Пирамида человеческих потребностей духовные социальные материальные примеры: Потребности человека – что такое, какие основные виды есть и преобладают, список и примеры кратко по обществознанию (6 класс)

Пирамида человеческих потребностей духовные социальные материальные примеры. Теория потребностей человека А

Абрахам Маслоу известный психолог, который глубоко интересовался природой человека, является одним из основателей гуманистической психологии. В 1950 году он создал концепцию потребностей человека. По его мнению, творческий потенциал человека является результатом здорового и правильно направленного развития. Он считает, что это развитие происходит в результате поиска и осуществления целей утверждающих и обогащающих жизнь личности и придающей ей смысл. Личность является тем, чем становится в ходе осуществления всех этих целей, а именно виды этих целей определяют потребности. Потребности (по Маслоу) даны человеку с рождения и создают иерархию, в которой удовлетворение низших потребностей является условием для появления высших. На этом принципе он основал так называемую пирамиду потребностей, состоящую из пяти категорий. В основании находятся физиологические потребности, далее потребности в безопасности, в любви и привязанности, в признании и оценке, в самоактуализации (рис.1).

Рисунок 1. Иерархия потребностей человека А. Маслоу.

Физиологические потребности

Физиологические потребности, которые обычно принимаются в качестве отправной точки для теории мотивации, представляют собой так называемые физиологические влечения и желания.

Физиологические потребности доминируют над всеми остальными в организме и являются основой мотивации человека. Таким образом, человек, который нуждается в пище, безопасности, любви и уважении, скорее всего, будет желать пищи сильнее, чем всего остального.

В это время все остальные потребности могут прекратить свое существование или быть отодвинутыми на задний план. Поэтому состояние всего организма можно охарактеризовать, как человек голоден, поскольку голод владеет сознанием почти безраздельно. Все силы организма начинают обслуживать удовлетворение потребности в пище, а возможности, которые нельзя задействовать для достижения этой цели отодвигаются на задний план. Т.е. желание купить новые туфли, или автомобиль, в экстремальной ситуации становятся второстепенными.

Вместе с этим организм проявляет специфическую особенность, которая состоит в том, что во время, когда в человеке доминирует определяющая потребность, меняется философия его будущего. На нашем примере для хронически голодного человека утопия представляется местом, где полно еды .

Он начинает думать, что при условии гарантированного наличия пищи до конца жизни он будет совершенно счастлив и никогда не пожелает ничего более. Свобода любовь уважение отодвинуто, как бесполезные безделушки. Но это чрезвычайные обстоятельства, которые, встречаются редко в нормальном мирном обществе и у большинства людей она удовлетворена.

Когда физиологические потребности удовлетворены, появляются другие, более высокие по Маслоу, т.е. следующая потребность в безопасности.

Потребности в безопасности

Следующая группа потребностей: потребности в безопасности, защищенности, стабильности, покровителе, защите, отсутствии страха, тревоги и хаоса, потребности в структуре, порядке, законе и ограничениях, покровителе. По Маслоу к этим потребностям применимо почти тоже, что и к физиологическим. Организм может быть полностью ими охвачен. Если в случае с голодом определялось, как человек стремящийся утолить голод, то в этом случае человек, стремящийся к безопасности. Здесь вновь все силы, интеллект, рецепторы служат в первую очередь инструментом для поиска безопасности. И вновь доминирующая цель — это определяющий фактор не только для видения мира и философии в настоящий момент, но и философии будущего и философии ценностей. Кстати физиологические потребности, находясь в удовлетворенном состоянии, сейчас недооцениваются. В обычной жизни обнаруживаются проявление потребностей в безопасности в стремлении получить стабильное место работы с гарантированной защитой, желание иметь сберегательный счет, страхование и т.д. или предпочтение знакомых вещей незнакомым, известное неизвестному. Стремление иметь религию или философию, которая организует вселенную и людей в логически содержательное целое. Потребности в безопасности могут стать актуальными, когда возникает угроза закону, порядку, властям общества.

Но т.к. здоровые и счастливые взрослые люди в нашей культуре большей частью удовлетворили свои стремления в безопасности, следовательно, вполне реально, что они не имеют больше никаких потребностей в безопасности в качестве активных мотиваторов. Соответственно далее вновь проявляются более высокие, в пирамиде Маслоу это потребности третьего уровня, потребности в любви .

Потребности в любви и принадлежности

Если физиологические потребности и потребности в безопасности удовлетворены, появляются потребности в привязанности и принадлежности и все что сказано выше повторяется снова. Потребность в любви предполагает, как потребность давать, так и потребность получать любовь. Когда они неудовлетворенны, личность остро переживает отсутствие друзей или партнера. Человек будет жадно стремиться завязать отношения с людьми вообще, ради места в группе или семье и будет всеми силами стремиться к этой цели. Обретение всего этого будет для человека важнее всего на свете. И он даже может забыть, что когда-то голод был на первом плане, а любовь казалась нереальной и ненужной .

Теперь острая боль от одиночества, неприятия и недружелюбия сильнее всего остального и соответственно он будет думать, что был бы абсолютно счастлив, если в его жизни появилась любовь. Для человека очень важно чувствовать принадлежность, добрососедские отношения на одной территории, среди класса, компании, коллег, т.к что их стремление сбиться в стаю держаться вместе, быть частью группы есть у них от природы. Если же у человека есть любовь, он любит, и любим, начинает проявляться новая группа потребностей, более высокого уровня — это потребность в уважении.

Потребность в уважении

Все люди в нашем обществе имеют потребность в стабильной, обоснованной обычно высокой самооценке, в самоуважении, чувстве собственного достоинства и в уважении окружающих. Эти потребности Маслоу разделяет на два класса. К первому классу относятся сила, достижения, адекватность, мастерство и компетентность, уверенность пред лицом внешнего мира, независимость и свобода. Ко второму классу Маслоу относит, то, что называется хорошей репутацией или желанием престижа (определяя их как оценку или уважение со стороны других людей), а также статус, известность и славу, превосходство, признание внимание, значительность, чувство собственного достоинства или признательность.

Удовлетворение потребности в самоуважении вызывает чувство уверенности в себе, своей ценности, силе, способностях и адекватности, ощущение своей полезности и необходимости в мире. Препятствие на пути к удовлетворению ведут к появлению чувства неполноценности, слабости беспомощности. Эти чувства ведут за собой, подавленность или невротические склонности. Нужно учесть, что формирование самооценки на основе мнения других людей таит в себе опасность, т.к она не учитывает реальные способности личности, ее компетентность. Наиболее стабильное и, следовательно, здоровое чувство самоуважения базируется на заслуженном уважении со стороны других людей, а не на показной славе и известности и неоправданной лести. Нужно уметь отличать действительные компетентность и достижения в основе, которой лежат исключительная сила воли, целеустремленность и ответственность, от того, что дается естественным путем, без всякого труда, одними врожденными качествами конституцией и биологической судьбой .

Даже если все вышеперечисленные потребности удовлетворены человек часто, если не всегда, может ожидать, что вскоре вновь возникнут беспокойство и неудовлетворенность, они возникают, если человек не занимается тем, для чего он создан.

Потребность в самоактуализации

Музыканты должны создавать музыку, художники должны писать картины, поэты сочинять стихи, чтобы оставаться в согласии с собой. Человек должен быть тем, чем он может быть. Люди должны сохранять верность своей природе. Эта потребность и называется самоактуализацией. Она относиться к желанию людей реализовывать себя, проявлять в себе, то, что заложено в нем потенциально. Она может быть определена, как желание в большей степени проявить присущие человеку отличительные черты, чтобы достичь всего, на что он способен. Конкретное воплощение отличается значительным разнообразием. У одного это может быть желание быть непревзойденным родителем, у другого спортсменом.

Мотивация человека

Мотивация — это процесс побуждения себя и других лиц к деятельности для достижения личных целей и целей организации. Эффективность мотивации связана с конкретной ситуацией.

Мотивация применялась издревле. Метод кнута и пряника (один из первых методов мотивации) применялся еще на заре цивилизации. Однако в период Ф. Тейлора управленцами было осознано, что зарплата на грани голода — глупо и опасно. По мере улучшения благосостояния населения не всегда пряник заставляет трудиться человека лучше.

Большую роль в данной области сыграли труды З. Фрейда по , вводившие понятие бессознательного. Ученым был выдвинут тезис о том, что люди не всегда поступают рационально. Эксперименты Э. Мэйо выявили снижение текучести кадров за счет роста престижности профессии, социальных, групповых отношений.

Интерес с точки зрения выделения мотивирующих факторов представляет теория человеческих потребностей, предложенная в
40-е гг. CC в. А. Маслоу (рис. 9.1).

Рис. 9.1. Иерархия потребностей по А. Маслоу Потребность человека

Потребность — это физиологический и психологический недостаток чего-либо. Потребности служат мотивом к действию. Маслоу говорил, что следующая в иерархии потребность удовлетворяется после того, как полностью удовлетворена потребность предыдущего уровня. Хотя в жизни это не обязательно, и человек может искать, к примеру, удовлетворения потребности в статусе до того, как полностью удовлетворена его потребность в жилье.

Ф. Герцберг предложил две группы факторов в 50-х гг. CC в.

  • гигиенические (внешние по отношению к работе), которые снимают неудовлетворенность работой;
  • факторы мотивации (внутренние, присущие работе).

К первой группе относятся нормальные условия труда, достаточная заработная плата, уважение начальства. Эти факторы автоматически не определяют мотивацию. Вторая группа факторов предполагает, что каждый человек может мотивированно работать, когда видит цель и считает возможным ее достижение.

Закон результата (П. Лоуренс и Дж. Лорш) утверждает, что люди стремятся повторить то поведение, которое ассоциируется у них с результатом, удовлетворением потребностей (на примере прошлого).

Д. МакКлелланд выделал три потребности: власть, успех, причастность. Успех — не просто результат, а процесс доведения до успеха. Причастность — это чувство принадлежности к чему-либо, возможность социального общения, чувство социального взаимодействия. Он считал, что в настоящее время, когда уже удовлетворены все первичные потребности, решающую роль начинают играть перечисленные потребности высшего порядка.

Процессуальные теории мотивации

Теория ожидания В. Врума . Ожидание — это вероятность наступления события по оценке данной личности. Вознаграждение — все, что человек считает ценным для себя. Внутреннее вознаграждение дает сама работа, внешнее — дает начальник.

Врум выделил три взаимосвязи. Затраты труда — результат. Результат — вознаграждение. Валентность, т. е. ценность, удовлетворенность вознаграждением, так как предпочтения у различных людей различны.

М = З — Р * Р — В * Валентность

Иерархия потребностей по Маслоу

Маслоу считал, что потребности человека имеют иерархическую структуру:

  • Физиологические потребности;
  • Потребность в безопасности и защищенности;
  • Социальные потребности;
  • Потребность в уважении
  • Потребность в самореализации;

Потребности образуют пять уровней, каждый из которых может служить в качестве мотивации лишь после удовлетворения потребности, находящейся на более низкой ступени. То есть в первую очередь человек стремится удовлетворить наиболее важную потребность. Только после удовлетворения первой потребности человек начинает думать о другой. Таким образом голодный человек не будет думать о безопасности или уважении или признании в обществе пока он не удовлетворит свою потребность в пище.

Тема: Иерархия потребностей человека по А. Маслоу

Кадырова Р.К.

Вопросы:

    Понятие о потребностях.

    Различные теории и классификации потребностей.

    Иерархия потребностей по А. Маслоу.

    Характеристика основных потребностей человека.

    Основные потребности в повседневной деятельности человека.

    Условия и факторы, влияющие на способ и эффективность удовлетворения потребностей.

    Возможные причины потребности в уходе (болезнь, травма, возраст).

    Роль медсестры в восстановлении и поддержании независимости пациента в удовлетворении его основных потребностей

    Роль медсестры в оздоровлении образа жизни пациента и его семьи.

Нормальная жизнедеятельность человека, как существа общественного, представляющего целостную, динамическую, саморегулирующуюся биологическую систему обеспечивается совокупностью биологических, психосоциальных и духовных потребностей. Удовлетворение этих потребностей определяет рост, развитие, гармонию человека с окружающей средой.

Жизнедеятельность человека зависит от многих факторов, которые упорядочены во времени и пространстве и поддерживаются системами жизнеобеспечения организма человека в условиях окружающей среды.

Потребность — это осознанный психологический или физиологический дефицит чего-либо, отраженный в восприятии человека, который он испытывает на притяжении всей своей жизни. (Глоссарий МАНГО под редакцией Г.И. Перфильевой).

Основные теории и классификации потребностей

Авторами потребностно-информационной теории, которая объясняет причины и движущие силы поведения человека, являются отечественные ученые Симонов и Ершов. Сущность теории состоит в том, что потребности побуждаются условиями существования организма в постоянно меняющейся окружающей среде.

Переход потребности в поступки и действия сопровождается эмоциями.

Эмоция — это индикаторы потребностей. Они могут быть положительными и отрицательными на удовлетворение потребностей. Симонов и Ершов все потребности разделили на три группы:

    Группа – витальные (Потребность жить и обеспечивать свою жизнь).

    группа – социальные (потребность занять определенное место в обществе)

    группа – познавательные (потребность познавать внешний и внутренний мир).

Американский психофизиолог А. Маслоу, русского происхождения в 1943 году выделил 14 основных потребностей человека и расположил их согласно пяти ступеням (см. схему)

    Физиологические потребности — это низшие, управляемые органами тела потребности, такие как дыхание, пищевая, сексуальная, потребность в самозащите.

    Потребности в надёжности – стремление к материальной надёжности, здоровью, обеспечению старости и т.д.

    Социальные потребности – удовлетворение этой потребности необъективно и трудноописуемо. Одного человека удовлетворяют очень немногие контакты с другими людьми, в другом человеке эта потребность в общении выражается очень сильно.

    Потребность в уважении, осознании собственного достоинства, – здесь идет речь об уважении, престиже, социальном успехе. Вряд ли эти потребности удовлетворяются отдельным лицом, для этого требуются группы.

V. Потребность в развитии личности, в осуществлении самого себя, самореализации, самоактуализации, в осмыслении своего назначения в мире.

Иерархия потребностей (ступени развития) по а. Маслоу. Сущность теории потребностей а. Маслоу. Характеристики основных потребностей человека

Жизнь, здоровье, счастье, человека зависит от удовлетворения потребностей в пище, воздухе, сне и т.д. Эти потребности человек самостоятельно удовлетворяет на протяжении всей жизни. Обеспечиваются они функцией различных органов и систем организма. Заболевание вызывая нарушение функции того или иного органа, той или иной системы, мешает удовлетворению потребностей, приводит к дискомфорту.

В 1943 г. американский психолог А. Маслоу разработал одну из теорий иерархии потребностей, определяющих поведение человека. По его теории, одни потребности для человека более существенны, чем другие. Это позволило классифицировать их по иерархической системе; от физиологических до потребностей в самовыражении.

В настоящее время в странах с высоким уровнем социально – экономического развития, где значительно изменились приоритеты в удовлетворении основных потребностей она не столь популярна. Для наших условий сегодня эта теория остается популярной.

Чтобы жить, человеку необходимо удовлетворять физиологические потребности в воздухе, пище, воде, сне, выделении продуктов жизнедеятельности, в возможности двигаться, общаться, с окружающими, ощущать прикосновение и удовлетворять свои сексуальные интересы.

Потребность в кислороде — нормальном дыхании, одна из основных физиологических потребностей человека. Дыхание и жизнь – неразделимые понятия.

При недостатке кислорода дыхание становится частым и поверхностным, появляется одышка кашель. Продолжительное уменьшение концентрации кислорода в тканях приводит к цианозу, кожа и видимые слизистые приобретают синюшный оттенок. Поддержание этой потребности должно стать для медицинского работника приоритетной задачей. Человек, удовлетворяя эту потребность, поддерживает необходимый для жизни газовый состав крови.

Потребность в пище также имеет важное значение для сохранения здоровья и хорошего самочувствия. Рациональное и адекватное питание помогает исключить факторы риска многих заболеваний. Например, ишемическая болезнь сердца обусловлена регулярным употреблением пищи богатой насыщенными животными жирами и холестерином. Рацион, содержащий большое количество круп и растительных волокон, снижает риск развития рака толстого кишечника. Высокое содержание белка в пище способствует заживлению ран.

Медицинский работник должен обучить пациента и дать рекомендации по рациональному и адекватному питанию для удовлетворения потребности человека в пище.

Ограничить: употребление яичных желтков, сахара, сладких продуктов, соли, алкогольных напитков.

Пищу лучше варить, печь, но не жарить.

Необходимо помнить, что неудовлетворенная потребность в пище, приводит к нарушению здоровья.

Потребность в жидкости – это выпивание жидкости, 1,5-2 литра ежедневно — вода, кофе, чай, молоко, суп, фрукты, овощи. Такое количество восполняет потери в виде выделений мочи, кала, пота, испарений при дыхании. Чтобы сохранить водный баланс, человек должен употреблять жидкости больше, чем он выделяет, в противном случае появляются признаки обезвоживания, но не более 2 литров, чтобы не вызвать нарушений функции многих органов и систем. От умения медицинской сестры предвидеть опасность обезвоживания или образования отеков зависит возможность пациента избежать многих осложнений.

Потребность в выделении продуктов жизнедеятельности. Непереваренная часть пищи выводится из организма в виде мочи, кала. Режимы выделения у каждого человека индивидуальны. Удовлетворение других потребностей может быть отложено, но нельзя отложить выделение продуктов жизнедеятельности на долгое время. Многие пациенты считают процесс выделения продуктов жизнедеятельности интимным и предпочитают не обсуждать эти вопросы. При удовлетворении нарушенной потребности медицинская сестра должна обеспечить ему возможность уединения, уважать право пациента на конфиденциальность,

Потребность в сне и отдыхе – при недосыпании уменьшается уровень глюкозы в крови, ухудшается питание мозга и замедляются мыслительные процессы; рассеивается внимание, ухудшается кратковременная память. Исследования, проведенные американскими специалистами свидетельствуют, что у человека, который не спал полночи, вдвое уменьшается количество клеток крови, отвечающих за фагоцитоз. Вольному человеку сон более необходим, поскольку способствует улучшению его самочувствия. Несмотря на то, что восприимчивость человека к внешним раздражителям во время сна снижена, это достаточно активное состояние. В результате исследований выделено несколько стадий сна.

Стадия 1 – медленный сон. Легкий сон и длиться всего несколько минут. При этой стадии происходит спад физиологической активности организмам постепенное снижение деятельности жизненно важных органов, обмена веществ. Человека можно легко разбудить, но если же сон не прерывается, то вторая стадия наступает через 15 минут.

Стадия 2 медленный сон. Неглубокий сон, продолжается 10-20 минут. Жизненные функции продолжают ослабевать, наступает полное расслабление. Разбудить человека трудно.

Стадия 3 медленный сон. Стадия самого глубокого сна, продолжающая 15-30 минут, разбудить спящего трудно. Продолжается ослабление жизненно важных функций,

Стадия 4 медленный сон. Глубокий сон, продолжающийся 15-30 минут, разбудить спящего очень трудно. При этой фазе происходит восстановление физических сил. Жизненно важные функции выражены гораздо слабее, чем во время бодрствования. Вслед за 4 стадией вновь наступает 3-я и 2-я стадии, после чего спящий переходит в 5-ю стадию сна.

Стадия 5 — быстрый сон. Возможны яркие, цветные сновидения через 50-90 минут после первой стадии. Наблюдаются быстрые движения глаз, изменения частоты сердцебиения и дыхания, а также увеличения или колебания артериального давления. Снижается тонус скелетных мышц. При этой фазе восстанавливаются психические функции человека, разбудить спящего очень трудно. Продолжительность этой стадии около 20 минут.

После 5-й стадии сна на короткое время наступают 4, 3, 2-я, затем вновь 3, 4 и 5-я стадии, т. е. следующий цикл сна.

На сон человека могут оказывать влияние несколько факторов; физическое недомогание, лекарственные средства и наркотики, образ жизни, эмоциональный стресс, окружающая среда и физическая нагрузка. Любое заболевание, сопровождающееся болью, физическим недомоганием, тревогой и депрессией, приводит к нарушению сна. Медицинская сестра должна ознакомить пациента с действием назначенных лекарственных средств и их влиянии на сон.

Отдых — состояние пониженной физической и психической активности. Отдыхать можно не только лежа на диване, но и вовремя длительной прогулки, чтения книг или при выполнении специальных релаксирующих упражнений. В лечебном учреждении отдыху может помещать громкий шум, яркий свет, присутствие других людей.

Необходимость отдыха и сна для жизнедеятельности человека, знание его стадий и возможных причин, вызывающих нарушение привычных функций человеческого организма, дадут возможность сестре оказать пациенту помощь и удовлетворить доступными ей средствами его потребность в сне.

Потребность в движении. Ограниченно подвижности или не подвижность создают много проблем для человека. Такое состояние бывает продолжительным или непродолжительным, временным или постоянным. Оно может быть обусловлено травмой с последующим наложением шины, вытяжением конечностей с применением специальных аппаратов. Болью при наличии хронических заболеваний, остаточных явлений нарушения мозгового кровообращения.

Неподвижность – один из факторов риска развития пролежней, нарушение функции опорно-двигательного аппарата, работы сердца и легких. При длительной неподвижности наблюдаются изменения в системе пищеварения, диспепсия, метеоризм, анорексия, понос или запоры. Интенсивное натуживание во время акта дефекации, к которому пациент должен прибегать, может привести к геморрою, инфаркту миокарда, остановке сердца. Неподвижность, особенно в лежачем положении, нарушает мочевыделение и может привести к инфекции мочевого пузыря, к образованию камней в мочевом пузыре и почках.

И главная проблема пациента, он не может общаться с окружающей средой, которая оказывает значительное влияние на формирование личности человека. От степени и продолжительности состояния неподвижности у пациента могут появиться те или иные проблемы в психосоциальной сфере, изменяются способность к обучению, мотивация, чувства и эмоции.

Сестринская помощь направленная на максимально возможное восстановление подвижности, самостоятельности при движении с использованием костылей палок, протезов, имеет огромное значение для улучшения качества жизни пациента.

Сексуальная потребность. Она не прекращается даже при заболевании или достижении преклонного возраста.

На сексуальное здоровье человека прямо или косвенно могут влиять его болезнь, дефекты развития. Но тем не менее многие люди говорят на эту тему неохотно даже при наличии серьезных сексуальных проблем.

Решение действительных или потенциальных сексуальных проблем может помочь пациенту добиться гармонии во всех аспектах здоровья.

Необходимо при беседе с пациентом:

    выработать твердую научную основу для понимания здоровой сексуальности и наиболее распространённых её нарушений и дисфункции;

    понимать, как влияет на сексуальность сексуальная ориентация, культура, религиозные убеждения человека;

    научиться определять проблемы, выходящие за рамки сестринской компетенции, и рекомендовать пациенту помощь соответствующего специалиста.

Потребность в безопасности. Для большинства людей безопасность означает надежность и удобство. Каждый из нас нуждается в крове, одежде и в том, кто может оказать помощь. Пациент чувствует себя в безопасности, если кровать, кресло-каталка, каталка зафиксированы, покрытие пола в палате и в коридоре сухое и на нем нет посторонних предметов, помещение в темное время суток достаточно освещено; при плохом зрении есть очки. Человек одевается соответственно погоде, а в жилище достаточно тепло, и при необходимости ему будет оказана помощь. Пациент должен быть уверен, что он в состоянии не только обеспечить свою безопасность, но и не причинить вреда окружающим. Избегать стрессовых ситуаций.

Социальные потребности – это потребности в семье, друзьях, их общение, одобрение, привязанность, любовь и т.д.

Люди хотят чтобы их любили, понимали. Никто не желает быть покинутым, нелюбимым и одиноким. Если это случилось, значит, социальные потребности человека не удовлетворены.

При тяжелой болезни, нетрудоспособности иди в преклонном возрасте часто возникает вакуум, социальные контакты нарушаются. К сожалению, в таких случаях потребность в общении не удовлетворена, особенно у пожилых, и одиноких людей. Следует всегда помнить о социальных потребностях человека даже в тех случаях, когда он предпочитает не говорить об этом.

Помогая пациенту решить социальную проблему, можно значительно улучшить качество его жизни.

Потребность в самоуважении и уважении. Общаясь с людьми, мы не можем быть равнодушными к оценке своего успеха со стороны окружающих.

У человека появляется потребность в уважении и самоуважении. Но для этого необходимо, чтобы труд ему привносил удовлетворение, а отдых был насыщенным и интересным, чем выше уровень социально-экономического развития общества, тем более полно удовлетворяются потребности в самоуважении. Нетрудоспособные и пожилые пациенты теряют эточувство, Так как больше ни для кого не представляют интереса, некому порадоваться их успеху, а поэтому у них нет возможности удовлетворить свою потребность в уважении.

Потребность в самовыражении – это наивысший уровень потребности человека. Удовлетворяя свою потребность в самовыражении, каждый верит, что он делает лучше чем другие. Для одного самовыражение – это написание книги, для другого – это вырастить сад, для третьего воспитание детей и т.д.

Итак, на каждом уровне иерархии у пациента могут быть одна или несколько неудовлетворенных потребностей, медицинская сестра составляя план ухода за пациентом, должна помочь ему реализовать хотя бы некоторые из них.

Знаменитая пирамида потребностей Маслоу , которая знакома многим еще с уроков обществознания отражает иерархию человеческих потребностей.

Последнее время она подвергается критике со стороны психологов и социологов. Но неужели она на самом деле бесполезна? Давайте попробуем разобраться.

Суть пирамиды Маслоу

Работа самого ученого и здравый смысл подсказывают, что более предыдущий уровень пирамиды не обязательно должен быть «закрыт» на 100%, прежде чем появится желание реализоваться на следующей ступени.

Помимо этого, очевидно, что в одних и тех же условиях один человек почувствует некоторую потребность удовлетворенной, а другой нет.

Можно сказать, что у разных людей разная высота ступеней пирамиды. Далее поговорим о них подробнее.

Уровни пирамиды Маслоу

Достаточно кратко и ёмко суть пирамиды Маслоу можно объяснить так: пока в определенной степени не удовлетворены потребности наиболее низкого порядка, у человека не возникнет более «высоких» стремлений.

Работа самого ученого и здравый смысл подсказывают, что более предыдущий уровень пирамиды не обязательно должен быть «закрыт» на 100%, прежде чем появится желание реализоваться на следующей ступени. Помимо этого, очевидно, что в одних и тех же условиях один человек почувствует некоторую потребность удовлетворенной, а другой нет. Можно сказать, что у разных людей разная высота ступеней пирамиды. Далее поговорим о них подробнее.

Физиологические потребности

В первую очередь это необходимость в еде, воздухе, воде и достаточном количестве сна. Естественно, что без этого человек просто умрет. В эту же категорию Маслоу относил и потребность в половых контактах. Эти стремления роднят нас с и уйти от них невозможно.

Потребность в безопасности

Сюда входит как простая «животная» безопасность, т.е. наличие надежного укрытия, отсутствие угрозы нападения и т.д., так и обусловленная нашим социумом (так, люди испытывают огромный стресс, когда существует риск потерять работу).

Потребность в принадлежности и любви

Это желание быть частью определенной социальной группы, занимать в ней своё место, которое принимают остальные члены данного сообщества. Потребность в любви в пояснении не нуждается.

Потребность в уважении и признании

Это признание достижений и успехов человека как можно большим количеством членов общества, хотя для некоторых будет достаточно и своей семьи.

Потребность в познании, исследованиях

На этом этапе человека начинают тяготить различные мировоззренческие вопросы, наподобие смысла жизни. Появляется желание погрузиться в науку, религию, эзотерику, попытаться разобраться в этом мире.

Потребность в эстетике и гармонии

Подразумевается, что на этом уровне личность стремится во всем находить красоту, принимает Вселенную такой, какой она есть. В быту же стремится к максимальному порядку и гармонии.

Потребность в самореализации

Это определение своих способностей и их максимальная реализация. Человек на этой ступени занимается преимущественно творческой деятельностью, активно развивается духовно. По мнению Маслоу таких высот достигает всего лишь около 2% человечества.

Обобщенный вид пирамиды потребностей вы видите на рисунке. Можно привести большое количество примеров как подтверждающих, так и опровергающих эту схему. Так наши хобби зачастую помогают удовлетворить стремление к принадлежности некоторому сообществу.

Таким образом они проходят еще одну ступень. Вокруг мы видим множество примеров людей, которые не достигли 4 уровня пирамиды и поэтому испытывают некоторый душевный дискомфорт.

Однако не все так гладко. Без труда можно обнаружить примеры, которые не укладываются в данную теорию. Проще всего найти их в истории. Например тяга к познаниям у молодого Чарльза Дарвина появилась во время весьма опасного плавания, а не в спокойных и сытых домашних условиях.

Такие противоречия приводят к тому, что на сегодняшний день большое количество ученых отвергает привычную нам пирамиду потребностей.

Применение пирамиды Маслоу

И все же теория Маслоу нашла свое применение в нашей жизни. Маркетологи используют её для ориентации на определенные стремления индивида, некоторые системы управления персоналом, путем манипулирования мотивацией сотрудников строятся на основе пирамиды.

Творение Абрахама Маслоу может помочь каждому из нас при постановке личных целей, а именно: определиться с тем, что вы действительно хотите и в достижении чего действительно нуждаетесь.

В заключение отметим, что в оригинальных работах Маслоу не содержалось непосредственно пирамиды. Она появилась на свет только через 5 лет после его смерти, но конечно на основании работ ученого. По слухам сам Абрахам в конце жизни пересмотрел свои взгляды. Насколько серьезно воспринимать его творение в наши дни решать вам.

Пирамида потребностей Маслоу отражает основные идеи американского психолога Абрахама Маслоу. Он разработал иерархическую теорию уровней удовлетворенности человека в жизни. Ее суть состоит в том, что человек закрывает свои потребности последовательно, постепенно поднимаясь по пирамиде вверх.

Вот как выглядит пирамида Маслоу

Сама по себе иерархическая теория потребностей была оформлена в представленную диаграмму после смерти Маслоу его учениками. А изначально теория иерархии, как ее еще называют, была изложена в труде Маслоу «Теория человеческой мотивации» в 1943 г. и в дальнейшем развита им в работе «Мотивация и личность» в 1954 г.

Уровни пирамиды Маслоу

Рассмотрим подробнее что из себя представляет пирамида Маслоу. Потребности человека распределяются в ее более упрощенном варианте по 5 уровням.

1. Физиологические (органические): дыхание, жажда, голод, половое влечение и т.д.

2. Потребности в защите: кров, некоторое постоянство условий жизни для замещения повседневных тревоги и страха и обретения базового чувства уверенности в жизни.

3. Социальные потребности или принадлежность: взаимоотношения с другими людьми, повседневное общение, чувство привязанности, реализация заботы о других людях, получение внимания или, так называемых, «поглаживаний» по Берну, совместные активности.

4. Престижные потребности или общественное признание: достижение определенного уровня самоуважения, признание заслуг со стороны других, достижение успеха и высокой оценки, карьерный рост.

5. Духовные потребности: познание, удовлетворение эстетических запросов, самоактуализация и самовыражение, что проявляется в реализации своего потенциала и обнаружении смысла жизни, выполнение духовной миссии.

Более сложный вариант, в котором реализуется пирамида Маслоу, – семиуровневый. В нем 5 ступень потребностей разделяется на 3, из которых выделяются сначала познавательные потребности (уметь, знать, исследовать), затем эстетические (порядок, красота, упорядоченность) и только потом потребность в самоактуализации, связанная с осознанием высшего смысла своего существования.

Пирамида маслоу 7 уровней

Итак, первый уровень пирамиды Маслоу – органический или физиологический. Он является основой основ и с этим никто не поспорит. Мы находимся в физическом мире и вынуждены поддерживать свое существование с помощью воздуха, воды, еды и отправления естественных нужд. И вот что говорит нам по этому поводу пирамида Маслоу. Примеры очевидны. Если у вас по пути на работу случилось расстройство желудка, то вы будете искать туалет, а не думать об отчете, стремясь, например, в офис по первой причине, а не по второй.

Второй уровень пирамиды Маслоу – потребности в безопасности, защите, обороне и т.д. Основа этого уровня – место, где вы можете укрыться от опасностей внешнего мира, то есть дом. Также вы хотите перестать постоянно беспокоиться о том, чем кормить себя и семью. Поэтому стремитесь к стабильному источнику дохода. Кроме того, человек хочет расстаться с фоновым чувством тревоги за себя и своих близких. Поэтому нам так важны безопасность района, детских садов, школ, университетов и т.д.

Третий уровень пирамиды Маслоу – обретения внутреннего социального круга. Это потребность реализуется в том, что человек хочет дружить, завести семью, влиться в коллектив на работе. То есть в глобальном смысле – это нужда в повседневном общении и получении выгод от него.

Четвертый уровень пирамиды Маслоу – стремление к общественному признанию и успеху. Обычно выход на эту ступень характеризуется потребностью к карьерному росту или построению своего собственного бизнеса. Именно на ней формируется основа для самоидентификации (кто я?) и самоактуализации (для чего я?). Именно тут пробиваются первые ростки таланта и творчества.

Пятый уровень пирамиды Маслоу – расширение возможностей познания. Так как человек уже достиг определенного успеха, то вполне возможно, что позитивные стимулы заведут его еще дальше. Он не захочет оставаться на своем высоком «плато», а постарается взять очередную вершину. Поэтому он будет изучать новое, получать дополнительную информацию, осваивать недостающие навыки.

Шестой уровень пирамиды Маслоу – созерцание и созидание красоты. Практически выражается в эстетике оформления пространства вокруг себя, путешествиях, посещении художественных галерей, музеев, театров.

Седьмой уровень – самоактуализация. Это потребность проявляется в лидерстве, подтверждении своей жизненной миссии, необходимости передачи личного и профессионального опыта и знаний другим, менторстве, осознании смысла своей жизни.

Пирамида Маслоу: всего лишь модель?

Вы должны помнить, что теория потребностей, выраженная в простенькой, но наглядной диаграмме является идеальной моделью. Когда этот американский психолог разрабатывал свою теорию иерархий, то ориентировался на опыт наиболее выдающихся представителей человечества – Альберта Эйнштейна, Рихарда Вагнера, Авраама Линкольна и т.д.

Потребности человека могут удовлетворяться не столь линейно. Сама последовательность наступления тех или иных стадий может варьироваться от одной личности к другой. Кроме того, никто не может измерить меру удовлетворенности человека, достигшего того или иного уровня. А это означает, что когда личность достигает нового уровня, то предыдущие потребности по-прежнему никуда не деваются, а требуют своего удовлетворения.

Пирамида Маслоу: применение

Тем не менее в управлении продажами, а именно в сфере мотивации сотрудников «расшифровка» потребностей человека, которую произвел американский психолог может быть очень полезна.

Она лежит в основе сложного оклада, который следует применять к сотрудникам отдела продаж. Сложный оклад состоит из 3 частей:

Твердый оклад – около 30% всего заработка продавца, выполнившего план. Выплачивается подчиненному вне зависимости от результата и должен покрывать его базовые потребности, то есть те, которые у Маслоу называются физиологическими.

Вторая и третья части вознаграждения менеджера — мягкий оклад за выполнение показателей в размере 10-20% и бонусы от сделок – не менее 50%, представляют собой стимулы, способны «забросить» человека сразу на 4-ый уровень удовлетворения потребности в признании и почитании.

Мы говорили о том, что иногда люди не растут в прямолинейной последовательности представленной модели потребностей. Однако фокус в том, что, вероятнее всего, нормальный человек никогда не перейдет на 5-ый уровень и дальше, пока не почувствует удовлетворения на первых 4 ступенях. И тут Маслоу был в целом прав относительно большинства.

Резкий переход с 1-го уровня на 5-ый или 6-ой, например, без учета предыдущих доступен редким нестандартным личностям. Но так как вы нанимаете нормальных специалистов, то обеспечьте им столь же нормальную и понятную схему материальной мотивации, описанную выше.

После этого вы, как работодатель в состоянии стимулировать переход сотрудника на высшие уровни. Развивайте формы нематериальной мотивации: обучение и повышение квалификации сотрудников, конкурсы, соревнования. Они подтолкнут продавца к познанию и даже самоактуализации.

Мы рассмотрели теорию потребностей Маслоу и пояснили, как вы можете применить ее на практике, чтобы правильно сформировать мотивационные механизмы в своей компании.

Духовные потребности человека — что это такое и в чем их особенность: что относится к видам социальных нужд личности и примеры их удовлетворения

Кроме прямохождения, членораздельной речи, умения создавать орудия труда, есть еще ряд качеств, отличающих людей от животных. Так или иначе, они связаны с духовными потребностями человека: о том, что это такое, я расскажу в этой статье, разобрав виды и примеры проявления этой стороны человеческого существа.

Что это за понятие

У каждого из нас есть огромное количество нужд, которые требуют удовлетворения. Они проявляются на физиологическом, социальном и психическом уровнях и без утоления этой внутренней «жажды» невозможно достижение ощущения покоя, комфорта.

Первоосновой является физиология, так как не уделив внимание этой сфере должным образом, нельзя перевести фокус на другую, более глобальную. Она, в первую очередь, определяет безопасность нашей жизнедеятельности.

Природу потребностей человека наиболее полно раскрыл в своих работах Абрахам Маслоу. Ученый ставил на уровень выше над физическими инстинктами стремления людей к социализации. И лишь после необходимости общаться, чувствовать себя частью общества, быть принятым им и защищенным стоят желания духовные (идеальные) — наиболее высокие, глубокие. Их наличие предполагает, что базовые нужды хотя бы частично, но удовлетворены.

К высшей ступени пирамиды относятся:

  • интерес к процессу познания;
  • тяга к развитию и саморазвитию;
  • намерение иметь любимую сферу деятельности;
  • осознание смысла своего существования;
  • определение жизненных целей;
  • жажда самореализации;
  • эстетические ценности.

Основная проблема, которая препятствует человеку в реализации его внутреннего потенциала – неудовлетворенность нужд более низких уровней пирамиды.

Описание

Особенностью духовных потребностей является то, что не удовлетворив их, индивид не погибает, не подвергается опасности и его здоровье. Проблемы могут возникнуть лишь в контексте его психического и эмоционального состояния. Этим они отличаются от нужд материального плана.

Отличительной чертой является и мотив, побуждающий индивида к развитию внутреннего мира. Движущей силой выступает не получение ощутимой выгоды, а искренний интерес. Развивающиеся люди стремятся мыслить шире, смотреть глубже, находить то, что любопытно и может быть полезным в будущем. При этом границы познания в современном мире определяются лишь наличием или отсутствием свободного времени и ресурсов. Эффективный способ раскрытия духовного потенциала — творческая деятельность.

Познавательная активность

Познавать мир люди стремились с древнейших времен, желая понять, как устроено окружающее их пространство. Итогом их поверхностного анализа стало появление различных мифов, суеверий, верований. Многие явления природы были непонятны первобытному человеку, и он связывал их с потусторонними силами. На тот момент это был самый простой способ объяснить происходящее вокруг – грозу, дождь, смену времен года.

Тяга к познанию вывела человечество на новый эволюционный уровень, благодаря чему и по сей день мы можем совершенствовать себя и свою среду обитания. Каждая личность считает важным процесс познавательной деятельности. В поиске собственного пути мы определяем для себя наиболее интересные сферы для изучения, а также подходящие формы (практическое применение или теория, лекции или кружки и т.п.).

При этом полученную информацию необходимо систематически применять на практике, чтобы она во всей полноте усваивалась и была полезной.

Самосовершенствование

Эта потребность связана с интеллектуальным, физическим и нравственным развитием, к которому стремится индивид. Одного процесса познания становится недостаточно, в постоянно меняющемся мире человек нуждается в инструментах для личностного роста.

Развитый интеллектом можно назвать такой ум, который объединяет в себе:

  • Способность быстро и рационально принимать решения.
  • Умение оперативно находить ответы на возникающие вопросы, подключая память.
  • Повышенный уровень запоминания полезной информации.
  • Развитость различных типов мышления.
  • Качественную концентрацию, продуктивность на протяжении долгого времени.
  • Эрудированность, наличие багажа знаний и навыков.

Регулярные занятия физической активностью позволяют индивиду чувствовать себя более здоровым, привлекательным, а профессиональное увлечение спортом открывает дорогу к высоким достижениям.

Психолог Дарья Милай

В течение жизни человек совершенствует свои взгляды на окружающее его пространство и других людей, решает различные моральные вопросы и растет духовно, увеличивает силу воли, становится более мудрым.

Чтобы стать умнее, рассудительнее и сильнее, необходимо систематически уделять внимание развитию своих навыков: изучать полезные публикации, читать качественные книги, смотреть высококлассные фильмы и сериалы, играть в развивающие, доставляющие эстетическое наслаждение игры.

Реализация в трудовой деятельности

Работая в той или иной сфере, большинство людей стараются добиваться высоких результатов, расти над собой. К сожалению, не каждому удается достаточно зарабатывать, занимаясь тем, что приносит удовольствие. В такой ситуации на помощь приходит хобби, помогающее индивиду реализовать свой потенциал.

Эта потребность связана не только с духовной, но и с социальной категорией человеческих стремлений. Важно, чтобы на рабочем месте тебя ценили, уважали, поддерживали. В процессе освоения какого-либо дела личность получает новые навыки, знания и начинает лучше понимать свои жизненные цели.

Работе следует уделять столько времени и энергии, сколько возможно, при этом не допуская выгорания и сохраняя в норме физическое и психическое состояние.

Удовлетворение эстетических чувств

В той или иной степени у людей есть желание находиться в красивых местах, любоваться природой, интерьером. Это стремление к эстетике побуждает многих работать над собственным внешним видом, использовать косметические средства, покупать привлекательную одежду, заниматься спортом.

Очная консультация

Каковы особенности и преимущества очной консультации?

Консультация по скайпу

Каковы особенности и преимущества консультаций по скайпу?

Именно поэтому в мире появляется все больше художественной продукции и творческого контента: фильмы, книги, выставки, музеи, красивые улочки для прогулок – все это способствует повышению настроения и развитию вкуса. Духовные потребности личности также воплощаются в занятиях искусством.

Поиск смысла жизни

Думающий человек склонен к философии, особенно когда он переживает непростой, кризисный период. Периодически у него возникает желание проанализировать свое существование и поставить перед собой новые цели.

Не найдя ответов на глубинные вопросы, люди часто сталкиваются с внутренними конфликтами, которые, в свою очередь, порождают депрессию и апатию. Чтобы такого не происходило, нужно прислушиваться к своему «Я», анализировать происходящее и чаще рассуждать. Кроме того, не следует требовать от себя невозможного: планка, которую вы ставите перед собой, должна быть посильной. Научиться грамотно выстраивать диалог с пространством поможет моя персональная консультация.

Как формируются духовные потребности человека: идеальные условия

На формирование влияет несколько факторов:

  • Воспитание. Именно в семье ребенок впервые получает определенные представления о личных и общественных ценностях, нормах.
  • Социализация. Социум оказывает огромное влияние на становление личности, возникновение у нее различных желаний и установок.
  • Психическое и физическое состояние. Стремления больного индивида заметно отличаются от целей здорового. Кроме того, есть люди, которые в силу особенностей развития интеллекта не имеют нужды в постижении сферы идеалов.
  • Образование. В образовательных учреждениях люди проводят значительную часть своей жизни, поэтому их сила воздействия также велика.
  • Трудовая деятельность и коллеги. На взрослого человека по большей части влияет коллектив, в котором он работает, а также само дело, которому он посвящает огромный отрезок времени каждодневно.

Базовые отличия от физических потребностей

ДуховныеМатериальные
Без них можно обойтись. Само существование не окажется под угрозой, проблема будет только в его качестве.Воспринимаются как крайне необходимые.
В приоритете не получение выгоды (хотя такая задача может стоять), а достижение внутреннего удовлетворения.На первом месте – владение определенными благами.
Важнее всего – психическая гармония.Направлены на обеспечение тела комфортом и безопасностью.
Определяются не видимым образом и практической функцией, а внутренним содержанием.Утилитарная направленность первична.
Распредмечивание результатов культурной деятельности.Опредмечивание творений культуры.
Долговечность ценностей: даже после физической утраты о них остается память.Недолговечность: вещь имеет вес только когда запечатлена  определенной форме, оболочке.

Виды

Сферу «духа» можно разделить на две категории. К первой относится все, что связано с раскрытием внутреннего потенциала человека:

  • Стремление к созерцанию и приобщению к прекрасному, знакомство с работами мастеров, творцов, оценка произведений искусства.
  • Научно-познавательная деятельность, расширение границ мировосприятия.
  • Забота о физическом здоровье без видимых проблем с ним.

Ко второй – то, что относится к его реализации в обществе:

  • Желание находиться в окружении интересных, разносторонних личностей как в реальности, так и в пространстве вымыслов (художественных произведений).
  • Осуществление трудовой деятельности, что позволяет закрыть как идеальные, так и материальные «дыры».
  • Освоение моральных ориентиров, что дает возможность сравнить личные взгляды с общественным мнением.

Что относят к удовлетворению духовных потребностей: примеры

О развитии внутреннего мира можно говорить, когда человек стремится к саморазвитию, познанию и достижению гармонии.Например, представим, что некто работает автомехаником. Он доволен своей деятельностью и заработком, но в нерабочее время интересуется физикой, планирует поступление в вуз и хочет повысить компетентность в интересующей его сфере, чтобы:

Задайте вопрос

а) развиваться профессионально;
б) раскрыть свой потенциал;
в) расширить круг общения, наполнив его думающими людьми.

Без этих стремлений он вполне может прожить, но целеустремленность помогает ему чувствовать себя значимым.Человеку всегда не хватает чего-то, чтобы ощутить себя счастливым. Даже имея множество материальных благ, он не ощущает себя целостным, гармоничным.

Дело в том, что счастье – это в большинстве своем состояние ума, достичь которого можно лишь развиваясь внутренне.Определение духовных потребностей связано с высшими человеческими ценностям, однако зачастую они являются более доступными, чем материальные. Они помогают развивать мировоззрение, адаптироваться в обществе, найти свое место в мире.

  • Добро. Чаще всего воспринимается как оценка действий индивида в соответствии с законами морали. Противопоставляется злу.
  • Красота. Совокупность внешних качеств, приятных для восприятия органами чувств.
  • Истина. Стремление познать действительность без ее идеализации, объективно.

Формирование духовности происходит еще в детском возрасте. Тогда возникает чувство прекрасного. И чем больше любви к эстетике, желания развиваться родители постараются вложить в ребенка, тем плодотворнее и благоприятнее он будет взаимодействовать с миром в будущем. Сформированная, целостная личность сумеет без фатальных последствий преодолеть тяжелые жизненные испытания, связанные с потерей важных людей, разочарованиями, кризисами, смертью. Развивать свой духовный потенциал можно следующим образом:

  • Чаще общаясь с природой. Оказавшись на свежем воздухе, важно уметь расслабляться, любоваться окружающими прекрасными мелочами.
  • Обращайтесь к искусству. У каждого человека есть сфера, которая его вдохновляет: литература, музыка, танцы, кино, театр. Найдите свою и погружайтесь в изучение ее аспектов.
  • Налаживайте диалог с самим собой. Слушайте внутренний голос, который подскажет ваши истинные желания. Займитесь йогой, медитацией или отыщите иной способ оставаться наедине с подсознанием.
  • Общайтесь с животными. Это общение благоприятно влияет на людей даже на физическом уровне. Детям с различными психическими отклонениями я рекомендую проходить терапию с дельфинами для избавления от стрессов и облегчения процесса социализации.

Роль искусства

Действительно, приобщаясь к творчеству и произведениям выдающихся авторов, человечество не только решает вопрос с удовлетворением духовных потребностей, но и справляется с другими жизненными задачами.

Коммуникативная сторона художественной сферы раскрывается в литературе. Она позволяет проассоциировать себя и своих знакомых с определенными персонажами, буквально прожить их жизнь, оценить поступки и сформировать свою систему ценностей, идеалов. Она также порождает определенные идеи, которые часто становятся для человека определяющими.

Познавательная функция помогает обрести новые знания и умения, которые в дальнейшем можно применить на практике, что послужит достижению глобальных целей. При этом у индивида, который растет и развивается в благотворных условиях, раскрывается потенциал, расширяется кругозор.

Заключение

Не стоит полагать, что развитие внутреннего мира — второстепенное занятие. Это не менее важно, как и освоение материальной стороны жизни, производство вещественных благ. А порой и более. Взрослея ментально, вы постигаете новые стороны существования, открываете для себя огромное количество источников счастья, гармонии, удовлетворения. В свою очередь, это помогает держаться на плаву, даже если земля постепенно уходит из-под ног: наступает кризисный период в отношениях, карьере, взаимодействии с другими людьми и самим собой, появляются проблемы со здоровьем. Все можно преодолеть на уровне ума, если вы целостны, осознаны. Узнав, что относится к духовным потребностям человека и в чем их особенность, а также, что значит быть развитой личностью, запишитесь на мою консультацию, где вы сможете найти ответы на другие глубинные вопросы.

В сложных жизненные ситуациях, возникает ощущение безысходности и отчаяния. Самым действенным способом является личная консультация.

Часовая встреча по вашему уникальному запросу в Москве.

Записаться на консультацию

Интенсивный ритм жизни?
Получите он-лайн консультацию из любого уголка мира.

Skype, Viber.

Записаться на консультацию

примеры потребностей   — Знания.site

Пирамида человеческих потребностей — это отображение благ, как реальных, так и материальных, в виде нескольких «слоев», расположенных друг над другом.

 

основная идея такой пирамиды — это демонстрация того, что потребности более высокого уровня не могут быть удовлетворены, если есть неудовлетворенность «этажом ниже». 

 

Самый известный и общепризнанный вариант такой пирамиды  — «пирамида Маслоу». Ее изображают в разной степени подробности. Максимально упрощенно — разбиение потребностей на три типа:

— низший: физиология — потребности в еде, сне, отдыхе и пр. Та база, которая обеспечивает само существование человека. Ведь без еды, сна, воздуха, воды — невозможна жизнь. Поэтому данные потребности — базовые.

сюда же отнесем и потребности материальные — их основу: доступ к инструментам удовлетворения физиологических потребностей — деньги, жилье, средства перемещения, связи И им подобные.

 

— средний уровень: социальные потребности — это большой и серьезный пласт вещей, дающие человеку возможность обеспечить не просто жизнь, а ее качество — это потребность в первую очередь в безопасности, далее — работа, признание в обществе, потребность в любви и принадлежности к определенным классам и социальным группам. Мы видим тесное пересечение с низшим уровнем потребностей в материальных благах — но тут рассматриваются иные составляющие этих благ — качество, удобство, комфорт, возможность повысить свой статус, имидж и прочее. 

Сюда же отнесем потребность в получении статуса, в образовании, в стремлении к карьерному росту и пр.

 

— высший уровень — духовные потребности. это — познание мира и себя через него, самореализация, духовное развитие, творчество, искусство. Опять же видим тесную связь с социальным уровнем; только акцент и цели образования смещены в сторону развития как цели, а не средства карьерного роста.

 

И такие взаимосвязи между уровнями — не случайны. Они как раз-таки и обосновывают факт того, что без заполнения нижних слоев человек не будет удовлетворять потребность более высокого порядка.

 

В Сети бродит довольно забавная, но в то же время очень точная пародия на пирамиду потребностей Маслоу.

 

         /.

       /.    

     /ИКРОУ

   /————

  /. МАСЛОУ.

 /—————-

/.   ХЛЕБОУ.    

 

ведь масло на хлеб намазывается, а «икроу» без первых двух — совсем не так вкусно!)

 

Материальные потребности человека — примеры, особенности


Традиционная классификация

В психологии принято выделять четыре основных вида потребностей: биологические, материальные, социальные и духовные.

Биологические потребности

Эта группа потребностей связана с телом человека, его физическим состоянием. Без их удовлетворения организм может погибнуть. Они даны нам с рождения и не зависят от происхождения, расы, пола. К ним относятся потребности в дыхании, воде, пище, сне, воспроизводстве рода.

Учёные выяснили, сколько может прожить человек без удовлетворения физиологических нужд. Согласно их подсчётам, без воды можно существовать около 10 дней, без пищи — не более 60, без воздуха — около 5 минут. Эти цифры могут отличаться в зависимости от индивидуальных особенностей организма каждого человека.

Материальные потребности

При решении вопроса о том, какие потребности есть у человека, мнения исследователей относительно материальных потребностей разошлись. Одни учёные считают их отдельной группой, другие включают в биологические.

К этому виду относится удовлетворение нужды в комфорте, одежде, жилье.

Социальные потребности

Считается, что общение, участие, самоутверждение в коллективе нужны человеку не меньше, чем еда и сон. Социальные потребности подталкивают людей находить друзей, создавать семью, заниматься воспитанием детей. К ним можно отнести и трудовую деятельность, самореализацию, стремление к карьерному росту.

Рис. 1. Компания друзей.

Духовные потребности

В список человеческих потребностей входят духовные, связанные с особенностями внутреннего мира. Они не заложены в нас природой, а возникают в процессе жизнедеятельности. Это понятие имеет другие названия: идеальные, познавательные, культурные потребности. Примерами могут быть:

  • получение новых знаний;
  • поиск смысла жизни;
  • формирование нравственных ценностей и принципов;
  • творческая самореализация;
  • создание прекрасного.


Рис. 2. В художественной галерее.
Все потребности находятся в тесной взаимосвязи. При этом они бесконечны, удовлетворить все нужды людей невозможно. Одни преобладают у человека в большей степени, чем другие: для кого-то важно социальное благополучие, для кого-то — возможность творить.

Материальные потребности человека — примеры, особенности

Труднонасыщаемое существо человек имеет постоянную потребность в определённых условиях и обстоятельствах. В противном случае жизнь его превращается в страдальческое существование и лишается ощущения гармонии и комфорта. Что же такое материальные потребности человека? Примеры и особенности, а также мнение учёных по этому поводу рассмотрим ниже.

Различают социальные, материальные и духовные потребности человека.

  • Социальные – зависимость от общения, контакта, реализации в обществе.
  • Материальные потребности человека (биологические) – обеспечение сохранения и продолжения жизни.
  • Духовные – реализация инстинктов поклонения и размножения. Творческая реализация, зависимость от получения удовольствий.

Материальные потребности человека — примеры реальных и мнимых потребностей

Реальные – потребности, которые вызваны искренним самостоятельным желанием человека.

  • Дыхание.
  • Еда.
  • Вода.
  • Кров.
  • Творческие увлечения.
  • Религиозные убеждения.
  • Сон, отдых тела и мозга.
  • Интимные потребности.

Мнимые — зависимость от мнения окружающих и вытекающие отсюда потребности:

  • навязанные увлечения;
  • мнимые вероубеждения;
  • склонности и вымышленные способности.

Материальные потребности человека – примеры позитивные

Человеку необходимы определённые условия для комфортного существования. Это не означает, что он не сможет прожить без тёплой воды в квартире или без горячего завтрака. Безусловно, сможет. Но каково будет его моральное состояние, насколько от этого будет страдать его психика, это уже зависит от внутренних духовных потребностей, тесно связанных между собой. Если человеку для счастья мало надо, то его материальный мир ограничивается здоровым телом и бодрым духом, но, увы, таких людей практически не существует.

Обычному среднестатистическому Хомо Сапиенсу для комфортной жизни необходимы некоторые условия.

  • Удобное жилище.
  • Питательная разнообразная пища.
  • Различная одежда, утварь, приспособления и инструменты, облегчающие его жизнедеятельность.
  • Средства передвижения.

Материальные потребности человека — примеры негативные

  • Зависимость от наркотических и туманящих разум веществ.
  • Зависимость от лекарственных препаратов.
  • Зависимость от дорогостоящих атрибутов жизни, обусловленная социальной потребностью самореализации в социуме, но вытекающая в физическую проблему постоянной погони за всё более усовершенствованными материальными благами.

Первичные и вторичные потребности

Американский психолог А. Маслоу разделил материальные потребности человека на первичные и вторичные.

Первичные:

  1. потребности, без которых жизнь обрывается;
  2. потребности, обеспечивающие человеку уверенность в продолжении его жизни, страхующие от смерти.

Вторичные:

  1. социальные – контакт с людьми, взаимно-комфортные отношения, проявление взаимной заботы, любви, интересов;
  2. престижные – реализация эго человека, утверждение его личности в обществе, возвышение, рост, уважение и признание окружающими;
  3. духовные – реализация духовных порывов, никак не связанных с другими людьми и контактами с ними (поклонение, творчество).

Материальные потребности человека сопровождают его с первых секунд жизни до последних. Только чрево матери способно организовать плоду всю совокупность его материальных потребностей. Покидая его, человек сталкивается с постоянной борьбой за обеспечение своих материальных прав и зависимостей. Иначе он просто перестает полноценно жить. Даже если его жизнь будет поддерживаться в организме, без комфортных материальных благ (обусловленных духовными и социальными потребностями) наступает крах человеческого материального мира.

Пирамида потребностей А. Маслоу

В середине XX века получила распространение классификация потребностей по Маслоу, который разработал иерархическую модель. Согласно определению, иерархия — это расположение частей чего-либо в порядке возрастания, от низшего к высшему. При этом потребности определённой группы становятся актуальными только в том случае, если удовлетворены предыдущие. Познакомимся с кратким содержанием теории Маслоу.

Психолог разделил все потребности на первичные, данные нам природой (физиологические и экзистенциальные) и вторичные, то есть приобретённые в процессе жизни (социальные, престижные, познавательные, эстетические, духовные).

  • Физиологические потребности необходимо удовлетворять, чтобы выжить (потребность в еде, сне).
  • Экзистенциальные — это потребности в безопасности, гарантированном будущем.
  • Социальные — потребности в совместной деятельности, поддержке, участии.
  • Престижные — стремление добиться более высокого общественного положения, потребность в уважении, общественном признании.
  • Познавательные — получение новых знаний, творческая деятельность.
  • Эстетические — стремление к прекрасному, тяга к искусству.
  • Духовные — саморазвитие, самореализация.


Рис. 3. Таблица «Пирамида потребностей А. Маслоу».
С тем, что такое потребности, школьники знакомятся на уроках обществознания в 6 классе, на эту тему можно подготовить доклад.

Развитие потребности

Как уже говорилось, потребности личности развиваются и формируются в течение всей жизни. Поэтому они проходят определенные этапы развития. Их выделяют два:

  1. Первая стадия непосредственно связана с тем, что для осуществления какой-либо деятельности у человека формируется идеал или образ. Далее этот образ становится скрытым мотивом человеческое деятельности;
  2. Вторая стадия характеризуется тем, что человеческая потребность укрепляется, конкретизируется и полноценно формируется. К примеру, изначально у человека может сформироваться желание в заботе. Он будет осознавать эту потребность. Далее, после того, как она конкретизировалась, личность будет искать предмет потребности в заботе. Например, человека, о котором можно позаботиться, или же – человека, который может позаботиться о нем самом.

Фактически на втором этапе сменяются так называемый фазы потребностей. Если на первой стадии сначала возникает предмет потребности. То на второй все происходит ровным счетом наоборот.

Примечания[ | ]

  1. 123456
    Потребность // glossary.ru
  2. по Гельвецию
    • Хайнд Р.
      (англ.) Поведение животных. — М.: Мир, 1975. — п. 8.1
    • Berridge Kent C.
      Motivation concepts in behavioral neuroscience. Physiology & Behavior 81 (2004) 179—209.

  3. Блага
  4. Благосостояние
  5. Быт
  6. Влечение
  7. Депривация
  8. Физиология человека. / Под ред. В. М. Покровского, Г. Ф. Коротько. — М.: Медицина, 2007. — (Серия: Учебная литература для студентов медицинских вузов) — ISBN 5-225-04729-7
  9. Воробьёва В. В., Якиманская И. С.
    Психология лени: постановка проблемы.
  10. В. И. Гинецинский.
    Пропедевтический курс общей психологии (Учебное пособие). — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. — ISBN 5-288-01848-0
  11. А. Слепцова.
    Психодиагностика персонала. — ISBN 5-222-16897-2

Проявления[ | ]

Потребности проявляются в виде эмоционально окрашенных желаний, влечений, стремлений, а их удовлетворение — в виде оценочных эмоций. Потребности обнаруживаются личностью в мотивах, побуждающих её к деятельности. Воспитание потребностей — одна из центральных задач формирования личности.

Ярким примером может служить жажда — острое чувство потребности в воде, возникающее при обеднении ею организма животного или при превышении в крови нормальной концентрации минеральных и органических веществ. Физиологический же механизм этого чувства — воздействие повышенного общего и осмотического давления, изменение концентрации ионов натрия, происходит возбуждение питьевого центра в головном мозге, вызывающее нервно-гуморальные реакции сохранения воды в организме, поиск воды особью[1].

Литература[ | ]

  • Беляев И. А.
    Ограничение и компенсация способностей и потребностей целостного человеческого существа // Вестник Оренбургского государственного университета. — 2009. — № 2 (96), февраль. — С. 24-30.
  • Беляев И. А.
    Способности и потребности как континуум системных свойств человеческой целостности // Вестник Оренбургского государственного университета. — 2009. — № 1 (95), январь. — С. 9-13.
  • Беляев И. А.
    Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей : монография. ― Оренбург : ОГИМ, 2011. ― 360 с. https://elibrary.ru/item.asp?id=18513947
  • Беляев И. А.
    Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей : опыт типологизации : автореф. дис. … докт. филос. наук : защищена 16.02.2012 : утв. 18.10.2012. — Челябинск, 2012. — 55 с.
  • Ильясов Ф. Н.
    Потребность в детях и репродуктивное поведение // Мониторинг общественного мнения. 2013. № 1. С. 168—177.
  • Ильясов Ф. Н.
    Соотношение структуры потребностей и структуры цен /
    Ильясов Ф. Н.
    Статусная теория цены (базовые подходы к формированию концептуальной модели). — М.: Институт социологии РАН, 1993.
  • Потребности / Г. Д. Гловели // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  • Потребность / Д. А. Леонтьев // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  • Фрейджер Р., Фейдимен Дж.
    Личность: теории, эксперименты, упражнения. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2001.- С. 487—494. — ISBN 5-93878-241-4
  • Щербатых Ю. В.
    Общая психология. — СПб.: Питер, 2008. — С. 171—177. — ISBN 978-5-388-00230-3

Почему важно разделять ваши потребности и хотелки

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо разобраться, чем потребности отличаются от желаний.

ПотребностиЖелания
1. Потребности всегда конструктивны. Ваши потребности всегда говорят о важности, необходимости для вашего нормального функционирования и жизни; 2. Потребности носят глубинный и фундаментальный характер; 3. Также они позволяют найти гармонию с самим собой.1. Они деструктивные. То есть желания могут навредить развитию личности и жизни. например, наркомания – это «хотелка», а не потребность; 2. Желания могут быть навязаны другими людьми; 3. Также желания могут носить поверхностный характер. То есть они не будут удовлетворять вашим истинным потребностям.

Сравнение потребностей и желаний человека
Давайте разберем на конкретном примере. Так, у вас есть квартира, в которой вы живете. При этом, вы хотите купить дачу. Но денег на нее нет. Из-за этого вы раздражаетесь и злитесь на себя. В данном случае покупка дачи – это желание. Наоборот, если жить вам негде, то приобретение жилья – это потребность.

Так почему же важно их различать? Во-первых, так вы сможете правильно распределять свою энергию и деятельность. Во-вторых, это поможет вам лучше познать себя и других людей. В-третьих, позволит верно расставлять приоритеты.

Содержание

  • 1 Проявления
  • 2 Появление
  • 3 Связь с другими понятиями
  • 4 Особенности потребностей человека 4.1 Опредмечивание
  • 5 Классификации потребностей человека
  • 5.2 По объекту
  • 5.3 По функциональной роли
  • 5.4 По происхождению
  • 5.5 По субъекту потребностей
  • 5.6 Иерархия потребностей
  • 5.7 По видам поведения
  • 6 Философия
      6.1 Диалектический материализм
  • 7 См. также
  • 8 Примечания
  • 9 Литература
  • Духовные потребности человека | Статья в журнале «Молодой ученый»

    Духовные потребности, или потребности в самореализации, — это стремление к самореализации, выразить через творческую активность все, на что способен человек, осуществить себя [5, с. 312].

    «Духовная потребность представляет собой не что иное, как определенное состояние сознания и проявляется как осознанное побуждение человека к духовному творчеству, к созданию и потреблению духовных ценностей. Последние же есть воплощение ума и чувств людей» [11].

    А.Г. Здравомыслов [4] выделил несколько аспектов термина «духовные потребности»:

    1) стремление к обладанию результатами духовного производства: приобщение к науке, искусству, философской культуре;

    2) как формы выражения потребностей материального порядка и социально-классовых отношений в современном обществе;

    3) гармоническое развитие личности.

    Духовные потребности предстают как внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. «Духовные потребности людей обусловлены внутренним миром человека, стремлением «уйти в себя», самоуглубиться, сконцентрироваться на том, что не связано с физиологическими и социальными потребностями. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из стремления понять высший смысл своего существования» [2].

    Данные потребности характеризуются своей ненасыщаемостью: чем больше они удовлетворяются, тем более устойчивыми и напряженными становятся. «Духовные потребности имеют принципиально неограниченный характер. Пределов роста потребностей духа не существует. Естественными ограничителями такого роста могут выступать лишь объемы уже накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве» [2]. 

    Признаки духовных потребностей, позволяющие отличить их от материальных:

    1. духовные потребности возникают в сознании;

    2. духовным потребностям присущ относительный характер необходимости, а степень свободы в выборе средств и способов их удовлетворения значительно большая, нежели у материальных;

    3. удовлетворение большинства духовных потребностей связано главным образом со сферой свободного времени;

    4. в духовных потребностях связь между субъектом и объектом характеризуется определенной бескорыстностью;

    5. процесс удовлетворения духовных потребностей безграничен.

    Духовные потребности объективны по содержанию. Они обусловлены всей совокупностью обстоятельств жизни людей и выражают объективную необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и социального мира. «Чем более цивилизованно развитым является оно, тем заметнее действует закон «возвышения потребностей», т.е. тем важнее для многих людей духовно-культурные ценности их жизни» [7]. В то же время духовные потребности субъективны по форме, ибо предстают как проявления внутреннего мира людей, их общественного и индивидуального сознания и самосознания.

    Развернутую классификацию духовных потребностей дал Ю.В. Шаров [10]. Среди них он выделил следующие потребности:

    1. потребности трудовой деятельности;

    2. потребности общения;

    3. нравственные потребности;

    4. эстетические потребности;

    5. научно-познавательные потребности;

    6. потребности в укреплении здоровья;

    7. потребности воинского долга.

    Важнейшая духовная потребность человека — в познании. Об этом говорили философы разных эпох. Аристотель писал: «Все люди от природы стремятся к знанию». А французский мыслитель XVI в. М. Монтень утверждал: «нет стремления более естественного, чем стремление к знанию».

    Другая важнейшая духовная потребность — эстетическая. Понятию «эстетические потребности» Шаров дал следующее определение – «потребность в наслаждении прекрасным, в постоянном общении с искусством и самовыражении в нем, в развитии художественного кругозора, эстетического вкуса, художественных способностей, потребности в овладении умениями и навыками художественной деятельности в облюбованных видах искусства, стремлении вносить красоту в окружаюшую жизнь, труд и быт» [10, c. 55]. Тараткевич М.В. так говорит об эстетической потребности. «Эстетическая потребность – это потребность в ”художественном освоении действительности”. В процессе этого освоения у человека складываются свои нормы и оценки, свое субъективное отношение не только к прекрасному — возвышенному, комическому, трагическому, иронии, юмору, но и к безобразно-низменному, уродливому. А поскольку эстетическое представляет собой единство внешнего и внутреннего, то и соответствующие потребности выступают не только в эстетических оценках всего окружающего – вещей, людей и их действий, но и в стремлении творить по законам красоты» [9, c. 24]. Стремление осваивать мир по законам красоты, видеть гармонию в природе, в людях, глубоко чувствовать музыку, живопись, поэзию, совершенствовать человеческие отношения – все это грани единой эстетической потребности.

    Еще одна духовная потребность человека — в общении. « Потребность человека в общении выступает как потребность человека в человеке. С общения начинается процесс узнавания человеком самого себя. В личных контактах формируется весь спектр человеческих эмоций, этических и эстетических представлений и навыков, волевых качеств» [9, c.22]. Любовь к человеку, дружба, товарищество – подлинно человеческие потребности. Моральная и психологическая поддержка, внимание друг к другу, сочувствие, сопереживание, обмен идеями, совместное творчество — таковы некоторые проявления потребности в общении.

    Существенной стороной духовной жизни является процесс удовлетворения духовных потребностей, который называется духовным потреблением. Этот процесс неизменно связан с творческим процессом. «Духовное потребление – всегда творческий процесс, даже если он заключается «лишь» в созерцании, это все равно активный процесс сотворчества. Таким образом, в процессе потребления ценностей культуры человек обогащается духовно, развивается как личность, формирует себя» [1, c. 28]. В подтверждение сказанному, приведем высказывания Есенкулова Б.А. «В творческой деятельности заключается сущность человеческого способа бытия, результат человеческой свободы, форма самораскрытия, развертывания сущностных сил. Утверждая себя в творчестве, личность удовлетворяет высшие духовные потребности» [3, c.45]. «От сознания того, что он творит, человек по-настоящему испытывает духовное наслаждение, удовлетворяя тем самым свои высшие потребности» [3, c.34]. «По мере своего интеллектуального развития человек осознает свои потенциальные возможности созидателя, воспринимая культуру как важный фактор активизации его жизнедеятельности» [3, c. 45]. Возникновение самодвижения потребностей высо­кого духовного порядка, например, потребности в позна­нии, в искусстве, в творчестве, в достижении моральных и общественных ценностей, необходимо для полноценного формирования личности человека. Более того, отсутствие роста этих потребностей, обеспечивающих активное функ­ционирование человеческих способностей, обязательно ведет сначала к застою личности, а затем и к ее распаду. Напротив, при развитии духовных потребностей человека будет решена проблема внутренней стимуляции его актив­ности и непрекращающегося совершенствования его лич­ности. Следовательно, полноценное формирование человече­ской личности решающим образом зависит от того, какие именно по своему содержанию потребности приобретут у него форму самодвижения, и дело воспитания заключается в том, чтобы управлять этим процессом [8].

    Потребителя нужно воспитывать путем систематического приобщения к настоящей духовной культуре, для этого она должна быть доступной и интересной каждому человеку. В том случае, если духовное потребление никем не направляется, человек, ориентируясь на свой вкус, сам выбирает для себя духовные ценности, то такое самостоятельное приобщение находится под влиянием того склада жизни общества, в котором человек живет. В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой культуры и т.д.

    Будущее нашей страны зависит от того, какой духовно-нравственный фундамент будет сформирован у современной молодежи. «Проблематика духовных потребностей молодежи приобретает особую значимость в условиях социально-экономической и духовной культурной трансформации российского общества, вызванной ситуацией перехода к новому государственному укладу, социальным и гражданским отношениям, сопровождающихся кардинальной переоценкой духовных потребностей» [6, c. 3].

    «Отечественная система образования подошла к необходимости восстановления, воспроизводства своих социальных и духовно-нравственных функций, которые всегда являлись основным ценностным ориентиром ее развития» [6, c. 3].

    Литература:
    1. Дорофеева Е.В. Потребности студенческой молодежи в сфере художественной культуры: дисс. …канд. социол. Наук. – Екатеринбург, 2006. – 163 с.

    2. Духовные потребности. – URL: http://referat.mirslovarei.com/kultura-i-iskusstvo/116991-duxovnye-potrebnosti.html.

    3. Есенкулов Б.А. Духовные потребности личности и пути их удовлетворения в условиях развитого социализма: дисс. … канд. философ. наук. – Фрунзе, 1984. – 148 с.

    4. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. – М.: Политиздат, 1986. – 223 с.

    5. Кравченко А.И. Общая психология: учебное пособие. – М.: Проспект, 2011. – 432 с.

    6. Нурова А.Р. Формирование духовных потребностей студенчества в условиях трансформирующегося общества: автореф. дисс. …канд. философ. наук. – Уфа, 2007. – 17 с.

    7. Потребности и интересы – движущие силы деятельности людей. Роль личностей и народных масс в истории. – URL: http://yhdgbfhjng.ru/filosofiya/filosofiya58.html.

    8. Проблема развития мотивационной сферы ребенка. – Электронный ресурс. – URL: http://www.psichology.vuzlib.net/book_o317_page_8.html.

    9. Тараткевич М.В. Семья и разумные потребности. – М.: Нар. асвета, 1983. – 143 с.

    10. Шаров Ю.В. Вопросы психологии духовных потребностей //Проблемы формирования духовных потребностей личности: науч. тр. ПГПИ. Вып. 47. – Новосибирск, 1970.

    11. Электронный ресурс. – URL: http://bibliofond.ru/view.aspx?id=452626

    12. Яконюк В.Л. Музыкант. Потребность. Деятельность. – Мн.: Белорусская акдемия музыки, 1993. – 147 с.

    Основные термины (генерируются автоматически): потребность, духовная, духовное потребление, духовная потребность человека, стремление, духовная потребность, духовное творчество, потребность человека, творческий процесс, Эстетическая потребность.

    К вопросу о соотношении материальных и духовных потребностей в нравственном развитии личности Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

    Преподавателю социально-гуманитарных дисциплин =

    О.М. ГУСЕЙНОВ доктор философских наук, профессор кафедры философии и социально-политических наук Дагестанского государственного университета*

    Ж.О. ГУСЕЙНОВА кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры общегуманитарных дисциплин филиала Южного федерального университета в г. Махачкала

    К вопросу о соотношении материальных и духовных в нравственном развитии личности

    Законом цивилизованного общества должно быть стремление создать людям все условия для всемерного удовлетворения их материальных и духовных потребностей, направленных на всестороннее развитие человеческой личности. Без удовлетворения потребностей личности, образующих ядро ее структуры, невозможно представить себе формирование духовно и нравственно богатой личности, полноценное раскрытие ею своих способностей и талантов. Понятно, что это требует научного осмысления проблемы потребностей, выяснения их места и роли в нравственном развитии личности.

    Общество, удовлетворяя многообразные человеческие потребности, одновременно должно решать и задачу их целенаправленного формирования, обеспечения гармоничного сочетания материальных и духовных потребностей,

    потребностей

    ‘ Гусейнов Омар Меджидович, е-таН; Иатапп16 @уаг^ех. ги

    воспитания у людей разумного отношения к своим потребностям. Только в этом случае мы можем успешно продвигаться вперед, правильно управлять экономическими и социальными процессами, происходящими в обществе, вести целенаправленную борьбу с проявлениями дисгармонии духовных и материальных потребностей, ведущими к духовному обеднению личности, ее нравственному распаду.

    Потребности — сложное и многогранное явление, выражающее в своей основе противоречивое отношение между объектом и субъектом, между необходимым и желаемым. Сложность изучения потребностей личности состоит в том, что последние представляют из себя единство объективного и субъективного, объективно-субъективное отношение, обусловленное объективными факторами.

    Между тем в литературе еще не преодолен однобокий подход в истолковании потребностей, связанный с абсолютизацией какой-то одной стороны противоречия — отождествление потребностей личности с субъективными формами их проявления, с определенными стремлениями, побуждениями человека или напротив, акцентирование внимания на внешней обусловленности потребностей и игнорирование в них субъективного момента.

    Трактовка потребностей как некоего идеального явления, как формы отражения необходимости, абсолютизация в них субъективной стороны ведет к отождествлению потребностей с прихотями, с любыми человеческими желаниями, стремлениями. В то же время толкование потребностей как объективных условий бытия личности вне учета ее отношения к предмету своей потребности также не соответствует истине. Объективно необходимые условия жизнедеятельности человека сами по себе, без определенного к ним отношения со стороны субъекта еще не являются потребностями.

    Потребность — это не внешняя по отношению к субъекту необходимость и не гипертрофированные желания и прихоти личности, а отношение человека к условиям своей жизни, проявляющееся в противоречии между имеющимся и необходимым, между возможным и действительным. Противоречие между субъектом и объектом реализуется в развертывании деятельности людей по удовлетворению той или иной потребности.

    В соответствии с основными видами деятельности людей их потребности делятся на материальные и духовные, хотя

    строгое разграничение их в известной мере условно, ибо многие потребности характеризуются единством материального и духовного элементов, их тесным взаимопроникновением. В классической пирамиде потребностей американского психолога А. Маслоу у людей можно выделить пять основных уровней человеческих потребностей: физиологические потребности; потребность в безопасности; социальные потребности; престижные потребности и потребность в самореализации. В этой модели иерархии потребностей первые два типа потребностей личности А. Маслоу называет первичными (врожденными), низшими, а три остальных -вторичными, высшими. При этом сама пирамида А. Маслоу подразумевает движение от простых желаний к сложным, а не замену одних потребностей другими1.

    Важнейшей закономерностью развития потребностей как первичных, материальных, так и вторичных, социально-духовных, является постоянное обновление их структуры, возникновение все новых и новых их форм под влиянием развития производства и общества в целом.

    Человек не может жить и творить не удовлетворяя в первую очередь свои изначальные биотические (витальные) потребности. «Люди, — писал Ф. Энгельс, — в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством…»2. Однако удовлетворение материальных потребностей человека — не самоцель, а важнейшая предпосылка для развития способностей и дарований человека, его моральных и эстетических запросов.

    Развитие человеческой природы таково, что удовлетворение одних потребностей стимулирует появление новых. Свидетельство тому — появление у многих народов нашей страны таких потребностей, которые им не были известны в прошлом. Так, например, народы республик Северного Кавказа в прошлом довольствовались лишь минимумом жизненных благ, необходимых для поддержания своего существования. Для большинства крестьян горного края была характерна постоянная нужда в продуктах питания, не всем были доступны такие предметы первой необходимости, как соль, сахар, чай. Питались горцы однообразно. Путешествовавший

    1 См.: МаслоуА.Г. Мотивация и личность. М., 2011.

    2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 350.

    по Дагестану Н.И. Воронов писал в 1868 г.: «Мясо вообще редкость на столе горца. Большей частью он питается мучнистой пищей — толокном, хинкалом. Об овощах, фруктах, по крайней мере в Верхнем Дагестане, редкий хозяин имеет представление»1. Многие крестьяне остро ощущали нехватку хлеба и не имели возможности покупать его на стороне.

    Наше время коренным образом изменило материальные и духовные потребности и создало человеку благоприятные условия для всё более полного раскрытия его способностей, для превращения производимых и потребляемых им материальных благ в средства воспитания духовно и нравственно богатой личности. Однако заботясь о повышении уровня жизни людей, общество должно одновременно ставить перед собой задачу подготовки и формирования человека, в совокупной структуре потребностей которого должна все более увеличиваться доля социально-культурных и духовно-нравственных запросов.

    В то же время свободное и всестороннее развитие личности предполагает освобождение ее от мелочных, повседневных забот по обеспечению себя и своей семьи элементарными жизненными благами. В противном случае теряется масса сил и времени, необходимых человеку для разностороннего развития, обогащения и облагораживания своих интересов и склонностей, подъема уровня творческой активности, нравственной цельности.

    Необходимый научно обоснованный уровень материального благосостояния формирует у индивида способность к выбору тех потребительских благ, которые имеют своей целью удовлетворение социально возвышенных потребностей. Тенденция увеличения расходов на предметы длительного пользования, на вещи и услуги, призванные удовлетворять духовные, культурные потребности членов общества, свидетельствует об изменении структуры самих потребностей, целью которых все меньше становится обладание вещью как таковой и все больше — использование последней как средства совершенствования образа жизни людей, всестороннего развития личности.

    1 Воронов Н.И. Из путешествия по Дагестану // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. I. Тифлис, 1868, с. 19.

    Современный этап удовлетворения материальных потребностей характеризуется расширением сферы потребительских товаров, которые в недалеком прошлом еще не входили в структуру потребления основной массы населения. Это связано как с объективными тенденциями развития производства, вызывающего качественно новые потребности и их рост, так и с эволюцией социальных функций и ролей человека, с уровнем его культуры, ценностными установками, его отношением к миру вещей.

    Материальные блага, включенные в сферу личного потребления, не следует противопоставлять духовным и нравственным потребностям личности. Наоборот, важнейшим теоретико-методологическим требованием научного анализа понятий «материальное» и «духовно-нравственное» является рассмотрение их во взаимосвязи и взаимопревращении друг в друга. Действительно, предметы, продукты, вещи, которыми пользуется индивид в повседневной жизни, нужны ему не только для удовлетворения узко утилитарных потребностей, направленных на нормальное функционирование и воспроизводство человеческого организма, но и одновременно для своего духовно-нравственного, культурного и интеллектуального совершенствования, для удовлетворения определенных эстетических вкусов. В то же время духовно-нравственные и эстетические запросы личности невозможно удовлетворить без определенных вещей и услуг, без определенной «предметной», «материальной» структуры потребления (одежда, обувь, книги, телевизор, радиоприемники, магнитофоны и т.д.), являющейся воплощением и выражением духовно-нравственных и эстетических потребностей человека.

    Предметная среда общества является важным компонентом жизни и деятельности человека, одной из форм самоутверждения личности. Значение вещей и предметов в жизни человека обусловлено выполняемыми ими функциями, способностью удовлетворять определенные потребности человека. Интегрируя в себе разум и чувства человека, вещи и предметы могут вызвать определенное настроение человека, повлиять на линию его поведения, способствовать формированию личности. Кроме того вещная среда, окружающая человека в повседневной жизни (мебель, одежда, утварь, украшения и т.п.), может красноречиво свидетельствовать о вкусах и потребностях человека, о его образе жизни и морали, о его мировоззрении. Поэтому общество призвано

    создать для человека максимум удобств и комфорта, превратить предметы, производимые и потребляемые человеком, в средства удовлетворения его разнообразных потребностей, развития его сущностных сил.

    В то же время было бы неверно полагать, будто структуру потребностей личности всецело детерминируют только материальные условия жизни людей. Последние составляют лишь необходимую основу для формирования разумных либо гипертрофированных потребностей. Вот почему при выяснении вопроса о соотношении «материального» и «духовно-нравственного» в сознании и поведении личности важно понять решающую роль социальных форм и способов присвоения и употребления людьми материальных благ, характер нравственных отношений, складывающихся в сфере потребления.

    Подчеркивание роли и значения в жизни людей «вещного богатства» отнюдь не означает умаления или принижения значимости духовно-нравственных факторов. Мы за их сочетание, за гармонию. И нет никакого противоречия в том, что, ратуя за материальное благосостояние людей, мы одновременно осуждаем человека, для которого материальный интерес в ущерб духовно-нравственному стал гипертрофированным, абсолютным, самодовлеющим, хотя этот интерес является вполне естественным.

    От уровня благосостояния людей, от возможности удовлетворения непосредственных потребностей в громадной степени зависят характер ценностных ориентаций личности, повышение ее социальной активности и социального оптимизма, мироощущение полноценности бытия.

    Как показывают исследования, общественное мнение людей сегодня высоко ценит уют, бытовой комфорт. С каждым годом все более возрастает требовательность людей к качеству бытовых удобств. Различные бытовые трудности и неурядицы, которые раньше воспринимались как объективно неизбежные, теперь вызывают законное возмущение людей, которые не хотят мириться с фактами равнодушного отношения общества к удовлетворению человеком своих необходимых потребностей.

    Однако для отдельных людей, духовно бедных, с низким уровнем нравственного развития, стало характерным пренебрежение разумным, рациональным отношением к материальному. Такие люди весь смысл своей жизни видят в

    накопительстве, в приобретении материальных благ. Академик А.А. Гусейнов, отвергая потребительство как то, что разрушает человеческую личность, говорит о необходимости радикального изменения «всей ценностной структуры человеческого существования; не о том, например, чтобы ограничить потребительство, придать ему более умеренный, разумный вид, а о том, чтобы вообще поставить его под сомнение и вытеснить из пространства достойного человека существования»1.

    Дело в том, что психология и мораль потребительства разрушают не только внутренний мир человека, подверженного перечисленным негативным явлениям, но и разлагающе влияют на окружающих. Такие люди, как справедливо отмечает проф. Ю.Г. Волков, забывают о том, что «истинно человеческое богатство, — это духовное богатство его и общества. На основе духовного, а не материального богатства формируется человеческая личность. Подлинное человеческое (а не животноподобное) формирование личности, раскрытие ее творческой сущности возможно только в таком обществе, где будет приоритет духовного над материальным»2.

    Материальное благополучие является важной основой духовного и физического совершенствования человека. Сущность приобретательства заключается не в стремлении человека иметь необходимые материальные блага, быть красиво и модно одетым, а в превращении материальных благ в смысл существования, в извращенный показатель «престижа» личности. Мы не противопоставляем материальным благам и ценностям духовные, мы за их гармонию, за разумное сочетание, за такое их соотношение, которое служило бы основой всестороннего развития личности.

    Опережающий рост духовных, нравственных, эстетических, познавательных потребностей человека перед потребностями материальными является одним из важнейших показателей развития культуры потребления. В противном случае рост благосостояния может закрепить неразвитые вкусы, вести к распространению потребительской психологии.

    1 Гусейнов А.А. Мораль как прорыв к бытию // Философские науки, 2014, № 4, с. 10.

    2 Волков Ю.Г. Гуманистическая перспектива России как общенациональная цель // Социально-гуманитарные знания, 2005, № 1, с. 19.

    В то же время пропаганда духовных, социальных, нравственных потребностей и ценностей, не подкрепляемая расширением материальных потребностей и материального потребления, повышением жизненного уровня может привести не только к девальвации социальных и культурных ценностей, но и к появлению иных форм потребительства, таких, как иждивенчество, неуважение к труду, непомерные притязания.

    Возвышение потребностей личности предполагает взаимодействие и взаимодополнение материальных и духовных потребностей, удовлетворение как потребностей физического существования на достаточно высоком уровне, так и формирование условий для изменений в сфере культуры и общественного сознания, утверждения в повседневной жизни общечеловеческой системы ценностей.

    Одной из причин однобокого увлечения отдельных людей материальными потребностями в ущерб подлинным ценностям, реальному богатству человеческих отношений является недостаток общей культуры, ограниченность и примитивность духовно-нравственного мира человека1. Преодоление проявлений вещной болезни предполагает дальнейшее повышение культуры потребления, воспитание человека в духе общечеловеческих ценностных установок и ориентаций, создание возможностей для критического и взвешенного отношения человека к своим потребностям, к бытующим на уровне массового сознания стандартам поведения. Общечеловеческая мораль во все времена осуждала тех, кто жил только стремлением к материальному благополучию, нездоровой жаждой наживы, пренебрегая при этом интересами и потребностями ближних, окружающих, разумным отношением к удовлетворению своих материальных потребностей.

    В последние годы опубликован ряд монографических исследований, содержательных статей, в которых рассматриваются различные аспекты формирования разумных потребностей. Однако многие теоретические вопросы, затронутые в публикациях, нуждаются в дальнейшем осмыслении и тесной увязке с задачами развития общества и бережного отношения человека к среде своего обитания. Мы солидар-

    1 См./ Гусейнов О.М., Гусейнова Ж.О. Нравственная культура личности. Махачкала, 2015.

    ны с проф. К.Х. Момджяном в том, что сами по себе потребности не могут быть разумными или неразумными. Таковыми могут быть, как отмечает К.Х. Момджян, «лишь способы удовлетворения объективно данных, предписанных человеку потребностей»… И свобода человеческой воли, -отмечает далее автор, — «не должна интерпретироваться как способность создавать или устранять свои потребности. В действительности свобода воли выступает как способность оценивать и выбирать поведенческие реакции на безальтернативные факторы принуждения, к числу которых, несомненно, относятся потребности. В этом плане употребление алкоголя или наркотиков следует рассматривать как контрпродуктивные и потому неразумные попытки удовлетворить естественные для человека потребности в эмоциональных удовольствиях, психологической релаксации, самоуважении, самоутверждении и пр.»1.

    Общим недостатком исследований по проблемам формирования разумного отношения людей к удовлетворению своих потребностей является ограничение рассмотрения критерия последних лишь личностным уровнем, когда интересы и запросы личности отрываются от потребностей и интересов других людей, общества в целом. Между тем преодолеть противоречия между крайним индивидуализмом и морализирующей этикой долга, понять активную роль личности как субъекта процесса формирования разумных потребностей можно только исходя из диалектической взаимосвязи личных потребностей с потребностями других живущих на Земле людей.

    Формирование разумных потребностей предполагает воспитание человека, который всегда считается с потребностями других людей. Главный критерий разумности потребностей, на наш взгляд, заключается в том, насколько потребности личности способствуют развитию духовных и физических качеств человека, подъему уровня его нравственной и эстетической культуры. Однако разумность потребностей не следует жестко связывать только с интересами, желаниями и влечениями личности, с сиюминутной выгодой отдельных людей. Не все потребности, которые объективно способствуют возвышению человека, его всестороннему

    1 Момджян К.Х. Универсальные потребности и родовая сущность человека // Вопросы философии, 2015, № 2, с. 10.

    развитию, являются разумными, если они идут вразрез с долговременными интересами общества, других людей.

    Изучая современное состояние соотношения потребностей и запросов личности и общества, не следует забывать о тех негативных явлениях, которые могут оказать и в ряде случаев оказывают отрицательное влияние на формирование потребностей человека, на становление гармоничных отношений между потребностями личности и общества. Речь идет о таких антиподах подлинно высокой культуры потребления, как потребление «напоказ», стремление иных людей демонстрировать свой материальный достаток, которые могут вызвать у окружающих зависть, пробудить нездоровое соперничество, чуждые требованиям гуманистической морали стандарты и образцы поведения.

    Культура потребления не означает отказа от удовлетворения актуальных потребностей, а требует преодоления односторонней ориентации на удовлетворение материальных потребностей. Поэтому мы выступаем против культа потребления. Всё, что связано с жадностью, корыстолюбием, неумеренностью в удовлетворении человеческих потребностей, все, что идет вразрез с всесторонним и гармоничным развитием личности и потому причиняет вред человеку и обществу в целом, в народном представлении издавна именуется неразумными потребностями.

    Потребности личности не следует смешивать с разного рода субъективными желаниями и влечениями, противоречащими естественным и необходимым потребностям личности. Еще Эпикур отмечал, что «желания бывают: одни — естественные и необходимые, другие — естественные, но не необходимые, третьи — не естественные и не необходимые, но происходящие от пустых мнений»1.

    Решительным противником алчности и накопительства был Платон. Категорически выступая против крупных состояний, указывая на отрицательные стороны владения этими состояниями, Платон, однако, не осуждал стремления к богатству, если оно для человека лишь средство улучшить свою жизнь, повысить свой духовный и культурный уровень. В «Законах» он признает, что богатство — это благо, если оно «не слепое, а зоркое, спутник разумности»2.

    1 Материалисты Древней Греции. М.,1955, с. 216.

    2 Платон. Законы. Соч. В 3 т., т. 3, ч. 2, с. 93.

    Потребности личности зачастую проявляются как эмоции, как субъективные переживания, которые не осознаются человеком до конца. Вот почему важно добиться «перевода» потребностей с эмоционального уровня на рациональный. Чем осознаннее подходит человек к удовлетворению своих потребностей, чем выше степень его свободы, тем более ответственным должно быть его поведение, тем более развитым должно быть чувство нравственного долга, способность личности сочетать свои желания с потребностями и интересами других людей. «Попытайся освободить себя от долженствования, — писал В.А. Сухомлинский, — и ты превратишься в раба своих прихотей»1.

    Одним из объективных факторов, формирующих разумные потребности личности, является общее состояние культуры общества и личности, в особенности культуры потребления, выступающей неотъемлемой частью духовно-нравственной и эстетической культуры.

    Многое в формировании разумной ориентации в потребительской деятельности личности зависит от ближайшего окружения человека, от организации его семейно-бытовой жизнедеятельности, которая непосредственно определяет интересы, желания, мотивы поведения личности. В быту, в семье, как и в других сферах жизнедеятельности людей, молодой человек должен быть ориентирован на разумные потребности, на соответствие своих потребностей трудовому вкладу.

    Игнорирование этого факта пагубно сказывается на нравственном развитии человека. Как показывают практика и специальные исследования, не всё, что связано с воспитанием детей в сегодняшней семье, обстоит благополучно. Как выяснилось в ходе социологических исследований, 84% опрошенных старшеклассников и студентов рассчитывают при осуществлении своих повышенных потребностей на помощь родителей, взрослых членов семьи, родственников. В то же время 62% опрошенных родителей хотели бы, чтобы их дети не выглядели хуже своих сверстников, и потому выразили желание создать им все условия для полнокровной, полноценной жизни. Исследования других авторов также говорят о том, что отдельные родители, удовлетворяя любые запросы детей, не всегда отчетливо представляют

    1 Сухомлинский В.А. Потребность человека в человеке. М., 1978, с. 43.

    себе отдаленные последствия, вытекающие из праздной жизни, которую они создают своим детям.

    В отдельных семьях, в кругу своих знакомых дети и молодежь подчас сталкиваются с примерами неразумного потребления, с гипертрофированными потребностями, с возможностью безрассудно тратить деньги и другими привычками, и традициями, противоречащими сути общечеловеческой морали. Такой «негативный» опыт ведет не только к иждивенчеству, но порой и к аморальным поступкам, преступным действиям при удовлетворении своих псевдопотребностей.

    Потребительские ориентации детей во многом формируются под влиянием семейно-бытовых традиций и обычаев, которые, регулярно повторяясь, передаваясь от поколения к поколению через мир настроений и эмоциональных переживаний, поддерживают у членов семьи те или иные устойчивые взгляды на то, что считать разумным, а что неразумным в потребностях и потреблении. Люди могут и должны сознательно влиять на укрепление одних и изживание других традиций. Важно настойчиво внедрять в повседневную жизнь людей традиции и обряды, призванные формировать у личности разумные материальные потребности. И здесь многое зависит не только от ближайшего окружения, но и от самой личности, от уровня её духовно-нравственного сознания, от правильного понимания ею своих потребностей и интересов.

    Преодоление неразумных потребностей, низкой культуры потребления, различных проявлений гипертрофии материальных потребностей в современных условиях все в большей степени происходит на основе нравственных требований, предъявляемых к личности общечеловеческой моралью. При этом очень важно, чтобы моральные принципы и нормы, господствующие в обществе, превратились во внутренние побудители деятельности личности, определяли ее повседневное поведение, ее моральный выбор.

    Одновременно с выработкой у личности возвышенных потребностей и запросов следует обращать неослабное внимание и на формирование у нее соответствующего круга обязанностей перед другими людьми. Причем обязанности должны расти и усложняться по мере расширения и углубления потребностей личности.

    Гусейнов О.М., Гусейнова Ж.О. К вопросу о соотношении материальных и духовных потребностей в нравственном развитии личности. Статья посвящена теоретическому осмыслению проблемы соотношения материального и духовного в нравственном развитии личности, формирования у нее разумных потребностей, направленных на рост духовных и физических качеств человека, подъем уровня его нравственной и эстетической культуры.

    Ключевые слова: материальные и духовные потребности, нравственное развитие личности, потребительство, разумные потребности.

    Huseynov O.M., Huseynova J.O. To the question about correlation of material and spiritual requirements in moral development of personality. The article is sanctified to the theoretical comprehension of problem of correlation of material and spiritual in moral development of personality, in forming her reasonable necessities, aimed at the rise of spiritual and physical virtues of man, raising of level of his moral and aesthetic culture.

    Keywords: material and spiritual necessities, moral development of personality, consumer, reasonable necessities.

    Материальные и духовные потребности человека. Потребности подлинные и мнимые. Потребности – это надобность в чем-либо, требующем удовлетворения


    Материальные и духовные потребности человека. Потребности подлинные и мнимые.

    Потребности – это надобность в чем-либо, требующем удовлетворения. Потребности человека многообразны. Среди них выделяют естественные, фундаментальные, социальные и духовные. Естественные потребности – потребности людей во всем том, что необходимо для их существования, развития и воспроизводства ( воздух, вода, пища, жилище, одежда, сон, отдых). Потребности фундаментальные, присущи всем людям, независимо от их социальной принадлежности. Они коренятся в природе самого человека, но проявляться и удовлетворяться могут только в обществе. Это потребности в общении, творческой деятельности, социальной принадлежности, социальной идентификации. По своему содержанию они близки к социальным потребностям: потребность в трудовой деятельности, социальной активности, в духовной культуре. Потребности можно разделить на материальные и духовные. Духовные потребности связаны с созданием, сохранением и распространением духовных ценностей, духовным общением. (потребность в познании, общении, эстетические потребности).

    По теории социолога Маслоу структуру потребностей можно представить в виде пирамиды, в основании которой находятся физиологические потребности: еда, вода, жилье, одежда, секс. Ступенью выше находятся социальные потребности: защита от нищеты, болезней, преступности. На следующей ступени находятся духовные потребности: общение, дружба, любовь. Еще выше расположена потребность в уважении, и самая вершина пирамиды – потребность в самореализации, творчестве. Таким образом, главное место в жизни отводится материальным потребностям.

    Первая и основная духовная потребность – потребность в познании. Еще Аристотель писал: «Все люди от природы стремятся к знанию». Потребность в познании человек удовлетворяет через получение образования, участие в научной деятельности. Эстетические потребности связаны с со стремлением человека приобщаться к прекрасному, чувствовать и понимать литературу, живопись, музыку, природу. Потребность в духовном общении подразумевает стремление человека к дружбе, любви. Проявлением этой потребности является сочувствие, сопереживание, совместное творчество, обмен идеями, моральная и психологическая поддержка. Человек духовен настолько, насколько он стремится к познанию мира, себя, смысла и назначения свей жизни. На уровень духовных потребностей влияет уровень образования, общей культуры личности. Чем выше образованность и культура человека, тем больше средств и времени он тратит на удовлетворение духовных потребностей. Оказывает влияние на духовные потребности и мода.

    Еще в глубокой древности греческий философ Эпикур затрагивал эту тему. Он говорил, что в жизни есть 3 вида удовольствий (потребностей):

    1. Естественные и необходимые (еда, отдых и др.).

    2. Естественные, но не необходимые (роскошная одежда, изысканная пища, напитки).

    3. Не естественные и не необходимые (честолюбивые желания, амбиции, желания роскоши, славы, богатства).

    Эпикуру принадлежат высказывания:

    Все желания, неудовлетворение которых не ведет к боли, не являются необходимыми: побуждение к ним легко рассеять, представив предмет желания трудно достижимым и вредоносным.

    Богатство, требуемое природой, ограниченно и легко достижимо, а богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности.

    Никакое наслаждение само по себе не есть зло, но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.

    Человек, по мнению Эпикура должен при оценке своих потребностей руководствоваться разумом, а также понимать, что «Наслаждения душевные больше, чем наслаждения телесные». Современные социологи также делят потребности на подлинные (разумные) и мнимые (неразумные, ложные).

    Разумные потребности – потребности, побуждающие человека к активной общественно полезной жизнедеятельности, способствующие духовному и физическому совершенствованию личности, не наносящие ущерба другим людям. Потребности мнимые – это потребности, удовлетворение которых ведет к физической и духовной деградации человека, наносит ущерб окружающим.

    Пирамида потребностей человека Маслоу и путь к самореализации

    Пирамида потребностей

    Абрахам Маслоу — один из самых известных психологов. Важную часть своей карьеры он посвятил поискам смысла жизни. После многих лет исследований ему удалось составить непротиворечивую карту человеческих потребностей. Сначала в статье под названием « Теория мотивации человека », а затем в его книге под названием « Мотивация и личность ». Его работы привели к знаменитой пирамиде Маслоу .

    Все потребности человека классифицируются в пятиуровневой иерархии:

    1. Физиологические
    2. Безопасность
    3. Социальные
    4. Самоуважение и
    5. Самоактуализация
    Первые две потребности являются основными. T Следующие две – это эмоциональных потребностей. Пятый нужно для самореализации . Они диктуют правила всего человеческого поведения.

    Диаграмма 1: Пирамида Маслоу: Иерархия человеческих потребностей

    Материальные и духовные потребности

    Общая концепция пирамиды заключается в том, что нижние ступени удовлетворяют в основном наши материальные потребности.В высших мы находим духовные нужды. Как это бывает в лестнице или пирамиде, трудно (хотя и не невозможно) подняться на высшие ступени, не пройдя предварительно нижние. Поэтому физиологические потребности имеют приоритет над духовными, хотя в этом нет абсолютной необходимости.

    Давайте посмотрим, как это описывает сам Маслоу:

    «Это правда, что человек может жить одним хлебом — когда хлеба нет. Но что происходит с человеческими потребностями, когда хлеба много? Сразу возникают новые высшие потребности, которые заменяют физиологические.А когда эти удовлетворены, появляются новые, еще более высокие, и так далее»

    Успех в жизни во многом зависит от того, сумеем ли мы подняться на вершину пирамиды и достичь самореализации. Мы могли бы думать об этом как о видеоигре, в которой мы должны выполнить одно задание, чтобы перейти к следующему. Но это не работает именно так. Наша жизнь позволяет нам перейти к следующему шагу, даже если мы еще не полностью завершили предыдущие.

    Пять ступеней пирамиды Маслоу

    Итак, все наши потребности можно разделить на пять категорий.Рассмотрим их подробно, начиная снизу вверх.

    ОСНОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ (Рептильный мозг)

    Наш рептильный мозг хочет чувствовать, что у нас есть все необходимое для выживания.

    Первый уровень: Физиологические потребности

    Этот уровень содержит все абсолютно необходимые потребности для выживания. К ним относятся кислород, вода, еда и жилье. Все, что требуется нашему физическому телу, чтобы продолжать жить и размножаться.

    Второй уровень: потребности в безопасности

    Как только наши физиологические потребности удовлетворены, мы начинаем искать более безопасную среду.Для этого мы ищем работу и стабильный доход. Мы пытаемся получить все больше и больше ресурсов. Защитите нашу собственность. Может быть, сохранить или инвестировать на будущее.

    Диаграмма 2: Пирамида Маслоу: Базовые, эмоциональные потребности и потребности в самореализации

    ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ (лимбическая система)

    Как только наши потребности выживания будут удовлетворены, мы пожелаем удовлетворить наши эмоциональные потребности. . Это сделает наш эмоциональный мозг более счастливым.

    Третий уровень: Социальные потребности

    Люди — основные социальные животные.Наша цель — найти хорошее место в обществе. Итак, мы связываемся с другими в отношениях дружбы или сотрудничества. Мы принимаем участие в группах, развиваем индивидуальность и расширяем все наши социальные навыки. Мы также учимся быть полезными. Возможно, мы создадим семью. Создайте приятную, знакомую среду вокруг нас. Это дает нам любовь, интерес и чувство принадлежности. Мы стремимся участвовать в чем-то большем, чем мы сами.

    Четвертый уровень: потребность в уважении

    Учитывая нашу социальную природу, мы все хотим иметь хорошую славу, уважение, уважение и признание со стороны других.Кроме того, мы хотим чувствовать уверенность, свободу и независимость. Эти потребности также называются эгоистическими потребностями, поскольку ими движет наше эго.

    ПОТРЕБНОСТИ В САМОРЕАЛИЗАЦИИ (Творческий мозг)

    Пятый уровень: Потребности в самореализации

    Это высшая ступень лестницы человеческих потребностей. Это наше желание найти место в жизни. Придавайте смысл всему, что мы делаем. Найдите более высокую цель. Оставьте свой след в нашем путешествии по жизни. Однако, чтобы преуспеть во всем этом, нам сначала нужно обновить себя до следующей расширенной версии.Нам нужно сделать качественные изменения в нашем характере. Приобретайте новые навыки. Используйте наши таланты. Мечтайте и преследуйте их всеми возможными способами. Одним словом, нам нужно стать лучше.

    Потребности роста в сравнении с потребностями дефицита

    Потребности на первых четырех этапах обозначаются как потребности дефицита . Это означает, что эти потребности проистекают из нашего желания избавиться от своих слабостей или приобрести то, чего нам не хватает. По мере того, как мы приобретаем все большую и большую адекватность, наша мотивация снижается.

    Диаграмма 3: Пирамида Маслоу: Потребности роста и дефицита

    Высшая потребность самореализации называется потребностью роста .

    Это не что иное, как наше стремление к себе -развитию . Когда это желание удовлетворено, вместо снижения нашей мотивации происходит обратное. Он усиливается. Когда мы становимся лучше, наша уверенность в себе возрастает. Итак, мы хотим стать еще лучше.

    Препятствия на нашем пути к самоактуализации

    Как сказал Маслоу:

    «Человек каким бы он ни был, он должен быть»

    Он назвал эту эзотерическую человеческую потребность, самоактуализацией .

    Для художника это может быть необыкновенная работа. Для спортсмена это может быть важный новый рекорд. Что касается визионера, то это может стать воплощением большой мечты в реальность.

    Для каждого из нас это может быть удовлетворение потребности чувствовать себя счастливым.

    Очевидно, что лишь немногие из нас могут достичь вершины пирамиды. Маслоу подсчитал, что только 2% людей могут достичь состояния самоактуализации. Основная причина, по которой люди достигают вершины, заключается в их способности концентрироваться.Им также удается преодолевать или игнорировать большинство препятствий, которые останавливают все остальные.

    Такими препятствиями могут быть:

    • Отсутствие качественного образования
    • Фиксированное мышление (неправильное представление о том, что люди не меняются)
    • Низкая мотивация (неспособность к самомотивации)
    • Отсутствие подходящего примера (родитель, учитель , друг, наставник)
    • Слишком много внимания к неважному
    • Неспособность видеть общую картину

    В список выше мы могли бы добавить жизненные невзгоды, такие как финансовые, медицинские или другие.Из-за этого мы можем годами застревать на нижних ступенях пирамиды. Однако жизнь полна примеров людей, доказавших обратное. Они достигли самореализации, несмотря на удивительно трудные обстоятельства, с которыми столкнулись. Невзгоды не только остановили их, но, наоборот, помогли взлететь.

    Характеристики и поведение людей, которые достигают самореализации
    • У них высокие моральные стандарты. В значительной степени они принимают себя и жизнь такими, какие они есть
    • Обычно они склонны меньше сосредотачиваться на себе и больше на внешнем.Почти всегда у них нестандартное мышление и несколько необычное чувство юмора.
    • Они следуют ответственному и объективному подходу к жизни, неся полную ответственность за свои действия и решения. Кроме того, они честны и никогда не подделывают.
    • Исключительно творческий: всегда с удовольствием пробую что-то новое, вместо того, чтобы выбирать известные и легкие пути. Они мирятся с неопределенностью.
    • Они аутентичны и развивают свои собственные взгляды вместо того, чтобы принять господствующую точку зрения традиции, авторитета или большинства.
    • Глубоко цените маленькие радости жизни. Они живут, как маленькие дети, с величайшей сосредоточенностью, весельем и преданностью.
    • Они ценят конфиденциальность и личное время. Часто они выбирают одиночество, чтобы без помех думать и творить.
    • Наконец, они четко понимают, что для них важно, а что нет. Поэтому они тратят больше времени на то, что важно, и гораздо меньше на все остальное.

    Приятный дискомфорт

    Похоже, есть другой, более безопасный способ самореализации.Это не что иное, как подружиться с трудностями. Научитесь приветствовать, а не избегать их. Трудный путь, кажется, идет туда гораздо эффективнее, чем легкий.

    Следовательно, возможно, самоактуализация — это доминирование нашего творческого мозга над двумя его партнерами, рептильным и эмоциональным. Потребуются многие годы брожения и переговоров между тремя из них, чтобы поладить и достичь гладкого состояния баланса и гармонии.

    ______________

    Читайте также статью: Выйдите из зоны комфорта, чтобы заняться личностным ростом и развитием

     

    Инвертирование масловской иерархии потребностей

    Четверг


    P Возможно, одной из самых известных психологических идей нашего времени является масловская иерархия потребностей, а наиболее знакомой формой изложения иерархии потребностей является пирамида, покоящаяся на широком основании физиологических потребностей, завершающаяся с самореализацией на вершине пирамиды.

    I В одном из самых кратких изложений Маслоу об иерархии потребностей он написал:

    «Человек — это иерархия потребностей, в основе которой лежат биологические потребности, а наверху — духовные потребности».

    Авраам Маслоу, Дальние пределы человеческой природы , с. 186

    T Чтобы полностью оценить иерархию потребностей Маслоу и его гуманистическую психологию, которая служит концептуальной основой иерархии потребностей, все это следует понимать в сравнении (и даже в противопоставлении) традиции фрейдистской психодинамической психологии, которая, когда писал Маслоу, была доминирующей школой мысли в психологии.

    F Реуд начинал как врач и подходил к человеческой психике как врач. «Успех» во фрейдистской психологии формулируется самым минималистичным и скромным образом, какой только можно вообразить, — это знаменитая идея о том, что «…многое будет достигнуто, если нам удастся превратить ваше истерическое несчастье в обычное несчастье» (ср. «От невротического страдания к Обыкновенное человеческое несчастье ). Фрейд сосредоточился не на том, что делает человека психически здоровым, а на лечении конкретных патологий.К нему приходили пациенты с проблемами, и он пытался их вылечить. Лечение считалось эффективным, если пациент избавлялся от своих невротических страданий и возвращался в состояние обычного человеческого несчастья.

    М aslow имел в виду совсем другое. Его систематические работы, такие как Психология бытия , не сосредоточены на лечении конкретных патологий, а вместо этого стремятся понять и определить человеческую личность в ее оптимальном состоянии, особенно в отношении «пиковых переживаний» и самореализации.Обычное человеческое несчастье недостаточно для Маслоу; он хочет, чтобы здоровый индивид достиг состояния психологической самоактуализации, в котором реализуются высшие духовные блага и достигается личное удовлетворение.

    A ll Все это звучит удивительно вдохновляюще, но меня глубоко беспокоят последствия иерархии потребностей Маслоу так же, как я глубоко с подозрением отношусь к стадиям развития личности Эриксона. Существует извечная человеческая склонность (возможно, коренящаяся в когнитивном искажении) ошибаться (или даже превращать) описание в предписание, превращая анализ в норму.Таким образом, можно сказать, что если вы не испытываете конкретного психосоциального кризиса, который Эриксон определил для стадии жизни, на которой вы находитесь в настоящее время, то с вами явно что-то не так и что вы не развиваются естественно или нормально. Точно так же можно утверждать, что если вы не собираетесь карабкаться вверх по иерархии потребностей упорядоченным и линейным образом, начиная с удовлетворения ваших физиологических потребностей и постепенно продвигаясь к духовной самоактуализации, тогда есть что-то неправильно с вами, и вам нужно начать все сначала и сделать это правильно в следующий раз.

    O ne нельзя, конечно, винить Маслоу или Эриксона в оболваненных версиях их идей, просочившихся в массовое сознание через упрощенные изложения в средствах массовой информации, но есть коварные допущения, встроенные в иерархию потребностей. (и, если уж на то пошло, Эриксоновские стадий психосоциального развития ), присущие даже самым изощренным и изощренным изложениям.

    L Позвольте мне начать с чего-то базового — чего-то, основанного на самых фундаментальных физиологических потребностях человека.Даже если вы устали, голодны, хотите пить и замерзли, если вы видите, как свирепая толпа движется в вашем направлении, вы побежите в другую сторону, чтобы сохранить себе жизнь, несмотря на ваши насущные физиологические потребности. Хотя эти физиологические потребности являются основой человеческого благополучия, я не могу себе представить, чтобы Маслоу говорил кому-то, кто собирается быть убитым толпой, что ему нужно что-нибудь поесть и попить, надеть больше слоев одежды, а затем хорошо повеселиться. ночной отдых перед бегством, чтобы спасти свою жизнь. Это reductio ad absurdum иерархии потребностей, и такое наблюдение никоим образом не искажает общей схемы, поскольку всякая общая схема должна допускать исключения.

    I Если бы это было все, в иерархию потребностей можно было бы встроить соответствующие исключения, чтобы удовлетворить неотложные нужды, но это не означает все. Сама идея о том, что наша нравственная жизнь — это далекая и дорогая роскошь, которая происходит на пике самореализации и самоактуализации (возможно, зарезервированная для образцовых личностей), настолько глубоко вводит в заблуждение, что искажает то, что значит быть человеком.

    L Рассмотрим другой пример. Если вы обнаружите, что находитесь в изоляции, без друзей или семьи и, следовательно, лишены всех компонентов любви и принадлежности — и, выражаясь еще сильнее, возможно, вы не видите никакого способа поднять себя из этой изоляции — и вы используете эту изоляцию сосредоточиться на выполнении высшего творческого или нравственного призвания (вместо того, чтобы бесплодно расходовать свою энергию, пытаясь выполнить этот уровень иерархии потребностей, чтобы упорядоченно и целенаправленно перейти на следующий уровень), — это ваше щегольство. иерархии потребностей признак вашей патологии?

    S Некоторые из величайших произведений искусства в истории человечества, вершина достижения того, что обычно считается работой образцовых личностей, выросли из обстоятельств, которые, кажется, извращают каждое предположение, встроенное в иерархию потребностей. .Несомненно, есть смысл в том, что строительство великих общественных проектов, таких как Парфенон, Шартрский собор или Тадж-Махал, опирается на установленную материальную и интеллектуальную основу, которая является цивилизационным эквивалентом физиологических потребностей, но иерархия потребностей была сформулирована для описания индивидуальная психология, а не функционирование образцовых цивилизаций (хотя это может быть применимо и к этому, mutatis mutandis ). Конечно, в 90 005 некоторых 90 006 индивидов мы видим постепенное удовлетворение потребностей от физиологических к интеллектуальным, но я не думаю, что это адекватное или даже справедливое изображение дальнейших пределов человеческой природы.

    Я часто говорил, что «…я не верю, что человек может встать утром с постели, не сформулировав имплицитно философского суждения о том, что жизнь стоит того, чтобы жить и, следовательно, есть резон встать с постели , а не просто лежать и ничего не делать». (ср. Отдавая должное нашей интуиции: 10-шаговый метод ). Принимая это за основу всего остального, что следует из этого опыта человеческого состояния, именно в этом смысле я использовал «raison d’être» как основу перевернутой иерархии потребностей (см. иллюстрацию ниже).Из raison d’être индивидуума, лежащего в основе перевернутой иерархии потребностей, следует в совершенно обратном порядке выполнение эмоциональных и психологических влечений, в конечном счете вырастающих до окончательного удовлетворения физических влечений и потребностей.

    W Хотя верно, что если у вас нет воздуха, вы умрете в течение нескольких минут, а если у вас нет воды, вы умрете в течение нескольких дней, такие неотложные потребности можно сравнить с немедленными потребностями, отмеченными выше в связи с Маслоу. формулировка иерархии потребностей: существование этих непосредственных случайностей никоим образом не искажает общей схемы.Перевернутая иерархия потребностей допускает определенные исключения. Учитывая эти исключения, я считаю, что это более точное описание реального человеческого опыта, чем версия Маслоу.

    . . . . .

    . . . . .

    Пересмотренную и расширенную версию этого руководства можно найти по адресу Inverting Maslow’s Hierarchy of Needs, Revised and Expanded , а также два дополнения: Addendum on инвертирование иерархии потребностей Маслоу и Другое дополнение к моральной психологии потребностей .

    . . . . .

    . . . . .

    . . . . .

    . . . . .

    . . . . .

    Нравится:

    Нравится Загрузка…

    Родственные

    Социальная принадлежность — обзор

    Социальные отношения

    Многочисленные исследования показывают, что социальные отношения являются важным источником и фактором смысла жизни.Чувство того, что человек принимается и заботится о нем со стороны своей социальной группы, называемое удовлетворением потребности в родстве , связано с высшим смыслом жизни (Hicks & King, 2009; Hicks, Schlegel, & King, 2010). Точно так же было обнаружено, что чувство принадлежности — чувство, что человек согласен с людьми, которых он знает, и с социальными ролями, которые они занимают, — предсказывает смысл жизни в исследованиях с использованием корреляционных, экспериментальных и лонгитюдных моделей (Lambert et al., 2013). . И наоборот, чувство одиночества (например, вызванное социальной изоляцией) приводит к снижению смысла жизни (Stillman et al., 2009). Чувство смысла людей сильно настроено на их принятие в социальной сфере, и поэтому смысл, вероятно, страдает, когда люди чувствуют, что другие не принимают, не ценят или не признают их должным образом.

    Семейные отношения представляют собой особенно мощный источник смысла. В исследовании молодых людей 68% выбрали свою семью как наиболее важный фактор, влияющий на их личный смысл жизни (Исследование 1; Lambert et al., 2010). В другом исследовании люди выбрали свою семью как наиболее важный источник смысла по сравнению с другими потенциальными источниками смысла, включая религию, личностный рост и помощь другим, и это лишь некоторые из них (Исследование 2; Lambert et al., 2010). Позитивные отношения с семьей также способствуют повышению значимости (Lambert et al., 2010). Эти результаты демонстрируют, как социальные отношения, особенно семейные связи, являются надежным источником смысла жизни, даже если рассматривать его вместе с другими важнейшими чертами жизни, которые, как считается, вносят свой вклад в смысл.

    Точно так же, как социальная принадлежность в целом может способствовать развитию смысла (Lambert et al., 2013), позитивные социальные отношения на работе могут улучшить благополучие и смысл.Рагинс и Баттон (2007, стр. 5) утверждали, что позитивные отношения — это «средства, с помощью которых выполняется работа и обретается смысл в организациях». Множество социальных взаимодействий, которые сотрудник имеет на работе, оказывает сильное влияние на воспринимаемую сотрудниками значимость и смысл их жизни и их работы (например, Dutton, 2003; Wrzesniewski et al., 2003). Позитивные межличностные взаимодействия могут способствовать ощущению личной ценности и значимости для организации (Dutton, 2003). Чувство социальной связи и принятия коллегами также связано с большей удовлетворенностью работой и производительностью (т.г., Баард, Деси и Райан, 2004 г.; Иларди, Леоне, Кассер и Райан, 1993). Организационный климат, который способствует поддерживающему взаимодействию, может помочь работникам сформировать необходимые социальные связи, которые обеспечивают поддержку, мотивацию и смысл.

    Появляющиеся данные свидетельствуют о том, что смысл жизни может также приносить пользу социальному взаимодействию. Было обнаружено, что среди выборки взрослых белых цель жизни повышает комфорт при этнически разнообразных взаимодействиях и жизни в разнообразной среде (например,г., Берроу и Хилл, 2013; Берроу, Стэнли, Самнер и Хилл, 2014 г.). Люди с сильной жизненной целью могут лучше преуспевать в разнообразной среде, потому что они сильнее сосредоточены на более широких коллективных целях, приносящих пользу обществу (Burrow et al., 2014). Интересно, что смысл жизни также способствует социальной привлекательности: в двух исследованиях люди с высоким смыслом жизни были оценены наблюдателями как более привлекательные и желанные потенциальные друзья, чем люди с низким смыслом (Stillman, Lambert, Fincham, Baumeister, 2011).Эта ассоциация сохраняется при контроле соответствующих личностных факторов (например, экстраверсии, приятности, самооценки) и счастья мишени. Людей могут привлекать те, кто кажется целеустремленным и уверенным в своих действиях. Социальная привлекательность значения еще не изучалась в организационной среде, однако интересным применением этих результатов было бы изучение того, распространяются ли они на лидерство: воспринимаются ли лидеры с более высоким смыслом жизни наблюдателями как более симпатичные и компетентные по сравнению с теми, кто нижний смысл? Лидеры с высоким чувством смысла могут выражать больше уверенности и амбиций в своей речи или поведении, вызывая восхищение у других на рабочем месте.

    Способность социальных отношений создавать смысл на рабочем месте подразумевает также, что негативный социальный опыт на работе, таким образом, может ослабить смысл. Негативные социальные взаимодействия могут повредить производительности и психологическому благополучию (Dutton, 2003). Восприятие сотрудниками своей ценности в своей организации часто определяется их социальными взаимодействиями. Заявления и действия, выражающие социальное неутверждение на работе, скорее всего, понизят чувство значимости и ценности сотрудника в организации, а также особое значение, которое люди придают своей роли на работе (Wrzesniewski et al., 2003). Таким образом, для организаций и отдельных лиц в этих организациях важно способствовать формированию организационного контекста, который поощряет позитивное социальное взаимодействие, повышающее ценность сотрудников для организации. Подтверждение социальных взаимодействий может повысить значимость работы и, в свою очередь, укрепить стандарты вежливого межличностного взаимодействия (Wrzesniewski et al., 2003). Дискриминация, с которой сталкиваются на работе, может оказать особенно пагубное влияние на смысл и психологическое благополучие (напр.г., Паско и Смарт Ричман, 2009 г.; Шмитт, Бранскомб, Постмес и Гарсия, 2014 г.). Люди, которые воспринимают свое рабочее место или конкретных лиц на своем рабочем месте как дискриминационные, скорее всего, будут испытывать более низкое чувство принадлежности, что мешает осмыслению (Lambert et al., 2013).

    В дополнение к негативным социальным взаимодействиям, которые мешают смыслу, профессии, которые предлагают минимальное социальное взаимодействие, также могут быть вредными для смысла, поскольку одиночество и социальная изоляция уменьшают смысл (например,г., Хикс и Кинг, 2009; Стиллман и др., 2009). Люди с минимальным социальным взаимодействием на работе в результате частого общения по телефону, выполнения изолированных задач или работы в очень маленькой компании могут испытывать более низкое самочувствие и ухудшать отношения с коллегами (например, Gajendran & Harrison, 2007; Grant , Уоллес и Сперджен, 2013 г.). Действительно, некоторые профессии по своей природе уединенные, например, водитель грузовика, писатель или актуарий, и люди, занимающиеся этими занятиями, скорее всего, черпают свою социальную принадлежность из отношений вне работы.

    МТИ | Бесплатный полнотекстовый | За пределами пирамиды Маслоу: введение в типологию тринадцати фундаментальных потребностей для дизайна, ориентированного на человека

    1. Введение

    Многие современные разработки удовлетворяли лишь мимолетные потребности и желания, в то время как подлинные потребности человека часто игнорировались. Экономические, психологические, духовные, социальные, технологические и интеллектуальные потребности человека обычно труднее и менее выгодно удовлетворить, чем тщательно разработанные и манипулируемые «потребности», насаждаемые увлечениями и модой.Виктор Папанек, 1971

    Если что-то и можно сказать о дизайне, так это то, что его отношение к человеку и человечеству в целом — его цель, значение, успех или неудача — зависит от того, в какой степени он удовлетворяет потребности людей. Дизайн часто называют дисциплиной решения проблем. Корнем этих проблем всегда является какое-то препятствие для удовлетворения потребностей, будь то потребность в безопасности, дружбе, независимости, цели или любая другая потребность. Продукты, системы, здания, технологии и все другие «искусственные» явления, придуманные и построенные людьми, являются инструментами удовлетворения потребностей.Смартфоны помогают нам общаться с важными для нас людьми (потребность в общении), автомобили доставляют нас туда, куда мы хотим (потребность в автономии), а готовые блюда дают нам питание без особых усилий (потребность в комфорте). Потребности являются основой нашей системы мотивации, и вся человеческая деятельность по существу подпитывается стремлением к удовлетворению потребностей [2]. Это включает в себя деятельность по проектированию: все методы проектирования являются выражением человеческих потребностей. Это означает, что проекты делают больше, чем просто служат потребностям конечных пользователей — они влияют на удовлетворение потребностей каждого отдельного человека (включая дизайнеров), вовлеченного в их идеи, разработку, исполнение, распространение и практику использования.Что мы понимаем под человеческими потребностями? В этой статье мы принимаем определение, данное Деси и Райаном, которые предположили, что потребности являются основными требованиями для функционирования организма. «Человеческие потребности определяют врожденное психологическое питание, необходимое для постоянного психологического роста, целостности и благополучия» [3] (стр. 229). С их точки зрения, потребности играют необходимую роль в благополучии и развитии человека. Индивиды могут полноценно развиваться только в том случае, если все их основные потребности удовлетворены (хотя бы в какой-то степени), независимо от того, ценятся они сознательно или нет, и ни одной из них нельзя пренебрегать без существенных негативных последствий [4].Помимо своей решающей роли в качестве пищи для благополучия, потребности также являются сильным прямым источником смысла и удовольствия (и неудовольствия): события и действия, которые удовлетворяют наши потребности, воспринимаются как значимые и приятные [5]. Если вы уделите время тому, чтобы подумать о деятельности, которая кажется вам наиболее приятной и значимой, вы, вероятно, обнаружите, что эта деятельность удовлетворяет по крайней мере одну из ваших основных потребностей, а скорее всего, несколько потребностей. Почему нам нравится ужинать с друзьями? Потому что это удовлетворяет наши потребности в дружбе и стимуляции.Почему мы ценим путешествия? Потому что это удовлетворяет наши потребности в личном росте и автономии. Важность человеческих потребностей общепризнана в исследованиях и практике дизайна. Хассенцаль и его коллеги обнаружили положительную связь между удовлетворением потребностей и приятными впечатлениями от технологических артефактов [6], см. также [7,8]. Основываясь на этих выводах, они предположили, что человеческие потребности обеспечивают прочную основу для положительного опыта, создаваемого и опосредованного с помощью дизайна и технологий. Аналогичным образом, в нашем собственном исследовании мы обнаружили прямую связь между эмоциями, которые человек испытывает при виде, использовании или владении потребительскими товарами, и степенью, в которой эти продукты позволяют этому человеку удовлетворять его или ее потребности (т.г., [9,10]). В дизайн-практике профили потребностей могут поддерживать систематический подход к проектированию с учетом положительного опыта и субъективного благополучия [6,11,12]. Эффективным началом понимания явления и управления им является разбиение его на значимые категории или измерения, которые часто принимают форму типологии [13,14]. Их можно использовать в качестве аналитических инструментов для формирования и уточнения концепций, выделения основных измерений и создания категорий для измерения [15]. В исследованиях и практике дизайна типологии потребностей могут предоставить общий язык о потребностях пользователей, они могут помочь в создании профилей потребностей и могут служить линзой для оценки или измерения потребностей, которые удовлетворяются (или не удовлетворяются) существующими проектами или новыми концепциями.Какая типология человеческих потребностей лучше всего подходит для дизайнерских исследований и практики? Это центральный вопрос, рассматриваемый в данной статье. В литературе встречаются различные типологии. Некоторые из них краткие, проницательные потребности, наиболее важные для человеческого функционирования. Хорошим примером является известная типология Деси и Райана, включающая три фундаментальные потребности: автономию, родственность и компетентность [16]. Аналогичные краткие типологии перечисляют пять потребностей [17] (на основе [5]), десять [5,18], пятнадцать [19], восемнадцать [20] или двадцать три [21].Другие типологии более обширны и направлены на предоставление полного обзора. Наиболее обширной типологией, насколько нам известно, является обзор 161 потребности, составленный Талевичем и его коллегами [22]. Другие примеры включают 56 [23] или 135 [24]. Несмотря на существенное совпадение потребностей, включенных в эти типологии, есть и некоторые заметные различия. Ни один из них не может считаться «лучшим», потому что ценность типологии зависит от ее предполагаемого применения, которое различается в разных академических областях.Типология потребностей, на которую чаще всего ссылаются в области дизайна, — это, вероятно, знаменитая иерархия потребностей психолога Абрахама Маслоу. Маслоу [25] различал пять основных категорий потребностей (физиологические потребности, безопасность, социальные потребности, уважение и самоактуализация). За прошедшие годы мы заметили, что многие из наших студентов-дизайнеров предпочитают этот обзор потребностей, искренне применяя его в своих дизайнерских проектах, ориентированных на пользователя. Его широко распространенный успех был приписан его простоте, легкости, с которой его можно преподавать или объяснять, его интуитивному тону и тому факту, что он прекрасно выглядит в PowerPoint (см.г., [26,27]). Краткий и систематизированный обзор обеспечивает прямое и действенное понимание сложности человеческой мотивации. В то же время растет осознание того, что теория Маслоу не отвечает требованиям научной строгости, что она устарела, а может быть, даже вводит в заблуждение. Истина, кажется, лежит где-то посередине. В то время как впечатляющее количество эмпирических данных действительно показало, что некоторые из основных положений теории неверны, некоторые из других утверждений были убедительно воспроизведены и подтверждены.Мы предлагаем, чтобы при использовании иерархии потребностей Маслоу это делалось с пониманием обоснованности ее теоретических основ. Однако, по нашему опыту, большинство студентов-дизайнеров (и многие исследователи) ссылаются на иерархию, не уточняя, какое из лежащих в ее основе утверждений они принимают или придерживаются. При этом полезность любой типологии потребностей зависит от цели ее применения [13]. Теорию потребностей Маслоу следует применять и ссылаться на нее с полным осознанием того, что она не была разработана для информирования и вдохновения в области дизайна и исследований в области дизайна.

    Этот документ призван внести свой вклад в точное понимание человеческих потребностей в качестве вдохновляющей основы для практики проектирования и исследований, ориентированных на пользователя. Сначала мы кратко обсудим иерархию потребностей Маслоу, ее намерения и лежащие в ее основе предложения, ее основные вклады и ее ограничения. Далее мы описываем требования к пересмотру иерархии, ориентированному на дизайн (для преодоления ее ограничений), и вводим типологию тринадцати основных потребностей, основанных на этих требованиях. Наша типология основывается на сильных сторонах иерархии потребностей Маслоу, но отвергает ее иерархическую структуру и добавляет детализацию к каждой категории потребностей.Во второй части статьи мы описываем некоторые возможности применения, проиллюстрированные тремя студенческими проектами, и тремя способами распространения типологии потребностей. В общем обсуждении мы размышляем о последствиях и ограничениях и предлагаем идеи для будущих исследований.

    2. Иерархия потребностей Маслоу

    Абрахам Маслоу (1908–1970) признан одним из самых выдающихся психологов 20 века [28]. Его работа занимает 14-е место в списке наиболее часто цитируемых во вводных учебниках по психологии [29].Он был одним из основоположников гуманистического подхода к психологии, целью которого является изучение положительного потенциала человека. Гуманистическая точка зрения начинается с идеи о том, что все люди имеют естественное стремление к личностному росту и что конечная цель жизни — полностью реализовать свой потенциал — стать всем, кем можно быть в полной мере. В начале двадцатого века этот голос был новым для научного дискурса. В то время в психологии доминировали две парадигмы: бихевиоризм, стремившийся свести человеческое функционирование к простым механизмам ввода-вывода; и психоанализ, который преимущественно сосредоточивался на ненормальных психологических процессах и проблемном поведении.В отличие от этих подходов, Маслоу больше интересовало понимание позитивного поведения и того, что люди делают, что делает их счастливыми. Он посвятил десятилетия изучению этого позитивного поведения, и его научное наследие стало основой современного движения позитивной психологии [30]. В основе теории Маслоу лежал простой вопрос: «Что движет людьми?» Его теория предполагает, что вся человеческая деятельность (прямо или косвенно) мотивируется врожденными потребностями, которые могут быть физиологическими (например, потребность в воде и кислороде) или психологическими. (например, потребность в любви и независимости).Мотивационная теория кристаллизовалась как Иерархия Потребностей [25,31,32], одна из самых влиятельных мотивационных теорий в истории психологии [33]. Задуманный почти 80 лет назад, он до сих пор широко используется и передается, в основном, в таких прикладных областях, как дизайн, образование, здравоохранение, менеджмент, коммуникации и маркетинг. В основной части своей работы Маслоу выдвигает ряд тезисов о потребностях, мотивации и поведении, которые мы резюмируем здесь в виде восьми ключевых утверждений:
    1)

    Человеческое поведение мотивировано .Поведение нельзя объяснить просто как реакцию на внешние события и условия.

    2)

    Мотивация человека определяется его потребностями . Люди стремятся удовлетворить свои потребности и избежать неудовлетворения потребностей.

    3)

    Большое разнообразие поведения можно объяснить сравнительно небольшим набором основных потребностей.

    4)

    Основные потребности врожденные и универсальные; они применимы ко всем людям всех возрастов и культур.

    5)

    Чтобы человек выжил, функционировал и процветал, все потребности должны быть удовлетворены, хотя бы в какой-то степени.

    6)

    Только потребности, которые еще не удовлетворены мотивируют поведение; когда потребность удовлетворена, она перестает быть мотиватором.

    7)

    Потребности организованы в виде иерархии , адресованной в порядке от основного к сложному.

    8)

    Когда потребность более низкого уровня удовлетворяется, это вызывает активацию потребности следующего уровня.Потребности следующего уровня остаются бездействующими до тех пор, пока не будут удовлетворены потребности низшего порядка.

    В основе мотивационной теории Маслоу лежит его иерархия потребностей, которую часто визуализируют в виде пирамиды (рис. 1). Иерархия включает пять категорий, начиная с физиологических потребностей в основе, продвигаясь вверх к потребностям в безопасности, социальным потребностям, потребностям в уважении (или эго) и, наконец, потребностям в самоактуализации. Короче говоря, Маслоу предположил, что люди должны сначала удовлетворить свои биологические потребности, затем они могут стремиться к порядку и предсказуемости в своей жизни, чувству личного достоинства и важности, любви и привязанности к важным другим и, наконец, к ощущению, что они движутся. к идеальной версии себя.В таблице 1 представлен более подробный обзор пяти категорий потребностей.

    Маслоу назвал четыре низшие категории «дефицитными потребностями», имея в виду, что человек будет испытывать негативные физиологические и психологические последствия, если они не будут удовлетворены. Они активируются депривацией, а это значит, что они будут оставаться бездействующими, пока они выполняются. Например, наши социальные потребности не будут мотивировать наши действия, пока мы окружены близкими. Но переезд в новую страну, вероятно, пробудит социальные потребности, которые, в свою очередь, побудят нас завязать новые отношения.Напротив, высшая категория, потребности, связанные с самоактуализацией, не активизируется депривацией. Маслоу назвал их «потребностями роста» (или потребностями бытия), которые возникают не из-за недостатка чего-то, а скорее из врожденного желания расти как личность. Они будут продолжать ощущаться, когда будут удовлетворены, и могут даже стать сильнее после вовлечения.

    В то время как категории потребностей по существу универсальны (и разделяют людей всех возрастов и любого происхождения), то, как они воплощаются в повседневной жизни, сильно различается от человека к человеку, в зависимости от возраста, личности, контекста и культуры.Возьмем, к примеру, потребность в безопасности. У трехлетнего ребенка это может проявляться как потребность в нежном воспитателе, у подростка — как потребность в принимающей группе сверстников, у взрослого — как потребность в стабильности работы и т. д. [36]. Маслоу указывал, что категория самоактуализации особенно выражается в сугубо индивидуальных действиях. По его словам, «у одного человека оно может принимать форму желания быть идеальной матерью, у другого оно может выражаться атлетически, у третьего оно может выражаться в рисовании картин или в изобретениях» [25] (стр. .382–383). Более того, между человеческими потребностями и поведением не существует однозначной связи, потому что большая часть поведения мотивируется несколькими потребностями одновременно. Ужин с другом, например, может одновременно удовлетворить физиологические потребности, социальные потребности и потребности в самореализации.

    4. Разработка усовершенствованной типологии основных потребностей

    Наша цель состояла в том, чтобы разработать типологию, которая опирается на сильные стороны иерархии потребностей, обходит ее ограничения и операционализирует категории потребностей как фактические, фундаментальные потребности.Поскольку это процесс разработки типологии, сначала мы представим основные компоненты любой типологии. Эти основы послужат основой для наших последующих объяснений ключевых соображений, которые мы приняли во внимание при разработке нашей типологии потребностей.

    Прежде всего, определение: типология описывает конкретное понятие, являющееся интересующим явлением. Это снижает сложность за счет категоризации объектов (которые являются качествами или экземплярами концепции) по типам. Объекты, которые могут быть материальными (т.например, бытовая техника) или нематериальные (например, личностные качества), объединяются в тип на основе общих характеристик. Как форма теории типологии носят описательный характер: они описывают явление или его основные измерения или характеристики [14]. Описательные теории являются наиболее базовыми типами теорий, потому что «описание того, что есть» не объясняет причинность и не дает предсказательных обобщений [13]. Существует ряд критериев, которые мы можем использовать для оценки качества любой типологии.На рис. 2 представлены четыре критерия, которые мы считали наиболее важными для разрабатываемой нами типологии конкретных потребностей (на основе [49, 50]). Прямоугольники представляют типологию в целом, а серые эллипсы представляют типы или категории, разграниченные в типологии. Прямоугольник A (верхний ряд) показывает представление типологий более высокого качества; прямоугольники B, C и D (средний ряд) показывают представления типологий более низкого качества; прямоугольники E и F (нижний ряд) показывают представления типологий с низкой и высокой степенью детализации.

    Первые три критерия — включение, различие и эквивалентность — проверяют теоретическую обоснованность типологии. Эти критерии оценивают, охватывают ли типы все явление, как можно меньше перекрываются и существуют ли они на одном уровне абстракции. Оценка четвертого критерия, детализации, сильно зависит от предполагаемого применения типологии. Представьте, что вы создаете типологию посуды. Для официанта в ресторане полезная типология должна различать стаканы и чашки в соответствии с их назначением и этикетом использования и, возможно, включает в себя десятки категорий, таких как бокалы для красного вина, чашки для чая, чашки для эспрессо и так далее.Для предприятия по переработке полезной типологии посуды для напитков будет различать стаканы и чашки в зависимости от того, в какой степени они могут быть переработаны вместе, и включать несколько категорий, таких как керамическая посуда для напитков, прозрачная стеклянная посуда и цветная стеклянная посуда. Первую типологию нельзя назвать лучшей просто потому, что она содержит больше категорий, так как для ее применения достаточно категорий второй типологии. Тем не менее, для двух типологий, которые служат одной и той же цели и применению, та, которая имеет более высокую степень детализации, предоставит больше информации и полезности.

    Иерархия потребностей ввела некоторые важные идеи в развитие теории мотивации, но она не является оптимальной в качестве источника фундаментальных потребностей для дисциплины дизайна. Основная причина в том, что его гранулярность слишком низкая. Пять категорий потребностей являются метатипами, а не типами. Дизайн лучше информирован по типам потребностей, чем по общим категориям потребностей. В практике проектирования и исследованиях это часто решается путем обращения к примерам потребностей (см. правую часть рис. 1). Однако эти примеры сформулированы на объектном уровне.Как следствие, они не обязательно универсальны и несколько произвольны. Новая типология была разработана для преодоления этих ограничений путем предоставления более детального обзора основных типов потребностей. Ключевой задачей в этом процессе было отличить потребности, которые являются фундаментальными, от тех, которые не являются таковыми. Многие авторы опубликованных типологий потребностей не объясняли, на каком основании они решают, является потребность фундаментальной или нет, а те, кто это делал, часто использовали другие критерии. Для нашего обзора мы приняли подход Баумайстера и Лири, которые обеспечили наиболее строгую операционализацию и наиболее подробный набор критериев [51].Они предложили пять требований к фундаментальным потребностям, представленным в таблице 2. Новая типология была разработана путем сбора фундаментальных потребностей из различных психологических теорий. Мы обнаружили следующие шесть типологий фундаментальных потребностей, отвечающих пяти критериям: теория самоопределения Деси и Райана [16,40,52,53], факторы благополучия Шелдона и др. [5], Форда и Николса. таксономия фундаментальных человеческих целей [21,54], детерминанты психологического благополучия Риффа [39,55] и типологии человеческих ценностей, созданные Шварцем [18,56] и Рокичем [20,57].Кроме того, мы изучили собрание работ Маслоу [25,31,32,58], чтобы учесть глубину его оригинальных идей в нашем анализе. Например, в своих более поздних работах Маслоу [31,58] предложил еще несколько потребностей, в том числе познавательные потребности (знание и понимание, любопытство, исследование, потребность в значении и предсказуемости), эстетические потребности (оценка и поиск красоты, баланс , форма), и потребности Трансцендентности (мистические переживания и определенные переживания с природой, эстетические переживания, сексуальные переживания, служение другим, занятия наукой, религиозная вера).Мы использовали полусистематический (повествовательный) обзорный подход с формой тематического анализа, следуя шестиэтапному подходу Брауна и Кларка [59] (стр. 86–93). Во-первых, мы (два автора) ознакомились с типологиями, прочитав рукописи и сосредоточившись на основных потребностях, определениях, объяснениях, примерах и подтверждающих данных, которые они предлагают (этап 1), и закодировали концепции потребностей, с которыми мы столкнулись (этап 2). ). Затем мы создали первый набор основных потребностей в качестве исходных тем или кандидатов (этап 3).Мы рассмотрели кандидатов, определили, какие из них были в достаточной степени подтверждены данными и какие можно было свернуть друг в друга — две, казалось бы, отдельные потребности могли образовать одну потребность — в соответствии с критериями в таблице 2 (фаза 4). Следующий этап включал в себя несколько раундов перечитывания и обсуждения, чтобы доработать темы до окончательного набора основных потребностей (этап 5). Наконец, мы подготовили и собрали примеры, изображения и проекты, которые отражают различные потребности (этап 6). Любые разногласия в интерпретациях между авторами разрешались в ходе дискуссионных сессий, на которых они аргументировали свою позицию литературой и примерами до тех пор, пока не был достигнут консенсус.Часто эти консенсусы считались лучшими решениями, чем любая из первоначальных позиций, из которых они возникли. Как только был разработан удовлетворительный обзор потребностей, мы повторно изучили литературу, чтобы разработать согласованные определения. Результатом этого процесса стал окончательный обзор тринадцати основных потребностей в Таблице 3. Обзор включенных концепций потребностей можно найти в Приложении A. В качестве последнего шага в разработке типологии мы обратились к типологиям (неосновных) потребностей Wicker et al. др.[23], Талевич и соавт. [22], Чулеф и соавт. [24] для выявления хороших примеров подпотребностей. В результате в третьем столбце Таблицы 3 появилось 52 подпотребности. Основная цель перечисления этих подпотребностей — предложить более подробную иллюстрацию основных потребностей. Они были тщательно отобраны, чтобы показать диапазон и объем основных потребностей, но при этом представлять относительно универсальные и общие концепции. Однако подпотребности сами по себе не являются фундаментальными, поскольку они не соответствуют всем критериям, указанным в таблице 2.В частности, они не соответствуют критерию 2 и, в меньшей степени, критерию 1. Например, потребность в «финансовой безопасности» — это операционализация потребности в безопасности, которая справедлива для многих, но не для всех людей. Подпотребности могут, в свою очередь, формироваться как цели и желания, характерные для конкретных людей и/или ситуаций. Подпотребность в духе товарищества, например, может проявляться в стремлении проводить выходные с друзьями, желании развивать дружеские отношения с коллегами, намерении познакомиться с новыми людьми на вечеринке и так далее.

    5. Возможности дизайна

    Удовлетворение психологических потребностей доставляет удовольствие и способствует долгосрочному благополучию [5]. На самом деле любой положительный опыт в конечном счете проистекает из удовлетворения некоторой психологической потребности [8]. Таким образом, удовлетворение потребностей является основным источником положительного опыта пользователей с технологиями, и этот опыт можно классифицировать на основе основных психологических потребностей, которые они удовлетворяют [6,17,60]. Это относится к пользовательскому опыту в различных областях жизни, в том числе во время отдыха и работы [61].Более того, поскольку они касаются содержания этого опыта, психологические потребности могут использоваться в качестве основы для классификации и различения положительных пользовательских впечатлений [62]. Типология потребностей предоставляет дизайнерам лексикон психологических потребностей, которые они могут использовать при общении с клиентами, внутри проектных групп, а также с конечными пользователями и другими заинтересованными сторонами. Общеизвестный словарь может быть использован для оперативного определения воздействия существующих или новых дизайнов на благополучие.

    Существует два основных способа взаимодействия продукта с нашими потребностями: продукт может удовлетворить потребности (профиль 1) и продукт может навредить потребностям (профиль 2).Профиль 1 представляет источники положительного опыта использования продукта, а профиль 2 представляет источники отрицательного опыта. Некоторые продукты могут удовлетворить одну потребность, например энергетический батончик (фитнес), водяной пистолет (стимуляция) или замок (безопасность). Однако большинство продуктов удовлетворяют несколько потребностей, и в этом случае потребности можно ранжировать по степени значимости. Например, наушники-вкладыши удовлетворяют потребность в стимуляции, комфорте и автономности. Употребление продукта также может навредить потребностям. Удовлетворение одной потребности может на самом деле отвлекать от удовлетворения другой.Например, туфли на высоком каблуке считаются элегантной обувью во многих культурах, но они также являются источником непрактичности (наносят ущерб потребности в компетентности) и физического неудовольствия (наносят ущерб потребности в комфорте). Профили потребностей — отличная отправная точка для использования фундаментальных потребностей в качестве вдохновения для новых идей продукта. Мы видим как минимум три возможности дизайна: (1) усиление текущих потребностей; (2) ввести новые потребности; и (3) уменьшить вредные потребности.

    5.1. Возможности дизайна 1: усиление текущих потребностей
    Фундаментальные потребности являются мощным ресурсом для редизайна артефактов и идей.Поскольку набор фундаментальных человеческих потребностей представляет собой множество основных движущих сил человеческого поведения, он предлагает дизайнерам понимание (почти) всего, что люди могут захотеть извлечь из опыта продукта. Первая возможность дизайна — усилить потребности, которые уже удовлетворены продуктом или услугой. Это полезная возможность, если вы хотите повысить актуальность и вовлеченность пользователей в продукт, не меняя его сути или основных функций. Первым шагом на пути к этой возможности является составление профиля потребностей для конкретного продукта.Какие потребности удовлетворяет продукт? Усилия по проектированию могут быть сосредоточены на создании дополнительных способов, позволяющих продукту удовлетворять эти потребности. Они могут рассматривать различные аспекты продукта или разные роли, которые он может играть в жизни пользователей. Другая стратегия заключается в работе с подпотребностями: определить конкретную подпотребность, которую удовлетворяет продукт, и найти функции или решения, которые могли бы удовлетворить другие подпотребности. Примером дизайна, основанного на этой стратегии, является фитнес-трекер Journey to Yourself, созданный дизайнером Карен Гонсалес ([63]; см. рис. 3 слева).Она переработала приложение для отслеживания активности совместно с пользователями продукта. Первоначальный дизайн удовлетворил потребность в фитнесе, сосредоточив внимание на дополнительных физических упражнениях. Модернизация расширила сферу охвата, а также удовлетворила другие потребности в фитнесе, такие как потребность в хорошем питании и потребность в психическом здоровье.
    5.2. Дизайнерская возможность 2: представьте новые потребности
    Дизайнер Саймон Аккая изменил дизайн повседневного мешка для мусора с учетом одной конкретной фундаментальной потребности: потребности в морали.Результатом стал Good-Bag (рис. 3, в центре), который позволяет пользователю пожертвовать ненужные вещи, которые все еще находятся в хорошем состоянии, для повторного использования (описание см. в [64]). Многие продукты стали синонимами их основных потребностей: микроволновые печи нагревают пищу, подушки обеспечивают физический комфорт, а страховые полисы обеспечивают безопасность. Но почему продукты должны ограничиваться потребностями, для удовлетворения которых они изначально были созданы? Возможно, кушетка могла бы стимулировать умственную деятельность, или микроволновая печь могла бы заставить пользователя чувствовать себя более ценным, или пластиковый пакет можно было бы использовать для воздействия на чьи-то ценности? Если продукт (пере)разработан для удовлетворения потребностей, которые не были перечислены в его существующем профиле потребностей, он, скорее всего, станет (даже) более актуальным для пользователей.В этой дизайнерской возможности обзор основных потребностей становится источником творческого вдохновения. Каждая потребность может стать отправной точкой для изучения новых возможностей и функций продукта. Good-Bag удовлетворяет потребность в морали, снижая порог совершения людьми актов альтруизма: пожертвования своего имущества анонимным прохожим.
    5.3. Возможности дизайна 3: Уменьшение вреда потребностей
    Третья возможность дизайна фокусируется на потребностях, которым вредит продукт. Первый шаг — определить, каким потребностям вредит продукт, что может быть или не быть непреднамеренным.Затем продукт может быть переработан для удовлетворения этих ущемленных потребностей. Детская инвалидная коляска Евы Дейхуис (рис. 3, справа) была основана на этой стратегии. С помощью исследования пользователей она определила, каким потребностям вредят обычные инвалидные коляски. Она обнаружила, что одним из основных недостатков традиционных моделей является то, что они наносят ущерб потребности в автономии [65]. Суть проблемы заключалась в ручках, которые используются для толкания инвалидной коляски. В то время как кресло-коляска предлагает мобильность и свободу передвижения, дизайн также выражает зависимость, потому что выступающие ручки сигнализируют о том, что человека можно и нужно толкать.Модернизация инвалидной коляски была направлена ​​на создание новой формы, которая устраняет ассоциацию зависимости.

    7. Обсуждение

    В этой статье представлена ​​ориентированная на дизайн типология психологических потребностей человека с тринадцатью фундаментальными потребностями и 52 подпотребностями. Типологии помогают нам «осмысливать мир» — они позволяют нам понимать и анализировать сложные и в остальном беспорядочные концепции [15]. Цель типологии фундаментальных потребностей состоит в том, чтобы служить репертуаром потребностей для дизайнерской практики и дизайнерских исследований.Ценность приложения прагматична: из него можно извлечь потребности при формулировании профилей потребностей, чтобы представить то, что действительно важно для конечных пользователей. Höök & Löwgren [74] и Löwgren [75] предположили, что между формальной теорией, с одной стороны, и прототипом проекта, с другой стороны, существует пространство. Они назвали это пространство «промежуточного уровня знаний». Примерами являются рекомендации по проектированию и шаблоны проектирования. Используя иллюстрации и примеры, три средства коммуникации (иллюстрированный обзор, плакат и карточки на рис. 4, рис. 5 и рис. 6) вписываются в это пространство знаний промежуточного уровня.С тех пор как мы начали разрабатывать типологию почти десять лет назад, мы протестировали несколько итераций как в академическом, так и в коммерческом контексте. Мы обнаружили, что студентов, дизайнеров и клиентов может вдохновить краткий, но исчерпывающий обзор того, что нужно людям в жизни. Многочисленные студенческие и коммерческие проекты подтвердили достоинства и широкую применимость этой типологии, поскольку она применялась в самых разных областях: от ухода за пожилыми людьми до инструментов финансового консультирования и от авиаперелетов до мероприятий по улучшению самочувствия.Типологию можно использовать при изучении потребностей людей в конкретном контексте (например, в аэропорту или в спортзале) или людей, которые занимаются определенной деятельностью (например, оказывают медицинскую помощь или обучают детей). В таких случаях он может функционировать как инклюзивная структура для группирования и осмысления сотен контекстно-зависимых потребностей, выявленных в ходе исследования. Обратите внимание, что типологию потребностей следует использовать с осознанием того, что она уменьшает бесконечную сложность биологических, психологических и социокультурных систем человека.Это относится ко всем типологиям человеческих качеств — это плата за редукционистскую интерпретацию людей. Типология фундаментальных потребностей — это линза, которая влияет на то, что мы видим, и, следовательно, на то, какие дизайнерские возможности мы определяем. Более того, набор целей, ценностей, побуждений и других мотиваций человека зависит, а не определяется его фундаментальными потребностями [36]. Теории мотивации продолжительности жизни предполагают, что значимость конкретных потребностей меняется по мере продвижения по жизни (обзор см. в [76]).По мере того, как люди становятся старше, они все больше осознают, что время ограничено, и это восприятие времени тесно связано со стремлением к удовлетворению потребностей и последующим влиянием на их благополучие ([77,78,79]. С возрастом приходит понимание хрупкости жизни и благополучие человека зависит от его способности эффективно адаптировать свои цели к развитию на протяжении всей жизни [80].Это показывает, что, хотя фундаментальные потребности составляют основу поведенческого репертуара любого человека, это репертуар в конечном счете уникален для любого человека, поскольку он создается на основе опыта, социализации и развития на протяжении всей жизни [2].Другими словами, при использовании типологии фундаментальных потребностей мы должны быть готовы к тому, что, как и любая редукционистская теория, она представляет собой лишь уголок пространства возможностей для проектирования значимого вклада в динамичную и постоянно развивающуюся целостную реальность любого человека. человек.

    В нашем проекте мы стремились признать ценность и влияние мотивационной теории Абрахама Маслоу, подчеркнув при этом, что ее применение должно идти рука об руку с пониманием ее ограничений.По нашему опыту, большинство студентов, изучающих дизайн, и даже некоторые исследователи не осознают, что иерархию потребностей можно полностью понять только в том историческом, научном и социальном контексте, в котором она была разработана. Тем не менее, Маслоу был блестящим мыслителем, и его научное наследие намного богаче и разнообразнее, чем его самая известная работа «Иерархия потребностей». Читая такую ​​книгу, как «Мотивация и личность», можно только поразиться, увидев, как многое из оригинального мышления Маслоу нашло отражение в современном движении позитивной психологии и связанных с ним движениях позитивного дизайна и позитивных технологий.

    Одним интригующим ограничением мотивационной теории Маслоу является ее сильный акцент на индивидууме. В своем глобальном исследовании Тэй и Динер обнаружили, что субъективное благополучие человека определяется не только степенью удовлетворения его индивидуальных потребностей, но и степенью удовлетворения потребностей других людей и общества [4]. . Этот вывод согласуется с обзором литературы Gambrel и Cianci [81]. Они обнаружили, что самой основной потребностью в коллективистских культурах является потребность в сообществе, и что в этих культурах индивидуальное развитие человека (самоактуализация) достигается через социальное развитие.Эти данные свидетельствуют о том, что улучшение жизни отдельного человека идет рука об руку с улучшением общества. Более того, социологи показали, что благополучие в индивидуалистических культурах также включает в себя социальные аспекты. Влиятельная социальная модель благополучия Кейса [46] предполагает, что благополучие человека частично определяется его оценкой того, как он функционирует в обществе, с пятью измерениями социального благополучия: Социальная интеграция (быть частью общества) , социальный вклад (вклад в общество), социальная согласованность (осмысление общества), социальная актуализация (вера в позитивную эволюцию общества) и общественное признание (поддержание благоприятных взглядов сограждан).В нашей типологии социальное благополучие представлено потребностями в сообществе, нравственности и воздействии. Хотя мы считаем, что эти три фундаментальные потребности представляют собой социальные аспекты на общем уровне, в будущих исследованиях можно будет выяснить, полностью ли они охватывают социальный фактор благополучия и какие (дополнительные) подпотребности могут помочь реализовать социальную перспективу в дизайнерских приложениях. . Кроме того, возможным следующим шагом может стать изучение того, как типология потребностей может поддерживать социальный дизайн. Эта идея согласуется с наблюдением, что мышление социального дизайна часто основано на предпосылке, что дизайн должен удовлетворять фундаментальные потребности [82].Виктор Папанек, цитата которого открыла эту статью, был одним из первых, кто обратился к вопросам социального дизайна. Он хотел изменить область дизайна, отказавшись от дизайна, который не учитывает потребности всех людей и игнорирует последствия для окружающей среды. Последнее размышление сосредоточено на ценности сбалансированных потребностей. Психологи благополучия обнаружили, что все основные потребности должны быть удовлетворены в определенной степени, чтобы человек был счастлив, независимо от того, ценит ли этот человек эти потребности сознательно.Удовлетворение тринадцати потребностей вносит заметный вклад в субъективное благополучие человека. Невозможно заменить одну потребность другой. Например, если вы понимаете, что вам не хватает личных связей (родственности), вы можете попытаться компенсировать это, сосредоточив больше внимания на работе и навыках (компетентность), но в долгосрочной перспективе это не будет эффективным. Психологи все больше понимают важность сбалансированного удовлетворения потребностей. Сирджи и Ву [83], например, предположили, что «сбалансированная жизнь» при прочих равных условиях более желательна.Динер и его коллеги [84] поддержали эту гипотезу, обнаружив, что удовлетворение потребности демонстрирует снижение предельной полезности. Таким образом, поскольку людям необходимо удовлетворять множество потребностей, вполне вероятно, что для оптимального субъективного благополучия требуется сочетание повседневной деятельности, включающей мастерство, социальные отношения и удовлетворение физических потребностей. Это имеет важное значение для дизайна для благополучия: вклад удовлетворяющего потребности дизайнерского вмешательства в общее благополучие человека может быть понят только пропорционально общим способностям и возможностям этого человека удовлетворять потребности во всех сферах жизни. его или ее деятельность, в том числе и та, которая может быть не связана с (деятельностью по использованию) имеющейся конструкции, но не менее актуальна для самореализации этого человека.

    10+ реальных примеров иерархии потребностей Маслоу

    Что такое иерархия потребностей и как она применяется в реальной жизни?

    По мнению экспертов, вот реальные примеры иерархии потребностей Маслоу:

    Надежда Уманская, к.м.н.

    Психолог-консультант | Профессор американской культуры | Основатель, Адвокатура инноваций

    Что такое иерархия потребностей Маслоу

    Важно отметить, что первоначальное название модели Абрахама Маслоу было «Треугольник человеческих потребностей», созданный в 1943 году психологом Абрахамом Маслоу, теперь более известный как Иерархия потребностей.

    Важно отметить, что во время Второй мировой войны он становится одной из первых моделей, которым последовали бумеры и страна, пережившая национальную и коллективную травму из-за Второй мировой войны и Холокоста. В эти кризисные времена, в тот исторический период, было принято иметь иерархическую или математически знакомую карту жизненного успеха.

    Родители детей, которые теперь известны как бумеры, выросли с этой моделью как евангелием — это модель, предложенная Маслоу как способ осмысления того, что людям нужно физически, эмоционально и духовно для реализации самоактуализации.

    Самоактуализация — это модное слово из антииудео-христианских моделей религии, охватывающее более целостное ощущение себя; следовательно, использование термина «самоактуализация» охватывает высший потенциал человека в профессиональном, эмоциональном и, возможно, духовном или потустороннем смысле (самоактуализация — это язык буддийских эзотерических учений, означающий путь к просветлению).

    Следовательно, его присвоение движением самопомощи и поп-психологии.

    Что означают эти потребности и значение для их порядка

    Первоначальная модель Маслоу, созданная в то время, когда страна и мир были глубоко расколоты, мало чем отличается от сегодняшнего дня, читается линейно или бинарно, ссылаясь на иерархию от самой низкой основы к лучшей в нижней части и к высшей модели.

    Физиологические потребности

    Они представляют собой медицинские и биологические требования для выживания.

    • Есть ли у меня дом с чистой водой, отоплением и едой?
    • Это безопасное убежище?

    Маслоу считал эти потребности самыми важными из всех.Остальные в его модели считаются второстепенными. В его модели, если у вас нет физиологии, все остальное в модели скомпрометировано.

    Безопасность

    Люди (и, честно говоря, все животные) имеют врожденную потребность в безопасности, поэтому их нервная система может расслабиться и не быть все время в состоянии борьбы или бегства. Если эта безопасность скомпрометирована уровнем преступности в районе, потоком перестрелок в этой стране, пандемией, это будет внешняя безопасность.

    Потребность в безопасности по Маслоу исходит из предположения, что снаружи может и не быть безопасности, но в собственном доме она есть.

    В 2021 году мы можем с уверенностью сказать, что физически или эмоционально многие люди внутренне не чувствуют себя в безопасности в своих домах. Это может быть из-за финансового краха и потери дома или по более гнусным причинам. Это может быть связано с домашним насилием со стороны партнера и хаотичной семейной динамикой.

    Модель

    Маслоу, предполагающая безопасность дома и внешние угрозы вне дома, сегодня не соответствует действительности. Фундамент дома не означает безопасность.

    Любовь и принадлежность

    Согласно модели Маслоу, это средняя группа, потребность, которая четко падает.между двумя нижними и двумя верхними. Это одна из самых важных потребностей, поскольку она связана с чувством способности получать и дарить любовь друзьям, детям, супругам или значимым другим, семьям и т. д.

    Предполагается, что существует добросовестная дружба (без соперничества), близость/подлинность, доверие и принятие, которые предполагаются во взаимной договоренности.

    уважение

    Модель Маслоу здесь исходит из того, что личные желания человека представляют собой устойчивую и реально положительную оценку собственного потенциала и видения себя.

    Эта полоса в треугольнике предполагает, что люди найдут значимую работу, соответствующую их талантам и наборам навыков, а чувство достижения, компетентности и самообладания, возникающее в результате этого, приведет к конечному и высшему уровню треугольника.

    Самореализация

    Самая известная цитата Маслоу из этого треугольника и обещание, которое он выводит после Второй мировой войны, звучало так: «Человек [sic] может быть таким, каким он должен быть». (Маслоу, 1943).

    В этом традиционном прочтении вершиной, вершиной мотивации и достижений, пирамиды является самоактуализация, которая кажется светской или лишенной духовности или сознания.

    Это основано на материальном чувстве и ложной надежде, что если я хочу быть врачом, и я достаточно умен, я буду врачом. Иерархический треугольник предполагает, что по мере удовлетворения каждой потребности снизу вверх человек не может не реализовать себя, потому что «Если вы можете мечтать об этом, вы можете это увидеть».

    Нет больше вершин и низов: треугольник изменился

    На самом деле, в 2021 году треугольник вроде бы неактуален, хотя наши потребности не изменились; они изменились в порядке и значении.

    Пандемия и все другие социальные беды, а также коллективные и личные травмы привели к беспорядку и лжи в треугольнике, как первоначально представлял его Маслоу. С 2020 года многое изменилось, и треугольник больше не звонит в колокол.

    Что, если по мере того, как страна возрождается и все еще борется с гневом пандемии и других непреодолимых факторов изменений в американской культуре и обществе, треугольник больше не является полезным, потому что люди не вписываются в нижние или нижние рамки? быть топ-моделью больше? Треугольник больше не полезен как иерархическая, линейная, фиксированная модель.

    Из-за пандемии и многих других бед, выявившихся с марта 2020 года, треугольник превратился в небинарную, нелинейную модель, в которой духовные или сознательные компоненты стоят на первом месте.

    Наши потребности лучше всего представлены в нелинейной, неиерархической, небинарной бесконечной петле.

    Самореализация

    В этом десятилетии и в новом тысячелетии самоактуализация является основой личности, которая эмоционально и духовно питается, будь то через религию, духовность или просто связь с чем-то, что поддерживает и вне себя.

    Поскольку в нашем мире так много неорганизованного и хаотичного, это самая важная потребность стабилизации себя и приспособляемости. Для некоторых медитация и осознанность теперь являются единственным способом справиться с крайним хаосом отсутствия финансовой или домашней безопасности.

    уважение

    Уважение может быть глубоко проблематичным в исходной модели, поскольку нет никаких гарантий в 2021 году и для будущих поколений, что их таланты, способности и дары превратятся в профессионала со значимой заработной платой.Маслоу «каким человек может быть, таким он и должен быть» разваливается.

    Первоначальная послевоенная модель Маслоу включает в себя поколение бумеров, выросшее из колледжа, возьмите эту цитату Маслоу и ее концепции, что это логическое предположение или даже обещание, если вы пойдете в школу, даже если вы одолжите деньги, это все равно стоящее предприятие, так как вы получите работу, соответствующую вашим талантам и достижениям; где вы сможете вернуть деньги за относительно короткое время, а затем купить дом, выйти замуж или стать партнером для детей.

    Это больше не данность. Отсюда необходимость в том, чтобы профессиональная идентичность или названия должностей не были связаны с самоидентификацией, любовью и принадлежностью. В столпотворении 2021 года мы не можем предположить, что на самом деле существует какая-то иерархия или восхождение снизу вверх к самореализации, потому что треугольник перевернулся.

    Любовь и принадлежность

    Интересно, что эта часть треугольника остается на одном и том же месте, независимо от того, сохраняем ли мы модель 1943 года или ее инверсию. Это важно и, возможно, ближе к самоактуализации, чем считалось раньше.

    Из-за нестабильности последних двух лет, в том числе из-за того, что культура лучше понимает, что очень немногие земли больше не ограничиваются одной фиксированной линией, любовь и принадлежность проистекают из приспособляемости, стойкости, текучести в себе и дружбе, а также принятия жизненных случайностей или нелинейных циклов. .

    Для людей, чьи социальные группы или семьи исчезли из-за политических или пандемических разногласий, «Я» и духовная практика человека (или стратегии заботы о себе) могут быть единственным источником любви и сопричастности, и это может быть так для на какое-то время или на неопределенное будущее в зависимости от того, одиноки вы или состоите в партнерстве, ну или «с ослабленным иммунитетом», и так далее.

    Безопасность

    В этой модели безопасность предполагает прежде всего эмоциональную/духовную/сознательную безопасность нашего места в мире.

    Если наша борьба или бегство была активирована и остается таковой с начала пандемии — если, например, у вас есть сопутствующие заболевания или хронические заболевания, которые даже при прививке делают вас уязвимыми, внешняя безопасность может быть неуловимой из-за пандемии и другие причины тоже.

    Эти другие причины могут заставить кого-то чувствовать себя крайне небезопасно из-за открытого неравенства и социальных проблем, быстро растущего уровня убийств, насилия, отсутствия финансовой безопасности — тогда тело не признает, что оно в безопасности.Мы должны чувствовать себя в безопасности физически, эмоционально и духовно, чтобы достичь первоначального понимания Маслоу безопасности.

    Физиологические потребности

    В 2021 году сложно писать о безопасности и физиологии, не осознавая, что это наполнено иронией. Пандемия и все множество вирусов, которые она выявила, делают физическое здоровье неуловимым в зависимости от привилегий, расы, пола, географии и случайного везения.

    Многие с хроническими заболеваниями за это время ухудшились, так как из-за пандемии больницы и офисы перешли в «кризисный режим».

    Мы действительно поняли, что не можем полагаться на правительство или учреждения в поддержании нашего здоровья во время кризиса, такого как глобальная пандемия. Это может сделать невозможным физиологическое благополучие на целостном уровне, как стресс, нестабильность и хаос в переосмысленной модели, учитывающей изменения сегодняшнего дня.

    Еда на вынос

    Модель

    Маслоу 1943 года представляет собой призыв подтянуться с помощью начального американского послания о стремлении к счастью.

    В 2021 году мы теперь знаем или должны интегрировать (иначе мы будем очень недовольны) новую предполагаемую небинарную и нелинейную модель, которая отражает текучесть и символ бесконечности, поскольку они более взаимосвязаны, взаимозаменяемы и текучи, что соответствует 2021 год.

    Самые основные физические, эмоциональные и духовные потребности человека перемещаются по знаку, циклически повторяясь бесконечно: «Человеческая способность выдерживать нагрузки подобна бамбуку — гораздо более гибкая, чем вы могли себе представить на первый взгляд. (Джоди Пиколт).

    Ховард Рэнкин, доктор философии.

    Эксперт по коммуникации и когнитивной неврологии | ведущий, подкаст «Как не думать» | Автор, « Я думаю, поэтому я ошибаюсь »

    Финансовый стресс может помешать счастью, но и богатство не является его гарантией

    Знаете ли вы, что то, что часто представляется как иерархия Маслоу, устарело и в нем отсутствует значительное развитие, которое произошло в конце жизни Маслоу?

    Незадолго до своей смерти Маслоу добавил еще один уровень к вершине иерархии — самопревосхождение .

    Однако из-за его смерти это дополнение не было широко известно и не часто переводилось в отчеты иерархии, которые обычно останавливаются на «самоактуализации».

    Теперь, в связи с этим, исследования счастья во всем мире обычно показывают, что свыше 70 тысяч долларов в год в США (или эквивалентный доход) деньги ничего не добавляют к счастью. В этих исследованиях счастье — это не мимолетное удовольствие, а понятие eudaimonia — смысл и цель.

    Финансовый стресс может помешать счастью, но и богатство не является его гарантией.

    Однако исследователи из Гарварда задались вопросом, не является ли это открытие результатом того, что в опросах счастья участвовало очень мало богатых людей.

    Поэтому они провели дополнительное исследование и сравнили сообщаемое «счастье» тех, у кого 1 миллион долларов, и тех, у кого больше 10 миллионов долларов. И они обнаружили, что более богатая группа действительно была «счастливее», но по одной причине.Они смогли пожертвовать больше денег на дела, в которые верили, тем самым усилив чувство цели и вклада.

    Таким образом, большее количество денег может привести к большему смыслу через вклад и привести к самопревосхождению.

    Иерархия потребностей Маслоу — это мотивационная теория, которая включает пять уровней человеческих потребностей, определяющих нашу жизнь и поведение. Мы часто изображаем эти пять потребностей в нашей повседневной жизни, но редко осознаем их. Например, наша потребность есть и пить, чтобы оставаться здоровыми и живыми, является физиологической потребностью, сформулированной Маслоу.

    Эти пять потребностей изображены в виде пирамиды с самой фундаментальной потребностью внизу. Иерархия следующая:

    • Физиологический : Биологическая потребность человека в пище, воздухе, воде.
    • Безопасность : Необходимость ощущать порядок, предсказуемость и контроль в своей жизни.
    • Любовь и принадлежность : Межличностные отношения и желание быть частью группы.
    • Уважение : Потребность в достоинстве, уважении и достижениях.
    • Самореализация : Реализация личного потенциала, самореализация и стремление к личностному росту.

    Многие компании включили иерархию потребностей Маслоу как в свою корпоративную культуру, так и в маркетинговые стратегии.

    Одной из самых важных потребностей и наивысшим уровнем в этой иерархии является самоактуализация, то есть потребность в достижении личностного роста после того, как все другие потребности были удовлетворены.

    Google — одна из компаний, которая интегрировала самореализацию в свою организационную культуру

    .

    Google предлагает своим сотрудникам очень инновационную среду, которая стимулирует их творческий потенциал и рост как в личном, так и в профессиональном плане.

    Компания установила девять правил инноваций, одно из которых побуждает сотрудников тратить 20 % своего рабочего времени на разработку инновационных идей и на то, чем они увлечены.

    Uber Eats мотивирует людей, затрагивая их самую основную потребность — голод

    Еще одна компания, которая очень эффективно использовала иерархию потребностей Маслоу, — это Uber.

    Uber Eats способен мотивировать людей, затрагивая их самую основную потребность — голод.С помощью своих рекламных и маркетинговых кампаний они стимулируют голод людей и манипулируют ими, заставляя их заказывать еду в Uber Eats. Возможно, вы никогда не замечали, как

    Uber Eats делает это, но это очень эффективная стратегия, которая сочетает в себе использование SEO и потребительских данных, чтобы показать вам фотографии еды, которую вы, возможно, жаждете в нужное время.

    Человеческие потребности в безопасности и принадлежности должны быть удовлетворены до того, как станут актуальными потребности «роста»

    Иерархия потребностей Маслоу гласит, что основные потребности человека в безопасности и принадлежности должны быть удовлетворены до того, как станут актуальными потребности «Роста».Вы можете увидеть этот эффект в том, что произошло в культуре США в последнее время.

    Как обществу, последние два десятилетия были трудными для многих людей в США. Сочетание террористических атак 11 сентября и экономических последствий сокращения занятости из-за нескольких факторов (Великая рецессия, автоматизация производства и перемещение рабочих мест в другие страны) до основания потрясло это чувство экономической безопасности (Безопасности).

    Пандемия недавно добавила к этому отсутствию безопасности, как на экономическом уровне, так и на уровне личного здоровья.Сочетание этих событий привело к тому, что многие люди застряли на этом уровне потребностей, не осознавая, что с ними происходит.

    Психологическая потребность в безопасности стоит за подъемом популизма, потому что люди чувствовали бы себя в большей безопасности, если бы границы были закрыты и если бы им не приходилось иметь дело с иммигрантами и не допускать болезней.

    Вы не можете убедить их с помощью рационального аргумента о преимуществах иммиграции, потому что они не рациональны в отношении иммиграции; они реагируют на уровне страха отсутствия безопасности.

    О, и это стоит за тенденцией предпочитать лидеров с авторитарным стилем, потому что это заставляет людей, которые чувствуют отсутствие безопасности, чувствовать себя в большей безопасности, имея «сильного» лидера. Понимание этого и то, как его преодолеть, является ключом к преодолению политического разрыва.

    Пандемия напомнила нам, что физиологические потребности важнее всего

    Иерархия потребностей Маслоу гласит, что основные потребности (такие как пища, кров и безопасность) должны быть удовлетворены прежде, чем другие потребности, такие как когнитивные потребности или те, которые подпитывают вашу самооценку.Проще говоря, вы не будете беспокоиться о повышении по службе, если на вашем столе не будет еды; вы просто сосредоточитесь на получении оплачиваемой работы.

    На случай, если мы когда-нибудь забудем, что основные удобства, которые у нас есть, еда на столе и дом, в котором мы живем, на самом деле обеспечивают нам безопасность и счастье, пандемия напомнила нам об этом. Люди в панике скупали туалетную бумагу и консервированный суп.

    Мы сидели дома, не выходя в офисы для продолжения работы.

    В тот момент остаться в живых было нашей первоочередной задачей, и на то были веские причины. Страх остаться без еды заменил обычный страх производительности на работе или приятной премии в конце года.

    Я думаю, что это самый свежий и очевидный пример теории иерархии потребностей Маслоу, применяемой в реальной жизни.

    Только через несколько недель мы начали придумывать альтернативы нашему обычному образу жизни, удаленной работе или выходу на улицу в масках и усиленной дезинфекции.Эти меры также были направлены на то, чтобы убедиться, что мы остаемся в безопасности, прежде чем он сделает что-нибудь еще.

    Это показывает, что физиологические потребности имеют приоритет над всем остальным; мы думаем, что развились и стали более изощренными/разумными, чем наши пещерные предки, но у нас тот же приоритет, что и у них — остаться в живых.

    Когда дети лишены основных потребностей, это влияет на их способность учиться и расти

    Меня на самом деле огорчает то, как основные потребности, изъятые из жизни детей, лишают их способности учиться и расти.

    Нашей школе повезло предложить детям несколько программ, удовлетворяющих их потребности (например, программа утреннего приема пищи), но даже эти программы не могут заменить любовь и заботу, которые должны быть получены дома.

    Вот реальный пример:

    Алан и Оливия часто приходили в школу голодными и уставшими. Их волосы часто были спутаны, и они всегда хмурились. Дети были вместе в моем разделенном классе ½ класса. Дети быстро злились и к первому классу еще не знали ни цифр, ни букв.

    Столкнувшись с проблемой, ученики бросали вещи, уходили из класса или проявляли агрессию по отношению к другим.

    Мы знали, что в семье постоянно возникают социальные проблемы. Их мать работала по ночам, а днем ​​спала, а отец страдал от наркозависимости. Отношения родителей были не очень стабильными, и у них, казалось, не было ни энергии, ни времени, чтобы посвятить себя детям, помогая им с домашним заданием, правильно кормя или купая их.

    И Алан, и его сестра страдали от детской депрессии, и им было очень трудно учиться или заботиться о том, чтобы стать лучше. Было очевидно, что любви и принадлежности, которые другие дети испытывали дома, не было.

    Алан и Оливия будут годами учиться в нашей школе с низкой самооценкой или какой-либо мотивацией к успеху.

    Точно так же, как Авраам Маслоу наблюдал за племенем коренных американцев черноногих перед написанием своей основополагающей статьи, я использовал доступ моего иракского переводчика к письмам задержанных боевиков, чтобы изучить перспективы и мотивы к самореализации в периоды, когда они становились беженцами, были перемещены и были привлечены в войну.

    По возвращении я исследовал межкультурные сообщества, которые охотно искали суровые условия как благодатную почву для просветления.

    Стоящий треугольник Маслоу на голове

    Первоначальная модель делит иерархию потребностей на потребности дефицита и потребности роста. Важно отметить, что Маслоу изучал 1% самых здоровых студентов колледжей, а не тех, кто имел инвалидность или психологические диагнозы.

    Треугольник также не делает различий между индивидуалистическими и коллективистскими обществами.

    Мои наблюдения описывали слияние отсутствия необходимого и развития личного просветления. Неудачи и трагедии приносили цель и смысл, отсрочка удовлетворения давала возможность проявить терпение.

    Таким образом, самоактуализация и выживание происходят одновременно. Шаги Треугольника Маслоу могут происходить не по порядку или могут быть пропущены и/или пересмотрены в зависимости от обстоятельств. Более того, в письмах задержанных говорилось, что главной мотивацией была самореализация.

    Ступени роста, находящиеся ниже него, происходят либо из борьбы за его достижение, либо из награды судьбы, либо из высшей силы за настойчивость.

    Количества конкурентоспособны, качества дополняют друг друга

    Во всех культурных и религиозных сообществах мира существует пособие для слоев общества (аскеты, джайнизм, тибетский буддизм, пост среди индейских племен и т. д.) в периоды, связанные с личностным ростом и трансформацией (половая зрелость, траур и т. д.).), и хотя многие из этих ритуалов были одиночными, они были глубоко формирующим и коллективным опытом.

    Но преднамеренное введение самых низких уровней Иерархии Маслоу было частью достижения духовного развития и частью человеческого чувства принадлежности.

    Сундар Пичаи: реальные примеры иерархии потребностей Маслоу

    В начале своей карьеры Пичаи был инженером-материаловедом, получая базовую зарплату, достаточную для удовлетворения всех его физиологических потребностей, таких как кров и еда.После этого он присоединился к McKinsey & Company, а затем в 2004 году присоединился к Google.

    Присоединившись к команде панели поиска Google, возглавив запуск Google Chrome и в конечном итоге поднявшись до должности руководителя отдела продуктов, Пичаи смог добиться своей должности и требований безопасности работы, одновременно получая удовлетворение от семьи и друзей.

    Ушел с поста руководителя отдела продуктов Twitter и следующего генерального директора Microsoft

    Пичаи с его сильными технологиями и исполнением был потенциально ценным уловом для соперников.Сундар приобрел чувство принадлежности к Google и его команде, как и потребность Маслоу в любви и сопричастности, и он оставался с Google, даже когда его просили стать главой отдела разработки продуктов в Twitter или следующим генеральным директором Microsoft.

    Признан Forbes одним из самых авторитетных генеральных директоров в мире

    Сундар удовлетворил свои потребности в уважении, получив всемирное признание. Он усердно работал в Google каждый день, и это была его собственная идея запустить собственный веб-браузер Google. Пичаи руководил запуском Chrome, который стал лучшим в мире браузером, включая Android, приложения, карты и YouTube.

    В награду за неустанное стремление стать лучшим в мире он попал в список Forbes для Business Insider.

    Поиск цели большей, чем вы сами

    Самореализация достигается постепенно на протяжении всей жизни. Лидерство Сундара способствует созданию среды, в которой лучшие таланты не чувствуют себя скованно.

    Помогая другим достичь самореализации и сам становясь филантропом, Сундар выходит за рамки личного роста и продвигается в сферу самопревосхождения.

    Иерархия Маслоу широко применима в сфере образования

    У каждого учащегося есть потребности, которые необходимо удовлетворить, чтобы максимально эффективно учиться. Таким образом, чем выше в иерархии находится ученик, тем больше у него шансов преуспеть. Студентам в первую очередь необходимо удовлетворение их физиологических потребностей – в еде, жилье, воде. Далее, им нужна безопасная домашняя и школьная среда.

    Если эти условия соблюдены, мы можем сформировать у учащихся чувство сопричастности, что позволяет сосредоточиться и ставить цели.

    Наконец, на этапе самореализации учащийся занимает достаточно сильную позицию в остальной части пирамиды и получает поддержку и руководство для достижения самореализации. В самореализации учащийся получает стремление к достижению своих академических, творческих и профессиональных целей с автономией и интеллектуальным любопытством.

    Иерархия Маслоу указывает на необходимость того, чтобы преподаватели смотрели не только на потребности класса, но и на потребности человека в целом.

    Нэнси Белчер, доктор философии., МПА

    Генеральный директор и соучредитель, Вайнона

    Путешествие в период менопаузы затрагивает все уровни иерархии потребностей Маслоу

    Из личного опыта я могу сказать вам, что путешествие во время менопаузы затрагивает все уровни иерархии потребностей Маслоу.

    Менопауза имеет физиологические последствия, поскольку гормональные колебания могут вызвать усталость, а это означает, что вам нужно больше отдыхать. Это также включает в себя безопасность и защищенность, потому что это касается вашего здоровья и хорошего самочувствия, которым в это время потребуется особое внимание.Когда дело доходит до потребности в принадлежности и любви, менопауза тоже влияет на это.

    Для женщин полезно иметь систему поддержки, к которой они могут обратиться во время этого жизненного перехода.

    Менопауза также может повлиять на самооценку человека. На самом деле, исследование, проведенное Британским обществом менопаузы, показало, что 20% опрошенных работающих женщин сказали, что менопауза повлияла на их уверенность в себе на работе. Наконец, менопауза часто является катализатором самореализации.

    Переход к новой жизненной главе часто побуждает людей расцвести в следующую лучшую версию себя.

    Если люди борются с деньгами, у них меньше шансов преуспеть, чем у тех, кто обеспечен в финансовом отношении

    Как эксперт по личным финансам, работающий с клиентами в различных финансовых ситуациях, я видел разные обстоятельства, в которых люди добивались наибольшего успеха.

    Если люди борются с деньгами и живут от зарплаты до зарплаты, у них меньше шансов на процветание, чем у тех, кто обеспечен в финансовом отношении.

    Этот цикл случается со многими людьми в разные периоды их жизни.Простой угрозы потери физиологической потребности достаточно, чтобы полностью изменить чью-то личность.

    Например, когда люди испытывают финансовые трудности и находятся под угрозой голода, они могут плохо контролировать свои импульсы. Обладание импульсивным контролем часто важно для тех, кто пытается накопить финансовые ресурсы, но часто это тяжелая битва. Это связано с тем, что импульсный контроль — это процесс более высокого уровня, как это определено в Иерархии потребностей Маслоу.

    Как финансовые консультанты, мы часто должны находить способы стабилизировать физиологические потребности, чтобы позволить нашим клиентам достичь точки самореализации, когда они могут оценить свои цели и развить хорошие привычки, которые приведут их к ней.

    Компания успешно удерживает талантливых сотрудников, когда понимает иерархию потребностей

    В бизнесе физиологическими потребностями являются хорошее здоровье, место работы и заработная плата, соответствующая текущему образу жизни. Безопасность может относиться к безопасности на рабочем месте, а также к соглашению о том, что они остаются на работе.

    Принадлежность — это хорошие коллеги и уважительные отношения с начальством и менеджерами. Это может выглядеть по-разному в каждой компании, но это первое место, где многие компании ошибаются и испытывают проблемы с удержанием.

    Рабочие не останутся надолго, если у них нет уважения: чувства, что их работа имеет значение.

    Самореализация, высшая вершина, приходит, когда у человека есть реальная свобода воли в своей работе. Это означает направление своей энергии на проекты и дела, которые кому-то небезразличны. Работников с самореализацией лучше всего продвигать, потому что они ищут следующую большую задачу.

    Глава 23, часть 2: Иерархия потребностей – PSY321 Текст курса: Теории личности

    Часть 2: Иерархия потребностей

    Маслоу, несомненно, наиболее известен своей иерархией потребностей .Разработанный в контексте теории человеческой мотивации, Маслоу считал, что человеческое поведение управляется набором из основных потребностей : физиологических потребностей , потребностей в безопасности , потребностей в принадлежности и любви , потребностей в уважении , и потребность в самореализации . Общепризнано, что люди должны двигаться по иерархии по порядку, удовлетворяя потребности на каждом уровне, прежде чем можно будет перейти на более высокий уровень.Причина этого в том, что низшие потребности имеют тенденцию занимать ум, если они остаются неудовлетворенными. Насколько легко работать или учиться, когда вы действительно голодны или хотите пить? Но Маслоу не считал иерархию жесткой. Например, он столкнулся с некоторыми людьми, для которых самоуважение было важнее любви, у лиц, страдающих антисоциальным расстройством личности, наблюдается постоянная утрата потребности в любви, или если потребность удовлетворялась в течение длительного времени, она может стать менее важным.По мере того, как низшие потребности удовлетворяются, хотя и не полностью, могут начать проявляться высшие потребности. И, конечно же, иногда существует несколько детерминант поведения, что затрудняет определение связи между данным поведением и базовой потребностью (Маслоу, 1943/1973; Маслоу, 1970).

    Источник изображения: Иерархия потребностей Мазлоу.svg. (2009, 29 июня). Иерархия потребностей Маслоу. Получено с Викисклада по адресу https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maslow%27s_Hierarchy_of_Needs.svg. Лицензия CC-BY-SA-3.0.

    Физиологические потребности частично основаны на концепции гомеостаза , естественной тенденции организма поддерживать критические биологические уровни основных элементов или состояний, таких как вода, соль, энергия и температура тела. Сексуальная активность, хотя и не существенная для человека, биологически необходима для выживания человеческого вида. Маслоу описал физиологические потребности как наиболее доминантных . Другими словами, если человеку в жизни не хватает всего, он не смог удовлетворить физиологические потребности, потребности в безопасности, принадлежности и любви, уважении, его сознание, скорее всего, будет поглощено желанием еды и воды.Будучи самыми низкими и наиболее явно биологическими из потребностей, они также наиболее похожи на животные в нашем поведении. Однако в западной культуре редко можно встретить человека, который действительно голодает. Поэтому, когда мы говорим о голоде, мы на самом деле говорим об аппетите, а не о реальном голоде (Маслоу, 1943/1973; Маслоу, 1970). Многие американцы очарованы такими историями, как злополучная партия Доннера, застрявшая в горах Сьерра-Невада зимой 1846-1847 годов, и уругвайская футбольная команда, самолет которой разбился в Андах в 1972 году.В каждом случае некоторые или все выжившие были вынуждены каннибализировать тех, кто умер. Какими бы шокирующими ни были такие истории, они демонстрируют, насколько сильными могут быть наши физиологические потребности.

    Потребность в безопасности можно легко увидеть у маленьких детей. Их легко напугать громкими звуками, мигающими огнями и грубым обращением. Они могут сильно расстраиваться, когда другие члены семьи дерутся, поскольку это нарушает чувство безопасности, обычно связанное с домом.Согласно Маслоу, многие взрослые невротики подобны детям, которые не чувствуют себя в безопасности. С другой точки зрения, с точки зрения Эрика Эриксона, дети и взрослые, выросшие в такой среде, не доверяют окружающей среде в удовлетворении своих потребностей. Хотя можно утверждать, что мало кто в Америке серьезно страдает от неудовлетворения физиологических потребностей, есть много людей, ведущих небезопасный образ жизни. Например, преступность в центре города, жестокие супруги и родители, неизлечимые болезни, такие как ВИЧ/СПИД, — все это ежедневно представляет угрозу для жизни многих людей.

    Единственное место, где мы ожидаем, что наши дети будут в безопасности, — это школа. Однако каждый день 160 000 детей слишком напуганы, чтобы ходить в школу (Nathan, 2005). Ювонен и др. (2006) изучали влияние этнического разнообразия на восприятие детьми безопасности в городских средних школах (6 класс). Они опросили около 2000 учащихся в 99 классах в районе Большого Лос-Анджелеса. Этническая принадлежность студентов в этом исследовании составляла 46 процентов латиноамериканцев (в основном мексиканского происхождения), 29 процентов афроамериканцев, 9 процентов азиатов (в основном восточноазиатских), 9 процентов белых и 7 процентов представителей разных рас.Когда данный класс или данная школа более этнически разнообразны, как афроамериканские, так и латиноамериканские учащиеся чувствовали себя в большей безопасности, меньше подвергались преследованиям со стороны сверстников, чувствовали себя менее одинокими и имели более высокий уровень самооценки (даже когда авторы контролировали различия в академической активности). Таким образом, получается, что этническое разнообразие в школах ведет к удовлетворению потребности в безопасности, по крайней мере, в одной важной сфере жизни ребенка. К сожалению, большинство учащихся из числа меньшинств продолжают получать образование в школах, в значительной степени разделенных по этническому признаку (Juvonen, et al., 2006).

    На протяжении всей эволюции человеческого вида мы находили безопасность прежде всего в пределах нашей семьи, племенной группы или нашего сообщества. Именно в этих группах мы разделяли охоту и собирательство, которые давали пищу. Как только физиологические потребности и потребности в безопасности будут достаточно хорошо удовлетворены, по Маслоу, «человек будет остро, как никогда раньше, чувствовать отсутствие друзей, возлюбленной, жены или детей» (Маслоу, 1970). Хотя существует мало научных подтверждений потребности в принадлежности и любви , многие терапевты приписывают большую часть человеческих страданий тому, что общество препятствует удовлетворению потребности в любви и привязанности.Наиболее заметным среди теоретиков личности, занимавшихся этим вопросом, был Вильгельм Райх. Важным аспектом любви и привязанности является секс. Хотя секс часто считают физиологической потребностью, учитывая его роль в деторождении, Маслоу назвал секс мультидетерминированным поведением. Другими словами, она выполняет как физиологическую роль (продолжение рода), так и роль принадлежности/любви (нежность и/или страсть физической стороны любви). Маслоу также осторожно указал на то, что потребности в любви включают в себя как дарение, так и получение любви для того, чтобы они были полностью удовлетворены (Маслоу, 1943/1973; Маслоу, 1970).

    Маслоу полагал, что все люди стремятся к устойчивой и твердо обоснованной высокой оценке себя и других (по крайней мере, тех, кто составляет их близкие отношения). Эта потребность в самооценке , или самоуважении, включает в себя два компонента. Во-первых, это желание чувствовать себя компетентным, сильным и успешным (по аналогии с самоэффективностью Бандуры). Во-вторых, потребность в престиже или статусе, которая может варьироваться от простого признания до известности и славы. Маслоу благодарил Адлера за удовлетворение этой человеческой потребности, но чувствовал, что Фрейд пренебрег ею.Маслоу также считал, что потребность в самооценке становится центральной проблемой терапии для многих психотерапевтов. Однако, как и мы ранее, Альберт Эллис считает самооценку болезнью. Эллис обеспокоен тем, что самооценка, в том числе усилия по повышению самооценки в терапии, требуют, чтобы люди оценивали себя, что, по мнению Эллиса, в конечном итоге приведет к отрицательной оценке (никто не совершенен!). Маслоу признавал, что самая здоровая самооценка основана на заслуженном и заслуженном уважении со стороны других, а не на мимолетной славе или статусе знаменитости (Маслоу, 1943/1973; Маслоу, 1970).

    Когда все эти низшие потребности (физиологические, безопасность, принадлежность и любовь, уважение) в значительной степени удовлетворены, мы все еще можем чувствовать беспокойство и неудовлетворенность, если только не делаем то, что правильно для нас самих. «Человек может быть , он должен быть » (стр. 46; Maslow, 1970). Таким образом, потребность в самоактуализации , которую Маслоу описал как высшую из основных потребностей, также можно назвать Бытие-потребностью , в отличие от низших потребностей-дефицитов (Маслоу, 1968). .Более подробно мы рассмотрим самоактуализацию в следующем разделе.

    Хотя Маслоу признал, что у людей больше нет инстинктов в техническом смысле, мы, тем не менее, разделяем базовые инстинкты с другими животными. Мы проголодались, хотя то, как и что мы едим, определяется культурой. Мы должны быть в безопасности, как и любое другое животное, но опять же, мы ищем и поддерживаем нашу безопасность разными способами (например, наличие полиции, обеспечивающей нашу безопасность). Поэтому, учитывая наше фундаментальное сходство с другими животными, Маслоу называл базовые потребности инстинктоидными .Чем ниже потребность, тем более она животноподобна, чем выше потребность, тем она более человечна, а самоактуализация была, по мнению Маслоу, исключительно человеческой (Маслоу, 1970).

    В дополнение к базовым потребностям Маслоу назвал когнитивных потребностей и эстетических потребностей . Мало что известно о когнитивных потребностях, поскольку они редко занимают важное место в клинических условиях. Однако он чувствовал, что есть достаточные основания для предположения, что существуют положительные импульсы к познанию, удовлетворению любопытства, пониманию и объяснению.Восьмеричный путь, описанный Буддой около 2600 лет назад, начинается с правильного знания. Важность умственной стимуляции для некоторых людей весьма ярко описан Маслоу:

    Я видел несколько случаев, в которых мне казалось очевидным, что патология (скука, потеря интереса к жизни, неприязнь к себе, общее угнетение телесных функций, постоянное ухудшение интеллектуальной жизни, вкусов и т. ) были созданы умными людьми, ведущими глупую жизнь на глупой работе.У меня есть по крайней мере один случай, когда соответствующая когнитивная терапия (возобновление учебы на полставки, получение должности, требующей более интеллектуальных усилий, инсайт) устранила симптомы.

    Я видел многих женщин, умных, преуспевающих и незанятых, у которых медленно развивались те же самые симптомы интеллектуального истощения. Те, кто следовал моей рекомендации погрузиться в нечто достойное их самих, показывали улучшение или излечение достаточно часто, чтобы произвести на меня впечатление реальностью когнитивных потребностей.(стр. 49; Маслоу, 1970)

    Имеются также классические исследования о важности обогащения окружающей среды для структурного развития самого мозга (Diamond et al., 1975; Globus, et al., 1973; Greenough & Volkmar, 1973; Rosenzweig, 1984; Spinelli & Jensen, 1979; Спинелли, Дженсен и ДиПриско, 1980). Еще меньше известно об эстетических потребностях, но Маслоу был убежден, что некоторым людям необходимо испытать, они действительно жаждут красоты в своем мире. Были обнаружены древние наскальные рисунки, которые, кажется, не служат никакой другой цели, кроме искусства.Познавательные и эстетические потребности вполне могли быть фундаментальными для нашей эволюции как современных людей.

    Самореализация

    Маслоу начал свои исследования самореализации, чтобы удовлетворить собственное любопытство к людям, которые, казалось, реализовывали свой уникальный потенциал как личности. Он не собирался предпринимать официальный исследовательский проект, но был настолько впечатлен его результатами, что счел необходимым сообщить о своих выводах. Среди людей, которых он знал лично, общественных и исторических деятелей, он искал людей, которые, казалось бы, полностью использовали свои таланты, способности и возможности.Другими словами, «люди, которые развились или развиваются до полного роста, на который они способны» (Маслоу, 1970). В его список тех, кто явно реализовал себя, входили Авраам Линкольн, Томас Джефферсон, Альберт Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Аддамс, Уильям Джеймс, Альберт Швейцер, Олдос Хаксли и Барух Спиноза. Его список людей, которые, скорее всего, реализовали себя, включал Гёте (возможно, прадеда Карла Юнга), Джорджа Вашингтона, Бенджамина Франклина, Харриет Табман (родившаяся в рабстве, она стала кондуктором на подземной железной дороге до Гражданской войны). войны) и Джорджа Вашингтона Карвера (родившийся в рабстве в конце гражданской войны, он стал агрохимиком и плодовитым изобретателем).В дополнение к перечисленным выше положительным качествам,

    Источник изображения: Национальная портретная галерея. (1885 г.). Гарриет Табман от Squyer, NPG, c1885. Получено с Викисклада по адресу https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Harriet_Tubman_by_Squyer,_NPG,_c1885.jpg. Лицензия CCO.

    Маслоу также считал очень важным, чтобы у тех, кого он выбрал для изучения, не было признаков психопатологии. После сравнения внешне самореализовавшихся людей с людьми, которые, казалось, не реализовали свою жизнь, Маслоу определил четырнадцать характеристик самоактуализирующихся людей (Маслоу, 1950/1973, 1970):

    Более эффективное восприятие реальности и более комфортные отношения с ней : Самоактуализирующиеся люди обладают способностью распознавать мошенников или тех, кто представляет ложную личность.Более того, Маслоу считал, что они могут распознавать скрытые или запутанные реальности во всех аспектах жизни: в науке, политике, ценностях и этике и т. д. Они не боятся неизвестного или непохожих людей; они находят такие различия приятным испытанием. Хотя с этой характеристикой может быть связан высокий IQ, нередко можно встретить людей, которые кажутся умными, но неспособными проявить творческий подход в своих усилиях по открытию новых явлений. Таким образом, восприятие реальности — это не просто то же самое, что быть умным.

    Принятие (Самость, Другие, Природа) : Подобно подходу Альберта Эллиса к РЭПТ (и его предполагаемым опасностям, присущим самооценке), Маслоу считал, что самоактуализирующиеся люди принимают себя такими, какие они есть, включая свои недостатки и недостатки. различия между их личной реальностью и их идеальным представлением о самих себе. Это не значит, что они без вины. Они обеспокоены личными недостатками, которые можно исправить, любыми оставшимися привычками или психологическими проблемами, которые являются нездоровыми (например,ж., предрассудки, зависть и т. д.), а также недостатки их сообщества и/или культуры.

    Спонтанность : Жизнь самоактуализирующихся людей отличается простотой и естественной легкостью в достижении своих целей. Их внешнее поведение относительно спонтанно, а их внутренняя жизнь (мысли, побуждения и т. д.) особенно спонтанна. Несмотря на эту спонтанность, они не всегда нетрадиционны, потому что они могут легко принять ограничения общества и найти свой собственный способ приспособиться, не изменяя своему собственному самоощущению.

    Сосредоточенность на проблемах :  Самоактуализирующиеся люди сильно сосредоточены на проблемах, а не на эго. Однако проблемы, на которых они сосредоточены, обычно не являются их собственными. Они сосредотачиваются на проблемах вне себя, на важных причинах, которые они назвали бы необходимыми. Решение таких проблем воспринимается как их долг или обязанность, а не как то, что они хотят сделать для себя.

    Качество непривязанности; Потребность в конфиденциальности :  В то время как социальная изоляция часто рассматривается как психологически нездоровая, самоактуализирующиеся люди наслаждаются своей конфиденциальностью.Они могут сохранять спокойствие, отделяя себя от проблемных ситуаций, оставаясь над схваткой. В соответствии с этой здоровой формой отрешенности они являются активными, ответственными, самодисциплинированными личностями, отвечающими за свою жизнь. Маслоу считал, что у них больше свободы воли, чем у среднего человека.

    Автономия, независимость от культуры и окружающей среды : В качестве расширения предыдущих характеристик самоактуализирующиеся люди мотивированы ростом, а не дефицитом.Они не нуждаются в присутствии, общении или одобрении других. Действительно, им могут мешать другие. Любовь, почет, уважение и т. д., которые могут быть дарованы другими, стали менее важными для того, кто самоактуализируется, чем саморазвитие и внутренний рост.

    Постоянная свежесть признательности : Самоактуализирующиеся люди способны снова и снова ценить чудеса, а также обычные аспекты жизни. Такие чувства могут возникать не постоянно, но они могут возникать самым неожиданным образом и в неожиданное время.Маслоу предложил удивительную оценку важности этой характеристики самоактуализации:

    Я также убедился, что привыкание к нашим благам является одним из важнейших незлых генераторов человеческого зла, трагедий и страданий. То, что мы принимаем как должное, мы недооцениваем, и поэтому мы слишком склонны продавать ценное право первородства за чечевичную похлебку, оставляя после себя сожаление, раскаяние и снижение самооценки. Жены, мужья, дети, друзья, к сожалению, более склонны к тому, чтобы их любили и ценили после их смерти, чем пока они еще доступны.Нечто подобное верно и для физического здоровья, для политических свобод, для экономического благосостояния; мы узнаем их истинную ценность после того, как потеряли их. (стр. 163-164; Маслоу, 1970)

    «Мистический опыт» или «Океаническое чувство»; Пиковые переживания : разница между мистическим опытом (также известным как океаническое чувство ) и пиковым опытом зависит от определения. Мистические переживания рассматриваются как дары от Бога, нечто предназначенное для особых или достойных (т.э., верные) слуги. Однако Маслоу считал, что это естественное явление, которое может произойти с каждым, и в какой-то степени, вероятно, так оно и было. Он присвоил психологический термин пиковых переживаний. Такие переживания, как правило, представляют собой внезапное ощущение безграничных горизонтов, открывающихся нашему взору, одновременное ощущение великой силы и огромной уязвимости, чувство экстаза, удивления и благоговения, потерю чувства времени и места, а также чувство, что что-то экстраординарное и произошло трансформационное.Самоактуализаторы, которые обычно не испытывают этих пиков, так называемые « неговорящие », с большей вероятностью станут непосредственными проводниками социальных изменений, реформаторами, политиками, крестоносцами и так далее. Более трансцендентные « пиков », напротив, становятся поэтами, музыкантами, философами и теологами.

    Маслоу уделял большое внимание пиковым переживаниям, в том числе их отношению к религии. В основе религии, по Маслоу, лежит личное озарение или откровение духовных лидеров.Такие переживания кажутся очень похожими на пиковые переживания, и Маслоу предполагает, что на протяжении всей истории эти пиковые переживания могли ошибочно приниматься за откровения от Бога. В своих собственных исследованиях Маслоу обнаружил, что люди, которые были духовны, но не религиозны (т. е. которым не мешало учение конкретной веры или церкви), на самом деле имели больше пиковых переживаний, чем другие люди. Частично это объясняется, по Маслоу, тем, что такие люди должны более серьезно относиться к своей этике, ценностям и жизненной философии, поскольку их руководство и мотивация должны исходить изнутри.Люди, стремящиеся к такой оценке жизни, могут помочь себе испытать расширенную форму пикового опыта, который Маслоу назвал плато . Платообразные переживания всегда имеют как ноэтические, так и когнитивные элементы, тогда как пиковые переживания могут быть полностью эмоциональными (Maslow, 1964). Иными словами, переживания плато включают безмятежное и созерцательное Бытие-познание , в отличие от более кульминационных пиковых переживаний (Maslow, 1971).

    Gemeinschaftsgefühl : Слово, изобретенное Альфредом Адлером, gemeinschatfsgefühl относится к глубоким чувствам отождествления, симпатии и привязанности к другим людям, которые характерны для самоактуализирующихся людей.Хотя самоактуализирующиеся люди часто могут чувствовать себя обособленными от других, как чужой в чужой стране, расстраиваясь из-за недостатков среднего человека, они, тем не менее, испытывают чувство родства с другими. Эти чувства приводят к искреннему желанию помочь роду человеческому.

    Межличностные отношения : Маслоу считал, что самоактуализирующиеся люди имеют более глубокие и глубокие личные отношения, чем другие люди. Они склонны быть добрыми ко всем, и особенно любят детей.Маслоу описал эту характеристику как «сострадание ко всему человечеству», точка зрения, которая хорошо согласуется с буддийской и христианской философиями.

    Демократическая структура характера : Самоактуализирующиеся люди обычно дружелюбны со всеми, независимо от класса, расы, политических убеждений или образования. Они могут учиться у любого, кто может их чему-то научить. Они уважают всех людей просто потому, что они люди. Однако они не являются неразборчивыми:

    Следует проводить тщательное различие между этим демократическим чувством и отсутствием разборчивости во вкусе, неразборчивым уравниванием любого человека с любым другим.Эти люди, сами по себе являющиеся элитой, выбирают для своих друзей элиту, но это элита характера, способностей и таланта, а не рождения, расы, крови, имени, семьи, возраста, молодости, славы или власти. (стр. 168; Маслоу, 1970)

    Различие между средствами и целями, между добром и злом : Самоактуализирующиеся знают разницу между правильным и неправильным. Они этичны, имеют высокие моральные стандарты и делают хорошие вещи, избегая при этом плохих. Они не сталкиваются с замешательством или непоследовательностью среднего человека в принятии этического выбора.Они склонны сосредотачиваться на целях, а не на средствах, хотя иногда сами поглощаются средствами, рассматривая сам процесс как ряд целей.

    Философское, не враждебное чувство юмора : Чувство юмора, присущее самоактуализирующимся, нетипично. Они не смеются над враждебным, высокомерным или мятежным юмором. Они не рассказывают шутки, высмеивающие других людей. Вместо этого они высмеивают людей в целом за то, что они глупы или пытаются претендовать на место во вселенной, которое находится за пределами нас.Такой юмор часто принимает форму подшучивания над самим собой, но не в клоунской манере. Хотя такой юмор можно найти почти в каждом аспекте жизни, несамореализующимся людям самоактуализирующиеся кажутся несколько трезвыми и серьезными.

    Креативность : Согласно Маслоу, самоактуализирующиеся люди обладают творческим потенциалом. Это не творчество, связанное с гениальностью, как у Моцарта или Томаса Эдисона, а скорее свежее и наивное творчество неиспорченного ребенка.Маслоу считал, что это творчество является естественным потенциалом, данным всем людям при их рождении, но ограничения поведения, присущие большинству культур, приводят к его подавлению.

    Какой бы желательной ни казалась самоактуализация, самоактуализирующиеся люди по-прежнему сталкиваются с проблемами в своей жизни. Согласно Маслоу, они, как правило, плохо приспособлены. Это потому, что они сопротивляются инкультурации. Они не выделяются чем-то аномальным, но есть определенная внутренняя оторванность от культуры, в которой они живут.Их не считают мятежниками в подростковом возрасте, хотя они могут быть мятежниками во время взросления, а скорее они неуклонно работают над социальными изменениями и/или достижением своих целей. В результате погружения в какую-то личную цель они могут потерять интерес или терпение к обычным людям и общепринятым социальным практикам. Таким образом, они могут казаться отстраненными, оскорбительными, рассеянными или лишенными чувства юмора. Они могут казаться скучными, упрямыми или раздражающими, особенно потому, что часто внешне тщеславны и гордятся только своими достижениями, семьей, друзьями и работой.По Маслоу, вспышки гнева не редкость. Маслоу утверждал, что на самом деле есть люди, которые становятся святыми, движущими силами, творцами и мудрецами. Однако эти же люди могут быть раздражительными, эгоистичными, злыми или подавленными. Никто не совершенен, даже те, кто самоактуализируется (Маслоу, 1950/1973, 1970).

    Рассмотрим характеристики самоактуализирующихся людей по Маслоу. Какие из этих качеств, по вашему мнению, являются частью вашей личности? Есть ли какие-то характеристики, которых, по вашему мнению, вам будет особенно трудно достичь?

    Препятствия к самореализации

    В работе The Farther Reachs of Human Nature (Maslow, 1971), которая была завершена женой Маслоу и одним из его коллег вскоре после смерти Маслоу, Маслоу описал самоактуализацию как нечто, что человек не получает или не реализует в определенный момент. во время.Скорее, это непрерывный процесс самореализации, для некоторых характеризующийся короткими периодами самореализации (например, пиковые переживания). Маслоу также описал два основных препятствия на пути достижения самореализации: десакрализация и комплекс Ионы . Комплекс Ионы, название, предложенное другом Маслоу, профессором Фрэнком Мануэлем, относится к боязни собственного величия или уклонения от своей судьбы или призвания в жизни. Маслоу конкретно описал это как нефрейдовский защитный механизм, при котором человек боится как лучших сторон своей психики, так и худших сторон своей психики (т.э., социально неприемлемые импульсы ид). Он описал процесс этого страха как признание, несмотря на то, как сильно мы наслаждаемся богоподобными возможностями, открываемыми нашими лучшими достижениями, слабости, благоговения и страха, которые мы испытываем, когда достигаем этих достижений. По Маслоу, «сильные эмоции, в конце концов, могут нас захлестнуть» (Маслоу, 1971). Тем не менее, он призывал людей стремиться к величию в пределах разумного понимания их собственных ограничений.

    Очень важным защитным механизмом, особенно влияющим на молодых людей, является то, что Маслоу называл десакрализацией.Источник этой проблемы обычно находится внутри семьи:

    Эти подростки не верят в существование ценностей и добродетелей. Они чувствуют себя обманутыми или обманутыми в своей жизни. На самом деле у большинства из них есть вялые родители, которых они не очень уважают, родители, которые совершенно запутались в своих ценностях и которые часто просто боятся своих детей и никогда не наказывают их и не мешают им делать то, что нежелательно. неправильный. Итак, у вас есть ситуация, когда младшие просто презирают своих старших — часто по уважительной и достаточной причине.(стр. 49; Маслоу, 1971)

    В результате дети вырастают без уважения к старшим и ко всему, что старшие считают важным. Ценности самой культуры могут быть поставлены под сомнение. Хотя такая ситуация иногда может быть важна для изменения социальных условностей, которые несправедливо дискриминируют некоторых людей, можем ли мы действительно позволить себе жить в обществе, в котором нет ничего святого? Действительно, может ли такое общество или культура продолжать существовать? Таким образом, Маслоу подчеркивал необходимость ресакрализации .Маслоу отметил, что ему пришлось придумать слова десакрализирующий и ресакрализирующий, «потому что английский язык гнилой для хороших людей. У него нет приличного словаря для добродетелей» (Маслоу, 1971). Ресакрализация означает желание увидеть священное, вечное, символическое. В качестве примера Маслоу предложил рассмотреть студента-медика, препарирующего человеческий мозг. Будет ли такой студент рассматривать мозг просто как биологический орган, или он будет трепетать перед ним, считая мозг также священным объектом, включая даже его поэтические аспекты? Эта концепция особенно важна для консультантов, работающих с пожилыми людьми, людьми, приближающимися к концу своей жизни, и может иметь решающее значение для помощи им в продвижении к самореализации.Согласно Маслоу, когда кто-то обращается к консультанту за помощью в процессе самореализации, консультант должен иметь для него ответ, «иначе мы не делаем то, что наша работа делать» (Маслоу, 1971).

    Маслоу считал, что десакрализация особенно сложна для молодых людей. Как вы думаете, наше общество сбилось с пути, потеряли ли мы из виду значимые ценности? Ничего святого больше нет? Делаете ли вы что-то в своей жизни, чтобы признать что-то священным таким образом, который имеет реальное значение для вашего сообщества?

    Маслоу сказал еще кое-что интересное о самоактуализации в книге «Дальние пределы человеческой природы» : «Что означает самоактуализация в терминах от момента к моменту? Что значит во вторник в четыре часа?» (стр.41). Следовательно, он предложил предварительное предложение по рабочему определению процесса, посредством которого происходит самоактуализация. Другими словами, какое поведение демонстрируют люди на пути к реализации или достижению четырнадцати характеристик самоактуализированных людей, описанных выше? К сожалению, это могло остаться только предварительным описанием, т. е. это «идеи, находящиеся в середине потока, а не готовые к формулированию в окончательную версию», потому что эта книга была опубликована после смерти Маслоу (она была собрана до его внезапного и неожиданного сердечного приступа). атака).

    Что человек делает, когда он самореализуется? Он стискивает зубы и сжимает? Что означает самоактуализация с точки зрения реального поведения, реальной процедуры? Я опишу восемь способов самореализации. (стр. 45; Маслоу, 1971)

    • Они испытывают полное, живое и бескорыстное сосредоточение и полное погружение.
    • В продолжающемся процессе самоактуализации они делают рост выбор (а не выбор страха; прогрессивный выбор, а не регрессивный выбор).
    • Они осознают, что существует самость , которую нужно актуализировать.
    • В случае сомнений они предпочитают быть честными , а не нечестными.
    • Они доверяют своему собственному суждению , даже если это означает быть непохожим или непопулярным (быть смелым — еще одна разновидность такого поведения).
    • Они прилагают усилия, необходимые для самосовершенствования, регулярно работая над саморазвитием независимо от того, насколько это тяжело и требовательно .
    • Они принимают возникновение пиковых переживаний , делая все возможное, чтобы облегчить их и насладиться ими (в отличие от отрицания этих переживаний, как это делают многие люди).
    • Они идентифицируют и откладывают защиту своего эго (у них есть «смелость отказаться от них»). Хотя это требует, чтобы они столкнулись с болезненными переживаниями, это более полезно, чем последствия таких защит, как подавление.

    Бытие и трансцендентность

    Маслоу возлагал большие надежды и оптимизм на человечество. Хотя самоактуализация может показаться вершиной личных достижений, он рассматривал гуманистическую психологию, или Психологию третьей силы , как еще один шаг в нашем прогрессе.Хотя Маслоу писал об этой потребности в психологии четвертой силы в 1968 году, только в 1998 году президент АПА Мартин Селигман выступил с призывом использовать позитивную психологию как активную силу в области психологии. Маслоу считал, что все самоактуализирующиеся люди были вовлечены в какое-то призвание или призвание, дело вне их самих, то, к чему их призвала судьба и что они любят делать. При этом они посвящают себя поиску бытийных ценностей (или Б-ценностей; Maslow, 1964, 1967/2008, 1968).Желание достичь самореализации приводит к тому, что В-ценности действуют как потребности. Поскольку они выше базовых потребностей, Маслоу назвал их метапотребностями . Когда люди не могут достичь этих целей, результатом может быть метапатология или болезнь души. В то время как консультанты могут помочь обычному человеку с его обычными проблемами, метапатологиям может потребоваться помощь мета-консультанта или консультанта, обученного философским и духовным вопросам, которые выходят далеко за рамки более инстинктивной подготовки традиционного психоаналитика. Маслоу, 1967/2008).В-ценности, определенные Маслоу (1964), представляют собой интересное сочетание характеристик самоактуализирующихся личностей и человеческих потребностей, описанных Генри Мюрреем: истина, добро, красота, целостность, дихотомическая трансцендентность, живость, уникальность, совершенство, необходимость. , завершенность, справедливость, порядок, простота, богатство, непринужденность, игривость, самодостаточность.

    Трансцендентность обычно ассоциируется с людьми, которые религиозны, духовны или артистичны, но Маслоу сказал, что он находил трансцендентных личностей среди творческих людей самых разных профессий (включая бизнес, менеджеров, педагогов и политиков), хотя таких немного. из них в любой сфере.Трансцендентность, по Маслоу, — это самый высокий и наиболее целостный уровень человеческого сознания, предполагающий отношение к себе, ко всем другим, ко всем видам, к природе и к космосу как к цели, а не как к средству (Маслоу, 1971). Важно, чтобы индивиды не сводились к той роли, которую они играют по отношению к другим, поскольку трансцендентность можно найти только внутри себя (Maslow, 1964, 1968). Идея Маслоу, безусловно, не нова. Древние учения по йоге говорят нам, что существует единый вселенский дух, который соединяет всех нас, и буддисты описывают эту связь как межсуществование .Авраамические религии учат нас, что вся вселенная была создана одним богом и, следовательно, связана через него. Маслоу надеялся, что трансцендентная Четвертая сила в психологии поможет всем людям реализовать себя. Говоря буддийским языком, Маслоу выступал за преднамеренное создание психологических бодхисаттв. Возможно, именно это Маслоу имел в виду под термином «мета-консультант».

    Дополнительные материалы

    Что такое самоактуализация?

    В этом видео [6:55] описывается самоактуализация и иерархия потребностей Маслоу.

    Источник: https://youtu.be/jzHuKow-cns

     

    Иерархия потребностей Маслоу

    В этом видео [2:47] описывается каждый уровень иерархии потребностей Маслоу.

    Источник: https://youtu.be/O-4ithG_07Q

     

    Иерархия потребностей Маслоу – Академия Хана

    В этом видео [3:16] описывается каждый уровень иерархии потребностей Маслоу.

    Источник: https://youtu.be/P6PEf9WtEvs

     

    Иерархия потребностей Маслоу, самоактуализация и самопревосхождение

    Это видео [19:43] представляет собой полное руководство по знаменитой теории человеческой мотивации Абрахама Маслоу, широко известной как «Иерархия потребностей Маслоу».В видео рассматривается каждый этап модели и особое внимание уделяется вершине пирамиды: самоактуализации. Выявляются многие характеристики самореализовавшихся людей и приводятся некоторые выдающиеся примеры из истории. Также обсуждается процесс, в котором люди могут самореализоваться. Видео завершается взглядом на менее известную вершину пирамиды, известную как Самопревосхождение, и на то, как люди могут достичь этой вершины человеческого развития.

    Источник: https://youtu.be/fmLQTUeur2s

     

    Иерархия Маслоу №6 Самопревосхождение

    Это видео [1:50] дает краткое описание и объяснение самопревосхождения Маслоу.

    Источник: https://youtu.be/rWLArFJ47Wc

    Каталожные номера

    Текст: Келланд, М. (2017 г.). Теория личности. ООР Commons. Получено 28 октября 2019 г. с https://www.oercommons.org/authoring/22859-personality-theory. Лицензия CC-BY-4.0.

    Практическая психология.(2019, 21 апреля). Что такое «самоактуализация?» — Гуманистическая психология. [Видеофайл]. Получено с https://youtu.be/jzHuKow-cns. Стандартная лицензия YouTube.

    Ростки. (2017, 5 января). Иерархия потребностей Маслоу. [Видео файл]. Получено с https://youtu.be/O-4ithG_07Q. Стандартная лицензия YouTube.

    Шрина Десаи. (2013, 17 сентября). Иерархия потребностей Маслоу | Поведение | МСАТ | Академия Хана. [Видео файл]. Академия Хана. Получено с https://youtu.be/P6PEf9WtEvs.Стандартная лицензия YouTube.

    Философское чувство. (2019, 23 февраля). Иерархия потребностей Маслоу, самоактуализация и самопревосхождение. [Видео файл]. Получено с https://youtu.be/fmLQTUeur2s. Стандартная лицензия YouTube.

    Тасмин Астор PhD Тренер. (2018, 31 октября). Иерархия Маслоу № 6: самопревосхождение. [Видео файл]. Получено с https://youtu.be/rWLArFJ47Wc. Стандартная лицензия YouTube.

    Инвертирование иерархии Маслоу. Самоактуализация против обычного… | Ник Нильсен

    Иллюстрация знакомой Маслоу иерархии потребностей, используемой в бесчисленных описаниях человеческой мотивации.

    Самоактуализация против обычного человеческого несчастья

    Пожалуй, одна из самых знакомых психологических идей нашего времени — масловская иерархия потребностей, а наиболее знакомая форма изложения иерархии потребностей — пирамида, покоящаяся на широком Основание физиологических потребностей, на вершине которых находятся потребности в безопасности и безопасности, над ними стоят любовь и принадлежность, затем самооценка и, наконец, кульминация самоактуализации на вершине пирамиды. В одном из самых кратких изложений Маслоу об иерархии потребностей он написал:

    «Человек — это иерархия потребностей, в основе которой лежат биологические потребности, а наверху — духовные потребности.(Авраам Маслоу, Дальние пределы человеческой природы , стр. 186)

    Чтобы полностью оценить иерархию потребностей Маслоу и его гуманистическую психологию, которая служит концептуальной основой иерархии потребностей, все это должно следует понимать в сравнении (и даже в противопоставлении) традиции фрейдистской психодинамической психологии, которая, когда писал Маслоу, была доминирующей школой мысли в психологии. Фрейд начинал как врач и подошел к человеческой психике как врач.«Успех» во фрейдистской психологии формулируется самым минималистичным и скромным образом, какой только можно вообразить, — это знаменитая мысль о том, что:

    «…многое будет достигнуто, если нам удастся превратить ваше истерическое несчастье в обычное несчастье. С восстановленной психической жизнью вы будете лучше вооружены против этого несчастья». (Из книги Фрейда «Исследования истерии », переведенной и отредактированной Джеймсом Стрейчи; подробнее об этом см. «От невротического страдания к обычному человеческому несчастью» ). а на лечение конкретных патологий .К нему приходили пациенты с проблемами, и он пытался их вылечить. Лечение считалось эффективным, если пациент избавлялся от своих невротических страданий и возвращался в состояние обычного человеческого несчастья.

    Зигмунд «иногда сигара — это просто сигара» Фрейд

    Маслоу против Фрейда

    Читая книгу Маслоу К психологии бытия , я был поражен тем, насколько Маслоу сознательно и систематически пытается сформулировать комплексная психология в оппозиции к Фрейду.(Идеи Маслоу удобно резюмированы в последней главе книги К психологии бытия , поэтому, если вы хотите бегло просмотреть Маслоу, чтобы понять, о чем он говорит, вам следует прочитать именно эту книгу.) Что я имею в виду. Под «противопоставлением Фрейду» заключается в том, что доктрины Маслоу тщательно избегают центральных доктрин Фрейда и, по-видимому, сосредотачиваются без исключения на том, что мы могли бы назвать «позитивными» аспектами человеческой психологии. Маслоу очень готов признать человеческие ограничения и недостатки, но его собственные недостатки кажутся мне неправильным прочтением Фрейда.

    Фрейда и психоанализ часто высмеивали за «негативный» подход к изучению сознания. Сам Фрейд отвергал эту характеристику. В самой последней из своих Новых вводных лекций по психоанализу Фрейд посвятил замечательную главу о месте психоанализа в науке и научном мировоззрении, в которой он защищает психоанализ как распространивший научные исследования на область разума. Но психодинамическая модель психики в руках Фрейда уделяет большое внимание тому, как люди понимают себя.Эти неудачи самопонимания, столь важные для психоаналитической концепции психики, кажутся почти отсутствующими у Маслоу, и Маслоу, кажется (согласно моему чтению), избегает этого только ради того, чтобы отвергнуть Фрейда и сформулировать «позитивную» модель. разума.

    Такое восприятие Фрейда как «негативного» тесно связано с репутацией, которую экзистенциалистская философия имела во время своего распространения в 1950-х и 1960-х годах. Экзистенциализм считался полностью «негативной» философией, связанной с виной, страхом, тревогой и смертью.Многие люди считали себя вправе отвергать экзистенциализм на этом основании, главным образом потому, что они считали его вредным для человеческого счастья, даже если они ничего не знали об экзистенциализме и его доктринах. Сартр, самый известный из экзистенциалистов, отвергал характеристику экзистенциализма как чего-либо отрицательного и публично заявлял, что считает его наиболее оптимистичной из философий, поскольку она утверждает человеческую свободу:

    «Мы сейчас… упреков в адрес экзистенциализма.Вы видели, что ее нельзя рассматривать как философию квиетизма, поскольку она определяет человека по его действию; ни как пессимистическое описание человека, ибо нет более оптимистического учения, судьба человека заключена в нем самом. Это также не попытка отговорить человека от действия, поскольку оно говорит ему, что нет никакой надежды, кроме как в его действии, и что единственное, что позволяет ему иметь жизнь, — это поступок». (Жан-Поль Сартр, «Экзистенциализм — это гуманизм» )

    Сартр также интересовался психоанализом и сформулировал свои собственные психоаналитические доктрины, в которых самообман играет центральную роль.(См. Бытие и ничто , часть четвертая, глава вторая, I. «Экзистенциальный психоанализ»). Какими бы разными ни были Фрейд и Сартр, оба они признавали роль, которую самообман играет в функциях разума, и Мне кажется, что полное пренебрежение этим важным открытием искажает или, по крайней мере, серьезно ослабляет попытку Маслоу сформулировать «третий путь» в психологии, основанный на реакционном прочтении Фрейда.

    Абрахам Маслоу

    Проблемы с проектом Маслоу

    Частично различие между подходом Фрейда и подходом Маслоу можно объяснить очевидной причиной того, что Фрейд искал способы лечения серьезных психических патологий, в то время как Маслоу имел в виду нечто совершенно иное.Маслоу пытался описать здорового, полноценного человека. Его систематические работы, такие как К психологии бытия , не сосредоточены на лечении конкретных патологий, а вместо этого стремятся понять и определить человеческую личность в ее оптимальном состоянии бытия, особенно в отношении «пиковых переживаний» и самости. -выполнение. Обычное человеческое несчастье недостаточно для Маслоу; он хочет, чтобы здоровый индивид достиг состояния психологической самоактуализации, в котором реализуются высшие духовные блага и достигается личное удовлетворение.

    Все это звучит удивительно вдохновляюще, но меня глубоко беспокоят последствия иерархии потребностей Маслоу, так же как я глубоко подозрительно отношусь к стадиям развития личности Эрика Эриксона. Один из способов сформулировать проект Маслоу — сказать, что его гуманистическая психология — это желательная , хотя если вместо этого мы скажем, что она была предписывающей , а психодинамическая психология Фрейда была описательной , мы начинаем видеть в Маслоу что-то потенциально тревожное.Позвольте мне попытаться объяснить , почему меня это беспокоит.

    Существует постоянная человеческая склонность (возможно, коренящаяся в когнитивной предвзятости) ошибочно (или даже искажать) описание в предписание, превращая анализ в норму. Таким образом, можно сказать, что если вы не являетесь переживающим особый психосоциальный кризис, который Эрик Эриксон определил для стадии жизни, на которой вы находитесь в настоящее время, то с вами явно что-то не так и что вы не развиваетесь. естественно или нормально.Или можно сказать, что когда умирает ваш близкий человек, если вы не прошли через пять стадий умирания, описанных Элизабет Кюблер-Росс, значит, вы не смогли должным образом скорбеть. Точно так же можно утверждать, что если вы не собираетесь карабкаться вверх по иерархии потребностей упорядоченным и линейным образом, начиная с удовлетворения ваших физиологических потребностей и постепенно продвигаясь к духовной самоактуализации, тогда есть что-то неправильно с вами, и вам нужно начать все сначала и сделать это правильно в следующий раз.

    Нельзя, конечно, винить Маслоу или Эриксона в оболваненных версиях их идей, просочившихся в массовое сознание через упрощенные изложения в средствах массовой информации, но есть коварные допущения, встроенные в иерархию потребностей (и , если уж на то пошло, на стадиях психосоциального развития Эрика Эриксона), присущих даже самым изощренным и изощренным изложениям.

    Иногда нужно бежать, чтобы спасти свою шкуру.

    Человеческие потребности неотделимы от моральных императивов

    Позвольте мне начать с чего-то базового — чего-то, взятого из самых фундаментальных физиологических потребностей человека.Даже если вы устали, голодны, хотите пить и замерзли, если вы видите агрессивную толпу, движущуюся в вашем направлении, вы побежите в другую сторону, чтобы сохранить себе жизнь, несмотря на ваши насущные физиологические потребности. Хотя эти физиологические потребности являются основой человеческого благополучия, я не могу себе представить, чтобы Маслоу говорил кому-то, кого вот-вот убьет буйная толпа, что ему нужно что-нибудь поесть и попить, надеть больше слоев одежды, а затем получить спокойной ночи, прежде чем бежать, чтобы спасти свою жизнь. Это reductio ad absurdum иерархии потребностей, и такое наблюдение никоим образом не искажает общей схемы, поскольку всякая общая схема должна допускать исключения.

    Если бы это было все, соответствующие исключения могли бы быть встроены в иерархию потребностей для удовлетворения неотложных потребностей, но это не все. Сама идея о том, что наша нравственная жизнь — это далекая и дорогая роскошь, которая происходит на пике самореализации и самоактуализации (возможно, зарезервированная для образцовых личностей), настолько глубоко вводит в заблуждение, что искажает то, что значит быть человеком.

    Рассмотрим другой пример. Если вы обнаружите, что находитесь в изоляции, без друзей или семьи и, следовательно, лишены всех компонентов любви и принадлежности — и, выражаясь еще сильнее, возможно, вы не видите никакого способа поднять себя из этой изоляции — и вы используете эту изоляцию сосредоточиться на выполнении высшего творческого или нравственного призвания (вместо того, чтобы бесплодно расходовать свои силы, пытаясь выполнить нереализованный уровень иерархии потребностей, из которого вы еще не вышли, чтобы перейти на следующий уровень в организованно и целеустремленно), является ли ваше выставление напоказ иерархии потребностей признаком вашей патологии?

    Некоторые из величайших произведений искусства в истории человечества, вершина достижения того, что обычно считается работой образцовых личностей, выросли из обстоятельств, которые, кажется, извращают каждое предположение, встроенное в иерархию потребностей.Несомненно, есть смысл в том, что строительство великих общественных проектов, таких как Парфенон, Шартрский собор или Тадж-Махал ( центральных проектов соответствующих цивилизаций), опирается на установленную материальную и интеллектуальную основу, которая является цивилизационным эквивалентом физиологических потребностей. , но иерархия потребностей была сформулирована для описания индивидуальной психологии, а не функционирования образцовых цивилизаций (хотя она может быть применима и к этому mutatis mutandis ).Конечно, у некоторых индивидуумов мы видим постепенное удовлетворение потребностей от физиологических к интеллектуальным, но я не думаю, что это адекватное или даже справедливое изображение дальнейших пределов человеческой природы.

    Инвертирование иерархии потребностей Маслоу

    Я часто говорил, что «… я не верю, что человек может встать утром с постели, не сформулировав имплицитно философского суждения о том, что жизнь стоит того, чтобы жить и, следовательно, существует причина встать с постели, а не просто лежать и ничего не делать.(например, я сказал это в книге «Справедливость к нашим интуициям: 10-шаговый метод »). Принимая это за основу всего остального, что следует из этого опыта человеческого состояния, именно в этом смысле я использовал «raison d’être» как основание перевернутой иерархии потребностей в сопровождающей иллюстрации (см. над). Из raison d’être индивидуума, лежащего в основе перевернутой иерархии потребностей, следует в совершенно обратном порядке выполнение эмоциональных и психологических влечений, в конечном счете вырастающих до окончательного удовлетворения физических влечений и потребностей.

    В моя иерархия потребностей, моральная потребность индивидуума реализовать себя и полностью стать тем, чем он или она является , составляет основу, на которой зиждется все остальное; над этим стоит воля к жизни, которая представляет собой уверенность индивидуума в том, что он будет действовать в соответствии со своим моральным raison d’être ; следующей по высоте является социальная сеть, в рамках которой человек может эффективно действовать для достижения собственного нравственного развития; на этом основывается предсказуемая среда, в которой физиологические потребности человека могут удовлетворяться рутинно и удовлетворительно; и на вершине этой иерархии потребностей находится реализация физиологических потребностей, которые часто принимают форму демонстративной роскоши, такой как полноценный сон, вкусная еда и проживание в уютном доме.

    Хотя верно то, что если вы не удовлетворяете основные и насущные физиологические потребности, такие как нехватка воздуха для дыхания, вы умрете в течение нескольких минут, а если у вас не будет воды, вы умрете в течение нескольких дней, такие неотложные потребности могут быть удовлетворены. по сравнению с неотложными потребностями, отмеченными выше в связи с формулировкой Маслоу иерархии потребностей: существование этих непосредственных непредвиденных обстоятельств никоим образом не искажает общую схему. Перевернутая иерархия потребностей допускает определенные исключения.Учитывая эти исключения, я считаю, что это более точное и удовлетворительное описание реального человеческого опыта, чем версия Маслоу.

    Удовлетворение потребностей часто связано с сакраментальной функцией.

    Таинства и обычные дела жизни

    Любая иерархия потребностей — будь то знакомая иерархия Маслоу или моя инверсия схемы Маслоу — будет вводить в заблуждение, потому что нет четкого различия между физиологическими потребностями и потребностями, которые выходят за рамки строгого физиологический; там есть различие, конечно, но различие неточное, поскольку физиология временами выходит за рамки своих возможностей и становится почти невозможным отделить ее от эмоций, а эмоции часто запускают физиологические реакции, которые, однажды запущенные, обретают жизнь их.Как следствие, даже самая низменная из наших физиологических потребностей не лишена нравственного значения. Нравственное измерение человеческой жизни всепроникающе; ничто не свободно от моральных коннотаций.

    Потребности никогда не бывают просто потребностями, даже если они просто физиологические потребности; потребности составляют одновременно нравственных потребностей. Наоборот, чем сильнее потребность, тем сильнее моральный отклик, даже если, если не особенно, когда потребность входит в число основных физиологических требований жизни.Голод, жажда и похоть пробуждают наши самые сильные страсти. Эти страсти часто смешиваются с религиозными идеями. Для благочестивых еда имеет религиозное значение; работа имеет религиозное значение; рождение детей имеет религиозное значение; свободное время имеет религиозное значение.

    В своей книге Вариации на тему жизни я писал: «Чем человечнее, слишком человечнее данное явление, тем вернее его можно назвать священным или святым» (и я недавно цитировал это в Transcendental Humors ).Религия не занимается идеальным и трансцендентным, она погружена в человеческое, слишком человеческое. Каждая телесная функция, каждый этап жизни, каждая эмоция, каждая предсказуемая идея, вынашиваемая человеческим разумом, — все это имеет свое место в религии. Более занимая место в религии, они прославляются в религии — буквально прославляются в религиозных ритуалах — и определяют религию.

    Религии осевого века , возникшие из аграрно-церковных цивилизаций, но все еще во многом с нами, поскольку наши индустриально-технологические цивилизации сохраняют почти все институты биоцентрической цивилизации , формулируются на основе концепции человеческой природы считаются универсальными — таким образом, следуйте универсальным утверждениям того, что Тойнби называл универсальными церквями.Представление о человеческой природе по необходимости интегрируется с обычными делами человеческой жизни. Обыкновенные дела человеческой жизни — еда, питье, сон, размножение, труд и т. д., т. е. удовлетворение физиологических потребностей — преображаются в свете религий осевого века так, что всякая человеческая деятельность потенциально является таинством, потому что всякая человеческая деятельность является выражением человеческой природы, а человеческая природа начертано в испуганном тексте, выявляющем ее очертания поэтическим и метафорическим языком.

    Поскольку обычное удовлетворение физиологических потребностей становится ритуализированным и помещается в мифологический контекст, и именно так мы обнаруживаем эти потребности с самого раннего часа жизни, мы никогда не переживаем мир, в котором наши самые сильные биологические потребности изолированы от наших самых всеобъемлющих потребностей. нравственные идеи. Они переплетаются, и социальный мир, в котором мы живем как социальные существа, построен на взаимопроникновении физиологических потребностей тела и моральных потребностей разума.

    Однако общества могут признавать различные социальные формы взаимопроникновения физиологических и моральных потребностей.В классической древности, да и во многих аристократических обществах, предполагалось, что низший класс общества просто не имеет отношения к нравственной жизни общества и, следовательно, не следует возлагать никаких моральных ожиданий на низшие социальные классы. С ними нужно было обращаться либо как с детьми, либо как с имуществом, но не ожидать, что они будут ответственными нравственными существами. Это ясно видно в «Никомаховой этике» Аристотеля , в которой подробно рассказывается о таких добродетелях, как великодушие, которое, по сути, касается того, сколько денег должен раздать богатый человек.

    Когда мы думаем о древнем мире в этих терминах, мы лучше оцениваем социальную революцию, произведенную христианством в древнем мире. Эта социальная революция была настолько успешной, что мы рассматриваем эти взгляды классической древности как бесчеловечные и поздравляем себя с нашим нравственным прогрессом в признании нравственной жизни всех людей в данном обществе.

    Я недостаточно знаю древнее общество в Китае, Индии или где-либо еще, чтобы авторитетно говорить об их традициях, но я полагаю, что эти общества были, по крайней мере, такими же феодальными, как и западные в своей организации, и можно было бы ожидать подобных социальных учреждений в таких условиях.То, что подавляющее большинство крестьян работает на земле, что является условием sine qua non аграрных цивилизаций до индустриализации сельского хозяйства, означало, что гораздо большая часть человечества оставалась в состоянии, которое Маркс назвал «сельским идиотизмом». не затронутой высокой культурой, развивающейся в городах.

    Социальная революция, произведенная христианством на Западе, означала, что даже крестьян в конце концов научили читать и включили в сферу морального и интеллектуального сообщества, хотя и в очень ограниченной степени.Но эти события сделали возможным появление промышленной революции в западном обществе, в которой все более образованное и урбанизированное население могло найти свое применение в более технической промышленной рабочей силе.

    Эгалитарные идеалы нашего сегодняшнего мира, радикально отличающиеся от аристократических идеалов, господствовавших в привилегированных классах аграрно-церковной цивилизации, означали все большее преобладание нравственной психологии в жизни всех классов общества и принятие человеческого состояние, при котором физиологические потребности не могут быть отделены от моральных потребностей.

    Считаете ли вы это социальным прогрессом или падением с аристократической благодати, это привело к миру, в котором иерархия потребностей Маслоу не имеет значения, потому что физиологические потребности не могут быть концептуализированы вне моральных потребностей общества. Это развитие зашло так далеко, что даже попытка обратиться к физиологическим потребностям без учета моральных потребностей обречена на неудачу. Я писал об этом ранее в Космическая война: эсхатологическая концепция :

    «Поскольку космическая война происходит не в космическом вакууме, а происходит в общей концепции мира, обиды также возникают в рамках этой общей концепции. истории.Если мы попытаемся смягчить недовольство, сформулированное в эсхатологическом контексте, утилитарными и прагматическими средствами, что бы мы ни делали, этого никогда не будет достаточно и никогда не будет правильно. Чтобы обиды понимались эсхатологически, требуется эсхатологическое решение, и поэтому, по крайней мере в некоторых случаях, религиозные активисты обращаются к идее космической войны.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.