Прагматист это: Недопустимое название — Викисловарь

Вспененный ПВХ: ПВХ Pragmatic | Компания RemeX

Уважаемые клиенты!

Для Вас скидка 15%* 
на вспененный ПВХ.

Unext Strong 3,05×1,56 мот 1428 руб.

Unext Strong 3,05×2,03 мот 3063 руб.

Unext Fresh 3,05×2,03 мот 2688 руб.

Unext Pragmatic 3,05×2,03 мот 2487 руб.


Подробнее

* Цены на сайте указаны с учетом скидки.  
  • 28.03.2022

    Уважаемые клиенты,

    офис-склад в г. Санкт-Петербург с 04.04.2022 работает по новому адресу:
    Люботинский проспект, д. 5Б

    Подробнее…

     
  • 24.03.2022

    Уважаемые клиенты!

    Пленка LAM 55

    0,68 $ за кв.м.

    Пленка LAM 800,86 $ за кв.м.


    * Цены на сайте указаны с учетом скидки. Оплата валютного товара в рублях по курсу ЦБ РФ на день покупки.
  • © 1993 — 2022 Группа компаний RemeX – лидер среди поставщиков материалов для наружной рекламы.

    ×

    Заказать звонок

    Мы обязательно свяжемся с Вами в

    ближайшее время

    ×

    Задать вопрос

    Мы обязательно свяжемся с Вами в
    ближайшее время

    ×

    Спасибо за ваш вопрос

    Наши менеджеры свяжутся с вами в ближайшее время

    ×

    Спасибо за вашу заявку

    Наши менеджеры свяжутся с вами в ближайшее время

    Softline и Pragmatic Tools сообщили о начале партнёрства в сфере импортозамещения

    | Поделиться

    Глобальный провайдер ИТ-решений и сервисов Softline и компания-разработчик Pragmatic Tools объявили о начале технологического и бизнес-партнёрства. Благодаря многолетнему опыту и экспертизе Softline в сочетании с инструментами автоматической миграции, разрабатываемыми компанией Pragmatic Tools, у заказчиков появится возможность упростить миграцию и обеспечить успешный переход на российские ИТ-решения с наименьшими рисками.

    Для безболезненного перехода с Microsoft Windows на отечественные операционные системы необходимо обеспечить миграцию данных из Microsoft Active Directory (директория в Windows) во FreeIPA (директория в Linux). Инструмент, разработанный Pragmatic Tools, позволяет осуществлять этот переход автоматически, экономя время, средства и кадровые ресурсы компаний.

    Softline это позволит увеличить число проектов по импортозамещению за счет более эффективной реализации: сокращения ресурсов, привлекаемых к таким проектам, ускорения процесса миграции.

    «Партнёрство углубит наши компетенции и даст новые возможности в рамках импортозамещения. Программное обеспечение от Pragmatic Tools поможет оптимизировать переход на российские ИТ-решения, что особенно ценно в условиях большого спроса. Заказчики, приобретая отечественное ПО, привлекают инженерные компетенции Softline для обеспечения беспроблемной миграции. И если ранее на миграцию требовался ручной труд инженера, то теперь эта работа будет выполняться автоматически. Кроме того, благодаря Pragmatic Tools заказчик сможет провести миграцию и самостоятельно, пройдя обучение по этому программному решению в учебном центре Softline», — отметил

    Денис Корсаков, руководитель направления отечественного системного ПО в Softline.

    CNews Analytics: Рейтинг операторов фискальных данных 2022

    CNews Analytics

    По словам генерального директора компании Pragmatic Tools Дамира Шияфетдинова, первая версия продукта Migrator обеспечивает миграцию учетный записей и групп из Microsoft Active Directory в сервисы директорий, которые поддерживаются отечественными операционными системами. «Мы разработали инструмент, который отвечает запросам рынка и времени, помогая бизнесу осуществить переход на отечественное ПО. Партнёрство с Softline, одной из крупнейших ИТ-компаний в России, даёт большие возможности для дальнейшего развития продукта и выхода на новые рынки», — отметил он.

    определение и синонимы слова pragmatic в словаре английский языка

    PRAGMATIC — определение и синонимы слова pragmatic в словаре английский языка

    Educalingo использует cookies для персонализации рекламы и получения статистики по использованию веб-трафика. Мы также передаем информацию об использовании сайта в нашу социальную сеть, партнерам по рекламе и аналитике.

    ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА PRAGMATIC

    From Late Latin prāgmaticus, from Greek prāgmatikos from pragma act, from prattein to do. Этимология
    это наука о происхождении слов и изменении их конструкции и значения.

    ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА PRAGMATIC

    ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ СЛОВА PRAGMATIC

    существительное

    прилагательное

    определяющее слово

    ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО PRAGMATIC

    Нажмите, чтобы посмотреть
    исходное определение
    слова «pragmatic» в словаре английский языка. Нажмите, чтобы посмотреть автоматический перевод определения на русский языке.

    Прагматизм (неоднозначность)

    Pragmatism (disambiguation)

    Прагматизм — это философское движение. Прагматизм или прагматика могут также относиться к: ▪ прагматизму, философии философии Чарльза Сандерса Пирса после 1905 года. ▪ Прагматика, подполе лингвистики и семиотики. ▪ Прагматическая этика, теория нормативной философской этики. ▪ Realpolitik, политика или дипломатия, основанные главным образом на практических соображениях , а не идеологические понятия …
    Pragmatism
    is a philosophical movement. Pragmatism or pragmatic may also refer to: ▪ Pragmaticism, Charles Sanders Peirce’s post-1905 branch of philosophy ▪ Pragmatics, a subfield of linguistics and semiotics ▪ Pragmatic ethics, a theory of normative philosophical ethics ▪ Realpolitik, politics or diplomacy based primarily on practical considerations, rather than ideological notions…
    Значение слова pragmatic в словаре английский языка
    Первое определение прагматического словаря — это пропаганда поведения, которое диктуется скорее практическими последствиями, чем теорией или догмой. Другое определение прагматического относится к прагматизму или относится к нему. Pragmatic также включает повседневный или практический бизнес.

    The first definition of pragmatic in the dictionary is advocating behaviour that is dictated more by practical consequences than by theory or dogma. Other definition of pragmatic is of or relating to pragmatism. Pragmatic is also involving everyday or practical business.

    Нажмите, чтобы посмотреть исходное определение слова «pragmatic» в словаре английский языка. Нажмите, чтобы
    посмотреть автоматический перевод
    определения на русский языке.

    СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ PRAGMATIC


    ˌpæntəʊˌpræɡˈmætɪk

    Синонимы и антонимы слова pragmatic в словаре английский языка

    СИНОНИМЫ СЛОВА «PRAGMATIC»

    Указанные слова имеют то же или сходное значение, что у слова «pragmatic», и относятся к той же грамматической категории.

    синонимы слова pragmatic

    Перевод слова «pragmatic» на 25 языков

    ПЕРЕВОД СЛОВА PRAGMATIC

    Посмотрите перевод слова pragmatic на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c английский языка. Переводы слова pragmatic с английский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «pragmatic» на английский языке.
    Переводчик с английский языка на
    китайский язык 务实的

    1,325 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    испанский язык pragmático

    570 миллионов дикторов

    английский pragmatic

    510 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    хинди язык व्यावहारिक

    380 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    арабский язык براغماتية

    280 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    русский язык прагматичным

    278 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    португальский язык pragmático

    270 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    бенгальский язык রাষ্ট্রীয়

    260 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    французский язык pragmatique

    220 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    малайский язык Pragmatik

    190 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    немецкий язык pragmatisch

    180 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    японский язык 現実的な

    130 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    корейский язык 실용주의적인

    85 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    яванский язык Pragmatis

    85 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    вьетнамский язык thực dụng

    80 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    тамильский язык நடைமுறைக்கேற்ற

    75 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    маратхи язык व्यावहारिक

    75 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    турецкий язык pragmatik

    70 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    итальянский язык pragmatico

    65 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    польский язык pragmatyczny

    50 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    украинский язык прагматичним

    40 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    румынский язык pragmatic

    30 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    греческий язык πραγματιστική

    15 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    африкаанс язык pragmatiese

    14 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    шведский язык pragmatiskt

    10 миллионов дикторов

    Переводчик с английский языка на
    норвежский язык pragmatisk

    5 миллионов дикторов

    Тенденции использования слова pragmatic

    ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «PRAGMATIC»

    ЧАСТОТНОСТЬ

    Слово используется достаточно часто

    На показанной выше карте показана частотность использования термина «pragmatic» в разных странах. Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова pragmatic Список основных поисковых запросов, которые пользователи ввели для доступа к нашему онлайн-словарю английский языка и наиболее часто используемые выражения со словом «pragmatic».

    ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «PRAGMATIC» С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ

    На графике показано годовое изменение частотности использования слова «pragmatic» за последние 500 лет. Формирование графика основано на анализе того, насколько часто термин «pragmatic» появляется в оцифрованных печатных источниках на английский языке, начиная с 1500 года до настоящего времени.

    Примеры использования в литературе на английский языке, цитаты и новости о слове pragmatic

    ЦИТАТЫ СО СЛОВОМ «PRAGMATIC»

    Известные цитаты и высказывания со словом pragmatic.

    Really, I have to laugh because there was a whole set of stories that made me sound like the Dragon Lady, you know, ‘tough this and tough that.’ Then there is this business about ‘gooey.’ The bottom line is I am a pragmatic idealist.

    I am not against migration. It is simply pragmatic to restrict migration, while at the same time encouraging integration and fighting discrimination. I support the idea of the free movement of goods, people, money and jobs in Europe.

    I don’t believe in that kind of pragmatic career ladder stuff.

    I think journalism is useful training for a writer in the way it takes the preciousness out of the pragmatic side of the craft.

    I’m optimistic because I’m pragmatic: Neither of the two sides, the military government nor the Islamic front, is capable of winning. If they continue to fight, they will both bleed to death.

    Demeanor-wise, Reagan was a conservative, but a pragmatic conservative, and he found silver linings in things. He liked to be a mediator. He didn’t like to have enemies around him.

    My mother was pragmatic, focused and extremely, exceedingly practical, and she was the ultimate self-determining person.

    Americans are pragmatic, relatively uncomplicated, hearty and given to broad humor.

    The purpose of this study is to offer a logical, practical, pragmatic proof of the existence of God from a purely scientific perspective.

    What I would like to vote for is a candidate that is socially liberal, a fiscal conservative, broadly libertarian with a small ‘l’ but sensible and pragmatic and with a chance of winning. That’s more or less the empty set.

    КНИГИ НА АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ

    «PRAGMATIC»

    Поиск случаев использования слова pragmatic в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову pragmatic, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на английский языке.

    1

    The Pragmatic Programmer: From Journeyman to Master

    What others in the trenches say about The Pragmatic Programmer… “The cool thing about this book is that it’s great for keeping the programming process fresh.

    Andrew Hunt, David Thomas, 1999

    2

    Pragmatic Markers and Sociolinguistic Variation: A …

    This book combines theoretical work in linguistic pragmatics and sociolinguistics with empirical work based on a corpus of London adolescent conversation.

    3

    Kant: Anthropology from a Pragmatic Point of View

    This volume offers a new translation of Kant’s pioneering contribution to the discipline of anthropology.

    Immanuel Kant, Robert B. Louden, 2006

    In this major new work, Richard J. Bernstein argues that many of the most important themes in philosophy during the past one hundred and fifty years are variations and developments of ideas that were prominent in the classical American …

    Richard J. Bernstein, 2013

    5

    Pragmatic Thinking and Learning: Refactor Your Wetware

    Provides information on ways to «refactor» one’s brain to develop better cognitive skills.

    This book looks at the usefulness of pragmatic theories to the interpretation of literary texts and surveys methods of analysing narrative, with special attention given to narratorial authority and character focalisation.A study of the …

    7

    Pragmatic Meaning and Cognition

    Encompasses a variety of topics under the umbrella of pragmatic meaning and cognition. This includes theoretical perspectives on pragmatic meaning. Deixis, speech acts and implicature are also covered.

    Sophia S. A. Marmaridou, 2000

    8

    Pragmatic Variation in First and Second Language Contexts: …

    Departing from Schneider and Barron (2008), representing the emerging field of Variational Pragmatics, this volume examines pragmatic variation focusing on methods utilized to collect and analyze data in a variety of first (L1) and second …

    J. César Félix-Brasdefer, Dale April Koike, 2012

    9

    Pragmatic Women and Body Politics

    This thought-provoking volume compares the responses of women in a variety of countries and cultural settings to modern medical technologies.

    Margaret Lock, Patricia Alice Kaufert, 1998

    10

    Pragmatic Markers in English: Grammaticalization and …

    Grammaticalization and Discourse Functions Laurel J. Brinton. Chapter 2 Conceptual background 2.0. Introduction This chapter examines the scholarly literature on a number of concepts important for the study of pragmatic markers.

    НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «PRAGMATIC»

    Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин pragmatic в контексте приведенных ниже новостных статей.

    Saudi Arabia and Hamas: A Pragmatic Partnership

    Saudi King Salman bin Abdulaziz (C) before the Gulf Cooperation Council summit in Riyadh on May 5, 2015. (FAYEZ NURELDINE/AFP/Getty … «STRATFOR, Июл 15»

    ILO mistakenly assumes that its old ANC pal is pragmatic

    Voters elect politicians on the basis of their proclaimed ideology. However, it is not ideology that drives government effectiveness. Rather it is … «Thought Leader, Июл 15»

    Pragmatic Graham Drury happy with point despite setback

    … Other Sport · Birmingham Brummies Speedway Team. Pragmatic Graham Drury happy with point despite setback. 10:05, 27 July 2015; By Nigel Pearson … «Birmingham Mail, Июл 15»

    Gene Lyons: President Obama shows pragmatic vision in deal with …

    Gene Lyons: President Obama shows pragmatic vision in deal with Iran. Published: Monday, July 27, 2015 5:30 a.m. CDT … «Northwest Herald, Июл 15»

    Australia-China relations: Abbott sustains pragmatic approach

    … for their ideal China policy. It would be starkly different from the pragmatic line that the Abbott government has pursued since early last year. «The Australian, Июл 15»

    Pragmatic Cullen back in black

    Kayla Cullen brings a pragmatic approach to her netball which meshes nicely with the Silver Ferns’ developing up-tempo game ahead of next … «3News NZ, Июл 15»

    Little starting to show his pragmatic side

    Little starting to show his pragmatic side. 5:00 AM Saturday Jul 25, 2015 Add a comment. Save. Facebook 0. Twitter 0. LinkedIn 0. Google+ 0. Email; Print. «New Zealand Herald, Июл 15»

    Editorial: Buckhorn proposes pragmatic budget for Tampa

    This is a pragmatic budget from a mayor with a good sense of timing, and it represents a return on investment to the neighborhoods after a … «Tampabay.com, Июл 15»

    Brown pragmatic on vaccinations

    “A foolish consistency,” the philosopher Ralph Waldo Emerson once noted, “is the hobgoblin of little minds,” and no one has ever accused Gov. «Hanford Sentinel, Июл 15»

    Medvedev: One-Year Food Import Ban Extension Is ‘Pragmatic Move’

    Russia has decided to extend the food import ban for purely pragmatic reasons rather than to hurt Europe even more, Prime Minister Dmitry … «Sputnik International, Июл 15»


    ССЫЛКИ

    « EDUCALINGO. Pragmatic [онлайн]. Доступно на <https://educalingo.com/ru/dic-en/pragmatic>. Апр 2022 ».

    Softline и Pragmatic Tools сообщают о начале партнёрства в сфере импортозамещения

    Глобальный провайдер ИТ-решений и сервисов Softline и компания-разработчик Pragmatic Tools начинают технологическое и бизнес-партнёрство. Благодаря многолетнему опыту и экспертизе Softline в сочетании с инструментами автоматической миграции, разрабатываемыми компанией Pragmatic Tools, у заказчиков появится возможность упростить миграцию и обеспечить успешный переход на российские ИТ-решения с наименьшими рисками.

    Для безболезненного перехода с Microsoft Windows на отечественные операционные системы необходимо обеспечить миграцию данных из Microsoft Active Directory (директория в Windows) в FreeIPA (директория в Linux). Инструмент, разработанный Pragmatic Tools, позволяет осуществлять этот переход автоматически, экономя время, средства и кадровые ресурсы компаний.

    Softline это позволит увеличить число проектов по импортозамещению за счет более эффективной реализации: сокращения ресурсов, привлекаемых к таким проектам, ускорения процесса миграции.
    «Партнёрство углубит наши компетенции и даст новые возможности в рамках импортозамещения. Программное обеспечение от Pragmatic Tools поможет оптимизировать переход на российские ИТ-решения, что особенно ценно в условиях большого спроса. Заказчики, приобретая отечественное ПО, привлекают инженерные компетенции Softline для обеспечения беспроблемной миграции. И если ранее на миграцию требовался ручной труд инженера, то теперь эта работа будет выполняться автоматически. Кроме того, благодаря Pragmatic Tools заказчик сможет провести миграцию и самостоятельно, пройдя обучение по этому программному решению в Учебном центре Softline», — отмечает Денис Корсаков, руководитель направления отечественного системного ПО в Softline.

    По словам генерального директора компании Pragmatic Tools Дамира Шияфетдинова, первая версия продукта Migrator обеспечивает миграцию учетный записей и групп из Microsoft Active Directory в сервисы директорий, которые поддерживаются отечественными операционными системами. «Мы разработали инструмент, который отвечает запросам рынка и времени, помогая бизнесу осуществить переход на отечественное ПО. Партнёрство с Softline, одной из крупнейших ИТ-компаний в России, даёт большие возможности для дальнейшего развития продукта и выхода на новые рынки», — заключает он

    Dimitris Kilakos, Деятельность, практика и научное познание: оценивая заново советскую марксистскую критику прагматизма // Activity, Practice and Scientific Cognition: Reassessing Soviet Marxist Critiques to Pragmatism

    Одной из особенностей прагматизма является, как известно, трактовка познания, свободная от апелляции к корреспондентной теории истины и постулирования независимой (от человека) реальности. Все прагматисты, к каким бы воззрениям по частным вопросам они ни склонялись, придерживаются операциональной концепции познания. Согласно этой концепции, достаточным основанием знания является его применимость на практике. Данный аспект неоднократно затрагивался в ходе дискуссий о сходствах и различиях марксизма и прагматизма. Несмотря на существенное расхождение между прагматизмом и марксизмом в понимании природы знания, многие исследователи пытались провести параллели между этими двумя интеллектуальными традициями. В частности, Бертран Рассел указывал на близость философии Дьюи «доктрине другого экс-гегельянца, Карла Маркса, как она была сформулирована в его “Тезисах о Фейербахе”». По мнению Рассела, если не придавать слишком большого значения терминологическим нюансам, Марксова теория деятельности, или праксиса, в главных моментах «едва отличима от инструментализма». Этот взгляд получил распространение даже среди прагматистов, а также американских марксистов (точнее, троцкистов), которые в конце 40-х годов прошлого века трактовали прагматизм Дьюи как прямое продолжение и развитие марксизма. Дж. Новак, к примеру, утверждал, что «самым выдающимся современным мыслителем, впитавшим в себя все лучшее, что было у Маркса, является Дьюи». В. Ленина — как практика, а не теоретика — Новак считал, в свою очередь, «скрытым последователем» Дьюи. Согласно бывшему марксисту С. Хуку, прагматизм — это философия «экспериментального натурализма», т. е. теория, «развивающая наиболее здравые и продуктивные идеи Маркса о мире». В статье (с опорой главным образом на аргументацию советских марксистов) критически пересматривается философский диалог между марксизмом и прагматизмом. Основное внимание уделяется понятию деятельности, или праксиса, а также взаимосвязи субъекта и объекта в познании. // It is well-known that pragmatism advocates an approach on cognition without appealing to man-independent reality and truth as correspondence with reality. Instead, pragmatists, notwithstanding the diversity of their particular views, hold an operational conception of knowledge, according to which all that is needed is knowledge to have a suitable kind of correspondence with practice. This point has been scrutinized in the long standing discussion about the convergences and deviations between Marxism and pragmatism. The profound divergence between Marxism and pragmatism with regard to the aforementioned issues was not enough to prevent philosophers from attempting to trace affinities between these two distinct intellectual trends. For example, Bertrand Russell pointed out the “close similarity” of Dewey’s doctrine to “that of another exHegelian, Karl Marx, as it is delineated in his Theses on Feuerbach.” Russell thinks that Marx’s concept of activity or praxis is in spite of differences in terminology “essentially indistinguishable from instrumentalism.” This line of reasoning seems to be quite influential, even among pragmatists. Notably, some American Marxists (especially Trotskyists, to be exact) at the late 40’s overemphasized the affinity between Dewey’s pragmatism and Marxism, and even understood Dewey’s pragmatism as a continuation of Marxism. For example, G. Novack comments that “[t]he most outstanding figure in the world today in whom the best elements of Marx’s thought are present is John Dewey,” and presents Lenin as “an unavowed disciple of Dewey in practice.” According to S. Hook, a former Marxist who turned to pragmatism and became one of the most influential philosophers who discussed the relation between Marxism and pragmatism, the latter is “the philosophy of experimental naturalism” which can be regarded “as a continuation of what is soundest and most fruitful in Marx’s philosophical outlook upon the world.” In this paper, I intend to critically reassess this philosophical dialogue between Marxism and pragmatism, by further deploying the argumentation provided mainly by Soviet Marxists with regard to the aforementioned issues, focusing especially on two of them: the concept of activity (or praxis) and the interrelation of subject and object in cognition.

    Russia War Crimes

    В чем еще вам лгут российские политики

    Это не война, это только спецоперация

    Война — это вооруженный конфликт, цель которого — навязать свою волю: свергнуть правительство, заставить никогда не вступить в НАТО, отобрать часть территории. Обо всем этом открыто заявляет Владимир Путин в каждом своем обращении. Но от того, что он называет войну спецоперацией, меньше людей не гибнет.

    Россия хочет только защитить ЛНР и ДНР

    Российская армия обстреливает города во всех областях Украины, ракеты выпускали во Львов, Ивано-Франковск, Луцк и другие города на западе Украины.

    На карте Украины вы увидите, что Львов, Ивано-Франковск и Луцк — это больше тысячи километров от ЛНР и ДНР. Это другой конец страны.

    Это места попадания ракет 25 февраля. За полтора месяца их стало гораздо больше во всей Украине.

    Центр Украины тоже пострадал — только первого апреля российские солдаты вышли из Киевской области. Мы не понимаем, как оккупация сел Киевской области и террор местных жителей могли помочь Донбасу.

    Мирных жителей это не коснется

    Это касается каждого жителя Украины каждый день.

    Тысячам семей пришлось бросить родные города. Снаряды попадают в наши жилые дома.

    Это был обычный жилой дом в Тростянце, в Сумской области. За сотни километров от так называемых ЛНР и ДНР.

    Тысячи мирных людей ранены или погибли. Подсчитать точные цифры сложно — огромное количество тел все еще под завалами Мариуполя или лежат во дворах небольших сел под Киевом.

    Российская армия обстреливает пункты гуманитарной помощи и «зеленые коридоры».

    Во время эвакуации мирного населения из Ирпеня семья попала под минометные обстрелы — все погибли.

    Среди убитых много детей. Под обстрелы уже попадали детские садики и больницы.

    Мы вынуждены ночевать на станциях метро, боясь обвалов наших домов. Украинские женщины рожают детей в метро, подвалах и бомбоубежищах, потому что в роддомы тоже стреляют.

    Это груднички, которых вместо теплых кроваток приходится размещать в подвалах. С начала войны Украине родилось больше 15 000 детей. Все они еще ни разу в жизни не видели мирного неба.

    В Украине — геноцид русскоязычного народа, а Россия его спасает

    В HOSTiQ.ua работают люди из всех частей Украины: больше всего сотрудников из Харькова, есть ребята из Киева, Днепра, Львова, Кропивницкого и других городов. 99% сотрудников до войны разговаривали только на русском языке. Нас никогда и никак не притесняли.

    Но теперь именно русскоязычные города, Харьков, Мариуполь, Россия пытается стереть с лица земли.

    Это Мариуполь. В подвалах и бомбоубежищах Мариуполя все еще находятся сто тысяч украинцев. К сожалению, мы не знаем, сколько из них сегодня живы

    Украинцы сами в себя стреляют

    У каждого украинца сейчас есть брат, коллега, друг или сосед в ЗСУ и территориальной обороне. Мы знаем, что происходит на фронте, из первых уст — от своих родных и близких. Никто не станет стрелять в свой дом и свою семью.

    Украина во власти нацистов, и их нужно уничтожить

    Наш президент — русскоговорящий еврей. На свободных выборах в 2019 году за него проголосовало три четверти населения Украины.

    Как у любой власти, у нас есть оппозиция. Но мы не избавляемся от неугодных, убивая их или пришивая им уголовные дела.

    У нас нет места диктатуре, и мы показали это всему миру в 2013 году. Мы не боимся говорить вслух, и нам точно не нужна ваша помощь в этом вопросе.

    Украинские семьи потеряли полтора миллиона родных, борясь с нацизмом во время Второй мировой. Мы никогда не выберем нацизм, фашизм или национализм как наш путь. И нам не верится, что вы сами можете всерьез так думать.

    Это месть за детей Донбасса

    Российские СМИ любят рассказывать о кровожадных украинских детоубийцах. Но «распятый мальчик в трусиках» и «мальчик — мишень для ракет ВСУ» — это легенды, придуманные российскими пропагандистами. Нет ни единого доказательства подобным страшилкам, только истории с государственных российских телеканалов.

    Однако допустим, что ваши солдаты верят в эти легенды. Тогда у нас все равно появляется вопрос: зачем, мстя за детей Донбасса, они убивают детей Донбасса?

    8 апреля солдаты рф выпустили две ракеты в вокзал Краматорска, где четыре тысячи украинцев ждали эвакуационные поезда. Ракетным ударом российские солдаты убили 57 человек, из которых 5 — дети. Еще 16 детей были ранены. Это дети Донбасса.

    На одной из ракет остались остатки надписи «за детей».

    Сразу после удара российские СМИ сообщили о выполненном задании, но когда стало известно о количестве жертв — передумали и сказали, что у рф даже нет такого оружия.

    Это тоже ложь, вот статья в российских СМИ про учения с комплексом Точка-У. Рядом скриншот из видео с военным парадом, на котором видна Точка-У.

    Еще один фейк, который пытались распространить в СМИ: «выпущенная по Краматорску ракета принадлежала ВСУ, это подтверждает ее серийный номер». Прочитайте подробное опровержение этой лжи.

    Посмотрите на последствия удара. Кому конкретно из этих людей мстили за детей Донбасса?

    НОВЫЙ ПРАГМАТИЗМ ИЛИ ЭКОНОМИКА БУДУЩЕГО // THE NEW PRAGMATISM OR THE ECONOMY OF THE FUTURE

    G.W. Kolodko and Г.В. Колодко
    Additional contact information
    G.W. Kolodko: Kozminski University in Warsaw
    Г.В. Колодко: Университет Козьминского

    Финансы: теория и практика/Finance: Theory and Practice // Finance: Theory and Practice, 2015, issue 1, 69-82

    Abstract:

    How can we correlate a practical approach to the economy with an uncompromisingness and an eternal desire for change something? Is it possible to be both a pragmatist and a radical changes supporter? And is it worth doing so? Yes, it is, what is more, it is the fact that if we want to introduce something new into the economy of the future (and we certainly do), contribute to its sustainable growth and development, it is necessary to go over the whole system of values. Yet, we should not forget about pragmatism, which is a fundamental characteristic of the rational economy management. What we need is a systemic approach to understanding of the individual’s rights and duties that would contribute to the social unity and economic development.We deal with the basic principles underlying the social and economic processes with its economic goals. The most important thing here is probably the balanced and long-term development of social and economic relations.However, there are some other specific principles that should become the foundation of the practical component that identifies the vector of the political and economic strategy thought in the future. The economy is not only ascience that offers a theoretical interpretation of the rational economy management, but also a tool for changing the world for the better.The article illustrates the economy management principles, distribution of income principles and the economic agents’ interaction in the presence of constant changes in the value system. It is necessary to examine the human needs, their nature and structure, priorities and preferences in order to manage the real sector development.

    Как совместить практический подход к экономике с бескомпромиссностью и желанием что-то изменить? Можно ли быть одновременно прагматиком и сторонником коренных преобразований? И стоит ли? Это возможно, и более того, если мы хотим привнести что-то новое в экономику будущего, способствовать ее планомерному развитию,- а мы, безусловно, этого хотим — необходимо пересмотреть систему ценностей, но при этом не забывать и о прагматизме, который является фундаментальным признаком рационального ведения хозяйства. Нужна некая устойчивость в понимании прав и обязанностей отдельно взятого человека, способствующая социальной сплоченности и экономическому развитию страны в целом.Мы имеем дело с ценностями, лежащими в основе общественных процессов ведения хозяйства, преследующего свои экономические цели. Самое главное здесь, пожалуй,- сбалансированнное и долгосрочное развитие общественно-хозяйственных отношений.Однако, помимо базовых принципов, существуют и другие, которым следует подчинить практическую составляющую стратегического планирования. Экономика — это не только наука, дающая теоретическое толкование рациональному ведению хозяйства, но также инструмент для изменения мира к лучшему.В статье рассмотрены принципы ведения хозяйства, распределения доходов, а также взаимодействия субъектов экономики в условиях постоянных изменений в системе ценностей. Исследование человеческих потребностей, их характера и структуры, приоритетов и преференций необходимо с точки зрения управления развитием реальной сферы экономики.

    Keywords: new pragmatism; distributive relations; capital accumulation; consumer needs; slowdown of the growth of needs; public frustration; новый прагматизм; распределительные отношения; накопление капитала; потребительские запросы; замедление темпа роста потребностей; общественная фрустрация (search for similar items in EconPapers)
    Date: 2017-10-10
    References: Add references at CitEc
    Citations: Track citations by RSS feed

    Downloads: (external link)
    https://financetp.fa.ru/jour/article/viewFile/113/112.pdf (application/pdf)

    Related works:
    This item may be available elsewhere in EconPapers: Search for items with the same title.

    Export reference: BibTeX RIS (EndNote, ProCite, RefMan) HTML/Text

    Persistent link: https://EconPapers.repec.org/RePEc:scn:financ:y:2015:i:1:p:69-82

    Access Statistics for this article

    More articles in Финансы: теория и практика/Finance: Theory and Practice // Finance: Theory and Practice from ФГОБУВО Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации // Financial University under The Government of Russian Federation
    Bibliographic data for series maintained by Алексей Скалабан ().

    прагматик — определение и значение

  • Под его руководством партия перешла от крайне правых к правоцентристским, и он известен как прагматик , а не как идеолог.

    Telegraph.co.uk — Telegraph онлайн, Daily Telegraph и Sunday Telegraph

  • Быть прагматиком — это утверждение о средствах, а не целях.

    Архив 2009-05-01

  • Быть прагматиком — это утверждение о средствах, а не целях.

    Обама и прагматизм: осмысление ценностей

  • Вы проводите хорошее различие между хлюпающим и тем, кого я бы назвал прагматиком и в отличие от провидца/идеалиста или идеолога.

    Вопрос о «консервативных» критиках Раша — Блог Эрика — RedState

  • Определение прагматика — это человек, который говорит: «Расскажите мне, как работает система, и я попытаюсь найти способ работать в ней, чтобы получать прибыль.»

    Прагматики, командные игроки, идеалисты и демократия

  • Хотя Фрейдланд описывается как прагматик , он, вероятно, не задумывался о наемнической деятельности Букингема, Манна, Барлоу и Спайсера.

    Архив 2008-04-01

  • И я не знаю, как прагматик мы можем что-то сделать, и это — папа обычно законный, мама, вероятно, нет, а дети имеют смешанный статус.

    Стенограмма CNN от 31 марта 2006 г.

  • И я не знаю, как прагматик мы можем что-то сделать, и это — папа обычно законный, мама, вероятно, нет, а дети имеют смешанный статус.

    Стенограмма CNN от 2 апреля 2006 г.

  • прагматик является посредником между этими крайностями, кем-то, подобно самому Джеймсу, с «научной верностью фактам», но также и с «старой верой в человеческие ценности и вытекающей из этого спонтанностью религиозного или романтического типа» (P , 17).

    Уильям Джеймс

  • Или, может быть, он был тем, кого ученые называют прагматиком !

    Адрес на открытии туристической Индабы

  • Заявления об убеждениях


     

    Миннесота Анализ убеждений в образовании
    Описание философских позиций

    Ниже приведены краткое описание пяти философских позиций, использованных в Анализ представлений об образовании.Пока нельзя адекватно представить эти пять философских школ с помощью нескольких заявления, эти общие описания предоставляются как средство подчеркивая различия, существующие между философскими представлены подходы. Есть много отличных текстов, которые детализировать эти философские положения.

    Идеализм

    Это очень рано философская позиция поддерживает господство мира идей над миром чувственной реальности.Поэтому акцент делается на умственная дисциплина, развитие идей и концепций, а также поиск универсальных истин.

    Это работа образование согласно идеалисту, чтобы помочь студентам в обнаружении идеальные истины, которые существуют. Обычно это достигается за счет такие академические области, как история, математика и литература.

    Идеалист считает, что существуют абсолютные и неизменные ценности.Эти значения вневременны и встречаются в каждом обществе и на протяжении всей истории. Через использование разума и логики, человек может поддерживать веру в такие ценности.

    Эссенциализм

    Эссенциализм принимает свое название от того факта, что существуют некоторые существенные знания и убеждения. Это знание и эти убеждения познаваемы.

    Обычно Эссенциалистская позиция объединяет убеждения двух других философские школы мысли: идеализм и реализм.Реализм – это философская позиция, отстаивающая объективную реальность нашего Мир.

    Эссенциализм часто была связана с традиционными религиозными верованиями. Это приводит к прежде всего из эссенциалистского взгляда на студента как на беглеца. от обучения &emdash; предположение, которое соответствует учение о первородном грехе или грехе Адама и Евы. Другими словами, считается, что человеческая природа склонна ко «злу».» Инструктор должен практиковать последовательную дисциплину, чтобы помочь ученику в развитие самодисциплины, необходимой для обучения и полезного жизнь.

    взгляд эссенциалистов учитель как мастер обучения. Существует известное тело знания, которыми учителя делятся со студентами, помогая им стать хорошо образованные взрослые.

    Как и в случае с Идеалистическая позиция, эссенциализм признает существование абсолютного и неизменные ценности.

    Назад наверх

    Прагматизм

    Этот философский положение связано с более поздним прогрессивным движением в американской образование. Прагматики утверждают, что истина находится в том, что работает. Идея проверяется путем изучения ее последствий; степень приемлемыми последствиями является степень, в которой истина существуют.

    Прагматик делает не просто отстаивать то, что считается полезным для физическое лицо.Скорее, истина — это то, что помогает нам двигаться к тому, что есть. постепенно хорошо для нашего сообщества или общества.

    Другими словами, истина относительна и будет меняться в зависимости от времени и места. Следовательно, для прагматика не существует абсолютных или неизменных истин или ценностей, кроме, возможно, самого прагматизма.

    Реальность, для Прагматик, рассматривается как собственный опыт. Свой опыт попытки знать или решать проблемы — это отношения человека с реальный мир.Эти отношения рассматриваются как процесс. Фактически, Говорят, что прагматическая позиция ориентирована на процесс.

    В сфере образования Прагматическая точка зрения побуждает студентов учиться через опыт реального мира, как физического, так и социального, и решать проблемы, связанные с этим опытом.

    Назад наверх

    Экзистенциализм

    Экзистенциальный позиция ориентирована на личность.Считается, что каждый человек уникальные и, следовательно, усилия по навязыванию групповых ценностей отдельные не приемлемы.

    Для того, чтобы культивировать и поддерживать уникальный характер личности, высокое требуется степень личной свободы. Человек не ищет какая-то идеальная или абсолютная истина. Человек стремится познать его собственное существо и личность. Ибо именно в знании того, кто индивидуум заключается в том, что он/она может определить, что такое реальность.

    Аналогично, каждый индивид, учитывая личную свободу, определяет те ценности, которые важный. Очевидно, что эта философская позиция субъективна. в своем внимании к личности и личному определение истины и ценностей.

    В сфере образования Экзистенциалист помогает учащимся создать собственное уникальное существование и бытия, а также признавать и практиковать личную свободу.Через лично выбранный опыт, человек растет в себе знаний и достигает самореализации.

    Назад наверх

    Бихевиоризм

    Два разъемных Аспекты системы, выведенной из психологии, таковы: Бихевиоризм как философская позиция и поведенческая инженерия как технология. Философская позиция утверждает, что человеческая личность обусловлена все фазы жизни, чтобы реагировать и реагировать определенным образом.Зная При этом становится ясно, что поведение человека не является свободным, а скорее определяется внешними раздражителями. В дополнение к тому, что контролируются такими очевидными стимулами, как те, которые обеспечиваются в нашем физическом окружающей среде, мы также контролируем стимулы, управляемые другими люди.

    Стимул может быть либо положительное, как награда, либо отрицательное, как наказание. это считал, что поведение человека можно изменить, установив «правильный» набор условий.Определенные члены общества, обычно те, связаны с научным/техническим сообществом, имеют ответственность за выявление условий, которые изменяют поведение благо общества и личности.

    Бихевиористы вообще молчу на тему ценностей. То поведение, которое результаты положительно подкрепляющих стимулов расцениваются как хорошие.

    В сфере образования Бихевиорист остро заинтересован в поддержании правильного набора условия для производства обучения, e.г., учебная среда, в которой за правильным поведением следуют положительные последствия. Заявление конкретные поведенческие результаты обучения некоторым количественным образом и изменение поведения учащихся по отношению к учебе отражает обычные опасения и деятельность тех, кто присоединяется к бихевиоризму.

    Назад к началу



    Стивен Брейер, «прагматик» Верховного суда, делает наименее прагматичный шаг, который только можно вообразить

    (Фото Чипа Сомодевиллы/Getty Images)

    Сразу же после того, как Верховный суд закончил подрыв избирательных прав прозрачным переписыванием ясно сформулированного закона, судья Стивен Брейер мог бы объявить, что уходит со своего поста, чтобы гарантировать, что преемник может быть утвержден.Он только что наблюдал за тем, что случилось с судьей Гинзбург, и теоретически понимает, что это его единственная возможность уйти до промежуточных выборов, которые исторически ставят партию Белого дома в невыгодное положение. Поскольку сенаторы-республиканцы ясно заявляют, что готовы заблокировать 100% выдвижения судей, если они будут контролировать палату, Брейер должен осознавать, что если он не уйдет в отставку сейчас, он купит себе как минимум еще два года на скамейке запасных… если 83-летний мужчина, которому скоро исполнится 83 года, так долго остается здоровым.

    Так что, конечно, он не ушел в отставку.

    Довольно поступок со стороны судьи, который, кажется, наслаждается своей репутацией прагматика. Что это обозначает? Что ж, давайте объясним Кассу Санстейну в его рецензии на книгу Брейера «Активная свобода:

    ».

    Его наиболее отличительной чертой является попытка связать три, казалось бы, несопоставимых требования. Во-первых, настаивает на том, что судебный надзор может и должен осуществляться в тесной связи с активной свободой и демократическими целями, что явно связано с работой Джона Харта Эли.«Второй акцент делается на центральной роли «целей» в толковании закона, и этот момент уходит своими корнями в великие материалы судебного процесса Генри Харта и Альберта Сакса и, в частности, в их блестящую заметку о толковании закона». о необходимости оценки теорий юридического толкования с пристальным вниманием к их последствиям, пункт, основы которого можно найти в американском прагматизме. По мнению Брейера, любая теория интерпретации должна оцениваться с учетом ее реальных последствий.

    О третьем пункте — оценке действий с привязкой к последствиям — Брейер, кажется, совершенно забыл.

    Каковы последствия того, что вы останетесь здесь? Брейер отлично справляется со своей работой… и тем не менее, он не лучше подходит для этой работы, чем любой из горстки SCOTUS papabile, ожидающих призыва. Между тем, если демократы не останутся в сенате или не получат его, он гарантирует, что его не заменят. В том-то и дело — если отбросить фразу «заменен демократом» — единственный шанс, что его место будет занято вообще , это если он уйдет сейчас.Если бы он задержался еще на год, а затем не смог бы продолжать или еще хуже, существует высокая вероятность того, что Верховный суд будет иметь вакантное место на срок более шести лет, а республиканское большинство просто заблокирует всех, кого пришлет Байден. Пережив фиаско с восемью судьями несколько лет назад, это безумие, что Брейер рискнул повторить это только для того, чтобы он мог продолжать мешать другому юристу получить крутую работу, которую он занимал еще до того, как родились первокурсники.

    Чрезвычайно высокий риск мизерной выгоды.

    Может быть, было слишком много просить, чтобы правосудие действительно воплотило в жизнь его исповедуемый прагматизм. В конце концов, в прагматизме Брейера нет ничего особенно прагматичного. Это просто господствующая либерально-центристская судебная философия, оправдываемая аполитичной риторикой. Теперь нет ничего плохого в небольшом брендинге. Только посмотрите, насколько успешно консервативные судьи выдают современные республиканские политические инициативы за «оригиналистские». Я никого не виню за попытки создать благоприятную для пиара судебную философию.Но если вы не можете постоянно жить своим собственным мировоззрением, оно теряет свою силу.

    И фиговый листик падает. Потому что ни один прагматик не стал бы направлять Суд на этот курс.


    Джо Патрис — старший редактор Above the Law и соведущий программы Thinking Like A Lawyer. Не стесняйтесь отправлять по электронной почте любые советы, вопросы или комментарии. Подпишитесь на него в Твиттере, если вас интересуют юриспруденция, политика и здоровая доза спортивных новостей колледжей. Джо также является управляющим директором RPN Executive Search.

    Насколько прагматичным был Селларс? Размышления об аналитическом прагматизме

    Название:  Насколько прагматиком был Селларс? Размышления об аналитическом прагматизме Авторы:  О’Ши, Джеймс Р. Постоянная ссылка:  http://hdl.handle.net/10197/12411 Дата: 3 сентября 2019 г. В сети с:  2021-08-13T11:31:10Z Abstract:  В этой главе я утверждаю, что философия Селларса была глубоко прагматичной как по своей мотивации, так и по своему содержанию, независимо от того, рассматривалась ли она концептуально, исторически или по его собственной оценке, и что это так даже в тех важных аспектах, в которых его взгляды отличаются от взглядов большинства прагматиков.Однако эта оценка была отвергнута многими недавними прагматиками, причем «классицистические» прагматики часто возражают против аналитическо-прагматической привилегии языка Селларса якобы за счет опыта, в то время как многие аналитические прагматики сами подчеркивают, что философия Селларса, возможно, противоречит сути прагматизма. в центральных отношениях, например, Брэндом недавно заметил, что «Селларс никогда явно не отождествлял себя с прагматизмом». Часть I исследует влияние классического прагматизма на развитие философии Селларса со ссылкой на аспекты интеллектуального фона, в котором сформировались эти взгляды.Затем во второй части более абстрактно излагаются некоторые из устойчивых прагматических тем философии Селларса, включая его концепции мифа о данности, пространства причин и его нормативно-логическую теорию значения. Я завершаю часть III взглядами Селларса на истину и «представление», которые представляют собой сложный случай вопроса о том, «насколько прагматичными» были и должны быть взгляды Селларса. Тип материала:  Глава книги Издатель: Рутледж Авторское право (опубликованная версия):  2020 Taylor & Francis Ключевые слова:  Классический прагматизм; философский натурализм; корреспонденция; Репрезентативность Тема LCSH: Селларс, Уилфрид, 1912-1989 Другие версии: https://www.routledge.com/Wilfrid-Sellars-and-Twentieth-Century-Philosophy-1st-Edition/Brandt-Breunig/p/book/9780815384991 Язык: en Статус элемента:  Рецензировано экспертами Является частью: Brandt, S., Breunig, A. (ред.). Уилфрид Селларс и философия двадцатого века ISBN: 9780815384991 Этот элемент доступен по лицензии Creative Commons: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/т.е./
    Появляется в коллекциях: Philosophy Research Collection

    определение в Кембриджском словаре английского языка

    Он искренне привержен правам человека, но в реализации этих принципов он в основе своей прагматик . Те, кто знает его лучше всего, говорят, что он дружелюбный к бизнесу прагматик , который за многолетнюю политическую карьеру развил умение заключать соглашения с коллегами-законодателями.Я считаю себя радикальным прагматиком . Партизанская кампания, не имеющая другой цели, кроме вечного продления войны, не сможет надолго удержать прагматиков на борту.Но он прагматик , и тут может быть загвоздка. Но они также прагматики, стремящиеся к реформам и повторному участию.Таким образом, он предлагал совершенство прагматика: удобный доступ к самому необходимому. Прагматики, избалованные, упрямые и циничные часто являются злодеями фантазии.Оппозиция также разделилась, в их случае между идеалистами и прагматиками, которые расходятся во мнениях относительно того, насколько возможны реформы и как их достичь. Они прагматики, которые знают, что вы не можете превзойти автомобиль, не построив сначала лучший автомобиль.Он был градуалистом и прагматиком, действовавшим в области возможного, а не утопически-революционного. Но на самом деле он прагматик , реалист.

    Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Кембриджского словаря, издательства Кембриджского университета или его лицензиаров.

    Прагматизм Уильяма Джеймса

    • 1 Джеймс сделал это замечание в письме к миссис Блэк.Глендауэр Эванс в 1899 году. В письме другому другу, (…)

    1 В своей популярной лекции «Об определенной слепоте у людей» (1899 г.) Уильям Джеймс рассматривает недостаток осознания, который мы часто испытываем в отношении прозрений других людей. «Нет точки зрения абсолютно публичной и всеобщей, — говорит он, — и даже тюрьмы и больничные имеют свои особые откровения». В то время как каждый наблюдатель «приобретает частичное превосходство в проницательности благодаря тому особому положению, в котором он находится», упрямый факт, согласно Джемсу, состоит в том, что «ни вся истина, ни все добро не открываются ни одному наблюдателю». 1899: 149).Позже Джеймс называл эту лекцию эссе, на котором основана «вся его индивидуалистическая философия». большая часть остальной части его прагматической философии.

    • 2 См. предисловие Джеймса к книге «Беседы с учителями » (1899 г.) со ссылкой на его эссе «Об определенной слепоте (…)

    2Каждый из нас, говорит Джемс, уникален и ограничен, и никто из нас не может объяснить всю истину. «Истина слишком велика для любого реального разума». 2 Мы зависим от «множества познающих», говорит он, когда говорим о «фактах и ​​ценностях жизни» (Perry 1935, 2: 266). В этом наблюдении подразумевается не только уважение Джеймса к откровениям других, но и его признание нашей ограниченности.

    3Полагая, что ни один человек не имеет доступа ко всем истинам, Джеймс подчеркивает наше невежество и в то же время признает наш доступ к уникальным истинам других.В другой лекции для студентов колледжа под названием «Что делает жизнь значимой» (1900 г.) Джеймс советует нам «быть верными» нашим возможностям учиться у других людей, потому что именно в этом, в нашем опыте, можно найти наши истины. с другими. И если мы опасаемся, что не очень хорошо понимаем других людей, Джеймс отвечает, что мы должны полагаться на позицию сократовского невежества. Он спрашивает, можем ли мы не признавать свою несостоятельность и, следовательно, быть более осторожными в своих суждениях? «Если мы не можем получить много положительного понимания друг друга, не можем ли мы, по крайней мере, использовать наше ощущение собственной слепоты, чтобы сделать нас более осторожными в прохождении темных мест?» И снова Иаков спрашивает: «Можем ли мы избежать некоторых из этих отвратительных наследственных нетерпимости и жестокости, а также положительного искажения истины?» (1899: 151).

    4 Во всех этих замечаниях Джеймс проводит важную связь между истиной и своим уважением к точкам зрения других, настаивая при этом на том, что мы осознаем свое невежество. Мы можем не видеть всего, но мы можем знать, что мы не видим. Мы можем осознавать собственные ограничения и полагаться на определенную интерсубъективную взаимность. И эта взаимность затем становится, по его мнению, основой дальнейших суждений о том, что верно, а что нет. Таким образом, наше признание точек зрения других имеет решающее значение для Иакова, если мы хотим расширить свое понимание.

    5 Для Джеймса такой же подход к истине применим не только к утверждениям в научном и эмпирическом мире, но также и к утверждениям в этике. Этика требует, чтобы были услышаны разные требования и чтобы были выполнены разные обязательства. В лекции «Нравственный философ и нравственная жизнь» (прочитанной в Йельском философском клубе в 1891 году) Джеймс прямо говорит:

    Не может быть такой вещи, как этическая философия, заранее выдуманная догматически.Мы все помогаем определить содержание этической философии, поскольку вносим свой вклад в нравственную жизнь расы . Другими словами, в этике не может быть окончательной истины, как и в физике, до тех пор, пока последний человек не испытает своего опыта и не скажет свое слово . (1897: 141; курсив добавлен)

    • 3 В статье «Как сделать ваши идеи ясными», опубликованной в Popular Science Monthly в 1878 году, C (…)

    6 Но если Джеймс должен был утверждать, что «в этике не может быть окончательной истины не больше, чем в физике», ему также нужно было бы представить эпистемологическую теорию, которая поддерживала бы его неизменное уважение к видению и опыту других — и « Прагматизм» должен был быть его ответом3

    7 В серии лекций, прочитанных в Pragmatism (1907; собрано из выступлений, прочитанных в 1906-07) , Джеймс критикует эпистемологическое представление о том, что нейтральность и объективность возможны в любом абсолютном смысле, и утверждает, что осмысленность сама по себе всегда контекстуальна.Согласно Джемсу, прагматизм как метод не выносит суждений об истине и лжи; скорее, это вопрос практики – делать и приказывать.

    • 4 Статью полностью см. Нация , 21 сентября 1876 г. (XXIII).

    8 В одном из первых писем для Nation , озаглавленном «Преподавание философии в наших колледжах» (1876 г.), Джеймс объясняет, что прагматизм — это не более чем «привычка всегда видеть альтернативу, если не принимать обычное как должное; […] воображения чужих состояний ума» (LWJ 1935, I: 190).4 В той же статье Джеймс говорит, что ценность его философии заключается в «более широкой открытости ума, более гибком способе мышления» (190). А в своем эссе «Что означает прагматизм» он пишет: «Прагматизм готов принять все, следовать либо логике, либо чувствам, и учитывать самые скромные и самые личные переживания» (1907b: 44). Джеймс завершает замечанием, что прагматизм по своей сути «демократичен». Джеймс ясно дает понять, что его заботят мнения других, понимаемые в свете максимы прагматизма о том, что окончательной истины не существует.

    9Джеймс считает, что необходим радикально новый вид эмпиризма, и он понимает, что рационалистам он, вероятно, покажется непривлекательным. Рационалисты хотят открыть абсолютные принципы и вечные истины, и они, вероятно, сочтут его прагматизм неблагородным и грубым — по крайней мере, он так подозревает. Джеймс отмечает,

    Для рационалистов это описывает бродячий и бродячий мир, дрейфующий в космосе, где нет ни слона, ни черепахи, на которых можно было бы поставить подошву своей ноги.[…] Такой мир не был бы респектабельным с философской точки зрения. Это чемодан без жетона, собака без ошейника в глазах большинства профессоров философии (125).

    10Джеймс утверждает, что для «поклонника абстрактных и вечных принципов» (135) мир рационалиста «совершен, завершен», тогда как для прагматика «все есть процесс» — незавершенный, но наполненный возможностью» (127). В своем эссе «Прагматизм и гуманизм» Джеймс характеризует рационалистов как утверждающих, что «в абсолютном мире, где все, что есть , а не , извечно невозможно, а все, что есть , необходимо, категория возможности не имеет применения. .Напротив, Джеймс настаивает на том, что «возможности есть в нашем мире». Он утверждает, что в мире прагматизма «преступления и ужасы достойны сожаления», но в «тотальном мире» рационалистов «сожаление не вызывается, ибо существование зла во временном порядке есть само условие совершенства мироздания». вечный порядок (127-8).

    11На самом деле, Джеймс нападает как на рационалистов , так и на эмпириков, особенно когда он думает о религии.В своем выступлении «Прагматизм и религия» он замечает: «Все столкновение рационалистической и эмпирической религии […] происходит из-за обоснованности возможности» (135). Эмпирик, как «скептический» ученый, также не допускает возможности — поскольку взгляд эмпирика на мир «материалистический» и «фаталистический» (12-3).

    12По Джеймсу, ни рационализм, ни эмпиризм не допускают возможности. Но что более важно, ни рационалисты, ни эмпирики, по-видимому, не признают, что опыт других людей имеет центральное значение для формирования собственного опыта, независимо от того, является ли предмет нашего опыта научным или этическим.

    • 5 Идеализм, философия, восходящая к Канту и позднее развитая в Германии Фихте, H (…)
    • 6 В своем предисловии к книге Джеймса « Прагматизм » Х.С. Тайер также считает, что прагматизм движим этическим императивом (…)

    13Джеймс порывает с эмпирической моделью познания, согласно которой мы просто смотрим, как зрители, и видим, каков мир, и собираем факты.Он также порывает с идеалистической моделью подведения чувственных данных под априорные категории.5 Джеймс представляет довольно техническую критику идеализма и эмпиризма, но с моральной точки зрения для Джеймса на карту поставлено больше, чем прямое опровержение этих двух систем.6

    14Джеймс особенно озабочен тем, чтобы философия признала центральную важность улучшения мира. В интервью газете New York Times , опубликованном 3 ноября 1907 года (в том же году, когда появился Прагматизм ), Джеймс подчеркивает морализм, лежащий в основе прагматической теории истины: «Наши умы здесь не для того, чтобы просто копировать реальность, которая уже завершена […] На самом деле, использование большей части нашего мышления состоит в том, чтобы помочь нам изменить мир» (Perry 1935, 2: 479).

    15Джеймс, конечно, соглашается с тем, что мы должны знать, « что мы должны изменить», и что мы должны быть реалистичными и честными в нашей оценке того, каков мир. «Теоретическая истина всегда должна предшествовать практическому применению». Тем не менее, теоретическая истина для прагматика остается «неуместной, если она не соответствует […] поставленной цели». Иаков рассматривает использование наших «практических способностей» как попытку «привести мир в лучший вид, и все это с чистой совестью» (479).

    16Джеймс доходит до того, что говорит о «спасении мира». Полагая, что все мы «хотим свести к минимуму ненадежность Вселенной», Джеймс считает, что «мы несчастны и должны быть несчастны, когда считаем, что она открыта для всех врагов и открыта для всех губительных для жизни сквозняков» (1907b: 137). Иаков говорит, что существуют «конкретно обоснованные» условия для «спасения мира». Он спрашивает: «Что значит прагматически сказать, что это [спасение мира] возможно?» Он отвечает, это значит, «что некоторые условия избавления мира действительно существуют.Для Иакова «было бы противоречием самому духу жизни сказать, что наш разум должен быть безразличным и нейтральным в таких вопросах, как спасение мира». В самом деле, говорит Джеймс, «всякий, кто притворяется нейтральным, записывает себя здесь как глупец и притворщик» (136–137).

    • 7 Для Джеймса есть события, вызванные идеями и эмоциями, такими как любовь, гнев или отчаяние, которые вдохновляют (…)

    17Выступая перед аудиторией студентов колледжа, Джеймс также просит их признать свои личные идеалы, ради которых они «готовы жить и работать.Каждый «такой реализованный идеал, — заявляет Иаков, — станет моментом спасения мира». Наши конкретные идеалы — это не «голые абстрактные возможности», говорит он, а «90 172 живых 90 173 возможностей». А мы — «их живые чемпионы». Если бы у нас была возможность, наши идеалы могли бы стать «настоящими вещами». Джеймс спрашивает: «Создает ли наш поступок спасение мира, поскольку он освобождает место для себя?» И добавляет: «Вот я беру быка за рога и, несмотря на всю шайку рационалистов и монистов, […] спрашиваю , почему не ?» (137-8).7

    18Джеймс признает, что тем не менее есть «несчастные люди, считающие спасение мира невозможным; их доктрина известна как пессимизм». Оптимизм, с другой стороны, есть «учение, считающее спасение мира неизбежным» (137). Выдвигая среднее между крайностями, Иаков считает, что «спасение не является ни необходимым, ни невозможным. Оно трактует его как возможность, которая становится тем более вероятной, чем многочисленнее становятся действительные условия спасения.Джеймс считает «ясным, что прагматизм должен склоняться к мелиоризму» (137).

    19Эти чувства Джеймса делают очевидным, что прагматизм касается не столько научных истин, сколько этических истин. Наш мировой опыт показывает нам, что этические споры не могут быть решены простым обращением к «моральной истине». Мир поддается многим противоречивым интерпретациям: политическим, экономическим, религиозным и культурным; если мы хотим получить какой-либо доступ к истине (и, что важно для Джеймса, к улучшению), то нам потребуется опыт со многими интерпретациями других.

    20Тогда можно понять, почему Джеймс считает, что идеализм искажает то, как мы на самом деле переживаем. Для Джеймса идеалисты предполагают существование абсолютной, достоверной моральной истины. И Джеймс сомневается в существовании такого объяснительного принципа, будь то Абсолютный Разум или учение о врожденных идеях. Для Джеймса не существует абсолютной уверенности, никакой «Истины», которую можно было бы завоевать.

    • 8 См. взгляды Джеймса на «требования» и «обязательства» в его лекции «Моральный философ и Мора (…)

    21 Промежуточное положение Джеймса между рационализмом и эмпиризмом приводит его к методу истины, который способствует отношениям между собой и другими. Его критика сосредоточена на его вере в то, что без понимания и оценки мировоззрения других не может быть ни истины, ни знания8. Истина не существует до тех пор, пока каждый из нас не «получит свой опыт и каждый свое слово».

    22В первой главе книги «Прагматизм », «Современная дилемма в философии», Джеймс противопоставляет рационалистов, таких как Гегель, и эмпириков, таких как Дж.С. Милл или Герберт Спенсер. Джемс анализирует эти школы с точки зрения темперамента: «мягкие» у рационалистов, «жесткие» у эмпириков. Рационалисты, говорит Джемс, интеллектуальны, идеалистичны, оптимистичны, религиозны, «свободолюбивы», монистичны и догматичны. Эмпирики сенсалистичны, материалистичны, пессимистичны, нерелигиозны, фаталистичны, плюралистичны и скептичны (13). Джеймс рекламирует прагматизм как нечто среднее между ними двумя, хотя, как и следовало ожидать, он склоняется к открытому, плюралистическому мировоззрению твердолобых (129).

    • 9 Далее Джеймс объясняет: «Вы видите, как по-разному люди относятся к вещам. Мир, в котором мы живем, существует ди (…)

    23Сравнивая рационалистов с «нежными бостонцами», а эмпириков с «крутыми бойцами Скалистых гор», Джеймс считает, что склонность к философии на самом деле зависит от личного темперамента. Ранее в эссе «Чувство рациональности» (1879) Джеймс подчеркивает разницу между двумя взглядами: «Идеализм выберет человек одной эмоциональной конституции, материализм — другой.Идеализм предлагает близость со вселенной, ощущение «я есть все». Другие, напротив, находят в идеализме «узкий, тесный, больничный воздух», исключая элемент опасности, случайности и дикости, — «грубую, резкую, морскую волну, северную ветровую стихию» (1897: 75). ). И интимность рационалиста, и дикость эмпирика отвечают склонностям, страстям и силам людей. Материалист желает «убежать от личности, упиваться действием сил, не уважающих наше эго, позволить течениям течь, даже если они текут над нами» (76).9

    24 «Большое религиозное различие, — говорит Джеймс, — существует «между людьми, которые настаивают на том, что [мир] должен и должен быть , и теми, кто довольствуется верой в то, что мир может быть , спасенным» (1907b). : 135). На самом деле Джеймс склонен отождествлять религию с «больными», а морализм — со «здоровыми». Здравомыслящие могут справиться с неуверенностью (141). Эти темпераменты, как «два типа религии», находятся в резком контрасте.Тем не менее, человек может также колебаться, «здоровый дух» в один день и «больной духом» в другой. Джеймс пишет,

    […] невозможно не увидеть разницу темпераментов в действии в выборе сторон. Рационалистический ум, взятый радикально, имеет доктринерский и авторитетный характер: фраза «должно быть» всегда у него на устах. Брюхо его вселенной должно быть тугим. С другой стороны, радикальный прагматик — беспечное анархистское существо.Если бы ему пришлось жить в лохани, как Диогену, он бы совсем не возражал, если бы обручи были развязаны, а посохи пропускали солнце. (124)

    25 «С одной стороны, Вселенная абсолютно безопасна, — говорит Джеймс, — а с другой, она все еще ищет приключений» (123). По Джеймсу, абсолютистская схема нравится нежным, плюралистическая схема — жестким (140). Тем не менее, добавляет Джеймс, все эти игривые разговоры о приключениях и жизни в бочке — это не просто «беспечное» приключение.Джеймс считает, что больше подвергается моральному риску. Абсолютистский взгляд ведет к догматизму.

    26 Только по моральным соображениям, если мы простые наблюдатели с осмотрительным видением абсолютиста, мы можем ложно судить о других, потому что навязываем им свои собственные стандарты. В своем выступлении «Что делает жизнь значимой» (1900 г.) Джеймс предупреждает: «Никто не может проникнуть в суть всех идеалов […]. Никто не должен брать на себя смелость судить о них. Претензия догматизировать их друг в друге является корнем большинства человеческих несправедливостей и жестокостей и чертой человеческого характера, которая, скорее всего, заставит ангелов плакать» (1899: 150).

    27Проблема для Джеймса не в том, что невозможно дать логическое объяснение этической или научной истине, а в том, что любая данная ситуация допускает слишком много адекватных объяснений. Прагматик — это тот, кто придерживается как «научной верности фактам», так и «старой уверенности в человеческих ценностях и вытекающей из этого спонтанности религиозного или романтического типа» (1907b: 17).

    • 10 См. Putnam 1995: 24: «Некоторые критики даже читают Джеймса — вопреки неоднократным заявлениям об обратном, e (…)

    28 Хотя Джемс подчеркивает, что наши страсти, интересы, верования и предрассудки вовлечены в науку, как и во все остальное, это не означает, что нет никаких стандартов, или что нет доказательств, или что мы не должны проявлять особую осторожность в подтверждении научных выводов. Джеймс не предлагает релятивистский мир; он не защищает ни доктрину каприза, ни очернение всего разумного, и он не имеет в виду, что мы просто создаем или придумываем нашу собственную истину; это распространенные неверные толкования Джеймса.10

    29 Тем не менее Джеймс подчеркивает, что не существует таких вещей, как «чистый» разум или «чистая» логика — беспристрастная и незаинтересованная, — с помощью которых мы можем оценивать вещи. «Одно неправильное понимание прагматизма, — говорит Джемс, — состоит в том, чтобы предположить, что он «презирает всякое рационалистическое понятие как болтовню и жестикуляцию, что он любит интеллектуальную анархию как таковую и предпочитает своего рода волчий мир, абсолютно необузданный, дикий и без хозяина». или ошейник к какому бы то ни было философскому изделию в классе» (128).

    • 11 Посвящение гласит: «Памяти Джона Стюарта Милля, от которого я впервые научился прагматическим операциям (…)
    • 12 Метод Джеймса для разрешения споров и теория значения объясняются в простой истории о (…)

    30Несмотря на свою различную критику эмпиризма, Джеймс по-прежнему считает прагматизм уместным в рамках эмпирической традиции (отсюда его посвящение Прагматизма Дж.С. Милля)11. Однако Джемс сначала представляет ее не как теорию познания, а как метод. Прагматизм, говорит Джемс, «не имеет догм и доктрин, кроме своего метода», и этот метод характеризуется как «установка отвержения от первых вещей, принципов, «категорий», предполагаемых потребностей; и смотреть на последние вещи, плоды, последствия, факты » (32).12

    31 В этом отношении прагматизм является методом современной экспериментальной науки, и вытекающая из него идея истины функциональна и всегда приблизительна.Новая истина, говорит Джеймс, «сочетает старое мнение с новым фактом, чтобы, как всегда, показать минимум потрясений, максимум преемственности. Мы считаем теорию истинной ровно в той мере, в какой она успешно решает эту «проблему максимума и минимума». Тем не менее, предупреждает Джеймс, «успех в решении этой проблемы в высшей степени зависит от приближения» (35).

    32В другой лекции из серии «Прагматизм », «Прагматическая концепция истины», Джеймс даже подвергает сомнению некоторые способы, которыми мы говорим об истине.

    Даже позже большинству из нас никогда не приходит в голову, что вопрос «что такое истина?» не является реальным вопросом (будучи безотносительным ко всем условиям) и что все понятие истины есть абстракция от факта истины во множественном числе, просто полезная резюмирующая фраза вроде латинского языка или закона. (115-6)

    • 13 Также см. предисловие Джеймса к Значение истины: продолжение «Прагматизма» (1809).Для многих его (…)

    33Истина является атрибутом скорее идей, чем реальности, и истина присуща идеям в той мере, в какой они оказываются «полезными». Прагматизм есть попытка объяснить, как разум устанавливает истину: «Истинное, если выразиться очень кратко, есть только целесообразное на пути нашего мышления, точно так же, как «правильно» есть только целесообразное на пути нашего мышления». наше поведение» (106).13 «Истина для нас, — говорит Джеймс, — это просто собирательное название процессов проверки» и «Истина — это сделанное , точно так же, как здоровье, богатство и сила создаются в ходе опыта» (104).«Все наши истины, — говорит Джемс, — это убеждения о «Реальности»» (117).

    • 14 Также цитируется у Джеймса (1809: 2-3).

    34Джеймс говорит: «Истина случается с идеей. становится истинным, становится истинным благодаря событиям. Его истинность есть на самом деле событие, процесс: именно процесс его верификации, его верификации . Его валидность есть процесс его валидации » (97).14 Также, согласно Иакову, истина — это «вид добра»; истины — это благо, потому что мы можем «ехать» на них в будущее, не испытывая при этом неприятных сюрпризов (103).

    35 Таким образом, по мнению Джеймса, истины — это « стали » в ходе человеческого опыта. Тем не менее, большинство истин живут по своего рода «кредитной системе», что означает, что мы полагаемся на других людей в их проверке. Мы не можем проверить каждую истину для себя. Мы могли бы попытаться проверить каждую из них, но у нас ничего бы не получилось.Мы принимаем большинство из них в кредит и должны доверять подтверждениям, заявленным другими, так же, как и своим собственным. И эти верования затем образуют обширную архитектуру, говорит Джемс, так что «верования, конкретно проверенные кем-то , являются опорами всей надстройки» (100).

    36Джеймс называет наше доверие убеждениям других своего рода верой. Наша вера в молекулы и в демократию (используя два примера Джемса) основана не только на наших собственных рассуждениях и уж точно не на чем-либо, что мы могли бы назвать «чистым разумом», но на нашей вере в то, что другие подтвердили, что такие вещи существуют.«Наша вера есть вера в чужую веру» (1897: 19).

    • 15 Джеймс говорит, что «между категориями, вспыхнувшими до начала природы, и категориями, формирующимися постепенно (…)

    37Джеймс отмечает сходство между его гуманистической картиной, в которой мир познается нами, потому что мы помогаем его формировать, и эпистемологической трактовкой Канта. Тем не менее, есть важное отличие.Позиция Джеймса более эмпирична. Джеймс не привязан к заранее установленному набору категорий. Вместо этого он находит свои категории по мере того, как находит материал, который они организуют: экспериментально и эмпирически с другими15. Согласно Джеймсу,

    Наши права, заблуждения, запреты, наказания, слова, формы, идиомы, верования — так много новых творений, которые добавляются по мере развития истории. Далекие от того, чтобы быть предшествующими принципами, которые оживляют процесс, закон, язык, истина являются лишь абстрактными названиями его результатов.(1907б: 116)

    38Джеймс подчеркивает, что в наших отношениях с «фиксированными элементами реальности» у нас все еще есть «определенная свобода в наших отношениях с ними». Нельзя отрицать, конечно, что ощущения находятся вне нашего контроля, но «[то] что чему мы уделяем внимание, отмечаем и подчеркиваем в наших выводах, зависит от наших собственных интересов; и […] когда мы делаем акцент здесь или там, в результате получаются совершенно разные формулировки истины». Джеймс подчеркивает, что то, что мы говорим о реальности, «зависит от точки зрения, в которую мы ее бросаем» (118).Сами нам ничего не рассказывайте. «Мы должны говорить за них» (118).

    39Ощущения и отношения, в интересах или ценностях, направляют наше знание, а так как реальность предметов не может быть познана до опыта, то притязания на истинность могут быть оправданы только как выполнение экспериментально определенных условий. Джеймс описывает наш опыт как данность, однако мы также осуществляем выбор: «Даже в области ощущений наш разум осуществляет определенный произвольный выбор.

    40 По нашим включениям и упущениям мы прослеживаем протяженность поля; выделением мы отмечаем его передний план и его задний план; по нашему порядку мы читаем его в ту или иную сторону.И Джеймс расценивает процесс как творческий. «Мы получаем глыбу мрамора, а статую вырезаем сами» (119).

    41« первая часть реальности […] есть поток наших ощущений». Ощущения «ни истинны, ни ложны; они просто есть ». Вторая часть реальности «является отношениями , которые имеют место между ощущениями или между их копиями в нашем сознании». А третья часть реальности «есть прежние истины, из которых принимает во внимание каждое новое исследование» (117-8).Хотя мы не воспринимаем наши ощущения как происходящие «без человеческого прикосновения», эта часть опыта «должна немедленно очеловечиться в том смысле, что она будет приравнена, ассимилирована или каким-то образом приспособлена к уже существующей очеловеченной массе» (119). ).

    42По Джеймсу, мы постоянно получаем ощущения или «восприятия», однако ощущения всегда связаны с «прежними истинами» или прошлыми «понятиями». Есть новые факты, которые «люди добавляют к материи действительности действиями своей жизни», а также «целая третья часть действительности, которую я назвал «прежними истинами».Иаков добавляет: «Каждый час приносит свои новые ощущения, свои собственные факты ощущений и отношений, которые необходимо принять во внимание; но все наши прошлые отношения с такими фактами уже основаны на прежних истинах» (119).

    43Каждый человек имеет свой собственный опыт, прошлый и настоящий, связанный с актом субъективной интерпретации; чистая объективность и нейтральность невозможны, с точки зрения Джемса: «Мы перемешиваем наши представления о внутренних отношениях и упорядочиваем их так же свободно.«Все, — говорит Джеймс, — вопиюще рукотворно».

    44Джеймс предлагает простой пример. «Ватерлоо, — говорит он, — означает «победу» для англичанина; для француза это означает «поражение». Так что для философа-оптимиста вселенная означает победу, для пессимиста — поражение» (118). «Человеческие мотивы обостряют все наши вопросы», и «человеческое удовлетворение таится во всех наших ответах, все наши формулы имеют человеческую окраску». Джеймс рассматривает реальность как «пластмассу» и настаивает на том, что то, что мы можем сказать о ней, было «пептонизировано и приготовлено для нашего потребления» предыдущим человеческим мышлением (119–20).

    45Когда мы сталкиваемся со «свежим опытом», верования наших предков и нас самих «определяют то, что мы замечаем; то, что мы замечаем, определяет то, что мы делаем; то, что мы делаем, снова определяет то, что мы переживаем». Следовательно, несмотря на то, что существует «ощутимый поток, то, что является верным в нем, кажется от начала до конца в значительной степени делом нашего собственного творения» (122).

    46Джеймс также ценит возможность нового опыта, чтобы создать целую революцию в своем мировоззрении:

    • 16 Эссе «Законы привычки» было впервые опубликовано в Popular Science Monthly (февраль 1887 г.).

    Теперь жизнь изобилует [новыми переживаниями], и иногда они бывают настолько критическими и революционными, что меняют всю шкалу ценностей и систему представлений человека. В таких случаях старый порядок его привычек будет нарушен; и если новые мотивы сохранятся, сформируются новые привычки и создадут в нем новую и возрождающуюся «природу» (1899: 53)16

    .

    47 Тем не менее, для «плюралистического прагматизма» истина «вырастает внутри всех конечных переживаний.Они опираются друг на друга, но все они, если есть такое целое, ни на что не опираются. Все «дома» находятся в конечном опыте; конечный опыт как таковой бездомен». Не существует «ничего вне течения», на чем мы могли бы застраховаться (1907b: 125).

    • 17 Джеймс продолжает: «Все наши существительные и прилагательные — это очеловеченные реликвии, и в теориях, которые мы строим (…)

    48В целом Джеймс представляет мир без сущности, без Абсолютной Истины, без разрыва между собой и миром.Предлагая волюнтаристскую эпистемологию, Джеймс пытается женить себя на мире таким образом, чтобы избежать идеализма: «Мы вырезаем все так же, как мы вырезаем созвездия, в соответствии с нашими человеческими целями» (122). Тем не менее, как указывалось ранее, Джеймс, , признает «факторы сопротивления в каждом опыте установления истины», включая не только наши нынешние ощущения и переживания, но и всю совокупность наших прежних убеждений — «целую треть реальности». Джеймс не утверждает ни того, что мы создаем наши истины из ничего, ни того, что истина полностью независима от человечества: «Вы видите, как естественно приходят к гуманистическому принципу: нельзя отсеять человеческий вклад» (122).17

    49У истины есть функция, говорит Джемс, в жизни людей, а именно, подготовить их к успешным действиям, и убеждения, которые лучше всего выполняют эту функцию, больше всего заслуживают того, чтобы называться истинными. Тем не менее, они не могут быть чем-то большим, говорит Джемс, поскольку «опыт, как мы знаем, имеет способы кипеть над и заставлять нас корректировать наши нынешние формулы» (106). Мы обмениваемся, одалживаем и заимствуем идеи посредством социального общения.Мы в долгу перед нашим общественным строем и, что важно, друг перед другом. Никто не создает новую науку или новую этику ex nihilo .

    50Но как решить среди различных этических требований, когда этические требования конфликтуют? Кто-то просто навязывает свои личные стандарты? Будет ли ответом абстрактный принцип? Для Джемса никакая философия этики в старом, априорном смысле невозможна. В своей лекции «Нравственный философ и нравственная жизнь» Джеймс говорит, что мы должны «ждать фактов» и всегда должны быть готовы пересмотреть наши теории.Согласно Джеймсу, «этическая наука подобна физической науке, и вместо того, чтобы быть выводимой сразу из абстрактных принципов, [она] должна просто выжидать и быть готовой пересматривать свои выводы изо дня в день». Мы приходим к нравственным основаниям посредством своего рода «эксперимента», считает Джемс, но в результатах нет ничего окончательного. Он пишет:

    […] как наши нынешние законы и обычаи боролись и победили другие прошлые, так и они, в свою очередь, будут свергнуты любым вновь открытым порядком, который заглушит жалобы, которые они все еще вызывают, не производя еще более громких других.(1897: 156-7)

    51Для того чтобы выслушивать утверждения других и заниматься моральными размышлениями, нам необходимо иметь опыт общения с другими. И, согласно Джеймсу, мы должны признать, что жизнь часто бывает «трагической» и «не просто спекулятивной загадкой» (1907b: 154).

    • 18 Зигфрид добавляет: «Акт живого сочувствия мотивам и намерениям, которыми люди руководствуются (…)
    • 19 «Поэтому, — объясняет Зигфрид, — необходимо понять точку зрения других, чтобы понять (…)

    52 Философ Шарлин Зигфрид хорошо выражает этот аспект мировоззрения Джеймса: «Забота о точке зрения других, — пишет она, — столь же важна для притязаний на знание, как и для этических притязаний» (1977: 93)18. Для Зигфрида плюралистическая концепция истины Джеймса предлагает «каждому человеку уникальный и незаменимый угол зрения, потому что он или она находятся в разных условиях и имеют разнообразный набор потребностей и желаний и характерный темперамент.Таким образом, каждый человек «увидит и устроит мир уникальным образом, и знания, собранные человеческим сообществом, будут более всеобъемлющими и ценными в той мере, в какой они учитывают это богатое разнообразие ресурсов» (92).19

    53Познание, по мнению Джеймса, по существу кооперативно, хотя он и признает, что, возможно, наше понимание Вселенной на самом деле довольно неточное. «Мы можем быть во вселенной, как собаки и кошки в наших библиотеках, видеть книги и слышать разговоры, но не иметь ни малейшего представления о смысле всего этого» (1907а: 140).

    54У нас есть доступ только к нашему собственному горизонту, и мы полагаемся на индивидуализм других, чтобы заполнить пробелы. Если нельзя обратиться к абсолюту, к великому разумному духу, объединяющему мир в целом, и если нельзя положиться на солипсическое я, занимающее скептическую позицию, то можно полагаться только на себя и чей-то сосед.

    55Даже в юности Джеймс придерживался этой точки зрения. « Все, что мы знаем и кем являемся, — писал Джеймс своему давнему другу Тому Уорду, когда ему было еще за двадцать, — создано мужчинами.У нас нет откровения, кроме как через человека». Джеймс добавил: «Каждая мысль, которая у вас есть сейчас, и каждое действие и намерение обязаны своим составом действиям ваших мертвых и живых братьев» (Скрупскелис 1995, 4: 249).

    Что такое прагматизм? : философия

    Я бы порекомендовал прочитать лекции Джеймса о прагматизме, фантастическую книгу, в которой дана великолепная всеохватывающая концепция прагматизма, его последствий и методов и т. д. Он фантастический писатель и обладает прекрасным чувством юмора; очень легко усваивается, как хороший чай.В любом случае, короче говоря, я бы охарактеризовал прагматизм как школу философской мысли, делающую упор прежде всего на практичность при рассмотрении веса парадигм, истин (Джеймс говорит в книге о «Старых истинах», таких «догматических» истинах). мы держимся, даже когда сталкиваемся с доказательствами обратного, просто как можно меньше подгоняем старую истину под нашу новую перспективу — это враги прагматика!) и т. д.

    Итак, пример этого может быть теизм vs.атеизм. Давайте представим, что хороший прагматик размышляет, какая позиция является «истинной». Прагматик не обязательно обращается к Библии, Торе или Корану, а затем к литературе Докинза, Хитченса и так далее. Что прагматик делает в первую очередь, так это рассматривает практические последствия, которые каждая позиция имела бы, если бы они были истинными сами по себе . Итак, давайте предположим, что мы говорим: «истинная позиция — атеизм!» Каковы практические последствия? Во-первых, мне никогда не нужно ходить в какую-либо церковь по воскресеньям или в любые другие дни, мне не нужно жертвовать деньги какой-либо религиозной организации, мне не нужно молиться x раз в день, я не нужно следовать никаким религиозным заповедям и т.д.это мы можем считать положительными вещами. Но что с другой стороны? Ну, мы не можем честно участвовать ни в каких религиозных праздниках, мы не можем стать частью определенных религиозных общин, мы не можем участвовать в церковных шашлыках, Рамадане или Рождестве, и, если выяснится, что атеизм — это неправильная позиция , я могу пойти в ад.

    А теперь давайте рассмотрим другую позицию, теизм. Если мы предположим, что теизм истинен, у нас теперь есть участия в таких вещах, как церковь, ежедневная молитва и благотворительные пожертвования (при условии, что кто-то хороший теист), мы должны поститься в определенные дни и есть только определенное мясо. , в зависимости от вероисповедания и так далее.Мы также являемся частью более крупного религиозного сообщества, что может быть как хорошо, так и плохо. Мы также можем теперь честно брать религиозные праздники с работы и так далее и тому подобное. И если теизм окажется ошибочным, мы умрем, как и все остальные; но если это окажется правдой, нас (надеюсь) наградят какой-нибудь реинкарнацией, или раем, или загробной жизнью и т. д.

    Какой образ жизни больше соответствует тому, что вы считаете хорошим? Каковы ваши долгосрочные цели, философские позиции, желания? Как они вписываются в каждый образ жизни? Какая бы из форм жизни ни была для вас наиболее хорошей и истинной, именно она, с прагматической точки зрения, является правильной , истинной , хорошей .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.