Статья на тему: Что такое любовь к детям? Научное обоснование этико-педагогического понятия «любовь к детям»

Что такое любовь к детям?

Научное обоснование этико-педагогического понятия «любовь к детям»

«Любовь к детям» – это нравственно-эмоциональное чувство, показывающее степень развития нравственного сознания учителя. Любовь к детям проявляется в уровне нравственных отношений к ним. Эти отношения характеризуются такими качествами, как доверие, уважение, требовательность, чувство меры, справедливости, великодушия, доброты. К ним относятся и взаимопомощь, взаимопонимание, взаимоуважение, взаимная требовательность и ответственность. 

(Шевченко Л. Л. Учитель. Педагогические условия воспитания нравственной культуры в учебно-воспитательном процессе вуза Монография Москва 2010 ббк 74)

1. Любовь к детям

1)положительное эмоциональное отношение к ним; специфическая деятельность по усилению личностного начала в каждом ребенке, развитию его способностей к самоопределению и самореализации, самостоятельной выработке системы жизненных ценностей и отношений;

2) одно из важнейших свойств, необходимое для человека, избирающего педагогическую деятельность.

(Педагогический словарь. — М.: Академия. Г.М. Коджаспирова, А. Ю. Коджаспиров. 2005.)

2.  «Любовь к ребёнку в нашей специальности – это плоть и кровь воспитателя как силы, способной влиять на духовный мир другого человека. Педагог без любви к ребёнку – всё равно, что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета».

 (Василий Александрович Сухомлинский)

3. Любовь к детям — это реальная и всесторонняя забота о них, причем такая, чтобы сами дети, объединившись в развивающийся воспитательный коллектив на основе серьезного труда-заботы, с помощью воспитателей или даже без них создали достаточный для себя и для общества образ жизни

 (Антон Семенович Макаренко)

Проанализировав взгляды выдающихся педагогов на тему любви к детям, я пришла к выводу, что светочами педагогической культуры  они стали именно потому, что любили детей. Ян Амос Коменский, Песталоцци, Ушинский,  Лев Толстой,  Макаренко, Януш Корчак, Сухомлинский считают, что любовь, гуманность — это фундамент воспитания, на котором складываются надежные взаимоотношения с детьми.  Любить — это, прежде всего, давать, а любящий детей педагог может дать много: свои знания, свою радость и печаль, свои интересы и свою любовь. Он делится с детьми тем, что ему дорого, что его тревожит, что обязательно пригодится детям в жизни. Любить  — это умение не оценивать ребенка, а быть рядом, умение ставить себя на место маленького человека.

Именно воспитание в любви способствует развитию ребенка, становлению его как личности. Дети должны жить в любви, воспитывать надо любя.

Читая труды этих великих людей, невозможно оставаться равнодушной. Особенно вдохновляет опыт Сухомлинского. Даже в самой «изуродованной, покрытой язвами и струпьями», циничной душе ребенка, Василий Александрович видит Человека. Не такого, какой он есть сейчас, а такого, каким он должен быть. «И когда удается очистить сердце детское от гнойника и язв, когда в глазах ребенка сияет одухотворенность красотой, а не блуждает лицемерная усмешка, я люблю этого настоящего человека, ибо в нем — частица моей души» — пишет В.А.Сухомлинский в книге «Как любить детей».

В учебном пособии Маленковой Л.И. «Теория и методика воспитания» я открыла для себя истину: чтобы полюбить детей надо стать оптимистом полюбить жизнь. Любить жизнь во всех ее проявлениях, уметь наслаждаться ею в каждое мгновение жизни, находить везде прелесть бытия. Уметь удивляться совершенству мира. И постепенно, исподволь передавать все эти чувства и ощущения ребенку (подростку), всем детям.

В основе понятия «любовь к детям» во всех исследуемых мною трактовках лежит гуманное отношение к воспитаннику в процессе воспитания и обучения. И все же некоторые различия имеются.

А.С. Макаренко к своим воспитанникам подходил с горьковским призывом “Как можно больше уважения к человеку и как можно больше требования к нему”. Любовь и уважение к детям обязательно должны сочетаться с требованиями к ним; детям нужна “требовательная любовь”. Антон Семенович считал наказание допустимым, за исключением физического воздействия.

Сухомлинский  уважал детское незнание. Месяц, полгода, год у ребенка «может что-то не получаться, но придет время — научится». Оценка у Сухомлинского всегда оптимистична, это вознаграждение за труд, а не наказание за лень. Свое сердце, Василий Александрович действительно отдал детям, причем отдал полностью. 

Несмотря на различия в педагогических системах Макаренко и Сухомлинского, в результате мы видим исцеленные души трудных детей и подростков.

nsportal.ru

Педагогическая любовь к ребенку | Информационный Вкус

Любовь учителя к ребенку является очень важным условием духовно-нравственного воспитания.

Независимо от того, где работает педагог, это качество должно быть присуще каждому, кто выбрал этот путь.

Принцип такой любви можно точно раскрыт в трудах выдающегося педагога В.А. Сухомлинского.

«А кто же, собственно, хороший учитель?» Над этим вопросом неоднократно задумывался Василий Александрович. Хороший педагог — это человек, который действительно любит детей, верит в каждого, и воспринимает ее как личность. Верит в самореализации своих учеников, в его успехах. Собственно, главным в жизни для Сухомлинского и стала любовь к ребенку.

Я разделяю свое мнение, по поводу того, что хорошим учителем можно назвать человека, который действительно стремится донести до каждого ребенка определенный багаж знаний, и передать свой опыт, несмотря на нет.

На мой взгляд, учитель должен быть для ребенка авторитетом. Однако для того, чтобы завоевать данный авторитет у школьника, нужно приложить немало усилий, и при этом оставаться человеком. Педагог для ребенка должен быть таким родным человеком, как мать. Чтобы она, вспоминая школьные годы, в будущем могла с гордостью сказать, что имела когда-то человека, который, собственно, и заложила жизненный фундамент: научила различать добро и зло, хорошее и плохое.

По моему мнению, весь этот процесс должен проходить в постоянном взаимодействии с родителями, ведь ребенок находится в течение дня не в одной среде, и для закрепления этих черт, нужно чтобы родители проводили беседы дома.

В наше время, к сожалению, культ учителя уже не воспринимается так, например, 30 лет назад. На сегодня, даже само государство делает невозможным поднятие этой профессии на более высокую ступень. Поколение изменилось, и это заметно невооруженным глазом. Я лично работаю с детьми в школьном заведении, и собственными глазами вижу отношение нынешней молодежи к культу учителя. Многое зависит от родителей, от того, какая модель общения дома.

Хотелось бы процитировать известного российского писателя Л. Толстого, который сказал, что «Только тот станет настоящим учителем, кто никогда не забывал, как сам был ребенком» Я вполне согласна с этой цитатой, ведь я понимаю, что важную роль в формировании личности играют детские годы. Именно эти годы для ребенка служат основными и базовыми для дальнейшей жизни. Любовь учителя должна проявляться в стремлении помочь не только в учебных вопросах, но и в жизненных. Именно в этом проявляется передача своего опыта младшему поколению.

Учитель должен сочетать любовь к школьнику и к своему делу. Очень много встречающихся случаев, когда педагог проявляет свою некомпетентность по отношению к детям, утверждая будто бы она приходит на работу для того, чтобы отчитать свои часы и получить деньги. То есть подчеркивает еще раз, что на дальнейшую жизнь своих учеников ей абсолютно все равно. Такое случается, когда человек бессознательно выбирает профессию, или же когда работает для улучшения своей карьеры за счет других. Я считаю, что таким людям не место в такой сфере деятельности.

По собственному опыту я знаю, что такие учителя обычно не завоевывают среди учащихся авторитета. Однако в наше время возможно этому мало кто уделяет внимание, потому что все-таки основной упор идет на финансовую сторону. Все стремятся заработать как можно больше денег, при этом забывая о некоторых моральных сторонах.

Современная жизнь набирает обороты и с каждым днем дети находят все новые интересы, идеалы. Однако для того, чтобы получить авторитет и уважение школьника, учитель не обязан разделять с ними взгляды, однако иметь представление о них хотя бы на элементарном уровне нужно. В противном случае, детям будет просто неинтересно вести беседы с педагогом. По моему мнению, равенства в отношениях между учителем и учеником не будет никогда.

Это вызвано разницей в возрасте, неодинаковостью жизненного опыта. Но равенство имеет выражаться во взаимопонимании, взаимоуважении, готовности прийти на помощь друг другу в трудные времена. Каждый ребенок в учителе ищет друга, советчика, обратившись к которому ребенок может рассчитывать, что ее выслушать, дадут ценный совет, поддержат. Семьи бывают разными: где любовь проявляется больше, где меньше. Учитель, как никто другой, должен это замечать и понимать.

Люди, которые бессознательно пришли к этой профессии редко задерживаются в такой сфере. Я уверена, что не каждый сможет стать учителем, так как эта профессия и требует изрядной кропотливого труда, большого терпения, любви к детям (что является главной чертой) и альтруистического отношения к своей профессии. Я убеждена, что высшим достижением для учителя есть результат, который он заметит в с работе. Что подчеркнет еще раз, что его старания были не напрасны.

Я считаю, что ученик должен превзойти своего учителя. Это и есть эволюция. Ведь гораздо хуже, если нет прогресса, и все твои старания приходят на нет. Не нужно отбрасывать тот факт, что общество определенным образом также влияет на развитие личности ребенка.

Поэтому учитель должен понимать, и искать индивидуальный подход к ребенку, для того, чтобы направить ее на правильный путь. Поэтому, в наше время, одной из основных проблем педагогики является взаимопонимания ученика и учителя. Решение этой проблемы возможно только в случае правильного подхода учителя к ученику, как к постоянной личности. Ведь каждый человек является личностью и нужно относиться как к индивиду со своим богатым внутренним миром.

moral.infotaste.com

Мастер-класс «Любовь к детям как вершина педагогической культуры»

Рубрики: Мастер-классы
Дата: 15.09.2011 г.

Ежегодно в зимние каникулы в Москве проходят Международные Педагогические Чтения по Гуманной педагогике. Они включают в себя пленарные заседания, круглые столы, мастер-классы, лаборатории и творческие встречи, где идет живое общение, обмен опытом. В 2010 г. один из мастер-классов проводила Пермская Лига защиты культуры.

Родительские Чтения 2011 г.,

г. Пермь, гимназия им. С.П. Дягилева 

Уважаемые друзья! Прежде всего, для знакомства я должна сказать, что представляю здесь общественную организацию, которая называется Пермское региональное отделение Международной Лиги защиты культуры. В структуру Лиги входит педагогический отдел, активно сотрудничающий с Международным Центром Гуманной педагогики, возглавляемым Ш.А. Амонашвили. Вам, конечно, известно, что ежегодно в зимние каникулы в Москве проходят Международные Педагогические Чтения по Гуманной педагогике. Они включают в себя пленарные заседания, круглые столы, мастер-классы, лаборатории и творческие встречи, где идет живое общение, обмен опытом. В 2010 г. один из мастер-классов проводила Пермская Лига защиты культуры.

Каждому из присутствующих Чтения по Гуманной педагогике дают мощный вдохновляющий импульс к новому творчеству. Об этом говорят сами названия тем уже состоявшихся Международных Педагогических Чтений. Но, к сожалению, далеко не каждому из учителей и воспитателей удается побывать на них и обогатить свой педагогический багаж. Именно поэтому одной из задач, которые ставит перед собой Пермское отделение МЛЗК, является распространение идей и опыта гуманной педагогики в педагогической и родительской среде города Перми и Пермского края. Вот и сегодня я расскажу вам об опыте работы педагогов из разных городов России и стран ближнего зарубежья, который, надеюсь, приумножит и ваш богатый опыт.

Думается, что тема нашей встречи «Любовь к детям как вершина педагогической культуры»  должна быть интересна и педагогам, и родителям, поскольку родители – воспитатели своих детей, а педагоги – воспитатели наших. И родителям далеко небезразлично кто и как воспитывает наших детей. Культура – понятие многогранное, включающее в себя и знание, и любовь, и многое-многое другое. Педагог должен нести эту многогранность детям через себя и свой предмет.

Надо сказать, что идеи гуманной педагогики едины для любой ступени школьного и вузовского образования, а также семейного воспитания. И главной среди них является Любовь. А что есть Любовь? Определений можно дать много, но имея в виду ее многогранное значение, пожалуй, можно сказать, что это — энергия жизни, причина радости, родитель чуткости, источник жертвенности, самоотдачи и мощный магнит, привлекающий сердца.

Любовь воспитывается любовью – это аксиома гуманной педагогики. Любовь бывает разной. Поскольку мы с вами присутствуем на Родительских Чтениях, давайте задумаемся, чем отличается родительская любовь от  педагогической? Бывает, что родитель любит себя в своем ребенке, видит в нем свое продолжение. Гордясь им, он тешит свое самолюбие.

В отличие от этого педагог любит в ребенке чужое дитя. Если такая любовь присутствует, она поднимает учителя над своей личностью. Ш.А. Амонашвили считает, что «учительская, педагогическая любовь более утончённая форма Любви, чем, скажем, родительская Любовь. Она требует для своего проявления огромных душевных усилий и мудрости сердца». Именно наличие любви к детям отличает педагога — приверженца гуманной педагогики от других учителей.

У истоков гуманной педагогики стояли те, кто давно признан классиками: Платон, Конфуций, Коменский, Песталоцци, Корчак, Сухомлинский и другие. Каждый из них в свое время размышляли о том, как воспитать человека духовно богатого и полезного для общества, с чувством собственного достоинства и глубокого уважения к людям. И все они были единодушны в главном – ребенка нужно любить. К сожалению, сегодня далеко не каждый взрослый, даже родитель и тем более педагог, может и хотел бы отказаться от авторитарной педагогики, в которой мало любви. А ведь педагог без любви к ребенку – все равно, что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета.

Современный школьный учитель легко осваивает методику преподавания, начинает применять педагогические технологии и приемы, разрабатывает дидактический материал, использует разнообразные формы и методы работы. Но самым сложным для учителя все еще остается понять: как любить детей.По этому поводу вспоминается рассказ Ш.А. Амонашвили. Как-то он спросил учителя:

— Вы любите детей?

— Да, конечно … — ответил тот.

— Как вы их любите?

— Как все …

— Этого мало.

— А как ещё надо их любить? — спросил учитель.

— Так, как любил Сухомлинский …

— А как он любил?

— Любил как Корчак …

— А как Корчак любил?

— Как Песталоцци …

— Ну а Песталоцци как любил?

— Любил он детей нежно, искренне, преданно, любил с радостной улыбкой на лице или со слезами сострадания на глазах …

— Кошмар какой-то … — сказал учитель.

Учитель, который любит детей «как все», далёк от познания величия своей профессии и своего служения. Такому человеку, как говорит, Ш.А. Аманашвили, лучше было бы покинуть работу, которая требует постоянного общения с учеником.

Из своего опыта Ш.А. Амонашвили сделал вот такие выводы о том, как любить детей и был очень рад, что они совпали с мыслями классиков педагогики. «Любить детей и каждого ребёнка надо: — искренне, честно, от всего сердца; — спокойно, терпеливо, доверительно; — нежно, красиво, изящно; — преданно, постоянно, без условностей; — воодушевлённо, вдохновенно, увлечённо; — заботливо, мужественно, понимающе;     — с уважением, утверждением, возвышением».

Друзья, нам с вами только кажется, что любить детей считалось нормальным всегда. Как говорит профессор Е. Черноземова, вице-президент Общероссийского Центра гуманной педагогики, признание детей в качестве полноправной личности, и любовь к детям развивались с эволюцией человечества. Было время, когда новорожденных младенцев топили как котят, хоронили под порогом, вместо имен считали по номерам. Настоящее признание детей произошло в 13 веке с Детского крестового похода за освобождение Гроба Господня (1212 г.).

Еще В.Г. Белинский говорил, что «орудием и посредником воспитания должна быть любовь, а целью – человечность». Современные родители, в бешеном ритме будней, как правило, полагают, что создав материальные условия для своего ребенка — накормив, одев, обучив его, они уже проявили свою любовь. Ребенок же нуждается в атмосфере любви. Дети ищут ауру любви, жаждут ее и часто не находят. Отсюда естественно вытекает ответ на вопрос о детской агрессивности: это не что иное, как реакция детей на нелюбовь к ним. Выходит, что, наказывая ребенка, взрослые спрашивают с него за свои грехи и ошибки. 

Согласитесь, что любовь это понятие чисто духовное. Поэтому важной идеей гуманной педагогики выступает духовность. Любовь это сила, способная влиять на духовный мир другого человека. Но, какое отношение духовность имеет к процессу образования, призванному дать детям знания, однако к воспитанию, которое осуществляется в процессе образования, — самое прямое. Николай Иванович Пирогов (знаменитый русский хирург) был глубоко прав, считая, что «следует придавать воспитанию большее жизненное значение, нежели образованию». Его смело можно отнести к гуманным педагогам.

К сожалению, слово воспитание в обиходе давно приняло самое ограниченное понимание, как приобретение хороших манер и обучение спорту. Далеко не каждый задумывается, что воспитание, прежде всего, касается всей сущности человека, его характера, что воспитание — это внесение основ этики в детское сознание, в сердце с возможно более ранних лет.  

Духовность как идея гуманной педагогики означает формирование богатства внутреннего духовного мира ребенка, его мировоззрения, понимание им смысла жизни и значения нравственности. Без этого ребенок вырастет духовно нищим. Понимать это должны в первую очередь родители, которым следует заботиться и о собственном духовном росте. Ведь бездуховный родитель не воспитает духовности в ребенке. Это относится и к учителям. Поэтому сторонники гуманной педагогики, расширяя границы собственного миропонимания, стремятся обогатить каждый свой урок духовным содержанием, подвести детей к пониманию жизни. В этом мы с вами сегодня убедимся на конкретных примерах из опыта тех учителей, которые являются участниками Международных Педагогических Чтений по Гуманной педагогике.

Начнем с Урока математики. Этот предмет бывает довольно тяжек для детей с так называемым гуманитарным складом ума. Посмотрим, как этот предмет преображают некоторые педагоги.

Учитель из Латвии Оярс Роде подходит к преподаванию математики с мировоззренческих позиций. По мнению Роде, суть математики в выражении Единства и Целостности мира. Цифры, считает он – это инструмент создания Вселенной. Красота чисел составляет основу Красоты Космоса. Слово Космос означает – красота и порядок. Порядок создается пропорцией, т.е. принципом соизмеримости.

На своих уроках Оярс Роде показывает детям, что цифры это не просто характеристика счета или величины.Он легко показывает жизненную компоненту в математике. Например, рассматривая один из ее постулатов, замечает, что, меняя слагаемые местами, в жизни мы не всегда получаем один и тот же результат. Разве одинаков итог события, когда девушка подходит к парню или когда парень подходит к девушке? А как с сомножителями? Смотря, что берем. Тут про яблоки, а какую зарплату предпочтем? Существенно ли это в математике? Нет. А в жизни выходит существенно. Так на своих уроках мудрый учитель математики учит детей жизни.

Другой пример. В.А. Сухомлинский говорил:«Математика – это не колючие тернии, а такие же благоухающие розы, как и литература». Эти слова Василия Александровича Сухомлинского, призывающие учителей преподавать детям математику не как сухую науку, а дарить, как «благоухающие розы», вдохновляют педагога с Украины Людмилу Анатольевну Овчарову на создание замечательных уроков. Один из них она назвала «Формула любви».

Конечно, я не буду здесь пересказывать весь урок – достаточно и одного эпизода, чтобы потом, приложив свою фантазию и находчивость, вы смогли создать свой «шедевральный» (как говорит тренер по фигурному катанию Татьяна Тарасова) урок. Итак, на уроке говорится об углах между векторами, которые могут быть разными в зависимости от их направленности. Угол между векторами может быть: — равен нулю, может быть острый, — прямой, — тупой, развернутый (если векторы противоположно направлены). Не ограничиваясь этой констатацией, учитель говорит, что отношения между людьми можно изобразить в виде векторов, угол между которыми определяет характер этих взаимоотношений. А именно: острый угол говорит о том, что у людей много общего; если тупой, то общего меньше, если угол равен нулю – они единомышленники, а, если — 180-ти градусам, у таких людей противоположные взгляды на жизнь. А далее Людмила Анатольевна Овчарова говорит, что, если человек хочет найти свою половинку, то ему следует помнить, что скалярное произведение двух ненулевых векторов принимает наибольшее значение, когда угол между ними равен нулю, то есть их векторы одинаково направлены и не расходятся во взглядах на жизнь. Об этом в народе как говорят? «Нужно смотреть не друг на друга, а…??? в одну сторону». Это и есть формула, с помощью которой можно определить, какой человек рядом с вами. В математике формула любви такова: Скалярным произведением двух ненулевых векторов называется число, равное произведению их длин на косинус угла между ними: āb = |ā||b|cosΨ

Так вместо механической зубрежки даже человек с нематематическим складом ума легко и надолго запомнит эту формулу. И, между прочим, заметьте, он получил подсказку, с помощью которой сможет уже сознательно делать свой очень важный жизненный выбор.

Вместилищем духовности, любви и всех прочих качеств человека является сердце. Неслучайно символом гуманной педагогики стал ребенок, превратившийся из гадкого утенка в прекрасного лебедя, воспарившего из любящего сердца педагога.

Я расскажу вам об учителях физики, которые отдают свое сердце ученикам, и в ответ получают их любовь. Обычно у детей остается представление о физике, как науке об электронах, рычагах, линзах и т.п. Татьяна Николаевна Бакулина исходит из того, что ее любимая физика – это важная наука о природе. Человек – часть природы, вершина ее творения. Следовательно, физика, считает Татьяна Николаевна, – наука о человеке и для человека. Изучаются рычаги и архимедова сила – пожалуйста: человеческое тело не что иное, как система рычагов. Изучается оптика: человеческий глаз – совершеннейший оптический прибор.

Ребята уже привыкли к тому, что на уроках физики Т.Н. Бакулиной приходится не только ставить опыты, проводить лабораторные работы и решать контрольные, но и писать рассказы. У них есть специальные тетради «Сочинения по физике». И сочиняют школьники, пройдя закон всемирного тяготения про чудесную планету, где сила тяготения в два раза больше, чем на Земле, и фантазируют, как земляне, попавшие на такую планету, осваивая ее.

Для преподавателей физики несомненный интерес представляет учебник, разработанный учителем из Литовского города Клайпеда Иреной Стульпинене, который называется «Физика языком сердца». В своей книге, как и на уроках, И. Стульпинене старается вместе ребятами раскрыть философский подтекст физических законов и явлений. Эти аналогии делают урок живым, потому что осознанные и прочувствованные законы начинают «советовать»: как жить среди людей, какие жизненные цели ставить. Это продвигает к утонченному пониманию мира и самого себя. Духовный лейтмотив пронизывает уроки, посвященные таким сугубо физическим понятиям, как сила тяжести, потенциальная энергия, структура кристаллов. Причем, делается это до гениальности просто и красиво. Например, из формулы потенциальной энергии (E = mgh) следует, что, чем выше поднято тело, тем больше его потенциальная энергия – энергия возможностей. Обретается эта энергия работой по преодолению тяги вниз. Учитель подводит к мысли, что для любого конкретного человека важно не то, сколько дорог он прошел на пути длиною в жизнь, а то насколько он взошел, то есть поднялся над собою прежним, то есть важен прирост, ΔН.

Жизнь человека протекает в гравитационном поле планеты Земля, в котором действуют мощные силы притяжения к физическому, грубоматериальному, земному. Преодолев эти притяжения и становясь не только разумным, но еще и духовным, человек обретает новые чудесные возможности, заложенные в его микрокосме природой, о которых сейчас говорят как о сверхчеловеческих. Достичь этого можно двумя путями: первый — более лёгкий и удобный, но круговой и потому длинный – путь вместе со всеми, «как все»;  второй — короткий, но крутой и потому трудный и рискованный – путь одиночек-пионеров, первопроходцев. Каждый путник выбор пути делает сам. Эти два пути литовский художник Чюрлёнис изобразил на картине «Сказка замка»… Ирена Стульпинене сравнивает путь духовного восхождения и преображения человека с превращением графита в алмаз, энергетический потенциал которого несравненно выше. Несмотря на то, что оба они состоят из одинаковых атомов углерода, внутренняя сущность их различна: структура молекул у графита – плоская, двухмерная, у алмаза – трехмерная, объемная. Алмаз свои свойства приобретает в наитруднейших условиях: при высоких температурах и мощном давлении. В результате каждый атом углерода «восходит» на вершину тетраэдра. И графит становится алмазом. Так изменение мерности приводит к появлению новых чудесных свойств. Учитель ведет учеников дальше по ступеням осмысления. Ныне человек пребывает в трехмерном мире. Как же изменится сознание человека с восхождением его в четвертое измерение? Когда низшие, грубые, земные качества превратятся в свою противоположность высшего порядка.

Так постепенно на высшее благородство души, меняя, присущую до сих пор человеку животную хватку, переполюсовывая жизненные ценности, человек земной превращается в Человека духовного – чистого, красивого и всемогущего. Но, кристальность души – не случайный дар Природы, а результат кропотливого самосовершенствования в труднейших условиях обычной жизни человека, — такой вывод делает учитель вместе с учениками. Скажите, разве мог такие уроки создать педагог, не любящий детей?

Чтение стихов на уроке Ирена Стульпинене использует не для релакса, а чтобы показать ребятам, что суть законов физики и высокая поэзия говорят об одном и том же – каким быть человеку. Так на уроках физики вместе трудятся и законы мироздания, и философия, и утонченные благородные чувства. И. Стульпинене искренне верит: преподанная сердечно, даже физика воспевает любовь к человеку и объясняет ему смысл его жизни. Согласитесь, что такие физики с душой лирика нужны школе.

Теперь об опыте учителей биологии, также искренне любящих своих учеников.Учитель биологии из Самары Л.В. Селезнева считает, что топливом для огня любознательности служит Тайна. Поэтому всегда стремится внести в урок удивительное ощущение Тайны. Пожалуй, вершиной всех тайн является человек. Что есть человек, откуда он и куда идет? Почему Паскаль считал, что, только разгадав человека, мы разгадаем мир? Школьники вместе с Л.В. Селезневой пускаются на уроке в плавание «свободного обсуждения», в ходе которого учатся формировать свое мнение на поставленные вопросы.

Виктория Федоровна Бак, учитель биологии с Украины, считает, что биология, как и все школьные предметы, призвана воспитывать человека нравственного. Она обращает внимание на то, что кроме человека, ни одному биологическому существу, ни одной группе живых организмов не было свойственно быть носителем нравственности. Виктория Федоровна – большой мастер творить на своих уроках ситуацию успеха, радость познания и неожиданных открытий. Каждый из ее уроков особенный. Например, урок о сердце. Учитель приводит цитату из Е.П. Блаватской: «Сердце – это царь и наиболее важный орган в теле человека… То место в сердце, которое умирает последним, является местом пребывания жизни, центром всего, первой точкой, которая живет в зародыше, и последней, которая умирает… Сердце — это средоточие духовного сознания, так же как мозг есть средоточие рассудочного сознания… Из сердца происходят угрызения, укоры совести…».

Согласно школьной программе сердечно-сосудистая система человека изучается, как и другие системы органов, с точки зрения ее анатомо-физиологических особенностей. Виктория Федоровна Бак учит детей воспринимать сердце не просто как насос для перекачки крови. Рассматривая биологические особенности строения сердца, дети прослеживают, как проявляется его духовная сущность.

Например, особенностью сердечной мышцы является то, что клетки, из которых она состоит, на концах разветвляются и соединяются друг с другом при помощи особых отростков, образуя сложную сеть. Это обеспечивает быстрое распространение волн сокращения по волокнам, так, что каждая камера сердца (а их четыре) сокращается как одно целое. Проявление «клеточного эгоизма» исключается, работать на себя каждая отдельная клетка просто не может. Именно поэтому Виктория Федоровна считает, что работу всех клеток сердечной мышцы можно сравнить с добровольной согласованной и самозабвенной работой сплоченного человеческого коллектива, его общей устремленностью. Выход отдельных клеток из согласованной работы множества, то есть «клеточный эгоизм» становится на клеточном уровне причиной раковых заболеваний. Так вот это заболевание может поразить любой орган, но только не сердце. Почему? Потому, что клетки сердечной ткани не могут быть «эгоистами». Можно сказать, что клетки сердца «рождаются  альтруистами». Как видим, нравственно-духовные основы работы сердца проявляются уже на анатомическом уровне. Так Виктория Федоровна Бак подводит учеников к выводу, что человек, услышавший свое сердце, начинает согласовывать свою жизнь с законом любви, ведущим к самозабвению и самоотдаче. Поэтому неслучайно способность жертвовать собой на общее благо всегда приписывалась людям с любящим сердцем.

Предложенные примеры школьных уроков, наглядно демонстрируют, что педагоги в процессе обучения реализуют одновременно еще и такую ведущую идею гуманной педагогики, как развитие собственного творческого начала и творческих способностей детей. А когда творческий потенциал становится востребованным, это рождает состояние успеха. Это создает хорошее настроение педагога и увлекает детей разного возраста. И тогда даже те ученики, кто обычно не реагируют на урок, проявляют активность и фантазию. При этом важно, чтобы педагог смог придумать и предложить детям интересную творческую задачу.

Еще один пример урока-сказки по математике Р.Р. Мухамедьяновой из г. Прокопьевска Кемеровской обл.: «Жили были в городе числа и цифры. Среди них жили единичка и нолик. Они очень хотели учиться в школе, но их не брали, так как они маленькими были. Думали друзья, думали и придумали, что им надо держаться вместе. Взялись они за руки, и получилось из них число 10. Стали они числом побольше, и их взяли в школу. В городе их все стали уважать. Вот так и стали жить вместе цифры 1 и 0, или число 10».

Гуманная педагогика основывается на принципах: использование средств искусства, сотрудничество с детьми, уважение к детям, гуманно-личностный подход и т.п. Любящий педагог постоянно ищет пути к сердцу ученика, способные затронуть лучшие струны его души, реализовать творческое начало. Педагог это универсал, в котором собраны все таланты, способный на вдохновенные домашние заготовки и качественную импровизацию.

Доктор педагогических наук Вера Геннадьевна Александрова, считает, что воспитанию сердца ребенка способствует включение эстетического подхода к организации и содержанию урока. Она говорит, что искусство позволяет одухотворить любой школьный предмет, сделать его привлекательным, учит ощущать красоту. Красота, воспринятая ребенком, облагораживает его душу, развивает человечность. Для преподавателей гимназии имени Дягилева, с ее богатыми традициями в области использования средств искусства, это очень близко и понятно.

А как это делают другие педагоги? Обратимся к урокам историиучителя из г. Заречный, Пензенской области Г.Г. Владымцевой. Она считает, что уроки по истории должны быть эмоционально окрашены. Например, дети раскрываются на уроке, посвященном монголо-татарскому нашествию. Материал подбирается учителем так, чтобы сердце щемило и слезы подступали к глазам. Дети должны почувствовать душевную боль, сострадать погибшим, пережить горе прошлого, как сегодняшнее явление, как личную беду. Благодаря сопереживанию, знания и эмоции переплавляются в убеждения и лучшие душевные качества, особенно, когда с их помощью ребенок будет сам творить, как например, Филатов Андрей, написавший картину «Александр Невский». На других уроках Г.Г. Владымцевой ученики делают короткие сообщения о сакральном значении русской избы, одежды, украшений-символов, в которых отражено мировоззрение славян. Ряд учеников, увлекшись темами, предложенными Г.Г. Владымцевой, продолжили работу, обратившись к сотрудничеству с преподавателем истории искусств, и через пару лет родились яркие научно-исследовательские работы, занявшие призовые места на городской научно-практической конференции. Делясь своими находками с коллегами на Педагогических чтениях по Гуменной педагогике, Г.Г. Владымцева отметила также, что с учителем литературы был подготовлен объединенный урок, посвященный поэтам-декабристам, где читали стихи декабристов, знакомились с биографиями, смотрели кадры из кинофильма «Звезда пленительного счастья». На урок принесли горящие свечи и розу. Спросили учеников, почему именно эти предметы выбраны символами урока? Ответы не разочаровали учителей.

Оярс Роде, учитель математики из Латвии, о котором мы уже упоминали, глубоко чувствует необходимость связи математики с искусством, особенно с музыкой. Между прочим, эта связь ощущается и детьми, прежде всего, теми, кто учатся еще и музыке. Поэтому Оярс Роде обязательно включает на своих уроках музыку. Какую? Чтобы сделать правильный выбор, он учитывает новые научные открытия русского ученого С.В. Зенина, профессора А. Солодимова, П. Гаряева, исследователя из Австрии А. Грубера, профессора Р. Роя из США и других ученых о влиянии на структурное состояние воды мысли, слова, музыки и других волновых колебаний. Исследователями были сделаны выводы о созидательной и разрушительной силе воздействий мысли, слова на человека, на 70-80% состоящего из воды. Яркой наглядной иллюстрацией к научным выводам служат результаты опытов японского энтузиаста-исследователя Эмото Масару. Существуют предположения, что некоторые произведения Баха и Моцарта способствуют улучшению мыслительной деятельности. Так что использование такой музыки на уроках математики приносит не только эстетическую, но и практическую пользу.

Такие замечательные уроки создают педагоги, искренне любящие своих учеников. Используя средства  искусства, философский подход и творческий потенциал детей, учителя со-творяют уроки, которые становятся для детей подарками, и которые они воспринимают, как праздник. Конечно, это требует от учителя серьезной работы и больших затрат – временных, духовных и физических. Их восполнение возможно лишь из источника, которым может служить только самоотверженная любовь к детям, живущая в сердце учителя. Та общая радость, испытываемая педагогом и учениками в ходе урока, ведёт к новым творческим вдохновениям, без коих не мыслится учительский труд.

Чтобы почувствовать результаты такого воспитания, приведу пример письменных ответов ребят из 3 класса на вопрос: «Какие качества я в себе развиваю?». Ученики обычных педагогов отвечают, что развивают качества, «которые сделают меня знаменитым, богатым; сделают отличником, сделают меня депутатом Госдумы; позволят стать балериной и т.д.». Они демонстрируют практицизм, карьеризм и меркантилизм, желание приспособиться к реалиям современного общества. Ход мыслей детей, обучающихся в школе, базирующейся на гуманно-личностном подходе, носит альтруистический характер: «я развиваю в себе ответственность, честность, искренность; очень важно быть хорошим другом; не причинять людям зла». Как видим, таким ребятам присуще понимание истинных человеческих ценностей и более широкий взгляд на мир. Так из этого небольшого эксперимента становится очевидным: все зависит от того, что несет детям педагог-воспитатель.

Итак, сегодня были приведены конкретные практические примеры, показывающие, что процесс образования должен и может успешно совмещаться с воспитанием лучших нравственных качеств в ребенке. Это всецело зависит от личности самого педагога, уровня его педагогической культуры, вершиной которой является любовь к детям.

Вырастет ребенок, и от того, как мы его любили, как воспитывали, чему учили, какими качествами вооружили, будет зависеть его судьба, да, и всего общества.

И, как нужна добрая воля учителей, воспитателей и родителей, чтобы вступить на тропу бескорыстной любви и служения детям. Чем больше такой любви вмещает сердце человека, тем выше его педагогическая культура.

Благодарю вас за внимание.

 

 Л.С. Воронова

ligaculture.perm.ru

Статья по теме: Любовь учителя к детям

Заявка для участия

на Третьих Республиканских Педагогических Чтениях

                               по гуманной педагогике  «Учитель»

Учитель:  Ахтямова Гульнара Ильгизовна

Должность:  учитель татарского языка и литературы

Место работы: МБОУ «Байсаровская средняя общеобразовательная школа»

Адрес места работы: РТ Актанышский район, село Старое Байсарово, ул. Школьная,54

Электронный адрес: [email protected]

Телефон: 8 927 496 44 63 

Тема: Любовь учителя к детям

Тезисы работы:

Возлюби Ребёнка.

Возлюби его сильнее, чем самого себя.

Уверуй, что Ребёнок чище, лучше, честнее, талантливее тебя.

Всего себя отдавай детям

и только тогда сможешь именоваться

Учителем.

Цель работы: найти пути  взращивания в себе любовь к детям и учиться нести её красиво.

Поставленные задачи:

1. Объяснение значение слова «Любовь».
2. Как проявляется любовь учителя к ученикам?
3. Как развивать в себе любовь к детям?
4. Ознакомиться с трудами великих педагогов тему любви к детям.
5. Показать пути сохранения любви к детям и нести её красиво.

Структура работы: введение, основная часть, заключение, литература.

Методы: 

— Знакомство с трудами Ш.А. Амонашвили, В.А. Сухомлинского,  

Л. Н. Толстого, Н.Н.Неплюева и т.д.,  

— использование своего опыта работы,

— использование интернет материалов

Если учитель имеет только Любовь к делу,

он будет хороший учитель.

Если учитель имеет только Любовь к ученику,

как отец, мать, он будет лучше того учителя,

который прочёл все книги, но не имеет любви

ни к делу, ни к ученикам.

Если учитель соединяет в себе

Любовь к делу и ученикам,

он – совершенный Учитель.

Лев Николаевич Толстой

Введение

Мне нравится эпиграф Л.Н. Толстого. Я согласна с мыслями писателя, с каждым его словом. Считаю началом всех моих достижений – ЛЮБОВЬ. Любовь к детям, к своей профессии, к Родине, к своей семье, близким мне людям. Вот уже 22 года сею разумное, доброе, вечное. Выпустила 4 выпуска учеников и ни разу не посетовала на тяжёлый учительский труд.

За эти годы работы накоплен огромный арсенал средств и приёмов в методике общения с детьми, стараюсь помочь всеми возможными средствами. Всегда найду время похвалить, погладить, выслушать чей-то секрет. Стараюсь создать в классе необычайно тёплую атмосферу доверия и творчества, раскованности, искренности и прямоты. Каждый ученик чувствует себя причастным к радостям и огорчениям. И всё это оттого, что всё начинается с любви.

Вспоминаю свой первый день в школе. Сколько невинных глаз смотрят на меня. Смотрят и чего-то ждут. Да, они ждут от меня любви и понимания. С этого дня я становлюсь их защитником и вторым родителем. Потому что, ребёнок больше времени проводит около нас, учителей.

Мой опыт работы показал, чем младше ребёнок, тем он ближе к нам душой. У него ещё нет секретов от нас. Он делится своими мыслями, ищет защиту. А уже когда подрастёт, всё меняется. У подростка появляются секреты. Он закрывается в себе. И если между учителем и учеником нет взаимопонимания, то подростку будет очень тяжело. Поэтому я стараюсь не терять те понимающие отношения между учениками, которые сформировались в младших классах.

Любые расставания с учениками, даже на короткие каникулы, я переношу тяжело. Пусть они шутят, балуются, иногда и не слушаются, но всё равно я их люблю. Люблю как своих родных детей.

Основная часть

Любовь к детям, приятная внешность, энергичность, эмоциональность, стойкость, терпение и настойчивость, чувство ответственности, преданность любимому делу, чувство юмора, богатая фантазия, трудолюбие, самоотдача, оптимизм, патриотизм… 
       Этому списку нет конца. Думаю, такими качествами должен обладать человек, который хочет быть учителем. Такая личность способна влюбить в себя ученика, вызвать интерес к учебному предмету, желание узнавать что-то новое и умение своевременно возвращаться к пройденному. 
К сожалению, объединить в себе все эти качества удаётся не каждому педагогу. Может быть, не так важно, владеет ли учитель современными компьютерными технологиями обучения, разговаривает ли на нескольких иностранных языках или имеет дипломы трёх вузов. По моему мнению, главным его качеством должна быть любовь к детям! 

       Любить трудно. Любить — не гладить ребёнка по головке, не баловать. Любить – понимать. Быть терпеливой, не умиляться. Эти принципы предполагают для меня большую ответственность и большой труд. «Дети тянутся к тому, кто сам тянется к ним, не может без них, находит счастье и наслаждение в общении с ними». Мои ученики тянутся ко мне, и я им благодарна за то, что я становлюсь увереннее, мудрее, выдержаннее. Я люблю своих учеников. Сначала люблю, а потом обучаю. Ибо, всё начинается с любви! А мой закон как учителя: любить ребёнка, понимать ребёнка, восполняться оптимизмом к ребёнку.

Вопрос – как любить детей – вечен для педагогики. Но не для педагогики как академической науки, а педагогики как уникального единства науки и высокого искусства, как образа жизни, как состояния духа. Обидно, что педагогическая наука не стремится к синтезу с педагогическим искусством, с тем, чтобы на этой основе стать мощным двигателем поступательного развития нашего общества.

Но еще обиднее, когда она вовсе противоречит искусству воспитания, в основе которого лежит безграничная любовь к детям. Мы не сможем решить наши насущные жизненные проблемы гуманной педагогики, если тысячекратно не будем возвращаться к тому, как школе нужно любить детей. Образовательное пространство должно быть заполнено до краёв духовной, мудрой, одухотворяющей, жертвенной любовью воспитателей и учителей к детям, ученикам.

Для гуманной педагогики это аксиома.

Но нужно еще понять – как, именно как любить детей и каждого Ребёнка, чтобы любовь стала самой действенной и доброй силой воспитания. Сколько нас – учителей и воспитателей на Земле, столько же ответов мы можем получить на этот вопрос – как. Если каждый из нас тысячу раз возвращался бы к осмыслению качества своей любви к детям, я полагаю, мы бы постигли мудрость педагогической любви. Наверное, это и стало бы для нас самым высшим профессиональным достижением.

Настоящий учитель тот, кто  основывается на  сострадательной любви к детям.  Это особая форма Вселенской любви, которая проявляется  через любовь учителя  к каждому конкретному ребёнку.

Любовь – это среда,  в которой  можно передать опыт прежних поколений без искажений. Вот почему дети так беспомощно прекрасны,  вызывая  в сердцах взрослых любовь  и желание дарить эту любовь им. Вся классическая педагогика произрастает из этого глубинного чувства любви к детям, без него общество взрослых давно бы погибло. Поэтому в нашем мире  всегда будут люди, передающие свой опыт  любви к детям.  

        Василий Александрович Сухомлинский – Учитель-Мастер. Его важнейшая педагогическая мудрость заключается в том, как любить детей.

   «Любовь к ребёнку в нашей специальности – это плоть и кровь воспитателя как силы, способной влиять на духовный мир другого человека. Педагог без любви к ребёнку – всё равно, что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета».

    Мы все  согласимся  с этими, однако каждый из нас обязательно рано или поздно задаст вопрос о том, какой  должна быть  любовь к ребёнку?  Как на практике любить ребёнка, чтобы не строить свои взаимоотношения с ним,  по словам Н.Н. Неплюева,  только на «палках страха и приманках корысти»?  Ответы на эти вопросы мы можем получить не только из книг, но из  опыта тех, кто  посвятил себя  «опыту дела любви». Кто не просто писал о любви, а жизненно и реально доказывал её силу, без применения силы. Строки о любви к детям только тогда могут влиять на индивидуальный опыт учителя, если они наполнены пережитым  опытом, если за ними стоят реальные дела и поступки.  

      «Любить ребёнка, — пишет В.А. Сухомлинский, — значит защитить его от того зла, которое ещё окружает многих детей в жизни. … Чтобы воспитанники любили учителя, они должны видеть в нём живое воплощение человеческой мысли. То, что мы вкладываем в понятие любовь учителя к детям, любовь детей к учителю, начинается, на мой взгляд, с удивления, с благоговения одного человека перед духовными богатствами другого и, прежде всего,  перед богатством мысли. …  

       Я люблю ребёнка не таким, какой он есть, а таким, каким он должен быть. …  Искусство нашей профессии состоит  в том, чтобы, ненавидя зло, не  переносить ненависть на того, в чьей душе живёт оно. …

Научиться  любви к детям, осознать её необходимость можно через постоянное общение с детьми.»

      Источником любви к детям является  сама детская природа, постоянное общение взрослого с ребёнком не может не повлиять на чувства обоих. Детский оптимизм, открытость  и доверие миру не могут не вызывать в сердце взрослого чувство любви и желания оберечь детство в детях.  «Дети по самой природе своей  — оптимисты. Для них характерным является светлое, солнечное, жизнерадостное мировосприятие. Любить детей – это значит любить детство, а для детства оптимизм – то же самое, что игра красок для радуги: нет оптимизма – нет и детства. … Оптимизм – это будто волшебное цветное стёклышко, сквозь которое окружающий мир кажется ребёнку великим чудом. Ребёнок не просто видит и понимает, он эмоционально оценивает, он любит, увлекается, удивляется, ненавидит, стремится стать на защиту добра против зла. Нельзя отнимать у ребёнка это волшебное стёклышко. Нельзя превращать его в холодного, рассудочного резонёра»

    Василий Александрович Сухомлинский – это апостол любви в педагогике. Его собственная жизнь –  доказательство того, как личные страдания и трудности не только не вызывают озлобления в душе, а наоборот, способствуют проявлению и выявлению любви по отношению к ближним. В книгах Василия Александровича можно найти «методику» постоянного «производства» любви учителем по отношению к своим ученикам.

      Современный школьный учитель легко осваивает методику преподавания, начинает применять педагогические технологии и приёмы, разрабатывает дидактический материал, применяет разнообразные формы и методы работы. Самым сложным  для учителя всё ещё остаётся  понять: как любить детей. Науке человеческой  любви можно приобщиться, если по-настоящему восхититься опытом апостолов любви, захотеть быть похожими на них, поразиться их духовному богатству и захотеть, как они отдать своё сердце человеку.

Лев Николаевич Толстой в статье обращении к кружку молодёжи «Любите друг друга» запишет: «Чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее… И всякий человек, что больше любит, то всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но делает счастливыми и радостными других людей».

    Опыт мудрой любви нас учит тому, что она не может быть условной и опираться на страх и корысть, она должна делать счастливым того, кто её испытывает и тех, кто находится рядом с носителем любви. Н.Н. Неплюев воплотил на примере своей школьной общины мечту о возможности существования обучения и других форм организации жизни в условиях любви.  «В школах наших, возрастая в любви, дорастают и до дисциплины любви,  дорастают с тем вместе и до потребности единения в братолюбии»

Любить ребенка для меня является не просто идеей, а законом учителя. Но дело не в этом. Закон этот действительно очень старый, классический, и даже авторитарная педагогика, несмотря на ее бездетность, провозглашает его в качестве самой важной профессиональной черты учителя. Суть же заключается не столько в том, что надо любить ребенка, а в том, как любить ребенка, как на деле можно этот закон осуществить.

Для авторитарного учителя любить ребенка означает следующее: крепко держать ребенка в руках, заставлять его учиться и вести себя нравственно, требовать от него строго — и все это во имя его же будущих благ.

Заключение

В классическом же понимании любить ребенка, по моему убеждению, заключает в себе суть понимания ребенка, уважение его личности. Я лично сформулировал бы классический стержень педагогики так: моя человеческая любовь к ребенку должна вызывать в нем его ответную человеческую любовь ко мне.

Любовь учителя должна сегодня же рождать ответную любовь ученика. Воспитывать и учить в таком педагогическом процессе, который полон не чувством любви и взаимности, а чувством ненависти и неприязни, означает то же самое, что и сеять в душах детей сорняки в надежде, что вырастет хлеб, насаждать озлобленность в надежде, что вырастет доброта. Януш Корчак посвятил самую душевную книгу тому, “как любить ребенка”. Проблема педагогической любви заключается именно в этом: как любить ребенка. “Атмосфера воспитания должна основываться на доверии и любви — это есть старая истина,- писал Д.Н.Узнадзе, — но ее осуществление встречает сложнейшие препятствия”.

Вам не кажется парадоксальным, что эта старая истина не имеет более или менее приемлемого методического разрешения? Вас не возмущает то обстоятельство, что школе, учителям недостает любви к детям и искусства — как любить детей, как любить каждого отдельного ребенка? В этих сферах каждый из нас мог бы стать открывателем своей методики, своей системы. 

В конце работы хочу добавить. Любовь имеет многообразное проявление.

Уважение — одна из прекрасных форм проявления любви, конечно, если оно искреннее.

Уважение есть проявление любви. Уважать Ребёнка – значит растит в себе Педагогическую Любовь.

      Уважаемые коллеги, давайте будем любить и уважать детей. Помните, в них всё наше будущее!

Использованная литература:

1. Амонашвили Ш.А. В Чаше Ребёнка сияет зародыш зерна Культуры- Артёмовск, 2008.
2. Амонашвили Ш.А. РАЗМЫШЛЕНИЯ О ГУМАННОЙ ПЕДАГОГИКЕ (фрагменты из книги)
3. Ильин И. А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний.- М.: «Мартин», 2006
4.  Неплюев Н.Н. Опыт дела любви. — Духовный свет в жизни учителя. Сборник философских статей. – Артёмовск

4. Сухомлинский В.А. – Переиздание. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002.- (Антология гуманной педагогики).

5.  Толстой Л.Н. Любите друг друга. Обращение к кружку молодёжи. – Духовный свет в жизни учителя. Сборник философских статей. – Артёмовск, 2009. стр. 61-66.

nsportal.ru

1.2 Понятие любви к ребёнку и её значимости в воспитательном процессе в произведении «Как любить ребёнка»

Как и все истинные педагоги, знатоки детской психологии, Корчак до конца своей жизни оставался в душе ребёнком. Наверное, стиль его письма, наиболее сведущие литературоведы назовут несовершенным. Короткие предложения, частые перепрыгивания с одной темы на другую, частые признания самого автора, что он не знает, как лучше выразить ту или иную мысль. Но это обманное впечатление. Каждая мысль, каждое утверждение Януша Корчака, порой противоречивые, иногда идущие в разрез с принятыми во всём мире теориями, на самом деле подтверждены многолетней практикой, долгими наблюдениями и кропотливым анализом детской души.

Произведения Корчака нельзя жёстко квалифицировать как педагогические, психологические или научно-физиологические, так же как нельзя уместить в жёсткие рамки живую психику ребёнка. Поэтому во многих его работах есть мысли и идеи, основанные на всех этих направлениях, в которых автор являлся безусловным специалистом. К таким многосторонним по содержанию произведениям относится одна из наиболее известных работ Януша Корчака — «Как любить ребёнка».

Это произведение врач полевого госпиталя Корчак писал в перерывах между боевыми действиями первой мировой войны. К этому времени он уже имел многолетний опыт врача педиатра, работы с детьми в летних детских лагерях и воспитателя в «Доме сирот». Как профессиональному педагогу и тонкому психологу, Корчаку, конечно же, есть чем поделиться с читателем. Однако, как и во многих других своих произведениях, он начинает свой рассказ интригующе — «Не знаю». «Я не знаю и не могу знать, как неизвестные мне родители в неизвестных мне условиях могут воспитывать неизвестного мне ребенка, подчеркиваю могут, а не хотят, могут, а не должны». И тут же Корчак мастерски защищает своё «не знаю». Это не признание своей некомпетентности, не роспись в беспомощности. «Не знаю» учёного — это начало его творческого исследовательского пути, это попутный ветер его научной мысли, это горизонт, который не даст остановиться и успокоиться на достигнутом, а всегда будет манить и призывать двигаться вперёд. Вот что имеет в виду Корчак, призывая: «… чтоб поняли и полюбили чудесное, полное жизни и ошеломляющих неожиданностей творческое «не знаю» современной науки о ребёнке».

Перед нами не произведение-наставление, не научная брошюра, содержащая ответы на наболевшие педагогические вопросы, а скорее размышления учёного, содержащие больше вопросов, чем ответов. И тот, кто терпеливо и вдумчиво прочтёт работу и вернётся к её началу, непременно отметит, что в заглавии скорее следует поставить вопросительный знак, чем точку: «как любить ребёнка?»

Свою книгу Корчак начинает обращением к матери, даже к будущей матери, которая только ещё готовиться к этому волшебному акту мироздания: появлению новой жизни. И заканчивает своё произведение автор, также обращением к матери призывая её быть первым и главным воспитателем своего ребёнка. Эта работа содержит так много наблюдений за жизнью и развитием детей с различных сторон, что может быть полезна и для профессиональных педагогов и для детских психологов, для физиологов и врачей педиатров (таким специалистом широкого профиля был Януш Корчак), что, увлекшись чтением можно забыть, кому на самом деле посвящена эта книга. А Корчак ставит всё на свои места, подчёркивая, несмотря на свой положительный опыт в воспитании детей сирот, огромное значение родительского воспитания.

Так как же всё-таки нам любить ребёнка? Какой совет нам даст пан Доктор?

Найти ответы на эти вопросы непросто ещё и потому, что каждое предложение, каждая фраза произведения это тезис, это глубокая мысль достойная обширнейшего анализа. Как же выделить из такого обилия мыслей главные, не потерять те, которые достойны особого внимания. Но Корчак сам ставит акценты и выделяет самые важные постулаты своей работы, которые он стремиться донести обществу. «Я взываю о Magna Charta Libertatis, о правах ребенка. Может, их больше, но я нашел три основных.

1. Право ребенка на смерть.

2. Право ребенка на сегодняшний день.

3. Право ребенка быть тем, что он есть».

Первый пункт несколько пугает, может быть это какая-то ошибка. Может быть, такое отношение было приемлемым тогда, в начале ХХ века. Но сейчас это звучит кощунственно. Каким образом слово «смерть» может соседствовать с такими понятиями как уважение, право и тем более любовь?

Корчак терпеливо обосновывает свою позицию. Он вынужден применить такой жестокий термин, потому что не может смягчить суровую правду жизни, должен быть до конца честным с читателем. Право ребёнка на смерть ни в коем случае не подразумевает право на суицид. Дело в том, что наш родительский страх потерять ребёнка иногда приводит к патологическим последствиям. И как раз сегодня, когда многие семьи имеют всего одного ребёнка, эта проблема особенно актуальна. Стоит привести в пример такую губительную, извращённую «любовь» бабушки, замечательно показанную в повести П. Санаева «Похороните меня за плинтусом». Именно об этом предупреждает Корчак. Руководимый таким страхом родитель, заслоняя своего ребёнка от опасностей окружающего мира, одновременно закрывает этот мир от ребёнка. Не давая ему возможность стать самостоятельной личностью, научиться на собственных ошибках и тем самым, подвергая его ещё большей опасности и риску гибели в будущем. «В страхе, как бы смерть не отобрала у нас ребёнка, мы отбираем ребёнка у жизни; оберегая от смерти, мы не даём ему жить». В те времена, ещё не было никакой законодательной базы о правах ребёнка, никто не представлял даже возможности существования детской милиции, комитетов по защите прав ребёнка. Но Корчак уже тогда видит всю опасность такой неразумной любви и призывает закон взять ребёнка под свою защиту.

И ещё, Корчак видит причину этого страха в нашем отношении к ребёнку, как к ещё не состоявшемуся человеку, который будто ещё и не живёт, а только готовиться к жизни, только ещё будет жить. Корчак же постоянно подчёркивает, что нам нужно понять, что ребёнок, не смотря на свой возраст и социальные предрассудки, укоренившиеся в мире, уже человек, что он имеет право на сегодня, как и любой другой член общества. Это утверждение проходит красной нитью через всё произведение и это второй пункт в его Великом Кодексе Свободы о правах ребёнка.

«Ты говоришь:

— Он должен… Я хочу, чтоб он…

И ищешь примера, которому он должен быть подобен, моделируешь жизнь достойную его».

«Вместо того чтобы наблюдать, чтобы видеть и понимать, берется первый пришедший в голову пример «удачного ребенка» и перед собственным ребенком ставится требование: вот образец, на который ты должен равняться».

Любить ребёнка (любовь по Корчаку) — это, прежде всего, принимать его таким, какой он есть. А разве это не истинное понимание любви вообще, не только родительской, но и в любом её проявлении: супружеской, дружеской, просто любви к ближнему. Корчак очень много говорит об этом, приводя многочисленные примеры из своего педиатрического опыта и опыта наблюдения за приютскими детьми. Он постоянно подчеркивает, что если дети разные, то это не означает, что одни хорошие, а другие плохие. Они просто разные. Отличительные черты характера ребёнка можно наблюдать с самого рождения. Новорожденные бывают от рождения наделены большей или меньшей терпимостью. Один сонный, медлительный, ленивый, сосёт слабо, крик тихий неэнергичный. Другой, напротив, легковозбудим, подвижен, спит чутко, сосёт взахлёб, кричит до посинения. Порой такое состояние доходит до болезни, ребёнка приходиться с трудом возвращать к жизни. Однако, замечает Корчак, эта болезнь не мешает младенцу вырасти во взрослого человека, наделённого сильной волей, сокрушительным упорством и гениальным умом и приводит в пример Наполеона, который в младенчестве заходился криком. Корчак предостерегает нас не путать «хорошего» ребёнка с «удобным».

«Современное воспитание требует, чтобы ребенок был удобен. Шаг за шагом оно ведет к тому, чтобы его нейтрализовать, задавить, уничтожить все, что есть воля и свобода ребенка, закалка его духа, сила его требований и стремлений».

И что в большей мере влияет на будущий характер и личные качества ребёнка — среда или наследственность? Корчак не отвергает не то и не другое, он просто подчёркивает, что недопустимо подходить к ребёнку шаблонно, ставить крест на его будущем по причине неудачной наследственности или плохой воспитательной среды.

«Скажи мне, кто твои родители, и я скажу тебе, кто ты — это верно не всегда. Скажи мне, кто тебя воспитал, и я скажу тебе, кто ты — и это не всегда верно».

Здесь Корчак ставит много провокационных вопросов и приводит множество примеров, когда из добропорядочной семьи может выйти сын-преступник, а в рядовой семье может вырасти ребёнок-гений или выдающаяся личность. И как определить границы между наследственностью и воспитательной средой? Беспутный, развращённый родитель передаёт свои качества по наследству или воспитывает в ребёнке отрицательные качества своим примером. У отца-алкоголика сын, скорее всего тоже будет предрасположен к пьянству, но может и наоборот возненавидеть этот порок и всю жизнь не прикасаться к бутылке.

Любовь по Корчаку — это наблюдение. Для того чтобы не применять к ребёнку шаблонные методы воспитания, для того чтобы найти к нему индивидуальный подход, мы должны сначала определить его индивидуальность, его наклонности, черты его характера. И сделать это можно только путём кропотливого, внимательного наблюдения. Как профессиональный психолог, Корчак, кроме ежедневного обычного наблюдения за жизнью ребёнка, подсказывает и другой, более эффективный путь. Более эффективно и качественно можно определить характер, узнать чувственные и умственные наклонности ребёнка и, следовательно, определить направление, в котором нужно прикладывать воспитательные усилия, можно в игре. Сейчас это может звучит не ново, но тогда в начале ХХ века мало кто относился серьёзно к детским играм. И Корчак, вместе с другими выдающимися воспитателями того времени: такими как А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинским, были первооткрывателями в этом направлении. Для начала, следует разобраться, что понимает Корчак под игрой. Детская игра, по определению педагога-исследователя, это, прежде всего коллективное действие, игра для ребёнка это как работа для взрослого.

«Когда они вчетвером строят шалаш, копают куском железа, стекла, гвоздем, вбивают столбики, связывают их, покрывают крышей из веток, выстилают внутри мхом, работая молча, напряженно или лениво, не всегда совершенствуя, развивая дальнейшие планы, делясь результатами наблюдений — это не игра, это работа, пусть без достаточного навыка, несовершенными орудиями, с недостаточными материалами и потому малоэффективная и невыразительная по результатам, но зато организованная так, что каждый вкладывает в нее столько, сколько может, в зависимости от возраста, силы, умения».

Игра для ребёнка, это не просто развлечение, не просто способ времяпрепровождения, несерьезного, по мнению многих взрослых, но и, пожалуй, единственная область, в которой ребёнок может самовыражаться, проявлять инициативу в самом широком диапазоне. Наблюдая за игрой ребенка, мы понимаем какой он в жизни, в действии, какого поведения в обществе от него ожидать в будущем, каков на него будет «спрос» на рынке труда.

А что делать, если ребёнок в играх пассивен, если бежит детского веселья и шума, теряется в коллективе, замыкается в себе. Как нам найти подход к такому малышу, как правильно «любить» такого ребёнка? Как часто такие дети и без того страдающие от неприятия общества, от жестокого равнодушия, вынуждены дополнительно страдать от непонимания родителей. От постоянных подталкиваний, от осуждающих нареканий от попыток насильно заставить их активно играть и веселиться с остальными детьми.

«Вместо того чтобы понять, матери и здесь жаждут переделать, силой навязать то, что лишь неспешно и осторожно можно выработать в постоянном усилии на пути, усеянном опытом множества неудач, несостоявшихся попыток и болезненных унижений. Всякий бездумный приказ только ухудшает положение вещей. Слова «иди поиграй с детьми» наносят ему не меньший вред, чем «хватит тебе играть с ними»».

И снова пан Доктор на стороне ребёнка и ставит высокую планку для родителей и воспитателей. Нам хочется быстро и удобно, а он предлагает трудный, неспешный и осторожный путь. Предсказывает множество неудачных попыток и болезненных унижений и приоткрывает перед нами завесу, чтобы в очередной раз показать какая это трудная и ответственная работа — любить ребёнка.

Любить ребёнка по Корчаку — это значит, не относится к нему с пренебрежением. Отсутствие предвзятого отношения позволит воспитателю лучше понять его чувства, стремления, желания, а, следовательно, и к детским играм он будет относиться с большим пониманием. Следует признать правоту ребёнка, когда он выбирает с кем и в какие игры играть. Смириться с той истинной, что если дети не хотят играть по предлагаемому им сценарию, если они не активны, не проявляют интереса, то это не их вина, а непрофессионализм педагога.

Любить по Корчаку — это, прежде всего, быть с детьми честными. «Мы с упоением играем роль бескорыстных опекунов, умиляемся при мысли о принесенных нами жертвах,…»] Но обмануть ребёнка невозможно и он без труда раскусывает эти наши роли. Вначале они пробуют бороться с ложью, но потом, увидев всю бессмысленность борьбы, сами начинают водить нас за нос, подкупать, обманывать.

«Они подкупают нас просьбой, благодарной улыбкой, поцелуем, шуткой, послушанием, подкупают сделанными нам уступками, редко и тактично дают нам понять, что и у них есть кое-какие права, иной раз берут нас измором, а иной раз открыто спрашивают: «А что я за это буду иметь?»».

Наше нечестное отношение к ребёнку, служит первопричиной возникновения потаённой детской ненависти к деспотичной и, следовательно, несправедливой власти сильных и поэтому безответственных.

И здесь Корчак приводит неутешительный психологический портрет взрослого глазами ребёнка доподросткового возраста, который складывается благодаря такому отношению.

Взрослые не умны.

В этом возрасте ребёнок уже уходит от иллюзий о всезнающем взрослом. Он начинает догадываться, что когда мы на их вопросы отвечаем излюбленным «отстань, мне некогда», на самом деле не так уж заняты, мы просто не знаем ответа. Но не это главная причина, по которой дети считают взрослых глупцами. Ребёнок дошкольного возраста, может быть даже доподросткового возраста, имеет другое мировоззрение, которое можно смело определить как «правильное». Не имея ещё того жизненного опыта, не обладая ещё тем багажом знаний, которым располагаем мы, взрослые, ребёнок постигает этот мир скорее с помощью чувств, чем разума. Корчак, обозначая такое мировоззрение, цитирует слова двенадцатилетнего мальчика: « — Я понимаю, что вы говорите, но не чувствую». «Правильным» такое мировоззрение мы определили не по собственной прихоти, но исходя из библейского принципа. Именно на таких детей Иисус указал своим ученикам со словами: «… истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; (От Матфея 18:3-4)». Дети умеют ценить каждый день, каждое мгновение этой жизни, как великий подарок, искренне радоваться восходящему солнцу, журчащему ручью, пению птиц, новой игрушке. Они думают, если бы у нас было столько возможностей, как у взрослых, насколько более интересным и радостным мы могли бы сделать каждое мгновение этой жизни. А взрослые, обладая такой свободой и возможностями, совершенно не умеют ими пользоваться. Вместо того чтобы быть счастливыми, они постоянно чем-то озабочены, раздражены, на что-то злятся, кричат по пустякам. Вот почему взрослые в глазах детей выглядят патологическими глупцами.

Взрослые не добрые.

Дети начинают замечать что, окунувшись в суету этого мира, взрослым не хватает времени и на доброту. Да, они заботятся о ребёнке, одевают и кормят его, но дети начинают подозревать, что взрослые скорее вынуждены это делать, иначе ребёнок просто умрёт. И всё это на фоне постоянных запретов, часто не справедливых наказаний, унизительных насмешек и подшучиваний. Какой ещё вывод может сделать ребёнок, если, как мы уже сказали, постигает мир чувствами, а не умом. Рано дети начинают замечать нашу несправедливость, наше лицеприятие, нашу эгоцентричность. Взрослые не верят, когда им говоришь правду, а когда их обманываешь, верят, если это им удобно. Не это ли первые уроки вранья, так успешно нами преподаваемые.

Взрослые лгут.

Ребёнка не столько уже беспокоит та мелкая ложь, что если не заснёшь, то ночью тебя утащит серый волчок. К такому типу обмана они уже научились относиться с юмором. Детей скорее настораживает и отталкивает двуличие взрослых. Они велят говорить правду, а когда говоришь, злятся или обижаются. Ребёнок замечает, что взрослые в глаза говорят одно, а за глаза другое. Такая неискренность обескураживает детей. Как часто нам приходится попадать в неловкую ситуацию, или наблюдать её со стороны, когда ребёнок простодушно выдаёт такие секреты. Здесь Корчак обращает внимание на вредное влияние непоследовательного воспитания. Когда мы сначала говорим одно, а затем другое, когда за один и тот же проступок сначала следует строгое наказание, а в другой раз просто не обращается внимание, то такое отношение взрослых ребёнок оценивает несправедливым, а значит лживым.

Ребёнок страдает от того, что взрослые, занятые своими делами не хотят понять и выслушать его, что порой в ответ на радостную новость он получает упрёки и одёргивания. Этот опыт нескольких неуместных вопросов, неудавшихся шуток, неосторожно выданных тайн учит ребёнка относиться ребёнка к взрослым настороженно, «как к приручённым, но диким зверям, на которых никогда нельзя целиком положиться».

В результате многолетнего изучения психики ребёнка, Корчак отмечает, что кроме пренебрежения и антипатии, проявляемых в отношении детей к взрослым можно заметить некоторое отвращение. Здесь поражает умение Корчака понять детскую душу, перевоплотиться в ребёнка, чтобы заметить то, что взрослым кажется увидеть просто невозможно. Сквозь призму детского зрения взрослые действительно выглядят противно: толстые, красные, сопящие, кашляющие, беззубые, с колючей бородой, с отталкивающим запахом сигар. Сильный аромат духов вызывает у ребёнка такое же отвращение, как и запах пота, и ему нужно много раз объяснять, что духи не воняют, а пахнут очень хорошо. Противны детям принудительные ласки, объятия, поцелуи, похлопывания. Большинство детей терпеть не могут, когда их берут на колени, а если возьмёшь его за руку — он осторожно высвобождает её. Корчак отмечает, что такое поведение заметил у деревенских детей, и описал в своих педагогических произведениях ещё раньше знаменитый русский писатель и педагог Лев Толстой.[2] Взрослые позволяют себе фамильярность, бессмысленные вопросы, обидные насмешливые замечания.

«Ребенок чувствует себя более чистым, лучше воспитанным, более достойным уважения. Иногда он это и сам говорит.

— Он боится есть, боится сырости. Трус. Я вот совсем ничего не боюсь.

Раз они боятся, пускай сами и сидят на печи, нам-то почему они все запрещают?».

С сожалением Корчак констатирует, что едва ли не единственное доброе чувство, которое ребёнок постоянно к нам питает, это жалость.

Скажете, Корчак преувеличивает, возможно. Но из такой откровенной позиции учёного, даже если она несколько ошибочна, можно увидеть насколько он на стороне ребёнка. Может быть, именно в этом и заключается главный секрет его успешной педагогической деятельности, его плодотворного воспитательного влияния на самых так называемых «трудных» детей.

Любить по Корчаку — это, значит, не поддаваться обману, что ребёнок может долго довольствоваться ангельским мироощущением, что мы сумеем скрыть от него невежество, бессилие, противоречия, наши поражения и горечи — и то, что у нас нет формулы счастья. И здесь Корчак говорит слова, которые идут в разрез со всеми традиционными методиками воспитания: «Как наивен рецепт самоучек от педагогики, что детей следует воспитывать последовательно; что отец не должен критиковать действия матери; что взрослые не должны ссориться при детях; что служанка не должна лгать, будто «господ нет дома», когда звонит нежеланный гость». Опять же с этим утверждением можно спорить, можно назвать его кощунственным, но в этом весь Корчак. Ведь не даром он назвал свою работу «Как любить ребёнка», а не «Пособие по правильному воспитанию детей». Что даёт ему право на такие смелые утверждения, какой секрет знает пан Доктор? Может быть тот, который открыл первым ученикам Христа апостол Павел: «что любовь всё покрывает»?

Любить по Корчаку — это понимать, что «настоящим» бывает не только ребёнок в своих бурных проявлениях радости и горя, когда он так контрастно отличается от нас. Но следует также замечать периоды его спокойных настроений, когда он погружён в глубокие раздумья, когда он переживает новые загадочные впечатления, моменты болезненных удивлений и унизительных сомнений. То есть те моменты, в которые они так похожи на нас. Корчак отмечает, что хотя ребёнок и не умеет думать как взрослый, это не мешает ему по-своему задумываться над взрослыми проблемами. И вообще, отличительный процесс мышления ребёнка скорее обусловлен недостатком опыта и знаний, чем имеет какие то психологические особенности. Здесь учёный отмечает, что на этой стадии активный и пассивный темпераменты детей превращаются в разные типы мышления: реалистический и рефлексивный. Исходя из этого, Корчак снова подчёркивает недопустимость шаблонного подхода в педагогике. Индивидуальный подход к воспитанию, как мы уже подчёркивали, по его глубокому убеждению, это, прежде всего, принятие ребёнка таким, какой он есть. Ребёнок с реалистическим типом мышления верит или не верит, в зависимости от воли авторитета, удобней, выгодней верить; рефлексивный расспрашивает, делает выводы, возражает, бунтует мыслью и делом. Будет непростительной педагогической ошибкой противопоставлять неосознанный бунт первого жажде познания второго. Эта ошибка затрудняет диагноз и делает негодной воспитательную терапию.

Стараясь вложить в свою работу как можно больше опыта, размышлений и идей, Корчак раскрывает многие вопросы, с которыми сталкивается воспитатель. Это и сложный внутренний мир дошкольника, и физиологические и психологические проблемы роста и полового созревания, и трудности психологического становления подростка. Но на какие бы направления не отвлекалась творческая мысль учёного, он снова и снова повторяет главные, по его мнению, принципы воспитания. Нужно понимать, а, следовательно, постоянно изучать ребёнка, принимать его таким, каков он есть, и осознавать всю сложность и многогранность психики ребёнка.

«Душа ребенка так же сложна, как и наша, полна аналогичных противоречий, находится в трагическом борении с извечным: хочу, но не могу, знаю, что надо, но не могу.»

А отсюда вытекает необходимость индивидуального подхода к каждому воспитаннику, требующего от воспитателя огромного труда. Корчак уверен, что, не смотря на все преграды и трудности, которые неминуемо встретятся педагогу, решившему идти по столь трудному пути, непременно будет и награда. Но награда эта, конечно же, не имеет материальных основ, что никогда не останавливало настоящих педагогов, педагогов по призванию. Эта награда может быть гораздо ценнее и выше материальных ценностей.

«Воспитатель, который не вдалбливает, а освобождает, не тянет, а поднимает, не угнетает, а способствует формированию личности, не диктует, а учит, не требует, а спрашивает, вместе с ребенком переживает множество вдохновенных минут. Ему не раз придется затуманенными от слез глазами смотреть на борьбу ангела с дьяволом, где белый ангел одерживает победу».

Таким образом, главная идея произведения Януша Корчака «Как любить ребёнка», суть его воспитательного метода и призыв ко всем педагогам, это то, что, прежде всего, нужно изучать ребёнка. Наблюдать, стараться понять, проникнуть в его внутренний мир. Это суть его «творческого «не знаю»», которым он начинает произведение, этим же обуславливается его признание в несовершенстве своей работы в заключении. Потому что не может быть совершенных методик по воспитанию, так же не возможно достичь совершенных результатов в педагогическом процессе.Поэтому Корчак и не призывает стремиться к совершенству, а призывает любить ребёнка. Именно любовь может сгладить неизбежные ошибки, именно из неё должен черпать силы воспитатель. Но важно иметь правильное понимание этой любви, не путать её с унизительным умилением, а ещё хуже того с губительной, неразумной любовью, обусловленной страхом за жизнь и безопасность ребёнка, не дающей ребёнку самостоятельно развиваться и часто приводящей к непоправимым последствиям. Не отвергая полезного опыта и наработанных педагогических методик, Корчак подчёркивает важность, особенно для матери, для родителей, самостоятельного наблюдения, изучения и постижения собственного ребёнка. Это главное правило, которое сделает родительскую любовь действительно плодотворной, позволит уйти от многих ошибок в воспитании навязываемых шаблонными методиками. Это не простой путь, и Корчак прекрасно осознаёт это, он прекрасно знаком с тем «замкнутым кругом» в который попадает большинство родителей, инстинктивно принимая те методы воспитания, которые переняли сами от своих родителей.

«Мы не в силах изменить нашей взрослой жизни, потому что воспитаны в неволе, мы не можем дать ребенку свободу, пока сами живем в оковах».

Здесь Корчак говорит вовсе не о политической неволе оккупированной Польши, это другие оковы и путы — запрет и принуждение, укоренившееся в традиционном воспитании. Но, не смотря на это, Корчак видит и другую, прекрасную творческую сторону воспитательного процесса. Это радости озарений педагога, воспитателя, родителя, рождаемые в тишине созерцания. По мнению этого замечательного педагога — ничто не может быть ценнее таких минут. И он призывает будущую мать: «Будь же готова к долгим часам вдумчивого одинокого созерцания…»

Итак, в результате анализа произведения Януша Корчака «Как любить ребёнка», нами были выделены основные принципы, которые Корчак вкладывает в понятие этой любви и стремиться донести обществу.

Любить ребёнка (любовь по Корчаку) — это, прежде всего, принимать его таким, какой он есть.

Любовь по Корчаку — это наблюдение. Для того чтобы не применять к ребёнку шаблонные методы воспитания, для того чтобы найти к нему индивидуальный подход, мы должны сначала определить его индивидуальность, его наклонности, черты его характера. И сделать это можно только путём кропотливого, внимательного наблюдения.

Любить ребёнка по Корчаку — это значит, не относится к нему с пренебрежением.

Любить по Корчаку — это, прежде всего, быть с детьми честными.

Любить по Корчаку — это, значит, не поддаваться обману, что ребёнок может долго довольствоваться ангельским мироощущением, что мы сумеем скрыть от него невежество, бессилие, противоречия, наши поражения и горечи.

Обобщив все эти тезисы, можно выделить главную мысль произведения Януша Корчака «Как любить ребёнка», суть его воспитательного метода и призыв ко всем педагогам, воспитателям, родителям — это то, что, прежде всего, нужно изучать ребёнка. Наблюдать, стараться понять, проникнуть в его внутренний мир. Это главное правило, которое сделает родительскую любовь действительно плодотворной, позволит уйти от многих ошибок в воспитании навязываемых шаблонными методиками.

Заключение

В ходе анализа была выявлена главная идея педагогических произведений Януша Корчака — воспитатель должен любить детей. Любовь эта должна строиться в первую очередь на неподдельном уважении к ребёнку, к его проблемам, труду познания этого мира, его праву сознательного ответственного выбора. Любовь эта должна проявляться внутренне на глубоком изучении ребёнка, терпеливом и вдумчивом наблюдении, вдумчивом анализе результатов наблюдения и отсюда, выработки индивидуального для каждого ребёнка воспитательного подхода. Внешне эта любовь должна выражаться в тесном сотрудничестве с ребёнком, в стремлении пробуждать в нём скрытые таланты, оживлять в нём лучшие чувства и строить воспитательный процесс интересно и увлекательно.

В результате анализа произведения Януша Корчака «Как любить ребёнка», нами были выделены основные принципы, которые Корчак вкладывает в понятие этой любви и стремиться донести обществу.

Любить ребёнка (любовь по Корчаку) — это, прежде всего, принимать его таким, какой он есть.

Любовь по Корчаку — это наблюдение. Для того чтобы не применять к ребёнку шаблонные методы воспитания, для того чтобы найти к нему индивидуальный подход, мы должны сначала определить его индивидуальность, его наклонности, черты его характера. И сделать это можно только путём кропотливого, внимательного наблюдения.

Любить ребёнка по Корчаку — это значит, не относится к нему с пренебрежением.

Любить по Корчаку — это, прежде всего, быть с детьми честными.

Любить по Корчаку — это, значит, не поддаваться обману, что ребёнок может долго довольствоваться ангельским мироощущением, что мы сумеем скрыть от него невежество, бессилие, противоречия, наши поражения и горечи.

Обобщив все эти тезисы, можно выделить главную мысль произведения Януша Корчака «Как любить ребёнка», суть его воспитательного метода и призыв ко всем педагогам, воспитателям, родителям — это то, что, прежде всего, нужно изучать ребёнка. Наблюдать, стараться понять, проникнуть в его внутренний мир. Это главное правило, которое сделает родительскую любовь действительно плодотворной, позволит уйти от многих ошибок в воспитании навязываемых шаблонными методиками.

Все произведения этого замечательного педагога-мыслителя обладают одним удивительным свойством. В своих работах, Корчак, как бы не даёт готовых ответов, а заставляет читателя задуматься, читать между строк, самому, вместе с автором погружаться в размышления. Поэтому, прочитав его произведение, написанное в увлекательном художественном стиле, читатель сразу же испытывает желание перечесть его ещё раз, и всякий раз открывает для себя что-то новое.

Список использованной литературы

1. Корчак Януш. Избранные педагогические произведения /Пер. с пол. К.Э.Сенкевич; Сост. и авт. примеч. Е.С.Рубенчик; Под. ред. и предисл.

М.Ф.Шабаевой; [Послесл. И.Неверли]. — М.: Просвещение, 1966. — 470 с.

2. Корчак Януш. Как любить ребёнка// Lib.ru: Библиотека Максима Мошкова — Режим доступа:http://lib.ru/KIDS/KORCHAK/rebenok.txt

3. Корчак Януш. Избранные произведения //Куб — электронная библиотека — Режим доступа:http://www.koob.ru/korczak_janush/

4. Амонашвили Ш. “Смеяться и плакать вместе с детьми”: [Беседы с педагогом-гуманистом Ш.Амонашвили о педагогике и высших авторитетах в педагогике — Я.Корчаке, В.О.Сухомлинском] /Ш.Амонашвили //Смена. — 1999. — №1. — С. 26-27

5. Левин А. Януш Корчак — мыслитель и педагог /А.Левин //Памяти Корчака: Сб. ст. — М., 1992. — С.7-17.

6. Атаров Н. Предисловие /Н.Атаров //Корчак Я. Как любить детей /Я.Корчак; Пер. с пол. К.Э.Сенкевич. — М.: Знание, 1968. — С.3-7. — То же. — М., 1973. — С.3-9.

7. Демакова И. Как нам научится любить своих учеников: [О пед. идеях Я.Корчака] /И.Демакова //Нар. образование.- 2001.-№7.-С.147- 152.

8. Зюзюкин И. Под Знаменем цвета надежды: [О пол. писателе и педагоге Я.Корчаке, 1878-1942] /И.Зюзюкин //Смена. — 1996. — №6. — С.134-140.

9. Брандис Е. Я.Корчак и его книги для детей и о детях /Е.Брандис // Брандис Е. От Эзопа до Джани Родари. — М.: Дет. лит., 1980. — Ч.2: Переводная книга последних десятилетий, 1942-1977. — С.287-290.

10. Дижур Б. Счастье быть нужным детям: [О личности и пед. деятельности Я.Корчака] /Б.Дижур //Урал. — 1978. — №12. — С.146-149.

11. Санаев П. Похороните меня за плинтусом. МК-Периодика, 2007, 184 с.

12. Неверли И. Живая связь: Отрывки из кн.: [О пол. педагоге Я.Корчаке] /И.Неверли; Пер. с пол. Э.Гессен //Иностр. лит. — 1978. — №3.С.231-239.

13. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: Учебное пособие. — 3-е изд. -М.: Флинта, Наука, 2000. — 248 с.

14. Липчинская О. Ю. Реферат «Педагогические взгляды и педагогическая деятельность Льва Николаевича Толстого». 2010. — Режим доступа: http://tolstoy.lit-info.ru/review/tolstoy/008/794.htm

15. Библия.

16. Википедия. Свободная энциклопедия// Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/

17. Гонопольский А.М. Подростковая психотерапия. Основные проблемы воспитания детей // Гонопольский А.М.

studfile.net

Эссэ «Главное качество педагога — любовь к детям»

Эссэ «Главное качество педагога — любовь к детям»

«Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь». Высказывание В.Ключевского четко передает смысл слова «учитель».

Рассматривая состояние системы образования в современных условиях, приходится отмечать не только преимущества и её положительные характеристики, но и некоторые сложности и противоречия. Разрабатываются и внедряются новые технологии, определены целевые ориентиры , утверждены образовательные стандарты и всё выше поднимается планка требований, предъявляемых к личности педагога – это инновационный и исследовательский подход к деятельности, технологичность, владение ИКТ и многое другое. На ребёнка, как центрального компонента данной образовательной системы направлено всё внимание, вся деятельность. Ребёнка надо развивать, воспитывать, поддерживать, заботиться о духовном и физическом благополучии, учить достижению цели, сопровождать и т.д. Хотя детей просто необходимо любить!

Качества хорошего педагога во все времена были и остаются неизменными: это, прежде всего, порядочность, честность, любовь к своему предмету, к детям, и, самое главное, готовность взять на себя огромную ответственность за тех, кому преподаешь.

Любовь к детям в педагогике — это понятие, которое объясняет, какими качествами должен обладать педагог и что он способен дать детям. Педагог, который любит детей,  может дать им очень много: свои знания, свою радость и печаль, свои интересы и свою любовь. Он делится с детьми тем, что ему дорого, что обязательно пригодится детям в жизни.

На мойв взгляд, педагогические смыслы любви детализируются в понятиях: компетенции, функции, технологии, педагогическое мастерство, должностные обязанности. Я, считаю, что каждый педагог должен утверждать, что главное в его профессии – это любовь к детям. Именно благодаря разумной любви к детям лучших педагогов и существует образовательная система.

В образовании я уже много лет. Но любовь к маленьким детям у меня появилась, когда я училась в школе. А в третьем классе я написала сочинение про детей, что я работаю воспитателем. Моя мечта сбылась. Я выбрала педагогическое образование, весь свой трудовой стаж посвятила детям.

Родители и дети всегда с интересом и желанием относились к моим начинаниям, поддерживали меня в трудных ситуациях. Они видели, как я общалась с ними, окружала заботой их детей. Я любила и люблю свою работу. Каждый мой выпуск детей – это частица моего сердца, с которой я расставалась. Ведь дети мне доверяли и доверяют сейчас то, что порой , не всегда могут доверить своим родителям. И я поняла, что без этого нет смысла в моей работе.

Педагог, который любит детей — самый счастливый человек, потому, что его любовь порождает ответную любовь детей. Они могут подойти к тебе и просто поплакать, или что-то рассказать, только тебе. Вы скажете, что это сентиментально, но я хочу быть сентиментальной, могу попросить прощения у ребёнка, если надо, ведь я — педагог! А педагог не может работать без любви к детям. Своей любовью мы зажигаем в сердцах детей огоньки добра, счастья, уверенности в завтрашнем дне и его необходимости. И дети потом вспоминают своего педагога по имени отчеству, или просто добрым словом. Ради таких моментов хочется творить, расширять свои знания, любить детей. Воспитывать детей надо любя. Это мой принцип. Умейте с ними договариваться, уважайте их мнение и их чувства, всё то, что они делают и о чём думают. Не будьте выше их, но будьте всегда на высоте в своём поведении, словах, знаниях, искренности, своих чувств к ним. Любовь к детям – это забота и безопасность, покой и доверие. Нельзя детям говорить неправду, так как доверительных отношений с ребёнком у такого педагога не будет.

Для меня каждый ребёнок – это маленький мир, со своими проблемами, минусами и плюсами, целостность которого я не имею права нарушать. Но я могу помочь ребёнку найти своё место в социуме, быть уверенным в себе, научить любить себя и окружающий мир. Это возможно осуществить через личный контакт, через создание для каждого ребёнка таких ситуаций, когда он чувствует себя успешным. Необходимо ставить перед собой и детьми высокие цели, которые могут привести к успеху, к личностному росту , как педагога, так и ребёнка. А чтобы ребёнок, со всей своей неповторимостью, сердцем и душой не стал субъектом «технологического процесса», которым предстаёт существующая система образования. Нужно действовать в соответствии со словами Антуан де Сент – Экзюпери: « Не снабжайте детей готовыми формулами, формулы – пустота, обогатите их образами и картинами, на которых видны связующие нити. Не отягощайте детей мёртвым грузом фактов, обучите их приёмам и способам, которые помогут им достигать».

Вот именно поэтому я и мои ученики постоянно участвуем в различных конкурсах и фестивалях, чтобы поднять свою самооценку и самооценку детей, помочь детям научиться реализовывать свои планы, мечты, стремиться к совершенствованию и достижению целей.
Педагог — это не только профессия, это призвание и талант, в основе, которой лежит любовь к детям. Он должен обладать терпением, иметь хороший современный багаж знаний, быть творческой личностью, проявлять инициативность. Педагог должен быть примером для детей. Иначе нельзя: его окружают дети любознательные, требующие к себе внимания. Необходимо использовать инновационные методы и приёмы для обогащения внутреннего мира детей и развития их личности, устойчивости к жизненным ситуациям.

Я считаю, что учитель должен личным примером зажечь в детях стремление к саморазвитию, пробудить в них требовательность к себе и ответственность перед самим собой. По моему мнению, творческие способности ученика можно развить только тогда, когда сам учитель является творческим и разносторонне развитым человеком. 
Я горжусь успехами своих учеников, потому что к победам мы идем вместе. На своих занятиях я создаю условия для развития творческих способностей, развиваю у учащихся стремление к творческому восприятию знаний. Я стремлюсь учить детей так, чтобы они сами могли найти ответы на волнующие их вопросы, понимали и чувствовали, что необходимо владеть знаниями и уметь ими пользоваться.

Исходя из моих рассуждений, можно сказать, что главное качество педагога – это его уникальность, ум, честность, любовь к детям.

Педагогика — это детовождение, детоведение. Поэтому, педагог, просто обязан вводить детей в мир информационно – коммуникативных технологий, культуры и творчества, а значить заботиться о будущем детей.

Я люблю свою профессию, горжусь ею.  Поразмышляв обо всем, прихожу к выводу, что я – счастливый человек: у меня замечательная семья, любимая профессия…. И завтра я опять иду в ДЮЦ к детям…

infourok.ru

Любовь к детям — это наука, которую нужно постигать

Photo @Parsalidis George

Бытует мнение, что детей достаточно просто любить. Что сама любовь к детям — лучший воспитатель.

Что не нужно читать всех этих умных книжек по педагогике, психологии и т.д. Что если есть любовь, ничего другого не потребуется.

Мы слишком высокого мнения о своих эмоциональных способностях. Между тем, что мы знаем о собственной любви? Способны ли мы ее вместить? Не треснет ли вместилище?

Любовь — очень калорийное чувство. Далеко не каждое сердце способно ее переварить.

Часто мы к ней оказываемся эмоционально не готовы. Ну, право, какие сорта любви мы пробовали?

Юношескую страсть-шампанское? Сначала пузырьки в животе, а потом — икота на полдня.

Взрослую любовь к мужчине/женщине? Тут, как правило, не встречается чистых форм — все с примесями. Несем ли мы эту любовь по жизни как фонарь для другого или как зеркало для себя? Бывает, что эта «взрослая» любовь замешана на ненависти, как тайном ингредиенте, — ненависти за неразделенность нашего чувства.

Любовь к детям обычно поставляется в очень концентрированном виде. Это почти чистый спирт. От него перехватывает горло.

Люди, переживающие любовь к детям, похожи на чайников на спортивном мотоцикле. Они не понимают, какая мощь под ними.

Итак, бытует мнение, что детей достаточно просто любить. Что ж, это отлично подходит для статуса Вконтакте, но не подходит для жизни.

Любовь — это наука. Любви нужно учиться. Особенно, любви к детям. Это не кустарное производство буратин. Это нейрохирургия.

Книги по педагогике — это руководство по дозировке любви. Книги по психологии — это учебники по анатомии любви.

Любовь — это алхимия, верно. Но ключевое слово здесь «химия», а химия — это наука.

Человек в любви, как и человек в ненависти, это человек в измененном состоянии. Он с собой таким еще не знаком. Если не изучать себя в новом качестве, то мы на этом спортивном мотоцикле просто разобьемся.

И тогда своей любовью мы сможем задушить. Тогда своей любовью мы рискуем покалечить.

Мы знаем этих несчастных детей, инвалидов нашей ненависти. Но не меньше по земле бродит несчастных детей — инвалидов нашей любви.

Любовь — прекрасный цветок, кто же спорит. Но если он вырос на полигоне ядерных отходов, то станет токсичным.

Есть родители, у которых внутри родник. Их ребенок сумеет напиться в комфорте, не захлебнувшись в волнах. Им, пожалуй, хватит и совсем короткого списка для чтения. Но таких родителей немного. Гораздо больше других, тех, у кого внутри фонтан. В этом случае без абонемента в библиотеку не обойтись.

Глядя на то, как ребенка сжимают в объятьях до хруста костей, кто-то умиляется, мол, какая любовь. А для меня лично в этом мало любви. Тут много чего другого, разного, постороннего, мимикрирующего под и даже паразитирующего на любви. Для меня любовь — скорее там, где родители делают шаг назад. Когда они не агрессоры, не Ромео и гори оно все огнем, а ангелы в тени, Сирано по версии Ростана. Высший акт любви — не в том, чтобы удержать, а в том, чтобы отпустить.

Ars amandi, не в узко-прикладном смысле Овидия, а в общечеловеческом смысле, — это наука всей жизни.

Неучи в любви виноваты в повышенной концентрации безразличия в воздухе.

Нелюбящие плодят нелюбимых. В не меньшей степени их плодят любящие неумело.

В результате мы все живем в мире, где любовь не номинируется на Оскар.

Мы живем в мире, где на Оскар номинируется нелюбовь.

Олег Батлук

Читатайте также другие материалы под тэгом ДЕТИ

big5.ru