Предметность восприятия: ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ — это… Что такое ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ?

ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ — это… Что такое ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ?

ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ
отнесение сведений, полученных из внешнего мира, к объектам этого мира. П. в. не является врожденным качеством. Решающую роль в открытии предметности мира играют осязания и движения. Отнесение явлений, сведений, полученных из внешнего мира, к этому миру обеспечивает контроль адекватности образа восприятия реальным объектам.

Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. 2013.

  • Предметно-рефлексивные отношения
  • предметно-ценностное единство коллектива

Смотреть что такое «ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ» в других словарях:

  • предметность восприятия — Категория. Характеристика процесса восприятия. Специфика. Членение единого феноменального поля на четко очерченные и обладающие устойчивостью предметы, способностью к которому обладают младенцы самого раннего возраста. Развитие предметности… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Предметность Восприятия — членение единого феноменального поля на четко очерченные и обладающие устойчивостью предметы, способностью к которому обладают младенцы самого раннего возраста. Развитие предметности восприятия в онтогенезе связано с успешностью практических… …   Психологический словарь

  • ВОСПРИЯТИЯ СВОЙСТВА — к основным свойствам восприятия относят: см. Восприятия константность, Восприятия осмысленность, Восприятия предметность, Восприятия структурность, Восприятия целостность …   Психомоторика: cловарь-справочник

  • предметность — закономерность восприятия, в коей просматривается связь с особенностями раздражителя и психофизиологическими закономерностями: членение единого поля феноменального на четко очерченные и устойчивые предметы, способностью к коему обладают уже… …   Большая психологическая энциклопедия

  • ВОСПРИЯТИЯ ПРЕДМЕТНОСТЬ — свойство восприятия, выражающееся в отнесении сведений, получаемых с помощью органов чувств из внешнего мира, к этому миру, к самим предметам, а напр., не к раздражаемым рецепторным поверхностям или структурам мозга, участвующим в обработке… …   Психомоторика: cловарь-справочник

  • Предметность —    одно из центральных понятий философии И. А. Ильина. Его содержание раскрывается им не с помощью сколько нибудь развернутых и четких дефиниций, а контекстуально через описание различных проблемных ситуаций, для раскрытия смысла и значимости к… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • Ошибки восприятия — Восприятие (перцепция, от лат. perceptio) познавательный процесс, формирующий субъективную картину мира. Содержание 1 Свойства восприятия 2 Факторы восприятия 2.1 Внешние …   Википедия

  • восприятие — целостное отражение предметов, ситуаций и событий, возникающее при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности (см. рецептор) органов чувств. Вместе с процессами ощущения …   Большая психологическая энциклопедия

  • предмет — ▲ объект ↑ отдельный, (быть) в, пространство предмет реальный объект; объект, локализованный в реальном пространстве; имеет размер (например, отверстие). индивидный объект. индивидуальный объект. конкретный объект отдельно существующий объект.… …   Идеографический словарь русского языка

  • Лев Семенович Выготский — Лев Семёнович Выго/тский Статья ранее опубликована в Психологическом журнале , 2001, № 4, под названием Ключевые идеи Л.С. Выготского – вклад в мировую психологию XX столетия . Благодарим редакцию за любезное разрешение напечатать эту статью в… …   Словарь Л.С. Выготского

Предметность восприятия. Исследование восприятия в искаженных условиях


Восприятие как процесс имеет одно важное собственно человеческое свойство предметности. Мы воспринимаем вещи, а не только условные фигуры на фоне, не только пространство, движущиеся объекты во времени. Но предметность необычайно трудно изучать. Она дама нам как таковая, изучать можно лишь в измененных условиях. Два типа условий. Первый – метод кратковременных экспозиций. Можно измерить порог предметности (сколько времени нужно для того, чтобы опознать объект).
Более эффектен метод создания перцептивных конфликтов. Наши перцептивные навыки суть операции, не осознаются. Метод в том, чтобы эти операции перевести в действия. Для чего нужно резко изменить условия. Несколько приемов. Инверсия визуального поля (замена отношений верх и низ). Реверсия визуального поля (это скажем при ношении псевдоскопа, замена отношений далёкое близкое). Частичное смещение зрительного поля. Изменение цветности зрительного поля. И наконец такие искажения, к которым необычайно трудно адаптироваться, которые касаются времени предъявления материала, смещение событий во времени.
Пожалуй, здесь надо начать с исследователя который ещё век назад положил начало экспериментам с инвертированным зрением. Стреттон, который первым носил окуляр, переворачивающий мир на 180 градусов. Адаптация наступает при непрерывном воздействии изменяющихся условий. Если воздействие прерывно, то поведенческая адаптация должна наступать, но не перцептивная.
Прежде всего оказывается, что при инвертирующих очках или псевдоскопе картина первоначально может вообще не измениться. Испытуемому довольно трудно отстроиться от своих перцептивных навыков (по Леонтьеву – перевести операции в действия). Самое первое впечатление – нереальности мира. Затем серьёзно изменяются все показатели константности. Воспринимать, значит иметь СО. Меняется СО, с этим константности положения, формы, а главное есть дистанция между поведенческой и перцептивной адаптацией. Поведенческая заключается в том, что человек видит мир таким, в котором можно видеть.
Различается видимое поле и видимый мир. Поведенческая адаптация происходит к видимому миру. Визуальное поле наблюдается неоднозначно. Зрительное поле становится неоднородным, в нём явно выделяется центр и периферия. На пятый день Стреттон катался на велосипеде. Адаптация наступает с периферии. Центр же по сути дела так и остаётся неопределенным. Адаптация наступает без участия рефлексии.
Был пример с книжками, когда приближаются к носу изображения, а потом надо найти зону панума. Трудно сделать такое действие тем, кто постоянно рефлексирует своё восприятие (что я вижу, почему и так далее). То же и в случае с инвертированным зрением.
Представим себе, что мир утратил предметность, а значит мы воспринимаем только чувственную ткань. А это значит, что мы воспринимаем мир сенсорно и ещё неизвестно что получится из новой чувственной ткани. На периферии, которая не рефлексируется, перцептивные отношения становятся нормально видимыми. Но в последнюю очередь адаптируется к зрительному полю. Адаптация наступает к миру, в котором действует человек, но не к полю. Это дополнительный довод в пользу экологической теории Гибсона.
Гораздо более прост материал псевдоскопического зрения, где утрачивает предметность именно визуальное поле. На этом материале изучаются возможности перцептивной адаптации или дезадаптации. Есть некая общая идея, которая касается следующего. Перцептивный образ подчиняется определенным инвариантным соотношениями.

Инвариантные отношения в восприятии.


Закон Эммерт. Зависимость видимого расстояния от видимого размера. Когда ситуация неопределенна, что мы видим. Это определяется некоторым соотношением. Будет определенный объект размера А и расстоянием до него от сетчатки Д. Постоянная величина А/Д будет сетчаточным изображением, которое условно можно обозначить углом альфа. Всякая ситуация должна быть доопределена. Постоянная величина – это угол. Если известен размер, можем установить расстояние до него и наоборот.
Перейдем к правилам правдоподобия восприятия. Предположим, что наш испытуемый видит перед собой расположенные на полу некий конус, фигурку слоника и карандаш, который соединяет спину слонику и вершину конуса. По правилам правдоподобия быстрее всего вывернется наизнанку конус.
Слоник – это сложный объект, предметность которого достаточно сильна. И тогда возможны шесть вариантов предметного правдоподобия.
А) вывернулся наизнанку конус. Слоник остался на месте. Карандаш раздваивается. Одна половина картинки касается конуса, другая – слоника. Б) Карандаш оказывается изломанным. Также касается спины слоника и стремится к вершине
Предметность восприятия. Исследование восприятия в искаженных условияхконуса, который превратился в воронку. В) Карандаш не потерял предметности, но утратил ориентацию. Г) Конус превратился в воронку, но карандаш не потерял своего предметного содержания и как бы висит в пространстве, опираясь лишь на спинку слоника. Д) Доминирует в картине конус, который превратился в воронку и карандаш сохранил свою предметность. Но слоник изменил свою ориентацию. Е) Обернулся конус в воронку. Карандаш сохранил предметность. А слоник тут стоит на карандаше. Но константность формы слоника не меняется.
Правила порождения предметного образа. Предметность можно изучать укорачивая интервал, искажая условия наблюдения и наконец заменяя чувствительную поверхность органа. Одну модальность можно смоделировать с помощью другой. Человеку, который не видит от рождения, пытаются смоделировать сетчатку. Ему сетчаткой теперь будет кожа груди или спины. На спине у испытуемого располагаются вибрационные датчики, интенсивность которых зависит от освещенности объекта.
К голове испытуемого прикреплена видеокамера, так что наблюдает он искусственным глазом и то, что там на видеокамере это ещё не сетчатка. Ею является кожа спины. Освещенность точки на видеокамере моделируются величиной вибрации. Любые изменения, которые наблюдаются, моделируются тактильно. Сначала испытуемый ощущает щекотку на спине. Но затем он начинает различать хотя бы грубо формы объектов. Первой возникает целостность гештальтность образа. Затем понадобятся особые условия чтобы видеть глубину, чтобы регулировать фокусное расстояние до объекта.
В конце-концов испытуемый начинает воспринимать предметность видимых образов. Сложности связаны с тем, что испытуемый так и будет с трудом воспринимать глубину искусственных объектов. Пожалуй, самое важное. Субъективно испытуемый определяет свои впечатления как зрительные. Не кожные ощущения , а именно аналог зрения. А объективно то, что это действительно зрение. Наблюдаются иллюзии движения (например, водопада).
Образ смысловой трудно моделировать. Отметим объективный предел непосредственного восприятия. Этот предел — восприятия причинности. Причинность можно видеть непосредственно. Это показал исследователь Мишотт. Это особый аргумент в пользу концепции Гибсона.
Подводим итог такой. У восприятия есть несколько важных свойств. И мы рассмотрели лишь те из них, которые можно хотя и трудно смоделировать. Когда сенсорные качества измеряемы по интенсивности их можно моделировать, когда без интенсивности – можно моделировать. Целостность образа моделируется с помощью законов перцептивной организации. Константность величины, формы и т.д. моделируется. Например, с помощью инвариантных соотношений. Предметность моделируется по правилам предметного правдоподобия. Искусственный орган даст больше вариантов чем глаз реальный. И самая вершина — восприятие событий или причинности. Тоже можно смоделировать. Нельзя смоделировать порождение смыслового образа.
Видео Лекции по общей психологии Петухов В.В. (Лекции 1-30)
Видео Лекции по общей психологии Петухов В.В. (Лекции 31-54)

Общая психология: Лекции по общей психологии. Конспект курса лекций (Оглавление)

Свойства восприятия — Студопедия

К основным свойствам восприятия относятся: предметность, целостность, структурность, константность, осмысленность, апперцепция, активность.

1. Предметность восприятия – это способность отражать объекты и явления ре­ального мира не в виде набора не связанных друг с другом ощущений, а в форме отдельных предметов. Предметность не является врожден­ным свойством восприятия, развивается начиная с первого года жизни. Возможность предметного вос­приятия в значительной мере обусловлена присутствием в процессе восприятия моторного компонента.

2. Целостность – в отличие от ощущения, отражающего отдельные свойства предмета, восприятие дает целостный образ предмета. Даже при неполном отражении отдельных свойств воспринимаемого объекта происходит мысленное достраивание полученной информации до целостного образа конкрет­ного предмета.

3. Структурность – восприятие доводит до нашего сознания структуру предмета или явления, с кото­рым мы столкнулись в реальном мире. Например, если человек слу­шает какую-нибудь мелодию, то услышанные ранее ноты еще продолжают зву­чать у него в сознании, когда поступает информация о звучании новой ноты. Обычно слушающий понимает мелодию, т. е. воспринимает ее структуру в целом.

4. Константность – относительное постоянство некоторых свойств предметов при изме­нении условий их восприятия. Например, движущийся вдали грузовой автомо­биль будет нами по-прежнему восприниматься как большой объект, несмотря на то, что его изображение на сетчатке глаза будет значительно меньше, чем его изо­бражение, когда мы стоим возле него.


Благодаря свойству константности, проявляющемуся в способности перцептивной системы компенсировать изменения условий восприятия, мы восприни­маем окружающие нас предметы как относительно постоянные. В наибольшей степени константность наблюдается при зрительном восприятии цвета, величины и формы предметов. Так, константность восприятия цвета заключается в относительной неизмен­ности видимого цвета при изменении освещения. Например, кусок угля в летний солнечный полдень будет примерно в восемь-девять раз светлее, чем мел в сумер­ки. Однако мы воспринимаем его окраску как черную, а не белую. В то же время цвет мела даже в сумерках для нас будет белым.

5. Апперцепция – особенности восприятия определяются всем предше­ствующим практическим и жизненным опытом человека, поскольку процесс вос­приятия неотделим от деятельности. Например, если вам предъявить ряд незнакомых фигур, то уже на первых фазах восприятия вы постараетесь найти какие-то этало­ны, с помощью которых можно было бы охарактеризовать воспринимаемый объект. В процессе восприятия, для того чтобы классифицировать то, что воспри­нимаете, вы будете выдвигать и проверять гипотезы о принадлежности объекта к той или иной категории предметов. Таким образом, при восприятии активизи­руется прошлый опыт. Поэтому один и тот же предмет может по-разному воспри­ниматься различными людьми.


Знания и опыт оказывают значительное влияние на точность и ясность вос­приятия. Например, не узнавая при восприятии иностранного языка малознако­мые слова, мы тем не менее безошибочно разбираем родную речь даже тогда, ко­гда слова произносятся невнятно.

Содержание восприятия определяется и поставленной перед человеком зада­чей, и мотивами его деятельности, его интересами и направленностью. Например, тот, кто мало интересуется техникой, чаще всего видит только грубые различия в автомобилях разных конструкций и не замечает многих других конструктивных особенностей.

Существенное место в апперцепции занимают установки и эмоции, которые могут изменять содержание восприятия. Например, контролер ОТК на производ­стве легко находит бракованные детали не только потому, что хорошо умеет это делать, а потому что в результате профессиональной деятельности у него вырабо­талась установка на восприятие проверяемых им изделий именно с этой стороны. Аналогичную картину мы наблюдаем и в отношении эмоциональной окраски вос­принимаемой информации. Так, мать спящего ребенка может не слышать шума улицы, но мгновенно реагирует на любой звук, доносящийся со стороны ребенка.

6. Иллюзии восприятия – явление ошибочного (ложного) или искаженного восприятия называется ил­люзией восприятия.

7. Осмысленность – перцептивные образы всегда имеют определенное смысловое значение. Сознательно воспринимать предмет – это значит мысленно назвать его, т. е. отнести к опреде­ленной группе, классу, связать его с определенным словом. Даже при виде незна­комого предмета мы пытаемся установить в нем сходство с другими предметами. Следовательно, восприятие не определяется просто набором раздражителей, воз­действующих на органы чувств, а представляет собой постоянный поиск наилуч­шего толкования имеющихся данных.

Процесс осмысления воспринимаемой информации может быть представлен структурно-логической схемой:

— На первом этапе процесса восприятия происходит выделение комплекса стимулов из потока информации и принятие решения о том, что они относятся к одному и тому же определенному объекту.

— На втором этапе происходит поиск в памяти аналогичного или близкого по составу ощуще­ний комплекса признаков, по которым можно идентифицировать объект.

— На третьем этапе происходит отнесение воспринятого объекта к определенной категории с последующим поиском дополнительных признаков, подтверждающих или опровергающих правильность принятого решения.

— На четвертом этапе формируется окончательный вывод о том, что это за объект, с приписыванием ему еще не воспринятых свойств, характерных для объектов одного с ним класса.

8. Активность (или избирательность) – в любой момент времени мы воспринимаем только один предмет или конкретную группу предметов, в то время как остальные объекты реального мира являются фоном нашего восприятия, т. е. не отражаются в нашем сознании. Это явление получило название закона фигуры и фонаНапример, вы слушаете лекцию или читаете книгу (фигура) и совсем не обращаете вни­мания на то, что происходит у вас за спиной (фон). Фигура и фон могут меняться местами.

Выделение предмета из фона связано с особенностями нашего восприятия, а именно с предметностью восприятия. Мы выделяем предмет из фона для того, чтобы лучше с ним ознакомиться, но это выделение происходит не всегда. Легче выделяется то, что в действительности является отдельным предметом и хорошо знакомо из прошлого опыта. Мы без труда выделяем вещи, которые нас окружают, людей, животных и др. гораздо хуже выделяются отдельные части предмета. В этом случае часто требуется усилие для того, чтобы воспринять часть как осо­бый объект. Например, мы не сразу выделяем часть слова, которое читаем, или часть какого-либо рисун­ка, который рассматриваем.

Выделение предмета из фона прежде всего зависит от степени различия между ними. Чем больше предмет и фон отличаются друг от друга, тем легче предмет выделяется из фона. Например, существенную роль играет различие по цвету между фоном и предме­том. Контрастные цвета особо благоприятны для выделения предмета из фона. Так, слово, написан­ное мелом на классной доске, хорошо заметно и со­всем незамеченным может быть исправление в тет­ради ученика, сделанное учителем теми же черни­лами, которыми пишет ученик.

Выделение предмета затруднено также в том случае, если предмет находится в окружении схо­жих предметов. Например, достаточно трудно про­следить по карте течение реки, если она окружена другими реками. Следовательно, для того чтобы об­легчить выделение объекта из фона, необходимо усилить его отличие.

Каждый предмет является сложным целым и обладает многими свойствами. Воспринимая его как целое, мы вместе с тем воспринимаем и отдельные его части. Обе эти стороны восприятия теснейшим образом связаны между собой: восприя­тие целого обусловлено восприятием его частей и свойств, в то же время оно само влияет на их восприятие.

Хорошо известно, как сильно меняется иногда восприятие предмета, если мы пропустим только одну его часть, или подметим ее неправильно, или воспримем как его часть то, что в действительности к нему не имеет никакого отношения. Во всех этих случаях мы легко можем принять предмет за то, чем он фактически не является. Важность роли восприятия части в восприятии целого не означает, что для узнавания предмета необходимо воспринимать все его части.

Многое из того, что имеется в объекте, совсем не воспринимается, или воспринимается неясно, или не может быть воспринято в данный момент, но тем не менее мы узнаем предмет. Например, когда мы рассматриваем рисунок, схематически изображающий пред­мет, мы узнаем этот предмет. Это происходит потому, что каждый пред­мет имеет характерные, только ему присущие опознавательные признаки. Отсут­ствие именно этих признаков в восприятии мешает нам опознать предмет, в то же время отсутствие других, менее существенных признаков при наличии в восприя­тии существенных не мешает узнать то, что мы воспринимаем.

Начальный период восприятия у большинства людей характеризуется тем, что на первый план выступает восприятие целого, без выделе­ния отдельных частей. У некоторых людей наблюдается обратное явление: в пер­вую очередь различаются отдельные части предмета.

В соответствии с индивидуальными различиями по-разному протекает и второй этап восприятия. Если сначала воспринимается общая форма предмета без ясного различения его отдельных частей, то в дальнейшем части объекта воспринимаются все более отчетливо. И наоборот, если первоначально выделялись только части предмета, то совершается его пе­реход к целому. В конечном итоге, как в том, так и в другом случае, достигается восприятие в целом при доста­точно ясном различении его отдель­ных частей.

Однако необходимо отметить, что восприятие целого и его частей зависит не только от индивидуальных особенностей, но и от целого ряда других факторов. К их числу в первую очередь необходимо отнести предшест­вующий опыт и установку. Например, мы бегло читаем текст, часто пропус­кая ошибки и опечатки, потому что имеем достаточный опыт чтения, т. е. знаем смысл воспринимаемых слов и выде­ляем из целого слова буквы, выполняющие роль опознавательных признаков. Но если предложить вам найти в тексте ошибки, то вы будете внимательно всматри­ваться в написание слов, при этом в определенных случаях даже не будете вни­кать в смысл написанного. Следовательно, установка играет весьма важную роль в организации вашего восприятия.

Предметность Восприятия — это… Что такое Предметность Восприятия?

Предметность Восприятия
Предметность восприятия — членение единого феноменального поля — на четко очерченные и обладающие устойчивостью предметы, способностью к которому обладают младенцы самого раннего возраста. Развитие предметности восприятия — в онтогенезе — связано с успешностью практических действий — ребенка, которые опираются на общественно выработанные формы взаимодействия с внешними предметами.

Психологический словарь. 2000.

  • Предвещание
  • Предощущения

Смотреть что такое «Предметность Восприятия» в других словарях:

  • предметность восприятия — Категория. Характеристика процесса восприятия. Специфика. Членение единого феноменального поля на четко очерченные и обладающие устойчивостью предметы, способностью к которому обладают младенцы самого раннего возраста. Развитие предметности… …   Большая психологическая энциклопедия

  • ПРЕДМЕТНОСТЬ ВОСПРИЯТИЯ — отнесение сведений, полученных из внешнего мира, к объектам этого мира. П. в. не является врожденным качеством. Решающую роль в открытии предметности мира играют осязания и движения. Отнесение явлений, сведений, полученных из внешнего мира, к… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • ВОСПРИЯТИЯ СВОЙСТВА — к основным свойствам восприятия относят: см. Восприятия константность, Восприятия осмысленность, Восприятия предметность, Восприятия структурность, Восприятия целостность …   Психомоторика: cловарь-справочник

  • предметность — закономерность восприятия, в коей просматривается связь с особенностями раздражителя и психофизиологическими закономерностями: членение единого поля феноменального на четко очерченные и устойчивые предметы, способностью к коему обладают уже… …   Большая психологическая энциклопедия

  • ВОСПРИЯТИЯ ПРЕДМЕТНОСТЬ — свойство восприятия, выражающееся в отнесении сведений, получаемых с помощью органов чувств из внешнего мира, к этому миру, к самим предметам, а напр., не к раздражаемым рецепторным поверхностям или структурам мозга, участвующим в обработке… …   Психомоторика: cловарь-справочник

  • Предметность —    одно из центральных понятий философии И. А. Ильина. Его содержание раскрывается им не с помощью сколько нибудь развернутых и четких дефиниций, а контекстуально через описание различных проблемных ситуаций, для раскрытия смысла и значимости к… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • Ошибки восприятия — Восприятие (перцепция, от лат. perceptio) познавательный процесс, формирующий субъективную картину мира. Содержание 1 Свойства восприятия 2 Факторы восприятия 2.1 Внешние …   Википедия

  • восприятие — целостное отражение предметов, ситуаций и событий, возникающее при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности (см. рецептор) органов чувств. Вместе с процессами ощущения …   Большая психологическая энциклопедия

  • предмет — ▲ объект ↑ отдельный, (быть) в, пространство предмет реальный объект; объект, локализованный в реальном пространстве; имеет размер (например, отверстие). индивидный объект. индивидуальный объект. конкретный объект отдельно существующий объект.… …   Идеографический словарь русского языка

  • Лев Семенович Выготский — Лев Семёнович Выго/тский Статья ранее опубликована в Психологическом журнале , 2001, № 4, под названием Ключевые идеи Л.С. Выготского – вклад в мировую психологию XX столетия . Благодарим редакцию за любезное разрешение напечатать эту статью в… …   Словарь Л.С. Выготского

Основные свойства восприятия и виды восприятия

Уяснив суть понятия «восприятие» и разобрав его физиологические механизмы, мы приступаем к рассмотрению основных свойств восприятия как познавательного психического процесса. К основным свойствам восприятия следует отнести следующие: предметность, целостность, структурность, константность, осмысленность, апперцепция, активность.

Предметность восприятия — это способность отражать объекты и явления реального мира не в виде набора не связанных друг с другом ощущений, а в форме отдельных предметов. Следует отметить, что предметность не является врожденным свойством восприятия. Возникновение и совершенствование этого свойства происходит в процессе онтогенеза, начиная с первого года жизни ребенка. И. М. Сеченов полагал, что предметность формируется на основе движений, обеспечивающих контакт ребенка с предметом. Без участия движения образы восприятия не обладали бы качеством предметности, т. е. отнесенности к объектам внешнего мира.

Заговорив о роли движения в обеспечении предметности восприятия, мы не можем не остановиться на более детальном рассмотрении моторного компонента восприятия. К моторным компонентам относятся: движение руки, ощупывающей предмет; движения глаза, прослеживающего видимый контур; движения гортани, воспроизводящие звук, и т. д.

Вообще, следует отметить, что в работе глаз и рук есть много общего. Так, глаза, как и руки, последовательно осматривают, или «ощупывают», контуры рисунка и предмета. Движения глаз разнообразны и выполняют много функций. При зрительном восприятии имеют место микро- и макродвижения глаз. Если наблюдатель пристально смотрит в какую-либо точку неподвижного предмета, то субъективно у него возникает представление, что он фиксирует эту точку неподвижным взором. Однако регистрация движений глаз показывает, что в действительности зрительное восприятие сопровождается непроизвольными и незаметными для наблюдателя микродвижениями. Таким образом, возможность предметного восприятия в значительной мере обусловлена присутствием в процессе восприятия моторного компонента. Причем это справедливо не только для зрительного или осязательного восприятия. Это характерно и для других модальностей. Так, услышав звук или почувствовав запах, мы совершаем определенные ориентировочные движения в отношении источника раздражения. Однако, как и в случае микро-движения глаз, эти ориентировочные движения часто не осознаются человеком.

Другим свойством восприятия является целостность. В отличие от ощущения, отражающего отдельные свойства предмета, восприятие дает целостный образ предмета. Он складывается на основе обобщения получаемой в виде различных ощущений информации об отдельных свойствах и качествах предмета. Компоненты ощущения настолько прочно связаны между собой, что единый сложный образ предмета возникает даже тогда, когда на человека непосредственно действуют только отдельные свойства или отдельные части объекта. Этот образ возникает условно рефлекторно вследствие связи между различными ощущениями. Или, говоря другими словами, целостность восприятия выражается в том, что даже при неполном отражении отдельных свойств воспринимаемого объекта происходит мысленное достраивание полученной информации до целостного образа конкретного предмета.

С целостностью восприятия связана и его структурность. Данное свойство заключается в том, что восприятие в большинстве случаев не является проекцией наших мгновенных ощущений и не является простой их суммой. Мы воспринимаем фактически абстрагированную от этих ощущений обобщенную структуру, которая формируется в течение некоторого времени. Например, если человек слушает какую-нибудь мелодию, то услышанные ранее ноты еще продолжают звучать у него в сознании, когда поступает информация о звучании новой ноты. Обычно слушающий понимает мелодию, т. е. воспринимает ее структуру в целом. Очевидно, что последняя из услышанных нот сама по себе не может быть основой для такого понимания — в сознании слушающего продолжает звучать вся мелодия с разнообразными взаимосвязями входящих в нее элементов. Таким образом, восприятие доводит до нашего сознания структуру предмета или явления, с которым мы столкнулись в реальном мире.

Следующим свойством восприятия является константность. Константностью называется относительное постоянство некоторых свойств предметов при изменении условий их восприятия. Например, движущийся вдали грузовой автомобиль будет нами по-прежнему восприниматься как большой объект, несмотря на то, что его изображение на сетчатке глаза будет значительно меньше, чем его изображение, когда мы стоим возле него.

Благодаря свойству константности, проявляющемуся в способности перцептивной системы компенсировать изменения условий восприятия, мы воспринимаем окружающие нас предметы как относительно постоянные. В наибольшей степени константность наблюдается при зрительном восприятии цвета, величины и формы предметов.

Так, константность восприятия цвета заключается в относительной неизменности видимого цвета при изменении освещения. Например, кусок угля в летний солнечный полдень будет примерно в восемь-девять раз светлее, чем мел в сумерки. Однако мы воспринимаем его окраску как черную, а не белую. В то же время цвет мела даже в сумерках для нас будет белым. Следует отметить, что явление константности цвета обусловливается совокупным действием ряда причин, в том числе адаптацией к общему уровню яркости зрительного поля светлостным контрастом, а также представлениями о действительном цвете предметов и условиях их освещенности.

Константность восприятия величины предметов выражается в относительном постоянстве видимой величины предметов при их различной удаленности. Например, приведенная выше иллюстрация с грузовым автомобилем. Другой пример — рост одного и того же человека с расстояния 3,5 и 10 метров воспринимается нами как неизменный, хотя величина изображения этого человека на сетчатке глаза в зависимости от удаленности будет различной. Это объясняется тем, что при сравнительно небольшой удаленности предметов восприятие их величины определяется не только величиной образа на сетчатке, но и действием ряда факторов. Таким дополнительным, но весьма существенным фактором является напряжение глазных мышц, приспосабливающихся к фиксированию предмета на разных расстояниях. В результате информация о степени напряженности глазных мышц передается в мозг и учитывается в сложной аналитической работе перцептивной системы, выполняемой ею при оценке роста человека.

Константность восприятия формы предметов заключается в относительной неизменности восприятия при изменении положения предметов по отношению к линии взора наблюдателя. С каждым изменением положения предмета относительно глаз форма его изображения, на сетчатке меняется (например, можно смотреть на предмет прямо, сбоку, с тыльной стороны и т. д.). Однако благодаря движению глаз по контурным линиям предметов и выделению характерных сочетаний контурных линий, известных нам по прошлому опыту, форма воспринимаемого предмета для нас остается постоянной.

Источником константности восприятия являются активные действия перцептивной системы. Многократное восприятие одних и тех же предметов при разных условиях обеспечивает постоянство (инвариантность, неизменную структуру) перцептивного образа относительно изменчивых условий, а также движений самого рецепторного аппарата. Таким образом, свойство константности объясняется тем, что восприятие представляет собой своеобразное саморегулирующееся действие, обладающее механизмом обратной связи и подстраивающееся к особенностям воспринимаемого объекта и условиям его существования. Без константности восприятия человек не смог бы ориентироваться в бесконечно многообразном и изменчивом мире.

Предшествующий перцептивный опыт играет большое значение в процессе восприятия. Более того, особенности восприятия определяются всем предшествующим практическим и жизненным опытом человека, поскольку процесс восприятия неотделим от деятельности.

Следует отметить, что восприятие зависит не только от характера раздражения, но и от самого субъекта. Воспринимают не глаз и ухо, а конкретный живой человек. Поэтому в восприятии всегда сказываются особенности личности человека. Зависимость восприятия от общего содержания нашей психической жизни называется апперцепцией.

Огромную роль в апперцепции играют знания человека, его предшествующий опыт, его прошлая практика. Например, если вам предъявить ряд незнакомых фигур, то уже на первых фазах восприятия вы постараетесь найти какие-то эталоны, с помощью которых можно было бы охарактеризовать воспринимаемый объект. В процессе восприятия, для того чтобы классифицировать то, что воспринимаете, вы будете выдвигать и проверять гипотезы о принадлежности объекта к той или иной категории предметов. Таким образом, при восприятии активизируется прошлый опыт. Поэтому один и тот же предмет может по-разному восприниматься различными людьми.

Знания и опыт оказывают значительное влияние на точность и ясность восприятия. Например, не узнавая при восприятии иностранного языка малознакомые слова, мы тем не менее безошибочно разбираем родную речь даже тогда, когда слова произносятся невнятно.

Содержание восприятия определяется и поставленной перед человеком задачей, и мотивами его деятельности, его интересами и направленностью. Например, тот, кто мало интересуется техникой, чаще всего видит только грубые различия в автомобилях разных конструкций и не замечает многих других конструктивных особенностей.

Существенное место в апперцепции занимают установки и эмоции, которые могут изменять содержание восприятия. Например, контролер ОТК на производстве легко находит бракованные детали не только потому, что хорошо умеет это делать, а потому что в результате профессиональной деятельности у него выработалась установка на восприятие проверяемых им изделий именно с этой стороны. Аналогичную картину мы наблюдаем и в отношении эмоциональной окраски воспринимаемой информации. Так, мать спящего ребенка может не слышать шума улицы, но мгновенно реагирует на любой звук, доносящийся со стороны ребенка.

Явление ошибочного (ложного) или искаженного восприятия называется иллюзией восприятия. Иллюзии наблюдаются в любых видах восприятия (зрительного, слухового и др.). Природа иллюзий определяется не только субъективными причинами, такими как установка, направленность, эмоциональное отношение и т. п., но и физическими факторами и явлениями: освещенность, положение в пространстве и др.

Следующим свойством восприятия является его осмысленность. Хотя восприятие возникает при непосредственном действии раздражителя на органы чувств, перцептивные образы всегда имеют определенное смысловое значение. Как мы уже говорили, восприятие человека теснейшим образом связано с мышлением. Связь мышления и восприятия прежде всего выражается в том, что сознательно воспринимать предмет — это значит мысленно назвать его, т. е. отнести к определенной группе, классу, связать его с определенным словом. Даже при виде незнакомого предмета мы пытаемся установить в нем сходство с другими предметами. Следовательно, восприятие не определяется просто набором раздражителей, воздействующих на органы чувств, а представляет собой постоянный поиск наилучшего толкования имеющихся данных.

Процесс осмысления воспринимаемой информации может быть представлен структурно-логической схемой. На первом этапе процесса восприятия происходит выделение комплекса стимулов из потока информации и принятие решения о том, что они относятся к одному и тому же определенному объекту. На втором этапе происходит поиск в памяти аналогичного или близкого по составу ощущений комплекса признаков, по которым можно идентифицировать объект. На третьем этапе происходит отнесение воспринятого объекта к определенной категории с последующим поиском дополнительных признаков, подтверждающих или опровергающих правильность принятого решения. И наконец, на четвертом этапе формируется окончательный вывод о том, что это за объект, с приписыванием ему еще не воспринятых свойств, характерных для объектов одного с ним класса. Таким образом, восприятие — это в значительной степени интеллектуальный процесс.

Говоря об основных свойствах восприятия, мы не можем не остановиться еще на одном, не менее существенном свойстве восприятия как психического процесса. Это свойство — активность (или избирательность). Оно заключается в том, что в любой момент времени мы воспринимаем только один предмет или конкретную группу предметов, в то время как остальные объекты реального мира являются фоном нашего восприятия, т. е. не отражаются в нашем сознании.

Например, вы слушаете лекцию или читаете книгу и совсем не обращаете внимания на то, что происходит у вас за спиной. Вы воспринимаете или речь лектора, или текстовое содержание книги, поскольку ваше восприятие направлено (т. е. активировано) именно на это, но так было до тех пор, пока я не сказал вам об этом. Сказав о том, что вы не обращаете внимания на то, что происходит у вас за спиной, я перенаправил на определенный период времени ваше внимание на другой пространственный участок, и вы стали воспринимать те предметы, которые находятся вокруг вас, в том числе и за вашей спиной, т. е. те предметы, которые минуту назад никак не были представлены в вашем сознании.

Таким образом, мы можем полагать, что природа активности восприятия обусловлена самой природой нашего сознания.

Познакомившись с основными свойствами восприятия, давайте ответим на вопрос, какие основные виды восприятия существуют. Опираясь на современную психологическую литературу, можно выделить несколько подходов к классификации восприятия (рис. 8.1). В основе одной из классификаций восприятия, так же как и ощущений, лежат различия в анализаторах, участвующих в восприятии. В соответствии с тем, какой анализатор (или какая модальность) играет в восприятии преобладающую роль, различают зрительное, слуховое, осязательное, кинестетическое, обонятельное и вкусовое восприятие.

Обычно восприятие — результат взаимодействия ряда анализаторов. Двигательные ощущения в той или иной степени участвуют во всех видах восприятия. В качестве примера можно назвать осязательное восприятие, в котором участвуют тактильный и кинестетический анализаторы. Аналогично в слуховом и зрительном восприятии также участвует двигательный анализатор. Различные виды восприятия редко встречаются в чистом виде. Обычно они комбинируются, и в результате возникают сложные виды восприятия. Так, восприятие учеником текста на уроке включает зрительное, слуховое и кинестетическое восприятие.

Основой другого типа классификации типов восприятия являются формы существования материи: пространство, время и движение. В соответствии с этой классификацией выделяют восприятие пространства, восприятие времени и восприятие движения.

предметность, целостность, константность, осмысленность, апперцепция. — Студопедия

Осмысленность восприятия. Восприятие тесно связано с мышлением и пониманием характера, природы и сущности явлений окружающего мира. Любые перцептивные образы наделены для воспринимающего субъекта оп­ределенным значением, смыслом. По А.Н. Леонтьеву, значение представля­ет собой результат кристаллизации социокультурного опыта человечества и служит необходимым дополнением к «чувственному коду» объектов. Чело­век воспринимает мир сквозь призму значений, которые можно считать пя­тым «квази-измерением» (наряду с тремя пространственными и временным). Кроме того, различные ситуации, целостно воспринимаемые человеком, все­гда наполнены для него уникальным личностным смыслом.

Предметность восприятия. Психические образы человек воспринимает не как образы, а как реальные предметы реального мира. Иначе говоря, все впечатления и сведения, получаемые из внешнего феноменального мира, связываются с конкретными объектами. Швейцарским психологом Германом Роршахом (1884-1922) было установлено, что даже бессмысленные чернильные пятна всегда воспринимаются людьми как нечто предметно оформленное (лицо, собака, облако, озеро и т.д.), и толь­ко люди с психическими расстройствами склонны воспринимать случайные чернильные пятна как таковые.

Следовательно, восприятие протекает как ди­намический процесс поиска ответа на вопрос: «Что это такое?».

Целостность. Восприятие — это прежде всего целостный образ пред­мета. Всякий объект или пространственная предметная ситуация восприни­маются как устойчивое системное целое, даже если некоторые элемен­ты этого целого в данный момент невозможно наблюдать (например, тыль­ная сторона вещи).


Проблема целостности восприятия впервые была экспериментально исследована представителями гештальт-психологии. Здесь целостность понималась как изначальное свойство восприятия, определяемое общими законами сознания.

Однако позднее было доказано, что способность целостного зрительно­го восприятия предметов не является врожденной. Об этом свидетельству­ют данные о восприятии людей, которые ослепли в младенчестве и вновь обрели зрение в зрелые годы: в первые дни после операции они видели не мир предметов, а лишь расплывчатые очертания и пятна различной яркости и величины. Постепенно, через несколько недель, у этих людей сформирова­лось целостное зрительное восприятие, но оно оставалось ограничено теми объектами, которые они восприняли ранее путем осязания. Это позволило сделать вывод, что целостное восприятие формируется в практике и являет­ся системой перцептивных действий, которыми необходимо овладеть.


Структурность восприятия. Как уже отмечалось, восприятие не являет­ся простой суммой ощущений. В акте восприятия мы фактически выделяем абстрагированную от непосредственных ощущений обобщенную структуру. Так, слушая музыку, человек воспринимает не отдельные звуки, но единую мелодию; он узнает ее и тогда, когда она исполняется оркестром, и когда ее воспроизводит один рояль или человеческий голос, хотя отдельные зву­ковые ощущения в указанных случаях различны.

Согласно основному положению гештальт-психологии, в основе цело­стного, структурного и константного восприятия предмета обнаруживается первичное отношение «фигура — фон», обеспечивающее выделение струк­турированной целостности из недифференцированного пространства, кото­рое как бы «отодвигается на второй план» восприятия.

Избирательность восприятия проявляется в преимущественном выде­лении одних объектов (или их частей) по сравнению с другими. Избиратель­ность восприятия связана с процессами внимания. Выделяемый и в силу этого более отчетливо отражаемый объект восприятия выступает в качестве «фигуры», тогда как остальные объекты образуют его «фон». Предпочтительное выделение конкретных объектов при прочих равных условиях обу­словлено высокой степенью интенсивности их воздействия, биологической значимостью и связью с актуальными потребностями, установками, целями и задачами деятельности. Последнее подтверждается эффектами восприятия нескольких смешанных речевых потоков, из которых выделяется личностно значимая информация, а также двойственных или многозначных изображе­ний (например, знаменитый рисунок «Жена или теща»).

Константность восприятия — это способность перцептивной систе­мы поддерживать постоянство существенных признаков предмета несмотря на изменения в его «внешнем облике», обусловленные многообразием по­ложений в пространстве и условий предъявления. Благодаря константности мы воспринимаем окружающие предметы как относительно постоянные по форме, цвету, величине и т.п. Источником константности восприятия являют­ся активные действия перцептивной системы (системы анализаторов, обес­печивающих акт восприятия). Многократное восприятие одних и тех же объ­ектов при разных условиях позволяет выделить относительно постоянную, инвариантную структуру воспринимаемого объекта.

Константность восприятия не врожденное, а приобретенное свойство. Нарушение константно­сти восприятия происходит, когда человек попадает в незнакомую стимульную ситуацию. Например, человеку, который впервые смотрит с верхнего этажа высотного здания вниз, автомобили и пешеходы кажутся уменьшен­ными; в то же время строители, постоянно работающие на высоте, сообща­ют, что они воспринимают объекты, расположенные внизу, без искажения их размеров. Нарушение константности восприятия приводит к полной потере ориен­тировки в окружающем мире.

определение термина, функции и значение, примеры : Labuda.blog

Восприятие помогает человеку познать объективную действительность. Константность, которая является одним из основных его свойств, выражается в постоянстве цвета, формы и величины предметов, а также обеспечивает индивиду познание окружающего мира.

Восприятие и его свойства

Восприятие по своей сущности относится к сложному психическому процессу, которое заключается в целостном отражении явлений и предметов, действующих в определенное время на органы чувств. Условно восприятие представляют как совокупность мышления, памяти и ощущений. Специалисты выделяют следующие свойства восприятия:

  • предметность;
  • целостность;
  • константность;
  • обобщенность;
  • избирательность;
  • структурность;
  • осмысленность.

Предлагаем рассмотреть каждый из вышеперечисленных свойств наиболее подробно.

Предметность

С помощью предметности и константности восприятия человек не способен воспринимать окружающую действительность в виде набора различных ощущений. А вместо этого он видит и различает отдельные друг от друга предметы, которые обладают определенными свойствами, вызывающими эти ощущения. После долгого изучения и проведения различных экспериментов ученые пришли к выводу, что отсутствие предметности восприятия способно вызвать дезориентацию в пространстве, нарушение восприятия цвета, формы и движения, а также галлюцинации и другие психические отклонения.

Один из таких подобных экспериментов заключался в следующем: испытуемого поместили в ванну с физиологическим раствором комфортной для него температуры, где его восприятие было ограничено. Он лишь видел блеклый белый свет и слышал монотонные отдаленные звуки, а покрытия на его руках мешали получить осязательные ощущения. Спустя несколько часов пребывания в таком состоянии у человека нарастало тревожное состояние, после которого он просил прекратить опыт. Во время эксперимента испытуемые отмечали отклонения в восприятии времени и галлюцинации.

Целостность

Стоит отметить, что целостность и константность восприятия взаимосвязаны между собой. Данное свойство восприятия позволяет создать целостный образ предмета, при помощи обобщенной полученной информации об отдельных качествах и признаков предмета. Благодаря целостности мы способны воспринимать определенным образом организованную действительность, а не хаотическое скопление прикосновений, отдельных звуков и цветовых пятен. Например, при прослушивании музыки нашему восприятию подвластно слышать не отдельные звуки (колебания частот), а мелодию в целом. Так и со всем происходящем — мы видим, слышим и чувствуем целостную картину, а не отдельные части происходящего.

Осмысленность

Суть этого свойства заключается в том, чтобы дать воспринимаемому явлению или объекту определенный смысл, обозначить его словом, а также отнести к определенной языковой группе, исходя из багажа знаний субъекта и его прошлого опыта. Одной из самых простых форм осмысливания явлений и предметов считается узнавание.

Швейцарский психолог Герман Роршах выявил, что даже случайные чернильные пятна воспринимаются человеком как что-то осмысленное (озеро, облако, цветы и т. д.), и только людям с психическими отклонениями свойственно воспринимать их просто как абстрактные пятна. Из этого следует, что восприятие осмысленности протекает в качестве процесса поиска ответов на вопрос: «Что это?».

Структурность

Это свойство помогает человеку объединять воздействующие стимулы в сравнительно простые и целостные структуры. Благодаря устойчивым признакам объектов человек способен узнавать и различать их. Внешне различные, но по существу однообразные предметы опознаются как таковые при помощи отражения их структурной организации.

Обобщенность

Определенное обобщение можно проследить в каждом процессе восприятия, а степень обобщения связана непосредственно с уровнем и объемом знаний. Например, белый цветок с шипами осознается человеком как роза, или как представитель семейства разноцветных. В обобщении главную роль играет слово, а называние синонимом определенного предмета помогает повысить уровень обобщения восприятия.

Избирательность

Подразумевает преимущественное выделение определенных объектов по отношению к другим, обусловленное отличительными чертами субъекта восприятия: его мотивами, потребностями, опытом и др. Из многочисленного количества окружающих нас явлений и предметов человек выделяет в определенный момент лишь некоторые из них, а остальные остаются лишь фоном. Константность восприятия, осмысленность, избирательность и другие его свойства имеют огромное биологическое значение. В противном случае существование и адаптация человека были бы невозможны в окружающей мире, если бы восприятие не отражало ее постоянных и стабильных свойств.

Константность

Целостность восприятия имеет тесную связь с константностью, под которой следует понимать относительную независимость определенных свойств предметов от их отображений на рецепторные поверхности. При помощи константности мы имеем возможность воспринимать явления и предметы как относительно постоянные по положению, величине, цвету и форме.

В психологии константность восприятия — это стабильность принятия разнообразных свойств явлений или предметов, сохраняющиеся при разных физических изменениях стимуляции: интенсивности скорости, расстояния, света и многого другого.

Значимость константности

Оа помогает индивиду различать размеры определенных предметов, его объективную форму, цвет и угол зрения воспринимаемых объектов. В качестве примера константности восприятия можно привести следующее: только представьте, если наше восприятие не имело бы такого свойства, то при каждом движении любой предмет потерял бы свои свойства.

В этом случае, вместо определенных вещей мы бы видели лишь постоянное мерцание непрерывно уменьшающихся и увеличивающихся, сдвигающихся, растягивающихся и сплющивающихся бликов и пятен невообразимой пестроты. При этом раскладе человеку не удалось бы воспринимать мир устойчивых объектов и явлений, что, соответственно, не смогло бы служить в качестве средства познания объективной действительности.

Таким образом, константность восприятия — это свойство перцептивного образа сохранять относительную неизменность при изменении условий восприятия, отсутствие которого привело бы к сплошному хаосу. Именно поэтому ученые уделяют данному аспекту особое внимание.

Константность восприятия: виды константности

Специалисты выделяют достаточно больше количество видов. Это свойство восприятия имеет место почти для любого воспринимаемых характеристик предмета. Рассмотрим самые популярные прямо сейчас.

Стабильность видимого мира

Одним из самых важных и фундаментальных среди видов константности является стабильность окружающего мира. Специалисты также называют этот вид константностью зрительного направления. Его суть заключается в следующем: при движении взгляда наблюдателя или его самого движущимся кажется сам человек, а окружающие его предметы воспринимаются неподвижными. Стоит отметить, что постоянным и воспринимаемым нами является и вес предмета. Несмотря на то, поднимаем ли мы груз всем телом, ногой, одной или двумя руками — оценка веса предмета будет примерно одинаковой.

Константность формы

Искажения восприятия формы предметов можно встретить в том случае, когда изменяется ориентация объектов или же самого субъекта. Этот вид является одним из важных свойств зрительной системы, так как правильное распознавание формы предметов— необходимое условие адекватного взаимодействия человека с окружающим миром. Одним из первых, кто выявил роль знаний наблюдателя и признаков удаленности в константности формы, стал Роберт Таулесс.

В 1931 г. психологом был проведен эксперимент, суть которого заключалась в следующем: он предложил испытуемым оценить и нарисовать или подобрать из определенного набора квадраты или круги, которые бы были похожи по форме на предложенные предметы, лежащие на горизонтальной поверхности на разном расстоянии от наблюдателя. В результате опыта испытуемые выбирали форму стимула, которая не совпадала ни с проекционной формой, ни с его реальной, а лежала между ними.

Восприятие скорости

Считается, чем ближе траектория движения, тем выше станет скорость смещения ретинальной картины объектов.

Поэтому два далеко расположенных предмета кажутся медленнее, чем в реальном измерении. Воспринимаемая скорость близлежащих вещей зависит от феноменального расстояния, проходимого в единицу времени и, как правило, существенно не меняется.

Константность цвето- и светоощущения

Под константностью цвета подразумевается способность зрения корректировать восприятие цвета предметов, например, при естественном освещении в любое время суток или при изменении спектра их освещения, например, при выходе их темного помещения. Специалисты пришли к мнению, что механизм константности восприятия является приобретенным.

Об этом свидетельствует ряд исследований. В одном эксперименте ученые провели исследование на людях, постоянно проживающих в густом лесу. Их восприятие представляет интерес, так как ранее они не встречали объектов на большой дистанции. Когда наблюдавшим показали предметы, которые находились на большом расстоянии от них, им показались эти объекты не как удаленные, а как маленькие.

Аналогичные нарушения константности можно заметить у жителей равнин, когда они смотрят на объекты вниз с высоты. К тому же, из верхнего этажа высотного дома автомобили или проходящие люди кажутся нам крошечных размеров. Стоит отметить, что у ребенка с двух лет начинают формироваться такие виды константности, как величины, формы и цвета. К тому же, они имеют свойство совершенствоваться вплоть до четырнадцати лет.

Константность величины

Известным фактом является то, что изображение предмета, а также изображение его на сетчатке, уменьшается, когда дистанция до него увеличивается, и наоборот. Но несмотря на то, что при варьировании расстояния наблюдения величина предметов на сетчатке глаза изменяется, его воспринимаемые размеры остаются практически неизменными. К примеру, посмотрите на зрителей в кинотеатре: все лица нам будут казаться практически одинаковыми по величине, при всем том, что изображения лиц, находящихся далеко, намного меньше, чем расположенных близко от нас.

В заключение

Ключевым источником константности является активная деятельность перцептивной системы. Ей удается корректировать и исправлять различные ошибки, вызванные много­образием окружающего мира предметов, а также создавать адекватные образы восприятия. Примером тому может стать следующее: если надеть очки и зайти в незнакомое помещение, то можно проследить, как зрительное восприятие будет искажать изображения и предметы, но спустя некоторое время человек перестает замечать искажения, вызванные очками, хотя они и будут отражаться на сетчатке глаза.

Адекватное соотношение между отображенными в восприятии предметами окружающего мира и самим восприятием ─ это главное соотношение, в результате которого регулируются все соотношения между состояниями сознания, раздражениями и раздражителями. Таким образом следует сделать вывод, что константность восприятия, формирую­щаяся в процессе предметной деятельности, можно считать необходимым условием жизни и деятельности человека. Без данного свойства восприятия любому человеку было бы сложно ориентироваться в изменчивом и бесконечно многообразном мире.

Объективность | Интернет-энциклопедия философии

Термины «объективность» и «субъективность» в их современном использовании обычно относятся к воспринимающему субъекту (обычно человеку) и воспринимаемому или не воспринимаемому объекту. Объект — это то, что предположительно существует независимо от того, как субъект воспринимает его. Другими словами, объект был бы там, как есть, даже если бы ни один субъект не воспринимал его. Следовательно, объективность обычно ассоциируется с такими идеями, как реальность, правда и надежность.

Воспринимающий субъект может либо точно воспринимать, либо, по-видимому, воспринимать свойства объекта, которых нет в объекте. Например, воспринимающий субъект, страдающий желтухой, может показаться, что воспринимает объект как желтый, когда объект на самом деле не желтый. Следовательно, термин «субъективный» обычно указывает на возможность ошибки.

Возможность расхождения между особенностями восприятия субъекта впечатлениями и реальными качествами воспринимаемого объекта порождает философские вопросы.Есть также философские вопросы относительно природы объективной реальности и природы нашей так называемой субъективной реальности. Следовательно, мы можем по-разному использовать термины «объективный» и «субъективный» и их родственные выражения для выражения возможных различий между объективной реальностью и субъективными впечатлениями. Философы называют воспринимаемые впечатления сами по себе субъективными или объективными. Последующие суждения в той или иной степени объективны или субъективны, и мы делим реальность на объективную реальность и субъективную реальность.Таким образом, важно различать различные варианты использования терминов «объективный» и «субъективный».

Содержание

  1. Терминология
  2. Эпистемологические проблемы
    1. Можем ли мы знать объективную реальность?
    2. Указывает ли соглашение между субъектами объективные знания?
    3. Первичные и вторичные качества: можем ли мы знать первичные качества?
    4. Скептицизм в отношении знания объективной реальности
    5. Защита объективных знаний
    6. Нет выхода от субъективного?
  3. Метафизические проблемы
  4. Объективность в этике
    1. человек в отличие от объектов
    2. Объективизм, Субъективизм и Некогнитивизм
    3. объективистских теорий
    4. Можем ли мы знать моральные факты?
  5. Основные исторические философские теории объективной реальности
  6. Ссылки и дальнейшее чтение

1.Терминология

Многие философы использовали бы термин «объективная реальность» для обозначения всего, что существует, поскольку оно не зависит от какого-либо сознательного осознания этого (от до восприятия, мысли и т. Д.). Предположительно применяются обычные физические объекты среднего размера, как и люди, имеющие субъективные состояния. Субъективная реальность тогда будет включать в себя все, что зависит от некоторого (широко истолкованного) осознания ее существования. Конкретные примеры цветов и звуков (от до они воспринимаются) являются яркими примерами вещей, которые существуют только при наличии соответствующих сознательных состояний.Конкретные случаи эмоций (например, мое нынешнее счастье) также кажутся субъективной реальностью, существующей, когда человек их чувствует, и прекращающей существовать, когда его настроение меняется.

«Объективное знание» может просто относиться к знанию объективной реальности. Субъективное знание тогда будет знанием любой субъективной реальности.

Однако существуют и другие варианты использования терминологии, связанной с объективностью. Многие философы используют термин «субъективное знание» для обозначения только знания своих собственных субъективных состояний .Такое знание отличается от знания субъективных состояний другого человека и от знания объективной реальности, которые в соответствии с настоящими определениями будут и объективными. Ваше знание о субъективных состояниях другого человека можно назвать объективным знанием, так как оно, по-видимому, является частью мира для вас «объектом», так же как вы и ваши субъективные состояния являются частью мира, который является «объектом» для другого человека.

Это выдающееся различие в эпистемологии (философском исследовании знаний), поскольку многие философы утверждают, что субъективное знание в этом смысле имеет особый статус.Они грубо утверждают, что знание о собственных субъективных состояниях является прямым или непосредственным, так же, как знание о чем-либо другом не является. Удобно называть знание своих субъективных состояний просто субъективным знанием. Следуя этому определению, объективное знание будет знанием чего-либо, кроме собственных субъективных состояний.

Один из последних известных стилей использования терминов, связанных с объективностью, связан с природой поддержки , к которой относится конкретный запрос на знание.«Объективное знание» может обозначать требование знания, имеющее, примерно, статус полной поддержки или подтверждения. Соответственно, «субъективные знания» могут обозначать некоторые неподдерживаемые или слабо поддерживаемые знания-претензии. Правильнее называть их объективными и субъективными суждениями, а не знанием, но в этом контексте следует остерегаться использования термина «знания». Такое использование соответствует общему значению термина «объективность» солидности, достоверности, точности, беспристрастности и т. Д.Общее значение для многих видов использования «субъективности» включает ненадежность, предвзятость, неполную (личную) перспективу и т. Д.

«Объективное суждение или убеждение» относится к суждению или убеждению, основанным на объективно сильных подтверждающих доказательствах, виде свидетельства, которое было бы убедительным для любого рационального существа. Субъективное суждение тогда может показаться суждением или убеждением, подкрепленным доказательствами, которые являются убедительными для одних рациональных существ (субъектов), но не являются убедительными для других. Это может также относиться к суждению, основанному на доказательствах, которые по необходимости доступны только некоторым субъектам.

Это основное использование терминологии в философских дискуссиях. Давайте рассмотрим некоторые из основных гносеологических вопросов, касающихся объективности, исходя из вышеупомянутых определений «объективной реальности» и «субъективной реальности».

2. Эпистемологические проблемы

а. Можем ли мы знать объективную реальность?

Субъективное характеризуется прежде всего воспринимающим умом. Цель характеризуется прежде всего физическим расширением в пространстве и времени.Самый простой вид несоответствия между субъективным суждением и объективной реальностью хорошо иллюстрируется на примере Джона Локка, который несколько секунд держал одну руку в ледяной воде, а другую в горячей воде. Когда кто-то кладет обе руки в ведро с прохладной водой, он испытывает противоречивые субъективные переживания одной и той же объективной реальности. Одна рука чувствует холод, а другая — жарко. Таким образом, один воспринимающий ум может держать рядом четко различающиеся впечатления от одного объекта.Из этого опыта, кажется, следует, что два разных воспринимающих ума могли иметь четко различающиеся впечатления от одного объекта. То есть два человека могли положить руки в ведро с водой, один из которых описал его как холодный, а другой — как горячий. Или, что более правдоподобно, два человека могли выйти наружу, один из которых назвал погоду прохладной, а другой — приятной.

Затем мы сталкиваемся с эпистемологической проблемой, чтобы объяснить, могут ли некоторые субъективные впечатления познать объективную реальность и, если да, то каким образом.Скептик может утверждать, что наши знания ограничены сферой наших собственных субъективных впечатлений, что не позволяет нам познать объективную реальность, как она сама по себе.

б. Указывает ли соглашение между субъектами на объективное знание?

Измерение, как утверждается, является средством для достижения объективных суждений, суждений, по крайней мере, с высокой вероятностью выражения правды в отношении объективной реальности. Объективное суждение относительно погоды, в отличие от конкурирующих субъективных описаний, описало бы ее, скажем, как 20 ° C (68 ° F).Это суждение вытекает из использования измерительного устройства. Маловероятно, что два воспринимающих субъекта, использующие функционирующие термометры, имели бы разные суждения об наружном воздухе.

Пример двух людей, которые дают разные отчеты о погоде (например, «холодно» или «приятно»), показывает, что различия в суждениях разных субъектов являются возможным показателем субъективности их суждений. Согласие в суждениях различных субъектов (20 ° C) часто считается показателем объективности.Философы обычно называют эту форму соглашения «интерсубъективным соглашением». Межсубъективное согласие доказывает, что существует объективная правда? Нет, потому что наличие двух, трех или более воспринимающих субъектов, например, согласных с тем, что очень холодно, не исключает возможность того, что другой воспринимающий субъект заявляет, что совсем не холодно. У нас была бы высокая вероятность объективной правды, если бы у нас было межсубъектное согласие между большим количеством предметов? Эта линия рассуждений кажется многообещающей, за исключением другого наблюдения от Локка о возможных расхождениях между субъективными впечатлениями и объективной реальностью.

в. Первичные и вторичные качества: можем ли мы знать первичные качества?

В соответствии с различием Локка между первичными и вторичными качествами, некоторые из наших субъективных впечатлений не соответствуют какой-либо объективной реальности в воспринимаемой вещи. Наше восприятие звука, например, не имеет ничего общего с фактическими физическими вибрациями, которые, как мы знаем, являются настоящей причиной нашего субъективного опыта. Наше восприятие цвета не что иное, как сложные комбинации различных частот электромагнитного излучения, которые, как мы знаем, вызывают наше восприятие цвета.Локк утверждает, что с помощью науки мы можем узнать, какие первичные характеристики объект имеет в себе. Наука учит нас, говорит он, что звук в том виде, в каком мы его воспринимаем, находится не в самом объекте, тогда как пространственные измерения, масса, продолжительность, движение и т. Д. Находятся в самом объекте.

В ответ на этот момент можно утверждать, что с помощью науки мы обнаруживаем, что эти субъективные впечатления, не соответствующие ничему в объекте, тем не менее, вызваны действительно объективными характеристиками объекта.Таким образом, подход Локка приводит к оптимизму в отношении объективного знания, то есть знания о том, как вещи независимы от нашего восприятия их.

д. Скептицизм в отношении знания объективной реальности

В ответ на образ мыслей Локка Иммануил Кант использовал выражение «Дин сич» («вещь в себе») для обозначения чистой объективности. Дин сич — это сам по себе объект, независимый от особенностей какого-либо субъективного восприятия этого объекта. В то время как Локк с оптимизмом смотрел на научные знания об истинных объективных (первичных) характеристиках вещей, Кант, находясь под влиянием скептических аргументов Дэвида Юма, утверждал, что мы ничего не можем знать об истинной природе Дин Сич, кроме того, что она существует.Научное знание, согласно Канту, является систематическим знанием природы вещей, поскольку они кажутся нам субъектами, а не такими, какими они являются сами по себе.

Используя различие Канта, межсубъективное согласие может показаться не только лучшим доказательством объективной истины, которое мы можем иметь, но и составлять саму объективную истину. (Это может потребовать теоретически совершенного интерсубъективного согласия в идеальных условиях.) Исходя из предположения, что мы можем иметь знания только о вещах, которые появляются в субъективном опыте, единственным правдоподобным смыслом термина «объективный» будут суждения, для которых существует универсальное межсубъектное соглашение, или просто для которого обязательно существует универсальное соглашение.Если, поочередно, мы решим ограничить термин «цель» дин сичем, то, по Канту, не будет никаких объективных знаний. Таким образом, понятие объективности становится бесполезным, возможно, даже бессмысленным (скажем, для верификатора).

Столкнувшись с любым проявлением скептицизма в отношении знания объективной реальности в любом здравом смысле, мы должны отметить, что представление о том, что является объективной реальностью, не зависит от какого-либо конкретного утверждения о наших перспективах для , зная эту реальность в любом объективном смысле.Другими словами, следует согласиться с тем, что идея некоторой объективной реальности, существующей, поскольку она не зависит от какого-либо ее субъективного восприятия, по-видимому, имеет смысл даже для того, кто мало надеется на любого из нас , зная , что существует такая реальность, или объективное знание о такой реальности. Возможно, наша человеческая ситуация такова, что мы не можем знать ничего, кроме нашего опыта; возможно, мы, каждый из нас индивидуально, ограничены театром наших собственных умов.Тем не менее, мы можем понять, что значит утверждать объективную реальность за пределами нашего опыта.

эл. Защита объективных знаний

В противовес скептицизму в отношении объективной реальности, вполне возможно, что в нашем субъективном опыте есть какие-то «маркеры», отличающие надежное восприятие объективной истины от иллюзий, порожденных чисто субъективно (галлюцинации, неправильное восприятие, восприятие вторичных качеств и т. Д.). Декарт, например, писал о «четких и отчетливых впечатлениях» как о неотъемлемых признаках, свидетельствующих об их надежности как показателях объективности вещей.Однако сегодня у этой идеи не так много защитников, так как Декарт утверждал, что знания основаны на четких и четких идеях. Более приемлемым среди философов сегодня было бы более скромное утверждение о высокой вероятности достоверности субъективных впечатлений, имеющих определенные отметки. Знаки надежных впечатлений не являются «четкими и отчетливыми» в смысле Декарта, но имеют некоторую связь с идеями здравого смысла об оптимальных обстоятельствах восприятия. Таким образом, защитникам объективных знаний настоятельно рекомендуется искать субъективно доступные «отметки» на впечатлениях, которые указывают на высокую вероятность истины.

Защитник перспектив объективного знания, очевидно, хотел бы также придать некоторое значение межсубъективному соглашению. Утверждения интерсубъективного согласия основаны, конечно, на субъективных впечатлениях других воспринимающих субъектов, согласных с его собственными суждениями. Таким образом, интерсубъективное согласие — это всего лишь один тип «отметки», который можно использовать для определения наиболее вероятных надежных впечатлений. Это простой здравый смысл. У нас гораздо больше уверенности в наших суждениях (или, во всяком случае, в любом случае), когда их разделяют практически все, с кем мы их обсуждаем, чем когда другие (демонстрирующие все признаки нормальных перцептивных способностей и здравомыслящего ума) не соглашаются.Однако центральное предположение, лежащее в основе этой общей модели мышления, заключается в том, что помимо нас есть действительно много других воспринимающих субъектов, и мы все способны, иногда, по крайней мере, знать объективную реальность. Другое предположение состоит в том, что объективная реальность логически последовательна. Предполагая, что реальность последовательна, из этого следует, что ваши и мои логически несовместимые суждения о вещи не могут быть правдой; межсубъективное несогласие указывает на ошибку по крайней мере для одного из нас. Можно также утверждать, что согласие указывает на вероятную истину, потому что маловероятно, что вы и я будем ошибаться в нашем суждении об объекте и будем ошибаться абсолютно одинаково.И наоборот, если бы мы оба были неправы в отношении какого-либо объекта, вполне вероятно, что у нас были бы разные неправильные суждения о нем, поскольку существует неисчислимое количество способов сделать неправильное суждение об объекте.

ф. Нет ли выхода из субъективного?

Несмотря на правдоподобные способы утверждать, что межсубъективное разногласие указывает на ошибку, а согласие указывает на некоторую вероятность истины, защита объективного знания сталкивается с философски сложной задачей обеспечения убедительного аргумента, показывающего, что любой предполагаемый «знак» надежности (включая очевидное межсубъективное согласие) на самом деле действительно дает высокую вероятность правды.Кажется, задача предполагает метод определения объективной истины в самом процессе установления определенных видов субъективных впечатлений в качестве надежных индикаторов истины. То есть нам требуется независимый (несубъективный) способ определения того, какие субъективные впечатления поддерживают знание объективной реальности, прежде чем мы сможем найти субъективно доступные «маркеры» надежных субъективных впечатлений. Каким может быть такой метод, поскольку каждый метод познания, суждения или даже мышления, по-видимому, совершенно очевидно действует в сфере субъективных впечатлений? Кажется, невозможно получить субъективные впечатления, чтобы проверить их на надежность.Перспективы познания объективного мира ограничены нашим существенным ограничением субъективными впечатлениями.

3. Метафизические проблемы

В метафизике, т. Е. В философском исследовании природы реальности, тема объективности поднимает философские загадки, касающиеся природы личности, поскольку воспринимающий субъект также, согласно большинству метафизических теорий, является потенциальным объектом чужого восприятия. , Кроме того, человек может воспринимать себя как объект, в дополнение к знанию своих субъективных состояний довольно непосредственно.Самость известна как субъект и объект. Знание себя как субъекта, кажется, существенно отличается от знания себя как объекта.

Различия наиболее ярко проявляются в философии разума. Философы разума пытаются в некотором смысле согласовать то, что мы знаем об уме объективно, и то, что мы знаем субъективно. Наблюдение за мыслящими существами как объектами занимает центральное место в методах психологии, социологии и наук о мозге. Наблюдение за одним мыслящим существом с субъективной точки зрения — это то, что мы все делаем, и оно является центральным для наших обычных представлений о природе ума.Основная проблема философии разума заключается в том, чтобы объяснить, каким образом любой объект, каким бы сложным он ни был, может порождать ум, каким мы его знаем, с субъективной точки зрения. То есть, как простые «вещи» могут вызвать богатую сложность сознания, когда мы это переживаем? Кажется вполне вероятным, что существуют существа, точно такие же, как мы, когда они рассматриваются как объекты, но не имеют ничего общего с нашим сознательным ощущением себя как субъектов. Таким образом, возникает вопрос, почему у нас есть субъективный сознательный опыт и как это происходит.Философы также изо всех сил пытаются объяснить, какие отношения могут возникнуть между разумом, поскольку мы видим, что он воплощен объективно, и разумом, когда мы испытываем его субъективно. Например, существуют ли причинно-следственные связи и как они работают?

Тема восприятия других и даже самого себя как объекта в объективном мире является метафизической проблемой, но она поднимает этическую проблему в отношении обращения с людьми. Кроме того, существуют особые философские проблемы, связанные с утверждениями об объективности в этике.

4. Объективность в этике

а. Лица в отличие от объектов

Во-первых, двойственная природа людей как субъектов (имеющих субъективный опыт) и объектов в рамках объективной реальности относится к одной из первостепенных этических теорий в истории философии. Этика Иммануила Канта придает первостепенное значение уважению к людям. Одна из формулировок его очень влиятельного Категориального Императива относится к двойственной природе людей. Эта версия требует, чтобы кто-то «относился к человечеству, в своей собственной личности или в личности любого другого, никогда не просто как средство, но всегда одновременно как цель» ( Groundwork , p.96). Можно рассматривать простой объект просто как средство для достижения цели; например, можно использовать кусок дерева просто как средство для ремонта забора. Человек, напротив, отмечен субъективностью, имеет субъективную точку зрения и обладает особым моральным статусом по Канту. Каждый человек должен рассматриваться как цель, то есть имеющая внутреннюю ценность. Кажется, что присущая человеку ценность в основном зависит от того, что у человека есть субъективная сознательная жизнь в дополнение к объективному существованию.

Это этическое различие выявляет аспект термина «объект» как «простой объект» в отличие от субъективности человека. Термин «объективность» в этом контексте может означать простую «объектность» чего-либо в его моральном статусе.

Несмотря на широко распространенное согласие о том, что, будучи человеком с субъективной точкой зрения, обладает особым моральным статусом, в целом трудно объяснить, является ли этот предполагаемый факт, как и все предполагаемые моральные факты, объективным фактом в каком-либо смысле.Также трудно объяснить, как можно знать моральные истины, если они действительно объективны.

б. Объективизм, Субъективизм и Некогнитивизм

Философские теории о природе морали обычно делятся на утверждения о том, что моральные истины выражают субъективные состояния, и утверждения о том, что моральные истины выражают объективные факты, аналогичные тому факту, например, что Солнце массивнее Земли.

Так называемые субъективистские теории рассматривают моральные утверждения как заявление о том, что определенные факты имеют место, но выраженные факты являются фактами о субъективных состояниях человека.Например, утверждение «Нельзя игнорировать человека, терпящего бедствие, если вы можете предложить помощь», просто означает что-то вроде «Я считаю обидным, когда кто-то игнорирует человека, терпящего бедствие…». Это утверждение о восприятии субъектом объекта, а не о самом объекте (то есть игнорировании человека, терпящего бедствие). В противоположность этому, объективистские теории считают утверждение «игнорировать неправильно…» как констатация факта игнорирования самого себя.

Субъективистские теории не должны рассматривать моральные утверждения как утверждения о восприятии или чувствах одного субъекта.Субъективист мог бы расценить утверждение «Пытка аморально», например, как просто выражающее чувство отвращения среди представителей определенной культуры или среди людей в целом.

В дополнение к объективизму и субъективизму третья основная теория морали, называемая некогнитивизмом, утверждает, что предполагаемые моральные утверждения не претендуют ни на какую реальность, ни субъективную, ни объективную. Этот подход утверждает, что предполагаемые моральные утверждения являются всего лишь выражением субъективных чувств; они не сообщают о таких чувствах.Таким образом, утверждение «Пытки безнравственны» эквивалентно вздрагиванию или произнесению «тьфу» при мысли о пытках, а не описанию ваших чувств о пытках.

в. Объективистские теории

Среди объективистских теорий морали самая прямолинейная версия заявляет, что, например, объективным фактом является то, что неправильно игнорировать человека, терпящего бедствие, если вы можете предложить помощь. Такого рода теория утверждает, что ошибочность такого поведения является частью объективной реальности так же, как солнце, являющееся более массивным, чем Земля, является частью объективной реальности.Оба факта будут получены независимо от того, узнал ли кто-либо из них сознательное существо.

Другие объективистские теории морали пытаются объяснить широко распространенное чувство, что между моральными утверждениями и описательными, фактическими утверждениями есть важное различие, при этом утверждая, что оба типа утверждений относятся не к простым субъективным состояниям. Такие теории сравнивают моральные утверждения с утверждениями о вторичных качествах. Заявление о том, что определенный объект имеет зеленый цвет, — это не просто утверждение о субъективном состоянии человека.Это делает утверждение о том, каков объект, но это утверждение, которое может быть сформулировано только в отношении состояний воспринимающих субъектов в правильных условиях. Таким образом, определение того, является ли объект зеленым, зависит, по существу, от рассмотрения рассмотренных суждений соответствующим образом расположенных воспринимающих. Быть зеленым, по определению, подразумевает способность воздействовать на восприятие людей в правильных условиях определенными способами. По аналогии, моральные утверждения могут быть утверждениями о том, как объективно обстоят дела, в то время как они зависят, главным образом, от рассмотрения рассмотренных суждений соответствующим образом воспринимающих воспринимающих.Быть морально неправильным предполагает, с этой точки зрения, способность воздействовать на восприятие людей в правильных условиях определенным образом.

д. Можем ли мы знать моральные факты?

Для любого объективного подхода к морали трудно объяснить, как люди узнают моральные свойства вещей. Мы, кажется, не способны узнать моральные качества вещей через опыт обычного чувства, например, потому что пять чувств, кажется, только говорят нам, как вещи в мире, а не как они должны быть.Мы также не можем рассуждать о том, как все обстоит так, как должно быть, поскольку, как отметил Дэвид Хьюм, «есть» не означает логически «должно». Некоторые философы, в том числе Юм, постулировали, что у нас есть особый способ морального восприятия, аналогичный, но за пределами пяти обычных чувств, который дает нам знание о моральных фактах. Это предложение является спорным, поскольку оно создает проблемы для проверки моральных представлений и разрешения моральных споров. Это также проблематично, поскольку не дает представления о том, как работает моральное восприятие.Напротив, у нас есть хорошее понимание механизмов, лежащих в основе нашего восприятия вторичных качеств, таких как зеленость.

Многие люди утверждают, что гораздо реже добиться широкого согласия по моральным суждениям, чем по вопросам наблюдаемых, измеримых фактов. Такое утверждение, по-видимому, является попыткой доказать, что моральные суждения не являются объективными из-за отсутствия межсубъективного соглашения о них. Широко распространенные разногласия, однако, не указывают на то, что нет никакого объективного факта, который нужно знать.Есть много примеров широко распространенных разногласий относительно фактов, которые явно объективны. Например, когда-то были широко распространенные разногласия по поводу того, расширяется ли Вселенная или находится в «устойчивом состоянии». Это несогласие не указывало на то, что не существует объективного факта относительно состояния вселенной. Таким образом, широко распространенное несогласие относительно моральных суждений само по себе не указывает на отсутствие объективных моральных фактов.

Это утверждение, по-видимому, является попыткой изменить умозаключение от широко распространенного межсубъективного согласия к объективной истине.Если так, то это ошибка. Предполагая, что вывод от интерсубъективного согласия к вероятной объективной истине является сильным, из этого не следует, что можно сделать вывод из отсутствия интерсубъективного согласия к вероятной субъективности. Как указывалось ранее, межсубъективное несогласие логически подтверждает утверждение о наличии ошибки , по меньшей мере, в одном из конфликтующих суждений, но не поддерживает утверждение о субъективности рассматриваемого вопроса. Кроме того, обширные области почти универсального согласия в моральных суждениях обычно получают слишком мало внимания при обсуждении природы морали.Существуют, по-видимому, бесчисленные моральные суждения (например, неправильно причинять боль новорожденному ребенку), которые пользуются почти универсальным согласием между культурами и периодами времени. Это соглашение должно, по крайней мере prima facie, поддерживать утверждение об объективности, как, например, для суждений о температуре снаружи.

5. Основные исторические философские теории объективной реальности

Любое серьезное исследование природы объективности и объективного знания должно исследовать основные метафизические и эпистемологические позиции ведущих философов истории, а также современный вклад.Следующий очень краткий обзор должен дать читателям представление о том, с чего начать.

Платон славится своеобразным представлением об объективной реальности. Он грубо утверждал, что величайшая реальность была не в обычных физических объектах, которые мы ощущаем вокруг нас, а в том, что он называет формами или идеями. (Греческий термин, который использует Платон, напоминает слово «идея», но предпочтительнее называть их формами, поскольку они не являются идеями, которые существуют только в уме, как это предлагается в нашем современном использовании термина «идея».”) Обычные объекты нашего чувственного опыта реальны, но формы — это“ высшая реальность ”, согласно Платону. Имея величайшую реальность, они являются единственной действительно объективной реальностью, можно сказать.

Формы проще всего описать как чистые сущности вещей или определяющие характеристики вещей. Мы видим много разных примеров стульев вокруг нас, но суть того, что значит быть стулом, это форма «стул». Точно так же мы видим много прекрасных вещей вокруг нас, но форма «красота» — это то, что значит быть красивым.«Форма — это просто то, что отличает прекрасные вещи от всего остального.

В эпистемологии Платон соответственно различает высшее знание как знание высшей реальности, Форм. Наше современное использование терминов «объективное знание» и «объективная реальность», кажется, вписывается здесь достаточно хорошо.

Аристотель, напротив, определяет обычные объекты чувственного опыта как наиболее объективную реальность. Он называет их «первичным веществом». Формы вещей, которые он называет «вторичной субстанцией».Следовательно, метафизика Аристотеля кажется лучше, чем Платон, с нашим нынешним пониманием объективной реальности, но его взгляд на объективное знание несколько отличается. Для него объективное знание — это знание форм или сущностей вещей. Мы можем знать отдельные вещи объективно, но не идеально. Мы можем знать людей только во время перцептивного контакта с ними, но мы можем знать формы совершенно или вне времени.

Декарт, как известно, подчеркивал, что субъективная реальность лучше известна, чем объективная реальность, но знание объективной реальности своего существования как предмета нефизического мышления почти так же основательно или, возможно, столь же основательно, как знание субъективной реальности своего собственное мышление.Для Декарта знание, кажется, начинается с немедленного, несомненного знания субъективных состояний и переходит к знанию объективного существования как мыслительной вещи. Cogito, ergo sum (обычно переводится как «я думаю, поэтому я») выражает это знание. Все знания о реальностях, отличных от самого себя, в конечном счете основываются на этом непосредственном знании своего существования как мыслительной вещи. Существование человека как нефизического мышления — это объективное существование, но, похоже, Декарт выводит это существование из субъективной реальности своего собственного мышления.Однако точное толкование его знаменитого высказывания все еще вызывает некоторое противоречие и может вовсе не выражать вывод.

Мы уже рассмотрели некоторые из наиболее влиятельных утверждений Джона Локка о природе объективной реальности. Епископ Беркли следовал эмпиризму Локка в эпистемологии, но выдвигал заметно иной взгляд на реальность. Идеализм Беркли утверждает, что единственными реальностями являются умы и ментальное содержание. У него, однако, есть понятие объективной реальности.Например, таблица объективно существует в сознании Бога. Бог создает объективную реальность, думая об этом, и поддерживает любую объективную реальность, такую ​​как стол, только до тех пор, пока он продолжает думать об этом. Таким образом, таблица существует объективно для нас, не просто как мимолетное восприятие, но как совокупность всех возможных переживаний этого. Мой конкретный опыт этого в данный момент — субъективная реальность, но таблица как объективная реальность в сознании Бога подразумевает совокупность всех возможных переживаний этого.Беркли утверждает, что нет необходимости постулировать какую-то физическую субстанцию, лежащую в основе всего этого опыта, чтобы быть объективной реальностью стола; совокупность возможных переживаний адекватна.

Мы кратко рассмотрели некоторые утверждения Канта о природе объективной реальности. Более поздняя философия продолжает эти дискуссии во многих направлениях, некоторые из которых вообще отрицают объективность. Подробное обсуждение этих движений выходит за рамки данной статьи, но заинтересованные читатели должны специально исследовать идеализм Гегеля, а также последующие школы мысли, такие как феноменология, экзистенциализм, логический позитивизм, прагматизм, деконструкционизм и постмодернизм.Философия сознания, естественно, также постоянно сталкивается с основными вопросами субъективности и объективности.

6. Ссылки и дальнейшее чтение

  • Олстон, Уильям П. «Да, Вирджиния, существует реальный мир». Труды и адреса Американской философской ассоциации 52 (1979): 779-808.
  • Декарт, Рене. Медитации (1641). В Философские сочинения Декарта , ред. Дж. Коттингем, Р. Стотофф и Д.Мердок (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1975).
  • Кант, Иммануил. Пролегомена в любую будущую метафизику (1783). Сделка Джеймс У. Эллингтон (Индианаполис: Хакетт, 1977).
  • Локк, Джон. Эссе о человеческом понимании (1689). Издание Питер Ниддич (Оксфорд: Кларендон Пресс, 1975).
  • Мозер, Пол. Философия после объективности . (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1993).
  • Нагель Томас. Взгляд из ниоткуда .(Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1986).
  • Куайн, В. В. Слово и Объект . (Cambridge, MA: MIT Press, 1960).
  • Рорти, Ричард. Философия и Зеркало Природы . (Принстон: издательство Принстонского университета, 1979).
  • Рорти, Ричард. Объективность, релятивизм и истина: Philosophical Papers, Vol. 1 (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).
  • Райт, Криспин. Реализм, Значение и Истина . (Оксфорд: Блэквелл, 1987).

Информация об авторе

Дуэйн Х. Малдер
Электронная почта: [email protected]
Сономский государственный университет
U. S. A.

,
означает в кембриджском словаре английского языка
ОБЪЕКТИВНОСТЬ | смысл в кембриджском словаре английского языка Тезаурус: синонимы и родственные слова (Определение .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *