медитировать над чем-то…. Духовный поиск

Что значит: медитировать над чем-то…

Любимый Мастер! Что это значит: медитировать над чем-то? Я знаю что значит думать над чем-то — это то, что делает ум постоянно: вспоминает, анализирует, планирует, воображает и тому подобное. Я также узнал состояние медитации, где «Я» нет, где все границы исчезают — просто слияние с Целым, исчезновение, невесомость, свет и блаженство… Но что ты имеешь в виду, любимый Мастер, когда говоришь нам: «Медитируйте над этим…» ?

Бодхидешна, языки Запада не знают эквивалента слову «медитация». В этом нищета опыта и нищета языков. Также и на Востоке нельзя найти много слов, которые существуют в западном полушарии, относящихся к науке, технологии и внешнему миру. Поэтому первое, что надо понять, это то, что мы пытаемся найти нечто практически невозможное.

На Востоке у нас есть три слова, которые есть в английском, и еще четвертое слово, которого нет ни в английском, ни в любом другом западном языке. И причина не лингвистическая, причина в отсутствии опыта.

Первое слово — это «концентрация». На Востоке мы называем это «экаграта» — направленность в одну точку. Второе слово это «размышление». На Востоке мы называем это «вимарш» — думание, но лишь об определенном субъекте, не уходя в сторону, но оставаясь с этим опытом и идя все глубже и глубже в него. Это развитие концентрации. Третье слово это «медитация». На Западе со времен Марка Аврелия медитация была в состоянии хаоса. Его книги о медитации были первыми на Западе. Но не зная что такое медитация, он определяет ее как более глубокую концентрацию и более глубокое размышление. Оба определения неверны.

На Востоке у нас есть иное слово — «дхиан». Это не означает концентрацию, это не означает размышление, это даже не означает медитацию. Это означает состояние «не-ума». Предыдущие три слова обозначают вид деятельности ума; концентрируетесь ли вы, размышляете или медитируете (над чем-то) — но вы всегда уходите в объективное. Всегда есть что-то, над чем вы концентрируетесь, всегда есть что-то, над чем вы медитируете, всегда есть что-то, над чем вы размышляете. Процессы вашей деятельности различны, но есть четкий критерий: это все в уме. Ум может делать все эти три вещи безо всякого труда. Дхиан же — за пределами ума. И это не в первый раз, когда возникла эта трудность. Она возникла у многих.

Почти восемнадцать столетий назад, после Гаутамы Будды, его последователи достигли Китая и встретились с той же трудностью. В конце концов, они решили не переводить слово, потому что соответствующего перевода не было. Они использовали слово «дхиан», но в китайском произношении это слово стало «чан». И когда четырнадцать столетий назад передача светильника произошла в Японию, возникла та же трудность: что делать со словом «чан»? В японском языке нет близкого слова или эквивалента для него. И они стали использовать то же слово. В их произношении это звучало как «дзэн».

И это странная история, потому что Гаутама Будда никогда не использовал слово «дхиан», потому что он никогда не использовал санскрит. Это был революционный шаг — использовать язык, на котором говорят люди, а не ученые. Санскрит никогда не был живым языком. По сути дела, он никогда не применялся людьми в живой речи. Это был язык ученых, профессоров, философов, теологов, и между тем, как говорили обычные люди и школяры-ученые, существовала огромная пропасть. И поэтому для Гаутамы Будды было великой храбростью использовать не тот язык. которому он был обучен, но язык простонародный. И он пользовался пали. На пали слово «дхиан» звучит как «зан». «Зан» и «дзэн» не так уж далеки друг от друга. И как бы между ними стоит слово «чан».

Однако люди, которые перевели первые книги, описывающие медитацию, думали, что они понимают значение слова «дхиан». В основном, это были христианские миссионеры. Естественно, они не обладали ничем, что относилось бы к вопросу превзойдения ума. Христианство никогда и не думало выйти за пределы ума, поэтому даже возможности чего-то подобного дхиан не существовало. Самое близкое, они смогли использовать слово «медитация».

Если это медитация, то тогда автоматически возникает вопрос: медитация над чем? «Медитация» относится к объективному миру — само слово, а «дхиан» не относится.

Когда вы используете слово «дхиан» это не означает над чем-то, это лишь означает выйти за пределы ума. И в тот момент, когда вы выходите за — вы выходите за все объективное, вы просто есть. Дхиан это не процесс, но состояние бытия. Это не дуальность между субъектом и объектом, но это подобно капле, сбегающей с лепестка лотоса в океан. И поэтому, когда я говорю с вами, когда я говорю «медитируйте над тем-то», я знаю, что я использую это слово и я использую его неверно.

Почему же я использую неверное слово? Потому что вокруг меня неверные люди, не те люди. Все, что не подходит миру, все это подходит мне очень хорошо. Но вам нужно напомнить, что язык не должен становиться барьером.

Медитация это состояние. Вы просто в молчании, нет мысли, чтобы концентрироваться, нет субъекта, чтобы размышлять, нет объекта, чтобы медитировать над чем-то. Другой исчез, помните это: когда другой исчезает, вы не можете существовать, вы становитесь частью другого. Подобно тому, как если свет исчезнет уже не будет тьмы. Если жизнь исчезает, уже нет смерти. Они существенным образом связаны друг с другом. «Я» и «ты» могут или существовать вместе соединенные каким-то видом связи, или они должны исчезнуть, и тогда то, что остается, это уже не «ты» и не » я «. То, что остается — всеобщая энергия, универсальная энергия.

Медитация — это исчезновение в универсальном, во всеобщем. Ум -это барьер, и чем больше вы концентрируетесь, чем больше вы размышляете, чем больше вы медитируете над чем-то…, вы никогда тогда не сможете выйти за пределы ума. А ум это капля, о которой я говорил.

Поэтому первое, что надо понять, это то, что для медитации, но только лишь на Востоке, и в частности, в Индии, первые два слова (концентрация и размышление) — отпадают. А слова отпадают или не подходят лишь когда у вас есть определенный опыт, который невозможно выразить на существующем языке.

В течение 10 тысяч лет весь гений Индии был направлен к единственной цели, и это — дхиан. Если вы будете использовать слово «дхиан», вы не сможете спрашивать «над чем?». Само слово «дхиан» не содержит в себе дуальности. Дхиан означает лишь тишину, полную тишину, безмолвие.

Твой вопрос важен. Ты спрашиваешь: «Что это значит -медитировать над чем-то?». Это ничего не значит. Никогда не медитируйте над чем-то, иначе это уже не медитация. Ты спрашиваешь: «Я знаю что значит думать над чем-то — это то, чем постоянно занимается ум: вспоминает, анализирует, планирует, воображает — все это знают. Я также познал состояние медитации, когда «я» уже нет…».

Мое понимание, Бодхидешна, в том, что до сих пор ты говорил о своем экзистенциальном опыте, а сверх этого ты просто заимствуешь слова, а этого ты не испытал. Ты говоришь: «Я также пришел к пониманию…». Кто пришел к пониманию? Если есть «я», то есть и «ты». Если есть ощущающий, тогда есть и опыт, и тогда существует дуальность. Ты не вышел за пределы ума, ты не достиг состояния медитации. Ты говоришь: «Когда «я» уже нет…». Эти слова так прекрасны, и ты так полюбил их, но ты не понял их значения, потому что именно об этом я говорил прошлым вечером о том, что Бодхидхарма выбрал своим преемником ученика, который не отвечал, потому что любой ответ был бы неверен, любой ответ значил бы: «я присутствую здесь». Каждый ответ значил бы, что ум все еще функционирует, каждый ответ будет неверен, а человек, который был выбран преемником — у него были лишь слезы радости и он припал к ногам Бодхидхармы в благодарности и уважении. Ничего не было сказано. В то мгновение, когда ты говоришь что-то, нужно использовать ум, нужно использовать слова и, естественно, все ошибки языка и все ограничения ума здесь проявляются.

Ты говоришь: «Когда «я» уже нет…». Если тебя уже нет, тогда вопрос не может быть задан, кто же тогда задает этот вопрос? Ты далее продолжаешь, что тогда границы ума уже исчезли. Чьи границы? Значит ты уже тогда присутствуешь. Ты смотришь, как эти границы исчезли. Но если ты есть, то границы не могут исчезнуть. Это противоречие.

Ты говоришь: просто сливаться с Целым. Ты когда-нибудь слышал. чтобы капля кричала всему миру: «Эй, я сливаюсь с океаном!». Она просто сливается и ничего не нужно говорить. Стоит тишина. Но ты продолжаешь говорить все те прекрасные слова, которые ты прочитал, которые ты услышал. «Просто сливаться с Целым, раствориться, невесомость, свет и блаженство». Но с кем все это происходит? Тебя же уже нет. Чтобы весь этот опыт произошел (и мог быть описан), нужен, по крайней мере, ты, твой ум, твой язык. И вновь ты спрашиваешь… Во-первых, если бы это был экзистенциальный опыт, ты ничего бы не мог об этом сказать.

Я часто вспоминаю о Мастере дзэн, который сидел на морском берегу, и мимо случайно проезжал король. Он всегда хотел иметь Мастера, но времени не было. Все эти дела королевства и заботы, и войны. И это была прекрасная возможность. Он остановил карету, вышел, подошел к Мастеру и спросил его: «У меня мало времени, но я бы хотел узнать суть учения, я не хочу умереть невеждой». Однако Мастер молчал.

И король сказал: «Я понимаю, ты очень стар, может быть ты по старости плохо слышишь?». Мастер улыбнулся. Король начал кричать ему прямо в ухо: «Я хочу знать суть твоего учения».

И Мастер написал пальцем на песке: «Дхиан». Он ничего не сказал. Король сказал: «Но это для меня никакого особого смысла не имеет, я уже слышал это слово несколько раз. Разъясните подробнее».

Мастер сказал ему: «Я уже снизошел до тебя. Иначе правильным ответом был бы первый, когда я оставался в молчании. Но, возможно, ты не понимаешь, какая передача происходит через молчание. И из сострадания я написал «дхиан». Опять ты хочешь размышлений. Я попытаюсь. И он написал второй раз, большими буквами, «ДХИАН». Король рассердился, он сказал: «Ну что это за разъяснение? Это то же слово!»

Мастер ответил: «Ты должен простить меня, потому что я не могу пасть еще ниже только ради тебя. Я не могу позволить, чтобы люди веками смеялись надо мной. Никто никогда не говорил ничего о дхиан, и никто не может сказать ничего о дхиан»

Что же тогда делали в течение веков все Мастера? Они создавали средства, ситуации, в которых возникала надежда, что из тысячи людей хотя бы к одному придет озарение. И эти средства — это не медитация. Эти средства позволяют вам достичь того мгновения, когда в вашем внутреннем космосе вы внезапно все понимаете, и вы говорите: «Ага!». И в тот момент, когда вы понимаете состояние медитации, все методы медитации становятся излишними. Все эти методы — подспорье. Они созданы из сострадания к людям, у которых нет иного пути, нет иной связи с высокой реальностью, чем ум.

Если бы то, что ты сказал, было твоим опытом, то последняя часть вопроса отсутствовала бы. Ты говоришь: «Любимый Мастер, что ты имеешь в виду, когда ты говоришь нам: медитируйте над этим?». Я говорю вам: медитируйте над этим, давая понять, что нет «этого» и нет медитирующего. Когда я говорю: медитируйте над этим, я имею в виду прямо противоположное. Нет «этого», нет медитирующего — просто будьте.

Но язык очень беден. Даже самые культурные языки бедны в том, что касается внутреннего пространства человека. В них нет никаких определений, потому что существовали миллионы людей, однако никто не заглядывал вовнутрь. Но когда человек все же заглядывал внутрь, он находил пространство, которое нельзя описать каким-либо образом. Ты должен понять не только свою трудность — твоя трудность очень маленькая — ты должен понять трудность человека, экзистенциально достигшего точки, когда он не может это перевести на язык.

Одного из самых замечательных мистиков Индии — Кабира как-то спросили по этому же поводу. Он рассмеялся и сказал: «Я не могу дать вам точного объяснения, но я могу дать некоторое определение. Это подобно некоторому опыту сладости, которая окружает человека. Он знает это, однако не может этого выразить языком. Для такого человека существует возможность испытать какую-то сладость, однако если вы спросите его об этом опыте, он не сможет его выразить. И эта невыразимость смущает многих людей. Они думают, что того, что нельзя выразить, не существует. Они думают, что выразимость и существование — это синонимы. Это не так. Что можно сказать о любви? Что бы вы не сказали, все будет неверным. И фактически, когда вы любите, вы даже не говорите «я тебя люблю», потому что эти слова кажутся такими ничтожными в сравнении с вашим опытом. Лично я понимаю так, что люди начинают говорить друг-другу «я люблю тебя», когда любовь уже исчезла.

Американский философ Дейл Карнеги — а такой человек как Дейл Карнеги может быть назван философом только в Америке, — предлагает в своей книге, — а она широко продается, она на втором месте после «Библии» — следующее: когда бы вы не пришли домой, поцелуйте свою жену и скажите: «Я люблю тебя». И когда бы вы не уходили из дома, поцелуйте жену и скажите: «Я люблю тебя». И есть миллионы идиотов, которые следуют этому. Жена знает, что все это ерунда, и муж знает, что все это ерунда.

Когда вы любите, любовь так огромна и так безгранична, и вы просто сидите, рука в руке, не произнося ни единого слова. Фактически, опыт любви никогда еще не был выражен ни одним поэтом и никогда не будет выражен. Но любовь это часть нашего обычного опыта, так же как сладость или горечь. А этот внутренний мир медитации — это не наш обычный опыт, поэтому когда человек приходит к этому, он в растерянности, он не знает, как сказать о том, что он нашел.

В Японии был человек по имени… — люди забыли его имя, они лишь помнили, что он был смеющимся буддой, потому что он никогда ничего не говорил. Спросите его о чем-то — и его ответ был всегда один и тот же — он смеялся. Я думаю, что он был подлинно истинным человеком, очень искренним. Он никогда не шел на компромисс ни с каким языком, ни с каким умом, ни с каким выражением — он просто смеялся. Если вы могли понять через его смех, через его улыбку, — ну что ж, это было хорошо для вас. Большинство людей считало его сумасшедшим.

Когда Бодхидхарма вошел в состояние медитации, первое, что случилось с ним — он громко расхохотался. Но Бодхидхарма был ученым, он не был похож на смеющегося японского будду, и он затем не смеялся. Он не смеялся. Позже ученики его спросили: «Пожалуйста, ответь нам на вопрос: когда ты стал просветленным, что ты в этот момент испытывал?». И он сказал: «Во-первых, меня уже не было — и огромный смех. Но мне нельзя было продолжать смеяться, иначе люди подумали бы, что я просто спятил».

И мой ответ, как Мастера, таков: даже очень мудрый, самый мудрый Мастер, редко находит подлинных учеников. Если люди начинают думать, что ты сумасшедший, возможность преобразовать кого-либо почти не существует. Поэтому я советую всем: смейтесь наедине с собой как можно больше, но не показывайте этого никому.

Вы видели изображения Бодхидхармы? Вы можете использовать их, чтобы стращать ваших детей. Никто не спрашивал что же случилось, потому что он был принцем. Его лицо, как оно изображено на картинах, это не лицо прекрасного принца. Но я знаю причину. Причина в том, что он сдерживал этот смех внутри. Все его лицо было искажено, потому что он сдерживал этот смех, и его глаза выходили из орбит. Он решил оставаться серьезным. Но я не думаю, что кто-либо когда-либо понимал, почему Бодхидхарма, один из самых прекрасных людей, имел такой свирепый вид.

Я могу совершенно точно сказать, что он в огромной беде. Если бы он рассмеялся, все бы увидели его красоту, однако Мастер решил не смеяться, иначе никто бы не стал воспринимать его серьезно. И бедняга стал слишком серьезным. Но когда вы сдерживаете этот смех в себе, все становится не так, все разрушается.

Бодхидешна, во-первых, тебе нужно отделить свой опыт от своего знания. Знание — это просто дерьмо. Если тебе не нравится слово «дерьмо», можно использовать слово «коровье дерьмо», потому что это уже нечто священное. И когда ты будешь его собирать, ты найдешь нечто очень важное для себя из своего опыта. И этот опыт даст тебе значение слова «медитация». Я не могу дать его тебе, я могу лишь показать тебе путь, но описать что это такое — я не могу.

Желая удивить своего мужа новым нарядом, только что купленным, Руфь Финкельштейн вкатывается в его контору. «Как ты думаешь, смог бы ты найти место в своей жизни для такой женщины как я?» — спрашивает она. «Ни в коем случае, — говорит Мойша, — ты слишком напоминаешь мне мою жену».

Поэтому подумай о нарядах, и помни, что то, что растет в тебе, — незагрязненное, несдерживаемое, неотравленное теми миллионами людей, которые вокруг тебя, — это твой потенциал, верь этому. И помни, что в твоем потенциале ты не найдешь себя. И в то мгновение, когда ты не находишь себя, есть легкость, есть блаженство, есть экстаз, но ты не можешь высказать это. Тот, кто мог бы сказать это — его уже нет.

У суфиев есть одна из наиболее священных книг в мире. Возможно, это самая священная книга. Эта книга существует уже 1400 лет. И ни одна типография еще не смогла издать ее, потому что тут нечего издавать. В ней совершенно чистые листы бумаги.

Первый Мастер, у которого была эта книга, прятал ее под подушкой. И его ученики очень этим интересовались. «Он говорит обо всем что угодно, но если его спрашиваешь об этой книге, он лишь улыбается». Они выпытывали разными путями. Они оставляли окна открытыми, чтобы подсматривать ночью, когда никого не было и Мастер открывал книгу, и даже забирались на крышу и раздвигали черепицу, чтобы подсмотреть, что же было написано в этой книге. Но Мастер читал при свете маленькой свечки и было трудно что-либо разглядеть. И к тому же, как только он замечал, что кто-то подсматривает, он захлопывал книгу и прятал ее под подушку.

И когда он умер, никому не было дела до его смерти, всех интересовала лишь книга. Они вытащили книгу и были потрясены: в ней не было ни одного слова! И те, кто могли чувствовать, могли видеть огромное сострадание Мастера, что он никогда ничего не говорил о книге. Он оставил ее, чтобы они сами смогли сделать это открытие.

Эта книга продолжает существовать в искаженной форме, потому что одно издательство в Англии опубликовало ее. Оно было заинтересовано в том, чтобы книга распродалась, и поэтому какой-то псевдосуфий сочинил вступление к ней со всей историей этой книги на протяжении 14 веков. Поэтому в этой книге есть нечто, что можно прочитать, и это разрушило всю тайну этой книги.

Вы — это тайна, которую нельзя выразить словами, которая не может содержаться в словах. И помните, вот критерий: то, что может быть сведено до уровня языка, это лишь функционирование вашего ума, а медитация — это состояние, когда ум прекращает функционировать.

Вы — лишь сознание. И даже не сознание сейчас, но лишь чистое сознание, нет даже и малейшей идеи, что я есть это, что я наслаждаюсь блаженством, я наслаждаюсь экстазом. Когда приходит экстаз, поток так велик — вы не можете оставаться в этом потоке, когда блаженство приходит к вам, вы испаряетесь.

Гаутама Будда прав, когда он говорит: «Я могу лишь указать на Луну, но не обращайте внимания, не привязывайтесь к моему пальцу. Палец это не Луна». Однако, это удивительно — какова глупость человеческая! После Гаутамы Будды.… Он сказал: «Не делайте статуй из меня, потому что я здесь не для того, чтобы вы поклонялись мне. Я здесь, чтобы пробудить вас». Но он не запретил, потому что он даже не мог себе представить, насколько глубоко человеческое невежество. Люди создали храмы прекрасному пальцу и упустили все. То, что говорил Гаутама Будда, — а он говорил то, что он постоянно делал в течение 42 лет: «Это не что иное, как палец, указывающий на Луну. Оставьте в покое палец и смотрите на Луну».

То, о чем говорю вам я — не занимайтесь лингвистикой, языком, грамматикой, это все не важно, просто смотрите на Луну. Даже некрасивый палец может указывать на Луну. Слова недостаточно прекрасны, но если вы достаточно мудры, вы можете отбросить слова и прислушиваться к сущности, к существу. Однако не начинайте верить в это существо и говорить об этом, пусть это станет вашим опытом, вы не сможете дать этому объяснение, вы только сможете кричать от радости, вы сможете смеяться, вы сможете танцевать. И, возможно, это проявление имеет большее значение и более прекрасно, чем обычный язык.

Мирра танцевала, она была одной из наиболее прекрасных женщин в мире. Возможно, ни одна другая женщина не достигла таких высот, как Мирра. Она была королевой. Но настал момент, когда космос внутри нее открылся и она забыла обо всех дворцах, и она стала танцевать на улицах собственной столицы. Естественно, вся семья очень расстроена: королева, танцующая в городе! И они пришли убеждать ее. Но она сказала: «Я нашла нечто, что может быть выражено лишь танцем. Я буду танцевать по всей стране». И она танцевала по всей стране. Никто не знает, сколько людей поняли этот танец. Она пела прекрасные песни. Это были не философские мудрствования. В них такие прекрасные паузы. Если вы можете понять эти паузы, вы можете войти в неизвестное. Ее танцы это нечто совершенно другое, другого уровня. Если вы можете понять ее танец, возможно, нечто начинает танцевать и в вас. Все, в чем вы нуждаетесь, это быть открытым, восприимчивым, так чтобы ее танец мог пробудить существующую энергию вашего бытия.

И если вы тоже сможете танцевать, то связь состоялась, и вы поймете что такое медитация. И здесь не одна Мирра, здесь их много. Если вы не можете понять медитацию здесь, то у вас не очень много возможности понять ее где-либо еще. Весь мир слишком погружен в слова, весь мир находится в мирском, и существует большой антагонизм ко мне, потому что я хочу вести вас путями — непроторенными тропами, — где нет справочников, где нет карт, и вся толпа смущена.

Какая толпа? Христиане ли это, индуисты или буддисты — это не имеет значения. Толпа не хочет, чтобы кто-то вышел из-под ее влияния, подчинения. Это сводит на нет ее власть. Все ваши религии — это лишь политическая власть. Под именем религии имеет место величайшая эксплуатация человечества. Я хочу, чтобы вы ушли из толпы, к какой бы толпе вы не принадлежали.

Я уважаю индивидуальность, потому что лишь индивидуальность, лишь она может понять, что есть медитация, и лишь индивидуальность может понять, что такое прекрасное, что такое экстаз, что такое танец этого воистину прекрасного существования. Толпы никогда не становились просветленными. Это всегда было индивидуально, я создаю индивидуальность.

Как раз недавно один из моих старых саньясинов, Амрито из Голландии, сказал Хасси, что он пишет книгу, которая называется «10 лет приготовления». Он глубоко интеллектуальный человек, его сердце подобно сердцу маленького ребенка. Из своего интеллекта, исходя из него, он побывал у многих людей: Дафри Джона, Кришнамурти… Как только он узнавал о ком-то, он немедленно ехал туда, и за эти 10 лет он посетил многих так называемых просветленных людей. У него было личное интервью, в течение часа, с Кришнамурти. И я видел его запись.

Кришнамурти говорит обо мне: «Джентльмен из Пуны — это лишь лестница. Что касается меня, я — это лифт». Я написал письмо к Амрито, что я не думаю, что это критика в мой адрес. Я воспринимаю это как комплимент, потому что с лестницей вы свободны, а с лифтом это не так. В лифте вы как бы заключены в клетку, вы не можете никуда идти и лифт никуда не идет. Он просто ездит вниз-вверх. И Кришнамурти 90 лет был подобен лифту: вверх-вниз, вверх-вниз. С лифтом вы не хозяин, вы подчиняетесь механическому средству, зависите от многих вещей: электричества, техники, электроники. В конце-концов вы можете застрять посередине и ничего не сделаете.

С лестницей же вы совершенно свободны, вы хозяин. Вы можете взять лестницу куда угодно и вы можете поставить лестницу где угодно. Лестница вам не принадлежит и лестница не просит вас ни о какой отдаче, сдаче. Мне нравится эта идея. Я и в самом деле старомодная лестница, потому что все мое усилие — чтобы вы стали Мастерами. Кришнамурти же не был способен сделать из вас даже учеников.

Я говорил с Амрито вчера вечером: «Какую еще чушь ты слышат от этих так называемых просветленных людей? Ты мой ученик, и ты можешь закончить свою книгу моим заявлением о том, что ты сейчас уже Мастер. Без этого книга будет неполной. Но сначала скажи мне, что все эти идиоты говорили тебе, чтобы я мог ответить им, иначе эта книга останется неполной.

В Бомбее есть человек, которого зовут Нисардатта Махарадж. Никто его не зовет по этому сложному имени. Все его знают как Биди Баба, потому что он постоянно курил «Биди» — индийские сигареты. В каждой деревне можно найти таких Биди Баба. Я думаю, что в Индии есть 700 тысяч деревень, и в каждой деревне есть по крайней мере один такой, возможно, больше. Несколько дней назад Амрито написал мне об этом, потому что другой молодой голландец попал к этому Биди Баба. Человек он, видно, очень искренний, но беда в том, что люди, которые приезжают с Запада — сердце их подобно сердцу ребенка — и они не сознают, что в духовном плане Индия погрязла в рутине. Все говорят о великих вещах, но живут так мерзко, насколько это возможно.

Когда заговорил этот Биди Баба, он сказал, что он будет вещать лишь этому молодому голландцу. И, естественно, эго голландца стало наполняться огромностью. И вся эта толпа, окружавшая этого Биди Баба, была того же качества. Все эти рикши, в ожидании своих пассажиров, сидевшие вокруг этого Биди Баба. И когда он заговорил, он не говорил ни с кем, кроме голландца. Поскольку он говорил лишь этому голландцу, тот и пишет сейчас книги о Биди Баба.

В Индии это воспринимается как попугайство, но для западников это великое откровение, когда Биди Баба произносит: «Ахам Брахмасми — я есть Бог, я есть это». Тут же голландец написал книгу «Я есть это». Потому что для Запада духовность есть нечто иностранное, так же как для Востока наука нечто иностранное.

Я слышал вот что. На заводе в Бомбее установили очень дорогостоящую машину. Два дня она работала, а потом остановилась. Она работала два дня, пока был специалист. И когда специалист уехал, механизм тоже остановился. И они стали звонить этому специалисту — что делать? Он сказал: «Мне нужно будет приехать, но это будет стоить огромные деньги — 10 000 долларов». Если бы фабрика закрылась, это стоило бы еще дороже, поэтому они вынуждены были попросить этого человека приехать. Человек приехал, просто ударил по машине и она заработала.

И владелец компании спросил его: «Что?! Этот удар стоит мне десять тысяч долларов?». И специалист ответил: «Нет, удар этого не стоит, удар стоит один доллар, но знать где ударить — это стоит денег».

Когда Амрито рассказывал мне об этом голландце и сказал, что многие саньясины поехали к нему (Биди Бабе) и что он тоже собирается туда ехать, я поговорил об этом. Он это слышал и привез запись нашей беседы к этому человеку. Тот прослушал и был очень признателен, но также и смущен, потому что вокруг него собралась огромная толпа учеников. Но несмотря на смущение, он был благодарен, что я говорил о нем. Я хотел бы, чтобы Амрито привез этого человека ко мне или прислал его ко мне, потому что я знаю, где ударить.

О кей, Маниша?

«0м мани падме хум»

Психология: как научиться медитировать и какая от этого польза?

Что такое медитация и почему так много людей в последнее время ею активно интересуются? Чтобы найти ответы на этот и другие вопросы, Posta-Magazine встретился с мастером буддистской медитации и философии Дунгсе Гьетрулом Джигме Ринпоче.

Советуем вам десять

необходимых для успешной медитации правил от буддистского мастера.

Однажды во время путешествия по Юго-Восточной Азии со мной случилась неприятная история — банк заблокировал кредитку. Не понравилось ему, что я сняла с нее деньги где-то на другом краю света. Казалось бы, подумаешь, проблема? Позвонил в банк, назвал явки-пароли и пользуйся себе карточкой дальше. Но нет. Ситуация усугубилась тем, что с островами, на которых я в то время пребывала, банк не работал, поэтому выход найти было не так-то просто. Я ныла, психовала, звонила в банк, устраивала скандал — бесполезно. «Выход» нашла подруга. «А ты помедитируй, — торжественно посоветовала она. — Меня так коучер научила. Если у тебя есть проблема, медитируешь, и она решается». Помню, я аж застыла в недоумении. «Как это?» — спросила, ошарашенная. «Ой, ну ты как маленькая, — всплеснула руками собеседница. — Идешь на youtube, находишь там любую медитацию, там их полно, ставишь и медитируешь, делов-то. Чем больше проблема, тем больше времени этому уделяешь. А лучше всего медитировать по пять минут в течение 21 дня».

Я была так озадачена свалившемся внезапно на мою голову знанием, что даже про банк забыла, а про деньги тем более. И да — я честно «пошла в youtube», чтобы удостовериться в актуальности сказанного подругой и… зависла. Надолго. Медитации предлагались самые разные: на любовь, на деньги, на детей, на раскрытие чакр и избавления от вредных привычек, и, внимание, даже на ипотеку! Ни одну из них я так и не осмелилась попробовать (а то как начали бы случаться чудеса, поди знай, что с ними делать).

На самом деле, медитация, она, конечно, про другое. При правильном подходе она научит обуздывать ум и контролировать эмоции, поможет избавиться от ежедневных ненужных стрессов, укажет путь к счастью и радости. Но одно дело — размышлять об этом, и совсем другое — практиковать. О том, как правильно это делать, я поговорила с мастером буддистской медитации и философии, основателем центра «Рипа» в Москве Дунгсе Гьетрулом Джигме Ринпоче. Наследник учений духовной линии передачи Рипа, настоятель действующих монастырей в Индии, Непале и духовный лидер более 6000 учеников по всему миру, несколько лет назад он написал книгу «Путь воина» и создал специальную программу «Развитие сердце воина», с которой приезжает в Россию с 2009-го года. А заодно обучает медитировать всех желающих.

«Путь воина — это, скорее, стиль жизни, а не учение. Это относится к обычной человеческой мудрости и не имеет отношения к религии, — говорит Джигме Ринпоче. — Это учение основано на идеях, что в каждом из нас есть доброта и изначальная мудрость. И как раз развитие доброты позволяет нам взрастить такие чувства, как ответственное лидерство, и вера в доброту».

Мы встретились после медитации, которую мастер проводил в московском парке «Сокольники». В течение нескольких часов те отчаянные, которые рискнули потратить свои выходные на обучение этой нехитрой, в общем-то науке, внимали словам учителя. Мне же повезло пообщаться с мастером лично.

Ника Кошар: Ринпоче, я увидела на медитации много людей, живущих обычной светской жизнью, которые, как мне кажется, стремятся именно к духовному развитию. Но это ведь достаточно сложно — совмещать подобные вещи?

—  Джигме Ринпоче: Быть духовным легко и развивать эти качества можно в любых условиях. Быть духовным — это значит жить в ладу с самим собой, принимать себя таким, какой вы есть, быть счастливым. В основе моей программы «Путь воина» лежит ощущение собственной значимости, доброты, того хорошего, что есть в нас, ведь только с этими качествами мы можем почувствовать радость в сердце. А она не ограничивается культурой или традицией, это такая общечеловеческая мудрость, доступная каждому. Женщины, кстати, тоже могут быть хорошими воинами.

—  Но ведь любая сила и любое знание может быть направлено как на хорошие дела, так и на плохие. А темная сторона очень соблазнительна.

—  Да, вы совершенно правы. Поэтому всегда внимательно наблюдайте за тем, как вы идете к цели. Ваша цель может быть высокой, а амбиции непомерными, и в современном мире это часто приводит к агрессии. Подобное достижение целей больше похоже на невежество. Да, ты можешь стать успешным, будучи агрессивным, но станешь ли ты счастливым и спокойным? Сегодня агрессия, пусть даже и пассивная, — это как раз тот способ, которым все и достигают результатов, но если мы внимательно посмотрим на этот подход, то увидим чувство страха, спрятанное глубоко внутри, на котором он основывается. А страх всегда идет рядом с чувством неполноценности и несамодостаточности.

—  И медитация может помочь сформировать более правильный подход? Не такой агрессивный, как принято в современном мире? У меня вообще есть ощущение, что медитация — это просто модно сейчас. Открываешь youtube и учишься медитировать на все подряд. Вот как человеку, стремящемуся к духовной жизни, все-таки разграничить это и заняться необходимой, а не модной медитацией?

—  Это действительно так, ты можешь выйти в интернет и медитировать — это легко. На самом же деле все зависит от твоей мотивации, от того, чего ты действительно от медитации хочешь. Мы всегда чего-то ищем и хотим попробовать, это свойственно людям. И многие вещи поэтому усложняем. А ведь для того, чтобы заняться медитацией, тебе нужды всего три вещи: ум, тело и дыхание. Сама же медитация помогает освободить пространство, осмыслить какие-то вещи и привычки, сфокусироваться на важном. Нельзя думать: «Вот сейчас я помедитирую и брошу курить. Или продолжу, но без вреда для здоровья и без чувства вины». Глупости, этого не произойдет никогда. Никаких чудес после медитации с вами не случиться. Но можно переосмыслить все эти вещи, это и есть медитация.

—  А почему для вас так важно донести это знание обычным людям?

—  Для меня важно рассказывать обычным людям о важности медитации потому, что религиозного человека, буддиста в частности, очень сложно заставить медитировать. Вот и приходится рассчитывать на менее религиозных людей (смеется). А если серьезно, то практика медитации — достаточно социальная и подходит всем. Обычным людям как раз не помешает добавить в свою жизнь чуть больше осознанности, поэтому я и практикую подобные мероприятия. И конечно это касается жителей больших городов, у которых много эмоций, стрессов, агрессии, нездоровых привычек и нервозности. Им нужны доброта, спокойствие и уважение. Это базовые человеческие потребности. Глубоко внутри каждый из нас жаждет спокойствия. Поэтому я и открыл Буддийский Центр Рипа в Москве. Чтобы у всех желающих была возможность зайти туда на несколько минут, соединиться с собой, почувствовать спокойствие и пойти дальше по своим делам.

—  И тут тоже современного человека подстерегает опасность. Ведь важно не только уметь накапливать энергию (например, во время медитации), но и научиться сохранять ее, как же это сделать?

—  Потеря энергии чаще всего связана с глубоким чувством одиночества. Стресс — это психологический фактор. И настоящая причина стресса — как раз глубокое чувство одиночества, которое приходит из-за того, что нам не достает внимания и любви к самим себе. Нужно работать над тем, чтобы развивать любовь и внимательность к самому себе, это трансформирует одиночество. Развитие чувства доброты и любви к самому себе позволит нашему сердцу согреться, а когда оно теплое, мы не чувствуем себя одиноко. Вот в этот момент и происходит сохранение энергии.

—  Это так сложно и так просто одновременно…

—  Да, люди любят усложнять себе жизнь, хотя, на самом деле, в ней все просто. Но мы часто не заинтересованы в простых вещах. Шаг за шагом, медитация принесет больше осознанности в вашу жизнь, поможет предотвратить экстремальные привычки, а значит, тело станет более здоровым. И если наш ум становится менее загруженным, то мы становимся спокойнее, спим лучше, лучше перевариваем пищу, нам снятся хорошие сны. И просыпаемся в хорошем настроении, и день совсем по-другому складывается.

Десять правил медитации от мастера буддистской философии Джигме Ринпоче:

1. В первую очередь для медитации вам понадобятся ум, тело и дыхание.

2. Самое главное — иметь желание и намерение. Мы, люди, часто пребываем в напряжении и находимся в поисках ответов, именно это и может стать причиной, чтобы начать заняться медитацией. Человеку, внутри которого царит спокойствие, медитация особенно не нужна, и это нормально. Желание заняться медитацией напрямую зависит от уровня стресса и тревожности.

3. Джигме Ринпоче не рекомендует заменять медитацию никакими препаратами, как то — наркотики, таблетки, успокоительные, алкоголь и так далее. Это все лишнее и плохо влияет на сознание.

4. Не важно, откуда вы взяли медитацию и у кого учитесь, главное, чтобы инструктор был искусным тренером и практиком. Тренер нужен потому, что с одной стороны медитация — достаточно простая практика, доступная всем. Но не следует забывать, что изначально она берет свое начало в буддизме, и те инструкторы, которые ее преподают, должны быть хорошо натренированы. Человек, который что-то в книжке прочитал, сам научился, в горах посидел, не может быть хорошим учителем, это неправильно. Надо следовать за аутентичным учителем.

5. Для начала сделайте двух- или трехдневный ретрит (практику) вместе с инструктором, чтобы отработать технику и сформировать привычку. Конечно, можно решить, мол, с завтрашнего дня я буду уделять этому каждый день, но обычно так не выходит.

6. Один сеанс медитации может длиться от 15 (это минимум) до 50 минут в день.

7. И самое главное, что необходимо для медитации, — тишина. Внутренняя и внешняя, умственная и вербальная. Музыка, которую предлагают в интернете для медитации, — это лишь иллюзия помощи. С таким же успехом во время медитации можно выпивать, и это поможет быстрее расслабиться и выйти за границы разума.

8. Создайте дома специальное пространство для медитации. Не надо это делать на кровати, выделите угол для медитации, положите туда подушку, и вы будете знать, что это ваше интимное место для практики.

9. Одежда для медитации должны быть свободная, но достойная.

10. И, конечно, комфортность медитации зависит от стиля вашей жизни. Если вы наелись на ночь жирного, выпили вина, поздно легли, то утром будет сложно медитировать, не забывайте об этом.

 

 

 

Что будет, если медитировать каждый день

Мир сходит с ума по майндфулнес — «светской медитации», которая, по словам ее адептов, помогает жить осознаннее и менять мировосприятие. Два человека, прежде не пробовавших майндфулнес, ежедневно медитировали в течение месяца и рассказали, что из этого вышло.

Неделя 1

Полина: «В рамках эксперимента я следовала технике майндфулнес. Ее суть очень проста: сидеть в тишине с закрытыми глазами и глубоко дышать. Так совпало, что понедельник (первый день эксперимента) у меня оказался нервным днем. Я проспала первую пару, не успела забрать срочный заказ, оделась не по погоде и замерзла. Последней каплей стал бардак дома, который устроила сестра. Хотелось закатить истерику, но вместо этого я заперлась в комнате, поставила таймер на пять минут и начала медитировать. Удивительно, но концентрация на дыхании в тишине действительно помогает успокоиться. Мне хватило всего пяти минут, чтобы успокоиться, простить сестру, себя и этот понедельник.

Звучит здорово, но это был единственный день первой недели, когда практика прошла хорошо. Все остальные дни мне никак не удавалось сконцентрироваться: отвлекали мысли, было неудобно сидеть, пять минут казались вечностью. Но я открыла для себя две вещи. Во-первых, сконцентрироваться на дыхании легче, если глубоко дышать. Во-вторых, когда медитируешь, нельзя ставить на таймер резкий звонок. Сидя в тишине с закрытыми глазами, ты полностью погружаешься в себя, и стандартный гудок айфона «Скорей, скорей» приводит в шок. Пускай лучше звучит арфа, пианино или пение птиц».

Егор: «Прежде я уже пробовал технику с дыханием: майндфулнес тогда до нас еще не добрался, и я вычитал совет в «Силе воли» Келли Макгонигал. Техника мне понравилась, она помогала немного справиться с вечной нервозностью: само понимание, что можно найти в занятом дне пару минут на то, чтобы просто сесть и подышать, сделало меня поспокойнее.

Тем не менее превратить это занятие в систему никак не удавалось. Поэтому для эксперимента я установил на телефон нахваленный Headspace. В нем есть приятный мужской голос, который успокаивающе руководит процессом. Есть куча наборов медитаций — для тех, у кого проблемы со стрессом, для тех, кто хочет быть продуктивнее, даже для тех, кому нужно смириться с онкологическим диагнозом. В бесплатном варианте доступна только малая часть, но приложение обещает подарить тем, кто будет медитировать пятнадцать дней подряд, бесплатный месяц.

Я сосредоточился на наборе Basic — эдакой медитации для чайников. Каждый день программа формально предлагает новую медитацию, но на самом деле они почти не отличаются друг от друга. Первое время это обескураживает: привычно ждешь прогресса и быстрых изменений, но потом понимаешь, что это помогает привыкнуть к непривычной (не-)деятельности, и успокаиваешься.

Главная проблема — с привычкой: я установил себе напоминание о медитации на каждое утро и не сдержал обещания ни разу, все семь дней вспоминая о медитации только под вечер. Тем не менее первая неделя и тридцать минут медитации позади».

Неделя 2

Полина: «Хотела бы я сказать, что все прошло хорошо, но нет. На второй неделе я опять не могла сконцентрироваться на дыхании и постоянно поглядывала на часы — когда уже прозвенит этот звонок? Не терпелось быстрее закончить, мысли уводили меня вдаль, к тому же просто сидеть и дышать стало слишком скучно, хотя все еще непросто. После очередной неудачной попытки я отчаялась и пошла в книжный магазин искать литературу по теме. Там мне попалась книга Ошо с необычными медитациями, каждая из которых называлась так же лирично, как оттенки красок для волос.

Я решила следовать технике с самым красивым названием — «Золотой свет». Для этого при вдохе нужно мысленно вообразить, что в вашу голову движется яркий золотой свет, и выходит он наружу через пальцы ног. Была вторая часть про темноту, но я ее не практиковала, хотелось представлять только свет. Может быть, эта медитация звучит сложно, но она далась мне легче, чем майндфулнес. Воображаемый свет отвлекает от навязчивых мыслей и успокаивает, а еще после этой медитации ощущаешь себя особенным человеком».

Егор: «Вторая неделя прошла хуже первой: почти каждый день внимание уходит вдаль; вместо того чтобы медитировать, думаю про медитацию (звучит безобидно, но вы попробуйте не думать о белой обезьяне). Организоваться и встроить медитацию в одно и то же время каждый день не удается никак. Спойлер: этот барьер я так и не преодолел. Кажется, Людвиг Быстроновский советовал «привязывать» медитацию к коту — покормил кота и тут же сел медитировать. У меня кота нет, а привязать к чему-то еще не получилось.

Зато получилось включать более длинные медитации: оказывается, если нашел три минуты в день для тишины, то можно найти и десять.

Да, еще время от времени между медитациями Headspace показывает мультфильмы про белочек, лошадок и синее небо — банально, но они помогают. Чувствуешь себя ребенком: сделаешь уроки — покажут мультик. Вот тебе и мотивация».

Неделя 3

Полина: «На третьей неделе я снова вернулась к майндфулнес и заметила, что моя концентрация улучшилась. Но главное открытие было другим: во время медитации у меня впервые возникло ощущение левитации. Оно длилось несколько секунд, но этого было вполне достаточно, чтобы я два часа искала в интернете ответ на вопрос: «Что со мной произошло?»

Сайты о медитации в большинстве оказались самодельными блогами и форумами, на которых тема левитации обсуждалась пять лет назад. Однако даже тогда никто не дал адекватного ответа на волнующий меня вопрос. Некоторые говорили, что ощущение невесомости во время практики — опасное, наркотическое состояние. Другие ссылались на нейрофизиологию и связывали это чувство с перестройкой нервных связей головного мозга. Были еще эзотерические версии о переходе души в трансцендентальный мир. Однозначного ответа на эту тему нет, научных статей мало — они в основном посвящены пользе медитации. Оказывается, практика помогает разбираться со многими психологическими проблемами — преодолеть панические атаки, депрессию, повысить креативность и многое другое».

Егор: «Пятнадцать дней каждодневных медитаций позади, но подписку на месяц мне подарить забыли. Впрочем, никакой проблемы: я написал письмо в техподдержку — и через пару часов получил промокод.

С подпиской, конечно, интереснее: сразу открывается много разных медитаций. Я, впрочем, продолжил базовый набор. Еще попробовал набор Sleep, вроде бы обещающий улучшить отношения со сном, — не впечатлился. Зато в Headspace есть набор звуков, которые якобы помогают засыпать. Не знаю уж, как они работают, но приучил себя включать перед сном полчаса Slumber — кажется, и правда стал засыпать немного лучше.

Долгие, на десять-пятнадцать минут, медитации и работают, и не работают: когда получается, то получается прямо хорошо, когда не удается поймать флоу — ничего не помогает.

Постепенно учусь избавляться от эффекта журналиста (когда вместо того, чтобы медитировать, сижу и думаю о будущем тексте), ловлю это отвлечение и аккуратно отставляю в сторону. Оно возвращается, но и я готов к этому».

Неделя 4

Полина: «На этой неделе я пробовала медитировать в разных местах. Теперь могу сказать точно: если медитировать между парами в институте — повысится концентрация на занятиях, если медитировать в метро — вы начнете легче воспринимать утреннюю давку и тех, кто случайно наступил на ногу. Единственное место, где мне не удалось помедитировать, — это парк. Как только я села на лавку и закрыла глаза, ко мне подошел мужчина средних лет со словами: «С вами все хорошо?»

В медитации, как и в любом деле, главное — регулярность. Я медитировала ежедневно и заметила, что немного изменилась: начала относиться к себе и другим с пониманием, прекратила беситься из-за жужжания комаров по ночам и стала сильнее любить этот мир просто так. После эксперимента я думала, что кое-что знаю о медитации. Но в разговоре с шеф-редактором раздела «Еда» Аней Масловской, которая (на минуточку) медитирует уже восемь лет, я поняла, что не знаю ничего».

Егор: «Четвертую неделю я провел в отпуске — со всеми вытекающими обстоятельствами. Оказалось, что в поездке встроить медитацию в ежедневную рутину еще сложнее: рутины-то нет, каждый день устроен по-новому. Поэтому, как правило, медитации снова откладывались на поздний вечер.

Зато был и плюс: обнаружил идеальную точку для медитации. Это самолет. Все сели, приготовились к взлету, ты загрузил медитацию, перевел телефон в режим полета и закрыл глаза. Тихий гул самолетной суеты отвлекает куда меньше знакомой домашней тишины. Нужно как-то это применить в обычной жизни».

Что произошло потом

Полина: «После эксперимента я медитировала ситуативно. Когда злилась или приунывала, практиковала майндфулнес. В конце концов я забросила это дело, но переломный момент наступил в августе: две недели у меня не переставая болела голова. Участковый врач сказал, что головная боль не диагноз и с легкой руки отправил домой пить ромашковый чай. Вместо чая, обезболивающих и успокоительных таблеток я снова начала медитировать.

Это был мой новый маленький эксперимент, вызов традиционной медицине с поиском волнующего ответа на вопрос: «А поможет ли медитация и в этот раз?». У меня не было конкретных гипотез, я просто стала практиковать медитацию по десять минут в день. Произошла удивительная вещь: привычка медитировать потянула за собой другие привычки — я стала раньше ложиться спать и заниматься спортом. Постепенно головная боль начала проходить. Не знаю, насколько конкретно практика медитации мне помогла в лечении, но вместе с полноценным сном и спортом это сработало. Я чувствую себя лучше».

Егор: «В моем случае эксперимент нельзя назвать очень удачным: мне так и не удалось ни приучить себя к ежедневной медитации, ни справиться с блужданием мыслей. Но и провалом я его не назову. Скорее я ожидал многого, а получил только кусочек — стал чуть внимательнее, чуть спокойнее, чуть, извините, осознаннее. В конце концов, это ведь не соревнование в том, кто кого перемедитирует: немножко — это уже кое-что».

Я медитировал по 10 часов 10 дней подряд — Истории на TJ

Как попасть на курс випассаны и стоит ли это делать — личный опыт.

60 705 просмотров

В конце 2018 года мне посоветовали почитать книгу Юваля Ной Харари Sapiens. Я ушёл в неё с головой на несколько недель, а когда закончил, сразу взялся за следующую. В первой книге Харари исследовал историю человечества, а во второй — Homo Deus — пытался сформировать образ будущего.

Дочитав вторую книгу, я решил посмотреть, сколько источников Харари использовал для её написания. Их было около 300, но суть не в этом, а в том, что в разделе «Благодарности» Харари первым поблагодарил не издателей, партнёра или родителей, а какого-то Сатью Гоенка — своего учителя випассаны.

Я бы сфотографировал бумажную книгу, но отдал её почитать

Я восхищаюсь тем, как Харари структурирует и подаёт информацию. Поэтому решил, что если какая-то штука помогла ему настолько, что он так её хвалит, значит мне тоже нужно попробовать.

Так всё началось.

Что такое випассана

Короткое объяснение с «Википедии»:

Випа́ссана (яз. пали) — вид медитации в буддизме, созерцание четырёх благородных истин и идеи невечности. «Динамическая» (аналитическая) медитация в отличие от статической (шаматха).

Теперь моё объяснение. Менее высокопарно, более практично.

Випассана — это процесс наблюдения за ощущениями в теле. Наблюдая за ними, учишься концентрироваться, успокаиваешься. Ощущения могут быть приятными или неприятными и постоянно меняются — на фоне этого учишься меньше привязываться к хорошему и отвергать плохое.

Если детальнее, то:

У человека есть шесть органов чувств: зрение, обоняние, слух, осязание, вестибулярный аппарат, вкус. Раздражение любого органа чувств организм воспринимает как ощущение — и реагирует. Ощущение и реакция могут быть как отрицательными, так и положительными.

Например, вы пробиваете товары на кассе и кассир вам грубит. Вроде и мелочь, но неприятно. Из магазина вы уже ушли, пришли домой, приготовили еду, а неприятный осадок остался. Вы переживаете эту ситуацию, и это нормально.

Но извлечь опыт из этого можно только когда улягутся эмоции. То есть на этапе мыслей в духе «Что этот кассир о себе думает» вы опыт не извлекаете. Когда эмоции улягутся и вы осознанно решите обдумать ситуацию, возможно, извлечёте опыт. И когда в следующий раз наткнётесь на грубость, подумаете перед тем, как отвечать «Какого хрена ты мне грубишь?», и попробуете отреагировать более взвешенно.

Чтобы получать такой опыт, нужно сокращать этап переживаний и сразу переходить к извлечению опыта. Випассана помогает это сделать за счёт наблюдения ощущений, которые возникают в теле — они постоянно меняются. Перекладывая эту концепцию на жизненные ситуации, учишься реагировать на всё более спокойно.

Как учиться випассане

Последний учитель випассаны Сатья Гоенка умер в 2013 году

Узнав о випассане в общих чертах, я решил попробовать. Думал, что достаточно будет скачать приложение и начать медитировать — я это уже пробовал в Headspace. Но оказалось, что всё не так просто. Загуглив випассану, рядом с «Википедией» увидел официальный сайт организации, которая ей обучает.

Привыкнув к сайтам, на которых информацию кладут в рот аккуратными порциями, здесь я долго разбирался

Оказалось, что по всему миру есть «даммы» — центры, в которых обучают випассане. Курсы занимают от десяти дней, и уже впоследствии я узнал, что конкурс на место достаточно велик — желающих много. Всё это бесплатно, и центры существуют на пожертвования старых студентов — тех, кто прошёл хотя бы один курс до конца.

Как выглядит базовый курс:

• Вы на десять дней едете в дамму. В России их несколько — одна из них находится в подмосковном Авсюнино;
• В течение десяти дней встаёте в 4 часа утра, медитируете около 10 часов в день, едите вегетарианскую пищу и отдыхаете. Больше ничего;
• На курсе есть и мужчины, и женщины, но центр разделён на две части и они не пересекаются;
• Из развлечений — прогулки по территории даммы и вечерние лекции учителя. Читать нельзя, писать нельзя, курить и пить нельзя. Сексом заниматься нельзя, по поводу мастурбации так до конца и не понял — если она входит в понятие «некорректные сексуальные практики», то тоже запрещена;
• Телефон нужно сдать на хранение менеджерам перед началом курса и до его завершения.

Оставить заявку — не значит поехать, поэтому я зарегистрировался и забыл. К тому же, мне сразу ответили, что регистрация поздняя и меня, скорее всего, уже не возьмут.

А за четыре дня до начала курса пришло ещё одно письмо. В нём сказали, что один из утверждённых участников не может поехать и есть свободное место. И что ответить нужно в течение дня.

Я начал нервничать и с каждой минутой нервничал всё больше. Понял, что если не дам согласие сразу, потом не дам его вообще.

Так нервничал, что даже первое письмо отправил пустым. Пришлось оправдываться почтовым клиентом

Получив согласие мамы, девушки и босса, начал собирать вещи. Посмотрел список того, что нужно взять, докупил недостающие тапочки и в субботу отправился на Казанский вокзал — оттуда идут электрички до Авсюнино.

Поехали

Курс десятидневный, но фактически длится 12 дней. Всех участников просят приехать в субботу (нулевой день), а уехать можно утром двенадцатого дня. В пятницу вечером я выпил вина, зачем-то зашёл в «Старбакс» и съел чизкейк. Было ощущение, что еду в тюрьму, в которой вообще не будет радостей жизни.

Дорога в электричке занимает два часа, они прошли как в тумане. Я посмотрел серию нетфликсовского Sex Education, обменялся прощальными сообщениями с друзьями, ведь телефон во время курса использовать нельзя.

В условиях медленно умирающей связи немного пообщался с мамой и девушкой. Параллельно наблюдал за несколькими людьми, которые идут впереди и сзади меня. Большие рюкзаки, дреды и грустные лица говорили о том, что у нас один пункт назначения.

Подмосковный центр называется «Дамма Дуллабха» и представляет из себя несколько невысоких зданий в лесу, ограждённых забором. Центральное здание — столовая, в ней был общий сбор. За столом сидели два менеджера — Виталий и Майкл, который говорил на русском с американским акцентом.

Я заполнил выданную ими анкету и начал смотреть по сторонам — до обеда было ещё два часа и никто не говорил, что делать дальше. Прошло минут десять, сидеть и бояться надоело. Я уточнил у менеджеров, что делать дальше и пошёл получать бумажку с номером своей кровати в обмен на сдачу телефона в локер.

На моей бумажке было написано «Кровать №2, холл». Я люблю одиночество и тишину, и кажется, шансов на это не оставалось: холл — это проходной двор.

Моя кровать справа

Впоследствии оказалось, что мне и моему соседу (привет, Аристарх) повезло больше всех. Две кровати в холле действительно были проходным двором, но в то же время были единственными кроватями, каждая из которых скрывалась за занавесками. Всё остальные студенты жили в комнатах, но по 3-5 человек.

Я заправил постель (бельё нужно брать с собой), погулял по заснеженной территории и пошёл на обед и вводный инструктаж. На нём ещё раз повторили ключевые правила курса, состоящие целиком из ограничений. Студенты их приняли, произнеся формальные фразы на языке пали. После этого нас пригласили на первую медитацию. Так начался курс.

Дни 0–3: первые достижения в медитации

Я ожидал, что подъём в 4 утра будет самым сложным испытанием. Оказалось, что вставать и ждать рассвет ещё три часа, конечно, странно, но два из них проводишь в утренней медитации. Организм просыпается не сразу — бывали дни, когда, медитируя, я снова засыпал. Но ранний подъём давался на удивление просто.

Так в четыре утра выглядела кухня. Светлое здание справа за деревьями — общий зал для медитаций

К десяти часам медитаций привыкаешь, проблема только в том, что первые дни ничего не получается. Сидишь, пытаешься, в голове куча мыслей. Это усугубляется большим количеством стресса. Сигарет и алкоголя нет, разговаривать нельзя (хотя это для меня не так сложно), делать нечего.

В голове постоянно возникает логичный вопрос: если ничего не получается, какого чёрта я всё это терплю?

Досрочно с курса уезжает примерно 5-10 человек (всего на курсе около 100), почти все делают это в первые дни. Бороться с желанием уехать действительно сложно, спасают только общие активности — медитации и лекции. На них все участники курса собираются в одном зале, и стадное чувство берёт своё. Если все держатся и не уезжают, значит, я тоже должен.

Медитации и лекции проводятся под аудиозаписи Сатьи Нарайана Гоенки — одного из известнейших популяризаторов и последнего учителя випассаны.

Учитель, который сидит в зале, выполняет роль ассистента Гоенки — отвечает на вопросы студентов, включает и выключает записи, говорит, когда нужно расходиться.

Согласно канону, випассану придумал Будда. Потом техника забылась и спустя века нашлась в Бирме, где ей начал обучать монах Леди Саядо. Его учеником стал Сайя Тхетджи, учеником Тхетджи — министр Бирмы У Ба Кхин, а учеником последнего — Гоенка

Перед первой вечерней лекцией менеджер курса Майкл сказал мне, что учитель хочет меня видеть. В анкете был пункт про вредные вещества, в котором я рассказал об алкоголе и сигаретах. Учитель задал мне пару вопросов о том, когда я последний раз пил — я честно ответил, что недавно.

Потом он спросил «Как вы себя чувствуете?» Тут моё лицо перекосило, и я еле сдержался, чтобы не расплакаться — сложно вспомнить, когда это было в последний раз.

Я промямлил что-то вроде «Очень тяжело», на что получил не очень полезный совет идти мелкими шажками к поставленной цели и не думать о том, сколько дней ещё впереди. Забегая наперёд, я старался так поступать, но получалось не всегда.

Первые дни мы изучали медитацию «анапана» — что-то вроде мостика на пути к випассане. Её суть заключается в наблюдении за дыханием и ощущениями, которые оно вызывает. Делаешь вдох, чувствуешь, как дыхание проходит через ноздри. Выдох — воздух касается края ноздрей и верхней губы. Снова вдох, снова выдох. Десять часов ежедневно.

Вскоре начинает получаться и это мотивирует, но желание уехать остаётся. На третий день я вспомнил о том, что у меня есть листок и ручка и завёл таблицу плюсов и минусов — без чёткого понимания, зачем это всё, было сложно. Я продолжал её заполнять вплоть до последних дней.

Дни 4–7: рост эффективности

Почти всё время я чувствовал себя как машина, у которой закончился бензин и теперь она катится из точки А в точку B на нейтралке. Ещё в первый день обратил внимание на стены туалета. Они были испещрены десятками крестиков, палочек и кружков. Было похоже на тюремные ритуалы по подсчёту оставшихся дней. Я решил сделать так же на контрабандном листке бумаги — исправно ставил по «иксу» утром и вечером.

Снова моя кровать

Часы медитации уже не были в такую тягость. Но половину утренней медитации я исправно пропускал — засыпал у себя в кровати. Поэтому решил изменить процесс: когда звенел колокол подъёма, я снова засыпал минут на 30, а потом шёл медитировать в общий зал. Обмануть мозг и медитировать с утра в кровати у меня так и не вышло.

На пятый день мы начали учить випассану, и картина начала потихоньку складываться. Параллельно с ней началась «адиттана» — медитация твёрдого намерения. Это техника, которая дополняет основную медитацию, её суть в сохранении позы на всё время медитации. Если начал медитировать в позе лотоса, будь добр в ней и остаться. Оказалось, что левое колено не позволяет мне неподвижно сидеть 1-2 часа, скрестив ноги, поэтому я использовал скамейку для медитации.

К моему ритуалу с крестиками добавились ещё прогулки по одному и тому же маршруту — к пятому дню я обошёл центр вдоль и поперёк, поэтому исследовать что-то новое уже не было смысла. В конце каждого дня я одним-двумя предложениями записывал его итоги.

Так выглядела территория — почти всё заметало снегом, но волонтёры чистили дорожки

Понемногу начала расти эффективность. Десять часов медитации по расписанию не означают, что всё это время ты проводишь с пользой. Мозг постоянно отвлекается, мысли разные — о близких, работе, сексе, чём угодно. Основная задача — вовремя поймать себя на этом и вернуться к медитации. Чаще всего это происходило за пару минут и промежуток сокращался.

Однажды во время медитации мне пришла мысль о мире, в котором все люди — это идеальные сферы, и я в течение 15-20 минут проектировал в голове его физические законы.

Медитация начала усложняться. Если при анапане нужно акцентировать внимание на небольшой части лица, в випассане объектом внимания становится всё тело. Сначала его нужно изучать по мелким кусочкам, потом по частям тела, потом полностью.

Я почти всегда шёл по плану — что говорил Гоенка из динамиков, то и получалось. Хотя иногда приходилось обращаться за помощью к учителю — и это только поощряется. На ежедневные сессии вопросов всегда было записано 5-7 мужчин. Предполагаю, что столько же и женщин.

Холл на первом этаже — здесь стоял кулер с водой, были душевые и туалеты

Дни 8–11: отдых и разговоры

Финал был уже близко, и время стало тянуться гораздо медленнее. В эти дни расписание немного менялось. Восьмой и девятый дни были полностью посвящены медитации — несколько часов отдыха сохранились, но во время них нужно медитировать в движении.

Десятый день был чем-то вроде отпуска — днём всем разрешили разговаривать, а деление центра на две части сняли. Мужчины и женщины смогли видеться в общей зоне, только тогда я узнал, как много друзей и пар приехало на курс.

Постоянное молчание меня устраивало, поэтому теперь казалось, что от шума негде скрыться. Люди разговаривали везде — в корпусе, на территории, около забора. Причём делали это нарочито громко, будто изливая всё, что накопилось за это время. Были и ребята вроде меня, у которых здесь не было знакомых, поэтому для нас ничего не изменилось.

Разговоры были обо всём. К примеру, из-за храпа соседа один из парней засыпал к трём часам ночи — за час до подъёма. Другой рассказывал, как проснулся ночью и увидел тёмный силуэт, который собирал сумку. Это оказался один из студентов, который уехал на 4-5 день. Удивительно было и то, что английской речи было даже больше, чем русской. Оказалось, что на курс приехало немало иностранцев — в основном из Европы.

Десятый день был уже расслабленным. Если раньше во время общих медитаций уход из зала был исключением, то теперь это повторялось каждые пять минут. Если студент выходит из зала, менеджер курса должен пойти за ним и узнать, что произошло. Поэтому дверь открывалась и закрывалась бесконечно. Было ощущение, что с началом разговоров исчезла какая-то мотивация или «таинство» — все поняли, что вокруг обычные люди и расслабились.

Ночью десятого дня заснуть было тяжелее всего — в холле внизу собралась компания, которая разговаривала часа два. Беседа началась с медитации, восточной культуры и обычаев. Закончилась, конечно, геополитикой России. На этом месте я заснул.

На следующее утро мы помедитировали и смогли забрать телефоны. Я позвонил маме, девушке, посмотрел на иконки приложений с десятками уведомлений. Остался ещё на пару часов, чтобы помочь убраться — некоторые волонтёры уезжают утром 11 дня, поэтому нужны добровольцы — и поехал в Москву. Это была самая лучшая поездка на пригородной электричке.

Я вернулся

В конце я хотел рассказать о том, как попасть на курс. Но для этого достаточно заполнить заявку и подождать. Лучше расскажу, что получилось в итоге и дам пару советов.

Что из этого вышло

Я продолжаю медитировать — вместо положенных часа утром и вечером получается 30-50 минут. Надеюсь, приду к нужной длительности чуть позже. Начал раньше вставать, потому что это круто. Я не бросил пить, но бросил курить. Поэтому если хотите бросить, знайте, что Алену Карру есть альтернатива — на курсе вас будет херачить так сильно, что о сигаретах вы просто не будете вспоминать. А когда курс закончится, желания уже не будет.

Прошло около двух недель и я чувствую себя лучше, чем до курса. Больше концентрации, меньше раздражения — получается ловить себя в ситуациях, когда бесишься из-за глупостей или мелочей. Но на это мог повлиять и мой первый в жизни отпуск, и отсутствие сигарет. Наложилось слишком много изменений, поэтому свои выводы я не могу назвать объективными. Думаю, понадобится всё осмыслить ещё раз через пару месяцев, тогда говорить о пользе будет честнее.

Пара советов

Если вы тоже решите поехать:

• Обязательно возьмите беруши. Если вас раздражают внешние звуки, без берушей вы не проживёте. Я в них спал, иногда в них и медитировал. Насколько я знаю, беруши можно попросить у менеджера курса, но лучше перестраховаться и взять свои;
• Термос или термокружка тоже не помешают. Примерно у трети студентов были ёмкости, в которых они заваривали чай. Я же был ограничен полулитровой бутылкой «Аква Минерале», которую купил на вокзале. В идеале стоит взять и бутылку для воды, и термос;
• Не беспокойтесь о еде. В последний день всех собрали на кухне, чтобы провести последний инструктаж, толпа студентов начала аплодировать поварам — они это заслужили. Еда была вегетарианской и простой, но очень вкусной. Убирая на кухне в последний день, я видел нескольких людей, которые фотографировали книгу рецептов. Их легко понять;
• Не отчаивайтесь в первые дни. Очень хочется уехать, ничего не получается, с вами никто не разговаривает — поверьте, все чувствуют себя так же. Дальше будет проще;
• Будьте критичны, но выполняйте задания. У меня осталось много вопросов к теоретической части курса — я не религиозен и придерживаюсь доказательной медицины, поэтому некоторые идеи меня смущали. Их было немного и я решил исследовать всё это после курса. Во время курса мотивации и так мало, поэтому критическая настройка вряд ли поможет;
• Даже если вы не увидите никаких результатов, мысль «Мне было тяжело, но я справился» неплохо мотивирует. Одно это уже стоит того, чтобы пройти курс до конца.

Теперь давайте ваши шутки и вопросы. Намасте.

Может ли медитация замедлить наше старение?

• Джо Марчант
• BBC Future

9 июля 2014

Автор фото, Thinkstock

Может ли медитация замедлить процесс старения нашего организма? Корреспондент BBC Future рассказывает про лауреата Нобелевской премии, которая подошла к этой духовной практике с научной точки зрения.

Семь утра, пляж Санта-Моника в Калифорнии. В нескольких метрах от кромки воды – небольшая группа людей, они сидят, скрестив ноги. Следующий час они проведут в молчании: начинается медитация местной общины буддистов.

Подобные духовные практики могут показаться бесконечно далекими от биомедицинских исследований, где основное внимание уделяется молекулярным процессам и воспроизводимым результатам. С этим утверждением готовы поспорить ученые из расположенного неподалеку Калифорнийского университета в Сан-Франциско.

Их руководитель, нобелевский лауреат Элизабет Блэкберн, всегда испытывала интерес к тому, как устроены живые существа. В конце 1970-х годов Блэкберн вместе с биологом Джо Галлом из Йельского университета секвенировала концевые участки хромосом одноклеточного организма тетрагимены и обнаружила повторяющиеся последовательности букв генетического кода, которые назвали теломерами. Теломеры защищают генетический код от потери информации при копировании, укорачиваясь при каждом делении. Как выяснилось, эти «защитные колпачки» есть и у человеческих хромосом.

В 1980-е годы Элизабет Блэкберн вместе с аспиранткой Кэрол Грейдер открыла фермент теломеразу, который защищает и восстанавливает теломеры. Несмотря на его действие, наши теломеры со временем укорачиваются, в результате чего клетки теряют способность делиться – это явление называют важнейшим двигателем процесса старения. Открытие теломер и теломеразы впоследствии принесло Блэкберн Нобелевскую премию по физиологии и медицине.

В 2000 году к ней пришла одна женщина, разговор с которой в корне изменил направление исследований Блэкберн. Посетительницу звали Элисса Эпел, после защиты докторской диссертации она работала на факультете психиатрии Калифорнийского университета в Сан-Франциско. Ее интересовал ущерб, который наносит организму хронический стресс.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Элизабет Блэкберн занялась изучением эффектов медитации неожиданно для себя

Два человека, оказавшие, по словам Эпел, наибольшее влияние на ее работу – американский врач, писатель и адепт нетрадиционной медицины Дипак Чопра и биолог-новатор Ганс Селье, в 1930-е годы впервые исследовавший хронические заболевания у подвергаемых стрессу крыс. «Каждый стресс оставляет после себя неизгладимый шрам, и организму приходится расплачиваться за выживание после стрессовой ситуации своим старением», — говорил Селье.

В 2000 году Эпел хотела отыскать этот шрам. Прочитав о работах Блэкберн, она решила, что, возможно, это то, что надо.

«Вы не поверите!»

Волнуясь, Элисса Эпел попросила Элизабет Блэкберн помочь ей в исследовании, объектами которого стали матери в одной из наиболее стрессовых, с ее точки зрения, ситуаций – когда они вынуждены заботиться о своем хронически больном ребенке.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Укорачивание теломер провоцирует развитие различных заболеваний

Согласно плану Эпел, исследователи должны были вначале спросить у женщин, насколько стрессовым они считают свое состояние, а затем попробовать установить связь между их психическим состоянием и их теломерами. Измерение длины теломер взяли на себя ученые из университета Юты, а уровень теломеразы устанавливала исследовательская группа Блэкберн.

«Для меня это был совершенно иной мир», — вспоминает Блэкберн. Однако, сама будучи матерью, Элизабет не могла не сочувствовать женщинам, оказавшимся в подобной ситуации, и ее привлекла идея разобраться в происходящем.

Но лишь только через четыре года они были, наконец, готовы взять образцы крови у 58 женщин (это был небольшой пилотный проект). Эпел очень скрупулезно подходила к отбору испытуемых, тем не менее, Блэкберн продолжала считать проект скорее тестовым – вплоть до того момента, когда Эпел позвонила ей и сказала: «Вы не поверите!».

Результаты исследования не оставляли никаких сомнений. Чем более стрессовым называли свое состояние матери, тем короче были их теломеры и тем ниже — уровень теломеразы.

«Я была заинтригована», — рассказывает Блэкберн. Вместе с Эпел они обнаружили взаимосвязь реальной жизни и человеческого опыта с молекулярными механизмами внутри клеток. Появилось первое подтверждение тому факту, что стресс не просто вредит нашему здоровью — он буквально делает нас старше.

Чем короче теломеры — тем хуже здоровье

Когда исследование было наконец опубликовано – в официальном журнале Национальной академии наук США в декабре 2004 года, – о нем много писали в прессе, работа получила положительные отклики.

Однако многие исследователи теломер поначалу недоверчиво отнеслись к ее результатам. По их словам, масштаб исследования был ограничен, вопросы вызывала также точность тестирования длины теломер.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Процессы в мозгу человека до сих пор во многом тайна

Тем не менее, работа Блэкберн и Эпел спровоцировала бурное развитие исследований в этом направлении. Так, ученые смогли обнаружить взаимосвязь стресса с укорачиванием теломер у здоровых женщин, у сиделок людей, страдающих болезнью Альцгеймера, у жертв домашнего насилия и детских травм, а также у людей с глубокой депрессией и посттравматическим стрессовым расстройством. «Спустя десять лет у меня не вызывает никаких сомнений тот факт, что среда имеет определенное влияние на длину теломер», — говорит Мэри Арманиос, клинический генетик в школе медицины Джонса Хопкинса, специализирующейся на изучении нарушений в функционировании теломер.

Кроме того, достигнут прогресс в описании механизма этой взаимосвязи. Лабораторные исследования показывают, что гормон стресса кортизол снижает активность теломеразы, а окислительный стресс (повреждение организма вследствие протекания нехарактерных для собственного метаболизма окислительных реакций) и воспаление (физиологическое последствие психологического стресса), как представляется, непосредственно разрушают теломеры.

Похоже, это губительным образом сказывается на нашем здоровье. Укорачивание теломеров провоцирует развитие различных возрастных заболеваний, среди которых остеоартрит, диабет, ожирение, сердечно-сосудистые заболевания, болезнь Альцгеймера и инсульт.

По мере того, как находится все больше подтвержденных случаев ущерба, связанного с разрушением теломер, Элизабет Блэкберн стремится разрешить новую проблему – как защитить теломеры от негативного влияния среды.

Медитация учит ценить настоящее

«Если бы вы мне сообщили десять лет назад, что медитация станет одним из направлений моей работы, я бы решила, что кто-то из нас двоих определенно псих», — сказала Блэкберн журналисту издания New York Times в 2007 году. Сотрудничество с исследователями по всему миру позволило установить, что с укорачиванием теломер помогают бороться физические упражнения, здоровое питание и социальная поддержка. Однако одним из наиболее эффективных методов, предположительно замедляющим разрушение теломер – а, возможно, и способствующим их удлинению – оказалась медитация.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Медитация успокаивает ум и помогает справиться с надоедливым внутренним диалогом в нашей голове

Пока исследований мало, однако результаты их схожи. В рамках одного из них участники отправились медитировать в буддистский ретрит «Шамбала» в горах на севере американского штата Колорадо. У тех, кто прошел трехмесячный курс медитации, уровень теломеразы был на 30% выше, чем у членов похожей группы, ожидающих такой поездки.

В другом исследовании приняли участие люди, ухаживающие за больными слабоумием: в течение восьми недель по 12 минут в день добровольцы занимались древней медитацией Киртан Крийя, во время которой нараспев произносится мантра. В результате активность их теломеразы становилась гораздо выше, чем у контрольной группы, участники которой просто слушали расслабляющую музыку.

Наконец, еще одно исследование проводилось в группе мужчин с низким риском развития рака простаты. Эти мужчины кардинально изменили свой образ жизни (включив в свой график, в частности, медитацию) и смогли удерживать активность теломеразы на более высоком уровне, чем члены контрольной группы, а через пять лет их теломеры оказались несколько длиннее.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Медитация — это еще и возможность понять, что наши тяжелые мысли не имеют отношения к реальности

Существуют различные теории, объясняющие предполагаемое благотворное влияние медитации на теломеразу и теломеры. Согласно основной из них, медитация снижает стресс. Эта практика предполагает медленное, ритмичное дыхание, которое способствует физическому расслаблению, снимая стандартную реакцию на стресс – «борьба или бегство». Медитация, вероятно, помогает снять психологическое напряжение. Возможность отстраниться от неприятных, тяжелых мыслей позволяет нам понять, что они не обязательно воспроизводят реальность во всей ее полноте и со временем проходят. Мы начинаем больше ценить настоящее вместо того, чтобы постоянно переживать о прошлом или волноваться о будущем.

«Уделять осознанное внимание своим действиям и взаимодействию с другими людьми очень важно, но это так редко сейчас встречается – ведь нам постоянно нужно переключаться с одних дел на другие, — считает Элисса Эпел. — Думаю, для современного общества в целом характерно рассеянное внимание».

Когда лауреат Нобелевской премии начинает говорить о медитации, это не может не раздражать многих людей. Однако в целом методологический подход Блэкберн к исследованию этой темы вызвал плохо скрываемое восхищение даже среди тех, кто не склонен доверять альтернативной медицине.

«Легко впасть в заблуждение»

Есть у ее работы и критики. Хирург-онколог Дэвид Горски, известный своим неприятием альтернативной медицины и псевдонауки, ведет блог под псевдонимом Orac. Не призывая полностью отказаться от научных исследований медитации, Горски выражает опасения, что предварительным результатам подобных исследований может придаваться слишком большое значение. «Очень легко впасть в заблуждение, — утверждает он. — Нобелевские лауреаты тоже могут ошибаться». Биохимики-коллеги Элизабет Блэкберн также расходятся во мнениях, когда речь заходит об ее интересе к медитации.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Медитация у многих ассоциируется исключительно с религиозными практиками

«Идея медитации вызывает у людей неловкость», — отмечает Блэкберн. Она видит причину подобной реакции в том, что медитация относительно мало распространена и зачастую ассоциируется с религиозными практиками.

Но ситуация меняется на глазах. Частично опираясь на финансовую поддержку Национального института здравоохранения США, исследователи смогли разработать не связанные с религией методики, среди которых — снятие стресса путем медитативного сосредоточения и основанная на осознанности когнитивная терапия. Сообщается, что в результате их применения достигается ряд полезных для здоровья эффектов – от снижения давления и укрепления иммунитета до борьбы с депрессией. Кроме того, несколько нейробиологических исследований показали, что даже короткие курсы медитации могут спровоцировать структурные изменения мозга.

Сама Элизабет Блэкберн считает, что исследования медитации оправданы, если используются серьезные методы. Она тоже пробовала медитировать, отправившись на шестидневный интенсивный семинар в Санта-Барбаре. «Я была в восторге», — говорит Блэкберн. Иногда она прибегает к короткой медитации, чтобы сконцентрироваться и перестать отвлекаться. А эпиграфом к ее недавней статье стала цитата из Будды: «Секрет здоровья как ума, так и тела состоит в том, чтобы не горевать о прошлом и не беспокоиться о будущем, а жить в настоящем мудро и честно».

Узнай длину своих теломер

Блэкберн не склонна углубляться в духовную сторону медитации. «Я крепко стою на ногах в материальном мире», — говорит она.

Традиционные анализы дают нам представление о том, риску каких заболеваний мы подвержены – так, высокий уровень холестерина может сигнализировать о сердечно-сосудистых нарушениях, а высокий уровень сахара в крови говорит о диабете.

Длина теломер, напротив, дает общее представление о нашем здоровье и нашем биологическом возрасте. И хотя мы и так знаем, что нужно заниматься спортом, правильно питаться и снижать стресс, многие пренебрегают этим.

По мнению Блэкберн, когда мы узнаем о своем здоровье точные цифры, нам проще изменить поведение. Результаты нового исследования, проведенного совместно с Эпел, показали, что добровольцы, которым сообщили длину их теломер, в течение последующего года вели более здоровый образ жизни, чем участники контрольной группы, оставшиеся в неведении.

Политики не услышали призыв ученых

Ученые видят свою глобальную задачу в том, чтобы привлечь внимание правительств разных стран к проблеме теломер.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Психологическое или физическое насилие, пережитое в раннем возрасте, приводит к укорачиванию теломер на всю жизнь

Растет число исследований, согласно которым стресс крайне пагубно сказывается на состоянии наших «защитных колпачков». В частности, более короткие теломеры — у людей, которые не закончили школу или живут в атмосфере жестокости и насилия, в группе риска, и у тех, кто работает посменно, живет в неблагополучных районах и в неблагоприятных экологических условиях.

Особенно велик риск для детей: раннее психологическое или физическое насилие приводит к укорачиванию теломер на всю жизнь. Через теломеры передается и стресс, который испытывают женщины во время беременности, вызывая проблемы со здоровьем у следующего поколения.

В одной из своих публикаций в 2012 году Блэкберн и Эпел призвали политиков включить задачу снижения социального стресса в число приоритетов. Серьезного отклика этот призыв не получил.

Похоже, что большинство ученых и политиков все еще не готовы преодолеть ту междисциплинарную пропасть, мост над которой построили Блэкберн и Эпел десять лет назад.

Если в груди появляется боль, когда медитируешь, что это значит?

Шри Чинмой: Во-первых, надо убедиться, что у вас нет физического заболевания, что с грудной клеткой у вас все в порядке. Если вы уверены, что вы физически здоровы, то, если вы, медитируя, ощущаете боль в груди, знайте, что вы неправильно дышите во время медитации. Вы дышите не так, как нужно, и это неправильное дыхание появляется, когда вы стараетесь получить света больше, чем вам по силам. Надо понимать, что, делая это, вы идете против закона своей внутренней необходимости. Никогда не надо стремиться притягивать свет в свое существо. Просто откройтесь и позвольте свету входить в вас естественным образом, а потом свободно возвращаться в свою область. Когда у вас будет достаточно чистоты и устремления только к Богу, к осознанию высшей Истины, вы увидите, что, сколько бы света в вас ни входило, ни захотело бы войти, у вас не будет боли.

Духовной жизни должно быть полностью посвящено все ваше внешнее существо. Если вы действительно хотите Бога ради Бога, то во время медитации не может быть боли. Если же боль приходит, надо понимать, что это витал хочет чего-то такого, чего не одобряет душа. Обычно мы совершаем прискорбную ошибку, говоря, что какая-то определенная истина идет из души или из внутреннего существа. У нас очень хитрый и временами коварный витал. Он ловко заставляет нас чувствовать, что послание, которое мы получаем в физическом уме, идет прямо из души, а это не так.

Вот у вас витал иногда действует без одобрения души. То есть, душа хочет от вас чего-то, а витал велит вам делать что-то другое. Физический ум неосознанно становится единым с виталом. Он думает, что это послание, этот свет, эта мудрость приходят из души, но это неправда. К тому же, я должен сказать, что душе незачем давать послания уму через сердце. Можно получать послания непосредственно от души. Вы это делали много раз. Но иногда вы не слушаете эти послания. Вы иногда за послания души принимаете послания витала, а иногда стараетесь воспринять больше, чем вам по силам. Что делать, чтобы исправить эти ошибки? Нужно попытаться превратить свою жизнь в жизнь внутреннего самопожертвования. Когда вы будете чувствовать, что стали самой жертвенностью, вы увидите, что сосуд внутри вас спонтанно расширяется. Потом внутри груди, внутри сердца, как лотос, сможет расцвести душа. Когда увеличится сосуд-сердце, вы не будете чувствовать боли в груди, сколько бы света ни пришло.

Однако из глубины души временами внутри сердца появляется реальная физическая боль. Это происходит, когда у вас на земле есть очень высокая миссия, а вы фактически ничего не совершаете. Когда у души есть очень высокая, возвышенная цель, а витал и физическое сознательно отвергают проявление этой возвышенной цели души, тогда человек может чувствовать в сердце очень сильную боль. В это время он видит, что есть две враждующие стороны, и он разрывается между прогрессивной душой и агрессивным виталом, между любящим сердцем и вялым телом. Душа и сердце на одной стороне, витал и физическое на другой, а вы отождествляетесь с полным сомнений и страхов умом. Вы не принимаете ничьей стороны. Вот вам и приходится испытывать боль в сердце. Это настоящая психическая боль. Психическая боль полезна в том смысле, что она нам сообщает, что мы не реализуем свои внутренние возможности. Если вы благодаря пробуждению и расширению своего «я» сможете сделать внешнюю жизнь более чистой, а внутреннюю — более уверенной, вы не будете испытывать боли. Психическая боль возникает из-за сознательного или неосознанного нежелания преобразовываться в сладостную радость и восторг. Боль, которая приходит из-за недостатка восприимчивости, преобразуется в безграничную восприимчивость. Жертвенность означает единство, единство конечного с Бесконечным. Поэтому не старайтесь делать что-то силой, а позвольте своей жизни внутренней жертвенности позаботиться о вашем внешнем существовании. Тогда нигде не будет боли.

Как начать (наконец) медитировать | GQ Russia

Ближе к началу пандемии, когда все мы сходили с ума из-за поверхностей, я начал использовать локоть, чтобы нажимать кнопки лифта в моем доме. Это более гигиенично, но менее эффективно. В попытке ударить по кнопке 8 (мой этаж), я часто неуклюже попадаю по цифре 5 (не мой этаж). За эти 12 секунд, которые лифт поднимается на пятый этаж, я часто теряюсь в своих мыслях или зависаю в телефоне – так что выхожу не на том этаже. Вы можете, конечно, сказать, что я не очень внимательный или недостаточно осознанный.

Так что особенно неловко признавать, что в течение многих лет я практиковал медитации – с тех самых пор, как я зашел в книжный магазин и из чистого любопытства приобрел «Чудо осознанности: практическое руководство по медитации» Тхить Нят Ханя. Осознанность – это постоянное понимание того, что происходит в настоящий момент. Медитация – это формальная практика осознанности. Вдобавок к базовым инструкциям по медитации в книге описывается способ отношения к мыслям, эмоциям и чувствам, который дает свободу кому-то достаточно нервному, чтобы нажимать на кнопку лифта локтем. Хань пишет о том, что, просто уделяя внимание собственному дыханию, я могу «сохранить свое сознание в настоящей реальности» – тем самым снизить тревожность, расслабиться и «обрести радость и покой в этот самый момент». Это действительно было бы чудом.

В тот день я начал медитировать. Три года спустя – конечно, с некоторыми перерывами – изменения были основательные. Я бы перечислил их все – но, скорее всего, вы все это уже слышали и даже устали слушать. Осознанность и медитации связаны со всем – от того, что делает вас более добрым и менее напряженным, до того, что помогает справиться с синдромом раздраженного кишечника. И тем не менее способ, которым осознанность преподносится и продается в нашей культуре – бесконечно ориентированной на достижение целей, продуктивность и самооптимизацию, – может только затруднить момент начала или продолжения практики. Если эта практика преподносится как быстродействующая панацея от всех страданий и стресса, вы можете по праву разочароваться, когда после нескольких глубоких вдохов будете все еще ощущать тревогу и не почувствуете, что вас «починили» – и вы все еще не можете выйти из лифта на своем этаже.

К сожалению, такая «упаковка» – это именно то, как многие люди и знакомятся с медитациями (да и, откровенно говоря, с любой новой привычкой в это время года неустанных улучшений себя). Но я выяснил, что есть и другой – менее рискованный – способ прийти к медитации. Буддийская монахиня Пема Чодрон лучше всего описывает этот подход в своей книге «Когда все рушится. Сердечный совет в трудные времена»: «Практикуя медитацию, мы вовсе не пытаемся соответствовать каким-то идеалам – совсем наоборот. Мы просто остаемся наедине со своим опытом, каким бы он ни был… Оставайтесь пробужденными в боли и удовольствии, в смятении и мудрости. Пусть осознанность станет частью вашей странной, необъяснимой повседневной жизни».

Эта мысль оказывается буем каждый раз, когда я тону в сомнениях в себе, разочарованный в своем собственном прогрессе. То, что у нас есть возможности для улучшений, не означает, что нам нужно больше практиковаться. Такова на самом деле практика. Такое начало (с места, которое противоположно стыду, в котором принимаются многие решения) может стать более надежным, если вы заинтересованы в том, чтобы начать практику осознанности или вернуться к ней.

Так что вот некоторые мысли о том, как начать медитировать – когда это делать, что это напоминает и чего ожидать, – с некоторой помощью из книг, которые я читаю на протяжении пути. И с помощью наставлений трех ведущих преподавателей по медитации в США – Шэрон Зальцберг и Джозефа Голдштейна, которые в 1975-м году основали «Общество медитации прозрения» (The Insight Meditation Society), и клинического психолога Тары Брах. 

Так что же такое осознанность? 

Осознанность – это термин, которым настолько злоупотребляют, что он практически утратил свое значение. По словам Голдштейна, его часто путают с присутствием. Для того чтобы объяснить, почему это ошибка, он предлагает представить игривого черного лабрадора. Мы можем сказать, что собака присутствует, но мы не можем назвать ее осознанной. Она не знает о своем существовании в настоящем. Следовательно, осознанность предполагает уровень метапознания. Или «знание о своем знании», как объясняет Голдштейн.

Но простое распознавание – тоже не совсем осознанность. Рассмотрим как пример громкий звук. Мы можем распознать громкий звук – мы знаем, что слышим его. Но если это распознавание окрашено желанием, чтобы этот шум прекратился, тогда нам необходимо еще и распознавание этого желания. Мы знаем, что происходит вокруг нас – и знаем о нашей приверженности (или нашем отвращении) к этим обстоятельствам.

«Осознанность – означает присутствие в настоящем и наблюдение за происходящим без осуждения, жадности, отвращения, заблуждения», – объясняет Голдштейн. 

Для того чтобы проиллюстрировать значимость такого ясного взгляда, я позаимствую метафору, которая часто используется в обучении осознанности: представьте, как вы стоите под водопадом. Хотя это часто может быть приятным опытом (особенно в жаркий день), это в то же время громко и шумно. И почти невозможно в этот момент почувствовать что-либо, происходящее за пределами стремительного потока воды, который хлещет над вами. Видеть свои мысли, чувства и эмоции такими, какие они есть, – и всю вашу привязанность к ним – это подобно тому, чтобы сделать маленький шаг назад из-под натиска водопада. Они не уходят, но теперь мы можем видеть их более ясно. 

Когда вы более четко их видите, у вас появляется больше сил и влияния для того, чтобы реагировать более конструктивно. Допустим, на работе вас кто-то очень бесит. Если вы когда-нибудь переживали нервный срыв, о котором потом сожалели, тогда вам известно, что часто безумно злиться – это один из наименее эффективных способов справиться с гневом. Когда же мы осознанно уделяем внимание этому чувству – видим и сам гнев, и свое отвращение к нему, – мы можем выбрать лучший курс действий вместо того, чтобы просто сердиться.

Голдштейн сравнивает это с наличием у нас пульта от телевизора наших разумов: «Чаще всего мы просто смотрим каналы, которые нам привычны. Благодаря осознанности мы можем действительно обратить внимание. Мы можем реально увидеть: «Способствует ли это моему счастью [или] счастью другого человека? Ну нет – это только создаст больше страданий для меня самого и для остальных». Когда вы будете достаточно осознанны, чтобы заметить это, тогда просто нажмите на кнопку пульта… большинство людей не знает о том, что этот пульт находится у них в руках».

Тара Брах говорит, что практика медитации откликается ее клиентам и студентам потому, что есть «пространство, которое открывается» между тем, что они чувствуют и думают, и тем, как они реагируют. В этом пространстве у них больше выбора. «Есть постоянный внутренний диалог, который все продолжается, – но вы не должны верить этой истории, – объясняет она. – Я вижу, что люди, которые начинают практику и получают наибольшие преимущества, они приходят к этому выводу: «Я – не мои мысли. Мне не следует верить моим мыслям». И это начало свободы».

Это не просто метафорическая свобода. Вы прерываете нервную систему, которая была запрограммирована на то, чтобы сохранить вам жизнь, постоянно сканируя угрозы.

«Каждый раз, когда у вас возникает тревожная мысль, она отправляет сигнал вашему телу подкреплять ее. Если вы замечаете эти мысли и вместо того, чтобы подпитывать их, просто делаете несколько вдохов и вновь соединяетесь с тем, что происходит прямо здесь и сейчас, вы прерываете всю привычку тревожиться, – объясняет она. – Когда вы ее прерываете, у вас есть возможность создать новые нейронные пути. Нейронные пути, которые на самом деле более творческие, более разумные и более открытые, более отзывчивые».

Хорошо, вы меня убедили. С чего мне начать?

Как было отмечено выше, практика осознанности – это медитация. Существует множество разных видов формальной медитации. Некоторые из них выглядят так, как многие традиционно представляют себе медитацию – человек сидит расслабленный, но внимательный, сосредоточенный на дыхании. Но медитация не всегда должна быть такой формальной. По словам Брах, «существует множество языков для медитации, но в своей основе медитация – это тренировка вашего внимания таким способом, который приносит пользу вашему благополучию». Для Брах иногда это значит просто то, что ее пациенты замечают и называют свои мысли и эмоции.

«Если вы часто тревожитесь и каждый раз, когда вы тревожитесь, вы останавливаетесь и просто называете это чувство – просто говорите: «Тревога, тревога» – и называете его еще большее количество раз, при этом говорите достаточно дружелюбным голосом – уровень тревоги начинает снижаться. Есть исследование, которое показывает, что, когда вы замечаете эмоцию, когда вы мысленно называете ее, лимбическая система действительно успокаивается». 

Шэрон Зальцберг говорит, что медитацию можно разделить на две категории. Есть период устойчивого осознания, где вы сидите, но есть и другие, более неформальные зоны осознанности, которыми вы можете овладевать в течение дня. Она использует пример Ханя, который говорит, что вместо того, чтобы брать трубку с первого звонка, вам необходимо позволить ему прозвонить трижды и использовать это как напоминание, чтобы дышать. Один из преподавателей Зальцберг называет это «короткие моменты, много раз». 

«Это короткие моменты в вашей жизни, когда вы берете отдых или получаете немного пространства или возвращаетесь к себе, – говорит она. – Ничего долгого, так что это не внесет кардинальные изменения в ваш список дел.  Например, выпить чашечку чая или кофе без многозадачности. Это действительно важная часть практики, которую многие игнорируют и недооценивают».

Что касается этого более формального вида медитации, то существует множество различных способов практики. Во время некоторых из них сидят или лежат, во время других – ходят. Лично я предпочитаю сидеть со скрещенными ногами на земле – в удобной позе, но при этом оставаясь в тонусе (так как я обычно выполняю это первым делом утром), и выбираю объект внимания. Для меня это дыхание. Но это может быть мантра, набор фраз или звук. Я закрываю мои глаза, но вы можете оставлять свои открытыми – суть в том, чтобы найти то, что подходит именно вам. Затем я делаю полный вдох и выдох через нос и обращаю внимание на свое дыхание, когда воздух входит и выходит. Я концентрируюсь на том, как он поднимается и опускается в моей груди, но можно чувствовать и то, как он перемещается в вашем носу или животе. Шэрон Зальцберг называет это «остановкой нашего внимания на объекте». Это практика.

Вы не хотите слишком много думать об этом  – но это и есть самая сложная часть.

Как пишет Голдштейн в своей книге «Осознанность: Практическое руководство к пробуждению»: «Это очень просто, хотя, возможно, и не так легко». Если вы хоть немного похожи на меня, вы обнаружите это почти сразу после того, как сядете. Вы будете отвлекаться: вы начнете или пробегаться по списку дел, или у вас будет болеть спина, или вы будете размышлять о том, почему вы сказали эту глупость во время вчерашней общей встречи в зуме.

Тогда инструкция заключается в том, чтобы заметить, что ваш разум куда-то улетел, и аккуратно вернуть его к дыханию. Если это помогает, то представляйте свои мысли как облака в небе, машины на шоссе или волны в океане. Вы наблюдаете за тем, как они проносятся мимо, но не увлекаетесь ими, не преследуете их. Мгновение спустя вы вновь обнаружите, что витали где-то. Вы быстро поймете, что то, что кажется таким крайне простым – сидеть и расслаблять ваш разум, – оказывается невероятно сложным. Вот где может возникнуть чувство разочарования. 

«Наступает момент, когда мы осознаем: «О, прошло много времени с тех пор, как я в последний раз почувствовал дыхание», – говорит Зальцберг, которая медитирует на протяжении полувека. – В таком состоянии велик соблазн погрязнуть в осуждении самого себя: «Не могу поверить, что я думаю. Никто больше не думает, когда медитирует. Я единственный, кто думает. Может, другие и думают – но их мысли красивы. Их мысли прекрасны». Это полностью поражает, переполняет нас и сбивает с толку».

«Если бы кто-то другой шептал мне на ухо всю ту чушь, которую придумывает мой мозг, я бы ни минуты не терпела бы это», – говорит Брах. Голдштейн также отмечает, что это важно – осознать, что это общие переживания для всех, кто медитирует.

«Это не значит, что практика не работает или что мы не можем ее выполнить. Это просто проявление разума, который еще недостаточно натренирован в этом, – объясняет он. – Это не проблема. Так происходит всегда, когда учишься чему-то новому».

Ладно, вы правы, это звучит нелегко. Почему я снова это делаю?

Подумайте, сколько раз в течение дня все идет не по плану. Вы садитесь, намереваясь взяться за работу, – как вдруг ваш ребенок начинает кричать или ваш босс отправляет вам срочное письмо на имейл. Вы отправляетесь на пробежку, а ваши икры перестают работать. Вы начинаете готовить яйца – и роняете на пол целый десяток. Подобное происходит и в макромасштабе: вспомните, сколько всего вы ожидали от 2020 года и что случилось в реальности. 

Медитация может быть тренировочным полигоном для подобных переворотов и потрясений. Вы стараетесь сосредоточить свое внимание на текущем переживании – как вдруг начинаете думать об обеде. Вы пробуете и терпите неудачу. В жизни все происходит так же – вновь и вновь все повторяется, пока не закончится ваше время. То, насколько подвижными, способными подстраиваться и обходительными вы можете быть в этой «турбулентности» жизни, определяет качество вашей жизни. 

Вот почему так вредна широко распространенная идея, что вы медитируете «неправильно», если вы «слишком много думаете». 

«За эти годы я встречала много людей, которые посчитали, что потерпели неудачу в медитации. А все потому, что они все еще думают, у них куча мыслей или болезненных чувств, – рассказывает Зальцберг. – Но мы не верим, что можно вообще потерпеть неудачу в этом деле. Суть не в том, чтобы избавиться от мыслей и ощущений. Дело в том, чтобы установить другие взаимоотношения с ними».

Зальцберг говорит, что именно поэтому она иногда ссылается на этот стиль медитации (когда у вас есть объект внимания и вы глубоко концентрируетесь) в качестве тренировки устойчивости. Вы развиваете способность восстанавливаться. Этот тип устойчивости не должен рождаться из чересчур критического или сурового самоанализа, осуждения самого себя. Он должен формироваться во время практики «спокойно отпусти» – как говорит Зальцберг. Вы видите, что блуждали, и вы возвращаетесь, чтобы начать снова. Чодрон в своей книге использует вспомогательное изображение нежного касания пузырька пером.

Когда вы переживаете нечто особенно тяжелое – может быть, тревогу или боль – и обнаруживаете, что вы боритесь с этими чувствами, Голдштейн советует представить, что бы вы сказали в таком случае ребенку. «Мы бы, скорее всего, не стали осуждать ребенка. Мы не стали бы говорить: «О, это так ужасно. Ты не должен этого чувствовать. Прекрати жаловаться», – объясняет он.

Как часто я должен делать это?

Все-таки вам необходимо взять на себя обязательство, которое достаточно реалистично, чтобы его выполнять – важно помнить, что вы пытаетесь выработать привычку. Это значит – никаких выходных.

«Существует так много исследований, которые говорят о том, что даже небольшое количество каждый день успокаивает лимбическую систему и активирует зоны мозга, которые помогают вам находиться в настоящем моменте, быть более открытыми и отзывчивыми, дают вам больше перспектив, управление изменением поведения (исполнительных и управленческих функций) и всего подобного, – рассказывает Брах. – Объединить это, получить это, превратить состояние в качество – это требует времени».

Когда Брах была моложе, она на протяжении десяти лет жила в ашраме (в Древней Индии так называли обитель мудрецов, сейчас же это община, сплоченная вокруг гуру, куда люди приезжают ради духовных практик. – Прим. ред.). Там она практиковала медитации по несколько часов в день. Но когда она покинула ашрам (а случилось это около тридцати лет назад, тогда у нее на руках был четырехмесячный ребенок), она взяла на себя обязательство медитировать каждый день.

«Я делала это каждый день, несмотря ни на что, – рассказывает она. – Но есть и другой подход. И он заключается в том, что действительно неважно, как долго. Главное – каждый день, несмотря ни на что. Вы можете делать это стоя. Вы можете делать это сидя. Вы можете ходить. Это просто должно быть, «это окно времени, посвященное присутствию».

Брах рассказывает, что иногда она собиралась посидеть всего минуту или две, но затем начинала и оставалась дольше. В другое время она не приступала к этому вплоть до конца дня – садилась, делала несколько глубоких вдохов и ложилась спать. 

«Но это считается!» – смеется она.

Как быстро я увижу результаты?

Сидеть и фокусироваться на вашем дыхании – даже в течение всего пяти минут – может, безусловно, подарить вам чувство отдыха, покоя и свободы. Полезно помнить, что практика осознанности в самом деле именно практика. Она всегда продолжается, она непрерывна. Вероятно, некоторые дни будут прекрасными, некоторые будут разочаровывать, и никакие не будут ощущаться как нирвана.

Самые основательные изменения, которые я заметил, не происходят в то время, как вы сидите. Лучший способ описать это похож на тот, которым описывает это Брах, – как открытие. Я буду на грани того, чтобы отправить гневное электронное письмо или вот-вот упаду в водоворот тревоги, который поглотит мой день, – и найду промежуток, где я смогу прервать это привычное поведение. Не все это так эгоцентрично. Иногда я замечаю что-то столь же несущественное, как ветерок, или нахожу в себе более глубокие запасы эмпатии и понимания для других людей. По мере того, как вы выходите из своих собственных драм и все глубже проникаете в мир, который находится за пределами вашей головы, по-моему,  практически невозможно не чувствовать себя более тесно связанным с людьми вокруг.

Важно быть реалистом: этих моментов долго ждут, и они все еще довольно редкие. Но я также заметил, что они, кажется, накапливаются – подобно сложным процентам или мячу, который катится вниз. По мере развития вашей практики они набирают свой импульс. Несмотря на то что полезно замечать этот прогресс, чтобы оценить, работает ли медитация для вас, я обнаружил, что важно помнить, что состязание и самосовершенствование могут отвлечь вас от первоначальной практики осознанности, которая заключается в том, чтобы расслабиться и отпустить.

Брах сравнивает это с пребыванием в моторной лодке. Наше естественное стремление – усилить мощность двигателя и перемещаться быстрее и быстрее. Но если мы помним о сути этой практики – «чтобы мы могли полностью погрузиться в полноту нашей жизни», – мы с меньшей вероятностью поддадимся этой беспокойной тяге. 

«Если ты действительно хочешь достичь присутствия, ты на самом деле отрежешь двигатель, позволишь ему застыть и уйти, о, вот же он – прямо здесь».

Материал был впервые опубликован на сайте американского GQ.

Вероятно, вам также будет интересно:

Как медитация поможет спасти мир, а не только вас

Ваш мозг работает не так, как вы думали

Зачем топ-менеджеры молчат десять дней подряд?

Определение медитации Мерриам-Вебстер

med · i · tate | \ ˈMe-də-ˌtāt \

: , чтобы провести время в спокойной раздумье для религиозных целей или отдыха. Он медитирует в течение часа каждое утро.

непереходный глагол

1 : для размышлений или размышлений Он долго и упорно медитировал, прежде чем объявить о своем решении.2 : для выполнения умственных упражнений (таких как концентрация на дыхании или повторение мантры) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания.

переходный глагол

1 : , чтобы сосредоточить свои мысли на : размышлять или обдумывать Он размышлял о своих прошлых достижениях.

2 : планировать или проектировать в уме : намереваться, цель Он был медитирующим мести.

Что означает медитация? Определение медитации (и почему это важно)

Хороший вопрос! Медитация действительно учит работать с умом.Кембриджский словарь определяет медитацию как «акт уделения внимания только одной вещи, либо как религиозную деятельность, либо как способ успокоиться и расслабиться», или «серьезное мышление или изучение, или продукт этой деятельности». Итак, медитация может включать в себя сосредоточение, расслабление, размышление или их выражение, как, например, в знаменитых «Медитациях» Марка Аврелия.

Значение разума и медитации

Прежде чем спросить себя, что такое медитация? Возможно, вы захотите понять, чем не является медитация.Это не о том, чтобы изолироваться, или получить потрясающий опыт, или даже о контроле над разумом. Медитация как духовная практика больше связана с работой с умом и тренировкой осознанности. Простая работа с умом приводит к улучшению чувства присутствия, спокойствия, внимательности и повышению таких ценных человеческих качеств, как сочувствие и терпение.

Многие вещи в жизни находятся вне нашего контроля, но вполне возможно получить больший контроль над нашими действиями и тем, как мы реагируем на ситуации, в которых оказываемся.Для этого нам нужно развивать осознание того, как работает ум, и способность сохранять концентрацию. И ничто не способствует развитию осознания лучше, чем медитация.

Буддийская медитация учит нас, что забота о своем уме — важнейшее человеческое занятие. Но это также учит нас, что управление умом — это не его контроль! Речь идет о том, чтобы дать себе возможность соединиться с врожденными качествами ума — простором, добротой, творчеством — чтобы естественный свет ума мог затмить тени замешательства и беспокоящих эмоций.Свободный ум обретает собственный покой. Великий мастер дзен Судзуки Роши сказал об этом так: «Предоставление овце или корове большого просторного луга — способ их контролировать».

Подумайте об этом: все, что мы переживаем, переживается разумом. Без него мы были бы машинами. Наши знания, воспоминания, радости и печали; контроль моторики, художественные способности, злость, любовь… все! Но сколько времени мы уделяем познанию этого разума? Чтобы тренировать это? Медитация и есть такова: вместо того, чтобы всегда сосредотачиваться на внешнем мире, как мы обычно делаем, мы подружимся с умом и тренируем его, чтобы он осознавал и расслаблялся.И раскрывая свои ошеломляющие качества!

Хорошо , но что уже такое медитация?

Вернемся к началу: медитация — это осознание. Когда мы медитируем, мы посвящаем определенное количество времени и усилий тому, чтобы быть максимально внимательными. Для этого мы выбираем объект медитации, например дыхание, и обращаем на него внимание. Мы можем сидеть на подушке или стуле, оставаясь прямо и неподвижно, и просто сосредоточить свой ум на дыхании. Вдохните, мы осознаем, что вдыхаем.Выдохните, мы осознаем, что выдыхаем. Большинство из нас обнаруживает, что ум не остается на месте! В один момент мы обращаем внимание на дыхание или какой-то другой объект медитации, а в следующий момент представляем, как заказываем рейс в Париж или рассказываем коллеге, что мы на самом деле думаем о ней. Как это случилось?

Это ум! Он полностью творческий и хочет, чтобы о нем услышали. Предоставить ему пространство для самовыражения — это первый шаг к познанию ума и научиться использовать его силу.Когда мы понимаем, что сбились с пути, мы мягко, но твердо приглашаем ум вернуться. А потом разум уходит. И мы возвращаем его снова и снова. Это практика внимательности, медитации. Со временем разум улавливает — мы открыли мир и богатство присутствия, и нам становится все труднее и труднее увести нас. Это как те видео, где коров, зимующих в коровнике, впервые выпускают на весеннее пастбище. Они резвятся, пинаются, нюхают, пасутся и получают огромное удовольствие, и в конце концов новизна проходит, и они успокаиваются и удовлетворенно размышляют.

Медитация учит нас, что удовлетворенность и присутствие — это истинные ключи к счастью (даже если общество пытается сказать нам, что ключом является новейшее устройство, но это не так). По словам Тринле Ринпоче, уважаемого мастера медитации и философа, преподающего во всем мире, наше счастье не связано с внешними факторами или материальными целями. Скорее, главный источник нашего счастья исходит изнутри. Когда мы практикуем медитацию, наш ум учится получать доступ к богатству качеств, которые уже существуют внутри нас.И когда мы можем получить доступ к нашим самым важным качествам доброты и сострадания, мы естественным образом выражаем их в окружающем нас мире. И , что — это то, для чего используется медитация.

Теперь, когда вы лучше понимаете, как, что и почему медитация, вы, вероятно, хотите узнать о ней больше и начать сидеть. Вы найдете много хороших материалов для своей практики на курсах медитации Mindworks.

Читая эту статью, становится ясно, что вы заинтересованы в практике медитации и ее результатах: испытании подлинной радости и благополучия.Вы пришли в нужное место. Mindworks — это некоммерческая организация, миссия которой — поделиться наиболее достоверными и проверенными инструкциями по медитации вам и нашему всемирному сообществу.

Поскольку практика медитации развивает самую фундаментальную ось нашего существа, важно полагаться на ясные, прогрессивные и подлинные методы медитации, полученные от подлинных наставников. Чтобы в полной мере передать вам весь потенциал настоящей медитации, мы создали 9-уровневую программу Mindworks Journey to Wellness.

Мы уверены, что вы выиграете, и теперь предлагаем вам курс Mindworks Journey Level 1: основы медитации бесплатно.Щелкните ссылку ниже, чтобы узнать больше.

Определение, преимущества и как это сделать

• Медитация — это оздоровительная практика, направленная на тренировку осознанности, внимания и сострадания.
• Есть много форм медитации, но для начала попробуйте посидеть в тишине и считать вдохи.
• Преимущества медитации включают лучшую концентрацию внимания, повышение самооценки и снижение стресса.
• Посетите справочную библиотеку Insider Health Reference, чтобы получить дополнительные советы.

Идет загрузка.

Медитация — это древняя оздоровительная практика, направленная на тренировку осознанности, внимания и сострадания.

Исследования показали, что медитация может уменьшить стресс и беспокойство, улучшить внимание и концентрацию, а также усилить чувство спокойствия и расслабления.

Хорошая новость в том, что это может сделать каждый, и это несложная практика, но чтобы ощутить преимущества, потребуется практика и последовательность. Вот что вам нужно знать о медитации.

Что такое медитация?

Медитация зародилась в восточных традициях оздоровления, таких как аюрведические практики в Индии или методы традиционной медицины в Китае и Японии.

Однако сейчас он практикуется во всем мире и становится все более популярным в западных культурах. Например, в США с 2012 по 2017 год использование медитации увеличилось более чем в три раза.

Преимущества медитации

• Лучшее внимание и концентрация
• Повышение самооценки и самосознания
• Снижение стресса
• Помогите справиться с тревогой или депрессией
• Избавьтесь от зависимости
• Обуздайте боль
• Поощряйте альтруистическое поведение

Поскольку существуют различные практики в культурных, духовных и религиозных традициях, существует множество способов медитации.

Некоторые распространенные типы медитации включают сканирование тела, медитацию при ходьбе, медитацию любящей доброты или внимательность медитация.

Медитация осознанности

Медитация осознанности — одна из наиболее часто практикуемых форм в США, согласно отчету о тенденциях 2019 Global Wellness Summit.

Джон Кабат-Зинн, основатель программы снижения стресса на основе осознанности (MBSR), описывает внимательность как осознанность, которая возникает в результате целенаправленного внимания, на настоящем и без осуждения.MBSR — это восьминедельная программа медитации осознанности, основанная на фактических данных, которую Кабат-Зинн основал вместе с Медицинским центром Массачусетского университета.

Связанные Что такое внимательность? Доказанная польза для здоровья и как практиковать это ежедневно

Медитация осознанности включает в себя сосредоточение внимания на «якорях», таких как дыхание, звуки, ощущения в теле и даже на визуальных объектах.Наличие якоря — важный способ начать улучшать концентрацию и осознанность, что затем может помочь вам быть более внимательным — цель в конечном итоге — обратить внимание на свой разум, не осуждая свои чувства.

«Мы также наблюдаем и удерживаем в сознании наши мысли и эмоции, культивируя позицию наблюдателя, не чрезмерно отождествляя их и не зацикливаясь на них», — говорит Ралица Иванова, преподаватель медитации по снижению стресса на основе осознанности в Enhale Meditation Studio.

Как медитировать

Медитацию осознанности можно выполнять везде, где вы можете сосредоточиться.Вот несколько шагов, которые помогут вам медитировать:

1. Сядьте в тихом месте. Убедитесь, что вам ничего не мешает и ваш телефон не работает.
2. Сядьте поудобнее. Используйте подушку, одеяло или стул. Сядьте прямо, но не напрягайтесь: ваше тело должно расслабиться.
3. Дышите мягко. Сосредоточьте внимание на своем дыхании. Используйте это как якорь. В качестве альтернативы вы можете начать со сканирования тела: сосредоточьтесь на каждой части тела, от пальцев ног до головы, делая паузу, чтобы заметить ощущения.
4. Пусть отвлекающие факторы приходят и уходят. Как только ваш разум начнет блуждать, примите мысль, которая вас отвлекла, и постарайтесь отпустить ее так же плавно, как она пришла вам в голову. Затем осторожно верните внимание к дыханию.

Отвлечение во время медитации неизбежно и одна из самых больших проблем для новичков, но отвлечение — необходимая часть процесса.

«Момент, когда мы замечаем, что ум отвлечен, — это момент осознания, и он не менее важен, чем удержание нашего внимания на дыхании или другом якоре», — говорит Иванова.«Независимо от того, как часто ум отвлекается, мы возвращаем его — так мы заново учимся обращать внимание».

Медитация означает внимание к своему разуму и телу. Алисса Пауэлл / Инсайдер

Исследование эффективности приложения для медитации Calm в 2019 году показало, что стресс, внимательность и самосострадание значительно улучшились в группе вмешательства, которая использовала программы медитации осознанности в среднем 38 минут в неделю.

Подсказка: Для начинающих медитировать самая важная часть — это войти в распорядок дня: от пяти до 10 минут каждый день — хорошее место для начала.

Иванова говорит, что последовательность важнее, чем продолжительность практики, и вы всегда можете увеличить свое время позже.

«Это похоже на создание новой здоровой привычки: это требует определенного уровня дисциплины и приверженности», — говорит Иванова. «Хорошая новость в том, что это работает, но требует времени и терпения.Это не происходит в одночасье ».

Вывод для инсайдера

Существует много различных типов медитации, таких как осознанность, любящая доброта и сканирование тела. Вы можете попробовать несколько, прежде чем решить, что лучше для вас.

Также может быть проще начать с некоторого руководства, будь то через класс или приложение. Наши коллеги из Insider Reviews составили список лучших приложений для медитации, которые помогут вам начать работу.

Златин Иванов

Медицинский обозреватель

Медитация: значение ауратического термина

Неважно, как, почему и когда в процессе медитации. Что означает слово «медитация» на всех его уровнях?

Что на самом деле означает медитация?

При поиске слова «медитируйте» наблюдается странная симметрия, потому что усилие поиска определения созвучно самому выражению .

В Оксфордском словаре английского языка мы получаем следующее:

Медитируйте (/ ˈmedəˌtāt /): 1. Сосредоточьте свой ум на какое-то время в тишине или с помощью пения в религиозных или духовных целях или в качестве метода расслабления.

2. медитировать на / на Глубоко задуматься (о чем-то)

3. (с объектом) Планируйте мысленно; рассмотреть возможность.

Итак, достижение точного определения «медитировать» или «медитация» требует медитативного процесса сосредоточения и размышления. Мы буквально начинаем с определения.

В Merriam-Webster находим:

Медитировать (непереходный глагол): 1: Заниматься созерцанием или размышлением.

2: Выполнение умственных упражнений (таких как концентрация на дыхании или повторение мантры) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания.

Затем, включив две другие основные формы слова, мы можем добавить:

Медитация (/ ˌmedəˈtāSH (ə) n /): 1. Действие или практика медитации. Созерцание. Отражение. Молитва.

2. Письменный или устный дискурс, выражающий обдуманные мысли по предмету.

Медитация (/ ˈmedəˌtātˌ tēng /): 1. Герундий или форма настоящего причастия «медитировать». Созерцая. Думаю. Размышляя.

Когда впервые было использовано это слово?

Если мы хотим углубиться в , происхождение и историю слова , многочисленные этимологические словари предполагают, что это слово вошло в развивающиеся западные языки в 1500-х годах — от латинского «meditatus» или «meditatio» — причастия прошедшего времени от «meditari». »(Что означает« обдумывать, размышлять, рассматривать или принимать соответствующие меры; »« планировать в уме »или« использовать разум в размышлениях или созерцании, особенно в религиозном плане.Наше английское понимание «медитации» происходит от архаичного языка старофранцузского и его слова «meditacioun».

В соответствии с доминирующими духовными движениями того времени, понимание и практики, которые стали ассоциироваться с медитацией, впервые появились в традициях Римско-католической церкви, особенно в ее монастырях.

Автор, историк и теолог Джервейс Холдэуэй не обращает внимания на рассказы о «медитации», появившиеся в 16 веке, и проследил первое использование термина «meditatio» (и первое прослеживаемое понятие медитации на западном языке) как часть духовного процесса. Французские и итальянские монахи 12 века.

Понимание европейцами недавно открытых, но древних обычаев

Когда-то появившись на европейских языках, этот термин сразу же стал применяться как перевод для большинства восточных духовных практик и применений.

Неважно, рассматриваем ли мы Дхьяну индуизма и буддизма или аналогичные элементы исламского суфизма, еврейской каббалы или христианского исихазма, «медитация» той эпохи позволила европейцам облегчить понимание новых, возникающих идей в рамках человеческого понимания .

Краткой истории медитации и ее значения в различных древних культурах нет. Откройте для себя происхождение медитации — или, скорее, истоки медитативных практик — и узнайте больше о разнообразии медитации.

Конечно, пока Европа настраивала свое понимание и словарный запас, чтобы охватить новые границы, Восток хорошо разбирался в практиках, которые подпадали под наше определение «медитации». В Индии первые письменные упоминания о дхьяне или джхане датируются примерно 1500 годом до нашей эры.В индуистских традициях ведантизма изучаются практики медитации по всей Индии еще за 300 лет до нашей эры.

Возможно, вам будет интересно узнать о С. Н. Гоенке, человеке, который принес осознанность в западный мир.

Приставка «Medi-»: забота, внимание и мир

Эти исторические отчеты вкладывают многовековые концепции и значения в слова, которые мы сегодня определяем как медитативные практики. По мере того, как мы просеиваем всю эту историю, появляются закономерности, поскольку знаки, в конечном итоге, неоднократно указывают на один и тот же латинский префикс , «medi-.”

Помимо «медитировать», мы находим эти четыре буквы в «лекарство» , «медицинское» или «посредничество» . Современные слова, в которых используются эти четыре буквы, объединяются в темы заботы, внимания и мира:

• Когда мы болеем или страдаем, мы обращаемся за медицинской помощью и принимаем лекарства.
• Когда страны, находящиеся в состоянии войны, наконец хотят искать мира, послы выступают посредниками до тех пор, пока не будет заключено перемирие.
• Когда человек ищет душевного покоя и духовного откровения, есть медитация.

Река позитива и надежды течет в самом духе каждого «медицинского слова» .

Хотя концептуальное значение медитации глубоко связано с заботой, вниманием и покоем, преимущества медитации многочисленны, и их стоит прочитать.

Аура «медитации»

Хотя происхождение и полная этимология слова «медитировать» достаточно ясны, чтобы уследить за ним, очевидно, что в этом слове есть нечто большее, чем просто базовое определение.

У этого термина есть душа — аура, которая обращается к человеческой психике с дополнительным уровнем смысла.

Исцеление, Позитив, Энергия

Если мы вовлечены в процесс медитации, мы ищем, исследуем, рассматриваем, размышляем и открываемся новым возможностям. В то время как проблема или причина страдания могут привести нас к медитации из-за негативных коннотаций вначале, в тот момент, когда медитация входит в уравнение, для многих это слово направляет сцену в более позитивный свет.

В процессе медитации практикующие не желают никому причинить вреда и не могут причинить вред чему-либо. Действительно, вся энергия, умственные способности и духовная сила, которые можно собрать (будь то новичок или ветеран-практик), вступают в игру.

Медитация в любой ситуации показывает, что мы сосредоточены на заботе, заботе и попечительстве за свое здоровье и мир во всем мире. Наш разум понимает лингвистику этого, но наши сердца чувствуют ее позитивность.

Слово «медитировать» — это не просто смесь букв, пришедшая к нам через язык древнего Рима. Это сила, которая облегчает нагрузку в тот момент, когда наши глаза сканируют ее или наши уши поглощают ее.

В конце концов, мужчина или женщина, которые сталкиваются с термином «медитировать» в любом разнообразии смысла более глубокого значения и энергии, хранимых в этом слове — уходят с более чем простым определением. Они получают в дар безграничные возможности.

Обсуждение значения медитации — это сама по себе разновидность медитативной практики. Окунитесь в безграничные возможности медитации и откройте для себя более 20 000 бесплатных медитаций с гидом из всех мыслимых традиций, типов практик, учителей, религий и концепций.

Определение и значение медитации | Словарь английского языка Коллинза

Примеры ‘медитация’ в предложении

медитация

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент. Подробнее… Последний может противодействовать тревоге и возбуждению и, как было показано, усиливается после йоги и медитации.

Times, Sunday Times (2017)

Они использовали медитацию и йогу, чтобы заполнить часы и успокоить разочарование и беспокойство.

Times, Sunday Times (2008)

Его можно найти с помощью медитации и внутреннего размышления.

Кроули, Вивиан Феникс «Из пламени» (1994)

Один из самых важных ингредиентов успешной практики медитации — это найти то, что вам подходит.

Льюит, Джордж и Хорн, Сандра, обезболивающее без наркотиков (1987)

Это снова удачное время для молитв и медитаций.

Христианство сегодня (2000)

Раз за разом доказано, что медитация имеет физиологические эффекты.

Уэсткотт, Пэтси, альтернативная медицинская помощь для женщин (1991)

Попробуйте дыхательные упражнения и медитацию, чтобы помочь снять любое беспокойство.

Солнце (2010)

Медитация и йога могут быть особенно полезны.

Весткотт, Пэтси Альтернативное здравоохранение для женщин (1991)

Медитация — это часть йоги, но ее можно практиковать независимо.

Times, Sunday Times (2007)

О, и еще медитация о смертности и страхе смерти.

Times, Sunday Times (2008)

Подробнее…

Африканская музыка — это не только танцевальная музыка, но и музыка для медитации или религиозных церемоний.

Times, Sunday Times (2008)

К концу его жизни медитация становилась все более важной, поскольку он искал способ хорошо умереть.

Times, Sunday Times (2012)

Такие практики, как медитация, могут уменьшить острые углы стресса, если у вас есть время для их выполнения.

Times, Sunday Times (2007)

Это может длиться до 30 минут, в зависимости от того, насколько глубока моя медитация.

Times, Sunday Times (2012)

Оба центра также предлагают другие курсы, включая йогу, коучинг и медитацию.

Times, Sunday Times (2007)

Методы управления стрессом, такие как медитация, глубокое дыхание или упражнения на расслабление, помогают подавить стресс.

Times, Sunday Times (2010)

Что означает медитация в Библии? Как я могу практиковать библейскую медитацию?

Медитация — ключевой компонент роста христианина. Хотя медитация не описана в Писании, как многие думают о медитации сегодня, на которую сильно влияют восточные методы медитации, медитация в Библии связана с ростом и процветанием.

Определение медитации в Библии

Следующие слова переведены с еврейского и греческого языков (соответственно) на наше английское слово, обозначающее медитировать:

• Хага: муза, рычание, стон, крик (Strong’s 1897). Найдено в: Иисуса Навина 1: 8, Иова, 27: 4, Иеремии 48:31, а также в разное время в Псалмах, Притчах и Исаии.
• Suach : muse (7742 Стронга). The Complete Word Study Bible далее расширяет использование этого слова в значении «глагол, означающий быть преклоненным; быть подавленным.Это часто относится к отчаянию души ». Найдено в: Бытие 24:63.
• Meletaō: заботиться, практиковать, учиться (3191 Стронга). Найдено в Деяниях 4:25, 1 Тимофею 4:15.

Другие слова также переводятся как , медитировать , но они являются производными от приведенных выше слов.

Примеры медитации в Библии

Первый человек, которого мы видим «размышляющим» в Библии, — это Исаак. Он размышлял (suach) в поле, когда Господь привел к нему его жену, Ревекку (Бытие 24:63).

1. Исаак

Исаак был сыном, обещанным Богом Аврааму и Сарре. Хотя мы много знаем об удивительной вере Авраама, у Исаака было свое личное путешествие с Богом.

Исаак был тем, кого мы сочли бы стареньким холостяком, но он был там, ожидая Божьего обеспечения для жены. Он горевал о смерти своей матери, размышлял и ждал, когда Бог привел к нему Ревекку. Большинство исследователей Библии считают, что в это время он с молитвой переживал жизнь с Богом.

В Священных Писаниях говорится, что он взял Ревекку в жены, любил ее все свои дни и утешился после смерти матери. В культуре многоженства Исаак любил только Ревекку. Когда они вдвоем делили годовщину за годовщиной без детей, Исаак молился, и Господь услышал его молитву и благословил их близнецами.

Медитация и молитва были неразрывно связаны с жизнью Исаака и даже сформировали направление его семьи.

Следующий пример медитации, который мы видим в Писании, происходит в книге Иисуса Навина:

.

2.Иисуса Навина

После смерти Моисея Господь дал указания Иисусу Навину, помощи Моисею. Одно из указаний заключалось в том, чтобы медитировать над «Книгой Закона».

«Эта Книга Закона не отступит от ваших уст, но вы должны размышлять [хага] над ней день и ночь, чтобы вы были осторожны, чтобы делать все, что в ней написано; ибо тогда вы добьетесь успеха и тогда добьетесь успеха ». (Иисуса Навина 1: 8)

Псалмы повторяют это увещевание из Книги Иисуса Навина:

.

«Но его радость в законе Господа, и он размышляет о законе Его день и ночь.Он будет подобен дереву, прочно посаженному у потоков воды, которое приносит свои плоды в свое время и его лист не вянет; И во всем, что он делает, он преуспевает ». (Псалом 1: 2-3)

В этих двух примерах размышление над словом Божьим приводит к тому, что вы делаете «все, что в нем написано», «приносите плоды» и преуспеваете.

Благословен ли наш бизнес, потому что мы ведем его с благочестивыми принципами, или наша душа окутана богатым миром Христа, не размышляя над Писанием, мы можем быть уверены, что упустим возможности преуспевать в наших хождениях с Богом.Потому что для нас, христиан, нет большего процветания, чем познать Господа. Размышление над Священным Писанием — это способ познать Его!

3. Давид

В 143-м псалме Давид размышлял о своих прошлых переживаниях с Богом, когда его нынешний опыт был ошеломляющим.

«Поэтому мой дух сокрушен во мне; мое сердце потрясено во мне. Я помню былые времена; Я размышляю [хага] обо всех делах Твоих; Я размышляю о творчестве Твоих рук.»(Псалом 143: 4-5)

Хотя в этом отрывке прямо не упоминается процветание или успех, мы можем видеть в жизни Давида, что намеренная установка своего сердца и разума на Бога укрепила его и укрепила в его ответах на жизнь.

В Псалмах мы видим пример Давида, когда он направлял свои мысли к Писанию и к своим прошлым переживаниям с Богом, когда жизнь становилась трудной.

Практика библейской медитации

Сознательно направьте свои мысли на слово Бога и помните, что Он делал в прошлом.

Все мы медитируем на что-то в течение дня; мы просто можем делать это намеренно, а можем и не делать. Когда мы испытываем искушение позволить своим мыслям управлять нами, мы можем практиковать библейскую медитацию, обдумывая свои мысли и направляя их на дела Господа. Вместо того чтобы теряться в боли, мы можем сосредоточиться на обетованиях Бога.

Новый Завет дает множество инструкций о том, как направлять наши мысли, но слово медитировать используется нечасто.

«Сосредоточьтесь на том, что выше, а не о земных вещах. Ибо вы умерли, и теперь ваша жизнь сокрыта со Христом в Боге. Когда явится Христос, Который есть ваша жизнь, тогда и вы явитесь с Ним во славе ». (Колоссянам 3: 2-4)

«Разум, управляемый плотью, — это смерть, а разум, управляемый Духом, — это жизнь и мир. Ум, управляемый плотью, враждебен Богу; он не подчиняется закону Бога и не может этого сделать. Те, кто находятся в царстве плоти, не могут угодить Богу.»(Римлянам 6: 6-8)

Этот пример из 1 Тимофею переведен как «медитируйте» в Версии короля Якова (и NKJV), но переведен как «прими меры» в Новом американском стандарте.

«Медитируй [meletaō] на этих вещах; полностью отдайся им, чтобы твой прогресс был очевиден для всех ». (1 Тимофею 4:15 NKJV)

Опять же, прогресс (или рост) указывается в результате медитации на путях Бога. Ветхий и Новый Заветы напоминают нам о том, что наши мысли сильно влияют на плодотворность нашей жизни.

Вот и другие советы, которые помогут вам размышлять над словом Бога.

1. Начните и завершите свой день словом Word.

Если мы читаем Слово утром, оно легко ускользнет из наших мыслей в течение дня. Расписания и требования вытесняют из нас эти библейские стихи. Если вы сталкиваетесь с этой проблемой, забираясь в кровать в конце дня, спросите себя, что вы читали в Библии этим утром.

2.Сделайте что-нибудь со Словом.

Но если мы что-то делаем с тем, что читаем, это помогает держать слово Бога в центре наших мыслей. По сути, независимо от того, проводите ли вы корреляционное изучение с отрывком из Библии, делаете поделку из стихов или сочиняете песню из стихов, выполнение чего-то со словами поможет вам удержать их. И если вы можете их помнить, тогда вы можете медитировать на них.

3. Говорите о слове Божьем.

Если мы регулярно говорим о слове Бога, мы будем размышлять над словом Бога.И если мы говорим и думаем о Слове Божьем, мы сможем больше повиноваться Слову Божьему. А если мы подчиняемся слову Бога, наша жизнь больше подходит для Его благословений!

Начинаете ли вы усердно изучать Священное Писание с помощью словарных инструментов, наклеиваете заметки со стихами из Библии по всему дому или заучиваете наизусть целые главы, пусть ваш разум пропитается Писанием! Вы будете благословлены, когда сделаете это!

Апрель Мотл — жена пастора, мама, занимающаяся домашним обучением, и руководитель женского служения.Когда она не по пояс в радостях материнства, жене и служении в церкви, она пишет и учит для женщин. Вы можете найти больше вдохновляющих ресурсов за апрель здесь и здесь.

Фото: Getty / digitalskillet

Что значит размышлять над Словом?

«Блажен человек, который не ходит в совете нечестивых, не становится на стезю грешников и не сидит на месте презренных; но его наслаждение [удовольствие] в законе Господа, и в Его законе он размышляет день и ночь. Он будет подобен дереву, посаженному у рек вод, которое приносит свои плоды в свое время, и лист которого не увянет; и все, что он делает, будет успешным ». (Библия, Псалом 1: 1-3)
Что значит размышлять над Словом? Это позволяет Богу запечатлеть Его мысли в вашем сердце. Это не чтение со скоростью милю в минуту, а, скорее, размышление над божественной мыслью или словом Божьим.

Представьте себе кусок жевательной резинки. Вы кладете его в рот, а потом долго жуете.Вы катите его во всех направлениях.

Конечно, Слово Божье бесконечно дороже жевательной резинки! Но я хочу рассказать вам секрет — Бог выполняет Свои обещания. Он верен Своему Слову. Библия говорит нам, что Бог не тот человек, которому следует лгать. (Числа 23:19)

Вот почему в «Чуде каждый день» я посылаю вам библейские стихи, которые могут не только тронуть вас, но и буквально изменить вашу жизнь!

Возьмите стих и задержитесь на нем в своем сердце.Провозгласите это вслух! Объявите это. Это даст вам надежду и высвободит проявление обещаний Бога в вашей жизни.

Поговорите с Всевышним Богом и скажите Ему: это то, что провозглашает Твое Слово (и процитируйте стих). Я верю в это! Я хочу прожить это до конца. Я собираюсь это пережить. Ты не тот мужчина, которому следует лгать!

Например, я оставлю вам стих, который поможет вам практиковать медитацию на Слово…

«Но Господь со мною, как сильный, устрашающий.Поэтому мои гонители споткнутся и не одолеют ».