О жизни и смерти | ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГОРОДСКАЯ БИБЛИОТЕКА г.НИЖНЕГО НОВГОРОДА
«Я никому не желаю зла, не умею, просто не знаю, как это делается».
Януш Корчак. Дневник
Януш Корчак (22.7.1878, Варшава, — Треблинка, август 1942),
Януш Корчак – имя, которое знает весь мир, на самом деле – псевдоним, который взял себе польский писатель, педагог, врач Генрик Гольдшмидт Что мы знаем о нем? Уже очень мало, чаще – почти ничего. Кто-то помнит его книгу «Король Матиуш I» (1923), кто-то знает, что он героически боролся за жизнь детей в варшавском гетто; погиб в газовых камерах Треблинки вместе с двумястами своими воспитанниками. Но вот сам его абсолютно подвижнический путь известен мало.
Он родился в Варшаве 22 июля 1878 года в интеллигентной ассимилированной еврейской семье, где все члены были прекрасно образованы, знали немало языков и осознанно приняли христианство, не порывая вместе с тем с бытовой еврейской традицией. Дед Корчака, врач Гирш Гольдшмидт, сотрудничал в газете «Ха-Маггид», отец, Юзеф (1846—1896) — был известным адвокатом, автором монографии «Лекции о бракоразводном праве по положениям Закона Моисея и Талмуда» (1871). Корчак в «Воспоминаниях» пишет: «Меня назвали именем деда, которого звали Гершем», именно это имя проставлено в его метрической справке о рождении. В семье его называли Генриком — на польский манер. Генрик получил очень недурное образование: его школьные годы прошли в Варшаве, в русской гимназии. Там царила жёсткая дисциплина, поход в театр или поездка домой в каникулы возможны были только после письменного разрешения дирекции. А вот преподавание велось на русском языке. Уже в первом классе (детям 10—11 лет) преподавалась латынь, во втором — французский и немецкий, в третьем — греческий. С пятого класса (15—16 лет) Генрик начал подрабатывать репетиторством.
… папуля называл меня в детстве растяпой и олухом, а в бурные моменты даже идиотом и ослом. Одна только бабка верила в мою звезду. …Они были правы. Поровну. Пятьдесят на пятьдесят. Бабуня и папа. Бабушка давала мне изюм и говорила: «Философ». Кажется, уже тогда я поведал бабуне в интимной беседе мой смелый план переустройства мира. Ни больше, ни меньше, только выбросить все деньги. Как и куда выбросить и что потом делать, я толком не знал. Не надо осуждать слишком сурово. Мне было тогда пять лет, а проблема ошеломляюще трудная: что делать, чтобы не стало детей грязных, оборванных и голодных, с которыми мне не разрешается играть во дворе, где под каштаном был похоронен в вате в жестяной коробке от леденцов первый покойник, близкий и дорогой мне, на сей раз только кенарь. Его смерть выдвинула таинственную проблему вероисповедания. Я хотел поставить на его могиле крест. Дворничка сказала, что нельзя, поскольку это птица — нечто более низкое, чем человек. Даже плакать грех… Подумаешь дворничка. Но хуже, что сын домового сторожа заявил, что кенарь был евреем. И я. Я тоже еврей, а он — поляк, католик. Он в раю, я наоборот, если не буду говорить плохих слов и буду послушно приносить ему украденный дома сахар — попаду после смерти в то место, которое по-настоящему адом не является, но там темно. А я боялся темных комнат…»
В 1898 году Корчак поступил на медицинский факультет Варшавского университета. Летом 1899 года он ездил в Швейцарию, чтобы поближе познакомиться с результатами педагогической деятельности Песталоцци. В своей поездке Корчак особенно интересуется школами и детскими больницами. В 1903-1911 гг. он работал в еврейской детской больнице имени Берсонов и Бауманов и воспитателем в летних детских лагерях, являлся членом еврейского благотворительного Общества помощи сиротам. Наконец, 23 марта 1905 года Генрик получает долгожданный диплом врача. Век настигает его гулкими шагами Русско-японской войны, в которой он принимал участие в качестве военврача – одному Богу известно, сколько зрелых людей, перемолотых в жерновах времени, обязаны Корчаку уже тогда спасением своих жизней, но прямым следствием его военного опыта становится то, что он резко меняет течение своей жизни и всю ее, без остатка и до конца, решает посвятить детям…. Это первое этапное его решение по оформлению собственной экзистенции, так, из горнила темного опыта возникает РЕШЕНИЕ, по сути – глубокого гуманистического пафоса, по факту – переменившее его жизнь. В 1907 году Корчак на год едет в Берлин, где за свои деньги слушает лекции и проходит практику в детских клиниках, знакомится с различными воспитательными учреждениями. Он проходит стажировку также во Франции, посещает детский приют в Англии. Именно тогда в его голове зарождается мысль о создании в родной Варшаве детского дома совершенно нового типа. Сейчас он изучал опыт… 28 лет Януш Корчак работал в детской больнице. Стал известным специалистом. Получал высокие гонорары от богатых пациентов и даром лечил детей бедняков. В 1911 же году он оставляет профессию врача и основывает «Дом сирот» в Варшаве на улице Крохмальной, в доме № 92. Он руководил им с перерывом в 1914-1918 гг. до конца жизни. От жертвователей, субсидировавших его начинание, Корчак потребовал полной независимости в своей административной и воспитательской деятельности, и интересно то, что он ее получил… Три года он успешно руководит «Домом сирот», совершенно отказывая себе в обычных человеческих утешениях, в любой личной жизни… В 29 лет Корчак решает жить в одиночестве. «Сыном своим я выбрал идею служения ребенку»…- писал он, спустя 30 лет…. Живет он в том же доме на улице Крохмальной в маленькой комнате в аттике как совершенный нестяжатель. В «Доме сирот» Корчак ввёл новаторскую для тех лет систему широкого детского самоуправления, детский товарищеский суд, решения которого были обязательны и для руководства, плебисцит и т. д. Корчак создал детскую республику… крошечное ядрышко равенства, справедливости внутри мира, построенного на совсем иных принципах… «… прежде всего в Доме сирот не должно быть насилия, тирании, неограниченной власти — никого, даже воспитателей. Нет ничего хуже, когда многое зависит от одного, — пишет «Школьная газета» Дома сирот. — … когда кто-либо знает, что он незаменим, он начинает себе слишком много позволять…».
Одновременно он читает лекции на Высших педагогических курсах в Варшаве, ведет активную безвозмездную работу в судах по делам малолетних преступников и выступает под псевдонимом «Старый Доктор» с воспитательными беседами по радио. С 1914 по 1918 гг. Корчак находился в Киеве, где занимался обустройством детского дома для польских детей, а также написал книгу «Как любить ребёнка». Печататься он начал еще в 1898 г. Новая книга вводила рядового читателя в мир детской психологии, доступно давала основные принципы воспитательной системы, разработанной Корчаком. Вторая часть ее — «Интернат» — была издана в СССР в 1922 году с неплохим предисловием Н. К. Крупской. Она смогла понять, что педагогическая деятельность Корчака имеет в основе свои три знаменитые «С»: самопознание, самоконтроль, самоуправление. Необходимо отметить, что работы Корчака оказали значительное влияние на всю европейскую педагогическую систему ХХ века.
- ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП ПРОСТ как откровение – надо любить ребенка. Вот просто, а людям эта простота как-то века не слишком дается – разве только наше время правомерно поименовать «эпохой большой нелюбви»?…. И первыми всегда страдают дети…
- ВТОРОЙ – очень умный — принцип реальной выполнимости требований, предъявляемых ребёнку: «Ты вспыльчив, — говорю я мальчику, — ну и ладно, дерись, только не очень сильно, злись, только раз в день. Если угодно, в одной этой фразе помещается весь воспитательный метод, которым я пользуюсь. (Корчак. Как любить ребёнка: Ребёнок в семье.)
- ТРЕТИЙ – ребенок имеет права: «Я взываю о Magna Charta Libertatis, о правах ребёнка. Может, их прав больше, но я нашёл три основных. 1. Право ребёнка на смерть. 2. Право ребёнка на сегодняшний день. 3. Право ребёнка быть тем, что он есть». «Горячая, умная, владеющая собой любовь матери к ребёнку должна дать ему право на раннюю смерть, на окончание жизненного цикла не за шестьдесят оборотов солнца вокруг земли, а всего за одну или три весны… „Бог дал, бог и взял“, — говорят в народе, где знают живую природу, знают, что не всякое зерно даст колос, не всякая птаха родится способной к жизни, не всякий корешок вырастет в дерево….В страхе, как бы смерть не отобрала у нас ребёнка, мы отбираем ребёнка у жизни…Желая уберечь ребёнка от бактерий дифтерита, не переносите его в атмосферу, насыщенную затхлостью скуки и безволия…» (Все цитаты – из книги Януша Корчака «Ребёнок в семье»).
- ЧЕТВЕРТЫЙ — учёт прав и возможностей родителя и воспитателя. «Деспотичный крик ребёнка, который чего-то требует, на что-то жалуется, домогается помощи… Этот первый крик при свете ночника — объявление борьбы двух жизней: одна — зрелая, уставшая от уступок, поражений, жертв, защищается; другая — новая, молодая, завоевывает свои права. Сегодня ты ещё не винишь его: он не понимает, он страдает. Но знай, на циферблате времени есть час, когда ты скажешь: и мне больно, и я страдаю.» (Януш Корчак «Ребёнок в семье).
- ПЯТЫЙ — Признание того, что дети — разные. «Вместо того чтобы наблюдать, чтобы видеть и понимать, берется первый пришедший в голову пример „удачного ребёнка“ и перед собственным ребёнком ставится требование: вот образец, на который ты должен равняться…» (Та же книга писателя).
- ШЕСТОЙ — Общаться с ребёнком имеет смысл на уровне возможностей его понимания и в соответствии с возрастом: «Ох уж эти наши ответы… Так случилось, что дважды я был свидетелем, как ребёнку перед книжной витриной объясняли, что такое глобус. — Что это, мячик? — спрашивает ребёнок. — Мячик, да, мячик, — отвечает няня. В другой раз: — Мама, что это за мячик? — Это не мячик, а земной шар. На нем дома, лошадки, мамочка. „Мамочка?“ — Ребёнок поглядел на мать с состраданием и ужасом и вопроса не повторил». Впрочем, ошибки, допускаемые родителями в подобных случаях, Корчак не считает очень страшными: «Если мы дали ему неудобоваримую информацию — он не поймет ее, глупый совет — он не примет его, не послушается…» (там же).
- СЕДЬМОЙ — нужно готовить ребёнка к реальной жизни (а не идеальной, воображаемой)«…В теории воспитания мы часто забываем о том, что должны учить ребёнка не только ценить правду, но и распознавать ложь, не только любить, но и ненавидеть, не только уважать, но и презирать, не только соглашаться, но и возражать, не только слушаться, но и бунтовать…». (Там же.) Согласитесь, очевидно и гениально. Из того нашего детства, где этот принцип был неучтен родителями, упущен, растет неумение уже взрослых людей органично выражать любовь и ненависть, согласие и протест – без членовредительства…
- ВОСЬМОЙ — право ребёнка на уважение. «Во мне ещё не сформировалось и не утвердилось понимание того, что первое бесспорное право ребёнка есть право высказывать свои мысли, активно участвовать в наших рассуждениях и выводах о нем. Когда мы дорастем до его уважения и доверия, когда он поверит нам и скажет, в каких правах он нуждается, — меньше станет и загадок, и ошибок.» (Януш Корчак «Ребёнок в семье. Добавление к изданию 1929 г.)
- ДЕВЯТЫЙ — важность размышлений матери, черпающей «не из книг, а из самой себя. Ничего не может быть ценнее. И если моя книга убедила тебя в этом, значит, она выполнила свою задачу. Будь же готова к долгим часам вдумчивого одинокого созерцания…» (Там же.)
«….Одна из грубейших ошибок считать, что педагогика является наукой о ребёнке, а не о человеке. Вспыльчивый ребёнок, не помня себя, ударил; взрослый, не помня себя, убил. У простодушного ребёнка выманили игрушку; у взрослого — подпись на векселе. Легкомысленный ребёнок за десятку, данную ему на тетрадь, купил конфет; взрослый проиграл в карты все своё состояние. Детей нет — есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными влечениями, иной игрой чувств…» (Корчак, Как любить ребёнка.).
……… Кто-нибудь удивлен, что Януш Корчак стал одним из самых любимых и почитаемых мыслителей педагогики и детских писателей?
Я. Корчак: «Добра в тысячу раз больше, чем зла. Добро сильно и несокрушимо. Неправда, что легче испортить, чем исправить».
Вы знаете, что Детский дом Корчака действует и сегодня?) Такой был при нем, и такой сейчас).
Очень условно – вторая часть моего повествования о еврейской деятельности Корчака – по сути он был гражданин Польши, крайне толерантный и широко образованный, но…жизнь повернулась так, что вернула его к корням самым страшным образом… Корчак возвращается в Варшаву в 1918 году, где руководит детскими приютами, преподаёт, сотрудничает с журналами, выступает по радио, читает лекции в Свободном польском университете и на Высших еврейских педагогических курсах. (Отвлечённо веря в Бога, Корчак отличался широкой веротерпимостью и видел в вере источник морального очищения). В 1919—1936 гг. он работает в интернате «Наш дом» — детском доме для польских детей, — где также применял новаторские педагогические методики. В 1899 году Корчак присутствовал в качестве гостя на Втором Сионистском конгрессе. Преклоняясь перед истовостью Теодора Герцля, он, однако, не принял идей сионизма, считал себя поляком во всем, кроме религии, следование которой, по его убеждениям, было личным делом каждого. Он ждал, как великого чуда, независимости Польши и верил в полную ассимиляцию евреев. Кровавые еврейские погромы, устроенные польскими националистами в 1918-1919 гг., дали ему много боли и заставили пережить глубокое разочарование. Дальше история шла известно… С приходом Гитлера к власти в Германии и ростом антисемитизма в Польше в Корчаке пробудилось внутреннее единение со своим народом. Он стал польским несионистским представителем в Еврейском агентстве. В 1934 г. и 1936 г. он посетил подмандатную Палестину, где встретил многих бывших своих воспитанников. Педагогические и социальные принципы киббуцного движения произвели глубокое впечатление на Корчака. В письме 1937 г. он писал:
«Приблизительно в мае еду в Эрец. И именно на год в Иерусалим. Я должен изучить язык, а там — поеду, куда позовут… Самое трудное было решение. Я хочу уже сегодня сидеть в маленькой тёмной комнате с Библией, учебником, словарем иврита… Там никто не плюнет в лицо человеку только за то, что он еврей» — он необычайно тяжело переживал сам тот факт, что нацистские идеи так широко захватили людей цивилизованной Европы…Отъезду помешала лишь невозможность покинуть своих сирот. Фашистские войска двигались на восток по карте Европы… И в 1940 году вместе с воспитанниками «Дома сирот» Корчак был перемещён в Варшавское гетто.
Я. Корчак (Воззвание «К евреям!» с просьбой о пожертвованиях для сирот):
«Кто бежит от истории, того история догонит…
Мы несем общую ответственность не за Дом сирот, а за традицию помощи детям. Мы подлецы, если откажемся, мы ничтожества, если отвернемся, мы грязны, если испоганим ее — традицию лет. Сохранить благородство в несчастии!…»
Октябрь 1939 г.
«С радостью подтверждаю, что за малыми исключениями человек — существо и разумное и доброе. Уже не сто, а сто пятьдесят детей живет в Доме сирот».
Февраль 1940 г.
Д-р Генрик Гольдшмит (Януш Корчак), Старый Доктор из Радио.
Из воспоминаний Игоря Неверли (1939):
Когда объявили мобилизацию, Корчак вынул из нафталина свой майорский мундир и попросился в армию. Начальники в соответствующих инстанциях обещали, но мало что могли сделать в невообразимом хаосе. …что предпринять для защиты родины? На Варшаву падают первые бомбы. Сквозь их грохот люди услышали знакомый голос: у микрофона польского радио снова стоял старый доктор.… Это не были уже сказочные радиобеседы из области «шутливой педагогики для взрослых и детей». Старый доктор говорил об обороне Варшавы…, о том, как должны вести себя дети в различных ситуациях опасности…Варшава пала.… В «Доме сирот»… разбитые окна позатыкали, заклеили, чем пришлось, однако осенний ветер гулял по залу. Дети сидели за столами в пальто, а Доктор был в высоких офицерских сапогах, в мундире. Я высказал удивление по поводу того, что все еще вижу на нем эту униформу, вроде ведь он никогда не питал к ней особого пристрастия, напротив…
— То было прежде. Теперь другое дело.
— Пан доктор, но это же бессмысленно. Вы провоцируете гитлеровцев, мозоля им глаза мундиром, которого уже никто не носит.
— То-то и оно, что никто не носит, это мундир солдата, которого предали, — отрезал Корчак.
Он снял его только год спустя, вняв настойчивым просьбам друзей, доказавших, что он подвергает опасности не только себя, но и детей. Во всяком случае, стоит вспомнить о том, что он был в годы оккупации последним офицером, носившим мундир Войска Польского. В этом мундире Корчак в сороковом году пошел хлопотать о возвращении детям подводы с картофелем, реквизированной властями во время перевода Дома сирот на территорию еврейского гетто. Его арестовали. Из тюрьмы Павьяк Старого Доктора вырвали (под залог) старания его бывших воспитанников и деятелей гетто.
В гетто Корчак отдавал все силы заботе о детях, героически добывая для них пищу и медикаменты. Воспитанники Корчака изучали иврит и основы иудаизма. За несколько недель до Песаха в 1942 году Корчак провёл тайную церемонию на еврейском кладбище: держа Пятикнижие в руках, взял с детей клятву быть хорошими евреями и честными людьми. Когда в августе 1942 пришёл приказ о депортации Дома сирот, Корчак пошёл вместе со своей помощницей и другом Стефанией Вильчинской (1886—1942), другими воспитателями и примерно 200 детьми на станцию, откуда их в товарных вагонах отправили в Треблинку. Он отказался от предложенной в последнюю минуту свободы и предпочёл остаться с детьми, приняв с ними смерть в газовой камере…
Сотни людей пытались спасти Корчака от смерти. «На Белянах сняли для него комнату, приготовили документы, — рассказывает Игорь Неверли. — Корчак мог выйти из гетто в любую минуту, хотя бы со мной, когда я пришел к нему, имея пропуск на два лица… Корчак взглянул на меня так, что я съежился… Смысл ответа доктора был такой… Ты не бросишь же своего ребенка в несчастье, болезни, опасности. А тут двести детей. Как оставить их одних в запломбированном вагоне и в газовой камере? Сможешь ли потом жить?… Днем Корчак ходил по гетто, добывая пищу для детей. Он возвращался поздно вечером, иногда с мешком гнилой картошки за спиной, а иногда с пустыми руками, пробирался по улице между мертвыми и умирающими.
По ночам он приводил в порядок свои бумаги, свои бесценные тридцатилетние наблюдения за детьми… и писал дневник».
Я. Корчак: «… Варшава — моя, и я — ее. Скажу больше: я — это она.
…Мне сказал один мальчик, покидая Дом Сирот:
— Если бы не этот дом, я бы не знал, что на свете существуют честные люди, которые не крадут. Не знал бы, что можно говорить правду. Не знал бы, что на свете есть правда. …
Поливаю цветы. Моя лысина в окне — такая хорошая цель. У него карабин. Почему он стоит и смотрит спокойно? Нет приказа. А может быть до военной службы он был сельским учителем или нотариусом, дворником? Что бы он сделал, если бы я кивнул ему головой? Дружески помахал рукой? Может быть, он не знает даже, как все на самом деле? Он мог приехать только вчера, издалека…» Это последняя в жизни строчка Януша Корчака. Даже в эсэсовце он искал человека, искал оправданий, пытался понять. То же самое в это же время делал еще один человек в Европе, и совсем рядом – Виктор Франкл. Из воспоминаний очевидцев:
«Пятого августа сорок второго года Дом Сирот — дети и взрослые — выстроились на улице. Корчак и его дети начали последний путь. Над детским строем развивалось зеленое знамя короля Матиуша. Корчак шел впереди, держа за руки двух детей…Колонна обреченных детей…. …Они построились по четверо. Корчак шел впереди.… Отряды детей вели воспитатели: второй — Стефания Вильчинска, третий – Бронятовска, четвертый — Штернфельд.… Это были первые евреи (гетто), которые шли на смерть спокойно и с честью…. …Эти двести ребят не кричали, двести невинных существ не плакали, ни один не побежал, ни один не спрятался, они только теснились, как птенцы, возле своего учителя и воспитателя, своего отца и брата…»
Из Варшавы поезд повез детей в Треблинку. Один только мальчик выбрался на волю: Корчак поднял его на руки, и мальчику удалось выскользнуть в маленькое окошко товарного вагона. Но и этот мальчик потом, в Варшаве, погиб.
Говорят, что на стенах одного из бараков в Треблинке остались детские рисунки — больше ничего не сохранилось.
Тот же Игорь Неверли:
… на Умшлагплац (привокзальная площадь в Варшаве, пункт перегрузки), … прибыл Дом сирот с Корчаком. Люди замерли, будто появилась сама смерть, некоторые плакали. Вот так, стройной колонной, по четыре человека в ряду, со знаменем, с руководителем во главе, сюда еще никто не приходил…
— Что это такое? — закричал комендант Умшлагплаца.
Ему сказали: это Корчак с детьми. Комендант задумался, начал вспоминать, но вспомнил, когда дети были уже в вагонах. Он спросил у Доктора:
— Это Вы написали «Банкротство маленького Джека»?
— Да, а это имеет какое-нибудь отношение к эшелону?
— Нет, я просто читал в детстве, хорошая книга, вы можете остаться, доктор…
— А дети?
— Невозможно, детям придется поехать…
— Ну, нет, — сказал Корчак, — дети — это главное! — и захлопнул за собой дверь изнутри…
…..Когда камеру открыли, чтобы выбросить трупы, мертвый доктор Корчак сидел на полу, обнимая детей – столько, сколько смог к себе прижать… Остальные просто сами прижимались к нему, так же сидя рядом, старый учитель и двести детей – почти все младше 15 лет… Так они и уснули навеки вместе, он до конца не покинул их…..».
Вот…такая история… И вроде – что нового: миллионы людей закончили жизнь в газовых камерах и лагерных печах… Но вот это вот историческая фраза «Вы можете остаться, Корчак!» …Он мог остаться? Я уже несколько раз писала об этом – бывают такие ситуации, когда оставаться жить необязательно, а возможно и просто нельзя. Был у Януша Корчака выбор? Бесспорно! Реально был? Да – ведь рядом нашлись те, кто упаковал в газовую камеру маленьких детей – и тоже люди, руки, ноги, голова, какие-то принципы, родители, дети – у них все это тоже было… Вот такой выбор… Нуждается ли в комментариях?… Должна была быть о таком человеке очень светлая память… И она жила – в сердцах людей конечно… Ну и впервые 1978 год был объявлен ЮНЕСКО годом Корчака. А каждый год 23 марта в Польше и Белоруссии в воздух запускается воздушный змей в память о Януше Корчаке и детях, убитых в гетто. В начале августа 2012 г. в иерусалимском мемориале Холокоста «Яд Вашем» отметили 70-летие трагической даты депортации Корчака и детей в лагерь смерти. В мемориальной церемонии принял участие и бывший воспитанник Дома сирот, ставший художником и посвятивший своё творчество памяти Корчака, 89-летний Ицхак Бельфер, поделившийся своими воспоминаниями. С 2004 года в России ежегодно проводится конкурс «Педагогические инновации», лауреатам которого вручаются медали имени Януша Корчака.
Героизм и мученичество Корчака вошли в легенду. Его жизни и гибели посвящены многочисленные исследования и произведения: мемуары сотрудника Корчака И. Неверли (1903—1987), прошедшего, несмотря на своё нееврейское происхождение, через концлагеря—Майданек, Освенцим и др. — «Живые связи» (1966, польский язык), воспоминания участника польского Сопротивления Казимежа Дебницкого «Корчак вблизи» (есть русский перевод), поэма А. Цейтлина (1898—1973) «Последний путь Януша Корчака» («Януш Корчакс лецтер ганг», 1970?, идиш), драма Э. Сильваниуса «Корчак и дети» (1958, немецкий язык) и другие. Особое место занимают классические иллюстрации польского художника Ежи Сроковского к книге «Король Матиуш Первый» — это одна из основных книг моего детства и, как оказалось, моей жизни. Образ Матиуша, созданный именно Ежи Сроковским, сопровождает меня, как символ чистоты и поэтому – обреченности.
Книги на русском:
Януш Корчак: биография и подвиг
От Гольдшмита к Корчаку
Истории известно немало случаев, когда тот или иной человек жил, словно горел, подобно свече. Но здесь важна ещё и мотивация: ради чего или кого горел этот яркий огонь. Человек, о котором пойдёт речь, всю свою жизнь посвятил детям. Чужим детям. Впрочем, так ли? Ради чужих на смерть не идут…
При рождении он получил имя Герш Хенрик Гольдшмит. А в историю вошёл как Януш Корчак. Но – лучше по порядку.
В июле 1878 года, в Варшаве, в интеллигентной еврейской семье родился мальчик. Его дедушка был врачом, папа – преуспевающим адвокатом, мама вела домашнее хозяйство. Названный в честь деда, Герш получил ещё и польское имя – Хенрик. Рос он в полном достатке, у него было всё, включая няньку-француженку. Всё, кроме свободы.
ПРИ РОЖДЕНИИ ОН ПОЛУЧИЛ ИМЯ ГЕРШ ХЕНРИК ГОЛЬДШМИТ.
РОС ОН В ПОЛНОМ ДОСТАТКЕ, У НЕГО БЫЛО ВСЁ, ВКЛЮЧАЯ
НЯНЬКУ-ФРАНЦУЖЕНКУ. ВСЁ, КРОМЕ СВОБОДЫ
Сильная по характеру, властная мать запрещала ему водиться с детьми не его круга, поэтому всё детство он провёл практически в одиночестве, в четырёх стенах. А в свои 11 лет перенёс сильную психологическую травму. Неожиданно заболел его отец. Диагноз оказался неутешительным – шизофрения. Вскоре его не стало. Семье, лишившейся кормильца, пришлось нелегко. Учёба в гимназии давалась Хенрику без труда, и уже в 15 лет он начала подрабатывать репетитором.
А ещё через три года начал писать. Впервые подписавшись псевдонимом, он, образно говоря, дал жизнь новому человеку. Так началась его вторая биография – биография Януша Корчака.
Врач – писатель – педагог
Многим это покажется удивительным, но первая же публикация 18-летнего юноши – вполне «взрослая» по содержанию – была посвящена проблемам педагогики. Похоже, больше прочих был удивлён редактор того еженедельника, где состоялся писательский дебют Януша Корчака, потому как он сразу доверил новому автору вести собственную колонку.
Между тем, своё будущее Хенрик-Януш видел в медицине. Он окончил медицинский факультет Варшавского университета (уже на первых курсах твёрдо решив стать детским доктором), и в 1905 году получил диплом врача.
Читайте материал по теме: Вопреки предрассудкам. Онколог-бунтарь Томас Ходжкин
Но настоящим призванием Корчака стала столь рано завладевшая его умом педагогика. Ещё будучи студентом, он побывал в Швейцарии, чтобы больше узнать о педагогической теории Песталоцци, ездил за свой счёт в Англию, Германию, где немало времени провёл в приютах для маленьких правонарушителей и умственно отсталых детей.
Однако и писательство не оставлял. Из-под его талантливого пера выходили в свет повести, статьи, новеллы, большинство из которых были посвящены непростому миру детской психологии. В общей сложности им написано два десятка книг о воспитании. Один из самых известных трудов Януша Корчака – книга «Как любить ребёнка», написанная в 1914 году.
Проработав несколько лет в детской больнице, он решает окончательно оставить профессию врача и в 1911 году при поддержке местных филантропов открывает в Варшаве «Дом сирот» для детей из еврейских семей. Этому своему детищу и посвятил всю оставшуюся жизнь Януш Корчак.
Любить, наблюдать, не давить
Надо сказать, основанный им «Дом сирот» заметно отличался от других заведений подобного рода. Главной задачей подавляющего большинства приютов для детей-сирот представлялось элементарное обеспечение их кровом и едой. Без должного духовно-нравственного воспитания выпускники таких заведений, попадая в большой взрослый мир, зачастую становились на путь преступлений.
ПРОРАБОТАВ НЕСКОЛЬКО ЛЕТ В ДЕТСКОЙ БОЛЬНИЦЕ,
ОН РЕШАЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНО ОСТАВИТЬ ПРОФЕССИЮ
ВРАЧА И ПРИ ПОДДЕРЖКЕ МЕСТНЫХ ФИЛАНТРОПОВ
ОТКРЫВАЕТ В ВАРШАВЕ «ДОМ СИРОТ»
Корчак же стремился, прежде всего, научить своих воспитанников гармонично сосуществовать с обществом, жить по его законам и правилам по выходе из «Дома сирот». Причём его педагогический талант позволял вести эту непростую работу без давления на детей, без применения диктаторских методов – уважение к ребёнку Януш Корчак считал одним из главных условий воспитательного процесса.
Забегая вперёд, можно констатировать, что именно такой подход был признан мировым педагогическим сообществом наиболее эффективным.
Широко известны сформулированные Янушом Корчаком основные заповеди воспитания детей. Если коротко, они сводятся к следующему. Прежде всего, надо любить ребёнка; уметь наблюдать его, но не давить на него; быть с ним предельно честным (для чего честным воспитателю следует быть по отношению к самому себе) и, наконец, педагогу необходимо познать себя, чтобы не возникло искушение использовать свои преимущества по отношению к детям.
Казалось бы, так легко и понятно – и как же непросто это реализовать в жизни. Именно научно-педагогические труды Януша Корчага послужили основой для Женевской декларации прав ребёнка (1924 год) – первой в мире.
Жизнь и смерть во имя детей
Смерть Януша Корчака и подвиг Януша Корчака – это, скорее, не два разных понятия, а одно целое. С приходом к власти Гитлера еврейские дети стали рассматриваться не просто как люди второго сорта – это был «материал», подлежащий уничтожению. Не избежали столь жуткой участи и воспитанники «Дома сирот».
Их – без малого двести человек – в 1942 году депортировали в печально известный концлагерь Треблинка. И всех вместе отправили в газовую камеру. Янушу Корчаку предлагали спастись польские подпольщики. В последний момент ему решили подарить жизнь и сами фашисты. Но 64-летний человек с пронзительно грустными и добрыми глазами, указав на своих обречённых сирот, тихо сказал: «Куда я без них?»
И сделал вместе с ними последний шаг – в газовую камеру, навстречу смерти. Или всё же к бессмертию? Ведь любовь – она не умирает.
Текст: Игорь Чичинов
Другие материалы по темам:
Ради людей. Стойкость доктора Илизарова
Человек глобального размаха. Святослав Фёдоров
Не измени себе… Человеческий подвиг Владимира Демихова
Печаль и надежда Януша Корчака
Мемориальная доска в честь Старого Доктора была открыта в Киеве в рамках Дней Януша Корчака. В прошлом году отмечено 70-ю годовщину гибели великого гуманиста в Треблинке, а также сотую годовщину со дня основания им Дома сирот в Варшаве.
Рассказывать о Януша Корчака начинают обычно с конца — с событий 5 августа 1942 года. В этот день по приказу немецкого командования старый доктор Януш Корчак, руководитель Дома сирот, должен был вести своих маленьких воспитанников к железнодорожной станции на Умшлагплац. Варшавяне уже хорошо знали, куда идут эшелоны что отправляются с этой станции, и в Корчака не оставалось никаких иллюзий. Януш Корчак не уклонился от свободного выбора, прошел свой честный путь до конца, и вместе со своими воспитанниками погиб в газовых камерах Треблинки.
5 августа 1942 года — логическое завершение всей шестдесятичетырехлетней жизни Януша Корчака, который сумел реализовать три самых гуманных профессии: врача, педагога, писателя. Он был из тех великих чудаков, о которых при их жизни рассказывают анекдоты, а после смерти — легенды. Родился Януш (настоящее имя Генрик Гольдшмидт) в 1878 году в богатой семье адвоката Гольдшмидта, но ранняя смерть отца положила конец благосостоянию семьи и, пожалуй, детству Генрика. Маленький гимназист должен был зарабатывать репетиторством, потом окончил медицинский факультет Варшавского университета. Очень рано проснулось в Генрих Гольдшмидт то, что потом он насмешливо назовет своей «манией воспитания». Во-первых, он детский врач, что влияет на своих пациентов; во-вторых, он журналист, чье слово становится все более весомым для читающей публики; в-третьих — он воспитатель. «Когда он был еще молодым врачом с блестящим будущим … он решил, что его призвание — medicina pauperum (медицина бедняков), а не medicina aurea (медицина богачей). Когда начал писать и замаячила ему — с выходом первой книги «Ребенок гостиной » — литературная слава, он, вопреки названию этой книги, но по ее содержанию, отдал свое перо делу отверженного ребенка.
Врача Корчака приглашают в богатые дома, где он получает большие гонорары (иначе — на какие деньги он покупал бы лекарства для бедных детей?), Его книги безотказно выдает верный Морткович, их с восторгом читает вся страна — и взрослые, и дети; воспитательные заведения, которые он возглавляет, поддерживаются денежными взносами от высших лиц государства.
Для взрослых он — автор детских книг, а для детей, которые всей душой были привязаны к нему, он все же взрослый человек, имеющий, по словам одной маленькой девочки, «некрасивую кожу на голове и привычку говорить одни глупости». Убежденный антимилитарист и горячий польский патриот, он участвовал в двух войнах (Русско-японской и Первой мировой) как врач и офицер. Он холостяк, но у него огромная семья — несколько сотен детей интерната. Он педагог среди врачей и врач среди литераторов. Возглавляемые Корчаком воспитательные заведения — Наш дом (1919-1935 гг.) и Дом сирот (1911-1942 гг.) — выглядят маленькими «государствами в государстве», здесь свои законы и конституция.
Милосердия стало основой составленного Корчаком «Кодекса товарищеского суда» (а другого в Доме сирот и не было): «Если кто-нибудь провинился, лучше его простить. Если он провинился потому, что не знал, теперь он уже знает. Если он сделал вину нечаянно, он станет осмотрительнее. Если он провинился потому, что ему трудно привыкнуть делать по-другому, он постарается привыкнуть. Если он провинился потому, что его уговорили ребята, он больше уже не станет их слушать … Но суд обязан защищать тихих ребят, чтобы их не обижали сильные …, защищать добросовестных и трудолюбивых, чтобы им не мешали распущенные и лентяи … «Он с благодарностью, как о старом боевого коне, говорит о своем здоровье, что помогало ему нести тяготы жизни, не забывает упомянуть о прекрасном аппетите, подчеркивает свое умение обходиться в быту наименьшим, называет своих учителей в медицине, педагогике, литературе (среди них особенно выделяет А. П. Чехова), набрасывает послужной список и перечисляет свои поездки и путешествия. В числе мест, достойных упоминания, дважды называет Киев. Здесь, в Киеве, он задумал и начал писать свой самое известное педагогическое произведение — книгу «Как любить детей». Оказавшись в Киеве, печальный писатель в мундире военного врача попал в самый центр педагогических страстей. На Большой Владимирской улице, в доме под номером 47 в годы Первой мировой войны располагалась частная польская гимназия для девочек. Именно сюда направился Януш Корчак, получив в своем фронтовом госпитале трехдневный отпуск.
Летом 1917 года Корчак снова появился в Киеве. Он снял комнату в подвальном помещении на Институтской улице. Здесь, на Институтской, он, вдохновленный и великодушный законодатель, создавал «Кодекс товарищеского суда» — тот самый, что каждой своей строчкой провозглашал справедливость и милосердие. Владимирская, 47 — единственный сохранившийся дом, связанный с пребыванием Корчака в Киеве. Весной 1918 года он вернулся домой — в Дом сирот, увозя с собой почти законченный в Киеве труд «Как любить детей» …
Елена Тарасюк / Украинско-польский центр информирует
В Петербурге блокадники демонтировали выставку о Корчаке, чтобы не смущать немцев
https://www.znak.com/2018-07-27/v_peterburge_blokadniki_demontirovali_vystavku_o_korchake_chtoby_ne_smuchat_nemcev2018.07.27
В Санкт-Петербурге представители общественной организации «Жители блокадного Ленинграда» демонтировали экспозицию к 140-летию погибшего в концлагере польского писателя и общественного деятеля Януша Корчака, чтобы не смущать членов немецкой делегации. О ситуации пишет «Фонтанка».
Из Facebook Марианны ХануковойЭкспозицию организовал Интерьерный театр совместно с Польским институтом в Петербурге, Еврейским общинным центром и Домом Галича. Были организованы просмотр фильма Анджея Вайды «Корчак», чтение поэмы «Кадиш», прослушивание еврейской музыки и временная выставка в собственном фойе на Невском, 104.
«Вывесили около шестидесяти черно-белых снимков, посвященных Корчаку и Варшавскому гетто. Фоном им стали декорации из нашего спектакля по пьесе Брехта «Страх и отчаяние в Третьей империи», — рассказал главный художник Марк Борнштейн.
Просвещать горожан собирались неделю, с 21 июля, но споткнулись о соседей — общественную организацию «Жители блокадного Ленинграда», с которой театр делит здание. «В среду днем блокадники демонтировали фотографии и декорации. У нас как раз репетиция была», — говорит Борнштейн. В блокадном обществе причастность не отрицали. Возмущенным артистам будто бы объяснили: мол, едет немецкая делегация, а экспозиция на входе может ранить их чувства напоминанием о военных реалиях.
Директор театра Николай Беляк назвал произошедшее «инфантилизмом». «Сам состою в этом же самом обществе. Оно нужное, занимается просвещением, организует праздники. Но вот то, что они сделали, это инфантилизм. Странно, что они не знают, кто такой Корчак. Раз он у них трепета не вызвал», — отметил он.
В консульстве Германии визит назвали рабочей поездкой, одной из многих в графике генконсула Эльтье Адерхольд. Про припрятанного Корчака слышали, но заботу о собственных чувствах не поняли: «Очень странно. Конечно, нас бы это не обидело».
Председатель «Жителей блокадного Ленинграда» Елена Тихомирова изложила свою версию случившегося: «Вы сами-то эту выставку видели? Там висели коробки как будто мятые, на них чем-то прикреплены фотографии. Я знаю, кто такой Корчак, знаю, что он пошел на смерть за детей. Но там даже надписи не было, чему это все посвящено. Откуда мы знаем, чье это? Почему никто нас не поставил в известность, что будет выставка? […]Мы решили, что это провокация. В театре никого не было — поднимались к ним. «Совет ветеранов» тоже не вывешивал. А Варшавское гетто — не наша тематика. Пригласили рабочего, он все спокойно демонтировал. У нас ведь и международная организация есть. А если приедет кто, а на стенах такое», — заявила она.
Януш Корчак (Эрш Хенрик Гольдшмидт). Польский педагог, врач, общественный деятель, писатель. Родился 22 июля 1878 года в Варшаве, в качестве военного врача принимал участие в Русско-Японской войне, служил в дивизионном полевом госпитале русской императорской армии в Первую мировую, работал в госпитале в советско-польскую войну. В 1940 году вместе со своими воспитанниками из «Дома сирот» был перемещен в Варшавское гетто. Несмотря на предложение спастись, позднее вместе с детьми был депортирован в Треблинку. В 1942 году умер в газовой камере.
Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com
Сочинение Януш в рассказе В дурном обществе Короленко
Януш – второстепенный персонаж повести Короленко под названием «В дурном обществе. Герой предстает перед нами седовласым стариком, вынужденном доживать свой век на территории заброшенного замка, так как за долгую жизнь, он не успел нажить своего имущества и даже угла в доме у детей.
За время обитания на территории замка, мужчина успевает завоевать власть и авторитет у живущих с ними под одной крышей. Поэтому он смог выгнать всех, кто не придерживался католических верований. При этом еще одним обязательным пунктом пребывания является то, что они должны были быть бывшими слугами Януша или их близкими родственниками, потомками, ранее прислуживающих мужчине.
Его характер можно назвать скверным, он не привык доверять людям, постоянно вынюхивал подробности жизни окружающих, пользовался полученной информацией, чтобы подстроить козни или отомстить за ранее произошедшее.
После того, как он выгнал всех, не соответствующих требованию людей из замка, то не успокоился на совершенном. Он подстраивает обстоятельства так, что отправляется за выгнанными странниками в погоню, намеренный отомстить за то, что они занимали его законное место. Хотя замок на самом деле не принадлежал ему, он решил, что является полноценным владельцем заброшенного места.
Он намерен добиться того, чтобы их выгнали за городские пределы, поэтому регулярно ходит к поставленному над городом судье. Он регулярно жалуется на их недобросовестность и в итоге своей настойчивостью добивается того, что все они были изгнаны за границу городского поселения.
На этом Януш не останавливается и жалуется судье, на его собственные поступки. Он был замечен на том, что регулярно ходит в часовню, расположенную в поселении изгнанных и общается с ними. Герой же желает полного их отделения от привычного мира. До последнего момента читатель не понимает, какая же идея на самом деле движет героем. Но ответ прост, преследование и вымещение своего гнева, на людях, которые не могут дать ему отпор, и является его жизненной силой и возможностью двигаться вперед, несмотря на препятствия, возникающие у него на пути регулярно. И он готов положить жизнь, ради того, чтобы добиться собственной правды.
Образ Януша В дурном обществе
В разных литературных произведениях есть множество героев, с помощью которых автор выстраивает сюжет, но при этом сами эти герои не очень запоминаются из-за своего редкого появления. Таким инструментом в рассказе «В дурном обществе» послужил и второстепенный герой Януш.
Януш — это старый, седой, жадный самодур, который поселился в замке, потому что иметь своего дома он не мог, у него не было на это денег. Нищета заставляет меняться людей, нищета может вмиг из доброго человека сделать обозлённого, завистливого и жестокого человека. Мы не знаем, был ли Януш когда-то добрым, но сейчас, когда он погибает в нищете, мы точно можем утверждать, что он очень злой человек.
В замке вместе с ним живут католики, бывшие слуги и их потомки, но больше всего нас интересуют жители замка, которых Януш именует «дурным обществом» — это Тыбурцый и бродяги, которые находятся рядом с ним, включая двух ярких героев — Марусю и Валека. Вот как раз этих людей Януш и ненавидит. Он считает их неравными себе, считает их низшим слоем населения, не достойным жить вместе с ним в одном замке, поэтому изгоняет их оттуда. Во многом именно из-за Януша начинаются проблемы «дурного общества», ведь он не останавливается на том, что изгоняет их из замка, он идёт к местному судье, отцу главного героя, чтобы жаловаться раз за разом на то, что такие люди не должны в принципе жить в городе, что их надо выселить.
Казалось бы, ты уже выгнал их из замка, теперь тебе ничего не мешает жить там, так что тебе ещё нужно? Но Януш на то и злой человек, противный человек и живущий ненавистью к другим, чтобы не остановиться после выселения неугодных жильцов. Януш — это проныра, который везде суёт свой нос, хочет узнать как можно больше всяких грязных дел, чтобы потом воспользоваться этими сведениями в своих корыстных целях.
Но Януш наделен и другим отрицательным качеством — злорадством, которое проявляется в его похождениях к судье. Он просит не только выселить «дурное общество» во главе с Тыбурцыем, он ещё жалуется судье на то, что сын последнего посещает часовню и набирается там самого ужасного воспитания. Таким образом он подставляет и Васю, а для чего — только для того, чтобы в глазах судьи дело приняло личную мотивацию избавить сына от «дурного общества», чего и добивался Януш.
Жизнь такова, что хороших концовок здесь очень мало, а «В дурном обществе» — это как раз жизненный рассказ, реалистичный рассказ, который заканчивается плохо — Януш добивается своего, и «дурное общество» исчезает из города, оставив могилку Маруси, за которой ухаживают Вася и Соня.
Также читают:
Картинка к сочинению Януш в рассказе В дурном обществе
Популярные сегодня темы
- Сочинение Моя малая Родина
Родина… Как часто я слышу это слово из уст окружающих. По закону общества, это то слово, которое должно заставлять трепетать сердце истинного патриота. Это чувство воспитывается дома, прививается детям в школе
- Характеристика и образ Хозяйки Медной горы по рассказу Бажова
Хозяйка медной горы – фантастическое существо, которое обитает на вершине горы. Внешне он напоминает красивую молодую девушку, хотя может перевоплотиться в ящерицу.
- Сочинение рассуждение Детство
Детство у всех проходит по-разному. У всех разный достаток в семье, есть полные и неполные семьи, а кто-то живёт в интернатах и не имеет родителей вовсе.
- Сочинение на тему Жилин и Дина (5 класс рассказ Кавказский пленник)
Л.Н. Толстой написал рассказ «Кавказский пленник». Произведение не большое и не сложное. В нем описана жизнь героев и судьба двух офицеров. В рассказе подробно написано о дружбе Жилина
- Сочинение в стиле нравоучительной статьи для 4 класса
Есть много человеческих недостатков, это такие как: жадность, злость, лень ,лживость, эгоистичность, лицемерие и много-много других. Кто-то с ними борется , а кто-то просто продолжает жить с такими недостатками
«Вы ошибаетесь. Дети прежде всего» Как работал и жил великий педагог и прекрасный человек Януш Корчак
Проступки вплоть до сотой статьи прощались с условием, что совершивший его постарается больше не повторять содеянного. Самые тяжёлые наказывались временным лишением гражданских прав: права голоса, свободного выхода в город и посещения родных, права быть опекуном и так далее, а также ставили воспитанника под угрозу исключения из интерната. Если никто из других детей не согласен был взять провинившегося на поруки и помочь ему исправиться, его исключали. Правда, за всё время существования приюта таких случаев было очень мало.
Совет самоуправления распределял дежурства, в которые входила уборка помещения, помощь в приготовлении пищи, присмотр за самыми младшими подопечными и уход за больными. Работа была добровольной, однако активный труд предполагал поощрение. Дети вели документацию, учитывая работу каждого воспитанника. Эта система оказалось настолько успешной, что за первый год существования Дома сирот, в котором жили более сотни детей, количество работающего в приюте взрослого персонала удалось сократить до четырёх человек: экономка, воспитательница, сторож и кухарка.
Фактически великому педагогу удалось создать на территории отдельно взятого детского дома успешную модель гражданского общества. У детей была своя газета с редакционным советом и типографией, канцелярия, мастерские и игровые комнаты.
Корчак считал, что категорический запрет — неэффективная мера воспитания. К примеру, с детскими драками он поступил так: они не были запрещены категорически, однако драчуны вносились в публичный список. Таким образом, все знали, кто задирает слабых и маленьких, и это считалось позором.
Ребёнок, желающий избавиться от плохой привычки (например, ссориться с друзьями или употреблять бранные слова), мог заключить с Корчаком тайное пари. Если поставленной цели не удавалось достичь, выигрывал «пан доктор», если же получалось, то его подопечный. Пари можно было заключать многократно. Постепенно у ребёнка вырабатывался соответствующий навык, и плохие привычки постепенно сходили на нет.
Помня о том, что его воспитанники прежде всего дети, которым необходимо дурачиться, директор вводил в распорядок забавные праздники: День грязнули, когда нельзя было умываться, День первого снега, праздники Самого короткого дня, когда можно не вставать с постели, и Самой короткой ночи, когда разрешалось не ложиться спать.
Руководя приютом, Корчак написал почти все свои самые известные повести для детей: «Король Матиуш Первый», «Банкротство маленького Джека», «Кайтусь-чародей». И множество трудов по педагогике, которые переиздаются до сих пор: «Как любить ребёнка», «Несерьёзная педагогика», «Право ребёнка на уважение».
С приходом к власти Третьего рейха и усилением антисемитских настроений в Европе Корчаку не раз предлагали уехать. Но он даже не рассматривал такой возможности: оставить детей и приют, дело своей жизни. В 1940 году вместе с воспитанниками он был отправлен в Варшавское гетто.
Педагогу, который стремился как можно лучше подготовить детей к жизни, пришлось готовить их к смерти.
Ещё два года Корчак самоотверженно сражался за благополучие воспитанников, надеясь, что кому-то из них удастся выжить. Насколько это было возможно, он поддерживал обычный распорядок приюта, добывал для детей одежду и лекарства. «Пану доктору» было уже за 60. Как рассказывают очевидцы, целый день он бродил по гетто и возвращался вечером — порой с пустыми руками или с краюшкой хлеба или, если день был удачным, с мешком полугнилой картошки.
В августе 1942 года пришёл приказ о депортации его воспитанников в Треблинку. Шествие Корчака и детей к поезду смерти Варшава не забудет никогда. Доктор выстроил детей в четвёрки и пошёл во главе колонны, держа на руках больную девочку по имени Натя, которая не могла ходить. Отряд детей нёс знамя короля Матиуша — золотой клевер на зелёном фоне.
Говорят, что при виде них даже вспомогательная полиция встала и отдала честь. Немецкий комендант, отвечавший за погрузку и отправление «эшелона смерти», спросил Корчака, не он ли написал «Банкротство маленького Джека».
— Это как-то связано с погрузкой эшелона? — сухо спросил Корчак.
— Хорошая книжка, я читал в детстве. Вы можете остаться, доктор, — ответил комендант.
— А дети?
— Это невозможно. Дети поедут.
«Вы ошибаетесь, — крикнул Корчак, — вы ошибаетесь, дети прежде всего!». И захлопнул дверь вагона изнутри
6 августа 1942 года в концлагере Треблинка Корчак вместе со своими детьми вошёл в газовую камеру. Он держал на руках двух самых маленьких детей, которым рассказывал сказку.
Последняя запись в дневнике Януша Корчака, сделанная 5 августа 1941 года: «Последний год, последний месяц или час. Хотелось бы умирать, сохраняя присутствие духа и в полном сознании. Не знаю, что бы я сказал детям на прощание. Хотелось бы только сказать: сами избирайте свой путь. Я никому не желаю зла. Не умею. Не знаю, как это делается».
Информация с сайта mel.fm
жизнь и смерть великого педагога – WARHEAD.SU
Первого июня в мире отмечается международный день защиты детей, призванный привлечь внимание к соблюдению прав детей на свободу мнения, образования, защиты от насилия и права на жизнь. Фундаментальным документом, определяющим права и свободы детей, является Конвенция о правах ребёнка, принятая ООН в 1989 году. Ведущую роль в разработке положений этой конвенции сыграли идеи, которые выдвинул и сформулировал в своих научных работах по педагогике Януш Корчак — польский врач-педиатр, детский писатель и педагог.
Врач и педагог
Настоящее имя Корчака — Эрш Хенрик Гольдшмидт. Ян Корчак — это авторский псевдоним, взятый им в далёкой юности. Впоследствии он использовал его для своих научных и художественных книг, получивших мировую известность ещё при жизни автора.
Януш Корчак с подопечнымиИзначально Януш Корчак посвятил себя медицине: в 1898 году он поступил на медицинский факультет Варшавского университета. К слову, в роли военного медика Януш принял участие в трёх войнах: русско-японской, Первой мировой и советско-польской. С 1904 года он работал детским врачом в больнице для детей из бедных семей. Практически все пациенты доктора происходили из социально неблагополучных слоёв общества, и наблюдения за их жизнью заставили Корчака пересмотреть своё призвание. Он принял решение оставить медицину и посвятить себя педагогической деятельности, поскольку «педагог в большей степени может изменить этот мир».
Корчак начал осуществлять свою мечту — создать независимый детский дом, в котором он мог бы на практике применить вынашиваемые им принципы воспитания детей. В 1912 году, благодаря стараниям благотворительного общества «Помощь сиротам», членом правления которого был Корчак, удалось открыть приют «Дом сирот», построенный на пожертвования состоятельных варшавских евреев, промышленников и филантропов. Большинство воспитанников приюта были сиротами или детьми из неблагополучных семей, подобранными прямо с улиц Варшавы.
Приют был организован в соответствии с видением Корчака и представлял собой детскую республику со своими парламентом, газетой и конституцией. Одним из главных принципов педагогической деятельности Корчака стало то, что педагогика является наукой о человеке, а не о ребёнке.
«Детей нет — есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными влечениями, иной игрой чувств». Корчак, «Как любить ребёнка: Интернат».
Наиболее шокирующим для современников стал отказ Корчака от применения телесных наказаний в отношении воспитанников детского дома. С учётом «испорченности» контингента этот принцип вызывал искреннее недоумение у коллег по воспитательной деятельности. В свою бытность военным медиком в Маньчжурии Корчак выкупил у одного китайского учителя палки для наказаний учеников — в «Доме сирот» их использовали как биты для игры в лапту.
Януш Корчак с воспитанниками в 1920-хПомимо работы в детском доме Корчак активно занимался писательской и просветительской деятельностью. Из-под его пера вышла знаменитая тетралогия книг «О воспитании детей», неофициально объединённая под названием «Как любить ребёнка». Кроме книг по педагогике, Корчак писал и книги для детей, где в форме сказок готовил своих маленьких читателей к реальной жизни. Все они были переведены на несколько языков и получили широкую международную известность.
Надо сказать, книги про короля Матиуша Первого актуальны и сегодня, и, прямо скажем, их очень полезно прочитать взрослому человеку.
Иллюстрация к книге сказок про короля МатиушаВ 1926 году Корчак создал уникальное явление мирового масштаба: журнал «Малое обозрение», еженедельное приложение к популярной варшавской газете. «Малое обозрение» выпускали и редактировали дети, авторами статей также были маленькие корреспонденты: в первые десять лет работы журнала в редакцию приходило в среднем четыре тысячи писем в год. У журнала было около трёх тысяч постоянных авторов.
«Самыми ценными были письма, в которых кто-то пишет то, чего он не может сказать родителям или в школе. То, о чём дети говорят между собой, а сейчас имеют возможность сказать открыто, без стыда или страха, что их засмеют».
Последний вышедший номер «Малого обозрения»Под немецкой оккупацией
В 1939 году вспыхнула Вторая мировая война, и Польша превратилась в генерал-губернаторство рейха. В соответствии с проводимой немцами на оккупированных территориях расовой политикой в Варшаве началось строительство изолированной территории для проживания еврейского населения столицы Польши и её окрестностей — Варшавского гетто.
Сразу стоит отметить, что Януш Корчак не имел возможности выбора — следовать за своими воспитанниками в гетто или остаться за его пределами. Будучи евреем, он подлежал переселению в гетто, однако попав туда, он не снял с себя обязанностей по руководству детским домом. Корчак использовал свой авторитет и возможности на благо воспитанников, пытаясь обеспечить им пропитание, тёплую одежду и медикаменты. В «Доме сирот» всё так же ставились спектакли и проводились занятия.
Более того, за несколько месяцев до смерти, 9 февраля 1942 года, Корчак подал прошение назначить его воспитателем в Главный приют, куда попадали дети из гетто, лишившиеся родителей. Это место было овеяно чёрной славой — там процветало воровство, смертность в приюте была ужасающей, но Корчак не оставлял желания это исправить. В абсолютно беспросветном положении он стремился сделать всё, что только мог, для облегчения участи детей.
Памятник Корчаку и его воспитанникамДостоверный факт: члены польского Сопротивления, узнав о намерении немцев провести чистку Варшавского гетто, дважды предлагали Корчаку бежать по поддельным документам — но всякий раз получали отказ.
Гибель Корчака — мифы и реальность
В 1942 году на Ванзейской конференции нацисты приняли «окончательное решение еврейского вопроса». Согласно плану «Рейнхард», еврейское население генерал-губернаторства Польши следовало поголовно уничтожить в лагерях смерти.
Пятого августа 1942 года все обитатели «Дома сирот» получили распоряжение прибыть на Умшлагплац — пункт депортации в немецкий лагерь уничтожения Треблинка. Есть множество свидетельств очевидцев, которые описывали, как процессия детей во главе с Корчаком следовала на вокзал. В последний путь своих воспитанников сопровождали 12 сотрудников приюта, включая Стефанию Вильчинскую — верную сподвижницу Корчака, которая работала с ним бок о бок с момента открытия «Дома сирот» в 1912 году.
После четырёхчасового ожидания обречённых на смерть людей погрузили в товарные вагоны. По свидетельству Н. Рембы, наблюдавшего за отправкой составов, Ян Корчак до последнего момента ободрял и поддерживал детей.
Пункт депортации «Умшлагплац»Сразу же после того, как детей с воспитателем увезли в Треблинку, поэт гетто Владислав Шленгель под впечатлением от увиденного написал стихотворение, посвящённое самопожертвованию Корчака. Именно из этого художественного произведения происходит миф о том, что немцы якобы предлагали известному педагогу остаться в Варшаве, предоставив детей своей судьбе.
Воспитанников и персонал детского дома нацисты убили в Треблинке в августе 1942, точная дата смерти и место захоронения так и не установлены.
Величайшим достижением и заслугой Януша Корчака стали даже не его книги, а то, что он жил и работал в соответствии со своими принципами. Корчак не мог допустить мысли о том, чтобы сбежать из гетто: необходимость оставаться до конца со своими воспитанниками была основой его жизненной позиции, определившей столь трагическую, но великую судьбу.
Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.
Януш Корчак | www.yadvashem.org
«Моя жизнь была трудной, но интересной. В молодые годы я просил Бога именно об этом».
Януш Корчак родился 22 июля 1878 года Хенрик Гольдшмит в ассимилированной еврейской семье в Варшаве, Польша. Он был писателем, педиатром и педагогом.
Когда отец Корчака, известный юрист и единственный источник дохода семьи, умер в 1896 году после болезни, семья осталась без источника дохода, и Корчак стал единственным кормильцем для своей матери, сестры и бабушки.Семейная среда, в которой он вырос, несомненно, повлияла на его личное развитие, его осведомленность и чувствительность к социальным проблемам.
В 1898 году на литературном конкурсе он впервые использовал псевдоним Януш Корчак, имя, которое он взял из книги польского писателя Юзефа Игнация Крашевского «Янаш Корчак и красивая дама-мечница».
Между 1898–1904 гг. Корчак изучал медицину в Варшавском университете, а также писал статьи для нескольких польских газет. По специальности педиатр работал в детской больнице.
В 1905–1906 годах он служил военным врачом на русско-японской войне. Во время войны он пришел к выводу, что именно как педагог, а не как врач, он действительно мог произвести неизгладимое впечатление и внести свой вклад в мир.
В 1908 году Корчак вступил в Общество помощи сиротам. Там в 1910 году он познакомился со Стефанией Вильчинской (Стефой), которая стала его ближайшим соратником.
В 1911–1912 годах он стал директором Dom Sierot, детского дома его собственной конструкции для еврейских детей в Варшаве.Он назначил Стефу работать с ним в качестве заместителя директора и домохозяйки. В приюте проживало около ста детей. Он учредил «республику для детей» с собственным небольшим парламентом, судом и газетой и сократил другие обязанности врача.
Во время Первой мировой войны Корчак служил военным врачом в русской армии. А затем во время польско-советской войны 1919-1920 годов он снова служил военным врачом, на этот раз в звании майора.
В 1926 году Корчак основал газету для еврейских детей Mały Przegląd (Малое обозрение), которая писалась на польском языке.В то же время некоторые из его детских книг, такие как «Король Мэтт Первый» или «Как любить ребенка» для взрослых, снискали ему литературное признание, широкую популярность и читательскую аудиторию.
В 1930-е годы у него была собственная радиопрограмма, которая широко транслировалась по всей Польше, пока не была закрыта из-за растущего антисемитизма в Польше.
В 1934 и 1936 годах Корчак ездил в Палестину под британским мандатом, останавливался в кибуце Эйн-Харод и наблюдал за системой образования в кибуце.Когда ситуация в Польше ухудшилась, Корчак решил иммигрировать в Палестину и в 1939 году встретился с Ицхаком Грюнбаумом, членом Еврейского агентства, чтобы посоветоваться с ним по поводу планов иммиграции.
В 1939 году, когда разразилась Вторая мировая война, Корчак собирался добровольцем служить в польской армии, но из-за своего возраста остался с детьми в Варшаве. В конце ноября 1939 года власти Германии заставили каждого еврея носить белую повязку с голубой звездой Давида. Корчак отказался носить повязку или снимать форму польского офицера, хотя и подвергал себя опасности, не делая этого.
Когда немцы создали Варшавское гетто в 1940 году, его приют был вынужден переехать в гетто. Корчак пошел с детьми, хотя ему неоднократно предлагали приют на «арийской стороне». Он всегда отказывался от этих предложений, говоря, что не может бросить своих детей. В период гетто Корчак и Стефа больше всего беспокоились о детском питании. Корчак ходил по домам и просил детей еды, теплой одежды и лекарств. Несмотря на слабое здоровье и личные проблемы, он справился с реалиями гетто и сделал все, чтобы улучшить жизнь детей в приюте.В гетто Корчак вел дневник с записями, воспоминаниями и наблюдениями; в нем он изобразил свой внутренний мир и личный взгляд на жизнь в гетто. Этот дневник был опубликован в Польше в 1958 году.
5 августа 1942 года он сел на поезд с детьми в Треблинку, где вместе со Стефой, около 12 сотрудников его приюта и около 200 детей, все отправились на смерть в лагерь. газовые камеры.
Работа Януша Корчака с детьми позволила ему претворить в жизнь свои образовательные взгляды, но именно как писатель Корчак оказал наибольшее влияние на его жизнь и на будущие поколения.Он хотел, и ему это удалось, охватить как взрослых, так и детей и произвести на них глубокое и неизгладимое впечатление. Он написал более двадцати книг, многие из них о правах детей и их жизненном опыте во взрослом мире. Среди его наиболее влиятельных работ мы находим: «Как любить ребенка» (1921), «Король Мэтт Реформатор» (1928), «Право ребенка на уважение» (1929) и «Правила жизни» (1930).
В гетто
В 1939 году, когда разразилась Вторая мировая война, Корчак собирался добровольно служить в польской армии, но из-за своего возраста остался с детьми в Варшаве.В первые месяцы оккупации количество детей в приюте увеличилось, потому что необходимо было принимать детей, потерявших семьи во время бомбежек. В начале 1940 года в приюте находилось около 150 детей. В конце ноября 1939 года власти Германии заставили каждого еврея носить белую повязку с голубой звездой Давида. Корчак отказался носить повязку или снимать форму польского офицера, хотя некоторое время находился в тюрьме.
Когда немцы создали Варшавское гетто в 1940 году, его приют был вынужден переехать в гетто.Корчак пошел с детьми, хотя ему неоднократно предлагали приют на «арийской стороне». Он всегда отказывался от этих предложений, говоря, что не может бросить своих детей. В период гетто Корчак и Стефа больше всего беспокоились о детском питании. Корчак ходил по домам и просил детей еды, теплой одежды и лекарств. Несмотря на слабое здоровье и личные проблемы, он справился с реалиями гетто и сделал все, чтобы улучшить жизнь детей в приюте.
Корчак, несмотря на всю сложность смены приказов и всю его предысторию, придерживался своего образовательного пути. Приют продолжал работать в соответствии с порядком, характерным для него в довоенный период, а дети продолжали принимать участие в управлении учреждением и в проведении публичных судебных процессов. В приюте проходили спектакли и концерты, которые привлекали внимание публики, и каждую субботу после собрания воспитателей в приюте Корчак рассказывал истории детям, которых они выбрали для себя.Кроме того, ввиду суровой реальности, а иногда и утраты внешних ценностей, Корчак изо всех сил старался приучать детей к честности и правде. В гетто Корчак вел дневник с записями, воспоминаниями и наблюдениями; в нем он изобразил свой внутренний мир и личный взгляд на жизнь в гетто. Этот дневник был опубликован в Польше в 1958 году.
5 августа 1942 года он сел на поезд с детьми в Треблинку, где вместе со Стефой, около 12 сотрудников его детского дома и около 200 детей, все отправились на смерть в газовые камеры.
Очков за обсуждение в классе:
Важно подчеркнуть, что даже после перевода в гетто, на фоне множества невзгод — голода, холода, неуверенности в будущем — Корчак по-прежнему прилагает усилия для продолжения своих образовательных усилий, своей веры в равенство и уважение к окружающим. ребенка в дирекции детского дома. Обсудите это с учениками.
Януш Корчак, человек, посвятивший свою жизнь заботе о детях — Первые новости
Януш Корчак (22 июля 1878 — 7 августа 1942) PAPПожалуй, невозможно переоценить роль Януша Корчака в борьбе за права детей.
Хенрик Гольдшмит (имя, которое он позже принял) родился в Варшаве 22 июля 1878 года в агностической польско-еврейской семье, в которой он считал себя «человеком двух национальностей» — еврея и поляка.
Окончив медицинское образование в Варшавском университете и став педиатром, после начала русско-японской войны 1904 года он поступил в армию и служил врачом, а затем вернулся в Варшаву и открыл детский дом.
Там он начал применять свои собственные революционные идеи об уходе за детьми, включая бесплатную «детскую республику», в которой каждый ребенок имел полный набор равных прав человека.
Его работа была прервана началом Первой мировой войны, когда он снова поступил на военную службу и служил военным врачом в звании лейтенанта.
Когда был объявлен мир, он еще раз вернулся в Варшаву, чтобы возобновить свою работу по уходу за детьми, и вместе с Эглантиной Джебб, основателем организации «Спасите детей», был одним из основных подписантов Декларации Лиги Наций 1924 года Права ребенка.В 1959 году он был принят ООН.
В дополнение к руководству приютом в качестве менеджера и врача, «Старый доктор», как ласково звали Корчака, начал писать детские рассказы, в том числе «Волшебник Кайтек» (1933) о школьнике, который обретает магические способности; предшественник Гарри Поттера.
Когда нацистская Германия вторглась в Польшу, Корчака и детей из его приюта отправили в Варшавское гетто, где он продолжал заботиться о них.
В 1942 году он узнал, что почти 200 детей, находящихся на его попечении, должны быть отправлены в немецкий нацистский лагерь смерти Треблинка.Но вместо того, чтобы принять предложения о помощи в побеге, Корчак отказался, сказав, что не может бросить своих детей. Он был казнен 7 августа 1942 года.
Сегодня Корчака помнят не только как принципиального и преданного человека, умершего ради своих сирот, но и как великого писателя и пионера защиты прав детей на международном уровне.
Януш Корчак | Энциклопедия Холокоста
Януш Корчак был псевдонимом Хенрика Гольдшмита, польского еврейского врача и писателя.Гольдшмит впервые приобрел известность в начале 1900-х годов, написав сборники рассказов для детей и книги по уходу за детьми для взрослых. Гольдшмит родился в Варшаве в конце 1870-х годов в очень ассимилированной семье польских евреев и получил образование педиатра. Он разработал новаторские взгляды на воспитание детей, призывая взрослых относиться к ним с любовью и уважением. По мере того, как его репутация как писателя росла, Гольдшмит стал известен во всей Польше как Януш Корчак.
В 1911 году Корчак возглавил новый еврейский приют в Варшаве.На протяжении десятилетий он и его близкая коллега Стефания «Стефа» Вильчинская управляли детским домом в соответствии с философией Корчака о воспитании детей. У каждого ребенка в доме есть обязанности и права, и каждый несет ответственность за свои действия. Сам дом управлялся как «детская республика». Молодые жители регулярно созывали суд для рассмотрения жалоб и отправления правосудия.
Корчак также дал детям из дома центральные роли в постановке Mały Przegląd ( The Little Journal ). Mały Przegld — регулярное приложение к польской сионистской газете, Nasz Przegld ( Наш журнал ). В отличие от многих других детских журналов того времени, дети сами выбирали темы, о которых писали, и определяли, что будет отображаться на страницах их газеты.
Национальный профиль Корчака рос, когда он начал вести радиопередачи как «Старый доктор». Он читал рассказы, брал интервью у детей и читал лекции в непринужденной обстановке, что сделало его еженедельное шоу популярным как среди детей, так и среди взрослых.Рост антисемитизма в Польше в середине 1930-х годов привел к тому, что Корчак потерял это положение. Однако в течение нескольких недель после вторжения Германии в Польшу 1 сентября 1939 года он на короткое время снова делал регулярные передачи. Корчак пытался ободрить и успокоить своих слушателей до раздела Польши нацистской Германией и Советским Союзом в конце того же месяца.
Осенью 1940 года немецкие власти создали Варшавское гетто. Еврейская община была вынуждена заплатить за строительство стены, отделявшей этот район от остальной части города.Условия в переполненном гетто с недостаточным количеством людей были чрезвычайно тяжелыми. Голод и болезни стали причиной десятков тысяч смертей, в результате чего многие дети остались сиротами и без присмотра.
В дневнике Корчака из гетто записаны его постоянные попытки обеспечить едой и лекарствами растущее число детей, находящихся на его попечении. Хотя у него начинались проблемы со здоровьем, Корчак проводил большую часть своего времени, собирая пожертвования и принося еду в детский дом. В его дневнике также описывается, как он пытался сохранить умственное и эмоциональное благополучие детей.Небольшой персонал старался изо всех сил поддерживать некоторое подобие нормальной повседневной жизни дома даже в ужасных условиях гетто. Они помогали детям сосредоточиться на учебе и организовывали лекции, концерты и театральные представления.
В конце июля 1942 года немецкие власти начали массовую депортацию сотен тысяч евреев из Варшавского гетто на смерть в лагере смерти Треблинка. Польские друзья Корчака за пределами гетто предложили помочь ему избежать депортации, скрыв его или предоставив фальшивые документы, удостоверяющие личность.Однако Корчак не собирался уходить. Он и его сотрудники решили, что не будут пытаться спастись. Скорее, они будут продолжать заботиться о детях так долго, как только смогут.
В начале августа 1942 года власти Германии депортировали жителей всех детских домов Варшавского гетто. Утром 5 или 6 августа неожиданно прибыла немецкая полиция и приказала сотрудникам Корчака покинуть здание. Корчак, Вильчинская и остальной небольшой персонал быстро собрал детей на улицу.С помощью своих преданных своему делу опекунов почти двести детей прошли по многолюдным улицам гетто к Umschlagplatz (место депортации). Корчак и персонал старались уберечь детей от паники. Рассказы очевидцев описывают марш группы через гетто как организованный и достойный.
После того, как они прибыли на Umschlagplatz , Корчак и его сотрудники сели в вагоны поезда вместе с детьми. Эти поезда доставляли депортированных в лагерь смерти Треблинка, который находился примерно в шестидесяти милях к северо-востоку от Варшавы.Условия в этих жарких и переполненных товарных вагонах для скота были чрезвычайно опасными для людей, страдающих от недоедания и тесно сбитых внутри. Многие люди погибли в этих депортационных поездах. Практически все евреи, пережившие смертельный путь из Варшавского гетто в Треблинку летом 1942 года, были убиты вскоре после прибытия. Почти наверняка все дети и их опекуны были убиты в день прибытия в Треблинку.
Карьера Януша Корчака как писателя, врача и борца за права детей и сегодня продолжает вдохновлять педагогов и экспертов по уходу за детьми.Корчак одинаково гордился своей польской национальностью и своим еврейским происхождением. Как польская, так и еврейская общины чествуют его за дело всей его жизни и за те жертвы, которые он принес детям, о которых он заботится.
Последнее редактирование: 14 сентября 2020 г.
Януш Корчак — Храм Иудеи Манхассет
Януш Корчак родился в Варшаве, Польша, 22 июля 1878 года в образованной и ассимилированной еврейской семье.Его звали Хенрик Гольдшмит. Сын преуспевающего юриста и внук уважаемого врача, Януш Корчак был выдающимся врачом, писателем, педагогом, философом, радиоведущим и защитником прав детей.
Януш Корчак посвятил свою жизнь уходу за сиротами и обучению взрослых тому, как относиться к детям с состраданием, порядочностью и уважением.
Под псевдонимом Януш Корчак он написал несколько книг, в том числе Как любить ребенка .В своих детских книгах король Мэтт Первый был центральным персонажем — героическим мальчиком-королем, который стремился принести своему народу реформы и игровые площадки. Его книги, переведенные на 20 языков, дают потрясающее представление о том, как ребенок смотрит на мир взрослых. Корчак основал детскую еженедельную газету Little Review .
В 1934 году Януш Корчак вел еженедельную радиопрограмму, в которой говорилось о том, как воспитывать детей. Большая часть Польши слушала «Старого доктора».Когда выяснилось, что Януш Корчак еврейский, его обвинили в попытке разорить польских детей, и его радиошоу было отменено.
Несмотря на продолжающееся преследование евреев, в 1937 году Польская литературная академия наградила Корчака Золотой лаврой за выдающиеся литературные достижения.
Януш Корчак, страстно увлеченный заботой о детях и их образованием, отказался от своей успешной медицинской практики и стал директором приюта для еврейских детей. Детский дом был радикально прогрессивным в то время, когда во многих учреждениях детей избивали и морили голодом.Корчак учил детей доверять и полагаться на взрослых. Он учредил самоуправление и суд сверстников. Он научил детей работать вместе, брать на себя ответственность и уважать себя и других.
Один из сирот Корчака сказал: «Если бы не дом, я бы не знал, что в мире есть честные люди, которые никогда не воруют. Я бы не знал, что можно говорить правду. Я бы не знал, что есть просто законы ».
До 1935 года евреи были преуспевающими гражданами Польши и вносили свой вклад во все аспекты жизни общества.Когда началось преследование евреев и были приняты антиеврейские законы, еврейский бизнес был бойкотирован. Евреи не могли посещать университеты и были вынуждены уволиться с работы. В 1939 году Германия оккупировала Польшу, и всем евреям было приказано носить на руке желтую Звезду Давида, которую Корчак отказался носить.
В Йом Кипур 1940 года было объявлено, что евреи будут вынуждены жить в Варшавском гетто. 29 ноября 1940 года воспитанникам приюта было приказано явиться в гетто.Корчак с детьми перебрался в многолюдный квартал на улице Хлодная, 33. Многие друзья-христиане умоляли Корчака скрываться. Он отказался и сказал: «Кто позаботится о моих детях?»
Войдя в ворота гетто, немецкий солдат конфисковал их повозку с картошкой. Корчак выразил протест, и его арестовали, избили и бросили в тюрьму на месяц. После выхода из тюрьмы Корчак был очень болен.
Несмотря на слабое здоровье, в течение следующих двух лет Януш Корчак использовал все свои ресурсы, связи и энергию, чтобы помочь своим сиротам выжить в гетто с едой, одеждой, образованием и достоинством.Детский дом был оазисом посреди ада.
В 1942 году поползли слухи, что немцы собираются ликвидировать гетто. В просьбе об освобождении детей и сирот было отказано.
Друзья предложили Корчаку выход. Его друг-христианин Игорь достал для него фальшивые документы. Переодевшись инспектором по водоснабжению и канализации, Игорь вошел в гетто, чтобы вывести Корчака, и сказал ему, что это его последний шанс сбежать. Корчак отругал его и сказал: «Как ты можешь просить меня об этом? Я должен бросить своих детей? Они будут напуганы.Кто их утешит? Я должен пойти с ними ».
Летом 1942 года 265 000 евреев были собраны в Варшавском гетто и отправлены маршем на Умшлагплац, откуда их перевезли в вагонах для скота в Треблинку. Блок за кварталом немецкая полиция осадила гетто. 5 августа 1942 года немцы пришли ликвидировать детский дом. Януш Корчак выстроил своих детей в ряды по четыре человека с любимыми игрушками и книгами — 200 детей держались за руки. Корчак был во главе, держа одного ребенка на руках, а другого — за руку.Один ребенок нес флаг короля Мэтта со звездой Давида, когда они маршировали через гетто. Под жарким августовским солнцем не было ни криков, ни криков.
Один очевидец вспоминает: «Это был не марш к вагонам, а скорее немой протест против кровавого режима… процесса, подобного которому не видел ни один человеческий глаз».
Другой очевидец, Джошуа Перл, писал: «Произошло чудо. 200 детей не кричали. 200 чистых душ, приговоренных к смерти, не плакали. Ни один из них не убежал.Никто не пытался скрыться. Как пораженные ласточки, они цеплялись за своего учителя и наставника, за своего отца и брата Януша Корчака, чтобы он мог их защитить и сохранить. Несколько медсестер и 200 детей, одетых в чистую и тщательно ухоженную одежду, несли к алтарю. Самые камни плакали при виде процессии ».
Януш Корчак и все его дети были убиты в Треблинке.
Сегодня в Треблинке нет ничего, кроме 17 000 камней.На каждом камне написан город, поселок, деревня, страна 870 000 евреев, которые были там убиты. На камнях нет ни одного имени, кроме Януша Корчака — учителя, врача, писателя, отдавшего жизнь за своих детей.
Как сказала Сандра Джозеф в своей книге «Голос для ребенка»: «Януш Корчак сегодня признан и почитаем не только потому, что он был мучеником, не только потому, что он был великим писателем и врачом, не только потому, что он заботился о самый обездоленный и самый бедный из детей не только потому, что он внес уникальный вклад в мир образования, но и потому, что он был человеком великого смирения, который жил и умер исключительно из-за своей глубокой веры в детей и любви к ним.Януш Корчак действительно был защитником ребенка ».
В честь и ознаменование жизни Януша Корчака скульптура 7 на 20 футов «Последнее путешествие», разработанная Ирвингом Ротом, была заказана и установлена перед Ресурсным центром Холокоста. В 2017 году три масштабные модели Меноры были изготовлены известным иудейским художником Гэри Розенталем и доступны для покупки, позвонив в наш офис по телефону 516-621-8049 или в JewishGiftPlace. 100% выручки идет на поддержку Храма Иудеи и Ресурсного центра Холокоста.
Чтобы посмотреть 10-минутный видеоролик о Януше Корчаке, рассказанный Ирвингом Ротом, директором Ресурсного центра Холокоста Temple Judea, нажмите ниже.
Фонд памяти жертв Холокоста | Януш Корчак
Януш Корчак был вдохновляющим учителем и писателем, страстно заботившимся о правах и благополучии детей. Он основал детский дом в Варшаве и пробыл с детьми через гетто и переправился в лагерь смерти Треблинка.
Вы можете скачать PDF-версию истории жизни Януша Корчака здесь
(произносится с использованием мягкого звука «ге», например, Korge-ack)
Януш Корчак был вдохновляющим учителем и писателем, страстно заботившимся о правах и благополучии детей. Его книги были хорошо известны задолго до начала Второй мировой войны. Он служил в польской армии, а также был врачом; он выбрал работу в больнице для бедных, поэтому его заработок был низким.Корчак был выдающимся педагогом, который еще в 1912 году много говорил и писал о праве каждого ребенка, независимо от происхождения или социального положения, быть счастливым и конструктивным гражданином. Он был приверженцем социальной справедливости и считал, что образование должно сыграть в этом жизненно важную роль, и приобрел международную репутацию благодаря своим новаторским идеям.
Реализуя эти идеи на практике, Корчак основал два больших детских дома в городе Варшава, Польша.Один был в еврейской части города. Корчак, который сам был евреем, был главой обоих. Детские дома описывались как детская демократия; Дети сами решали, кто может остаться, а кто нет, и у них был свой парламент, суд и газета в соответствии с философией Корчака.
С приходом к власти Гитлера началась его политика вторжения, и нацисты двинулись по всей Восточной Европе. В соответствии со своей расистской идеологией они выселяли еврейские семьи из их домов и отправляли их жить в специально отведенные места.Эти районы, гетто, были по сути большими лагерями для заключенных, которые контролировались и хорошо охранялись. Таким образом, дети в одном из детских домов Корчака были среди сотен евреев, проживающих в Варшавском гетто. У Корчака была возможность остаться с детьми в другом своем варшавском приюте, поскольку теперь их разделяла стена гетто. Однако он решил пойти с детьми в гетто, потому что чувствовал, что их потребности больше, и взял на себя заботу о 200 еврейских детях в возрасте от семи до четырнадцати лет.
Условия в гетто были ужасающими, когда семьи теснились, не имея достаточных запасов еды и воды. Многие люди умерли от голода, болезней и случайных казней, проведенных нацистами. В конце концов, гетто были «очищены» и уничтожены в рамках систематической попытки нацистов избавить Европу от всех евреев. Тех, кто еще не умер, увезли в лагеря смерти. Корчак ничего не мог сделать, чтобы спасти детей из своего приюта, так как все евреи были помечены к депортации.В конце концов настала их очередь, и их тоже погрузили в поезд и увезли.
Бежать из гетто было практически невозможно, особенно для такого количества детей. Если бы они могли выбраться за стены, местное население могло бы сказать, откуда они, и кто-нибудь осудил бы их; Наказания за несообщение о евреях были суровыми. Им нужны были убежища, фальшивые документы и большая помощь извне, которая вряд ли будет оказана. Однако Корчак мог спастись.Друзья вне гетто, особенно те, кто был в его приюте до войны, приготовили для Корчака секретную комнату и фальшивые документы. Старый польский ученик Игорь Неверли переоделся канализационным инспектором и навестил Корчака в приюте внутри гетто. Он умолял своего старого учителя сбежать с ним во внешний мир и жить в подполье до окончания войны, так как ему было что отдать послевоенному миру. И все же Януш Корчак предпочел остаться со «своими» детьми. Скрывая свой страх и беспомощность, когда пришло время, он провел детей в пять стройных очередей, тихо по улицам гетто, к ожидающим железнодорожным вагонам, утешая младших и вселяя в них храбрость.Их отправляли на грузовиках для перевозки скота в Треблинку, «лагерь смерти», откуда прибывших немедленно отправляли прямо в газовые камеры.
Хотя Корчак и не смог спасти своих детей от нацистов, он действительно имел большое значение для тех, кого утешал до конца, и для тех, кто видел его пример, когда нацисты вели детей через Варшаву на берег реки Иордан. поезда. Хотя он жил и умер в то время и в месте, где нарушение всех прав человека имело колоссальные масштабы, величайшее наследие Корчака, возможно, вдохновляло его на продвижение прав детей во всем мире не только своими книгами, речами и писаний, но и на его личном примере.Большинство его идей было включено в хартию ЮНЕСКО о правах детей после войны.
Музей ФОЗ | Януш Корчак — герой духа
24 июля Януш Корчак — герой духа
Написано в 12:43 в Исследуйте FOZ, автор kobiВо время и в месте, где мир был наполнен ненавистью, жестокостью, разрушением и убийство, имя Януша Корчака выделяется как представитель всего благородного в человеческом сердце.
Януш Корчак, псевдоним Генрика Гольдшмита (22 июля 1878 или 1879-7 августа 1942), был польско-еврейским педагогом, детским писателем и педагогом.
После многих лет работы директором детского дома в Варшава, Польша, он остался со своими сиротами и пошел на смерть, несмотря на возможность спастись, когда все население его учреждения было отправлено нацистами в лагерь смерти Треблинка в 1942 году.
Корчак родился в Варшаве в 1878 или 1879 году (источники различаются) в семье Юзефа и Цецилии Гольдшмит. Еще в средней школе он начал заниматься с младшими детьми. В 1896 году он дебютировал на литературной сцене с сатирическим текстом о воспитании детей,
В 1898 году он начал использовать Януш Корчак в качестве псевдонима для своих продолжающихся произведений. В 1898–1904 годах Корчак изучал медицину в Варшавском университете, а также писал статьи для нескольких газет на польском языке. После окончания института стал педиатром.
В начале 20-го века он начал работать в детском доме, а позже стал директором детского дома для еврейских детей собственной конструкции. Там он образовал своего рода республику для детей с собственным небольшим парламентом, судом и газетой. Он сократил другие обязанности врача.
В 1939 году, когда разразилась Вторая мировая война, Корчак пошел добровольцем в польскую армию, но получил отказ из-за его возраста. Он был свидетелем захвата Варшавы нацистами. Когда в 1940 году немцы создали Варшавское гетто, его приют был вынужден переехать из своего здания в еврейское гетто.Корчак переехал с детьми в июле
5 или 6 августа 1942 года немецкие солдаты пришли в приют, чтобы забрать почти 200 сирот и около дюжины сотрудников, чтобы перевезти их в лагерь смерти Треблинка. Польское подполье предложило Корчаку убежище на «арийской стороне», но он неоднократно отказывался от него, говоря, что он не может бросить своих детей, настаивая на том, что он поедет с ними.
В тот страшный день дети были одеты в свои лучшие одежды, и у каждого был синий рюкзак и любимая книга или игрушка.Корчак шел вместе с ними, наклонив голову вперед и держа за руку ребенка, а колонну вели на бойню. Говорят, что присутствовавший на месте происшествия немецкий офицер СС, который узнал в Корчаке автора одной из его любимых детских книг, предложил помочь ему бежать, но Корчак не хотел слышать об этом. Он сел на поезд до Треблинки с детьми, и больше о нем ничего не слышно.
История Януша Корчака и «его» детей послужила вдохновением для поколений непокорного человечества перед лицом адской порочности.В Варшаве, Иерусалиме и других городах установлены статуи и мемориалы, изображающие сцену выдающегося просветителя с его детьми-сиротами. Школы и улицы также носят его имя в ряде мест.
В каждом поколении есть зверства. В каждом поколении тоже есть герои — герои духа; Януш Корчак был одним из величайших из них.
..
Ассоциация Януша Корчака — Биография
Биография
Януш Корчак, псевдоним
Генрика Гольдшмита (22 июля 1878 г. — август 1942 г.) был польско-еврейским
автор, педиатр, педагог.
Корчак родился в Варшаве. ассимилированной еврейской семье. Отец Корчака, известный юрист, умер в 1896 году, оставив семью без источника дохода. Над следующие несколько лет Корчак был единственным кормильцем своей матери, сестры, и бабушка. В 1898 году он использовал Януш Корчак в качестве письменного псевдонима в литературном конкурсе. (Название произошло из книги Янаша Корчака. и «Симпатичная мечница» польского писателя Юзефа Игнация Крашевского.) В 1898–1904 гг. Корчак изучал медицину в Варшавском университете, а также написал для нескольких польских газет.После его окончания он стал педиатром и работал в детской больнице. Во время русско-японской войны 1905–1906 гг. Служил в армии. врач. После войны продолжил практику в Варшаве.
В 1908 году Корчак присоединился к
Общество помощи сиротам, Вильчинская. В 1911–1912 стал режиссером.
дома Сьерот, детского дома его собственной конструкции для еврейских детей в
Варшава. Он взял Стефанию Вильчиньскую, с которой познакомился в детском саду.
Общество помощи, как его ближайший соратник.Там он образовал своего рода республику
для детей с собственным небольшим парламентом, судом и газетой.
Он сократил другие обязанности врача. Во время Первой мировой войны Корчак
служил военным врачом в Российской Армии. Во время польско-советской
Война 1919-1920 гг. Он снова служил военным врачом, на этот раз.
в звании майора.
В 1926 году Корчак основал газету, Малый Przegląd (Маленький обзор), как еженедельное приложение к ежедневная польско-еврейская газета Nasz Przegląd (Наше обозрение), которая была единственный в своем роде — он был написан для детей детьми.тем временем его книги для детей, такие как «Король Мэтт Первый», и для взрослых, например, «Как любить ребенка» принес ему литературные признание и огромная популярность и читательская аудитория. В 1930-е годы он у него была своя радиопрограмма, пока она не была отменена из-за растущего антисемитизма в Польше. В 1933 году он был награжден Серебряным крестом Polonia Restituta. В 1934–1936 годах Корчак отправился в Палестину, где остановился в кибуце. Тем не менее, он отказался навсегда переехать в Палестину.
В 1939 году, когда началась Вторая мировая война вспыхнул, Корчак собирался добровольно служить в Войске Польском. но в основном из-за возраста в итоге остался с детьми в Варшаве. Он был свидетелем захвата нацистами столицы Польши. Когда немцы создал Варшавское гетто в 1940 году, его приют был вынужден переехать в гетто. Корчак переехал с детьми. 5 августа (август 6), 1942 г., немецкие солдаты пришли забрать 192 (есть некоторые споры о фактическом количестве (возможно, это было 196) сирот и около дюжину сотрудников, чтобы отвезти их в лагерь смерти Треблинка.Корчаку предложили укрытие на «арийской стороне», но он отвернулся. его неоднократно опускали, говоря, что он не может бросить своих детей. Согласно к популярной легенде, когда группа сирот наконец добралась до Умшлагплац (пункт депортации в лагеря смерти), офицер СС узнал Корчака. как автор одной из своих любимых детских книг и предложил помогите ему сбежать. По другой версии, офицер действовал официально, поскольку нацистские власти имели в виду какое-то «особое обращение» для Корчака.Каким бы ни было предложение, Корчак снова отказался. Он сел поезда с детьми, и о них больше никто не слышал.
Корчак был одним из первых
педагоги, изменившие отношение взрослых к детям. Его
общая концепция заключалась в том, что ребенок имеет право на уважение; любой ребенок
у него свой путь, свой путь, на который он сразу же вступает, следуя
рождение. Роль взрослого — не навязывать ребенку другие цели,
но чтобы помочь детям достичь их собственных целей.
Его книга Как любить ребенка
начинается следующим предложением:
Вы говорите: «Дети
раздражают ».
Вы уточняете: «Вам необходимо
всегда преклонять колени перед их восприятием «.
Вы ошибаетесь.
Потому что вам действительно нужно идти на цыпочках к своим представлениям и идеалам.