Предметность восприятия: Свойства восприятия — Психологос

Свойства восприятия — Психологос

Основными свойствами восприятия являются предметность, целостность, константность и категориальность.

Предметность восприятия

Под предметностью восприятия понимают отнесенность всех полученных с помощью органов чувств сведений о внешнем мире к самим предметам, а, например, не к раздражаемым рецепторным поверхностям или структурам мозга, участвующим в обработке информации. Результаты современных экспериментальных исследований свидетельствуют о том, что младенцы самого раннего возраста воспринимают предметы не как постоянно меняющиеся состояния своих органов чувств, а как нечто независимо от них существующее и противостоящее им во внешнем окружении. Формирование предметности восприятия связано с первыми практическими действиями ребенка, которые имеют предметный характер, направлены на внешние объекты и приспособлены к их особенностям, местоположению и форме. В дальнейшем, когда восприятие выделяется в относительно самостоятельную систему перцептивных действий, практическая деятельность продолжает ставить перед ним те или иные перцептивные задачи и неизбежно требует адекватного, следовательно, предметного отражения действительности.

Целостность

Свойство восприятия, состоящее в том, что всякий объект, а тем более пространственная предметная ситуация, воспринимается как устойчивое системное целое, даже если некоторые части этого целого в данный момент не могут быть наблюдаемы. Целостность восприятия рассматривается в психологии как отражение целостности, объективно присущей воспринимаемому миру.

Константность восприятия

Относительное постоянство некоторых воспринимаемых свойств предметов при сравнительно широком диапазоне изменений условий восприятия. Например, величина удаляющегося или приближающегося объекта воспринимается вместе с расстоянием между объектом и субъектом; поэтому восприятие его величины неразрывно связано с восприятием удаленности, или наоборот.

Категориальность восприятия

Свойственная высшим формам восприятия расчлененность и обобщенность. Примером может служить речевой слух, основанный, в частности, на выделении фонематических признаков звуков и их отнесении к тем или иным фонетическим категориям.

Важной особенностью восприятия является его зависимость от прошлого опыта, знаний, содержания и задач выполняемой деятельности, индивидуально-психологических различий людей (потребностей, склонностей, интересов, мотивов, эмоционального состояния и др.). Под влиянием этих факторов создается характерная для каждого человека апперцепция, обусловливающая значительные различия при восприятии одних и тех же предметов разными людьми или одним и тем же человеком в разное время.

Предметность — объекты воспринимаются не как бессвязный набор ощущений, а составляют образы конкретных предметов.
Структурность — предмет воспринимается сознанием уже в качестве абстрагированной от ощущений смоделированной структуры.
Апперцептивность — на восприятие оказывает влияние общее содержание психики человека.
Контактность (константность) — на восприятие оказывают влияние обстоятельства, в которых оно происходит. Но несмотря на это восприятие остается относительно неизменным.

Избирательность — преимущественное выделение одних объектов по сравнению с другими.
Осмысленность — предмет сознательно воспринимается, мысленно называется (связывается с определённой категорией), относится к определённому классу

Осмысление состоит из этапов:

Селекция — выделение из потока информации объекта восприятия
Организация — объект идентифицируется по комплексу признаков
Категоризация и приписывание объекту свойств объектов этого класса

Предметность Восприятия — это… Что такое Предметность Восприятия?

Предметность Восприятия: Предметность восприятия — членение единого феноменального поля — на четко очерченные и обладающие устойчивостью предметы, способностью к которому обладают младенцы самого раннего возраста. Развитие предметности восприятия — в онтогенезе — связано с успешностью практических действий — ребенка, которые опираются на общественно выработанные формы взаимодействия с внешними предметами.

Предвещание
Предощущения

Смотреть что такое «Предметность Восприятия» в других словарях:

предметность восприятия — Категория. Характеристика процесса восприятия. Специфика. Членение единого феноменального поля на четко очерченные и обладающие устойчивостью предметы, способностью к которому обладают младенцы самого раннего возраста. Развитие предметности… … Большая психологическая энциклопедия
ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ — отнесение сведений, полученных из внешнего мира, к объектам этого мира. П. в. не является врожденным качеством. Решающую роль в открытии предметности мира играют осязания и движения. Отнесение явлений, сведений, полученных из внешнего мира, к… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
ВОСПРИЯТИЯ СВОЙСТВА — к основным свойствам восприятия относят: см. Восприятия константность, Восприятия осмысленность, Восприятия предметность, Восприятия структурность, Восприятия целостность … Психомоторика: cловарь-справочник
предметность — закономерность восприятия, в коей просматривается связь с особенностями раздражителя и психофизиологическими закономерностями: членение единого поля феноменального на четко очерченные и устойчивые предметы, способностью к коему обладают уже… … Большая психологическая энциклопедия
ВОСПРИЯТИЯ ПРЕДМЕТНОСТЬ — свойство восприятия, выражающееся в отнесении сведений, получаемых с помощью органов чувств из внешнего мира, к этому миру, к самим предметам, а напр., не к раздражаемым рецепторным поверхностям или структурам мозга, участвующим в обработке… … Психомоторика: cловарь-справочник
Предметность — одно из центральных понятий философии И. А. Ильина. Его содержание раскрывается им не с помощью сколько нибудь развернутых и четких дефиниций, а контекстуально через описание различных проблемных ситуаций, для раскрытия смысла и значимости к… … Русская Философия. Энциклопедия
Ошибки восприятия — Восприятие (перцепция, от лат. perceptio) познавательный процесс, формирующий субъективную картину мира. Содержание 1 Свойства восприятия 2 Факторы восприятия 2.1 Внешние … Википедия
восприятие — целостное отражение предметов, ситуаций и событий, возникающее при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности (см. рецептор) органов чувств. Вместе с процессами ощущения … Большая психологическая энциклопедия
предмет — ▲ объект ↑ отдельный, (быть) в, пространство предмет реальный объект; объект, локализованный в реальном пространстве; имеет размер (например, отверстие). индивидный объект. индивидуальный объект. конкретный объект отдельно существующий объект.… … Идеографический словарь русского языка
Лев Семенович Выготский — Лев Семёнович Выго/тский Статья ранее опубликована в Психологическом журнале , 2001, № 4, под названием Ключевые идеи Л.С. Выготского – вклад в мировую психологию XX столетия . Благодарим редакцию за любезное разрешение напечатать эту статью в… … Словарь Л.С. Выготского

Психология восприятия. — Свойства восприятия: предметность, целостность, константность, структурность, осмысленность, избирательность.

Страница 4 из 10

Свойства восприятия: предметность, целостность, константность, структурность, осмысленность, избирательность.

Говоря о свойствах восприятия, необходимо выделить среди них две группы: свойства, характеризующие продуктивность восприятия как психического познавательного процесса, и свойства, присущие в той или иной степени всем познавательным процессам и характеризующие сущность процесса восприятия. К первой группе относятся показатели производительности, качества и надежности перцептивной системы:

Объем восприятия — количество объектов, которое может воспринять человек в течение одной фиксации.

Точность восприятия — соответствие возникшего образа особенностям воспринимаемого объекта.

Полнота восприятия — степень соответствия возникшего образа особенностям воспринимаемого объекта.

Быстрота восприятия — время, необходимое для адекватного восприятия предмета или явления.

Среди основных “сущностных” свойств восприятия выделяются:

Константность восприятия — свойство воспринимать объекты и видеть их относительно постоянными по величине, форме и цвету в изменяющихся физических условиях восприятия.

Осмысленность восприятия — свойство человеческого восприятия приписывать воспринимаемому объекту или явлению определенный смысл, обозначать его словом, относить к определенной языковой категории в соответствии со знанием субъекта и его прошлым опытом.

Структурность восприятия — свойство восприятия человека объединять воздействующие стимулы в целостные и сравнительно простые структуры.

Целостность восприятия — сенсорная, мысленная достройка совокупности некоторых воспринимаемых элементов объекта до его целостного образа.

Предметность восприятия — отнесенность наглядного образа восприятия к определенным предметам внешнего мира.

Обобщенность восприятия — отражение единичных объектов как особого проявления общего, представляющего определенный класс объектов, однородных с данным по какому-либо признаку.

Избирательность восприятия — преимущественное выделение одних объектов по сравнению с другими, раскрывающее активность человеческого восприятия.

Остановимся более подробно на некоторых основных свойствах восприятия.

ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ. Выражается в так называемом акте объективации. Объективация — процесс и результат локализации образов восприятия во внешнем мире — там, где располагается источник воспринимаемой информации, т.е. отнесение сведений, получаемых из внешнего мира, к этому миру. Без такого отнесения восприятие не может выполнять свою ориентирующую и регулирующую функцию в практическойдеятельности человека. Предметность восприятия не врожденное качество: существует определенная система действий, которая обеспечивает субъекту открытие предметности мира. Решающую роль здесь играет осязание и движение. И. М. Сеченов подчеркивал, что предметность формируется на основе процессов, в конечном счете, всегда внешне двигательных, обеспечивающих контакт с самим предметом. Без участия движения наши восприятия не обладали бы качеством предметности, т. е. отнесенностью к объектам внешнего мира.

Предметность как качество восприятия играет особую роль в регуляции поведения. Мы обычно определяем предметы не по их виду, а в соответствии с тем, как мы их употребляем на практике или по их основным свойствам. И этому помогает предметность восприятия. Так, кирпич и блок взрывчатки могут выглядеть и восприниматься на ощупь как очень сходные, однако они будут “вести себя” самым различным образом.

Предметность играет большую роль и в дальнейшем формировании самих перцептивных процессов, т. е. процессов восприятия. Когда возникает расхождение между внешним миром и его отражением, субъект вынужден искать новые способы восприятия, обеспечивающие более правильное отражение.

ЦЕЛОСТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ. Другая особенность восприятия — его целостность. В отличие от ощущения, отражающего отдельные свойства предмета, воздействующего на орган чувств, восприятие есть целостный образ предмета. Разумеется, этот целостный образ складывается на основе обобщения знаний об отдельных свойствах и качествах предмета, получаемых в виде различных ощущений.

При анализе целостности восприятия можно выделить два взаимосвязанных аспекта:

— тенденция к заполнению пробелов и объединение разных элементов в целое;

— независимость образованной целостности (в определенных границах, разумеется) от качества элементов. При этом восприятие целого влияет и на восприятие частей.

Указанные тенденции, характеризующие закономерности восприятия, были в свое время наиболее полно описаны представителями гештальтпсихологии. Среди основных закономерностей ими были, в частности, выделены:

1. Закон фигуры и фона — закон гештальтпсихологии, суть которого в том, что человек воспринимает фигуру как замкнутое целое, расположенное впереди фона, фон же кажется непрерывно простирающимся позади фигуры.

2. Закон транспозиции — закон гештальтпсихологии, суть которого заключается в том, что психика реагирует не на отдельные раздражители, а на их соотношение.

3. Закон константности (от лат. constans — постоянный) — один из законов гештальтпсихологии, суть которого заключается в том, что образ вещи стремится к постоянству, неизменности даже при изменении условий восприятия.

4. Закон близости — один из законов гештальтпсихологии, суть которого заключается в тенденции к объединению в целостный образ элементов, смежных во времени и пространстве.

5. Закон замыкания — один из законов гештальтпсихологии, суть которого заключается в тенденции к заполнению пробелов в воспринимаемой фигуре.

Принцип заполнения пробелов проявляется в том, что наш мозг всегда старается свести фрагментарное изображение в фигуру с простым и полным контуром. Поэтому, когда предмет, образ, мелодия, слово или фразапредставлены лишь разрозненными элементами, мозг будет систематически пытаться собрать их воедино и добавить недостающие части. На рис. 1 (А) вы видите не группу отдельных линий, а контуры лица. А когда по радио вдруг прерывается исполнение известной песни или рекламное объявление, слышанное тысячу раз, наш мозг машинально восстанавливает недостающее.

Объединение (группировка) элементов — это еще один аспект организации восприятия. Элементы могут объединяться по разным признакам, например таким, как близость, сходство (подобие), непрерывность (воображаемая) или симметрия.

Так, по принципу близости наш мозг объединяет близкие или смежные элементы в единую форму. В любом поле, содержащем несколько объектов, те из них, которые расположены наиболее близко друг к другу, визуально могут восприниматься целостно, как один объект. На рис. 1 (Б) легче воспринять три группы квадратиков, чем девять квадратиков, не связанных друг с другом.

Принцип сходства состоит в том, что нам легче объединять схожие элементы. В качестве группирующихся свойств может выступать сходство по размеру, форме, по расположению частей. В единую целостную структуру объединяются также элементы с так называемой хорошей формой, т.е. обладающие симметрией или периодичностью. На рисунке 1 (В) цифры предстают перед нами скорее в форме столбиков, чем в форме строк. Что касается продолжения беседы в общем шуме голосов, то оно возможно только благодаря тому, что мы слышим слова, произносимые одним и тем же голосом и тоном.

Элементы будут также организовываться в единую форму, если они сохраняют одно направление. Это принцип непрерывности. На рисунке 1 (Г) слева мы воспринимаем плоский элемент, пересекающий прямоугольник, а не три несвязанных элемента вроде тех, что изображены рядом.

Рис. 1

Независимость целого от качества составляющих его элементов проявляется в доминировании единства структуры над ее составляющими. Выделяют три формы такого доминирования. Первая – выражается в том, что один и тот же элемент, будучи включенным в разные целостные структуры, воспринимается по-разному. Вторая – проявляется в том, что при замене отдельных элементов, но сохранении соотношения между ними общая структура остается неизменной. Как известно, можно изобразить профиль и штрихами, и пунктиром, и с помощью других элементов, сохраняя портретное сходство. И, наконец, третья форма получает свое выражение в хорошо известных фактах сохранения восприятия структуры как целого при выпадении отдельных ее частей. Так, для целостного восприятия человеческого лица (рис. 1, А) достаточно лишь нескольких элементов его контура. В этом смысле целостность есть индифферентность образа по отношению к замене составляющих его элементов, то есть может рассматриваться как структурная константность.

С целостностью восприятия связана его СТРУКТУРНОСТЬ. Восприятие в значительной мере не отвечает нашим мгновенным ощущениям и не является простой их суммой. Мы воспринимаем фактически абстрагированную из этих ощущений обобщенную структуру, которая формируется в течение некоторого времени. Если человек слушает какую-нибудь мелодию, то услышанные ранее ноты продолжают еще звучать у него в уме, когда поступает новая нота. Обычно слушающий понимает музыкальную вещь, т. е. воспринимает ее структуру в целом. Очевидно, что самая последняя из услышанных нот в отдельности не может быть основой для такого понимания: в уме слушающего продолжает звучать вся структура мелодии с разнообразными взаимосвязями входящих в нее элементов.

Аналогичный процесс наблюдается при восприятии ритма. В каждый момент можно услышать всего один удар, однако, ритм — это не одиночные удары, а продолжительное звучание всей системы ударов, причем удары находятся в определенной взаимосвязи между собой, и эта взаимосвязь определяет восприятие ритма.

Источники целостности и структурности восприятия лежат в особенностях самих отражаемых объектов, с одной стороны, и в предметной деятельности человека — с другой. И.М. Сеченов подчеркивал, что целостность и структурность восприятия — результат рефлекторной деятельности анализаторов.

КОНСТАНТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ. Сигналы, поступающие от окружающих нас предметов, непрерывно меняются. При этом соответственно изменяются и перцептивные процессы. Однако благодаря свойству константности, состоящему в способности перцептивной системы компенсировать эти изменения, мы воспринимаем окружающие предметы как относительно постоянные по форме, величине, цвету и т. п. Перцептивная система — совокупность анализаторов, обеспечивающих данный акт восприятия.

Значение константности очень велико. Не будь этого свойства, при каждом нашем движении, при каждом изменении расстояния до предмета, при малейшем повороте головы или перемене освещения практически непрерывно изменялись бы и все основные признаки, по которым человек узнает мир. Мир перестал бы быть миром устойчивых вещей, и восприятие не могло бы служить средством познания объективной действительности.

Поясним это свойство восприятия на примере константности величины. Известно, что изображение предмета (в том числе и изображение его на сетчатке) увеличивается, когда расстояние до него сокращается, и наоборот. Однако, хотя при изменении дистанции наблюдения величина изображения объекта на сетчатке глаза изменяется, его воспринимаемая величина остается почти неизменной. Посмотрите на зрителей в театре: все лица кажутся нам почти одинаковыми по величине, несмотря на то, что изображения лиц, находящихся вдалеке, значительно меньше, чем расположенных близко от нас. Если мы, например, смотрим на свои руки, причем левая находится в 20 см от лица, а правая протянута далеко вперед, то нам все-таки кажется, что их кисти одинакового размера. В то же время изображение пальцев дальней руки на сетчатке глаза будет составлять только половину величины изображения пальцев ближней руки.

Каков же источник происхождения константности восприятия? Является ли этот механизм врожденным? Для проверки было проведено исследование восприятия людей, постоянно живущих в густом лесу. Восприятие этих людей представляет интерес, поскольку они не видели ранее предметов на большом расстоянии. Когда этим людям показали объекты, находящиеся на большом расстоянии от них, они восприняли эти объекты не как удаленные, а как маленькие. Подобные нарушения константности восприятия наблюдаются у жителей равнин, когда они смотрят вниз с высоты. Из окна верхнего этажа высотного дома объекты (люди, автомобили) также кажутся нам слишком маленькими. В то же время строители, работающие на лесах, сообщают, что они видят объекты, расположенные внизу, без искажения их размеров.

Наконец, еще один пример, свидетельствующий против тезиса о врожденности механизма константности восприятия — наблюдения над ослепшим в детстве человеком, у которого зрение было восстановлено операционным путем в зрелые годы. Вскоре после операции больной думал, что может выпрыгнуть из окна больницы на землю, не причинив себе вреда, хотя окно находилось на высоте 10 — 12 метров от земли. Очевидно, объекты, находящиеся внизу, воспринимались им не как удаленные, а как маленькие, что и вызвало ошибку при оценке высоты.

Действительным источником константности восприятия являются активные действия перцептивной системы. Из разнообразного и изменчивого потока движений рецепторных аппаратов и ответных ощущений субъект выделяет относительно постоянную, инвариантную структуру воспринимаемого объекта. Многократное восприятие одних и тех же объектов при разных условиях обеспечивает инвариантность перцептивного образа относительно этих изменчивых условий, а также движений самого рецепторного аппарата, следовательно, порождает константность этого образа. При этом вариации, вызванные изменением условий восприятия и активными движениями органов чувств наблюдателя, сами по себе сколько-нибудь не ощущаются; воспринимается лишь нечто относительно инвариантное, например форма какого-либо предмета, его размеры и т. п.

Способность нашей перцептивной системы корректировать (исправлять) неизбежные ошибки, вызванные бесконечным многообразием условий существования окружающего мира вещей, и создавать адекватные образы восприятия хорошо иллюстрируется опытами с очками, искажающими зрительное восприятие путем переворачивания изображений, искривления прямых линий и т.п. Когда человек надевает очки, искажающие предметы, и попадает в незнакомое помещение, он постепенно приучается корректировать искажения, вызванные очками, и, наконец, перестает замечать эти искажения, хотя они отражаются на сетчатке глаза.

Таким образом, свойство константности объясняется тем, что восприятие представляет собой своеобразное саморегулирующееся действие, обладающее механизмом обратной связи и подстраивающееся к особенностям воспринимаемого объекта и условиям его существования. Формирующаяся впроцессе предметной деятельности константность восприятия — необходимое условие жизни и деятельности человека. Без этого человек не смог бы ориентироваться в бесконечно многообразном и изменчивом мире. Свойство константности обеспечивает относительную стабильность окружающего мира, отражая единство предмета и условий его существования.

ОСМЫСЛЕННОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ. Хотя восприятие возникает в результате непосредственного воздействия раздражителя на рецепторы, перцептивные образы всегда имеют определенное смысловое значение. Восприятие у человека теснейшим образом связано с мышлением, с пониманием сущности предмета. Сознательно воспринять предмет — это значит мысленно назвать его, т.е. отнести воспринятый предмет к определенной группе, классу предметов, обобщить его в слове.

Даже при виде незнакомого предмета мы пытаемся уловить в нем сходство со знакомыми нам объектами, отнести его к некоторой категории. Восприятие не определяется просто набором раздражителей, воздействующих на органы чувств, а представляет динамический поиск наилучшего толкования, объяснения имеющихся данных. Показательны с этой точки зрения так называемые двусмысленные рисунки, в которых попеременно воспринимаются то фигура, то фон (см. рис. 2). На этом рисунке выделение объекта восприятия связано с его осмысливанием и называнием (два профиля и ваза). Фон может быть либо черным, либо белым. Это зависит от того, что человек воспринимает — вазу или два профиля. Фигура и фон взаимозаменяемы: фигура может превратиться в фон, а фон — в фигуру.

Любой образ или предмет воспринимается как фигура, выделяющаяся на каком-то фоне. Чередование фигуры и фона свидетельствует о том, что восприятие (зрительное) не выводится просто из паттернов возбуждения на

Рис. 2. Взаимозаменяемость фигуры и фона (ваза Рубина)

сетчатке. Необходим еще какой-то тонкий процесс переработки (интерпретации) даже на таком элементарном уровне. Феномен чередования связан с именем датского психолога Эдгара Рубина. Он разработал простые, но остроумные штриховые рисунки, изображающие пару форм, разграниченных одной и той же линией. При этом происходит соперничество этих форм. Каждая из них поочередно “уходит” в фон, перестает восприниматься.

То, что человек воспринимает в данный момент, зависит от того, что вносится в этот процесс прошлым опытом, а также от того, чего он хочет в данный момент. Особенно заметна эта закономерность в процессе восприятия человеческого лица. Огромную роль играет внутренний шаблон, а также эмоциональное отношение к воспринимаемому: чем эмоционально ближе наблюдаемый человек, тем большие искажения в его облике корректируются воспринимающим.

Наш мозг действительно имеет тенденцию (по-видимому, врожденную) структурировать сигналы таким образом, что все, что меньше или имеет более правильную конфигурацию, а главное то, что имеет для нас какой-то смысл, воспринимается как фигура; она выступает на некотором фоне, а сам фон воспринимается гораздо менее структурированным.

Это относится, прежде всего, к зрению, но также и к другим чувствам. Так же обстоит дело, когда в общем шуме собрания кто-то произносит нашу фамилию. Она сразу выступает как “фигура” на звуковом фоне. Такое же явление мы наблюдаем, когда улавливаем запах розы, находясь среди группы курильщиков, или запах сигареты у клумбы с розами.

Однако вся картина восприятия перестраивается, как только другой элемент фона становится в свою очередь значимым. Тогда то, что за секунду до этого виделось как фигура, теряет свою ясность и смешивается с общим фоном.

ОБОБЩЕННОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ тесно связана с личным опытом человека. По мере расширения личного опыта восприятия образ, сохраняя свою индивидуальность и отнесенность к предметному объекту, причисляется ко все большей совокупности предметов определенной категории, то есть все более надежно классифицируется. Для этого необходимо обобщение, обращение к хранящемуся в памяти классу сходных объектов, что означает переход от наличной ситуации к другой; к постижению реальности через призму индивидуально закрепленного образа мира, лично обобщенной схемы действительности.

Восприятие – это одновременно и упрощение воспринимаемой действительности, фиксация наблюдаемых признаков с точки зрения их значимости для человека, сведение этих признаков в устойчивые комплексы и классификация на их основе различных объектов окружающего мира. Обобщенность и классификация обеспечивают надежность правильного узнавания объекта независимо от его индивидуальных особенностей и искажений, не выводящих объект за пределы класса. Значение обобщенности проявляется в надежности узнавания, например, в способности человека свободно читать текст независимо от шрифта или почерка, которым он написан. Следует отметить, что обобщенность восприятия позволяет не только классифицировать и узнавать предметы и явления, но и предсказывать некоторые свойства, непосредственно не воспринимаемые.

В этом смысле интересен такой пример. Один из критиков Платона заметил как-то: “Я вижу лошадей, а не лошадность”. На что Платон ответил: “Это оттого, что у тебя есть глаза, но нет ума”. Возникает вопрос: о какой “лошадности” идет речь, и кто прав? Разумеется, Платону представлялось очевидным, что если множество предметов обладает одним и тем же свойством — как все люди “человекостью” или все белые камни “белостью”, — то свойство это не ограничивается частным явлением в мире материи, пространства и времени. Оно нематериально, не поддается пространственно-временным ограничениям и трансцендентно по отношению к множеству отдельных своих проявлений. Прекратить свое существование может только та или иная вещь, но не это всеобщее свойство, которое эта вещь воплощает. Для Платона архетипическая лошадь, дающая вид всем лошадям, — реальность, более основополагающая, нежели реальность конкретных лошадей, которые суть не более, чем частные проявления идеи “лошадности”, конкретные воплощения ее формы.

Подводя предварительный итог, можно заключить, что восприятие — активный процесс, в ходе которого человек производит множество перцептивных действий для того, чтобы сформировать адекватный образ предмета. Активность восприятия состоит, прежде всего, в участии эффекторных (двигательных) компонентов анализаторов в процессе восприятия (движения руки при осязании, движения глаза в зрительном восприятии и т. п.). Кроме того, необходима и активность на макроуровне, т. е. возможность в процессе восприятия активно перемещать свое тело.

Восприятие рассматривается как процесс, связанный с активным поиском признаков, необходимых и достаточных для формирования образа и принятия решений. Последовательность актов, включенных в этот процесс, можно представить себе следующим образом:

1) первичное выделение комплекса стимулов из потока информации и принятие решения о том, что они относятся к одному и тому же определенному объекту;

2) поиск в памяти аналогичного или близкого по составу ощущений комплекса признаков, сравнение с которым воспринятого позволяет судить о том, что это за объект;

3) отнесение воспринятого объекта к определенной категории с последующим поиском дополнительных признаков, подтверждающих или опровергающих правильность принятого гипотетического решения;

4) окончательный вывод о том, что это за объект, с приписыванием ему еще не воспринятых свойств, характерных для объектов одного с ним класса.

Между всеми перечисленными характеристиками восприятия есть некоторое функциональное сходство. И константность, и предметность, и целостность, и осмысленность, и обобщенность придают образу важную черту – независимость (в некоторых пределах) от условий восприятия и искажений. В этом смысле константность – это независимость от физических условий восприятия, предметность и осмысленность – от того фона, на котором объект воспринимается, целостность – независимость целого от искажения и замены компонентов, составляющих это целое, обобщенность – это независимость восприятия от таких искажений и изменений, которые не выводят объект за границы класса.

Основные свойства восприятия

Восприятием называется отражение в сознании человека предметов или явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств.

Восприятие, в отличие от ощущения, отражает предмет в целом, в совокупности его свойств, а не отдельные свойства. Восприятие качественно новая ступень чувственного познания с присущими ей особенностями.

Восприятие, как и любой другой психический феномен, можно рассматривать как процесс и как результат. В основе восприятия лежат межполушарные связи, связи между различными анализаторами. В корковой области анализаторов различают первичные поля, возбуждение которое дает ощущение, и вторичные поля, работа которых заключается в объединении ощущений в целостный образ и осмыслении его.

Свойства:

Предметность – акт объективации, т.е. соотношение сведений внешнего мира к этому миру. Решающую роль играют осязание и движение. Объект воспринимается нами как обособленное в пространстве и времени отдельное физическое тело. Наиболее ярко это свойство проявляется во взаимообособлении фигуры и фона.
Целостность – ощущения отражают отдельные свойства предметов, восприятие лишь целостный образ, складывающийся на основе обобщения знаний об отдельных свойствах, качествах, получаемых в виде отдельных ощущений. Внутренняя органическая взаимосвязь частей и целого в образе. Следует рассматривать два аспекта этого свойства:
- объединение разных элементов в целом;
- независимость образованного целого от качества составляющих его элементов.
Структурность (обобщенность) – не является суммой ощущений. Мы воспринимаем фактически абстрагированную из этих ощущений обобщенную структуру, которая формируется в течение некоторого времени (слушая музыку, мы слышим ноты одну за другой).
Константность – относительно воспринимающего субъекта объекты непрерывно меняются. Благодаря свойству константности, состоящему в способности перцептивной системы компенсировать эти изменения, мы воспринимаем окружающие предметы как относительно постоянные по форме, величине, цвету. Многократное восприятие одних и тех же объектов при разных условиях порождает константность этого образа. Обеспечивает относительную стабильность окружающего мира, отражая единство предметов его существования.
Осмысленность – хотя восприятие возникает в результате непосредственного воздействия раздражителя на рецепторы, перцептивные образы имеют определенное смысловое значение. Восприятие тесно связано с мышлением, понимаем сущности предмета, что позволяет мысленно назвать его, т.е. отнести его к определенной группе предметов, классу, обобщить его. Основана на связи восприятия с мышлением, с пониманием сущности предмета. Связана с работой вторичных корковых полей анализаторов.
Избирательность – преимущественное выделение одних объектов по сравнению с другими.

Принципы организации восприятия (свойства предметности и целостности) наиболее глубоко и ярко описаны и проанализированы представителями гештальтпсихологии (М. Вертгеймер, Ч. Осгуд и др.).

Источники целостности и структурности восприятия лежат в особенности самих отражаемых субъектов, с одной стороны, и в предметной Деятелности человека, с другой.

Итог восприятия – интегральный, целостный образ окружающего мира, возникающий при непосредственном воздействии раздражителя на органы чувств субъекта.

Виды восприятия: зрительное, слуховое, осязательное и т.п.

Особенности восприятия: возникновение апперцепции (свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта данного человека). Апперцепция обуславливает различия при восприятии одних и тех же предметов различными людьми или одним и тем же человеком в разное время.

Важнейшим феноменом восприятия является отнесенность предметного образа к реальному миру – феномен проекции (к примеру, человек видит не изображение предмета на сетчатке глаза, а реальный предмет в реальном мире). Этот феномен можно проследить на всех уровнях организации Личности.

Итог:

Восприятие – активный процесс, состоящий из участия двигательных компонентов анализаторов (движение руки, глаза и т.п.), возможности в процессе восприятия, активно перемещать свое тело. При восприятии формируется адекватный образ предмета.

Психология ощущения и восприятия — учебный курс

Психология ощущения и восприятия — учебный курс | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных

Психология ощущения и восприятияучебный курс

Автор: Капустин С.А.
Год создания: 1993
Организация: МГУ имени М.В. Ломоносова
Описание: Содержание курса. ЧАСТЬ I. ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ ОЩУЩЕНИЯ И ВОСПРИЯТИЯ ТЕМА 1. Общее представление об ощущении и восприятии (8 часов) Определение ощущения и восприятия. Основные свойства ощущений. Классификации ощущений и рецепторов. Основные свойства образов восприятия: сенсорное качество, конфигурация, константность, система отсчета, предметность, установка. Различные представления о стимуле: проксимальный и дистальный стимул, структурная характеристика проксимального стимула. Виды образов: фосфен, послеобраз, эйдетический образ, фантом, синестезия, галлюцинация, псевдогаллюцинация, и др. Специфика образов восприятия в сравнении с другими видами образов. Двойственная природа образов восприятия: восприятие как отражение объективного мира и форма представления знаний субъекта о нем. ТЕМА 2. Теории восприятия (14 часов) Основные подходы к объяснения механизмов восприятия: объектно-ориентированный и субъектно-ориентированный. Критерии различения этих подходов. Теории восприятия, относящиеся к объектно-ориентированному подходу: структуралистская теория, гештальттеория, экологическая теория. Теории восприятия, относящиеся к субъектно-ориентированному подходу: теория бессознательных умозаключений, теория категоризации, теория перцептивного цикла. ТЕМА 3. Развитие восприятия (6 часов) Проблема врожденного и приобретенного в восприятии: нативистическая и эмпиристическая точки зрения. Примеры экспериментальных исследований на новорожденных животных, младенцах, прозревших слепых. Основные направления развития восприятия: обогащение и дифференциация. Роль двигательной активности в развитии ощущений и восприятия. ЧАСТЬ II. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ОЩУЩЕНИЯ И ВОСПРИЯТИЯ ТЕМА 4. Психофизика и измерение ощущений (12 часов) Предмет и задачи психофизики. Косвенное измерение ощущений. Закон Бугера-Вебера. Постулат Фехнера. Закон Фехнера. Прямое измерение ощущений. Закон Стивенса. Определение измерения. Типы измерительных шкал. Примеры методов измерения, в которых используются различные типы шкал. Теория обнаружения сигналов. ЧАСТЬ II. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И РЕЗУЛЬТАТЫ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ОЩУЩЕНИЯ И ВОСПРИЯТИЯ ТЕМА 4. Психофизика и измерение ощущений (12 часов) Предмет и задачи психофизики. Косвенное измерение ощущений. Закон Бугера-Вебера. Постулат Фехнера. Закон Фехнера. Прямое измерение ощущений. Закон Стивенса. Определение измерения. Типы измерительных шкал. Примеры методов измерения, в которых используются различные типы шкал. Теория обнаружения сигналов. ТЕМА 5. Восприятие пространства, движения, времени (10 часов) Проблема восприятия третьего измерения. Признаки восприятия удаленности и глубины. Механизмы стереозрения. Восприятие движения. Признаки восприятия реального движения. Системы восприятия реального движения: изображение-сетчатка и глаз-голова. Теории восприятия стабильности видимого мира. Иллюзии восприятия движения. Экологический подход к восприятию, пространства и движения. Примеры инвариантных структур светового потока, содержащих информацию о глубине и удаленности, движении объектов и наблюдателя. ТЕМА 6. Константность восприятия (6 часов) Определение и виды константности восприятия, процедура ее измерения. Коэффициент константности. Ядерно-контекстная теория константности. Теория перцептивных уравнений. Экологическая теория константности. Примеры инвариантных структур светового потока, содержащих информацию о величине воспринимаемых объектов. ТЕМА 7. Предметность и установка в восприятии (8 часов) Виды оптических искажений. Феномены инвертированного зрения. Проблема перцептивной адаптации к инвертированному зрению и ее экспериментальные исследования. Феномены псевдоскопического восприятия, их описание и объяснение. Правило правдоподобия. Создание искусственных органов чувств, формирование у слепых «кожного зрения». Кросскультурные исследования восприятия. Исследования восприятия в школе «Новый взгляд». Потребности и ценности как организующие факторы восприятия.
Добавил в систему: Капустин Сергей Александрович

Преподавание курса

Общая характеристика восприятий. Характерные особенности восприятий.

Восприятие – это целостное отражение предметов, ситуаций, явлений, возникающих при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности органов чувств. Восприятие делает возможным целостное отражение мира, создание интегральной картины действительности, в отличие от ощущений, отражающих отдельные качества реальности.

Итог восприятия – интегральный, целостный образ окружающего мира, возникающий при непосредственном воздействии раздражителя на органы чувств субъекта. Ошибочно полагать, что восприятие является простым суммированием отдельных ощущений. Помимо ощущений в процессе восприятия задействован предыдущий опыт, процессы осмысления того, что воспринимается, т.е. в процесс восприятия включаются психические процессы еще более высокого уровня, такие как память и мышление. Поэтому восприятие очень часто называют перцептивной системой человека.

К основным свойствам восприятия следует отнести следующие: предметность, целостность, структурность, константность, осмысленность, апперцепция, активность.

Предметность восприятия – это способность отражать объекты и явления реального мира не в виде набора не связанных друг с другом ощущений, а в форме отдельных предметов. Предметность не является врожденным свойством восприятия, возникновение и совершенствование этого свойства происходит в процессе онтогенеза, начиная с первого года жизни ребенка. Возможность предметного восприятия обусловлена присутствием в процессе восприятия моторного компонента. Так, услышав звук или почувствовав запах, мы совершаем определенные ориентировочные движения в отношении источника раздражения.

Другим свойством восприятия является целостность. В отличие от ощущения, отражающего отдельные свойства предмета, восприятие дает целостный образ предмета. Он складывается на основе обобщения получаемой в виде различных ощущений информации об отдельных свойствах и качествах предмета. Компоненты ощущения настолько прочно связаны между собой, что единый сложный образ предмета возникает даже тогда, когда на человека непосредственно действуют только отдельные свойства или отдельные части объекта.

С целостностью восприятия связана и его структурность. Данное свойство заключается в том, что восприятие в большинстве случаев не является проекцией наших мгновенных ощущений и не является простой их суммой. Мы воспринимаем фактически абстрагированную от этих ощущений обобщенную структуру, которая формируется в течение некоторого времени. Например, если человек слушает какую-нибудь мелодию, то услышанные ранее ноты еще продолжают звучать у него в сознании, когда поступает информация о звучании новой ноты.

Следующим свойством восприятия является константность. Константностью называется относительное постоянство некоторых свойств предметов при изменении условий их восприятия. Например, движущийся вдали грузовой автомобиль будет нами по-прежнему восприниматься как большой объект, несмотря на то, что его изображение на сетчатке глаза будет значительно меньше, чем его изображение, когда мы стоим возле него.

Восприятие зависит не только от характера раздражения, но и от самого субъекта. Воспринимают не глаз и ухо, а конкретный живой человек. Поэтому в восприятии всегда сказываются особенности личности человека. Зависимость восприятия от общего содержания нашей психической жизни называется апперцепцией. При восприятии активизируется прошлый опыт. Поэтому один и тот же предмет может по-разному восприниматься различными людьми. Существенное место в апперцепции занимают установки и эмоции, которые могут изменять содержание восприятия. Так, мать спящего ребенка может не слышать шума улицы, но мгновенно реагирует на любой звук, доносящийся со стороны ребенка.

Следующим свойством восприятия является его осмысленность. Хотя восприятие возникает при непосредственном действии раздражителя на органы чувств, перцептивные образы всегда имеют определенное смысловое значение. Как мы уже говорили, восприятие человека теснейшим образом связано с мышлением. Связь мышления и восприятия прежде всего выражается в том, что сознательно воспринимать предмет – это значит мысленно назвать его, т.е. отнести к определенной группе, классу, связать его с определенным словом. Даже при виде незнакомого предмета мы пытаемся установить в нем сходство с другими предметами. Следовательно, восприятие не определяется просто набором раздражителей, воздействующих на органы чувств, а представляет собой постоянный поиск наилучшего толкования имеющихся данных.

Активность (или избирательность) заключается в том, что в любой момент времени мы воспринимаем только один предмет или конкретную группу предметов, в то время как остальные объекты реального мира являются фоном нашего восприятия, т.е. не отражаются в нашем сознании.

Например, вы слушаете лекцию или читаете книгу и совсем не обращаете внимания на то, что происходит у вас за спиной.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Одноклассники

Общая психология — Предметность

Предметность

Предметность выражается в том, что человек способен объединять разрозненные ощущения в целостный образ с его границами, размерами, окраской, например: из огромного разнообразия звуков окружающего мира человек выделяет пение птиц, человеческую речь, шум мотора и т. д.

Избирательность проявляется в возможности выделения именно тех предметов, явлений, ситуаций, которые в данный момент крайне важны и необходимы.

Избирательность выражается в выделении объекта из фона. Объектом восприятия принято считать то, что находится в центре внимания, а все, что его окружает, – это фон.

Закон избирательности часто используется как в животном мире, так и в человеческом социуме.

С этим связано наличие у животных покровительственной окраски, их способности сливаться с окружающим (например, смена цвета у хамелеона).

Осмысленность связана с личным опытом каждого индивидуума, при этом большое значение имеют возраст, профессиональная деятельность, психические особенности человека. Например, люди по-разному воспринимают лес в зависимости от профессии: лесовод – как предмет заботы и охраны, охотник – как место для охоты, туристы – как место отдыха, работник лесной промышленности – как объект для производства. Осмысливая происходящее, человек часто исходит из своих установок, т. е. предрасположенности воспринимать все определенным, заранее заданным образом.

В жизни человека роль установок очень существенна. Они возникают, как правило, неосознанно и действуют как предубеждения.

Иллюзии – это искаженное восприятие. В практической жизни наше восприятие иногда не отражает точной картины происходящего.

Так, например, весло, погруженное в воду, кажется преломленным.

Много иллюзий связано с восприятием пространства, особенно перспективы: находящиеся вдалеке объекты кажутся маленькими, параллельно идущие рельсы – сходящимися и т. п.

Распространены также иллюзии контраста: белое на черном кажется еще белее; человек будет казаться выше, если рядом находится человек маленького роста и наоборот; звезды кажутся более яркими в безлунную ночь.

Зная особенности нашего иллюзорного восприятия, можно правильно использовать это в быту.

Женщине, склонной к полноте, не следует надевать платье с поперечными полосами, а худой – с продольными.

Комната, стены которой оклеены синими обоями, будет казаться более просторной, нежели помещение с красными стенами.

Задрапированная черным бархатом задняя часть сцены создает у зрителя иллюзию бездонной глубины.

Константность – постоянство восприятия, его неизменность. Если человек высокого роста будет находиться на некотором незначительном расстоянии, то все равно он останется для окружающих высоким.

Предметы, которые мы воспринимаем под разными углами зрения, остаются узнаваемыми, хотя их изображения на сетчатке различаются.

Если бы человек не владел этим качеством, то его ориентировка в пространстве была бы невозможна.

Восприятие объективности данных | Джонатан Чой | Июль, 2021 г.

Как мы должны принимать решения, используя данные

«Мы верим в Бога, все остальные должны предоставлять данные».
— Д-р У. Эдвардс Деминг

В течение долгого времени данные считались источником истины. Мы видим, что многие организации уделяют большое внимание своей стратегии обработки данных и стремятся в последние годы в большей степени «ориентироваться на данные», но что на самом деле означает «управляемость данными»? Когда мы думаем о принятии решений на основе данных, мы предполагаем, что данные обеспечат определенный уровень объективности и покажут нам правильный ответ.Но так ли это на самом деле?

Давайте посмотрим на следующую точку данных,

Это кажется очевидным и логичным, что кто-то с высшим стажем и опытом должен получать больше, и рынок придает 50% -ную надбавку к той ценности, которую старший специалист по анализу данных привносит в организацию. . Оттуда организации могут начать принимать решения о вознаграждении, когда дело доходит до продвижения по службе.

Но как насчет этой точки данных?

Мужчины в среднем зарабатывают на 16% больше женщин (ссылка)

О чем это вам говорит? Вместо того, чтобы использовать ту же логику, чтобы сделать вывод о том, что мужчины приносят на 16% больше ценности, чем женщины, мы видим, что 16% — это показатель гендерного разрыва на рабочем месте.Любая достойная организация должна проанализировать свое существующее вознаграждение и убедиться, что такого неравенства не существует, и выявить любые потенциальные проблемы.

Фото Брэндона Лопеса на Unsplash

Этот пример подчеркивает, что, хотя точки данных могут быть объективными, их интерпретация далека от этого. Этот пример, вероятно, имел бы другую интерпретацию несколько десятилетий назад, и, к сожалению, мы далеки от достижения гендерного равенства. Возникает вопрос, действительно ли «управляемость данными» так хороша, как мы хотим, когда люди, которые их интерпретируют, далеки от объективности, рациональности или даже логики.Использование данных для принятия решений основывается на двух очень важных предположениях: данные, которые мы используем, являются репрезентативными для информации, которая нам нужна для принятия решений, и мы можем принимать лучшие решения, потому что есть окончательные решения, которые мы можем найти на основе данных. Я ставлю под сомнение обоснованность обоих этих предположений, потому что данные работают не так и не так, как мы принимаем решения.

Спросите любого, кто раньше работал с данными, и он скажет вам, что данные беспорядочные. Так как же перейти от признания беспорядка данных к тому, чтобы доверять им настолько, чтобы создавать алгоритмы, которые полагаются исключительно на них при принятии решений? Мы хотим верить, что с помощью умной инженерии данных и науки о данных мы можем распутать этот беспорядок, а с помощью статистики мы можем обобщить ошибки, и все снова в порядке.Хотя это может быть осуществимым подходом к проблемам с данными, о которых мы знаем, он не решает проблемы, о которых мы не знаем, а они действительно опасны.

Еще до того, как у нас появятся данные для анализа, они собираются, но редко кто-то ставит под сомнение объективность этих систем и процессов, то же самое касается процесса очистки и агрегирования данных. Мы явно или неявно добавляем нашу субъективность к данным каждый раз, когда с ними взаимодействуем. Мы решаем, какие данные важны, а какие нет, поскольку данные являются упрощенным представлением реальности.То, что пропущено, также важно, если не больше, чем то, что включено, поскольку такое упущение приводит к потере репрезентативности. Сколько социальных вопросов было проигнорировано просто потому, что не были собраны данные о меньшинствах? Сколько проблем осталось незамеченными из-за того, что метрики не собирались? Мы просто не знаем того, чего не знаем.

Хотя обеспечить абсолютную объективность практически невозможно, проблема не в этом. Реальная опасность заключается в восприятии объективности и ложном чувстве уверенности, которое она дает лицам, принимающим решения.Поскольку данные можно интерпретировать по-разному, люди могут использовать их, чтобы привнести восприятие объективности в свои субъективные утверждения. В лучшем случае это честные ошибки, и чаще всего люди пользуются этой «объективностью», чтобы увековечить свои собственные планы.

Мы, кажется, верим, что сможем найти решение любой проблемы с помощью достаточно умных специалистов по данным, технологий и данных. В этом утверждении есть много нюансов, и два, которые я хочу выделить, — это природа проблемы и то, что должно делать решение.Не все проблемы можно решить с помощью данных, потому что данные описывают только прошлое, а решения — это то, что мы хотим на будущее.

Возьмем для примера задачу рекомендации. Если мы воспринимаем проблему как недостаток количества просмотров или продаж, то решением будет рекомендовать контент или элемент, который понравился другим людям с похожими вкусами. Это неоднократно делалось социальными сетями и платформами электронной коммерции, но теперь мы видим проблему, заключающуюся в том, что люди тратят время и деньги, поскольку алгоритмы делают все возможное, чтобы заставить нас посмотреть другое видео, прокрутить другую страницу и купить еще один товар.Кто-то может возразить, что это именно то, чем должен заниматься бизнес, и, возможно, так оно и есть (хотя это было бы обидно). Но мы должны признать, что в данных не говорилось, что люди должны тратить больше времени и денег, и не говорилось, что персонализированные рекомендации — это решение. Данные просто говорят, что эти люди смотрели или покупали их в прошлом, и все. Это люди, которые решили, что решение должно максимизировать аудиторию, вовлеченность и прибыль за счет времени и денег людей.

Решение, основанное на данных, позволяет людям использовать данные как оправдание, поскольку считается, что данные говорят нам, что мы должны делать.Данные помогают людям принимать правильные решения. Нам больше не нужно думать о деталях реализации нижнего уровня, потому что данные в сочетании с алгоритмами могут делать это лучше, чем мы, но это ни в коем случае не освобождает нас от принятия решений высокого уровня, которые настолько важны. Какую проблему мы решаем? Как выглядит хорошее решение? Какие данные нам нужно использовать? Для каких показателей мы оптимизируем? Теперь это вопросы, которые нам нужно задать, и ответственность за принятие решения по ним лежит исключительно на нас, и никакие данные не могут дать нам выхода.

Это не означает, что использование данных для помощи в принятии решений бесполезно, но это означает, что нам нужно переосмыслить роль данных в нашем процессе принятия решений. Это относится к решениям, принимаемым отдельными лицами, но тем более к решениям, принимаемым организациями, потому что часто мы предполагаем, что организации принимают рациональные решения, и они часто имеют большие последствия. Данные могут немного рассказать нам о прошлом, но мы принимаем решения на будущее. Данные проделали огромную работу по принятию решений на более низком уровне, и теперь нам нужно набраться смелости, чтобы принимать эти решения на высоком уровне и, что более важно, нести их последствия.Мы видим, как лица, принимающие решения, прячутся за этим ложным чувством объективности, и мы должны привлекать их к ответственности, потому что именно они принимают решение. Мы все принимаем решения в некоторых аспектах нашей жизни, и все мы обязаны решениям других людей, поэтому мы принимаем это вместе. Чтобы улучшить наше общество, нам нужно взять на себя больше ответственности, и мы можем начать с осознания того, что данные могут делать и что нам нужно делать.

Предполагаемая реальность: субъективный взгляд на объективность — Абаси Браун

Абаси Коричневый

Предполагаемая реальность: субъективный взгляд на объективность

Что касается человеческого осознания, реальность содержит две точки зрения: субъективную реальность и объективную реальность.Субъективная реальность — это воспринимаемая реальность человека. Считается реальным то, что можно постичь, воспринять или испытать. С этой точки зрения одновременно может существовать множество реальностей. Поскольку никакие два человека не могут воспринимать реальность с одной и той же точки зрения, существует столько же субъективных реальностей, сколько существует живых существ. В сфере субъективной реальности реальным может быть все, что действительно влияет на человека, который это воспринимает. Это связано с тем, что субъективная реальность — это полностью личный опыт.

Субъективная реальность в целом — это вопрос перспективы. Никто не смог доказать, существует ли Бог как реальность, но, тем не менее, Бог является реальностью для миллиардов людей. Даже если в его покоях не сидит всемогущее божество, которое направляет и судит нас, миллиарды людей ведут себя так, что можно предположить, что оно есть. Они живут своей жизнью в соответствии с тем, как они верят, что Бог хочет, чтобы они жили, они посещают религиозные церемонии, чтобы прославить и почтить Бога, и они прививают эти убеждения своим детям, чтобы передать их будущим поколениям поклонников Бога.Во имя Бога велись одни из самых кровопролитных войн в истории, и целые империи поднимались и падали. Хотя можно сомневаться в фактическом существовании этой сущности, нельзя отрицать влияние, которое Бог оказал на мир. Людей беспокоит то, как Бог смотрит на них, чем то, как их видит Президент. Хотя существование президента является реальностью и может быть доказано, Бог по-прежнему имеет гораздо большее влияние на мир, чем он. Даже если бы ученые однажды смогли опровергнуть существование Бога, Бог оставил неизгладимый след в мире.Реальность существования Бога такова: Бог существует, даже если нет настоящего божества. Итак, с помощью этой логики я утверждаю, что сущность, такая как Бог, которая может существовать или не существовать как действительность, тем не менее реальна, потому что она оказывает реальное влияние на мир.

Как только мы выходим из области субъективной реальности, мы переходим в область объективной реальности. Объективная реальность — это то, что превосходит субъективность. В объективной реальности, похоже, нет места для интерпретации. В этой сфере либо что-то есть, либо нет.Это более конкретная сфера. Галлюцинации, основанные на фантазии сущности и другие конструкции разума традиционно не могут считаться реальными в этой сфере, потому что мы не можем все испытать их, и нет никакого способа их измерить, кроме как с помощью субъективных оценок. Однако проблема с объективной реальностью состоит в том, что она расшифровывается с набора субъективных точек зрения. Как мы можем согласиться с объективностью чего-либо, если мы можем видеть это только с субъективной точки зрения? Когда два человека не могут математически воспринимать что-то с одной и той же точки зрения, как они точно сказать: «это определенно то» или «это определенно то»?

То, что психиатр может назвать галлюцинацией, на самом деле является вполне реальным явлением для человека, страдающего шизофренией.Фактически, пока человек с «нормальным» психологическим профилем не вмешивается и не говорит пациенту, что там ничего нет, галлюцинации так же реальны, как и он или она в его или ее субъективном мире. Психиатр может утверждать, что галлюцинации — это просто продукт чрезмерной активности лобной доли пациента, и, поскольку никто другой не может воспринимать то, что он или она может воспринимать, это, следовательно, нереально. Однако, делая такое отклоняющее предположение, психиатр упускает из виду один важный факт.Каждый аспект реальности, воспринимаемый человеком, — это внутренний процесс его разума. Каждое явление, которое мы переживаем, от зрения до звука, ощущения, вкуса и слуха, является внутренним процессом ума. Например, человек видит объект, потому что свет отражается от указанного объекта на сетчатку, которая посылает сигнал через зрительный нерв в затылочную долю мозга, затем человек усваивает этот процесс и понимает, что объект был замечен. . Итак, поскольку мы воспринимаем реальность через наш разум, почему мы исключаем творения ума, когда определяем, что является реальным? В случае, когда человек испытывает галлюцинацию, он испытывает то же явление, что и человек, когда видит реальный объект, за исключением того, что нет внешнего стимула, который бы инициировал реакцию.Однако галлюцинация оказывает такое же влияние на реальность человека, как и видение реального объекта. Хотя это не материальный объект, он все же оказывает реальное влияние на этого человека и, следовательно, должен считаться реальным, по крайней мере, в субъективном смысле.

Большинство людей считают, что мы можем согласиться с тем, что объективно является, а что нет, из-за того, что люди обычно наделены схожими инструментами восприятия, такими как глаза, чувствительные к цвету, с зрением примерно 20/20 и уши, которые чувствительны. на похожие звуки.Поэтому мы часто воспринимаем мир очень похожим образом. Поэтому, приходя к консенсусу относительно того, что что-то объективно является, а что нет, мы склонны обнаруживать небольшие расхождения в том, как мы это воспринимаем, если они вообще есть. Однако на самом деле мы можем только приблизиться к тому, чем что-то объективно является, а что нет, на основе консенсуса наших субъективных выводов об этом. Например, два человека могут стоять в относительно одинаковых географических координатах и видеть красный шар, который кажется на расстоянии одного ярда.Они могут объективно согласовать цвет и расположение мяча, основываясь на своей способности воспринимать его цвет и расположение. Однако для человека, рожденного без способности видеть, восприятие цвета и глубины — бессмысленные понятия. Поэтому, решая объективный цвет мяча, они никогда не могли прийти к консенсусу с наблюдателями, которые говорят, что «мяч красный», и они не могли определить, насколько далеко мяч находится на основе их видения. Если бы все люди родились слепыми, восприятие цвета и глубины не было бы даже постижимыми понятиями для людей.Следовательно, эти две концепции не существовали бы в согласованной объективной реальности людей. Более того, даже когда люди наделены схожими инструментами восприятия, все еще остаются некоторые расхождения в способах их восприятия мира, например, когда ученые приходят к разным выводам по определенному предмету.

Ученые нередко приходят к очень похожим выводам по предмету, но не полностью соглашаются друг с другом. Также нередко мнения ученых резко контрастируют друг с другом.Это связано с тем, что, хотя у них есть схожие инструменты для восприятия мира и они используют одни и те же уравнения и теории для своих выводов, они никогда не могут увидеть результаты с точки зрения друг друга. Они могут обрабатывать одни и те же данные одними и теми же средствами, получать аналогичные результаты, но по-разному интерпретировать их и приходить к разным выводам по данному вопросу. Однако ни один из них не сможет доказать, что другой ошибается, потому что они оба в некоторой степени правы по сути. Квантовая механика работает на так называемых принципах неопределенности.Принципы неопределенности — это, по сути, математические неравенства, которые устанавливают предел того, насколько точно определенные пары физических свойств частицы могут быть известны одновременно. Это означает, что чем точнее мы проинформированы об одном свойстве, тем менее точно мы проинформированы о другом. Если мы не можем точно знать одно свойство, но при этом точно знать другое, то мы никогда не сможем с уверенностью сказать, каковы точные свойства частицы, поскольку они будут меняться, когда вы пытаетесь определить каждое свойство.Нет определенности, только приблизительные значения. Единственные существующие достоверности — это те, в которых мы субъективно уверены, и, поскольку эти достоверности являются субъективными, нет никаких объективных определений, если мы не согласимся с тем, что они есть. Однако большинство людей считают, что объективные факты существуют, даже если мы не осознаем их субъективно.

Традиционный образ мышления заставит человека поверить в то, что событие произошло определенным образом или что объект имеет определенные особенности, независимо от того, как человек мог воспринимать этот объект или событие.Это связано с тем, что люди имеют тенденцию упускать из виду важность наблюдателя при определении того, что реально или что произошло. Томас Янг, английский энциклопедист, открыл нам в ходе своего «эксперимента с двумя щелями», что сам акт измерения или наблюдения материи меняет ее поведение. В этом эксперименте, который я лишь кратко коснусь, Янг продемонстрировал, что, выстреливая протонами, крошечными частицами материи, через две параллельные щели, они образовывали так называемую интерференционную картину.Интерференционная картина — это явление, при котором две волны, такие как звуковые волны, накладываются друг на друга, образуя результирующую волну большей или меньшей амплитуды. Другими словами, они мешают друг другу. Так будут вести себя водные волны, когда их проталкивают через две параллельные щели. Этот результат ошеломил Янга и его коллег. Они не понимали, как частицы материи могут вести себя так, как волны, проходящие через две параллельные щели. Поэтому Янг и его соратники решили поместить инструмент возле щелей, чтобы записать, как произошло это явление.К их удивлению, введение измерительного прибора изменило поведение частиц. Частицы больше не образовывали интерференционную картину; вместо этого они сформировали узор из двух щелей, как обычно и следовало ожидать от материи.

Проведя этот эксперимент несколько раз, Янг и его коллеги определили, что до того, как в уравнение был введен регистрирующий прибор, то есть наблюдатель, частицы в некотором смысле формировали вероятностные модели.Интерференционная картина представляла собой места, где частицы могли приземлиться. Прежде чем начать наблюдение за частицами, они по существу приземлились во всех возможных местах, где они могли приземлиться. Только после того, как был представлен регистрирующий прибор, было определено место, на которое частицы фактически приземлились. По сути, это продемонстрировало, что частицы были везде, где они, вероятно, были, пока наблюдатель не попытался определить, где они находятся.Тогда они уже не были везде, где, вероятно, были бы, скорее, они были только там, где их обнаружил наблюдатель. Сам акт измерения того, где были протоны, изменил результат их местоположения. Это предлагает некоторые наблюдаемые доказательства того, что наблюдатель играет такую же важную роль в определении исхода события, как и само событие. Простое наблюдение за явлением коренным образом меняет его. Это восходит к давнему вопросу: «Если бы дерево упало в лесу и никого не было бы, разве оно издало бы звук?» Ответ — нет.Если нет барабанной перепонки или звукозаписывающего устройства, которое могло бы интерпретировать излучаемые волны как звук, значит, звук не издавался. Эксперимент Янга в конечном итоге привел к возникновению квантовой механики, одной из наименее изученных областей современной физики.

Когда я предлагал свою теорию стойкому скептику, меня однажды спросили: «Разве два плюс два не равны четырем для всех?» Он считал, что полностью дискредитировал мою теорию этим единственным вопросом. Это правильный вопрос, но он, тем не менее, не дискредитирует мою теорию.Как я уже говорил ранее, я предполагаю, что объективная реальность — это просто конструкция соглашений, которые мы заключаем друг с другом на основе наших субъективных реальностей, а не из-за отсутствия объективности. Субъективно все мы понимаем понятие математики. Фактически, наши космологические матрицы как объекты нашего измерения основаны на принципах математики. Мы можем существовать как личности благодаря феномену разделения. Поскольку я существую, казалось бы, отдельно от мира, который я вижу вокруг себя, я, в свою очередь, могу сознательно осознавать себя и мир вокруг себя.Это явление, известное как разделение, которое дает мне возможность существовать как внешне отдельную сущность от окружающего меня мира, также порождает числа. В точке разделения больше нет одного, теперь их двое. С введением еще одного разделения приходит три, затем четыре и так далее. Существование числовых значений, в свою очередь, порождает математику.

После изучения математика и понятие чисел существуют как константы среди нашей субъективной реальности, как люди.Субъективно мы все знаем, что два — это число, которое при добавлении к самому себе равно другому числу, которое мы обозначили как четыре. Таким образом, мы можем объективно согласиться друг с другом в том, что два плюс два равняются четырем. Однако это согласие остается постоянным только тогда, когда консенсус объективности согласовывается сознательными сущностями, которые способны понять концепцию чисел и математики. Существуют сущности с «низшими» уровнями сознания, такие как некоторые животные, которые не способны понять концепцию чисел.Теоретически могут существовать даже сущности с «более высокими» уровнями сознания, которые считают понятие чисел бессмысленной и поверхностной иллюзией. Если бы мы могли общаться с этими сущностями, мы бы, вероятно, обнаружили, что два плюс два не равняются им четыре. На самом деле такие понятия даже не актуальны. Представление о числах больше не будет постоянным в субъективных реальностях, приходящих к консенсусу относительно того, что является объективно реальным. Два плюс два больше не равняются объективно четырем.Только субъективно он равен четырем людям с таким же уровнем сознания, что и у людей. Вот почему я подчеркнул, что математика и понятие чисел существуют как константы среди наших субъективных реальностей как людей. Критически настроенному мыслителю этот аргумент может показаться несколько «натянутым». Понятно, что могло бы показаться, что я «подгоняю» вещи, чтобы они соответствовали моим аргументам. Однако что, если бы я использовал ту же логику в отношении чего-то менее конкретного, чем числа? Если бы я применил ту же логику к чему-то более абстрактному, например к термину «любовь», это могло бы иметь больше смысла.

Если спросить, что означает любовь, большинство людей ответят, что существует объективное определение слова любовь. Но когда вас просят дать определение любви, как на самом деле это сделать? Можно использовать список описательных слов, чтобы дать приблизительное определение «любви», например: «это чувство, которое вы испытываете к кому-то, кто вам небезразличен». Давая такое определение слову «любовь», человек связывает само слово с множеством своих воспоминаний, которые совпадают с пережитым им чувством, которое он считает любовью.Но выходит ли само переживание реального чувства за пределы их субъективного мира? Откуда мы знаем, что все описываем одно и то же чувство? Как бы мы описали любовь инопланетному существу, у которого нет подобного пула эмоций и переживаний? Мы можем лишь приблизительно описать то чувство, которое мы испытываем, и что, по нашему мнению, другие испытывают то же самое. Дело в том, что любовь — это абстракция. Нет конкретного определения того, что такое «любовь», но есть, казалось бы, конкретное определение того, что такое число два.При передаче идей, которые являются абстракциями, мы понимаем концепцию субъективно и договорились, что можем объективно передавать наши идеи друг другу с помощью различных человеческих языков. Однако человеческие языки не могут передать все идеи, потому что некоторые идеи полностью субъективны для человека. Пока мы все не согласимся с тем, что слово «вода» представляет собой H ₂ O в жидком состоянии, мы не можем использовать этот термин для описания этого друг друга. Пока мы не достигнем консенсуса по абстракции, и даже когда мы достигли консенсуса по ней, она все еще остается концепцией, которая точно понимается только субъективно.Независимо от того, сколько слов кто-то использует, чтобы описать, что, по их мнению, является любовью, мы сможем понять, каков их взгляд на любовь приблизительно, и наше понимание их взглядов будет испорчено нашим собственным субъективным пониманием того, что такое любовь. Абстракции легче теряются при переводе среди людей, чем более конкретные идеи, что может привести к убеждению, что эти конкретные идеи более объективны. Однако конкретные идеи становятся более объективными только тогда, когда те, кто согласен с их объективностью, имеют аналогичные инструменты анализа, такие как функционирующий человеческий мозг, который улавливает концепцию чисел.

Моя теория может привести скептика, способного мыслить критически, к вопросу: «Если видеокамера фиксирует событие, можем ли мы сказать, что это событие объективно имело место?» В некоторой степени да, мы можем. Однако, как показал эксперимент Янга, введение записывающего устройства, то есть видеокамеры, изменит поведение записываемых частиц. Более того, видеокамера сама по себе является просто еще одной субъективной точкой зрения. Это только очевидно более объективно, чем наши человеческие взгляды, только потому, что мы верим в точность и объективность технологий.Однако камеры подвержены влиянию искажающих факторов, таких как свет и разрешение, точно так же, как мы подвержены нашим собственным ограничениям в восприятии. Свет был бы инструментом, позволяющим видеокамере записывать событие, и, возможно, является наиболее важной константой в субъективных реальностях всех сознательных существ, способных его воспринимать. Свет позволяет нам видеть, что позволяет нам наблюдать за миром вокруг нас. Например, если два человека смотрят на часы, они будут видеть определенное время, и они будут видеть это время, потому что свет будет отражаться от часов, позволяя им видеть, который час.Без света нет зрения, а зрение — один из важнейших инструментов восприятия, который есть у людей.

Рассматривая важность света, нужно помнить, что свет имеет фиксированную скорость. Скорость света составляет 299 792 458 метров в секунду. Поскольку два человека не могут стоять в одном и том же месте одновременно, они всегда будут видеть объекты в разные промежутки времени. Даже нахождение на один нанометр дальше приведет к задержке времени, в течение которого наблюдатель увидит объект, по сравнению с другим наблюдателем, наблюдающим за объектом.Возвращаясь к часам, это означает, что два человека никогда не могут видеть часы одновременно. Хотя вариация очень мала, тем не менее это вариация. Даже когда человек видит, что человек движется, кажется, что он или она видит, как человек движется в тот момент, когда он или она движется, но на самом деле существует задержка между временем, когда мозг наблюдателя обрабатывает событие движения человека, и временем в который человек действительно переместил. Если бы наши инструменты восприятия были более чувствительны к таким несоответствиям, мы никогда не смогли бы прийти к консенсусу относительно временных рамок, в которых событие произошло объективно.Мы могли полагаться только на свое субъективное восприятие. Поскольку субъективная реальность каждого человека похожа на субъективную реальность большинства других людей, мы обычно можем согласиться с тем, что мы воспринимаем вещи, объективно происходящие в одно и то же время, хотя на самом деле мы все субъективно наблюдаем, как они происходят через несколько разные промежутки времени. Представьте себе, если бы можно было увидеть мир с точки зрения разумного микроскопического организма. Находясь на один нанометр дальше от часов, вы бы столкнулись с относительно большой задержкой во времени, необходимом для того, чтобы увидеть часы, потому что время, необходимое свету для прохождения одного нанометра, будет иметь гораздо большее значение для наблюдателя.Пока кто-то обсуждает объективную реальность с «здравомыслящими» людьми, обычно будет консенсус относительно того, что происходит объективно, потому что инструменты, используемые для восприятия, аналогичны инструментам, приходящим к консенсусу. Но субъективная реальность меняется все больше и больше по мере того, как организмы, являющиеся ее свидетелями, изменяются все больше и больше. Следовательно, поскольку объективная реальность может быть определена только консенсусом наших субъективных реальностей, чем больше меняется наша субъективная реальность, тем больше изменяется объективная реальность, и, как результат, чем больше мы меняемся, тем больше меняется объективная реальность.

Есть несколько научных концепций, которые, я уверен, могут дискредитировать мою гипотезу, но есть также несколько, которые, как я полагаю, также поддерживают ее. Однако ни один из них не поддерживает ее так же хорошо, как специальную теорию относительности Эйнштейна. Специальная теория относительности — это, по сути, теория структуры пространства-времени. Специальная теория относительности вводит несколько концепций, которые, кажется, предполагают, что кажущееся пространство-время относительно наблюдателя. Некоторые из этих концепций включают: относительность одновременности, замедление времени, релятивистскую массу и сокращение длины.Я кратко коснусь каждого из них, хотя для того, чтобы по-настоящему отдать должное любому из них, потребуется эссе, намного более длинное, чем то, которое я пишу. Относительность одновременности утверждает, что нельзя абсолютно точно сказать, что отдельные события, которые, как считается, произошли в одно и то же время, на самом деле произошли в одно и то же время. Относительная одновременность двух событий не абсолютна, скорее она зависит от системы отсчета наблюдателя. Это означает, что если событие произошло в одном месте, а другое событие произошло в другом, вопрос о том, произошли ли события одновременно, относится к наблюдателям за событиями.Нельзя с полной уверенностью сказать, что указанные события произошли одновременно. Замедление времени — еще один интересный феномен. Это разница во времени между двумя событиями, измеренная разными наблюдателями, которые либо движутся относительно друг друга, либо расположены иначе, чем гравитационные массы. По сути, это означает, что тиканье часов в состоянии покоя относительно одного наблюдателя может быть измерено как тикающее с другой скоростью по сравнению с часами другого наблюдателя.В этом сценарии оба тактовых генератора синхронизированы, механической ошибки нет, и разница не связана с тем фактом, что сигналам требуется время для распространения. Это просто природа пространства-времени. Чем ближе к скорости света человек движется, тем сильнее будет замедление времени. Принцип релятивистской массы гласит, что измерение массы объекта связано со скоростью наблюдателя или зависит от нее. Релятивистская масса объекта включает его кинетическую энергию и становится больше, чем быстрее объект движется.Следовательно, релятивистская масса зависит от системы отсчета наблюдателя. Принцип сокращения длины гласит, что измеряемые объекты укорачиваются относительно направления, в котором они движутся относительно наблюдателя. Однако сокращение длины становится актуальным только при скоростях, близких к свету. Кажется, что каждая из концепций, которые я только что резюмировал, предполагает, что объекты и события фактически изменяются по мере изменения системы отсчета наблюдателя, а объекты и события изменяются относительно каждого присутствующего наблюдателя.Это говорит о том, что каждый наблюдатель наблюдает немного иную, но точную реальность, чем другие наблюдатели. В каждом из этих случаев наблюдаемая реальность относительно наблюдателя, отсюда и теория относительности. Теорию относительности так же легко можно было бы придумать как теорию субъективности. В этом случае наблюдаемая реальность будет субъективной для наблюдателя.

Большинство людей верят, что объективная реальность определена, фиксирована и существует вне их самих. Они верят с непоколебимой уверенностью, что наблюдатели содержатся в объективном мире, и наши субъективные взгляды не определяют объективность.Я не полностью отклоняю эту точку зрения. Однако я предлагаю модифицированную версию этого взгляда. Я предлагаю способ взглянуть на объективную реальность так, как астрофизики рассматривают пространство Вселенной. Астрофизики утверждают, что Вселенная может быть бесконечно большой, а может и не быть. Однако он настолько велик, что мы не можем понять, насколько он велик, поэтому с таким же успехом он может быть бесконечным. Они даже используют эту теоретическую бесконечность в своих математических уравнениях. Я утверждаю, как я уже говорил ранее, что объективная реальность, насколько мы можем судить, является суммой наших субъективных переживаний и существует как консенсус наших субъективных реальностей.Я также предлагаю, а может и не быть объективного мира, отличного от того, о котором мы все вместе согласны, но поскольку мы можем определить, что там есть, только на основе наших субъективных точек зрения, мы должны действовать так, как если бы единственная существующая объективная реальность — это просто конструкция консенсуса наших субъективных реальностей. Объективная реальность — это совокупность соглашений о том, что превосходит всех нас, основанных на том, что находится внутри всех нас.

Я считаю, что модель, для которой я предложил рассматривать реальность, положительно повлияет на эгоизм, который процветает среди людей.Этот взгляд по своей сути позволяет людям придерживаться своих собственных взглядов, в то же время признавая обоснованность взглядов, которые отличаются от их собственных. Это действительно позволило бы нам соглашаться, чтобы не соглашаться. В моем представлении о реальности нет места для людей, которые осуждают тех, кто придерживается иных убеждений, чем их собственные, потому что на субъективном уровне убеждения всех истинны. Никто не может дискредитировать взгляды других, пока они не смогут смотреть на мир глазами этого человека, а в настоящее время никто из нас не может этого сделать.С таким взглядом на реальность я считаю, что все религии будут рассматриваться как действительные пути к спасению, наука больше не будет противопоставляться духовности, а суеверия и страхи людей больше не будут рассматриваться как мелочи. Расизм, классизм и другие формы предрассудков прекратят свое существование, поскольку все люди будут все больше осознавать, как взгляды всех других влияют на их собственную объективную реальность. Они будут осознавать, насколько важна точка зрения каждого по отношению к ним самим.Я осознаю, что моя гипотеза поначалу кажется абсурдной и что для ее признания законной потребуется радикальный сдвиг парадигмы. Однако, прежде чем мою теорию спишут как еще одну «сумасшедшую идею», имейте в виду, что если бы европейцы 15 века сказали, что Земля вращается вокруг Солнца, они сочли бы эту идею абсурдной.

Многие люди будут продолжать видеть мир как царство, существующее вне их самих. Им никогда не придет в голову мысль о том, что то, что они видят, может быть внешней проекцией того, что на самом деле находится внутри них.Это бросает вызов их вере в конкретный мир. Однако подумайте, что происходит, когда мы мечтаем. Когда мы мечтаем, мы путешествуем по мирам, которые, казалось бы, существуют вне нас, и мы воспринимаем явления, которые кажутся существующими независимо от нас. Только когда мы просыпаемся и осознаем, что нам снился сон, мы начинаем осознавать, что эти, казалось бы, внешние вещи на самом деле были проявлениями нашего разума. Что, если бы то же самое можно было сказать о мире, который мы воспринимаем, когда «бодрствуем»? Что, если мир, который мы считали внешним по отношению к нам, на самом деле был просто еще одной проекцией нашего разума, чем-то вроде сна вне наших снов? Мы не осознаем, что находимся во сне, пока не вновь осознаем мир, который, по нашему мнению, является внешним.Когда мы просыпаемся, становится настолько очевидно, что мы действительно спим. Мы начинаем понимать, насколько странными были некоторые вещи, произошедшие во сне, например, способность летать. Хотя становится так ясно, что мы спали, во время сна все казалось таким логичным. Мы не сомневались в нашей способности летать. Хотя раньше мы никогда не умели летать, мы вели себя так, как будто делали это годами. Ничто не кажется абсурдным, пока мы не осознаем, что это так.

Что насчет реальности можно сказать не абсурдно? Разве мы не можем сказать, что объекты, плавающие в бесконечном пространственно-временном пространстве, не являются абсурдом? Разве мы не можем сказать, что время, которое воспринимается линейно, но не имеет видимого начала или конца, не абсурдно? Разве не абсурдно, что мы живем на единственной планете, которая, как известно, использует жизнь во Вселенной? Что не абсурдно в самом феномене существования? Разве вера в то, что какое-то всезнающее антропоморфное божество сконструировало нас по своему образу, более абсурдна, чем представление о бессознательной материи, произвольно эволюционирующей в сложные, сознательные организмы? Что не абсурдно в том, что я могу написать это эссе и что кто-то другой может его прочитать? Разве все наши представления о мире не абсурдны, по крайней мере, в некоторой степени? Такие вещи, как линейное время, объективная реальность и свободомыслящие организмы, большинству не кажутся абсурдными, потому что они воспринимаются как норма.То, что мы привыкли видеть или думать, не кажется неуместным. Однако сама природа существования, по сути, до некоторой степени абсурдна. Сам факт существования пространства, времени и сознательных существ — абсурд. Что имеет смысл в сознательных организмах, спонтанно возникающих из бессознательного? Что имеет смысл в том, что всемогущее, доброжелательное божество создает людей и оставляет их на произвол судьбы, имея лишь несколько отрывков из Священных Писаний в качестве руководства о том, как им следует себя вести? Что имеет смысл в существах, воплощающихся в низших формах жизни, а затем перевоплощающихся в высшие формы жизни в качестве награды за хорошую карму в прошлой жизни? Все это не имеет смысла, если смотреть на это объективно, но субъективно все эти убеждения имеют смысл.Какая точка зрения правильная? Что не так? Может быть, одному Богу известно. Может, никто не знает. Может, все мы знаем. Может быть, ответ объективен, и мы должны его найти. Может быть, это субъективно, и решать это нам. Кто знает? Ты?

Без названия

Ощущение и восприятие как субъективное и объективное

Ощущение обычно связано с наблюдением, потому что глаза органы чувств. Таким образом, наблюдение также связано с объективным миром.Это игнорирует тот факт, что конец результат ощущения — это наш личный, субъективный опыт, поэтому восприятие не во всех смыслах объективный. На языке моей юности один человек королева красоты рок-н-ролла — еще одна личность, последнее пополнение его список отклоненных. Но вовлеченные процессы в создании этих ощущений обычно объективны в важном смысле что они результаты безличной природы. Мы чувствуем запах, вкус, слышим, видим и чувствуем порезы и синяки, нравится нам это или нет.Мы не можем ощущения прочь, даже если некоторые из нас игнорируют боль лучше, чем другие. Правда, некоторые от нежелательных мыслей трудно избавиться, но наш контроль над мыслями несравнимо с отсутствием контроля над сильными ощущениями. Ощущения привязывают нас к тому материальному миру, который сопротивляется нашим предпочтениям, и в в этом фундаментальном смысле они выполняют целевую функцию. Ощущения — это наше субъективное восприятие объективных стимулов, составляющих наша среда.В отличие от идей, они связаны с этими стимулами безличными, причина и следствие, детерминированные цепи. Вот почему мы не можем их увести или изменить их так же легко, как нематериальные идеи. Восприятие может быть рассматривается как объективный или субъективный, в зависимости от того, хотим ли мы подчеркнуть его беспристрастность, или сосредоточимся ли мы на том факте, что он создает частную индивидуальный опыт, различающийся от одного человека к другому. В окончательный анализ, это и то, и другое.

Для установления объективного, детерминированного характера причинно-следственных связей между ощущения и раздражители понятны моим ученикам, я часто покупаю самые большие воздушные шары, которые я могу найти, чтобы взорвать в классе.Здесь я сосредотачиваюсь на чувственной части восприятия. Одной рукой я надуваю воздушный шар, а другой — Я держу угрожающую иглу. Никто не сомневается в том, что в конечном итоге последует. С неизбежность смерти и налогов воздушный шар будет либо расти, пока не сломается, иначе игла сделает свое дело. Любой из них создаст жестокий ощущение, которое атакует чувствительность, особенно для тех, кто не вполне оправился от вчерашней ночи. Студенты предвкушают это заранее, причину и следствие с пальцами в ушах и гримасами, которые отражать их виктимизированную ситуацию.В тщетной попытке дистанцироваться от них, как как можно больше от неумолимых последствий этого дьявольского образования устройство, которое они забирают обратно в свои кресла. Их поза резко показывает, что чувственная часть восприятия делает всех нас пассивными жертвами этот объективный мир необходимости, неподвластный нашей воле.

Ощущение как наша связь с материальным и конкретным

Другой объективный аспект сенсорной части восприятия подразумевается в выше.Материальный мир, декодируемый нашими чувствами, сопротивляется нашему натиску. то есть осязаемо и конкретно. Материальный означает, что вы можете прикоснуться к нему. Чтобы сделать это, он должен занять свое непреодолимое место в определенном пространство и время. Вы можете проникнуть в нее, как в лужу воды или клея, но оно будет сопротивляться вам достаточно, чтобы вы это почувствовали. В то время как осязаемый буквально применяется только к осязанию, мы используем его для применения к любому из пяти органов чувств, предполагая что любые стимулы в конечном итоге отражают некий конкретный, материальный источник. Звук, а также сопротивление прикосновению делают лопнувший воздушный шар ощутимым.

Гештальт

Чтобы проиллюстрировать, как познание само по себе может вызывать те же ощущения. проявляются по-разному в нашем восприятии и таким образом опровергают теорию Whoppo, Ниже представлены несколько гештальт-картинок. Конечно главная причина гештальт-картинок призван проиллюстрировать беспорядочные связи познания. Гештальт относится к процессу восприятия, посредством которого организовываются дискретные ощущения. в значимые целые.Первое изображение обычно используется. (См. Рисунок на следующей странице). Большинство людей видят либо молодую, либо старую женщину. Чтобы подчеркнуть контраст, я назову девушку персидской леди из-за перо в левом верхнем углу. Из-за довольно тревожного размера нос женщины постарше и ее беззубый рот, я буду недоброжелательно охарактеризовать ее как ведьма. Вы только посмотрите на эту ноздрю. Если она чихнет, она разбудит мертвых. Ей понадобится одеяло вместо носового платка.Но такой же изогнутый линия, обозначающая ноздрю ведьмы, также может быть замечена как челюсть персидской леди линия. Если вы видите каргу, то под этой линией челюсти находится ее рот. и острый подбородок, переходящий в черную еловую шубу. Ведьма видна в профиль, в то время как персидская леди отворачивается от нас только кончиком своей нос и ее ресницы видны. Глаз ведьмы — женское ухо.

На первый взгляд редко, если вообще случается, чтобы увидеть две картинки на один раз, хотя два одинаково правдоподобны, потому что художник сделал их такими.Конечно, изменения восприятия, которые мы, наконец, вносим, являются когнитивными, потому что Очень сложно утверждать, что изображения и / или воспринимаемые чернильные точки изменились. Это то, что мы подразумеваем под беспорядочными связями в познании. Наши гештальты не продиктовано объективным миром. Когда мы попадаем в экстрасенсорный мир из чисто символических ничего не выходит. Мы могли заметить, что в религиозных и политические аргументы. В военном контексте мы можем уничтожить целую деревня и люди в ней, определяющие наши действия как освобождение ее от угнетение.В этом смысле слова очень беспорядочные.

Чтобы вернуться к гештальту, требуется творческое, когнитивное усилие, чтобы увидеть другая картина, и обычно только после борьбы и некоторой помощи изменение обозначено спонтанным, О! Конечно, теперь я это вижу! Пока борьба за видите, что альтернатива происходит, ученик часто напряженно наклоняется вперед с подбородком в руке. Это потому, что это человек, который творчески пытается сделать переключатель. Контраст между этой очень активной позой и Поза пассивного избегания, когда я пинаю мусор, обширна и глубока в его последствиях.Ощущения случаются с нами, концепции творят усилие. Мне еще предстоит найти ученика, наклонившегося вперед, отчаянно пытающегося услышать выбитый мусорный бак или лопнувший воздушный шар. Просто чтобы подчеркнуть это Для контраста посмотрите на следующий рисунок. Мне потребовалось двадцать лет, чтобы увидеть лицо Иисус Христос на этой картинке. Он повернут к нам под углом 45 градусов угол. Черный нижний левый край — его правый верхний рукав. На своем конец — его плечо. Правая часть его лица находится в тени.Вы не можете увидеть его правый глаз. Но свет попадает в другую глазницу и левую сторона его носа. Помогает смотреть на картинку примерно с шести ноги. Пока я не убрал его от нее, моя жена видела только людей в масках, мяч и ребенок, бросающий фрисби — очень разные взгляды.

Большинство наших гештальтов создается и преподносится нам обществом, и мы присвоили их в таком раннем возрасте, что они стали автоматическими. Они не принимают усилия от нас, и мы не замечаем этих важных различий между творческий аспект познания и пассивное измерение ощущения. Посторонние стимулы не гарантируют того или иного результата. Но в то время как можно организовать ощущения в бесконечном количестве разумных целых, общество может диктовать только одно, и мы никогда не узнаем о других возможностях.
Простой эксперимент с гештальт-картинками наглядно иллюстрирует многие другие абстрактные моменты о познании. Во-первых, он демонстрирует, как то, что мы видим как неотъемлемая часть картины и принадлежащая ей, на самом деле принадлежит, по крайней мере, отчасти нам и тому, что мы принимаем из социального опыта.В этом случае художник сделал картину так, чтобы ее видели двояко, поэтому на картинке только несколько альтернатив. Я никогда не забуду одного студента, который громко настаивал на том, что леди и карга тоже явно не тот конец слона. Я никогда не знал, серьезен он был или нет. Может быть, на днях я увидим это. Иногда физический мир предлагает больше возможностей и наши религиозные и философские взгляды предлагают еще больше возможных уклонов. Конечно, мир иногда накладывает ограничения на то, как можно разумно гештальтировать группа ощущений, но какой из этих разумных гештальтов мы в конечном итоге производство определяется не только стимулами, изображенными на картинке.Это позволяет познания, распущенность. В зависимости от нашей эмоциональной предрасположенности мы определять одни и те же действия у людей по-разному. Гибкий человек или слабовольный, смелый или слишком глупый, чтобы распознать опасность, компульсивный или аккуратный, скупой, бережливый, хитрый, умный, террорист или борец за свободу? В список бесконечен. (См. Следующую страницу)

Крайне обманчиво то, что то, что мы приносим объекту восприятия, похоже, что он исходит от объекта, но на самом деле он помещен там нами или в хотя бы нашими процессами восприятия и особенно нашими эмоциональными предрасположенностями.

Читать и читать из

Через все это проходят два направления сил, сходящихся друг к другу. каким бы ни было наше восприятие в данный момент. Одна из них — это роль, в которой мы играем. восприятие (читаемое в), а другое — роль, которую играет мир (чтение из). Последнее — раздражители. Направление раздражителей — извне, поскольку это происходит вне нашей воли. Это полностью безразличный к нашим потребностям, желаниям и стремлениям.Это дает физический мир стабильности и надежности, с которыми социальный мир никогда не сможет сравниться. Поскольку мы не инициируем эти стимулы, мы называем их считанными из Мир. Значение термина прочитано с радио коммуникации, вы меня читаете? Я читаю вас громко и ясно. В передача исходит от кого-то или чего-то еще. Как бы то ни было, это правда заключается в том, что наши органы восприятия и разум придают особый человеческий оттенок тому, как стимулы (передачи) воспринимаются, они инициируются в мире за пределами мы сами.Поэтому ощущения вызываются сигналами, считываемыми с Мир. Шум, производимый при прокалывании шара, иллюстрирует считывание со стороны восприятия. В случае гештальт-картинок точки чернила читаются из мира. Даже если мы прочитаем наш собственный гештальт в наше восприятие картинки, мы не имеем никакого отношения к присутствующим там точкам на первом месте.

Учитывая эти чисто аналитические различия, гештальты читаются, воспринимаются точки зачитываются.То, что читается в мире (нашего восприятия), проецируется на к нему. То, что мы читаем местами, в нашем восприятии не является необходимая часть объекта сама по себе. Сложность в том, что мы никогда не см. прочитанное частично. То, что мы читаем в объекте нашего восприятия, оказывается нам в данный момент вроде зачитывают. В этом суть гештальта картинки. Эмоции действуют точно так же.
Несмотря на то, что мы или то, что мы присвоили из нашего социального опыта, влияя на то, как мы что-то видим, мы узнаем последними.Эффект, вызванный средства восприятия, с помощью которых мы видим, остаются незамеченными. Это правда по нескольким причинам. Прочитанное остается вне нашего понимания потому что это познавательно и нематериально. Будучи экстрасенсорными, мы не наблюдайте это. Наконец, поскольку мы узнали это так давно, нам больше не нужно делать усилие, которое идет на создание наших собственных, индивидуальных гештальтов. Вот почему мы переживать эмоции отдельно от мысли. Мы так много воспринимаем познание если мы не знаем об этом.Познавательная часть эмоционального опыт настолько быстрый и автоматический (даже привычный), что не требует усилий и полностью ускользает от нашего осознания.

Тиса / Грамматика

Грамматика настолько фундаментальна, что мы узнаем о ее существовании только тогда, когда она сломанный. Многие из наших познаний подобны этому — настолько фундаментальны, что мы последний, кто о них знает.

Например, мы не дожидаемся окончания начальной школы, чтобы изучать грамматику. Мы учим грамматика намного раньше, чем мы думаем, просто находясь среди других людей. Прежде чем изучать это в начальной школе, мы не знали, что мы это знаем. я могу проиллюстрируйте это парой, у которой трое детей были очень близки все вместе. Когда ей было два года, Тиса, самая младшая, пыталась говорить, как ее братья и сестры, прежде чем она научилась. Шли годы стало поводом для юмора, что в те ранние годы, когда у пары повод строго и громко спросить, кто это сделал! Двое старших говорят, это сделала Тиса! Несомненно, этому способствовали их знание того, что Тиса не могла говорить.Родители даже забеспокоились потому что, хотя Тиса и издаёт всевозможные звуки и жесты, они не включают любой известный язык. Итак, это был день, когда пришла кошка выбегает из игровой комнаты с пылающим хвостом и после необходимого экстренные меры, родители очень строго спросили, кто это сделал с Динь-Динь, хвост? Как обычно, оба старших ребенка сразу указали на Тису. и вышла со своим обычным, Тиса это сделала. Но на этот раз Тиса обманула их.Она говорила! Покрасневшими глазами и громким плачущим голосом она воскликнула, Тиса этого не допустила! Близкий вызов, нанесенный о коте забыли родители с облегчением, что Тиса наконец-то говорят. У меня есть основания полагать, что она определенно наверстала упущенное. потерял время с этого важного семейного момента. Но хотя звуки были неправы, она применила принцип прошедшего времени в интонациях что я сомневаюсь, что она научилась у своей семьи. На одном уровне, называемом оперантного уровня, она знала грамматику и времена, хотя и ждала до хотя бы шестой класс, чтобы формально выучить правила грамматики на сознательном уровень речи и словообразовательные символы.

Я и общество Домашняя страница

Домашняя страница доктора Франкса

Восприятие, причинно-следственная связь и объективность — Мягкая обложка — Йоханнес Ресслер, Хемдат Лерман, Наоми Эйлан

Информация об авторе

Под редакцией Йоханнеса Ресслера , Уорикский университет, Хемдат Лерман, , Уорикский университет, и Наоми Эйлан, , Уорикский университет,

Йоханнес Ресслер — адъюнкт-профессор философии Уорикского университета.Он является соредактором журналов Agency and Self-Awareness (OUP) и Joint Attention: Communication and Other Minds (OUP), а также автором статей по философии разума и действия.

Хемдат Лерман был научным сотрудником Британской академии на факультете философии Уорикского университета и в настоящее время является младшим научным сотрудником Центра исследований сознания и самосознания на факультете философии Уорикского университета. В настоящее время она работает над монографией под названием « Опыт, концепции и мир ».

Наоми Эйлан — профессор философии Уорикского университета и директор Центра исследований сознания и самосознания. Она является соредактором Пространственное представление (OUP), The Body and the Self (MIT), Agency and Self Awareness (OUP), Joint Attention: Communication and Other Minds (OUP), а также Автор статей по философии разума.

Авторы:

Билл Брюэр, Уорикский университет
Джон Кэмпбелл, Калифорнийский университет, Беркли
Квассим Кассам, Уорикский университет
Уильям Чайлд, Университетский колледж, Оксфорд
Джеймс Ван Клив, Университет Южной Калифорнии
Мартин Доэрти, Университет Стерлинга
Наоми Эйлан , Уорикский университет
Кристоф Хорл, Уорикский университет
Хемдат Лерман, Уорикский университет
Эндрю Н.Мелтцов, Вашингтонский университет
Хенрике Молл, Институт эволюционной антропологии Макса Планка, Лейпциг
Мэтью Наддс, Эдинбургский университет
Дэниел Дж. Повинелли, Университет Луизианы
Элизабет Робинсон, Уорикский университет
Йоханнес Ресслер, Университет Пола Сноуик
, Университетский колледж Лондона
Мэтью Сотериу, Университет Уорика
Хелен Стюард, Университет Лидса
Барри Страуд, Калифорнийский университет, Беркли
Дженнифер Вонк, Университет Южного Миссисипи
Джеймс Вудворд, Университет Питтсбурга

Объективная правда vs.Субъективное восприятие

Наталья Алмада. Эль Веладор , 2011. Производство документального художественного фильма; 72 мин. Предоставлено художником. © Наталья Алмада.

I В декабре 2009 года, когда я снимал свой фильм « El Velador » на кладбище narco в мексиканском штате Синалоа, Бельтран Лейва, известный как «Эль Джефе де Джефес» (босс боссов), был убит. На его могиле осталась обезглавленная голова. Сначала я подумал, что это угроза; позже мне объяснили, что это было подношение, обозначенное красной маргариткой герберы, помещенной за левым ухом окровавленной головы.На фотографии, неизбежно распространявшейся в таблоидах и в Интернете, эта цветочная деталь ярко выделялась на фоне белого мрамора гробницы. Возможно, человек, оставивший голову на могиле, не был тем, кто нажал кнопку спуска затвора на фотоаппарате, но когда он поместил герберу за левое ухо, он наверняка знал, что будет сделана фотография — и, кроме того, знал, что чем шокирующее зрелище, тем больше вероятность, что оно разнесется повсюду.

Они изображали правду, просто наблюдая, или они были соучастниками механики войны?

Что нам делать с этим изображением? Похоже ли это на фотографии Абу-Грейб, предназначенные для насмешек, пыток и внушения страха? Являются ли они военными трофеями, такими как фотографии линчевавших афроамериканцев на юге Соединенных Штатов или фотографии верующих, развешанные вдоль железнодорожных путей во время войны Мексики против католической церкви? Какова роль фотографов, сделавших эти изображения? Изображали ли они правду, просто наблюдая, или они были соучастниками механики войны?

Наталья Алмада. Al Otro Lado , 2005 г. Неопознанная могила на границе США и Мексики (в США). Производство художественного фильма; 90 минут. Предоставлено художником. © Наталья Алмада.

Невозможно смотреть на это изображение или любое другое изображение за чистую монету. Все, что мы можем извлечь из этого подхода, — это описание изображения, но без понимания, без смысла. Образы нужно видеть и интерпретировать, а это значит, что они должны быть сделаны намеренно. Они образуют другой язык с собственной грамматикой, состоящей из света, цвета, композиции и, в случае кино, движения.Для создателя изображений понимание этого — источник большой ответственности и свободы.

Задача создания El Velador заключалась в том, чтобы создать фильм о насилии, не участвуя в распространении образов насилия. Фильм часто называют документальным фильмом-наблюдением. Я считаю, что это неправильное название, поскольку предполагается, что наблюдение в какой-то степени объективно и пассивно. Это отрицает свободу действий наблюдателя (создателя фильма), который постоянно делает выбор в отношении того, как представить то, что находится перед объективом, чтобы передать определенный смысл.В создании El Velador не было ничего пассивного. Каждый кадр учитывался как при его создании, так и в процессе монтажа. Что еще более важно, решения были приняты мной, женщиной, наполовину мексиканкой и наполовину американкой, которая выросла между Синалоа и Соединенными Штатами, с определенными привилегиями, образованием и точкой зрения.

Наталья Алмада. Эль Веладор , 2011. Производство документального художественного фильма; 72 мин. Предоставлено художником. © Наталья Алмада.

Сьюзан Зонтаг писала: «У фотографий было то преимущество, что они объединяли две противоречивые черты. У них была врожденная репутация объективности. Тем не менее, у них всегда была своя точка зрения. Они были реальными записями — неопровержимыми, в отличие от устных отчетов, какими бы беспристрастными они ни были, — поскольку запись производила машина. И они засвидетельствовали реальность — ведь там был человек, чтобы забрать их. Фотографии, утверждает [Вирджиния] Вульф, «не аргумент; это просто грубая констатация факта, адресованная глазу.«Правда в том, что они не« просто »ничто и уж точно не рассматриваются как факты ни Вульфом, ни кем-либо еще».

Возможно, понимание Вульфом фотографии кажется нам сегодня наивным. Неужели она не считает, что фотограф обрамляет изображение? Разве она не спрашивает, например, что было слева от кадра или даже зачем вообще была сделана фотография? Конечно, она описывает фотографии до изобретения фотошопа и определенно до селфи. И все же, когда я проводил занятия прошлой зимой, мои студенты-старшекурсники описывали некоторые снятые с рук длинные видеозаписи (которые они называли «сырыми») как более правдивые и более объективные.Каким-то образом даже это поколение людей, которые выдумывают свои личности в социальных сетях, способно сдерживать недоверие, отказываться от всякой критики и принимать образ как истину.

Наталья Алмада. Todo lo demás , 2016. Производство художественного фильма; 90 минут. Предоставлено художником. © Наталья Алмада.

Но почему? В чем ценность или функция веры в то, что фотографии могут содержать правду и что существует объективная правда? Кому выгодна эта вера?

Признать, что все изображения субъективны, — значит погрузиться в бурные воды без спасательного жилета

Для некритичного потребителя изображений фотографии и фильмы — это последние остатки несложного мира, на которые можно положиться, на которые можно было бы претендовать, чтобы понять, знать или даже обладать.Признать, что все изображения субъективны, — значит погрузиться в бурные воды без спасательного жилета. Некритичный потребитель дает все силы производителю изображений, так как любое изображение не подлежит сомнению. Как имидж-продюсер я храню правду. Мой палец — Ролан Барт сказал, что орган фотографии — это палец, а не глаз — это бог. Какая мощь!

На доске объявлений в моей студии я поместил две карточки для заметок рядом друг с другом: на одной написано созданный документальный фильм , а на другой — документальных художественных произведений .Во многих смыслах все мои фильмы находились на грани художественного и документального. Меня интересует именно натяжение границы между двумя жанрами, которое по своей сути ставит под сомнение природу объективной истины и субъективного восприятия. Для меня документальный фильм — это импровизация с реальностью, а не ее изображение, а художественная литература — это документация сконструированной реальности. Различие между ними больше связано с процессом, чем с концепцией. В обоих жанрах я пытаюсь осмыслить мир через призму и поделиться этой интерпретацией с другими.

Воспринимаемая реальность — как мы воспринимаем реальность

Давайте сначала обратимся к вопросу об объективности: насколько объективно наше восприятие реальности? Заявление является объективным, если оно нейтрально и не подвержено влиянию предрассудков, чувств и интересов. Следовательно, объективное заявление не зависит от человека, который делает это заявление. Объективное утверждение соответствует фактам. Мы часто склонны рассматривать собственное восприятие вещей или событий как объективно правильное.То, что другие думают об одних и тех же событиях или вещах, мы часто классифицируем как неправильное или субъективное (перцептивная реальность).

Хорошим примером является погода: две недели солнечного света, высоких температур и отсутствия дождя для многих людей считаются желательными и хорошими. Фермер, однако, хотел бы немного дождя в перерывах между периодами, потому что в противном случае его поля высохнут, пожилые люди не очень довольны высокой температурой воздуха, потому что это вызывает затруднения дыхания и т. Д. Кто здесь объективен? Очевидно, что наша оценка погоды в значительной степени зависит, помимо прочего, от того, чем мы хотим заниматься (плавание в открытом бассейне, работа в поле, работа в офисе, путешествия, отдых и т. Д.), от нашего настроения и состояния здоровья. Одна и та же погода в определенный день доставляет одному человеку большое удовольствие, а другому — раздражение. Но даже внутри нас оценка сильно зависит от наших планов: если мы работаем в офисе, три дождливых дня подряд, как правило, нас не слишком беспокоят. Однако, если мы находимся на пляжном отдыхе, нам нужна другая погода!

Мы сами в значительной степени влияем на наше восприятие того, находим ли мы погоду «хорошей» или «плохой». Никто не заставляет нас, например, считать, что жаркое лето «плохая».Мы свободны выбирать, хорошо это или плохо в наших глазах (воспринимаемая реальность). У каждого из нас есть определенные индивидуальные претензии к погоде сегодня или завтра. В зависимости от того, какая на самом деле погода, мы будем более или менее довольны.

Только представьте, сколько проблем было бы, если бы люди действительно могли контролировать погоду! Вы, наверное, согласитесь, что в нашем суждении о погоде нет объективности. Каждое мнение верно, но каждое мнение также субъективно.

Давайте посмотрим на вопрос об объективности нашего восприятия на другом примере: мы исследуем личные отношения между людьми и, в частности, здесь отношения между мужчиной и женщиной. Большинство из нас, вероятно, уже не раз переживали окончание любовного романа: если бы не вы, а ваш партнер разорвали отношения, с большой вероятностью вы бы увидели окончание отношений в то время как ужасное и несправедливое. и неправильно. Спустя недели, месяцы или, по крайней мере, годы люди обычно считают, что окончание этих отношений было хорошим делом.Видимо, они этому рады, потому что перед ними открывались совершенно другие возможности.

Что за это время произошло? Событие осталось прежним: наш партнер ушел. Если мы больше не считаем это ужасным и несправедливым, а вместо этого разумным и хорошим, то, должно быть, изменились мы сами — воспринимаемая реальность. Наше восприятие того же события отражает это изменение (воспринимаемую реальность). Как и в случае с погодой, наше восприятие личных отношений также субъективно.

В процессе личного развития наше восприятие меняется. Однако верно то, что никто не может заставить нас развиваться дальше. Если, например, мы хотим быть несчастными на всю жизнь из-за разрыва отношений, мы можем это сделать. Решение остается за нами, а не за соседями, например, или нашим предыдущим партнером!

Мы еще могли бы привести страницы примеров таких ситуаций и событий, которые мы воспринимаем только субъективно. Следовательно, можно задать противоположный вопрос: можем ли мы, люди, , вообще воспринимать вещи или события объективно!

Наиболее очевидными областями для рассмотрения здесь являются наука и / или технологии.В этих областях мы можем определить соответствующую частичную систему, а затем установить соответствующие законы в этой частичной системе в соответствии с нашими текущими знаниями. В рамках этой частичной системы и при определенных предварительных условиях мы можем затем проводить «объективные» измерения и наблюдения. Однако, как только мы покидаем эту частичную систему, она теряет свою объективность, поскольку в ней предварительные условия больше не являются окончательно действительными. Только когда мы знаем и понимаем все на Земле и в космосе, теоретически возможны объективные правильные наблюдения.Однако до этого еще далеко…

До того, как было обнаружено, что Земля круглая, считалось, что это диск. Например, все навигационные расчеты для судов основывались на этом предположении. Жалко тех, кто не обратил внимания на это предположение.

До открытия теории относительности соответствующие расчеты производились без использования этой теории. Было много доказательств того, что существующая теория верна и полна.Никто не сказал: «Стой, теория относительности все еще отсутствует».

Модель строения и свойств атома коренным образом изменилась за последние пятьдесят лет. Ученые не раз убеждались, что теперь мы знаем «все» о структуре и свойствах атома.

Мы попытались проиллюстрировать этими тремя примерами, что наши знания постоянно расширяются. Те вещи, которые мы признаем хорошими и правильными в науке и технике сегодня, могут быть доказаны в будущем как неправильные или неполные на основе новых открытий.Таким образом, если смотреть с точки зрения всей «земной системы», наше восприятие в рамках нашей науки и техники также является субъективным.

Не желая интерпретировать приведенные выше примеры и разъяснения как доказательства, мы поэтому рискнем сделать заявление о том, что наше восприятие всего вокруг нас (воспринимаемая реальность) чисто субъективно.

Могут ли люди видеть мир объективно? Давний философский вопрос, ответ на который дал научный эксперимент
Одна из этих двух монет на самом деле имеет круглую форму, а другая — настоящий овал.Можете ли вы сказать, какой из нас имеет настоящую круглую форму? Предоставлено: Университет Джона Хопкинса.
Один важный философский вопрос заключается в том, могут ли люди когда-либо видеть мир и, следовательно, взаимодействовать с ним объективно. Кроличья нора может быть настолько глубокой, что может поставить под сомнение саму природу реальности. Теперь исследователи вывели это извечное исследование из неопределенности и использовали методы когнитивной науки, чтобы предложить некоторую закрытие формы. Их расследование показывает, что «нет», люди на самом деле не способны видеть вещи объективно.

Вы доверяете своим глазам?

Под руководством Чаза Файерстоуна, доцента кафедры психологии и мозговых наук и директора лаборатории восприятия и разума Хопкинса, группа исследователей провела серию экспериментов, призванных бросить вызов чувству реальности участников.

На экране компьютера участникам были показаны пары круглых трехмерных объектов (монет), которые были наклонены от них, искажая перспективу рассматриваемых объектов в овалы и эллипсы.В течение девяти сеансов одна из монет всегда имела истинный овал, а другая — круг. Участникам просто нужно было выбрать, какая монета, по их мнению, является истинным овалом.

Это кажется достаточно простым, но снова и снова участники запутались и, когда им представили наклонные круглые монеты, они колебались.

Значительная задержка во времени реакции была постоянной во всех экспериментах, независимо от того, были ли монеты неподвижными или движущимися, имели ли они разные формы, и были ли они показаны на экране компьютера или физически показаны прямо перед испытуемыми.

«Этот вопрос о влиянии собственной точки зрения на восприятие философы обсуждали на протяжении веков», — сказал Файерстоун в своем заявлении, ссылаясь на работы таких людей, как Джон Локк или Дэвид Хьюм, которые столетия назад задавались вопросом, действительно ли это. когда-либо действительно возможно отделить то, как объект на самом деле является (круг), от того, как он выглядит (эллипс).

Однако результаты показывают, что на зрение влияет не только физика — то, как свет отражается от объектов, попадает на сетчатку, которая затем посылает сигналы, которые обрабатываются в поле зрения специализированными областями мозга, — но также и предположениями и знаниями о них. мир приобрел на протяжении всей нашей жизни.

«Наш субъективный подход к миру остается с нами. Даже когда мы пытаемся воспринимать мир таким, какой он есть на самом деле, мы не можем полностью отказаться от нашей точки зрения », — сказал Хорхе Моралес, научный сотрудник Johns Hopkins и ведущий автор нового исследования, которое было опубликовано в Труды Национальной академии наук .

«Мне кажется, было очень запоминающимся увидеть реакцию наших коллег по всему миру, когда мы представляли результаты наших исследований на различных научных конференциях.Некоторые из людей, чьи взгляды мы критикуем в статье, были действительно озадачены нашими стимулами и нашими результатами, но их готовность взаимодействовать с нами и нашими экспериментами была чрезвычайно полезной. Столь же наградой была признательность, которую мы получили от некоторых наших коллег в отношении гармоничного сочетания науки и философии, которого пытались достичь наши исследования. Например, после представления наших результатов на ежегодном собрании Европейского общества философии и психологии Асифа Маджид — профессор Йоркского университета и председатель Общества когнитивных наук — любезно охарактеризовала наши эксперименты как «элегантные» и «выдающиеся». брака философии и психологии »во время конференции», — сказал Моралес ZME Science.

«Это лишь первый из нескольких экспериментов, над которыми работают исследователи, используя подходы из психологии и нейробиологии для проверки философских идей, связанных с субъективностью», — сказал мне Моралес в электронном письме. Например, эти проекты будут исследовать, как стереотипы влияют на восприятие и как люди воспринимают объекты, которых на самом деле нет, другими словами, как они воспринимают отсутствие вещей.

«Мы считаем, что исследование должно иметь важное значение для общественности как минимум по трем причинам.Во-первых, он дает эмпирический ответ на многовековой вопрос. Хотя философские и научные детали могут быть сложными, я думаю, что многие люди в обществе, возможно, задавали себе аналогичные вопросы о природе того, что мы видим. Мы предлагаем читателям подержать голову монеты перед другом или членом семьи, наклонить ее и спросить, выглядит ли монета круглой или овальной на (поясняя, что вопрос заключается в том, как монета выглядит как ). в отличие от того, какую форму они знают, что она имеет ).Они могут быть удивлены сильной — часто противоположной — интуицией, которая есть у людей по поводу этой проблемы. Наше исследование дает новый эмпирический ответ на эту часто несовместимую интуицию: повернутая монета выглядит как круглой, так и овальной! Во-вторых, это хороший пример того, как важно постоянно задавать фундаментальные вопросы. Мы предполагаем, что распространенное в когнитивной науке предположение гласит, что восприятие в основном просто объективно. Заимствуя опасения из философской литературы, мы можем пересмотреть это предположение.Наконец, мы думаем, что наша работа является прекрасным примером важности междисциплинарной работы. Помимо нашего конкретного исследовательского вопроса, наше исследование является напоминанием о том, как философия может задавать очень точные и важные вопросы и как когнитивная наука может предложить мощные методы для проверки этих идей эмпирическим путем », — рассказали Моралес и Файерстоун ZME science.

.

Предметность восприятия: Свойства восприятия — Психологос

Свойства восприятия — Психологос

Предметность восприятия

Целостность

Константность восприятия

Категориальность восприятия

Предметность Восприятия — это… Что такое Предметность Восприятия?

Смотреть что такое «Предметность Восприятия» в других словарях:

Психология восприятия. — Свойства восприятия: предметность, целостность, константность, структурность, осмысленность, избирательность.

Основные свойства восприятия

Психология ощущения и восприятия — учебный курс

Психология ощущения и восприятияучебный курс

Преподавание курса

Общая характеристика восприятий. Характерные особенности восприятий.

Похожие материалы в разделе Общая психология:

Общая психология — Предметность

Предметность

Восприятие объективности данных | Джонатан Чой | Июль, 2021 г.

Как мы должны принимать решения, используя данные

Предполагаемая реальность: субъективный взгляд на объективность — Абаси Браун

Без названия

Восприятие, причинно-следственная связь и объективность — Мягкая обложка — Йоханнес Ресслер, Хемдат Лерман, Наоми Эйлан

Информация об авторе

Авторы:

Объективная правда vs.Субъективное восприятие

Воспринимаемая реальность — как мы воспринимаем реальность

Могут ли люди видеть мир объективно? Давний философский вопрос, ответ на который дал научный эксперимент

Вы доверяете своим глазам?

Добавить комментарий Отменить ответ