Please note that corrections may take a couple of weeks to filter through the various RePEc services.

Общественные отношения (Кузнецов) | Понятия и категории

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ — связи между индивидами, система которых делает совокупность данных индивидов обществом, а самих их — общественными существами. В основе общества лежит производство материальных благ. Без него невозможно существование человека ни как биологического индивида, ни как социального существа. Производство всегда включает в себя: а) собственно производство, т.е. процесс созидания материальных благ; б) процесс их распределения; в) чаще всего также процесс обмена их; г) и, наконец, процесс потребления созданного продукта. Собственно производство и потребление суть отношения людей к вещам, распределение и обмен — отношения между людьми. Отношения распределения и обмена принято называть экономическими (социально-экономическими) или производственными отношениями. Система этих отношений образуют общественную форму, в которой идет процесс производства.

Хотя социально-экономические отношения существовали всегда, впервые они были открыты как объективные, материальные отношения лишь с возникновением капитализма. Особенность капиталистических социально-экономических отношений, отличающая их от всех прочих производственных отношений, заключается в том, что, выступая как отношения капиталистического рынка, они прямо, непосредственно диктуют людям, как им нужно действовать прежде всего в сфере экономики, но не только в ней. Общепризнанно, что при капитализме не существует внеэкономического принуждения.

К. Маркс с самого начала исходил из факта существования нескольких отличных типов социально-экономических отношений и тем самым способов производства, которые в процессе исторического развития последовательно сменяли друг друга (рабовладельческий, феодальный, капиталистический и др.). Это и позволило ему найти разгадку объективности социально-экономических отношений. Каждая система экономических отношений была общественной формой, в которой шел процесс создания общественного продукта. Общественный продукт создавался определенной силой, которую составляли работники, вооруженные средствами труда. Эти люди вместе со средствами труда, которые они приводили в движение, составляли производительные силы общества. И бросалось в глаза, что в разные эпохи разными были не только системы экономических отношений, но и производительные силы общества. Одной производительной силой были люди, вооруженные деревянными копьями, иной — люди, создававшие нужные им вещи с помощью бронзовых орудий, и совсем другой — люди, использовавшие в своей производственной деятельности машины, приводимые в действие паром.

И отсюда был сделан вывод о зависимости типа существующих в обществе экономических отношений от уровня развития его производительных сил. Уровень производительных сил общества определяет существующую в нем систему экономических (производственных) отношений. Изменение производительных сил общества рано или поздно ведет к тому, что одна система экономических отношений сменяется качественно иной их системой.

Зависимость типа существующих социально-экономических отношений от уровня развития производительных сил особенно наглядно видна на примере первобытного общества.

В классовом обществе, где с необходимостью существует государство, экономические отношения собственности закрепляются в праве, в котором выражается воля государства. Волевые отношения собственности в этом обществе принимают форму не моральных, как в раннепервобытном обществе, а правовых, юридических.

В любом обществе отношения собственности существовали в двух видах. Один вид — экономические отношения собственности, существующие в форме отношений распределения и обмена. Другой вид — волевые отношения собственности, выступающие в форме либо моральных, либо правовых отношений. Социально-экономические отношения, или экономические отношения собственности, — единственные материальные О.о. Но волевые отношения собственности — далеко не единственные волевые О.

Таким образом, О.о. в целом прежде всего подразделяются на два основных рода: а) материальные, к которым относятся одни лишь социально-экономические, и б) волевые, которые охватывают все прочие социальные связи. Материальные О.о. определяют общественное сознание в узком смысле, общественные действия людей, а тем самым и все их волевые отношения. Система материальных отношений выступает по отношению к собственно общественному сознанию и производным от него волевым отношениям как их фундамент, а тем самым как базис, основа общества в целом. Собственно общественное сознание вместе с системой волевых отношений, узлами которой являются всевозможные социальные институты, образуют надстройку общества.

Важнейшую роль среди волевых О.о. играют отношения власти, организация власти в обществе. В систему властных отношений входит мораль, которая даже в раннепервобытном обществе регулирует не только распределение, но и действия людей то всех сферах общества. С появлением государства возникает государственная власть, а вместе с ней право и политика, сложная система правовых и политических отношений.

Именно система О.о. делает совокупность индивидов обществом, а самих индивидов социальными существами, качественно отличными от животных. Бесспорно, что каждый человек — это также и биологический организм. Несомненно, что у людей существуют все основные биологические инстинкты, прежде всего пищевой и половой, и без удовлетворения этих инстинктов существование людей абсолютно невозможно. Но кроме этих биологических стимулов у людей существуют качественно иные, более мощные, чем первые. Поведение людей уже в раннепервобытной общине определяется, помимо биологических инстинктов, нормами, которые не просто сосуществуют с этими инстинктами, а регулируют и контролируют их проявление, ограничивают их действие — иными словами, господствуют над ними. Под строжайшим контролем данных норм находится не только пищевой, но и половой инстинкты. На стадии раннепервобытного общества существовал, например, абсолютный запрет половых отношений внутри рода, обычно именуемый экзогамным табу. Эти новые факторы поведения в отличие от старых имеют свои корни вовсе не в биологических структурах. У них совершенно иная материальная основа — система социально- экономических отношений. Последняя представляет собой особый вид материи — социальную материю, которая невещественна, нетелесна, не имеет физического бытия, но, тем не менее, существует и определяет сознание и волю людей. Система этих материальных отношений, образуя основу объединения людей, превращает такое объединение в особый организм, качественно отличный от биологического и развивающийся по особым своим законам — иным, чем те, что действуют в животном мире. Вместе с возникновением социальной материи возникает и новая форма движения материи, включающая в себя в качестве своего момента биологическую (а тем самым химическую, физическую и т.п.), но не сводимую к ней социальную форму материального движения.

Зная организм человека, мы практически ничего не знаем о нем как о действующем субъекте. Конечно, люди всегда нуждаются в пище и стремятся ее получить. Но все дело в том, что в обществах с разной социально- экономической структурой люди, чтобы получить пищу, должны действовать совсем по-разному. Если человек живет в раннепервобытном обществе (см. Первобытное общество), он автоматически имеет право на долю добычи любого другого члена общины. А при капитализме он может приобрести пищу лишь на рынке за деньги. Потому важнейшая задача заключается в приобретении денег. Разными членами общества она решается различным образом в зависимости от места, которое эти люди занимают в системе социально-экономических отношений. Чтобы знать, что представляет собой человек, к чему он стремится, чего он хочет и т.п., необходимо исследовать не его биологический организм, а тот социоисторический организм, в состав которого он входит, и место, занимаемое человеком в структуре этого организма, прежде всего социально-экономического. Социальная материя в нормальных условиях определяет, каков человек. Человек — в том числе и биологический организм. Но не в этом заключается его сущность. Вот почему неверно утверждение, что человек есть общественное животное. Он — вообще не животное, он — общественное существо. В этом и только в этом — его сущность. Как писал К. Маркс: «…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».

Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 382-384.

Станишевский М. Исторические и психологические особенности формирования приверженности польского населения к социалистическим формам общественных отношений в 20-30 гг. XX века (на примере Мархлевского польского национального района)

УДК 340.115.5(477):141.82

ИСТОРИЧЕСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ

ФОРМИРОВАНИЯ ПРИВЕРЖЕННОСТИ ПОЛЬСКОГО НАСЕЛЕНИЯ К

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ ФОРМАМ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ В 20-30 ГГ. XX ВЕКА

(НА ПРИМЕРЕ МАРХЛЕВСКОГО ПОЛЬСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО РАЙОНА)

Станишевский М.

В исследовании анализируются исторические факты и психологические механизмы, которые повлияли на историю польской национальной общины на территории Украины в 20-30 гг. двадцатого столетия. На примере исторических фактов рассматриваются методы психологического влияния активистов и руководителей советской власти на население Мархлевского польского национального района с центром в поселке Довбыш на территории современной Житомирской области Украины.

Ключевые слова: базовые потребности, дистресс, перманентный дистресс, метод психологической индукции, мобилизирующие условия, эффект диссонанса, объяснительные фикции, эмоционально-стрессовый подход.

HISTORICAL AND PSYCHOLOGICAL CHARACTERISTICS 

OF FORMATION OF THE POLISH POPULATION COMMITMENT TO

THE SOCIALIST FORMS OF SOCIAL RELATIONS IN THE 20-30TH

YEARS OF THE 20TH CENTURY (ON THE EXAMPLE OF 

THE MARCHLEWSKI POLISH NATIONAL REGION)

Staniszewski M.

The study examines historical facts and psychological mechanisms that influenced the mentality and history of the Polish national community on the territory of Ukraine in 20-30th years of the 20th century. Historical facts exemplify considered methods of activists and leaders of the Soviet power, their psychological influence on the population of the Marchlewski Polish National Region with the center in the settlement of Dovbysh in Zhitomir region of Ukraine. 

Keywords: deficiency needs, distress, permanent distress, method of psychological induction, mobilizing conditions, effect of dissonance, explanatory fiction, emotional stress method.

Представители польского народа всегда были активными участниками различных исторических, политических, экономических, социальных и религиозных событий.  В тоже время они сумели сохранить свою культуру, религию и глубокую индивидуальность. В настоящей статье мы вновь обращаемся к тематике самобытности поляков, к их уникальной устойчивости к различным утопическим идеям, догмам и чуждому мировоззрению. Эта тематика кажется особенно актуальной в современный исторический период, поскольку как на Западе, так и на Востоке Европы вновь начинает бродить «призрак коммунизма», принимающий облики в широком спектре, от крайнего либерализма до нацизма. 

 По нашему мнению, самобытность отдельных народов и сообществ представляет особенный интерес для психологической науки, особенно во времена глобализации и «психологической универсализации», где главной характеристикой «рыночного характера» является девиз:  «Я тот, кем вы хотите меня видеть». Проблема индивидуальности или личностной индивидуализации, становиться все более актуальной во времена всеобщей стандартизации и инкультуризации. «Кто я»? и «Зачем я?» – экзистенциальные вопросы нашего бытия, не только являются катализатором катарсиса и инсайда, но и дают стимул к саморазвитию и самоактуализации человека. В конце концов, мы можем обратиться к пирамиде базовых потребностей  А. Маслоу [6],  в которой, принадлежность человека, к какому-либо сообществу является фундаментом для развития и самоактуализации. Иначе говоря, развитие человека на пустом месте, без восполнения необходимых низших и высших потребностей, невозможно. Для этого должны быть соответствующие фундамент и база, исходя из которых, человек может черпать силы и вдохновение для дальнейшего развития. Принципы, заложенные А. Маслоу в теорию базовых потребностей, доказывают, что психологическое здоровье и успешность человека зиждиться на фундаменте удовлетворения собственных потребностей, крепко связанных с традицией и опытом предыдущих  поколений.

В связи с выбранной нами темой, необходимо сказать несколько слов о самой целевой группе нашего исследования, т.е. о поляках. История и культура польского народа чрезвычайно богата и интересна. Она столетиями развивалась в уникальных условиях, взаимодействуя с культурами многих народов. Сложно назвать европейские и общемировые события, в которых поляки не играли бы заметную роль. Однако по нашему мнению доминирующим фактором является тот, что Польша всегда выступала активным участником событий, которые  происходили на стыке Западной и Восточной Европы. Не имея возможности совершать экскурсы в историю в рамках настоящего исследования, заметим, однако, что эта роль помогла сформировать специфические социальные и психологические условия, в которых развились уникальная  культура и менталитет. Итак, поляки – славяне, однако имеющие глубокие исторические связи с западным миром. Поляки – христиане, исповедующие в основном западную, латинскую традицию. Среди них достаточно великих музыкантов, поэтов, писателей, художников, инженеров, военноначальников, королей и т.д.  Между тем, многие представители польского народа не только родились и жили на территории современной Украины, но и оказали огромное влияние на традицию, культуру, в целом ментальность окружавшего их сообщества. Естественно проникновение было взаимным и события, которые происходили на украинских землях, так же влияли на Польшу и поляков, живших в Украине [12].

В нашем исследовании мы хотели рассмотреть исторические и психологические особенности формирования приверженности польского населения, проживавшего на Житомирщине, к социалистическим формам общественных отношений, в 20-30 годы двадцатого века. Эта тема, на наш взгляд, имеет большое теоретическое и прикладное значение, как для историков, так и для психологов. С точки зрения психологии, очевидным является тот факт, что большевистские лидеры, в определенной степени владели психологическими навыками управления народными массами и грамотн» управляли механизмами пропаганды. То ли накопленный опыт, то ли исследования современных им Павлова, Бехтерева, Сеченова, Фрейда и других ученых, то ли и то и другое, очевидно, давали адептам «светлого будущего» надежную методическую базу для реализации своих планов. Ясно одно, советские деятели, речь о которых пойдет ниже, имели хорошую подготовку и, несомненно, определенные таланты. Эта точка зрения на проблему, по нашему мнению, помогает избавиться от иллюзии, породившей миф о врожденной интеллектуальной гегемонии пролетариата, которая продвигается уже более сотни лет и стоила огромных страданий десяткам миллионов людей, целым народам и государствам.  

Для реализации планов большевистско-социалистической формации поляков, проживавших на территории современной Житомирщины, требовались специфические социальные условия и психологические методики, способные привести к достижению поставленной цели. Необходимо отметить, что установки, система воспитания и хозяйствования в традиционной польской семье, на наш взгляд, имели иные диспозиции и цели. Учитывая значение польского сообщества как для Украины в частности, так и для Советской России в целом, идея коллективизации и советизации поляков играла решающую роль для большевиков, в схватке с другими национальными меньшинствами. Проведение глобальный социальный эксперимент на территории бывшей Российской империи, без учета национальных и региональных особенностей неминуемо привело бы к постоянным гражданским волнениям и восстаниям. Для нового государственного строительства нужна была некая методика, некий политический и психологический синтез, который в идеале должен был бы устроить большинство участников глобального эксперимента. Забегая в перед, нужно подчеркнуть, что в принципе никакого общественно приемлемого подхода так и не было найдено, т.к. все подобные попытки в итоге закончились террором и бесчисленными жертвами. Это вполне объясняется психологическим эффектом диссонанса, когда задачи не соответствуют истинным целям, а лишь исполняют декларативную, объяснительную функцию, и называемые «объяснительными фикциями» [9, с. 11-29].

В начале 20-х годов двадцатого столетия у политического руководства Советской России родилась идея действовать от малого к общему. Т.е. методом психологической индукции, влияя на значительные массы населения через национальные меньшинства (которые находятся в меньшинстве и в более мобилизирующих условиях), путем построения социального эксперимента в «лабораторных условиях» национально-административных единиц. 

Ниже приводится хронология «эксперимента» и некоторые комментарии исторического и психологического характера. Мы называем происходившее «экспериментом», поскольку перечисленные ниже действия несли в себе признаки эксперимента, имели конкретные условия и временные рамки, руководители обладали определенными ресурсами и навыками. 

«29 августа 1924 г. СНК (Совет Народных Комиссаров) УССР принял постановление «О выделении национальных районов и советов», по докладу Центральной административно-территориальной комиссии (ЦАТК) сессия ВУЦИК (рус. Всеукраинский Центральный исполнительный комитет) приняла резолюцию «О низовом районировании» (19 февраля 1925 г. ), где, в частности, отмечалось: «Идя навстречу интересам широких трудящихся масс из национальных меньшинств, с предоставлением им права, возможности развивать свою культуру и язык, признать необходимым проводить в дальнейшем работу по образованию отдельных районов и сельсоветов» (…) поэтому «Вводились льготные условия, поощряющие создание национальных административно-территориальных единиц. По решению сессии, минимальная норма для организации обыкновенных районов 25 тыс. человек на его территории, снижалась для национальных районов до 10 тыс. человек, национальных сельсоветов – с 1тыс. до 500 человек»» [10, с. 143-151]. 

Реализация национальных прав и интересов, активное участие в советском строительстве… Декларативные заявления, которые хорошо воспринимаются на слух, а по сути, являются вышеупомянутой объяснительной фикцией. Уставшие от бесконечных военных действий, голода, неустроенности и неуверенности люди с радостью воспринимали обнадеживающие обещания. Но о каких конкретных национальных правах идет речь? Какие интересы, кто и как будет реализовывать? Что такое «советское строительство» и как это касается интересов нацменьшинств, в частности поляков? «Смысл в отличие от значения выражается в тех сугубо личных мыслях, чувствах, образах, ассоциациях, которые данное слово вызывает именно у этого человека. Смыслы одних и тех же слов для разных людей различны, хотя языковые значения могут быть одинаковыми» [8, с. 313].

Нам кажется, что в вышеприведенном призыве ключевым словом является «активное» (строительство). Мы знаем, что процесс коллективизации, проводимой в 1920-е годы, проходил с большим трудом. Люди без энтузиазма расставались с заработанным тяжелым трудом имуществом. Нужны были положительные примеры «активной сознательности». Активизировать одновременно большие слои населения было, судя по всему невозможно, по этому «новаторство» идеи состояло в том, что бы привлечь к идеологической «аксиоме» довольно сплоченные (по национальному признаку) нацменьшинства, в качестве поучительного примера для широкого круга населения. Это – очевидная манипуляция на уровне коллективного бессознательного. Технология манипуляции очевидна: в начале выбираются значимые фигуры в сообществе, на которых оказывается влияние, как позитивное, так и негативное (метод «кнута и пряника»). Затем на примере значимых представителей сообщества выстраивается новая система ценностей, и формируются новые формы общественных отношений. В приведенном выше тексте мы видим, как эта система работала на практике. Вначале были привлечены делегаты-поляки (IX Всеукраинского Съезда Советов 3-10 мая 1925 г.), затем идеологическая работа переносилась на уровень местных национальных администраций, а далее в широкие слои польских общин. 

Решение о создании Польского национального района в Волынской губернии, которая непосредственно граничила с «панской Польшей», было принято в 1924 году. Была выбрана Житомирская округа, где исторически проживало значительное количество поляков. Первого апреля 1925 года, под двумя подписями – заместителя председателя ЦКНМ Я. Сударского и члена ЦКНМ Я. Саулевича, в адрес руководителя Волынского бюро национальных меньшинств, было направлено сообщение о проекте создания польского национального советского района с центром в поселке Довбыш с последующим переименованием в Мархлевск. В район предполагается включить части Новоград-Волынского, Барановского, Пулинского, Чудновского, Миропольского районов Житомирского округа [10, с. 144-148]. В письме также сообщалось о важности и политическом значении данного события. Таким образом, велась работа с большим или меньшим успехом и в других нацменьшинствах. Далее полученный опыт можно было бы использовать в более широких кругах советского общества.

Следует обратить внимание на тот факт, что стараясь сделать Мархлевский район образцово-показательным социалистическим районом, большевики направили немалые ресурсы на развитие промышленности в этой местности. В районе быстрыми темпами развивались фарфоровая и стеклянные фабрики. К слову, мархлевский фарфор имел немалый успех у советского потребителя. Однако фабрика не поднялась на тот экономический уровень, на который рассчитывали большевистские власти, т.к. из-за  недостроенных дорог невозможно было вывести весь объем производимой продукции. 

Деятельность советских властей в этом случае была рассчитана на рекламный эффект. Создавая образцово-показательный польский район, они тем самым давали понять «буржуазной» Польше, что в Советском Союзе «прогрессивные» поляки самостоятельно создают успешное хозяйство. В такие места советские чиновники возили делегатов из других стран, чтобы показать победу пролетариата и успешное строительство социализма в национальных общинах. Пользуясь такими манипуляциями, между прочим, советским лидерам удалось приобрести сторонников «экономического чуда СССР» в некоторых странах Европы и в США.

Не только выгода от промышленного производства заставляла советское правительство развивать экономику в Мархлевском районе. Для внедрения планов по социалистическому строительству, большевики опирались на пролетариат. Они быстро поняли, что крестьянство с его «собственническими настроями», а особенно «шовинистически настроенное польское куркульство», сложно загнать в пролетарские рамки, включая и партийные ячейки [10, с. 150-169]. 

Основой жизни польской общины всегда являлась семья.  Как правило, это еще и католическая семья. Соответственно – это большое сообщество, состоящее из нескольких поколений, имеющее крепкие личностные, религиозные и эмоциональные связи. Поскольку в описываемые времена в таких семьях поощрялись браки только между католиками, то семейные связи распространялись и на другие районы, где проживали поляки. Родственники поддерживали внутрисемейные связи, ездили друг к другу на праздники, помогали материально, поддерживали духовно и физически. Человек, который привык опираться на семью и главной ролью для себя считал роль хорошего семьянина и христианина, в глазах коммунистических руководителей и активистов был единоличником, человеком, не работающим для общего блага. Рабочий, пролетарий, для которого основной социальной ролью отводилась роль послушного и исполнительного члена партийной ячейки, был более перспективен для планов ленинско-сталинского режима. 

Свободный человек, прежде всего заботящийся о благе своей семьи и детей, явно не подходил на роль пролетария, которого можно перебрасывать с одной всесоюзной стройки на другую, который все свои усилия вкладывает в строительство «светлого будущего».  

Нежелание вступать в колхозы было во многом связано с патриархальным укладом жизни польской общины не только на селе, но и в городе. Многие традиции, существовавшие среди польского населения, шли вразрез с политикой коллективизации, проводимой советской властью [11, с. 259-263]. Разрушить этот многовековый уклад было одной из первостепенных задач партийных активистов. Для этого выпускались стенгазеты и  брошюры, выставляющие в негативном свете польские национальные традиции. Свидетели тех событий рассказывают, что комсомольцы высмеивали молодежь, которая говорила с польским акцентом [10, с. 146-152]. Политика «милитаризации труда», то есть принудительная работа под непосредственным военным давлением, оплачиваемая зачастую лишь скудным пайком, была одним из средств установления диктатуры пролетариата. Физическая усталость и голод делала человека менее устойчивым к психологическому давлению. Однако, несмотря на тяжелое материальное положение, многие общины отказывались продавать или раздавать церковное имущество, исправно платили налоги и содержали священника. 

В подготовленных в 1926 году «Коротких відомостях щодо стану польського населення в УССР», подписанных Яном Саулевичем, также упоминается политическая обстановка среди поляков на территории УССР и их отношения к большевистской администрации. Это отношение отмечалось повсеместным недоверием и сдержанностью [10, с. 143-167], сообщается в документе.

Поляки Мархлевского района не были активны в организации и в поддержании советов на местах. Молодежь отказывалась вступать в комсомол. В городах эти тенденции среди поляков немного отличались от ситуации в селе. Вначале рабочие, поддавшиеся мощной повсеместной агитацией большевиков, одобрительно отнеслись к созданию социалистической республики, однако, затем большой активности не проявляли. В 1929 году, в год сталинского «великого перелома», вновь начинают проявляться признаки военно-коммунистической политики, происходят новые тоталитарные трансформации в государстве. В этот год заметно уменьшается активность в работе с нацменьшинствами, а затем происходит реорганизация, а значит сворачивание работы Центральной комиссии нацменьшинств. Развитие и усиление республик, входящих в состав СССР, рано или поздно должно было привести к упрочению органов власти в Союзных Республиках, а, следовательно, к увеличению самостоятельности на местах. Чтобы воспрепятствовать этому, Сталин усилил политику централизации власти. Постепенно, он устранял всех партийных лидеров на местах, всех влиятельных организаторов, включая своих ближайших соратников по компартии. Метод устранения лидеров, то есть лишения активных членов общества моральной движущей силы использовался Сталиным и по отношению к лидерам нацменьшинств так же и в Мархлевском районе. Были репрессированы многие, кто занимался национальными меньшинствами и мог принимать ответственные решения, в том числе Я. Саулевич, Е. Олдаковский, Б. Бенгальский, С. Май и др.  [10, с. 155-167].

Для того чтобы придать «делу» (репрессиям) политический вес, НКВД использовало методы лингвистического преувеличения, сокращения, образования новых понятий и аббревиатуры, которые могли выглядеть устрашающе в глазах обывателя. Например, «ПОВяки», т.е. «участники Польской военной организации» [3, с. 82, 191], «пилсудчики», т.е. «заговорщики, имевшие своей целью подготовить вторжение армии Пилсудского», «пилсудчиковый фашизм», «иезуитская выучка» и т. д.  

Политика искусственного хозяйствования привела польский Мархлевский район к экономическому и кадровому кризису. Начался массовый выход из колхозов. Количество колхозных коллективов сократилось в Мархлевском районе на 30% [13, с. 16]. 

Большевистские власти для усиления своего воздействия на «несознательные слои населения», по приказу ЦК РКП(б), организовали и отправили на места так называемые ревкомы (революционные комитеты), которые должны были своей деятельностью (прямым военным давлением) «создавать необходимые условия для работы Советов». Фактически, ревкомы были аппаратом запугивания и физического уничтожения несогласных. Председатель Всеукрревкома Г.И. Петровский указывал, что  съезд Советов следует проводить только тогда, когда на местах будет установлен революционный порядок, когда советская власть укрепиться и когда будет ликвидирован бандитизм [2, с. 75-77]. По мнению большевиков, демократические выборы возможны лишь после насильственного подавления всех несогласных.  Так после передачи Украинским ревкомом власти Совету народных комиссаров в 1920 году, в Украину из РСФСР было послано больше тысячи партийных работников. То есть, и после установленного революционного порядка, власти «застраховали» себя усилением партийного аппарата и репрессивной машины в Украине.

С психологической точки зрения это можно назвать моральной или эмоциональной детской незрелостью, психопатологическими отклонениями представителей советской власти, наряду с внешним физическим развитием. Вместо кропотливой работы, анализа стратегических ошибок  и поиска путей решения текущих задач – безумная агрессия, унижения и массовые убийства. Идеологическая аксиома – это искушение, идол, призрачный «абсолют», как взлелеянная в мечтах у маленького ребенка игрушка, который желает ее получить, не принимая во внимание свои и родительские возможности. Психологически здоровый, взрослый человек имеет абсолютные границы для своих поступков,  взаимодействуя с окружающими его людьми и не переступая грань насилия. Здоровый человек рефлексирует, где есть возможность для компромисса, а где нет, где сотрудничество, а где насилие. Если человек или группа людей совместно проживают длительное время в определенных условиях, имеют определенный уклад жизни, ментальность, духовность, что, кстати сказать, никому не мешает – это святое право, которое нельзя нарушить, тем более насильственным путем. 

Человек, который переступает грань и убивает ради призрачной идеи, или в виду неудачного эксперимента над подопытными, уже морально и психологически нездоров. Обращая внимание на кадровые проблемы у руководства большевиков, вполне вероятно, что главным критерием отбора кадров было не психологическая адекватность, а способность верить в идеологические сказки, или так называемую способность «мифического мышления». Фанатизм является одним из проявлений мифического мышления, которое в свою очередь присущее для людей с внешним локусом контроля. Внешний локус контроля предусматривает перенесение ответственности за свои поступки на внешние объекты или силы, например  партию, президента, обстоятельства, и тому подобное [4, с. 27].

Большевики старались создать на советской стороне анклав польского коммунистического движения, где бы приводилось воспитание польских революционных кадров, которые должны были бы организовать коммунистическую революцию в Польше. Однако после многочисленных попыток данная идея не имела необходимого успеха, поскольку польская община оказывала активное и пассивное сопротивление т.н. коммунистическим ценностям. В результате в недрах Мархлевщизны не удалось выковать необходимое по количеству и качеству число революционных деятелей.  По-этому было решено, что пламя Польской революции лучше будет разжечь усилиями местных кадров, проживающих непосредственно в Польше. Ревкомы были  созданы в Польше уже в 1920 году (т.н. Польревком), они действовали в Венгрии, в Румынии, в Турциии – поэтому правительство большевиков надеялось опираться на работу этих органов в странах «будущей победы пролетариата». Главной задачей Польского ревкома было создание Польской Советской Социалистической Республики, однако, Польревком просуществовал лишь один месяц, не выполнив намеченную программу [2, с. 11-98]. 

Подразумевалось, что ревкомы, создав почву для работы советов, проведя предвыборную кампанию, после выборов «демократических органов», передадут последним всю полноту власти. Однако большевики не везде могли быстро установить желаемый порядок, например, в пограничных с Польшей областях Белоруссии, ревкомы были заменены советами только весной 1921 года. То есть, на этих территориях, власть советов не чувствовала себя уверенно и вынуждена была еще долго применять военные меры для подавления сопротивления. Ленин писал об этих регионах: «Эта мелкобуржуазная контрреволюция, несомненно, более опасна, чем Деникин, Юденич и Колчак вместе взятые, потому что мы имеем дело со страной, где пролетариат составляет меньшинство» [5, с. 24]. 

Соратники Ленина, представлявшие партийную верхушку на Украине – В. Затонский, Э. Квиринг, М. Фрунзе и др., часто пользовались знаменитым методом своего вождя, проводя многочасовые митинги, конференции и пр. мероприятия, на которых часами уставшим, полуголодным людям разъясняли политику партии большевиков и необходимость военного коммунизма. Эммануил Квиринг в своих выступлениях использовал образы, влияющие на воображение слушателей. В частности, в своем докладе о Первомайском коммунистическом субботнике он обратился с такими словами: «Только тогда, когда рабочий класс проникнется сознанием напряжения трудовой воли для укрепления завоеваний революции, мы восстановим царство истинно свободного, освобожденного труда» [1, с. 98]. «Истинно свободное», «освобожденный труд», словосочетания, психологически звучащие привлекательно для людей, однако, нет объяснений, что такое свобода в понимании самого Квиринга. 

Большевицкие политики часто использовали абстрактные определения и красивые объяснительные фикции для того, чтобы привлечь малообразованного слушателя. Слово «царство», казалось, должно было выпасть из лексикона большевиков, однако, оно не только прозвучало  в речи соратника Ленина, но и обрело в контексте позитивную окраску.  А это значит, что само слово «царство» имеет свои психологические якоря («Царство Небесное»). И здесь мы имеем дело фактически с нейро-лингвистическим программированием, которое широко использовалось большевиками для формации народных масс. 

Как мы уже говорили выше, остается неясным насколько осознано большевики использовали эту методику, было ли это результатом «новых технологий» или просто методом проб и ошибок, однако очевидно, что попытки влиять на массы имели целенаправленный характер, опиравшийся на определенные навыки. Широко использовались коммунистическими лидерами новоизобретенные понятия, с помощью которых объяснялась политика в отношении некоторых народов. «Текучими национальными группами» называл Сталин национальные меньшинства, проживающие на территории СССР, чтобы подвести теоретическую базу унификации населения и возможность их передвижения (выселения) в иные области СССР. 

Глава Наркомата (народного комиссариата) просвещения УССР В.П. Затонский на совещании молодых учителей отмечал: «На что партия обращает сей час внимание в школе? Прежде всего на грамотность, на язык…Почему именно язык выдвигается на первый план? … Потому что с языка начинается всякая культура, с языком связано мышление человека…» [7, с. 124]. На этом примере видно сознательное отношение большевистских лидеров к речевому влиянию на мышление человека. Процессы познания – мышление и речь неразрывно связаны между собою. Р.С. Немов пишет о том, что по своему жизненному значению речь имеет полифункциональный характер. Она является не только средством общения, но и средством мышления, носителем сознания, памяти, информации (письменные тексты), средством управления поведением других людей и регуляции собственного поведения человека. Соответственно, множеству ее функций речь является полиморфной деятельностью, т.е. в своих различных функциональных назначениях представлена в разных формах: внешней, внутренней, монолога, диалога, письменной, устной и т.д.» [8, с. 312]. 

Несмотря на агитационное давление, лишение имущества,  физические расправы, общины, в которых до 1917 года большинство членов были собственниками земель, производств и пр., оказывали немалое сопротивление советизации. В результате восстаний в неторных районах Украины население свергало советскую власть. По историческим данным, более миллиона людей принимало участие в активных формах  противодействия большевикам. Часто сельское население бралось за оружие. Большое количество восстаний, особенно на приграничных территориях Украины, и случаев физической расправы над партийными активистами, заставило советских функционеров пересмотреть политику относительно районов, где проживали национальные меньшинства. Советское правительство перешло к тактике расформирования таких районов и переселения народов. Физически уничтожались непосредственные участники, исполнители, свидетели событий, разрушались целые хутора и села.

В 1935 году Мархлевский национальный район был ликвидирован, а большая часть поляков была депортирована в Казахстан и Сибирь. В 1939 году Мархлевск был переименован в поселок Щорск. Таким образом, коммунистические власти старались вычеркнуть из памяти «советских людей» упоминание о неудавшемся эксперименте. Сокрытие документов и материалов было одной из основных черт деятельности коммунистического режима. Власти старались стереть не только упоминание о своих ошибках на пути к построению «светлого будущего», но и «подчищать» вещественные доказательства своих деяний. Так в Довбышевском районе (бывшем Мархлевском) были уничтожены многие населенные пункты в округе. Разрушались хутора, людей вывозили в Казахстан. Депортации производились в основном ночью, чтобы минимизировать сопротивления и «держать секретность». Все это усиливало атмосферу психологического давления на население, помогало «малым числом» взять под контроль достаточно большие массы населения. 

Подводя итог, следует сказать, что представители большевистско-коммунистических властей, ревкомов, исполкомов и других организационных структур СССР  пользовались (сознательно и бессознательно) различными психологическими подходами для того, чтобы подчинить и запугать население. При помощи репрессивных мер осуществлялись попытки установить советскую власть в районах, где население не проявляло должной лояльности к советам, коллективизации, уравниловке. В частности, большевики использовали приемы  манипуляции, эмоционально стрессовый подход и психологический подход перманентного дистресса, метод объяснительных фикций, метод психологической индукции, угнетение базовых потребностей человека и пр.  Таким образом, советской власти удавалось поддерживать режим диктатуры и за счет дешевой, а подчас и бесплатной рабочей силы выстраивать материальную базу страны. Можно с уверенностью заявить, что многие из руководителей и организаторов советской власти на местном и республиканском уровне имели хорошую подготовку в организационной и пропагандистской деятельности, владели практическими навыками и методами влияния на большие группы и отдельных людей. 

Список литературы:

1. Бачинский П.П., Сергиенко А.А. Эммануил Ионович Квиринг. Киев: Изд. политической литературы Украины, 1989.

2. Бугай Н.Ф. Ревкомы, научно-популярный очерк. М.: Изд. политической литературы, 1981.

3. Кокін С.А., Подкур Р.Ю., Рубльов О. С. Справа «Польської Організації Військової» в Україні. 1920-1938 рр. Київ: Головна редколегія науково-документальної серії книг «Реабілітовані історією», 2011.

4. Куликов Л.В. Психогигиена личности. Основные понятия и проблемы. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000.

5. Ленин В.И. Полн. собр. соч. М.: Изд. политической литературы, 1970. Т. 43.

6. Маслоу А.Г. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 2001.

7. Морозов В.А. Владимир Петрович Затонский. Киев: Изд. Политической литературы Украины, 1988.

8. Немов. Р.С. Психология. М.: Владос, 2003. Т. 1.

9. Романин А.Н. Основы психотерапии. М.: Изд. центр «Академия», 1999.

10. Рубльов О.С. Ян Саулевич (1897-1937): біографія «хрещеного батька» Мархлевського району у контексті репресій 1930-х років // Історія України. Маловідомі імена, події, факти (Збірник статей). Київ Інститут історії України НАН України, 2007. Вип. 34.

11. Слюсаренко А.Г. Новітня історія України ХХ ст. (1900 – 2000 рр.), Підручник для студентів історичних спеціальностей вищих навчальних закладів. Київ: Вища школа, 2002.

12. Титова Н.В. Українське та польське населення Поділля: Проблемі міжнаціональних відносин у прикордонному регіоні УРСР (1920 – 1930-ті роки): автореферат  дис. … канд. істор. наук. Ін-т історії України НАН України. Київ, 2009.

13. Тронько П.Т., Реєнт О.П. Реабілітовані історією: у 27 т. Житомир: Полісся, 2006. Т. 1. 

Сведения об авторе:

Станишевский Мирослав – докторант Опольского университета (Ополе, Польша).

Data about the author:

Staniszewski Mirosław – Doctoral Candidate, University of Opole (Opole, Poland).

E-mail: [email protected].

Правовая система Республики Беларусь

Правовая система Республики Беларусь исторически формировалась в условиях правовой культуры континентальной Европы. Она относится к так называемой семье романо-германского права, которая характеризуется довольно четкой структурированностью самого права, делением его на отрасли и институты. Основным источником права в Республике Беларусь, как и в других странах, где утвердилась романо-германская правовая система, являются нормативные правовые акты. Высшей юридической силой среди актов законодательства обладает Конституция Республики Беларусь. В качестве источников права выступают также нормативные договоры и в ограниченной мере – правовые обычаи.

В связи с развитием международных связей Республики Беларусь все большее значение для национальной правовой системы страны приобретает международное право. В статье 8 Конституции Республики Беларусь признается приоритет общепризнанных принципов международного права, предусматривается соответствие им национального законодательства. В Законе Республики Беларусь от 10 января 2000 года «О нормативных правовых актах Республики Беларусь» (статья 20) и в Законе Республики Беларусь от 23 июля 2008 года «О международных договорах Республики Беларусь» (статья 33) установлено, что нормы права, содержащиеся в международных договорах Республики Беларусь, вступивших в силу, являются частью действующего в стране законодательства.

Определяющую роль в правовой системе страны (в отношении правосознания, юридической практики, правовой науки, правовой культуры и др.) играет система права, представляющая собой объективно обусловленную характером общественных отношений внутреннюю организацию (структуру) права, которая выражается в единстве и согласованности взаимосвязанных правовых норм, их делении на отрасли (подотрасли) и институты.

Отрасль права — основное структурное подразделение системы права Республики Беларусь, представляющее собой наиболее крупную группу юридических норм, регулирующих качественно однородные общественные отношения. С учетом некоторых изменений, происшедших в последние годы, функционирующая в настоящее время система права Республики Беларусь состоит из следующих основных отраслей: конституционного права, гражданского права, административного права, уголовного права, трудового права, семейного права, земельного права, финансового права, уголовно-исполнительного права, гражданско-процессуального права, уголовно-процессуального права.

Конституционное право — отрасль права, нормы которой закрепляют основы конституционного строя, основные права, свободы и обязанности граждан Республики Беларусь, избирательную систему, систему высших органов государственной власти, судебных, прокурорских, контрольных органов, порядок их образования и компетенцию, систему местного управления и самоуправления, основы финансово-кредитной системы страны. Конституционное право является базовой отраслью для всех других отраслей права: их нормы основываются на конституционных положениях, конкретизируют, развивают эти положения. Основным источником конституционного права является Конституция Республики Беларусь, которая обладает высшей юридической силой. В случае расхождения других нормативных правовых актов с Конституцией действует Конституция.

Гражданское право — отрасль права, регулирующая имущественные и связанные с ними личные неимущественные отношения. Нормами гражданского права определяется правовое положение физических и юридических лиц, закрепляются различные виды собственности, устанавливается порядок возникновения, изменения и прекращения гражданских правоотношений. Гражданские правоотношения регулируются нормами Конституции Республики Беларусь, Гражданского кодекса Республики Беларусь и другими соответствующими этим законодательным актам нормативными правовыми актами.

Административное право — системная совокупность правовых норм, регулирующих отношения, складывающиеся в сфере государственного управления. Нормы административного права определяют участников административно-правовых отношений, их правовое положение, принципы организации и деятельности органов управления, устанавливают систему административных проступков и ответственность за их совершение. Содержатся нормы административного права главным образом в Конституции Республики Беларусь и в Кодексе Республики Беларусь об административных правонарушениях, а также в других законах, декретах и указах Президента Республики Беларусь, постановлениях Правительства Республики Беларусь, актах министерств, государственных комитетов и других органов.

Финансовое право — отрасль права, регулирующая отношения в сфере финансовой деятельности государственных органов, то есть деятельности по сбору и распределению денежных средств. Нормами этой отрасли права устанавливаются налоги и сборы, порядок их взимания в бюджет, регулируются взаимоотношения представительных, исполнительно-распорядительных, других государственных органов и организаций по поводу принятия и исполнения республиканского и местных бюджетов, отношения в сфере денежного обращения, осуществления валютных операций и др. Нормы финансового права содержатся в статьях раздела VII Конституции Республики Беларусь, Бюджетном кодексе Республики Беларусь, Налоговом кодексе Республики Беларусь, в законах о республиканском бюджете, в декретах и указах Президента Республики Беларусь, постановлениях Правительства Республики Беларусь, Министерства финансов Республики Беларусь и др.

Земельное право — система правовых норм, регулирующих отношения, складывающиеся по поводу управления земельными ресурсами в целях обеспечения рационального использования земель и их охраны. В нормах этой отрасли устанавливается порядок распределения и использования земельного фонда Республики Беларусь, определяются права и обязанности землепользователей, порядок землеустройства, отвода и изъятия земельных участков, разрешения земельных споров и т. п. Земельные отношения регулируются соответствующими нормами Конституции Республики Беларусь, Кодексом Республики Беларусь о земле, другими законодательными и подзаконными актами.

Трудовое право — отрасль права, нормы которой регулируют общественные отношения по применению труда наемных работников на предприятиях, в учреждениях и в организациях всех форм собственности, вопросы заключения и расторжения трудового договора, рабочего времени, времени отдыха, оплаты труда, внутреннего трудового распорядка, трудовой дисциплины, материальной ответственности и др. Основными источниками трудового права являются Конституция Республики Беларусь, Трудовой кодекс Республики Беларусь, другие законодательные и подзаконные нормативные акты.

Семейное право как отрасль национального права регулирует отношения, связанные с браком и принадлежностью человека к семье. Его нормы определяют порядок вступления в брак и его прекращения, регулируют личные и имущественные отношения супругов и других членов семьи, отношения усыновления, опеки, попечительства, устанавливают порядок регистрации актов гражданского состояния и др. Нормы семейного права содержатся в Конституции Республики Беларусь, в Кодексе Республики Беларусь о браке и семье, других актах законодательства.

Уголовное право как отрасль права объединяет нормы, которые определяют круг противоправных деяний, признаваемых преступлениями, закрепляют основания и условия уголовной ответственности, устанавливают наказания и иные меры уголовной ответственности, которые применяются к лицам, совершившим преступления. Единственным источником уголовного права является Уголовный кодекс Республики Беларусь, который основывается на Конституции Республики Беларусь, общепризнанных принципах и нормах международного права.

Уголовно-исполнительное право — совокупность правовых норм, регулирующих порядок и условия отбывания уголовного наказания, назначенного судом, и деятельность органов и учреждений, исполняющих наказание. Основным актом, содержащим нормы уголовно-исполнительного права, является Уголовно-исполнительный кодекс Республики Беларусь.

Уголовно-процессуальное право — это система правовых норм, определяющих порядок производства по уголовным делам. Ими регулируется деятельность органов дознания, предварительного расследования, прокуратуры, суда по возбуждению, расследованию и рассмотрению уголовных дел, правовое положение участников уголовного процесса, порядок сбора и оценки доказательств, вынесения приговоров, их обжалования и т.п. Правовым актом, содержащим нормы уголовно-процессуального права, является Уголовно-процессуальный кодекс Республики Беларусь.

Гражданско-процессуальное право — отрасль права, регулирующая порядок судопроизводства по гражданским, семейным, трудовым и некоторым другим делам. Его нормы регламентируют деятельность судов, всех других участников гражданского процесса, устанавливают подведомственность и подсудность возникающих споров, права и обязанности участников процесса, порядок разбирательства, вынесения судебных решений, их обжалования, исполнения и др. Источниками гражданско-процессуального права являются Гражданский процессуальный Кодекс Республики Беларусь и Хозяйственный процессуальный кодекс Республики Беларусь.

Система права, формирующаяся на объективной основе, обусловливает внешнюю структуру — форму национального права. Правовые нормы, составляющие содержание отраслей и институтов права, обязательно приобретают и внешнее выражение в виде статей нормативных правовых актов, то есть проявляются в формулировках действующего законодательства. С учетом этого обстоятельства формируется система законодательства, которая определяется как системная совокупность нормативных правовых актов, располагаемых (группируемых) в соответствии с отраслями права и целями государственного управления в той или иной сфере общественных отношений.

Таким образом, система права страны и система национального законодательства неразрывно взаимосвязаны и взаимообусловлены. Они соотносятся между собой как содержание и форма одного и того же явления — права. Так, гражданскому праву как отрасли права соответствует гражданское законодательство, административному праву — административное законодательство, трудовому праву — трудовое законодательство и т.д.

В этом смысле система права и система законодательства в основном совпадают. Но между ними возможны и расхождения. Предмет регулирования отраслей законодательства может быть не столь однороден, как предмет отрасли права. Нормативные правовые акты могут быть рассчитаны на регулирование не вида, а сферы общественных отношений (здравоохранения, культуры, науки и т.п.). Такие нормативные акты объединяют в себе нормы различных отраслей права, что с практической точки зрения не может быть признано в должной мере рациональным.

Таким образом, в систему законодательства входят две группы отраслей. В первую, основную группу входят отрасли законодательства, которые формируются на основе отраслей права. Другую группу составляют так называемые комплексные отрасли законодательства, образуемые посредством сочетания правовых норм, относящихся к разным отраслям права. Это хозяйственное, экологическое, аграрное и тому подобное законодательство. Однако и эти отрасли законодательства обладают известной степенью единства, поскольку регулируют определенную сферу общественных отношений и обеспечивают решение важных управленческих задач.

Будучи, как правило, обусловленной системой права, система законодательства в свою очередь влияет на систему права. Это влияние особенно заметно в процессе кодификации законодательства. Кодификация законодательства на отраслевой основе позволяет успешно обнаруживать и устранять пробелы и противоречия в отраслевом материале, способствуя совершенствованию национальной правовой системы.

Особенности супружеских отношений в допетровской Руси — Российская газета

Чем оправдывается власть мужа?

Для традиционных обществ, к которым относится и допетровская Россия, свойственна патриархальная семья, где глава семьи — мужчина авторитарно господствовал над всеми домочадцами¹. Авторитет главы семьи подкреплялся и позицией церкви, которая, опираясь на Евангелие, проводила параллель между властью Бога над Христом и Христа над людьми с властью мужа над женой: «Всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог»².

Такая власть главы семьи над женой и остальными домочадцами, включая право применять насилие по отношению к ним, не только нашла свое отражение в народных обычаях, но была обоснована религиозными поучениями и закреплена нормами канонического права.

В «Слове Иоанна Златоустого о добрых женах» власть мужа над женой объяснялась происхождением последней: «От мужа взята еси и той тобою да обладает, ты же в молчании повинися ему». Это произведение так определяло характер отношений между супругами: «Услышите жены заповеди Божия, и научитеся в молчании повиноватися мужем своим… И не супротивляйтеся жены мужем своим, но во всем покоряйтеся им, и повинуйтеся жены мужни воли»³.

Обязывая мужа учить и воспитывать супругу, «Домострой» указывал, что если муж «жены не учитъ. ..», то «о своей души не радит» и будет «погублен в сем веце и в будущем, и дом свой погубит», поэтому «добрый муж о своем спасении радит, и жену наказует…». В семье, в которой муж поучает жену «с любовию и благоразсудным наказаниемъ… все будет споро, и всего будет полно»⁴.

Рекомендации учительной литературы нашли закрепления в нормах канонического права. Так церковный устав князя Ярослава вменял мужу «казнить» жену в случае, если она у «мужа крадет», «клеть крадеть» и «аще жена будеть чародеица, наузница, или волхва, или зелейница»⁵.

Свидетельством глубокого проникновения в народное сознание мысли о необходимости применения насилия к жене являются пословицы и поговорки. Для сохранения семейного счастья они рекомендовали мужьям начинать воспитательный процесс сразу после женитьбы («Бей жену в младости, покой будет при старости») и повторять наказание регулярно («Бей жен к обеду, к ужину опять, чтобы щи были горячи, каша маслена»)⁶.

Советы «Домостроя»

Рекомендации по правилам наказания жены, которая по-мужнему «научению и наказанию не живет», подробно расписаны в «Домострое». Воспитывать провинившуюся рекомендовалось наедине, «а люди бы того не ведали и не слыхали». Суровость наказания должна была зависеть от размера вины, степени «ослушания, и небрежения». В любом случае супругу рекомендовалось только «плеткою вежливенько побить за руки держа». При этом муж должен был соблюдать сдержанность и бить «бережно» без гнева. В этом случае, считал автор, наказание достигнет цели, будет «и разумно и больно, и страшно и здорово». По выполнении своего супружеского долга муж обязан был жену «пожаловати, и примолвити»⁷.

«Домострой» запрещал даже «с сердца или с кручины» бить жену «по уху, ни по виденью не бити, ни под сердце кулаком, ни пинком; ни посохом не колоть; никаким железным или деревянным не бить», так как подобная суровость могла привести к тяжелым для здоровья последствиям: «слепота и глухота, и руку и ногу вывихнут, и перст, и главоболие, и зубная болезнь»⁸.

Жестокая правда жизни

В жизни мужья не всегда следовали этим «гуманным» советам. Многочисленные источники рисуют страшную картину внутрисемейного насилия, царившего в России. В большой семье в воспитательном процессе принимали активное участие не только законный супруг, но и его ближайшие родственники, чаще всего отец. Так, Матренка Климантова дочь сбежала из дома «для того, что де ее муж и свекор били и увечили»⁹. Крестьянин Гришка Попов жаловался, что его зять Ведений и сват Арист «не любя дочеришко моего, били и увечили на смерть без вины»¹⁰.

Иногда на помощь мужу приходили и другие родственники. Аксинья Гурьева, жалуясь на жестокость своего зятя по отношению к дочери Натальице, писала: «Зять мой, держит … свою женку, Натальицу незаконно: повсегда и з дядею своим с Иваном биють и мучат без вины»¹¹. А Дарья Мазлыкова в насилии и грабеже обвиняла своего мужа Шумило и его брата Прокопия: «А он Шумило с тем братом своим с Прокопьем… пришод во дворишко ко мне, и меня… оне хотели убить полением до смерти…»¹²

Бывали вопиющие случаи, когда пособником главы семьи становился его сын. Так, в явке посадского Устюжского человека Кузьмы Попова указывалось, что «выдал я Куземка свою падчерицу Олександру … за того Тимофеева…; и тот Тимофей с своим сыном падчерицу мою… держали незаконно, били ее не по делу»¹³.

Как показывает актовый материал, воспитательные методики тоже были далеки от рекомендованных «Домостроем». Вместо «вежливенького» и «бережного» наказания плетью в грамотах практически всегда говорилось, что жену не только били, но и увечили. Так, в уже упоминавшейся челобитной Григория Попова автор жаловался, что он дважды был вынужден забирать домой избитую до полусмерти дочь Иринку, а в третий раз «сват мой Арест … у соные правю руку долонь розшиб, и от того удара жилы и персты сволокло крюком, никакие работы работать не может; и сын его Ведений дочеришко мое бьючи изувечил, — руками и ногами немочна ж»¹⁴.

За что били жен?

Каковы же причины столь широкого распространения семейного насилия в России и его жестокости? Порой женщины давали повод для недовольства. Как указывал в своем «Описании путешествия в Московию» Адам Олеарий, в основе супружеских конфликтов бывало недостойное поведение самой жены: «Если между мужем и женой у них часто возникают недовольство и драки, то причиною являются иногда непристойные и бранные слова, с которыми жена обращается к мужу… Иногда же причиной является то, что жены напиваются чаще мужей или же навлекают на себя подозрительность мужа чрезмерной любезностью к чужим мужьям и парням. Очень часто все эти причины встречаются у русских женщин одновременно»¹⁵.

Актовый материал подтверждает слова Олеария. Так, пеший казак Семейко Лученин «зашол [застал] … под клетью» свою жену Оксиньицу, когда «воровала [изменяла мужу] она с конным казаком с Первушкою Сидоровым»¹⁶. А стрелецкий десятник Нефед Сидоров жаловался, что его жена Онтонидка «для своего пьянсково воровства заложила свое ожерелье жемчюжное …, а иной… живот, шапку и серьги, она, не ведаю где, испроворовала безвесно» ¹⁷.

Однако гораздо чаще женщина становилась жертвой семейного насилия без какого-либо повода с ее стороны. Иногда, опасаясь за свою честь, муж бил жену только по подозрению в супружеской измене. Так, Н.И. Костомаров писал, что ревнивый муж приставлял к супруге «шпионов из служанок и холопов, а те, желая подделаться в милость к господину, нередко перетолковывали ему в другую сторону каждый шаг своей госпожи»¹⁸.

В некоторых случаях мужья использовали побои для расторжения надоевшего брака, путем склонения жены к принятию монашества. Например, Гаврилка Олександров «бил и увечил розными муками на смерть» свою жену Татьяницу, пока она уже «силно беременна» не согласилась постричься в монастырь. А сам Гаврилка «как ее постриг неделю спустя на другой женился жене»¹⁹.

Побоями принуждали гулящие мужья своих жен платить их долги. Так, некий Авраамка, большой любитель азартных игр, «зернью играет, кабалы на себя наигрывает, а жену свою…бьет и мучит: с собою в те зерновые кабалы велит писатца»²⁰. Пьянство мужей часто становилось проблемой для имущества и безопасности жен. Устюжанка Анна Осокина сетовала на мужа своего Клемента, который мало того что пропил двор на Устюге, «поносил неведомо куда из домишка» платье Аннино, и «всякой житейский завод…», так еще, как придет домой пьяный, ее «бедную бьет и увечит на смерть по многое время, и … хвалитца убийством»²¹. О распространении практики пьяного насилия в семье свидетельствуют и народные поговорки: «Дома сидят пьют да жену бьют»²².

Сильнее бьет — больше любит?

В России бытовало представление о взаимосвязи между крепостью супружеской любви и побоями. В качестве аргумента обычно приводится рассказ, содержащийся в «Записках о московитских делах» Сигизмунда Герберштейна. В нем говорится о том, что некий немецкий кузнец по прозвищу Иордан женился на русской, и супруга обвинила его в нелюбви к ней на основании того, что Иордан ее ни разу не побил. И как писал Герберштейн, «немного спустя он весьма жестоко побил ее», и позже «в этом занятий он упражнялся очень часто», пока «наконец, сломил ей шею и голени»²³.

Однако здесь стоит согласиться с мнением Олеария, который заметил: «Чтобы, однако, русские жены в частом битье и бичевании усматривали сердечную любовь, а в отсутствии их — нелюбовь и нерасположение мужей к себе… этого мне не привелось узнать, да и не могу я себе представить, чтобы они любили то, чего отвращается природа и всякая тварь, и чтобы считали за признак любви то, что является знаком гнева и вражды…»²⁴ Многочисленные жалобы избитых жен и их родственников, обращенные представителям светской и духовной власти, говорят о том, что они не видели в проявлении мужней жестокости признаков какой-то особенной любви.

В актовом материале обращают на себя внимание многочисленные проявления немотивированной жестокости: «Били и увечили на смерть без вины», «биють и мучат без вины». Скорее всего причины семейного насилия коренились в особенностях общественных отношений в России в рассматриваемый период. Государство воспринималось правителем как личная вотчина, а все его подданные независимо от их социального статуса считались холопами государевыми. Аналогичным образом в собственной семье муж мог ощутить себя полновластным владыкой, имевшим право карать и миловать жену, отданную ему в безраздельную власть. Самоутверждаясь за счет бесправной супруги, мужчина частично компенсировал свое ущербное общественное положение. Поэтому многие главы семей в отношении к женам руководствовались принципом «убью и застегаю до смерти, яз над нею волен»²⁵.

Жены в бегах

Вследствие бесчеловечного обращения жены бежали из семей, предпочитая скитания «меж двор» регулярным побоям. Так, Матрена Горбовских шесть лет жила в бегах, пока не была возвращена мужу Стенке²⁶. «Неведомо куды» после постоянного битья «ушла безвесно» из дома жена Ивана Моховика Александра. И положение ее, по всей видимости, было столь отчаянное, что отчим Александры высказывал подозрение о возможном суициде несчастной женщины («в воду потопитца»)²⁷.

Если же жертва семейного насилия не уступала требованиям мужа принять постриг или у нее не хватало сил и храбрости уйти из семьи, все могло закончиться серьезными увечьями, как в случае с Иринкой Поповой, которую муж изувечил так, что она «руками и ногами немочна» стала²⁸.

Порой угрозы мужа убить жену реализовывались на практике. Супруг, как писал Н.Н. Костомаров, мог бить жену по десять раз на день, и тогда она умирала медленно²⁹. А мог убить ее сразу в состоянии алкогольного опьянения, как это сделал, например, стрелец Еремеев³⁰. Бывали случаи, когда мужья лишали жен жизни в состоянии аффекта. Например, Ивашко Долгой «убил де ту жену свою до смерти за то, что она от него воровала блудно»³¹, а крестьянин Баженов за то, «что утаила она у него два аршина сукна сермяжного»³².

Что касается ответственности мужа за убийство своей жены, то она отличалась мягкостью и зависела от степени виновности самой жертвы. Так, упоминавшийся выше стрелец Еремеев, убивший жену беспричинно, был казнен «смертию». А пьяный стрелец, зарезавший супругу «за невежливые слова», и крестьянин Баженов — за утайку аршина сукна — убили жен «не за великое дело», но все-таки не без вины со стороны погибших, поэтому были приговорены к отсечению левой руки и правой ноги, а потом переданы на поруки³³. Причина же убийства жены Ивашкой Долговым показалась судьям настолько уважительной («она от него воровала блудно»), что «за смертное убивство» было «учинено ему, Ивашке, наказание бить кнутом и отдать на чистые поруки»³⁴.

Таким образом, русской семье допетровского периода были свойственны патриархально-авторитарные отношения, характерной чертой которых являлось господство мужа над женой и другими домочадцами. Распространению семейного насилия способствовала практически безграничная власть мужа над женой, часто вырождавшаяся в произвол, и низкий уровень юридической ответственности за семейное насилие.

<sup>1. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII — начала XX в.). СПб, 2003. Т. 1. С. 267.
2. Библия книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1968. С. 212.
3. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. СПб., 1897. Вып. 3. С. 119.
4. Домострой. Сильвестровского извода. СПб., 1891. С. 27-29, 38.
5. Российское законодательство Х-ХХ веков. М., 1984. Т. 1. С. 191.
6. Архив историко-юридических сведений относящихся до России, издаваемый Николаем Калачовым. М., 1854. Кн. 2. Ч. 2. С. 78.
7. Домострой. С. 37-38.
8. Там же. С. 38.
9. Русская историческая библиотека. СПб., 1890. Т. 12. Ч. 1. Стб. 858.
10. Там же. Стб. 867.
11. Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 25. Кн. 3. Стб. 36
12. Там же. Стб. 89.
13. Там же. Стб. 123.
14. Русская историческая библиотека. Т. 12. Ч. 1. Стб. 867.
15. Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. С. 218-219.
16. Русская историческая библиотека. СПб., 1884. Т. 8. Стб. 561.
17. Русская историческая библиотека. СПб., 1894. Т. 14. Ч. 2. Стб. 79-80.
18. Костомаров Н.И. Очерки домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI-XVII столетиях. СПб., 1860. С. 104.
19. Русская историческая библиотека. СПб., 1875. Т. 2. Стб. 947.
20. Русская историческая библиотека. Т. 14. Ч. 2. Стб. 740.
21. Русская историческая библиотека. Т. 25. Кн. 3. Стб. 305.
22. Архив историко-юридических сведений, относящихся до России. С. 94.
23. Герберштейн С. Записки о московитских делах. СПб., 1908. С. 73-74.
24. Олеарий А. Указ. соч. С. 219-220.
25. Русская историческая библиотека. Т. 14. Ч. 2. Стб. 740.
26. Русская историческая библиотека. Т. 12. Ч. 1. Стб. 858-860.
27. Русская историческая библиотека. Т. 25. Стб. 123.
28. Русская историческая библиотека. Т. 12. Ч. 1. Стб. 867-874.
29. Костомаров Н.И. Указ. соч. С. 106.
30. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1991. Кн. VII. Т. 13-14. С. 127.
31. Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. Т. 1. С. 586.
32. Соловьев С.М. Указ. соч. С. 127.
33. Там же.
34. Полное собрание законов Российской империи. Т.1. С. 586.</sup>

«Право ЕС и правовые основы интеграционных процессов»

Программа реализуется на Международно-правовом факультете МГИМО МИД России.

Магистерская программа «Право ЕС и правовые основы интеграционных процессов» открыта в МГИМО в 2014 г. на базе кафедры европейского права МГИМО МИД России.

Целью программы является формирование теоретических и практических знаний и навыков в сфере правового регулирования деятельности Европейского союза. Подготовка по программе включает изучение истории становления ЕС, его институтов и органов, механизмов принятия решений, ключевых сфер регулируемых на наднациональном уровне общественных отношений. Развитие права Евросоюза анализируется в сравнительном аспекте с Евразийской интеграцией, в частности, с функционированием Евразийского экономического союза.

Кого мы готовим

Профессиональная подготовка магистров по программе формирует специальные профессиональные компетенции, которые позволяют:

• понимать особенности развития межгосударственных интеграционных объединений, место и роль Европейского союза и Евразийского экономического союза в мировом интеграционном процессе;
• понимать общие черты и характерные особенности возникновения, функционирования и прогрессивного развития отдельных норм, принципов, институтов и отраслей европейского права, их взаимосвязи с деятельностью государств и иных субъектов международного права;
• уметь свободно ориентироваться в законодательстве ЕС, национальном законодательстве государств-членов ЕС и применять на практике навыки сравнительного анализа нормативно-правовой базы;
• уметь свободно ориентироваться в праве ЕАЭС, национальном законодательстве государств-членов ЕАЭС;
• вырабатывать предложения по совершенствованию законодательства Российской Федерации в изучаемых сферах;
• ориентироваться в ключевых актах национального, наднационального и международного права и понимать их значение для развития Евразийского экономического союза.

Профилирующие дисциплины

Основными курсами программы являются следующие дисциплины:

• Европейское право: право и институты ЕС
• Правовое регулирование Внутреннего рынка ЕС
• Правовые основы интеграционных процессов на Евразийском пространстве
• Европейская система защита прав человека и российский правопорядок
• Правовое регулирование миграционных потоков в ЕС и ЕАЭС
• Финансовое и бюджетное право ЕС
• Торговое право ЕС и право ВТО
• Таможенное право ЕС и ЕАЭС
• Налоговое право ЕС и ЕАЭС
• Социальное и трудовое право ЕС и стран ЕАЭС
• Право конкуренции ЕС
• Защита интеллектуальной собственности по праву России и ЕС
• Предпринимательское право России и ЕС
• Семейное право России и государств-членов ЕС
• Правовое регулирование внешних действий
• Актуальные проблемы правового регулирования банковской деятельности в ЕС и ЕАЭС
• Обеспечение прав человека по праву ЕС
• Правовые основы отношений России и ЕС
• Европейское спортивное право
• Правовые основы космической деятельности в ЕС и ЕАЭС
• Правовое и политическое обеспечение формирования Всеобъемлющего Большого Евразийского пространства
• Международное уголовное судопроизводство и права человека
• Юридические понятия и категории в иностранном языке

Перспективы трудоустройства

После успешного освоения программы выпускники магистратуры востребованы в органах Евразийского экономического союза, Федеральных органах исполнительной власти России, Загранучреждениях МИД России, международных и российских юридических фирмах.

Среди возможных работодателей выпускников магистратуры:

• Суд ЕАЭС
• Евразийская экономическая комиссия
• Министерство иностранных дел России
• Министерство юстиции России
• Министерство науки и высшего образования России
• Министерство экономического развития России
• Министерство финансов России
• Постоянное представительство России при ЕС (Брюссель, Бельгия)
• Посольства Российской Федерации в государствах-членах ЕС

Контакты

Научный руководитель программы: Касьянов Рустам Альбертович, доцент, д.ю.н., профессор кафедры европейского права.

Куратор программы:
Егорова Екатерина Никитична, Заместитель декана Международно-правового факультета, доцент кафедры европейского права, к.ю.н.
e-mail: [email protected]
служебный телефон: +7 495 229-54-19; местный телефон: 19-03.

Форма обучения: очная.
Срок обучения: 2 года.
Трудоемкость основной образовательной программы составляет 120 зачетных единиц (60 зачетных единиц за каждый учебный год). Обучение ведется на бюджетной и договорной основе. Программа предусматривает обязательное изучение одного иностранного языка.
По окончании обучения выдается диплом магистра со знанием иностранного языка по направлению подготовки 40.04.01 Юриспруденция. Выпускникам магистратуры выдается также Европейское приложение к государственному диплому о высшем образовании.
Время начала занятий: 14.30

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ОТ 11 ИЮЛЯ 2001 № 95-ФЗ «О ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЯХ»

Регулирует общественные отношения, возникающие в связи с реализацией гражданами РФ права на объединение в политические партии, и особенности создания, деятельности, реорганизации и ликвидации политических партий в РФ. Право граждан РФ на объединение в политические партии включает в себя право создавать на добровольной основе политические партии в соответствии со своими убеждениями, право вступать в политические партии либо воздерживаться от вступления в политические партии, право участвовать в деятельности политических партий в соответствии с их уставами, а также право беспрепятственно выходить из политических партий.

Политическая партия – это общественное объединение, созданное в целях участия граждан РФ в политической жизни общества посредством формирования и выражения их политической воли, участия в общественных и политических акциях, в выборах и референдумах, а также в целях представления интересов граждан в органах государственной власти и органах местного самоуправления.

Политическая партия должна иметь региональные отделения не менее чем в половине субъектов РФ, при этом в субъекте РФ может быть создано только одно региональное отделение данной политической партии; в политической партии должно состоять не менее 500 членов с учетом требований, которые предусмотрены ст. 23 ФЗ. Уставом политической партии могут быть установлены требования к минимальной численности членов политической партии в ее региональных отделениях. Руководящие и иные органы политической партии, ее региональные отделения и иные структурные подразделения должны находиться на территории РФ.

Цели и задачи политической партии излагаются в ее уставе и программе. Основными целями политической партии являются: формирование общественного мнения; политическое образование и воспитание граждан; выражение мнений граждан по любым вопросам общественной жизни, доведение этих мнений до сведения широкой общественности и органов государственной власти; выдвижение кандидатов (списков кандидатов) на выборах Президента РФ, депутатов ГД, в законодательные (представительные) органы государственной власти субъектов РФ, выборных должностных лиц местного самоуправления и в представительные органы муниципальных образований, участие в указанных выборах, а также в работе избранных органов. Запрещаются создание и деятельность политической партии, цели или действия которой направлены на осуществление экстремистской деятельности; по признакам профессиональной, расовой, национальной или религиозной принадлежности. Политическая партия и ее региональные отделения подлежат государственной регистрации в соответствии с Федеральным законом «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей» с учетом установленного специального порядка государственной регистрации политической партии и ее региональных отделений. Членство в политической партии является добровольным и индивидуальным. Членами политической партии могут быть граждане РФ, достигшие возраста 18 лет. Не вправе быть членами политической партии иностранные граждане и лица без гражданства, а также граждане РФ, признанные судом недееспособными. Гражданин РФ может быть членом только одной политической партии. Член политической партии может состоять только в одном региональном отделении данной политической партии – по месту постоянного или преимущественного проживания. Членство гражданина РФ в политической партии или отсутствие такового не может служить основанием для ограничения его прав и свобод, а также быть условием предоставления ему каких‑либо преимуществ.

Политические партии в порядке, установленном законодательством РФ, вправе: свободно распространять информацию о своей деятельности, пропагандировать свои взгляды, цели и задачи; участвовать в выработке решений органов государственной власти и органов местного самоуправления в порядке и объеме, установленными ФЗ и иными законами; участвовать в выборах и референдумах в соответствии с законодательством РФ; организовывать и проводить собрания, митинги, демонстрации, шествия, пикетирования и иные публичные мероприятия; учреждать издательства, информационные агентства, полиграфические предприятия, средства массовой информации и образовательные учреждения дополнительного образования взрослых; пользоваться на равных условиях государственными и муниципальными средствами массовой информации и др. Политическая партия является единственным видом общественного объединения, которое обладает правом выдвигать кандидатов (списки кандидатов) в депутаты и на иные выборные должности в органах государственной власти. Политическая партия может быть ликвидирована по решению ее высшего руководящего органа – съезда либо по решению Верховного Суда РФ.

ХАРАКТЕРИСТИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

4,1 Справедливость.

4.1.1 Справедливость социальных отношений имеет последнее фундамент в равенстве достоинства всех людей, которые приходят участвовать им в той же нематериальной интеллектуальной природе, той, которая регулирует свобода его действий. Формальные человеческие отношения соответствуют свободным действия, те, которые являются таковыми только в том случае, если они признают интеллектуальное совершенство упражнения, которые они не ставят в зависимость от вопроса, предполагают идентичны по природе всех существ.

4.1.2 Индивидуальные особенности человека характеризуются материальной индивидуальностью вещества corpórea, что в силу своей эволюции у каждого человека разная и определяет в своем существенном союзе с собственным и конкретным индивидуумом душа, решимость, составляющая личность.

4.1.3 Человеческие отношения строятся из личности тех, кто согласен с ними, но на разнице в степени, которая была в состоянии установить телесное совершенство каждой из частей, найти это как привилегия на переговорах, уважение должно быть возможным, а не свести право быть aspiraicón к полному интеллектуальному достижению слабой части.Только таким образом не будет нарушена его свобода.

4.1.4 Материалистическая перспектива, фиксирующая отношения между людьми только из-за кажущейся силы телесного владычества никогда могут быть игуалитарией, потому что телесные достижения никогда не присутствуют справедливости, и по этой причине каждый будет составлять силу своего perfectividad преобладать в прекрасных отношениях. С этой точки зрения все социальные отношения будут отношениями господства.

4.1.5 Равенство в достоинстве интеллектуальной натуры даже требует, чтобы отношения способствовали равенству возможностей быть развитые интеллектуально, включая более несовершенные телесные определения, для эффективного использования свободы. Эта рамка равенства возможностей к интеллектуальным достижениям является источником личного права между людьми.

4.1.6 Социальные отношения в целом не имеют стремиться уравнять людей, что было бы невозможным из-за различия что эволюция в природе устанавливает, но к существующей неравенство сохраняет равенство прав для всех интеллектуалов или психическое достижение.

4.1.7 Это эгалитарное право ведет к недопущению дискриминации в любых отношениях из-за расы, религии, пола, этнической группы, класса, телесного или психические способности, возраст и т. д.

4.1.8 Только из уважения к равенству в праве быть человеческими отношениями как отношениями на службе для взаимного обогащения соответствующей личности.

4.1.9 Отношения, нарушающие справедливость в праве быть покушением на свободу, потому что все люди настолько же свободнее как только их интеллектуальная интуиция получит больший ментальный фантом где развиваться.

4.1.10 Справедливость во взаимоотношениях принципиально важна в которое человечество пришло, чтобы объявить права человека основными, что они составляют минимальный сюжет, чтобы человек стремился к развитию ее не разочаровывающая личность, от которой зародились надежды на осуществление свободы.

4.1.11 До основных прав все мужчины имеют право равенство и по этой причине общественные отношения будут только оправданы если они действительно защищают это равенство.Этот принцип также можно сформулировать объявление незаконными всех отношений, которые наносят ущерб применению равенства в основные права всех людей.

4.1.12 Указать основные права сложно. задача, которая только с очень большими усилиями позволяет международному сообществу его организмы общественные. Признание Декларации прав человека вышедшей в 1948 году Организацией Объединенных Наций Декларации прав мальчика и все, что диктуется консенсусом в отношениях между государствами, в государстве Конституции и закон правовой системы.Зная, что это не более чем подход к явной реализации важного права, цель которого потребует постоянного развития человека цивилизации.

4.1.13 Уважать справедливость в отношениях требует метафизическая интуиция различать равенство между людьми, что также требует ментального фундамента для построения этого заключение.

4,2 Правосудие .

4.2.1 Социальные отношения строятся в отношении справедливость, когда каждая из частей, которые подписываются или формируют обязательство получает пропорциональную пользу усилию, которое подвергает опасности.

4.2.2 Необходимо учитывать, что параметры распределения справедливости влияют только на членов отношения как только такие поучаствуют в таком же. Эти люди, не связанные с группа не может оспаривать какое-либо право на справедливость в отношении преимуществ, которые рассеиваются там единственное возможное право на возражение — это ссылка на обязательства по обмену и преимущества.

4.2.3 Общество по антономазии, идентифицированное в государство характеризуется тем, что включает в себя всех людей географического или юридическое определение, без возможных исключений, в отношении допущения определенное отношение прямого естественного, закрепленное историческим согласие, созданное для защиты самих граждан в своей фундаментальной предметы первой необходимости.

4.2.4 Оценка применения правосудия становится намного труднее, чем общество, оно устраивает количество особей.Эта сложность достигает максимального уровня, когда справедливость должна применяться к членам государства, которое объединяет не только миллионам людей, но обстоятельства и расположение тех же очень разнообразны.

4.2.5 Чтобы смягчить трудности, возникающие из расширение может быть получено в применении правосудия, государство формулирует отношения между гражданами вокруг гарантии и защиты основных прав человека, цель которого — общая выгода особым выполнением добрых дел при условии, что каждый человек получает защиту от свободного осуществления своих основных права перед собравшимися.Каким-то образом государство осуществляет правосудие защита личности в ее отношении к совокупности.

4.2.6 Правильное распределение правосудия внутри состояние, которое он получил при децентрализации административной функции, регулирующие права и обязанности граждан. Участие внутри государства очень сложный, и если представление города является более прямым и немедленным, он получает большую вероятность арбитража со справедливостью общественных отношений.

4.2.7 В пределах государства гарантия правосудия осуществляется судебной властью, которая так же заботится об эффективности признанных основные права в конституции и защита каждой части в общественных отношениях, как преобладали.

4.2.8 Наряду с s общественные социальные отношения, люди установить определенные социальные отношения или между группами, которые будут право по одному двойному выполнению:

1. Что установленные договоренности верны.
2. Что договоренности о правильном использовании деталей применяются в их достижение.

4.2.8.2 При его осуществлении справедливость применяется, если выгода или убыток, если он имел место, распределяются в соответствии с решенная вещь без ловушки, которая ослабляет дух согласованной вещи или быть подходящим.

4.2.9 Свобода требуется, чтобы можно было проповедовать справедливость в социальных отношениях, потому что если соглашение было заключено под давлением которые наносят ущерб свободе построения человека, эти отношения будут владычество, в котором по необходимости вынуждена воля человека.

4.2.10 Надо различать форсирование свободы воли человека и его согласия, вызванного собственными определениями по своей природе.Когда человеку не нравится его усилие, долг выживания или получения благосостояния, причитающегося ему, по этой причине ее не нужно считать, что ее воля нарушена, потому что чтобы преодолеть душевный голод, входит материальная сущность человек. Следовательно, никто не насилует волю или справедливость, когда отношения согласованы сверх того, что было бы желательно, в силу ответственности. Примером этого может быть участие рабочей силы в трудных или малооплачиваемых услуги, но которые представляют собой необходимые или рекомендуемые услуги для социальных группа.

4.2.11 Если мы исключили производные права, принадлежащие естественному социальному сообществу, так как это государство, не существует справедливости ради выгод конкретных обществ, для которых это не принадлежал, потому что право возникло из участия в отношениях. Ошибаются те, кого они ссылаются на право на любой товар, производимый человечество. Право в этом случае будет генерироваться только коммерческим отношения, которые могут осесть, чтобы приобрести его, следовательно, то, которое промоутеры не распространяют выгоду в себе не успокаиваются несправедливость по отношению к другим людям по отношению к группе, которая составляет сам по себе.Это могло, несмотря на предположение о явном дисбалансе солидарность этих покровителей и несправедливость, если наследие культурная общественность, к которой он прибегал, была отвергнута.

4.2.12 Пороки или недостаток против справедливости в социальной сфере. отношения известны в соответствии с их matizaciones с очень разнообразными наименованиями: Нелояльность, растрата, коррупция, уловки, мошенничество и т. Д., Которые составляют преступления в соответствии с типичностями, соответствующими соответствующие коды права.

4,3 Мощность .

4.3.1 Сила — это человеческая страсть, которая движется к человеку навязывать свою волю субъектам, в которых она участвует. Фундаментальный область применения этой страсти — это отношение, потому что оно создает объект, на котором нужно оформить. С этой точки зрения социальная отношения устанавливают сферу развития власти, которая может контролироваться приверженностью частей саморегулированию взаимное влияние, так что ситуации доминирования не возникают.

4.3.2 Принадлежность власти к базовой структуре psiques низший или разумный и связанный с инстинктом сохранения, общий для большинства животных один в форме всех людей более или менее страстно, в зависимости от собственного темперамента и произношения в разной степени от агрессивности по значению интеллектуальное суждение для его регулирования.

4.3.3 Предполагается, что социальные отношения отношения противостояния сил, в которых стороны борются между необходимость организовать межличностные услуги и навязать волю управлять собственными интересами.По сути отношения между субъектами образуют группу гражданские отношения, между существами интеллектуально обладают хорошей интуицией, хотя и очень темпераментны. страстями, которые побуждают их действовать. Как только это первое цель отношений — поиск добра не может считаться им как противостояние сил, но как согласие добрых намерений в чьих упражнениях возникает беспокойство о власти.

4.3.4 Поскольку страсть к власти пронизывает все людей необходимо, чтобы формализация отношений предполагала механизмы контроля того же самого. По этой причине устав которые регулируют общественные отношения, не рассчитывают только на среднее достижение выгоды, составляющие их цель, но подходящее управление средствами, рационально структурирована, так что воли участников конституции действие не нарушается превосходством некоторых из них.

4.3.5 В измерении, что управление всеми общество требует принятия решений, и эти пружины воли менеджеров, влияние власти неизбежно, потому что отдельные будет двигаться в основном исходя из собственных интересов; с этого момента видения давление власти становится очевидным по любой причине сообщества почему они являются необходимыми средствами оценки, ратификации и исправления критерия директоров тем, кто хорошее правительство социальная группа доверена.

4.3.6 Управление мощностью характеризует различные политические системы, которыми могут управляться общества, в особенности утверждает, что по мнению тех, кто обладает властью по праву или его силой можно разделить на:

• Демократии.
• Аристократии.
• Авторитарные режимы.

4.3.6.2 Аристократия характеризуется тем, что власть ограничено избранной группой по классовым причинам, целомудрие, религии, культуре, традиции и т. д., которыми они управляют, как и владеют правом решать субъектов государства, без подавляющего большинства граждан больше, чем, самое большее, возможность думать о его действиях, но всегда без возможности прямого участия в сферах, где мощность сопряжена.

4.3.6.3 Авторитарные режимы включают синфин систем что их объединяет то, что меньшинство обладает властью, навязывая свою волю в постановлениях государства посредством сотрудничества по городу со стороны сила оружия.

4.3.7 Эффективное упражнение страсти власти выражается в отсутствии морального авторитета того, кто руководит управления производным от социальных отношений. Авторитет преобладает уважением к норме и обоснованностью аргументов.В страсть, используя власть, то есть управлять в соответствии с критериями которые считаются более целесообразными, неплохо, если они соблюдаются право решения остальных частей в отношении. По этой причине власть узаконивается, как только она преобладает его аргументы, и он получает необходимую поддержку в соответствии с собственными конституционная законность.

4,4 Покорение.

4.4.1 Осуществление отношений господства злоупотребления властью влечет подчинение одной из частей воля другого. Этимология слова подчинять построена на изображении ярма, из которого они образовали ярма, чтобы использовать его как усилие как подстреленные животные. Подчинять значит находиться под игом. служить другому. Римляне использовали дугу в форме ига, чтобы это произошло. врагам, разоруженным или побежденным в знак подчинения и владычества.

4.4.2 Из концепции человека, созерцающего социальное философия подчинение представляет собой отмену его более глубокой идентичности изувечением свободы. Человек с покорной волей сокращен к строгой материализации личности.

4.4.3. Один из средних самых привязанных к покорению это отмена личности. Сколько плюс человек теряет свое совесть свободы тем более будет его творческой способностью в социальный сюжет и легче подведет под его выживание параметры которые отмечают другие для него.

4.4.4 Утрата свободы совести может быть: осознанной или без сознания, пострадавшие или случайные, частичные или общие.

4.4.4.1 Сознательно, когда человек полностью знает потеря объема воли, вызванная тем, что подвергает его его ярмо.

4.4.4.2 Это бессознательное, если субъект не воспринимает потеря способности к свободе. Это может быть мотивировано в пользу, потому что поработитель использует психологические ресурсы или невежество или слабоумие жертвы.

4.4.4.3 Порабощение вызвано его происхождением в решении проявить его сильной стороной.

4.4.4.4 Случайно при подаче завещания или сокращение его пространства для принятия решений является следствием суброгации действия, которые влияют на личность человека без другого агента существует тот, кто их непосредственно вызывает.

4.4.5 Последний промежуток совести человека никогда не может прибыть для сокращения.Независимо от того, как трудно над человеком доминируют и все их действия контролируются извне, чтобы внутренний бунт против этого условия не может быть аннулировано и хотя остаточное выражение свободы достаточно для поддержания состояния человека.

4.4.6 До отношения, в котором существует подчинение, слабая часть сохраняет вечное право на восстановление своей свободы, хотя отношение приобрело социальные корни.

4.4.7 Собственная характеристика отмеченных отношений порабощением есть рабство. Многие остаточные формы рабства в нашей существуют дни, не только в которых медленные цивилизации, но и в первом мире также деноминированы.

4.4.8 Все дисциплины, находящиеся в ведении правительства воля других людей будет участвовать в большей или меньшей степени подчинение условиям рабства. Уловки психологического владычества пропаганды и гласности, подхвата сект, огорчения возражению совести, представляют собой формы рабства современного мира.

4.4.9 Формы социального подчинения могут исходить как политическая сила, как и экономическая сила, моральная сила. Те отношения в некоторых случаях гарантируются большинством давления, которое сосуществует в демократических системах, поскольку это даже маскирует отношения господства как оправдание права.

4.4.10 Покорение проявляется в определенных отношениях, которые считаются находящимися в эксплуатации, когда одна из частей не выдерживает естественное осуществление отношений.Работающее отношение может быть записано как пример с несовершеннолетним.

следующая тема

Элементы социального взаимодействия | Безграничная социология

Социальный статус

Социальный статус означает положение человека в сообществе и его положение в социальной иерархии.

Цели обучения

Обсудите основы как приписываемого, так и достигнутого социального статуса, а также их влияние друг на друга и положение человека в различных группах общества

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социальное положение может быть получено (заработано) или присвоено (присвоено при рождении).
• Достигнутые и присвоенные статусы влияют друг на друга.
• Социальная мобильность позволяет человеку перемещаться между социальными уровнями в общей социальной иерархии.
• Макс Вебер предполагает, что социальный статус — это слияние собственности, престижа и власти.
• Пьер Бурдье утверждает, что социальный статус — это комбинация экономического и социального капитала, которые в совокупности производят различие социальных «вкусов», определяемых классами.
• Пьер Бурдье утверждает, что социальный статус — это комбинация экономического и социального капитала, которые в совокупности приводят к различию социальных «вкусов», разделяемых по классам.

Ключевые термины

• иерархия : Любая группа объектов, упорядоченная таким образом, что все, кроме самого верхнего, подчиняются указанной группе над ней.
• Пьер Бурдье : французский социолог двадцатого века, разработавший понятие социального капитала.
• престиж : Мера того, насколько хороша репутация чего-то или кого-то, или насколько благосклонно к чему-то или кому-то относятся.

Социальный статус означает честь или престиж, связанный с положением в обществе.Это может также относиться к званию или положению, которое человек занимает в группе, например, сын или дочь, товарищ по играм, ученик и т. Д. Социальный статус человека определяется по-разному. Свой социальный статус можно заработать собственными достижениями; это называется достигнутым статусом. Как вариант, можно унаследовать свое положение в социальной иерархии; это известно как приписанный статус. Приписанный статус также может быть определен как статус, который фиксируется для человека при рождении, например, пол, раса и социально-экономическое положение.

Социальный статус чаще всего понимается как соединение двух типов статуса, приписываемый статус влияет на достигнутый статус. Например, ребенок, родившийся в семье с высоким доходом, имеет высокий социально-экономический статус своей семьи как достигнутый статус и с большей вероятностью столкнется с такими ресурсами, как семейный упор на образование, что повысит вероятность того, что он или она попадет в элитный университет. Таким образом, допуск — это достигнутый статус, на который в значительной степени повлияли ресурсы, доступные в связи с присвоенным статусом человека.

Макс Вебер : Макс Вебер и Вильгельм Дильтей представили верстехен — понимание поведения — как цель социологии.

Легко увидеть, как достигнутые и присвоенные статусы накапливаются в социальном статусе человека. Если вернуться в более широкую перспективу, эти же факторы накапливаются в системе социальной стратификации. Социальная стратификация — это концептуальная социальная иерархия, в которой люди ранжируются с точки зрения их воспринимаемой ценности для общества.В капиталистических странах эта иерархия в значительной степени носит социально-экономический характер, поскольку люди с высоким доходом занимают верхнюю позицию в социальной иерархии, а люди с низким доходом — внизу. Однако социальная стратификация не ограничивается экономикой; воспринимаемая моральная ценность также интегрирована в расслоение, так что бедный член духовенства находится в более высоком социальном положении, чем богатый преступник.

Социальный статус или социальная сфера, к которой человек принадлежит, может быть изменен посредством процесса социальной мобильности.Можно двигаться вверх или вниз по социальной иерархии, и этот процесс описывается в терминах восходящей или нисходящей мобильности. Просто социальная мобильность позволяет человеку перейти в социальный статус, отличный от того, в котором он родился, в зависимости от амбиций, их отсутствия или других факторов.

Социальный статус человека зависит от контекста его или ее ситуации и, следовательно, податлив. Возьмем, к примеру, сотрудника, который работает в производственной компании. Если рассматривать в свете более широкой социальной иерархии, этот работник, вероятно, окажется где-то в середине иерархии из-за своего социально-экономического статуса.Тем не менее, возможно, этот человек является начальником отдела и, следовательно, контролирует сотни других сотрудников. Когда он находится на работе, он находится на высокой ступеньке социальной иерархии.

Пьер Бурдье : Согласно работе Бурдье 1979 года «Различие», социальный капитал является таким же важным фактором социального статуса, как и экономический капитал.

Социальный статус теоретизировался крупными социологами, включая Макса Вебера. Вебер был выдающимся немецким социологом конца девятнадцатого и начала двадцатого веков.Вебер предполагает, что социальная стратификация состоит из трех основных компонентов: собственности, престижа и власти. Собственность относится к материальному имуществу и последующим жизненным шансам. Престиж относится к репутации или уважению, связанным с социальным положением. Вебер использует власть для обозначения способности делать то, что один хочет, независимо от воли других. Эти «три П» в совокупности порождают социальное расслоение.

Французский социолог ХХ века Пьер Бурдье продолжал теоретизировать социальный статус.Согласно работе Бурдье 1979 года Distinction , социальный капитал является таким же важным фактором социального статуса, как и экономический капитал. Под этим Бурдье подразумевает, что индикаторы класса не ограничиваются суммой денег в банке, но также и культурными вкусами, которые человек приобретает в юности. На эти вкусы влияет класс. Например, пристрастие к классической музыке и фуа-гра обычно свидетельствует о воспитании из более высокого социального класса, чем тот, чьи вкусы относятся к Cheetos и хитам Top 40.Таким образом, социальная стратификация демонстрируется экономическим классом и культурными предпочтениями, которые он порождает.

Теория ролей

Ролевая теория утверждает, что человеческое поведение определяется ожиданиями, которых придерживаются как отдельные люди, так и другие члены сообщества.

Цели обучения

Объясните, как развитие и выполнение определенных ролей в обществе (как профессиональных, так и связанных) связано с поведением человека

Основные выводы

Ключевые моменты

• Роль — это набор правил или норм, которые действуют как планы или схемы для руководства поведением в конкретном обществе.
• Роли могут быть профессиональными или связанными. Профессиональная роль связана с индивидуальной функцией человека (например, профессией). Роль отношений определяет, как человек ведет себя по отношению к другим (например, будучи отцом или начальником).
• Ролевая теория является структурно-функционалистской в ​​том смысле, что она пытается объяснить человеческое поведение, глядя на то, какая социальная функция выполняется, выполняя данную роль.
• Теория ролей предполагает, что значительная часть наблюдаемого повседневного поведения — это просто люди, выполняющие роли и обсуждающие, какую роль выделить в приоритете.Как только вы поймете чью-то роль и какую из многих ролей они отдают приоритетом, вы сможете предсказать, как они будут себя вести.

Ключевые термины

• пренебрежение собой : относится к поведению, которое угрожает собственному здоровью и безопасности человека.
• насилие : физическое или словесное насилие; травма, повреждение.

Виртуальный мир — это онлайн-сообщество, которое принимает форму компьютерной смоделированной среды, через которую пользователи могут взаимодействовать друг с другом.Люди создают онлайн-представления самих себя, называемые аватарами, которые могут взаимодействовать в Интернете под руководством создателя аватара. Такие смоделированные миры и их правила могут быть взяты из мира реальности или мира фантазии. Примеры правил: гравитация, топография, перемещение, действия в реальном времени и общение.

Социальное взаимодействие между пользователями может варьироваться от общения с помощью текста, графических значков, визуальных жестов, звука, касания, голосовых команд и ощущений баланса. Многие MMORPG (многопользовательские ролевые онлайн-игры) имеют действия и общение в реальном времени.Игроки создают персонажа, который путешествует между зданиями, городами и мирами, чтобы заниматься бизнесом или отдыхать. Связь обычно текстовая, но также возможна голосовая связь в реальном времени.

Многие исследования виртуальных миров ставят под сомнение способность виртуального мира передавать тонкие эмоциональные сообщения, как это делают люди при общении лицом к лицу. Безусловно, в виртуальном мире пользователи разработали методы передачи эмоций. Помимо написания сообщений, пользователи могут общаться с помощью смайликов или простых «смайлов», которые визуально изображают простые эмоции.Хотя смайлики, очевидно, не передают такой же диапазон смешанных эмоций, как человеческое лицо, очевидно, что участники виртуальных миров вводят новшества с языком и изображениями, чтобы развивать новые формы общения.

Еще один аспект социального взаимодействия в виртуальных мирах — это вариативность взаимодействий между участниками. В то время как взаимодействие с другими участниками в виртуальных мирах часто может осуществляться в режиме реального времени, согласованность времени не всегда сохраняется в виртуальных мирах онлайн.

Хотя социальные взаимодействия участников виртуальных миров часто рассматриваются в контексте онлайн-игр, распространены и другие формы взаимодействия.К ним относятся форумы, вики, чаты и видеоконференции. Рождаются сообщества, у которых есть свои правила, темы, шутки и даже язык. Члены таких сообществ могут найти единомышленников, с которыми можно взаимодействовать, будь то общая страсть, желание поделиться информацией или желание познакомиться с новыми людьми и испытать что-то новое.

Сбор пожилых женщин : Это изображение показывает, что пожилые люди могут быть активными, общительными и в хорошем настроении.

Конфликт ролей

Конфликт ролей описывает конфликт между или между ролями, соответствующими двум или более статусам одного человека.

Цели обучения

Объяснить, как ролевой конфликт влияет на восприятие человеком себя и своего места в обществе.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Мы переживаем ролевой конфликт, когда нас тянет в разные стороны, пытаясь отреагировать на многие статусы, которые мы держим.
• Наиболее распространенной формой ролевого конфликта является конфликт между работой и семьей, в котором необходимо расставить приоритеты в отношении семейных или профессиональных обязанностей.
• Последствия ролевого конфликта связаны с индивидуальными характеристиками личности и межличностными отношениями.

Ключевые термины

• конфликт между работой и семьей : Конфликт, с которым приходится сталкиваться, когда приходится выбирать между семейными потребностями и рабочими обязанностями.
• конфликт ролей : конфликт между ролями, соответствующий двум или более статусам одного человека.

Конфликт ролей описывает конфликт между или между ролями, соответствующими двум или более статусам, выполняемым одним человеком.Мы переживаем ролевой конфликт, когда обнаруживаем, что нас тянет в разных направлениях, пытаясь отреагировать на многие статусы, которые у нас есть.

Наиболее очевидным примером ролевого конфликта является конфликт между работой и семьей, или конфликт, который возникает, когда возникает конфликт между семейными и профессиональными обязанностями. Возьмем, к примеру, мать, которая тоже врач. Скорее всего, ей придется много работать в больнице и, возможно, даже несколько ночей в неделю она будет на связи, уводя ее от детей. Многие люди, оказавшиеся в таком положении, описывают, что чувствуют себя конфликтными и обеспокоенными своей ситуацией.Другими словами, они переживают ролевой конфликт.

Приведенный выше пример представлен как личностно-ролевой конфликт: женщина разрывается между той частью своей личности, которая ценит быть матерью, и частью, которая идентифицирует себя как врач. В качестве примера межличностных отношений, вызывающих ролевой конфликт, рассмотрим человека, который является директором школы и отцом. Он может думать, что его жена и дети ожидают, что он будет проводить с ними большую часть своих вечеров, но он также может чувствовать, что школьный совет и группы родителей ожидают, что он будет проводить большую часть своих внеурочных часов на образовательных и общественных мероприятиях.Поэтому он не может удовлетворить оба этих несовместимых ожидания, и в результате возникает ролевой конфликт.

Конфликт между ролями начинается из-за желания человека достичь успеха и из-за давления, оказываемого на человека двумя навязывающими, совпадающими и несовместимыми требованиями, конкурирующими друг с другом. Последствия ролевого конфликта, как показывают тематические исследования и общенациональные опросы, связаны с индивидуальными характеристиками личности и межличностными отношениями. Конфликты индивидуальных личностных характеристик могут возникать, когда «аспекты личности человека вступают в конфликт с другими аспектами личности того же человека.”

Семейное обучение гендерным ролям

Культура

Культура — это совокупность верований, ценностей, символов, ритуалов, моды, этикета, еды и искусства, объединяющих определенное общество.

Цели обучения

Проанализировать материальное и символическое определение культуры

Основные выводы

Ключевые моменты

• Элементы культуры — это усвоенные модели поведения; дети изучают их, когда растут в определенной культуре, поскольку старшие члены учат их жить.Таким образом, культура передается из поколения в поколение. Этот процесс обучения культуре называется «аккультурацией».
• Культуру можно изучать через материальные или символические культурные формы.
• Биология и приобретенный опыт влияют друг на друга, создавая культурные нормы.
• Культура устанавливает правила поведения и модели мышления в социальной жизни.
• Этноцентризм — это тенденция смотреть на мир в первую очередь с точки зрения своей собственной культуры и склонность ставить разные культуры ниже своей собственной.
• Культурный релятивизм настаивает на том, что никакая культура не лучше или хуже любой другой, только другая.

Ключевые термины

• аккультурация : процесс, посредством которого культура изолированного общества изменяется при контакте с другим, особенно с более развитым обществом.
• споры о природе и воспитании : споры о природе и воспитании касаются относительной важности врожденных качеств человека («природа», т. Е. Нативизм или иннатизм) по сравнению с личным опытом («воспитание», т.е., эмпиризм или бихевиоризм) в определении или возникновении индивидуальных различий в физических и поведенческих чертах.

Культура — это совокупность убеждений, ценностей, символов, средств общения, религии, логики, ритуалов, моды, этикета, еды и искусства, которые объединяют определенное общество. Элементы культуры — это усвоенное поведение; дети изучают их, когда растут в определенной культуре, поскольку старшие члены учат их жить. Таким образом, культура передается из поколения в поколение.Этот процесс обучения культуре называется «аккультурацией». ”

Высокая культура : Балет традиционно считается высокой культурой.

Один из способов понять культуру — подумать о споре о природе и воспитании. В ходе этой дискуссии социологи спросили, что больше влияет на жизнь человека — природа или воспитание. Природа считалась такими вещами, как наша биология и генетика, в то время как воспитание считалось изученным поведением и другими факторами окружающей среды, влияющими на нашу личность.В этой дискуссии культура объединяется со стороной воспитания, потому что и то, и другое включает в себя усвоенное поведение и системы мышления, которые мы воспринимаем из своего окружения. Чтобы проиллюстрировать спор между природой и воспитанием, представьте себе любого человека. Генетический материал и физическое тело этого человека — это то, что считается его природой. Но все, что делает человек, попадает в дискуссию о воспитании. Сюда входит то, как он одевается, что ест, на каком языке говорит и как себя ведет.

В то время как дебаты о природе и воспитании полезны для понимания того, что такое культура, дебаты в академических кругах в некоторой степени улажены признанием того, что природа и воспитание влияют друг на друга. Биология дает нам нейронную способность к таким вещам, как язык и культура, но наша среда учит нас, как использовать эти способности. Например, биология позволяет людям изучать язык; это отличает нас от других видов. Однако ничто в нашей биологии не определяет, изучает ли ребенок английский, испанский или тагальский.На каком языке говорят — это выученное поведение. Точно так же наше культурное поведение влияет на нашу биологию. Например, до 4000 г. до н.э. ген, создающий белок, который позволяет переваривать лактозу, присутствовал у младенцев, потребляющих молоко их матери, но затем этот белок исчезал после того, как ребенок был отлучен от груди. В 4000 г. до н.э. люди начали приручать животных и продолжать пить их молоко даже после младенчества. Таким образом, на протяжении многих поколений использования этой культурной практики приручения животных ген мутировал, чтобы продолжать производить белок во взрослом возрасте.Таким образом, со временем культурная практика повлияла на биологию человека. Природа и воспитание взаимно дополняют друг друга.

Таким образом, культура устанавливает правила поведения и модели мышления в социальной жизни. Поскольку культура познается, она обязательно является аспектом социальной жизни и, следовательно, требует общества или группы людей, которые взаимодействуют и взаимодействуют друг с другом. Один из способов мышления о культуре — это группа людей, которым понятен набор символов. Например, прямоугольник с 13 чередующимися красными и белыми полосами и набор из 50 белых звезд на синем участке в верхнем левом углу может ничего не значить для кого-то в Гренландии.Для большинства американцев описанный дизайн является американским флагом, который сам по себе символизирует национальную гордость.

Заманчиво ассоциировать определенное общество с определенной страной, но это не всегда так. Конечно, некоторые символы (например, флаги) понятны в пределах конкретной страны, но важно учитывать инакомыслие и субкультуры. Определить культуру бывает сложно, и люди, принадлежащие к данной культуре, могут расходиться во мнениях относительно их культуры. Культура объединяет и вызывает споры.

Культура распространяется материальными и символическими средствами, каждое из которых требует различных методологий и техник для изучения. Материальная культура состоит из товаров, используемых для демонстрации определенного культурного поведения. Можно сказать, что кофейные чашки, ноутбуки, толстовки и пицца — это элементы материальной культуры жизни в кампусе колледжа. Культурные антропологи и социологи используют материальную культуру, чтобы понять культуру в целом, а археологи используют раскопки, чтобы раскрыть материальную культуру прошлого, чтобы больше узнать о жизни в этой культуре.Символическая культура состоит из систем убеждений, которые лежат в основе жизни в конкретной культуре и мотивируют ее. Широко распространенные истории об основании колледжа, с профессорами которого приятно брать уроки, и девиз колледжа — все это элементы символической культуры университета. Оба типа культур могут распространяться в разных обществах, в данном случае в разных университетских городках.

Социальный класс

Социальный класс — это мера того, где конкретный человек попадает в социальную иерархию.

Цели обучения

Обобщите концепцию социальной иерархии в связи с развитием социального класса

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социальная иерархия относится к расположению людей в обществе, при котором одни люди имеют больше власти, а другие — меньше.
• Макс Вебер оценивал социальный класс человека по показателям власти, собственности и престижа.
• Социальный класс обычно рассматривается в трехклассовой модели, разделяющей население на высшие, средние и низшие классы.
• В Соединенных Штатах очень мало людей принадлежит к высшему классу, но высший класс владеет непропорционально большой долей национального богатства.

Ключевые термины

• социоэкономика : Раздел экономики, который занимается социальными аспектами.
• «Белые воротнички» : термин «белые воротнички» относится к человеку, выполняющему профессиональную, управленческую или административную работу, в отличие от «синих воротничков», чья работа требует ручного труда.Обычно белые воротнички выполняются в офисе или кабинке.
• Трехклассная модель : Она включает «богатых», «средний класс» и «бедных». «
• социальные факты : ценности, культурные нормы и социальные структуры, выходящие за рамки личности и способные оказывать социальное ограничение

Социальная иерархия относится к расположению людей в обществе, при котором одни люди имеют больше власти, а другие — меньше. Социальная иерархия, также называемая социальной стратификацией, в значительной степени относится к социоэкономике или количеству материального и социального капитала, которым обладает человек.Однако социально-экономическая классификация является заменой силы, которой обладает человек. Таким образом, можно наслоить и классифицировать людей и классифицировать их по группам в зависимости от того, какой социальной властью они обладают.

Социальный класс — это слой или социальный слой, обозначающий социально-экономическую власть, в которую попадает человек. Другими словами, социальный класс описывает, как люди различаются в зависимости от их богатства или власти. В конце восемнадцатого века класс пришел на смену таким категориям, как сословия, чины и порядки, в качестве основного средства организации общества в иерархические подразделения.Это соответствовало общему снижению значимости, приписываемой наследственным характеристикам, и увеличению значимости богатства и дохода как показателей положения в социальной иерархии. В то время как наследственные характеристики, такие как рождение в богатой семье, продолжают влиять на легкость, с которой человек устанавливает социальное положение взрослого, модель, которая подчеркивает класс и достигнутый статус, поддерживает статус-кво в капиталистических обществах, особенно в Соединенных Штатах.

Изучение социальных классов и иерархий в основном ставит вопросы о неравенстве.Социология имеет долгую историю изучения стратификации и преподавания различных видов неравенства, включая экономическое неравенство, расовое и этническое неравенство и гендерное неравенство. Неравенство означает, что люди имеют неравный доступ к ограниченным и ценным ресурсам в обществе, таким как здравоохранение, образование, рабочие места, собственность, жилье и политическое влияние. Социологи изучают причины и следствия неравенства.

Таким образом, социологи уделяют особое внимание социально-экономическому статусу, поскольку он означает уравнение власти и богатства, которое обозначает определенную форму неравенства.Немецкий социальный теоретик конца девятнадцатого и начала двадцатого веков Макс Вебер предположил, что социально-экономический статус определяется сочетанием власти, собственности и престижа. Согласно Веберу, сила означает способность человека навязывать свою волю другим, независимо от их желания. Имущество относится к общей сумме имущества в дополнение к его доходу. Следовательно, собственность выходит за рамки дохода как меры социального класса, поскольку она измеряет накопленное богатство в дополнение к возможностям заработка.Престиж относится к репутации или уважению, связанным с положением в обществе. Раньше престиж ассоциировался с фамилией, но теперь все чаще он привязан к профессии. Такие профессии, как врачи или юристы, как правило, более престижны, чем бармены или дворники.

Власть, престиж и собственность обычно идут рука об руку. Человек, родившийся в богатой семье, вероятно, родится с большим имуществом и будет иметь доступ к лучшим образовательным ресурсам для достижения престижа, что приведет к большей власти.Однако это не всегда так. Например, у профессора может быть мало собственности, но он имеет высокий престиж. И наоборот, «ребенок из доверительного фонда» или кто-то, кто оставил семейные деньги, может иметь много собственности, но мало престижа в обществе, которое ценит личные достижения.

Социальный класс обычно организован в трехклассовую модель, согласно которой люди делятся на высшие, средние и низшие классы. Высший класс состоит из богатых и влиятельных людей, которые владеют средствами производства и контролируют их.В Соединенных Штатах высший класс состоит из 1-2% самых богатых людей страны, но в других странах, особенно в Европе, все еще делается упор на аристократию и семью, в которой человек родился. Средний класс — это самая широкая прослойка общества, состоящая из профессиональных рабочих, владельцев малого бизнеса и менеджеров низшего звена. Этих людей также называют «белыми воротничками». «Низший класс состоит из людей, которые работают по найму, а не на оплачиваемых должностях. Нижний класс, которого называют «синими воротничками», не имеет достаточной экономической безопасности и включает как лиц, работающих на низкооплачиваемых должностях, так и безработных и / или бездомных.

Социальный класс в США выглядит несколько иначе, чем можно было бы предположить, учитывая трехклассовую модель. Рассмотрим следующие факты: 400 американцев имеют такое же богатство, как и 50% беднейших американцев вместе взятых. Двадцать пять американцев имеют совокупный доход почти такой же высокий, как совокупный доход двух миллиардов бедняков мира. В 2007 году руководители ведущих американских компаний получали среднюю зарплату в размере 10,5 миллионов долларов в год, что в 344 раза превышало заработную плату среднего рабочего.Половина американских детей будет проживать в семье, которая в какой-то момент своего детства использует талоны на питание. Как видите, в высшем классе США очень мало американцев; население сконцентрировано в среднем и низшем классах. Тем не менее, немногие люди из высшего класса контролируют непропорционально большую часть американского богатства.

Уровень бедности в США 1959-2009 гг. : на этой диаграмме показано количество людей, живущих в бедности в течение каждого года с 1959 по 2003 год. Уровень бедности соответствует тому, какая доля американцев проживает в низших экономических слоях иерархической классовой системы.

Группы

Группы — это группы людей, которые идентифицируют друг друга, взаимодействуют друг с другом и каким-то образом объединены.

Цели обучения

Обсудите, как эвристика позволяет людям узнавать о людях в обществе на основе групповой принадлежности, и приведите примеры как положительной, так и отрицательной эвристики

Основные выводы

Ключевые моменты

• Группы могут быть объединены общими интересами, ценностями, языком, происхождением, социальными ролями или семейными узами.
• Групповая идентификация — это один из способов, которым люди делают предположения об идентичности других.
• Группы действуют как когнитивная эвристика. Иногда эвристика воспринимается как обоснованное предположение о человеке, а иногда — как неправомерное. Законные эвристики, как правило, просто приносят положительные обобщения конкретному человеку.
• Принадлежность к группе оговаривается. Иногда человек будет протестовать против предполагаемой групповой принадлежности. В других случаях группа будет оспаривать заявку человека на членство.

Ключевые термины

• Законная эвристика : Обычно эвристика, которая импортирует положительные обобщения для конкретного человека.
• стереотип : Общепринятая, шаблонная и упрощенная концепция, мнение или образ группы людей или вещей.
• эвристика : основанный на опыте метод решения проблем, обучения и открытия. Примеры включают использование эмпирического правила или обоснованное предположение.

Социальная группа — это совокупность людей, которые идентифицируют себя и взаимодействуют друг с другом. Они каким-то образом объединены, что означает, что у них могут быть общие интересы, ценности, язык, происхождение, социальные роли или семейные узы.

Восприятие общества как совокупности групп позволяет сделать общие выводы о конкретном человеке. Если вы знаете что-то о том, к каким группам принадлежит конкретный человек, вы можете импортировать определенные черты характера для этого конкретного человека. Таким образом, группы действуют как когнитивная эвристика, что означает, что люди используют группы как ярлык для использования обобщенной информации, чтобы узнать о конкретном человеке.Если вы знаете, что Джонни является членом Клуба компьютерных фанатов, вы можете предположить, что Джонни любит компьютеры. Таким образом, вы используете групповую идентичность, чтобы обобщать и делать предположения о конкретном человеке. Иногда эвристика воспринимается как обоснованное предположение о человеке, а иногда — как неправомерное. Законные эвристики, как правило, просто приносят положительные обобщения конкретному человеку. Например, если вы знаете, что Сью имеет степень бакалавра, вы можете предположить, что Сью — образованный человек.Однако та же эвристика может работать отрицательно; это основной механизм, позволяющий создавать стереотипы. Стереотипы — это когда кто-то делает негативные обобщения о конкретном человеке, основываясь на его предполагаемой групповой идентичности. Расизм — один из примеров этого; делать предположения о человеке из-за его расовой принадлежности — пример негативной групповой эвристики и стереотипов. И законные, и нелегитимные эвристики демонстрируют, как знание о принадлежности к группе передает предполагаемое социальное знание об этом человеке.

Таким образом, групповая принадлежность человека связана с его личностью. Отношения между идентичностью и политикой динамичны и спорны. Иногда человека воспринимают как часть группы, к которой он относится, например, когда кто-то делает предположения об идентичности другого человека на основе его расовой принадлежности. И наоборот, человек может претендовать на членство в группе, которая отклоняет петицию. Возьмем, к примеру, кампанию Элизабет Уоррен в сенате США в 2012 году.В публичных выступлениях Уоррен заявила, что она имела коренное американское происхождение и была отчасти чероки. Однако многие люди из племени чероки протестовали против заявления и настаивали на том, что г-жа Уоррен не из чероки, пока она не докажет обратное. Таким образом, можно увидеть, как группы могут служить связующим звеном между человеком и обществом в целом.

Элизабет Уоррен : Кандидат в сенат Элизабет Уоррен заявила о членстве в группах коренных американцев в своей кампании 2012 года, что вызвало вопросы о том, что значит принадлежать к группе.

Социальные учреждения

Институт — это любая структура или механизм социального порядка, управляющий поведением группы людей в рамках данного сообщества.

Цели обучения

Обсудите, как развитие социальных институтов, как формальных, так и неформальных, служит ориентиром для правил и ожиданий людей в обществе

Основные выводы

Ключевые моменты

• Институты могут быть формальными, поскольку они предназначены для управления поведением, или неформальными, поскольку они регулируют поведение путем социализации, а не явных практик.
• Институционализация относится к процессу встраивания чего-либо, например концепции, социальной роли, ценности или логики в организацию, социальную систему или общество в целом.
• Институты также могут быть абстрактными, например институт брака.

Ключевые термины

• Неформальные институты : Это те учреждения, которые не предназначены для регулирования поведения, но часто в конечном итоге это делают, поскольку члены стремятся соответствовать общественным стандартам.
• Формальные институты : Это те, которые созданы с намерением управлять человеческим поведением.

Институт — это любая структура или механизм социального порядка и сотрудничества, управляющие поведением группы людей в рамках данного сообщества. Институты отождествляются с социальной целью и постоянством, выходящими за рамки индивидуальных жизней и намерений, путем обеспечения соблюдения правил, регулирующих совместное поведение. В то время как институты, очевидно, состоят из индивидов и создают правила посредством их агентных действий, институты действуют как силы социализации, что означает, что они учат индивидов соответствовать своим нормам.

Учреждения могут быть как формальными, так и неформальными. Формальные институты — это институты, созданные с целью управления человеческим поведением. Примеры включают Конгресс Соединенных Штатов, учреждение, созданное для создания законов Соединенных Штатов. Однако формальным учреждениям необязательно иметь в своем распоряжении силу закона. Другой пример — Римско-католическая церковь. Хотя нарушение принципов католической церкви не является нарушением закона, Церковь ожидает от своих членов соблюдения ее религиозных кодексов.Неформальные институты — это институты, которые не предназначены для регулирования поведения, но часто в конечном итоге делают это, поскольку члены стремятся соответствовать общественным стандартам. Институты также могут быть абстрактными, например институт брака. Это означает, что брак стал общественным ожиданием с неформальными правилами поведения от женатых людей.

Официальные институты : Конгресс Соединенных Штатов, расположенный в Капитолии, является одним из примеров официальных институтов.

В то время как институты, как правило, кажутся людям в обществе частью естественного, неизменного ландшафта их жизни, социологические исследования институтов выявляют институты и социальные конструкции, то есть они создаются отдельными людьми в конкретный исторический и культурный момент.Социология традиционно анализирует социальные институты с точки зрения взаимосвязанных социальных ролей и ожиданий. Социальные институты создаются и определяются их собственным созданием социальных ролей для своих членов. Социальная функция заведения — выполнение отведенных ролей.

Институционализация относится к процессу внедрения чего-либо, например концепции, социальной роли, ценности или логики, в организацию, социальную систему или общество в целом. Процесс институционализации проливает свет на то, насколько тесно взаимосвязаны ценности, нормы и институты.

Социальные сети

Социальная сеть — это социальная структура, которая существует между участниками — отдельными лицами или организациями.

Цели обучения

Оценить роль социальных сетей в социализации людей

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социальная сеть состоит из различных узлов и связей, которые их связывают.
• Узлы могут быть отдельными лицами или организациями.
• Связи — это различные типы соединений этих узлов.Галстуки оцениваются по прочности. Слабые связи, как и простые знакомства, называются слабыми. Крепкие узы, такие как семейные узы, называются крепкими узами.
• Изучение сетей называется либо анализом социальных сетей, либо теорией социальных сетей.
• Феномен маленького мира — это гипотеза о том, что цепочка социальных знакомств, необходимая для связи одного произвольного человека с другим произвольным человеком в любой точке мира, как правило, коротка. Эта концепция породила фразу «шесть степеней разделения» после эксперимента Стэнли Милгрэма 1967 года.

Ключевые термины

• Связи : это различные типы соединений между узлами.
• узел : это отдельные субъекты в сетях, а связи — это отношения между участниками.
• Анализ социальных сетей : Исследование социальных сетей

Социальная сеть — это социальная структура, которая существует между участниками — отдельными лицами или организациями. Социальная сеть указывает на способ, которым люди и организации связаны через различные социальные связи, начиная от случайного знакомства и заканчивая близкими семейными узами.Социальные сети состоят из узлов и связей. Человек или организация, участвующие в сети, называются узлом. Связи — это различные типы связей между этими узлами. Галстуки оцениваются по прочности. Слабые связи, как и простые знакомства, называются слабыми. Крепкие узы, такие как семейные узы, называются крепкими узами.

Форма и размер

Форма и размер социальных сетей влияют на их полезность для узловых участников. Более мелкие и более тесные сети, состоящие из сильных связей, ведут себя иначе, чем более крупные и слабые сети слабых связей.Чем свободнее и крупнее сеть, тем больше вероятность того, что узлы представят своим членам новые идеи и возможности. Участники небольших сетей с большей вероятностью будут делиться ценностями и информацией, повышая эффективность, но снижая креативность.

Схема сети : Люди в группах связаны друг с другом социальными отношениями.

Феномен маленького мира

Феномен маленького мира — это гипотеза о том, что цепочка социальных знакомств, необходимая для соединения одного произвольного человека с другим произвольным человеком в любой точке мира, как правило, коротка.Эта концепция породила знаменитую фразу «шесть степеней разделения» после эксперимента психолога Стэнли Милгрэма в маленьком мире 1967 года, который обнаружил, что двух случайных граждан США связывают в среднем шесть знакомых.

Facebook как социальная сеть : В этом видео обсуждаются достоинства и проблемы Facebook как социальной сети.

Изучение социальных сетей называется либо анализом социальных сетей, либо теорией социальных сетей.Исследования показали, что социальные сети действуют на многих уровнях — от семейного до национального — и играют решающую роль в определении способов решения проблем, способов управления организациями и степени успеха отдельных лиц в достижении своих целей. Теория социальных сетей утверждает, что индивидуальные черты и характеристики, которые, как обычно предполагалось, имеют значение, на самом деле имеют гораздо меньшее значение, чем индивидуальные отношения и связи с другими участниками сети. Критики утверждают, что такая точка зрения уменьшает силу и свободу действий человека.Несмотря на эту критику, социологи изучают социальные сети из-за их влияния на людей. Социальные сети рассматриваются как основной инструмент, который люди используют для связи с обществом.

Виртуальные миры

Виртуальный мир — это онлайн-сообщество, которое принимает форму компьютерной смоделированной среды, через которую пользователи могут взаимодействовать.

Цели обучения

Объясните, как виртуальные миры меняют облик социальных взаимодействий, например, благодаря развитию нового языка и сообществ единомышленников

Основные выводы

Ключевые моменты

• Такие смоделированные миры и их правила могут быть взяты из мира реальности или фантастических миров.Социальное взаимодействие между пользователями может варьироваться от общения с помощью текста, графических значков, визуальных жестов, касаний, голосовых команд и баланса чувств.
• Исследователи подвергли сомнению способность виртуального мира передавать тонкие эмоциональные сообщения при личном общении. Тем не менее, участники виртуальных миров вводят новшества в язык и изображения, чтобы разработать новые формы общения, такие как смайлики.
• Другой аспект социального взаимодействия в виртуальных мирах — это различия во взаимодействиях между участниками.В то время как взаимодействие с другими участниками в виртуальных мирах часто может осуществляться в режиме реального времени, согласованность по времени не всегда сохраняется в виртуальных онлайн-мирах.

Ключевые термины

• смайлик : графическое представление в виде изображения или в виде символов ASCII определенной эмоции писателя.
• Виртуальный мир : это онлайн-сообщество, которое принимает форму компьютерной смоделированной среды, через которую пользователи могут взаимодействовать друг с другом.
• аватар : физическое воплощение идеи или концепции; персонификация.

Виртуальный мир — это онлайн-сообщество, которое принимает форму компьютерной смоделированной среды, через которую пользователи могут взаимодействовать друг с другом. Люди создают онлайн-представления самих себя, называемые аватарами, которые могут взаимодействовать в Интернете под руководством создателя аватара. Такие смоделированные миры и их правила могут быть взяты из мира реальности или мира фантазии. Примеры правил: гравитация, топография, перемещение, действия в реальном времени и общение.

Социальное взаимодействие между пользователями может варьироваться от общения с помощью текста, графических значков, визуальных жестов, звука, касания, голосовых команд и ощущений баланса. Многие MMORPG (многопользовательские ролевые онлайн-игры) имеют действия и общение в реальном времени. Игроки создают персонажа, который путешествует между зданиями, городами и мирами, чтобы заниматься бизнесом или отдыхать. Связь обычно текстовая, но также возможна голосовая связь в реальном времени.

Многие исследования виртуальных миров ставят под сомнение способность виртуального мира передавать тонкие эмоциональные сообщения, как это делают люди при общении лицом к лицу.Безусловно, в виртуальном мире пользователи разработали методы передачи эмоций. Помимо написания сообщений, пользователи могут общаться с помощью смайликов или простых «смайлов», которые визуально изображают простые эмоции. Хотя смайлики, очевидно, не передают такой же диапазон смешанных эмоций, как человеческое лицо, очевидно, что участники виртуальных миров вводят новшества с языком и изображениями, чтобы развивать новые формы общения.

Еще один аспект социального взаимодействия в виртуальных мирах — это вариативность взаимодействий между участниками.В то время как взаимодействие с другими участниками в виртуальных мирах часто может осуществляться в режиме реального времени, согласованность времени не всегда сохраняется в виртуальных мирах онлайн.

Хотя социальные взаимодействия участников виртуальных миров часто рассматриваются в контексте онлайн-игр, распространены и другие формы взаимодействия. К ним относятся форумы, вики, чаты и видеоконференции. Рождаются сообщества, у которых есть свои правила, темы, шутки и даже язык. Члены таких сообществ могут найти единомышленников, с которыми можно взаимодействовать, будь то общая страсть, желание поделиться информацией или желание познакомиться с новыми людьми и испытать что-то новое.

World of Warcraft : это кадр из World of Warcraft, популярной онлайн-игры, в которой игроки управляют аватарами, которые взаимодействуют друг с другом.

Виртуальные миры : В этом видео представлен обзор трех разных виртуальных миров (There.com, Second Life и World of Warcraft) и показано, как разные люди и компании используют веб-сайты.

Понимание социального взаимодействия | Безграничная социология

Понимание социального взаимодействия

В социологии социальное взаимодействие — это динамическая, изменяющаяся последовательность социальных действий между людьми или группами.

Цели обучения

Рассмотрите четыре типа социальных взаимодействий: случайное, повторяющееся, регулярное и регулируемое.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социальное взаимодействие — это обмен между двумя или более людьми, который является строительным блоком общества. Социальное взаимодействие можно изучать между группами из двух (диады), трех (триады) или более крупных социальных групп.
• Взаимодействуя друг с другом, люди создают правила, институты и системы, в которых они стремятся жить.Символы используются для передачи ожиданий данного общества тем, кто в нем впервые.
• Эмпирическое исследование социального взаимодействия — один из предметов микросоциологии. Методы включают символический интеракционизм и этнометодологию, а также более поздние академические подразделения и исследования, такие как психосоциальные исследования, разговорный анализ и взаимодействие человека с компьютером.
• При символическом интеракционизме реальность рассматривается как социальное, развитое взаимодействие с другими. Этнометодология задается вопросом, как взаимодействия людей могут создавать иллюзию общего социального порядка, несмотря на то, что они не понимают друг друга полностью и имеют разные точки зрения.

Ключевые термины

• диада : пара вещей, находящихся в особом отношении; диадические отношения.
• Социальное взаимодействие : Социальный обмен между двумя или более людьми.
• социальная группа : совокупность людей или животных, которые разделяют определенные характеристики, взаимодействуют друг с другом, принимают ожидания и обязательства как члены группы и разделяют общую идентичность.

В социологии социальное взаимодействие — это динамическая последовательность социальных действий между людьми (или группами), которые изменяют свои действия и реакции из-за действий своего партнера (-ов) по взаимодействию.Социальные взаимодействия можно разделить на случайные, повторяющиеся, регулярные и регулируемые.

Социальное взаимодействие — это социальный обмен между двумя или более людьми. Эти взаимодействия образуют основу социальной структуры и, следовательно, являются ключевым объектом базового социального исследования и анализа. Социальное взаимодействие можно изучать между группами из двух (диады), трех (триады) или более крупных социальных групп.

Социальные структуры и культуры основаны на социальных взаимодействиях. Взаимодействуя друг с другом, люди создают правила, институты и системы, в которых они стремятся жить.Символы используются для сообщения ожиданий данного общества новичкам, будь то дети или посторонние. Через эту широкую схему социального развития можно увидеть, как социальное взаимодействие лежит в его основе.

Эмпирическое исследование социального взаимодействия является одним из предметов микросоциологии, которая касается природы повседневных человеческих социальных взаимодействий и действий в небольшом масштабе. Методы включают символический интеракционизм и этнометодологию, а также более поздние академические подразделения и исследования, такие как психосоциальные исследования, разговорный анализ и взаимодействие человека с компьютером.

При символическом интеракционизме реальность рассматривается как социальное развитое взаимодействие с другими. Он утверждает, что и людей, и общество нельзя разделять далеко друг от друга по двум причинам. Во-первых, они оба созданы посредством социального взаимодействия. Вторая причина в том, что их нельзя понять без другой терминологии. Этнометодология, ответвление символического интеракционизма, которое ставит под сомнение то, как взаимодействия людей могут создавать иллюзию общего социального порядка, несмотря на то, что они не понимают друг друга полностью и имеют разные точки зрения.

Этнометодология

Этнометодология изучает процедуры, выполняемые людьми для создания чувства упорядоченности в определенном учреждении или сообществе.

Цели обучения

Определите три отличия этнометодологии от традиционной социологии и то, как социологи определяют различные методы этнометодологии, в частности фундаментальные предположения, этнометодологическое безразличие, впервые и Sack’s Gloss

Основные выводы

Ключевые моменты

• Цель этнометодологии — документировать методы и практики, с помощью которых члены общества понимают свой мир.
• Энн Ролз характеризует фундаментальное допущение этнометодологических исследований, говоря, что «члены общества должны иметь некоторые общие методы, которые они используют для взаимного конструирования значимой упорядоченности социальных ситуаций».
• Этнометодология отличается от традиционной социологии, потому что она занимается не анализом общества, а скорее процедурами, посредством которых создается социальный порядок.
• В отличие от традиционных социологических форм исследования, этнометодологическая перспектива не делает теоретических или методологических апелляций к посторонним предположениям относительно структуры актора или их характеристики социальной реальности.

Ключевые термины

• этнометодология : академическая дисциплина, которая пытается понять социальные порядки, которые люди используют для осмысления мира посредством анализа их счетов и описаний их повседневного опыта.
• агностицизм : точка зрения, согласно которой существование Бога или всех божеств неизвестно, непознаваемо, недоказано или недоказуемо.
• Гарольд Гарфинкель : Он известен созданием и развитием этнометодологии как области исследований в социологии.

Этнометодология — это этнографический подход к социологическому исследованию, представленный американским социологом Гарольдом Гарфинкелем. Цель этнометодологии — документировать методы и практики, с помощью которых члены общества понимают свой мир.

Гарфинкель ввел термин «этнометодология» в 1954 году, когда готовил статью, в которую вошли его ранние исследования присяжных. Он предположил, что этнометодология может служить подходящим термином для изучения «знаний члена о его обычных делах, о его собственных организованных предприятиях, где эти знания рассматриваются [исследователями] как часть той же среды, которая делает их доступными для заказа.Например, исследуя поведение присяжных, этнометодолог будет стремиться описать методы здравого смысла, с помощью которых члены присяжных проявляют себя в зале присяжных в качестве присяжных — устанавливая факты, разрабатывая цепочки доказательств, определяя надежность свидетелей. свидетельские показания, установление иерархии выступающих в зале заседаний, определение виновности или невиновности подсудимых. Эти методы служат для формирования социального порядка присяжных в этой конкретной социальной среде.

Некоторые ведущие политики, методы и определения

• Фундаментальное предположение этнометодологических исследований: Энн Ролз охарактеризовала это фундаментальное предположение, сказав, что «члены общества должны иметь некоторые общие методы, которые они используют для взаимного построения значимой упорядоченности социальных ситуаций. «
• Этнометодологическое безразличие: этнометодология придерживается политики преднамеренного агностицизма или безразличия по отношению к диктату, предрассудкам, методам и практикам социологического анализа.Политика этнометодологического агностицизма не должна рассматриваться как безразличие к проблемам социального порядка; этнометодологический агностицизм относится к рассмотрению социальных проблем только так, как их видят члены общества.
• Первый раз: «Первый раз» — это попытка описать любую социальную активность, независимо от ее рутинной или обыденной внешности, как если бы она происходила впервые. Это делается для того, чтобы выявить, как наблюдатель деятельности составляет деятельность, с целью формулирования какого-либо конкретного описания.Смысл такого упражнения состоит в том, чтобы подчеркнуть сложность социологического анализа и описания, в частности, индексирующие и рефлексивные свойства собственных описаний акторов или наблюдателей того, что происходит в любой данной ситуации.
• Sacks ’Gloss: Sacks’ Gloss предполагает, что исследователь, интересующийся вопросами, относящимися к определенному социальному порядку, должен искать ответы у членов этого социального порядка. Это противоречит идее о том, что на такие вопросы лучше всего отвечает социолог.
• Область исследований этнометодологии: предметом изучения этнометодологии являются социальные практики реальных людей в реальных условиях и методы, с помощью которых эти люди создают и поддерживают общее чувство социального порядка.

Этнометодология и традиционная социология

Три основных различия между традиционной социологией и этнометодологией:

• В то время как традиционная социология обычно предлагает анализ общества, принимая объективную истину социального порядка как должное, этнометодология занимается процедурами, посредством которых этот социальный порядок создается и разделяется.
• В то время как традиционная социология обычно предоставляет описания социальных условий, которые конкурируют с фактическими описаниями, предлагаемыми индивидами, которые являются участниками этих условий, этнометодология стремится описать фактические процедуры, которые люди используют при описании этих условий.
• Исследовательские программы структурного функционализма методически навязывают уже существующие аналитические схемы своим областям исследования. Программы символического интеракционизма предполагают правдивую основу символов, интерпретируемых участниками социальных сцен.Для сравнения, этнометодология специально избегает использования этих типов программных допущений при описании социальных сцен.

В отличие от традиционных социологических форм исследования, этнометодологическая перспектива не делает теоретических или методологических апелляций к внешним предположениям относительно структуры актора или их характеристик социальной реальности. Этнометодология не относится к субъективным состояниям отдельного человека или группы людей.Он отказывается приписывать концептуальные проекции, такие как «ценностные состояния», «чувства» или «целевые ориентации», какому-либо действующему субъекту или группе акторов, и не постулирует конкретный «нормативный порядок» как трансцендентальную особенность социальных сцен.

Для этнометодолога методическая реализация социальных сцен происходит в реальных условиях, находящихся под пристальным вниманием. Это осознание структурируется участниками в обстановке посредством рефлексивного учета ее особенностей. Работа этнометодолога состоит в том, чтобы описать характер этих действий, а не учитывать их таким образом, который выходит за рамки реальной практики бухгалтерского учета участника в данной обстановке.

Гарольд Гарфинкель : Социолог Гарольд Гарфинкель отвечал за развитие этнометодологии.

Драматургия

Драматургия — это социологическая концепция, разработанная Эрвингом Гоффманом, которая использует метафору театра для объяснения человеческого поведения.

Цели обучения

Объяснять, как люди используют драматургию, чтобы влиять на мнение и точку зрения других, в частности, посредством управления впечатлениями и концепции «улицы с двусторонним движением».

Основные выводы

Ключевые моменты

• Вся идентичность и поведение зависят от аудитории, перед которой выступают.
• Каждый стремится управлять впечатлениями других о себе. Это называется управлением впечатлениями.
• Драматургия подчеркивает двойную оценочную работу, выполняемую исполнителем и аудиторией, тем самым демонстрируя неразрывную связь между исполнителем и аудиторией, человеком и обществом.
• Поведение на переднем плане — это поведение, видимое аудитории, а поведение за кулисами — это поведение, к которому аудитория не имеет доступа.

Ключевые термины

• Управление впечатлением : В социологии и социальной психологии управление впечатлением — это целенаправленный сознательный или бессознательный процесс, в котором люди пытаются повлиять на восприятие другими людьми человека, объекта или события; они делают это, регулируя и контролируя информацию в социальном взаимодействии.
• Back Stage : Действия, которые происходят только тогда, когда публики нет рядом.
• Передняя сцена : Действия, которые видны аудитории и являются частью представления.

Драматургия — это социологическая перспектива, которая является компонентом символического интеракционизма и используется в социологическом анализе повседневной жизни. Драматургия, разработанная американским социологом Эрвином Гоффманом в его основополагающем тексте 1959 года «Представление себя в повседневной жизни », использует метафору театра для объяснения человеческого поведения.Согласно этой точке зрения, люди в повседневной жизни выполняют действия, как если бы они выступали на сцене. Идентификация осуществляется через роли. Здесь термин «роль» работает двояко: он относится как к имени театрального персонажа, так и к тому, как люди исполняют роли в реальности, выступая в роли матери, друга, мужа и т. Д. Драматургия утверждает, что представление себя через роль — это способ взаимодействия с обществом.

Impression Management

Гоффман утверждает, что каждое выступление — это представление себя, и что каждый стремится произвести определенное впечатление в умах других.Этот универсальный привод называется оттисками. Люди управляют впечатлениями других о них, успешно изображая себя «на сцене» или публично. Люди представляют себя другим на основе культурных ценностей, норм и ожиданий. В большинстве случаев люди стремятся оправдать ожидания общества, но драматургический фрейм применим даже в случаях восстания. Если человек желает показать, что он не согласен или не идентифицирует себя с социальными нормами, он должен использовать хорошо читаемую систему символов, чтобы передать эту информацию.Таким образом, она по-прежнему занимается управлением впечатлениями, пытаясь представить себя определенным образом в обществе. С драматургической точки зрения перформанс идентичности успешен, когда аудитория видит исполнителя таким, каким он хочет, чтобы на него смотрели.

Улица с двусторонним движением

Инновационная сила драматургической перспективы заключается в признании «улицы с двусторонним движением» в управлении идентичностью. Человек вкладывает энергию в то, чтобы показать другим людям свою личность.Драматургия связывает как представление, так и прием, демонстрируя, что личность человека фундаментально переплетается с обществом вне его самого. Исполнитель всегда осознает, что аудитория проводит оценочную работу самостоятельно и может усомниться в достоверности спектакля.

О взаимосвязанности индивидуального чувства личности и общества свидетельствует острая осведомленность актера о публике. Гоффман объясняет это осознание поведением передних и задних сцен.Действия на передней сцене — это действия, которые видны публике и являются частью представления, в то время как действия на сцене происходят только тогда, когда публики нет рядом. Примером этого может быть тип обслуживания клиентов, осуществляемый бариста в местном кафе. Находясь на часах перед посетителями, бариста обычно делают то, что хочет клиент, и стараются не беспокоить неприятных запросов. Бариста хочет донести до клиента, что он готов удовлетворить потребности клиента.Однако как только клиент уходит, бариста может высмеять клиента перед коллегами. Это показывает, как люди постоянно настраиваются на аудиторию и соответственно изменяют свое поведение.

Этап выступления : Эрвинг Гоффман использует метафору сцены для объяснения человеческого поведения в повседневной жизни.

Социальные отношения и социальное взаимодействие на JSTOR

В недавней статье, посвященной социологической лексике, профессор Хейс поднимает некоторые фундаментальные методологические вопросы.(I) Все социологи должны использовать технические термины в одном и том же смысле. Термины следует оценивать по их пригодности, которая частично измеряется дизъюнктивностью, инклюзивностью и малочисленностью предложенных концепций. Методология должна приводить к новым открытиям. (2) Процесс конкуренции — это физический аспект социальной реальности; он определяет пространственную и экономическую организацию человеческого общества и дает отправную точку для изучения других социальных процессов. (3) Конфликт и приспособление — это процессы, предполагающие «личное» взаимодействие.Конфликт возникает из конфликтующих требований, и приспособление — это процесс, в котором устанавливается уравновешивание конфликта посредством переопределения требований. (4) Конфликт, приспособление и ассимиляция — это процессы, в которых устанавливается контроль. Ассимиляция — это процесс, в котором люди развивают сочувственную реакцию на утверждения друг друга. (5) предлагаемые здесь концепции призваны сделать возможным до некоторой степени полное описание реакций, вызванных социальным контактом. Непосредственное сведение социальной реальности к описанию в более окончательных терминах имеет тенденцию затемнять некоторые ее особенности.(6) Актуальная социальная реальность может быть абстрагирована как в содержательной, так и в активной форме. На самом деле реальность — это процесс становления, но концепция становления, если она не разбита на небольшие единицы, связанные с типами социального взаимодействия, непригодна для научных целей.

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Основанный в 1895 году как первый в США научный журнал в этой области, American Journal of Социология (AJS) представляет собой новаторскую работу из всех областей социологии с упором на построение теории и инновационные методы.AJS стремится обращаться к широкому кругу читателей-социологов и открыт для вкладов представителей различных социальных наук — политологии, экономики, истории, антропологии и статистики в дополнение к социологии, — которые серьезно привлекают социологическую литературу к созданию новых способов понимания социальной сферы. . AJS предлагает обширный раздел рецензий на книги, в котором определены наиболее выдающиеся работы как начинающих, так и устойчивых ученых в области социальных наук. Время от времени появляются заказные обзорные эссе, предлагающие читателям сравнительное углубленное изучение известных названий.

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, которые способствуют образованию, способствуют общественному пониманию , и обогатить культурную жизнь. Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также естественные науки.

Свойства социальных отношений — GenoPro Help

Есть много типов социальных отношения; каждая ссылка имеет собственное свойство, например цвет и стиль, а также текстовое поле для комментариев

Образец социальных отношений и свойства windows

Социальные отношения — это обычно отношения между человеком и сущность, но в некоторых случаях это может быть между двумя людьми.Например, Джон — Подчиненный Лорен.

Чтобы создать социальные отношения, сначала нужно создать людей / или вовлеченные организации. Затем выберите первую сущность и щелкните новое социальное отношение. кнопка. . GenoPro автоматически попросит вас выбрать вторую сущность в связь.

Выборка социальных отношений

Генограммы не ограничиваются семьями.GenoPro можно использовать для обозначения социальных отношения внутри группы. Пользователь может создавать деревья для предприятий, церкви, кварталы и т. д. Сюда будут входить люди, не связанные, но те, кто вовлечены друг в друга, живут другими типами отношения.

Пользователи также могут создавать социальные ссылки на социальные объекты или организации, например количество посещений школ, членство в клубах и ассоциациях.

Затем по социальной генограмме можно установить, откуда люди знают друг друга.

Предустановленные значения

Вот несколько типов социальных отношений, которые в настоящее время доступны на GenoPro.

Подробнее:

социальная структура | Определение, примеры, теории и факты

Социальная структура , в социологии особая, стабильная структура институтов, посредством которой люди в обществе взаимодействуют и живут вместе. Социальную структуру часто рассматривают вместе с концепцией социальных изменений, которая касается сил, изменяющих социальную структуру и организацию общества.

Хотя общепризнано, что термин социальная структура относится к закономерностям социальной жизни, его применение непоследовательно. Например, этот термин иногда применяется неправильно, когда другие понятия, такие как обычай, традиция, роль или норма, были бы более точными.

Исследования социальной структуры пытаются объяснить такие вопросы, как интеграция и тенденции неравенства. Изучая эти явления, социологи анализируют организации, социальные категории (например, возрастные группы) или показатели (например, преступность или рождение).Этот подход, иногда называемый формальной социологией, не имеет прямого отношения к индивидуальному поведению или межличностному взаимодействию. Следовательно, изучение социальной структуры не считается наукой о поведении; на этом уровне анализ слишком абстрактен. Это шаг в сторону от рассмотрения конкретного человеческого поведения, хотя явления, изучаемые в социальной структуре, являются результатом реакции людей друг на друга и на окружающую их среду. Однако те, кто изучает социальную структуру, придерживаются эмпирического (наблюдательного) подхода к исследованиям, методологии и эпистемологии.

Социальную структуру иногда определяют просто как шаблонные социальные отношения — эти регулярные и повторяющиеся аспекты взаимодействий между членами данной социальной сущности. Даже на этом описательном уровне концепция очень абстрактна: она выбирает только определенные элементы из текущей социальной деятельности. Чем крупнее рассматриваемая социальная сущность, тем более абстрактной может быть концепция. По этой причине социальная структура небольшой группы обычно более тесно связана с повседневной деятельностью ее отдельных членов, чем социальная структура более крупного общества.При изучении более крупных социальных групп остро стоит проблема отбора: многое зависит от того, что входит в состав социальной структуры. Различные теории предлагают разные решения этой проблемы определения основных характеристик социальной группы.

Однако, прежде чем обсуждать эти различные теоретические взгляды, необходимо сделать несколько замечаний по общим аспектам социальной структуры любого общества.Социальная жизнь структурирована в измерениях времени и пространства. Определенные социальные действия происходят в определенное время, и время делится на периоды, которые связаны с ритмами социальной жизни — распорядок дня, месяца и года. Определенные общественные мероприятия также организуются в определенных местах; определенные места, например, предназначены для таких занятий, как работа, поклонение, еда и сон. Территориальные границы очерчивают эти места и определяются правилами собственности, которые определяют использование и владение дефицитными товарами.Кроме того, в любом обществе существует более или менее регулярное разделение труда. Еще одна универсальная структурная характеристика человеческих обществ — регулирование насилия. Любое насилие — потенциально разрушительная сила; в то же время это средство принуждения и координации действий. Люди сформировали политические единицы, такие как нации, в которых применение насилия строго регулируется и которые в то же время организованы для применения насилия против внешних групп.

Более того, в любом обществе в структуре существуют механизмы для полового размножения, ухода за молодыми людьми и их образования. Эти договоренности частично принимают форму родственных и брачных отношений. Наконец, системы символической коммуникации, особенно язык, структурируют взаимодействия между членами любого общества.

Элементы социального взаимодействия: теория ролей и конфликт

Изображение: «Врач, обращающий внимание на пациента» от
Vic.Лицензия: CC BY 2.0

Социальный статус

Престиж или честь, связанные с чьим-либо положением в обществе, именуются социальным статусом. Что также может относиться к положению или званию, которое кто-то занимает в группе, например, дочь или сын. Различные способы могут способствовать определению чьего-либо социального статуса. Достигнутый статус относится к социальному статусу, который можно заработать за счет собственных достижений. В дополнение к этому существует приписанный статус, который относится к положению, которое кто-то наследует, например, расы или пола.

Оба типа, достигнутый статус и присвоенный статус, сливаются, чтобы определить социальный статус. Например, ребенок, рожденный в семье с высоким социально-экономическим статусом, имеет такой статус; однако эти факторы, вокруг которых его будут воспитывать, помогут ему получить лучшее образование и лучшее будущее, что в конечном итоге способствует его статусу и статусу .

Теория ролей

Ролевая теория изучает поведение человека и его ожидания и утверждает, что поведение людей определяется ожиданиями, которых придерживаются как сам человек, так и другие члены сообщества.

Конфликт ролей

Конфликт между ролями, соответствующими более чем одному статусу, выполняемому отдельным лицом, называется конфликтом ролей. Обычно мы сталкиваемся с подобным ролевым конфликтом, когда оказываемся втянутыми в разные стороны, пытаясь отреагировать на различные статусы, которые мы удерживаем.

Конфликт между семьей и работой, или конфликт, который кто-то чувствует, когда его перетаскивают между профессиональными и семейными обязанностями и обязанностями, является наиболее очевидным примером ролевого конфликта.Например, мать, работающая врачом, столкнется с этим ролевым конфликтом, поскольку ей придется совмещать напряженную работу с продолжительным рабочим днем, а также ночную смену и заботу о своих детях.

Культура

Культура определяется как совокупность ценностей, верований, символов, религии, средств коммуникации, логики, моды, еды, этикета, искусства и ритуалов, которые объединяют конкретное общество. Приученное поведение считается элементами культуры; пожилые люди передают это поведение и элементы своим детям по мере взросления.Процесс обучения и передачи культуры от поколения к поколению называется «аккультурацией».

Социальный класс

Общества организованы по принципу социальной иерархии, что означает, что одни люди имеют больше власти, а другие — меньше. Основным фактором, который соответствует этим социальным иерархиям, также называемым социальной стратификацией , является социально-экономический статус, или, другими словами, социальный капитал или количество материала, которым обладает человек.

В обществах люди различаются в зависимости от их власти или богатства, которые описываются социальным классом.

Группы

Группа людей, которые идентифицируют друг друга, а также взаимодействуют друг с другом, называется социальной группой . Социальная группа объединена, что означает, что они разделяют ценности, интересы, происхождение, язык, семейные узы или социальные роли.

Один из способов, которыми люди или отдельные лица делают предположения об идентичности друг друга, называется групповой идентификацией. То, как работают группы, называется когнитивной эвристикой, которая может быть законным или незаконным предположением о человеке.

Социальные учреждения

Любой механизм или структура сотрудничества и социального порядка, регулирующая поведение сообщества и отдельных лиц в этом сообществе, называется институтом. Институт отождествляется с постоянством и социальной целью, которая выходит за рамки намерений и жизни человека, управляя совместным поведением с помощью принудительных правил. Институты учат людей в сообществе, как соответствовать их нормам, или, другими словами, они действуют как силы социализации.

Эти учреждения могут быть формальными или неформальными. Институты, которые имеют намерение управлять поведением людей, считаются формальными институтами, например Конгресс Соединенных Штатов. С другой стороны, учреждение, не предназначенное для регулирования поведения, считается неформальным учреждением. Институты также могут быть абстрактными, например институт брака.

Социальные сети

Социальная структура, которая существует между организациями или отдельными лицами, называется социальной сетью, которая указывает способ, которым организации и люди связаны через различные социальные связи.Эти социальные сети состоят из связей и узлов. Организация или человек, который участвует в социальной сети, называется узлом. Различные и различные типы связей между этими узлами называются связями, которые оцениваются с точки зрения прочности; как есть слабые и сильные связи. Крепкие узы подобны семейным узами; однако простые знакомства считаются слабым звеном.

Полезность социальных сетей для узловых участников зависит от размера и формы этих социальных сетей.Более тесные и небольшие сети, состоящие из сильных связей, будут вести себя иначе, чем более слабые и большие сети со слабыми связями. Например, участники небольшой сети с большей вероятностью будут делиться информацией и ценностями, что повышает эффективность, но снижает творческий потенциал; однако в большой рыхлой сети узлы с большей вероятностью представят новые возможности и идеи членам и участникам социальной сети.