посетили Фоули и взяли на себя долгую ссору. «Мы недовольны тем, как государство интерпретирует закон», — сказал Джо Мелилло. «Мы хотим сделать это законно — правильно».

    Социальные табу, существовавшие вокруг однополых пар, напоминали те, которые долгое время оправдывали законы, запрещающие смешанные браки, и те, кто рассматривал стратегии легализации однополых браков, часто оказывались привлеченными к примеру Loving v.Вирджиния. Единогласное решение Верховного суда США в 1967 году отменило законы штата, запрещающие межрасовые браки, на том основании, что такие запреты не выполняли никаких функций, кроме расовой дискриминации. «Брак — одно из« основных гражданских прав человека », основополагающих для самого нашего существования и выживания», — написал в своем мнении главный судья Эрл Уоррен. «Согласно нашей Конституции, право вступать в брак или не вступать в брак с человеком другой расы принадлежит человеку и не может быть нарушено государством.”

    Фоули, возможно, достиг совершеннолетия, учитывая прогрессивную юриспруденцию Уоррена, но он больше не считал Верховный суд благоприятным местом для судебных разбирательств по гражданским правам. Действительно, после десятилетия назначений президентами-республиканцами федеральная скамья приобрела новый консервативный оттенок и зарекомендовала себя особенно враждебно по отношению к сексуальным меньшинствам. Всего пятью годами ранее, в 1986 году, Верховный суд оставил в силе законы штата, криминализирующие мужеложство.

    Всего пять лет спустя , Фоли рассудил, что однополые браки автоматически проиграют, если дело будет рассмотрено в федеральных судах.Вместо этого он задумал разработать дело, которое будет полагаться исключительно на толкование закона штата. В этом отношении Фоули понимал, каким полезным союзником может оказаться конституция Гавайев: штат — один из пяти в стране, в которых четко определено право на неприкосновенность частной жизни. Глядя на формулировку, которую Суд Уоррена использовал в своих решениях по вопросам контрацепции и прав на аборт, Конституционная конвенция Гавайев 1978 г. заявила в своей первой статье, что «право людей на неприкосновенность частной жизни признается и не должно нарушаться без демонстрации убедительного государства. интерес.”

    Когда Фоули перечислил шесть истцов по иску, который он подал утром 1 мая, он был рад видеть, что в алфавите имя Ниниа Баер было первым. Вся информация, которой он располагал о прошлом своих клиентов, была получена в результате светской беседы при их первой встрече. Но Фоули сразу понял, что он хочет, чтобы Бэр — опытный активист, который, в отличие от других, чувствовал себя комфортно как в публичных выступлениях, так и в сборе средств, — стал лицом, связанным с делом, которое впоследствии станет известно как Baehr v.Левин .

    Пятистраничный иск Фоули требовал судебного запрета и декларативного судебного запрета, чтобы его истцы получили лицензию на брак, в которой им было отказано. Суд штата может обязать министерство здравоохранения скорректировать свою политику, утверждал Фоули, на том основании, что как равная защита, так и гарантии конфиденциальности в конституции Гавайев применимы к праву всех пар вступать в брак на равных условиях.

    В ноябре 1991 года судья Роберт Кляйн отклонил утверждение Фоули, оправдав существующий статус браков противоположного пола как «явно рациональную законодательную попытку улучшить общее благосостояние общества.Кляйн методично перечислил причины, по которым геи не соответствовали требованиям как класс, достойный конституционной равной защиты: они не были политически бессильным меньшинством, Гавайская «история терпимости ко всем людям и их культурам» гарантировала, что они не стали жертвами систематической дискриминации. , и их сексуальность не была «неизменной характеристикой», как раса или пол. «Граждане не могут ожидать, что политика правительства будет поддерживать их образ жизни или личный выбор», — написал Кляйн.

    У Фоули был один месяц на подготовку апелляции, и он знал, что приступает к делу, последствия которого можно было почувствовать далеко за пределами островов. «Если мы одержим победу по этим вопросам в Верховном суде штата, нет никаких сомнений в том, что наша победа будет признана на национальном уровне», — написал Фоули в записке для Вудса. «Излишне говорить, что наш случай — это больше, чем дело о защите прав геев. Это дело о правах человека.

    ***

    13 октября 1992 года Дэн Фоули проснулся в 4 часа утра и начал утро с буддийского ритуала пения. После этого Фоули надела белую рубашку, темно-синий костюм в тонкую полоску и бордовый галстук Christian Dior.Около 5:30, после включения будильника для жены, Фоули вышел из дома, неся пиджак и портфель, и направился по темному тихому Палийскому шоссе в сторону центра города.

    Когда он впервые отметил дату устного выступления в своем календаре, Фоули ожидал появления перед совершенно другим Верховным судом Гавайев. Тем летом в результате сумасшедшей серии актуарных событий — обязательных выходов на пенсию, повышения по службе, смерти и отвода — большинство из пяти мест было передано более чем один раз.Теперь осталось только два нормальных сидящих члена, вместе с которыми они работали в верховном суде в течение трех лет, и Фоули решил направить свой аргумент на справедливость, которую он знал лучше всего. За несколько лет до этого он столкнулся со Стивеном Левинсоном в суде по спорному вопросу о зонировании на Сэнди-Бич, где Левинсон представлял застройщика, а Фоли — пострадавших жителей. Когда второй адвокат Фоули жестко поправил адвоката оппонента, Фоули отвел Левинсона в сторону и успокаивающе сказал: «Не разговаривай с ним, говори со мной.”

    Теперь они снова встретятся в другом зале суда, как двое бородатых 46-летних детей 1960-х годов, оба гордые члены ACLU с карточками. (Левинсон осторожно сохранял свое членство в активе, даже находясь на скамейке запасных, в нарушение этических норм.) Когда в сентябре Фоули начал писать заметки к вступительной речи на желтом блокноте, он имел в виду Левинсона как свою аудиторию. Он знал, что, если ему не удастся убедить Левинсона, он вряд ли одержит победу над любым другим правосудием.Если бы он смог заполучить Левинсона, то задачей правосудия стало бы привести двух своих коллег, чтобы они составили большинство.

    В темном, пустом офисе на 24 -м этаже Фоли зачитал вслух вступительный аргумент, рассчитывая сам. Выполнив его дважды, каждый раз менее чем за 20 минут, Фоули отсортировал свои бумаги в стопку, взял четки и повернул свой стул так, чтобы он был обращен к задней стене в направлении его дома в Кайлуа. Он начал еще одно буддийское пение , и в течение полутора часов думал только об открытии спора, сосредоточив свою волю на том, чтобы вести себя хорошо и ясно общаться с судьями.В 8:15 он открыл дверь и обнаружил, что в его офисе кипит жизнь. Фоули собрал своих сослуживцев и отправился в четырехквартальную прогулку к Алиолани Хейл, зданию 19-го века, которое является домом для высших ступеней гавайской судебной системы.

    Незадолго до 8:45 Фоули подошел к деревянной входной двери здания суда и поднялся на две ступеньки на этаж, принадлежащий верховному суду. На пути внутрь Фоули сориентировался в скоплении средств массовой информации, скопившихся в коридоре за пределами комнат, больше, чем все, что он видел раньше.Он занял одно из двух мест за столом справа от трибуны перед главным судьей и положил три записки, которые были поданы по делу, свои рукописные устные аргументы и желтый блокнот для заметок. На противоположном столе сидели два помощника генерального прокурора, Джуди Со и Соня Фауст, знакомые Фоули в других исках против государства.

    Как истец, Фоли должен был выступить первым. Его первые слова на трибуне были написаны, чтобы переориентировать дело в том, что Фоули считал его естественным масштабом. «Это не просто вопрос о том, следует ли разрешать гомосексуальным парам вступать в брак», — начал он. «Это дело о гомосексуалистах и ​​их правах на неприкосновенность частной жизни, равную защиту и надлежащую правовую процедуру в соответствии с Конституцией Гавайев». Фоули сказал судьям, что они ни разу не услышат, как он ссылается на права, гарантированные Конституцией Соединенных Штатов. «Заявители признают, что в федеральном суде, — продолжил он, — они не могли добиться успеха».

    Подразумевается ясно. Это дело о гражданских правах, последствия которого для потерпевшей группы меньшинства выходили далеко за рамки пункта в статуте Гавайев, определяющего требования для вступления в брак.Признание Фоули своей слабости перед федеральными судами на самом деле было его собственной заботой о тщеславии пятерых мужчин перед ним. Ни одна из их апелляций не могла направить дело Baehr v. Lewin в федеральные суды, и ни один судья не должен был бы беспокоиться о возможном унижении Верховным судом его доводов. Любые трое мужчин на скамейке запасных были на грани принятия закона, расширения прав гавайцев, которые нельзя было легко отобрать. Фоули на скамейке приглашал современников сделать что-нибудь смелое.

    Фоули поместил свой рукописный сценарий на подиум, но он прочитал его вслух достаточно раз, чтобы воспроизвести почти все по памяти. Когда судья Уолтер М. Хин взял на себя роль антагониста Фоули, оспаривая адвоката, действительно ли решение суда низшей инстанции посягало на какую-либо основную свободу — «право практиковать любую сексуальную ориентацию», — Левинсон вежливо прервал беседу и направил беседу в другое русло. Как и надеялся Фоули, Левинсон, похоже, был на его стороне, тихо направляя адвоката на желаемый путь с ограниченным вмешательством или задержкой.С помощью Левинсона Фоули направил свои ответы, чтобы охватить большинство пунктов, которые он подготовил для своего заявления. Когда он, наконец, нашел затишье в допросе, Фоули остановился и попросил зарезервировать оставшееся время для опровержения, повернувшись к своему месту, когда Фауст поднялся от ее и подошел к трибуне.

    Не прошло и минуты, как она начала свой устный спор, когда судья, сидящий слева от нее, заговорил впервые за день. «Другими словами, — сказал ей Джеймс С. Бернс. «Они хотят, чтобы вы не подвергали их дискриминации .”

    «Наша позиция такова, что мы не дискриминируем их», — ответила она.

    «Хорошо», — продолжил Бернс. «Входят мужчина и женщина, они не женаты и хотят получить лицензию; вы даете им это. Мужчина и мужчина входят и хотят получить лицензию; ты им этого не отдашь. Вы их дискриминируете ».

    «Наша позиция, — сказал Фауст, — состоит в том, что это допустимая дискриминация».

    Фоули почувствовал, как его кожа затвердела и затвердела, когда он испытал то, что гавайцы называют «моментом из курятины». Фоули всегда предполагал, что апелляция, вероятно, будет решена на процедурных основаниях, без того, чтобы Верховный суд никогда не рассматривал вопрос о том, отказывают ли геям и лесбиянкам в одном из основных прав. Но, к удивлению Фоули, Бернс, похоже, сразу же принял эту конституционную предпосылку, причем решительно. «Впервые с тех пор, как я подал жалобу, — вспоминал позже адвокат, — я чувствовал, что мои клиенты смогут выиграть дело по существу».

    Они сделали.Шесть месяцев спустя, в мае 1993 года, Верховный суд Гавайев вынес решение в пользу истцов, и это был первый случай, когда какой-либо суд на земле признал, что основное право на брак может распространяться на однополые пары.

    Мнение большинства Левинсона основывалось на доводах, которые Бернс сделал настолько доступными даже для обычного слушателя, что ключевым вопросом была дискриминация по признаку пола, а не сексуальной ориентации.

    Хотя Верховный суд Гавайев вынес решение в пользу истцов, это еще не конец процесса.Верховный суд вернул дело в суд низшей инстанции, где властям Гавайев пришлось бы доказать «непреодолимый государственный интерес» за отказом в выдаче разрешений на брак геям и лесбиянкам. Бремя внезапно изменилось: государство должно было придумать причину, по которой не должно существовать однополых браков.

    Людям за пределами Гавайев потребовалось немного времени, чтобы полностью оценить важность того, что там произошло. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была первым крупным учреждением на материке, которое откликнулось, и вскоре последовали лидеры и активисты других религиозных конфессий.

    Их предупреждения о том, что будущее американской семьи в Соединенных Штатах находится в руках одного судьи суда первой инстанции Гавайев, в конечном итоге нашли аудиторию в Конгрессе, где законодатели приступили к работе над законопроектом, призванным обеспечить всем 49 другим штатам и федеральное правительство могло не принимать во внимание однополые браки, отмечаемые там.

    9 сентября 1996 г. в Гонолулу

    началось судебное разбирательство по делу Баер против Миике , которое было переименовано после назначения нового директора здравоохранения штата.

    В тот же день Сенат принял Закон о защите брака, по которому этот вопрос впервые должен был быть вынесен на стол президента.Закон определяет брак согласно федеральному закону как брак только между мужчиной и женщиной, гарантируя, что все, что происходит в судах Гавайев, не вынудит правительство какого-либо другого штата признать брак геев и лесбиянок на Гавайях. Закон будет действовать до 2013 года, когда в связи с оспариванием его конституционности вопрос об однополых браках будет передан в Верховный суд США.

    Из книги Саши Иссенберг «Вступление: четвертьвековая борьба Америки за однополые браки», будет опубликовано издательством Pantheon Books 1 июня 2021 года.Авторские права © 2021 Саша Иссенберг.

    «Легендарный» Сташа Санчес в кампании Coach Pride

    Фото: Клиффорд Принс Кинг

    Когда Сташа Санчес, королева конкурса HBO Max Legendary , думает о Прайде, она вспоминает цветных транс-женщин, которые боролись за ее права. «Я черная транс-женщина, и я горжусь тем, что являюсь собой», — сказала она Cut.

    Санчес — одна из звезд кампании Coach «Гордость там, где ты ее найдешь», в которой гордость рассматривается как состояние души. После года изоляции проект отмечает силу поиска сообщества, где бы вы ни находились.

    Чтобы дать членам квир-сообщества творческие возможности, Коуч сотрудничал с начинающими молодыми фотографами и режиссерами из агентства «Четверг», чтобы снять часть кампании, в которой также снимались Рина Саваяма и Боб Королева драконов.Бренд также пригласил членов Hetrick-Martin Institute, некоммерческой организации, занимающейся обслуживанием потребностей молодых ЛГБТК + людей.

    Санчес говорит, что сыграть главную роль в кампании «Тренер» было мечтой всей жизни, особенно когда она стала понимать, что ее возможности в жизни ограничены. «В детстве я всегда говорила себе, что стану звездой, и раньше я практиковалась в позировании на красной ковровой дорожке дома», — говорит она. Отчасти она приписывает свою славу избранной семье, которая оказала ей поддержку и силу.

    В этом году Coach Foundation внесла пожертвования в Институт Хетрика-Мартина, а также в Фонд Альберта Кеннеди, Point Foundation и CenterLink, Сообщество ЛГБТ-центров, в рамках инициативы бренда Dream It Real для поддержки их работы, объединяющей молодых люди с поддерживающими сообществами. Кампания включает коллекцию сумок, футболок и обуви с радужной обработкой фирменного узора Coach.

    Оставайтесь на связи.

    Ежедневно получать информационный бюллетень Cut

    Условия использования и уведомление о конфиденциальности Отправляя электронное письмо, вы соглашаетесь с нашими Условиями и Уведомлением о конфиденциальности, а также на получение писем от нас.

    ‘Blue’s Clues’ выпускает видео на тему LGBTQ для прайда

    В честь месяца гордости LGBTQ в июне, Blue’s Clues опубликовали на своем канале YouTube видео, демонстрирующее «Blue’s Clues Pride Parade Sing-Along».»

    В песне представлена ​​анимированная версия трансвестита Нины Уэст, любимой участницы» RuPaul’s Drag Race «из 11 сезона, поющей под мелодию» The Ants Go Marching «. Однако здесь текст был изменен на

    На параде мы видим все типы семей, состоящих из разных животных, у которых есть два папы, две мамы или другие типы родителей из сообщества ЛГБТ. «В этой семье две мамы. Они так гордо любят друг друга и все идут маршем…. большой парад, «пойте лирику. Другие термины включают» транс «,» небинарный «и» гомосексуальный «.

    » Любовь — это любовь, это любовь, которую вы видите, и каждый должен любить гордо «, Уэст поет в конце парада, завершив его словами «Счастливого месяца гордости!»

    «Какой способ начать Месяц гордости, чем с моим приятелем Блю!» — написал Уэст в Instagram. «Петь и танцевать на улицах в честь гордости — это очень весело, особенно со всеми нашими новыми друзьями! Смотрите полное видео по ссылке в моей биографии! HAPPY PRIDE! »

    Комментарии к видео, которое было просмотрено почти 100 000 раз, отключены.Твиттер, похоже, был очень взволнован этим пением, и многие люди хвалили мультфильм Nickelodeon за то, что он такой инклюзивный.

    Юджин Ли Ян написал в Твиттере о своем волнении по поводу этого видео, добавив: «В этом детском мультфильме больше странностей, чем в чем-либо другом, и он растопляет мое холодное веселое сердце».

    «Невозможно описать словами, насколько это меня радует», — написал один человек. «Blue’s Clues была моей любимой в детстве, и я не могу поверить, что она будет по-прежнему важна для меня, когда я стану взрослым.И Пи полон гордости! »

    Другой человек добавил: «У меня не было подсказок синего цвета, начиная с месяца прайда на моей карточке бинго 2021 года, но вот мы здесь, и вот я рыдаю из-за этого».

    Александр Качала — репортер и редактор TODAY Digital и NBC OUT. Он любит писать о поп-культуре, актуальных темах, проблемах ЛГБТ, стиле и обо всем, что касается перетаскивания. Его любимые профили знаменитостей включают Шер, которая сказала, что их интервью было одним из самых интересных в ее карьере, а также Кайли Миноуг, Кэндис Берген, Патти Смит и РуПол.Он живет в Нью-Йорке, и его любимый фильм — «Красотка».

    Reclaiming Pittsburgh Pride — Sisters PGH

    People’s Pride PGH был основан в 2017 году в знак протеста против разрушительных, опасных и токсичных действий Фонда Дельта Питтсбурга, которые на протяжении многих лет подрывали сообщества TLGBQIA + Питтсбурга.

    People’s Pride PGH, который в настоящее время является ведущим мероприятием Pride, ориентированным на сообщества Питтсбурга, был основан и направлен цветными трансами и союзниками для поддержки непримиримого подхода, необходимого для обеспечения равных прав и видимости для наших сообществ TLGBQIA + в
    Питтсбурге и окрестностях страна.

    Посмотрите видео из Daily Show с Тревором Ноа о тревожной корпоративизации Pride, с участием Сиоры Томас, основателя SisTers PGH и People’s Pride:

    ПОЧЕМУ МЫ БОРЬБЕМСЯ

    В Пенсильвании по-прежнему законно выдвигать защиту в суде «паники ЛГБТК +». Это стратегия, которая требует от суда обвинения в сексуальной ориентации или гендерной идентичности жертвы для защиты от обвинений в насильственном преступлении, таком как нападение или убийство. В 2021 году мы не можем допустить, чтобы наша правовая система допускала «оправдание» насилия против TLGBQIA + просто из-за того, кем мы являемся.Законодательство продолжает вноситься в Генеральную ассамблею Пенсильвании, но еще не продвинулось.

    Поскольку люди TLGBQIA + сталкиваются с системной и институциональной дискриминацией, многие в сообществе рассматривают секс-работу как вариант карьеры, а иногда и единственный вариант. Вот почему мы должны поддерживать секс-работников и их борьбу за уважение, безопасность и достоинство, а также поддерживать декриминализацию секс-работы.

    Мы также должны защищать и поддерживать нашу молодежь TLGBQIA +, которая страдает от высокой степени алкогольной и наркотической зависимости.Мы обязаны нашим младшим братьям и сестрам укреплять поддерживающие программы, в которых сосредоточены их потребности, потому что это единственный способ разорвать порочный круг травм.

    Это всего лишь несколько причин, по которым мы должны сосредоточить внимание на наших самых маргинализированных братьях и сестрах и продолжать настаивать на принятии законодательства и политики, которые защищают наши сообщества от многих фобий и кризисов, которые мешают нашему равноправному существованию в содружестве Пенсильвании.

    Чтобы получить спонсорскую поддержку, нажмите кнопку «Спонсорство» ниже или напишите нам по адресу info @ sisterspgh.орг.

    Электронные пожертвования можно отправлять на:
    PayPal.me/SisTersPGH
    CashApp: $ isTersPGH
    Venmo: SisTersPGH

    Чеки можно отправлять / выписывать на:
    SisTers PGH
    2014 Monongahela Ave
    Pitmo 152 Peoples Pride PGH 2021

    Регистрация и спонсорство

    Пожертвовать

    Центр прайда LGBTQA | Центр прайда LGBTQA

    Центр гордости LGBTQA (ПК) — это инклюзивное пространство, которое способствует позитивному взаимодействию в разнообразной среде.ПК стремится предоставить пространство, которое празднует и подтверждает студенты, которые идентифицируют себя со всеми полами и сексуальностями в сообществе ЛГБТК и их союзники.

    ПК обеспечивает программирование и обсуждение следующих тем:

    • Проблемы LGBTQA +
    • Гомофобия
    • Бифобия
    • Трансфобия
    • Секс и сексуальность
    • Гендерная идентичность и самовыражение
    • Сексуальность и раса, класс, пол и культура
    • Осведомленность и предотвращение насилия в семье и сексуальных посягательств
    • Социальная справедливость, разнообразие и вовлечение
    • Обучение в безопасной зоне
    • И многое другое…

    Мы также предлагаем прекрасное место для отдыха и создания сообщества.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    2021  Mississauga.ru   Авторские права защищены.