Какая есть любовь: «есть ли на свете любовь?» – Яндекс.Кью

5 верных знаков настоящей любви

«Почему же ты до сих пор с ним (с ней)?» Сколько раз мы задавали подобный вопрос друзьям, застрявшим в болезненных любовных отношениях, сколько раз мы задумывались о том, что заставляет людей цепляться за тяготящую их связь… О нет, это не любовь. Но тогда что же такое любовь? Чувство, которое способно нас навсегда сделать счастливыми? Конечно нет, отвечает психоанализ. Любовь, если она настоящая, отнюдь не дает безмятежности. Даже когда спадает начальный восторг от слияния душ, она, вопреки расхожему мнению, не успокаивается — она волнует и потрясает нас, таинственным образом сплетая две судьбы в единый сюжет, который логике не поддается. Рассмотрим несколько его граней.

1.Чувствовать в другом тайну

Любовь — загадка и для тех, кто ею охвачен, и для тех, кто становится ее свидетелем. Мы видим, чувствуем ее, но не понимаем. Почему? Да потому, что узы, связывающие нас с любимым человеком, необъяснимы. К тому, кого мы любим по-настоящему, нас влекут не только его облик (красота, сходство с кем-то) и не только образы или ценности, которые он для нас символизирует (отец, мать, власть, деньги), но тайна, которую мы в нем ощущаем. Ее невозможно назвать словами, но она словно обращена ко всему тому, что мы сами тайно храним у себя в душе: тоску по тому, чего недополучили в детстве, какое-то безотчетное страдание… «Два человека, даже сливаясь в едином чувстве, все же остаются отдельными людьми — каждый со своим внутренним миром, своей тайной», — говорит аналитический психотерапевт Галина Березовская.

«Любовь затрагивает ту часть нашей личности, которая незнакома нам самим, — объясняет психоаналитик Патрик Ламбуле. — В душе у каждого из нас таится частица губительной пустоты, способной нас разрушить. Любовь — не что иное, как встреча двух страданий, двух несовершенств. В любви мы делимся с другим человеком тем, чего мучительно не хватает нам самим». Настоящая любовь выражается не просьбой: «Дай мне то, что есть у тебя и чего недостает мне», а скорее признанием: «Мне нравится найденный тобой путь к исцелению, то, как ты справляешься со своей бедой».

И здесь совершенно ни при чем легенда о «двух половинках», согласно которой любовь, соединяя нас в совершенное целое, тем самым делает нас счастливыми!* «Именно в таком представлении и кроется причина распада многих супружеских пар, — отмечает Патрик Ламбуле. — Когда человек замечает, что, несмотря на любовные отношения, все же чувствует некую неудовлетворенность жизнью, он может решить, что просто не нашел «свою половинку» и должен сменить партнера. Но это, разумеется, не так». Любить по-настоящему — значит признаться: «Ты меня интересуешь».

2.Бояться его потерять

Любить — значит бояться. Причем постоянно. В своей работе «Недовольство культурой» Фрейд объясняет это так: мы впадаем в зависимость от другого, потому что постоянно нуждаемся в том, чтобы он поддерживал нас в нашем существовании. Отсюда и страх потери.

«Любовь подразумевает риск, — объясняет философ и психоаналитик Моника Шнайдер. — Это чувство головокружительно, порой нас даже тянет отвергнуть его, оттолкнуть: человек, страшась силы своей любви, может ее разрушить или же приуменьшить ее значимость, погрузившись в дела, которые подкрепят его самодостаточность. Все это — чтобы защититься от пугающей власти над нами другого человека».

Ведь, как подчеркивал Фрейд, Эрос и Танатос неразлучны: я люблю тебя — я тебя разрушаю. Эрос — это наше желание соединиться друг с другом в любовном чувстве; Танатос — влечение к смерти, которое подталкивает нас разорвать эту связь, чтобы наше «Я» оставалось всемогущим. И так как любовь уводит нас за пределы самих себя, наше «Я» с нею борется.

«Трудно отказаться от самого себя, — поясняет психоаналитик Жан-Жак Московиц. — Любовь всегда приносит муки. Она затрагивает само наше существо — то, что мы есть в этом мире. Это осознают лишь немногие. Оказавшись в одиночестве, они наслаждаются им, потому что чувствуют себя защищенными от связанного с любовью импульса смерти. Но если нам удается превозмочь терзания и раздоры любви, мы вступаем в иное, чудесное пространство, где чувство раскрывается с новой силой».

Настоящая любовь — не бизнес-контракт. Ее неистовство несет опасность для обоих партнеров. Не стоит забывать об этом, если нас посещают сомнения, если кажется, что нас «разлюбили». Если другой пытается отстраниться, это не всегда означает, что он не любит. Возможно, он просто страшится потерять себя.

3.Готовность идти в неизвестность

В любви ничто не предопределено заранее. «Никто из нас не может ни гарантировать постоянства взаимных чувств, ни предугадать дальнейшую жизнь и развитие отношений с любимым человеком», — говорит Галина Березовская. Мы привычно считаем, что страсть сначала возгорается, а затем предсказуемо идет на спад, но это лишь предубеждение. Любовь в своем развитии может идти и по восходящей.

«Полюбив, мы вступаем в мир, в котором не властны воля и рассудок, — добавляет Моника Шнайдер. — И на этом пути нам придется пройти совершенно разные отрезки. Конечно, однажды взлетев к вершинам счастья, затем мы по контрасту можем ощутить, что падаем в бездну. Но если мы заранее убеждены в том, что любовь всегда ненадежна, это значит лишь то, что наше прошлое мешает нам верить в себя и в другого человека. Чтобы любить по-настоящему, надо почти что верить в чудо. Фрейд говорит об ожидании, исполненном веры. Надо поддерживать огонь, способный разгореться снова, не требуя немедленной вспышки». Принимать неизведанное, быть терпеливыми…

4.Испытывать желание

Нет никаких сомнений: любить человека — значит желать его. Более того, подтверждает Жан-Жак Московиц: «Физическая близость и вправду помогает нам любить. Без обмена ласками в любви остается неисполненным что-то важное. Любовники, глубоко любящие друг друга, получают от секса особое наслаждение. В акте любви исчезает разница полов: двое сливаются воедино. Самим их членам уже не придается самостоятельной ценности — у влюбленных в минуты страсти одно тело на двоих. Наслаждение всепобеждающе». Без любви мы можем найти в сексе разрядку, удовольствием снять напряжение, но, чтобы насладиться вполне, нужно любить по-настоящему. «Когда мы любим, мы достигаем иных вершин наслаждения», — подтверждает Галина Березовская.

А если желание слабеет, означает ли это конец любви? Вовсе нет, уверена Галина Березовская: «Бывают счастливые минуты, когда нам довольно и того, что любимый существует, что он просто есть».

Однако есть женщины, которые отделяют любовь от сексуального желания и вне таких моментов блаженной созерцательности. «Дело не в том, что их чувства слабее, — объясняет Жан-Жак Московиц. — Напротив. Они страшатся, что, предавшись любви чересчур самозабвенно, могут в ней исчезнуть. По всей вероятности, их сковывает некая нерешенная проблема детства, идеал любви, слишком тесно связанный с образом отца. Испытывая сильное чувство, эти взрослые женщины словно вновь становятся маленькими девочками… и происходящее уже больше похоже на инцест. Для них на первый план выходит образ отца, возможно, в качестве защиты от страха растворения в телесной близости».

Такие женщины ищут прибежища в любви-обожании и остерегаются сексуальных отношений. Они дают себя приручить лишь постепенно, проходя стадию менее близкой физической связи — объятий, которые позволяют окружить любимого лаской, словно нести его внутри себя. А когда желание возвращается, сексуальное влечение неотвратимо следует за ним. Приливы и отливы любви никогда не останавливаются в своем вечном движении.

5.Ощущать полноту жизни

«Быть любимым — значит чувствовать, что имеешь право на существование», — говорил философ и писатель Жан-Поль Сартр. Истинная любовь — это неповторимое ощущение оправданности своего бытия в этом мире, это иллюзия, что наша любовь — единственная. Любовь возвращает нас в положение ребенка, уверенного в своем всемогуществе, убежденного в том, что, если бы его не было на свете, миру недоставало бы чего-то важного».

Выбирая друг друга, мы делаем другого избранным. Проводя различие между настоящей любовью и любовью-милосердием, направленной на благо ближнего, Фрейд использует библейскую тему Избранного, Мессии. В любви мы наделяем другого особой значимостью. Мы признаем его бесспорную важность: уважаем его, ценим, верим, что он незаменим. Мы совершили находку, обрели сокровище. Мы уже не одни на свете.

Другой человек приносит нам свой мир, открытость иным горизонтам, чувства, которых мы не испытывали с такой живостью до встречи с ним. Мы словно пробуждаемся к новой жизни. У нас появляется чувство безопасности — ведь он смог разглядеть нашу ценность. «Любовь помогает обрести смысл существования, — подводит итог Галина Березовская. — Когда мы любим по-настоящему, мы острее чувствуем, что живем».

%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%be%d0%b2%d1%8c — English translation – Linguee

bb) содействовать созданию […]

у женщин и девочек положительного представления о профессиональной деятельности в области науки

[…]

и техники, в том числе в средствах массовой информации и социальных средствах информации и через информирование родителей, учащихся, преподавателей, консультантов по вопросам профориентации и разработчиков учебных программ, а также посредством разработки и расширения других стратегий, призванных стимулировать и поддерживать их участие в этих областях

daccess-ods.un.org

(bb) Promote a positive image […]

of careers in science and technology for women and girls, including in the mass media and

[…]

social media and through sensitizing parents, students, teachers, career counsellors and curriculum developers, and devising and scaling up other strategies to encourage and support their participation in these fields

daccess-ods.un.org

Политика управления денежными средствами Компании ограничивает суммы финансовых активов, которые можно содержать в каком-либо из банков, в зависимости от размера капитала уровня такого банка и его долгосрочного кредитного рейтинга, присвоенного агентством Standard & Poors (например, не более 40% для банка с рейтингом «BB»
на 31 декабря 2010 года).

kmgep.kz

The Company’s treasury policy limits the amount of financial assets held at any one bank to the lower of a stipulated maximum threshold or a percentage of the bank’s Tier I capital, which is linked to the banks long term counterparty credit rating, as measured by Standard and Poor’s rating agency, (e.g. not greater than 40% for a BB rated bank at December 31, 2010).

kmgep.kz

В состав Совета войдут также заместитель Генерального директора по вопросам социальных и гуманитарных наук (ADG/SHS),

[…] […] директор Бюро стратегического планирования (DIR/BSP), директор Бюро бюджета (DIR/BB), директор Бюро информации общественности (DIR/BPI) и – в зависимости от темы […] […]

и потребностей всемирного доклада – еще один заместитель Генерального директора по одному из программных секторов.

unesdoc.unesco.org

Other members will be ADG/SHS, DIR/BSP, DIR/BB, DIR/BPI and – subject to the specific theme and exigencies of a world report – another Programme Sector ADG.

unesdoc.unesco.org

Еще больше положение компании в

[…] […] глазах  рынка было ухудшено решением рейтингового агентства S&P поместить кредитный рейтинг ENRC  BB+ на “credit watch negative”, что подразумевает повышенную вероятность падения рейтинга компании в ближайшие […]

три месяца.

halykfinance.kz

To make things even worse, S&P placed ENRC’s BB+ credit rating on “credit watch negative”, which implies a higher probability of a downgrade into junk territory over the next three months.

halykfinance.kz

C. Согласившись с

[…] тем, что BSP и BB следует отнести […]

к одному структурному элементу и так же, как BFC, они непосредственно

[…]

связаны с программой, эти члены Группы сочли, что по своему характеру эти службы обеспечивают выполнение программы и поэтому должны фигурировать в Части III бюджета вместе с Бюро по управлению людскими ресурсами (HRM).

unesdoc.unesco.org

C. While agreeing that BSP

[…] and BB should be placed together […]

and, with BFC, were directly linked to programme, they considered

[…]

that this was in a programme support capacity and that these services should therefore figure under Part III of the budget along with HRM.

unesdoc.unesco.org

Долгосрочный рейтинг в иностранной и национальной валюте подтвержден на уровне «BB».

telecom.kz

The long-term rating in foreign and national currency was confirmed at “BB” level.

telecom.kz

1BB 2 b iii 2 Добыча Летучие выбросы (исключая удаление газа и сжигание в факелах) из газовых скважин через входные отверстия на устройствах переработки газа или, если обработка не требуется, в точках стыковки систем транспортировки […]

газа.

ipcc-nggip.iges.or.jp

1B 2 b iii 2 Production Fugitive emissions (excluding venting and flaring) from the gas wellhead through to the inlet of gas processing plants, or, where processing is not required, to the tie-in points on gas transmission systems.

ipcc-nggip.iges.or.jp

Модели BJ и BB стали первыми марками холдинга […]

Mack, построенными под влиянием новых транспортных веяний — машины способные

[…]

перевозить более тяжелые и объемные грузы с большей скоростью.

trucksplanet.com

The Models BJ and BB were the first trucks of Mack […]

Company, built under the influence of new transport trends — machines

[…]

capable of carrying heavy and bulky loads with greater speed.

trucksplanet.com

В мае 2012 года рейтинговое агентство Fitch Rating повысило долгосрочные рейтинги Новосибирской

[…]

области в иностранной и национальной

[…] валюте с уровня «BB» до «BB+», а также долгосрочный […]

рейтинг по национальной шкале –

[…]

с уровня «AA-(rus)» до «AA(rus)».

pwc.ru

In May 2012, Fitch Ratings changed its long-term rating for the Novosibirsk

[…]

Region (in foreign and local currency)

[…] from BB to BB+, and its long-term national-scale […]

rating from AA-(rus) to AA(rus).

pwc.ru

Вторая категория (BBB, BB, B) — стартап имеет готовый […]

или почти готовый (тестирующийся) продукт и начал привлекать первых

[…]

клиентов, однако пока не демонстрирует высоких темпов роста клиентской базы и доходов.

digitaloctober.ru

Second category (BBB, BB, B) — the startup has […]

a finished or almost finished (at the testing stage) product and has started

[…]

attracting its first clients, but has not get demonstrated a high income or client base growth rate.

digitaloctober.com:80

16.11.2009 МРСК Центра присвоен

[…] кредитный рейтинг S&P «BB/B/ruAA-» прогноз «Стабильный», […]

свидетельствующий о способности

[…]

и готовности Компании своевременно и в полном объеме выполнять свои финансовые обязательства.

euroland.com

16.11.2009 IDGC of

[…] Centre was assigned a BB-/B/ruAA— credit rating […]

(“Stable”) by S&P, thus testifying to the Company’s capability

[…]

and readiness in the performance of its financial obligations.

euroland.com

Международное рейтинговое агентство Fitch повысило приоритетный необеспеченный рейтинг эмиссии еврооблигаций TNK-BP International Ltd /ТНК-ВР/ на сумму 700 млн долл. с уровня «BB+» до «BBB-, а также приоритетный необеспеченный рейтинг гарантированной программы по выпуску долговых обязательств объемом 5 млрд долл. и существующего выпуска облигаций в рамках программы в размере 1,5 млрд долл. с уровня «BB+» до «BBB-.

tnk-bp.com

The international rating agency Fitch raised the priority unsecured rating of the issue of eurobonds of TNK-BP International Ltd. (TNK-BP) by $700 million from the level BB+ to BBB- and the priority unsecured rating of the issue of debt securities for $5 billion and the current issue of bonds for program implementation for $1.5 billion from the level BB+ to BBB-.

tnk-bp.com

Используйте сигнал BB или синхронизирующий сигнал уровня HDTV 3 в качестве […]

внешнего синхронизирующего сигнала.

service.jvcpro.eu

Make use of BB signal or HDTV 3 level synchronizing signal as the external […]

synchronizing signal.

service.jvcpro.eu

bb) должны быть упакованы […]

в закрытые контейнеры, которые были официально опечатаны и имеют регистрационный номер зарегистрированного

[…]

питомника; этот номер должен быть также указан в фитосанитарном сертификате в разделе «Дополнительная декларация.

fsvfn.ru

bb) be packed in closed containers […]

which have been officially sealed and bear the registration number of the registered

[…]

nursery; this number shall also be indicated under the rubric “Additional Declaration” on the Phytosanitary Certificate.

fsvfn.ru

bb) Место производства, свободное […]

от вредного организма – место производства, где данный вредный организм отсутствует, и

[…]

где оно официально поддерживается, cc) Участок производства, свободный от вредного организма — Определённая часть места производства, для которой отсутствие данного вредного организма научно доказано, и где в случае необходимости оно официально поддерживается в течение определённого периода времени, и которая управляется как отдельная единица, но таким же образом, как и свободное место производства.

fsvfn.ru

bb) Pest free place of production […]

denotes to a place of production where a specific type of pest is not present and the

[…]

place is officially protected, 3 cc) Pest free production site denotes to a production area where a specific type of pest is not present and this status is officially protected for a certain period of time and to a certain part of production area administered as a separate unit as in the case of place of production free from pests.

fsvfn.ru

После того как вы загрузите изображение, вы

[…]

сможете поместить его в своих сообщениях,

[…] используя специальный BB код, который отображается […]

под изображением при просмотре на полный экран.

forum.miramagia.ru

When you have uploaded a picture, you can place it in your

[…] posts by using the BB code text that is displayed […]

below the image when you view it at full size.

forum.miramagia.com

В нее входят 6 базовых

[…] шасси с дополнительным индексом BB и колесными формулами 4×4, 6х6 и 8×8 (модели от 16.33ОBB до 41.460BB) с полезной нагрузкой 8-27 т и […]

рядными 6-цилиндровыми

[…]

двигателями мощностью 326-460 л.с. Эту гамму замыкают седельные тягачи BBS (6×6/8×8) с допустимой нагрузкой на седло от 12 до 30 т, приспособленные для работы в составе автопоездов полной массой до 120 т и развивающие максимальную скорость 90 км/ч. Их оснащают 660-сильным дизелем V10, а наиболее тяжелые машины комплектуют автоматизированной 12-ступенчатой коробкой передач ZF.

trucksplanet.com

It has a bolster payload from 12 to 30

[…]

tons and GCVW is up

[…] to 120 tons. Maximum speed is 90 km/h. The semi-tractors are equipped with a 660 hp diesel engine V10, and the most heavy trucks are […]

used an automatic 12-speed transmission ZF.

trucksplanet.com

S&P также понизило оценку риска перевода и

[…]

конвертации валюты для украинских

[…] несуверенных заемщиков с «BB» до «BB», однако подтвердило краткосрочные […]

рейтинги Украины по

[…]

обязательствам в иностранной и национальной валюте на уровне «В», рейтинг по национальной шкале «uaAA» и рейтинг покрытия внешнего долга на уровне «4».

ufc-capital.com.ua

S&P also downgraded the risk of currency transfer and

[…]

conversion for Ukrainian non-sovereign

[…] borrowers from BB to BB-, but confirmed the short-term ratings […]

of Ukraine for liabilities

[…]

denominated in foreign and domestic currencies – at B level, its national scale rating — uaAA and foreign debt coverage rating – at the level 4.

ufc-capital.com.ua

Для целей повышения безопасности и защиты корпоративной информации, СКУД bb guard является не просто профессиональным устройством контроля доступа с распознаванием лица, а предоставляет возможность интеграции как с системой bb time-management (с последующим формированием различных отчетов о посещаемости сотрудников […]

для целей финансовой мотивации),

[…]

так и c третьими устройствами, такими как: электрические замки, сигнализация, датчики и т.д.

moscow-export.com

In order to increase security of corporate information, bb guard is not only a professional device for access control with face recognition, it also presents the possibility of integration with system bb time-management (with subsequent formation of various reports of staff attendance for their motivation) […]

and with outside devices such as  electric locks, alarms, sensors, etc.

moscow-export.com

ADM/DCO будет также тесно

[…] сотрудничать с BSP, BB, HRM и ADM/ DIT в целях […]

обеспечения эффективной интеграции между системой

[…]

SISTER, планируемой системой управления информацией о людских ресурсах и системой FABS.

unesdoc.unesco.org

ADM/DCO will also be working

[…] closely with BSP, BB, HRM and ADM/ DIT to make […]

sure that there is seamless integration between

[…]

SISTER, the planned Human Resources Information Management System and FABS.

unesdoc.unesco.org

Система bb workspace относится к […]

классу ECM-систем (Enterprise Content Management) и поддерживает полный жизненный цикл

[…]

управления документами от создания и регистрации, до архивного хранения в отдельных базах данных за каждый календарный год.

moscow-export.com

Bb workspace system belongs to ECM-systems […]

(Enterprise Content Management) and supports full lifecycle of document management

[…]

starting from creation and registration to archival storage in separate databases for each calendar year.

moscow-export.com

Оба этих варианта добавляют связь к оригинальному сообщению,

[…]

показывая имя автора, дату и время

[…] сообщения, в то время как BB Код тэг Цитировать указывает […]

нужное сообщение без этой дополнительной информации.

ipribor.com.ua

Both these options add a link to the original post showing the name of the poster and the date and

[…]

time of the post, whereas the

[…] Bulletin Board Code quote tag simply quotes the relevant post […]

without this additional information.

ipribor.com

Самостоятельная

[…]

финансовая позиция Самрук-Энерго на

[…] уровне рейтинговой категории BB отражает преимущество вертикальной […]

интеграции, так как деятельность

[…]

компании включает весь процесс выработки энергии, начиная от добычи угля и заканчивая генерацией и распределением электрической и тепловой энергии.

halykfinance.kz

SE’s standalone business and financial profile

[…] is assessed at BB rating category, which benefits […]

from its vertical integration as its

[…]

activities range from coal mining to generation and distribution of power and heat.

halykfinance.kz

Насос типа MSD имеет самый широкий спектр гидравлических характеристик из всех

[…] многоступенчатых насосов класса BB3 на рынке.

sulzer.com

The MSD pump has the broadest

[…] hydraulic coverage of any BB3 type multistage pump […]

in the market.

sulzer.com

bb) проводить регулярный […]

обзор процесса дальнейшего осуществления Пекинской платформы действий и в 2015 году в установленном

[…]

порядке собрать все заинтересованные стороны, включая гражданское общество, для оценки прогресса и проблем, уточнения задач и рассмотрения новых инициатив через 20 лет после принятия Пекинской платформы действий

daccess-ods.un.org

(bb) To review regularly […]

the further implementation of the Beijing Platform for Action and, in 2015, to bring together all

[…]

relevant stakeholders, including civil society, to assess progress and challenges, specify targets and consider new initiatives as appropriate twenty years after the adoption of the Beijing Platform for Action

daccess-ods.un.org

Также нельзя не упомянуть, что серьезным прорывом Банка стало получение самого высокого рейтинга среди всех частных банков страны со 100%-ным местным капиталом (одновременно это и второй лучший рейтинг среди всех частных банков Азербайджана) от

[…]

международного рейтингового агентства Standard &

[…] Poor’s — долгосрочный BB и краткосрочный […]

‘B’, прогноз изменения рейтинга — «стабильный».

pashabank.az

It should be also noted that receiving highest rating among all private banks of the country with 100 % local capital (simultaneously ranking second in rating among all private banks of Azerbaijan) from the

[…]

International Rating Agency Standard &

[…] Poor’s: long-term and short-term BBB with […]

«stable» outlook has become a significant breakthrough of the Bank.

pashabank.az

В свою очередь, основание извещателя

[…] […] должно быть установлено в корпусе для установки в подвесной потолок FAA‑500BB или в коробке для установки на поверхность потолка FAA‑500‑SB.

resource.boschsecurity.com

In addition, the detector base must be installed in an FAA‑500‑BB Ceiling Mount Back Box or in an FAA‑500‑SB Surface Mount Back Box.

resource.boschsecurity.com

bb) меморандум о взаимопонимании […]

между национальным управлением Румынии по противодействию отмыванию денежных средств и

[…]

секретариатом по противодействию отмыванию денег и имущества Парагвая о сотрудничестве в области обмена данными финансовой разведки об отмывании денег и финансировании терроризма, подписанный в Бухаресте, декабрь 2008 года, и Асунсьоне, декабрь 2008 года

daccess-ods.un.org

(bb) Memorandum of understanding […]

between the Romanian National Office for Preventing and Combating Money-laundering and

[…]

the Paraguayan Secretariat for Prevention of Money-laundering or Property on cooperation in financial intelligence exchange related to money-laundering and terrorist financing, signed in Bucharest, December 2008, and in Asunción, December 2008

daccess-ods.un.org

AccessBank признан самым надежным банком в

[…]

Азербайджане международным

[…] рейтинговым агентством Fitch («BB+ прогноз — стабильный»), […]

а также на ежегодных наградах компании

[…]

Global Finance (2011) и Издательской Группы Euromoney (в 2012, 2011 и 2010 году) назван «Лучшим Банком Азербайджана» и получил награду The Banker «Банк года» (2011).

anskommers.ws

AccessBank is recognized as the Most Reliable

[…]

bank in Azerbaijan by Fitch

[…] International Ratings (‘BB+ Outlook Stable‘), and as «The […]

Best Bank in Azerbaijan» by Global

[…]

Finance (2011) and Euromoney (2012, 2011 and 2010) in their annual awards as well as «The Bank of the Year» by The Banker (2011).

anskommers.ws

В июне 2012 года Международным рейтинговым агентством Fitch Ratings повышены долгосрочные рейтинги Краснодарского края, а также выпуски облигаций в иностранной и национальной валюте с уровня BB до BB+.

pwc.ru

In June 2012 international ratings agency Fitch Ratings upgraded the long-term ratings for Krasnodar Territory, as well as foreign and national currency long-term issuer default ratings from ‘BB’ to ‘BB+’, and affirmed Krasnodar’s short-term rating at ‘B’.

pwc.ru

Первая любовь у подростка: что делать родителям

Первая любовь обычно приходит еще в подростковом возрасте. К сожалению, не всегда это чувство приносит счастье и радость. Порой оно оборачивается настоящим испытанием для родителей ребенка. Как поддержать подростка и не быть в его глазах занудой, рассказала психолог семейного центра «Измайлово» Ирина Гурова.

Ирина, в каком возрасте подростки впервые влюбляются?

— Первая любовь в жизни подростка — это яркие, чистые и наивные чувства. Она приходит в период полового созревания, ориентировочно в 11-12 лет. Именно в этом возрасте происходят физиологические изменения в теле и эмоционально-психологические — в душе. Подростки начинают больше времени и внимания уделять своей внешности, у них усиливается желание нравиться.

Должен ли подросток рассказывать о своих чувствах родителям?

— Совсем не обязательно. Если ребенок не хочет делиться своими переживаниями, настаивать не нужно. У него есть право на свои тайны. По возможности стоит узнать имя избранника, его возраст, номер телефона его родителей и домашний адрес.

Дочь начала ходить на свидания. Как родителям избавиться от переживаний?

— Запрещать такие встречи нельзя, даже если избранник ребенка вам не нравится. Они все равно найдут возможность увидеться. Просто контролируйте ситуацию. Следует четко оговорить время свидания и увеличить объем карманных денег, чтобы дети могли сходить в кино или кафе. Если встречи проходят в людных местах и вы знаете, где именно, — вам же спокойнее.

Почему порой с первой любовью приходят проблемы с учебой?

— Она настолько захватывает ребенка, что учеба и увлечения становятся второстепенными. Чтобы поддержать баланс между занятиями и отношениями, придумайте дополнительные стимулы. Например, поощрения за хорошую успеваемость и спортивные достижения. Дети еще не умеют планировать и правильно расставлять приоритеты, родительская задача — научить их этому.

Стоит ли с ребенком говорить о контрацепции?

— Возраст молодых людей, впервые вступающих в половой контакт, значительно снизился в последние годы. Поэтому не стоит надолго откладывать разговор о сексе и контрацепции.

Первая любовь — это не всегда положительные эмоции. Как помочь ребенку справиться с безответным чувством?

— Если любовь безответна, то состояние подростка становится близким к депрессивному: отказ от еды, лежание на кровати, нежелание что-нибудь делать. В этом возрасте все чувства воспринимаются острее, психика еще неустойчива. Взрослым важно уметь правильно и аккуратно вести себя со своим взрослеющим ребенком. Научиться понимать и принимать его переживания, не относиться к ним, как к какой-нибудь глупости. Всегда старайтесь говорить с ребенком, выстраивайте с ним доверительные отношения. Если родитель не в силах помочь, то существуют опытные психологи, которые помогут подростку пережить стрессовое состояние.

Справка:

Телефон доверия: 8 (800) 200-01-22.

Горячая линия экстренной социальной помощи: 051 (с городского), 8 (495) 051 (с мобильного).

Пресс-служба Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы

He,byintqy K/C/ Проблема человеческого существования и любовь человека к человеку



He,byintqy K/C/ Проблема человеческого существования и любовь человека к человеку
С.Л.Рубинштейн.

Проблемы общей психологии.

М., 1976. С. 369-373.

 

5. Проблема человеческого существования и любовь человека к человеку

Моральное отношение к человеку – это любовное отношение к нему. Любовь выступает как утверждение бытия человека. Лишь через свое отношение к другому человеку человек существует как человек. Фундаментальнейшее и чистейшее выражение любви, любовного отношения к человеку заключено в формуле и в чувстве: «Хорошо, что вы существуете в мире». Свое подлинное человеческое существование человек обретает, поскольку в любви к нему другого человека он начинает существовать для другого человека. Любовь выступает как усиление утверждения человеческого существования данного человека для другого. Моральный смысл любви (любви мужчины и женщины) в том, что человек обретает исключительное существование для другого человека, проявляющееся в избирательном чувстве: он самый существующий из всего существующего. Быть любимым – это значит быть самым существующим из всего и всех.

Любовь оказывается новой модальностью в существовании человека, поскольку она выступает как утверждение человека в человеческом существовании. Напротив, акт или чувство ненависти, презрения есть отказ в признании, полное или частичное перечеркивание бытия человека, значимости его бытия. Ненависть есть идеальная форма изничтожения, морального «убийства» человека.

Любовь в ее «онтологическом» содержании – это процесс вычленения из сплетения зависимостей целей и средств особого, неповторимого существа данного человека. Любовь есть выявление этого образа человека и утверждение его существования. С началом любви человек начинает существовать для другого человека в новом, более полном смысле как некое завершенное, совершенное в себе существо. Иными словами, любовь есть утверждение существования другого и выявление его сущности. В настоящей любви другой человек существует для меня не как «маска», т. е. носитель определенной функции, который может быть использован соответствующим образом как средство по своему назначению, а как человек в полноте своего бытия. Такова «сущность» любви, такова любовь в своем чистом виде. Отсюда – «феноменология» и критика реальной любви как такового явления, в котором сущность любви осложнена, замаскирована и искажена привходящими обстоятельствами.

Любовь к другому человеку выступает как первейшая острейшая потребность человека. Она выступает как оценка чувством, основывающаяся не на явлении только, не на непосредственном восприятии человека, а на раскрытии сущности человека, как зеркало, способное увидеть подлинную сущность человека.

Прозрение и познание сущности другого человека происходит через те человеческие отношения, в которые вступает любящий. Любовь иногда бывает выявлением образа любимого – часто невидимого для других людей – не потому, что любящий поддается иллюзии, а потому, что он выявляет те стороны, которые не выясняются для других людей в тех деловых отношениях, в которых выступают лишь функциональные свойства человека как «маски». «Полюби нас черненькими, беленькими всякий нас полюбит» – Подлинный смысл этого положения в том, чтобы любить человека не за тот или иной поступок, встретивший одобрение или порицание других людей, который может быть случайным, а за него самого, за его подлинную сущность, а не за его заслуги. Любовь есть утверждение другого человека и заключенного в нем способа отношения к миру, к другим людям, а тем самым мое отношение к миру, к другим людям преломляется через отношение к любимому человеку.

Радоваться самому существованию другого человека – вот выражение любви в ее исходном и самом чистом виде. Но уже вслед за радостью от самого существования человека – хотя бы далекого и недоступного – приходит другая, более конкретная, а потому или более полная или более обедненная радость – радость от более или менее интимного общения с ним, в процессе которого общими у двух людей становятся и радости и печали каждого из двух любящих друг друга людей. Здесь в любви происходит сплетение, перекрест двух противоположных тенденций. Одна имеет место тогда, когда в природном чувственном влечении происходит распад всех человеческих надстроек. Другая – когда природная основа служит силой, которую ничто надуманное не может превзойти; эта тенденция служит решению этических задач, выявлению в любимом всего хорошего, что есть в человеке, и порождению – естественному и необходимому – любовного к нему отношения, в котором этически формируется любящий. В этом случае природное выступает как основа той огромной душевной надстройки, питающей источник лирики, поэзии и т. д.

Платонизм выступил за отождествление добра только с духовным, а зла – с чувственным. Таким образом, добро не проникает в сферу чувственной действительности и исчезает дифференциация добра и зла в сфере духовного. Где же находится разрешение этой антиномии? В любви – половой – у мужчины и женщины тоже есть своя функция, но использование человека в любви по его функции, точнее, признание его существования только как носителя этой функции – это не любовь, а разврат, сама суть его. Плоха, низка чувственная любовь не потому, что она чувственна, а именно сведение в ней человека к одной функции, т. е. превращение человека в «маску». Это и есть отрицание человека и самой сущности подлинной любви. Не обращать человека в маску – такова первая заповедь этики, утверждать существование человека во всей полноте его бытия. Для нелюбящих в ходе жизни человек выступает по преимуществу в своей функции, которого соответственно ей используют по своему назначению как средство.

В любви, как в фокусе, проявляется факт невозможности существования человека как изолированного «я», т. е. вне отношения к другим людям. Любовь ребенка к матери (бабушке) – это прежде всего общность жизни, жизнь как сообща осуществляемый процесс. Но дело здесь не только в том, что они вместе участвуют в жизни, а в том, что один живет через другого, что удовлетворение всех потребностей ребенка осуществляется через мать, бабушку, что в ней источник всех радостей для ребенка. Сексуальные, природные связи (матери к ребенку и т. д.) являются силами, проявляющими другого человека, а не только сексуального партнера, во всем многообразии отношений, в которые он включается жизнью, и соответствующих качеств, значимых для любящего. Любовь выступает как пристрастный проявитель (в одном случае это осуществляется действием природной силы, природной потребности, в другом – воспитанного гуманным правом чувства) всех хороших качеств в двояком смысле. Во-первых, она их вызывает к жизни, во-вторых, она делает их более видимыми для любящего (или делает любящего более зорким к ним). Важно при этом, что речь идет о проявлении лучших качеств не только в любовных отношениях, но и во всех планах жизни, во всех сферах человеческой деятельности. Любовь мужчины к женщине, матери к ребенку – это природная основа этического отношения человека к человеку, которая затем выступает как преломленная через сознание и обогащенная, проникнутая богатством всех человеческих отношений к миру, к задачам своей деятельности, труда.

Однако, как говорилось, сами природные связи, как таковые, не объясняют всего смысла человеческой любви. Здесь любовь может легко попасть в западню. «Он – мой, а я – его», склонна сказать любовь, и с этой психологией собственности ревность лишь ждет случая, чтобы ужалить любящего. От ее терзаний при всех условиях может освободиться лишь тот, кому всегда доступно, кто всегда способен вернуться к исходному выражению любви, раскрывающему самую ее основу: радостному утверждению самого существования другого человека. Сила страсти, природного чувственного влечения одновременно и источник тяжких прегрешений и духовной широты, способности к пониманию и сочувствию. Например, если сравнить чувственных, страстных людей, их доброту и снисходительность к другим, их понимание трудностей, страстей и заблуждений других людей и «сухих» добродетельных пуритан, их сухость, черствость и безжалостность к людям, то преимущество явно будет на стороне первых. Как же может быть найдено разрешение коллизии между действием – то положительным, то разрушительным – природных сил и способностью человека к радостному утверждению существования другого человека как такового?

Это и есть проблема «ближнего» и «дальнего» или любви к ближнему и дальнему, любовь и проблема индивидуальности и общности. Противопоставление любви к ближнему и дальнему очень многозначно. Оно означает, во-первых, различение любви к конкретным людям и абстрактную любовь к людям вообще. Это есть не что иное, как идеалом прикрытое и оправданное безразличие, сухость, черствость и жесткость по отношению ко всем людям, с которыми человек реально соприкасается и которым он мог бы реально помочь. Это – с высоты далекого, в будущее, в бесконечность и недосягаемость изгнанного идеала оправданное бессердечие к людям в настоящем, в действительности. Это соотношение вскрывает связь любви с реальным бытием людей.

Противопоставление возможно и в другом смысле: любовь к ближнему – это привязанность к своим присным, к тому, с кем сжился, это расширенный эгоизм, который близостью к другому заслоняет, снимает вопрос об оправданности, о ценности этических критериев. Это есть любовь к ближнему, противопоставленная любви к дальнему, к идеалу, любовь к человеку, которой нет дела до того, что представляет собой любимый, какому делу он себя отдает. Здесь снимается вопрос о том, к чему и к кому, какого морального облика человеку возникает любовь, снимается приверженцем к родственным, семейным привязанностям, для которого всякие этические оценки, качества остаются по ту сторону добра и зла. Здесь происходит отказ от всякой избирательности: кто мне близок, тот и хорош. Эта любовь – пленение, любовь к одному человеку как эгоизм вдвоем, как обособление от всех людей. Такая любовь, равно как и любовь к дальнему, освобожденная от любовного отношения к ближнему, в равной мере не могут быть оправданы. Противопоставление любви к ближнему любви к дальнему есть в одном случае утверждение существенности только непосредственного контакта, в другом – образа человека, абстракции, идеала, противопоставленного самому реальному человеку.

Снятие этого противопоставления заключается в том, чтобы в ближнем узреть и вызвать к жизни дальнего человека, идеал человека, но не в его абстрактном, а в его конкретном преломлении. Говоря иными словами, это значит в ближнем увидеть идеал в его конкретном выражении. При этом нужно судить не только по явлениям как таковым, по поступкам, подвергшимся одобрению или неодобрению, а от «явления» перейти к сущности человека. Желание в ближнем, любимом, близком увидеть любимый идеал и способствовать его созданию есть, по существу, возврат к общественной функции, но только очень высокого, благородного порядка, не принижающий к будничным функциям, делам, а возвышающий. Здесь соединяются, сливаются любовь к человеку и любовь к правому делу, любовь к человеку как борцу за правое дело. Здесь соединяются конкретность личного и всеобщего, общественное выступает в конкретно-личностном преломлении и воплощении. Каждый человек в конкретной ситуации со своей позиции видит мир и относится к нему. Здесь любовь, как утверждение другого человека, есть утверждение конкретной, в человеке воплощенной истины (добра).

В бесконечной мягкости и бесконечной требовательности любви проявляется особое творческое отношение к человеку, субъекту, поскольку оно способствует утверждению бытия человека все более высокого плана, все большего внутреннего богатства. В самой общей форме это вообще характеризует отношение к другому человеку: другой человек, будучи дан как объект, вызывает к себе отношение как к субъекту, а я для него – объект, которого он, в свою очередь, принимает как субъекта.

Отсюда обратимость этических человеческих отношений. Поскольку человек существует как человек только через свое отношение к другому человеку, поскольку человечность человека проявляется в его отношении к другому, отношение к другому должно быть таким же, как к самому себе. Говоря точнее, отнесись к другому так, как ты хочешь, чтобы он относился к тебе (1). Именно здесь в полной мере обнаруживается человек как единичное существо, сохраняющее свою единичность и поднимающееся до уровня всеобщности.

Что же представляет собой, в отличие от любви к человеку, любовь ко всему живому, любовь к природе, или, иначе, что такое природа, которая является объектом любви? Природа в своем отношении к человеку выступает как эстетическая категория, которая и должна быть раскрыта в этом ее качестве.

(1)В христианской концепции любви бога как добра любовь выступает как отношение низшего к высшему. Греческая концепция любви (эроса) есть стремление низшего к высшему, более совершенному. В августиновской, спино-зоаской концепциях развивается представление о совладении движения снизу вверх и сверху вниз, но только никак не любовь равного к равному.

Социальный смысл любви

Любовь, несомненно, относится к числу экзистенциальных категорий человеческого бытия, то есть к числу таких проявлений человеческой жизни, без которых она принципиально не полна: вне любви человек лишается ощущения радости жизни, ее эмоциональной наполненности, стимула к конструктивной деятельности. В конечном итоге в отсутствие любви человек может утратить само желание жить, окажется не в состоянии мобилизовать свою волю для того, чтобы придать жизни определенную направленность и осмысленность.

Вместе с тем приходится отметить, что в реальности любовь – явление достаточно редкое. Во всяком случае, можно с определенностью констатировать, что в действительной истории общества любовь встречается значительно реже, чем можно судить по тому, сколь часто она встречается в произведениях искусства, поэзии или даже в повседневном словоупотреблении. Употребляя слово «любовь» «всуе», люди вкладывают в него самый разный смысл, часто весьма произвольный.

Нередко понятие «любовь» трактуется в качестве некоего подобия вещи, которую следует приобрести, а партнеры по «любви» рассматривают друг друга, исходя из принципа «обладать» или «иметь». Явное, а чаще неявное, понимание любви с позиций обладания, с позиций собственности весьма распространено.

По поводу такого понимания любви Э. Фромм писал: «Дело в том, что такой “вещи”, как любовь, не существует. “Любовь” – это абстракция; может быть, это какое-то неземное существо или богиня, хотя никому еще не удавалось увидеть эту богиню воочию. В действительности же существует лишь акт любви. Любить – это форма продуктивной деятельности. Она предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»[1].

Если же «человек испытывает любовь по принципу обладания, то это значит, что он стремится лишить объект своей “любви” свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает ее. Когда люди говорят о любви, они обычно злоупотребляют этим словом, чтобы скрыть, что в действительности они любви не испытывают. Многие ли родители любят своих детей? Этот вопрос все еще остается открытым… История западного мира двух последних тысячелетий свидетельствует о таких ужасных проявлениях жестокости родителей по отношению к собственным детям – начиная от физических истязаний и кончая издевательствами над их психикой, – о таком безразличном, откровенно собственническом и садистском отношении к ним, что приходится признать, что любящие родители – это скорее исключение, чем правило»[2].

Следует согласиться с Фроммом, что то же можно сказать и о браке: действительно любящие друг друга муж и жена – явление достаточно редкое. Часто за любовь принимается то, что таковой не является. Обычай «вступать в брак», общие экономические интересы, обоюдная привязанность к детям, взаимная зависимость – все это осознается как «любовь», пока один или оба партнера не признаются, что они не любят и никогда не любили друг друга.

Особое «коварство» собственнической установки по отношению к любви заключается в том, что эта установка может обнаружиться не сразу, поэтому на первых этапах сближения люди могут не ощущать и не обнаруживать ни своих собственнических устремлений, ни аналогичных со стороны партнера. Для первого этапа развития отношений характерно, как правило, желание продемонстрировать свои лучшие качества, свое внимание к партнеру, интерес к его личности, уважение к ней. Однако все может измениться едва ли не на следующий день после заключения брака. Цель достигнута, желанный «объект» стал моей собственностью, следовательно, он поступил в мое полное распоряжение. Таким образом, доминирование установки на обладание часто ведет к развитию отношений по линии: сначала любовь, затем «мирное совместное владение собственностью, некая корпорация» (Э. Фромм), ошибочно именуемая семьей. Наконец, выход нередко видят в поиске нового партнера или партнеров, полагая, что они способны удовлетворить потребность в любви. Но и новая любовь неизбежно терпит крах, если она основана на том же стремлении «иметь», то есть подчинить себе партнера, владеть любовью, подобно тому, как владеют некой вещью, имуществом. Любовь принципиально не может быть основана на стремлении подчинить своим интересам и партнера, и саму любовь. Поэтому вполне правомерно утверждение, что «любовь – дитя свободы».

Но если любовь не может быть построена на эгоистически-собственнической установке, то не менее важным для любви является умение партнеров избежать и противоположной опасности – чрезмерного альтруизма. Такой альтруизм выражается в желании угодить партнеру во всех случаях, в готовности всегда и всюду удовлетворять все его капризы. Возражая против понимания любви как абсолютного альтруизма, С. Франк писал: «Любовь не есть холодная и пустая, эгоистическая жажда наслаждения, но любовь и не есть рабское служение, уничтожение себя для другого. Любовь есть такое преодоление нашей корыстной личной жизни, которое и дарует нам блаженную полноту подлинной жизни и тем осмысляет нашу жизнь»[3]. Любящий не может и не должен раствориться в любимом. Он не может и не должен потерять свое лицо, свою личность, поскольку в этом случае он рискует погасить интерес к себе не только со стороны посторонних людей, но и со стороны любимого. Забота о сохранении и развитии творческого потенциала собственной личности каждого из партнеров является необходимым условием любви. При этом условии общение в любви становится взаимным духовным обогащением, совместным творчеством друг друга и свободным творчеством совместной жизни. Любовь есть свободная взаимосвязь и творческое взаимодействие участников любви.

Особо следует сказать о половой любви. Для этого вида любви, конечно, важна страстная, «дионисийская» природа любви. Под влиянием страсти партнеры по любви способны, конечно, и на безрассудные поступки. Тем не менее это безрассудство имеет свои пределы. Например, Рогожин в романе «Идиот», будучи по натуре человеком безудержно страстным, любит Настасью Филипповну со всей силой безоглядной страсти. Он бросает на ее глазах в огонь стопки ассигнаций, решительно и бесцеремонно расправляется с противниками, сокрушает все препятствия, чтобы завладеть душой и телом Настасьи Филипповны. Но, однако, все же трудно вообразить, чтобы ему пришла в голову мысль посадить ее на цепь, как это происходит сегодня в некоторых современных сюжетах. Теми, кто лишает женщину свободы, заключает ее в темницу, заковывает в цепи и насилует вопреки ее воле, движет отнюдь не любовь. Это безудержная похоть, распущенность, при которой сладострастие стало полновластным хозяином души и теперь диктует агрессивные устремления, в том числе и по отношению к тому человеку, который стал объектом вожделения.

На сегодняшний день следует отметить весьма тревожную ситуацию, которая, в частности, делает философское осмысление любви исключительно актуальным. С достаточной степенью уверенности можно сделать вывод о том, что в современном мире торжествует культ секса. Секс наряду с насилием доминирует в массовой культуре начала xxi столетия. Очевидно, что чем больше современный мир ориентируется на секс, тем больше он уходит от любви: происходит извращение понятия половой любви, и в целом имеет место искажение всего комплекса отношений между мужчиной и женщиной.

Теоретическое оправдание гипертрофированного культа секса находим в книге Э. Гидденса[4].

Центральным для концепции Гидденса является понятие «конфлюентная любовь». Согласно автору, в эпоху «после сексуальной революции», то есть в современную эпоху глобализации, любовные чувства и отношения меняются. На смену романтической любви приходит то, что автор называет конфлюентной любовью. Конфлюентной любви присущи следующие характеристики. «Первое, сексуальность становится непременным и основным компонентом любовных отношений. Второе, ценным в любви оказывается не объект любви, который не воспринимается более в качестве неповторимого, единственного и в идеале обретенного навсегда, а сами отношения как факт здесь-и-сейчас осуществляющейся жизни. Третье, это – текучая, преходящая любовь»[5].

Представляется, что нет необходимости в обстоятельном анализе книги, тщательном рассмотрении тонкостей дефиниций, сложных логических построений и аргументации. В современном мире ситуация такова, что ни титулы, ни ученые звания не дают гарантии качественности идей и концепций. Перед нами тот случай, к которому вполне применима поговорка: «чтобы убедиться, что щи прокисли, не обязательно есть всю кастрюлю». Поэтому достаточно обратить внимание лишь на некоторые моменты предложенной концепции.

Автор, профессор социологии, директор всемирно известной Лондонской высшей школы экономики открывает читателям «громовую истину» (которая выражена в приведенной выше цитате). Представляется, что «ценным в любви оказывается не объект любви, который не воспринимается более в качестве неповторимого, единственного, а сами отношения как факт здесь-и-сейчас осуществляющейся жизни». Но если объект любви, то есть другой человек, не является ценностью, а ценностью является то, что я хочу от него получить (в данном случае сексуальное удовольствие), то о какой любви вообще может идти речь? «Другой» вообще не существует для меня как человек, как личность. Такого рода отношения можно называть как угодно, но только не любовью.

Скорее всего, это то самое холодно-отстраненное отношение к человеку «как к средству только, но не как к цели», против которого, формулируя категорический императив, резко выступал Кант, а вслед за ним и последующая философия и европейская культура в целом. Утилитарное отношение к человеку сопровождает, к сожалению, всю историю человечества. Поэтому в нем нет ничего нового. Но культура и философия всегда сопротивлялись превращению человека в «штифтик», в «разменную монету», в «средство», утверждая и возвышая достоинство личности.

«Характерно, – отмечает Р. Г. Апресян, – что З. Бауман, другой известный английский социолог, пишущий на темы, близкие тем, что развивает Гидденс, говорит о liquid love, прибегая к лексеме, семантически близкой лексеме “confluent”»[6]. Тем не менее «liquid love» – буквально «жидкая любовь» – в русском языке имеет богатую и неоднозначную семантику. Так, если о ком-то говорят: «жидкий человек», то, конечно, не имеют в виду его «текучесть», гибкость. Смысл в данном случае совсем иной, вполне понятный. Для более ясного и точного выражения идей Гидденса как раз и следовало бы перевести его «confluent» как «жидкий». Тогда «жидкая любовь» полностью встраивается в контекст «жидкий человек», «жидкое общество», «жидкая жизнь» и т. д. Вот эту «жидкую жизнь» и предлагает нам английский автор, заменяя возвышенное понимание любви на «отношения здесь-и-сейчас».

Расплавленность, разжиженность, растекание, размазанность – все это синонимы утраты способности к самоорганизации, разрушения структурности, утраты функциональности и замирания жизни, это синонимы «бледной немочи», то есть смерти. Смерть ведь не есть пустота, абсолютное ничто. Она есть бледное подобие жизни. С приходом смерти человек превращается в труп, который весьма похож на живого человека, но из него исчезло то, что делало его живым: самоорганизованность всех телесно-душевных проявлений. Тело лишается структурной и функциональной организации, что и влечет за собой разжижение покровов и тканей, их растекание и расплывание, «размазывание» по окружающей среде. Впрочем, о том, что уничтожение любви (хотя бы и теоретическое) равнозначно покушению на саму жизнь, скажем ниже. Пока обратим внимание на следующее обстоятельство.

Не знаю, как авторы и читатели с берегов туманного Альбиона, но мы в России (в Советском Союзе) все, что отстаивает Гидденс, уже «проходили» в начале другой, «новой, небывало светлой эры», наступившей задолго до светлой эры глобализации. Поэтому не составляет особого труда сделать вывод: концепция британского автора есть не более чем переодетая в наукообразную форму хорошо известная в СССР 20-х гг. ушедшего столетия так называемая «теория стакана воды».

Эта «теория» получила широкое распространение на волне революционного энтузиазма и активно обсуждалась молодежью 20-х гг. В несколько смягченном и теоретически проработанном виде ее выразила видная деятельница большевизма А. Коллонтай в статье «Дорогу крылатому эросу!» Но с предельной откровенностью она сформулирована в высказываниях молодого человека по имени Исайка Чужак, героя повести С. Малашкина «Луна с правой стороны». Повесть Малашкина, посвященная новой, «пролетарски-революционной» трактовке сексуальных отношений, широко обсуждалась на тысячах диспутов по всему Советскому Союзу. Речи героев повести по поводу революционного, то есть наиболее «современного» и «правильного», понимания половых отношений в то время воспринимались читателями, разумеется, с полной серьезностью. Сегодня же они не могут не вызывать улыбки. Пламенные выступления персонажей повести – некоторое карикатурное подобие концепции Гидденса, позволяющее, как и всякая хорошая карикатура, в более ярком свете увидеть характерные черты изображаемого предмета.

Главный герой, уже упомянутый Исайка Чужак, выразил новое кредо в речи перед участниками групповых сексуальных игр. «Стоя на столе перед несколькими парами юношей и девушек (последние были одеты в газовые прозрачные платья), он, как заправский оратор, вещал: любовь красива и свободна только до тех пор, пока есть необходимость в другом. Ведь марксизм говорит: сознание необходимости это и есть свобода. В любви люди дополняют друг друга… Поэтому нарушение гармонии, появление диссонирующих ноток должно приводить к разрыву связи. Следует ли страшиться разрыва? – задается риторическим вопросом студент. И отвечает в категорической форме – нет. Ибо это вполне закономерно. И затем Исайка уточняет: живя в “иных” условиях, он встречает женщину – товарища по делу и взглядам, у них зарождаются общие интересы, они стали дополнять друг друга и тем самым устанавливается новая связь, а предыдущая с полным сознанием необходимости расторгается»[7].

Как видим, стремление к получению сексуального удовольствия «здесь-и-сейчас» можно оправдать не только свободой (как у Гидденса), но при желании и необходимостью: дескать, я вовсе этого и не хочу, это необходимо, поэтому следует «осознать» необходимость и подчиниться ей. Так даже будет более убедительно, чем некие туманные рассуждения о свободе.

«Как же так? С первым встречным… – говорит в пьесе М. Булгакова «Собачье сердце» профессор Преображенский молоденькой домработнице, со слезами признавшейся ему в последствиях случайной сексуальной связи, – ну разве можно?..» Вообще говоря, конечно, можно. Но зачем называть это любовью?

Сексуальная революция, вопреки британскому автору, о книге которого идет речь, отнюдь не явление последнего десятилетия, то есть периода глобализации. «Сексуальная революция произошла в Америке приблизительно во время Первой мировой войны, – пишет американский автор, – и с тех пор каждое последующее поколение женщин исходило из новых представлений о сексуальной свободе, развивая их дальше»[8]. В те же самые сроки сексуальная революция происходила и в Европе. Упомянутое выше широкое обсуждение повести Малашкина, статья Коллонтай и другие факты говорят о том, что сексуальная революция в своеобразной форме происходила и в России в 20-е гг. XX столетия. Она была задавлена партийно-государственной идеологией в середине 30-х гг. Тем не менее российская сексуальная революция не прошла даром, и ее результаты имели значение для последующего развития советского общества. Поэтому заявление о том, что «в СССР секса нет», прозвучавшее в одном из ток-шоу начала перестройки, не соответствовало действительности. На самом деле в области секса мы были если и не «впереди планеты всей», то, во всяком случае, не последними[9].

Сексуальная революция конца второго десятилетия XX в. учредила три свободы: «свободу нарушать формальные кодексы; свободу избирать формы сексуального поведения, отличные от общепринятых; свободу полного самовыражения в интимной сфере как необходимое условие счастья»[10]. Эти достижения сексуальной революции остаются значимыми и для сегодняшнего дня. Именно с их позиций большинство населения Европы, России и США и рассматривает роль сексуальных отношений в рамках половой любви, в рамках брачных отношений между супругами. Вопреки Гидденсу, никаких существенных изменений в последние десятилетия, то есть в эпоху глобализации, не произошло. Тот факт, что молодежь воспринимает давно открытое как новое, вполне понятен. Но факт, что маститый профессор, не зная истории вопроса, взялся за пропаганду примитивной «теории стакана воды», облекая ее в наукообразную оболочку и выдавая за последнее слово социологии, не может не вызывать опасений.

Не имеет ли место сегодня на Западе то же самое, что наблюдалось в России непосредственно после 1917 г. и что А. Платонов характеризовал как «ювенильное море» (от лат. juvenile – молодой, юный)? Ювенильное море – это отрыв от истории, от культуры, это «изобретение велосипеда», «открытие Америки», за что неизбежно берется молодежь, если происходит разрыв времен, если старшие утрачивают авторитет и, конечно, если старшее поколение в лице профессоров философии и социологии добровольно отказывается от своей миссии передавать исторический опыт культуры в будущее.

Похоже, что дело обстоит именно так: английский профессор либо сознательно превращает в ювенильное море своих читателей, либо сам впал в историческое беспамятство.

Ведь только и остается, что удивляться: из страны, где консерватизм, что называется, «в крови», раздается призыв, один в один повторяющий то, что в 20-е гг. громко звучало в леворадикальной коммунистической России: «сбросим классиков с корабля современности!» Согласно Гидденсу, романтическая любовь безвозвратно ушла в прошлое, она есть анахронизм, ей место на «свалке истории». Следовательно, и для художественных произведений, в которых она воспета, не найти уже места попристойней. А мы-то по наивности полагали, что Запад создал великие образцы, значение которых всемирно и непреходяще. «Русская литература не знает таких прекрасных образов любви, как литература Западной Европы, – писал Н. Бердяев. – У нас нет ничего подобного любви трубадуров, любви Тристана и Изольды, Данте и Беатриче, Ромео и Джульетты. Любовь мужчины и женщины, любовный культ женщины – прекрасный цветок христианской культуры Европы… У нас не было настоящего романтизма в любви. Романтизм – явление Западной Европы»[11]. Если Европа решила раздавить «прекрасный цветок», – что ж, это ее выбор.

Подводя итог краткого анализа нашумевшей публикации английского автора, отмечу, что во всей несуразице, которая присуща рассуждениям профессора, имеется, пожалуй, один вопрос, заслуживающий серьезного внимания. Этот вопрос состоит в следующем: имеются ли в жизни человека прочные константы вневременного характера, без которых эта жизнь невозможна? Или же все целиком и полностью зависит от времени, эпохи, социальных условий?

Очевидно, что такие константы существуют. Как в космосе существуют константы постоянства скорости света, гравитационная постоянная, постоянная Планка и др., так и в человеческой жизни есть константы, на которых она основана и без которых превращается лишь в подобие жизни, в действительности трансформируясь в небытие. Константы человеческой жизни связаны с понятием свободы («человек обречен быть свободным»), с ответственным выбором («тревога» – К. Ясперс, «забота» – М. Хайдеггер, «тяжесть» – Н. Бердяев), с творчеством и, разумеется, с любовью. Конечно же, любовь – это не получение удовольствия «здесь-и-сейчас», а сложный культурно-духовный феномен, который может быть понят только в широком контексте всей истории человеческой культуры, в контексте понимания любви как особой формы человеческого бытия в мире.

В рамках любви в ее экзистенциальном понимании, то есть как особой формы человеческого бытия в мире, создаются наиболее благоприятные условия для саморазвития личности. Вместе с тем и сама любовь есть не что иное, как творчество, поскольку предполагает свободные усилия ее участников по созиданию любви. Таким образом, не будет преувеличением утверждать, что именно любовь есть глубинный источник творчества, его движущая сила, и одновременно она есть само творчество, одухотворенная творческая мощь жизни.

Вл. Соловьев был убежден, что за раздорами, разладами, борьбой, легко обнаруживаемыми на поверхности всякой реальности, в глубине скрывается сила взаимного притяжения, сила любви. Именно поэтому мир не раскалывается на изолированные, несвязанные части, а представляет собой единое упорядоченное целое. Красноречивы известные стихотворные строки Вл. Соловьева:

Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;

Все, кружась, исчезает во мгле,

Неподвижно лишь солнце любви[12].

В мире человеческих взаимоотношений любовь выступает в разнообразных проявлениях. Бытие человека включает половую любовь, братскую любовь к ближним, любовь к природе, любовь к знаниям, к любимому делу, наконец, любовь к Богу.

Любовь во всех случаях выступает способом преодоления духовной самоизоляции, экзистенциального одиночества. Любовь соединяет, в то время как равнодушие или ненависть отгораживают, отстраняют человека от мира и других людей. Любовь предполагает рассмотрение другого как части меня самого. Поэтому она открывает человека навстречу другому. Любовь создает возможности для более глубокого познания окружающего мира.

Смотрящий на мир добрыми глазами больше увидит, отмечал Т. Манн. Мысль Т. Манна созвучна идее Достоевского, с которой мы начали изложение, – о «познающей любви» и «любящем познании». В связи со сказанным, думается, есть все основания говорить о познавательной продуктивности любви. Идея о познавательном значении любви характерна для целого ряда русских мыслителей, таких как А. С. Хомяков, представителей философии всеединства В. С. Соловьева, С. Н. Булгакова, С. Л. Франка и др. Ее разделяли основатель русского интуитивизма Н. О. Лосский и создатель философии экзистенциального персонализма Н. А. Бердяев.

Познавательная продуктивность свойственна не только родительской, но и всем другим видам любви.

Когнитивный аспект любви, определяющий ее познавательную продуктивность, связан в первую очередь с тем, что познание реализуется не одним только разумом, а всей совокупностью душевных сил. Разум, изолированный от целостного существа человека, превращается в холодный и отстраненный рассудок, в то, что Достоевский метафорически характеризовал как «эвклидов ум». Такой ум способен только лишь к построению абстрактных схем, но не способен понять изучаемый предмет в его целостности, объемности, многообразии. Полноценное познание предполагает деятельность не одного только разума, но и участия в нем всего существа человека: воли, эмоций, интуиции, органов чувств, сердца как метафизического центра человеческой личности. Наконец, и тело есть не только внешняя оболочка человека – тело в совокупности всех его характеристик следует рассматривать в том числе и как «инструмент» духа, как инструмент и составную часть процесса познания.

Знаменитый девиз Б. Спинозы: «не плакать, не смеяться, а понимать» – выражает установку научного познания на достижение такой истины, которая не допускала бы субъективизма, максимально исключала искажения, обусловленные теми или иными пристрастиями субъекта. В этом смысле изречение Спинозы справедливо для всякого познания, претендующего на истинность и общезначимость. Но трактовка познания, основанная на приведенном изречении, тем не менее страдает узостью и односторонностью. Такая трактовка характерна для философской классики, то есть для периода развития европейской философии (XVII в. – рубеж XIX–XX вв.), когда за эталонную модель познания принималась наука, основанная на принципах Ньютона – Галилея. С переходом к неклассической и постнеклассической науке изменялась и философская модель познавательного процесса.

Следует признать, что субъект философской классики, наделенный разумом, но лишенный собственно человеческих характеристик, есть абстракция, не способная объяснить процесс познания. Даже введение в классическую трактовку процесса познания категории практики не меняет эту трактовку по существу.

Следует учесть, что никакие практические потребности не сдвинут познание с мертвой точки, не запустят механизм познания и не обеспечат его функционирование, если у субъекта отсутствует эмоциональное отношение, эмоциональный мотив, стимулирующий познавательный процесс, питающий его энергией, без которой никакая деятельность, в том числе и познавательная, невозможна. Подчеркнуто нейтральное, равнодушное, то есть безэмоциональное, отношение к миру не способно породить импульс к познанию. Познание реализуется только при условии заинтересованности субъекта, при наличии в том числе и положительно-эмоционального отношения к проблеме, – эту идею, развитую в рамках рациональной реконструкции истории науки в первую очередь такими авторами, как К. Поппер и П. Фейерабенд, следует считать одной из важнейших для современного подхода к познанию.

Из сказанного следует, что познание осуществимо лишь при условии эмоционально позитивного отношения человека к самому себе и к миру. Наибольшей мерой позитивности и является любовь. Ее значение для познания, таким образом, определяется тем, что любовь, формируя интерес к предмету, выступает в роли энергетического источника для функционирования сложного механизма познания, в котором человек выступает не как сугубо умственное, а как целостное существо. В едином акте познания задействуются ум, воля, эмоции, интуиция, органы чувств, сердце как метафизический центр человеческой личности, наконец, и тело, поскольку оно не есть только внешняя оболочка человека. Именно любовь и является тем фактором, который соединяет воедино различные стороны и способности человека, способствует их взаимной согласованности и общей направленности на решение определенной задачи.

Разумеется, неравнодушное отношение к миру, в частности к предмету познания, может возникнуть не только на основе любви, но и на основе ненависти. Ненависть, действительно, становится порой мощным стимулом к познавательной активности. Но ненависть не обладает собственным энергетическим источником, она может питаться только за счет любви. «Истощающее отрицание не оставляет места для положительного творчества», – отмечал Н. Бердяев[13]. Ненависть истощает человека в духовном, а очень часто и в самом непосредственном, физическом смысле.

«От любви до ненависти один шаг», – гласит известное изречение. Как в свете сказанного может быть истолкован его смысл? Очевидно, превращение любви в свою коренную противоположность означает, что сила, присущая любви, передается тому, что называется ненавистью. Запасы эмоциональной энергии любви приобретают противоположный знак. Ненависть жива, пока эти запасы не истощены, не израсходованы. В самом деле, бывшие любовники часто не могут даже спокойно видеть друг друга, лелеют мечту о мести, заняты «перемыванием косточек» и т. д. именно тогда, когда разрыв произошел резко и чувство еще не остыло. Любовь в действительности еще не ушла, ее эмоциональные запасы не истощены. Но если они не получают подпитки, то со временем уходит и ненависть, люди становятся равнодушными друг к другу. Не исключено, правда, что эмоциональная энергия любви может проявляться вновь и вновь, на протяжении всей жизни человека, возрождая либо ненависть, либо любовь.

Таким образом, познавательное значение любви выявляется в нескольких аспектах. Во-первых, любовно-заинтересованное отношение человека к миру является стимулом познания, рождает и питает эмоциональную энергетику познавательной деятельности. Во-вторых, посредством любви в познании задействуется целостный человек, в единстве всех сторон его существа, то есть познание уже не может быть изолированной активностью ума, а выступает в качестве совокупной деятельности ума, воли, эмоций, интуиции, органов чувств, сердца как метафизического центра человеческой личности. В-третьих, любовь выступает фактором повышения продуктивности познания в связи с тем, что позволяет увидеть изучаемый предмет не только в его непосредственной данности, а в бесконечной перспективе его потенциальных возможностей.

Познавательное значение любви следует, разумеется, рассматривать в контексте ее жизненного значения: значение любви для познания есть один из многих аспектов ее значения для жизни, для человеческого бытия в мире. Несомненно, одним из важнейших видов любви, имеющих особое значение для жизни человека, является половая любовь.

Следует в первую очередь подчеркнуть, что тема половой любви не терпит ханжества и лицемерия. Конечно, желательно, чтобы взаимная любовь мужчины и женщины была прочной и долговременной, и, в самом лучшем варианте, была бы единственной, стала бы любовью на всю жизнь. Но в силу разных обстоятельств такое бывает не всегда. Как уже отмечалось, подлинная любовь – явление редкое. Впрочем, ничто действительно ценное никогда не встречается «на каждом шагу»: драгоценный металл всегда составляет очень небольшой процент, в то время как пустая порода количественно превалирует.

Отрицать права партнеров самостоятельно, по обоюдному согласию выбирать формы сексуального поведения, выступать против открытости партнеров новым формам сексуального поведения означало бы впадать в ханжество и лицемерие. Однако половая любовь, разумеется, не сводится только лишь к отношениям сексуального характера.

Половая любовь многообразна. В истории философской и религиозной мысли, в произведениях литературы и искусства выявлены, раскрыты и красочно описаны различные аспекты любви. Только в своем единстве они составляют то, что можно назвать полноценной связью между мужчиной и женщиной, основанной на согласии сердец, а не только лишь на отношениях сексуального характера. Сложный комплекс отношений, включающий в свой состав ряд аспектов любви, только и можно назвать половой любовью в подлинном или собственном смысле. Есть любовь эротическая. Это восхищение красотой, силой, совершенством. Есть любовь агапэ.Это любовь одаряющая, милосердная и сострадательная. Есть любовь каритативная (каритас). Это любовь как нежность. Есть любовь страстная. Это вожделение, стремление обладать. Эти виды любви могут существовать совместно, в составе конкретного проявления любви.

Полноценная половая любовь и есть именно то, что включает в себя все отмеченные виды любви, но не сводится только к одному, взятому изолированно от других. Конечно, она немыслима без страсти, а также без эроса. Но в ней также присутствует и момент нежности (каритас), и моменты милосердия и сострадания (агапэ). Только единство и целостность во всей совокупности названных аспектов превращают отношения между мужчиной и женщиной в то, что характеризуется как любовь. Богатство проявлений половой любви делает ее роль абсолютно незаменимой для ощущения полноты и радости жизни.

Если половая любовь сводится только к страсти, то есть к сексуальным отношениям, то единение с Другим возможно лишь на короткий момент. Партнеры по сексу часто остаются абсолютно чуждыми друг другу. Чувство одиночества может при этом даже возрасти. Если же половая любовь помимо страсти включает в себя эрос, агапэ и каритас, то в этом случае отношения любящих будут несравненно богаче и полнее. Полноценная половая любовь, включающая взаимную нежность, милосердное и сострадательное участие любящих, меняет ощущение жизни, придает ей радость цветущей полноты.

Сладострастие в своем обнаженном виде неизбежно переходит в разврат. Последний разрушает человеческую личность, губит человека. В образе Свидригайлова Достоевским показано перерождение, гибель личности от безудержного сладострастия, перешедшего в безудержный разврат. В основе абсолютизации сладострастия лежит представление о половом акте как унизительном для человека, греховном состоянии. Именно представление о неустранимой греховности, животности и, следовательно, запретности половых отношений составляет движущую силу сладострастия. Но такой же глубоко ложный взгляд на половые отношения может лежать и в основе строгого морализма, категорически отрицающего всякое положительное значение полового акта для межличностных отношений. При таком взгляде оправданность полового акта усматривается исключительно в деторождении. Стремление же к половому акту самому по себе, в составе комплекса отношений, с этой точки зрения есть якобы не что иное, как низменное желание удовлетворения похоти. Глубоко ошибочный взгляд на половой акт как на унизительное для человека животное состояние далеко не преодолен. Наиболее ярко этот взгляд представлен в воззрениях Л. Н. Толстого.

Согласно Толстому, половая любовь вообще не имеет ничего общего с любовью как таковой, с любовью подлинной. Он писал: «Называют одним и тем же словом любовь духовную – любовь к Богу и ближнему, и любовь плотскую мужчины к женщине или женщины к мужчине. Это большая ошибка. Нет ничего общего между этими двумя чувствами. Первое – духовная любовь к богу и ближнему – есть голос Бога, второе – половая любовь между мужчиной и женщиной – голос животного»[14]. Согласно Толстому, сладострастие есть грех и грязь, проявление животности. Предаваться сладострастию возможно лишь так, как предаются тайному пороку.

Говоря об особенностях половой любви в свете присутствия в ней элемента сладострастия, следует особо обратить внимание на такие ее качества, как интимность и душевность. Что касается интимности, то она связана с общей высокой оценкой значения интимности в жизни человека. Согласно такой оценке ценность важнейших сторон человеческой жизни определяется их интимностью и может быть утрачена при выставлении напоказ. Полноценная половая любовь связана со взглядом на физические проявления любви как на то, что не предназначено для посторонних глаз. Не следует, разумеется, выставлять напоказ столь интимную сторону жизни, как сфера сексуальных отношений. Она есть прерогатива только двоих и не терпит посторонних.

Другая особенность, которая уже была упомянута, – душевность. Именно душевность отношений партнеров служит нравственным оправданием сексуальной связи. Под душевностью понимаются сопереживательность и сердечность партнеров, независимость от соображений расчета и выгоды, самостоятельность и свобода выбора, совершаемого по велению сердца. Тот, кто стремится обрести любовь, ждет от нее духовной просветленности, того, что способно одухотворить и осветить жизнь, придать ей смысл, возвышающийся над обыденностью и над практическими нуждами и потребностями. Вместе с тем полностью не исключаются и прагматические, рациональные соображения такого типа: удовлетворение сексуальной потребности необходимо во имя здоровья, продолжения рода, стабильности брака и т. п. Однако, как правило, не им отводится роль основных мотивов и двигательных пружин любовных отношений.

Таким образом, половая любовь – один из видов любви наряду с любовью братской, материнской, отцовской и т. д. Как и все виды любви, она связана со способностью к самопожертвованию, с душевностью, с готовностью помочь любимому человеку, выручить его в трудную минуту и т. д. Но наряду с этим в ней присутствует взаимная симпатия, основанная на взаимном притяжении мужчины и женщины. Это притяжение находит наиболее полное проявление в сексуальных отношениях. Секс является только лишь одним из элементов сложного комплекса отношений, является его необходимым, но недостаточным элементом.

В составе этого комплекса, который и есть половая любовь, секс перестает быть лишь проявлением животной природы человека. Он одухотворяется, становясь духовно-телесной близостью двух людей. Наличие чувственного, то есть непосредственного, взаимодействия с Другим дает половой любви известные преимущества перед такими видами любви, как, например, братская любовь или любовь к ближнему. Наличие чувственного контакта является условием не абстрактного понимания Другого, а восприятия его на чувственно-конкретном уровне. Поэтому по степени своей чувственной конкретности, осязательности половая любовь сопоставима с материнской любовью.

Очевидно, что особая сила материнской любви во многом связана с тем, что ребенок изначально является частью самого материнского тела, а затем длительное время находится в непосредственном чувственном, естественном, природном контакте с ним. Поэтому мать изначально в принципе, разумеется, не может воспринимать свое дитя как нечто чуждое, абстрактное. Если мать кормит ребенка грудью, держит его на руках, прижимая к своему сердцу, то между ней и ребенком устанавливается чувственно осязаемая душевно-телесная связь, два существа объединяются пронизывающими их токами теплоты и нежности. Когда ребенок становится старше, то и тогда нежное материнское прикосновение дает ему больше, чем огромное множество слов.

Как это ни покажется странным на первый взгляд, половая любовь если и не сродни материнской по характеру, то сродни ей по степени чувственной конкретности: посредством такой любви Другой открывается мне не только в мысли, не только через образ зрительный, но и через образ реально осязаемый. Осязательность живого тела через любовное к нему отношение благотворно влияет на всю личность человека. Только через такую осязательность можно реально преодолеть чувство одиночества, чувство оставленности. Наше желание прикоснуться к телу близкого существа есть проявление потребности в контакте с живым, чувственно воспринимаемым как близкое, живое. Никакие мертвые предметы, никакие слова, ни чтение романов, ни просмотр фильмов – ничто не обладает такой эффективностью для избавления от неприятного ощущения холода в душе, от чувства одиночества, как осязательное присутствие живого тела, воспринимаемого как родное и близкое.

Таким образом, можно сделать принципиальный вывод: человеческая культура создала особый духовный феномен, получивший название половой любви. Человеческий гений поистине чудесным образом превратил отношения животного происхождения, служащие в животном мире исключительно целям детопроизводства, в многогранный культурный феномен, в явление подлинно человеческой культуры. Роль половой любви в жизни человека огромна и незаменима. Это связано с ее интимностью, духовно-телесной близостью двух людей, с постоянным общением с таким же, как «Я», но «Другим», по-другому устроенным человеком, с пониманием другого взгляда на мир, обусловленного иной половой психологией. Роль половой любви незаменима в преодолении одиночества, чувства оставленности. Половая любовь крайне важна в качестве источника творчества, мощного стимула к познанию и творчеству. Само ее существование основано на творческом сотрудничестве людей, поэтому она есть творческое выстраивание отношений с иным человеком при отчетливой, осязательной данности его инаковости. В силу всех своих особенностей половая любовь принадлежит к тем важнейшим и немногим факторам, которые рождают и поддерживают в нас само желание жить, саму волю к жизни.

«Не бойся, если вдруг тебя разлюбят, / Куда страшней, когда разлюбишь ты…» Это слова одной из песен, популярных в советский период. В них ярко подчеркивается важность любовного отношения к миру, к жизни, причем важность такого отношения для самого человека: тепло любви согревает не только того, кого любят, но в первую очередь – того, кто любит. Поэтому для полноценного бытия важно присутствие любви в самом существе человека, его способность любить.

Не будет преувеличением утверждать, что для отдельного человека утрата способности к любви равнозначна утрате способности жить. В общественном смысле исчезновение любви (если люди изгонят любовь из своих сердец по легкомыслию или под воздействием идей модного теоретика) приведет к физическому исчезновению данного общества, к его физическому вымиранию. Таким образом, значение любви для человеческого бытия выявляется в полном объеме только в том случае, если это бытие понято как жизнь. Речь идет о том понимании жизни, основы которого были разработаны «философией жизни», а затем развиты целым рядом направлений философии XX в.

Главная особенность философского понятия жизни состоит в том, что в нем заключено многомерное единство биологической, культурно-исторической и идеально-духовной реальности. Жизнь – это непредсказуемость, порыв, стихийный поток, внутренняя свобода, творчество, цветущая полнота жизни. Жизнь как особая реальность неоднозначна, поэтому часто находит свое выражение не столько в понятийной, сколько в художественной, символической или метафорической форме. Вместе с тем жизнь – отнюдь не хаос, напротив, жизнь противопоставлена хаосу, поскольку она есть способность к самоорганизации, есть самоорганизованная целостность, богатство многообразия в его единстве.

Жизнь есть нечто свободное, живое, а не функционирующее по законам и формулам, она не является чем-то оцепеневшим, мертвым. Всякая же формула, всякий научный закон построены на искусственном омертвении жизни, на условном исключении из нее непредсказуемости и свободы. Жизнь противостоит всему надуманному, искусственному, «вымученному», механическому. Ее тщетно пытаться загнать в рамки искусственных схем и определений. Но именно это и пыталась сделать ориентированная на науку рационалистическая западная философия классического периода. Поэтому выдвижение на передний план понятия жизни есть сознательный вызов ориентированной главным образом на классическую науку западноевропейской философии XVII–XIX вв., точнее, присущей ей абсолютизации рациональности классического типа.

Вопреки приведенному выше изречению Спинозы реальный человек непременно «плачет и смеется», а главное – любит, познает, созидает, а значит, живет. Живет не только и даже не столько жизнью биологической, а жизнью во всей полноте и многообразии ее проявлений, которое и фиксируется в философском понятии жизни. В отсутствие любви бытие человека и социально-историческая реальность в целом прекратят свое существование в качестве формы жизни. Общественные отношения, начисто лишенные любви, элементов межличностной симпатии, выродятся либо в лишенный всякого порядка хаос, либо в нечто механическое и бездушное, в котором человеку будет отведено лишь место безликого винтика общественного целого.

Очевидно, что отношение к человеческой жизни как к ценности высшего порядка вообще представляет собой один из краеугольных камней, лежащих в основе общественной жизни. Утрата отношения к жизни человека как к ценности чревата самыми серьезными последствиями. Такая утрата есть явление, названное Э. Фроммом «некрофилией» – патологическим стремлением к разрушению жизни[15].

Однако рассмотрение общества в качестве формы жизни предполагает также ценностное отношение и к тем общественным связям и отношениям, которые определяют целостность, самоорганизацию и развитие общественной жизни.

Чтобы «произвести» ребенка, достаточно отношений сексуального характера. Но выходить его, защищать и оберегать, воспитывать – без любви невозможно. Поэтому рискну утверждать, что любовь составляет самую сердцевину жизни – жизни общества и человека как биологического и социально-культурного существа. Отсутствие любви равнозначно прекращению жизни, прекращению человеческой истории как социально-культурной преемственности поколений. Возвышая человека над животным царством, любовь вместе с тем соединяет человека со всем живым, с тем, чье существование есть жизнь.

[1] Фромм, Э. Иметь или быть? – М., 1990. – С. 52–53.

[2] Там же. – с. 53.

[3] Франк, С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 6. – С. 40.

[4] См.: Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / пер. с англ. В. Анурина. – СПб.: Питер, 2004.

[5] Апресян, Р. Г. Идеал романтической любви в «постромантическую эпоху» // Этическая мысль. – Вып. 4. – М.: ИФ РАН, 2003. – С. 51.

[6] Апресян, Р. Г. Указ. соч. – С. 49.

[7] Цит. по: Голод, С. И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. – СПб., 1996. – С. 22–23.

8 Лернер, М. Развитие цивилизации в Америке: в 2 т. – М., 1992. – Т. 2. – С. 175.

9 Шаповалов, В. Ф. Любить по-русски. Особенности российской сексуальной культуры // Общественные науки и современность. – 2007. – № 2. – С. 163–172.

[10] Лернер, М. Указ. соч. – с. 181.

[11] Бердяев, Н. О Достоевском // Эрос. Страсти человеческие / сост. П. С. Гуревич. – М., 1998. – С. 86–87.

[12] Цит. по: Гулыга, А. В. Философия любви / В. С. Соловьев // Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1990. – Т. 1. – С. 34.

[13] Бердяев, Н. А. Смысл истории. – М., 1990. – С. 134.

[14] Толстой, Л. Н. Путь жизни. – М., 1993. – С. 96.

[15] Fromm, E. The аnatomy of human destructiveness. – N.-Y., 1973. – P. 120–124.

Любовь и ее сущность

Продолжается публикация статей участников конкурса «Вкус слова». Представляем работу Валерия Москалева, магистранта 1 курса факультета естественнонаучного образования.

Статьи участников публикуются на сайте с сохранением авторского стиля. Мнение автора может не совпадать с мнением редакции сайта.

Любовь,

Красивая, опасная,

Манящая нас в сети,

Может вызвать пожар в душе –

Чувства!

Прожить без любви человеку совершенно невозможно! Достаточно только представить, что бывает с человеком, когда он остается один на один с самим собой. Человек постоянно ищет кого-нибудь рядом с собой: друга, подругу, соседа, девушку и т.д.

Самое интересное, что каждый из нас способен любить! Даже самые жестокие люди в истории человечества умели любить и любили. Адольф Гитлер любил свой народ, Иосиф Сталин любил свою родину и т.д. Так что же такое любовь и какова сущность ее бытия?

Ученые выделяют четыре вида любви. Первое – это любовь «эрос», она проявляется в интимной близости между мужчиной и женщиной, познании друг друга, умении быть рядом друг с другом. Однако важно понимать, что любовь «эрос» – это всего лишь мимолетное мгновение, и не нужно ставить этот вид любви на первое место.

Второй вид любви – любовь «сторге». Слово это пришло к нам из Древней Греции и означает «любовь» или, по-другому говоря, привязанность сына к матери, брата к сестре, дочери к матери; любовь родственная и желание проводить с родными как можно больше времени. Но и этот вид любви не стоит относить к наивысшему. В христианстве есть одна история из Нового Завета: когда Иисус Христос проповедовал, ученики отвлекли его и сказали: «Мать и братья ждут тебя». На что Иисус ответил: «Кто внемлет моим словам – тот мне и мать, и брат».

Третий вид любви – любовь «филия». Так же, как и «сторге», «филия» пришла к нам из Древний Греции. «Филия» означает предрасположенность одного человека к другому, иными словами – уважение! Например, «филия» может проявляться между коллегами по работе, когда в коллективе есть взаимопонимание.

Четвертый вид любви, пожалуй, самый сильный и главный в истории человечества – любовь «агапе». Слово «агапе» также пришло из древнегреческого и подразумевает умение любить, жертвуя собой, помогать ближнему, не ожидая ничего взамен. Христианство сравнивает эту любовь с жертвой Христа на кресте. В Евангелии от Марка в 12 главе в 30 и 31 стихах Иисус говорит ученикам: «Возлюби Бога всем сердцем и всей душою – сия есть первая заповедь. Вторая, подобная ей, – возлюби ближнего, как самого себя. Иной, больше сих заповедей, нет».

Задумайтесь, а каждый ли из нас способен любить, не ожидая ничего взамен? В одной известной песне группы «Сальвадор» есть фраза: «Мы долго помним тех, кого теряем». А ведь способны ли мы любить человека, когда у него все хорошо, он жив, он успешный бизнесмен, или наоборот, бомж без прописки. В сердце каждого человека есть любовь, боль расставаний, горечь непонимания и поиски Бога. Даже самый рьяный атеист в душе призывает имя Всевышнего, и он помогает, потому что только у него есть та самая любовь – любовь «агапе».

Задумайтесь, даже самые кровопролитные войны в истории человечества происходили из-за любви – любви к родине, к своему народу, из-за желания заполучить лучшее. Но если бы все люди любили друг друга такой же любовью, какою Бог возлюбил этот мир, они бы перестали воевать и научились делиться – делиться самым лучшим: полезными ископаемыми, курортными зонами, фруктами, овощами, чувствами, эмоциями.

Современные ученые утверждают, что земля не способна прокормить более 8 миллиардов человек, однако достаточно научиться людям любить и понимать друг друга, и земля выдержит гораздо больше, в разы больше.

Вместо того, чтобы читать цитаты из социальных сетей, смотреть тысячи фильмов и спортивных матчей, давайте начнём с себя. Пусть каждый из нас посадит во дворе дерево, переведет через дорогу дедушку, накормит брошенных в детском доме детей, и, может быть, нам уже будет незачем говорить плохо о своем родном крае. Давайте начнем проявлять друг к друг любовь «агапе»!

Валерий Москалев

Любовь и нейрохимия: как биология определяет влюбленность и привязанность

Что в теле человека отвечает за любовь и привязанность? Как они формируются с точки зрения биологии?

Все в нашем организме имеет многогранную природу. Нет такой кнопки, на которую можно нажать и включить любовь. Есть совокупность сигналов – молекулярных, клеточных, тканевых, – которые приводят к тому, что один человек вызывает у нас теплые чувства и желание быть рядом с ним, а другой – нет. Когда говорят, что любовь поначалу химия, а затем – привычка, это не совсем верно: даже то, что принято называть привычкой, – это тоже химический процесс, это тоже взаимодействия веществ в организме, просто уже других. Высшая нервная деятельность, психологические, социокультурные нюансы – это все существенно усложняет изучение любви и привязанности у людей. Всегда может появиться некая социальная надстройка, которая будет влиять на интерпретацию биологических сигналов. 

Если раскладывать любовь на этапы нейрохимии, нужно начать с такой, скажем, «наркоманской» части, за которую отвечает фенилэтиламин (PEA) – маленькая молекула, которая по структуре похожа одновременно и на дофамин, и на адреналин, и на норадреналин, и на амфетамин, если говорить о синтетических веществах. Это некий стимулятор, который способен включать и состояние дрожащих рук и краснеющих щек, и желание видеть, трогать и получить объект влюбленности. Включается дофаминовая мотивационная система: мы ищем способ встретиться с человеком, отслеживаем его соцсети, что угодно. Разумеется, вечно организм не может выдерживать такую горячку. Если объект не дается или если он найден и отношения переходят на другой этап, включается другая схема взаимодействия. Либо включается синдром отмены, либо, если у вас начались отношения, мозгу нужно адаптироваться к тому, что вы теперь не просто ходите и думаете о возлюбленном – он постоянно рядом и с этим нужно что-то делать. Пики сумасшествия снижаются и включаются механизмы радости от того, что рядом человек, с которым хорошо, – в частности, серотониновые взаимодействия и окситоцин. Именно окситоцин отвечает за многие физиологические функции, и за близость и привязанность – душевную и физическую. С ним же связывают банальные штуки вроде лайкания картинок с пушистыми животными. Мы когда-то даже смеялись над тем, что пересылания друг другу таких картинок – это тоже подпитывание окситоциновой связи, потому что устанавливается ассоциация с конкретным человеком. Окситоцин снижает первичный влюбленный угар, но все равно взаимодействует с дофаминовой системой – мотивация остается, только теперь вам нужно не просто найти партнера, а сделать ему хорошо и оставаться с ним рядом. И, если сначала все было хорошо с фенилэтиламином и дофамином, а потом с окситоцином, можно говорить о биохимически удачных отношениях.

 

Как мы влюбляемся и выбираем себе партнеров?

В целом было бы идеально – хотя, конечно, такого пока нет и быть не может, – если бы люди перед началом отношений проходили какие-то тесты и сравнивали профили дофаминовых, окситоциновых и вазопрессиновых рецепторов. Как тест на совместимость. Ведь если у вас, скажем, высокий уровень поиска новизны и вы все равно будете искать себе новых партнеров – конечно, лучше вступать в отношения с похожим человеком.

Мы выбираем партнера по слишком многим параметрам, которые даже не фиксирует мозг. Когда мы оцениваем человека – если говорить о гетеросексуальных отношениях, – даже если мы чайлд-фри и не хотим заводить детей, наши древние отделы мозга изучают партнера как потенциального самца или самку. Это происходит вне сознания через несколько каналов – в частности, через обоняние. Нос – это самый близкий путь к нашему мозгу, и есть работы, которые показывают, что запах человека очень коррелируется с особенностями его иммунного статуса и генетическими особенностями. Подсознательно мы ищем для размножения человека, который будет максимально отличаться от нас по этим иммунным и генетическим характеристикам – чтобы было живучее потомство. Мы оцениваем и визуальные характеристики. Понятие красоты очень субъективно, но общие пункты, конечно, есть и для основной популяции они работают.

Читайте также: Как ранние отношения с матерью влияют на нашу личную жизнь

 Отличается ли с нейрохимической точки зрения женская влюбленность от мужской?

В современной науке есть 2 стратегически разных линии. Одна говорит о существовании гендерных отличий в нейрохимии, а другая считает, что при большей выборке людей эти отличия куда меньше выражены. Мы можем взять по 10 «типичных» девочек и мальчиков, найти у них отличия и написать об этом хорошую работу. А можем взять 10, соответственно, «нетипичных» и не найти отличий вообще. Поэтому в этом вопросе нужно быть очень аккуратным и не делать резких заявлений. 

Если все же говорить о «типичных», то ничего нового: женщины все же оценивают партнера как носителя генов для будущего ребенка и потенциального отца для него – даже если в принципе не думают о детях. При этом возможен конфликт: например, если лучшие гены – для этой конкретной женщины – у человека, чьи характеристики отца, скажем, сомнительны. Кроме того, у женщины немного меняется гормональный фон и, соответственно, восприятие мира на протяжении менструального цикла – и в зависимости от этого меняется и отношение к потенциальному партнеру. То есть если в процессе овуляции она скорее будет искать идеального партнера для размножения, то в предменструальной фазе будет преобладать оценка человека как потенциального отца. Когда мы создавали календарь «Solomia», часто смеялись над тем, что для того, чтобы протестировать бойфренда, надо перетерпеть его минимум один менструальный цикл – проверить, сильно ли он бесит в ПМС и сильно ли нравится в овуляцию. А мужчины оценивают женщину – если вынести за скобки социальные надстройки – как потенциальную мать. Тут вмешивается много психологии, но и базовые биологические нюансы тоже присутствуют.

Почему в ходе эволюции люди стали преимущественно моногамными существами?

Есть несколько взглядов на эту тему – например, один говорит о том, что моногамия была своеобразным социальным договором. Ты уходишь за своим мамонтом, но я гарантирую, что, когда ты вернешься, тебе будет где спать и что есть, – но за это ты не обращаешь внимания на других потенциальных партнеров. И, соответственно, наоборот – я обеспечиваю тебя едой, а ты воспитываешь моего ребенка. Но все же люди эволюционируют как вид, и вещи, унаследованные у давних предков, могут просто встроиться как стереотип и мешать идти дальше.

Вопрос полигамии и моногамии очень индивидуален. Для кого-то это действительно просто социальная надстройка, и человек либо ее игнорирует, либо принимает и живет в ее рамках. Бывают разные люди: те, для кого нормально жить с одним партнером всю жизнь и любить его, и те, для кого нормально искать новых. Единой нормы нет. С биологической точки зрения самое главное – попытаться искренне себя понять, проанализировать свою жизнь и потребности. 

Кроме того, часто оказывается, что нашу дофаминовую систему расшатывает синдромом Fear Of Missing Out – когда нам кажется, что мы постоянно что-то упускаем. Мысль о том, что ты что-то пропускаешь, токсична для мозга – мы не кайфуем от того, что находимся в моменте. В отношениях это тоже может сыграть злую шутку – находясь рядом с отличным партнером, мы можем думать о том, что, может, есть кто-то лучше или интереснее для нас. И вроде бы ничего плохого в этом нет, но, когда жажда попробовать становится сильнее самого смысла отношений и не позволяет им развиться, это нужно контролировать.

Читайте также: 10 признаков токсичных отношений

Можно ли как-то поддерживать постоянную работу нейромедиаторов, чтобы чувство влюбленности не проходило?

Говорят, окситоциновая фаза скучнее первой, более страстной. Для того чтобы не было скучно, нам нужно постоянно раздражать – активизировать – дофаминовую систему, то есть ту, которая отвечает за ощущение новизны. Есть простой рецепт – нужно с любимым человеком делать что-то, что будет приводить к совместному выбросу дофамина. Поэтому советуют съездить, например, прыгнуть вместе с парашютом или просто отправиться в путешествие и изменить обстановку. Если получать дофаминовый «приход» рядом с человеком, мозг сразу выстроит ассоциативную связь – мне хорошо и необычно, когда я провожу время вот с этим вот парнем. Конечно, самое простое – искать новых парня или девушку, но это не обязательно. Такие же ощущения можно воссоздать со старым партнером – просто нужны усилия с обеих сторон, потому что это работа. Часто говорят – если нужно работать, значит, это не отношения, но это не так. Слово «работа» не несет негативного контекста – она предполагает взаимное ментальное проникновение, адаптацию, это важно для выживания рода. Ну и просто интересно.

 

Почему люди ведут себя во время влюбленности по-разному?

Не всегда дело только в том, сколько вещества выделяет организм влюбленного человека, – нужно помнить, что существует много разных нюансов. Когда мы говорим о любых нейрохимических процессах, нельзя упускать из внимания, способны ли мы воспринять выделяемое вещество. На каждой клетке есть рецепторы, которые за это отвечают, и если их меньше, чем молекул вещества, то большего эффекта не будет: условно говоря, если у вас есть 4 рецептора, а молекул — 6, то больше 4 вы все равно никак не сможете усвоить, как ни старайтесь. А если рецепторов больше, нам все время будет не хватать чувства. Поэтому с одним и тем же количеством вещества разные количества рецепторов работают по-разному. Интенсивность чувств зависит и от количества вещества, и от рецепторов, и от соотношения разных рецепторов, и от активности ферментов, которые разлагают продукты жизнедеятельности. Условно говоря, если у вас было 5 молекул, их усвоило 3 рецептора, остались 2 лишние – вот от них как раз избавляются ферменты. Но они могут быть слишком активными и разрушать те молекулы до того, как они добрались до рецептора. Это грубое объяснение, но тем не менее. И это еще я не упоминаю о том, что рецепторы к одному веществу делятся на несколько разных типов, – поэтому есть люди с большей и меньшей склонностью к зависимостям, например. В итоге у кого-то мотивационную систему может сбить один-единственный сигнал, и он будет в три часа ночи околачиваться под окнами любимого, забыв про сон, а другой человек сможет иронизировать над своим состоянием и взять себя в руки.

 

Читайте также: Кризис в отношениях по годам: почему возникает и как с ним справиться

Читайте также: В чем польза дофаминового голодания

What Love Is — Тухлые помидоры

В День святого Валентина Том (Куба Гудинг-младший) останавливается в местном баре, чтобы выпить бокал мужества по дороге домой и попросить своего возлюбленного выйти за него замуж. Увидев там некоторых из своих лучших друзей, он приглашает их зайти позже на праздничную вечеринку. Однако, когда Том приходит домой, его возлюбленная уходит, и его ждет письмо Дорогого Джона. Когда друзья Тома (Мэтью Лиллард, Марс Каллахан, Шон Эстин) заглядывают, группа начинает подпитываемую алкоголем дискуссию о любви и отношениях.

  • Рейтинг:

    R (Графический сексуальный диалог | Некоторые эротические танцы | Широко распространенный язык)

  • Жанр:

    Романтика Гей и лесбиянки

  • Язык оригинала:

    Английский

  • Директор:

  • Производитель:

  • Писатель:

  • Дата выхода

    (потоковая передача):

  • Продолжительность:

  • Производство:

    Фотографии Большого Неба, Благословенная кинокомпания

И что это могло быть Кэрри С.I. Jenkins

Мне нравится Кэрри Дженкинс. Из своей книги она кажется милой, умной, вдумчивой, искренне скромной и открытой для обсуждения вещей. Я также считаю, что она очень смелая, чтобы открыто рассказывать о своей полиамурной жизни и трудностях, а также выдерживать троллей, с которыми ей, без сомнения, приходится постоянно сталкиваться.

Но в то время как ее книга, безусловно, приводит несколько хороших аргументов и поднимает некоторые положительные моменты, она также очень сильно продвигает конкретную повестку дня, о которой она никогда не говорит достаточно подробно, что делает все это предприятие несколько непривлекательным.

Мне нравится Кэрри Дженкинс.Из своей книги она кажется милой, умной, вдумчивой, искренне скромной и открытой для обсуждения вещей. Я также считаю, что она очень смелая, чтобы открыто рассказывать о своей полиамурной жизни и трудностях, а также выдерживать троллей, с которыми ей, без сомнения, приходится постоянно сталкиваться.

Но в то время как ее книга, безусловно, содержит несколько хороших аргументов и поднимает несколько хороших моментов, она также очень сильно продвигает конкретную повестку дня, о которой она никогда не говорит достаточно подробно, что делает все это предприятие несколько неубедительным.

И.Два использования чуда

Может быть, хорошее место для начала — эпиграф в самом начале книги:

Это чувство чуда — отличительная черта философа. Философия действительно не имеет другого происхождения, и он был хорошим специалистом по генеалогии, сделав Ирис дочерью Таумаса.
—Plato, Theaetetus

Это красиво, но также неоднозначно. Вы можете прочитать это как сказание о том, что чудо является источником философии, или как то, что философу свойственно обладать чувством чуда и наслаждаться им.Они не обязательно должны быть взаимоисключающими, но первый открывает возможность области исследования, которое направлено на то, чтобы просто ответить на все вопросы, расставить точки над каждым и и пересечь все t , и положить конец пониманию задаваться вопросом. Между тем последний стремится исследовать, но не нарушать удивительную природу того, что изучается.

Дженкинс, кажется, твердо попадает в первый лагерь:

Романтическая мистика, как мне кажется, имеет много общего с женской мистикой.Романтическая мистика говорит нам, что романтическая любовь также «таинственна и интуитивно понятна, близка к сотворению и происхождению жизни», но при этом особенная и прекрасная (частично по этой самой причине). Романтическая мистика также побуждает нас принимать «природу» любви пассивно и непонимающе, вместо того, чтобы пытаться сопротивляться или изменить ее. Это подавляющая идеология, воспевающая невежество и покорность.

И
Нет ли чего-то интеллектуально утешительного в идее о том, что наука, наконец, может сказать нам, что такое любовь на самом деле? Разве не обнадеживает мысль, что мы, наконец, сможем получить ответы на наши самые глубокие и самые сложные вопросы о любви, применив испытанные и проверенные экспериментальные методы? Это мне.

Я поднимаю этот вопрос отчасти, чтобы указать на разницу в том, как мы с ней подходим к любви, но это также становится серьезной проблемой для нее позже (как я буду доказывать ниже).

II. Что касается биологии, то немного хорошего и много вводящего в заблуждение

Первая часть книги довольно хороша, и она включает в себя то, что она замечает и пытается разобраться как с биологическим, так и с социальным измерениями любви. Она отмечает, что у всех нас есть мозг, основной химический состав которого в значительной степени постоянен на протяжении всей истории человечества, и поэтому мы должны серьезно относиться к тому, что говорит нам наука.Но нужно быть осторожным с тем, что наука на самом деле говорит нам, и не позволять нашим предвзятым предположениям позволять нам читать то, что мы хотим, в научных результатах.

Она отмечает, например, что Хелен Фишер утверждает, что двуногие люди означают, что женщины должны носить детей на руках, а не на спине, и это делает их уязвимыми, создавая потребность в защитном помощнике. В ответ Дженкинс отмечает, что, по оценкам самой Фишер, прямохождение возникло около 3,5 миллионов лет назад, в то время как романтическая любовь возникла только 1 раз.8–1 миллион лет назад. Это говорит о том, что женщины прекрасно справлялись как минимум 1,5 миллиона лет в середине без этой потребности в спутнике жизни. Она также отмечает, что для этой потребности могло быть много других решений, включая создание слинга и совместное воспитание детей. Я не нахожу это полностью убедительным (указание на контрфактические возможности не означает, что что-то на самом деле не произошло), но Дженкинс поднимает достаточно пыли, чтобы подозревать более империалистические редуктивные биологические взгляды на любовь.

Но Дженкинс все еще хочет придерживаться биологического понимания любви, и, насколько я понимаю, это означает просто признание того, что определенные гормоны, такие как дофамин, окситоцин, вазопрессин и кортизол, высвобождаются, когда люди испытывают влечение друг к другу. Она утверждает, что если мы проигнорируем эту биологическую основу любви и будем придерживаться только социальной концепции, то многие явления будет трудно объяснить.

Она предлагает свой собственный взгляд на то, как любовь должна рассматриваться как биологическая и социальная:

Я предлагаю новую теорию романтической любви.В основе своей лежит идея о том, что романтическая любовь имеет двойственную природу: это древний биологический механизм, воплощающий современную социальную роль … [Его] социальная функция [состоит] в том, чтобы принимать в качестве исходных данных влечение и привязанность, возникающие между взрослыми, и производить как выведите что-то напоминающее ядро ​​нуклеарной семьи.

Она предлагает метафору того, как актер играет персонажа, и как мы можем жонглировать мыслями об актере и персонаже, не думая, что мы что-то не понимаем.Точно так же она хочет, чтобы мы признали как социальную, так и биологическую перспективы как совместные. К сожалению, если подумать о ее конкретном определении, то особая критика, которую она высказывает по отношению к другим, кажется, применима и к ней:
Третья общая стратегия — просто заявить, что любовь — это и биология, и общество, не делая ничего, чтобы разрешить видимость противоречия. создает.

Чтобы понять, почему я думаю, что это применимо к ней, рассмотрим один из приведенных ею примеров, который, по ее мнению, показывает биологическую природу любви:
Рассмотрим, например, ситуацию лесбийской пары в Англии конца девятнадцатого века.Предположим, они влюблены биологически: части их мозга, связанные с романтической любовью, активны, и они находятся под влиянием окситоцина, дофамина и так далее. Но социальные нормы серьезно ограничивают их способность вступать в какие-либо связи, связанные с романтической любовью.

Согласно этому «биологические» аспекты любви, такие как гормональные удары, не зависят от культуры, они всегда будут присутствовать независимо от социальных условий. Она явно хочет использовать эту структуру, чтобы отстаивать признание полиамории, потому что полиамурные люди, вероятно, тоже будут чувствовать любовь, не имея возможности действовать в соответствии с ней.

Но очевидно, что гомосексуальность — не единственный пример, который можно привести. В невероятно расистском обществе, например, мы можем разумно ожидать, что многие люди из разных рас, которые чувствовали бы привлекательность в нерасистских обществах, не почувствовали бы любви. Это говорит о том, что отношения между социальным и биологическим более сложны, чем она хочет показать, потому что социальное может влиять на само биологическое, даже если несовершенно. Это говорит о том, что ее взгляд на любовь на самом деле не так убедителен, как мы могли бы подумать.

Более того, даже если мы думаем, что гомосексуальность каким-то образом жестко запрограммирован и неизменен, доводы в пользу бисексуалов и полиамурных людей еще далеко не окончены. Поэтому, когда она говорит:

Точно так же [как и гомосексуальность], настаивание общества на модели «одна-настоящая-вечная любовь» не может и не будет закрывать нейрохимию всех людей, которые влюбляются в новый человек после обещания себя существующему партнеру или всех людей, которым надоели длительные моногамные романы со своими супругами.Мы можем продолжать попытки переобучить биологического субъекта, диагностируя у этих людей медицинские проблемы и пытаясь «вылечить» их стремление к другим или их хроническую скуку. Или мы можем пересмотреть несостоятельную социальную норму.

Это действительно нечестно, потому что даже если оно не может выключить нейрохимию у всех людей, то может у многих или даже у большинства. Мы просто не знаем, будет ли число людей, которые даже немоногомно испытывать любовь в рамках нормы пожизненной моногамии, будет таким же, как и в культуре без нормы пожизненной моногамии.Ее аргумент является исключительно слабым, когда она утверждает, что «высокий и растущий уровень разводов свидетельствует о том, что модель« одна настоящая любовь-вечность »не может считаться универсальной нормой», поскольку количество разводов достигло пика несколько десятилетий назад и продолжает снижаться (хотя и не является нормой). -прерывно) с. Она явно продвигает повестку дня, что было бы хорошо, если бы она не вводила в заблуждение. В конечном счете, хотя я считаю, что философам полезно прояснять отношения между социальным и биологическим, я действительно не знаю, продвинул ли нас Дженкинс так или иначе.

III. Это вся любовь?

Дженкинс утверждает, что является метафизиком, поэтому я предположил, что ее концепция любви как

древних биологических механизмов, воплощающих современную социальную роль … [Его] социальная функция [состоит] в том, чтобы принимать в качестве входных данных возникающее влечение и привязанность. между взрослыми и производят на выходе нечто, напоминающее ядро ​​нуклеарной семьи.

был счетом того, что на самом деле любовь . Но тут сразу возникает проблема. Когда кто-то говорит «Я люблю тебя» другому человеку, действительно ли они говорят: «Моя древняя биологическая машина хочет воплотить современную социальную роль, которая в конечном итоге приведет к созданию нуклеарной семьи»? Это указывает на то, что Дженкинс пытается дать понимание любви, которое должно лучше анализировать любовь, чем традиционный способ от первого лица.Но это означает исключение из ее анализа ценных аспектов любви, которые могут быть не видны при рассмотрении только биологического и социального от третьего лица.

Итак, хотя она упоминает «точку зрения союза»,

Нозик также философски интересовался романтической любовью, которую он считал желанием определенного вида союза с другим человеком … Сам Рассел прямо не говорит, что союз есть определяющая характеристика любви, но он определенно считает ее одной из важных черт любви: он пишет, что любовь «ломает твердые стены эго, создавая новое существо, состоящее из двух в одном.Он признает страх потерять свою индивидуальность в процессе становления частью «нового существа», но называет этот страх «глупым», поскольку «индивидуальность не является самоцелью», а потеря обособленности на самом деле требуется для полноценной жизни. Любовь для Рассела — это «лучшее, что может дать жизнь».

она сразу же игнорирует этот союзный взгляд и бросается в критику только последней строчки, согласно которой любовь необходима для хорошей жизни:
Это чувство может показаться милым, даже милым.Но это не так. Слово, недавно придуманное философом Элизабет Брейк, описывает позицию Рассела здесь: аматонормативность. Аматонормативная теория гласит, что романтическая любовь — нормальное или идеальное условие для человеческой жизни, поэтому жизни, в которых она отсутствует, несовершенны или ненормальны. Аматонормативное отношение Рассела становится особенно ярко выраженным, когда он говорит, что те, кто не испытал взаимной сексуальной любви, «не могут достичь своего полного роста и не могут почувствовать по отношению к остальному миру такую ​​щедрую теплоту, без которой их социальная деятельность наверняка будет успешной. вредный.Он говорит: «В результате разочарование склоняет их к зависти, угнетению и жестокости». Это ужасно и неверно.

Здесь следует отметить два момента. Во-первых, Дженкинс полностью уклонился от того довольно сильного момента, что ценный аспект любви — это союз, нарушение чувства одиночества и разобщенности. Она может возразить, что возможны множественные союзы, может быть, потому, что психика фрагментирована и зависит от контекста, или что единый союз не так ценен, как кажется.Но, игнорируя это, она игнорирует довольно большую часть того, что, по мнению людей, делает любовь ценной. Позже это позволяет ей говорить что-то вроде:
Романтическая любовь всегда была тесно связана с идеей, что люди, особенно женщины, являются своего рода частной собственностью. Это был мощный инструмент в укреплении классовых структур, расистской сегрегации и гомофобного угнетения. Мы уверены, что хотим сохранить его?

, но единственная причина, по которой это звучит правдоподобно в контексте, состоит в том, что она упустила все хорошее о любви.Есть и другие книги, нападающие на любовь, например «Против любви: полемика», но Кипнис признает, что ее книга — полемика прямо на обложке. Дженкинс просто изображает свою книгу как «упражнение в критическом мышлении вслух», поэтому она не может просто использовать это оправдание.

Во-вторых, утверждение Рассела о необходимости любви для хорошей жизни может быть слишком сильным, но существует совершенно законная точка зрения, согласно которой при прочих равных условиях жизнь с любовью лучше без любви. Или, что еще более важно, жизнь без любви, скорее всего, не будет хорошей.Как учит нас Лак для волос, без любви «жизнь похожа на времена года без лета» и «жизнь — это рок-н-ролл без барабанщика». Если это также аматонормативные позиции, они все равно могут быть ужасными, но не обязательно неверными. Дженкинс действительно должен доказать свою правоту.

IV. Потребительская любовь. мастерство (см. этот общий аргумент в книге «Дело против совершенства: этика в эпоху генной инженерии»).Это показывает, когда Дженкинс излагает свой взгляд на любовь:

Я думаю, мы способны достичь необходимого баланса [изменения и осторожности]: изменить то, что нужно изменить, не разрушая полностью романтическую любовь. Вот как. Романтическая любовь на социальном уровне может иметь функцию принятия в качестве входных данных влечения и привязанности между взрослыми (не обязательно определенного числа или определенного пола) и вывода интимных связей и отношений, которые являются особенными и значимыми в жизни людей.Дополнительные дополнения могут включать секс, детей, строительство дома, создание семьи, согласие не вступать в другие отношения, совместный уход за собакой, написание любовных стихов… все, что плывет в лодке людей в лодке. Эти необязательные дополнения будут работать как буфет: люди смогут свободно решать, какие функции они хотят в своих собственных отношениях, не подвергаясь стигматизации за то, что они делают или не выбирают. И они могли бы свободно переключать его со временем, возвращаясь в буфет, чтобы добавить что-то новое на свои тарелки или удалить то, что им не нравится.

Это … звучит довольно мрачно. Идея о том, что любовь может включать в себя союз, более значительный, чем его части, что-то, что стремится стать общей структурой, объединяющей людей, которая считается обязательной и может восприниматься как должное, пока люди внутри нее растут вместе, полностью потеряна. Переживание, которое Джоан Дидион выражает в связи со смертью мужа, было бы невозможным при таком понимании:
Это не будет история, в которой смерть мужа или жены становится тем, что приравнивается к кредитной последовательности для новой жизни, катализатором для открытие, что (момент, который обычно вводится в таких рассказах рано развившимся ребенком покойного) «вы можете любить более чем одного человека.«Конечно, можно, но брак — это другое дело. Брак — это память, брак — это время.

Конечно, то, что философ в стиле Дженкинса не может глубоко горевать таким образом, не является логической необходимостью, но дело в том, что сейчас, кажется, скорбят не о разрушении связи, метафизического союза, в котором они действовали, а просто потеря особенно полезной настройки. Несомненно, понимание социальных и биологических функций важно, и было бы идиотом думать, что любовь — полностью загадка во всех аспектах (и буквально никто не утверждает этого).Но образ любви, который строит Дженкинс, слишком мускулист в своем стремлении к контролю и оставляет слишком мало места для того, чтобы ценить то, что на самом деле невозможно выбрать и понять. Может быть, я романтизирую любовь, но посмотрите на альтернативу.

Важно уточнить, что, конечно, вы никогда не владеете своим партнером так, как вы делаете потребительские товары, но я имею в виду особую позицию по отношению к вашему партнеру, которая аналогична тому, как мы просто выбираем потребительский товар. для личного удовлетворения и выбросьте его, когда он послужит своему использованию.Я называю это «потребителем», потому что он полагается на уважение к выбору без какого-либо представления о том, что определенное положение дел считается ценным само по себе, а не только потому, что оно желательно в данный момент, и я думаю, что это рецепт для того, чтобы наши желания оставались. полностью зависит от того, что нам расскажет культурная реклама (в большей степени, чем сейчас). Люди, выбирающие товары из линейки товаров, которые их видят по телевизору, также думают, что они свободны в выборе и пользуются автономией, и мы не думаем, что из-за этого они стали менее потребителями.(Конечно, тот, кто считает влияние культуры на модели любви несуществующим, не согласится с этим вопросом)

Приложение: Призрак перераспределения

Пока это происходит, Дженкинс настаивает на том, ибо перераспределение любви вообще не может быть продолжено.

Но, под угрозой звучания как зарезанная пластинка, это не так. Любовь, секс и люди — это не собственность или ресурсы, которыми мы можем управлять и распределять во имя «справедливости».«Мужчины не имеют права требовать« справедливую долю »любви, секса или женщин.

Но эти две идеи просто не вытекают. То, что любовь или любовник не являются собственностью, не означает, что их нельзя «раздавать». Она определенно указывает на то, что есть много трудных вопросов для того, кто выступает за раздачу любви:
Однако наиболее важным является предложение рассматривать этику любви и секса через призму равноправного распределения или справедливости. Нам нужно помнить, что мы говорим о людях и их самых близких отношениях с другими людьми.Есть ли идея, что непривлекательные женщины добровольно решат принимать наркотики, чтобы стать доступными для неудачливых мужчин (и наоборот)? Или их заставят принимать такие препараты? Первый вариант звучит странно, но второй настораживает. В любом случае, кто решает, кого считать непривлекательным или неудачником? При таких субъективных оценках, чьи стандарты мы должны принять в качестве окончательных?

Но в ее видении, где вся романтическая мистика исчезла, почему нет причин для распространения? Я подозреваю, что Дженкинс предположит, что автономия и выбор важны.Это неплохая причина, но если любовь лишена мистики и является просто социальной и биологической реальностью в определенных смыслах, которые она указывает, почему бы не перераспределить? Как минимум, это связано с моральными принципами, внешними по отношению к ее представлениям о любви, которые она здесь не защищала. Тем временем романтическая мистика отвергла бы эту идею просто потому, что часть тайны любви состоит в том, что ее нельзя привязать к такому базовому расчету, поэтому я считаю это победой в этом отношении.

В конце концов, Дженкинс могла бы упираться в эти возражения, но не убедивший меня просто останется в своем углу и будет продолжать восхвалять Тайны Любви.

Что такое любовь онлайн-изучение Библии

What Love Is углубляется в 1, 2 и 3 Иоанна, помогая нам ближе узнать как любимого ученика, так и нашего Спасителя. Мы думаем, что это послание идеально подходит для всех, кто хочет всесторонне взглянуть на то, как жить как христианин, и хочет узнать определение любви , данное Иисусом. Письма 1, 2 и 3 Иоанна были написаны, чтобы побудить последователей Иисуса оставаться верными истине. Верующим предлагается взглянуть на контрастирующие темы, такие как хождение в свете вместо тьмы, правда против лжи и обмана, любовь к Богу больше, чем любовь к миру, и значение истинного общения и общности, а не поверхностности.Это исследование открывает не только сердце Иоанна, но и сердце Иисуса.

Вот как работает онлайн-исследование:

Мы будем рады, если вы соберете группу из вашей церкви, вашего района, школы или места работы, чтобы вместе проводить учебу. Мы считаем, что изучение Библии более эффективно (и увлекательно!) В обществе. Если вы не можете найти группу в своем районе, ничего страшного! Присоединяйтесь к нам здесь и ответьте на вопросы в комментариях. Вы все равно получите от этого много пользы и, возможно, найдете новых друзей!

Примечание о видеоматериалах для изучения Библии: Что такое любовь — это видеоматериалы для изучения Библии, поэтому их можно купить в Lifeway.com / WhatLoveIs (для группового или индивидуального использования), а также путем покупки Leader Kit. Эти видео не совпадают с бесплатными видео, доступными здесь, в блоге. Покупаемые видео длиннее (около 30 минут каждое) и глубже погружаются в тему каждой сессии. Это видео, которые идут вместе со зрителями в книге по изучению Библии. Мы рекомендуем их, если вы хотите услышать больше об учении Келли и узнать еще больше о книгах 1, 2 и 3 Иоанна.

Если вы только что присоединились к нам , не волнуйтесь.Мы оставим эти сообщения, чтобы вы могли начать, когда вы будете готовы!

Вот все недели What Love Is онлайн-изучения Библии на данный момент:

Щелкните здесь для сеанса 1.
Щелкните здесь для сеанса 2.
Щелкните здесь для сеанса 3.
Щелкните здесь для сеанса 4.
Щелкните здесь для сеанса 5.
Щелкните здесь для сеанса 6.
Щелкните здесь для сеанса 7.

Что такое любовь, а что нет

Вы стоите за занавесом, вот-вот выйдете на сцену, чтобы столкнуться с множеством лиц, наполовину окутанных тьмой перед вами.По мере того, как вы приближаетесь к прожектору, ваше тело с каждым шагом становится все тяжелее. Знакомый стук эхом разносится по вашему телу — ваше сердцебиение зашкаливает.

Не волнуйтесь, не только вы страдаете глоссофобией (также известной как речевое беспокойство или боязнь говорить с большой толпой). Иногда беспокойство возникает задолго до того, как вы даже стоите на сцене.

Защитный механизм вашего тела реагирует, заставляя часть вашего мозга выделять адреналин в кровь — то же химическое вещество, которое выделяется, как если бы за вами гнался лев.

Вот пошаговое руководство, которое поможет вам преодолеть страх публичных выступлений:

1. Подготовьте себя морально и физически

По мнению экспертов, мы созданы для того, чтобы показывать тревогу и распознавать ее в других. Если ваше тело и разум обеспокоены, ваша аудитория заметит. Следовательно, важно подготовиться перед большим шоу, чтобы выйти на сцену уверенными, собранными и готовыми.

«Ваш внешний мир — это отражение вашего внутреннего мира.То, что происходит внутри, видно снаружи ». — Боб Проктор

Легкие упражнения перед презентацией помогают улучшить циркуляцию крови и отправить кислород в мозг. С другой стороны, умственные упражнения могут помочь успокоить ум и нервы. Вот несколько полезных способов успокоить ваше учащенное сердцебиение, когда вы начинаете чувствовать бабочек в животе:

Разогрев

Если вы нервничаете, скорее всего, ваше тело будет чувствовать то же самое. Ваше тело напрягается, мышцы стянуты или вы вспотели.Аудитория заметит, что вы нервничаете.

Если вы заметили, что именно это происходит с вами за несколько минут до выступления, сделайте пару растяжек, чтобы расслабить и расслабить ваше тело. Перед каждым выступлением лучше разминаться, так как это способствует повышению функционального потенциала организма в целом. Мало того, это увеличивает мышечную эффективность, улучшает время реакции и ваши движения.

Вот несколько упражнений, которые помогут расслабить тело перед началом шоу:

  1. Повороты для шеи и плеч — Это помогает снять напряжение и давление мышц верхней части тела, поскольку повороты сосредоточены на вращении головы и плеч, расслабляя мышцы.Стресс и беспокойство могут сделать нас неподвижными в этой области, что может вызвать возбуждение, особенно когда вы стоите.
  2. Растяжка рук — Мы часто используем эту часть наших мышц во время речи или презентации с помощью жестов и движений рук. Растяжка этих мышц может снизить утомляемость рук, расслабить вас и улучшить диапазон языка тела.
  3. Повороты талии — Положите руки на бедра и вращайте талией круговыми движениями. Это упражнение направлено на расслабление брюшной полости и поясницы, что очень важно, так как оно может вызвать дискомфорт и боль, что еще больше усиливает любые беспокойства, которые вы можете испытывать.

Избегайте обезвоживания

Вы когда-нибудь чувствовали себя сухим за секунду до того, как заговорить? А потом выходить на сцену скрипучим и скрипучим перед публикой? Это происходит потому, что адреналин от страха перед сценой вызывает ощущение сухости во рту.

Чтобы предотвратить все это, важно, чтобы перед выступлением мы получали достаточно жидкости. Глоток воды поможет. Однако пейте умеренно, чтобы вам не приходилось постоянно ходить в туалет.

Старайтесь избегать сладких напитков и кофеина, так как это мочегонное средство, а это значит, что вы почувствуете сильную жажду.Это также усилит ваше беспокойство, из-за которого вы не сможете говорить ровно.

Медитация

Медитация хорошо известна как мощный инструмент успокоения ума. Дэн Харрис из ABC, со-ведущий выпускных программ Nightline и Good Morning America и автор книги под названием 10% Happier , рекомендует, чтобы медитация могла помочь людям почувствовать себя значительно спокойнее и быстрее.

Медитация — это тренировка для ума. Это дает вам силу и концентрацию, чтобы отфильтровать негатив и отвлекающие факторы словами поддержки, уверенности и силы.

Медитация осознанности, в частности, является популярным методом, чтобы успокоить себя перед выходом на большую сцену. Практика включает в себя удобное сидение, сосредоточение внимания на своем дыхании, а затем сосредоточение внимания вашего ума на настоящем, не отвлекаясь от забот о прошлом или будущем, что, вероятно, включает в себя блуждание на сцене.

Вот хороший пример управляемой медитации перед публичным выступлением:

2. Сосредоточьтесь на своей цели

Людей, которые боятся публичных выступлений, объединяет одна общая черта: слишком много внимания уделяется себе и возможности неудачи.

Я выгляжу смешно? Что делать, если я не могу вспомнить, что сказать? Я глупо выгляжу? Люди будут меня слушать? Кого-нибудь волнует, о чем я говорю? »

Вместо того, чтобы думать так, переключите свое внимание на единственную истинную цель — внести что-то ценное для вашей аудитории.

Решите, какого прогресса вы хотите добиться от аудитории после презентации. Обратите внимание на их движения и выражения, чтобы адаптировать свою речь к тому, чтобы они хорошо проводили время и выходили из комнаты как более лучшие люди.

Если ваше собственное внимание не приносит пользы и каким должно быть, когда вы говорите, переключите его на то, что приносит пользу. Это также ключ к установлению доверия во время вашей презентации, поскольку аудитория может ясно видеть, что вы серьезно относитесь к их интересам.

3. Преобразуйте негатив в позитив

Внутри нас постоянно борются две стороны: одна наполнена силой и храбростью, а другая — сомнениями и неуверенностью. Кого ты будешь кормить?

«Что, если я испорчу эту речь? Что, если я недостаточно смешной? Что, если я забуду, что сказать? »

Неудивительно, почему многим из нас неудобно проводить презентации.Все, что мы делаем, — это терпим поражение, прежде чем у нас появится шанс проявить себя. Это также известно как самоисполняющееся пророчество — убеждение, которое сбывается, потому что мы действуем так, как будто оно уже есть. Если вы считаете себя некомпетентным, то со временем это станет правдой.

Мотивационные тренеры рекламируют, что положительные мантры и утверждения имеют тенденцию повышать вашу уверенность в наиболее важных моментах. Скажите себе: «Я справлюсь с этой речью, и я смогу это сделать!»

Воспользуйтесь своим выбросом адреналина, чтобы добиться положительного результата, а не думать о негативных «а что, если».

Вот видео психолога Келли МакГонигал, которая побуждает свою аудиторию превращать стресс в нечто положительное, а также предлагает методы, как с ним справиться:

4. Понимание вашего контента

Знание вашего контента на кончиках ваших пальцев помогает уменьшить ваше беспокойство, потому что есть одна вещь, о которой нужно беспокоиться. Один из способов добиться этого — несколько раз попрактиковаться перед выступлением.

Однако дословное запоминание вашего сценария не приветствуется.Вы можете замерзнуть, если что-то забудете. Вы также рискуете показаться неестественным и менее доступным.

«Никакое чтение или запоминание не принесут вам успеха в жизни. Главное — это понимание и применение мудрых мыслей ». — Боб Проктор

Многие люди неосознанно делают ошибку, читая со своих слайдов или дословно запоминая свой сценарий, не понимая их содержания, — это явный способ переутомить себя.

Понимание вашего речевого потока и содержания облегчает вам преобразование идей и концепций в ваши собственные слова, которые затем вы можете ясно объяснить другим в разговорной манере. Создание слайдов, включающих текстовые подсказки, также является легким приемом, чтобы вы могли быстро вспомнить свой поток, когда ваш разум становится пустым.

Один из способов понять это — запомнить общие концепции или идеи, содержащиеся в вашей презентации. Это поможет вам говорить более естественно и позволит проявиться вашей индивидуальности.Это похоже на путешествие вашей аудитории с несколькими ключевыми вехами.

5. Практика ведет к совершенству

Как и большинство людей, многие из нас от природы не настроены на публичные выступления. Редко люди подходят к большой аудитории и безупречно выступают без каких-либо исследований и подготовки.

На самом деле, некоторые из ведущих докладчиков делают это легко во время показа, потому что они провели бесчисленные часы за кулисами в глубокой практике. Даже такие великие ораторы, как покойный Джон Ф.Кеннеди заранее готовил свою речь несколько месяцев.

Публичное выступление, как и любой другой навык, требует практики — будь то повторение речи бесчисленное количество раз перед зеркалом или ведение заметок. Как говорится, совершенство достигается на практике!

6. Будьте искренними

Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать стресс перед тем, как выступить перед аудиторией.

Многие люди боятся публичных выступлений, потому что боятся, что другие будут судить их за то, что они показали свое истинное, уязвимое «я».Тем не менее, уязвимость иногда может помочь вам выглядеть более искренним и понятным, как оратор.

Отбросьте притворство, будто пытаетесь вести себя или говорить как кто-то другой, и вы обнаружите, что риск стоит того. Вы становитесь более искренним, гибким и спонтанным, что позволяет легче справляться с непредсказуемыми ситуациями — будь то жесткие вопросы от толпы или неожиданные технические трудности.

Узнать свой подлинный стиль речи очень просто.Просто выберите тему или вопрос, который вам интересен, и обсудите это, как обычно, с близкой семьей или другом. Это похоже на личный разговор с кем-то один на один. Отличный способ сделать это на сцене — выбрать случайного члена аудитории (с надеждой на успокаивающее лицо) и поговорить с одним человеком во время выступления. Вы обнаружите, что легче общаться с одним человеком за раз, чем с целой комнатой.

С учетом сказанного, чтобы чувствовать себя достаточно комфортно, чтобы быть собой перед другими, может потребоваться немного времени и некоторый опыт, в зависимости от того, насколько вам комфортно быть собой перед другими.Но как только вы примете это, страх сцены не будет таким пугающим, как вы изначально думали.

Докладчики, такие как Барак Обама, являются ярким примером настоящего и страстного оратора:

7. Оценка после выступления

И последнее, но не менее важное: если вы выступали публично и были травмированы неудачным опытом, попробуйте воспринимать это как усвоенный урок, чтобы улучшить себя как оратора.

Не ругайте себя после презентации

Мы самые суровые к себе, и это хорошо.Но когда вы закончите выступление или презентацию, дайте себе признание и похлопайте по плечу.

Вы успели закончить все, что должны были сделать, и не сдавались. Вы не позволили своим страхам и неуверенности добраться до вас. Гордитесь своей работой и верьте в себя.

Совершенствуйте свою следующую речь

Как упоминалось ранее, практика действительно ведет к совершенству. Если вы хотите улучшить свои навыки публичных выступлений, попробуйте попросить кого-нибудь снять вас на видео во время выступления или презентации.После этого наблюдайте и наблюдайте, что вы можете сделать, чтобы улучшить себя в следующий раз.

Вот несколько вопросов, которые вы можете задать себе после каждого выступления:

  • Как я это сделал?
  • Есть ли области для улучшения?
  • Я выглядел или казался напряженным?
  • Я наткнулся на свои слова? Почему?
  • Я слишком часто говорил «ммм»?
  • Как проходила речь?

Запишите все, что вы наблюдали, и продолжайте практиковаться и совершенствоваться.Со временем вы сможете лучше справляться со своими страхами перед публичными выступлениями и выглядеть более уверенно, когда это необходимо.

Если вы хотите получить еще больше советов о публичных выступлениях или проведении отличной презентации, ознакомьтесь с этими статьями:

Что такое любовь? Понять христианское значение

Греческие определения любви

У древних греков было от четырех до восьми разных слов для обозначения любви (в зависимости от источника):

— Сторге: привязанность

— Филиа или Филео: дружба

— Эрос: сексуальный, эротический

— Агапе: безусловный, божественный, бескорыстный

— Людус: кокетливый, игривый, непринужденный, непринужденный

— Pragma: преданный, давний

— Филаутия: себялюбие

— Мания: навязчивая, притяжательная, зависимая, зависимая

Любовь была и всегда была сложной концепцией.Это эмоция, состояние бытия, выбор, способность, дар, сила или все вышеперечисленное?

Английское определение любви

Согласно словарю Merriam Webster, английское слово «любовь» использовалось для обозначения «сильной привязанности к другому» еще до -х годов века. Было сказано, что в английском языке есть только одно слово для обозначения любви, но в английском языке есть и другие слова , подразумевающие любовь, такие как привязанность, дружба, влечение и т. Д.Слово «любовь» — это постоянно развивающееся понятие с постоянно расширяющимися определениями. Следовательно, человеческую любовь нельзя просто определить, поскольку она все время переопределяется.

Что такое любовь к себе?

Сегодня любовь, вместо того чтобы быть просто сильной привязанностью к другому, синонимична принятию, терпимости, празднованию разнообразия, непредубежденности, желанию и удовольствию.

Другой тип любви, о котором мы сейчас много слышим, — это «любовь к себе» ( philautia ).В этой статье Psychology Today любовь к себе определяется как «состояние признательности к себе, которое вырастает из действий , которые поддерживают наш физический, психологический и духовный рост». Самолюбие может быть естественным и здоровым признанием себя, но также может легко стать чрезмерным, нарциссическим и самолюбивым ish !

Что Библия говорит о любви к себе?

Писание говорит о любви к себе двумя разными способами:

1.Как предположение

  • «Люби ближнего твоего, как самого себя » (Матфея 22:39; Марка 12:31).
  • «Иностранец, проживающий среди вас, должен рассматриваться как ваш коренной житель. Любите их, как себя , ибо вы были иностранцами… »(Левит 19:34).

Мы, естественно, любим себя и заботимся о себе. Обратите внимание, что Библия никогда прямо не говорит нам любить себя, потому что в этом нет необходимости.(Он говорит нам любить Бога и других.) Мы заботимся о наших собственных нуждах. Мы делаем это до такой степени, что ставим себя и свое благополучие, потребности, желания и амбиции на первое место перед Богом и перед другими. Именно по этой причине Слово Божье говорит: «Ничего не делайте из эгоистичных амбиций или тщеславия. Напротив, в смирении цени других выше себя »(Филиппийцам 2: 3). Проблема не в том, что мы не любим себя, а в том, что мы слишком сильно любим себя, а других слишком мало. Самолюбие может слишком легко превратиться из естественного состояния в искажение естественного.Вместо этого целью должно быть преобразование естественной любви в духовную любовь, подобную любви Христа.

Большинство грехов проистекает из любви к себе и отсутствия любви к Богу и другим. Подумайте об этом: ненависть, жадность, зависть, убийство, раздоры, сплетни, клевета, высокомерие и гордость — все это результат любви к себе. Когда мы любим себя, не заботясь ни о Боге, ни о других, результатом является грех. Если закон Божий сводится к любви к Богу и любви к другим (Матфея 22: 37-40), то грех, определяемый в Писании как «беззаконие», — это любая мысль, слово или действие, лишенное (духовной) любви.

2. Как коррупция

«Но отметьте это: в последние дни будут ужасные времена. Люди будут любителями самих себя , любителями денег, хвастливыми, гордыми, жестокими, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми, без любви, неумолимыми, клеветническими, без самообладания, жестокими, не любителями добра, вероломными, опрометчивые, тщеславные, скорее любящие удовольствия, чем любящие Бога — имеющие вид благочестия, но отрицающие его силу.Не имей ничего общего с такими людьми »(2 Тимофею 3: 1-5).

Вы слышите проблему? Придет день (и этот день уже наступил), когда люди будут любить себя без любви к другим, любить удовольствия, а не Бога. Самолюбие естественно, но это не христианская или духовная любовь.

Что Библия говорит о любви? Как любит Бог?

Греческое слово, обозначающее духовную любовь, — агапе, , что согласно Словарю.com, означает:

  • Любовь Бога или Христа к человечеству.
  • Любовь христиан к другим людям, соответствующая любви Бога к человечеству.
  • Бескорыстная любовь одного человека к другому без сексуального подтекста; братская любовь.

1. Духовная любовь — это не себялюбие, а самоотверженная любовь.

«Вот как мы узнаем, что такое любовь: Иисус Христос отдал за нас Свою жизнь. И мы должны отдать наши жизни за наших братьев и сестер. Если кто-то имеет материальные блага и видит брата или сестру в нужде, но не жалеет их, как может любовь Бога быть в этом человеке? Дорогие дети, давайте любить не словами или словами, а действиями и истиной »(1 Иоанна 3: 16-18).

Согласно этому отрывку, благодаря Иисусу мы даже знаем, что такое духовная любовь! Положив Свою жизнь за нас, Он научил нас всему, что нам нужно знать об истинной любви.

2. Духовная любовь щедра, а не эгоистична или жадна.

«Этот — это , как Бог показал свою любовь среди нас: Он послал своего единственного Сына в мир, чтобы мы могли жить через него. Это — это любовь : не то, чтобы мы любили d Бога , но то, что он любил d нас и послал своего Сына в качестве искупительной жертвы за наши грехи »(1 Иоанна 4: 9-10).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

3. Духовная любовь бесконечна, это не временное чувство, эмоция или влечение.

«Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, ни какие-либо силы, ни высота, ни глубина, ни что-либо еще во всем творении не смогут отделить нас от любви Бог во Христе Иисусе, Господе нашем »(Римлянам 8: 38-39).

Ничто не может отделить нас от любви Бога! « Кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоанна 4: 8). Бог не просто любит нас и не учит нас любить, Он — это любовь !

Мы, с другой стороны, любим кого хотим, когда хотим, как хотим, если хотим и в той мере, в какой хотим, а затем заявляем, что любим как Бог. Отнюдь не.

4. Духовная любовь недостойна и часто не требует взаимности.

«Вы слышали, что сказано:« Возлюби ближнего твоего и ненавидь врага ». Но говорю тебе, люби врагов твоих и молись за тех, кто тебя преследует» (Матфея 5: 43-44).

В этом заключается Евангелие (благая весть) Иисуса Христа: Ибо Бог так возлюбил Своих врагов (нас), что отдал Своего единственного Сына, Иисуса, на смерть за наши грехи. Через три дня после смерти Иисус воскрес, победив смерть. Через его смерть мы примирились с Богом (больше не врагами, а друзьями!).Благодаря Ему мы можем спастись. Всякий, кто верит в Иисуса через веру, будет иметь жизнь вечную!

«Ибо если, когда мы были Богом врагами , мы примирились с ним через смерть из Его Сына, тем более, примирившись, мы будем спасены через его жизнь!» (Римлянам 5:10).

«Когда-то вы были отчуждены от Бога и были врагами в вашем сознании из-за вашего злого поведения. Но теперь он примирил вас физическим телом Христа через смерть, чтобы представить вас святыми в Его глазах, без порока и без обвинений — если вы будете продолжать в своей вере, утвержденной и твердой, и действуйте. не отступайте от надежды , удерживаемой в Евангелии »(Колоссянам 1: 21-23).

5. Духовная любовь щедра.

«Смотрите, какой великой любовью одарил нас Отец, да наречены мы детьми Божьими» (1 Иоанна 3: 1).

Когда-то мы были врагами Бога, но благодаря великой любви Бога к нам, проявленной в смерти и жизни Иисуса, мы можем называться Его детьми! (Заметьте, это из-за великой любви Бога к нам, а не из-за нашей великой любви к Нему.) В песне Sovereign Grace Music об этом говорится так: «Однажды Твой враг, теперь сидящий за Твоим столом, Иисус, спасибо Тебе».

Любовь Бога самоотверженная, щедрая, экстравагантная, щедрая, дорогостоящая, безграничная, безграничная, безмерная и безусловная.Почему мы так не любим?

Что такое любовь? Бог есть любовь.

Человечество всегда изо всех сил пыталось дать определение любви и постоянно переопределяет ее, но определение Бога ясно и никогда не изменится:

«Любовь терпелива, любовь добра. Он не завидует, не хвастается, не гордится. Он не позорит других, он не корыстолюбив, его нелегко разозлить, он не записывает ошибок. Любовь не радуется злу , но радуется истине. Всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всегда упорствует. Любовь никогда не перестает ”(1 Коринфянам 13: 4-8).

«Бог есть любовь» (1 Иоанна 4: 8).

Кристи Уокер была миссионером в Берлине, Германия, более 15 лет работала с международной церковью в качестве директора студенческого служения. Она является автором двух книг: Разочарование: тонкий путь от Христа и Убежденный.Применение библейских принципов к выбору жизни .

Фото: Пекслес / Иланите Коппенс

Что такое любовь Кэрри Дженкинс

«[Дженкинс] открывает читателям некоторые личные секреты, тем самым создавая ощущение, что книга является безопасным пространством для размышлений. Ее личный подход также очеловечивает ее аргументы, поскольку он дает читателям конкретные примеры агрессии, суждений и дискриминации, которым она подвергается. подвергся … Исключительно ясный и легко читаемый отчет о текущих исследованиях романтической любви и идей о том, как мы можем думать о ней иначе »- Los Angeles Review of Books

«Свидетельство любви … доступное для всех» — National Post

«Богатая и продуманная книга … Дженкинс просто и увлекательно пишет о предмете, который волнует всех нас» — Toronto Star

«Дженкинс проводит читателей через философские и метафизические беседы доступным, разговорным и часто забавным способом, используя аналогии, которые запоминаются и полезны… читаемая и очень информативная книга … [Дженкинс] стимулирует важный, актуальный разговор в оригинальной, вдохновляющей манере »- Quill & Quire

«Обязательное чтение … Не менее важная для предмета, книга — это мастер-класс о том, как думать и почему. Дженкинс исследует, задает вопросы, распаковывает, рассматривает и исследует … [она] использует свою читаемую книгу, чтобы защищать мыслить критически и глубоко как форма самозащиты и самоадвокации.»- Список книг, отмеченный обзор

«Это замечательная книга, философски насыщенная, но в то же время личная, что встречается редко. В ней используется почти штампованный вопрос, что такое любовь, чтобы вовлечь читателя в увлекательное междисциплинарное исследование, основанное на науке, истории, философии и политике. Это очень доступный для любого читателя, но в то же время он делает важные оригинальные философские моменты — необычное сочетание. Это отличное введение не только в его тему, но и в то, что философия может быть в лучшем виде: строго аргументированно и в то же время глубоко относящейся к наиболее важным проблемы в нашей жизни.»- Дженнифер М. Сол, профессор философии Шеффилдского университета

«Эта книга — приглашение задуматься о том, что такое романтическая любовь и чем она может быть. Кэрри Дженкинс пишет с большой ясностью и открытостью о концепции, которая имеет значение для всех нас» — Найджел Уорбертон, автор книги «Немного истории философии»

Что такое любовь | Психология сегодня

Источник: Josep Suria / Shutterstock

Разделение компонентов любви, как это любят делать ученые-исследователи, возможно, кажется немного неромантичным.Однако, как люди, мы во многом разделяем один и тот же развитый мозг, даже если наш опыт в разных жизнях сильно различается. Это означает, что мы можем далеко продвинуться в области психологии с точки зрения понимания некоторых универсальных переживаний, одним из которых является любовь.

Можем ли мы действительно распутать составляющие любви?

Да. Да мы можем.

Новое исследование показывает, что в нашем опыте любви существует значительная универсальность, а это означает, что есть некоторые измерения любви, общие для всего мира.Основываясь на обширном исследовании любви, крупный опрос, проведенный в 25 странах, подтвердил доказательства того, что есть три ключевых компонента любви, которые обычно характеризуют наши романтические отношения (Сороковски, 2021).

Какие три составляющие любви?

Эти три составляющие (барабанная дробь, пожалуйста) следующие: близость, страсть и приверженность.

Близость означает чувство близости и связи, тепла, заботы и обмена. Близость, конечно, не ограничивается романтическими отношениями, но это ключевой «теплый» компонент.Страсть связана с сильным чувством влечения, и, как магнитная сила, она очень сильно ощущается как эмоциональное и физическое влечение к кому-то. Страсть — это «горячая» составляющая. Приверженность имеет более важное значение, чем близость и страсть, и считается «холодным» компонентом. Это относится к осознанному решению инвестировать в долгосрочные отношения.

Треугольная теория любви Штернберга (Sternberg, 1988) уместна здесь, поскольку она указывает на то, что наши отношения включают комбинации этих компонентов, и эти комбинации происходят с разной интенсивностью.Можно иметь страсть, даже приверженность, но, например, никакой близости (вспомните сценарий свадьбы в Вегасе). Или у человека может быть приверженность отношениям, но без страсти или близости (возможно, представьте традиционные отношения ваших бабушек и дедушек после многих лет напряжения).

Что делать, если у вас нет высоких оценок по близости, страсти и приверженности?

Некоторые люди испытывают высокий уровень близости, страсти и приверженности одновременно на протяжении всего курса своих отношений; это определенно идеальный сценарий, но, конечно, не типичный.Другие испытывают только высокий уровень одного или низкий уровень два.

Страсть имеет тенденцию достигать пика довольно быстро (в течение 6–12 месяцев), в то время как приверженность сжигает медленнее — обычно она неуклонно растет для длительных отношений. Близость сначала неуклонно увеличивается, а затем, как правило, уменьшается в долгосрочной перспективе.

Если вы ожидаете, что любовь всегда будет похожа на американские горки (высокая страсть), вы можете расстроиться и переживать из-за того, что разлюбили, когда ваши отношения переходят в фазу более товарищеского (меньшая страсть, но растущая близость) — больше как речной круиз, чем американские горки.

Однако этот сдвиг типичен для романтических отношений и происходит из-за повышения комфорта и близости в целом, что не всегда хорошо сочетается с высокой интенсивностью, которую предполагает страсть, включая эти эмоциональные взлеты и падения. Это нормальные траектории, но наверняка есть некоторые вариации.

Ожидайте некоторых колебаний на протяжении ваших отношений

Большинству людей необходимо работать над сохранением страсти в своих отношениях, и приверженность может быть подорвана целым рядом событий, которые могут поколебать основу ваших отношений.Например, неверность может разрушить приверженность, как я уже обсуждал ранее в этом блоге. Но даже постепенные изменения в жизненных планах партнера также могут бросить вызов обязательствам, если они разъединяют партнеров.

В общем, есть много путей к любви, но три основных ингредиента. Психологические исследования устраняют некоторые тайны и драмы, окрашивающие наши романтические переживания. Из всех людей во всем мире, вероятно, найдется самое большее горстка в вашей жизни, в кого вы влюбитесь — может быть, только одного, а может быть, ни одного.Несмотря на все, что мы знаем, в кого влюбится человек и что поддерживает эту любовь, остается загадкой (пока).

Взаимоотношения Essential Reads

Изображение в Facebook: Josep Suria / Shutterstock

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *