Какие нравственные: Какие нравственные законы и правила нарушил Киребеевич

Платформа для репетиторов от создателей «Незнайки»

Для направления «Чем люди живы?»

Введение
  • «Литература — учит, ее главная тема — жизнь человека», — писал Александр Фадеев. Стремление к нравственному воспитанию и развитию — это то, что характеризует человека, как существо высокодуховное.
  • Первые нравственные уроки мы получали из сказок, которые учили нас, что жадность, трусость, обман и лицемерие — самые распространенные человеческие недостатки, которые никогда ни к чему хорошему не приводили.

 

Основная часть

Роман И.С. Тургенева «Отцы и дети», «Старуха Изергиль», М.А. Горького, «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского.

  • Постепенно наша литература взрослела, становилась сложнее, и базовые человеческие недостатки практически не менялись, они раскрывались под разными углами, с разных точек зрения, чтобы мы глубже смогли проникнуться в понимании души человеческой.
  • В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» автором доказывается мысль о том, что нельзя человеку полностью отрешаться от своего прошлого, от тех устоев и нравов, которыми жили предыдущее поколение. Евгений Базаров считает, что прежде чем что-либо создать, нужно всё очистить, всё прошлое уничтожить, а только потом начинать строить с нуля (дальше коротко опишите те конфликтные ситуации, которые возникали у аристократа Павла Кирсанова с разночинцем Евгением Базаровым).
  • Рассказ М.А. Горького «Старуха Изергиль» на примере героя Ларры научил меня в первую очередь тому, насколько опасно и неправильно превозносить человеческую гордость.
  • В этом же рассказе есть и другой пример, отважный Данко повёл за собой людей, пообещав им, что поможет спастись. Когда вера людей во спасение была практически на исходе, Данко отдал последнее что у него есть — пламенное сердце, которое осветило путь, и люди смогли остаться в живых. 
  • Тяжелейший человеческий грех — это убийство другого человека. Какой бы он ни был плохой, мы не имеем право поднимать против него руку. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников решился на такой шаг, ради того, чтобы проверить свою теорию, согласно которой человек имеет право на убийство другого человека. В итоге герой осознал ошибочность своих рассуждений и в конце концов раскаялся.

 

Заключение
  • «Книга — немой учитель», — любил повторять древнегреческий мыслитель Платон.
  • Чем раньше мы начнем читать, чем больше будем делать, тем выше будет наше нравственное развитие, тем быстрее мы будем решать возникающие вопросы.

 

Какие нравственные и гражданские уроки дает нам «Слово о полку Игореве»

Тип работы:  Сочинение 
Дата добавления:  22.04.2020

  • Данный тип работы не является научным трудом, не является готовой выпускной квалификационной работой!
  • Данный тип работы представляет собой готовый результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!

Если вы хотите научиться сами писать любые сочинения, то на странице «что такое сочинение и как его написать» я подробно написала.

Посмотрите похожие темы сочинений возможно они вам могут быть полезны:

 

Текст сочинения:

Автор великого труда «Слово о полку Игореве» выделяет важные нравственные вопросы, которые актуальны и сегодня. Особенность этого рассказа состоит в том, что важна не только сюжетная часть — описание военного события 1185 г. Автор дает моральную оценку подвигам героев, обсуждает причины тяжелого положения его власти. Он решает вопросы, имеющие отношение к нравственным ориентирам народа. В истории мы находим анализ и оценку военных событий и их результатов для народа. Важным моментом является влияние происходящего на моральный аспект жизни людей. Автор показывает, как проявляется любовь к родине.

Автор обсуждает, как человеческие ценности могут меняться во время войны. Его наблюдения достаточно точны и могут служить нравственным ориентиром. Для создания контраста с событиями, описанными в 1185 году, автор рассказывает об истории России. Все это служит основной идее — призыву к объединению власти.

Слово» убедительно доказывает, что в единстве лежит сила всей власти. Ибо только вместе можно противостоять страшному внешнему врагу. Важным нравственным аспектом единства является любовь — источник силы и воли к победе.


Решение князя Игоря противостоять половцам отдельно от других князей рассматривается автором не только как историческое событие, но и как нравственный вопрос. Игорь действует мужественно и руководствуется благородной целью — уничтожить опасного внешнего врага. За это автор хвалит принца должным образом. Но, как он видит в эгоистичном интересе Игоря — приобретении славы. Как считает автор, такой эгоистичный интерес порождает недоверие среди народа. Так что иди — уверенность Игоря в себе подвергает опасности его людей.

Автор провозглашает идею единства князей ради борьбы с врагом. Он убедительно призывает их прекратить вражду и объединиться. Ведь есть мощный внешний враг — степи, как у половцев.

Автор выражает свою позицию в форме ссылки на поиск внутри себя сил, чтобы положить конец вражде и объединиться во имя общей безопасности. Нравственный вопрос о том, каким должен быть хороший правитель, решается следующим образом: он должен быть не только храбрым и мужественным, но и мудрым. Способность прощать и понимать других также является важной чертой. Об этом свидетельствует пример киевского князя Святослава, который мудро прощает своих спотыкающихся детей Игоря и Всеволода. Автор показывает, как важно уметь решать внутренние конфликты, чтобы набраться сил.

Почему древнерусская история «Слово о полку Игореве» до сих пор актуальна? Потому что природа человека со временем меняется очень мало, и моральные вопросы, которые волнуют автора «Слова», волнуют нас. Как и в прошлом, существует проблема амбиций и их разрушительных последствий для людей. Поэтому поход князя Игоря может служить примером того, как нельзя действовать во славу свою.

Какие нравственные вопросы решает автор Слова о полку Игореве

Какие нравственные вопросы решает автор «Слова о полку Игореве»?

Прежде всего стоит раскрыть роль автора «Слова», по жанру воинской повести. Он яркий художник, талантливый летописец истории Руси. Во вступлении к повести он говорит о том, что не намерен в своём творчестве воспевать лишь славу князей. Для него более важным является вопрос о том, как ратные дела князей, их поиски собственной славы сочетаются с интересами их земель, в конечном итоге — с интересами Руси.

Главный герой князь Игорь предпринимает поход на полов­цев в союзе с братом Святославом Ольговичем и с сыновьями; впоследствии у Оскола к нему присоединяется его двоюродный брат Всеволод, князь курский.

Поход был не продуман и с точки зрения стратегии неуда­чен. Игорь «не сдержал юности», не укротил вовремя свой бое­вой пыл.

Поход Игоря не был удачным: враги одержали победу над его войском в кровопролитном сражении.

С пленением князя Игоря половцам, «поганым», был открыт путь на Русскую землю, для которой дорого обошлись амбиции и честолюбие организаторов похода.

В произведении красной нитью проходит мысль о пагубных последствиях княжеской разобщённости, которая становится причиной многих бед Русской земли. Особенно ярко эта мысль звучит в «золотом слове» киевского князя Святослава; он сурово упрекает русских князей в разъединённости, враждебности друг к другу, отсутствии общих интересов, что становится причиной многих бед для русских.

Ещё одна нравственная проблема звучит в «Слове»: родная земля готова простить князю Игорю его ошибочный шаг, и она принимает его в близкую для князя стихию — это русские люди, прекрасная природа.

И последнее — плач Ярославны. Нежная и прекрасная жена князя в своём плаче обращается к силам природы: Днепру, ве­тру, солнцу — с просьбой защитить её мужа от вражеских стрел, от палящих лучей солнца, взлелеять его суда на синих быстрых водах. Чувства земного человека, живущего своими печалями и радостями, соединяются с жизнью природы, неравнодушной к тем, кто с нею в согласии и содружестве.

Какие можно сделать выводы в заключение? Почему и в наше время, спустя столетия, можно говорить о нравственных про­блемах в «Слове о полку Игореве»?

Человеческая природа на протяжении веков (если рассматри­вать историю цивилизации в известных временных пределах) мало изменилась или не изменилась совсем. Желание славы вла­дело во все времена людьми с сильной волей и честолюбивыми замыслами. Читатель видит это на примере князя Игоря, курского князя Всеволода и их сподвижников. Побудительная причина по­хода на Половецкую землю, казалось бы, достойна похвалы: они стремятся вернуть, отобрав у кочевников, земли близ Керченского пролива, принадлежавшие когда-то Черниговскому княжеству.

Нужно ли это русским людям, служит ли это идее укрепле­ния и возвеличения Руси? Да, безусловно. Но при этом автор не может не взглянуть на этот шаг русских князей без осуждения. Князем Игорем руководят не только благородные помыслы. Несмотря на то что у князя уже взрослый сын, он «не сдержал юности», пренебрёг печальным предзнаменованием и пошёл в поход, по сути, в неизвестность. Честолюбие, желание быть первым явились основным движущим мотивом в этом поступке новгородского князя: он не смог пережить успехов и побед дру­гих, более удачливых князей.

Ещё одна нравственная проблема представлена в «Слове». Для подлинного художника объективность, верность истори­ческой правде выше милостей могущественных правителей. Автора восхищает Боян, чей талант «дивный» и чьи струны «сами князьям славу рокотали». Однако для автора «Слова» важнее следовать фактам, описывая эпопею Игорева похода во всей его сложности и в его трагических последствиях.

О чём ещё автор хочет поведать читателю? О том, что во все времена в обществе с правильными нравственными устоями ценилось слово мудрого, старшего годами и наделённого не­пререкаемым авторитетом человека.

«Золотое слово» киевского князя Святослава содержит не только упрёки русским князьям в их разъединённости, но и осуждает тех, кто поддаётся стихийному чувству («Вы ж ре­шили бить наудалую», «Мало толку в силе молодецкой»), вопреки воле и разуму.

Прекрасный пример нравственного подвига заключён в об­ращении жены Игоря к силам природы, которая могла бы сбе­речь её мужа в ратных делах. Помощь и заботы близких и люби­мых помогают людям на расстоянии, в дальних краях.

Таков круг нравственных проблем, очерченных автором в «Слове о полку Игореве».

Петербургский омбудсмен принял участие в конференции «Нравственные стандарты общества и школы»

04 апреля 2012 21:00

04 апреля 2012 21:00

10 апреля 2012 21:00

12 апреля 2012 21:00

16 апреля 2012 21:00

18 апреля 2012 21:00

24 апреля 2012 21:00

08 августа 2012 21:00

13 августа 2012 21:00

17 августа 2012 21:00

23 августа 2012 21:00

27 августа 2012 21:00

28 августа 2012 21:00

04 сентября 2012 21:00

05 сентября 2012 21:00

07 сентября 2012 13:01

10 сентября 2012 21:00

11 сентября 2012 21:00

11 сентября 2012 21:00

12 сентября 2012 06:42

12 сентября 2012 13:35

19 сентября 2012 08:10

19 сентября 2012 08:37

20 сентября 2012 21:00

21 сентября 2012 21:00

24 сентября 2012 21:00

26 сентября 2012 21:00

26 сентября 2012 21:00

28 сентября 2012 21:00

01 октября 2012 21:00

08 октября 2012 21:00

11 октября 2012 21:00

18 октября 2012 21:00

18 октября 2012 21:00

19 октября 2012 21:00

26 октября 2012 21:00

27 октября 2012 21:00

29 октября 2012 20:00

29 октября 2012 20:00

30 октября 2012 10:55

30 октября 2012 15:15

30 октября 2012 20:00

30 октября 2012 20:00

08 ноября 2012 20:00

15 ноября 2012 20:00

15 ноября 2012 20:00

15 ноября 2012 20:00

16 ноября 2012 12:13

16 ноября 2012 12:18

16 ноября 2012 12:21

16 ноября 2012 12:24

16 ноября 2012 12:38

16 ноября 2012 12:41

16 ноября 2012 12:44

16 ноября 2012 12:51

16 ноября 2012 12:54

16 ноября 2012 12:59

16 ноября 2012 13:03

16 ноября 2012 13:07

16 ноября 2012 13:13

16 ноября 2012 13:18

16 ноября 2012 13:20

21 ноября 2012 20:00

23 ноября 2012 20:00

26 ноября 2012 20:00

28 ноября 2012 14:34

28 ноября 2012 14:35

30 ноября 2012 20:00

11 декабря 2012 20:00

13 декабря 2012 20:00

14 декабря 2012 20:00

19 декабря 2012 20:00

25 декабря 2012 20:00

29 декабря 2012 20:00

12 января 2013 20:00

14 января 2013 20:00

14 января 2013 20:00

14 января 2013 20:00

15 января 2013 20:00

17 января 2013 13:44

21 января 2013 20:00

21 января 2013 20:00

21 января 2013 20:00

21 января 2013 20:00

21 января 2013 20:00

21 января 2013 20:00

22 января 2013 11:45

22 января 2013 12:53

23 января 2013 08:13

23 января 2013 20:00

24 января 2013 06:31

24 января 2013 06:48

24 января 2013 06:53

24 января 2013 08:10

24 января 2013 08:15

24 января 2013 08:18

24 января 2013 20:00

25 января 2013 20:00

28 января 2013 20:00

28 января 2013 20:00

28 января 2013 20:00

28 января 2013 20:00

28 января 2013 20:00

28 января 2013 20:00

28 января 2013 20:00

28 января 2013 20:00

29 января 2013 20:00

30 января 2013 20:00

31 января 2013 20:00

04 февраля 2013 20:00

05 февраля 2013 20:00

07 февраля 2013 20:00

12 февраля 2013 10:56

12 февраля 2013 11:10

12 февраля 2013 20:00

13 февраля 2013 20:00

13 февраля 2013 20:00

15 февраля 2013 20:00

18 февраля 2013 20:00

21 февраля 2013 20:00

25 февраля 2013 20:00

27 февраля 2013 20:00

01 апреля 2013 21:00

02 апреля 2013 21:00

09 апреля 2013 21:00

10 апреля 2013 21:00

11 апреля 2013 21:00

11 апреля 2013 21:00

12 апреля 2013 21:00

16 апреля 2013 21:00

17 апреля 2013 21:00

19 апреля 2013 21:00

19 апреля 2013 21:00

22 апреля 2013 21:00

22 апреля 2013 21:00

23 апреля 2013 12:27

23 апреля 2013 12:37

23 апреля 2013 12:54

23 апреля 2013 21:00

24 апреля 2013 21:00

24 апреля 2013 21:00

25 апреля 2013 21:00

26 апреля 2013 10:12

26 апреля 2013 11:28

26 апреля 2013 21:00

27 апреля 2013 12:36

29 апреля 2013 21:00

30 апреля 2013 21:00

30 апреля 2013 21:00

01 августа 2013 21:00

02 августа 2013 21:00

06 августа 2013 21:00

07 августа 2013 21:00

08 августа 2013 21:00

09 августа 2013 21:00

12 августа 2013 21:00

13 августа 2013 21:00

15 августа 2013 21:00

19 августа 2013 21:00

20 августа 2013 21:00

21 августа 2013 21:00

22 августа 2013 21:00

26 августа 2013 21:00

27 августа 2013 21:00

27 августа 2013 21:00

29 августа 2013 21:00

30 августа 2013 21:00

01 сентября 2013 21:00

02 сентября 2013 21:00

03 сентября 2013 21:00

04 сентября 2013 12:52

04 сентября 2013 12:58

04 сентября 2013 21:00

05 сентября 2013 21:00

05 сентября 2013 21:00

05 сентября 2013 21:00

05 сентября 2013 21:00

06 сентября 2013 21:00

09 сентября 2013 21:00

09 сентября 2013 21:00

10 сентября 2013 21:00

11 сентября 2013 21:00

12 сентября 2013 21:00

13 сентября 2013 21:00

14 сентября 2013 21:00

16 сентября 2013 21:00

17 сентября 2013 21:00

19 сентября 2013 21:00

20 сентября 2013 21:00

21 сентября 2013 21:00

24 сентября 2013 21:00

25 сентября 2013 21:00

27 сентября 2013 21:00

30 сентября 2013 21:00

30 сентября 2013 21:00

02 октября 2013 21:00

03 октября 2013 21:00

04 октября 2013 21:00

05 октября 2013 21:00

07 октября 2013 21:00

07 октября 2013 21:00

08 октября 2013 11:29

08 октября 2013 21:00

09 октября 2013 21:00

09 октября 2013 21:00

10 октября 2013 21:00

11 октября 2013 21:00

13 октября 2013 21:00

14 октября 2013 21:00

15 октября 2013 21:00

17 октября 2013 21:00

21 октября 2013 21:00

22 октября 2013 21:00

23 октября 2013 21:00

25 октября 2013 21:00

26 октября 2013 21:00

28 октября 2013 20:00

29 октября 2013 20:00

30 октября 2013 20:00

30 октября 2013 20:00

31 октября 2013 20:00

31 октября 2013 20:00

01 ноября 2013 20:00

03 ноября 2013 09:52

03 ноября 2013 20:00

03 ноября 2013 20:00

04 ноября 2013 20:00

05 ноября 2013 20:00

06 ноября 2013 20:00

08 ноября 2013 20:00

12 ноября 2013 20:00

13 ноября 2013 20:00

14 ноября 2013 20:00

14 ноября 2013 20:00

18 ноября 2013 20:00

21 ноября 2013 20:00

21 ноября 2013 20:00

22 ноября 2013 20:00

22 ноября 2013 20:00

26 ноября 2013 20:00

28 ноября 2013 20:00

05 декабря 2013 20:00

06 декабря 2013 20:00

09 декабря 2013 20:00

09 декабря 2013 20:00

10 декабря 2013 20:00

11 декабря 2013 20:00

12 декабря 2013 20:00

12 декабря 2013 20:00

13 декабря 2013 07:14

13 декабря 2013 20:00

14 декабря 2013 20:00

16 декабря 2013 20:00

18 декабря 2013 20:00

18 декабря 2013 20:00

24 декабря 2013 20:00

25 декабря 2013 10:48

31 декабря 2013 20:00

13 января 2014 20:00

16 января 2014 20:00

20 января 2014 20:00

23 января 2014 20:00

27 января 2014 20:00

28 января 2014 20:00

29 января 2014 20:00

31 января 2014 20:00

07 февраля 2014 20:00

10 февраля 2014 20:00

12 февраля 2014 20:00

14 февраля 2014 20:00

15 февраля 2014 20:00

16 февраля 2014 20:00

21 февраля 2014 20:00

21 февраля 2014 20:00

22 февраля 2014 08:16

24 февраля 2014 20:00

25 февраля 2014 20:00

25 февраля 2014 20:00

01 апреля 2014 21:00

03 апреля 2014 21:00

09 апреля 2014 21:00

11 апреля 2014 21:00

14 апреля 2014 21:00

15 апреля 2014 21:00

16 апреля 2014 21:00

17 апреля 2014 21:00

18 апреля 2014 21:00

21 апреля 2014 21:00

21 апреля 2014 21:00

22 апреля 2014 21:00

24 апреля 2014 21:00

25 апреля 2014 21:00

29 апреля 2014 21:00

01 августа 2014 21:00

11 августа 2014 21:00

14 августа 2014 21:00

15 августа 2014 21:00

20 августа 2014 21:00

22 августа 2014 21:00

27 августа 2014 21:00

28 августа 2014 21:00

29 августа 2014 21:00

05 сентября 2014 21:00

05 сентября 2014 21:00

08 сентября 2014 21:00

08 сентября 2014 21:00

13 сентября 2014 10:54

15 сентября 2014 21:00

19 сентября 2014 21:00

20 сентября 2014 21:00

21 сентября 2014 21:00

22 сентября 2014 21:00

25 сентября 2014 21:00

25 сентября 2014 21:00

26 сентября 2014 12:48

27 сентября 2014 21:00

01 октября 2014 21:00

02 октября 2014 13:06

02 октября 2014 21:00

03 октября 2014 21:00

07 октября 2014 21:00

08 октября 2014 21:00

09 октября 2014 21:00

10 октября 2014 21:00

15 октября 2014 21:00

17 октября 2014 21:00

20 октября 2014 21:00

21 октября 2014 21:00

23 октября 2014 21:00

27 октября 2014 20:00

27 октября 2014 21:00

30 октября 2014 13:06

30 октября 2014 21:00

31 октября 2014 21:00

02 ноября 2014 21:00

05 ноября 2014 21:00

07 ноября 2014 21:00

10 ноября 2014 21:00

19 ноября 2014 21:00

20 ноября 2014 21:00

24 ноября 2014 21:00

25 ноября 2014 21:00

26 ноября 2014 21:00

27 ноября 2014 21:00

28 ноября 2014 21:00

30 ноября 2014 21:00

02 декабря 2014 21:00

04 декабря 2014 21:00

05 декабря 2014 21:00

05 декабря 2014 21:00

08 декабря 2014 21:00

09 декабря 2014 21:00

09 декабря 2014 21:00

10 декабря 2014 21:00

14 декабря 2014 21:00

17 декабря 2014 15:05

17 декабря 2014 21:00

18 декабря 2014 21:00

30 декабря 2014 21:00

31 декабря 2014 21:00

14 января 2015 21:00

15 января 2015 21:00

22 января 2015 21:00

23 января 2015 21:00

26 января 2015 21:00

27 января 2015 21:00

09 февраля 2015 21:00

10 февраля 2015 21:00

14 февраля 2015 13:19

18 февраля 2015 21:00

19 февраля 2015 21:00

20 февраля 2015 21:00

27 февраля 2015 21:00

28 февраля 2015 21:00

03 апреля 2015 22:00

16 апреля 2015 22:00

17 апреля 2015 16:31

17 апреля 2015 22:00

17 апреля 2015 22:00

19 апреля 2015 22:00

23 апреля 2015 22:00

24 апреля 2015 22:00

25 апреля 2015 07:34

25 апреля 2015 22:00

27 апреля 2015 22:00

29 апреля 2015 22:00

06 августа 2015 22:00

10 августа 2015 22:00

13 августа 2015 22:00

19 августа 2015 22:00

20 августа 2015 22:00

26 августа 2015 22:00

27 августа 2015 22:00

03 сентября 2015 22:00

04 сентября 2015 22:00

05 сентября 2015 22:00

06 сентября 2015 22:00

08 сентября 2015 22:00

09 сентября 2015 22:00

10 сентября 2015 22:00

11 сентября 2015 22:00

14 сентября 2015 22:00

15 сентября 2015 14:47

15 сентября 2015 22:00

17 сентября 2015 22:00

21 сентября 2015 22:00

01 октября 2015 22:00

05 октября 2015 22:00

05 октября 2015 22:00

07 октября 2015 22:00

21 октября 2015 22:00

22 октября 2015 22:00

23 октября 2015 22:00

26 октября 2015 21:00

27 октября 2015 21:00

27 октября 2015 21:00

27 октября 2015 21:00

28 октября 2015 21:00

29 октября 2015 21:00

30 октября 2015 21:00

31 октября 2015 21:00

03 ноября 2015 21:00

06 ноября 2015 21:00

11 ноября 2015 21:00

12 ноября 2015 21:00

13 ноября 2015 21:00

13 ноября 2015 21:00

14 ноября 2015 11:36

14 ноября 2015 21:00

16 ноября 2015 21:00

20 ноября 2015 21:00

24 ноября 2015 10:07

24 ноября 2015 14:37

24 ноября 2015 21:00

27 ноября 2015 21:00

28 ноября 2015 12:57

02 декабря 2015 21:00

03 декабря 2015 21:00

03 декабря 2015 21:00

08 декабря 2015 11:52

09 декабря 2015 21:00

11 декабря 2015 21:00

17 декабря 2015 21:00

18 декабря 2015 21:00

21 декабря 2015 21:00

21 декабря 2015 21:00

23 декабря 2015 21:00

28 декабря 2015 21:00

30 декабря 2015 21:00

18 января 2016 21:00

26 января 2016 21:00

27 января 2016 21:00

27 января 2016 21:00

27 января 2016 21:00

01 февраля 2016 21:00

04 февраля 2016 07:58

04 февраля 2016 08:15

08 февраля 2016 21:00

11 февраля 2016 21:00

12 февраля 2016 21:00

15 февраля 2016 21:00

20 февраля 2016 21:00

26 февраля 2016 21:00

27 февраля 2016 21:00

01 апреля 2016 22:00

02 апреля 2016 22:00

05 апреля 2016 22:00

06 апреля 2016 22:00

07 апреля 2016 22:00

08 апреля 2016 22:00

12 апреля 2016 22:00

14 апреля 2016 22:00

14 апреля 2016 22:00

15 апреля 2016 22:00

18 апреля 2016 22:00

21 апреля 2016 22:00

25 апреля 2016 22:00

25 апреля 2016 22:00

28 апреля 2016 22:00

29 апреля 2016 22:00

03 августа 2016 22:00

05 августа 2016 22:00

09 августа 2016 22:00

15 августа 2016 22:00

15 августа 2016 22:00

19 августа 2016 22:00

19 августа 2016 22:00

20 августа 2016 22:00

24 августа 2016 09:56

24 августа 2016 22:00

25 августа 2016 09:15

30 августа 2016 22:00

01 сентября 2016 22:00

05 сентября 2016 22:00

06 сентября 2016 22:00

08 сентября 2016 22:00

10 сентября 2016 22:00

12 сентября 2016 22:00

13 сентября 2016 22:00

15 сентября 2016 22:00

16 сентября 2016 22:00

16 сентября 2016 22:00

16 сентября 2016 22:00

17 сентября 2016 22:00

18 сентября 2016 22:00

19 сентября 2016 22:00

20 сентября 2016 22:00

20 сентября 2016 22:00

21 сентября 2016 22:00

24 сентября 2016 22:00

26 сентября 2016 22:00

27 сентября 2016 22:00

30 сентября 2016 13:06

30 сентября 2016 22:00

03 октября 2016 22:00

04 октября 2016 10:40

04 октября 2016 22:00

05 октября 2016 22:00

05 октября 2016 22:00

07 октября 2016 22:00

07 октября 2016 22:00

10 октября 2016 22:00

11 октября 2016 22:00

11 октября 2016 22:00

13 октября 2016 22:00

17 октября 2016 22:00

19 октября 2016 22:00

19 октября 2016 22:00

20 октября 2016 22:00

20 октября 2016 22:00

21 октября 2016 22:00

24 октября 2016 22:00

24 октября 2016 22:00

24 октября 2016 22:00

26 октября 2016 22:00

26 октября 2016 22:00

28 октября 2016 22:00

29 октября 2016 22:00

29 октября 2016 22:00

30 октября 2016 22:00

30 октября 2016 22:00

31 октября 2016 21:00

31 октября 2016 21:00

01 ноября 2016 21:00

02 ноября 2016 21:00

03 ноября 2016 21:00

03 ноября 2016 21:00

08 ноября 2016 21:00

09 ноября 2016 21:00

09 ноября 2016 21:00

11 ноября 2016 21:00

15 ноября 2016 21:00

15 ноября 2016 21:00

16 ноября 2016 21:00

17 ноября 2016 21:00

18 ноября 2016 21:00

22 ноября 2016 07:54

22 ноября 2016 21:00

24 ноября 2016 21:00

01 декабря 2016 21:00

01 декабря 2016 21:00

02 декабря 2016 06:35

03 декабря 2016 21:00

05 декабря 2016 21:00

05 декабря 2016 21:00

07 декабря 2016 21:00

07 декабря 2016 21:00

08 декабря 2016 08:15

08 декабря 2016 21:00

08 декабря 2016 21:00

09 декабря 2016 21:00

13 декабря 2016 21:00

20 декабря 2016 21:00

21 декабря 2016 11:02

23 декабря 2016 18:05

25 декабря 2016 21:00

27 декабря 2016 21:00

29 декабря 2016 21:00

13 января 2017 10:53

13 января 2017 21:00

19 января 2017 21:00

20 января 2017 21:00

23 января 2017 21:00

23 января 2017 21:00

26 января 2017 21:00

27 января 2017 21:00

28 января 2017 21:00

31 января 2017 21:00

10 февраля 2017 21:00

10 февраля 2017 21:00

13 февраля 2017 21:00

13 февраля 2017 21:00

16 февраля 2017 21:00

20 февраля 2017 21:00

22 февраля 2017 21:00

27 февраля 2017 21:00

02 апреля 2017 22:00

03 апреля 2017 22:00

04 апреля 2017 22:00

05 апреля 2017 22:00

06 апреля 2017 22:00

06 апреля 2017 22:00

07 апреля 2017 22:00

08 апреля 2017 22:00

11 апреля 2017 22:00

12 апреля 2017 22:00

18 апреля 2017 07:29

18 апреля 2017 22:00

20 апреля 2017 22:00

20 апреля 2017 22:00

22 апреля 2017 08:41

25 апреля 2017 22:00

26 апреля 2017 22:00

30 апреля 2017 22:00

02 августа 2017 22:00

04 августа 2017 22:00

09 августа 2017 22:00

11 августа 2017 22:00

14 августа 2017 22:00

22 августа 2017 22:00

24 августа 2017 22:00

30 августа 2017 22:00

05 сентября 2017 22:00

06 сентября 2017 22:00

08 сентября 2017 22:00

09 сентября 2017 22:00

14 сентября 2017 22:00

15 сентября 2017 22:00

19 сентября 2017 22:00

22 сентября 2017 22:00

25 сентября 2017 22:00

28 сентября 2017 22:00

02 октября 2017 22:00

02 октября 2017 22:00

03 октября 2017 22:00

04 октября 2017 22:00

05 октября 2017 22:00

07 октября 2017 22:00

08 октября 2017 22:00

09 октября 2017 22:00

11 октября 2017 22:00

11 октября 2017 22:00

12 октября 2017 22:00

13 октября 2017 22:00

16 октября 2017 22:00

16 октября 2017 22:00

18 октября 2017 09:52

19 октября 2017 22:00

25 октября 2017 22:00

25 октября 2017 22:00

26 октября 2017 22:00

26 октября 2017 22:00

27 октября 2017 22:00

29 октября 2017 22:00

30 октября 2017 21:00

31 октября 2017 21:00

03 ноября 2017 21:00

07 ноября 2017 21:00

07 ноября 2017 21:00

10 ноября 2017 21:00

12 ноября 2017 21:00

14 ноября 2017 21:00

15 ноября 2017 21:00

16 ноября 2017 21:00

18 ноября 2017 13:21

28 ноября 2017 21:00

29 ноября 2017 21:00

30 ноября 2017 21:00

30 ноября 2017 21:00

01 декабря 2017 21:00

03 декабря 2017 21:00

04 декабря 2017 21:00

05 декабря 2017 21:00

06 декабря 2017 21:00

06 декабря 2017 21:00

06 декабря 2017 21:00

07 декабря 2017 21:00

08 декабря 2017 21:00

08 декабря 2017 21:00

12 декабря 2017 21:00

15 декабря 2017 21:00

16 декабря 2017 21:00

18 декабря 2017 21:00

18 декабря 2017 21:00

20 декабря 2017 21:00

22 декабря 2017 21:00

25 декабря 2017 21:00

27 декабря 2017 12:10

28 декабря 2017 21:00

29 декабря 2017 21:00

29 декабря 2017 21:00

12 января 2018 21:00

15 января 2018 21:00

20 января 2018 21:00

23 января 2018 21:00

24 января 2018 21:00

25 января 2018 21:00

27 января 2018 21:00

29 января 2018 21:00

31 января 2018 21:00

02 февраля 2018 21:00

05 февраля 2018 21:00

07 февраля 2018 21:00

15 февраля 2018 21:00

15 февраля 2018 21:00

19 февраля 2018 21:00

22 февраля 2018 21:00

22 февраля 2018 21:00

25 февраля 2018 21:00

27 февраля 2018 21:00

27 февраля 2018 21:00

28 февраля 2018 21:00

02 апреля 2018 22:00

03 апреля 2018 22:00

06 апреля 2018 15:36

10 апреля 2018 22:00

12 апреля 2018 22:00

16 апреля 2018 22:00

17 апреля 2018 22:00

17 апреля 2018 22:00

18 апреля 2018 22:00

18 апреля 2018 22:00

19 апреля 2018 22:00

24 апреля 2018 22:00

24 апреля 2018 22:00

25 апреля 2018 22:00

26 апреля 2018 22:00

28 апреля 2018 10:23

29 апреля 2018 10:50

01 августа 2018 22:00

03 августа 2018 22:00

04 августа 2018 22:00

10 августа 2018 22:00

13 августа 2018 22:00

14 августа 2018 12:23

14 августа 2018 12:31

14 августа 2018 12:35

14 августа 2018 12:42

14 августа 2018 12:43

14 августа 2018 22:00

17 августа 2018 22:00

20 августа 2018 22:00

21 августа 2018 12:32

21 августа 2018 22:00

22 августа 2018 22:00

23 августа 2018 22:00

28 августа 2018 22:00

30 августа 2018 22:00

05 сентября 2018 22:00

06 сентября 2018 08:27

06 сентября 2018 22:00

07 сентября 2018 22:00

08 сентября 2018 22:00

09 сентября 2018 22:00

10 сентября 2018 22:00

11 сентября 2018 22:00

12 сентября 2018 22:00

12 сентября 2018 22:00

13 сентября 2018 22:00

14 сентября 2018 22:00

16 сентября 2018 22:00

20 сентября 2018 22:00

24 сентября 2018 22:00

27 сентября 2018 22:00

28 сентября 2018 22:00

01 октября 2018 22:00

01 октября 2018 22:00

02 октября 2018 22:00

03 октября 2018 22:00

05 октября 2018 16:32

08 октября 2018 22:00

09 октября 2018 22:00

09 октября 2018 22:00

10 октября 2018 22:00

12 октября 2018 22:00

13 октября 2018 22:00

15 октября 2018 22:00

16 октября 2018 22:00

17 октября 2018 22:00

18 октября 2018 22:00

18 октября 2018 22:00

19 октября 2018 22:00

19 октября 2018 22:00

22 октября 2018 22:00

23 октября 2018 22:00

24 октября 2018 22:00

25 октября 2018 22:00

25 октября 2018 22:00

26 октября 2018 22:00

26 октября 2018 22:00

28 октября 2018 22:00

29 октября 2018 21:00

29 октября 2018 21:00

30 октября 2018 21:00

31 октября 2018 21:00

31 октября 2018 21:00

31 октября 2018 21:00

01 ноября 2018 21:00

01 ноября 2018 21:00

02 ноября 2018 21:00

05 ноября 2018 21:00

07 ноября 2018 13:54

08 ноября 2018 21:00

09 ноября 2018 21:00

09 ноября 2018 21:00

12 ноября 2018 21:00

12 ноября 2018 21:00

13 ноября 2018 21:00

14 ноября 2018 21:00

16 ноября 2018 21:00

16 ноября 2018 21:00

17 ноября 2018 21:00

19 ноября 2018 21:00

20 ноября 2018 21:00

21 ноября 2018 21:00

22 ноября 2018 21:00

22 ноября 2018 21:00

23 ноября 2018 21:00

26 ноября 2018 21:00

27 ноября 2018 21:00

28 ноября 2018 21:00

29 ноября 2018 21:00

30 ноября 2018 21:00

01 декабря 2018 21:00

03 декабря 2018 21:00

04 декабря 2018 21:00

05 декабря 2018 21:00

06 декабря 2018 21:00

06 декабря 2018 21:00

07 декабря 2018 21:00

08 декабря 2018 21:00

09 декабря 2018 21:00

10 декабря 2018 17:33

10 декабря 2018 21:00

12 декабря 2018 11:55

12 декабря 2018 12:20

12 декабря 2018 12:30

12 декабря 2018 12:33

12 декабря 2018 21:00

13 декабря 2018 21:00

13 декабря 2018 21:00

18 декабря 2018 21:00

20 декабря 2018 21:00

20 декабря 2018 21:00

24 декабря 2018 21:00

26 декабря 2018 21:00

26 декабря 2018 21:00

28 декабря 2018 21:00

18 января 2019 21:00

19 января 2019 21:00

24 января 2019 21:00

25 января 2019 13:38

26 января 2019 13:46

31 января 2019 21:00

01 февраля 2019 11:12

01 февраля 2019 21:00

01 февраля 2019 21:00

04 февраля 2019 21:00

06 февраля 2019 21:00

06 февраля 2019 21:00

08 февраля 2019 21:00

09 февраля 2019 11:41

11 февраля 2019 21:00

11 февраля 2019 21:00

12 февраля 2019 21:00

13 февраля 2019 21:00

14 февраля 2019 21:00

15 февраля 2019 21:00

16 февраля 2019 12:42

20 февраля 2019 21:00

20 февраля 2019 21:00

21 февраля 2019 21:00

22 февраля 2019 21:00

24 февраля 2019 21:00

26 февраля 2019 21:00

27 февраля 2019 21:00

27 февраля 2019 21:00

27 февраля 2019 21:00

28 февраля 2019 21:00

01 апреля 2019 22:00

05 апреля 2019 09:53

05 апреля 2019 22:00

10 апреля 2019 22:00

11 апреля 2019 22:00

16 апреля 2019 22:00

17 апреля 2019 22:00

18 апреля 2019 22:00

19 апреля 2019 07:57

22 апреля 2019 22:00

23 апреля 2019 22:00

25 апреля 2019 22:00

25 апреля 2019 22:00

26 апреля 2019 16:25

26 апреля 2019 22:00

29 апреля 2019 22:00

30 апреля 2019 22:00

01 августа 2019 22:00

03 августа 2019 22:00

08 августа 2019 22:00

09 августа 2019 22:00

09 августа 2019 22:00

12 августа 2019 22:00

13 августа 2019 09:16

15 августа 2019 22:00

16 августа 2019 14:13

16 августа 2019 22:00

17 августа 2019 22:00

20 августа 2019 22:00

22 августа 2019 16:43

22 августа 2019 22:00

23 августа 2019 22:00

24 августа 2019 22:00

26 августа 2019 22:00

27 августа 2019 22:00

27 августа 2019 22:00

28 августа 2019 22:00

30 августа 2019 22:00

02 сентября 2019 22:00

03 сентября 2019 22:00

05 сентября 2019 22:00

05 сентября 2019 22:00

06 сентября 2019 22:00

06 сентября 2019 22:00

06 сентября 2019 22:00

08 сентября 2019 22:00

08 сентября 2019 22:00

09 сентября 2019 18:10

09 сентября 2019 22:00

11 сентября 2019 22:00

12 сентября 2019 22:00

13 сентября 2019 14:27

13 сентября 2019 22:00

16 сентября 2019 22:00

17 сентября 2019 22:00

19 сентября 2019 10:40

20 сентября 2019 22:00

23 сентября 2019 22:00

23 сентября 2019 22:00

24 сентября 2019 22:00

25 сентября 2019 22:00

26 сентября 2019 22:00

26 сентября 2019 22:00

27 сентября 2019 22:00

01 октября 2019 22:00

01 октября 2019 22:00

02 октября 2019 22:00

04 октября 2019 14:24

04 октября 2019 15:16

05 октября 2019 14:30

07 октября 2019 12:23

07 октября 2019 22:00

09 октября 2019 22:00

10 октября 2019 11:22

10 октября 2019 14:17

11 октября 2019 22:00

14 октября 2019 22:00

14 октября 2019 22:00

15 октября 2019 22:00

16 октября 2019 14:36

17 октября 2019 22:00

17 октября 2019 22:00

17 октября 2019 22:00

18 октября 2019 22:00

21 октября 2019 22:00

21 октября 2019 22:00

22 октября 2019 22:00

23 октября 2019 22:00

24 октября 2019 10:52

24 октября 2019 22:00

24 октября 2019 22:00

25 октября 2019 22:00

28 октября 2019 21:00

28 октября 2019 21:00

29 октября 2019 21:00

29 октября 2019 21:00

30 октября 2019 21:00

01 ноября 2019 16:10

04 ноября 2019 21:00

05 ноября 2019 21:00

08 ноября 2019 21:00

13 ноября 2019 21:00

13 ноября 2019 21:00

15 ноября 2019 21:00

16 ноября 2019 21:00

19 ноября 2019 21:00

20 ноября 2019 21:00

26 ноября 2019 21:00

28 ноября 2019 21:00

29 ноября 2019 21:00

29 ноября 2019 21:00

29 ноября 2019 21:00

02 декабря 2019 21:00

03 декабря 2019 21:00

04 декабря 2019 21:00

05 декабря 2019 21:00

06 декабря 2019 16:56

06 декабря 2019 21:00

09 декабря 2019 21:00

09 декабря 2019 21:00

10 декабря 2019 21:00

10 декабря 2019 21:00

11 декабря 2019 21:00

11 декабря 2019 21:00

11 декабря 2019 21:00

13 декабря 2019 14:34

14 декабря 2019 21:00

18 декабря 2019 10:10

18 декабря 2019 21:00

18 декабря 2019 21:00

19 декабря 2019 21:00

20 декабря 2019 21:00

24 декабря 2019 21:00

25 декабря 2019 21:00

26 декабря 2019 21:00

27 декабря 2019 21:00

30 декабря 2019 14:33

13 января 2020 21:00

15 января 2020 21:00

17 января 2020 21:00

17 января 2020 21:00

19 января 2020 21:00

21 января 2020 21:00

22 января 2020 21:00

23 января 2020 21:00

27 января 2020 13:52

28 января 2020 21:00

29 января 2020 21:00

30 января 2020 21:00

31 января 2020 21:00

01 февраля 2020 21:00

02 февраля 2020 21:00

04 февраля 2020 13:42

04 февраля 2020 21:00

05 февраля 2020 21:00

08 февраля 2020 21:00

11 февраля 2020 13:53

11 февраля 2020 21:00

16 февраля 2020 21:00

17 февраля 2020 21:00

19 февраля 2020 21:00

20 февраля 2020 21:00

21 февраля 2020 21:00

22 февраля 2020 21:00

23 февраля 2020 21:00

25 февраля 2020 21:00

27 февраля 2020 21:00

28 февраля 2020 21:00

28 февраля 2020 21:00

28 февраля 2020 21:00

29 февраля 2020 21:00

03 апреля 2020 22:00

06 апреля 2020 22:00

08 апреля 2020 22:00

11 апреля 2020 09:08

11 апреля 2020 09:28

11 апреля 2020 11:23

16 апреля 2020 22:00

17 апреля 2020 22:00

20 апреля 2020 22:00

21 апреля 2020 14:19

21 апреля 2020 22:00

22 апреля 2020 22:00

23 апреля 2020 17:37

24 апреля 2020 18:17

28 апреля 2020 22:00

29 апреля 2020 22:00

29 апреля 2020 22:00

30 апреля 2020 22:00

03 августа 2020 22:00

03 августа 2020 22:00

04 августа 2020 22:00

05 августа 2020 22:00

06 августа 2020 22:00

07 августа 2020 22:00

10 августа 2020 15:03

10 августа 2020 22:00

11 августа 2020 22:00

12 августа 2020 22:00

13 августа 2020 22:00

13 августа 2020 22:00

14 августа 2020 22:00

17 августа 2020 22:00

18 августа 2020 12:53

18 августа 2020 22:00

19 августа 2020 13:32

19 августа 2020 17:27

20 августа 2020 22:00

22 августа 2020 22:00

24 августа 2020 22:00

25 августа 2020 22:00

26 августа 2020 16:53

26 августа 2020 22:00

27 августа 2020 14:19

27 августа 2020 22:00

28 августа 2020 22:00

31 августа 2020 22:00

01 сентября 2020 22:00

02 сентября 2020 22:00

03 сентября 2020 22:00

04 сентября 2020 22:00

04 сентября 2020 22:00

05 сентября 2020 22:00

07 сентября 2020 22:00

08 сентября 2020 09:50

08 сентября 2020 22:00

09 сентября 2020 22:00

10 сентября 2020 22:00

11 сентября 2020 10:21

11 сентября 2020 22:00

12 сентября 2020 10:45

14 сентября 2020 22:00

15 сентября 2020 22:00

16 сентября 2020 12:14

16 сентября 2020 22:00

17 сентября 2020 22:00

18 сентября 2020 12:10

18 сентября 2020 22:00

19 сентября 2020 12:05

22 сентября 2020 22:00

22 сентября 2020 22:00

23 сентября 2020 11:16

23 сентября 2020 19:23

24 сентября 2020 22:00

25 сентября 2020 10:59

28 сентября 2020 22:00

29 сентября 2020 16:01

29 сентября 2020 18:54

29 сентября 2020 22:00

01 октября 2020 22:00

01 октября 2020 22:00

03 октября 2020 22:00

05 октября 2020 22:00

06 октября 2020 22:00

07 октября 2020 17:14

07 октября 2020 22:00

08 октября 2020 22:00

08 октября 2020 22:00

09 октября 2020 21:00

09 октября 2020 22:00

12 октября 2020 21:00

12 октября 2020 21:00

13 октября 2020 21:00

14 октября 2020 21:00

15 октября 2020 21:00

16 октября 2020 21:00

19 октября 2020 21:00

20 октября 2020 21:00

22 октября 2020 11:14

22 октября 2020 21:00

23 октября 2020 21:00

26 октября 2020 21:00

27 октября 2020 21:00

28 октября 2020 21:00

28 октября 2020 21:00

29 октября 2020 21:00

30 октября 2020 21:00

31 октября 2020 11:34

02 ноября 2020 21:00

03 ноября 2020 11:33

03 ноября 2020 21:00

05 ноября 2020 21:00

06 ноября 2020 21:00

08 ноября 2020 21:00

09 ноября 2020 21:00

10 ноября 2020 21:00

10 ноября 2020 21:00

11 ноября 2020 15:21

12 ноября 2020 17:47

18 ноября 2020 18:53

19 ноября 2020 07:57

19 ноября 2020 19:32

20 ноября 2020 11:00

20 ноября 2020 17:53

24 ноября 2020 21:41

25 ноября 2020 18:25

26 ноября 2020 18:39

27 ноября 2020 09:16

27 ноября 2020 15:52

27 ноября 2020 18:01

30 ноября 2020 17:10

30 ноября 2020 17:22

30 ноября 2020 18:42

01 декабря 2020 18:20

02 декабря 2020 16:33

04 декабря 2020 11:37

07 декабря 2020 17:24

09 декабря 2020 11:00

09 декабря 2020 13:12

10 декабря 2020 09:15

10 декабря 2020 11:32

10 декабря 2020 12:49

10 декабря 2020 15:51

11 декабря 2020 14:46

14 декабря 2020 19:22

16 декабря 2020 19:29

18 декабря 2020 17:50

21 декабря 2020 20:57

22 декабря 2020 13:32

24 декабря 2020 19:55

25 декабря 2020 17:58

29 декабря 2020 13:12

30 декабря 2020 09:58

31 декабря 2020 09:41

14 января 2021 13:54

15 января 2021 14:39

18 января 2021 09:46

18 января 2021 16:14

20 января 2021 16:48

21 января 2021 15:43

22 января 2021 19:01

23 января 2021 20:03

25 января 2021 11:05

27 января 2021 09:15

27 января 2021 17:29

29 января 2021 13:44

30 января 2021 10:05

31 января 2021 20:35

01 февраля 2021 16:32

01 февраля 2021 19:06

02 февраля 2021 12:08

02 февраля 2021 21:00

03 февраля 2021 12:38

04 февраля 2021 15:43

04 февраля 2021 16:58

05 февраля 2021 19:40

06 февраля 2021 14:01

06 февраля 2021 14:25

10 февраля 2021 15:39

11 февраля 2021 17:04

12 февраля 2021 14:58

15 февраля 2021 16:37

17 февраля 2021 09:42

18 февраля 2021 17:22

19 февраля 2021 17:28

20 февраля 2021 16:20

23 февраля 2021 09:55

24 февраля 2021 08:27

24 февраля 2021 17:42

27 февраля 2021 18:47

01 апреля 2021 16:38

01 апреля 2021 16:54

02 апреля 2021 10:57

02 апреля 2021 13:04

05 апреля 2021 15:55

07 апреля 2021 09:42

08 апреля 2021 19:18

09 апреля 2021 18:32

12 апреля 2021 13:43

13 апреля 2021 17:38

14 апреля 2021 17:58

15 апреля 2021 14:39

16 апреля 2021 16:49

19 апреля 2021 18:24

20 апреля 2021 21:20

21 апреля 2021 17:16

22 апреля 2021 09:44

23 апреля 2021 14:09

23 апреля 2021 14:59

26 апреля 2021 17:21

27 апреля 2021 19:13

28 апреля 2021 17:35

28 апреля 2021 18:07

29 апреля 2021 15:23

29 апреля 2021 15:28

30 апреля 2021 09:53

30 апреля 2021 13:56

30 апреля 2021 19:59

02 августа 2021 10:18

03 августа 2021 18:34

04 августа 2021 18:04

05 августа 2021 19:10

06 августа 2021 18:07

09 августа 2021 12:38

09 августа 2021 16:18

09 августа 2021 17:20

10 августа 2021 13:27

11 августа 2021 18:16

12 августа 2021 15:44

12 августа 2021 20:10

13 августа 2021 17:15

16 августа 2021 10:01

16 августа 2021 17:38

17 августа 2021 14:08

19 августа 2021 11:06

20 августа 2021 15:29

23 августа 2021 17:13

24 августа 2021 11:46

25 августа 2021 13:33

25 августа 2021 17:16

26 августа 2021 10:21

27 августа 2021 15:32

30 августа 2021 14:50

31 августа 2021 14:03

01 сентября 2021 14:15

02 сентября 2021 12:49

03 сентября 2021 14:52

05 сентября 2021 12:49

06 сентября 2021 15:13

07 сентября 2021 16:39

08 сентября 2021 15:51

08 сентября 2021 17:49

09 сентября 2021 17:47

10 сентября 2021 17:36

11 сентября 2021 15:14

13 сентября 2021 17:03

14 сентября 2021 15:42

14 сентября 2021 17:10

15 сентября 2021 15:24

17 сентября 2021 10:11

17 сентября 2021 10:23

18 сентября 2021 19:47

19 сентября 2021 16:59

20 сентября 2021 16:34

21 сентября 2021 17:26

21 сентября 2021 17:43

22 сентября 2021 12:58

22 сентября 2021 16:13

23 сентября 2021 18:18

24 сентября 2021 17:51

28 сентября 2021 13:10

29 сентября 2021 11:52

30 сентября 2021 11:37

01 октября 2021 18:02

04 октября 2021 16:49

05 октября 2021 16:06

06 октября 2021 15:47

08 октября 2021 13:20

11 октября 2021 11:18

12 октября 2021 18:24

13 октября 2021 18:20

14 октября 2021 17:51

15 октября 2021 17:37

18 октября 2021 16:47

19 октября 2021 18:46

20 октября 2021 09:49

21 октября 2021 14:50

21 октября 2021 15:18

22 октября 2021 14:38

25 октября 2021 19:45

26 октября 2021 19:09

27 октября 2021 18:02

28 октября 2021 16:06

29 октября 2021 13:27

29 октября 2021 16:52

30 октября 2021 11:33

08 ноября 2021 13:38

09 ноября 2021 12:45

10 ноября 2021 14:23

10 ноября 2021 17:09

15 ноября 2021 17:03

17 ноября 2021 15:02

19 ноября 2021 15:10

22 ноября 2021 14:59

23 ноября 2021 12:28

24 ноября 2021 14:15

25 ноября 2021 14:29

29 ноября 2021 12:10

30 ноября 2021 15:05

01 декабря 2021 17:07

07 декабря 2021 15:31

07 декабря 2021 16:14

08 декабря 2021 10:47

09 декабря 2021 20:21

10 декабря 2021 14:45

10 декабря 2021 15:18

10 декабря 2021 16:21

13 декабря 2021 14:28

14 декабря 2021 13:34

14 декабря 2021 15:21

14 декабря 2021 18:01

15 декабря 2021 14:56

16 декабря 2021 13:53

17 декабря 2021 11:02

17 декабря 2021 16:47

17 декабря 2021 17:54

20 декабря 2021 17:41

21 декабря 2021 13:48

21 декабря 2021 18:21

22 декабря 2021 11:45

23 декабря 2021 11:27

23 декабря 2021 15:46

24 декабря 2021 14:09

27 декабря 2021 17:31

27 декабря 2021 19:02

28 декабря 2021 17:34

28 декабря 2021 20:29

29 декабря 2021 13:55

30 декабря 2021 12:32

31 декабря 2021 10:00

31 декабря 2021 10:55

10 января 2022 12:04

10 января 2022 15:36

11 января 2022 11:17

12 января 2022 11:54

13 января 2022 15:12

17 января 2022 09:39

18 января 2022 12:22

19 января 2022 12:51

20 января 2022 16:20

21 января 2022 12:32

24 января 2022 11:06

25 января 2022 18:13

26 января 2022 15:35

27 января 2022 07:57

27 января 2022 09:42

28 января 2022 10:09

31 января 2022 09:40

01 февраля 2022 08:05

02 февраля 2022 12:41

03 февраля 2022 09:07

04 февраля 2022 16:49

07 февраля 2022 18:51

08 февраля 2022 14:46

09 февраля 2022 19:46

10 февраля 2022 14:23

11 февраля 2022 16:06

14 февраля 2022 18:42

15 февраля 2022 17:53

16 февраля 2022 19:09

17 февраля 2022 18:18

18 февраля 2022 16:07

21 февраля 2022 15:13

22 февраля 2022 14:42

24 февраля 2022 14:49

25 февраля 2022 15:56

25 февраля 2022 16:50

28 февраля 2022 11:20

Какие нравственные уроки можно извлечь из повести Бедная Лиза? — Спрашивалка

В 18-м веке не поприще литературы трудилось много замечательных людей, среди них – писатель и историк Николай Михайлович Карамзин. Его перу принадлежит такая повесть, как Бедная Лиза. В центре повести два характера: крестьянки Лизы и дворянина Эраста. Характеры героев проявляются в их отношении к любви.
Повесть начинается с описания Москвы, где автор именует ее алчной, с описания С …инова монастыря, недалеко от которого впоследствии похоронили Лизу.
Давным – давно у стен этого монастыря жила девушка Лиза со своей матерью – старушкой. Отец их, работающий и хозяйственный, умер, когда Лиза была ребенком, и мать, не умея смотреть большое хозяйство, скоро обеднела. Героиня вырастает, и основным ее занятием становится сбор ландышей, которые она носит на продажу в Москву.
Однажды на улице Лиза встречает хорошо одетого, приятного молодого человека. Таким образом, на сцене повести Бедная Лиза появляется Эраст. Он покупает у нее цветы, добавляя, что всегда хотел их покупать, а напоследок узнает адрес девушки. Эраст начинает навещать Лизу и ее мать, матери Лизы он очень нравится, а Лиза всем сердцем влюбляется в него. Они начинают встречаться под семью дубов, но чисты и непорочны были их объятия. Но наступает момент, когда Лиза приходит на свидание и говорит, что за нее сватается сын богатого крестьянина и мать хочет этой женитьбы. Разражается гроза, Лиза бросается в объятия Эраста, и тут суждено было погибнуть ее непорочности. Свидания влюбленных продолжаются, но платоническая любовь уходит на второй план. Вскоре Эраст сообщает Лизе, что его полк отправляется в военный поход. Спустя два месяца наша героиня в Москве на улице видит карету, в которой сидит Эраст. Она подбегает к нему, но он отстраняется от нее, заявив, что обстоятельства изменились, но он также любит ее. Он дает ей денег. Оказывается что, будучи в походе, Эраст проигрывает в карты все свое имение, и единственный доход – жениться на богатой вдове. Он дает Лизе денег, говоря, что им нельзя больше видеться. Лизе хочется, чтобы на нее упало небо. Она отдает соседке деньги, прося передать их матери, а сама бросается в пруд. Спасти Лизу не удается. Мать Лизы, узнав о смерти дочери, умирает тоже. Эраст до конца жизни остается несчастлив и очень сожалеет о смерти Лизы, считая, что именно он – убийца Лизы. Из этого произведения можно извлечь уроки нравственности, любви, совести.

[ссылка заблокирована по решению администрации проекта]

Сочинение ЕГЭ 2021 по тексту В.В. Корчагина. Какие нравственные качества людей раскрываются в сложных жизненных обстоятельствах?

Сочинение ЕГЭ 2021 на 25 баллов по тексту В.В. Корчагина о нравственных качествах. «Утро следующего дня было холодным и пасмурным. Услышав голос Андрея Ивановича, Наташа, как всегда, попыталась встать с постели… «

Какие нравственные качества людей раскрываются в сложных жизненных обстоятельствах? Этой проблеме посвящен текст Владимира Владимировича Корчагина, советского и российского писателя, ученого-геолога.

Чтобы привлечь внимание читателей к этому вопросу, автор рассказывает о подлом поступке Валерия. Этот герой, преодолевая с Андреем Ивановичем и Наташей трудный путь, съел практически все запасы пищи, которые были у знакомых: «…в рюкзаке лежала смятая хвоя пихты». Валерий не признался в этом друзьям, пока геолог не заглянул в его рюкзак. Мы видим, насколько парень лицемерен, насколько он безразличен к окружающим; это вызвано страхом героя за свою жизнь.

Речь также идет о геологе Андрее Ивановиче. Он сначала попросил у Валерия плитку шоколада, которую бы разделил поровну между всеми. После разговора с парнем геолог «разломил на три равные части сухарь и к каждому кусочку положил по крошечной дольке сахару». Андрей Иванович позаботился не только о себе и о Наташе, у которой было плохое самочувствие: герой оставил пищу и для Валерия, хотя поступок парня и поразил всех. Мы понимаем: в отличие от Валерия, геолог проявил сострадание и милосердие по отношению к другим.

Поступки Андрея Ивановича и Валерия противопоставлены друг другу. Это позволяет нам увидеть различие в поведении героев: лживость, равнодушие молодого человека и открытость, сопереживание геолога обоим знакомым.

Позиция автора ясна: в одних и тех же обстоятельствах люди могут проявлять различные нравственные качества.

Я согласна с мнением В.В. Корчагина. Действительно, мы все совершаем разные поступки, оказавшись в одинаково трудных условиях. Тому есть множество примеров и в истории, и в литературе.

Вспомним рассказ Михаила Шолохова «Судьба человека», в одном из фрагментов которого явно показан контраст между героями. Во время войны Андрей Соколов был захвачен врагами и находился в разрушенной церкви. Там он узнал, что один из пленных собирался рассказать немцам, кто из его окружающих состоял в партии. Герой хотел таким образом сохранить свою жизнь, поскольку надеялся, что немцы вспомнят о его «заслугах» позднее. Для других людей это было бы проявлением трусости и подлости – всего, что являлось позорным для оказавшегося на войне человека. Также мы узнаем о враче, находившемся ночью в церкви. Он осмотрел всех пленных, в том числе помог Андрею Соколову, вправив ему кость. Мы понимаем, насколько по-разному люди ведут себя на войне. Одни пытаются обезопасить себя, рискуя чужими жизнями, а другие, как врач, добросовестно выполняют долг. И так происходит порой даже в мирное время.

Хочется надеяться, что вскоре жизнь станет намного легче и нам не придется сталкиваться с опасностями, с которыми встретились герои В.В. Корчагина и М.А. Шолохова, но, оказавшись в трудной ситуации, мы должны оставаться милосердными, чуткими и неравнодушными к окружающим.


Автор сочинения: Диана Корнилова.

Правовые консультации. Официальный портал Администрации города Омска

Омичи могут получить бесплатные юридические консультации

14 января 2021 года, 11:00

Совместительство как вид трудовой деятельности

15 июня 2020 года, 16:19

Ведение электронных трудовых книжек

11 июня 2020 года, 20:25

Компенсация морального вреда

09 июня 2020 года, 17:37

Оформление трудовых отношений в период простоя

06 июня 2020 года, 14:15

Гарантии для многодетных матерей при сокращении штата сотрудников

06 июня 2020 года, 13:52

Порядок сноса, обрезки и восстановления зеленых насаждений

06 июня 2020 года, 12:37

Способы замены временно отсутствующего сотрудника

06 июня 2020 года, 12:17

Меры административного воздействия на владельцев собак

06 июня 2020 года, 11:48

Порядок заключения брачного договора во время брака

06 июня 2020 года, 11:15

Оплата труда за период нерабочих дней

09 апреля 2020 года, 13:16

О курении в общественных местах

11 марта 2020 года, 11:50

О порядке расчета платы за ОДН

20 февраля 2020 года, 17:39

Об ответственности управляющей компании за непредоставление информации о деятельности

12 февраля 2020 года, 9:00

О порядке расчетов за вывоз мусора

10 апреля 2019 года, 10:17

Правовая помощь жителям оказывается во всех администрациях округов города

28 января 2019 года, 16:03

Расчет компенсации при увольнении

10 декабря 2018 года, 14:49

Вступление в наследство

10 декабря 2018 года, 14:45

Плата провайдеров за общедомовое имущество

10 декабря 2018 года, 14:43

Договор дарения и правовые последствия его заключения

07 декабря 2018 года, 14:48

Следующий

Теория нравственных основ | www.moralfoundations.org

Теория моральных основ была создана группой социальных и культурных психологов (см. нас здесь), чтобы понять, почему мораль так сильно различается в разных культурах, но при этом обнаруживает так много сходства и повторяющихся тем. Короче говоря, теория предполагает, что несколько врожденных и общедоступных психологических систем являются основой «интуитивной этики». Затем каждая культура строит добродетели, нарративы и институты поверх этих основ, тем самым создавая уникальные морали, которые мы видим во всем мире, и конфликтующие внутри наций.Пять основ, для которых мы считаем, что доказательства являются лучшими:

1) Забота/вред : Эта основа связана с нашей долгой эволюцией как млекопитающих с системами привязанности и способностью чувствовать (и не любить) боль других. Он лежит в основе добродетели доброты, мягкости и заботы.

2) Справедливость/обман : Эта основа связана с эволюционным процессом взаимного альтруизма. Он порождает идеи справедливости, прав и автономии. [Примечание: в нашей первоначальной концепции Справедливость включала заботу о равенстве, которую в большей степени поддерживают политические либералы.Однако, когда мы переформулировали теорию в 2011 году на основе новых данных, мы подчеркиваем пропорциональность, которую поддерживают все, но более решительно поддерживают консерваторы]

3) Верность/предательство: Этот фундамент связан с нашей долгой историей как племенных существ, способных образовывать изменчивые коалиции. Он лежит в основе добродетелей патриотизма и самопожертвования ради группы. Он активен в любое время, когда люди чувствуют, что это «один за всех и все за одного».

4) Власть/подрывная деятельность: Этот фундамент был сформирован нашей долгой историей иерархических социальных взаимодействий у приматов.Он лежит в основе добродетелей лидерства и подчинения, включая почтение к законной власти и уважение к традициям.

5) Святость/деградация: Этот фундамент был сформирован психологией отвращения и осквернения. Оно лежит в основе религиозных представлений о стремлении жить возвышенно, менее плотски, более благородно. Она лежит в основе широко распространенной идеи о том, что тело — это храм, который может быть осквернен аморальными действиями и осквернениями (идея, не уникальная для религиозных традиций).

Мы думаем, что есть несколько других очень хороших кандидатов на «основание», особенно:

6) Свобода/угнетение : Эта основа посвящена чувствам реакции и обиды, которые люди испытывают по отношению к тем, кто доминирует над ними и ограничивает их свободу. Его интуиция часто находится в противоречии с интуицией авторитетного основания. Ненависть к хулиганам и доминантам побуждает людей объединяться в знак солидарности, чтобы противостоять угнетателю или свергнуть его. Мы сообщаем о некоторой предварительной работе над этим потенциальным основанием в этой статье, посвященной психологии либертарианства и свободы.

Большая часть наших нынешних исследований связана с применением теории к политическим «культурам», таким как либералы и консерваторы. Мы обнаружили, что нынешнюю войну американских культур можно рассматривать как результат того факта, что либералы пытаются создать мораль, опирающуюся в первую очередь на основу «Забота/вред» при дополнительной поддержке со стороны принципов «Справедливость/обман» и «Свобода/угнетение». Консерваторы, особенно религиозные консерваторы, используют все шесть основ, включая Верность/предательство, Власть/подрывную деятельность и Святость/деградацию.Культурная война 1990-х и начала 2000-х была сосредоточена вокруг легитимности этих трех последних основ. В 2009 году, с появлением «Чайной партии», культурная война отошла от социальных проблем, таких как аборты и гомосексуальность, и стала больше касаться различных концепций справедливости (равенство против пропорциональности) и свободы (правительство угнетатель или защитник?) . «Чайная партия» и «Захвати Уолл-Стрит» — популистские движения, которые много говорят о справедливости и свободе, но очень по-разному, как вы можете видеть здесь, для «Чаепития», и здесь, для OWS.Вы можете найти свой собственный профиль моральных основ на www.YourMorals.org.

Теория была впервые разработана на основе одновременного обзора современных эволюционных представлений о морали и межкультурных исследований добродетелей (сообщено в Haidt & Joseph, 2004 [запросный документ]). Эта теория является расширением теории Ричарда Шведера о «трех этиках», широко используемой во всем мире, когда люди говорят о морали. (См. эту статью: Шведер, Р. А., Мач, Н. К., Махапатра, М., и Парк, Л.[1997]. «большая тройка» морали [автономия, общность и божественность] и «большая тройка» объяснений страдания). На теорию также сильно повлияла теория реляционных моделей Алана Фиске.

Чтобы узнать больше о MFT:

  • Наиболее полный и доступный обзор теории можно найти в книге Праведный разум.
  • Если вы просто хотите прочитать о самих основаниях, вот глава 7 Праведного разума.
  • Для более академического обзора теории, включая критерии для того, чтобы называть что-либо «основой», см. этот обзорный документ.
  • Чтобы просмотреть все наши академические статьи, посетите нашу страницу «Публикации».
  • Чтобы получить общее представление о MFT и его применении в американской политике, посмотрите видео ниже (или просмотрите их здесь и здесь, если они не воспроизводятся ниже):

Этот веб-сайт находится в ведении коллаборации YourMorals.org. Веб-сайт поддерживается Давидом Доболи.

(последнее обновление: июнь 2021 г.)

Моральное несогласие — обзор

Эволюция подрывает этику: теория моральных ошибок считают, что между нашими повседневными этическими обязательствами и эволюционной генеалогией морали существует фундаментальное противоречие.Те, кто утверждает, что эволюция подрывает этику, обычно являются теоретиками ошибок: они считают, что наши повседневные моральные концепции и обязательства ошибочны, потому что они не соответствуют эволюционному объяснению того, как и почему эти концепции и обязательства возникли.

Теоретики эволюционных моральных ошибок следуют по стопам Дж. Л. Маки, который утверждал, что тщательный взгляд на структуру морали просто не поддерживает реалистическую точку зрения, заложенную в нашем моральном языке.Маки подкреплял свою теорию ошибок аргументами несогласия и странности. Почему, спрашивал Маки, так много постоянных моральных разногласий, если есть только одна истинная мораль? Он признал, что разногласия возникают в других областях исследования, таких как наука, но отметил, что в науке есть объективные способы разрешения споров, а в этике их нет. Таким образом, в научном случае, но не в этическом, мы вправе заключить, что существует некая поддающаяся обнаружению истина.В отличие от научных фактов, этические ценности проецируются на мир нами. Маки предложил дополнительную поддержку этой точке зрения своим аргументом, основанным на странности, согласно которому моральные свойства являются странными как эпистемически, так и онтологически. Они эпистемически причудливы, потому что в отличие от обычных природных свойств, таких как плотность и длина, добро и правильность не могут быть обнаружены пятью чувствами. Нравственные свойства также онтологически странны, потому что в отличие от обычных природных свойств, которые мотивационно инертны, моральные свойства должны быть внутренне направляющими действия.Вместо того, чтобы принимать эпистемическую и метафизическую странность моральных свойств, думал Маки, мы должны принять их странность как причину усомниться в их существовании.

Как и Маки, сторонники теории эволюционных ошибок выдвигают аргументы, которые подрывают то, что они считают определенными базовыми предпосылками морали, такими как ее объективность и независимость от разума. Теоретик ошибок Майкл Руз утверждал, что наши моральные убеждения — это всего лишь продукты отбора на индивидуальном уровне для лучшего выживания и размножения, поэтому объективная мораль — это иллюзия.Мораль не состоит из объективных приказов, встроенных в ткань мира; это всего лишь механизм, выработанный в результате естественного отбора, который побуждает людей сотрудничать с другими, чтобы обеспечить себе определенные преимущества. По мнению Рьюза, как только мы объясняем наши нормативные убеждения результатом естественного отбора на индивидуальном уровне, остается мало места для вопросов окончательного обоснования. Мораль не может быть объективно оправдана.

Теории ошибок обычно не поддерживают и не опровергают определенные нормативные требования; вместо этого они ставят под сомнение статус нормативных требований в целом.Таким образом, Рьюз утверждал, что, хотя моральные утверждения можно отличить от обычных, банальных заявлений о желании или предпочтении, их обоснование не идет глубже. Хотя моральные убеждения больше претендуют на межличностный авторитет и объективность, они ничем не отличаются от прямых предпочтений по происхождению. Наша приверженность морали имеет то же фундаментальное происхождение, что и наше желание еды и секса: моральная приверженность влияла на индивидуальный репродуктивный успех и была выбрана естественным образом.По словам Рьюза, многие широко распространенные моральные убеждения несут на себе следы своего дарвиновского происхождения. Например, сильные обязательства, которые люди обычно испытывают по отношению к своим детям или близким родственникам, скорее всего, являются продуктом родственного отбора, в то время как склонность и ощущаемое обязательство отвечать взаимностью являются результатом эволюционных процессов, благоприятствующих взаимному альтруизму. Результатом этих эволюционных объяснений основных моральных воззрений человека является то, что как только мы увидим, что каузальное происхождение человеческих моральных убеждений коренится в естественном отборе, идеи о том, что наши моральные убеждения исходят от Бога или являются интуитивными представлениями об объективных, неестественных моральных свойствах, начинают отходить на второй план. выглядеть безвозмездно.Экономное объяснение человеческой морали может обойтись без идеи объективных оснований.

Тем, кто утверждает, что позиция морального реализма совместима или может быть основана на эволюционном подходе к человеческой морали, Ричард Джойс в «Эволюция морали» доказывает, что ни один из этих подходов не может обеспечить «практического влияния», которое наш моральный язык обязывает нас. Точнее, такие объяснения не могут подтвердить неизбежный авторитет, которым должны обладать моральные утверждения.Согласно Джойсу, наше использование моральных императивов предполагает, что эти требования неизбежны (они применимы ко всем, независимо от их целей) и авторитетны (их было бы иррационально игнорировать). Джойс находит, что выдающиеся попытки защитить эволюционный моральный реализм предлагают не строгую нормативность, которая характеризует наш повседневный моральный язык, а скорее более слабую, более случайную нормативность, где сила моральных суждений зависит от какой-то связи между рассматриваемым моральным суждением и цели агента, которому они адресованы.Таким образом, предполагаемые эволюционные доводы в пользу морали не могут обеспечить той нормативности, которую предполагает моральный язык. Кроме того, эволюционное понимание морали убедительно свидетельствует о том, что эта прочная нормативность на самом деле невозможна, и поэтому наш повседневный моральный язык вовлекает нас в ложные взгляды на объективность морали. Собственный ответ Джойса на это условие заключается в том, что мы признаем проблематичные обязательства морального языка, продолжая его использовать.При этом новом режиме мы будем относиться к морали как к «полезной фикции», к чему-то, что помогает нам ориентироваться в мире и ладить друг с другом, несмотря на то, что наши моральные убеждения не отслеживают никаких объективных моральных истин (потому что таких истин нет).

Вопрос о том, правы ли теоретики ошибок в своих диагнозах, зависит от двух различных вопросов: (1) характера наших повседневных моральных обязательств, в частности, в какой степени наш моральный язык действительно предполагает надежную объективность и практическое влияние, и (2) является ли Эволюционная история действительно подрывает обязательства нашего морального языка и концепций (какими бы они ни были).Те, кто отвергает теории моральных ошибок, основанные на эволюции, могут ответить на позицию теоретика ошибок в отношении (1) и/или (2).

Моральный конструктивист, например, может отвергнуть идею о том, что моральный дискурс зависит от надежного, независимого от разума объяснения объективной моральной ценности, и на этом основании заключить, что эволюционное объяснение морали не настолько разоблачает, как предполагает теоретик ошибок. Конструктивистские взгляды утверждают, что моральные факты существуют; однако такие факты в некотором смысле социально конституированы.Согласно конструктивисту, моральные факты и нормы основаны на том, с чем согласились бы рациональные агенты при определенных условиях. По крайней мере, некоторые моральные конструктивисты придерживаются мнения, что эволюционная генеалогия морали совместима или может служить основой для конструктивистской моральной теории. Следуя этим направлениям, можно было бы утверждать, что люди развили способность регулировать свои общества с помощью моральных норм и что такие нормы являются результатом соглашений (молчаливых или явных) между разумными людьми с целью совместной совместной жизни.Конструктивист мог бы продолжить поддерживать эту развитую практику морали, утверждая, что поведение, которое является морально допустимым, — это то, что люди, которые разделяют интерес к совместной жизни, будут принимать. Скотт Джеймс защищает такую ​​точку зрения.

Родственная, но отличная линия ответа теоретикам ошибок исходит от некогнитивистских теоретиков морали, которые считают, что моральные требования выражают отношения или эмоции, а не убеждения. Как таковые, моральные утверждения не соответствуют истине: их нельзя должным образом оценить как истинные или ложные.Таким образом, эволюционная генеалогия морали не обнаруживает ошибки, которая ставит под сомнение существование моральных фактов. Однако нонкогнитивисты несут бремя объяснения того, почему наш моральный дискурс сильно напоминает дискурс о фактах. Аллан Гиббард предлагает такое объяснение в своей публикации 1990 года Wise Choices, Apt Feelings . Там он развивает нормоэкспрессивистский взгляд, который анализирует моральные утверждения как выражение принятия определенных норм. Сложный анализ Гиббарда пытается сохранить место для моральной критики и исправления и, таким образом, отдать должное тем чертам морального дискурса, которые создают проблемы для более ранних некогнитивистских подходов.Гиббард опирается на обширную историю эволюции в поддержку своего анализа.

Таким образом, судьба эволюционной теории моральных ошибок зависит от (1) прояснения предпосылок повседневного морального языка, (2) деталей эволюционного описания морали и (3) отношения между моральным языком и эволюционным объяснением. . Вокруг каждого из этих вопросов существуют споры, и недавние философские и эмпирические работы, освещающие их, сделали теорию эволюционных моральных ошибок предметом оживленных дебатов.Что нам следует делать, если теория ошибок верна, например, следует ли нам принимать моральный вымысел, — это вопрос, также нуждающийся в дальнейшем обсуждении.

Моральный реализм — Философская энциклопедия Рутледжа

DOI: 10.4324/9780415249126-L059-1
Версия: v1, Опубликовано в Интернете: 1998
Получено 13 марта 2022 г. с https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/moral-realism/v-1


Моральный реализм — это точка зрения, согласно которой существуют факты относительно того, какие действия являются правильными, а какие неправильными, и какие вещи являются хорошими, а какие плохими.Но за этим откровенным заявлением скрывается множество сложностей. Если кто-то является полноценным моральным реалистом, он, вероятно, примет следующие три утверждения.

Во-первых, моральные факты в чем-то особенны и отличаются от других видов фактов. Однако реалисты расходятся во мнениях относительно того, совместима ли требуемая особенность с принятием некоторых естественных фактов за моральные. Возьмем, к примеру, тот естественный факт, что если мы совершим это действие, мы окажем кому-то необходимую помощь. Может ли это быть моральным фактом — таким же фактом, как и то, что мы должны совершить действие? Или мы должны думать о таком естественном факте как о естественном «основании» для (совершенно другого) морального факта, что мы должны это делать, то есть как факта в мире, который делает истинным то, что мы должны поступать таким образом?

Во-вторых, реалисты считают, что моральные факты не зависят от наших убеждений или мыслей о них.То, что правильно, не определяется тем, что я или кто-либо другой считает правильным. Это даже не определяется тем, что мы все считаем правильным, даже если бы мы могли с этим согласиться. Мы не можем сделать действия правильными, соглашаясь с тем, что они являются правильными, точно так же, как мы не можем сделать бомбы безопасными, соглашаясь с тем, что они являются таковыми.

В-третьих, мы можем ошибаться в том, что правильно, а что неправильно. Как бы тщательно и честно мы ни думали о том, что делать, все равно нет гарантии, что мы придем к правильному ответу.Поэтому то, что люди сознательно решают, что они должны делать, может не совпадать с тем, что они должны делать.

Ссылаясь на эту статью:
Дэнси, Джонатан. Моральный реализм, 1998, doi: 10.4324/9780415249126-L059-1. Философская энциклопедия Рутледжа, Тейлор и Фрэнсис, https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/moral-realism/v-1.
Copyright © 1998-2022 Рутледж.

Кто испытывает какие моральные страдания? отличия для перехода от узкого к широкому определению морального стресса | Журнал этики

Аннотация

Моральный дистресс, согласно очень влиятельному определению Эндрю Джеметона, возникает, когда медсестра знает, какое нравственно правильное действие следует предпринять, но каким-то образом ограничена в совершении этого действия.Определение морального дистресса было расширено, во-первых, за счет включения морально сложных ситуаций, которые вызывают дистресс, но которые не обязательно связаны с чувством стеснения медсестер, например, связанные с моральной неуверенностью. Во-вторых, моральный дистресс был расширен таким образом, что теперь он не ограничивается переживаниями медсестер. Однако такое расширение понятия не означает, что вид переживаемого морального страдания или роль человека, переживающего его, не имеет значения с моральной точки зрения.Я утверждаю, что разграничение категорий дистресса — например, ограничений и неопределенности — и групп медицинских работников, которые могут испытывать моральный дистресс, потенциально имеет моральное значение и должно влиять на анализ, измерение и смягчение морального дистресса в клинике.

Введение

Согласно авторитетному определению Эндрю Джеметона, впервые опубликованному в 1984 г., моральный дистресс возникает, когда медсестра «знает, что нужно делать, но институциональные ограничения делают почти невозможным следовать правильному курсу действий» [1].Согласно этому определению, моральный дистресс возникает при определенных условиях: есть моральная уверенность — медсестра знает нравственно правильное действие, которое нужно предпринять — и есть нечто, обычно называемое «принуждение[t]» [2] или « препятствие» [3], что мешает медсестре совершить нравственно правильное действие. Хотя это определение и его варианты остаются популярными, есть по крайней мере два способа, которыми критики пытались его расширить. Во-первых, утверждалось, что морально сложные ситуации, которые вызывают дистресс, но которые не обязательно являются случаями уверенности и принуждения, например, связанные с моральным конфликтом, моральной дилеммой и моральной неопределенностью, также должны рассматриваться как приводящие к моральному дистрессу. [4, 5].Во-вторых, моральный дискомфорт не ограничивается опытом медсестер; ряд специалистов в области здравоохранения, таких как врачи, участвуют в исследованиях морального дистресса [6, 7].

Хотя я утверждал, что мы должны расширить определение морального страдания [4, 8], мы должны остерегаться игнорирования морально значимых различий в формах и переживаниях морального страдания. В этой статье я подчеркну значение двух наборов различий, которые, как может показаться, рискуют быть размытыми при расширении определения морального страдания: во-первых, категории морального страдания и, во-вторых, группы, испытывающие страдания.Принятие более широкого определения рискует стереть эти различия, если моральный дистресс будет рассматриваться, измеряться и рассматриваться исключительно как совокупность — другими словами, как сумма или итог. Рассмотрение морального дистресса как совокупности размывает то, что могло бы быть его основными морально значимыми чертами, такими как неравномерное распределение дистресса среди групп медицинских работников, потому что при этом не принимается во внимание опыт этих различных групп. Эти различия могут иметь важное значение для выявления и устранения конкретных причин и последствий морального дистресса в клинике.

Что такое моральный стресс? Разница между узкими и широкими определениями 90 065

Для целей данного обсуждения давайте ограничимся видом морального страдания, которое испытывают медицинские работники  в решениях, принимаемых в отношении ухода за пациентами , поскольку это вид морального страдания, часто обсуждаемый в рамках клинической и сестринской этики. литературы [3]. В этих пределах и в качестве отправной точки для данного анализа моральный дистресс может быть описан как психологическая реакция на морально сложные ситуации [4].Определение Джеметона [1], а также многие определения, используемые в литературе [3], можно рассматривать как примеры узкого определения морального дистресса, поскольку они ограничивают моральный дистресс только одним основным видом морально сложной ситуации — то есть ситуации, в которых человек сдерживается от совершения правильного действия, так как на его пути стоит какое-либо препятствие (например, институциональное правило или решение врача) [1, 4]. Я буду называть такого рода ситуации случаями морального принуждения.Сторонники узкого определения морального дистресса не только связывают дистресс с моральным принуждением, но и прямо заявляют, что дистресс, возникающий из других морально тревожных ситуаций, таких как моральная дилемма или моральная уверенность, являются , а не моральным дистрессом [1, 4]. , 5].

Я утверждаю, что определение морального дистресса Джеметона следует рассматривать как определение категории морального дистресса, т. е. моральное ограничение-дистресс (для краткости ограничение-дистресс ) [4].Примером принуждения-дистресса является дистресс, который испытывает медсестра, ухаживающая за неизлечимо больным ребенком, в ситуации, когда родители настаивают на том, чтобы ребенок получил агрессивное продлевающее жизнь лечение, хотя для медицинских работников это отвечает наилучшим интересам пациента. прекратить ее лечение и организовать оказание паллиативной помощи, чтобы не продлевать ее страдания [1, 4]. Применяя к этому случаю терминологию и форму узкого определения, можно сказать, что решение родителей является ограничением действия медсестры.

Хотя принуждение часто рассматривается как необходимое условие морального дистресса [1-3, 6, 9], я утверждал, что дистресс-принуждение не следует рассматривать как единственную форму морального дистресса, значимую в клинике [ 4]. Я рекомендую принять широкое определение морального дистресса, что означает признание того, что принуждение не является необходимым условием морального дистресса и что такой дистресс может быть вызван морально тревожными ситуациями, отличными от ситуаций морального принуждения.Когда медицинские работники испытывают дистресс из-за морального конфликта, дилеммы или неуверенности, я утверждаю, что это также следует называть моральным дистрессом [4]. Представьте, что мы изменили предыдущий пример — случай с ребенком и агрессивным продлевающим жизнь лечением — чтобы отразить моральную неуверенность. В этом исправленном примере и родителям, и медсестре неясно с моральной точки зрения, какое из двух действий — лечение или прекращение лечения — следует предпринять, и медсестра испытывает стресс из-за моральной неопределенности ситуации.Вместо того, чтобы рассматривать этот дистресс как нечто иное, чем моральный дистресс, за что прямо ратовал Джеметон [1, 9], я рекомендую рассматривать его как моральный дистресс и называть его особым видом морального дистресса — дистресс моральной неопределенности  ( для краткости неопределенность-бедствие ), в отличие от ограничения-бедствия.

Есть несколько причин, по которым важно использовать более широкое определение морального дистресса, а не ограничивать моральный дистресс ограничением-дистрессом, как это сделали Джеметон и другие [4].Для целей этой статьи особенно важной причиной для использования более широкого понимания является следующее: я предполагаю, что по крайней мере одна причина, если не основная причина, по которой нас волнует дистресс, связанный с морально тревожными ситуациями, заключается в том, что эти ситуации часто может быть вызвано или привести к нарушению важных моральных ценностей — или и того, и другого. Представляется трудным обосновать, почему мы должны тогда заботиться только о тех категориях морального страдания, которые связаны с принуждением, а не о тех, которые связаны с конфликтом или неопределенностью, если они действительно могут проистекать или приводить к нарушениям того же или подобного значения.

Существует по крайней мере три независимых моральных ценности, имеющих отношение к моральному дистрессу: (1) благополучие пациента, (2) благополучие медицинского работника, испытывающего моральный дистресс, и (3) распределение морального дистресса. дистресс среди групп медицинских работников [8, ср. 10]. Хотя значения один и два являются довольно интуитивными, может быть полезно указать, что распределение дистресса может быть несправедливым, когда большее бремя дистресса возлагается на определенные группы медицинских работников не по их вине [8].Если моральная неуверенность, моральный конфликт и моральное принуждение связаны с моральной заботой о благополучии пациента и могут привести к психологическому дистрессу, то почему этот дистресс должен быть описан как «моральный» только в случае принуждения? Кроме того, если на благополучие медицинских работников и распространение морального стресса негативно влияет любой из этих видов морально тревожных ситуаций, то зачем исключать случаи неопределенности и конфликта из морального стресса?

Сторонники узкого определения морального дистресса могут высказать опасение, что, если мы расширим определение, мы можем преуменьшить особый опыт медсестер, которые гораздо чаще испытывают дистресс-принуждение, по крайней мере, по сравнению с врачами. потому что они, как правило, имеют меньше полномочий для принятия решений в отношении лечения пациентов и, следовательно, с большей вероятностью будут испытывать моральные ограничения из-за решений других.Я подозреваю, что одной из основных причин, по которой определение морального дистресса часто ограничивается дистрессом принуждения, является моральное беспокойство по поводу «дополнительного» бремени дистресса, которое может испытать медсестра [4, 8, 11]. Любой медицинский работник может испытывать стресс из-за беспокойства по поводу ухода за пациентами, что может негативно сказаться на благополучии этого специалиста. В таких случаях могут быть нарушены только моральные ценности благополучия пациента и профессионального благополучия.Однако в возможном возражении против широкого определения морального стресса подразумевается опасение, что определенные группы специалистов, такие как медсестры, будут страдать от морального стресса, связанного не только с «типичными» ситуациями ухода за пациентами, но и с характером их работы. и ограничения, с которыми они сталкиваются в рамках этой работы. В этих случаях, вероятно, будут нарушены все три моральные ценности — благополучие пациента, профессиональное благополучие и справедливое распределение морального неблагополучия среди групп медицинских работников.

Я готов признать, что ситуации, в которых подрываются все три моральные ценности, связанные с моральным дистрессом, скорее всего, будут иметь особую моральную актуальность именно потому, что задействовано так много ценностей. Однако это не возражение против расширения определения морального страдания. Это могло бы служить возражением против расширения определения только в том случае, если бы это означало, что моральное неблагополучие обязательно считается совокупностью. Моральный дистресс можно было бы рассматривать как совокупность, если бы, например, он измерялся таким образом, что нельзя было бы проводить различия между категориями морального дистресса, такими как дистресс-принуждение и дистресс-конфликт, или между различными видами профессионалов, испытывающих моральный дистресс. , что приводит к особым опасениям, связанным со стрессом и недооценкой медсестер.Однако нет необходимости рассматривать моральное страдание исключительно как совокупность, даже если принять более широкое определение, и действительно есть веская причина не делать этого, потому что, если мы поступим так, мы пренебрежем важными морально значимыми особенностями морального страдания. Хотя я утверждаю, что между случаями морального конфликта, неуверенности и принуждения имеется достаточно общего для того, чтобы проистекающее из них страдание можно было назвать «моральным», я не утверждаю, что их следует рассматривать как имеющие одинаковое моральное значение. особенности либо.

Сравнение ограничений-бедствий и неопределенности-бедствий

Давайте рассмотрим краткую моральную оценку примеров принуждения и неопределенности, обсуждавшихся в предыдущем разделе, чтобы выделить некоторые конкретные морально значимые черты, которые могут быть с ними связаны. Напоминаем, что это случаи стресса-принуждения, когда медсестра ограничена решением родителей проводить агрессивное лечение ребенка, и случаи дистресса-неуверенности, когда медсестра морально не уверена, следует ли проводить агрессивное лечение. .

Возьмем первую моральную ценность, указанную в предыдущем разделе: благополучие пациента. В примере принуждения-дистресса пережитый дистресс является сигналом того, что что-то определенно пошло не так с моральной точки зрения с точки зрения ухода за пациентом; лечение не идет на пользу неизлечимо больному ребенку (при условии, что медсестра права в своей моральной оценке случая). Теперь сравните это со случаем неуверенности — дистресса, когда медсестра испытывает моральный дистресс из-за моральной неуверенности — она может не знать, что отвечает интересам пациента, потому что не уверена в моральных последствиях своих действий.Разница между двумя видами морального дистресса, принуждением и неуверенностью, по-видимому, имеет моральное значение, хотя каждый из них проистекает из беспокойства об одной и той же первичной моральной ценности — благополучии пациента. Если возможно, необходимо предпринять дополнительные действия в случаях моральной неопределенности, чтобы определить последствия вмешательств для благополучия пациента до вмешательства. Например, в отличие от нашего случая принуждения-бедствия, такой случай неопределенности-бедствия может потребовать этической консультации , чтобы определить, каким, вероятно, будет морально идеальный образ действий.

Второй важной моральной ценностью является благополучие медицинских работников. Это значение имеет значение как в случае бедствия из-за ограничений, так и в случае бедствия из-за неопределенности; благополучие медицинских работников подрывается их опытом дистресса, который, в свою очередь, может иметь негативные последствия для организации и пациента. Например, моральное неблагополучие связано с намерением текучести кадров [12]. Что может иметь дополнительную моральную значимость и быть плодотворным для эмпирических исследований, так это определить, переживаются ли моральные страдания более остро, если они относятся к определенной категории.Например, с большей вероятностью негативно скажется на благополучии медицинских работников принуждение-стресс, чем неуверенность-стресс, потому что медицинский работник не может выполнить правильное действие или воспринимается как правильное действие? Или опыт различных видов дистресса имеет тенденцию одинаково влиять на одних и тех же медицинских работников? Здесь ответы на эти эмпирические вопросы имеют моральное значение, потому что, если конкретная категория дистресса более вредна, чем другая, то облегчение более вредного вида должно быть более приоритетным, при прочих равных условиях.

Третья важная моральная ценность связана с распределением морального стресса среди различных групп медицинских работников. Мы можем обнаружить, что определенные виды медицинских работников, такие как медсестры, а не врачи, или те, кто работает в определенных отделениях, таких как отделение неотложной помощи, или в определенных специальностях, более склонны к развитию морального дистресса. Если это так, то они будут нести большую моральную и психологическую нагрузку, чем другие медицинские работники.Как уже упоминалось в предыдущем разделе, кажется разумным, что медсестры в среднем чаще испытывают дистресс-депрессию, чем врачи, из-за их положения в иерархии принятия решений [11, 12]. Потребуется провести дополнительные исследования, чтобы определить, какие группы наиболее уязвимы и к каким категориям бедствий они наиболее уязвимы; однако здесь важно подчеркнуть, что проведение морально значимых различий относится не только к категориям переживаемого дистресса, но также и к тому, кто  испытывает дистресс.

Заключение

В этой статье я подчеркнул разницу между узким и широким определением морального страдания. Я утверждаю, что среди причин, по которым мы должны принять широкое определение, заключается в том, что дистресс, возникающий в результате множества морально тревожных ситуаций, связанных с уходом за пациентом, возникает из-за сходных нарушений основных моральных ценностей и приводит к ним, и поэтому было бы странно выделять только один из этих типов ситуаций — определенности и принуждения — как полностью определяющий моральный дистресс.Однако, несмотря на то, что между этими ситуациями есть основное моральное сходство, существуют также некоторые дополнительные морально значимые различия, которые не следует размывать, рассматривая широкое понятие морального дистресса как совокупность. В заключительном разделе статьи я подчеркнул, насколько важно различать категории дистресса и группы медицинских работников, испытывающих дистресс, для определения морально значимых характеристик конкретных случаев морального дистресса.

Каталожные номера

  1. Джеметон А. Сестринская практика: этические вопросы . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл; 1984:6.

  2. Hamric AB, Блэкхолл LJ. Взгляд медсестры-врача на уход за умирающими пациентами в отделениях интенсивной терапии: сотрудничество, моральный стресс и этический климат. Крит Кеар Мед . 2007;35(2):422-429.
  3. Дудзинский ДМ. Навигация по моральному дистрессу с помощью карты морального дистресса.J Med Этика. 2016;42(5):321-324.
  4. Фурье С. Моральный дистресс и моральный конфликт в клинической этике. Биоэтика . 2015;29(2):91-97.
  5. Кэмпбелл С.М., Ульрих С.М., Грейди С. Более широкое понимание морального страдания. Ам Дж Биоэт . 2016;16(12):2-9.
  6. Маккарти Дж., Дэди Р. Пересмотрено моральное неблагополучие. Медицинская этика . 2008;15(2):254-262.
  7. Остин В. Моральный дистресс и современное тяжелое положение медицинских работников. Форум HEC . 2012;24(1):27-38.
  8. Фурье С. Этическое значение морального дистресса: неравенство и принуждение медсестер. Ам Дж Биоэт . 2016;16(12):23-25.
  9. Джеметон А. Дилеммы морального стресса: моральная ответственность и сестринская практика. Клиника AWHONNS выпускает медсестры Perinat Womens Health Nursing . 1993;4(4):542-551.
  10. Томас Т.А., Маккалоу Л.Б. Философская таксономия этически значимого морального страдания. Дж Мед Филос . 2015;40(1):102-120.
  11. Маккарти Дж., Гастманс С. Моральный дистресс: обзор литературы по этике медсестер, основанной на аргументах. Медицинская этика . 2015;22(1):131-152.
  12. Остин К.Л., Сейлор Р., Финли П.Дж. Моральный дистресс у врачей и медсестер: влияние на профессиональное качество жизни и текучесть кадров [опубликовано в Интернете до печати 31 октября 2016 г.]. Психотравма . дои: 10.1037/tra0000201.

Цитата

AMA J Этика. 2017;19(6):578-584.

ДОИ

10.1001/journalofethics.2017.19.6.nlit1-1706.

Благодарности

Я хотел бы поблагодарить редакторов AMA Journal of Ethics , а также участников Большого раунда биоэтики в Медицинской школе Вашингтонского университета за их полезные комментарии и предложения, которые очень помогли мне пересмотреть предварительные проекты этого документа. бумага.

Точки зрения, выраженные в этой статье, принадлежат автору (авторам) и не обязательно отражают взгляды и политику АМА.

Информация об авторе

  • Карина Фури, доктор философии , Бенджамин Рабинович, ассистент профессора медицинской этики на факультете философии Программы ценностей общества Вашингтонского университета в Сиэтле, где она также является адъюнкт-профессором на факультете биоэтики и гуманитарных наук.Она публиковалась по целому ряду тем, включая моральные страдания, двухуровневое здравоохранение, реформу здравоохранения и социально-реляционное равенство. Ее исследовательские и преподавательские интересы включают теории справедливости и равенства, расовые и гендерные различия в здоровье, этику здоровья населения и населения, а также медицинскую этику.

Нравственное богословие — Университет Сетон Холл

Нравственное богословие — это раздел богословия, изучающий человеческие действия и источники этих преднамеренных действий, чтобы ученик Иисуса Христа мог направить их к любящему видению Бога, понимаемому как его/ее истинное, полное счастье и конечная цель.Это видение достигается посредством благодати, добродетелей и даров Святого Духа и в свете как откровения, так и разума. Нравственное богословие как академическая дисциплина отвечает на призыв «развить более глубокое понимание причин, лежащих в основе церковного учения, и разъяснить обоснованность и обязательность предлагаемых ею предписаний, демонстрируя их связь друг с другом и их связь с конечной целью человека». .» ( Veritatis Splendor , §110) Таким образом, изучающий нравственное богословие стремится «преобразоваться обновлением [его/ее] ума, чтобы [он/она] мог различать, какова воля Божья, что это хорошо, приятно и совершенно.(Рим. 12:2)

Заведующий кафедрой

Джастин М. Андерсон, доктор философии.
(973) 275-2112

Очные факультеты и направления специализации
  • Джастин М. Андерсон, доктор философии.
    Области специализации: томистическая этика
    Области специализации: нравственное богословие; философская этика; этика добродетели; Средневековая философия и теология
Дополнительный факультет и области специализации
  • Преподобный Майкл Мэннинг, доктор медицины, S.T.L.
    Области специализации: Применение нравственного богословия к пастырским нуждам Церкви; проповедь
  • Преподобный Лусио Нонтол, T.O.R., доктор философии.
    Области специализации: Нравственное богословие; биоэтика; Философия Аласдера Макинтайра; Философия Жака Деррида; Философия и теология Рамона Луллия; Нравственное богословие Йозефа Ратцингера; Духовность Томаса Мертона; Консультирование и духовность
  • Преподобный Павел Томчик, доктор философии.
    Области специализации: Нравственное богословие; Католическая сексуальная этика; Богословие тела
Недавно вышедшие на пенсию преподаватели и направления специализации
  • Преподобный В.Джером Брэкен, CP, Ph.D.
    Области специализации: Медицинская этика; Католическое сексуальное учение; христология и сотериология Фомы Аквинского; «Этика добродетели» Фомы Аквинского; Антропология Фомы Аквинского
Предлагаемые степени
Активные курсы
  • CETH 6105 : Фундаментальная нравственная теология I
  • CETH 6201 : Фундаментальная нравственная теология II
  • CETH 6306 : Католическое сексуальное учение
  • CETH 6205 : Этика здравоохранения
  • CETH 6407 : Католическое социальное учение
  • CETH 6112  (STHO 6112): Моральное Зло и Моральные Абсолюты
  • CETH 6121 : Христос, нравственность и таинства
  • CETH 6126  (STHO 6126): Этика добродетели
  • CETH 6130 : Основные темы христианской этики
  • CETH 6138  (STHO 6138): Теологическая эстетика: Бог, красота и кино
  • CETH 6259 : Секуляризм и католицизм
  • CETH 6422 : Христианское принятие решений
  • CETH 6509  (STHO 6509): Христианский брак
  • CETH 6588  (PTHO 6588): Христианство и человеческое счастье
  • CETH 6655  (PTHO 6655): Современные пастырско-этические проблемы
  • CETH 6252  (PTHO/STHO): Богословие тела
  • CETH 6254  (PTHO/STHO): Теология и духовность брака и семьи
  • CETH 6266 : Духовность инвалидов
  • CETH 6401 : Каноническое право для дьяконов
  • CETH 6405  (PTHO): Канонический закон о христианском браке

Что такое моральная травма — Проект моральной травмы — Сиракузский университет

Моральный вред — это ущерб, нанесенный совести или моральному компасу  , когда это лицо совершает, становится свидетелем или не может предотвратить действия, нарушающие его собственные моральные убеждения, ценности или этические кодексы поведения.Ссылка

В контексте военной службы, особенно в отношении опыта войны, «моральный вред» относится к длительным эмоциональным, психологическим, социальным, поведенческим и духовным последствиям действий, которые нарушают основные моральные ценности и поведенческие ожидания военнослужащего в отношении себя или другие (Litz et al., 2009). Моральная травма почти всегда связана с измерением времени: моральные кодексы развиваются вместе с идентичностями, а переходы формируют точки зрения, которые формируют новые выводы о старых событиях.

Хотя сама концепция не нова — на протяжении всей истории философы, поэты и сами воины долгое время боролись с этическими дилеммами, присущими войне, — термин «моральный вред» появился сравнительно недавно и, как полагают, возник в трудах Вьетнама. Ветеран войны и борец за мир Камилло «Мак» Бика (Brock & Lettini, 2012; Bica, 1999, 2014) и Джонатан Шей (Ахиллес во Вьетнаме: боевая травма и разрушение характера, 1994) как последствия травмы в зоне боевых действий.

Моральный вред все чаще становится предметом обсуждения и изучения в различных дисциплинах и условиях.Вернувшиеся ветераны и те, кто заботится о них, изо всех сил пытаются понять и эффективно реагировать, когда опыт войны приводит к уровням боли, гнева и отчуждения, которые не могут быть хорошо объяснены с точки зрения диагнозов психического здоровья, таких как посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР). )

Дрешер и др. (2011) определяют моральный вред как «подрыв уверенности человека и его ожиданий в отношении своей собственной или чужой мотивации или способности вести себя справедливым и этичным образом» (стр. 9). Литц и др.(2009) далее описывают моральный вред как «неспособность контекстуализировать или оправдать личные действия или действия других лиц и неудачное приспособление к ним. . . опыта в ранее существовавшие моральные схемы» (стр. 705). Шей (2014) подчеркивает неудачи руководства и «предательство того, что правильно, со стороны человека, обладающего законной властью в ситуации с высокими ставками». Сильвер (2011) говорит о «глубокой душевной ране, которая пронзает личность человека, чувство морали и отношение к обществу» (п.6).

 

ПРИМЕРЫ МОРАЛЬНОГО ТРАВМА НА ВОЙНЕ: Ссылка
  • Применение смертоносной силы в бою и причинение вреда или гибели гражданских лиц сознательно, но без альтернативы, или случайно
  • Отдача приказов в бою, которые приводят к ранению или смерти сослуживца
  • Неоказание медицинской помощи пострадавшему гражданскому лицу или военнослужащему
  • Возвращение домой из командировки и слушание о казнях сотрудничающих местных жителей
  • Несообщение сведений о сексуальном посягательстве или изнасиловании, совершенном против самого себя, сослуживца или гражданских лиц
  • Выполнение приказов, которые были незаконными, аморальными и/или противоречили Правилам ведения боевых действий (ПВБ) или Женевской конвенции
  • Изменение убеждений о необходимости или оправдании войны во время или после службы

 

КАКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ МОРАЛЬНОГО ВРЕДА? Ссылка

Моральная травма может привести к серьезному дистрессу, депрессии и суицидальным наклонностям.  Моральная травма может лишить жизни тех, кто от нее страдает, как в переносном, так и в буквальном смысле. Моральная травма истощает людей, мешая им жить полноценной и здоровой жизнью.

Последствия морального вреда выходят за рамки отдельного человека и могут разрушить его способность доверять другим, посягая на семейную систему и более широкое сообщество. Моральная травма должна быть доведена до общества для совместного процесса исцеления.

В контексте души , в отношении разнообразия верований и религиозных взглядов, которых придерживаются лица, причастные к моральным травмам, рассмотрите это:

Моральный вред – это ущерб, нанесенный душе человека.Война — это одна (но не единственная) причина такого ущерба. Жестокое обращение, изнасилование и насилие могут причинить аналогичные виды ущерба. Термины «восстановление души» и «душевная рана» уже используются исследователями и учреждениями в Соединенных Штатах, которые изучают моральные травмы и пути к выздоровлению.

 

ПОЧЕМУ МЫ НЕ СЛЫШАЛИ ОБ ЭТОМ РАНЬШЕ? Ссылка

Черепно-мозговая травма (ЧМТ) и посттравматическое стрессовое расстройство (ПТС или посттравматическое стрессовое расстройство) стали нарицательными за последнее десятилетие благодаря созреванию отношения к издержкам войны; моральный вред в настоящее время также является объектом растущего внимания исследователей и ученых.

Моральный вред по своему характеру не проявляется немедленно. У некоторых возникнут вопросы о моральной травме через несколько дней после инцидента; для многих других трудности не возникнут в течение многих лет. Опыт с потенциальным моральным ущербом обычно реализуется после изменения личных моральных кодексов или систем убеждений.

 

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ С МОРАЛЬНЫМ ВРЕДОМ? Ссылка

Моральный вред должен быть признан  так же, как мы признаем физические и психические издержки травм, полученных на войне и в других опасных местах.Моральный вред носит субъективный и личный характер. Исследования морального вреда моложе исследований посттравматического стрессового расстройства — определения, идеи и практики, с которыми мы работаем, экспериментальны и разнообразны.

Травма такого типа и степени тяжести, которые вызывают посттравматическое стрессовое расстройство*, также может привести к моральному ущербу. Это не означает, что лечение посттравматического стрессового расстройства «лечит» моральную травму, и наоборот. Мы поддерживаем принцип, согласно которому «лечение» морального вреда должно определяться человеком в соответствии с его убеждениями и потребностями. Выходы для признания морального вреда и противодействия ему включают разговорную терапию, религиозный диалог, искусство, писательство, дискуссионные и разговорные кружки, духовные собрания и многое другое.

Терапевты, консультанты, социальные работники и священнослужители часто находятся на переднем крае борьбы с моральным ущербом; однако более широкое сообщество также может принять участие. Учтите, что моральный вред влияет на моральные кодексы в сообществе и находится под их влиянием. В случае ветеранов вооруженных сил моральный вред частично связан с чувством изоляции от гражданского общества. Таким образом, моральная травма — это бремя, которое несут очень немногие, пока «посторонние» не узнают об этом и не захотят разделить его. Выслушивание и свидетельствование морального вреда за пределами клинической обстановки может быть способом нарушить молчание, которое так часто окружает моральный вред.

*ПТСР — это клинический диагноз, который устанавливается и лечится в соответствии с критериями и методами, предписанными Американской психиатрической ассоциацией (АПА). В последний раз APA обновляло свое Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM-5) в 2013 году.

 

Итак, что мы делаем? Ссылка
  1. Содействие общественному диалогу о моральном вреде.
  2. Предоставление ветеранам возможности разрабатывать и участвовать в программах, посвященных изучению морального вреда.
  3. Исследование и просвещение по вопросам морального вреда.

Повышение осведомленности является необходимым условием для внесения изменений . Мы создаем пространство и возможности для тех, кто имеет моральные травмы, чтобы начать поиск исцеления. Это не просто академическое занятие. Мы обращаемся к нуждам раненых с помощью нескольких методов лечения. Наши усилия уникальны в этом отношении; Используя художественные и литературные форматы для привлечения общественности, мы можем служить тем, кто нуждается в исцелении, одновременно обращаясь к общественной потребности в понимании этой темы.

Project MUSE — Как выглядят моральные святые

I

Большинство из нас никогда не встречали нравственных святых, и поэтому нам может быть трудно представить, каким был бы такой человек. Даже не задумываясь слишком глубоко о том, что нужно, чтобы быть моральным святым, мы склонны думать, что быть святым должно быть довольно сложно. Мы могли бы даже подумать, что трудность быть нравственным святым — жертва, которую она требует, — на самом деле является бременем , проектом настолько всепоглощающим, что он заставляет человека лишаться некоторых важных аспектов.Если эта депривация достаточно серьезна, жизнь морального святого начинает выглядеть ужасно безрадостно. Действительно, наиболее влиятельная философская трактовка нравственной святости рисует довольно мрачную картину. Но так ли уж плохо быть моральным святым? Если мы более внимательно посмотрим на то, что именно требуется для нравственной святости, и если мы понаблюдаем за жизнью живого, дышащего нравственного святого, мы обнаружим, что это не так уж и плохо.

В своей знаменитой статье «Нравственные святые» Сьюзен Вульф утверждает, что неразумно хотеть быть нравственным святым.Нравственный святой — это тот, кто «настолько морально достоин», и такой человек, как утверждает Вольф, был бы совершенно непривлекательным, потому что святость несовместима со многими личностями и образами жизни, которые мы склонны находить желательными (Wolf, 1982, 419). Это создает проблему для любого, кто думает, что жизнь нравственного святого — это лучшая жизнь, потому что мало смысла в том, что лучшая жизнь может быть настолько непривлекательной. Тезис Вольфа может даже представлять проблему для тех, кто думает, что жизнь морального святого должна быть хорошей жизнью, ибо как может нежелательная и неприятная жизнь быть хорошей жизнью?

В аргументации Вольфа есть два центральных утверждения.Во-первых, жизнь нравственного святого, то есть нравственно лучшая жизнь, не является лучшей жизнью с того, что Вольф называет «точкой зрения личного совершенства» (437). Второе утверждение состоит в том, что несоответствие между морально лучшей жизнью и лучшей жизнью с точки зрения личного совершенствования проблематично, поскольку представляет собой своего рода парадокс: мы привержены идее, что жизнь нравственного святого — лучшая жизнь, как говорится, и все же, когда мы исследуем эту жизнь, мы обнаруживаем, что она не является «приемлемым идеалом» (419).В дальнейшем я сосредоточусь в основном на первом утверждении. Я утверждаю, что нравственные святые вовсе не так непривлекательны, как утверждает Вольф, потому что моральные обязательства не настолько сильно искажают личность агента, как она предлагает.

Вольф признает, что наше недовольство моральным святым как образцом идеальной жизни по крайней мере отчасти мотивировано «эгоистической, гедонистической стороной нашей натуры» (426). Хотя широко признано, что быть нравственным не обязательно всегда в наших личных интересах, Вольф, кажется, делает более сильное заявление: что вести в высшей степени нравственную жизнь обязательно не в личных интересах, или, в более широком смысле, что в добродетели. по самой своей природе эта жизнь не соответствует и не может соответствовать модели всесторонней жизни, где всесторонняя жизнь оставляет место хотя бы для некоторого удовлетворения наших эгоистических и гедонистических желаний.Далее я утверждаю, что эти сильные утверждения неверны. То есть я утверждаю, что даже если мы согласимся с тем, что моральная точка зрения не является автоматически более авторитетной, чем точка зрения личного совершенства, даже если мы признаем, что эти две точки зрения основаны на несоизмеримых критериях, все равно лучшая жизнь с нравственной точки зрения (жизнь нравственного святого) не обязательно непривлекательна с точки зрения личного совершенства.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.