О превенции экстремисткой ментальности в молодёжной среде » Официальный сайт городского округа Архангельской области «Мирный»
Для результативной борьбы с таким опасным для общества явлением, как экстремизм необходимо глубокое понимание и изучение его сущности и причин возникновения.
Когда речь заходит о сущности экстремизма в молодёжной среде, то в качестве наиболее острых проблем органами государственной власти признаются этническая и религиозная нетерпимость, ксенофобия, национализм в молодёжной среде, что и должно определять принимаемые меры по профилактике и пресечению экстремизма.
Превенция – предупреждение, предотвращение. Ментальность – это интеллектуально-эмоциональные особенности индивида, мысли и эмоции которого неразделимы, где мысли диктуются культурой, а эмоции – реакция на изменения внешней среды, которая опирается на культурные ценности индивида.
Экстремизм в современных условиях, к сожалению, стал повседневной реальностью. В этой ситуации проблема профилактики и борьбы с молодёжным экстремизмом становится сложной и многоаспектной задачей, включающей в себя философский, политологический, социальный, правовой и иные аспекты. Приоритетным направлением в борьбе с молодёжным экстремизмом должно стать устранение причин и условий, способствующих противоправному поведению молодёжи, в том числе причин, которые могут способствовать формированию экстремисткой ментальности.
Ментальность формируется в процессе воспитания и обретения жизненного опыта. Таким образом, ментальность – это то, чем различаются индивиды, получившие воспитание в различных культурных средах. В традиционном значении «ментальность» синонимична «менталитету» и подразумевает тот или иной «склад ума», то есть устойчивые интеллектуальные и эмоциональные особенности, присущие тому или иному индивиду (обычно как представителю некоторой социальной группы).
Ментальность – способ видения мира, в котором мысль не отделена от эмоций. Менталитет включает в себя систему ценностей и целей данной личности в рамках характерных для неё наборов убеждений. Менталитет формируется в результате воздействия на человека внешнего мира.
Основными факторами определяющими тип менталитета являются:
- индивидуальная эволюция;
- уровень физического и психического здоровья;
- менталитет родителей;
- воздействие со стороны отдельных личностей;
- школа и иные социальные учреждения;
- литература, прочитанная в детстве и юности;
- иные формы искусства (кроме литературы и кино).
Особенности менталитета человека наиболее ярко проявляются в стрессовых ситуациях, когда возникает «конфликт целей». Ментальность – совокупность привычных идей, реакций, верований, предрассудков, свойственных какой-то общине, социальной страте, классу, национальному меньшинству и так далее. Менталитет на протяжении многих веков, а порой и всего существования народа, определяет вектор общественного развития. И изменить менталитет бывает очень трудно, несмотря на, подчас, очевидную его разрушительную силу. Можно сказать, что менталитет – это привычный способ поступать так или иначе до размышлений, или вообще не прибегая к ним.
Понятие «ментальности» имеет ограничения. Прежде всего, «ментальность» всегда относится к какому-то времени. Потому что ментальность сегодня одна, а завтра другая. Ментальность бывает групповой, но не всеобщей. Ментальность – категория скорее описательная, чем объяснительная. То есть: сказать, что такие-то и такие-то исторические обстоятельства определили ментальность можно. А вот говорить, что менталитет предопределил такие-то и такие-то исторические события, можно только с большими оговорками. Лучше говорить – «ментальность сыграла роль», и надо ещё специально доказать, что она действительно эту роль сыграла.
Менталитет всегда является следствием, производным – его нельзя выдавать за причину. Причина же наличия той или иной ментальности – это набор умений-неумений, активов-пассивов, плюсов-минусов. Каковые являются частично материальными, частично «духовными», но в любом случае они реальны. В отличие от «менталитета», который всего лишь помогает человеку жить с тем, что у него есть. Или мешает – но тогда его надо менять.
Всякий человек что-то знает, что-то может, что-то умеет. И, соответственно, чего-то не знает, чего-то не может, чего-то не умеет. С этим набором способностей и неспособностей, сильных мест и изъянов, умений и неумений ему нужно жить. Умение использовать свои достоинства и чем-то компенсировать , или хотя бы прикрывать недостатки – в свою очередь, тоже является специфическим «умением».
Ментальность является системой адаптации человека (или группы людей, или класса, или народа) к его положению – то есть совокупности возможностей и ограничений, которые у него есть и в которых он находится. В ситуации, когда эта система полностью соответствует реальному положению дел – человек по максимуму эксплуатирует имеющиеся у него сильные стороны, умело маскирует слабости, не лезет куда не стоит, мудро терпит то, чего не может изменить, и так далее – «ментальность» как таковая незаметна. Поведение человека представляется абсолютно рациональным. «Ментальность» начинает проявляться, вылезать, когда жизненные обстоятельства меняются, а усвоенные когда-то адаптивные навыки остаются прежними. Человек выглядит странновато, потому что не соответствует самому себе.
Ментальности или менталитет – это совокупность социально-психологических установок, автоматизмов и привычек сознания, формирующих способы видения мира и представления людей, принадлежащих к той или иной социально-культурной общности. Как любой социальный феномен, ментальности исторически изменчивы, но изменения в них происходят очень медленно.
Субъектом ментальностей является не индивид, а социум. Они проявляются в словесном языке (вербальной культуре общества) и языке жестов, в поведении, обычаях, традициях и верованиях. Понятие ментального позволяет соединить аналитическое мышление, развитые формы сознания с полуосознанными культурными шифрами. Ментальное связывает многочисленные оппозиции – природного и культурного, эмоционального и рассудочного, иррационального и рационального, индивидуального и общественного. В современном гуманитарном знании понятие ментальностей приобрело расширительный смысл и употребляется не только для обозначения тех или иных культурных стереотипов, типичных для больших социальных групп или характеристики духовной настроенности всего общества, но и для толкования образа мыслей, верований, «навыков духа» небольшой группы людей.
При анализе мемуарной и художественной литературы, при изучении биографий выдающихся личностей, при наблюдении окружающих людей выделяется четыре основных типа менталитета: варварский, интельский, аристократический и буржуазный.
Варварский менталитет является древнейшим и характеризуется высокой выживаемостью (повышенный запас здоровья, высокий уровень гормонов в крови, повышенная сексуальная активность, высокий жизненный тонус, выносливость), умение постоянно удивляться окружающему миру (непосредственность реакций), стремление к новым впечатлениям, ощущениям, переживаниям, жизненная активность, стремление к риску, отсутствие ярко выраженной боязни смерти. Варвары могут как произвольно менять усвоенные в детстве философские и религиозные убеждения, так и оставаться им верными.
Для психики аристократа характерно стремление к максимальной личной и духовной независимости, гордость, утончённость, стремление «производить впечатление на окружающих» (стиль одежды, поведения), стремление «иметь все самое лучшее», умение противостоять страху, честность, вытекающая из презрения ко лжи, верность друзьям и убеждениям.
Интельский менталитет сформировался, когда социум уже находился на более высокой ступени развития (на стыке позднего феодализма и эпохи Возрождения). Он характеризуется полным отсутствием демонстративности, пренебрежением к комфорту, способностью и стремлением к абстрагированию, высокой работоспособностью (процесс важнее результата), высокой честностью в обращении с фактами, приоритетом социальных отношений перед личными, чувством зависимости от внешней непреодолимой силы, страхом смерти и физической боли, низкой выносливостью тела и духа.
Буржуазный менталитет является наиболее молодым, его отличает бережливость, экономичность, работоспособность (неумение отдыхать), аскетизм, неискренность, рационализм, стремление к функциональности (питаться только полезными продуктами), стремление к накопительству (деньги – цель сама по себе), приоритет традиционных ценностей, низкая выживаемость при жизненных катастрофах, приоритет экономических отношений перед личными.
«Чистые» менталитеты являются исключением. Как правило, при формировании личности смешиваются самые разные влияния и создаются «композитные менталитеты», когда взаимодействуют две основные ментальности, влияние же остальных считается несущественным.
Экстремистское настроение, движение как тип девиации представляет собой сложное социальное явление, имеющее тенденцию к саморазвитию. Его появление обусловлено наличием целого ряда социально-экономических и социокультурных факторов, тесно взаимодействующих между собой. В то же время, отсутствие одного или нескольких из этих факторов значительно препятствует распространению экстремистских настроений в обществе, среди молодёжи и резко снижает воздействие экстремистской идеологии на этнонациональный менталитет и социокультурную деятельность. Важно использовать все возможности, чтобы действенно противостоять развитию экстремисткой ментальности, вовремя пресекать опасные тенденции и постоянно проводить необходимую профилактическую, разъяснительную работу среди населения.
ВЦИОМ назвал долю уверенных в существовании западного менталитета россиян :: Общество :: РБК
Фото: Валерий Шарифулин / ТАСС
В существование особого западного характера верят 47% россиян. Исследование об этом опубликовано на сайте ВЦИОМа. Под западным характером социологи в данном случае понимают «набор черт, свойственных многим западным людям, например американцам, англичанам, французам, немцам». По данным опроса, в основном такого мнения придерживаются респонденты в возрасте 35–44 лет.
15% опрошенных ответили, что западный менталитет предполагает больше положительных качеств, чем отрицательных, например чувство ответственности, сдержанность, уважение к закону, жизнерадостность и трудолюбие.
ВЦИОМ назвал долю проигнорировавших самоизоляцию россиянПо мнению 12% респондентов, западному характеру свойственны в основном отрицательные черты, такие как неискренность, высокомерие, безразличие и эгоизм. Такого мнения в большей степени придерживаются опрошенные в возрасте 45–59 лет.
Россиян, отрицающих наличие специфического характера у жителей Запада, оказалось 33% от общего числа респондентов. В основном такая точка зрения у людей в возрасте до 24 лет.
Воспитание духовности у молодежи в условиях различных российских менталитетов
В России всегда сосуществовали различные менталитеты. Менталитет – это исторически сложившееся долговременное умонастроение, единство (сплав) осознанных и неосознанных ценностей, норм, установок в их когнитивном, эмоциональном и поведенческом воплощении, присущее той или иной социальной группе (общности) и ее представителям [9. С. 56-57].
Согласно В.Е.Семенову, существуют следующие базовые менталитеты в России: православно-российский – имеет тысячелетние корни на Руси, активно возрождается с конца 80-х гг. и утверждает ценности Бога, Духа, заповедей Христовых, святости, совести, соборности; коллективистско-социалистический – имеет корни в крестьянской общине, сформировался за три четверти века в СССР, провозглашает ценности коллективизма, вождизма, социальной справедливости, труда на благо общества и др.: индивидуально-капиталистический – корни уходят на Запад, сформировался в XIX в.; возрождается в наше время, выдвигает ценности индивидуализма, рационализма, личного успеха, прагматизма, денег как абсолютной универсалии; криминально-мафиозный – заместно проявился с конца 70-х гг ХХ в., опирается на вульгарный материализм и гедонизм, культ грубой силы и обмана, клановую иерархию, мифологию, ритуалистику.
Помимо указанных четырех основных менталитетов можно назвать еще менталитеты неправославных конфессий (прежде всего исламский), а также мозаично-конформистский псевдоменталитет (порождение массовой культуры и средств массовой информации, конгломерат «осколков» указанных менталитетов) [9].
Профессор В.Е.Семенов приходит к выводу, что достойное и самостоятельное будущее России обеспечит именно православно-народная идеология, вобравшая в себя элементы концепции социализма «с человеческим лицом» и «христианского социализма» С. Булгакова [9].
Сотрудники Института психологии РАН под руководством К.А. Абульхановой провели исследование российской ментальности [8]. Это фундаментальное исследование показало, что российская ментальность не однородна и дифференцируется на разные группы по психологическим критериям, а не по экономическим. В результате исследования выделены основные характеристики российского менталитета: преобладание у людей морального сознания; необходимость личных, доверительных отношений; представления людей о себе, неразрывно связанные с представлениями об обществе; рост российского самосознания и др. [8. С.29].
О.Е. Серова вскрыла существенные черты российского менталитета, отличающие его от любого другого: соборность (или общинность) как стремление к нравственному единению; понимание любви в качестве вселенской созидающей силы и закона обычной жизни человека; поиск высших целей и смыслов существования; стремление к внутренней свободе и охрана достигнутой независимости; аполитичность; иерархичность сознания; признание истинности за обычаем и равнодушие к значимости буквы закона; немеркантильность; стремление к справедливости; недовольство собой, жертвенность; нравственность [10. С.160-161].
Исследования К.А. Абульхановой, В.Е. Семенова и О.К. Серовой проникнуты верой в возрождение России. Они свидетельствуют о том, что, несмотря на различия менталитетов, россияне сохраняют свои исконные ценности и психологические черты. Но возникает вопрос: насколько способны россияне противостоять напору отчужденной и конкурентной окружающей действительности? На этот вопрос авторы ответа не дают. Есть лишь уверенность и предположение, что православно-народная идеология обеспечит России достойное будущее.
Ценности святости, совести, соборности, коллективизма, социальной справедливости, труда на благо общества создавались веками и живы в народе. Основная масса людей не принимает индивидуалистско-капиталистический и криминально-мафиозный менталитеты. Но обыкновенные люди не знают, как им жить в обстановке экстремизма и терроризма; не знают, как противостоять откровенно криминальным действиям некоторых групп людей; не знают, как отстоять нравственность и духовность… В этих условиях необходима целенаправленная, кропотливая совместная деятельность работников образования и священнослужителей русской православной Церкви.
Как свидетельствует А. Рогозянский, нынче духовное содержание личности в большинстве случаев представляет собой «отдельные, выхваченные из общего контекста фрагменты обширного ребуса» [7. С.71]. В российском обществе действуют новые «законы», по которым люди разобщены, и каждый человек заботится прежде всего о собственном комфорте, глядя на мир «изнутри своего «я». Печально, но «жизнь абсолютного большинства обывателей уже целиком подчиняется этим законам» [7. С.71]. А. Рогозянский констатирует, что «прежние мотивы и чувства, которые связывали человека с другими, показывают себя в новых условиях все менее эффективными. Простачок, не ожидающий подвоха, и доверчиво ищущий искренних отношений, в нынешнем мире за самое короткое время соберет себе на голову такое количество неприятностей, что спасать его душу, впавшую в депрессию, придется уже не только психологическими, но, вполне вероятно, также и психиатрическими методами», – пишет он [7. С.71].
Ни педагоги, ни психологи, ни Церковь не в состоянии изменить экономические условия жизни людей. Но они могут влиять на личность, воспитывая в ней духовность как «высшее достижение человеческой души» [5. С. 185] . Духовность, как она понимается в святоотеческом учении, – это «бытие человека в Высшем, нетварном Святом Духе… Это, во-первых, представление об уникальности человека как носителя разума. Во-вторых, словом «духовность» выражается неисчерпаемость, богатство и красота внутреннего мира человеческой личности. В-третьих, и это самое главное, духовность означает степень преображенности человека Божественной благодатью» [5. С. 153].
Такой духовный опыт необходим всему человечеству. Но его надо тщательно исследовать, создавать на его основе учебные пособия, методические разработки и рекомендации. «Только через обращение к духовным ценностям, создаваемым нашими предками, возможно и будущее возрождение России» [5. С. 155]. В условиях, когда большинство людей живет недуховной жизнью, изучение святоотеческой литературы будет полезно для россиян, обладающих различными менталитетами. Святоотеческая литература — бездонный источник духовности.
Российские психологи воспринимают духовность в двух аспектах: 1) признание человеком наличия Тайны, Таинства, особой Силы, превышающей его возможности, но которая оказывает постоянное воздействие на его жизнь; 2) способность человека прочувствовать и осознать присутствие этой Тайны и скрытой Силы, «искры Божьей» внутри самого себя, возможность услышать зов этой Силы, принять твердое решение следовать Ее указаниям [3. С.45]. Вуз и Церковь призваны прежде всего предоставить молодежи широкий спектр естественно-научных, социальных, философских, религиозных, литературно-художественных, космологических, историософских и других знаний. Как известно, взаимодополняющие научные и религиозные знания выдающихся философов, ученых, естествоиспытателей, художников, поэтов и писателей вдохновляли их на создание шедевров, на великие научные открытия, всякий раз «осуществляя концептуальное примирение двух основных понятий: Проблемы и Тайны» [6. С. 33].
Органическая связь светской и христианской психологии отражена в словах А. Рогозянского: «Понимание психологических механизмов, движущих человеком, несомненно, необходимо и пастырю, и верующему, и учителю, и родителю» [7. С.72]. И если А. Рогозянский предлагает ввести обзорные лекции для прихожан по истории психологии, то мы полагаем, что в светских университетах необходимо ввести курсы «Религиозная психология» и «Христианская психология».
Менталитет, ценности и ментальные программы в экономическом поведении Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»
УДК 330.16; 330.341 (075)
МЕНТАЛИТЕТ, ЦЕННОСТИ И МЕНТАЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ В ЭКОНОМИЧЕСКОМ ПОВЕДЕНИИ
М.В.Шульгин1
Иркутский государственный технический университет, 664074, г. Иркутск, ул. Лермонтова, 83.
Рассмотрены различия национальных характеров, вопросы становления и развития представлений о менталитете, ментальности, ментальных моделях и программах, их гносеологическая и экономическая сущность, структуры, а также влияние национальных ценностей на экономическое поведение американцев и россиян. Ил. 1. Табл. 1. Библиогр. 13 назв.
Ключевые слова: экономические интересы; институциональная экономическая теория; сравнительный исторический анализ; история экономических институтов; неоинституционализм.
MENTALITY, VALUES AND MENTAL PROGRAMS IN ECONOMICAL BEHAVIOR M.V. Shulgin
Irkutsk State Technical University, 83 Lermontov St., Irkutsk, 664074.
The author considers the difference of national characters, issues of formation and development of ideas concerning mentality, mental models and programs, their gnoseological and economical essence, structures as well as the influence of national values on economical behavior of Russians and Americans. 1 figure. 1 table.13 sources.
Key words: economical interests, institutional economical theory, comparative historical analysis, history of economical institutions, neoinstitutionalism.
Потребители различных стран имеют сходные поведенческие черты, а с ростом доходов выстраивают вектор предпочтений в сторону опережающего потребления. Однако на фоне интеграционного обезличивания поведения потребителей существуют определенные различия, связанные с господством укоренившихся ценностей, обычаев, привычек и особенностей институциональных отношений, составляющих менталитет. Поэтому вопросами исследования менталитета сегодня занимаются не только этнопсихология и философия, но и маркетинг, реклама и институциональная экономика.
Понятие национального характера легло в основу современных представлений о менталитете. В бытовой жизни представителя каждой нации всегда наделяли определенными чертами характера. Американцев связывали с деловитостью, немцев — с пунктуальностью, французов — с остроумием и галантностью, русских — с открытостью и бесхитростностью. Но как менталитет влияет на потребление? Какие мотивы доминируют, как и на какого покупателя? Для этого необходимо знать особенности потребительского поведения каждой категории покупателей, каждого сегмента рынка и то, каким менталитетом они обладают.
«Отец истории» Геродот подчеркивал, что каждый народ убежден в том, что его собственные обычаи и образ жизни некоторым образом наилучшие. Мысль, высказанная 25 веков назад, не устарела и сегодня [4, с.35]. В ней содержится идея, что образ жизни каждого народа управляется господствующими обычаями, обстоятельствами, в том числе и элементами характера, влияющими на экономическое пове-
дение и его последствия.
И. Кант в статье «О национальных характерах» выделил некоторые черты национального характера итальянцев, французов, англичан, испанцев. О немцах Кант писал: «Он более любезен в обращении, хотя и не вносит в общество столь же приятной живости и остроумия, как француз, однако проявляет больше скромности и рассудительности. Как во всякого рода чувствах, так и в любви, он довольно методичен, поэтому для него имеют большое значение семья и титул как в гражданских делах, так и в любви» [4, с. 23].
В исследованиях американских ученых Лернера, Бенедикта, Харди теория национального характера сводится к психологизированному учению о национальной культуре. Эти ученые рассматривают национальную культуру и национальный характер как тесно связанные понятия, влияющие друг на друга. Зарубежные исследователи понятие национального характера рассматривали через призму «духа народа», а Н. Бердяев называл его «пейзажем души» русского человека [2, с. 45].
Национальные особенности зачастую определены географическими условиями. По традиции северные народы представляются более уравновешенными, а южные — более вспыльчивыми. Соответственно у северян меньше отлажены способы решения внезапно вспыхивающих конфликтов. А восточные нравы полны церемоний, словно для того, чтобы «притормозить» в них страсти участников. Воинственный народ полагается на свои силы, а слабый — не столько на воинскую доблесть, сколько на хитрость и терпение.
На характер народа оказывает влияние его воз-
1 Шульгин Михаил Васильевич, докторант, кандидат геолого-минералогических наук, доцент кафедры мировой экономики. Shulgin Mihail Vasiljevich, a competitor for a doctor’s degree, a candidate of geological and mineralogical sciences, an associate professor of the Chair of World Economics.
раст. Естественно, что «молодые» народы в сравнении с другими представляют качества «нравственной юности»: доверчивость, внушаемость и в то же время обидчивую гордость, нетерпимость. «Старые» же, давно сложившиеся нации успевают выработать развитые нравственные формы и терпимее относятся к «инородным» моральным представлениям.
Велико влияние религии на нравы людей. Так, например, ислам облегчает психологическое состояние верующего, помогает преодолевать жизненные невзгоды, формирует во многом традиционность образа жизни. Для приверженцев ислама — это образ мышления и действия, программа поведения человека на все случаи жизни от рождения до захоронения, система взглядов на жизнь и быт, форма сознания [4, с. 323].
Далеко не каждый человек, принадлежащий к данному народу, может считаться обладателем типичного национального характера. Большинство определенных черт характера, таких как трудолюбие, патриотизм, мужество, целеустремленность, являются общечеловеческими. И речь может идти не о монопольном обладании какой-либо этнической общностью той или иной чертой, а лишь о различиях между отдельными народами в формах (оттенках и стилях) ее проявления.
Рассмотрим отдельные характерные черты европейских народов, представляющие ценность для экономического анализа.
Известно, что знание особенностей характера народа помогает установлению экономических отношений. Наиболее общие представления об этом мы находим у немецкого психолога Х. Гюнтера, который выделил среди народов Европы четыре подтипа: нор-дийцев, динарцев, средиземноморцев и остийцев. Нордийцы по темпераменту холодны, сдержанны, упрямы, скупы на слова, чужды всякому панибратству, отличаются силой воли. Динарцы склонны к веселости и открытому проявлению своих настроений. Средиземноморцы — неспокойные, энергичные, переменчивые в настроении, любящие жизнь, склонные к переменам, увлекающиеся люди. Остийцев (представителей Восточной Европы) характеризует отсутствие четко выраженных привязанностей, твердо сформировавшихся чувств, склонность поддаваться соблазнам, любовь к однообразию и твердо установленному заработку, а также ненадежность в делах и предприятиях, любовь к чиновничьим должностям, бюрократизм. В жизни они реалисты, по взглядам — демократы, но, как правило, вступают в партию большинства. В искусстве любят расплывчатые формы, теплоту и мягкость линий. Труд остийцев имеет невысокое качество [4, с. 345].
Во взаимоотношениях с представителями Востока европейцы могут испытывать трудности. Так, туристам в Иране необходимо придерживаться национальных традиций и, прежде всего, обращать внимание на запреты в одежде для женщин, соблюдать такт в обращении к равным и старшим. При деловых контактах с китайцами советуют избегать ситуации, в которой вы можете представить кого-то в невыгодном свете. Нельзя подрывать авторитет старшего, как можно бы-
стрее отвечать на коммерческие запросы и предложения. Одна из самых распространенных жалоб китайских партнеров — это медлительность, с которой западные компании отвечают на их просьбы и заявки (по данным электронных ресурсов / www.kartel.ru).
Для японцев главными принципами в экономических отношениях является сдержанность и предусмотрительность. К чужим они относятся, казалось бы, безразлично, но способны просчитывать выгоду от отношений, быстро меняют тактику поведения в зависимости от того, с кем имеют дело.
Обобщенное видение особенности русского народа изложено у Н.А. Бердяева, который заявлял, что душа русского народа представляет собой смесь восточной и западной цивилизации. Однако эти две разные стихии не были органически претворены в единый разум, а в душе народа не совершилось единения мужского и женского начала [2, с. 34].
С одной стороны, русских заботит вопрос «о смысле жизни», с другой — потеряв веру, русский человек может уверовать во вседозволенность, стать вороватым, пакостным, преступником. И ему уже не до смирения. «Он бахваляется, чванится и озорничает», — пишет Л. Карсавин [4, с.235].
Для россиян всегда было характерно заимствовать иностранную идею (П.Я. Чаадаев), в том числе идею любви к ближнему (И.И. Ильин), взятую из библии. В то же время и сама идея христианства была завезена из Византии. Н.А. Бердяев по этому поводу высказывал мысль, что русский народ — самый аполитичный, не умеющий устраивать свою землю [2, с. 43].
Религиозно-нравственные ценности и альтруизм в рыночных условиях отступили в тень, и сегодня все больше подменяются суетными неумелыми движениями индивидов к социально-экономическому благополучию или простому физическому выживанию. По мнению студенческой молодежи Иркутска, это движение к благополучию связано с получением престижного образования и должно осуществляться в хороших санитарно-гигиенических условиях на фоне свобод либерально-демократического характера [10, с. 88].
Ценности демократии сегодня выступают основой экономической стратегии развития многих стран (и все больше в ее американизированном виде), а с недавних времен — России. Их распространение М. Вебер связывал с возможностями трансформации в самой культуре, полагая, что жесткой привязанности человека к определенной культуре (и определенным ценностям) не существует, поскольку человек способен выбирать. Успех экономического развития России А. Сахаров также связывал с ценностями демократии и либерализма. Он говорил: «Я глубоко убежден, в отличие от Солженицына, что нет ни одной важной ключевой проблемы, которую можно решить в национальном масштабе. Наша страна не должна жить в экономической и научно-технической изоляции без мировой торговли. Это сближение с западом должно быть первым этапом конвергенции и сопровождаться демократическим сдвигом» [4, с. 423].
В перестроечный и современный период экономического развития в России народ получил очередную
порцию демократических обещаний о грядущих демократических преобразованиях и либеральных свободах, например, «Закон о предпринимательстве», свободе выбора и ныне усеченный в демократических правах «Закон о выборах». Однако шоковая терапия, поток «чернушной» информации, подмена духовных ценностей материальными были серьезным испытанием для российского менталитета.
А. Сахаров отмечал, что важно очистить понятие демократии от неоправданных ожиданий и мифов, поскольку для многих демократия ассоциируется с хорошей для всех жизнью и полной социальной защищенностью, как при социализме [8, с.211]. Но этого можно достичь только при реальном развитии экономики через повышение качества отечественной продукции и ее конкурентоспособности. Однако экономическое развитие и сегодня идет прежним курсом эксплуатации природных ресурсов, и виной тому — ментальная сущность, которая свойственна не только простым людям, но и выходцам из народа — первым лицам и руководителям естественных монополий.
Сущность понятия «менталитет». Историки и философы показывают менталитет преимущественно с мировоззренческой позиции, связывая его с особенностями коллективного сознания и характером восприятия действительности отдельных народов. Для наиболее полного представления о менталитете необходимо рассмотреть его как с мировоззренческой, так и характерно-поведенческой позиции.
Так, с одной стороны, А. Гуревич характеризует менталитет как психический инструмент, духовную оснастку, специфическую структуру сознания. И. Герасимов определяет его как систему этнических констант, через которые человек смотрит на окружающий мир. К. Юнг увязывает понятие менталитета с коллективным бессознательным, а П. Рикер — с господствующей метафорой [4, с. 35-78]. Данные концепты понятия ложатся преимущественно в русло мировоззренческого подхода.
Второй подход в изучении менталитета — характерно-поведенческий, просматривается в работах Б. Гершунского, М. Блока и др. Ментальность с их позиции преимущественно представляется как национальный характер, наделенный психологическим инструментом (установками, навыками, привычками, стереотипами), которые определяют основу поведения и образ жизни [4, с. 45].
Интегративный подход в определении менталитета мы находим в определении И. Дубовова [4, с. 3954]. Менталитет — это некая интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, которая позволяет описать своеобразие видения этими людьми окружающего мира и объяснить специфику их реагирования на него. В философской литературе, по его мнению, менталитет понимают как совокупность представлений, воззрений, чувствований общности людей определенной эпохи, географической области или социальной среды, особый психологический уклад общества, влияющий на исторические и социальные процессы.
На наш взгляд, менталитет представляет со-
бой обобщенные характерологические качества любых культурно-исторических общностей людей, народов, классовых групп, определяющие вектор экономического поведения. А ключевыми словами категории «менталитет» являются: умонастроения, неявные установки мысли, ценностные ориентации, автоматизмы, текучесть, устойчивость, спонтанность и навыки экономического выживания.
Известно, что развитие экономики, общества и индивида происходит в рамках триады: знания — познания — преобразования [4,с.99]. Это также и критерии, по которым человек сверяет свои представления о жизни с общественным мнением. Культурно-этический характер потребления и производства при этом складывается под влиянием ментальности социальных и профессиональных групп.
Исследователи различают понятия менталитет и ментальность. Отличие заключается в том, что менталитет носит преимущественно всеобщее, порой общечеловеческое значение, а ментальность можно отнести к каким-либо социальным классам и историческим периодам. Участники круглого стола, представленные журналом «Вопросы философии» [1993, №3], выделили несколько типов ментальности: индивидуальную, групповую, национальную и цивилизаци-онную.
Как менталитет, так и ментальность, на наш взгляд, проявляются в поведении, представлениях и сознании как отражение совокупного культурно-исторического, национального и социального опыта, в том числе и на потребительском рынке. В то же время противопоставлять эти два понятия, особенно в обиходе хозяйственной деятельности, нецелесообразно. По мнению А. Гуревича, менталитет представляет собой тот уровень общественного сознания, на котором мысль не отделена от эмоций, привычек и приемов поведения — и люди ими пользуются сами того не замечая, что проявляется, например, в импульсивности покупок.
Существует мнение, что образцы поведения и ценностные ориентиры задаются в рамках ментальности образованной части общества, а затем, отчасти упрощаясь, постепенно проникают в глубь слоев простого народа. Но как скоро они проникают в эти слои, насколько трансформирующе сильно влияют на коллективное сознание народа — зависит от конкретной социально-информационной среды и культурно-исторической эпохи, в которой развиваются информационно-коммуникационные процессы.
На особенность потребительских представлений влияет не только уровень образованности человека, стиль жизни и способ существования, но и принадлежность его к определенной группе. Так, например, крестьянской ментальности прошлого в России, в отличие от менталитета образованных слоев общества, приписывали больший консерватизм, фанатизм, а в определенных случаях и дикую жестокость [6, с. 117]. Но знания психологии сегодня ставят под сомнение подобного рода обобщения. Понятно, если психолог дает характеристику индивида или группы людей на основе тестов и личных наблюдений и эта оценка
объективна, то чем руководствуется исследователь масс? Историческими очерками, отдельными фактами, мнением историков и писателей, своим умозаключением.
Сегодня выделяют не только отдельные типы менталитета, но и пытаются моделировать его структуру. Структура менталитета представляется в четырех уровнях культуры (рисунок).
Метасоциальный
_уровень_
| Социальный отклик |
| Духовная самость |
Партикулярная культура
Четырехуровневая структура менталитета (по материалам Б.С.Гершунского)
Партикулярный уровень (первый нижний уровень иерархии) соответствует бытовым представлениям и неосознанным реакциям потребителей. Второй уровень культуры менталитета — духовная самость — характеризует волевой характер, целеустремленность, отношение к собственности, потреблению, природе и потомкам. Третий — социальный отклик — можно связать с активностью и степенью единения народа в ответственные периоды истории. Самый высокий уро-
вень — метасоциальный — характерен для элиты, продвинутых членов общества (лидеров мнений в группах), способных соотнести идеи общественных течений со своим мировоззрением, выбрать для себя приемлемую позицию в экономике, политике, общественной жизни [4, с. 345].
Влияние менталитета на экономическую активность можно показать в сравнительной характеристике американцев и россиян. Так, Гэррт Шел-дон писал об американской культуре, что это культура достоинства человека во всех своих многочисленных проявлениях, способствующая ощущению каждым человеком своей самоценности, своей свободы, своей социальной и экономической защищенности. Экономические и социальные достижения Америки состоят в том, что удалось решить проблему гарантированного выживания, гарантированного удовлетворения первичных потребностей человека в продуктах питания, жилье, экстренной медицинской помощи для всех [3, с.78].
Шелдон выразил мысль, что удовлетворение экономических потребностей является необходимым условием для ощущения гражданами страны своего собственного достоинства (сегодня для большинства
американцев оно воспринимается как безусловное право). Большинство американцев живут и ощущают себя в настоящем и трудятся в основном на себя и свою семью. Поэтому созидательный характер американского общества обычно остается в тени, замалчивается или считается само собой разумеющимся. Легендарные американские небоскребы, потрясающие по своему качеству дороги, крупнейшие мировые компании во всех сферах экономики — это лишь самый беглый взгляд на созидательную деятельность в США. Эти созидательные усилия и достижения приносят им гордость за свою страну — быть американцем [3, с. 79].
Американцы имеют достоинство во всем: в ощущении своей самоценности, свободы, защищенности, причастности к великой стране или компании. Удовлетворение элементарных потребностей они принимают как должное. Но эта ментальность (как взгляды и поведение) распространилась и на другие богатые страны, и даже на новое поколение молодых россиян. Для старшего поколения в России остается привычным находиться в позиции ожидающего просителя, который чаще не требует, терпит и еще надеется на справедливое распределение благ.
Для современного американского общества Д. Статт выделил идеальные и актуальные (прагматиче-
ские) ценности. Среди идеальных — индивидуализм, равенство, гуманизм, молодость, социальный конформизм [9, с.257]. Среди актуальных — материализм, прогресс, эффективность, активность и власть над природой (таблица).
Ценность эффективности в сознании американцев связана со стремлением делать все так хорошо, как только можно, и лучше. В онтогенезе развития это способствовало тому, что американская экономика достигла высокой производительности труда и конкурентоспособности.
Американцев всегда интересовала практичность механизма или метода, а не идеалы и принципы, стоящие за ним. Они не сомневаются в своем успехе и не ограничивают себя в установках. В основе подхода к принципу: «как это сделать?» — заложена общественная философия: «все можно сделать!». Именно американцы были новаторами в производстве приспособлений с целью снижения трудозатрат и времени на непроизводительную работу (например, придумали конвейер).
Ценность активности остается и сегодня актуальной и востребованной под влиянием протестантской трудовой этики со времен колонизации Америки. Не
Идеальные и актуальные американские ценности по Д. Статту
Идеальные Актуальные
Индивидуализм — подчеркивание уникальных свойств личности. Равенство — равные возможности в бизнесе, в карьере, любви. Гуманизм — благотворительность. Молодость — желание быть моложе. Социальный конформизм — подчинение социальным нормам. Материализм — рост материального комфорта, роскошь и наслаждение. Прогресс, достижение и успех — озабоченность будущим. Эффективность и практичность. Активность в работе и отдыхе. Власть над природой — заставить ее работать на себя.
только активно работать (это просто азбучная истина на американском предприятии), но и активно отдыхать в свободное время. Не активность ради активности, а с целью получения удовлетворения от перенесенной нагрузки, преодоления своей природной лени при достижении цели, а также возможность утвердиться, управлять собой и контролировать ситуацию.
Стремление быть активным, успешным и молодым в сочетании с желанием контролировать, в том числе свою боль и эмоции, привело к созданию крупнейшей в мире современной индустрии фитнеса и медико-биологических услуг. Вот почему каждый уважающий себя житель Манхеттена выйдет за газетой утром в воскресенье не иначе, как в модном спортивном костюме, и не будет жаловаться на плохую жизнь или здоровье.
По мнению россиян, к положительным качествам американских бизнесменов относятся: энергичность, практичность, деловитость, организованность, обязательность, легкость в общении; к отрицательным -скупость, ограниченность кругозора, высокомерие и подозрительность [1, с. 79].
На ментальную окраску человека из России, как считают многие исследователи, существенно повлиял природно-географический фактор и большой ресурсный потенциал, под действием которых сформировались такие особенности обобщенного русского характера, как расточительность, гостеприимство, бесшабашность, беззаботность, импульсивность, терпеливость, связанные с открытостью и простотой русского народа [7, с. 32].
Российские просторы, по мнению Г. Ганчева, сформировали замедленную психику (медлительность). Поэтому медлительный русский народ был вечно подгоняем каким-либо ускорением: реформами Петра, революционными преобразованиями, социалистическими пятилетками, сталинскими репрессиями, освоением целинных земель и Сибири, горбачевской перестройкой, шоковой терапией. Здесь наблюдается очевидное несоответствие шага пространства шагу времени. Это вечная трагедия и рок России [7, с. 34].
К положительным качествам русских американцы относят высокий интеллектуальный потенциал, изобретательность и воображение, надежность в дружеских отношениях, эмоциональную теплоту и общительность; к отрицательным — неорганизованность, низкий уровень деловой культуры, обидчивость, смешение личностных и деловых отношений, мечтательность, непродуманность обещаний, склонность к иждивенчеству и слабую инициативность [1, с. 108].
Если же сравнить природу экономического потенциала американца и русского, то лучше всего это сделал Г. Грачев (1995), который сравнил американца с человеком в машине, абсолютно динамичным, с молниеносной реакцией шофера. Россиянин же, по его мнению, сродни философу, не знающему ни права, ни экономики с высшими ценностями, который всегда жил на минимуме потребностей.
Рутины и ментальные модели экономического поведения. Как известно, значительная часть экономической деятельности человека связана с другими
людьми, между которыми складываются отношенче-ские рутины. Именно благодаря им снижаются тран-закционные издержки поиска информации, принятия решений и координации. Но люди, стремясь занять достойное место в обществе, со временем вырабатывают свою стратегию поведения, которая просматривается через алгоритм ментальных программ.
Рутины — это способ комплексного хранения знаний {knowledge) и навыков {skills), которые требуются человеку для его деятельности. В этой системе навыки призваны снижать издержки. Необходимость выработки навыков для реализации имеющихся знаний обусловливает эволюционный характер формирования и изменения рутин [5, c. 53]. Процесс приспособления к новым условиям, выраженный в поиске новых стратегий поведения, освоении и закреплении их в качестве рутин, зависит от природы знаний: поэтому, чем менее явно знание, тем труднее приспособиться к новым условиям. Так, отсутствие явных знаний и опыта взаимодействия в рыночных условиях привело к спаду в экономике 1990-х гг. и разочарованию людей старой закалки в рынке. Инерция и консерватизм рутин закрепляется менталитетом, который является весьма устойчивым образованием.
Как известно, экономика состоит из технологий, действий, рынков, финансовых институтов и заводов -все они реальны и материальны, но всеми ими управляют представления и знания [11, с. 20-25]. В соответствии со знаниями и представлениями у потребителей формируются те или иные ментальные модели, через призму которых они оценивают полезность приобретений или финансовых вложений. Люди быстро усваивают основные веяния в экономике и, следуя им, сохраняют эмоциональное равновесие, расходуя при этом минимум когнитивных и душевных усилий.
При взаимодействии друг с другом определенным образом между участниками рыночных отношений складываются гласно и негласно закрепленные правила и обязанности {институты). Иерархические структуры этих правил в конечном счете и образуют ментальные модели {подход, выработанный институциональной экономикой). Такие модели создают формат для одинакового восприятия и интерпретации реальности участниками отношений и служат основой любых совместных действий.
Общие ментальные модели складываются и изменяются постепенно под воздействием механизмов научения {биологического, социального, индивидуально-психологического, профессионального, поведенческого), но продолжительность действия этих механизмов существенно различается.
Сегодня разработаны модели общего правила поведения в группе. Так, выявлено, что доля индивидов, отклоняющихся от общих правил поведения в группе, постепенно уменьшается — это является результатом социализации — экономической и биологической борьбы {научения, приспособления, выживания). И происходит это тем быстрее, чем заметнее разница выигрыша между традиционным поведением индивида и желательным поведением в группе [12, с. 384]. Таким образом, со временем все оставшиеся члены группы
должны перейти на модель, приносящую большую выгоду от их поведения. Но этого не происходит по причине ограниченной рациональности людей — они либо совершают непреднамеренные ошибки в поведении, или не способны соблюдать правила. При этом некоторая часть группы всегда будет нарушать правила преднамеренно, для реализации своих личных интересов (проявлять оппортунизм). На специфику экономического поведения большое воздействие оказывает культура и ментальные программы.
Один из самых известных специалистов по вопросам культуры G. Hofstede (1990 г.) предполагал, что во многом поведение человека зависит от его ментальных программ (человек «запрограммирован» на их реализацию). Под ментальными программами Хофстед понимает «образы размышлений, чувств и действий» и выделяет три уровня таких программ: человеческую природу, культуру и индивидуальность. [13, с. 6-9]
Для человеческой природы (нижний уровень) -характерны схожие для всех индивидов программы. Они наследуются генетически программой выживания и являются неотъемлемой частью каждого человека. На среднем уровне находятся программы, характерные для любой конкретной группы людей, которые формируются путем социально-профессионального обучения. Модели этого уровня Хофстед называет культурой и отмечает, что наибольший интерес для экономического анализа представляет именно этот уровень.
В экономической культуре выделяется три уровня — массовая экономическая культура, экономическая культура лиц, принимающих решения на уровне организаций, и теоретическая экономическая культура ученых экономистов [5, с. 61].
На уровне массовой экономической культуры явные знания как элемент культуры практически не оказывают влияния на экономическое поведение, которое обусловлено, в первую очередь, ценностями и навыками. В моменты кризисов социального сознания и резких изменений экономического устройства, когда происходит трансформация ценностей, имитация успешного поведения удачливых агентов может стать причиной массового поведения в обществе. Но при отсутствии знаний и навыков рыночных отношений это поведение в массе своей становится неэффективным (например, участие в финансовых пирамидах, игра на финансовом рынке).
На самом высоком уровне находятся ментальные программы, специфические для конкретного индивида. Они определяют его индивидуальность, отличают его от других. Частично эти программы наследуются генетически, частично формируются путем обучения.
В результате отметим, что одни ценности могут способствовать экономическому росту (материальные ценности потребления, предпринимательства, контроля, труда, традиций), а влияние других — способно сдерживать этот рост.
Выводы:
Для продвижения товаров и услуг сегодня все чаще используются некоторые ментальные свойства
людей, выраженные в чувствах национальной гордости, достоинства, превосходства. Понятие ментально-сти все более упрощается и находит практический смысл в экономической активности и предпринимательстве.
В кризисные годы нехватка материальных средств и острая неудовлетворенность их распределением и несправедливым присвоением негативно сказываются на настроении, здоровье и потребительском поведении индивидов в обществе. Но как только достигается какая-либо стабильность в жизни, ментальные качества тут же берут свое и экономическое поведение русского человека становится весьма опознаваемым.
На формирование национального характера влияют многие причины, к которым относятся культура, различные политические реалии, характер элиты, климатические условия, возраст народа, рельеф местности, флора и фауна, религия.
Экономическую культуру определяют господствующие ценности и компетенции, поскольку именно они задают вектор деятельности человека. И именно от их характера зависит, какие знания и навыки будет накапливать человек и каким образом будет ими распоряжаться.
Устойчивость российского менталитета выражается в неизменной доверчивости простых людей к властям (если не к правительству, то к президенту), по-прежнему слабой предприимчивости, чрезвычайной терпеливости (а в этой связи и инертности) и вечной надежде на богатства земель русских и на русское «авось».
Библиографический список
1. Андерсон Р., Шихерев П. Акулы и дельфины. Психология и этика российско-американского делового партнерства. М.: Дело ЛТД, 1994. 208 с.
2. Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 6. С. 32-45.
3. Брустин Л. Американцы: колониальный опыт / пер. с англ. М., 1993. 138 с.
4. Гершунский Б.С. Россия и США на пороге третьего тысячелетия. М.: Флинта, 1999. 597 с.
5. Кузьминов Я.И., Бендукидзе К.А., Юдкевич М.М. Курс институциональной экономики. М.: ГУ ВШЭ, 2006. 440 с.
6. Леонтьев В.В. История либеральной России / под ред. А. Солженицина. Париж, 1980. 214 с.
7. Поляков Ю. Российские просторы: благо или проклятье. Заметка историка. // Свободная мысль. 1992. №12. С. 3442.
8. Сахаров А. О страже и мире. Нью-Йорк, 1976. 256 с.
9. Статт Д. Психология потребителя. М.-СПб: Питер, 2003. 445 с.
10. Шульгин М.В. Психологические поведенческие стереотипы в сфере экономических отношений. Рыночная экономика, маркетинг, инфраструктура рынка: сборник научных трудов. Иркутск: ИрГТУ, 2002. С.84-91.
11. Arthur W. B. Complexity in Economic and Financial Mar-kets//Complexity. 1995. № 1. P. 20-25.
12. Bower M. The Forces That Launched Management Consulting Are Still at Work // Journal of Management Consulting. 1982. Vol. 1. P. 4-6.
13. Hofstede G. Cultures and Organizations. Software jf the Mind. N.Y.: McGraw-Hill, 1990. — P. 6-9.
Можно ли до конца понять Японию и японский менталитет?. Первый канал
В своем новом фильме ведущие Владимир Познер и Иван Ургант отважились разгадать японскую загадку, найти ответы на главные вопросы. Каковы основные черты национального японского характера. В чем уникальность этой нации. Какие исторические события и прочие факторы оказали влияние на формирование духовного облика нации. Почему Япония на протяжении нескольких столетий стремилась держать свою «дверь» закрытой для остального мира. Кто такие самураи на самом деле, какую роль они сыграли в истории Японии. Как японскому обществу удалось пережить и восстановиться после ядерной катастрофы. Смогла ли Япония до конца простить США за атомные бомбардировки. Что сегодня происходит с японской идентичностью, традиционными ценностями и культурным достоянием. Жив ли сегодня самурайский дух. В какой степени религия присутствует в повседневной японской жизни. Чем живет современная Япония.
«Островитяне»
Владимир Познер и Иван Ургант отправляются в очередное путешествие. Япония — одна из самых загадочных стран мира, существующая в своей, не похожей ни на что другое, системе координат. Во многом это связано с островным менталитетом и политикой самоизоляции, которая проводилась в Японии с начала XVII века до середины XIX. Поскольку на протяжении почти 300 лет страна была полностью отрезана от мира, въезд иностранцам был запрещен, здесь развивалась своя особая культура.
Можно ли до конца понять японский менталитет? Вероятно, нет. Как невозможно увидеть пятнадцатый камень в знаменитом саду камней Храма Реан-дзи. И все же Ургант и Познер попробуют посмотреть на мир глазами японцев. Для начала они освоят науку надевания кимоно, побывают в мастерской, в которой расписывают ткани для поясов оби и кимоно. В этой простой на вид одежде для японца зашифровано целое послание. И даже не видя его владельца, лишь по цвету ткани, орнаменту и отделке он определит пол, возраст, социальное положение и уровень благосостояния человека. Сегодня японцы носят кимоно лишь по особым случаям. Главными хранителями традиций остаются гейши и актеры Кабуки. Ведущие узнают, кто же такие гейши на самом деле. И почему театр Кабуки называют душой Японии.
Итальянский менталитет от А до Я
Итальянский менталитет имеет несколько характерных особенностей, главными из которых являются искренность и общительность.
Жители Италии не привыкли к плохому настроению. Они любят:
- проводить время в компании хороших людей
- наслаждаться вкусной едой, дорогим вином
- смотреть на вещи с позитивом.
Тяга к прекрасному проявляется в менталитете. Наверно, в такой удивительной стране сложно жить иначе.
Отличительной чертой менталитета итальянцев является желание как можно скорее сократить дистанцию в общении.
Спустя несколько минут после знакомства с местными можно заметить их открытость и непринужденность. Менталитет итальянцев не отличается скупостью на эмоции.
Что стоит знать о жителях страны
Коренное население страны – приветливые и доброжелательные люди- Коренное население страны – приветливые и доброжелательные люди, общение с которыми доставляет исключительно приятные эмоции.
- Менталитет устроен таким образом, что уже при первой встрече принято пожимать руку, прощаться двумя поцелуями в щеку.
- Вообще люди здесь целуются при встрече и прощании. Менталитет наших людей более сдержанный в вопросе приветствия. На юге Европы принято быть искренним.
- Менталитет итальянцев отражает желание постоянно заводить новые знакомства. Принято иметь широкий круг общения, регулярно контактировать с людьми, занятыми в совершенно разных сферах деятельности.
- Менталитет таков, что общение по душам с продавцом или официантом считается нормой.
Выделяя нюансы менталитета, не стоит забывать о дружественных и семейных традициях. По окончании рабочего дня семьи и компании друзей гуляют по магазинам, ресторанам, барам, набережной или посещают концерты. Менталитет итальянцев имеет мало общего с образом жизни интровертов.
Итальянский менталитет и традиции
Семейные традиции – важная составляющая менталитета:
- Семья включает в себя не только самых близких родственников, но и двоюродных братьев, сестер, дядь, теть и племянников.
- Статус самых уважаемых имеют бабушки и дедушки. Это объясняется тем, что в менталитете местных заложено огромное уважение к старшему поколению. Женщинам отводятся ключевые роли, хотя при взгляде со стороны в это верится с трудом.
- Менталитет итальянцев позволяет баловать детей, которые не ограничены в способах самовыражения. Этим обстоятельством во многом объясняется открытость и отсутствие комплексов.
- Регулярно встречаются взрослые мужчины, которые живут со своей матерью. Их менталитет предполагает крепкую связь поколений. Родители (особенно мама) при рождении детей уделяет им максимум личного внимания и заботы. Спустя годы уже взрослое потомство отвечает тем же.
- Менталитет местных не позволяет им рано вступать в брак и покидать семейное гнездо. Здесь считается нормой жить вместе с родителями много лет, проявляя заботу о близких и оказывая помощь в ежедневных делах.
- Для итальянского менталитета бракоразводный процесс – отдельная тема. Иногда расторжение отношений затягивается на несколько лет.
Огромная сумма уходит на оплату услуг адвоката и прочие нюансы, связанные с разделом имущества. Нужно учесть алименты, составляющие половину от дохода. Менталитет и здравый смысл подсказывают, что ранний брак – не лучшее решение, поэтому к выбору второй половинки здесь подходят с огромной ответственностью.
Менталитет жителей Италии: бери от жизни все
Карнавал в ИталииВажно особое отношение к развлечениям и удовольствию. Жители этой страны привыкли получать максимум. Менталитет требует лучшей погоды, регулярных прогулок по городу, отдыха в ресторанах, общения с друзьями и других приятных вещей.
Мужчины привыкли возводить женскую красоту в абсолют, восторгаться чудесным обликом дам. Итальянский менталитет не может пройти мимо чуда природы в виде женщины.
НАШ СОВЕТ. Если вы собираетесь посетить Колизей и другие достопримечательности Рима, обратите внимание на туристическую карту Rome City Pass, которая поможет сэкономить время и деньги. В стоимость карты входят билеты без очереди в основные достопримечательности Рима, трансфер из аэропорта и обратно, поездка на туристическом автобусе и скидки на посещение многих музеев и прочих интересных мест Рима. Подробная информация здесь.
Трепетное отношение к еде – одна из важнейших составляющих менталитета. Выбор ресторана, блюд и времени требует серьезного подхода с учетом каждой мелочи. Обеду отводится больше внимания, чем ужину. Сложно описать все нюансы менталитета и кухни в нескольких предложениях.
Насладитесь восхитительной едой и прекрасным видом во время круиза по Тибру с ужином в итальянском стиле. Закажите билет заранее по ссылке.
Итальянцы привыкли к расслабленной жизни. Отказ от забот и тревог, желание окружить себя приятными людьми и развлечениями – лишь некоторые особенности менталитета. Жители Италии не похожи на закоренелых трудоголиков, но, справедливости ради стоит отметить, что в таких условиях сложно оградиться от соблазнов. Менталитет – самое яркое подтверждение этих слов.
Наши советы по Риму:
- Как избежать очередей в достопримечательности Рима. Билеты в Колизей минуя очередь.
- Как не быть обманутым местными таксистами. Заказывать такси заранее с фиксированными расценки online. Самый надежный сервис для заказа такси — KiwiTaxi.
- Экскурсии по Риму с местными жителями помогут узнать этот город по-настоящему. Лучший способ освоиться в незнакомом городе – это погулять по нему с человеком, который живет здесь уже много лет.
- Rome City Pass – это единая карта, которая упростит организацию Вашего отдыха в Риме и поможет существенно сэкономить время и деньги.
- City Sightseeing Rome – туристический автобус и отличный способ добраться до всех необходимых памятников Рима быстро, с ветерком и комфортом.
- Отели Рима: наш выбор и рекомендации.
- Как избежать очередей в достопримечательности Рима. Билеты в Ватикан минуя очередь.
- Дримсим – универсальная интернациональная сим-карта и бесплатное приложение для путешествий. Лучшие цены, быстрый интернет и звонки по всему миру.
- Советуем оформлять туристическую страховку, чтобы не возникло неприятных сюрпризов во время путешествия в Рим.
Урок: Другая страна — другой менталитет | Учить и преподавать немецкий на всех уровнях | DW
«Говорят (es wird gesagt), другие страны — другие менталитеты (andere Länder – andere Mentalitäten)», — перефразирует Мохамед старинную немецкую пословицу «Andere Länder, andere Sitten». — Можно ли сказать (kann man sagen), что психика (die Psyche) формируется (ist geprägt) в зависимости от того, где человек вырос (wo man aufgewachsen ist) или где он живет (wo man lebt)?»
Психолог Себастьян Маркетт был готов к этому вопросу: «Да, вне всякого сомнения (ja, auf jeden Fall), даже очень (ganz extrem). Самое большое различие (der größte Unterschied), — продолжает Себастьян Маркетт, — это различие между людьми из восточно-азиатских стран (aus ostasiatischen Ländern) и людьми из западноевропейских и североамериканских стран (aus westeuropäischen, nordamerikanischen Ländern). Это связано с тем (hat damit was zu tun), что с точки зрения культуры (kulturell gesehen), люди в западных странах (in westlichen Ländern) очень индивидуалистичны (sind sehr individualistisch). Они заняты собой, зациклены на себе (sind auf sich selber bedacht). И на первом месте у них (erst mal zählt) — собственная карьера (die eigene Karriere). Собственные друзья (die eigenen Freunde), конечно, тоже важны (sind wichtig). Или какую машину водишь (was man fürn Auto fährt), и так далее (und so weiter). А в азиатских странах (in asiatischen Ländern) важна семья (wichtig ist die Familie), важно то, что человек заботится о своих друзьях (man kümmert sich um seine Freunde). Что человек ставит себя не на первое место (man setzt sich selbst nicht an erster Stelle), а всегда смотрит сначала (schaut immer erst mal), чтобы было хорошо другим людям (dass es den anderen Leuten gut geht)».
- Der größte Unterschied, den man letztendlich findet, ist zwischen Leuten aus ostasiatischen Ländern und Leuten aus westeuropäischen, nordamerikanischen Ländern. Was jetzt einfach damit was zu tun hat, dass einfach kulturell gesehen, die Leute in westlichen Ländern einfach sehr, sehr individualistisch sind, das heißt, sie sind sehr, sehr auf sich selber bedacht. Und erstmal zählt die eigene Karriere, die eigenen Freunde sind natürlich wichtig, oder was man halt fürn Auto fährt und so weiter. Während in asiatischen Ländern es doch im Schnitt eher so ist, dass die Familie wichtig ist, dass man sich um seine Freunde kümmert, dass man sich selbst nicht an erster Stelle setzt, sondern immer schaut erst mal, dass es den anderen Leuten gut geht.
Происхождение оказывает очень сильное влияние (hat einen riesengroßen Einfluss) на то, как мы воспринимаем мир (wie wir die Welt wahrnehmen). Можно заметить (man kann feststellen), что западные люди (die Westler) имеют хорошие способности в восприятии отдельных деталей (sind gut darin, einzelne Details wahrzunehmen), в то время как азиаты воспринимают (erfassen) зрительные образы целиком (ganze visuelle Szenen auf einmal). Азиат всегда знает (weiß immer), что вокруг него происходит (was um ihn herum passiert), а внимание западного человека направлено лишь на отдельные детали (schaut nur auf einzelne Details)».
- Das hat natürlich auf jeden Fall einen riesengroßen Einfluss darauf, wie wir die Welt wahrnehmen. Man kann nämlich auch ziemlich gut feststellen, dass die Westler ziemlich gut darin sind, einzelne Details wahrzunehmen, während die Asiaten total gut darin sind, ganze visuelle Szenen auf einmal zu erfassen. Also der Asiat weiß immer, was um ihn herum passiert, während der Westler nur auf einzelne Details schaut.
Однако, к конфликтам приводит не столько разница в восприятии деталей или целого, считает Мохамед, сколько разница в ценностях: «Разве не проблема (ist das nicht ein Problem), — говорит он, — что люди живут вместе (Menschen leben miteinander) и не очень хорошо друг друга понимают (verstehen sich nicht so gut)? К примеру (zum Beispiel), если у нас тут большая община азиатов (haben hier eine große asiatische Community)».
«Это, конечно, (natürlich) может приводить к конфликтам (es kann zu Konflikten führen), — считает психолог, — но обычно (für gewöhnlich) различия (die Unterschiede) не так велики (sind relativ klein). И когда об этом знаешь (man weiß darüber Bescheid), можно прекрасно с этим справиться (man kann total gut damit umgehen)».
- Ist das denn nicht ein Problem, dass diese Menschen miteinander leben, wenn sie sich nicht so gut verstehen? Zum Beispiel wenn wir eine große asiatische Community hier haben. – Ja, es kann natürlich immer zu Konflikten führen, aber für gewöhnlich sind die Unterschiede relativ klein. Und in dem Moment, wo man halt darüber Bescheid weiß, kann man natürlich auch total gut damit umgehen.
Лучше всего это пояснить на примере. Себастьян Маркетт почти год жил в Канаде (hat in Kanada gelebt) и учился в университете Торонто. Там он выяснил (hat herausgefunden), что азиаты считают совершенно ужасным (finden es total schlimm), если человек прилюдно (in der Öffentlichkeit) сморкается (putzt sich die Nase). Для них (für die) это просто омерзительно (es ist richtig ekelhaft). А поскольку Себастьян Маркетт во время своего пребывания в Канаде много общался (war viel unterwegs) с одним азиатом (mit einem Asiaten), то он, чтобы прочистить нос (sich die Nase zu putzen), просто выходил за дверь (ist vor die Tür gegangen). Хотя в Германии и вообще в западном мире (generell in der westlichen Welt) нет проблемы (man hat kein Problem) в том, чтобы быстро (kurz) отвернуться в сторону (sich zur Seite zu drehen) и высморкаться.
- Also ich habe beispielsweise, als ich in Kanada gelebt habe, herausgefunden, dass Asiaten es total schlimm finden, wenn man sich in der Öffentlichkeit die Nase putzt. Und dass es für die richtig ekelhaft ist. Und da hab ich mich natürlich, weil ich viel mit einem Asiaten unterwegs war, hab ich mir halt einfach, bin ich halt vor die Tür gegangen, mir die Nase zu putzen, was man halt in Deutschland oder generell in der westlichen Welt einfach kein Problem hat, sich kurz zur Seite zu drehen und das halt einfach zu machen.
Мохамед Амджахид
Мохамед и сам мог бы привести подобные примеры. «Мое имя выдает (mein Name verrät), что я не «био-немец» (bin kein «Bio-Deutscher»), у меня другое происхождение (habe eine andere Abstammung). Мои родители (meine Eltern) — оба марокканцы (sind beide Marokkaner). Они долгое время (eine lange Zeit) жили в Германии (haben in Deutschland gelebt), потом решили (haben sich entschieden) вернуться в Марокко (wieder nach Marokko zu gehen), где я тогда ходил в школу (hab die Schule besucht). Значит, я родился и вырос в Германии (bin in Deutschland geboren, aufgewachsen), школу посещал в Марокко до получения аттестата зрелости (bis zum Abitur), а для учебы в вузе (für das Studium) я вновь приехал в Германию (wieder nach Deutschland gekommen)».
В марокканской школе Мохамед учился двенадцать лет (zwölf Jahre). С первого по двенадцатый класс (von der ersten bis zur zwölften Klasse). Потом сдал экзамены на аттестат (Abitur gemacht). Школа была не немецкая (keine deutschsprachige Schule), нормальная марокканская школа (eine ganz normale marokkanische Schule). Поэтому остается только по-настоящему восхищаться (echt bewundern) прекрасным немецким языком Мохамеда Амджахида. «Это меня радует (das freut mich), — говорит он, — я стараюсь (ich gebe mir Mühe)».
- Wie mein Name schon verrät, bin ich kein Bio-Deutscher, sondern hab eine andere Abstammung. Meine Eltern sind beide Marokkaner und haben eine lange Zeit in Deutschland gelebt, und haben sich danach entschieden wieder nach Marokko zu gehen, wo ich dort dann die Schule besucht hab. Also: ich bin in Deutschland geboren, aufgewachsen, aber die Schule hab ich bis zum Abitur in Marokko besucht. Und danach für das Studium dann wieder nach Deutschland gekommen. — Wie lange waren Sie in Marokko zur Schule gegangen? – Zwölf Jahre war das. – Also von der ersten bis… Von der… — bis zur zwölften Klasse. – Genau. Und dann macht man auch Abitur und das hab ich dann auch gemacht. – Aber das war keine deutschsprachige Schule? – Nein, das war ne ganz normale marokkanische Schule. Genau. – Dann muss ich Ihr Deutsch echt bewundern. – Das freut mich. Ich gebe mir Mühe.
Конечно, чем лучше знаешь язык, тем легче утвердиться в новом окружении, среди коренного населения. Но знания языка не всегда достаточно, считает Себастьян Маркетт: «С того момента, когда узнаешь о различиях (man weiß über die Unterschiede Bescheid) или, по меньшей мере (zumindest), как только заметишь (man merkt), что различие может стать проблемой (könnte ein Problem werden), — говорит он, — можно просто следить за этим (man kann einfach darauf achten). В случае сомнений (im Zweifel) я просто сказал бы об этом (würde es einfach ansprechen)».
Именно о том, как себя вести, Мохамед и хотел спросить (wollte fragen), но ответ психолога его немного обескуражил: «Значит, нужно спрашивать (also man muss fragen), и когда-нибудь (irgendwann mal) найдешь компромисс, золотую середину (einen Mittelweg)?»
Себастьян Маркетт на секунду задумывается: так ли все просто? «Мне кажется (ich glaube), если живешь в обществе (in einer Gesellschaft), где многие происходят из разных культур (kommen aus vielen verschiedenen Kulturen), то, прежде всего (vor allem), это огромный выигрыш (ist ein riesengroßer Gewinn). Мне кажется, с момента, когда человек налаживает контакт (man ist in Verbindung gekommen) с большим числом разных людей (mit vielen verschiedenen Leuten), привычки его меняются (man verändert seine Gewohnheiten)».
-
Себастьян Маркетт
Ja, also ich mein, in dem Moment, wo man über die Unterschiede Bescheid weiß, oder zumindest sobald man halt einfach merkt, dass so ein Unterschied ein Problem werden könnte, kann man halt einfach darauf achten. Ja? Im Zweifel würde ich es einfach immer ansprechen. – Ja, das wollte ich fragen. Also man muss dann immer fragen, und irgendwann mal hat man dann einen Mittelweg gefunden. – Ich glaube einfach, wenn man in ner Gesellschaft wohnt, wo viele Leute aus vielen verschiedenen Kulturen kommen, ist es n riesengroßer Gewinn vor allem. Und ich glaube, in dem Moment wo man mit vielen verschiedenen Leuten in Verbindung gekommen ist, verändert man, denke ich mal, auch sein… ja, seine Gewohnheiten.
«Ладить с людьми будет легче (man wird besser mit den Leuten auskommen), если открыто говорить о таких вещах (man spricht offen solche Dinge an). Это хорошее заключительное слово (ein schönes Schlusswort), — радуется Мохамед, — спасибо (danke), Себастьян. До следующего раза (bis zum nächsten Mal)».
- Dass man halt einfach besser mit den Leuten wird auskommen, indem man halt offen solche Dinge anspricht. Das ist ein schönes Schlusswort. Danke Sebastian. Bis zum nächsten Mal.
Почему Мохамед обратился именно к этому научному сотруднику института психологии Боннского университета? Мохамед улыбается: «Себастьяна я знал уже раньше (kannte schon vorher). Мы сели на берегу Рейна (haben uns am Rheinufer hingesetzt) и немножко поболтали (haben ein bisschen geplaudert). Потом мы еще пошли пить пиво(sind noch Bier trinken gegangen).
- Sebastian kannte ich schon vorher. Wir haben uns dann hier am Rheinufer hingesetzt, auf das Gras. Und dann haben wir ein bisschen geplaudert. Und dann sind wir noch Bier trinken gegangen.
Автор: Элизабет Вибе
Редактор: Дарья Брянцева
Менталитет «Мы против них»: почему это опасно?
Если вам когда-либо приходилось сталкиваться с трудным испытанием или конфликтом, возможно, вы ощущали менталитет «мы против них». Каким бы ни был источник стресса, он заставляет вас защищаться.
Вы сразу же чувствуете потребность в саморазвитии, определяя, в чем вы лучше, чем в том, с чем вы боретесь. Это может привести к глубоко укоренившемуся предубеждению против других. Но так быть не должно. Вы можете преодолеть менталитет «мы против них» и переучить свой мозг, чтобы подходить к социальным ситуациям и конфликтам более позитивно.
Какая ментальность «мы против них»?
Мы склонны естественным образом группировать людей по категориям. Когда вы это делаете, это помогает вашему мозгу определять, где и как вы подходите к различным социальным ситуациям. Способы, которыми мы группируем людей, включают:
- Раса
- Религия
- Местоположение
- Социальный класс
Способы, которыми мы используем «нас против них». Каждый раз, когда вам что-то угрожает, вы хотите чувствовать себя выше, сильнее и лучше того, против чего вы боретесь.Вы хотите чувствовать себя лучше. Категоризация людей не обязательно плохо, пока вы не используете эти категории для исключения людей — даже не желая этого.
Вы помещаете себя в одну группу, а вашего предполагаемого «врага» — в другую. Затем вы говорите себе, что группа, в которой вы находитесь, лучше, а «другая» группа вызывает проблемы.
Например, менталитет «мы против них» может сыграть роль в трудовой жизни. Вам может казаться, что это мы против них, когда дело касается обычных сотрудников, а не руководства.Вы видите две категории сотрудников как соперников, а не товарищей по команде.
Падения нас против них. Менталитет «мы против них» опасен. Вы подсознательно используете этот образ мышления, чтобы помочь себе расслабиться. Но это часто заставляет вас принимать решения, основанные на подсознательном различении, вместо того, чтобы оставлять место для понимания и роста. Когда вы подсознательно выясняете, кто находится в «вашей» группе, вы начинаете более снисходительно относиться к этим людям.
Стадии нашего отношения к их менталитету
Категоризация. Первый способ сформировать менталитет «мы против них» — это классифицировать людей вокруг себя. Это помогает вам понять свое социальное окружение и ваше положение в той или иной ситуации. Полезно группировать людей по их ролям в вашей жизни, чтобы вы знали, как взаимодействовать с ними и реагировать на них.
Социальная идентификация. Поскольку вы можете сортировать людей по-разному, вы можете принадлежать к разным категориям людей. Это помогает вам обрести чувство принадлежности, когда вы чувствуете, что вписываетесь в определенную группу.
Как только вы решите, какая категория людей действует, вы начнете приобретать эти качества. Например, если вы получаете повышение на работе от рабочего до менеджера, вы можете начать действовать как менеджер. Вы приобретаете качества, которые воспринимаете эту категорию людей, чтобы соответствовать.
Социальное сравнение. Как только вы узнаете свое место, вы начнете определять тех, кто вам не подходит. Вы можете подсознательно видеть свою группу лучше, чем любую другую группу, даже не осознавая этого.
Как победить «нас против них»
Размыть линии. Один из способов преодолеть разделение людей на жесткие группы — это увидеть, где мы вписываемся в несколько категорий. Например, когда дело доходит до расы, двурасовые друзья и семья помогают нам преодолеть разрыв между тем, что мы воспринимаем как две отдельные категории.
Ищите сходства. Когда вы встречаетесь с кем-то, кого можете отнести к категории отличных от вас, определите, в чем вы такие же.Это поможет вам наладить связи, установив теплоту и сочувствие. Со временем вы сможете изменить свое мышление и искать общего, а не различий.
Настройтесь на себя. Когда вы работаете над тем, чтобы изменить свое видение себя и других, важно сосредоточиться на своих ценностях. Предубеждения могут быть встроены в наш подход к социальным ситуациям, но вы можете их преодолеть. Как вы можете действовать в соответствии со своим желанием быть заботливым, добрым и поддерживать окружающих?
Будьте умышленными. Требуются сознательные усилия, чтобы преодолеть менталитет «мы против них». Если в вашей жизни есть кто-то, кто попадает в категорию людей, склонных к дискриминации, обязательно включите их. Расширьте возможности своих друзей, семьи и коллег и покажите им, что вы отвергаете исключение людей по категориям.
Джордан Хендерсон сообщил болельщикам «Ливерпуля», что Луис Суарес изменил менталитет клуба | Лига чемпионов
Джордан Хендерсон отметил, что Луис Суарес оказал большое влияние на его развитие в «Ливерпуле», и считает, что неоднозначный нападающий заслуживает теплого приема в конце своего возвращения на «Энфилд» в «Атлетико».
Бывший нападающий Ливерпуля подвергался издевательствам за его выходки во время полуфинала Лиги чемпионов Барселоны в 2019 году, его первое выступление на «Энфилде» после ухода за пятью годами ранее, и вызвало ссору с Вирджилом ван Дейком в 10-минутной эпизодической роли, когда две недели назад стороны встретились в Мадриде. Хендерсон, однако, настаивает на том, что сильное конкурентное преимущество принесло ему и «Ливерпулю» пользу в течение трех с половиной лет, проведенных Суаресом в клубе, и вклад уругвайского сборщика должен быть признан в среду.
«Мы все знаем, что он лучший игрок, который уже давно сыграл так много хороших моментов в« Ливерпуле », — сказал полузащитник. «Я многому у него научился, пока он был здесь. Я очень близок с ним и до сих пор с ним разговариваю. Время от времени я буду звонить ему, чтобы узнать, как у него дела, как дела в его семье и тому подобное.
«Я многое у него взял. Когда он был в «Ливерпуле», он нам очень помог с точки зрения ментальности — как он тренировался, как всегда хотел побеждать и как преодолевал боль.Он просто хотел выйти и поиграть в футбол и сделать все возможное для команды. Он очень помог мне и заставил меня стать более уверенным в себе как игроком. У меня были хорошие отношения с ним на поле, но также и за его пределами ».
Луис Суарес празднует с Джорданом Хендерсоном после того, как «Ливерпуль» забил третий гол в матче с «Манчестер Юнайтед» со счетом 3: 0 в марте 2014 года. Фотография: Пол Эллис / AFP / Getty ImagesКапитан «Ливерпуля» считает, что любую оценку Суаресу со стороны зрителей следует отложить до тех пор, пока после игры, хотя 34-летний игрок, возможно, не слишком обеспокоен его приемом.«Когда Луис был здесь, он был феноменальным в течение нескольких лет; он был выдающимся », — сказал Хендерсон. «Болельщики знают это и оценят то, что он сделал в этом футбольном клубе. Не думаю, что Луис будет слишком обеспокоен [на стойке регистрации]. Может быть, не во время игры, но было бы неплохо, если бы после игры он получил хороший прием от толпы ».
«Ливерпуль» сыграл вничью в группе Лиги чемпионов, полной европейской родословной, но команда Юргена Клоппа может пройти квалификацию, оставив два матча до еще одной победы.Это будет первый раз, когда «Ливерпуль» выиграет свои первые четыре матча в группе Лиги чемпионов и усилит давление на команду Диего Симеоне, которая сравнялась с «Порту» по четырем очкам. Фабиньо и Тьяго Алькантара спорят после травм.
Краткое руководствоЛиверпуль — Атлетико Мадрид: возможные команды
ШоуЛиверпуль (4-3-3) Алиссон; Александр-Арнольд, Матип, Ван Дейк, Робертсон; Хендерсон, Фабиньо, Джонс; Салах, Фирмино, Мане. Запасные у Адриана, Келлехера, Гомеса, Н. Уильямса, Филлипса, Конате, Цимикаса, Окслада-Чемберлена, Тьяго, Хоты, Ориги, Минамино. Сомнительно Нет. Травмированы Милнер, Кейта (подколенное сухожилие), Эллиотт (голеностопный сустав). Подвесной Нет.
Атлетико Мадрид (4-4-2) Облак; Триппье, Фелипе, Хименес, Эрмосо; Карраско, Коке, Де Поль, Корреа; Суарес, Феликс. Запасные части от Леконт, Кристиан, Лоди, Врсалько, М. Морено, Камю, Вергая, Кондогбиа, Эррера, Серрано, А. Морено, Кунья, Рикой. Сомнительно Кондогбия. Ранен Лемар, Льоренте. Подвес Савич, Гризманн.
Спасибо за ваш отзыв.
Клопп, который будет руководить своим 50-м матчем в Лиге чемпионов в качестве менеджера «Ливерпуля», сказал: «Было бы здорово [досрочно пройти квалификацию]. Обычно у нас есть финал в группе, но я надеюсь, что этого не произойдет в этом году. Конечно, мы хотим этого избежать, но мы не можем сделать второй шаг раньше первого. Нам просто нужно победить, а потом мы сможем поговорить о том, что это будет за достижение.
«На данный момент мы должны подготовить футбольный матч против одной из лучших команд мира, одной из самых организованных и самых мотивированных.Они все время идут на все. Мы играем с ними в пятый раз, в том числе на [предсезонном] турнире в Мюнхене, поэтому мы много знаем друг о друге. Не должно быть много сюрпризов ».
Подключитесь к источнику магической трансформации в своей жизни: Стори, Тим, Чайлз, Ник: 9780785236726: Amazon.com: Книги
«Качество вашей жизни определяется качеством вашего мышления! Тим Стори десятилетиями помогал людям преобразовывать их жизнь, и его вневременная мудрость в этой книге поможет вам превратить любую неудачу в ваше самое большое возвращение! » — Льюис Хоус, автор бестселлеров New York Times, предприниматель и ведущий подкаста «Школа величия».
«Вы невероятно сильны.И это хорошие новости и плохие новости. С правильным мышлением вы можете добиться чего угодно, а с неправильным мышлением вы также можете сделать так, чтобы с вами случилось много плохого. Образ мышления и то, как вы подходите к жизни, бизнесу и проблемам, определяет результат и условия вашей жизни. С правильным мышлением вы можете делать все, что угодно ». — Грант Кардоне, автор бестселлеров, известный спикер, влиятельный человек в социальных сетях и магнат недвижимости.
«Я знаю Тима Стори довольно давно, и его преданность духовности и психическому здоровью не имеет себе равных.Чудодейственный менталитет как раз и есть. В своей новой книге Тим отражает суть того, как на самом деле выглядит чудо, и это только заставило меня поверить в них ». — Дилан Макдермотт, актер, удостоенный премии «Золотой глобус».
«Качество нашей жизни напрямую зависит от качества наших мыслей. Мой друг Тим Стори понимает чудесное мышление лучше всех, кого я знаю ». — Эд Майлетт, спикер, подкастер и один из самых быстрорастущих бизнесменов в истории социальных сетей.
«Образ мышления: обращайте внимание на то, на что вы обращаете внимание.Когда дело доходит до чемпионата, ваше мышление — это все: жизнь чемпиона, его отдача, выбор чемпиона и влияние чемпиона ». — Глория Мэйфилд Бэнкс, автор, предприниматель, международный спикер и исполнительный национальный директор по продажам №1 в категории «Элит» для Mary Kay, Inc.
Крис Хьюитт говорит, что у Тавона Янга «менталитет как у питбуля»
Балтиморские вороны всегда ценили защитную сторону мяча на протяжении всей истории своей франшизы. Одна из самых важных позиций в защите для балтиморской организации в течение многих лет была второстепенным, где они вкладывают большие деньги и, в свою очередь, получают большие результаты.
Группа защитников «Воронов» 2021 года состоит из таких игроков, как Марлон Хамфри, Джимми Смит и Энтони Аверетт, а также травмированного Маркуса Петерса. Однако есть один угол, который иногда недооценивают, — это Тавон Янг, который является одним из лучших защитников игровых автоматов во всей НФЛ.
Когда координатора пасов Балтимора и второстепенного тренера Криса Хьюитта спросили о том, что позволило Яну вернуться после тяжелых травм на протяжении всей его карьеры, тренер похвалил его умонастроение, даже сказав, что Янг «обладает менталитетом как питбуль». .
«То, что я скажу о Тавоне [Янге], так это то, что этот парень… Он категорический« пес ». И когда я говорю« собака », это означает, что у него менталитет, как у питбуля. Как только он заперся, он не отпускает. Таков его менталитет с тех пор, как он попал сюда новичком, [и] он всегда был таким. Он сделан из такой ткани. Он не отступает ни перед какими вызовами. И мне все равно, что это или кого он должен прикрыть, он хочет этого дыма ».
Янг многое пережил за время своей профессиональной карьеры, так как он получил разрыв крестообразной связки во время OTA в 2017 году после сильного сезона новичков в 2016 году.Он также пропустил весь 2019 год из-за травмы шеи, которую он получил на тренировке до начала года, а затем получил еще один разрыв передней крестообразной связки в 2020 году, всего во второй игре регулярного сезона.
Несмотря на то, что он получил столько разрушительных травм, Янг приходил в норму каждый раз, когда ему приходилось сталкиваться с невзгодами. В 2021 году он сыграл на очень высоком уровне, в общей сложности 13 отборов, три защищенных паса, два мешка и один перехват, при этом обеспечивая отличное покрытие из позиции слота.
Ветеран крайнего защитника показал, что может преодолеть несколько серьезных травм, не теряя ни единой ступеньки. Он боец, и это показывает, как он ведет себя как на поле, так и за его пределами.
Дэвид Пастрнак из «Брюинз» изо всех сил пытается отказаться от менталитета «пас первым» ради отношения «заброс»
Пастрнак стал одним из самых результативных игроков за последние пять сезонов, заняв 9-е место с 374 очками. Забив 175 голов, он уступил лишь Алексу Овечкину (205), Остону Мэтьюзу (199), Коннору МакДэвиду (179) и Леону Драйсайтлу (178).
Все доказательства, от тренера Глаза Брюса Кэссиди, что в этом сезоне числа в конечном итоге будут там.
«Я на сто процентов поддерживаю его и знаю, что с ним все будет в порядке», — отметил Кэссиди. «Он собирается пройти через это. Слишком хороший человек и явно слишком хороший игрок … Я знаю, что с ним все будет в порядке, и он будет для нас хорошим игроком ».
Пастрнак и партнер Ребекка Ролссон остались менее чем через пять месяцев после смерти их новорожденного сына Вигго Рол, , которому было меньше недели, когда он скончался 23 июня.По мнению Кэссиди, душераздирающая потеря не могла не сказаться на эмоциональном состоянии.
«Я думаю, что у него было трудное лето, ему нужно было немного отдохнуть — и он и Бекки это заслужили», — отметил Кэссиди. «Поэтому я думаю, что он на время отошел от игры, в то время как другие парни могли [остаться в хоккейном мировоззрении] еще немного. Я не могу говорить за Дэвида, просто я сочувствую ему, и я думаю, что отчасти это могло повлиять на то, как могли бы выглядеть его обычные тренировочные дни.
«Итак, в конце концов, я думаю, что есть еще немного физических и умственных усилий.
И Кэссиди, и Пастрнак согласны с тем, что правый нападающий, один из лучших стрелков в игре, временами противоречил своему подходу, предпочитая пасовать, а не бросать.
«А такие парни, как мы, которые смотрят, как хорошо он забивает шайбу, — усмехнулся Кэссиди, — мы думаем:« Почему? Он такой отличный стрелок ». Но он творческий игрок и хочет сыграть несколько раз.
Пастрнак признал, что ему может быть трудно отказаться от присущего ему менталитета «пас первым». Стрелки-чистильщики часто бывают самыми жадными на льду.Пастрнак иногда может быть более склонен искать открытого человека, отчасти из-за его катания с плодовитыми исполнителями Брэда Маршана и Патриса Бержерона . На эти шесть горячих рук остается только одна шайба.
«Несмотря на то, что я стрелок, я определенно сдам первый, вот и я», — сказал он. «Я определенно хотел бы выровнять это, принять правильные решения … не всегда пас первым или выстрел первым. Это может быть отчасти из-за того, что дела идут не так, как нужно, иногда вы делаете пас вместо того, чтобы стрелять, или наоборот, но я думаю, что мне определенно нужно вернуться к стрельбе больше.
В своих 341 матче за последние пять сезонов Пастрнак нанес 1198 бросков, что на четыре броска за игру. В этом сезоне он снова возглавляет «Брюинз» с 31 броском в семи играх. Его скорость стрельбы на самом деле немного лучше, чем в прошлом. Теперь нужно поставить на свои места только голы и ассисты.
«Я должен сначала подумать о выстреле, — сказал он, — особенно когда все идет немного медленнее, чем обычно».
Смит возвращается в исходное положение
Крейг Смит , который вернулся в состав в субботу после недельного отсутствия из-за травмы, взял выходной для технического обслуживания в воскресенье.Кэссиди сказал, что правый нападающий должен выйти на поле утром во вторник, в первый день возвращения к работе после запланированного выходного. Джек Студницка занял место Смита на тренировке в ряду с Тейлор Холл и Чарли Койл … Якуб Зборил сыграл только в одной из первых семи игр, в результате чего Кэссиди сказал «да и нет», когда его спросили, беспокоился ли он. о нехватке игрового времени у защитника. По словам Кэссиди, в его пользу играет тот факт, что Зборил имеет большой профессиональный опыт в АХЛ, а также то, что он каждый день сражается с Маршаном, верхним левым нападающим клуба, на тренировках … Кэссиди был очень впечатлен уровнем защитника Коннора Клифтона. о физическом столкновении с Пантерами, называя его «животным… но все же находящимся под контролем».«Блюлайнер рок-челюсти Кеван Миллер теперь ушел на пенсию, и« Брюинз »надеются, что Клифтон сможет добавить к своему физическому присутствию, чтобы восполнить потребность в ударах вдоль задней линии. «В этом его преимущество над Зборилом», — добавил Кэссиди. «Мы пытаемся немного встроить это в Якуба, потому что он тоже сильный парень». … Кэссиди не обсуждал свои планы вратаря на предстоящие игры против Детройта (четверг) и Торонто (суббота). Но сильная игра Линуса Ульмарка () в победе над «Пантерами» дает ему шанс на оба старта… Травмированный нападающий Ник Фолиньо возвращается на коньки самостоятельно, но не будет кандидатом на его возвращение, пока он не вернется на командные тренировки, что может быть не раньше следующей недели.
Кевин Пол Дюпон можно связаться по электронной почте [email protected]. Следуйте за ним в Twitter @GlobeKPD.
Как сломать барьеры
Эта статья написана в соавторстве с Меган Розо из Internet Marketing Inc.
Разрозненный менталитет, как он определен в Business Dictionary, — это образ мышления , который присутствует, когда определенные отделы или секторы не желают делиться информацией с другими в той же компании. Такой образ мышления снизит эффективность всей работы, снизит моральный дух и может способствовать упадку продуктивной корпоративной культуры.
Силос — это деловой термин, который передавался и обсуждался за многими столами в залах заседаний за последние 30 лет. В отличие от многих других модных управленческих терминов , этот вопрос не исчезал с годами. Разрозненность отделов рассматривается как растущая боль для большинства организаций любого размера. Исполнительные лидеры и менеджмент обязаны подготовить и вооружить свои команды надлежащим образом мышления, чтобы сломать этот разрушительный организационный барьер.
Сверху стекает
Разрозненное мышление не возникает случайно и не случайно, что большинство организаций борются с межведомственными войнами за сферы влияния. Если мы глубже посмотрим на основную причину этих проблем, мы обнаружим, что чаще всего разрозненность является результатом конфликтной команды руководства.
Многие руководители могут смотреть на свою организацию и игнорировать неэффективность отделов и отсутствие кросс-функциональных решений с незрелыми сотрудниками, отсутствием базовой подготовки или просто неспособностью некоторых сотрудников хорошо играть друг с другом.К сожалению, хотя такое поведение может быть результатом разрозненного менталитета; это не основная причина. Эти предположения на самом деле приведут к долгосрочному ущербу для организации в целом, вызывая недовольство и цинизм в командах. Большинство сотрудников разочаровываются в своем отделе и в организации в целом, когда они выявляют проблемы, но ничего не могут с этим поделать. Руководящая команда обязана признать это и подняться над созданием эффективных, долгосрочных решений, которые являются масштабируемыми, выполнимыми и реалистичными.
Вот 5 способов поощрения единого фронта.
1. Создайте единое видение.
Как написано Патриком Ленсиони в его книге Silos, Politics and Turf Wars; «Разобщенность — и войны за территорию, которые они провоцируют — разрушают организации. Они тратят ресурсы, убивают производительность и ставят под угрозу достижение целей ». Далее он советует лидерам разрушить разрозненность, отказавшись от поведенческих проблем и решив контекстуальные проблемы, которые лежат в основе организации.Для многих организаций это означает, что не только все сотрудники компании должны грести в одном направлении, но и должны быть задействованы исполнительные группы, которые должны быть в авангарде управления лодкой. Совершенно необходимо, чтобы руководящая команда согласилась с общим и единым видением организации. Должен быть высокий уровень поддержки со стороны руководства и глубокое понимание долгосрочных целей компании, задач отдела и ключевых инициатив внутри команды руководства, прежде чем они будут переданы командам.Единая команда лидеров будет поощрять доверие, расширять возможности и вырывать менеджеров из менталитета «мой отдел» в менталитет «наша организация».
2. Работа для достижения общей цели.
После того, как руководящая группа согласилась с всеобъемлющим единым видением организации, важно, чтобы эта группа определила основные коренные проблемы, которые могут вызывать волновой эффект разрозненности. Часто бывает определено несколько тактических целей и задач, но команда лидеров должна оставаться на задаче и определять единую качественную направленность, разделяемую между ними, в качестве главного приоритета.После определения «слона в комнате» важно, чтобы все руководители и все члены менеджмента работали вместе для достижения этой общей цели. Также важно, чтобы все сотрудники знали об этой цели и понимали, как они могут повлиять на нее индивидуально.
В книге Вирджинии Андерсон и Лорен Джонсон, Основы системного мышления, они определяют системное мышление как целостное и всеобъемлющее представление о целом. Это признание взаимосвязей между частями системы и их синтез в единое представление.Это мышление, наряду с единой направленностью, следует применять в разных командах, чтобы поощрять сотрудничество, командную работу и, в конечном итоге, достижение общей цели.
3. Мотивируйте и стимулируйте.
Престижность для руководителей и управленческих команд, которые способны успешно установить единую общую цель и понять, как различные части одного целого переплетаются. Половина битвы выиграна. Заключительные шаги по устранению разрозненности охватывают выполнение и внедрение. Мотивация может различаться в разных командах и, что наиболее важно, у разных людей.Что действительно определяет успешного менеджера, так это тот, кто способен определить, какие ключевые компоненты мотивируют каждого из их сотрудников и как эффективно сообщить об этом широкому кругу аудиторий. После определения общей цели каждый член управленческой команды должен соответствующим образом мотивировать своих сотрудников.
Если вашей общей целью является улучшение репутации вашей компании, то одной из ваших целей может быть улучшение качества вашего продукта. Если цель состоит в том, чтобы улучшить качество продукта, тогда ваши сотрудники должны быть построены таким образом, чтобы максимизировать этот желаемый результат.Например, кто-то из разработчиков продукта может получить стимул для устранения ошибок в срок; в то время как представитель службы поддержки клиентов может получить поощрение за повышение удовлетворенности клиентов. Стимулы имеют большое значение для мотивации сотрудников; однако это еще не все, что нужно. Менеджеры должны помнить, что мотивация включает в себя широкий спектр тактик, включая общие интересы, индивидуальные инвестиции в рост, общий голос и положительные слова поддержки. Все тактики, описанные в разделе «Мотивация», разработаны, чтобы избежать отношения «это не моя работа» и поощрять вклад, командную работу и, самое главное, продуктивность.
4. Выполнить и принять меры .
Как и любая установленная цель, важно, чтобы после того, как эта цель была определена, она также точно измерялась. Руководящая группа должна установить временные рамки для достижения общей цели, критериев успеха и делегировать конкретные задачи и задачи другим членам управленческой команды. Следует проводить регулярно запланированные встречи с намерением привлечь к ответственности каждого сотрудника за выполнение поставленной перед ним задачи. Нередко требуется большая инерция, чтобы поддерживать импульс.Не будем забывать, что команды процветают за счет рутины и постоянного подкрепления. Командная работа и постоянное сотрудничество должны присутствовать, чтобы вышеуказанные 3 шага работали должным образом.
5. Сотрудничай и твори.
Знаменитая цитата Фрэнсиса Бэкона «знание — сила» играет очень важную роль в современных организациях. Есть несколько ключевых факторов в создании процветающей и продуктивной команды; знания, сотрудничество, творчество и уверенность. Без этих четырех основных факторов любая команда обречена на провал.Чтобы побудить ваши команды проявлять все 4 из этих качеств, рекомендуется, чтобы руководство позволяло и поощряло межведомственное взаимодействие. Обмен знаниями и сотрудничество, которое неизбежно будет иметь место между командами, абсолютно бесценны. Чтобы максимизировать сотрудничество, знания, творческий подход и уверенность, рекомендуется, чтобы руководство работало над сокращением ненужных долгих и частых встреч, создавало доступные и небольшие конференц-залы, внедряло межведомственную систему обучения / обучения и поощряло конструктивную обратную связь от внешних отделов.
Устранение разрозненности — непростая задача для любой организации; однако предотвращение этих проблем будет более пагубным для сотрудников и, в конечном итоге, для общего состояния здоровья организации. Пять шагов, изложенные в этой статье, призваны помочь в выработке единого видения и установить реалистичные шаги для предоставления членам команды четкой цели и средств для достижения конечной общей цели. В любой организации нет ничего более мощного, чем когда все сотрудники яростно гребут в одном направлении.
«Талибанский менталитет»: Адитьянатх нападает на Ахилеша за «сравнение» Джинны с Сардаром Пателем | Последние новости Индия
Автор Шубханги Гупта | Под редакцией Минакши Рэй, Hindustan Times, Нью-Дели
Главный министр штата Уттар-Прадеш Йоги Адитьянатх в понедельник обрушился на лидера партии Самаджвади Ахилеша Ядава за то, что тот одновременно выступил против первого заместителя премьер-министра Индии Сардара Валлаббхаи Пателя и пакистанского Мухаммеда Али Джинна.
Ссылаясь на замечание, CM Уттар-Прадеш сказал, что Ахилешу Ядаву было «постыдно» «сравнивать Джинну с Сардаром Пателем».Он также сказал, что это «менталитет талибов», который разделяет людей.
«Вчера глава партии Самаджвади сравнил Джинну с Сардаром Валлаббхаи Пателем. Это постыдно. Это менталитет талибов, который верит в разделение. Сардар Патель объединил страну. В настоящее время под руководством премьер-министра [Нарендры Моди] ведется работа по достижению «Эк Бхарат, Шрестх Бхарат», — сказал Адитьянатх.
Ядав сделал это замечание во время выступления на публичном собрании в Хардой в штате Уттар-Прадеш в воскресенье, также в день, когда Индия отмечала годовщину со дня рождения Сардара Валлаббхаи Пателя.
Читайте также | Ахилеш Ядав не будет участвовать в следующих опросах ассамблеи штата Уттар-Прадеш
«Сардар Патель, отец нации Махатма Ганди, Джавахарлал Неру и (Мухаммед Али) Джинна учились в том же институте и стали адвокатами. Они помогли (Индии) получить свободу и никогда не отступали от какой-либо борьбы », — сказал лидер СП.
Замечание Ядава вызвало критику со стороны ряда лидеров партии Бхаратия Джаната в воскресенье. «Почему Ахилеш Ядав хвалит Мухаммеда Али Джинну в годовщину рождения Сардара Пателя?» Об этом заявил глава подразделения BJP в штате Уттар-Прадеш Сватантра Дев Сингх в твиттере на хинди.
Член парламента от Раджья Сабха BJP Бридж Лал также напал на Ахилеша Ядава в видеообращении.
«Начальник СП Ахилеш Ядав сравнил Железного Человека (Сардара Пателя) с Джинной. Ахилеш Ядав должен читать историю. Джинна был причастен к массовому убийству индусов, а также к разделу страны. За день до годовщины Сардара Пателя 30 октября 1990 года ваш отец (Мулайям Сингх Ядав) выстрелил в преданных Рам в Айодхье, и мать Сарью (река) стала красной », — сказал Лал.
Получите капсулу ежедневных новостей
ПодписывайсяСпасибо за подписку на нашу капсулу ежедневных новостей Новостная рассылка.