Мировозрение это: Мировоззрение — Большая советская энциклопедия

Мировоззрение — Большая советская энциклопедия

Мировоззре́ние

Система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. М. — это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание М. группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии (См. Основной вопрос философии). В качестве субъекта М. реально выступают социальная группа и личность. М. является ядром общественного и индивидуального сознания. Выработка М. — существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса и его партии. По своей сущности М. — общественно-исторический феномен, возникший вместе с появлением человеческого общества. Источник происхождения того или иного М. — условия материальной жизни общества, общественное бытие.

М. есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека. Существуют три основных типа М. — житейское (обыденное), философское и религиозное — во всём многообразии противоречивого содержания каждого из них. Все эти типы М. выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура М. образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний.

Различают понятия «М.», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существует тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира — это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естественных наук образует естественнонаучную картину мира, а общественных — социально-историческую картину действительности. Создание общей картины мира — задача всех областей знания.

Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект М. Для М. же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.

Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, М. играет и определенную регулятивно-творческую роль, выступая в качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть М., хотя каждая из них с необходимостью развивается с помощью М., а также содержит в себе мировоззренческое начало, которое выступает в виде её общих положений и методологических принципов.

Понятие «М.» соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают. По своему содержанию М. шире идеологии. Идеология охватывает лишь ту часть М., которая ориентирована на социальные явления и классовые отношения. М. же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку.

М. может находиться на житейском (обыденном) уровне, порождаемом непосредственными условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей. Этот уровень М. существует в форме здравого смысла (См. Здравый смысл)

, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире. Религиозное М. даёт фантастическую картину мира и характеризуется признанием сверхъестественного мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме (см. Религия). Философское М. выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.

М. — это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент М. составляют идеалы как заветные и решающие жизненные цели. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие М. действенную силу. Содержание сознания превращается в М. тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей, «…которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, — это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 118). М. имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается всё окружающее. Идейная убеждённость помогает человеку в минуту смертельной опасности преодолеть инстинкт самосохранения, жертвовать жизнью и совершать подвиги во имя определенных идеалов.

В классово антагонистическом обществе нет и не может быть единого М., ибо каждый класс имеет своё специфическое М.; в нём происходит борьба М. Носителями передового М. являются те классы, которые оказываются носителями наиболее прогрессивного способа производства. В зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией исторического развития, с данными науки и общественной практики или нет, его М. по своему содержанию, общественной значимости может быть последовательно научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным зли реакционным. Феодально-религиозное М. открыто защищало классовое неравенство. М. буржуазии, когда она как восходящий класс противостояла феодализму, было прогрессивным. Вместе с тем её М. и тогда носило классово и исторически ограниченный характер. После утверждения буржуазии у власти её М. становится консервативным и реакционным. Буржуазное М., будучи крайне противоречивым, в целом даёт искажённое отражение действительности, тормозит развитие общества. В нём господствуют Иррационализм

, апология капитализма, культ наживы, насилия, которые сосуществуют с либеральными и неолиберальными концепциями и мелкобуржуазными анархически-бунтарскими идеями.

В противоположность буржуазному М., коммунистическое М., обобщая достижения науки и общественной практики, является последовательно научным, интернационалистическим, гуманистическим. Оно возникло с появлением рабочего революционного движения. Ядро коммунистического М. составляет марксистско-ленинская философия, диалектический и исторический материализм. Марксистско-ленинское М. — мощное орудие революционного преобразования мира, одна из решающих сил, организующих людей в борьбе за социализм и коммунизм. В современном мире идёт острая борьба двух противоположных М. — коммунистического и буржуазного, в ходе которой растет влияние марксизма-ленинизма, побеждающего силой правды, достоверностью своих последовательно научных положений.

В социалистическом обществе марксистско-ленинское М. стало господствующим. Формирование у широчайших масс трудящихся коммунистического М. составляет сердцевину всей идейно-воспитательной работы партии. Коммунистическая партия стремится к тому, чтобы каждый человек видел смысл своей жизни в борьбе за практическое воплощение идеалов коммунизма, ясно понимал ход и перспективы развития мировых событий, правильно разбирался в социально-политических явлениях, сознательно строил новое общество. Важнейшей задачей является воспитание коммунистического отношения к труду, коммунистической нравственности, подлинного Гуманизма, Патриотизма и Интернационализма (см. Коммунистическое воспитание).

Лит.: Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1973; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1973; Основы марксистско-ленинской философии, 2 изд., М., 1972; Ермолов А. Я., Роль философии в формировании мировоззрения, М., 1964; Черноволенко В. Ф., Мировоззр

ение и научное познание, К., 1970.

А. Г. Спиркин.

Источник: Большая советская энциклопедия на Gufo.me


Значения в других словарях

  1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ — МИРОВОЗЗРЕНИЕ (Weltanschauung, Worldoutlook, vision du monde) – система человеческих знаний о мире и о месте человека в мире, выраженная в аксиологических установках личности и социальной группы… Новая философская энциклопедия
  2. Мировоззрение — Целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире. Педагогический терминологический словарь
  3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ — МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. Новейший философский словарь
  4. мировоззрение — МИРОВОЗЗРЕНИЕ — систематическое единство многообразия обобщенных, непосредственно связанных с осознаваемыми интересами людей убеждений относительно сущности природных или социальных явлений, или же их совокупности. Несмотря на этимологию слова «М. Энциклопедия эпистемологии и философии науки
  5. МИРОВОЗЗРЕНИЕ — МИРОВОЗЗРЕНИЕ (миросозерцание) — система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности. Большой энциклопедический словарь
  6. мировоззрение — МИРОВОЗЗРЕНИЕ -я; ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Люди разных мировоззрений. Материалистическое м. М. социал-демократа. ◁ Мировоззренческий, -ая, -ое. М-ие вопросы. М-ие проблемы. Толковый словарь Кузнецова
  7. мировоззрение — -я, ср. Совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности. Коммунистическое мировоззрение. Люди разных мировоззрений. □ Долго мне говорил этот первобытный человек о своем мировоззрении. Малый академический словарь
  8. мировоззрение — Простое по своим очевидным составляющим слово: «воззрение на мир», «представление о мире». Пожалуй, следует лишь добавить, что скалькировано оно с немецкого Weltanschauung, в котором Welt – это «мир», a Anschauung – «взгляд», «воззрение». Этимологический словарь Крылова
  9. мировоззрение — мировоззрение ср. 1. Система взглядов на окружающий мир, на место и роль в нём человека, на отношение людей к объективной действительности и друг к другу. 2. Соответствующие этой системе убеждения и идеалы. Толковый словарь Ефремовой
  10. мировоззрение — МИРОВОЗЗРЕНИЕ, я, ср. Система взглядов, воззрений на природу и общество. | прил. мировоззренческий, ая, ое. Толковый словарь Ожегова
  11. мировоззрение — орф. мировоззрение, -я Орфографический словарь Лопатина
  12. мировоззрение — МИРОВОЗЗР’ЕНИЕ, мировоззрения, ср. (·книж. ). Совокупность взглядов, воззрений на окружающее, на жизнь, на мир, на ту или иную область бытия. Люди разных мировоззрений. Мировоззрение древних греков. Буржуазное мировоззрение. Марксистское мировоззрение. Толковый словарь Ушакова
  13. мировоззрение — мировоззре́ние калька из нем. Weltanschauung – то же; см. Унбегаун, RЕS 12, 39. Этимологический словарь Макса Фасмера
  14. мировоззрение — см. >> воззрение, мнение Словарь синонимов Абрамова
  15. мировоззрение — сущ., кол-во синонимов… Словарь синонимов русского языка
  16. МИРОВОЗЗРЕНИЕ — МИРОВОЗЗРЕНИЕ — англ. world-view; нем. Weltanschauung. Система взглядов на мир и место в нем человека, отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей… Социологический словарь
  17. мировоззрение — Мир/о/воз/зр/е́ни/е [й/э]. Морфемно-орфографический словарь
  18. Мировоззрение — Комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания, оценки и жизненной позиции (мироустановки), совокупность его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений, реализующихся в делах и поступках человека. Словарь по культурологии
  19. мировоззрение — Мировоззрение, мировоззрения, мировоззрения, мировоззрений, мировоззрению, мировоззрениям, мировоззрение, мировоззрения, мировоззрением, мировоззрениями, мировоззрении, мировоззрениях Грамматический словарь Зализняка

Мировозрение — это… Что такое Мировозрение?

Мировоззре́ние — одно из основных философских понятий, представляющее собой совокупность (систему) устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Обусловлено особенностями общественного бытия и социальными условиями.

Мировоззрение — система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Мировоззрение личности определяет мнение. Именно мировоззрение, а не объем знаний человека определяет его поведение и поступки.

Одна из основных категорий философии познания, человека, религии и быта. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Мировоззрение — это сложное явление в духовной жизни человека и общества, включает в себя совокупность взглядов, мыслей, идей, ценностей, чувств, оценок и принципов, благодаря которым человеческая деятельность приобретает организованный и упорядоченный характер. Его жизненные позиции становятся осмысленными, а сама деятельность целенаправленной.

Широко распространено внерефлексивное мнение о том, что существует три исторических типа мировоззрения: мифологический, религиозный и философский.

  • Мифологическое мировоззрение

Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира.

  • Религиозное мировоззрение

Сущность религиозного типа мировоззрения мыслится через концепцию религии либо как веры в сверхъестественное, либо как совокупности учений, подразумевающих дихотомию сакрального и профанного, либо связанную с верой в Бога (или богов).

Мифологическое и религиозное мировоззрения тесно взаимосвязаны и даже совпадают по ряду пунктов: 1) чаще всего религиозное мировоззрение предполагает наличие в нем мифологической системы; 2) мифологическое мировоззрение основано на религиозной вере; 3) мифологическое сознание, как и религиозное в ряде случаев(напр., в буддизме, в религиях Китая, первобытных формах религии) не содержит такого элемента, как «вера в сверхъестественное».

Список таких совпадений можно дополнить.

  • Философский тип мировоззрения.

Философское мировоззрение рассматривает мир с точки зрения его предельных, последних оснований. Этот тип мировоззрения вычленяет законы мира — те силы, которые правят миром. В основе философского мировоззрения лежит логическая аргументация. Формами существования философского мировоззрения являются основные понятия философии, которые называются категориями. Мировоззрение может существовать вне философии, но философия обязательно формирует мировоззрение. Философия (в переводе) — «любовь в мудрости», она рассматривает общее основное, предельное в данных явлениях. Философия может быть научной и не научной. Специфика философского знания состоит в том, что оно элитарное. Элитарность заключается в следующем: Философское знание не всем одинаково доступно, для некоторых — легко, для других трудно. Люди увлекаются философией в основном в зрелом возрасте. Философия не имеет практической значимости.


Основные мировоззренческие принципы В основе типологии мировоззрений лежит вопрос о существовании Бога и вопрос об отношении Бога и мира.

Атеизм — отрицание существования, отказ верить в какие-либо сверхъестественные силы, например, бога, богов, духов, других внематериальных существ, а также связанное с этим отрицание религии[1][2]. С точки зрения последовательного атеизма первоначалом мира является материя, из чего следует, что единственным источником всякого знания является чувственный опыт(сенсуализм). Последовательное же развитие сенсуализма приводит к скептицизму.

Скептицизм — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. В основе этой позиции лежит сенсуализм-теория познания, основанная на допущении, что единственным источником всех знаний о мире является чувственный опыт. В этом случае критерием истины является мнение отдельно взятого индивида.Поскольку познавательные способности и опыт отдельного взятого человека ограничены, то сенсуалисты приходят к выводу о невозможности определенного суждения о том, что выходит за грани его индивидуального опыта. Обращаясь к проблеме человека, скептицизм неизбежно приходит к отрицанию смысла человеческой жизни.Поэтому субъект волен сам придумывать для себя смысл и соответственно своим соображениям определять жизненные цели, которые, на практике, заключаются в достижении различных удовольствий.

Пантеизм— вера в существование безличностного одушевленного первоначала мира, которое является основой мироздания, в частности, порождает мир. С этой точки зрения мироздание трактуется как одушевленная система, организм. Исходной точкой пантеистической философии может быть как онтология(Пифагор, натурфилософы), так и гносеология(Платон, Аристотель и др.)С точки зрения пантеизма адекватными методами исследования физического мира являются наблюдение и индукция, а в области идеальной реальности-интеллектуальная интуиция и дедукция. Помимо названных способов познавательной деятельности в пантеизме рассматривается мистический путь познания или мистическая интуиция., предметом которого является духовный мир. Мифологическое мировоззрение основано на пантеизме.

Креационизм-вера в существование Бога как первопричины мира. Из креационного принципа следует, что природа мира отлична от природы Творца. Человек в соответствии с Библейским откровением создан по образу и подобию Бога и в силу этого способен познавать законы природы.

Всё вышеперечисленное имеет непосредственное применение только к части термина

Мировоззрение

 

, определяющей его как некое стремление понять сущность происходящего. На самом же деле этот термин имеет более широкое применение и значение. Именно мировоззрение является категорией , разделы и подразделы которой призваны объяснять основные принципы появления, развития и применения всего происходящего. А значит Эта категория включает в себя следующие разделы.

Раздел научное мировоззрение Вместо «Научная картина мира», включить Физика http://ru.wikipedia.org/?oldid=14410899 Химия http://ru.wikipedia.org/?oldid=15104037 Биология http://ru.wikipedia.org/?oldid=15202240 Математика http://ru.wikipedia.org/?oldid=14856615 , в том числе геометрия http://ru.wikipedia.org/?oldid=15051338

Каждый из этих подразделов основан на выявление источников происхождения предметов изучения, закономерностях развития и способах применения.

Уважаемые участники, если вы владеете возможностями данного сайта, пожалуйста, помогите правильно оформить и дополнить данный раздел. С наилучшими намерениями. —Я. Женщина 07:36, 21 апреля 2009 (UTC) —>

Примечания

  1. Большая советская энциклопедия: Атеизм
  2. Kai Nielsen, Энциклопедия Британника: Atheism: «…a more adequate characterization of atheism consists in the more complex claim that to be an atheist is to be someone who rejects belief in God for [reasons that depend] on how God is being conceived.»

Мировоззрение

 

См. также

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. М. возникает как сложный результат практического взаимодействия психически нормального человека с окружающей действительностью — природой и обществом. М. определяет социальное самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение. М. — относительно автономная и устойчивая система внутренних детерминант жизнедеятельности человека. Социально-философский подход к проблеме М. обнаруживает его несводимость к теоретической, осознанной форме. М. предстает в виде целостной, многоуровневой, сложно организованной системы социальных установок, обладающей фундаментальными для жизнедеятельности личности функциями. В системе М. слиты воедино мысли и чувства, побуждение (воление) и действие, сознательное и бессознательное, слово и дело, объективное и субъективное. Идеи и идеалы лишь завершают, рационализируют, интегрируют М., придают ему осознанный характер. Индивидуальная жизнедеятельность, социальная практика и окружение человека выступают предпосылками возникновения устойчивых и целесообразных форм его социального поведения задолго до того, как исторически и индивидуально осознаются и приобретают теоретическую форму (а иногда так и не осознаются при жизни данного поколения) объективные закономерности его общественного существования. Истории известны различные виды М.: магическое, мифологическое, религиозное, философское, научное, а также различные смешанные их типы. Генезис системы М. обусловлен возрастными особенностями личности. М. возникает в раннем возрасте в сфере субъективно неосознанных, наивных, стихийных практических социальных отношений индивида. В нем в нераздельном сплаве слиты ощущения, чувства, желания, потребности, интересы, воля, побуждения, неосознанные стремления. На основе обобщения первичного социального опыта под влиянием воспитания и практического обучения формируется специфическая внутренняя схема, структура поведения, особая его программная матрица. Устойчивые и сохраняющиеся в системе М. планы, схемы, программы социального поведения личности по отношению к ее сознанию оказываются первичным, практически объективно обусловленным мировоззренческим уровнем. Элементами его выступают способности, навыки, сноровка, умения, практические способы организации деятельности во времени и т.д. В подростковом и юношеском возрасте система М. дополняется уровнем рационального мышления, т.е. системой идеалов, целей и ценностей. Формируется сфера рефлексии, интроспекции, самосознания личности, где систематизируется, оценивается и корректируется уже сложившаяся ранее мировоззренческая ориентация. Элементами этого уровня выступают потребности, мотивы, интересы, идеалы, принципы, цели и убеждения личности. Завершающим уровнем системы М. выступает совокупность субъективно осмысленных «результатов» собственной деятельности, что воплощается в личностной оценке наличного и желаемого статуса взрослой личности. Таким образом, субъективно усвоенные программы социальной деятельности, рационально, вербально выраженные ее принципы и, наконец, субъективно представленные и оцененные результаты социальной деятельности индивида (или группы) образуют макроструктуру системы М. М. — фундаментальное социальное качество индивида, его формирование каждый раз, с каждым новым поколением воссоздается снова и снова как задача исторически непреходящая. Для взрослого психически нормального человека система М. выступает внутренним законом его жизни, утвердившимся в результате сложного процесса познания окружающей действительности, самопознания и самооценки. По отношении к самой личности М. выступает первичным субъективным феноменом, внутренне обусловливающим ее поведение. М. превращает это поведение в относительно автономный, ответственный акт. Формируясь первоначально как некое следствие предшествовавших социальных связей и практического опыта индивида, М. затем превращается во внутреннюю причину, детерминирующую всю совокупность последующего его социального поведения в виде соответствующие идеалов и норм. Генезис М., а затем и его сознательное формирование представляет собой прежде всего сложную практическую и когнитивную самодеятельность субъекта. На разных этапах преобладающее значение могут получать либо внешние воздействия и влияния, либо внутренняя активная позиция субъекта. Поэтому весь процесс может подвергаться значительным внешним целенаправленным общественным воздействиям. Так, существенными средствами манипулирования формированием принципов социального поведения личности оказываются специфические материальные и духовные условия жизни; ограниченные возможности культурного развития; препарированная, неполная и неадекватная социальная информация и т.д. Тем самым индивид намеренно лишается возможности свободного и осознанного выбора собственной социальной ориентации. Система М. личности всегда специфична и отражает индивидуальные особенности ее жизнедеятельности. Но в исторических условиях тоталитарного общества активно и агрессивно насаждаемые идеи способны формировать внешне однородную мировоззренческую ориентацию значительных масс людей, насильно подчиняя их индивидуальность той или иной излюбленной социальной идее (как результат — фанатизм: религиозный, националистический, коммунистический). Социальной основой и целью прогрессивного демократического развития общества выступает свободный самодеятельный человек, самостоятельно формирующий свой внутренний субъективный мир и принципы жизнедеятельности, сознательно выбирающий условия своего социального существования. Система М. как социальное «ядро» личности обусловливает ее целостность, ответственность, рациональную и адекватную ориентацию в обществе.

Новейший философский словарь. — Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов. 1999.

Мировоззрение — это… Что такое Мировоззрение?

        система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. М. — это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание М. группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии (См. Основной вопрос философии). В качестве субъекта М. реально выступают социальная группа и личность. М. является ядром общественного и индивидуального сознания. Выработка М. — существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса и его партии. По своей сущности М. — общественно-исторический феномен, возникший вместе с появлением человеческого общества. Источник происхождения того или иного М. — условия материальной жизни общества, общественное бытие.

         М. есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека. Существуют три основных типа М. — житейское (обыденное), философское и религиозное — во всём многообразии противоречивого содержания каждого из них. Все эти типы М. выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура М. образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний.

         Различают понятия «М.», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существует тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира — это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естественных наук образует естественнонаучную картину мира, а общественных — социально-историческую картину действительности. Создание общей картины мира — задача всех областей знания.

         Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект М. Для М. же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.

         Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, М. играет и определенную регулятивно-творческую роль, выступая в качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть М., хотя каждая из них с необходимостью развивается с помощью М., а также содержит в себе мировоззренческое начало, которое выступает в виде её общих положений и методологических принципов.

         Понятие «М.» соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают. По своему содержанию М. шире идеологии. Идеология охватывает лишь ту часть М., которая ориентирована на социальные явления и классовые отношения. М. же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку.

         М. может находиться на житейском (обыденном) уровне, порождаемом непосредственными условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей. Этот уровень М. существует в форме здравого смысла (См. Здравый смысл), стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире. Религиозное М. даёт фантастическую картину мира и характеризуется признанием сверхъестественного мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме (см. Религия). Философское М. выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.

         М. — это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент М. составляют идеалы как заветные и решающие жизненные цели. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие М. действенную силу. Содержание сознания превращается в М. тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей, «…которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, — это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 118). М. имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается всё окружающее. Идейная убеждённость помогает человеку в минуту смертельной опасности преодолеть инстинкт самосохранения, жертвовать жизнью и совершать подвиги во имя определенных идеалов.

         В классово антагонистическом обществе нет и не может быть единого М., ибо каждый класс имеет своё специфическое М.; в нём происходит борьба М. Носителями передового М. являются те классы, которые оказываются носителями наиболее прогрессивного способа производства. В зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией исторического развития, с данными науки и общественной практики или нет, его М. по своему содержанию, общественной значимости может быть последовательно научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным зли реакционным. Феодально-религиозное М. открыто защищало классовое неравенство. М. буржуазии, когда она как восходящий класс противостояла феодализму, было прогрессивным. Вместе с тем её М. и тогда носило классово и исторически ограниченный характер. После утверждения буржуазии у власти её М. становится консервативным и реакционным. Буржуазное М., будучи крайне противоречивым, в целом даёт искажённое отражение действительности, тормозит развитие общества. В нём господствуют Иррационализм, апология капитализма, культ наживы, насилия, которые сосуществуют с либеральными и неолиберальными концепциями и мелкобуржуазными анархически-бунтарскими идеями.

         В противоположность буржуазному М., коммунистическое М., обобщая достижения науки и общественной практики, является последовательно научным, интернационалистическим, гуманистическим. Оно возникло с появлением рабочего революционного движения. Ядро коммунистического М. составляет марксистско-ленинская философия, диалектический и исторический материализм. Марксистско-ленинское М. — мощное орудие революционного преобразования мира, одна из решающих сил, организующих людей в борьбе за социализм и коммунизм. В современном мире идёт острая борьба двух противоположных М. — коммунистического и буржуазного, в ходе которой растет влияние марксизма-ленинизма, побеждающего силой правды, достоверностью своих последовательно научных положений.

         В социалистическом обществе марксистско-ленинское М. стало господствующим. Формирование у широчайших масс трудящихся коммунистического М. составляет сердцевину всей идейно-воспитательной работы партии. Коммунистическая партия стремится к тому, чтобы каждый человек видел смысл своей жизни в борьбе за практическое воплощение идеалов коммунизма, ясно понимал ход и перспективы развития мировых событий, правильно разбирался в социально-политических явлениях, сознательно строил новое общество. Важнейшей задачей является воспитание коммунистического отношения к труду, коммунистической нравственности, подлинного Гуманизма, Патриотизма и Интернационализма (см. Коммунистическое воспитание).

        

         Лит.: Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1973; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1973; Основы марксистско-ленинской философии, 2 изд., М., 1972; Ермолов А. Я., Роль философии в формировании мировоззрения, М., 1964; Черноволенко В. Ф., Мировоззрение и научное познание, К., 1970.

         А. Г. Спиркин.

Мировоззрение — это… Что такое Мировоззрение?

   — целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

   В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире. На основе таких знаний и представлений возникли, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности.

   В М. входит также и мировосприятие, которое выражено в определённых идеалах, моделях и образах реальности, формирующихся в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии.

   М. всегда насыщено чувственными отношениями. Это может быть ощущение гармонии с миром или разлада с ним, удовлетворённость или неудовлетворённость реальностью. Важнейшей оценкой М. является степень его истинности. Но М. можно оценивать и с точки зрения его систематичности, широты охвата социальной практики, глубины и всесторонности осмысления жизни, а также с точки зрения эффективности решения проблем конкретного человека. При этом могут возникнуть противоречия между различными ценностными характеристиками М. Пессимистическое М. может на конкретном этапе развития общества наиболее глубоко отражать состояние современной культуры и т.о. стать стимулом к более глубокому отображению недостатков реальности, сконцентрировать усилия на их преодолении. Такого рода М. способствовало выходу общества из кризиса и тем самым стимулировало его развитие. С другой стороны, оптимистическое М. может быть слабо обоснованным, не раскрывающим реальных проблем, а потому дезориентирующим. М. всегда связано с переживаемыми обществом стадиями его развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живёт общество.

   В М. могут проявляться как догматизм, так и скептицизм. И, как всегда в жизни, существует наиболее адекватно отображающая суть дела позиция разумного критицизма. Догматик абсолютно уверен в правильности всех положений, лежащих в основе его М., и не способен учесть к.-л. критику извне. Скептик, в отличие от догматика, напротив, во всем сомневается, и эти сомнения блокируют возможности реально опереться на к.-л. прочные мировоззренческие установки. М. скептика постоянно меняется, он не в состоянии иметь достаточно целостное М. Наиболее правильная позиция — выработать целостное М., ориентируясь на исторически сложившиеся традиции, и ассимилировать в нём всё разумное, что имеется в других мировоззренческих ориентациях. Ни одна мировоззренческая позиция не могла оставаться неизменной под давлением реальной истории. И наиболее глубокие из них потому и выжили, что смогли ассимилировать в себе всё ценное, всё мировоззренчески значимое, что давала история мировой культуры.

   М. не всегда связано с убеждением. У каждого человека его мировоззренческие взгляды складываются в результате длительной, сложной, часто мучительной интеллектуальной работы. Такие взгляды становятся фундаментом его духовной культуры, сущностью его «Я», определяют жизненные позиции, его совесть.

   М. отдельной личности, социальной группы, определённого общества или эпохи хотя и оказываются взаимосвязанными, существенно отличаются друг от друга как по особенностям процесса их формирования, так и по своему содержанию.

   М. может формироваться стихийно, на основе обыденного опыта или в результате взаимодействия различных мировоззренческих установок, либо осознанно, посредством теоретической разработки фундаментальных идей, иде- алов, принципов.

   М. человека нередко базируется на его непосредственном жизненном опыте. На разных этапах развития культуры возможности получения информации, конечно, различны, но существует обыденная жизнь, обыденное сознание, в рамках которого может формироваться М. Такое М. всегда характеризуется недостаточной систематичностью, эклектичностью. Оно содержит в себе фрагменты разрозненных, недостаточно обоснованных знаний, элементы философии и мифологии. М. такого рода существует в обществе как многовариантное, оно сильно зависит от изменений, происходящих в общественном сознании, от слухов, расхожих мнений, от уровня культуры субъекта, его социального положения. Оно может быть как религиозным, так и безрелигиозным. Его содержание существенно меняется в зависимости от условий жизни человека.

   В обществе издавна существовало и сознательное стремление выработать целостное и обоснованное М., в рамках которого была бы осмыслена вся история человечества, его познавательная и преобразовательная деятельность, его культура и нравственные ориентиры. Сознательное стремление выработать такого рода М. проявляют различные социальные группы людей, политические партии, которые видят в нём основу не только духовного единения, но и программ конкретных действий по преобразованию общества.

   В любом обществе есть много разнообразных доктрин, которые по-разному осмысливают современную культуру, всю историю человечества и его будущее. Каждый человек свободен в выборе своего М., однако он не может быть свободным от общественных отношений. В демократическом обществе вопрос о М. каждого человека является его личным делом без к.-л. ограничений.

   В М. человека всегда проявляются черты соответствующего времени, которые определяют общие жизненные ориентации людей, их стиль мышления, представления о реальности.

   На протяжении мн. тысячелетий в духовной жизни первобытного общества господствовало мифологическое М. Неразвитость языка, отсутствие возможностей выразить абстрактные понятия, неумение древними людьми различать связи части и целого, а также причинно-следственные и пространственно-временные связи и другие — всё это приводило к тому, что М. того времени было слабо систематизировано, включало в себя значительную долю образных и эмоциональных компонентов. В мифе закреплялись все нормы поведения и т.д. Индивидуальный опыт был не в состоянии повлиять на миф. Традиционность мифологического М. имела жизненно важное значение для первобытного общества.

   По мере распада мифологической культуры мировоззренческие аспекты духовной жизни общества стали концентрироваться в возникающей в это время особой форме общественного сознания — философии.

   В истории европейской культуры стремление к рационально обоснованному М. выявилось наиболее чётко в Древней Греции. Здесь родилась философия как вид теоретического, доказательного и систематизированного размышления над мировоззренческими проблемами. Философия античного мира сразу стала плюралистической.

   М. средневековой Европы сложилось в результате синтеза христианства и античной культуры. Его формирование сопровождалось интенсивным взаимодействием многочисленных религиозных верований. М. этой эпохи обладало определённой целостностью. Важнейшие противоречия средневековой культуры, выраженные в противостоянии вечного и временного, священного и греховного, небесного и земного, жизни и смерти, души и тела и т.д. получали своё разрешение в обращении к Богу. Магическое единство человека и природы, символическое значение всего происходившего в мире, вера в чудеса и знамения определяли не только миропонимание, но и мироощущение людей.

   Идеологи Просвещения считали средние века временем, потерянным для развития человечества. Они видели в этом времени только проявление невежества, фанатизма и тирании. Человек сам творит свою судьбу. Человечество закономерно совершенствуется, развивая промышленность, культуру, науку, технику. Знания — та сила, которая даёт возможность использовать природные богатства, увеличивая не только физическую силу человека, но и его интеллектуальные способности. Эти общие черты эпохи Просвещения определили новый стиль мышления.

   Современные представления о мире сложились, по сути дела, целиком на основании достижений науки 20 в.: теории относительности, квантовой механики, космологии, биологии, синергетики и др. Однако на фоне колоссальных изменений 20-е столетие оказалось веком эскалации насилия, ознаменовалось огромным количеством социальных конфликтов, противостоянием народов. Широкое применение науки и техники показало, что они способны обернуться против человека.

   20 в. демонстрирует нам беспрецедентную динамику. С начала века население мира увеличилось более чем в 3 раза, объём промышленного производства — почти в 20 раз. Во многие десятки раз возросли информационные потоки. Видение реальности и её проблем было существенно различным в начале и конце века.

   Сегодня существует огромное многообразие философских построений. Однако не многие из них претендуют на создание целостного М. Всё более популярной становится точка зрения, что в силу огромных масштабов и разнообразия современных научных знаний и их быстрого приращения целостное М. вообще невозможно сегодня построить. Но именно для нашего времени характерно всеобщее признание ценностей демократии и прав человека, его экономической и политической свободы, свободы совести и выбора М. Все осознают огромное значение науки не только для практической деятельности общества, но и для его духовной жизни. Религия сегодня в полной мере признаёт высокое предназначение научного знания и с Вместе с тем высокая оценка науки причудливо сочетается с широким распространением суеверий и современных мифов, нередко облаченных в научные одежды. Наших современников беспокоит возрастание духовной апатии и нравственного нигилизма. Большинство людей на планете охватывает тревога за будущее, Это чувство вызывается прежде всего гл. проблемами современности: как выжить человечеству и как уменьшить социальную несправедливость в отношениях между людьми и народами? Дать человеку ориентиры для самостоятельных действий в сложном и противоречивом мире — гл. задача выработки М.

   (Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. С. 143-144)

   — система философских, научных, социально-политических, нравственных, эстетических взглядов и убеждений, которые отражают в сознании человека общую картину мира и определяют напрвленность его деятельности.

   (Педагогика. Учеб. под ред. Л.П. Крившенко. — М., 2005. С. 417)

   Ч313.50

Педагогический терминологический словарь. — С.-Петербург: Российская национальная библиотека. 2006.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

— концептуально выраженная система взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире. М. зависит от обыденного наличного опыта человека, оно связано с потребностями, целями, интересами человека, с его окружением. Однако М. предполагает образ «мира как целого», что достигается при возможности «возвышения» над обыденностью повседневного существования и при выходе в сферу всеобщности. Т. е. М. по сути своей метафизично. Позиция «над» миром и собой является собственно человеческой духовной позицией (М. Шелер). Достигается такая позиция благодаря другому базисному основанию — жизненному опыту человечества, аккумулированному в культуре.

Исходными мировоззренческими понятиями являются «мир» и «человек». Вопрос о их соотношении — основной мировоззренческий вопрос. Ответы на этот вопрос различны и многообразны, хотя, так или иначе, они зависят от того, что принимается за определяющее — «мир» или «человек».

Если первичным оказывается «мир», то человек произведен от него, является его частью, его проявлением. При этом «мир» может отождествляться с «природой», «материей», «субстанцией» (духовной или материальной), «универсумом», «космосом» и т. п. Человек в таком случае выводится из мира, объясняется через его законы и свойства. Если же за исходное принимается понятие «человек», то мир определяется через человека, человеком (более того — индивидом) и оказывается соразмерным человеку («миром человека»). Нередко два этих полюсных подхода пытаются объединить. Тогда за исходное принимается отношение, связь мира и человека (Л. Фейербах, К. Маркс, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер и др.).

М. представляет собой систему, которой присущи своя внутренняя структура и устойчивые элементы. Элементы М. — это прежде всего идеи, концептуальные образы, создающие определенную картину мира и человека. На основе этого концептуального миропонимания возникает оценка человеком себя, своего окружения, своей жизни в мире. Выявляется система смыслов и ценностей, вырабатываются идеалы, т. е. всеобщие принципы представления о благе, истине, красоте, пользе и т. п. Ориентируясь на идеалы, человек определяет цели и задачи жизни, познания, практического преобразования мира и себя. Именно идеалы соединяют идеи и жизнь, придают идеям деятельную энергию, «идеируют» жизнь (М. Шелер). М. предполагает выработку жизненной позиции человека — результата жизненного и духовного опыта человека, его проживания и переживания. Позиция человека выливается в систему личностных убеждений, образует внутреннее духовное ядро личности.

М. всегда личностно, оно представляет собой рефлексивное понимание своей жизни, выявление смысла бытия в мире. Т. е. М. — высший уровень самосознания индивида.

В то же время М. индивида так или иначе сопрягается, перекликается со взглядами, идеями, убеждениями, ценностями, идеалами других людей, человеческого сообщества и выступает как социальное, культурно-историческое образование. М. выражает «дух эпохи»  (см. «Дух эпохи»), входит в его структуру наряду с мировосприятием и мироощущением.

Помимо индивидуального М. можно вести речь о культурно-исторических и социо-культурных типах М.

Первым известным типом такого рода М. является мифологическое миропонимание, т. е. воплощенное в мифе.

Его главная особенность — синкретизм, проявляющийся в различных аспектах. Здесь само М. еще не отчленено от мировосприятия и мироощущения, выражается через чувственно-конкретные, наглядные, часто персонифицированные образы. Миф — сказ, но сказ, не отделенный от действительности и создающий тем самым сферу особой мифологической реальности, где слово, дело, вещь взаимозаменяемы. Его основа — не знание и не вера, а доверие, доверчивое сознание. Строясь в соответствии с логикой воображения (Я. Голосовкер), т. е. с логикой желания и свободы человека, мифологическое М. свободно соединяет в единой реальности космическое и земное, природное и общественное, родовое и индивидуальное, жизнь и смерть, прошлое и настоящее, временное и вечное, чувственное и сверхчувственное. В нем — «все во всем» . Мифологическое М. имеет свои этапы развития, обусловленные изменением социальной жизни людей. Его распад связан с рационализацией мифа. Мифологическое М. явилось исходным для всех других типов М. Его проявления или апелляцию к мифу можно встретить и в поэзии, и в науке, и в религии, и в философии. Миф переродился в сказку, легенду, но не исчез и в своей первоначальной форме. Всюду, где сказ не отделен от действительности и где действует доверчивое сознание, возможно образование мифологической реальности и мифологического сознания.

Усложнение общественной жизни, формирование общественных структур, рационализация мифа привели к вычленению в самостоятельные сферы религиозного, художественного (поэтического, эстетического), научного, философского М.

Главный вопрос религиозного ?. — это вопрос о судьбе человека в мире. Здесь уже четко разделены мир земной и мир горний, чувственный и сверхчувственный, зримый и незримый. «Воздействие незримого — вот основная категория элементарной религиозной жизни», — утверждал В. Дильтей. Именно воздействие сверхчувственного, незримого определяет судьбу человека, его жизнь. Этот высший мир нельзя знать, рационально постигать. Его можно предчувствовать, верить в него, уповать на его милость. Религия — установление связи, единства чувственного человеческого мира со сверхчувственным (чаще всего — божественным) миром через веру, молитву, экстаз, откровение, мистическое чувство. Бог, духовные сущности, абсолют — сфера сакрального, святого, недоступного неподготовленному человеку. Святыни входят в обыденную, профанную сферу через благую весть, заповеди, откровения. При этом устанавливается духовное единство всего сущего, задаются идеалы, высшие ценности, моральные максимы бытия человека, преображаются душа и тело человека. Религия имеет множество форм и разновидностей. Атеизм не означает отсутствие религии.

Художественное (или поэтическое) М. опирается на чувственный мир  земных вещей. При художественном восприятии вещь выделяется из ряда других вещей, из обыденного порядка бытия, приподнимается над ним. Т. е. художник переносит вещь из ограниченного, тленного, преходящего в сферу символического, доводит ее до идеального выражения жизни. Земное «вздымается» к горнему, а горнее нисходит к земному, и появляется та «складка» (М. Хайдеггер), где образуется художественная реальность — база художественного М.

Раскрывая индивидуальную неповторимость земной чувственной вещи, художник делает ее равновеликой миру, выражает мир через «этость», самость веши, персонифицирует ее. И тогда «море смеется», «листва шепчет», «звезда с звездою говорит». Мир сливается с человеком, с его желанием и грезой. Поэтхудожник, писатель — автор. X. Ортега-и-Гассет отмечал, что «автор» происходит от «auctor» — так в античности называли полководца, завоевывающего новые территории. Автор — творец, он через метафоры раздвигает смысловые горизонты жизни, создает «новую территорию» — художественную реальность. Автор выражает в своих произведениях свою индивидуальность, одновременно выражая индивидуальную неповторимость изображаемого. Он — демиург и одновременно «пророк», «вестник» (Д. Андреев). Включаясь же в художественную традицию, создавая художественный «текст», он превращается в «отголосок», сам попадает в распоряжение этого особого мира — художественной реальности.

«Избыточность» художественной реальности может обогащать человека, компенсировать недостаточность обыденности, расширять горизонт его М. Однако она же может «очаровывать», «соблазнять», подменяя собой жизнь, имитировать мир и человека, перечеркивать действительность, превращая ее в набор «симулякров». При этом человек уходит от жизни в символический мир, в игру, не осознает «серьезность жизни», уходит от обязательности и ответственности, разрушая наличное бытие  и себя в нем.

Важнейшим типом М. является научное М., базирующееся на науке. В этом случае отношение мира и человека предполагает приоритет мира, или «действительности самой по себе». Наука стремится, насколько возможно, исключить человека, его фантазию, интересы, волю из своей картины. Она отделяет объект от субъекта, сущность и кажимость, чтойность и этость, всеобщее и единичное, истину и мнение. Идеал науки — достижение истинного знания о действительности. Ее эмпирический базис — наблюдение и эксперимент,  осуществляемые исследователем. Но самого исследователя наука стремится вычеркнуть из результатов его научного поиска. Сущности, ноуменальности наука пытается достичь через феноменальность, используя при этом процедуры «очищения» сущности от кажимости. В отличие от религии, искусства, мифа наука опирается не на доверие, не на веру, не на внутреннее чувство и не на мистическое откровение, а на рационально выводимое знание. Истина здесь рационально добывается, рационально объясняется, рационально обосновывается.

Первоначально истина противопоставлялась пользе, наука не стремилась к практическим результатам. Со временем же именно польза, практический результат стали выражать социальный смысл науки, сама она превратилась в социальный институт,  а научное М. стало ядром формирования М. общества.

Научное М. выражается научным языком, который строго определен, не терпит двусмысленностей, стремится к однозначности, формализованности и интерсубъективности. Идеал научности (рациональности) менялся исторически. В зависимости от него менялись представления и о степени истинности научного М. Длительное время функцию идеала выполняло математическое знание, затем физическое, в последнее время заявил о своей приоритетности идеал социально-гуманитарного знания. Многие науковеды утверждают, что сейчас нет единого и единственного идеала научной рациональности, что он до конца не оформился, находится в процессе становления.

На мировоззренческом уровне наука выявляется в виде научной картины мира (НКМ) — высшего уровня научного знания, объединяющего исторически и дисциплинарно многообразную науку через ее фундаментальные проблемы и родовые принципы. НКМ выражает степень и форму постижения человеком (сообществом) мира. Именно через НКМ наука соотносится с другими типами М., выступая как культурный феномен.

Высшим типом М. является философия, изначально претендовавшая на целостный образ мира, на постижение «мира как целого». Метафизическая позиция находит в философии свое наиболее адекватное выражение и воплощение.

Философия, будучи «любовью к мудрости», изначально противопоставляла себя и мифу, и религии, и искусству, а затем, и науке, хотя опиралась на них и использовала их. Зародившись, фактически, вместе с другими видами М., которые появлялись с распадом мифа, философия была занята поисками единства в разнообразном видимом мире, поисками всеобщего и целого. Дильтей полагал, что философия появляется тогда, «когда мировоззрение возвышается до связного рационального целого, когда оно научно оправдывается и заявляет притязание на общезначимость». Метафизика отвергала мнение и опиралась на логос, на рациональность, тем самым она совпадала с наукой, тяготела к научному М. Но философское М. может зарождаться, бытовать, используя любой другой тип М. Она связана с обыденным М., где бытует в виде максим житейской мудрости, пословиц, поговорок, притч, баек и т. п. От мифологического М. она заимствует стремление выразить «все во всем», использует миф наряду с логосом (философская мифология Платона и др.). От художественного М. она перенимает способность выражать всеобщее через конкретное, использует и символ, и метафору, да и самое художественную форму (философская эссеистика, философские идеи в поэзии, музыке, литературе, живописи). Как и религия, философия стремится выразить сферу сверхчувственного, установить всеобщие связи, усмотреть за видимым невидимый срез бытия. Философия не отказывается от веры, от откровения, но основывается она преимущественно на рациональном осмыслении и понимании мира и человека. Связь философии с наукой проявляется в стремлении к истине, в использовании рациональной аргументации, в построении особого категориального аппарата, в системности и др.

Но философия не сводится ни к одному из типов М. Ее проблемы принципиально не разрешимы до конца, они постоянно вновь и вновь возникают и воспроизводятся в различной форме, постановке, в зависимости от уровня развития и потребностей общественной жизни. Философское М. является самосознанием эпохи и общества, поэтому изменения в нем исторически обусловлены. Меняются постановки проблем, формулировки основного вопроса философии. Даются новые ответы на поставленные вопросы, предлагаются иные формы аргументации. Не меняется всеобщий, предельный характер решаемых проблем. Именно через ответы на поставленные вопросы человечество осознает свои пределы и раздвигает их, формируя и мир, и себя.

Философия формирует идеи и концептуальные системы мира; на их основе она дает оценку месту человека в мире и возможности преобразования мира человеком. Философия вырабатывает свою систему принципов и идеалов, определяющих смысл жизни человека  в мире; а на их основе формулирует цели человека, определяет задачи его деятельности. Философия заставляет человека выбрать свою жизненную позицию — формирует убеждения людей. Связываясь со своей собственной историей, философия, наконец, развивает духовный опыт человечества.

Поднимаясь к предельным вопросам бытия людей и бытия вообще, философия раздвигает эти пределы. Но чтобы не стать схоластикой, безжизненной абстрактной схемой, метафизика должна окунаться в гущу жизни, черпать в ней живительные силы, впитывать реальные жизненные проблемы и вновь подниматься на высоту всеобщности для их решения. Философия находится в постоянном челночном движении: от наличного бытия — в сферу философского обобщения — и назад, в сферу жизни, впитывая и используя при этом достижения всех других типов М.

Л. А. Мясникова

Современный философский словарь. — М.: Панпринт. В.Е. Кемеров. 1998.

Обществознание. Теория. Мировоззрение. |

 

Мировоззрение – это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

Мировоззрение – это система взглядов человека на окружающий мир и его место в нем.

 Структура мировоззрения:

  • знания,
  • духовные ценности,
  • принципы,
  • идеалы,
  • убеждения.

Формы мировоззрения.

  • Мироощущение – это ощущения человека в событиях собственной жизни, его чувства, мысли, настроения и действия.
  • Мировосприятие – это видение мира дружественным или враждебным.
  • Миропонимание – это образы окружающей жизни, сформировавшиеся в сознании человека.

 Пути формирования мировоззрения:

  • стихийный,
  • осознанный.

Факторы, влияющие на формирование мировоззрения:

  • окружение человека, социальная среда;
  • социальные условия и государственное устройство.

Формы мировоззрения.

  • Обыденное мировоззрение. Формируется в повседневной жизни, основано на личном житейском опыте человека и опирается на здравый смысл. Оно конкретно, доступно, просто, дает четкие и понятные ответы на по­вседневные вопросы.
  • Религиозное мировоззрениеВ его основе – вера в сверхъестественное, в Бога. Религиозный человек стремится действовать и поступать так, как того требует религия. Он совершает культовые действия (молитва, жертвоприношение) и нацелен на духовно-нравственное совершенство. Оно целостно, от­вечает на духовные вопросы, вопросы о смысле жизни.
  • Мифологическое мировоззрение. Основано на вере в мифы, в которых неосознанно подменяется реальность вымышленным содержанием. Основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественном переживании мира.
  • Научное мировоззрение. В его основе – научная картина мира, законы и закономерности природы, общества и сознания. Отрицается всё непризнанное наукой. Основано на рационально обработанном опыте. Оно доказательно, четко и строго, но не решает жизненные проблемы чело­века.
  • Философское мировоззрение. Основано на разуме, обращенном к самому себе. Оно доказательно, обоснованно, целостно, но труднодоступно.
  • Атеистическое мировоззрение. Основано на полном отрицании возможности существование бога, любых мистических и потусторонних сил.

В человеке сочетаются все перечисленные формы, но одно из них занимает ведущее положение. 

 Классификация мировоззрения по эмоциональной окраске:

  • оптимистическое,
  • пессимистическое.

 Гуманистическое мировоззрениепризнание ценности каждого человека на земле, основано на любви к людям, уважении их.

Человеконенавистническое мировоззрениеосновано на презрении к другим людям, народам, пропаганде национальной исключительности.

Революционное в его основе лежит отстаивание резких, кардинальных преобразований в обществе.

Консервативное основано на недоверии к преобразованиям в обществе, предпочтении всего устоявшегося.

 

Уровни мировоззрения:

  • обыденно — практическое (или повседневное) мировоззрение – складывается в повседневной жизни, связан с эмоционально — психологической стороной мировоззрения и соответствует чувственному постижению мира; источники – чувства и эмоции;
  • рациональное (или теоретическое) возникает в результате рационального осмысления мира, связан с познавательно — интеллектуальной стороной мировоззрения и наличием у человека понятийного аппарата; источники – разум и рассудок.

 

Роль мировоззрения в жизни человека.

  • даёт ориентиры и цели в жизни,
  • показывает методы познания и деятельности,
  • формирует истинные ценности жизни и культуры.

 

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

Что такое «мировоззрение» и почему оно важно?

На небесах и на земле есть больше вещей, Горацио, , чем мечтается в твоей философии osophy.

— Шекспир, Гамлет

Так что же это за понятие называется «Мировоззрение»?

Фостер Гэмбл

Мировоззрение — это просто термин, означающий, как вы интерпретируете реальность или то, что вы считаете правдой.

Насколько я могу судить, у каждого из нас есть по одному — и хотя на него сильно повлияли мысли тех, кого мы читаем, смотрим или общаемся, у каждого из нас действительно есть уникальное видение того, что происходит.

Мировоззрение может меняться — и оно меняет. Вообще на мировоззрение больше всего повлияли религия и наука. Если наука научит нас, что планета является частью замкнутой системы, а Земля сокращается, с ограниченными ресурсами и со временем просто израсходует себя, то, скорее всего, возникнет мировоззрение дефицита. Если бы наука учила, что Вселенная живая, и что эта планета является частью живой бесконечно многочисленной Вселенной, и что сокращение энергии соответствует растущей энергии в динамике расширения и сжатия, это может быть использовано для чисто и гармонично, чтобы обеспечить всех людей повсюду, мы, вероятно, поверим, что эволюция продолжается, и есть что делать.

Ключ в том, что наша система убеждений определяет то, что мы считаем возможным, и то, что мы считаем возможным, влияет на результаты, которые мы создаем или допускаем в жизни. Взаимодействие всех наших индивидуальных мировоззрений формирует состояние человечества и, следовательно, с учетом наших технологий, планеты Земля.

«Молекулы проснулись однажды утром и обнаружили, что атомы были внутри них, запутанными в самом их существе. И клетки проснулись однажды утром, чтобы обнаружить, что молекулы на самом деле находятся внутри них, как часть самого их существа.И однажды утром вы можете проснуться и обнаружить, что природа — это часть вас, буквально внутренняя часть вашего существа. Вы не просто часть природы, природа — это часть вас. И именно по этой причине вы относитесь к природе так же, как к своим легким или почкам. Спонтанная экологическая этика исходит из вашего сердца, и вы больше никогда не будете смотреть на реку, лист, оленя, малиновку таким же образом. «
— Кен Уилбер

Если вы думаете, что связаны со всей жизнью, вы будете более склонны заботиться о своем окружении и относиться к другим с состраданием.

«То, что будет у нашего седьмого поколения, является следствием наших сегодняшних действий»
— Вайнона ЛаДьюк, Аннишнаб

Если вы думаете, что править должна только ваша раса или социальный класс, ваше поведение, скорее всего, будет очень жестоким.

«У нас будет Мировое Правительство, нравится нам это или нет. Единственный вопрос в том, будет ли Мировое Правительство достигнуто путем завоевания или согласия».
— Пол Варбург, автор Закона о Федеральной резервной системе, выступает перед Сенатом США.

Если вы верите, что мир вот-вот закончится гигантским апокалипсисом, и только последователи вашей религии будут спасены, тогда здоровая экология и забота о других вряд ли появятся в вашем списке дел.

«То, как вы представляете себе мир, определяет то, как вы в нем живете. »
— Дэвид Сузуки

В нашем средстве системного мышления, Секторном навигаторе, в центре у нас «Мировоззрение», потому что каждый из нас воспринимает каждый аспект нашей жизни через призму нашего набора убеждений — нашего Мировоззрения.

Итак, что создает мировоззрение?

Обжигание пальца на раскаленной плите сообщает о нашем будущем поведении.

Когда родители говорят, что нужно есть, мы формируем рацион в раннем возрасте.

Жестокое обращение вызывает избегание, а доброта вызывает доверие.

Каждый момент опыта дает нам обратную связь для настройки наших линз на жизнь. Однако в более широком масштабе наши убеждения преимущественно определяются теми, кто контролирует наш доступ к информации (СМИ) и нашим социальным структурам (включая школы), потому что эти институты диктуют, какие убеждения и поведение поощряются, а какие наказываются.Мои исследования убедили меня в том, что преобладающее мировоззрение 21 и века, в котором война считается жизнеспособным или необходимым средством решения проблем, что голод неизбежен для некоторых людей на этой планете, а для некоторых это правильно. облагать налогом и контролировать других против их воли — это результат хорошо организованной элиты, владеющей системами, через которые распространяется информация и ценности.

Давным-давно люди заимствовали свои убеждения от вождей племен, затем от «королевских» правителей, феодалов, церкви, затем от «государства» (правительства), затем от корпораций, которые их контролируют, а теперь от крупных банков, контролирующих корпорации, которые находятся в эта позиция.

На вершине этой пирамиды находятся очень немногие люди, обычно члены тайных обществ, таких как Совет по международным отношениям, Круглый стол, Королевский институт международных отношений, Бильдербергская группа, Трехсторонняя комиссия и другие. Они используют контролируемые ими средства массовой информации, образование, фармацевтические и военные пирамиды для формирования нашего мышления и, следовательно, нашего поведения — в идеале посредством тонких манипуляций над разумом, но, если необходимо, посредством принуждения и насилия.

Очень важно учитывать мотивацию и источники финансирования тех, кто формирует наше мировоззрение: источники новостей, образцы для подражания, научные и религиозные организации, работодатели, школы и т. Д.

Мы движемся в мир нескольких имущих и миллиардов страдающих неимущих. В разделе «Повестка дня глобального господства» THRIVE и на этом сайте утверждается, что это не случайность, а преднамеренный план. Трудно представить себе мировоззрение людей, которые на самом деле проводят свои дни, планируя страдания или устранение других, но очень важно учитывать это, если мы хотим защитить друг друга, а также наш планетарный дом, и изменить направление мира. человечество к процветанию.

Если бы в детстве вас запугивали и учили, что вы либо будете контролировать, либо вас будут контролировать, было бы логично, что вы выбрали бы контроль и посвятили свою жизнь тому, чтобы брать на себя ответственность за других. К сожалению, наши политические и экономические системы вознаграждают за это.

Как мне узнать, что такое мое мировоззрение?

Я предлагаю вам создать личный профиль вашей системы убеждений со списком вопросов примерно так:

Кто я?

Есть ли у меня тело или мое сознание возникает из комбинации клеток, составляющих мое тело?

Выживет ли «я» после смерти моего физического тела?

Следует ли мне верить в то, что кажется популярным или стратегическим, или я могу действительно думать за себя и доверять своему непосредственному опыту?

Являюсь ли я частью большей силы или разума, чем я?

Если да, то как я могу относиться к нему или общаться с ним?

Это отдельно от меня?

Что придает смысл моему существованию?

Какова моя цель и цель жизни?

Каков характер моей связи с другими людьми?

Что значит любить и быть любимым?

Что мне нужно выполнить?

Что такое основные права человека?

Что такое свобода?

Могут ли другие сказать мне, что я могу обменять, проглотить или сделать…. или я должен сам решать эти вещи.

Что является более важным в поиске нашего пути, права человека или мнение большинства о том, что «хорошо для группы»?

Наша реальность ограничена или открыта?

Заслуживает доверия вселенная или нет?

Есть ли добро и зло?

Что такое честность и имеет ли она значение для качества жизни?

Что движет любого из нас от одного мировоззрения к другому?

Мои наблюдения приводят меня к мысли, что у людей есть врожденный инструмент оценки затрат / выгод, который работает постоянно.Только при наличии достаточного сочетания убедительных доказательств, эмоциональной завершенности и адекватного чувства безопасности в будущем мы позволяем себе действительно изменить свое мнение. И это должно перевешивать предполагаемую цену изменения того, «кем мы себя считали».

Я не могу переоценить, насколько тщательно я вижу, как люди идентифицируют себя КАК свои системы убеждений. Если кто-то думает, что у них есть то, кем они являются, и это уходит во время великой депрессии, они могут выпрыгнуть из окна. Если они думают, что это их репутация, и они потерпели неудачу или их оклеветали, они могут решить, что жить не стоит.Если они думают, что занимают свое место во властной структуре, и оно находится под угрозой, они могут продать свои основные ценности, чтобы сохранить свой статус. Если они — ученые, которые верили во что-то всю свою жизнь, и более убедительные аргументы или доказательства ставят под сомнение их теоретические основы, они могут стать враждебными или думать, что собираются умереть. Последний пример я видел собственными глазами.

Наша эпоха усиливает почти ежедневный выбор для каждого из нас — столкнувшись с моментом незнания, новым вызовом, я:

1) Постарайтесь хорошо выглядеть, быть «правым» и сохранять прежнее «я» в такте, или я…

2) Разрешить истинное любопытство, открыть свой разум и сердце и идти к тому, что истинно, и быть более живым и процветающим?

«Когда честный человек обнаруживает, что ошибается,
Он либо перестанет ошибаться,
, либо перестанет быть честным.
»
— Аноним

В своих исследованиях на протяжении десятилетий я обнаружил поразительную корреляцию между выборкой ведущих космологов и историков культуры человечества в отношении того, как взгляды на мир развивались на протяжении тысячелетий, чтобы достичь того, чего мы достигли сегодня.Практически все они описывают октаву стадий процесса становления зрелого вида, живущего в гармонии с окружающей средой, и, кажется, независимо соглашаются с тем, что мы находимся примерно в середине всего процесса, сталкиваясь с смертельной проблемой с глубоким желанием выжить. и все же без каких-либо гарантий успеха.

Вот отрывок с кратким изложением моих выводов по сопоставлению работ таких исследователей сознания, как Артур Янг, Дуэйн Элгин, Кен Уилбер, Ашок Гангадин, Клэр Грейвс и Ричард Барретт.

Исследователь Пол Рэй провел международный опрос так называемых «деятелей культуры» — людей, которые на самом деле формируют свою жизнь вокруг ценностей, основанных на мире, справедливости и экологии. Его опросы теперь показывают, что процент этих людей в США составляет около 35% населения. Тогда это было около 80 миллионов взрослых. Аналогичные проценты наблюдались в Европе и Японии [1].

Пол Хокен сообщил о более чем одном миллионе некоммерческих организаций по всему миру, которые созданы сами и работают во имя мира, справедливости и устойчивой окружающей среды.Он описывает это как крупнейшее в истории духовное движение без лидеров.

Вселенная — это не совокупность объектов, а совокупность субъектов.
— Томас Берри


Лингвист Джордж Лакофф описывает зарождающийся сдвиг от того, что он называет моралью «строгого отца», к модели «воспитания» родителей.

«Модель строгого отца начинается с набора предположений:

Мир — опасное место, и так будет всегда, потому что
зло в мире.

Мир сложен еще и потому, что он конкурентоспособен.

Всегда будут победители и проигравшие.

Есть абсолютное право и абсолютное зло.

Дети рождаются плохими в том смысле, что они просто хотят делать то, что им нравится, а
— не то, что правильно. Следовательно, их нужно исправить.

В таком мире нужен сильный и строгий отец, который умеет:

Защити семью в опасном мире,

Поддержите семью в трудном мире и

Учите своих детей добру, а не злу.

От ребенка требуется послушание, потому что строгий отец — моральный авторитет, который отличает добро от зла. Кроме того, предполагается, что единственный способ научить детей послушанию, то есть отличать правильное от неправильного, — это наказание, болезненное наказание, когда они поступают неправильно. Это включало в себя удары по ним… и некоторые рекомендуют палки, ремни и деревянные лопатки по голому дну… Без такого наказания мир попадет в ад. Не будет морали.

… Задумайтесь на минутку, что это говорит о внешней политике.Предположим, вы настоящий моральный авторитет. Как моральный авторитет, как вы относитесь к своим детям? Вы спрашиваете их, что им делать или что делать вам? Нет. Вы им скажите. Что говорит отец, ребенок делает. Никаких ответных разговоров. Связь односторонняя. То же самое и с Белым домом. То есть президент не спрашивает: президент говорит. ЕСЛИ вы моральный авторитет, вы знаете, что правильно, у вас есть сила и вы ее используете. Вы были бы безнравственны, если бы отказались от своего морального авторитета.Отнесите это к внешней политике, и это говорит о том, что вы не можете отказаться от суверенитета. Соединенные Штаты, как лучшая и самая могущественная страна в мире, моральный авторитет, знают, что делать правильно. Мы не должны никого спрашивать.

… Метафора «рационального действующего лица»… является основой большинства теорий международных отношений, и, в свою очередь, предполагает другую метафору: что каждая нация — это личность… есть взрослые нации и детские нации, где взрослость — это индустриализация.Дочерние нации называются «развивающимися» или «слаборазвитыми» государствами. Это отсталые. А что нам делать? Если вы строгий отец, вы говорите детям, как развиваться, говорите им, каким правилам они должны следовать, и наказываете их, когда они поступают неправильно. То есть вы действуете, используя, скажем, политику Международного валютного фонда.

Строгий отцовский взгляд на мир назван так потому, что, согласно его собственным убеждениям, отец является главой семьи.

Мировоззрение заботливых родителей нейтрально с гендерной точки зрения.

Оба родителя несут равную ответственность за воспитание детей. Предполагается, что дети рождаются хорошими и могут стать лучше. Мир может стать лучше, и наша задача — над этим работать.

Забота… означает две вещи: сочувствие и ответственность. Если у вас есть ребенок, вы должны знать, что означает каждый крик. Вы должны знать, когда ребенок голоден, когда ему нужно сменить подгузник, когда ему снятся кошмары. И у вас есть ответственность — вы должны заботиться об этом ребенке.Поскольку вы не можете позаботиться о ком-то еще, если вы не заботитесь о себе, вы должны позаботиться о себе достаточно, чтобы иметь возможность позаботиться о ребенке.

Если вы сочувствуете своему ребенку, вы обеспечите ему защиту,… вы хотите, чтобы ваш ребенок реализовался в жизни, был счастливым человеком. Ваша моральная ответственность — научить своего ребенка быть счастливым, полноценным человеком, который хочет, чтобы другие были счастливы и удовлетворены.

Есть еще другие питательные ценности:

… свобода, возможности и процветание, справедливость, открытое двустороннее общение, построение сообщества, служение сообществу и сотрудничество в сообществе, доверие, честность.»

— Джордж Лакофф, Не думай о слоне )

Группа Спиральной Динамики предсказывает три возможных будущего для человечества в настоящее время.

  1. Огромный откат назад к истокам каменного века, если мы не сможем стабилизировать оружие и ресурсы, находящиеся под угрозой исчезновения в нашем мире
  2. Версия 1984 Джорджа Оруэлла, воплощенная в формах СИНИЕ-ОРАНЖЕВЫЕ-ЗЕЛЕНЫЕ тиранические, манипулятивные правительства
  3. Появление подхода второго уровня к бизнесу и обществу, который фундаментально отличался бы от того, который мы знаем сегодня, целостного порядка, ориентированного на благополучие всех сущностей как интегрированных систем.

« Когда кто-то с грубым нравственным развитием получает доступ к высокоуровневым технологиям, это самая серьезная опасность».
— Кен Уилбер, Космическое сознание

«Будет ли это Утопией или Обливионом, это будет непрерывная эстафета вплоть до последнего момента… Человечество находится на« последнем экзамене »относительно того, подходит ли оно для продолжения во Вселенной.”
— Р. Бакминстер Фуллер, Critical Path


Вилка дороги

Мы находимся на критическом перекрестке, где наша информация и наша смелость позволяют нам сделать выбор в пользу создания процветающего мира, основанного на защите прав каждого человека, или наша недавняя траектория дезинформации и путаницы продолжает вести нас к глобальному полицейскому государству — ищем каждый день разрешение действовать от диктаторов мировой тирании.

Нас более миллиона к одному, больше преступников. Они не могут контролировать нас, если не могут контролировать наш разум. Когда мы просыпаемся, думаем, общаемся с другими и действуем, человечество получает все необходимое для процветания.

Теперь, когда этот веб-сайт запускается по всему миру, отчаяние и негодование тех, кто называет себя «99%», сливаются с группами, определенными Хокеном и Рэем над первой поистине глобальной революцией.

Нет лидера.Внутреннее руководство каждого человека ведет, и мы находим способы — с Интернетом, с помощью жестов, с ежедневными советами и множеством других, чтобы почтить это.

У него еще нет четко определенного набора стратегических целей. Это результат морального возмущения коррупцией, обманом и жестокостью. Вполне уместно, что люди находят, как мобилизоваться на основе прав каждого, прежде чем слишком сосредотачиваться, вместо того, чтобы просто делать следующую централизацию власти в руках немногих.Движение, естественно, сначала ищет основную мораль, чтобы направить великий поворот человечества от деструктивных практик во всех областях, которые подвергли жизнь планеты и ее видов смертельному риску.

«Недостаточно просто стать более сознательным. Очень важно то, что вы осознаете больше ».
— Нил Рогин

Новые мировоззрения изо всех сил пытаются родиться, чтобы чувствовать себя безоговорочно правильными и за которые люди могут искренне отстаивать.

Изучите раздел «Свобода» на этом сайте для более глубокого изучения основных этических принципов, которые могут быть нашим компасом на этом важном развилке пути в истории человечества.

Все начинается с уважения неотъемлемых прав каждого человека на безопасность своей личности, собственности и частной жизни, а также с соблюдения только контрактов. Это все права, которые можно просто защищать, а не принудительно принуждать.

«Мы знаем, что не обладаем мудростью со своей властью, когда последствия наших действий противоположны нашим намерениям… Мы не просто угрожаем уничтожением западной цивилизации, но и всему кайнозойскому периоду 65 миллионов лет эволюции.

Наша разумность, наши чувства изумления и трепета возникают из вселенной… Эти глубокие чувства не только наши; они — вселенная, отражающая сама себя… Жить — значит войти в эту красоту, окруженную очарованием, призванную великолепием.

«Нам нужно помнить вселенную, изучать космическую историю, историю Земли, историю человечества, пока мы не узнаем ее в ее основных формах… чтобы узнать историю жизни, нужно есть натуральные продукты; знать историю человеческих цивилизаций — значит чувствовать глубокую интуицию, которую они достигли; а познать историю вселенной — значит позволить великому нуминозному прошлому ожить в вашем настоящем существе.

В результате нашего страстного запоминания галактических, земных, биологических и человеческих историй мы обнаруживаем, что изучение Вселенной — это изучение себя ».
— Брайан Свимм (http: // www.traveloftheuniverse.org/)

«Наш кризис — это рождение. Мы — одна живая система, и мы подошли к пределу одной фазы естественного роста на конечной планете. … Мы должны быстро изучить этическую эволюцию… По мере того, как мы стремимся облегчить мягкое рождение, изящный и ненасильственный переход к следующей стадии нашей эволюции, мы обнаружим естественный паттерн, схему перехода нашего рождения и разработаем план сотрудничества. с этим дизайном.
— Барбара Маркс Хаббард

«Это не одношаговый процесс — это как минимум семиэтапный процесс! Есть как минимум семь точек опоры, семь масштабных сдвигов парадигм, которые помогут вам осознать эту Мировую Душу!

Но существенно то, что на этих более высоких или надличностных стадиях Дух, присутствовавший на протяжении всего эволюционного процесса, все больше осознает свое собственное состояние.Оно перешло от подсознания к самосознанию и к сверхсознанию, раскрывая все больше самого себя и охватывая больше себя на каждой стадии. Дух дремлет в природе, начинает пробуждаться в уме и, наконец, осознает себя как Дух в надличностных сферах — но это тот же самый Дух, присутствующий на протяжении всей последовательности: основа, путь и результат всего проявления.

Благодаря шокирующему Самопознанию Духа формы продолжают возникать и развиваться, но секрет раскрыт: все они являются формами пустоты во вселенной Единого Вкуса, бесконечно прозрачной и полностью Божественной.»
— Кен Уилбер, Краткая история всего

«Мы все знаем сильную зависимость от денег, власти, карьеры и потребностей эго каждого типа. Этот импульс сохранил страдания, несмотря на огромные изменения в человеческом существовании от века к веку. Против этого импульса душа предоставляет средства решения каждой причины боли:

1. Незнание реальности разрешается путем более глубокого погружения в разум.Осведомленность погружается на
глубже, чем материальный уровень, чтобы найти свои корни.

2. Отождествление с эго решается путем обучения отождествлению с этими более глубокими уровнями.
3. и 4. Влечение к внешним объектам — и отталкивание от них — решается с помощью
превыше всего ценить внутреннюю жизнь.

5. Страх смерти разрешается, когда душа переживается напрямую, так как
душа никогда не рождается и никогда не умирает.

Как и в случае с пятью причинами страдания, все пять решений вырастают из первого. Если вы исследуете истинную природу реальности, всякая боль в конце концов исчезнет ».
— Чопра, Дипак. Как познать Бога.

Последнее, что мы намерены с Thrive, — это заставить вас безоговорочно принять новый набор убеждений. Наш фильм и этот постоянно растущий веб-портал — это предложения, позволяющие сэкономить ваше время на сбор информации, поощрять новые типы вопросов, развивать ваше собственное критическое мышление и свободу от авторитетов.

«Все, что нам нужно, уже здесь, и мы можем получить к нему доступ, узнав и действуя исходя из нашего единства».
— Кимберли Гэмбл





[1] Потенциал для новой зарождающейся культуры в США Отчет об исследовании американских ценностей 2008 г. Пол Х. Рэй, доктор философии. Директор по исследованиям Института зарождающейся культуры мудрости Университета мудрости и директор по исследованиям Форума State of the World ,

DigitalGlobe | WorldView-3

Сельское хозяйство

Сельскохозяйственное сообщество получит большую выгоду от усовершенствований WorldView-3. Изображения с атмосферной компенсацией в сочетании с 16 спектральными полосами позволяют точно отображать структуру / тип культур.

Получите полную картину, когда речь идет о картировании и мониторинге сельского хозяйства.

Мониторинг вегетативного здоровья

Фермеры, лесохозяйственные организации и природоохранные органы сталкиваются с разнообразными проблемами, когда дело доходит до управления земельными участками, а также анализа, оценки и мониторинга состояния здоровья и роста растительного материала.

Наши мультиспектральные изображения с высоким разрешением предоставляют организациям очень подробную информацию о том, что происходит на земле в широком географическом регионе.Оптимизируйте здоровье растений, отслеживайте вторжение инвазивных видов и выявляйте культуры, пострадавшие от болезней или засухи, с помощью DigitalGlobe.

Управление земельными ресурсами

При работе с земельными участками, разбросанными по большим интересующим территориям, может быть сложно точно исследовать и отслеживать, что происходит и где именно.

DigitalGlobe играет важную роль как в маломасштабных картографических проектах, так и в крупномасштабных кадастровых проектах.Отслеживайте масштабные изменения с течением времени и оптимизируйте эффективность своих операций.

Антикризисное управление

Многие факторы влияют на масштабы и серьезность кризисов на местах, включая растущую тенденцию вторжения городов в природные территории. Организации нуждаются в быстрой оперативной осведомленности, чтобы принимать решения, влияющие на время, ресурсы и жизнь.

Благодаря сочетанию цветных изображений с высоким разрешением и мультиспектральных изображений вы можете быстро и точно нанести на карту поврежденные участки, пострадавшие от природных и антропогенных бедствий, помогая вам организовать меры реагирования, оставаясь на шаг впереди цикла новостей.

Нефть и газ

Энергетика требует эффективного выбора площадки, разведки и мониторинга окружающей среды. Наши новые расширенные спектральные возможности идеально подходят для решения этих задач.

Экономия на разведке, мониторинге и управлении в рамках цикла разработки нефтяных / газовых месторождений.

Разведка

Энергетические компании сталкиваются с серьезными проблемами, когда дело касается разведки ресурсов.Изучение удаленных регионов и оптимизация существующей добычи на уже открытых месторождениях могут быть дорогостоящими и требовать много времени.

DigitalGlobe позволяет удаленно анализировать карты с высоким разрешением перед сейсморазведкой, чтобы построить точные модели поверхности и избежать плохо подходящих участков. Расширяйте географию присутствия в удаленных регионах и расширяйте конструкцию кустовых площадок с несколькими скважинами с помощью наших специализированных решений.

Операции

Планирование скважин, планирование трубопроводов, размещение, анализ воздействия на окружающую среду и проектирование нефтеперерабатывающих заводов — все это ресурсоемкие задачи, требующие огромного количества времени и координации.

Для решения текущих рабочих задач наши решения для получения спутниковых изображений идеально подходят для быстрого и обоснованного анализа. Наши лучшие в отрасли уровни разрешения и точности позволяют принимать обоснованные операционные решения, используя данные высочайшего качества.

Антикризисное управление

Аварии могут произойти, и когда они случаются, на тех, кто работает в энергетической отрасли, оказывается огромное давление с целью предоставления информации ключевым заинтересованным сторонам при оптимизации процесса реагирования на местах.

Когда требуются быстрые ответы, DigitalGlobe может быстро предоставить изображения до и после инцидента и даже краудсорсинговую оценку ущерба, помогая вам получить твердое представление о том, что и где произошло, и при этом оставаться на шаг впереди цикла новостей.

Горное дело

С ростом наших спектральных возможностей горнодобывающие организации могут извлечь выгоду, используя уникальную идентификацию минералов и химические измерения.WorldView-3 сокращает расходы и повышает эффективность исследования и мониторинга объектов.

Обеспечение более эффективного управления открытым способом

Разведка

При разведке полезных ископаемых существует множество ключевых проблем, особенно в условиях экспоненциального роста спроса и истощения легкодоступных ресурсов. Текущая методология использует недостаточные инструменты, что делает чрезвычайно дорогостоящим исследование больших территорий, особенно в сложных ситуациях на местности.

Созвездие DigitalGlobe с добавлением WorldView-3 позволяет заказчикам в горнодобывающей промышленности обнаруживать несколько полезных ископаемых с низким уровнем ложных срабатываний. Это помогает сэкономить время, ресурсы и даже жизни за счет повышения эффективности и более рентабельной разведки.

Мелиорация

Оценка воздействия на окружающую среду (EIA) предоставляет подробную информацию о среде до и после добычи. Отсутствие точных оценок воздействия на окружающую среду в горнодобывающей промышленности представляет собой серьезную проблему для горнодобывающих организаций со значительными экологическими, социально-экономическими и культурными последствиями.

DigitalGlobe обеспечивает точное прогнозирование и идентификацию повреждений по видам с помощью точно настроенных суперспектральных изображений. Это повышает организационную готовность, экономит время и ресурсы и позволяет компаниям опережать экологические проблемы.

Операции

Подробная информация о глобальных операциях позволяет горнодобывающим компаниям лучше понимать производительность рудников, эффективно управлять жизненным циклом рудников, оценивать истинные затраты на управление и лучше понимать конкурентную среду.Отсутствие точной и своевременной информации может иметь реальные экономические последствия.

С DigitalGlobe вы можете избежать рискованных, дорогих и трудоемких полевых исследований. Создавайте объемные параметры с повышенной точностью измерений и используйте модели высот с улучшенным пространственным разрешением до 40%.

Предварительный просмотр новых пространственных и спектральных возможностей WorldView-3.

Для моделирования новых возможностей WorldView-3 были обработаны суррогатные данные на основе характеристик датчика WorldView-3.Эти модели представляют собой наилучшие попытки продемонстрировать возможности WorldView-3.

Для профессиональных пользователей: щелкните изображения ниже, чтобы загрузить образцы смоделированных данных.

Заявление об ограничении ответственности и данные.

Заявление об отказе от ответственности и информация о данных

Для моделирования новых пространственных и спектральных возможностей, которые будут задействованы спутником WorldView-3 (WV-3) после успешного запуска и калибровки, мы обработали серию наборов суррогатных данных из различных источников.Из-за отсутствия спутниковых датчиков изображения с подходящим пространственным и спектральным разрешением использовались бортовые платформы. Эти данные были повторно дискретизированы как пространственно, так и спектрально, с использованием инженерных знаний характеристик датчика WV-3, чтобы создать моделирование данных WV-3. Эти модели являются условными и представляют собой наши лучшие попытки продемонстрировать будущие возможности, которые еще не существуют.

Представленные данные представляют собой смоделированный WorldView-3 «SuperCube» — 16-полосный продукт, состоящий из восьми диапазонов WorldView-3 VNIR и восьми диапазонов WorldView-3 SWIR.Объединенные 16 полос представлены в одном файле TIFF с исходным пространственным разрешением VNIR 1,2 метра. Чтобы упростить представление комбинированных диапазонов датчиков, диапазоны SWIR подвергаются повышающей дискретизации (с использованием ближайшего соседа) до пространственного разрешения 1,2 метра по сравнению с их собственным разрешением 3,7 метра.

Предоставляются два изображения, полученные на основе изображений, полученных с воздушных платформ и датчиков. Эти данные состоят из:

  • >> WV-3 1.Моделирование отражательной способности 24-метрового Суперкуба (2 изображения)

Компания не претендует на точность моделирования.

  • Аэропорт Прово, Юта, США (1,24 м Supercube)
  • >> Исходные данные предоставлены ITRES
  • >> Качество: Спектральное качество всех пикселей ХОРОШЕЕ (70%), но ниже качества, ожидаемого от фактического WV-3 на основе текущих инженерных данных.Следующие типы материалов сцены были подвергнуты явному постанализу на предмет спектрального качества: гравий, бетон, асфальт, сталь, растительность и тепличный пластик.
  • Рядом с платным домом, Калифорния, США (1,24 м Supercube)
  • >> Исходные данные предоставлены NEON
  • >> Качество: Спектральное и пространственное качество считается ОТЛИЧНЫМ приближением к тому, что ожидается от реальных изображений WV-3 на основе текущих инженерных данных.

Национальная сеть экологических обсерваторий — это проект, спонсируемый Национальным научным фондом и управляемый NEON, Inc. по соглашению о сотрудничестве. Этот материал частично основан на работе, поддержанной Национальным научным фондом в рамках гранта № DBI-0752017.

Аэропорт Прово, Юта, США (1,24 м Supercube)

Рядом с платным домом, Калифорния, США (1.24 м Суперкуб)

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *