ключ к тестам по философии
1. Кто, как принято считать, первым ввел термин «философия»?
а) Гераклит; б) Платон; в) Декарт; г) Пифагор; д) Демокрит.
2. Кто из данных философов не является представителем немецкой классической философии?
а) Кант; б) Гегель; в) Спиноза; г) Шеллинг.
3. Каким из названных свойств не обладает пространство?
а) однородность; б) изотропность; в) модальность; г) структурность.
4. Укажите мыслителя, который первым обосновал необходимость построения философии на основе антропологического принципа:
а) Г. Гегель; б) Н.Г Чернышевский; в) Л. Фейербах; г) О. Конт.
5. Основная категория социальной философии марксизма, фиксирующая общество на определенном этапе развития его производительных сил и соответствующих ему общественных отношений
а) корпорация; б) нация; в) формация; г) цивилизация.
6. Философская антропология – это:
а) философское направление, занимающееся проблемами природы
(сущности) человека; б) теория антропогенеза; в) то же, что и антропоморфизм; г) антимарксизм.
7. Кому из древнегреческих мыслителей принадлежит утверждение, что
« Всё сущее есть число»?
а) Ксенофан; б) Парменид; в) Зенон; г) Пифагор.
8. Течение в теории познания, считающее веру, интуицию основной адекватного познания действительности.
а) рационализм; б) иррационализм; в) марксизм; г) эмпиризм.
9. Кто из античных философов является автором атомистической трактовки бытия?
а) Сократ; б) Эмпедокл; в) Демокрит; г) Гераклит.
10. Укажите мыслителя, который не относится к традиции материализма: а)Н.Я. Данилевский; б) Н.Г. Чернышевский; в) Н.А. Добролюбов; г) В.Г. Белинский.
11. Понятие «воля к власти» ввёл:
а) Гегель; б) Кант; в) Фихте; г) Ницше.
12. Что в философии традиционно противопоставляется феноменальному бытию?
а) физическая реальность; б) ноуменальное бытие; в) объективная реальность; г) экзистенция.
13. Укажите течение XIX века, отрицающее самостоятельное значение философского познания:
а) позитивизм; б) абсолютный идеализм; в) волюнтаризм; г) «философия жизни».
14. Знание, предшествующее опыту и независимое от него называется:
а) диалектическим; б) априорным; в) идеальным; г) апостериорным.
15. Какое философское учение по своей сущности диаметрально противоположно агностицизму?
а) скептицизм; б) солипсизм; в) субъективизм; г) гносеологический оптимизм.
16. Кому из указанных ниже философов принадлежит мысль о том, что свобода выше бытия?
а) Н.А. Бердяев; б) В.И. Ленин; в) А.И. Введенский; г) А.А. Богданов.
17. В концепции О. Шпенглера основой развития определенной культуры являются
а) производительные силы; б) технология; в) прасимвол; г) наука.
18. Кто является автором следующего высказывания: «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию»?
а) Платон; б) Маркс; в) Энгельс; г) Кант.
19. Как в философии называется учение о сущем?
а) эпистемология; б) логика; в) аксиология; г) онтология.
20. Позицию какого из ниже перечисленных философов характеризует понимание бытия как бестелесной идеи?
а) Протагор; б) Эпикур; в) Демокрит; г) Платон.
21. К какому из перечисленных ниже направлений принадлежат такие мыслители как П.Н. Савицкий, Н.С. Трубецкой, Н.И. Алексеев, Л.П. Карсавин?
а) постиндустриализм; б) евразийство; в) почвенничество; г) западничество.
22. Согласно какой философской позиции сущее сводится к одному началу?
а) плюрализм; б) монизм; в) дуализм; г) солипсизм.
23. Кто является автором высказывания «Мыслю, следовательно, существую»:
а) Джордж Беркли; б) Клод Гельвеций; в) Рене Декарт; г) Блез Паскаль.
24. Направление, отстаивавшее особый путь развития России, связанный с особенностями ее культуры, исторического пути развития и вероисповедания:
а) марксизм; б) славянофильство; в) западничество; г) евразийство.
25. Укажите одно из самых известных произведений Аврелия Августина:
а) «Исповедь»; б) «Трактат о первоначале»; в) «Сумма против язычников»; г) «История моих бедствий».
26. Платон писал свои сочинения в форме:
а) афоризмов; б) трактатов; в) стихотворений; г) диалогов.
27. Принцип «бытие есть – небытия нет» в философии первым сформулировал:
а) Парменид; б) Левкипп; в) Августин Блаженный; г) Плотин.
28. Кто из философов доказывал тезис о том, что «человек есть политическое животное», наделённое разумом?
а) Платон; б) Сократ; в) Демокрит, г) Аристотель.
29. Выберите основную форму отчуждения с точки зрения марксистской концепции
а) религиозная; б) социально — политическая; в) экономическая; г) искусство
30. Назовите основного систематизатора средневековой схоластики:
а) Августин; б) Абеляр; в) Авиценна; г) Фома Аквинский.
31. Кто из немецких философов осуществил своего рода гносеологический переворот, связанный с переносом внимания с объекта познания на саму специфику познающего субъекта?
а) Гегель; б) Лейбниц; в) Фейербах; г) Кант.
32. Назовите мыслителя, развивающего учение о трех основных слоях личности (оно, я, сверх-я):
а) Ф. Ницше; б) А. Шопенгауэр; в) З. Фрейд; г) Г. Спенсер.
33. Высшая форма отражения есть:
а) чувствительность; б) сознание; в) представление; г) восприятие.
34. Какой философ в Древней Греции провозгласил принцип: «Человек есть мера всех вещей»?
а) Горгий; б) Сократ; в) Протагор; г) Эпикур.
35. Учение, считающее, что решающим фактором развития общества являются географические условия.
а) географический детерминизм; б) прагматизм; в) социал — дарвинизм; г) марксизм.
36. Философское учение о ценностях:
а) аксиология; б) гносеология; в) антропология; г) праксиология.
37. Кто из английских философов Нового времени является автором высказывания «Знание-сила»?
а) Беркли; б) Юм; в) Гоббс; г) Бэкон.
38. Основным критерием истины в современной версии классической концепции истины является:
а) ясность; б) непротиворечивость; в) практика; г) общепризнанность.
39. Способ рассуждения, при котором частные выводы делаются из положений общего характера
а) дедукция; б) абдукция; в) индукция; г) конструкция.
40. Позиция какого из перечисленных ниже философов может быть охарактеризована как субъективный идеализм?
а) Гоббс; б) Бэкон; в) Декарт; г) Юм.
41. Назовите философа, который не входит в число представителей философии эпохи Возрождения:
а) Джордано Бруно; б) Поль Гольбах; в) Томас Мор; г) Эразм Роттердамский.
42. Философский термин, обозначающий то, что существует само по себе и не нуждается в своем существовании ни в чем кроме самое себя.
а) атрибут; б) субстанция
43. Кто из философов определял материю как «постоянную возможность ощущений»?
а) Мах; б) Авенариус; в) Беркли; г) Юм.
44. Течение, которому свойственно сведение закономерностей развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и возвышение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни: а) марксизм; б) персонализм; в) социал-дарвинизм; г) фрейдизм.
45. Кто из перечисленных философов выдвинул отрицает(?) тождество бытия и мышления?
а) Кант; б)
Шопенгауэр; в)
46. Как можно обозначить основную философскую позицию Л.Фейербаха?
а) идеализм; б) схоластика; в) материализм; г) рационализм.
47. Что из перечисленного не является законом диалектики:
а) тождество бытия и мышления; б) отрицание отрицания; в) переход количества в качество; г) закон достаточного основания.
48. Подход в философии, утверждающий, что движущей силой развития любого предмета являются внутренние противоречия
а) диалектика; б) дуализм; в) гностицизм; г) позитивизм.
49. Назовите авторов теории «пределов роста»:
а) Д. Форрестер, Д. Медоуз
50. Течение, которое считает, что философия должна стать общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях, возникающих в непрерывно меняющемся мире:
а) марксизм; б) позитивизм; в) прагматизм; г) неокантианство.
51. Международная общественная организация, в центре исследования которой находятся глобальные проблемы человечества:
а) Пен-клуб; б) Римский клуб; в) ЮНЕСКО; г) Армия спасения.
52. Назовите мыслителей которые не входят в число развивавших так называемую договорную теорию:
а) Ж.Ж. Руссо; б) Г. Гроций; в) Г. Лейбниц; г) Д.Локк.
53. Укажите одно из самых известных произведений Аврелия Августина:
а) «Исповедь»; б) «Трактат о первоначале»; в) «Сумма против язычников»; г) «История моих бедствий».
54. «Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них,- это звёздное небо и моральный закон во мне».
а) Гегель; б) Лейбниц; в) Фейербах; г) Кант.
55. Кто из представителей немецкой классической философии оказал наибольшее влияние на формирование материалистической позиции Маркса?
а) Кант; б) Гегель; в) Фихте; г) Шеллинг.
56. Кому принадлежит высказывание: «Не вещи (тела), а звуки, давление пространство, времени (то, что мы называем обыкновенно ощущениями) суть настоящие элементы мира»?
а) Авенариус; б) Гельмгольц; в) Мах; г) Беркли.
57. Какая сфера психики, согласно теории З.Фрейда, отождествляется с установками общества, моральной цензурой?
а) «Я»; б) «Сверх Я»; в) «Оно»; г) «Общественный идеал».
58. Процесс усвоения человеком определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества, имеющий как стихийные, так и целенаправленные формы:
а) обучение; б) инкультурация; в) социализация; г) воспитание.
59. «Платон мне друг, но истина дороже». Кто является автором этого высказывания?
а) Сократ; б) Демокрит; в) Аристотель; г) Диоген.
60. Гилозоизм – это:
а) синоним пантеизма; б) философская концепция, признающая одушевлённость всех тел, космоса, материи, природы; в) способность биологических систем сохранять устойчивость;
г) признание воли как высшего принципа бытия.
61. Способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства называется: а) гипотеза; б)интуиция; в) аксиома; г) созерцание.
62. Назовите мыслителя, не относящегося, к так называемому, цивилизационному подходу:
а) А. Тойнби; б) П. Сорокин; в) Н.Я. Данилевский; г) К. Маркс.
63. Назовите создателя и систематизатора диалектики как философского метода.
а) Декарт; б) Беркли; в) Гегель; г) Лейбниц.
64. Кто из философов является автором следующего афоризма: «Я знаю, что я ничего не знаю, но и другие не знают даже и этого».
а) Платон; б) Эпикур; в) Сократ; г) Демокрит.
65. Система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости – желаемой нормой отношения между людьми:
а) гедонизм; б) гуманизм; в) персонализм; г) индивидуализм.
66. Кто из представителей немецкой философии относится к философам- материалистам?
а) Шопенгауэр; б) Кант; в) Гегель; г) Фейербах.
67. Выделите свойство, не являющееся фундаментальной характеристикой материи:
а) движение; б) объективность существования; в) вечность; г) плотность.
68. Философская концепция, отрицающая случайность как явление или процесс, возникающее вне и независимо от какой – либо причины.
а) телеология; б) конвенциализм; в) детерминизм; г) фатализм.
69. Совокупность правил и норм поведения, которыми люди руководствуются в своей жизни, один из способов нормативной регуляции общественной деятельности индивидов:
а) мораль; б) этика; в) право;.г) указ
70. Мыслитель, которому принадлежит учение о сверхчеловеке:
а) Ф. Ницше; б) Л. Фейербах; В. Соловьев; г) И. Ильин.
71. Социальный слой, состоящий из наиболее одаренных людей, которые в силу своей интеллектуальной развитости и творческой энергии занимают высокое место в социальной иерархии постиндустриального общества:
а) аристократия; б) меритократия; в) буржуазия; г) пролетариат
72. Какой концепции истины соответствует определение истины как логического соответствия, непротиворечивости одного знания – другому?
а) корреспондентской; б) прагматистской; в) когерентной; г) экзистенциальной.
73. Концепция, которая рассматривает в качестве преобладающей тенденцию к сближению двух социальных систем – капиталистической и социалистической:
а) теория постмодернити; б) концепция информационного общества; в) теория конвергенции; г) теория социального действия.
74. Кто из древнегреческих философов считал воздух началом всего сущего?
а) Фалес; б) Анаксимен; в) Анаксимандр; г) Демокрит.
75. Религиозное учение о сотворении мира
а) антропоцентризм; б) теизм; в) креационизм; г) телеология
76. Философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта его существенную определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом.
а) свойство; б) качество; в) характеристика; г) форма
77. Понятие, характеризующее количественную степень возможности проявления события при данных условиях.
а) вероятность б) реальность; в) возможность; г) преположение.
78. Представителем Милетской школы не является:
а) Анаксимандр; б) Пифагор; в) Анаксимен; г) Фалес.
79. Ф.Ницше в начале своего философского пути считал своим учителем:
а) Г.Гегеля; б) Р.Декарта; в) Ф. Бэкона; г) А.Шопенгауэра.
80. С точки зрения диалектики процесс развития имеет следующий характер
а) циклический; б) спиралевидный; в) линейный; г) ломаный.
81. Кто в истории философии первым определил философию как учение о первопричинах, первых принципах, самых общих началах бытия?
а) Эпикур; б) Сенека; в) Аристотель; г) Спиноза.
82. Учение об отсутствии реальной объективной связи между явлениями, имеющей причинно – следственный характер :
а) логика; б) индетерминизм; в) диалектика; г) эпистемология.
83. Согласно, какой философской концепции, пространство и время не являются самостоятельными сущностями, а особые отношения между объектами и процессами существующего мира:
а) субстанциональной; б) аксиологической; в) реляционной; г) ноэтической.
84. Учение о том, что процесс развития характеризуется наличием некоей предустановленной цели называется:
а) телеология; б) детерминизм; в) конвенциализм; г) релятивизм.
85. Что из перечисленного является антонимом знания, полученного посредством опыта?
а) имманентное; б) априорное; в) спекулятивное; г) трансцендентное.
86. Укажите мыслителя, по мнению которого в развитии общества ведущую роль играют коллективные представления:
а) Ю. Хабермас; б) Ф.Фукуяма; в) Э.Дюркгейм; г) М.Вебер
87. Тип мировоззрения, сутью которого является абсолютизация позиции отдельного индивида в его противопоставлении обществу в целом, миру в целом:
а) персонализм; б) коммунизм; в) прагматизм; г) индивидуализм
88. «Существовать — значит быть воспринимаемым». Кто из английских
философов 18 в. является автором этого тезиса?
а) Локк; б) Юм; в) Гоббс; г) Беркли.
89. Каузальность – это:
а) целостность; б) верность; в) причинность; г) подлинность
90. Направление в теории познания, отдающее приоритет опыту как главной форме познания:
а) эмпиризм; б) рационализм; в) солипсизм; г) сенсуализм.
91. Ведущей проблемой философии Нового времени принято считать:
а) проблему Бога; б) проблему человека; в) проблему развития; г) проблему субстанции.
92. Способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на их деятельность с помощью какого – либо средства – авторитета, права, насилия
а) благотворительность; б) власть; в) политкорректность; г) влияние.
93. Выделите те формы, которые не относятся к рациональному освоению действительности:
а) понятие; б) суждение; в) силлогизм; г) ощущение.
94. Назовите мыслителя, не относящегося к такому философскому направлению как экзистенциализм
а) К. Ясперс; б) А. Камю; в) Э. Мунье; г) Г. Марсель
95. Неповторимое своеобразие какого – либо явления, существа, человека, при котором оно выступает как характеристика, выступающая в противовес общему, типическому
а) личность; б) индивид; в) индивидуальность; г) особость
96. Лидер философской антропологии как особого направления в философии:
а) Л. Шестов; б) М. Шелер; в) Ф. Ницше, г) Э. Фромм.
97. Форма государственного и политического устройства общества, при котором народ рассматривается как источник власти, и для которого присущи принципы равенства и свободы
а) либерализм; б)олигархия; в) демократия; г) охлократия
98. Каковы основные формы преодоления отчуждения по Э. Фромму
а) любовь; б) революция; в) диалог; г) творчество
99. Назовите мыслителя, который не занимался анализом проблемы отчуждения:
а) Г. Маркузе, б) К. Маркс; в) У. Джеймс; г) Э. Фромм.
100. Социальная стратификация – это:
а) разделение общества на классы; б) сложная неустойчивая структура в обществе; в) деление людей на общественные группы в зависимости от выбора профессии; г) процесс разделения людей на социальные слои.
101. Какое философское учение ставит под сомнение возможность достоверного познания действительности?
а) сциентизм; б) деизм; в) агностицизм; г) волюнтаризм.
102. Система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности, а также содержатся программы социальной деятельности, направленной на изменения существующих общественных отношений
а) идеология; б) коммунизм; в) философия; г) политика
103. Кто из античных философов является автором данного высказывания: «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто из богов, ни из людей, но он всегда есть и будет вечно живым огнём, мерами, разгорающимися и мерами погасающими» ?
а) Демокрит; б) Фалес; в) Пифагор; г) Гераклит.
104. Кому принадлежит термин пассионарность?
а) Л. Гумилев б) Ю. Семенов; в) Ю. Бромлей; г) С. Калтахчян.
105. Назовите философа, который не относится к течению русской религиозной философии:
а) Н.А. Бердяев; б) С.Н. Булгаков; в) А.А. Богданов; г) П.А. Флоренский.
106. Какие из перечисленных понятий являются инородными для формационной концепции Карла Маркса:
а) капитализм; б) феодализм; в) традиционное общество; г) постиндустриальное общество.
107. Общественный слой людей занимающийся профессионально умственным трудом и творческой деятельностью, функцией которого является развитие и распространение культуры
а) ученые; б) аристократия; в) интеллигенция; г) средний класс
108. Охарактеризуйте в целом философскую систему Г.Гегеля, она представляет собой:
а) субъективный идеализм; б) стихийный материализм; в) диалектический материализм; г) объективный идеализм.
109. Основной причиной для смены формаций в формационном подходе является:
а) противоречие между производительными силами и производственными отношениями; б) изменение в сфере культуры; в) появление ярких исторических личностей; г) развитие техники.
110. Кто из немецких философов является автором данного высказывания? «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».
а) Шопенгауэр; б) Гегель; в) Фихте; г) Кант.
111. Б. Андерсон определяет нацию как:
а) социальную группу; б) воображаемое сообщество; в) культурную целостность; г) биологическое единство.
112. Кто из философов определял материю как «постоянную возможность ощущений»?
а) Мах; б) Авенариус; в) Беркли; г) Юм; д) Гельмгольц.
113. Непосредственное, одностороннее проявление сущности, неадекватно выраженной отдельными явлениями
а) практика; б) видимость; в) истина; г) объективная реальность.
114. Идеалистическое направление, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия
а) прагматизм; б) волюнтаризм; в) конвенциализм; г) интуитивизм.
115. Религиозное течение в философии признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, и рассматривающей мир как проявление творческой активности верховной личности – Бога:
а) феноменология; б) экзистенциализм; в) марксизм; г) персонализм
116. Процессы самоорганизации и системности изучаются:
а) синоптикой; б) синергетикой; в) стратиграфией; г) семасиологией.
117. Основной вопрос философии c точки зрения диалектического материализма сводится к соотношению:
а) материи и сознания; б) языка и мышления; в) сознания и самосознания; г) природного и социального.
118. Неадекватное представление, понимание действительности
а) мнение; б) суждение; в) заблуждение; г) истина
119. Философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющего всё остальное существующим лишь в его сознании:
а) прагматизм; б) субъективный идеализм; в) неотомизм; г) позитивизм;
120. Характеристика знания как обоснованного, доказательного, истинного, бесспорного
а) полезность; б) ясность; в) достоверность; г) системность
Тесты по курсу «Философия»
Тесты по курсу «Философия»
ДЕ 1 Предмет философии
Картина мира — это…
совокупность мировоззренческих знаний о мире
художественное описание мира
естественнонаучное описание мира
географический атлас мира
Миропонимание, мировосприятие, мироотношение в своей совокупности образуют…
концепцию
мировоззрение
картину мира
теорию
Философия, помогая индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни, ориентироваться в кризисных ситуациях, реализует свою _________ функцию
теоретическую
гуманистическую
критическую
методологическую
Какая форма духовной жизни общества возникает раньше остальных?
Наука
Мифология
Философия
Чем мифологическое объяснение мира отличается от научного?
a)Выявлением причинно-следственных связей
b)Тем, что базируется на аналогиях
c)Логичностью
d)Доказательностью
Философия — это:
Религия
Политика
Искусство
Наука
Специфическая форма духовной деятельности человечества
Что такое философия
Любовь к мудрости
Наука об обществе
Учение о человеке и его месте в мире
Учение о космосе
Какое из понятий является более широким по содержанию
Философия
Культура
Какие из указанных понятий обозначают философские направления
Абсолютизм
Материализм
Идеализм
Анархизм
Дуализм
Какое явление культуры исторически зарождается позже других
Религия
Философия
Мифология
Картина мира — это…
совокупность мировоззренческих знаний о мире
художественное описание мира
естественнонаучное описание мира
географический атлас мира
До середины XIX века царило общее убеждение, что философия – …
служанка религии
царица наук
бесполезная мудрость
вид искусства
Философская дисциплина, исследующая происхождение, природу, функции, структуру, роль в обществе нравственности, морали, есть…
эргономика
эстетика
логика
этика
Формируя целостную картину мира и бытия человека в нём, философия выполняет ____________ функцию:
гносеологическую
мировоззренческую
методологическую
практическую
Мифопоэтическая картина мира есть продукт…
философских концепций
художественного творчества
первобытного сознания
нравственных представлений
В основе пантеистической картины мира лежит принцип…
отождествления Бога и природы
противопоставления Бога и природы
противопоставления природы и человека
отождествления Бога и человека
Мировоззрение, характеризующееся такими свойствами, как антропоморфизм, синкретизм, дескриптивность, называется…
мифологическим
прогрессивным
религиозным
научным
Какое из двух понятий охватывает более широкий круг явлений?
философия
мировоззрение
В каком явлении культуры впервые появилось представление о мире ином, сверхъестественном?
в материалистической философии
в мифологии
в религии
Что исторически возникает раньше?
мифология
религия
они зародились одновременно
Где имеет место слияние и неразличенность предмета и образа предмета?
в мифологии
в религии
в философии
В каком явлении культуры впервые появилась идея двойственности мира?
в мифологии
в религии
в философии
Установите последовательность исторических типов мировоззрения:
философия;
наука;
мифология;
религия.
В этой картине мира «естественное» и «сверхъестественное» не отличаются друг от друга:
в научной;
в философской;
в религиозной;
в обыденной.
в мифологической;
Соотношение философии и науки заключается в том, что:
философия является частью науки;
наука является частью философии;
философия и наука частично включаются друг в друга;
философия и наука исключают друг друга;
философия и наука никак не соотносятся друг с другом.
Философии присущи функции:
мировоззренческая и познавательная;
аксиологическая и ориентационная;
методологическая и прогностическая;
все эти функции вместе взятые.
Философия объясняет мир с помощью:
мифологических образов;
рациональной аргументации;
откровения;
математики.
интуитивного прозрения;
Философия — это:
мировоззрение;
мироощущение;
мирочувствование;
мировосприятие.
Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия
этика;
онтология;
аксиология;
антропология;
эсхатология;
социология.
Основные разделы философии (укажите все возможные варианты):
онтология;
социология;
фразеология;
антропология;
политология;
гносеология.
аксиология;
Способ существования философии:
вера;
интуиция;
разум;
опыт.
чувство;
Термин «философия» означает:
рассуждение;
любовь к мудрости;
компетентное мнение;
логика
профессиональную деятельность;
Философское учение о всеобщих законах познания — это:
гносеология;
этика;
онтология;
эмпиризм.
эстетика;
Основной вопрос философии – это (выберите наиболее правильный ответ):
вопрос об отношении сознания к бытию, идеального к материальному;
каковы критерии истины;
как возник мир;
что есть добро и зло;
что есть бог.
Центральной проблемой онтологии является:
смысл жизни человека;
изучение законов мышления;
познаваем ли окружающий нас мир;
смерть и бессмертие человека.
соотношение материи и сознания;
Аксиология — это учение о:
о ценностях, об их происхождении и сущности; г) о духовной культуре общества и человека;
о красоте;
учение о сущности человеческой истории.
о добре и зле;
Предмет философии – это (укажите наиболее правильный ответ):
устройство мира;
красота мира;
счастье человека;
всеобщее в системе «мир-человек»;
поиск идеального общества.
Найдите соответствия между разделом философии и основной категорией:
онтология
гносеология
этика
эстетика
нравственность
красота
истина
бытие
К вечным философским вопросам относятся (укажите все варианты):
каковы точные размеры вселенной?
в чем смысл жизни?
в чем сущность человека?
какова родословная славян?
из каких элементов состоит живая клетка?
Выберите суждение, наиболее полно определяющее суть философии:
философия – это разумное миропонимание;
философия – это богом данное мировоззрение;
философия – это истинное мироощущение;
философия – это специфическое мировосприятие.
Для религиозного мировоззрения более определяющим является:
доброта;
мудрость;
знание;
страх.
вера;
Установите последовательность исторических типов мировоззрения:
философия;
мифология;
наука;
религия.
В своих истоках философия и наука опирались на:
мифологию;
магию;
технологию;
науку.
религию;
ДЕ 2 Античная и средневековая философия.
Кому из древнегреческих мыслителей принадлежит утверждение, что « Всё сущее есть число»?
Ксенофан;
Парменид;
Зенон;
Пифагор.
Позицию какого из ниже перечисленных философов характеризует понимание бытия как бестелесной идеи?
Протагор;
Эпикур;
Демокрит;
Платон.
Укажите одно из самых известных произведений Аврелия Августина:
«Исповедь»;
«Трактат о первоначале»;
«Сумма против язычников»;
«История моих бедствий».
Платон писал свои сочинения в форме:
афоризмов;
трактатов;
стихотворений;
диалогов.
Принцип «бытие есть – небытия нет» в философии первым сформулировал:
Парменид;
Левкипп;
Августин Блаженный;
Плотин.
Кто из философов доказывал тезис о том, что «человек есть политическое животное», наделённое разумом?
Платон;
Сократ;
Демокрит,
Аристотель.
Назовите основного систематизатора средневековой схоластики:
Августин;
Абеляр;
Авиценна;
Фома Аквинский.
Какой философ в Древней Греции провозгласил принцип: «Человек есть мера всех вещей»?
Горгий;
Сократ;
Протагор;
Эпикур.
«Платон мне друг, но истина дороже». Кто является автором этого высказывания?
Сократ;
Демокрит;
Аристотель;
Диоген.
Кто из философов является автором следующего афоризма: «Я знаю, что я ничего не знаю, но и другие не знают даже и этого».
Платон;
Эпикур;
Сократ;
Демокрит.
Кто из древнегреческих философов считал воздух началом всего сущего?
Фалес
Анаксимен;
Анаксимандр;
Демокрит.
Представителем Милетской школы не является:
Анаксимандр;
Пифагор;
Анаксимен;
Фалес.
Кто из античных философов является автором данного высказывания: «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто из богов, ни из людей, но он всегда есть и будет вечно живым огнём, мерами, разгорающимися и мерами погасающими» ?
Демокрит;
Фалес;
Пифагор;
Гераклит.
«Человек — мера всех вещей» так считал:
Аристотель
Сократ
Протагор
Эпикур.
Есть три вида души: разумная, животная и растительная считал философ
Платон
Аристотель
Сократ
Гераклит.
Схоластика (школьная философия) возникла как:
теологическая разработка идеалов и символов веры,
рациональное упорядочение христианской догматики,
бесплодное умствование, оторванное от жизни.
все названное
Гуманисты эпохи Возрождения утверждали, что
«чудо великое есть человек»
«верь, чтобы разуметь»;
«бытие Божие может быть доказано»;
«теология может взять нечто от философии».
Какое философское направление Древнего Китая разрабатывало идею идеального человека — «благородного мужа»?
конфуцианство
даосизм
легизм
Кто из древневосточных философов первым сформулировал «золотое правило нравственности»?
Будда
Лао цзы
Конфуций
В чем даосизм видит смысл жизни человека?
познать Дао
следовать Дао
слиться с Дао
познать Дао, следовать ему и слиться с ним
Что такое Махабхарата?
название философской школы в Древней Индии
название сборника религиозных гимнов
название эпической поэмы
Кто из названных философов утверждал, что основание мира неизменно?
Фалес
Парменид
Гераклит
Анаксимен
Кто из древнегреческих философов в качестве начала мира называет апейрон?
Анаксимен
Гераклит
Эмпедокл
Анаксимандр
Кто автор атомистического учения?
Аристотель, Парменид
Эпикур, Платон
Демокрит
Кто из названных античных философов был сенсуалистом?
Демокрит
Платон
Эпикур
Пиррон
Основателем, какого направления был Пиррон?
эпикуреизма
скептицизма
стоицизма
кинизма
Основателем, какого направления был Зенон из Китиона?
эпикуреизма
скептицизма
стоицизма
кинизма
Какую концепцию выдвинул Гераклит?
о неизменности бытия
о всеобщем изменении и противоречивости сущего
о четырех элементах: вода, огонь, земля и воздух, из которых состоит все существующее
Какое из утверждений принадлежит Протагору?
«Все вещи суть числа»
«Человек есть мера всех вещей»
«Все есть вода»
Кто в античной философии стал первым разрабатывать субъективную диалектику?
Гераклит, Фалес
Сократ
Аристотель, Платон
Кто автор следующего высказывания: « Я знаю, что ничего не знаю; другие не знают даже и этого»?
Платон, Фалес
Аристотель, Демокрит
Сократ
Кто из названных философов разработал учение об «идеальном, государстве»?
Платон
Аристотель
Демокрит
Пифагор
Кому принадлежит утверждение, что каждая вещь имеет четыре причины своего порождения (материальную, формальную, деятельную, целевую)?
Пифагору, Платону
Аристотелю
Эпикуру
Кто из философов утверждал, что кроме мира вещей есть мир вечных неизменных идей?
Парменид
Платон
Пифагор
По своему мировоззрению Платон был:
объективным идеалистом
субъективным идеалистом
скептиком
материалистом
Кто понимал бога-творца в качестве перводвигателя мира вещей?
Аристотель
Гераклит, Эпикур
Пифагор, Фалес
Кто в древнегреческой этике понимал наслаждение как состояние телесного здоровья и душевной безмятежности?
киники
стоики
скептики
эпикурейцы
Кто из античных философов вводит в философию понятие бытия?
Фалес
Парменид
Платон
Эпикур
К какому философскому направлению относится Платон?
к идеализму
к материализму
к плюрализму
Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но…»
знать все и невозможно;
попытаюсь узнать;
знания увеличивают скорбь;
другие не знают и этого
знать что-то вовсе и не нужно;
Майевтика— это:
ироничное подтрунивание;
эксперимент;
форма назидания;
общение с собеседником с целью обретения им истины.
легкая беседа «ни о чем»;
По Аристотелю, человек— это:
двуногое без перьев;
смеющееся существо;
нравственное существо;
политическое животное.
душа в темнице тела;
Определите учению какого философа принадлежат следующие первона¬чала:
Тесты для компьютерного опроса
⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 28Следующая ⇒
1. Кто из названных философов относится к представителям Милетской школы?
а) Демокрит;
б) Фалес;
в) Анаксимандр;
г) Гераклит;
д) Анакснмен.
2. Какое из утверждений принадлежит Фалесу?
а) «Все веши суть числа»;
б) «В одну и ту же реку мы входим и мы входим, существуем и не существуем»;
в) «Все есть вода»;
г) «Этот космос один и тот же для всего существующего не создал, никакой Бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».
3. Какую концепцию выдвинул Гераклит?
а) О неизменности бытия;
б) О всеобщем изменении и противоречивости сущего;
в) О четырёх элементах: вода, огонь, земля и воздух, из которых состоит все существующее.
4. Приводимые ниже утверждения раскрывают содержание античного атомизма. Одно из этих утверждений является неверным. Определите его.
а) душа, состоит из атомов, атомы души рассеяны повсюду;
б) в мире могут происходить события, не имеющие причин;
в) человек способен познать мир, источник истинных знаний — разум;
г) все состоит из атомов и пустоты;
д) человек стремится к удовольствиям и избегает страдания.
5. По своему мировоззрению Платон был:
а) Объективным идеалистом;
б) Субъективным идеалистом;
в) Скептиком;
г) Материалистом;
6. Приводимые ниже утверждения раскрывают содержание учения Платона. Одно из этих утверждений является неверным. Определите его.
а) познание мира возможно, но оно доступно лишь лучшим душам, способным вспомнить созерцавшиеся ими ранее идеи;
б) подлинное бытие — это мир духовных сущностей, мир идей;
в) в идеальном государстве все люди должны быть равны;
г) душа бессмертна;
д) вещь возникает в результате соединения идеи и материи.
7. Аристотель разработал концепцию:
а) Двух значений причин;
б) Трёх значений причин;
в) Четырех значений причин.
8. Приводимые ниже утверждения раскрывают содержание учения Аристотеля. Одно из этих утверждений является неверным, определите его.
а) в результате взаимодействия формальной, движущей, целевой и материальной причин формируются все вещи мира;
б) движение бесконечно и не имеет начала, первоисточника;
в) активное, творческое начало мира — форма форм;
г) человек — прежде всего гражданин государства, общественные интересы должны стоять выше личных;
д) важный принцип нравственного поведения — избегать крайностей.
9. Определите, представители какой философской школы античности считали, что бытие неподвижно, неизменно, неделимо, едино:
а) Платон и его ученики;
б) атомисты;
в) элеаты;
г) стоики;
д) киники.
10. Определите, представители какой философской школы античности считали, что суть свободы человека — в сознательном выборе между добродетелью и пороком и в безразличном отношении к внешним событиям:
а) элеаты;
б) Платон и его ученики;
в) атомисты;
г) стоики;
д) представители Милетской школы.
Поиск по сайту:
Тест с ответами по философии
1. Объективный идеализм, выберите представителя:
а) Маркс
б) Гегель +
в) Демокрит
2. Необходимо выбрать исторические типы мировоззрения:
а) наука
б) мораль
в) философия +
г) миф +
3. Выберите методологический принцип, который признаёт разум за основу познания:
а) рационализм +
б) сенсуализм
в) релятивизм
4. Как называется философское учение, согласно которому у мира есть одно начало, или материальное, или духовное:
а) монизм +
б) дуализм
в) материализм
5. Что такое онтология:
а) учение о ценностях
б) учение о познании
в) учение о бытии +
6. Можно ли сказать, что понятия “философия” и “наука” совпадают по объёму:
а) да
б) нет
в) частично +
7. Что называется материализмом:
а) признание того, что весь мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц – атомов, молекул и т.п
б) признание первичности природы, материи и вторичности, зависимости идеального начала, сознания +
в) практический, здравый взгляд на вещи
8. Что называется идеализмом:
а) признание идеального начала первичным, определяющим материальное +
б) утверждение, что идеи, мысли существуют реально
в) стремление обосновать божественные истоки и сущность мира
9. Как называется учение о развитии, источником которого признают становление, а также разрешение противоречий:
а) метафизика
б) диалектика +
в) агностицизм
10. Материализм, выберите представителя:
а) Демокрит +
б) Беркли
в) Маркс +
г) Гегель
11. Что называется агностицизмом:
а) признание относительности любого человеческого знания
б) признание принципиальной непознаваемости окружающего мира +
в) теория познания
12. О чём учение гносеология:
а) познании +
б) морали
в) ценностях
13. Как называется философское учение о ценностях:
а) антропология
б) онтология
в) аксиология +
14. С чем связывают начало формирования философского мышления в Индии:
а) брахманизмом +
б) буддизмом
в) исламом
15. Где изложены основные идеи брахманизма:
а) в Книге перемен
б) в Упанишадах +
в) в Бхагавадгите
16. Даосизм, чья философия:
а) Лао-цзы +
б) Цзоу Яня
в) Мо-цзы
17. Выберите категории философии у Конфуция:
а) небо +
б) мокша
в) жэнь +
г) недеяние
18. Какую проблему в античной философии, выдвинули представители Милетской школы:
а) счастья
б) первоначала +
в) человека
19. Кто считается создателем формальной логики:
а) Аристотель +
б) Сократ
в) Эпикур
20. Учения Платона можно отнести именно к этому философскому направлению:
а) субъективный идеализм
б) материализм
в) объективный идеализм +
21. Кто считал огонь первоначалом сущего:
а) Фалес
б) Гераклит +
в) Анаксимен
22. Выберите представителя диалектической традиции в философии:
а) Демокрит
б) Фалес
в) Гераклит +
23. Выберите представителя (-ей-) материалистического направления в античной философии:
а) Фалес +
б) Демокрит +
в) Платон
г) Сократ
24. Кому принадлежат следующие слова:””Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не существуют”:
а) Демокрит
б) Фалес
в) Протагор +
25. Выберите представителя атомизма:
а) Демокрит +
б) Аристотель
в) Платон
26. Сократ считал, что дурные поступки это следствия:
а) божественного промысла
б) человеческого незнания +
в) плохого воспитания
27. Кто из античных философов, назвал свой диалектический метод майевтикой:
а) Сократ +
б) Платон
в) Гераклит
28. Выберите характерную черту философии в средние века:
а) гуманизм
б) космоцентризм
в) теоцентризм +
29. Что оказало определяющее влияние на развитие философии в средние века:
а) наука
б) искусство
в) религия +
30. К какому философскому направлению относится философский реализм:
а) утверждающее, что реальным существованием обладают только общие понятия, а не единичные вещи +
б) утверждающее, что реальны только единичные вещи
в) адекватно воспроизводящее реальность
31. Что подразумевается под устойчивой совокупностью взглядов на мир, убеждений, установок, верований человека, определяющих выбор жизненной позиции, отношение к миру и другим людям?
а) мировосприятие
б) миропонимание
в) мировоззрение+
г) мироощущение
32. Философия это:
а) рассуждение
б) компетентное мнение
в) профессиональную деятельность
г) любовь к мудрости+
33. Для Демокрита начало всего сущего это:
а) атомы+
б) огонь
в) числа
г) ум
34. Платон считал, что вещи:
а) копии идей+
б) сформованная материя
в) устойчивые пучки восприятий
г) продукты активности человеческого воображения
35. Кто является создателем религиозно-философского учения о Всеединстве в русской философии?
а) Н.Г. Чернышевский
б) В.С. Соловьев+
в) А.И. Герцен
г) М.А. Бакунин
итоговый тест — Тесты для самостоятельной работы по учебному курсу
Подборка по базе: Седегов С.В.Клиническая диагностика. Методические указания по в, Задания для самостоятельной работы Ирада А..docx, ОТВЕТЫ на тесты по курсу ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ.docx, Лабораторные работы.docx, « Принципы работы с технической документацией_Реферат».docx, План работы роботехника.docx, Задание для самост. работы Тема 10.docx, Курсовая работа по дизартрии«Особенности логопедической работы п, Методические указания по выполнению контрольной работы, МСС_0500, Физра тесты диф зачет сейчас.docx
КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ
ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
ПО УЧЕБНОМУ КУРСУ
«ФИЛОСОФИЯ»
I модуль
1. Какое философское направление склонно понимать философию только как науку?
а) марксизм; б) экзистенциализм; в) кинизм; г) ни одно из названных.
2. Как называется область философии, связанная с исследованием процессов познания?
а) гносеология; б) психология; в) онтология; г) логика.
3. Какая из названных научных дисциплин не является частью философии?
а) гносеология; б) психология; в) онтология; г) логика
4. Философская наука возникает первоначально:
а) в Древнем Египте; б) в Вавилоне; в) в Древнем Иране; г) ни в одном из этих регионов.
5. Время возникновения философской науки:
а) 12 в. до н.э.; б) 1 в. до н.э.; в) 6 в. до н.э.; г) 6-й в. н.э.
6. Милетская школа была составной частью
а) ионийской философии; б) италийской философии; в) афинской философии; г) не имела отношения ни к одной из названных.
7. Кого из перечисленных философов причисляют к италийской философии?
а) Гераклит; б) Диоген; в) Пифагор; г) ни одного из них.
8. Как звали автора знаменитых жизнеописаний древнегреческих философов?
а) Диоген; б) Платон; в) Аристотель; г) Демокрит
9. Кто из названных философов считал общей основой всех вещей воду?
а) Демокрит; б) Анаксимандр; в) Эпикур; г) ни один из них.
10. Кто из греческих философов был сторонником идеи метемпсихоза?
а) Пифагор ; б) Ксенофан; в) Диоген; г) ни один из них
11. Анаксимандр общей основой всех вещей считал
а) число; б) воздух; в) огонь; г) что-то другое.
12. В борьбе противоположностей видел основную причину, порождающую все вещи и явления
а) Демокрит; б) Гераклит; в) Сократ; г) ни один из них.
13. Какая философская школа сделала основным объектом исследования мышление и речь?
а)киники; б) атомисты; в) элеаты; г) эпикурейцы.
14. Презрительное отношение к материальному достатку и общепринятым нормам поведения было характерно для
а) эпикурейцев; б) скептиков; в) киников; г) последователей Аристотеля.
15. Кого из названных философов причисляют к школе скептиков?
а) Гераклита; б) Пиррона; в) Сократа; г) Эпикура.
16. Кто из названных философов не относится к афинской школе?
а) Аристотель; б) Пифагор; в) Платон; г) Сократ.
17. Кто из названных философов посчитал главным объектом философского исследования человека и его нравственные и общественные проблемы?
а) Фалес; б) Парменид; в) Сократ ; г) Анаксагор.
18. Как называется учение, которое видит причину зла в незнании, а причину добрых поступков в знании?
а) имморализм; б) этический рационализм; в) гуманизм; г) этика.
19. Сколько работ Сократа дошло до нашего времени?
а) две; б) ни одной, все погибли или утеряны; в) около тридцати; г) он не писал книг
20. Сколько работ Платона дошло до нашего времени?
а) две; б) ни одной, все погибли или утеряны; в) около тридцати;
г) он не писал книг.
21. Кто из философов для пояснения своего учения использовал образ пещеры?
а) Пифагор; б) Гераклит; в) Демокрит; г) кто-то другой.
22. С точки зрения Платона, мир вещей
а) не зависит от идей; б) полностью зависит от идей; в) единственный реальный мир; г) идеи и вещи находятся в неразрывном единстве.
23. Автором диалога «Государство» является
а) Аристотель; б) Демокрит; в) Сократ; г) ни один из них.
24. Кто из греческих философов считал, что в образцовом государстве правители должны обманывать граждан ради блага государства?
а) Диоген; б) Платон; в) Аристотель; г) Демокрит.
25. Кто из греческих философов создал модель общества, напоминающую социалистическое и коммунистическое общество?
а) Эпикур; б) Диоген; в) Аристотель; г) ни один из них, кто-то другой.
26. Кто из названных философов более всего способствовал формированию современной формы научного знания?
а) Платон; б) Аристотель;в) Диоген; г) Эпикур.
27. Кто из философов подверг критике принцип главенства общественной собственности в государстве?
а) Аристотель; б) Платон; в) Диоген; г) Эпикур.
28. Кто из названных людей считал философию высшим видом человеческой деятельности?
а) Аристофан; б) Диоген; в) Платон; г) ни один из них.
29. Какое явление было характерно именно для греческой культуры?
а) миф о переселении душ; б) агональность; в) вера в единого Бога;
г) ни одно из этих явлений.
30. Кто из греческих философов понимал добродетель как «золотую середину»?
а) Аристотель; б) Диоген; в) Сократ; г) ни один из названных
31. Веды — это
а) философская школа; б) научный трактат; в) священные тексты;
г) особая область философского знания.
32. Бхагавад-Гита — это
а) священная книга буддистов; б) философская школа; в) первоначальный вариант Вед; г) часть эпической поэмы.
33. Группа философских школ, признающих безусловный автор Витет Вед, называется
а) сансара; б) настика; в) карма; г) как-то по-другому.
34. Какие из названных философских школ не относятся к астике?
а) веданта; б) чарвака; в) йога; г) все относятся к астике
35. Как называется цепь перевоплощений души из одного тела в другое?
а) нирвана; б) карма; в) сансара; г) йога.
36. Как называется идеальное, с точки зрения буддистов, психологическое состояние?
а) карма; б) нирвана; в) сансара) г) йога.
37. Сколько ступеней имеет путь к совершенству, с точки зрения буддистов?
а) три; б) четыре; в) семь; г) восемь.
38. С точки зрения буддистов, вся жизнь — это
а) поиск истины; б) страдание; в) молитва; г) служение Богу.
39. Какое из следующих произведений духовной культуры является самым маленьким по объему (меньше всего страниц, слов)?
а) Бхагавад-Гита; б) Веды; в) Махабхарата; г) Упанишады.
40. Какое из названных учений полносьтью отрицает войны и насилие?
а) учение Бхагавад-Гиты; б) буддизм; в) шиваизм; г) учение Вед.
41. Какая из названных философских школ относится к индийской философии?
а) чань-буддизм; б) чарвака; в) дзэн-буддизм; г) ни одна из названных
42. Какая из названных философских школ относится к китайской философии?
а) гностицизм; б) сенсуализм; в) легизм; г) все названные.
43. Для конфуцианства характерен интерес к проблемам
а) логики; б) гносеологии; в) этики; г) эстетики.
44. Как называется основное произведение конфуцианства ?
а) Лунь-юй; б) И-цзин; в) Даодэ-цзин; г) все эти произведения относятся к другим школам.
45. С точки зрения конфуцианцев, государь должен управлять подданными прежде всего
а) Методом принуждения и страха; б) методом убеждения и авторитета;
в) руководствуяс интуицией; г) ни одним из этих методов.
46. Какое из перечисленных понятий является характерным для дзэн-буддизма?
а) сатори; б) ли-этикет; в) молитва; г) ни одно из названных.
47. Какая из китайских философских школ уделяла наибольшее внимание противоположным началам инь и ян?
а) конфуцианство; б) моизм; в) школа законников; г) школа натурфилософов.
48. Какая философская школа считает, что истину нельзя выразить в слове?
а) легизм; б) конфуцианство; в) дзэн-буддизм; г) ни одна из названных.
49. Какая из особенностей китайской духовной культуры более всего помешала возникновению науки современного типа?
а) интерес к этическим проблемам; б) интерес к социальным проблемам; в) постоянное требование практической полезности; г) религиозность философов и ученых.
50. Как звали легендарного основателя даосизма?
а) Лао-цзы; б) Конфуций; в) Ле-дао; г) как-то иначе.
II модуль
51. Для средневековой философии характерен
а) антропоцентризм; б) позитивизм; в) интерес к богословию; г) ни одно из этих явлений.
52. Период патристики в средневековой философии приходится на время
а) 1-2 вв. до н.э.; б) 1 в. н.э.; в) 2-8 вв.; г) 14-15 вв.
53. Кто из перечисленных философов получил прозвище «второй Аристотель»?
а) Аль-Фараби; б) Авиценна; в) Фома Аквинский; г) Августин.
54. Характерной чертой схоластики является
а) эмпиризм; б) сенсуализм; в) атеизм; г) ни один из перечисленных принципов.
55. Кто из перечисленных мыслителей разделял позицию номинализма?
а) Гегель; б) Платон; в) Фома Аквинский; г) никто из этих философов.
56. Как называется позиция, согласно которой общие понятия существуют отдельно от единичных вещей и независимо от сознания человека?
а) реализм; б) концептуализм; в) номинализм; г) материализм.
57. К особенностям средневековой философии относится
а) догматизм; б) атеизм; в) кинизм; г) скептицизм.
58. Кто из средневековых философов является автором произведения
«О Граде Божием»?
а) Фома Аквинский; б) Августин; в) Абеляр; г) Монтескье.
59. Галилей предложил критерием истинности научных положений считать
а) авторитетное мнение; б) Священное писание; в) эксперимент;
г) непосредственное интуитивное созерцание.
60. Основной принцип философии Фомы Аквинского называется
а) Божественное откровение; б)гармония веры и разума; в)двойственная истина; г) все эти принципы чужды Фоме.
61. Принцип «сомневайся во всем» выдвинул
а) Галилей; б) Гоббс; в) Декарт; г) Локк.
62. Какое из перечисленных качеств относится к первичным (по Локку) ?
а) звук; б) запах; в) протяженность; г) цвет.
63. По мнению философов-просветителей, общество станет лучше благодаря
а) духовной роли религии; б) социалистическим идеям; в) широкому распространению знаний; г) тоталитаризму.
64. Кто из названных философов не имел отношения к эпохе Просвещения?
а) Дидро; б) Вольтер; в) Гольбах; г) Августин.
65. По мнению Ж.-Ж. Руссо, главный источник общественного зла
а) частная собственность; б) тоталитарная система; в) религиозные предрассудки; г) вещь-в-себе.
66. По мнению Ж.-Ж.Руссо, человек от рождения представляет собой
а) вещь-в-себе; б) злое, агрессивное существо; в) совокупность общественных отношений; г) все эти понимания человека не связаны с Руссо.
67. Кто из названных философов подчеркивал важность разделения властей в государстве?
а) Монтескье; б) Вольтер; в) Гоббс; г) Руссо.
68. Сторонником какого познавательного принципа был Декарт?
а)сенсуализма; б) рацонализма; в) экзистенциализма; г) онтологизма.
69. Что из названного не было присуще английской философии Нового времени?
а) уважение к личной свободе и правам человека; б) приоритет чисто теоретической деятельности; в) постоянное обращение к практическому опыту; г) все эти тенденции были характерны для английской философии.
70. Как назвал Ф.Бэкон заблуждения, присущие каждому человеку?
а) «идолы рода»; б) «идолы пещеры»; в) «идолы площади»; г)»идолы театра».
71. Какой метод Ф.Бэкон считал подлинно научным и наиболее плодотворным?
а) индукция; б) дедукция; в) диалектика; г) ни один из названных.
72. Кто выдвинул принцип: «Существовать — значит быть воспринимаемым»?
а) Юм; б) Локк; в) Беркли; г) ни один из этих мыслителей.
73. «Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах».Какой позиции в гносеологии соответствует эта мысль?
а) рационализм; б) скептицизм; в) сенсуализм; г) агностицизм.
74. Укажите, кто из этих философов был автором «Левиафана»?
а) Локк; б) Беркли; в) Бэкон; г) ни один из них.
75. Юм считал, что
а) причинно-следственные связи существуют объективно, независимо от человека; б) существование причинно-следственной связи недоказуемо; в) причинно-следственные связи обнаруживаются опытным путем; г) причина — это Божественная сила.
76. Как Ф.Бэкон назвал заблуждения, связанные с индивидуальными особенностями человека?
а)» идолы рода»; б) «идолы театра»; в) «идолы площади;» г) как-то иначе.
77. Какая из перечисленных позиций ближе Гоббсу?
а) государство — результат религиозной деятельности; б) госу-дарство-аппарат принуждения в руках экономически господ-ствующего класса; в) государство — сила, сдерживающая агрессивные наклонности человека; г) государство — результат развития природного коллективизма.
78. Становление учения «прав человека» связано с деятельностью
а) Бэкона; б) Локка; в) Беркли; г) эти философы не имели отношения к учению о правах человека.
79. Что было присуще немецкой классической философии?
а) внимание к опыту, эмпиризм; б) создание философских систем;
в) сенсуализм; г) ни одно из названных явлений.
80. Априорная форма чувственного созерцания по Канту это:
а) сенсуализм; б) время; в) идея; г) представление.
1. Какое из определений свободы характерно для Гегеля?
а) свобода — это возможность выбора; б) свобода — познанная необходимость; в) свобода — первооснова бытия; г) ни одно из перечисленных.
82. Какое понятие является характерным для философии Канта?
а) феноменологический; б) априорный; в) рациональный; г) объективный.
83. По мнению Гегеля, весь мир это:
а) страдание; б) воля к жизни; в) классовая борьба; г) что-то другое.
84. Что Гегель считал источником развития?
а) разумную целенаправленную волю человека; б) экономику; в) борьбу противоположностей; г) что-то другое.
85. С точки зрения какого философа война может способствовать нравственному совершенствованию общества?
а) Кант; б) Фейербах; в) Гегель; г) Шеллинг.
86. Кому из немецких мыслителей принадлежит идея «Бог — создание человека»?
а) Фихте; б) Фейербах; в) Гегель; г) Шеллинг.
87.По мнению Канта, поведение человека должно определяться
а) категорическим императивом; б) влиянием среды; в) Божественным руководством; г) чем-то другим.
88. Какое понятие Канта подчеркивает невозможность истинного, завершенного познания?
а) феномен; б) анализ; в) вещь-в-себе; г) синтез.
89. Как Кант называл пространство и время?
а) априорные формы рассудка; б) экзистенциалы; в)трансценденции;
г) как-то иначе.
90. Кто из названных философов считал, что в основе развития общества и природы лежат общие законы?
а)Дильтей; б) Гегель; в) Швейцер; г) все эти философы.
91. На формирование философского учения К.Маркса сильное влияние оказали идеи одного из представителей немецкой классической философии. Какого?
а) Канта; б) Фихте; в) Шеллинга; г) ни одного из названных мыслителей.
92. Марксистское понимание основного вопроса философии сформулировано:
а) Лениным; б) Марксом; в) Плехановым; г) кем-то другим.
93. Марксистское понимание основного вопроса философии заключается в следующем:
а) в чем смысл жизни человека; б) существует Бог или нет; в) как изменить общество к лучшему; г) в чем-то другом.
94. У Маркса и Гегеля было общее стремление
а) к созданию общества, основанного на справедливости и общественной собственности; б) к формулированию законов, общих для природы и общества; в) к уничножению войн как безусловного зла; г) ничего общего.
95. Основные законы диалектики сформулированы
а) Марксом; б) Лениным; в) Плехановым; г) кем-то другим из марксистских авторов.
96. Отношение К.Маркса к социалистическим идеям заключается в следующем:
а) Маркс первый сформулировал социалистические идеи; б) Маркс первым сформулировал коммунистические идеи; в) Маркс основал коммунистическую партию; г) в чем-то другом.
97. Излюбленный философский метод К.Маркса:
а) индукция; б) эксперимент; в) идиографический; г) ни один из названных.
98. «Теория отражения» разработана
а) Энгельсом; б) Марксом; в) Лениным; г) кем-то другим.
99. Какой термин чаще всего использовали марксисты для объяснения особого состояния общества?
а)формация; б) цивилизация; в) политический режим; г) ни один из названных.
100. Кто автор книги «Материализм и эмпириокритицизм»?
а) Маркс; б) Энгельс; в) Ленин; г) ни один из них.
III модуль
101. Кто из перечисленных мыслителей представляет историцистский вариант «философии жизни»?
а) Ницше; б) Фихте; в) Дильтей; г) Шопенгауэр.
102. Какое из понятий характеризует философскую позицию Шопенгауэра?
а) оптимизм; б) воля к власти; в) воля к жизни; г) ни одно из приведенных.
103. Кто автор книги «Мир как воля и представление»?
а) Гегель; б) Дильтей; в) Ницше; г) ни один из них.
104. Кто автор идеи об «аполлоновском» и «дионисийском» началах в культуре?
а) Гегель; б) Дильтей; в) Ницше; г) ни один из них.
105. Какое понятие является центральным в философии Ницше?
а) априори; б) рационализм; в) трансценденция; г) ни одно из названных.
106. Какие черты свойственны философской позиции Ницше?
а) рационализм; б) гносеологизм; в) имморализм; г) диалектика.
107. Какой метод, по мнению Дильтея, используют «науки о духе»?
а) индукция; б) метод объяснения; в) метод понимания; г) какой-то другой.
108. Кто из названных философов не относится к «философии жизни»?
а) Шопенгауэр; б) Шеллинг; в) Дильтей; г) Шпенглер.
109. Могут ли культуры разных народов, по мнению Шпенглера, слиться в единую мировую культуру?
а) да; б) нет; в) в зависимости от конкретных обстоятельств;
г) культуры разных народов — это уже части единой мировой культуры.
110. Творчество, порыв духа, созидание, героизм. — Какое состояние общества характеризуют эти понятия, по мнению Шпенглера?
а) революция; б) цивилизация; в) культура; г) прогрессивное развитие.
111. Кто был родоначальником позитивизма?
а) Мах; б) Кант; в) Шопенгауэр; г) кто-то другой.
112. Время возникновения позитивизма:
а) конец 19 в.; б) начало 20 в.; в) середина 20 в.; г) какое-то другое время.
113. С точки зрения основателя позитивизма, основными этапами развития человечества являются
а) общественные формации; б) стадии интеллектуального развития;
в) культурно-исторические типы; г) эволюция и революция.
114. Выберите верный ответ:
а) махизм возник ранее эмпириокритицизма; б) наоборот; в) они возникли одновременно; г) эти направления не имеют отношения к позитивизму.
115. Выберите верный ответ:
а) махизм возник раньше лингвистического анализа; б) наоборот; в) они возникли одновременно; г) из этих направлений только одно относится к позитивизму.
116. В предшествующей философии позитивистов не устраивали:
а) постоянная нацеленность на практическое применение своих исследований; б) опытный характер, экспериментальность; в) принцип верифицируемости; г) что-то другое.
117. Кто из названных философов подчеркивал важность принципа конвенционализма?
а) Хайдеггер; б) Гегель; в) Пуанкаре; г) Сартр.
118. Для позитивизма неприемлем в качестве познавательного принципа:
а) принцип откровения; б) принцип конвенционализма; в) принцип терпимости; г) все эти принципы приемлемы для позитивистов.
119. Стремление создать идеальный научный язык было характерно для
а) логического неопозитивизма; б) лингвистического неопозитивизма;
в) постпозитивизма; г) второго позитивизма.
120. Для второго позитивизма более всего был характерен интерес к философским проблемам
а) логики; б) биологии; в) физики; г) астрономии.
121. Принцип фальсифицируемости связан со стремлением
а) высмеять суждение; б) изменить суждение; в) установить научность суждений; г) установить скрытый смысл суждений.
122. Суждение «Лед растает при температуре минус 50 градусов по Цельсию», с точки зрения позитивизма,
а) вероятное; б) бессмысленное; в) научное; г) научно-неосмысленное.
123. Суждение «Коммунизм — светлое будущее человечества», с точки зрения позитивистов, может квалифицироваться как
а) ложное; б) истинное; в) научное; г) как-то иначе.
124. Какое понятие является характерным для философии Л.Витгенштейна?
а) априори; б) фальсифицируемость; в) семейные сходства; г) синтез и анализ.
125. По мнению Л.Витгенштейна, общим у всех предметов одного класса в обязательном порядке являются только
а) существенные признаки; б) структура; в) название; г) по-рождающая идея.
126. Кто автор книги «Структура научных революций?»
а) Конт; б) Кант; в) Кун; г) Фейерабенд.
127. Как называется революционная научная теория?
а) гипотеза; б) метатеория; в) парадигма; г) конвенция.
128. Кто из названных философов не имел отношения к постпозитивизму?
а) Кун; б) Кант; в) Тулмин; г) Фейерабенд.
129. Какое из названных явлений, по мнению П.Фейерабенда, гарантирует более точное познание благодаря своей обоснованности?
а) религия; б) наука; в) шаманизм; г) у всех примерно одинаковые возможности.
130. Кто из названных русских писателей более всего был близок к экзистенциалистскому мироощущению?
а) Толстой; б) Достоевский; в) Чехов; г) Тургенев.
131. Какая область философского знания является главной, с точки зрения М.Хайдеггера?
а) онтология; б) логика; в) гносеология; г) социальная философия.
132. Кто из философов 19 века оказал наибольшее влияние на экзистенциалистов 20 века?
а) Ницше; б) Кьеркегор; в) Спенсер; г) Авенариус.
133. Основной характеристикой экзистенции является
а) конечность; б) бесконечность; в) всеобщность; г) политика.
134. Каким понятием обозначаются в экзистенциализме различные временные состояния?
а) стадии; б) фиксации; в) априорные формы; г) модусы.
135. Что мешает человеку прийти к подлинному бытию?
а) стремление к трансценденции; б) стремление к внешнему миру вещей; в) стремление обрести свободу; г) что-то другое.
136. Кто из названных философов может быть причислен к религиозному экзистенциализму?
а) Сартр; б) Камю; в) никто из них; г) Кун.
137. Кто из философов отрицал наличие объективных обстоятельств, препятствующих свободе выбора?
а) Сартр; б) Хайдеггер; в) Фейерабенд; г) Конт.
138. Кто из экзистенциалистов сотрудничал с фашистами из идейных соображений?
а) Хайдеггер; б) Ясперс; в) Сартр; г) Камю.
139. Кто из экзистенциалистов назвал моменты прозрения истинного бытия _пограничными ситуациями»?
а) Хайдеггер; б) Ясперс; в) Сартр; г) Камю.
140. Что из названного является характерным для экзистенциализма?
а) оптимизм; б) вера в науку; в) трагическое мироощущение; г) ве-ра в Бога.
141. Кто из перечисленных философов не был представителем прагматизма?
а)Джеймс; б) Дьюи; в) Пирс; г) Юнг.
142. Именем какого философа назван принцип, согласно которому смысл, значение понятия заключается в сумме практических последствий, вытекающих в процессе использования этого понятия?
а)Джеймс; б) Дьюи; в) Пирс; г) Юнг.
143. Кто из представителей прагматизма считал, что назначение интеллекта заключается во внесении искусственного порядка в «поток сознания»?
а)Джеймс; б) Дьюи; в) Пирс; г) Юнг.
144. Чему, по мнению Пирса, противостоит истина?
а) сомнению; б) лжи; в) противоречию; г) правде.
145. Кто был основателем феноменологии XX в.?
а) Сартр; б) Витгенштейн; в) Пуанкаре; г) ни один из них.
146. Как называется метод феноменологии, связанный с выявлением чистых феноменов сознания?
а) диалектика; б) индукция; в) дедукция; г) редукция.
147. Каким термином в феноменологии обозначается содержательность любого акта сознания, его направленность на предмет?
а) трансцендентность; б) интенциональность; в) рефлексивность; г) ни одним из названных.
148. Какому принципу был прготивоположен поиск чистых сущностей в феноменологии?
а) релятивизму; б) очищению сознания; в) анализу; г) всем перечисленным понятиям и принципам.
149. Какое филосовское направление возникло позже всех остальных?
а) прагматизм; б) структурализм; в) феноменология; г) экзистенциализм.
150. Какое из перечисленных философских направлений было склонно возвеличивать роль систем?
а) прагматизм; б) структурализм; в) феноменология; г) экзистенциализм.
IV модуль
151. Идеи какого философа ХХ века составили теоретическую основу протеста_новых левых»?
а) Пирса; б) Куна; в) Маркузе; г) Ницше.
152. Какие слои населения, по мнению философов Франкфуртской школы, способны возглавить революционный протест?
а) коммунисты; б) рабочие; в) крестьяне; г) какие-то другие слои.
153. Как принято называть позицию Эриха Фромма в философии?
а) пессимизм; б) этический рационализм; в) экзистенциализм;
г) этический гуманизм.
154. Какие психологические черты характерны для «авторитарной личности», с точки зрения Э.Фромма?
а) любовь к свободе; б) стремление к власти; в) созидание и творчество; г) боязнь ответственности.
155. Какие из перечисленных ниже понятий характерны для Г.Маркузе?
а) религия; б) реформа; в) аффирмативная культура; г) человеческий фактор.
156. Какое определение раскрывает понятие теории Маркузе «великий отказ»?
а) вооруженное сопротивление капиталистической системе; б) отказ от революционных идей и надежд; в) отказ от богатства, престижных должностей, карьеры; г) ни одно из приведенных.
157. Какое определение раскрывает содержание понятия «интеграция бунта системой» в теории Маркузе?
а) подавление революционного сопротивления с помощью силы;
б) распространение релгиозности в обществе; в) конфликтность, социальная напряженность; г) ни одно из данных определений.
158. Какие непреходящие ценности подвергаются опасности в современном обществе, с точки зрения Г.Маркузе?
а) эффективность производства; б) темпы экономического развития;
в) свободное развитие индивидуальности; г) религиозная вера.
159. Что, по мнению Э.Фромма, является альтернативой стремлению человека что-то иметь?
а) быть; б) знать; в) властвовать; г) страдать.
160. Какие проблемы более всего интересовали философов Франкфуртской школы?
а) социальные; б) гносеологические; в) онтологические; г) ло-гические.
161. С какой научной дисциплиной было связано формирование структурализма?
а) диалектика; б) лингвистика; в) эстетика; г) ни с одной из них.
162. Кто из перечисленных философов не был представителем структурализма или постструктурализма?
а) Сартр; б) Леви-Строс; в) Барт; г) все были.
163. Постмодернизм формируется
а) в начале XIX века; б) в начале XX века; в) в конце XIX века; г) в какое-то другое время.
164. Кто из перечисленных философов является противником идеи постмодернизма?
а) Хабермас; б) Деррида; в) Лиотар; г) Бодрийар.
165. Как называется принцип, согласно которому все идеи и принципы имеют примерно равную ценность?
а) догматизм; б) рационализм; в) релятивизм; г) тождество.
166.Какие черты характерны для русской философии?
а) гносеологизм; б) преобладание научной формы философии; в) внимание к этическим проблемам; г) отсутствие невербальных форм выражения философских идей.
167. Кого из перечисленных мыслителей можно отнести к славянофильскому направлению?
а) Добролюбов; б) Чаадаев; в) Хомяков; г) Бердяев.
168. Какому русскому философу принадлежат следующие произведения:»В чем моя вера?», “Царство Божие внутри вас»?
а) Леонтьев; б) Розанов; в) Достоевский; г) ни одному из на-званных мыслителей.
169. Кто из философов использовал в своих работах понятие «Богочеловечество»?
а) Толстой; б) Соловьев; в) Данилевский; г) ни один из них.
170. Какое понятие является характерным для философии Вл.Соловьева?
а) персонализм; б) экзистенция; в) всеединство; г) ни одно из них.
171. Кто из названных философов считал, что взаимодействие культур различных народов принесет отрицательные результаты?
а) Толстой; б) Соловьев; в) Данилевский; г) никто из них.
172. Что, по мнению Бердяева, составляет высшую ценность?
а) личность; б) нация; в) государство; г) ни одно из названных явлений.
173. Как можно назвать философскую позицию Бердяева?
а) идеализм; б) сенсуализм; в) персонализм; г) трансцендентализм.
174. Что, по мнению Чаадаева, определило разрыв в развитии России и Западной Европы?
а) географическое положение; б) экономические факторы; в) исторические события; г) религиозные различия.
175. Кто из русских философов показал, что демократия — исконно русский способ государственного устройства?
а) Федотов; б) Соловьев; в) Леонтьев; г) Достоевский.
176. Как называется область философии, в которой специальным образом рассматриваются проблемы познания?
а) онтология; б) метафизика; в) эстетика; г) как-то по-другому.
177. Какой научный метод связан с переходом от частных отдельных положений к общим выводам?
а) дедукция; б) редукция; в) диалектика; г) ни один из перечисленных.
178. Какое философское учение связано с отрицанием возможности достижения объективного истинного знания?
а) диалектика; б) гносеологизм; в) агностицизм; г) ни одно из перечисленных.
179. Какой философский принцип противоположен догматизму?
а) стоицизм; б) эмпиризм; в) релятивизм; г) ни один из перечисленных.
180. Какой гносеологический принцип мешает формированию фанатизма?
а) диалектика; б) конвенционализм; в) интуитивизм; г) редукционизм.
181. Кто из названных мыслителей назвал философию, акцентирующую внимание на гносеологию, виновной в антигуманизме XX века?
а) Шеллинг ; б) Швейцер; в) Шлегель; г) Кун.
182. Понимание Т.Гоббсом сути и происхождения государства связано с пониманием природы человека в духе учения
а) Ж.-Ж.Руссо; б) З.Фрейда; в) Аристотеля; г) другого мыслителя.
183. Тоталитаризм — это
а) тирания, диктатура одного человека; б) монархическая система управления обществом; в) контролирование всех сфер общественной жизнедеятельности одной организацией; г) ни одно из приведенных определений.
184. Демократия не может существовать в
а) монархических государствах; б) конфедеративных государствах;
в) тоталитарных государствах; г) может функционировать во всех перечисленных общественных устройствах.
185. Как называется книга Дж.Оруэлла о тоталитаризме?
а) «20 век»; б) «1917»; в) «1984»; г) как-то иначе.
186. Какие общественно-политические движения считают, что коллективные интересы выше интересов и прав личности?
а) фашистские; б) демократические; в) либеральные; г) ни одно из перечисленных.
187. Разделение и независимость законодательной и исполнительной власти являются необходимыми элементами
а) федерализма; б) демократии; в) республики; г) какого-то другого общественного устройства.
188. Какие общественные устройства возникали не постепенно естественным путем, а по плану, в соответствии с придуманными теориями?
а) социализм; б) демократия; в) монархия; г) ни одно из названных.
189. Какая из перечисленных проблем относится к глобальным проблемам современности?
а) идеологическая; б) демократическая; в) демографическая;
г) ни одна из перечисленных.
190. Термин «культура» первоначально был связан с таким явлением, как
а) обработка земли; б) религиозное поклонение; в) художественное творчество; г) ни с одним из этих явлений.
191. Кто из философов считал культуру этапом, предваряющим цивилизацию?
а) Шпенглер; б) Гегель; в) Фрейд; г) Маркс.
192. С именем какого философа связано утверждение об использовании принципиально разных методов исследования в естественных и гуманитарных науках?
а) Дильтей; б) Гегель; в) Шеллинг; г) ни с одним из перечисленных.
193. Кто из философов понимал культуру как явление, противостоящее естественным наклонностям человека?
а) Руссо; б) Фрейд; в) Сократ; г) Толстой.
194. Как называется неприязнь к людям не своей национальности?
а) клаустрофобия; б) ксенофобия; в) негативизм; г) генеалогия.
195. Как называется принцип, связанный с привычкой подчеркивать исключительность своей собственной нации?
а) абсолютизм; б) догматизм; в) филоцентризм; г) этноцентризм.
196. Кто из мыслителей XX века связывал национализм с биологическими истинктами человека?
а) Хайдеггер; б) Фрейд; в) Фейерабенд; г) ни один из них.
197. Трактат «О духовном в искусстве» написан
а) Кантом; б) Шпенглером; в) Малевичем; г) кем-то другим.
198. Наибольшей государственной поддержкой искусство пользуется в
а) тоталитарном государстве; б) демократическом государстве;
в) республиканском государстве; г) в государстве иного типа.
199. Концепция «дегуманизации искусства» разработана
а) Кантом; б) Ницше; в) Сартром; г) ни одним из этих философов.
200. Дегуманизация искусства характеризуется
а) изображением насилия в произведениях искусства; б) защитой тоталитарных идей; в) стремлением создавать популярные про-изведения; г) какими-то иными тенденциями.
Из четырех возможных ответов на каждый вопрос только один является правильным.
80-94 % правильных ответов — «удовлетворительно» или зачтено
95 % и более правильных ответов — «хорошо»
Ключ к тесту
20 основных философов и их великие идеи
Философия — сложная штука. Это поиск смысла, большего понимания, ответов на вопросы, касающиеся нашего существования, нашей цели и самой Вселенной. Итак, очевидно, что пытаться резюмировать это несколькими содержательными фразами — глупое занятие. Что ж, считайте нас своими дураками, потому что это именно то, что мы намеревались сделать.
Мы уверены, что Сократ подвергнет сомнению наши мотивы, Эмерсон будет критиковать нас за то, что мы пишем на эту тему, столь далекую от природы, а Ницше высмеивал нас, пока мы не плакали.Но мы думаем, что стоит рискнуть и дать вам краткий обзор знаний, пока вы готовитесь к экзамену, усложняете свое эссе или начинаете исследовательский процесс.
Поскольку философия — это настолько обширный и всеобъемлющий предмет — я имею в виду, что он в основном обо всем — мы не претендуем на всестороннее освещение этого предмета. Честно говоря, единственный реальный способ полностью понять теории, эпистемологии и концепции, описанные здесь, — это прочитать сочинения, созданные каждым из этих мыслителей, и критику, посвященную им.Но далее следует ваше вступление, быстрый взгляд на 20 основных философов, их большие идеи и их наиболее важные письменные работы. Но думайте быстро, потому что эти умопомрачители движутся в бешеной скорости.
Философы Содержание
Основные философы и их идеи
1. Святой Фома Аквинский (1225–1274)
Фома Аквинский был доминиканским монахом 13 века, теологом и доктором церкви, родился в том, что сегодня известно как регион Лацио в Италии.Его наиболее важным вкладом в западную мысль является концепция естественного богословия (иногда называемая томизмом в связи с его влиянием). Эта система убеждений утверждает, что существование Бога подтверждается разумом и рациональным объяснением, в отличие от Священных Писаний или религиозного опыта. Этот онтологический подход — одна из центральных предпосылок, лежащих в основе современной католической философии и литургии. Его сочинения и сам Фома Аквинский до сих пор считаются одними из выдающихся образцов католического духовенства.Его идеи также остаются центральными в богословских дебатах, дискурсе и способах поклонения.
Большие идеи Аквинского
- Придерживались платоновского / аристотелевского принципа реализма, согласно которому во вселенной существуют определенные абсолюты, включая существование самой вселенной;
- Сосредоточил большую часть своей работы на примирении аристотелевских и христианских принципов, но также выразил доктринальную открытость иудейским и римским философам, и все это привело к раскрытию истины везде, где ее можно было найти;
- Второй Ватиканский собор (1962–65) объявил его Summa Theolgoiae — сборник всех учений католической церкви на тот момент — «Вечная философия.”
Ключевые фабрики Аквинского
2. Аристотель (384–322 до н.э.)
Аристотель — один из самых важных и влиятельных мыслителей и учителей в истории человечества, которого часто считают — вместе со своим наставником Платоном — отцом западной философии ». Он родился в северной части Древней Греции. Его труды и идеи по метафизике, этике, знаниям и методологическим исследованиям лежат в основе человеческой мысли.Большинство последовавших за ним философов — как те, кто поддерживал его, так и те, кто выступал против его идей, — прямо обязаны его широкому влиянию. Огромное влияние Аристотеля было следствием как широты его творчества, так и его личного охвата при жизни.
Помимо того, что Аристотель был философом, он был еще и ученым, что привело его к рассмотрению огромного количества тем, и в значительной степени благодаря той точке зрения, что все концепции и знания в конечном итоге основаны на восприятии.Небольшая выборка тем, затронутых в трудах Аристотеля, включает физику, биологию, психологию, лингвистику, логику, этику, риторику, политику, правительство, музыку, театр, поэзию и метафизику. Он также имел уникальную возможность напрямую преобладать над мышлением во всем известном мире, обучая юного Александра Великого по просьбе отца будущего завоевателя, Филиппа II Македонского. Это влиятельное положение дало Аристотелю возможность основать библиотеку в лицее, где он написал сотни писем на свитках папируса.И, конечно же, это также дало ему прямую власть над разумом человека, который однажды станет командовать империей, простирающейся от Греции до северо-западной Индии. Результатом стала огромная сфера влияния идей Аристотеля, которая стала оспариваться мыслителями эпохи Возрождения лишь почти 2000 лет спустя.
Большие идеи Аристотеля
- Утверждал использование логики как метода аргументации и предлагал основной методологический шаблон для аналитического дискурса;
- Поддерживал понимание того, что знание строится на изучении вещей, которые происходят в мире, и что некоторые знания являются универсальными — с тех пор преобладающий набор идей во всей Западной цивилизации;
- Определил метафизику как «знание нематериального существа» и использовал эту структуру, чтобы исследовать отношения между субстанцией (комбинацией материи и формы) и сущностью, из которых он придумал, что человек состоит из единства двух.
Ключевые произведения Аристотеля
3. Конфуций (551–479 до н.э.)
Китайский учитель, писатель и философ Конфуций считал себя проводником богословских идей и ценностей предшествовавших ему имперских династий. Делая упор на семью и социальную гармонию, Конфуций отстаивал образ жизни, отражающий духовные и религиозные традиции, но также явно гуманистический и даже секуляристский. Конфуций, которого считали современником даосского прародителя Лао-цзы, оказал глубокое влияние на развитие восточных правовых обычаев и появление научного правящего класса.Конфуцианство будет участвовать в историческом взаимодействии с философиями буддизма и даосизма, испытывая приливы и отливы во влиянии, его высшие точки приходятся на периоды Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.), Тан (618–907 г. н.э.) и Сун (960 г.). –1296 г. н.э.) Династии. Когда буддизм стал доминирующей духовной силой в Китае, конфуцианство на практике пришло в упадок. Тем не менее, это остается фундаментальной философией, лежащей в основе отношения Азии и Китая к научным, юридическим и профессиональным занятиям.
Большие идеи Конфуция
- Разработал систему убеждений, ориентированную как на личную, так и на государственную мораль через такие качества, как справедливость, искренность и позитивные отношения с другими;
- Отстаивал важность прочных семейных уз, включая уважение к старшим, почитание своих предков и супружескую верность;
- Убежден в ценности достижения этической гармонии посредством умелого суждения, а не знания правил, указывая на то, что добиваться нравственности следует через самосовершенствование.
Ключевые работы Конфуция
4. Рене Декарт (1596–1650)
Декарт, французский философ, математик и ученый, родился во Франции, но 20 лет своей жизни провел в Голландской республике. В качестве военнослужащего голландской армии, затем как принца Оранского, а затем как Stadtholder (позиция национального лидера в Голландской республике), Декарт обладал значительным интеллектуальным влиянием в период, известный как золотой век Нидерландов.Он часто отличался опровержением или попытками опровергнуть идеи тех, кто был до него.
Большие идеи Декарта
- Отвергает веру во все, что не является абсолютно определенным, подчеркивая понимание того, что может быть известно наверняка;
- Признан отцом аналитической геометрии;
- Считается одним из ведущих факторов, повлиявших на научную революцию — период интенсивных открытий, открытий и инноваций, который пронизывал Европу между эпохами Возрождения и Просвещения (грубо говоря, с 15 по 18 века).
Ключевые произведения Декарта
5. Ральф Уолдо Эмерсон (1803 82)
Писатель, философ и поэт, родившийся в Бостоне, Ральф Уолдо Эмерсон — отец трансценденталистского движения. Это была явно американская философская ориентация, которая отвергала давление, налагаемое обществом, материализмом и организованной религией, в пользу идеалов индивидуализма, свободы и личного акцента на взаимоотношениях души с окружающим миром природы.Хотя сам Эмерсон не был явно «натуралистом», его идеалы были подхвачены этим движением 20-го века. Он также считался ключевой фигурой в американском романтическом движении.
Большие идеи Эмерсона
- Написал о важности таких предметов, как самостоятельность, эмпирическая жизнь и превосходство души;
- Упоминается о «бесконечности частного человека» как о его центральной доктрине;
- Был наставником и другом влиятельного трансценденталиста Генри Дэвида Туро.
Emerson’s Key Works
6. Мишель Фуко (1926–1984)
Историк, социальный теоретик и философ Мишель Фуко, родившийся в прибрежном городе Пуальтье, Франция, посвятил большую часть своего обучения и писаний исследованию власти и знаний и их связи с социальным контролем. Хотя Фуко часто называют постмодернистом, он предпочитал считать себя критиком современности. Его работа в качестве международного дипломата от имени Франции также повлияла на его понимание социальных построений на протяжении всей истории и того, как они служили укреплению расового, религиозного и сексуального неравенства.Его идеалы были особенно поддержаны прогрессивными движениями, и в течение своей жизни он соединился со многими. Активно участвуя в движениях против расизма, нарушений прав человека, жестокого обращения с заключенными и маргинализации душевнобольных, он часто упоминается как главный деятель движений за социальную справедливость, права человека и феминизм. В более широком смысле его исследование власти и социального контроля оказало прямое влияние на исследования социологии, коммуникации и политологии.
Большие идеи Фуко
- Убежден, что изучение философии должно начинаться с пристального и непрерывного изучения истории;
- Требовал, чтобы социальные конструкции были более внимательно исследованы на предмет иерархического неравенства, а также посредством анализа соответствующих областей знания, поддерживающих эти неравные структуры;
- Считается, что угнетенные люди имеют права и обязаны восстать против злоупотребления властью, чтобы защитить эти права.
Ключевые фабрики Фуко
7. Дэвид Хьюм (1711–77)
Историк, экономист и философ шотландского происхождения, Юм часто объединяется с такими мыслителями, как Джон Локк, Томас Гоббс и сэр Фрэнсис Бэкон, как часть движения под названием британский эмпиризм. Он был сосредоточен на создании «естественной науки о человеке», которая углублялась в психологические условия, определяющие человеческую природу. В отличие от рационалистов, таких как Декарт, Юм был озабочен тем, как страсти (в отличие от разума) управляют человеческим поведением.Это, как утверждал Юм, предрасполагает людей к знанию, основанному не на существовании определенных абсолютов, а на личном опыте. Вследствие этих идей Юм стал одним из первых крупных мыслителей, которые отвергли догматические религиозные и моральные идеалы в пользу более сентименталистского подхода к человеческой природе. Его система верований поможет информировать будущие движения утилитаризма и логического позитивизма и впоследствии окажет глубокое влияние на научный и богословский дискурс.
Большие идеи Юма
- Сформулировал «проблему индукции», предполагая, что мы не можем рационально оправдать нашу веру в причинность, что наше восприятие позволяет нам переживать только события, которые обычно связаны, и что причинность не может быть эмпирически утверждена как связующая сила в этих отношениях;
- Оценил, что у людей отсутствует способность достичь истинного представления о себе, что наша концепция — это просто «пучок ощущений», которые мы соединяем, чтобы сформулировать идею о себе;
- Юм выступал против моральных абсолютов, вместо этого полагая, что наше этическое поведение и отношение к другим обусловлено эмоциями, сантиментами и внутренними страстями, что мы склонны к положительному поведению из-за его вероятных желаемых результатов.
Hume’s Key Works
8. Иммануил Кант (1724–1804)
Кант родился в Пруссии (и поэтому считается немецким философом), он считается одной из наиболее важных фигур в современной философии, защитником разума как источника морали и мыслителем, идеи которого продолжают проникать в этические, эпистемологические и политические аспекты. дебаты. Что, возможно, больше всего отличает Канта, так это его врожденное желание найти синтез между рационалистами, такими как Декарт, и эмпириками, такими как Юм, чтобы расшифровать золотую середину, которая подчиняется человеческому опыту, не впадая в скептицизм.В своем собственном мышлении Кант указывал путь вперед, разрешив центральный философский тупик.
Большие идеи Канта
- Определяет «категорический императив», идею о том, что существуют по сути хорошие и моральные идеи, перед которыми мы все обязаны, и что рациональные люди по своей сути найдут причину в соблюдении моральных обязательств;
- Утверждал, что человечество может достичь вечного мира посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества;
- Утверждал, что концепции времени и пространства, а также причины и следствия важны для человеческого опыта и что наше понимание мира передается только нашими чувствами, а не обязательно лежащими в основе (и, вероятно, невидимыми) причинами явления, которые мы наблюдаем.
Ключевые фабрики Канта
9. Серен Кьеркегор (1813–55)
Датский богослов, социальный критик и философ, Кьеркегор рассматривается многими как важнейший философ-экзистенциалист. Его работы в основном касались идеи отдельного человека. Его мышление было склонно отдавать предпочтение конкретной реальности над абстрактной мыслью. В рамках этой конструкции он считал личный выбор и преданность делу первостепенными. Эта ориентация играла важную роль и в его богословии.Он сосредоточился на важности субъективных отношений человека с Богом, и его работа была посвящена темам веры, христианской любви и человеческих эмоций. Поскольку работа Кьеркегора сначала была доступна только на датском языке, его идеи широко распространились по всей Западной Европе только после того, как его работа была переведена. Это распространение было главной силой, способствовавшей укоренению экзистенциализма в 20 веке.
Большие идеи Кьеркегора
- Изучил идею объективного vs.субъективные истины и утверждал, что богословские утверждения по своей сути субъективны и произвольны, потому что они не могут быть проверены или опровергнуты наукой;
- Резко критиковал связи между государством и церковью;
Впервые описал концепцию страха, определив его как страх, который возникает из-за беспокойства по поводу выбора, свободы и неоднозначных чувств.
Ключевые фабрики Кьеркегора
10. Лао-цзы (также Лао-цзы, жил между VI и IV веками до нашей эры)
Историки расходятся во мнениях относительно того, когда именно Лао-цзы жил и учил, но в основном считается, что где-то между VI и IV веками до нашей эры «старый мастер» основал философский даосизм.Его идеи и сочинения, рассматриваемые как божественная фигура в традиционных китайских религиях, станут одним из основных столпов (наряду с Конфуцием и Буддой) восточной мысли. Лао-цзы поддерживал идеальную жизнь, прожитую через Дао или Дао (что примерно переводится как «путь»). Таким образом, даосизм в равной степени уходит корнями в религию и философию. В традиционном повествовании, хотя Лао-цзы никогда не открывал формальную школу, он работал архивариусом при королевском дворе династии Чжоу. Это дало ему доступ к обширной письменной форме и артефактам, которые он синтезировал в свою собственную поэзию и прозу.В результате его написания его влияние широко распространилось в течение его жизни. Фактически, одна из версий его биографии подразумевает, что он вполне мог быть прямым наставником Будды (или, в некоторых версиях, самим Буддой). Около Лао-цзы есть множество красочных историй, некоторые из которых почти наверняка являются мифами. Фактически, есть некоторые историки, которые даже сомневаются, был ли Лао-цзы реальным человеком. Исторические сведения расходятся относительно того, кем он был, когда именно он жил и какие работы он внес в канон даосизма.Однако в большинстве традиционных повествований Лао-цзы был живым воплощением философии, известной как даосизм, и автором ее основного текста Tao Te Ching .
Большие идеи Лао-цзы
- Любимое осознание себя через медитацию;
- Опровергал общепринятую мудрость как изначально предвзятую и побуждал последователей Дао найти естественный баланс между телом, чувствами и желаниями;
- Призывал людей достичь состояния wu wei , свободы от желаний, которая впоследствии стала основным принципом буддийской традиции.
Ключевые предприятия Лао-Цзы
11. Джон Локк (1632–1704)
Английский физик и философ Джон Локк был выдающимся мыслителем эпохи Просвещения. Являясь частью движения британского эмпиризма вместе с соотечественниками Дэвидом Юмом, Томасом Гоббсом и сэром Фрэнсисом Бэконом, Локк считается важным участником развития теории общественного договора и иногда считается отцом либерализма.В самом деле, его рассуждения об идентичности, «я» и влиянии чувственного опыта стали бы существенными откровениями для многих мыслителей эпохи Просвещения и, следовательно, для настоящих революционеров. Говорят, что его философия заняла видное место в формулировке Декларации независимости, положившей начало войне Америки за независимость от Британии.
Большие идеи Локка
- Введен в употребление термин tabula rasa (чистый лист) для обозначения того, что человеческий разум рождается несформированным, и что идеи и правила применяются только через опыт после этого;
- Создал метод самоанализа, фокусируясь на собственных эмоциях и поведении в поисках лучшего понимания себя;
- Утверждал, что для того, чтобы быть правдой, что-то должно подвергаться повторной проверке, и эта точка зрения поддерживала его идеологию с целью научной строгости.
Locke’s Key Works
12. Никколо Макиавелли (1469–1527)
Никколо ди Бернардо деи Макиавелли одновременно является одним из самых влиятельных и широко обсуждаемых мыслителей истории. Писатель, государственный деятель и философ Италии эпохи Возрождения, Макиавелли активно участвовал и писал по политическим вопросам до такой степени, что некоторые даже считали его отцом современной политической науки. Он также считается сторонником глубоко сомнительных — некоторые утверждают, что это откровенное зло — ценностей и идей.Макиавелли был эмпириком, который использовал опыт и исторические факты для обоснования своих убеждений, что позволило ему отделить политику не только от теологии, но и от морали. Его самые известные работы описывают параметры эффективного правления, в котором он, кажется, защищает лидерство любыми способами, которые сохраняют власть, включая обман, убийство и угнетение. Хотя в его защиту иногда отмечается, что сам Макиавелли не жил в соответствии с этими принципами, эта «Макиавеллианская» философия часто рассматривается как образец тирании и диктатуры даже в наши дни.
Большие идеи Макиавелли
- Известное утверждение, что, хотя было бы лучше, если бы вас одновременно любили и боялись, эти двое редко совпадают, и, таким образом, в последнем можно найти большую безопасность;
- Опознавался как «гуманист» и считал необходимым создать государство нового типа вопреки законам, традициям и, в частности, политическому превосходству церкви;
- Рассматривал амбиции, конкуренцию и войну как неизбежные части человеческой натуры, и даже казалось, что он поддерживает все эти тенденции.
Ключевые фабрики Макиавелли
13. Карл Маркс (1818–83)
Карл Маркс, экономист, политический теоретик и философ немецкого происхождения, написал некоторые из самых революционных философских материалов, когда-либо созданных. Действительно, настолько уместно было его описание условий жизни человека, что он был изгнан из своей родной страны. Однако это событие также позволило бы его самым важным идеям найти популярную аудиторию. По прибытии в Лондон Маркс начал работать с немецким товарищем Фридрихом Энгельсом.Вместе они разработали оценку динамики классов, общества и власти, которая выявила глубокое неравенство и раскрыла экономические прерогативы государственного насилия, угнетения и войны. Маркс предсказал, что неравенство и насилие, присущие капитализму, в конечном итоге приведут к его краху. Из его пепла возникнет новая социалистическая система, бесклассовое общество, в котором все участники (в отличие от просто богатых частных владельцев) будут иметь доступ к средствам производства. Что сделало марксистскую систему мышления столь действенной, так это ее врожденный призыв к действию, выраженный в отстаивании Марксом революции рабочего класса, направленной на свержение неравноправной системы.Философия, лежащая в основе марксизма, и его революционный пыл распространятся по всему миру, в конечном итоге трансформируя целые сферы мысли в таких местах, как Советская Россия, Восточная Европа и Красный Китай. Во многих отношениях Карл Маркс руководил философской революцией, которая продолжается и по сей день в бесчисленных формах коммунизма, социализма, социализированной демократии и низовой политической организации.
Большие идеи Маркса
- Отстаивал точку зрения, называемую историческим материализмом, отстаивая демистификацию мысли и идеализма в пользу более глубокого признания физических и материальных действий, формирующих мир;
- Утверждал, что общества развиваются через классовую борьбу, и что это в конечном итоге приведет к демонтажу капитализма;
- Охарактеризовал капитализм как производственную систему, которой присущи конфликты интересов между буржуазией (правящим классом) и пролетариатом (рабочим классом), и что эти конфликты выражаются в идее о том, что последний должен продавать свой труд. первый — для заработной платы, не предполагающей участия в производстве.
Ключевые произведения Маркса
14. Джон Стюарт Милль (1806–73)
Британский экономист, государственный служащий и философ Джон Стюарт Милль считается стержнем современной социальной и политической теории. Он внес значительный вклад в развитие философской школы под названием либерализм, идеологии, основанной на расширении индивидуальных и экономических свобод. Таким образом, сам Милль решительно выступал за сохранение прав личности и призывал к ограничению власти и власти государства над индивидом.Милль также был сторонником утилитаризма, который считает, что лучшее действие — это действие, которое максимизирует полезность, или, проще говоря, такое действие, которое приносит наибольшую пользу всем. Эта и другие идеи, содержащиеся в работах Милля, сыграли важную роль в обеспечении риторической основы движений за социальную справедливость, борьбу с бедностью и за права человека. Со своей стороны, будучи членом парламента, Милль стал первым британцем, занимающим должность, который выступил за право женщин голосовать.
Большие идеи Милла
- Решительно выступал за право человека на свободу слова и утверждал, что свободное выступление необходимо для социального и интеллектуального прогресса;
- Постановил, что большую часть истории можно понять как борьбу между свободой и властью, и что необходимо установить ограничения на правление, чтобы оно отражало желания общества;
- Заявил о необходимости системы «конституционных проверок» государственной власти как способа защиты политических свобод.
Ключевые предприятия комбината
15. Фридрих Ницше (1844–1900)
Фридрих Ницше был поэтом, культурным критиком и философом, а также обладателем одного из самых одаренных умов в истории человечества. Система идей немецкого мыслителя окажет глубокое влияние на западный мир, внесет большой вклад в интеллектуальный дискурс как во время, так и после его жизни. Писая на огромное количество тем, от истории, религии и науки до искусства, культуры и трагедий греческой и римской античности, Ницше писал с диким остроумием и любовью к иронии.Он использовал эти силы для проведения деконструктивных исследований истины, христианской морали и влияния социальных построений на нашу формулировку моральных ценностей. Также существенное значение для работ Ницше имеет формулировка кризиса нигилизма, основной идеи о том, что все вещи лишены смысла, включая саму жизнь. Эта идея, в частности, останется важным компонентом последующих экзистенциалистских и сюрреалистических движений.
Большие идеи Ницше
- Предпочитаемый перспективизм, который считал, что истина не объективна, а является следствием различных факторов, влияющих на индивидуальную точку зрения;
- Сформулированная этическая дилемма как напряжение между хозяином и хозяином.рабская мораль; в первом случае мы принимаем решения, основываясь на оценке последствий, а во втором — на основе нашего представления о добре и зле;
- Верит в творческую способность человека сопротивляться социальным нормам и культурным традициям, чтобы жить в соответствии с большим набором добродетелей.
Ключевые работы Ницше
16. Платон (428/427? –348/347? До н.э.)
Греческий философ и учитель Платон сделал не что иное, как основание первого высшего учебного заведения в западном мире, основав Афинскую академию и закрепив свой статус самой важной фигуры в развитии западной философской традиции.Как ученик Сократа и наставник Аристотеля, Платон является связующей фигурой в том, что можно было бы назвать великим триумвиратом греческой мысли как в философии, так и в науке. Цитата британского философа Альфреда Норта Уайтхеда резюмирует масштабы его влияния, отмечая, что «самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из серии сносок к Платону». В самом деле, можно утверждать, что Платон основал политическую философию, вводя как диалектические, так и диалогические формы письма как способы исследования различных областей мысли.(Часто в своих диалогах он использовал своего наставника Сократа в качестве сосуда для своих собственных мыслей и идей.) Хотя он не был первым человеком, участвовавшим в деятельности философии, он, возможно, был первым, кто действительно определил, что это означает: сформулировать его цель и показать, как его можно применить с научной строгостью. Эта ориентация обеспечила новую конкретную основу для рассмотрения вопросов этики, политики, знания и богословия. Это значит, что почти невозможно подвести итог воздействия идей Платона на науку, этику, математику или эволюцию самой мысли, кроме как сказать, что оно было тотальным, пронизывающим и неумолимым из самой традиции строгого мышления. .
Большие идеи Платона
- Выражает мнение, часто называемое платонизмом, что те, чьи верования ограничиваются только восприятием, не могут достичь более высокого уровня восприятия, доступного только тем, кто может видеть за пределами материального мира;
- Сформулировал теорию форм, веру в то, что материальный мир — это видимый и постоянно меняющийся мир, но что другой, невидимый мир обеспечивает неизменную причинность всему, что мы видим;
- Придерживается основополагающего эпистемологического взгляда на «обоснованное истинное убеждение», согласно которому для того, чтобы знать, что предложение истинно, необходимо иметь обоснование соответствующего истинного предложения.
Ключевые работы Платона
17. Жан-Жак Руссо (1712–78)
Руссо был писателем, философом и — уникальным среди участников этого списка — композитором опер и классических произведений. Руссо родился в Женеве, тогдашнем городе-государстве в Швейцарской Конфедерации, и стал одним из самых выдающихся мыслителей эпохи Просвещения. Его идеи о человеческой морали, неравенстве и, что наиболее важно, о праве на власть, окажут огромное и поддающееся определению влияние не только на мышление в Европе, но и на реальную динамику власти в западной цивилизации.В самом деле, в его наиболее важных работах корень неравенства определяется личной собственностью и опровергается тезис о том, что монархии божественно назначены править. Руссо предложил потрясающую идею о том, что только люди имеют истинное право править. Эти идеи разожгли Французскую революцию и, в более широком смысле, помогли положить конец многовековой неразберихе между церковью, короной и страной. Руссо можно отнести к созданию базовой основы для классического республиканизма, формы правления, основанной на идеях гражданского общества, гражданственности и смешанного управления.
Большие идеи Руссо
- Предполагается, что человек был в своих лучших проявлениях в примитивном состоянии — приостановлен между грубыми животными побуждениями на одном конце спектра и упадком цивилизации — на другом — и, следовательно, не испорчен своей моралью;
- предположил, что чем дальше мы отклоняемся от нашего «естественного состояния», тем ближе мы приближаемся к «исчезновению вида», идея, которая согласуется с современной философией защиты окружающей среды и охраны природы;
- Написал много об образовании и, выступая за образование, которое подчеркивает развитие моральных качеств личности, иногда считается одним из первых сторонников образования, ориентированного на ребенка.
Ключевые фабрики Руссо
18. Жан-Поль Сартр (1905–80)
Французский писатель, активист и философ, Сартр был ведущим представителем экзистенциалистского движения 20-го века, а также активным сторонником марксизма и социализма. Он выступал за сопротивление деспотическим социальным конструкциям и отстаивал важность достижения подлинного образа жизни. Его творчество совпало с захватом фашизма по Европе, подъемом авторитарных режимов и распространением нацизма и контрастировало с ними.Идеи Сартра приобрели в это время все большее значение, как и его действия. Сартр стал активным участником социалистического сопротивления, направленного против французских нацистских коллаборационистов. Примечательно, что одним из его соратников-активистов была Симона де Бовуар и романтический партнер, и одна из основных когорт экзистенциализма. После войны писательская и политическая деятельность Сартра была сосредоточена на усилиях по борьбе с колониализмом, включая участие в сопротивлении французской колонизации Алжира.Фактически, его участие принесло Сартру два почти промахнувшихся взрыва со стороны французских военизированных формирований. Также примечательно то, что Сартр на протяжении всей своей жизни поддерживал Советский Союз. Хотя иногда он в качестве стороннего наблюдателя поднимал вопросы о нарушениях прав человека, он высоко оценил попытку Советского Союза проявить марксизм.
Большие идеи Сартра
- Считал, что люди «обречены быть свободными», что, поскольку нет Создателя, ответственного за наши действия, каждый из нас в одиночку несет ответственность за все, что мы делаем;
- Призван к переживанию «сознания смерти», пониманию нашей смертности, которое способствует подлинной жизни, проводимой в поисках опыта, а не знаний;
- Утверждал, что существование свободы воли на самом деле является доказательством безразличия Вселенной к человеку, иллюстрацией того, что наша свобода действовать по отношению к объектам по сути бессмысленна и, следовательно, не имеет никакого значения для вмешательства со стороны мира.
Ключевые фабрики Сартра
19. Сократ (470–399 до н. Э.)
Необходимое включение в силу своей роли, по сути, основателя западной философии, Сократ, тем не менее, уникален среди участников этого списка, поскольку не написал никаких письменных работ, отражающих его ключевые идеи или принципы. Таким образом, основная часть его мыслей и идей предоставляется для расшифровки через работы двух его самых выдающихся учеников, Платона и Ксенофонта, а также легионов историков и критиков, писавших о нем с тех пор.Классический греческий мыслитель наиболее известен благодаря диалогам Платона, которые раскрывают ключевой вклад в области этики и образования. А поскольку Сократ наиболее известен как учитель мысли и проницательности, возможно, уместно, что его наиболее широко признанный вклад — это подход к образованию, который остается принципиально актуальным даже сегодня. Так называемый метод Сократа, который включает использование вопросов и бесед для содействия открытому диалогу по сложным темам и для того, чтобы привести учеников к их собственному пониманию, особенно проявляется в диалогах Платона.Его пытливый подход также позиционировал его как главного социального и морального критика афинского руководства, что в конечном итоге привело к суду и казни за развращение умов молодых афинян.
Большие идеи Сократа
- Утверждал, что афиняне ошибались, делая акцент на семье, карьере и политике в ущерб благополучию своей души;
- Иногда приписывается высказывание «Я знаю, что я ничего не знаю», чтобы обозначить осознание своего невежества и, в целом, ограниченность человеческого знания;
- Считается, что проступки были следствием невежества, что те, кто вел недобродетельное поведение, поступали так потому, что не знали ничего лучшего.
Ключевые работы Сократа
20. Людвиг Витгенштейн (1889–1951)
Витгенштейн родился в Австрии в богатой семье. Он является одним из наиболее ярких и необычных персонажей философии. Он жил эксцентричной жизнью и профессиональным кочевничеством, баловался академическими кругами, служил в армии, обучался и даже работал санитаром в больнице. Более того, за свою жизнь он написал много, но опубликовал только одну рукопись. И все же современники признали его гением.Посмертная публикация его многих томов подтвердила эту точку зрения для будущих поколений, в конечном итоге сделав Витгенштейна выдающейся фигурой в области логики, семантики и философии разума. Его исследования в области лингвистики и психологии окажутся особенно откровенными, предложив отличительное окно, через которое можно по-новому понять природу значения и пределы человеческого понимания.
Большие идеи Витгенштейна
- Утверждал, что концептуальная путаница в отношении языка является основой большинства интеллектуальных напряжений в философии;
- Утверждал, что значение слов предполагает наше понимание этого значения и что наше конкретное приписывание значения происходит из культурных и социальных конструктов, окружающих нас;
- Принято решение, что, поскольку мысль неразрывно связана с языком и поскольку язык социально сконструирован, у нас нет реального внутреннего пространства для реализации наших мыслей, то есть язык наших мыслей делает наши мысли социально сконструированными по своей природе.
Ключевые работы Витгенштейна
Мы надеемся, что это было для вас поучительным. Если это не поможет вам сдать экзамен, по крайней мере, у вас должно появиться над чем подумать. Во что бы то ни стало, задумайтесь о вселенной, о себе и о той хрупкой, непостоянной вещи, которую мы называем человеческим состоянием.
Пешаварский университет
Автор (ы): Латиф-ур-Рахман, Анвар-уль-Хак Али Шах, Афзал Шах, Сайед Мухаммад Салман, Абдул Халик Янв
Год: 2022
Журнал: Biointerface Res.Прил. Chem.
Объем:
12
Выпуск:
1
Страниц:
377-390
Автор (ы): 2. Парвин, С., Л. Бадшах, А. Уллах, С. Г. Али, С.М. Шах, А. Заман и С. Х. Сиддики.
Год: 2021
Журнал: Этноботанические исследования и приложения
Том:
22
Выпуск:
30
Страниц:
1-16
Ссылка:
Скачать
Автор (ы): 1.Аббас, К., С. Батул, С. В. Хан, А. Хуссейн, Су Дин, М. А. Нафис, С. Али, М. А. Файзи и А.
Год: 2021
Журнал: Пакистанский журнал серии научных и промышленных исследований Биологические науки,
Том:
64
Выпуск:
3
Страниц:
251-255
Ссылка:
Скачать
Автор (ы): Раис Хан, Башир Хан, Абдур Рашид, Асад Уллах и Шейх Заин Ул Абидин
Год: 2021
Журнал: Microscopy Research & Technique
Volume:
84
Выпуск:
12
Страниц:
1-7
Ссылка:
Скачать
Автор (ы): Муджиб Ур Рахман, З.Мухаммад, Р. Уллах, В. М. Хан, А. Уллах, Т. Уллах, Х. Али, Г. Джелани и И. А.
Год: 2021
Журнал: Mitteilungen Klosterneuburg
Том:
71
Выпуск:
5
Страниц:
20-40
Ссылка:
Скачать
Страница не найдена — www.SpaceandMotion.com
И те, чьи сердца сосредоточены на Реальности
сам заслуживает звания философов.
(Платон, Республика, 380 г. до н.э.)
Дар Истины превосходит все другие дары. (Будда)
Люди иногда спотыкаются об истине,
но большинство из них поднимаются и спешат прочь, как ни в чем не бывало.
(Уинстон Черчилль)
Здравствуйте,
Похоже, что в адресе веб-страницы, которую вы использовали, есть ошибка
привел вас на эту страницу.
Основные ссылки см. Слева на этой странице. Карты сайта по темам находятся внизу страницы.
И следующий виджет Google может помочь направить вас на страницу, на которой вы были Ищу.
Спасибо, что (пытаетесь!) Посетить наш веб-сайт.
Биография: Джефф Хазелхерст
( Джордж Беркли , 1710) Нет ничего важнее, к созданию прочной системы надежных и реальных знаний, которая может быть доказательство против нападок скептицизма, чем положить начало в четкое объяснение того, что понимается под вещью, реальностью, существованием: ибо напрасно будем ли мы спорить о реальном существовании вещей или притворяться к какому-либо знанию этого, пока мы не зафиксировали значение этих слова.
Помогите человечеству
«Вы должны быть тем изменением, которое хотите видеть в мире».
(Мохандас Ганди)
«Когда вынуждены резюмировать общую теорию относительности в одном предложении:
Время, пространство и гравитация не существуют отдельно от материи. … Физические объекты не находятся в пространстве, но эти объекты растянуты в пространстве . Таким образом, понятие «пустое пространство» теряет смысл. … Частица может появляться только как ограниченная область в пространстве, в которой
напряженность поля или плотность энергии особенно высоки. …
свободный, беспрепятственный обмен идеями и научными выводами необходим для здорового развития науки, как и во всех сферах.
культурной жизни. … Мы не должны скрывать от себя, что никакое улучшение нынешней удручающей ситуации невозможно без
жестокая борьба; для горстки тех, кто действительно полон решимости что-то сделать, ничтожна по сравнению с массой теплых
и заблудшие….
Человечеству понадобится принципиально новый образ мышления, если оно хочет выжить! «( Альберт Эйнштейн )
Наш мир находится в большой беде из-за человеческого поведения, основанного на мифах и обычаях, которые вызывают разрушение Природы и изменение климата. Теперь мы можем вывести самую простую научную теорию реальности — волновую структуру материи в пространстве. Понимая, как мы и все вокруг нас взаимосвязаны Затем в Космосе мы можем найти решения фундаментальных проблем человеческого знания в физике, философии, метафизике, теологии, образовании, здравоохранении, эволюции и экологии, политике и обществе.
Это принципиально новый образ мышления, который Эйнштейн осознал, что мы существуем как пространственно протяженные структуры Вселенной — дискретное и обособленное тело иллюзии. Это просто подтверждает интуиции древних философов и мистиков.
Учитывая текущую цензуру в журналах по физике / философии науки (на основе стандартной модели физики элементарных частиц / космологии большого взрыва) Интернет — лучшая надежда на получение новых знаний известен миру.Но это зависит от вас, людей, которым небезразлична наука и общество, осознающих важность истины и реальности.
Помочь легко!
Просто нажмите на ссылку социальной сети ниже или скопируйте красивое изображение или цитату, которая вам нравится, и поделитесь ею. У нас есть замечательная коллекция знаний величайших умов в истории человечества, поэтому люди оценят ваш вклад. Тем самым вы поможете новому поколению ученых увидеть, что существует простое разумное объяснение физической реальности — источник истины и мудрости, единственное лекарство от безумия человека! Спасибо! Джефф Хазелхерст (обновлено в сентябре 2018 г.)
Новая научная истина торжествует не потому, что убеждает своих противников и заставляет их увидеть свет, а потому, что ее противники в конце концов умирают и вырастает новое поколение, знакомое с ней.( Макс Планк , 1920)
Свяжитесь с Джеффом Хазелхерстом в Facebook
«Все, что необходимо для успеха зла, — это бездействие добрых людей».
(Эдмунд Берк)
«Во времена всеобщего обмана — говорить правду — это революционный акт».
(Джордж Оруэлл)
«Ад — это правда, увиденная слишком поздно».
(Томас Гоббс)
карточек философов | Quizlet
, апрель 2003 г.Роберт Стадлер считает «возмутительным» то, что такой гений, как Джон Галт, «совершил крупную революцию в науке об энергии, просто как средство для достижения цели». «Почему, — спрашивает Штадлер, — он хотел тратить свой ум на практические приспособления?» Дагни Таггарт отвечает: «Возможно, потому, что ему нравилось жить на земле».Этот ответ резюмирует отношение американского Просвещения, особенно отношение человека, день рождения которого мы отмечаем 13 апреля: Томаса Джефферсона.
Джефферсон известен прежде всего как ведущий «классический либерал» в американской истории.Как автор Декларации независимости он изложил политические принципы, положившие начало новой нации. Как создатель Статута религиозной свободы штата Вирджиния, он возглавил первые усилия по отделению церкви от государства. В качестве президента Соединенных Штатов он способствовал континентальной экспансии молодой страны, подготовив почву для превращения Америки в мировую державу.
Поделиться в Twitter
Поделиться в Facebook
Джефферсон был первым в Америке философом, ориентированным на жизнь.Но Джефферсон был намного больше, чем философ и государственный деятель свободы. Его всеядный аппетит к природным явлениям (включая человеческую природу) отражен в его единственной книге «Заметки о штате Вирджиния», которая содержит исчерпывающие наблюдения по каждому аспекту естественной и социальной среды его штата: его флоре, фауне, населению, горам. , реки, геология, производства и законы.
Даже будучи президентом, Джефферсон проводил ботанические экспедиции, в которых «он лазил по скалам или пробирался через болота в поисках любого растения, которое он обнаруживал или желал, и редко возвращался из этих экскурсий без множества образцов.«В своей резиденции в Вашингтоне» мы видим его не только с любимыми цветами, растениями, книгами и домашним пересмешником, но и с плотничными инструментами, садовыми принадлежностями, картами, глобусами, схемами, чертежной доской и научными инструментами »( И. Бернард Коэн, Наука и отцы-основатели, Нью-Йорк: Нортон, 1995, стр. 64). Восточная комната была загромождена огромной коллекцией окаменелостей, а на лужайке резвились молодые медведи гризли, привезенные Льюисом и Кларком.
Но нельзя сказать, что Томас Джефферсон был научным дилетантом или дилетантом.Отнюдь не. В конце концов, Джефферсон, несомненно, единственный президент, который прочитал «Начала» Ньютона на латыни и мог поправить ведущего астронома своего времени в его интерпретации. Но Джефферсон любил жить на земле, и всякий раз, когда он пишет о своей научной деятельности, поражается преимущественно практический, а не созерцательный склад ума.
Таким образом, в поместье Джефферсона в Монтичелло можно увидеть мощный ум, склонный к практическим трудностям. Неутомимый гаджетчик, Джефферсон наполнил Монтичелло, которое он сам спроектировал, механическими новинками: сложные часы в вестибюле, кухонные лифты, вращающийся книжный шкаф, портативный письменный стол, изобретение, позволяющее дублировать буквы во время написания, даже специальную вентиляцию и т. Д. система охлаждения.Окрестности служат элегантной демонстрацией его интересов к ботанике и научному сельскому хозяйству.
Это очень джефферсоновское отношение — знание должно улучшать человеческую жизнь — было в более широком смысле отношением Просвещения. Таким образом, в год рождения Джефферсона Бенджамин Франклин основал «философскую» организацию с поразительно жизненной повесткой дня: проводить «все философские эксперименты, которые позволяют свету проникать в природу вещей, стремятся увеличить власть человека над материей». и умножать удобства или удовольствия жизни.«В 1769 году эта научная организация стала Американским философским обществом.
От Джефферсона общество получало проекты новых изобретений, наблюдения по установлению мер и весов, а также корреспонденцию по всем вопросам, от метеорологии до окаменелостей. Он прекрасно чувствовал себя, обсуждая небеса. или механика с Дэвидом Риттенхаусом, гениальным изобретателем и выдающимся астрономом Америки; медицина и анатомия с несравненным доктором Бенджамином Рашем; флора и фауна с Бенджамином Смитом Бартоном, ведущим ботаником и антропологом страны; или химия, физика и электричество с известным Джозеф Пристли.
Джефферсон стал настолько уважаемым этими выдающимися учеными, что в 1796 году он был избран президентом общества, и тогда они не позволяли ему покинуть этот пост в течение почти двух десятилетий. Историк Дэниел Дж. Бурстин пишет, что это «было простым признанием его лидерства в американской интеллектуальной жизни» («Затерянный мир Томаса Джефферсона», Чикаго: University of Chicago Press, 1948, стр. 23).
Почему этот универсал пользовался неизменным уважением специалистов? Почему, как выразился Бурстин, Томас Джефферсон был «человеческим магнитом, который собрал их вместе и придал порядок и смысл их дискретным исследованиям» (стр.23)? Потому что Джефферсон «обладал более католическим умом, чем их, и мог лучше видеть природу в целом. Будучи государственным деятелем, он настойчиво требовал человеческого применения их науки» (стр. 23).
Именно из-за своей озабоченности «человеческими последствиями» интеллектуальных занятий Томас Джефферсон стал лидером американского Просвещения. В бесчисленных сферах — научной, культурной и политической — он сосредоточил мышление лучших и ярких людей страны на задаче продвижения не чистого разума, а человеческой жизни как самоцели.
Итак, в день его рождения в этом месяце давайте вспомним его не только как отца-основателя, архитектора, изобретателя или ученого. Томас Джефферсон был всем этим и чем-то еще. Он был первым философом Америки, ориентированным на жизнь.
Idealism Pt. 1: Субъективный идеализм Беркли — Философия 1000 слов: вводная антология
Автор: Аддисон Эллис
Категория: Историческая философия, метафизика, эпистемология
Количество слов: 1000
Примечание редактора. Это первое из трех эссе из серии, написанной Аддисоном и посвященной теме философского идеализма.Часть 2 о трансцендентальном идеализме Канта можно прочитать здесь.
Мы часто считаем само собой разумеющимся, что у нас есть некоторые знания о том, какова реальность. Например, мне кажется очевидным, что я знаю, что экран компьютера находится прямо перед моим лицом, и я верю, что это правда, что я знаю, как добраться до холодильника от того места, где я сейчас сижу. Но какова природа экрана компьютера и холодильника? Здравый смысл подсказывает нам, что они представляют собой сгустки физических вещей и что наш разум адаптировался, возможно, в результате такого процесса, как эволюция, к знанию о них и действию в отношении них.
Идеализм, напротив, — это точка зрения, согласно которой реальность зависит от того, как работает ум. В истории философии существует множество различных версий идеализма, и мы рассмотрим три наиболее важных версии в трех отдельных частях: субъективный идеализм Беркли, трансцендентальный идеализм Канта и абсолютный идеализм Гегеля. Таким образом, это будет первая часть из трех статей об идеализме, и мы начнем с субъективного идеализма Джорджа Беркли.
1. Два аргумента в пользу субъективного идеализма Беркли
Джордж Беркли, ирландский философ 18 -х годов -х годов, считал, что esse est percipi , или «быть — значит быть воспринятым». Когда я воспринимаю черную собаку, по мнению многих философов раннего Нового времени, я нахожусь в репрезентативном состоянии , то есть на мой разум влияет физическая вещь, собака, которая, в свою очередь, заставляет мой разум создать мысленное представление о собаке.То, что я воспринимаю, на самом деле является лишь представлением, из которого я делаю вывод о существовании представленной вещи. Это называется косвенным реализмом.
Беркли бросил вызов этой традиционной картине следующим образом. 1 Во-первых, когда мы берем представление для точного представления объекта в мире, мы делаем это в предположении, что представление каким-то образом напоминает объект . Но, утверждает Беркли, мы не можем сказать, что наши идеи похожи ни на что иное, кроме других идей.Согласно Беркли, мы не можем сравнивать идеи с материальными объектами, поскольку для получения знания о материальном объекте необходимо, чтобы мы знали его с по некой идеей. Таким образом, все, что мы когда-либо встречаем, — это сами идеи, а не что-то материальное.
Если Беркли прав, то мы никогда не знаем ничего материального; мы знаем только наши собственные идеи. Это часть более крупной атаки, в которой Беркли утверждает, что мы не имеем права верить в существование материи, и в этом случае единственное, что действительно существует, — это разум, идеи и Бог.Беркли выдвигает точку зрения, которую иногда называют субъективным идеализмом : субъективным, потому что он утверждает, что единственное, о чем можно говорить о существовании, — это идеи , когда они воспринимаются. Таким образом, моя черная собака существует только тогда, когда я в настоящее время владею идеей моей черной собаки. Если я оставлю свою собаку, когда иду в магазин, она больше не существует, и поэтому ее существование полностью зависит от ее восприятия субъектом.
В дополнение к приведенному выше аргументу сходства и для усиления своей атаки на реализм и материализм Беркли также утверждает, что материя невозможна.
Основная идея звучит так: Материя определяется как как физический материал, который может существовать независимо от нашего разума. Обычно мы принимаем материю за то, что составляет реальность, и предполагается, что этот материал продолжает существовать независимо от того, воспринимаем мы это или нет. То есть мы думаем о материи как о материи, которая может существовать невообразимо. Но мы не можем постичь материю иначе, как через некую идею. Если так, то мы не можем представить материю как нечто неосознанное. Фактически, было бы абсурдно так говорить, поскольку с необходимостью постигать материю мы постигаем идею , и, конечно же, мы не можем постичь идею, которая не постигается.Если все это правда, то, утверждает Беркли, материя в том виде, в котором она определена, невозможно . 2 Если материя невозможна, значит, материальных объектов не существует, и могут существовать только умы, идеи и Бог.
2. Проблемы с субъективным идеализмом
Если Беркли прав и вещи существуют только постольку, поскольку они являются идеями, воспринимаемыми разумом, тогда никогда не существовало физических объектов, таких как горы и животные, до того, как появились умы, способные к познанию (т. Е. Умы, подобные нашему).Поскольку вещи, по Беркли, существуют только постольку, поскольку они воспринимаются (esse est percipi), и поскольку ни один разум не воспринимал ничего миллионы лет назад, то миллионы лет назад ничего бы не существовало, если Беркли прав. Это тревожная мысль, поскольку она напрямую противоречит здравому смыслу и нашему лучшему научному мировоззрению.
Однако Беркли может избежать такой проблемы, предположив, что наши идеи продолжают существовать в разуме Бога, даже когда мы сами перестаем ими владеть.Когда у нас есть идеи, особенно перцептивные, они кажутся пассивными по отношению к нашему уму. То есть в восприятии нам кажется, что у нас мало выбора в том, с какими идеями мы сталкиваемся. Поскольку идеи пассивны, они не вызывают сами себя. Вдобавок, поскольку идеи всегда обладают разумом, и поскольку кажется, что наш разум не просто производит свои собственные идеи (поскольку мы пассивно получаем их ), они должны быть переданы нам из другого разума. По этой причине Беркли считает, что (i) Бог существует и (ii) что наши идеи берут начало в разуме Бога.Если это правда, то, возможно, моя собака просто не исчезнет, когда я перестану ее воспринимать, поскольку все наши идеи в конечном итоге хранятся в разуме Бога. 3
3. Выводы
Мы должны вынести из этого эссе три важных момента. Во-первых, идеализм — это точка зрения, согласно которой реальность зависит от ума. Во-вторых, одна из версий идеализма, субъективный идеализм Беркли, утверждает, что все, что есть , — это идеи, умы, обладающие этими идеями, и Бог. 4 Наконец, в-третьих, хотя точка зрения Беркли не лишена проблем, его аргументы убедительны и заслуживают самого серьезного отношения.
Банкноты
1 Беркли отвергает как косвенный , так и прямой реализм , если быть более точным. На традиционном философском языке принято определять реализм как представление о существовании независимой от разума реальности. Если это то, что означает реализм, то ни один идеалист не является реалистом. Любопытно, что, как мы увидим на примере трансцендентального идеализма Канта, можно провести различие между тем, что Кант называет трансцендентальным реализмом и эмпирическим реализмом .Кант считает, что он может быть эмпирическим реалистом и трансцендентальным идеалистом .
2 См. Диалог второй в Трех Диалогах Гиласа и Филонуса.
3 Это ни в коем случае не конец обсуждения. Как мы увидим в следующей части, у Канта больше возражений против субъективного идеализма Беркли.
4 Бог — это разновидность духа или разума, но бесконечная, а не конечная, как мы.
Список литературы
Беркли, Джордж. Три диалога между Гиласом и Филонусом . Индианаполис: Хакетт, 1979.
Даунинг, Лиза. «Джордж Беркли». Стэнфордская философская энциклопедия . Стэнфордский университет, 10 сентября 2004 г. Web. 7 июля 2014 г.
Об авторе
Аддисон — докторант Иллинойского университета в Урбана-Шампейн. Он имеет степень магистра философии Колорадского университета в Боулдере и степень бакалавра наук.Имеет степень бакалавра философии и психологии Иллинойского университета в Урбана-Шампейн. В настоящее время он интересуется философией разума (особенно проблемами интенциональности), эпистемологией (особенно ролью философских интуиций в философской практике), Кантом и посткантианской философией. Помимо философии, ему нравится играть хорошую музыку, гулять со своей собакой Чесси и смотреть / думать о фильмах. https://sites.google.com/site/ellisphilosophy/Нравится:
Нравится Загрузка…
Связанные
Просвещенная религия? Идеализм как история и судьба современного богословия
Самуэль Лонкар о кантианском разуме Гэри Дорриена
и гегелевском духе: идеалистическая логика современного богословия Гэри Дорриен, Кантианский разум и гегелевский дух: идеалистическая логика современного богословия , Wiley-Blackwell, 2012, 616pp., $ 174,95Возможна ли по-настоящему современная религия ? Может ли вера выжить перед лицом современной науки и знаний? Эти своевременные вопросы являются центральными в большой новой работе Гэри Дорриена, Кантианский разум и гегелевский дух: Идеалистическая логика современного богословия .Ответ на эти вопросы приводит Дорриена обратно к Иммануилу Канту, поскольку именно к Канту и миру, который он создал, мы должны обратиться, если мы хотим понять возможности и проблемы совершенно современной религии.
«Второй Иммануил»
Считается, что долгий девятнадцатый век начинается в 1789 году и заканчивается в 1914 году. Политика и ее продолжение другими способами формируют наши исторические категории. Но начало девятнадцатого века ознаменовало собой ниспровержение идей в Германии, а не штурм Бастилии во Франции.Несмотря на революционный характер, публикация книги Иммануила Канта «Критика чистого разума » в 1781 году потребовала времени, чтобы возыметь действие; только в 1780-х годах последовало серьезное обсуждение первой критики Critique . Как только это было понято, философия и религия изменились навсегда.
Кант видел себя частью немецкого просвещения, или Aufklärung , который, в отличие от своего французского аналога, считал просвещение полностью совместимым с религией.Центральной идеей Aufklärung было верховенство разума, идея о том, что разум является арбитром, перед которым должны оцениваться все другие авторитеты, включая уважаемых авторитетов традиций и религии. Просвещенные мыслители в Германии конца восемнадцатого века считали, что превосходство и автономия разума не вызовут проблем для религии, рациональные догматы которой большинство из Aufklärer определяли как существование Бога, моральный долг и бессмертие души — эти убеждения были считается взаимосвязанным и необходимым для моральной стабильности общества.
Кант был встревожен, когда он исследовал состояние метафизики в 1781 году. Он увидел глубокое несогласие и отсутствие прогресса в философии в резком контрасте с прогрессом и консенсусом в естественных науках, символизируемыми, прежде всего, математической физикой Ньютона и механистическим мировоззрением. подразумевается. Согласно анализу Канта, разногласия по фундаментальным философским вопросам в конечном итоге проистекают из неспособности Разума понять себя. Следовательно, критика самого разума была необходимой предпосылкой прогресса в философии.Определение природы и масштабов человеческого разума освободит его от досадного отсутствия прогресса и приведет его на «верный путь науки».
Наука, конечно же, предоставила и модель, и задачу. Казалось, что физика Ньютона подразумевает причинный детерминизм и тем самым подрывает свободу. Частью великого новаторства Канта была попытка рационально обосновать нашу веру в настоящую человеческую свободу и, одновременно, в механистический взгляд на мир природы, который влечет за собой ньютоновская наука.Таким образом, проект первого Critique был не чем иным, как примирением наших высших ценностей с современной наукой.
Но сочетание ньютоновской науки и человеческих ценностей дорого обошлось. Как известно, Кант утверждал, что он «отказался от знания, чтобы освободить место для веры». Он сделал это, поместив важнейшие идеи, такие как свобода и Бог, в отдельную, непознаваемую сферу (которую он назвал нуменальной), отличную от мира науки (феноменального), тем самым защищая Бога и свободу от посягательств естественнонаучных вид, в котором им, казалось, не было места.То, что мы можем знать о Канте, ограничено возможным опытом, а опыт истолковывается в терминах эмпирического вклада из мира в сочетании с определенными идеями или категориями в уме. Таким образом, стержневым элементом трансцендентального идеализма Канта было именно это разделение на ноуменальное и феноменальное, причем первое относилось к сфере «вещей в себе», а второе — к сфере «явлений», т. Е. Эмпирической сфере, управляемой физические законы и, следовательно, могут быть познаны в строгом смысле Канта.
Важно отметить, что философия Канта не получала значительного внимания до 1785 года, когда возникла так называемая полемика о пантеизме. В том же году Фридрих Якоби, общественный интеллектуал и полемист, утверждал, что недавно скончавшийся Готтхольд Эфраим Лессинг, символ и модель Aufklärung , признался в том, что он спинозист. Имя философа XVII века Спинозы было в тот момент европейской истории синонимом атеизма, фатализма и нигилизма, а книги Спинозы считались пагубными.Этот спор серьезно подорвал веру Aufklärung в то, что авторитет разума совместим с религией, моралью и стабильным обществом.
Якоби, как известно, в серии писем аргументировал два важных утверждения: (1) вся философия — это спинозизм, и (2) спинозизм атеистичен, фаталистичен и, в конечном счете, нигилистичен. Для Якоби Спиноза был самым радикально последовательным рационалистом в истории: он бескомпромиссно придерживался авторитета разума и, таким образом, считал, что всему должна быть достаточная причина или объяснение.Конечным результатом был радикальный монизм и пантеизм, в которых Бог отождествлялся с природой как источником всех событий, и все неизбежно следовало из предшествующих условий. Короче говоря, торжество разума и науки — Просвещение — привело к разрушению свободы и религии и неизбежному скатыванию к нигилизму.
Философия Канта появилась как ответ на дилемму Якоби, способ сохранить суверенитет разума, оставив место религии. Последователь Канта Карл Рейнхольд провозгласил его «вторым Эммануилом» за его роль в гармонизации науки и религии.Но это был бы новый вид религии, основанный на свободе человека, и он породил бы новое богословие.
Идеализм как история
Гэри Дорриен мастерски рассказывает историю этого нового богословия — либерального богословия. Автор более пятнадцати книг, в том числе трехтомника по истории либерального богословия в Америке, последняя монография Дорриена является краеугольным камнем практически полной истории либерального богословия. Могло быть несколько историй большей важности, поскольку совместимость разума и религии, науки и человеческих ценностей остается, возможно, определяющим вопросом современной культуры.Судьба либерального богословия волнует всех, кто интересуется этим вопросом.
Отношение религии и разума также является наиболее важной частью истории. Исторический аргумент Дорриена состоит в том, что либеральное богословие построено на основах трансцендентального идеализма Канта и трансформации кантианства в системах великих немецких идеалистов Дж. Фихте, F.W.J. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель — трансформация, вдохновленная спорами о пантеизме. История либерального богословия — это преимущественно немецкая история, и Дорриен характеризует ее тремя особенностями: обоснование утверждений истины разумом и опытом, а не авторитетом; постулирование жизнеспособной альтернативы между ортодоксальной религией и неверием; и формулировка христианства в соответствии с современными ценностями и знаниями.
Ключевой концепцией немецкого идеализма, которая становится центральной для либерализма, является свобода, а прогресс свободы — это Leitmotiv истории. Здесь Дорриен возрождает более старую, в целом гегелевскую интерпретацию немецкого идеализма. Хотя он явно осведомлен о более поздних исследованиях, он считает более раннюю версию немецкого идеализма по существу правильной, рассматривая Гегеля как кульминацию идеалистической традиции. Хотя исследователям немецкого идеализма было бы с чем поспорить в прочтении Дорриена, здесь он твердо обоснован, особенно с учетом его сосредоточенности на важности идеализма для современного богословия.Самые последние исследования философов немецкого идеализма игнорируют или преуменьшают религиозное и сильно метафизическое измерение их мысли. Возможно, невинный побочный продукт специализации, но вводящий в заблуждение. Религия была чрезвычайно важна для идеалистов, и любое серьезное историческое исследование влияния немецкого идеализма должно было в значительной степени сосредоточиться на религии. Даже Фредерик Байзер — один из ведущих исследователей идеализма и тот, кто подчеркивает его метафизические аспекты — не сосредотачивается на религиозном аспекте идеалистов, поэтому Дорриен вносит значительный вклад, уделяя такое постоянное внимание влиянию немецкого идеализма на современную религию.
Еще важнее ясный и убедительный аргумент Дорриена в пользу основополагающей роли идеализма в либеральном богословии. Его трактовка Канта, Фихте, Шлейермахера, Шеллинга и Гегеля закладывает основу для остальной части книги, так же как эти цифры оказываются основополагающими для последующих богословских разработок. Внимание Дорриена к Кольриджу как к основателю британской традиции либерального богословия демонстрирует его важность как посредника немецкой мысли для американских трансценденталистов и последующего либерального теологического движения в англоязычном мире.Хотя только две из девяти глав касаются английской традиции, их достаточно, чтобы дать читателю четкое представление о подъеме либерального богословия в Великобритании и степени его зависимости от немецкого идеализма и немецкого либерального богословия.
Аахенский собор, Германия — Изображение с Wikimedia Commons
Дорриен прослеживает подъем современного богословия в тени идеализма. Он представляет собой подробный и непрерывный рассказ немецких идеалистов о реакции на гегельянство, а также о рождении и упадке самой влиятельной формы либерального богословия — ричлианства.Его пространная трактовка Кьеркегора в контексте Давида Фридриха Штрауса и гегельянства имеет огромное значение для помещения Кьеркегора в его собственно исторический контекст, а именно, немецкий идеализм и современное богословие. Он проводит историю через вершину либерализма в Вильгельминовой Германии до ее кризиса и краха от рук Барта и движения диалектического богословия (или неоортодоксии), которое возникло вокруг него.
Сила книги кумулятивная. Сказать, что идеализм важен для современного богословия, — это одно.Многие говорили об этом, и практически все ученые в этой области согласятся. Но попытка показать фактически представляет собой нечто совершенно иное, и это то, что делает Дорриен, сначала тщательно анализируя основных идеалистов, а затем непосредственно прослеживая, как их концепции сформировали современное богословие.
Значение немецкого идеализма для теологии до этой книги редко оценивалось современными теологами с должной справедливостью. Заявление об идеализме может быть простым, но искреннее признание этого утверждения имеет серьезные последствия для практики самого богословия.Например, возможно, придется напрямую привлекать философов к рассмотрению якобы богословских тем, если эти темы сформированы и основаны на фундаментально философских допущениях. Современное богословие как академическая дисциплина давно заявило о своей независимости от других дисциплин, особенно от философии. Это требование независимости ясно видно в работе основателя либерального богословия Фридриха Шлейермахера, который провозгласил автономию богословия как дисциплины, резко отделив ее (теоретически) от философии.Ритчлианство, как демонстрирует Дорриен, продолжило этот элемент мысли Шлейермахера, и независимость богословия от философии, по иронии судьбы, составляет основу восстания Карла Барта против либерализма, глубоко унаследованного от его учителя Вильгельма Германа. Из-за необходимости специализации немногие религиоведы или теологи обладают философским пониманием и опытом Дорриена, и очевидным следствием его в значительной степени философской истории является то, что, вопреки большей части представления о себе либерального богословия, он сильно зависит от легитимности. идеалистической философии.Таким образом, претензии либерального богословия на автономию опровергаются его собственной историей.
Но недостаточно признанная зависимость современного богословия от идеализма делает его основы нестабильными. Поскольку либеральное богословие концептуализирует христианство в терминах современной мысли, изменения в том, что считается научным и респектабельным, создают проблему, когда эти изменения выходят за рамки идеализма. Когда была основана либеральная теология, современные знания и ценности действительно были сформированы немецким идеализмом, и его требования были вплетены в образец либерализма.Но ко времени краха либерального богословия из-за бартианского восстания ценности и общепринятые знания изменились: идеализм был в немилости, а настроение было настроением пессимизма, неверия и апокалиптических ожиданий.
Кантианский разум и гегелевский дух заканчивается Карлом Бартом, великим критиком либерального богословия, который все же оставался в его границах. Эта ирония символизирует внутренний конфликт либерализма и ставит под сомнение аргумент Дорриена в целом. Дорриен демонстрирует свой описательный аргумент об основополагающей роли идеализма в современном богословии с подавляющей силой и строгостью.Тем не менее, сам его успех ставит под угрозу его нормативный аргумент о том, что «не существует жизненно важного прогрессивного богословия, которое не говорило бы с идеалистической убежденностью, несмотря на всю иронию и проблемы, связанные с этим».
Идеализм как судьба
Если либеральное богословие требует идеалистической основы, а идеализм больше не формирует наши общепринятые знания и ценности, то либо либеральное богословие заслуживает своей кончины, либо его возрождение предполагает возрождение философски мощной формы идеализма.Но это преуменьшает проблему. Хотя в последние несколько десятилетий наблюдается возрождение исследований немецкого идеализма, академический мир сам разрывается противоречиями и разногласиями.
К каким знаниям или ценностям должна относиться либеральная теология, если не к идеализму, лежащему в ее основе? К естественнонаучной ориентации аналитической философии? К постгегелевской ориентации континентальной философии? Или к социальным или естественным наукам напрямую, без гуманистического посредничества? Приспособление к тому, что в настоящее время является респектабельным, сопряжено со своими опасностями, даже когда существует явный консенсус.Расизм, например, когда-то был научно обоснован, и многие либеральные теологи включили расистские идеи в свою теологию. Таким образом, научная респектабельность является одним из измерений зачастую беззастенчивого взгляда на превосходство белой расы многих либеральных теологов, что Дорриен ясно подчеркивает, особенно в своем обсуждении теолога Гастингса Рашдалла. Но что делать, если нет четкого консенсуса относительно того, что составляет законное знание или ценность?
Эти вопросы и поставленный ими вызов вряд ли сможет избежать кто-либо, озабоченный проектом подлинно современного богословия, поскольку они выражают решающие противоречия внутри этого проекта: между утверждением, что богословие автономно, и тем, что богословие зависит от идеализма; между отрицанием ключевой и ясной роли философии в богословии и требованием незащищенных философских оснований для построения ее теологического дома; между академической респектабельностью и подлинным религиозным содержанием.Если либеральное богословие так часто отрицает свои собственные основы в других областях, как оно может справиться с проблемой защиты или изменения этих основ? Барт, как и Шлейермахер, мало помогает в ответе на этот вопрос.
Жизнеспособность и важность работы Дорриена очевидны в ясности и умении, с помощью которых он позволяет этим противоречиям и вызовам проявлять себя. Его нормативный аргумент гораздо более радикален, чем кажется, и не так неправдоподобен, как можно предположить из сложностей.
Либерализм опирается на идеализм, потому что идеализм — это величайшее движение в современной философии, которое отстаивает свободу как высший идеал человечества, создавая метафизику, которая пытается приспособиться к современной науке, осознать смысл истории и признать важность религии для человеческой жизни; Современное богословие в этом смысле является теологическим следствием немецкого идеализма. Тот факт, что идеализм потерял свою силу в культуре и академии, не означает, что на его смену пришли другие альтернативы, столь же емкие и правдоподобные.Дорриен справедливо отмечает, что немецкий идеализм никогда не был опровергнут. Исследователь британского идеализма У. Дж. Мандер поддерживает это суждение в своей работе « Британский идеализм: история », утверждая, что аналитическая философия с самого начала не предлагала серьезного опровержения идеализма ее отцов. Он просто пошел дальше.
Таким образом, Дорриен добавляет к недавним пересмотрам истории американского либерализма, предложенным такими учеными, как Дэвид Холлингер и Мэтью Хедстром, свое собственное глубокое описание философских основ богословского либерализма, его взлетов и падений, а также иронии, противоречий и важности этого. история.История либерального богословия затрагивает всех, кто желает уважать современную мысль, не оставляя позади религию, и это история с моралью. Если Дорриен прав, возможно, наиболее значительным достижением в современной теологии было бы обновление идеализма в философии и рост критического отношения современных богословов к философской и исторической основе их работы. Дилемма Якоби — Просвещение или Религия? — остается нашим собственным. Дорриен показал нам, что будущее жизненно важной современной теологии может зависеть ни от чего иного, как от возврата к ее основам девятнадцатого века.
Сэмюэл Лончар — философ, религиовед, редактор журнала «Маргиналия Ревью оф Букс», в настоящее время преподает в Йельском университете Divinity. Его работа направлена на объединение разделенных пространств, включая философию и поэзию, науку и религию, а также академический и общественный разрыв. Его выступления и семинары включают в себя ООН, Оливер Вайман и ретритный центр Trinity Wall Street. Его веб-сайт www.samuelloncar.com. Твиты @SamuelLoncar.
Понимание четырех основных философских школ: принцип идеализма
Понимание философии важно для преподавателей не только для того, чтобы они обладали индивидуальной философией, но и чтобы лучше понять философию своих студентов и администраторов.В этой серии статей о четырех основных школах философии идеализм, реализм, постмодернизм и прагматизм будут рассмотрены, чтобы помочь понять элементы философии. Эта статья посвящена идеализму.
Философия имеет ряд четко определенных школ мысли. Философские школы оказали глубокое влияние на подходы к преподаванию и обучению, а также на развитие человеческого общества. Роль учителей также меняется в соответствии с общепринятой философией того времени.
Основополагающий принцип идеализма состоит в том, что реальность в значительной степени является продолжением психических процессов, которые и являются истинной реальностью. Идеализм предполагает, что идеи универсальны и вечны, в отличие от физических объектов, которые подвержены изменениям сил природы. Идеализм можно разделить на три основных раздела: классический, современный и религиозный.
Классический идеализм относится к набору теорий, выдвинутых Сократом и Платоном (427–347 до н.э.) в их поисках Абсолютной Истины.Сократ и Платон поставили под сомнение основы реальности, знания и человеческой природы. Из этих учений возник метод Сократа — процесс познания путем тщательного анализа и последующей критики ответов. Сократ считал, что все человечество обладает такими знаниями и способно к ним. Платон считал, что его идеи, называемые формами, были связаны и организованы в иерархию, причем величайшей из всех форм были формы добра. Он считал, что истину в последней инстанции достигают только самые знающие.
Религиозный идеализм теоретизирует, что есть два отдельных мира: миры Бога и человечества.
Святой Августин (354–430 гг. Н. Э.) Был религиозным идеалистом, который предполагал, что Бог создал знание и что мы должны раскрыть эту неизменную истину. На протяжении всей истории Соединенных Штатов религиозный идеализм христианства оказывал наибольшее влияние на образование, хотя идеализм других религий является сильной частью образования во всем мире.
Современный идеализм выдвигается как Рене Декартом (1596–1650), так и Джорджем Беркли
(1685–1753).Современные идеалисты также верили в два мира: материальный мир и мир разума.
Современные идеалисты подвергли сомнению существование, Бога и восприятие, наиболее известный из которых в заявлении Декарта:
«Я думаю, следовательно, я существую». Современные педагоги-идеалисты считают своих учеников рациональными, мыслящими существами, способными искать и понимать истину.
Обычно они верят в то, что нужно выйти за рамки простого развития ума, и стремятся вызвать у своих учеников общее развитие характера.Эти педагоги-идеалисты действуют как моральные и умственные образцы для подражания для своих учеников и побуждают их реализовывать идеи высочайшего качества, извлекая уроки из мудрости великих мыслителей прошлого. Подход к обучению, как правило, основан на представлении о мире как о сумме многих частей, при этом основным необходимым навыком является генерирование и анализ идей для получения понимания целого. Педагоги-идеалисты высоко ценят самостоятельную деятельность, вовлекая своих учеников в занятия и читая материалы, которые побуждают размышлять об их собственной природе, а также способствуют всестороннему пониманию мира в целом.
Реформаторские школы являются хорошим примером идеалистического образования. Реформаторские школы обычно стремятся обучать учащихся, нуждающихся в дальнейшем обучении развитию характера, формированию или укреплению морали и ценностей у каждого из учащихся, и все это при преподавании основной основной учебной программы, которая преподается в типичной школе.
Какова ваша философия, основанная на трех составляющих идеализма, и согласуется ли она с системой образования вашей школы? Необходимо знать философию, лежащую в основе вашей школы, потому что как учитель вы рассматриваете как человека, отстаивающего эти ценности и убеждения.Продолжайте читать другие разделы этой серии, чтобы понять школы мысли, относящиеся к философии.
.