Представителями теории гуманистической психологии являются: Основные положения гуманистической психологии

Основные положения гуманистической психологии

Гуманистическая психология — направление современной психологии, изучающее здоровую творческую личность, раскрывающую свои потенциальные возможности в процессе самоактуализации (или самореализации).

Гуманистическая психология возникла в 50-е годы нашего века, а оформилась как научное течение в начале 60-х годов. В 1961 году была создана Ассоциация за гуманистическую психологию и основан «Журнал гуманистической психологии». В 1964 году состоялась первая конференция гуманистической психологии.

Основные представители гуманистической психологии: Шарлотта Бюлер, К. Гольдштейн, Абрахам Маслоу, Гордон Олпорт, Карл Роджерс (1902-1987), Ролло Мей (род. в 1909) и другие.

Основные филосовские положения гуманистической психологии связаны с экзистенциализмом (или философией существования), т.е. с учениями Мартина Хайдеггерра (1889-1976), Жана Поль Сартра (19051980), Карла Ясперса (1883-1969), Альбера Камю (1913-1960) и других.

С точки зрения М. Хайдеггера необходимо различать

сущее и бытие. Сущее — это предмет науки, а бытие — предмет философии. Бытие постигается не с помощью мышления, т.е. опосредованно, а через личное существование, т.е. экзистенцию. Человек, осознав свою экзистенцию, становится свободным, т.е. ответственным за свое существование.

По мнению Ш. Бюлер, гуманизм с психологической точки зрения предполагает изучение человека как целостности, а не как совокупности его качеств и поступков. С этической же точки зрения гуманизм — это установление таких правил жизнедеятельности, которые основаны на потребностях человека, а не на потребностях низших животных, заветах Бога или законах неживой природы. Гуманистическая психология противопоставляет себя психоанализу и бихевиоризму. Объектом ее изучения стали любовь, творчество, «Я», развитие и реализация человеком своих возможностей, высшие ценности бытия, психическое здоровье, опыт и др.

Основные положения:

  1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью.
  2. Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.
  3. Природа человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она всегда стремится к беспрерывному развитию.
  4. Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.
  5. Каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения.
  6. Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека.
  7. Человек устремлен в будущее, это активное творческое существо.

Из этих положений гуманистической психологии вытекают нравственные жизненные принципы:

  • ответственность человека за свои поступки. Он не орудие бессознательного, не раб сформировавшихся привычек;
  • отношение между людьми должны основываться на взаимном признании и уважении опыта переживаний друг друга;
  • каждый человек должен ощущать себя в настоящем, «здесь и теперь».

6. ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПСИХОЛОГИИ. Шпаргалка по общей психологии

6. ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПСИХОЛОГИИ

Гуманистическая психология – направление в психологии, предметом изучения которого является целостный человек в его высших, специфических только для человека проявлениях, в том числе развитие и самоактуализация личности, ее высшие ценности и смыслы, любовь, творчество, свобода, ответственность, автономия, переживания мира, психическое здоровье, «глубинное межличностное общение» и т. д.

Гуманистическая психология сформировалась как психологическое течение в начале 1960-х гг., противопоставляя себя, с одной стороны, бихевиоризму, который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и, с другой стороны, психоанализу, критикуемому за представление о психической жизни человека как полностью определяемой неосознаваемыми влечениями и комплексами. Представители гуманистического направления стремятся построить совершенно новую, принципиально иную методологию познания человека как уникального объекта исследования.

Основные методологические принципы и положения гуманистического направления сводятся к следующему:

– человек целостен и должен изучаться в его целостности;

– каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

– человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире – главная психологическая реальность;

– человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;

– человек обладает потенциалом к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

– человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;

– человек есть активное, интенциональное, творческое существо.

Основными представителями данного направления являются А. Маслоу, В. Франкл, Ш. Бюлер, Р. Мэй, Ф. Бэррон и др.

A. Маслоу известен как один из основателей гуманистического направления в психологии. Наибольшую известность ему принесла его иерархическая модель мотивации. Согласно данной концепции у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей:

– физиологические (органические) потребности, такие как голод, жажда, половое влечение и т. д.;

– потребности в безопасности – потребность чувствовать себя защищенным, избавиться от страха и неудач, от агрессивности;

– потребности в принадлежности и любви – потребность принадлежать к общности, находиться рядом с людьми, быть признанным и принятым ими;

– потребности уважения (почитания) – потребность в достижении успеха, одобрение, признание, авторитет;

– познавательные потребности – потребность знать, уметь, понимать, исследовать;

– эстетические потребности – потребность в гармонии, симметрии, порядке, красоте;

– потребности самоактуализации – потребность в реализации своих целей, способностей, развитие собственной личности.

B. Франкл считал, что основная движущая сила развития личности – это стремление к смыслу, отсутствие которого порождает «экзистенциальный вакуум» и может привести к самым печальным последствиям, вплоть до самоубийства.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Гуманистическая психология: основные положения и методы, представители, интересные факты. Шпаргалка: Основные положения гуманистической психологии

ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ Каждый человек представляет собой цельное образование, неповторимую личность. Поведение личности определяется не подкреплением, поступающим из внешней среды, как учит бихевиоризм, а врожденным стремлением человека к актуализации –

автора Коллектив авторов

Гуманистическое направление Данное направление изначально формировалось как закономерная реакция на психодинамические и поведенческие виды психотерапии. В последних человек представал либо как объект неких бессознательных, во многом безличностных сил; либо как

Из книги Правила жизни от Зигмунда Фрейда автора Кар Бретт

Часть IV. Экзистенциально-гуманистическое

Гуманистическая психология стала результатом серьезных размышлений американского общества, оказавшегося перед вопросом, что все-таки представляет собой человек, каков его потенциал и пути развития. Эти вопросы, конечно, поднимались и раньше и рассматривались представителями разных школ. Однако две мировые войны привели к глобальным изменениям в обществе, что повлекло за собой важность новых представлений и пониманий.

Что изучает гуманистическая психология?

Основной предмет изучения гуманистического направления в психологии — здоровые, зрелые, творчески активные личности, стремящиеся к постоянному развитию и занимающие активную жизненную позицию. Психологи гуманистического течения не противопоставляли человека и общество. В отличие от других направлений, они считали, что не существует конфликта между обществом и личностью. Наоборот, по их представлению именно социальные дарят человеку ощущение полноты человеческой жизни.

Личность в гуманистической психологии

Основы гуманистической психологии берут свое начало в философских традициях гуманистов эпохи Возрождения, Просвещения, немецкого романтизма, учениях Фейербаха, Ницше, Гуссерля, Достоевского, Толстого, учении экзистенциализма и восточных философско-религиозных системах.

Методология гуманистической психологии раскрыта в работах таких авторов:

  • А. Маслоу, К. Роджерса, С. Джурарда, Ф. Бэррона, которые высказывали свой взгляд на психически здоровую, полноценно функционирующую личность;
  • о развитии личности в гуманистической психологии, проблеме движущих сил в становлении и развитии личности, о потребностях и ценностях писали А. Маслоу, В. Франкл, Ш. Бюлер;
  • проблема межличностных отношений и раскрытие себя в отношениях описаны К. Роджерсом, С. Джурардом, Р. Мэем;
  • о проблемах свободы и ответственности писали Ф. Бэррон, Р. Мэй и В. Франкл.

В целом личность человека рассматривается в таких аспектах:

  • человек – это не набор составляющих, а целостная личность;
  • каждая личность уникальна, поэтому правильнее подходить к каждому конкретному случаю с точки зрения его индивидуальности. Исходя из этого представления, статистические обобщения не имеют смысла;
  • человеческая жизнь – это единый процесс бытия и становления человека;
  • человек – активное существо, которому необходимо развитие;
  • главная психологическая реальность – это переживания человека;
  • человек может руководствоваться своими принципами и ценностями, что помогает ему быть в определенной степени независимым от внешних причин.

Методы гуманистической психологии

Гуманистическая психология получила широкое распространение, что привело к расширению набора подходящих этому направлению методов. Среди наиболее известных методов можно назвать такие:

Было бы неточным называть гуманистическую психологию научной теорией. На момент появления она заняла важную нишу в понимании, что есть человек, и довольно быстро стала общекультурным явлением.

Вопросы лекции:

1. Предпосылки возникновения гуманистической психологии.

2. Основные положения гуманистической психологии.

4. Недирективная терапия К. Роджерса.

Научные предпосылки возникновения гуманистической психологии. В 60-е гг. XX в. в американской психологии возникло новое направление, получившее название “гуманистическая психология”. Гуманистическая психология возникла как “третья сила”, противопоставлявшая себя двум существовавшим направлениям – психоанализу и бихевиоризму. Последователи новой научной школы намеревались “выйти” за пределы дилеммы “бихевиоризм – психоанализ” и открыть новый взгляд на природу психики человека.

Предпосылки возникновения. Среди ранних предшественников гуманистической психологии можно назвать Франца Брентано (критика механицизма и стремление рассматривать сознание как молярный феномен), О. Кюльпе и В. Джемса. В рамках гештальтпсихологии также существовала тенденция рассматривать сознание как “законную” и плодотворную для психологии сферу исследования.

Идеи, легшие в основу гуманистической психологии, возникали также в рамках психоанализа. Адлер, Хорни, Эриксон, Фромм в противоположность взглядам Фрейда также настаивали на том, что человек – существо, прежде всего сознательное и наделенное свободой воли. Эти психоаналитики видели сущность человека в его свободе, спонтанности и способности самому быть причиной своего поведения. Человека характеризуют не только события прошлых лет, но и его цели и надежды на будущее. Эти теоретики отмечали у человека способность создавать собственное “Я” и самому стоить свою жизнь.

В целом все эти идеи отражали своеобразный дух того времени – растущую неудовлетворенность механистическим и материалистическим характером западной культуры, идеи добра, свободы мира и ненасилия, тесно связанные с контр культурой хиппи.

Основные положения гуманистической психологии. В докладе ассоциации гуманистической психологии указывалось, что с самого начала гуманистическая психология занималась изучением тех способностей и возможностей человека, к анализу которых не обращались ни позитивизм, ни бихевиоризм, ни психоанализ, а именно – любви, творчества, развития, смысла жизни и т.д. это – психология, целью изучения которой является здоровый творческий индивид. По словам Шарлоты Бюлер: “гуманизм предполагает изучение человека – индивида как целостности, а не как совокупности его качеств и поступков. Это делается для того, чтобы помочь человеку стать более счастливым. С этической точки зрения гуманизм означает установление таких правил жизнедеятельности, которые основываются скорее на потребностях человека, чем низших животных, законах неживой природы или заветах бога.

Основные принципы гуманистической психологии:

1. Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для нее независимостью.

2. Наиболее важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективный психический опыт, доступный ему через его осознание ситуации “здесь и теперь”.

3. Человеческая природа определяется не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое бытие; его природа никогда не может быть определена полностью, она всегда стремится к беспрерывному развитию, к полной реализации возможностей человека.

4. Человек един и целостен. Эта цельность “Я” создает уникальный характер переживаний каждого человека. В человеке невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.

5. Сознание человека не может быть сведено ни к его основным потребностям и защитам (как в психоанализе), ни к поведенческим феноменам (как в бихевиоризме).

Этические постулаты гуманистической теории:

1. В жизни человек несет ответственность за свои поступки.

2. Человеческие отношения должны строиться на признании внутреннего субъективного мира друг друга и признании того факта, что каждый человек – творец своей жизни.

3. Каждый человек живет только в настоящий момент “здесь и сейчас” и именно он существенен для бытия.

Для людей, усвоивших гуманистическую этику, характерен поиск опыта, который приводит к развитию личности. Поэтому в практическом плане основная тема гуманистической психологии – использование внутреннего опыта организма для изучения и изменения его личности. Это положение приводит к переосмыслению всей исследовательской парадигмы.

Исследовательская парадигма вытекает из противопоставления научного (scientific) и основанного на опыте (experiental) подходов к изучению человека. Гуманистическая психология (прежде всего, Карл Роджерс) опирается на второй подход.

Согласно этому подходу, наука существует только в человеке, это то, что субъективно принимается членами научного сообщества. Научное знание зарождается (творческий период), развивается, передается и используется людьми, и, следовательно, на основе их субъективного опыта. Принятие или непринятие нового знания, выбор темы, метода исследования и т.д. всегда зависит от конкретных людей. Поэтому наука так же, как и психотерапия, как и другие аспекты жизнедеятельности, берет начало во внутренних организмических переживаниях, которые могут быть переданы лишь частично и относительно неполно. Использование научного результата также является делом субъективного выбора. Наука сама по себе никогда не манипулирует, не контролирует и не деперсонализирует. Это делают только люди. Чем сильнее человек закрывается от своего субъективного опыта защитными реакциями, тем больше вероятность антисоциального использования науки. Чем больше человек открыт своим переживаниям, тем выше вероятность того, что он использует результаты научных исследований в созидательных целях. Таким образом, наука – это не что-то безличное, а только человек, который строит образ окружающего мира, опираясь на некоторые общепринятые правила и свой жизненный опыт.

Категория личности в гуманистической психологии. Категория личности является центральной категорией гуманистической психологии. Она выражается при помощи системы понятий, включающих в себя: а) понятия, определяющие способ существования человека как личности; б) понятия, выражающие представления о целях существования человека как личности; в) понятия, определяющие условия и средства достижения этих целей.

Рассмотрим понятия, определяющие способ существования человека как личности.

Личность как открытая система. Термин заимствован из общей теории систем. Он подразумевает наличие у человека способности к изменению и развитию во взаимодействии с окружающей средой. Это изменение есть способ адаптации открытой личности к окружающей ее среде, в то время как стремление к стабильности – отличительная черта “закрытой личности”. Личность “открыта” и в том смысле, что она не существует вне системы своих выборов, она ими создается.

Личность – это проект, укорененный в биологической природе человека, некоторая возможность, которая не всегда бывает реализована. Степень реализации данного “проекта” — мера ответственности человека за свою собственную судьбу.

Личность – это одновременно и активное, и потенциальное. Существует разрыв между тем, чем человек является, и тем, чем он хочет и может стать. Выявление потенциалов личности гуманистическая психология считает одной из важнейших своих задач, стремясь не только описать способ приобретения человеком опыта, но и решить вопросы его расширения, обогащения и осмысления.

Гуманистическая психология выделяет три потенциала, без реализации которых нельзя говорить о собственно личностном способе существования.

а) Творческий потенциал человека. Это одно из важнейших представлений о человеке в гуманистической психологии. Креативность присуща каждому человеку и проявляется не только в том, что принято считать творчеством, но во всех формах самовыражения личности.

б) Способность к аутентичному существованию. Аутентичное существование – это существование, в котором человек достигает идентичности своей собственной природе. В основе аутентичного существования лежат три момента: 1) осознание ситуации, в которой совершатся выбор; 2) осуществление выбора, ведущего к росту личности; 3) принятие ответственности за сделанный выбор.

в) Способность к росту личности. Наличие такой способность отражает стремление личности к аутентичному существованию и поиск путей его достижения. Роль среды (и психологической науки, в конечном счете) состоит в том, чтобы помочь человеку актуализировать свой собственный потенциал.

Мотивация как структурное и иерархическое образование составляет самую значительную сторону способа существования человека как личности. Согласно Маслоу, человеческие мотивы являются врожденными и могут быть систематизированы в виде восходящей иерархии: 1) основные физиологические потребности; 2) потребность в безопасности; 3) потребность в любви и принадлежности; 4) потребность в самоуважении; 5) потребность в самоактуализации личности. Данная схема основана на предположении, что доминирующие потребности более низкого уровня должны быть удовлетворены прежде, чем индивид сможет осознать свои потребности более высокого порядка: когда одна потребность удовлетворяется, другая, более высокого порядка, возникает, осознается и становится реальной. Для Маслоу эта схема являлась основным принципом, определяющим мотивацию человека. Маслоу утверждал, что иерархия потребностей достаточно широка, и чем выше личность способна подняться в этой иерархии, тем больше в ней индивидуальности, тем ближе она к собственно человеческом способу существования и психологическому здоровью.

Маслоу признавал, что возможны отклонения от данной иерархии мотивов. Он отмечал, что творческие личности могут развивать и выражать свой талант, несмотря на серьезные трудности и социальные проблемы. Некоторые люди могут создавать собственную иерархию потребностей благодаря особенностям своей биографии, например, отдавать приоритет потребностям уважения и самоуважения перед потребностью любви и т.д. Однако, как правило, чем ниже стоит потребность в иерархии, тем больше ее сила и приоритет. Это выражается, в частности, в том, что личность, продвинувшаяся высоко в иерархии потребностей, спускается на низший уровень, если потребность данного уровня перестает удовлетворяться. Человек остается на этом уровне до той поры, пока потребность не будет в достаточной мере удовлетворена.

Маслоу указывал, что потребность никогда не бывает удовлетворена полностью. Потребности частично совпадают, и человек может быть одновременно мотивирован на нескольких уровнях потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний человек удовлетворяет свои потребности примерно в следующей степени: 85% — физиологические, 70% — безопасность и защита, 50% — любовь и принадлежность, 40% — уважение и самоуважение, 10% — самоактуализация.

В отличие от Маслоу, рассматривавшего мотивационную сферу личности в виде сложной иерархической структуры, Карл Роджерс постулировал существование единого мотива, определяющего поведение человека. Согласно Роджерсу, все поведение человека побуждается и регулируется объединяющим мотивом, который он назвал тенденцией к актуализации. Тенденция актуализации, согласно Роджерсу, является универсальной для всех форм жизни – она присуща всему живому. На различных уровнях организации жизни (растения, животные, человек) она принимает различные формы. На низших уровнях она выражается в стремлении сохранения своего организма, а также в его (организма) росте, развитии и постоянном обновлении. На уровне личности тенденция актуализации выражается в стремлении человека реализовать свой потенциал и стать полноценно функционирующей личностью.

Таковы понятия, в которых отразилось представление о личностном способе существования, разработанное в рамках гуманистической психологии. Необходимо отметить, что понятие самоактуализации занимает центральное место в представлениях о целях существования человека как личности.

Cогласно Маслоу, человечество страдает от отсутствия ценностей (или недостаточной их осознанности). По его мнению, в настоящее время потерпели крах все внешне заданные ценностные системы (политические, экономические, религиозные и т.д.), то есть, сложилась такая ситуация, когда для человека “нет того, за что стоит умереть”. Крах различных социальных ценностей на уровне индивидуального сознания порождает стремление к принятию любых убеждений и любых систем ценностей.

Основная задача гуманистической психотерапии и состоит, согласно А.Маслоу, Ш.Бюллер и др., в том, чтобы помочь человеку в поисках ценностей (а, следовательно, и в поисках смысла), в том, чтобы побуждать его к этому поиску. Поэтому представление о системе ценностей должно существовать хотя бы в теории гуманистической психологии. Представление о ценностях и целях личностного способа существования задает ядро образа человека в гуманистической психологии, а категории, их выражающие, являются центральными категориями данного психологического направления.

Одной из основных целей и ценностей личностного способа существования является самоактуализация. Понятие самоактуализации не только формирует представление о способе существования, но и может быть рассмотрено как представление о конечных целях здоровой личности. Cамоактуализация — это не только конечное состояние, но и процесс реализации человеком своих возможностей, причем всегда — выбор из множества возможностей роста личности (непрерывный процесс, подразумевающий многократные отдельные шаги между продвижением вперед и отступлением).

Маслоу описывает следующие восемь путей самоактуализации:

1. Полное, живое переживание с полной сосредоточенностью и погруженностью. Момент, когда “Я” реализует самое себя.

2. Выбор между продвижением вперед, развитием, или отступлением. Выбор из возможностей дальнейшего развития.

3. Возможность слушать (и действовать согласно) голос своего “Я”, отличая его от голосов родителей, общества и т.п.

4. Честность, прежде всего по отношению к самому себе, принятие на себя ответственности за свою жизнь.

5. Независимость, неконформность, смелость быть самим собой.

6. Процесс реализации своих потенциальных способностей. Труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать.

7. Высшие переживания — моменты самоактуализации.

8. Разоблачения собственной психопатологии. Выяснение своих защит и преодоление их (А. Маслоу, 1982).

Познать сущность самоактуализации возможно двумя путями. Во-первых, во время “высших переживаний” (peak-experiences). Во-вторых, самоактуализация может быть познана путем изучения особого типа людей, которых Маслоу назвал “самоактуализирующиеся личности”. Такие личности отличаются более выраженной социальной направленностью на общечеловеческие ценности, демократической структурой характера (не авторитарны), ярко выраженной индивидуальностью, реальным “Я”, совершенной идентификацией, автономией, большой открытостью опыту, спонтанностью, экспрессивностью, гибкостью, способностью к эмпатии, объективностью, беспристрастностью, способностью любить, наличием большого творческого потенциала и т.д.

К.Роджерс постулирует, что в результате самоактуализации возникает “полноценно функционирующий человек”. Данный термин использовался Роджерсом для обозначения людей, которые реализуют свой потенциал, развивают свои способности и адекватно воспринимают себя и окружающий мир. Роджерс определил основные черты, присущие полноценно функционирующим личностям.

Открытость к переживанию — это способность слушать себя, ощущать все переживания, не испытывая при этом вины или угрозы. Полноценно функционирующий человек движется к полному знанию себя и своего внутреннего опыта. Он открыт этому опыту, то есть, способен воспринимать его без защитных реакций. Его представления о себе соответствуют его опыту.

Экзистенциальный образ жизни — это тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент своего существования. Согласно Роджерсу, “то, чем человек является или каким он будет в следующий момент, проистекает из данного момента, независимо от прежних ожиданий”.

Третьей отличительной чертой полноценно функционирующего человека является организмическое доверие. Данное понятие в концепции Роджерса означает способность человека принимать во внимание свои внутренние ощущения и рассматривать их как основу для выбора поведения. Иначе говоря, внешние воздействия оказывают на процесс принятия решения влияние значительно меньшее, чем внутренние ощущения.

Эмпирическая свобода представляет собой чувство личной власти над своими поступками, способность делать выбор и руководить собой. Полноценно функционирующий человек свободен в выборе жизненного пути, но и ответственен за последствия своего выбора.

Последняя характеристика полноценно функционирующей личности — креативность. Она является признаком психологической зрелости личности. Творческие люди стремятся жить полноценно и адаптивно в своей культуре, гибко приспосабливаться к изменяющимся условиям окружения. Однако Роджерс считает, что такие люди не обязательно полностью приспособлены к культуре и, почти несомненно, не являются конформистами. Они члены общества и его продукты, но не его пленники.

Изучение самоактуализации личности позволило обнаружить еще одну ценность существования человека: становление личности на пути к аутентичному существованию. Именно ценности самоактуализирующейся личности легли в основу представлений о ценности бытия. Маслоу определяет их как истину, добро, красоту, целостность, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, простоту, богатство, легкость, игру, самодостаточность.

Перейдем к рассмотрению условий и средств достижения целей и осуществления ценностей личностного способа существования.

Условием становления, самоактуализации и достижения аутентичного бытия являются благоприятные воздействия окружающей среды, но главное — развитие, расширение сферы самосознания.

С одной стороны, расширение этой сферы связано с осознанием человеком самого себя (self-consciousness), что формирует более полный опыт личности, увеличивает возможность выбора и повышает степень свободы личности. С другой стороны, развитие самосознания — это открытие себя как реальности.

Исследование представления человека о себе и его роли в развитии личности было начато работами К.Роджерса. Он полагал, что “Я” — это сложная система представлений человека. Оно включает Я-концепцию (представления человека о себе), в формировании которой определяющую роль играют межличностные отношения, а также “Идеальное “Я” — систему ценностей, ту Я-концепцию, какую “Я” хотело бы иметь. Оно также формируется в результате взаимодействия человека с социальным окружением. Именно “Идеальное “Я” приводит к согласованию или рассогласованию Я-концепции и опыта. Степень расхождения “Идеального “Я” и Я-концепции и определяет позитивное или негативное отношение человека к самому себе.

Для того чтобы личность имела возможности роста, необходимо, чтобы “опыт” (т.е. представления о мире, своем месте в нем, о своих действиях) был согласован с Я-концепцией. Способность к подлинному согласованию Я-концепции и “опыта” зависит именно от степени расхождения Я-концепции и “Идеального “Я”. Для того чтобы открыть человека опыту, необходимо интегрировать в единую систему Я-концепцию и “Идеальное “Я”. Эта интеграция является условием “полноценного функционирования личности”, условием становления и роста личности: рост личности — это развитие у нее способности и желания быть самим собой (К.Роджерс).

Недирективная терапия К. Роджерса. Карл Роджерс разработал оригинальную концепцию нарушений (деформаций) психического развития личности. Согласно Роджерсу, препятствия личностному росту возникают в детстве и являются нормальным моментом развития. Он рассматривал несколько наиболее распространенных препятствий личностному росту.

Потребность в любви и позитивном признании — универсальная и постоянная потребность, присущая каждому человеческому существу. Любовь настолько важна для ребенка, что он изменяет свое поведение, чтобы получить родительскую любовь. В результате может возникать состояние несоответствия между “Я” и опытом, поскольку ребенок может действовать против собственных интересов, или отрицать некоторую часть себя.

Поведение или отношение, которое отрицает некоторую часть самости Роджерс называет условием ценности. Родители поощряют детей за поведение, которое от них, детей, ожидается. Очевидно, что при этом другие поведенческие модели не поощряются. Получается, что родители как бы показывают ребенку: мы любим тебя за то-то и то-то; чтобы мы тебя любили, тебе надо отказаться от того-то и того-то. Роджерс считал, что условие ценности по отношению к ребенку причиняет ущерб его становлению как личности, так как в результате ребенок пытается соответствовать чужим стандартам, а не определяет, кем он в действительности хочет быть и добиваться этого. Данный процесс приводит к формированию “Я”-концепции, находящейся в несоответствии с опытом человека.

Переживания, находящиеся в несоответствии с “Я” концепцией создают угрозу “Я”-концепции, они не допускаются в сознание. Для того чтобы сохранить целостность “Я”-концепции и не допустить осознания противоречащего ей опыта, человек формирует механизмы защиты. Роджерс выделял два основных защитных механизма – отрицание и искажение восприятия. В случае если между “Я”-концепцией и опытом существуют значительные несоответствия, защиты могут стать неэффективными. Новые “Я”-представления проникают в сознание и старая “Я”-концепция разрушается. Поведение человека в этот момент становится странным, нелогичным, “безумным”. Для работы с людьми, страдающими такими расстройствами, Роджерс разработал свою недирективную терапию.

Подход Роджерса основывался на его убеждении в том, что человек обладает способностью к самонаправленному изменению личности, поэтому терапевт может быть менее директивным во взаимоотношениях с пациентом, чем это принято в других формах терапии. Терапевт, например, не дает советов, не задает вопросов и не отвечает на вопросы клиента. Вместо этого терапевт пытается отразить то. Что сказал клиент и пояснить его чувства. Позднее Роджерс перенес основной акцент своей терапии на понимание самовосприятия клиента.

Роджерс полагал, что для осуществления позитивных личностных изменений необходимо и достаточно наличие шести терапевтических условий. Они создают основу того, что происходит на сеансах недирективной терапии.

Терапевт и клиент находятся в психологическом контакте. Не может быть никакого позитивного изменения личности вне взаимоотношений.

Клиент находится в состоянии несоответствия между своими переживаниями и “Я”-концепцией.

Психотерапевт является гармоничной личностью. Это значит, что терапевт должен находиться в гармонии с собой, своими переживаниями и мыслями; он также должен быть искренним в своих взаимоотношениях с клиентом.

Терапевт испытывает безусловное позитивное внимание к клиенту. Терапевт относится к клиенту с теплом, хвалит его как человека, находящегося в процессе становления и не дает оценок его чувствам и переживаниям. Выполнение этого условия позволяет клиенту погрузиться в себя, выразить свои чувства, не боясь упрека, и, в конце концов, интегрировать эти чувства с измененной “Я”-концепцией.

Терапевт чувствует, переживает и понимает внутренний мир переживаний клиента. Выполнение этого условия способствует тому, что клиент также поймет и примет свои переживания, интегрировав их в свою “Я”-концепцию.

Передача клиенту эмпатийного понимания и безусловного позитивного внимания терапевта. Только когда клиент чувствует, что его принимают, у него появляется возможность достичь позитивного изменения личности.

Роджерс утверждал, что именно клиент, не терапевт, ответственен за любой личностный рост во время терапии. Психотерапевт создает для изменения необходимые условия, но только клиент является действующим фактором изменения своей личности. Полагая, что при наличии правильных условий люди будут естественно двигаться к росту, актуализации и здоровью, Роджерс на своих сеансах терапии просто создавал эти условия. В этом смысле психотерапевты, придерживающиеся теории Роджерса, скорее “способствуют росту”, а не “лечат больных” (как в психоанализе) или “модифицируют поведение” (как в бихевиоральной терапии). Недирективная психотерапия предназначена для того, чтобы устранить несоответствие между переживанием и самостью. Когда человек действует в соответствии с организмическим оценочным процессом, а не с условиями ценности, про него можно сказать, что он является полноценно функционирующим человеком.

Никто, за исключением Фрейда, не оказал такого влияния на практику психотерапии, как Роджерс. Его подход успешно применяется при консультировании и терапии в таких разных областях, как образование, расовые отношения, семейные отношения и т.д. Утверждение целостности и уникальности человека, связанное с акцентом на важность “Я”-концепции, также имело огромное влияние на современную теорию и практику психотерапии.

Гуманистическая теория личности А. Маслоу

Гуманистическая психология, как особое направление современной психологической науки, возникла в начале 60-х годов в США. Ее основоположниками и признанными лидерами были Абрахам Маслоу, Ролло Мэй, Карл Роджерс, Гордон Олпорт и другие. Зародившись в качестве оппозиции психоанализу и бихевиоризму, гуманистическая психология очень быстро получила признание большого числа профессионалов и стала действительно реальной “третьей силой” в современной психологии.

Абрахам Маслоу (1908-1970) окончил Висконсинский университет, получив степень доктора психологических наук в 1934 году. Его собственная теория, которую ученый выработал к 50-м годам XX века, появилась на основе детального знакомства с основными психологическими концепциями, существовавшими в тот период (как и сама идея о необходимости формирования третьего пути, третьего психологического направления, альтернативного психоанализу и бихевиоризму).

В 1951 году Маслоу приглашают в Бренденский университет, где он занимает пост председателя психологического отделения почти до самой смерти. Последние годы жизни он также был и президентом Американской психологической ассоциации.

Говоря о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчеркивал, что он не отвергает старые подходы и старые школы, не является антибихевиористом или антипсихоаналитиком, но является антидоктринером, т.е. выступает против абсолютизации их опыта.

Одним из самых больших недостатков психоанализа, с его точки зрения, является не столько стремление принизить роль сознания, сколько тенденция рассматривать психическое развитие с точки зрения адаптации организма к окружающей среде, стремления к равновесию со средой. Как и Олпорт, он считал, что такое равновесие является смертью для личности. Равновесие, укорененность в среде отрицательно влияют на стремление к самоактуализации, которое и делает человека личностью.

Не менее активно Маслоу выступал и против сведения всей психической жизни к поведению, что было свойственно бихевиоризму. Самое ценное в психике – ее самость, ее стремление к саморазвитию – не может быть описано и понято с позиций поведенческой психологии, а потому психология поведения должна быть не исключена, но дополнена психологией сознания, психологией, которая исследовала бы «Я концепцию» личности.

Маслоу почти не проводил глобальных, крупно масштабных экспериментов, которые характерны для американской психологии, особенно для бихевиоризма. Его небольшие, пилотажные исследования не столько нащупывали новые пути, сколько подтверждали то, к чему он пришел в своих теоретических рассуждениях. Именно так он подошел к исследованию «самоактуализации» – одного из центральных понятий своей концепции гуманистической психологии.

В отличие от психоаналитиков, которых интересовало главным образом отклоняющееся поведение, Маслоу считал, что исследовать человеческую природу необходимо, «изучая ее лучших представителей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов». Только так мы можем понять границы человеческих возможностей, истинную природу человека, недостаточно полно и четко представленную в других, менее одаренных людях.

Выбранная им для исследования группа состояла из восемнадцати человек, при этом девять из них бы ли его современниками, а девять – историческими личностями (А.Линкольн, А.Эйнштейн, В.Джеймс, Б.Спиноза и др.). Эти исследования привели его к мысли о том, что существует определенная иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим образом:

  •   физиологические потребности – пища, вода, сон и т.п.;
  •   потребность в безопасности – стабильность, порядок;
  •   потребность в любви и принадлежности – семья, дружба;
  •   потребность в уважении – самоуважение, признание;
  •   потребность в самоактуализации – развитие способностей.

Одно из спорных мест теории Маслоу заключалось в том, что он утверждал: эти потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии и более высокие потребности (в самоуважении или в самоактуализации) возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные. Не только критики, но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность в самоактуализации или в самоуважении являлась доминирующей и определяла поведение человека несмотря на то, что его физиологические потребности не были удовлетворены, а иногда и препятствовали удовлетворению этих потребностей. Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив все потребности в два класса: потребности нужды (дефицита) и потребности развития (самоактуализации).

В то же время большинство представителей гуманистической психологии приняло термин «самоактуализация», введенный Маслоу, как и его описание «самоактуализирующейся личности». Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу и научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. Это не одномоментный акт, а процесс, не имеющий конца, это способ «проживания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение». Маслоу выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, которые изменяют отношение человека к самому себе и к миру и стимулируют личностный рост. Это может быть мгновенное переживание – «пик-переживание» или дли тельное – «плато-переживание».

Описывая самоактуализирующуюся личность, Маслоу говорил, что такому человеку присуще принятие себя и мира, в том числе и других людей. Это, как правило, люди адекватно и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на задаче, а не на себе. В то же время им свойственно и стремление к уединению, к автономии и независимости от окружающей среды и культуры.

Так в теорию Маслоу входят понятия идентификации и отчуждения, хотя полностью эти механизмы не были раскрыты. Однако общее направление его рассуждений и экспериментальных исследований дает нам возможность понять его подход к психическому развитию личности, его понимание связей между личностью и обществом.

Ученый считал, что именно осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинкты составляют суть человеческой личности. Однако стремление к самоактуализации, к реализации своих способностей наталкивается на препятствия, на не понимание окружающих и собственные слабости. Многие люди отступают перед трудностями, что не проходит бесследно для личности, останавливает ее рост. Невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в самоактуализации. Общество по самой своей сути не может не препятствовать стремлению человека к самоактуализации. Ведь любое общество стремится сделать человека своим шаблонным представителем, отчуждает личность от ее сути, делает ее конформной.

В то же время отчуждение, сохраняя «самость», индивидуальность личности, ставит ее в оппозицию к окружающему и также лишает ее возможности самоактуализироваться. Поэтому человеку необходимо сохранить равновесие между этими двумя механизмами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его и стремятся погубить. Оптимальными, считал Маслоу, являются идентификация во внешнем плане, в общении с окружающим миром, и отчуждение во внутреннем плане, в плане развития самосознания. Именно такой подход дает человеку возможность эффективно общаться с окружающими и в то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу сделала его популярным в среде интеллектуалов, так как во многом отражала взгляды этой социальной группы на взаимосвязь между личностью и обществом.

Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был едва ли не первым психологом, обратившим внимание не только на отклонения, трудности и негативные стороны личности. Одним из первых он исследовал достижения личного опыта, раскрыл пути для саморазвития и самосовершенствования любого человека.

Восемь путей самоактуализации по Маслоу:

1. Самоактуализация означает полное, живое и бескорыстное переживание с полным сосредоточением и погруженностью, т. е. переживание без подростковой застенчивости. В момент самоактуализации индивид является целиком и полностью человеком. Это момент, когда Я реализует самое себя… Ключом к этому является бескорыстие…

2. Необходимо представить себе жизнь как процесс постоянного выбора. В каждый момент имеется выбор: продвижение или отступление. Либо движение к еще большей защите, безопасности, боязни, либо выбор продвижения и роста. Выбрать развитие вместо страха десять раз в день – значит десять раз продвинуться к самоактуализации…

3. Само слово «самоактуализация» подразумевает наличие Я, которое может актуализироваться. Человек – это не «чистая доска» и не податливый воск. Он всегда уже есть нечто… Большинство из нас чаще всего прислушиваются не к самим себе, а к голосу мамы, папы, к голосу государственного устройства, вышестоящих лиц, власти, традиции и т. д…

4. Когда вы сомневаетесь в чем – то, старайтесь быть честными… Обращаться к самому себе, требуя ответа, — это значит взять на себя ответственность…

5. Для того чтобы высказывать честное мнение, человек должен быть отличным, независимым от других, должен быть нонконформистом.

6. Самоактуализация – это не только конечное состояние, но также процесс актуализации своих возможностей. Самоактуализация – это труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать…

7. Высшие переживания – это моменты самоактуализации… Маслоу имеет здесь в виду то самое «внутреннее озарение», «радость от самопознания», «внезапное удивление от понимания».

8. Найти самого себя, раскрыть, что ты собой представляешь, что для тебя хорошо, а что плохо, какова цель твоей жизни – все это требует разоблачения собственной психопатологии. Для этого нужно выявить свои защиты и после этого найти в себе смелость преодолеть их. Это болезненно, т. к. защиты направлены против чего – то неприятного. Но отказ от защиты стоит того. Вытеснение – это не лучший способ разрешения своих проблем.

Самоактуализация связана с умением понять себя, свою внутреннюю природу, научиться «сонастраиваться» в соответствии с этой природой, строить свое поведение исходя из нее. Цель личностного развития – это стремление к росту, самоактуализации, в то время как остановка личностного роста – это смерть для личности, Самости.

Итак, задача человека, по Маслоу, стать тем, чем возможно – а значит, быть собой – в обществе, где условия не способствуют этому. Человек оказывается высшей ценностью и отвечает, в конечном итоге, лишь за то, чтобы состояться.

38.9. Личность в гуманистической психологии

 

Опорные слова к вопросу №38 — здесь

 

Свой теоретический подход к психологии личности предложили и представители гуманистической психологии. Эта отрасль психологии возникла как своеобразная альтернатива тем концепциям, которые полностью или частично отождествляли психологию и поведение человека и животных.

Теорию личности, разрабатываемую в гуманистической традиции, можно отнести к разряду психодинамических и одновременно интеракционистских (у разных авторов по-разному), неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих весь период жизни человека и описывающих его как личность то в терминах внутренних свойств и особенностей, то в поведенческих терминах. Основное внимание в теориях этого типа (их несколько, и они значительно отличаются друг от друга) сосредоточено на описании строения и развития внутреннего опыта человека, в том его виде, в каком он представлен самому человеку в самосознании и мышлении.

Сторонников гуманистических теорий личности прежде всего интересует то, как человек воспринимает, понимает и объясняет реальные события в своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, а не искать ее объяснение; поэтому теории данного типа иногда называют феноменологическими. Сами описания личности и событий в ее жизни здесь в основном сосредоточены на настоящем жизненном опыте, а не на прошлом или будущем, делаются в терминах типа «смысл жизни», «ценности», «жизненные цели» и т. п.

Наиболее известными представителями этого подхода к личности являются американские психологи Абрахам Маслоу и Карл (Рэнсом) Роджерс. Концепщии первого мы специально коснемся далее, а сейчас кратко остановимся только на характеристике теории К. Роджерса.

Создавая свою теорию личности, Роджерс исходил из того, что человек обладает стремлением и имеет способность к личностному самосовершенствованию. Будучи существом, наделенным сознанием, он сам для себя определяет смысл жизни, ее цели и ценности, является высшим экспертом и верховным судьей.

Центральным понятием для теории Роджерса стало понятие «Я», включающее в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые человек характеризует самого себя и намечает перспективы собственного развития. Основные вопросы, которые каждый человек ставит перед собой и должен решать, следующие: Кто я есть? Что я могу, чтобы стать тем, кем я хочу быть?

Образ «Я», складывающийся в результате личного жизненного опыта оказывает в свою очередь влияние на восприятие данным человеком мира, других людей, на оценки, которые дает человек собственному поведению.

Я-концепция может быть положительной, амбивалентной (противоречивой), отрицательной. Индивид с положительной Я-концепцией видит мир иначе, чем человек с амбивалентной или отрицательной. Я-концепция в свою очередь может неверно отражать реальность, быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией человека, может быть вытеснено из его сознания, отвергнуто, хотя на самом деле может оказаться истинным. Степень удовлетворенности человека жизнью, мера полноты испытываемого им счастья непосредственно зависят от того, в какой мере его опыт, его «реальное Я» и «идеальное Я» согласуются между собой.

Основная потребность человека, согласно гуманистическим теориям личности,- это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и самовыражению. Признание главенствующей самоактуализации роднит между собой всех представителей данного теоретического направления в изучении психологии личности, несмотря на значительные расхождения в их взглядах. Это позволяет воспользоваться концепцией А. Маслоу для описания того, каким требованиям должна соответствовать в своем поведении в отношениях с окружающими самоактуализирующаяся личность. См. предыдущий вопрос №37.8 (список свойств самоактуализирующейся личности выделен курсивом).

На главный вопрос его теории — что такое самоактуализация? — А. Маслоу следующим образом: «Самоактуализирующиеся люди все без исключения вовлечены в какое-то дело… Они преданы этому делу, оно является чем-то очень ценным для них — это своего рода призвание». Все люди такого типа стремятся к реализации высших ценностей, которые, как правило, не могут быть сведены к чему-то еще более высокому. Эти ценности (среди них — добро, а порядочность, красота, справедливость, совершенство и др.) выступают для них как жизненно важные потребности. Существование для самоактуализирующейся личности предстает как процесс постоянного выбора, как непрестанное решение гамлетовской проблемы быть или не быть. В каждый момент жизни у личности есть выбор: продвижение вперед, преодоление препятствий, неизбежно возникающих на пути к высокой цели, или отступление, отказ борьбы и сдача позиций. Самоактуализирующаяся личность выбирает всегда движение вперед, преодоление препятствий.

Самоактуализация вместе с тем предполагает опору на собственные силы, наличие у человека самостоятельного, независимого мнения по основным жизненным вопросам. Это — процесс постоянного развития и практической реализации своих возможностей. Это «труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать». Это «отказ от иллюзий, избавление от ложных представлений о себе».

Из всех зарубежных концепций гуманистическая психология является по своим позициям (особенно в плане понимания смысла жизни, стремления к высшим целям и ценностям) наиболее близкой взглядам отечественных психологов.

 

что это, плюсы и минусы

Гуманизм в психологии — что это за подход, описание кратко и понятно. Основные принципы и сильные стороны, какие методики являются актуальными. Практическое применение гуманистической психологии и её критика.

Представители

А. МаслоуК. РоджерсВ. ФранклШ. БюлерФ. БэрронР. МэйС. Джурард

Что это за подход

В XX веке господствовали идеи бихевиоризма. Они рассматривали индивида с точки зрения зависимости от внешних стимулов. Специалисты направления полагали, что поведение человека мало чем отличается от поведения животных.

Гуманистический подход в психологии противопоставляется естественно-научному. В нем нет четких формулировок, он основывается на философских рассуждениях. Труды ученых эпохи Просвещения, восточные и религиозные системы, экзистенциальные работы философов позволили подойти к рассмотрению психики человека с иной стороны.

У направления нет единого основателя. К данному течению примкнул Маслоу, Роджерс и другие специалисты. В основе нового направления лежат убеждения, что человек обладает определенной степенью свободы от внешнего мира.

Важно! Наличие смысла и системы ценностей отличает людей от животных.

В отличие от психоанализа, взгляды гуманистических психологов более оптимистичны. Специалисты считали, что человек обладает способностью к развитию, творческим началом, активностью.

Экзистенциализм определяет постулат, что жизнь – это единый процесс становления и существования человека. Переживания на тему места в мире являются психологической реальностью.

Гуманистическое направление в психологии позволило сформировать новое течение в психотерапии. Появились человеко-центрированный подход, логотерапия. Многие техники остаются актуальными по сей день.

В педагогике гуманистический подход позволил изменить отношение к ученикам с авторитарного на партнерский

Новые взгляды позволили изменить психологию. Направление приобрело особую популярность в 80-х годах прошлого века. Оно востребовано в западных странах.

Добавление отзыва к работе

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

Гуманистическая психология

Гуманистическая психология – Направление в психологии, в котором в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение.

Истоки гуманистической психологии

«Я понимаю, что если бы я был стабильным, расчетливым и статичным, я бы жил в смерти. Поэтому я принимаю растерянность, неуверенность, страх и эмоциональные взлеты и падения, потому что это цена, которую я готов заплатить за изменчивую, озадаченную и захватывающую жизнь».

Карл Роджерс

Гуманистическая психология возникла в середине 20-го века. Она возникла в качестве альтернативы двум основным областям психологического мышления — бихевиоризму и психоанализу — чтобы по-другому подходить к проблемам человека.

Гуманистический подход восхваляет психическое здоровье и все положительные качества жизни. Человек рассматривается как личность, к которой нужно обращаться многомерно и индивидуально.

Корни гуманистической психологии можно найти в европейском экзистенциализме, с такими авторами, как Жан-Поль Сартр, Жан-Жак Руссо, Эрих Фромм и Виктор Франкл.

У этих авторов было видение состояния человека, основанное на свободе, смысле жизни, эмоциях и ответственности. Они рассматривают человека как существо, ответственное за его собственную жизнь и действия, способное найти свой собственный путь к свободе.

Предмет изучения и задачи науки

Гуманистическое направление изучает варианты творческого развития человека, его самосовершенствование на протяжении жизни. Предметом изучения являются:

  • межличностные отношения;
  • автономия;
  • психическое здоровье;
  • свобода;
  • любовь;
  • ответственность;
  • самоактуализация.

У этой науки есть ряд задач:

  • изучение этапов деградации личности;
  • поиск самого себя;
  • поиск смысла жизни;
  • осознание собственного достоинства.

Психологи считают, что гуманистическая школа появилась под влиянием нескольких факторов:

  • вершинных экспериментов;
  • идеи освобождения, дзен-буддизма;
  • групповой динамики;
  • expending drag;
  • доктрины актуализации;
  • единства противоположностей — Инь-Янь;
  • тантрических идей;
  • центрирования на личности.

Сильные стороны научного направления:

  1. Наука уделяет много внимания управлению собственным психическим здоровьем, определению состояния.
  2. Исследователи принимают во внимание воздействие окружающих факторов на поведение, изменение состояния человека. Гуманистическая психология подчеркивает важность желаний, мыслей.
  3. Наука помогает здоровым людям исследовать собственный потенциал, оценить свои способности.
  4. Это направление оказывает положительное влияние на развитие здравоохранения, образования.

Гуманистическую психологию нельзя назвать упорядоченной областью научного знания. Она представляет собой комплекс метафизических концепций

Предмет изучения

Уникальная и неповторимая личность, постоянно созидающая себя, осознающая свое назначение в жизни. Изучает здоровье, гармоничные личности, достигшие вершины личностного развития, вершины «самоактуализации».Осуществление самого себя.Сознание собственного достоинства.Социальные потребности.Потребности в надежности.Этапы деградации личности.Поиск смысла жизни.Физиологические основные потребности.Непригодность исследования животных для понимания человека.

История становления и развития науки

Как самостоятельное направление, гуманистическая психология выделилась только к началу 60-х годов 20 века. В то время активно развивался бихевиоризм, которому эта школа начала противостоять.

Главное описание, методики, задачи гуманистической психологии раскрыл в своих трудах Абрахам Маслоу. Существует несколько культовых событий в истории развития этого научного направления:

  1. 1943 год — Маслоу сделал описание разработанной иерархии, которое описал в статье «Теория человеческой мотивации».
  2. 1951 год — была опубликована работа психолога Карла Роджерса — «Клиент-центрированная терапия».
  3. 1961 год — с этого времени начинает выпускаться журнал для последователей гуманистической психологии.
  4. 1971 год — американская ассоциация гуманистической психологии начинает входить в АПА.

Философской основой гуманистической психологии является экзистенциализм.

Теоретические положения

человек целостенЦенны не только общие, но и индивидуальные случаиГлавной психологической реальностью являются переживания человекаЧеловеческая жизнь – целостный процессЧеловек открыт к самореализацииЧеловек не детерминирован только внешними ситуациями

Цель гуманистической терапии

Общая цель гуманистической терапии – дать целостное описание человека. Используя определенные приемы, психолог пытается увидеть всего человека, а не только фрагментированные части личности.

Такая терапия также требует интеграции всего человека. Это называется самоактуализацией по Маслоу. Гуманистическая психология заявляет, что у каждого человека есть встроенный потенциал и ресурсы, которые могли бы помочь создать более сильную личность и поднять самооценку. Миссия психолога – направить человека в сторону этих ресурсов. Однако для реализации скрытых возможностей ему, возможно, придется отказаться от безопасности определенного этапа личности, чтобы охватить новый и более интегрированный этап. Это непростой процесс, поскольку он может включать в себя рассмотрение новых жизненных решений или пересмотр взглядов на жизнь. Этот тип психологии рассматривает психологическую нестабильность и тревогу как нормальные аспекты человеческой жизни и развития, которые можно проработать в терапии.

Гуманистический подход в психологии уникален, потому что его термины и его понятия исходят из предположения, что все люди имеют свой собственный взгляд на мир и уникальный жизненный опыт.

Личность

Описанный в упомянутой теории гуманистический подход человеку, к психологии личности был глубоко проанализирован учеными учеными-психологами. Конечно, нельзя сказать, что эта область исследована совершенно, однако в ней сделаны значительные теоретические исследования.

Это направление психологии возникло как своеобразная альтернативная концепция течению, полностью или частично отождествляющему психологию человека и поведение животных. Теорию личности, рассматриваемую с точки зрения гуманистических традиций, относят к психодинамическим (одновременно, интеракционистским). Это не экспериментальная отрасль психологии, имеющая структурно-динамическую организацию и охватывающая весь период жизни человека. Она описывает его как личность, используя термины внутренних свойств и особенностей, а также поведенческие термины.

Сторонников теории, рассматривающей личность в гуманистическом подходе, прежде всего интересует восприятие, понимание и объяснение человеком реальных событий своей жизни. Предпочтение отдается феноменологии личности, а не поиску объяснений. Поэтому такого типа теорию часто называют феноменологической. Само описание личности и событий в ее жизни сосредотачивается, в основном, на настоящем и описывается в таких терминах: «жизненные цели», «смысл жизни», «ценности» и т. п.

Основные принципы и методы исследования

В процессе развития этого направления сложилось несколько основных принципов, которым следовали ученые:

  1. Несмотря на любые обстоятельство окружающей среды, личность имеет свободу выбора, независимость.
  2. Человек — особая сущность, сознание которой выделяет его из окружающего мира. Благодаря этому определяется уникальность, которая отличает людей от животных.
  3. Человеческие качества от рождения являются позитивными. Изначально он не может быть злым, максимум нейтральным. Со временен общество может пагубно влиять на развитие личности, развивая в ней негативные качества.
  4. Нельзя окончательно определить природу человека, поскольку он развивается на протяжении всей жизни.
  5. Главным источником информации являются субъективные переживания личности, накапливаемый жизненный опыт.
  6. Человек является целостным, единым. Невозможно разделять психические, органические основы.

Исходя из множества принципов, выделяется три нравственных жизненных понятия:

  1. Субъект не раб своих привычек.
  2. Нормальное отношение между людьми строится только на взаимном уважении, принятии опыта обоих сторон.
  3. Личность должна жить, развиваться, ощущая себя в настоящем.

Базовое утверждение сторонников этого направления говорит о том, что индивид имеет потенциал для выздоровления, заложенный от рождения. Если окружающие условия выстроятся благоприятным образом, он сможет его реализовать.

Вклад в психологию

Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную ситуацию и выбирающий способ поведения.

Минусы

Кроме положительных сторон, выделяют и отрицательные:

  • Чрезмерная субъективность. Полагаются только на собственную оценку своего опыта.
  • Не существует точного способа оценки исследуемых свойств личности.
  • Отрицание порочности природы человека.
  • Крайний индивидуализм.
  • Пренебрежение рациональным познанием.

См. также

Школы психологии

  • Акмеология
  • Аналитическая психология
  • Атомистическая психология
  • Бихевиоризм
  • Военная психология
  • Гештальтпсихология
  • Глубинная психология
  • Дескриптивная психология
  • Динамическая психология
  •     … и другое

Психологический словарь

АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ

   RSS    [email protected] 

Ссылки

  • Экзистенциальная и гуманистическая психология
  1. ↑ Критический анализ основных положений гуманистической психологии.

Эта страница в последний раз была отредактирована 1 декабря 2020 в 10:00.

Полезное видео

Из видео Вы узнаете об особенностях гуманистической психологии.

Автор статьи

Приветствую! Меня зовут Анастасия и я хорошо разбираюсь в психологии семьи, возрастной психологии, клинической психологии и психосоматике.

Методы

Для изучения личности психологами используются методики самоотчетов, что позволяет опираться на опыт человека, полученный в его жизни, а также опросники , например, опросник &#171,Чувства. Реакции. Убеждения.&#187,, разработанный Д. Картрайтом, а также опросник самоактуализации Э. Шострома.

Количество методик работы с людьми превышает несколько десятков. Сюда относятся следующие:

  • арт-терапия , осознание собственного &#171,Я&#187, посредством музыки, изображений, а также в движениях,
  • визуализация , осознание собственных стремлений, желаний, а также истинных целей путем их визуализации,
  • аутотренинг по И. Шульцу , путем погружения в себя и диалога со своим глубинным &#171,Я&#187,,
  • восточные техники , медитации, йога и другие практики.

Также существует и множество других методик, нацеленных на осознание человеком самого себя.

Управление и гуманизм

Сегодня различные организации стремятся постоянно повышать уровень культуры своего персонала. В Японии, например, любое предприятие (фирма) является для своих сотрудников не просто местом зарабатывания средств для проживания, но и местом, которое объединяет отдельно взятых коллег в коллектив. Для него играют важную роль дух сотрудничества и взаимозависимость.

Организация – это продолжение семьи. Гуманистический подход к управлению рассматривается как процесс, создающий реальность, которая дает возможность людям видеть события, понимать их, действовать соответственно ситуации, придавая смысл и значимость собственному поведению. На самом деле правила – это средства, а основное действие происходит в момент выбора.

Каждый аспект организации нагружен символическим смыслом и помогает создавать реальность. Гуманистический подход делает акцент на человеке, а не на организации

Для осуществления этого очень важно умение интегрироваться в существующую ценностную систему и меняться в новых условиях деятельности

Статья «Гуманистическая психология как протест против бихевиоризма и психоанализа» — Разное — Психологу

В начале 60-х годов XX столетия группа персонологов под руководством А. Маслоу формирует новое научное направление – гуманистическая психология. На основе каких психологических школ возникла гуманистическая психология? Насколько интересны выводы, сделанные представителями гуманистической психологии для современного психологического знания?

Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60–х. гг. ХХ в. как протест против бихевиоризма и психоанализа, получив название «третьей силы».

Центром этого направления стали США, а лидирующими фигурами — К.Роджерс, Р.Мэй, А.Маслоу, Г.Олпорт.

Наиболее глубокое и всестороннее обоснование положения гуманистической психологии получили в трудах американского психолога Абрахама Маслоу (1908—1970).

Большое значение представители гуманистического направления придают теории становления личности. По их мнению, сущность человека заключается в его стремлении реализовать себя в мире, развить и проявить свои способности. Тем самым личность постоянно находится в процессе становления и утверждения себя в окружающей природе и социальной среде. Такова одна из главных идей теории самоактуализации личности, разработанной А. Маслоу.

Человек характеризуется как свободное существо, реализующее возможности своего существования. При этом он проявляет свой внутренний мир, реализует свое «Я».

Маслоу рассматривал человека как целостную личность, утверждал, что «каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое». Вместе с тем он указывал на творческий характер человеческой личности, считал, что «творчество — универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения».

Существенный вклад Маслоу внес в обоснование роли потребностей как побудительных сил деятельности и поведения людей. Он утверждал, что в основе мотивов поведения людей лежат их потребности, природные и социальные. Их он рассматривал в порядке иерархии (физиологические потребности; потребности в безопасности и защите человека, в принадлежности и любви, которые удовлетворяются через различные формы социального общения людей; потребности самоуважения и самоактуализации).

По мнению Маслоу, для того чтобы появились мотивы, направленные на удовлетворение потребностей в самоуважении и самоактуализации, нужно, чтобы были удовлетворены указанные выше физиологические потребности, а также потребности безопасности, защиты, принадлежности и любви. Правилом же является последовательное удовлетворение потребностей, как они расположены в его схеме.

Основные положения гуманистической психологии разделял и американский психолог Карл Роджерс (1902—1987). Он также исходил из того, что поведение человека определяется его внутренними мотивами и что человек свободен в выборе своих поступков и тем самым в определении своей судьбы. Роджерс утверждал, что человек по своей сути добр и стремится реализовать себя в обществе; злые мотивы противоречат подлинной природе человека, являются ее извращением.

По Роджерсу, каждая личность обладает «концепцией собственного Я». Ее представления о том, как она сможет реализовать себя в обществе, в общении с другими людьми, составляет ее «реальное Я». Однако человек «склонен представлять себя и в идеальном образе видеть себя тем, чем ему хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей». Это его «идеальное Я», к которому стремится приблизиться его «реальное Я». Согласно концепции Роджерса, «реальное Я» человека часто сталкивается с противоречиями между его «идеальным Я», отражающим то, чем человек хотел бы стать, и требованиями общества, проявляющимися в виде условного отношения к его поступкам, одобряющего или не одобряющего их. В то же время Роджерс считал, что само общество должно создавать условия для развития и реализации способностей каждого человека.

Гуманистическая психология усматривала неполноценность других психологических направлений в том, что они избегали конфронтации с действительностью в том виде, как ее переживает человек, игнорировали такие конституирующие признаки личности, как ее целостность, единство, неповторимость. В результате картина личности предстает фрагментарной и конструируется либо как «система реакций» (Скиннер), либо как набор «измерений» (Гилфорд), агентов типа Я, Оно и Сверх-Я (Фрейд), ролевых стереотипов. Кроме того, личность лишается своей важнейшей характеристики — свободы воли — и выступает только как нечто определяемое извне: раздражителями, силами «поля», бессознательными стремлениями, ролевыми предписаниями.

Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем ниже той пропасти между субъектом и объектом, которая была создана философией и наукой нового времени. В результате, утверждают психологи-гуманисты, по одну сторону этой пропасти оказался субъект, сведенный к «рацио», к способности оперировать абстрактны ми понятиями, по другую — объект, данный в этих понятиях. С воззрениями «бихевиоральных» наук на личность как на объект, не отличающийся ни по природе, ни по познаваемости от других объектов мира вещей, животных, механизмов, коррелирует и психологическая «технология»: разного рода манипуляции, касающиеся обучения и устранения аномалий в поведении (психотерапия).

Основные положения нового направления — гуманистической школы психологии личности, которая и является в настоящее время одной из наиболее значительных психологических школ, сформулировал Гордон Олпорт.

Г. Олпорт (1897-1967) рассматривал создаваемую им концепцию личности как альтернативную механицизму поведенческого подхода и биологическому, инстинктивному подходу психоаналитиков. Олпорт возражал и против переноса фактов, связанных с больными людьми, невротиками, на психику здорового человека. Олпорт считал необходимым не просто собирать и описывать наблюдаемые факты, как это практиковалось в бихевиоризме, но систематизировать и объяснять их. «Собирание «голых фактов» делает психологию всадником без головы», — писал он и свою задачу видел не только в разработке способов исследования личности, но в создании новых объяснительных принципов личностного развития.

По Олпорту: личность является открытой и саморазвивающейся. Он утверждал, что общение личности и общества является не стремлением к уравновешиванию со средой, но взаимообщением, взаимодействием.

Олпорт говорил об уникальности каждого человека. Каждый человек неповторим и индивидуален, так как является носителем своеобразного сочетания качеств, потребностей, которые Олпорт называл trite — черта. Эти потребности, или черты личности, он разделял на основные и инструментальные. Основные черты стимулируют поведение и являются врожденными, генотипическими, а инструментальные оформляют поведение и формируются в процессе жизни (являются фенотипическими образованиями). Набор этих черт и составляет ядро личности.

Важным для Олпорта является и положение об автономности этих черт, которая развивается со временем. Автономность черт человека, являясь важнейшей характеристикой его личности, и дает ему возможность, оставаясь открытым для общества, сохранять свою индивидуальность. Таким образом Олпорт решает проблему индентификации-отчуждения, которая является одной из важнейших для всей гуманистической психологии.

Олпорт разработал не только свою теоретическую концепцию личности, но и свои методы системного исследования психики человека. Для этой цели он создает многофакторные опросники. Наибольшую известность приобрел опросник Миннесотского университета (ММPI), который используется в настоящее время (с рядом модификаций) для анализа со вместимости, профпригодности и т.д. Со временем Олпорт пришел к выводу, что интервью дает больше информации и является более надежным методом, чем анкета, потому что позволяет в ходе беседы менять вопросы, наблюдать за состоянием и реакцией испытуемого.

 Методологические позиции гуманистической психологии сформулированы в следующих понятиях:

1. Человек целостен;

2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

3. Главной психологической реальностью являются переживания человека;

4. Человеческая жизнь — единый процесс;

5. Человек открыт к самореализации;

6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.

На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления психотерапии и гуманистическая педагогика.

 

Определение гуманистической психологии в психологии.

Примеры гуманистической психологии по темам:

  • Оценка гуманистического взгляда на личность

    • Гуманистический подход к изучению личности многое делает для объяснения психологии человека , но продолжает подвергаться критике за некоторые из своих недостатков.
    • Гуманистический Психология уходит корнями в экзистенциализм, бихевиоризм и феноменологию.
    • Несмотря на большое влияние, гуманистическая психология также подвергалась критике за свою субъективность и отсутствие доказательств.
    • Гуманистический Психология носит целостный характер: он принимает во внимание целых людей, а не их отдельные черты или процессы.
    • Гуманистический Психология подчеркивает важность свободы воли и, следовательно, личной ответственности за принятие решений.
  • Гуманистическая психология

    • Гуманистический Психология принимает целостный взгляд на человеческое существование посредством исследования смысла, человеческого потенциала и самоактуализации.
    • Гуманистическая психология — это психологическая перспектива , которая приобрела известность в середине 20-го века, опираясь на философии экзистенциализма и феноменологии, а также на восточную философию.
    • Несмотря на большое влияние, гуманистическая психология также подвергалась критике за свою субъективность и отсутствие доказательств.
    • Эти предварительные встречи в конечном итоге завершились описанием гуманистической психологии как узнаваемой «третьей силы» в психологии , наряду с бихевиоризмом и психоанализом.
    • Гуманистический Психология носит целостный характер: он принимает во внимание целых людей, а не их отдельные черты или процессы.
  • Позитивная психология

    • Позитивная психология происходит от гуманистической психологии 20-го века и фокусируется на оптимизации психологического здоровья и благополучия.
    • Позитивная психология уходит корнями в гуманистическую психологию 20-го века, которая в значительной степени фокусировалась на счастье и удовлетворении.
    • Гуманистический Психология возникла в 1950-х годах в ответ на ограничения психоаналитической теории Зигмунда Фрейда и Б.
    • Маслоу считал, что истинная самоактуализация — редкость, но его исследования привели к развитию гуманистической психологии психологии и более поздней области позитивной психологии .
    • Исследование самореализации Маслоу было центральным компонентом как гуманистической , так и позитивной психологии .
  • Гуманистическая терапия

    • Гуманистическая терапия — это психологическая терапия , основанная на личностных теориях Карла Роджерса и других гуманистических психологов .
    • Гуманистическая Психология признает духовные устремления неотъемлемой частью человеческой психики и связана с развивающейся областью трансперсональной психологии .
    • Гуманистический Психология приобрела известность в середине 20-го века в ответ на ограниченность психоаналитической теории Зигмунда Фрейда и Б.
    • Роджерс и Маслоу представили эту позитивную, гуманистическую психологию в ответ на то, что они считали чрезмерно пессимистическим взглядом на психоанализ; в течение 20-го века гуманистическая психология стала известна как «третья сила» в психологии .
    • Критики оспаривают многие из ранних догматов гуманистической психологии .
  • Гуманистическая теория личности Роджерса

    • Гуманистическая теория личности Карла Роджерса подчеркивает важность тенденции к самоактуализации в формировании Я-концепции.
    • Карл Роджерс был выдающимся психологом и одним из основателей гуманистического движения .
    • Гуманистический Психология подчеркивает активную роль человека в формировании своего внутреннего и внешнего мира.
    • Роджерс основывал свои теории развития личности на гуманистической психологии и теориях субъективного опыта.
    • Карл Роджерс был выдающимся гуманистическим психологом , известным своей теорией личности, которая подчеркивает изменение, рост и потенциал для блага человека.
  • Гуманистическая теория личности Маслоу

    • Гуманистическая теория личности Маслоу утверждает, что люди полностью раскрывают свой потенциал, переходя от базовых потребностей к самореализации.
    • Часто называемый «третьей силой» в психологии , гуманизм был реакцией как на пессимистический детерминизм психоанализа с его упором на психологические нарушения, так и на взгляд бихевиористов на людей, пассивно реагирующих на окружающую среду.
    • Двумя ведущими гуманистическими теоретиками , добившимися успехов в области психологии личности , были Абрахам Маслоу и Карл Роджерс.
    • Как лидер гуманистической психологии , Абрахам Маслоу подошел к изучению психологии личности , сосредоточив внимание на субъективных переживаниях и свободной воле.
    • Маслоу расширил сферу психологического исследования , включив в него полнофункциональных людей, а не только тех, кто страдает психозами, и пролил более позитивный свет на психологию личности .
  • Цели психологии

    • Проще говоря, психология — это изучение души.
    • Психология развития Психология изучает развитие человека на протяжении всей жизни.
    • Гуманистическое движение подчеркивает положительные качества человека, его способность к личностному росту и свободу выбора любой судьбы.
    • Судебная экспертиза Психология — это пересечение психологии и системы правосудия.
    • Определите всеобъемлющую цель психологии и обсудите различные цели различных подполей психологии .
  • Психология личности

    • Личность Психология изучает давние черты и шаблоны, которые побуждают людей последовательно мыслить, чувствовать и вести себя определенным образом.
    • Личность Психология — это раздел психологии , изучающий личность и ее индивидуальные особенности.
    • Построение целостной картины личности и ее основных психологических процессов.
    • Гуманистические психологи Абрахам Маслоу и Карл Роджерс сосредоточили внимание на потенциале роста здоровых людей.
  • Введение в психотерапию

    • «Психотерапия» — это общий термин, который описывает использование психологических методов , чтобы помочь клиенту преодолеть тревожные мысли, чувства и поведение.
    • Обсуждаемые проблемы имеют психологический характер и могут различаться по причинам, влиянию, спусковым механизмам и решениям.
    • Можно сказать, что психотерапия практиковалась на протяжении веков, поскольку врачи, философы, духовные практики и другие использовали психологические методы для исцеления людей.
    • Можно провести различие между теми психотерапевтическими методами, которые используют медицинскую модель, и теми, которые используют гуманистическую модель .
    • Гуманистическая модель или немедицинская модель, напротив, стремится депатологизировать состояние человека.
  • Определение личности

    • Личность Психология занимается изучением человеческой личности и ее различий между отдельными людьми и группами населения.
    • В значительной степени современная психология личности Психология находится под влиянием следующих пяти философских вопросов о том, что действительно определяет личность, и пытается ответить на них:
    • Основные теории включают психодинамическую, неофрейдистскую, обучающую (или бихевиористскую), гуманистическую, , биологическую, личностную (или диспозициональную) и культурную точки зрения.
    • Гуманистическая теория утверждает, что субъективная свобода воли человека является наиболее важным фактором, определяющим поведение.
    • Гуманистические психологи , такие как Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, считали, что люди стремятся к самореализации — «лучшей версии» самих себя.

Гуманистическая психология

Гуманистическая психология (гуманизм) основана на вере в то, что люди от природы хороши. Этот тип психологии считает, что мораль, этические ценности и добрые намерения являются движущими силами поведения, в то время как неблагоприятные социальные или психологические переживания могут быть объяснены отклонениями от естественных тенденций.

Гуманизм включает в себя множество терапевтических техник, включая роджерианскую (личностно-ориентированную) терапию, и часто подчеркивает цель самоактуализации.

Развитие гуманистической психологии

Гуманизм возник в конце 1950-х как «третья сила» в психологии, в первую очередь в ответ на то, что некоторые психологи считали существенными ограничениями бихевиористской и психоаналитической школ. Бихевиоризм часто критиковали за недостаток внимания к человеческому сознанию и личности, а также за то, что он детерминирован, механистичен и чрезмерно зависит от исследований на животных.Психоанализ был отвергнут из-за его сильного акцента на бессознательных и инстинктивных силах, а также из-за того, что он детерминирован.

В 1957 и 1958 годах Абрахам Маслоу и Кларк Мустакас встречались с психологами, которые разделяли их цель создания профессиональной ассоциации, которая подчеркивала бы более позитивный и гуманистический подход. Обсуждения вращались вокруг тем, которые, по их мнению, станут основными принципами этого нового подхода к психологии: самореализация, творчество, здоровье, индивидуальность, внутренняя природа, «я», бытие, становление и смысл.

Американская ассоциация гуманистической психологии была основана в 1961 году, получив спонсорскую поддержку от Университета Брандейса. Другими важными участниками развития гуманистической психологии были Карл Роджерс, Гордон Олпорт, Джеймс Бугентал, Шарлотта Бюлер, Ролло Мэй, Гарднер Мерфи, Генри Мюррей, Фриц Перлз, Кирк Шнайдер, Луи Хоффман и Пол Вонг.

Некоторые фундаментальные предположения гуманистической психологии включают:

  • Переживание (мышление, ощущение, восприятие, чувство, запоминание и т. Д.) Является центральным.
  • Субъективный опыт человека является основным показателем поведения.
  • Точного понимания человеческого поведения нельзя достичь, изучая животных.
  • Свобода воли существует, и люди должны брать на себя личную ответственность за саморазвитие и самореализацию. Не все поведение детерминировано.
  • Самоактуализация (потребность человека в раскрытии максимального потенциала) естественна.
  • Люди от природы хорошие, и они будут расти, если им будут предоставлены подходящие условия, особенно в детстве.
  • Каждый человек и каждый опыт уникальны, поэтому психологи должны рассматривать каждый случай индивидуально, а не полагаться на средние значения из групповых исследований.

Гуманистическая психология и медицинская модель

Одним из основных принципов гуманистической психологии является вера в то, что сосредоточение внимания на отдельном человеке более полезно и информативно, чем сосредоточение внимания на группах лиц со схожими характеристиками. Гуманизм также подчеркивает важность субъективной реальности как руководства к поведению.

Медицинская модель предполагает, что поведенческие, эмоциональные и психологические проблемы часто являются следствием физических проблем; таким образом, следует применять медицинский подход к лечению. Хотя это может быть верно в отношении некоторых состояний, вызванных физическим повреждением, таких как черепно-мозговая травма, применение медицинской модели ко всем проблемам психического здоровья может быть проблематичным.

Некоторые из наиболее очевидных различий между проблемами психического и физического здоровья заключаются в характере проблем и способах их устранения.Проблемы с психическим здоровьем, в отличие от физических проблем, часто улучшаются, когда человек, испытывающий трудности, говорит о том, что не так, или обсуждает проблему. Кроме того, физическое заболевание может возникать в результате физико-химических взаимодействий или активности патогенов, в то время как проблемы психического здоровья часто тесно связаны с межличностными отношениями.

Сторонники медицинской модели могут рассматривать людей, испытывающих проблемы с психическим здоровьем, как «пациентов», у которых есть «болезнь», которую можно «диагностировать» и «вылечить» после выявления конкретных «симптомов».Однако психологи-гуманисты считают, что каждый человек является уникальным и ценным социальным существом, которому лучше всего помогают подлинные отношения между людьми. Сторонники гуманистического подхода не сосредотачиваются на конкретных симптомах, а акцентируют внимание на таких вопросах, как самопонимание, позитивное самоуважение и саморазвитие, с целью помочь каждому человеку, обращаясь к человеку в целом и лечя его.

Гуманистическая психология в терапии

Психологи-гуманисты обычно воздерживаются от использования методов, способствующих объективному изучению, таких как наблюдение без участия и научные эксперименты.Поскольку терапевты-гуманисты склонны полагать, что сведение человеческой природы к простым числам лишает ее богатства, они с большей вероятностью будут использовать качественные методы исследования, такие как неструктурированные интервью и включенное наблюдение.

Неструктурированные интервью позволяют терапевту получить доступ к мыслям и опыту человека, не направляя сеанс на какие-либо конкретные темы или идеи. Включенное наблюдение, которое требует участия терапевта в исследовании, способствует формированию личных отношений и дает терапевту возможность получить прямую обратную связь от человека, проходящего терапию.Другие формы сбора качественных данных включают анализ биографий, дневников и писем.

Гуманистическая психология объединяет несколько терапевтических техник, например, личностно-ориентированную терапию Карла Роджерса, также известную как «терапия Роджера». Гуманизм предполагает, что человек создан с четким приоритетом потребностей и побуждений, и что каждый человек должен полагаться на личное чувство внутренней мудрости и исцеления. Психологи, практикующие этот метод терапии, используют непатологический подход, ориентируясь на продуктивные, адаптивные и полезные черты и поведение человека, проходящего лечение.

Вклад гуманизма в психологию

Гуманистический подход внес несколько значительных вкладов в психологию. Он представил новый подход к пониманию человеческой природы, новые методы сбора данных в исследованиях человеческого поведения и широкий спектр психотерапевтических техник, которые показали свою эффективность. Некоторые из основных концепций и идей, возникших в результате гуманистического движения, включают:

  • Иерархия потребностей
  • Личностно-ориентированная терапия
  • Безоговорочно положительное отношение
  • Свободная воля
  • Я-концепция
  • Самоактуализация
  • Пик опыта
  • Полнофункциональное лицо

Гуманизм вдохновил многие современные методы терапии, и большинство терапевтов ценят роджерианские принципы, такие как безусловное позитивное отношение, даже если они не считают себя сторонниками гуманистического подхода.Этот ценностно-ориентированный подход рассматривает людей как неотъемлемую часть их стремления максимизировать свой творческий выбор и взаимодействие, чтобы обрести повышенное чувство свободы, осознания и жизнеутверждающих эмоций, а терапевт и человек, проходящий терапию, сотрудничают, чтобы установить терапевтические цели и работать над достижением установленных вех, которые могут способствовать позитивным изменениям. Самоактуализация часто считается центральным элементом этого подхода.

Гуманистическая психология подчеркивает неотъемлемую ценность людей и сосредотачивается на их способности и готовности сохранять достоинство при одновременном росте самоуважения и компетентности.Считается, что эта ценностная ориентация отвечает за создание различных других моделей терапии, в которых используются навыки межличностного общения с целью максимизации жизненного опыта.

Ограничения гуманистической психологии

Опора гуманизма на субъективный опыт людей может затруднить объективное измерение, регистрацию и изучение гуманистических переменных и характеристик. Акцент на сборе качественных данных делает практически невозможным измерение и проверку любых наблюдений, сделанных в ходе терапии.Не только может быть сложно сравнить один набор качественных данных с другим, но и полное отсутствие количественных данных означает, что ключевые теории не могут быть подтверждены эмпирическими данными.

Другие критические замечания в адрес этого подхода включают его неэффективность в лечении серьезных проблем психического здоровья и обобщения, сделанные о человеческой природе, а также полный отказ от некоторых важных бихевиористских и психоаналитических концепций. Например, хотя гуманистическая психология считает, что исследования на животных бесполезны при изучении человеческого поведения, некоторые исследования на животных привели к появлению концепций, применимых к людям.Кроме того, гуманистическая психология фокусируется исключительно на свободе воли и сознании, но исследования действительно показывают, что бессознательный разум играет значительную роль в психологии человека.

Ссылки:

  1. Ассоциация гуманистической психологии. (1991). Исторический очерк гуманистической психологии. Получено с http://www.ahpweb.org/about/ history / what-is-humanistic- psychoology.html
  2. Саммонс, А. (нет данных). Гуманистический подход: основы. Получено с http://www.psychlotron.org.uk/ newResources / подходы / AS_ AQB_approaches_ HumanisticBasics.pdf
  3. Университетский колледж Лондона. (нет данных). Базовые компетенции для гуманистической психологической терапии. Получено с http://www.ucl.ac.uk/clinical- психология / CORE / Humanistic_ Компетенции / basic_humanistic_ компетенцииs.pdf
  4. Вонг, П. Т. П. (2014). Гуманистические теории. Получено с http: //www.drpaulwong.com / humanistic-theories-2

Гуманистический взгляд на личность | Практическая психология

Что отличает нас от животных? Наши противоборствующие пальцы? Наш сложный язык? Тот факт, что мы сами выращиваем пищу? В мире ранней психологии личности мало что отличает нас от животных. Эксперименты проводились на животных, и выводы были применены к людям. Многие психологи сочли этот процесс унизительным и в конечном итоге пессимистичным. Мы только что дрессировали обезьян в зоопарке? Мы собаки Павлова? Имеем ли мы контроль над своей личностью и над тем, кем мы стали?

Вот Абрахам Маслоу, отец гуманистического взгляда на личность.Его теория отделяет людей от животных и дает надежду на то, что люди могут осуществлять контроль над личностными чертами и поведением, которые они хотят изменить.

Что такое гуманистическая теория личности?

Согласно Абрахаму Маслоу, люди развивали свою личность, выполняя каждую из своих потребностей в иерархической манере. Комбинируя аспекты бихевиористского движения и пессимизм психоанализа, гуманистическая теория объясняет, насколько люди податливы, а их личностные черты зависят от их текущих потребностей.

Если вы слышали имя Маслоу раньше, вы на один шаг ближе к пониманию гуманистической точки зрения. Маслоу создал Иерархию потребностей. Эта теория показывает эволюцию потребностей человека, от самых основных (еда, жилье, вода) к более сложным (безопасность, чувство собственного достоинства, любовь и принадлежность). По мере того, как мы удовлетворяем наши самые основные потребности, мы стремимся искать более сложные потребности на вершине пирамиды.

На вершине пирамиды самоактуализация.Самоактуализация — это процесс, с помощью которого люди реализуют свой потенциал внутреннего роста. Назовите это просветлением, назовите это личным развитием … но как бы вы это ни называли, это последнее, к чему мы стремимся стремиться в жизни.

Самоактуализация : Процесс, с помощью которого люди реализуют свой потенциал к добру и максимизируют внутренний рост.

Как это связано с личностью? Маслоу начал развивать эти теории в ответ на более негативные и пессимистические взгляды на личность в то время.Многие бихевиористы считали, что люди слабо контролируют свою личность и могут подвергаться обусловливанию, как и любой другой вид животных на планете. Маслоу не согласился. Он считал, что люди могут взять под контроль свою личность, когда они попытаются достичь самоактуализации.

Карл Роджерс и гуманизм

Чтобы работать над самоактуализацией, люди должны задуматься о том, кто они в настоящее время и что им нужно изменить или сделать, чтобы двигаться вперед.Карл Роджерс был психологом-гуманистом, который сосредоточился на этом процессе. Он согласился с теориями Маслоу, но продолжил изучение , как человек пытаются удовлетворить эти сложные потребности.

Когда человек думает о своей личности, он может сказать себе, что он честен, великодушен и приятен. Все эти черты субъективны и могут не соответствовать тому, как другие люди видят поступки или личность человека. Это несоответствие или несоответствие может помешать людям достичь самоактуализации и вызвать беспокойство.

Как это происходит? Наш мозг может быть очень разборчивым в том, что он хочет видеть, обрабатывать и запоминать. Человек, который только считает, что ему приятны, может подсознательно запоминать позитивные, приятные взаимодействия или неверно истолковывать ситуации, в которых он на самом деле не проявлял приятного поведения.

Откуда взялось несоответствие? Как мы можем развить более объективное ощущение себя в мире и достичь самоактуализации?

Гуманистические исследования

Чтобы получить ответы на эти вопросы, Маслоу и Роджерс изучили людей, которые, по их мнению, достигли той или иной формы самоактуализации.Эти люди добились успеха и всю жизнь трудились, чтобы возвышать человечество.

Такой подход к изучению здоровых, успешных людей стал большим изменением в мире психологии личности. Бихевиористы и другие психологи в то время обратились к изучению людей, которые принимали неверные решения в своей жизни или имели плохое психическое здоровье. Гуманисты подошли к своим предметам более оптимистично.

Итак, что нужно людям, чтобы стать самореализованными и позитивными членами общества? Роджерс пришел к выводу, что людям необходимо жить в среде со следующими качествами:

  • Открытость
  • Возможности для самораскрытия
  • Принятие
  • Сочувствие

Если кто-то вырос в такой среде, они с большей вероятностью будут придерживаться совпадающих представлений о себе, которые соответствуют тому, как их видит остальной мир.И наоборот, если кто-то вырос в более враждебной или негативной среде, он с большей вероятностью увидит только то, что хочет, чтобы видел.

Роджерс использует пример родителей, показывающих условную любовь вместо безусловной. Когда дети росли в семье с безусловной любовью, они с большей вероятностью придерживались конгруэнтных взглядов на себя и шли по пути к самореализации. Дети, получившие условную любовь, с большей вероятностью блокировали времена, когда их не любили.Этот образец, вероятно, сохранится и во взрослом возрасте; процесс видения только части ситуации или неправильного толкования ситуации, вероятно, продолжится, если они не будут помещены в более позитивную среду.

Как гуманизм влияет на нас сегодня

Помните, гуманистический подход к личности очень позитивен. Гуманисты считают, что с открытостью, сочувствием и искренне позитивным окружением каждый может начать развивать согласованные взгляды на себя и двигаться вперед к самоактуализации.

Гуманистическая психология оказала очень положительное влияние на мир психологии. Люди могут посетить терапевта, который использует гуманистический подход к своей практике. Это часто называется Гештальт-терапия . Гештальт-терапевты используют подход, который рассматривает пациента и терапевта как равных. Подчеркивает терапевт, а не авторитет, который смотрит на своего пациента свысока. Они используют гуманистические идеи для создания позитивной среды, в которой основное внимание уделяется настоящему, а не событиям из прошлого.

Процесс обнаружения того, что ваше представление о себе может быть несовместимым с окружающим миром, не всегда бывает легким. Поддерживающие друзья, группы или терапевты имеют решающее значение для понимания вашего места в мире. Подумайте о том, каким вы видите себя и как вы ведете себя, когда друзья или семья пытаются предложить противоположные точки зрения. Как такое поведение влияет на вашу личность в целом? Как вы можете создать и поместить себя в среду, которая поощряет открытый, искренний взгляд на себя глазами мира?

Об Обществе гуманистической психологии

Общество представляет собой созвездие «гуманистических психологий», которое включает в себя ранние масловские и роджерианские, трансперсональные и экзистенциальные ориентации, а также недавно развивающиеся перспективы феноменологического, герменевтического, конструктивистского и феминистского мировоззрения. , и постмодернистская (социальная конструкционистская) психология.

Мы стремимся внести свой вклад в теорию, философию и методологии исследований в области психологии; к эпистемологическому и культурному разнообразию; психотерапии и образованию, а также организациям и менеджменту; а также к социальной ответственности и переменам. Стремясь быть верными всему диапазону и богатству человеческого опыта, психологи-гуманисты оказали влияние на внедрение и легитимацию качественных исследовательских методологий, а также на изучение творческих способностей, сознания и культуры в психологии.Мы стремимся разработать систематические и строгие методы изучения людей и исцелить фрагментарный характер современной психологии с помощью все более всеобъемлющего и интегративного подхода.

Наше движение началось как альтернатива ограничениям и несоответствиям между экспериментализмом / бихевиоризмом и психоанализом. Психологи-основатели, гуманистические психологи, объединили в себе сильные стороны и превзошли ограничения этих традиций, используя интерсубъективные методы для развития ориентированной на рост / процесс концептуализации личности в целом, которая была недостаточно доступна в этой области.Он основывался на экзистенциально-феноменологической философии, восточной мудрости, теории систем, гештальт-психологии, организмической теории, радикальном эмпиризме Джеймса, постфрейдистской психодинамической психологии, а также классической и современной литературе и искусстве для разработки преимущественно феноменологического подхода к науке о человеке. -в становлении. После того, как в середине двадцатого века она стала третьей силой в психологии США, гуманистическая психология получила дальнейшее развитие за счет разработки своих принципов экзистенциальными, трансперсональными и конструктивистскими движениями в психологии.Сегодня гуманистическая психология получила дальнейшее развитие на основе интеграции этих онтологий в сочетании с диалогом с параллельными конструкциями в традиционной психологии.

В науке и профессии психолога мы подчеркиваем индивидуализированные качества оптимального благополучия и использование творческого потенциала на благо других, а также условия отношений, которые способствуют этим качествам как результатам здорового развития. Мы стремимся понимать и ценить людей целостно, феноменологически и системно; как постоянно развивающийся; и как уникально расположенные в их пересекающихся социокультурных и эколого-психо-духовных контекстах.Мы предполагаем, что оптимально функционирующие люди сознательно осведомлены, ответственно свободны делать выбор в соответствии со своими ценностями, взаимозависимы, целеустремленны, осмысленны и творчески подходят к своему опыту.

Гуманистические подходы к терапии предполагают совместные отношения между терапевтом и клиентом, которые призваны способствовать трансформирующим изменениям (по сравнению с уменьшением напряжения) путем преодоления защиты клиентов и помощи им в формировании нового мировоззрения и поведения, которые достоверно выражают их основные ценности.Сегодня спектр гуманистических методов лечения расширился и включает не только личностно-ориентированные, экзистенциальные и гештальт-подходы, но также конструктивистские и нарративные, эмоционально-ориентированные, смыслообразующие, фокусирующие, системные и трансперсональные подходы. Кроме того, гуманистическая терапия повлияла на другие системы психотерапии (например, психоанализ отношений, прикладной анализ поведения, когнитивно-поведенческую терапию третьей волны, мотивационное интервью, нарративную терапию и т. Д.) В своем подходе к концептуализации случая и ее вкладе в механизмы и принципы. изменений и экспериментальных техник.

Гуманистический подход к исследованию основан на экзистенциально-феноменологической философии в качестве основы для описательных качественных методов, которые дополняют количественные методы, ценимые естественнонаучной моделью психологии, с целью расширения основы психологии как гуманитарной науки, верной своему предмету. . Гуманистические психологи разделяют озабоченность тем, что отстраненное, нерефлективно редукционистское отношение естественнонаучной психологии, намеренно исключающее индивидуальные и реляционные субъективности, поддается сомнительной научной этике, которая служит для контроля и завоевания — вместо того, чтобы понимать и сотрудничать с природой.

Наш давний интерес — благополучие всех людей и важность жить с целью и смыслом. Постоянно расширяя наше представление о себе, мы приглашаем к участию членов APA, партнеров, студентов и международных членских организаций, которые открыты для решения задачи расширения и углубления границ психологии в 21 веке.

Основатель гуманистического подхода к психологии

Карл Роджерс (1902–1987) считается одним из самых влиятельных психологов 20 -го века.Он наиболее известен разработкой метода психотерапии, называемого клиентоцентрированной терапией, и одним из основоположников гуманистической психологии.

Быстрые факты: Карл Роджерс

  • Полное имя: Карл Рэнсом Роджерс
  • Известный: Разработка клиентоориентированной терапии и помощь в изучении гуманистической психологии
  • Родился: 8 января 1902 года в Ок-Парке, Иллинойс
  • Умер: февраля 4, 1987 г., Ла-Хойя, Калифорния
  • Родители: Уолтер Роджерс, инженер-строитель, и Джулия Кушинг, домохозяйка
  • Образование: M.А. и доктор философии, Педагогический колледж Колумбийского университета
  • Ключевые достижения: Президент Американской психологической ассоциации в 1946 году; Номинант на соискание Нобелевской премии мира 1987 г.

Ранняя жизнь

Карл Роджерс родился в 1902 году в Ок-Парке, штат Иллинойс, пригороде Чикаго. Он был четвертым из шести детей и вырос в глубоко религиозной семье. Он поступил в колледж Университета Висконсин-Мэдисон, где планировал изучать сельское хозяйство.Однако вскоре он переключил свое внимание на историю и религию.

Получив степень бакалавра истории в 1924 году, Роджерс поступил в Союзную теологическую семинарию в Нью-Йорке с планами стать священником. Именно там его интересы переместились в психологию. Он покинул семинарию через два года и поступил в педагогический колледж Колумбийского университета, где изучал клиническую психологию, получив степень магистра в 1928 году и докторскую степень. в 1931 г.

Психологическая карьера

Пока он еще получал докторскую степень.D. В 1930 году Роджерс стал директором Общества предотвращения жестокого обращения с детьми в Рочестере, штат Нью-Йорк. Затем он провел несколько лет в академических кругах. Он читал лекции в Университете Рочестера с 1935 по 1940 год и стал профессором клинической психологии в Университете штата Огайо в 1940 году. В 1945 году он перешел в Чикагский университет в качестве профессора психологии, а затем в свою альма-матер, Университет г. Висконсин-Мэдисон в 1957 году.

Все это время он развивал свою психологическую перспективу и формулировал свой подход к терапии, который он первоначально назвал «недирективной терапией», но сегодня более известен как клиентоориентированная или личностно-ориентированная терапия.В 1942 году он написал книгу « Консультирование и психотерапия», , где предложил терапевтам стремиться понять и принять своих клиентов, потому что именно через такое безоценочное принятие клиенты могут начать меняться и улучшать свое благополучие.

Во время учебы в Чикагском университете Роджерс основал консультационный центр для изучения своих терапевтических методов. Он опубликовал результаты этого исследования в книгах Клиент-центрированная терапия, в 1951 году и Психотерапия и изменение личности в 1954 году.Именно в это время его идеи начали получать влияние в этой области. Затем, в 1961 году, когда он учился в Университете Висконсин-Мэдисон, он написал одну из своих самых известных работ — « Как стать человеком», .

1966: Психиатр Карл Роджерс (2R) возглавляет группу, обсуждающую проблемы психического здоровья. Коллекция изображений LIFE / Getty Images / Getty Images

В 1963 году Роджерс покинул академию и поступил в Западный институт поведенческих наук в Ла-Хойя, Калифорния. Несколько лет спустя, в 1968 году, он и некоторые другие сотрудники Института открыли Центр изучения личности, где Роджерс оставался до своей смерти в 1987 году.

Спустя всего несколько недель после своего 85 -го дня рождения и вскоре после его смерти Роджерс был номинирован на Нобелевскую премию мира.

Важные теории

Когда Роджерс начал работать психологом, психоанализ и бихевиоризм были доминирующими теориями в этой области. Хотя психоанализ и бихевиоризм во многом различались, одна общая черта этих двух точек зрения заключалась в том, что они акцентировали внимание на отсутствии у человека контроля над своими мотивациями.Психоанализ приписывал поведение бессознательным влечениям, в то время как бихевиоризм указывал на биологические влечения и подкрепление окружающей среды в качестве мотивов поведения. Начиная с 1950-х годов психологи, в том числе Роджерс, ответили на этот взгляд на человеческое поведение гуманистическим подходом к психологии, который предлагал менее пессимистическую точку зрения. Гуманисты отстаивали идею о том, что люди мотивированы потребностями более высокого порядка. В частности, они утверждали, что всеобъемлющая человеческая мотивация — актуализировать себя.

Идеи Роджерса отражали точку зрения гуманистов и остаются влиятельными по сей день. Ниже приведены некоторые из его наиболее важных теорий.

Самоактуализация

Как и его коллега-гуманист Абрахам Маслоу, Роджерс считал, что людьми в первую очередь движет мотивация самореализоваться или полностью реализовать свой потенциал. Однако люди ограничены своим окружением, поэтому они смогут реализовать себя только в том случае, если окружение их поддерживает.

Безусловный положительный взгляд

Безусловное позитивное отношение предлагается в социальной ситуации, когда человека поддерживают, а не осуждают, независимо от того, что он делает или говорит.В клиентоориентированной терапии терапевт должен предлагать клиенту безоговорочно положительное отношение.

Роджерс различал безусловное положительное отношение и условно-положительное отношение. Людей, которым предлагают безоговорочно положительное отношение, принимают, несмотря ни на что, вселяя в них уверенность, необходимую для экспериментов с тем, что предлагает жизнь, и для совершения ошибок. Между тем, если будет предложено только условное положительное отношение, человек получит одобрение и любовь только в том случае, если он будет вести себя так, как одобряет социальный партнер.

Люди, которые испытывают безусловное положительное отношение, особенно со стороны родителей, когда они растут, с большей вероятностью будут реализовывать себя.

Сравнение

Роджерс сказал, что у людей есть представление о своем идеальном «я», и они хотят чувствовать и действовать в соответствии с этим идеалом. Однако идеальное «я» часто не совпадает с представлением человека о том, кто они есть, что вызывает состояние несоответствия. В то время как каждый испытывает определенную степень несоответствия, если идеальное «я» и самооценка в значительной степени пересекаются, человек приблизится к достижению состояния конгруэнтности.Роджерс объяснил, что путь к конгруэнтности — это безусловное позитивное отношение и стремление к самоактуализации.

Полнофункциональный человек

Роджерс назвал человека, который достигает самоактуализации, полноценным человеком. По словам Роджерса, полноценные люди обладают семью чертами:

  • Открытость к опыту
  • Жизнь моментом
  • Доверие своим чувствам и инстинктам
  • Самостоятельность и способность делать независимый выбор
  • Творчество и гибкость
  • Надежность
  • Чувство удовлетворения и удовлетворения жизнью

Полностью функционирующие люди конгруэнтны и получили безоговорочно положительное отношение.Во многих отношениях полноценное функционирование — это идеал, которого нельзя полностью достичь, но те, кто приближается к нему, всегда растут и изменяются, стремясь к самореализации.

Развитие личности

Роджерс также разработал теорию личности. Он называл, кем на самом деле является индивид, как «я» или «самооценку», и выделил три составляющих этого «я-концепции»:

  • Представление о себе или то, как люди видят себя. Представления о себе могут быть положительными или отрицательными и влиять на то, что они переживают, и на то, как они действуют.
  • Самооценка или ценность, которую люди придают себе. Роджерс чувствовал, что самооценка формировалась в детстве благодаря общению с родителями.
  • Идеальное Я или человек, которым человек хочет быть. Идеальное Я меняется по мере того, как мы растем, и наши приоритеты меняются.

Наследие

Роджерс остается одной из самых влиятельных фигур в психологии сегодня. Исследование показало, что после его смерти в 1987 году количество публикаций о его клиентоориентированном подходе увеличилось, а исследования подтвердили важность многих его идей, в том числе безоговорочного положительного отношения.Идеи Роджерса о принятии и поддержке также стали краеугольным камнем многих профессий, помогающих людям, включая социальную работу, образование и уход за детьми.

Источники
  • Черри, Кендра. «Биография психолога Карла Роджерса». Verywell Mind, 14 ноября 2018 г. https://www.verywellmind.com/carl-rogers-biography-1902-1987-2795542
  • GoodTherapy. «Карл Роджерс (1902–1987)». 6 июля 2015 г. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologies/carl-rogers.HTML
  • Киршенбаум, Х. и Эйприл Журдан. «Текущее состояние Карла Роджерса и личностно-ориентированный подход». Психотерапия: теория, исследования, практика, обучение , т. 42, нет. 1, 2005, стр.37-51, http://dx.doi.org/10.1037/0033-3204.42.1.37
  • Макадамс, Дэн. Человек: Введение в науку психологии личности . 5 th ed., Wiley, 2008.
  • Маклеод, Сол. «Карл Роджерс». Simply Psychology, 5 февраля 2014 г.https://www.simplypsychology.org/carl-rogers.html
  • О’Хара, Морин. «О Карле Роджерсе». Carl R. Rogers.org, 2015. http://carlrrogers.org/aboutCarlRogers.html
  • Редакторы Британской энциклопедии. «Карл Роджерс: американский психолог». Британская энциклопедия, 31 января 2019 г. https://www.britannica.com/biography/Carl-Rogers

Глава 6 — Краткие гуманистические и экзистенциальные методы лечения — Краткие вмешательства и краткие методы лечения злоупотребления психоактивными веществами

Гуманистическая и экзистенциальная психотерапия использует широкий спектр подходов к лечению концептуализация, терапевтические цели, стратегии вмешательства и исследования методологии.Их объединяет упор на понимание человеческого опыта и сосредоточение внимания на клиенте, а не на симптоме. Психологические проблемы (в том числе расстройства, связанные со злоупотреблением психоактивными веществами) рассматриваются как результат подавления способности производить подлинный, осмысленный и самостоятельный выбор того, как жить. Как следствие, вмешательства направлены на повышение самосознания и самопонимания клиента.

В то время как ключевые слова для гуманистической терапии — это принятие и рост , основные темы экзистенциальной терапии — клиент ответственность и свобода .Эта глава широко определяет некоторые из основных концепций этих двух терапевтических подходов и описывает, как они могут быть применены к краткосрочной терапии при лечении психоактивных веществ. расстройства злоупотребления. Небольшой случай показывает, как каждая теория подходит к проблемы клиента. Многие из характеристик этих методов лечения были включены в другие терапевтические подходы, такие как нарративная терапия.

Гуманистический и экзистенциальный подходы разделяют веру в то, что люди обладают способностями для самосознания и выбора.Однако обе школы пришли к этому убеждению через разные теории. Гуманистическая точка зрения рассматривает человеческую природу как в основном добрую, с врожденным потенциалом поддерживать здоровые, значимые отношения и делать выбор, который отвечает интересам себя и других. Гуманистический терапевт фокусируется на том, чтобы помочь людям освободиться от неверных предположений и взглядов чтобы они могли жить более полной жизнью. Терапевт подчеркивает рост и самоактуализация, а не лечение болезней или облегчение расстройств.Этот перспективные цели представляют сознательные процессы, а не бессознательные процессы и прошлые причины, но, как и экзистенциальный подход, он утверждает, что у людей есть врожденная способность к ответственному самоуправлению. Для гуманистического терапевта не быть самим собой — источник проблем. Терапевтические отношения служат как средство или контекст, в котором стимулируется процесс психологического роста. Гуманистический терапевт пытается создать теплые и теплые терапевтические отношения. принятие и уверенность в том, что внутреннее стремление клиента актуализируется в здоровом направление.

Экзистенциалист, напротив, больше заинтересован в том, чтобы помочь клиенту найти философский смысл перед лицом тревоги, выбирая думать и действовать достоверно и ответственно. Согласно экзистенциальной терапии, центральная проблемы, с которыми сталкиваются люди, связаны с тревогой по поводу одиночества, изоляции, отчаяния, и, в конечном итоге, смерть. Признаны творчество, любовь, искренность и свобода воли как потенциальные пути к трансформации, позволяющие людям жить осмысленной жизнью перед лицом неуверенности и страданий.Все терпят убытки (например, друзья умирают, отношения заканчиваются), и эти потери вызывают беспокойство, потому что они напоминают человеческих ограничений и неминуемой смерти. Экзистенциальный терапевт признает, что человеческое влияние определяется биологией, культурой и удачей. Экзистенциальная терапия предполагает вера в то, что проблемы людей возникают из-за отсутствия выбора и суждения достаточно — или достаточно хорошо — чтобы придать смысл их жизни, и что каждый человек ответственен за осмысление жизни. Однако внешние силы могут способствовать к ограниченной способности человека делать выбор и жить осмысленной жизнью.Для экзистенциального терапевта жизнь — это скорее конфронтация с негативным внутренних сил, чем для гуманистического терапевта.

В общем, кратковременная терапия требует быстрого формирования терапевтического альянса по сравнению с методами длительного лечения. Эти методы лечения обращаются к факторам формирование расстройств, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами, таких как бессмысленность жизни, страх смерть или неудача, отчуждение от других и духовная пустота. Гуманистический и экзистенциальная терапия проникает на более глубокий уровень в вопросы, связанные с субстанцией расстройства, связанные со злоупотреблением, часто служащие катализатором для поиска альтернатив веществам чтобы заполнить пустоту, которую испытывает клиент.Сочувствие и принятие консультанта, а также понимание, полученное клиентом, способствуют его выздоровлению путем предоставление ей возможностей сделать новый жизненный выбор, начиная с осознанное решение употреблять или воздерживаться от употребления веществ. Эти методы лечения могут улучшить клиенту такое измерение самоуважения, самомотивации и саморазвития, которое лучше облегчить его лечение. Гуманистический и экзистенциальный терапевтические подходы может быть особенно подходящим для краткосрочного лечения наркозависимости, потому что они, как правило, способствуют терапевтическому взаимопониманию, повышают самосознание, сосредотачиваются на потенциальные внутренние ресурсы и сделайте клиента ответственным за восстановление.Таким образом, клиенты могут с большей вероятностью увидеть за пределами ограничений краткосрочное лечение и рассматривают выздоровление как процесс на протяжении всей жизни, направленный на достижение весь их потенциал.

Потому что эти подходы направлены на устранение основных факторов злоупотребления психоактивными веществами расстройства, они не всегда могут напрямую противостоять самой токсикомании. Учитывая, что злоупотребление психоактивными веществами является основной проблемой и должно оставаться в на переднем плане, эти методы лечения наиболее эффективно используются в сочетании с другими традиционные методы лечения расстройств, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами.Однако многие из основные принципы, которые были разработаны для поддержки этих методов лечения, могут быть применяется практически к любому другому виду терапии, чтобы облегчить клиенту-терапевту отношение.

Использование гуманизма и экзистенциальности Терапия

Многие аспекты гуманистических и экзистенциальных подходов (включая сочувствие, поощрение аффекта, рефлексивное слушание и принятие субъективный опыт) полезны в любом кратком терапевтическом сеансе, независимо от того, он включает психодинамическую, стратегическую или когнитивно-поведенческую терапию.Они помогают установить взаимопонимание и обеспечить основу для конструктивного взаимодействия по всем аспектам лечебного процесса.

Хотя подходы, обсуждаемые в этой главе, охватывают широкий спектр терапевтические вмешательства, их объединяет акцент на прожили переживаний, подлинных (терапевтических) отношений и признание субъективной природы человеческого опыта. Есть акцент на помочь клиенту понять, каким образом прошлое влияет на реальность опыт, нынешние представления и ожидания на будущее.Щор описывает процесс, посредством которого наш опыт обретает смысл, как апперцепция (Шор, 1998). Осведомленность об этом процессе дает понимание и облегчает способность выбирать новые способы существования и действия.

Для многих клиентов, сиюминутные обстоятельства и проблемы, связанные с веществом злоупотребления могут показаться более насущными, а понятия интеграции, духовности и экзистенциальный рост может быть слишком далек от их непосредственного опыта, чтобы быть эффективный. В таких случаях могут помочь гуманистический и экзистенциальный подходы. клиенты сосредотачиваются на том, что они действительно принимают решения по существу злоупотребляют и несут ответственность за собственное выздоровление.

Essential Skills

По самой своей природе эти модели не полагаются на исчерпывающий набор техники или процедуры. Скорее, личная философия терапевта должны соответствовать теоретическим обоснованиям, связанным с этими подходы. Терапевт должен быть готов и уметь вовлечь клиента в подлинная и аутентичная мода, чтобы помочь клиенту сделать значимый изменение. Чувствительность к «обучающим» или «терапевтическим» моментам очень важна.

Когда использовать краткое гуманистическое и экзистенциальное Терапия

Эти подходы могут быть полезны на всех этапах выздоровления при создании основа уважения к клиентам и взаимного признания значимости своего опыта.Однако есть некоторые терапевтические моменты, которые сами с большей готовностью к одному или нескольким конкретным подходам. Детали конкретные подходы изложены далее в этой главе. Можно использовать, например, терапию, ориентированную на клиента немедленно установить взаимопонимание и прояснить вопросы на протяжении всего сеанс. Экзистенциальная терапия может быть использована наиболее эффективно когда клиент может получить доступ к эмоциональным переживаниям или когда препятствия должны быть преодоленным, чтобы облегчить клиенту начало или продолжение выздоровления (е.g., чтобы получить кого-то, кто настаивает на том, чтобы оставаться беспомощным, чтобы принять обязанность). Нарративная терапия может использоваться, чтобы помочь клиент концептуализирует лечение как возможность взять на себя авторство и начать «новую главу» в жизни. Гештальт подходов также могут использоваться на протяжении всей терапии, чтобы облегчить подлинную встречу с терапевт и собственный опыт клиента. Трансперсональный терапия может улучшить духовное развитие, сосредоточив внимание на нематериальном аспекты человеческого опыта и осознание нереализованных духовных способностей.Эти подходы повышают самосознание, что способствует повышению самооценки и позволяет повысить ответственность клиента, тем самым давая клиенту чувство контроль и возможность делать выбор. Все эти подходы можно используется для поддержки целей терапии расстройств, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами.

Продолжительность терапии и частота Сеансы

Хотя многие аспекты этих подходов можно найти в других терапевтических ориентации, такие концепции, как сочувствие, значение и выбор лежат в самом сердце гуманистической и экзистенциальной терапии.Они особенно ценны для кратковременного лечения расстройств, связанных с токсикоманией, потому что они улучшить терапевтическое взаимопонимание и улучшить сознательный опыт и принятие ответственности. В рамках этого можно разработать эпизодическое лечение. рамки, с планом лечения, ориентированным на задачи клиента и опыт между сессиями. Гуманистическая и экзистенциальная терапия предполагают такой рост и изменения происходят вне собраний. Когда сосредоточено на Более широкие проблемы, эти методы лечения могут быть пожизненными путями роста и трансформация.В то же время, уделяя особое внимание злоупотреблению определенными веществами. проблемы могут обеспечить основу для изменений и более дискретных целей. Эти методы также будут хорошо работать в сочетании с другими видами терапии.

Начальная сессия

Начальная сессия чрезвычайно важна в краткой терапии для построения альянса, развития терапевтического взаимопонимания и создания атмосферы взаимного уважать. Хотя подходы, обсуждаемые в этой главе, имеют разные способы решения проблем клиента, начальная сессия должна попытаться следующий:

  • Начать развитие альянса

  • Подчеркнуть свободу выбора клиента и потенциал для значимое изменение

  • Сформулируйте ожидания и цели терапии (как цели должны быть достигнуто)

Развитие альянса может осуществляться посредством рефлексивного слушания, демонстрация уважения, честности и открытости; вызывая доверие и уверенность; и применение других принципов, вытекающих из этих методов лечения.Подлинная манера терапевта встретиться с клиентом может задать тон для честных, совместных терапевтических отношений. Подчеркивая свободу выбора и потенциала для значимых изменений можно углубить, сосредоточив внимание на текущее решение (каким бы оно ни было) участвовать в открытие сессии. Ожидания и цели могут быть сформулированы с помощью стратегических вопросы или комментарии вроде: «Что может быть достигнуто при лечении, поможет вам жить лучше «или» Теперь вы стоите перед выбором, как участвовать в собственном выздоровлении от наркозависимости.»

Из-за нехватки времени, присущей подходам к краткосрочному злоупотреблению психоактивными веществами. лечение, ранняя фаза терапии имеет решающее значение. Если только терапевт удается привлечь клиента на этой ранней стадии, лечение вероятно, будет менее эффективным. «Вовлечение» включает в себя помощь клиенту в увеличении мотивация к другим аспектам лечения наркозависимости, например, к групповому терапия. Более того, паттерны взаимодействия, установившиеся на раннем этапе фаза имеет тенденцию сохраняться на протяжении всей терапии.Степень мотивации, которую ощущение клиента после первого сеанса во многом определяется степенью значение, испытанное во время первоначального терапевтического контакта. А негативный опыт может удерживать высокомотивированного клиента от возвращения, тогда как положительный опыт может побудить плохо мотивированного клиента признать, что лечение может быть полезным.

Совместимость гуманистического и экзистенциального Терапия и программы из 12 шагов

Гуманистический и экзистенциальный подходы соответствуют многим принципам 12-шаговые программы.Например, экзистенциальные и гуманистические терапевты принять то значение, которое подчеркивается в «молитве о безмятежности», чтобы принять вещей, которые нельзя изменить, мужество изменить то, что можно изменить, и мудрость знать разницу. Однако некоторые возражать против того, в какой степени Анонимные Алкоголики (АА) идентифицируют «болезнь» человека как центральная черта характера или то, как некоторые может интерпретировать понятие «бессилия». Принципы экзистенциализм, свободный выбор и свобода воли могут показаться несовместимыми с 12-ступенчатая философия принятия и сдачи.Однако такая сдача должна результат сознательных решений со стороны человека. Концепция АА строгая самооценка — принятия собственных личных ограничений и постоянный выбор и пересмотр действий в соответствии с определенными принципами как образ жизни — совместимы как с экзистенциальными, так и с гуманистическими принципы.

Направление исследования

Преобладающая исследовательская стратегия или методология в социальных науках основана на в естествознании или рационально-эмпирической перспективе.Такие подходы обычно пытаются выявить и продемонстрировать причинно-следственные связи с помощью изоляция определенных переменных при контроле других переменных, таких как личные различия между терапевтами и клиентами. Например, вариации в поведении или результатах часто количественно оцениваются, измеряются и подвергнуты статистическим процедурам, чтобы изолировать исследователя от данные и обеспечить объективность. Такие стратегии особенно полезны для исследование наблюдаемых явлений, таких как поведение.Традиционные подходы к понимание человеческого опыта и смысла, однако, критиковалось как недостаточные средства для понимания прожитых реальности человеческий опыт. Фон Эккартсберг отметил: «Наука стремится к идеальному миру зависимые и независимые переменные в их причинной взаимосвязи вполне абстрагированы и удалены из личного опыта повседневной жизни » (Фон Эккартсберг, 1983, стр. 199). Точно так же Блюетт утверждал: «Важность человеческого опыта относительно поведения не подлежит сомнению, поскольку опыт выходит за рамки поведение так же, как чувство выходит за рамки языковых концепций »(Blewett, 1969, стр.22). Таким образом, традиционные методологические подходы кажутся неподходящими для понимания смысл человеческого опыта и процесс, посредством которого самопонимание проявляется в контексте терапевтических отношений.

Гуманистическая наука или качественный подход, уходящий корнями в феноменологии, считается более подходящей для сложных и нюансы понимания человеческого опыта (Георгий, 1985). Личное и уникальное строительство смысла, важность таких тонкостей, как «отношения» и «вписываются» в терапию, и сдвиги во внутренних состояниях сознания могут быть количественно и измеряется только в самом широком смысле.Более тонкая наука требуется для описания человека и терапевтического процесса.

Вместо предсказания, контроля и воспроизведения результатов, гуманистический научный подход делает упор на понимание и описание. Вместо того статистический анализ количественных данных, он подчеркивает повествовательную описания опыта. Качественное понимание ценит уникальность и разнообразие — «рассказы» (Лиотар, 1984) — столько же, сколько и обобщение или более широкие объяснения. Как правило, этот подход предполагает, что объективность, такая как предполагается в рациональные эмпирические методы, иллюзорны.Для качественного исследователя и терапевт, цели те же: открытость другому, активный участие и осознание собственной субъективности, а не иллюзорные объективность. Межсубъективный диалог позволяет сравнивать субъективные опыта, чтобы найти общность и расхождения, а также избежать предвзятость исследователя.

Потому что гуманистическая и экзистенциальная терапия подчеркивают психологический процесс и терапевтические отношения, альтернативные стратегии исследования могут быть требуется для понимания необходимых и достаточных условий для терапевтическое изменение.Например, Карл Роджерс «бросил вызов психологии для разработки новых моделей научного исследования, способных имея дело с внутренним, субъективным опытом человека »(Кори, 1991, стр. 218). Около 50 лет назад он первым начал использовать стенограммы сеансов консультирования и использовали аудио и видео записи сеансов задолго до таких процедур стало стандартной практикой в ​​исследованиях и супервизии.

Гуманистический подход к терапии

Гуманистическая психология, которую часто называют «третьей силой» помимо бихевиоризма. и психоанализ, занимается человеческим потенциалом и индивидуальными уникальный личный опыт.Психологи-гуманисты обычно не отрицают важность многих принципов бихевиоризма и психоанализа. Они ценят осознание предшественников поведения, а также важность детства переживания и бессознательные психологические процессы. Гуманистические психологи , однако, будет утверждать, что люди — это нечто большее, чем просто совокупность моделей поведения или объекты бессознательных сил. Поэтому гуманистическая психология часто описывается как целостный в том смысле, что он имеет тенденцию быть инклюзивным и принимающим различных теоретических традиций и терапевтических практик.Акцент на многие терапевты-гуманисты ставят во главу угла создание терапевтических отношения, основанные на сотрудничестве, принятии, подлинности и уважении уникальных мир, в котором живет клиент. Гуманистический подход также целостен в что он предполагает взаимосвязь между психологическими, психологическими биологические, социальные и духовные аспекты. Гуманистическая психология предполагает, что люди обладают врожденной способностью к самопониманию и психологическим здоровье.

Некоторые из ключевых сторонников этого подхода включают Абрахама Маслоу, который популяризировал концепцию «самоактуализации» Карл Роджерс, сформулировавший человеко-ориентированная терапия, и Фриц Перлз, чья гештальт-терапия была сосредоточена на целостность опыта человека в любой данный момент.Несколько из существенными характеристиками гуманистической терапии являются

  • Эмпатическое понимание фрейма клиента справочные и субъективные впечатления

  • Уважение к культурным ценностям клиента и свобода выбора

  • Исследование проблем через аутентичный и совместный подход, чтобы помочь клиенту развить понимание, смелость и ответственность

  • Исследование целей и ожиданий, в том числе формулировка того, чего клиент хочет достичь и надеется выручка от обращения

  • Разъяснение вспомогательной роли путем определения терапевта, но уважая самоопределение клиент

  • Совместная оценка и повышение мотивации клиентов и достоверно

  • Заключение контракта формально или неофициально спрашивая: «Куда мы идем отсюда?»

  • Демонстрация подлинности путем установки тона подлинная, подлинная встреча

Эти характеристики могут оказаться полезными на всех стадиях злоупотребления психоактивными веществами лечение.Например, подчеркивая выбор обращения за помощью как признак смелость может проявиться немедленно; возлагая на клиента ответственность и мудрость может последовать. Уважение, сочувствие и искренность должны оставаться на протяжении всего терапевтические отношения. Предоставление мудрости клиенту может быть полезно в дальнейшем. этапы лечения, но клиент, который в настоящее время употребляет или недавно прекратил (в течение последних 30 дней) может не иметь возможности выносить разумные суждения о своем благополучие или будущее.

Каждый тип терапии, обсуждаемый ниже, отличается от других тем, как он ответит на тематическое исследование, представленное в Рисунок 6-1 .

Box

Рис. 6-1: Пример из практики. Это тематическое исследование будет использоваться в этой главе. Так и будет привести пример, на котором каждый тип гуманистического или экзистенциального будет применяться терапия. Сандра, 38-летняя афроамериканка, подверглась насилию (подробнее …)

Клиентоцентрированная терапия

Клиентоцентрированная терапия Карла Роджерса предполагает, что все ключи находятся в руках клиента. к выздоровлению, но отмечает, что терапевт должен предложить отношения, в которых клиент может открыто открыть и проверить свою реальность, с подлинным понимание и принятие со стороны терапевта.Терапевты должны создавать три условия, которые помогают клиентам измениться:

  1. Безусловное позитивное отношение

  2. Теплое, позитивное и принимающее отношение, которое не включает оценка или моральное суждение

  3. Точное сочувствие, посредством которого терапевт передает точную понимание мира клиента через умелые, активные слушание

Согласно Карсону, клиентоориентированный терапевт считает, что

  • Каждый человек существует в частном мире опыта, в котором человек — это центр.

  • Самое основное стремление человека — к поддержание, улучшение и актуализация себя.

  • Человек реагирует на ситуации с точки зрения того, как он воспринимает их способами, соответствующими его Я-концепции и взгляд на мир.

  • Внутренние тенденции человека направлены на здоровье и целостность; в нормальных условиях человек ведет себя рационально и конструктивные пути и выбирает пути к личностному росту и самоактуализация (Carson, 1992).

Клиентоцентрированный терапевт фокусируется на самоактуализирующемся ядре клиента и положительные силы клиента (т.е. навыки, которые клиент использовал в прошлое для решения определенных проблем). Клиент также должен понимать безусловный характер принятия терапевтом. Этот вид терапии не стремится интерпретировать бессознательную мотивацию или конфликты клиента, а отражать то, что чувствует клиент, преодолевать сопротивление посредством последовательного принятия и помочь заменить негативное отношение позитивным.

Техники Роджерса особенно полезны терапевту, который пытается обратиться к отказу клиента, злоупотребляющего психоактивными веществами, и мотивировать ее к дальнейшим действиям. лечение. Например, методики мотивационного собеседования привлекают в значительной степени на принципах Роджера (см. СОВЕТ 35, Повышение мотивации для Изменение в лечении наркозависимости [CSAT, 1999c], для получения дополнительной информации о мотивации интервью).

Ответ на тематическое исследование

Клиентоцентрированный терапевт будет заниматься рефлексивным слушанием, принятие клиента и ее прошлого и прояснение ее текущей ситуации и чувства.По мере того, как Сандра доверяла терапевту, он начинал чтобы подчеркнуть ее положительные качества и ее потенциал осмысленный выбор стать тем человеком, которым она хочет (и может) стать. Еще одна цель терапии — помочь ей развить достаточную проницательность. чтобы она могла делать выбор, более точно отражающий ценности и принципы, к которым она стремится. Например, она может захотеть сказать ей муж о ее симптомах и попытаться укрепить свой брак.

Если Сандра начала чувствовать вину за свое прошлое проституции, терапевт продемонстрировал бы признательность за ее борьбу за принятие этого аспект себя, подчеркивая тот факт, что она в конечном итоге выбрала оставить это.Он может отметить, что она сделала все, что могла в то время и подчеркивает ее нынешнее стремление выбрать лучшую жизнь. Сандра будет поддерживаться и приниматься, а не критиковаться. Она будет воодушевлена чтобы выразить свой страх смерти и влияние этого страха на нее. Этот может быть, впервые в ее жизни кто-то безоговорочное принятие ее или сосредоточение на ее сильных сторонах, а не ее недостатки. Очевидно, у нее есть способность решать проблемы, а это отраженный ее возвращением к терапии и ее пониманием потребности в помощи.Когда ее понимают и принимают, ее самооценка и чувство надежды увеличится, а ее стыд уменьшится. Она почувствовала бы поддержку в сделать критический выбор в своей жизни и более уверенно возобновить ее восстановление.

Нарративная терапия

Нарративная терапия возникает из социального конструктивизма, который предполагает, что события в жизни по своей сути неоднозначны, и то, как люди Конструирование смысла в значительной степени зависит от семьи, культуры и общества. Нарративная терапия предполагает, что жизни людей, в том числе их отношения, формируются языком, знаниями и смыслом содержится в историях, которые они слышат и рассказывают о своей жизни.Недавний подходы к пониманию психологического роста подчеркивают использование рассказывание историй и мифология для повышения самосознания (см. Campbell, 1968; Feinstein and Krippner, 1997; Middelkoop, 1989).

Паркер и Хортон утверждают, что «исследования в различных дисциплинах имеют предположил, что всякое познание по своей сути метафорично, «и отметьте» витальное роль, которую символизм играет в восприятии »(Parker and Horton, 1996, p. 83). Авторы предлагают «перспектива, что вселенная состоит из историй, а не атомов» и предполагают: «Мифы и ритуалы — это средства, с помощью которых пропитанные ценностями убеждения и идеи, которыми мы живем и ради которых мы живем, сохраняются и передаются » (п.82). С этой точки зрения рассказы раскрывают более глубокую правду о значений нашего опыта, чем фактический отчет о самих событиях. Как отмечают Файнштейн и Криппнер, «личные мифологии придают значение прошлое, понимание настоящего и направление в будущее »(Файнштейн и Криппнер, 1997, стр. 138).

Когда люди рассказывают и пересказывают истории своей жизни (с помощью терапевт), истории становятся все более значимыми и исцеляющими конструкции. Когда нарративные терапевты слушают истории, которые рассказывают клиенты, они помогают им, определяя альтернативные способы понимания событий в их жизни.Таким образом, они помогают клиентам принять на себя авторство своей жизни в чтобы переписать свои истории, ломая шаблоны и разрабатывая новые решения. Нарративная терапия помогает клиентам решать свои проблемы с помощью

  • Помогаем им узнать, как произошли события в их жизни. приняло значение

  • Позволяя им дистанцироваться от убогих историй придавая новое значение своему прошлому

  • Помогая им увидеть проблему злоупотребления психоактивными веществами как отдельную, влиятельная сущность, а не неотъемлемая часть того, кого они (обратите внимание на несоответствие между этим и заявление: «Меня зовут Джейн, и я алкоголик»)

  • Совместное определение исключений из самоуничтожения паттерны

  • Поощрять их бросать вызов деструктивному культурному влиянию они усвоили

  • Призывая клиентов переписать свою жизнь в соответствии с альтернативные и предпочтительные сценарии

Нарративная терапия может быть мощным подходом для вовлечения клиентов в описывая свою жизнь и предоставляя им возможность получить представление в их жизненные истории и изменить те «сценарии», которых им не хватает.Рассказывание историй — это способ сформулировать субъективную, основанную на опыте истину и важно, чтобы терапевт и клиент стали осознают важность рассказываемой истории и ее потенциал терапевтическое значение.

Повествовательные подходы к психологическому исцелению использовались в различных культур тысячелетиями (Кац, 1993), но они часто игнорировались господствующими ментальными медицинские работники. Современные подходы к нарративной терапии признают важность понимания того, как человеческий опыт становится значимым.А на жизнь человека влияют построенные им нарративы, повернуть под влиянием рассказов окружающих. Таким образом, терапия рассматривается как совместная попытка повысить осведомленность клиентов о способах в которых события в их жизни становятся значимыми. По сути, терапевт говорит: «Давайте вместе займемся вашей историей».

Повествовательный подход часто включает постановку вопросов таким образом, чтобы проблема как внешнее воздействие. «Когда проблема проявляется вовне, это как будто человек может выглянуть из-за него »(Николс и Шварц, 1998, стр.412). По сути лечение злоупотребления, например, клиента могут спросить: «Каким образом жестокое обращение повлияло на вашу жизнь? »или« Были времена, когда вы не позволить зависимости взять верх? »Такие вопросы могут помочь выявить положительные аспекты и потенциальные ресурсы, встречающиеся в рассказах людей, которые могут быть усилены, а также недостатки, которые необходимо преодолеть.

Чтобы быть понятым, клиенты иногда рассказывают историю как способ обучение терапевта их культуре или образу жизни.Следовательно, это важно для терапевта, чтобы оценить уникальные влияния (положительные и отрицательный) конкретного культурного опыта и идентичности клиента. Часто эти истории не представляют собой обмен в обычном смысле. Когда слушая их, можно почувствовать, что эти истории были рассказаны неоднократно на протяжении многих лет. Именно благодаря этому чувству повествования — как устному история — что мы раскрываем наши ценности, ожидания, надежды и страхи. Для терапевта, рассказ дает представление об ответах клиентов, их потребностях действовать в соответствии с ответами и их желанием быть услышанным или понятым.Рассказ может стать для клиента способом стать как участником, так и наблюдателем в чтобы найти новые решения или сломать преграды.

Ответ на тематическое исследование

Сначала терапевт может попросить Сандру описать некоторые из важных переходные моменты в ее жизни. Они могут включать примеры потери невинность, возникшая в начале ее жизни, ее школьный опыт, обстоятельства и влияния, окружающие проституцию и употребление наркотиков, опыт поддержки со стороны мужа и внутренние ресурсы это позволило ей пройти курс лечения и сохранить трезвость.Терапевт задавала вопросы об ожиданиях, которые она испытывала от семьи, общества, и сама. Ей могут быть заданы такие вопросы, как: «Как зависимость мешать вашим попыткам быть хорошей матерью »или« Как страх способствовал вашему недавнему рецидиву и чувству безнадежности? » Положительные стороны ее истории и исключения из деструктивных аспектов ее рассказ можно было узнать, задав такие вопросы, как «Были ли раз, когда вы не позволяли зависимости делать выбор за вас? »и« Как ваша способность принимать любовь и поддержку от мужа помогла вы? »

Тогда фокус терапевтического диалога может сместиться в сторону развития альтернативы безнадежным аспектам личных и культурных ожиданий.Было бы полезно напомнить ей, что последние достижения в области медицины лечения означают, что СПИД не может быть смертным приговором, как когда-то считается. Другие важные вопросы могут помочь ей начать творить. альтернативный рассказ: «Когда вы начнете понимать положительное и негативное влияние на вашу жизнь, какими качествами вы должны обладать в чтобы оставаться трезвыми и развивать лучшие отношения с мужем и детей? «Ей может потребоваться помощь, чтобы заменить эти истории на другие положительные рассказы о себе.Поскольку Сандра говорит о людях и события в ее жизни, такие как ее детство и ее дети, она может открыть некоторые из ее чувств, а также личное значение в ней история. Она может испытать сильное исцеление через отзывы и вопросы терапевта, раскрывающие желания и эмоции под ее историей. Постоянное внимание к выявлению, практике или даже воображение изменений в ее истории может начать процесс разработки новых образ жизни.

Трансперсональная терапия

Трансперсональная психология возникла как «четвертая сила» в психологии в конец 1960-х и имеет сильные корни в гуманистической и экзистенциальной психологии, Юнгианский анализ, диалог Восток-Запад и древние традиции мудрости.Трансперсональную терапию можно рассматривать как мост между психологическими и духовная практика.

Трансперсональный подход подчеркивает развитие личности за ее пределами, но в том числе, эго. Он признает духовные поиски человека и признает человеческое стремление к единству, истине в последней инстанции и глубокой свободе. Это развивает интуитивные способы познания, дополняющие рациональные и чувственные режимы. Этот подход также признает потенциал роста, присущий «пиковые» переживания и другие сдвиги в сознании.Хотя основано на психологической теории, трансперсональные практики также склонны включать перспективы из древних традиций мудрости.

Практика трансперсональной терапии определяется в большей степени ее направленностью и объем, а не конкретный набор приемов или методов (Boorstein, 1980). Виттин предлагает пять постулатов трансперсональной психотерапии (Wittine, 1989):

  1. Трансперсональная психотерапия — это подход к исцелению и росту который признает центральную роль личности в терапевтическом процесс.

  2. Трансперсональная психотерапия ценит целостность бытия и самореализация на всех уровнях спектра идентичности (т.е. эгоический, экзистенциальный, надличностный).

  3. Трансперсональная психотерапия — это процесс пробуждения от ограниченная личная идентичность для расширенных универсальных знаний о себя.

  4. Трансперсональная психотерапия использует лечебные восстанавливающие характер субъективного осознания и интуиции в процессе пробуждение.

  5. В трансперсональной психотерапии терапевтические отношения средство для процесса пробуждения как у клиента, так и у Терапевт.

Интеграция идей и практик в повседневную жизнь — цель каждого терапия. Выдвижение трансперсонального измерения на первый план может включать: следующий:

  • Исследование «внутренних голосов», включая голоса высшего Я. который обеспечивает руководство для роста личности (Rowan, 1993)
  • Уточнение интуиции или нерационального знания

  • Практика творчества в «формальном» (искусство) или неформальном (личном) отношения) встречает

  • Медитация

  • Любовное служение

  • Развитие внимательности

  • Использование снов и образов

Этим техникам можно обучить и поддержать их в ходе терапии. сеанс.Иногда терапевт может непосредственно культивировать изменения в сознание (например, через медитацию [Weil, 1972] или работу воображения [Johnson, 1987]), обеспечивающее немедленное понимание и вдохновение, которое может быть недоступно с помощью более традиционных средств (Hart, 1998). Это может обеспечить клиенты, обладающие навыками, которые они могут практиковать самостоятельно; инициирование таких активность представляет собой потенциал для кратковременного вмешательства.

Трансперсональная терапия признает необходимость базового психологического развития быть интегрированным с духовным ростом (Нельсон, 1994).Без такой интеграции существует опасность «духовный обход», где проблемы основного психологического функционирования избегают во имя духовного развития. Другими словами, основной психологическая работа должна быть проведена в первую очередь.

Расстройства, связанные со злоупотреблением психоактивными веществами, в широком смысле можно рассматривать как попытку заполнить духовная пустота. Их также можно понимать как средство защиты эго. против естественного стремления к росту. Если рост должен был произойти, эго может потерять свое господство.Зависимость, как и духовность, тоже поднимает вопросы о капитуляции (май, 1991): например, чему и кому мы сдаемся? В культура и психология, в которых преобладают вопросы рационального эго контроль, какова роль конструктивной сдачи (регулярно описывается в духовные традиции)? Как конструктивная сдача становится деструктивной и искажены в зависимости от вещества? Кроме того, злоупотребление психоактивными веществами может быть понимается как средство для выхода из нормального бодрствующего состояния сознание.Это может быть попыткой реализовать врожденное стремление (Weil, 1972) к нерациональному сознание.

Ответ на тематическое исследование

Как напоминают нам экзистенциалисты, нет ничего лучше смерти, чтобы клепать ее наше внимание. Проблеск смерти — например, видение последствий серьезная автокатастрофа — напоминает свидетелю о том, насколько ценна жизнь, поднимая и другие вопросы. Сандра столкнулась со смертью из-за СПИДа. Эта возможность встретиться лицом к лицу со смертью и жизнью дает шанс пересмотреть и изменить приоритеты своей жизни.На самом деле это могло быть утверждал, что лучшим катализатором кратковременной терапии может быть смертный приговор именно потому, что он может разбудить человека. Во многих уважает, помогает клиенту проснуться от привычных механических рутин которые часто основаны на защите эго и двигаются в сторону признательности что индивид не связан или не определяется ограниченным эго, является цель трансперсональной терапии. Это можно рассматривать как трансформацию личность.

Множество вдохновляющих примеров того, как люди сталкиваются со смертью, в том числе смертью от СПИДа, показали, что возникающая духовность может изменить качество и направление существования очень быстро.Для лечения базовое совместное использование эти опыты с группой других людей в аналогичном затруднительном положении часто быстро выводит клиента за пределы изоляции и чувства самоотделение, чтобы установить тесную связь с другими, которые ее понимают ситуация. Это сообщество может принести не только утешение и поддержку, но и также глубокое чувство единения с человечеством. В этом случае нарушение сквозь оболочку изоляции может позволить Сандре начать создавать новые связи с семьей и с собой. Чувство чего-либо взаимосвязь, центральный постулат и опыт в мудрости традиции, могут заменить ее воспринимаемую изоляцию.

Сандра может использовать эту возможность столкнуться с возможной смертью, чтобы начать встретить и отпустить такие чувства, как вину, стыд, разочарование, и гнев, делавший ее жизнь менее удовлетворительной, чем она могла бы быть. Доступ к воображаемому через искусство или сны, например, может обеспечить четкое и символическое выражение нерешенных вопросов. Использование ритуалов или обряды перехода, вдохновленные традициями мудрости, могут дать некоторые катализатор сдвига ее сознания через прощение и освобождение.

Терапевт может использовать самые разные методы (например, образы, искусство или работа сновидений, медитация, ритуалы), но суть работы в простой и гуманной духовности, воплощенной в любящее присутствие терапевта вместе с его открытостью непосредственно исследовать весь спектр человеческого опыта. Для Сандры это опыт можно рассматривать как возможность практиковать любовь и прощение, выход из-за жесткой самоотделенности, столкновение страхи и преобразование ее самоопределения.

Гештальт-терапия

Гештальт-теория утверждает, что анализ частей никогда не может дать понимание целого. В терапевтических условиях этот подход противопоставляет представление о том, что людей можно полностью понять через рациональное, механистический, научный процесс. Сторонники гештальт-терапии настаивают на том, что что эмпирический мир клиента можно понять только через непосредственный опыт и описание человека. Гештальт-терапевты стремятся помочь своим клиентам узнать о себе и мире.Дискомфорт возникает из-за того, что элементы и переживания психики остаются незавершенными — прежде всего прошлые отношения и неразрешенные интрапсихические конфликты, который Перлз называет «незавершенным делом» (Perls, 1969). Согласно теории гештальта

  • Организм следует рассматривать как единое целое (физическое поведение важная составляющая, так как это ментальная и эмоциональная составляющая клиента. жизнь).

  • Быть в «здесь и сейчас» (т. Е. Осознавать настоящее опыт) имеет первостепенное значение.

  • Как важнее, чем почему (т. Е. Причины не так важны как результаты).

  • Внутренний опыт человека является центральным.

  • Для гештальт-терапевтов «сила в настоящем» (Polster and Polster, 1973). Это означает, что «сейчас» — единственное место, где может произойти осознание, ответственность и изменение. Следовательно процесс терапии заключается в том, чтобы помочь клиенту установить контакт с текущий момент.

Вместо того, чтобы искать подробный интеллектуальный анализ, гештальт-терапевт стремится создать «безопасную чрезвычайную ситуацию» в терапевтической встрече.Перлза призыв «сойти с ума и прийти в себя» подразумевает, что на уровне чувств, опыт «здесь и сейчас» является оптимальным условием для терапевтическая работа. Это может быть выполнено за довольно короткое время. явным образом прося клиентов обратить внимание (например, «Что вам известно Теперь? Как ваш страх испытывает к вам? »). Терапевт может указать, как клиент мог избежать настоящего момента с помощью недостоверных «игр» или способы общения, такие как «разговор о» чувствах, а не переживание их напрямую.Клиентов могут попросить преувеличить некоторые выражения (например, стучать кулаком) или разыграть определенные внутренние диалоги (например, через техника пустого стула). Все это может служить цели помочь клиентам переехать в непосредственности своего опыта, а не оставаться в стороне от него через интеллектуализацию или злоупотребление психоактивными веществами.

Термин контакт в гештальте означает встречу с самим собой и что есть кроме себя. Без соответствующего контакта и контакта границ нет настоящей встречи мира.Вместо этого остается один либо поглощены миром, с одной стороны, либо, с другой стороны, далеки от мир и люди.

Злоупотребление психоактивными веществами прерывает течение того, что Перлз называл «организменным» саморегуляции «. В результате люди не достигают удовлетворения своих потребностей и могут не знать, в чем состоят их потребности. Вещество обидчик может исказить или помешать естественному циклу в любом из следующих точки:

  • Испытание потребности

  • Мобилизация энергии

  • Контакт

  • Удовлетворение

  • Отказ

  • Отдых

стратегии избегания клиента.

Злоупотребление психоактивными веществами можно также понимать как «интроекцию», при которой клиент пытается «проглотить целиком» или «выпить» его окружающую среду без контакта и дискриминация. Этот тип клиента обходит и блокирует другие опыт, который может способствовать контакту и развитию дискриминации. Перлз утверждает, что такой клиент стремится к немедленному слиянию без подготовительный контакт. Этот образец взаимодействия распространяется и на другие отношения (помимо содержания) тоже.

Для продолжения этой работы терапевт должен поддерживать точную настройку, непосредственности настоящего момента, даже служа «резонансной камерой» (Polster and Polster, 1973) для клиентский опыт.Они тоже должны уметь устанавливать и поддерживать контакт с клиентом и с их собственными реакциями.

Ответ на тематическое исследование

Гештальт-терапевт начинает с текущего опыта Сандры в мир, начиная с осознания и внимания. Терапевт может просто помочь ей осознать основные образы, звуки, соматические реакции, чувства и мысли, а также то, на что направлено ее внимание. В немедленный контакт между терапевтом и клиентом является составной частью «сейчас», где эти ощущения исследуются напрямую.Терапевт может заметить и спросить о ее стиле зрительного контакта, или о ее ерзающем теле, или поток мыслей (например, «Каково сейчас смотреть в глаза?» ощущения в вашем теле в данный момент? «).

Сандра может также идентифицировать определенные проблемы, такие как злоупотребление психоактивными веществами, трудности в отношениях и угроза смерти от СПИДа, которые кажутся доминировать над ее жизнью. Терапевт может предложить ей назвать и изучить ощущение, которое, например, приносит мысль о смерти; возможно это включает в себя чувство пустоты, или ощущение холода и темноты, или чувство поглощения.Затем ее могут попросить стать этими ощущениями — ибо Например, терапевт может попросить ее быть «пустотой» и побудить ее говорить так, как если бы она была той пустотой. Это может открыть возможности для диалог с пустотой через разыгрывание противоположной полярности: обособленность и выбор. Это может быть связано с использованием пустого стула техника, при которой клиент буквально садится в кресло «пустота», говорите так, как будто она это и есть, а затем сядьте на стул напротив и ответить в диалоговом окне. Терапевт также может изучить ее интроекцию. через такие вопросы, как: «Чем эта пустота отличается или совпадает с от чувства алкоголя или в отношениях с вашими детьми или муж? «Она может также использовать ту же технику для диалога с семьей. члены или определенные аспекты самой себя.

Похоже, у Сандры много «незавершенных дел», связанных с невыраженные чувства (например, гнев, тоска, обида). Эксперименты с эти ощущения могут начать освобождать ее, чтобы выразить и встретить эти чувства более прямо. Вся эта работа воодушевляет Сандру экспериментирование с новыми способами взаимоотношений как во время, так и за пределами сеанс, чтобы перейти к «здесь и сейчас» и работать над разрешение «незавершенного дела».

Экзистенциальный подход к терапии

Экзистенциальный подход к терапии подчеркивает следующие шесть положений:

  1. Все люди обладают способностью к самосознанию.

  2. Как свободные существа, каждый должен принять на себя ответственность со свободой.

  3. У каждого человека есть уникальная личность, которую можно узнать только через отношения с другими.

  4. Каждый человек должен постоянно воссоздавать себя. Смысл жизни и существование никогда не фиксируется; скорее, он постоянно меняется.

  5. Беспокойство — часть человеческого существования.

  6. Смерть — основное состояние человека, придающее жизни значение.

Главный вопрос, который решается в экзистенциальной терапии, — «Как я существую?» в лицо неуверенности, конфликта или смерти. Человек достигает подлинности через смелость и, таким образом, способен определить и раскрыть свой собственный смысл в настоящее и будущее. Необходимо сделать важный выбор (например, иметь истинная свобода и чтобы взять на себя ответственность за свою жизнь, нужно столкнуться с неуверенность и отказ от ложного чувства безопасности).

Основной характеристикой экзистенциального взгляда является то, что индивид — это «существо». в мире «кто имеет биологические, социальные и психологические потребности.Находясь в мир включает в себя физический мир, мир отношений с другими, и собственное отношение к себе (май и Ялом, 1995, с. 265). «Аутентичные» индивидуальные ценности символизация, воображение и суждение, и может использовать эти инструменты для постоянно создавать личное значение.

Экзистенциальная терапия фокусируется на конкретных проблемах, коренящихся в индивидуальном существование. Современный экзистенциальный психотерапевт Ирвин Ялом определяет эти заботы как смерть, изоляция, свобода, и пустота. Экзистенциальная терапия фокусируется на возникающей тревоге. когда клиент сталкивается с конфликтом, присущим жизни. Роль терапевта помогает клиенту сосредоточиться на личной ответственности за принятие решений, и терапевт может интегрировать некоторые гуманистические подходы и техники. Ялом, например, воспринимает терапевта как «попутчика» по жизни, и он использует сочувствие и поддержку, чтобы вызвать понимание и выбор. Он твердо верит что, поскольку люди существуют в присутствии других, реляционный контекст групповая терапия — эффективный подход (Ялом, 1980).

Предварительные наблюдения и исследования указывают на людей с низким уровнем осознанный смысл жизни может быть склонен к злоупотреблению психоактивными веществами в качестве механизма выживания. Франкл впервые заметил такую ​​возможность среди наркоманов в стационарных условиях в Германии. в течение 1930-х годов (Frankl, 1959). Николсон и его коллеги обнаружили, что у лиц, злоупотребляющих наркотиками в стационаре, значительно ниже уровни смысла жизни по сравнению с группой согласованных, не злоупотребляющих контрольные субъекты (Николсон и др., 1994). Шедлер и Блок провели лонгитюдное исследование и обнаружили, что более низкий уровень восприятия смысла жизни у маленьких детей предшествовал содержанию модели жестокого обращения в подростковом возрасте (Шедлер и Блок, 1990).

В контексте лечения расстройств, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами, экзистенциальный терапевт часто выступает в роли наставника, помогая клиенту справиться с тревогой, которая его искушает злоупотреблять веществами. Затем клиент сосредотачивается на том, чтобы взять на себя ответственность и делать свой собственный выбор, чтобы оставаться свободным от субстанции. Если он решит избежать беспокойство из-за веществ, он не может двигаться вперед, чтобы найти истину и подлинность. Задача экзистенциального терапевта — помочь клиенту принимать личные решения о том, как жить, опираясь на творчество и любовь, вместо того, чтобы позволять внешним событиям определять поведение.

Время и экзистенциальная терапия

Хотя экзистенциальная терапия, возможно, не была предназначена для практики в ограниченная по времени мода, ее основные принципы, относящиеся к клиентским борьба за смысл перед лицом смерти может быть применена к ограниченному по времени параметр. Кратковременная терапия (независимо от ее метода) должна быть связана с «здесь и сейчас». Также рассматриваются как экзистенциальная, так и краткая терапия. с ограничениями по времени. Хойт предполагает, что за короткое время терапии всегда должен быть предметом обсуждения, и терапевт должен момент напоминания клиенту об использовании им времени и времени, запланированном на прекращение терапии (Hoyt, 1995).

Модель временной психотерапии Манна (Mann, 1973; Mann и Goldman, 1994), хотя частично основаны на психодинамических Теория также использует экзистенциальный подход к примату времени. У Манна подход, ограничение по времени короткой терапии подчеркивается, чтобы помочь клиент сталкивается с проблемами обособленности и изоляции. Это облегчает клиент становится вовлеченным в процесс выздоровления и несет за него ответственность.

Ответ на тематическое исследование

Экзистенциальный терапевт может помочь Сандре понять, что ее диагноз: СПИД заставляет ее противостоять возможности смерти и, как следствие, столкнуться с ответственностью, возложенной на нее жизнью.Терапевт мог добиться этого, помогая ей понять, что ее жизнь (как и все else’s) конечно. Поэтому перед ней стоит задача подделать смысл свою жизнь и принимать трудные решения о своих отношениях и путях сделок (или не сделок) с выбором о злоупотребление алкоголем или наркотиками. Основное внимание в ее терапии будет уделяться выбору жизни. она хочет жить. Психотерапевт поможет ей справиться конструктивно с тревогой, чтобы она могла найти смысл в остальной ее жизнь.Этого можно добиться, вовлекая ее в борьбу за принять на себя авторство по ее выбору. Ее можно поощрить «разыграть» сценарии выбора, с которыми она сталкивается, и признание сопутствующих страхов и беспокойства. Ее могут спросить: «Что мешает вам поделиться своими боится вашего мужа и допускает возможность его поддержки? » или «Представьте, что вы выражаете свою любовь к своим детям и сожалеете за ошибки, которые вы сделали ». Таким образом, терапевт поможет ей понять, что делать трудный выбор перед лицом смерти — это на самом деле способ найти целостность, целостность и смысл.

Учение экзистенциального терапевта Ялома может быть полезным ресурс в решении вопросов, связанных со смертью, так как он работал с неизлечимо больными раком в течение многих лет, помогая им использовать их кризис и их опасность как возможность для перемен (Ялом, 1998). Ялом объясняет что, хотя смерть является основным источником беспокойства для клиента, включение смерти в жизнь может обогатить жизнь и позволить жить больше целенаправленно.

Какова гуманистическая перспектива в психологии? — MVOrganizing

Какова гуманистическая перспектива в психологии?

Гуманистическая психология — это психологическая перспектива, которая делает упор на изучении личности в целом.Психологи-гуманисты считают, что поведение человека связано с его внутренними чувствами и самооценкой.

Каковы две ключевые характеристики экзистенциальной гуманистической психологии?

Пять основных убеждений этих авторов: феноменологический подход; склонность человека к самореализации; целостная перспектива и целостный взгляд на человека; что у каждого человека есть способность определять для себя, что хорошо, а что плохо; и чтобы терапевт уважал…

В чем разница между гуманистической и экзистенциальной теорией?

Основное различие состоит в том, что гуманизм предполагает, что люди в своей основе хорошие, тогда как экзистенциализм предполагает, что люди не являются ни хорошими, ни плохими (человеческая природа не имеет врожденных качеств).Оба ставят во главу угла смысл жизни и цель в жизни.

Является ли гуманистический экзистенциальным?

Экзистенциально-гуманистическая психология подчеркивает важность человеческого выбора и решений, а также чувство страха перед жизнью.

Каковы основные темы экзистенциальной терапии?

обладает способностью к самосознанию, испытывает напряжение между свободой и ответственностью. создание идентичности и установление значимых отношений. поиск смысла, цели и ценностей жизни.принятие беспокойства как условия жизни.

Каковы концепции экзистенциальной терапии?

Экзистенциальная терапия фокусируется на конкретных проблемах, коренящихся в существовании человека. Современный экзистенциальный психотерапевт Ирвин Ялом определяет эти проблемы как смерть, изоляцию, свободу и пустоту.

Как экзистенциальный видит смерть?

Смерть — это экзистенциальное понимание, а понимание — это способ смерти Существования. Есть первоначальная возможность экзистенциального аспекта его существования; однако смерть в конечном итоге устраняет возможность другого Существования.Возможность Существования невозможна. Смерти отныне нет.

Что Сартр говорит о смерти?

В книге «Бытие и ничто» Жан-Поль Сартр смело утверждает, что: «Быть ​​мертвым — значит быть добычей для живых» 1. В следующей статье я утверждаю, что довольно пессимистическое понимание смерти Сартром необоснованно.

Каковы четыре основных экзистенциальных заботы Ялома?

Окончательное описание экзистенциальной психотерапии. Организованная вокруг того, что Ялом называет четырьмя «высшими заботами жизни» — смерть, свобода, изоляция и бессмысленность — книга поднимает значение каждой экзистенциальной заботы и тип конфликта, возникающего в результате нашей конфронтации с каждой из них.

Принимают ли экзистенциалисты смерть?

В «Экзистенциализме» смерть позволяет человеку осознать себя и делает его единственным ответственным за свои действия. До экзистенциальной мысли смерть не имела по существу индивидуального значения; его значение было космическим. У смерти была функция, за которую в конечном итоге несут ответственность история или космос.

Что такое экзистенциальная тревога смерти?

Экзистенциальная тревога смерти — это вера в то, что все прекращается после смерти; ничто не продолжается ни в каком смысле.Видя, как люди глубоко боятся такого полного уничтожения «я», они начинают тяготеть к религии, которая предлагает спасение от такой судьбы.

Как бы вы описали экзистенциализм?

Экзистенциализм — это философская теория, согласно которой люди являются свободными агентами, которые контролируют свой выбор и действия. Экзистенциалисты считают, что общество не должно ограничивать жизнь или действия человека и что эти ограничения препятствуют свободе воли и развитию потенциала этого человека.

Какова цель человеческого существования?

Цель жизни — жить и давать жить другим. Общественная жизнь возможна, когда среди его членов царит общинная гармония и чувство братства. Институты семьи и брака способствуют гармоничной жизни в обществе. Мирное сосуществование — залог успешной жизни.

Почему человеческая жизнь драгоценна?

Жизнь драгоценна, потому что она дана нам в подарок. Мы здесь с определенной целью.И, пока мы находимся на высоте 6 футов над землей, у нас есть возможность максимально использовать данную нам жизнь. Это осознание, которое даст вам взгляд на жизнь и все, что вас окружает.

Что значит 42?

Число 42 в «Автостопом по галактике» Дугласа Адамса — это «Ответ на главный вопрос жизни, Вселенной и всего остального», рассчитанный огромным суперкомпьютером под названием Deep Thought в течение 7,5 миллионов лет.

В чем первопричина человеческих проблем?

Христианство рассматривает человеческую проблему как зло и грех. В этом корень человеческой проблемы зла и греха. «Грех рассматривается в основном как отказ от Бога, непослушание или недоверие — ожесточение человеческого сердца» (Ливингстон 220). Бог создал первого человека, Адама, и дал ему партнера, Еву.

Какова цель христианства?

Большинство христиан верят, что цель человечества — заботиться о мире, созданном Богом, как смотрители (или управляющие), потому что творение принадлежит Богу, а не людям.Это известно как управление.

Как найти первопричину?

5 советов, которые помогут разобраться в причинах анализа первопричин

  1. Разберитесь в фундаментальной проблеме. Первый важный шаг любого анализа первопричин — точно определить, с какой проблемой или проблемой сталкивается ваше агентство.
  2. Покопайтесь в своих данных и числах.
  3. Разбейте проблемы по причине.
  4. Проанализируйте подробности своих неудач.
  5. Расставьте приоритеты для выявленных проблем (и их стоимости)

Что такое Cwv 101 человека?

Человеческая природа — это наша плотская природа.Наша человеческая природа изменилась с хорошей на греховную после восстания Адама и Евы. Как только мы принимаем Иисуса Христа как Спасителя, наша природа изменяется и обновляется через святой дух. Люди созданы для того, чтобы их любил Бог, чтобы они показывали Ему славу и поклонялись ему.

Что значит для людей процветание?

Человеческое процветание обретает определенность и реальность только благодаря совместному использованию уникальных талантов, возможностей и обстоятельств человека с общими благами и добродетелями.

Какая мировоззренческая семья не верит ни во что сверхъестественное?

Атеисты отвергают существование сверхъестественного существа и часто объясняют широко распространенную веру в сверхъестественного Бога изобретением человеческого разума. Мировоззрение атеизма очень широкое и охватывает любое мировоззрение, отвергающее сверхъестественное, включая философский натурализм, материализм или светский гуманизм.

Что в Бытии 1 говорится о человеческой природе?

В главах 1 и 2 книги Бытия Бог рассматривается как любящее, сильное и справедливое существо, сотворившее человека по своему образу и подобию.Человеческая природа — это то, что отличает человечество от всех других животных на Земле и от всего остального творения. Человеческая природа дает человечеству способность думать, чувствовать и любить.

Почему существуют зло и страдания?

Существование зла и страданий важно, потому что они могут создать проблемы для веры христиан в Бога. Бог описан как вселюбящий, как сказано в Псалтирь 103: 8: Господь милосерден и милосерден. Некоторые христиане не могут поверить, что всемогущий Бог создаст мир, полный природных зол.

Что Библия говорит о природе человека?

Первое утверждение Бога о природе человека является решающим: Бытие 1: 26–31 говорит нам, что Бог создал мужчину и женщину «по образу Божьему». Во-первых, эта фраза означает, что в некотором смысле люди были созданы, чтобы быть подобными Богу — хотя и не в Его силе или всеведении.

Что говорится в книге Бытия о нашей природе?

Бытие 1:26 говорит: Тогда Бог сказал: «Сотворим человечество по образу Нашему, по подобию нашему; и пусть они будут владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всеми дикими животными земли, и над всеми пресмыкающимися, ползающими по земле »(NRSV).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.