О господи помоги мне одолеть самого себя: Выпишите грамматическую основу предложения. О господи, помоги мне одолеть самого себя!…..

Вариант 8 » Незнайка — варианты ЕГЭ, ОГЭ, ВПР 2022

Прочитайте текст и выполните задания 21-26.

(1)Это началось уже давно. (2)Сначала лёгкая, даже приятная глухота — с ней легче сосредоточиться. (З)Только часто приходится переспрашивать людей, которые невнятно говорят. (4)Потом переспрашиваешь всё чаще. (5)А потом начинаешь уже притворяться, что слышишь, хотя не слышишь ничего…

(6)В эту ночь Бетховен спал плохо. (7)Он просыпался от неожиданных толчков, как будто кто-то толкал его в живот. (8)Он садился на кровати и шептал: (9)«Боже мой, ведь это не сон, это явь! (10)Я глухой, для меня нет места под этими пустыми небесами…»

(11)Дождь лился за окном, и это постепенно его успокаивало. (12)Самое лучшее время суток — это ночь. (13)Когда спишь, ты ведь не глухой.

(14)Потом он уехал в Вену. (15)В 1803 году была написана соната ля минор для скрипки и фортепиано — знаменитая соната, которая впоследствии получила название «Крейцеровой».

(16)Он неистовствовал на репетициях, ссорился с дирекцией и оркестром, менял квартиры, покрывал сотни листов бумаги замысловатыми значками, в которых переписчики нот едва могли разобраться.

(17)Это была не та музыка, которая утешала людей предыдущего века. (18)Это была музыка мучительная, сложная, уходившая в сторону от главной темы и главной тональности, — музыка человеческих сомнений, страданий, поражений, побед и мечтаний.

(19)Вена гудела новостями. (20)Слышали вы про выходки генерала Бонапарта? (21)Кто мог предвидеть, что он будет первым консулом республики и победителем на всех полях сражений! (22)Этот хитрый безбожник, этот генерал босяков! (23)Война может когда-нибудь дойти до ворот Вены! (24)Что тогда будет? (25)Впрочем, войска его апостолического величества ещё достаточно сильны, чтобы защитить добрую, старую, верную Вену…

(26)Всё лето 1803 года он записывал на листках варианты тем, фраз, экспозиций и финалов. (27)К осени была готова вчерне первая часть новой симфонии. (28)Бетховен никому её не показывал. (29)Он знал, что друзья пожмут плечами, как это уже часто бывало. (З0)Они привыкли смотреть на симфонию, как на большое здание, в котором много красивых комнат и галерей. (31)Но Бетховен создавал не здание, а горный хребет. (32)Может быть, он даже создавал небо!

(33)На титульном листе было написано: «Большая симфония, сочинённая Людвигом ван Бетховеном в 1804 году». (34)Наверху стояло посвящение Бонапарту.

(35)В мае 1804 года Фердинанд Рис нашёл Бетховена за пюпитром, в шляпе, с пером в руках. (З6)Тот, вероятно, придумал что-нибудь на прогулке и, вернувшись домой, стал записывать, не сняв шляпы. (37)В комнате был обычный хаос — книги и ноты лежали на полу, кофейник стоял на книжной полке, трость помещалась на рояле, рядом с чернильницей и трубкой, а кисет с табаком лежал под роялем.

(38)— Моё почтение, — буркнул Бетховен, не глядя на Риса. (39)— Что слышно в столице?

(40)— Мейстер Людвиг, — сказал Рис, подойдя поближе к хозяину. (41) Вы знаете новость? (42)Бонапарт объявил себя императором!

(43)Бетховен вдруг сорвал с себя шляпу и швырнул её в угол.

(44)— Проклятие! — крикнул он.

(45)Он забегал из угла в угол, вертя головой и пиная ногами мебель.

(46)— Бонапарт тоже обыкновенный человек! (47)Теперь он будет топтать ногами все человеческие права, следовать только своему честолюбию! (48)Он будет ставить себя выше всех других и сделается тираном!

(49)Бетховен подбежал к шкафу, порылся и вытащил из него заглавный лист новой симфонии с надписью: «Бонапарту». (50)Он с треском разорвал этот лист сверху донизу и выбросил обрывки в окно.(51)— Это всё! — кричал он. (52)— Пусть Наполеон завоюет всю Европу, но на мои владения он не смеет посягнуть!

(53)…Жизнь Бетховена была полна трудов, мучений, надежд, взлётов и разочарований. (54)Глухота была только одним из ударов, которые на него постоянно сыпались. (55)И может быть, самым тяжким из его несчастий было вечное одиночество.

(56)«Ты уже не можешь жить для себя, — писал он, — ты должен жить только для других. (57)Нет больше счастья для тебя нигде, кроме как в твоём искусстве. (58)О Господи, помоги мне одолеть самого себя!..»

(59)Он одолел самого себя. (60)Он не слышал, как исполнялись лучшие его вещи. (61)Он знал, что многое из того, что он создал, станет понятно только будущим, далёким поколениям. (62)Они услышат и оценят.

(По Л. Рубинштейну)

* Лев Семёнович Рубинштейн (род. в 1947 г.) — российский поэт, литературный критик, публицист и эссеист. Лауреат литературной премии «НОС-2012» за книгу «Знаки внимания».

Привет! Это онлайн школа «Умскул»

(1)Это началось уже давно. (2)Сначала лёгкая, даже приятная глухота — с ней легче сосредоточиться. (З)Только часто приходится переспрашивать людей, которые невнятно говорят. (4)Потом переспрашиваешь всё чаще. (5)А потом начинаешь уже притворяться, что слышишь, хотя не слышишь ничего…

(6)В эту ночь Бетховен спал плохо. (7)Он просыпался от неожиданных толчков, как будто кто-то толкал его в живот. (8)Он садился на кровати и шептал: (9)«Боже мой, ведь это не сон, это явь! (10)Я глухой, для меня нет места под этими пустыми небесами…»

(11)Дождь лился за окном, и это постепенно его успокаивало. (12)Самое лучшее время суток — это ночь. (13)Когда спишь, ты ведь не глухой.

(14)Потом он уехал в Вену. (15)В 1803 году была написана соната ля минор для скрипки и фортепиано — знаменитая соната, которая впоследствии получила название «Крейцеровой».

(16)Он неистовствовал на репетициях, ссорился с дирекцией и оркестром, менял квартиры, покрывал сотни листов бумаги замысловатыми значками, в которых переписчики нот едва могли разобраться.

(17)Это была не та музыка, которая утешала людей предыдущего века. (18)Это была музыка мучительная, сложная, уходившая в сторону от главной темы и главной тональности, — музыка человеческих сомнений, страданий, поражений, побед и мечтаний.

(19)Вена гудела новостями. (20)Слышали вы про выходки генерала Бонапарта? (21)Кто мог предвидеть, что он будет первым консулом республики и победителем на всех полях сражений! (22)Этот хитрый безбожник, этот генерал босяков! (23)Война может когда-нибудь дойти до ворот Вены! (24)Что тогда будет? (25)Впрочем, войска его апостолического величества ещё достаточно сильны, чтобы защитить добрую, старую, верную Вену…

(26)Всё лето 1803 года он записывал на листках варианты тем, фраз, экспозиций и финалов. (27)К осени была готова вчерне первая часть новой симфонии. (28)Бетховен никому её не показывал. (29)Он знал, что друзья пожмут плечами, как это уже часто бывало. (З0)Они привыкли смотреть на симфонию, как на большое здание, в котором много красивых комнат и галерей. (31)Но Бетховен создавал не здание, а горный хребет. (32)Может быть, он даже создавал небо!

(33)На титульном листе было написано: «Большая симфония, сочинённая Людвигом ван Бетховеном в 1804 году». (34)Наверху стояло посвящение Бонапарту.

(35)В мае 1804 года Фердинанд Рис нашёл Бетховена за пюпитром, в шляпе, с пером в руках. (З6)Тот, вероятно, придумал что-нибудь на прогулке и, вернувшись домой, стал записывать, не сняв шляпы. (37)В комнате был обычный хаос — книги и ноты лежали на полу, кофейник стоял на книжной полке, трость помещалась на рояле, рядом с чернильницей и трубкой, а кисет с табаком лежал под роялем.

(38)— Моё почтение, — буркнул Бетховен, не глядя на Риса. (39)— Что слышно в столице?

(40)— Мейстер Людвиг, — сказал Рис, подойдя поближе к хозяину. (41) Вы знаете новость? (42)Бонапарт объявил себя императором!

(43)Бетховен вдруг сорвал с себя шляпу и швырнул её в угол.

(44)— Проклятие! — крикнул он.

(45)Он забегал из угла в угол, вертя головой и пиная ногами мебель.

(46)— Бонапарт тоже обыкновенный человек! (47)Теперь он будет топтать ногами все человеческие права, следовать только своему честолюбию! (48)Он будет ставить себя выше всех других и сделается тираном!

(49)Бетховен подбежал к шкафу, порылся и вытащил из него заглавный лист новой симфонии с надписью: «Бонапарту». (50)Он с треском разорвал этот лист сверху донизу и выбросил обрывки в окно.(51)— Это всё! — кричал он. (52)— Пусть Наполеон завоюет всю Европу, но на мои владения он не смеет посягнуть!

(53)…Жизнь Бетховена была полна трудов, мучений, надежд, взлётов и разочарований. (54)Глухота была только одним из ударов, которые на него постоянно сыпались. (55)И может быть, самым тяжким из его несчастий было вечное одиночество.

(56)«Ты уже не можешь жить для себя, — писал он, — ты должен жить только для других. (57)Нет больше счастья для тебя нигде, кроме как в твоём искусстве. (58)О Господи, помоги мне одолеть самого себя!..»

(59)Он одолел самого себя. (60)Он не слышал, как исполнялись лучшие его вещи. (61)Он знал, что многое из того, что он создал, станет понятно только будущим, далёким поколениям. (62)Они услышат и оценят.

(По Л. Рубинштейну)

* Лев Семёнович Рубинштейн (род. в 1947 г.) — российский поэт, литературный критик, публицист и эссеист. Лауреат литературной премии «НОС-2012» за книгу «Знаки внимания».

Нашли ошибку в задании? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl + Enter.

Предложи свой вариант решения в комментариях 👇🏻

Помоги себе сам пережить горе

Автор: Ольга Скорова

К каким бы вершинам не стремился человек на пространствах своего бытия, сквозь его жизнь всегда струится цепочка маленьких и больших потерь: мы навсегда расстаёмся с близкими после их смерти; нас покидает тепло былых отношений во время развода. Мы теряем работу, бизнес, деньги. В какой-то степени мы теряем детей, когда они вырастают, от нас уходят молодость и красота. С годами мы всё чаще теряем надежды и, наконец, подходим к той черте, за которой наша история — конкретной земной судьбы — заканчивается…


Как осознать суть процесса потери, как его пережить, как потом продолжать жить дальше — и не просто жить, а наслаждаться жизнью, всеми её гранями?
Основная цель этой книги: помочь человеку разобраться в собственных чувствах, облегчить боль потери, научить переживать то, что с ним происходит в период утраты.
Я не претендую на строгую научность данного труда, это, скорее, опыт личных переживаний и его толкование с позиции профессионального консультанта-психотерапевта.

Помоги себе сам пережить горе.

Глава из книги«Когда уходит близкий человек…»

Легче на душе становится после разговора. Чтобы дать волю печали, нужно говорить. Говори о своих чувствах с близкими, родными, друзьями.
Тот, кто находится рядом со скорбящим, должен терпеливо и участливо выслушивать его. Надо всячески поддерживать разговор об умершем.
Когда переживания и чувства описаны словами, их легче понять и совладать с ними. А если твой слушатель еще и сам пережил боль утраты, и уже оправился от горя, ты мог бы взять себе на заметку некоторые полезные советы. Знание, что кто-то еще пережил такое же горе, остался невредим и до сих пор как-то держится и устраивает свою жизнь, поможет тебе и поддержит.
Очень помогает смягчить душевную боль, остроту переживаний дневник, запись своих чувств и мыслей.

Многим легче выразить себя на бумаге, выплеснув на нее все наболевшее. Спустя несколько дней нужно перечитать написанное.
Можно написать конкретно умершему, сказать ему в письме все то, чего не было сказано при жизни, особенно если смерть была скоропостижной.
Не нужно стесняться, стыдиться своих слез. Слезы — лучший способ снять груз потери с души, они неотъемлемая часть пути выздоровления. Нельзя убеждать страдающего сдерживаться. Обычные фразы: «Не плачь! Ты сильный (ая)!» в данной ситуации вредны. Надо, чтобы страдающий плакал. Ведь слезы, рыдания — это физиологическая реакция организма на боль, в данном случае — на душевную боль. Слезы содержат анестезирующие вещества, по действию сходные с морфином, и эффективно снимают остроту эмоций.

Помните: слезы — нормальная и неотъемлемая часть человеческих переживаний.

Невыплаканное горе ляжет тяжелым грузом на душе, и впоследствии отразится на здоровье, как физическом, так и душевном.
Некоторое время эмоции (слезы, в том числе), могут быть совершенно спонтанными, непредсказуемыми.

Валентина, спустя год после смерти мужа, рассказывала, что она могла расплакаться в магазине, когда по инерции, по многолетней привычке, покупала любимые мужем продукты.

Я долго рассматривала ткань на юбку, представляла, как она будет выглядеть, какого будет фасона, с чем я ее буду носить, с чем ее сможет одеть Ниночка. Потом рассчитала, сколько нужно материи на юбку, умножила на два и попросила продавца выписать чек. И только лишь когда оплатила покупку, и шла к прилавку, поняла… некому уже носить вторую юбку… Когда я протягивала чек, мое лицо заливали слезы, я не могла, да и не хотела их сдерживать….
В шкафу на полке до сих пор лежит отрез на две юбки, и когда я его вижу, слезы заполняют мои глаза…


Очень часто окружающие пытаются навязать свой способ проживания горя. Одни говорят, что ты чересчур печален и много плачешь, что надо держать себя в руках. Другие упрекают, что ты переживаешь недостаточно.

Не позволяй окружающим указывать тебе, как поступать или что чувствовать. У каждого горе проявляется по-своему. Прости им и забудь их советы. Втискиваясь в рамки, придуманные кем-то, ты препятствуешь своему душевному выздоровлению. Нельзя никому позволять навязывать свое мнение о преимуществе одного способа скорби над другим.
Не бойся искать помощи, рассказывать о своем горе и плакать. Чувство печали — совершенно нормальная реакция на утрату, и нет ничего зазорного, если другие увидят, как ты горюешь.
Нормально ли, что я чувствую себя виновным и негодую?
Как мне справиться с этими чувствами?
Что поможет перенести боль утраты?
«Я не могу позволить себе расслабиться. Скрыть свои чувства — дело мужской чести». Подходившие мужчины сочувственно похлопывали по плечу: «Ну, будь мужчиной». И он проглатывал накатившиеся слезы, встряхивал головой, сжимал зубы… Ему хотелось казаться сильным, мужественным. Он старался изо всех сил. И только поздно ночью, закрывшись ото всех в ванной комнате, он дал волю своим эмоциям, он рыдал у меня на плече — маленький, беззащитный мальчик, он ощущал себя покинутым, одиноким…
Проявляй себя так, как ты чувствуешь себя на самом деле. Так тебе будет гораздо легче. Хочешь остаться один — останься, хочешь, чтобы рядом кто-то был — скажи об этом. И не бойся демонстрировать свои чувства окружающим.
Предайся переживаниям. Они необходимы для эмоциональной разгрузки. Давая выход эмоциям, ты снижаешь накопившееся в тебе напряжение. Информация о необходимости естественного выражения чувств, осведомленность в этом вопросе поможет тебе самостоятельно направить свои чувства в правильное русло. Необходимо относиться к своему состоянию очень серьезно, помня: сдержанность чувств может привести к патологическому процессу проживания горя, так называемой «патологической скорби», когда уже потребуется психологическая помощь специалиста.
Доверься друзьям, не отказывайся от помощи окружающих, поскольку некоторая помощь тебе совсем не помешает. Да и окружающие своей помощью хотят показать тебе, что они ощущают — возможно, им трудно словами передать свое сочувствие тебе.
Позаботься о своем здоровье, так как ты, особенно в первые дни, совершенно измотан переживаниями. Как никогда, твоему организму необходим достаточный отдых и полноценное питание.
Отложи принятие серьезных решений. По возможности, подожди, хотя бы некоторое время, с решением таких вопросов, как продажа квартиры или дома, смена работы, места жительства.
Будь к себе терпеливым. Обычно переживания об утрате длятся дольше, чем человек предполагает. Каждый год боль может нарастать накануне дня смерти близкого. Слезы могут вызвать любимые фотографии, песни и даже запахи. Человека, у которого умер близкий, может бросать из одной крайности в другую: то он избегает любых воспоминаний, то сознательно ворошит прошлое.
Я держу в руках ее бумаги, документы…
Это ее диплом… как давно это было…
Это — отчет на подтверждение категории… она не довезла его до назначения…
Вот недописанное письмо… адресат его уже никогда не получит…
Вот раскрытый журнал мод. Отложенные выкройки…
Вот начатая и незаконченная работа из кожи…
Фотография — последний Новый год… Она уговорила сына остаться в Новый год дома, словно предчувствовала, что это их последний Новый год вместе…
Сейчас, вспоминая последние месяцы, ее слова… все словно говорит о том, что она предчувствовала эту трагедию…
Вот она раскладывает на столе отрезки кожи, собирается делать мне подарок к 8 марта. Я смеюсь — еще далеко, успеешь. Но она серьезно отвечает — «Нет, я должна это сделать сейчас, потом не успею».
Разговор за 8 часов до трагедии: «Я никогда теперь к вам не приеду».

Будь снисходителен к окружающим. Иногда, не находя нужных слов, они могут сказать что-нибудь невпопад.
Старайся не заглушать горе лекарствами или алкоголем. Любое облегчение такого рода «хорошо» лишь на короткое время. Надо быть осторожным: ко многим лекарствам легко пристраститься. Кроме того, они замедляют естественный ход реакции горя. Трагедию нужно пережить, перестрадать. А прием чего-либо замедляет естественные процессы в глубинах психики, которые могут пойти в неправильном направлении.
Вернись к привычному порядку дня. Вначале тебе, возможно, будет необходимо «вытаскивать» себя чуть ли не силой на работу, по магазинам или на прогулку. Но ты заметишь, что принятый распорядок пойдет тебе только на пользу.
Не комплексуй, когда исчезнет острая боль утраты. Люди, потерявшие близких, нередко пугаются, когда боль притупляется, считая, что любовь к умершему угасает. Однако это не так. Избавляясь от острой боли, мы открываем путь дорогим сердцу воспоминаниям, которые останутся с нами, конечно же, навсегда.
Вернее всего помогают пережить смерть близкого человека наши взаимоотношения с Богом. Церковь наполняет нас силой, которая помогает перенести любое испытание, возникающее на жизненном пути. Не забывай о силе молитвы. «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя», — говорится в Библии.
«Если посреди ночи вдруг становилось совсем невмоготу, я начинала молиться вслух,

и молитва давала силы, и становилось спокойнее».

Божья помощь не снимает душевную боль, но благодаря ей, эту боль переносить легче. Совсем не значит, что во время молитвы ты не будешь плакать об умершем, но тебе будет проще справиться со своим горем.

Моя молитва.
О Господи Благой, Боже Милостивый,

Творец Всемогущий!
Ощущая в душе умиление,
Славлю я и Тебя, и Творение,
И в надежде на благоволение
Я к Тебе посылаю моление.

Сохрани, Боже, слух мой и зрение,
Дай мне сил на святое служение,
Чтобы я укрепил свое рвение
И навеки отбросил сомнение.

Дай мне, Боже, души озарение,
И в духовных вопросах прозрение,
Чтоб составил я верное мнение
И расширил свое разумение.

Дай мне в Деле Твоем вдохновение
И высокое к Правде стремление,
Чтоб настало в душе просветление,
Добрых чувств и ума единение.
 


Дай мне видеть мои прегрешения,
Чтобы мог испросить я прощение
И, достигнув грехов исправление,
Прекратил бы я их повторение.

Дай мне силы продолжить борение,
Чтобы мне одолеть искушение,
Укротить, наконец, вожделение,
Дав благое ему направление.

Пусть исполню я предназначение,
Что дало мне Твое повеление;
Пусть души мое вечной горение
Побеждает телесное тление.

А когда, как итог напряжения,
Обрету, может быть, достижения,
Помоги мне не впасть в небрежение
И избавиться от самомнения.

Неизменного дай мне смирения
И в житейских невзгодах терпения,
Чтобы я уповал на спасение
И в Тебе находил утешение.

Ты, мой Боже, об этом молении
Знал еще до его появления.
С твердой верой в его исполнение
Шлю за все Тебе благодарение,
Господи мой!
Номоконов В.Н.

Мы действительно способны пережить многое из того, что казалось нам не под силу ранее. Господь не посылает человеку испытания большего, чем тот сможет вынести.
Нельзя просто перешагнуть через прошлое, нельзя просто убежать от чего-либо, что преследует тебя, — надо повернуться и встретиться с ним лицом к лицу. Только тогда ты сумеешь победить, сумеешь с этим справиться. Наша способность к адаптации — это закон выживания

Журнал «Человек без границ» — Бетховен. Один против судьбы

 

Людвиг Бетховен родился в 1770 году в немецком городке Бонне. В домике с тремя комнатами на чердаке. В одной из комнат с узким слуховым окном, почти не пропускавшим света, часто хлопотала его матушка, его добрая, нежная, кроткая матушка, которую он обожал. Она умерла от чахотки, когда Людвигу едва исполнилось 16, и ее смерть стала первым сильнейшим потрясением в его жизни. Но всегда, когда он вспоминал о маме, его душу наполнял нежный теплый свет, словно ее касались руки ангела. «Ты была так добра ко мне, так достойна любви, ты была моим самым лучшим другом! О! Кто был счастливее меня, когда я еще мог произнести сладостное имя — мать, и оно было услышано! Кому я могу сказать его теперь?..»

 

 

Отец Людвига, бедный придворный музыкант, играл на скрипке и клавесине и имел очень красивый голос, но страдал самомнением и, опьяненный легкими успехами, пропадал в кабаках, вел весьма скандальную жизнь. Обнаружив у сына музыкальные способности, он задался целью во что бы то ни стало сделать из него виртуоза, второго Моцарта, дабы решить материальные проблемы семьи. Он заставлял пятилетнего Людвига по пять-шесть часов в день повторять скучные упражнения и нередко, придя домой пьяным, будил его даже ночью и полусонного, плачущего усаживал за клавесин. Но вопреки всему Людвиг любил отца, любил и жалел.

Когда мальчику исполнилось двенадцать лет, в его жизни произошло очень важное событие — должно быть, сама судьба послала в Бонн Христиана Готлиба Нефе, придворного органиста, композитора, дирижера. Этот незаурядный человек, один из самых передовых и образованных людей того времени, сразу угадал в мальчике гениального музыканта и стал бесплатно учить его. Нефе познакомил Людвига с творчеством великих: Баха, Генделя, Гайдна, Моцарта. Он называл себя «врагом церемониала и этикета» и «ненавистником льстецов», эти черты потом ярко проявились и в характере Бетховена. Во время частых прогулок мальчик жадно впитывал слова учителя, который декламировал произведения Гёте и Шиллера, рассказывал о Вольтере, Руссо, Монтескьё, об идеях свободы, равенства, братства, которыми жила в то время вольнолюбивая Франция. Идеи и мысли своего учителя Бетховен пронес через всю жизнь: «Дарование — это еще не всё, оно может погибнуть, если человек не обладает дьявольским упорством. Потерпишь неудачу, начни снова. Сто раз потерпишь неудачу, сто раз начни снова. Человек может одолеть любое препятствие. Дарования и щепотки достаточно, а упорства нужен океан. А кроме дарования и упорства нужна еще уверенность в себе, но не гордыня. Храни тебя Бог от нее».

Спустя много лет Людвиг в письме поблагодарит Нефе за мудрые советы, которые помогли ему в изучении музыки, этого «божественного искусства». На что тот скромно ответит: «Учителем Людвига Бетховена был сам Людвиг Бетховен».

Людвиг мечтал поехать в Вену, чтобы познакомиться с Моцартом, чью музыку он боготворил. В 16 лет его мечта осуществилась. Однако Моцарт отнесся к юноше с недоверием, решив, что тот исполнил для него пьесу, хорошо разученную. Тогда Людвиг попросил дать ему тему для свободной фантазии. Так вдохновенно он еще никогда не импровизировал! Моцарт был поражен. Он воскликнул, повернувшись к друзьям: «Обратите внимание на этого юношу, он заставит заговорить о себе весь мир!» К сожалению, больше они не встретились. Людвиг был вынужден вернуться в Бонн, к нежно любимой больной маме, а когда позже вернулся в Вену, то Моцарта уже не было в живых.

Вскоре отец Бетховена окончательно спился, и на плечи 17-летнего юноши легла забота о двух младших братьях. К счастью, судьба протянула ему руку помощи: у него появились друзья, у которых он нашел поддержку и утешение, — Елена фон Брейнинг заменила Людвигу мать, а брат и сестра Элеонора и Стефан стали его первыми друзьями. Только в их доме он чувствовал себя спокойно. Именно здесь Людвиг научился ценить людей и уважать человеческое достоинство. Здесь он узнал и на всю жизнь полюбил эпических героев «Одиссеи» и «Илиады», героев Шекспира и Плутарха. Здесь он встретился с Вегелером, будущим мужем Элеоноры Брейнинг, который стал его лучшим другом, другом на всю жизнь.

Боннский университет

В 1789 году тяга к познанию привела Бетховена в Боннский университет на философский факультет. В этот же год во Франции случилась революция, и вести о ней быстро долетели до Бонна. Людвиг вместе с друзьями слушал лекции профессора литературы Евлогия Шнейдера, который вдохновенно читал студентам свои стихи, посвященные революции: «Сокрушать глупость на троне, сражаться за права человечества… О, на это не способен ни один из лакеев монархии. Это под силу только свободным душам, которые предпочитают смерть — лести, нищету — рабству». Людвиг был в числе горячих поклонников Шнейдера. Полный светлых надежд, чувствуя в себе огромные силы, юноша вновь отправился в Вену. О, если бы друзья встретили его в то время, они не узнали бы его: Бетховен напоминал салонного льва! «Взгляд прямой и недоверчивый, словно искоса наблюдает за тем, какое впечатление он производит на окружающих. Бетховен танцует (о, грация в высшей степени скрытая), катается верхом (несчастная лошадь!), Бетховен, у которого хорошее расположение духа (смех во всю глотку)». (О, если бы старые друзья встретили его в то время, они не узнали бы его: Бетховен напоминал салонного льва! Он был весел, жизнерадостен, танцевал, катался верхом и искоса наблюдал за тем, какое впечатление производил на окружающих.) Иногда Людвиг бывал пугающе мрачен, и только близкие друзья знали, сколько доброты пряталось за внешней горделивостью. Стоило улыбке озарить его лицо, и оно освещалось такой детской чистотой, что в эти мгновения было нельзя не любить не только его, но и весь мир!

Однажды Бетховен и Гёте, гуляя, встретили императрицу. Гёте, отойдя в сторону, склонился в глубоком поклоне, Бетховен прошел сквозь толпу придворных, едва притронувшись к шляпе.

В это же время были изданы его первые фортепианные сочинения. Успех издания оказался грандиозным: на него подписались больше 100 любителей музыки. Особенно страстно ждали его фортепианных сонат молодые музыканты. Будущий известный пианист Игнац Мошелес, к примеру, тайком покупал и разбирал «Патетическую» сонату Бетховена, на которую его профессора наложили запрет. Позже Мошелес стал одним из любимых учеников маэстро. Слушатели, затаив дыхание, упивались его импровизациями на фортепиано, многих они трогали до слез: «Он вызывает духов и из глубин, и с высот». Но творил Бетховен не для денег и не для признания: «Что за бессмыслица! Я никогда не думал писать для известности или для славы. Нужно дать выход тому, что у меня накопилось на сердце, — вот почему я пишу».

Он был еще молод, и критерием собственной значимости для него являлось ощущение силы. Он не терпел слабости и невежества, относился свысока как к простому народу, так и к аристократии, даже к тем милым людям, которые любили его и им восхищались. С царской щедростью он помогал друзьям, когда они нуждались в этом, но в гневе бывал к ним безжалостным. В нем сталкивались огромная любовь и такой же силы презрение. Но вопреки всему в сердце Людвига, словно маяк, жила сильная, искренняя потребность быть нужным людям: «Никогда, с самого детства не ослабевало во мне рвение служить страдающему человечеству. Никогда я не взимал за это никакого вознаграждения. Мне не нужно ничего, кроме чувства довольства, которое всегда сопровождает доброе дело».

Церковь в селении Гейлигенштадт, в котором Бетховен написал «Гейлигенштадское завещание». В этом документе он выразил свое отчаяние, вызванное наступающей глухотой

Юности свойственны подобные крайности, потому что она ищет выхода для своих внутренних сил. И рано или поздно человек оказывается перед выбором: куда направить эти силы, какой путь избрать? Бетховену сделать выбор помогла судьба, хотя ее способ может казаться слишком жестоким… Болезнь подступала к Людвигу постепенно, в течение шести лет, и обрушилась на него между 30 и 32 годами. Она поразила его в самое чувствительное место, в его гордость, силу — в его слух! Полная глухота отрезала Людвига ото всего, что ему было так дорого: от друзей, от общества, от любви и, самое страшное, от искусства!.. Но именно с этого момента он начал по-новому осознавать свой путь, с этого момента начал рождаться новый Бетховен.

Людвиг уехал в Гейлигенштадт, поместье близ Вены, и поселился в бедном крестьянском доме. Он оказался на грани жизни и смерти — крику отчаяния подобны слова его завещания, написанного 6 октября 1802 года: «О люди, вы, считающие меня бессердечным, упрямым, эгоистичным, — о, как вы несправедливы ко мне! Вы не знаете сокровенной причины того, что вам только кажется! С самого раннего детства мое сердце было склонно к нежному чувству любви и доброжелательству; но подумайте, что уже шесть лет я страдаю неизлечимым недугом, доведенным неумелыми врачами до ужасной степени… При моем горячем, живом темпераменте, при моей любви к общению с людьми, я должен был рано уединиться, проводить мою жизнь одиноко… Для меня не существует отдыха среди людей, ни общения с ними, ни дружеских бесед. Я должен жить как изгнанник. Если иногда, увлеченный моей врожденной общительностью, я поддавался искушению, то какое унижение испытывал я, когда кто-нибудь рядом со мною слышал издали флейту, а я не слышал!.. Такие случаи повергали меня в страшное отчаяние, и мысль покончить с собою нередко приходила в голову. Только искусство удержало меня от этого; мне казалось, что я не имею права умереть, пока не совершу всего, к чему я чувствую себя призванным… И я решил ждать, пока неумолимым паркам угодно будет порвать нить моей жизни… Я на все готов; на 28-м году я должен был сделаться философом. Это не так легко, а для художника труднее, чем для кого-нибудь. О божество, ты видишь мою душу, ты знаешь ее, знаешь, сколько в ней любви к людям и стремления делать добро. О, люди, если вы когда-нибудь это прочтете, то вспомните, что были несправедливы ко мне; и пусть всякий, кто несчастен, утешится тем, что есть ему подобный, который, вопреки всем препятствиям, сделал все, что только мог, чтобы быть принятым в число достойных художников и людей».

Р. Шайн. Моцарт, Гайдн, Бетховен

Однако Бетховен не сдался! И не успел он дописать завещание, как в его душе, словно небесное напутствие, словно благословение судьбы, родилась Третья симфония — симфония, не похожая ни на одну из существовавших раньше. Именно ее он любил больше других своих творений. Людвиг посвятил эту симфонию Бонапарту, которого сравнивал с римским консулом и считал одним из величайших людей нового времени. Но, впоследствии узнав о его коронации, пришел в ярость и разорвал посвящение. С тех пор 3-я симфония носит название «Героическая».

После всего произошедшего с ним Бетховен понял, осознал самое главное — свою миссию: «Все, что есть жизнь, да будет посвящено великому и пусть будет святилищем искусства! Это твоя обязанность перед людьми и перед Ним, Всемогущим. Только так ты еще раз можешь явить то, что скрыто в тебе». Звездным дождем пролились на него идеи новых произведений — в это время родились соната для фортепиано «Аппассионата», отрывки из оперы «Фиделио», фрагменты Симфонии № 5, наброски многочисленных вариаций, багателей, маршей, месс, «Крейцеровой сонаты». Окончательно выбрав свой жизненный путь, маэстро словно получил новые силы. Так, с 1802 по 1805 годы на свет появились произведения, посвященные светлой радости: «Пасторальная симфония», фортепианная соната «Аврора», «Веселая симфония»…

Людвиг ван Бетховен

Часто, сам этого не осознавая, Бетховен становился чистым родником, в котором люди черпали силу и утешение. Вот что вспоминает ученица Бетховена, баронесса Эртман: «Когда у меня умер последний ребенок, Бетховен долгое время не мог решиться прийти к нам. Наконец, однажды он позвал меня к себе, и, когда я вошла, он сел за фортепиано и сказал только: „Мы будем говорить с вами музыкой“, после чего стал играть. Он все мне сказал, и я ушла от него облегченная». В другой раз Бетховен сделал все, чтобы помочь дочери великого Баха, после смерти отца оказавшейся на грани нищеты. Он часто любил повторять: «Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты».

Теперь внутренний бог был единственным постоянным собеседником Бетховена. Никогда еще Людвиг не ощущал такую близость к Нему: «…ты уже не можешь жить для себя, ты должен жить только для других, нет больше счастья для тебя нигде, кроме как в искусстве твоем. О, Господи, помоги мне одолеть самого себя!» В его душе постоянно звучали два голоса, иногда они спорили и враждовали, но один из них всегда был голосом Владыки. Эти два голоса явственно слышны, например, в первой части «Патетической сонаты», в «Аппассионате», в симфонии № 5, во второй части Четвертого фортепианного концерта.

К. Шютц. Собор и площадь Святого Петра в Вене. Рядом с этой площадью жил Бетховен

Когда идея внезапно озаряла Людвига во время прогулки или разговора, с ним случался, как он говорил, «восторженный столбняк». В этот миг он забывал самого себя и принадлежал только музыкальной идее, и он не отпускал ее до тех пор, пока целиком не овладевал ею. Так рождалось новое дерзкое, бунтарское искусство, не признававшее правила, «которого нельзя было бы нарушить ради более прекрасного». Бетховен отказывался верить канонам, провозглашенным учебниками гармонии, он верил только тому, что сам попробовал и испытал. Но им руководило не пустое тщеславие — он был вестником нового времени и нового искусства, и самым новым в этом искусстве был человек! Человек, отважившийся бросить вызов не только общепринятым стереотипам, но в первую очередь собственным ограничениям.

Людвиг отнюдь не гордился собой, он постоянно искал, неустанно изучал шедевры прошлого: творения Баха, Генделя, Глюка, Моцарта. Их портреты висели в его комнате, и он часто говорил, что они помогают ему преодолевать страдания. Бетховен зачитывался произведениями Софокла и Еврипида, своих современников Шиллера и Гетё. Одному Богу известно, сколько дней и бессонных ночей провел он, постигая великие истины. И даже незадолго до смерти он говорил: «Я начинаю познавать».

Р. Айчедт. Бетховен сочиняет музыку в кабинете на рассвете

Но как же новую музыку принимала публика? Исполненная в первый раз перед избранными слушателями «Героическая симфония» была осуждена за «божественные длинноты». На открытом исполнении кто-то из зала произнес приговор: «Дам крейцер, чтобы кончили все это!» Журналисты и музыкальные критики не уставали наставлять Бетховена: «Произведение удручает, оно бесконечно и расшито». И маэстро, доведенный до отчаяния, обещал написать для них симфонию, которая будет длиться больше часа, чтобы они нашли короткой его «Героическую». И он напишет ее спустя 20 лет, а сейчас Людвиг взялся за сочинение оперы «Леонора», которую позже переименовал в «Фиделио». Среди всех его творений она занимает исключительное место: «Из всех моих детей она стоила мне наибольших мук при рождении, она же доставила мне наибольшие огорчения, — потому-то она мне дороже других». Он трижды переписал оперу заново, снабдил четырьмя увертюрами, каждая из которых была по-своему шедевром, написал пятую, но все не был доволен. Это был неимоверный труд: кусочек арии или начало какой-нибудь сцены Бетховен переписывал 18 раз и все 18 по-разному. Для 22 строчек вокальной музыки — 16 пробных страниц! Едва «Фиделио» появилась на свет, как ее показали публике, но в зрительном зале температура была «ниже нуля», опера выдержала только три представления… Почему же Бетховен так отчаянно сражался за жизнь этого творения? В основу сюжета оперы легла история, произошедшая во время Французской революции, ее главными героями стали любовь и супружеская верность — те идеалы, которыми всегда жило сердце Людвига. Как и любой человек, он мечтал о семейном счастье, о домашнем уюте. Он, который постоянно преодолевал болезни и недуги, как никто другой, нуждался в заботе любящего сердца. Друзья не помнили Бетховена иначе, как страстно влюбленным, но его увлечения всегда отличались необыкновенной чистотой. Он не мог творить, не испытывая любви, любовь была его святыней.

Автограф партитуры «Лунной сонаты»

Несколько лет Людвиг был очень дружен с семьей Брунсвик. Сестры Жозефина и Тереза очень тепло относились к нему и заботились о нем, но кто из них стала той, которую он в своем письме назвал своим «всё», своим «ангелом»? Пусть это останется тайной Бетховена. Плодом же его небесной любви стали Четвертая симфония, Четвертый фортепианный концерт, квартеты, посвященные русскому князю Разумовскому, цикл песен «К далекой возлюбленной». До конца своих дней Бетховен нежно и трепетно хранил в своем сердце образ «бессмертной возлюбленной».

1822–1824 годы стали особенно трудными для маэстро. Он неустанно работал над Девятой симфонией, но нищета и голод заставляли его писать издателям унизительные записки. Он собственноручно рассылал письма «главным европейским дворам», тем, кто когда-то оказывал ему внимание. Но почти все его письма остались без ответа. Даже несмотря на феерический успех Девятой симфонии, сборы от нее оказались очень маленькими. И всю свою надежду композитор возложил на «великодушных англичан», не раз выказывавших ему свои восторги. Он написал письмо в Лондон и вскоре получил от «Филармонического общества» 100 фунтов стерлингов в счет устраивавшейся в его пользу академии. «Это было душераздирающее зрелище, — вспоминал один из его друзей, — когда он, получив письмо, сжал руки и зарыдал от радости и благодарности… Он хотел еще раз продиктовать благодарственное письмо, он обещал посвятить им одно из своих произведений — Десятую симфонию или увертюру, одним словом, что они только пожелают». Несмотря на такое положение, Бетховен продолжал сочинять. Последними его произведениями стали струнные квартеты, опус 132, третий из них с его божественным адажио он озаглавил «Благодарственная песнь Божеству от выздоравливающего».

Л. Богел. Бетховен играет Лунную сонату

Людвиг словно предчувствовал близкую смерть — он переписал изречение из храма египетской богини Нейт: «Я — то, что есть. Я — всё, что было, что есть и что будет. Ни один смертный не поднимал моего покрова. — Он один происходит от самого себя, и этому единственному обязано бытием все существующее» — и любил перечитывать его.

В декабре 1826 года Бетховен поехал по делам своего племянника Карла к брату Иоганну. Эта поездка оказалась для него роковой: давнишнее заболевание печени осложнилось водянкой. Три месяца болезнь тяжко мучила его, а он говорил о новых произведениях: «Я хочу еще много написать, я хотел бы сочинить Десятую симфонию… музыку к „Фаусту“… Да, и школу фортепианной игры. Я мыслю ее себе совсем по-иному, чем это теперь принято…» Он до последней минуты не терял чувства юмора и сочинил канон «Доктор, закройте ворота, чтобы не пришла смерть». Преодолевая неимоверную боль, нашел в себе силы утешить старого друга, композитора Гуммеля, который разрыдался, видя его страдания. Когда Бетховена оперировали в четвертый раз и при прокалывании из его живота хлынула вода, он воскликнул со смехом, что доктор представляется ему Моисеем, ударившим жезлом в скалу, и тут же, в утешение себе, прибавил: «Лучше вода из живота, чем из-под пера».

Й. Штилер. Людвиг ван Бетховен

26 марта 1827 года часы в виде пирамиды, стоявшие на рабочем столе Бетховена, внезапно остановились, это всегда предвещало грозу. В пять часов дня разразилась настоящая буря с ливнем и градом. Яркая молния осветила комнату, раздался страшный удар грома — и всё было кончено… Весенним утром 29 марта проводить маэстро пришли 20 000 человек. Как жаль, что люди часто забывают о тех, кто рядом, пока они живы, и вспоминают и восхищаются ими только после их смерти.

Все проходит. Солнца тоже умирают. Но тысячелетиями продолжают нести свой свет среди мрака. И тысячелетиями мы получаем свет этих угасших солнц. Спасибо вам, великий маэстро, за пример достойных побед, за того, что показали, как можно учиться слышать голос сердца и следовать за ним. Каждый человек стремится найти счастье, каждый преодолевает трудности и жаждет понять смысл своих усилий и побед. И может быть, ваша жизнь, то, как вы искали и преодолевали, поможет обрести надежду ищущим и страдающим. И в их сердце загорится огонек веры в то, что они не одиноки, что все беды можно преодолеть, если ты не отчаиваешься и отдаешь все самое лучшее, что в тебе есть. Может, подобно вам, кто-то выберет служение и помощь другим. И, подобно вам, обретет в этом счастье, даже если путь к нему будет вести через страдания и слезы.


Текст ЕГЭ. Рубинштейн. О таланте » Рустьюторс

Текст ЕГЭ. Рубинштейн. О таланте

(1)Это началось уже давно. (2)Сначала лёгкая, даже приятная глухота — с ней легче сосредоточиться. (З)Только часто приходится переспрашивать людей, которые невнятно говорят. (4)Потом переспрашиваешь всё чаще. (5)А потом начинаешь уже притворяться, что слышишь, хотя не слышишь ничего… 

(6)В эту ночь Бетховен спал плохо. (7)Он просыпался от неожиданных толчков, как будто кто-то толкал его в живот. (8)Он садился на кровати и шептал: (9)«Боже мой, ведь это не сон, это явь! (10)Я глухой, для меня нет места под этими пустыми небесами…» 

(11)Дождь лился за окном, и это постепенно его успокаивало. (12)Самое лучшее время суток — это ночь. (13)Когда спишь, ты ведь не глухой. 

(14)Потом он уехал в Вену. (15)В 1803 году была написана соната ля минор для скрипки и фортепиано — знаменитая соната, которая впоследствии получила название «Крейцеровой». 

(16)Он неистовствовал на репетициях, ссорился с дирекцией и оркестром, менял квартиры, покрывал сотни листов бумаги замысловатыми значками, в которых переписчики нот едва могли разобраться. 

(17)Это была не та музыка, которая утешала людей предыдущего века. (18)Это была музыка мучительная, сложная, уходившая в сторону от главной темы и главной тональности, — музыка человеческих сомнений, страданий, поражений, побед и мечтаний. 

(19)Вена гудела новостями. (20)Слышали вы про выходки генерала Бонапарта? (21)Кто мог предвидеть, что он будет первым консулом республики и победителем на всех полях сражений! (22)Этот хитрый безбожник, этот генерал босяков! (23)Война может когда-нибудь дойти до ворот Вены! (24)Что тогда будет? (25)Впрочем, войска его апостолического величества ещё достаточно сильны, чтобы защитить добрую, старую, верную Вену… 

(26)Всё лето 1803 года он записывал на листках варианты тем, фраз, экспозиций и финалов. (27)К осени была готова вчерне первая часть новой симфонии. (28)Бетховен никому её не показывал. (29)Он знал, что друзья пожмут плечами, как это уже часто бывало. (З0)Они привыкли смотреть на симфонию, как на большое здание, в котором много красивых комнат и галерей. (31)Но Бетховен создавал не здание, а горный хребет. (32)Может быть, он даже создавал небо! 

(33)На титульном листе было написано: «Большая симфония, сочинённая Людвигом ван Бетховеном в 1804 году». (34)Наверху стояло посвящение Бонапарту. 

(35)В мае 1804 года Фердинанд Рис нашёл Бетховена за пюпитром, в шляпе, с пером в руках. (З6)Тот, вероятно, придумал что-нибудь на прогулке и, вернувшись домой, стал записывать, не сняв шляпы. (37)В комнате был обычный хаос — книги и ноты лежали на полу, кофейник стоял на книжной полке, трость помещалась на рояле, рядом с чернильницей и трубкой, а кисет с табаком лежал под роялем. 

(38)— Моё почтение, — буркнул Бетховен, не глядя на Риса. (39)— Что слышно в столице? 

(40)— Мейстер Людвиг, — сказал Рис, подойдя поближе к хозяину. (41) Вы знаете новость? (42)Бонапарт объявил себя императором! 

(43)Бетховен вдруг сорвал с себя шляпу и швырнул её в угол. 

(44)— Проклятие! — крикнул он. 

(45)Он забегал из угла в угол, вертя головой и пиная ногами мебель. 

(46)— Бонапарт тоже обыкновенный человек! (47)Теперь он будет топтать ногами все человеческие права, следовать только своему честолюбию! (48)Он будет ставить себя выше всех других и сделается тираном! 

(49)Бетховен подбежал к шкафу, порылся и вытащил из него заглавный лист новой симфонии с надписью: «Бонапарту». (50)Он с треском разорвал этот лист сверху донизу и выбросил обрывки в окно. (51)— Это всё! — кричал он. (52)— Пусть Наполеон завоюет всю Европу, но на мои владения он не смеет посягнуть! 

(53)…Жизнь Бетховена была полна трудов, мучений, надежд, взлётов и разочарований. (54)Глухота была только одним из ударов, которые на него постоянно сыпались. (55)И может быть, самым тяжким из его несчастий было вечное одиночество. 

(56)«Ты уже не можешь жить для себя, — писал он, — ты должен жить только для других. (57)Нет больше счастья для тебя нигде, кроме как в твоём искусстве. (58)О Господи, помоги мне одолеть самого себя!..» 

(59)Он одолел самого себя. (60)Он не слышал, как исполнялись лучшие его вещи. (61)Он знал, что многое из того, что он создал, станет понятно только будущим, далёким поколениям. (62)Они услышат и оценят. 

(По Л. Рубинштейну) 

* Лев Семёнович Рубинштейн (род. в 1947 г.) — российский поэт, литературный критик, публицист и эссеист. Лауреат литературной премии «НОС-2012» за книгу «Знаки внимания».

Людвиг Ван Бетховен — краткая биография композитора. Краткая биография бетховена творчество самое главное

Людвиг Бетховен родился в 1770 году в немецком городке Бонне. В домике с тремя комнатами на чердаке. В одной из комнат с узким слуховым окном, почти не пропускавшим света, часто хлопотала его матушка, его добрая, нежная, кроткая матушка, которую он обожал. Она умерла от чахотки, когда Людвигу едва исполнилось 16, и ее смерть стала первым сильнейшим потрясением в его жизни. Но всегда, когда он вспоминал о маме, его душу наполнял нежный теплый свет, словно ее касались руки ангела. «Ты была так добра ко мне, так достойна любви, ты была моим самым лучшим другом! О! Кто был счастливее меня, когда я еще мог произнести сладостное имя — мать, и оно было услышано! Кому я могу сказать его теперь?..»

Отец Людвига, бедный придворный музыкант, играл на скрипке и клавесине и имел очень красивый голос, но страдал самомнением и, опьяненный легкими успехами, пропадал в кабаках, вел весьма скандальную жизнь. Обнаружив у сына музыкальные способности, он задался целью во что бы то ни стало сделать из него виртуоза, второго Моцарта, дабы решить материальные проблемы семьи. Он заставлял пятилетнего Людвига по пять-шесть часов в день повторять скучные упражнения и нередко, придя домой пьяным, будил его даже ночью и полусонного, плачущего усаживал за клавесин. Но вопреки всему Людвиг любил отца, любил и жалел.

Когда мальчику исполнилось двенадцать лет, в его жизни произошло очень важное событие — должно быть, сама судьба послала в Бонн Христиана Готлиба Нефе, придворного органиста, композитора, дирижера. Этот незаурядный человек, один из самых передовых и образованных людей того времени, сразу угадал в мальчике гениального музыканта и стал бесплатно учить его. Нефе познакомил Людвига с творчеством великих: Баха, Генделя, Гайдна, Моцарта. Он называл себя «врагом церемониала и этикета» и «ненавистником льстецов», эти черты потом ярко проявились и в характере Бетховена. Во время частых прогулок мальчик жадно впитывал слова учителя, который декламировал произведения Гёте и Шиллера, рассказывал о Вольтере, Руссо, Монтескьё, об идеях свободы, равенства, братства, которыми жила в то время вольнолюбивая Франция. Идеи и мысли своего учителя Бетховен пронес через всю жизнь: «Дарование — это еще не всё, оно может погибнуть, если человек не обладает дьявольским упорством. Потерпишь неудачу, начни снова. Сто раз потерпишь неудачу, сто раз начни снова. Человек может одолеть любое препятствие. Дарования и щепотки достаточно, а упорства нужен океан. А кроме дарования и упорства нужна еще уверенность в себе, но не гордыня. Храни тебя Бог от нее».

Спустя много лет Людвиг в письме поблагодарит Нефе за мудрые советы, которые помогли ему в изучении музыки, этого «божественного искусства». На что тот скромно ответит: «Учителем Людвига Бетховена был сам Людвиг Бетховен».

Людвиг мечтал поехать в Вену, чтобы познакомиться с Моцартом, чью музыку он боготворил. В 16 лет его мечта осуществилась. Однако Моцарт отнесся к юноше с недоверием, решив, что тот исполнил для него пьесу, хорошо разученную. Тогда Людвиг попросил дать ему тему для свободной фантазии. Так вдохновенно он еще никогда не импровизировал! Моцарт был поражен. Он воскликнул, повернувшись к друзьям: «Обратите внимание на этого юношу, он заставит заговорить о себе весь мир!» К сожалению, больше они не встретились. Людвиг был вынужден вернуться в Бонн, к нежно любимой больной маме, а когда позже вернулся в Вену, то Моцарта уже не было в живых.

Вскоре отец Бетховена окончательно спился, и на плечи 17-летнего юноши легла забота о двух младших братьях. К счастью, судьба протянула ему руку помощи: у него появились друзья, у которых он нашел поддержку и утешение, — Елена фон Брейнинг заменила Людвигу мать, а брат и сестра Элеонора и Стефан стали его первыми друзьями. Только в их доме он чувствовал себя спокойно. Именно здесь Людвиг научился ценить людей и уважать человеческое достоинство. Здесь он узнал и на всю жизнь полюбил эпических героев «Одиссеи» и «Илиады», героев Шекспира и Плутарха. Здесь он встретился с Вегелером, будущим мужем Элеоноры Брейнинг, который стал его лучшим другом, другом на всю жизнь.

В 1789 году тяга к познанию привела Бетховена в Боннский университет на философский факультет. В этот же год во Франции случилась революция, и вести о ней быстро долетели до Бонна. Людвиг вместе с друзьями слушал лекции профессора литературы Евлогия Шнейдера, который вдохновенно читал студентам свои стихи, посвященные революции: «Сокрушать глупость на троне, сражаться за права человечества… О, на это не способен ни один из лакеев монархии. Это под силу только свободным душам, которые предпочитают смерть — лести, нищету — рабству». Людвиг был в числе горячих поклонников Шнейдера. Полный светлых надежд, чувствуя в себе огромные силы, юноша вновь отправился в Вену. О, если бы друзья встретили его в то время, они не узнали бы его: Бетховен напоминал салонного льва! «Взгляд прямой и недоверчивый, словно искоса наблюдает за тем, какое впечатление он производит на окружающих. Бетховен танцует (о, грация в высшей степени скрытая), катается верхом (несчастная лошадь!), Бетховен, у которого хорошее расположение духа (смех во всю глотку)». (О, если бы старые друзья встретили его в то время, они не узнали бы его: Бетховен напоминал салонного льва! Он был весел, жизнерадостен, танцевал, катался верхом и искоса наблюдал за тем, какое впечатление производил на окружающих.) Иногда Людвиг бывал пугающе мрачен, и только близкие друзья знали, сколько доброты пряталось за внешней горделивостью. Стоило улыбке озарить его лицо, и оно освещалось такой детской чистотой, что в эти мгновения было нельзя не любить не только его, но и весь мир!

В это же время были изданы его первые фортепианные сочинения. Успех издания оказался грандиозным: на него подписались больше 100 любителей музыки. Особенно страстно ждали его фортепианных сонат молодые музыканты. Будущий известный пианист Игнац Мошелес, к примеру, тайком покупал и разбирал «Патетическую» сонату Бетховена, на которую его профессора наложили запрет. Позже Мошелес стал одним из любимых учеников маэстро. Слушатели, затаив дыхание, упивались его импровизациями на фортепиано, многих они трогали до слез: «Он вызывает духов и из глубин, и с высот». Но творил Бетховен не для денег и не для признания: «Что за бессмыслица! Я никогда не думал писать для известности или для славы. Нужно дать выход тому, что у меня накопилось на сердце, — вот почему я пишу».

Он был еще молод, и критерием собственной значимости для него являлось ощущение силы. Он не терпел слабости и невежества, относился свысока как к простому народу, так и к аристократии, даже к тем милым людям, которые любили его и им восхищались. С царской щедростью он помогал друзьям, когда они нуждались в этом, но в гневе бывал к ним безжалостным. В нем сталкивались огромная любовь и такой же силы презрение. Но вопреки всему в сердце Людвига, словно маяк, жила сильная, искренняя потребность быть нужным людям: «Никогда, с самого детства не ослабевало во мне рвение служить страдающему человечеству. Никогда я не взимал за это никакого вознаграждения. Мне не нужно ничего, кроме чувства довольства, которое всегда сопровождает доброе дело».

Юности свойственны подобные крайности, потому что она ищет выхода для своих внутренних сил. И рано или поздно человек оказывается перед выбором: куда направить эти силы, какой путь избрать? Бетховену сделать выбор помогла судьба, хотя ее способ может казаться слишком жестоким… Болезнь подступала к Людвигу постепенно, в течение шести лет, и обрушилась на него между 30 и 32 годами. Она поразила его в самое чувствительное место, в его гордость, силу — в его слух! Полная глухота отрезала Людвига ото всего, что ему было так дорого: от друзей, от общества, от любви и, самое страшное, от искусства!.. Но именно с этого момента он начал по-новому осознавать свой путь, с этого момента начал рождаться новый Бетховен.

Людвиг уехал в Гейлигенштадт, поместье близ Вены, и поселился в бедном крестьянском доме. Он оказался на грани жизни и смерти — крику отчаяния подобны слова его завещания, написанного 6 октября 1802 года: «О люди, вы, считающие меня бессердечным, упрямым, эгоистичным, — о, как вы несправедливы ко мне! Вы не знаете сокровенной причины того, что вам только кажется! С самого раннего детства мое сердце было склонно к нежному чувству любви и доброжелательству; но подумайте, что уже шесть лет я страдаю неизлечимым недугом, доведенным неумелыми врачами до ужасной степени… При моем горячем, живом темпераменте, при моей любви к общению с людьми, я должен был рано уединиться, проводить мою жизнь одиноко… Для меня не существует отдыха среди людей, ни общения с ними, ни дружеских бесед. Я должен жить как изгнанник. Если иногда, увлеченный моей врожденной общительностью, я поддавался искушению, то какое унижение испытывал я, когда кто-нибудь рядом со мною слышал издали флейту, а я не слышал!.. Такие случаи повергали меня в страшное отчаяние, и мысль покончить с собою нередко приходила в голову. Только искусство удержало меня от этого; мне казалось, что я не имею права умереть, пока не совершу всего, к чему я чувствую себя призванным… И я решил ждать, пока неумолимым паркам угодно будет порвать нить моей жизни… Я на все готов; на 28-м году я должен был сделаться философом. Это не так легко, а для художника труднее, чем для кого-нибудь. О божество, ты видишь мою душу, ты знаешь ее, знаешь, сколько в ней любви к людям и стремления делать добро. О, люди, если вы когда-нибудь это прочтете, то вспомните, что были несправедливы ко мне; и пусть всякий, кто несчастен, утешится тем, что есть ему подобный, который, вопреки всем препятствиям, сделал все, что только мог, чтобы быть принятым в число достойных художников и людей».

Однако Бетховен не сдался! И не успел он дописать завещание, как в его душе, словно небесное напутствие, словно благословение судьбы, родилась Третья симфония — симфония, не похожая ни на одну из существовавших раньше. Именно ее он любил больше других своих творений. Людвиг посвятил эту симфонию Бонапарту, которого сравнивал с римским консулом и считал одним из величайших людей нового времени. Но, впоследствии узнав о его коронации, пришел в ярость и разорвал посвящение. С тех пор 3-я симфония носит название «Героическая».

После всего произошедшего с ним Бетховен понял, осознал самое главное — свою миссию: «Все, что есть жизнь, да будет посвящено великому и пусть будет святилищем искусства! Это твоя обязанность перед людьми и перед Ним, Всемогущим. Только так ты еще раз можешь явить то, что скрыто в тебе». Звездным дождем пролились на него идеи новых произведений — в это время родились соната для фортепиано «Аппассионата», отрывки из оперы «Фиделио», фрагменты Симфонии № 5, наброски многочисленных вариаций, багателей, маршей, месс, «Крейцеровой сонаты». Окончательно выбрав свой жизненный путь, маэстро словно получил новые силы. Так, с 1802 по 1805 годы на свет появились произведения, посвященные светлой радости: «Пасторальная симфония», фортепианная соната «Аврора», «Веселая симфония»…

Часто, сам этого не осознавая, Бетховен становился чистым родником, в котором люди черпали силу и утешение. Вот что вспоминает ученица Бетховена, баронесса Эртман: «Когда у меня умер последний ребенок, Бетховен долгое время не мог решиться прийти к нам. Наконец, однажды он позвал меня к себе, и, когда я вошла, он сел за фортепиано и сказал только: „Мы будем говорить с вами музыкой“, после чего стал играть. Он все мне сказал, и я ушла от него облегченная». В другой раз Бетховен сделал все, чтобы помочь дочери великого Баха, после смерти отца оказавшейся на грани нищеты. Он часто любил повторять: «Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты».

Теперь внутренний бог был единственным постоянным собеседником Бетховена. Никогда еще Людвиг не ощущал такую близость к Нему: «…ты уже не можешь жить для себя, ты должен жить только для других, нет больше счастья для тебя нигде, кроме как в искусстве твоем. О, Господи, помоги мне одолеть самого себя!» В его душе постоянно звучали два голоса, иногда они спорили и враждовали, но один из них всегда был голосом Владыки. Эти два голоса явственно слышны, например, в первой части «Патетической сонаты», в «Аппассионате», в симфонии № 5, во второй части Четвертого фортепианного концерта.

Когда идея внезапно озаряла Людвига во время прогулки или разговора, с ним случался, как он говорил, «восторженный столбняк». В этот миг он забывал самого себя и принадлежал только музыкальной идее, и он не отпускал ее до тех пор, пока целиком не овладевал ею. Так рождалось новое дерзкое, бунтарское искусство, не признававшее правила, «которого нельзя было бы нарушить ради более прекрасного». Бетховен отказывался верить канонам, провозглашенным учебниками гармонии, он верил только тому, что сам попробовал и испытал. Но им руководило не пустое тщеславие — он был вестником нового времени и нового искусства, и самым новым в этом искусстве был человек! Человек, отважившийся бросить вызов не только общепринятым стереотипам, но в первую очередь собственным ограничениям.

Людвиг отнюдь не гордился собой, он постоянно искал, неустанно изучал шедевры прошлого: творения Баха, Генделя, Глюка, Моцарта. Их портреты висели в его комнате, и он часто говорил, что они помогают ему преодолевать страдания. Бетховен зачитывался произведениями Софокла и Еврипида, своих современников Шиллера и Гетё. Одному Богу известно, сколько дней и бессонных ночей провел он, постигая великие истины. И даже незадолго до смерти он говорил: «Я начинаю познавать».

Но как же новую музыку принимала публика? Исполненная в первый раз перед избранными слушателями «Героическая симфония» была осуждена за «божественные длинноты». На открытом исполнении кто-то из зала произнес приговор: «Дам крейцер, чтобы кончили все это!» Журналисты и музыкальные критики не уставали наставлять Бетховена: «Произведение удручает, оно бесконечно и расшито». И маэстро, доведенный до отчаяния, обещал написать для них симфонию, которая будет длиться больше часа, чтобы они нашли короткой его «Героическую». И он напишет ее спустя 20 лет, а сейчас Людвиг взялся за сочинение оперы «Леонора», которую позже переименовал в «Фиделио». Среди всех его творений она занимает исключительное место: «Из всех моих детей она стоила мне наибольших мук при рождении, она же доставила мне наибольшие огорчения, — потому-то она мне дороже других». Он трижды переписал оперу заново, снабдил четырьмя увертюрами, каждая из которых была по-своему шедевром, написал пятую, но все не был доволен. Это был неимоверный труд: кусочек арии или начало какой-нибудь сцены Бетховен переписывал 18 раз и все 18 по-разному. Для 22 строчек вокальной музыки — 16 пробных страниц! Едва «Фиделио» появилась на свет, как ее показали публике, но в зрительном зале температура была «ниже нуля», опера выдержала только три представления… Почему же Бетховен так отчаянно сражался за жизнь этого творения? В основу сюжета оперы легла история, произошедшая во время Французской революции, ее главными героями стали любовь и супружеская верность — те идеалы, которыми всегда жило сердце Людвига. Как и любой человек, он мечтал о семейном счастье, о домашнем уюте. Он, который постоянно преодолевал болезни и недуги, как никто другой, нуждался в заботе любящего сердца. Друзья не помнили Бетховена иначе, как страстно влюбленным, но его увлечения всегда отличались необыкновенной чистотой. Он не мог творить, не испытывая любви, любовь была его святыней.

Автограф партитуры «Лунной сонаты»

Несколько лет Людвиг был очень дружен с семьей Брунсвик. Сестры Жозефина и Тереза очень тепло относились к нему и заботились о нем, но кто из них стала той, которую он в своем письме назвал своим «всё», своим «ангелом»? Пусть это останется тайной Бетховена. Плодом же его небесной любви стали Четвертая симфония, Четвертый фортепианный концерт, квартеты, посвященные русскому князю Разумовскому, цикл песен «К далекой возлюбленной». До конца своих дней Бетховен нежно и трепетно хранил в своем сердце образ «бессмертной возлюбленной».

1822–1824 годы стали особенно трудными для маэстро. Он неустанно работал над Девятой симфонией, но нищета и голод заставляли его писать издателям унизительные записки. Он собственноручно рассылал письма «главным европейским дворам», тем, кто когда-то оказывал ему внимание. Но почти все его письма остались без ответа. Даже несмотря на феерический успех Девятой симфонии, сборы от нее оказались очень маленькими. И всю свою надежду композитор возложил на «великодушных англичан», не раз выказывавших ему свои восторги. Он написал письмо в Лондон и вскоре получил от «Филармонического общества» 100 фунтов стерлингов в счет устраивавшейся в его пользу академии. «Это было душераздирающее зрелище, — вспоминал один из его друзей, — когда он, получив письмо, сжал руки и зарыдал от радости и благодарности… Он хотел еще раз продиктовать благодарственное письмо, он обещал посвятить им одно из своих произведений — Десятую симфонию или увертюру, одним словом, что они только пожелают». Несмотря на такое положение, Бетховен продолжал сочинять. Последними его произведениями стали струнные квартеты, опус 132, третий из них с его божественным адажио он озаглавил «Благодарственная песнь Божеству от выздоравливающего».

Людвиг словно предчувствовал близкую смерть — он переписал изречение из храма египетской богини Нейт: «Я — то, что есть. Я — всё, что было, что есть и что будет. Ни один смертный не поднимал моего покрова. — Он один происходит от самого себя, и этому единственному обязано бытием все существующее» — и любил перечитывать его.

В декабре 1826 года Бетховен поехал по делам своего племянника Карла к брату Иоганну. Эта поездка оказалась для него роковой: давнишнее заболевание печени осложнилось водянкой. Три месяца болезнь тяжко мучила его, а он говорил о новых произведениях: «Я хочу еще много написать, я хотел бы сочинить Десятую симфонию… музыку к „Фаусту“… Да, и школу фортепианной игры. Я мыслю ее себе совсем по-иному, чем это теперь принято…» Он до последней минуты не терял чувства юмора и сочинил канон «Доктор, закройте ворота, чтобы не пришла смерть». Преодолевая неимоверную боль, нашел в себе силы утешить старого друга, композитора Гуммеля, который разрыдался, видя его страдания. Когда Бетховена оперировали в четвертый раз и при прокалывании из его живота хлынула вода, он воскликнул со смехом, что доктор представляется ему Моисеем, ударившим жезлом в скалу, и тут же, в утешение себе, прибавил: «Лучше вода из живота, чем из-под пера».

26 марта 1827 года часы в виде пирамиды, стоявшие на рабочем столе Бетховена, внезапно остановились, это всегда предвещало грозу. В пять часов дня разразилась настоящая буря с ливнем и градом. Яркая молния осветила комнату, раздался страшный удар грома — и всё было кончено… Весенним утром 29 марта проводить маэстро пришли 20 000 человек. Как жаль, что люди часто забывают о тех, кто рядом, пока они живы, и вспоминают и восхищаются ими только после их смерти.

Все проходит. Солнца тоже умирают. Но тысячелетиями продолжают нести свой свет среди мрака. И тысячелетиями мы получаем свет этих угасших солнц. Спасибо вам, великий маэстро, за пример достойных побед, за того, что показали, как можно учиться слышать голос сердца и следовать за ним. Каждый человек стремится найти счастье, каждый преодолевает трудности и жаждет понять смысл своих усилий и побед. И может быть, ваша жизнь, то, как вы искали и преодолевали, поможет обрести надежду ищущим и страдающим. И в их сердце загорится огонек веры в то, что они не одиноки, что все беды можно преодолеть, если ты не отчаиваешься и отдаешь все самое лучшее, что в тебе есть. Может, подобно вам, кто-то выберет служение и помощь другим. И, подобно вам, обретет в этом счастье, даже если путь к нему будет вести через страдания и слезы.

на журнал «Человек без границ»

Бетховен родился предположительно 16 декабря (точно известна только дата его его крещения – 17 декабря) 1770 года в городе Бонн в музыкальной семье. С детства его стали обучать игре на органе, клавесине, скрипке, флейте.

Впервые серьезно заниматься с Людвигом стал композитор Кристиан Готлоб Нефе.

Уже в 12 лет в биографии Бетховена пополнилась первой работа музыкальной направленности – помощник органиста при дворе. Бетховен изучал несколько языков, пытался сочинять музыку.

Начало творческого пути

После смерти матери в 1787 году он взял на себя материальные обязанности семьи. Людвиг Бетховен стал играть в оркестре, слушать университетские лекции. Случайно столкнувшись в Бонне с Гайдном, Бетховен решает брать у него уроки. Для этого он переезжает в Вену. Уже на этом этапе после прослушивания одной из импровизаций Бетховена, великий Моцарт сказал: «Он всех заставит говорить о себе!». После некоторых попыток Гайдн направляет Бетховена на занятия к Альбрехтсбергеру. Затем учителем и наставником Бетховена стал Антонио Сальери.

Расцвет музыкальной карьеры

Гайдн кратко отметил, что музыка Бетховена была мрачной и странной. Однако в те годы виртуозная игра на пианино приносит Людвигу первую славу. Произведения Бетховена отличаются от классической игры клавесинистов. Там же, в Вене, были написаны знаменитые в будущем сочинения: Лунная соната Бетховена, Патетическая соната.

Грубый, самолюбивый на людях композитор был очень открытым, доброжелательным по отношению к друзьям. Творчество Бетховена следующих лет наполнено новыми произведениями: Первая, Вторая симфонии, «Творение Прометея», «Христос на Масличной горе». Однако дальнейшая жизнь и работа Бетховена были осложнены развитием болезни уха – тинита.

Композитор уединяется в городе Гейлигенштадте. Там он работает над Третьей – Героической симфонией. Полная глухота отделяет Людвига от внешнего мира. Однако даже это событие не может заставить его прекратить сочинять. По мнению критиков, Третья симфония Бетховена полностью раскрывает его величайший талант. Опера «Фиделио» ставится в Вене, Праге, Берлине.

Последние годы

В 1802-1812 годах Бетховен писал сонаты с особым желанием и рвением. Тогда были созданы целые серии произведений для фортепиано, виолончели, знаменитая Девятая симфония, Торжественная месса.

Отметим, что биография Людвига Бетховена тех лет была наполнена славой, популярностью и признанием. Даже власть, не смотря на его откровенные мысли, не смела трогать музыканта. Однако сильные переживания за своего племянника, которого Бетховен взял на попечительство, быстро состарили композитора. А 26 марта 1827 года Бетховен умер от болезни печени.

Многие произведения Людвига ван Бетховена стали классикой не только для взрослого слушателя, а и для детей.

Великому композитору установлено около ста памятников по всему миру

Статья рассказывает о краткой биографии Бетховена. Людвиг ван Бетховен — знаменитый немецкий композитор, пианист и дирижер, один из великих венских классиков. Его творчество оказало огромное влияние на все развитие мировой музыки.

Первый этап краткой биографии Людвига ван Бетховена

Бетховен родился в 1770 г. Музыке начал обучаться у своего отца и у органиста Нефе, которого вскоре начал с успехом замещать. В возрасте 12-и лет Бетховен издает свое первые музыкальные сочинения. В 17 лет знакомится с Моцартом, который отмечает наличие огромного таланта у молодого композитора и пианиста. В 1789 г. Бетховен поступает в Боннский университет. Но стремление к музыке берет верх в душе молодого человека. В 1792 г. он переезжает в Вену, которая считалась музыкальной столицей Европы того времени.
В Вене учителями Бетховена были Альбрехтсбергер, Шенк, Сальери. Он находит влиятельных покровителей из среды аристократии Вены. Перед Бетховеном открывается блестящая карьера салонного пианиста. Исполнение музыки в богатых салонах того времени считалось очень почетным и прибыльным занятием. Талантливый человек приобретал влияние и авторитет в высшем свете.
С 1795 по 1802 гг. Бетховеном было написано 20 сонат (среди них «Лунная соната»), 3 фортепианных концерта, 2 симфонии и многие другие музыкальные сочинения. Современники отмечали богатство воображения молодого композитора, масштабность его произведений и стремление к преодолению классических музыкальных схем.

Второй (средний) этап биографии Бетховена

Важным этапом в жизни Бетховена явилась начавшаяся проявляться у него глухота. Более того, болезнь развивалась и композитор мог полностью потерять слух. Для человека, всю свою жизнь посвятившему музыке, это был непоправимы удар. Бетховен впадает в душевный и творческий кризис.
К 1803 г. композитор сумел оправиться от сурового удара судьбы и с новыми силами принялся за творческую деятельность. В его музыке начинают проявляться \героические мотивы. Этим духом проникнуты: Третья симфония, Пятая симфония, «Крейцерова соната», увертюра»Эгмонт» и другие произведения.
В целом для всего творчества Бетховена этого периода характерны интенсивность развития, масштабность, яркие музыкальные контрасты.
К середине своего музыкального и творческого пути Людвиг ван Бетховен, несмотря на практически полную глухоту, становится самым известным мировым композитором. В 1808 г. состоялся его последний публичный концерт, как пианиста. Болезнь не дала ему возможности для дальнейших выступлений. В это время Бетховену предлагают чин придворного капельмейстера в Германии. Однако, композитор предпочел не предавать город, где добился всемирной славы. До конца жизни он прожил в Вене.
1813-1815 гг. Бетховен практически ничего не добавил в копилку мировой музыки. Он вновь испытывает кризис, связанный с полной потерей слуха. К личной драме добавляются семейные проблемы (судебный процесс с вдовой брата по вопросу об опеке племянника).

Третий (поздний) этап биографии Бетховена

До смерти Бетховен написал еще 16-й масштабных музыкальных произведений (среди них Торжественная месса, Девятая симфония и другие).
Для его сочинений этого периода еще более характерна яркость контрастов. Безусловно, огромную роль играла глухота композитора. Его произведения отмечены чисто техническими трудностями исполнения (на что жаловались музыканты). Бетховен проявляет склонность к очень сложным музыкальным формам, очень низким и высоким регистрам.
Сам Бетховен считал Торжественную мессу своим лучшим творением и достижением. Девятая симфония стала одним из образцов для романтической эпохи. В ней впервые были объединены ораториальный и симфонический жанры.
Последние годы Бетховена отмечены всемирной славой. На международный масштаб его творчества указывает, например, тот факт, что Торжественная месса была написана им по заказу из Англии, а впервые прозвучала в России.
Людвиг ван Бетховен скончался в 1827 г. На его похороны собралось около 10 тыс. человек.
Бетховен является не только величайшим композитором, но и сильной личностью. Даже глухота не стала препятствием на его творческом пути. Произведения Бетховена продолжают восхищать любителей музыки во всем мире.

Сообщение о Бетховене кратко изложенное в этой статье, расскажет Вам о великом немецком композиторе, дирижере и пианисте, представителе венского классицизма.

Доклад о Бетховене

Бетховен появился на свет 16 декабря 1770 (это предположительная дата, так, как точно лишь известно, что он был крещен 17 декабря) года в музыкальной семье в городке Бонн. Родители с малых лет прививали сыну любовь к музыке, отдав его обучаться игре на клавесине, флейте, органе, скрипке.

В возрасте 12 лет он уже работал помощником органиста при дворе. Юноша знал несколько иностранных языков и даже пытался писать музыку. Кроме музыки, Бетховен увлекался чтением книг, особенно ему нравились древнегреческие авторы Плутарх и Гомер, также Фридрих Шиллер, Шекспир и Гете.

После того, как в 1787 году умерла мать Бетховена, он стал самостоятельно обеспечивать семью. Людвиг устроился играть в оркестр, а также ходил на университетские лекции. Познакомившись с Гайдном, стал брать у него частные уроки. С этой целью будущий музыкант переезжает в Вену. Однажды его импровизации услышал великий композитор Моцарт, и предрек ему блестящую карьеру и славу. Гайдн, дав Людвигу несколько уроков, направляет его на обучение к другому наставнику – Альбрехтсбергеру. Спустя некоторое время у него опять сменился учитель: на этот раз им стал Антонио Сальери.

Начало музыкальной карьеры

Первый наставник Людвига Бетховена, отмечал, что его музыка слишком странная и мрачная. Именно поэтому он направил своего ученика к другому наставнику. Но такой стиль музыкальных произведений принес Бетховену первую славу как композитора. На фоне остальных исполнителей классической музыки они выгодно отличались. Пребывая в Вене, композитор написал свои знаменитые произведения – «Патетическая соната» и «Лунная соната». Дальше были другие гениальные произведения: «Первая симфония», «Вторая симфония», «Христос на Масличной горе», «Творение Прометея».

Дальнейшая работа и жизнь Людвига Бетховена были омрачены печальными событиями. У композитора развилось заболевание ушной раковины, вследствие которой он потерял слух. Композитор решает уединится в Гейлигенштадте, где работает над «Третьей симфонией». Абсолютная глухота отделила его от внешнего мира. Но сочинять музыку он не перестал. Опера Бетховена «Фиделио» снискала успех в Берлине, Вене и Праге.

Период 1802-1812 годов был особо плодотворным: композитор создал серии произведений для виолончели, фортепиано, «Девятую симфонию» и «Торжественную мессу». К нему пришла слава, популярность и признание.

  • Он был третьим человеком в роду, который носил имя Людвиг ван Бетховен. Первым носителем был дедушка композитора, известный боннский музыкант, а вторым – его старший на 6 лет брат.
  • Бетховен оставил школу в 11 лет, так и не выучив деление и умножение.
  • Очень любил кофе, заваривая каждый раз 64 зернышка, не больше и не меньше.
  • Его характер был не простым: сварливым и приветливым, угрюмым и добродушным. Одни вспоминают его как человека с отменным чувством юмора, другие как не приятную в общении личность.
  • Знаменитую «Девятую симфонию» он создал, когда уже полностью потерял слух.

Надеемся, что доклад о Бетховене помог Вам подготовиться к занятию. А свое сообщение о Бетховене Вы можете оставить через форму комментариев ниже.

Ludwig van Beethoven (Людвиг ван Бетховен) – один из самых исполняемых мировых композиторов. Он вошел в число важнейших фигур в мировой классической музыке. Бетховен не выделял для себя какого-то одного музыкального направления. Как настоящий гений, он писал во всех жанрах, которые существовали в его время.

Бетховен родился в Бонне в 1770 году, его отец и дед были певцами в придворной капелле. В те времена в Европе жил и творил родившийся на 14 лет раньше Моцарт, и отец Бетховена решил сделать из сына такого же великого композитора, начав обучение игре на клавесине и скрипке. Уже в 8 лет Людвиг дал в Кельне свое первое выступление.

Дающий концерты юный Бетховен не произвел большого фурора, после чего отец разочаровался и отдал мальчика в обучение своим знакомым. После смерти деда Бетховена семья стала остро нуждаться в деньгах. Обучение в школе Людвигу пришлось прекратить: правда, он успел выучить французский, итальянский и латынь. Бетховен много читал в стремлении познать мудрость великих людей разных эпох, среди его любимых авторов были Гомер и Плутарх.

Бетховен продолжал сочинять музыку в стол. В 1787 году он отправился в Вену, где получил похвалу от Моцарта, однако заняться музыкой вновь не получилось – из-за смерти матери Людвигу пришлось вернуться домой и в 17 лет возглавить семью. Бетховен начал работать в оркестре и посещать лекции на философском факультете Боннского университета.

В 1792 году Людвиг смог уехать в Вену и начать обучение у знаменитого композитора Гайдна, а после него и у Сальери. В столичном городе о нем заговорили как о пианисте-виртуозе.

Сочинения Бетховена начинают пользоваться спросом, однако как личность композитор вызывал у окружающих противоречивые чувства. Друзья считали Бетховена добрым человеком, но все знали о его суровом характере. Например, он мог оборвать выступление и уйти, если кто-то из слушателей в зале начинал разговаривать. Однажды, в порыве гнева, композитор назвал публику в зале “свиньями, которым он не будет играть”.

В 1796 году Бетховен начал терять слух из-за воспаления внутреннего уха. Врачи рекомендовали ему уехать и уединиться, но покой не привел к улучшению самочувствия. Людвиг понял, что прежний слух к нему уже не вернется. Музыкант был близок к самоубийству, хотя и не перестал творить.

Лишившийся слуха Бетховен стал угрюмым и замкнутым. Однако именно тогда, после 1802 года он написал свои наиболее известные произведения. В 1824 году Бетховен исполнил свою знаменитую Симфонию №9. Он не видел зала и не слышал аплодисментов, поэтому его привели за руку к слушателям. Овация была настолько долгой, что полицейские прекратили ее — такого приветствия был достоин только император.
В 1827 году Людвиг ван Бетховен умер, и попрощаться с композитором пришло более 20.000 человек.

Ответы Святых Отцов Церкви на вопросы мирян — протоиерей Александр Новопашин, Валерий Мельников

протоиерей Александр Новопашин, Валерий Мельников

1. Почему обязательно нужно быть крещеным, неужели нельзя быть просто хорошим человеком и творить добрые дела?


Кажутся мне цветущие добрыми делами, но не ведающие Бога, похожими на останки мертвецов, хоть и прекрасно одетых, но бесчувственных к прекрасному. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

Если кто и добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдет в Царство Небесное. (Святитель Кирилл Иерусалимский)

2. Можно стараться жить по заповедям, т.е. честно и порядочно, и без веры в Бога.


Душа может противиться греху, но не может без Бога победить или искоренить зло. (Преподобный Макарий Великий)

3. Я верю в высший разум, который не обязательно может быть Богом, стараюсь жить по нравственным заповедям и надеюсь на спасение своей души и без веры в Христа.


4. Прощаются ли все грехи при Крещении?


Святым Крещением изглаживается первородный грех и грехи, сделанные до Крещения. Отнимается у греха насильственная власть над нами. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

Исповедую едино Крещение во оставление грехов… («Символ веры» – творение Святых отцов первых Вселенских Соборов)

5. Во время Крещения мне предложили отречься от сатаны, но я с сатаною никакого договора не заключал, так от чего же отрекаться?


«Отрекаюсь от сатаны и всех дел его»… Каких дел? – Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства, празднословия, гордыни, празднолюбия. Отрекаюсь глумления, бесовских песен, вызывания духов… Нет и времени перечислить все. Отрекаюсь всего, именуемого худым, что ненавидит Бог. (Преподобный Ефрем Сирин)

6. Почему говорят, что Господь кого любит, того и наказует?


Правда Божия требует, чтобы грешник был наказан за грехи свои. Если же нужно грешнику непременно быть наказанным, то лучше ему быть наказанным здесь и терпеть с благодарением временное наказание, нежели в будущем веке бесконечно мучиться. (Святитель Тихон Задонский)

7. Как вести себя при неприятностях?


Какая бы не постигла тебя скорбь, не обвиняй в этом никого, кроме себя, и говори: «Это случилось со мною за грехи мои». (Преподобный авва Ор)

Благодарение Богу за все! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других. (Святитель Иоанн Златоуст)

8. Почему, когда человек заболеет, говорят, что его Господь посетил?


Когда человек болен, тогда и душа его начинает искать Господа. Потому вразумление хорошо, если только вразумленный благодарит. (Преподобный Ефрем Сирин)

9. Для чего человеку посылаются болезни?


Болезни посылаются для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение. (Преподобный Иоанн Лествичник)

Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, очищались от страсти душевной. (Преподобный Иоанн Лествичник)

10. Одни говорят, что нужно лечиться у врачей, другие – что все в руках Божиих и к врачам ходить не нужно.


Как не должно вовсе избегать врачебного искусства, так нецелесообразно полагать в нем всю свою надежду. Но как пользуемся искусством земледелия, а плодов просим у Господа… так, вводя к себе врача… не отступаемся от упования на Бога. (Святитель Василий Великий)

11. Говорят, что болезни даются нам за грехи и потому переносить их нужно со смирением, но тогда позволительно ли просить у Господа выздоровления?


Позволительно искать и просить у Бога исцеления при твердом намерении употребить возвращенное здравие и силы в служение Богу, отнюдь не в служение суетности и греху. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

12. Постоянно читаю святоотеческое наследие, но очень трудно следовать примерам добродетели.


Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет. (Святитель Василий Великий)

13. Как ни стараюсь жить по заповедям и быть добродетельным, никак не получается.


Людям, не имеющим природных к добру расположений, не следует в отчаянии о себе, опустив руки, небречь о боголюбивой и добродетельной жизни, как бы она ни была недоступна и недостижима для них; но должно и им подумать, и посильнее приложить попечение о себе. Ибо хотя и не возмогут они достичь верха добродетели и совершенства, но всячески думая о себе и заботясь, они или сделаются лучшими, или, по крайней мере, не станут худшими – и это немалая польза для души. (Преподобный Антоний Великий)

14. Как бороться со злопамятством?


Если кто-нибудь досадит… или как-нибудь опечалит тебя, то ты, по слову Отцов, помолись о нем, как об оказавшем тебе великую пользу. Молись от всего сердца и говори: Боже! помоги брату моему и мне, ради молитв его. Таким образом, человек молится за брата своего, а это есть знак сострадания и любви; и смиряется, прося помощи ради молитв его: а где сострадание, любовь и смирение, что может там успеть раздражительность или злопамятность, или другая страсть? (Преподобный авва Дорофей)

15. Как отучить себя выявлять недостатки других?


Сперва себя самого должно исправить от недостатков, а потом уже открывать недостатки других. (Святитель Василий Великий)

16. Как избавиться от привычки осуждать других?


Отчего мы осуждаем братьев наших? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими. Осуждай себя, и перестанешь осуждать других. (Преподобный Серафим Саровский)

17. Говорят нельзя клеветать, а если человек на самом деле плохой, неужели нельзя про него ничего говорить?


Есть два случая, в которых позволительно говорить о ком-нибудь дурное, именно: когда необходимо кому посоветоваться с другими, испытанными в этом, как исправить согрешившего, и еще, когда бывает нужда предостеречь других, которые, по неведению могут быть в обществе с худым человеком, почитая его добрым, тогда как святой апостол повелевает не сообщаться с таковым (2-е к Фессалоникийцам, гл. 3, стих 14). А кто без таковой необходимости говорит что-нибудь о другом, с намерением очернить его, тот клеветник, хотя бы говорил и правду. (Святитель Василий Великий)

Кто без страсти говорит о грехе брата, тот говорит о сем по двум причинам: или чтоб его исправить, или чтоб наставить другого. Если же говорит самому или ему, или другому без сей цели, то говорит или в оскорбление, или в поношение другому, а таковый не избежит оставления от Бога, но непременно впадет в то или в другое прегрешение и тогда сам, быв обличен и укорен другими, посрамится. (Преподобный Максим Исповедник)

18. Как вести себя, если мне рассказывают о ком-то плохо?


Никогда не принимай клеветы на ближнего своего, но останавливай клеветника такими словами: «Оставь, брат, я каждый день грешу еще более тяжкими грехами, как же нам осуждать других?» (Святитель Иоанн Златоуст)

19. Как относиться к согрешившему близкому?


Если можешь, помоги ему восстать от греха – подай ему руку помощи; если же не можешь – хоть помолись о нем. (Святитель Димитрий Ростовский)

20. Как быть, если человек совершил действительно дурное дело, неужели и в этом случае нельзя его осуждать?


21. Как быть, если обидевший меня пришел покаяться, а я не готов его простить?


Принимай покаяние… как от посланного Богом, чтоб не уничижить Пославшего и не подвигнуть Его на гнев против себя. (Преподобный Ефрем Сирин)

Чем более кто согрешил против вас, тем более должны мы спешить к примирению с ним, потому что за это нам простится больше грехов. (Святитель Иоанн Златоуст)

И с неприятелями, когда просят мира, надо примириться. Ибо кто не примиряется… не избежит наказания от Бога. (Преподобный Исидор Пелусиот)

22. Никак не могу приучить себя сдерживаться при оскорблениях.


Не можешь сносить оскорбления? Молчи и успокоишься. (Преподобный Ефрем Сирин)

23. Как избавиться от постоянной раздражительности?


Пища для огня – дрова; а пища для раздражительности – высокоумие. Будь долготерпеливым… Долготерпение – прекрасный дар; оно изгоняет раздражительность, гнев и презрительность, приводит душу в мирное состояние. (Преподобный Ефрем Сирин)

24. Как вести себя, если выяснилось, что слова, сказанные против меня, оказались клеветой?


Если же подвергнешься клевете и после откроется чистота совести твоей, не гордись, но со смирением служи Господу, избавившему тебя от клеветы человеческой. (Преподобный Ефрем Сирин)

25. Говорят, что нельзя отвечать на оскорбления, а если они несправедливы?


Не воздавай ни злом за зло, ни оскорблением за оскорбление, ибо этим смиряет тебя Сам Господь, видя, что ты не смиряешься сам собою….

Будь мудр, и уста тех, кои худо говорят о тебе; заграждай молчанием. (Преподобный Антоний Великий)

26. Не могу понять смысла молитвы за врагов.


Если мы будем возносить молитвы за обижающих и оскорбляющих нас, тогда будет услышана и молитва наша за нас самих. (Святитель Иоанн Златоуст)

27. Можно ли критиковать человека за его недостатки?


Никому не выставляй на вид каких-либо его недостатков, ни по какой причине. (Преподобный Антоний Великий)

28. Как быть, если по отношению к кому-нибудь чувствуешь досаду и злость?


Если злишься на кого, молись о нем, и молитвою отделяя от воспоминания о причиненном тебе зле, остановишь движение страсти; став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь страсть из души. (Преподобный Максим Исповедник)

29. Как вразумить близких, чтобы они не верили клевете на меня?


Сколько будешь молиться за оклеветавшего, столько Бог вразумлять будет соблазнившихся о тебе. (Преподобный Максим Исповедник)

30. Меня оклеветали, хотя я невиновен.


Оклеветали вас… хотя вы невиновны? Надо благодушно терпеть. И это пойдет епитимией за то, в чем сами себя считаете виновным. Поэтому клевета для вас – милость Божия. Надо непременно примириться с оклеветавшими, как это ни трудно. (Епископ Феофан Затворник)

31. Почему говорят, что напрасные поношения нужно переносить смиренно?


Чрез напрасные скорби и страдания мы прививаемся к Кресту Христову и из него приемлем силу крестную, очищающую, освещающую и благоволение Божие привлекающую. Путь тесный и прискорбный есть прямая дорога в рай… Всякая напраслина, благодушно переносимая, – венец Божий есть, на главу уже надетый. (Святитель Феофан Затворник)

32. Как быть, если человек совершает явное бесчестие, а нас учат все переносить смиренно и не ссориться.


Насколько зависит от тебя, никому не подавай повода ко вражде и ссоре. Если же видишь, что как-нибудь нарушается благочестие, не предпочитай согласие истине, постой за нее мужественно, даже до смерти; но и в этом случае не враждуй душой, не отвращайся добрым расположением, а восставай только против поступков. (Святитель Иоанн Златоуст)

33. Говорят, если поносят вас, то вы блаженны. Что же нужно стремиться к тому, чтобы все меня ругали?


Чтобы ты не подумал, что одни поношения, какие бы то ни было, делают блаженными, Христос определяет эти поношения двумя видами, именно, когда мы их терпим ради Него и когда они будут ложны. Если же не будет ни того, ни другого, то поносимый не только не блажен, но и несчастлив. (Святитель Иоанн Златоуст)

34. Как быть, если общение с другом по различным причинам не стало приносить радости, а даже наоборот?


Для кроящейся в тебе на брата твоего досады не помрачай прежней твоей похвалы о нем в беседах с другими, вмешивая в слова твои неприметно и порицание, но говори о нем с чистосердечной похвалою, молись о нем истинно, как о самом себе, и вскоре избавишься от гибельной ненависти. (Преподобный Максим Исповедник)

35. Говорят, что нужно прощать обиды. Но на практике это сделать очень сложно.


Если кто обидит, не держи на него гнева, но прости ему тотчас и молись о нем Богу, чтобы и Бог ему простил. И хотя сердце твое не хочет этого, ты его преклоняй и убеждай, и молись Господу, чтобы Он помогал тебе самого себя победить, а плотское мудрование победить. Трудно это, но требуется от христианина.

Надо простить ближнего, если сам хочешь получить прощение от Бога. Прости – и тебе простится, если ты не простишь, то и тебе не простится. Страшно это, но истинно, ибо святое Евангелие так учит. (Святитель Тихон Задонский)

36. Как определить главную свою страсть, чтобы начать с ней бороться?


На это припомню вам сказание об одном подвижнике, который предложил старцу подобный вопрос, именно: с какой страстью прежде бороться? Старец ответил: борись с той, которая сейчас тебя борет, – и некогда будет доискиваться, какая главная у тебя. (Святитель Феофан Затворник)

37. Говорят, что снам верить нельзя, а вдруг сон от Господа?


Великая добродетель, то правило, чтобы отнюдь не верить никакому сонному мечтанию. Ибо сны наибольшей частью бывают ничто иное, как идолы помыслов, игра воображения или бесовские над нами надругания и забавы. Если, держась сего правила, мы иногда не примем такого сновидения, которое послано будет нам от Бога, то не прогневается на нас любвеобильный Господь Иисус, ведая, что мы дерзаем на это из опасения бесовских козней. (Блаженный Диадох)

38. Есть очень благочестивые женщины, постоянно ходят в храм, но встречаясь в храме только и делают, что обсуждают новости.


Кто в храме Божием непрестанно пустословит, тот ходит не только без пользы, но и со вредом. (Святитель Василий Великий)

39. Говорят вера в Бога и пьянство несовместимы.


Пьянство не дает места Господу, пьянство отгоняет Духа Святого. Дым гонит прочь пчел, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования. (Святитель Василий Великий)

Пьянство – начало безбожия, ибо оно омрачает ум, которым обыкновенно наиболее познается Бог. (Святитель Василий Великий)

40. Как уберечься от греха, ведь кругом столько соблазнов?


Когда увлекаешься в какой-нибудь грех, представь мысленно Страшный Суд и Судию и сим страхом воздерживай душу от худых пожеланий. (Святитель Василий Великий)

41. Иногда маловерующие люди задают мне вопросы по Священному Писанию, но на некоторые вопросы я не знаю как ответить, а показать свое незнание неудобно – могут сказать: «как это, верующий, а не знает?» Могу ли я толковать некоторые места Библии по-своему, исходя из своего церковного опыта?


Не следует самому вдаваться в изъяснения Священного Писания, ибо дело сие представляет немалую опасность для неверующих. Когда не знаешь, то лучше не говори ничего, потому что говорить о Священных Писаниях по своему разумению – есть безумие. (Преподобный Варсонофий Великий)

42. Церковь осуждает занятие йогой и прочими физическими упражнениями, формирующими бесстрастие, но в то же время в православии достижение бесстрастия является одной из добродетелей. Так как же его достигать?


Некоторые изнуряют тела свои для достижения бесстрастия и богатства дарований, чудодействия и силы прозрения; но сии бедные не знают, что не труды, но более всего смирение есть матерь этих благ. (Преподобный Иоанн Лествичник)

43. С чего начать, приучаясь смирению?


Знай, что смирение есть не иное что, как чтоб всех людей почитать лучшими себя… Приучи язык свой говорить: прости мне, и придет смирение… Прежде всего не считай себя чем-либо – и это породит в тебе смирение… Бойся сделаться известным по какому-либо из дел твоих. (Преподобный Антоний Великий)

44. Может ли христианин что-либо ненавидеть?


45. Для чего Господь посылает человеку искушения?


Искушения наводятся на одних для истребления грехов уже соделанных, на других для прекращения соделываемых ныне, а на иных для отвращения имеющих последовать, исключая искушения, посылаемые для испытания человека, как то было со Иовом. (Преподобный Максим Исповедник)

46. Можно ли считать грехом человеческие страсти?


Иное суть страсти, и иное – грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто-то приводит их в исполнение на деле, т.е. совершает… те дела, к которым побуждают его страсти; ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним. (Преподобный авва Дорофей)

47. Обязательно ли молиться перед принятием пищи?


Стол, где не бывает никакого воспоминания о Боге, ничем не отличается от стойла животных. (Преподобный Иоанн Дамаскин)

48. Ничего не могу с собой поделать – очень люблю поесть.


Возобладай над чревом, пока оно над тобой не возобладало. (Преподобный Иоанн Лествичник)

49. В среду и пятницу не ем мяса, соблюдаю длительные посты, но как-то не замечаю за собой духовной пользы от этого.


Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. (Святитель Иоанн Златоуст)

50. Как определить меру в соблюдении поста?


Мерное употребление пищи, по мнению святых Отцов, состоит в ежедневном употреблении столько пищи, чтобы после вкушения ее еще чувствовался голод. Такая мера сохранит душу и тело в одинаковом состоянии, и не попустит человеку вдаваться ни в чрезмерный пост, расслабляющий тело, ни в пресыщение, подавляющее дух. (Преподобный Кассиан Римлянин)

Общее правило умеренности воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом столько пищи вкушал, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание насыщения. (Преподобный Кассиан Римлянин)

Каждому мера и внутренний учитель – своя совесть. (Преподобный Паисий Величковский)

51. Люблю вкусно покушать.


Только досыта ничего не вкушай, оставляй место Святому Духу. (Преподобный Серафим Саровский)

52. Петров пост часто выпадает на очень жаркие дни и я иногда позволяю себе купить мороженое. Разве можно эту мелочь считать грехом, ведь в остальном я пост соблюдаю?


Если кто начнет говорить: что за важность, если я скажу это слово? что за важность, если я съем эту безделицу, что за важность, если я посмотрю на ту или иную вещь? от этого: что за важность в том, что за важность в другом впадает в худой навык и начинает пренебрегать великим и важным. Будем же внимать себе и заботиться о легком, пока оно легко, чтобы оно не стало тяжелым: ибо и добродетели, и грехи начинаются от малого и приходят к великому добру или злу. (Преподобный авва Дорофей)

53. Меня беспокоит, что иногда во время болезни приходится нарушать пост.


Кто ест не для услаждения себя, а по немощи телесной, Бог не осуждает того. (Преподобные Иоанн и Варсонофий)

54. Можно ли после строгого поста позволить себе расслабиться или нужно придерживаться ограничения и после постов?


Строгие посты, если за ними последует излишнее послабление себе в пище, бывают ни во что, и плод их скоро вытесняется страстию чревоугодия. Посему лучше разумное с умеренностью подкрепление себя пищею каждый день, нежели по временам долгий и строгий пост. (Преподобный Иоанн Кассиан)

55. Почему неумеренно строгий пост нежелателен?


Неумеренное неядение умеет не только колебать постоянство и твердость души, но и совершение молитв делать безжизненным по причине изнеможения тела… Неумеренное воздержание вреднее пресыщения, потому что от последнего, в силу раскаяния, можно перейти к правильному действию, а от первого нельзя. (Преподобный Иоанн Кассиан).

56. Что такое пост душевный?


Есть пост телесный, есть пост и душевный. При телесном посте тело постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла. (Святитель Василий Великий)

57. Иногда в спорах охватывает чувство гнева и раздражительности. Стоит ли в таких случаях вообще спорить и доказывать очевидное?


Когда встретишь человека, который, любя спорить, вступает с тобою в борьбу против истины и очевидности, то, прекратив спор, уклонись от него… Ибо как дрянная вода делает ни к чему негожим самые лучшие вина, так и злые беседы растлевают людей добродетельных по жизни и нраву. (Преподобный Антоний Великий)

58. Как относиться к похвалам за сделанный труд, когда по всеобщему признанию труд этот похвал достоин?


Не возносись делами своими, каковы бы они не были… Если станут хвалить тебя за дела твои, не радуйся тому и не услаждайся тем: утаивай их сколько можешь; не позволяй себе кому-либо говорить об них, и всячески постарайся достигнуть того, чтобы люди не хвалили тебя. (Преподобный Антоний Великий)

59. Неужели грех гордиться собственным трудом?


Не будь славолюбив и в сердце своем не держи самовосхваления, говоря: я то и то сделал, в том и том преуспел. Такие помыслы дышат тщеславием, и кто ими набит, тот стал жилищем нечистых духов. (Преподобный Антоний Великий)

60. Как подавить самовосхваление?


Когда придет самовосхваление, собирайте тогда все из прежней жизни, чего, по совести, похвалить не можете и завалите этим восстающие помыслы, как иной раз вспышку огня заваливают землею, чтобы не породился от малого большой пожар. (Святитель Феофан Затворник)

61. Говорят, что Бог любит нас и мы должны любить Бога, но в то же время постоянно напоминается о страхе Божием. Но что это за любовь, основанная на страхе?


Кто исполняет волю Божию по страху мук, тот еще новоначальный: ибо он не делает добро для самого добра, но по страху наказания. Другой же исполняет волю Божию, любя Его собственно для того, чтобы благоугодить Ему: он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет истинную любовь и эта любовь приводит его в совершенный страх, ибо таковый боится Бога уже не по страху наказания, но потому что он, вкусив самой сладости пребывания с Богом, боится лишиться ее. (Преподобный авва Дорофей)

Страх Божий есть сам по себе постижение благоговейною мыслию и восприятие чувством бесконечных Божиих совершенств и действий. (Святитель Феофан Затворник)

62. Как это, жить во страхе Божием?


Два вида страха: если не хочешь делать зла, то бойся Бога и не делай, если хочешь делать добро, то бойся Бога и делай. (Преподобный Серафим Саровский)

63. Иногда в определенной противоречивой ситуации не знаешь как поступить и не с кем посоветоваться.


Когда хочешь разрешить какое недоуменное (запутанное) дело, то ищи относительно его того, что Богу приятно, и конечно найдешь ему полезное разрешение. (Преподобный Марк Подвижник)

64. Иногда в соответствии с ситуацией вынужден говорить не то, что думаю.


Не будь двуязычен, то есть иначе на словах, а иначе в совести расположен. Ибо такового Писание ставит под клятву (Сир. 28, 15). (Преподобный Марк Подвижник)

65. На исповеди каюсь практически в одних и тех же помыслах и грехах. Стоит ли в них исповедоваться каждый раз?


Кто бывает борим каким-нибудь страстным помыслом или скорбит от оного и не исповедует его, тот сам укрепляет его против себя, т.е. подает помыслу силу более бороть и мучить его. Если же он станет бороться и сопротивляться помыслу своему, то страсть ослабевает и не имеет сил бороть его и наносить ему печали; и таким образом, мало-помалу, подвизаясь и получая помощь от Бога, он преодолеет и саму страсть. (Преподобный авва Дорофей)

66. На исповеди батюшка призывает каяться в грехах, а у меня грехи-то мелкие, а так живу по заповедям: ни краду, ни прелюбодействую.


Что значит это? Велик ли грех?, что это за грех?, это не грех! – так рассуждает не брегущий о спасении своем. Не думай ни о каком грехе, что он маловажен: всякий грех есть нарушение Закона Божиего, противодействие воле Божией. От безделицы, от ничтожных по видимому согрешений, переходим постепенно к великим грехопадениям. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

67. Отчего вскоре после покаяния возвращаются к нам прежние грехи?


Когда, по благодати Божией, грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и, перестает грешить, бес из него изгоняется. Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в том на первых порах много ревности, которая, как огонь, жжет бесов и, как стрела, отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, забрасывает воспоминаниями о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Не поостерегись только покаявшийся – от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представится оно – и грех будет сделан. (Святитель Феофан Затворник)

68. Я совершил довольно серьезный грех и не надеюсь, что Господь простит мне.


Господь, зная слабость нашей природы, когда мы, преткнувшись, впадаем в какой-нибудь грех, требует от нас только того, чтобы мы не отчаивались, но отстали от грехов и поспешили к исповеди. И если это мы сделаем, Он обещает нам скорое помилование, потому что Сам говорит: «разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются? (Иер. 8, 4)». (Святитель Иоанн Златоуст)

69. Редко причащаюсь, так как считаю себя недостойным.


К таинству причащения приступайте ничтоже сумняся. Если приступите с верою в Господа, присущего в Таинствах, с благоговением и готовностью все силы свои посвятить на служение Ему Единому, то нечего колебаться недостоинством. Достойным вполне себя причастником никто почесть себя не может. Все упокоеваются на милости Божией. И вы так делайте. Господь любит причащающихся и милостиво снисходит недостаткам в должном настроении духа. Потом само причащение мало-помалу и исправит сии недостатки… Вы все свое с детскою верою предавайте Господу в молитве… и Он благоволительно примет то и устроит все. (Святитель Феофан Затворник)

70. В нашем поселке живет народный лекарь, у которого дома много икон и вылечивает он молитвой практически безнадежно больных людей. Правда, в церковь он не ходит и говорит, что это не обязательно. Можно ли у него лечиться?


Если слова учителя и дела его не согласны с учением святых отцов, то не следует принимать его, хотя бы он воскрешал мертвых и иные многие чудеса творил. (Преподобный Симеон Новый Богослов)

71. Церковь не признает тех, кто ворожит, но ведь среди них есть и те, кто вылечивает от болезней, что ж в этом плохого?


Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещав вылечить болезнь, лишают человека спасения души. (Святитель Иоанн Златоуст)

72. Лекари нетрадиционной медицины (их называют экстрасенсами) не отрицают Бога, а даже наоборот советуют перед лечением сходить в Церковь причаститься, молитвы перед лечением читают. Как относиться к ним?


Если и имя Святой Троицы призывают на таковых действиях, если будет призывание святых, если и знамение крестное наводится, бежать подобает таковых и отвращаться. (Святитель Иоанн Златоуст)

73. Стал недавно ходить в церковь, с чего начать возрождение души, как начать духовную жизнь?


Кто хочет приступить к Господу, сподобиться вечной жизни, соделаться обителью Христовой,… тот должен начать тем, чтобы прежде всего уверовать в Господа… И ему надлежит непрестанно пребывать в молитве, с верою в чаяния Господа, всегда ожидая Его посещения и помощи. Потом, по причине живущего в нем греха, надлежит ему понуждать себя на всякое доброе дело, к исполнению всех заповедей Господних … Принуждать себя к любви, если кто не имеет любви, принуждать себя к кротости, если не имеет кротости; принуждать себя к тому, чтобы милосердным быть и иметь милостивое сердце,… когда пренебрегают – быть великодушным, когда унижают или бесчестят – не приходить в негодование: надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет кто духовной молитвы. В таком случае Бог, видя, что человек столько подвизается и против воли сердца с усилием обуздывает себя, даст ему истинную духовную молитву, даст истинную любовь, истинную кротость, истинную доброту и, одним словом, исполнит его духовного плода. (Преподобный Макарий Великий)

74. Во время молитвы часто отвлекаюсь мыслью о житейских заботах.


Как нельзя одним глазом смотреть на небо, а другим – на землю, так и уму нельзя пещись и о Божием, и о мирском. Что не будет помощно тебе, когда выйдешь из тела, о том стыдно тебе пещись. (Преподобный авва Исаия)

Помышляй о благолепии небесных благ и не войдет в тебя никакое пристрастие к земле и к земным наслаждениям. (Преподобный Нил Синайский)

75. Во время молитвы против воли возникают различные помыслы.


Диавол хорошо знает, какое великое благо – молитва, и потому усиленно нападает на молящегося. (Преподобный Макарий Египетский) Помыслы, против воли нашей втеснившиеся и стоящие в сердце, обыкновенно изглаждает молитва Иисусова из глубины помышления сердечного. (Преподобный Исихий Иерусалимский)

76. Очень трудно дается совершение вечернего молитвенного правила.


Оттого вечером не бывает охоты молиться, что человек никак не совладает с собою, чтобы хоть немного умягчить свою душу… Кончат, например, свои утренние молитвы и думают, что в отношении к Богу все тем и исполнено; затем целый день только дело за делом, а к Богу и не обратятся; разве к вечеру придет на мысль, что вот опять скоро надо становиться на молитву… Вот эту неправость (не всеобщую ли почти?) и надобно исправить: т.е. надо сделать так, чтоб душа не тогда только к Богу обращалась, когда стоишь на молитве, но и в продолжение всего дня, сколько можно, непрерывнее душа возносилась к Нему и пребывала с Ним. (Святитель Феофан Затворник)

77. Как избавиться от рассеянности мысли при молитве?


Надо употребить напряжение на сохранение внимания, зная наперед, что мысль отбегать будет. Потом, когда во время молитвы она отбежит, – возврати ее; опять отбежит – опять возврати; так всякий раз. Но всякий раз же, что прочтено будет во время отбегания мысли, – и, следовательно, без внимания и чувства – снова прочитывать не забывай; и хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение – в другой раз, может быть, оно не повторится, или повторится не в такой силе. (Святитель Феофан Затворник)

Молиться нужно так, чтобы ум был всецело собран и напряжен… Во время молитвы мы можем удерживать внимание, если будем помнить о том, с Кем беседуем, если будем представлять, что приносим духовную жертву. (Святитель Иоанн Златоуст)

И если ты сам не слышишь своей молитвы (по рассеянности), то как же ты хочешь, чтобы Бог услышал ее? (Святитель Иоанн Златоуст)

78. Как приучить себя к постоянному молитвенному обращению к Богу?


Надобно в продолжение дня чаще к Богу из сердца взывать краткими словами, судя по нужде души и текущим делам. Начинаешь что, например, говори: благослови, Господи! Кончаешь дело – говори: слава тебе, Господи, – и не языком только, но и чувством сердца. Страсть какая подымается – говори: спаси, Господи, погибаю…

Но чтоб душа так взывать стала, надобно наперед заставить ее все обращать во славу Божию – всякое свое дело, большое и малое… При каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с опасливостью, как бы не поступить в каком случае неправо и не оскорбить Бога каким-либо делом.

Но чтоб и это, т.е. делание всего во славу Божию, душа исполняла как должно, надобно настроить ее к сему с раннего утра – с самого начала дня, прежде чем изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера. (Святитель Феофан Затворник)

79. Каждый день увеличиваю количество прочитанных молитв. Правильно ли я поступаю?


Надо помнить, что сущность молитвенного подвига заключается не в количестве прочитанных молитвословий, а в том, чтобы прочитанное было прочитано со вниманием, при сочувствии сердца… Похвально количество, когда оно приводит к качеству. Качество истинной молитвы состоит в том, что ум во время молитвы находится во внимании, а сердце сочувствует уму. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

80. Молитвенные правила я исполняю исправно, на исповеди грехи перечисляю, а все какая-то недосказанность и неудовлетворение.


Больше сокрушения о греховности надо, чем перечисления грехов, хоть и это необходимо. Больше молитвенных воздыханий из сердца, чем прочитывания молитв, хоть и это нужно. (Святитель Феофан Затворник)

81. Как избавиться от тщеславия?


Не малый подвиг отстать от тщеславия. Средство для освобождения от него есть тайное творение добродетелей и частая молитва, а признак освобождения – незлобие против злословившего или злословящего. (Преподобный Максим Исповедник)

82. Я всегда имею деньги и умею их зарабатывать, неужели я сребролюбивый?


Страсть сребролюбия обнаруживается тем, если кто принимает с радостью, а отдает с печалью. (Преподобный Максим Исповедник)

83. Некоторые живут в явных грехах до самой смерти и Бог их не наказывает.


Если кто, явно согрешая и не каясь, не подвергался никаким скорбям до самого исхода, то знай, что суд над ним будет без милости. (Преподобный Марк Подвижник)

84. Иногда при первом взгляде на просящего подаяние хочется подать милостыню, но желание это неожиданно исчезает. Давать ли в таких случаях подаяние?


Когда хочешь подать милостыню, а помысл наводит сомнение, чтобы не подать; тогда испытай свой помысл, и если найдешь, что он делает так по скупости, то дай и еще несколько более против того, чтобы следовало дать. (Преподобные Иоанн и Варсонофий)

85. Трудно спастись в этом злобном и развращенном мире.


Хочешь спастись? – пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк; а если выйдешь вон, то будешь похищен зверем. Не уклоняйся от Церкви: нет ничего в мире сильнее ее. Она – твоя надежда, в ней твое спасение. (Святитель Иоанн Златоуст)

86. Нет сил и терпенья жить с роднёй. Хочу уйти в монастырь.


87. Какая добродетель выше всех?


Та, которая совершается втайне и о которой никто не знает. (Преподобный Паисий Великий)

88. Заповедь «Не прелюбодействуй» чту, но не могу отказать себе в удовольствии смотреть на хорошеньких женщин.


Не говори: что в том, что я пристально посмотрел на красивую женщину? Если ты прелюбодействуешь в сердце, то скоро осмелишься совершить это и плотью. (Святитель Иоанн Златоуст)

Если хочешь смотреть и услаждаться взором, то смотри постоянно на свою жену и люби ее; этого не воспрещает никакой закон. Если же будешь взирать на чужую красоту, то оскорбишь и свою жену, отвращая от нее взгляд, и ту, на которую смотришь, так как касаешься ее вопреки закону. (Святитель Иоанн Златоуст)

Укрощай коня своего уздою видения, чтобы он, смотря туда и сюда, не разжигался похотью на женщин и не свергнул бы тебя всадника своего на землю. Молись Богу, чтобы Он отвратил «очи твои, еже не видети суеты» (Пс. 118, 37). Бодрствуй, брат, ты смертен и недолговечен; не желай же за малое время услаждения потерять жизнь вечную. (Преподобный авва Дорофей)

89. Люблю красиво одеваться и привлекать внимание мужчин. Что в этом плохого? Я же не изменяю мужу, а женщине всегда приятно быть в центре внимания.


Женщина, наряжающаяся для того, чтобы возбудить в себе вожделение невоздержанных, уже любодействует в сердце своем. (Святитель Василий Великий)

90. Несмотря на то, что пощусь, блудная страсть не утихает.


Кто одним воздержанием покушается утолить сию брань, тот подобен человеку, который думает выплыть из пучины, плавая одною рукою. Совокупи с воздержанием смирение; ибо первое без последнего не приносит пользы. (Иоанн Лествичник)

Не должны мы верить, что нам, для совершенства сердца и чистоты тела, может быть достаточным один тот пост, который состоит в воздержании от видимых яств. Нет, к сему должно присовокупить еще и пост души. Ибо и она имеет свои вредные яства, от коих отучнев, впадает в обрывы сладострастия. (Преподобный Иоанн Кассиан)

91. Постоянно преследуют страстные помыслы. Как отогнать их от себя?


Не барахтаться со страстными помыслами своим с ними мысленным препирательством, а тотчас обращаться к Господу с молитвою против них… Только не переставайте с усердием молиться. (Святитель Феофан Затворник)

Усиленно сопротивляйся демону блуда; не соглашайся увлечься помыслом, потому что от искры разгораются угли и от дурной мысли умножаются дурные пожелания. Старайся истреблять и воспоминания о них. (Преподобный Ефрем Сирин)

92. Есть ли православные приемы самоконтроля над собою, чтобы не допускать худые помыслы?


Один способ (прием) трезвения есть: смотреть неотступно за мечтанием, или за прилогом; ибо без мечтания сатана не может устраивать помыслы.

Другой – иметь сердце глубоко всегда молчащим и от всякого помысла безмолвствующим, и молиться.

Иной – непрестанно в смирении призывать на помощь Господа нашего Иисуса Христа.

Иной еще способ – иметь в душе непрестанное памятование о смерти.

Все сии делания подобно привратникам возбраняют вход худым помыслам. (Преподобный Исихий Иерусалимский)

93. Неужели христианину нельзя и погулять, и повеселиться в доброй компании?


Если бы вкусные яства и предложены были кому, а на дне их скрыт смертоносный яд, то, полагаю, узнав о сем, никто не решился бы вкусить их – пусть и сладкая пища, да под нею яд. Таковы бесчинные утехи мирские, пиры, гулянья, музыки и прочие праздные бесовские утехи. И в них яд духовный, и не видит того бедный человек. (Старец Феодор Санаксарский)

94. Как быть, если одолевает сомнение в вере?


Хульные помыслы или неверие… прямо от врага… Гоните и молитесь… Кладите во время утренней и вечерней молитвы поклона по три, со словами: Господи приложи мне веру… ибо враг смущает меня, всевая помыслы неверия… И даст Господь. (Святитель Феофан Затворник)

95. Как быть, если постоянно преследуют меня мысли с хулой на Бога?


Дух хулы мучит вас. Не только мысли хульные бывают и поражают, но слышатся слова в ушах. Бес… производит их. Делает он это для того, чтобы смущать вас и лишить вас дерзновения к молитве. И то имеет он в виду, не согласитесь ли на какую-либо хулу, чтобы ввергнуть вас в грех хулы, а потом в отчаяние. Против сего беса – первое… не смущаться и отнюдь не думать, что это ваши мысли, но прямо относить их к бесу. Затем, против мыслей и слов – мыслить и говорить противно. Он внушает худое о святом, а вы говорите: врешь, лукавец; он вот каков… Так против всего – и все говорите, пока не отойдут. Заключите так: буди проклят, хульник, и слова хулы да обратятся на главу твою! Ко Господу обратитесь с такою молитвою: душу мою открываю пред Тобою, Господи! Видишь, что я не хочу таких мыслей и не благоволю к ним. Все всевает враг. Отгони его от меня! (Святитель Феофан Затворник)

96. Если человек создан по образу и подобию Божиему, то откуда у него такая духовная грязь и нечистота сердца?


Нечистота сердца происходит от диавола, который и называется чаще всего в Писании духом нечистым, а в церковных молитвах, именно – при заклинании злого духа – духом чуждым, скверным и омерзенным. Он-то, этот нечистый дух, сделавшись, после своего отпадения от Бога, скверным сосудом всякой нечистоты, греха, осквернил изначала своим нечистым дыханием сердца первых человеков, глубоко заразив нечистотою греха все существо их – душу и тело, передает эту нечистоту, как наследственную порчу, всему их потомству, даже до нас, и будет осквернять, особенно неосторожных и неверующих, до скончания мира. (Праведный Иоанн Кронштадский)

Быть по образу Божиему свойственно нам по первому нашему сотворению, а быть по подобию – зависит от нас только в возможности, приобретаясь же на самом деле посредством деятельности. (Святитель Григорий Нисский)

97. Неужели дьявол так силен и властен над людскими душами?


Если человек сам собой не дает повода сатане подчинить его своему влиянию, то сатана никак не может возобладать им насильно. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

98. Иногда сделаешь дело хорошо и начинаешь гордиться, охватывает самомнение.


Для подавление самомнения навыкайте, главное, все доброе относить к Господу, как к причине… и Его благодарить… Все ли у нас исправно? Конечно, нет. Вот и поминайте эти неисправности… они и закроют от глаз ваших исправности… и нечем будет повеличаться. (Святитель Феофан Затворник)

99. Правда ли, что нужно больше молчать и избегать многословия?


Бывает, что человек кажется молчащим, но если сердце его осуждает других, то он говорит всегда. И есть такие, которые весь день говорят языком, но внутри себя соблюдают молчание, потому что не осуждают никого. (Преподобный Пимен Великий)

100. Почему бесчестные люди живут припеваючи, а мне, верующему человеку, кроме тягостей житейских ничего не достается?


Нечего вам говорить, что не в том цель нашей жизни, чтобы счастливо прожить на земле, а в том, чтобы счастливы мы или несчастны – тем и другим приготовиться достойно к получению вечного блаженства в другой жизни. Так и старайтесь относиться к своему положению, чтобы не выступать из круга намерений Господа, с каким Он устрояет быт каждого на земле. Горестей на земле более, чем радостей. То и другое посылает Бог, то для возбуждения от нравственного усыпления, то для пресечения неправостей и грехов, то для покаянного их очищения, то для возвышения покорности Богу, мужества, терпения в славу Божию, и других добродетелей. Какое-либо из таковых намерений Божиих и к вам приложено. Внимайте убо себе, и положите не отступать от того, что судил Бог, и ищите успокоения в воле Божией, всегда премудрой и благой. (Святитель Феофан Затворник)

101. Моя сестра всегда трудилась во славу Божию, всем была примером христианской добродетели, но вдруг тяжело заболела и после мучений умерла. Неужели она не заслужила лучшей участи? Мы все очень горюем и не находим себе места от горя.


Не горевать нельзя, а очень горевать совсем не следует. Умерла не она. Она жива, только перешла в другой мир. Так и воображайте ее, что она жива, только в другом месте и в другом виде. Можно бы скорбеть, если бы не было основания веровать, что она обретет милость у Господа. Какие на ней грехи? Веровала и работала Господу, сколько сил было. Как нет человека без греха, то были, конечно, и у ней свои. Но вот Господь послал болезнь тяжеловатую… и ею истребил все эти грехи, грехи немощи и неведения… Не сомневаясь же, что она обретет милость Божию, какой смысл будет в плаче и сокрушении безмерном? Лучше молитесь и молитесь с духом покойным и богопреданным… Надолго ли разлука? Ведь ныне-завтра, и мы туда же перейдем. (Святитель Феофан Затворник)

102. Говорят, что за усопших молиться бесполезно, так как участь их уже решена по делам земным. Нужно ли молиться за умерших, и если да, то почему?


Это долг любви братской. Пока последним судом не разделены верующие, все они, и живые, и умершие единую Церковь составляют. И все мы взаимно друг к другу должны относиться, как члены одного тела: в духе доброхотства и любительного общения, и живые и умершие – не разграничиваясь пополам умиранием. Говорят: «Участь их решена»… Участь отошедших не считается решенною до всеобщего суда. Дотоле мы никого не можем считать осужденным окончательно; и на сем основании молимся, утверждаясь надеждою на всемерное милосердие Божие… Мы не можем не поминать родителей, братьев, сестер, родных и знакомых. И как ни кричи умишко: почему? сердце все будет свое делать – поминать. (Святитель Феофан Затворник)

103. Часто получается так, что и помолюсь о каком-либо деле или начинании, а оно все равно не получается.


Желай, чтобы дела твои устраивались не как тебе представляется, но как угодно Богу. (Святитель Григорий Нисский)

Молясь, ждите желаемого, но не предрешайте, что так и определит Господь, а предавайте сие на Его волю, с полною покорностью принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам. Недостаток такой покорности покривляет молитву и лишает ее силы: ибо без нее молитва будет иметь такой смысл: хочешь не хочешь, Господи, подай. (Святитель Феофан Затворник)

104. На книжных прилавках очень много книг, в которых излагается нестандартный взгляд на христианство. Можно ли их читать?


Храни ум и сердце от учения лжи, не беседуй о христианстве с людьми, зараженными ложными мыслями, не читай книг о христианстве, написанных лжеучителями. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

105. Говорят, что православному христианину не следует читать светские книги, но ведь среди них есть и достойные книги?


Чтобы узнать хороши ли они, надо их прочитать, а прочитавши наберетесь таких историй и образов, что Боже упаси! Занавозите свою чистенькую головку. После, поди, вычищай… Потому… лучше не читать их. Когда кто из прочитавших благонамеренных людей порекомендует какую повесть, можете прочитать. Но все понемногу, и как бы для разнообразия. (Святитель Феофан Затворник)

106. Только сажусь читать духовную литературу, как нападает дремота.


Когда от уныния находит дремание и препятствует предлежащему делу, тогда должно встать на молитву и не переставать молиться – и Господь упразднит дремание молитвою. (Преподобные Иоанн и Варсонофий)

107. Неужели, кроме духовной литературы и читать ничего нельзя?


Да, ведь, с одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить – и все читать. Все его читай и не дочитаешь. Сто раз прочитай, а там все равно все будет недочитанное. (Святитель Феофан Затворник)

108. Можно ли дома читать Евангелие сидя?


109. Хочу начать доброе дело: и Церкви польза и людям, но не знаю справлюсь ли, да откровенно сказать и боюсь, что сатана будет мстить за доброе дело.


Соблюдая заповеди, ты будешь силен во всяком деле, и дело твое будет всегда хорошо. Ибо, боясь Бога, ты из любви к Нему, все делать будешь хорошо. А диавола не бойся: кто боится Бога, тот одолеет диавола: для того диавол бессилен. (Преподобный Серафим Саровский)

110. Меня часто попрекают, что я богатый, а богатому, мол, трудно войти в Царство Небесное, как верблюду в игольное ушко.


Бог сделал тебя богатым, чтобы ты помогал нуждающимся, чтобы мог искупить свои грехи спасением других; дал тебе деньги не для того, чтобы ты запирал их на свою погибель, а чтобы расточал для своего спасения. (Святитель Иоанн Златоуст)

111. Как избавиться от пристрастия к земным вещам и удовольствиям?


Веруй в Бога, имей всегда и во всем воздержание, постоянно помни о смерти и временности всех вещей – и ни к чему на земле не будешь иметь пристрастие. (Святитель Димитрий Ростовский)

«Боже, помоги мне!» — Молитва о помощи в трудную минуту

Я люблю Тебя, Иисус. Помощь.

Возвожу очи мои к горам — откуда помощь моя? Помощь моя приходит
от Господа, Творца неба и земли. ПСАЛОМ 121:1-2 NIV

Я люблю Тебя, Иисус, помоги была первой молитвой из пяти слов, которую я когда-либо помню молитвой. Я молился об этом однажды ночью, когда у меня не было слов, я был огорчен отсутствием изменений и роста, боролся с теми же вещами, с которыми боролся годами.Иногда я ненавижу звук собственного голоса, вознося одни и те же заезженные молитвы о переменах, которые недостаточно гортанны, чтобы довести их до конца. Ради всего святого, я взрослая женщина, но иногда чувствую себя ребенком. Я говорю то, что не хочу говорить. Я делаю то, что не хочу делать. Я веду себя плохо, когда знаю лучше. Я знаю все о количестве калорий и до сих пор борюсь за то, чтобы есть правильную пищу. Моя плоть — это альбатрос, и каждый день я стремлюсь преодолеть ее. Так много вещей в моей жизни изменилось с тех пор, как я был ребенком, но так много вещей не изменилось.

Мы одна человеческая раса, поэтому я знаю, что вы понимаете мое тяжелое положение. Мы люди, которые надеются, стараются изо всех сил и сожалеют о худшем. У нас бывают замечательные дни и недели, а иногда и месяцы и годы… а потом наступает крах, и мы остаемся с ощущением, что все хорошее, что мы испытали, было просто огромной случайностью. Мы изо всех сил стараемся не впасть в скептицизм. Заманчиво переживать наши дни и бояться себя до оцепенения. И в такие настоящие моменты может случиться так, что все, что мы можем предложить Богу, — это пять простых слов:

Я люблю Тебя, Иисус.Помощь.
Эти слова, может быть, и малы, но я верю, что они все равно, как если бы они были устным романом всех лучших сердечных аллитераций, Он слышит их и отвечает всей полнотой и нежностью любви Спасителя. Эта простая молитва взывает к небесам. Он говорит Богу, что, хотя наше сердце полно любви к Нему, оно разрывается от разочарований, которые причиняет нам мир.

Эта молитва заброшена. Это нуждающаяся молитва. Это сладкая молитва беспомощного ребенка Отцу, который полностью все контролирует.

Даже в этот момент, когда мы боремся, мы можем поднять глаза к Богу, который любит нас. Мы можем поднять лицо, чтобы увидеть Его в темноте, поднять голос, чтобы позвать Его на помощь. Он нежен к
нашей борьбе. Он готов откликнуться на нужду.

Я люблю Тебя, Иисус. Помощь.

Если вы не знаете, о чем молиться, Писание дает вам слова! Используйте эти молитвы из псалмов, чтобы направить вашу просьбу о помощи от Бога.

H — «Услышь меня, Господи, и ответь мне, ибо я беден и нуждаюсь». Псалтирь 85:1
Первый шаг — дать Богу понять, что вы нуждаетесь в Нем и хотите Его помощи.

E — «Утверди шаги мои словом Твоим.» Псалом 119:133
Во-вторых, просите Бога о Его направлении и о силе твердо стоять на Его обещаниях.

L — «Пусть ваше сострадание быстро восполнит наши нужды, потому что мы на грани отчаяния». Псалом 79:8
Нам часто нужна помощь из-за нашего прошлого выбора и греха.Попросите Бога помочь вам сосредоточиться на Его сострадании и благодати, чтобы вывести вас из вашего отчаяния и сердечной боли.

— «Защити меня, Боже, потому что я уповаю на Тебя. Я говорю Господу: Ты мой Господь, кроме Тебя у меня нет ничего хорошего». Псалом 15:1

Будь то духовная защита от нападений сатаны или физическая защита, мы можем прийти к Богу и попросить Его быть нашим защитником и кормильцем. Ищите убежища и полагайтесь на Бога, а не на свои силы или способности. Бог обещает быть вашим прибежищем, если вы позволите Ему!

*Ч.Выдержка из аббревиатуры E.L.P. Дженнифер Ротшильд «Четыре псалма для молитвы, когда вам нужна Божья помощь»

Статья по теме: Иисус, помоги мне! 4 обещания, которые отвечают на этот крик

Выдержка из новой книги Лизы Молитвы из 5 слов: с чего начать, если вы не знаете, что сказать Богу (Harvest House, 3 октября 2017 г.), автор и Учительница Библии Лиза Уиттл напоминает читателям, что сила молитвы заключается в намерении сердца, а не в подсчете слов. Каждая запись в этой сорокадневной молитве содержит простую молитву из пяти слов, соответствующий библейский стих и ободряющие мысли.

Молитва о тревоге
Молитва о защите
Молитва о мире
Молитва об исцелении
Молитва о силе

Лиза Уиттл — лидер, автор и оратор, сердцем и страстью говорящая одно: Иисус — это все. Она является автором шести книг, в том числе ее последней книги «Наденьте сапоги воина», и признанным учителем Библии за ее остроумие и смелый подход к практическим результатам. Ее тексты публиковались на FOXNews.com, Charisma, ForEveryMom и других сайтах.Она жена и мать троих детей, которая в настоящее время проживает в Северной Каролине. Посетите ее на LisaWhittle.com.

Изображение предоставлено : Pexels.com


Эта статья является частью нашего молитвенного ресурса, призванного вдохновлять и ободрять вашу молитвенную жизнь, когда вы сталкиваетесь с неопределенностью.  Помните, Святой Дух ходатайствует за нас, и Бог знает ваше сердце, даже если вы не можете найти слова для молитвы.

Молитвы из Библии, которые помогут вам ориентироваться во времени молитвы
Типы молитв, которые мы встречаем в Библии
Что такое молитва Иависа в Библии?
Как молиться о хлебе насущном
Молитвы о тревоге

По теме: Послушайте наш подкаст «Научите нас молиться с Кристиной Паттерсон».Вы можете найти все эпизоды на LifeAudio.com. Вот Эпизод 1:

Как я получил силу преодолеть низкую самооценку

Я ненавидел свою личность и то, как я вел себя с другими людьми. Я корчился внутри от того, как я это делал и говорил. Я хотел благословить других; Я хотел быть таким человеком, который показал, как прекрасно быть христианином. Однако мне мешал тот факт, что у меня не было уверенности; Я не думал, что я достаточно хорош.Это мешало мне делать и говорить вещи, которые на самом деле были подсказаны Богом.

Сам того не осознавая, я говорил: «Я не согласен с Богом, который создал все, включая меня». Он создал меня именно таким, какой я есть, и я, по сути, говорил, что Он проделал плохую работу; Он создал меня неправильно. Когда я это понял, то сразу понял, что это на самом деле грех. Это было неблагодарностью и неверием в то, что у Бога был совершенный план для меня, когда Он сотворил меня.

Я читал в Слове Божьем о плоде Духа, о любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, верности, кротости, воздержании и знал, что это то, чего я действительно хочу в своей жизни.

Орудие в руках Бога

Я молился Богу, чтобы Он помог мне увидеть себя так, как Он видел меня. С Его помощью я начал внутреннюю борьбу, чтобы преодолеть эту неблагодарность внутри меня – этот грех. Конечно, Бог не просто убрал все эти негативные мысли обо мне. Но когда они подошли, Он дал мне силы бороться с ними.

Я цеплялся за стих в 1 Коринфянам 6:20. «Потому что вы были куплены дорогой ценой; итак прославляйте Бога в вашем теле и в вашем духе, которые принадлежат Богу.Каждый раз, когда у меня возникало искушение занизить самооценку, я говорил: «Нет. Бог купил меня дорогой ценой. Он увидел во мне что-то стоящее». Низкая самооценка привела к бездействию. Это было неправдой и не служило прославлению Бога в моем теле и моем духе, которые принадлежат Богу.

Грех приносит беспокойство и страдания. Я испытал это на себе. Но одержать победу над грехом означает, что я могу быть в покое и иметь радость в своей жизни. Это средство от всего. Когда я живу жизнью победы, я могу быть инструментом в руках Бога (Римлянам 6:13), и Он может использовать меня и формировать именно так, как Он хочет.

20 молитв о силе, когда она вам больше всего нужна

Все мы иногда чувствуем себя слабыми — физически, умственно, эмоционально или духовно. Происходит неожиданное, и мы не знаем, что делать. Именно в эти трудные времена пауза для молитвы может принести сильное облегчение. Бог ждет, когда мы воззовем к Нему и попросим у Него силы.

Бог говорит нам прийти к нему, когда мы обременены и даст покой. Когда мы приходим к Богу со смирением и искренней верой, чтобы попросить физической и духовной силы, мы можем начать испытывать силу молитвы.Здесь мы собрали некоторые из лучших молитв о силе, которые вы можете использовать в качестве вдохновения. Вы можете персонализировать эти молитвы для своей ситуации и просьб о силе. Доверься Богу, и ты укрепишься!

Вот 20 молитв, которые придадут вам силы, с чем бы вы ни столкнулись.

Молитва во время бури

Когда вокруг меня бушуют бури, я всегда могу бежать к Тебе и отдыхать, Господь. В смутное время, в испытаниях и искушениях, в слабости или в страхе Ты моя сила, и Твое убежище надежно.Благослови Тебя, Господь, за то, что Ты был моим прибежищем. — Ребекка Барлоу Джордан

Больше силы, меньше стресса

Небесный Отец, Ты моя Крепкая Башня, мой Избавитель и мой Приют. Я бегу к Тебе сейчас. Пожалуйста, обнови мою силу. Пожалуйста, веди меня Своим Святым Духом и направляй мой день. Во имя Иисуса, аминь. — Гвен Смит, Подруги в Боге

Господи, я не молюсь ни о спокойствии, ни о том, чтобы мои невзгоды прекратились; Я молю о твоем духе и твоей любви, чтобы ты даровал мне силу и благодать, чтобы преодолеть невзгоды; через Иисуса Христа.Аминь.

Источник этой версии: изменено с https://www.hymnary.org/hymn/UMH/531

Для руководства и силы

Дорогой Господь, сегодня я взываю к Тебе за твоим божественным руководством и помощью. Я в кризисе, и мне нужна рука поддержки, чтобы держать меня на правильном и справедливом пути. Мое сердце встревожено, но я постараюсь сохранить его на вас, поскольку ваша безграничная мудрость укажет мне правильный путь к справедливому и правильному решению. Спасибо, что услышал мою молитву и остался со мной.Аминь.

Когда я подавлен

Господь, Ты показал мне, что падение не всегда означает поражение. Ты поднимаешь меня и спасаешь, когда я подавлен. Ты Иегова-Саваоф, Господь Саваоф, крепкая башня для меня. Мне некуда больше бежать, нет другого убежища, в котором можно было бы спрятаться. Я полагаюсь на Тебя, Господь. — Ребекка Барлоу Джордан

Молитва о Божьей силе

О, Боже, помоги нам сегодня жить с верой. Да не скажут о нас, что наша вера слишком мала, или чтобы помочь нам взирать на Тебя, видеть в Тебе Твою бесконечную силу.Твоя бесконечная слава, и величие, и величие, и величие, Твоя бесконечная способность. Удержи нас, о Боже, от упования на нашу силу. Помоги нам поверить в Твою силу. Помоги нам молиться соответственно тому, как мы молимся, даже прямо сейчас. Боже, помоги нам осознать, что мы говорим с Тобой, царем вселенной, обладающим всей властью и всей силой, который суверенно правит и правит всем сущим. Помоги нам не недооценивать Тебя в наших молитвах. Когда мы молимся за других, когда мы служим другим, помоги нам делать это, осознавая Твою силу.

«Мы не хотим посвятить свою жизнь служению другим своими собственными силами, своими силами, своими способностями. Прости нас, о Боже, за нашу склонность к этому. Господи, помоги нам уповаю на Тебя. Помоги нам искать Тебя. Помоги нам верить в Тебя. Боже, дай нам больше веры, мы молим. Господи, помоги нам жить с верой в Твою силу сделать то, что иначе было бы невозможно. Мы думаем о вещах. о котором мы молимся, я предполагаю и предполагаю, в каждой из наших жизней прямо сейчас, что мы знаем, что если Ты не придешь, если Ты этого не сделаешь, этого не произойдет.Мы верим, о Боже, что у Тебя есть сила сделать это. У Тебя есть сила ответить на эти молитвы, поэтому мы молим, чтобы Ты сделал это таким образом, чтобы явить Свою славу. Дай нам такую ​​веру. «Мы молимся во имя Иисуса. Аминь. (из «Молитесь о Слове», «Назад к Библии»)

Для утомленных

Господи, Ты мне нужен. дела в моем календаре. Спасибо за то, что ты являешься источником всей силы, в которой я когда-либо нуждался. Веди меня своим Духом сегодня.Во имя Иисуса, аминь. — Гвен Смит, Подруги в Боге

За силу и мудрость

Спасибо, Господь, за то, что ты рядом со мной и позволяешь мне взывать к Тебе в трудные минуты. Меня удивляет, что Господу Вселенной потребовалось время, чтобы выслушать меня и позаботиться о том, что я говорю. Боже, прямо сейчас вокруг меня происходят вещи, которых я не понимаю. Некоторые из этих вещей заставляют меня чувствовать себя слабым, беспомощным и испуганным. Даже среди всего этого я знаю, что Ты Господь.Я знаю, что ситуация в Твоих руках, и я доверяю Тебе. Я умоляю Тебя о силе и мудрости, чтобы я смог вынести эту ситуацию и справиться с ней так, чтобы прославить Твое имя. Во имя Иисуса. Аминь.

В моей слабости Ты силен

Господь Иисус, Ты моя сила и моя защита. Я смиряюсь перед Тобой и заявляю в своей слабости: Ты силен. Нет другого подобного Тебе. Благодарю Тебя за то, что Ты облек меня в Твою силу и праведность.Мне достаточно благодаря Тебе. Во имя Иисуса, аминь. — Арлин Пелликан, Ободрение на сегодня

Молитва о силе против греха

О Боже, чудесным образом Ты создал и искупил человечество. Дай нам непоколебимый ум, чтобы сопротивляться искушениям греха, чтобы мы могли обрести радость вечной жизни. Услышь нас, Господи. Аминь.

Источник: Gregorian Sacramentary

Молитесь и слушайте Молитву о силе ниже:

Молитва о Божественной силе

О могущественный Царь, совечный Отцу, клянусь Отцом. смерть поправ ногами, связал еси сильного, чудотворною силою твоею и сиянием неизреченного Божества твоего восстал из гроба, как второй Адам.Пошли невидимую десницу Твою, исполненную благословения, и благослови всех нас. Пожалей нас, Господи, и укрепи нас Своей божественной силой. Удалите греховное и нечестивое влияние плотских желаний. Пусть свет воссияет в наших душах и рассеет окружающий нас мрак греха. Соедини нас во всеблагое собрание, угодное Тебе; ибо через тебя и с тобой вся хвала, честь, сила, поклонение и благодарение принадлежат Отцу и Святому Духу, ныне и во веки веков. Аминь.

Источник: Литургия св.Марка, III век.

Иго Христово

Иисус, мы идем к Тебе. Мы находим покой в ​​Тебе. Мы нуждаемся в вас. Нам нужно прощение, которое Ты даруешь за наши грехи, нам нужно прощение, которое Ты даруешь за наши грехи, и нам нужно, чтобы Ты помог нам ходить с Богом. Повиноваться Богу, испытывать наслаждение послушания Его заповедям. Боже, нам нужна Твоя помощь через Христа, чтобы жить этой христианской жизнью. Сегодня мы не можем сделать это самостоятельно. Мы не могли сделать это вчера, мы не можем сделать это завтра, мы не можем сделать это сегодня. Пожалуйста, помогите нам, мы молимся.Помоги нам таким образом, чтобы мы нашли покой для наших душ, когда мы пребываем в Иисусе, когда мы ходим под ярмом с Иисусом, когда мы узнаем, что значит следовать за Иисусом, мы молимся, чтобы наши души возрастали во все большем и большем покое с Ты. Наслаждение Тобой, радость в Тебе из-за работы Христа в нас. Во имя Иисуса мы молимся. Аминь. (из Вперед, Назад к Библии)

Сила для выживания

Боже, я благодарю Тебя за то, что Ты дал нам все необходимое, чтобы с благодатью встречать трудности. Я благодарю Тебя за то, что ты рядом со мной в боли.Пожалуйста, укрепи всех братьев и сестер, которых сегодня преследуют ради Тебя. Помогите им узнать, что они не забыты в своих страданиях. Обеспечьте их всем необходимым, чтобы оставаться сильными. Во имя Иисуса, аминь. — Ревекка из Шри-Ланки, Ободрение на сегодня

Надежда на Неутомимого

Дорогой Небесный Отец, я славлю Тебя за то, Кто Ты есть, Вечный Бог. Прости меня за те времена, когда я возлагал надежды на что-то иное, кроме Тебя. Нет замены.Я молю Тебя привести мое сердце в соответствие с Твоим и даруй мне силу на этот день в Тебе и только в Тебе. Во имя Иисуса, аминь. — Корри Гербатц, Ободрение на сегодня

Сила в духовной войне

Небесный Отец, каждый день — это борьба с грехом и искушением. Дай нам силы победить жестокость милостью и ненависть любовью. Боже, напомни нам, что наши действия имеют значение. Мы ведем не физическую битву, а духовную, и каждым актом сострадания мы строим ваше царство.Помоги нам сегодня строить Царство. Аминь. — Пастор Джек Грэм

Молитва о Божьей силе

Дорогой Бог, Мы благодарим Тебя за Силу Твоего Слова и Твое Присутствие в нашей жизни. Благодарим Тебя, что никакое оружие, созданное против нас, не будет иметь успеха, ибо Ты, Который в нас, больше того, кто в мире. Мы молимся, чтобы вы отвергли все угрозы и обвинения, все оскорбительные слова и жестокие нападки, брошенные в нашу сторону. Славим Тебя, что с Тобой нет ничего невозможного, что Ты любвеобилен и милостив, исполнен милосердия и могущества.Мы верим в вас одного, чтобы вы могли встать сильными от нашего имени. Спасибо, что ты наш Защитник и Крепкая Башня, наше Убежище и наша Сила. Спасибо, что вы боретесь за нас сегодня, и в нашей слабости вы делаете нас сильными. Во имя могущественного Иисуса, аминь. — Дебби МакДэниэл

За Неизменную Силу

Не ждите того, что может случиться завтра; тот же вечный Отец, который заботится о вас сегодня, будет заботиться о вас завтра и каждый день. Либо Он защитит вас от страданий, либо Он даст вам неиссякаемую силу переносить их.Тогда будь спокоен. Отбрось все тревожные мысли и воображения и постоянно говори: «Господь — моя сила и мой щит. Мое сердце доверилось Ему, и мне помогли. Он не только со мной, но и во мне, и я в Нем.

Освежи нас, укрепи нашу веру

Мы благодарим Тебя, Всемогущий Господь Бог, за то, что Ты освежил нас телом и кровью Твоего дорогого Сына. Мы молим, чтобы через это Ты сделал нас преуспевающими с твердой верой к Тебе и с горячей любовью среди всех нас, через Твоего Сына, Иисуса Христа, Господа нашего.Аминь.

Источник: Coburg Agende

Боже, направь меня

Боже, направь меня своей мудростью, Боже, накажи меня своей справедливостью, Боже, помоги мне своей милостью, Боже, защити меня своей силой. Боже, наполни меня Твоей полнотой, Боже, защити меня Твоей тенью, Боже, наполни меня Твоей благодатью ради Твоего Помазанного Сына. Иисус Христос, Сын Давидов, в гостях у Мальчика в храме,
жертвенный Агнец в саду, который умер за меня.

Источник: Неизвестно, Кармина Гаделика, Гимны и заклинания…, Том.я, с. 65. Английский перевод изменен.

Библейские стихи о силе

«Все могу в укрепляющем меня». ~ Филиппийцам 4:13

«Не бойся, ибо Я с тобою; не ужасайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, Я помогу тебе, Я поддержу тебя десницей праведной Моей» ~ Исаия 41:10

«Будь тверд и мужественен. Не бойся и не страшись их, ибо Господь, твой Бог, идет с тобой.Он не оставит вас и не покинет вас». ~ Второзаконие 31:6

«А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся». ~ Исайя 40:31

«Господь — сила моя и песнь моя, и Он стал моим спасением; Он — мой Бог, и я восхвалю Его, Бога отца моего, и превознесу Его». — Исход 15:2

Источники

Молитвы силы ~ сборник молитв.com

Молитвы о силе – обретение утешения и надежды ~ Crosswalk.com

Молитвы о силе и руководстве ~ Praywithme.com

фото: Unsplash


актуальные молитвы и информация о том, как молиться. Найдите другие статьи по теме в сборнике молитв ниже:

Молитва о безмятежности, Молитва Господня, Утренние молитвы, Молитвы об исцелении, Молитвы благодарения, Молитвы Адвента, Рождественские молитвы, Молитвы о мире, Молитвы о защите, Молитвы о силе, Молитва в Духе.

Молитва о преодолении ненависти к себе | GetAlongWithGod.comGetAlongWithGod

Молитва о преодолении ненависти к себе


«Я прощаю себя за все в своей жизни — все, что я сделал и не сделал, все, чем я был и не был, ВСЁ! Я принимаю Кровь Христа в прощение моих грехов. И я получаю прощение за свое НЕ-прощение меня.

И я требую, чтобы каждая демоническая сила, удерживавшая оплот ненависти к себе, была уничтожена во Имя Иисуса прямо сейчас.Я получаю силу и благодать Божью, чтобы оставить себя в покое, позволить себе БЫТЬ… и быть спотыкающимся ребенком, которого нужно беречь и поддерживать.

И во Имя Иисуса я упрекаю сатану и каждого демона ненависти к себе, самоосуждения, обвинения… Во Имя Иисуса мы стоим вместе, как узы, которые невозможно разорвать, сотканные вместе Любовью, и мы требуем, чтобы Кровь Христа мой ответ! Приди и обвини меня (сатану), и я покажу тебе Кровь и помолюсь, чтобы все получили Кровь Иисуса.Могу ли я знать, что каждый раз, когда меня обвиняют в чем-то старом или в чем-то новом, я могу заявить о своем прощении и победить тебя! И упрекнешь тебя, и отправишь в ад!

Мой пастырь помогает мне преодолеть ненависть к себе


Пастырь Мой… Я знаю Его голос, и я не буду слушать голос незнакомца. Если я буду немой, беспомощной, безнадежной, глупой овцой, я буду сохранен.

И Отец, я прошу Тебя простить нас за то, что мы воспитываем самих себя, определяем наше наказание и решаем, что мы сделали и кто мы такие.Прости нас и омой начисто Кровью за такое высокомерие, чтобы поверить, что я знаю себя. Я отказываюсь думать, что знаю себя! Я отрекаюсь, думая, что знаю свои грехи!

Я рушу в своем сознании твердыню, заставляющую смотреть на себя. Освободи меня от самого себя, Господи. Освободи всех нас от самих себя, чтобы мы могли видеть только Тебя. Исцели нас от разрушительного действия дьявола за грехи, за которые мы были прощены, за грехи, которые мы совершали более тысячи раз!

Грехи сегодняшнего дня, этого последнего часа, грехи всего…все покрыто Кровью.Покажи нам весь мир, Господи, пропитанный Кровью Христовой! Покажи нам великую силу Крови против врага. Покажи нам, что мы покрыты Кровью, куплены Кровью, обитаем Кровью и ежечасно омыты Духом от грехов, о которых мы даже не знаем.

Даруй нам, Господи, свободу, которая принадлежит нам по праву – мы ее получаем! Мы получаем Кровь, как никогда прежде, чтобы очистить нашу совесть.Отец, прости нас за то, что мы угашаем Духа, Который хотел очистить и освободить нашу совесть Кровью. Я освобождаю Святого Духа от того, чтобы занять Его место!

Прости меня за ненависть к себе


Ты мой Утешитель и мой Защитник, мой Учитель! Ты мой Доктор и Психиатр внутри меня. Прости меня за то, что я занял Твоё место и советовал себе , не имея разума Божия. Прости нас, Господи, за оскорбление Святого Духа.

О Боже, вырви это в нас, чтобы мы простили не только ВСЕ в себе, но простили Тебя, чтобы ничего, ничего, ничего не было между нами – между Тобой и нами.Дай нам помощь Крови.

И мы возложили наказание за наши грехи на Христа, Который принял его добровольно. Какое оскорбление для нас возлагать на себя наказание или принимать наказание от дьявола, когда Он взял ВСЕ, и ВСЕ понес, и ВСЕ в нем умер! Прости нас, Господи Иисусе!

Прости нас, Отец! Какая жертва… которую Ты отдал Своему Сыну, чтобы мы освободились от этого осуждения, победили дьявола и вышли победителями – внутри и снаружи! Отец, помилуй нас! О, не будем отвергать Твой великий Дар! Ваша жертва!

Преодоление гордыни


Я осуждаю эту гору гордыни и бросаю ее в море – эту гору гордыни самоосуждения, гордыня даже подумать о ней! Господи Иисусе, мы возлагаем на Тебя наши грехи и , а не возьмем их обратно!

И Отец, дай нам веру, что мы мертвы.Мы мертвы для голоса сатаны и для своего голоса. Мы в могиле. Мы мертвы для самих себя. О Отец, помоги нам быть отделенными от самих себя и от наших собственных мучений.

Дай нам, Господи, увидеть, что мы совершенно мертвы… что решение ПОЛНОЕ. Это прошлое, это сделано, это завершено и навсегда. Я умер для греха (Кол. 3:3)! Позволь этой группе получить это, Господь, и затем дать это миру.

«Я распят со Христом и больше не живу; и что ныне живу, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20).

Я умер для греха, и он больше не имеет власти! Мой худший из всех грехов, единственный грех, это позволить старику думать, говорить или существовать. Все, чем мы когда-либо могли быть или что мы могли сделать, заключено в этом ветхом человеке, и Он взял это. Ты взял на себя каждый грех, который я когда-либо мог совершить. Ты взял меня! И Ты решил это.

Новый человек, преодолевающий ненависть к себе


Отец, умоляю Тебя, дай нам жить в новом человеке! Заставь нас поверить, что со стариком покончено. Закончилось! Боже, помоги нам не отпустить это на мгновение, а жить в воскресении! Мы не знаем ничего воскресения… потому что мы не отпустим ветхого человека.Мы не поверим, что он мертв.

Змея обманом заставила нас думать, что она жива. И когда мы в это верим, это так! Мы верим, что старик — это реальность. Боже, уничтожь его! Уничтожьте это убеждение – сожгите его! И помогите нам поверить, что мы новые…

Отец, я не позволю всему тому, что Христос дал, приобрел и за что умер, быть отвергнутым! Я намерен получить КАЖДУЮ свободу, за которую Он заплатил. «Неисследимое богатство» принадлежит мне, и я получаю его прямо сейчас (Еф. 3:8).

Какие они? Пока мы их не получим, мы даже не узнаем, что они из себя представляют. Все что у Не есть мое. Все, что Он сделал , принадлежит мне… и вам. И я просто говорю «Спасибо, Иисус», что ВСЕ сделано – ВСЕ решено и ВСЕ кончено.

И спасибо Тебе, Господи, что у меня есть ВСЕ – «всякое духовное благословение в поднебесье» (Еф. 1:3) – все, что «относится к жизни и благочестию», принадлежит мне (2 Пет. 1:3). СПАСИБО! Я получаю это. Я берусь за это.Я хватаю его как свое и знаю, что оно уже внутри меня. Я открываю себя, чтобы увидеть и принять это. Боже, даруй нам эту веру, чтобы мы могли дать это свидетельство миру!

Чтобы узнать больше на эту тему, не пропустите Послание месяца Марты, также озаглавленное Преодоление ненависти к себе.

Этот пост представляет собой молитву о преодолении ненависти к себе, которой Марфа молилась над нашей группой 7 августа 2012 года. Я надеюсь, что вы смогли присоединиться к нам, когда мы исповедуем нашу ненависть к себе и молимся, чтобы полностью получить прощение Господа, очищение , и исцеление сегодня.

Как перестать беспокоиться и начать доверять Богу: 15 полезных советов

Мне трудно писать о беспокойстве. За эти годы я провел больше времени, поддаваясь ошеломляющему параличу беспокойного мышления и самодовольного беспокойства, чем я шел с Богом через жизненные ситуации, которые заставляют меня бояться.

Когда я сталкиваюсь с проблемой, которая кажется мне сложной, мой первый инстинкт почти всегда — бежать. Но, как и в случае со многими другими темами, о которых я писал на нашем сайте, это дало мне возможность изучить Священные Писания, принять решение измениться и поделиться своим опытом.Так что же говорит Библия о беспокойстве и беспокойстве?

Ни о чем не заботьтесь, но во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. [7] И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Филиппийцам 4:6-7 NASB

Беспокойство определяется как «переживание беспокойства, беспокойства или нервозности, как правило, в связи с неизбежным событием или чем-то с неопределенным исходом.«Самая сложная для меня часть этого Священного Писания — это идея о том, что есть действие, которое я могу предпринять, чтобы не поддаваться этому беспокойству. Мне нравится чувствовать себя жертвой, и если я смогу убедить себя, что моя нервозность и беспокойство слишком сильны, то я смогу успешно оправдать себя от всего, что выталкивает меня из зоны комфорта.

Послание к Филиппийцам 4:6-7 развенчивает для меня это представление. Это сложно, но также вдохновляет и успокаивает. Поэтому, хотя моя тревога так часто была причиной, по которой я пренебрегал нуждами окружающих меня людей, я начинаю узнавать о силе молитвы и верить в нее.Не только для личного совершенствования (т. е. для смягчения моих громких и стрессовых эмоций), но и для того, чтобы верить и видеть, как Бог слышит мои молитвы и заставляет вещи происходить.

Бог меняет жизни, а не просто улучшает их.

Как перестать беспокоиться и начать доверять Богу

Эти 15 советов, как победить тревогу, я считаю полезными для применения во многих жизненных ситуациях. Тем не менее, прежде чем погрузиться в изучение Библии, важно понять, что Библия не является книгой для самопомощи и не должна использоваться как таковая.Я часто совершаю эту ошибку – нахожу Священные Писания в попытке успокоить свое сердце и разум, не принимая во внимание преображающее изменение моей воли, характера и желаний, происходящее в результате личного хождения с Богом. Бог меняет жизни, он не просто улучшает их.

Это изучение Библии о беспокойстве и страхе даст вам практические советы, которые помогут вам начать меньше беспокоиться и больше полагаться на Бога. Ознакомьтесь с этими 15 способами, которыми вы можете использовать Божье Слово, чтобы начать побеждать страх и тревогу.

Загрузите эту памятку, которая поможет вам избавиться от беспокойства на ходу.

Хватит ждать, пока мир поможет вам

Многие мои стрессы и беспокойства усугубляются моим ожиданием того, что за углом есть решение моих проблем, которое не связано с Богом.

«Я оставляю вам подарок — душевное и душевное спокойствие. И мир, который я даю, это дар, который мир не может дать . Так что не беспокойтесь и не бойтесь.

Иоанна 14:27 NLT

В Библии много раз встречается термин «мир». Категория, на которой мы обычно сосредотачиваемся, — это «Моральный мир» — враждебная Богу среда, в которой мы сейчас живем, занятая людьми, которым даются ложные обещания безопасности и удовлетворения.

Возможно, вам приходили подобные мысли:

  • «Если я получу повышение, мы, наконец, сможем выбраться из-под этого долга».
  • «Всё уляжется, как только дети пройдут этот этап».
  • «Еще две недели до отпуска…»

Эти мыслительные процессы не являются ошибочными по своей сути, но они действительно верят в то, что основные духовные проблемы работают в каждом сценарии. В этих примерах демонстрируется беспокойство, которое мы испытываем по поводу обычных (но стрессовых) жизненных ситуаций, и то, как мы ищем человеческие решения вместо того, чтобы верить, что Бог может принести мир, пока мы проходим через них.

Ситуационные изменения — это хорошо, но они не влияют на состояние вашего сердца.

Если сейчас вы беспокоитесь о своих финансах, вы снова будете в стрессе, как только очередной неожиданный счет попадет в ваш почтовый ящик. Как вы на самом деле растете, чтобы ваши эмоции не диктовались тем, что происходит в вашей жизни в любой момент?

Иоанна 14:27 — отличная отправная точка. Обратитесь к тому, как вы смотрите на мир, чтобы он излечил вас от ваших забот, и начните обращаться к Библии и молитве, чтобы помочь вам стать сильнее внутри, чтобы справиться с большим.

Перестаньте пытаться произвести на всех впечатление

Когда Иисус и его ученики были в пути, он пришел в деревню, где женщина по имени Марта открыла ему свой дом. [39] У нее была сестра по имени Мария, которая сидела у ног Господа и слушала, что он говорил. [40] Но Марта была отвлечена всеми приготовлениями, которые должны были быть сделаны. Она подошла к нему и спросила: «Господи, разве Тебе не все равно, что моя сестра оставила меня, чтобы я делала работу одна? Скажи ей, чтобы помогла мне!

[41] «Марфа, Марфа, — отвечал Господь, — о многом ты беспокоишься и огорчаешься, [42] а нужно немногое — а то и одно.Мария выбрала лучшее, и этого у нее не отнимут». Луки 10:38-42 NIV

Пытаться осчастливить всех вместе с вами — пустое занятие. Это большой источник беспокойства для многих людей, потому что независимо от того, насколько хорошо вы справляетесь с той или иной задачей, скорее всего, найдется кто-то, кто недоволен вашим выступлением (просто спросите любого политика или артиста).

Лучший способ избавиться от этой вредной привычки — активно пытаться заслужить Божье одобрение. А поскольку мы знаем, что все мы все время ошибаемся (Римлянам 3:23), мы можем быть уверены в том, что, несмотря на наши несовершенства, мы все еще можем иметь мир перед Богом, независимо от того, насколько виноватыми мы себя чувствуем (1 Иоанна 3:19). -20).

Надейся (на Бога)

Даже юноши устают и утомляются, и молодые люди спотыкаются и падают; 31 а надеющиеся на Господа обновятся в силе. Поднимут крылья, как орлы; побегут и не устанут, пойдут и не утомятся.

Исайя 40:30-31 NIV

В одном из последних выпусков политического подкаста, который я слушаю, ведущий сказал: «Вы не можете жить надеждой, но вы не можете жить без нее». Это была особенно циничная программа, поэтому я был удивлен, услышав хотя бы проблеск позитива в отношении нашего текущего положения дел.Но меня поразило, что он должен был сделать сознательное усилие, чтобы подавить ту часть себя, которая хотела верить, что перемены могут произойти, из страха, что его снова подведут.

Это напомнило мне о том, что все мы очень хотим верить, что хорошее может случиться, но боимся на это надеяться. В результате мы часто защищаем себя, готовясь к наихудшему сценарию и отказываясь принять идею о том, что наша ситуация может улучшиться, наши близкие могут измениться или что исцеление может прийти к тем, кто страдает.Этот процесс создает уровень стресса и беспокойства, поскольку мы постоянно внутренне боремся с унынием и обдумываем негативные мысли.

Надеяться на Бога — значит верить в духовную силу. Когда мы надеемся, что экономика или наша политическая система помогут нам, мы верим в человеческие институты, которые неизбежно нас подведут. Когда мы надеемся, что Бог исполнит Свои обещания и удовлетворит наши самые сокровенные и сокровенные нужды, тогда мы можем быть уверены, что ни один человек или система не смогут помешать Ему осуществить это.Если мы поверим в Бога, то никогда не собьемся с пути.

Определите свои жизненные потребности и сосредоточьтесь на том, что действительно важно

[22] Иисус учил своих учеников, говоря: «Послушайте меня. Никогда не позволяйте тревоге проникнуть в ваши сердца . Никогда не беспокойтесь о любых ваших нуждах , таких как еда или одежда. [23] Поскольку ваша жизнь бесконечно больше, чем просто пища или одежда, которую вы носите. Луки 12:22-23 TPT

Я хотел назвать этот пункт «Не парься по мелочам», но это показалось клише.Рискуя констатировать очевидное, наше беспокойство возрастает не только тогда, когда мы сталкиваемся с внезапными или трагическими событиями, но и когда со временем накапливаются повседневные жизненные тяготы. Наши основные потребности могут отягощать нас, если нам не посчастливится быть полностью обеспеченными в финансовом плане.

Я читал это место Писания много раз, и всегда возникает искушение зациклиться на стихе 22 и пренебречь стихом 23. Для меня это учит нас тому, что Бог позаботится о наших нуждах и тяготах, поэтому мы не не нужно так много на них фокусироваться.Это помогает нам задуматься о том, что действительно важно: о нашей жизни и обо всем, что Бог дал нам, чтобы сделать ее достойной жизни.

Наше здоровье, банковские счета и кладовые со временем будут меняться. Но они не должны мешать нам наслаждаться нашими отношениями с Богом и людьми, которых Он поместил в нашу жизнь.

Справиться с бедствием

В предыдущем пункте я упомянул о трагических жизненных событиях. Стоит отметить, что все мы сталкивались или столкнемся с трудностями, которые выходят за рамки того, с чем мы сталкиваемся изо дня в день.Библия называет их бурями, и они доводят нас до предела с точки зрения того, с чем мы можем справиться физически, эмоционально и духовно. Именно в эти трудные времена нам нужно обратиться к Богу более серьезно и серьезно, чем мы привыкли.

Послушайте мое свидетельство: я воззвал к Богу в моей беде, и Он ответил мне. Он освободил меня от всех моих страхов!

Псалом 34:4 TPT

Бог сияет во время испытаний и невзгод, потому что только тогда мы можем по-настоящему понять, насколько глубока и сильна Его любовь.Если вы испытываете тревогу, связанную с бедствием в вашей жизни, найдите время, чтобы воззвать к Богу так, как никогда раньше; смиритесь с беспорядком, потому что только тогда Бог поможет вам освободиться от страхов, которые могут держать вас в заложниках в это трудное время.

Ваша ситуация может не измениться сразу после вашей молитвы, но Божий мир может помочь вам прожить день за днем, успокаивая ваш разум и сердце по мере продвижения вперед.

Задайте себе вопрос

Доверьтесь Господу всем своим сердцем.Никогда не полагайтесь на то, что, как вам кажется, вы знаете. [6] Помни ГОСПОДА во всем, что ты делаешь, и Он укажет тебе правильный путь.

Притчи 3:5-6 GNT

Чем дольше мы христиане и чем старше мы становимся, тем легче нам полагаться на наш опыт, а не на простые библейские истины. Кто не ответил на просьбу друга о совете, поделившись своей любимой тактикой или личной историей успеха?

Когда мы не читаем Библию каждый день в поисках способов применить ее в своей жизни, нам становится скучно.И со временем это увеличивает нашу тревогу. Почему? Потому что, в конце концов, мы на самом деле не знаем, что нам подкинет жизнь, а Бог знает.

В конце концов, мы столкнемся с ситуацией, которая ставит нас в тупик или усугубляется после того, как мы применяем наше ноу-хау и не получаем ожидаемых результатов. Каждый день уделяйте время поиску способов, которыми Бог пытается вести вас, и позвольте этому духовному подходу вести вас к следующему пункту назначения.

Получите совет, если вы застряли

Без хорошего направления люди сбиваются с пути; чем более мудрым советам вы следуете, тем выше ваши шансы.

Притчи 11:14 MSG

Принятие решений невероятно напряжно. Это вам подтвердит любой, кто работал на любой работе. Независимо от того, пытаетесь ли вы принять важное решение (выбрать школу для своего ребенка, решить, где жить) или маленькое (планы на выходные, какой телефон купить), всегда будет меньше стресса, когда вы втянетесь. соответствующее количество доверенных советников.

Я говорю соответствующую сумму, потому что она зависит от лица, принимающего решение, и характера самого решения.Иногда то, что слишком много людей высказывают вам свое мнение, может быть контрпродуктивным и даже усугублять ваше беспокойство, когда вы перегружены вариантами для рассмотрения.

Но в целом, привлекая больше людей к процессу принятия решений, вы увеличиваете вероятность того, что сделаете правильный выбор для своей жизни и отношений с Богом. И это происходит, когда мы решаем обратиться за советом к духовно настроенным людям, которые дают вам библейский вклад, а не просто практический жизненный совет.Принимать решения в вакууме очень редко бывает хорошей идеей.

Будьте в курсе того, что происходит вокруг вас

«Осторожно! Да не притупляются сердца ваши кутежами и пьянством, и заботами житейскими. Пусть этот день не застанет тебя врасплох, [35] как ловушка. Ибо тот день придет на всех живущих на земле. [36] Будьте всегда начеку. И молитесь, чтобы у вас хватило сил избежать грядущих ужасов и предстать перед Сыном Человеческим».

Луки 21:34-36 NLT

Понимание времени, в котором мы живем, является ключом к тому, чтобы свести тревогу к минимуму.Когда мы духовно невежественны (не подозреваем о духовных силах, действующих вокруг нас), это вызывает стресс, потому что мы постоянно попадаем в ловушки, расставленные для нас миром.

В этом отрывке выделяются две категории отупляющих сердце занятий: пьянство и пьянство, а также житейские заботы. Мы сохраняем бдительность, ежедневно исследуя себя, чтобы определить, как мы можем отупить себя и какие сердечные дела мы упускаем из виду.

Лучший пример, который я могу придумать, чтобы проиллюстрировать это, — это когда я учился в колледже и видел бесчисленное количество друзей, которым промыли желудок или реанимировали, потому что они выпили слишком много алкоголя.В те моменты я смог понять, что в жизни этих людей многое происходит, и это помогло взглянуть на вещи по-новому, потому что все они шли не в те места, чтобы найти облегчение.

Будьте смиренными (не унижайтесь)

Смирение — это качество, которое недооценивают и часто неверно характеризуют. В исследовании 2002 года, проведенном Джулией Юолой Экслайн и Анной Л. Гейер, отмечается, что реальный опыт людей со смирением отличается от того, во что нас заставляют верить определения из учебников: с самоуничижением участники сообщали о неизменно положительном отношении к смирению.

Вспоминая ситуации, в которых они чувствовали себя скромными, они обычно сообщали об опыте успеха, связанном с положительными эмоциями. Участники явно ассоциировали смирение с хорошей психологической адаптацией…»

Джули Джуола Экслайн и Энн Л. Гейер, Восприятие смирения: предварительное исследование

Смирение — это не то же самое, что унижение. Люди нередко путают эти два понятия, особенно когда пытаются применять места Писания, призывающие нас смириться.Смирение, согласно Библии, должно быть освобождающим чувством, потому что мы отпускаем свою гордость и принимаем помощь от Бога и других.

Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет Он вас в свое время. [7] Возложите на него всю свою тревогу, потому что он заботится о вас.

1 Петра 5:6-7 NIV

В этом отрывке возложению беспокойства на Бога предшествует призыв смириться, что имеет смысл теперь, учитывая то, как мы определили смирение.Когда мы признаем свои слабости и потребность в помощи, Бог может работать с нами, и мы можем начать отпускать то, что выходит из-под нашего контроля и вызывает у нас стресс.

Перестаньте притворяться, что вы счастливы, когда на самом деле это не так

Автор Quartz Сюзанна Корнелиус в своей статье Когда говорят, что вы счастливы, вы делаете нас несчастными, подробности о разрушительных последствиях попыток подчиниться социальному давлению, которое заставляет нас чувствовать себя несчастными нужно постоянно чувствовать себя счастливым:

«Уровень депрессии выше в странах, которые придают большое значение счастью», — говорит социальный психолог Брок Бастиан.«Вместо того, чтобы быть побочным продуктом хорошо прожитой жизни, чувство счастья стало самоцелью.

Улыбающиеся лица из социальных сетей и гуру счастья рассказывают о своих последних эмоциональных быстрых решениях, подкрепляя сообщение о том, что мы должны стремиться максимизировать свои положительные эмоции и избегать отрицательных.

Сусанна Корнелиус, Кварц

«Счастье как цель» — это заблуждение, и оно противоречит тому, как Библия описывает путь к спокойствию и радости. Вместо того, чтобы заставлять себя улыбаться, Бог хочет, чтобы мы были честными со всем, что происходит внутри нас — хорошим, плохим и безобразным.

О, какая радость для тех, чье непослушание прощено, чей грех убран из виду! 2Да, какая радость для тех, чьи записи Господь очистил от вины, чьи жизни прожиты в полной честности!

Псалом 32:1-2 (NLT)

Это может показаться нелогичным для нас, живущих в этой культуре потребления, но найти время, чтобы определить наши грехи, чтобы мы могли испытать милость от Бога, это единственный верный путь к длительному счастье. Чувство вины — невероятный усилитель беспокойства; устранение этого проложит путь к радости и снятию стресса.

Ободрись

Тревога тяготит сердце, а доброе слово поднимает настроение.

Притчи 12:25 NIV

Это просто: если вы беспокоитесь, поговорите с другом. Иногда доброе слово ободрения от человека, который нам небезразличен (или не слишком важен для нас!), может помочь нам успокоиться и взглянуть на свои проблемы. По крайней мере, уверенность в себе от друга может быть тем, что нам нужно, чтобы справиться с тревожной ситуацией.

Добрые слова могут быть одобрением, признанием таланта или способностей или даже чем-то беззаботным, чтобы помочь вам расслабиться. В любом случае, я предполагаю, что номер 11, вероятно, станет фаворитом для людей, читающих этот список.

Возьмите свои мысли под контроль

Братья и сестры, продолжайте думать о том, что хорошо и достойно похвалы. Подумайте о том, что истинно, и благородно, и правильно, и чисто, и красиво, и уважаемо. [9] И делай то, что ты узнал и получил от меня — то, что я сказал тебе, и то, что ты видел, как я делал.И Бог, дающий мир, будет с вами.

Филиппийцам 4:8-9 ERV

Хотите верьте, хотите нет, но мы можем взять свои мысли под контроль, упражняя небольшую духовную мышцу. Можно уменьшить наш страх и беспокойство, если мы сосредоточим свой разум на положительных вещах, которые Бог вложил в нашу жизнь.

Хранение перед вами, например, того, как Бог продолжал благословлять мою жизнь после многих лет отстраненности и разврата на уровне «Потерянный сын», помогает мне помнить, что независимо от того, о чем я беспокоюсь сегодня, я знаю, что Бог все еще любит меня и хочу быть со мной.Благодаря этому процессу вспоминания и выражения благодарности я научился применять этот стих в своей жизни всякий раз, когда мои заботы угрожают завладеть моими мыслями и действиями.

Будь терпелив и перестань сравнивать себя с другими

Успокойся перед Господом и терпеливо жди Его; не беспокойтесь, когда люди преуспевают в своих путях, когда они осуществляют свои злые замыслы.

Псалом 36:7 NIV

Терпение — это духовное качество, необходимое для тех, кто стремится победить тревогу.Бог работает по расписанию, которое мы никогда не поймем, пока не окажемся с Ним наверху, поэтому нам нужно признать в молитве, что Бог всегда работает для нашего блага, даже если мы еще не видим (по крайней мере, , не так, как мы ожидаем).

Что интересно в этом стихе, так это то, что мы сравниваем себя с успешными людьми. Ничто так не вызывает беспокойства, как осознание того, что мы отстаем или что-то упускаем из виду (кто-нибудь?).

Терпение — это способность смотреть на то, что есть у других, и верить, что то, что есть у вас сейчас, — это именно то, что Бог знает, что вам нужно, и что ваше будущее принесет только то, что поможет вам стать ближе к нему и людям, которые вам небезразличны.Вам не нужна эта Тесла прямо сейчас, вот что я хочу сказать.

Забудьте о прошлом…

Застрять в прошлом — это стресс, потому что каждый день — это постоянное напоминание о том, что мы терпим неудачу или не соответствуем невозможным стандартам, которые установили для себя. Это может иметь двоякий характер — огорчение из-за того, что мы не можем пережить дни нашей славы, или разочарование из-за прошлых неудач, от которых мы просто не можем избавиться.

Я не имею в виду, что я именно такой, каким хочет меня видеть Бог. Я еще не достиг этой цели.Но я продолжаю пытаться достичь этого и сделать его своим. Вот чего хочет от меня Христос Иисус. Это причина, по которой он сделал меня своей.

[13] Братья и сестры, я знаю, что мне еще предстоит пройти долгий путь. Но есть одна вещь, которую я делаю: я забываю, что было в прошлом, и изо всех сил стараюсь достичь цели, стоящей передо мной. Филиппийцам 3:12-13 ERV

На каком бы конце спектра мы ни оказались, из Священных Писаний полезно узнать, что наша история не окончена, пока мы живы.Если мы выросли, достигнув большого успеха, Бог по-прежнему хочет развивать наш характер и сердце, чтобы любить других.

Если мы зациклены на жизни, которая пошла не по плану, мы можем быть уверены, что впереди у нас будут возможности сделать что-то удивительное для Бога, каким бы разрушительным ни было поражение.

…примите будущее

Я продолжаю изо всех сил бежать к финишу, чтобы получить приз, который принадлежит мне, потому что Бог призвал меня через Христа Иисуса к жизни там, на небесах.

Филиппийцам 3:14 ERV

Беспокойство труднее преодолеть, когда ты любишь других. Согласно исследованию Social Capital Community Benchmark Survey, проведенному в 2000 году, люди, которые занимаются волонтерством, на 42% более счастливы, чем те, кто не является волонтером. Божий план для каждого из нас состоит в том, чтобы найти уникальные для нас способы повлиять на чью-то жизнь. Когда Бог использует нас, чтобы изменить жизнь, наша жизнь обновляется в процессе.

Филиппийцам 3:14 — это призыв сосредоточиться на том, кем Бог помогает нам стать.Если застревание в прошлом — это вирус беспокойства, то концентрация на духовном видении и цели — вакцина от него.

Если вы ничего не уберете из этой молитвы для беспокойства, пусть это будет следующее: использование Библии дает нам возможность преодолеть беспокойство, которое мешает нам жить согласно целям, которые Бог имеет для нашей жизни. И стать любящими, самоотверженными людьми — лучшее средство от беспокойства, потому что это отвлекает внимание от нас самих.

Подумайте о том, почему вы здесь, что Бог может сделать с вашими талантами и кого вы должны достичь, и есть большая вероятность, что бремя ваших вещей начнет казаться вам немного легче, прежде чем вы это заметите.Это подходящий последний шаг в этой серии о том, как перестать беспокоиться и начать доверять Богу.

Погружайтесь глубже

Этот духовный час является частью сборника исследований о том, как обратиться к Богу со своими тревогами и беспокойствами. Просмотрите всю подборку для более глубокого погружения.

Как преодолеть парализующее самосознание?

Стенограмма аудиозаписи

Сегодня мы говорим о сложной для многих борьбе — борьбе с самосознанием. В этом сезоне мы много говорили о проповеди после выхода вашей книги Expository Exultation: Christian Preaching as Worship.Все они привели к этому вопросу Паркера, пастора из Детройта, который открывает дискуссию, от которой, я думаю, мы все можем извлечь пользу.

Паркер пишет: «Пастор Джон, в эпизоде ​​49 вы говорили о том, что застенчивость — это проклятие проповедника. Какие шаги вы посоветуете мне предпринять или над какими истинами посоветуете поразмышлять, чтобы преодолеть проклятие самосознания за кафедрой?»

Забывая себя

Что ж, он прав. Я много раз говорил, что жду за кафедрой привилегии не осознавать себя и любить то, что слышу.Вы можете подумать: «О, это то, чего вы хотели. Осознавайте себя и любите то, что слышите».

«Не только избавиться от самосознания парадоксально невозможно, но есть хорошие виды самосознания».

Нет, лучше я буду без сознания. Я предпочел бы быть настолько плененным истиной, которую проповедую, и настолько движимой любовью к людям, которые стоят передо мной, чтобы я, как проповедник, ни на мгновение не появлялся в моем сознании.

Я хочу быть настолько поглощен размышлениями о Боге, или Христе, или спасении, или послушании вере, или кресте, или нуждах людей, или надежде на результаты, что стоять вне себя и смотреть, как я проповедую, просто не происходит.Если это происходит, это вызывает все виды уныния или гордыни. Так что вопрос Паркера — это и мой вопрос.

Не так быстро

Это не простое дело, потому что не только немедленная попытка избавиться от самосознания парадоксально невозможна — сосредоточение внимания на избавлении от самосознания требует самосознания, а это бесполезно — но и по другой причине сложность заключается в том, что Новый Завет учит, что есть хорошие виды самосознания, которые не являются злыми.

Например, нам сказано исследовать себя (2 Коринфянам 13:5). Нам сказано отречься от себя (Марка 8:34). Нам сказано считать себя мертвыми для греха (Римлянам 6:11). Мы призваны следить за собой (1 Тимофею 4:16), проповедовать самим себе (Псалом 42:5), облекаться в новое «я» (Ефесянам 4:24). Все эти команды предполагают, что мы осознаем, что в нас есть сознание того, что мы еще не являемся полностью интегрированным целым.

Мы разделены. Мы в каком-то смысле все еще разделены — часть нас склоняется ко злу, часть — желание угодить Христу.И пока в нас есть какая-то мера греховности, будет и «я», которое осознает свое грешное «я» и противостоит ему.

Итак, я не должен создавать впечатление, когда говорю, что хочу освободиться от самосознания, что я против хорошего самосознания. Мне нужно знать, что хорошо, что плохо и что требуется.

Разделенное сердце

Так что же нам здесь делать? Мы должны сначала провести различие между хорошим видом свободы от самосознания — хорошим видом разделения себя — и плохим видом.Во-вторых, даже в отношении хорошего вида мы должны признать, что бывают сезоны, когда иметь его просто бесполезно. Так какое же самосознание нехорошо?

«Если в нас есть какая-то мера греховности, то будет «я», которое осознает свое грешное «я» и противостоит ему».

Позвольте мне прочитать четыре стиха, а затем суммировать то, что они говорят.

1. «Он человек двоедушный, непостоянный во всех путях своих» (Иакова 1:8).

2. «Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам.Очистите руки, грешники, и очистите сердца ваши, двоедушные» (Иакова 4:8–9).

3. «Рабы, во всем повинуйтесь своим земным господам, не напоказ, как человекоугодники, но искренне» (Колоссянам 3:22). Теперь это слово искренность , ἁπλότης по-гречески, так важно. Это означает по существу единственность , неделимость , недвойственность . Так служите же не с глазным служением, как человекоугодникам , но с этим единством, с этой искренностью, с этим нераздельным, с этим дивно-ясным сердцем, боящимся Господа.

4. «Ибо мы не, как многие, торговцы словом Божиим, но как люди искренние» — это то же самое слово, искренность , то есть единство, единый, единый ум — «по поручению Бога пред Богом говорим во Христе» (2 Коринфянам 2:17).

Итак, исходя из этих трех отрывков, я бы сказал, что христианский идеал в отношениях с другими людьми и в проповеди слова Божьего в частности состоит в том, чтобы быть людьми, которые чисты , в смысле свободны от разделенного сердца :

  • Сердце, которое пытается казаться одним, а быть другим.
  • Сердце, которое пытается сказать одно, а верить в другое.
  • Сердце, которое с искренним вниманием старается быть всем, когда на самом деле часть нас находится где-то в другом месте.

Такого рода разделенное сердце или разделенное сознание в лучшем случае неискренни, а в худшем лицемерии. Итак, это плохой вид самосознания, и мы должны отречься от него и избегать его.

Отвлекающий самофокус

Но, как я сказал, даже хорошее самосознание — самоотрицание, самооценка, наблюдение за собой — даже такое хорошее самосознание может быть не к месту.Такого рода самосознание, которое умерщвляет ветхого человека и отвергает нелюбящее себя, и наблюдает за собой, чтобы не впасть в грех, даже такое хорошее самосознание полезно не во всякой ситуации.

Проповедь, я думаю, одна из таких ситуаций. Одна из причин заключается в том, что это просто отвлекает. Сейчас не время для этого. Это отвлекает от реального предмета проповеди и отвлекает от сосредоточения внимания на людях перед нами.

Другая причина в том, что такое самосознание во время проповеди ведет либо к унынию, либо к гордыне.Если вам не нравится то, что вы слышите, вы чувствуете себя обескураженным. Если вам нравится то, что вы слышите, вы чувствуете гордость. И гордость, и уныние губительны в служении проповеди.

Три ключа

Итак, теперь я, наконец, пришел к вопросу Паркера: что я могу сделать? Что я могу сделать, чтобы этого избежать?

Вот три коротких пункта, которые, я думаю, будут иметь большое значение:

«Поскольку свобода от самосознания есть дар Божий, усердно молитесь о даре самозабвения.”

1. Поскольку свобода от самосознания, в конечном счете, является даром Бога, вы не можете добиться этого. Это парадоксально. Если вы сосредоточитесь на том, чтобы это произошло, этого не произойдет. Поскольку это дар Божий, усердно молитесь о даре самозабвения в часы, предшествующие вашей проповеди.

2. Поскольку стремление к самозабвению должно быть косвенным — потому что борьба с самосознанием в данный момент делает нас самосознательными — давайте преследовать его, разжигая огонь любви к нашему предмету и к нашим людям.Чем больше вы воодушевлены тем, что должны проповедовать, тем меньше вы будете думать о себе, проповедуя. Это может быть самое важное, что я должен сказать, поэтому я повторю это еще раз: чем больше мы взволнованы тем, что мы можем сказать о Боге, о Его путях, о Его Сыне, о Его Евангелии и о жизнь, которую мы имеем во Христе, тем меньше мы будем думать о себе, проповедуя ее.

3. Если посреди проповеди мы осознаем себя и осознаем это — и Бог даст нам на это благодать — нам нужно сказать этому искушению: «Нет.Просто скажи: «Нет». Затем, поскольку это находится внутри нас, сознательно повернитесь спиной к этому искушению самосознания и снова сосредоточьтесь на славных вещах, которые мы говорим, и на людях перед нами.

Да сотворит Господь это чудо во всех нас. Не только в проповеди, но и во всем нашем подлинном общении.

Молитвы за спокойствие


В этот день….

Уладить ссору
Разыскать забытого друга
Отбросить подозрения и заменить их доверием
Написать любовное письмо
Поделись сокровищами
Мягко ответить
Подбодрить молодость

Проявить верность словом или делом
Сдержать обещание
Найти время
Отказаться от обиды
Простить врага
Выслушать
Извиниться, если был не прав

Пытаться понять
Пренебрегать завистью
Изучать свои требования к другим
Думать в первую очередь о ком-то другом
Ценить, быть добрым, быть нежным
Смейтесь еще немного.
Заслужить доверие

Вооружитесь против злобы
Порицайте самодовольство
Выразите благодарность
Поклоняйтесь Богу
Радуйте сердце ребенка
Насладитесь красотой и чудом земли

Скажи о своей любви
Скажи это снова
Скажи это еще раз
Скажи это еще раз еще раз….

 ~Автор неизвестен

Отпустить  

Боже мой,

Трудно полностью отпустить нашу тревогу или окружающий мир, когда мы не видим доказательств всего того, что вы делаете, когда мы не можем понять или увидеть вашу цель или план.Сегодня мы делаем паузу и напоминаем себе о нашей зависимости от вас, потому что в глубине души мы знаем, что ваши руки касаются наших обстоятельств и будущего.

Исаия 55:8 напоминает нам, что наши мысли — не ваши мысли, и что наши пути — не ваши пути. Когда мы изо всех сил пытаемся ясно видеть и принимать решения, мы не одиноки, и этот внутренний мир — это то, что можете обеспечить только вы.

Итак, сегодня, Господь, мы намеренно, даже настоятельно, снова заявляем, что мы выбираем верить в Тебя.Мы знаем, что часто в самые трудные времена вы больше всего работаете. Спасибо за то, что вы даете нам силы помогать друг другу и ясно видеть выбор, с которым мы сталкиваемся. Когда мы сканируем наши личные горизонты, мы знаем, что мы также должны обращаться к вам одному за силой и возможностями, которые являются нашим будущим.

Мы просим вашего руководства, чтобы мы могли полностью идти по вашему пути — по пути, который вы благословили. Мы также просим, ​​чтобы ваше лицо сияло перед нами – индивидуально, и как команда коллег и партнеров.

Пожалуйста, доведите до конца все, что вы поручили нам сделать в предстоящие недели. Дай нам сердце мудрости услышать Твой голос; и тогда укрепи наши стопы. Пожалуйста, сделай нас сильными через Твою благосклонность и милость.

 

— Предложено Грегом Кристофером


Замедлите меня

Замедли меня, Господи!
Успокойте стук моего сердца
Успокоив мой разум.
Спокойно держи мой спешащий шаг
С видением вечного предела времени.

Дай мне,
Среди неразберихи моего дня,
Спокойствие вечных холмов.
Сними напряжение моих нервов
Успокаивающей музыкой
Поющих ручейков
Живущих в моей памяти.

Помоги мне узнать
Волшебная сила сна,
Научи меня искусству
Делать минутные каникулы
Замедляться
Смотреть на цветок;
Поболтать со старым другом
Или завести нового;
Погладить собаку;
Смотреть, как паук плетет паутину;
Улыбнуться ребенку;
Или прочитать несколько строк из хорошей книги.

Напоминай мне каждый день
Что гонку не всегда побеждает быстрый;
Что в жизни есть нечто большее
Чем увеличение скорости.

Дай мне взглянуть вверх
В ветви возвышающегося дуба
И знай, что он вырос большим и сильным
Потому что он рос медленно и хорошо.

Замедли меня, Господи,
И вдохнови меня пустить мои корни глубоко
В почву непреходящих ценностей жизни
Чтоб я мог расти к звездам
Нашей великой судьбы.


— Предлагается Дэйвом Джонсоном и Кирой Шахид; Автор Орин Л. Крейн

Облегчение груза

Первое, что мы должны сделать
, это заметить
, что мы нагрузили этого верблюда
таким большим багажом
, что нам никогда не пройти через пустыню живыми.
Что-то должно уйти.


Тогда мы можем начать сбрасывать
тысячу вещей
которые мы привезли
до тех пор, пока даже верблюду не придется идти
и мы идем босиком
по песку пустыни.


Неизвестно, что тогда произойдет.
Но я слышал, что кто-то,
идя по этой дороге,
видел горящий куст.

— Фрэнсис Дорфф, О. Прем


Мир вам

Бог, который больше, чем мы можем когда-либо понять,
помоги нам искать тебя,
и только тебя.
Помоги нам стоять перед всем, что мы могли бы сделать
и искать то, что ты бы сделал,
и сделать это.
Избавьтесь от нашей потребности достичь всего, чем мы можем быть
и вместо этого
сдайтесь тому, чем вы можете быть в нас.
Дайте нам способы воздержаться от дел,
которые будут сбивать нас с толку,
дайте нам сегодня свой покой.

— Автор неизвестен

Наверх


Я хочу быть доступным

Святой и совершенный Бог,
вы знаете, я хочу быть доступным.
Помоги этому желанию проникнуть достаточно глубоко в мое существо
, чтобы я действительно изменил
и сказал «нет» хотя бы одной достойной, но не срочной задаче сегодня.
Дай мне возможность быть открытым для жизни, которую я веду;
не тот, которого я планирую возглавить.

— Автор неизвестен

Наверх


Молитва «Нажми мои кнопки»

Господи, вполне вероятно, что когда-нибудь сегодня
кто-то нажмет на мои кнопки
бросит вызов моей доброй воле
неправильно истолковал мои намерения
поставь мне галочку
испытай мое терпение
сотряси мою клетку
осуди меня в спешке
испытай мою доброту
или сделай все выше…

Дай мне благодать, в которой я нуждаюсь в такие времена
отвечать терпеливо
доверять и принимать
внимательно слушать
протягивать руку с миром
быть справедливым и просто
предвкушать добро
во всех моих словах и делах…

Я знаю, что прошу о многом, Господи,
но мне нужна твоя помощь
, чтобы сделать для других
то, что я хочу, чтобы они сделали для меня…

Аминь.

— Преподобный Остин Флеминг

Наверх


Молитва о внутреннем мире

Господь, пожалуйста, вложи Свой мир в мое сердце.
Я волнуюсь и беспокоюсь.
Мой разум мчится и зацикливается.
Я не могу не думать о своих проблемах.
И чем больше я о них думаю,
тем больше я впадаю в депрессию.
Я чувствую, что тону в зыбучих песках
и не могу выбраться.
Успокой меня, Господи.
Замедли меня, вложи Свой мир в мое сердце.

Неважно, какая у меня проблема, Господи,
Ты больше,
Ты сильнее, чем она есть.
Итак, я приношу Вам свою проблему.
Я знаю, чего хочу.
Я знаю свою волю.
Не знаю Ваш.
Я не знаю, как Ты воспользуешься этой проблемой для моего спасения.
Я не знаю, что хорошего Ты выработаешь из этого зла.
Но я доверяю Тебе.
Я доверяю Твоей доброте и Твоей мудрости.
Итак, я отдаю себя в Твои руки.
Пожалуйста, наполни мое сердце миром.

— Автор неизвестен

Наверх


Христианская молитва о душевном покое

Всемогущий Бог, мы благословляем тебя за нашу жизнь, мы воздаем Тебе хвалу за Твою обильную милость и благодать, которую мы получаем. Мы благодарим вас за вашу верность, хотя мы не настолько верны вам.
Господи Иисусе, мы просим Тебя дать нам всем мир в нашем разуме, теле, душе и духе.Мы хотим, чтобы вы исцелили и удалили все, что вызывает стресс, горе и печаль в нашей жизни.
Пожалуйста, направь нас по жизненному пути и заставь наших врагов примириться с нами. Пусть твой мир царит в нашей семье, на работе, в бизнесе и во всем, к чему мы прикасаемся.
Пусть ваши ангелы мира идут впереди нас, когда мы выходим, и остаются с нами, когда мы возвращаемся.
Во имя Иисуса,

— Автор неизвестен

Наверх


Молитва об исцелении от стресса

Любящий Бог, пожалуйста, даруй мне душевный покой и успокой мое беспокойное сердце.Моя душа подобна бурному морю. Кажется, я не могу найти равновесие, поэтому постоянно спотыкаюсь и волнуюсь. Дай мне силу и ясность ума, чтобы найти свое предназначение и идти по пути, который Ты мне указал. Я доверяю твоему Богу Любви и знаю, что ты исцелишь этот стресс. Так же, как солнце восходит каждый день против тьмы ночи. Пожалуйста, принеси мне ясность светом Божьим.
Во имя твое я молюсь,

— Автор неизвестен

Наверх


Молитва о мире и спокойствии

Дорогой Господь и Отец человечества,
Прости наши глупые пути;
Одень нас в наш праведный разум,
В более чистых жизнях Служение Твое найди,
В более глубоком почтении, хвале.

Сбросьте росу тишины,
Пока не прекратятся все наши стремления;
Возьми из наших душ напряжение и напряжение,
И пусть наша упорядоченная жизнь исповедуется
Красота Твоего мира.

Вдохни сквозь жар нашего желания
Твоя прохлада и Твой бальзам;
Да умолкнет разум, пусть удалится плоть;
Говори сквозь землетрясение, ветер и огонь,
О, тихий, тихий голос спокойствия.

— Джон Гринлиф Уиттиер

Наверх


В пределах нашей досягаемости: радость

Я не могу дать вам ничего, чего бы у вас не было;
Но есть многое, очень многое, чего я не могу дать,
Ты можешь взять.
Никакие небеса не могут прийти к нам, если сегодня наши сердца не найдут в них покоя.
Возьми небо!
Нет мира в будущем, который не скрыт в настоящем моменте.
Спокойно!
Мрак мира всего лишь тень. За ним, но в пределах нашей досягаемости
— радость.
Радуйтесь!
Есть сияние и слава во тьме, если бы мы могли видеть,
И чтобы увидеть, мы должны только смотреть.
Умоляю вас посмотреть!
Жизнь такой щедрый даритель, но мы, судя о дарах ее по покрову,
Отбрасываем их, как безобразные, или тяжелые, или твердые.
Снимите покров, и вы найдете под ним живое великолепие,
Сотканное любовью, мудростью, силой.
Приветствуйте его, возьмите его, и вы коснетесь руки ангела
Который принесет его вам.
Все, что мы называем испытанием, горем или долгом
Поверь мне, что рука ангела там, подарок там,
И чудо осеняющего присутствия.
Наши радости тоже не довольствуются ими как радостями.
Они тоже таят в себе божественные дары.
Жизнь так полна смысла и цели,
Так полна красоты под своим покровом-
Что вы найдете землю, но скрывает ваше небо.
Итак, на этот раз я приветствую вас.
Не совсем так, как мир шлет привет,
Но с глубоким почтением
И с мольбою о тебе, ныне и навеки,
Наступает день, и все тени бегут прочь.

— Фра Джованни, Сочельник, 1513 г. н.э.

Наверх


Молитва о спокойствии

Когда он сидел у реки,
глаза его понимания начали открываться;
не то, чтобы он видел какое-либо видение,
но он понял и узнал многое,
и духовные вопросы, и вопросы веры и науки,
и это с таким великим просветлением
, что все казалось ему новым.

— Игнатий Лойола, Автобиография

Наверх



Чтобы оставить отзыв, отправьте электронное письмо по адресу: [email protected]

Jesuitresource.org разработан Центром миссии и идентичности Университета Ксавьера при поддержке Института иезуитского образования Конвея. Узнайте больше об иезуитском ресурсе.


 

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.