Катарсический: Недопустимое название — Викисловарь

катарсический — это… Что такое катарсический?

катарсический

Катарси́ческий смех.

К-ая сцена покаяния в пьесе.

Словарь многих выражений. 2014.

  • катарсис
  • катастрофа

Смотреть что такое «катарсический» в других словарях:

  • ПСИХОАНАЛИЗ В РОССИИ —         Первое применение идей венской школы психоанализа в российской психиатрии относится к 1896 г., когда московский врач В. М. Даркшевич использовал вновь открытый катарсический метод Брейера Фрейда (Breuer J. Freud S.) для лечения… …   Психотерапевтическая энциклопедия

  • НАТУРПСИХОТЕРАПИЯ —         Целесообразность выделения лечебного влияния природы в качестве самостоятельного психотерапевтического метода признается не всеми. Многие авторы, не отрицая положительного эмоционального воздействия природы, рассматривают его лишь как фон …   Психотерапевтическая энциклопедия

  • ГРАМШИ — (Gramsci) Антонио (1891 1937) итальянский философ, политолог, социолог, политический деятель. В 1911 1915 учился в Туринском университете, откуда ушел по болезни. Занялся журналистикой. Сотрудничал в изданиях социалистов: газете «Аванти!» (с 1915 …   Новейший философский словарь

  • КАТАРСИС — (от греч. katharsis очищение) категория эстетики, раскрывающая один из сущностных моментов эстетического, именно высший духовно эмоциональный результат эстетического опыта, эстетического восприятия, эстетического воздействия искусства на человека …   Философская энциклопедия

  • ПСИХОАНАЛИЗ — (от греч. psyche душа и analysis решение) философско психологическая концепция и часть психотерапии, врачебный метод исследования, предложенный З. Фрейдом для диагностики и лечения истерии. В П. проводится различие между техникой П. как методом… …   Философская энциклопедия

  • Трагическое — философская и эстетическая категория в искусстве, характеризующая возникновение страданий и переживаний героев произведений в результате актов их свободной воли и (или) предначертаний судьбы. Трагическое в искусстве носило изначально… …   Википедия

  • Autumn (Нидерланды) — Autumn Нинке де Йонг Основная информация Годы …   Википедия

  • Autumn (группа, Нидерланды) — У этого термина существуют и другие значения, см. Autumn. Autumn Марьян Велман …   Википедия

  • ГРАМШИ (GRAMSCI) Антонио — (1891 1937) итальянский философ, политолог, социолог, политический деятель. В 1911 1915 учился в Туринском университете, откуда ушел по болезни. Занялся журналистикой. Сотрудничал в изданиях социалистов: газете Аванти! (с 1915 член редакции… …   Социология: Энциклопедия

  • ФРЕЙД (FREUD) Зигмунд — (1856 1939) австр. психиатр, создатель психоанализа. В научном становлении Ф. важную роль сыграла строго материалистическая, не поощрявшая философских спекуляций и ориентирующаяся исключительно на опыт традиция школы Гельмгольца, с которой он… …   Современная западная философия. Энциклопедический словарь

вопросы структуры и смысла – тема научной статьи по языкознанию и литературоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Г.Я. ВЕРБИЦКАЯ доцент кафедры истории и теории искусств УГАИ им. З. Исмагилова*

Катарсис: вопросы структуры и смысла

Проблеме катарсиса посвящено большое количество

-1

исследовании1.

Но во множестве различных теорий катарсис как процесс не изучался. По Аристотелю, катарсис — очищение через страх и сострадание. Однако это классическое определение предполагает не только итог, но и путь к катарсической эмоции как результату восприятия трагического произведения. Поэтому целью исследования было рассмотрение катарсической эмоции с точки зрения процесса, а также изучение содержания катарсиса, структуры и условий его реализации.

Для полноты репрезентативности и глубины изучения природы катарсической эмоции применялся междисциплинарный подход на стыке искусствоведения2, философии3, психологии4, психотерапии5 и богословия6. Как показал опыт работы, наиболее адекватным в плане осмысления и систематизации природы исследуемого явления является применение дидактической многомерной технологии с элементами дидактического дизайна7.

Вербицкая Галина Яковлавна, e-mail: [email protected]

1 Катарсис. Метаморфозы трагического сознания. СПб.: Алетейя, 2007. 384 с.; Аверинцев С.С. Другой Рим: избранные статьи. М.: Амфора, 2005. 366 с.; Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 4. Аристотель и поздняя классика. М., 1975; Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики: от Сократа до Гегеля. М.: Мысль, 1979. 372 с.; Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Искусство,1986. 573 с.; Назлоян Г.М. Портретный метод в психотерапии. М.: 2001, ПЕР СЭ, 2001. 144 с.; Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. Санкт -Петербург: САТИСЪ, 1994. 263 с.

2 Катарсис. Метаморфозы трагического сознания. СПб.: Алетейя, 2007. 384 с.; Аверинцев С.С. Другой Рим: избранные статьи. М.: Амфора, 2005. 366 с.

3 Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т.4. Аристотель и поздняя классика. М., 1975; Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики: от Сократа до Гегеля. М.: Мысль, 1979. 372 с.

4 Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Искусство,1986. 573 с.

5 Назлоян Г.М. Портретный метод в психотерапии. М.: 2001, ПЕР СЭ, 2001. 144 с.

6 Митрополит Сурожский Антоний. О встрече. Санкт-Петербург: САТИСЪ, 1994. 263 с.

7 Штейнберг В.Э. Дидактическая многомерная технология + дидактический дизайн (поисковые исследования). Уфа, 2007

Для разработки дидактической многомерной модели катарсиса проведено исследование структуры, условий возникновения и реализации, содержания, восприятия катарсиса, то есть его природы.

В русле поставленных нами задач принципиально важным является исследование врача-психиатра Г.М. Назлояна, который выделяет три основных условия возникновения и переживания катарсиса: «Во-первых, диалогический контекст возникновения катарсиса, во-вторых, его «итоговость» (недаром античное представление заканчивалось на заре),

о

а в-третьих, фактор самоидентификации в атмосфере искусства…»8.

Диалог рождает самоидентификацию, а вместе с ними -сострадание и страх. Итоговость совместно с диалогом и самоидентификацией предвещает катарсис. Это структура катарсического эффекта. Природа катарсического эффекта также включает в себя боль, причиняемую одними героями другим, и уход.

Катарсис — явление синтетической природы, многоструктурное, состоящее из различных этапов, раскрывающихся в процессе, времени и при определенных условиях.

Вопросы духовной природы проявляются, когда мы обращаемся к этимологии слова: «Катарсис происходит в момент возвращения из того, что может быть названо метапространством, в себя, к себе, в свое повседневное тело. Очищение — это обретение себя в себе, отождествление себя с собой, целым и невредимым (т.е. бессмертным), в то время как в ином пространстве (на сцене) происходит обратное: потеря себя, гибель. Там же, в ином, остаются страдание и страх как части того, умирающего мира, с которым только что зритель составлял единое целое.

Таким образом, катарсис — это переживание собственной гибели в реальности иного и последующего воскресения и нахождения себя в истинной реальности своего бытия.

8 Назлоян Г.М. Портретный метод в психотерапии. М.: 2001, ПЕР СЭ, 2001, с. 101.

Условия возникновения — контекст, это то, что способствует появлению катарсиса, то есть катарсические эффекты, которые ближе к финалу произведения (фильма, музыки) образуют катарсический ряд, в результате чего мы приходим к катарсису. Но также огромное внимание нужно уделить структуре психологического восприятия произведения (спектакля, фильма, музыки) читателем — зрителем — слушателем. Эта структура включает в себя два самых важных момента в возникновении катарсиса — сострадание и страх, так как только поставив себя на место героя, переживая вместе с ним все, что чувствует он, боясь оказаться на самом деле в такой же ситуации, мы испытываем катарсис.

Итак, получается, что природа катарсиса — синтетическая. Катарсис включает в себя эстетическую, религиозную, нравственную, социальную, медицинскую, физиологическую характеристики.

Структуру катарсиса, впрочем, как и условия возникновения, так как оба этих понятия имеют размытую границу, мы считаем возможным рассматривать по Г.М. Назлояну. То есть обязательными должны быть диалогичность, самоидентификация и итоговость. Без этих составляющих катарсис не может считаться полноценным.

Катарсис — это явление, которое развивается. Оно обретает силу в процессе. Любое развивающееся явление должно иметь свойства и итог. Свойства катарсиса имеют схожие черты с итогом. Главным свойством является возможность почувствовать себя на более высоком духовном уровне, одухотвориться, возвыситься над собой прежним. Итогом катарсиса является конкретная эмоция очищения, которая возвышает дух человека, одухотворяет человека. Катарсис — это встреча. Встреча с лучшим в себе. Встреча с новым в себе. Открытие себя.

Таким образом, катарсис как синтетическое явление включает эстетическую, религиозную, нравственную, социальную, медицинскую, физиологическую характеристики, имеет сложную структуру, условия

возникновения, рецепцию, текучее состояние и этапность, приходит к своему итогу — очищению, к встрече человека (читателя — зрителя -слушателя) с лучшим в себе, имея также в своей основе эвристический момент, потому что человек встречается с новым в себе и происходит открытие себя, лучшего в себе, Бога в своей душе.

В качестве результата проведенного исследования разработана модель возникновения, развития и реализации катарсической эмоции (рис. 1).

Все элементы модели внутренне взаимосвязаны и взаимообусловлены. Они как бы находятся в диалоге: полярности проявлений, степени выраженности (интенсивности) эмоции, в причинно-следственных связях, в сочетании инвариативной и вариативной частей.

Инвариативная часть (механизм) представляет собой содержание катарсической эмоции и уровни ее переживания («надсознание» -духовная сфера; «сознаваемое» и подсознание — на основе инстинктов).

Содержание и реализация уровней переживания катарсической эмоции раскрывается в диалоге полярных первооснов экзистенции: страх -радость, сострадание — наслаждение, смерть — возрождение. Это и состоявляет не просто содержание, но смысл катарсиса.

Страх — проявляется при идентификации адресата искусства с героем (страх оказаться на месте героя).

Сострадание — совместное страдание, когда адресат искусства идентифицирует себя с героем.

Смерть — закономерная в трагедии гибель героя воспринимается реципиентом эстетической информации как «маленькая» собственная смерть, но и как предверие возрождения в новой жизни.

Антипод страха — радость (возникает вследствие того, что адресат искусства все-таки не на месте героя).

Наслаждение — спутник/антипод сострадания — возникает вследствие открытия в себе способности к милосердию, добру, свету.

Возрождение — наступает после пронзительного ощущения конечности своей жизни.

На уровне подсознания — страх и радость; сознаваемого -сострадание и наслаждение и надсознания — смерть и возрождение.

Вариативная часть модели — это, прежде всего, условия (причины) возникновения катарсической эмоции. К ним относятся (по Г. Назлояну, 2001): диалог, самоидентификация и итоговость.

Диалог — это основа и необходимое условие для возникновения понимания различными сторонами друг друга. Диалог — важнейшая структурная и содержательная единица, без которой невозможна самоидентификация рецепиента искусства с героем. Драматический диалог — это «мост между двумя действиями» (поступками), следствие одного действия и причина другого. О ценности диалога в философском смысле говорили Фердинанд Эбнер («Я»

существует в диалоге»), Ойген Розеншток-Хюсси («Крест действительности»), Михаил Бахтин («Жизнь диалогична»), Мартин Бубер и другие мыслители. «Одно основное слово — это сочетание Я -Ты. Другое основное слово — это сочетание Я — Оно»9.

Самоидентификация — отождествление адресата искусства с героем, которое происходит вследствие установившегося диалога.

Итоговость — результирующая эмоция, появляющаяся благодаря диалогу и самоидентификации, что и приводит к катарсису.

Необходимыми факторами в реализации инвариативной части кроме условий (причин) являются способствующие и блокирующие факторы.

К способствующим факторам относятся:

Способность к эстетическому восприятию — приобретенное свойство.

Способность к душевным затратам — в контекстве исследуемой темы — восприятие трагедии предполагает готовность к сопереживанию, состраданию, серьезным внутренним изменениям.

Духовная «встреча» — способность человека к открытости души, готовность воспринять себя обновленным, просветленным.

К блокирующим факторам относятся:

Эстетическая слепота — неспособность к эстетическому восприятию, неразвитость, незрелость эстетического чувства; отсутствие интереса к искусству.

Нравственная глухота — в контексте исследуемой темы -неспособность к душевным затратам, предполагающимся в процессе восприятия трагедии и переживания катарсической эмоции.

Духовная стагнация — отсутствие духовной жизни, «омертвелость», ущербность духа, неспособного к диалогу.

9 Патрис Павис. Словарь театра. М.: ГИТИС, 2003. 516 с.

Необходимо отметить, что способствующие и блокирующие факторы в самых разных, порой парадоксальных сочетаниях встречаются в одном человеке.

Инвариативная часть (механизм), условия (причины) и способствующие факторы, наконец, приводят к реализации катарсической эмоции, содержанием и смыслом которой являются следующие этапы, различающиеся по степени интенсивности переживания.

Очищение (по Аристотелю) — двойственная эмоция, рождающаяся в результате переживания страха и сострадания (минимальная степень интенсивности катарсической эмоции).

Аутоэвристика — открытие адресатом искусства способности в себе быть добрым, сострадательным, лучшим, «новым» (средняя степень).

И, наконец, максимальная степень интенсивности переживания катарсической эмоции — открытие Бога в себе.

Применение технологии построения дидактической многомерной модели позволило существенно дополнить и уточнить определение катарсиса. Итак, катарсис — синтетическое явление, которое включает в себя эстетическую, социальную, нравственную, религиозную, физиологическую характеристики, имеет достаточно сложную структуру, устойчивый механизм формирования, условия и причины возникновения, рецепцию, этапность, способствующие и блокирующие факторы, степень интенсивности переживания в зависимости от этапов реализации катарсической эмоции.

Вербицкая Г.Я. Катарсис: вопросы структуры и смысла. В данной статье рассматриваются вопросы природы катарсической эмоции, которые являются не только результатом восприятия произведений искусства, но и процессом постепенного отождествления реципиента с героем произведения. Подробно рассматриваются условия возникновения, протекания и переживания катарсической эмоции.

Ключевые слова: человек, катарсис, диалог, самоидентификация, эмоция, природа.

Verbitskaya G.Ya. Katarsis: the structure and meaning. This article discusses the nature of cathartic emotions, which are not only the result of the perception of works of art, but also the gradual identification of the recipient and the hero of the work. Considered in detail the conditions of occurrence, course and experience cathartic emotions.

Key words: man, catharsis, dialogue, identity, emotion, nature.

Страница не найдена —

Страница не найдена — Hisse piyasaları bu yükselişten etkilenmezken, bazı yatırımcılar artan tahvil faizlerinin göreceli riskli varlıklar olan hisse senetlerini baskılayabileceğini düşünüyor. “Tahvil faizleri arttığında diğer tüm varlıkların fiyatı biraz düşer. Teori böyle söylüyor.” diyen US Bank Wealth Management Yatırım Müdürü Eric Freedman, faizlerdeki artışın henüz hisselere alternatif olacak kadar yükselmediğini belirtti. Dördüncü çeyrek bilançolarının açıklanması ve şirketlerin ortalama olarak beklentilerin %17,2 üzerinde performans göstermesiyle beraber 500’deki kazançlar neredeyse tüm zamanların en yükseğine ulaştı. Bankacılık endeksi yüzde 1,80, holding endeksi yüzde 0,92 değer kazandı. Sektör endeksleri arasında en fazla kazandıran yüzde 3,33 ile finansal kiralama, faktoring, en çok kaybettiren ise yüzde 4,76 ile madencilik oldu. Analistler, yeni tip koronavirüs (Kovid-19) salgınında vaka artış hızı yavaşlasa da mutasyon riski ve ekonomilerin toparlanmasına yönelik endişeler nedeniyle G7 Liderler Zirvesi’nde liderlerin vereceği mesajların önemine dikkati çekerek uluslararası derecelendirme kuruluşu Fitch Ratings’in Türkiye değerlendirmesinin de yatırımcıların gündeminde olduğunu kaydetti. Fitch Ratings, Ağustos 2020’de Türkiye’nin kredi notunu «BB-» olarak teyit ederken, not görünümünü ise «durağan»dan «negatif»e çevirmişti. Wall Street endeksleri de ABD’de yükselen tahvil getirilerinin hisse görünümlerini bozmaya başlayacağı endişesiyle Perşembe gününü kayıpla tamamladı. Yüzde 0,44 düşüşle kapanan S&P 500, haftanın son işlem gününde vadeli işlemlerde düşüşle başladı. Asya’da yüzde 1’i aşan kayıplar etkili oldu. ABD 10 yıllık tahvillerinin getirisi Perşembe günü 4 baz puan artışla yüzde 1,31’in üzerine çıktıktan sonra bu sabah yüzde 1,28’lere kadar geriledi. İngiltere’de Kovid-19’a karşı aşılamada önemli ilerleme kaydedilmesi üzerine dün dolara karşı %0,85 yükselişle 1,3975’ten kapanan sterlin, haftanın son işlem gününde ilk işlemlerde yatay seyretti. Perşembe günü 52 bin 700 doları aşarak rekor tazeleyen Bitcoin ise 51 binlere geriledi. Küçük yatırımcıların büyük yatırımcılara meydan okuduğu GameStop olayının aktörlerinden Robinhood Üst Yöneticisi Vlad Tenev, Reddit Kurucu Ortağı Steve Huffman, yatırım şirketleri Citadel Securities Üst Yöneticisi Kenneth Griffin ile Melvin Capital Üst Yöneticisi Gabriel Plotkin ve bireysel yatırımcılardan Keith Gill ABD Temsilciler Meclisinde ifade verdi. Temsilciler Meclisi Finansal Hizmetler Komitesi, ocak ayı sonunda GameStop hisselerinde yaşanan hızlı yükseliş ve hisse senedi alım satımı yapılan platformlardan Robinhood’un işlemlere getirdiği kısıtlamaya ilişkin «Oyun durduruldu mu? Açığa satış yapanlar, sosyal medya ve bireysel yatırımcılar çarpıştığında kazananlar ve kaybedenler» başlıklı bir oturum düzenledi. Robinhood Üst Yöneticisi Vlad Tenev, video konferans yöntemiyle gerçekleştirilen oturumda yaptığı konuşmada, finansal sistemin sadece seçilmiş birkaç kişi için değil herkes için çalışacak şekilde inşa edilmesi gerektiğine inandıklarını belirterek Robinhood’un misyonunun «finans sistemini demokratikleştirmek» olduğunu söyledi. Yatırım şirketlerinden Citadel Securities Üst Yöneticisi Kenneth Griffin ise Amerikalı bireysel yatırımcıların sermaye piyasalarında önemli bir rol oynadığını belirtti. Citadel Securities’in 24 Ocak haftasında bireysel yatırımcıların ihtiyaçlarının karşılanmasında önemli bir rol oynadığına işaret eden Griffin, «Robinhood’un GameStop veya benzer hisse senetlerindeki işlemleri sınırlama kararında hiçbir rolümüz yok. Robinhood’un işlem sınırlama kararını ilk kez kamuya açıklandıktan sonra öğrendim.» diye konuştu. Melvin Capital Üst Yöneticisi Gabriel Plotkin de benzeri görülmemiş olay nedeniyle birçok yatırımcının kayıplar yaşadığını aktardı. Plotkin, Robinhood’un bazı hisselere getirdiği işlem sınırlamalarına ilişkin, «Melvin Capital’in ticaret platformunun kararlarında kesinlikle hiçbir rolü olmadığını açıklığa kavuşturmak istiyorum. Melvin Capital, platformlar bu sınırlamaları uygulamaya koymadan günler önce GameStop’taki tüm pozisyonlarını kapattı.» ifadelerini kullandı. Dolar/TL, 2012 yılından sonraki en uzun düşüş serisini gerçekleştirirken Türk Lirası 2021’de ilk 7 haftanın 6’sını dolara karşı değer kazanarak kapattı. Küresel piyasalarda dolar göstergeleri haftanın son gününde ilk işlemlerde düşüş gösterirken, Dolar/TL 7 civarında işlem görüyor. Dolar/TL 2021 yılındaki ilk 7 haftanın 6’sında düşüş kaydetti. Türk Lirası son 5 haftayı dolara karşı değer kazanarak kapatırken 2012’nin başında dolara karşı gerçekleşen 6 haftalık kazanç serisinden sonraki en uzun haftalık kazanç serisini gerçekleştirdi

информация о . Что означает ? значение слова Wikiapp.org

Катарсис — frwiki.wiki

Катарсис , от древнегреческого κάθαρσις , «очищение, разделение хорошее от плохого» есть отношение по отношению к страстям, средства их преобразования, в соответствии с аристотелевской философии , относящейся к риторике , к эстетике , и к политика .

В настоящее время, в психоанализе , после Зигмунда Фрейда , катарсис является таким же аффективное воспоминание , как освобождение речи, это может привести к сублимации из дисков . В этом смысле это одно из объяснений отношения публики к спектаклю , в частности к театру . Катарсис позволяет избавиться от страстей.

Определения

«Прилагательное катарос связывает материальную чистоту, чистоту тела и чистоту нравственной или религиозной души. Катарсис — это действие, соответствующее «очищению, очищению, очищению». Прежде всего, оно имеет религиозное значение «очищение» и относится, в частности, к ритуалу изгнания, практикуемому в Афинах накануне Таргели . […] Катарсис связывает очищение с разделением и чисткой как в религиозной, политической, так и в медицинской областях. »

С чисто медицинской точки зрения катарсис очень похож на гомеопатический подход к медицине. Очищение на самом деле рассматривается как зло, необходимое для исцеления: чтобы исцелить зло злом. Принцип очищения тесно связан с принципом фармакона, который применяется как к лекарству, лекарству, так и к яду.

Таким образом, метафорическое использование, которое предлагает Аристотель, не следует понимать как радикальное нововведение. Это часть довольно широкого лингвистического использования этого термина. Более того, слово катарсис не имеет в греческом языке строго медицинского значения, независимого от религиозных коннотаций, поскольку для греков эти две области не были четко разграничены. Его применение к музыке (La Politique , livre VIII, гл. VII) и к театру ( La Poétique , гл. 6), таким образом, становится понятным как из медицины, так и из ритуальных практик, но также и из политики Древней Греции. Катарсис также является неявной целью исповедания в ритуале римско-католической религии. [Личный перевод?]

Платон

У Платона это сила отделить душу от ее невежества.

Платон перенесет понятие катарсиса в философскую, интеллектуальную и духовную практику. Термин «катарсис» многозначен, философ определяет его, сравнивая с медициной и используя метафоры. Он принимает идею очищения, которое подготавливает тело к возвышению души, очищая его от всех загрязнений. Таким образом, Платон утверждает, что душа не может овладеть новым знанием, не избавившись от мнений и предрассудков . В отрывке из « Софиста» Платон использует медицинскую метафору, чтобы установить катарсис как метод опровержения или опровержения заблуждений. Затем он приближается к концепции деторождения через майевтику . В этом примере он предлагает сделать катарсис средством понимания труднодоступных явлений. Такое медицинское использование термина позволяет Платону изобрести то, что он называет лекарством для души. Это очищение ума позволяет отвергать и избавляться от ошибочных идей. Катарсис, не являясь на самом деле медицинской практикой, а скорее нравственным очищением, «адресован не только больным или пациентам, которых следует вылечить, но, как прямо говорит Платон, […] [может и должен] применяться ко всем люди «. Таким образом, это исцеление души напрямую связано с нравственным обучением, поскольку нездоровые идеи удаляются, чтобы уступить место другим, более добродетельным.

Платон также будет использовать катарсис, чтобы придать смысл погребальным обрядам, которые позволяют разделить тело и душу. Философ применяет то же разделение к философской мысли. Он говорит, что отражение очищает душу и что всякий, кто покидает материальный мир, может стремиться к знанию. Для него тело — это место нечистоты, закрывающее доступ к знаниям. Таким образом, для полного очищения потребуется разделение души и тела.

В отличие от Аристотеля Платон не верит, что искусство позволяет людям освободиться от таких эмоций, как жалость и ужас, поскольку они представляют слишком большую опасность. Театральные персонажи, сыгранные на сцене, являются контрпримерами добродетели и побуждают зрителей к поведению, аналогичному их поведению. Публике следует опасаться удовольствия, получаемого во время выступлений, потому что они заставляют их поверить в внешность.

Аристотель

Термин катарсис часто используется Аристотелем, почти всегда в физиологическом смысле, в связи с «  пеканскими настроениями », устранение которых вызывает искусство или природа: этот факт ясно показывает, что Аристотель очень далек от религиозных и моральных значений. предложил. Этот термин встречается в трактате по поэтике только один раз  :

«Трагедия (…) — это имитация персонажей в действии, а не посредством рассказа, которая, пробуждая жалость и страх, управляет очищением, свойственным таким эмоциям. »

Термин катарсис (переводимый здесь как «очищение») заимствован из медицинского словаря, потому что это метафора, которая особенно пробуждает преобразование в удовольствие болезненных эмоций страха и жалости. Таким образом, катарсис — это только очищение, в смысле облегчения, от этих двух трагических страстей, возникающих во время художественного представления. Согласно Аристотелю, герой трагедии действительно представляет собой смесь добра и зла, соединенную в такой пропорции, что его несчастья не вызывают у нас негодования; он праведник, пораженный несчастьем, и это зрелище пробуждает в нас жалость и страх. Эффект, свойственный трагедии, состоит как раз в том, чтобы избавить души от этих двух чувств ужаса и жалости той самой силой, с которой они возбуждаются.

Катарсис в трагедии — явление, аналогичное музыкальному катарсису, определение которого Аристотель дает в книге VIII своей Политики . Он вызывает «песни энтузиазма» и «песни действия», которые служат катарсису и расслаблению. «Песни энтузиазма» ( ἐνθουσιαστικὰ μέλη ) производят эффект, аналогичный эффекту, производимому священными песнями: душа только обеспокоена тем, что окончательно ее умиротворяет, как если бы она нашла, по его словам, «лекарство и катарсис»:

«Мы видим, как эти же люди, когда они прибегают к мелодиям, которые выводят душу за пределы самой себя, восстанавливают самообладание, как если бы они приняли лекарство и очищение. Таким образом, именно такому обращению должны обязательно подвергаться как те, кто склонен к жалости, так и те, кто склонен к террору, и все остальные, кто в целом находится под давлением. Империя любых эмоций в той мере, в какой в каждом из них есть склонность к таким эмоциям, и для всех есть определенное очищение и облегчение, сопровождаемые удовольствием. Точно так же очищающие мелодии приносят человеку безобидную радость. »

Наблюдая за трагедией или прибегая к «мелодиям , выводящим душу за пределы себя» , зритель освобождается от своих эмоций и испытывает «облегчение, сопровождаемое удовольствием» , κάθαρσιν μεθ ‘ἡδονῆς . Эти катарсические песни дарят людям «радость без вреда», по-гречески χαρὰν ἀβλαβῆ , они позволяют нам с удовольствием переживать эмоции страха и жалости. Таковы лекарства, лечение или гигиена, которые трагедия и песни производят в человеческой душе, согласно Аристотелю.

Современные интерпретации

Споры о катарсисе эпохи Возрождения касаются интерпретации (моральной, религиозной, политической, эстетической и т. Д. ) Этой трансформации смущения в удовольствие, а также элемента трагедии, которую можно сравнить с этой трансформацией. Широкое значение этого термина в греческом языке, а также его религиозные и политические коннотации проложат путь для его последующего толкования как нравственного очищения. Отождествляя себя с персонажами, чьи виновные страсти караются судьбой, зритель трагедии освобождается от постыдных чувств, которые он может тайно испытать. Таким образом, театр имеет для теоретиков классицизма моральную ценность, назидательную функцию. В более широком смысле катарсис заключается в избавлении от чувства, которое до сих пор не осознается. Это широкое значение привело к особому использованию этого термина в психоанализе и даже более широко в психотерапии .

Вопрос касается, в частности, способа очищения, которое имеет место: является ли это очищением моральным, или Аристотель просто сказал, что способ представления гарантирует, что человек не испытывает эти эмоции в первой степени? Разница между этими двумя интерпретациями касается ставки очищения: в одном случае это вопрос морали, в другом — только эстетики. С другой стороны, о причине очищения: в одном случае речь идет о примерах, показанных на сцене, в другом — о единственном приеме театрального представления.

Моральное толкование катарсиса

В классической интерпретации катарсиса это метод «очищения страстей» или эмоционального очищения с использованием трагических зрелищ или историй, которые считаются воодушевляющими.

Используемый, в частности, в кино , театре и литературе , он показывает трагическую судьбу тех, кто поддался этим страстям. Живя этой несчастной судьбой по доверенности, зрители или читатели должны не любить страсти, которые их спровоцировали. Для этого катарсиса возможно, необходимо , чтобы персонажи имитация ( мимикрия ) человеческих страстей, лучший пример для Аристотеля является Эдип из Софокла .

Эстетическая интерпретация катарсиса

Некоторые современные критики считают катарсис прежде всего эстетическим, а не моральным понятием, как это в основном понимали классические теоретики. Эта интерпретация подчеркивает удовольствие, которое трагедия доставляет зрителю: это результат изображения болезненных страстей в утонченной форме, данной им искусством поэта. Таким образом, художественная репрезентация черпает свою силу из естественного удовольствия, вызываемого репрезентациями ( мимесисом ) реальности, что Аристотель подчеркивает в главе 4 « Поэтики»  : «Нам доставляет удовольствие созерцать самые точные образы вещей, вид которых причиняет нам боль. на самом деле, как самые презираемые животные формы и трупы […] » .

Психоанализ

В психоанализе понятие катарсиса впервые появилось в 1893 году в «Предварительном сообщении», которое послужило первой главой « Исследования истерии» (1895) Йозефа Брейера и Зигмунда Фрейда .

Это осознание, с помощью которого субъект вспоминает прошлое травмирующее событие , переживает его заново и затем выходит за его пределы в рамках психоаналитического лечения. Катарсис основан на отреагировании аффектов, связанных с травмой, то есть эмоциональной разрядке, сопровождающей осознание. Таким образом, катарсис — это процесс, иногда эмоционально жестокий, посредством которого субъект освобождается от подавления . Катарсис является необходимым первым шагом отдаления, или объективизации травмы , которые могут привести к подлинному процессу работы через от мероприятия , то есть сказать , интеграцию, с помощью языка, в истории субъекта.

Социальная психология

Согласно Leyens (1979), «катарсис определяется в общем смысле как уменьшение или даже исчезновение агрессивного поведения и чувств из-за предшествующего выражения агрессии». Это определение использовалось в исследованиях агрессии. Эта концепция катарсиса согласно Leyens (1979) проистекает из «самого популярного теоретического объяснения гидравлической модели» немецких этологов, таких как Конрад Лоренц . Традиционный способ в социальной психологии проверить катарсис — это раздражать субъекта, вовлекать его в деятельность, которая должна быть катарсической, и измерять остаточную агрессию, которая сравнивается с агрессией другого субъекта, который не получил от этого пользы ». деятельность. Различные типы якобы катарсических действий: агрессивные фантазии, такие как мечтания, показ жестоких фильмов, выслушивание едкого юмора, физические и словесные нападения.

Гидравлическая модель согласно Leyens (1979) показала свои пределы, как и модель снижения напряжения. Предвзятость понятия катарсиса проистекает из того факта, что «традиционные парадигмы агрессии рассматривали его как индивидуальный факт, который можно объяснить с точки зрения общей психологии: активация, мотивационная энергия, влечение к агрессии и т. Д. «.

Но агрессия — это, по сути, социальное взаимодействие. Такой подход к взаимодействию найдет свое расширение в так называемых экологических подходах Bateson , Watzlawick (1967), будь то в теоретическом или терапевтическом плане. Это отпечаток кибернетики в гуманитарных науках.

Терапия

Театр

Идея катарсиса, как ее формулирует Аристотель в своей « Поэтике» , — одна из концепций, пронизывающих историю театра. Действия персонажей и их зачастую катастрофические последствия в трагедии вызывают страх и жалость, и тогда зритель освобождается, очищается от страстей, которые он только что увидел в сценическом изображении. Это механическое очистительное обсуждались подробно, в том числе драматургов XVII — го  века.

Для Расина это моральный вопрос, решаемый уже не репрезентацией, а виртуозностью письма. Вот что он резюмирует в предисловии к Федре  :

«[…] там строго караются малейшие проступки; простая мысль о преступлении рассматривается там с таким же ужасом, как и само преступление; […] и порок там повсюду расписан красками, которые делают уродство известным и ненавистным. Это собственно цель, которую каждый человек, работающий на общественность, должен ставить перед собой; именно это и имели в виду первые поэты-трагики. »

Корнель , со своей стороны, сомневается в этом понятии и его механизме; вот что он выражает в одном из своих выступлений о драматической поэзии, беря пример принятия Сида публикой:

«Эта жалость должна вызвать у нас страх попасть в такое несчастье и очистить нас от этой излишней любви, которая причиняет их несчастья и заставляет нас жалеть их; но я не знаю, дает ли она это нам или очищает ли она, и я боюсь, что рассуждения Аристотеля по этому поводу — всего лишь прекрасная идея, которая никогда не влияет на истину. »

Мы также находим сомнение в катартическом функционировании у Бертольда Брехта , для которого катарсис глубоко связан с отождествлением зрителя с персонажем; идентификация, которую он категорически отвергает, в пользу дистанцирования ( Verfremdung ) от зрителя. Катарсис больше не является особенностью мимесиса или особенностью драматического письма: он рассматривается там как «аффективный опыт», во время которого интеллектуальная деятельность зрителя будет полностью «истощена» ».

Различные поэтические переосмысления этого катарсического механизма продолжают орошать современные драматургии, будь то Эдвард Бонд , Хайнер Мюллер , Фабрис Мелькиот или Вайди Муавад .

Спорт

Примечания и ссылки

  1. ↑ Бриссон 2008 , стр.  294.
  2. и б Жан-Мишель Vives, «  Катарсис, от Аристотеля Лакану через Фрейда  », Recherches ан psychanalyse , п о  9,, стр.  22-35 ( читать онлайн , консультация 10 ноября 2016 г. )
  3. ↑ Плато , Софист , 231 б.
  4. ↑ «  catharsis [Greek]  » на robert.bvdep.com (по состоянию на 10 ноября 2016 г. )
  5. и б Пьер Destrée , «  Нравственное воспитание и трагический катарсис  », Les Этюды philosophiques , п о  67,, стр.  522 ( ISSN  0014-2166 , читать онлайн )
  6. ↑ Анри Жоли , Платонический переворот: Логос, Эпистема, Полис , Врин,, 405  с. Политика , перевод Жана Трико , Философская библиотека J. Vrin , 1995, стр.  584 (Книга VIII, глава VII, 1342 a 7-16)
  7. a и b Мишель Маньен, «Введение», в Aristote, Poétique , Paris, Le Livre de Poche, колл. Классика, 1990, 224 с. ( ISBN  9782253052418 ) , стр.  41-42.
  8. ↑ Аристотель, Поэтика , 1448 b 10.
  9. ↑ Элизабет Рудинеско и Мишель Плон , Словарь психоанализа , Париж, Файярд , сб.  «Почотека»,( 1 — е  изд. 1997), 1789  р. ( ISBN  978-2-253-08854-7 ), стр.  251  : «Реакция субъекта, которому нанесен какой-либо урон, имеет поистине« катарсический »эффект только тогда, когда она действительно адекватна, как в случае мести. Но человек находит в языке эквивалент действия, эквивалент, благодаря которому аффект может быть «отреагирован» примерно таким же образом ».
  10. ↑ Мондзайн 2003 , с.  120–130
  11. ↑ Жак-Филипп Лейенс , «  Катарсическая ценность агрессии: миф или неизвестное?»  », Психологический год , т.  77, п о  2, стр.  525–550 ( DOI  10.3406 / psy.1977.28213 , читать онлайн , по состоянию на 4 апреля 2020 г. )
  12. ↑ Барбара Х. Розенвейн , Мари-Элен Дебьес и Каталина Дежуа , «  История эмоций: методы и подходы  », Cahiers de Civilization Médiévale , т.  49, п о  193,, стр.  33–48 ( DOI  10.3406 / ccmed.2006.2929 , читать онлайн , по состоянию на 5 апреля 2020 г. )
  13. a и b Кэтрин Наугретт , «  От катарсиса к катарсису: развитие эстетического понятия  », Tangence ,, стр.  88 ( ISSN  1189-4563 и 1710-0305 , DOI  10.7202 / 029754ar , читать онлайн , консультация 30 октября 2016 г. )

Библиография

О других проектах Викимедиа:

  •  Аристот (в переводе Одетт Бельвеню и Северина Аффре ), Поэтика , Тысяча и одна ночь,, 95  с. ( ISBN  978-2-84205-117-4 )
  • Пьер Пеллегрен ( реж. ) ( Перевод  с древнегреческого Пьера Дестре), Аристот: Œuvres Complantes , Париж, Éditions Flammarion,, 2923  с. ( ISBN  978-2-08-127316-0 ) , «Поэтический»
  • Пьер Пеллегрен ( реж. ) ( Перевод  с древнегреческого Пьера Широна), Аристот: Œuvres Complantes , Париж, Éditions Flammarion,, 2923  с. ( ISBN  978-2-08-127316-0 ) , «Риторика»
  • Пьер Сомвиль, »  Катарсис и эстетика у Аристотеля  «, Классическая античность , т. 1, с.  40, п о  2, стр.  607-622 ( читать онлайн )
  • Жан Ало , «  Catharsis и трагическая рефлексия  », GAIA, междисциплинарный обзор по архаической Греции , п о  6,, стр.  201-225 ( читать онлайн )
  • Мари-Жозе Мондзен , Le Commerce des regards , Éditions du Seuil,( ISBN  978-2-02-054170-1 )
  • Жан-Мишель Вивес , «  Катарсис, от Аристотеля до Лакана через Фрейда  », Recherches en psychanalyse , Association Recherches en psychanalyse, vol.  п ° 9, п о  1,, стр.  22-35 ( DOI  10.3917 / rep.009.0022 )
  • Ален-Бернар Маршан , «  Мимесис и катарсис: от репрезентации к отрицанию реальности у Аристота, Арто и Брехта  », Philosophiques , Société de Philosophie du Québec, vol.  15, п о  1,, стр.  108-127 ( DOI  10.7202 / 027038ar )
  • Ален Фронтье , Это не трубка (примечание о катарсисе) , Écrits-Criée n o  2, Марсель, январь 2020 г., страницы 95-105.

Какой пример катарсиса? — Энциклопедия Википедия?

Катарсис относится к эмоциональному освобождению персонажей литературного произведения или эмоциональному освобождению зрителей произведения. Игра на пианино — это катарсис для уставшей, занятой матери после долгого рабочего дня. Примеры катарсиса из литературы и кино. 1.

Итак, что такое катарсический момент?

A катарсический момент это тот, где все, что вы держали слишком крепко, освобождается. Ты другой эмоционально после.

Что означает катарсис в психологии? Катарсис — это концепция психоаналитической теории, в которой эмоции, связанные с травмирующими событиями, выходят на поверхность. Слово происходит от греческого термина, обозначающего очищение или очищение, и катарсис связаны с устранением негативных эмоций, аффекта или поведения, связанного с неподтвержденной травмой.


22 Связанные вопросы, ответы найдены

 

Что означает катарсис в психологии?

Катарсис — это концепция психоаналитической теории, в которой эмоции, связанные с травмирующими событиями, выходят на поверхность. Слово происходит от греческого термина, обозначающего очищение или очищение, и катарсис связаны с устранением негативных эмоций, аффекта или поведения, связанного с неподтвержденной травмой.

Почему нам жаль Эдипа?

We конечно чувствовать и то и другое жалость и страх за Эдип. Нам жаль его, потому что он хороший человек, хороший король, хороший муж и отец. Конечно, пастыри, король и королева Корнинфа жалость ему; они спасают его от смерти и делают его князем. Нам жаль Эдипа ищите истину, потому что это ведет к страданиям.

Зачем нужен катарсис?

Цель катарсис вызвать какие-то позитивные изменения в жизни человека. Катарсис включает в себя как мощный эмоциональный компонент, в котором сильные чувства Он чувствовал и выражал, а также а.

Что такое катарсис и его роль?

Катарсис относится к a очищение от эмоций, очищение, а иногда и a обновление в результате жалости, печали, сочувствия или даже смеха. Катарсис относится к что собой представляет опыт в a персонаж или что собой представляет опыт в что собой представляет аудитория. Но Аристотель видел в поэзии выход эмоций; таким образом, a очищение кишечника.

Катарсис — это литературный прием?

Катарсис Определение

A Катарсис это эмоциональная разрядка, с помощью которой можно достичь состояния морального или духовного обновления или достичь состояния освобождения от беспокойства и стресса. Катарсис это греческое слово, означающее «очищение». В литература, он используется для очищения эмоций персонажей.

Что делает трагическим героем?

Трагический герой по определению Аристотеля. А трагический герой литературный персонаж, который создает ошибка суждения, которая неизбежно ведет к его / ее собственному разрушению. Читая Антигону, Медею и Гамлета, обратите внимание на роль справедливости и / или мести и их влияние на выбор каждого персонажа при анализе любой «ошибки суждения».

Чем Эдип трагический герой?

С точки зрения аристотелевской теории трагедия, Эдип — это трагический герой потому что он не идеален, но трагический недостатки. Аристотель указывает, что Эдип» трагический недостаток — чрезмерная гордость (высокомерие) и самодовольство. Его поиск истины на самом деле является причиной падения, и это одна из самых трагический вещи.

Что хорошего сделал Эдип?

Что такое катарсис в общении?

Значение Катарсис

При использовании в литературе катарсис это высвобождение таких эмоций, как жалость, печаль и страх, через свидетельство искусства. Катарсис включает изменение крайних эмоций, ведущее к внутреннему восстановлению и обновлению.

Что такое катарсис эмоций по Аристотелю?

Аристотель описывает катарсис как очищение эмоции жалости и страха, которые вызывают у зрителя трагедия. Споры продолжаются о том, что Аристотель на самом деле означает катарсис, но это понятие связано с позитивной социальной функцией трагедии.

Как использовать катарсис в предложении?

Катарсис Примеры предложений

  1. Музыка для нее — средство катарсиса.
  2. Плач — отличный катарсис для избавления от боли и гнева.
  3. Эмоциональный катарсис — важный фактор благополучия человека.
  4. Движение #blacklivesmatter зародилось как своего рода катарсис.
  5. Я всегда чувствую облегчение и расслабление после катарсиса.

Каковы шесть элементов трагедии?

Он утверждает, что любой трагедия можно разделить на шесть составные части. Это: сюжет, характер, мысль, дикция, песня и спектакль. Сюжет — самая важная часть трагедия. Сюжет означает «постановку происшествий».

Что такое трагедия?

Трагедия представляет собой имитацию действия, достойного восхищения, завершенного (состоящего из вступления, средней части и финала) и обладающего величиной; в языке, сделанном доставляющим удовольствие, каждый его вид разделен на разные части; исполняется актерами, а не повествованием; через жалость и страх

Какая часть речи является катарсисом?

слабительное

часть речи: имя прилагательное
определение: очищения или эмоционального катарсиса; слабительное. Признание во всех этих сдерживаемых эмоциях было катарсическим опытом и принесло ему некоторое облегчение.
Комбинации слов Функция подписчика Об этой функции
часть речи: существительное

Как Макбет показывает катарсис?

Согласно экспериментальным исследованиям, физическая катарсис это контрпродуктивная практика в агрессия: вместо снижение гнев, он усиливает его. Агрессивный такое поведение, как крик и удары руками, вызывает чувство удовлетворения, потому что оно повышает уровень тестостерона и вызывает реакцию «бей или беги».

Как Макбет показывает катарсис?

С точки зрения аристотелевской теории трагедия, Эдип — это трагический герой потому что он не идеален, но трагический недостатки. Аристотель указывает, что Эдип» трагический недостаток — чрезмерная гордость (высокомерие) и самодовольство. Его поиск истины на самом деле является причиной падения, и это одна из самых трагический вещи.

Что такое мимесис по Аристотелю?

Мимикрия это греческий термин, означающий подражание. Первый шаг к пониманию Аристотельсчет имитирование вспоминает, что много лет учился в Платоновской академии. Искусство (будь то поэзия или живопись), имитируя явления, является, таким образом, всего лишь имитацией имитации.

Что означает катарсис по-гречески?

Катарсис (От Греческий κάθαρσις, катарсис, смысл «Очищение» или «очищение» или «прояснение») относится к очищению и очищению от эмоций — особенно от жалости и страха — посредством искусства или любых экстремальных изменений эмоций, которые приводят к обновлению и восстановлению.

В чем функция трагедии?

В «Поэтике» Аристотель писал, что цель трагедии вызывает чудо, рожденное жалостью и страхом, результатом которого является катарсис. Как зрители, мы должны сочувствовать главному герою, возможно, признавая в нем / ее наши собственные человеческие слабости.

Что, по мнению Фрейда, вызвал катарсис?

Теория. Зигмунд Фрейд был первый для использования катарсис теории в психологической терапии, хотя он отказался от слабительное терапии и уделял больше времени психоанализу. Теория утверждает, что выражение агрессии и гнева или выход из них должны уменьшить чувство агрессии.

Что делает что-то слабительным?

слабительное

часть речи: имя прилагательное
определение: очищения или эмоционального катарсиса; слабительное. Признание во всех этих сдерживаемых эмоциях было катарсическим опытом и принесло ему некоторое облегчение.
Комбинации слов Функция подписчика Об этой функции
часть речи: существительное

Что делает что-то слабительным?

существительное, множественное число ca · thahr · ses [kuh-thahr-seez]. очищение от эмоций или снятие эмоционального напряжения, особенно с помощью определенных видов искусства, таких как трагедия или музыка. разрядка сдерживаемых эмоций, что приводит к облегчению симптомов или постоянному облегчению состояния.

Что такое жалость и страх в трагедии?

Как их описывает Аристотель, жалость и страх в трагедии — это формальные эмоции, то есть они возникают в результате действия, направленного на возбуждение тех же эмоций в аудитории.

Что такое жалость и страх в трагедии?

Как вы знаете, катарсис — это очищение от жалости и страха. Это то, что должна чувствовать публика после трагедии. Макбет полностью трагичен, и в нем изображен трагический герой, который настолько амбициозен, что сегодня его сочли бы героем. Мы также опасаемся, что Макбета судьба может быть нашей собственной.

Что Аристотель говорит об эмоциональном воздействии трагедии?

Трагедия» говорит Аристотель, «Представляет собой имитацию [мимесис] серьезного, полного и определенного действия… через жалость и страх, вызывающее надлежащее очищение [катарсис] этих эмоции. » Могут использоваться неоднозначные средства, Аристотель в отличие от Платона поддерживает добродетельную и очищающую цель.

Катарсис снижает агрессию?

Согласно экспериментальным исследованиям, физическая катарсис это контрпродуктивная практика в агрессия: вместо снижение гнев, он усиливает его. Агрессивный такое поведение, как крик и удары руками, вызывает чувство удовлетворения, потому что оно повышает уровень тестостерона и вызывает реакцию «бей или беги».

Что такое жалость и страх в трагедии?

Как их описывает Аристотель, жалость и страх в трагедии — это формальные эмоции, то есть они возникают в результате действия, направленного на возбуждение тех же эмоций в аудитории.

Кто изобрел катарсис?

Зигмунд Фрейд

Какая часть речи является катарсисом?

Согласно экспериментальным исследованиям, физическая катарсис это контрпродуктивная практика в агрессия: вместо снижение гнев, он усиливает его. Агрессивный такое поведение, как крик и удары руками, вызывает чувство удовлетворения, потому что оно повышает уровень тестостерона и вызывает реакцию «бей или беги».

Как Макбет показывает катарсис?

Трагедия направлена ​​на то, чтобы вызвать в аудитории чувство страха и жалости — это известно как катарсис. Все это можно увидеть в работе в Макбет. Он чувствует, что ему нужно убивать, лгать и грубо вести себя по отношению к другим, чтобы сохранить свою власть. В конце концов он заходит слишком далеко, убивая семью Макдуфа.

Плач является слабительным средством?

слабительное

часть речи: имя прилагательное
определение: очищения или эмоционального катарсиса; слабительное. Признание во всех этих сдерживаемых эмоциях было катарсическим опытом и принесло ему некоторое облегчение.
Комбинации слов Функция подписчика Об этой функции
часть речи: существительное

Театр Наций

В спектакле Дмитрия Крымова «Му-му» все все время говорят, и все отвлекает от главного – от, собственно, рассказа про гибель Муму.

Дмитрий Крымов поставил «Му-му» на основной сцене Театра наций. Это довольно удивительно – все-таки спектакли этого режиссера мы привыкли смотреть, в основном, в пространствах камерных, например, в залах ШДИ. Удивителен, конечно, не сам факт: Крымов поставил Тургенева на большой сцене. Впечатляет другое – даже в этих внушительных пространствах ему удалось создать лирическую, интимную атмосферу.

Практически пустая сцена, маленькие фигурки людей, смешных и нелепых, игрушечные собачки, тявкающие и почесывающие мохнатое ухо лапой – все это из глубины зала кажется хрупким и трогательным.

Крымов – человек, завороженный театром, и в этой своей зачарованности (которой никак не мешает опыт и доскональное знание театральной изнанки) он признается в каждом спектакле. Будь то Шекспир, Чехов или Бунин. Так или иначе, главным содержанием спектакля становится то театральное чудо, которое в театре Крымова – результат не технологий, но человеческой веры. Актеры и художники Крымова на глазах у зрителей мастерят спектакль из подручных средств, и это что-то новое, сделанное из картона, нехитрого реквизита, нарисиванное и слепленное здесь и сейчас, становится чем угодно – человеком, животным, природным явлением. Этот процесс превращения – забавная, упоенная игра, но в ней всегда есть едва уловимый момент сакральности, как и в любом процессе творения. Этот миг сакральности объединяет тех, кто на сцене, и тех, кто в зале, создавая ощущение причастности. И именно за этим, а вовсе не за милым и смешным приходишь в катарсический, в общем-то, театр Крымова.

Как часто бывает у Крымова, спектакль «Му-му» это вовсе не про Му-му Тургенева. Текст –страницы любовно описанной природы из «Записок охотника». Много тщательно отобранной отсебятины и якобы посторонней болтовни. По эстетике, по тому, как строится сюжет, этот спектакль можно отнести к мамблкору, в котором главное – «бормотание», естественность фоновых разговоров. В спектакле «Му-му» все время говорят и все отвлекает от главного – от, собственно, рассказа про гибель Муму.

Первые полчаса есть ощущение, что действие полностью растворилось в приготовлениях, в объяснениях и рабочей суете. То, что происходит на сцене, похоже на затянувшийся перерыв в театральной репетиции – персонаж Алексея Верткова, турегеневский Охотник-рассказчик, а также актер этого спектакля в спектакле, пытается сосредоточиться на будущем действии, организовать процесс. Монтировщики то и дело что-то выносят на сцену – например, все тех же механических собак, потом выбегают две вполне настоящие овчарки. Иногда сюда заходит репетирующая в соседнем зале польская актриса пани Гржибовская, звезда фильмов Анджея Вайды – экстравагантная подтянутая старуха в красном спортивном костюме. За ней бегает польский помощник режиссера, интеллигентный мужчина в берете. Слева, за стопочкой водки и нехитрой снедью расположился однорукий немой монтировщик Гера (Герасим, как можно догадаться). Где-то все время рядом суетится и болтает без умолку Маша, племянница героя Верткова – любопытная своенравная девочка, жизнь которой проходит за кулисами и в театральной студии. Маша и есть Муму. Она вертится у всех под ногами, ее дядя Леша занят, а так хочется привлечь его внимание. «А чей «Мерседес» у входа стоит, Миронова?», «А почему Театр Наций так называется? Здесь разные нации работают?», «А мне недавно брэкеты вставили!» – Маша усиленно заполняет пустоту и немоту сцены. Мария Смольникова играет свою героиню утрированно, но без умиления – она смешная, нелепая, чуть-чуть фрик, угловатая, как все начинающие взрослеть дети. Деятельная выдумщица и вообще-то умница, сжираемая жаждой познания мира.

Посреди всего этого и рождается театр, рождается иллюзия: в глубине сцены стелется туман, разрастается чуть мутный полукруг света, и вот уже ты присутствуешь при восходе солнца в лесу. Или ночь: костер сделан, как с горечью объясняет сам Вертков, из ткани и конфетти, есть, правда, одна бутафорская тлеющая головешка, но она одна – слишком дорого. Вокруг этого нехитрого костра садятся люди, сверху спускаются лампочки-звезды, за спинами молчаливых охотников замаячила белая лошадь, и все – ты уже тоже здесь, рядом с ними, ты тоже уставший путник в остывшем ночном лесу. И пусть тебе рассказывают, как и из чего это сделано, не важно: вера в вымысел сильнее всякого разоблачения, а правда чувствования – сильнее правды вещей.

Алексей Вертков – в поношенной телогрейке, замызганных сапогах – существует в нескольких измерениях: как актер, репетирующий спектакль, он нам близок, понятен, в нем много обаятельной простоты. Он суетится, ругается, отмахивается от племянницы, воюет с помощником режиссера (Инна Сухорецкая играет ее смешно и сочувственно: деловитая, с поджатыми губами, она несет свою непонятость и недооцененность как сокровище, в кармашке ее халата – бумажка с выписанной цитатой из Станиславского о важности профессии помрежа). Но когда начинается его сцена, когда он входит роль, все меняется – теперь Леша уже не Леша, он властелин, маг, демиург. В том, как произносит он тургеневские тексты о природе – много чувственного.

В этом спектакле вдруг понимаешь, что это не зарисовки, а сама драма, что в том, как видел и понимал природу Тургенев, – много движения и страсти. Описательное оказывается действенным. Именно эти моменты в спектакле дают высший градус эмоциональности. Есть еще и третья ипостась у Верткова – Тургенев как любовник Полины Виардо. В этом сюжете много иронии – жеманная француженка вечно появляется не вовремя со своими разговорами и светскими развлечениями. Но есть момент подлинного чувства – пара кружится в страстном танце, их движения необузданны. Кажется, от них летят искры. А к их ногам падают утки, будто опаленные этим огнем.

Каждому здесь дан счастливый миг творчества. Нервный актер, растворяясь в монологах, становится всемогущим; выжившая из ума пани Гржибовская сует в руки режиссеру (Дмитрий Крымов в премьерных спектаклях сам выходил на сцену) диск со своими монологами из русской классики. В следующий момент она начинает читать, и все вокруг замирают, а мир сжимается до песчинки, и эта песчинка – она, ее голос звенит и плывет над залом. Даже девушка-помреж, затянув какую-то красивый старую песню, превращается в красавицу и чародейку.

Есть и оборотная сторона медали: творчество – это не только счастливый дар, это еще и жертва, и сектантство, чреватое неизбежными потерями. Творчество порождает равнодушие к тем, кто рядом. Театр – убежище от жизни. В какой-то момент скучающая Маша начнет зачитывать заголовки новостей: «В таком-то городе отчим убил пятилетнюю…» – «Маша, это не надо читать», – быстро откликнется Вертков. Потом будет про Сирию – это тоже не надо читать. Театр – убежище, но спасаясь от жизни, можно многое упустить. Тургенев отталкивает свою Виардо, ведь надо писать. Или играть. Или ставить. А Муму все равно умрет, и не понарошку. И не по воле злой Барыни, а просто от равнодушия, из-за того, что в мире талантливых, увлеченных людей ей не нашлось места. Тотальная ирония, сквозящая в этом спектакле, обрывается резко, внезапно – жизнь, преданная забвению, мстительна – она врывается в бутафорские стены иллюзорного мира и восстанавливает свои права, заставляя этих волшебников и демиургов оцепенеть в страшном прозрении.

«Вулкан» Клауса Манна как эмигрантский роман


Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/10995/20814

Title: «Вулкан» Клауса Манна как эмигрантский роман
Authors: Поршнева, А. С.
Porshneva, A. S.
metadata.dc.contributor.advisor: Попова, Т. В.
Issue Date: 2013
Citation: «Вулкан» Клауса Манна как эмигрантский роман : заключительный отчет о НИР / Урал. федер. ун-т им. первого Президента России Б. Н. Ельцина ; Руководитель Т. В. Попова ; Исполнитель А. С. Поршнева. – Екатеринбург, 2013. – 28 с.
Abstract: Работа посвящена вопросам поэтики эмигрантского романа К. Манна «Вулкан». Рассматривается феномен пространства эмиграции, которое в аксиологическом инвертировано по отношению к пространству классического мифа, а также различные аспекты взаимодействия пространства и сюжета. В работе показывается влияние пространственной динамики на сюжетообразование и выявляется особый статус категории события – перехода границы между миром мертвых и миром живых. Выводы работы касаются как пространства и сюжета в романе «Вулкан», так и вопросов поэтики эмигрантского романа в целом.
The paper deals with various aspects of poetics of Klaus Mann’s exile novel “The Volcano”. The author of the paper considers the phenomenon of exile space which is based on the space model existing in classic forms of myth. Value inversion of exile space via space of myth is considered, as well as various aspects of interrelation between the novel’s plot and space structure. The author shows the influence of the space’s dynamic processes on plot building and analyzes the event’s character which is crossing a symbolic border between the dead world and the living one. The main ideas of the paper concern not only space and plot in Klaus Mann’s novel but poetics of the exile novel as well.
Keywords: КЛАУС МАНН
ЭМИГРАЦИЯ
ЭМИГРАНТСКИЙ РОМАН
ПРОСТРАНСТВО
СЮЖЕТ
ПЕРЕХОД ГРАНИЦЫ
КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ
КАТАРСИС
ЦИКЛИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ
КАТАРСИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ
KLAUS MANN
EXILE
EXILE NOVEL
SPACE
PLOT
BORDER CROSSING
CULTURAL HERO
CATHARSIS
CYCLIC PLOT
CATHARTIC PLOT
URI: http://hdl.handle.net/10995/20814
metadata.dc.description.sponsorship: Программа развития УрФУ на 2013 год (п.2.1.2.1)
Appears in Collections:Гранты, проекты, отчеты

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

Писать — это не терапия ‹ Literary Hub

Я услышал крик мальчика еще до того, как увидел его. Идя по 125-й улице в одиночестве, я услышал, как он кричит. Мама , — закричал он. Мамочка, пожалуйста . На улице было темно; злые зимние сквозняки. Я обернулась и увидела мальчика не старше шести лет, стоящего возле фургона «Вольво» и бьющего кулаками по окну заднего сиденья. Мамочка, пожалуйста. Мальчик продолжал колотить, бить по стеклу, его лицо было сморщенным узлом агонии, его колени подкосились, пока он не упал на тротуар, умоляя.Мужчина или силуэт мужчины бросился к мальчику. Я не уверен, откуда взялся этот человек. Он взял мальчика на руки, и мальчик брыкался, бил, кричал, ручонками тянулся к той машине, к матери.

Я развернулся и пошел дальше.

*

Задушенный — это слово я использовал, когда описывал крики мальчика своему терапевту. Я ждал целую неделю, чтобы рассказать эту историю. Я даже не сказал об этом своей невесте Ханне, с которой познакомился за ужином сразу после инцидента и которой я все доверяю. Я был задушен, болен , я сказал. Не мог дышать не мог думать не мог помочь не мог .

Тот мальчик у машины, он задушил меня в прошлом так, как никто другой не делал годами. Пока он стучал в окно, я стучал в окно. Когда он закричал, я тоже.

Мать, Отец, Лет. Мне. В.

Что мама мальчика делала в машине? С мужчиной? Без сознания? Связывание? Слишком высоко, чтобы услышать ее сына? Возможно, это было более безобидно, чем все это.Возможно, я здесь, проецирую. Детали не имели для меня значения тогда, в тот момент. Они все еще не знают. Ребенок по ту сторону стекла всегда будет ребенком по ту сторону стекла, сколько бы лет мы ни стучали, причитали, ждали, когда откроется дверь.

*

Написание мемуаров должно быть таким исцеляющим. — это то, что я слышу не реже нескольких раз в день. Это должно быть так терапевтично, так очищающе . Это самые популярные слова.Люди, которые используют эти слова, имеют в виду хорошо (по большей части). Люди, которые говорят мне эти слова, говорят их потому, что я написал мемуары о том, как был ребенком — а теперь уже взрослым — по ту сторону стекла. Я вписал в воспоминания и запахи всех запертых дверей ванных, обгоревшей фольги; Я писал о том, как мой отец пытался пить бензин, когда он вышел из запоя, и о передозировке моей матери опиатами, ее последующей коме. Я писал о крови того. Бейсбольная бита в руках моего отца, когда он пытался убить меня в пьяном виде.Я написал звук черепа моей матери, раскалывающегося о кафельный пол, и я написал тело моего отца, когда оно лежало на больничной койке, его кожа мерцала всеми цветами заката, как кто-то красивый, пока он не умер и не ушел. от кого-то к чему-то и у него похолодели руки.

Но ничего подобного. Ни предложения, ни главы, ни списка, ни описания чего бы то ни было, задушил меня. Ничего из этого не разрушилось с годами. Вызвал покалывание кожи головы.

Это очень целительно , я уже говорил.Думаю, до мальчика у машины я, возможно, поверил в это. Возможно, я полагал, что написать Вещь — значит сделать еще один шаг от самой Вещи, еще один шаг удалить, еще одну страницу, и еще, и еще, пока не появится толстая стопка доказательств, роста, Тада! — восстановительное спасение. Я хотел, чтобы мои мемуары были похожи на «Историю». Посмотри на это. Почувствуйте это, даже. Я превратил все это во что-то прекрасное. Конечно, я исцелился, потому что я смог это написать.Сама история тому доказательство.

Искусство — это сверхдержава, которая позволяет творцу и потребителю вести диалог независимо от обстоятельств, логистики или миль.

Но послушай. Когда у маленького мальчика подогнулись колени, он опустился и ударился о бетон, когда он закричал Мамочка, пожалуйста, один раз, потом второй, третий, я сначала почувствовал что-то в груди. Покалывание, которое выстрелило вверх, затем вниз. Боль в животе. Мальчик хотел, чтобы его впустили, или он хотел, чтобы его мать вышла? Мои руки впились в стекло, мои руки бьются в дверь ванной, в замки, в ручки, в машины, в ковер дома моего детства, в мужские штаны, в рот, влажный от , мама, пожалуйста, , за все, что я сказал, за все, что я никогда не делал. сказать все, что я хочу сказать, до сих пор.Все было телесно; все тело.

Ничего не зажило. Стекло до сих пор не треснуло.

История — это не жизнь.

*

Неполный список того, что на самом деле было для меня катарсическим и исцеляющим: танцы, слова «Нет», секс с женщинами, мастурбация, проезд по Центральному парку на 86-й улице с открытыми окнами — небольшой перепад температуры, который сначала проходит по моим рукам, просто находясь рядом с зеленью, терапией, гипнозом, преподаванием, активизмом, чувствуя себя завороженным и вне себя в любом кинотеатре, в любом месте; едут параллельно линиям электропередач (особенно когда они серебрятся, как иголки на солнце), Чарли Паркер, Трейси Чепмен, Лестер Янг и Билли Холидей.Моя невеста, Ханна. Путешествия с любимыми людьми. Приготовление супа — выполнение каждого шага до тех пор, пока из этих шагов не получится что-то удивительное, питательное и совершенное.

Писать для меня не катарсис.

Писать — это работа. Писать — это моя работа. Письмо — это единственная обнаруженная мною божественность или духовность, средство, с помощью которого я в лучшем случае могу говорить сквозь время и пространство; Я могу общаться через границы штатов и океаны, находить свои истории в руках девушки в зале ожидания, или женщины в поезде, или дедушки шести человек, читающего отрывки вслух (вот некоторые из писем, которые я получил ) и в этих руках мои истории будут в безопасности.

Искусство — это сверхспособность, которая позволяет творцу и потребителю вести диалог независимо от обстоятельств, логистики или миль, общий опыт, третий план, который обнаруживается, когда два человека встречаются, видя друг друга сквозь страницу (прекрасно и более подробно описано Александром Чи). в Как написать автобиографический роман ). Но передать искусство, передать опыт , в моей практике, не означает «проливать кровь в пишущую машинку». Это не означает, что писатель изливает или извергает память на пустую страницу, прибивает ее, исцеляет.Почему нет? Потому что это буквально невозможно, и, хотя я могу оценить романтику таких предложений, гипотетическая возможность этого не способствовала бы созданию эффективной или трогательной литературы.

Представьте, что писатель наполняет страницы Полным Опытом, правдивым и точным во всех отношениях — точные формулировки, точное описание, полная транскрипция диалогов, каждый человек и его предыстория, истории и травмы (потому что, конечно, это то, что мы несем в себе каждое мгновение). нашей жизни, то, что мы привносим в каждое взаимодействие), заполняя сцену.В этой сцене нет места для читателя. Нет места для третьего плана, для Я тоже , для реакции читателя, или прикосновения, или памяти, чтобы схватить то, что предлагается. Что еще более важно: это скучно. История, одержимая «Точной точностью полного опыта», — это человек в фетровой шляпе, который на вечеринке болтает о книге, которую он написал бы, если бы у него было время.

*

Если текст кажется катарсисом, мне интересно, делаю ли я свою работу , — говорит Хакира Диас, когда мы задаем Вопрос на Q&A в Майами: Но расскажите нам больше об катарсисе? Ваши книги — ваша терапия? Мы с Жакирой согласны, что есть место для словесного изложения.Есть ценность в ведении дневника, в ведении заметок; нет никаких сомнений в том, что размещение наших страхов, наблюдений и желаний на странице может быть продуктивным способом преобразования энергии. Это может быть правдой для любого; креативность как механизм преодоления была изучена до тошноты. Но наши книги — не наши журналы , говорит Жакира, И даже если бы они были , добавляю, они ничуть не приблизились бы к истине.

Написание мемуаров, должно быть, так исцеляет , что я слышу не реже нескольких раз в день.

Я не предлагаю игнорировать исцеляющие преимущества творения. Я предлагаю, чтобы мы поняли, что значит передавать опыт ради искусства, ради обмена. Создавать что-то и оттачивать до тех пор, пока не останется места для чего-то большего, чем катарсис. Чего я хочу, так это дать вам возможность, пока вы читаете это эссе, прочитать эти слова и заменить свои собственные знания там, где мои ломаются, чтобы применить эти идеи к вашей собственной работе, вашим собственным мнениям и целям. Вспомнить свои моменты детства по ту сторону стекла.Я хочу, чтобы мы деромантизировали то, как мы хотели бы читать и описывать мемуары — вуайеристские и необработанные и уязвимые и храбрые — и вытереть метафорическую кровь с пишущей машинки (кхм, компьютер) и признать, что всякое письмо, все искусство есть проекция, иллюзия, перформанс. Фотографы-документалисты все еще освещают свои кадры. Они все еще выбирают правильный ракурс, чтобы позволить нам — зрителям — насладиться великолепием предмета или абсолютным отчаянием.Есть другие люди и другие сцены всего в нескольких дюймах от кадра, другие способы фокусировки объектива. Фотограф не выбирает низкоскоростную пленку и широкий план, чтобы обмануть нас, он делает этот выбор, чтобы показать нам правду.

Недавно у меня брала интервью милая, остроумная женщина, которая призналась, что нервничала, задавая мне вопросы о моей книге. Я привыкла брать интервью у писателей-фантастов, сказала она, и расспрашивать о развитии персонажей. Я не привык спрашивать о реальных людях в чьей-то жизни. Я вежливо (надеюсь) остановил ее там. Это все еще символы , объяснил я. Люди в этой книге не те люди, которые есть в моей жизни. Они и я проекции.

Я всегда чувствую здесь дефляцию. Разочарование. Это первый взгляд на эластичную нить фокусника, когда она попадает в центр внимания; игральная карта больше не вращается в воздухе исключительно силой ментального желания фокусника, ее тянут, манипулируют.

Значит, это ложь? спрашивают.

Ну вроде.

Наш мозг вызывает воспоминание и информацию по другой схеме, чем когда мы озвучиваем эту информацию. Проще говоря, воспоминание работает в другом плане, чем История. Как только мы рассказываем историю, как только мы сплетаем нити самых захватывающих деталей, как только мы перестраиваем, сокращаем и подчеркиваем некоторые части, добавляя нашу собственную дикцию, наши личные завитки, нашу отчетливую «скороговорку», как сказал бы фокусник; как только мы перенесем эту историю в комнату, где наша бабушка может добавить я даже не умела плавать, когда мы пошли к реке и наша мать могла воспроизвести то, как она держала тебя над водой, мы создаем новую память вообще.

С тех пор, как мы рассказываем и пересказываем историю плота или мокрой скалы или это была история о женщинах и океанах? Или устойчивость? Или каникулы? Или то, что дедушки не было в живых, чтобы быть там? По сути, мы только вспоминаем, когда история рассказывалась в последний раз. Чистота Памяти ушла. Он стал текстурированным, сотканным, драматизированным, к лучшему или к худшему. Это и самая глубокая потеря, и самый большой подарок, который я испытал в своей жизни.

Теперь представьте себе преобразование устного рассказа, великих мифологий, построенных вокруг Памяти или Идеи, и попытку уменьшить и расширить его на странице.Когда я делаю свою работу, я не задушен ; Я действую. Я актер, единственная работа которого состоит в том, чтобы заставить вас поверить мне. Верить миру, который я построил, не подвергать сомнению дрожь в голосе или акцент. Акт, для меня, требует огромного количества чтения и изучения. Это подражание великим, пока я не нахожу свои собственные подписи; это создание персонажей, сцен и диалогов до тех пор, пока все настроение и цвет не станут совершенно правильными, попадая в те же ноты, которые я когда-то чувствовал в своем теле.Будет ли история наиболее эффективной в комической или трагической форме? Если это трагедия, хочу ли я гнаться за трехактной или восьмисерийной структурой? Где мне закончить историю так, чтобы она вышла за пределы?

Написание — как художественной, так и документальной литературы — это просто попытка перевода. В моих мемуарах есть два составных персонажа — одного зовут Старший, а другого — Эддисон Кац. Составной персонаж пишется не для того, чтобы обмануть, обмануть; в случае с моей историей Старший заменяет множество фигур, которым я когда-то отдал свое тело в обмен на надуманное сексуальное подтверждение.Эддисон, множество хулиганов, которых я ненавидел и желал в средней и старшей школе. Эти персонажи не столько неистинны, сколько множественны истины, истины слишком обширны и сложны, чтобы их можно было выразить в одном предложении.

*

В детстве я влюбился в магию иллюзий. Мой отец был заядлым игроком, каждые пару месяцев таскал меня и мою мать с собой в Лас-Вегас, чтобы подмести покерные столы. Он держал меня с собой за столами как талисман на удачу, даже давал мне пить, пока меня неизбежно не выгоняли с залов казино, крича для него.

В конце концов моя мать нашла решение: магические магазины. Моя милая мама водила меня из магазина в магазин день за днем, пока я не выучил все фокусы в каждом отеле и не купил всех пенопластовых кроликов, волшебные кольца и намагниченные игральные карты в наличии. Я посещал уроки магии как в Вегасе, так и дома, в Южной Флориде, пока не научился дуть в кулак и заставлять любой предмет исчезать.

Моя любовь к магии по-прежнему связана с механикой. Строительство. Физика. Мои знания о том, как делаются трюки, не притупляют чувства благоговения и восхищения, которые я испытываю, а углубляют их.Иногда я много работаю над этим знанием. В некоторых случаях я так утомительно думал о трюке, что разгадывал его во сне, додумывал решение; Я одержим одержимостью как . Как они заставили меня поверить? Как они продолжают это делать?

Я открыл это сочинение с мальчика у машины. Моя работа заключалась в том, чтобы привести вас с собой на 125-ю улицу, чтобы почувствовать ветер, пустую темноту, услышать его голос. Если вам нужна «Правда об опыте», я не помню, по какой машине он стучал — я не тот человек, который знает, идентифицирует или запоминает детали автомобилей; это мой объектив, но я ошибочно помнил его как универсал Volvo, прежде чем вспомнил, что моя мать когда-то водила универсал Volvo, когда я был ребенком.Я спроецировал ее машину на машину мальчика, потому что спроецировал себя на мальчика. Я навязал соединение. Мой катарсис.

Я хочу, чтобы нить волшебника попала в свет и чтобы вы еще больше оценили летающую карту. Какое мастерство и хореография нужны, чтобы сплести карту, не порвав нить, не запутавшись. Какое умение, чтобы заставить нас заботиться. Вызвать у нас желание рассмотреть карту после того, как с обратной стороны карты будет соскоблина восковая нить, чтобы сказать Ничего себе .

Вот моя волшебная нить, мое пространство за занавеской: я планировал вернуться к мальчику у машины в конце этого эссе.Я знал это сразу; Я хотел, чтобы это было полным махом, рекурсивным ударом живота (я также хотел изучить это возвращение здесь, для вас, трюк, который, как я помню, изящно проделала Джули Бантин в своем эссе «Как придумывать вещи»). Сетап всегда должен иметь отдачу. А еще лучше — остранение. Преобразование. Я хотел выполнить то, что Чарльз Бакстер описывает как Rhyming Action , заикание образов в памяти, легкую метафору.

Как писатель, выполняя свою работу, я рассматривал несколько возможностей для достижения этого: я мог бы повторить сцену, просто вернуть нас в свое тело, к прозрению.Другой, более сильный вариант: я могу вернуть нас обратно в сцену, но расширить ее новой информацией. Я могла бы развернуться, вместо того, чтобы уйти, ища мальчика. Я мог бы вернуться к машине после обеда, чтобы посмотреть, там ли еще мать или мальчик, и, возможно, есть их след — потерянная пуговица, серьга. Я мог опознать мужчину или силуэт мужчины как отца мальчика. Помиритесь, соединив отца этого мальчика с моим. Последний, другой путь: я мог сопротивляться эпифаническому финалу и сглаживать начальную сцену.Панорама на меня, идущего в темноте, на двусмысленной ноте про воющий ветер. Может быть, даже использовать рифму, чтобы связать звук мальчика со звуком дыхания моей матери. Это импульс писателя во мне. Это я рассказываю об этом опыте, привожу его в порядок, создавая дугу, которую вы можете почувствовать.

Но Истина Опыта такова: ничего не произошло. я пошел обедать; Я улыбнулась на церемонии награждения часом позже. Целую неделю я не говорил ни о мальчике, ни о машине, возможно, потому, что хотел сохранить чистоту воспоминаний, эту настоящую боль — гортанную и настоящую.Я не помнил и до сих пор не помню марку или цвет автомобиля, но в первом абзаце я использовал универсал Volvo , потому что подробности помогут читателю. Потому что детали могут помочь вам поверить. Я пожертвовал этим конкретным воспоминанием, перенеся его на бумагу, пожертвовал его телом — , подавленным — чтобы передать то, что я имею в виду.

Но письмо — это ваша терапия? Мои записи о том, что я ребенок по ту сторону стекла, никогда не приблизится к тому, чтобы увидеть того мальчика по ту сторону стекла.Мое письмо — это строительные леса и реконструкция, воображение и досягаемость. Но, возможно, когда кто-то спросит об этом — катарсис — это обратная проекция в игре. Это читательский опыт работы, то, что мы, писатели, ищем в первую очередь: расположение слов, которые служат чужим мальчиком у машины. Сцена ощущается сквозь пространство и время. Рука, хлопающая в твое окно.

Мамочка, пожалуйста .

Это воспоминание больше не принадлежит мне. Это ваше.

T Книга Киры Мэдден «Да здравствует племя девочек-сирот» уже доступна в Bloomsbury.

катарсический — определение и значение

  • Ca ‘это сокращение от слова катарсический , что означает исцеление.

    Тусон Гражданин

  • Именно на этом факте они основали свой метод лечения, разработанный Брейером и названный им катартическим методом, хотя Фрейд предпочитает называть его «аналитическим» методом.

    Исследования по психологии секса, том 1 «Эволюция скромности»; Феномены половой периодичности; Автоэротизм

  • На выходных студентка встретилась с премьер-министром Норвегии Джен Столтенберг и другими выжившими. Она описала этот опыт как катарсис .

    Рейтер: Пресс-релиз

  • Будь то книги Коултера, миллионы консерваторов, которым они нравятся (ненависть, когда катарсис , на самом деле довольно приятна) или угрозы смертью музыкантам, высказывающим либеральные взгляды.

    Think Progress » Маталин защищает нападение Коултера на вдов 11 сентября

  • Необходимо ввести активированный уголь с слабительным .

    Передозировка клонидина у детей

  • Если вы почитаете литературу, то обнаружите, что он упоминается как катарсический , напоминающий в этом отношении клещевину.

    Отчет Ассоциации производителей северного ореха о работе одиннадцатого ежегодного собрания Вашингтон, округ Колумбия.C. 7 и 8 октября 1920 г.

  • Этот метод их рассеивания технически известен как катарсический метод и состоит просто в откровенном и полном признании.

    Проблемы психических исследований, экспериментов и теорий в области сверхъестественного

  • Оба метода, разгрузочный, или так называемый катарсический , и метод отвлечения, очевидно, требуют открытия отправной точки на службе терапии, и здесь снова в распоряжении психолога имеется несколько методов.

    Психотерапия

  • Этот более ранний метод приведения травмы в сознание и ее разрядки, так называемый катарсический метод, устраняет только определенную группу нарушений, но пациент остается истериком, и если когда-нибудь случатся новые несчастные случаи, которые снова коснутся тех, в самых сокровенных вытесненных идеях разовьются новые истерические симптомы.

    Психотерапия

  • Gamboge является сильнодействующим, сильнодействующим слабительным , вызывающим тошноту и рвоту.

    Медицинский консультант по здравому смыслу на простом английском языке или «Упрощенная медицина», 54-е изд., Один миллион шестьсот пятьдесят тысяч

  • Катарсический метод | Encyclopedia.com

    Так называемый «метод катарсиса» был методом лечения психических расстройств, разработанным в 1881–1882 годах Йозефом Брейером и его пациенткой «Анной О.». Цель состояла в том, чтобы позволить загипнотизированному пациенту вспомнить травматическое событие, лежащее в основе определенного симптома, и тем самым устранить связанные с ним патогенные воспоминания посредством «катарсиса».Этот термин произошел от того, что Аристотель использовал его для описания эмоционально очистительного эффекта греческих трагедий.

    Читая историю болезни Анны О., можно увидеть, что метод развивался постепенно. гипнотические состояния пациентки, в которых она стремилась выразить то, о чем предпочитала не говорить в нормальном сознании Позднее Анна О. начала придумывать истории вокруг услышанного слова или слов, в конце которых она просыпалась безмятежной и улучшенный.После смерти отца такие истории вызывали у нее суточные страхи и галлюцинации. Катарсический эффект, связанный с эмоциональным состоянием, сопровождавшим эти страхи, требовал от врача слушать без активного поиска этиологических ключей. Анна О. метко охарактеризовала эту процедуру, говоря серьезно, как «лечение разговорами», а в шутку назвала ее «чисткой дымоходов» (1895d, с. 30). В этот момент Брейер начал более систематически применять технику, с помощью которой, пока Анна О. находилась в трансе, он повторял ей несколько слов, которые она сама пробормотала, находясь в искусственно вызванном «отсутствии».

    Вероятно, в августе 1881 года метод приобрел свою окончательную форму. Это было, когда Анна О., отказавшись пить воду и страдая почти водобоязнью в жаркую погоду, вспомнила отвращение, которое она испытала, когда наткнулась на свою английскую даму. собаку-компаньона, пока она пила из стакана с водой. Как только она описала это событие, она попросила воды, и «после этого беспокойство исчезло и больше никогда не возвращалось» (стр. 35). У этой больной истерические явления исчезли, как только событие, их породившее, было воспроизведено в ее гипнозе» (с.35), и что систематическое применение того, что она называла «чисткой дымоходов», положит конец одному за другим таким болезненным явлениям. Чтобы ускорить лечение, Брейер начал использовать гипноз, который раньше не использовал регулярно.

    Фрейд и Брейер дополнили понятие катарсиса понятием «абреакции» — количества аффекта, связанного с памятью о травмирующем и патогенном событии, которое не может быть эвакуировано посредством нормальных физических и органических процессов, как того требует « принцип постоянства» и, таким образом, заблокированный ( eingeklemmt ), был перенаправлен по соматическим каналам, чтобы стать процессом, лежащим в основе патологических симптомов (1893а).

    Устав от плохих результатов и монотонности гипнотического внушения, к 1889 году Фрейд, по-видимому, решил при лечении Эмми фон Н. использовать «катарсический метод Дж. Брейера». Но неспособность регулярно вызывать гипнотические состояния побудила его к 1892 году отказаться от гипноза, что не нравилось его пациентке Элизабет фон Р.. Он просил ее лечь и закрыть глаза, но позволял ей двигаться или открывать глаза по своему желанию, и экспериментировал с «техникой давления»: «Я клал руку на лоб пациентки или брал ее голову между руками. и сказал: «Вы будете думать об этом [признаке или его происхождении] под давлением моей руки.В тот момент, когда я ослаблю давление, вы увидите что-то перед собой или что-то придет вам в голову. Ухватиться за это. Это будет то, что мы ищем. Что же вы видели или что с вами произошло?» (Freud 1895d, стр. 110). 111) Фрейд добавил, утверждая, что дело обстояло так до такой степени, что он говорил пациентам, что это не могло не дать результата, но неизменно позволяло ему «наконец [извлечь] информацию» (стр.111).

    Метод Брейера мало-помалу превратился в «анализ психики», предвосхитивший «психоанализ» — термин, впервые появившийся в печати в 1896 году. Фрейд предпринял анализ «Человека-Крысы», он больше не требовал активно, чтобы пациенты производили материал, а просил только, чтобы они вербализовали то, что спонтанно пришло им на ум.

    Тезис Фрейда, согласно которому травма в корне смещенной энергии к соме носит неизменно сексуальный характер, привела к разрыву его отношений с Брейером, но она же и определила дальнейший курс психоанализа.Его объяснение трудностей, которые пациенты испытывали во время лечения, чтобы защитить себя от патогенных воспоминаний, стало известно как «сопротивление», в то время как концепция «переноса» возникла из его понимания внезапного прекращения Брейером Анны О. или времени что пациентка, очнувшись от гипноза, обвила руками его шею.

    Катарсис и абреакция, даже наблюдаемые во время психоаналитического лечения, уже не являются терапевтическими целями, как в 1895 году.Тем не менее, они остаются заметными в некоторых психотерапевтических техниках, таких как терапия «Первобытный крик» и некоторые виды психодрамы.

    Alain de Mijolla

    См. также: Динамическая точка зрения; Экономическая точка зрения; Первая мировая война: влияние на развитие психоанализа; «Инстинкты и их превратности»; «Репрессии»; Топографическая точка зрения; «Без сознания»; Ведьма Метапсихологии.

    Библиография

    Андерсон, Ола.(1962). Исследования по предыстории психоанализа . Стокгольм: Svenska Bokförlaget.

    Черток Леон; и Соссюр, Раймон де. (1973). Новое время психиатра . Париж: Пайо.

    Фрейд, Зигмунд. (1893а). О психическом механизме истерических явлений: Предварительное сообщение. SE ,2.

    ——. (1895г). Исследования истерии. СЭ , 2: 48-106.

    Мийолла Ален де. (1982). Aux origines de la pratique psychanalytique.В R. Jaccart (Ed.), Histoire de la psychanalyse . Париж: Хашетт.

    Думаешь, плакать — это катарсис? Не всегда

    Я не могу вспомнить, когда в последний раз я долго плакала. Ну, это не совсем так. Буквально на днях я рыдал на глазах во время неизбежной кульминации фильма «, Марли и я, ». Но, за исключением, может быть, моей хрупкой ахиллесовой пяты для старых и умирающих собак, я никогда особо не плакал. Хотя я всегда хотел им быть.Иногда я даже чувствовал себя немного виноватым, когда слезы казались уместными, но я не мог собраться с силами. Даже лук подвел меня, когда я однажды попытался использовать его, чтобы запустить жидкий катарсис.

    Но, возможно, плакать — это еще не все, чем он занимается. Психолог из Университета Южной Флориды Джонатан Роттенберг и его коллеги Лорен Билсма и Эд Дж.Дж.М. Вингерхутс утверждал, что, вопреки распространенному мнению, на самом деле удивительное отсутствие эмпирических данных, подтверждающих мнение о том, что плакать полезно.На самом деле, есть даже некоторые свидетельства того, что — по крайней мере, для некоторых людей — плач может принести больше вреда, чем пользы. В выпуске журнала Current Directions in Psychological Science за 2008 год авторы рассматривают все имеющиеся на сегодняшний день данные об исследованиях, основанных на плаче. Они начинают с того, что подвергают сомнению довольно сомнительные утверждения, сделанные психодинамически настроенными теоретиками на протяжении многих лет. Как правило, они относятся к типу «хорошо выбросить это из своей системы», где «это» — это темные, подавляющие мысли, которые засоряют ваш мозг или разрушают ваше здоровое психологическое функционирование.В своей книге « Видение сквозь слезы: плач и привязанность » (Routledge, 2005) Джудит Кей Нельсон сообщает, что без каких-либо научных данных по этому вопросу, подтверждающих их рекомендации по пролитию большого количества слез, более двух третей практикующих психиатров активно продвигать плач как инструмент терапии.

    Это общее мнение о целебных качествах рыданий находит отклик и в наших взглядах здравого смысла. В отчетах об опросах, в которых исследователи спрашивали людей, улучшает ли их самочувствие после того, как они поплакали, подавляющее большинство респондентов ответили, что да.Но любопытно, отмечают Роттенберг и его соавторы, что в лабораторных психологических экспериментах, где плач вызывается грустным стимулом (таким как клип из Marley & Me , который отлично подойдет, если у вас есть кусочек сердце), участники, которые плачут, на самом деле сообщают, что чувствуют себя хуже, чем те, кто смотрит ту же сцену без слез.

    Есть очевидные причины, по которым ретроспективные самоотчеты об эпизодах плача не совпадают с результатами контролируемых экспериментов над плачем.Во-первых, плакать в ответ на слезоточивость в стерильной лабораторной среде после того, как какой-то незнакомец прикрепил к вам физиологическое оборудование, а затем делал записи в другой комнате, — это не совсем то же самое, что плакать в подушку в собственной спальне. Отрицательные социальные эмоции, такие как смущение, могут свести на нет любые возможные положительные чувства.

    Это классическая дилемма в исследованиях эмоций: как произвести подлинный, чистый аффект в строго контролируемых лабораторных условиях, чтобы результаты были «экологически достоверными» (то есть правдивыми для жизни)? Психологи-экспериментаторы не могут заставить своих участников плакать, обижая их или говоря им, что их собака только что умерла.Во всяком случае, не этично. Таким образом, любые слезы, вызванные в лаборатории, вероятно, будут чем-то надуманным, вроде того, как врач бьет вас по колену резиновым молотком, а не вы даете настоящий пинок. Существует также проблема индивидуальных различий. То, что мучительно грустно для одного человека, не обязательно таково для другого; таким образом, сравнительные преимущества плача по сравнению с тем, чтобы не плакать, не обязательно эквивалентны для выборки участников.

    Осторожно относясь к ограничениям плана эксперимента по изучению плача, авторы описывают недавнее исследование, в котором они проанализировали более 3000 подробных отчетов о естественных рыданиях.В соответствии с более ранними результатами опроса, участники в целом сообщали о положительных изменениях настроения после плача. Однако, когда они изучили данные более внимательно, авторы обнаружили, что треть респондентов вообще не сообщили об изменении настроения, а десятая часть из них сообщила, что чувствует себя еще хуже после плача. «Важно, — пишут Роттенберг и его коллеги, — что изменения в социально-окружающих факторах отслеживали положительные эффекты плача для настроения». В частности:

    Плакальщики, получившие социальную поддержку во время эпизода плача, с большей вероятностью сообщали об улучшении настроения, чем плакальщики, которые не сообщали о получении социальной поддержки.Точно так же улучшение настроения было более вероятным, когда были разрешены провоцирующие события эпизода плача, чем когда события не были разрешены. Наконец, плакальщики, которые сообщали о том, что испытывают негативные социальные эмоции, такие как стыд и смущение, с меньшей вероятностью сообщали об улучшении настроения.

    На мой взгляд, социальные аспекты плача, в том числе то, как такое поведение часто играет роль заботы, побуждая наблюдателей реагировать, невероятно увлекательны. И социальная динамика начинается рано.По словам психолога-эволюциониста Ника Томпсона из Университета Кларка, акустические характеристики криков бедствия у младенцев специально созданы для того, чтобы побудить тех, кто за ними ухаживает, к быстрой реакции. Предлагаемая адаптация включает в себя быстрый судорожный вдох между взрывами громкого плача. Томпсон считает, что это соотношение «высокий к плачу» вводит родителей в заблуждение, заставляя их думать, что ребенок может страдать от какого-либо респираторного расстройства, что, в свою очередь, вызывает немедленную реакцию по уходу. Младенец, конечно же, не манипулирует родителем сознательно; и родитель не всегда одурачен.Но идея состоит в том, что естественный отбор отдавал предпочтение тем младенцам, чьи крики имитировали звуки удушья, потому что взрослые, как правило, были более бдительны к потребностям этих младенцев. Как следствие, эти младенцы (которые были нашими предками) с меньшей вероятностью оставались бы одни или с незнакомцами в течение длительного периода времени и, следовательно, с меньшей вероятностью подвергались бы серьезному вреду.

    По-видимому, существует также типология плача взрослых — скажем, одинокого, приглушенного плача, когда ваши плечи поднимаются и опускаются; случаи, когда ваши глаза безмолвно наполняются гигантскими слезами, катящимися по вашим щекам; истерические, приступообразные всхлипы, которые мало чем отличаются от паттернов дыхательной недостаточности криков младенцев.Слезы, вызванные физической болью, кажутся совсем другими. Насколько мне известно, психологи-эволюционисты не рассматривали эти взрослые плачущие типы с какой-либо формальной теоретической точки зрения, хотя Нельсон описывает в своей книге несколько возможных функциональных различий.

    Роттенберг и его соавторы также отмечают, что почти все исследования плача на сегодняшний день сосредоточены на негативных событиях. Но печаль — не единственное, что вызывает слезы. Одна из вещей, которые я отчетливо помню о лице моей матери, это то, как ее глаза всегда наполнялись слезами, когда она чувствовала, что ее искренне любят.(Излишне говорить, что подобные вещи всегда заставляли меня хотеть обнять ее.) Такие «слезы радости» — те, которые обильно текут на таких мероприятиях, как свадьбы и дни рождения, — выдают глубокие, искренние эмоции. Поскольку наши предки были уязвимы для обмана, я подозреваю, что плач, вероятно, развился как своего рода коммуникативный сигнал, который трудно подделать. Сравнительные психологи давно подозревали, что по сравнению с другими социальными видами люди обладают уникальными навыками манипулирования. Тот факт, что мы единственные, кто действительно плакал от эмоций, может пролить свет на наше макиавеллиевское прошлое.Слезы были бы надежным признаком того, что другая сторона на самом деле чувствовала так же искренне, как говорила .

    Таким образом, как мудро резюмируют авторы в своем обзоре, вопрос о том, полезен ли плач, должен быть поставлен по-новому: «При каких условиях и для кого плач может быть полезен?» А теперь давай, скажи что-нибудь, чтобы заставить меня плакать, я бросаю тебе вызов. Может быть, это будет хорошо для меня, может быть, это не будет. Но полегче со мной, я очень чувствителен. И ради бога, оставьте моих собак подальше от этого.

    В этой колонке, представленной журналом Scientific American Mind , психолог-исследователь Джесси Беринг из Королевского университета в Белфасте размышляет о некоторых малоизвестных аспектах повседневного человеческого поведения. Вы когда-нибудь задумывались, почему зевота заразительна, почему мы указываем указательными пальцами, а не большими, или влияет ли грудное вскармливание в младенчестве на ваши сексуальные предпочтения во взрослом возрасте? Познакомьтесь поближе с последними данными, поскольку «Беринг в уме» решает эти и другие причудливые вопросы о человеческой природе.Подпишитесь на RSS-канал или подружитесь с доктором Берингом на Facebook и больше никогда не пропустите выпуск.

    0 Cathartic — Англо-испанский словарь — WordReenfection.com

    Главный перевод
    Cathartic Adg Прилагательное : описывает существительное или местоимение — например, высокий девушка , « интересная книга», « большой дом.» (приносящее терапевтическое облегчение) catártico/a adj adjetivo : Опишите el sustantivo.Puede ser posesivo, числительное, demostrativo («casa grande », «mujer alta »).
        Purificador adj adjetivo : Опишите el sustantivo. Puede ser posesivo, числительное, demostrativo («casa grande », «mujer alta »).
        liberador/a adj adjetivo : Опишите el sustantivo. Puede ser posesivo, числительное, demostrativo («casa grande », «mujer alta »).
      Кричать, когда вы злитесь, может быть бесполезно, но может вызвать катарсис.
    катарсический прил. прилагательное : Описывает существительное или местоимение — например, « высокая девушка», « интересная книга», « большой дом». (лекарство, вещество: слабительное) purgante adj mf adjetivo de una sola terminación : Adjetivos de una sola terminación en single («любовный», «constante») pero que sí varían во множественном числе («amables» , «постоянные»).
        catártico/a adj adjetivo : Опишите el sustantivo. Puede ser posesivo, числительное, demostrativo («casa grande », «mujer alta »).
    Cathartic N Noun : относится к человеку, место, вещь, качество и т. Д. (чищечистное лекарство, вещество) ( Medicatico ) Catártico NM Nombre Masculino : Sustantivo de género exclusivamente masculino, que lleva los artículos el o un в единственном числе, y los o unos во множественном числе. Примеры: телевизор, изображение.
      Сорбитол – это слабительное, обычно встречающееся в продуктах с пометкой «без сахара».
      Сорбит эс un catártico que se encuentra generalmente en los productos «sin azúcar».

    Конференция: Катартическая история | UWG

    Университет Западной Джорджии, Кэрроллтон, Джорджия

    25-27 февраля 2021 г.

    Цель этой конференции и отредактированного сборника, который будет подготовлен, состоит в том, чтобы предложить аристотелевский катарсис в качестве новой линзы для исторического исследования.Проект направлен на это, в частности, путем изучения истории катарсиса как явления в греко-римском Средиземноморье и в области классической истории сегодня. При этом проект послужит примером продуктивного применения катарсиса к изучению прошлого и, таким образом, моделью для других областей исторических исследований.

    Хотя изучение прошлого как исцеляющий опыт не является совершенно новым, в настоящее время не существует единого словаря для обсуждения катарсической истории.Скорее, ученые, которые писали, чтобы вызвать эмоциональную реакцию своей аудитории на прошлое, или которые решили рассмотреть свою собственную эмоциональную реакцию на прошлое, в основном делали это мимоходом или в популярных публикациях, а не использовали этот эмоциональный отклик. как самостоятельная категория исторического анализа. И все же выбор историком тем для исследования, как в древнем мире, так и в современной исторической профессии, часто мотивируется личным опытом в широком смысле.Этот проект направлен на то, чтобы показать, что размышление о прошлом как о катарсическом опыте, будь то для нас как историков, и/или для древних историков, которых мы изучаем, и/или для нашей современной аудитории, обеспечивает новый мост для продуктивного академического диалога о прошлом. с настоящим.

    В докладах будут рассмотрены, среди прочего, следующие вопросы:

    • Как мы можем применить аристотелевскую теорию катарсиса к греческим и римским историкам?
    • Каким образом линза катарсиса может обогатить наше прочтение повествований о травмах (будь то личных, литературных или национальных) в древних источниках?
    • Стремимся ли мы к катарсису в наших собственных исследованиях всякий раз, когда мы сосредотачиваемся на темах, имеющих личное значение?
    • Является ли историческое исследование катарсическим опытом? Должно ли это быть?
    • Каким образом размышления об истории через призму катарсиса могут пересекаться с повышенным интересом к социальной справедливости в области классики?

    Подтвержденные докладчики

    • Грег Андерсон, Университет штата Огайо
    • Джоэл Кристенсен, Университет Брандейса
    • Джессика Кларк, Университет штата Флорида
    • Кэти Гака, Университет Вандербильта
    • Ребекка Кеннеди, Университет Денисона
    • Брюс Лоу, Реформатская теологическая семинария – Атланта
    • Дан-эль Падилья Перальта, Принстонский университет
    • Эми Пистоне, Университет Гонзага
    • Джеффри Роп, Миннесотский университет — Дулут
    • Сара Скаллин, управляющий редактор Eidolon
    • Келли Шеннон-Хендерсон, Университет Алабамы
    • Амит Шило, Калифорнийский университет – Санта-Барбара
    • Джессика Райт, Техасский университет – Сан-Антонио

    Организатор: Надя Уильямс, [email protected] 

    Что такое катарсис — определение и примеры для рассказчиков

    Что такое катарсис?

    Катарсис литературное определение

    Катарсис — это термин, широко используемый в искусстве, и его происхождение восходит к самому искусству. В чем смысл катарсиса? Давайте дадим определение катарсису и проанализируем, как его происхождение привело к тому определению катарсиса, которое мы имеем сегодня.

    КАТАРСИС ОПРЕДЕЛЕНИЕ

    Что такое катарсис?

    Катарсис — освобождение от сильных или подавленных эмоций.Термин «катарсис» происходит от греческого слова katharsis , означающего «очищение» или «очищение». В области психологии Американская психологическая ассоциация определяет катарсис как «разрядку эффектов, связанных с травмирующими событиями, которые ранее подавлялись, путем возвращения этих событий в сознание и их повторного переживания».

    Применительно к кино и искусству эмоциональный катарсис может быть результатом эмоционального воздействия трагической драмы. Герои катарсических фильмов часто переживают катарсическое освобождение, которое приводит к восстановлению.

    Из чего состоит катарсис в рассказывании историй?

    • Эмоциональное нарастание
    • Связанные переживания
    • Связь с персонажами
    • Подвижные представления

    Что означает катарсис?

    История эмоционального катарсиса

    Что означает катарсис? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны оглянуться назад. Термин катарсис так же стар, как древние греки. Древнегреческий философ Аристотель описывал катарсис как эмоциональное очищение от страха и жалости, вызванное трагедией.

    Термин был затем принят психоаналитиками Зигмундом Фрейдом и Йозефом Бруером. Для них катарсис был терапевтической техникой, используемой для уменьшения психологических комплексов, возвращая их в сознание и позволяя им выразиться.

    Однако сегодня этот термин стал больше синонимом искусства. Люди часто описывают искусство, вызывающее эмоции, как катарсис. Музыка, пьесы, романы и фильмы могут иметь катарсические компоненты, связанные с психологией аудитории. Искусство может вызвать у аудитории эмоциональный катарсис, связываясь с их личным опытом.

    Что такое катарсис? • Важность искусства катарсиса

    Искусство катарсиса часто отражает наш собственный опыт. Это позволяет нам более глубоко соединиться с искусством и художником. Одним из лучших средств для создания катарсического искусства является кино.

    Эмоциональный катарсис в кино

    Что такое катарсис в кино?

    Различные формы искусства могут вызвать катарсис. Музыка, романы и пьесы могут быть невероятно эмоциональными. Но у кино есть определенные качества, которые позволяют ему эффективно вызывать эмоциональный отклик у аудитории.

    Первое качество — это способность пленки сгущать время. Благодаря монтажу фильм может позволить неделям, месяцам и даже годам разворачиваться перед нами за считанные секунды. При эффективном использовании фильмы могут связать зрителей с персонажами за короткий промежуток времени.

    Когда зрители подключаются к персонажу, все, что переживает персонаж, становится намного более эмоциональным. Лучшей техникой для этого является монтаж. Монтаж сгущает время и события, чтобы создать повествовательную последовательность.Этот монтаж из мультфильма Pixar Up связывает нас с этими персонажами только для того, чтобы с ними произошла трагедия.

    Up  •  Катарсис Пример

    Что невероятного в этом монтаже, так это то, как он вызывает столько эмоций в первые десять минут фильма. Причина в том, что эмоции любви и горя являются частью человеческого опыта. У людей есть врожденная связь с обеими этими эмоциями. Создатели фильма используют и то, и другое, чтобы нагнетать наши эмоции и высвобождать их в невероятно катарсический момент.

    Фильм также является невероятно визуальным средством. Это позволяет нам увидеть, как персонажи испытывают эмоции. Конечно, пьесы также визуальны, но в фильме используется крупный план. Это позволяет нам видеть детали эмоций персонажа, вызывая у нас эмоциональную реакцию.

    В Good Will Hunting У Уилла наступает момент катарсиса, когда он высвобождает свои подавленные эмоции своему другу и психологу. Он создает эмоции, рассказывая о жестоком детстве Уилла и его влиянии на его жизнь.Взгляните на этот пример катарсиса, а также на блестящее исполнение и исполнение.

    Умница Уилл Хантинг  • Эмоциональный катарсис Пример

    Способность зрителей визуально наблюдать его катарсический момент вблизи во время съемок фильма создает катарсический момент как для Уилла, так и для зрителей. Мы импортировали сценарий Good Will Hunting в программное обеспечение для написания сценариев StudioBinder, чтобы увидеть, как эта сцена воспроизводится в сценарии.

    Гуд Уилл Хантинг «Сцена не по твоей вине»  •  Прочитать всю сцену

    Естественно, чтобы эта сцена достигла эмоционального пика, нам нужно распознать все, что ведет к этому моменту.Помните, чем сильнее накопление и подавление, тем сильнее освобождение.

    Для чего используется катарсис

    Значение катарсиса

    Отвечая на вопрос о фильмах Marvel, режиссер Мартин Скорсезе сравнил их с тематическими парками, заявив: «Это не кино, в котором люди пытаются передать эмоциональные, психологические переживания другое человеческое существо». Согласны ли вы со Скорсезе или нет, есть что сказать о различных впечатлениях, которые может создать фильм.

    Некоторые фильмы полностью эскапистские, позволяя зрителям уйти от реальности хотя бы на час. И в таких фильмах есть огромная ценность. Тем не менее, есть четкое различие.

    Мартин Скорсезе о фильмах Marvel

    Другие фильмы, однако, являются более внутренним опытом. Как говорит Скорсезе, фильм может передавать эмоциональные и психологические переживания. Это отличительная черта режиссерского стиля Скорсезе.В чем смысл катарсиса? Почему это так важно в кинематографе? Через катарсис фильмы могут установить связь с аудиторией на интимном уровне.

    Катарсические фильмы часто затягиваются.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.