Самоедство это что: Самоедство: бесплодные угрызения себя — Психологос

Самоедство: бесплодные угрызения себя — Психологос

Самоедство — злость и недовольство собой, бесплодное грызение себя за случайно совершенные ошибки. Мягкая форма — попенять себя, жесткая — самообвинения, тоскливая форма — привычка драматизировать свои промахи и постоянно перегонять одни и те же безрадостные мысли по кругу…

Самоедство обычно выполняет функцию детской психологической защиты: «если я наказываю себя сам, я освобождаю себя от наказания со стороны окружающих». Самоедство иногда путают с самоанализом и самокритикой, что неверно. Точнее, неграмотный самоанализ и неконструктивная самокритика, помноженные на привычку заниматься собой — и есть самоедство.

Честность в отношении с самим собой и способность нелицеприятно назвать себя негативными эпитетами за совершенные глупости и ошибки, если это помогает вам следующий раз действовать точнее — не самоедство, а нормальное требовательное отношение к себе. характерное для взрослого, сильного человека. «Ну и идиот же я! Думай, думай, не отвлекайся!» — возможно, это не самый конструктивный внутренний диалог, но это — не самоедство. Самоедством называют то, что неконструктивно, то что не помогает.

В определенной культуре самоедство является утонченным развлечением, вариантом мазохизма и частью образа жизни, чем можно когда-то выделиться, считая это интеллектуальным аристократизмом… — в современной культуре развлечений люди нередко ищут себе достаточно необычные формы занять себя. За пределами сферы утонченных развлечений люди занимаются самоедством без всякого удовольствия, дополнительно ругая себя еще и за самоедство.

Самоедством обычно занимаются те, кто не умеет быть конструктивным, кто не знает основ руководства людьми и внутренне считают подобную форму самокритики оправданной, даже когда видят ее не эффективность. Более грамотные люди знают, что эффективнее исправлять свои ошибки не руганием себя, а действиями, исправлением ситуации, сочетая это с анализом причины допущенной ошибки и выводами на будущее. Злиться же на себя — не только нет нужды, но и мешает верным выводам. Человек в спокойном и разумном состоянии соображает лучше.

Как бороться с самоедством? — Вопрос неправильный, никогда не боритесь против.

Как научить себя правильной реакции на свои ошибки? — Это хороший вопрос. В первую очередь — освойте упражнение/ритуал «Ошибочка» и с его помощью приучите внутренне себя поддерживать: «Я хороший», переходя к реальным делам. Следующее — отметив свои ошибки, сделайте выводы, то есть составьте ясную картинку того, как в следующий раз вы будете себя вести, как думать и что делать, чтобы действовать разумнее и эффективнее. Прочитайте, как развивать авторскую позицию — это вам необходимо. Если важно поднять себе испорченное настроение — сделайте это: умеете? Многим помогает упражнение «Хорошо» — оно здесь очень кстати. И последнее, видимо: пишите планы на день. Если у вас есть план дня, вы в большей степени видите то, чем вам правильно сейчас заняться, и перейдете от бесплодных размышлений к реальным и нужным делам.

Разборки с самим/самой собой — более конструктивная форма самоедства, но и здесь нужна своя техника безопасности. Важно помнить, что рядом с вами люди, и они могут не понимать, почему вы ходите с сумрачным и недовольным лицом. Они могут относить это на свой счет, начать грузиться, а потом будут грузить вас. Чтобы это происходило реже, полезно близких предупреждать, что с вами происходит. Например, внятно говорить: «Родной, я в своих разборках, грустях и сердитках. Хочу пока поразбираться сама, к тебе просьба — не бери это на свой счет, это мое личное». И обозначьте время, сколько вам может понадобиться на эти разборки с собой: это у вас на десять минут, на час или на целый день. Все, близкие поймут и отнесутся к этому так, как будет нужно вам.

Успехов вам!

Самоедство – что это такое, основные причины и методы избавления

Копание в себе, самобичевание, самоедство – излюбленное занятие некоторых людей. Любое событие для них – трагедия. Общаться с такими личностями неприятно, вот почему у большинства самоедов нет друзей. Заметив в себе признаки самобичевания, необходимо немедленно начинать бороться с проблемой, потому что ни к чему хорошему эта привычка не приведет.

Что такое самоедство?

Не бывает людей, которые были бы полностью довольны своим поведением, внешностью, жизнью и так далее. Многим из нас свойственна самокритика. Это угрызение себя за те или иные высказывания, неудачи, не совсем правильный выбор, недовольство собой и своими поступками. Часто самокритика перерастает в самоедство. Между этими двумя понятиями существует тонкая грань. Если самокритика – это поиск причины ошибок и ее устранение, то самоедство представляет собой настоящие терзания по поводу той или иной ситуации в жизни.

Самоедство – психология

В психологии существует конкретное определение этого понятия, так, самоедство – это самоанализ с негативным подтекстом, который сопровождается упреками, страхами и неуверенностью. Основным признаком проблемы является недовольство собой и психология выделяет три стадии этого состояния.

  1. Первый этап имеет вид публичной демонстрации чувств. Цель человека – «поплакаться в жилетку», вызвать жалость к себе, что присуще неуверенным в себе личностям.
  2. Жестким самоедством увлекаются люди с повышенным чувством ответственности. Сочувствие посторонних им не нужно, они будут грызть себя в одиночестве за собственные проступки.
  3. Критичное недовольство собой приводит к самой тяжелой стадии самоедства – невротической. Любое отклонение от нормы переводит человека в состояние истерии. Существование в постоянной самокритике – главный признак этой стадии.

Что может стать причиной недовольства собой?

Никогда проблема не появляется беспричинно. Для того чтобы здоровая, даже самая сильная самокритика превратилась в самоедство, необходимы определенные предпосылки.

  1. Низкая самооценка, свойственная закомплексованным личностям.
  2. Ошибки родителей: повышенная критика, желание навязать свою линию поведения, неспособность прислушаться к мнению ребенка и так далее. Дети, привыкшие к негативной оценке своих действий, вырастают самоедами.
  3. Завышенная планка по отношению к себе и своим поступкам также может стать причиной самоедства.
  4. Неумение любить себя, постоянное недовольство собой, нежелание принять имеющиеся недостатки – прямой путь к жесткой самокритике.
  5. Пессимистический настрой мешает воспринимать окружающий мир и самого себя радостно. Постоянное погружение в негатив вызывает критику всего происходящего вокруг.

Самоедство – как избавиться?

Никому не интересны негативно настроенные, замкнутые, или постоянно ноющие и взывающие к жалости люди. Им просто необходимо менять свою жизнь и избавляться от пагубной привычки заниматься самокритикой . Для понимания, как избавиться от самоедства, необходимо запомнить важные правила.

  1. Нужно научиться включать критику не после того, как ситуация уже произошла, а до нее.
  2. Если наступил момент для самобичевания, когда самоед ест себя, важно постараться изменить обычную форму жесткой критики, так, если человек привык обзывать себя за проступок неприятными словами, стоит заменить их на более мягкие выражения.
  3. Следует искать и находить плюсы в ситуации, которые могут перекрыть негатив от нее.
  4. Не торопиться охватить все и сразу. Лучше идти к цели небольшими шагами, медленно, но уверенно, чем осуществить рывок и потерпеть фиаско.
  5. Научиться принимать себя таким, как есть, со всеми плюсами и минусами.
  6. Рассуждая о том, как не заниматься самоедством, важно заполнить свое свободное время по максимуму. Записаться на танцы, пойти в тренажерный зал, купить билеты в кино. В общем, загрузиться полезными делами, чтобы на самоедство не осталось времени.

Самоедство – православие

В православии есть четкая грань между такими понятиями как покаяние, исповедь и самоедство. Покаяние основано на самоанализе, на размышлениях о собственных проступках и осознании греховного поведения, после чего – их озвучивании на исповеди. Самобичевание же помогает переложить ответственность за проступок на другого, вот почему с точки зрения церкви самоедство – грех, и от его проявлений нужно обязательно избавляться. Стремление расти, меняться к лучшему, забыватьть вредные и пагубные привычки, признавая и каясь в своих ошибках – в этом и есть смысл православия.

Молитва от самоедства

Православие осуждает жесткую самокритику. Задаваясь вопросом, как перестать заниматься самоедством и самобичеванием, следует знать, что истинная вера в Бога может помочь изменить себя в лучшую сторону и научиться покаянию вместо глубокого поедания себя изнутри. Помощь в этом может оказать молитва иконе Спасителя Иисуса Христа о прощении грехов. Читать ее необходимо, как только человек чувствует потребность, или когда его преследуют сомнения, соблазны и угрызения совести.

 

откуда берется и как от него избавиться

В статье мы расскажем:

  1. Самоедство с точки зрения психологии
  2. 3 вида самоедства
  3. Основные причины самоедства
  4. Признаки самоедства
  5. Негативные последствия самоедства
  6. Первые шаги борьбы с самоедством
  7. 4 последовательных действия, чтобы искоренить самоедство
  8. 3 практических упражнения, чтобы перестать заниматься самоедством

Самоедство, к сожалению, знакомо многим из нас. Ежедневно мы пытаемся анализировать свои действия и всегда думаем, что могли бы поступить иначе. Зачастую люди также стараются себя оправдывать в случае неприятностей, ищут внутренние причины и объяснения. И очень зря, что такое поведение не считается опасным.

На самом деле здоровое восприятие себя и самоедство – это диаметрально противоположные вещи. Необходимо научиться бороться с этой пагубной привычной и приучить себя радоваться жизни! Именно об этом расскажет наша сегодняшняя статья.

Самоедство с точки зрения психологии

Когда человек испытывает негатив по отношению к себе самому, это принято называть самоедством. Это состояние, которое из невроза способно перерасти в самоунижение и самобичевание, но просто отпустить ситуацию невозможно.


Психологи определяют самоедство как негативную оценку собственных действий, поступков или слов. А результатом становится тотальное недовольство и неприятие себя. Если сравнить это состояние с адекватной самокритичностью, то в последней есть доля конструктива. Это делает возможным адекватный анализ ситуации и построение определенных выводов. Самокритика не доводит человека до саморазрушения, потому что вызывает не настолько сильные эмоции.

Самоедство со временем может перерасти во вредную привычку. Оно закрепляется в личности, понижает самооценку, влияет на восприятие окружающей действительности и самого себя. Иногда человек настолько привыкает заниматься внутренним поеданием, что начинает обвинять себя за это и полностью замыкается. А причиной тому может быть всего одна ошибка, которая повторилась однажды или несколько раз. И если человек относится к себе очень строго и привык быть идеальным, то это может стать для него предпосылкой к разрушению образа.

3 важных шага, которые должна пройти каждая женщина

Аника Снаговская

Автор и ведущая женских тренингов по гармонизации женской энергии. Мастер по снятию ограничивающих убеждений и мастер расстановок.

Я подготовила для вас три урока, которые помогут вам лучше понять себя, снять ограничения, мешающие почувствовать себя любимой и жить счастливо.

01

Видео-урок с медитацией: 5 состояний женственности

Вы узнаете про 5 женских состояний, которые есть в каждой женщине, как они проявляются и какие архетипы у вас больше всего проявлены, а какие не развиты.

02

Видео-урок + медитация: Как отпустить прошлые отношения

Рассказываю, что необходимо сделать, чтобы освободить свое сердце от старых чувств, и разорвать энергетические нити связывающие вас с прошлым партнером.

03

Аудио запись: Нейро-аффирмация «Любовь к себе»

Благодаря этой нейро-аффирмации вы сможете вернуть любовь к себе и почувствовать искреннюю благодарность и счастье за каждый свой день.

Скачать материалы

Видео-урок с медитацией: 5 состояний женственности

Видео-урок + медитация: Как отпустить прошлые отношения

Аудио запись: Нейро-аффирмация «Любовь к себе»

Например, человек сорвался и совершил то, от чего отказался ранее. Он не просто себя ругает, а буквально ненавидит. Если же ситуация повторяется, состояние усугубляется. Человек начинает требовать от себя совершенства без права на ошибку.

Самоедство не безобидно. Оно приводит сначала к психозу, потом к неврозу, а закончиться все может психиатрической больницей или суицидом. Но даже если обошлось без крайностей, жизнь меняется кардинально, а поводов для самоуничтожения появляется все больше. Итогом может стать палата в психиатрии, алкоголизм или пристрастие к наркотикам. В некоторых случаях самоедство приводит к развитию тяжелых заболеваний, но определить это не под силу даже врачам.

К тому же самоедство не приемлет высокого уровня жизни. Человек просто не может позволить себе развиваться и быть счастливым. Большая часть таких людей живут без развлечений и радости, занимаются всю жизнь нелюбимым делом и деградируют либо останавливаются в состоянии дискомфорта.

3 вида самоедства

Выделяют несколько видов самоедства или самобичевания:

  1. Демонстративное. Это состояние проявляется только внешне, напоказ. Человек на людях себя критикует в расчете на внимание, сочувствие или помощь. Но по факту он вообще не мучается, ну или совсем немного.

  2. Интровертированное. Человек занимается самоедством не на показ, а внутри себя. Он ничего не выносит на люди, проживает свою обычную жизнь, но избегает одиночества. А вне общества сильно корит себя за сделанное и несделанное. Такие люди постоянно находятся в поиске причин, чтобы оставаться в тоскливом состоянии. Любой промах становится трагедией.

  3. Невротическое. Активное самоедство, которое становится стратегией жизни и предопределяет выбор человека. Речь идет не просто о самоуничтожении, но о духовном мазохизме. Это очень ограниченное мышление, с которым человеку не под силу справиться только своими силами.

Основные причины самоедства

Но ничего не возникает на пустом месте. Самокритичность может вырасти по ряду причин:

Низкая самооценка. Процесс самоедства развивается из-за недовольства собой. Это приводит к понижению самооценки и появлению угрызений совести. Порочный круг практически невозможно разорвать. Требуется искоренить хотя бы одну из составляющих, чтобы исправить ситуацию.


Неправильное воспитание. Дети могут стать крайне самокритичными, если родители их постоянно ругают. Особенно остро это бывает в семьях, где родительский авторитет непреклонен, а ребенок старается соответствовать.

Известный психолог Эрик Берн выделяет три состояния личности:

  • Взрослый – человек видит мир реальным и адекватно его оценивает.

  • Детский – в этом состоянии живут все наши мечты и желания.

  • Родитель – здесь растет вся самокритика и недовольство.

Человеку присущи все три состояния, но они должны быть уравновешены. Проблемы начинаются тогда, когда одно или несколько состояний начинают перевешивать. Например, при ярко выраженной родительской черте перекрывается взрослая. В таком состоянии человек находится как будто вне объективной реальности и постоянно критикует и ругает себя.

Не исключено, что самоедство развивается по причинам:

  • пессимистичных взглядов на жизнь;

  • привычек. Человек не старается что-то делать специально, все получается само-собой;

  • нежелания брать ответственность на себя за ход собственной жизни, стремления переложить все на плечи другого человека.

Признаки самоедства

Основными признаками самоедства в психологии считают:


  • регулярное сравнение себя с другими;

  • состояние депрессии и подавленности;

  • чувство стыда за свой образ жизни;

  • нарушения сна;

  • неправильные пищевые привычки;

  • желание другой жизни, но отсутствие каких-либо действий, чтобы поменять ситуацию;

  • непринятие тела и внешности;

  • сожаление по поводу упущенных возможностей и никчемности бытия.

Отличают самоедство и по половому признаку. Женщины склонны критиковать собственную внешность. Самобичевание проявляется по поводу неприятия тела, лица, состояния внешнего облика. Для мужчин характерно самоедство на фоне низкого социального статуса и доходов. Так, молодой человек, который живет с мамой, может обвинять себя за то, что не может сам купить себе квартиру. Холостяк поедает себя за то, что неинтересен женщинам. В свою очередь, женатый может ощущать себя подкаблучником или слугой жены.

Негативные последствия самоедства

Самые негативные последствия:

  • Самоедство буквально блокирует положительные эмоции, что выражается в постоянном недовольстве жизнью, внешностью, поступками.

  • У таких людей нарушается сон, они находятся в состоянии тревожности, что крадет время.

  • Человек не может реализоваться, так как чувствует себя беспомощным.

Самоеды теряют рациональность мышления. Они зациклены на своих переживаниях и не могут справиться с этим.

Но люди, которые не любят себя, не нравятся никому. Это и логично. Кто захочет любить человека, который сам себя не принимает и не ценит?

Все может привести к тому, что личность становится жертвой манипуляторов. Умельцы и тонкие психологи активно управляют такими людьми.

Проще говоря, самоедство влечет за собой физическое, энергетическое и психологическое истощение. Но все можно изменить. Нужно только искоренить привычку копаться в себе.

Первые шаги борьбы с самоедством

Для начала следует понять, что все стандарты и шаблоны являются лишь надуманными нормами существования и коммуникации личности с обществом. Поэтому нужно искоренить привычку оглядываться на мнение окружающих. Конечно, полностью избавиться от этого не получится, ведь что ни говори, а мнения начальника о том, как следует работать, избежать не удастся. А вот позицию окружающих по отношению к внешнему виду, вкусам, предпочтениям в музыке, литературе и искусстве можно всерьез не воспринимать. В конце-концов, как может повлиять отношение социума на личность, которая любит слушать рок?


Нужно признать за собой право быть индивидуальностью, которая имеет свои личные предпочтения, индивидуальный набор качеств и черт характера. А для этого достаточно просто принять себя полностью со всем набором достоинств и недостатков. Если же у вас есть недостаток, который серьезно мешает жить, то необходимо принять меры по его устранению или корректировке.

Большинство людей склонны остро реагировать на вскользь брошенные кем-то слова по поводу их внешности, поведения, образа жизни. Так происходит, потому что мы и так уже ругаем себя внутри за эти недостатки. Это становится индикатором болезненных мест внутри, на которые стоит обратить внимание. Если человек позволяет себе быть естественным, быть самим собой, то его не задевают чужие замечания и собственное несоответствие чьим-то ожиданиям. А все потому, что внутри него нет сомнений в том, что он должен жить по установленному шаблону.

Но не нужно путать самоедство с честностью в отношении к самому себе. Если вы способны на беспристрастную критику за совершенные ошибки, которая помогает вам в следующий раз действовать точнее, – то это конструктивно. А самоедство не помогает, а наоборот, мешает развиваться.

4 последовательных действия, чтобы искоренить самоедство

  1. Обращайте внимание на критика.

    Признайте своего внутреннего критика. Для того чтобы его контролировать, нужно признать, что он существует. Каждую осознанную минуту своей жизни мы ведем внутренние диалоги. Как правило, это происходит на автомате. Мы даже не замечаем, как молниеносно переключаемся с мысли на мысль. Важно замедлиться, сделать волевое усилие, чтобы проконтролировать мысли и понять, что внутренний критик существует. Ключом к обнаружению самокритики являются и наши эмоции. Так, сомнения, вина, стыд, ощущение никчемности почти всегда спутники самобичевания.

    Но с самокритичностью можно работать. Для этого есть хорошее упражнение: журнал самокритики. Понадобится только блокнот и ручка или заметки в телефоне. Вам необходимо улавливать в себе момент, когда вы себя критикуете, и записывать это в журнал. Достаточно фиксировать всего несколько слов, например: поссорился с мамой, провалил собеседование, проспал. Важно отмечать и суть критики, например: я плохая мать, плохой сотрудник, не умею себя контролировать, плохо выполняю обязанности. Противостоять критике можно только после того, как получилось ее осознать.

  2. Отстраните критика от себя.

    Ваш внутренний критик растет, когда вы принимаете его за свое истинное я. Но ведь вы с ним не родились. Он появился внутри вместе с мнением посторонних людей, критики в ваш адрес, с принятием чужого оценочного суждения за истину. Лучший способ расстаться с критиком – дать ему другое имя. Отнеситесь к этому с юмором, можете даже дать ему шутливое название вроде «Старая ведьма». Принципиально то, что, таким образом вы отделяете его от себя и освобождаетесь от его влияния.

  3. Отвечайте критику.

    Чтобы лишить силы внутреннего критика, необходимо ему отвечать. Даже если вы просто скажете, что не желаете больше его слушать, то сразу почувствуете, что имеете право голоса. И каждый раз, когда будете осознавать, что внутри вас говорит критик, отвечайте ему, чтобы шел прочь. Выскажите, что не желаете его слушать, что он лжет. Будьте добрее к себе.

  4. Замените критика.

    Чтобы разобраться с критиком, вам нужно найти союзника. Лучше всего поможет справиться с ним внутренний голос, который необходимо воспитать. А для этого нужно разобраться в себе и начать замечать все больше достоинств. И пусть внутренний критик говорит все что угодно, у вас есть положительные черты, которые перечеркивают критикана. Приложите усилия, но сумейте разыскать в себе достоинства, они непременно есть.

    Наш мозг устроен так, что всегда ищет подтверждения собственным убеждениям во внешнем мире. И когда мы видим доказательства обратного, то всеми силами их игнорируем. И когда вы привыкаете твердить себе «я идиот», ваш мозг начинает сосредотачиваться на поиске мелких поступков, подтверждающих это состояние. Хотя по факту вы можете совершать много умных, рассудительных поступков, но зацикленность на глупостях не позволит их увидеть и принять.

    Чтобы изменить ситуацию, необходимо первое время буквально заставлять себя думать по-другому. А потом находить подтверждение истинности новым утверждениям. Когда критик начнет говорить «ты идиот», вам нужно ответить ему и привести доказательства того, что это неправда. Замените привычное утверждение на что-то вроде «я часто совершаю умные поступки» и найдите как можно больше доказательств этого. Критик не любит быть неправым. Чем чаще вы сможете предлагать ему альтернативные варианты, тем реже он будет проявлять себя и в конце-концов перестанет появляться.

3 практических упражнения, чтобы перестать заниматься самоедством

  1. Техника «искусственный мысленный поток».

    Как можно направить мысли в нужное русло? Для начала необходимо создать искусственный поток мысли. Для этого вам попросту нужно научиться разговаривать с самим собой. Кто-то возразит, что так делают только сумасшедшие. Но не обязательно говорить вслух на людях. Внутренний диалог можно вести и про себя. А мышление всегда отражается в речи. Исключением является лишь младенческий возраст с наглядно-образным преобладанием мышления. У всех остальных возрастных групп в речи отражаются все мысли.

    Это означает только одно – любой человек, который умеет говорить, способен поменять ход мыслей. Ведь что такое самоедство? Это тот же диалог, но лишь с собой нелюбимым. Теперь вам нужно изменить предмет разговора. Говорите о том, что уже хорошо, акцент делайте на том, что получается. Постепенно вы начнете замечать изменения.

    Вначале может возникнуть сопротивление. Вам будет непросто и даже противно говорить о позитиве. Это нормально. У вас сформировалась привычка негативного мышления, которую нужно исправить. Продолжайте практиковать позитивное мышление в течение 21 дня. Заставляйте себя, дальше сформируется привычка и будет проще.

  2. Начертайте не менее 10 пунктов о том, что негативного вы получили от самобичевания.

    Подумайте и запишите, что с вами произойдет за 10 лет, если не получится избавиться от недуга. Распланируйте на бумаге, на что бы вы могли заменить самоедство. А после этого запишите в 20 предложениях, что изменится в вашей жизни, когда вы примете себя, научитесь себя уважать, любить, беречь и заботиться. Что вы в результате получите, как будете себя чувствовать? На первый взгляд это очень простые упражнения, но эффективные. Приведем еще одну действенную технику.

  3. Тренинг «Три вопроса».

    Вам придется задать себе три вопроса и подробно записывать ответы в специально отведенных колонках. Например, к вопросу «Что со мной произошло?» подробно опишите обстоятельства и ситуацию, в которой оказались. Дальше к вопросу «Что я могла сделать в данной ситуации?» пропишите, как бы повели себя, какими могли бы быть ваши действия, взгляд, жесты и т. д. Ну и к вопросу «Что можно сделать завтра?» подумайте и напишите, что готовы сделать для того, чтобы изменить существующее положение.

Упражнение помогает оценить произошедшее со стороны, соотнести масштабы проблемы с внутренним состоянием. Не исключено, что не все так плохо, как кажется, и волноваться не стоит. Техника помогает выносить из неприятностей положительный опыт.


как избавиться и как перестать заниматься самоедством

Самоедство – это привычка к самоанализу и самокритике. Самоедством называют злость и недовольство, обращенное на собственную персону. Оно характеризуется наличием нескольких форм проявления, а именно: мягкой, жесткой и тоскливой. Мягкая включает в себя привычку попенять собственную личность, жесткая – самообвинения и самобичевание, тоскливая – привычку драматизировать ошибки и направлять по кругу безрадостные мысли одинакового содержания. Психология самоедства порой схожа с механизмом детской защиты. Дети считают, что если они поругают сами себя, то тем самым освободят собственную кандидатуру от кары со стороны близкого взрослого окружения.

Как избавиться от самоедства

Любому здоровому индивиду присуще анализировать собственное поведение, деяния, мысли или слова. Подобные действия являются нормой, но иногда думы о верности выбранного решения, правильности брошенных фраз и выполненных действий становятся настоящим мученьем для сознания, вследствие которого индивид перестает оценивать себя адекватно, начинает ощущать собственную слабость и задумываться о собственной неудачливости.

Самоедство — синонимы. Считается, что синонимом описываемого понятия является самокритичность. А так как синонимом называют слова близкие по лексическому значению, то большинство людей уверено, что практикуя самоедство, они занимаются здоровой самокритикой, которая заключается в самостоятельном поиске промахов, оценивании собственных деяний и результатов мышления. Наличие адекватной самокритики считается главным условием психического здоровья индивида. Здоровая критика собственной личности необходима каждому, поскольку она позволяет адекватно оценивать себя и правильно относиться к своим поступкам. Но порой самокритичность выходит за грани разумного, тем самым мешая нормально существовать. Чрезмерная критика к собственной персоне рассматривается большинством специалистов в качестве признака нездоровья.

Многие индивиды постоянно терзаются критикой собственного «Я». Ругая себя, они полагают, что действуют в правильном направлении, так как смотрят на личность объективно и честны в оценивании своих поступков. Главная их ошибка заключается в подмене понятий. Очень часто человек занимается самоедством, при этом считая, что упражняется в самокритичности. Другими словами, он принимает самоедство за адекватную самокритичность.

Описанное выше дает возможность понять, что означает самоедство. Данный термин применяется к индивиду, который злоупотребляет самокритикой, которой вечно недоволен собственными действиями, внешностью и собой в целом. Постоянное недовольство своей персоной ведет к понижению самооценки. Самокритика же помогает взглянуть на себя и обстоятельства со стороны, позволяет признать и понять ошибки, а следовательно и исправить их.

Самоедство – это личностное самообвинение, которое не учитывает обстоятельства, не содержит анализ ситуации, вследствие чего и не предполагает вынесения соответствующих выводов с последующим изменением поведенческих паттернов. Данный термин подразумевает негативную привычку, отбирающую энергию, лишающую сна и ухудшающую здоровье. Другими словами, самоедство является так называемым разрушением души и тела личности.

Получается, что самоедство синонимы – это самобичевание, самоунижение, саморазрушение, а не анализ собственных действий. Поэтому по мнению большинства психологов считает некорректным понимание самоедства в качестве самокритики, по крайней мере конструктивной.

Что означает самоедство? В чем разница между ним и самокритичностью? Самокритикой называется умение индивида смотреть отстраненно на собственные поступки и личность, замечать и признавать промахи, тем самым предоставляя себе возможность их выправить. При самоедстве субъект инкриминирует себе ошибочные действия, не учитывая обстоятельств, реальных условий. Другими словами, его оценки оторваны от реальности, а следственно, и от адекватности. Таким образом, самоедство – это непродуктивное недовольство собой, злость на себя за совершенные вольно либо невольно промахи.

Как прекратить самоедство? В первый черед, необходимо смириться с отсутствием идеалов, следовательно не нужно к ним стремиться. Естественно, всегда есть куда расти. Но постоянные рассуждения об этом приведут лишь к ущербности собственного существования, отсутствию в жизни позитива, радости, удовлетворения. Поэтому рекомендуется постараться перестать видеть мир в сером цвете. Ведь наполненность стакана зависит исключительно от восприятия глядящего. Позитивные личности видят наполовину полный стакан. Полупустую посуду соответственно видят пессимисты, то есть люди, негативно настроенные на жизнь. Нужно учиться оценивать среду со стороны позитива. В любых обстоятельствах, даже при самом плохом «раскладе», всегда можно отыскать хотя бы толику позитива. Кроме того, следует учитывать, что восприятие ситуации как плохой является субъективным мнением индивида, который ее оценивает. Также следует научиться себя поощрять. Например, можно начать хвалить себя за каждую позитивную мысль.

Нужно разрешить себе иметь недостатки, ведь среди людей не существует идеальных индивидов. Кроме того, недостатки являются ступенькой к самосовершенствованию, поводом заняться саморазвитием. Например, индивид «съедает» себя за избыточный вес, при этом поправляясь все больше день ото дня, вместо того, чтобы заняться спортом, разработать для себя ежедневный рацион. Другим словами, недостаток – это то, что всегда можно исправить или трансформировать в достоинство. Например, называть себя не расточительным, а щедрым, не скрягой, а бережливым, не трусливым, а осторожным и т.п.

Как не заниматься самоедством? Очень просто! Нужно всего-навсего гнать от себя скуку и тоску. Рекомендуется найти интересное для себя хобби или занимательное занятие, чтобы для самоедства и негатива просто не осталось времени. Ведь психология самоедства такова, что когда мозгу «нечем заняться», то он начинает продуцировать «плохие» мысли, жалость к собственной персоне, самоунижение и т.п. Например, «меня не любит никто, потому что я неудачник».

Как перестать заниматься самоедством

Очень часто человек занимается самоедством, не осознавая, что тем самым разрушает собственную жизнь, нивелирует все свои успехи, уничтожает даже надежду на счастливое будущее.

Жить с деструктивной самокритичностью и постоянным самобичеванием довольно трудно, но еще трудней быть самоедом. Люди, склонные к чрезмерному самообвинению без анализа ситуаций и собственных действий, постоянно критикуют себя, винят свою персону во всех неудачах, промахах, тем самым понижая самооценку. Ошибки нужно исправлять, а терзаться чувством вины – это бессмысленное занятие, не приносящее не только пользы, но и приводящее к нарушению здоровья.

У некоторых индивидов самоедство доходит до смешного, коли бы не было так нелепо и печально. Существует категория самоедов, которая нещадно себя «грызет» изнутри, просто очутившись в нелепой ситуации. Например, упав во время гололеда в присутствии большого числа людей или произнеся на ответственном выступлении какой-то каламбур, вследствие того, что «заплелся» язык либо пролив на себя коктейль на корпоративной вечеринке. Для этой категории индивидов-самоедов самым страшным является смех за собственной спиной. Таким людям, ищущим ответ на вопрос как прекратить самоедство, прекрасно поможет чувство юмора. Оказавшись в нелепо-смешной ситуации не стоит резко приниматься критиковать себя и ругать, эффективнее будет вместе со всеми посмеяться над собой. Ведь упасть или сказать нелепость может каждый. Для этого не обязательно обладать «уникальными» чертами либо дефектами.

Самоедство основывается на чувстве вины, базирующемся на шаблонах и стереотипах, которые идут родом из детства, либо взятых из реальных жизненных примеров, услышанных из СМИ, прочитанных в книгах, журналах и интернете.

Люди, «практикующие» нездоровую самокритичность, часто забывают об уникальности собственной личности, внешности и черт характера.

Итак, как не заниматься самоедством? В первый черед рекомендуется осознать, что все стандарты и шаблоны являются лишь надуманными нормами поведения каждого индивида. Поэтому нужно перестать оглядываться на мнение социума, естественно, в рамках разумного, поскольку как ни крути, а с позицией своего начальника считаться нужно. А вот обращать внимание на взгляды окружения по поводу внешности, манеры одеваться, предпочтений в литературе или музыке и т.п. лучше не стоит. Разве может изменить мнение социума выбор психически здорового индивида слушать рок?!

Нужно признать за собой право быть индивидуальностью непохожей ни на кого, быть уникальной личностью с персональным набором качеств и характеристик. С этой целью необходимо принять собственную персону такой, какой она является на самом деле, со всем набором недостатков и положительных черт. Если существуют недостатки, с которыми невозможно смириться, то следует заняться их корректировкой.

Большинство людей цепляют чьи-то вскользь брошенные не очень приятные фразы о них самих или об их поведении, вследствие того, что внутри они сами себя ругают за эти недостатки. Реакции индивидов являются своеобразными индикаторами «болезненных мест» внутри. Именно на такие «болезненные места» нужно обратить внимание. Если индивид искренне позволяет себе быть самим собой, то его не способен задеть не один нелицеприятный комментарий. Поскольку внутри отсутствуют сомнения по поводу несоответствия себя какому-нибудь определенному шаблону.

Однако не нужно путать самоедство с честностью в отношении к с самому себе и способностью беспристрастно награждать себя негативными определениями за совершенные ошибки и глупости, если подобное поведение поможет действовать в следующий раз точнее. Другими словами, самоедство – это все то, что не способно помочь, неконструктивно.

Последствия неконструктивного самобичевания довольно печальны. Нездоровая самокритичность блокирует положительные эмоции, вынуждая индивида, неизменно пребывать в недовольном состоянии, вызванном неудовлетворенностью собственной внешностью, жизнью, ситуацией. Самоедство «ворует» время, «отнимает» сон и «крадет» душевный покой.

Человек, убеждая самого себя в невозможности ничего изменить, расписываясь в беспомощности, тем самым лишает себя возможности выявить собственный потенциал, обнаружить скрытые таланты и способности.

Самоедство как бы «выключает» рациональную мыслительную деятельность. Личность, привыкшая к самобичеванию и деструктивной самокритике, «застревает» на уровне эмоциональных треволнений, что мешает нахождению выхода из ситуации.

Кроме того, постоянно недовольный собой индивид представляет печальное зрелище. Он не вызывает позитива и симпатии со стороны окружения, вследствие чего его не ждет успех в профессиональной деятельности, не будет карьерного роста, социальной и жизненной успешности. Человека, не любящего самого себя, довольно сложно полюбить другим.

Избыточное чувство вины и деструктивная самокритичность может превратить преуспевающего индивида в «жертву манипуляций», поскольку умелому «кукловоду» будет довольно просто управлять «любителем» самобичевания. Вследствие этого самоеду придется проживать не собственную жизнь, а чью-то чужую.

Таким образом, избыточная самокритичность ведет к физическому изнурению, порождает энергетическое и психологическое истощение личности. Изменить и откорректировать сложившуюся ситуацию можно, путем отказа от нездоровой привычки заниматься самоедством, самокопанием и самобичеванием. Чтобы побороть самоедство нужно научиться правильно реагировать на собственные промахи и адекватно оценивать ошибки.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Что такое самоедство и чем оно опасно? Как бороться с самоедством: способы

В данной статье мы выясним, что представляет собой самоедство и как с ним бороться.

О самоедстве знают многие. Каждый раз мы в мыслях анализируем свои действия, поступки и думаем, что могли бы сделать иначе. Или стараемся оправдать себя в чем-то, если произошла неприятность и внутренне копаемся в причинах произошедшей ситуации. Вот только обычно самоедство даже не воспринимается как что-то опасное — если ты себя способен в чем-то критиковать, то ты совестливый и высокомерный человек. Вот только здоровое поведение и самоедство — это абсолютно разные вещи.

Что такое самоедство с точки зрения психологии: понятие, определение

Самоедство

Самоедство многие воспринимают как самобичевание или самоунижение. Это такое состояние, когда внутренний негатив направлен в нашу же сторону. В таком случае человек может переживать много нехороших чувств вплоть до неспособности отпустить ситуацию.

В психологии есть четкое определение самоедству — это негативный самоанализ с позиции неодобрения своих же слов, который переходит в недовольство собой в целом. Если сравнивать этот процесс с адекватной самокритикой, то она отличается конструктивностью и после анализа ситуации делаются определенные выводы, а еще она менее эмоциональная и не приводит к саморазрушению.

Самоедство очень быстро становится вредной привычкой и закрепляется в личности. Оно искажает самооценку, а также восприятие самого себя и окружающего мира. Это можно сравнить с внутренним поеданием. Бывают даже ситуации, что доходит до того, что человек обвиняет себя в самоедстве и круг замыкается. Причиной всему является какая-то ситуация, которая была ошибкой и повторяется снова. Она может показаться очень страшной и если человек привык себя видеть идеальным, то для него это вполне является предпосылкой для разрушения образа.

К примеру, он сорвался и ругает себя за это, считает чудовищем и самым нехорошим человеком, а еще обещает себе никогда не делать такого. Если после этого ситуация снова повторяется, то самоедство становится еще больше. Теперь человек себя уже ненавидит и требует от себя совершенства и не оставляет даже права на ошибку.

Самоедство далеко не безобидное. Оно способно спровоцировать психоз, невроз, а иногда даже приводит к суициду. Но даже если до такого не доходит, жизнь все равно ухудшается и появляется все больше поводов для самобичевания. В большинстве случаев это приводит к наркомании, алкоголизму, обострению психических заболеваний и так далее. Иногда даже врачи не могут понять, что причиной возникновения заболевания стало многолетнее самоедство.

Еще важно отметить, что самоедство не терпит высокого качества жизни. Самоед просто не может развиваться и быть счастливым. В лучшем случае его не ждет деградация, он просто остановится в состоянии своего дискомфорта. Большинство таких людей живет без радости и развлечений, а также всю жизнь занимаются нелюбимым делом.

Виды самоедства: описание

Виды самоедства

Самоедство и самобичевание бывает нескольких видов:

  • Демонстративное. По сути, это даже не самоедство, оно только внешнее. В таком случае самоедство выставляется напоказ и человек якобы корит себя за ошибки и выпрашивает тем самым внимания и сочувствия. Однако, на самом деле, он не мучается вовсе, ну или не так сильно, как показывает.
  • Интровертированное. В этом случае вся драма происходит внутри человека. Он ничего не показывает снаружи. Интровертированные самоеды не играют на публику, но при этом боятся остаться наедине с собой. Они себя сильно корят за все сделанное и не сделанное, а также стараются найти все больше новых способов обвинить себя и остаться в тоскливом состоянии. Все промахи становятся драмой, человек себя не любит и из такого состояния тяжело выбраться.
  • Невротическое. Это активное самоедство, которое становится целой стратегией и определяет выбор человека. Здесь присутствует самоунижение, духовный мазохизм и это единственный мотиватор. Самостоятельно понять, что такое мировоззрение ограничено, практически невозможно.

Почему человек занимается самоедством: причины

Почему мы занимаемся самоедством?

У каждого явления есть своя причина. Сильная самокритика может сформироваться по причине многих факторов:

  • Низкая самооценка. Если человек оказывается сильно собой недоволен, то начинается процесс самоедства. Постепенно это понижает самооценку и делает очень сильными угрызения совести. Это очень опасный круг, потому что он так и не разорвется, пока не исчезнет один из компонентов.
  • Неправильное воспитание. Если мама и папа постоянно себя критикуют, то и дети могут такими же стать. Обычно к такой ситуации приводит случай, когда родители являются авторитетами для ребенка и он старается им соответствовать.

Психологом Эриком Берном было определено у личности три состояния:

  • Взрослый — в таком случае человек объективно оценивает реальность и адекватно смотрит на мир
  • Детский — это состояние выражает все наши желания и мечты
  • Родитель — вот сюда как раз относится всяческая критика к себе

Каждое из состояний должно быть равным у каждого человека. К примеру, у слишком самокритичных людей родительская позиция выражена очень ярко, причем она вполне может перекрыть взрослую. Вследствие этого человек постоянно продолжает заниматься самоедством и не воспринимает объективно реальность.

Кроме того, причинами для самоедства могут стать:

  • Пессимистичные взгляды на мир
  • Желание избавиться от ответственности и переложить ее на другого
  • Просто привычка. В таком случае человек вроде бы и не делает ничего специально, все как-то само получается

Как распознать самоедство: признаки

Признаки самоедства

Если женщина постоянно занимается самоедством, то она никогда не бывает довольна собой. Ей не нравится абсолютно все — как она выглядит, что делает, характер, интеллект и так далее. С таким настроем недолго и заболеть.

Если вдруг в жизни случилась неприятность, то она начинает себя винить во всем и считать, что она неудачница и вообще она этого заслужила. Такая самокритика постепенно приводит к тому, что пропадает вся радость жизни. У человека теряется вся решимость, он не может начинать что-то новое, реализовать свои мечты, а также самоутвердиться. Еще он не понимает, что на самом деле он себя «поедает». Помочь разобраться в этом могут родственники или статьи в интернете.

В психологии выделяются такие признаки самоедства как:

  • Закомплексованность
  • Постоянная ненависть к себе
  • Сравнение себя с кем-то даже в мелочах
  • Подавленность и депрессия
  • Стыд за то, какой образ жизни человек ведет
  • Плохой аппетит или наоборот обжорство
  • Плохой сон
  • Желание поменять свою жизнь, но при этом отсутствует готовность к этому
  • Отвержение своего тела и внешнего вида
  • Постоянное сожаление, что жизнь никчемна и человек ничего не добился

Еще самоедство отличается по гендерному признаку. К примеру, женщины постоянно истерят по поводу собственной внешности, а мужчины «поедают» себя за низкие доходы и плохой социальный статус. Например, если мужчина живет с мамой, то он может корить себя за то, что он не может купить себе свое жилье. Холостяк, который живет один, чувствует себя никому не нужным. А вот женатый может ощущать себя подкаблучником и рабом жены.

Каковы последствия самоедства, чем оно опасно?

Последствия самоедства
  • Самоедством блокируются хорошие эмоции, что заставляет постоянно выражать недовольство своей жизнью, внешним видом и поступками
  • Самоеды плохо спят, они всегда тревожны и это крадет время
  • Человек не может раскрыть свои таланты, так как самоедство заставляет его чувствовать себя беспомощным
  • Отключается рациональное мышление. Тот, кто постоянно занимается самобичеванием, становится зацикленным на своих переживаниях, а потому выйти из такой ситуации не получается

Люди, кто всегда себя ругает, никому не нравится. И это логично, как вы можете понравиться остальным, если сами себя не принимаете как есть?

Постоянное чувство вины приводит к тому, что можно стать «жертвой манипуляций». Умелые манипуляторы такими людьми активно управляют

Если говорить проще, то самоедство становится причиной физического, энергетического и психологического истощения. Изменение ситуации возможно, если отказаться от вредной привычки копаться в себе.

Как перестать заниматься самоедством?

Как бороться с самоедством?

Прежде всего, постарайтесь себя принять. Да, вы не идеал, но ведь не обязательно же соответствовать каким-то стандартам. Вы уникальны, так почему вы должны себя винить за это? Да и посмотрите вокруг, разве все сделаны как под копирку? Каждый человек уникален и вместо того, чтобы видеть в себе только недостатки, может быть лучше выделить достоинства?

  • Простите себе все свои недостатки и совершенные ошибки. Это будет самым первым шагом на пути к улучшению своего внутреннего мира. Соответственно, вы начнете меняться. Благодаря прощению вы остановите процесс разрушения и позволите себе избавиться от всего плохого.
  • Старайтесь мыслить позитивно, развивайте чувство юмора и характер. Не стоит бороться со своими плохими качествами, лучше усилить свои достоинства.
  • Чаще себя хвалите. Если вы начнете себя отчитывать за что-то, то постарайтесь переключиться на похвалу. Вспомните о себе все, чем вы довольны. Смейтесь над промахами, не надо их воспринимать как что-то слишком плохое.
  • Вы должны понять, что самоедство является защитным механизмом, проявляющимся с детства. Когда вы себя ругаете, корите с позиции родителя, то оказываетесь в углу. То есть, вы оказываетесь как бы беспомощным, проявляете эмоции, но вокруг вас все плохо. Вы же выросли и у вас есть силы, чтобы воспринимать все адекватно.
  • Научитесь подавлять эмоции, приходящие вместе с самопоеданием. Плохие ощущения не принесут хорошего в таком случае, так что научитесь контролировать их.
  • Измените свое поведение и придерживайтесь его. Вместо самокритики, взгляните на все иначе. Подумайте, как вы поступили, что именно было ошибкой и что надо сделать, чтобы исправить ситуацию. Выбраться из такого круга поможет простенькая техника — «Три вопроса». Задайте их себе по очереди, а ответы напишите на бумагу.
  1. Что я сделала? Сначала опишите как можно подробнее произошедшую ситуацию
  2. Что мне можно было сделать? Подумайте о том, как можно было себя повести — что почувствовать, сказать и так далее
  3. Что я могу сделать завтра? Пропишите на бумаге свои действия, которые помогли бы исправить ситуацию

Такая техника поможет вам извлекать полезные уроки из неприятных ситуаций, соотнести масштабы произошедшего и вашу реакцию. Возможно, событие не такое уж и страшное и переживать о нем не стоит.

Видео: Как избавиться от самоедства?

Как прекратить заниматься самобичеванием. Что такое самобичевание

Каждая женщина в жизни занимается самоедством. Кто-то в большей степени, кто-то — в меньшей. У одних это направленно на свою внешность, у других на свои действия.

Каждая из вас мучилась темой не достаточной идеальностью своего образа, фигуры и отдельных частей тела. Мы комплексуем по этому поводу, ругаем себя, что недостаточно хорошо ухаживаем за собой, не сидим на диетах, не занимаемся спортом и т.п.

Ещё мы любим себя изводить темами, что мы недостаточно хорошие жёны, матери, дочери и подруги. Можем находить тысячу причин, причём большая часть их по мелочам, чтобы себя «поесть» изнутри.

К чему приводит самоедство?

Самоедство приводит к внутренней дисгармонии и пустой растрате своей энергии. Смысла, как вы уже поняли, в данном действии нет.
А происходит это из-за того, что у нас возникает чувство вины, основанное на тех стереотипах и шаблонах, которые мы может взять:

  • в детстве привили близкие;
  • увидели или услышали в СМИ о том, какие мы должны быть;
  • прочитали в книжках и нас это впечатлило;
  • пример из жизни.

Ведь никто нам никогда не говорит о том, что мы уникальны и не должны быть похожи на других людей, что мы имеем право быть другими, БЫТЬ СОБОЙ, не пытаясь соответствовать чужому взгляду или отношению. Ещё во всём этом огромную роль играет , который также провоцирует наше , когда мы выбиваемся из своих представлений о себе хорошей.

Поэтому предлагаю закончить заниматься самоедством и, самое главное, простить себя за это. Ведь эти внутренние терзания накапливают внутренние блоки, как в нашем эмоциональном теле так и физическом.

Осознайте, что Вы такие какие есть и вам больше не надо думать о стандартах, о мнении окружающих людей (в частности, мало знакомых людей, коллег и т.п.), ведь от их мнения, по сути, в вашей жизни ничего не поменяется. Как бы они о вас не думали, хорошо или плохо, ничего не произойдёт. Примите себя такой какая вы есть.

Конечно, вас может цеплять, то что кто-то про вас выразится не очень приятно, но это произойдёт лишь потому, что вы сами себя внутри за это «едите». Наши реакции – это индикаторы «слабых» мест внутри, на которые стоит обратить внимание.
Если же вы искренне позволяете себе на все 100% быть любой (собой), не один комментарий вас не заденет. Просто нет внутри сомнения о том, что вы не соответствуете какому- то образу.

Хочу Вам предложить одну эффективную практику прощения себя и убиранию таких блоков

Найдите уединённое место и свободное время, отключите все устройства, которые могут вас отвлекать от погружения в себя. Сядьте удобно или прилягте. И начинайте проговаривать или прописывать фразу «Я прощаю себя за…..(у каждого будет своё)» . И делайте это до того момента, пока не почувствуете физическое расслабление в каких-то частях тела (блоки могут отражаться в разных частях тела в зависимости от эмоций).

У вас в голове будут всплывать очень удивительные вещи, о которых вы совсем забыли, потому что это произошло давным — давно. В реальности, в подсознании эти моменты ещё есть, и играют огромную роль в вашей жизни. Эти установки и чувство вины влияют на ваши взгляды и принятия определённых решений.

Когда Вы проработаете момент искреннего прощения себя за…., то у вас просто расслабится определённая часть тела, в душе также наступит расслабление.

Проделывайте её, до тех пор пока у вас не закончатся причины прощения себя.

Эту практику можно повторить через 2-3 недели для большей эффективности процесса.

Результаты не заставят себя ждать. Ваше физическое и эмоциональное состояние радикально изменится.

Посмотрите видео Ирины Удиловой про самоедство и самокритику.

Скачать книгу Ирины Удиловой «21 закон счастливых отношений» можно .

Желаю Вам искреннего прощения себя и гармонии с миром.

Люблю Вас, Марина Данилова.

Определенными привычками мы пользуемся ежедневно, поэтому избавляться от некоторых из них крайне сложно. В первую очередь, нужно осознать, что проблема есть. В случае с самокритикой, проблема действительно существует. Дело в том, что если вы не умеете принимать себя, хвалить и поощрять, то не стоит ждать этого от других людей, вы им даете повод, относится к вам так, как вы сами это делаете. Привычку постоянно себя критиковать стоит отнести к негативным качествам любого человека. Психолог Оксана Клименко рассказала способы, как избавиться от самокритики.

Что такое самокритика и к чему может привести?

Самокритика — вроде совершенно понятное слово, и очень даже социально приемлемое поведение. Самокритичные люди, как правило, вызывают в обществе уважение и даже поощрение. Почему же, как правило, самокритика приносит страдание самому человеку? Разберем это понятие на составляющие — критика направленная на себя. Кри́тика (происходит от греческого понятия — «искусство разбирать, суждение») — выявление противоречий, выявление ошибок и их разбор, отрицательное суждение о чём-либо с указанием недостатков. Именно эта часть слова вызывает у социума уважение, потому как она, как сказал бы Эрик Берн (ред. — американский психолог и психиатр), отправляет нас к родительской позиции. То есть, мы сталкиваемся с усвоенным еще в детстве пониманием, что все действия и поступки необходимо пропускать через фильтр: «Как их оценят родители?» Самокритичный человек усвоил это понимание очень хорошо и несет его с собой по жизни. Только вместо родителей теперь выступают требования среды, социума в котором он в данный момент находится. И казалось бы, это дает возможность прекрасно чуствовать себя в обществе, просто усваивай все требования, копайся в ошибках исправляй, не наступай на те же грабли и все будет хорошо! Но не все так просто. Если родители ребенка были достаточно любящими и принимающими, самокритика человека не будет поглощающей и уничтожающей. А если нет? Что приводит к тому, что самокритика становится для человека разрушающей? Уже в возрасте до 2 лет дети имеют представление о себе, оно формируется еще на до вербальном уровне, создавая у ребенка образ себя, его базисные элементы Я-концепции. В течение дошкольного возраста дети формируют некие генерализированные отношения к самому себе, считают себя «хорошим», «плохим», «копушей» или «неумехой». Кроме того, в эти годы у детей формируется ряд идеалов. Они учатся оценивать себя относительно того, какими по их представлению они должны быть. Самооценка детей является прямым отражением отношения к ним окружающих. Но совсем не правильно будет считать, что ребенок с высокой самооценкой будет менее самокритичен. Завышенная самооценка и заниженная — две стороны одной медали. И то, и другое построено на выстраивании идеализированного образа себя. А где есть идеализация там и обесценивание. Знание о том, какими видят нас другие, является важнейшей ступенью в развитии самопознания. Современный мир пронизан индивидуализацией, Личность стоит в центре внимания прогресса. Самопознание, как составляющая этого процесса, приобретает на сегодняшний день, важнейшее место в самореализации человека. А темпы развития современного общества предполагают столь же стремительные изменения требований к человеку. В результате чего люди с заниженной самооценкой, предполагающие, что им не чего в этой жизни не суметь, безнадежно отстают как школьники, давно запустившие программу. Они приписывают себе полную безысходность и обесценивают любую возможность выбраться из этой «ямы». Личности с завышенной самооценкой, идеализирующие свои возможности, все время находятся в напряжении, в желании соответствовать, и тем больнее их разочарование в случаи неудач или ошибок. Такие люди всегда стремятся к совершенству, но даже самосовершенствуясь, все равно остается собой недовольным.

Как избежать излишней самокритичности?

Выход есть — Воспитывать в себе реалистичное понимание своих возможностей.

Нереалистичное восприятие себя воспитывается родителями, которые выставляют слишком много «условий для любви», оценивают ребенка, не могут принять его таким, какой он есть, сравнивают его с другими, жёстко наказывают за неудачи. С возрастом мы продолжаем делать это вместо родителей (интернализируя родительское поведение).

К чему может привести нездоровая самокритика?

Есть два полюса, куда приводит излишняя критичность

Постоянное пребывание в страхе повторить прошлые ошибки и, соответственно, вообще нежелание идти в этом направлении. Избегание чувства стыда, бездейственность, апатия.

Зависание в процессе «ранжирования» долгие и мучительные обдумывания перед тем, как сделать любой шаг:

Что «лучше» выбрать? Неуверенность, болезненный перфекционизм.

Как избавиться от привычки постоянно себя критиковать?

Если вы заметили, что этим страдаете, и по каким-либо причинам не можете рассчитывать на помощь психолога, используйте аутотренинг:

Напишите список своих достоинств и недостатков, попросите любящих вас людей написать такой же список, проанализируйте результат, возможно, вы найдете, что ваш список недостатков значительно преувеличен.

— «Напишите» в своем сознании: Я принимаю себя таким, какой я есть. Я развиваю свои способности, работаю над недостатками в меру своих сил. Я не обязан быть совершенным во всем и для всех. Я знаю о своих достоинствах и недостатках и принимаю их.

Чтобы избавиться от привычки постоянно себя критиковать, старайтесь не попадать в ловушку чужих оценок. Нельзя формировать мнение о себе только по тому, как вас оценивают другие. Сложно быть хорошим для всех, и нет смысла к этому стремиться. Напоминайте себе об этом как можно чаще. Когда оцениваете себя, постарайтесь проанализировать, чья оценка в данный момент наиболее важна для вас, с позиции кого вы себя критикуете и настолько ли совершенен этот сам этот человек.

Учитывайте мнение окружающих, а не присваивайте его себе. Это поможет вам избавиться от привычки постоянно себя критиковать. Прислушаться к чужому мнению о себе бывает полезно, но это не значит, что любая критика повод к действию или самоунижению. Часто оценка окружающих базируется на их представлении об идеализированном собственном Я. В погоне за соответствием чужим представлениям об идеале вы теряете свою индивидуальность и уникальность.

Думайте о том, что развитие — это хорошо. Но если по какой-то причине вы не можете или не хотите развиваться дальше, то в этом нет ничего такого, что делает вас недостойными уважения в своих глазах. Не попадайтесь в эту ловушку. Она очень часто захватывает именно тех, кто очень требователен к себе. Делайте для совершенствования то, что в ваших силах, но не на их пределе.

Если хотите избавиться от самокритики, получайте удовольствие от процесса, и не ставьте себя в зависимость от результата. Слишком сильная надежда на удовлетворительный результат, часто приводит к опустошению в случае неудачи.

Обращайте внимание на то, что в вас есть хорошего и цените это. Вместо того, чтобы выискивать, что в вас недостаточно совершенно. Учитесь ценить то, что имеете сейчас. Часто люди не замечают то положительное, что есть в их жизни — оно воспринимается как само собой разумеющееся.

Самобичевание – это осознанное и намеренное обвинение человеком себя в совершенных проступках, самокритичное отношение к собственной личности и совершаемым действиям, переходящее в формы нанесения себе моральных и физических страданий, чтобы снизить или смыть чувство вины, стыда. Может иметь не всегда адекватное отношение и возникать в процессе приписывания себе чужой вины или критики себя за вполне социально приемлемые формы поведения. Значение слова самобичевание сопоставимо по синонимичному ряду с самообвинением, самоистязанием, самоедством, самокритикой и прочими действиями, направленными на акцентирование негативных сторон человека и причинение моральных страданий под видом раскаяния или вины.

Самобичевание психология объясняет, как попытку совладать с внешними условиями, не удовлетворяющими внутренней картинке мира человека. Это один из способов справиться с непереносимыми чувствами относительно собственной личности и ее слабых или не принимаемых сторон (часто подобное поведение имеет своим получение похвалы или ободрения со стороны окружающих, получить которые проще при помощи самоуничижения, чем при помощи реальных действий и достижений). Проигранная конкуренция, обнаружение более сильных и успешных людей в инфантильной психике переносится плохо и практически не поддается принятию, отсюда рождается подобное поведение, помогающее пережить фиаско, а жизненный принцип выглядит как выбор максималистических концепций, где человек не имеет права на проигрыш или слабость.

Идеалистическое восприятие мира повергает людей в отчаяние при каждой неудаче или в случае разворота событий не в ожидаемом русле. постоянно ощущается большая ответственность в детской ее форме, когда реальный мир заменяется иллюзорным, а себе причисляются мегаспособности (точно так, как дети винят себя в ссорах родителей или несчастных случаях, с такой же инфантильной и огромной ответственностью человек обвиняет себя в малейших неурядицах или даже случайных стечениях обстоятельств, в любой не идеальности).

Самобичевание заставляет делать глобальные выводы, приводящие к обесцениванию себя полностью из-за столкновения с незначительной не идеальностью (или даже значительной, но это все равно не вся личность целиком). Высокие требования и неумение разглядеть прекрасное в недостатках не позволяет познакомиться с собой настоящим, узнать те вещи, раздражающие в самом себе и принять себя целиком.

Причины самобичевания

Самобичевание психология определяет как гиперкритику в собственный адрес, осуществляющуюся напоказ с целью получить одобрение, поддержку или оправдание собственным поступкам. Механизм построен на том, что , направленный в свой адрес воспринимается окружающими, как искреннее раскаяние и тенденция к совершенствованию, но ошибка состоит в том, что показное раскаяние воспринимается за истинное. При человек не заламывает картинно руки, не поливает себя грязью, а признает сам факт совершения проступка, не громогласно делает выводы и начинает исправлять ситуацию, признавая при этом положительные черты, помогающие справиться с недостатками.

Выбор такого пути манипуляции собственным мира и общественным отношением может быть сформирован в детстве, где не нашлось места сформированности чувства любви и забот о себе. При различных травматичных условиях развития могут сформироваться механизмы, дающие понимание любви через боль (когда мать была ласкова только после полного разгрома , или когда причинение физической боли объяснялось пользой для самого ребенка и совершалась «из любви»). Опыт, полученный в родительской семье, показывает человеку как с ним можно обращаться, и если родители устраивали моральный прессинг или физические побои, то в дальнейшем человек живет по этой модели, обращаясь подобным образом с собой и окружающими.

Значение слова самобичевание имеет смысл и нанесения себе физических страданий, как способа уйти от , перебив ее физической или как варианта самоочищения от провинностей. В первом случае работают индивидуальные механизмы психики, помогающие контролировать чувства, переживание которых является для человека фрустрирующим (когда нет опыта, как справляться с болью, виной или отчаянием, то переполняют и становится невыносимо, а самобичевание всегда подконтрольно человеку, поэтому именно оно используется как деструктивный, но все же метод проживания эмоций). Во втором прослеживается влияние различных религиозных и воспитательных концепций, считающих тело и заботу о нем чем-то постыдным или же ставящими во главу угла физические наказания, вместо принятия и объяснения. и недостаток признания толкают к мысли, что человек не достоин ничего хорошего. Ощущение недостатка любви и права на ее получение могут повлечь глубокие депрессивные расстройства и непонимание смысла существования, за что и причиняется самостоятельное наказание себя.

Полярное мировосприятие, инфантильная ответственность, свойственные детям и подросткам, а также сохраняющиеся у некоторых как характеристика личности не дают принимать мир и соответственно себя в том виде, в котором существует. Возникает потребность соответствовать идеалам или разрушить себя полностью, невозможность видеть полутона и принимать негативные качества ведет к разрушению собственной личности, в забытьи, что именно недостатки делают нас уникальными, а ошибки составляют жизненный опыт.

Самобичевание появляется как защита от травматичных условий и влияний, являясь травматичным самим по себе. Оно высвечивает прожектором недостатки для окружающих, но оставляет сокрытым главное от самого человека и не способствует изменениям. Главным моментом при работе с самобичеванием это поиск способов реагирования и совладания с эмоциями менее разрушительными методами, а также выработка заботливой концепции жизни.

Как перестать заниматься самобичеванием?

Когда минусы и боль самоистязания начинают перевешивать полученные вторичные выгоды, приходит момент избавления от стратегии самобичевания, но процесс этот более сложный, чем может показаться. Ведь соблазн действовать проверенным, хоть и болезненным способом велик.

Чтобы не ускользнула, стоит отдельно проанализировать какие разрушительные моменты и негативные последствия вы уже получили в собственной жизни, благодаря самобичеванию (если плохо закрепляется в , то составьте список и периодически поглядывайте в него). Также пофантазируйте, куда приведет подобное поведение через несколько десятилетий, что вы приобретете (нервный тик, репутацию плакальщика, расшатанные нервы), а что потеряете (стремление развиваться, достижения, друзей).

Чрезмерная самокритика и самобичевание продолжают снижать и так низкую самооценку, разрушая личность. Так что ваша задача продолжать развиваться, подбирать занятия, в которых есть видимые результаты, чтобы вам было, за что себя хвалить, а не только ругать. Каждый раз, когда хочется опустить руки и завести песню про то, что все пропало и вы ничего не достойны – делайте что-то, направленное на (из упрямства переделайте отчет, улучшите внешность, ответьте интернет-троллю, сходите на мастер-класс или фотосессию). Мир полон мест, где вам опустят , но настолько же он полон местами, где вас будут хвалить (любые сферы услуг от парикмахерских до занятий конной ездой добавят вашему самоощущению хвалебных и прекрасных слов).

Еще одна черта самобичевания – это ориентированность на себя, тогда как окружающий мир как бы и не замечается, такими людьми легко , но с ними не интересно общаться, ведь они постоянно сконцентрированы на себе.

Как избавиться от самобичевания? Переключите внимание на внешний мир – посмотрите, что интересного в нем происходит (погода, мероприятия, прохожие), поинтересуйтесь, что нового у друзей (не с целью сравнения как у вас все плохо и ничего нового, а с целью узнать, как у них так получилось), просмотрите последние новости и тенденции. В каждом своем внимании к внешнему, ищите вдохновение и подсказки для развития, контактируя с людьми, вы можете получить адекватную обратную связь, а возможно и открытие ваших , которые самостоятельно было не разглядеть.

И не забывайте анализировать ситуацию. Ведь чаще всего критик, сидящий в нашей голове, имеет вполне конкретный голос (папы, бабушки, воспитателя, первой любви) и говорит это из прошлых ситуаций, которые закончились, но оставили свой шрам в восприятии. По сути если вас ругали за непоседливость в садике, и вы продолжаете это делать с собой во взрослом возрасте, то ограничиваете свои возможности, например, в деятельности, требующей такой бурной энергии, а плохо это только для старой воспитательницы, у которой давление и которой давно нет в вашей жизни. Анализируйте и сопоставляйте собственные реакции с ситуацией, не полагаясь на первую эмоциональную автоматическую реакцию. Первое время придется контролировать, знакомиться с собой и выбирать заботу о себе, вместо привычного ущемления.

Идеалов нет, попробуйте извлекать пользу и наслаждение из недостатков, превратите их в достоинства. Не тотальное муштрование себя дает человеку счастье, а возможность принимать себя уставшим, неидеальным, злым – тогда рождается много свободы и появляется место для радости, а не только для боли.

Здоровая самокритика для человека полезна. Оценивать себя, учитывать ошибки, корректировать установки и поведение очень важно для процесса саморазвития. Но многим знакомо состояние, когда самоанализ доводит до приступов самобичевания.

И часто такие приступы начинают мешать жить, вместо того чтобы помогать.

Самоедство

Определение слова «самоедство » будет здесь весьма ёмким. Человек буквально сам себя съедает внутренне, без конца прокручивая мысли:

  • Зачем я это сказал?
  • Ну почему я это сделал (не сделал)?
  • Опять я вел себя не так, как собирался!

И так до бесконечности.

Тут важно определить в плюсе ваша самокритика или в минусе.

Если вы, проанализировав ситуацию, сделали определенные выводы, составили план действий в последующих ситуациях, то это самокритика в плюсе.

Если же внутренние переживания по поводу каких-либо ваших действий мешают вам жить, забирают огромное количество времени и времени, то это самокритика в минусе. И здесь необходимо что-то менять. Если, конечно, есть желание. Процент садомазохистов в популяции стабилен.

Раздвоение личности

Итак, в такие моменты человек особо чувствует что такое «раздвоение личности». Действительно, человеческая личность состоит из множества маленьких «я», так называемых субличностей.

И вот ваша субличность-критик активизируется и заставляет вас чувствовать себя никчемным, нелепым, слабым и безвольным, попутно вытаскивая из памяти подходящие в качестве аргументов ситуации.

Договор с самим собой

В этот момент с субличностью-критиком можно договориться. Потребуется лишь немного воображения.

Представьте вашу субличность во плоти, посадите её напротив себя и скажите ей:

Хорошо, я согласен, ты права, я поступил неправильно. Тогда давай мы с тобой договоримся, что в следующий раз ответственность на себя берешь ты.

В самый ответственный момент ты оставляешь меня одного, а когда все стихает, ты выходишь из укрытия и начинаешь учить меня жить. Давай сейчас ты успокоишься, и впредь будешь действовать так, как считаешь нужным.

Составьте свою формулировку, попробуйте разные подходы.

Вам может показаться такое занятие несерьезным с первого взгляда, но эта техника работает. В любой ситуации таким методом можно остановить бесполезное самобичевание.

Самобичевание — грех

К тому же, христианство считает самобичевание греховной деятельностью, следующий после раскаяния. И основано оно, как бы ни парадоксально звучало, на гордыни. Не во власти человека создавать себе мучения, но во власти бога.

Особенно греховным считается самобичевание после прохождения таинства исповеди , так как это отсутствие веры в него.

19 545 0 Одной из самых гадких привычек, которую довольно сложно искоренить является самоедство или по-другому самобичевание. Человек, который находится во власти этой привычки считает, что он занимается самокритикой. Но, к сожалению, чрезмерная самокритика не является здоровой привычкой. Она разрушает личность и имеет самые разные негативные последствия. Человек в прямом смысле слова «изъедает» себя изнутри, занимается обвинением себя во всех несчастьях в своей жизни.

К сожалению, каждый знаком с самоедством и самобичеванием. Многие иллюзорно уверены в пользе этих привычек для саморазвития. Некоторые же понимают разрушительную роль самоедства в жизни. Тот факт, что вы начали читать эту статью, говорит о том, что сделан первый шаг — осознание. Осознания наличия данной проблемы у себя или у кого-то еще. Далее, мы более подробно рассмотрим это явление и поговорим о том, как перестать заниматься самоедством, как избавиться от самобичевания.

Психология самобичевания

Самобичевание и самоедство — это привычки, которые отравляют жизнь. Это неумеренная, чрезмерная самокритика. Здоровый анализ своих действий, своих слов, своего поведения приводит к развитию личности. В норме мы должны уметь посмотреть на себя со стороны и оценить собственные действия на предмет соответствия нашим жизненным целям. Но порой, в нашей голове закрадывается нечто, что мы прокручиваем вновь и вновь, ругая себя и отчего мы чувствуем неуверенность и слабость. Естественно в таком состоянии личность не развиваете и даже топчется на одном месте.

Причины самобичевания

Любое явление имеет свои причины. Чрезмерная самокритичность формируется под воздействием многих факторов:

  1. Низкая самооценка . Человек собой недоволен. Запускается процесс самобичевания. Понижается . Усиливается угрызение совести. И это порочный круг, который не закроется, пока хоть один компонент не будет устранен.
  2. Неправильное воспитание . Если родители чрезмерно самокритичны, то и их дети могут стать такими со временем (при условии, что мама и папа были авторитетами для ребенка).
  3. Гипертрофированный родитель в структуре личности (по теории транзактного анализа ). А теперь с русского на нормальный. Известный психолог Эрик Берн в структуре личности выделил следующие эго-состояния:
    • взрослое (объективно смотрящее на мир),
    • детское (через него выражаются наши желания),
    • родительское (то есть, критика, самокритика – это все сюда).

В норме эти 3 состояния должны распределяться поровну в каждом человеке. Излишне самокритичные люди имеют слишком сильную родительскую позицию, которая затмевает собой взрослую . Как следствие, человек себя критикует, совершенно не беря в учет объективную реальность (за это отвечает внутренний взрослый).

  1. Пессимистичный взгляд на мир .
  2. Желание снять с себя ответственность.
  3. Просто привычка . Человек и рад бы от нее избавиться, но все происходит само собой.

Как проявляется самоедство?

Самоедство начинается после осознания ошибки (или ее повторения). Человек решил, что ему надо быть идеальным. Прямо сейчас. А если нет, то он ошибка природы. Промахнулся, оступился. Начал себя грызть. Говорит: «Ну все, больше никогда такого не совершу ». А потом опять ошибается (а зачастую наступает на те же грабли) и грызет себя еще больше. Он же должен стать еще идеальнее! С первой попытки. А тут такая досада. Забыл бедолага, что первый блин почти всегда выходит комом.

Самоедство заканчивается неврозами и психозами. В крайних случаях человек наносит себе телесные повреждения или заканчивает жизнь суицидом. Но намного чаще жизнь просто стабильно идет под откос, отчего мы грызем себя еще больше. Часто самобичевание заканчивается алкоголизмом и наркоманией, уничтожающими здоровье и социальное положение человека. А еще появляются психосоматические заболевания (то есть, такие болезни, пусковым крючком которых являются постоянные негативные эмоции). В один момент невротик приходит к врачу, а тот ему говорит: «у тебя рак и я не знаю почему ». А причина проста – тот 20 лет занимался самоедством.

Но все это в крайних случаях! В большинстве своем человек просто живет серой жизнью, ходит в офис, получает копейки и время от времени себя грызет. Никакой деградации, но и развития нет. Просто стабильное несчастье . И так поступают в нашей стране, увы, большинство.

Виды самобичевания

Выделяют следующие виды или степени самокритичной личности:

  1. Мягкая . Человек себя демонстративно ругает, но не причиняет психологического ущерба, Говорит, что неудачник, чтобы другие его пожалели. А сам имеет выгоду от показного самобичевания. Причина такого поведения – недостаточное чувство ответственности. Люди обычно ругают себя на показуху, чтобы их не обвинили. Это такой способ снятия с себя ответственности в сочетании с неуверенностью в себе.
  2. Жесткая . Человек грызет себя из-за гипертрофированного чувства ответственности. Это уже не демонстративная форма, но от этого она не становится менее деструктивной, даже более.
  3. Невротическая . В этом случае самобичевание становится для человека обычной привычкой, и достаточно лишь малейшего повода. Он уже и сам не замечает, как делает это.

Как самобичевание влияет на личность человека?

Самобичевание мешает человеку развиваться. Мы сосредотачиваемся на недостатках в то время, как нужно думать о том, как улучшить нужные сферы жизни.

  • Сосредоточение на недостатках – это негативная концентрация.
  • Сосредоточение на том, как улучшить свою жизнь – это положительная концентрация. А как известно, то на чем мы сосредоточены, то мы и притягиваем в свою жизнь. Мы становимся оптимистичнее, что создает условия для развития личности и самосовершенствования. Если мы будем грызть себя, то жизнь станет невыносимой.

Многие ошибочно считают, что самоедство – это путь к развитию. Но это не так, умеренная самокритика — вот что является главным в развитии личности. А занятия самоедством приводит к развитию только психосоматических и физиологических заболеваний. Почувствуйте эту грань!

Ох, избавиться от самоедства непросто. Впрочем, как и от любой другой привычки.

  1. Мы не замечаем, как начинаем себя съедать изнутри. Поэтому главная задача – учиться замечать и строго пресекать любые попытки саморазрушения . Ведь человек, занимающийся самобичеванием, часто не замечает, как он начинает испытывать неадекватное чувство вины. А чтобы обнаружить, что ты находишься в таком состоянии, можно время от времени себя спрашивать «а не грызу ли я себя ». Через некоторое время это войдет в привычку.
  2. Можно направлять мысли в противоположное русло. Сформируйте привычку утешать себя, что бы ни случилось . Вместе с тем, не нужно доходить до крайностей. Некоторые люди только то и делают, что утешают себя, и это приводит к завышенной самооценке и «пофигистичному» взгляду на мир.
  3. Отсутствие излишней самокритики – еще не оправдание для безволия. Себя надо критиковать, но без эмоционально (а в идеале, с положительными эмоциями) . Иногда можно на себя даже крикнуть, но в разумных пределах. Но об этом мы еще будем говорить.

Почему важно иметь опыт достижений?

Когда мы чего-то уже достигли, то самокритика более адекватная и умеренная. Она не имеет таких крайностей. Но это возможно лишь при условии, что это достижение значимо для вас. Порой люди очень многого добиваются, но остаются постоянно недовольными собой. Это говорит о том, что они не читали эту статью и не знают, как важно акцентироваться на том, чтобы улучшить свою жизнь , а не устранять недостатки .

Таким личностям постоянно мало всего, чего бы они ни достигли. Поэтому начинать нужно с подсчета количества достижений. И что важно: их масштабность вообще не учитывать. Через некоторое время вы будете видеть, что число успехов будет исчисляться десятками, сотнями и даже тысячами. И все будет в ваших руках. А если вы уже видите результаты, то вам начнет нравиться то, что вы делаете, и это приведет к ускорению роста достижений.

Продуктивная и непродуктивная самокритика

Вместе с тем, никогда не кричать мысленно на себя также вредно! Отсутствие самокритики тоже разрушительно. И здесь надо меру знать. Иногда гнев полезен, потому что ничто так не приводит в тонус, как унаследованные от братьев наших меньших в процессе эволюции эмоции. Страх и злость – это проявление двух самых важных для выживания инстинктов. Одна эмоция отвечает за реакцию «бей» , а другая – «беги». Так, если вы разгневаетесь, то страх мгновенно уйдет, и наоборот. Ведь вы решили « бить» все трудности на пути к цели. А когда уже привычка воевать со сложностями дойдет до автоматизма, то о каком самобичевании может идти речь?

Самокритичный человек это та личность, которая способна достичь успеха. Но если это качество гипертрофированно, то это уже непродуктивно.

То, что человек называет силой воли – это гнев, направленный в конструктивное русло. Крикнул на себя – и сделал несколько шагов на пути к цели. Но здесь надо, чтобы соблюдалось три условия, чтобы критика оставалась конструктивной:

  1. Она должна предшествовать действию, а не совершаться после него . То есть, если вы боитесь подойти к человеку поговорить на какую-то важную для вас тему, то должны сказать себя «а ну-ка, возьми себя в руки, тряпка», пока еще есть возможность. А если будете критиковать себя уже после того, как не сделали, то это приведет лишь к пустому самобичеванию, когда уже поздно что-то менять.
  2. Поменьше крика, побольше строгости . Не надо ругать себя последними словами. Просто мысленно сказать «я решил!». А для этого надо учиться управлять эмоциями и совершенствовать эмоциональный интеллект. Строгость – это тоже агрессия, но выраженная в разумной мере и в нужный момент. А самобичевание – это комплекс эмоций и действий, оторванных от реальности, и этим оно опасно.
  3. Позитивные эмоции после совершения действия должны перекрывать негатив, предшествующий поступку . Например, если вам не хотелось достигать какой-то цели, вы на себя внутренне разозлились, начали делать и потом получили желаемое, то радость во много раз превысит злость. И в следующий раз нужно будет меньше усилий, чтобы начать. Проверено.

Многие интересуются, что значит «самокритично». Это слово обычно говорится в ответ на показное самобичевание человека или когда он критикует себя конструктивно . Все зависит от ситуации. То есть, нельзя сказать, излишне самокритичен собеседник или все в меру по одной фразе.

О связи пессимизма и самобичевания

Самобичевание – это прямое следствие пессимизма. Когда мы видим все в черных тонах, то не видим света, находят печальные мысли, и очень хочется обвинять самих себя в том, что мир именно такой. Пессимисты очень любят заниматься поиском виноватых во всех своих бедах. Это приводит к трудностям во взаимодействии с окружающими. Каждая самокритичная личность способна стать успешной лишь при условии, что она будет сравнивать собственные чувства с реальностью.

Когда же человек винит себя, то часто грузит других своими проблемами. А все негативные эмоции обязательно передаются другим людям. Они их считывают автоматически, и потому отношение тоже портится. Люди в большинстве своем не любят испытывать отрицательные эмоции, они их просто боятся.

Техника «искусственный мысленный поток»

Прекрасный способ направить свои мысли в нужное русло – создать искусственный мысленный поток. Проще говоря, начать разговаривать с самим собой. Стоп, скажете вы. Это же сумасшествие. Нет. Говорить можно про себя. А мышление всегда выражается в речи. Единственное исключение – это наглядно-образное мышление, характерное для младенческого возраста. Во всех остальных возрастных группах все мысли выражаются в речи.

Так вот, если вы умеете говорить, то значит, и мысли можете направить в правильное русло. Самобичевание уже подразумевает диалог с собой нелюбимым. Просто поменяйте предмет разговора, говорите о том, насколько все хорошо, и все станет намного лучше . Поначалу может быть противно размышлять в позитиве. Это нормально. Вы привыкли к плохому способу мышления, и перестроить его непросто. Но если будете мыслить позитивно , то сформируется привычка, и дальше будет проще.

Учитесь у профессионалов

Найдите помощников в достижении целей. Идеальный способ стать более жизнерадостным и уверенным в себе – найти профессионала, который сможет вас поддержать и научить. Он поможет достичь любой цели и невзначай укажет на успехи. Одно дело – самому видеть достижения, а другое – когда кто-то вам на них указывает. А если это еще и эксперт в вашей области, то самооценка взлетает выше крыши. О каком самобичевании может идти речь, когда вас хвалит профессионал, которому вы доверяете?

Начали учиться у эксперта, а он вас ругает? Вы ошиблись, ничего страшного. Это просто не эксперт. Ищите другого. Не каждый сможет поддержать и научить одновременно. Ищите именно такого специалиста.

Подключайте проводников и полупроводников на пути к цели

Эксперты, которые профессионально занимаются вашими достижениями, называются коучами, тренерами, учителями. Это проводники на пути к успехам. Чем больше таких людей вы подключите, тем выше со временем будет ваша самооценка. Как следствие, станете меньше себя грызть и больше утешать.

Есть еще одна категория людей, которые помогут вам понять, как не заниматься самоедством. Это «полупроводники». Они поддержат вас в любом начинании, не будут пилить мозги, не станут критиковать за малейшую оплошность. Полупроводник – это любой оптимист, которого вы знаете. С такими людьми обязательно стройте хорошие отношения.

Спешите, не спеша

Еще одна причина, почему мы занимаемся самобичеванием – это наша привычка требовать от себя все и сразу. Целей надо достигать мелкими шагами. Иначе вы вообще ничего не будете делать. Лучше совершить 100 маленьких шагов вместо одного большого, на который еще нужно решиться.

Поэтому долой неумеренность. Не надо избегать самокритики, но и оценивайте свои возможности здраво, в соответствии с жизненной ситуацией. Процесс избавления от самобичевания очень длинный, и многие только через 10 лет умудряются искоренить эту привычку из своей жизни. И то, где-то проскользнет неадекватное чувство вины.

Есть один закон, который вселяет оптимизм : чем больше неудачных попыток мы совершаем, тем больше вероятность, что следующая будет удачной .

Но будьте гибкими. Если делать одно и то же, и с каждой попыткой становится только хуже – меняйте действие, измените тактику. Спрашивать «как не заниматься самоедством» значительно проще, чем делать. Но чем больше вы думаете над ответом на этот вопрос, тем лучше.

Итак, самокритика – это хорошо или плохо? Мы поняли, что это лишь вопрос количества этой критики в вашей жизни. Все в меру хорошо, а в слишком больших «дозах» — яд. Заниматься самокритикой можно, но осторожно.

Что такое самобичевание и как от него избавиться? :: SYL.ru

Самобичевание это дисциплинарная и религиозная практика порка использовать кнут или другие инструменты, причиняющие боль.[1]

В католицизмсамобичевание практикуется в контексте доктрины умерщвление плоти и рассматривается как духовная дисциплина.[2] Часто используется как форма покаяние и предназначен для того, чтобы бичевавший участвовал в страданиях Иисуса, обращая свое внимание на Бога (ср. Христианская молитва).[3][4][5]

Основные религии, практикующие самобичевание, включают: христианство, Иудаизм, и Шиитский ислам. В ритуал практиковался среди членов нескольких египетских и греко-римских культов.

Обзор

Боль и страдание всегда были важной частью понимания религии. Практики, вызывающие боль, смогли выйти за пределы множества различных религий и культур. Хотя методы, используемые для причинения этой боли, могут быть разными, причины этого особенного ритуала кажутся очень похожими. Распространенная цель самобичевания – это желание подражать определенному пророку. Еще одна основная причина этого ритуала – представление о том, что боль заставляет зло выходить из тела. Самобичевание часто рассматривалось как форма наказания и покаяния. Несмотря на ужасный характер этого ритуала, во многих культурах он ассоциируется с искуплением и чистотой. Хотя он появился много веков назад, это все еще ритуал, который существует сегодня во многих частях мира.

христианство

Магдараме (кающиеся) во время Страстная неделя на Филиппинах

На протяжении многих лет, христианство сформировал постоянную традицию вокруг доктрины умерщвление плоти, от самоотречения, ношения рубашек и цепей, поста и самобичевания с использованием дисциплина.[6] Многие христиане используют отрывки из Библии, чтобы оправдать этот ритуал. Например, некоторые толкователи утверждают, что утверждение Св. Павла: «Я наказываю мое тело» относится к нанесению самому себе телесного бичевания (1 Коринфянам 9:27).[7] Есть много выдающихся христиан, которые практиковали самобичевание. Мартин Лютер, протестантская Реформатор, регулярно практиковал самобичевание как средство умерщвления плоти.[8] Точно так же Конгрегационалист писатель Сара Осборн также практиковал самобичевание, чтобы «напомнить ей о ее продолжающемся грехе, разврате и мерзости в глазах Бога».[9] Это стало «обычным явлением» для членов Трактатор движение внутри Англиканская община практиковать самобичевание с помощью дисциплина.[10]

Исторически говоря, в 11 веке Питер Дамиан, бенедиктинец Христианский монах в римско-католической традиции учили, что духовность должна проявляться в физической дисциплине; он увещевал тех, кто стремится следовать за Христом, практиковать самобичевание в течение времени, которое требуется для произнесения сорока слов. Псалмы, увеличивая количество бичеваний в праздничные дни Христианский календарь.[3] По Дамиану, только те, кто разделял страдания Христа, могли быть спасены.[3] На протяжении всей христианской истории умерщвление плоти, при котором человек отказывается от физических удовольствий, обычно сопровождалось членами духовенства, особенно в христианских монастырях и женских монастырях. Самобичевание применялось как форма наказания как средство наказания непослушного духовенства и мирян.[11]

В 13 веке группа католиков, известная как Флагелланты, довел эту практику до крайности. Например, это стало способом борьбы с чумой путем смягчения последствий с помощью божественного. Позже флагелланты были осуждены Римско-католической церковью как культ в 14 веке.

Этот ритуал также был найден в 16 веке. Япония. Японцы того времени, обращенные в христианство Иезуит миссионеры, как сообщалось, сочувствовали Страсти Христовы, и они с готовностью практиковали самобичевание, чтобы показать свою преданность. Самые ранние записи о самобичевании новообращенных японцев появились в 1555 году в регионах Bungo и Hirado в Кюсю.[12] Эти японские христиане носили терновые венцы и кресты на спине во время процессии, ведущей к месту, которое они обозначили как Гора Креста.[13]

Самобичевание. Пенитентес, Сержипи-Бразилия, 2002 г. Фото Гай Велозу

Христиане приводят различные причины для выбора самобичевания. Одна из главных причин – подражать страданиям Христа во время его Страстей. Поскольку перед распятием Иисуса били плетью, многие считают, что порка – это способ быть ближе к Иисусу и напоминание об этой порке.[14] Многие ранние христиане считали, что для того, чтобы быть ближе к Богу, нужно буквально страдать через боль Христа.[15] Святой Павел также упоминал о нанесении телесных повреждений, чтобы почувствовать себя ближе к Богу в своих письмах к Римляне и к Колоссянам.[16]

Самобичевание также рассматривалось как форма очищения, очищающая душу как покаяние за любые мирские потворства. Самобичевание также используется как наказание на земле, чтобы избежать наказания в следующей жизни.[17] Самобичевание также рассматривалось как способ контролировать тело, чтобы сосредоточиться только на Боге. Порывая себя, можно отвлечься от мирских удовольствий и полностью сосредоточиться на поклонении Богу.[18] Самобичевание также используется, чтобы поблагодарить Бога за то, что он ответил на молитву или вел машину. злые духи от тела (ср. Экзорцизм в христианстве).[19] Популярность самобичевания снизилась, и некоторые благочестивые христиане решили практиковать умерщвление плоти такими действиями, как голодание или воздержание от удовольствия (ср. Постная жертва).[20]

В христианской традиции ведутся споры о том, приносит ли самобичевание духовную пользу, причем некоторые религиозные лидеры осуждают эту практику, а другие, например, Папа Иоанн Павел II, попрактиковавшись в самобичевании.[21] Люди, которые самобичевают, верят, что им нужно духовно разделить страдания Иисуса, и продолжают эту практику как публично, так и в частном порядке.[22]

Иудаизм

Другая религия, которая участвует в самобичевании, – это иудаизм. Еврейская община практикует самобичевание как способ установить высокие моральные стандарты.[23] Многие религии верят, что боль и страдания ведут к спасению и чистоте. Вовремя Средний возраст, Мужчины-евреи практиковали самобичевание накануне Йом Кипур. Такие отрывки, как «это будет для вас священное собрание; и сокрушите души ваши »(Левит 23:27) использовались для оправдания этих действий. Они использовали кнуты себе по спине 39 раз.[24] Чтобы поместить это в контекст, Норман Тоби Симмс объяснил: «Понимание того, что означает этот вид коллективного кровопролития и как оно действует в центре цивилизованного общества, – это одно дело – изучение антропологии культуры, истории религии, глубокий психологический анализ проблемных душ; видение того, как его можно использовать на многих уровнях сознательной и бессознательной симуляции / симуляции различными группами людей, стремящихся отрицать, откладывать, определять и переопределять свое место в истории, – это другое – исследование, подобное этому, с эстетической, драматические и остроумные цели ».[25]

Шиитский ислам

Большая часть Шиллинг Сообщество шиитского ислама пытается подражать Имам Хусейн через самобичевание так же, как христиане пытались подражать Иисусу Христу. Это демонстрируется через публичное исполнение матам. Шиитский аналог христианского флагеланта назывался матамдар. Этот ритуал матам предназначен для подтверждения веры и взаимоотношений путем создания прочной связи между участниками через их общую религиозную преданность. Несмотря на жестокий характер этого ритуала, любовь и уязвимость, связанные с ним, делают его в основе своей положительным и утвердительным ритуальным действием.[26] Многие шиитские общины по всему миру ежегодно проходят массовые парады на День Ашура, вовремя траур Мухаррама, чтобы отметить Битва при Кербеле и мученичество Имама Хусейна. Во время этих парадов преданные бьют себя в грудь или режут себя лезвиями на цепях, называемых дзанджерзани. Хотя это редкость, некоторые шиитские общины бьют себя по спине цепями и острыми предметами, такими как ножи. «Что такое Ашура?» BBC News, BBC, 6 декабря 2011 г., www.bbc.com/news/world-middle-east-16047713.

Самобичевание и самоедство – гадкие привычки, не так ли? Самое неприятное, что человек, который занимается самобичеванием и регулярным самоедством, даже понимая, что он поступает очень плохо по отношению к себе, ничего не может с собой сделать, и продолжает себя поедать, обвинять и психологически разрушать.

Что такое Самобичевание и Самоедство? Эзотерический взгляд

Самобичевание и самоедство – это психологические программы сознания и соответствующие энергетические механизмы направленные на разрушение личности человека (его Души и тела). Это, по сути, психологическое и энергетическое насилие над собой.

Эти негативные привычки – запускают постоянный механизм саморазрушения и в конце концов, чаще всего, приводит к серьёзным заболеваниям: от сердечно-сосудистых (неудовлетворённость жизнью в челом) до онкологических (с преждевременной и мучительной смертью).

Причём, это абсолютно реальные энергетические системы, которые увечат человека психологически и энергетически, и работают они буквально. Например, если девушке не нравятся её ноги, и она занимается самоедством по этому поводу, и проявляет по отношению к своим ногам эмоции ненависти и неприятия, то в буквальном смысле слова, она просто отрывает свои энергетические ноги. То есть, совершенно однозначно можно сказать, что через какое-то время её физические ноги тоже будут болеть, потому что они уже разрушены энергетически и вопрос времени, когда это негативное воздействие проявится на физическом плане.

Основные причины формирование привычки самобичевания и самоедства:

1. Не сформированное позитивное отношение к себе – уважение и любовь к своей душе и телу. В человеке нет программ, и привычки любить себя, позитивно поддерживать, усиливать, быть неуязвимым от негатива. Как полюбить себя – читайте здесь! Когда человек себя любит, ценит, уважает – он себя не станет разрушать, но будет защищать и совершенствовать.

2. Не умение принимать своих недостатков и своего несовершенства. И если человек не знает, как относиться к тем или иным своим недостаткам – он может начать ненавидеть себя за них и тогда всё, саморазрушение включается полным ходом. Это, по сути, не умение принять себя таким, какой ты есть, со всеми своими достоинствами и недостатками.

3. Не способность себя прощать за совершённые ошибки, ну и за недостатки соответственно. Когда человек идя по жизни и совершая ошибки, накапливает всё больше негатива и обид по отношению к себе самому. И, рано или поздно, этот негатив человека убивает. Жизнь – это большая школа, и ошибки делают все, нужно научиться проходить их легко, прощая себя за них, быстро исправлять и действовать снова, пока успех не будет достигнут. Как простить себя – читайте тут!

Как избавиться от Самобичевания?

1. Срочно учиться правильно любить себя!

2. Простить себя за всё, за что ещё себя не простили!

3. Запретить себе “гнать” на себя негатив своим ответственными решением – запретить себе себя разрушать. Когда хочется себя по-истязать – направить эту энергию, на что-то хорошее!

4. Начать развиваться – формировать в себе достоинства, чтобы реально было за что себя уважать. 

5. Упражнение для быстрого результата (выполнять обязательно письменно):

  • Напишите минимум в 10 пунктах – что негативного вы уже получили и получаете из-за самобичевания, самоедства и негативного отношения к себе!
  • Опишите минимум в 10 п., что вас ждет через 10, 20 лет, если вы не прекратите себя бичевать, ненавидеть, поедать и так и не научитесь любить и уважать себя!
  • Опишите – на что вы хотите в самом лучшем варианте заменить самобичевание и негатив к себе!
  • Напишите минимум в 20 п., что будет, кем вы станете, как будете себя чувствовать, как измениться ваша жизни, когда вы сформируете по отношению к себе уважение, любовь к своей душе,  бережное отношение и заботу, то есть перестанете себя разрушать!

Это очень сильное упражнение, которое работает безотказно – всегда!

Читайте другие статьи на данную тематику:

Будут индивидуальные вопросы – пишите мне!

Успехов в раскрытии истинной любви к себе!

08:00 02.10.2020 (обновлено: 12:15 02.10.2020)

© РИА Новости / Константин Михальчевский Читать ria.ru в МОСКВА, 2 окт — РИА Новости. Самокритика может быть полезной, но иногда внутренний голос упрекает нас за ошибки слишком часто и настойчиво — это состояние психологи называют самобичеванием. Как справиться с этой неприятной привычкой, рассказала Галина Нюхряева, психолог семейного центра “Зеленоград” департамента труда и социальной защиты населения Москвы.

“Я плохая мать”

В семейный центр “Зеленоград” Наталья обратилась за помощью в налаживании отношений с детьми. Однако при первой же встрече стало понятно, что у нее много психологических проблем: очень жесткие требования к себе и постоянное самобичевание из-за того, что она что-то не успела и не смогла сделать. Установка “я плохая мать” приводила женщину в состояние депрессии и тревожного расстройства. После нескольких встреч с психологом Наталья начала замечать изменения: депрессивные настроения стали беспокоить все меньше, активность выросла. Отношения с детьми улучшились после того, как женщина поняла, что она и к ним предъявляла жесткие требования. 16 сентября 2020, 08:00 Столичные психологи помогают отстоять личные границы

Правильные установки

В ходе терапии психолог сформировал новые взгляды на разные ситуации в жизни Натальи. Вот некоторые из них:

  • — Неудачи бывают у всех. Если у меня что-то не получается, то это ничего не говорит обо мне как о человеке в целом.
  • — Я хотела бы все успевать, но не обязана быть идеальной.
  • — Я не могу всегда и все контролировать.
  • — Я стремлюсь к хорошему, но не требую этого от себя.
  • — Я люблю и принимаю себя.
  • — Я забочусь о себе. Прислушиваюсь к своим желаниям и делаю то, что хочу.

Психолог советует не слушать упрекающих вас людей, даже если это близкие. Когда вы перестанете зацикливаться на критике, у вас сформируется адекватная самооценка. Если не взваливать на свои плечи ответственность за происходящее, вы сможете наконец общаться с окружающими на равных. “Путь преодоления самобичевания лежит через принятие своей личности как неприкосновенной для оценок и ярлыков. Быть недовольным своим поведением — полезно, а быть недовольным своей личностью — путь в депрессию и невроз”, — отметил психолог. Если вы понимаете, что стали заложником собственных эмоций и справиться самостоятельно уже не хватает сил, обращайтесь за помощью в “Мой семейный центр”. Достаточно оставить обращение на портале службы, и сотрудники центра свяжутся с вами в течение одного рабочего дня.

Очень часто человек не может избавиться от прошлого, снова и снова возвращаясь туда, где ему было больно, переживая одни и те же эмоции обиды, гнева

и т. д.

Это знакомо многим людям. Такой образ мышления становится привычным, и это сильно тормозит течение жизни и развитие человека как личности.

Такое неумение забывать прошлое ведет к неудовлетворенности настоящим, и люди уже не могут начать что-то новое с чистого листа, не могут задать новую цель. Они как якорем притянуты к старым воспоминаниям и не могут сдвинуться с места.

Каким же образом можно выйти из этой ситуации? Это можно сделать при наличии желания, а также при планомерной работе по формированию привычки действовать, новых представлений о самом себе и о том, что происходило раньше.

Принятие. Это самое действенное средство. Нужно полностью принять себя таким, какой ты есть. Но это не значит, что нужно свои недостатки принять как данность. Это значит, что нужно перестать идеализировать себя, думать о себе лучше или хуже, чем есть на самом деле. Принять — значит, увидеть все, как оно есть.

Нужно перестать сравнивать себя с другими людьми. Как в лесу не найти двух одинаковых листков, так не найти нигде двух одинаковых людей. Понимание своей уникальности позволяет не переживать по поводу своих несовершенств так, будто это трагедия планетарного масштаба. У каждого свои недостатки и достоинства. Каждый человек поступает индивидуальным, не похожим ни на кого образом. Нужно увидеть в себе эту уникальность. И не сравнивать ее с другими.

Человек всегда будет сравнивать себя с другими, чтобы оценить свои возможности, силы и прочее. Как же быть? Не сравнивать — это оценивать свои возможности здраво. Нет нужды идти куда-то по чужим следам, а при неудаче — огорчаться. Можно взять у другого человека цель, но нельзя копировать его путь. Один путь не похож на другой.

Не нужно много фантазировать. Фантазии всегда остаются фантазиями. Как правило, сильно переживающие люди всегда склонны к воображению. Они могут расстроиться по любому пустяку, просто представив его себе. Это очень сильно расходует психическую энергию человека совершенно попусту.

Стройте планы. Если человек застрял в старых моментах, то ему порой сложно глядеть в будущее. Поэтому нужно заставлять себя строить планы. Хорошо, если для каждого дня вы будете составлять график. Когда выполненное дело будет вычеркнуто, то появится уверенность в себе.

Рано или поздно самобичевание и самокритика становятся невыносимыми, и человек начинает искать пути выхода из них. Страшно же, когда человеку это не надоедает, а становится его сутью и образом мышления.

Чтобы не умереть еще при жизни, нужно стараться быть здесь и сейчас. Именно в этом моменте находится жизнь. Не ждите, когда обвинять себя и чувствовать себя хуже других станет чем-то нормальным — начинайте с этим бороться сразу.

Статья опубликована в выпуске 30.10.2016 Обновлено 22.07.2020

Как ни странно, многие люди сталкивались с самокритикой и чувством вины. Некоторые из них ложно предполагают, что эти черты помогают человеку идти вперед, ведь заставляют сомневаться в себе. Остальные осознают, что данные ощущения деструктивны для индивидуума. Очень важно самостоятельно прийти к четкому пониманию – «я занимаюсь самобичеванием» – и начать бороться со столь пагубной привычкой. В этой статье представлена информация о том, что значит данное понятие, и как перестать заниматься самобичеванием.

Из этой статьи вы узнаете:

  • Что заставляет человека заниматься самобичеванием
  • Какие есть виды самобичевания
  • К чему может привести постоянное самобичевание
  • Как перестать заниматься самобичеванием
  • Какие действия помогут перестать заниматься самобичеванием
  • Какие упражнения помогут перестать заниматься самобичеванием

Что заставляет человека заниматься самобичеванием

Что означают это понятие? Прежде всего, зависимость, «поедающую» жизненную энергию человека. Можно сказать, что это необоснованное внутреннее самоистязание. Только рациональный взгляд на собственные поступки, мысли и ощущения способен дать индивидууму возможность для саморазвития. В каждом человеке необходимо с детства воспитывать умение грамотно анализировать свои чувства и решения, чтобы они впоследствии не мешали процессу самореализации. Однако иногда люди ощущают внутреннее давление, конфликт, борьбу. Мысли не умещаются в голове, а чувство вины растет с каждым днем, что приводит к потере работоспособности, сна, появлению постоянной усталости. Вот, что значит заниматься самобичеванием.

На все в нашей жизни есть основание. Деструктивные формы самобичевания появляются в девушке из-за следующих аспектов:

Читайте также:  Эриксоновский гипноз является мощным и эффективным методом психотерапии

  1. Низкая самооценка. Индивидуума не устраивает он сам: или внешне, или внутренне, или все вместе. Человек не задается вопросом «почему я постоянно занимаюсь самобичеванием?», потому что он привыкает к этому явлению, для него оно в порядке вещей. Чувство вины и самокритика не знают конца.
  1. Неправильное воспитание. Когда человек растет в семье, члены которой занимаются самоедством на постоянной основе, он перенимает эти качества (в случае, если близкие для него являются примером для подражания). Такой ребенок занимается самобичеванием неосознанно, с раннего возраста.
  2. Гипертрофированный родитель в структуре личности (трансакционный анализ Э.Берна). Более доступное объяснение – данный тезис состоит в том, что в нашем обществе существуют три типа самоопределения:
  • Эго-состояние Родителя, которое затмевает позицию Взрослого.
  • Эго-состояние Ребенка, содержащее все побуждения и мечты человека.
  • Эго-состояние Взрослого, которое ориентировано на восприятие текущей реальности и на получение объективной информации.

По-хорошему, три указанных типа существуют в равной степени в одной личности. При возникновении вопроса «почему я занимаюсь самобичеванием» следует осознать, что подобные реакции – следствие преобладания эго-состояния Родителя над остальными двумя эго-состояниями. Как правило, люди испытывают чувство вины и постоянные угрызения безосновательно, не обращая внимания на рациональные выводы из ситуаций.

  1. Пессимистичный взгляд на мир.
  2. Желание снять с себя ответственность.
  3. Просто привычка. Индивидуум стремится искоренить данное явление, но оно превращается в зависимость.

Непрерывная работа над собой – барьер для самоедства

Смените опостылевшую работу и направьте все силы и мысли на любимое дело. Посвятите ему большую часть времени, отодвинув тем самым на задний план приступы самобичевания. Это один из самых действенных и рекомендуемых психологами способов избавиться от самоедства. Чтобы изгнать из души желание самобичевания и заставить полюбить себя, нужно внушить уважение к себе, сделать себя достойной личностью в той степени, в которой уже не останется поводов для самокритики. Работайте над собой, развивайтесь, формируя тем самым путь к успеху, на котором у вас просто не будет времени для самоанализа.

Самобичевание пройдет тогда, когда вы сможете полюбить себя. Встаньте перед зеркалом, улыбнитесь и скажите: «Я самый(ая) сильный(ая), красивый(ая) и успешный(ая)! У меня все получится!» Повторяйте эти слова каждое утро. И, поверьте, у вас действительно все начнет получаться. Поощряйте и хвалите себя. И никогда не теряйте веру. Ваше счастье и благополучие — в ваших руках.

Для того чтобы ответить на вопрос: «Самобичевание – что это?», необходимо определиться с тем, какое влияние оно оказывает на вашу жизнь. Если приступы самоедства помогают вам стать более успешным и собранным человеком – почему бы и не помучить сознание для хороших показателей? Однако если такая критика разрушает вашу жизнь, формируя стойкую неуверенность в себе – приложите все силы для того, чтобы изгнать это разрушающее чувство из своей души, иначе последствия могут быть необратимыми.

Виды самобичевания

Психологи делят уровень самобичевания в человеке на три ступени:

  1. Мягкая. Индивидуум критикует себя, можно сказать, на публику, пытаясь вызвать сострадание у своего окружения, при этом не наносит никакого вреда собственному состоянию. То есть удовлетворяет потребность во внимании. Корень подобных проявлений – безответственность, желание отстраниться от проблем окружения, страх перед необходимостью принять решение, начать действовать.
  2. Жесткая. Индивидуум критикует себя по причине переизбытка ощущения ответственность за что-либо или кого-либо. Как правило, человек не выносит это на всеобщее обозрение, что, к сожалению, хуже всего для него самого. Протекает процесс психологического саморазрушения.
  3. Невротическая. Индивидуум не способен перестать заниматься самобичеванием, так как оно играет роль зависимости в его жизни. Здесь человеку не требуется основания – это неосознанный процесс.

Плюсы и минусы

Для того чтобы понимать, что означает слово самобичевание, нужно хорошо разбираться в особенностях этого чувства. Анализ и оценивание своих поступков позволяют человеку выявлять ошибки в поведении. Иногда удается осознать негативные проявления действий только через несколько лет. Поэтому заниматься самоедством полезно, так как это приводит к раскаянию.

Предлагаем ознакомиться: Лазерная эпиляция зоны бикини избавиться от волос надолго

У самобичевания есть и негативные черты. Если человек все видит только с негативной стороны, то это приводит его к обесцениванию поступков. Постоянные угрызения мешают менять жизнь к лучшему и чего-то достигать.

Нельзя однозначно сказать, полезно или вредно самобичевание, и что это значит для конкретного человека. В небольших количествах самоедство полезно, но, если оно постоянно присутствует в жизни индивида, то это тревожный знак.

К чему может привести постоянное самобичевание

Существует много исходов подобного деструктивного мышления и поведения:

Читайте также:  Как перестать бояться ездить в лифте: советы по психологии

  • Самоедство исключает ощущения радости, восторга, счастья, поэтому индивидуум находится в нескончаемой печали и тревожности.
  • Забирает жизненные силы, энергию, возможность отдохнуть и расслабиться.
  • Возникает ощущение безнадежности и слабости, которое мешает процессу самореализации.
  • Исключает рациональности мыслей и действий человека.
  • Индивидуум не уделяет должного внимание себе в положительном аспекте, перестает считать себя достойным того, к чему стремился.
  • Психологически нестабильный индивидуум быстро попадает в «лапы» токсичных людей, ищущих выгоду сугубо для себя.

Вот, что значит заниматься самобичеванием. Это жить с описанными последствиями и загонять себя в угол.

Рекомендуемые статьи по данной теме:

  • Манипуляции, поклонение и самолюбование: как жить с мужчиной нарциссом?
  • Фразы для знакомства, после которых мужчина позовет на свидание
  • Тренинг, психолог или экстрасенс: куда податься, когда все сложно?

Признаки

Человек часто не знает, что у него склонность к самобичеванию, что это такое, он даже не догадывается. Он начинает предъявлять к себе завышенные требования, постоянно обесценивать достижения, во всех поступках видит только негативную сторону.

Любая неудача воспринимается как катастрофа

Самобичевание не является синонимом жалости к себе. Индивид стремится сделать себе больнее, оскорбить себя или физически наказать. В таком состоянии он не способен продуктивно трудиться.

В тяжелых случаях индивид начинает употреблять алкогольные напитки или наркотики. С их помощью он уничтожает себя на физическом уровне и видит в этом наказание.

Как перестать заниматься самобичеванием

Сначала необходимо понять тот факт, что существующие в нашем обществе стандарты и шаблоны являются лишь надуманными нормами действий любого человека. Вот почему так важно не акцентировать внимание на позициях общества (безусловно, в рациональных пределах, так как закон, субординацию и другие факторы взаимодействия с социумом еще никто не отменял). Что же касается внешнего вида, вкусов в искусстве, индивидуальных привычек – здесь опираться на общественное мнение не следует. Как перестать заниматься самобичеванием? Заниматься собой, не опасаясь осуждения.

Нужно признать за собой право быть индивидуальностью

, не зависящей от трендов окружения, стать особенным, прежде всего, для себя самого, ценить собственные черты характера. Очень важно «подружиться» со своим истинным «Я», не отторгать его за малейшие недочеты, уметь учиться на своих ошибках, делать выводы, анализировать свою личность. Если же какие-либо качества никаким образом не устраивают своего обладателя, над ними следует работать, долго и усердно. Как перестать заниматься самобичеванием? Прекратить бегать от себя и жизненных трудностей. Человек, как правило, болезненно реагирует на порой жестокие и неосознанные высказывания других людей в своем окружении, которые касаются его внешнего вида или действий. Это происходит потому, что индивидуум сам себя критикует за данные вещи. Агрессивное поведение, обида, злость – это ответ психологии конкретной личности на «задели за живое». Над подобными моментами и стоит работать. Когда человек не противится самому себе и принимает себя таким, какой он есть, никто не сможет вызвать в нем подобную реакцию, так как в этом человеке нет внутреннего конфликта и зависимости от мнения окружающих. Как перестать заниматься самобичеванием? Обрести гармонию внутри себя.

Но не нужно путать самоедство с честностью в отношении к самому себе , а также умением справедливо оценивать собственные недостатки, проколы и поступки, когда такие действия могут привести к грамотной работе над собой, которая поможет избежать неверных решений в будущем. Люди, занимающиеся самобичеванием, только разрешают себя изнутри, лишают себя возможности развиваться в правильном направлении.

Тренинг «Три вопроса»

Их необходимо задать себе поочередно, а ответы разместить последовательно в колонках. Итак, к вопросам:

  1. Что со мной произошло? И тут же опишите подробно обстоятельства, в которых вы оказались.
  2. Что можно было сделать в данной ситуации? Пофантазируйте, как бы повели себя на тот момент, каким было бы поведение, взгляд, жестикуляция, чувства и так далее.
  3. Что можно сделать завтра? Тут необходимо несколькими предложениями попытаться исправить положение.

Этот тренинг позволит со стороны посмотреть на ситуацию, соотнести ее масштабы с внутренними переживаниями. Может, не так уж все и плохо, и вовсе не стоит волноваться. Вы научитесь из неприятности выносить положительный опыт. Итак, подведем итоги, как избавиться от самобичевания.

Предлагаем ознакомиться: Как убрать морщины над верхней губой народными средствами

Спасибо, что дочитали эту статью до конца

Привет, меня зовут Ярослав Самойлов. Я эксперт психологии отношений и за годы практики помог более 10 000 девушкам встретить достойных половинок, построить гармоничные отношения и вернуть любовь и понимание в семьи, которые были на грани развода.

Читайте также:  Беседы с батюшкой. Страх животный и страх Господень

Больше всего на свете меня вдохновляют счастливые глаза учеников, которые встречают людей своей мечты и наслаждаются по-настоящему яркой жизнью.

Моя цель – показать женщинам такой путь развития отношений, который поможет им создать синергию успеха и счастья!

РАЗГОВОРОВ: «Что такое позитивный эгоизм?»

В прошлом месяце Мишель Валигурски встретилась с Шари Гарелик Берман 93C 96L и Дженнифер Кэбот Финкельштейн 93C в Принстоне в Mediterra. Ресторан, расположенный на Палмер-сквер, служит неформальным домом для их ежемесячных встреч, на которых они пишут и обсуждают свою работу для Real Women Talking Now. Финкельштейн — лицензированный клинический социальный работник, практикующий в районе Филадельфии, а Берман — адвокат, ранее работавшая с Kenneth Cole Productions, а теперь занимающаяся исследованиями и пишущая статьи в своем домашнем офисе на севере Нью-Джерси.

После пяти лет изучения современного материнства соавторы Финкельштейн и Берман осознали терапевтическую ценность и острую необходимость позитивного эгоизма . Читайте дальше, чтобы понять, что это на самом деле.

  

Джен : Как лицензированный клинический социальный работник, я много лет обучаю женщин концепции позитивного эгоизма в своей клинической практике. Тысячи женщин рассказывали мне о своем постоянном и всепроникающем чувстве личного истощения и связанного с этим чувства перегруженности и недостаточной поддержки.Основываясь на моей любимой теоретической точке зрения, когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), наша концепция позитивно использует термин «забота о себе», переворачивая «эгоизм» с ног на голову, и предлагает всем нам мантру, которая действительно прилипает. Основной принцип когнитивно-поведенческой терапии заключается в том, что наши мысли имеют огромную силу влиять на наши чувства, а наши чувства влияют на наше поведение. Мы думаем, что женщинам пора переосмыслить, переименовать и сделать заботу о себе приоритетом.

Шари : В дополнение к клинической практике Дженнифер, когда мы берем интервью у женщин по всей стране для книги, которую мы сейчас пишем: Rx для настоящих женщин: положительный эгоизм ( потому что все эти наклоны вперед и назад заставили нас чувствовать себя согнутыми и искаженными ), мы постоянно слышим, что «Быть ​​женщиной сегодня утомительно!»

Шари Гарелик Берман 93C 96L

Несомненно, так и есть, и после недолгого исследования мы быстро определили несколько тем, которые в равной степени относились к матерям всех форм и размеров, вызывая у них сильное беспокойство.Мы полагались на опыт наших адвокатов-терапевтов, чтобы систематизировать ответы, увидеть тенденции и сделать важные выводы для этого плавильного котла мам, которые разделяют общую точку зрения — все, кажется, поджимают время. Наше исследование показывает, что мамы-домохозяйки, а также те, кто работает вне дома, в равной степени нуждаются в практике позитивного эгоизма. Оба лагеря могут чувствовать себя «недостаточно хорошо» и не в состоянии «сделать все».

Jen: Из нашего исследования мы узнали, что современное материнство «похоже на беговую дорожку, которая движется все быстрее и быстрее по мере того, как наклон становится все круче и круче.«Если вы когда-нибудь пробовали бегать, не говоря уже о ходьбе, по беговой дорожке с увеличивающимся наклоном и уровнем, вы знаете, как трудно сохранять чувство равновесия. Когда мы опросили женщин по всей стране об их заботе о себе (или ее отсутствии), мы получили множество ответов, все сильные и невероятные в своем диапазоне. Женщины отвечали так быстро, что наши входящие кричали. Некоторые ответили: «Вино считается?» Мы узнали, что Позитивный Эгоизм принимает различные формы. Мы также узнали, что даже несколько минут, посвященных себе, могут изменить ваше самочувствие.

Мишель: Нам всем говорили, что эгоизм — это отрицательная черта, а вы говорите о ней как о положительной и необходимой. Вы можете объяснить?

Шари:  Да, вы правы, кажется, нас с раннего возраста кормили сообщениями о том, что думать о себе негативно. А если человек все время думает только о себе за счет других, то это эгоистично. Это не то, о чем мы пишем или пропагандируем. Мы призываем матерей поверить в то, что их потребности имеют значение не вместо, а в дополнение к потребностям их семьи, друзей, работы и сообщества.Прежде чем мы сможем начать убеждать женщин (и мужчин, если на то пошло) в том, что сосредоточение на себе жизненно важно, мы должны переформулировать то, что слишком многие женщины считают эгоизмом, в более полное понимание подлинной необходимости уделять время и заботиться о себе. Из моего опыта работающей матери — работающей полный рабочий день, неполный рабочий день или в качестве консультанта, моего времени в качестве домохозяйки, работающей полный рабочий день, и из того, что мы слушали женщин, с которыми мы имели удовольствие говорить на фокус-группах, женских конференциях, в кулуарах футбольных полей, на трибунах ледовых катков, в приемной педиатра, через наш веб-сайт и социальные сети, самые счастливые матери, похоже, находят творческие способы включить себя в постоянно растущий список дел.Когда мы следуем этому примеру, результаты по своей сути положительные — не только для нас самих, но и в качестве дополнительного бонуса для тех, кто находится под нашей опекой и с кем мы поддерживаем отношения.

Джен : Но Позитивный Эгоизм не всегда означает «делать что-то». Позитивный эгоизм — это тоже образ мышления. Это означает установление пределов и границ, когда это необходимо. Это также означает сказать «НЕТ!» временами, чтобы сохранить столь необходимую энергию и позаботиться о себе также как о насущной необходимости. Осмелюсь ли я сказать, что это означает временами ставить свои потребности выше других? Да.

Шари:  Позитивный эгоизм не всегда должен заключаться в том, чтобы «что-то делать», но может быть и в том, чтобы что-то делать. Когда мы спросили, что женщины делают для ухода за собой, мы получили множество ответов, связанных с выполнением каких-либо действий — от действий в отношениях до расслабления. Для многих стрессовых, переутомленных или просто измученных мам двадцатиминутный маникюр, свернувшись калачиком с книгой в книжном клубе или просмотр фильма (по запросу или в кинотеатре) — идеальный способ восстановить силы.Другие поделились, что пробежка или занятия йогой были восстанавливающими. Лично для меня время, чтобы писать или читать, является отличным источником заботы о себе, равно как и общение с людьми, которых я люблю. Поужинать, посмотреть фильм, прогуляться или выпить чашечку кофе с одной из многих женщин в моей «деревне» или посетить урок барного метода, пока мой 2,5-летний сын с радостью ходит в детский сад, предлагаемый там, приносит мне счастье.

Джен:   Лично я часто использую несколько мини-моментов позитивного эгоизма в течение дня, так как у меня редко есть час для себя.Я не могу дождаться, пока у меня появится «свободное время», чтобы добавить немного позитивного эгоизма в свой день, так как это кажется скорее мифом, чем реальностью. Я пытаюсь найти творческие способы, чтобы войти в свою жизнь. Я считаю, что простое прохождение нескольких дополнительных кварталов от работы до офиса может помочь мне снять стресс, а телефонное свидание с другом для разговора по дороге домой может добавить немного веселья в мой день. Мой образ действий — мчаться на работу и обратно к моим мальчикам-близнецам. Но пока я участвую в гонках, я могу найти мини-творческие способы запечатлеть время.

Шари:  Мы всегда соревнуемся, независимо от того, работаем ли мы полный рабочий день, неполный рабочий день, гибкий график или предпочитаем оставаться дома с нашими детьми (и, честно говоря, я знаю мало матерей-домохозяек, которые когда-либо правда дома). Мы волонтеры, мы заняты, активны, амбициозны, образованы и устали. Исследование ясно: мы должны дать себе разрешение на некоторое время отвлечься от этого пугающего списка дел и удовлетворить потребности других людей в нашем мире, чтобы мы могли удовлетворить свои собственные потребности.Матери должны понимать, что самоприоритет не должен быть несбыточной мечтой и не должен быть признаком «нужды».

Джен:  Это правда.

Дженнифер Кэбот Финкельштейн 93C

Тем не менее, многие из нас до сих пор социализированы, как и предыдущие поколения женщин, чтобы ухаживать, в первую очередь, и даже за свой счет. Согласно нашему исследованию, еще одним препятствием, которое мешает нам практиковать позитивный эгоизм, является чувство вины. Многие из нас считают, что роль матери, партнера, супруга, друга, дочери, соседа, гражданина всегда должна стоять на первом месте, а не заботе о себе, даже если отсутствие заботы о себе сказывается на нас.Вина — это сильная эмоция, и кажется, что она является одной из движущих сил, препятствующих позитивному эгоизму.

Шари: Некоторые матери, которые работают вне дома, признались, что чувствуют себя виноватыми, когда работают, потому что они «упускают» вехи, возможность добровольно работать в классе столько, сколько им хочется, смотреть уроки танцев, тренироваться в баскетбол и т. д. Но затем мамы-домохозяйки поделились своими историями о финансовом стрессе из-за того, что они стали домохозяйствами с одним доходом, или о том, насколько физически утомительно заботиться о материнстве 24/7, и о том, как мало времени для себя остается после того, как дети сон, домашняя работа, бланки разрешений и закуски в рюкзаках, обеды, приготовленные на следующий день, и да, последняя партия белья, брошенная в сушилку.Как будто чувство вины не является достаточным барьером, нас бомбардируют образы в СМИ, предполагающие, что мы недостаточно делаем, недостаточно совершенны, недостаточно худы или молоды. Принятие мышления о том, чтобы быть менее осуждающим других и менее самокритичным, важно в сегодняшний день и в эпоху материнства.

Джен: На первый взгляд кажется, что женщины наслаждаются удивительными свободами и теоретически должны быть счастливее и наделены большими полномочиями, чем любое предыдущее поколение. Тем не менее, очень многие ходят, чувствуя себя истощенными, встревоженными, напряженными и даже немного сумасшедшими в свои худшие дни.Это отчасти потому, что у нас не так много примеров женщин, живущих так, как живем мы. Таким образом, мы импровизируем на ходу, что, хотя и открыто для возможностей, также ограничено системой, которая еще не отражает форму и сложность наших ролей и жизней.

Шари:  Да, верно. В отличие от нашего детства, когда многие из нас просто играли дома или бегали по своим районам после школы, пока нас не позвали на обед, послешкольные часы радикально изменились.Матери работают с шофером в течение нескольких часов подряд большую часть дня в неделю, отвечая на телефонные звонки и делая паузы, чтобы ответить на шквал электронных писем. Кроме того, многие матери придерживаются специальной диеты, учитывая растущую заболеваемость пищевой аллергией, и многие из нас пытаются помочь своим детям преуспеть во всех сферах, от футбола до науки, поскольку давление со стороны академических достижений и спортивных успехов продолжает усиливаться. .

Мишель:   Как вы думаете, роль матери существенно отличается от роли отца?

Jen : Да, несмотря на то, что сегодня больше мужчин воспитывают детей, чем в предыдущих поколениях, матери по-прежнему являются руководителями своих семей.Несмотря на растущее участие отцов, наши данные говорят нам о том, что именно мать чаще всего по-прежнему чувствует основную ответственность за эмоциональное и академическое благополучие и развитие своих детей и по-прежнему выполняет львиную долю координации жизни наших детей. и ведение наших домашних хозяйств.

Чтобы узнать больше о жизни женщин сегодня, посетите веб-сайт Real Women Talking Now.

Шари : Ничто из этого не изменится в ближайшее время — уж точно до тех пор, пока наши рабочие места, браки, политика и институты не наверстают упущенное.Несмотря на то, что мы высадились на Луне в 1969 году, потребовалось еще двадцать четыре года, прежде чем мы приняли Закон об отпуске по болезни для семьи, первую национальную политику, призванную помочь работающим американцам выполнять двойные требования работы и семьи. И все же, хотя 164 страны мира нашли способ гарантировать оплачиваемый декретный отпуск, наша до сих пор этого не сделала. Хотя изменения и происходят, ни одно из них не произойдет так быстро, как хотелось бы любому из нас. Итак, нам нужно вносить изменения, какими бы постепенными они ни были, чтобы сделать нас счастливее и здоровее.Забота о себе — это не предмет роскоши. Целью матери должно быть процветание, а не просто выживание.

Джен:  Мы считаем, что Позитивный эгоизм — это изменение, которое стоит внести сейчас. Мы надеемся, что вы сделаете «Позитивный эгоизм» своей излюбленной фразой. Подобно лозунгу Nike «Просто сделай это», этот лозунг работает, если вы работаете над ним.

Шари:  Мы можем только надеяться, что наше исследование по этой теме побудит женщин не только задуматься, но и изменить свой образ жизни прямо сейчас.

Мишель: Спасибо, что поделились такой замечательной информацией, Шари и Джен!

Мнение | Культ эгоизма убивает Америку

Реакция Америки на коронавирус была беспроигрышной.

Администрация Трампа и губернаторы, такие как Рон ДеСантис из Флориды, настаивали на том, что не существует компромисса между экономическим ростом и сдерживанием болезни, и они были правы, но не так, как ожидали.

Преждевременное возобновление работы привело к всплеску инфекций: с поправкой на численность населения американцы в настоящее время умирают от Covid-19 примерно в 15 раз чаще, чем в Европейском союзе или Канаде. Тем не менее восстановление «ракетного корабля», обещанное Дональдом Трампом, потерпело крах и сгорело: рост рабочих мест, похоже, остановился или повернулся вспять, особенно в штатах, которые были наиболее агрессивны в отношении отмены мандатов на социальное дистанцирование, и ранние признаки того, что США.Экономика С. отстает от экономик крупнейших европейских стран.

Таким образом, мы терпим неудачу как на эпидемиологическом, так и на экономическом фронтах. Но почему?

На первый взгляд, ответ таков: Трамп и его союзники так стремились увидеть большие цифры рабочих мест, что проигнорировали как риски заражения, так и то, как возрождающаяся пандемия подорвет экономику. Как я и другие уже говорили, они провалили зефирный тест, пожертвовав будущим, потому что не захотели проявить немного терпения.

И этому объяснению, безусловно, много. Но это не вся история.

Во-первых, люди, действительно сосредоточенные на перезапуске экономики, должны были быть большими сторонниками мер по ограничению инфекций без ущерба для бизнеса — прежде всего, заставить американцев носить маски. Вместо этого Трамп высмеивал тех, кто носит маски, как «политкорректных», в то время как губернаторы-республиканцы не только отказывались обязать носить маски, но и не позволяли мэрам вводить местные правила ношения масок.

Кроме того, политики, стремящиеся к восстановлению экономики, должны были захотеть поддерживать покупательную способность населения до тех пор, пока не восстановится заработная плата.Вместо этого республиканцы в Сенате проигнорировали надвигающееся 31 июля истечение срока действия специальных пособий по безработице, а это означает, что десятки миллионов рабочих столкнутся с огромным ударом по своим доходам, что нанесет ущерб экономике в целом.

Так что же происходит? Неужели наши лидеры просто глупы? Ну, может быть. Но есть более глубокое объяснение глубоко саморазрушительного поведения Трампа и его союзников: все они были членами американского культа эгоизма.

Видите ли, современные правые в США придерживаются мнения, что жадность — это хорошо, что всем нам лучше, когда люди беспрепятственно преследуют собственные интересы.По их мнению, неограниченная максимизация прибыли предприятиями и нерегулируемый потребительский выбор являются рецептом хорошего общества.

Поддержка этого предложения скорее эмоциональна, чем интеллектуальна. Меня давно поражала сила правого гнева против относительно тривиальных правил, таких как запрет на использование фосфатов в моющих средствах и стандарты эффективности для лампочек. Это принцип: многие правые приходят в ярость при любом намеке на то, что их действия должны учитывать благополучие других людей.

Эта ярость иногда изображается как любовь к свободе. Но людей, которые настаивают на праве загрязнять окружающую среду, особенно не беспокоят, скажем, федеральные агенты, распыляющие слезоточивый газ на мирных демонстрантов. То, что они называют «свободой», на самом деле является отсутствием ответственности.

Однако рациональная политика в условиях пандемии заключается в том, чтобы взять на себя ответственность. Основная причина, по которой вы не должны ходить в бар и должны носить маску, — это не самозащита, хотя это ее часть; дело в том, что сбор в шумных, людных местах или выдыхание капель в общий воздух подвергает риску других .И это то, что правые американцы просто ненавидят, ненавидят слышать.

Действительно, иногда кажется, что правые на самом деле ведут себя безответственно. Помните, как сенатор Рэнд Пол, который беспокоился, что у него может быть Covid-19 (он был), бродил по Сенату и даже ходил в спортзал, ожидая результатов своего теста?

Гнев при любом намеке на социальную ответственность также помогает объяснить надвигающуюся финансовую катастрофу. Поразительно, насколько эмоционально многие республиканцы выступают против временного повышения пособий по безработице; например, сенатор Линдси Грэм заявила, что эти льготы будут распространяться «на наши трупы.Почему такая ненависть?

Это не потому, что льготы заставляют рабочих не хотеть браться за работу. Нет никаких доказательств того, что это происходит — это просто то, во что республиканцы хотят верить. И в любом случае экономические аргументы не могут объяснить ярость.

Опять же принцип. Помощь безработным, даже если их безработица не является их собственной виной, является молчаливым признанием того, что удачливые американцы должны помогать своим менее удачливым согражданам. И это признание, которого правые не хотят делать.

Просто для ясности: я не говорю, что республиканцы эгоистичны. У нас было бы намного лучше, если бы это было все, что нужно. Наоборот, дело в том, что они сакрализовали эгоизм, нанося ущерб собственным политическим перспективам, настаивая на праве действовать эгоистично, даже когда это вредит другим.

То, что показал коронавирус, — это сила американского культа эгоизма. И этот культ убивает нас.

Поощряют ли рынки эгоизм? | Cairn.info

1Какое влияние оказывают рынки на цели, которые преследуют люди? В экономической теории ответ, казалось бы, не так уж много.Рынок — это просто место, где люди, которые обычно преследуют собственные интересы, встречаются для бартера и обмена, для продажи тех вещей или услуг, которые они произвели или которыми владеют, и для покупки тех вещей и услуг, которые они больше всего ценят, учитывая их бюджетные ограничения. . Личный интерес здесь используется в очень узком смысле, который мы будем называть в этой статье «эгоизмом» или «чистым» личным интересом. Эджворт [1881] сказал: «Первый принцип экономики состоит в том, что каждый агент руководствуется только личным интересом» [стр.16]. Но, как указывает Джон Брум [1999], в то время как во времена Эджворта личный интерес можно было приравнять к эгоизму в нашем смысле, Лайонел Роббинс [1984] уже мог сказать: «Что касается нас, наши экономические субъекты могут быть чистыми эгоистами, чистые альтруисты, чистые аскеты, чистые сластолюбцы или, что более вероятно, связки всех этих побуждений» [с. 95]. Личный интерес, определяемый как простое соответствие навязываемым нами аксиомам, становится тавтологическим. Тем не менее, даже если мы проводим различие, как мы это делаем, между корыстными и эгоистичными, все равно есть аргументы в поддержку идеи о том, что люди могут быть чисто эгоистичными и их поведение все же соответствует общественным интересам.Как уже указывал Адам Смит на своем примере с мясником, пивоваром и пекарем, все общество выиграет от непреднамеренного результата эгоистичного поведения мясника, пивовара и пекаря. Другой аргумент заключается в том, что, конечно, если бы люди не были эгоистичными, они могли бы эксплуатироваться различными способами теми, кто был эгоистом, и, вопреки тому, что можно было бы подумать, они могли бы оказаться хуже с точки зрения их более общей функции полезности, чем если бы они просто действовали эгоистично. Это был бы своего рода ответ естественного отбора на наш первоначальный вопрос, который может возникнуть у многих, включая многих экономистов, когда они рассматривают влияние рынков как институтов на поведение людей.То есть, чтобы выжить в рыночных условиях, люди вынуждены быть исключительно эгоистичными. Это, конечно, сомнительно и лежит в основе вопросов, которые мы рассматриваем в этой статье. Действительно, многие на самом деле думают, что другие социальные институты, такие как, например, семья, где личные отношения — в отличие от рыночных — доминируют, влияют на индивида таким образом, что они становятся не только эгоистичными, но и чужими. Это связано с тем, что внерыночные отношения обычно являются общественными отношениями, а на рынке их нет.Bruni and Sugden [2008] хорошо резюмируют это, когда говорят:

.

2

Представление Смита о мяснике, пивоваре и пекаре представляет собой идею о том, что торговые партнеры обычно безразличны к интересам друг друга и что это безразличие не является предметом моральной критики: в работе Дэвида Готье [1986, с. . 84], рынок совершенной конкуренции был бы «морально свободной зоной, зоной, в которой не было бы места ограничениям морали». Благоприятные последствия рынков — их тенденция способствовать «богатству наций» — являются непреднамеренными побочными продуктами преследования людьми своих личных интересов; они не играют существенной роли в собственном понимании этими людьми того, что они делают.Таким образом, рыночные отношения ни в каком смысле не являются социальными. Или, говоря то же самое наоборот, если и есть сфера подлинных социальных отношений, то она существует вне рынка и характеризуется формами взаимного интереса, которых на рынке нет.

[стр. 38]

3Что делать, если это не так? Другой способ поставить проблему — сказать, что у людей есть различные мотивы, которые могут относиться как к себе, так и к другим, и именно контекст, включая сам рынок, определяет, до какой степени люди действуют эгоистично.Это, по крайней мере, будет гипотезой этой статьи.

4Сэмюэл Боулз [1998] анализирует очень похожую гипотезу и говорит о «конструктивном эффекте» рынков, чтобы отличить его от родственного, но более мягкого понятия, известного в экономике, которое называется «эффектом кадрирования» [стр. 87]. Он считает, что рынки создают предпочтения людей; следовательно, у людей есть эндогенные предпочтения, которые возникают вместе с контекстом, в котором они взаимодействуют. В этой статье мы придерживаемся точки зрения на конструктивный эффект и рассматриваем некоторые конкретные аспекты «рынка», которые могут влиять на поведение людей.Чтобы увидеть, каково контекстуальное влияние рынков, мы анализируем ряд экономических экспериментов, которые были поставлены для проверки существования поведения людей в отношении к другим и того, согласуется ли такое поведение с существованием в отношении к другим или социальных предпочтений. . Каковы характеристики рыночных ситуаций, которые могут оказать влияние? Одним из аспектов является конкуренция. Конкуренция, конечно же, считается ключевой характеристикой рынков. Типичные рыночные эксперименты обычно показывают, что поведение в отношении других не является устойчивым, потому что в условиях конкуренции поведение быстро сходится к равновесию, предсказываемому стандартной экономической теорией, которая опирается на эгоистичного агента.Однако ряд игр с обменом подарками, инициированных, в частности, Fehr et alii [1993], показали, что даже при конкуренции это равновесие не может быть достигнуто. Однако следует быть осторожным, поскольку равновесие определяется с точки зрения денежных выплат, которые могут не соответствовать полезности этих выплат. Таким образом, может возникнуть равновесие, соответствующее истинной функции полезности, которая может не соответствовать просто денежным выплатам. Однако вместо рассуждений в терминах альтернативных функций полезности можно также утверждать, что во многих случаях контракты не являются полными, и именно это препятствует достижению стандартного равновесия.Когда контракты являются неполными, неформальные договоренности о сотрудничестве могут заменить более формальные соглашения. Действительно, в настоящее время в экономической науке довольно распространено мнение, выраженное самим Боулзом и другими людьми, согласно которому незавершенность контрактов заставляет людей придерживаться социальных норм и других механизмов, которые заставляют результат отклоняться от эгоистичного результата или делают возможными результаты, которые в противном случае не произошло бы при допущении чистого эгоизма. Однако, несмотря на то, что эти результаты кажутся верными в лабораторных условиях, они не обязательно верны в полевых условиях.В самом деле, полевой эксперимент, проведенный Листом [List, 2006], реализующий те же условия, что и модель обмена подарками, но на «реальном» рынке спортивных карточек, наоборот, показывает, что неполнота рынков не способствует сотрудничеству или другим отношениям. поведение.
Разница между лабораторными экспериментами и полевыми экспериментами в контексте игр с обменом подарками, как мы предлагаем здесь, заключается в том, что в лаборатории людям приходится иметь дело только с непредвиденными деньгами, тогда как в полевых условиях они имеют дело с заработанными деньгами.Верно также и то, что усилия, затраченные на то, чтобы заработать деньги, не фигурируют ни в одном из этих экспериментов. В общем, когда люди участвуют в рынках, они используют ресурсы, которые они заработали, а не просто приобрели в качестве неожиданной удачи. Начиная с Cherry et alii [2002], было показано, что разница между неожиданной удачей и заработанными деньгами оказывает существенное влияние на поведение в отношении других: в диктаторских играх, в которых диктатор зарабатывает деньги усилиями, диктатор значительно меньше шансов дать, чем в играх с непредвиденными деньгами.Это предполагает, что в рыночных ситуациях маловероятно наблюдать за поведением других. Тем не менее, другие игры показали, что, хотя эффект заработанных денег всегда оказывает сильное влияние на поведение в отношении других, он не исключает полностью существование социальных предпочтений. Это особенно актуально, если предоставляется информация о том, кто получает деньги и, например, имели ли они возможность заработать какие-либо деньги и, таким образом, приложили определенные усилия или не имели возможности сделать это, или имели ли они шанс, но не воспользовался им и, следовательно, не приложил никаких усилий.Это понимание может привести к выводу, что то, что, по-видимому, определяет, является ли поведение людей отношением к другим или нет, — это усилия, предпринимаемые самими людьми и наблюдаемые или воспринимаемые другими. Представление о том, что усилие было приложено, включает в себя идею ответственности. Усилия и ответственность — это ценности, которые кажутся особенно важными в рыночных ситуациях по сравнению с ценностями, которые могут быть важны в других организациях. Однако далеко не установлено, что это определяет, относятся ли люди к другим или нет, и необходимо провести большую экспериментальную работу, чтобы увидеть, есть ли здесь четкая связь.
Однако если дело обстоит так, что экономический агент сам по себе не эгоистичен, а становится таковым только благодаря рыночному взаимодействию, то не является ли тогда неверной вся теоретическая конструкция экономического агента, максимизирующего свою функцию полезности? Мы утверждаем, что это не так и что такая идея отражает фундаментальное непонимание экономической теории. Простым обобщением экономической теории индивида является то, что он делает наилучший доступный ему выбор. Экономическая теория не говорит, почему он это делает, а просто налагает условия согласованности на его выбор.То, что может считаться и часто выражается как стандартное представление о чисто эгоистичном агенте, может сохраняться просто потому, что оно стало нормой, а не по каким-либо логическим или научным причинам. Однако ничто в теории не говорит о том, что экономический агент должен вести себя именно так, то есть ограничивать свои интересы чисто личными переменными. Предположение о чисто эгоистичном поведении привело ко многим интересным открытиям и, безусловно, было полезным предположением во многих рыночных ситуациях, но, как уже упоминалось, экономисты, по крайней мере, начиная с Роббинса, утверждали, что экономическая теория имеет инструменты для включения поведения, которое также основано на другие мотивы, кроме эгоизма.
Этот документ организован следующим образом. Раздел 2 возвращается к «истокам» экономического агента и показывает, что теоретическая конструкция экономического агента не подразумевает, что он или она эгоистичен. Затем в разделе 3 рассматриваются экспериментальные данные, которые выявили некоторые расхождения с предсказаниями чисто эгоистичной модели, и обсуждается, в частности, влияние конкуренции, неполных контрактов, заработанных денег и усилий на поведение экономического агента. Раздел 4 завершается указанием на то, что мнение о том, что рынок влияет на поведение людей, может быть менее актуальным, если принять эволюционный подход к человеческому поведению.В этом случае рынки играют лишь незначительную роль в выработке стратегий выживания, а контекст, как таковой, будет иметь гораздо меньшее значение, чем процесс естественного отбора.

5 Личный интерес и его самая сильная форма, эгоизм, является ключевой идеей в экономике. До сих пор широко распространено мнение, что экономический агент действует для того, чтобы как можно лучше реализовать свои эгоистичные интересы. Во многих экономических работах говорится, что стандартное поведение экономического агента основано на «гипотезе личного интереса» [ e.грамм. Фер и Шмидт 1999; Frey and Meier 2004], но опять же под этим подразумевается предположение, что экономический агент максимизирует свой материальный интерес, в том смысле, что он «жаден» [ например Sobel 2009], набивая свои карманы скорее большим, чем меньшим количеством денег. Некоторые доходят даже до того, что приписывают «аксиому личного интереса» поведенческим основам экономического агента [, например, Генрих и др. 2005; Мейер, 2007]. Если взять анализ индивидуального поведения на его самом базовом уровне, предположение о монотонности предпочтений можно рассматривать как родственное эгоизму.Это также объясняет, почему рациональное поведение в экономике нередко приравнивают к эгоистичному поведению.

6 В настоящее время имеются значительные экспериментальные данные, показывающие, что испытуемые руководствуются не только эгоизмом [для обзора см. , например, Ледьярд 1995; Камерер 2003]. Андреони и Миллер [Andreoni and Miller, 2002] предоставили доказательства того, что люди, практикующие альтруистическое поведение, удовлетворяют общей аксиоме выявленных предпочтений (GARP), тем самым показывая, что поведение, отличное от эгоистичного, также является совершенно рациональным в соответствии со стандартными определениями рациональности в экономике.Однако еще до того, как экспериментальная и поведенческая экономика стала столь заметной областью экономической науки, несколько экономистов-теоретиков указывали на ошибочность узко сформулированной гипотезы личного интереса не только потому, что люди могут вести себя по-разному и не обязательно эгоистично, но и потому, что стандартные инструменты экономической теории фактически позволяют нам полностью учитывать поведение, которое не основано на чистом личном интересе [Binmore 2009; Собель 2009]. Одним из наиболее известных защитников экономического агента, действующего по множеству мотивов, включая нормы, предпочтения и другие принципы, является Амартия Сен, который, как известно, называл «эгоистичного» экономического агента «рациональным дураком». », не потому, что было бы глупо быть эгоистичным, а потому, что было бы глупо думать, что экономический агент умеет вести себя только эгоистично [Sen 1977].Сен, вероятно, также является одним из экономистов, которые придали большую концептуальную структуру различным формам поведения, на которое способен экономический агент [, например, Сен 1985, 1997, 2002]. Например, Сен [Sen, 1985] определил различные степени «приватности» индивидуальных распоряжений, которые могут варьироваться от чисто эгоцентричных забот о благополучии до достижения различных целей, выходящих далеко за рамки личного благополучия. Следовательно, речь идет не о существовании функции полезности, а о природе пространства, в котором она определяется.

7 Несмотря на эти влиятельные вклады, стандартное представление об экономическом агенте по-прежнему состоит в том, что он действует исключительно в своих интересах. Именно здесь становится полезным различие между личным интересом и эгоизмом. Многие ссылаются на «корысть» и имеют в виду эгоизм, но не всегда. Идея о том, что агенты действуют в своих собственных интересах, на самом деле может вызвать путаницу, потому что ее можно интерпретировать по-разному, что может включать или не включать альтруистические или другие аспекты.Во-первых, (1) личный интерес может быть чисто «эгоцентричным» в том смысле, что человек просто удовлетворяет свои личные предпочтения, независимые от предпочтений других людей. Как отмечалось выше, Сен назвал бы это эгоистичными заботами о благополучии. Это то, что мы называем «эгоистичным». Однако человек может также реализовывать свои собственные интересы и учитывать интересы других людей. Здесь возможны несколько случаев: (2а) человек может удовлетворить интерес другого человека исключительно по стратегическим причинам.Под стратегическими причинами подразумевается, что этот человек прекрасно только удовлетворяет свои корыстные интересы и действует благородно по отношению к кому-то другому только из-за этого. Сен называл это «стратегическим благородством» [1997][1]. Например, человек хочет прослыть щедрым человеком и поэтому занимается благотворительностью. Здесь речь идет о репутации. Забота о репутации может подтолкнуть экономического агента к действиям, которые могут быть связаны с другими, но которые вполне объяснимы на основе чисто эгоцентричных предпочтений.Однако (2b) человек также может искренне интересоваться благополучием или преимуществом другого человека. Если человек хочет, чтобы предпочтения другого человека были удовлетворены либо за счет его собственных действий, либо в более общем плане, это обычно считается актом личного интереса, поскольку считается, что он способствует благополучию агента в то же время, что и благополучие других. другой человек. Сен [1977] классно назвал эту форму поведения действиями из симпатии к кому-либо. Единственный спорный момент относительно того, можно ли что-то считать личным интересом или нет, — это когда человек делает что-то для другого человека, что кажется противоречащим его собственным интересам.Например, рассмотрим человека, которому нравится давать другому человеку за счет собственного потребления. Возможны две интерпретации. Один (3а) заключается в том, что человек действует исходя из принципов, независимо от того, обусловлены ли они психологически, социально или даже морально и которые могут существовать наряду с любыми чисто эгоистичными предпочтениями. Например, он может быть категорически против неравенства, которое он считает несправедливым, или он может следовать определенным правилам поведения и поэтому всегда оставляет больший кусок пирога другому человеку.Затем это поведение определяется как альтруистическое или относящееся к другим, чтобы отличить его от поведения, основанного на чистом личном интересе. Сен [1977] назвал бы это действием, основанным на обязательствах[2]. Другая интерпретация (3b) заключается в том, что, учитывая, что человек решил отдать кому-то другому, а не потреблять себя, он все же должен по какой-то причине предпочесть эту ситуацию другой. Следовательно, в прекрасном , это должно быть лучше для него и, следовательно, именно его личный интерес заставляет его поступать таким образом.Отсюда мнение, что любое действие является обязательно корыстным. Здесь мы возвращаемся к центральной идее экономической теории, что выбор просто отражает предпочтения конкретного человека.

8 Хотя эта последняя точка зрения (3b) очень распространена среди экономистов [а также внешних критиков экономической теории], другие экономисты подчеркивают ее ошибочность. Фактически, Бинмор [2009] пишет:

.

9

Неправда, что в экономической теории утверждение, что люди эгоистичны, является аксиомой.Я подозреваю, что это широко распространенное заблуждение возникает из-за того, что люди думают, что рациональные агенты должны действовать из личных интересов, потому что они максимизируют свои собственные функции полезности, а не какую-то социальную объективную функцию.

[стр. 21]

10Sen [2002] указывает на две другие трудности, которые возникают, если каждый индивидуальный выбор рассматривается как выражение исключительно личного интереса. Одна связана с тем, что рациональность зависит от свободы, самой идеи, которая считается лежащей в основе не только рыночной экономики, но и той власти, которой обладает экономический агент на том самом рынке, заложенной в идее потребительский суверенитет ( i.е. агент лучше знает, что для него «лучше»):

11

[…] концепция рациональности должна учитывать разнообразие причин, которые могут разумно мотивировать выбор. Отрицать это приспособление в пользу соответствия некоторым заранее выбранным механическим аксиомам [в форме предполагаемых требований «внутренней непротиворечивости выбора»] или какой-либо заранее заданной «подходящей» мотивации [такой как канонический выбор «максимизации личного интереса» как исключительное руководство, отказ от всех других забот, которые есть у людей] означал бы, по сути, элементарное отрицание свободы мысли .

[стр. 5, курсив в оригинале]
Второй вопрос, на который обращает внимание Сен, заключается в том, что идея вседоминирующего личного интереса приходит вместе с предположением о «всецелевом упорядочении» [Sen 2002, p. 7]. Теория экономического рационального выбора исходит из того, что экономический агент действует на основе упорядочения предпочтений с учетом всех факторов. Это означает, что все различные мотивы, которые могли быть у агента, рассматриваются как включенные в единый порядок предпочтений, на основе которого агент в дальнейшем делает свой выбор.Затем считается, что всеобъемлющий принцип упорядочения определяет личную заинтересованность агента. Хорошо известно, что без такого хорошо организованного упорядочения предпочтений может оказаться невозможным построить функцию полезности, которую агент должен максимизировать. Традиционная экономическая теория рационального выбора не подвергает сомнению возможность действительного упорядочения предпочтений с учетом всех вещей; это просто начинается с предположения, что он есть. Действительно, многие модели начинают с того, что с самого начала определяют конкретную функцию полезности, не обязательно рассматривая аксиомы о предпочтениях, которые экономический агент должен выполнить, чтобы иметь возможность иметь такую ​​функцию полезности.Такая предполагаемая функция полезности может на самом деле содержать несколько мотивов, отличных от узкого личного интереса [например, , т.е. компонент социальной идентичности, как у Акерлофа и Крэнтона [2000], что означает, что агенты желают придерживаться характеристик группы, к которой они принадлежат], однако дело в том, что эти различные мотивы приводят к выбору и арбитражу, которые предполагаются в соответствии с записью общей функции полезности. Обычно это делается либо путем придания определенного веса каждому из мотивов, либо путем допущения, что некие «психические выгоды» или «издержки» возникают в зависимости от того, соблюдают или не соблюдают агенты следующую норму (агент может чувствовать себя «виновным» ») или со своими интересами.Если предполагается, что функция полезности является аддитивно разделимой таким образом, то утверждалось, что это, в принципе, равнозначно допущению некоторой формы кардинализации для решения загадки сопоставимости полезностей, возникающих из разных мотивов. В любом случае общая функция полезности обычно считается синонимом личных интересов этого человека.
Что, если всеобъемлющий принцип упорядочения не был личным интересом? Тогда возникнет другая проблема, на которую Сен снова указывал еще в 1973 году.Как мы заметили, преобладающая точка зрения в экономике состоит в том, что наблюдаемый выбор раскрывает предпочтения человека. Идея состоит в том, что то, что выбирает человек, должно быть лучшим для него. Однако то, что для нее «лучшее», означает одновременно две вещи: оно говорит, во-первых, о том, что человек «предпочитает», т. е. из двух альтернатив, что и выбирается. Но это также считается выражением благополучия этого человека. Неясно, является ли выбранное тавтологически эквивалентным тому, что увеличивает благосостояние в его обычном понимании.Мотивы выбора, отличные от личных интересов, «вбивают», как сказал бы Сен, «клин между выбором и благополучием» [Sen 1973, p. 259]. «Предпочтение может быть определено таким образом, чтобы сохранить его соответствие выбору, или определено таким образом, чтобы оно соответствовало благосостоянию, как его видит рассматриваемое лицо, но в общем случае невозможно гарантировать и то, и другое одновременно» []. там же. ]. Повторюсь, аргумент состоит просто в том, что любой выбор, не основанный на чистом личном интересе, не обязательно ведет к чему-то, что увеличивает благосостояние человека.Наоборот, как мы видели выше, истинно альтруистическими действиями считаются действия, которые могут, например, уменьшить потребление человека ради увеличения его для другого человека. Эта ситуация может быть предпочтительнее ситуации, в которой человек увеличивает собственное потребление, но это может не улучшить его положение в более узком смысле. Особенно, если кто-то не желает признать, что «теплое свечение» (или некоторая психическая выгода), которое может возникнуть в результате такого действия, представляет собой нечто большее, чем произвольный способ объяснения поведенческих несоответствий.Или рассмотрим следование норме: молодая девушка может согласиться выйти замуж за мужчину, которого выбрали для нее ее родители, но этот выбор не обязательно увеличит ее благосостояние, более того, результат может быть прямо противоположным. Или рассмотрите в этом свете человека, который соглашается пожертвовать почкой для трансплантации. В какой степени это благожелательное, но необратимое действие увеличило их благосостояние?
Таким образом, кажется, что реальная проблема заключается не в том, эгоистичен ли экономический агент, на что стремятся указать некоторые экономисты-экспериментаторы и экономисты-бихевиористы, а в том, в каких условиях будет вести себя агент, что можно интерпретировать как эгоистичное поведение. способ.Хотя большинство экономистов, безусловно, считают эгоизм главной мотивацией экономического агента, неверно утверждать, что он является аксиоматической основой поведения. У ряда экономистов никогда не было сомнений в том, что эгоизм может быть лишь одним из многих мотивов, побуждающих к выбору экономического агента. Следующий важный вопрос, по-видимому, заключается в том, как оценивать благосостояние, если поведенческие мотивы не являются эгоистичными или даже благоприятствуют некоторым общим личным интересам. Этот вопрос еще не нашел широкого освещения в экспериментальных исследованиях.Однако есть несколько теоретических предложений, которые предлагают расширить ограниченное пространство, в котором определяется пространство предпочтений, и включить вместо этого аспекты, например, равенства возможностей, или обратиться к измерению благополучия с точки зрения функционирования и способностей, как Сен [ например 1999]. В оставшейся части этой статьи мы не будем углубляться в вопрос благосостояния, а рассмотрим некоторые экспериментальные данные, которые могут указать, при каких условиях люди склонны вести себя более эгоистично, и может ли это сказать нам что-то об определенных аспектах. рынка, который влияет на поведение людей в этом смысле.

12 Почти 20 лет назад Roth et alii [1991] изучали ведение переговоров и рыночное поведение в Иерусалиме, Любляне, Питтсбурге и Токио. Ситуация торга была основана на ультиматумной игре двух человек, в которой предлагающий делает предложение о том, как разделить 10 долларов, а ответчик либо принимает, либо отклоняет предложение. Если он соглашается, они оба получают предложенные суммы, если он отказывается, они оба ничего не получают. Рыночная трактовка подразумевала, что вместо одного предлагающего цену предлагали несколько «покупателей», из которых самая высокая была либо принята, либо отклонена ответчиком, одним продавцом.Если продавец соглашается, он зарабатывает самые высокие предложенные цены, а покупатель, сделавший предложение, получил разницу между стоимостью объекта и предложенной им ценой, все остальные покупатели получают ноль. Если продавец отклоняет предложение, никто ничего не получает. Они обнаруживают, что независимо от того, где они проводили эксперимент, при рыночной трактовке результат быстро приближался к равновесию, при котором одна сторона (в данном случае продавец) получает все выгоды, в то время как при переговорной трактовке это равновесие не было достигнуто.Таким образом, результаты поведения рынка соответствовали другим наблюдениям на экспериментальных рынках, все из которых обладают замечательными свойствами конвергенции [, т.е. Смит 1962; Дэвис и Холт, 1993]. Однако интересным моментом здесь является разница между рыночным поведением и поведением при торгах: нерыночное взаимодействие допускает предпочтения в отношении других, в то время как рынки с конкуренцией, здесь среди покупателей, этого не делают.

13Fischbacher, Fong and Fehr [2009] получили аналогичный результат с конкуренцией отвечающих в ультиматумной игре.Увеличение конкуренции между респондентами уменьшило долю, которую получит респондент. Введение уже одного дополнительного респондента уменьшило среднюю долю респондента в пироге с 42 до примерно 20 процентов. Однако, как отмечают Фер и Фишбахер [2002], это не означает, что рынки обязательно превращают уважающих других людей в эгоистичных[3]. Это скорее говорит о том, что конкуренция не позволяет проявиться другому «предпочтению» людей. Они называют это «другое» предпочтение взаимностью.Взаимность — это мотив, «раскрытый» экономистами-экспериментаторами, который может противоречить эгоизму. Этот мотив теперь регулярно упоминается в связи с другими предпочтениями и, в частности, справедливостью. Люди действуют из взаимности, если они реагируют на действия, которые они воспринимают как добрые, добрым образом [или враждебные на недобрые манеры], даже если с этим действием не обязательно связана будущая денежная выгода. Как правило, в ультиматумной игре респонденты могут «наказать» предлагающего, который несправедливо делит любую денежную сумму, отклонив предложение.Однако при конкуренции респондентов такое наказание больше невозможно. Можно сделать вывод, что конкуренция не позволяет людям выражать свои чужие предпочтения, даже если они у них есть. Люди не могут быть исключительно эгоистичны, у них просто нет шанса быть иначе.

14 Однако даже этот вывод был опровергнут другой серией экспериментов, игрой с обменом подарками (GEG), инициированной Фером, Кирхштайгером и Ридлом [1993]. GEG использовался для проверки, в частности, гипотезы эффективной заработной платы, предложенной Акерлофом [1982] и Акерлофом и Йеллен [1990], согласно которой работодатели готовы платить более высокую заработную плату, чем эффективная заработная плата, чтобы стимулировать более высокие усилия в работе. работник.Следствием этого является вынужденная безработица. Однако ГЭГ можно применять и к стратегиям справедливого ценообразования товаров – чем выше предлагаемая цена, тем выше предположительно будет соответствующее качество товара. ГЭГ состоит из двух этапов. Первый этап представляет собой односторонний устный аукцион, на котором работодатели (покупатели) объявляют о своем предложении заработной платы (цене). Рабочие (продавцы) могут принять это предложение или нет. Особенностью этого эксперимента является то, что работников больше, чем работодателей, что создает конкуренцию со стороны предложения (спроса) рынка.На втором этапе этого эксперимента рабочие (продавцы) выбирают уровень своих усилий (качество). Работодателей и рабочих держат в двух разных комнатах, поэтому их личность держится в секрете, и они делают только анонимные предложения. Это было сделано специально для того, чтобы избежать какого-либо влияния на репутацию.

15Модель чистой заинтересованности предсказывает, что у рабочих нет стимула прилагать усилия, превышающие минимальные. Зная это, у работодателей не было бы стимула предлагать более высокую заработную плату, чем рыночная.Это означает, что весь излишек пойдет работодателю. Однако гипотеза взаимности, которую Фер, Кирхштайгер и Ридл хотели проверить, предполагает, что существует положительная взаимосвязь заработной платы и усилий. Работодатели хотят мотивировать работников прилагать больше усилий и поэтому готовы предложить более высокую заработную плату. Рабочие наблюдают за этими более высокими предложениями и в ответ прилагают больше усилий. И это действительно то, что произошло. В среднем работодатели отдавали работникам 42 процента своего излишка, даже несмотря на то, что рабочих было больше, чем рабочих мест, что, согласно стандартным предположениям, должно было снизить предложение заработной платы до уровня рыночного равновесия.Среднее усилие рабочих также было в четыре раза выше, чем предсказывалось стандартной теорией. Таким образом, Фер и другие обнаружили четкую взаимосвязь между заработком и усилием, которая, кроме того, имела тенденцию сохраняться и не сводилась к уровню рыночного клиринга даже при нескольких повторениях игры.

16В более поздней статье Фер вместе с Кирхлером, Вейхболдом и Гехтером [1998] подверг критике статью Фера и др. [1993], заявив, что этот экспериментальный план не позволяет определить, была ли высокая заработная плата выше конкурентоспособной. из соображений взаимности или они были высокими просто потому, что работодатели ожидали, что работники отклонят предложения о низкой заработной плате [как может произойти в ультиматумной игре].Поэтому они повторно провели такой эксперимент, введя некоторые дополнительные методы лечения, чтобы проверить эту разницу. В дополнение к трактовке GEG, в которой трудовые контракты общеизвестно неполны, потому что усилия не могут быть указаны в этих контрактах, они вводят трактовку, в которой неполнота контрактов была устранена. Это полная трактовка контрактного рынка (CCM). В этом лечении этап определения усилия был удален; усилие задавалось экзогенно. Это означало, что у рабочих не было возможности отвечать взаимностью в случае, если работодатель предлагал более высокую заработную плату.Их гипотеза заключалась в том, что если бы заработная плата была систематически выше в GEG, чем в CCM, это указывало бы на то, что взаимное поведение влияет на заработную плату. Наконец, они также проводят эксперимент по двустороннему обмену подарками (BGE), в котором они устраняют фактор конкуренции. Это означает, что было равное количество работодателей и рабочих. Если бы заработная плата в BGE была выше, чем заработная плата в GEG, можно сделать вывод, что конкуренция действительно влияет на заработную плату.

17Результаты, во-первых, показывают, что как в GEG, так и в BGE отношение усилий к заработной плате имело положительный наклон, указывая на то, что работники делали взаимный выбор усилий, что является результатом, который идет вразрез с эгоистичной интерпретацией экономического агент.Во-вторых, средняя заработная плата в СКК была значительно ниже, чем в BGE или GEG. Из этого Fehr et alii [1998] делают вывод, что ГЭГ представляет собой неконкурентный результат. Следовательно, работодатели в GEG добровольно платят неконкурентную заработную плату, а не делают это как наилучшую стратегию, чтобы убедиться, что предложение будет принято. Наконец, они обнаруживают, что эффект конкуренции, снижающий заработную плату, носит лишь временный характер. Действительно, каждую обработку повторяли 10 раз. Можно было заметить, что, начиная с периода 5, предложения заработной платы в BGE и GEG, как правило, были одинаковыми, и что конкурентные силы оказывали влияние только в первых нескольких раундах повторения, при этом заработная плата в GEG была ниже, чем в BGE.В целом они приходят к выводу, что, поскольку такое взаимное поведение может быть только одноразовым явлением в контексте этого эксперимента, а не продуктом репутации или других повторяющихся игровых эффектов, взаимность действительно является «феноменом предпочтения» [p. 344]. Эти предпочтения на самом деле могут быть двух типов, как указано, в частности, Charness [2004]. Либо работники руководствуются мотивом разделения прибыли, что означает, что они хотят поделиться своим дополнительным доходом с работодателем и, следовательно, прилагают больше усилий [соображения распределения], либо они вознаграждают добрые намерения большими усилиями и наказывают за плохие намерения меньшими усилиями. взаимность).Работодатели, с другой стороны, намеренно переплачивают работникам, чтобы вызвать взаимное поведение, которое окупается, поскольку приносит более высокую прибыль. Таким образом, этот тип неявного контракта обычно представляет собой контракт, в котором работодатели апеллируют к справедливости работника. Предлагая эту заработную плату, они «доверяют» рабочим взаимность. Несмотря на то, что работодателям выгодно предлагать более высокую заработную плату, потому что они получают более высокую прибыль, стандартная модель чистой личной заинтересованности не дает работодателям оснований «доверять» работникам, поскольку последние не имеют связывающих обязательств.Доверие здесь означает, что работодатели не могут навязывать работнику определенный уровень усилий. В этом смысле договор неполный. Действительно, именно эта неполнота контрактов и вытекающая из этого неисполнимость, согласно Fehr et alii [1993] и Fehr et alii [1998], позволяют проявлять справедливое и взаимное поведение, несмотря на конкуренцию. Следовательно, конкуренция допускает предпочтения в отношении других, если контракты неполны.

18Джон Лист [2006] взял игру обмена подарками и перенес ее на поле боя.Он анализирует справедливость или социальные предпочтения, как он это называет, в контексте рынка спортивных карт. На таком рынке покупатели обращаются к продавцам спортивных карт, которые могут быть как местными, так и неместными дилерами, и предлагают цену за карту определенного качества, которую они хотят приобрести, а затем продавец предоставляет им карту, качество которой может быть оценено экспертом. официальное аттестационное агентство. Лист провел несколько обработок, начиная со стандартного лабораторного эксперимента, в котором было удалено любое упоминание о «реальных» рынках.Затем он постепенно увеличивал реалистичность транзакций. Он делает это, сначала добавляя упоминания о реальных товарах, в данном случае о спортивных карточках, а затем позволяя участникам играть роли, которые они также будут играть в реальном мире, пока в конце концов он не переместится из лаборатории в поле, где будут платить только покупатели. испытуемые, которые участвуют в эксперименте, но продавцы (чье поведение является реальной целью эксперимента) не знают, что они являются частью эксперимента. Кроме того, у него есть процедура, при которой продаются не спортивные карты, а билеты и корешки билетов.При таком подходе поначалу не было официального аттестационного агентства, которое могло бы сертифицировать качество билета, в то время как при более позднем повторении эксперимента такое аттестационное агентство было только что создано. Эти процедуры были необходимы для изучения того, насколько влияние доступности проверки третьей стороной и/или репутации будет иметь значение при определении поведения продавцов. Результаты замечательные. В то время как в лабораторном контексте эксперимент Листа может воспроизвести поведение, обнаруженное в предыдущих GEG, то есть положительное соотношение цена-качество, указывающее на взаимное поведение или существование социальных предпочтений [хотя в большем контексте соотношение цена-качество несколько уменьшается]. в рыночной среде социальные предпочтения, как правило, не имеют большого значения.То есть, если доступна сторонняя проверка, поведение местных дилеров соответствовало как модели обмена подарками, так и модели чистой корысти, в то время как поведение неместных дилеров соответствовало только теории чистой корысти. . Когда сторонняя проверка была недоступна, поведение продавцов соответствовало только стандартной теории максимизации денег. Это означает, что если и существует положительное соотношение цены и качества, то оно проистекает исключительно из соображений репутации (то, что мы назвали «стратегическим благородством» во втором разделе и, таким образом, полностью совместимо с поведением, основанным исключительно на личных интересах).Следовательно, вопреки выводу Фера и соавторов [1993, 1998] о том, что конкуренция при неполноте контрактов допускает взаимное поведение, Лист показывает, что это не так. В частности, если нет проверки третьей стороной, следовательно, если контракты не подлежат исполнению, продавцы ведут себя эгоистично.

19 Таким образом, мы увидели, что не конкуренция сама по себе вытесняет поведение с уважением к другим или взаимное поведение. Одно из предположений заключалось в том, что существование неполных контрактов и их неисполнимость могут оставить открытой дверь для такого поведения.Но мы снова увидели, что при переходе от лаборатории к полю даже этот путь кажется закрытым. Так что же происходит, когда мы переходим из лаборатории в поле, в котором предпочтения, касающиеся других, исчезают? Одно явное различие между лабораторным экспериментом, рассмотренным в предыдущем разделе, и полевым экспериментом Листа заключается в том, что в последнем продавцы действительно зарабатывают свои деньги, в то время как в лабораторных экспериментах испытуемым приходится иметь дело только с непредвиденными деньгами. Другой аспект заключается в том, что ни в одном из этих экспериментов испытуемые не прилагают никаких реальных усилий, а скорее выбирают между контрактами с разным уровнем усилий.Но заработанные деньги и усилия могут быть важными переменными, объясняющими человеческое поведение.
В настоящее время проводится небольшой набор экспериментов, которые показывают, что когда субъекты зарабатывают деньги, это оказывает важное влияние на их поведение. Cherry et alii [2002], например, показывают, что, когда субъекты зарабатывают деньги, решая викторину до этапа распределения в игре «диктатор» (где, в отличие от ультиматумной игры, отвечающие являются только получателями денег и больше не имеют право решать, принять или отклонить предложение), поведение в отношении других было значительно снижено по сравнению с ситуацией, в которой они получают неожиданные деньги.Этот вывод был повторен в эксперименте с игрой диктатора, проведенном Oxoby and Spraggon [2008], где диктаторам платили в соответствии с их результатами на экзамене из 20 вопросов, взятых из канадского вступительного экзамена по менеджменту. Hoffman et alii [1994] показывают, что, когда участники получают право быть предлагающим в ультимативной игре на основе результатов в тесте знаний, медианное предложение падает по сравнению с ситуацией, в которой право распределяется случайным образом. Гнизи и Лист [2006] провели ГЭГ в полевых условиях, где испытуемым платили за выполнение определенного задания.Одна задача заключалась в том, чтобы компьютеризировать фонды небольшой университетской библиотеки, а другой — провести поквартирную кампанию по сбору средств для поддержки Исследовательского центра по смягчению последствий стихийных бедствий в крупном университете. Они провели две процедуры, разделив испытуемых на две группы. В рамках лечения noGift группа зарабатывала 12 долларов за задание библиотеки и 10 долларов в час за задание по сбору средств, как и было объявлено во время кампании по набору персонала. В ходе лечения Подарок группа испытуемых была проинформирована о том, что вместо 10 (12) долларов, о которых было объявлено, что они могут зарабатывать, они будут зарабатывать 20 долларов в час.Для задания библиотеки испытуемые были наняты примерно на 6 часов, в задании по сбору средств испытуемые участвовали в течение одних выходных. Взаимное поведение возымело эффект, но только в первые часы выполнения каждой задачи. Любое повышенное усилие быстро ослабевает, и усилие в обоих случаях становится статистически незначимым. Гнизи и Лист объясняют это эффектом продолжительности , которая побуждает людей со временем менять свою точку отсчета и, таким образом, менять свое поведение. Наша интерпретация будет заключаться в том, что хотя вначале субъекты чувствуют себя обязанными прикладывать больше усилий, потому что им предлагают более высокую заработную плату, «эффект заработанных денег» быстро срабатывает и снижает их усилия.Следовательно, реальные усилия, за которые человек зарабатывает деньги, похоже, ослабляют поведение, связанное с другими. Это, конечно, просто наша гипотеза, поскольку нам неизвестно ни об одном эксперименте, в котором конкретно проверялся бы эффект заработанных денег в GEG.
Можем ли мы, таким образом, заключить, что для существования поведения, ориентированного на других, субъекты должны перераспределять непредвиденные, а не заработанные деньги? Не совсем. Oxoby and Spraggon [2008] показывают, что если получатели зарабатывают деньги, которые диктаторы должны перераспределить, как правило, диктаторы уважают вложенные усилия получателей и дают больше по сравнению со стандартными диктаторскими играми.Верно также и то, что получатели должны доверять диктаторам в перераспределении денег, а не в сохранении их, особенно в тех случаях, когда получатели вкладывают больше, чем минимальные усилия. Черри и Шогрен [2008] показывают, что эффект заработанных денег ослабевает, когда диктаторов информируют о том, не было ли у получателей возможности заработать деньги, кроме как за счет их распределения, или у них была возможность, но они ею не воспользовались. Результат показывает, что независимо от того, были ли деньги диктаторов заработаны или нет, они предлагали больше получателям, у которых не было возможности зарабатывать или получать деньги, и меньше предлагали тем, кто отказался от этой возможности.Следовательно, в обоих типах экспериментов чужие или социальные предпочтения не исключаются с заработанными деньгами, но имеют гораздо меньшее значение. Как правило, другие предпочтения кажутся более сильными в тех случаях, когда получатель не несет ответственности за отсутствие дополнительных денег по сравнению с теми, у кого она есть, поскольку они отвергают возможность заработать дополнительные деньги.
Таким образом, эти последние несколько экспериментов ясно показывают нам, что усилие является переменной, к которой серьезно относится большинство людей, будь то фактор, который позволяет человеку давать меньше, потому что ранее ему приходилось прилагать усилия, чтобы заработать эти деньги, или как фактор, который побуждает человека перераспределять в пользу человека, предпринявшего усилие.Более того, люди готовы перераспределять в пользу нуждающихся даже заработанные деньги, но менее остро чувствуют это, когда на людей возлагается ответственность за ту нужду, в которой они оказались. Этот вывод идет рука об руку с результатами недавнего крупномасштабного эксперимента, в ходе которого проверялось, совпадают ли предпочтения людей в отношении перераспределения в зависимости от того, как они зарабатывают свои деньги, с существующими теориями справедливости в отношении равенства возможностей [Chanel et alii 2009]. ].В этом эксперименте испытуемые имели возможность зарабатывать деньги по четырем различным каналам, которые обычно обсуждаются в литературе о равенстве возможностей, а именно усилия, социальные обстоятельства ( например, некоторые люди получают важное наследство, а другие нет), выбор удачи ( удача, которая была выбрана добровольно, например участие в лотерее) и грубая удача (события, которые повлияли на человека независимо от его действий, например, стихийная бедствие). Оказывается, люди склонны перераспределять по социальным обстоятельствам и грубому везению, а не по усилиям и факультативному везению.Последние представляют собой две переменные, за которые люди могут нести ответственность, в то время как первые две не зависят от действий человека. Как показывают авторы, это особенно хорошо согласуется с точкой зрения Рональда Дворкина [Dworkin, 1981] на равенство возможностей.
Принимая во внимание данные, приведенные выше, можно задаться вопросом, заставляет ли рыночная экономика людей ценить усилия, а вместе с тем и ответственность, и что именно эти две переменные в конечном итоге определяют готовность к перераспределению. Это означало бы, что рынок формирует определенные ценности, которые косвенно влияют на поведение или предпочтения людей в отношении других.До того, как рынки стали столь заметным институтом, царили аристократические и феодальные системы, которые, возможно, провозглашали другие ценности. Можно утверждать, что при этих режимах социальные обстоятельства важнее усилий. Как и в кастовой системе в Индии, ценятся те, кто родился в правильном «социальном положении», а не те, кто приложил больше усилий. Они жили за счет «ренты», часто взимаемой за чужой труд, которая не имела ничего общего с их собственным «вкладом» в производственный процесс.Но опять же, у нас нет веских доказательств для этого вывода, а именно, что рыночная система воспитывает определенные ценности, которые затем определяют отношение людей к другим. Эта гипотеза еще не проверена экспериментально. Проведение дальнейших экспериментов, безусловно, было бы шагом вперед в анализе того, способствует ли рынок как институт формированию определенных «видов» людей.
Прежде чем мы закончим, мы должны также рассмотреть следующий эксперимент. Jacquemet et alii [2009] организовали аукцион второй цены Викри с предварительной фазой заработанных денег.Несмотря на то, что для такого рода аукционов наилучшей стратегией является раскрытие правды, , т. е. , своей истинной оценки объекта, было замечено, что с непредвиденно полученными деньгами люди делают ставки неискренне, особенно участники торгов, не вписывающиеся в маржу. Jacquemet et alii [2009] утверждают, что такого рода эксперименты помогают выявить важный момент. Ссылаясь также на эксперименты, упомянутые в предыдущих абзацах, в которых эффект заработанных денег снижает готовность диктатора делиться деньгами с получателем, они говорят, что неясно, является ли это результатом того, что социальные предпочтения становятся менее важными, или зарабатывание денег помогает оттачивать умы людей и стать более сосредоточенными на эгоистичных и в этом смысле более рациональных результатах.В этом помогает аукцион Викри по второй цене, так как это чисто «частный» механизм, и никакие социальные предпочтения не могут иметь значения. Следовательно, если заработанные деньги что-то меняют в стратегиях торгов субъектов, то это должно происходить потому, что заработанные деньги делают людей более рациональными в обычном смысле. Они отмечают, что действительно на этапе заработанных денег люди делают более искренние ставки.
Таким образом, этот эксперимент показывает, что, в конце концов, предпочтения в отношении других, по-видимому, оказывают гораздо меньшее влияние, чем считалось ранее, и что механизмы заработанных денег заставляют людей больше фокусироваться на своих личных интересах, а в стандартной теории — на более рациональном поведении.Из Конечно, в контексте аукциона Викри второй цены ясно, какая стратегия наиболее рациональна. В этом смысле любую другую стратегию легко назвать иррациональной. Однако в контексте социальных предпочтений это менее очевидно, потому что предпочтения в отношении других сами по себе не обязательно должны быть иррациональными. Но не все согласятся с этой точкой зрения.

20В этой статье мы привели некоторые аргументы в пользу точки зрения, что у экономического агента есть более чем одна мотивация и что действия, основанные на таких мотивациях, следует рассматривать как согласующиеся с рациональностью.Кеннет Бинмор [2006], с другой стороны, считает, что корыстная модель вполне удовлетворительна и что нет необходимости вводить какую-либо другую мотивацию. Это не исключает идеи о том, что люди могут действовать в отношении других способами. Действительно, он считает, что культурная эволюция заставила нас, людей, принять определенные социальные нормы, способствующие сотрудничеству:

21

Поскольку каждый член древней группы охотников-собирателей должен был быть каким-то родственником, неудивительно, что большинство из нас, кажется, настроены на готовность принести маленьких жертв, чтобы помочь общему незнакомцы.Некоторые из нас время от времени готовы принести больших жертв, но лишь небольшая часть святых готова делать это регулярно.

[стр. 83]

22 Бинмор поэтому считает, что нынешняя дискуссия, возглавляемая экономистами-бихевиористами, которые настаивают на том, что значительная часть людей имеет предпочтения в отношении других, сильно преувеличена[4]. Он настаивает на том, что предсказания стандартной теории игр работают довольно хорошо в большинстве случаев, если задача в лабораторных экспериментах представлена ​​в несложном, удобном для пользователя стиле, испытуемые получают адекватные стимулы и у них достаточно времени для проб и ошибок. обучение ошибкам.В таком случае предпочтения в отношении других в долгосрочной перспективе будут исключены. Таким образом, точка зрения Бинмора предполагает, что рынки как таковые не оказывают особого влияния на человеческое поведение. Учитывая эволюционные силы, процессы естественного отбора действовали на «нас» в течение длительного времени, начиная еще до того, как человечество стало обществом охотников-собирателей. В этом смысле влияние рынка представляет собой лишь крошечную часть всей истории эволюции.

23На этот сложный вопрос трудно дать правильный ответ, и он, безусловно, требует дальнейшего изучения.Ясно, что эволюционные и «одноразовые» силы могут действовать одновременно, и может быть нелепо пытаться найти четкие ответы. Таким образом, имея в виду эксперимент Бинмора и Жакме и др. , давайте суммируем основные аргументы этой статьи. В разделе 2 мы видели, что неправильно говорить, что экономический агент эгоистичен «по своей природе». Мы думаем, что это справедливо даже с эволюционной точки зрения, потому что может потребоваться, по крайней мере, несколько ошибок и испытаний, чтобы определить, что эгоистичная стратегия является наилучшей для применения.Экономическая теория не ограничивается эгоистичным человеком. Но если индивидуум не преследует исключительно свои интересы, то дальнейшие исследования экономической теории должны быть связаны с последствиями для измерения благосостояния. Кроме того, если экономический агент по своей природе не преследует исключительно свои интересы, то что-то побудило его вести себя таким образом. Это вопрос, который мы рассмотрели в первую очередь в этой статье. Мы исследовали, имеет ли рынок как таковой какое-либо отношение к тому, чтобы сделать человека более эгоистичным.Мы рассмотрели здесь, в частности, влияние конкуренции, совершенных контрактов и зарабатывания денег. Во всех этих случаях и при определенных обстоятельствах мы видели, что эти факторы уменьшают поведение в отношении других. Два конкретных вопроса кажутся заслуживающими внимания. Во-первых, вопреки довольно распространенному мнению о том, что именно незавершенность контрактов позволяет появиться социальным нормам и поведению в отношении других, эксперимент Листа показывает, что неполнота контрактов и соответствующая им неисполнимость способствуют чистому личному интересу.Второй момент, который следует отметить, заключается в том, что если именно фактор заработанных денег снижает поведение в отношении других, то это можно отнести к рыночной экономике в следующем смысле. Люди зарабатывали свои ресурсы до появления рынков, но только когда товары стали обмениваться либо путем бартера, либо на деньги, соображения, которые мы привели, стали важными. Таким образом, относительная стоимость товаров может определяться усилием в рыночной экономике, своего рода ранней трудовой теорией стоимости.Это было бы контрастом с предыдущими временами (или другими реальными социальными институтами, такими как семья), и, возможно, по этой причине усилие и соответствующий фактор ответственности, влияющий на поведение людей, делают «эгоцентричный интерес» более заметным на рынке. контексте, чем другие интересы, которые может иметь человек.
Следующий вопрос заключается в том, правильно ли на самом деле то, что усилия и ответственность приобрели такое значение в рыночной экономике. Этот вид допроса, конечно же, подводит нас к сути дебатов о справедливости.В самом деле, например, точка зрения Марка Флербе [Fleurbaey, 2001] состоит в том, что ответственность представляет собой особое оценочное суждение, но ей не следует придавать такой вес, чтобы допустить возникновение серьезных неравенств. Это дополняет нашу гипотезу о том, что именно рыночная система формирует некоторые ценности, которые затем определяют, сколько эгоизма и сколько поведения, связанного с другими, можно наблюдать. Но могут (и, вероятно, должны) появиться и другие ценности. Это особенно верно в мире, в котором широко обсуждаются вопросы устойчивого развития, изменения климата, глобальной справедливости и идеи глобальных общественных благ.Необходимо выяснить, как это повлияет или должно повлиять на поведение людей. Но в таком контексте чисто корыстный агент может стать менее правдоподобным в качестве основного предположения.

Эгоизм изучен — Наутилус

Многие мошенничают с налогами — тут нет никакой тайны. Но многие этого не делают, даже если бы их не поймали — вот, , это странно. Или это? Психологи глубоко озадачены человеческим моральным поведением, потому что оно часто не имеет никакого логического смысла.Вы можете подумать, что мы должны быть просто благодарны за это. Но если бы мы могли понять эти кажущиеся иррациональными действия, возможно, мы могли бы поощрять их больше.

Не то чтобы люди не пытались понять наши моральные инстинкты; это одна из старейших проблем философии и теологии. Но что отличает проект сегодня, так это огромное разнообразие академических дисциплин, которые он объединяет: не только моральную философию и психологию, но также биологию, экономику, математику и информатику.Они не просто рассматривают обоснование моральных убеждений, но изучают, как мораль действует или не действует в реальном мире. Дэвид Рэнд из Йельского университета олицетворяет широту этой науки, начиная от абстрактных уравнений и заканчивая крупномасштабными социальными вмешательствами. «Я странный человек, — говорит он, — у которого есть нога в каждом мире, в создании моделей, реальных экспериментах и ​​построении психологических теорий».

Добро или зло?: Великий философ эпохи Просвещения Жан-Жак Руссо (слева) утверждал, что нравственное поведение является врожденным, тогда как Томас Гоббс, английский философ 17-го века, утверждал, что люди «порочны по природе» и должны быть защищены от себя правительствами.Википедия

В 2012 году он и два профессора Гарварда с таким же широким кругозором, Мартин Новак и Джошуа Грин, задались вопросом, который задавался такими же вопросами, как у Томаса Гоббса и Жан-Жака Руссо: что является нашим поведением по умолчанию, эгоизмом или бескорыстием? У всех нас есть трусливые инстинкты, которые мы должны сдерживать силой воли? Или мы в основном хороши, даже если иногда ошибаемся?

Они собрали данные из 10 экспериментов, большинство из которых использовали стандартный экономический сценарий, называемый игрой общественных благ. 1 Группам из четырех человек, либо студентам американских колледжей, либо взрослым американцам, участвующим в онлайн-встречах, давали немного денег. Им было позволено поместить часть этого в пул, который затем был умножен и распределен равномерно. Участник мог максимизировать свой доход, ничего не вкладывая и просто делясь прибылью, но люди обычно что-то давали. Несмотря на искушение быть эгоистичным, большинство людей проявляли бескорыстие.

Нечеткость психологических идей затрудняет их проверку.Если результат эксперимента не соответствует вашей теории человеческого поведения, вы можете повозиться с определениями.

Эта находка была старой новостью, но Рэнд и его коллеги хотели знать, сколько обдуманности вложено в такие акты щедрости. Таким образом, в двух экспериментах испытуемых заставляли думать интуитивно или преднамеренно; в двух других половина испытуемых была вынуждена принять решение в условиях цейтнота, а половина – нет; а в остальных испытуемые могли двигаться в своем собственном темпе, и некоторые, естественно, принимали решения быстрее, чем другие.Если ваша утренняя поездка на работу является доказательством, люди, которые спешат, будут очень эгоистичными. Но все было наоборот: те, кто откликнулся быстро, дали еще . И наоборот, когда люди тратили время на обдумывание или их поощряли обдумывать свой выбор, они давали меньше.

Исследователи исходили из того, что быстрые суждения раскрывают наши интуитивные импульсы. Наша интуиция, по-видимому, заключается в том, чтобы сотрудничать с другими. Эгоистичное поведение возникает из-за того, что вы думаете слишком много, а не слишком мало.Рэнд недавно подтвердил этот вывод в метаанализе 51 подобного исследования, проведенного разными исследовательскими группами. 2 «Большинство людей думают, что мы интуитивно эгоистичны, — говорит Рэнд (основываясь на проведенном им опросе), — но «наши лабораторные эксперименты показывают, что если люди больше полагаются на интуицию, это способствует сотрудничеству».

[NB:rec]

Совместный импульс не ограничивается искусственной экспериментальной установкой. В другой статье Рэнд и Зив Эпштейн из колледжа Помона изучили интервью с 51 получателем медали Карнеги Героя, которые продемонстрировали крайний альтруизм, рискуя своими жизнями, чтобы спасти других. 3 Участники исследования прочитали интервью и оценили медалистов в зависимости от того, насколько их мышление казалось интуитивным, а не обдуманным. И интуиция преобладала. «Я благодарен, что смог действовать, а не думать об этом», — объяснил студент колледжа, спасший 69-летнюю женщину из машины во время внезапного наводнения.

Итак, Рэнд привел веские доводы в пользу того, что люди интуитивно сотрудничают, но он считал эти выводы только началом. Одно дело выдвинуть идею и некоторые ее доказательства — многие исследователи прошлого делали это.И совсем другое — описать и объяснить эту идею в строгой математической форме. По иронии судьбы, Рэнд решил, что сможет лучше понять людей, если отойдет от изучения настоящих.

Подавляющее большинство психологических теорий являются вербальными: объяснения действий людей с использованием повседневного языка, возможно, с добавлением нескольких художественных терминов. Но слова могут быть неточными. Может быть и правда, что «сотрудничество интуитивно», но , когда , интуитивно? И что именно означает «интуитивный»? Нечеткость психологических идей затрудняет их проверку.Если результат эксперимента не соответствует вашей теории человеческого поведения, вы можете поиграться с определениями и заявить, что все это время вы были правы.

Рэнд стремился создать количественные модели. «Наука занимается разработкой теорий, — говорит он, — а не составлением списка наблюдений. И причина, по которой формальные модели так важны, заключается в том, что если ваша цель — построение теории, важно, чтобы у вас были теории, которые действительно четко сформулированы и поддаются фальсификации».

Для этого он разработал компьютерную симуляцию общества — в основном The Sims.Эти модели представляют собой совокупность отдельных людей, описанных компьютерными «агентами», алгоритмами, которые фиксируют определенный набор характеристик, таких как склонность к сотрудничеству или отказ от сотрудничества. 4 Вы можете проводить контролируемые эксперименты над этими компьютеризированными гражданами, которые невозможно или неэтично проводить с реальными людьми. 5 Вы можете наделить их новыми личностями, чтобы посмотреть, как они себя поведут. Вы можете наблюдать социальные процессы в действии, в масштабе времени от секунд до поколений, вместо того, чтобы просто делать снимок человека или группы.Вы можете наблюдать за распространением определенных моделей поведения в популяции и тем, как они влияют на другие модели поведения. Со временем возникающие паттерны могут рассказать вам о крупномасштабном социальном взаимодействии то, чего никогда не сможет сделать лабораторный эксперимент с несколькими реальными людьми.

SIMS-ulator: Компьютерные модели на основе агентов, чем-то вроде The Sims, можно использовать для объяснения человеческого поведения, сводя его к простейшим элементам. Исследователи могут проводить эксперименты над компьютерными людьми, которые были бы неэтичными в любых реальных условиях.Википедия

Одна из первых таких моделей, в начале 1970-х, изучала жилищную сегрегацию. 6 Он представлял город в виде сетки квадратов 16 на 13, населенных двумя типами людей: звездами и кругами. Каждая звезда перемещалась в ближайшее место, в котором по крайней мере половина ее соседей также была звездами — у нее была небольшая склонность находиться среди подобных других. Круги сделали то же самое. Даже эти умеренные предубеждения быстро привели к абсолютной сегрегации с областями «все звезды» и «все круги» на доске — гораздо более резкому разделению, чем любой агент стремился.Исследователь, экономист Томас Шеллинг, использовал свою модель, чтобы объяснить расовую сегрегацию в американских городах. Район может расколоться на однородные участки, даже если отдельные жители почти не предвзяты. (Конечно, в действительности сегрегация также отражает откровенный расизм и явную политику исключения.) Работа Шеллинга стала примером того, как коллективное поведение группы может расходиться с желаниями любого отдельного агента.

Такие модели также использовались для изучения сотрудничества.В влиятельной статье 1981 года политолог Роберт Аксельрод запрограммировал агентов играть в простую игру под названием «Дилемма заключенного». 7 Два игрока должны решить, сотрудничать с ними или предать друг друга, и они получают очки в зависимости от своего выбора. Система подсчета очков настроена так, чтобы имитировать существенную дилемму социальной жизни. Вместе игроки работают лучше всего, если они оба сотрудничают, но каждый может максимизировать свой индивидуальный результат за счет другого, действуя эгоистично.Игра получила свое название от сценария, в котором полиция допрашивает двух воров, предлагая каждому награду за то, что он выдал своего сообщника. Воры не могут общаться, чтобы прийти к совместному решению; они должны принимать решения самостоятельно. Действуя рационально, каждый должен сдать другого. Но когда они оба действуют «рационально», они на самом деле получают наибольшее количество тюремных сроков.

Возможно, мы рождаемся со склонностью к сотрудничеству, но частое сотрудничество (с полезными результатами) необходимо для поддержания нашей доброжелательности.

Игра становится интереснее и больше похожа на реальную жизнь, когда вы играете несколько раундов с одним и тем же партнером. Здесь повторное сотрудничество лучше всего не только для обоих партнеров как единого целого, но и для каждого в отдельности. Однако вы все равно можете время от времени обманывать своего партнера для получения дополнительных очков, если это не приведет к более позднему предательству.

Какова наилучшая стратегия? Чтобы выяснить это, Аксельрод запросил стратегии «Дилеммы заключенного» у математиков, биологов, экономистов, политологов, компьютерных ученых и физиков со всего мира.Аксельрод запрограммировал своих компьютеризированных агентов на эти стратегии и заставил их играть в круговом турнире. Некоторые стратегии были весьма изощренными, но побеждала простая стратегия, называемая «око за око».

Око за око напоминает человеческую взаимность. Он начинается с сотрудничества, а затем делает то же, что и другой игрок в предыдущем раунде. Агент, использующий эту стратегию, сначала протягивает оливковую ветвь. Если его противник отвечает взаимностью, он продолжает сотрудничать. Но если его противник обманывает его, агент «око за око» отменяет свое мирное предложение до тех пор, пока его противник не исправится.

Сочетая краткосрочное искушение быть эгоистичным с долгосрочными преимуществами сотрудничества, дилемма заключенного представляет собой идеальную модель человеческого сотрудничества, и Рэнд опиралась на работу Аксельрода, чтобы понять, почему эволюция могла благоприятствовать интуитивной самоотверженности.

ДИЛЕММА ЗАКЛЮЧЕННОГО: Эта классическая ситуация отражает существенный компромисс человеческого сотрудничества. Если два коррумпированных бизнесмена сотрудничают, они оба уйдут со своими нечестно нажитыми деньгами; но их непосредственным стимулом является отказ от сотрудничества.Когда кто-то «дезертирствует» — сдавая своего партнера властям, — он оставляет себе эту прибыль, получая при этом дополнительную награду. Но когда оба следуют этим рассуждениям, оба оказываются в тюрьме. Сотрудничество хорошо, только если обе стороны сотрудничают, а вы никогда не можете быть уверены, что ваш партнер будет это делать. Матчи были либо одноразовыми, либо многораундовыми, выбирались случайным образом. 8 Компьютеризированные агенты оказались перед трудным выбором. В разовой игре они набрали больше очков, предав своего противника, тогда как в повторной игре сотрудничество имело больше смысла. Но неопределенность делала неясным, какая стратегия была бы лучшей. Затем Рэнд и Медведь добавили изюминку. Агент мог решить заплатить несколько очков в начале встречи — что представляет собой усилия по обдумыванию — чтобы выяснить, с каким матчем он столкнется, чтобы он мог адаптировать свою стратегию.

Агент должен был решить, перевешивает ли преимущество предвидения его цену.Цена наводки варьировалась случайным образом, и каждый агент был запрограммирован на максимальную цену, которую он был согласен заплатить; если цена превышала эту сумму, агент не получал никакой предварительной информации и вместо этого выбирал поведение по умолчанию, следуя своей «интуиции». Таким образом, моделирование учитывало разные типы личности. Одни агенты интуитивно сотрудничали, другие интуитивно предавали. Одни время от времени совещались, другие нет.

Полезны ли размышления? Это не сразу очевидно.Интуитивное мышление быстрое, но негибкое. Совещательное мышление может привести к лучшим результатам, но требует времени и энергии. Чтобы увидеть, какая стратегия оказалась успешной в долгосрочной перспективе, модель Рэнда и Беара смоделировала процесс эволюции. Большое количество агентов играло в эту игру друг с другом и либо размножалось, либо умирало в зависимости от того, насколько хорошо они справлялись. Этот процесс может моделировать либо генетическую эволюцию, либо культурную эволюцию, при которой слабые игроки на самом деле не умирают, а просто перенимают более сильные стратегии путем имитации.

Большинство из нас действительно хороши. А если нет, нас можно поощрить. Математика есть.

Как правило, одна стратегия охватывала население и заменяла альтернативы. Эта победоносная стратегия зависела от точных параметров игры. Например, Рэнд и Медведь варьировали вероятность того, что матчи будут состоять из одного или нескольких раундов. Когда большинство из них были многораундовыми, победившие агенты по умолчанию сотрудничали, но обдумывали, была ли цена правильной, и переключались на предательство, если обнаруживали, что участвуют в игре с одним выстрелом.Но когда большинство из них были одноразовыми, агенты, которые преобладали, больше не желали платить за размышления вообще. Они просто обманули своих противников. Иными словами, модель порождала либо осторожное сотрудничество, либо бескомпромиссное предательство.

Этот исход отличался тем, чего не хватало. Агенты, которые всегда сотрудничали, обычно полностью вымирали. Точно так же почти ни один из наборов игровых параметров не благоприятствовал агентам, которые по умолчанию действовали двойно, но иногда были готовы обдумать ситуацию. Медведь и Рэнд сбитые с толку смотрели на эту асимметрию несколько недель.

Наконец-то они совершили прорыв. Они поняли, что, когда вы по умолчанию предаете, преимущества обдумывания — возможности сотрудничества — неопределенны, в зависимости от того, что делает ваш партнер. Когда каждый партнер задает вопросы другому, и каждый партнер учитывает вопросы партнера о себе, подозрение усугубляется до тех пор, пока кажущаяся польза от обсуждения не становится нулевой. Однако, если вы по умолчанию сотрудничаете, преимущества обдумывания — иногда эгоистичных действий — накапливаются независимо от того, что делает ваш партнер, и поэтому обдумывание имеет больше смысла.

Таким образом, кажется, что в человеческом инстинкте сотрудничать, но при необходимости приспосабливаться — доверять, но проверять, существует твердая эволюционная логика. Обычно мы сотрудничаем с другими людьми, потому что сотрудничество приносит нам пользу, и наш рациональный ум позволяет нам расшифровать, когда мы могли бы иногда получить выгоду, действуя вместо этого эгоистично.

Эта модель также сводит воедино недостающую часть более ранних исследований Рэнд об играх с общественными благами. В этом исследовании нехватка времени заставляла некоторых людей сотрудничать больше, но никогда не заставляла кого-то сотрудничать меньше.Эта асимметрия теперь имеет смысл. Единственные люди, которые продемонстрировали бы такое поведение, были бы теми, кто был готов размышлять, но по умолчанию пошел на предательство; нехватка времени выявит их макиавеллистские наклонности. Видно, такие люди редкость. Если кто-то в глубине души эгоистичен, рациональное обдумывание только сделает его еще более эгоистичным. И эволюционная модель показывает, почему. Перебежчики, испытывающие сомнения, быстро отсеиваются генетической или культурной эволюцией.

Когда дело доходит до того, чтобы заставить людей больше сотрудничать, работа Рэнд приносит хорошие новости.Наши интуиции не фиксируются при рождении. Мы разрабатываем социальные эвристики, или эмпирические правила межличностного поведения, на основе наших взаимодействий. Измените эти взаимодействия, и вы измените поведение.

Рэнд, Новак и Грин проверили эту идею в своей статье 2012 года. Некоторых испытуемых спрашивали, играли ли они когда-нибудь в подобные экономические игры раньше. Те, у кого был предыдущий опыт, не стали более щедрыми, когда их попросили мыслить интуитивно; они, очевидно, привыкли к анонимному характеру таких игр и усвоили новую интуицию.К сожалению, это было цинично: они могли сойти с рук, вымогая деньги у других. Точно так же испытуемые, которые сообщали, что не могут доверять большинству людей в своей жизни, также не становились более щедрыми, когда действовали на основе интуиции. Возможно, мы рождаемся со склонностью к сотрудничеству, но частое сотрудничество (с полезными результатами) необходимо для поддержания нашей доброжелательности.

К счастью, даже Гринч может увеличить свое сердце на три размера, как показал Рэнд в недавнем исследовании. 9 Во-первых, он попросил испытуемых играть в дилемму заключенного около 20 минут с разными противниками.Для половины испытуемых средняя игра длилась восемь раундов, что означает, что лучшей стратегией было сотрудничество; для половины средняя игра длилась один раунд, что препятствовало сотрудничеству. После этого все играли в игру общественного блага. Те, кто варился в сотрудничестве, дали значительно больше денег на второй фазе эксперимента, чем те, кто этого не сделал. Менее чем за полчаса их интуиция изменилась.

Как вы поощряете сотрудничество там, где сотрудничество не является нормой? На ум приходит корпоративная Америка.«Во многих ситуациях люди в основном вознаграждаются за предательство и восхождение по лестнице», — говорит Рэнд. Модельная работа Рэнда и Беара, в которой интуитивные перебежчики не доверяют друг другу настолько, чтобы даже подумать о том, окупится ли сотрудничество, указывает на ответ. Рэнд предполагает, что по крайней мере вначале стимулы могут исходить сверху, так что выгоды от сотрудничества не зависят исключительно от того, сотрудничает ли партнер. Компании могут предлагать бонусы и признание за полезное поведение.Как только сотрудничество станет социальной эвристикой, люди начнут сотрудничать, когда это приносит им пользу, но также и тогда, когда это не приносит им пользы. Самоотверженность станет новой нормой.

Когда самоотверженность является нормой, поощрение людей к быстрому принятию решений может выявить их лучших ангелов. Расширение этого исследования показывает, что мы рассматриваем быстрые или необдуманные акты щедрости как особенное проявление доброты, и что люди могут даже использовать этот сигнал стратегически. В недавней работе Рэнд и его сотрудники показали, что люди быстрее принимают решения о сотрудничестве, когда знают, что кто-то наблюдает, как будто зная, что другие будут судить о них по их рвению. 10 Помимо других головоломок, Рэнд в настоящее время пытается разгадать очевидный парадокс — стратегическое использование интуиции.

Работа Рэнд предлагает исправление тем мизантропам, которые заглядывают в сердца мужчин и женщин и видят тени. Большинство из нас действительно хороши. А если нет, нас можно поощрить. Математика есть.

Если вы думаете, что рассматривать жизнь как набор экономических игр и сотрудничество как замаскированный личный интерес звучит мрачно, на самом деле это не так далеко от того, что вы могли бы назвать добродетелью.«Когда я хорошо отношусь к другим людям, я делаю это не из-за какого-то расчета. Я делаю это, потому что это приятно», — говорит Рэнд. «Я утверждаю, что причина, по которой это приятно, заключается в том, что на самом деле это максимизация выигрыша в долгосрочной перспективе».

Затем Рэнд добавляет важное уточнение. «Приятно быть хорошим — , если только другой человек не придурок», — говорит он. «И тогда приятно быть злым».

Око за око.

Мэтью Хатсон — научный писатель, пишущий для Wired, The Atlantic, и The New York Times. Он является автором «7 законов магического мышления».

Ссылки

1. Рэнд, Д.Г., Грин, Дж.Д., и Новак, М.А. Спонтанная отдача и рассчитанная жадность. Природа 489 , 427-430 (2012).

2. Рэнд Д.Г. Сотрудничество, быстрое и медленное: метааналитические доказательства теории социальной эвристики и корыстных размышлений. Психологические науки Готовится (2016 г.).

3. Рэнд Д.Г. и Эпштейн, З.G. Рисковать своей жизнью без задней мысли: интуитивное принятие решений и крайний альтруизм. PLoS One 9 , e109687 (2014 г.).

4. Смит, Э. Р. и Конри, Ф. Р. Агентное моделирование: новый подход к построению теории в социальной психологии. Обзор личности и социальной психологии 11 , 87-104 (2007).

5. Смальдино, П.Е., Каланчини, Дж., и Пикетт, К.Л. Развитие теории с помощью агентных моделей. Обзор организационной психологии 5 , 300-317 (2015).

6. Шеллинг, Т.К. Динамические модели сегрегации. Журнал математической социологии 1 , 143–186 (1971).

7. Аксельрод Р. и Гамильтон В. Д. Эволюция сотрудничества. Science 211 , 1390-1396 (1981).

8. Беар, А. и Рэнд, Д.Г. Интуиция, обдумывание и развитие сотрудничества. Труды Национальной академии наук 113 , 936-941 (2016).

9. Пейсахович А.и Рэнд, Д.Г. Привычки добродетели: Создание норм сотрудничества и предательства в лаборатории. Наука управления 62 , 631-647 (2016).

10. Джордан, Дж.Дж., Хоффман, М., Новак, М.А., и Рэнд, Д.Г. Безрасчётное сотрудничество как сигнал благонадежности. Доступно в SSRN. (2016).

  • Мэтью Хатсон

    Опубликовано 27 мая 2016 г.

Получить информационный бюллетень Nautilus

Самые новые и самые популярные статьи доставляются прямо на ваш почтовый ящик!

Аудиокнига недоступна | Звуковой.ком

  • Эвви Дрейк начинает больше

  • Роман
  • К: Линда Холмс
  • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • Полный

В сонном приморском городке штата Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом спустя почти год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, и Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих самых страшных кошмарах, называют «криком»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.

  • 3 из 5 звезд
  • Что-то заставило меня продолжать слушать….

  • К Каролина Девушка на 10-12-19

Эгоизм | Наши читатели | Выпуск 144

Эгоистка — это одно Моя мать никогда ею не была. Вне всякого сомнения, она не была эгоисткой! Я никогда не видел, чтобы она ставила себя на первое место, никогда не слышал, чтобы она говорила: «Вот чего я хочу» или «А как насчет меня ?» Все вращалось сначала вокруг нашего отца, а затем вокруг нас, детей, от того, где мы жили, до того, как проводился каждый час дня.

Боже, до нее было трудно дотянуться! Когда я впервые женился в двадцать два года, я даже не осознавал, что моя язва желудка отчасти была вызвана попыткой уравновесить мою эмоциональную бунтарскую натуру образом полной самоотверженности, с которым я вырос. Любой эгоистичный поступок, в том числе и просто эгоцентричный, вызывал у меня волны вины, словно солоноватый прилив. Причина, по которой я вообще женился, заключалась в том, чтобы угодить практически всем, кроме себя.

Моя мать, тем не менее, вышла замуж за человека, которому она была предана во всех смыслах, чье имя она будет носить до конца своей жизни.Когда я был ребенком, женщины не сохраняли свои девичьи фамилии после замужества, но даже в этом случае меня поразило то, как она всегда настаивала на том, чтобы ее называли «миссис». Уильям Такой-то», а не «Нетти Такая-то». Она осталась «миссис. Уильям. . ». еще более настойчиво после смерти моего отца.

После того, как его не стало, а дети выросли, она могла бы купить себе что-нибудь, попутешествовать, сделать что-нибудь «эгоистическое» с совершенно чистой совестью. Но она не хотела, не хотела, не могла.Я пытался подтолкнуть ее к какой-нибудь небольшой экстравагантности, к покупке помимо тех же скромных платьев, помимо базовых вещей, чего-то легкомысленного или роскошного только для себя. Она просто не могла этого сделать.

Однажды, несколько лет назад, кто-то в ее многоквартирном доме нашел ее бродящей в слезах по коридорам, совершенно забывшей, где она живет и как ее зовут. Звонил мой брат; Я нашел ее несвязной, веселой, неспособной отличить телефон от тарелки с едой.Она уютно устроилась в доме моего брата, пока мы пытались придумать, что делать. Ее нужно было кормить с рук, купать, одевать, отводить в ванную. В конце концов она обратилась в местный «Центр здравоохранения», который, слава богу, был привлекательным учреждением с хорошим персоналом, расположенным среди кленовых деревьев Миннесоты.

Как только она перешла туда, она перестала ходить. Никакой органической причины этому врачи не могли найти: она просто остановилась. Мне всегда казалось странным, что ее основная личность оставалась нетронутой, в то время как все остальное парило в озоновом слое.Она оставалась веселой, улыбчивой, всеобщей любимицей, как и прежде, не подавленной и не больной, а практически полностью оторванной от реальности.

Много лет спустя, в очень преклонном возрасте, она все еще здесь, ее кормят, купают, одевают, катают и полностью обслуживают. Время от времени я не могу не задаться вопросом: неужели так далеко ей пришлось зайти, чтобы быть эгоистичной?

Рене Жанна Хилл
Джошуа-Три, Калифорния

Когда я был ребенком, эгоизм был одной из вещей, которые моя мать хотела, чтобы ее дети не заразились.Она с большим воодушевлением рассказала нам поучительную историю о своей двоюродной сестре из Питтсбурга, известной в нашей семье как бабушка Нельсон. Бабушка Нельсон — суетливая женщина, полная, но невысокая, с рыжими волосами — вырастила одиннадцать сыновей и одну дочь в роскошном доме в районе Шейдисайд в Питтсбурге.

Я помню, как однажды ночевал у нее дома с мамой. Я помню, как спал на пурпурных атласных простынях, видел пару весело поющих желтых канареек в солярии, а в воскресенье днем ​​меня отвез в оранжерею очень красивый молодой шофер, чтобы посмотреть осеннее цветочное шоу.Я помню, как стоял в ее холле наверху, который был устлан плюшевой розовой шерстью. Это был длинный зал с двенадцатью дверями и колокольчиками на каждом конце. Бабушка Нельсон управляла своей семьей, как военной академией, с колокольчиками, отмечающими переход от одного вида деятельности к другому. Я помню, как искала место, где ее сын Сэм, должно быть, плакал несколько лет назад.

Моя мать рассказала нам историю о Сэме. Кто-то подарил ему на день рождения большую коробку конфет — такую ​​коробку, где каждая конфета в индивидуальной, коричневой, гофрированной обертке, с таблицей конфет на крышке, чтобы можно было заранее сказать, какая из них мятный крем внутри, или сливочное масло, или миндальная паста, или бразильский орех.

Сэм отказался делиться своими шоколадками. Кто мог винить его за одиннадцать других дел? Но его мать, бабушка Нельсон, была в ужасе от его эгоизма. Она провела его наверх в холл, где стояла над ним, и заставила его съесть всю коробку конфет на месте. Я представила, как он сидит, сгорбившись, над несчастной коробкой, съеживается в слезах, пока ест липкое, сладкое, зеленеет и через полчаса бежит в ванную, где его все вырвало.

Бедный Сэм — для него эгоизм всегда был похож на слишком много шоколада. Для меня эгоизм — это вкус слишком большого количества соли и масла.

В моей семье было только двое детей, мой брат и я. Великий этический спор моего детства касался кастрюли попкорна, которую мы делили по вечерам перед старым коричневым кабинетным радиоприемником, пока мы слушали «Таинственный театр» и «Тень».

Мы сидели по разные стороны почерневшей чугунной сковороды, до краев наполненной горячей, только что взбитой кукурузой, соленой и сбрызнутой олео.(Мать говорила, что масло слишком дорогое.) Между моим братом и мной могла начаться небольшая война, только под видом вежливости.

Если бы я брал большие горсти за раз и ел торопливо, то легко мог бы проглотить две трети попкорна. Я был самым большим и самым старшим, так что, конечно, я заслуживал большего. Но это оставило ощущение вздутия живота и вкус слишком большого количества олео и соли во рту.

Маслянистый попкорн был в основном сверху, поэтому в самом начале было важно съесть быстрее.К тому времени, как мы добрались до дна кастрюли, кого это действительно волновало? Остались только твердые нелопнувшие куски, полулопнувшие куски, обгоревшие куски и излишки соли, иногда инкрустированные лужами затвердевшего олео. Но если я был особенно голоден, я проглатывал и это и водил пальцем по наждачной пене из соли и олео, слизывая языком эту нечисть. Проблема была в том, что я никогда не наслаждался попкорном, когда ел его таким образом.

Другим способом есть его было съедать по одному или по два кусочка за раз.Затем я мог смаковать хрустящие белые облака сухой кукурузы между моими коренными зубами, позволяя влажной сладости олео прокатиться по моему языку, преследуемый резким привкусом соли и приятным ревом в моих скулах. Слюна вытекала из задней части моего языка и усиливала удовольствие. Но к концу кастрюли я бы умер от голода, потому что мой брат, увидев возможность, спрятал большую часть попкорна.

Вкус слишком большого количества соли и масла сохраняется годами.

Джудит Вейр
Сент-Пол, Миннесота

В молодости у меня был любовник . Однажды летом мы спрятались от родителей и сквозняка и каждый день занимались любовью на моей узкой кровати в маленькой комнате, где я жил. Мы пили дешевое красное вино, а однажды выпили столько нембутала, что потеряли неделю.

У меня были, конечно, и другие половые партнеры, но с ним впервые секс не заставлял меня чувствовать себя одинокой и отрезанной от своего тела. Я была жива в каждом дюйме своего тела, когда была с ним.Он был таким милым, его прикосновения такими нежными, и все в нем — его слова, его глаза, то, как его руки скользили по моему лицу — было любящим и принимающим.

Он был деревенский мальчик, практичный, приземленный, простой — в лучшем понимании этого слова — и надеялся, что когда-нибудь мы поженимся, заведем ферму, воспитаем счастливых белокурых детей. Но я взял слишком большую скорость; Я стал ненавистным и подозрительным, и однажды я сел в автобус Greyhound и уехал.

Четыре года спустя я жила с мужчиной, который иногда меня бил.Странно оглядываться назад и видеть, как вы можете двигаться от одной точки к другой, каждый шаг имеет свою цельность и свою разумность, но то, где вы в конечном итоге окажетесь, может быть немыслимым, совершенно причудливым, не от мира сего. Так я оказался с Томом; Мне был двадцать один год, и я боялся открыть рот, потому что — бац! — может взорваться еще одна мина.

Я забыл, кто я такой. Я потерял связь со всеми, кто когда-либо заботился обо мне, со всеми, кто меня знал, и даже для самого себя я постепенно становился слабым, глупым и презренным.

Однажды летним днем ​​я убежал. Сам того не планируя, я отправился на север, чтобы найти своего старого любовника. Мы пробыли вместе одну неделю, пили пиво в маленькой таверне рядом с его домом, плавали обнаженными в пруду по утрам, не спали всю ночь, чтобы поговорить и заняться любовью. Власть другого мужчины, когда-то непреодолимая, ослабла и исчезла. Я снова стал собой.

Представляете, каково было жить в среде критики и презрения? Так многие женщины проживают свою жизнь.Ты становишься замкнутым, холодным, плоским, и все в мире теряет свой цвет.

Теперь, двенадцать лет спустя, я так ясно помню ту неделю: детали и цвета выпрыгивали наружу; каждый день было ярких . Я снова начал жить в своем теле. Солнце светит мне на щеки, волосы падают на спину, мягкое прикосновение кожи к коже, запах теплой травы сельской местности, зелень холмов — это было восхитительно. Это было волнующе, и однажды утром, заправляя постель, я остановилась, чтобы потанцевать.

Я был в одиночной камере. Меня заперли в черном ящике — сенсорная депривация! — и теперь я был свободен. Мир искрился. Я представляла, как проживаю с ним свою жизнь и просыпаюсь каждый день в комнате, полной ярких цветов, и в теле, вибрирующем от приятных ощущений. Прожить такую ​​жизнь — это все равно, что прожить тысячу жизней одновременно.

Все казалось возможным для нас или, по крайней мере, для меня. Но где-то я знала, что ответом для меня тогда был не другой любовник, не он; несмотря на то, что он спас мне жизнь, я должен был найти свой собственный путь.Я никогда не говорил ему, откуда я пришел, и он не знал, куда я направляюсь, когда уходил, но я пообещал, что вернусь через неделю.

Я всегда буду помнить, как он стоял там со своей собакой, летнее солнце сияло на его лице, его дружелюбная улыбка, неуверенная волна. Даже когда я крикнул: «Увидимся на следующей неделе!» — и отчаянно хотела, чтобы это было правдой — я знала, что больше никогда его не увижу.

Элисон Клемент
Портленд, Орегон

Мое определение любви таково: пытаться удовлетворить потребности другого человека, оставаясь при этом верным себе.Иногда мне нужно быть эгоистичным, чтобы быть верным себе.

Том Уотсон
Сиэтл, Вашингтон

Меня научила католическая церковь и моя мать, что эгоизм — это грех.

Но я пришел к выводу, что для того, чтобы быть эгоистом, нужно иметь себя. И прежде чем отказаться от него, нужно сначала обрести это «я».

Вот главная моя ссора с церковью и с мамой: их игнорирование естественного процесса эволюции.

Будучи женщиной, я громко и ясно слышала идею самоотверженности.Будучи католической женщиной, я услышала послание, усиленное до оглушительных масштабов. Я купился на это как на путь к «добру». Но подавление себя не привело к добру. Вместо этого это привело к неврозу и легкой форме безумия.

Теперь, когда я воспитываю своих детей, я задаюсь вопросом: если бы я защищал их только от неминуемой и очевидной опасности и иным образом позволял им в полной мере испытать этот процесс эволюции, были бы они «здоровыми» людьми? Если бы я позволил им эгоизм без неодобрительного взгляда или чувства вины, разве они не смогли бы принять его восхитительную славу и страдать от его последствий?

Джуди Кэмпбелл
Наугатук, Коннектикут

Автостопщик, которого я не подобрал. Еда, которую я бы не предложил голодному посетителю. Доллар, который я не отдал оборванцу, который прошептал: «Разменная мелочь?»

Мои друзья не считают меня эгоистом, но что они знают? Они друзья. Достаточно легко поделиться с людьми, которые меня любят, те, кого я знаю, дадут мне все, что мне нужно. Но незнакомцы, стучащиеся в мое сердце, часто находят его закрытым.

Пару раз отдавал World Vision, и теперь мой почтовый ящик минимум раз в неделю приносит от них прошение с фотографиями голодающих детей, изможденных стариков и старух, засохших посевов.Я обещаю себе, что когда я заработаю немного больше денег, я отправлю пожертвование. Затем я бросаю письмо в корзину.

О, у меня достаточно оправданий: мир так полон страданий; это действительно слишком много, чтобы принять, не говоря уже о том, чтобы что-то сделать; какая польза от моего маленького доллара, когда завтра этот человек все еще будет без работы и на улице; если я дам, они воспользуются мной и попросят еще.

«Мы все братья и сестры на этой планете», — сказал я больше раз, чем могу сосчитать.Почему же тогда нужды моих братьев и сестер так мало волнуют меня? Как я могу пройти мимо так холодно?

Только потом, уколотая совестью, плачет сердце мое.

Если меня угрызает совесть, то на то есть веская причина. Я ходила по улицам этой страны как нищенствующая сестра, паломница, странствующая из города в город, чтобы распространять срочную весть о Христе, я просила хлеб и кофе, рис и бобы — и это было дано. Я благодарил Бога, которого я видел сияющим в лицах дающих.

Теперь, поселившись в крошечной квартирке в центре Атланты, работая, чтобы платить за аренду, пока я печатаю историю этого семилетнего паломничества, я слишком часто обхожу стороной тех, кто стоит на том же месте, что и я, объясняя себе, что их причина не так благородно; их потребность, следовательно, не так срочно.

Я забываю в этот момент эгоизма настойчивость голодного живота, ноги, которые не могут пройти и одной мили, желание кого-нибудь — пожалуйста, Боже мой, кого-нибудь! — остановиться и помочь.

Энн Корвин
Атланта, Джорджия

«Будь немного эгоистичным», говорит моя мать. «Не бойтесь просить о том, что вам нужно. Вы всегда даете, даете, даете и ничего не получаете взамен. И иногда ты разочаровываешься. Так что сначала позаботься о себе».

Я вешаю трубку, подумай. Я знаю, каковы мои потребности — или это желания? Я решаю поговорить с мужем, когда он вернется домой. Я говорю. Он говорит. Мы спорим. Я плачу. Он отправляется на долгую прогулку. Перед уходом он обвиняет меня в эгоизме.

Так вот я, несчастный, более одинокий, чем когда-либо, более нуждающийся, чем когда-либо, и чувствую себя чертовски виноватым в своих нуждах, своих желаниях, своей жизни.

Но сейчас мое внимание сосредоточено на новичках в моей жизни, которые являются настоящими экспертами в эгоизме. Чтобы добиться своего, семнадцатимесячный ребенок будет плакать, брыкаться, бросаться на пол, сломя голову врезаться в мебель. Он схватит все, что его интересует, независимо от того, использует ли это кто-то другой; он уберет тебя со своего пути. Он также знает, как важно быть милым.Он включит радио и будет танцевать, хихикать, лепетать свои лучшие болтовни, обниматься, целоваться, делать что-то не по годам развитое, чтобы поразить всех нас — все, что угодно, лишь бы привлечь внимание.

Но это восходит еще дальше; этот эгоизм является частью человеческой психики с момента зачатия. Есть один нерожденный, любимый, желанный, от которого меня с июля тошнит. Я встаю на колени, отдаю дань уважения унитазу несколько раз в день уже три месяца. Как ребенок? С ребенком все в порядке, и он растет; количество молока у ребенка выглядит более чем достаточным.Как мама малышки? Мама похожа на живот с четырьмя зубочистками и головой.

Так что, матушка, думаю, не велите мне быть эгоистом. Я я эгоист. Так ты. Как и младенцы. Как и ваш муж, и мой. Мы все делаем для себя, даже когда делаем для других, ничего не требуя взамен. Помимо наших простых повседневных действий, мир, универсальное сознание стремится к большему равновесию, и мы все работаем в нем. Одни больше берут, другие больше отдают; большинство делает немного того и другого.

Карен Стейн Бард
Центр Помфрет, Коннектикут

Что это за слово? Используйте Word Type, чтобы узнать!

К сожалению, с текущей базой данных, на которой работает этот сайт, у меня нет данных о том, какие смыслы ~term~ используются чаще всего. У меня есть идеи, как это исправить, но мне нужно будет найти источник «чувственных» частот. Надеюсь, приведенной выше информации достаточно, чтобы помочь вам понять часть речи ~term~ и угадать его наиболее распространенное использование.

Тип слова

Для тех, кто интересуется небольшой информацией об этом сайте: это побочный проект, который я разработал, работая над описанием слов и связанных слов. Оба этих проекта основаны на словах, но имеют гораздо более грандиозные цели. У меня была идея веб-сайта, который просто объясняет типы слов, которые вы ищете — точно так же, как словарь, но с акцентом на части речи слов. И так как у меня уже была большая часть инфраструктуры с двух других сайтов, я решил, что не будет слишком много работы, чтобы настроить и запустить это.

Словарь основан на замечательном проекте Wiktionary от wikimedia. Сначала я начал с WordNet, но потом понял, что в нем отсутствуют многие типы слов/лемм (определители, местоимения, аббревиатуры и многое другое). Это побудило меня изучить издание Словаря Вебстера 1913 года, которое теперь находится в открытом доступе. Однако после целого дня работы по внесению его в базу данных я понял, что было слишком много ошибок (особенно с тегами частей речи), чтобы его можно было использовать для Word Type.

Наконец, я вернулся к Викисловарю, о котором я уже знал, но избегал его, потому что он неправильно структурирован для синтаксического анализа. Именно тогда я наткнулся на проект UBY — удивительный проект, который нуждается в большем признании. Исследователи проанализировали весь Викисловарь и другие источники и собрали все в единый единый ресурс. Я просто извлек записи из Викисловаря и вставил их в этот интерфейс! Так что это потребовало немного больше работы, чем ожидалось, но я рад, что продолжал работать после первых двух грубых ошибок.

Особая благодарность авторам открытого исходного кода, использованного в этом проекте: проекту UBY (упомянутому выше), @mongodb и express.js.

В настоящее время это основано на версии Викисловаря, которой несколько лет. Я планирую вскоре обновить его до более новой версии, и это обновление должно принести кучу новых значений слов для многих слов (или, точнее, леммы).

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.