Психолог адлер альфред: краткая биография, индивидуальная теория личности Адлера.

краткая биография, индивидуальная теория личности Адлера.

Альфред Адлер (1870 – 1937) – австрийский психолог, разработавший систему индивидуальной психологии. Его иногда называют учеником Зигмунда Фрейда, однако на самом деле это не так: концепция Адлера существенно отличалась от учения Фрейда и создавалась как своеобразный ответ фрейдизму.

Биография австрийского психолога

Альфред Адлер родился в небогатой еврейской семье. Кроме него, у родителей было ещё пятеро детей. Старшего брата, по иронии судьбы, звали Зигмунд. Старший брат рос физически здоровым и успешным человеком, он стал предпринимателем и постоянно помогал семье. А вот Альфред физическим здоровьем совсем не отличался.

Альфред Адлер

Он перенёс рахит, из-за чего долгое время не мог ходить. Также у него было тяжёлое воспаление лёгких с множеством осложнений. Несколько раз тяжелобольной ребёнок чуть не умер.

Несмотря на свои болезни, Альфред старался не отставать от сверстников и даже выходил к ним на улицу играть. Друзья не считали его каким-то неполноценным, и с ними ему было даже лучше, чем дома с родителями. При этом Альфред изо всех сил старался побороть свои недостатки, что ему удавалось.

К примеру, дорога в школу проходила мимо ограды, за которой, как считали дети, было кладбище. Альфред очень боялся кладбищ, и однажды он решил преодолеть свой страх. Он перелез через ограду и несколько раз прошёлся по территории кладбища, пока не убедился, что страх исчез. Чуть позже он узнал, что там было не кладбище, а просто заброшенный двор.

Вследствие своих болезней, а также мечтательности успеваемость Альфреда в школе была низкой. Причём настолько, что учитель посоветовал ему бросить школу и пойти учиться на сапожника. Это привело мальчика в сильное негодование. Он собрал волю в кулак, принялся за учёбу и вскоре стал лучшим учеником в классе. После школы он даже поступил в Венский университет и стал изучать медицину, после чего первое время работал врачом широкого профиля.

В университете он также заинтересовался социализмом, стал участвовать в студенческих политических собраниях. На одном из них он встретил студентку из России – Раису Эпштейн, которая вскоре стала его женой. Впоследствии Раиса Эпштейн проявила себя как активная деятельница феминизма.

Первоначально Альфред Адлер заинтересовался идеями Зигмунда Фрейда; в прессе он активно защищал книгу Фрейда «Толкование сновидений», что тронуло самого автора книги.

Однако расхождения с тогдашним «гуру психоанализа» у Адлера начались уже в то время. Так, он не признавал главенствующей роли детской сексуальности в развитии человеческой психики.

В дальнейшем расхождений между его взглядами и теорией Фрейда стало ещё больше. Фрейд сильно обижался, если кто-то из психологов, да ещё и называвших себя психоаналитиками, хоть в чём-то был с ним не согласен. Фрейд считал, что психоанализ может существовать только один, и именно тот, который был разработан им самим. Своих противников Фрейд часто называл параноиками и считал их скрытыми гомосексуалами. Поэтому никакой дружбы и сотрудничества между ним и Адлером быть не могло.

В дальнейшем Адлер по специальному приглашению прибыл в США, где в конечном итоге остался навсегда. Он стал профессором Колумбийского университета, читал лекции в других научных организациях. Первое время он приезжал в Вену на лето, однако после прихода к власти в Германии нацистов и оккупации Австрии он больше не мог появляться на родине. Всем его последователям также пришлось срочно эмигрировать.

В 1937 году, приехав в шотландский Абердин для чтения лекций, Адлер внезапно умер от сердечного приступа.

Индивидуальная теория личности Адлера

Психологические взгляды Альфреда Адлера сформировались под влиянием всей его жизни, наполненной яростной борьбой за существование. Он преодолел свои болезни, слабости, страхи и добился огромных успехов в жизни. С детства будучи почти полным овощем, он постепенно превратился прямо-таки в супермена.

Адлер

Классический фрейдовский психоанализ основывал человеческое поведение на бессознательном. Двигателем развития личности Фрейд считал либидо – сексуальное желание. Альфред Адлер с этим не согласился и выдвинул теорию, по которой главенствующую роль в развитии личности играет именно сознание. Поведением человека, согласно его теории, руководят не биологические, а социальные мотивы. Каждый человек имеет врождённое социальное чувство, которое, однако, нужно воспитывать и развивать, чтобы оно могло реализоваться.

Теория Адлера отводила определённое место и подсознанию. Но движущей силой социального развития она признавала не сексуальное влечение, а жажду власти и комплекс неполноценности. Из этого комплекса, по мнению Адлера, исходят такие человеческие пороки, как тщеславие и честолюбие, но проистекают из него и добродетели – стремление к сотрудничеству и мужество.

Комплекс неполноценности играл существенную роль в становлении личности многих великих деятелей. Так, древнегреческий оратор Демосфен долгое время страдал дефектом речи и всеми силами старался его преодолеть. Многие великие полководцы имели невысокий рост – таковы, к примеру, Суворов и Наполеон (правда, на самом деле свидетельства о малом росте Наполеона являются легендой, в действительности его рост был даже чуть выше среднего). Именно ощущение своей неполноценности толкает многих людей на преодоление того, что они считают недостатками, и в этом они достигают значительных успехов.

С другой стороны, многие великие злодеи и преступники тоже имели комплекс неполноценности. Так, африканские и латиноамериканские диктаторы зачастую происходили из очень бедных семей, принадлежавших к самым низшим социальным категориям. И вся их жизнь представляла собой этакую попытку мести всем, кто был более успешен в социальном и экономическом плане. Приходя к власти, эти диктаторы начинали преследовать богатых, образованных, успешных граждан своих стран, ликвидировали экономику, инфраструктуру и социальную сферу.

По мнению Адлера, с самого начала большинство детей имеют комплекс неполноценности по сравнению с «всемогущими взрослыми». И в течение своего развития дети пытаются этот комплекс преодолеть.

Только одни из них развиваются в положительном направлении – усиленно учатся, приобщаются к труду, помогают дома по хозяйству и т. д. А другие избирают отрицательное направление: рано начинают употреблять спиртное, курить, грубо и цинично себя ведут и т. д. Патологическим проявлением стремления «стать взрослым» может быть и жажда власти над другими.

Иногда комплекс неполноценности выражается и через некую маскировку. Например, бедняки пытаются выглядеть богатыми, для чего совершают импульсивные покупки, приобретают дорогие, но абсолютно бесполезные вещи, играют в казино. Маскировкой комплекса неполноценности могут быть развязное поведение, употребление большого количества алкоголя, повышенная агрессивность.

Альфред Адлер был первым, кто ввёл понятие комплекса неполноценности. И первым человеком, у которого он наблюдал и этот комплекс, и его преодоление, был он сам.

Индивидуальная психология, созданная Адлером, приобрела огромную популярность в европейских странах и в США в двадцатых – сороковых годах ХХ века – наверное, более высокую, чем классический фрейдизм. Учение самого Фрейда многими расценивалось как слишком примитивное и вульгарное, к тому же его методы психоанализа работали далеко не всегда. А вот теория Адлера в большей степени отвечала действительности и гораздо больше внимания уделяла социальному аспекту человеческой жизни.

Свои идеи Адлер начал применять на практике, занявшись педагогикой. Он основал воспитательную клинику для детей, а затем и экспериментальную школу. Вскоре таких учреждений становилось всё больше, они стали появляться не только в Австрии, но и в других странах.

Теория Адлера стала одним из основных элементов зародившейся в 1950-е годы гуманистической психологии, которая ставила своей задачей всестороннее развитие человеческой личности. Гуманистическая психология развивалась главным образом в США, где она стала альтернативой господствовавшим в то время бихевиоризму и классическому психоанализу Фрейда. Гуманистическая психология признавала человека особой, высшей сущностью и выступала против приравнивания его к животным, в психике которых преобладают лишь рефлексы и инстинкты.

Смотреть видео

Альфред Адлер — Психологос

Альфред Адлер (1870-1937) — австрийский психолог, психиатр и мыслитель, один из предшественников неофрейдизма, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.

Смотри Альфред Адлер: биография

Примыкал сначала к сторонникам Фрейда, затем основал собственную школу, получившую наибольшее влияние в 20-е гг., с созданием Международной ассоциации индивидуальной психологии.

Концепция индивидуальной теории личности

В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» (Адлер первым вводит этот термин).

Например, прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многие знаменитые полководцы — люди невысокого роста (Наполеон, А. В. Суворов).

Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию у ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться. В патологических случаях человек может пытаться скомпенсировать свой комплекс неполноценности за счёт стремления к власти над другими (компенсаторная теория власти).

Главные ключевые принципы его теории можно разделить на:

  1. чувство неполноценности и компенсация;
  2. стремление к превосходству;
  3. стиль жизни;
  4. социальный интерес;
  5. творческое Я;
  6. порядок рождения;
  7. фикционный финализм.

Стиль жизни и комплекс неполноценности

Адлер, в целом принимая структурную модель психики, разработанную Зигмундом Фрейдом, заменяет крайне абстрактные движущие силы личности Эрос и Танатос на более конкретные. Он предположил, что жизнь человека определяется борьбой двух основных потребностей: потребности во власти и превосходстве и потребностью в привязанности и принадлежности к социальной группе. Центральным для концепции Адлера стало понятие «компенсации». Маленький ребенок переживает свою неполноценность, ущербность по сравнению со старшими (отсюда термин «комплекс неполноценности»). Стремление преодолеть комплекс неполноценности запускает процесс развития человека. По мнению Адлера, именно стремление к сверхкомпенсации, возникающее в ответ на ярко выраженный дефект, приводит к выдающимся успехам (например, мальчик, которого все дразнят за субтильное телосложение, становится знаменитым спортсменом). Адлер придерживался мнения, что нормальный человек способен достичь баланса между стремлением к превосходству и стремлением к социальной привязанности. Таким образом, человек старается достичь первенства, но в тех областях, которые полезны обществу. Адлер вводит понятие «стиль жизни». Стиль жизни – это уникальный способ, которым индивид преодолевает свой комплекс неполноценности и достигает общности с людьми.

Основные работы

  • «Практика и теория индивидуальной психологии»
  • «Исследование физической неполноценности и ее психической компенсации»
  • «Невротическая конституция»
  • «Смысл жизни»
  • «Постижение человеческой природы»
  • «Наука жизни»
  • «Социальный интерес: вызов человечеству»
  • «Образ жизни».
  • Клуб distant-nik Сентябрь 2020

Адлер, Альфред — Википедия с видео // WIKI 2

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Адлер.

Альфред А́длер (7 февраля 1870, Рудольфсхайм, Вена, Австро-Венгрия — 28 мая 1937, Абердин, Шотландия, Великобритания) — австрийский психолог, психиатр и мыслитель, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.

Энциклопедичный YouTube

  • 1/5

    Просмотров:

    3 590

    1 493

    1 139

    513

    2 470

  • ✪ Индивидуальная психология Альфреда Адлера.

  • ✪ Психология Альфред Адлер часть 1

  • ✪ Психология Альфред Адлер часть 2

  • ✪ Альфред Адлер: Техника лечения

  • ✪ Возрастная психология. Индивидуальная психология Адлера.

Содержание

Биография

Детство и юность

Альфред был вторым из шести детей в небогатой еврейской семье. Он упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред бегал и играл с другими детьми, которые всегда с удовольствием принимали его в свою компанию. Казалось, он находил среди друзей то чувство равенства и самоуважения, которого был лишен дома. Влияние этого опыта можно видеть в последующей работе Адлера, когда он подчеркивает важность сопереживания и общих ценностей, называя это социальным интересом, благодаря которому, по его мнению, личность может реализовать свой потенциал и стать полезным членом общества.

В детстве Адлер несколько раз был близок к смерти. Когда Альфреду было 3 года, его младший брат умер в кроватке, где они спали вместе. Кроме того, дважды Адлер едва не был убит в уличных происшествиях, а в пять лет переболел тяжелой пневмонией. Семейный врач считал случай безнадежным, но другому доктору удалось спасти мальчика. После этой истории Адлер решил стать врачом.

В юности Адлер очень любил читать. Впоследствии хорошее знакомство с литературой, Библией, психологией и немецкой классической философией принесло ему популярность в венском обществе, а позднее и всемирную известность в качестве лектора.

В 18 лет Адлер поступил в Венский университет на отделение медицины. В университете он заинтересовался идеями социализма и участвовал в нескольких политических собраниях. На одном из них он встретил свою будущую жену Раису Эпштейн, русскую студентку, которая училась в университете. К концу обучения Адлер стал убеждённым социал-демократом. В 1895 году Адлер получил медицинскую степень. Он начал практику сперва как офтальмолог, затем в качестве врача общего направления. Позже, по причине его растущей заинтересованности функциями нервной системы и адаптацией, профессиональные устремления Адлера переместились в сторону неврологии и психиатрии.

Участие в деятельности Венской психоаналитической ассоциации и конфликт с Фрейдом

В 1901 году Адлер, подающий надежды молодой врач, активно защищал в печати новую книгу Фрейда «Толкование сновидений». Хотя Фрейд раньше не был знаком с Адлером, он был глубоко тронут смелой защитой Адлером его работы и прислал ему письмо с благодарностью и приглашением участвовать в только что сформированной дискуссионной группе по психоанализу. Будучи врачом-практиком, Адлер в 1902 году примкнул к кружку Фрейда. Тем не менее Адлер никогда не был сторонником фрейдистского тезиса об универсальной роли детской сексуальности в развитии человеческой психики. После женитьбы принял протестантство[5]. В 1907 году Адлер опубликовал книгу «Исследование неполноценности органов» (Studie über Minderwertigkeit von Organen), в которой изложил свои взгляды на формирование человеческой психики, что вызвало негативную реакцию Фрейда. Адлер заявил о том, что «психоанализ не должен быть ограничен только одним способом», в ответ на это Фрейд резко высказался о «своеволии отдельных психоаналитиков». В 1910 году Адлер был избран президентом Венского психоаналитического общества. Тем временем отношения между Фрейдом и Адлером резко ухудшились. Фрейд, ещё в ноябре 1910 года в своих письмах к Юнгу называвший Адлера «вполне приличным и очень умным человеком», к концу года объявил его «параноиком», а его теории — «непонятными». «Суть дела — и это меня действительно тревожит — в том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном психоаналитике, выводы которого радикально отличаются от наших. Естественно, в своем отношении к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым стариком, который не дает молодежи развиваться» — писал Фрейд, Зигмунд Юнгу.

Фрейд часто называл своих врагов «параноиками». Он считал, что причиной паранойи являются подавленные гомосексуальные чувства. Фрейд сделал ретроспективный анализ применительно к своему утраченному другу, Вильгельму Флису, и назвал Адлера «маленьким рецидивом Флиса». Он даже признался Юнгу, что его так расстраивает ссора с Адлером, потому что «от этого открываются старые раны дела с Флисом»[6]. 8 февраля 1911 года на очередном собрании Венского психоаналитического общества Фрейд подверг резкой критике взгляды Адлера. В ответ Адлер и вице-президент Штеклер, так же являвшийся сторонником взглядов Адлера, сложили с себя полномочия. В июне Адлер покинул Венское психоаналитическое общество. В октябре того же года оставшиеся последователи Адлера получили приказ выбрать один из двух лагерей. Всего вместе с Адлером ушли десять членов движения, которые решили образовать свой собственный кружок — «Общество свободных психоаналитических исследований», впоследствии переименованный в «Ассоциацию индивидуальной психологии». Фрейд в своём письме Юнгу писал об этом событии: «Я очень рад, что наконец-то избавился от банды Адлера». По решению Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» не допускалось контактов.

Популярно мнение, согласно которому А.Адлер являлся учеником З.Фрейда (в своей книге «Проблемы души нашего времени» Карл Г. Юнг называет его первым учеником Фрейда). Однако согласно Г.Элленбергеру: «Вопреки распространенному мнению, ни Адлер, ни Юнг не являются психоаналитиками, отклонившимися от общепринятого пути („psychoanalytic deviant“), и их системы не вносят „искажения“ в психоанализ. У обоих ещё до встречи с Фрейдом были собственные идеи; сотрудничая с ним, они сохраняли свою независимость, а покинув его, создали системы, коренным образом отличные как от фрейдовского психоанализа, так и друг от друга»[7]. Об этом же говорят Р. Фрейджер и Д. Фэйдимен: «Адлер вошел в группу (позднее превратившуюся в Венское психоаналитическое общество) сформировавшимся молодым профессионалом, уже разрабатывавшим собственное научное мировоззрение. Он не был ни последователем, ни „учеником“ Фрейда, и никогда не подвергался тренировочному анализу»[8].

Дальнейшая жизнь

В 1912 году Адлер опубликовал работу «О нервном характере», обобщавшую основные концепции индивидуальной психологии. В том же году Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии», выпуск которого вскоре был прерван Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил военным врачом на русском фронте, а вернувшись в 1916 году в Вену, возглавил военный госпиталь. В 1919 году при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Подобные клиники вскоре появились в Голландии и Германии, затем — в США, где функционируют и поныне. В 1922 году была возобновлена ранее прерванная войной публикация журнала под новым названием — «Международный журнал индивидуальной психологии». С 1935 года под редакцией Адлера выходит журнал на английском языке (с 1957 года — Journal of Individual Psychology).

В 1926 году Адлер получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке. В 1928 году он побывал в США, где читал лекции в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Став сотрудником Колумбийского университета, Адлер проводил в Вене только летние месяцы, продолжая преподавательскую деятельность и лечение пациентов. С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись репрессиям и вынуждены были эмигрировать. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, преподавание в которой осуществлялось согласно принципам индивидуальной психологии, основанная в 1931 году Оскаром Шпилем и Ф. Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938 году. Тогда же был запрещён «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1946 году, после окончания второй мировой войны экспериментальная школа открылась вновь, в то же время возобновилась и публикация журнала.

В 1932 году Адлер окончательно переезжает в США. В последние годы своей жизни он активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях Запада. 28 мая 1937 года, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, он неожиданно умер от сердечного приступа в возрасте 67 лет. Похоронен в Абердине.

У Альфреда было четверо детей: Валентина (1898), Александра (1901), Курт (1905) и Корнелия (1909). Александра и Курт стали, как и отец, психиатрами. Валентина была деятельницей Коминтерна, работала в издательстве Иностранных рабочих в Москве и была репрессирована за поддержку троцкизма. Внучка — публицист Марго Адлер[en].

Концепция индивидуальной теории личности

В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» (Адлер первым вводит этот термин). Например, прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многие знаменитые полководцы — люди невысокого роста (Наполеон, А. В. Суворов).

Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию у ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться. В патологических случаях человек может пытаться скомпенсировать свой комплекс неполноценности за счёт стремления к власти над другими (компенсаторная теория власти).

Главные ключевые принципы его теории можно разделить на следующие составляющие[9]:

  1. чувство неполноценности и компенсация;
  2. стремление к превосходству;
  3. стиль жизни;
  4. социальный интерес;
  5. творческое Я;
  6. порядок рождения;
  7. фикционный финализм.

Одним из основополагающих трудов теории личности Адлера является «Практика и теория индивидуальной психологии». Среди других его значительных работ можно отметить «Исследование физической неполноценности и её психической компенсации», «Невротическая конституция», «Смысл жизни», «Постижение человеческой природы», «Наука жизни», «Социальный интерес: вызов человечеству», «Образ жизни».

Научные труды

Примечания

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 1 мая 2020 в 13:25.

Альфред Адлер — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Биография

Австрийский психолог Альфред Адлер считается одним из выдающихся ученых XX века. Он заложил основы индивидуальной психологии, которая рассматривает человека в комплексе с его социальными особенностями, а также ввел термины «комплекс неполноценности» и «компенсация».

Детство и юность

Психолог родился 7 февраля 1870 года в Рудольфсхайме, деревне на западных окраинах Вены, в Австро-Венгрии. Он второй из семи детей Паулины (в девичестве Бир) и Леопольда Адлера, евреев.

Опубликовано Alfred Adler Вторник, 27 ноября 2012 г.
Альфред Адлер в молодости

Биография Альфреда Адлера была сложной, полной трагедий и смертей с ранних лет. В младенчестве он страдал рахитом, из-за чего поздно научился ходить. В 3 года потерял младшего брата, который умер рядом с ним в кроватке. В 4 года подхватил такое серьезное воспаление легких, что доктора говорили: мальчик потерян. По воспоминаниям мужчины, именно эта цитата вдохновила его стать врачом.

Все изложенное в трудах Адлера основывалось на его личной жизни. В детстве психолог пользовался популярностью у сверстников, находил у них те чувства уважения и равенства, которые не давала семья. Позже он написал, что именно благодаря интересу со стороны общества человек может реализовать свой потенциал.

Личная жизнь

В студенческие годы Альфред познакомился со своей будущей женой Раисой Тимофеевной Эпштейн, интеллигенткой и социалисткой из России, которая приехала в Вену по обмену. Свадьбу сыграли в 1897 году.

Alfred Adler With Son Kurt and Daughter Alexandra (1936, in California)

Опубликовано Alfred Adler Вторник, 27 ноября 2012 г.
Альфред Адлер с сыном Куртом и дочерью Александрой

В браке родились дети — Валентина (1898 г. р.), Александра (1901 г. р.), Курт (1905 г. р.) и Корнелия, или Нелли (1909 г.р.). В архивах сохранилось множество фотографий дружной семьи Адлер.

Средние дети, Александра и Курт, пошли по стопам отца и связали жизнь с психиатрией. Валентина избрала путь матери — стала троцкисткой, за что позже была репрессирована.

Научная деятельность

Врачебную карьеру Альфред Адлер начинал как офтальмолог, затем переключился на неврологию, но интерес к психологии все же взял верх. Его идеи оказались столь интересными, что в 1902 году Зигмунд Фрейд пригласил коллегу присоединиться к своему дискуссионному клубу Wednesday Society. По факту на этих собраниях зародился психоанализ.

Как и у многих людей, у Адлера отношения с Зигмундом Фрейдом не сложились. В 1911-м он вышел из Wednesday Society, а спустя год основал Ассоциацию индивидуальной психологии. Первоначально к нему примкнули те, кто считал идеи Альфреда более схожими с философией Фридриха Ницше, чем с психоанализом Фрейда.

Мыслитель преуспел в построении независимой школы психотерапии и теории личности. Своей основной целью он ставил развитие концепции, которая рассматривала бы психологическое благополучие человека в связке с его социальным положением. При этом Адлер грамотно делал упор не на лечение существующих проблем, а на профилактику их возникновения.

Ранние идеи мужчины описываются в книге «Невротический персонаж». Уже на этих страницах появляются понятия неполноценности и компенсации.

Психолог пишет, что бессознательное у свободного от ментальных проблем человека работает так, чтобы преобразовать имеющуюся неполноценность — физическую, моральную, психическую — в превосходство, то есть полноту. На пути у этого преобразования могут стоять только социальные преграды: воспитание, окружение, роль в обществе. Адлер также указывает на опасность «сверхкомпенсироваться». Человек, достигший этого, становится, как правило, жаждущим власти, агрессивным эгоцентриком.

В своей концепции Альфред отводит значительное место воспоминаниям из детства. В книге «Наука жить» психолог пишет:

«Воспоминания — это напоминания. Не бывает случайных воспоминаний. Из неисчислимого числа впечатлений, которые случаются с человеком в детстве, память предпочитает хранить только те, которые она считает объяснением психических проблем».

Интересовал Адлера и порядок появления детей на свет. Полагаясь на собственный опыт, он предположил, что первенец находится в благоприятном положении, поскольку единолично наслаждается вниманием родителей. Но с появлением второго и последующих детей он начинает чувствовать себя униженным. Развивается комплекс неполноценности.

Опубликовано Irene Giuntini Среда, 11 сентября 2019 г.
Альфред Адлер, Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг

По мнению мыслителя, именно старшие дети чаще всего страдают от невроза и вредных привычек. Это компенсация за чрезмерную ответственность в детстве — например, необходимость присматривать за родственниками. Младшие дети, наоборот, растут избалованными, что ведет к слабой социальной эмпатии. А вот средние дети, которые не испытывали ни излишнего внимания, ни отсутствия такового, чаще всего вырастают в успешных людей.

Именно поэтому Адлер считал важным проводить терапию и тренинги не со взрослыми ментально нездоровыми людьми и даже не с детьми, а с теми, кто занимается воспитанием. В течение 25 лет психолог читал лекции в школах, больницах, общественных центрах. Он рассказывал родителям, соцработникам, учителям, как вырастить достойного члена общества.

Частично эти лекции зафиксированы в библиографии Адлера: «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека», «Понять природу человека», «О стремлении к превосходству».

Трудно оценить практический вклад в психологию, совершенный Альфредом Адлером. Не сосчитать, скольких он уберег от комплексов неполноценности и последующей болезненной компенсации.

Некоторые взгляды мыслителя нашли отклик в неофрейдизме, гештальт-психологии, они актуальны и сегодня. Его теории личности придерживаются в десятках стран: США, Канада, Австрия, Германия, Италия, Израиль, Япония и пр.

Смерть

Альфред Адлер умер 28 мая 1937 года в Абердине, Шотландия. Причиной смерти стал сердечный приступ. Говорят, ему стало плохо на улице. Прохожие, подоспевшие на помощь, услышали имя, сорвавшееся с его губ: «Курт». В предсмертную минуту мужчина звал единственного сына.

Тело предали огню в крематории Warriston в Эдинбурге, но так и не передали родным. Долгие годы останки психолога считались утерянными, а в 2007 году были найдены в хранилищах крематория. В 2011-м урну с прахом перевезли в Вену для захоронения.

Библиография

  • 1912 — «О нервическом характере»
  • 1914 — «Лечить и воспитывать»
  • 1919 — «Другая сторона. Массовое»
  • 1938 — «Социальный интерес: вызов человечеству»
  • 1926 — «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека»
  • 1928 — «Очерки по индивидуальной психологии»
  • 1929 — «Индивидуальная психология и развитие ребёнка»
  • 1929 — «Наука жить»
  • 1932 — «Техника лечения»

Альфред Адлер, психолог, психиатр

Годы жизни: 1870-1937

Альфреда Адлера многие считают учеником Зигмунда Фрейда. Даже Юнг в одном из своих писем называл его именно так. В реальности же Адлер еще до знакомства с «отцом психоанализа» сформировал собственные идеи, которые со временем стали основой системы индивидуальной психологии и пошли вразрез с идеями Фрейда.

Альфред Адлер родился в Вене, в большой и небогатой еврейской семье. У мальчика было слабое здоровье, и ему было трудно учиться в школе. Но известно, что он упорно старался преодолеть свои слабости, как физические, так и трудности в обучении. Он много времени проводил, играя на улице с другими детьми, которые поддерживали его и помогали. Возможно, этот детский опыт отчасти повлиял на его психологические теории о важности социального компонента в развитии личности. Врачом же Адлер решил стать, когда в возрасте 5 лет едва не умер от тяжелой пневмонии. Семейный врач сообщил родителям, что не сможет спасти мальчика, но, к счастью, нашелся другой врач, который смог победить болезнь.

Получив медицинское образование в Венском университете, Адлер не забывал о саморазвитии в других областях. Он изучал литературу и философию, читал труды по психологии. После окончания университета он какое-то время работал офтальмологом, затем врачом общего направления. Все это время он продолжал интересоваться психологией и функциями нервной системы. Неудивительно, что в итоге он стал все больше и больше внимания уделять направлениям психиатрии и неврологии.

Интерес к этим областям позволил Адлеру познакомиться с Зигмундом Фрейдом, у которого в 1901 году вышла книга «Толкование сновидений». Сам Фрейд считал это главным трудом своей жизни. Книга не вызвала бурного энтузиазма у психологического сообщества, но сторонники у теории Фрейда все же нашлись.

Адлер выступал в защиту этой работы, и Фрейд, тронутый его активным участием, пригласил Адлера в дискуссионную группу по психоанализу. Фрейд писал Юнгу, что считает Адлера «вполне приличным и очень умным человеком», хотя и не разделял новаторских идей молодого врача. Сам Адлер тоже не был согласен с теорией Фрейда о том, что все психологические проблемы вызваны подавленной сексуальностью.

Он развивал свою теорию, согласно которой характер человека формируется под влиянием социальных факторов, а сам человек стремится реализовать потребность в самоутверждении и превосходстве над другими, компенсируя так называемый комплекс неполноценности. Этот термин, который в современном мире используется на каждом шагу, ввел в обращение именно Альфред Адлер.

Альфред Адлер

В 1907 году вышла книга Адлера «Исследование неполноценности органов». Описанные в ней теории формирования психики Фрейд воспринял в штыки. После этого отношения между двумя врачами продолжали накаляться. В 1910 году Адлер стал президентом Венского психоаналитического сообщества, а через год после этого Фрейд публично раскритиковал его подход. Адлер добровольно покинул свою должность и вместе со сторонниками сформировал «Общество свободных психоаналитических исследований», которое затем переименовали в «Ассоциацию индивидуальной психологии».

Раскол в психоаналитическом сообществе был неизбежен, но многие из участников этого процесса воспринимали его тяжело. Фрейд был крайне расстроен ссорой с Адлером, о чем свидетельствуют его письма Юнгу. При этом он называл новое общество психоаналитиков не иначе как «бандой Адлера» и запрещал членам Венского психоаналитического сообщества общаться с ними.

После «разрыва» с Фрейдом Адлер продолжал вести активную профессиональную жизнь. Он изложил основные концепции индивидуальной психологии в работе «О нервном характере» (1912 г.), начал выпускать «Журнал индивидуальной психологии», работал военным врачом во время Первой мировой войны.

После войны, в 1919 году, он создал первую детскую реабилитационную клинику. В течение нескольких лет он развивал это направление, и через несколько лет в Вене работало уже несколько десятков подобных учреждений. В каждом из них был врач, психолог и социальный работник. Это был не просто успех. Это был огромный вклад в развитие медицины. Примеру Адлера последовали в Германии, Голландии и США.

В конце 1920-х годов Адлер принял приглашение читать лекции в США, стал сотрудником Колумбийского университета. С 1932 года постоянно проживал в США, много преподавал в разных учебных заведениях. В 1937 году его пригласили прочитать лекции в Шотландии. 67-летний Адлер приехал в шотландский Абердин, но 28 мая скоропостижно скончался от сердечного приступа. Его могила находится в Абердине.

Альфред Адлер — Австрийский Психолог

Австрийский психолог. Психиатр. Создатель системы индивидуальной психологии. Один из предшественников неофрейдизма. По его убеждению, поведение человека определяется в первую очередь не биологическими, а социальными факторами. Его собственный жизненный путь явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.


Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года в городе Вена, Австрия. В детстве несколько раз оказывался близок к смерти. В возрасте пяти лет едва выжил от тяжелой пневмонии. Далее, в подростковом возрасте дважды чуть не был убит в уличных драках. После этой истории молодой человек решил стать врачом. В 1888 году поступил в Венский университет на отделение медицины, который окончил в 1895 году.

     Начав практику сперва как офтальмолог, затем в качестве врача общего направления, Адлер вскоре свои профессиональные устремления переместил в сторону неврологии и психиатрии. Поначалу Альфред примыкал к сторонникам Фрейда, а затем основал собственную школу. Хотя фактически не являлся учеником Фрейда, его объединял с ним тезис об определяющей роли влечений и бессознательного в психике.

     В работе «О неполноценности органов» 1907 года Альфред формулирует концепцию болезни как нарушение баланса в отношениях органа с его средой, которое организм стремится компенсировать. Принцип компенсации, являющийся одним из устоев концепции Адлера, родственен позднейшему учению о гомеостазе. Компенсация толкуется им как универсальный механизм психической деятельности.

     В основе всей человеческой деятельности усматривал стремление к полноте и личному превосходству, реализуемое через механизм компенсации первичного чувства неполноценности. Данная идея становится центром формирования личности, детерминируя ее психику. Характер цели и способы ее реализации создают уникальный «жизненный стиль». Но сама неполноценность личности выявляется только в отношении к среде. Таким образом Альфред делает вывод о том, что личность по своему формированию социальна.

     Во многих своих книгах Адлер комментирует различные ситуации, которые «соблазняют» ребенка отказаться от самого мужества, пользоваться его заменой. Когда ребенок теряет веру в себя, считает психолог, то выбирает путь скорейшего с его точки зрения психологического успеха, стремясь достичь значительности и превосходства даже бесполезными способами. Это и есть своеобразный «побег в мир фикции», который дает объяснение ошибочному поведению человека. Жизнь постоянно ставит перед человеком задачи различной сложности. Тот, чье чувство неполноценности или недостаточно развитое чувство сообщества привели к потере им мужества, не считает возможным их преодолеть.

     Таким образом, исходным пунктом побега в мир фикции индивидуальная психология считает ошибочное мнение индивида о невозможности преодолеть поставленные перед ним жизнью задачи. И если хотя бы один раз человек встал на ошибочную позицию, это может иметь для него печальные последствия, все глубже затягивая в болото заблуждения и спорных поступков.

     Ряд сторон системы Адлера развивался также и другими психологическими школами: гештальтпсихологией, тезис о примате целого над отдельными психическими элементами; принцип компенсации, у немецкого экзистенциалиста Карла Ясперса; идея достижения «здорового общества» с помощью терапии «социальными фрейдистами» Эриха Фромма и Карена Хорни.

     С 1910 года Адлер занимал пост Президента Венского психоаналитического общества, в годы Первой мировой войны возглавлял военный госпиталь в городе Вена.

     При поддержке австрийского правительства в 1919 году ученый создал первую детскую реабилитационную клинику, а через несколько лет подобных клиник в Вене имелось уже около тридцати, где работали его ученики. Деятельность Адлера получила международную известность и вскоре такие клиники появились в других странах.

     В 1926 году психолог получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в городе Нью-Йорк и с тех пор много времени уделял преподавательской работе, не забывая и про пациентов. В последние годы своей жизни активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях Запада.

     Альфред Адлер скончался 28 мая 1937 года от сердечного приступа в городе Абердин, Шотландия, в возрасте 67 лет.


Основные работы Альфреда Адлера

«Практика и теория индивидуальной психологии»;
«Исследование физической неполноценности и ее психической компенсации»;
«Невротическая конституция»;
«Смысл жизни»;
«Постижение человеческой природы»;
«Наука жизни»;
«Социальный интерес: вызов человечеству»;
«Образ жизни».

28.05.1937

Альфред Адлер: биография — Психологос

Детство и юность

Альфред был третьим из шести детей в небогатой еврейской семье. Адлер упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред бегал и играл с другими детьми, которые всегда с удовольствием принимали его в свою компанию. Казалось, он находил среди друзей то чувство равенства и самоуважения, которого был лишен дома. Влияние этого опыта можно видеть в последующей работе Адлера, когда он подчеркивает важность сопереживания и общих ценностей, называя это социальным интересом, благодаря которому, по его мнению, личность может реализовать свой потенциал и стать полезным членом общества.

В детстве Адлер несколько раз был близок к смерти. Когда Альфреду было 3 года, его младший брат умер в кроватке, где они спали вместе. Кроме того, дважды Адлер едва не был убит в уличных происшествиях, а в пять лет переболел тяжелой пневмонией. Семейный врач считал случай безнадежным, но другому доктору удалось спасти мальчика. После этой истории Адлер решил стать врачом.

В юности Адлер очень любил читать. Впоследствии хорошее знакомство с литературой, Библией, психологией и немецкой классической философией принесло ему популярность в венском обществе, а позднее и всемирную известность в качестве лектора.

В 18 лет Адлер поступил в Венский университет на отделение медицины. В университете он заинтересовался идеями социализма и участвовал в нескольких политических собраниях. На одном из них он встретил свою будущую жену Раису, русскую студентку, которая училась в университете. К концу обучения Адлер стал убеждённым социал-демократом. В 1895 году Адлер получил медицинскую степень. Он начал практику сперва как офтальмолог, затем в качестве врача общего направления. Позже, по причине его растущей заинтересованности функциями нервной системы и адаптацией, профессиональные устремления Адлера переместились в сторону неврологии и психиатрии.

Участие в деятельности Венской Психоаналитической Ассоциации и конфликт с Фрейдом.

В 1901 году Адлер, подающий надежды молодой врач, активно защищал в печати новую книгу Фрейда «Толкование сновидений». Хотя Фрейд раньше не был знаком с Адлером, он был глубоко тронут смелой защитой Адлером его работы и прислал ему письмо с благодарностью и приглашением участвовать в только что сформированной дискуссионной группе по психоанализу. Будучи врачом-практиком, в 1902 году примкнул к кружку Фрейда. Тем не менее Адлер никогда не был сторонником фрейдистского тезиса об универсальной роли детской сексуальности в развитии человеческой психики. В 1907 году Адлер опубликовал книгу «Исследование неполноценности органов» (Studie ber die Minderwertigkeit von Organen), в которой изложил свои взгляды на формирование человеческой психики, что вызвало негативную реакцию Фрейда. Адлер заявил о том, что «психоанализ не должен быть ограничен только одним способом», в ответ на это Фрейд резко высказался о «своеволии отдельных психоаналитиков». В 1910 году Адлер был избран президентом Венского Психоаналитического общества. Тем временем отношения между Фрейдом и Адлером резко ухудшились. Фрейд, ещё в ноябре 1910 года в своих письмах к Юнгу называвший Адлера «вполне приличным и очень умным человеком», к концу года объявил его «параноиком», а его теории — «непонятными».

«Суть дела — и это меня действительно тревожит — в том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном психоаналитике, выводы которого радикально отличаются от наших. Естественно, в своем отношении к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым стариком, который не дает молодежи развиваться.» — писал Фрейд Юнгу.

Фрейд часто называл своих врагов «параноиками». Он считал, что причиной паранойи являются подавленные гомосексуальные чувства. Фрейд сделал ретроспективный анализ применительно к своему утраченному другу, Вильгельму Флису, и назвал Адлера «маленьким рецидивом Флиса». Он даже признался Юнгу, что его так расстраивает ссора с Адлером, потому что «от этого открываются старые раны дела с Флисом».[1] 8 февраля 1911 года на очередном собрании Венского психоаналитического общества Фрейд подверг резкой критике взгляды Адлера. В ответ Адлер и вице-президент Штеклер, так же являвшийся сторонником взглядов Адлера, сложили с себя полномочия. В июне Адлер покинул Венское психоаналитическое общество. В октябре того же года оставшиеся последователи Адлера получили приказ выбрать один из двух лагерей. Всего вместе с Адлером ушли десять членов движения, которые решили образовать свой собственный кружок — «Общество свободных психоаналитических исследований», впоследствии переименованный в «Ассоциацию индивидуальной психологии». Фрейд в своём письме Юнгу писал об этом событии: «Я очень рад что наконец-то избавился от банды Адлера». По решению Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» не допускалось контактов.

Дальнейшая жизнь

В 1912 году Адлер опубликовал работу «О нервном характере», обобщавшую основные концепции индивидуальной психологии. В том же году Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии», выпуск которого вскоре был прерван Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил военным врачом на русском фронте, а вернувшись в 1916 году в Вену, возглавил военный госпиталь. В 1919 году при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Подобные клиники вскоре появились в Голландии и Германии, затем — в США, где функционируют и поныне. В 1922 году была возобновлена ранее прерванная войной публикация журнала под новым названием — «Международный журнал индивидуальной психологии». С 1935 года под редакцией Адлера выходит журнал на английском языке (с 1957 года — «Journal of Individual Psychology»).

В 1926 году Адлер получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке. В 1928 году он побывал в США, где читал лекции в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Став сотрудником Колумбийского университета, Адлер проводил в Вене только летние месяцы, продолжая преподавательскую деятельность и лечение пациентов. С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись репрессиям и вынуждены были эмигрировать. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, преподавание в которой осуществлялось согласно принципам индивидуальной психологии, основанная в 1931 году Оскаром Шпилем и Ф.Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938 году. Тогда же был запрещён «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1946 году, после окончания второй мировой войны экспериментальная школа открылась вновь, в то же время возобновилась и публикация журнала.

В 1932 году Адлер окончательно переезжает в США. В последние годы своей жизни он активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях Запада. 28 мая 1937 года, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, он неожиданно умер от сердечного приступа в возрасте 67 лет.

Двое из четверых детей Адлера, Александра и Курт, стали, как и отец, психиатрами.

Клуб distant-nik Сентябрь 2020

Альфред Адлер и Адлериан Индивидуальная психология

Alfred Adler
Альфред Адлер
АЛЬФРЕД АДЛЕР И ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АДЛЕРИАНА

Грегори Митчелл

Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 года. Он был третьим ребенком, вторым сыном, в семье еврейского торговца зерном и его жены. В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить, пока ему не исполнилось четыре года. В пять лет он чуть не умер от пневмонии.Именно в этом возрасте он решил стать врачом. Он начал свою медицинскую карьеру как офтальмолог, но вскоре обратился к психиатрии, и в 1907 году был приглашен в дискуссионную группу Фрейда. После написания нескольких статей, вполне совместимых с взглядами Фрейда, он написал статью об инстинкте агрессии, которую Фрейд не одобрял, а затем статью о детском чувстве неполноценности, в которой предлагалось понимать сексуальные представления Фрейда скорее метафорически, чем буквально.

Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венского аналитического общества и соредактором информационного бюллетеня организации, Адлер не прекратил свою критику. Были организованы дебаты между сторонниками Адлера и Фрейда, но они привели к тому, что Адлер вместе с девятью другими членами организации ушел в отставку и в 1911 году основал Общество свободного психоанализа. В следующем году эта организация стала Обществом индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер работал врачом в австрийской армии, сначала на русском фронте, а затем в детской больнице.Он воочию увидел ущерб, который наносит война, и его работа все больше обращалась к концепции социальных интересов. Он чувствовал, что если человечество хочет выжить, оно должно изменить свой образ жизни.

Работа Адлера была в значительной степени поглощена психотерапевтической практикой и современной мыслью, не сохраняя при этом отдельной идентичности. Некоторые из его терминов, такие как «компенсация» и «комплекс неполноценности», используются в повседневном языке. Индивидуальная психология до сих пор имеет свои собственные центры, школы и рабочие группы, но влияние Адлера проникло и в другие психологии.Его «инстинкт агрессии» снова проявился в эго-психологии ортодоксального психоанализа; другие отголоски Адлера можно найти в работах Карен Хорни, Гарри Стэка Салливана, Франца Александра и Яна Сатти. Те, кто пытается рассматривать отсталого ребенка, правонарушителя, психопата или психиатрического пациента как целостную личность, разделяют точку зрения Адлера.

Адлер был дедушкой гуманистической психологии. В своих более поздних работах Адлер совершил сдвиг, который никогда не удавался Фрейду, но позже повторился Маслоу : он писал меньше о патологии и больше о здоровье, и ницшеанское стремление к превосходству и компенсации превратилось в объединяющую направленную тенденцию к самообладанию и самообладанию. самопреодоление в служении общественным интересам ( Gemeinschaftsgef hle ), противоположность самоограниченности ( Ichgebundenheit ).Здоровый человек не теряет себя в своих выдумках идеального «я» и не живет через других — два лица, носимые невротическим эгоизмом; здоровый человек осознает свои самые сокровенные цели, интегрируя их в деятельность, которая улучшает семью и общество. Здесь Адлер предвосхищает изречение Фромма о том, что любовь к себе и любовь к другим возникают вместе и поддерживают друг друга.

Теория Альфреда Адлера является одновременно моделью личности, теорией психопатологии и во многих случаях основой метода развития ума и личностного роста.Адлер писал: «Каждый индивид представляет собой единство личности, и тогда индивид формирует это единство. Таким образом, индивид является одновременно и картиной, и художником. Поэтому, если человек может изменить свое представление о себе, он может изменить рисуемую картину». Его индивидуальная психология основана на гуманистической модели человека. Среди основных понятий:

  1. Холизм . Адлерианец рассматривает человека как единое целое, самосознательное целое, которое функционирует как открытая система (см. Общая теория систем ), а не как совокупность побуждений и инстинктов.
  2. Теория поля . Предпосылка состоит в том, что человека можно изучать только по его движениям, действиям и отношениям в его социальном поле. В контексте развития разума это, по сути, изучение рабочих задач и чувства принадлежности к группе.
  3. Телеология («сила воли» или вера в то, что людьми руководят не только механические силы, но и что они также движутся к определенным целям самореализации).Хотя имя Адлера чаще всего связывают с термином «комплекс неполноценности», к концу своей карьеры он стал больше интересоваться наблюдением за индивидуальной борьбой за значимость или компетентность (позже обсуждаемую другими как самореализацию или самоактуализацию, и т.д.). Он считал, что, стоя перед неизвестным, каждый человек стремится стать более совершенным, и в своем здоровье мотивируется одной динамической силой — стремлением вверх к завершению, — а все остальное подчинено этому главному мотиву.Под поведением понимается целенаправленное движение, хотя человек может не полностью осознавать эту мотивацию.
  4. Творческое Я . Концепция творческого Я возлагает ответственность за личность человека на его собственные руки. Практикующий Адлериан считает человека ответственным за себя, он пытается показать человеку, что он не может винить других или неконтролируемые силы в своем текущем состоянии.
  5. Стиль жизни . Стремление человека к значимости и принадлежности можно наблюдать как образец.Этот образец проявляется в раннем возрасте и может быть предметом обсуждения на протяжении всей его жизни. Это пронизывает все аспекты восприятия и действия. Если человек понимает образ жизни человека, его поведение имеет смысл.
  6. Частная разведка — это рассуждение, придуманное человеком для стимулирования и оправдания корыстного образа жизни. Напротив, здравый смысл представляет собой совокупное, согласованное рассуждение общества, которое признает мудрость взаимной выгоды.
«Индивидуальный психолог» работает с человеком как с равным, чтобы раскрыть его ценности и предположения.Поскольку человек не осознает, что он действует в соответствии с неправильными представлениями, задачей практикующего становится не только привести человека к проницательному разоблачению его ошибок, но и переориентировать его на более полезный образ жизни.

Практикующий стремится создать атмосферу, в которой может происходить обучение. Его основные заботы — воодушевление и оптимизм. Адлерианская терапия позволяет использовать самые разные техники, например драматическую терапию и арт-терапию. Несмотря на используемые методы, методы используются, во-первых, для облегчения страданий, а во-вторых, для содействия позитивным изменениям и расширению прав и возможностей.С точки зрения развития разума, наиболее важным постоянным фактором является упор на социальное взаимодействие и социальный вклад; чем более открытый социальный интерес, тем меньше у человека чувства неполноценности.

Уникальная для адлерианцев техника, которую мы сохранили в книге «Развитие разума», — это формулирование образа жизни и постоянное использование собранной информации для демонстрации личности самому себе. Это особая интерпретация поведения человека и обучение определенной жизненной философии, побуждающая человека к действию, что является уникальным адлеровским и в то же время имеет широкое применение в развитии разума.Это краткое введение в принципы Адлера и желаемый образ жизни.

Человек как социальное существо
Человек — социальное существо. Природа жестока, он относительно слаб и нуждается в поддержке общественной жизни; конечно, ему нужно интересоваться окружающим его обществом. Его возможности и формы выражения неразрывно связаны с существованием других. С социологической точки зрения нормальный человек — это индивид, живущий в обществе и чей образ жизни настолько адаптирован, что общество извлекает определенную пользу из его образа жизни.С психологической точки зрения у него достаточно энергии и смелости, чтобы встречать проблемы и трудности жизни по мере их появления.

Социальный интерес — это неизбежная компенсация всех естественных слабостей человека. Социальный интерес — это образ жизни; это оптимистическое чувство уверенности в себе и искренний интерес к благополучию и благополучию других. Человек, несомненно, является социальным существом, которому до зрелости требуется гораздо более длительный период зависимости от других, чем любому животному.До тех пор, пока чувство неполноценности не слишком велико, человек всегда будет стремиться быть стоящим и находящимся на полезной стороне жизни, потому что это дает ему чувство собственной ценности, которое возникает благодаря вкладу в общее благосостояние.

Адлер пишет: «Поскольку истинное счастье неотделимо от чувства отдачи, ясно, что социальный человек намного ближе к счастью, чем изолированный человек, стремящийся к превосходству. Психология индивидуума очень ясно указала, что каждый, кто глубоко несчастен, Невротический и одинокий человек происходит из числа тех, кто в молодые годы был лишен возможности развить чувство общности, смелость, оптимизм и уверенность в себе, которые исходят непосредственно от чувства принадлежности.Это чувство принадлежности, в котором нельзя отрицать никому, против которого нет аргументов, можно победить только вовлечением, сотрудничеством, переживанием и пользой для других. Из этого возникает стойкое подлинное чувство собственного достоинства »(из« Индивидуальной психологии », 1926 г.).

Ребенок вскоре понимает, что его жизненные цели и задачи не достигаются без движения, стремления и усилий. Таким образом, чтобы достичь удовлетворения, ребенок принимает стратегию. Чувство неполноценности влияет на принятие ошибочных и ограничивающих безопасных решений в качестве стратегии выживания.Отношение ребенка к жизненным проблемам определяется этим «сценарием ранней жизни». Предварительные социальные проблемы , с которыми столкнулся в детстве (дружба, учеба и отношения с другим полом), представляют собой тесты на подготовку человека к социальной жизни, и они могут укрепить жизненный сценарий или привести к его корректировке в положительном или отрицательном направлении.

В недавнем исследовании среди студентов-подростков оценивалась взаимосвязь между удовлетворенностью жизнью, социальным интересом и участием во внеклассных мероприятиях.Их попросили перечислить количество внеклассных мероприятий, в которых они участвовали с момента зачисления в среднюю школу. Более высокий социальный интерес был в значительной степени связан с более высоким уровнем общего удовлетворения, а также удовлетворенности друзьями и семьей.

социальных проблем взрослой жизни — это реалии дружбы, товарищества и социальных контактов; по роду занятий или профессии; а также любви и брака. Это неспособность встретиться с ними напрямую, что приводит к неврозу и, возможно, к психическому заболеванию (которое было определено простыми словами: безумие, плохое состояние и печаль).Хорошо сказано, что невротик наполовину отворачивается от жизни, тогда как сумасшедший отворачивается от нее; можно добавить, что с этим сталкиваются те, кто обладает достаточным социальным мужеством!

Счастье в жизни в значительной степени зависит от степени социального интереса и способности к сотрудничеству, которые развиваются у ребенка с помощью и поддержкой его родителей и учителей. Успешные мужчины и женщины — это те, кто научился искусству сотрудничества и смотрят на жизнь с таким отношением — отношением, рожденным отвагой и уверенностью в себе.Такой человек лицом к лицу сталкивается с трудностями, но не впадает в уныние и отчаяние из-за поражения или неудачи. Его образ жизни характеризуется легким подходом к жизни, отсутствием чрезмерной тревожности и дружелюбной терпимостью к своим собратьям. Потребность уйти в невроз очень мала.

Есть только одна причина, по которой человек делает шаг в сторону бесполезной: страх поражения на полезной стороне — его бегство от решения одной из социальных проблем жизни. Если человек не готов к социальной жизни, он не продолжит свой путь к самоактуализации на социально полезной стороне; вместо того, чтобы столкнуться со своими проблемами, он попытается дистанцироваться от них.Те, кто терпит неудачу в социальной жизни, не готовы к сотрудничеству; они слишком эгоцентричны — они всегда думают о себе, и делают это потому, что им не хватает уверенности и смелости — другими словами, они боятся жизни. Такие люди не чувствуют себя способными или не подготовленными к решению своих проблем. Из-за чувства неполноценности и неполноценности они ведут несчастную, неполную, разочарованную и неудовлетворительную жизнь. Итак, страх лежит в основе всех жизненных невзгод.

Поиск дистанции от проблем (посредством колебаний, остановок и обходных путей) на различных этапах жизни и перед лицом социальных проблем приводит к стремлению, направленному на завышенные личные цели личного превосходства, чтобы компенсировать ощущаемую неполноценность.Художники выполняют компенсирующую функцию для общества, демонстрируя нам в своей художественной литературе, как видеть, чувствовать и думать перед лицом жизненных проблем, а также как отказаться от отрицания и вновь встретить вызовы, чтобы в конечном итоге добиться успеха. Невротик стремится к личному превосходству, не справляясь с неприятностями на работе, в семейной жизни и в различных личных отношениях. Такой невроз поддерживается недопониманием, приобретенным в результате ассимиляции, особенно в течение первых пяти лет, а также множеством способов, с помощью которых ошибочные идеи можно идентифицировать на протяжении всего развития.Фиксация таких идей может привести к отказу от объективного наблюдения в настоящем времени, что является единственным способом непредвзято решать жизненные проблемы и добиваться успеха социально выгодным способом.

Адлерианское бессознательное
«Кажется, нет контраста между сознательным и бессознательным, которые оба сотрудничают для высшей цели, что наши мысли и чувства становятся сознательными, как только мы сталкиваемся с трудностью, и бессознательными, как только наша личность требует этого.»(Из« Индивидуальной психологии »1930 г.)

Отношение бессознательного к сознанию — это как «фото-к-негативу»: всего лишь одной ложью самому себе бессознательное может поддерживать и реализовывать идеал или цель, определенную сознанием, например «Я жертва в этой ситуации», «Я заслуживаю лучшего», «Мое насилие было хорошо оправдано». После того, как такой простой повторный набросок простого опыта был сделан, он продолжает бессознательно брать на себя один аффект и поведение, вне зависимости от того, бодрствует он или спит. Во сне адлеровское бессознательное иногда может быть вовлечено в ту же самую работу по решению проблем, что и в повседневной жизни, но без ограничений реальности.Таким образом, сны становятся продолжением дневных размышлений и тревог и реорганизацией конфликтов между ценностями, идеалами и реальным опытом.

Вымышленный финализм
Адлер находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который предположил, что люди живут множеством вымышленных идеалов, которые не имеют никакого отношения к реальности и поэтому не могут быть проверены и подтверждены. Например, что все люди созданы равными; женщины всегда должны подчиняться воле мужа; и цель оправдывает средства.Эти выдумки могут помочь человеку почувствовать себя сильным и оправдать правильность своего эгоистичного выбора, но в то же время причинить другим вред и несправедливость и разрушить отношения. Адлер воспользовался этой идеей и пришел к выводу, что люди больше мотивированы своими ожиданиями в отношении будущего, чем прошлым. Если человек верит, что есть рай для хороших и ад для плохих, это, вероятно, повлияет на его жизнь. Идеал или абсолют — это фикция.

Вымышленный финализм предполагает, что люди действуют исходя из принятых идеалов и наблюдаемой реальности.Что бы подсознание ни принимало за истину, оно действует так, как если бы это было правдой, независимо от того, правда это или нет — у него нет преимущества способности сознательного разума наблюдать независимо и проверять с помощью реального опыта. С точки зрения человека, такая фикция может быть принята за основу его ориентации в мире и как один из аспектов компенсации ощущаемой неполноценности.

The Adlerian Ego
Ханс Вайхингер описал, как каждая дисциплина — психология, социология, философия, право и даже науки — создает фикции, пытаясь описать реальность.И через некоторое время мы склонны думать, что эти выдумки имеют для них реальность, поэтому, когда мы говорим о какой-то части ума, такой как Эго, Либидо или Высшее Я, мы в основном пытаемся отточить область функционирование, которое фактически не существует как отдельная сущность. Адлер не соглашался с Фрейдом по ряду вопросов, в частности, в отношении разделения личности на Эго, Ид и Суперэго — он предпочитал рассматривать личность в целом, как они функционируют.

Фрейд выдвинул гипотезу о разделении личности на эти так называемые сегменты или динамические части, но Адлер сказал, что разделения нет, что личность — это полное единство.Адлер считал, что нельзя точно смотреть на личность как на подразделение, что нужно смотреть на нее только как на единое целое, как на организованное целое без противоречий. Даже проводя различие между сознательным и бессознательным, Адлер чувствовал, что в этом есть некоторая текучесть, потому что то, что кажется бессознательным, при определенных обстоятельствах может быть очень быстро доведено до сознания. Фрейд указывал на конфликт или войну между частями личности, между Ид и Эго и Суперэго.Но Адлер сказал, что это ошибочное предположение. Он чувствовал, что не существует внутренней войны или конфликта, и что человек движется только в одном направлении … Адлер считал, что личность организована вокруг одной «вымышленной конечной цели».

Генри Штайн в интервью журналу What is Enlightenment описывает вымышленную конечную цель … «Она уникальна для каждого человека и в значительной степени направляет и диктует большинство его действий. Таким образом, можно сказать, что она определяет Эго и чувство себя.Адлер сказал, что все в личности, будь то мышление, чувства, память, фантазии, мечты, поза, жесты, почерк — каждое выражение личности — по существу подчинено этой цели, которая формулируется даже без слов в раннем детстве и становится то, что Адлер называл «детским прототипом». Ребенок представляет себе когда-нибудь в будущем, когда он вырастет, когда он станет сильным, когда он преодолеет неуверенность или что-то еще, что его беспокоит.Поэтому, если они считают себя некрасивыми, они будут красивыми. Если они почувствуют себя глупыми, они будут великолепны. Если они почувствуют себя слабыми, они будут сильными. Если они внизу, они будут наверху. Все это задумано без слов как образ жизни в ненадежности настоящего, который может быть неудобным или невыносимым. Было бы невыносимо сказать, что это чувство незащищенности или неполноценности — это постоянное состояние для вас. Итак, что делает ребенок, а в конечном итоге и взрослый, он воображает, что будущее принесет искупление, принесет облегчение от чувства неполноценности.Будущее принесет успех, значимость, исправление — поворот и всего неправильного. Это очень целеустремленно. Эта вымышленная конечная цель — воплощение их видения будущего ».

Хайнц Ансбахер в книге Индивидуальная психология Альфреда Адлера говорит о многих различиях между Фрейдом и Адлером. «Защиты Фрейда обеспечивают защиту Эго от инстинктивных требований. Тогда как меры защиты Адлера защищают самооценку от угроз со стороны внешних требований и жизненных проблем.»Люди должны защищать себя не против инстинктивных требований, а из-за того, что страдает их самоуважение, потому что у них есть ощущение, что они не могут удовлетворить требования жизни, которые исходят извне.

«Мы видим, как для сохранения своей картины мира и защиты своего тщеславия пациент возвел стену против требований реальной общественной жизни. В трудной ситуации он чувствовал себя слишком слабым, чтобы прийти к высокая цель, которую он в своем тщеславии поставил перед собой, когда он чувствовал себя слишком слабым, чтобы играть выдающуюся роль, соизмеримую с той, которая должна быть его в соответствии с его картиной мира.Таким образом, он смог избежать шока, вызванного неминуемыми проблемами, и отодвинуть эти проблемы на задний план. «Такая процедура исключения, естественно, казалась ему меньшим из двух зол». (Адлер в «Карте мира невротика» в Международном журнале индивидуальной психологии, т. 1, № 3, страницы 3-13).

«Невротик на самом деле не так убежден в своей бесполезности или никчемности, как это принято считать. Он не чувствует себя неполноценным, но боится быть обнаруженным как неполноценный, неспособный удовлетворить требования жизни.Некоторые из его черт, такие как нерешительность, избегание, отказ от сложных задач и его страх проиграть, имеют смысл только тогда, когда их понимают как гарантии, сохраняющие его самооценку. Какая разница в его поражении, если бы он уже сдался или уже смирился с этим? Защита от поражения имеет смысл только до тех пор, пока у него все еще есть амбиции. Сам Адлер всегда подчеркивал, что невротика нельзя отличить ни от недостатка мужества, ни от честолюбия; невротик идентифицируется по совпадению и взаимному усугублению этих двух черт.(Адлер в «Принципах индивидуальной психологии», неопубликованной рукописи в архивах AAISF / ATP).

Я считаю, что и Фрейд, и Адлер правы. Защиты используются как для обеспечения защиты Эго от инстинктивных требований (идея Фрейда состоит в том, что Ид не хочет ощущать боль, поэтому оно мотивирует Эго использовать защитные механизмы для защиты его от тревоги), и как средство защиты для защиты. чувство собственного достоинства от угроз извне и множества жизненных проблем. Защитные механизмы — это способы, которыми Эго разрешает конфликты в психике.И Фрейд, и Адлер смотрят только на часть картины.

Адлер считал, что чувство неполноценности, в основном подсознательное, в сочетании с компенсаторными защитными механизмами играет наибольшую роль в определении поведения, особенно поведения патологического типа. В теории индивидуальной психологии Адлера подчеркивалась необходимость обнаружить первопричину чувства неполноценности, чтобы помочь развитию сильного Эго и тем самым помочь человеку устранить невротические защитные механизмы.

Комплекс неполноценности
Психология Адлера предполагает центральную динамику личности, отражающую рост и поступательное движение жизни. Это ориентированное на будущее стремление к идеальной цели значимости, мастерства, успеха или завершения. Дети начинают свою жизнь меньше, слабее и менее социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые. У них есть желание вырасти, стать способными взрослыми, и по мере того, как они постепенно приобретают навыки и демонстрируют свою компетентность, они обретают уверенность и чувство собственного достоинства.Однако это естественное стремление к совершенству может сдерживаться, если их самооценка ухудшается из-за неудач в физическом, интеллектуальном и социальном развитии или они страдают от критики со стороны родителей, учителей и сверстников.

Если мы движемся вперед, преуспеваем, чувствуем себя компетентными, мы можем позволить себе думать о других. Если это не так, если жизнь берет верх над нами, тогда наше внимание все больше сосредотачивается на нас самих; у нас может развиться комплекс неполноценности : стать застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым, покорным, послушным и так далее.

Комплекс неполноценности — это форма невроза, и поэтому он может стать всепоглощающим. Человек с комплексом неполноценности обычно лишен социального интереса; вместо этого они эгоистичны: сосредоточены на себе и на том, что они считают своими недостатками. Они могут компенсировать это, усердно работая над совершенствованием навыков, которых им не хватает, или они могут пытаться стать компетентными в чем-то другом, но в остальном сохраняют чувство неполноценности. Поскольку самооценка основана на компетентности, тем, кому не удалось вылечиться от этого невроза, может быть трудно вообще развить самооценку, и у них остается ощущение, что другие люди всегда будут лучше, чем они есть.

Вымышленная цель — это во многих смыслах средство индивидуума, так сказать, подтянуть себя за шнурки. Помимо полезной цели ориентирования человека в мире, это компенсирующая защита: она вызывает в настоящем положительные чувства, которые смягчают чувство неполноценности.

В качестве дополнительной компенсации мы можем также разработать комплекс превосходства , который включает в себя прикрытие нашей неполноценности притворством превосходства.Если мы чувствуем себя маленькими, один из способов почувствовать себя большими — это заставить всех остальных почувствовать себя еще меньше! Повсюду хулиганы, большие головы и мелкие диктаторы — яркий тому пример. Более тонкие примеры — это люди, которые привлекают внимание драматургией, те, кто чувствует себя сильным, совершая преступления, и те, кто унижает других за их пол, расу, этническое происхождение, религиозные убеждения, сексуальную ориентацию, вес, рост. и т. д. Некоторые пытаются скрыть свое чувство собственной никчемности в иллюзиях власти, предоставляемых алкоголем и наркотиками.

Частный интеллект
В случае невротической неудачи в жизни его рассуждения могут быть «разумными» в пределах его собственной системы взглядов, но, тем не менее, социально безумны. Например, вор сказал: «У молодого человека было много денег, а у меня их не было, поэтому я взял их». Поскольку этот преступник не считает себя способным добывать деньги обычным, общественно полезным способом, ему фактически ничего не остается, кроме грабежа. Таким образом, преступник приближается к своей цели с помощью того, что ему кажется «разумным» аргументом; однако его причина основана на частной разведке , которая не включает общественный интерес или ответственность.Рассуждения, имеющие общую ценность, — это разум, связанный с социальными интересами. В то время как изолированный частный интеллект может показаться «умным» заинтересованному человеку, но если он вступает в конфликт с социальными потребностями, он не имеет особой ценности. Адлер говорит, что все дело в комплексах неполноценности.

Невротики, психотики, преступники, алкоголики, вандалы, проститутки, наркоманы, извращенцы и т. Д. Лишены социальных интересов. Они подходят к проблемам профессии, дружбы и секса без уверенности, что их можно решить путем сотрудничества.Их интерес не ограничивается их собственной личностью — их идея успеха в жизни эгоцентрична, и их победы имеют значение только для них самих.

Из Собрание сочинений Лидии Сичер: взгляд на Адлера … «Люди учатся мыслить в рамках своей собственной логики и говорят:« Я отличаюсь от других ». Все люди разные, потому что в мире нет двух одинаковых людей. Но разница, которую они имеют в виду, требует оправдания. «Я отличаюсь от других, и поэтому вы не можете ожидать, что я буду выполнять незначительную работу.Или: «Я не могу закончить то, что начал, потому что, если я закончу, вы можете обнаружить, что то, что я сделал, не было чудесным». Таким образом, люди создают свои собственные формулы с помощью своего частного интеллекта или логики, по которой они живут. Они ожидают, что выйдут далеко за пределы своего нынешнего уровня развития. Они ожидают, что другие увидят, что они уже достигли предела своих возможностей. Затем они идут по жизни, умоляя извинений, потому что они не достигли этой конечной точки эволюции, совершенства.»

Чувство неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей полное избавление от чувства неполноценности, будущей безопасности и успеха. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту ложной цели — «руководящей выдумки», которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.

Как описал Адлер: «Всякая психологическая деятельность показывает, что ее направление определяется заранее определенной целью.Однако вскоре после того, как начинается психологическое развитие ребенка, все эти предварительные, индивидуально распознаваемые цели попадают под преобладание фиктивной цели, и этот финал считается твердо установленным. Другими словами, как у персонажа, нарисованного хорошим драматургом, внутренняя жизнь человека направляется тем, что происходит в пятом акте пьесы. Это понимание любой личности, которое может быть получено из индивидуальной психологии, приводит нас к важной концепции: если мы хотим понять природу человека, тогда каждое психологическое проявление должно восприниматься и пониматься только как подготовительное для конкретной цели.Каждый разрабатывает конечную цель сознательно или бессознательно, но не осознает ее значения »[ Практика и теория индивидуальной психологии , Альфред Адлер].

Частный интеллект — это форма отрицательного интеллекта , отрицательного интеллекта, который включает в себя все возможные искажения аналитического мышления, такие как оправдания, отговорки, рационализации, обобщения — все способы быть «правильными», чтобы обеспечить безопасное решение. В каждом случае есть несоблюдение, отказ замечать.Цель стремления к самовыражению была неверно направлена ​​на достижение личного превосходства. Они могут быть правильно скоординированы в системе отсчета о бесполезной стороне жизни, но человеку не хватает смелости и интереса, которые необходимы для общественно полезного решения жизненных проблем.

Истинный интеллект — это IQ, умноженный на степень социальной вовлеченности в жизнь (через секс, семью, работу, игры, образование и все виды местных, национальных и международных групп и вовлечений), что, в свою очередь, требует личной стабильности и социальных навыков, аспекты эмоционального интеллекта.Когда интересы человека слишком эгоистичны, он чувствует себя социально бессильным или никем; он чувствует себя отчужденным от своих собратьев. Социально интегрированный человек чувствует себя в этом мире как дома, и это придает ему смелости и оптимизма. Он не считает жизненные невзгоды личной несправедливостью; он не одинок.

Лев Выготский говорит: «Каждая функция в … культурном развитии проявляется дважды: сначала на социальном уровне, а затем на индивидуальном уровне: сначала между людьми (интерпсихологический), а затем внутри (внутрипсихологический).Это в равной степени относится и к произвольному вниманию, и к логической памяти, и к формированию понятий. Все высшие функции возникают как реальные отношения между людьми ».

Не весь интеллект возникает в голове; его необходимо сочетать с внешними ресурсами знания и понимания. Этот последний, внешний и распределенный тип познания называется Extelligence . Интеллект контрастирует с интеллектом (использование знаний посредством когнитивных процессов в мозгу).Кроме того, сочетание Разума и Интеллекта имеет фундаментальное значение для развития сознания как с точки зрения эволюции для вида, так и для человека. Наш интеллект постоянно растет и взрослеет, так растет общество, учатся дети и развивается культура. Это то, что позволяет людям мыслить нестандартно, развивать воображение, преодолевать свои страхи и развивать интеллект и сознание. Человек, у которого есть только частная разведка, вероятно, не очень разумен и не является эффективным членом общества, потому что он ушел из жизни и более широкой картины.Весь мировой интеллект бесполезен, если у вас недостаточно интеллекта для его использования.

Заключение
Замаскированный под другую терминологию, Фрейд в действительности принял многие базовые постулаты Адлера. Адлерианская психология оказала огромное влияние на фрейдистские идеи в том виде, в котором они используются сейчас, потому что неофрейдисты очень близки к неоадлерианцам. Включение социальных сил в личность неофрейдистами, кажется, исходит больше от Адлера, чем от Фрейда. Было время, когда взгляды Адлера соответствовали мышлению Фрейда, но Фрейд не одобрял инстинкт агрессии, когда Адлер ввел его в 1908 году.Позже, в 1923 году, спустя много времени после того, как Адлер отказался от теории инстинктов, Фрейд включил инстинкт агрессии в психоанализ.

Вместо того, чтобы копаться в бессознательном, Адлер придерживается «поверхностных явлений»; он не находит противоречия между этими идеями и теорией Фрейда. Однако там, где Фрейд, возможно, искал и идентифицировал определенные факторы как определяющие дезадаптацию индивида, Адлер считал, что такие факторы не были причинными, а скорее влияли на самоощущение индивида через выводы, которые он из них делал.Популярность Адлера была связана со сравнительным оптимизмом и понятностью его идей по сравнению с идеями Фрейда или Юнга. И никогда не было «культа личности» вокруг Адлера, как вокруг Фрейда и Юнга (а в последнее время — Перлза и Берна). Наряду с Фрейдом и Юнгом Адлер был одним из гигантов-основателей в области идей. Адлер, Фрейд и Юнг были ключевыми фигурами в развитии психологии, какой мы ее знаем.

.

Альфред Адлер Первый общественный психолог


Альфред Адлер

Alfred Adler
(7 февраля 1870 — 28 мая 1937)

Альфред Адлер по праву считается первым общественным психологом. Десятилетия опережают свое время и основаны на социальном обеспечении, социальной справедливости, равенстве и важности образования; Психология Адлера, также известная как индивидуальная психология, сегодня вызывает такой же резонанс, как и тогда, когда Адлер начал формулировать свои идеи на рубеже 20-го века.

Окончив Венский университет со степенью врача В 1895 году Альфред Адлер отказался видеть себя просто врачом, лечащим «больных» людей. Движимый сильным желанием и обязательством помочь предотвратить страдания, которые он видел вокруг себя, Адлер начал документировать человеческие последствия социального неблагополучия, концепцию, которую мы сегодня называем «социальной изоляцией».

В 1898 году Адлер опубликовал « Руководство по охране здоровья для швейного дела », и именно здесь мы видим, как его новаторские идеи начинают развиваться.Адлер воочию становится свидетелем эндемических проблем со здоровьем, связанных с крайне плохими условиями труда и жизни, отмечая, что рабочие, которых он наблюдал, «лишены культурных преимуществ и не затронуты правилами, регулирующими гигиену». Встревоженный тем, что он ясно видел как неоправданные человеческие затраты на работу в швейной мастерской, Адлер призвал к срочным реформам путем предоставления медицинского страхования и страхования от безработицы, государственных инспекций условий труда, пенсий по старости и т. Д.

Обсуждая «Руководство по охране здоровья для портных» в статье о социальной изоляции, Хилари Сильвер отмечает, что Адлер предположила, что неравенство может порождать враждебность, агрессию и насилие; и наоборот, социальное равенство способствует психическому здоровью.

« Тот факт, что люди являются членами сообществ, формирует индивидуальную психологию и благополучие. Множественные« жизненные задачи »: профессия / работа, общество / дружба и любовь / сексуальность — взаимосвязаны, и все они способствуют повышению индивидуальной самооценки или чувство неполноценности или компенсирующее стремление к превосходству. Чувство себя равноправным членом сообщества и принятие социальных и моральных ограничений на идеальное «я» предотвращает то, что Адлер назвал «комплексом неполноценности ». (Hilary Silver, 2009)

Блестящая газета Цитата об Альфреде Адлере
Alfred Adler

Беглые описания Адлера часто указывают на его связь с Зигмундом Фрейдом. Например, Адлер был первым президентом Венского психоаналитического общества, которое он сформировал вместе с Фрейдом.Однако важно отметить, что вскоре Адлер оторвался от психоаналитического движения.

Чтобы понять теоретические и, что более важно, практические последствия этого тормоза, взгляните на превосходное резюме Андре Тридона, которое было следующим:

Фрейд рассматривает человеческую жизнь как результат игры бессознательных сил, которые слепо движут нами. и которыми мы никоим образом не способны руководить или регулировать. Подавленные желания, которые постоянно ищут выхода и которые, создавая для себя ненормальный выход, временами нарушают наше ментальное равновесие, не служат определенной цели. Юнг, недовольный этой формой психологического фатализма, утверждал, что невроз был неудачной попыткой приспособить свое поведение к проблемам настоящего. Адлер считает, что все силы человека стремятся к определенной цели и что в каждом проявлении жизни мы можем найти следы доминирующей или руководящей идеи.

Другими словами, Фрейд подчеркивал важность прошлого, Юнг — настоящего, Адлер — будущего .»(Андре Тридон, 1920)

Как упоминалось выше, чувство вовлеченности и связи со своим сообществом является центральным принципом адлерианской психологии. Психологическое значение «социального интереса» или «Gemeinschaftsgefühl», как первоначально называл его Адлер, сегодня так же важно, как и когда-либо.

Альфред Адлер умер в Шотландии в мае 1937 года во время лекционной поездки в Абердине. Друг и коллега Адлера Рудольф Драйкурс не только завершил тур, но и был полон решимости обеспечить воплощение идей Адлера.

« Его больше нет; но то, что он сказал, останется в живых. Давайте проявим мужество и будем развивать наши общественные интересы, чтобы поддерживать горение пламени, зажженного Адлером «. (Рудольф Драйкурс)

В 1952 году Рудольф Драйкурс вместе с Чикагской ассоциацией индивидуальной психологии основал Чикагский институт Альфреда Адлера. В 1991 году Школа профессиональной психологии была переименована в Адлерскую школу профессиональной психологии, и ее миссия по-прежнему заключается в продолжении « новаторской работы первого общественного психолога Альфреда Адлера» путем выпуска социально ответственных специалистов-практиков, вовлечения сообществ и продвижения социальной справедливости

Адлер, Индивидуальная психология Андре Тридон
Adler, Individual Psychology By André Tridon.

(Фото: Saylow через flickr creative commons)

Адлер, Индивидуальная психология Андре Тридона была впервые опубликована в 1920 году и предлагает четкое и краткое изложение теорий Альфреда Адлера, включая детали его основных разногласий с Зигмундом Фрейдом. Вы можете прочитать эту отличную статью по следующей ссылке.

Адлер Индивидуальная психология

Психология Адлера: 8 основных принципов Нита Арнольд
Adlerian Psychology: 8 Basic Principles By Nita Arnold.

Отличная статья 1951 года с изложением 8 основных принципов адлерианской психологии, которую вы можете прочитать по следующей ссылке.

Психология Адлера


  1. COVID-19 Стратегии преодоления и противодействия

    31 июля, 20 03:16

    RSS

    Отличная статья о научно обоснованных стратегиях выживания, которые помогут вам выйти с другой стороны этой пандемии с хорошим психологическим прогнозом , Крейг Полицци и профессор Стивен Джей…

    Подробнее

  2. Поза: как почувствовать себя более сильной и уверенной

    30 июля, 20 05:03

    RSS

    Проницательная статья Поппи Браун, докторанта психиатрии Оксфордского университета об исследовании, проведенном с целью выяснить, будут ли позы силы увеличиваться чувство силы, а также уменьшение ощущения…

    Подробнее

  3. Что такое любовь?

    29 июля, 20 02:53

    RSS

    Захватывающая статья о психологической природе любви Гери Каранцаса, доцента социальной психологии и науки о взаимоотношениях в Университете Дикина.

    Подробнее



Вернуться к началу страницы

Перейти к пионерам психологии Страница

Перейти на домашнюю страницу

,

Биография Альфреда Адлера — Жизнь австрийского психолога

Альфред Адлер
Психолог
Родился 7 февраля 1870 г.
Рудольфсхайм возле Вены, Австро-Венгрия (ныне Рудольфсхайм-Фюнфхаус, Вена, Австрия)
Умер 28 мая 1937 г. (67 лет)
Абердин, Шотландия
Национальность Австрийский

Великий психолог Альфред Адлер был первым, кто придумал фразу «комплекс неполноценности».Он сделал это не случайно, но придумал это как часть своей обширной работы в области психологии. В рамках своей работы он смог создать систему «индивидуальной психологии», которая сосредоточилась на представлении о том, что люди — это индивидуальное целое, и эффективное лечение пациентов было основано на признании этого факта.

Первые годы Адлера

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года недалеко от Вены. Его ранняя жизнь была довольно тяжелой, так как он страдал от рахита, из-за которого он не мог ходить до четырехлетнего возраста.Когда ему исполнилось четыре года, он заболел пневмонией.

Его отец был торговцем зерном и имел ограниченные средства, чтобы помочь с уходом за сыном. Совсем юный Адлер слышал, как доктор сказал, что его отец вряд ли выживет. Даже в молодом возрасте четырех лет эти слова дали Адлеру решимость стать лучше, а также поспособствовали его решению стать врачом. Адлер добился успеха в обоих случаях.

В молодости Адлер проявлял большой интерес к психологии и философии. Он также углубился в предмет социологии, и его интерес к социологии проявился в его достижениях в академической сфере психологии.

Адлер поступил в Венский университет. Интересно, что основной областью его исследований была глазная медицина. Со временем он переключил свое внимание на области, связанные с неврологией и психиатрией. Он получил степень доктора медицины в 1895 году.

Карьера в области психологии

Хотя Адлер был практикующим глазным врачом, он сохранял серьезный интерес к психологии. Со временем он подружился с Зигмундом Фрейдом и регулярно посещал собрания «Общества среды».Неформальные встречи, которые Фрейд устраивал у себя дома в эти вечера, не были легкомысленными. Они отразили очень раннее начало психоаналитического движения.

Ассоциация не длилась вечно. В конце концов Адлер расстался с Фрейдом. В 1912 году он основал Общество индивидуальной психологии. Система психологии, предписанная Адлером, была многогранна. Среди основных участников было представление о том, что социальная сфера играет такую ​​же важную роль в формировании сильного разума, как и то, что существует глубоко внутри подсознания.

Школа психологии Адлера

Адлер также сыграл важную роль в продвижении еще одного очень важного компонента психологии. Этот компонент был известен как социальный элемент. На самом базовом уровне социальный элемент относится к надлежащей реинтеграции психологически пострадавшего человека обратно в общество. Помогая кому-то должным образом приспособиться к обществу, человек может с меньшей вероятностью страдать от психологических рецидивов, затрудняющих психическое исцеление.

Альфред Адлер основал свою собственную психологическую школу, глубоко укоренившуюся в представлении о том, что социальная динамика играет роль в сильном уме.Он также подчеркнул, что помощь людям в преодолении чувства неполноценности принесет дополнительную пользу душевному состоянию.

Интересно, что представление о том, что кто-то лежит на кушетке во время разговора с терапевтом, происходит из школы Адлериана. Этот подход был направлен на то, чтобы уйти от излишне делового метода, когда врач и пациент сидят на кушетке.

Адлер добился немалой славы и международной известности благодаря своим уникальным методикам. Он пользовался большим спросом как лектор и путешествовал по всему миру, пропагандируя свои убеждения.Целью всей его жизни было создание новой школы психологии и психотерапии, которая могла бы конкурировать с уже существующими общепринятыми, более устоявшимися методами.

«Индивидуальная психология» — официальное название, данное его методологии, отражало более социальную и общинную стратегию. Он отметил, что если родители, учителя и социальные работники способствуют благополучию молодых людей, то можно избежать целого ряда психологических проблем.

Последние годы Адлера

Альфред Адлер находился в трехнедельной поездке в Шотландию в 1937 году, чтобы посетить университет Абердина, когда он скончался.Он шел по улице, когда у него случился сердечный приступ, и он умер 28 мая 1937 года. Его последними словами было всего лишь одно упоминание о его сыне Курте.

,

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Alfred Adler’s Personality Theory and Personality Types

Вопрос о том, что нами движет — какая великая сила лежит в основе нашей индивидуальной мотивации, продвигающей нас вперед через всевозможные трудные обстоятельства — был предметом давнего увлечения психолога Альфреда Адлера. В конце концов он назвал эту движущую силу «стремлением к совершенству», термин, который включает в себя желание , которое у всех нас есть, реализовать наш потенциал, реализовать наши идеалы — процесс, поразительно похожий на более популярное представление о себе. актуализация.

Самоактуализация, возможно, является менее проблематичным из двух терминов, поскольку невозможно обработать идеи Адлера, не столкнувшись сразу с неприятной природой слов «совершенство» и «идеальный». В то время как идея стремления быть лучшей версией себя является очевидной позитивной целью, концепция совершенства в психологии часто приобретает довольно негативный оттенок. В конце концов, совершенства, скорее всего, не существует, и поэтому его невозможно достичь, а это означает, что усилия по достижению этого неизменно разочаровывают, и может пройти полный круг, создав крайний недостаток мотивации (т.е., отказавшись).

Действительно, Адлер сам отказался использовать слово «совершенство» для описания своей единственной мотивирующей силы, начав вместо этого с таких фраз, как влечение к агрессии (чтобы описать разочарованную реакцию, которую мы испытываем, когда наши основные потребности, такие как потребность в еде или быть любимым, не встречаться) — но даже у этого термина был очевидный негативный оттенок; В конце концов, агрессия редко рассматривается как нечто хорошее, и использование термина «напористость», возможно, лучше послужило Адлеру.

(Интересно, что сам Фрейд возражал против термина «влечение к агрессии», хотя и не на том основании, что он был чрезмерно негативным по коннотации; вместо этого Фрейд считал, что это умалит центральное положение сексуального влечения в психоаналитической теории.Однако в последующие годы Фрейд, возможно, передумал, поскольку его идея «инстинкта смерти» во многом напоминала теорию Адлера.)

Еще один, возможно, лучший дескриптор, используемый Адлером для обозначения основной мотивации. была компенсация, которая в данном случае должна была обозначать процесс стремления преодолеть свои врожденные ограничения . Адлер постулировал, что, поскольку у всех нас есть различные проблемы и недостатки как люди, наша личность развивается в основном благодаря тому, как мы компенсируем (или не делаем) эти врожденные проблемы.Позже Адлер частично отверг эту идею (хотя она все еще играла важную роль в его теории; подробнее об этом позже), поскольку он решил, что было бы неверно предполагать, что проблемы человека являются причиной того, кем он в конечном итоге становится.

Адлер на раннем этапе также играл с идеей «мужского протеста», наблюдая очевидные различия в культурных ожиданиях, возлагаемых на мальчиков и девочек, и тот факт, что мальчики, часто отчаянно, хотели, чтобы их считали сильными, агрессивный и контролирующий. Адлер избегал предубеждений, которые предполагали, что напористость и успех мужчин в мире являются результатом необъяснимого врожденного превосходства.Вместо этого он видел это явление как результат того факта, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают от того же самого.

Наконец, прежде чем остановиться на фразе «стремление к совершенству», Адлер назвал свою теорию «стремлением к превосходству» — скорее всего, дань уважения Фридриху Ницше, философией которого Адлер, как известно, восхищался. Ницше, конечно, считал волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Позже Адлер внес поправки в эту фразу, использовав ее больше для обозначения нездоровых или невротических стремлений, вероятно, из-за того, что они предполагают акт сравнения себя с другими, попытки «превзойти» своих собратьев.

Телеология

Идея «холизма», о которой писал Ян Смэтс, южноафриканский философ и государственный деятель, как известно, сильно повлияла на Адлера. Смэтс утверждал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны воспринимать их как совокупность, а не как части, как единое целое, существующее в контексте их среды (как физической, так и социальной).

Чтобы отразить это понятие, Адлер решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией из-за точного значения слова индивидуальный: «неразделенный.Он также обычно избегал традиционной концепции личности, избегая разделения ее на внутренние черты, структуры, динамику, конфликты и т. Д., И вместо этого предпочитал говорить о «стиле жизни» (или «образе жизни» людей, как мы это делали). называйте это сегодня; уникальные способы решения проблем и межличностных отношений).

Здесь Адлер снова сильно отличался от Фрейда, который считал, что события, происходившие в прошлом (например, травмы в раннем детстве), формируют природу людей в настоящем.Адлер, по сути, смотрел в будущее, рассматривая мотивацию как средство движения к будущему, а не продукт нашего прошлого , который руководил нами, имея лишь ограниченное представление о том, как и почему. Идея о том, что мы движемся к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам, известна как «телеология».

Телеология была замечательна тем, что устраняла необходимость из уравнения; мы не просто живем по принципу «причины и следствия» (если X произошло, то Y должно произойти позже) или придерживаясь определенного курса к неподвижной цели; у нас есть выбор, и по мере того, как мы преследуем наши идеалы, все может измениться.

Художественная литература и художественный финализм

Адлер также находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который считал, что, хотя человечество никогда не откроет «окончательную» истину, для практических целей нам необходимо создавать частичные истины, системы отсчета, которые мы используем так, как если бы они действительно были правдой. Вайхингер назвал эти частичные истины «фикцией».

И Вайхингер, и Адлер считали, что люди активно используют эти выдумки в своей повседневной жизни, например, используя абсолютную веру в добро и зло для принятия социальных решений, и верят, что все так, как мы видим.Адлер называл это «вымышленным финализмом» и считал, что у каждого человека есть одна такая доминирующая фантастика, которая является центральной в его или ее образе жизни.

Неполноценность

После того, как Адлер конкретизировал свою теорию о том, что мотивирует нас как существ, оставался один вопрос, на который нужно было ответить: если всех нас тянет к совершенству, самореализации и самореализации, почему значительная часть населения окажутся ужасно неудовлетворенными и далекими от совершенства , далеки от реализации себя и идеалов?

Адлер считал, что некоторые люди погрязли в своей «неполноценности»; он чувствовал, что мы все рождены с чувством неполноценности (поскольку дети, конечно, меньше и физически и интеллектуально слабее взрослых), к чему позже часто добавляются различные «психологические неполноценности» ( мы тупые, непривлекательные, плохо занимаемся спортом и т. д.Большинство детей справляются с этой неполноценностью, мечтая стать взрослыми (самая ранняя форма стремления к совершенству), и либо осваивая то, что у них плохо получается, либо компенсируя это, становясь особенно искусными в чем-то другом, но для некоторых детей подъем в гору к развитию самооценка оказывается непреодолимой. У этих детей развивается «комплекс неполноценности», который со временем становится подавляющим.

Чтобы представить себе, как комплекс неполноценности может увеличиваться до тех пор, пока он не станет подавляющим, представьте, как многие дети блуждают, когда дело доходит до математики: сначала они немного отстают и разочаровываются.Обычно они борются вперед, бредя по старшей школе с едва проходящими оценками, пока не попадают в математический анализ, после чего появление интегралов и дифференциальных уравнений подавляет их до такой степени, что они в конце концов полностью отказываются от математики.

Теперь применим этот процесс к жизни ребенка в целом; чувство общей неполноценности порождает сомнения, которые вызывают невроз, и ребенок становится застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым и т.д. человек часто становится пассивно-агрессивным и склонным к манипуляциям, чрезмерно полагаясь на поддержку других.Это, конечно, только лишает их силы, облегчает их самооценку и так далее.

Конечно, не все дети, испытывающие сильное чувство неполноценности, становятся застенчивыми, робкими и скромными; у некоторых развивается комплекс превосходства в драматическом акте сверхкомпенсации. Эти молодые люди часто становятся классическим образом хулиганов на игровой площадке, изгоняя собственное чувство неполноценности, заставляя других чувствовать себя меньше и слабее, но также могут стать жадными до внимания, привлеченными к азарту преступной деятельности или употребления наркотиков или сильно предвзятыми. в своих взглядах (например, фанатизм по отношению к другим представителям определенного пола или расы).

Психологические типы

Хотя Адлер не тратил много времени на неврозы, он определил небольшую горстку «типов» личности, которые он различал на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Следует отметить, что эти типы для Адлера ни в коем случае не были абсолютными; Адлер, набожный индивидуалист, рассматривал их только как эвристические приемы (полезные вымыслы).

Первый тип — это управляющий тип . Эти люди с самого начала характеризуются тенденцией быть в целом агрессивными и доминировать над другими, обладая интенсивной энергией, которая подавляет все или каждого, кто встает у них на пути.Однако эти люди не всегда хулиганы или садисты; некоторые обращают энергию внутрь и причиняют себе вред, как, например, в случае с алкоголиками, наркоманами и теми, кто совершает самоубийство.

Второй тип — наклонный тип . Люди этого типа чувствительны, и, хотя они могут накрыть себя оболочкой, чтобы защитить себя, они в конечном итоге полагаются на других, которые помогут им преодолеть жизненные трудности. По сути, им не хватает энергии, и они зависят от энергии других.Они также склонны к фобиям, тревогам, навязчивым идеям и навязчивым идеям, общей тревоге, диссоциации и т. Д.

Третий тип — это , избегающий тип . У людей этого типа такая низкая энергия, что они отшатываются внутри себя, чтобы сохранить ее, избегая жизни в целом и других людей в частности. В крайних случаях у этих людей развивается психоз — конечный результат полного ухода в себя.

Адлер также верил в четвертый тип: общественно полезный тип .Люди этого типа — в основном здоровые люди, обладающие адекватными, но не властными социальными интересами и энергией. Они способны эффективно отдавать другим, поскольку они не настолько поглощены чувством неполноценности, что не могут должным образом смотреть вне себя.

Заключение

Теории Адлера могут быть лишены волнения, чем у Фрейда и Юнга, лишены сексуальности или мифологии, но тем не менее они практичны, влиятельны и весьма применимы. Другие более известные имена, такие как Маслоу и Карл Роджерс, были поклонниками работ Адлера, и различные исследователи теорий личности придерживались идеи, что теоретики, называемые неофрейдистами (такие как Хорни, Фромм и Салливан), вероятно, должны были быть назвал вместо этого неоадлерианцев.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *