Конформизм қазақша: Русско-казахский словарь

Русско-казахский словарь

` 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 - = Backspace Tab q w e r t y u i o p [ ] \ Delete CapsLock a s d f g h j k l ; ‘ Enter Shift z x c v b n m , . /

МФА:

син.

Основная словарная статья:

Нашли ошибку? Выделите ее мышью!

Короткая ссылка:

Слово/словосочетание не найдено.

В словаре имеются схожие по написанию слова:

Вы можете добавить слово/фразу в словарь.

Не нашли перевода? Напишите Ваш вопрос в форму ВКонтакте, Вам, скорее всего, помогут:

Правила:

  1. Ваш вопрос пишите в самом верхнем поле Ваш комментарий…, выше синей кнопки Отправить. Не задавайте свой вопрос внутри вопросов, созданных другими.
  2. Ваш ответ пишите в поле, кликнув по ссылке Комментировать или в поле Написать комментарий…, ниже вопроса.
  3. Размещайте только небольшие тексты (в пределах одного предложения).
  4. Не размещайте переводы, выполненные системами машинного перевода (Google-переводчик и др.)
  5. Не засоряйте форум такими сообщениями, как «привет», «что это» и своими мыслями не требующими перевода.
  6. Не пишите отзывы о качестве словаря.
  7. Рекламные сообщения будут удалены. Авторы получают бан.

Реферат : «Конформизм және көндігу»

Реферат : «Конформизм және көндігу». Конформизм дегеніміз не? Конформизм неге пайда болады?

Орындаған:Сатархан Қ.Ә.

Логопедия 3-топ

Қабылдаған:Керімбай А.

1. Конформизм түсінігі;

2. Конформизмнің көрінуі;

3. Конформизмнің пайда болу себептері;

4. Конформизмді кім таныта алады?

Конформизм – қоршаған ортаның ықпалы арқылы қалыптасатын әртүрлі қимылдарды білдіретін ұғым, яғни конформизм басқа адамдардың іс-әрекетін қайталау ғана емес, сонымен қатар ол – қоршаған ортаның адамға ықпал етуіне байланысты мінез-құлық. Оңаша қалған кезіңде ой-өрісің де, іс-әрекетің де басқаша болады. Демек, конформизм адамның мінез-құлқы мен пікірінің өзгеруін білдіреді.

Сізге мына көрініс таныс болуы керек: концерт аяқталғанда, алдыңғы қатарда отырған көрермендер орындарынан тұрып, зор ықыласпен қол шапалақтай жөнелді. Кейінгі қатарда отырған көрермендер де алдыңғылардан қалыспай, түрегеліп, музыканттарға деген қошеметін білдірді. Орындарынан өре түрегелген адамдардың толқыны үдеген сайын, жай ғана орындарында қошемет көрсетіп отырғандар өздерін ыңғайсыз сезіне бастайды. Сіз сол адамдардың арасында отырсыз, басқалар сияқты тұрғыңыз келмейді. Алайда айналаңыздағылардың бәрі

орындарынан тұрса, сіз отыра бересіз бе? Елден алабөтен болу оңай емес. Сізге концерт аса ұнамаса да, амалсыздан орныңыздан.

Конформизм – топ ықпалының нәтижесінде болатын мінез-құлық пен наным-сенімнің өзгерісі. Оның екі түрі бар: көндігу және қабылдау. Топ әрекеттерінің дұрыстығына күмәнсіз, шынайы сенім білдірген жағдайда қабылдау процесі жүзеге асады. Мысалы, сіз жаттығудың денсаулыққа пайдалы екеніне сенгендіктен, миллиондаған адамдардың қатарына қосылып, жаттығу жасауыңыз мүмкін. Бағдаршамның қызыл шамы жанғанда тоқтайсыз, себебі оның қауіпті белгі екенін білесіз. Ал кейде өз ісіміздің дұрыстығына сенімсіздік танытсақ та, конформдылық танытуымызға тура келеді. Өзімізгеұнамаса да, галстук тағып, көйлек киеміз. Талғамыңызға сай келмесе де, достарыңыздың сүйікті тобының әнін тыңдайсыз. Мұндай әрекеттерге сіз марапат есту үшін немесе жазадан қашу үшін барасыз. Мысалы, мектеп формасын ұнатпасаңыз да, амалсыз сол форманы киюге мәжбүр болдыңыз. Басқаша айтқанда, көндігу – қоршаған ортаның көңілінен шығу дегенді білдіреді. Бағыну немесе тікелей бұйрықты орындау – көндігудің түрлері болып саналады. Егер анаңыздың бөлмені тазала деген өтінішін тыңдасаңыз, бұл – бағыну. Сонымен, қабылдау – адамның әлеуметтік ықпалға сәйкес, шынайы сеніммен әрекет етуі. Көну – іштей келіспесе де, адамның топпен бірге әрекет етуі. Көнудің тағы бір мағынасы – бағыну, яғни бұйрыққа мойынсұну.Конформизм мен көндігу құбылыстарын зерттеушілер күнделікті әлеуметтік ықпалдыңмаңызды ерекшеліктерін оңайлататын микромәдени зертханалардан құралған шағын ғана әлеуметтік әлем орнатуда. Осы зерттеулерден алынған кейбір қызықты деректер көпшілікке кеңінен таралғандықтан, «классикалық» эксперименттерге айналды. Нақты өмірде біздің ұсынысымыздың салдары жиі қызықты. Біреу біреуді жұлып қалса, жөтелсе немесе күлсе, басқалары сол нәрсені бірден бастайды. Комедия шоуларының артында кесілген күлкіні қолданса, кез келген адам күледі. Бірақ ұжымдық жаңсақ пікірлер де бар. Масштабтағы танымалдылық ұжымдық құлдырау түрінде – жалған ілімдердің өздігінен таратылу түрінде көрініс табады. Кейбір жағдайларда ол «жаппай истерия» формасын алады: мектепте немесе жұмысында, студенттер мен қызметкерлер физикалық ауруға шағымданады, ал мұның ешқандай себебі болмайдыМилгрэм көндігудің пайда болуына әсер ететін төрт факторды атады: жәбірленушінің эмоциялық қашықтығы; билік өкілі мен оның заңдылығы; биліктің

институционалдық сипаты және бұйрыққа бағынбайтын сыналушылардың басқаларға ықпалы.Жәбірленушінің эмоциялық қашықтығыМилгрэм экспериментіндегі «оқушылар» мен «мұғалімдер» бір-бірін көрмегенде, «мұғалімдер» «оқушыларына» жанашырлық таныта қойған жоқ. Жәбірленуші «оқушылар» басқа бөлмеде болғанда, әрі олардың жанайқайы мүлдем естілмегенде, «мұғалімдер» экспериментшінің бұйрығын бұлжытпай орындап, экспериментті соңына дейін жеткізген. Ал «оқушыларымен» бір бөлмеде отырған «мұғалімдердің» 40%-ы ғана 450 вольтке жеткен. «Мұғалімге» соққыға арналған тақтайшаға «оқушының» қолын мәжбүрлеп ұстап тұруға нұсқау берілгенде, бұйрыққа бағынғандар саны 30%-ға төмендеген. Милгрэм зерттеуінің бейнежазбаларын қайта қарағанда, актерлардың соққыдан зардап шеккен адамның рөлін тамаша шеберлікпен ойнап шыққанын көресіз.Күнделікті өмірде де сенен біршама алыста тұрған немесе кім екені белгісіз адамға зиян тигізу ешқандай қиындық туғызбайды. Бетпе-бет келгенде біреуге наразылығын білдіре алмайтын адам, интернет-форумдарда бейтаныс адамдармен пікірталас жүргізгенде, неше түрлі қаһарлы жазбалар жариялауы мүмкін. Тарихқа көз жүгіртсек, баскесерлердің өздері адамның бет-әлпетін көрмеу үшін басына қап кигізіп барып, жазалаған. Адамдар өздерін зардап шегушінің орнына қойып көргенде, жәбірленушіге жаны аши бастайды. Сол себепті түсік жасатуға тыйым салуға, аш-жалаңаш адамдарға көмек қолын созуға, жануарларды қорғауға шақыратын плакаттардың дизайнын дайындауда мағыналы суреттер мен әсерлі сөздер қолданылады.Билік өкілінің қатысуы және оның заңдылығыЗерттеу жұмысы барысында экспериментшінің зертханада болуы сыналушының көн-бістігіне қатты әсер етеді. Милгрэм «мұғалімдерге» телефон арқылы бұйрық бергенде, оған бағынғандардың саны 21%-ға төмендеген. Басқа зерттеу нәтижелеріне қарасақ, нұсқау беруші адамның сыналушыларының қасында болған кезінде, оның бұйрығына бағынғандардың саны артқанын көреміз. Бейтаныс адамға байқаусызда қолыңыз тиіп кеткен сыңай танытып, одан қарызға 10 цент сұрасаңыз немесе петицияға қол қоюын, не болмаса басқаша мәзірмен пісірілген пиццаның дәмін көруін өтінсеңіз, ол адам сіздің өтінішіңізден бас тарта алмайды.Милгрэмнің базалық экспериментінің бірінде қоңырау соғылып, телефонның ар жағындағы дауыс экспериментшінің зертханадан кетуін «талап етеді». Ол кетіп бара жатып, «мұғалімнің» жалғастыра беруін өтінеді, себебі бәрі

автоматты түрде бейнетаспаға жазылып тұрған еді. Экспериментші кеткен соң клерктің рөлін ойнаушы билікті өз қолына алып, «мұғалімге» әрбір қате жауап үшін соққының күшін бір деңгейге жоғарылату керек деген нұсқау береді. Оны естіген«мұғалімдердің» 80%-ы, оған көндігуден түбегейлі бас тартқан. «Мұғалімдердің» бағынбағанына ашуланған клерк «соққы генераторының» қасына отырып, өзі «мұғалімнің» рөлін атқармақшы болады. «Мұғалімдердің» көпшілігі наразылықтарын білдірді. Біреуі генераторды өшіруге оқталды, ал ірі денелі бір «мұғалім» клеркті отырған орнынан көтеріп алып, бөлменің ар жағына лақтырып жіберді. Экспериментшіге ерекше құрмет пен сыпайылық танытатын сыналушылар енді заңсыз билік жүргізгісі келген адамға ашық түрде қарсы шықты. Стивен Райхер мен оның әріптестері Милгрэмнің соңғы зерттеу анализдерінен экспериментші өзін сыналушылармен тең ұстағанда, олар әлдеқайда тілалғыш болғанын байқады. Олар өздерін ғылымға елеулі үлес қосып жатырмыз деп санаған соң, экспериментшінің бұйрығына бағынып, оның барлық нұсқауларын орындаған.Биліктің институционализмі. Биліктің абыройы соншалықты маңызды болған соң, Милгрэмнің экспериментке қатысқан сыналушылармен арасындағы келісімшарттарын Йель университеті заң жүзінде рәсімдеді. Эксперименттен кейінгі сұхбаттарда сыналушылардың көбі Йельдің беделіне бола зерттеу талаптарын орындағанын, егер ол болмаса, экспериментші бұйрығына көнбейтінін айтады. Мұның қаншалықты шындыққа жанасатынын білу үшін, Милгрэм зерттеу жұмыстары өтетін орынды беделі төменірек Коннектикут штатындағы Бриджпорт қаласына ауыстырады. Ол жаққа барған соң кішігірім кеңсе ғимаратының маңдайшасына «Бриджпорт ғылыми қауымдастығы» деген тақтайша іліп қояды. Жаңа кеңседе «ұстамалы жүрек ауруына» қатысты эксперимент өткізгенде, қанша «мұғалім» экспериментшінің бұйрығына бағынды деп ойлайсыз? Сыналушылардың мойынсұну көрсеткіші аздап өзгерді, бұл жерде сыналушылардың 48%-ы экспериментшіге бағынса, Йель университетінде ол көрсеткіш 65%-ды құраған еді. Мұндай жағдай күнделікті өмірде де кездеседі, айтулы компанияларда қызмет істейтін беделді адамдар әлеуметтік құрметке ие болады. Кезінде Роберт Орнштейн психиатр досының басынан өткен бір хикаяны айтып берген еді. Бірде оған «дереу Калифорнияға жет, науқас Альфред құздан секірмекші» деген хабарлама келеді. Психиатр қанша тырысқанымен, Альфредті райынан қайтара алмайтынын

түсінді. Енді оның бар үміті күйзеліс жағдайында шақырылатын сарапшы полицейде болды.Топ ықпалынан босауМилгрэмнің классикалық эксперименттері конформизмнің теріс аспектілерін көрсетеді. Алайда конформизм ұнамды іс-әрекет те болуы мүмкін. Сюзан Фиске, Ласана Харрис және Эми Кадди сынды әлеуметтік психологтар 11 қыркүйекте, Бүкіләлемдік сауда орталығы өртке оранғанда өрт сөндірушілердің ерен ерлік танытқанын атап көрсетеді. Сонымен қатар психологтар олардың ерлік көрсетуіне әсер еткен екі себепті де айтып өтті: біріншісі – өрт сөндірушілердің басшылықтың бұйрығына бағынуы, екіншісі – халық алдында «өрт сөндіруші» деген атқа лайық болуы. Сірә, сіздің мұғалімнің әділетсіздігіне немесе біреудің теріс қылығына ашуланып, алайда наразылығыңызды білдіре алмаған кезіңіз болған шығар. Алайда айналаңыздағы бір-екі адам не ұнамайтынын айта бастағанда, сіз де солардың қатарына қосыла кетесіз. Милгрэм «мұғалім» мен оған көмектесетін екі ассистентке эксперимент жүргізу арқылы конформизмнің әсерін көрсетті. Эксперимент барысында екі ассистент экспериментші талабын орындаудан бас тартқанда, ол «мұғалімнен» жұмысты әрі қарай жалғыз өзі жалғастыра беруін сұрайды. «Мұғалім» оны тыңдады ма? Жоқ. Сыналушылардың 90%-ы бағынбайтын көмекшілерге ілесіп, экспериментті соңына дейін жеткізуден бас тартты.Конформизмнің алғышарттарыКейбір жағдайлар басқаларға қарағанда көп конформизмге әкеледі. Максималды сәйкестікті қамтамасыз ету үшін қандай әрекет жасау керек?Әлеуметтік психологтарды: «С. Аш зерттеулерінде ешқандай мәжбүрлеусіз, нақты талаптар қойылған жағдайда сыналушылардың 37%-ы конформизм танытса, басқа эксперименттік жағдайларда конформизмнің көрсеткіші артуы мүмкін бе?» – деген сауал қызықтырды. Көп ұзамай зерттеушілер сыналушылардың күрделірек мәселені шешу барысында немесе олар өздерінің қабілеттілігіне күмән келтірген жағдайда конформизмнің арта түсетінін байқады. Жалпы, біз неғұрлым жеке пікіріміздің дұрыстығына күмәндансақ, басқалардың ықпалына да соғұрлым тез жығыламыз.Топтың ерекшеліктері де маңызды болады. Егер топтың құрамына кем дегенде үш адам кірсе, әрі олардың ауызбіршілігі мен беделі жоғары болса, конформизмнің деңгейі күшейе түседі. Сонымен қатар алдын ала міндеттемелерсіз көпшілік алдында жауап беру керек болған жағдайда да, конформизм жоғары деңгейге жетеді.Топтың сандық құрамыЗертханалық эксперименттерде

керемет нәтижеге қол жеткізу үшін топ құрамында көп адамның болуы міндетті емес. С. Аш және өзге де зерттеушілер 1–2 адамға қарағанда, 3–5 адамнан құралған топта конформизмнің айтарлықтай артатынын көрсетті. Ал егер топтағы адам саны 5-тен асса, конформизм деңгейі азаяды. Милгрэм мен оның әріптестері жүргізген табиғи экспериментте 1, 2, 3, 5, 10 және 15 адамнан тұратын топтар Нью-Йорктің абыр-сабыр көшелерінің бірінде кенет тоқтай қалып, бастарын көтеріп, аспанға қарайды. Топтағы адамдардың саны 1 адамнан 5 адамға дейін көбейгенде, көшедегі жүргіншілердің біразы бастарын көтеріп, аспанға қарай бастаған.Мәртебе Әлеуметтік мәртебесі жоғары адамдардың ықпалы да зор боларына ешкім күмәндана қоймас. Психологтар ересектердің тобына қарағанда, жасөспірімдердің тобы әлдеқайда конформды болатынын байқаған. Бірде 24000 жаяу жүргіншіге зерттеу жүргізілді. Әдетте жол ережесін бұзу көрсеткіші 25%-ды құрайтын болса, қатарға, тәртіпке бағынатын жүргінші қосылғанда, жол тәртібін бұзу көрсеткіші 17%-ға дейін азайған, ал егер біреу жол ережесін бұзса, жол тәртібін бұзу көрсеткіші 44%-ға дейін көбейген. Тәртіпке бағынудан бөлек, бағалы киім киген жүргіншіні көргенде, жол ережесін бұзушылардың саны мүлдем азайған. Жолдан өткенде тәртіп сақтайтын жүргіншінің киімі оңды болса, ереже бұзу көрсеткіші одан сайын азайған. Өз мықтылығына сенімді қытайлық тұтынушылар танымал өнімдерді сатып алуға асықпайды, сондықтан бірегейлікке көбірек бағытталған жарнамалық ұрандарға аса мән береді. Тіпті шимпанзелер де жоғары дәрежелі топ мүшелерінің мінез-құлқына көбірек еліктейді. Адамдар мен басқа да приматтардың арасында әлеуметтік мәртебе ерекше рөл атқарады.Милгрэмнің бағыну құбылысы жайындағы зерттеулері мәртебесі төмен адамдар дәрежесі жоғары жандарға қарағанда, экспериментшінің бұйрықтарына көп қарсылық білдірмегенін көрсетеді. Мысалы, 37 жастағы дәнекерлеуші соққыны 450 вольтқа жеткізгеннен кейін мәртебесі жоғары экспериментшіден: «Профессор, бұдан ары не істейміз?» – деп сұраған. Ал келесі сыналушы, діни мектептің профессоры, 150 вольттық соққы беру туралы нұсқауды орындаудан бас тартып: «Эксперимент үшін адамның өмірімен ойнауға бола ма?» – деп сұраған. Одан кейін экспериментшіге этика жайлы ақыл айтып кеткен.Неліктен конформизм пайда болады?Дэвид Майерс мына жағдайды есіне алады: бұл оқиға мен неміс университетіне ұзақ уақытқа келіп, алғашқы дәріске қатысқан кезімде болды. Оқытушы дәрісін

аяқтауға жақын қалғанда мен өзгелермен бірге қол шапалақтауға ыңғайлана бердім. Алайда залдағы адамдар қол шапалақтап, қошемет көрсетудің орнына, бүгілген саусақтарының сыртымен үстелдерін тоқылдата ұрып, тарсылдата бастады. Бұл нені білдіреді? Бұл қылық олардың дәрісті ұнатпай, қабылдамағаны ма? олардың барлығы бірдей танымал шетелдікке, осылайша, ашық түрде дөрекілік танытқаны ма? Дегенмен олардың бет-әлпеттерінен наразылықтың белгісі байқалмады. Жоқ, менің түсінуімше, бұл «немісше» қол шапалақтау болу керек. Сондықтан мен де маңайымдағы адамдардың қылықтарына қосыла кеттім.Сонда конформизм танытуға не себеп болды? Басқалары тарсылдата берсе де, мен неге қол шапалақтай бермедім? Оған екі себеп бар: (а) топқа қабылдануы және одан шеттеп қалмауы үшін; немесе (b) маңызды ақпарат алу үшін. Адам топқа бағынышты болуы мүмкін. Мортон Дойч және Гарольд Жерар бұл екі себепті, сәйкесінше, нормативтік әсер мен ақпараттық әсер деп атады. Нормативтік әсер бізді өзгелердің жақсы көруін қалап тұруымызды көрсетсе керек. Ал ақпараттық әсер басқалардың арасында дұрыс мінез-құлық танытып, дұрыс әрекет етуге деген ұмтылысымызды айқындайды.Нормативтік әсер – топтан шеттеп қалмай, адамдардың сый-құрметіне бөлену үшін немесе олардың құптап-қолдауын күшейту үшін «көппен бірге болуды» білдіреді. Ақпараттық әсер – адамдар арасында наным-сенімнің қаншалықты таралғанын көрсетеді. Сонымен қатар, ақпараттық әсер адамдарды өзгелердің ықпалын өздігінен қабылдауға әкеледі. Автокинетикалық жағдайдағы сыналушылар көрсеткендей, кейде шындық ашық айтылмаса да, басқа адамдар құнды ақпарат көзі бола алады. Кез келген адам, мысалы: «Мен жарық көзінің қаншалықты алыста қозғалып тұрғанын айта алмаймын. Бірақ мына жігіт білетін болар», – деп айтуы ықтимал. Өзге жандардың тәжірибесімен танысу – ақпараттық әсердің жақсы мысалдары бола алады. Сондай-ақ әлеуметтік имиджге алаңдаушылық танытқанда, нормативтік әсер пайда болады. Дұрыс жүріп-тұру, әрекет етуге ұмтылу, тырысу ақпараттық тұрғыда әсер етеді. Күнделікті өмірде нормативтік және ақпараттық әсерлер көбіне өзара байланысып отырады. Сәйкестік тек жағдайға ғана емес, адамдардың жеке қасиеттеріне де байланысты. Олар қандай дәрежеде және қандай әлеуметтік контекстте айқын көрінеді?Конформизмді кім танытады?Конформизмді зерттеу барысында ғалымдар үш түрлі анықтамаға: тұлғалық ерекшеліктерге,

мәдениетке және әлеуметтік рөлдерге назар аударды.Тұлға әсеріМилгрэм зерттеу жүргізген уақытта тұлға факторына қатысты конформизмнің көптеген қырлары белгісіз болды. Ол өз естеліктерінде: «Мен адамға бағыну және бағынбаудың күрделі принципі бар екеніне сенімдімін. Алайда біз оны анықтай алмадық», – деп жазған. Дегенмен сол уақытта да жеке-дара айырмашылықтар анық аңғарылған екен. Еске түсірсек, Милгрэмнің зерттеуіне қатысқан сыналушыларының бәрі бірдей соңына дейін экспериментшіге бағынған жоқ. Жалпы айтқанда, бойында көнгіштік және адал ниеттілік қасиеттері бар адамдар әлдеқайда жиірек конформизм танытуы мүмкін. Біреудің кәмпит жеп отырғанын көрген кейбіреулер әлгі адамға жағу үшін кәмпитті уыстап жеп, онымен қоймай, маңайындағыларға кәмпитті ыдысымен ұсынып отырады. Ол адамдарға кәмпит ұсыну арқылы олардың өздерін жайлы сезінуіне көмектескісі келген болар. Кез келген тәжірибеде ашықтықты жоғары қоятын адамдар шығармашылыққа жақын әрі әлеуметтік прогрессивті ойлау қабілетінің арқасында тұлғалық қасиетке ие. Мұндай тұлғалық қасиет адамдардың конформды болу ықтималдығын төмендетеді. Сондай-ақ жаңашыл істерге жаны құмар адамдарда да конформизм деңгейі әлдеқайда төмен болады. Жүргізілген екі бірдей зерттеу нәтижесінде студенттердің өз еркіндігімен тұлғалық қасиеттерін бақылауда ұстай алатынына сенімді болса, топта конформдық таныту ықтималдығы едәуір төмен болатыны анықталды. Сол себепті қақтығыстан гөрі, жайлы әлеуметтік жағдайды биік қойсаңыз, тәртіпке бағынсаңыз, салт-дәстүрді ұстансаңыз әрі еркін өмір сүруге күмән келтірсеңіз, онда сіздің конформды болуыңыз мүмкін.Мәдениеттің әсеріАвстралия, Австрия, Германия, Италия, Иордания, Оңтүстік Африка, Испания және Құрама Штаттардың зерттеушілері бағыну эксперименттерін қайталап көрді. Кезіндегі америкалық сыналушылармен салыстырғанда, нәтиже қандай болды деп ойлайсыз? Бағыну көрсеткіштері америкалық сыналушылардың нәтижелерімен бірдей болған. Тіпті кейде асып кеткен, мәселен, Мюнхенде 85%-ды көрсеткен. Алдыңғы тақырыбымызда айтып өткеніміздей, ұжымшылдықты басшылыққа алатын елдерде 1950 жылдардағы секілді конформизм деңгейі өте жоғары дәрежеде. Конформизм мен бағыну құбылыстары жалпыға бірдей болғанымен, әр елдің мәдениеті әртүрлі болады.Қарсылық реакциясы Адамдар әлеуметтік қысымға белсенді түрде қарсы тұра ала ма? Олар өздері

жасауға мәжбүр болған нәрселерден бас тарта және басқа нәрсені толықтай жүзеге асыра ала ма? Нонконформизмнің себептері қандай болуы мүмкін? Адамдар өз еркіндігі мен дербестігін жоғары бағалайды. Сондықтан әлеуметтік қысым күшейіп, олардың жеке басының бостандығын шектей бастағанда, олар наразылықтарын білдіре бастайды.Психологиялық реакциялық қарсыласу теориясы және оның мәні адамның өз бостандық сезімін қорғау үшін шын мәнінде өзін ұстап тұрғаны болып табылады. Ол адамның еркіндігін шектеуге тырысатын эксперименталды мәліметтерде жиі антиконформальды «бумеранг әсерінде» көрініс табады. Адамдардың еркіндік сезімін қорғауына байланысты қарсылық реакциясы мен психо-логиялық теориясы бостандықты шектеуге деген талпыныстың «бумеранг әсеріне» әкелуін зерттейтін эксперименттер арқылы дәлелденеді. Енді конформизмді зерттеуде қолданылатын эксперименттік әдіс туралы түсініктеме беруге болады. Зертханадағы конформизм мен бағыну жағдайлары күнделікті өмірдегіден басқаша. Біз басқалардан кесінділердің ұзындығын анықтауын немесе соққы берушілерге басшылық етуін сұрай аламыз ба? Алайда зертханалық немесе күнделікті өмірдегі психологиялық үдерістердің арасындағы айырмашылық сіріңкенің жануы мен ормандағы өрт жалынының арасындағы айырмашылық сияқты. Біз сіріңкенің оты мен орман өртінің алапат жалынын жалпылай қарастырудан сақ болып, осы жағдайға мұқият назар аударуымыз керек. Дегенмен сіріңкенің жануын бақылау эксперименті және ормандағы өртті бақылау алынбайтын асу туралы ой салады. Ал әлеуметтік-психологиялық эксперимент арқылы күнделікті өмірде анықтала қоймайтын мінез-құлық туралы әлдеқайда терең мәлімет алынады. Эксперименттің әрбір әлеуметтік жағдай секілді өзіндік ерекшеліктері бар. Әртүрлі мәселелерді тексеру арқылы және әртүрлі уақытта, әр жерде эксперименттерді қайталау барысында, зерттеушілер сыртқы ерекшеліктер негізіндегі жалпы қағидаларды зерттеп, анықтайды.Біз өзгелерден мүлдем өзгеше болғанда өзімізді ыңғайсыз сезінеміз, бірақ біз «бәріне ұқсас» болғымыз келмейді. Сондықтан біз өзіміздің жеке басымыздың сезімін сақтап қалуымыз керек. Топтың мүшесі ретінде біз өзгелерден өз айырмашылығымызды білеміз.

Достарыңызбен бөлісу:

Коммерциялық банктердің валюталық операциялар | Bigox.kz

Жеке адамның қалыптасуы, индивидтің әлеуметтік-мәдени күйге түсуі — бұл өте күрделі процесс. Оған көптеген қозғаушы күштер, факторлар қатысады. Әлеуметтану ғылымы жеке адамның әлеуметтену процесін, әлеуметтік қасиеттердің, құндылықтардың, мұрат-мақсаттардың, ережелердің және әлеуметтік мінез-құлық, білім алу, іскерлік пен дағды принцитерінің  қалыптасу процесін талдауға  мүмкіндік беретін негізгі қатарды белгілеуге тырысады. Сол арқылы адам әлеуметтік байланыстардың және қауымдастықтардың әрекет ететін мүшесі болады. Ал қоғам өз өмірін сабақтастық арқылы жаңартып отырады. Сонымен бірге, әлеуметтену процесінің түрі және үлгісі қоғамның қандай кұндылыктарға бағынуына, әлеуметтік әрекеттестіктердің қандай түрінің туындауына байланысты екенін ескеру қажет.

Қазіргі әлеуметтену концепциясы француз социлогы Г.Тардтың шығармаларынан бастау алады. Оның теориясының негізі — адамдар қарым-қатынасының түбірі еліктеу қағидасы болып табылады. Ал оқытушы – оқушы қарым-қатынасын ол типті әлеуметтік қатынас деп атады. Американ социологы Т.Парсонс индивидтің көпшілік мақұлдаған беделді адамдармен араласу процесіне әлеуметтік жүйенің интеграциялануының ережелерін түсіндіретін әлеуметтік теорияны жасап шығарды. Оның ойынша, жанұя мен білімді қоса алғанда әлеуметтену институттары әлеуметтік құрылысты тудыру қызметін атқарады.

Әлеуметтену процесінің бір маңызды ерекшелігі – бұл  әлеуметтенудің тек балалық шақпен жастық шақта ғана қалыптасуы, оның жаңа статустар мен рөльдерді және қажетті әлеуметтік касиеттерді есейген адамның бүкіл өмір бойы игеруі.

Әлеуметтену процесінің екінші маңызды ерекшелігі – бұл жеке адамның әдейі (мысалы, тәрбие институттары арқылы) не әдейі емес, жасырын (латентті) әлеуметтенуі. Бірінші жағдайда адам қиындықтармен қақтығыса отырып, белгілі бір әлеуметтік рөльге тікелей енеді. Екінші жағдайда әлеуметтік құндылықтар жүйесінің нақты қызметі жеке адамның қалыптасуына әдейі болмаса да шешуші әсер беретіні меңзеледі.

Үшіншіден, әлеуметтену процесі – бұл жеке адамның өз индивидуальдығын, өзінді дара нақты келбетін табуы екенін айрықша атап көрсету керек. Ендеше, әлеуметтену процесі пассивті бейімделуден бөлек, жеке адамның әлеуметтік жағдайларға көнуінің, оның белгілі бір стандартты айырмашылықтарға ие болуының емес, сыртқы (әлеуметтік) және ішкі (биогенетикалық және рухани) факторлар ықпалымен және жеке адамның өзіндік белсенділігі қызметінің нәтижесі.

Әлеуметтік шындыққа бейімделу, икемделу бұл әлеуметтенудің мақсаты болып табылады, себебі, бұл қоғамның функциялануының міндетті шарты. Бірақ мұнда әдеттегі әлеуметтену процесінен тыс, жеке адамның қоғамдық қатынастар жүйесіндегі орнымен, оның әлеуметтік белсенділігімен байланысты шектен шығушылық болады. Бұл шектен шығушылық бейімделудің жағымсыз түрі болып табылады. Олардың бірі конформизм (лат.conformism — ұқсас, тәрізді) деп аталады. Конформизм — өз позициясының жоқтығымен, белгілі бір үлгіге ерумен, беделге бағынумен сипатталады. Конформизмнің әлеуметтік сипаттамасы – бұл конформды саналы адамның әр түрлі өмірлік жағдайда өзін ақтау мақсаты мен  қателіктерін мойындамай түгелін жағдай ағымына жабуы.

Ал енді жеке адамның әлеуметтенуінің механизмі әлеуметтік бақылауға тоқталайық. Бұл терминді ғылымға енгізген француз социлогы Г.Тард. Басында ғылым оны қылмыскерді қоғамдық қызметке қайтару құралы ретінде қарастырған. Кейіннен, бұл  терминнің мәнін кеңірек қарастырып, Г.Тард әлеуметтік бақылауды жеке адамның әлеуметтенуінің бір факторы деп қарады. Г.Тард көзқарасының ықпалымен американ социологы әлеуметтік тәртіпті орнату мақсатымен қоғамның индивидке мақсатты түрде әсер етуі және индивидттің мәдениетті игеруі мен оны ұрпақтан – ұрпаққа тапсыру үрдісін қамтамасыз ететін құрал ретінде, әлеуметтік күш пен адамзат табиғаты арасындағы белгілі бір қатынасты үйлестіруші деп түсінді.

Әлеуметтік бақылау — бұл нормативті жөнге келтіру арқылы құрамындағы элементтердің қатынасын, әлеуметтік жүйелерді реттеуші құрал. Әлеуметтік бақылау жүйесін тұрақтандыру функциясы — әлеуметтік қатынастардын, әлеуметтік (топтық, кластық, мемлекеттік) құрылыстардын үстем типтерін тудыру болып табылады. Әлеуметтік бақылау жүйесінің мақсатты қызметі, оның бағыттылығы және маныздылығы берілген әлеуметтік жүйенің, ондағы бір-бірін ауыстыратын қоғам типтерінің тарихи дамудағы тарихи – шартты, әлеуметтік – экономикалық, әлеуметтік – саяси, әлеуметтік – құқықтық сипатына байланысты.

Әлеуметтік бақылау – бүкіл әлеуметтік институттар: саясат, білім, мәдениет, мораль бағытындағы индивидтердің әлеуметтік тәртібін реттейді.

Әлеуметтік бақылау механизмі – қоғамның әр түрлі санкциялар арқылы (қоғамдық көзқарас әсерінен репрессияға дейін) әлеуметтік топтар көмегімен жеке адамның белгілі бір рөльдің нормаларға сәйкес әлеуметтік рөльді орындауын қадағалаумен жүзеге асады.

Әлеуметтік іс-әрекет пен жеке адамның мінез-құлқының механизмдері.

Әлеуметтік іс-әрекет, жеке адам мінез–құлқы социологиясының мәні адамның қоршаған ортаға деген реакциясын емес, басқа адамдардың қажеттіліктері, қызығушылықтары және әрекеттерін және қоғамдағы әлеуметтік нормаларды ескере отырып, саналы түрде жасалған мақсатты әрекеттерді бақылайды. Адамның ыстық шәйнекке тигендегі немесе екі асығыс адамның кенеттен соқтығысуына деген инстинктті реакция әлеуметтік әрекетке жатпайды. Ал басқа адамдармен қарым-қатынас және жеке адамның еңбек қызметі, оның әлеуметтік институттар арқылы қажеттіліктерін өтеуі — бұл әлеуметтік іс-әрекет түрлері.

Әлеуметтік іс-әрекет адамның әлеуметтік ортамен қатынасын, оның қажеттіліктерді өтеу мақсатымен қоғамдық қатынасты белсенді қолдану немесе өзгерту үрдісін сипаттайды.

Мотиві бар және әлеуметтік статусқа реакциясы бар жеке адамның өз қылықтарының және басқа әлеуметтік әрекеттерінің жинағы адамның мінез-құлқын құрайды. Жеке адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетінің объективті негізі болып оның қажеттіліктері мен қызығушылықтары табылады.

Қажеттіліктер адамның сыртқы әлемге, әлеуметтік ортаға деген тәуелділігін көрсетеді. Қажеттіліктер екі түрлі болады: табиғи және әлеуметтік (қоғаммен құрылған).

Қажеттіліктер өмір сүру жағдайын сипаттайды. Өмір жағдайларына қанағаттанбаушылық өмір жағдайларын қолда бар мүмкіндіктер және еңбек арқылы, әлеуметтік институттар арқылы өзгертуге тырысатын адамның іс-әрекетінің сипаттамасына айналады. Мүмкіндіктеріне қарай индивид мақсатты түрде белгілі бір әлеуметтік жүйедегі белгілі бір қажеттілікті қанағаттандыру мақсатымен әрекет етеді. Енді осы кезде жеке адамның мүдделері, оның мәні көрініс табады. Мүдде ретінде, ең алдымен, адамның қоғамдағы орны, екіншіден, оның басқа адамдар қызметіне тәуелділігінің сипаттамасы, үшіншіден орнаған әлеуметтік қатынастардан туындаған қажеттіліктерді қанағаттандыру жолдары және тәсілдері көрінеді. Адам нақты әрекетке кірісу үшін қажеттіліктер мен мүдделерді ішкі қозғаушы мотивтерін тануы керек. Мотивтер — әрекетке ішкі нақты қозғаушы, белгілі бір жағдайда адам мінез-құлқын сипаттаушы. Мотивтер – белгілі бір игіліктерді немесе тілектерді, қызмет жағдайларын орындаудағы объективті қажеттіліктерінің және мүдделердің адам санасындағы көрінісі. Мотивтер, индивидтердің белсенділігінің ішкі қозғаушысы. Олардың сыртқы қозғаушы күші – стимулдардан адамға сыртқы жағдайлардың объективті әсерімен ерекшеленеді. Стимул жеке адам қызметінің себебіне айналуы мүмкін, егер де ол объект пен субъект қажеттіліктеріне жауап беретін субъективті құндылық болып табылса.

Құндылықты бағыттар жеке адамның әлуметтік ұстанымы бола отырып, оның мінез-құлқын реттейді. Әлуметтік ұстамдар – бұл жеке адамның әлуметтік белгілі әрекеті нысанына сәйкес әрекет етуі. Құндылықтық бағыттар жоғары деңгейдегі әлуметтік ұстанымдар бола отырып, жеке адамның өмір сүру жағдайымен, құндылықтарымен, индивдтің жеке әлуметтік объектке және жағдайға деген ұстанамдарымен, жеке іс-әрекеттің реттейтіндігімен ерекшеленеді. Құндылықты бағыттар жеке адамның негізгі әлуметтік мүдделерін көздеп, оның қызметінің стратегиялық бағытын анықтайды. Құндылықты бағыттар индивидтің өмірлік позициясы, оның көзқарасы, адамгершілік қағидалары түрінде болады.

Адамға жеке адам қызметін атқару бір жағынан аурытпалық туғызса, екінші жағынан – бұл бақыт. Ауртпалық болады, себебі, әлеуметтік қызметтерді орындау оңай емес. Мысалға, жауапкершілік қызметін алайық. Қайсібір әлуметтік қауымдастықтың мүшесі бола тұрып жеке адамның бұл функцияны орындамауы мүмкін емес. Ол дегеніміз, индивидтің арасында байланыс орнату, және екі жақты міндеттер қабылдау. Басқаға деген жауапкершілігі бар жеке адам қауымдастықтың өзіне де осы талапты қоюға құқылы. Бірақ жауапты болу адамның көптеген қоғамдық міндеттерді орындауында талап етеді. Соның нәтижесінде өз қызметін, қажеттіліктерін және мүдделерін шектеу.талаптарына сай болуға мәжбүр.
Тағы рефераттар


Конформность — Википедия Wiki Русский 2022 — Study in China

Конфо́рмность — изменение в поведении или мнении человека под влиянием реального или воображаемого давления со стороны другого человека или группы людей[1]. Зачастую в качестве синонима используют также слово «конформи́зм» (от позднелат. conformis — «подобный; сообразный»). Но последнее в обыденном языке означает приспособленчество, приобретая негативный оттенок, а в политике конформизм является символом соглашательства и примиренчества[2]. Поэтому в социальной психологии разделяют эти 2 понятия, определяя конформность как чисто психологическую характеристику позиции индивида относительно позиции группы, принятие или отвержение им определённого стандарта, мнения, свойственного группе, меру подчинения индивида групповому давлению[2]. Причём давление может исходить как от конкретного человека или малой группы, так и со стороны общества в целом.

Конформность — свойство личности, выражающееся в склонности к конформизму[3], то есть изменению индивидом установок, мнений, восприятия, поведения в соответствии с теми, которые господствуют в данном обществе или в данной группе[4][3]. При этом господствующая позиция не обязательно должна быть выражена явно[5] или даже вообще существовать в реальности[6].

Виды конформности

Традиционно выделяют 2 вида конформности:

  • Внутренняя, связанная с реальным пересмотром человеком своих позиций, взглядов (сравнимая с самоцензурой).
  • Внешняя, связанная с избеганием того, чтобы на внешнем, поведенческом уровне противопоставлять себя сообществу.[7] В таком случае внутреннего принятия мнения, позиции не происходит. По сути, именно на внешнем, поведенческом, а не на личностном уровне и проявляется конформизм.

Есть и другие классификации видов конформности. Герберт Кельман выделил 3 уровня конформного поведения, качественно отличающихся друг от друга: подчинение, идентификация, интернализация:

  • Подчинение предполагает лишь внешнее принятие влияния, продолжительность его ограничена ситуацией присутствия источника влияния, мнение же остаётся собственным.
  • Идентификация имеет 2 разновидности: классическая и идентификация в форме реципрокно-ролевого отношения.
    • При классической идентификации индивид стремится уподобиться агенту влияния из-за испытываемой к нему симпатии и наличия у него желательных для усвоения черт.
    • При реципрокно-ролевом отношении каждый участник взаимодействия ждёт от другого определённого поведения и сам старается оправдать ожидания партнера (или партнеров). Мнения, принятые через идентификацию не интегрированы с ценностной системой личности, а скорее изолированы от неё. Такая интеграция характерна для третьего уровня принятия социального влияния — интернализации.
  • Интернализация предполагает совпадение (частичное или полное) мнений, высказываемых отдельным лицом или группой, с системой ценностей данной конкретной личности. Благодаря действию процесса интернализации поведение члена группы становится относительно независимым от внешних условий.[8]

Ещё одна попытка выделения различных видов принадлежит Г. Сонгу с коллегами. Они разделяют конформность на рациональную и иррациональную:

  • Рациональная конформность предполагает поведение, при котором человек руководствуется определёнными суждениями, рассуждениями. Она проявляется в результате влияния, оказываемого поведением или отношением другого человека, и включает в себя: соответствие (abidance), согласие (compliance), послушание (obedience).
  • Иррациональная конформность (стадное поведение) — это поведение, которое субъект проявляет, находясь под воздействием интуитивных, инстинктивных процессов в результате влияния чужого поведения или отношения.[9]

Роль конформности

Философ-неофрейдист Эрих Фромм уделил большое внимание тому, что он назвал «автоматизирующей ролью конформизма» (англ. automation conformity). Конформизм, по его мнению, является широко распространённой в современном обществе защитной формой поведения — человек, использующий конформизм, перестаёт быть самим собой, полностью усваивает тот тип личности, который ему предлагают модели культуры и полностью становится таким, как другие и каким они его ожидают увидеть. Фромм считает, что это позволяет человеку не испытывать чувства одиночества и тревожности, однако ему приходится расплачиваться за это потерей своего «Я».[10]

Факторы, влияющие на конформность

Проявление конформности обусловливается множеством факторов. Часть из них были исследованы экспериментально, например, Соломоном Ашем.[7] Выделяют следующие факторы:

  • Индивидуально-психологические особенности индивида (уровень интеллекта, степень внушаемости, устойчивость самооценки, уровень самоуважения, потребность в одобрении)
  • Микросоциальные характеристики индивида (статус и роль индивида в группе, значимость группы для индивида)
  • Ситуационные характеристики (личностная значимость обсуждаемых проблем для индивида, уровень компетентности индивида и членов сообщества, принимается ли решение публично, в узком кругу или наедине)
  • Половозрастные характеристики индивида[11][7]
  • Культурные особенности (в культурах Запада, например, в США, Англии, Италии, с их акцентом на самовыражение и отстаивание своего мнения конформность обычно ассоциируют с покорностью и уступчивостью и считают однозначно отрицательным явлением; а в культурах, где высоко ценят гармонию межличностных отношений, например, в Японии и Китае, податливость мнению большинства интерпретируют как тактичность и социальную сензитивность, как в высшей степени положительное и желательное явление, социальная ценность и норма[12])

Экспериментальные исследования

Наиболее широко известны следующие экспериментальные исследования конформизма:[7]

Конформность и нонконформизм

Интуитивно конформизму (как поведенческому уровню проявления конформности) часто противопоставляют реакцию нонконформизма или негативизма, однако при более детальном разборе между этими видами поведения обнаруживают много общего. Нонконформная реакция, как и конформная обусловлены и определены групповым давлением, являются зависимой от него, хотя и осуществляют в логике «нет». Поведенческий негативизм нередко связан с тем, что конкретный индивид оказывается на стадии вхождения в группу, когда первостепенной личностной задачей для него выступает задача «быть и, главное, казаться не таким, как все». В значительно большей степени реакциям и конформизма и нонконформизма противоположен феномен самоопределения личности в группе.[7][13][14]

Феномен коллективистического самоопределения личности исследовал А. В. Петровский. В ходе его исследований было показано, что альтернативой конформизму выступает не нонконформизм (его искажённая форма), а коллективизм, то есть поведение, основанное не на неосознаваемом подчинении чужому влиянию, а на самоопределении человека, на своеобразной фильтрации воздействия коллектива. При осуществлении коллективистического самоопределения личности человек отвергает воздействие, которое ему не подходит, и принимает то мнение или поведение других членов коллектива, которое считает нужным, в зависимости от множества факторов (собственных оценок, убеждений, идеалов).[15]

Отмечают также, что и конформное и нонконформное поведение чаще встречают в группах низкого уровня социально-психологического развития, и, как правило, не свойственно членам высокоразвитых просоциальных сообществ.[7]

См. также

Примечания

  1. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. — изд. 7. — М., 1998. — 517 с.
  2. 1 2 Андреева Г. М. Социальная психология: Учебник для высших учебных заведений. — 5-е изд., испр. и доп.. — М.: Аспект Пресс, 2008. — 363 с.
  3. 1 2 Конформность // Большой психологический словарь / под редакцией Б. Г. Мещерякова и В. П. Зинченко. — 4-е издание, расширенное. — М.: АСТ, Прайм-Еврознак, 2009. — 816 с. — 2500 экз. — ISBN 978-5-17-055694-6, ISBN 978-5-9713-9307-8, ISBN 978-5-93878-662-2.
  4. ↑ Философский словарь / под редакцией И. Т. Фролова. — 4-е издание. — М.: Политиздат, 1981. — 448 с. — 500 000 экз.
  5. Н. И. Семечкин. Словарь ключевых понятий // Социальная психология на рубеже веков. Истории, теория, исследования. — Владивосток: Издательство Дальневосточного университета, 2001. — Т. 1. — 159 с. (недоступная ссылка)
  6. ↑ Словарь по истории психологии. — 2007. (недоступная ссылка)
  7. 1 2 3 4 5 6 Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Конформизм // Азбука социального психолога-практика. — Москва: Пер Сэ, 2007. — 464 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9292-0162-2. (недоступная ссылка)
  8. Кричевский Р. Л., Дубовская Е. М. Социальная психология малой группы: Учебное пособие для вузов. — М.: Аспект Пресс, 2001. — 318 с.
  9. Song G., Ma Q., Wu F., Li L. The Psychological Explanation of Conformity // Social Behavior & Personality: an International Journal. — 2012. — № 40. Issue 8. — С. 1365—1372.
  10. Фромм, Эрих. Механизмы «бегства» // Бегство от свободы = Escape from Freedom. — АСТ, 2011. — 288 с. — (Philosophy). — 2000 экз. — ISBN 978-5-17-065381-2, ISBN 978-5-271-34452-7. Архивированная копия (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения: 25 апреля 2011. Архивировано 26 октября 2011 года.
  11. ↑ Философский словарь / под редакцией И. Т. Фролова. — 4-е издание. — Москва: Политиздат, 1981. — 448 с. — 500 000 экз.
  12. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: Учебник для вузов. — 3-е изд., испр. и доп.. — М.: Аспект Пресс, 2004. — 368 с.
  13. Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Нонконформизм // Азбука социального психолога-практика. — Москва: Пер Сэ, 2007. — 464 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9292-0162-2. (недоступная ссылка)
  14. ↑ Нонконформизм // Социальная психология. Словарь / Под редакцией М. Ю. Кондратьева; Редактор-составитель Л. А. Карпенко; Под общей редакцией А. В. Петровского. — Пер Сэ, Речь, 2006. — Т. 2. — 175 с. — (Психологический лексикон. Энциклопедический словарь). — ISBN 5-9292-0141-2, ISBN 592680339X. (недоступная ссылка)
  15. Петровский А. В. Личность. Деятельность. Коллектив. — М.: Политиздат, 1982. — 255 с.

Литература

Ссылки

Орысша-қазақша сөздік

` 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 - = Backspace Tab q w e r t y u i o p [ ] \ Delete CapsLock a s d f g h j k l ; ‘ Enter Shift z x c v b n m , . /

ХФӘ:

син.

Негізгі сөздік мақала:

Қате таптыңыз ба? Оны тінтуірмен белгілеңіз!

Қысқа сілтеме:

Сөз/тіркес табылмады.

Сөздікте жазылуы ұқсас сөздер бар:

Сөз/тіркес қоса аласыз сөздікке.

Аударма табылмады ма? Сұрағыңызды ВКонтакте-дегі нысанға жазыңыз, сізге көмектеседі:

Ережелер:

  1. Сіздің сұрағыңызды ең жоғарғы жолға жазыңыз Сіздің пікіріңіз…, көк батырманың үстінде Жөнелту. Сұрақты басқалар жазған сұрақ ішінде қоймаңыз.
  2. Сіздің жауабыңызды Түсінік беру сілтемесін басып, немесе Түсінік жазу алаңына…, сұрақтан төмен жерге жазыңыз.
  3. Шағын мәтіндерді ғана жазыңыз (бір сөйлем шегінде).
  4. Машиналық аударма жүйелері орындаған аудармаларды қоймаңыз (Google-аудармашы және басқ.)
  5. Форумға «сәлем», «бұл не» деген сияқты хабарламалар және аударманы қажет етпейтін пікірлеріңізді жаза бермеңіз.
  6. Сөздіктің сапасы жайлы пікірлер жазбаңыз.
  7. Жарнамалық хабарламалар жойылады. Авторлар банға кетеді.

Қазіргі тұлғаның əлеуметтену ерекшеліктері

«Əлеуметтену» ұғымы қазіргі кезеңде кеңінен таралып, тек қана əлеуметтану ғылымында емес, сонымен бірге психология, педагогика, этнология, криминалистика, əлеуметтік жұмыс, дінтану жəне басқа да қоғамдық ғылымдар саласында қолданылады. Тұлғаның түрлі теорияларының негізін құрайтын əлеуметтену процесінің көптеген  парадигмалары  қатар  өмір   сүріп  келеді. Əлеуметтену процесін зерттеуге қатысты тəсілдердің көптігі бұл əлеуметтік құбылыстың күрделі жəне қарама-қайшылықты екендігін жəне топтастыру мен жүйелеудің əрқилы түрлерінің мүмкін екендігін көрсетеді.

Философиялық еңбектерде əлеуметтенуді адамның  əлеуметтік  сапаларды  игеру,   «био-дан»«социо-ға» өту процесі деп, қарайтын кең, абстракті түрде түсіну  орын  алады.  «Əлеуметтену» ұғымымен қатар индивидтің əлеуметтік сапаларды қалыптастырғандығын көрсететін «тұлғаның əлеуметтік қалыптасуы» деген ұғымның қолданылуы осының мысалы.

Этнографиялық зерттеулердің көптеген түрлері əлеуметтенуді инкультурация (немесе энкультурация) ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. Мұнда əлеуметтену ұрпақтар аралығында мəдениетті жеткізіп отырудың механизмі рөлін атқарады.

Əлеуметтенудің социологиялық анықтамаларында тұлғаның қалыптасуына тигізетін əлеуметтік факторлардың (рөлдер жəне мəртебелер, құндылықтар, талаптар, əлеуметтік институттар, т.б.) əсеріне ерекше көңіл бөлінеді. Психологиялық анықтамаларда дербестіктің қалыптасуына жəне адамдардың жекелік айырмашылықтарына ак-  цент жасалынса, педагогикалық анықтамаларда əлеуметтену процесіндегі тəрбиенің рөлі қарастырылады.

Тұлғаның əлеуметтенуі деп оның қоғамға енуі арқылы сыртқы орта мен жекелік сапаларының əсерлерінің негізінде өзінің жекелік жəне əлеуметтік мəнін көрсетуін айтады. Осылайша, əлеуметтену процесінде тұлғаның əлеуметтік тұрғыдан дамуы ғана емес, сонымен қатар оның жекелік ерекшеліктерінің қалыптасуы да жүзеге асады.

Тұлға əлеуметтену процесінде қоғамдық қатынастардың субъектісі жəне объектісі ретінде қалыптасады.

Əлеуметтенудің мүдделер немесе бағыну принципіненегізделгенмеханизмдерініңерекшеліктеріне байланысты оның құралдарының қандай да бір түріне артықшылық беріледі. Тоталитарлық қоғам жағдайында бағыну принципіне негізделген əлеуметтенудің   ақпараттық-білімдік  құралдары идеологиялық, бір жақтылық сипатымен ерекшеленді. Ұйымдастыру-реттеу құралдары мемлекеттік тапсырыстың негізінде мемлекетке қажет адамдарды қалыптастырды. Сондықтан да өзін-өзі ұйымдастырушы жүйелердің орнына сыртқы факторлардың əсерімен қалыптасқан жүйелер орын алды. Барлық аталған құралдардың ішінде бақылау құралдары негізгі орында болды. Ал  стимул беруші (ынталандырушы) құралдар көбінесе қоғам алдында шексіз қарыздарлық пен борыштарын сезінген адамдардың энтузиазмдерін көтеру мақсатын орындады. «Адам мақсат ретінде» – бұл əлеуметтенудің қазіргі үлгісінің түрі.

Қазіргіуақыттаəлеуметтенудіңбағынуүлгісімен қатар мүдделер принципіне қызығушылықпен қарау орын алуда. Өзін-өзі ұйымдастыра, бақылай, жетілдіре білетін тұлғаны қалыптастыру өзекті болып отыр. Ақпараттық-білімдік құралдар енді тұлғаның жан-жақты қалыптасуына қызмет етуге бағытталуда. Бақылау құралдарының көмегімен тыңдай білетін адамды ғана емес, өзін-өзі бақылай білетін жауапкершілігі бар адамды қалыптастыру да маңызды. Ынталандыру құралдары, негізінен алғанда, адамдардың белсенділіктерін, инициативасын көтеруге бағытталады.

Қазіргі кезеңде тұлғаның əлеуметтену процесінің əдістемелік негізі ретінде өзекті болып отырған концепциялардың қатарына виталистік, универсумдық концепцияларды жатқызуға болады. Виталистік концепция бірінші орынға жекелік жəне əлеуметтік тұрғыдан қарастырғандағы тұлғаның субъектілік сапасын қояды. «Адамның өмірлік күші» жəне «өмірлік кеңістік» деген категорияларды басшылыққа ала отырып, бұл концепцияның жақтастары тұлғаның белгілі бір əлеуметтік кеңістікте жəне уақыт  аралығында өмір сүру жағдайларына талдау жүргізеді. Бұл концепцияның түсіндіруі бойынша, тұлға əлеуметтенудің  жеке    жəне əлеуметтік субъектісі ретінде табиғи-биологиялық, психологиялық жəне əлеуметтік факторлардың нəтижесі болып табылатын өмірлік күші арқылы өзінің өмір сүріп отырған  əлеуметтік  ортасына,  яғни өмірлік  кеңістігіне сөзсіз əсерін тигізеді.

Универсумдық парадигма тұлғаның биопсихоəлеуметтік мəнінің негізінде оның рухани жақтарына ерекше мəн беруімен сипатталады.

Минималдық универсумға негізделген универсумдық парадигма əрбір дамып келе жатқан материалдық   жүйені   (оның   ішінде    тұлғаны да) бейнелеуге қажетті сипаттамалардың аз  көлемін – екі элемент, үш деңгей, бес күй, жеті қабатты ұсынады.   Универсумдық  парадигманың негізгі тұжырымдамаларына сəйкес, тұлғаның əлеуметтенуін адамның табиғи, əлеуметтік жəне рухани байланыстардың біртұтастығы ретінде əлеуметтік ортамен өзін белсенділікпен теңдестіруі жəне екі элементтің: сана мен  санасыздықтың;  үш деңгейдің: физикалық, астральдық (жан, эмоция сферасы) жəне менталдық (рух, ойлау сферасы) денелердің; бес кезеңнің: ертеректегі əлеуметтенудің,жалпы оқудың,кəсіби оқудың,əлеуметтік кемелденудің, өмірлік циклдің бітуінің; жеті қабатты (өзін) теңдестірудің: əлеуметтік-кəсіби, отбасылық-қауымдық, ұлттық-территориялық, діни-идеологиялық,    эволюциялық-түрлік, жыныстық жəне рухани түрлерінің қатарлас жүруінің логикалық процесі ретінде анықтауға болады [1].

Универсумдық теорияның дамуына ерекше үлес қосқан В.Г. Немировский, минималдық универсум принципін «архетип», зерттеу объектісінің толықтырылған үлгісі, əрбір жүйенің даму процесінің жүзеге асырылу матрицасы ретінде қарастырады. Оның көзқарасы бойынша тұлғаның мəнін рационалдықпен қатар саналы түрде жасалынбайтын эмоционалдық мінез-құлық та сипаттайды.

Əлеуметтену процесінің мазмұны мен сипаты əлеуметтік-мəдени ортамен жəне тұлғаның жеке белсенділігімен тікелей байланысты. Бұл өзара байланыс үш деңгейде (қоғам, микроорта жəне жеке өмірлік тəжірибе) көрінеді. Əлеуметтену процесінде тұлға қоғамдық маңызды əлеуметтік-мəдени ақпараттарды, ал микроортада жақын топтардың құндылықтары мен талаптарын қабылдап, үшінші деңгейде бұл қабылданған құндылықтарды өзінің ішкі дүниесіне өткізуді жүзеге асырады.

Тұлғаның əлеуметтенуі қоғам мен жеке адамның əлеуметтенуінің бірігуінен құралады. Яғни, қоғам  адамды  қалыптастыратын  болса,  онда адам да қоғамды қалыптастырады. Тұлға қоғамға сөзсіз тəуелді. Ол қоғамсыз өмір сүре алмайды. Бірақ,оның өзіндік тəуелсіздігі бар ма? Керісінше əсердің болуы мүмкін бе? Əлеуметтену процесінің осы принципті, негізгі сұрағына жауап беруде əлеуметтанудың классиктері Э. Дюркгейм мен М. Вебер қарама-қарсы көзқарастарды жақтайды. Дюркгейм əлеуметтік шындықты жеке шындықтан жоғары тұратын автономды шындық ретінде қарастырады. Ол «жеке деректерге» «əлеуметтік деректерді», «жеке санаға», «ұжымдық сананы» қарсы қояды. «Ұжымдық түсініктерді жеке түсініктерден шығаруға болмайтындығы сияқты, қоғамды да жеке адамдардан, тұтасты бөліктерден, қиынды-қарапайымнан шығаруға болмайды», — деп есептейді [2]. Осы  сұраққа  байланысты  М. Вебердің көзқарасы тікелей қарама-қарсы бағытты  бейнелейді.  Ол  қоғамның  дамуында жеке адамдардың іс-əрекеттеріне маңызды орын беретіндердің қатарында. М. Вебер əлеуметтік іс-əрекеттің субъектісі ретінде қоғамды немесе ұжымдықтың басқа да түрлерін қарастырған Дюркгеймнен айрықша, субъект ретінде жеке адамның саналы түрде алдына қойған мақсатына жетуге бағытталған іс-əрекетін айтады.

Тұлғаның əлеуметтену процесінің механизмдеріне танымдық, бейімделу, интеграциялық механизмдерді жатқызуға болады.

Т. Парсонс əлеуметтенудің маңызды механизміне тұлғаның өзін үлкендермен теңдестіре қарауын жатқызады. Осы мағынасында əлеуметтенудің танымдық механизмі ретінде еліктеу мен теңдестіруді қарастыруға болады. Əлеуметтенуді тұлғаның əлеуметтік жүйеге бейімделу процесі ретінде қарастыра отырып, Т. Парсонс бейімделу механизміне де басты назар аударады. Бейімделу Парсонс бойынша институционализацияланған құндылықтарды қоғамның күтіліміне сай қабылдау ретінде түсіндіріледі. Ол конформизмді индивидтің табиғатының, оның бейімделу мүмкіндігінің көрінісі ретінде қарастыра отырып, оны əлеуметтік жүйенің қалыптасу заңдылығы ретінде түсіндіреді. Əлеуметтенудің интеграциялық механизмдері оның көзқарасы бойынша, ынтымақтастықтың белгілі бір деңгейіне жетудің тəсілі ретінде қарастырылады.

Қазіргі уақытта тұлғаның субъектілік сапаларының өзектендірілуіне байланысты əлеуметтенудің бейімделу механизмдерінің қатарына инициативаны да жатқызған жөн. Мұның себебі бейімделуді əлеуметтенудің белсенді механизмі ретінде қарастырумен тығыз байланысты.

Синергетиканың əдіснамалық рөлінің күшеюі əлеуметтенудің  интеграциялық механизмдері ретінде қолдау үлгісімен қатар қақтығысты қарастыруды талап етеді. Яғни бұл жерде қоғамдағы ынтымақтастықты қалыптастыруда қақтығыстардың да жағымды жақтарын, қызметтерін ескеру қажет. Тұлға қоғамға қақтығыстарға ұшырай отырып та ене алады.

Жоғарыда аталған əлеуметтенудің механизмдерінің мағынасын ашып көрсететін болсақ, онда олар төмендегідей ерекшеліктермен сипатталады.

Еліктеу – индивидтің өзі еліктеп отырған объектінің ерекшеліктері мен мінез-құлық үлгілерін айнытпай салуы.

Теңдестіру – теңдестіріп отырған топтың құндылықтарын саналы түрде қабылдау;

Бейімделу – пассивті бейімделу қылығын таңдау.

Адаптация – белсенді бейімделу позициясын таңдау.

Конформизм (конформдық  мінез-құлық) – келісімге келу, субъектілік позициядан бас тарту.

Қолдау үлгісі –  қалыптасқан  əлеуметтік тəртіптерді қолдаудың əрқилы түрлері.

Қақтығыс – субъектінің өзінің позициясының қарама-қарсы тұрған жақпен сəйкессіздігін сезінуі. Əлеуметтенуге   «оқу»  деген  терминнен  гөрі

«игеру» деген термин көбірек сəйкес келеді. Өзінің мазмұны жағынан бұл термин кеңірек жəне оқуды өзінің бір бөлігі ретінде қамтиды. Əлеуметтену адамның биологиялық түрден əлеуметтік түрге айналуын түсіндіреді. Бұл жерде əлеуметтік орта шешуші рөлге ие болады.  Əлеуметтену процесі екі кезеңнен тұрады: біріншісі, адамның қоғамдық өмірге араласуы арқылы жеке əлеуметтік рөлдерді орындауы. Т. Парсонстың көзқарасы бойынша, жаңадан дүниеге келудің өзі белгілі бір əлеуметтік рөлді орындауға жатады. Екіншісі, адамның туғанынан бастап өлгеніне дейін созылатын əлеуметтік бақылау. Бұл – қоғамда тепе-теңдікті қамтамасыз ететін құрал.

Енді бірқатар ұғымдарды «əлеуметтену» ұғымымен  салыстыра  қарастырайық. «Əлеуметтену»,«тұлғаның дамуы» деген ұғымдарды қарастырсақ, бұлар жеке адам мен  ортаның  белсенді түрде өзара  байланысуын жəне  адамның  дамуының  бір ғана кезеңін емес, бүкіл өмірін қамтитын, əлеуметтік сапаларды қалыптастыру процесі, – деген анықтама берсек те, бұл ұғымдарды теңдес деп   есептей   алмаймыз. «Əлеуметтену» ұғымы «тұлғаның дамуы» ұғымымен салыстырғанда нақтырақ, өйткені ол адамның бойында сол  өзі өмір  сүріп  отырған   əлеуметтік   жүйенің   тарихи типіне сай қасиеттердің қалыптасуын бейнелейді. «Əлеуметтену» жəне «тұлғаның дамуы» ұғымдарының айырмашылығы, біріншісі, адамның əлеуметтік жақтарын, ал екіншісі, əлеуметтік, сонымен қатар биологиялық жақтарын да бейнелейтіндігінде   емес. «Əлеуметтену» ұғымы «тұлғаның дамуы» ұғымынан көлемі арқылы емес аспектісі арқылы ерекшеленеді. Атап айтқанда, адамның белгілі бір нақты қоғамда дами отырып, нақты сипаттамалар арқылы ерекшеленуін көрсетеді. Сонымен қатар «тұлғаның қалыптасуы» жəне «тұлғаның əлеуметтенуі» деген ұғымдарды да ажырата білген жөн. В.В. Москаленконың түсіндіруі бойынша, «тұлғаның қалыптасуы» ұғымы оның қалыптасуының жəне дамуының аяқталғандығын, кемелденгендігін   бейнелейтін  болса,  онда  «əлеметтену» ұғымы адамдағы əлеуметтік сапалардың кемелденгендігін, жетілгендігін ғана емес, жаңа байланыстар жүйесіне тұлғаның енуімен олардың əрі қарай да өзгерістерге ұшырап отыратындығын бейнелейді. «Əлеуметтену» ұғымы «қалыптасу» ұғымымен салыстырғанда тұлғаның дамуының неғұрлым жалпы процесін қамтиды. Тағы да бір тоқталатын   мəселе   –   бұл   «əлеуметтену»   жəне «тəрбие» ұғымдарының арақатынасы. Соңғысы алдыңғысымен салыстырғанда мағынасы жағынан тарлау, өйткені мұнда тұлғаға сыртқы əсерлердің тигізетін рөлін анықтауға, берілген процестің мақсатты түрде бағытталғандығын көрсетуге көп мəн беріледі. Бірақ бұл ұғымдар мағынасы жағынан бірін-бірі толықтырып тұрады. Əлеуметтену  өзіне əлеуметтік тұрғыдан бақыланатын мақсатты бағытталған процестерді (тəрбие) де, сонымен қатар тұлғаның қалыптасуына əсер ететін стихиялық, спонтанды процестерді де қамтиды. Осыған байланысты ғылыми əдебиеттерде əлеуметтенудің бағытталған жəне бағытталмаған түрлерін ажыратады. Бірінші түрге, қоғамның мақсатына, оның «əлеуметтік тапсырысына» сəйкес тұлғаны қалыптастыру үшін арнайы түрде жасалған əсер ету құралдарының жүйесін жатқызуға болады. Əлеуметтенудің бағытталмаған түрі қоғамдық қатынастардың сипатына байланысты келеді. Стихиялық əлеуметтену – жеке адамның тікелей өмір сүріп отырған ортасына сəйкес келетін əлеуметтік    дағдылардың    белгілі  бір түрлерінің «автоматты» түрде қалыптасуы.

Қазіргі тұлғаның əлеуметтенуі түрлі өлшемдер: əлеуметтік қатынастар жүйесіне кіру деңгейі арқылы, тұлғалық жəне əлеуметтік мүмкіндіктерін жүзеге асыру деңгейі арқылы жəне өз өмірін жетілдіру жағдайларына байланысты бағаланады.

Аталған өлшемдер бойынша əлеуметтену көрсеткіштері тұлғаның қоғамдық еңбек бөлінісі жүйесінде алатын орны, жекелік сапасы мен əлеуметтік мəртебесі, қоғамдық-саяси іс-əрекетке қатысуы, отбасылық-тұрмыстық сферадағы жағдайы арқылы көрінетін əлеуметтік қасиеттері болып табылады.

Нақтырақ тұрғыдан қарастырғанда тұлғаның əлеуметтену өлшемдерінің танымдық, мінезқұлықтық, мотивациялық жəне рефлексивті түрлерін бөліп көрсетуге болады.

Танымдық өлшем тұлғаның əлеуметтік өзара қарым-қатынастар құндылығы туралы жəне өзіндік құндылықтар жүйесінің қалыптасу дəрежесі туралы білу деңгейін сипаттайды.

Мінез-құлықтық өлшем тұлғаның басқа адамдармен  қарым-қатынас  жасай  білу  қабілетін,  қарым-қатынас тəсілін сипаттайды.

Мотивациялық өлшем тұлғаның өзінің дамуына саналы тұрғыдан келуін көрсететін негізгі мотивтер жүйесі арқылы айқындалады.

Рефлексивті өлшем əлеуметтену процесінде тұлғаның өзіндік шығармашылық дамуын сипаттайды.

Əлеуметтенудің мазмұны, негізгі бағыттары жəне механизмдері қоғамның дамуының экономикалық, əлеуметтік-саяси жəне мəдени факторларымен, отбасының өмір тіршілігімен, мектептің мақсаттары мен міндеттері арқылы анықталады.

Қоғамда өзінің сипаты мен мазмұны жағынан əрқилы болып келетін қоғамдық əрекеттердің түрлері жүзеге асырылады. Бұларға өндірістікэкономикалық, əлеуметтік-тұрмыстық, саяси, діни, эстетикалық, т.б. жатады. Бұлардың əрқайсысының өзінің əлеуметтік кеңістігі бар. Қоғамдық ісəрекеттердің негізінде қоғамдық өмірдің түрлі сфералары қалыптасады. Қоғамдық өмірдің негізгі сфераларына экономикалық, саяси, əлеуметтік жəне басқаларын жатқызады.

Қоғамдық өмірдің негізгі салалары əлеуметтенудің экономикалық, саяси, құқықтық, рухани жəне əлеуметтік сияқты түрлі типтерін бөліп көрсетуге мүмкіндік береді. Тұлға əлеуметтену процесінде əлеуметтенудің бүкіл типтерінің диалектикалық біртұтастығын айқындайтын, өмір сүрудің негізгі бағыттарын бейнелейтін əлеуметтенудің комплексті жүйесіне енеді. Соңғы уақыттарда тұлғаның əлеуметтену процесін зерттеудің сферасы едəуір кеңейтіліп келеді. Сондықтан да бізге танымал əрі дағдылы болып қалған əлеуметтенудің дəстүрлі мəселелері ретіндегі саяси əлеуметтену, отбасындағы əлеуметтену, діни əлеуметтену жəне əлеуметтенудің басқа да түрлерімен бірге тұлғаның жаңа экономикалық үлгісінің қалыптасуын айқындайтын экономикалық əлеуметтену өзекті болып отыр.

«Экономикалық əлеуметтену» термині Қазақстанда нарық қоғамының басталуы жағдайында, яғни ХХ ғасырдың тоқсаныншы жылдарының басында пайда болды. Экономикалық əлеуметтену қоғамның экономикалық өміріне қатысу мақсатымен экономикалық білімдерді, құндылықтар мен мінез-құлық үлгілерін қабылдау, тұлғаның экономикалық ойлауын, мінез-құлқын жəне мəдениетін қалыптастыру процесі ретінде қарастырылады.

Тұлғаның экономикалық əлеуметтенуінің қазіргі мəселелері өзінің сипаты мен мəні, мазмұны жағынан алыс емес өткен шақта орын алған экономикалық əлеуметтену  процестерімен  ерекшеленеді. Қазіргі нарықтық қатынастар жағдайында тұлғаның экономикалық тұрғыдан əлеуметтенуі, негізінен алғанда, экономикалық институттардың мүмкіншіліктеріне ғана емес, сонымен бірге жеке тұлғаның қабілеті мен еркіне, жалпы мəдениетіне де байланысты болады. Ескі əлеуметтік институттардың жойылуына байланысты тұлғаның, топтардың, қоғамның қажеттіліктерін қанағаттандырып отыратын əлеуметтенудің жаңа технологияларын ендіріп отыру өзекті болып отыр. Бұл технологиялар əлеуметтік институттардың ісəрекетін жаңа заманның талаптарына сай өзгертуге, тұлғаның жаңа экономикалық үлгілерінің қалыптасуына алғы шарттардың жасалуына мүмкіндік береді.

Қазіргі кезеңде бүкіл əлемнің жаңа, сапалы технологиялар сатысына көтерілуі адамдық капиталды бағалап, дамытып отыруға мүмкіндік беретін елдердің ғана жоғары дамығандар қатарына кіретіндігін көрсетеді. Нарықтық қатынастар жағдайында қоғамдағы барлық  экономикалық жəне саяси процестер тұлғаның мүддесі мен қажеттіліктері, мотивтері жəне іс-əрекеттері, сезімдері, қабілеті мен мүмкіншіліктері тұрғысынан қарастырылуы тиіс.

Əрбір қоғам нарықтық қатынастар жағдайында қоғамға қарсы бағытталған күштер тарапынан болатын үстемдік пен алдап-арбау сияқты əрекеттер жазықтығына айналудан өзін қауіпсіздендіріп отыруы тиіс. Бəрінен бұрын экономикалық мінез-құлық əділеттілік өлшеміне негізделіп, адамгершілік-этикалық талаптарға сай жүзеге асырылуы тиіс.

Француз социологы Э. Дюркгейм өзінің «Қоғамдық еңбек бөлінісі» деген еңбегінде экономика саласындағы процестердің адамгершілік принциптермен,моральменбайланыстылығымəселесіне зор мəн беріп, «егер де біз бүкіл уақытымызды алатын іс-əрекетпен айналысу барысында, тек қана өз пайдамыздан басқа еш нəрсені ойламасақ, онда пайдакүнемдікке салынбаушылық, өз ісіңе жантəнімен берілгендік сияқты қасиеттер қалай пайда болады? – деп сұрақ қояды.

Тұлғаның   экономикалық   əлеуметтенуіндегі ең маңызды мəселелердің бірі – тұлғаның еңбекке деген жаңаша көзқарастарын, құндылықтарын, мотивациясын қалыптастыру. Еңбекті биологиялық өмір сүру құралынан қоғамдық қажеттілік үшін жүзеге асырылатын дəрежеге жеткізу қажет. Қазіргі кезеңде еңбектің қоғамдық сипатының əлі де дұрыс дамымағандығы оны тауарлық-ақшалық қарым-қатынастар деңгейінде қалдырып отыр. Тоталитаризм  практикасы қоғамдық  өмірдегі құндылықтардың көп түрлілігінің əлеуметтік негізін, мотивациялық бағдарлардың жекелік ерекшеліктерін жоққа əкеп тіреді.

Қазіргі уақытта іскер адамдар (кəсіпкерлер) нарықтың əрқилы түрлерін жасап, тұлғаның экономикалық əлеуметтену үлгісін қалыптастыруға мүмкіндік береді.

Кəсіпкерлер қазіргі уақытта экономикалық мінез-құлықтың инновациялық үлгісінің мысалы бола алады. Олар өздерінің іс-əрекетін жетілдірумен айналысады.

Кəсіпкер іскер адамның сипаттамалары қандай?

  1. Тəуелсіздік.Тікелей өз бетімен шешім қабылдайтын адам.
  2. Жаңашылдық. Эксперименттерден қорықпайтын, мəселелерді шешуге жаңашылдық тұрғысынан келетін адам.
  3. Сауаттылық. Өзінің айналысатын сферасын өте жақсы білетін, сауатты адам.
  4. Этикалық мінез-құлық. Этика мен моральдың принциптерін ұстанатын.
  5. «Бəрін уақытында жасау» принципін басшылыққа алатын адам.

Іскер адамдарға келесі мотивтер тəн:

  • табыс алуға бағытталу;
  • дербестікке, жауапкершілікке ұмтылу;
  • əлеуметтік мəртебесін көтеруге ұмтылу;
  • шығармашылыққа, жаңашылдыққа, тəуекелге бел бууға бағыт алу;
  • қоғамның экономикалық дамуына қамқор болу.

Саяси əлеуметтену тұлғаның саяси тəжірибені, саяси іс-əрекет пен саяси қатынастардың талаптарын, құндылықтарын жəне бағдарларының белгілі бір жүйесін белсенді түрде қайта өндіру процесі  ретінде  түсіндіріледі.  Шын  мəнінде, бұл — ұрпақтан-ұрпаққа саяси құндылықтар, талаптар жəне мінез-құлық үлгілерін жеткізіп отыру процесі. Саяси əлеуметтену   ұғымы екі    мағынада қолданылады. Біріншіден, индивидтің саяси жетілу процесін, оның саяси «Менінің» қалыптасуын, саяси өмірге өзіндік көзқарастарын, өзіндік  саяси бағдарын қалыптастыруды білдіреді. Екіншіден, саяси көзқарастарды, идеяларды, түсініктер мен талаптарды, саяси мəдениетті бір ұрпақтан екінші ұрпаққа, бір əлеуметтік топтар мен қауымдастықтардан екіншісіне   жеткізу процесін білдіреді. Осылайша, екі жағдайда да саяси əлеуметтену – түрлі деңгейде жекелік жəне қоғамдық  түрде  жүзеге   асырылатын жалпы, біртұтас процесс. Осы екі деңгейге қатысты саяси əлеуметтенудің  екі  түрі  – жекелік  жəне қоғамдық туралы айтуға болады.

Құқықтық  əлеуметтену   –    индивидтің жалпы əлеуметтенуінің бір бөлігі, бір түрі. Құқықтық əлеуметтену процесінде индивид құқықтық сауаттылыққа үйреніп, құқықтық білім негіздерін игеріп, өзінің құқықтық мінез-құлқын практикада қолдануға дағдыланып, құқықтық мəдениеттің белгілі бір деңгейін қалыптастырады. В.Н. Кудрявцев пен В.П. Казимирчуктің көзқарастары    бойынша,     құқықтық     əлеумет-  тену  тұлғаны  əлеуметтік-құқықтық   қатынастарға тартып, саяси жəне құқықтық талаптарға, құндылықтарға араластыру,  жекелік құқықтық сана мен мəдениетті қалыптастыру процесі [3]. Тұлғаның рухани əлеуметтенуі адамдардың түрлі рухани құндылықтарды жасау, сақтау, тарату жəне қабылдауына қатысты қатынастардың қалыптасуы негізінде жүзеге асады. Бұл – тұлғаның мораль  мен адамгершілік, этикалық пен эстетикалық сенімдеріне, түсініктеріне сəйкес құндылықтарды, талаптарды, мінез-құлық үлгілерін қабылдау процесі. Рухани құндылықтар ретінде білім, мінез-құлықтың моральдық талаптары, адамның жақсылық, ақиқаттық, əдемілік, тəртіптілік жөніндегі түсініктері қарастырылады. Бір сөзбен айтқанда, бұлардың барлығы қоғамдық өмірдің рухани мазмұнын құрайды. Тұлғаның мəдениадамгершілік, интеллектуалдық, моральдық, этикалық жəне эстетикалық мінез-құлқының белгілі  бір деңгейі оқу тəрбиелік жəне мəдени мекемелер арқылы, яғни əлеуметтік жүйенің институттары арқылы қамтамасыз етіледі. Осы айтылғандардың барлығы тұлғаның əлеуметтік əлеуметтенуі туралы мəселеге алып келеді. Көп жағдайда əлеуметтік əлеуметтену В.Г. Немировский мен Д.Д. Невирко, С.В. Гришаевтің көзқарастары бойынша, тұлғаның əлеуметтену процесі болып табылады [1].

Əлеуметтену  процесі  барысында  тұлға əлеуметтік қатынастардың  күрделі  жүйесіне еніп, берілген қоғамның мəдениетін көрсететін құндылықтарды, талаптарды, мінез-құлық үлгілерін қабылдап, əлеуметтік қатынастардың пассивті ғана емес, сонымен қатар белсенді субъектісіне айналады. Жоғарыда аталған əлеуметтенудің типтері жалпы əлеуметтенудің органикалық бөліктері ретінде, бөлік пен тұтастық қарым-қатынасында болады.

Қазіргі уақытта «əлеуметтену» ұғымы  қоғамда болып жатқан əртүрлі жағдайға байланысты бірқатар өзгерістерге ұшырап отыр. Осыған орай əлеуметтенудің жеке түрлерінің қалыптасып отырғандығын айту қажет. Əлеуметтенудің агенттерінің негізінде отбасылық, еңбектік, кəсіби, діни түрлерін; жас ерекшелік айырмашылықтарына қарай балалар, жастар, ересектер жəне кəрі адамдар əлеуметтенуін; субъектілері негізінде гендерлік, этникалық жəне азаматтық түрлерін бөліп көрсетуге болады.

Отбасы əлеуметтенудің бірінші, негізгі агенті болып табылады. Оның өмірі өз мүшелерінің белгілі бір қажеттіліктерін қанағаттандырумен байланысты. Отбасының қызметтері қоғамдық қажеттіліктердің сипатымен де байланысты болады. Қоғамның саяси жəне əлеуметтікэкономикалық өміріндегі өзгерістер отбасының қызметтеріне де ерекше өзгерістер алып  келді. Мысалы, соңғы уақытта отбасының алғашқы бақылауды жүзеге асыру қызметі үлкен өзгерістерге ұшырап, отбасылық-некелік қатынастар сферасында ауытқыған мінез-құлық үлгілеріне шыдамдылықпен қарау (некеден тыс бала туу, ерлі-зайыптылардың бір-біріне тұрақты болмауы, т.б. осы сияқты келеңсіз жағдайлар) орын алды. Ажырасу əдеттегідей үйреншікті жағдай ретінде қабылданатын болды.

Отбасылық əлеуметтену – бұл тұлғаның ісəрекетін отбасында қабылданған дəстүрге сəйкес мінез-құлық үлгілерінің, талаптардың негізінде белгілі бір стандартқа сай дамыту. Тұлғаның қалыптасуында балалар мен ата-аналар қарымқатынасының тəжірибесі ерекше рөл атқарады. Отбасында адамгершілік-этикалық, діни, еңбектік тəрбиенің негіздері қаланады.

Тұлғаның əлеуметтенуіне маңызды агент ретінде еңбек те үлкен əсерін тигізеді. Еңбектік əлеуметтену – қоғамдық маңызы бар еңбекпен айналысу барысында тұлғаның еңбек дағдыларын, тəжірибесін жəне дүниетанымдық көзқарасын қалыптастыратын     процесс. Қазіргі   уақытта «еңбек» ұғымымен қатар «жұмысбастылық» ұғымы да кеңінен қолданылып келеді. Адамның басты құқықтарының бірі – еңбек ету құқығы жəне бұл, негізінен алғанда, əлеуметтік кепілдігі бар жұмысбастылықты қамтамасыз ету арқылы жүзеге асады. Жұмыссыздықтың əсерінен əлеуметтік байланыстардың үзілуі тұлғаның девиантты мінез-құлқының кеңінен  таралуына алып келеді. Сондықтан да жұмысбастылық қазіргі кезеңде тұлғаның əлеуметтенуінің негізгі факторы болып табылады. Жұмысбастылық мəселесінің өзектендірілуі еңбектік əлеуметтену ұғымымен қатар кəсіби əлеуметтену ұғымының қалыптасуына алып келді.

Еңбекке қатынас тұлғаның кəсіби бейімделуінің өлшемі болып табылады. Еңбекке қызығушылық келесі қажеттіліктер негізінде қалыптасады.

  • еңбекке адамның   шығармашылық мүмкіншіліктерін жүзеге асырудың көзі ретінде қарау қажеттілігі;
  • материалдық жəне рухани игіліктерге қатысты қажеттілік;
  • қоғамда танылуға деген қажеттілік [4].

Кəсіби əлеуметтену процесінде адам осы кəсіби ортаға кіретін басқа адамдармен міндетті түрде қоғамдық байланыстарға түседі.

Қоғамдағы реформалық өзгерістер «кəсіби өсу», «кəсіби даму», «кəсібилену», «кəсіби қалыптасу» сияқты ұғымдарды өзектендіреді. Кəсіби əлеуметтену белгілі бір еңбек мотивтері, құндылықтар жəне мүдделер негізінде тұлғаның кəсіби қалыптасуы, дамуы жəне өсуі жүзеге асатын процесс.

Дін қоғам мен тұлғаның өмірінде маңызды əлеуметтендіру қызметін атқарады. Діни əлеуметтену – тұлғаның діни  түсініктерді,  сенім-  дерді жəне адамның əлеуметтік, рухани сапасын қалыптастыратын діни ілімдердегі адамгершілік, этикалық, эстетикалық мінез-құлықтың негізгі принциптерін басшылыққа алу негізінде даму процесі. Дін – тұлғаның адамгершілік мінезқұлқының негізгі өлшемдерін анықтайтын қоғамның маңызды мəдени потенциалы.

Жас ерекшелік те тұлғаның əлеуметтенуінің сипатын жəне бағыттарын анықтайтын фактор болып табылады.

Түрлі жас ерекшелік топтарының əлеуметтенуі (балалардың, жастардың, ересектердің жəне қарттардың) төмендегідей ерекшеліктермен сипатталады.

Балалар жеткілікті деңгейде тəжірибелері де жоқ, ересектерге тəуелді қоғамның əлсіз деңгейде бейімделген жəне қорғалған топтарының қатарына жатады. Психикалық құрылымы тұрғысынан толық қалыптасып үлгермегендіктен олар түрлі əсерлерге, тіпті келеңсіз жағдайларға да тез ұшырап қалып жатады. Əлеуметтік орта баланың дамуына жақсы əсер етіп оның көңіл-күйінің көтерілуіне немесе даму процесінің тежелуіне əкелетін фактор болуы да əбден мүмкін. Балалар əлеуметтенуі – бұл, негізінен алғанда, оқыту мен тəрбиелеудің басты үлгісінің негізінде баланы ересектер əлеміне кіруге дайындайтын процесс. Осының негізінде əлеуметтік жетістіктер мен даму жолдарын болжау жүзеге асырылады.

Жастар əлеуметтенуі – бұл жас адамның қоғамның мəдени құндылықтарын белсенді қабылдауы, əлеуметтік өмірге қатысты білімдер мен тəжірибелерді толықтыру процесі.

Ересектер əлеуметтенуі өмірлік құндылықтарды, көзқарастарды  қайта  бағалау,тұрақты өзіндік позицияны бекіту, үлкен өмірлік тəжірибені жинақтау процесі. Жаңа құндылықтарды, көзқарастарды игеруге қатысты қайтадан əлеуметтену (ресоциализация) процесі осы кезеңге тəн. Неліктен қайтадан əлеуметтену ересектер өміріндегі маңызды кезең ретінде қарастырылады? Өйткені жаңа құндылықтарды қабылдау жастар үшін ешқандай қиын емес, бұл өздігінен жүзеге асырылатын процесс сияқты, ал ересектер болса жаңа құндылықтарды қабылдауға саналы тұрғыдан келеді.

Кəрілік шақта əлеуметтену процесі толық аяқталып қалмай, жалғаса береді, сөйтіп, кəрі кісілер арасында биологиялық тұрғыдан ғана емес, сонымен қатар əлеуметтік тұрғыдан да болатын айырмашылықтарға алып келеді. Сонымен бірге əлеуметтік орта (экономикалық жəне əлеуметтік институттар, отбасы, əлеуметтік қамсыздандыру жүйесі) уақытынан бұрын қартаюға алып келетін немесе қартаюды тоқтататын фактор ретінде бола алады. Қарт адамдар əлеуметтенуіне тəн  нəрсе бұл олардың бұрын қабылданған  құндылықтар мен талаптарды сақтап қалуға  тырысуы, əлеуметтік шындықтың талаптарына сырттай ғана бейімделу арқылы терең интериоризация процесін қабылдамауы. Субъектілердің ерекшеліктері мен маңызды сипаттамалары да əлеуметтену процесінің мазмұнын анықтайды. Осыған орай, əйелдердің, ерлердің, этностардың, азаматтардың əлеуметтену ерекшеліктерін қарастыруға болады.

Əлеуметтену процесінде гендерлік  қатынастар тəжірибесін игеру жəне оны саналы түрде түсіну деңгейі де ерекше рөл атқарады. Гендерлік əлеуметтену – бұл индивидтердің өз биологиялық жынысына сəйкес əйелдің немесе ер кісінің мəдени мінез-құлық үлгілерін игеру процесі [5].

Əйелдің немесе ер кісінің мінез-құлығын қалыптастыруда қоғамда қалыптасқан мəдени стереотиптер де үлкен рөл атқарады.

Этномəдени жағдайлар немесе этнос та өзінің психикалық күйіне қарай тұлғаның əлеуметтену процесіне əсерін тигізеді. Ол ғасырлар бойы табиғи, климаттық, экономикалық, əлеуметтік, діни жəне басқа да жағдайлардың əсерімен қалыптасты. Этникалық əлеуметтену – адамның бойында  сол өзі өсіп, дамып отырған этникалық топқа тəн мінезқұлық үлгілерін, құндылықтар мен дүниетанымдық көзқарасты қалыптастыратын процесс.

Қазіргі уақытта азаматтық құндылықтардың өзектендірілуі азаматтық əлеуметтену ұғымын қалыптастырды.  Азаматтық əлеуметтену –  əрбір индивидтің қоғамның толыққанды мүшесі ретінде  қалыптасуына  мүмкіндік  беретін  белгілі бір білімдер жүйесін, талаптар, құндылықтар мен дəстүрлерді еңбектік, саяси жəне құқықтық өмір сүру сфераларынан қабылдау процесі. Азаматтық əлеуметтенудің мазмұны:

  • жас адамға бір немесе бірқатар кəсіптер бойынша білімдер жүйесін, еңбек дағдысын жəне тəжірибесін игеруге мүмкіндік беретін кəсіби əлеуметтенуден;
  • əрбір жас азаматтың өзінің құқықтары мен міндеттерін білуіне, жастар арасында құқықтық нигилизмді жоюға қарсы бағытталған құқықтық əлеуметтенуден;

3) мемлекеттік жəне қоғамдық істерді басқаруда, əрбір индивидтің өз құқықтары мен еркіндіктерін қорғауға байланысты белсенділіктерін көтеруге бағытталған саяси əлеуметтенуден тұрады.

Қазіргі уақытта əлемдік жаһандану процесі тұлғаның əлеуметтену жағдайларына үлкен əсерін тигізуде. Жаһандық мəселелер жалпыадамзаттық сипатқа ие болып, ғаламдық масштабта көрінуімен, кешенділігімен жəне динамизмімен ерекшеленеді.

Қазақстан қоғамында жаһандық процестердің əсерінен тұлғаның теңдестіру дағдарысымен байланысты ситуация қалыптасты. Өз этносының мəдени үлгісінің жеткіліксіздігі жағдайында басқа мəдениеттердің құндылықтарына баса назар аударып, индивид өзіндік мəдени теңдестіруін жоғалтып  алды.  Өз халқының дəстүрлі мəдени құндылықтарын ұмытып, жасанды теңдестірумен айналысып, маргиналдық күйге түсті. Сондықтан да Қазақстан социумының ұлттық мүддесі мен діліне сəйкес келетін тұлғаның əлеуметтенуінің жаңа концепцияларын қалыптастыру маңызды болып табылады. Этносаралық жəне конфессия аралық келісім мен диалогты нығайту, азаматтардың бір-біріне деген толеранттық қарымқатынасын қалыптастыру үшін этникалық қауымдастықтардың психологиясы мен ділінің ерекшеліктерін меңгерген жөн.

Қазіргі кезеңде бұқаралық ақпарат құралдары жəне компьютер Қазақстан қоғамының қоғамдық жəне саяси өмірінде үлкен рөл атқарады. Олар жаңа ақпараттық технологиялардың негізін  қалап, адамның өмір сүруінің түрлі сфераларында қолданылып, өзінің тұтынушыларына үлкен мүмкіндіктер жасауда. Ақпараттық-коммуникациялық технологиялар азаматтардың өсіп келе жатқан ақпараттық қажеттіліктерін толығымен қамтамасыз етіп, əлемдік ақпараттық ресурстарды пайдалануға мүмкіндіктердің ашылуына жағдай жасап отыр. Жаңа ақпараттық технологиялар адамдық потенциалдың даму  көрсеткіштерінің  жақсаруына,мысалы, өмір сүрудің ұзаруы жəне шығармашылық белсенділіктің көтерілуіне алып келуде.

Бұл мəселенің екінші жағы ақпараттық технологиялардың тұлғаның əлеуметтену процесінің құралы ретінде Қазақстанның барлық азаматтарына бірдей деңгейде қол жетерліктей болмауы. Ауылдық жерлер əлемдік ақпараттық алмасуға толығымен қатыса алмай отыр.

Жаһандану, индустриализация жəне урбандану процестері қазіргі адамның ойлау технологиясына жағымды ғана емес, сонымен бірге жағымсыз тұрғыдан да əсер етіп, тұлғаны тəрбиелеудегі дəстүрлі, ұлттық құндылықтардың рөлінің төмендеуіне, казақтардың мəдени теңдестіруінің бұзылуына алып келуде. Əлеуметтенудің жаңа əлеуметтік технологиялары тұлғаның  əлеуметтенуіне жаһанданудың (компьютеризация, адамның ақпараттық деңгейінің көтерілуі, коммуникация құралдарының дамуы, көпшілік мəдениетінің əсері, т.б.) жəне ұлттық-мəдени дамудың, дəстүрлі, ұлттық құндылықтардың тигізетін əсерін есепке алып отыруы тиіс.

Ақпараттық-басқару немесе жобалау технологияларының əсерімен қалыптасатын қазіргі адамның ойлау технологиясы пайда болып отырған мəселелерді жүйелік, жаһандық, перспективалық тұрғыдан, тұтасымен көруге бағытталған. Қоғамның, жалпыадамзаттық құндылықтардың позициясын ескеру мұндай ойлаудың бір бөлігі. Алайда жаһандық ойлау адамның мəселелерді аймақтық тұрғыдан шешуіне кедергі келтірмеуі тиіс.

 

 

Әдебиеттер

 

  1. Немировский В.Г., Невирко Д.Д., Гришев С.В. Социология: классические подходы к анализу социальной реальности. – М., – 555 с.
  2. Дюркгейм Э. Социология и теория познания // новые идеи в социологии. – Спб., – С. 38 3 Кудрявцова В.Н., Казимирчук В.П. современная социология права. – М.: Юрист, 1995. – 300 с.
  3. Садырова М.С. Индикаторы профессиональной адаптации // Глобализация и вопросы социологической адаптации. Материалы II конгресса социологов Казахстана, Астана, 8 июля – Астана, 2005. Ч.1. – С. 226.
  4. Linda Lindsey, Stephen Beach. Sociology: social life and social issues. Prentice Hall, Upper Saddle River, New Jersey 07458. – 2000.– 733 p.

Автордың аты-жөні, тегі: Г.О. Əбдікерова, М.К. Шынарбекова

Қазақша реферат: Азербайджанская Республика — ҚАЗАҚСТАН ЖАҢАЛЫҚТАРЫ

Азербайджанская Республика, государство в юго-восточной части Закавказья. Площадь – 86,6 тыс. кв. км. Граничит на севере с Россией, на северо-западе с Грузией, на западе с Арменией, на юге с Ираном, на крайнем юго-западе с Турцией, на востоке омывается Каспийским морем.

Азербайджан с начала 19 в. до 1918 входил в состав Российской империи, с 1918 по 1920 был независимым государством, с 1922 по 1991 находился в составе СССР. 30 августа 1991 была провозглашена государственная независимость (официальная дата установления независимости – 18 октября 1991). Столица и крупнейший город Азербайджана – Баку. В состав республики де-юре входят два административных образования: Нахичеванская Республика и де-факто отделившаяся от Азербайджана Нагорно-Карабахская Республика (до 1991 – автономная область), населенная в основном армянами. Население Азербайджана, по оценке на июль 2004, составило 7 млн. 868 тыс. 385 чел.

ПРИРОДА

Рельеф. Более половины территории Азербайджана занимают горы, относящиеся к системе Большого Кавказа на севере (хребты Большой Кавказский с вершиной Базардюзю, 4480 м, и Боковой с вершиной Шахдаг, 4250 м) и Малого Кавказа на западе и юго-западе. Для высокогорий Большого Кавказа характерны ледники и бурные горные реки, среднегорья сильно расчленены глубокими ущельями. С запада на восток горы Большого Кавказа сначала постепенно, а затем резко понижаются и сменяются системой низких кряжей. Горы Малого Кавказа менее высокие, состоят из многочисленных хребтов и вулканического Карабахского нагорья с конусами потухших вулканов. На крайнем юго-востоке находятся Ленкоранские горы, состоящие из трех параллельных хребтов. Главная вершина самого высокого Талышского хребта Кёмюркёй достигает 2477 м. Горы Большого и Малого Кавказа разделяет обширная Кура-Аразсинская низменность.

К северо-востоку от Большого Кавказа расположена Гусарская равнина. Северо-западная и северная часть Кура-Аразсинской низменности представляет собой систему холмов, низких кряжей и долин; в центре и на востоке расположены аллювиальные равнины, у морского побережья – низкая дельта р.Куры. Низменные Апшеронский п-ов и Куринская коса глубоко вдаются в Каспийское море.

Водные ресурсы. По территории Азербайджана протекают более 1000 рек, но только 21 из них имеет протяженность более 100 км. Кура, крупнейшая река Закавказья, пересекает территорию Азербайджана с северо-запада на юго-восток и впадает в Каспийское море. Главный приток Куры – Араз. Большинство рек Азербайджана принадлежат бассейну Куры. Реки используются для орошения.  В Азербайджане насчитывается 250 озер, самые крупные из них – оз. Хаджикабюль (16 кв. км) и оз. Беюкшор (10 кв. км).

Климат. Переходный от умеренного к субтропическому. Средние температуры июля от +5 C в высокогорных районах до +27 C в низменных, января соответственно -10 С и +3 C. Осадков выпадает от 200 мм. в предгорьях Б. Кавказа до 1200-1700 мм. в год на Ленкоранской низменности. Характерны сильные северные ветры, главным образом осенью.
 

Растительный мир. Во флоре Азербайджана насчитывается более 4100 видов (из них 9% – эндемики, в том числе сосна эльдарская, самшит гирканский, ленкоранская акация, лотос каспийский, некоторые виды астрагала и др.). Сухие низменности покрыты полупустынной и пустынной растительностью (с преобладанием полыни и солянок), а также эфемеровой субтропической растительностью. Местами встречаются солончаки. Высокие равнины и засушливые предгорья заняты полынно-бородачевыми степями, кустарниками, остепненными полынными полупустынями. Южные склоны Большого Кавказа, некоторые районы Малого Кавказа, а также Талышские горы на высотах от 600 до 1800 м покрыты обширными лесами из дуба, граба, бука, каштана, акации, ясеня. Во влажных низинах растут тугайные леса, ольховники и ольхово-лапиновые леса. В высокогорьях распространены субальпийские луга. Самые высокие вершины расположены в высокогорном нивальном поясе.

Животный мир Азербайджана включает примерно 12 тыс. видов, в том числе 623 вида позвоночных (более 90 млекопитающих, ок. 350 видов птиц, более 40 видов пресмыкающихся, более 80 видов рыб, остальные – круглоротые и земноводные). На равнинах распространены пресмыкающиеся, зайцы, волки, лисицы, джейран. В долинах Куры и Араза водятся дикие кабаны, косули, барсуки, шакалы. В горах обитают благородный олень, дагестанский тур, серна, безоаровый козел, косуля, медведь, рысь, лесной кот, встречаются муфлон и леопард. Интродуцированы такие животные, как пятнистый олень, сайгак, енотовидная собака, американский енот, нутрия, скунс. Весьма разнообразен мир птиц (фазаны, куропатки, тетерева и др.), особенно водоплавающих.  В Каспийском море водится много ценных промысловых рыб (лосось, севрюга, белуга, сельдь, кутум, вобла, жерех, минога, килька и др.), а из млекопитающих – каспийский тюлень.

НАСЕЛЕНИЕ

По результатам последней переписи населения, проведенной в СССР, в Азербайджане в 1989 из 7029 тыс. человек населения на долю этнических азербайджанцев (до образования Азербайджанской ССР в 1936 называвшихся кавказскими татарами, закавказскими мусульманами или кавказскими турками) приходилось 5813 тыс., или 82,7%.

Наиболее крупными национальными меньшинствами были русские (5,6%) и армяне (5,5%). Кроме того, здесь проживали лезгины (4,3%), аварцы, украинцы, татары, евреи, талыши, турки, грузины, курды, удины. После столкновений на этнической почве азербайджанцев и армян в Сумгаите и Нагорном Карабахе и в результате оттока русскоязычного населения и армян доля азербайджанцев выросла до 89%, а доля русских сократилась до 3% (по состоянию на 1995).

Государственный язык – азербайджанский, принадлежащий к тюркским языкам и близкий к турецкому и туркменскому. Роль русского языка в 1990-е годы существенно снизилась.

По оценкам, в 2003 дети и подростки в возрасте до 15 лет составляли 27,7% населения, группа экономически активного населения (мужчины в возрасте 16–62 лет, женщины в возрасте 16–57 лет) – 64,7%, люди пенсионного возраста – 7,6%.

51 % населения страны проживает в городах, причем более половины из них сосредоточены в Большом Баку и Сумгаите. Население Баку, столицы и крупнейшего города страны, составляет 1228,5 тыс. человек, а всего столичного региона – 2071,6 тыс. третьим – Сумгаит (279,2 тыс.). Другие крупные города – Мингечаур, Али-Байрамлы, Нахичевань, Ленкорань.

Религия. Основная религиея Азербайджана – ислам. С падением советского режима в Азербайджане начался период исламского возрождения. Большинство мусульман Азербайджана составляют приверженцы джафаритской школы (мазхаба) в шиизме. Около 70% всех мусульман страны – шииты, 30% – сунниты. В Азербайджане имеются также православная и иудейская общины.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО

В соответствии с конституцией 1995 (с последующими дополнениями), Азербайджан является президентской республикой. Глава государства – президент, избираемый всенародным голосованием на пятилетний срок (с 15 октября 2003 – Ильхам Алиев, глава партии Новый Азербайджан). Главе государства предоставлены широкие законодательные и исполнительные полномочия. При президенте действует аппарат президентской администрации. Законодательный орган – однопалатное Национальное собрание (Милли меджлис), избираемое на 5 лет. Высший орган исполнительной власти, кабинет министров, назначается президентом и утверждается Милли меджлисом. Глава кабинета – премьер-министр (с 2003 – Артур Расизаде).

В административном отношении Азербайджан делится на 59 районов, 11 городов и автономную республику Нахичевань. Последняя имеет собственную конституцию, свой парламент и правительство.

Судопроизводство осуществляется местными судами и Верховным судом, в состав которого входят палаты по уголовным и гражданским делам. Верховный суд избирается парламентом на пятилетний срок. Действует Конституционный суд.

Судебная система. Судебная система страны в целом близка к существовавшей в бывшем СССР. Высшим судебным органом является Верховный суд, избираемый парламентом на пятилетний срок. В состав Суда входят палаты по уголовным и гражданским делам. Судопроизводство осуществляют местные суды.

Политические партии. С начала 1990-х в Азербайджане официально действует многопартийная система, однако оппозиция обвиняет правительство в авторитаризме и преследованиях инакомыслящих. Правящая партия, доминирующая на политической сцене страны – Новый Азербайджан (НА). Она основана в 1992 бывшим первым секретарем Коммунистической партии (1969–1982) Гейдаром Алиевым. После ухода с политической арены президента Г.Алиева фактическим главой НА стал новый президент И.Алиев.

Оппозиционные партии: Азербайджанская партия Народный фронт – образована в 1989 как либерально-националистическое объединение Народный фронт, правящая в 1992–1993. Лидеры – Али Каримли, Мирмахмуд Мирали-оглы, Кудрат Гасангулиев.

Партия гражданской солидарности – либеральная. Лидер – Сабир Рустамханлы.

Коммунистическая партия Азербайджана.  Лидер – Рамиз Ахмадов.

Партия равенства (Мусават) – праволиберальная. Лидер – Иса Гамбар.

Партия национальной независимости – образована в 1992, правая. Лидер – Этибар Мамедов.

Экономические реформы. По оценкам Международного валютного фонда (МВФ), падение производства в Азербайджане за период после провозглашения независимости в 1991 по 1995 составило около 60%. Однако в 1996 появились признаки экономического подъема.

Важным шагом на пути экономических преобразований явилось принятие закона о земельной реформе, который ввел частную собственность на землю для граждан страны. После провозглашения независимости была проведена приватизация торговли. В настоящее время в частном секторе сосредоточены бóльшая часть розничной торговли, объекты общественного питания и службы быта. Начата приватизация средних и крупных промышленных предприятий. Ведется подготовительная работа по приватизации важных объектов стратегического значения (металлургии, машиностроения, топливной отрасли, нефтехимической промышленности).

Трудовые ресурсы. Традиционно в республике наибольшее число квалифицированных специалистов составляли русские и армяне, которые с 1988 начали покидать Азербайджан. В 1991 из 3,9 млн. трудоспособного населения имели работу 2,7 млн. человек, но лишь четверть незанятых получила официальный статус безработных. В 1994 реальный уровень безработицы составил 24,6%. Последующая стабилизация экономики позволила снизить безработицу к концу 1997 до 2,5% (по неофициальным данным уровень безработицы гораздо выше). Многие азербайджанцы работают в России, Казахстане, Туркмении в сфере торговли и нефтегазовом секторе. В отраслевой структуре занятости преобладает сфера услуг (52,6%), затем следуют сельское, лесное и рыбное хозяйство (32,1%) и промышленность (15,3%).

Транспорт. Протяженность железных дорог – 2125 км, причем более половины из них электрифицирована. Две железнодорожные магистрали, по которым осуществляются основные грузовые и пассажирские перевозки, соединяют Азербайджан с соседними государствами – Россией и Грузией: Баку – Махачкала (Дагестан) и Баку – Тбилиси (Грузия). Менее загруженные железные дороги между Баку и Нахичеванской Республикой, а также между Баку и Ленкоранью. Железнодорожное сообщение с Ереваном и Ираном прекращено. Примерно треть железнодорожных путей сильно изношена и требует реконструкции, поэтому на многих участках скорость движения поездов ограничена (путь до Тбилиси занимает 20 часов).

Параллельно основным железнодорожным магистралям следуют шоссе: вдоль Каспийского моря из России через Баку в Иран и из Баку к грузинской границе. От города Евлах (на магистрали Баку – Тбилиси) на юг отходит шоссейная дорога в Нагорный Карабах. После 1991 объем дорожно-ремонтных работ был сокращен. В настоящее время ок. 60% дорог нуждаются в ремонте и реконструкции. Тем не менее между Баку и крупными городами республики, а также с Дербентом, Тбилиси, Тегераном и Стамбулом налажено регулярное автобусное сообщение.

Баку – портовый город и перевалочный пункт в основном для нефти, нефтепродуктов, леса и пиломатериалов. Порт имеет 17 причалов (5 предназначены для транспортировки сырой нефти и нефтепродуктов, 10 – для перевозки леса и других грузов, 2 – пассажирских). Порт может обслуживать суда грузоподъемностью до 12 тыс. т и располагает крытыми складскими помещениями площадью 10 тыс. кв. м и открытыми – площадью 28,7 тыс. кв. м. Торговый флот насчитывает 55 судов общим водоизмещением 248 155 брутто-регистровых тонн (каждое водоизмещением более 1000 брутто-регистровых тонн) и включает 12 грузовых, 40 нефтеналивных танкеров, 2 парома и 1 пассажирское судно. Грузы направляются в Туркмению (порт Туркменбаши, бывш. Красноводск) и в Иран (порты Энзели и Бендер-Торкемен). Пассажирское судно курсирует в Туркменбаши примерно три раза в неделю с 300 пассажирами на борту.

Азербайджан располагает 1130 км трубопроводов для транспортировки сырой нефти, 630 км – для транспортировки нефтепродуктов и 1240 км газопроводов. По основному трубопроводу нефть через территорию Грузии поступает в Батуми, а оттуда идет на экспорт – либо в сыром виде, либо после переработки на Батумском нефтеочистительном заводе. Два газопровода следуют параллельно нефтепроводу в Тбилиси, а оттуда на север через Большой Кавказ в Россию и Западную Европу.

Крупнейшие города Азербайджана связаны с Баку и между собой авиасообщением. Самый крупный аэропорт находится в Баку, откуда совершаются регулярные рейсы в Москву, другие города России и страны СНГ.

Азербайджан занимает важное стратегическое положение на пути из Европы в Азию, на так называемом Великом шелковом пути. В 1993 ЕС была принята специальная программа создания транспортного коридора из Европы через Черное море и Кавказ в Центральную Азию, расширение региональной торговли и восстановление связей, утраченных после распада СССР. В 1998 12 государств  в  рамках развития этой программы подписали многостороннее соглашение, так называемую Бакинскую декларацию, об экономическом сотрудничестве с целью восстановления и развития транспортной инфраструктуры. Новый «Шелковый путь» стал реальностью, а объем торговли по нему уже превысил первоначальные планы. Одним из последних успешных проектов стал Таузский мост в Азербайджане, реконструкция которого позволила удвоить объем торговли между Азербайджаном и Грузией.

В последние годы растет объем транспортных перевозок. Так, в 2000 автомобильным транспортом было перевезено 80 млн. т грузов и 880 млн. пассажиров. Около 55% грузоперевозок и 84% пассажироперевозок осуществляется транспортными средствами негосударственного сектора.

Внешняя торговля. Основные внешнеторговые партнеры Азербайджана – Турция, Россия, Иран, ОАЭ, Туркменистан, Германия, Украина, Грузия, Казахстан и США.

Банковская система. Функции центрального банка страны выполняет Азербайджанский национальный банк (АНБ). В первые годы переходного периода негативное влияние на финансовую систему оказала политика свободного кредитования. В 1996 АНБ восстановил контроль за ростом денежной массы и ввел более жесткие банковские правила. В настоящее время в Баку действуют несколько иностранных и смешанных банков: «Бейбанк» (Турция), Иранский национальный банк и британский Банк Среднего Востока, «Азертюркбанк» (с участием крупнейшего государственного банка Турции «Зирайет»). Крупнейшими азербайджанскими банками являются Международный банк, Азербайджанский агропромышленный банк и частные банки – «Азкомбанк», «Бакобанк», «Ренессанс», «Инпатбанк» и «Гунай».

Основные иностранные инвесторы. Правительство Азербайджана подписало несколько важных соглашений о разработке нефтяных и газовых месторождений. В сентябре 1994 было подписано соглашение об инвестировании 8 млрд. долл. в освоение Чирагского и глубоководного Гюнешлийского месторождений. Была создана Азербайджанская международная операционная компания (АМОК). В ноябре 1995 было подписано, а в феврале 1996 ратифицировано соглашение о разведке Карабахского морского месторождения с объемом инвестиций 3 млрд. долл. В соответствии с соглашением была создана Каспийская международная нефтяная компания (КМНК). По окончании разведочного бурения в 1999 компания пришла к выводу о нерентабельности разработки месторождения и прекратила свою деятельность. 15 мая 2001 было ратифицировано соглашение между Азербайджаном и Турцией о поставке природного газа морского месторождения Шахдениз в Турцию. Планируется строительство газопровода Баку – Тбилиси – Арзрум. Для реализации этого проекта требуется 2,6 млрд. долл. инвестиций.

КУЛЬТУРА

Система образования и наука. Всеобщее начальное обучение было введено в Азербайджане в 1928. В том же году был осуществлен переход с арабской системы письменности на латинскую, а в 1939 – на кириллицу. Число грамотных среди взрослого населения до 1917 составляло ок. 10%, в 1939 – 82,8%, а в 1959 достигло 97%. В 1959 было введено обязательное восьмилетнее образование, а в 1966 – всеобщее среднее образование. В настоящее время в средних общеобразовательных школах обучается ок. 1,9 млн. школьников.

В Азербайджане действуют ок. 50 высших учебных заведений, в которых получают образование примерно 100 тыс. студентов. Крупнейшие вузы страны – Азербайджанский государственный университет им. Расулзаде (основан в 1919, ок. 11 тыс. студентов), Институт нефти и химии (основан в 1920, ок. 15 тыс. студентов), Азербайджанский технический университет, Азербайджанский педагогический институт русского языка и литературы им. М.В.Ахундова, Азербайджанский государственный институт иностранных языков, Азербайджанский медицинский университет им. Н.Нариманова, Консерватория им. У.Гаджибекова, Государственный сельскохозяйственный институт в Гяндже и др. В последние годы появилось несколько частных (первый из них – Хазарский университет, основан в 1991, обучение ведется на английском языке) и международных вузов. Среди последних выделяется Западный университет (основан в 1991, насчитывает ок. 1000 студентов). В Кавказском университете обучение ведется на турецком языке. Имеются также филиалы Дагестанского и Днепропетровского университетов. Большинство вузов находится в Баку.

Основные научные исследования проводятся в институтах Академии наук Азербайджана, созданной в 1945 (в Институте философии и права, Институте истории, языка и литературы им. Г.Низами, Институте экономики, а также в институтах естественного и технического профиля). Крупнейшая библиотека Азербайджана – Государственная библиотека им. М.Ахундова, крупнейшее хранилище документов – Национальный архив.

Литература и искусство. Такие древние эпосы, как Китаби Деде Коркуд (Книга моего деда Коркуда, 11 в.), а также поэзия более позднего периода (Гянджеви Низами, ок. 1141–1209; Мухаммеда Физули, 1494–1556) являются частью совместного с анатолийскими турками литературного наследия. Отличительной чертой азербайджанской литературы является устная поэзия ашугов (народных певцов-поэтов), традиции которой сохранились до настоящего времени.

Письменная азербайджанская литература возникла после окончательного включения страны в состав России в начале 19 в. Ее основоположник Мирза Фатали Ахундов (1812–1878) является также родоначальником азербайджанской драмы, которая получила дальнейшее развитие в произведениях Наджаф-бека Везирова (1854–1926) и Абдуррагима Ахвердова (1870–1933). Первую азербайджанскую газету «Экинчи» («Пахарь») в 1875 начал выпускать Гасанбек Зардаби (1837–1907).

После закрытия в 1877 российскими властями газеты «Экинчи» выходили малотиражные журналы «Зия» («Заря», 1879–1881), «Зия и Кавкасия» («Заря Кавказа», 1881–1884) и литературный журнал «Кешкюль» (1884–1891). С закрытием «Кешкюля», вплоть до революционных событий 1905 в России, прекратился выпуск изданий на азербайджанском языке. Последовавшее ослабление государственного контроля сделало Баку ведущим центром мусульманской журналистики в Российской империи. Между 1905 и 1917 в разное время выходило ок. 60 газет и других периодических изданий (газеты «Хаят» – «Жизнь» и «Иршад» – «Путеводитель», литературный журнал «Фуюзат» – «Благо» и популярный сатирический журнал «Молла Насреддин» и др.).

Надежды периода национального подъема нашли свое воплощение в поэзии Алекпера Сабира (1862–1911). Среди видных литераторов этого периода – Джалил Мамедкулизаде (1866–1932), драматург Гусейн Джавид (1884–1941), поэт Мухаммед Хади (1879–1920). Литературное возрождение, начавшееся после 1905, выдвинуло задачу дальнейшего очищения языка, на этот раз от османского влияния. Это движение возникло одновременно с пантюркизмом, проповедовавшим объединение всех тюркских народов. Трибуном пантюркизма был Алибек Гусейнзаде (1864–1940).

В 1930-е годы в результате сталинских чисток Союз писателей Азербайджана понес значительные потери. Жертвами репрессий стали такие ведущие литераторы, как Гусейн Джавид, Салман Мумтаз, Курбан Мусаев, Таки Шахбази, Али Назим и Микаил Мушфик. Нормой творчества стал социалистический реализм. Политический конформизм привел к общему снижению художественного уровня литературы, хотя в это время продолжали творить такие талантливые писатели, как Самед Вургун (1906–1956), Джафар Джабарлы (1899–1934) и Ильяс Эфендиев (р. 1914). После 1945 существенное место заняло новое литературное направление, развивавшее тему единства советского и иранского Азербайджана. Его наиболее заметными представителями были писатели Мамед Ордубады (1872–1950) и Мирза Ибрагимов (р. 1911), а также поэты Сулейман Рустам (1906–1989) и Бахтияр Вагабзаде (р. 1925).

Киноискусство. Широко известны такие азербайджанские кинорежиссеры, как А.М.Шарифзаде, А.И.Бек-Назаров, Т.М.Тагизаде, А.М.Ибрагимов. Сильной стороной азербайджанской кинематографии является документалистика.

Театральное искусство. Театр появился в Азербайджане только в середине 19 в. Драматические произведения широко представлены в творчестве основоположника современной азербайджанской литературы Мирзы Фатали Ахундова. В период между 1905 и 1917 театральная жизнь Азербайджана находилась в сфере просветительских и благотворительных обществ, появились высокопрофессиональные театры. В этот период, отмеченный культурным подъемом, была поставлена первая азербайджанская опера Лейли и Меджнун (1908), написанная Узеиром Гаджибековым по мотивам одноименной поэмы Физули (16 в.).

С приходом советской власти театры были национализированы. В 1920 в Баку открылся Азербайджанский драматический театр, а в 1924 – Театр оперы и балета.

Архитектура и изобразительное искусство. В богатом архитектурном наследии Азербайджана отразилась его многогранная история и различные внешние влияния, но наиболее сильный отпечаток оставил исламский период. К исламским архитектурным памятникам относятся в первую очередь мечети, минареты, мавзолеи, караван-сараи (постоялые дворы) и медресе (мусульманские школы), а также крепости, включая символ Баку – уникальную, имеющую в плане форму овала Девичью башню (12 в.). Хорошо сохранилась историческая древняя часть Баку с дворцами ширваншахов и шекинских ханов. В период нефтяного бума 19 в. в столицу проникла европейская культура, что нашло отражение и в архитектуре.

В классическом азербайджанском прикладном искусстве использовались персидские и исламские стили и приемы, которые нашли отражение в керамических изделиях, чеканке, коврах, каллиграфии, рукописных иллюстрациях, в частности в миниатюрах знаменитой тебризской школы. Прикладное искусство характеризуется изысканностью и богатством декора.

Средства массовой информации. В Азербайджане в настоящее время зарегистрировано около 400 газет, но регулярно выходят менее 50. В продажу поступают российские и западные газеты и журналы.

Первые радиопередачи состоялись в Баку в 1926. Телевидение начало вещание в 1956. Большинство радио- и телевизионных станций находится в государственной собственности. Передачи ведутся главным образом на азербайджанском, а также на русском языках.

В 1998 в Баку работали 3 турецкие, 3 российские, 2 национальные государственные и 2 коммерческие телестанции. Работает телецентр и в Нахичевани. Передачи из Турции и России ретранслируются через спутники.

Праздники. В Азербайджане официально отмечаются следующие праздники и памятные даты: Новый Год – 1 января, Международный женский день – 8 марта, Новруз-байрам – 20–21 марта, День Победы – 9 мая, День Республики – 28 мая, День вооруженных сил Азербайджанской Республики – 26 июня, День Независимости – 18 октября, День Конституции – 12 ноября, День национального возрождения – 17 ноября, День солидарносьти азербайджанцев всего мира – 31 декабря. Кроме того, отмечаются мусульманские праздники, в том числе Курбан-Байрам (праздник жертвоприношения), Ураза-Байрам (праздник разговения) и др.

ИСТОРИЯ

В начале I тысячелетия до н.э. на территории северного Ирана сформировалось государство Мана (со столицей Зирта), которое впоследствии значительно расширило свои границы, к середине 7 в. до н.э. ему принадлежала часть территории современного Азербайджана. В первой половине 7 в. до н.э. к югу от Каспийского моря образовалось государство Мидия (со столицей Экбатана), которое покорило Ману, в союзе с Вавилонией уничтожило Ассирийское государство и завоевало Урарту. В середине 6 в. до н.э. Мидия была завоевана Персией. При персидском правителе Атропате (4 в. до н.э.) она называлась Мидийской Атропатеной, или просто Атропатеной, от которого, согласно одной из версий, происходит современное название государства Азербайджан. Согласно другой версии, персидское слово «азер» означает огонь, а Азербайджан можно перевести как «Земля огней (или огнепоклонников)». Позже территория страны входила в состав племенного объединения Кавказская Албания, существовавшего до 4 в. н.э.

С 387 н.э. до середины 7 в. Кавказская Албания находилась под властью сасанидского Ирана, а позже – Арабского халифата. В 8–11 вв. усилилось влияние кочевых тюркских племен, смешивавшихся с местным населением и оказавших воздействие на язык, культуру и политику государства. Персидский язык коренного населения постепенно был вытеснен тюркским диалектом, из которого со временем сформировался самостоятельный азербайджанский язык. В 13 в., после завоевания монголами, Азербайджан вошел в состав государства Хулагуидов и находился под их властью до второй половины 14 в. В конце 14–15 в. на этой територии образовалось государство Ширван. В 15 в., после нашествия Тимура, Азербайджан перешел под власть туркмен, которые основали два соперничавших государства – Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу.

В начале 16 в. Азербайджан стал оплотом местной династии Сефевидов, которая путем завоеваний и энергичной политики централизации создала новое обширное персидское государство от Сырдарьи до Евфрата со столицей Тебриз. Шах Исмаил I (правил в 1502–1524) объявил шиизм государственной религией, что отдалило азербайджанцев от тюрок-сельджуков. При Сефевидах Азербайджан часто становился полем сражений в войнах между шиитской Персией и суннитской Турцией. Из-за угрозы османских вторжений столица Сефевидов была перенесена из Тебриза в Казвин, а позже в Исфахан. Азербайджан, будучи стратегически важной провинцией, управлялся губернатором, который обычно совмещал эту должность с высшим воинским званием сепахсалара. Азербайджан оставался под властью Персии вплоть до начала 18 в. В 1723 русские войска оккупировали Баку и прикаспийские земли к югу от него, вплоть до Решта. Однако бóльшую часть Азербайджана захватила Турция. По договору Турции и России 1724 (Стамбульский мир), в состав России вошли прикаспийские области, включая Баку, Сальяны и Ленкорань, остальная часть Азербайджана отошла к Турции.

Борьбу Персии с Турцией за возвращение персидских земель возглавил полководец Надир. В 1734 он отвоевал у турок Гянджу, а в 1735 подписал с Россией договор о передаче Персии прикаспийских земель. В 1736 Надир стал шахом Персии, а после его убийства в 1747 на территории Персии, к северу от р.Аракс, образовались 15 самостоятельных ханств, в том числе Карабахское, Шекинское, Ширванское, Бакинское, Гянджинское, Кубинское, Нахичеванское, Дербентское и Талышское. Вторая половина 18 в. отмечена соперничеством Турции и Персии, политической раздробленностью и междоусобицами, облегчившими проникновение России в Закавказье. Вызов этому процессу был брошен Персией, усилившейся при шахской династии Каджаров. Первая русско-персидская война (1804–1813) закончилась Гюлистанским миром (1813), по которому к России отошли Карабахское, Гянджинское, Шекинское, Ширванское, Кубинское, Дербентское, Бакинское и Талышское ханства, а также Западная Грузия (Имеретия и Абхазия) и Дагестан. Вторая война (1826–1828), в которой Россия также одержала победу, завершилась Туркманчайским миром (1828), по которому к России отошли крупные ханства – Нахичеванское и Эриванское, а Азербайджан был разделен между Персией и Россией. Граница прошла по р.Аракс.

Во второй половине 19 в. началось быстрое экономическое развитие российского Азербайджана. В 1848 была пробурена первая нефтяная скважина на месторождении Биби-Эйбат, в 1859 в Сураханах был построен первый нефтеперегонный завод, в 1863 – первый керосиновый завод. В 1868 было налажено телеграфное сообщение между Баку и Тифлисом, а в 1883 – железнодорожное сообщение. В 1897 началось строительство нефтепровода Баку – Батуми. Баку превратился в культурный и промышленный центр Азербайджана: в 1870-е годы открылись азербайджанский национальный театр, реальное и нефтяное училища, в 1894 была основана первая азербайджанская библиотека, затем было открыто первое женское училище и построена текстильная фабрика.

В начале 20 в. продолжается стремительный рост Баку, на долю которого в то время приходилось 50% мировой добычи нефти и 95% нефтедобычи России.

Первая независимая республика. Бакинский совет рабочих депутатов 15 ноября 1917 провозгласил советскую власть в Баку. К весне 1918 советская власть установилась не только в Баку и на Апшеронском полуострове, но и в некоторых прибрежных уездах Азербайджана. К руководству пришел Бакинский совет народных комиссаров во главе со Степаном Шаумяном. Однако продержалась советская власть всего несколько месяцев.

Советский период. История советского Азербайджана началась с подавления вооруженных мятежей. В декабре 1922 Азербайджан, Грузия и Армения образовали временное государственное объединение – Закавказскую Социалистическую Федеративную Советскую Республику (ЗСФСР), которая 30 декабря 1922 вошла в состав СССР.

В 1930-е годы в СССР начались массовые чистки, в которых участвовал первый секретарь ЦК и Бакинского комитета КП(б) Азербайджана М.Дж.Багиров. В 1936 ЗСФСР была распущена, а Азербайджанская Советская Социалистическая Республика была включена в состав СССР как самостоятельная республика. Азербайджанские турки стали официально называться азербайджанцами, их национальный язык получил название азербайджанского.

Вторая мировая война. Германские войска, вторгшиеся в СССР во время Второй мировой войны, в июле 1942 вышли к Большому Кавказскому хребту, но так и не вступили на территорию Азербайджана. Многие азербайджанцы сражались в Красной Армии. Ввод частей советской армии на территорию Ирана способствовал возрождению паназербайджанских настроений и идеи объединения Иранского и Советского Азербайджана. Под давлением западных держав Советский Союз вынужден был вывести свои войска за р.Аракс.

Послевоенный период. В послевоенные годы сталинская политика репрессий была продолжена. Хрущевская «оттепель» (1955–1964) была периодом ослабления контроля в области литературы и в общественной жизни. В то же время эта эпоха ознаменовалась новой антиисламской кампанией и политикой «сближения наций», которое должно было привести к слиянию всех народов СССР в «новую историческую общность» – советский народ.

. Революция в соседнем Иране (1978) способствовала возрождению исламизма в Азербайджане. В ответ на рост иранского влияния был вновь выдвинут лозунг «Единого Азербайджана». В 1988 начали появляться независимые издания и политические организации. Из этих организаций самой мощной оказался Народный фронт Азербайджана (НФА).

Ухудшение здоровья 80-летнего Гейдара Алиева остро поставило вопрос о его политическом преемнике. Сам президент активно выдвигал на этот пост своего сына Ильхама. В декабре 1999 съезд правящей партии «Новый Азербайджан» избрал его вице-председателем. В октябре 2003 состоялись президентские выборы, на которых И.Алиев собрал 76,8% голосов, его основные соперники остались позади .  После этого Ильхам Алиев принес президентскую присягу. Гейдар Алиев умер 12 декабря 2003 в Кливлендской клинике (США).

Ильхам Алиев твердо удерживает власть в Азербайджане, несмотря на протесты оппозиции. Весной 2005 оппозиционные партии вновь попытались организовать митинги протеста в стране, но они были разогнаны.

ОСНОВНЫЕ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ: В Азербайджане расположено свыше 130 музеев, галерей и их филиалов по всем городам и регионам республики. Уникальны древние мавзолеи: Момине-Хатун, мавзолей Юсифа, башни Апшеронского полустрова. В горах Гобустана, Беюкдаш, Кичикдаш, Джингирдаг, Шонгардаг и Шыхгая сосредоточены свидетельства многовекового прошлого азербайджанского народа начиная с эпохи каменного века и последующих периодов – наскальные изображения, стоянки древнего человека, скальные крепости, надгробные памятники и могильники. Баку – Старый город (Ичери Шехер), Девичья Башня – Гыз Галасы (VII-XII в., архитектор Масуд ибн Давуд), каравансарай XV в., «Баиловские камни» (XII в.), многочисленные мечети, минарет Сынык-Кала (XI в.), 7 театров, около 30 музеев, в том числе музей искусств, Азербайджанский музей ковра, народного прикладного искусства и др. Музей-заповедник «Дворец Ширваншахов» ( XV в.) – одна из жемчужин азербайджанской архитектуры, расположен в Старой крепости Баку. Особенно рекомендуется посетить Баку в период празднования Рамазан-байрам (9 февраля), Новруз-байрам (20-21 марта) и Гурбан-байрам (18 апреля), когда весь город расцветает многочисленными праздничными мероприятиями, сопровождающими эти древние праздники. Особый колорит имеют Нахичевань и Кабала – одни из самых древних городов Закавказья. Крупнейшие заповедники: Кызылагачский, Закатальский, Гирканский, Ширванский и др., охраняют уникальный животный мир Закавказья. Здесь насчитывают до 4100 уникальных видов растений и животных. Реликтовые тугайные леса, сохраняющиеся в неизменном виде, как считают, уже более 13 миллионов лет, не встречаются более нигде в мире.
ПРАВИЛА ВЪЕЗДА: Для граждан России и большинства стран СНГ виза в Азербайджан не требуется. Остальным гражданам для получения визы необходимо предъявить в Консульский Отдел Посольства Азербайджана приглашение. Страховка не обязательна. Передвижение по стране не ограничено.
ТАМОЖЕННЫЕ ПРАВИЛА: Ввоз и вывоз валюты не ограничен, декларация обязательна. Из страны разрешается вывозить свои личные вещи, изделия ручной работы и товары, купленные в стране. Экспорт любого антиквариата (включая драгоценные камни, монеты, рукописи и другие произведения искусства) без разрешения соответствующих органов запрещается. Запрещён транзит наркотических веществ, оружия и боеприпасов (за исключением охотничьего, на которое выдаётся разрешение), литературы и видеоматериалов, оскорбляющих нравственность и государственный строй страны.

Ежегодно поток туристов в Азербайджан увеличивается на 25-30%, сообщил министр молодежи, спорта и туризма Абульфаз Гараев по результатам анализа отчета Всемирной Туристической Организаци. Таким образом, по темпам развития туризма Азербайджан является одной из ведущих стран.

Для дальнейшего повышения туристического потенциала страны министерство намерено провести ряд мер, сообщает Day.Az. Так, при финансовой поддержке Госдепартамента США разрабатывается «План развития туризма в Азербайджане», который будет готов к сентябрю этого года.

В Азербайджане нет монополии в сфере туризма; правительством созданы все условия для свободного функционирования и развития туризма в стране, заявил министр. В настоящее время в стране функционирует 159 туркомпаний, более 280 отелей, мотелей и других жилых комплексов. За последние три года создано 52 новых отеля.

17 июня 6 гостиницам были присвоены «звезды» и сертификаты уровня. 4 «звезды» получили гостиницы «ABU-Arena» и «Ambinance», гостиница при «Олимпийском Комплексе Губа» и Алтыагаджская зона отдыха, 3 «звезды +» – гостиницы «Austin» и Губинская зона отдыха. Впервые к «звездам» добавился знак «+», что говорит о том, что данное учреждение обладает большими возможностями, чем указано на них звезд. Министр подчеркнул, что подобное встречается в мировой практике.

Вместе с тем, министр также отметил, что не все отели Азербайджана обладают высоким уровнем обслуживания. По его словам, он намерен вести борьбу с наличием таких «зон отдыха». В этом сезоне по решению министерства создана специальная рабочая группа для изучения ситуации на туристических объектах в регионах.

Лучшее время для поездки в Азербайджан – теплые и сухие месяцы с апреля по октябрь. Стоит иметь в виду, что во второй половине лета температура воздуха может подниматься до 38°С. Азербайджан – это практически Мекка для туристов. Еще с советских времен сохранилось большое количество туристических маршрутов. Одни названия чего стоят! «Шелковый путь», «Икорный путь», «Ковровый путь». Можно познакомится с такими регионами страны, что желание уехать домой просто атрофируется, и захочется навсегда поселиться в этих волшебных горах. Или на равнинах – это, что называется, дело вкуса. А если вам больше по душе классический морской отдых, то Каспий теперь  – одно из самых чистых морей.
А какой простор для экотуризма в этой стране! Пожалуй, ни одна бывшая союзная республика не даст такой возможности. С Азербайджаном могут сравниться только такие корифеи экотуризма, как африканские страны с их роскошными Национальными парками, где любой желающий может прикоснуться к нетронутой девственной природе и полюбоваться на многочисленных диких животных и птиц. Теперь не надо за таким чудом лететь в Африку! Достаточно прилететь в Азербайджан. Здесь обитает более 12 тысяч видов животных, несколько сотен видов птиц, одних только перелетных более 200 видов, более 50 видов рыб…

В каждом парке создаются специальные туристические маршруты. Можно даже в прошлое отправится в таких национальных парках! Например, в Гирканском сохранился чудо-лес третичного периода, которого не коснулось всемирное оледенение. Или в Ширванском, где находится самая большая в мире естественная популяция джейранов, стоящих еще 40 лет назад под угрозой полного вымирания.
Но самое главное богатство этого края – люди. Здесь сложно что-либо объяснить или описать. Проще один раз увидеть. «Горячее кавказское гостеприимство» здесь не термин, а норма человеческого общения. Это так же нормально для местного жителя, как просыпаться утром, засыпать ночью, пить воду, чтобы утолить жажду и поднимать глаза к небу, когда захочется покоя. Люди здесь отзывчивы и бесхитростны, одинаково любят своих детей и путника, случайно забредшего в селение. Они пасут скот, разводят птицу, занимаются сельским хозяйством, рыболовством и прочими привычными как мир занятиями.

Для туристов, желающих отдохнуть в южном регионе Азербайджана, открывается новый морской маршрут между Баку и Лянкяраном. По словам министра молодежи, спорта и туризма Азербайджана Абульфаза Гараева, иностранные и местные туристы получат возможность совершить поездку в Лянкяран на скоростных «Ракетах» всего за 2-3 часа. В настоящее время вопрос согласовывается между руководством Бакинского яхт-клуба и Лянкяранского морского порта, сообщает Day.Az. Также для привлечения туристов в южные регионы страны планируется строительство в Лянкяране нового морского порта и аэропорта.

Отели Азербайджана.

Описание Hyatt Regency Baku.

 

Отель Хаятт Ридженси Баку расположен в 5 минутах езды от центра города, в 10 минутах от Выставочного Комплекса. Международный Аэропорт находится в 35 минутах езды от отеля.  Ближайшее метро “Nizami”.

В отеле: Отель предлагает 160 номеров, убранство каждого из которых выполнено в мягких классических тонах и удовлетворяет всем современным потребностям. В отеле Хаятт Ридженси Баку находится ресторан Ридженси, который предназначен для проведения специальных мероприятий, банкетов, частных встреч. Аренда авто и лимузина, прачечная, сухая чистка одежды, обслуживание круглосуточно.

Вномере:Оснащение номеров включает: кондиционер, просторную ванную комнату с душем, спутниковое телевидение, мини-бар, прямой телефон с голосовой почтой, фен.

Описание Grand Hotel Europe Baku.

Расположение: Отель ‘Абшерон’ является одной из наиболее популярных гостиниц города Баку. Здесь Вы найдете уникальное сочетание первоклассного сервисного обслуживания, доступных цен и наилучшее расположение в самом сердце города Баку. Вид Бакинской бухты из окна Вашего балкона прибавит настроения и расслабит в минуты отдыха. Гостиница расположена на площади ‘Азадлыг’, в нескольких минутах ходьбы от Приморского бульвара – любимого места отдыха бакинцев. Все центральные районы находятся в нескольких минутах езды от гостиницы.

В отеле: Номерной фонд этажа состоит из 34 комнат:  5 номеров   –  полулюкс, 10 номеров –  одноместных,19 номеров –  двухместных.
На 9,11,12 и 14-м этажах гостиницы имеются одноместные и двухместные номера, а также номера-люксы. За дополнительную плату Вам может быть предоставлен трансфер из/в аэропорт.
Расчетное время в гостинице 12:00 часов. К Вашим услугам 5 ресторанов. В клубе ‘Оскар’ который находится на 16-ом этаже, Вы можете приятно провести время и отведать блюда национальной и европейской кухни. Питание 3-разовое. В случае проведения семинаров, конференций и иных форумов, конференц-зал на 100 человек. К вашим услугам сауна с бассейном, диско-клуб, тренажерный зал. Мы также предлогаем увлекательные поездки по чудестным уголкам природы в различные районы Азербайджана. Гид-переводчик, стирк5а и глажка, бронирование авиабилетов, парковка.

В номере: Во всех номерах имеются балконы с выходом на море, а также оборудованы сплит-кондинционерами. В номерах также имеются мини бар, спутниковое телевидение, телефон с выходом на международную сеть, возможность выхода в интернет, фен, ванна-душ. Всеми услугами можно пользоваться 24 часа в сутки.
В азербайджанском городе Гянджа строится новый 10-этажный отель.

Комплекс будет сдан в эксплуатацию во второй половине следующего года. Hа первых двух этажах здания будут размещены бассейн, спортивный зал, салоны красоты, медпункт, сауна, административные и персональные комнаты, помещение для охраны, бизнес-центр, зал для конференций и банкета, ресторан, бар и подсобные помещения. Вокруг здания расположатся автомобильная стоянка, 8 двухэтажных коттеджей, фонтан и спортивная площадка. Новому отелю будет присвоена категория «пять звезд», сообщает Day.Az.

Гянджа – родина великого Низами, памятник древнейшей культуры. Город расположен на северо-восточном подноье Малого Кавказа, на Гянджинско-Газахской низменности, по обоим берегам Гянджачая. Гянджа всерьез занимается восстановлением своих многочисленных исторических и культурных памятников. Так, здесь планируют по сохранившимся историческим документам и чертежам восстановить несколько улиц древней Гянджи VIII-XII вв. и создать таким образом городок-бутафорию, в котором будут работать ремесленники. Здесь же появятся развлекательные центры, гостиницы и т.д. В числе достопримечательностей Гянджи – мавзолей Джавад хана, архитектурный памятник «Чокак хамам» и музей гянджинского фарфора.

Описание Hotel Absheron.

Это одно из самых гостеприимных мест Баку, столицы Азербайджана. Этот фешенебельный первоклассный отель идеально расположен, находясь буквально в минутах езды от главных бизнес центров, правительственных организаций столицы, а также вблизи Международного Выставочного Центра. Располагаясь на вершине хребта с видом на весь Баку и Каспийское море, он действительно является роскошным отелем с архитектурой совмещающей современный дизайн и мотивы старины, удачно комбинирующие с неповторимым стилем отеля.

Расположение: в 25 км от Международного Аэропорта Бина.

В отеле: 96 просторных номеров и апартаментов, большинство которых имеют великолепный вид на Каспийское море. Ресторан, кафе ‘Caviar’ Terrace Grille с изысканной восточной и европейской кухней, Lobby бар и Terrace, Old Bavaria Pub и Beer Garden, Havana Club Poolside Bar.

партнеров — пространство социальных наук

Social Science Space благодарит за поддержку следующих партнеров:

Академия наук уголовного правосудия (ACJS) — международная ассоциация, основанная в 1963 году для содействия профессиональной и научной деятельности в области уголовного правосудия. ACJS продвигает образование, исследования и анализ политики в области уголовного правосудия в рамках дисциплины уголовного правосудия как для преподавателей, так и для практиков.

Миссия Академии социальных наук — продвигать социальные науки в Соединенном Королевстве на благо общества. Академия состоит из отдельных академиков и ученых обществ. Академия отвечает на правительственные и другие консультации от имени сообщества социальных наук, организует встречи по социальным наукам и семинары по темам, которые охватывают дисциплины социальных наук, и спонсирует ряд программ, которые продвигают социальные науки и повышают их ценность для общества.

Передовой институт управленческих исследований (AIM) — лидер Великобритании в области исследований в области управления, объединяющий ученых с представителями бизнеса, государственного сектора и политиков для разработки и проведения исследований на уровне мировых стандартов, которые имеют непосредственное и существенное значение. влияние на практику управления.

ALISS — это некоммерческое некорпоративное профессиональное общество. Это независимая группа, которая была сформирована в апреле 2005 года бывшим комитетом (Aslib Social Science Information Group and Network).Цель группы: Предоставьте возможности для нетворкинга и саморазвития, предложите форум для общения, создайте сеть сотрудничества и форум для обсуждения возникающих проблем в библиотечном деле социальных наук.

Американская ассоциация взрослых и непрерывного образования (AAACE) убеждена, что обучение на протяжении всей жизни способствует самореализации человека и позитивным социальным изменениям. Мы представляем себе более гуманный мир, который стал возможным благодаря разнообразной практике наших членов, помогающей взрослым приобретать знания, навыки и ценности, необходимые для продуктивной и полноценной жизни.

Американская академия политических и социальных наук, одно из старейших научных обществ в стране, посвящает себя использованию социальных наук для решения важных социальных проблем. Вот уже более века наш ведущий журнал, The Annals of the American Academy of Policy and Социальные науки объединили государственных чиновников и ученых из разных дисциплин для решения различных проблем, от расового неравенства и неизлечимой бедности до угрозы ядерного терроризма.Сегодня посредством конференций и симпозиумов, интервью с ведущими социологами в подкастах, ежегодного введения в должность стипендиатов Академии и вручения премии Даниэля Патрика Мойнихана Академия стремится преодолеть разрыв между академическими исследованиями и формированием государственной политики.

Основанная в 1902 году Американская антропологическая ассоциация (AAA) — крупнейшая в мире организация людей, интересующихся антропологией. Хотя на рубеже 20-го века существовало несколько других американских антропологических обществ, эта новая национальная организация была сформирована «для продвижения науки антропологии, стимулирования и координации усилий американских антропологов, содействия развитию местных и других обществ, преданных своему делу. с антропологией, служить связующим звеном между существующими и перспективными американскими антропологами и антропологическими [другими] организациями, а также публиковать и поощрять публикацию материалов, относящихся к антропологии »(учредительные документы AAA).С момента своего создания Ассоциация также взяла на себя ответственность за американского антрополога, который был первоначально основан в 1888 году Антропологическим обществом Вашингтона (ASW). К 1905 году журнал также обслуживал Американское этнологическое общество в дополнение к AAA и ASW.

Американская ассоциация педагогических колледжей — это национальный альянс программ подготовки учителей, посвященный высочайшему профессиональному развитию учителей и руководителей школ с целью улучшения обучения учащихся PK-12.800 учреждений, являющихся членами AACTE, представляют государственные и частные колледжи и университеты в каждом штате, округе Колумбия, Виргинских островах, Пуэрто-Рико и Гуаме. Охват и влияние AACTE подпитывают его миссию по обслуживанию учащихся, обеспечивая всему школьному персоналу превосходную подготовку и непрерывное образование.

Американская психоаналитическая ассоциация (APsaA), старейшая национальная психоаналитическая организация в Соединенных Штатах, была основана в 1911 году.APsaA фокусируется на образовании, исследованиях, защите интересов и развитии членства.

Как национальная организация социологов, Американская социологическая ассоциация через свой исполнительный офис имеет хорошие возможности для предоставления уникального набора услуг своим членам и для продвижения жизнеспособности, видимости и разнообразия дисциплины. Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, окажут самое широкое влияние на социологию сейчас и в будущем.

Центр общественной политики Анненберга при Пенсильванском университете был ведущим центром коммуникационной политики в стране с момента его основания в 1993 году. Проводя и проводя исследования, организовывая конференции и проводя политические дискуссии, его ученые обращались к роли коммуникации в политике. , поведение подростков, развитие детей, здравоохранение, гражданские права и психическое здоровье, среди других важных областей. Исследователи Центра подготовили материалы, которые помогли политикам, журналистам, ученым, группам избирателей и широкой общественности лучше понять роль СМИ в их жизни и жизни нации.Центр политики имеет офисы в Филадельфии и Вашингтоне, округ Колумбия,

.

Ассоциация образования в области журналистики и массовых коммуникаций (AEJMC) — некоммерческая организация, объединяющая более 3700 преподавателей, студентов и практиков со всего мира. Основанный в 1912 году Уиллардом Гросвенором Блейером, первым президентом (1912-13) Американской ассоциации преподавателей журналистики, как тогда она называлась, AEJMC является старейшим и крупнейшим альянсом преподавателей и администраторов журналистики и массовых коммуникаций в колледже. уровень.Миссия
AEJMC — продвигать наивысшие стандарты журналистского и массового коммуникационного образования, поощрять как можно более широкий спектр коммуникационных исследований, поощрять внедрение мультикультурного общества в классе и учебной программе, а также защищать и поддерживать свободу общение с целью достижения лучшей профессиональной практики, более информированной общественности и более широкого понимания людей.

Ассоциация по лечению сексуальных надругательств — это международная многопрофильная организация, деятельность которой направлена ​​на предотвращение сексуального насилия.Посредством исследований, образования и совместного обучения ATSA продвигает основанную на фактах практику, государственную политику и общественные стратегии, которые ведут к эффективной оценке, лечению и лечению лиц, подвергшихся сексуальному насилию или находящихся в группе риска.

Австралийско-новозеландское общество криминологии (ANZSOC) занимается продвижением криминологических исследований, исследований и практики в регионе и объединением людей, занимающихся всеми аспектами этой области.Членство в обществе отражает разнообразие людей, вовлеченных в эту область, включая практиков, ученых, политиков и студентов.

БЕЛМАС — это образовательная благотворительная организация, цель которой — обеспечить отличительный, независимый и критический голос в стремлении к качественному образованию через эффективное руководство и управление. Нас интересуют идеи и практика, а также взаимосвязь между ними.

Британская академия — это национальная организация Великобритании, которая защищает и поддерживает гуманитарные и социальные науки.Это независимое самоуправляемое сообщество ученых, избранных за их выдающиеся достижения в области исследований и публикаций. Наша цель — вдохновлять, признавать и поддерживать передовые достижения в области гуманитарных и социальных наук в Великобритании и за рубежом, а также отстаивать их роль и ценность.

Британское общество криминологии стремится продвигать интересы и знания как академических, так и профессиональных людей, которые вовлечены в любой аспект работы или преподавания, исследования или просвещения общественности о преступности, преступном поведении и системах уголовного правосудия в Соединенном Королевстве.Общество существует уже 50 лет и имеет широкий круг членов как здесь, так и за рубежом.

Основанная в 1951 году, Британская социологическая ассоциация состоит из самых разных специалистов — исследователей, преподавателей, студентов и практиков в различных областях. BSA предоставляет сеть связи для всех, кто занимается продвижением и использованием социологии и социологических исследований. Миссия ассоциации как зарегистрированной благотворительной компании — представлять Intel культурные и социологические интересы наших членов.Британская социологическая ассоциация — профессиональная организация, представляющая социологов в Великобритании.

Канадская федерация гуманитарных и социальных наук, представляющая более 85 000 исследователей в 80 научных ассоциациях, 79 университетах и ​​колледжах и 6 членских организациях, является национальным голосом университетского исследовательского и учебного сообщества в этих дисциплинах.

Канадская социологическая ассоциация (CSA) — это профессиональная ассоциация, которая продвигает исследования, публикации и преподавание социологии в Канаде.В его состав входят люди из университетов, государственных учреждений и предприятий. В состав членов входят многие студенты, группа избирателей, официально представленная в руководящем исполнительном комитете Ассоциации. Академическая часть членства происходит в основном из отделов социологии канадских университетов, но есть заметная и наиболее желанная группа из других академических подразделений социальных наук в канадских университетах, социологов, работающих в местных колледжах в Канаде, и членов из-за пределов Канады.

Центр перспективных исследований в области поведенческих наук при Стэнфордском университете — это национальный и международный ресурс, который существует для расширения знаний о принципах, управляющих человеческим поведением, с целью помочь в решении важнейших проблем современного общества. Посредством наших программ стипендий для ученых и ученых из этой страны и из-за рубежа мы стремимся улучшить базовое понимание социальных, психологических, исторических, биологических и культурных основ поведения и общества.Центр был создан, чтобы предоставить убежище выдающимся и многообещающим молодым ученым и ученым из различных областей и дисциплин, где идеи и мышление являются основным делом, и где их поощряют расширять свои взгляды, переоценивать свои интеллектуальные позиции и рассматривать альтернативы через устойчивые взаимодействие с другими.

CILIP — ведущая профессиональная организация библиотекарей, специалистов по информации и менеджеров по знаниям. Мы оказываем практическую поддержку участникам на протяжении всей их карьеры и выступаем от имени профессии.Наше видение — это справедливое и экономически процветающее общество, основанное на грамотности, доступе к информации и передаче знаний.

Отдел исправительных учреждений и вынесения приговоров был создан в ноябре 1999 года как составное подразделение Американского общества криминологии. DCS стремится содействовать исследованиям в области исправлений и приговоров для взрослых и несовершеннолетних и поощряет исследования, касающиеся вынесения приговоров, реабилитации, наказания, общественных и институциональных исправлений, альтернативных программ и альтернатив.Подразделение объединяет членов ASC, заинтересованных в обсуждении и поддержке исследований и теоретических разработок в области исправлений и вынесения приговоров, и поощряет взаимодействие и распространение исследований среди членов ASC, практиков, финансирующих агентств, директивных органов, организаций по исправлению и вынесению приговоров и других соответствующих групп. .

École des Hautes Études en Sciences Sociales — ведущее французское учреждение в области исследований и высшего образования. Его миссия — исследования и подготовка научных кадров в области социальных наук, включая отношения, которые эти последние поддерживают с естественными науками и науками о жизни.

EGOS — это научная ассоциация, целью которой является дальнейшее теоретическое и / или эмпирическое продвижение знаний об организациях, организации и контекстах, в которых действуют организации. У него есть связанный журнал — «Исследования организации» — и в июле проводится ежегодная конференция (Коллоквиум EGOS).

ESCOM — Европейское общество когнитивных музыкальных наук, международное некоммерческое общество

Европейский научный фонд координирует сотрудничество в области исследований, создания сетей и финансирования международных исследовательских программ, а также осуществление стратегической и научно-политической деятельности на европейском уровне.В его состав входят 78 организаций-членов из 30 стран, включая финансирующие исследования и организации-исполнители, академии и научные общества. ESF проводит стратегические мероприятия, такие как отчеты о прогнозировании, брифинги по научной политике и исследовательские семинары, а также мероприятия по сотрудничеству в области исследований, такие как международные исследовательские программы и программы исследовательских сетей.

Сеть высшего образования Guardian объединяет последние идеи, комментарии, советы и передовой опыт для профессионалов, работающих в сфере высшего образования и получивших такое образование.Узнать больше

Институт был организован в 2005 году исключительно в благотворительных, научных и образовательных целях для улучшения благосостояния людей с ограниченными возможностями, лиц, осуществляющих уход за ними, и профессионалов, преданных их интересам. Как некоммерческое издательство, Институт сотрудничает с профессиональными ассоциациями в публикации общественных журналов и монографий. Институт также издает (а) книги и учебные материалы, посвященные образованию, реабилитации и переходу людей с особыми потребностями, и (б) оценки, которые используются для выявления людей с ограниченными возможностями и определения серьезности их проблем, инвентаризации их конкретные потребности вмешательства, и следить за их прогрессом.

The Fondation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH, буквально «Дом наук о человеке») официально признан учреждением, представляющим общественный интерес. Согласно официальному указу от 4 января 1963 года, его цель — «способствовать исследованиям человеческих обществ, которые сосредоточены на текущих социальных реалиях и контекстах». Фонд стремится помочь лучше понять эволюцию, происходящую в современном мире, уделяя особое внимание исторической глубине и разнообразию культур.Эта «академическая синергия» была построена без предвзятости в духе открытости и строгих рассуждений. Целью членов-основателей была борьба не только с конформизмом, но и с догматическим мышлением, создавая место свободы для исследований в области гуманитарных и социальных наук, которые способствовали бы строгому мышлению и рассуждению.

Global Philanthropy Alliance развивает молодых социальных предпринимателей, финансируя возглавляемые или привлекающие молодежь организации, которые раскрывают силу молодежи для улучшения экономического и социального здоровья своих семей и сообществ.GPA стремится обеспечить поддержку всей молодежи во всем мире для внесения положительного вклада в благополучие семьи и общества. Он также направлен на поддержку всех молодежных организаций по всему миру, чтобы раскрыть потенциал молодежи для достижения своих позитивных целей.

Сеть высшего образования Guardian объединяет последние идеи, комментарии, советы и передовой опыт для профессионалов, работающих в сфере высшего образования и получивших такое образование.

С таким количеством изменений и проблем, с которыми сталкивается сектор и его персонал, Guardian Higher Education Network — это место, где профессионалы высшего образования могут поделиться своим опытом, идеями и даже страшными историями.Со статьями, гостевыми блогами и регулярными интерактивными вопросами и ответами на сайте будут рассмотрены способы и средства, с помощью которых учреждения и отдельные специалисты будут решать и преодолевать проблемы меняющегося ландшафта высшего образования, как эти изменения повлияют на вашу рабочую жизнь, а также роли и возможности. и области роста, созданные в результате реформ.

Избранные блоги из социального пространства будут размещены в сети Guardian HE, и вы также найдете соответствующие новости, статьи, информацию о событиях и многое другое из сети в социальном пространстве.

Index on Censorship — ведущая британская организация, продвигающая свободу слова. Их веб-сайт предоставляет самые свежие новости и информацию о свободе выражения мнений со всего мира. Широкая программа мероприятий и проектов претворяет в жизнь ее причины. Его отмеченный наградами журнал проливает свет на эти жизненно важные вопросы с помощью оригинального, сложного и интеллектуального письма

Институт расовых отношений (IRR) был основан как независимая образовательная благотворительная организация в 1958 году для проведения исследований, публикации и сбора ресурсов по расовым отношениям во всем мире.В 1972 году членство IRR поддержало сотрудников в радикальном преобразовании организации из политически ориентированного академического учреждения в антирасистский «аналитический центр». IRR начал концентрироваться на удовлетворении потребностей чернокожих и проведении прямого анализа институционализированного расизма в Великобритании и остальной Европе. (Чтобы получить дополнительную информацию о первых пятидесяти годах существования IRR, посмотрите слайд-шоу об истории IRR.) Сегодня IRR находится на переднем крае исследований и анализа, которые определяют борьбу за расовую справедливость в Великобритании, Европе и во всем мире.Он стремится отразить опыт тех, кто страдает от расового угнетения, и опирается на точки зрения наиболее уязвимых слоев общества.

Институт малого бизнеса и предпринимательства (ISBE) — крупнейшая и наиболее устоявшаяся сеть в Великобритании для частных лиц и организаций, занимающихся всеми исследованиями бизнеса и предпринимательства, поддержкой и консультированием предприятий, обучением предпринимательству, а также формулированием, реализацией и оценкой политики в этой области. площадь. ISBE, насчитывающая более 500 членов, сеть, насчитывающую около 4000 человек, и сильное и актуальное правление, находится в авангарде разработок в этом секторе.

Международная ассоциация коррекционной и судебной психологии (IACFP) — это организация ученых и практиков, занимающихся поведением, которые занимаются предоставлением высококачественных услуг в области психического здоровья преступникам, а также продвижением и распространением исследований по этиологии, оценке и лечению. преступного поведения.

Международная ассоциация исследований взаимоотношений (IARR) — это междисциплинарная организация, которая стремится (а) продвигать достижения в научном изучении личных и социальных отношений и (б) поощрять сотрудничество между студентами, новыми учеными и опытными учеными.IARR стал результатом интеграции двух предыдущих организаций (Международного общества изучения личных отношений, Международной сети личных отношений) и работал над поддержанием высоких стандартов, установленных каждой организацией.

ICCA — членская организация, деятельность которой направлена ​​на продвижение исправительных учреждений для взрослых и подростков на уровне общины с целью повышения общественной безопасности. Международная общественная исправительная ассоциация, как частная некоммерческая членская организация, выступает в качестве представителя программ исправительных учреждений по месту жительства и других общественных исправительных программ.Таким образом, он ожидает от своих членов сострадания, веры в достоинство и ценность людей, уважения к индивидуальным различиям и приверженности качественному уходу за своими клиентами. Он требует от его членов профессионального опыта, исследований и опыта, необходимых для обеспечения качественных и эффективных услуг, предоставляемых добросовестно и компетентно. ICCA утверждает, что его основная цель — успешная реинтеграция клиента в сообщество.

Международный совет по социальному обеспечению (ICSW) был основан в Париже в 1928 году.Это неправительственная организация, которая представляет национальные и местные организации в более чем 70 странах мира. В его состав также входят крупные международные организации.

ISME — всемирная организация для преподавателей музыки, которая стремится отметить различные способы, которыми люди взаимодействуют с музыкой и развиваются в ней. ISME, основанная в 1953 году, представляет собой международную междисциплинарную межкультурную сеть профессионалов, которые стремятся понять и продвигать обучение музыке на протяжении всей жизни.Мы разделяем приверженность культуре, образованию, сохранению и устойчивому развитию нашего культурного наследия, а также политике и практике, основанным на фактах.

ISSBD направлен на содействие научным исследованиям человеческого развития на протяжении всей жизни. Это действительно международная организация, в которую входят более 1100 членов из 60 стран мира. ISSBD приветствует исследователей из любых научных дисциплин, заинтересованных в развитии человека. Общество — это членская организация, открытая для лиц, получивших академическое образование и участвующих в исследованиях, направленных на развитие человеческого потенциала.

Ассоциация исследования грамотности (LRA) — это сообщество ученых, занимающееся продвижением исследований, которые обогащают знания, понимание и развитие грамотности на протяжении всей жизни в многокультурном и многоязычном мире. LRA стремится к этическим исследованиям, которые являются тщательными, методологически разнообразными и социально ответственными. LRA стремится к широкому распространению таких исследований, чтобы способствовать продвижению генеративных теорий, осознанной практики и разумной политики. В центре своей миссии LRA наставляет и поддерживает будущие поколения ученых, занимающихся грамотностью.

Манчестерский университет возродил свою исследовательскую программу в области электронных социальных наук, запустив MeRC. Центр работает по двум взаимосвязанным направлениям. Направление приложений направлено на развитие инфраструктуры, включающей передовые информационные и коммуникационные технологии, которая будет поддерживать социологов в их поисках новых решений своих основных исследовательских проблем. Направление социального формирования основано на социальных исследованиях науки и технологий, чтобы понять, как развивается электронная наука, в том числе электронная социальная наука, как она используется и каковы ее последствия для научной практики и результатов исследований.MeRC опирается на пять лет успешной работы Манчестера в качестве координационного центра Национального центра электронных социальных наук (NCeSS), ответственного за стратегическое управление семью исследовательскими проектами Центра в университетах Великобритании. Широко признано, что центр сыграл ключевую роль в становлении NCeSS на международном уровне как ведущего мирового центра электронных социальных наук, и его успех повлиял на аналогичные события в других странах. С 1 октября 2009 года основные исследовательские работы в хабе выполняются MeRC.

Национальная ассоциация юношеской юстиции (NAYJ) — единственная членская организация, которая выступает исключительно за права и справедливость для детей и молодых людей, нарушающих закон. NAYJ была образована в 1995 году в результате слияния двух существующих организаций, Ассоциации юстиции по делам молодежи и Национальной федерации промежуточного лечения, и в 2010 году стала зарегистрированной благотворительной организацией.

NAME — это некоммерческая организация, которая продвигает и защищает равенство и социальную справедливость через мультикультурное образование.

Национальное аутистическое общество — ведущая благотворительная организация Великобритании по борьбе с аутизмом. Мы работаем для более чем полумиллиона людей, страдающих аутизмом в Великобритании, предоставляя информацию, поддержку и новаторские услуги. Мы продолжаем кампанию за мир, в котором аутизм будет понят и где каждый с аутизмом сможет жить той жизнью, которую он выбирает.

Северная социологическая ассоциация (NSA) — это союз национальных социологических ассоциаций Норвегии, Дании, Швеции, Финляндии и Исландии.Все члены национальных социологических ассоциаций являются коллективными членами АНБ. Основными задачами NSA являются ежеквартальный журнал Acta Sociological, который публикует статьи по высококачественной инновационной социологии, Северная социологическая конференция, которая проводится раз в два года, и поддержка социологического профессионального развития в странах Северной Европы, в частности, посредством финансовой поддержки семинаров и конференций.

Nuffic — нидерландская организация международного сотрудничества в сфере высшего образования.Как независимая некоммерческая организация, базирующаяся в Гааге, Нидерланды, Nuffic поддерживает интернационализацию высшего образования, исследований и профессионального образования в Нидерландах и за рубежом, а также помогает улучшить доступ к высшему образованию во всем мире.

Sense About Science — зарегистрированная благотворительная организация, основанная в 2002 году с целью научить людей понимать науку и доказательства. Мы помогаем общественности и политикам в использовании научных данных. Мы боремся с заблуждениями и отвечаем на вопросы общественности по научным и медицинским вопросам.С более чем 5000 ученых, от лауреатов Нобелевской премии до постдоков, мы работаем в партнерстве с научными организациями, издателями исследований, политиками, общественностью и средствами массовой информации, чтобы изменить общественные дискуссии о науке и доказательствах. Благодаря отмеченным наградами общественным кампаниям мы делимся инструментами научного мышления и анализа. Наша деятельность и публикации используются и формируются общественными группами, политиками, общественными организациями, организациями пациентов, информационными службами, писателями, издателями, преподавателями и службами здравоохранения.

Совет по исследованиям в области социальных наук (SSRC) — это независимая международная некоммерческая организация, основанная в 1923 году. Он способствует инновационным исследованиям, воспитывает новые поколения социологов, углубляет методы исследования внутри и между дисциплинами, а также мобилизует необходимые знания среди важной общественности. вопросы. Совет сотрудничает с практиками, политиками и академическими исследователями в области социальных наук и смежных профессий, а также с коллегами в области гуманитарных и естественных наук.Мы создаем междисциплинарные и международные сети, работаем с партнерами по всему миру, чтобы связать исследования с практикой и политикой, укреплять индивидуальный и институциональный потенциал для обучения и расширять доступ общественности к социальным знаниям.

Общество исследований в области образования, музыки и психологии (Semper) было основано в 1972 году на основе читающих конференций по исследованиям в области музыкального образования, начатых в 1966 году Арнольдом Бентли. Первоначально известное как «Общество исследований в области психологии музыки и музыкального образования» («SRPMME»), Семпер по сей день остается единственным обществом, которое занимается исследованиями как в области музыкального образования, так и в области музыкальной психологии, обеспечивая международный форум для поощрения обмена опытом. идеи и распространение результатов исследований.Общество особенно заинтересовано в том, чтобы поощрять участие тех, кто только начинает свою исследовательскую карьеру, и поддерживать широкое членство, которое отражает значительный диапазон интересов, которые представлены в музыкальном образовании и психологии музыки. Членство включает в себя бесплатные экземпляры журнала, сниженную плату за участие в конференциях и право подавать заявку на получение ряда финансовых наград, которые предназначены для стимулирования новых исследований и содействия работе новых исследователей.

Основанное в 1935 году Южное социологическое общество — это сообщество профессионалов, которое способствует развитию социологии как профессии и научной дисциплины, поддерживая высокие академические профессиональные и этические стандарты и поощряя эффективное преподавание социологии, действенные и надежные методы и исследования в области изучения человеческого общества, распространение социологических знаний и их применение к социальным проблемам, сотрудничество со смежными дисциплинами и группами, набор и обучение социологов, а также разработка социологических программ в образовательных и других учреждениях.

Коммуникационная ассоциация южных штатов призвана содействовать изучению, критике, исследованиям, обучению и применению художественных, гуманистических и научных принципов коммуникации. SSCA, некоммерческая организация, существует только в образовательных, научных и литературных целях.

Ассоциация социальной политики продвигает изучение социальной политики и продвигает роль исследований социальной политики в процессе разработки политики, практики и более широких общественных дебатов.Большинство членов ассоциации — преподаватели и исследователи в области социальной политики и прикладных социальных наук в рамках высшего образования Великобритании, а также значительное и постоянно растущее число членов из других стран Европы, Азии и Австралии. Отдельные члены получают Журнал социальной политики и социальной политики и общества бесплатно.

SRA играет уникальную роль как организация, открытая для практиков социальных исследований и стажеров из всех секторов, а также для всех, кто интересуется социальными исследованиями.SRA представляет собой форум для людей, работающих в самых разных условиях и по разным предметным специальностям, для установления более широких контактов, обмена мнениями и информацией, а также для решения вопросов, представляющих общий интерес.

SWS — это некоммерческая научная и образовательная организация социологов и других лиц, занимающаяся:
— максимальным повышением эффективности и профессиональных возможностей женщин в социологии
— изучением вклада, который социология может, делает и должна вносить в исследования и гуманизацию современных гендерных договоренностей
— улучшение жизни женщин и создание феминистских социальных изменений

Австралийская социологическая ассоциация (TASA) — ведущая профессиональная ассоциация австралийских социологов.Основанная в 1963 году, TASA отметит свое 50-летие в 2013 году. TASA проводит ежегодную конференцию, выпускает два реферируемых журнала, поддерживает связи в различных областях и присуждает призы за выдающийся вклад в австралийскую социологию.

Тавистокский институт человеческих отношений — это некоммерческая организация, которая применяет социальные науки к современным вопросам и проблемам. Он был официально основан как зарегистрированная благотворительная организация в 1947 году.

Университетский совет по управлению образованием — это консорциум высших учебных заведений, стремящихся продвигать подготовку и практику руководителей образования на благо школ и детей.

Вьетнамский институт маркетинга и менеджмента (VMI) — некоммерческая организация, созданная для развития вьетнамской индустрии маркетинга и менеджмента. VMI стремится исследовать и применять знания и делиться опытом в современном маркетинге и менеджменте. Институт был создан для обслуживания деловых кругов и экономического развития Вьетнама.

Институт мировой политики — это беспристрастный центр глобального интеллектуального лидерства, ориентированный на возникающие проблемы, мыслителей и решения.Стипендиаты World Policy, мероприятия, разработка политики, работа со средствами массовой информации и ведущий журнал World Policy Journal обеспечивают форум для анализа политики и дискуссий, направленных на поиск решений, в поддержку устойчивой рыночной экономики, эффективного управления и расширенных стратегий безопасности.

Узнайте больше о том, как стать партнером.

УВКБ ООН — Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года

В мире, который все больше определяется изменением климата, бедностью и конфликтами, ЦУР не могут быть достигнуты без учета прав и потребностей беженцев, внутренне перемещенных лиц и лиц без гражданства.

В преддверии Повестки дня на период до 2030 года мы работали над тем, чтобы все лица, подмандатные УВКБ ООН, были включены в его руководящее видение путем взаимодействия с рядом других гуманитарных агентств, в основном УКГВ, МОМ, ЮНИСЕФ и ЮНЕСКО, а также Специального докладчика Генерального секретаря по правам человека внутренне перемещенных лиц, Специального представителя по мигрантам и Специального представителя Генерального секретаря по миграции и развитию.

Принципы, лежащие в основе Повестки дня на период до 2030 года, в частности, никого не оставлять без внимания и обеспечивать права человека для всех, обеспечивают прочную основу для включения.В Декларации неявно и ясно указывается на необходимость включения беженцев:

  • В параграфе 4 говорится, что «никто не останется позади и что цели и задачи будут достигнуты для всех стран и народов и всех слоев общества ».
  • Пункт 23 гласит, что «Те, чьи потребности отражены в Повестке дня, включают всех детей, молодежь, инвалидов (из которых более 80% живут в бедности), людей, живущих с ВИЧ / СПИДом, пожилых людей, коренные народы, беженцев. и внутренне перемещенные лица и мигранты .Мы преисполнены решимости предпринять дальнейшие эффективные меры и действия в соответствии с международным правом для устранения препятствий и ограничений, усиления поддержки и удовлетворения особых потребностей людей, живущих в районах, пострадавших от сложных гуманитарных чрезвычайных ситуаций, и в районах, затронутых терроризмом ».

Как указано в наших стратегических направлениях на 2017-2021 годы, УВКБ ООН будет:

  • Основываться на обязательстве Повестки дня в области устойчивого развития на период до 2030 года никого не оставить без внимания, а также на Целях устойчивого развития для содействия включению беженцев, внутренне перемещенных лиц и лиц без гражданства в национальные программы развития.”
  • Активно взаимодействовать с государствами, принимающими общинами, гражданским обществом и ключевыми национальными поставщиками услуг в целях содействия включению беженцев, внутренне перемещенных лиц и лиц без гражданства в основные национальные системы, включая здравоохранение и образование, в ожидании долгосрочных решений проблемы их перемещения ».

УВКБ ООН продолжает выступать за ускоренную и инклюзивную реализацию ЦУР. Мы также укрепляем и диверсифицируем партнерство, чтобы объединить широкий круг участников, включая частный сектор, для внедрения инноваций, создания и мобилизации решений для решения проблемы принудительного перемещения и безгражданства.

Корпоративная позиция УВКБ ООН по ЦУР

В документе рассматривается нормативная и оперативная поддержка УВКБ ООН беженцам, внутренне перемещенным лицам и лицам без гражданства в общих рамках и целях Повестки дня на период до 2030 года и ЦУР. В духе того, чтобы никого не оставить позади и обеспечить согласованность подхода УВКБ ООН к Повестке дня на период до 2030 года, УВКБ ООН будет стремиться к «включению» и «партнерству» в качестве своей стратегической цели для обеспечения прогресса для лиц, подмандатных Верховному комиссару, и тем самым способствовать достижение ЦУР.В документе с изложением корпоративной позиции также описывается, как полевые операции УВКБ ООН могут участвовать в ключевых процессах ЦУР и Повестки дня на период до 2030 года, таких как Общий страновой анализ ООН и Рамочная программа ООН по сотрудничеству в области устойчивого развития. В нем также представлен обзор взаимосвязей между Повесткой дня на период до 2030 года, ЦУР и Глобальным договором о беженцах (GCR). Ознакомьтесь с документом о корпоративной позиции УВКБ ООН по Повестке дня на период до 2030 года и ЦУР здесь.

В дополнение к корпоративному документу с изложением позиции узнайте больше о наших подходах к ЦУР:

Глобальный договор о беженцах и Повестка дня на период до 2030 года

Глобальный договор о беженцах (GCR) прямо связывает принудительное перемещение с Повесткой дня на период до 2030 года и целями в области устойчивого развития (ЦУР).Он работает для обеспечения включения беженцев и вынужденных переселенцев в усилия по достижению ЦУР.

В рамках Глобального договора о беженцах УВКБ ООН поддерживает:

  • Работа с государствами, донорами, партнерами ООН и другими сторонами для включения беженцев и принимающих сообществ в их планирование и политику по реализации Повестки дня на период до 2030 года и достижению ЦУР
  • Работа со странами происхождения по созданию условий для добровольной репатриации
  • Содействие сотрудничеству между участниками гуманитарной деятельности и развития с самого начала ситуации с беженцами и в затяжных ситуациях в поддержку принимающих стран и (при необходимости) стран происхождения
  • Использование партнерств в целях развития для достижения ЦУР
  • Дальнейшее расширение участия системы Организации Объединенных Наций, которая активно участвовала в процессе разработки Глобального договора.Система Организации Объединенных Наций усиливает поддержку Повестки дня на период до 2030 года и Глобального договора. Сюда входят вклады Группы Организации Объединенных Наций по устойчивому развитию (ГООНВР) и Страновой группы Организации Объединенных Наций (СГООН), а также всех соответствующих учреждений для обеспечения оперативного сотрудничества на местах в поддержку национальных мероприятий в области развития, работающих с принимающими общинами и беженцами.

Несмотря на то, что Глобальный договор сосредоточен на ситуациях беженцев, он признает проблемы, создаваемые другими ситуациями перемещения, такими как безгражданство, внутреннее перемещение, смешанные перемещения или перемещение в результате внезапных стихийных бедствий, и предусматривает поддержку в этих случаях.Участие УВКБ ООН в Рамочной программе сотрудничества в области стратегического развития (UNSDCF) способствует достижению целей Глобального договора и обязательствам, взятым на Глобальном форуме беженцев в 2019 году, например, по адресу:

  • Обеспечение большей поддержки для принимающих стран
  • обеспечение взаимосвязанных гуманитарных программ и программ развития
  • Содействие включению беженцев в национальные стратегии развития и стратегии развития ООН

Узнайте больше о Целях устойчивого развития и Глобальном договоре о беженцах в этом документе.

ВТО | урегулирование споров — споры

наверх

Текущий статус

наверх

Основные факты

Вернуться наверх

Последний документ

наверх

Краткое изложение спора на сегодняшний день

Приведенное ниже резюме актуально на

Консультации

Жалоба Европейских сообществ и их государств-членов.

26 января 1999 г. Европейские сообщества запросили консультации с Соединенными Штатами относительно раздела 110 (5) Закона США об авторском праве с поправками, внесенными Законом о справедливости в области лицензирования музыки, который был принят 27 октября 1998 г. Европейские сообщества утверждала, что раздел 110 (5) Закона США об авторском праве разрешает при определенных условиях воспроизведение радио и телевизионной музыки в общественных местах (барах, магазинах, ресторанах и т. д.) без уплаты гонорара.Европейские сообщества сочли, что этот статут несовместим с обязательствами США по статье 9 (1) Соглашения ТРИПС, которая требует от членов соблюдения статей 1-21 Бернской конвенции.

Спор касался совместимости двух исключений, предусмотренных в разделе 110 (5) Закона США об авторском праве, со статьей 13 Соглашения ТРИПС, которая допускает определенные ограничения или исключения из исключительных прав правообладателей при условии, что такие ограничения ограничиваются определенными особыми случаями, не противоречат нормальному использованию рассматриваемого произведения и не наносят необоснованного ущерба законным интересам правообладателя:

  • Так называемое «коммерческое» исключение, предусмотренное в подпункте (B) Раздела 110 (5), по существу позволяет усиление музыкальных трансляций без разрешения и оплаты пошлины с помощью общественного питания и напитков. предприятиями и предприятиями розничной торговли, при условии, что их размер не превышает определенного предела площади в квадратных футах.Это также позволяет такое усиление музыкальных трансляций заведениями, превышающими эту предельную площадь в квадратных футах, при условии соблюдения определенных ограничений оборудования.
  • Так называемое исключение «домашнего стиля», предусмотренное в подпункте (A) Раздела 110 (5), позволяет небольшим ресторанам и торговым точкам усиливать музыкальные трансляции без разрешения правообладателей и без уплаты пошлины. , при условии, что они используют только домашнее оборудование (т.е. оборудование, которое обычно используется в частных домах).

15 апреля 1999 г. Европейские сообщества обратились с просьбой о создании комиссии. На своем заседании 28 апреля 1999 г. DSB отложил создание комиссии.

Судебная коллегия и апелляционный орган

В ответ на второй запрос Европейских сообществ о создании группы, DSB учредил группу на своем заседании 26 мая 1999 г.Бразилия, Австралия, Канада, Япония и Швейцария сохраняют за собой права третьих лиц. 27 июля 1999 г. Европейские сообщества обратились к исполняющему обязанности директора с просьбой определить состав комиссии. 6 августа 1999 г. группа была сформирована. Отчет группы был разослан членам 15 июня 2000 г. Комиссия установила, что:

  • исключение для «бизнеса», предусмотренное в подпункте (B) раздела 110 (5) Закона США об авторском праве, не соответствовало требованиям статьи 13 Соглашения ТРИПС и, таким образом, несовместимо со статьями 11 bis ( 1) (iii) и 11 (1) (ii) Бернской конвенции (1971 г.), включенные в Соглашение ТРИПС статьей 9.1 этого Соглашения. Комиссия отметила, среди прочего , что значительное большинство заведений общественного питания и почти половина предприятий розничной торговли подпадали под действие исключения для предприятий.
  • исключение «домашнего стиля», предусмотренное в подпункте (A) раздела 110 (5) Закона США об авторском праве, соответствовало требованиям статьи 13 Соглашения ТРИПС и, таким образом, соответствовало статьям 11 bis (1) ( iii) и 11 (1) (ii) Бернской конвенции (1971 г.), как включены в Соглашение ТРИПС статьей 9.1 этого Соглашения. Здесь группа отметила определенные ограничения, налагаемые на бенефициаров освобождения, допустимое оборудование и категории работ, а также практику судов США.

DSB утвердил отчет группы на своем заседании 27 июля 2000 года.

Разумный срок

24 августа 2000 года Соединенные Штаты проинформировали ОРС о том, что они будут выполнять рекомендации ОРС, и предложили 15 месяцев в качестве разумного периода времени для выполнения этих рекомендаций.

23 октября 2000 г. Европейские сообщества потребовали, чтобы разумный период времени для реализации был определен посредством обязательного арбитража, как предусмотрено в статье 21.3 (c) DSU. Арбитр распространил свое решение 15 января 2001 года. Арбитр определил, что разумный период времени для Соединенных Штатов для выполнения рекомендаций и постановлений DSB в этом случае составляет 12 месяцев с даты принятия отчета комиссии, т.е.срок его действия истек 27 июля 2001 года.

На заседании DSB 18 декабря 2001 года Соединенные Штаты указали, что они участвовали в продуктивных обсуждениях с Европейскими сообществами с целью разрешения спора до истечения разумного периода времени. Европейские сообщества подчеркнули, что разрешение спора требует внесения поправок в несовместимое с ВТО законодательство. Европейские сообщества заявили, что, если невозможно заключить какие-либо договоренности до истечения разумного периода времени, им придется запросить разрешение ОРС на приостановление уступок или других обязательств в соответствии со статьей 22.2 ДСУ.

На своем заседании 24 июля 2001 г. DSB согласился с предложением Соединенных Штатов продлить разумный период времени до 31 декабря 2001 г. или до конца текущей сессии Конгресса США, в зависимости от того, что наступит раньше. Это продление было согласовано с Европейскими сообществами.

Арбитраж в соответствии со статьей 25

23 июля 2001 года Соединенные Штаты и Европейские сообщества проинформировали DSB о своем согласии прибегнуть к арбитражу в соответствии со статьей 25 DSU, чтобы определить уровень аннулирования или уменьшения льгот для Европейских сообществ в результате раздела 110 (5) (B) Закона США об авторском праве и уведомили, что они согласовали процедуру и график разбирательства.Стороны просили связаться с первоначальными участниками дискуссии в споре, чтобы определить их готовность выступить в качестве арбитров в разбирательстве, а также попросили помощи у Генерального директора в выборе альтернативных участников дискуссии в случае их отсутствия. Стороны согласились с тем, что решение арбитра будет окончательным и что они должны принять его как уровень признания его недействительным или обесценения для целей любого будущего разбирательства в соответствии со статьей 22 DSU.Стороны согласились, что члены первоначальной комиссии должны выступать в качестве арбитров. Однако, поскольку председатель и один член первоначальной комиссии больше не присутствовали, Генеральный директор в соответствии с согласованными процедурами арбитражного разбирательства назначил двух арбитров вместо них. 9 ноября 2001 года арбитр определил, что размер пособий ЕС, которые были аннулированы или уменьшены в результате действия Раздела 110 (5) (B), составил 1 219 900 евро в год.

Производство по статье 22 DSU (средства правовой защиты)

7 января 2002 г. на том основании, что Соединенные Штаты не смогли привести свои меры в соответствие в разумные сроки, Европейские сообщества запросили разрешение на приостановление уступок в соответствии со статьей 22.2 DSU. Отмечая, что уровень льгот ЕС, который был аннулирован или уменьшен, был определен путем арбитража в соответствии со статьей 25 DSU, Европейские сообщества предложили приостановить уступки по Соглашению TRIPs и заявили, что оно установит размер специального сбора с граждан США. в связи с пограничными мерами, касающимися товаров с авторским правом, чтобы гарантировать, что уровень затронутых выгод США не будет превышать уровень льгот ЕС, аннулированных или ослабленных в результате противоречащих ВТО положений Закона США об авторском праве.

17 января 2002 года Соединенные Штаты возразили против уровня приостановления обязательств, предложенного Европейскими сообществами, и попросили DSB передать дело в арбитраж в соответствии со статьей 22.6 DSU. Соединенные Штаты также утверждали, что не были соблюдены принципы и процедуры статьи 22.3. Однако во время встречи DSB 18 января 2002 года стороны указали, что они ведут конструктивные переговоры и надеются найти взаимоприемлемое решение.26 февраля 2002 года стороны обратились к арбитру с просьбой приостановить арбитражное разбирательство, отметив при этом, что разбирательство может быть возобновлено по просьбе любой из сторон после 1 марта 2002 года.

Выполнение принятых отчетов

23 июня 2003 года Соединенные Штаты и Европейские сообщества сообщили DSB о взаимоприемлемой временной договоренности. Такая временная договоренность охватывала период до 20 декабря 2004 года.После этого Соединенные Штаты представили DSB отчеты о состоянии дел, в которых сообщалось, что администрация США будет тесно сотрудничать с Конгрессом США и продолжит переговоры с Европейским Союзом для достижения взаимоприемлемого решения этого вопроса.

Разработка и производство эксклюзивной пластиковой тары

Разработка и производство эксклюзивной пластиковой тары ООО «Харьков Химпром»

Компания предлагает разработку и производство эксклюзивных пластиковых складских контейнеров.

Разработка дизайна, чертежа и 3D модели тары, сопровождение заказа пресс-формы и выдача готовой пластиковой тары.

Наши дизайнеры спроектируют полиэтиленовую канистру, флягу и крышку новой формы, которые полностью соответствуют вашим требованиям. Будут предоставлены все необходимые научно-технические характеристики плотности, объема, толщины стенок, веса и других свойств спроектированной пластиковой тары.

Весь полиэтиленовый контейнер сертифицирован в соответствии с законодательством Украины, России и Европы и имеет следующие характеристики:

  • Сертификат соответствия международному стандарту 9001: 2015 ;
  • Международный сертификат соответствия требованиям ЕС по перевозке опасных грузов;
  • Санитарно-гигиенический паспорт на упаковку пищевых и химических продуктов.

Высококачественный полиэтилен HDPE и метод многослойной совместной экструзии (COEX) используется при производстве пластиковой тары.

Пластиковый складской контейнер предназначен для хранения и транспортировки пищевых продуктов, медицинских изделий, промышленных и химически агрессивных веществ. Благодаря этому мы можем производить эксклюзивную пластиковую тару для различных видов производства жидких и сыпучих продуктов.

В разработке проекта принимает участие технолог, дизайнер и менеджер по продажам, который сопровождает проект на всех этапах производства и разработки5`5.

Мы собрали команду специалистов, которая повысит узнаваемость вашего продукта на рынке за счет новой, современной и эксклюзивной полиэтиленовой тары.

Для получения подробной информации свяжитесь с менеджерами или оставьте заявку через контактную форму.

% PDF-1.3 % 180 0 объект > эндобдж xref 180 108 0000000016 00000 н. 0000003099 00000 н. 0000003424 00000 н. 0000003553 00000 н. 0000004369 00000 п. 0000004514 00000 н. 0000004657 00000 н. 0000004712 00000 н. 0000004739 00000 н. 0000005007 00000 н. 0000005505 00000 н. 0000005961 00000 н. 0000006232 00000 н. 0000006703 00000 п. 0000007147 00000 н. 0000007219 00000 н. 0000007404 00000 н. 0000008093 00000 н. 0000008120 00000 н. 0000009038 00000 н. 0000009126 00000 н. 0000009179 00000 н. 0000014934 00000 п. 0000015138 00000 п. 0000021050 00000 п. 0000021240 00000 п. 0000021286 00000 п. 0000021349 00000 п. 0000021688 00000 п. 0000026558 00000 п. 0000026685 00000 п. 0000026809 00000 п. 0000026928 00000 п. 0000027094 00000 п. 0000027260 00000 н. 0000027314 00000 п. 0000027478 00000 п. 0000027554 00000 п. 0000027840 00000 п. 0000032554 00000 п. 0000038561 00000 п. 0000046044 00000 п. 0000053530 00000 п. 0000061004 00000 п. 0000061144 00000 п. 0000061266 00000 п. 0000076477 00000 н. 0000076762 00000 н. 0000077417 00000 п. 0000077550 00000 п. 0000089665 00000 н. 0000117894 00000 н. 0000118176 00000 н. 0000129275 00000 н. 0000130119 00000 п. 0000130189 00000 п. 0000130259 00000 н. 0000132114 00000 н. 0000132464 00000 н. 0000132578 00000 н. 0000132648 00000 н. 0000132735 00000 н. 0000137979 00000 н. 0000138281 00000 н. 0000138488 00000 н. 0000138515 00000 н. 0000138585 00000 н. 0000138681 00000 п. 0000146162 00000 н. 0000146461 00000 н. 0000146754 00000 н. 0000146781 00000 н. 0000146851 00000 н. 0000146945 00000 н. 0000162612 00000 н. 0000162899 00000 н. 0000163200 00000 н. 0000163227 00000 н. 0000169659 00000 н. 0000169698 00000 н. 0000178608 00000 н. 0000178647 00000 н. 0000217516 00000 н. 0000217555 00000 н. 0000254752 00000 н. 0000254791 00000 н. 0000268899 00000 н. 0000268938 00000 п. 0000283007 00000 п. 0000283046 00000 н. 0000320289 00000 н. 0000320328 00000 н. 0000357571 00000 н. 0000357610 00000 н. 0000394853 00000 н. 0000394892 00000 н. 0000432840 00000 н. 0000432879 00000 н. 0000470122 00000 н. 0000470161 00000 п. 0000507404 00000 н. 0000507443 00000 н. 0000507470 00000 н. 0000507823 00000 н.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.