Просветления: Далай-лама рассказал, как достичь просветления

Далай-лама рассказал, как достичь просветления

https://ria.ru/20210329/prosvetlenie-1603325253.html

Далай-лама рассказал, как достичь просветления

Далай-лама рассказал, как достичь просветления — РИА Новости, 29.03.2021

Далай-лама рассказал, как достичь просветления

Далай-лама ответил российским студентам, что такое просветление, как его достичь и сможет ли человечество выжить, если все станут просветленными. РИА Новости, 29.03.2021

2021-03-29T16:34

2021-03-29T16:34

2021-03-29T16:50

религия

буддизм

далай-лама xiv (тэнзин гьяцо)

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155632/61/1556326158_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_95fa6b32e390cb4c5a85bf7f9f2f03d7.jpg

МОСКВА, 29 мар – РИА Новости, Ольга Липич. Далай-лама ответил российским студентам, что такое просветление, как его достичь и сможет ли человечество выжить, если все станут просветленными.Первая онлайн-встреча всемирно известного духовного лидера буддизма с воспитанниками пяти государственных университетов России прошла в понедельник при участии руководителя Института общей генетики имени Н.И. Вавилова РАН академика Николая Янковского и других видных российских ученых. Она была посвящена теме «Мир в эпоху перемен». Вопросы Далай-ламе задавали студенты МГУ, СПбГУ, Калмыцкого, Бурятского и Тувинского госуниверситетов. Трансляцию провел на своем сайте фонд «Сохраним Тибет».Он отметил, что буддисты не верят в Творца, заботящегося обо всех творениях, и потому вся ответственность за жизнь человечества лежит на самих людях.»Буддизм говорит, что нет Бога-Творца, что вы сами себе хозяева, на протяжении многих жизней вы рождаетесь в разных телах, в разных галактиках. Можно менять жизни, галактики, но поток сознания будет тот же», — добавил духовный лидер.Организаторами первой онлайн-встречи Далай-ламы с российскими студентами выступили фонд «Сохраним Тибет» и Центр тибетской культуры и информации (Москва).

https://ria.ru/20210329/samopozhertvovanie-1603249339.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155632/61/1556326158_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_92eb8bbbbacc862f1aa91174e1914716.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

буддизм, далай-лама xiv (тэнзин гьяцо), религия

почему нас не спасёт буддизм? — Моноклер

Рубрики : Культура, Переводы, Последние статьи, Психология


Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными, сделав любое пожертвование: 


Ежедневно мы испытываем массу эмоций — от эмпатии и желания до страха и гнева. Но действительно ли медитация помогает справиться с реакциями, которые достались нам в наследство от истории эволюции? Публикуем рецензию американского научного журналиста Джона Хоргана на книгу Роберта Райта «Почему буддизм – истина: наука и философия просветления». Полемика на тему буддизма среди этих западных интеллектуалов продолжается довольно давно, и на этот раз Хорган обозначил 5 тезисов в пользу отказа человечества от концепции освобождения.

Я – друг и поклонник Роберта Райта. Мы с ним озадачены одними и теми же нелепо большими вопросами: в чем смысл жизни? существует ли Бог? что есть человеческая природа? насколько мы ограничены собственной биологией? есть ли у нас надежда? В книгах «Моральное животное», «Не равный нулю: логика человеческой судьбы» и «Эволюция Бога» Райт исследует эти загадки так чётко, умно и уверенно, что трудно понять, где именно он заблуждается. Но я принимаю вызов.

Книга «Почему буддизм – истина: наука и философия просветления», попавшая в списки бестселлеров, – самая амбициозная работа Райта. Руководствуясь психологией эволюции, его интеллектуальной путеводной звездой, и буддизмом, он диагностирует болезни человечества и прописывает лечение.

Мы склонны к чрезмерным эмоциям, таким как желание, страх, гнев и самообман: они заложены в нас природой. Но мы можем преодолеть эти вредные наклонности через медитацию: она помогает понять и контролировать самих себя. В эссе «Медитационное лечение» для Wall Street Journal Райт писал, что медитация оказывается одним из лучших способов справиться с тревогами и влечениями, которые остались нам в наследство от истории эволюции.

Автор полагает, что медитация поможет нам достичь состояния высшего спокойствия и прозрения, известного как просветление, и если многие люди будут медитировать, то мы сможем преодолеть трайбализм, порождающий войны и другие вредоносные формы поведения. Райт заявляет:

«Я думаю, что спасение мира можно обеспечить путём взращивания/культивирования спокойных, ясных умов и мудрости, которой они позволяют достигнуть».

Мы обсуждали эту тему на дискуссионной онлайн платформе Райта — Bloggingheads.tv. Ниже приведены несколько соображений, которые я поднимал в нашем диалоге и в моих предыдущих статьях.

Медитация не настолько эффективна. В обзоре 2014 года исследовательского Центра университета Джона Хопкинса были проанализированы 17,801 статей о психотерапевтических преимуществах медитации и найдено 41 относительно высококачественное исследование с участием почти трех тысяч человек. Анализ показал, что медитативные программы «уменьшают множество негативных аспектов психологического стресса». Всё же эти преимущества весьма скромные, и нет никаких доказательств того, что такие программы превосходили конкретные методы лечения, с которыми они сравнивались, включая физические нагрузки, мышечную релаксацию и когнитивно-поведенческую терапию.

Медитация нейтральна с точки зрения морали. Райт утверждает, что медитация делает нас лучше: но ведь можно медитировать, чтобы стать более эффективным корпоративным рейдером. На протяжении всей истории воины молились перед битвой, чтобы лучше сражаться. Сегодня многие солдаты США обучаются осознанной медитации, что, по-видимому, поможет им чувствовать себя лучше при проведении жестокой политики. Более того, возмутительное количество учителей медитации вели себя скорее как социопаты, нежели святые ⓘДоказательства, противоречащие утверждению о том, что медитация помогает нам становиться лучше, продолжают появляться. Исследование, проведенное в университете Южного Хэмптона, показало, что йога и медитация не уменьшают эго, но влияют на саморазвитие. Тем временем Сакьонг Мипам Ринпоче, гуру и глава «Шамбалы», международной буддийской организации, был снят с этой должности после того, как его обвинили в сексуальных проступках. Его отец, Чогьям Трунгпа Ринпоче, основатель «Шамбалы», также вел себя непотребно. — Прим. Дж. Хоргана..

Просветление — это плохая идея. Это также называют освобождением, пробуждением или нирваной. При таком состоянии человек начинает понимать иллюзорную природу вещей, при этом чувствуя себя необычайно хорошо. Райт относится к этой концепции слишком доверчиво. Люди настолько отчаянно нуждаются в просветлении, что становятся уязвимыми для злоупотреблений со стороны недобросовестных «гуру». Даже если рассматривать эту идею как недостижимый идеал, она приносит больше вреда, чем пользы. От неё следует отказаться.

Нам не нужно медитировать, чтобы достичь «мира во всем мире»/гармонии во всем мире. Райт уверен, что осознанность вызовет «Метакогнитивную революцию», которая поможет преодолеть жестокие первобытные склонности, которые наиболее сильно проявляются во время войн. Однако чтобы положить конец войне, нам не нужна медитация или осознание бесформенности вещей. Мы всего лишь должны признать, что война – это глупо и неправильно, и принять меры для её искоренения. Боюсь, что интеллектуалы, призывая к «революции», которая якобы принесет мир во всем мире, только еще более её отдаляют.

Спасите нас от наших спасителей. Идея, что человечество само по себе испорчено и нуждается в спасении, исходи она от Будды, Моисея, Христа, пророка Мухаммеда, Маркса или Л.Рона Хаббарда, –  не принесла ничего хорошего. Мы должны раз и навсегда избавиться от мысли о том, что жизнь – это проблема, для которой есть одно единственное правильное решение.

На этом все. Я должен подчеркнуть, что наслаждался этой книгой, даже когда не соглашался с её положениями. Мне особенно нравилось переплетение философских размышлений о таких буддийских доктринах, как пустота, с яркими описаниями собственных медитативных переживаний Райта. Я предполагаю, что этот труд станет любимым объяснением буддизма для западных читателей, как и «Моральное животное» остается востребованным «гидом» в эволюционную психологию. Боб (Роберт) из-за своей практики осознанности больше не заботится о таких мирских вещах, но я надеюсь, что «Почему буддизм – истина» будет популярным еще долгое время.


Материалы по теме
— Как выйти из колеса привязанностей и не удариться в мистику: современный подход к практике буддизма
— Есть ли у человечества «высшее предназначение»?
— Восточная философия и физика. Что их объединяет
—  Диалог Востока и Запада: как буддизм пришел в европейскую философию?

По материалам: Can Buddhism Save Us?

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Просветление — это… Что такое Просветление?

Просветление — понятие, в обыденном (небуддистском) контексте означающее внезапно охватившее человека ощущение ясности сознания, резкое полное осмысление ситуации.

В буддизме

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 12 мая 2011.

В буддийской религиозной практике, просветление (санскр. बोधि, бодхи, тиб. བྱང་ཆུབ་, Джанг Чуб, кит. 菩提, Пху Тхи, пиньинь: pútí) — состояние ясности, осознанности, понимания практик и выхода из состояния субъектно-объектной дихотомии. Так как понятие просветления в значительной мере связано с практическими аспектами буддизма, оно трудно подлежит вербальному определению. Вот описание одного из подходов к определению просветления:

  • Просветление — состояние полной осознанности (выход за пределы дуального ума), при котором происходит растворение эго и исчезает ощущение себя исполнителем, то есть исчезает иллюзия волеизъявления. Это приводит к состоянию единения со всем окружающим.
    Просветление достигается за счет понимания ошибочности, так называемого, «волеизъявления», благодаря чему возникает спонтанность умственной деятельности (точнее, она теперь принимается), в результате этого происходит разотождествление сознания со своим телом и умом. Таким образом сознание освобождается от иллюзий и отождествлений и становится чистым свидетельствованием.

Просветление, согласно учению Будды, означает знание Единственного Пути, ведущего к освобождению от страдания к нирване.

Трактовки

  • Просветление — термин, часто используемый в дзэн. Ему соответствует термин сатори, пробуждение ото сна неведения, что является очень важным событием в жизни человека (соответствует второму посвящению). Исходя из притч, можно делать вывод, что изначально это то же самое, что и псевдонирвана в Западной метафизике, Первичный Восторг в начальном Буддизме.
    Это скачкообразное изменение восприятия окружающего мира, знаменующее собой переход к отличной от общепринятой форме мышления. Одновременно является началом открытия чакры «третьего глаза» и трамплином для глубоких изменений сознания.
    Как витальная форма, тяжело поддается ментальному описанию. Из всех попыток изобразить происходящее в момент просветления, пожалуй, наиболее близкой к реальному восприятию можно признать формулировку: «ощущение такое, как будто с вас сняли половину черепа».
  • Полное просветление — это состояние реализации (от англ. 
    realization
     — осознание), в которой уничтожены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности, уничтожены обе Завесы; иногда называется воплощением «Трёх Кай» (трёх тел Будды). Характеризуется Пятью Будда-мудростями и четырьмя видами Активности. В разных системах существуют условные разделения на уровни или стадии пути к просветлению, называемые Бхуми, Пять Путей и Этапы Махамудры. Полное просветление означает окончание круга воплощений (рождений и смертей). Наступает после достижения состояния самадхи (соответствует третьему посвящению).
  • Просветление подразумевает переход в состояние отсутствия эго. Только тот может называться просветлённым, у кого нет эго. Сам термин «эго» рассматривается в отрыве от традиционной психологии. Эго — это своеобразная человеческая энергия. «Я» человека — это и есть эго. Когда исчезнет ощущение индивидуальной фиксированной сущности, когда исчезнет «я», когда исчезнет энергия, называемая «я»,
    только
    тогда наступает просветление. Это невозможно обрести через психологические техники, уловки ума, понимания и даже осознания, никакие знания не приводят к просветлению, никакие методы. Даже медитации малоэффективны. Эго — это огромная по объёмам энергия; чтобы её преобразовать, необходимо совершать определённую работу.
  • Согласно работам индийского философа Ошо, просветление является высшей точкой самореализации существа, происходящего с существом в результате внутреннего поиска.
  • Согласно ряду трактовок в западных переложениях восточных учений (например, в тренинге «ЭСТ»), просветление есть принятие реальности такой, какая она есть, то есть в прекращении всяких попыток строения концепций либо интерпретаций непосредственно (чувственно) переживаемой реальности. «Что есть, то есть, чего нет, того нет». В частности, следует признать машинность, автоматичность и неуправляемость своей системы «тело-ум», признавая за «собой» возможность только наблюдать и принимать эту систему, соглашаясь со всеми ее решениями, потому что эти решения были ей приняты.

См. также

Ссылки

Дмитрий Воденников о том, как он достиг просветления — Газета.Ru

Недавно я стал просветленным.

Вам это трудно понять, потому что на вас еще не сходил свет. А вот на меня сошел.

Сейчас меня все люди воспринимают так, как в свое время фермер из штата Нью-Гемпшир воспринял жирафа. Он отказывался признавать само существование такого животного. Когда его отвели в зоопарк, чтобы показать жирафа, фермер осмотрел его и все равно упрямо повторил: «Такого зверя нет!»

Вот так и вы ко мне относитесь. Но я есть!

Это произошло недавно.

Случилось это в среду в шесть часов вечера в конце апреля, когда ничто не предвещало изменений. Я покормил собаку, выгулял ее, вернулся, лег на диван, открыл интернет… И тут-то все и произошло.

Это было подобно взрыву. В ту ночь я переродился. Весь темный и стыдный бред, который происходит в мире, все сгустки ненависти, все жалкие попытки людей объяснить свои дурные поступки поисками справедливости — все нахлынуло на меня и изменило мою кровь. Раньше она была первой группы, а теперь — вообще неизвестно какой! Тот человек, которым я являюсь, ничем не похож на меня прежнего.

Мое предыдущее «я», задрожав и затуманившись, умерло окончательно.

Другой человек, абсолютно новый, совсем не связанный с прежним, начал свое существование, свое триумфальное шествие по этой земле. Я стал свободным от прошлого, я был вырван из своей истории, я потерял автобиографию.

Зато интернет никуда не делся, в отличие от биографии. И вот я снова читаю новости в сети и думаю, что просветленный среди вас сейчас только я. Ну, сами судите. Вот недавний скандал вокруг детских суицидов. Я туда даже лезть не буду, он уже отгремел. Мне интересно эхо. Долгое эхо, так сказать.

Вот короткая открытая переписка в одном из интернет-блогов.

Некий человек пишет:
— А что тут непонятного? Очевидно, что этим занимаются наши спецслужбы.

Потрясенный хозяин блога спрашивает:
— Спецслужбы занимаются чем?
— Подталкиванием детей к суициду.
— Ах, вот оно что. Спецслужбы подталкивают детей к суициду. А, простите, зачем?
— Не знаю, — отвечает первый написавший, тоже, по-видимому, близкий к просветлению. — Может, экзамен сдают, может, техники какие-нибудь отрабатывают.
— Ясно, — говорит хозяин блога, — оперативники подговаривают девочку к суициду. Просто так, в учебных целях. Что ж, я понял вашу точку зрения, спасибо.
— Это я предположил, что в учебных, — пишет близкий к просветлению. — Может, и в каких других. Откуда мне знать.

Мне кажется, этот текст надо распечатать, повесить на стенку, прямо на ковер и на него медитировать, потому что этот диалог сам по себе совершенство.

Если отставить в сторону всю дикость и все спекуляции людей, которые стали сотрясать воздух после известной публикации в «Новой газете», то, конечно, сама тема очень важна. В том числе и потому, что сейчас все сплошь и рядом осуждают тех родителей, которые, переполошившись, стали лазить по аккаунтам «ВКонтакте» своих детей и помимо всех прочих удовольствий обнаружили там многочисленные мусорные собрания с порнухой, экстремистской литературой, суицидными страничками и так далее.

Не менее примечательна и та ироническая волна, которая поднялась в интеллигентском взрослом фейсбуке.

Только ленивый не отшутился по поводу «китов» и «бабочек» (символов этих групп).

Дальше — больше. Люди пишут, что это: а) из серии страшилок про огромных крыс в метро; б) заказная статья, чтобы прикрыть интернет; в) подростковые самоубийства были всегда, стоит вспомнить только Ромео и Джульетту, а также «синдром Вертера», и поэтому не надо ничего нагнетать и тому подобное.

У Мариенгофа в его книге «Мой век, мои друзья и подруги» есть страница, где он рассказывает о самоубийстве своего сына Кирки (это я не сам вспомнил о книге Мариенгофа, это мне тот же фейсбук подсказал). Единственный ребенок, блестящий золотой мальчик, надежда семьи, умница. Его любят друзья, он не какой-то там задохлик, как некоторые, а спортсмен и интеллектуал. Любимчик всех. Кажется, все домочадцы абсолютно доверяют друг другу, способны дружить, способны веселиться, способны сострадать.

И вот взрослые отправляются вечером прогуляться до Невского. Видимо, стоят прекрасные погоды, и поэтому маршрут решают продлить. Еще один дом, еще одна улица, еще один квартал. «Еще квартальчик». Этот квартальчик, как пишет одна моя знакомая, вспомнившая сам эпизод, все и решил. Опоздали всего на несколько минут.

И вот Мариенгоф пишет: «Сейчас проклинаю свою идиотскую, слюнявую интеллигентность. Так называемую интеллигентность. Ведь я не только никогда не позволял себе войти в Кирину комнату без стука или порыться в ящиках его письменного стола, но даже не заглядывал в тетради-дневнички, если они лежали по случайности раскрытыми Среди его рукописей я обнаружил и новеллу, страшную новеллу о том, что он сделал. С философией этого, с психологическим анализом, с мучительно точным описанием, как это делают. Боже мой, почему я не прочел те страшные страницы прежде? Вовремя?»

Так пишет Мариенгоф. А нынешние наши фб-папы и интернет-мамы (а у этих взрослых людей почти у всех есть дети) лепечут примерно следующее: «А вот я в мои шестнадцать (условно) лет тоже хотел покончить с собой, и никакого интернета у меня не было. И что теперь, моим родителям надо было рыться в моих вещах?»

Отвечаю.

Если бы у меня был ребенок, я сейчас же пошел бы и перерыл все ящики его письменного стола и открыл все файлы в его компьютере.

А если бы некоторые были заперты на замок или залогинены, то взломал бы.

Впрочем, что с меня возьмешь. Я же просветленный.

С другой стороны, надо признаться, я наврал. Все то, что я писал в начале моего мракобесного текста, происходило не со мной, а с Ошо. Был такой эзотерический учитель (родился в Индии, практиковал в Америке, имел самую двусмысленную репутацию, был депортирован). Со мной же все было по-другому.

Я приехал в Тельгте, маленький городишко в Вестфалии, и, видно, после самолета и долгой дороги плохо спал. Всего часа четыре. Утром меня разбудили соловьи. Я встал и посмотрел в окно. И вдруг понял, что жизнь опять начинает себя. Не вообще жизнь — утренняя, общечеловеческая, с булками и чужой работой. А моя. Новая жизнь, которой я еще не знаю, чью географию и расположение материков которой мне еще придется изучить. Неизвестная мне, но моя. Без романтических историй, без любовной чуши, без обид и погонь. Но которая будет гораздо интереснее моей предыдущей.

Так я стал просветленным.

А у этих ребят такого шанса уже не будет.

%d0%Bf%d1%80%d0%be%d1%81%d0%b2%d0%b5%d1%82%d0%bb%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f — English translation – Linguee

влажность,W; —коэффициент биоразложения отходов на стадии

[…] полного метаногенеза Bf (зависит от морфологического […]

состава биоразлагаемой части ТБО).

ogbus.com

factor of biodecomposition of waste products at the stage of complete

[…] formation of methane Bf (depends on morphological […]

structure of biodecomposing part of MSW).

ogbus.ru

C. Согласившись с

[…] тем, что BSP и BB следует отнести […]

к одному структурному элементу и так же, как BFC, они непосредственно

[…]

связаны с программой, эти члены Группы сочли, что по своему характеру эти службы обеспечивают выполнение программы и поэтому должны фигурировать в Части III бюджета вместе с Бюро по управлению людскими ресурсами (HRM).

unesdoc.unesco.org

C. While agreeing that BSP

[…] and BB should be placed together […]

and, with BFC, were directly linked to programme, they considered

[…]

that this was in a programme support capacity and that these services should therefore figure under Part III of the budget along with HRM.

unesdoc.unesco.org

Эта опция меню будет доступна после установки CD/DVD/BDROM-привода в NMT, или при подключении внешнего USB-привода CD/DVD/BDROM.

popcornhour.es

This option will only be accessible when a CD/DVD/BD-ROM drive has been installed into or attached to your NMT.

popcornhour.es

Она весит 13 т и может перевозить до 2 т

[…]

груза с помощью установленного

[…] дизельного двигателя Deutz BF 6L 913 мощностью 160 […]

л.с. или GM 4-53T мощностью 175 л.с. Колеса

[…]

амфибии имеют диаметр 2.96 м и ширину 1.5 м. Скорость на суше 8 км/ч, на воде — 5 км/ч. На палубу амфибии может приземляться небольшой вертолет, а чтобы амфибия не перевернулась от воздушных потоков, создаваемых лопастями вертолета, предусмотрена система 4х якорей, фиксирующих VARF.

trucksplanet.com

Weighing a total of 13 t, 2 t payload, it was powered by a

[…] Deutz BF 6L 913 160 hp or GM 4-53T 175 hp engine […]

with wheels of 2.96 m diameter and

[…]

1.5 m wide. Speed of 8 km / h on land and 5 in water.

trucksplanet.com

Страхование типа «Bf« и «Cf» подготовила EGAP […]

при тесном сотрудничестве с банковским сектором с целью позволить банкам оперативно

[…]

реагировать на потребности своих клиентов, а экспортёрам позволить получить от продажи экспортных дебиторских задолженностей финансовые средства для реализации последующих контрактов.

egap.cz

The insurance of the types «Bf» and «Cf» has been prepared […]

by EGAP in close cooperation with the banking sector with aim

[…]

of enabling banks to react flexibly to needs of their clients and helping exporters to acquire financial funds for realization of further contracts by selling of their export receivables.

egap.cz

S&P также понизило оценку риска перевода и

[…]

конвертации валюты для украинских

[…] несуверенных заемщиков с «BB» до «BB», однако подтвердило краткосрочные […]

рейтинги Украины по

[…]

обязательствам в иностранной и национальной валюте на уровне «В», рейтинг по национальной шкале «uaAA» и рейтинг покрытия внешнего долга на уровне «4».

ufc-capital.com.ua

S&P also downgraded the risk of currency transfer and

[…]

conversion for Ukrainian non-sovereign

[…] borrowers from BB to BB-, but confirmed the short-term ratings […]

of Ukraine for liabilities

[…]

denominated in foreign and domestic currencies – at B level, its national scale rating — uaAA and foreign debt coverage rating – at the level 4.

ufc-capital.com.ua

Добавить код BF к соответствующим номерам […]

заказов муфт и ниппелей.

staubli.com

Add the code BF to the concerned part-numbers […]

of the sockets and the plugs.

staubli.com

Самостоятельная

[…]

финансовая позиция Самрук-Энерго на

[…] уровне рейтинговой категории BB отражает преимущество вертикальной […]

интеграции, так как деятельность

[…]

компании включает весь процесс выработки энергии, начиная от добычи угля и заканчивая генерацией и распределением электрической и тепловой энергии.

halykfinance.kz

SE’s standalone business and financial profile

[…] is assessed at BB rating category, which benefits […]

from its vertical integration as its

[…]

activities range from coal mining to generation and distribution of power and heat.

halykfinance.kz

BD выпускается в строгом соответствии с техническими условиями, все аудио могут быть расшифрованы вывода см. в разделе BD RIP, BD ISO треков были совершенны следующего поколения выходе источника

macbook-covers.net

BD produced in strict accordance with specifications, all the audio can be decoded output, see BD RIP, BD ISO tracks were perfect the next generation of source output

macbook-covers.net

ELSRMBF/AF облегченная версия […]

саморегулирующийся нагревательный кабель, включающий внешнюю оболочку, которая безопасна

[…]

для использования с пищевыми продуктами и питьевой водой.

eltherm.com

ELSR-M-BF/AF is the light version […]

of a self-regulating heating cable featuring an outer jacket which is KTW-proofed and

[…]

suitable for use in potable water.

eltherm.com

В 2000 году, проработав около года на должности начальника отдела обслуживания и продаж в подразделении Olympus France, он вернулся в компанию Olympus Medical Systems Europa GmbH в Гамбурге, заняв пост начальника отдела GI/EUS/BF и подразделения маркетинга услуг.

olympus.com.ru

In 2000, after spending about a year as Department Manager, Service & Sales Management with Olympus France, he returned to Olympus Medical Systems Europa GmbH in Hamburg to take on the role of Department Manager GI/EUS/BF and Service Marketing Division.

olympus.it

bb) проводить регулярный […]

обзор процесса дальнейшего осуществления Пекинской платформы действий и в 2015 году в установленном

[…]

порядке собрать все заинтересованные стороны, включая гражданское общество, для оценки прогресса и проблем, уточнения задач и рассмотрения новых инициатив через 20 лет после принятия Пекинской платформы действий

daccess-ods.un.org

(bb) To review regularly […]

the further implementation of the Beijing Platform for Action and, in 2015, to bring together all

[…]

relevant stakeholders, including civil society, to assess progress and challenges, specify targets and consider new initiatives as appropriate twenty years after the adoption of the Beijing Platform for Action

daccess-ods.un.org

bb) содействовать созданию […]

у женщин и девочек положительного представления о профессиональной деятельности в области науки

[…]

и техники, в том числе в средствах массовой информации и социальных средствах информации и через информирование родителей, учащихся, преподавателей, консультантов по вопросам профориентации и разработчиков учебных программ, а также посредством разработки и расширения других стратегий, призванных стимулировать и поддерживать их участие в этих областях

daccess-ods.un.org

(bb) Promote a positive image […]

of careers in science and technology for women and girls, including in the mass media and

[…]

social media and through sensitizing parents, students, teachers, career counsellors and curriculum developers, and devising and scaling up other strategies to encourage and support their participation in these fields

daccess-ods.un.org

Политика управления денежными средствами Компании ограничивает суммы финансовых активов, которые можно содержать в каком-либо из банков, в зависимости от размера капитала уровня такого банка и его долгосрочного кредитного рейтинга, присвоенного агентством Standard & Poors (например, не более 40% для банка с рейтингом «BB» на 31 декабря 2010 года).

kmgep.kz

The Company’s treasury policy limits the amount of financial assets held at any one bank to the lower of a stipulated maximum threshold or a percentage of the bank’s Tier I capital, which is linked to the banks long term counterparty credit rating, as measured by Standard and Poor’s rating agency, (e.g. not greater than 40% for a BB rated bank at December 31, 2010).

kmgep.kz

Система bb workspace относится к […]

классу ECM-систем (Enterprise Content Management) и поддерживает полный жизненный цикл

[…]

управления документами от создания и регистрации, до архивного хранения в отдельных базах данных за каждый календарный год.

moscow-export.com

Bb workspace system belongs to ECM-systems […]

(Enterprise Content Management) and supports full lifecycle of document management

[…]

starting from creation and registration to archival storage in separate databases for each calendar year.

moscow-export.com

bb) меморандум о взаимопонимании […]

между национальным управлением Румынии по противодействию отмыванию денежных средств и

[…]

секретариатом по противодействию отмыванию денег и имущества Парагвая о сотрудничестве в области обмена данными финансовой разведки об отмывании денег и финансировании терроризма, подписанный в Бухаресте, декабрь 2008 года, и Асунсьоне, декабрь 2008 года

daccess-ods.un.org

(bb) Memorandum of understanding […]

between the Romanian National Office for Preventing and Combating Money-laundering and

[…]

the Paraguayan Secretariat for Prevention of Money-laundering or Property on cooperation in financial intelligence exchange related to money-laundering and terrorist financing, signed in Bucharest, December 2008, and in Asunción, December 2008

daccess-ods.un.org

Выполнен проект по изготовлению пилотных

[…]

образцов портативного мультимедийного проигрывателя, использующего разнообразные

[…] аудиоинтерфейсы, на процессоре Blackfin BF548.

promwad.com

The project for the pilot samples production of the portable

[…]

multimedia players that use different audio interfaces and

[…] are based on Blackfin BF548 processor was successfully […]

completed.

promwad.com

Во-вторых,

[…] использовать VAV BF типа низкого шума […]

ветра шасси используется в основном для различных кондиционеры, воздушные

[…]

завесы, отопления и охлаждения, вентилятор и т.д., также могут быть использованы в промышленных и горнодобывающих предприятий, общественных мест, крытый вентиляции.

ru.shyngda.com

Second, use VAV BF type low-noise wind […]

chassis is mainly used for a variety of air conditioning units, air curtain, heating

[…]

and cooling fan, etc., can also be used in industrial and mining enterprises, public places, indoor ventilation.

en.shyngda.com

Чтобы привести автомобиль в боевую готовность и показать силу были использованы 3-дюймовые навесы и особые

[…]

колеса матового черного цвета, а также

[…] грязевые шины М/Т BF Goodrich, был добавлен […]

большой передний кенгурятник, ограничительная

[…]

планка и багажник на крыше.

ms-auto.co.jp

To be fully armed and show the impact, 3 inch lift ups and

[…]

special mat black wheel and BF Goodrich

[…] mud terrain tires, large front grill guard […]

and tail guard and roof racks are added.

ms-auto.co.jp

Мы также добавили черные боковые пороги, 2-дюймовый

[…]

навес, эксклюзивные колеса черного цвета и всесезонные

[…] грязевые шины BF Goodrich для придания […]

более неустрашимого вида.

ms-auto.co.jp

We also added black side tube step, 2 inch lift up, exclusive black color

[…] wheel and BF Goodrich mud terrain tire […]

to make it with a look of fearless determination.

ms-auto.co.jp

В состав Совета войдут также заместитель Генерального директора по вопросам социальных и гуманитарных наук (ADG/SHS),

[…] […] директор Бюро стратегического планирования (DIR/BSP), директор Бюро бюджета (DIR/BB), директор Бюро информации общественности (DIR/BPI) и – в зависимости от темы […] […]

и потребностей всемирного доклада – еще один заместитель Генерального директора по одному из программных секторов.

unesdoc.unesco.org

Other members will be ADG/SHS, DIR/BSP, DIR/BB, DIR/BPI and – subject to the specific theme and exigencies of a world report – another Programme Sector ADG.

unesdoc.unesco.org

AccessBank признан самым надежным банком в

[…]

Азербайджане международным

[…] рейтинговым агентством Fitch («BB+ прогноз — стабильный»), […]

а также на ежегодных наградах компании

[…]

Global Finance (2011) и Издательской Группы Euromoney (в 2012, 2011 и 2010 году) назван «Лучшим Банком Азербайджана» и получил награду The Banker «Банк года» (2011).

anskommers.ws

AccessBank is recognized as the Most Reliable

[…]

bank in Azerbaijan by Fitch

[…] International Ratings (‘BB+ Outlook Stable‘), and as «The […]

Best Bank in Azerbaijan» by Global

[…]

Finance (2011) and Euromoney (2012, 2011 and 2010) in their annual awards as well as «The Bank of the Year» by The Banker (2011).

anskommers.ws

Еще больше положение компании в

[…] […] глазах  рынка было ухудшено решением рейтингового агентства S&P поместить кредитный рейтинг ENRC  BB+ на “credit watch negative”, что подразумевает повышенную вероятность падения рейтинга компании в ближайшие […]

три месяца.

halykfinance.kz

To make things even worse, S&P placed ENRC’s BB+ credit rating on “credit watch negative”, which implies a higher probability of a downgrade into junk territory over the next three months.

halykfinance.kz

В июне 2012 года Международным рейтинговым агентством Fitch Ratings повышены долгосрочные рейтинги Краснодарского края, а также выпуски облигаций в иностранной и национальной валюте с уровня BB до BB+.

pwc.ru

In June 2012 international ratings agency Fitch Ratings upgraded the long-term ratings for Krasnodar Territory, as well as foreign and national currency long-term issuer default ratings from ‘BB’ to ‘BB+’, and affirmed Krasnodar’s short-term rating at ‘B’.

pwc.ru

1BB 2 b iii 2 Добыча Летучие выбросы (исключая удаление газа и сжигание в факелах) из газовых скважин через входные отверстия на устройствах переработки газа или, если обработка не требуется, в точках стыковки систем транспортировки […]

газа.

ipcc-nggip.iges.or.jp

1B 2 b iii 2 Production Fugitive emissions (excluding venting and flaring) from the gas wellhead through to the inlet of gas processing plants, or, where processing is not required, to the tie-in points on gas transmission systems.

ipcc-nggip.iges.or.jp

Если ‘Быстрый ответ’ разрешен, поле для ответа появится после сообщений на странице, но Вы

[…]

должны напечатать Ваше сообщение, также

[…] можно использовать BB Код и Смайлы вручную, […]

если Вы выберете использование этого.

ipribor.com.ua

If ‘Quick Reply’ has been enabled, a simple reply field will also appear

[…]

after the post(s) on a page, but you’ll have to

[…] type your Bulletin Board Code and Smileys […]

manually if you choose to use it.

ipribor.com

Поскольку пропорциональная

[…] счетная трубка BF3 будет реагировать […]

только на термальные нейтроны, полиэтиленовый модератор,

[…]

который замедляет случайные быстрые нейтроны до термальных энергий, окружает нейтронно чувствительную трубу.

ru.flukebiomedical.com

Since the BF3 proportional counter […]

tube will only respond to thermal neutrons, a polyethylene moderator, which slows the

[…]

incident fast neutrons to thermal energies, surrounds the neutron sensitive tube.

flukebiomedical.com

В настоящий момент компания

[…] […] Promwad работает над системой видео наблюдения и регистрации с использованием стандарта сжатия изображения JPEG2000 на базе кодека ADV212/202 и двухъядерного процессора Blackfin BF561.

promwad.com

Currently Promwad Company develops a video surveillance and recording system using JPEG2000 image compression standard based on ADV212/202 codec and Blackfin BF561 duo core processor.

promwad.com

Если заготовка имеет важное значение в стране, то

[…]

составителям кадастров рекомендуется использовать национальные

[…] данные по заготовкам или вывести значение BF по конкретной стране.

ipcc-nggip.iges.or.jp

If logging is significant in the

[…] country, the inventory compilers are encouraged to use national […]

harvest data or derive country-specific BF values.

ipcc-nggip.iges.or.jp

I. Общие сведения о Шанхае должен достичь Фан-Ко,

[…] дизайн и производство BF VAV низким шасси шум […]

ветра предназначены для вентилятора выхлопных

[…]

устройств для удовлетворения оперативных потребностей различных рабочих условиях, он имеет небольшой размер, легкий вес, красивый внешний вид, низкий уровень шума, простота в обслуживании.

ru.shyngda.com

I. Overview of Shanghai should reach a Fan Co., the design and

[…] production of the BF VAV low noise wind chassis […]

designed for the blower exhaust devices

[…]

to meet the operational requirements of different working conditions, it has a small size, light weight, beautiful appearance, low noise, easy maintenance.

en.shyngda.com

Достичь просветления / Хабр

В Индии жил студент, пожелавший достичь состояния просветления. Он ушёл из семьи в поисках гуру. Остановившись у одного из них, он спросил относительно способа достижения просветления.


Гуру сказал:

— Достичь просветления можно очень просто. Всё, что тебе нужно — это вернуться домой, и каждый вечер сидеть перед зеркалом в течение получаса, задавая самому себе один и тот же вопрос: «Кто я? Кто я? Кто я?»

Студент спросил:
— Эй, не может быть, чтобы всё было так просто.

—О, да, это действительно просто, — ответил гуру, — но если ты хотел бы выслушать другое мнение, то на этой улице живут ещё другие гуру. Спроси у них.

—Большое спасибо, — сказал студент, — я так и сделаю.

И студент пришёл к другому гуру с тем же вопросом.

И второй гуру ответил:
— О, это весьма трудно и займёт много времени. Ты должен объединиться со своими единомышленниками в общину и работать в поте лица не получая никакого вознаграждения.

Студент был очень взволнован. Философия этого гуру была более совместима с его собственным представлением о пути к истинному просветлению. Он всегда слышал, что это было трудно. Гуру сказал ему, что единственная незанятая работа в общине — уборка коровьего хлева. Если намерение достичь просветления у студента действительно серьёзно, то гуру позволит ему убирать навоз и поддерживать хлев в чистоте.
Студент принял предложение, чувствуя уверенность в том, что он на верном пути.

После пяти долгих лет уборки навоза и сохранения в чистоте коровьего хлева, студент почувствовал обескураженность и стал проявлять нетерпение по поводу своего просветления.

Он пришёл к гуру и сказал:
— Почтенный учитель, я искренне и верно обслуживал вас в течение пяти лет, выполняя самую грязную работу в вашей общине. Я не пропустил ни одного дня и никогда не жаловался. Не думаете ли вы, что для меня пришло время достичь просветления?

Гуру ответил: — Ну да, мне кажется, что ты готов. Теперь слушай, что тебе надо делать. Иди домой и каждый вечер, в течение получаса перед зеркалом, задавай себе один вопрос много раз: «Кто я? Кто я? Кто я?»

Изумлённый студент сказал:
— Простите меня, но подтвердите ещё раз, ведь именно это пять лет назад сказал мне другой гуру, который живёт ниже по этой улице.

— Ну да, он был прав, — отвечал гуру. Но кто-то же должен убирать навоз.

Источник

ПРОСВЕТЛЕНИЯ ЭФФЕКТ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 27. Москва, 2015, стр. 608

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: К. Н. Драбович

ПРОСВЕТЛЕ́НИЯ ЭФФЕ́КТ, уве­ли­че­ние про­зрач­но­сти сре­ды под дей­ст­ви­ем ин­тен­сив­ных по­то­ков оп­тич. из­лу­че­ния. П. э. обу­слов­лен умень­ше­ни­ем ре­зо­нанс­но­го по­гло­ще­ния в ве­ще­ст­ве, по­это­му про­яв­ля­ет­ся лишь в уз­кой об­лас­ти спек­тра. Один из фи­зич. ме­ха­низ­мов про­свет­ле­ния – вы­рав­ни­ва­ние на­се­лён­но­стей кван­то­вых уров­ней энер­гии ве­ще­ст­ва под дей­ст­ви­ем ре­зо­нанс­но­го из­лу­че­ния. Вслед­ст­вие это­го при уве­ли­че­нии ин­тен­сив­но­сти па­даю­ще­го из­лу­че­ния по­гло­щае­мая мощ­ность и мощ­ность вы­нуж­ден­но­го ис­пус­ка­ния так­же стре­мят­ся вы­ров­нять­ся (см. На­сы­ще­ния эф­фект). В ре­зуль­та­те до­ля мощ­но­сти оп­тич. из­лу­че­ния, по­гло­щён­ная сре­дой, умень­ша­ет­ся и сре­да ста­но­вит­ся про­зрач­ной. П. э. вслед­ст­вие эф­фек­та на­сы­ще­ния на­блю­да­ет­ся для не­пре­рыв­но­го из­лу­че­ния и для длин­ных им­пуль­сов.

В кон­ден­си­ров. сре­дах при меж­зон­ном по­гло­ще­нии под дей­ст­ви­ем ин­тен­сив­но­го из­лу­че­ния опус­то­ша­ют­ся уров­ни энер­гии вбли­зи по­тол­ка ва­лент­ной зо­ны и за­пол­ня­ют­ся уров­ни вбли­зи дна зо­ны про­во­ди­мо­сти. В этом слу­чае П. э. про­яв­ля­ет­ся как сдвиг по­ло­сы по­гло­ще­ния в об­ласть бо­лее вы­со­ких час­тот.

В по­ле ко­рот­ких им­пуль­сов, дли­тель­ность ко­то­рых мень­ше вре­мён ре­лак­сации ре­зо­нанс­но­го пе­ре­хо­да, при дос­та­точ­но вы­со­кой ин­тен­сив­но­сти по­ля воз­мо­жен эф­фект са­мо­ин­ду­ци­ро­ван­ной про­зрач­но­сти, ко­гда вслед­ст­вие ко­ге­рент­но­сти взаи­мо­дей­ст­вия энер­гия, по­гло­щае­мая ве­ще­ст­вом из пе­ред­ней час­ти им­пуль­са, пол­но­стью воз­вра­ща­ет­ся им­пуль­су на его зад­ней час­ти.

П. э. на­блю­да­ет­ся и при мно­го­фо­тон­ном по­гло­ще­нии све­та вслед­ст­вие ин­тер­фе­рен­ции разл. про­цес­сов воз­бу­ж­де­ния. Напр., воз­бу­ж­де­ние пе­ре­хо­да при трёх­фо­тон­ном по­гло­ще­нии из­лу­че­ния с час­то­той ω мо­жет быть по­дав­ле­но дей­ст­вую­щим в про­ти­во­фа­зе про­цес­сом од­но­фо­тон­но­го воз­бу­ж­де­ния в по­ле из­лу­че­ния на час­то­те 3-й гар­мо­ни­ки 3ω. При этом «вы­клю­ча­ет­ся» как трёх­фо­тон­ное, так и од­но­фо­тон­ное по­гло­ще­ние.

Ин­тер­фе­рен­ция про­цес­сов воз­бу­ж­де­ния разл. кван­то­вых пе­ре­хо­дов в ве­ще­ст­ве мо­жет при­во­дить так­же к эф­фек­ту ко­ге­рент­но­го пле­не­ния на­се­лён­но­стей и свя­зан­но­му с ним П. э., ко­то­рый в этом слу­чае на­зы­ва­ют элек­тро­маг­нит­но-ин­ду­ци­ро­ван­ной про­зрач­но­стью.

П. э. иг­ра­ет боль­шую роль в кван­то­вой элек­тро­ни­ке и не­ли­ней­ной оп­ти­ке: ячей­ки с про­свет­ляю­щим­ся ве­ще­ст­вом ис­поль­зу­ют­ся для т. н. пас­сив­ной мо­ду­ля­ции доб­рот­но­сти и син­хро­ни­за­ции мод ла­зе­ров, фор­ми­ро­ва­ния ко­рот­ких им­пуль­сов в ла­зер­ных уси­ли­те­лях и т. п. В не­ли­ней­ной спек­тро­ско­пии на­блю­де­ние П. э. в не­од­но­род­но уши­рен­ных ли­ни­ях по­гло­ще­ния яв­ля­ет­ся од­ним из ме­то­дов ре­ги­ст­ра­ции спек­тров с вы­со­ким раз­ре­ше­ни­ем.

Что такое просветление? — Lion’s Roar

Просветление повсюду, куда бы мы ни посмотрели, говорит Джоан Сазерленд, — мы можем замечать его, но в то же время мы можем верить, что оно найдет нас, где бы мы ни находились. С зимы 2020
Буддадхарма .

«Уста Кришны, № 367», 2015 г. Альбарран Кабрера.

В основе буддизма лежит обещание просветления. Это яркое пламя, освещающее дхарму, и богатое разнообразие практик, разработанных в традициях, составляющих буддизм, в той или иной степени служат этому обещанию.На протяжении тысячелетий, в ответ на борьбу и горести жизни на этой планете, и в честь захватывающей дух красоты жизни на этой планете, люди передавали это пламя из рук в руки, поощряя друг друга принять участие в мучительно медленном, но невозможно нежное пробуждение нашего мира в целом.

На Западе идея просветления несколько пострадала, отчасти потому, что интенсивность наших желаний сделала нас столь уязвимыми для разочарования, а отчасти потому, что у нас есть причины чувствовать разочарование из-за действий некоторых, претендующих на просветление.Некоторые из нас больше не верят в это или думают, что это удел нескольких особенных людей. Некоторые из нас неправильно поняли его как проект самореализации и поэтому упустили его силу не только улучшать, но и преобразовывать. Что происходит, когда мы позволяем нашим проекциям о просветлении отпасть? Можем ли мы найти то место, где мудрость, рожденная опытом поколений, встречает нас там, где мы, каждый из нас, живем на самом деле? Можно ли заниматься ежедневной практикой просветления?

Иметь просветляющее откровение — это не то же самое, что быть просветленным.Откровение должно полностью запятнать и окрасить нас.

Вот рассказ, переданный с пламенем: просветление — наша истинная природа и наш дом, но сложности человеческой жизни заставляют нас забывать. Это забвение похоже на изгнание, и мы создаем сложные конструкции из привычек, убеждений и стратегии, чтобы защититься от его опустошения. Но это состояние не безнадежно; можно демонтировать эти структуры, чтобы мы могли вернуться из изгнания, которое всегда было иллюзорным, в дом, который всегда был прямо у нас под ногами.

Многих из нас что-то подталкивает и что-то тянет к возвращению домой. Нас подталкивает собственная боль и боль, которую мы видим в окружающем нас мире; нас влечет намек на нечто большее и более истинное, чем наши обычные эгоцентричные способы восприятия жизни. Вот традиция, которая говорит: да, мы это понимаем, и есть способы сделать эти намеки не просто случайными, но легко и постоянно присутствующими. Можно сделать себя доступными во все часы наших дней для благодати, которой мы так жаждем коснуться, и распространить эту благодать на мир вокруг нас.

Итак, мы должны сделать паузу, чтобы немного поговорить о том, о чем мы говорим. Термин «просветление» используется для перевода множества слов на различных азиатских языках, которые, хотя и тесно связаны, не совсем идентичны. По сути, просветление относится к палийскому и санскритскому слову bodhi , что более буквально означает «пробуждение».

«Просветление» обладает абсолютным качеством, как если бы оно описывало устойчивое состояние, нечто, не зависящее ни от времени, ни от пространства, ни от капризов человеческой жизни.Мы представляем, что, перешагнув этот порог, пути назад уже нет. Но это далеко не статика. В терминах буддизма то, каковы вещи на самом деле, — это просветление, и наше переживание того, каковы вещи на самом деле, — это тоже (то же самое) просветление. Это обширная и внушающая благоговение природа самой вселенной, и это то, как каждый из нас думает, чувствует и действует, когда мы осознаем и участвуем в этом безбрежном просветлении, проявляющемся как мы. Это не выходит за рамки нашего обычного образа жизни; это больше похоже на то, что мы жили в двух измерениях, а теперь их три.Клубника по-прежнему на вкус клубника и резкие слова по-прежнему резки, но теперь мы осознаем, как все пронизывает все остальное, и что даже самые сложные вещи освещены изнутри одним и тем же безраздельным светом.

Для одной женщины это откровение началось с того, что она называла темной стороной луны, когда она увидела свет в самых разбитых местах внутри нас, местах, из которых мы способны причинить большой вред; как человек из помогающей профессии, имеющий дело с последствиями этого вреда, ей было больно принять это.Затем появилась светлая сторона луны, освещающая великие радости ее жизни. Наконец, она увидела, что это была «полная луна», ничего не упущено, осознание одновременно разрушающее и исцеляющее.

Тысячу лет назад японка написала:

 

Глядя на луну
на рассвете,
одиноко, среди неба,
Я знал себя полностью:
ни одна часть не упущена.

— Изуми Сикибу, перевод Джейн Хиршфилд и Марико Аратани

Насколько велика личность, мягко освещенная луной просветления? Толстой и Чехов гуляли в весеннем лесу, когда встретили лошадь.Толстой стал описывать, как лошадь будет ощущать облака, деревья, запах мокрой земли, цветов, солнца. Чехов воскликнул, что Толстой, должно быть, был в прошлой жизни лошадью, раз так подробно знает, что почувствует лошадь. Толстой рассмеялся и сказал: «Нет, но в тот день, когда я наткнулся на себя, я наткнулся на всех».

Есть еще кое-что, что можно открыть. Великий предок Китая Ма уверял своих учеников, что «за бесчисленные эпохи ни одно существо не выпало из глубокой медитации вселенной.«Что бы ни случилось, даже во времена, которые кажутся безнадежным изгнанием, мы и все, с чем сталкиваемся, — это вдох и выдох медитации Вселенной. Каждый из нас — это все мы, и все мы — одна огромная вещь.

Откровения просветления — это часть процесса пробуждения, времена, когда путь, по которому мы идем, кажется, выпадает из-под ног. Пробуждение — это тот путь, который разворачивается вокруг нас во времени, путь, по которому мы идем от первого вздоха до последнего, а возможно, и до, и после этого тоже.У него есть этапы и аспекты, внезапные скачки вперед и разрушительные спотыкания. Из-за того, что оно такое динамичное, наши способы обозначения его различались и множились: освобождение, видение своей истинной природы, очищение и совершенствование, достижение Пути, открытие глаза мудрости, прохождение Великой Смерти и сближение, и это лишь некоторые из них. немного. Хотя то, что мы пробуждаем с по , одинаково для всех нас, то, как мы пробуждаем и выражаем это пробуждение в нашей жизни, бесконечно своеобразно и придает миру свою текстуру и наслаждение.

Это не означает, что просветление и пробуждение — разные вещи; это просто разные аспекты одного и того же. Поэт Анна Ахматова говорила о волне, которая поднимается в нас навстречу большой волне судьбы, идущей на нас. Возможно, просветление — это то, что приходит к нам, невообразимая прежде благодать, тогда как пробуждение — это то, что возникает внутри нас, чтобы подготовиться к благодати и встретить ее, и удержать ее, когда она придет. В этот момент встречи мы знаем, что две волны поднимаются из одного и того же океана.

Пробуждение — это нечто отличное от проектов самосовершенствования и самореализации, к которым привыкли многие жители Запада; речь идет не о том, чтобы стать лучше, а о том, чтобы открыть свое истинное «я», а это совсем другое. Одна из загадок Пути заключается в том, что некоторые люди могут иметь существенные, даже оперные возможности, но при этом вести себя как придурки. Это говорит о природе пробуждения: иметь просветляющее откровение — это не то же самое, что быть просветленным. Можно уйти в откровение, состояние, называемое обитанием в призрачной пещере или замороженным во льду, потому что оно останавливает процесс пробуждения.Откровение должно полностью запятнать и окрасить нас посреди нашей повседневной жизни. Мы позволяем жизни учить нас, как воплощать откровение.

После откровения некоторые люди могут верить, что просветление связано с ними, хотя на самом деле это меньше всего касается вас, что когда-либо случалось. И одновременно это самая правдивая вещь о вас, которая когда-либо случалась. Обнаружение того, как и то, и другое может быть таковым, — вот для чего существуют пути пробуждения, и эти пути ведут от пещер с привидениями обратно в самое сердце нашей жизни.

Пробуждение — это не то, что можно получить, как абсолютное приложение-убийца. Его также нельзя обрести, как умение или понимание, которые нужно использовать для достижения собственных целей. В некоторых буддийских традициях оно рассматривается как фундаментальное свойство вселенной, объединяющий принцип, проявляющийся в почти бесконечном разнообразии форм, составляющих вселенную. Пробуждение является автономным, существующим до того, как люди или что-то еще испытали его.

Нагарджуна, великий индийский философ второго и третьего веков, выразил это так:

 

Когда будды не появляются
И их последователи ушли,
Мудрость пробуждения
Прорывается сама собой.

 

— Из Стихи из Центра , перевод Стивена Бэтчелора

Это олицетворено в Праджняпарамите, матери будд, которая поддерживает пробуждение вселенной, независимо от того, существуют ли будды или буддийские учения в ту или иную эпоху. Мы могли бы поиграть с мыслью, что это имеет какое-то отношение к современной теории о том, что сознание или его предок, протосознание, с самого начала было фундаментальной характеристикой вселенной, существовавшей на субатомном уровне и в конце концов проявившейся в материи как вселенная. стал более сложным.

С этой точки зрения процесс пробуждения — это не столько вопрос актуализации, сколько вопрос «исправления», осознания того, как вещи уже существуют. Вместо того, чтобы развивать усиленное и, следовательно, более твердое «я», мы осознаем проницаемость своего «я» и то, как мы продолжаем пробуждение, и саму вселенную.

Это называется нашим первоначальным лицом, как мы «выглядим», когда возвращаемся в тот момент, когда мир наших мыслей и чувств еще не возник.В то время как жители Запада обычно говорят о том, что видят сон, в некоторых южноазиатских культурах видят сон. Это примерно так: мы осознаем, что Вселенная всегда воспринимала нас в нашей истинной форме, и теперь мы осознаем, что это такое.

Попытка описать все это в значительной степени является дурацкой затеей, поэтому люди предлагают стихи, картины и чашки чая в качестве приглашений увидеть подлинное лицо чего-либо, чего угодно, прежде чем наши суждения и мнения о нем сработают.Увидеть изначальный лик одного чего-то — значит увидеть изначальный лик всех вещей.

Рильке однажды с признательностью сказал, что Сезанн писал не «мне это нравится», а «вот оно». Просветляющее откровение — это «Вот оно», написанное широко и полно, но оно происходит в виде самых банальных моментов. В старых историях это было tok удара камня о бамбук или внезапное появление цветущей сакуры над оврагом; сегодня это может быть объявление по радио или вид смятой пивной банки на лесной тропинке.«Есть другой мир, — сказал Поль Элюар, — и он внутри этого». Ключ к тому, чтобы увидеть этот другой мир, кажется, позволяет чему-то, чему угодно говорить с нами, не прерывая его нашими привычками изгнания.

Пробуждение — это дуга, состоящая из пути, откровения и воплощения. Как правило, все происходит в этой последовательности, но все это аспекты одной вещи, и они переплетаются друг с другом. Хотя просветление не является абсолютным порогом, некоторые изменения, как правило, остаются неизменными.Во-первых, мы не можем полностью поверить в наши заблуждения, как когда-то. Они по-прежнему возникают, потому что порождать их — часть природы человеческого сердца-разума, но нам легче распознать их такими, какие они есть, и чаще позволять им возникать и падать или исследовать их, не запутываясь в них безнадежно.

Пробуждение — это не отказ от общих обстоятельств человеческой жизни. Но это может изменить то, как мы принимаем в них участие.

Учения говорят об одной просветленной мысли как о целом просветлении, а об одной заблуждающейся мысли как о целом заблуждении.Это подтверждает, что мы способны и на то, и на другое, но каким бы соблазнительным ни было желание рассортировать наши мысли по отдельным грудам просветления и заблуждения, а затем выбрать одно из другого, это не предложение. Наоборот, нужно проникнуть в самоориентированную, оперативную сферу сортировки и выбора и снова погрузиться в то место, откуда возникают все мысли — иногда в виде искаженных мыслей, иногда в виде проясняющих. Это более настоящее место для отдыха и более скромное.

У нас все еще есть тела, которые ломаются самыми удивительными способами.Мы по-прежнему сталкиваемся с несправедливостью и конфликтами. Пробуждение — это не отказ от общих обстоятельств человеческой жизни. Но это может изменить то, как мы принимаем в них участие. Мы больше не осажденные изгнанники, а люди, которые могут найти дом даже в трудные времена, люди, которые осознают маловероятность пробуждения даже в трудные моменты, люди, которые готовы нащупывать наш путь в темноте, чтобы помочь пробудить его.

Много было сказано о прохождении пути пробуждения, поэтому я упомяну только одну вещь, которая относится к ежедневной практике просветления.В особенности на раннем этапе большинство из нас все еще проявляют большую эгоцентричность, под которой я подразумеваю веру в абсолютную реальность «я» и главенство его интересов и реакций. Один из ошеломляющих результатов заключается в том, что мы здесь, надеясь на событие, которое по своей природе является беспрецедентным в нашей жизни, и мы думаем, что лучше всех знаем, как его осуществить. Мы пытаемся контролировать процесс, веря, что можем найти путь к просветлению через усилие воли.

Там есть безумная дисциплина и безумное упорство на этом пути, но они служат чему-то более плодотворному, чем уверенность, контроль и воля.Они на службе доступности. Просто продолжай появляться. Сидите в медитации, посещайте ретриты, впитывайте учения, смотрите в лицо страху, чувствуйте печаль, терпите скуку, исследуйте сомнения, оставайтесь открытыми для тревожащего, а также потрясающе красивого в вашей жизни.

Тем не менее, если в вас поднимается сопротивление, посидите с ним, пока не сможете понять, является ли это привычкой к изгнанию или предупреждением о том, что что-то действительно не так. Путь пробуждения включает в себя большую деконструкцию себя, что может быть трудным, иногда даже разрушительным.Но это не должно быть связано с причинением вреда. Мы пробуждаемся вместе, и величайший дар, который мы делаем друг другу, — это создание поля, на котором безопасно рисковать.

Когда к вам начинает приближаться откровение, будьте любезны выйти ему навстречу. Вы знаете трюки с отвлечением внимания, которые вы проделываете с самим собой, поэтому следите за ними, но не позволяйте чрезмерной бдительности заставлять вас упускать моменты, когда мир приходит звать вас домой. Есть старая история о человеке, который поклялся медитировать, пока Кришна не явился ему.Тронутый его преданностью, Кришна подошел к мужчине сзади и положил руку ему на плечо. Не оборачиваясь, мужчина закричал: «Уходи! Я жду Кришну!»

Ожидайте, что пробуждение придет неожиданным образом. Будьте доступны и верьте, что просветление найдет вас.

Метафоры, которые мы используем, могут сильно повлиять на то, каким мы представляем себе пробуждение. В моей собственной традиции дзэн есть множество описаний, таких как владение мечом и проникновение в тайну, которые нам простительно, если мы перепутаем их с упражнениями воли.Просветление уподобляется удару молнии или внезапной вспышке искр, чему-то мгновенному и яркому. Но что происходит, когда мы слушаем другие голоса, говорящие другими образами? Вот Циюань Синган, китайская монахиня семнадцатого века:

.

Когда Циюань Синган проснулась, ее учитель спросил ее:
«Каково было, когда вы вынашивали духовный эмбрион?»
Она ответила: «Оно застыло, глубоко и одиноко».
«Когда вы родили, как это было?»
«Быть ​​полностью раздетым догола.
«А когда ты встретил Предка?»
«Я встретился с Предком лицом к лицу».

В этих скупых, тихих словах чувствуется просветление, растущее во тьме, одновременно автономное и содержащееся внутри нас — нечто, не зависящее от нас, но требующее нашего полного внимания. И тогда мы лишаем себя всего, от чего зависели, включая своеволие, так что мы можем встретить настоящее без каких-либо вмешательств. Это вызывание пробуждения как своего рода беременности, которая позволяет нам «стать близкими», — это то, что многие люди, как женщины, так и мужчины, признают в своем собственном опыте.

Тем не менее, язык света и освещения повсюду. «Ум — это не ум», — говорится в Сутре Совершенства Мудрости . «Природа ума — ясный свет». Какие качества света обладают такой силой в моменты откровения? Есть ощущение, что в этом сиянии все едино и равно. В то же время каждая вещь настолько особенная и живая, что сияет своим собственным светом; мы чувствуем почти непреодолимую чувствительность вещей. И мы осознаем то, что начинает литься из нас, как свет из открытого окна: благоговение, благодарность, смирение и вдруг бездонная любовь.

Этот свет — способ, которым мы переживаем пустой аспект реальности, который является всепроникающим, безусловным, вечным и неделимым. Однажды во время ретрита женщина прилегла вздремнуть в коттедже в конце отдаленной дороги. Она проснулась от изменяющего жизнь осознания света, достигающего повсюду, никогда не мигающего и неизменно удерживающего даже мельчайшую частицу существования. Это был ее способ пережить обещание Ма, что никто никогда не выпадал из глубокой медитации вселенной.

Буддизм недуалистический, так что это не свет в противоположность тьме, а то, что включает в себя и то, и другое. Это идет в обоих направлениях; даосская идея Великого Таинственного как темного источника всего была включена в дхарму. Китайский учитель Ситоу писал о ветвях света, исходящих из тьмы, где тьма есть недифференцированное единство, а свет — проявленный мир. Без этих уравновешивающих образов мы сталкиваемся с проблемой атомной бомбы, в которой чисто яркое может обернуться чем-то ослепляющим и уничтожающим.Японский гений коанов Хакуин предложил образ сияния, в котором есть и свет, и тьма: пурпурно-золотой свет, освещающий пейзаж в сумерках.

После собственного откровения Будды в темноте ночи у него было время сомнений, когда он задавался вопросом, как он когда-нибудь сможет передать то, что он понял. Он вышел из-под дерева только тогда, когда его товарищи попросили его научить их. Это вопрос воплощения, стоящий перед каждым из нас: если природа откровения универсальна, то способ его выражения у каждого индивидуума индивидуален.В нашей семье, обществе, на работе и в творческой жизни мы учимся жить просветлением, каждый по-своему. Но это не значит, что наше просветление заканчивается откровением, и тогда мы придумываем, что с ним делать; именно через воплощение просветление завершается в нас.

Это одна из великих тайн Пути — просветление не только освещает обычную жизнь, но и подчиняет ее дисциплине. Мы отдаем себя дневному миру, чтобы научиться превращать откровение в материю — и таким образом продолжается наше пробуждение.Как и в случае с практикой, это не может быть достигнуто актом своеволия, поэтому традиция Махаяны предлагает вместо этого обет бодхисаттвы. Клятва обычно описывается как намерение пробудиться для себя и для всех. Это то, что должно произойти, чтобы просветление завершилось. Мы не видим мир таким, какой он есть, а затем удаляемся от него; мы видим мир таким, какой он есть, поэтому мы можем по-настоящему жить как его часть. Наша свобода не из мира; это в мире.

В некоторых традициях Махаяны сияющая целостность вселенной, называемая дхармакайей, исполняет обет, согласно которому все вещи должны возникать и расти к пробуждению. Обет бодхисаттвы гармонирует в микрокосме с макрокосмическим обетом дхармакаи: мы приветствуем наше воплощение и посвящаем себя пробуждению, чтобы помочь пробудиться всему сущему. Принять этот обет — значит позволить увлечь себя в то место, где наше просветление неразрывно связано с просветлением вселенной — наш обет неразрывно связан с обетом дхармакайи — так, чтобы между нашим намерением и его намерением не было трения.

Итак, мы вступаем в фазу пробуждения, которая, как ни странно, включает в себя как потемнение, так и просветление. Пробуждение — это союз мудрости и сострадания, а мудрость и сострадание состоят из просветления и затемнения. Просветляющий аспект мудрости — это растущая ясность прозрения, которая устраняет сомнения и создает уверенность. Это то, что мы начинаем понимать. Затмевающий аспект мудрости — это наше глубокое признание великой тайны, лежащей в основе вещей, которую мы никогда не сможем понять обычными способами, но в которой можем остановиться.Речь идет о знании того, чего мы не можем знать, и это иногда называют «незнающим умом».

Просветляющий аспект сострадания включает нашу сияющую приверженность свободе каждого от страданий. Затмевающим аспектом сострадания является наша готовность к тому, чтобы мир разбил наши сердца, поэтому наши сердца остаются открытыми и не защищаются. По мере того как мы темнеем, мы видим, что мы не только продолжаем светящуюся природу вселенной, но и продолжаем великое сокрушенное сердце мира; мы и мир разделяем нежность, которая является одновременно пронзительной красотой и раной.

Как будто откровение происходит со скоростью электрических импульсов в мозгу, а воплощение происходит со скоростью сердца, медленно бьющегося мускула. Сутра, которую говорит Вималакирти содержит длинный диалог между Манджушри, бодхисаттвой мудрости, и Вималакирти, сильно пробужденным домохозяином. В некотором смысле, Манджушри говорит для ума, а Вималакирти — для сердца. Вималакирти болен, и он говорит, что болен, потому что весь мир болен.Китайский термин для обозначения недвойственности — «не два», и Вималакирти покоится на своем ложе в глубоком недвойственном отношении с миром. Манджушри, владеющий своим мечом проницательности и ясности, спрашивает Вималакирти, как можно погасить болезнь; с точки зрения Манджушри, эту проблему нужно решить как можно быстрее. Вималакирти отвечает длинным и подробным рассказом о том, как со временем можно исцелить человеческое сердце. Это точка зрения из глубины воплощенной жизни, оценивающая ее величайшие испытания как именно то, что необходимо бодхисаттве, чтобы родить себя.

Сутра, которую говорит Вималакирти , также содержит прекрасный отрывок, в котором именуются отдельные бодхисаттвы в большом собрании. Есть Немигающий Бодхисаттва, Бодхисаттва Чудесной Руки, Бодхисаттва Драгоценной Руки, Бодхисаттва Львиного Разума, Бодхисаттва Корень Радости, Бодхисаттва Восторгов в Истинном и, один из моих любимых, Бодхисаттва Вселенского Поддержания. Глубокий смысл этого списка в том, что каждый из нас открывает для себя бодхисаттву, которой мы являемся; нет монолитного шаблона для нашей жизни.

В повседневной практике просветления иногда мы будем Бодхисаттвой Довольно Близкого, Бодхисаттвой со скрещенными пальцами, Бодхисаттвой Летающим на сиденье моих штанов и сотней других. В конце концов, если пробуждение — это то, как обстоят дела на самом деле, оно уже здесь, в большом и малом. Мы можем видеть это в наших спутниках в этом удивительном совместном проекте пробуждения, когда становится очевидным особое просветление каждого человека: проницательного, сердечного или смелого; мудрый о людях или о работе с материальными объектами; блестящий в языке, живописи или песне; не подозревая, как много она уже понимает, растет в уверенности, покоится в незнании; стать человеком, которого он никогда не мог себе представить.Даже если кто-то самым острым человеческим образом еще не до конца осознал свое собственное просветление. Как замечательно, когда мы можем поднять зеркало, чтобы они могли увидеть себя сами. И все это в служении нашему общему пробуждению — более внимательно относиться к вызовам человеческой жизни, более поощрять ее доброту, каждый из нас, в свою очередь, помогает передавать яркое пламя из теплой руки в теплую руку.

Почему Просвещение не было веком разума

По обе стороны Атлантики группы общественных интеллектуалов призвали к оружию.Они говорят, что осажденная цитадель, нуждающаяся в защите, охраняет науку, факты и политику, основанную на фактах. Эти белые рыцари прогресса, такие как психолог Стивен Пинкер и нейробиолог Сэм Харрис, осуждают очевидное возрождение страстей, эмоций и суеверий в политике. Они говорят нам, что основой современности является человеческая способность обуздать разрушительные силы с хладнокровием. Что нам нужно, так это перезагрузка Просвещения , теперь .

Удивительно, но эта радужная картина так называемого «века разума» до странного похожа на образ, выдвигаемый ее наивными хулителями.Уничижительный взгляд на Просвещение вытекает из философии Г. В. Ф. Гегеля вплоть до критической теории Франкфуртской школы середины 20-го века . Эти авторы определяют патологию западной мысли, которая отождествляет рациональность с позитивистской наукой, капиталистической эксплуатацией, господством над природой — даже, в случае Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно, с нацизмом и Холокостом.

Но, утверждая, что Просвещение было движением разума, противостоящим страстям, апологеты и критики представляют собой две стороны одной медали.Именно их коллективная ошибка делает клише «века разума» таким мощным.

Страсти — воплощенные аффекты, желания, аппетиты — были предшественниками современного понимания эмоций. Со времен древних стоиков философия обычно рассматривала страсти как угрозу свободе: слабые — их рабы; сильные отстаивают свой разум и волю и поэтому остаются свободными. Вклад Просвещения заключался в том, что к этой картине разума добавилась наука, а к понятию страстного порабощения — религиозное суеверие.

Однако было бы глубоко ошибкой сказать, что Просвещение было движением рационализма против страсти, науки против суеверия, прогрессивной политики против консервативного трайбализма. Эти утверждения не отражают богатую структуру самого Просвещения, которое придавало чрезвычайно большое значение роли чувствительности, чувства и желания.

Просвещение началось с научной революции в середине 17 века и завершилось Французской революцией в конце 18 века.Гегель в начале 1800-х годов одним из первых перешел в наступление. Он сказал, что рациональный субъект, задуманный Иммануилом Кантом — философом эпохи Просвещения par excellence — породил отчужденных, бесстрастных и отчужденных от природы граждан, логическим результатом которых стал смертоносный рационализм французского террора.

Однако Просвещение было многообразным явлением; большая часть его философии стояла далеко от кантианства, не говоря уже о гегелевской версии Канта.Правда в том, что Гегель и романтики 19-го века, верившие, что ими движет новый дух красоты и чувства, призвали «век разума» в качестве фона для своего собственного представления о себе. Их кантианский субъект был соломенным человеком, как и догматический рационализм их Просвещения.

Во Франции философов с удивительным энтузиазмом относились к страстям и глубоко подозрительно относились к абстракциям. Вместо того чтобы считать разум единственным средством борьбы с заблуждением и невежеством, французское Просвещение делало акцент на ощущении .Многие мыслители эпохи Просвещения выступали за многоголосую и игривую версию рациональности, которая неразрывно связана с особенностями ощущения, воображения и воплощения. Вопреки внутренней спекулятивной философии — Рене Декарт и его последователи часто становились мишенью выбора — философы обращались вовне и выдвигали на передний план тело как точку страстной связи с миром. Можно даже сказать, что французское Просвещение пыталось создать философию без всякой причины.

Для философа Этьена Бонно де Кондильяка, например, не имело смысла говорить о разуме как о «способности». Он сказал, что все аспекты человеческого мышления выросли из наших чувств, в частности, способность притягиваться к приятным ощущениям и отталкиваться от болезненных. Эти побуждения привели к страстям и желаниям, затем к развитию языков и далее к полному расцвету ума.

Чтобы не попасть в ловушку ложной артикуляции и максимально приблизиться к чувственному опыту, Кондильяк предпочитал «примитивные» языки тем, которые опирались на абстрактные идеи.Для Кондильяка правильная рациональность требовала от общества разработки более «естественных» способов общения. Это означало, что рациональность неизбежно была множественной: она менялась от места к месту, а не существовала как недифференцированная универсалия.

Другой тотемной фигурой французского Просвещения был Дени Дидро. Дидро, наиболее известный как редактор чрезвычайно амбициозной энциклопедии (1751–1772 гг.), сам написал многие из ее подрывных и ироничных статей — стратегия, разработанная отчасти для того, чтобы избежать французских цензоров.Дидро не записывал свою философию в виде отвлеченных трактатов: наряду с Вольтером, Жан-Жаком Руссо и маркизом де Садом Дидро был мастером философского романа (а также экспериментальной и порнографической фантастики, сатиры и искусствоведения). . За полтора века до того, как Рене Магритт написал культовую строчку «Это не трубка» под своей картиной « Предательство образов » (1928–1929), Дидро написал рассказ под названием «Это не история» ( Сеси). n’est pas un conte ).

Дидро действительно верил в полезность разума в поисках истины, но у него был острый энтузиазм по отношению к страстям, особенно когда дело доходило до морали и эстетики. Вместе со многими ключевыми фигурами шотландского Просвещения, такими как Дэвид Юм, он считал, что мораль основывается на чувственном опыте. Он утверждал, что этические суждения тесно связаны с эстетическими суждениями, даже неотличимы от них. Мы судим о красоте картины, пейзажа или лица нашего возлюбленного так же, как мы судим о нравственности персонажа романа, пьесы или собственной жизни, то есть мы судим о добре и прекрасном непосредственно и без нужды причина.Таким образом, для Дидро устранение страстей могло породить только мерзость. Человек, не способный к аффекту либо по причине отсутствия страстей, либо по причине отсутствия чувств, был бы нравственно уродлив.

Однако то, что Просвещение прославляло чувствительность и чувство, не влекло за собой отказа от науки. Наоборот: самый чуткий индивид – человек с наибольшей чувствительностью – считался самым проницательным наблюдателем природы. Архетипическим примером здесь был врач, настроенный на телесные ритмы пациентов и их особые симптомы.Наоборот, противником научного прогресса был спекулятивный системостроитель — картезианский врач, рассматривавший тело как простую машину, или те, кто изучал медицину, читая Аристотеля, а не наблюдая за больными. Таким образом, философское подозрение к разуму не было отрицанием рациональности per se ; это было лишь отвержение разума в изоляции от чувств и отчуждении от страстного тела. В этом философа были на самом деле более тесно связаны с романтиками, чем последние хотели верить.

Обобщать интеллектуальные движения всегда опасно. Просвещение имело ярко выраженные национальные особенности, и даже внутри одной нации оно не было монолитным. Некоторые мыслители сделали строгой дихотомией разума и страстей и отдали предпочтение априорно над ощущением — наиболее известным из них был Кант. Но в этом отношении Кант был изолирован от многих, если не от большинства, главных тем своей эпохи. В частности, во Франции рациональность не противопоставлялась чувственности, а основывалась на ней и являлась ее продолжением.Романтизм во многом был продолжением тем Просвещения, а не разрывом или разрывом с ними.

Если мы хотим залечить разрывы современного исторического момента, мы должны отказаться от вымысла о том, что только разум когда-либо побеждал. Настоящее заслуживает критики, но оно не принесет пользы, если оно основано на мифе о каком-то славном, бесстрастном прошлом, которого никогда не было.

Что такое Просвещение и как оно изменило политику?

Оппозиция абсолютной монархии: Такие интеллектуалы, как Жан-Жак Руссо и Джон Локк, представили идею о том, что ни один правитель не должен иметь неограниченную власть.Оба утверждали, что лидеры получают свою власть не от Бога, а от народа. А Локк утверждал, что, если люди выступают против своего лидера, они имеют право заменить свое правительство тем, которое будет уважать их права.

Примечательно, что немногие мыслители эпохи Просвещения призывали к демократии в современном понимании этого термина. Многие интеллектуалы, такие как Вольтер, считали монархию лучшим способом достижения социальных, политических и экономических целей. Однако идея о том, что граждане могут привлекать к ответственности своих лидеров, была революционной.

Разделение властей: Барон де Монтескье утверждал, что власть не должна быть сосредоточена в руках одного человека. Вместо этого он призвал к сбалансированному распределению власти между исполнительной, законодательной и судебной властью.

Мыслители эпохи Просвещения также призывали к отделению церкви от государства — идея о том, что правительство не должно вмешиваться в религиозные дела, и наоборот. Такие писатели, как Вольтер, весьма критически относились к огромному влиянию религии на европейскую политику, что способствовало разжиганию конфликтов на континенте.

Свобода и права личности: Джон Локк представил идею о том, что все люди обладают естественными правами на жизнь, свободу и собственность. Он утверждал, что эти права неотчуждаемы, то есть их нельзя отнять или ограничить по закону.

Призывы к правам личности способствовали повышению религиозной терпимости в Европе, поскольку различные правительства начали предоставлять религиозным меньшинствам большую свободу вероисповедания.

Равенство: В Европе эпохи Просвещения царило крайнее неравенство: влиятельные люди, известные как дворяне, обладали исключительными правами на владение землей, уклонение от уплаты налогов и получение привилегированных должностей, в то время как самые бедные члены общества боролись за выживание.Просвещение поставило под сомнение этот порядок, поскольку такие мыслители, как Локк, утверждали, что все люди созданы равными и что никто не должен рождаться с большей силой, чем другой.

Однако многие интеллектуалы считали, что такое равенство применимо только к белым мужчинам. Руссо считал, что такие группы, как женщины, этнические меньшинства и порабощенные люди, по своей природе ниже белых мужчин. Тем не менее маргинализированные группы часто использовали те же самые аргументы Просвещения, чтобы продвигать свои собственные аргументы в пользу равенства. Английские мыслители, такие как Мэри Эстелл и Мэри Уоллстонкрафт, много писали в поддержку доступа женщин к тем же правам и возможностям, что и у мужчин.

Капитализм свободного рынка: Шотландский экономист Адам Смит выступал против господствовавшей в ту эпоху экономической политики, такой как меркантилизм, когда каждая страна стремилась производить как можно больше внутри страны и как можно меньше импортировать из-за границы. Благодаря тщательным наблюдениям и исследованиям Смит представил новаторские экономические теории, включая спрос и предложение, свободный рыночный капитализм, сравнительное преимущество и минимальное регулирование, утверждая, что страны становятся богаче, когда они производят то, что у них получается лучше всего, и импортируют то, что у них есть. нет.Эти идеи продолжают формировать основу международной торговли.

Где Просвещение вдохновило революцию?

По мере того как тексты Просвещения распространялись через Атлантику, их идеи вдохновляли революции.

Политические и интеллектуальные лидеры тринадцати американских колоний Великобритании использовали ценности Просвещения для оправдания своей декларации независимости в 1776 году. После Американской революции эти принципы Просвещения, включая свободу, равенство и права личности, были закреплены в США.S. Конституция, хотя изначально многие права были зарезервированы в основном за белыми землевладельцами. Соединенным Штатам потребовалось почти столетие, чтобы отменить институт рабства, и еще несколько десятилетий, чтобы предоставить право голоса женщинам.

Новости о революции, вдохновленной Просвещением в Соединенных Штатах, облетели весь мир. В 1788 году Томас Джефферсон — тогдашний посланник США во Франции — писал Джорджу Вашингтону, отмечая, что Франция «пробудилась от нашей революции, они чувствуют свою силу, они просвещены, их свет распространяется, и они не будут отступать.Действительно, в следующем году Франция пережила собственную революцию, которая в конечном итоге свергла монархию страны.

В 1791 году жители самой прибыльной колонии Франции — Гаити, известной тогда как Сен-Доминго, — начали требовать своего права на свободу и равенство. Порабощенных гаитян на острове было в десять раз больше, чем рабовладельцев. После тринадцатилетней войны гаитяне победили французов и основали первую республику под руководством черных. Однако европейские державы не сразу признали Гаити независимой страной и вместо этого вынудили Гаити выплатить репарации Франции в течение более ста лет.

В начале 1800-х годов лидеры эпохи Просвещения, такие как Симон Боливар, возглавили движения за независимость в Боливии, Колумбии, Эквадоре, Перу и Венесуэле. Однако, хотя революционеры обязались уничтожить расовые и социальные иерархии колониальной эпохи, независимость редко приводила к равенству. Вместо этого лидеры часто увековечивали те же неравные, недемократические системы, которые приносили пользу элите землевладельцев.

По всей Латинской Америке — как и в Соединенных Штатах, Франции и Гаити — ценности Просвещения начали движение к более справедливым и равноправным обществам, но многим странам потребовались поколения, чтобы полностью реализовать эти идеалы.

Где сегодня мы видим ценности Просвещения?

Спустя более трех столетий после того, как Джон Локк написал об отношениях между людьми и их правительством, основные принципы его произведений и тезисы его современников эпохи Просвещения продолжают формировать общество. Многие из сильнейших демократий мира, например, активно поддерживают свободу, равенство и права личности посредством своих законов и норм.

Но точно так же, как лидеры не повсеместно принимали идеи Просвещения во времена Локка, то же самое верно и сегодня.

Многие общества — прежде всего авторитарные страны — активно отвергают некоторые или большинство основополагающих принципов Просвещения. Правительства в таких странах, как Китай, Египет, Иран, Северная Корея, Россия и Саудовская Аравия, подавляют гражданские свободы, выступают против свободных и справедливых выборов, отвергают предполагаемые ограничения своей власти и — в некоторых случаях — игнорируют отделение церкви от государства.

Идеи Просвещения подверглись нападкам даже в таких демократических странах, как Бразилия, Венгрия, Филиппины и Турция.Лидеры там пытались увеличить свою власть, подрывая политические свободы и гражданские свободы в рамках тенденции, известной как отступление от демократии. В результате с 2005 по 2019 год мир становился все менее свободным и менее демократичным.

Соединенные Штаты также долго пытались принять все принципы Просвещения. Неравенство и системный расизм остаются серьезными проблемами, и сохраняются острые различия в доступе к жилью, богатству, образованию и здравоохранению.Кроме того, многие в Соединенных Штатах отвергают факты и научные исследования; бывший президент Дональд Дж. Трамп, например, неоднократно отстранял ведущих научных экспертов, одобряя недоказанные методы лечения COVID-19. А 6 января 2021 года свободные и справедливые выборы в стране подверглись прямому нападению, когда вооруженные мятежники, многие из которых были связаны с сторонниками превосходства белой расы, штурмовали Капитолий США, стремясь отменить результаты президентской гонки.

Хотя судебные процессы над колдовством больше не являются нормальной частью жизни во всем мире, многим странам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем полностью воплотить основополагающие принципы Просвещения.

«Разум не подлежит обсуждению»: Стивен Пинкер о Просвещении | Книги по науке и природе

Что такое просветление? В эссе 1784 года, названном этим вопросом, Иммануил Кант ответил, что оно состоит в «выходе человечества из состояния собственной незрелости», в его «ленивом и трусливом» подчинении «догмам и формулам» религиозной или политической власти. Девиз Просвещения, провозгласил он, звучит так: «Отважьтесь понять!» и его основополагающим требованием является свобода мысли и слова.

Что такое Просветление? Официального ответа нет, потому что эпоха, названная эссе Канта, никогда не была разграничена церемониями открытия и закрытия, как Олимпийские игры, и ее постулаты не закреплены в присяге или символе веры. Просвещение условно помещается в последние две трети 18 века, хотя оно вытекало из научной революции и века разума в 17 веке и вылилось в период расцвета классического либерализма первой половины 19 века.Спровоцированные вызовами общепринятой мудрости со стороны науки и исследований, помня о кровопролитии недавних религиозных войн и подстрекаемые легким движением идей и людей, мыслители эпохи Просвещения искали новое понимание человеческого состояния. Эпоха была рогом изобилия идей, некоторые из них противоречивы, но их связывают воедино четыре темы: разум, наука, гуманизм и прогресс.

Прежде всего разум. Причина не подлежит обсуждению. Как только вы появляетесь, чтобы обсудить вопрос о том, во что мы должны верить (или любой другой вопрос), пока вы настаиваете на том, что ваши ответы, какими бы они ни были, разумны, оправданы или верны и что, следовательно, другие люди должны им верить. кроме того, тогда вы посвятили себя разуму и тому, чтобы ваши убеждения соответствовали объективным стандартам.

Война больше не считалась божественным наказанием, которое нужно терпеть и оплакивать. вернуться к генераторам заблуждений, таким как вера, догма, откровение, авторитет, харизма, мистицизм, гадание, видения, интуиция или герменевтический разбор священных текстов.

Сегодня многие писатели путают одобрение Просвещением разума с неправдоподобным утверждением, что люди являются совершенно рациональными существами.Ничто не может быть дальше от исторической реальности. Такие мыслители, как Кант, Барух Спиноза, Томас Гоббс, Дэвид Юм и Адам Смит, были любознательными психологами и слишком хорошо знали о наших иррациональных страстях и слабостях. Они настаивали на том, что только путем выявления общих источников глупости мы можем надеяться их преодолеть. Преднамеренное применение разума было необходимо именно потому, что наши обычные привычки мышления не особенно разумны.

Это ведет ко второму идеалу, науке, совершенствованию разума для понимания мира.Это включает в себя понимание себя. Научная революция была революционной, и сегодня это трудно оценить, когда ее открытия стали второй натурой для большинства из нас.

Потребность в «науке о человеке» была темой, объединявшей мыслителей эпохи Просвещения, расходившихся во многом, включая Монтескье, Юма, Смита, Канта, Николя де Кондорсе, Дени Дидро, Жана-Батиста д’Аламбера, Жан- Жак Руссо и Джамбаттиста Вико. Их вера в то, что существует такая вещь, как универсальная человеческая природа, и что ее можно изучать с научной точки зрения, сделала их не по годам развитыми практиками в науках, которые будут названы лишь столетия спустя.Они были когнитивными нейробиологами, которые пытались объяснить мышление, эмоции и психопатологию с точки зрения физических механизмов мозга. Они были эволюционными психологами, стремившимися охарактеризовать жизнь в естественном состоянии и идентифицировать животные инстинкты, которые «влиты в нашу душу». Они были социальными психологами, которые писали о моральных чувствах, которые сближают нас, о эгоистичных страстях, которые нас разделяют, и о недостатках близорукости, которые мешают нашим самым продуманным планам.И они были культурными антропологами, которые рылись в отчетах путешественников и исследователей в поисках данных как о человеческих универсалиях, так и о разнообразии обычаев и нравов в культурах мира.

Идея универсальной человеческой природы подводит нас к третьей теме — гуманизму. Мыслители Эпохи Разума и Просвещения видели острую потребность в светском основании морали, потому что их преследовала историческая память о веках религиозной бойни: крестовых походах, инквизиции, охоте на ведьм, европейских религиозных войнах. .

Они заложили основу того, что мы теперь называем гуманизмом, который ставит благополучие отдельных мужчин, женщин и детей выше славы племени, расы, нации или религии. Именно индивидуумы, а не группы, разумны — испытывают удовольствие и боль, удовлетворение и страдание. Независимо от того, формулируется ли это как цель обеспечения наибольшего счастья для наибольшего числа людей или как категорический императив обращаться с людьми как с целью, а не средством, они говорили, что универсальная способность человека страдать и процветать является тем, что призывает нас моральная забота.

Стивен Пинкер. Фотография: Скотт Ноублс

К счастью, человеческая природа готовит нас к ответу на этот призыв. Это потому, что мы наделены чувством сочувствия, которое они также называли доброжелательностью, жалостью и состраданием. Учитывая, что мы наделены способностью сочувствовать другим, ничто не может помешать расширению круга сочувствия от семьи и племени до охвата всего человечества, особенно когда разум подталкивает нас к пониманию того, что не может быть ничего уникального, заслуживающего нас самих или любой из групп, к которым мы принадлежим.Нас принуждают к космополитизму: принятию нашего гражданства в мире.

Гуманистическая чувствительность побуждала мыслителей Просвещения осуждать не только религиозное насилие, но и светские жестокости их эпохи, включая рабство, деспотизм, казни за легкомысленные преступления, такие как кражи в магазинах и браконьерство, и садистские наказания, такие как порка, ампутация, пронзание колом, выпотрошение , разбивая о колесо и сжигая на костре. Просвещение иногда называют гуманитарной революцией, потому что оно привело к отмене варварских практик, которые были обычным явлением в цивилизациях на протяжении тысячелетий.

Если отмена рабства и жестоких наказаний не является прогрессом, то ничто не является прогрессом, что приводит нас к четвертому идеалу Просвещения. С нашим пониманием мира, развитым наукой, и нашим кругом симпатий, расширенным с помощью разума и космополитизма, человечество могло бы добиться интеллектуального и морального прогресса. Ему не нужно смиряться с невзгодами и иррациональностью настоящего или пытаться повернуть время вспять, к утраченному золотому веку.

Идеал прогресса также не следует путать с движением 20-го века по перестройке общества для удобства технократов и планировщиков, которое политолог Джеймс Скотт называет авторитарным высоким модернизмом.Движение отрицало существование человеческой природы с ее беспорядочной потребностью в красоте, природе, традициях и социальной близости. Начав с «чистой скатерти», модернисты разработали проекты обновления городов, которые заменили оживленные кварталы автострадами, высотными зданиями, продуваемыми ветром площадями и бруталистской архитектурой.

«Человечество возродится, — рассуждали они, — и будет жить в упорядоченном отношении к целому». Хотя эти события иногда связывали со словом «прогресс», его использование было ироничным: «прогресс», не управляемый гуманизмом, — это не прогресс.

Вместо того, чтобы пытаться формировать человеческую природу, надежда Просвещения на прогресс была сосредоточена на человеческих институтах. Созданные человеком системы, такие как правительства, законы, школы, рынки и международные организации, являются естественной мишенью для применения разума к улучшению человека.

При таком способе мышления правительство не является божественным указом о правлении, синонимом слова «общество» или воплощением национальной, религиозной или расовой души. Это человеческое изобретение, молчаливо согласованное в общественном договоре, предназначенное для повышения благосостояния граждан путем координации их поведения и предотвращения эгоистичных действий, которые могут быть соблазнительными для каждого человека, но оставляют всех в худшем положении.Как говорится в самом известном продукте эпохи Просвещения, в Декларации независимости США, для обеспечения права на жизнь, свободу и стремление к счастью среди людей учреждаются правительства, получающие свои справедливые полномочия с согласия управляемых. .

Эпоха Просвещения также увидела первый рациональный анализ процветания. Его отправной точкой было не то, как распределяется богатство, а первоначальный вопрос о том, как богатство вообще возникает. Специализация работает только на рынке, который позволяет специалистам обмениваться своими товарами и услугами, и Смит объяснил, что экономическая деятельность была формой взаимовыгодного сотрудничества (игра с положительной суммой, говоря современным языком): каждый получает взамен что-то более ценное для другого. ему, чем то, что он дает.Благодаря добровольному обмену люди приносят пользу другим, принося пользу себе; как он писал: «Не от благожелательности мясника, пивовара или пекаря мы ожидаем наш обед, а от их внимания к своим собственным интересам. Мы обращаемся не к их человечности, а к их себялюбию». Смит не говорил, что люди безжалостно эгоистичны или что они должны быть такими; он был одним из самых проницательных в истории комментаторов человеческого сочувствия. Он только сказал, что в условиях рынка любая склонность людей заботиться о своих семьях и о себе может работать на общее благо.

Обмен может сделать все общество не только богаче, но и красивее, потому что на эффективном рынке покупать вещи дешевле, чем воровать, а другие люди для вас ценнее живые, чем мертвые. (Как выразился спустя столетия экономист Людвиг фон Мизес: «Если портной идет войной на пекаря, он отныне должен сам печь себе хлеб».) Многие мыслители эпохи Просвещения, в том числе Монтескье, Кант, Вольтер, Дидро и аббат де Сен — Пьер поддерживал идеал двусторонней коммерции, мягкой коммерции.Американские основатели — Джордж Вашингтон, Джеймс Мэдисон и особенно Александр Гамильтон — разработали институты молодой нации, чтобы взращивать ее.

Это подводит нас к еще одному идеалу Просвещения, миру. Война была настолько обычным явлением в истории, что было естественно рассматривать ее как неотъемлемую часть человеческой жизни и думать, что мир может наступить только в мессианскую эпоху. Но теперь война больше не считалась божьей карой, которую нужно терпеть и оплакивать, или славным состязанием, которое нужно выиграть и отпраздновать, но практической проблемой, которую нужно смягчить и когда-нибудь решить.В «Вечный мир » Кант изложил меры, которые должны были отбить у лидеров охоту втягивать свои страны в войну. Наряду с международной торговлей он рекомендовал представительные республики (то, что мы назвали бы демократиями), взаимную прозрачность, нормы против завоеваний и внутреннего вмешательства, свободу передвижения и иммиграции и федерацию государств, которые разрешали бы споры между ними.

При всем предвидении основателей, создателей и философов, Просветление Ныне не является книгой Просветления-олатрии.Мыслители эпохи Просвещения были мужчинами и женщинами своего возраста, 18 века. Некоторые были расистами, сексистами, антисемитами, рабовладельцами или дуэлянтами. Некоторые из вопросов, которые их волновали, для нас почти непонятны, и они придумали множество безумных идей наряду с гениальными. Более того, они родились слишком рано, чтобы оценить некоторые из краеугольных камней нашего современного понимания реальности, включая энтропию, эволюцию и информацию.

Они бы первыми с этим согласились.Если превозносить разум, то важна цельность мыслей, а не личности мыслителей. И если вы стремитесь к прогрессу, вы не можете утверждать, что во всем разобрались. Мыслителям эпохи Просвещения ничего не нужно, чтобы выявить некоторые критические идеи о человеческом состоянии и природе прогресса, которые известны нам, а они — нет.

«Просвещение сейчас: аргументы в пользу науки, разума, гуманизма и прогресса» опубликовано Алленом Лейном.Чтобы заказать копию за 21,25 фунтов стерлингов (рекомендованная розничная цена 25 фунтов стерлингов), перейдите на сайт bookshop.theguardian.com или позвоните по телефону 0330 333 6846. Бесплатно в Великобритании на сумму свыше 10 фунтов стерлингов, только онлайн-заказы. Минимальный размер заказа по телефону составляет 1,99 фунта стерлингов.

Просвещение XVIII века и проблема общественной нищеты

Многие люди сегодня думают о Просвещении 18-го века как о захватывающем периоде разума, о моменте черного лебедя, когда прилили новые энергии, когда ранний современный мир начал переворачиваться с ног на голову благодаря бесстрашным критикам власти, гордыни и предрассудков. , которые вдруг подумали по-другому, вообразили смелое новое будущее и призвали своих сограждан сильно надавить, чтобы сделать разум реальностью.

Интерпретация, к сожалению, слишком проста. Правда в том, что интеллектуальный переворот, который с опозданием назвали Просвещением (эта фраза была неологизмом 19-го века, обычно распространяемым его врагами), на самом деле был гораздо более запутанным делом. Историки, философы и политические мыслители научили нас смотреть на этот переворот 18-го века менее виггистски и менее оптимистично. На ум приходят высокопарные трактовки «Просвещения» — книга Энтони Пагдена «Просвещение и почему это все еще имеет значение » (2013), как и А.Недавняя хлесткая защита Бэкона, Гоббса, Локка и других ранних светил К. Грейлингом в г. «Эпоха гениев » (2016 г.) — совершенно не в моде, и на то есть веские причины.

Большинство аналитиков так называемого Просвещения сегодня предпочитают рассматривать его как множество просветлений, как различные интеллектуальные и литературные тенденции, сосредоточенные на множестве разных тем, с положительными и отрицательными последствиями. Давайте рассмотрим несколько примеров. Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер и Мишель Фуко давно призывали нас увидеть, что фетиш «разума» 18-го века, его воля все знать, измерять и править миром питает дух бюрократической «неразумности», тюремного заключения и тоталитарного правило.Исайя Берлин напомнил нам, что среди противников Просвещения, получившего название «Контрпросвещение», были мыслители, поэты, художники и писатели, которые правдоподобно отстаивали плюрализм, сомневались в разговорах о «природе» и нападали на слепую веру в научный прогресс, по сути, потому, что они рассматривал мир как сформированный не законами природы, а случайностями истории. Кроме того, есть набор авторитетных книг Джонатана Исраэля, который совсем недавно показал, что то, что до сих пор называлось Просвещением, на самом деле содержало не просто несколько противоречивых направлений.По его словам, истинные поборники «просвещения», те, кто выступал за расширение гражданских прав, социальную справедливость и демократическое представительство, на самом деле были всего лишь меньшинством, важной, но осажденной частью гораздо более крупного и более противоречивого движения, которое нет существенного единства принципа или цели.

Точка зрения Израиля хорошо принята, и ее следует развивать дальше, чтобы уловить поразительный прорыв в работе радикалов-просветителей: их острое осознание несчастий, лишений и несчастий, от которых страдают люди, которые были подавлены учреждениями, не выбранными ими самими.Повстанцы презирали нищету. Они порицали пессимизм мизерабилистов среди них. Нищета была их интеллектуальной и политической целью. Они поставили перед собой цель, сначала спасая старое французское слово miserie (первоначально оно было взято из латинского miseria , от скряга, «несчастный», и miserari , жалость), чтобы построить для своих современников новый язык в которые понимают несчастье по-другому. Можно сказать, что благодаря им несчастье наконец-то получило свое собственное имя.Голод, унижение и несчастье осуждались как ненужные уродства на лице мира. Несчастье больше не рассматривалось как данное Богом или как часть естественного порядка вещей. Это считалось случайным, поправимым, например, путем щедрых перемен в сердце и разуме, подкрепленных жесткими социальными, правовыми и политическими реформами, даже с помощью революции, если это необходимо.

Томас Пейн (1737-1809)

Томас Пейн, возможно, был одним из величайших сторонников этого нового взгляда на страдания эпохи Просвещения.Автор трех самых продаваемых книг восемнадцатого и начала девятнадцатого веков: Common Sense (1776), Right of Man (1791) и The Age of Reason (1794), Пейн до сих пор считается величайшим английским сторонник чистого, открытого, скромного правительства. Его следует помнить за его пожизненную преданность делу свободы для всех; его непоколебимое сопротивление лжи; его глубоко укоренившаяся неприязнь к монархии и священнической тирании и его смелые публичные нападки на лицемерие и высокомерие американских и французских революционеров.Но сильнее всего было горячее желание Пейна ответить на доводы своих врагов не порохом, не мечом, не надменной горечью, а словами Исайи: «Давайте рассуждать вместе».

За свою обоснованную смелость Пейн был вынужден претерпеть больше, чем его собственная доля личных страданий: принудительное изгнание из родной Англии; заключение в парижской тюрьме и столкновение с гильотиной; и драчливые оскорбления в СМИ со стороны его врагов. Его враги были странной командой. В Америке были сторонники сумасшедшего короля Георга II в париках и напудренных, якобинские террористы и хамские христианские сектанты.Все они изо всех сил пытались проклясть и уничтожить его, например, назвав его «грязным маленьким атеистом» (Тедди Рузвельт) или выступив против его гнилой грамматики и мнимой болтовни (Джордж Чалмерс, его раздражительный первый биограф, выл, что он ошибочно добавил букву «е» к своей фамилии).

Металлический жетон, распространенный каламбурными врагами Пейна, начало 1790-х годов.

Цель в каждом случае заключалась в том, чтобы столкнуть Пейна в крысиный переулок, где не сохранились даже его кости.Его кости действительно пропали. Но даже несмотря на то, что Пейн не нашел места последнего упокоения, благодаря его друзьям и сторонникам сохранились воспоминания о его политической конфронтации, начиная с первого литературного упоминания о нем, устрашающей эпитафии домашней вороне, которую он похоронил в саду своего дома. дом в Тетфорде:

Здесь лежит тело Джона Кроу,

Кто когда-то был высоким, а теперь стал низким;

Вороны, братья, предупредите всех,

Ибо как поднимаешься, так и падаешь.

Как поднимешься, так и упадешь: этими словами, написанными в восьмилетнем возрасте, мальчик из Норфолка выразил присущее ему на протяжении всей жизни презрение к напыщенности и высокомерию. В эпоху коррумпированного правительства, подпитываемого синекурами, Пейн имел смелость называть Георга III «королем или величеством» и даже заканчивал письмо министру внутренних дел словами: «Я, мистер Дандас, не ваш покорный и покорный слуга». В фыркающем стиле Пейн высмеивал развращающие эффекты публично необъяснимой власти. Он сделал все возможное, чтобы предотвратить злоупотребление правами граждан богатыми и влиятельными.Он метал свое перо в жалость к войне, необузданным рынкам и жадным банкам. Пейн осуждал все формы организованной религии как «не что иное, как человеческие изобретения, созданные для того, чтобы запугать и поработить человечество и монополизировать власть и прибыль». Он призывал к гостеприимству и призывал граждан повсюду проявлять великодушную открытость миру, как в знаменитой беседе со своим другом Бенджамином Франклином. «Где свобода, там и моя страна», — якобы сказал Франклин. «Где нет свободы, там моя страна», — пошутил в ответ Пейн.

Пейн говорил, что гражданство любой страны подразумевает обязанность граждан повсюду проявлять интерес к несчастьям других. Пейн был против страданий везде, в любой форме. Его просвещенное видение 18-го века достойной жизни для всех остается актуальным. Мало того, что его принципиальное неприятие политического деспотизма и социальной несправедливости было более далеко идущим (скажем), чем у Карла Маркса. В практических предложениях Пейна удалось сочетать захватывающее дух видение, скромное уважение к простым людям и трезвое понимание сложности человеческих дел.Пейн выступал за сильное и эффективное правительство, но также и за правительство, ограниченное по масштабам и строго подотчетное своим гражданам. Он поддерживал безудержную свободу публичных собраний и выражения мнений, но не злоупотреблял ею. Он выступал за частную собственность и рыночную конкуренцию, но боролся за принцип гарантированного основного дохода граждан и другие общественные меры, финансируемые за счет налогов, чтобы предотвратить жестокое разделение общества на богатых и бедных.

Аграрное правосудие (впервые опубликовано на французском языке в 1795 г.) расширяет эти темы; это один из его самых мощных трубных звуков против страданий.Написанный в ответ на проповедь доброго епископа Лландаффского, восхваляющего разделение между богатыми и бедными как знамение Божьей мудрости, замечательный трактат Пейна был нацелен на класс нуворишей , ставший тогда правящим элементом постякобинской Франции. Обратите внимание на параллели с сегодняшним днем. В отличие от якобинской диктатуры, проповедовавшей аскетизм, новые термидорианцы (по словам Пейна) открыли личную свободу, смешанную с рыночными удовольствиями. Гражданское общество возродилось, но возвращение к laissez-faire раскололо его на богатых и бедных.Растущее неравенство Пейн считал постыдным, а разделение между бедными и богатыми он сравнивал с «мертвыми и живыми телами, связанными вместе». Но против апологетов бедности он настаивал на том, что проблема поправима. Он утверждал, что бедность — это не воля Божья. Это искусственная, созданная человеком болезнь. «Неправильно говорить, что Бог создал Богатых и Бедных, — писал Пейн, — он создал только Мужчину и Женщину; и дал им землю в удел».

Этот принцип, согласно которому земля является «общей собственностью человечества», подразумевал, что богатые люди были обязаны помогать бедным не только благотворительностью, но и принятием государственной системы налогообложения наследства, предназначенной для перераспределения и выравнивания доходов. .Призывая других сделать бедность историей, Пейн не сказал, что будет сделано с непокорными владельцами собственности и их семьями, которые отказываются признать право общей собственности, не говоря уже о выплате своей доли посмертного долга; С проблемой забастовок богатых против политики перераспределения пришлось столкнуться более поздним социальным реформаторам. Вместо этого Пейн набросал план создания Национального фонда, из которого каждый мужчина и женщина, достигшие двадцати одного года, будут иметь право на единовременную компенсационную выплату в размере пятнадцати фунтов стерлингов, а каждый человек, достигший пятидесятилетнего возраста, получит ежегодная пенсия гражданина в размере десяти фунтов.Он подчеркнул, что выплаты будут основываться на решительном и прочном этическом принципе. «Когда в любой стране мира скажут: «Мои бедняки счастливы; среди них нет ни невежества, ни беды; в моих тюрьмах нет заключенных, на моих улицах нет нищих; старики не бедствуют, налоги не гнетут; разумный мир — мой друг, потому что я друг его счастья». Когда это можно будет сказать, — писал Пейн, — тогда пусть эта страна может похвастаться своей конституцией и своим правительством.

Какая страна на нашей планете сегодня соответствует этому испытанию?

Более ранняя версия этого комментария появилась в виде ежемесячного эссе в лондонском журнале [Spiked](http://www.spiked-online.com/spiked-review/article/paine-and-misery/18198#. VwhB l97X4)

Путеводитель по Просветлению для начинающих

Просвещение определяли по-разному, но в самом широком смысле это философское, интеллектуальное и культурное движение семнадцатого и восемнадцатого веков.Он делал упор на разум, логику, критику и свободу мысли, а не на догмы, слепую веру и суеверия. Логика не была новым изобретением, она использовалась древними греками, но теперь она была включена в мировоззрение, которое утверждало, что эмпирическое наблюдение и изучение человеческой жизни могут раскрыть истину, стоящую за человеческим обществом и личностью, а также Вселенной. . Все считалось разумным и понятным. Просвещение считало, что может существовать наука о человеке и что история человечества — это история прогресса, который можно продолжить при правильном мышлении.

Следовательно, Просвещение также утверждало, что человеческая жизнь и характер могут быть улучшены с помощью образования и разума. Механическая вселенная — то есть вселенная, если рассматривать ее как функционирующую машину — также может быть изменена. Таким образом, Просвещение привело заинтересованных мыслителей к прямому конфликту с политическим и религиозным истеблишментом; этих мыслителей даже называют интеллектуальными «террористами» против нормы. Они бросили вызов религии с помощью научного метода, часто вместо этого отдавая предпочтение деизму.Мыслители Просвещения хотели сделать больше, чем понять, они хотели измениться, как они считали, к лучшему: они думали, что разум и наука улучшат жизнь.

Когда было Просвещение?

У Просвещения нет определенной начальной или конечной точки, поэтому во многих работах просто говорится, что это было явление семнадцатого и восемнадцатого веков. Безусловно, ключевой эпохой была вторая половина семнадцатого века и почти весь восемнадцатый.Когда историки указывают даты, в качестве начала иногда указывают английские гражданские войны и революции, поскольку они повлияли на Томаса Гоббса и одну из ключевых политических работ эпохи Просвещения (да и Европы) «Левиафан». Гоббс чувствовал, что старая политическая система способствовала кровавым гражданским войнам, и искал новую, основанную на рациональности научных исследований.

Концом обычно называют либо смерть Вольтера, одного из ключевых деятелей Просвещения, либо начало Французской революции.Часто утверждается, что это ознаменовало падение эпохи Просвещения, поскольку попытки переделать Европу в более логичную и эгалитарную систему потерпели крах в результате кровопролития, в результате которого погибли ведущие писатели. Можно сказать, что мы все еще живем в эпоху Просвещения, поскольку у нас все еще есть многие преимущества их развития, но я также видел, что мы находимся в постпросвещенческой эпохе. Эти даты сами по себе не являются оценочным суждением.

Вариации и самосознание

Одна из проблем в определении Просвещения заключается в том, что взгляды ведущих мыслителей сильно расходились, и важно признать, что они спорили и спорили друг с другом о том, как правильно думать и действовать.Взгляды Просвещения также различались географически: мыслители в разных странах шли немного разными путями. Например, поиск «науки о человеке» привел некоторых мыслителей к поиску физиологии тела без души, в то время как другие искали ответы на то, как мыслит человечество. Тем не менее, другие пытались составить карту развития человечества с первобытного состояния, а третьи по-прежнему смотрели на экономику и политику, лежащие в основе социального взаимодействия.

Это могло бы привести к тому, что некоторые историки захотели бы отказаться от ярлыка «Просвещение», если бы не тот факт, что мыслители эпохи Просвещения на самом деле называли свою эпоху эпохой Просвещения.Мыслители считали, что они интеллектуально лучше многих своих сверстников, которые все еще находились в суеверном мраке, и желали буквально «осветить» их и их взгляды. Ключевое эссе Канта той эпохи «Was ist Aufklärung» буквально означает «Что такое Просвещение?» и было одним из нескольких ответов журналу, пытавшемуся дать определение. Вариации мышления по-прежнему рассматриваются как часть общего движения.

Кто был просветленным?

Во главе Просвещения была группа писателей и мыслителей с хорошими связями со всей Европы и Северной Америки, которые стали известны как философа , что по-французски означает «философы».Эти ведущие мыслители сформулировали, распространили и обсуждали Просвещение в работах, включая, возможно, доминирующий текст того периода, Энциклопедию .

Если историки когда-то полагали, что 90 003 философа 90 004 были единственными носителями мысли Просвещения, то теперь они в целом признают, что они были просто голосом гораздо более широкого интеллектуального пробуждения среди среднего и высшего классов, превратившего их в новую социальную силу. Это были профессионалы, такие как юристы и администраторы, должностные лица, высшее духовенство и земельная аристократия, и именно они читали многие тома сочинений эпохи Просвещения, включая Энциклопедию , и впитывали их мысли.

Истоки Просвещения

Научная революция семнадцатого века разрушила старые системы мышления и позволила появиться новым. Учения церкви и Библии, а также произведения классической древности, столь любимые Ренессансом, вдруг оказались недостаточными при рассмотрении научных разработок. Стало необходимым и возможным для философов (мыслителей Просвещения) начать применять новые научные методы — где эмпирическое наблюдение впервые было применено к физической вселенной — к изучению самого человечества, чтобы создать «науку о человеке».

Полного разрыва не произошло, поскольку мыслители эпохи Просвещения все еще многим были обязаны гуманистам эпохи Возрождения, но они считали, что претерпевают радикальные изменения по сравнению с прошлым мышлением. Историк Рой Портер утверждал, что в эпоху Просвещения на самом деле произошло то, что всеобъемлющие христианские мифы были заменены новыми научными. В пользу этого вывода можно многое сказать, и исследование того, как комментаторы используют науку, кажется, в значительной степени поддерживает его, хотя это весьма спорный вывод.

Политика и религия

В целом мыслители эпохи Просвещения выступали за свободу мысли, религии и политики. Философы были в значительной степени критически настроены по отношению к абсолютистским правителям Европы, особенно к французскому правительству, но в этом было мало последовательности: Вольтер, критик французской короны, провел некоторое время при дворе Фридриха II Прусского, в то время как Дидро отправился в Россию, чтобы работа с Екатериной Великой; оба ушли разочарованными. Руссо подвергался критике, особенно после Второй мировой войны, за призывы к авторитарному правлению.С другой стороны, свободу широко поддерживали мыслители эпохи Просвещения, которые также были в значительной степени против национализма и больше поддерживали интернациональное и космополитическое мышление.

Философы были глубоко критическими и даже открыто враждебными по отношению к организованным религиям Европы, особенно к католической церкви, чьи священники, папа и практики подверглись резкой критике. Философы не были, возможно, за некоторыми исключениями, такими как Вольтер в конце его жизни, атеистами, поскольку многие все еще верили в бога, стоящего за механизмами вселенной, но они протестовали против предполагаемых крайностей и ограничений церкви, на которую они нападали. за использование магии и суеверий.Немногие мыслители эпохи Просвещения нападали на личное благочестие, и многие считали, что религия приносит пользу. Действительно, некоторые, как Руссо, были глубоко религиозны, а другие, как Локк, разработали новую форму рационального христианства; другие стали деистами. Их раздражала не религия, а формы и извращенность этих религий.

Эффекты Просвещения

Просвещение затронуло многие области человеческого существования, в том числе и политику; возможно, наиболее известными примерами последнего являются Декларация независимости США и Французская декларация прав человека и гражданина.Часть Французской революции часто приписывают Просвещению либо как признание, либо как способ напасть на философов , указывая на насилие, такое как Террор, как на нечто, что они невольно развязали. Также ведутся споры о том, действительно ли Просвещение преобразовало популярное общество, чтобы оно соответствовало ему, или оно само было преобразовано обществом. Эпоха Просвещения ознаменовалась общим отходом от господства церкви и сверхъестественного, снижением веры в оккультизм, буквальным толкованием Библии и появлением преимущественно светской общественной культуры, а также светской «интеллигенции», способной бросить вызов ранее господствовавшему духовенству.

За эпохой Просвещения семнадцатого и восемнадцатого веков последовала эпоха реакции, романтизма, возврата к эмоциональному вместо рационального и контрпросвещения. Некоторое время, в девятнадцатом веке, Просвещение часто подвергалось нападкам как либеральному творчеству утопических фантазеров, а критики указывали на то, что в человечестве есть много хорошего, не основанного на разуме. Мысль Просвещения также подвергалась нападкам за то, что она не критиковала формирующиеся капиталистические системы.В настоящее время нарастает тенденция утверждать, что результаты Просвещения все еще с нами, в науке, политике и все чаще в западных взглядах на религию, и что мы все еще живем в эпоху Просвещения или находимся под сильным влиянием эпохи после Просвещения. Подробнее о влиянии Просвещения. Когда дело доходит до истории, люди склонны отказываться от того, чтобы называть что-либо прогрессом, но вы обнаружите, что Просвещение легко привлекает людей, готовых назвать это большим шагом вперед.

Как заканчивается Просвещение — Атлантика

Три года назад на конференции по трансатлантическим проблемам на повестке дня появилась тема искусственного интеллекта.Я был на грани того, чтобы пропустить эту сессию — она не соответствовала моим обычным заботам, — но начало презентации задержало меня на месте.

Ознакомьтесь с выпуском за июнь 2018 г.

Узнайте больше из этого выпуска и найдите свою следующую статью для чтения.

Подробнее

Докладчик описал работу компьютерной программы, которая вскоре бросит вызов международным чемпионам по игре Го. Меня поразило, что компьютер может освоить го, более сложное, чем шахматы. В нем каждый игрок выставляет 180 или 181 фигуру (в зависимости от того, какой цвет он выберет), размещая поочередно на изначально пустой доске; победа достается той стороне, которая, принимая лучшие стратегические решения, обездвиживает своего противника, более эффективно контролируя территорию.

Говорящий настаивал на том, что эта способность не может быть запрограммирована заранее. Его машина, по его словам, научилась владеть го, обучаясь на практике. Учитывая основные правила го, компьютер играл в бесчисленные игры сам с собой, учась на своих ошибках и соответствующим образом совершенствуя свои алгоритмы. При этом он превзошел навыки своих наставников-людей. И действительно, через несколько месяцев после выступления программа искусственного интеллекта под названием AlphaGo решительно победила величайших игроков в го в мире.

Когда я слушал, как оратор восхваляет технический прогресс, мой опыт историка и иногда практикующего государственного деятеля заставил меня задуматься.Какое влияние на историю оказали бы самообучающиеся машины — машины, которые приобретали знания посредством процессов, характерных для них самих, и применяли эти знания для целей, для которых может не быть категории человеческого понимания? Научатся ли эти машины общаться друг с другом? Как будет осуществляться выбор среди появляющихся вариантов? Возможно ли, чтобы человеческая история пошла по пути инков, столкнувшись с непонятной и даже внушающей им благоговейный трепет испанской культурой? Были ли мы на пороге новой фазы человеческой истории?

Зная о моей недостаточной технической компетентности в этой области, я организовал ряд неформальных бесед на эту тему с советами и сотрудничеством со знакомыми в области технологий и гуманитарных наук.Эти обсуждения усилили мои опасения.

До сих пор технологическим прогрессом, наиболее изменившим ход современной истории, было изобретение печатного станка в 15 веке, что позволило поиску эмпирических знаний вытеснить литургическую доктрину, а век разума постепенно вытеснил век разума. Религия. Индивидуальное озарение и научное знание заменили веру как главный критерий человеческого сознания. Информация хранилась и систематизировалась в расширяющихся библиотеках.Эпоха Разума породила мысли и действия, сформировавшие современный мировой порядок.

Но сейчас этот порядок переворачивается на фоне новой, еще более масштабной технологической революции, последствия которой мы не смогли полностью учесть и кульминацией которой может стать мир, основанный на машинах, работающих на данных и алгоритмах, и не подчиняющийся этическим или философским нормам. .

Эпоха интернета, в которой мы уже живем, предвосхищает некоторые вопросы и проблемы, которые ИИ только обострит.Просвещение стремилось подчинить традиционные истины освобожденному аналитическому человеческому разуму. Цель Интернета — ратифицировать знания посредством накопления и манипулирования постоянно растущими данными. Человеческое познание теряет свой личностный характер. Индивидуумы превращаются в данные, и данные становятся правящими.

Пользователи Интернета отдают предпочтение поиску и обработке информации, а не контекстуализации или концептуализации ее значения. Они редко интересуются историей или философией; как правило, они требуют информации, относящейся к их непосредственным практическим потребностям.При этом алгоритмы поисковых систем приобретают способность предсказывать предпочтения отдельных клиентов, что позволяет алгоритмам персонализировать результаты и делать их доступными для других сторон в политических или коммерческих целях. Истина становится относительной. Информация угрожает сокрушить мудрость.

Пользователи социальных сетей, наводненные мнениями множества людей, отвлекаются от самоанализа; по правде говоря, многие технофилы используют Интернет, чтобы избежать одиночества, которого они боятся. Все эти нагрузки ослабляют силу духа, необходимую для развития и поддержания убеждений, которые можно реализовать, только путешествуя по пустынному пути, что является сущностью творчества.

Влияние интернет-технологий на политику особенно заметно. Возможность нацеливаться на микрогруппы разрушила прежний консенсус в отношении приоритетов, позволив сосредоточиться на конкретных целях или жалобах. Политические лидеры, перегруженные нишевым давлением, лишены времени подумать или поразмышлять над контекстом, сужая доступное им пространство для развития видения.

Акцент цифрового мира на скорости препятствует размышлениям; его побуждение дает радикалам власть над вдумчивыми; его ценности формируются консенсусом подгруппы, а не самоанализом.Несмотря на все свои достижения, он рискует повернуться против самого себя, поскольку его навязывания перевешивают его удобства.

По мере того, как Интернет и растущая вычислительная мощность облегчали сбор и анализ обширных данных, открылись беспрецедентные перспективы для человеческого понимания. Возможно, наиболее значительным является проект создания искусственного интеллекта — технологии, способной изобретать и решать сложные, казалось бы, абстрактные проблемы с помощью процессов, которые, кажется, воспроизводят процессы человеческого разума.

Это выходит далеко за рамки привычной нам автоматизации. Автоматизация имеет дело со средствами; он достигает предписанных целей, рационализируя или механизируя инструменты для их достижения. ИИ, напротив, имеет дело с целями; он устанавливает свои собственные цели. В той мере, в какой его достижения частично формируются им самим, ИИ по своей природе нестабилен. Системы ИИ в силу самой своей работы находятся в постоянном движении, поскольку они получают и мгновенно анализируют новые данные, а затем стремятся улучшить себя на основе этого анализа.В ходе этого процесса искусственный интеллект развивает способность, которая ранее считалась зарезервированной для людей. Он выносит стратегические суждения о будущем, некоторые из которых основаны на данных, полученных в виде кода (например, правила игры), а некоторые — на данных, которые он собирает сам (например, сыграв 1 миллион итераций игры).

Беспилотный автомобиль иллюстрирует разницу между действиями традиционных управляемых человеком компьютеров с программным обеспечением и вселенной, в которой ИИ пытается ориентироваться.Вождение автомобиля требует суждений во множестве ситуаций, которые невозможно предвидеть и, следовательно, запрограммировать заранее. Что произошло бы, если использовать известный гипотетический пример, если бы такая машина была вынуждена в силу обстоятельств выбирать между убийством бабушки и дедушки и убийством ребенка? Кого бы оно выбрало? Почему? Какие факторы среди своих вариантов он попытается оптимизировать? И может ли это объяснить его обоснование? Его правдивым ответом, скорее всего, был бы, если бы он мог сообщить: «Я не знаю (поскольку я следую математическим, а не человеческим принципам)» или «Вы не поняли бы (поскольку я был обучен действовать в определенным образом, но не для того, чтобы объяснить это).Тем не менее, автомобили без водителей, скорее всего, будут преобладать на дорогах в течение десятилетия.

Мы должны ожидать, что ИИ будет совершать ошибки быстрее и в большей степени, чем люди.

Ранее ограничивавшиеся конкретными областями деятельности, исследования в области ИИ теперь направлены на создание «умного в целом» ИИ, способного выполнять задачи в нескольких областях. Растущий процент человеческой деятельности в течение измеримого периода времени будет управляться алгоритмами ИИ. Но эти алгоритмы, будучи математическими интерпретациями наблюдаемых данных, не объясняют лежащую в их основе реальность, которая их производит.Парадоксально, но по мере того, как мир становится более прозрачным, он также становится все более загадочным. Что будет отличать этот новый мир от того, который мы знаем? Как мы будем жить в нем? Как мы будем управлять ИИ, улучшать его или, по крайней мере, предотвращать причинение им вреда, кульминацией которого станет самая зловещая проблема: что ИИ, овладев определенными компетенциями быстрее и окончательно, чем люди, может со временем снизить человеческую компетентность и человеческую само условие, поскольку оно превращает его в данные.

Искусственный интеллект со временем принесет исключительную пользу медицинской науке, производству экологически чистой энергии, проблемам окружающей среды и многим другим областям.Но именно потому, что ИИ выносит суждения относительно развивающегося, пока еще неопределенного будущего, его результатам присущи неопределенность и двусмысленность. Есть три области, вызывающие особую озабоченность:

Во-первых, искусственный интеллект может привести к непредвиденным результатам. Научная фантастика представила сценарии, в которых ИИ обращается против своих создателей. Более вероятна опасность того, что ИИ неправильно интерпретирует человеческие инструкции из-за присущего ему отсутствия контекста. Известным недавним примером стал чат-бот с искусственным интеллектом под названием Tay, предназначенный для создания дружеской беседы на языковых моделях 19-летней девушки.Но машина оказалась неспособной определить императивы «дружелюбного» и «разумного» языка, установленного ее инструкторами, и вместо этого стала расистской, сексистской и иным образом подстрекательской в ​​своих ответах. Кое-кто в мире технологий утверждает, что эксперимент был непродуманным и плохо проведенным, но он иллюстрирует лежащую в его основе двусмысленность: в какой степени возможно позволить ИИ понять контекст, который сообщает его инструкции? Какое средство могло помочь Тэю определить для себя оскорбительное , слово, со значением которого люди не всегда согласны? Можем ли мы на ранней стадии обнаружить и исправить программу ИИ, которая действует вне наших ожиданий? Или у ИИ, предоставленного самому себе, неизбежно возникнут небольшие отклонения, которые со временем могут перерасти в катастрофические отклонения?

Во-вторых, при достижении намеченных целей ИИ может изменить мыслительные процессы человека и человеческие ценности.AlphaGo победила чемпионов мира по го, предприняв стратегически беспрецедентные ходы — ходы, которые люди не придумали и еще не научились успешно преодолевать. Являются ли эти движения за пределами возможностей человеческого мозга? Или люди могли бы изучить их теперь, когда они были продемонстрированы новым мастером?

Эдмон де Аро

До того, как ИИ начал играть в го, у игры были разные многоуровневые цели: игрок стремился не только выиграть, но и изучить новые стратегии, потенциально применимые к другим измерениям жизни.Со своей стороны, ИИ, напротив, знает только одну цель: победить. Он «обучается» не концептуально, а математически, путем незначительных корректировок своих алгоритмов. Таким образом, научившись выигрывать в го, играя в него не так, как это делают люди, ИИ изменил как характер игры, так и ее воздействие. Является ли эта целеустремленная настойчивость в преобладании характерной чертой всего ИИ?

Другие проекты ИИ работают над изменением человеческого мышления путем разработки устройств, способных генерировать ряд ответов на человеческие запросы. Помимо фактических вопросов («Какая температура снаружи?»), вопросы о природе реальности или смысле жизни поднимают более глубокие проблемы.Хотим ли мы, чтобы дети усваивали ценности посредством дискурса с помощью непривязанных алгоритмов? Должны ли мы защищать конфиденциальность, ограничивая возможности ИИ узнавать о тех, кто задает вопросы? Если да, то как мы достигаем этих целей?

Если ИИ обучается экспоненциально быстрее, чем люди, мы должны ожидать, что он ускорит, также экспоненциально, процесс проб и ошибок, посредством которого обычно принимаются человеческие решения: совершать ошибки быстрее и крупнее, чем люди. Исправить эти ошибки, как часто предполагают исследователи в области ИИ, может быть невозможно, включив в программу предостережения, требующие «этичных» или «разумных» результатов.Целые академические дисциплины возникли из-за неспособности человечества договориться об определении этих терминов. Должен ли поэтому ИИ стать их арбитром?

В-третьих, ИИ может достигать намеченных целей, но не может объяснить обоснование своих выводов. В некоторых областях — распознавании образов, анализе больших данных, играх — возможности ИИ уже могут превосходить возможности человека. Если его вычислительная мощность продолжит быстро увеличиваться, ИИ вскоре сможет оптимизировать ситуации способами, которые, по крайней мере, незначительно, а возможно, и существенно отличаются от того, как их оптимизирует человек.Но сможет ли ИИ в этот момент объяснить понятным людям образом, почему его действия оптимальны? Или принятие решений ИИ превзойдет объяснительные способности человеческого языка и разума? На протяжении всей истории человечества цивилизации создавали способы объяснения окружающего мира — в средние века религия; в эпоху Просвещения — разум; в 19 ​​веке — история; в 20 веке идеология. Самый сложный, но важный вопрос о мире, в который мы направляемся, заключается в следующем: что станет с человеческим сознанием, если его собственная объяснительная сила будет превзойдена ИИ, и общества больше не смогут интерпретировать мир, в котором они живут, в осмысленных терминах? им?

Как определить сознание в мире машин, которые сводят человеческий опыт к математическим данным, интерпретируемым их собственной памятью? Кто несет ответственность за действия ИИ? Как должна определяться ответственность за их ошибки? Может ли правовая система, разработанная людьми, идти в ногу с действиями, производимыми ИИ, способным перехитрить и потенциально перехитрить их?

В конце концов, термин искусственный интеллект может быть неправильным.Безусловно, эти машины могут решать сложные, казалось бы, абстрактные задачи, которые раньше поддавались только человеческому познанию. Но единственное, что они делают, это не мышление в том виде, в каком оно представлялось и переживалось до сих пор. Скорее, это беспрецедентное запоминание и вычисление. Из-за присущего ему превосходства в этих областях ИИ, скорее всего, выиграет любую назначенную ему игру. Но для наших целей, как людей, игры заключаются не только в победе; они о мышлении. Рассматривая математический процесс как мыслительный процесс и либо пытаясь имитировать этот процесс самостоятельно, либо просто принимая результаты, мы рискуем утратить способность, которая была сущностью человеческого познания.

Последствия этой эволюции показаны недавно разработанной программой AlphaZero, которая играет в шахматы на уровне, превосходящем шахматные мастера, и в стиле, ранее не встречавшемся в истории шахмат. Сам по себе, всего за несколько часов игры с самим собой, он достиг уровня мастерства, на достижение которого у людей ушло 1500 лет. AlphaZero были предоставлены только основные правила игры. Ни люди, ни данные, созданные людьми, не были частью его процесса самообучения. Если AlphaZero смогла так быстро достичь этого мастерства, то где будет ИИ через пять лет? Каково будет влияние на человеческое познание в целом? Какова роль этики в этом процессе, состоящем по существу в ускорении выбора?

Обычно эти вопросы оставляют технологам и интеллигенции смежных научных областей.Философы и другие представители гуманитарных наук, которые помогли сформировать прежние концепции мирового порядка, как правило, находятся в невыгодном положении, им не хватает знаний о механизмах ИИ или они внушают благоговейный трепет перед его возможностями. Напротив, научный мир стремится исследовать технические возможности своих достижений, а технологический мир занят коммерческими перспективами баснословных масштабов. Стимул обоих этих миров состоит в том, чтобы раздвинуть границы открытий, а не понять их. И управление, поскольку оно имеет дело с предметом, скорее будет исследовать применение ИИ для безопасности и разведки, чем исследовать преобразование человеческого состояния, которое он начал производить.

Просвещение началось с философских идей, распространяемых с помощью новой технологии. Наш период движется в противоположном направлении. Он породил потенциально доминирующую технологию в поисках руководящей философии. Другие страны сделали ИИ крупным национальным проектом.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.