Примеры гуманизма в наши дни: Лучшие примеры гуманизма в современном обществе. В виде сочинения ( эссе)

Лучшие примеры гуманизма в современном обществе. В виде сочинения ( эссе)

Лучшие примеры гуманизма в современном обществе

Гуманизм зародился ещё в эпоху Ренессанса. Само по себе понятие гуманизм означает человеколюбие, когда складывается такая система понятий и соответствующих действий, при которых все направлено на создание наиболее комфортных условий человеку, его безопастности и спокойной жизни.  

В середине веков такими действиями являлась защита крестьян и горожан от феодализма.  В современном обществе тоже существуют примеры проявления гуманности.  

К примеру, на нашей планете часто случаются те или иные природные катаклизмы, стихийные бедствия. Последствия нанесённых разрушений иногда настолько колоссальны, что сил государственных служб для устранения становится недостаточно и тогда содействие оказывают добровольцы. Они делают это, руководствуясь лишь любовью к ближнему, не получая ничего в замен, кроме радости от того, что смогли помочь.  

Отряды волонтёров помогают расчищать территории пострадавшие от наводнений, ураганов, цунами и других стихийных бедствий. Также ищут пострадавших и погибших. Организовывают пункты приёма помощи от населения и организовывают передачу всего собранного нуждающимся. И все это они делают абсолютно бескорыстно.  

Существует и другой пример проявления человеколюбия. Есть такие люди, которые по тем или иным причинам остались без крыши над головой, без документов просто на улице. Их внешний вид вызывает неприязнь и отвращение у многих, но не нужно забывать о том, что это тоже люди, только оказавшиеся в тяжёлой ситуации, порой не по своей вине.  

Государственные и частные службы стараются помочь таким людям. Для них организовываются специальные центры, где специалисты могут помочь восстановить документы, найти работу. Также есть места, где можно принять душ, переночевать и поесть свежей еды.  Таких примеров очень много. Это и врачи, которые отправляются в малоразвитые страны, или страны где проходят военные действия, чтобы спасать там людей.  

Им приходится это делать порой в жутких условиях, иногда рискуя собственной жизнью. Это и приём беженцев с территорий военных конфликтов во многих странах. Это и помощь голодающим в Африке. Этот список можно продолжать бесконечно. Очень приятно осознавать, что мы живём в обществе где столько примеров проявления гуманизма.  

Современный гуманизм — Психологос

Фильм «Мулан 2»

Этот фильм сделан в гуманистической традиции, где сердце конкретной девушки важнее долга перед Родиной.
скачать видео

​​​​​​​​​​​​​​Гуманизм — мировоззрение, в центре которого находится идея индивидуального человека как высшей ценности. На уровне практики — это бережное отношение к каждому конкретному человеку. ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Истоки современного гуманизма восходят к эпохе Возрождения (15-16 вв.), когда в Италии, а затем в Германии, Голландии, Франции и Англии возникает широкое и многоликое движение против духовного деспотизма церкви. В противовес требованиям посвятить земную жизнь искуплению своих грехов, гуманисты провозгласили человека венцом мироздания, утверждали его право на земное счастье, на «естественное» стремление к наслаждению и способность к нравственному самосовершенствованию как духовно свободной личности. Изначально понятие «гуманизм» означало, как написано в Советском Энциклопедическом Словаре, «признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей». Конечно, здесь имелись в виду права взрослого человека, поскольку изначально никому не приходило в голову, что ребенок под флагом гуманизма будет настаивать на своем праве жить свободным образом так, как ему хочется, получая наслаждение от компьютерных игр и чупа-чупсов.

Современный гуманизм, формулируя позицию «Каждый человек имеет право стремиться к свободе и счастью», еще не вполне определился со своими главными тезисами. Начинается всё хорошо:

Гуманизм — демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни. Гуманизм призывает к построению более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного поиска, за счёт использования человеческих способностей. Гуманизм не теистичен и не принимает «сверхъестественное» видение реального мира. Гуманизм дорожит близкими отношениями. В мировоззрении гуманизма любовь и взаимопонимание важнее достатка и социального успеха.

Да, все слова хорошие, но дальше возникают трудные вопросы. Одно дело — поддержка стремления взрослого человека к свободе и саморазвитию, другое — утверждение права каждого на комфорт. Одно дело — забота о прогрессе, второе — забота о безопасности и желание притормозить прогресс в его сумасшедшем беге. Одно дело — поддержка прав лучших представителей человечества, людей наиболее умных и творческих, другое — забота о детях, слабых и обездоленных. Начинал гуманизм с первого, сегодня уверенно склоняется ко второму.

Как пишут современные российские гуманисты: «Я бы назвал тот гуманизм, который считаю истинным – если проще всего – бережным отношением к человеку. То есть это сочувственное и уважительное отношение к человеку как таковому, независимо от его отличий от других, например от принадлежности к тем или иным социальным группам (истинно или неистинно верующих, неверующих, элите, партиям, национальностям, полу и всему подобному). Гуманизм – это проект человеческого общежития, в котором общечеловеческие (точнее, «каждочеловеческие») ценности должны оставаться безусловно приоритетными, а все прочие – быть уважаемым частным делом каждого. Что такое «общечеловеческие (“каждочеловеческие”) ценности»? – Это, очевидно, жизнь и соответственно стремление к полноте жизни, счастью; это все потребности здорового человеческого естества, определяемые необходимостью поддержания и продолжения жизни в потомстве; это и «жизнесберегающее» требование добрососедства, для которого, уж точно, «худой мир лучше доброй ссоры»; это и неразрывная с представлением о полноте разумной жизни свобода личности (разумеется, как уже отмечалось, совместимая в общежитии с такой же свободой всякой другой личности), – свобода личности мыслить по-своему (исповедовать собственные ценности, свобода совести) и ее свобода чем-то обладать (право собственности)».

В соответствии с современными гуманистическими взглядами, человеческая жизнь бесценна, и особенно нуждаются в защите слабые: дети, женщины и инвалиды. В педагогике это взгляды, согласно которым в каждом ребенке есть позитивное ядро, которому надо только помочь развиться. Считается, что ребенок рождается изначально свободным, и эта изначальная свобода ребенка — абсолютная самоценность. Гуманизм возражает против навязывания детям того или иного мировоззрения, считая, что ребенок сам должен определять свой путь. В воспитании приветствуется недирективность, нельзя применять давление, принуждение и манипуляции. Одной из высших жизненных ценностей считается комфортная, свободная, внутренне гармоничная жизнь, вариант «счастливого детства» для взрослого человека. В практической психологии гуманистический подход более всего выражен в психотерапии, реализующей принцип «Не навреди!» и ставящей задачу спасти от проблем, избавить от душевной боли. Это мягкая помощь, создание теплых и безопасных условий, подход «Принимайте человека таким, какой он есть. Помогайте ему на пути его роста». Чтобы избавить клиентов от излишних нагрузок и душевных травм, им даются установки «Позаботься о себе и своих близких, не ставь слишком трудных задач. Ты – в центре мира, главная ценность».

На экраны выходят яркие фильмы для детей и подростков, рассказывающие им, что главное в жизни — радости и развлечения, а сердечные переживания конкретной девушки важнее долга перед Родиной. Это — развитие современной гуманистической традиции.

Ценности современного варианта гуманизма принимают не все. Бережность в отношении к детям (да и ко взрослым людям) имеет и свою оборотную сторону: те, кого берегут от сквозняков, чаще болеют, а те, кого уберегают от трудностей жизни, как раз чаще в этих трудностях ломаются. Любое движение вперед невозможно без ошибок, но принцип «Не навреди», запрещая допускать ошибки в отношении человека, нередко становится преградой в развитии науки.

Любопытно: вплоть до XVII века хирургия была делом не врачей, а цирюльников, поскольку врачи буквально соблюдали принцип «Не навреди» и им было запрещено повреждать кожные покровы больного. Операция, если она выполнялась по правилам, проводилась под руководством ученого доктора, который сидел за кафедрой и громко вслух зачитывал указания «хирургу» — цирюльнику. Посколько доктор пользовался классической латынью, малограмотный цирюльник не понимал ни слова и резал больного так, как понимал это сам. Больше всего это походило на пытки. Со временем такое понимание принципа «Не навреди» подкорректировали, современный хирург имеет право и обязан повреждать кожные покровы больного, если это необходимо для сохранения его жизни.

Во многих областях современное развитие гуманизма породило серьезные проблемы. В юриспруденции абсолютизация принципа ценности жизни запрещает законопослушному гражданину жесткие меры в отношении нападающего на него преступника и привела к фактическому торжеству преступника перед жертвой. Инвалиды, осознавшие себя угнетаемым меньшинством, сегодня протестуют против пренатальной диагностики, позволяющей женщинам абортировать будущих инвалидов. Гуманисты требуют, чтобы у матерей-наркоманок были деньги на воспитание детей и на наркотики, забирая эти деньги у тех матерей, которые воспитывают детей сами. Когда гуманизм защищает самых проблемных, слабых и больных, в обществе слабых, больных и проблемных становится все больше и больше, и им уже не обязательно заботиться о своем здоровье: об этом теперь обязаны заботиться врачи. Эта проблема становится все более и более экономической: сегодня уже вполне реально поддерживать жизнь старых и больных людей практически бесконечно, но платить за это приходится тем, кто работает. И дело не только в том, что работающие люди начинают уезжать из стран с непомерно высокими налогами, проблема в том, что у людей исчезает необходимость быть здоровыми. Если добрые люди в заботе о зайцах в лесу истребили волков, зайцы скоро начинают болеть и вымирать.

Современный гуманизм защищает права меньшинств в ущерб интересов большинства. В Брюсселе перестали ставить на центральной площади настоящую рождественскую елку, дабы не ущемить чувств арабов-мусульман: они же в Брюсселе гости и в меньшинстве. В словарь запрещенных слов в школах США попали слова «день рождения», задевающие мировоззрение адвентистов, и слова «мама» и «папа», ущемляющие права сторонников однополых браков.

Гуманизм расширяет свои границы, распространяя свои требования на содержание скота и птицы. В самых зажиточных районах Лондона открываются продуктовые магазины, где вся еда должна соответствовать новым этическим стандартам, а именно принципам гуманизма. Этично выращенная курица — это курица, про которую известно, сколько метров составляла территория, на которой она выгуливалась, были ли у курицы друзья, и как ее звали (например, Патриция), пока ей не отрезали голову. Так выращенная курица — худая, имеет жесткое мясо, с бройлерной сочной тушкой никакого сравнения, но ни отсутствие вкусовых качеств, ни дорогая цена значения не имеют. Мода на гуманизм диктует новые ценности, и вслед за ними меняется жизнь. Как меняется?

Реальная история из жизни: аквариумная выставка в Германии. К стенду с золотыми рыбками подходят полицейские — экологическая полиция, заботящаяся о соблюдении прав животных (рыбок). Измерили объем аквариума, посчитали количество рыбок, обнаружили несоответствие. Люди вежливые, не штрафуют, а предлагают решить вопрос. Но — как?? Лишнюю рыбку в баночку не переложишь, там ей тоже будет воды недостаточно. В конце концов полицейские подсказали — надо лишнюю рыбку просто выкинуть в туалет. Во имя заботы о рыбках… Это тоже лицо современного гуманизма.

Современный гуманизм в педагогике защищает детей, но так, что незащищенными оказываются родители. Вот педагогические принципы школы «Море и песок» (Сиэтл), реализующей принципы гуманистического воспитания:

  1. Взрослые не имеют права требовать от ребенка послушания. Дети должны быть свободны, а взрослые должны относиться к ним, как к равным.
  2. Строго запрещаются любые наказания.
  3. Не следует просить детей выполнять какую-либо работу, пока им не исполнится 18 лет.
  4. Родители не должны требовать, чтобы дети говорили им «спасибо» и «пожалуйста».
  5. Нельзя вознаграждать ребенка за хорошее поведение. Вознаграждение — это скрытая форма принуждения.
  6. Успеваемость ребенка в школе является его личным делом, родители не должны вмешиваться в этот вопрос.

​​​​​​​​​​​​​​Заметьте, гуманистическое воспитание содержит множество запретов, просто все эти запреты — против родителей. Вести из Штатов: «В штате Флорида Кэт и Харланд Барнард, родители 17-летнего Бенджамина и 12-летней Кит, объявили забастовку в связи с тем, что их дети не помогают им по хозяйству. По словам 45-летней К.Барнард, она и ее 56-летний муж испробовали все методы, чтобы заставить детей вести себя как следует: плакаты воспитательного содержания, лишение карманных денег, консультации у психолога. Каплей, переполнившей чашу терпения, стало то, что Бенджамин не предложил матери помочь скосить траву на газоне, хотя ей только что сделали операцию. Неделю назад родители установили перед домом палатку и несколько лозунгов, один из которых гласит: «Бастуют родители». Спят они на надувных матрасах в палатке, едят барбекю и заходят в дом только для того, чтобы помыться в душе. Дети живут в доме, едят то, что приготовят себе сами из замороженных полуфабрикатов. За противостоянием отцов и детей наблюдает местная полиция, учителя и работники социальных служб. Местные стражи порядка три раза приезжали к дому Барнардов, но не пытались вмешаться. 17-летний Бен не очень доволен забастовкой и вниманием прессы. Однако его сестра говорит, что понимает родителей и намерена исправиться», — передает Би-би-си.


В Швеции с 1979 года существует абсолютный запрет на телесное наказание детей. Родители не могут безнаказанно дать ребенку подзатыльник, потянуть за ухо или повысить на него голос. За избиение ребенка грозит 10 лет тюрьмы. Еще с детского сада дети в подробностях проинформированы о своих правах и необходимости сообщать полиции о такого рода происшествиях. Наверное, это очень гуманно, но дети этим активно пользуются, тем более что в конфликте между интересом ребенка и интересом родителя государство принимает сторону ребенка.

Громкую огласку получила история девочки-подростка, обвинившей своего отчима в избиении и сексуальных домогательствах. 12-летняяя Агнета просто рассердилась на него за то, что он усыпил котят, а она хотела их оставить. Она обратилась в полицию, проинструктировав свою младшую трехлетнюю сестричку, что следует говорить. На основании показаний отчим был задержан и осужден. Мать, которая не поверила дочери, была лишена права родительской опеки. Агнету передали в приемную семью. Через три месяца девочка поняла, что поступила неправильно, пробовала вернуть свое заявление и освободить отчима. Но юридическая машина уже закрутилась. К тому же никто не воспринимал раскаяние девочки серьезно, ведь жертвы инцеста очень часто отказываются от своих показаний. Дошло до того, что «жертва» стала писать во всевозможные инстанции, генеральному прокурору в частности, где подробно описала всю историю, что отчим невиновен, что она все придумала, объяснила почему. Но прокурор тоже не вмешался.

В праве на воспитание детей в гуманной Швеции отказано не только родителям, но и учителям. До восьмого класса ученикам не ставится оценок, неуспевающих не оставляют на второй год, ну и, конечно, никого не выгоняют из школы. Ученики говорят учителю «ты», и они не обязаны отвечать на учительские приветствия. Учителя жалуются, что в классах тяжело работать из-за хаоса, шума и агрессии на уроках.


Письмо также из Штатов: «Живу сейчас в Америке, на съёмных квартирах. Учусь-работаю и играю на электрогитаре — довольно давно уже, первый раз в руки взял в далёком 2008-ом. Играю для себя, группы-прочего нет, тренируюсь дома. Давно уже привык к неспособности американцев сменить аккумулятор на телефоне и восстановить винду, но недавно был форменный атас. Ко мне пришла пара, лет под 40, живут снизу. Жалуются, просят не играть. Я им объясняю, что играю в разрешённое время, громкий звук не делаю, спать не мешаю и прочее. На что мне отвечают примерно следующее: «Наш сын, слыша вашу игру, чувствует себя ущемлённым в правах, поскольку с тем же уровнем навыка играть не умеет. Из-за этого он испытывает моральное неудобство, которое не может исправить. И поэтому мы просим перестать ущемлять нашего сына в своих правах на равенство. Иначе мы подадим на вас в суд за моральный ущерб». — Думаю, отсюда лучше съезжать…»

Воспитанники Макаренко идут военным строем.

Величайшего педагога 20 века, Антона Семеновича Макаренко, за его деятельность травили прежде всего гуманисты, критикуя за жесткий командный подход, за военные марши и дисциплину, но именно он сумел из малолетних воров и попрошаек сделать красивых и честных людей, не только нашедших себя в жизни, но ставших по жизни лидерами, ставших учителями и воспитателями для других. Сегодня макаренковские колонии юридически невозможны, потому что гуманисты, которым жалко детей, запретили эксплуатацию детского труда, запретили детям трудиться. Результаты — грустны.

В лечении наркоманов есть особенность: на некотором этапе постоянные мысли о наркотиках можно сбить голодом. Но в настоящее время это уже запрещено: это негуманно. Поэтому наркоманы продолжают ломаться в ломке.

Ройзман об этом пишет: Все без мозгов. На реабилитации они очень тяжелые. У них у каждого гонор, завышенная самооценка, и ноль самокритики. У них как у алкоголиков, может стебануть белочка в любой момент, только выглядит это по другому. Как правило, через несколько дней они просто начинают выть. Думают только о наркотиках. Раньше мы на карантине этот гон сбивали голодом — на третий, на четвертый день мысли о наркотиках отходили в сторону, потому что просто хотелось пожрать. Сейчас все. Гуманисты победили. И способа с этим справится никто не знает. Гуманисты же, они такие — любят быть добрыми за чужой счет.

Известная притча о доброй женщине, которая всем сердцем была привязан к двум своим любимым цыплятам. И однажды случалась беда: один из цыплят тяжело заболел. Женщине сказали, что он может выздороветь, если его накорить куриным бульоном. Добрая женщина сделала куриный бульон из здорового цыпленка и выкормила больного…

Эта притча кажется абсурдом, натяжкой, чем-то диким и невозможным, однако похоже, что на самом деле подобные истории в том или ином виде происходят сегодня часто и повсеместно. К примеру, вот такую историю рассказала мне моя коллега, историю про очень хорошо знакомых и близких ей людях. Итак, в той российской семье около 30 лет назад родился мальчик. Он очень рано стал ходить и разговаривать, в год с небольшим знал наизусть алфавит и рассказывал стихи. Кроме того, был очень ловким, гибким и спортивным. Знакомые говорили, что он просто вундеркинд. А через несколько лет родился второй мальчик. К сожалению, он родился инвалидом, и врачи сказали, что вряд ли он проживет больше года. Но родители любили ребенка и решили бороться за него. Они ездили к лучшим врачам Европы и США, и больше 50 разных врачей сказали, что ребенок не выживет. Наконец, они нашли доктора, который дал надежду. Благодаря сверх-усилиям всей семьи мальчик выжил, сейчас ему почти 25 лет. Он не разговаривает, не имеет навыков самообслуживания (памперсы меняют ему каждые 3 часа), агрессивен. Но жив и любим родителями. А что стало с первенцем? Всё хорошо, он вырос достаточно здоровым. Родители были заняты выживанием второго ребенка, поэтому первому не смогли дать никакого образования. Он работает грузчиком и любит вспоминать, как в младших классах выиграл соревнования по бегу. Других побед в жизни у него не было. Такой наш, родной, сердечный гуманизм материнского сердца…

Современный российский гуманизм отличается от западного, но по некоторым моментам не в лучшую сторону. С одной стороны, многим россиянам гуманизм не знаком вовсе, поскольку воспитание ремнем и кулаками многим родителям кажется единственно правильным методом воспитания. С другой стороны, Россия живет жалостью, но — странной. А именно, по статистике Mail.ru и ВЦИОМ помощь взрослым в России по популярности стоит на пятом месте после помощи детям, старикам, животным и помощи экологическим проблемам. Людям больше жалко собак, чем людей, а из людей из чувства жалости важнее поддержать нежизнеспособных детей, а не взрослых, которые еще могли бы жить и работать. Россияне, если уж хотят давать деньги, то исключительно на одного больного, ну, то есть, на одного ребенка, и желательно больного, самого больного, желательно неизлечимого смертельно. А если ребенок не умрет, то давать деньги на реабилитацию ребенка после болезни никто уже не хочет. К сожалению, с этим знакомы все российские благотворительные фонды.

Гуманизм дорог нам всем, но сегодняшнее направление его развития, похоже, нуждается в корректировке.

…В любви, в заботе о человеке есть два стиля, «два крыла» любви — материнская модель любви, связанная с теплой поддержкой и безусловным принятием, и отцовская модель, в которой реализуется требовательное отношение. Гуманизм — это разновидность этической направленности, в которой реализуется мягкая, материнская модель любви, женское воспитание, а не уравновешенное воспитание из блага превращается в опасность. Гуманизм без ума — стихийное бедствие.

Гуманизм — величайшее достижение человечества, его историческая миссия еще не выполнена, но он уже требует своего баланса и своего противовеса. Теплая бережность гуманизма лучше всего реализует себя в обрамлении жесткой мужской требовательности, и умеющее чувствовать сердце, как символ гуманизма, должно дополняться разумом, умеющим считать, взвешивать и просчитывать последствия.

Написать сочинение на тему » гуманизм на примерах истории»

Сочинение на тему “Человечность” — это эссе, в котором автору необходимо раскрыть очень важный вопрос, который, к сожалению, на сегодняшний день является актуальным для нашего современного общества. Что ж, возможно, по этой причине данная тема так часто встречается в школьных работах. Но на самом деле это правильно. Люди больше размышляют, приходят к определенным выводам и излагают свои собственные мысли, мнения. Что ж, стоит подробнее рассказать о том, как лучше всего приступить к такой работе и с чего начать.

Основная часть

Это следующее, о чем стоит поговорить, касательно такой работы, как сочинение на тему “Человечность”. На самом деле то, какой будет основная часть, решает уже сам автор. Тема широкая, разнообразная, развить её можно по-разному. Одни пишут о гуманном отношении к животным – о том, что бездомные питомцы такие же живые существа, как и мы, им тоже нужно есть, где-то отдыхать, и им важно внимание. Другие же – о национализме и расизме, о том, что все мы люди, и мы отличаемся друг от друга только цветом кожи, а в остальном все имеют одинаковые права. В общем, развернуть суть такой работы, как сочинение на тему “Человечность”, можно как угодно. Главное, чтобы автор писал о том, что его волнует. Тогда сочинение-рассуждение на тему “Человечность” получится интересным и заставит задуматься того, кто его прочитал.

Сочинение про гуманизм

3

(10)

Гуманизм — это комплекс мировоззренческих идей, которые заключаются в том, что самым важным в жизни является человек. Данное мировоззрение появилось еще в эпоху Возрождения, с тех пор оно стало очень популярным, сегодня гуманизм является одной из основ существования современного человека. Почему же гуманизм стал таким популярным? Что в его основе такого, что привлекло людей и заставило их верить в наивную идею о том, что именно они — самое главное на всей земле?

Что ж, в целом в привлекательности гуманизма для отдельно взятого человека нет ничего удивительного. Каждый хочет жить хорошо, быть богатым, счастливым, красивым и умным. Идеи гуманизма утверждают, что каждый человек действительно может таким стать. Люди, которые становятся сторонниками гуманизма, получают теоретическое обоснование для своих физических желаний. Все действительно хотят, чтобы к ним относились, как к центру всего мира, поэтому они с радостью цепляются за мировоззренческие идеи, которые утверждают, что такое действительно возможно.

Справедливости ради следует признать, что в современном мире действительно существует некоторые сообщества людей, в которых царит реальный, а не декларативный гуманизм. Впрочем, таких сообществ в современном человеческом мире не так и много.

Гуманизм — это в целом приятное явление для каждого человека, но это вовсе не означает, что оно не заслуживает определенной доли критики. Во-первых, стоит сказать, что общий гуманизм сразу во всем мире невозможно и никогда возможным не станет. Мир устроен очень просто: желание человека безграничны, а вот ресурсы нашей планеты ограничены. В связи с этим на планете всегда будут жить сообщества, жизнь которых будет очень сильно уступать жизни других сообществ. Между государствами, народами и нациями, как и во все предыдущие времена истории, идет ожесточенная борьба за влияние и соответствующую возможность добывать и использовать ресурсы. Те государства, которые чрезмерно увлекаются гуманизмом и ставят его выше такой борьбы, скорее всего, проиграют в ней и обрекут своих людей на очень плохое существования.

В целом нельзя отрицать, что гуманизм — это очень приятное явление, имеет некоторые полезные свойства для человека. В то же время, как ни крути, но оно не является главным среди всего того, что существует в человеческой жизни. Люди объединяются в сообществе в форме государств, народов и наций и только те, кто побеждает в борьбе с другими сообществами, могут в конечном итоге обеспечить своим жителям достойную жизнь. А вот проигравшие, как бы сильно они не верили в гуманизм, не смогут добиться ничего и будут обречены на нищенское существование на обочине цивилизации.

3 / 5. 10

.

Стилистика

Эссе такого рода должно быть написано соответствующим языком. Автору в данном случае важно использовать аргументы, факты, примеры, на которых он будет доказывать правоту своих утверждений, но только при всё этом текст не должен смахивать на пропаганду. Это важное условие. Автор должен написать так, чтобы читатель после ознакомления с текстом сам понял: а ведь утверждение, описываемое в работе, верное! Чтобы убедить человека в чем-то, нужен опыт и особый стиль. Этому учатся со временем. Но один метод точно действует. И это не пустые факты. Это слова, подкрепленные яркими, живыми примерами, которые задевают.

Сочинение-рассуждение на тему «Человечность»

Многие задаются философским вопросом, а что такое человечность? Раскрытие смысла этого слова интересует как подростков, так и взрослых людей. Человечность – это одно из самых важных внутренних качеств каждого из нас. Она проявляется с детства и на протяжении всей жизни. Начинает формироваться в детском возрасте на личном примере родителей, родных и друзей, воспитателей, учителей, тренеров.

Ищите нас здесь

Что такое человечность?

Человек обладает разумом. Им его наделил Бог. Этим он отличается от представителей животного мира. Человечность проявляется деятельно – это доброта с искренностью, отзывчивость, с сопереживанием и прочие душевные качества.

Настоящий человек поможет в беде как себе подобным землякам, так и спасёт иностранцев, домашних и диких животных. Человечность нас облагораживает, делает людьми с большой буквы. Благодаря ей, мы спасаем жизни, наставляем на путь истинный тех, кто о ней забыл и совершил злые поступки.

Общество было бы более высоко духовным, если бы человечностью обладал каждый из его членов. Без этого качества мы бы не отличались от зверей, у которых голодные мамочки или сородичи могут съесть себе подобных. Многие думают, что добро спасёт мир, но скорее всего это будет человечность или высокий духовный уровень большинства членов общества.

Человечность на примере рассказа Б. Васильева

У Марии Тихоновны из рассказа Б. Васильева сыновья погибли на фронте. Она не хотела уезжать из дома, в котором они выросли, где всё напоминало об их жизни. Строители, которые хотели снести её дом, подумали, что это у неё блажь и она просто вредная Баба-яга.

Строители вынуждают пожилую женщину выйти из дома. Она не объясняет, почему отказывалась покинуть дом. Когда старушка выносит портреты 4 погибших сыновей, тогда бульдозерист догадался, почему она не хотела покидать жилище, предусмотренное к сносу.

В рассказе показано, что у бульдозериста меняется отношение к пожилой женщине. Он понимает её мотивы, почему она отказалась покидать дом, в котором выросли её 4 погибших сына. Пожилая пережила большое горе, оплакала любимых сыновей, которые отдали свои жизни за родину. На этом примере мы понимаем, что работник проявил человечность.

Человечным был и Семён Митрофанович, который органи­зовал музей. Хорошо поступили военные, которые передали танковую модель, соседи по деревне, где похоронили её сыновей. Думаю, мир держится на людях, которые проявляют человечность к родным, друзьям, всем людям и животным, попавшим в беду. Это деятельное проявление человечности и отменное душевное качество.

Ищите нас здесь

Разные примеры

В нашей жизни есть и другие примеры человечности. Например, когда в деревне моих бабушки, с дедушкой сгорел дом, люди приносили погорельцам одежду, мебель, постельные принадлежности и всё нужное для жизни. Все сочувствовали и жалели людей, потерявших в пожаре своё жильё.

Аналогично, всем миром помогают семьям, потерявшим дом во время наводнения, например, которое происходило, в своё время, на Даль­нем Востоке. Люди, которые оказывают помощь, не знакомы между собой. Их объединяет общее стихийное бедствие и желание материально или в качестве волонтёра, помочь.

Я считаю, что это яркие примеры человечности, когда мы заботимся друг от друга вне зависимости от пола, возраста, социального положения, национальности и прочих дано. Вспомните достойные поступки людей и поймёте, что в их основе настоящая человечность.

Насколько публикация полезна?

Нажмите на звезду, чтобы оценить!

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Оценок пока нет. Поставьте оценку первым.

Ищите нас здесь

Смотрите также:

  1. Сочинение-рассуждение на тему «Доброта» Что такое доброта и зачем она нужна современному человеку? На эту тему можно долго рассуждать. Но давайте обратимся к русским классикам, что они думали по этому поводу? Писатель Лев Толстой…
  2. Сочинение-рассуждение на тему «Нравственный выбор» Нравственный выбор — это выбор между добром и злом, плохим и хорошим, положительным и отрицательным. Как правило нравственный выбор зависит от того, каких взглядов придерживается человек, его мировоззрения, воспитания, отношения…
  3. Сочинение-рассуждение на тему «Родина» «Родина есть для нас предмет культурного творчества, это мы сами в наших особенных дарах и талантах.» С.Н.Булгаков Слова русского классика каждый для себя примет по-своему, ведь именно этим и славится…
  4. Сочинение-рассуждение на тему «Любовь» Что такое любовь? Бездумное увлечение другим человеком? Постоянные мысли о нем? Полная отдача себя и своего тела ему? Что это? Нельзя назвать любовью отношения длительностью в несколько недель. Любовь —…
  5. Сочинение-рассуждение на тему «Дружба» Дружба нужна каждому человеку, ведь друзья — это те люди, которые всегда поддержат и помогут советом, а то и делом в нужный момент. Дружба не имеет физических и часовых границ,…

О структуре

Нередко подобное эссе задают на экзамене. Как же писать на экзамене сочинение на тему “Человечность”? ЕГЭ — это испытание непростое, и ученики стараются хорошенько к нему подготовиться. Наверняка сочинение должно быть другим? На самом деле нет. Просто надо немного по-другому структурировать сочинение на тему “Человечность”. ГИА – тоже экзамен серьезный, так что вступления с основной частью и заключением будет недостаточно. Что ж, если с тем, каким должно быть содержание, все понятно, то со вторым аспектом необходимо разобраться.

Каждое эссе имеет три части – вступление, содержание и заключение. Но это самое основное. Сочинение-рассуждение на тему “Человечность”, которое пишется в рамках экзамена или теста, должно еще иметь эпиграф, тему и мнение. Итак, обо всём по порядку. Эпиграф – это цитата или высказывание, подобранное по теме сочинения, которая подготавливает читателя к прочтению основного текста. Тема – два-три предложения во вступлении, которые дают понять, о чем будет говорить автор потом, что конкретно будет обсуждать (гуманное отношение к животным, к гражданам другой национальности или нечто другое – надо обозначить). И мнение – это парочка фраз в заключении, которые являются личным взглядом автора, которым он обозначает свою позицию. В принципе, ничего сложного, самое главное – сплести всё это в единый, логично выстроенный текст, который было бы интересно читать.

Эссе на тему: «Педагогика гуманизма. Как я её понимаю».

Надежда Лысенкова

Эссе на тему: «Педагогика гуманизма. Как я её понимаю».

Теоретическое и практическое обоснование темы эссе.

Российское общество находится на переломном этапе своего развития. Он характеризуется переоценкой ценностей, критикой и преодолением того, что мешает дальнейшему движению вперед. Высшим гуманистическим смыслом социального развития становится утверждение отношения к человеку как высшей ценности бытия.

Ранее, в дошкольных учреждениях нравственное воспитание определялось идеологическими стандартами и ограничивалось знакомством с некоторыми нравственными нормами (правилами вежливости, культуры поведения этикета, а методами нравственного воспитания были убеждение и внушение). На современном этапе, доминирующими ориентирами в определении содержания нравственного воспитания должны стать такие общечеловеческие ценности, как толерантность, сострадание, добро, милосердие, справедливость, щедрость, гуманизм.

Итак, что же такое гуманизм и гуманность?

Гуманизм – признание ценности человечества, как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека, как критерия оценки общественных ценностей.

Гуманность – человечность, человеколюбие, уважение к людям и их переживаниям. На мой взгляд, это одна из ведущих нравственных ценностей, которая должна формироваться у современного человека в процессе воспитания и обучения. Гуманистические ценности теперь являются основой реализации ФГОС и ФГТ.

Ознакомившись с ФГТ и ФГОС и программой «От рождения до школы»

я сделала вывод: «На современном этапе человеческое детство представляет собой не только физиологическое, психологическое,
педагогическое, но и сложное социокультурное явление. В программе «От рождения до школы»«красной»
линией прослеживается
гуманно – личностное отношение к ребенку в каждом из направлений образовательной области. Ребёнок – субъект собственной жизни, его нужно направлять, а не принуждать, так как любое потенциальное принуждение ведёт (в большинстве случаев)
к моральной деградации растущей личности. Ребёнок сам, в меру своих сил, должен определиться, что ему интересно, что для него ценно и важно, а что не вызывает интереса, что является второстепенным».

Я считаю, что ведущим проявлением гуманизма является любовь к детям и воспитание любви в детях. Задача педагога, не только любить детей,но и научить их любить людей: своих родителей, братьев и сестёр, друзей и всех тех, кто живёт с ними. Нужно сформировать у них базис личностной культуры, который включает в себя общечеловеческие ценности, которые и называются гуманными чувствами (такие, как добро, мать, Родина, хлеб, искусство, честь, достоинство, справедливость и д. р). Они и закладывают общечеловеческое начало в маленьком человеке.

Доброжелательность, заботливость является свидетельством человечности личности – чуткого, внимательного отношения к людям. Важную роль в воспитании человечности играет включение ребёнка в мир людей. Дети должны осознавать, что взаимоотношения людей являются большой ценностью, их следует поддерживать и обогащать, уважая чувства и интересы других. Педагог должен помочь детям увидеть связь, как хорошего в человеке, так и отрицательного. В разговорах о честности, например, можно выяснить, почему люди говорят неправду (боятся наказания, хотят казаться лучше и т. д)

. Дети должны прийти к выводу, что у правды есть много врагов, такие как страх, зависть, жадность.

Воспитание гуманистических принципов личности начинается с первых лет жизни детей. Они приобретают опыт общения с близкими людьми в процессе совместной с ними предметной и игровой деятельности. Нужно избегать ошибок семейного воспитания, недостаточно только того, чтобы воспитание не портило детей, нужно, чтобы оно изменяло ребёнка к лучшему, чтобы он любил делать всё только хорошее.

Применяемые в педагогике гуманизмапринципы требуют соблюдения следующих правил:

1. достойного отношения общества ко всем детям, независимо от того, в каком физическом, материальном, социальном положении они находятся;

2. признания права каждого ребёнка быть самим собой,уважительного к ним отношения: уважать — значит признавать право другого быть не таким, как я, быть самим собой, а не моей копией;

3. помощи ребёнку с проблемами в формировании уважения к себе и окружающим людям, формировании позиции «Я сам», желания самому решать свои проблемы;

4. понимания милосердия как первой ступеньки гуманизма, которое должно опираться не на жалость и сочувствие, а на желание помочь людям в интеграции их в общество,основываться на позиции: общество открыто для людей и люди открыты для общества;

5. стремления не выделять детей с проблемами в особые группы и не отторгать их от нормальных детей; если мы хотим подготовить инвалидов к жизни среди здоровых людей, должна быть продумана система общения таких людей с другими людьми.

Основополагающая ценность гуманизма – это ценность человека.Ценность человека может проявляться в двух ипостасях:

— как ценность другого человека;

— ценность своего собственного «Я»

.

Развитие личности человека определяется показателями ценностного и антиценностного отношения личности. Поэтому я считаю, что задача педагога способствовать ценностному росту личности дошкольника. Те, гуманистические ценности, которые будут заложены у ребенка с детства, с тем «багажом»

он и вступит во взрослую жизнь.

Что же касается формирования профессионального интереса у ребенка в будущем, то он не всегда начинается с осознания потребностей, призвания или общественного долга. Интерес, как правило, появляется стихийно и неосознанно вследствие эмоциональной привлекательности, ценности объекта либо деятельности. Ребенок ещё в раннем детстве, принимает на себя разные профессиональные роли, проигрывает связанное с ним поведение, и заканчивает в ранней юности, когда уже необходимо принять решение, которое повлияет на всю дальнейшую жизнь человека. И каким, будет его выбор профессии, зависит от тех духовных ценностей и потребностей, которые были заложены в детстве, которые им движут в настоящем. Интересы, основанные на личных способностях, чувствах, гуманности сильнее и более реалистичны, чем интересы, обусловленные факторами престижа или принятой в данном обществе системы ценностей. Поэтому, каждый, кто выбирает профессию педагога, должен понимать, что он берет на себя ответственность за тех, кого будет учить и воспитывать. Вместе с тем он отвечает за самого себя, свою профессиональную подготовку, свое право быть педагогом, учителем, воспитателем.

Заключение

Итак, принцип гуманизма в педагогике полагает признание ценности ребёнка как личности, его прав на свободу, счастье, защиту и охрану жизни, здоровья, создание условий для развития ребёнка, его творческого потенциала, склонностей, способностей, оказание помощи ему в жизненном сомоопределении, интеграции его в общество. Гуманное отношение к детям включает любовь к ним, заинтересованность в их судьбе, общение, основанное на доверии.

Гуманизация – ключевой элемент нового педагогического мышления, утверждающего полисубъектную сущность (компетентность)

образовательного процесса. Основным смыслом образования в этом становится развитие личности. А это означает изменение задач, стоящих перед
педагогом. Если раньше он должен был передавать знания учащимся, то гуманизация выдвигает другую задачу – способствовать всеми возможными способами развивать личностные качества ребенка. Пришло время гуманитарных технологий. Принуждение становится неэффективным. Нужны средства «мягкого»
влияния на обучающихся.
Гуманное отношение предполагает уважение права ребёнка на свободный выбор, ошибку, собственную точку зрения.

Предложения со словом «гуманизм»

Мы нашли 80 предложений со словом «гуманизм». Также посмотрите синонимы «гуманизм».
Значение слова

  • Он был типичным представителем гуманизма, соединенного с пиетизмом.
  • Наша Советская армия проявила невиданный доселе гуманизм в отношении к побежденному народу.
  • В обновленном виде на историческую сцену снова выходит гуманизм, но гуманизм существенно обновленный идеями родившегося в XVI в.
  • Вот почему огромное число прежних воспевателей гуманизма поверили в новый строй и согласились с ним сотрудничать.
  • Накануне смерти суть социализма Ленину теоретически виделась в синтезе гуманизма, свободы и справедливости.
  • Неожиданный гуманизм Кремля объяснялся резким изменением международного климата на Дальнем Востоке.
  • Юность графа Николая Петровича пришлась на эпоху Просвещения с ее идеалами рационализма и гуманизма.
  • Свою главную задачу он видел в том, чтобы воспитать в своих учениках понимание гуманизма профессии киноактера.
  • И не было эпохи, столь нищенски бедной попытками создать идеологию гуманизма, милосердия.
  • Исполняя свое предназначение, они меняют мир наравне с мужчинами, внося в него гармонию, красоту, вдохновение и гуманизм.
  • Невозможно усреднить в единую мораль, например, буддизм, христианство, ислам и европейский секулярный гуманизм.
  • Это было также и в традициях Малого театра, со сцены которого она провозглашала идеи гуманизма и высокого гражданского пафоса.
  • Он был религиозен и считал себя христианином, однако одновременно поддерживал и научный гуманизм, симпатизируя идеям Юлиуса Хаксли.
  • То были не только уроки литературы, а и уроки гуманизма.
  • В лице Гуттена гуманизм, подобно Реформации, становится уже прямо в боевое положение.
  • Чехова, но и его гуманизм, любовь к простому народу, веру в его светлое будущее, уважение писателя к труду, преобразующему на земле жизнь.
  • Позднее Пико примкнул к Савонароле, протестуя против языческих крайностей гуманизма.
  • Ганди искал правду истинного гуманизма и всеобщей любви к человеку.
  • Гуманизм Горького, по идее Сталина, должен был прикрыть преступления режима.
  • Уварова можно было назвать «исповедником» немецкого гуманизма и романтизма.
  • А наш гуманизм, Вы уже усвоили, гуманизм целесообразности.
  • Горфункеля, «новое отношение к человеческой личности в культуре гуманизма теснейшим образом связано с новым пониманием природы».
  • Равно как был преодолен и так называемый классовый, точнее, пролетарский, гуманизм.
  • Карповой «Гуманизм Шолохова» дали сначала А.И.
  • Но Возрождение, благодаря течению гуманизма, показало, насколько велика ценность человека.
  • Ярче всего, что, казалось бы, парадоксально, гуманизм советского искусства проявился при раскрытии военной темы.
  • Дарденнам и их постоянному оператору Алену Маркуэну были ближе этические традиции неореализма, гуманизм Кена Лоуча и британской школы.
  • Традиционный гуманизм, который Сезанну вчера еще преподносили в коллеже, а сегодня в школе рисования, кажется ему непреложной истиной.
  • Расцвет Европы”, “Эстетика Ренессанса”, “Шекспир и итальянский гуманизм”.
  • Как тогда «сионизм» или «абстрактный гуманизм».
  • Уж это ли не редкостный в наши дни плюрализм, гуманизм и, простите за выражение, толерантность!
  • Кто знает, может быть, Новак унаследовал свой гуманизм от нее?
  • В самых отдаленных пустынях, посмотрите, что говорят люди о деятелях цивилизации и гуманизма?
  • Подобный гуманизм Фрунзе, проявленный к противнику, буквально взорвал Ленина.
  • Все это пространство вмененного существования, где сама установка на гуманизм невольно становилась источником инакомыслия.
  • Это стало своего рода манифестом гуманизма.
  • Так, похоже, мыслил Горбачев, избравший в основе философии своей политики традиционный европейский гуманизм.
  • Он стал главой течения в гуманизме, получившего название «христианский гуманизм».
  • Реабилитировал я его в своей книге «Гуманизм Шолохова» еще в 1965 году.
  • Заслуга Петрарки заключается более всего в вызванном собственно им движении гуманизма.
  • https://sinonim.org/
  • Истина, польза, честь, гуманизм были для них «классовыми», то есть некими групповыми понятиями.
  • Гура, «нарисован совершенно положительный характер Григория», с большим трудом издал книгу «Гуманизм Шолохова», в статьях о М.А.
  • Жестокий XVI век, этот вовсе не гуманный век гуманизма, имеет в высшей степени важное значение в истории развития современной цивилизации.
  • О доминирующей роли процесса в живописи писал Сартр в эссе «Экзистенциализм и гуманизм» (1946).
  • Гуманизм становится сентиментальным и нелепым.
  • Больцана «За мир и гуманизм» и что папа решил с благодарностью принять ее.
  • Огромное внимание он уделял отношению войск к гражданскому населению и неоднократно напоминал о законах гуманизма во время мира и войны.
  • Он жил в Дубровнике во времена тяжких испытаний, но и тогда в нем процветал гуманизм.
  • Радетели за демократию и гуманизм тут выступают как прохвосты и лжецы, клеветники России.
  • Ушакова императору Павлу I, гуманизм, честность и верность слову являются вполне осязаемыми средствами достижения победы.
  • То есть этот гуманизм стал артикулироваться уже после того, как мы заимели опыт капиталистического общества?
  • Время, когда создавалась культурная среда флорентийского гуманизма.
  • Военные лидеры, которые проявляли гуманизм, были уже больше не нужны.
  • Гуманизм, привнесенный ими, оказал серьезнейшее влияние на дальнейшее развитие Старого Света.
  • Вражда доходила до рукопашного боя: схоластика и гуманизм сходились на Братской улице и разбивали друг другу носы.
  • Гуманизм оказался бессильным перед убийствами.
  • Но чем шире разливался гуманизм и чем глубже проникал в общественную жизнь, тем он принимал все более и более боевой характер.
  • Навсегда послужит к чести гуманизма, что от тех, кто готовил себя к власти, он требовал знакомства со всеми видами искусств.
  • Как он смог бы, к примеру, согласиться участвовать в войне во имя гуманизма?
  • Отечественная традиция действительно трактует гуманизм в смысле защиты слабых, милосердия и сострадания.
  • Это был основной инструмент и фундамент гуманизма.
  • На живой, практической работе развивался действенный гуманизм будущего писателя.
  • Гуманизм западноевропейского Возрождения не имеет с таким пониманием ничего или почти ничего общего.
  • Я имею в виду не политический гуманизм, который был не очень свойственен этой системе.
  • Отметим, что Лаврентий Павлович вряд ли руководствовался в своих действиях исключительно принципами гуманизма.
  • Но эта беспрецедентная с точки зрения гуманизма и нравственности кампания имела отношение к войне уже опосредованное.
  • Идеи гуманизма распространялись всюду по Европе.
  • Все-таки традиции западно-европейского гуманизма были иными.
  • А мы все, и я в том числе, безгранично верили в «величайший гуманизм» пролетарского вождя.
  • Для самого Сингха коммунизм был лишь идеалом человеческого братства, основанного на принципах гуманизма и справедливости.
  • Нас просят проявить гуманизм, проявить сострадание.
  • И за гуманизм тогда очень сильно Москву любили.
  • В восемнадцатом веке в стране процветал гуманизм.
  • Многие из них искренне уверовали в исконный гуманизм России.
  • Разгром контрреволюционных сил в годы становления Советской власти справедливо показан Шолоховым как акт высокого гуманизма.
  • Оно опровергает распространенное мнение о чрезмерной стилизации и дефиците гуманизма в византийском искусстве.
  • Либерализм твердит старую истину средневекового гуманизма: человек превыше всего!
  • Лагаш отметил, что новая организация борется за свободу науки и гуманизм.
  • Здесь проявился подлинный гуманизм Ганди, равно как и его политическое чутье.
  • Это потом пастернаковский доктор Живаго будет судить обо всем с точки зрения гуманизма.

Источник – ознакомительные фрагменты книг с ЛитРес.

Мы надеемся, что наш сервис помог вам придумать или составить предложение. Если нет, напишите комментарий. Мы поможем вам.

  • Поиск занял 0.037 сек. Вспомните, как часто вы ищете, чем заменить слово? Добавьте sinonim.org в закладки, чтобы быстро искать синонимы, антонимы, ассоциации и предложения.

Пишите, мы рады комментариям

что можно, чего нельзя и куда дальше — Российская газета

Не за горами время, когда можно будет отредактировать геном будущего ребенка: наделить потомка высоким интеллектом, крепким здоровьем и безупречной внешностью. Однако итог таких превращений может быть не самым приятным.

Скорее всего, человечество разделится на два лагеря: те, кому будет доступна эта технология, создадут общество идеальных людей, практически полубогов, а все прочие останутся дефектными смертными. Впрочем, человеку не придется утруждаться и для того, чтобы выносить генетически совершенное дитя, ведь с этим отлично справится искусственная матка, созданная недавно в США. Что тогда?..

Быстрые темпы развития биологии и медицины уже больше века наряду с восхищением вызывают у нас страх: сначала боялись пересадки органов, потом зачатых в пробирке детей, клонирования.

Научный прогресс, особенно в области биотехнологий, всегда был на шаг впереди нравственного развития общества. Для того чтобы уравновесить два этих процесса, использовать возможности на благо, а не во вред, ученые установили для себя новые правила поведения — биомедицинскую этику. Мы решили разобраться, как устроена мораль тех, кто экспериментирует с жизнью животных, здоровьем человека и его будущим.

Биомедицинская этика — профессиональная этика биологов и ученых-медиков. Грубо говоря, это о том, как заниматься исследованиями и не перейти грань, за которой польза от научной работы может обратиться во вред. Впервые термин использовал американский врач Ван Ренсселер Поттер в книге «Биоэтика: мост в будущее» (1971).

Фото: depositphotos.com

Мышь Павлова

Радикальные экологи требуют, чтобы наука отказалась от экспериментов на животных, заменив их компьютерными моделями. «Попасть в виварий в наши дни становится так же трудно, как на военно-воздушную базу США. С тех пор как несколько лет назад защитники прав животных стали взрывать виварии и «освобождать” экспериментальных животных, в большинстве лабораторий ужесточили меры безопасности в интересах как животных, так и обслуживающего персонала», — пишет британский ученый Стивен Роуз в книге «Механизмы памяти».

Но здесь этика рьяных зоозащитников вступает в противоречие с обычной человеческой этикой. Увы, совсем обойтись без опытов над животными современная наука не может. Без этого не получится создавать новые лекарства, разрабатывать новые медицинские технологии. И лучше смириться с гибелью тысячи крыс, чем позволить умереть сотням тысяч людей от болезней, которые без вмешательства науки остались бы неизлечимыми.

Эксперименты на животных проводились еще в Античности, хотя не исключено, что и первобытные люди извлекали какую-​то интеллектуальную пользу, ковыряясь во внутренностях добычи. Однако вплоть до эпохи Просвещения общественность не испытывала сострадания к подопытным зверькам. Только с расцветом гуманизма европейцы начали время от времени дискутировать на эту тему. Настоящий перелом наступил в начале прошлого века, когда в Европе, США и Российской империи стали появляться первые зоозащитные движения.

Первому отечественному лауреату Нобелевской премии Ивану Павлову приходилось оправдываться: «Когда я режу, разрушаю живое животное, я глушу в себе едкий упрек, что грубой, невежественной рукой ломаю невыразимо художественный механизм. Но переношу это для пользы людям. А меня, мою вивисекционную деятельность предлагают поставить под чей-то контроль. Вместе с тем истребление и, конечно, мучение животных только ради удовольствия и удовлетворения множества пустых прихотей остаются без должного внимания».

Должное внимание к сомнительным исследованиям, взвешенные и разумные предложения по соблюдению этики в опытах с участием животных появились только во второй половине XX века благодаря зоологу и психологу Уильяму Расселу и микробиологу Рексу Берчу. В совместной книге «Принципы гуманного обращения с животными» ученые обозначили три главных моральных принципа, на которых сегодня основываются все международные нормы, регулирующие работу с лабораторными животными, — концепцию «трех R». С этого момента в Европе и США при всех биологических лабораториях открываются биоэтические комитеты, действующие по этим правилам.

Концепция «трех R». Reduction — уменьшение количества животных, участвующих в эксперименте. Refinement — совершенствование методов операций, забора крови, эвтаназии и других манипуляций с животными. Обязательное применение анестезии во время болезненных процедур с целью исключить страдания животных. Replacement — замена высокоорганизованных животных более проcтыми модельными организмами, например беспозвоночными вроде морских ежей, кальмаров; простейшими; тканями и культурами клеток. Сегодня этот список дополняют компьютерные симуляторы различных органов и организмов.

Чуть позже к ним добавляется еще один важный принцип — анализ вреда и пользы (Harm-​Benefit Analysis). Без визы этических комиссий статьи об экспериментах не принимают к публикации.

Harm-​Benefit Analysis — принцип оценки еще не начавшегося исследования на предмет резонности использования животных. Если результат, к которому стремится экспериментатор, достижим, актуален и обещает существенную пользу для клинической практики или фундаментальной науки, работу одобряют. В противном случае исследование заворачивают. Этические комиссии не пропускают и опыты, в которых страдания животных несопоставимы с целью эксперимента (например, если для создания нового лекарства от насморка предлагается загубить несколько шимпанзе).

— Тут важно отметить, что согласно Harm-Benefit Analysis, полезными и этичными считаются опыты, которые не только одобрены этическими комиссиями, но и попали в научный журнал. То есть чем больше они будут процитированы, чем больше исследователей узнает о новом методе, тем больше пользы человечеству принесет такая научная работа и страдания животных будут оправданны. Если же в комиссию подается заявка на эксперимент, цель которого несерьезна, комиссия может отказать. Могут отклонить и внутреннее исследование, результат которого не планируется публиковать. Но эта практика распространена в основном за рубежом, особенно в странах, где защита прав животных закреплена законодательно, — рассказывает Екатерина Кушнир, физиолог, кандидат биологических наук, секретарь биоэтической комиссии при МГУ, сотрудник виварно-​экспериментального комплекса «НИИ Митоинженерии МГУ».

В России нет законов, регулирующих правила проведения опытов над животными. На рубеже 1970-1980-х Минздрав и Минвуз такие приказы издавали, но с развалом Советского Союза о них забыли.

Отечественная биоэтика начала возрождаться в нулевые с появлением биоэтических комитетов при университетах, исследовательских институтах и лабораториях. Дабы открыть нашим исследователям путь в мировую науку, комиссии стали ориентироваться на руководства и директивы о защите позвоночных животных, разработанные в Европе и США, которые, надо сказать, предъявляют весьма высокие требования к экспериментатору и его моральному облику.

— Чтобы исследование было одобрено биоэтической комиссией, перед его проведением научная группа должна подать заявку, четко прописав в ней все детали эксперимента: почему выбран этот модельный организм; почему планируется применить именно этот метод забора крови; как будет умерщвлено животное в конце опыта и так далее, — поясняет Кушнир. — Например, в американской инструкции методы эвтаназии животных разделены на три группы: допустимые, условнодопустимые и не допустимые ни при каких обстоятельствах. Если ученые указывают в заявке, что будут применять условнодопустимый способ, они обязаны подробно и убедительно это обосновать. И только если они докажут, что любой другой метод погубит результаты эксперимента, комиссия согласует этот пункт.

Когда эксперимент запущен, члены комитета могут наведаться к исследователям с проверкой — убедиться, что испытуемые животные не страдают. Чтобы оценить степень страдания, ученые разработали огромное количество шкал — практически для каждого отдельного вида животного. Есть, например, шкала определения степени боли у крыс по походке. Если грызун чуть подпрыгивает при передвижении или вытягивает задние лапы, это может свидетельствовать об острой боли в области живота. Широко распространена шкала изменения выражения мышиной морды (Mouse Grimace Scale): если у грызуна сужены глаза, уши отведены назад, усы топорщатся, а щеки надуты, это явный признак плохого самочувствия.

Но на этом требования биоэтического комитета не заканчиваются. Помимо заявки на эксперимент ученые должны подать документ со сведениями об условиях содержания животных в вивариях. В идеале звери, обитающие там, не должны испытывать стресс от перенаселения или грязи, должны быть сытыми и абсолютно здоровыми, то есть проверены на наличие патогенов.

Это особенно важно для грызунов, которые эволюционно приспособились скрывать свои заболевания, чтобы не попадать в когти к хищнику, высматривающему легкую добычу. Без такого медобследования испытуемых ни один уважающий себя исследователь к эксперименту не приступит. Инфекции сильно влияют на биохимические процессы в организме, и если хотя бы одно животное в группе окажется зараженным, исследование потеряет научную ценность.

— Некоторые российские ученые до сих пор не особо интересуются, что происходит с животными в виварии. Просто получают их на руки как биоматериал, неважно откуда — потоп ли там, засуха, больные зверьки… Сейчас в стране есть только два питомника, которые соблюдают требования к здоровью животных, предписанные зарубежными стандартами, и могут предоставить об этом справку: в Новосибирске и в Пущине. Но животные оттуда стоят недешево. В этих условиях исследователи должны соблюдать еще один принцип, расширяющий концепцию «трех R», — responsibility, ответственность за своих подопытных. То есть если у ученого нет средств купить животных в хорошем питомнике, он может взять зверей где-то еще, но обязан потратить силы и время на создание для них нужных условий и качественное обследование их здоровья, иначе результаты его экспериментов могут быть искажены, — объясняет Екатерина.

На этом месте возникает для кого-​то циничный, для кого-​то простой и логичный вопрос: не препятствует ли такая строгость этических комитетов творческой свободе ученых, не погибают ли великие открытия в душных объятиях благих намерений? Например, смог бы Павлов сегодня повторить свои знаменитые эксперименты на собаках?

Так, как он проводил их в свое время, конечно же, нет. Скорее всего, комиссия по биоэтике рекомендовала бы Павлову доработать исследование. В соответствии с правилом «трех R» ученому предложили бы взять не собак, а более простых животных, например мышей. Современные технологии позволяют делать сложнейшие операции даже на таких мелких зверьках, поэтому грызуны сегодня так востребованы в науке.

Помимо этого Павлова попросили бы поддерживать стерильную чистоту в лабораторном помещении; вероятно, посоветовали бы сделать испытуемым местную или общую анестезию перед установкой фистул для сбора желудочного сока; обеспечить качественный послеоперационный уход с обезболиванием, введением антибиотиков на случай осложнений. Не исключено, что фистулы вообще предложили бы заменить на специальные микроскопические капсулы, которые вводятся без оперативного вмешательства через пищевод и позволяют оценить состояние желудочно-​кишечного тракта и состав желудочного сока. Впрочем, при такой постановке эксперимента ученый вряд ли бы открыл условные рефлексы.

А самым известным собирательным образом науки стала бы не собака, а мышь Павлова.

Фото: depositphotos.com

«Мы живем в скучное время»

К сожалению, строгие биоэтические принципы в отношении экспериментов с участием людей появились уже после того, как случилась катастрофа, уничтожившая и изувечившая тысячи человек. Речь идет о чудовищных опытах врачей нацистской Германии. По окончании судебного процесса над медиками Третьего рейха, в 1947 году, был разработан Нюрнбергский кодекс — международный документ по биоэтике, принципы которого легли в основу законов большинства западных стран.

Первый пункт серьезно перекроил до сих пор незыблемую этику Гиппократа. Конечно, главное ее правило «не навреди» осталось в силе. А вот отрицание прав пациентов, которое отчасти присутствует в известной клятве отца медицины, составители документа сочли опасным. С этих пор врачи-​исследователи обязаны получать от каждого согласие на участие в эксперименте.

Информированное согласие — документ, который перед проведением эксперимента подписывает пациент. В этой официальной бумаге доступным языком пошагово описываются этапы исследования и абсолютно все известные эффекты, оказываемые процедурой или исследуемым препаратом, в том числе побочные, как тяжелые, так и легкие. За пациентом закреплено право выйти из эксперимента на любом этапе, не объясняя причину. Кандидат в испытуемые подписывает документ только после того, как осознал все нюансы исследования и получил от врача подробные ответы на свои вопросы.

Помимо этого в кодексе четко обозначено, что все испытания, которые планируется провести на людях — исследования новых препаратов, методов операций, медицинской техники или инструментов, — изначально должны проверяться на животных (так появилось деление на доклинические и клинические испытания — на животных и людях соответственно). Во всех экспериментах исследователи должны минимизировать страдания пациентов и полностью исключить риск смерти или получения увечий.

В послевоенные годы этот документ был священной скрижалью экспериментальной медицины, гарантом безопасности для пациентов. Однако со временем общественные деятели начали отмечать его этическое несовершенство. В частности, смущало, что мера страдания испытуемого определялась только крайним порогом — смертью или увечьями, да и допустимый уровень рискованности опыта измерялся слишком эфемерно: «Степень риска, связанного с проведением эксперимента, никогда не должна превышать гуманитарной важности проблемы, на решение которой направлен эксперимент».

В 1964 году Всемирная медицинская ассоциация предложила усовершенствованный международный документ по биоэтике — Хельсинкскую декларацию. В ней, в отличие от предыдущего свода правил, не было попытки взвесить вред и пользу; она требовала, чтобы все опыты ученых приносили испытуемым и обществу только благо.

Так, например, документ запрещал применять плацебо в фармакологических исследованиях с участием больных, ведь использование лекарств-​пустышек откладывает настоящее лечение и, по сути, является обманом пациентов. Декларацию обновляли девять раз, но этот принцип оставался неизменным.

Пожалуй, самая значимая поправка была спровоцирована скандально известным «Исследованием Таскиги». С 1932 по 1972 год группа американских врачей изучала сифилис на жителях городка Таскиги (штат Алабама, США) — бедных неграмотных афроамериканцах. Часть испытуемых никогда не бывала у квалифицированных врачей и не знала о своем заболевании. Исследователи тоже не сообщили им об этом. И не попытались оказать медицинскую помощь — даже тогда, когда появилась эффективная терапия сифилиса. У врачей была другая цель — отследить все стадии развития инфекции: от заражения до смерти. Эксперимент проходил под контролем Службы общественного здравоохранения США, подробности не разглашались. Узнали обо всем только благодаря журналистскому расследованию, опубликованному в Washington Star.

После скандала, разразившегося в 1975 году, в декларации появились новые требования: все нюансы эксперимента должны быть прописаны в исследовательских протоколах; перед проведением опыта ученые обязаны согласовать протоколы с независимыми биоэтическими комитетами; результаты исследования будут опубликованы в авторитетном научном журнале, только если оно не нарушает существующие правила.

Хельсинкскую декларацию подписали далеко не все страны. Помимо ряда азиатских, африканских и ближневосточных государств в стороне остались США, Россия, Великобритания и Германия.

В США в конце 1970-х были приняты национальные Правила надлежащей клинической практики (Good Clinical Practice). Считается, что этот документ составлен на основе Хельсинкской декларации, но на деле между ними пропасть. Например, GCP позволяет с согласия родственников проводить исследования на недееспособных людях (инвалидах, детях и др.), Декларация разрешает подобные эксперименты лишь в исключительных случаях, «если они служат специфическим интересам этих групп (недееспособных граждан) и не могут быть проведены с участием менее уязвимых субъектов».

Наша страна в свое время не поддержала ни Нюрнбергский кодекс, ни Хельсинкскую декларацию. Только на рубеже нынешнего и прошлого веков в России занялись разработкой собственного стандарта по надзору за клиническими испытаниями. В 2005 году вышел ГОСТ «Надлежащая клиническая практика», оказавшийся калькой с американского GCP. Позже в соответствии с ним были изданы федеральные законы «О лекарственных средствах» и «Об основах охраны здоровья граждан». Эти документы позволяют проводить на территории России множество экспериментов, идущих вразрез с Хельсинкской декларацией. Правда, и результаты их будут воспринимать всерьез только у нас в стране.

Но на практике не все так грустно. Независимые биоэтические комитеты, которые с конца 1990-х работают при всех медицинских исследовательских учреждениях, ориентируются прежде всего на европейский документ, а не на национальный ГОСТ или GCP.

Согласно GCP и его русифицированному аналогу, первая фаза клинических испытаний препарата (когда оценивается переносимость действующего вещества) всегда проводится на здоровых добровольцах, даже если речь идет о высокотоксичных веществах, таких как препараты для химиотерапии онкологических заболеваний или СПИДа. Российские биоэтические комитеты, как правило, не позволяют исследователям идти на такой риск и рекомендуют, в соответствии с европейскими нормами, заменять здоровых испытуемых пациентами на первых стадиях соответствующих заболеваний. И это не единственная ситуация, в которой отечественные исследователи проявляют повышенную осторожность.

— Современные медики живут в скучное время. Мы не можем творчески подходить к своей работе, как это делали ученые в начале XX века. Сейчас все строго регламентируется законами, протоколами и стандартами. С одной стороны, это навевает некоторую тоску, с другой — лучше работать в условиях, где врача со всех сторон подстраховывают нормы, так спокойнее всем: и врачам, и пациентам, — рассуждает Тимур Бритвин, руководитель одной из хирургических клиник Московского областного научно-​исследовательского клинического института им. М.Ф. Владимирского, председатель независимого этического комитета при МОНИКИ.

— Возможно, по этой причине сейчас не проводятся медицинские исследования, которые могли бы совершить прорыв, например, в лечении шизофрении, СПИДа или рака. У нас в институте был подобный случай — проще, конечно, но все-таки. В биоэтический комитет пришла заявка на исследование новой медицинской технологии по исправлению воронкообразной деформации грудной клетки. Это врожденная патология, когда у человека грудь словно вдавлена внутрь. Часто приводит к компрессионному воздействию на сердце, что довольно мучительно. Так вот, один исследователь предложил способ исправления грудины при помощи специальной дугообразной пластины из медицинского металлического сплава. Он делал эти пластины индивидуально для каждого пациента, придумал качественный способ их встраивания, но в связи с отсутствием разрешения на методику пациенты сами оплачивали расходные материалы, врач работал частным образом. С точки зрения медицинской этики выглядит сомнительно, правда? Но все пациенты здоровы, качество их жизни улучшилось, они благодарили врача. С точки зрения простой человеческой морали он был бы не прав, если б не помог этим людям. Однако когда он попытался провести исследование, доказывающее эффективность своего метода, и представить его результаты в виде диссертации, мы поступили в соответствии с нормами биоэтики: отклонили запрос.

Фото: depositphotos.com

Новый дизайн мира

Наука охвачена этическим регулированием очень неравномерно: если в отношениях ученого и лабораторной мыши прописан каждый шаг, то в вопросе использования, например, человеческих эмбриональных клеток все очень зыбко. Во-​первых, эмбрион не может дать информированное согласие, во‑вторых, что именно мы считаем эмбрионом? Оплодотворенную яйцеклетку? Зародыш, у которого уже бьется сердце? А если эмбриональные клетки получены с помощью перепрограммирования взрослой клетки, чьи права это нарушает? А главное, к чему ведут такие эксперименты?

Прогресс в биотехнологиях открывает перед человечеством почти безграничные перспективы, но может привести к необратимым общественным изменениям. Представьте, что все внутренние органы можно будет заменить новыми, выращенными в организме свиньи, а ткани и кожу — получить в пробирке и пересаживать при необходимости. Смерть отодвинется.

Кто-​то, вероятно, решит рожать «по старинке», но ребенок с отредактированным геномом, созревший в искусственной матке, как плод в оранжерее, станет обычным делом. Будут ли равны «натуральные» и «дизайнерские» дети? Что, если появятся генетические касты? Как изменится, в том числе личностно, человек, который уже на 80% состоит из органов, выращенных в доноре-​свинье?

Мы не знаем ответы на эти вопросы, поэтому чаще всего этические комиссии накладывают серьезные ограничения на исследования, связанные с использованием человеческих эмбрионов, клеток, тканей. В разных государствах этот вопрос решается по-​разному. В большинстве стран Европы, в Канаде и Австралии модификация эмбриона запрещена. В Великобритании с прошлого года разрешена. В США запрещено финансировать подобные программы на федеральном уровне — только на частные средства.

Зато в Китае генетические исследования оплачиваются из государственного бюджета. И в 2015 году там провели первый в мире эксперимент по редактированию человеческого генома с помощью инструмента CRISPR/Сas9. Правда, китайским ученым не удалось опубликовать свою работу ни в Nature, ни в Science — из-​за этического запрета опытов над человеческими эмбрионами. Статья была напечатана в менее известном журнале Protein&Cell, что, разумеется, не помешало всему миру узнать о прорыве в генной инженерии.

CRISPR/Cas9 — технология редактирования генома, основанная на принципах иммунной системы бактерий (они способны находить и ликвидировать вирусную ДНК). CRISPR/Cas9 включает в себя направляющую молекулу РНК, которая находит нужный кусочек хромосомы, и фермент Cas9, разрезающий ДНК. Если в этот момент добавить нормальную копию гена, он встроится в нужное место. Напоминает редактирование текста, когда часть предложения удаляется и на ее место вставляют другие слова.

— Устоявшиеся этические нормы вступают в конфликт с новой реальностью, — говорит Марина Хабарова, кандидат биологических наук, научный сотрудник Института биологии развития им. Н.К. Кольцова РАН. — Эти проблемы придется решать с помощью референдумов, опросов, специальных рабочих групп. Изменения морали и этических норм — очень сложный вопрос. Человек здесь всегда немного опаздывает.

Но надо понимать: страны, которые будут владеть передовыми технологиями, сформулируют и новые законы. Пока мы еще не редактируем геном с целью отбора, но видим, какие открываются возможности, чтобы избавить человека от тех или иных заболеваний. Например, ВИЧ — выключая определенные гены, можно обеспечить рождение у больных СПИДом здорового потомства. И это не завтрашний день, а практически сегодняшний. Теоретически можно говорить о перспективе создания людей с направленно измененной генетической программой — в частности, менее уязвимых для целого ряда недугов. А что помешает в таком случае пойти немного дальше и перепрограммировать человека, добавив ему те или иные качества? Например, вырастить племя с пониженной потребностью в воде — отличная характеристика для жизни в пустыне.

Не так давно экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) вызывало у общественности массу вопросов — сегодня это обычная процедура. Количество «детей из пробирки» уже невозможно подсчитать: их миллионы. Эта технология доступна каждому, в России ЭКО можно сделать за государственный счет просто потому, что «хочется детей, а никак не получается».

Следующий шаг — ребенок от трех родителей. Фантастика? Нет. В 2016 году родился мальчик с биологическим материалом от двух женщин и одного мужчины. У мамы малыша обнаружилось редкое заболевание, которое поражает нервную систему и передается генетически как часть митохондриальной ДНК. Репродуктологи перенесли ядро из яйцеклетки матери в яйцеклетку женщины-​донора, оплодотворили в пробирке и внедрили в организм матери, как при обычном ЭКО. Метод сработал — родился здоровый младенец, однако такое трехстороннее оплодотворение в большинстве стран запрещено, поэтому процедуру проводили в Мексике.

Что касается Европы, тут снова отличилась Великобритания: правительство приняло поправку к закону об ЭКО, и первый британский ребенок от трех родителей ожидается уже в 2017 году. Пройдет несколько лет, и эта технология не будет вызывать ни протеста, ни изумления.

Вот что говорится в сообщении, которое подготовили по этому поводу американские ученые: «Технологии редактирования генома эмбрионов и половых клеток (удаление, добавление, перемещение фрагментов ДНК) пока рано испытывать на людях. Чтобы просчитать все риски, потребуется много дополнительных исследований. Однако технология развивается очень быстро, так что редактирование генома эмбрионов, яйцеклеток, сперматозоидов или стволовых клеток в обозримом будущем — вполне реальная перспектива, которую нужно серьезно обсуждать».

— Редактирование яйцеклетки — важное направление, путь к избавлению от многих генетических заболеваний, — говорит Марина Хабарова. — Например, оба родителя страдают от аллергии, и велика вероятность, что ребенок у них тоже будет аллергиком. Тогда именно репрограммирование половых клеток родителей позволит им не передать это заболевание своему ребенку. Но надо понимать, что сильное изменение генома повышает вероятность не только появления нового, но и потери чего-то старого. Чего? Мы не знаем. С момента развития ЭКО ведутся наблюдения за детьми, появившимися на свет в результате применения этой процедуры. Пока данных недостаточно, чтобы делать выводы о положительном или отрицательном влиянии ЭКО на геном. Однако скоро данных накопится столько, что можно будет объективно об этом судить, и тогда технология искусственного оплодотворения начнет меняться.

Одно время ажиотаж вызывала тема клонирования человека — во многих странах за такого рода эксперименты предусмотрено уголовное наказание. Но, похоже, клеточные технологии потеснили идею клонирования: новые органы можно получить другим путем. Например, вырастить их в свинье. Просто пересадить органы и ткани животного человеку невозможно — организм их отторгает. Но если внутри свиного эмбриона вырастить один или два нужных органа из человеческих стволовых клеток… Опять, думаете, фантастика?

Нет же. В зародыше свиньи выключают ген, ответственный за развитие, скажем, почек, и подсаживают индуцированные плюрипотентные стволовые клетки человека. Иммунная система эмбриона еще не развита, поэтому человеческие клетки должны прижиться и развиться в запрограммированную ткань или орган. В результате вырастет самая обычная свинья — с человеческими почками. И не просто человеческими, а подходящими тому, чьи клетки в самом начале ввели эмбриону хрюшки.

Плюрипотентными называют клетки, которые еще не выбрали «специализацию» и могут стать клетками любого органа.

Возникает вопрос: откуда мы берем стволовые клетки? И что значит «индуцированные»? А то, что обычную клетку взрослого человека, например клетку кожи, можно перепрограммировать в плюрипотентную. Японский ученый Синъя Яманака и британец Джон Гердон в 2012 году получили за такие превращения Нобелевскую премию. Правда, они экспериментировали на мышах. Но несколько лет спустя Яманака привел убедительные экспериментальные данные о наличии плюрипотентного потенциала у ряда человеческих клеток.

— На современном этапе отрабатываются технологии культивирования и трансплантации внутренних органов. Серьезно рассматривается возможность смешанных технологий выращивания нужных тканей и органов. В живом организме провести процесс формирования органа намного проще, чем делать это «от и до» в пробирке, — комментирует Марина Хабарова. — Можно вырастить ткань, но тут же встает проблема формирования из ткани органа: становления иннервации, прорастания сосудов, крово- и лимфоснабжения. На этом пути немало сложностей.

Есть и проблемы с использованием животных- доноров: риски взаимодействия развивающегося органа человека с организмом животного до конца не известны и требуют отдельного изучения. Мы пока не знаем, как выращенные, скажем, в свинье почки будут вести себя после пересадки в человеческий организм. Если попытаться обобщить этические проблемы, связанные с клеточными технологиями, можно выделить две главные.

Первая: мы не можем представить все последствия, к которым приведет применение этих технологий. И в случае неудачи человека нельзя будет, как мышку, гуманно усыпить в соответствии с регламентом.

Вторая: в случае удачи и распространения новых технологий мы рискуем получить другое общество, основанное на генетической сортировке. Это не преувеличение — даже прогресс в анализе генетических данных приводит к подобным проблемам: появляются понятия «генетический паспорт», «генетический профиль». А с учетом развития «облачной» медицины и формирования общей базы данных встает вопрос о возможной дискриминации по «генетическому профилю».

Вячеслав Тарантул, доктор биологических наук, заместитель директора Института молекулярной генетики РАН, в книге «Геном человека: энциклопедия, написанная четырьмя буквами» приводит такой пример. В 1970-х годах правительство США реализовало масштабную программу по выявлению носителей мутантного глобинового гена, ответственного за серповидноклеточную анемию. Мутация, приводящая к этой патологии, распространена в основном в малярийных районах Африки. Само заболевание связано с присутствием в эритроцитах ненормального варианта белка гемоглобина, в результате чего эритроциты крови приобретают специфическую серповидную форму, а у больного развивается тяжелая анемия, иногда приводящая к смерти. Пересчитав «мутантов», правительство так и не решило, что делать с этой информацией, зато медицинские страховые компании выставили носителям мутантного гена новые условия страхования, а некоторые работодатели отказались принимать их на работу. В частности, так поступили авиакомпании, обосновав отказ риском проявления болезни на большой высоте. При этом абсолютно здоровые люди — носители — почувствовали себя бракованным материалом.

С 2008 года в США действует специальный закон — Genetic Information Nondiscrimination Act. Он запрещает использовать генетическую информацию при приеме на работу и расчете стоимости медицинской страховки.

Одним из законодательных актов, регулирующих работу с человеческими клетками в России, является Федеральный закон от 23 июня 2016 г. № 180-ФЗ «О биомедицинских клеточных продуктах». Он декларирует «недопустимость создания эмбриона человека в целях производства биомедицинских клеточных продуктов; недопустимость использования для разработки, производства и применения биомедицинских клеточных продуктов биологического материала, полученного путем прерывания процесса развития эмбриона или плода человека или нарушения такого процесса».

Попыткой создать наднациональные нормы работы с геномом можно считать «Всеобщую декларацию о геноме человека и правах человека», принятую Генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1997 году. Среди прочего там есть такие слова: «Личность человека не может быть сведена к его генетическим характеристикам. Каждый вправе рассчитывать на уважение его прав и достоинств вне зависимости от этих характеристик».

Это, вероятно, и есть сердцевина всех этических споров о биомедицинских технологиях будущего. Личность человека.

Кафедра педагогики

 

Заведующая кафедрой педагогики – 
Горычева Светлана Николаевна,
кандидат педагогических наук, профессор.

Область профессиональных и научных интересов:
проблемы развивающего обучения,
педагогическое консультирование,
открытые образовательные системы,
модульное обучение.


Кафедра педагогики одна из старейших в университете. Её создание связано с организацией подготовки учителей в Новгороде. В разные годы кафедру возглавляли: А.А.Буров, П.Н.Пипуныров, Н.М.Карпенко, З.П.Басманова, И.Д.Бутузов. Самые существенные изменения в жизни кафедры связаны с её заведующим в 80е-90е годы XX века доктором педагогических наук, профессором Михаилом Наумовичем Певзнером. Кафедра получила статус выпускающей по специальности «Педагогика и психология», включилась в реализацию международных проектов, открыла новые направления исследований в педагогике.

В настоящее время на кафедре работают 6 кандидатов и 5 докторов педагогических наук. За последние годы кафедра пополнилась молодыми специалистами, выпускниками Новгородского государственного университета.
Основные темы научных исследований – история и методология педагогической науки, проблемы этнопедагогики, социальное партнёрство и педагогика общинности; педагогическое консультирование и супервизия; билингвальное образование, культурологические аспекты современного образования.
Кафедра обеспечивает преподавание педагогики на 28 направлениях и специальностях НовГУ. С 1993 года на кафедре велась подготовка по специальности «Педагогика и психология». С 2004 года кафедра перешла на подготовку бакалавров по направлению «Педагогика», осуществив переход на двухуровневую систему подготовки специалистов в вузе. С 2008 года велась подготовка магистров по направлению «Педагогика». С 2011 года кафедра перешла на новые ФГОС и осуществляет подготовку по направлению Психолого-педагогическое образование с профилем «Социальная педагогика и психология» и по магистерской программе «Менеджмент воспитания». 
С 1993 года открыта аспирантура и докторантура по педагогике.


Наш электронный адрес: [email protected]


                   

Архив новостей:
осень-зима 2009 г.
зима-лето 2010 г.
2010-2011 уч. год 
на начало


Страница не найдена

В главном меню ты найдешь все разделы и страницы сайта. Например, обо всех мероприятиях можно узнать в разделе «События», а в «Главном штабе» находится вся официальная информация о Движении «ЮНАРМИЯ».

Для того чтобы зарегистрироваться на сайте или войти в личный кабинет, нажми на иконку с человечком, которую ты найдешь в правом верхнем углу экрана. Хочешь, чтобы на сайте сразу появлялась информация, которая относится к твоему региону? Нажми на иконку геолокации и дай нам знать о своем местоположении. Ты можешь воспользоваться поиском, кликнув на иконку лупы. Напечатай в поисковой строке ключевые слова и увидишь все страницы сайта, на которых они упоминаются.

В календаре событий найдется информация о каждом мероприятии, в котором принимают участие юнармейцы. Узнав о предстоящих событиях, ты сможешь точно спланировать свое время!

В разделе «Обучение» ты найдешь все, что позволит тебе провести время с интересом и пользой. Читай статьи, слушай познавательные подкасты и смотри видео, специально созданные нашими лучшими корреспондентами.

Тренируй внимательность и ловкость, соревнуйся с друзьями в онлайн-играх! В них можно играть прямо на нашем сайте, выбрав для себя самую подходящую. Моя любимая — «Юнармейские танки»!

Для тех, кто хочет блеснуть своими знаниями и смекалкой, мы постоянно готовим новые испытания в разделе «Тесты». Отвечай на вопросы и делись своими результатами с друзьями!

В «Библиотеке» мы собрали книги, которые должен прочитать каждый юнармеец! В наших подборках есть издания на любой вкус и возраст, уверен, что ты найдешь что-то интересное и для себя.

«Доска почета» говорит сама за себя — здесь ты познакомишься с юнармейцами, которые заслужили звание «самых-самых». Заслужить место на доске почета может каждый, в том числе и ты!

На странице «Аллея Памяти» мы рассказываем о тех, кто совершил настоящий подвиг, но кого с нами больше нет… ЮНАРМИЯ помнит о своих героях.

Страница конкурса «Минута славы» — это возможность для каждого юнармейца поделиться своими творческими способностями и талантами. Смотри видео с теми, кто уже участвует в конкурсе. Выбирай и оценивай самых лучших!

Будь в курсе всего, что происходит в ЮНАРМИИ! Все самое важное ты увидишь на главной странице сайта, а нажав кнопку «Все новости», — сможешь найти весь информационный архив.

Поздравляю, теперь ты знаешь, как пользоваться сайтом ЮНАРМИЯ! Если захочешь пройти инструктаж еще раз — просто кликни на мою иконку в правом нижнем углу твоего экрана.

Гуманизм: примеры и определение | Философские термины

I. Определение

Гуманизм — это вера в ценность, свободу и независимость человека. По мнению гуманиста, все люди рождаются с моральными ценностями и обязаны помогать друг другу жить лучше. Гуманизм делает упор на разум и науку, а не на Священные Писания (религиозные тексты) и традиции, и считает, что люди несовершенны, но способны к совершенствованию. Он также пытается раскрыть правду о Вселенной и месте человечества в ней.Гуманизм обычно очень индивидуалистичен, рассматривая каждого человека как самостоятельного человека, независимо от потребностей сообщества. Однако некоторые гуманисты придерживаются более коллективистского взгляда на то, чтобы уравновесить индивидуальные права и потребности общества.

В литературе гуманизм характеризуется (проявляется) сложными персонажами, борющимися друг против друга (или против жестокостей судьбы). В целом он оптимистичен, но может также показать людей, страдающих в очень трудных обстоятельствах.В конце концов, герой гуманистической истории всегда побеждает благодаря сочетанию решимости, чести и помощи друзей.

II. Типы гуманизма

Светский гуманизм

Гуманизм часто ассоциируется с атеизмом (верой в то, что Бога не существует). Вы, конечно, можете понять почему — если вы подчеркиваете ценность и свободу людей, вы также можете преуменьшать значение Бога и божественного закона. Кроме того, гуманизм считает, что мы должны проявлять индивидуальные способности разума, а не принимать истину священных писаний или догм, и это противоречит учениям некоторых религий.В современном мире многие гуманисты являются светскими гуманистами (т. Е. Атеистами).

Религиозный гуманизм

Однако не все гуманисты — атеисты. Фактически, есть еще христианское гуманистическое движение, старое, как сам гуманизм. (Есть также еврейский гуманизм, исламский гуманизм и различные другие традиции.) В религиозном гуманизме идея в основном состоит в том, что Бог существует, но он, , хочет, чтобы мы вели себя как гуманисты — чтобы самостоятельно искать истину, проявлять свободную волю. , и стремиться сделать мир лучше.Для религиозного гуманизма Бог очень реален, но склонен оставаться на заднем плане вещей, а не вмешиваться или требовать постоянной похвалы.


III. Примеры гуманизма

Пример 1

«Я все еще верю, несмотря ни на что, что люди действительно добрые сердцем». (Анна Франк)

Анна Франк была молодой еврейской девушкой, которая жила в Амстердаме во время нацистской оккупации. Она и ее семья ужасно пострадали от правления нацистов и в конце концов погибли в концентрационном лагере.И все же дневник Фрэнк трогательно оптимистично смотрит на человеческую природу, несмотря на все ужасы, свидетелем которых она стала, и это отмечает его как глубоко гуманистическую книгу. Поскольку Франк был евреем и верил в Бога, ее взгляды можно охарактеризовать как религиозный гуманизм.

Пример 2

«Важен выбор, не так ли?» ( The Giver )

Лоис Лоури The Giver — это гуманистическая история, действие которой происходит в далеком будущем, когда люди успешно исключили из своей жизни выбор, цвет и эмоции.В результате больше нет войны или конфликта. Но также нет свободы — каждый выбор делает общество, а не личность. По книге главный герой постепенно приходит к выводу, что это неправильно. Что лучше жить со свободой и эмоциями, чем в мягкой безопасности черно-белого мира, в котором он вырос. В этой цитате он начинает верить, что лучше делать свой собственный выбор, даже если это откроется. возможность того, что вы сделаете неправильный выбор.


IV.Важность гуманизма

Гуманизм имеет глубокое влияние на современную культуру. Например, мы часто возражаем против чего-либо, говоря, что это «нарушение прав человека». Идея прав человека является гуманистической, потому что она подчеркивает ценность каждого человека. Негуманистический подход заключался бы в том, чтобы сказать, что поведение было неправильным, потому что оно «противоречит закону Бога» или «противоречит традиции». Подобные аргументы все еще существуют в современном мире, но они гораздо реже, чем раньше, потому что гуманизм очень популярен.

Некоторые религиозные люди критикуют светский гуманизм, потому что они видят в нем место Бога. С этой точки зрения, только Бог имеет естественную ценность, а нравственность может возникнуть только из любви к Богу и повиновения Священным Писаниям. Конечно, религиозные гуманисты воспротивились бы этому! Они сказали бы, что любить Бога и повиноваться Священным Писаниям — это то же самое, что и уважать права человека и ценить индивидуальную жизнь.

V. Как использовать гуманизм

Примечание: это шаги для использования гуманизма в творческом письме.Гуманизм также можно использовать в эссе (см. Следующий раздел), но для этого нет никаких специальных шагов или правил, кроме шагов для написания любого другого эссе.

  1. Решите, какой тип гуманизма вы хотите использовать. Будет ли ваша история религиозным гуманистом? Или светский гуманист? Это решение будет иметь большое значение для того, как вы представляете гуманизм

Создайте вызов / конфликт . Это, конечно же, решающий шаг в написании любой истории! Однако, если вы опираетесь на гуманизм, вы должны убедиться, что это вызов, который люди могут преодолеть благодаря своим врожденным (возможно, данным Богом) способностям.

  1. Покажи героя, преодолевшего вызов . Чтобы преодолеть вызов, герой должен использовать внутреннюю силу, храбрость, преданность делу, преданность и т. Д. Не должно быть никакой помощи извне от Бога , даже если это религиозный гуманистический рассказ . (В религиозном гуманизме говорится, что Бог уже дал нам все, что нам нужно для хорошей жизни.) Должны быть некоторые трудные выборы, показывающие, что у героя есть свобода воли и он не боится ее использовать.

VI.Когда использовать гуманизм

Гуманизм послужил источником вдохновения для бесчисленных произведений литературы и искусства, поэтому он отлично подходит для занятий творческим письмом. Если вы пытаетесь написать рассказ, но не знаете, о чем писать, подумайте о том, чтобы начать с гуманистических тем — поставьте человека в трудную ситуацию и подумайте о том, как внутренние ресурсы, моральное мужество и надежда могут помочь персонажу. выиграть в конце. Убедитесь, что обнадеживающий финал является результатом человеческих усилий и свободы, и что вы рисуете позитивную картину человеческой натуры.

Гуманизм также может иметь смысл в официальных эссе, особенно по этике или философии. Например, если вы светский гуманист, вы можете подумать о написании эссе на такую ​​тему, как «Как нравственность может существовать без Бога». Если вы религиозный гуманист, вы могли бы написать о «Свободе воли в Библии». Это был бы способ исследовать свой гуманизм в форме эссе. В качестве упражнения вы можете даже рассмотреть возможность переключения на вашего обзора! Что бы вы ни думали о гуманизме, напишите аргумент в пользу позиции напротив , чтобы вы могли укрепить свои навыки критического мышления и аналитического письма.

VIII. Примеры гуманизма в литературе

Пример 1

«Маленький принц» — это светско-гуманистическая история в том смысле, что она представляет людей как хороших по своей сути, но несовершенных. В этой истории люди рождаются благородными, а дети сохраняют свою невиновность и моральную добродетель, но иногда взрослые упускают это из виду. История побуждает нас вернуться к контакту с нашим «внутренним ребенком» и представляет обнадеживающую возможность того, что мы все сможем стать более счастливыми и более этичными, если будем придерживаться своей детской невинности.

Пример 2

«Человек счастлив, пока он хочет быть счастливым, и ничто не может его остановить». (Александр Солженицын)

Солженицын был христианским гуманистом из Советской России. После сражений в Красной армии во Второй мировой войне он разочаровался в коммунистическом правлении и написал несколько романов и эссе о советском угнетении и жестоком обращении. Он был заключен в тюрьму за свои труды и сильно пострадал от правительства, которое критиковал.Однако в его работах всегда присутствует мрачное чувство надежды и возможности счастья даже в глубине советской тюрьмы.

IX. Примеры гуманизма в популярной культуре

Пример 1

Хищник — фильм ужасов, в котором инопланетянин приходит на Землю, чтобы охотиться на людей как спорт. По ходу фильма почти все персонажи умирают, но в конце концов последний выживший побеждает Хищника. Как может вся эта кровь и тьма быть гуманистической? Потому что он должен показать, насколько устойчивы и сильны, — все мы в глубине души.В фильме и его сиквелах мы узнаем, что инопланетяне особенно любят охотиться на людей, потому что эта стойкость и упорство делают нас более сложной задачей, которую нужно убить, даже если мы физически слабы и не имеем передовых технологий.

Пример 2

«Представьте, что нет стран / Это несложно сделать / Не за что убивать или умирать / И нет религии / Представьте себе всех людей / Жизнь в мире» (Джон Леннон — Представьте )

Эта песня Джона Леннона — почти национальный гимн светского гуманизма.Идея, лежащая в основе песни, проста: если мы избавимся от всех структур религии и политики, мы останемся с сырым человеческим существованием, и мир станет мирным! Это очень обнадеживающий гуманистический взгляд; он не учитывает возможность того, что грубая человеческая природа может быть дикой, насильственной или жестокой.

Пример 3

«Нет искупления с небес. Никакого ответа с небес. Никакого облегчения из-за пределов этого царства не придет. Отбрось свои страхи! Сломайте упряжь! Создай свою судьбу! » (Insomnium — The Promethean Song)

Однако светский гуманизм не ограничивается хиппи.Эти тексты написаны хэви-метал-группой Insomnium, и они выражают очень похожие взгляды в совершенно другом музыкальном жанре. Певец призывает нас принять свободу и независимость, а не полагаться на сверхъестественную помощь, которая, по его словам, никогда не придет.

Определение гуманизма — Американская ассоциация гуманистов

Гуманизм — это прогрессивная жизненная философия, которая, без теизма или других сверхъестественных убеждений, подтверждает нашу способность и ответственность вести этическую жизнь личной самореализации, которая стремится к большему благу.
Американская ассоциация гуманистов

Гуманизм — это рациональная философия, основанная на науке, вдохновленная искусством и мотивированная состраданием. Подтверждая достоинство каждого человека, он поддерживает максимизацию личной свободы и возможностей, созвучных социальной и планетарной ответственности. Он выступает за распространение демократии участия и расширения открытого общества, отстаивая права человека и социальную справедливость. Свободный от сверхъестественного, он признает людей как часть природы и считает, что ценности — будь то религиозные, этические, социальные или политические — берут начало в человеческом опыте и культуре.Таким образом, гуманизм выводит цели жизни из человеческих потребностей и интересов, а не из теологических или идеологических абстракций, и утверждает, что человечество должно взять на себя ответственность за свою судьбу.
The Humanist Magazine

Гуманизм — это демократический и этический образ жизни, который подтверждает, что люди имеют право и обязаны придавать смысл и форму своей собственной жизни. Он выступает за построение более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного исследования через человеческие способности.Это не теистический подход и не приемлет сверхъестественных взглядов на реальность.
Международная организация гуманистов

Гуманизм — это подход к жизни, основанный на разуме и нашей общей человечности, признающий, что моральные ценности должным образом основаны только на человеческой природе и опыте.
Бристольская группа гуманистов

Гуманизм — это: радостная альтернатива религиям, которые верят в сверхъестественного бога и жизнь в потустороннем мире.Гуманисты считают, что это единственная жизнь, о которой мы точно знаем, и что мы в долгу перед собой и другими, чтобы сделать ее самой лучшей из возможных для себя и всех, с кем мы живем на этой хрупкой планете. Убеждение, что когда люди свободны думать самостоятельно, используя разум и знания в качестве инструментов, они лучше всего способны решать проблемы этого мира. Понимание искусства, литературы, музыки и ремесел, которые являются нашим наследием из прошлого, а также творчества, которое, если его питать, может непрерывно обогащать нашу жизнь.В общем, гуманизм — это философия влюбленных в жизнь. Гуманисты берут на себя ответственность за свою жизнь и наслаждаются приключениями, связанными с новыми открытиями, поиском новых знаний, изучением новых возможностей. Вместо того чтобы находить утешение в заранее подготовленных ответах на великие вопросы жизни, гуманисты наслаждаются неограниченностью поиска и свободой открытий, которую это влечет за собой.
Гуманистическое общество Западного Нью-Йорка

Гуманизм — свет моей жизни и огонь моей души.Это глубоко прочувствованное убеждение каждой фиброй моего существа в том, что человеческая любовь — это сила, далеко превосходящая безжалостное, поступательное движение нашего в значительной степени детерминированного космоса. Вся человеческая жизнь должна искать причину своего существования в пределах безразличного физического мира, и именно любовь в сочетании с сочувствием, демократией и преданностью самоотверженному служению лежит в основе веры гуманиста.
Бетт Чемберс, бывший президент AHA

Гуманизм — это философия, мировоззрение или образ жизни, основанные на натурализме — убеждении, что вселенная или природа — это все, что существует или реально.Гуманизм служит для многих гуманистов некоторым психологическим и социальным функциям религии, но без веры в божества, трансцендентные сущности, чудеса, жизнь после смерти и сверхъестественное. Гуманисты стремятся понять Вселенную, используя науку и ее методы критического исследования — логические рассуждения, эмпирические данные и скептическую оценку предположений и выводов — для получения надежных знаний. Гуманисты утверждают, что люди свободны придавать смысл, ценность и цель своей жизни собственным независимым мышлением, свободным поиском и ответственной творческой деятельностью.Гуманисты выступают за построение более гуманного, справедливого, сострадательного и демократического общества, используя прагматическую этику, основанную на человеческом разуме, опыте и надежных знаниях, — этику, которая оценивает последствия человеческих действий по благополучию всей жизни в мире. Земля.
Стивен Шаферсман

Гуманизм — это философия жизни, в которой первостепенное значение имеет благополучие человечества, а не благополучие предполагаемого бога или богов.Гуманизм утверждает, что нет никаких доказательств того, что сверхъестественная сила когда-либо нуждалась или хотела чего-либо от людей, когда-либо сообщалась им или когда-либо вмешивалась в законы природы, чтобы помочь или причинить кому-либо вред. Таким образом, гуманизм сосредоточен на использовании человеческих усилий для удовлетворения человеческих потребностей и желаний в этом мире. История показывает, что эти усилия наиболее эффективны, когда они включают в себя как сострадание, так и научный метод, который включает опору на разум, доказательства и свободное исследование. Гуманизм утверждает, что люди могут найти цель в жизни и максимально увеличить свое долгосрочное счастье, развивая свои таланты и используя эти таланты для служения человечеству.Гуманисты считают, что такой подход к жизни более продуктивен и ведет к более глубокому и продолжительному удовлетворению, чем гедонистическое погоня за материальными или чувственными удовольствиями, которые вскоре исчезают. Хотя служение другим является основным направлением гуманизма, отдых и расслабление не игнорируются, поскольку они также необходимы для долгосрочного здоровья и счастья. Ключ — умеренность во всем. Гуманизм считает Вселенную результатом чрезвычайно долгой и сложной эволюции в соответствии с неизменными законами природы.Гуманисты рассматривают этот мир природы как чудесный и драгоценный, предлагающий безграничные возможности для исследований, увлечения, творчества, общения и радости. Поскольку наука не может сейчас и, вероятно, никогда не сможет объяснить окончательное происхождение или судьбу Вселенной, я думаю, что гуманизм может включать в себя не только атеистов и агностиков. Отсутствие определенных ответов на эти основные вопросы оставляет разумным людям возможность строить гипотезы о происхождении естественной вселенной и даже надеяться на какую-то форму жизни за пределами этой.Фактически, два величайших светила гуманизма, Томас Пейн и Роберт Ингерсолл, сохраняли надежду на загробную жизнь. В вопросе о том, существует ли Бог, Ингерсолл был агностиком, а Пейн верил в деистического Бога, который установил законы природы, но затем отступил и никогда не вмешивается в мир. Эти убеждения не препятствовали их способности вести выдающуюся гуманистическую жизнь. Таким образом, на мой взгляд, люди, придерживающиеся таких взглядов, могут быть гуманистами, если они верят, что человечество само по себе в этом мире, а отсутствие каких-либо доказательств загробной жизни означает, что эту жизнь следует прожить так, как будто она единственная, которая у нас есть.
Джозеф К. Соммер

Примечание: Эти определения гуманизма даны для образования и интереса читателей. AHA не обязательно соглашается или поддерживает какое-либо определение, за исключением определения (напечатано первым выше), официально одобренного Советом директоров AHA.

Что такое гуманизм? — Американская ассоциация гуманистов

Фред Эдворд

Такого рода ответ вы получите на вопрос «Что такое гуманизм?» зависит от того, какой гуманист вы спросите!

Слово «гуманизм» имеет несколько значений.А поскольку авторы и ораторы часто не разъясняют, какое значение они имеют в виду, те, кто пытается объяснить гуманизм, легко могут стать источником путаницы. К счастью, каждое значение этого слова представляет собой отдельный тип гуманизма — разные типы легко разделяются и определяются с помощью соответствующих прилагательных. Таким образом, обобщить все разновидности гуманизма относительно легко.

Литературный гуманизм — это приверженность гуманитарным наукам или литературной культуре.

Ренессансный гуманизм — это дух познания, который развился в конце средневековья с возрождением классической письменности и возрождением уверенности в способности людей определять для себя истину и ложь.

Западный культурный гуманизм — хорошее название рациональной и эмпирической традиции, которая зародилась в основном в Древней Греции и Риме, развивалась на протяжении всей европейской истории и теперь составляет основную часть западного подхода к науке, политической теории, этике и праву. .

Философский гуманизм — это любое мировоззрение или образ жизни, основанный на человеческих потребностях и интересах. Подкатегории этого типа включают христианский гуманизм и современный гуманизм.

Христианский гуманизм определяется в Третьем новом международном словаре Вебстера как «философия, защищающая самореализацию человека в рамках христианских принципов». Эта более ориентированная на человека вера в значительной степени является продуктом эпохи Возрождения и частью того, что составляло гуманизм эпохи Возрождения.

Современный гуманизм , также называемый натуралистическим гуманизмом, научным гуманизмом, этическим гуманизмом и демократическим гуманизмом, определяется одним из его ведущих сторонников, Корлиссом Ламонтом, как «натуралистическая философия, которая отвергает весь сверхъестественный подход и опирается в первую очередь на разум и науку. демократия и человеческое сострадание ». Современный гуманизм имеет двойное происхождение, как светское, так и религиозное, и они составляют его подкатегории.

Светский гуманизм является продуктом просвещенческого рационализма восемнадцатого века и свободомыслия девятнадцатого века.Многие светские группы, такие как Совет светского гуманизма и Американская федерация рационалистов, а также многие другие академические философы и ученые, не входящие в другие организации, выступают за эту философию.

Религиозный гуманизм в значительной степени вырос из этической культуры, унитаризма и универсализма. Сегодня многие унитарные универсалистские общины и все общества этической культуры называют себя гуманистами в современном смысле.

Самая критическая ирония в отношении современного гуманизма — это тенденция его сторонников расходиться во мнениях относительно того, является ли это мировоззрение религиозным.Те, кто рассматривают это как философию, — светские гуманисты, а те, кто рассматривает это как религию, — религиозные гуманисты. Этот спор продолжается с начала двадцатого века, когда светские и религиозные традиции слились воедино и породили современный гуманизм.

Светские и религиозные гуманисты придерживаются одного и того же мировоззрения и основных принципов. Об этом свидетельствует тот факт, что как светские, так и религиозные гуманисты были среди подписавших Гуманистический манифест I в 1933 году, Гуманистический манифест II в 1973 году и Гуманистический манифест III в 2003 году.С точки зрения одной только философии между ними нет разницы. Религиозные и светские гуманисты фактически расходятся во мнениях только в определении религии и в практике философии.

Определение религии, используемое религиозными гуманистами, часто является функциональным. Религия — это то, что служит личным и социальным потребностям группы людей, разделяющих одно и то же философское мировоззрение.

Чтобы удовлетворить личные потребности, религиозный гуманизм предлагает основу для моральных ценностей, вдохновляющий набор идеалов, методы работы с суровыми жизненными реалиями, обоснование для радостной жизни и общее чувство цели.

Для удовлетворения социальных потребностей гуманистические религиозные сообщества (такие как общества этической культуры и многие унитарные универсалистские церкви) предлагают чувство принадлежности, институциональную среду для нравственного воспитания детей, специальные праздники, проводимые с единомышленниками, уникальную церемониальную жизнь, выполнение идеологически последовательных обрядов перехода (свадьбы, приветствия детей, празднование совершеннолетия, мемориалы и т. д.), возможность утверждения своей жизненной философии и исторический контекст для своих идей.

Религиозные гуманисты часто утверждают, что у большинства людей есть личные и социальные потребности, которые могут быть удовлетворены только религией (взятой в только что подробно описанном функциональном смысле). Они не считают, что нужно делать выбор между удовлетворением этих потребностей в контексте традиционной веры или отказом от них вообще. Люди, которые не могут чувствовать себя как дома в традиционной религии, должны иметь возможность найти себе пристанище в нетрадиционной религии.

Однажды репортер спросил меня, не сводится ли это функциональное определение религии к удалению сущности и оставлению только поверхностных атрибутов.Я ответил, что истинная сущность религии — это роль, которую она играет в жизни людей и жизни общества. Доктрины могут отличаться от деноминации к деноминации, и новые доктрины могут заменять старые, но цель, которую религия служит для человек, остается прежней. Если мы определяем сущность вещи как наиболее прочную и универсальную, тогда функция религии является ее сердцевиной.

Религиозные гуманисты, осознавая это, следят за тем, чтобы доктрине никогда не позволялось ниспровергать высшую цель удовлетворения человеческих потребностей здесь и сейчас.Вот почему гуманистические церемонии приветствия детей ориентированы на общину, а гуманистические свадебные услуги адаптированы к особым потребностям свадебной пары и их семей. Вот почему гуманистические поминальные службы сосредоточены не на спасении души умершего, а на служении выжившим, даря им незабываемые впечатления, связанные с тем, как умерший был в жизни. Вот почему гуманисты не обращают в свою веру людей на смертном одре. Они считают, что лучше позволить им умереть так, как они жили, не беспокоясь о чужих намерениях.

Наконец, религиозный гуманизм — это «вера в действие». В своем эссе «Вера гуманиста» министр Университета Кеннет Файфер заявляет:

Гуманизм учит нас, что аморально ждать, пока Бог действует за нас. Мы должны действовать, чтобы остановить войны, преступления и жестокость нынешнего и будущих веков. У нас есть замечательные способности. У нас есть большая степень свободы в выборе того, что мы будем делать. Гуманизм говорит нам, что какой бы ни была наша философия Вселенной, в конечном итоге ответственность за мир, в котором мы живем, лежит на нас.

Итак, хотя светские гуманисты могут во многом соглашаться с тем, что делают религиозные гуманисты, они отрицают, что эта деятельность должным образом называется «религиозной». Это не просто семантический спор. Светские гуманисты утверждают, что в религии так много критики, что доброе имя гуманизма не должно быть запятнано связью с ней.

Светские гуманисты часто называют унитаристов-универсалистов «гуманистами, еще не вышедшими из церковной привычки». Но унитаристы-универсалисты иногда возражают, что секулярный гуманист — это просто «нецерковный унитарий».”

Вероятно, самым популярным представителем светского гуманистического мировоззрения в последние годы был противоречивый писатель Салман Рушди. Вот что он сказал 13 февраля 1989 года на канале ABC Nightline относительно своего романа The Satanic Verses .

[Моя книга говорит], что существует старый, давний конфликт между секулярным взглядом на мир и религиозным взглядом на мир, и особенно между текстами, которые утверждают, что они вдохновлены Богом, и текстами, вдохновленными воображением.. . . Я не доверяю людям, которые заявляют, что знают всю правду и которые стремятся организовать мир в соответствии с этой единственной истиной. Я считаю, что это очень опасное положение в мире. Это нужно оспаривать. Этому нужно постоянно бороться самыми разными способами, и это то, что я пытался сделать.

В выпуске New York Review от 2 марта 1989 года он объяснил, что в The Satanic Verses он:

попытался дать светское, гуманистическое видение рождения великой мировой религии.За это, видимо, надо судить. . . . «Сегодня рисуются боевые линии», — замечает один из моих персонажей. «Светское против религиозного: свет против тьмы. Лучше тебе выбрать, на чьей ты стороне ».

Светская гуманистическая традиция — это отчасти традиция неповиновения, традиция, восходящая к древней Греции. Даже в греческой мифологии можно увидеть гуманистические темы, которые редко, если вообще когда-либо, проявляются в мифологиях других культур. И уж точно они не повторяются в современных религиях.Лучшим примером здесь является персонаж Прометей.

Прометей выделяется тем, что древние греки восхищались им как тем, кто бросил вызов Зевсу. Он украл огонь богов и спустил его на землю. За это он был наказан. И все же он продолжал свое неповиновение, несмотря на пытки. Это один из источников гуманистического вызова авторитету.

В следующий раз, когда мы увидим поистине героического прометеевского персонажа в мифологии, это будет Люцифер в романе Джона Мильтона « Потерянный рай ». Но теперь он Дьявол.Он злой. Тот, кто бросает вызов Богу, должен быть олицетворением зла. Кажется, это данность традиционной религии. Но древние греки не соглашались. Для них Зевс, при всей своей силе, все же мог ошибаться.

Представьте, как была шокирована моя подруга, когда я рассказал ей о своем взгляде на «нравственные нормы Бога». Я сказал: «Если бы существовал такой бог, и это действительно были бы его идеальные моральные принципы, я был бы терпимым. В конце концов, Бог имеет право на собственное мнение! »

Так склонен говорить только гуманист.Только гуманист может предположить, что даже если есть бог, можно не соглашаться с ним, с ней или с ней. В «Евтифроне » Платона Сократ показывает, что Бог не обязательно является источником добра или даже сам добро. Сократ спрашивает, хорошо ли что-то потому, что это предписано Богом, или потому, что это уже хорошо. Тем не менее, со времен древних греков ни одна основная религия не позволяла ставить под сомнение волю Бога и не превращала непослушного персонажа в героя. На эту традицию претендуют гуманисты.

В конце концов, человеческий прогресс в значительной степени противоречил религии или очевидному естественному порядку. Когда мы отклоняем молнию или эвакуируемся из города до удара торнадо, мы уменьшаем последствия так называемых «стихийных бедствий». Когда мы приземляемся на Луну, мы бросаем вызов гравитационному притяжению Земли. Когда мы ищем выход из кризиса СПИДа, мы, как утверждал покойный преподобный Джерри Фолуэлл, препятствуем «Божьему наказанию гомосексуалистов».

В политическом плане пренебрежение религиозной и светской властью привело к демократии, правам человека и защите окружающей среды.Гуманисты не извиняются за это. Гуманисты не искажают библейские доктрины, чтобы оправдать такие действия. Они признают пренебрежительное отношение Прометея к их ответу и гордятся им. Ибо это часть традиции.

Другой аспект традиции секулярного гуманизма — скептицизм. Исторический образец скептицизма — Сократ. Почему Сократ? Потому что по прошествии всего этого времени он по-прежнему стоит особняком среди всех знаменитых святых и мудрецов от древности до наших дней. В каждой религии есть мудрец. В иудаизме есть Моисей, в зороастризме есть Заратустра, в буддизме есть Будда, в христианстве есть Иисус, в исламе есть Мухаммед, в мормонизме есть Джозеф Смит, а в Бахаи есть Баха-у-лах.Каждый из этих людей утверждал, что знает абсолютную правду. Это Сократ, единственный из известных мудрецов, утверждал, что ничего не знает . Каждый разработал свод правил или законов, кроме Сократа. Вместо этого Сократ дал нам метод — метод вопрошания чужих правил, перекрестного допроса. И Сократ умер не за правду, он умер за права и верховенство закона. По этим причинам Сократ — типичный скептический гуманист. Он выступает как символ греческого рационализма и выросшей из него гуманистической традиции.И ни один столь же признанный святой или мудрец не присоединился к его компании после его смерти.

Из-за сильной светской гуманистической идентичности с образами Прометея и Сократа и столь же сильного неприятия традиционной религии светский гуманист фактически соглашается с Тертуллианом, который сказал: «Какое отношение Иерусалим имеет к Афинам?»

То есть светские гуманисты больше отождествляют себя с рациональным наследием, символизируемым древними Афинами, чем с наследием веры, воплощенным в древнем Иерусалиме.

Но не думайте отсюда, что секулярный гуманизм только отрицательный. Положительная сторона — это освобождение, лучше всего выраженное в словах американского агностика Роберта Ингерсолла:

Когда я убедился, что вселенная естественна, что все призраки и боги — мифы, в мой мозг, в мою душу, в каждую каплю моей крови вошли чувство, чувство, радость свободы. Стены моей тюрьмы рухнули и рухнули. Подземелье было залито светом, и все засовы, засовы и кандалы превратились в пыль.Я больше не был слугой, крепостным или рабом. Для меня не было хозяина во всем мире, даже в бесконечном пространстве. Я был свободен думать, выражать свои мысли, свободен жить своим собственным идеалом, свободен жить для себя и тех, кого я любил, свободен использовать все свои способности, все мои чувства, свободен расправлять крылья воображения, свободен исследовать , гадать, мечтать и надеяться, свободно судить и определять для себя. . . Я был свободен! Я стоял прямо и бесстрашно, радостно глядя на все миры.

Достаточно, чтобы светский гуманист закричал «аллилуйя!»

Тот факт, что гуманизм может быть одновременно религиозным и светским, представляет собой, конечно, парадокс, но не единственный такой парадокс.Другой заключается в том, что и религиозный, и светский гуманизм ставят разум выше веры, обычно вплоть до полного отказа от веры. Дихотомии между разумом и верой часто уделяется особое внимание в гуманизме, при этом гуманисты встают на сторону разума. Из-за этого религиозный гуманизм не следует рассматривать как альтернативную веру, а скорее как альтернативный способ быть религиозным.

Эти парадоксальные особенности не только требуют уникального подхода к религиозному гуманизму при изучении мировых религий, но также помогают объяснить продолжающиеся разногласия, как внутри, так и за пределами гуманистического движения, относительно того, является ли гуманизм религией вообще.

На этом парадоксы не заканчиваются. Религиозный гуманизм — это без бога, без веры в сверхъестественное, без веры в загробную жизнь и без веры в «высший» источник моральных ценностей. Некоторые приверженцы даже заходят так далеко, что предполагают, что это религия без каких-либо «верований» — знание, основанное на доказательствах, считается предпочтительным. Более того, общепринятое понятие «религиозное знание» как знание, полученное ненаучными методами, не принимается в эпистемологии религиозного гуманизма.

Поскольку и религиозный, и светский гуманизм так тесно отождествляются с культурным гуманизмом, они охотно принимают современную науку, демократические принципы, права человека и свободное исследование. Отказ гуманизма от понятий греха и вины, особенно в отношении сексуальной этики, ставит их в гармонию с современной сексологией и половым воспитанием, а также с аспектами гуманистической психологии. А историческая защита светского государства гуманизмом делает его еще одним голосом в защиту разделения церкви и государства.

Все эти особенности привели к старому обвинению в том, что люди преподают «религию светского гуманизма» в государственных школах.

Наиболее очевидным моментом, который следует прояснить в этом контексте, является то, что некоторые религии придерживаются доктрин, которые ставят их приверженцев в противоречие с определенными чертами современного мира. Других религий нет. Например, многие христиане-евангелисты, особенно те, кто входит в ряды «религиозных правых», отвергают теорию эволюции. Поэтому они рассматривают преподавание эволюции в научном курсе как оскорбление своей религиозной чувствительности.Защищая свои убеждения от воздействия идей, несовместимых с ними, такие верующие называют эволюцию «гуманизмом» и утверждают, что исключительное преподавание этой теории в классе естественных наук представляет собой брешь в стене Джефферсона, разделяющей церковь и государство.

Это действительно правда, что религиозные гуманисты, принимая современную науку, соглашаются на эволюцию. Но люди, принадлежащие к основным протестантизму, католицизму и иудаизму, также принимают современную науку — и, следовательно, эволюцию.Эволюция сегодня является одним из последних достижений науки, и ее соответствующим образом преподают на научных курсах. То, что эволюция стала отождествляться с религиозным гуманизмом, но не с основным христианством или иудаизмом, является любопытной причудой политики в Северной Америке. Но это характерная черта всей полемики по поводу гуманизма в школах.

Другие курсы обучения также стали отождествляться с гуманизмом, включая половое воспитание, воспитание ценностей, глобальное образование и даже творческое письмо.Есть христианские фундаменталисты, которые хотят заставить нас поверить в то, что «ситуационная этика» была изобретена гуманистом года Джозефом Флетчером 1974 года. Но ситуационные соображения были элементом западной юриспруденции как минимум 2000 лет! Опять же, светские и религиозные гуманисты, находящиеся в гармонии с современными тенденциями, вполне довольны всем этим, как и приверженцы большинства основных религий. Нет никаких оснований рассматривать эти идеи как исключительное наследие гуманизма. Более того, существуют независимые светские причины, по которым школы предлагают такую ​​учебную программу.Пристрастие в пользу «религии светского гуманизма» никогда не было фактором их развития и реализации.

Обвинение в гуманистическом проникновении в государственные школы, по-видимому, является продуктом смешения культурного гуманизма и религиозного гуманизма. Хотя религиозный гуманизм включает в себя культурный гуманизм, это не оправдание для отделения культурного гуманизма, обозначения его как исключительного наследия нетеистической и натуралистической религии, называемой религиозным гуманизмом, и объявления его чуждым.Сделать это означало бы отвернуться от значительной части своей культуры и возвести на престол стандарты христианского фундаментализма в качестве арбитра того, что является религиозным, а что нет. Более глубокое понимание западной культуры будет иметь большое значение в прояснении вопросов, окружающих полемику по поводу гуманизма в государственных школах.

Как только мы выйдем из области путаницы, можно прямо объяснить, что именно представляет собой философия современного гуманизма. Легко резюмировать основные идеи, которых придерживаются как религиозные, так и светские гуманисты.Эти идеи следующие:

  1. Гуманизм — одна из тех философий для людей, которые думают сами за себя. Нет области мысли, которую гуманист боялся бы оспаривать и исследовать.
  2. Гуманизм — это философия, сфокусированная на человеческих средствах постижения реальности. Гуманисты не претендуют на обладание предполагаемым трансцендентным знанием или доступ к нему.
  3. Гуманизм — это философия разума и науки в поисках знаний. Поэтому, когда дело доходит до вопроса о наиболее действенных средствах познания мира, гуманисты отвергают произвольную веру, авторитет, откровение и измененные состояния сознания.
  4. Гуманизм — это философия воображения. Гуманисты признают, что интуитивные чувства, предчувствия, предположения, вспышки вдохновения, эмоции, измененные состояния сознания и даже религиозный опыт, хотя и не являются действенными средствами приобретения знаний, остаются полезными источниками идей, которые могут привести нас к новым взглядам на мир. Мир. Эти идеи, после того как они были рационально оценены на предмет их полезности, затем могут быть применены к работе, часто в качестве альтернативных подходов к решению проблем.
  5. Гуманизм — это философия здесь и сейчас. Гуманисты считают, что человеческие ценности имеют смысл только в контексте человеческой жизни, а не в обещании предполагаемой жизни после смерти.
  6. Гуманизм — это философия сострадания. Гуманистическая этика занимается исключительно удовлетворением человеческих потребностей и решением человеческих проблем — как для человека, так и для общества — и не уделяет внимания удовлетворению желаний предполагаемых богословских образований.
  7. Гуманизм — это реалистическая философия.Гуманисты признают существование моральных дилемм и необходимость тщательного рассмотрения ближайших и будущих последствий при принятии моральных решений.
  8. Гуманизм созвучен современной науке. Поэтому гуманисты признают, что мы живем в естественной вселенной огромных размеров и возраста, что мы эволюционировали на этой планете в течение длительного периода времени, что нет убедительных доказательств существования отделимой «души» и что у людей есть определенные встроенные элементы. в потребностях, которые эффективно составляют основу любой ориентированной на человека системы ценностей.
  9. Гуманизм созвучен современной просвещенной общественной мысли. Гуманисты привержены гражданским свободам, правам человека, разделению церкви и государства, расширению демократии участия не только в правительстве, но и на рабочем месте и в образовании, расширению глобального сознания и обмену продуктами и идеями на международном уровне, а также открытому подходу. к решению социальных проблем, подход, который позволяет тестировать новые альтернативы.
  10. Гуманизм созвучен новым технологическим разработкам.Гуманисты готовы принимать участие в новых научных и технических открытиях, чтобы оказывать моральное влияние на эти революции по мере их возникновения, особенно в интересах защиты окружающей среды.
  11. Гуманизм — это философия для тех, кто любит жизнь. Гуманисты берут на себя ответственность за свою жизнь и наслаждаются приключениями, связанными с новыми открытиями, поиском новых знаний, изучением новых возможностей. Вместо того чтобы находить утешение в заранее подготовленных ответах на великие вопросы жизни, гуманисты наслаждаются неограниченностью поиска и свободой открытий, которую это влечет за собой.

Хотя есть некоторые, кто полагает, что эта философия всегда имела ограниченные и эксцентричные последователи, исторические факты свидетельствуют об обратном. Среди современных приверженцев гуманизма были Маргарет Сэнджер, основательница организации Planned Parenthood и гуманист года Американской гуманистической ассоциации 1957 года; пионеры гуманистической психологии Карл Роджерс и Абрахам Маслоу, также признанные гуманистами года; Альберт Эйнштейн, отождествивший себя с гуманизмом в 1930-е годы; Бертран Рассел, вступивший в Американскую гуманистическую ассоциацию в 1960-е годы; пионер гражданских прав А.Филип Рэндоф, признанный гуманистом года 1970 года; и футурист Р. Бакминистер Фуллер, гуманист года в 1969 году.

Организация Объединенных Наций — это конкретный пример действующего гуманизма. Первым Генеральным директором ЮНЕСКО, организации ООН, продвигающей образование, науку и культуру, стал гуманист года 1962 года Джулиан Хаксли, который практически сам составил проект устава ЮНЕСКО. Первым Генеральным директором Всемирной организации здравоохранения стал гуманист года 1959 года Брок Чизхолм.Одним из величайших достижений этой организации стало стирание оспы с лица земли. А первым генеральным директором Продовольственной и сельскохозяйственной организации был британский гуманист Джон Бойд Орр.

Между тем, гуманисты, такие как «Гуманист года 1980 года» Андрей Сахаров, отстаивали права человека везде, где такие права ущемлялись. Бетти Фридан и Глория Стайнем боролись за права женщин, Матильда Крим боролась с эпидемией СПИДа, а Маргарет Этвуд остается одним из самых ярых защитников литературной свободы в мире — все гуманисты.

Список ученых легион: Стивен Джей Гулд, Дональд Йохансон, Ричард Лики, Э. Уилсон, Фрэнсис Крик, Джонас Солк, Стивен Вайнберг, Кэролайн Порко и многие другие — все члены Американской гуманистической ассоциации, президентом которой в 1980-х годах был покойный ученый и писатель Айзек Азимов.

Списки членов гуманистических организаций, как религиозных, так и светских, выглядят так: Who’s Who . Благодаря этим людям и многим другим, менее известным, гуманистическая философия оказывает влияние на наш мир, намного превышающее количество ее приверженцев.Это кое-что говорит нам о силе работающих идей.

Это могло быть то, что побудило философа Джорджа Сантаяна объявить гуманизм «достижением, а не доктриной».

Итак, с современным гуманизмом можно найти образ жизни или мировоззрение, созвучное современному знанию; является вдохновляющим, социально сознательным и личным. Это мировоззрение не только мыслящего человека, но и взгляда чувствующего человека, поскольку оно вдохновляет искусство так же, как и науки; филантропия столько же, сколько критика.И даже в критике это толерантно, защищая права всех людей выбирать другие пути, свободно говорить и писать, жить своей жизнью в соответствии со своим собственным светом.

Так что выбор за вами. Вы гуманист?

Вам не нужно отвечать «да» или «нет». Ибо это не предложение «либо-либо». Гуманизм — ваш — принимать или просто черпать из него. Вы можете взять немного или много, отпить из чашки или выпить до дна.

Выбор за вами.


Это текст выступления, который был представлен различным аудиториям на протяжении многих лет.

© Авторские права 1989 и 2008 гг., Фред Эдворд

Какие примеры гуманизма? — Mvorganizing.org

Какие примеры гуманизма?

Определение гуманизма — это вера в то, что человеческие потребности и ценности более важны, чем религиозные верования или потребности и желания людей. Примером гуманизма является вера в то, что человек создает свой собственный набор этических норм. Пример гуманизма — посадка овощей на грядках.

В чем важность гуманизма?

В эпоху Возрождения гуманизм играл важную роль в образовании.Гуманисты — сторонники или практики гуманизма в эпоху Возрождения — считали, что образование может кардинально изменить людей. Гуманисты эпохи Возрождения создавали школы для обучения своим идеям и писали книги об образовании.

Каковы основные идеи гуманизма?

Гуманизм подчеркивает человеческое достоинство и любовь к природе. Согласно этой философии, люди решают проблемы с помощью рационального мышления и без влияния светских или религиозных институтов.Гуманизм поддерживает свободу личности, а также права человека и ответственность за человечество и планету.

Каковы четыре характеристики гуманизма?

Четыре характеристики гуманизма — любопытство, свободный ум, вера в хороший вкус и вера в человечество.

Каковы 5 характеристик гуманизма?

Ниже приведены общие характеристики гуманизма.

  • Агентство. Приоритет коллективного и морального воздействия людей на основе веры в то, что люди могут определить правильный моральный путь и работать вместе, чтобы следовать ему.
  • Свобода.
  • Равенство.
  • Ценность жизни.
  • Натурализм.
  • Соц.
  • Альтруистическая мораль.
  • Человеческое процветание.

Какой возраст гуманизма?

Гуманизм, система образования и методы исследования, зародившиеся в северной Италии в XIII и XIV веках, а затем распространившиеся по континентальной Европе и Англии. Термин альтернативно применяется к различным западным верованиям, методам и философиям, которые делают упор на человеческое царство.

Что подразумевается под термином «гражданский гуманизм»?

Опираясь на аристотелевские идеи о правительстве, римском стоицизме и политической жизни итальянских коммун в позднем средневековье, гражданский гуманизм — это форма классического республиканизма, которая включает в себя слияние политического участия с классическим обучением, возрожденным в эпоху Возрождения.

В чем разница между гуманизмом и гражданским гуманизмом?

Гражданский гуманизм состоит в том, что человек является центром жизни, в то время как в христианском гуманизме Бог является центром жизни.

Как гуманизм изменил религию?

Христианский гуманизм был движением эпохи Возрождения, которое сочетало возрождение интереса к природе человечества с христианской верой. Это повлияло на искусство, изменило направленность религиозной науки, сформировало личную духовность и помогло поддержать протестантскую Реформацию.

Как гуманизм изменил общество?

Как гуманизм повлиял на мировоззрение эпохи Возрождения? Ответ: это изменило отношение людей к своей жизни и работе, показало им, что они могут покинуть свой социальный класс, стать купцом вместо того, чтобы оставаться фазаном.Они узнали, что могут добиваться личного рекорда.

Как гуманизм повлиял на культуру?

Гуманизм повлиял на культуру и искусство, потому что он вызвал подъем классики и возродил культурную свободу. Гуманизм привел к возникновению studia humanitatis. Это было древнее изучение латыни и греческого языка, грамматики, риторики, поэзии, истории, политики и моральной философии.

Что было самым важным предметом гуманизма?

Ответ. Предметом гуманизма было изучение старинной латинской и греческой литературы.Гуманизм включает в себя все аспекты, касающиеся грамматики, истории, философии, поэзии и т. Д. Людей, изучавших гуманизм, называют гуманистами.

Что вы подразумеваете под гуманизмом 11 класс?

Гуманизм: 1. Это означает служение человечеству независимо от касты, цвета кожи или вероисповедания. 2. Писатели эпохи Возрождения заимствовали свои сюжеты из Библии.

В чем разница между гуманизмом и схоластикой?

Схоластика — это изучение схоластической философии, а использование философских знаний для объяснения и защиты истин веры — отличительные черты Средневековья, а гуманизм — интеллектуальное движение эпохи Возрождения, которое подчеркивало человеческий потенциал для достижения совершенства и продвигало прямое…

Каковы были основные идеи схоластики?

Схоластика, философские системы и спекулятивные тенденции различных средневековых христианских мыслителей, которые, работая на фоне фиксированных религиозных догм, стремились заново решить общие философские проблемы (в том числе веры и разума, воли и интеллекта, реализма и номинализма, а также доказуемость…

Какова основная цель схоластики?

Схоластика — средневековая философская и теологическая система, использовавшаяся для примирения веры и разума.Его главной целью было гармонизировать христианское учение с трудами греческих философов.

Почему Петрарку считают отцом гуманизма?

Петрарку часто называют отцом гуманизма, потому что он способствовал популяризации классического мира и изучения литературы. Он заново открыл много манускриптов в монастырях и переводил греческие произведения на латынь, чтобы их было легче читать и изучать.

Как Петрарка начал гуманизм?

Повторное открытие Петраркой писем Цицерона часто считается началом Возрождения XIV века.Петрарку часто считают основателем гуманизма. Сонеты Петрарки вызывали восхищение и подражали по всей Европе в эпоху Возрождения и стали образцом для лирической поэзии.

гуманизм | Определение, принципы, история и влияние

Идеал humanitas

История термина гуманизм сложна, но поучительна. Впервые он был использован (как humanismus ) немецкими учеными 19-го века, чтобы обозначить акцент эпохи Возрождения на классических исследованиях в образовании.Эти исследования проводились и поддерживались педагогами, известными еще в конце 15 века как umanisti , то есть профессорами или студентами классической литературы. Слово umanisti происходит от studia humanitatis , курса классических исследований, который в начале 15 века состоял из грамматики, поэзии, риторики, истории и моральной философии. studia humanitatis считались эквивалентом греческого paideia . Само их название было основано на концепции humanitas римского государственного деятеля Марка Туллия Цицерона, образовательного и политического идеала, который был интеллектуальной основой всего движения.Гуманизм эпохи Возрождения во всех его формах определялся стремлением к этому идеалу. Следовательно, никакое обсуждение гуманизма не может иметь смысла без понимания humanitas .

Цицерон

Марк Туллий Цицерон, деталь мраморного бюста; в Капитолийских музеях в Риме.

© AISA — Everett / Shutterstock.com

Humanitas означало развитие человеческой добродетели во всех ее формах в самом полном объеме. Таким образом, термин подразумевал не только те качества, которые связаны с современным словом человечество — понимание, доброжелательность, сострадание, милосердие, — но также и такие более убедительные характеристики, как сила духа, рассудительность, благоразумие, красноречие и даже любовь к чести.Следовательно, обладатель humanitas не мог быть просто сидячим и изолированным философом или литератором, но обязательно был участником активной жизни. Подобно тому, как действие без понимания считалось бесцельным и варварским, понимание без действия отвергалось как бесплодное и несовершенное. Humanitas призывает к тонкому балансу действия и созерцания, равновесию, основанному не на компромиссе, а на взаимодополняемости.

Цель такой осуществленной и сбалансированной добродетели была политической в ​​самом широком смысле этого слова.В сферу деятельности гуманизма эпохи Возрождения входило не только воспитание молодежи, но и руководство взрослыми (включая правителей) через философскую поэзию и стратегическую риторику. Он включал не только реалистичную социальную критику, но и утопические гипотезы, не только кропотливые переоценки истории, но и смелые изменения будущего. Короче говоря, гуманизм призывал к всеобъемлющей реформе культуры, преобразованию того, что гуманисты называли пассивным и невежественным обществом «темных» веков, в новый порядок, который отражал бы и поощрял величайшие человеческие возможности.Гуманизм имел евангельское измерение: он стремился передать humanitas от человека к государству в целом.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Источником humanitas была классическая литература. Греческая и римская мысли, доступные в потоке переоткрытых или недавно переведенных рукописей, во многом обеспечили гуманизм его базовой структурой и методом. Для гуманистов эпохи Возрождения в трудах Аристотеля, Цицерона или Ливия не было ничего устаревшего или устаревшего.По сравнению с типичными постановками средневекового христианства, эти языческие произведения обладали свежей, радикальной, почти авангардной тональностью. Действительно, восстановление классики было для гуманизма равносильно восстановлению реальности. Классическая философия, риторика и история рассматривались как образцы правильного метода — попытки прийти к соглашению, систематически и без каких-либо предубеждений, с воспринимаемым опытом. Более того, классическая мысль рассматривала этику как этику, политику как политику: ей не хватало сдерживающего дуализма, порожденного в средневековой мысли часто противоречащими друг другу требованиями секуляризма и христианской духовности.Классическая добродетель, примерами которой изобилует литература, была не абстрактной сущностью, а качеством, которое можно было проверить на форуме или на поле боя. Наконец, классическая литература была богата красноречием. В частности, гуманисты считали Цицерона образцом изысканного и обильного дискурса, а также образцом красноречия в сочетании с мудрой государственной мудростью. В красноречии гуманисты нашли нечто большее, чем исключительно эстетическое качество. Как эффективное средство подтолкнуть лидеров или сограждан к тому или иному политическому курсу красноречие было сродни чистой власти.Следовательно, гуманисты культивировали риторику как средство передачи и воплощения всех других добродетелей.

Аристотель

Фрагмент римской копии (II век до н. Э.) Греческого алебастрового портретного бюста Аристотеля, ок. 325 г. до н.э .; в коллекции Римского национального музея.

А. Дагли Орти / © De Agostini Editore / age fotostock

Таким образом, гуманизм можно точно определить как движение эпохи Возрождения, в центре которого был идеал humanitas .Несмотря на более узкое определение итальянского термина umanisti , всех писателей эпохи Возрождения, культивировавших humanitas и всех их прямых «потомков», можно правильно назвать гуманистами.

Другое применение

Неудивительно, что такой широко намекущий термин, как гуманизм , может быть использован в самых разных областях. Из них (за исключением исторического движения, описанного выше) можно выделить три основных типа: гуманизм как классицизм, гуманизм как относящийся к современной концепции гуманитарных наук и гуманизм как ориентированность на человека.

Принимая представление о том, что гуманизм эпохи Возрождения был просто возвращением к классике, некоторые историки и филологи пришли к выводу, что возрождение классицизма, происходящее где-либо в истории, следует называть гуманистическим. Таким образом, святого Августина, Алкуина и ученых из Шартра XII века называли гуманистами. В этом смысле термин также может использоваться осознанно, как в литературном критическом движении «Новый гуманизм», возглавляемом Ирвином Бэббитом и Полом Элмером Мором в начале 20 века.

Слово humanities , которое, как и слово umanisti , образованное от латинского studia humanitatis , часто используется для обозначения ненаучных научных дисциплин: язык, литература, риторика, философия, история искусства и т. Д. Таким образом, ученых в этих областях принято называть гуманистами, а их деятельность — гуманистами.

Гуманизм и связанные с ним термины часто применяются к современным доктринам и методам, которые основаны на главенстве человеческого опыта.В 20-м веке прагматический гуманизм Фердинанда К.С.Шиллера, христианский гуманизм Жака Маритена и движение, известное как светский гуманизм, хотя и значительно отличались друг от друга по содержанию, все они демонстрировали этот антропоцентрический акцент.

Не только такой большой набор определений сбивает с толку, но и сами определения часто являются избыточными или неуместными. Нет причин называть все возрождения классики «гуманистическими», когда достаточно слова Classical .Сказать, что профессора многих дисциплин, известных как гуманитарные науки, являются гуманистами, значит смешать неопределенность с неопределенностью, поскольку эти дисциплины давно перестали иметь или даже стремиться к общему обоснованию. Определение гуманизма как антропоцентризма или ориентированности на человека имеет более твердое заявление о правильности. Однако по очевидным причинам применение этого слова к классической литературе вызывает затруднения.

Что такое гуманизм? »Понимание гуманизма

На протяжении всей записанной истории были нерелигиозные люди, которые считали, что эта жизнь — единственная жизнь, которая у нас есть, что вселенная — это естественное явление без сверхъестественных сторон, и что мы можем жить этично и полноценно на основе разума и человечество.Они доверились научному методу, свидетельствам и разуму, чтобы открыть истину о Вселенной, и поставили человеческое благополучие и счастье в центр своих этических решений.

Сегодня людей, разделяющих эти убеждения и ценности, называют гуманистами, а такое сочетание взглядов называется гуманизмом. Многие миллионы людей в Великобритании разделяют этот образ жизни и смотрят на мир, но многие из них не слышали слова «гуманизм» и не осознают, что оно описывает то, во что они верят.

Определение «гуманизма»

Гуманизм — это широкое мировоззрение, которое описывает ряд оттенков мнений, но основной набор убеждений и ценностей можно резюмировать следующим образом.

Гуманист…

  • доверяет научному методу, когда дело доходит до понимания того, как устроена Вселенная, и отвергает идею сверхъестественного (и поэтому является атеистом или агностиком)
  • принимает этические решения, основываясь на разуме, сочувствии и заботе о людях и других разумных животных
  • считает, что в отсутствие загробной жизни и какой-либо заметной цели для вселенной люди могут действовать, чтобы придать своей жизни смысл, ища счастья в этой жизни и помогая другим делать то же самое.

Чтобы посмотреть несколько словарных и энциклопедических определений слова «гуманизм», щелкните здесь.

Сколько есть гуманистов?

Согласно исследованию британского социального отношения (2018) 52% населения не религиозны.Недавний опрос YouGov показал, что 5% взрослых британцев в первую очередь идентифицировали себя с ярлыком «гуманист» (больше, чем любая нехристианская религия в Великобритании), но гораздо больше (22%) разделяют гуманистические убеждения и ценности.

Одна из причин, по которой гораздо больше людей разделяют гуманистические убеждения и ценности, чем используют ярлык «гуманист» для себя, заключается просто в том, что они не слышали об этом слове или не осознают, что оно означает.

«Я был гуманистом, не зная этого много лет, прежде чем я нашел Humanists UK — когда я это сделал, это было похоже на поиск своего рода дома.Здесь были люди с разными взглядами, совпадающими с моими, которые разделяли мое уважение к жизни во всех ее формах ».

Покойные гуманисты, вице-президент Великобритании Клэр Рейнер

Сколько лет гуманизму?

Гуманистическая мысль стара как человечество. С первого тысячелетия до нашей эры в Древнем Китае, Индии и Греции; через научную революцию и просвещение; До современной секуляризации и Всеобщей декларации прав человека гуманистические идеи помогли сформировать мир, в котором мы сейчас живем.

Более подробную информацию о развитии гуманизма можно найти здесь.

Узнать больше о гуманизме

У нас есть два бесплатных онлайн-курсов , которые помогут вам понять гуманизм. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.

школ Великобритании могут запросить бесплатную копию книги Майкла Розена и Аннмари Янг «Что такое гуманизм?» Как я могу жить без бога? И другие большие вопросы для детей.

На сайте

Humanists UK можно найти дополнительную информацию о гуманизме. Вы также можете скачать их бесплатную электронную книгу «Краткий курс гуманизма».

Для получения дополнительной информации см .:

Нерелигиозные верования »Гуманисты UK

Что одним словом? Нерелигиозные люди описывают и определяют себя (и описываются и определяются) по-разному. Эти вариации действительно отражают некоторые различия в значении и акцентах, хотя на практике они очень сильно перекрываются.

«Неверующие», конечно, имеют много верований, но не религиозных. Например, они обычно считают, что моральные чувства имеют социальное происхождение, основанное на обращении с другими так, как они хотели бы, чтобы относились к ним («золотое правило», которое предшествует всем основным мировым религиям). Они могут описывать себя по-разному, и наиболее распространенные сегодня перечислены ниже. Эти нерелигиозные позиции, взгляды и убеждения имеют долгую историю, хотя отрицание религии стало общественно приемлемым только в 19 и 20 веках.В этот период ряд организаций начал обслуживать и представлять интересы нерелигиозных.

Верования и определения

«Агностик» в обычном использовании сегодня означает «не знаю» или непредвзятое отношение к религиозным убеждениям, особенно к существованию Бога. Это также может означать что-то более твердое: что ничего не известно или может быть известно о Боге или сверхъестественных явлениях, и что люди ошибаются, утверждая обратное. Таково первоначальное значение слова, и «агностики» 19 века на практике жили атеистически, то есть без каких-либо ссылок на какие-либо представления о богах.

«Атеист» включает тех, кто отвергает веру в существование Бога или богов, и тех, кто просто выбирает жить без Бога или богов. Наряду с этим часто, но не всегда, идут неверие в душу, загробную жизнь и другие верования, вытекающие из религий, основанных на богах.

«Свободомыслящий» — старомодный термин, популярный в девятнадцатом веке, используемый теми, кто отвергает авторитет в вопросах веры, особенно политических и религиозных убеждений.Это был очень популярный термин в 19 веке и до сих пор используется нерелигиозными организациями на разных языках в некоторых европейских странах для описания самих себя.

«Гуманист» сегодня используется для обозначения тех, кто стремится вести хорошую жизнь без религиозных или суеверных убеждений. Гуманист может принять все или большинство других подходов, представленных здесь, и, кроме того, гуманисты считают, что моральные ценности тем или иным образом вытекают из человеческой природы и опыта. Гуманисты основывают свои моральные принципы на разуме (который заставляет их отвергать идею любого сверхъестественного влияния), на общих человеческих ценностях и уважении к другим.Они считают, что люди должны работать вместе, чтобы улучшить качество жизни для всех и сделать ее более справедливой. Гуманизм — это полная философия, «жизненная позиция» или мировоззрение, а не только один аспект религии, знаний или политики.

«нерелигиозные» — а также тех, кто не интересуется религией или отвергает ее, эта категория может включать неопределенных или не связанных с религией, тех, кто лишь номинально или культурно связан с религиозной традицией, и суеверных.

«Рационалист» в этом контексте, описывая нерелигиозные убеждения, означает человека, который отдает приоритет использованию разума и считает разум решающим в исследовании и понимании мира. Рационалисты обычно отвергают религию на том основании, что это неразумно. (Рационализм противоположен фидеизму — позициям, которые в некоторой степени полагаются на «веру» или отстаивают ее).

«Скептик» сегодня обычно означает кого-то, кто сомневается в истинности религиозных и других сверхъестественных или «паранормальных» верований, обычно на рационалистических основаниях.(«Скептик» также имеет особое философское значение: тот, кто отвергает или скептически относится ко всем притязаниям на знание).

«Секуляристы» считают, что законы и общественные институты (например, система образования) должны быть нейтральными по отношению к альтернативным религиям и убеждениям. Почти все гуманисты — секуляристы, но верующие могут также занять секуляристскую позицию, которая призывает к свободе веры, включая право менять веру и не верить.Секуляристы стремятся к тому, чтобы отдельные лица и организации не находились в привилегированном или невыгодном положении в силу их религии или ее отсутствия. Они считают, что светские законы — те, которые применяются ко всем гражданам, — должны быть продуктом демократического процесса и не должны определяться или подвергаться ненадлежащему влиянию со стороны религиозных лидеров или религиозных текстов. Слово «секуляризм» когда-то использовалось для описания нерелигиозного мировоззрения в целом, но сейчас это значение очень старомодно.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *