Метод макаренко кратко: Методика воспитания Антона Макаренко. Читайте на портале Ya-roditel.ru

Методика воспитания Антона Макаренко. Читайте на портале Ya-roditel.ru

Педагог Антон Семенович Макаренко родился еще в прошлом веке, но до сих пор его методы воспитания считаются гениальными. Согласно решению ЮНЕСКО в 1988 году он стал одним из четырех педагогов, которые определили способ педагогического мышления в 20 веке.

Самым большим достижением Макаренко считают построение уникальной воспитательной методики, которую он опробовал на колонии для беспризорников.

Немало советов оставил автор и для родителей обычных детей.

О методике воспитания, основанной на принципах Антона Семеновича Макаренко, рассказывает «Я-родитель».

5 принципов воспитания Антона Семеновича Макаренко

Принцип первый. Решающую роль имеет поведение самих родителей.

Цитата: «Родительское требование к себе, родительское уважение к своей семье, родительский контроль над каждым своим шагом — вот первый и самый главный метод воспитания!»

Макаренко считал, что процесс воспитания идет не только в тот момент, когда родитель говорит с ребенком, наказывает его или хвалит, но и в любое другое время. Манера родителя одеваться, говорить с окружающими, поддерживать в порядке быт – все это влияет на воспитание ребенка. А значит любой плохой поступок мамы или папы отзывается в ребенке.

Принцип второй. Не стоит отгораживать ребенка ни от каких влияний, даже от отрицательных.

Цитата: «Вы должны предоставить ребенку необходимую свободу, чтобы он находился не только под вашим личным влиянием, а под многими разнообразными влияниями жизни».

Во взрослой жизни любому ребенку придется столкнуться с разными проблемами, на его дороге наверняка встретятся и плохие люди. Макаренко считает, что у детей нужно выработать умение распознавать дурные влияния. Для этого нужно обсуждать поступки окружающих. Добиваться в разговоре от самого ребенка нужного вывода, оценки плохого или хорошего поступка.

Принцип третий. В процессе игры ребенок тоже получает воспитание.

Цитата: «Игра имеет важное значение в жизни ребенка, имеет то же значение, какое у взрослого имеет деятельность, работа, служба».

Макаренко советовал родителям добиваться выполнения определенных задач при участии и наблюдении за детской игрой.

Ребенок должен переходить от одной задачи к другой постепенно, не бросаясь выполнять сразу несколько дел. Игра должна быть доведена до конца. Ребенок должен ценить свои игрушки, хранить их, держать свое игровое пространство в порядке. Если игрушка сломалась, ее нужно отремонтировать. Лучше, если это сделает сам ребенок, а если ему тяжело, то при помощи родителей.

Принцип четвертый. Ребенок – часть семьи. А значит он должен принимать участие в её делах.

Цитата: «Все семейное хозяйство должно быть хозяйством коллектива и вестись в спокойных тонах, без нервности».

Макаренко в своих лекциях приводил перечень навыков, которые воспитываются в ребенке, когда он задействован в бытовых делах своей семьи:

  • солидарность человека с работой и интересами других людей, с интересами всего общества.
  • честность, т. е. открытое, искреннее отношение к людям и вещам;
  • заботливость, т. е. постоянное внимание к семейным нуждам и плану их удовлетворения;
  • бережливость, т. е. привычка сохранять вещи;
  • ответственность, т. е. чувство вины и неловкости в случае порчи или уничтожения вещи;
  • способность ориентировки, иначе говоря, умение охватить вниманием целую группу вещей и вопросов;
  • оперативная способность, т. е. умение распорядиться временем и работой.

Принцип пятый. Культурное воспитание – это обязанность семьи, а не только школы и общества.

Цитата: «Хорошо рассказанная сказка — это уже начало культурного воспитания. Было бы весьма желательно, если бы на книжной полке каждой семьи был сборник сказок».

Макаренко говорит о том, что дошколята должны смотреть только те пьесы и фильмы, которые соответствуют их возрасту. Книги для самых маленьких нужно подбирать большие, с крупным шрифтом и многочисленными иллюстрациями. Музеи, выставки для маленьких детей в качестве еще одного инструмента культурного воспитания – не обязательны. А вот школьники должны посещать и галереи, и театры, читать газеты. Пример тяги к культурному подавать должны сами родители.

Возможно, кому-то методика воспитания Макаренко покажется идеалистичной, сохраняющей черты советского прошлого. Тем не менее, методы педагога не потеряли свою актуальность. Современные родители также, как и прошлые поколения, хотят воспитать отзывчивого, умного и культурного ребенка. А опыт знаменитого педагога поможет в этом.

Елена Кононова

Принципы воспитания Макаренко

Характеристика педагогической системы А. С. Макаренко

Замечание 1

Антон Семенович Макаренко (1888-1939 гг.) – советский писатель и педагог, крупнейший теоретик педагогического образования.

А.С. Макаренко является автором стройной педагогической системы. Методологической основой, разработанной системы, является педагогическая логика, определяющая педагогику как практически целесообразную науку. Исходя из данного определения, возникает необходимость выявления закономерности соответствия поставленной цели, подобранных средств и полученных результатов воспитания.

Творчество А.С. Макаренко противоречило сталинской педагогике, основной целью которой было воспитание человека-винтика в большой социальной машине. В то время как педагогика А.С. Макаренко, напротив, отражала идеи воспитания самостоятельного и полноценного члена общества, имеющего свое мнение и свою точку зрения.

Теоретические идеи А.С. Макаренко приобрели популярность и признание во всем мире. На сегодняшний день они также являются востребованными и актуальными.

Цели и задачи системы воспитания А.С. Макаренко заключаются в том, что основной акцент необходимо делать на традиции, нормы, ценности и обычаи того коллектива, в котором растет и развивается ребенок.

Большое внимание А.С. Макаренко уделял методике организации воспитательного процесса. Им была разработана и подробно описана методика параллельного воздействия коллектива на личность ребенка и ребенка на общее развитие коллектива.

Основной целью коллектива, согласно А.С. Макаренко, является совокупность целей всех входящих в него членов.

Задача образовательной организации состоит в воспитании коллективиста.

Замечание 2

Одним из основных факторов воспитания, в педагогической системе Макаренко, является труд. Именно трудовая деятельность максимально направлена на развитие и умение организовывать и планировать свою работу, бережно относится к орудиям производства и продуктам труда.

Готовые работы на аналогичную тему

Основы педагогики А. С. Макаренко

Основу педагогики А.С. Макаренко составляют следующие компоненты:

Воспитание детей в коллективе. Под коллективом понимается контактная группа детей, объединенная общей целью, деятельностью, органами управления и имеющая связь с окружающим обществом.

Помимо детского коллектива большое значение имеет и педагогический коллектив, под которым А.С. Макаренко понимал объединение детей и взрослых. В качестве органов управления выступают не только взрослые, но и сами дети.

Дисциплина и режим. А.С. Макаренко иначе понимал «дисциплину», в его педагогике она являлась не методом и не средством воспитания, а результатом. Логика дисциплины состоит в требовательности коллектива, к каждому его члену. Если личность сознательно вступила в коллектив, то она должна принять то, что его интересы ставятся выше личных.

Замечание 3

Режим – это одно из основных средств воспитания, имеющее ряд обязательных свойств.

Свойства и требования к режиму, согласно педагогике А.С. Макаренко:

  • обязательность для каждого члена коллектива;
  • целесообразность;
  • точность.

Трудовое воспитание. Основой всей системы воспитания А.С. Макаренко является труд. Обязательно участие каждого воспитанника в производственном труде. Воспитание без участия в труде – не возможно. С этой целью при коммунах, организованных Макаренко, был открыт Индустриальный Техникум, в котором дети трудились по 4 часа в день. Основной принцип организации коммуны – самоокупаемость.

Проблема семейного воспитания. Большое внимание А.С. Макаренко уделял проблемам воспитания в семье. Им было написано и прочитано много лекций о родительском авторитете, дисциплине, трудовом и половом воспитании и т.д.

Принципы воспитания по А. С. Макаренко

Система воспитания А.С. Макаренко опиралась на ряд принципов, которые также были выделены и описаны самим Макаренко:

  1. Принцип социалистического гуманизма. Данный принцип предусматривает уважительное и гуманное отношение к личности каждого воспитанника. Макаренко считал, что каждый ребенок – это свободная личность, которая имеет равные права и свободы с остальными членами общества и коллектива. Именно поэтому очень важно считаться с мнение и взглядами воспитанников.
  2. Принцип оптимизма. Согласно данному принципу педагог должен уметь находить в каждом воспитаннике положительные черты и проектировать весь процесс воспитания с опорой на них.
  3. Принцип практического опыта. Педагогическая теория должна строиться на основании обобщенного практического опыта, только в этом случае процесс воспитания будет эффективным. В том случае, если нет опоры на практику, то вся педагогическая теория – это просто слова.
  4. Принцип воспитания в труде. А.С. Макаренко выступал категорически против непроизводственного расходования мускульного труда учащихся, без ее взаимосвязи с процессом воспитания. Труд и воспитание находятся связаны друг с другом. Наибольшая эффективность воспитательного воздействия отмечается именно в трудовой деятельности ребенка. Это связано с тем, что труд способствует развитию важнейших качеств личности ребенка: взаимопомощь, товарищество, коллективизм, целеустремленность, выносливость и т.д.
  5. Принцип воспитания в коллективе и через коллектив. По мнению А.С. Макаренко невозможно воспитать полноценную личность вне коллектива. Это объясняется тем, что коллектив – это не случайное скопление людей, а их целенаправленное объединение. В коллективе ребенок имеет возможность приобрести такие качества личности, которые в последующем будут способствовать его полноценному вхождению и существованию в социуме.

Особое внимание в своей педагогической практике и попытках ее теоретического обобщения А.С. Макаренко уделял роли воспитателя в педагогическом процессе, считая, что, лишенный своеобразно трактуемой свободы творчества, подвергаемый мелочной проверке, воспитатель ничего, кроме вреда, не принесёт воспитаннику. Он считал, что наказание, ущемляющее честь и достоинство личности, действительно портит человека. Но наказание, направленное на защиту ценностей и норм коллектива, способствующее защищенности личности от насилия, справедливо и необходимо.

Макаренко: очень краткое введение

Макаренко: очень краткое введение

Что нужно знать о педагогике Макаренко, о принципе «требовательной любви» и о том, кто в образовательном процессе главный.

Любовь — основа любого воспитательного процесса, и вырастить счастливого человека без неё невозможно. Эта мысль советского педагога-новатора и писателя Антона Семёновича Макаренко выглядит очевидной, но не кажется понятной. Постараемся объяснить, что за любовь имел в виду Антон Семёнович, и раскрасим материал несколькими фактами.

За свои 50 лет Антон Семёнович успел очень много. Недаром ЮНЕСКО в 1988 г. включило его в список педагогов, определивших развитие своей науки в XX веке, наряду с итальянкой Марией Монтесорри, американцем Джоном Дьюи и немцем Георгом Кершентейнером.


4 биографических факта:


 — Написал первый рассказ в 1914 году и отправил его Максиму Горькому, но тот признал его неудачным. Однако переписка между ними возобновилась в 1925 году и продлилась ещё 10 лет.

— Первым местом обучения Антона Семёновича стало железнодорожное училище;

— Защитил диплом «Кризис современной педагогики» в Полтавском учительском институте;

— Помимо работ по педагогике писал пьесы и киносценарии.

Ценности

Почему к работам Антона Семёновича обращаются вновь и вновь, спустя десятилетия? Что ему удалось совершить?

То же, что и любому талантливому человеку: переосмыслить то, что было сделано до него и выработать собственные принципы. Педагогическая система Макаренко основана на идее коллектива, в котором успешно сосуществуют учителя и ученики. Грамотному руководителю удаётся управлять ими так, чтобы все работали с ощущением объединяющей цели, общих задач и принципов.


Воспитанник коммуны («коммунар») за работой.

Индивидуализм, считал Макаренко, только мешает образовательному процессу. Тем не менее, наша цель — воспитание человека деятельного и самостоятельного. Для Макаренко было важно, чтобы у ребёнка были любимые предметы, увлечения и «посильный» уровень освоения тех дисциплин, к которым у него нет способностей или стремления.

«Вы можете быть с ними сухи до последней степени, требовательны
до придирчивости, вы можете не замечать их… но если вы блещете
работой, знанием, удачей, то спокойно не оглядывайтесь: они на
вашей стороне».


Антон Семёнович видел в каждом ребёнке положительное, большие возможности и творческое начало, которое при правильном воспитании всегда возьмёт верх. Разнообразные занятия, активное трудовое воспитание и формирование не принудительной, а сознательной дисциплины стояли в основе его методики. И ему, в отличие от многих, удалось не только разработать собственную теорию, но и проверить её на практике.

Коммуны

Количество беспризорников в 20-е гг. XX века было огромно, а методов работы с ними не было. Педагогические коммуны стали решением.

Первая из них была создана в 1921 году недалеко от Полтавы на базе трудовой колонии и получила своё название в честь Максима Горького, который активно участвовал в борьбе с детской беспризорностью. Дети, разделённые на отряды по 7-15 человек, имели самоуправление, выборные должности и даже хорошо налаженное производство, которое позволяло коммуне не только обеспечивать себя, но и отдавать деньги в бюджет государства.


Воспитанники коммуны имени Дзержинского. На столе – выпущенная ими продукция: электродрели «ФД-1».

Любая деятельность детей оказывалась полезной и осмысленной. Он разработал «метод перспективных линий», который предполагал, что перед человеком ставится цепочка последовательных конкретных целей.

Через воспитательные учреждения Макаренко на Украине прошли многие «неблагополучные» дети и малолетние преступники.

За системой Макаренко стоял дух коллективизма, строгая дисциплина и постоянная занятность. Перед педагогом стояла цель именно воспитывать, а не образовывать. В одной из лекций он рассказывал: «Лично мне на практике пришлось воспитательную цель иметь как главную: поскольку мне в течение 16 лет поручалось перевоспитание так называемых правонарушителей, передо мной ставилась прежде всего задача — воспитать переделать характер».


5 высказываний Макаренко:


— Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно.

— Воспитывает всё: люди, вещи, явления, но прежде всего и дольше всего — люди. Из них на первом месте — родители и педагоги.

— Соединение огромного доверия с огромным требованием и есть стиль нашего воспитания.

— Если мало способностей, то требовать отличную учёбу не только бесполезно, но и преступно. Нельзя насильно заставить хорошо учиться. Это может привести к трагическим последствиям.

— Без искреннего, открытого, убеждённого, горячего и решительного требования нельзя начинать воспитание коллектива.

Первая коммуна просуществовала пять лет, а затем Макаренко принял решение перенести её под Харьков. Одной из причин стало то, что многие ребята хотели освоить рабочие специальности, а такой возможности не было. На новом же месте уже существовали оборудованные мастерские и электростанция. Вторая причина: растущее неприятие другими педагогами системы Макаренко и невозможность дальше возглавлять коммуну.



Казалось, что сохранить порядок и выстроенные отношения в новой коммуне уже не удастся: на момент переселения в колонии было уже 300 воспитанников. Но методика Макаренко сработала. Так называемый «метод взрыва», когда воспитанники включаются в работу сразу, без подготовки, отлично подействовал.

На безе мастерских этой коммуны, названной в честь Феликса Дзержинского, был создан завод ФЭД (что и расшифровывается как Феликс Эдмундович Дзержинский). На заводе в то время производились простейшие сверлильные машины и затем уже прославившиеся фотоаппараты.


Эти фотоаппараты производили дети.


Этой коммуной педагог руководил до 1935 года. Потом его перевели в Киев, а дальше в Москву, где он прожил до самой смерти.

Педагогика

Нельзя сказать, что Макаренко был сторонником гуманистической педагогики в её незамутнённом виде. Он не считал, что учитель должен быть мягким. Он не считал, что нужно избегать наказаний. В его книгах мы находим термин «требовательная любовь»: чем выше уважение к ребенку, тем выше к нему требования. При этом наказания не должны причинять моральные и физические страдания, но ребёнок должен чувствовать вину перед своими сверстниками, перед коллективом, который в его жизни занимает центральное место.

«Если с человека не потребовать многого, то от него и не получишь
многого».


— В 1955 году снят фильм «Педагогическая поэма» по главной книге Макаренко;

— В 1959 году Михаил Козаков и Анатолий Мариенгоф написали пьесу «Не пищать» о Макаренко и его коммуне;

— В Харькове стоит памятник Антону Семёновичу.

Макаренко интересовала не только теория воспитания и организация этого процесса, но и личность учителя. Он утверждал, что педагог должен быть человеком всесторонне развитым, являясь ключевой фигурой в образовательном процессе. По мысли Антона Семёновича, работа педагога требует от учителя «не только наибольшего напряжения, но и больших сил, больших способностей».

Макаренко всегда указывал, что первичный «коллектив» — это семья. И родители влияют на ребёнка не через слова, а через поступки, собственное отношение к жизни и к делу.

Советская критика

Интересно, что система воспитания Макаренко, на первый взгляд, пропитанная советскими ценностями, критиковалась в СССР достаточно сильно. Самые известные произведения Макаренко о практической работе в колониях «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях» признавались «фантастическими», не соответствующими действительности, выходили с большими цензурными ограничениями.

Для многих его последователей приверженность новой системе имела драматические последствия. Некоторые из них, например, воспитанник и сподвижник Макаренко Семён Калабалин попал под арест по ложному доносу в 1938 году, когда начался Большой террор.


Между строк:


Воспитательным опытом Макаренко и Калабалина, а также судьбами воспитанников занималась Фрида Вигдорова, которая смогла задокументировать легендарный судебный процесс над Иосифом Бродским.

В отличие от многих коллег, Макаренко жёстко разделял процесс воспитания и обучения, считая, что методы должны для них выбираться разные. «Словесное» воспитание и чтение, считал он, не так хорошо работает, как коллективная работа и показательный пример. К тому же педагог отдавал предпочтения разновозрастным группам детей, а не классам.

Кроме того, по Макаренко, обязательным было соблюдать дисциплину, но стремиться к идеальной учёбе — нет.

«К тому же в СССР не принято было
использовать метод «педагогического риска»,
когда учитель идет на эксперимент, а не
предпочитает позицию чеховского учителя
«кабы чего не вышло».


Вопросов к системе, которая строилась на детском труде, было множество. Для одних он был слишком жёстким, другие не верили в силу самоуправления, предпочитая строгий контроль. Ведь самоуправление — это элемент демократии, которая в советском обществе воспринималась как нарушение субординации.

«Ни в коем случае режим не должен скрепляться строевой муштровкой. Шеренги, команда, военная субординация, маршировка по зданию — всё это наименее полезные формы в трудовом детском и юношеском коллективе, и они не столько укрепляют коллектив, сколько утомляют ребят физически и психически».


Да и сам проект больше относился по своей сути к периоду НЭПа и не отвечал идее «всеобщей уравниловки». Многие исследователи отмечают, что такой эксперимент, как коммуна, был невозможен без поддержки некоторых партийных функционеров, в том числе главе НКВД Украины того времени Всевлода Балицкого.

В сегодняшнем мире представить себе коммуну со строгой дисциплиной, где дети занимаются «взрослым» трудом, невозможно. Это просто не отвечает запросу современного общества. Но, возможно, именно это смогло бы решить вопрос социализации «сложных» детей, если хотя бы частично применять его методы. А социальный эксперимент, который удалось провести педагогу, дал огромное количество материала для дальнейших исследований: недаром существует такая отрасль педагогической науки, как «макаренковедение», по которой защищают диссертации.

По материалам проекта Newtonew
Использованы арт-работы из свободных источников

Методы воспитания А. С. Макаренко | Методическая разработка на тему:

Слайд 1

Методы А.С. Макаренко Обенгер Антонины КПН-21

Слайд 2

Антон Семенович Макаренко Антон Семенович Макаренко (1888—1939) был талантливым педагогом-новатором, одним из создателей стройной системы коммунистического воспитания подрастающего поколения на основе марксистско-ленинского учения. Его имя широко известно в разных странах, его педагогический эксперимент, имеющий, по словам А. М. Горького, мировое значение, изучается повсюду. За 16 лет своей деятельности в качестве руководителя колонии имени М. Горького и коммуны имени Ф. Э. Дзержинского А. С. Макаренко воспитал в духе идей коммунизма более 3000 молодых граждан Советской страны. Многочисленные труды А. С. Макаренко, особенно “Педагогическая поэма и “Флаги на башнях”, переведены на многие языки. Велико число последователей Макаренко среди прогрессивных педагогов всего мира.

Слайд 3

Значение игры в воспитании А. С. Макаренко считал, что игра имеет для ребенка такое же значение, как для взрослого “деятельность, работа, служба”. А. С. Макаренко считал, что в игре дети должны проявлять активность, испытывать радость творчества, эстетические переживания, чувствовать ответственность, относиться серьезно к правилам игры. Родители и воспитатели должны интересоваться игрой детей. Не следует заставлять детей повторять только то, что делают с игрушкой взрослые, а также “забрасывать” их самыми различными игрушками. Говоря о руководстве детскими играми, А. С. Макаренко указывал, что сначала родителям важно комбинировать индивидуальную игру ребенка с коллективными играми. Затем, когда дети становятся старше и играют более широкой компанией, игра проводится организованно при участии квалифицированных педагогов. Далее она должна принимать более строгие формы коллективной игры, в которой должен быть момент коллективного интереса и соблюдаться коллективная дисциплина.

Слайд 4

Существует пять методов воспитания : 1) Коллектив ; Основа методики Макаренко – воспитательный коллектив, в котором дети связаны общими дружескими, бытовыми, деловыми целями и это взаимодействие Ощущение того, что ребенок является частью коллектива, учит его взаимодействию с другими детьми. Коллектив помогает ему почувствовать себя его частью, принять новые социальные роли , служит комфортной средой для развития личности. Развитие взаимоотношений детей, конфликты и их разрешение, переплетение интересов и взаимоотношений стоят в центре системы Макаренко. При этом коллектив должен развиваться, ставить новые цели и поэтапно идти к ним, а каждый ребенок осознавать свой вклад в этот общий процесс. Такое воспитание, ориентированное на природные задатки, подготавливает ребенка к жизни в реальном мире, где он больше не будет исключительным и единственным, и ему понадобится завоевать свой статус. В итоге, ребенок морально готовится принимать взвешенные решения, осознавать свои силы и не бояться их применять.

Слайд 5

2)Самоуправление ; По большому счету, система воспитания Макаренко самая демократичная. Выдающийся педагог выступал за создание комфортного психологического климата в коллективе, который даст каждому ребенку ощущение защищенности и свободного творческого развития. Согласно Макаренко старший группы выбирался лишь на полгода и мог занимать пост единожды, соответственно каждый ребенок имел шанс попробовать себя в качестве руководителя. Там, где отсутствовала эта система, считал Макаренко, часто вырастают безвольные и не приспособленные к жизни люди.

Слайд 6

3)Трудовое воспитание ; Подходим к одной из самых щепетильных тем – Макаренко не представлял систему воспитания без участия в производительном труде. Но, говоря о необходимости труда в детстве, Макаренко считал, что воспитательным средством может быть такой труд, который организован с определенной целью. Когда поставлена цель и виден положительный результат, дети работают с интересом. И в тоже время труд без идущего рядом образования и воспитания – бесполезное сокращение мускулатуры.

Слайд 7

4)Учитель / воспитатель / родитель. Антон Семенович был одним из первых, кто заговорил о роли домашнего воспитания детей и о том, что родители – пример, который может вызывать как уважение, так и критику. Также Макаренко не раз подчеркивал, что учитель должен быть внимательным и искренним, потому как все мы знаем, дети лучше взрослых различают фальшь. И в этом случае категорически запрещен «шантаж», когда оказывая доверие ребенку, вы припоминаете ему прошлые огрехи. «Воспитанник чувствует, что педагог придумал свой фокус с доверием только для того, чтобы усилить контроль».

Слайд 8

5)Дисциплина. По Макаренко дисциплина – это не средство и не метод воспитания, а ее результат. То есть правильно воспитанный человек обладает дисциплиной как нравственной категорией. Макаренко прекрасно понимал, что легко научить человека поступать правильно в присутствии других, а вот научить его поступать правильно, когда никто не видит – очень трудно и, тем не менее, ему это удавалось.

Основные положения педагогики А.С. Макаренко | Методическая разработка на тему:

Введение

    Антон Семенович  Макаренко  (1888-1939)  – один из отечественных педагогов  и писателей.   Он  творчески переосмыслил классическое педагогическое наследие, принял активное участие в педагогических поисках 1920-30-х годов. Спектр научных интересов Макаренко на вопросы методологии педагогики, теории воспитания, организации воспитания. Наиболее обстоятельно он успел представить свои взгляды, относящиеся к методике воспитательного процесса.

    В данном  реферате  рассмотрим  основные взгляды А.С. Макаренко, идеи, требования к личности учителя. А сохранили ли вообще идеи и принципы А.С. Макаренко свою актуальность до наших дней?

    Тема моего реферата – А.С. Макаренко основные положения педагогики, а также рассмотрены  требования к личности учителя. Требование к личности учителя одна из ключевых проблем.  Ведь педагог – главная, ключевая фигура в обществе, так как именно от педагога, его личности, зависит воспитание и образование детей, а значит, будущее всей страны. Сейчас, когда Украина  находится на перепутье, крайне важно определить роль и значение личности педагога в современном обществе. Насколько важную роль играет педагог и его личность в наши дни? В чем заключается миссия современного педагога. Сущность его профессии, каким он должен быть?

    Сейчас, когда отечественное образование подвергается серьезным реформам, педагогика переживает очередной этап своего развития. И здесь очень важно определиться, что взять за основу, стержень каких-либо преобразований. Само собой, среди других встает и вопрос о личности педагога,  ее роли в процессе образования, а значит, и в жизни всего общества. Оказавшись перед такими вопросами. Мы вряд ли сразу сможем дать определенный ответ. А не обратиться ли нам за помощью  к классику отечественной педагогики, А.С. Макаренко?

    Рассмотрим основные положение педагогике и требования к личности учителя. Из них можно будет почерпнуть некоторые взгляды и взять их на вооружение в наши дни и, соответственно, сделать вывод об актуальности принципов Макаренко в наше время.

        

                  Основные  факты  биографии  А.С. Макаренко  

   Антон  Семенович Макаренко родился  1 марта 1888 года  в городке  Белополье  Харьковской губернии  в простой рабочей семье. Семье Макаренко жилось трудно.  Еле-еле удавалось свести концы с концами. Но родители твердо решили дать своему сыну образование. Поэтому в 1895 году

Антон поступает  учиться сначала в Белопольскую школу, а затем  в  1901 году  в Кременчугское четырехклассное училище. И  в  Белополье, и в Кременчуге Антон учился отлично, выделялся  среди соучеников глубиной знаний, широтой кругозора.    В документе об окончание училища у Антона стояли только пятерки. Проучившись еще год  на специальных педагогических курсах, Антон Семенович Макаренко получил свидетельство, которое удостоверяло его звание учителя начальных училищ с правом преподавания в сельских двухклассных училищах Министерствах народного просвещения.   Это было в 1905 году, а уже в  сентябре этого года  в двухклассном железнодорожном училище небольшого посада Крюков, что расположен на правом берегу Днепра, стал работать новый учитель – Антон   Семенович Макаренко. В 1914 году в Полтаве открылся учительский институт. Блестяще сдав вступительные экзамены, Антон Семенович Макаренко был зачислен студентом Полтавского учительского института.

      В 1916 году Антона  Семеновича призвали в царскую  армию. Около полугода был он на действительной военной службе, пока в марте 1917 года Макаренко не сняли с военного учета: по причине  близорукости.  Антон Семенович вернулся в Полтавский учительский институт.  Институт закончил первым по успеваемости и был награжден золотой медаль.  В 1917-1919г.г. он заведовал школой в Крюкове.  В 1920 г. принял   руководство детской колонией под Полтавой в дальнейшем колония им. Горького.  В 1928-1935г.г. работал в детской коммуне им. Дзержинского в Харькове.  С июля 1935 года он – помощник начальника отдела трудовых колоний НКВД УССР. В 1937 году А.С. Макаренко приезжает в Москву, где в дальнейшем и проходит его литературная и общественно-педагогическая деятельность. Со второй половины 1930-х годов Макаренко фактически был отстранен от педагогической практики и в последние годы жизни занимался научным и писательским трудом. Из-под его пера вышли ставшие уже классикой педагогические сочинения: «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей» и другие. Первого февраля 1939-го года Антон Семёнович Макаренко был награждён Трудового Красного Знамени «За выдающиеся заслуги в области литературы». Первого апреля 1939-го года Антон Семёнович Макаренко поехал с переработанным сценарием в Москву, на кинофабрику. В поезде ему внезапно стало плохо. Через  несколько минут  Макаренко скончался. Врачи констатировали внезапную смерть от разрыва сердечной мышцы.

    Основные и педагогические принципы А.С. Макаренко.

        А.С. Макаренко разработал стройную педагогическую систему, методологической основой которой является педагогическая логика, трактующая педагогику как «прежде всего практически целесообразную науку». Такой подход означает необходимость выявления закономерного соответствия между целями, средствами и результатами воспитания. Узловой пункт теории Макаренко – тезис параллельного действия, то есть органического единства воспитания и жизни общества, коллектива и личности. При параллельном действии обеспечиваются «свобода и самочувствие воспитанника», который выступает творцом, а не объектом педагогического воздействия. Квинтэссенцией методики системы воспитания, по Макаренко, является идея воспитательного коллектива. Суть этой идеи заключается в необходимости формирования единого трудового коллектива педагогов и воспитанников, жизнедеятельность которого служит питательной средой для развития личности и индивидуальности. Макаренко, несмотря на утвердившиеся в образовании, как и во всем по стране, в 30-е годы командно-административные методы управления, он противопоставил им педагогику, гуманистическую по сути, оптимистическую по духу, проникнутую верой в творческие силы и возможности человека.  Творчество Макаренко пришло в противоречие со сталинской педагогикой, насаждавшей идею воспитания человека-винтика в гигантской социальной машине. Макаренко же исповедовал идею воспитания самостоятельного и деятельного члена общества. Теоретическое наследие и опыт Макаренко приобрели всемирное признание. Он считал, что работа воспитателя самая трудная, «возможно, самая ответственная и требующая от личности не только наибольшего напряжения, но и больших сил, больших способностей».

                     Рассмотрим теперь основы педагогики А.С. Макаренко. 

1.  Воспитание детей в коллективе

      Коллектив – это контактная совокупность людей, основанная на следующих принципах:

 общая цель;

 общая деятельность;

 дисциплина;

 органы самоуправления;

 связь данного коллектива с обществом;

      По своей структуре коллектив делится на 2 вида: общий и первичный. Воспитание должно начинаться с первичного коллектива. Это такой коллектив, в котором отдельные его члены находятся в постоянном деловом, бытовом, дружеском и идеологическом объединении. Первичный коллектив может создаваться на основе разных принципов. Первичный коллектив называется отрядом, во главе которого стоит командир, который избирается на срок от 3 до 6 месяцев. Макаренко строил свои первичные коллективы по возрастному, производственному принципу. Потом, когда сложился дружный коллектив, он создал разновозрастные отряды. Воспитание должно проходить и через общий коллектив, главное условие существования которого – возможность собраться всем вместе. Коллектив проходит через несколько стадий своего развития. Он их связывает с педагогическим требованием: педагог сам предъявляет требования; создается актив и педагог предъявляет требования к активу; создается общественное мнение, т.е. создается сплоченный коллектив, который предъявляет требования к личности; личность предъявляет требования к самой себе.

      Педагогический коллектив – это коллектив воспитанников и взрослых. Хорошо работали органы детского самоуправления. Законодательный орган – это общее собрание всего педагогического коллектива, где каждый имеет право голоса (решающего). Общее собрание решает самые важные вопросы жизни коллектива. Исполнительный орган – это совет командиров, куда входили командиры первичных отрядов и председатели комиссий. Существовали комиссии во главе с председателем.

 2.  Дисциплина  и   режим.

      Дисциплина – это не средство и не метод воспитания. Это результат всей воспитательной системы. Воспитание – это не морализирование, это хорошо организованная жизнь детей. Логика дисциплины: дисциплина должна в первую очередь требоваться от коллектива; интересы коллектива стоят выше интересов личности, если личность сознательно выступает против коллектива.

       Режим – средство (метод) воспитания. Он должен быть обязателен для всех, точно по времени. Свойства режима: должно быть целесообразным; точным по времени;  обязательным для всех; носит изменчивый характер. Наказание и поощрение. Воспитание должно быть без наказания, если конечно воспитание правильно организовано. Наказание не должно приносить ребёнку моральные и физические страдания. Суть наказания в том, что ребёнок переживает за то, что его осудил коллектив, его сверстники.

  3.  Трудовое воспитание.

Макаренко не мыслил свою систему Воспитания без участия в производительном труде. В его коммуне труд носил промышленный характер. Дети работали и учились по 4 часа в день. Открыли вечерний Индустриальный Техникум. Принцип полной самоокупаемости коммуны.

  1. Проблема семейного воспитания.

Макаренко пишет лекции для родителей о воспитании, в которых есть общие условия семейного воспитания, пишет о родительском авторитете, о трудовом воспитании в семье, о дисциплине, о половом воспитании. Он пишет «Книгу для родителей», рассматривает проблемы педагогического мастерства и педагогической техники.

          Рассмотрим теперь коллективизм в понятии  А. С. Макаренко

          «В простейшем определении коллективизм означает солидарность  человека  с  обществом»   (А.  С.  Макаренко).

            Эта сторона личности включает в себя следующие признаки:

1.  Умение работать в коллективе;

2.  развитую способность к коллективному творчеству;

3.  товарищескую солидарность и взаимопомощь;

4.  активное участие в коллективной деятельности;

5.  заботу о своем коллективе и его перспективах;

6.  осознание себя хозяином коллектива;

7.  ответственность за своих товарищей и за весь коллектив;

8.  умение приказать и подчиниться товарищу;

9.   желание и потребность подчинить свои интересы коллективу;

           10.   принятие коллективных    перспектив и традиций как своих собственных.

           Антон Семенович разработал и на практике блестяще использовал принцип параллельного воздействия на личность через коллектив. Антон Семенович впервые научно разработал методику воспитания в детском коллективе

          рассмотрел такие вопросы, как:

—  строение коллектива;

—  взаимоотношения в коллективе;

— педагогическое  требование,  дисциплина,   поощрения   и наказание;

—  нравственное и трудовое воспитание;

—  стиль работы;

—  самоуправление, традиции;

—  индивидуальный подход к детям.

Личность и коллектив, коллектив и личность… Развитие их взаимоотношений, конфликты и их разрешение, переплетение интересов и взаимоотношений — стояли в центре, но вой педагогической системы. Макаренко выступал за широкую и полную демократизацию воспитания и обучения, за создание нормального психологического климата в детской среде, который дает каждому гарантию защищенности. Гарантию свободного и творческого развития.

            Одной из черт демократического воспитательного процесса А. С. Макаренко считал самоуправление, без которого не мыслил развитие детского   коллектива,  детского управления. И оно существовало в коммуне не на бумаге. Никто не мог отменить решения общего    собрания.  Именно оно определяло жизнь, труд, быт, досуг, отдых всего коллектива, а иногда и судьбу одного человека. «Я принял решение — я отвечаю» — вот это переживание   ответственности   творило чудеса, хотя воспитывалось с огромным трудом.

Антон Семенович так организовал педагогический и трудовой процесс в коммуне, что «каждый ребенок включался и систему реальной ответственности»: и в роли командира, и в роли рядового. Там, где отсутствовала эта система, считал Макаренко, часто вырастают безвольные, не приспособленные к жизни люди.

          Важнейшей гранью жизни воспитательного коллектива Антон Семенович считал характер взаимоотношений педагогов со своими питомцами: добивался отношений демократичных, а не авторитарных; отношений, основанных на товарищеском общении, дружбе в процессе совместной деятельности — в поле, у станка, в классе.

          Воспитатель — это, прежде всего член коллектива, а потом уже наставник, старший товарищ.

          Основой воспитания личности гражданина Макаренко считал раннее включение детей в производительный труд, который приносит пользу коллективу, обществу и самой личности.

          Опираясь на взгляды выдающихся советских педагогов, Макаренко взял идею труда и практически ее реализовал. Но  «Труд без идущего рядом образования, без идущего рядом гражданского, общественного воспитания не при носит воспитательной пользы, оказывается нейтральным» (А. С. Макаренко).

— участие в производительном труде сразу меняло социальный статус (положение) подростков, превращая их во взрослых граждан со всеми вытекающими отсюда правами и обязанностями;

— но Антон Семенович считал, что труд, не имеющий в виду создание ценностей, не является положительным элементом воспитания.

         Сторонники словесного, книжного воспитания с высокомерием встретили «мозольную педагогику», так они окрестили производительный труд учащихся.

         В формировании подрастающего поколения также надо учитывать влияния  семьи, поэтому Макаренко А. С. написал художественно публицистическую «Книгу для родителей». Секрет успеха «семейного» воспитания он видел в честном выполнении родителями их гражданского долга перед обществом. Личный пример родителей, их поведение, поступки, отношение к труду, к людям, к событиям и вещам, их отношение между собой — все это влияет на детей, формирует их личность. Таковы основные положения теории воспитания А. С. Макаренко, его уникальной педагогики, признанной во всем мире.

       А.С. Макаренко о требованиях  к  личности  учителя

 Роль личности педагога в воспитании и обществе по Макаренко.                       Чтобы понять подход Макаренко к личности педагога, рассмотрим его понимание воспитательного и образовательного процесса и роли учителя в нём.  Разрабатывая в логике педагогической теории марксистско-ленинское положение о сущности личности как совокупности всех общественных отношений.  Макаренко сделал чрезвычайно важный для педагогики вывод, что отношения  должны,  прежде всего,  составлять «истинный объект воспитательной работы». Утверждая, что «перед нами всегда двойной объект – личность и общество», он совершенно справедливо полагал, что «выключить личность, изолировать её, вынуть её из отношения совершенно невозможно… Следовательно, невозможно себе представить и эволюцию отдельной личности, а можно представить себе только эволюцию отношения». Подготовку формирующейся личности к общественным обязанностям, к определённой системе зависимостей, существующих в обществе, он рассматривал как главнейшую задачу педагога и воспитания в целом, а учителя, воспитательный коллектив – как необходимое опосредующее звено между обществом и личностью.

Воспитание отдельной личности, как известно, Макаренко рассматривал в диалектическом единстве с воспитанием коллектива в целом. «Я не считаю, — говорил он, — что нужно воспитывать отдельного человека…нужно воспитывать целый коллектив». Создание нравственного влияния коллектива на личность должна составлять основную установку воспитательной работы педагога. Однако нельзя не учитывать и тот факт, что педагогика влияния на формирующуюся личность через коллектив в творчестве Макаренко органически дополнялась, по его терминологии, педагогикой индивидуальной, то есть непосредственным влиянием  воспитателя на личность ребёнка.

    Гуманизм педагогики Макаренко. 

 Любимым писателем А.С.  Макаренко был Максим Горький   его

оптимистический,  реальный подход к жизни, с верой в человека. Многие принципы и взгляды Макаренко  близки по духу произведениям Горького, и важное место в этой системе взглядов занимает идея о личности педагога. Так, Макаренко писал: « Хорошее в человеке приходится всегда  проектировать, и педагог обязан это делать. Он обязан подходить к человеку с оптимистической гипотезой, пусть даже с некоторым риском ошибиться. И вот этому умению проектировать в человеке лучшее, более сильное, более интересное нужно учиться у Горького…  Горький умеет видеть в человеке положительные силы, но он никогда не умиляется перед ними, никогда не понижает своего требования к человеку и никогда не остановится перед самым суровым осуждением.  Такое отношение к человеку есть отношение марксистское».

Одним из ярких последователей и преемников педагогических идей Макаренко был выдающийся советский педагог В.А. Сухомлинский. Опираясь на идеи и принципы Макаренко и следуя им, он писал: «Воспитатель должен выражать своим доверием, прежде всего оценку лучшего, доброго начала в человеке, как бы «забывая» одновременно о зле». Признаком дремучего педагогического невежества он считал то, что отдельные воспитатели, оказывая доверие воспитаннику, одновременно напоминают ему: за тобой много грешков, я об этом помню, но вот видишь, доверяю тебе, значит я добрый человек, так будь же и ты хорошим. «Подобные слова учителя – соль на рану в человеческом сердце: воспитанник чувствует, что педагог придумал свой фокус с доверием только для того, чтобы усилить контроль. И он чаще всего отвергает попытки учителя». Доверие в форме прощения воспитаннику проступка ни в коем случае не должно быть предметом специального, усиленного внимания со стороны воспитателя и учеников  коллектива.

     Педагогическая цель в понимании Макаренко.

  Макаренко считал, что ведущим компонентом в воспитании выступает педагогическая цель. Цель как непреложный закон обуславливает содержание воспитательного процесса, его методы, средства, результаты. Цель предопределяет требования к воспитаннику, и к воспитателю, и к другим субъектам педагогического процесса, ко всем условиям воспитания.

   Поэтому цель воспитательного процесса, указывает Макаренко, должна всегда ясно ощущаться воспитательной организацией и каждым воспитателем как обязательная, и к ней «мы должны стремиться в прямом и энергичном действии». Воспитательная работа должна быть, прежде всего целесообразной. Мы не можем допустить никакого средства, — говорил Макаренко, — которое не вело бы к поставленной нами цели». Таким образом, педагог, рассуждает Макаренко, должен всегда иметь цель в каждом своём действии, хорошо представлять результат своей работы и создавать все условия для достижения этого результата.

Между отдельными компонентами воспитания, его целью, средствами и условиями существуют очень тесные сложные разнообразные опосредованные связи. Поэтому использование того или иного средства воспитания должно постоянно ставиться в зависимость от общих условий, уровня развития коллектива, особенностей личности воспитанника, подготовленности воспитателя и других обстоятельств. Макаренко утверждал, что никакая система воспитательных средств не может быть рекомендована как постоянная, ибо изменяется сам ребёнок, вступая в новые стадии личностного развития, изменяются условия его жизни и деятельности, изменяется наша страна, её требования к подрастающему поколению. Поэтому система педагогических средств должна быть поставлена учителем, воспитателем так, чтобы обеспечить её творческое развитие и своевременно устранять устаревшие методы, цели, требования. Соответственно не могут быть неизменными и наши воспитательные цели.  В этом заключается ещё одна функция педагога – разработка новых, современных воспитательных целей и их соответствующих методов достижения.

Педагогический коллектив как необходимое условие воспитания и обучения.

     Огромное значение Макаренко придавал формированию педагогического коллектива. Он писал: «Должен быть коллектив воспитателей, и там, где воспитатели не соединены в коллектив и коллектив не имеет единого плана работы, единого тона, единого точного подхода к ребёнку, там не может быть никакого воспитательного процесса». А. С. Макаренко вскрыл закономерность, согласно которой педагогическое мастерство учителя обусловлено уровнем сформированности  педагогического коллектива. «Единство педагогического коллектива, — считал он, — совершенно определяющая вещь, и самый молодой, самый неопытный педагог в едином, спаянном коллективе, возглавляемом хорошим мастером-руководителем, больше сделает, чем какой угодно опытный и талантливый педагог, который идёт вразрез с педагогическим коллективом. Нет ничего опаснее индивидуализма и склоки в педагогическом коллективе, нет ничего отвратительнее, нет ничего вреднее». А. С. Макаренко утверждал, что нельзя ставить вопрос о воспитании в зависимости от качества или таланта отдельно взятого учителя, хорошим мастером можно стать только в педагогическом коллективе.

Однако  писал Макаренко, «проблема воспитания у нас находится в таком положении, что её можно охарактеризовать очень кратко: воспитательского коллектива у нас нет, мы не знаем, каким он должен быть, и мы не имеем никакого понятия, откуда он у нас возьмётся и на чьей обязанности лежит его спроектировать».

 

Отношения педагогов и воспитанников по Макаренко. 

     В теоретическом наследии и опыте А. С. Макаренко проблема формирования отношений педагогов и воспитанников – одна из центральных. Мысль К. Маркса о том, что «…действительное духовное богатство индивидуума всецело зависит от богатства его действительных отношений», послужила основанием для макаренковского утверждения: «Именно отношение составляет истинный объект нашей педагогической работы».  Учителя в конечном счёте для того и вступают в личные отношения с учащимися, чтобы, педагогически целесообразно опосредствуя все отношения детей с окружающим миром, выполнить задачу направления развития отношений учащихся к учению, к труду к природе, к людям – ко всей окружающей действительности. Они могут и обязаны сознательно использовать свои отношения с учащимися в качестве своеобразного инструмента, средства сознательного регулирования процесса формирования всей совокупности отношений своих воспитанников к окружающей действительности. При этом подлинно гуманным и действенным такое регулирование будет, если оно нацелено на развитие самодеятельных сил, творческой учебно-познавательной, трудовой и общественной активности учащихся, их самоуправления.

Отношения педагогов и учащихся в школе – это взаимодействие субъектов учебно-воспитательного процесса, направляемое педагогами в соответствии с целями воспитания, выдвигаемыми обществом и обусловленными социально и психологически всей системой господствующих в обществе материальных и идеологических отношений.

В трудах А. С. Макаренко с большой полнотой были раскрыты с марксистско-ленинских позиций сущность и основы методики формирования гуманных, товарищеских отношений учителя и учащихся в  советской школе. Принципиально новым в его подходе к данной проблеме было то, что он сумел преодолеть чисто декларативный характер провозглашения роли коллектива, свойственный многим педагогам его времени. Противопоставляя усилиям «одиночки-учителя» целенаправленную систему действий всего педагогического и детского коллективов, педагог-новатор подчеркивал, что педагогически целесообразные отношения воспитателя и воспитанников существуют лишь там, где есть полное единство всех педагогов, взаимная помощь. Взыскательность и требовательность друг к другу.

А.С. Макаренко решительно опровергал широко распространенное мнение, будто дети могут любить и ценить только снисходительного и мягкого учителя. «Вы можете быть с ними сухи до последней степени, требовательны до придирчивости, вы можете не замечать их, если они торчат у вас под рукой, можете даже безразлично относиться к их симпатии, но если вы блещете работой, знанием, удачей, то спокойно не оглядывайтесь: они все на вашей стороне, и они не выдадут….   И наоборот, как бы вы ни были ласковы….  как бы вы ни были симпатичны в быту и в отдыхе,  если ваше дело сопровождается неудачами и провалами,  если на каждом шагу видно, что вы своего дела не знаете,  если все у вас оканчивается браком или «пшиком», — никогда вы ничего не заслужите, кроме презрения, иногда снисходительного и иронического, иногда гневного и уничтожающе враждебного, иногда назойливо шельмующего».

А.С. Макаренко высмеивал и осуждал возню с «уединенной» личностью, разоблачал «педагогические теории», доказывавшие, что хулигана нельзя вызвать в коридор. Умение увидеть в человеке положительные силы, уважать их, но не умиляться и не снижать требований, не останавливаться перед самым суровым осуждением – такое отношение к человеку А.С. Макаренко называл марксистским, подлинно гуманным. Соединение требования с уважением к личности воспитанника он считал основным принципом советской педагогики.

Кроме того, Макаренко считал: «Хороший воспитатель должен обязательно вести дневник своей работы, в котором записывать отдельные наблюдения над воспитанниками случаи, характеризующие то или иное лицо, беседы с ним, движение воспитанника вперед, анализировать явления кризиса или перелома, которые бывают у всех ребят в разных возрастах. Этот

дневник, ни в каком случае не должен иметь характера официального журнала.

Чтобы воспитатель мог работать в таком направлении, он не должен напоминать надзирателя. Воспитатель не должен иметь права наказания или поощрения в формальных выражениях, он не должен давать от своего имени распоряжения, кроме самых крайних случаев, и тем более не должен командовать. Только при освобождении воспитателя от  формально надзирательских функций он может заслужить полное доверие всех воспитанников и вести как следует свою работу.

Все данные о воспитаннике, какие возникнут в процессе изучения ученика, воспитатель должен знать, а хороший воспитатель обязательно запишет. Но никогда эти данные не нужно собирать так, чтобы это было простым коллекционированием. Знание воспитанника должно прийти к воспитателю не в процессе безразличного его изучения, а только в процессе совместной с ним работы и самой активной помощи ему. Воспитатель должен смотреть на воспитанника не как на объект изучения, а как на объект воспитания».

В педагогической теории получила развитие идея А.С. Макаренко о том, что логика отношений учителя и учащихся в школе вытекает из самой сути общественного строя. При всем своеобразии содержания и характера этих отношений в зависимости от возраста учащихся, их индивидуальных особенностей, уровня воспитанности коллектива в целом, личностных качеств учителей они всегда должны оставаться отношениями старших и младших товарищей, отношениями ответственной зависимости.

Педагогический опыт по Макаренко.

    При анализе особенностей детей Макаренко исходил из понятия педагогического опыта как чрезвычайно сложного социального явления. Его главнейшими компонентами выступают личность ребёнка и личность педагога, ставящего определённые воспитательные цели; здесь действуют определённые воспитательные средства, условия; им соответствуют результаты. Закономерности же процесса воспитания есть не что иное, как существенные, устойчивые, повторяющиеся связи между этими компонентами воспитания. Таким образом, ещё одно требование, предъявляемое к личности учителя Макаренко, — наличие и постоянное накопление педагогического опыта, постоянные наблюдения и переработки педагога в его отношениях с детьми.

Успеху педагогического опыта Макаренко в немалой степени способствовало то, что он в своей деятельности руководствовался собственной «программой — минимум», то есть системой реальных, совершенно необходимых и практически достижимых в данных условиях конкретных задач воспитания. «Нужно принять геройские меры, чтобы удовлетвориться этим минимумом…. Без достижения указанного минимума все разговоры о чём-либо ином смешны. И, напротив, достижение этого минимума открывает широкие просторы по всем направлениям», — писал Макаренко.

Особенности педагогических приёмов по Макаренко.

    Учитывая особенности ситуации и личные качества ученика, считал Макаренко, педагог каждый раз находит свой воспитательный приём, который в большей мере, чем другие, может изменить поведение ученика.  То есть он должен найти лучший вариант, дать свою поправку к общему методу, используя коллектив, обстановку, фактор времени и так далее.  Именно вариативность каждого приёма делает возможным применить его и к тем ученикам, которые нарушают дисциплину постоянно, и к тем, кто делает это впервые, к мальчикам и девочкам, но в каждом конкретном случае с расчётом на конкретного ребёнка. Нельзя один и тот же приём применять трафаретно, без поиска творческих вариантов, поправок, наиболее эффективных для данного ученика.

     Развитие педагогического мастерства учителя идёт по логике: от подражательного переноса приёмов в свой опыт до творческого его преломления,  к вариативности и созданию новых собственных средств прикосновения к личности воспитанника.

     Вот некоторые из приемов,  которые применял Макаренко:

 а)    Метод — «атака    в лоб»,    варианты   «атаки    в лоб».  Этот метод применялся Антоном Семеновичем к сильным духом воспитанникам.

 б) Метод «обходного движения», когда «против личности восстановлен  весь коллектив.  Тогда бить фронтально человека нельзя, он остается без защиты: коллектив против него, я    против    него,    и    человек    может    сломаться. . .»,

 в) Важным средством воспитания Антон Семенович считал «воздействие словом». Он научился  произносить  самые простые слова и фразы   («здравствуйте», «иди сюда», «можешь идти» и др.) с двадцатью нюансами. Макаренко обладал ораторским талантом, был мастером импровизированной речи.

г)   Огромное значение в деле воспитания придавал педагогической технике, одним из первых в педагогике выявил, обосновал     и   на   практике     использовал   фактически     все элементы педагогической техники.

д)   А. С. Макаренко   считал,    что нет и быть    не может какого-то    уединенного   и   универсального    педагогического средства, что все методы и приемы   воспитания динамичны, диалектичны,  и  эффект  каждого из них во многом зависит от того, кем, когда и в какой конкретной ситуации, по отношению к каким  воспитанникам  они  применимы. Шаблоны, трафарет противопоказаны  педагогической   деятельности,  творческой по самой своей природе.                                                                       

Также решительно    выступал    А. С. Макаренко   против                            попыток воспитывать личность по частям, защищал принцип комплексности в воспитании.

 Нельзя сначала вести трудовое воспитание, затем эстетическое, потом нравственное, идейно-политическое и так далее.  Также отделять учебу, труд, досуг. Все должно идти в единстве.                                                                                       

          е) Интересен и «метод переключения страстей» или  перспектив.                                                                                          

Свобода творчества учителя во взглядах Макаренко. 

    Особое внимание в своей педагогической практике и попытках её теоретического обобщения Макаренко уделял роли учителя в образовательном процессе, считая, что лишённый  своеобразно трактуемой свободы творчества, подвергаемый мелочной проверке, учитель ничего, кроме вреда, не принесёт воспитаннику. Воспитатель должен иметь право на риск, на свободу маневрирования в сложных и непредсказуемых условиях педагогического взаимодействия, но в рамках его определённых установок, что и является решающим.

                                         Заключение

Мы рассмотрели главные принципы, мысли, идеи Макаренко и требованиях к личности учителя. Педагог должен быть гуманистом, считает Макаренко, — ему необходима вера в человека и его добрые, светлые силы.  

Актуальны ли его идеи сейчас?   Да и можно ли говорить в наше время о педагогической системе, основанной на марксистско-ленинских принципах? Применимы ли принципы Макаренко в отношении личности педагога к сегодняшнему дню?

Я думаю, что требования Макаренко к личности учителя актуальны во все времена, потому что содержат мысли, которые человечество пронесло через все время своего существования.

Прежде всего, это уже названные требования к учителю быть гуманным человеком, воспринимать ребенка с позитивной стороны. Думаю, особых комментариев эта идея Макаренко не требует.

Большое место в воспитании Макаренко отводит коллективу – как педагогическому, так и ученическому.  Эта мысль в полной мере применима к сегодняшнему дню. Макаренко говорит, что педагог должен, прежде всего, воспитывать именно коллектив. А что представляет собой современное общество, хотя бы нашей страны? Его можно образно назвать «толпой одиночек». И насколько же важно для учителя воспитывать именно коллектив детей, всеми своими действиями и поступками приобщать их к мысли, что они – коллектив,  крепко спаянный товариществом и дружбой. Если в наше время молодое поколение будет подрастать с мыслями о дружбе, верности, отзывчивости, взаимопомощи, то, может быть, и жизнь в нашей стране станет лучше? И само собой, коллектив учеников может воспитывать только коллектив учителей, поскольку учитель – всегда пример для своего ученика во всем.

Макаренко считал, что педагог должен воспитывать человека-деятеля, строителя нового общества. Во времена Макаренко это будущее общество считалось коммунистическим. Мы можем сделать поправку на то, что сейчас ситуация другая и коммунистическое будущее поставлено под большое сомнение, но ведь многое здесь применимо для наших дней: мы сейчас живем в каком-то промежуточном периоде, и необходимо создать новое, стабильное общество. Не подходит ли здесь идея Макаренко о воспитании учителем человека – строителя нового?

Ну и конечно же, в полной мере могут быть рекомендованы на сегодняшний день идеи Макаренко о педагогической цели учителя, отношениях педагогов и воспитанников, самостоятельной работе педагога, его опыте, такому принципу, как «программа-минимум», творчестве учителе и его свободе а также о различных педагогических приемах учителя. На мой взгляд, эти мысли Макаренко актуальны в наше время, как и в любое другое, так как пока существует общество, будет существовать и учитель.


Основные методы Макаренко. Педагогические идеи

Чтобы грамотно воспитать человека в любом обществе, важно понимать принцип интегрирования его в систему жизнедеятельности. Я стал замечать, что отказ от идеологических норм поведения в современном обществе ведут к регрессу института воспитания. Макаренко одним из последних, а ушел из жизни он 80 лет тому назад, пытался структурировать в образовательном и трудовом процессе методику воспитательных процедур. Личность человека может быть абсолютно свободной в закрытой системе и наоборот резко ограничена в развитии при номинальной демократии. Макаренко педагогические идеи разрабатывал и применял на практике, работая в колонии несовершеннолетних преступников, которые под его руководством стали здоровыми и полезными обществу людьми.

Кто такой Макаренко?

Антон Семенович Макаренко поклонник марксистко-ленинской теории, практик, публицист и просто неординарный человек. Мы не раз слышали это имя в медийной сфере, в программах про воспитание, фильмах про детей и в исторических передачах. Макаренко и его педагогические идеи применимы и в наши дни, они адаптивны под систему власти.

Родился он в 1988 году, на территории Харьковской Губернии, жил и трудился близ Полтавы, работал на первых порах учителем, а затем директором колонии для несовершеннолетних детей, которые были направлены туда за различные проступки в постреволюционный период. Является автором книг «Педагогическая поэма», «Книга для родителей», «Флаги на башнях» и многих других.

Вклад Макаренко в педагогику

Базисной мыслью великого воспитателя стала идея объединения людей через коллективизм. В угоду времени личность могла развиваться через активное участие в жизни общества и трудового коллектива. В процесс воспитания человека, как единицы этого коллектива, стали прописываться основные педагогические идеи Макаренко.

Антон Семенович за пятьдесят один год своей жизни смог совершить революцию в процессе воспитания молодых людей, его практические примеры являются основой большинства программ в образовательных и воспитательных учреждениях. Позже это удалось обработать, упорядочить и соединить в методических пособиях по педагогике.

Основные педагогические идеи Макаренко

В основу своих методик Антон Семенович заложил принцип параллельного действия. Суть его проста, но и одновременно сложна в понимании. Человек должен являться центральной точкой развития общественной и его собственной жизни, а также стать важнейшей составляющей трудового коллектива. Он выступает творцом успеха во всех аспектах его жизнедеятельности, а принципы и нормы закладываются учителями на первом этапе воспитательного процесса. Так учили нас и наших предков, что сейчас происходит в школах, этого сказать точно не могу.

Человек должен с раннего детства играть в жизнь, но с максимальной ответственностью и уважением к другим участникам процесса, чего не наблюдается в современном обществе. Кратко свои идеи Макаренко выделял через коллектив:

  • назначение должностей в органах самоуправления.
  • качественная связь с обществом.
  • единая цель для команды единомышленников.
  • разработка комплекса общих действий для ее достижения.
  • контроль, дисциплина и ответственность.

Педагогические идеи Антона Семеновича рассматриваются через призму соблюдения режима, трудового распорядка дня, организации активного отдыха. Через творческую составляющую происходит развитие личности в человеке, его индивидуальные успехи внутри коллектива способствуют росту веры в свои силы и раскрывают оптимально имеющийся потенциал.

Основные идеи Макаренко заключаются в индивидуальном подходе к каждому ребенку. Профессионализм педагога должен заключаться в умении подводить от частностей к общему, точечно и конструктивно. Я понимаю методики легендарного учителя, как умение через конкретные задачи подключать у ребенка максимальный интерес к общественно-полезной жизни.

Методы работы А.С. Макаренко по организации коллективной деятельности как целостная система

Методы работы А.С. Макаренко по организации коллективной деятельности как целостная система

2013-03-29  Кристина Москаленко Версия для печати

Опыт Антона Семеновича Макаренко — это уникальное явление. Ни в одном уголке мира не удалось повторить такой скачок в развитии педагогической деятельности, в создании настоящих людей. По-видимому, повторить именно такой же опыт и не удалось бы, но продолжить Макаренко, разработать и внедрить в жизнь принципиально новые методы по организации учебного и воспитательного процесса, до сих пор не удалось. Причины этого нужно искать в тех современных глобальных отношениях между людьми, которые не дают возможности развиваться педагогической практике сегодня. Но это не значит, что теоретические разработки и практический опыт гениального педагога для нас сейчас ничего не значат, что его опыт — устаревший. Напротив, только возрождая систему принципов Макаренко, можно что-то изменить в этом мире, и в организации процесса образования в том числе.

Член совета командиров макаренковцев и совета Московского музея А.С. Макаренко литератор Л.А. Чубаров писал: «Иногда приходится слышать, что педагогика Макаренко — принадлежность вчерашнего дня, когда по  подвалам  прятались беспризорники, когда страна голодала, а жизнь в коммуне виделась как близкий идеал. Конечно, в наше время многое изменилось. Но если судить по-крупному, то его педагогика даже не сегодняшняя, а завтрашняя. Разве теперь в школе возможна такая демократия, что была в коммуне имени Ф.Э. Дзержинского? Командир отряда избирался только на полгода и только один раз, секретари комсомольского бюро и совета командиров — лишь на один срок. Ежедневно проводилось общее собрание всех колонистов и сотрудников, все сидели по периметру большого зала и смотрели в глаза друг другу. Каждый имел право говорить одну минуту. И Макаренко сидел в том кругу и имел ту же минуту. Нам ещё учиться и учиться этой  педагогике» [5, с. 69].

Методы организации людей по А.С. Макаренко, это, прежде всего, методы по воспитанию настоящих счастливых людей. А что приносит людям счастье, Макаренко знал и умел организовывать такую систему отношений, которая позволяла каждой личности развиваться, причем по-своему.

Галина Константиновна Калабалина, одна из когорты последователей Макаренко, в интервью корреспонденту журнала «Советская женщина» на вопрос «почему учил своих воспитанников Макаренко»? отвечала: «Быть счастливыми людьми». «Как этому можно научить»? — спрашивает дальше корреспондент. Галина Константиновна : «Главное – убедить человека в том, что он – кладезь возможностей». Корреспондент: «Как убедить»? Галина Константиновна : «Безграничным доверием» [1].

И каким же образом Антону Семеновичу удавалось организовать коллектив, который поразил весь мир? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть основные методы организации коллектива Макаренко.

Основными методами организации коллектива по Макаренко являются: организация первичного коллектива; общее самоуправление большого коллектива; принцип мажорного тона; авторитету руководителя; достоинства каждого члена коллектива; педагогического мастерства; риска; доверия; игры как необходимой составляющей жизни детей; дисциплины как результата всей педагогической работы.

Кроме уже названных, важными методами организации коллективной деятельности во время воспитания и учебы являются такие методы Макаренко, как традиции, принцип далекой и ближней перспективы, наказания и поощрения и т.д.

По словам Антона Семеновича, его система заключалась в коллективе. «Первым признаком коллектива является то, что это не толпа, а целесообразно устроенный, действующий орган, орган, способный действовать» [3, c. 77]. Вся его педагогика строилась на принципе коллективности, единства, и каждый из методов организации коллектива невозможно рассматривать в оторванном один от другого виде. Только целостная система воспитания дает возможность каждому отдельному методу положительно влиять на результаты работы коллектива, дает возможность каждому воспитаннику стать настоящим человеком.

И самое главное, все методы воспитания Антона Семеновича нельзя вырывать из контекста общественных отношений, в которых система Макаренко зарождалась и развивалась. Иначе, по-видимому, уже все не ленивые и хотя бы немного мыслящие педагоги могли бы повторить опыт великого педагога.

Современный русский ученый, доктор педагогических наук, профессор, В.В. Кумарин, говоря о современном образовании, о том, во что превратили систему Макаренко, акцентирует внимание на том, что методика Макаренко применяется «наоборот», все его достижения забываются, а основные принципы разрушаются: «Вместо первичного коллектива — разновозрастного отряда поставили класс. Директора, как главного зодчего коллектива, превратили в завхоза и администратора. Параллельное педагогическое действие подменили тошнотворным морализированием. Привычку выкинули как отрыжку бихевиоризма. Туда же отправили «гимнастику поведения». Требование отделили от уважения. Из наказания и поощрения выпотрошили всю макаренковскую начинку. Совет командиров свели к учкому, а Общее собрание, бывшее в колонии и коммуне всесильным гласом народа представили в обличье школьной линейки, перед которой раз в месяц кто-нибудь из начальства выступает с административной накачкой. Традиции? Игра в военизацию? Эстетика быта? Свободная мастерская? Труд? Управляемость? Про них вообще не вспомнили» [2].

Сам же Макаренко говорил, что его систему нужно понимать как гармоничную целостность, единство всех методов и принципов, если вырывать из контекста целостности любой из методов, система разрушается: «Только цельный опыт, проверенный и в самом его протекании и в результатах, только сравнение цельных комплексов опыта может предоставить нам данные для выбора и решения. Очень важно при этом, что здесь возможна одна чрезвычайно опасная ошибка. Я имел возможность наблюдать несколько попыток отбора такого цельного опыта и всегда при этом встречал и указанную опасную ошибку. Она заключается в том, что, принимая опыт в целом, участники отбора обязательно стараются внести в него коррективы, то есть осуждают отдельные частные приемы или вставляют дополнительные, новые, собственного изобретения. Нечего и говорить, что эти изменения производятся все по тому же излюбленному методу дедуцированного средства, иначе говоря, производятся без всяких оснований. А между тем это приводит к печальным результатам. Нарушенная в своей органической цельности система делается больной системой, и пересадка опыта оканчивается неудачей» [4, с. 481-482].

Конечно, повторять опыт в точном копировании никогда нельзя и это даже невозможно, что доказано опытом некоторых последователей Макаренко. Но это не значит, что его систему можно рассматривать по частям, отделяя одно от другого, применять на практике отдельные методы его педагогики и надеяться на такой же грандиозный результат. Нужно создавать свою систему, принципиально новую, ведь условия другие, люди другие, общество другое. Но учет опыта такого выдающегося и талантливого педагога — это большой плюс для нас.

образование

(PDF) Методология совместного управления Макаренко и Адизеса

Илалтдинова и др.: Методология совместного управления Макаренко и Адизеса

International Review of Management and Marketing | Том 6 • Спецвыпуск (S5) • 2016

152

Адизес (1993) как взаимное доверие и уважение. Он поднимает проблемы

формирования и сохранения доверия, рассматривает роль заработной платы не в

плоскости премий и поощрений, а в плоскости кадровой

мотивации и демотивации.

Взаимное доверие и уважение означают, что люди принимают друг друга

такими, какие они есть. Дается конструктивная обратная связь, которая может помочь другому

человеку расти, но делать это без критики, без попыток контролировать

поведение другого человека. Такой подход предполагает идею разделения ответственности. Каждый человек

берет на себя ответственность за свое поведение, делая все возможное, чтобы улучшить себя, а не

другого, тем самым улучшая ситуацию вокруг.

Опыт Макаренко позволил ему сформулировать принцип

уважения и востребованности. Там сказано, что чем больше мы уважаем человека

, тем больше мы можем предъявлять требования или предъявлять требования к нему

или к ней. Этот принцип объединяет три понятия: взаимное доверие,

,

уважение и ответственность.

Идея обучения членов группы (компании) управленческим

навыкам принятия и реализации решений и

ответственности заложена в методике менеджмента

Макаренко и Адизеса.Хороший руководитель не дает решения

проблемы, с которой к нему приходит подчиненный. Эффективный

руководитель одобряет или нет то решение проблемы, которое

предлагает подчиненный. Это залог того, что ответственность за

реализацию собственного решения и инициативы в выполнении

поставленных целей будет высокой. Макаренко дополняет эту идею

требованием формирования не только командных, но и

подчинительных навыков.Это объясняется тем, что перед каждым членом группы

Макаренко ставит задачу формирования лидерских качеств,

способностей управлять и брать на себя ответственность. Между тем Адизес

говорит только о менеджерах разного уровня.

Поднимая проблему лидера, Адизес подчеркивает их способность

не бояться слушать других, смотреть им в глаза,

разговаривать с ними. Отдельно рассматривается умение лидера убеждать, а не только отдавать

приказа.Мы знаем, что Макаренко, будучи

руководителем, целенаправленно шел на активизацию дискуссий во время

общих собраний, ставя вопросы для обсуждения, иногда

провоцируя группу и собрание на обсуждение различных

вопросов. Его опыт работы руководителем учебного заведения дает

пример оптимального сочетания демократической и

диктаторской форм управления.

Идеи Макаренко в аспекте управления образовательным учреждением

до сих пор не воплощены в жизнь.Это может быть

объяснено большим количеством факторов. Главный из них состоит в том, что

направление школьной успеваемости, последовательно развиваемое советской и современной педагогикой, концентрируется только на предметном обучении

. В то время как институты Макаренко не только успешно преподавали предметы

, но и давали своим ученикам реальный жизненный опыт, учили

быть счастливыми, волевыми, ответственными (в этом аспекте толкования

оно имеет много общего с успешным развивающаяся

коммерческая компания).«Школа обучения и обучения» превращает

идеи Макаренко в симуляции, например, самоуправление в школе

реализуется как игра, а не как реальная жизненная потребность, а

как образование и социализация, лишенная конкретная продуктивная

основа деятельности не приносит запланированных и ожидаемых результатов в

развитии социальных и эмоциональных способностей молодежи.

Школьный мини-технопарк как инновационная форма детско-

взрослой производственной организации (с большим трудом

развивающаяся в России в настоящее время) имеет потенциал для реализации системы «двойного» управления

.Кроме других педагогических результатов, она может стать настоящей школой менеджеров, построенной по Макаренко

и Адизесу. Ключевая идея соединения демократической и диктаторской

составляющих в управлении и варианты ее реализации,

детально разработанная Макаренко и Адизесом, может стать

ориентиром для совершенствования отдельных систем различных

социальных институтов управление.

2.5. Этапы развития организации в

Методология совместного управления

Очень интересным аспектом для сравнительного анализа является определение и описание

стадий развития

организации. Макаренко рассказывает о процессе развития образовательного учреждения

, которое описывается как коллектив

. Некоторые исследователи его наследия называют их законами

жизни коллектива.Макаренко выделяет три стадии по

способу предъявления требований к личности,

по характеру (внешнему или внутреннему) стимула личности

жить и развиваться в рамках организации

целей и ценности. На первом этапе руководитель (учитель) предъявляет к членам коллектива (студентам)

требований. Он или

она работает, чтобы найти тех, кто может и будет разделять ценности и

принимать цели лидера, коллективного развития.

На втором этапе эта группа коллективных членов предъявляет

требования и работает над вовлечением остальных членов коллектива

(или как можно большего их числа) в деятельность по

управлению и развитию учреждения. На третьем этапе каждый

человек сам предъявляет требования. Доминирующими являются понятия

самоуправления, самообразования, саморазвития, личной

и коллективной ответственности.

Адизес (1999a) называет это «организационным жизненным циклом» компании.

Он описывает процесс, через который проходят организации, когда они

растут, стареют и умирают.

Макаренко подходит к этому процессу с оптимистической гипотезой.

Своим опытом доказывает, что если институт не

остановит свое развитие, если при принятии экономических решений

будут учитываться цели развития личности, то

коллектив (учреждение, компания) не остановится в своем развитии

и соответственно не умрет.

Механизм развития показан Макаренко в

способе постановки целей. Цель состоит из трех различных перспектив

счастья и радости: ближайшая перспектива, краткосрочная перспектива и

долгосрочная перспектива. Система тройных целей помогает

поддерживать стабильное развитие.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сравнительный анализ основных принципов методологии коллаборативного

управления Макаренко и Адизеса

Науки об образовании | Бесплатный полнотекстовый | Педагогика счастья: русский взгляд

2.1. Счастье в царской России 90–219 гг. Возникновение гедонизма связано с Аристиппом (ок. 435—356 до н. э., Греция). Его основная идея: наслаждайтесь сегодняшним днем, наслаждайтесь днем ​​и удовольствиями, которые имеются, особенно физическими, не ограничивайте себя никакими правилами [13]. Эпикур (341–270 до н. т. е. достижение счастья. Но средства для достижения этой цели он понимал иначе. По мнению Эпикура, чтобы быть счастливым, нужно упорядочить свою жизнь, сделать ее справедливой и умеренной.Человек должен учитывать не только свои потребности, но и потребности других людей. Имя Эпикура связано с возникновением утилитаризма [14]. Аристотель (384–322 до н. э., Греция), как представитель эвдемонизма (это греческое слово, обычно переводимое как «счастье» или «благосостояние»), олицетворял счастье как целый комплекс состояний, средств и действий, из которых может возникнуть счастье. Он писал: «…Все думают, что счастливая жизнь — это жизнь, доставляющая удовольствие, и они вполне обоснованно включают удовольствие в [понятие] счастья, ибо никакое активное проявление не является полным, если оно затруднено, а счастье относится к вещам, которые достигли полноты.Вот почему счастливому человеку нужны и физические удовольствия, и внешние удовольствия, и шанс, чтобы не иметь здесь никаких препятствий» [15].

Все эти подходы подверглись критике в российской науке о счастье (феликсологии) [от лат. felix – счастливый, приносящий счастье].

На Руси уже в средние века тема счастья не находилась в центре внимания авторов источников, дошедших до наших дней. Это может быть связано с влиянием православной церкви, которая была сильна в России.Согласно ее постулатам, земное счастье иллюзорно и скоротечно. В стремлении достичь земного счастья человек забывает о спасении души. Это может обернуться вечным несчастьем. Истинное счастье заключается в служении и удовлетворении Бога, в восхищении святостью и в надежде на вечное спасение.

Именно это и считали правдой руководители Православной Церкви. Например, Иоанн Златоуст (ок. 347–407) писал: «Определять счастье жизни исходя из роскоши и богатства и материальных вещей свойственно не тем людям, которые обращают внимание на собственное благородство, а людям, которые стали лошадьми и ослами» [16].По его мнению, «…истинное счастье… начинается только тогда, когда человек очистится от греховных пороков искренним покаянием и начнет проводить свою жизнь так, как учит Святая Православная Церковь» [16]. До сих пор отцы Православной Церкви внушают людям мысль о том, что «счастье не в земном благополучии, а в вере во Христа» [17] (с. 693)]. Исследователь проблемы счастья Е. Кошелева считает, что «философствование на тему счастья — это роскошь, доступная тем слоям населения, которым не нужно было отдавать всю свою жизненную энергию на выживание, на борьбу за пропитание.Для большинства малообеспеченных людей древнерусского общества счастье оставалось близким к понятию «благополучие», оно означало достижение экономического благополучия и избавление от непосильного труда» [18]. Социально-педагогическая мысль России дает как бы полярные оценки утилитаризма и эвдемонизма. Классический утилитаризм, сформировавшийся в условиях английской промышленной революции, не мог добиться таких же успехов в стране крепостничества, стоявшей на совершенно иных идеологических, цивилизационных устоях.Аргументы «против» утилитаризма и эвдемонизма формулировались в контексте идей Русской православной церкви и нравственного богословия, приверженности славянским традициям (славянофильству). Для общественно-педагогических мыслителей и деятелей России (В. Одоевский, В. Соловьев, Е. Трубецкой и др.) утилитаризм символизировал все негативные черты западной цивилизации. Начав с критики утилитаризма, они искали основы подлинности и самобытности русской культуры.Любопытно, что оппоненты придумали для утилитарной этики множество синонимов и эпитетов, имеющих в русском языке более или менее негативное значение: жадность, скупость, мещанство, мещанство, торгашество, меркантилизм, материализм, потребительство. Эта позиция особенно ярко выражена в философском наследии Владимира Соловьева (1853–1900) [19].

Отразились ли эти идеи в педагогике и образовании в России? Без всякого сомнения, они были. В России уже в XVIII веке, когда при Петре I (годы правления 1682–1725) начала складываться система народных училищ, проблема счастья была включена в процессы воспитания и обучения.Различные ее аспекты (что такое счастье, как достичь счастья, почему одни люди счастливы, а другие нет и т. д.) обсуждались школьниками детского и подросткового возраста. Однако при Петре I система образования была ориентирована на техническую и специальную (профессиональную) подготовку. Царю в первую очередь нужны были штурманы, артиллеристы, горняки, корабелы и т. д.

Императрица Екатерина Великая (годы царствования 1762–1796) провозгласила курс воспитания «новой породы людей», полезных для государства и может изменить мир к лучшему.Таким образом, можно предположить, что своей волей и решительными мерами Екатерина II хотела «сделать своих подданных счастливыми». Собственное объяснение королевы дает нам подсказку: «Счастье не так слепо, как обычно думают. Часто это не что иное, как результат правильных и твердых мер, не замеченных толпой, но, тем не менее, подготовивших определенное событие. Еще чаще это результат личных качеств, характера и поведения» [18]. В то же время Екатерина Великая считала, что сама цель образования состоит в том, чтобы добиться счастья для человека.

Важно помнить, что абсолютное большинство населения Российской империи при Екатерине Великой, провозгласившей политику просвещенного абсолютизма, оставалось неграмотным, не имело возможности получить образование. В связи с этим у крепостных крестьян и простых людей было свое понимание счастья, что нашло отражение в народных поговорках:

  • Удачу легко найти, но трудно удержать.
  • Счастье не знает времени.
  • Счастлив тот, кто счастлив в своих детях.
  • Счастлив тот, кто так себя считает.
  • Несчастья говорят нам, что такое удача.

К середине XIX века в России еще существовало крепостное право, которое позволяло помещику (феодалу) продавать крепостного крестьянина другому барину, наказывать по своему усмотрению, проигрывать в карты, использовать молодого крестьянина женщин в качестве наложниц, или пользоваться правом «брачной ночи» и т. д. Это было чуждо многим прогрессивно настроенным людям, в том числе и выходцам из высших слоев общества.Они выступали против таких правил и говорили о необходимости изменения целей и задач образования.

В это время педагогическую мысль в России пробудил известный хирург и педагог Николай Пирогов (1810–1881). Его статья «Вопросы жизни» (1856 г.) вызвала желание задуматься о целях и сущности образования и самой жизни во всем русском обществе того времени.

В статье Н. Пирогов резко высказался против такой трактовки счастья, в основе которой лежит материальное, почти коммерческое стремление к удовольствиям [20].Он упомянул разные виды счастья: для одних счастье состоит в возможности спать и есть; для других это душевное спокойствие, отказ от сомнений и размышлений; а для других — выполнение служебных обязанностей в свою пользу, откладывание денег на черный день и отказ от убеждений. В то же время Н. Пирогов с иронией говорил: «С полным карманом можно жить и без убеждений» [20]. Есть счастье конформиста, есть счастье «червяка на куче грязи» и т. д.[11]. По Н. Пирогову, счастье – это искусство, и его можно достичь трудом и талантом. Задача образования состоит в том, чтобы развить эти способности. Только это может «пробудить в человеке человеческое» [20]. Для этого необходимо развивать внутреннего человека, т. е. человека с убеждениями, чему может способствовать гуманитарное, всеобщее образование. Это образование способно реализовать задачу: «сначала научиться быть человеком» [20]. «…нигде нет столько образования для внутреннего человека, как в учебе, не зря называемой гуманной», — считал великий хирург и гражданин России [20].Отказаться от всеобщего образования в пользу ранней специализации значит «открыть дверь грубому шарлатанству в невоспитанное общество и дать приют спекуляции на невежестве и легковерии» [21] (с. 133). Поэтому важно с раннего детства научить человека проницательно смотреть в себя, искренне любить правду, твердо отстаивать ее и быть естественно откровенным как с наставниками, так и со сверстниками [20]. Константин Ушинский (1824–1824 гг. 1870), считающегося в России основоположником русской научной педагогики, также уделял внимание образованию и воспитанию, прежде всего, человека в человеке.Чтобы успешно решать задачи воспитания, нужно изучать человека с разных сторон. Сам Константин Ушинский заложил основы комплексной науки о воспитании человека на основе его всестороннего его изучения – педагогической антропологии. Его основная научно-педагогическая работа называется «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». В нем он писал, что у человека с рождения заложено стремление к счастью.И это вовсе не стремление к удовольствию, так как человек «врожденным стремлением к счастью может стремиться к удовлетворению таких стремлений, удовлетворение которых вовсе не доставляет им удовольствия» [22] (с. 348).К . Ушинский развил эту мысль в статье «Труд в его психическом и воспитательном значении». Здесь он пишет, что удовольствие — это вовсе не счастье. Адам и Ева, возможно, были счастливы, пока были на небесах, и не совершили своего первого греха.Изгнав первых людей с неба за их падение, Господь дал им труд, а нет счастья для человека без труда. «Труд есть единственное доступное человеку на земле и единственное счастье, достойное людей» [23]. Из этого можно сделать вывод, что человек не должен воспитываться для счастья, а должен быть подготовлен к пожизненному добровольному труду. Очень важно понимать, что не всякую деятельность можно назвать трудом. По мнению К. Ушинского, труд есть «такая свободная и соответствующая христианской нравственности деятельность, на которую человек соглашается в силу безусловной необходимости в ней достижения той или иной истинно человеческой цели в жизни» [23].Поэтому, определяя главную цель воспитания как счастье ученика, К. Ушинский пишет, что вместе с тем воспитатель ни в коем случае не должен смешивать счастье с удовольствием, а видеть в счастье «свободную, бесконечную и поступательную деятельность, соответствующую к истинным потребностям человеческой души, а в удовольствиях — лишь побочные эффекты, которые могут сопровождать эту деятельность, а могут и не сопровождать ее» [22] (с. 357). В то же время для педагогов-практиков (воспитателей детских садов, учителей школ, преподавателей вузов) К.Важна идея Ушинского о том, что каждый человек должен быть вовлечен как в физический, так и в умственный труд.

Идеи Н. Пирогова и К. Ушинского стали определяющими для развития педагогической теории и воспитательной практики в России еще в период после Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г., когда к власти пришла Коммунистическая партия во главе с В. Лениным. Считалось, что власть большевиков (коммунистической партии) отражала интересы трудящихся, простых рабочих, пролетариев как физического, так и умственного труда.Естественно, что в этих условиях счастье было тесно связано с творческим трудом человека.

2.2. Счастье в Советской России

В Советской России идеи Антона Макаренко (1888–1939) были популярны и значимы одновременно. Об эффективности и прогрессивности его идей может свидетельствовать и тот факт, что решением ЮНЕСКО (1988 г.) советский педагог А. Макаренко был внесен в четверку педагогов (наряду с американцем Джоном Дьюи (1859–1952), немцем Джорджем Кершенштайнер (1854–1932) и итальянка Мария Монтессори (1870–1952)), определившие путь педагогического мышления в ХХ веке.

К началу 1920-х годов, когда Антон Макаренко начал свою педагогическую деятельность, перед Россией встала острейшая проблема того непростого времени. Гражданская война, голод, разруха и бандитизм, охватившие страну, породили огромное количество беспризорных детей, лишенных родителей, своего дома и жизненных ценностей. Детская беспризорность приняла масштабы гигантского бедствия.

Многие прогрессивно мыслящие люди в России понимали, что дети нуждаются в защите. «Верните детям детство!», «Всем помочь детям!» — откликнулись на эти лозунги лучшие представители российской интеллигенции.В конце 1918 года в Полтаве появилась первая общественная организация «Союз спасения детей». Ее возглавил известный писатель и публицист Виктор Короленко (1853–1921, Россия и Украина). Члены «Лиги» собирали средства для помощи бездомным, организовывали детские сады, интернаты, колонии, санатории, в которых детей кормили и лечили. Благодаря этим усилиям были спасены тысячи малообеспеченных детей.

Для преодоления этого социального бедствия стали создаваться многочисленные детские дома, колонии и коммуны.В сентябре 1920 года Антону Макаренко предложили возглавить работу по организации колонии для малолетних правонарушителей.

С самого начала работы с этими подростками Антон Макаренко, которого называют «отцом беспризорников», применял принцип «сожженной биографии»: полное игнорирование прошлого и тем более прошлых преступлений. При этом он и сам был прекрасно осведомлен о прежней жизни колонистов, даже когда утверждал, что просил начальство не присылать ему больше «дел».На основании «дел» и личных наблюдений А. Макаренко делал записи о колонистах, и эти записи оставались табу не только для колонистов, но даже для его коллег.

А. Макаренко понимал, что единственным способом нормализации деятельности колонии, а также улучшения условий жизни является совместный труд. Было очень сложно представить, как подготовить к творческому труду людей, привыкших к распутному и преступному образу жизни.

Но Антону Макаренко удалось мотивировать подростков.Через год колония и жизнь колонистов изменились к лучшему.

«Счастливое детство не значит беззаботное», — считал А. Макаренко, и поэтому — «в основу русской школы должен быть положен не труд-работа, а труд-забота» [24]. В этом противопоставлении можно проследить мысль уже упомянутого К. Ушинского, который в своей статье «Труд в его умственном и воспитательном значении» характеризовал труд как нечто низводящее человека до уровня животного или рабский, когда этот труд не свободен, не имеет творческого начала, не приносит удовольствия, не развивает человека.Нужен бесплатный труд, на который человек соглашается ради достижения великой цели и который, наряду с получением удовольствия, способствует развитию личности. Антон Макаренко претворил в жизнь идею «труда-заботы». Благодаря этому изменилось не только материальное положение колонии: выращивали хлеб и овощи; получили и стали разводить породистых коров и свиней; наладили работу мельницы и т. д., но и главные изменения произошли в самих подростках, которые стали осознавать себя полноправными собственниками своего производства, которым они учились управлять.При совместной работе у молодых людей складывались особые отношения, связывающие их общей ответственностью и общим стремлением к достижению поставленных целей [24]. Антону Макаренко понадобилось 16 лет работы, 16 лет нужды и преодоления, чтобы организовать такое производство (отметим что это много, но все же меньше тех 40 лет, в течение которых Моисей вел свой народ по пустыне в поисках для них лучшей жизни). По словам А. Макаренко, «любой детский коллектив, если бы захотел перейти на серьезное производство, тоже потратил бы не менее 10 лет, и, конечно, первые поколения, которые боролись бы за это производство, ушли бы, не испытав всех благ все же.Следующие попробуют их. Не нужно думать, что первые поколения перестанут обижаться. Ведь работа ради хорошей цели, поставленной на будущие годы, уже многого стоит с точки зрения квалификации и образования. Пожалуй, во всем этом процессе главное – это коллективная деятельность, это стремление вперед, движение к четко поставленным целям» [24]. Незадолго до своей неожиданной смерти от разрыва сердца (ему был 51 год) Антон Макаренко поделился его планы с аудиторией публичной лекции: он мечтал написать книгу «на такую ​​тему: как воспитать человека, чтобы он, хочешь ты этого или нет, стал счастливым».Из зала прозвучал вопрос: «Мы очень хотим быть счастливыми. Расскажите, пожалуйста, что вы собираетесь написать по этому вопросу». Антон Макаренко ответил: «…Я ожидаю, что первое правило мудрости (как быть счастливым) таково: не спешите к счастью, так как вы торопитесь… К этому нужно подходить очень осторожно… [24]. Конечно, в семье заложено много составляющих счастья. По словам Антона Макаренко, «каждый родитель хочет, чтобы его ребенок был счастлив. Это цель жизни родителей. Ради этого родители готовы отказаться от своего счастья, они готовы пожертвовать своим счастьем, лишь бы их сын или дочь тоже были счастливы.Очень трудно найти таких родителей, которые не думали бы об этом и не хотели бы этого» [24]. Однако возникает очень сложный вопрос: от каких черт характера, от каких привычек, традиций, развития, убеждений зависит счастье и что такое счастье? Прежде всего, должны быть счастливы сами родители. Только счастливый человек может воспитать своего ребенка счастливым. Однако иногда родители готовы пожертвовать собственным счастьем – «ради счастья ребенка». При этом они верят»….Я, мать, и я, отец, все отдаю ребенку, жертвую всем ребенку, в том числе и своим счастьем» [24]. По словам Макаренко, это недопустимо. Он писал: «Самый страшный подарок, который родители могут сделать своему ребенку… если вы хотите отравить своего ребенка, напоите его большой дозой своего собственного счастья, и он будет отравлен» [24].А. Макаренко настаивал на том, чтобы родители не жертвовали собой. Нельзя допускать унижения. Дети обязательно должны думать о счастье своих родителей, и нужно воспитывать в детях желание осчастливить своих родителей.«В глазах детей отец и мать должны иметь право на счастье в первую очередь. Нет смысла ни матерям, ни дочкам, а тем более государству воспитывать потребителей материнского счастья. Самое ужасное — это воспитывать детей за счет материнского или отцовского счастья», — писал Антон Макаренко [24].

Прошло более 80 лет со дня смерти А. Макаренко, но влияние его педагогических идей остается сильным в России. Так или иначе, приходится признать тот факт, что в разные периоды истории России и Советского Союза в целом отношение к А.Макаренко и его идеи были как маятник: то поднимался, то опускался; его возвели на некий Олимп русских учителей, потом некоторые пытались представить его жалким извращенцем. Авторы данной статьи, посвятившие много времени изучению наследия и опыта Антона Макаренко, убеждены, что сам Макаренко посвятил свою жизнь счастью людей.

Народная мудрость гласит, что смысл и счастье человеческой жизни в посаженном дереве, построенном доме, воспитанном сыне.Практическим результатом деятельности А. Макаренко стало то, что он помог обрести смысл жизни более чем трем тысячам бывших уголовников и беспризорников. Этим детям и подросткам он посвятил всю свою жизнь, ум и талант; он учил их жить так, как должны жить настоящие люди. Все выпускники колонии и коммуны стали честными и нравственно порядочными людьми и отличными работниками. Не случайно во многих странах возрастает интерес к теоретическому наследию и практическому опыту Антона Макаренко.В современных условиях нарастающей сегрегации специалистов и просто неравнодушных людей интересует, как Макаренко удалось не только вернуть беспризорных, порой одичавших детей в общество, но и построить дееспособный детский коллектив, добившись необратимого позитивного закрепления их жизни. Многих привлекает убеждение Антона Макаренко, что нормальный человек не может приспособиться к «социальной помойке», в условиях помойки человек вырастает в сильнейшего ублюдка.

2.3. Счастье в постсоветской России

В ответ на глобальные социальные изменения новое тысячелетие принесло в образование новые тенденции, которые существенно изменили ландшафт педагогической науки и определили направления необходимого научного осмысления различных социальных явлений от взгляд на развивающуюся и формирующуюся личность. Одним из таких направлений можно считать педагогику счастья.

На наш взгляд, исследования в данной области позволят получить более целостное представление о ценностях, целях и задачах образования в переходном обществе, а также расширить философскую картину современного мира.

Российский исследователь А. Субетто [25] понимает, что понятие «педагогика счастья» возникает, в широком смысле, из творческой онтологии мира и творческой философии, а в узком — из культуры радости, понимаемой как культура творчества и здоровья. Автор предлагает интерпретацию педагогики счастья через поведение педагога – улыбку, смех, юмор, – что демонстрирует способность педагога быть счастливым в сложившейся ситуации воспитательного взаимодействия с учащимися.Акцентируя внимание на конкретных формах и способах такого взаимодействия, автор обращает внимание на их сотрудничество и сотворчество. Эти процессы не только помогают передавать и усваивать знания, но и формируют у учащихся совершенно иные взгляды на окружающий мир, основанные на восприятии чуда тайн природы и человека.

Таким образом, педагогику счастья следует понимать как составную часть педагогической науки и элемент философского мировоззрения современного человека.Такой подход расширяет трактовку роли педагогики и образования в построении картины мира как теоретической модели бытия, соотносимой с духовной и социальной активностью человека, раскрывающей пути познания действительности.

Исходя из вышеприведенной информации, очевидно, что педагогика счастья призвана увеличить количество людей, для которых совместные действия, отношения, совместное творчество будут источником радости, связанной с позитивным отношением к миру и самих себя, а также поощрять разработку эффективных жизненных стратегий, отражающих позитивный образ будущего.Это создает в определенном смысле альтернативу гедонистической культуре как культуре удовольствия. В свою очередь, позитивный образ будущего определяет хорошее социальное самочувствие в настоящем.

Таким образом, счастье как активное человеческое чувство обеспечивает связь настоящего с будущим на основе раскрытия и обогащения творческого потенциала образованной и развивающейся личности.

Подчеркнем, что несчастный учитель не сделает учеников счастливыми. Однако не каждый счастливый учитель сделает их счастливыми.Учителю недостаточно самому демонстрировать радость. Педагог должен испытывать сопричастность к жизни своих учеников, заботу об их трудностях и проблемах, эмпатическое реагирование на «движения их души», чтобы научить детей быть счастливыми.

Сегодня педагогика счастья в России находится в поиске тех настоящих «скреп», которые будут сближать и объединять мир детей и мир взрослых, не противопоставляя их и пытаясь выяснить, у кого больше прав и полномочий: мудрый учитель или ребенок, вступающий в жизнь.

Школьника нельзя научить счастью так же, как навыку письма или чтения, но можно научить замечать и испытывать счастье в совместной деятельности и творчестве. В этом смысле счастье означает свободу самовыражения в социальном сообществе, где ребенка принимают таким, какой он есть. А дети, в свою очередь, стремятся учиться, делать открытия, понимать себя и других, когда создают образ желаемого будущего.

Так, Э. Янакиева считает [26], что главным для студентов становятся благоприятные межличностные отношения.Счастливый ребенок стремится к успеху и реализации себя, имеет положительную самооценку, заражает своими положительными чувствами окружающих и создает среду, поддерживающую его развитие, гарантирующую чувство гармонии и удовлетворения.

Для педагога детское счастье приобретает аксиологическую роль в определении всех компонентов воспитания, открывая ему внутренний мир ребенка и выступая в качестве высшей ценности.

Педагогика счастья предполагает понимание роли творчества в воспитании детей.На наш взгляд, наиболее важным моментом, связанным с детским счастьем, является то, что творчество дает свободу выбора и свободу действий для самовыражения. Такая свобода является процессуальной стороной деятельности педагога, который хочет научить ребенка быть счастливым. Подчеркнем, что творчество студента редко проявляется само по себе, так как требует использования определенных педагогических приемов. Оглядываясь с современной точки зрения на наследие выдающихся русских педагогов, хочется отметить различные родственные традиции.

Известный и уважаемый в России педагог Василий Сухомлинский (1918–1970) утверждал: «Альфа и омега моей педагогической науки — это глубокая вера в то, что человек таков, каковы его представления о счастье» [27]. Размышляя о том, что портит личность ребенка, почему ребенок становится ленивым и непослушным, Василий Сухомлинский полагал, что это оттого, что ребенок не знает счастья труда. Если детей научить работать, ценить труд, то они будут ценить свою привилегию, будут любить труд. «Дарить детям радость труда, радость успехов в учебе, пробуждать в их сердцах чувство гордости, самоуважения — вот первый регламент воспитания» [28].Отвечая на вопрос о сущности счастья, Василий Сухомлинский писал, что это, прежде всего, оптимизм, вера в светлое будущее, творческий труд, переживание радости от удовлетворения самой жизненной потребности – потребности в человеке. Под этим он имел в виду роскошь человеческого общения, упомянутую Антуаном де Сент-Экзюпери в его знаменитом «Маленьком принце».

Согласно Василию Сухомлинскому, источники, из которых младший черпал свои радости в детстве, определяют нравственный облик личности.Поставив перед собой цель создать «школу радости» и успешно реализовав ее, он применял такие средства, как игры, языки, сказки, метафоры, музыку, живопись, природу, труд как составляющие духовного мира ребенка. Масштабы этих педагогических средств, их своеобразная универсальность делает их использование учителем важным для современной педагогики счастья.

Любое творчество, как бы мы ни смотрели на него через призму индивидуального самовыражения, коллективно по своей сути.Поэтому анализ творчества русских педагогов прошлого, в частности Василия Сухомлинского, позволяет определить детерминанту «потребности в других». В творческой деятельности от ребенка требуется воля и преодоление препятствий. Это не напряжённый вызов, а «работа души», которая является источником широких положительных эмоций, когда счастье настоящего подкрепляет счастье будущего. Согласно педагогической концепции В. Сухомлинского, стремление делать людям добро, видеть и творить красоту, радость общения, познания и труда – вот, согласно его педагогической концепции, основания для воспитания счастливого человека.

Отвечая на вопрос, что было самым главным в его жизни, Василий Сухомлинский писал: «Отвечаю без колебаний: любовь к детям» [28], которая, по его мнению, неотделима от педагогической культуры. Эту цитату можно рассматривать как заповедь педагогики счастья.

Образовательные мысли и биография Макаренко Антона Семеновича

Антон Семенович Макаренко — русский педагог и писатель. Принимал активное участие в педагогических поисках середины 20-х годов 20 века.Переосмысление педагогического наследия. Создал учение о методике воспитательного процесса. Его работа была хорошим учебным пособием для молодых учителей

Биография Антона Семеновича Макаренко

Антон Семенович Макаренко – выдающийся отечественный педагог и писатель. Его научные труды посвящены методике организации учебного процесса, основным требованиям к личности педагога. Антон Макаренко родился 1 марта 1888 года. Его родиной является небольшой город Белополье Харьковской губернии.Антон воспитывался в семье простого рабочего, где кроме него было еще двое детей. Доход живописца был сравнительно невелик, поэтому семья жила достаточно тяжело. Однако родители были полны решимости дать сыну хорошее образование.

В 1895 году Антон поступил в Белопольское училище, а затем в Кременчугское училище, которое окончил с отличием. В 1905 году Антон Семенович получил документ об окончании педагогических курсов и звание учителя начальных классов.В том же году он уезжает из Белополя в село Крюков и начинает работать учителем.

Несмотря на полную занятость, Антон решает продолжить педагогическое образование и поступает в Полтавский учительский институт. В 1916 году ему пришлось прервать учебу, Антона призвали в царскую армию. Однако из-за близорукости его уволили, и Антон Семенович вернулся в институт. Его кругозор и огромное желание учиться, позволили окончить институт первым по успеваемости.Учитель получил золотую медаль.

Педагогическая деятельность Макаренко А.С.

После окончания Полтавского учительского института Антон Семенович Макаренко назначается на должность директора школы в Крюкове, затем берет на себя руководство Горьковской детской колонией под Полтавой. С 1928 года идет работать в детскую коммуну имени Дзержинского в Харькове. В июле 1935 года Макаренко стал помощником начальника отдела трудовых колоний НКВД УССР.Через три года переехал в Москву, где начал свою общественно-политическую и литературную деятельность.

Антон Семенович Макаренко прославился благодаря своему произведению «Педагогическая поэма», ставшему классикой для многих педагогов. Им написано несколько работ по методике воспитательной работы, организации труда и отдыха детей: «Флажки на вышках», «Книга для родителей». За заслуги в преподавательской деятельности Антон Семенович был награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Педагогическая деятельность Макаренко часто подвергалась критике как со стороны общественности, так и со стороны советской власти.Ему часто приписывали рукоприкладство, что впоследствии стало причиной его увольнения из детской коммуны и отстранения от педагогической практики.

Незадолго до смерти Антон Семенович начинает работу над сценарием фильма «Флаги на вышке». Однако киностудия Горького отказалась принять сценарий. Это сильно сказалось на здоровье писателя. В апреле 1939 года Макаренко скоропостижно скончался в вагоне пригородной электрички. Как известно, он отправился в Дом творчества с переработанным сценарием своего фильма.

Перенос заряда в неорганических-органических и квантово-когерентных наноструктурах — University of Twente Research Information

@phdthesis{075b1c907fb547b6bb0f84956a2aadb5,

title = «Перенос заряда в восходящих неорганических-органических и квантово-когерентных наноструктурах», 9000

abstract = «Эта диссертация основана на результатах, полученных в результате экспериментов, предназначенных для последовательного изучения переноса заряда в восходящих неорганических-органических и квантово-когерентных наноструктурах.Новые нетрадиционные способы построения элементов электрических цепей (такие как диэлектрофорез, расклинивающий перенос и изготовление снизу вверх с использованием селективных химических взаимодействий) были изучены и представлены в этой диссертации. Мы также исследовали следующие шаги в понимании фундаментальных физических явлений, таких как перенос заряда через пару металлических кулоновских островов, соединенных параллельно, когерентный перенос через органические молекулярные монослои и динамическую нелокальность в нормальных металлах. В этой диссертации мы используем диффузионные системы в качестве неорганических компонентов (пленки Au, наностержни Au (NR) и наночастицы Au (NP)) и самособирающиеся молекулярные слои в качестве органической части для создания гибридных устройств.Глава 1 дает краткое введение в перенос заряда через молекулярные слои и основные явления в диффузионном режиме. Это эффект Ааронова-Бома (АБ), универсальные флуктуации проводимости (UCF) и кулоновская блокада, которые раскрывают квантовое и классическое поведение электронов. В главе 1 также описаны экспериментальные методы и приемы, необходимые для раскрытия секретов электронного транспорта. Главы 2–3 посвящены двум различным методам (соответственно диэлектрофорезу и методам переноса заклинивания) изготовления молекулярных соединений и последовательному изучению механизмов переноса заряда через органические молекулярные слои.Уникальный восходящий подход к изготовлению одноэлектронных транзисторов (SET) подробно описан в главе 4, после чего следует исследование поведения электронов в паре металлических кулоновских островков, соединенных через молекулярные барьеры параллельно (глава 5). В главе 6 обсуждается динамическая нелокальность в диффузионной системе, где эффект АБ используется как переключатель для настройки переноса электронов. В конце диссертации (глава 7) мы показываем признаки когерентного транспорта электронов в гибридном неорганическом-органическом интерферометре AB со встроенными молекулярными соединениями и предлагаем новые геометрии гибридных колец AB для будущих исследований когерентности в органических молекулах.»,

ключевых слов = «IR-95854, METIS-310478, EWI-26973»,

автор = «К.С. Макаренко»,

год = «2015»,

месяц = ​​май,

день = «22»,

doi = «10.3990/1.978
38640″,

язык = «не определено»,

isbn

2 90-365-3864-0″,

издатель = «Университет Твенте»,

адрес = «Нидерланды»,

школа = «Университет Твенте»,

}

Транснациональная преступность и ее развивающиеся связи с терроризмом и нестабильность

Аннотация

Четыре определяемых фактора оказали значительное влияние на развитие и эволюцию организованной преступности, терроризма и торговли наркотиками как самостоятельных образований: проницаемость границ, перемещение населения, финансовое и коммерческое развитие и коммуникационные технологии.Хотя каждый из этих четырех факторов независимо способствовал возникновению и развитию организованной преступности и терроризма, в совокупности они изменили понимание «преступности». Эта «новая» транснациональная преступность, усугубляемая повсеместными кризисами политических систем, ухудшением социально-экономических условий во многих частях мира, гражданскими и региональными конфликтами, обладает специфическими характеристиками. В отличие от иерархически структурированных преступных и террористических групп прошлого, транснациональные преступные группы все чаще кажутся неиерархическими в своей организации.Кроме того, они обычно децентрализованы и изменчивы, что позволяет предположить, что руководящие должности легко заменяются. Становится очевидным, что организованная преступность, терроризм, а в некоторых случаях и торговля наркотиками «перетекают» друг в друга. Тенденции такого характера чаще всего проявляются в государствах постсоветского пространства. Кроме того, похоже, что многие группировки в Северной Ирландии меньше заинтересованы в заключении мирного соглашения, чем в получении прибыли от растущего интереса к преступной деятельности.В настоящее время часто можно обнаружить преступные группы, заинтересованные в изменении политической обстановки в государствах-мишенях; и все чаще встречаются террористические группы, заинтересованные прежде всего в создании условий, благоприятствующих ведению преступной деятельности. Организованную преступность, террористические группы и торговлю наркотиками необходимо оценивать как части единого целого. При исследовании развития транснациональной преступности в различных регионах мира можно предположить, что новые разработки в случае успеха будут подражать другим.

Gale Apps — Технические трудности

Технические трудности

Приложение, к которому вы пытаетесь получить доступ, в настоящее время недоступно. Приносим свои извинения за доставленные неудобства. Повторите попытку через несколько секунд.

Если проблемы с доступом сохраняются, обратитесь за помощью в наш отдел технической поддержки по телефону 1-800-877-4253. Еще раз спасибо, что выбрали Gale, обучающую компанию Cengage.

org.springframework.remoting.RemoteAccessException: невозможно получить доступ к удаленной службе [[email protected]]; вложенным исключением является Ice.UnknownException unknown = «java.lang.IndexOutOfBoundsException: индекс 0 выходит за границы для длины 0 в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBounds(Preconditions.ява: 64) в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.outOfBoundsCheckIndex(Preconditions.java:70) в java.base/jdk.internal.util.Preconditions.checkIndex(Preconditions.java:248) в java.base/java.util.Objects.checkIndex(Objects.java:372) в java.base/java.util.ArrayList.get(ArrayList.java:458) на com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.populateSessionProperties(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.ява: 60) в com.gale.blis.data.subscription.dao.LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.reQuery(LazyUserSessionDataLoaderStoredProcedure.java:53) в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupEntitlementsManager.reinitializeUserGroupEntitlements(UserGroupEntitlementsManager.java:30) в com.gale.blis.data.model.session.UserGroupSessionManager.getUserGroupEntitlements(UserGroupSessionManager.java:17) на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getProductSubscriptionCriteria(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:244) на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getSubscribedCrossSearchProductsForUser(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:71) на com.gale.blis.api.authorize.contentmodulefetchers.CrossSearchProductContentModuleFetcher.getAvailableContentModulesForProduct(CrossSearchProductContentModuleFetcher.java:52) в ком.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.AbstractProductEntryAuthorizer.getContentModules(AbstractProductEntryAuthorizer.java:130) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.isAuthorized(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:82) на com.gale.blis.api.authorize.strategy.productentry.strategy.CrossSearchProductEntryAuthorizer.authorizeProductEntry(CrossSearchProductEntryAuthorizer.java:44) в ком.gale.blis.api.authorize.strategy.ProductEntryAuthorizer.authorize(ProductEntryAuthorizer.java:31) в com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody0(BLISAuthorizationServiceImpl.java:57) на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize_aroundBody1$advice(BLISAuthorizationServiceImpl.java:61) на com.gale.blis.api.BLISAuthorizationServiceImpl.authorize(BLISAuthorizationServiceImpl.java:1) на com.gale.blis.auth._AuthorizationServiceDisp._iceD_authorize(_AuthorizationServiceDisp.java:141) в com.gale.blis.auth._AuthorizationServiceDisp._iceDispatch(_AuthorizationServiceDisp.java:359) в IceInternal.Incoming.invoke(Incoming.java:209) в Ice.ConnectionI.invokeAll(ConnectionI.java:2800) в Ice.ConnectionI.dispatch(ConnectionI.java:1385) в Ice.ConnectionI.message(ConnectionI.java:1296) в IceInternal.ThreadPool.запустить (ThreadPool.java: 396) в IceInternal.ThreadPool.access$500(ThreadPool.java:7) в IceInternal.ThreadPool$EventHandlerThread.run(ThreadPool.java:765) в java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834) » org.springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.convertIceAccessException(IceClientInterceptor.java:365) org.springframework.remoting.ice.IceClientInterceptor.вызывать (IceClientInterceptor.java:327) org.springframework.remoting.ice.MonitoringIceProxyFactoryBean.invoke(MonitoringIceProxyFactoryBean.java:71) org.springframework.aop.framework.ReflectiveMethodInvocation.proceed(ReflectiveMethodInvocation.java:186) org.springframework.aop.framework.JdkDynamicAopProxy.invoke(JdkDynamicAopProxy.java:212) com.sun.proxy.$Proxy131.authorize(Неизвестный источник) ком.gale.auth.service.BlisService.getAuthorizationResponse(BlisService.java:61) com.gale.apps.service.impl.MetadataResolverService.resolveMetadata(MetadataResolverService.java:65) com.gale.apps.controllers.DiscoveryController.resolveDocument(DiscoveryController.java:57) com.gale.apps.controllers.DocumentController.redirectToDocument(DocumentController.java:22) jdk.internal.reflect.GeneratedMethodAccessor252.invoke (неизвестный источник) Джава.base/jdk.internal.reflect.DelegatingMethodAccessorImpl.invoke(DelegatingMethodAccessorImpl.java:43) java.base/java.lang.reflect.Method.invoke(Method.java:566) org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.doInvoke(InvocableHandlerMethod.java:215) org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.invokeForRequest(InvocableHandlerMethod.java:142) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.ServletInvocableHandlerMethod.invokeAndHandle(ServletInvocableHandlerMethod.java:102) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.invokeHandlerMethod (RequestMappingHandlerAdapter.java:895) org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.handleInternal (RequestMappingHandlerAdapter.java:800) org.springframework.web.servlet.mvc.method.AbstractHandlerMethodAdapter.дескриптор (AbstractHandlerMethodAdapter.java:87) org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doDispatch(DispatcherServlet.java:1038) org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doService(DispatcherServlet.java:942) org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest(FrameworkServlet.java:998) org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet(FrameworkServlet.java:890) javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:626) org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.service(FrameworkServlet.java:875) javax.servlet.http.HttpServlet.service(HttpServlet.java:733) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:227) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) орг.apache.tomcat.websocket.server.WsFilter.doFilter(WsFilter.java:53) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.apache.catalina.filters.HttpHeaderSecurityFilter.doFilter(HttpHeaderSecurityFilter.java:126) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.ява: 189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.servlet.resource.ResourceUrlEncodingFilter.doFilter(ResourceUrlEncodingFilter.java:63) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) орг.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:101) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:101) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.внутреннийDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:101) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.ява: 162) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:130) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.access$000(ErrorPageFilter.java:66) org.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter$1.doFilterInternal(ErrorPageFilter.java:105) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) орг.springframework.boot.web.servlet.support.ErrorPageFilter.doFilter(ErrorPageFilter.java:123) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.boot.actuate.web.trace.servlet.HttpTraceFilter.doFilterInternal(HttpTraceFilter.java:90) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.RequestContextFilter.doFilterInternal (RequestContextFilter.java: 99) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.FormContentFilter.doFilterInternal (FormContentFilter.java:92) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) орг.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.HiddenHttpMethodFilter.doFilterInternal (HiddenHttpMethodFilter.java:93) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.внутреннийDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.filterAndRecordMetrics(WebMvcMetricsFilter.java:154) org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.filterAndRecordMetrics(WebMvcMetricsFilter.java:122) org.springframework.boot.actuate.metrics.web.servlet.WebMvcMetricsFilter.doFilterInternal(WebMvcMetricsFilter.java:107) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.springframework.web.filter.CharacterEncodingFilter.doFilterInternal (CharacterEncodingFilter.java:200) org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter(OncePerRequestFilter.java:107) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter(ApplicationFilterChain.java:189) org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter(ApplicationFilterChain.java:162) org.apache.catalina.core.StandardWrapperValve.invoke(StandardWrapperValve.ява: 202) org.apache.catalina.core.StandardContextValve.invoke(StandardContextValve.java:97) org.apache.catalina.authenticator.AuthenticatorBase.invoke(AuthenticatorBase.java:542) org.apache.catalina.core.StandardHostValve.invoke(StandardHostValve.java:143) org.apache.catalina.valves.ErrorReportValve.invoke(ErrorReportValve.java:92) org.apache.catalina.valves.AbstractAccessLogValve.invoke(AbstractAccessLogValve.ява: 687) org.apache.catalina.core.StandardEngineValve.invoke(StandardEngineValve.java:78) org.apache.catalina.connector.CoyoteAdapter.service(CoyoteAdapter.java:357) org.apache.coyote.http11.Http11Processor.service(Http11Processor.java:374) org.apache.coyote.AbstractProcessorLight.process(AbstractProcessorLight.java:65) org.apache.coyote.AbstractProtocol$ConnectionHandler.process(AbstractProtocol.ява: 893) org.apache.tomcat.util.net.NioEndpoint$SocketProcessor.doRun(NioEndpoint.java:1707) org.apache.tomcat.util.net.SocketProcessorBase.run(SocketProcessorBase.java:49) java.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor.runWorker(ThreadPoolExecutor.java:1128) java.base/java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor$Worker.run(ThreadPoolExecutor.java:628) org.apache.tomcat.util.threads.TaskThread$WrappingRunnable.запустить (TaskThread.java: 61) java.base/java.lang.Thread.run(Thread.java:834)

«Педагогическая поэма» Макаренко. Краткое содержание «Педагогической поэмы» Макаренко

«Педагогическая поэма» Макаренко, содержание которой является еще и практическим пособием по воспитанию полноценного гражданина общества и ярким литературным произведением, является одной из «жемчужин» советской литературы. События, описанные в романе, автобиографичны, герои носят настоящие имена, в том числе и сам автор.Ключевым в воспитательной системе Макаренко является идея воспитания личности ребенка через коллектив. Изложению этой мысли, собственно, и посвящена «Педагогическая поэма» Макаренко. Краткое содержание, как и сам роман, состоит из 3 частей и 15 глав (включая эпилог). При этом стихотворение создавалось фактически «по горячим следам», непосредственно в процессе жизни колонии.

«Педагогическая поэма» Макаренко: краткое содержание глав

В содержании романа несколько ключевых моментов: основание колонии, появление первых колонистов и первые проблемы, «перелом» в поведение воспитанников, формирование коллектива, общественное взаимодействие.

Начало работы

Действие поэмы разворачивается в 1920-х годах в СССР. Повествование ведется от имени самого автора (Антон Макаренко). «Педагогическая поэма» начинается с того, что главный герой основывает на нем колонию. Горького под Полтавой для беспризорных детей, среди которых были малолетние преступники. Педагогический состав колонии, кроме самого Макаренко, состоял из двух воспитателей (Екатерина Григорьевна и Лидия Петровна) и одного писаря (Калина Иванович).С материальным обеспечением дело обстояло тоже тяжело — большая часть имущества казны была аккуратно разграблена ближайшими соседями колонии.

Первые колонисты

Первыми воспитанниками колонии стали шестеро детей (четверым уже исполнилось 18 лет): Бурун, Бендюк, Волохов, Гуд, Задоров и Таранец. Несмотря на радушный приём (насколько позволяли условия колонии), будущие колонисты своим видом сразу дали понять, что жизнь здесь их особо не прельщает.Дисциплина не обсуждалась: колонисты просто игнорировали своих учителей, могли уйти в город вечером и вернуться только утром. Через неделю Бендюка арестовали за убийство и грабеж. Колонисты также отказывались вести какую-либо хозяйственную работу.

Это продолжалось несколько месяцев. Но однажды ситуация резко изменилась. Когда во время очередной перепалки Макаренко не выдержал и ударил одного из колонистов на глазах у остальных, воспитанники вдруг изменили свое отношение к колонии и ее правилам.Впервые пошли рубить дрова, добросовестно доведя свое дело до конца. «Мы не так уж плохи, Антон Семенович! — сказал в конце Макаренко «пострадавший» колонист. — Все будет хорошо. Мы понимаем». Это было началом коллектива колонистов.

Правила в колонии

Постепенно начальнику удается навести в колонии определенную дисциплину. «Малина» отменяется. Отныне все должны убирать свои кровати, дежурство возложено в спальнях.Запрещается покидать без спроса из колонии. Нарушителей назад не пускают. Также все ученики должны посещать школу в обязательном порядке.

Проблема воровства в произведении «Педагогическая поэма» Макаренко. Резюме ниже только подчеркивает это. К тому времени штат заключенных насчитывал уже около тридцати человек. Всегда не хватает еды. Колонисты воруют провизию со склада; однажды у менеджера пропали деньги. Кульминация – кража денег у старухи-экономки, покидавшей колонию.Макаренко устраивает разбирательство, вора находит. Антон Семенович прибегает к методу «народного суда». Бурун (колонист, осужденный за кражу) разоблачается перед колхозом. Воспитанники возмущены его проступком, готовы расправиться с ним. В результате Буруна отправляют под арест. После этого случая ученик перестал воровать.

Стать командой

Постепенно настоящий коллектив. Ученики ориентированы не только на себя, но и на других. Значимым моментом в произведении «Педагогическая поэма» Макаренко (краткое содержание тому подтверждение) является создание патрулей.Колонисты организовывали добровольческие отряды, охранявшие местные территории от грабителей, браконьеров и т.п. Несмотря на то, что жители близлежащих земель с опаской относились к таким отрядам, зачастую не отделяя их от местных бандитов, для самих колонистов это был серьезный шаг. Бывшие уголовники могли чувствовать себя полноценными членами общества, приносящими пользу государству.

В свою очередь крепнет дружба колонистов внутри коллектива. Активно применяется принцип «один за всех и все за одного».

Новоселье

В произведении «Педагогическая поэма» Макаренко есть место и историческим фактам. Итог работы не мог упустить этот момент: в 1923 году колония переехала в заброшенное поместье Трепке. Здесь колонистам удается реализовать свою мечту о сельском хозяйстве. В целом отношение воспитанников к колонии совсем другое, чем было вначале. Все ребята по праву считают его своим домом, каждый вносит свой вклад в организацию быта и коллективных отношений.В отделении колонии есть кузнец, плотник и др. Дети постепенно начинают осваивать рабочие специальности.

У воспитанников колонии новое увлечение – театр. Ставят спектакли, приглашают на них местных жителей. Постепенно театр приобретает настоящую популярность. Также заключенные начинают переписываться с известным советским писателем Максимом Горьким.

В 1926 году мальчики переехали в Курьяж, чтобы устроить жизнь в местной колонии, находящейся в плачевном состоянии. Не сразу местные студенты принимают Горького.Вряд ли удастся привести их на встречу. Поначалу никто из куряжских колонистов работать не хочет — всю работу приходится делать подчиненным Макаренко. Часто случаются драки, для расследования даже приезжает следственная комиссия. В то же время усиливается контроль властей над деятельностью Макаренко. Его педагогические идеи и методы находят не только сторонников, но и противников, в связи с этим усиливается давление на учителя. Тем не менее, общим силам Макаренко и Горького постепенно удается наладить быт куряжских колонистов и организовать настоящий полноценный коллектив.Апогеем жизни колонии является посещение ее Максимом Горьким.

Заключение

В результате давления Макаренко был вынужден покинуть колонию. В течение семи лет Антон Семенович руководил детским трудовым коллективом ОГПУ имени Ф. Э. Дзержинского. Несмотря на множественную критику, вклад Макаренко в воспитание детского коллектива высоко оценен современной педагогикой. Система Макаренко имела своих последователей, в том числе и среди бывших воспитанников колонии.«Педагогическая поэма» Макаренко — это пример огромного, тяжелого, но невероятно значимого, великого труда педагога, граничащего с подвигом.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.