Как побороть тщеславие: Как победить в себе тщеславие? — вопросы раввину

Гордость, тщеславие и самолюбие / Православие.Ru

В миру гордость и самолюбие иногда почитаются едва ли не добродетелями и признаками благородства натуры. Представление это ошибочное и бывает, по словам преподобного Макария, «по неведению или от помрачения страстей». Старец писал духовному чаду:

«В прежнем твоем письме упоминаешь не раз о самолюбии своем и будто уважаешь оное, красуешься им, как некоей утварью. Надобно его истреблять из себя всеми мерами, оно-то причиною есть всех наших зол и пороков. Мирские люди еще считают оное добродетелью и благородством – и это по неведению или от помрачения страстей; а нам надобно во всём противиться ему смирением и самоотвержением».

Бог гордым противится

Гордость и тщеславие относятся к самым опасным страстям. Оптинские старцы много говорили и писали о борьбе с этими страстями. Преподобный Лев горестно называл тщеславие «ядом, который убивает плоды и самых зрелых добродетелей».

«Сия страсть от юности до преклонных лет и до самого гроба нередко простирается. Она не только страстных, преуспевающих, но иногда и совершенных преследует, почему и требует немалой осмотрительности. Бесстрастный Творец лишь может искоренить ее. О, коль трудно избегнуть сего яда, убивающего плоды и самых зрелых добродетелей».

Преподобный Варсонофий говорил о гордости как о бесовском свойстве:

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Почему не сказано, что Бог противится блудникам, или завистливым, или еще каким-либо, а сказано: именно гордым? Потому что бесовское это свойство. Гордый становится уже как бы сродни бесу».

Преподобный Никон предостерегал:

«Не должно тщеславиться ни здоровьем, ни красотою, ни другими дарами Божиими… Всё земное непрочно: и красота, и здоровье. Благодарить Господа надо, благодарить со смирением, сознавая свое недостоинство, а не тщеславиться чем-либо».

Преподобный Амвросий предупреждал, что ничто так не препятствует успехам в духовной жизни, как гордость и тщеславие, а исчадиями этих страстей бывают зависть и ненависть, гнев и памятозлобие:

«Все мы сплошь да рядом больше или меньше недугуем тщеславием и горделивостью. А ничто так не препятствует успеху в духовной жизни, как эти страсти. Где бывает возмущение, или несогласие, или раздор, если рассмотреть внимательно, то окажется, что большею частию виною сего бывают славолюбие и горделивость.

Почему апостол Павел и заповедует, глаголя: “Не бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще” (Гал. 5: 26). Зависть и ненависть, гнев и памятозлобие – общие исчадия тщеславия и гордости».

Тщеславие и гордость, хотя одной закваски, но действие и признаки их разные

Преподобный Амвросий наставлял:

«Тщеславие и гордость одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость».

А чтобы показать, чем гордость и тщеславие отличаются друг от друга и как действуют на человека, преподобный Амвросий даже сочинил рассказ об утках и гусях, олицетворяющих эти страсти. Поводом для такого рассказа стал подаренный старцу ковер с изображением уток:

«Недавно подарили мне ковер, на котором красиво изображены утки. Я пожалел, что не догадались тут же выставить и гусей, так как на ковре осталось еще много места. Мысль такая мне пришла потому, что свойство и действие уток и гусей хорошо изображают свойство и действие страстей: тщеславия и гордости.

Тщеславие и гордость, хотя одной закваски и одного свойства, но действие и признаки их разные. Тщеславие старается уловлять похвалу людей и для этого часто унижается и человекоугодничает, а гордость дышит презорством и неуважением к другим, хотя похвалы также любит.

Тщеславный, если имеет благовидную и красивую наружность, то охорашивается как селезень и величается своею красивостью, хотя мешковат и неловок часто бывает так же, как и селезень. Если же побеждаемый тщеславием не имеет благовидной наружности и других хороших качеств, тогда для удивления, похвал человекоугодничает и как утка кричит: “Так! так!” – когда на самом деле в справедливости не всегда так, да и сам он часто внутренне бывает расположен иначе, а по малодушию придакивает.

Гусь, когда бывает что-либо не по нем, поднимает крылья и кричит: “Кага! каго!” Так и горделивый, если имеет в своем кружке какое-либо значение, часто возвышает голос, кричит, спорит, возражает, настаивает на своем мнении. Если же недугующий гордостью в обстановке своей не имеет никакого веса и значения, то от внутреннего гнева шипит на других, как гусыня, сидящая на яйцах, и, кого может кусать, кусает…»

Чем же ты гордишься?

Очень многим и гордиться-то вовсе нечем. По этому поводу преподобный Амвросий передавал такой рассказ:

«Одна исповедница говорила духовнику, что она горда. “Чем же ты гордишься? – спросил он ее. – Ты, верно, знатна?” – “Нет”, – ответила она. – “Ну талантлива?” – “Нет”. – “Так, стало быть, богата?” – “Нет”. – “Гм… В таком случае, можешь гордиться”, – сказал напоследок духовник».

«Возноситься нечем: Бог дает слово. Доброго слова человек сам собою сказать не может. Всякое доброе слово от Бога. Сказано: “Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему даждь славу” (Пс. 113: 9)».

Указывая, что человеку нечем гордиться, старец прибавлял:

«Да и чем в самом деле человеку тут возноситься? Оборванный, ощипанный просит милостыни: “Помилуй, помилуй!” А подастся ли милость, это еще кто знает».

Как определить у себя признаки смирения или гордости

Преподобный Макарий писал о главных признаках наличия у человека смирения или гордости:

«Признаком смирения и гордости да будет для тебя следующее: вторая всех зазирает, укоряет и видит в них черноту, а первое видит только свою худость и не дерзает судить кого-либо».

Преподобный Анатолий (Зерцалов) учил своих чад, что иногда излишнее смущение при каком-либо деле также выдает затаенное тщеславие:

«Трусишь при пении от тщеславия. Много его у тебя».

Печаль наказания Божия гордым

Преподобный Лев предупреждал о том, что гордые терпят различные бедствия:

«Ежели не положить вину на себя, то не перестанешь бедствовать, нося печаль наказания Божия гордым».

Избавиться от гордости очень трудно

Избавиться от гордости очень трудно. Если человек думает, что он уже негордый, что уже стяжал смирение, то это явно, по словам старца Макария, доказывает его гордость:

«В письме твоем ты назвала себя смиренною (конечно, это по неведению), но ты еще не достигла сей меры, чтобы быть смиренною. Когда бы мы приобрели это богатство, то и все добродетели удобно бы стяжали. Да оно и одно без других добродетелей может нас спасти, а добродетели без оного, напротив, никакой пользы не приносят. Стяжавый смирение стяжал Бога. Это всё учение святого Исаака, великого мужа.

Так ты не должна думать, что ты смиренна, а когда думаешь, то явно показываешь свою гордость».

Гордость неразрывно связана с другими страстями

Преподобный Амвросий говорил:

«Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости».

«Тщеславие не дает нам покоя, подстрекая к ревности и зависти, которые мятут человека, возбуждая в душе бурю помыслов».

«Лупишь глаза – оттого и помыслы, прежде тщеславные, а потом и дурные. Ты заметь: непременно прежде тщеславные, а потом дурные. Ты вниз голову держи, вот так, не лупи глаза на народ».

А преподобный Макарий предупреждал, что от гордости страсти получают силу, а смирение, наоборот, низлагает страсти:

«Но надобно знать, что все страсти от гордости нашей получают силу нас побеждать, а, напротив, смирение их низлагает».

Одна гордость может заменить все прочие страсти

Бывает, что в человеке так велика гордость, что прочие страсти стихают. Преподобный Макарий наставлял:

«Одна страсть другую укоряет: где самолюбие, там сребролюбие уступает, и наоборот бывает. А нам известно, что все пороки иногда оставляют человека, а один с ним пребывает – гордость».

Такой человек может внешне вести себя безукоризненно и с презрением смотреть на других людей, мучимых страстями пьянства или курения или иными страстями. Но во взгляде этого внешне безупречного человека такая гордыня и самолюбование, такое превозношение своими достоинствами, что одной гордости его уже достаточно для погибели души. Старец предупреждал:

«Однако бывает, по слову святого Иоанна Лествичника… и то, что от некоторых все страсти удаляются, кроме одной гордости, которая заменяет собою все прочие страсти, и потому надобно иметь осторожность, чтобы вместо плодов не принести плевел».

Как бороться с этими страстями

Преподобный Макарий советовал при борьбе с помыслами высокоумия и гордости не стыдиться открывать их на исповеди:

«О том, что помыслы находят высокоумные, надобно открывать и не стыдиться».

Преподобный Иларион наставлял при появлении помыслов тщеславия и похвалы самого себя напоминать себе, что главное – смирение, а вот его-то у нас и нет. И первым доказательством этого являются как раз приходящие к нам помыслы тщеславия:

«Отсекать помыслы тщеславия и похваляющие тем, что Богу приятнее всего смирение, а у тебя его нет; следовательно, ничего нет и доброго. Так правильно и должно делать».

Старец Иосиф учил при появлении помыслов тщеславия вспомнить свои грехи:

«А когда тщеславие взойдет, тогда не худо и вспомнить какой-нибудь грешок, укоряя себя».

И старец Амвросий давал такой совет:

«Если будешь отвечать тщеславию вспоминанием своих грехов и лености, то увидишь, что нечем хвалиться».

Преподобный говорил:

«Человек – яко трава. Кто гордится, тот вянет, как трава, а кто боится Бога, тот будет помилован Господом».

«Надо вниз смотреть. Ты вспомни: “Земля еси, и в землю пойдеши”».

«Когда нападет гордость, скажи себе: чудачка ходит».

Старец советовал:

«Как придет тщеславие, так молись: “Господи, от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою”».

Иногда человек изо всех сил пытается избавиться от помыслов гордости и тщеславия, но ему это никак не удается. По этому поводу преподобный Амвросий писал:

«Вражий гул продолжает тебе досаждать, и враги всячески ухитряются уязвить душу твою стрелами гордости и возношения».

Старец советовал в таком случае в первую очередь рассмотреть свое душевное расположение:

«Прежде всего рассмотри душевное расположение, мирна ли ты со всеми, не осуждаешь ли кого».

Преподобный писал духовному чаду:

«…молись со смирением Богу псаломскими словами: “Грехопадения кто разумеет; от тайных моих очисти мя и от чуждых пощади рабу твою”. У всех святых отцов единогласный ответ и совет в подобных случаях: во всяком искушении победа – смирение, самоукорение и терпение – разумеется, при испрашивании помощи свыше. Молись о сем и Царице Небесной, и всем угодникам Божиим, к каким ты имеешь особенную веру, чтобы помогли тебе избавиться от прелести бесовской».

«Самолюбие наше корень всему злу. Оно есть начало всех страстей, оно есть причина всех наших бедствий и страданий, иногда в настоящее время, а иногда как последствие прежних ошибок… Секира к истреблению корня самолюбия – вера, смирение, послушание и отсечение всех хотений и разумений».

Гордость могут побороть также труд и скорби. Преподобный Амвросий говорил:

«Много нужно трудиться, много ран принимать, чтобы не погибнуть от гордости. Когда нас не трогают, не толкают, гордость живет в нас до конца жизни».

В самом желании быстро взойти на высоту добродетелей сокрыта гордость

Гордость и тщеславие бывают скрыты в самом нашем желании мгновенно избавиться от всех страстей, скоро взойти на высоту добродетелей. В этом, по словам преподобного Льва, скрывается духовная гордость:

«Вы, желая угодить Богу, хотите скоро взойти на высоту добродетелей и мните это возможным от вас, что ясно доказывает в вас духовную гордость (в чём вы и сами себя сознаете)…»

Смирение же хорошо знает, что «добродетель не груша: враз не скушаешь».

«От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс. 18: 13–14).

Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!

Как побороть тщеславие? — Одесская Жизнь

Такое понятие, как тщеславие известно с давних времен. В старину так называли людей, которые стремились к почестям, похвале, лести, признанию своих мнимых достоинств и успехов. Время идет, а тщеславие остается. Психологи утверждают, что оно ни к чему хорошему не приведет, а священники причисляют его к одному из  грехов. Об этом пишет информационный портал “На пенсии”.

 

 Родом из детства

Как рассказала психолог Дарья Сорокатова, корни тщеславия начинают прорастать еще в детские годы. Когда у ребенка начинает формироваться самооценка, он обязательно должен получить поддержку своих родителей. Заслуженная похвала никогда не будет лишней. Переизбыток или недостача похвалы негативно сказывается на самооценке ребенка. Завышенная самооценка приводит к появлению тщеславия. Чем старше становится человек, тем больше в нем растет и укрепляется это чувство.

Психолог говорит, что распознать тщеславие очень легко. Если человек получает удовольствие от лестных высказываний в свой адрес, стремится лишний раз акцентировать внимание на своей персоне, болезненно и агрессивно воспринимает критику, а также если его слова расходятся с делом — признаки тщеславия, как говорится, налицо. Такому человеку нужно помочь избавиться от ложных амбиций и найти себя настоящего.

 

 Как побороть ненужное чувство?

Если человек осознал, что попал в зависимость от чужого внимания и не может жить без чужой лести — он на пути к выздоровлению. Ведь самое главное, как нам объяснил психолог,  осознать свою проблему. Дарья Сорокатова рассказала, как начать работать над собой и побороть ненужное чувство.

1. Если вы достигли в каком-то деле успеха — не останавливайтесь на том, что смогли получить. Не нужно почивать на лаврах и взращивать в себе чувство собственной важности. Всегда необходимо двигаться вперед.

2. Почитайте о людях, которые многого добились в жизни, но при этом остались честны перед собой и людьми, не подвергшись тщеславию. Например, ознакомьтесь с историей жизни матери Терезы и многое станет на свои места.

3. Всегда сравнивайте себя с другими людьми. Также сравнивайте себя с собой вчерашним. Обдумайте изменения, которые с вами произошли. Не оставляйте без ответа ни одну мысль, которая пришла в голову.

4. Умейте делиться с окружающими как своими победами, так и поражениями. Будьте благодарны людям, которые поддержали вас в определенный момент жизни. Очень часто мы хвалимся победами и записываем их исключительно на свой счет. А вот если случится неприятность — виним окружающих. Так делать нельзя. Также не бойтесь говорить другим «спасибо», когда чувствуете в этом необходимость.

 

 

Упражнение от тщеславия

Австралийский писатель Грегори Дэвид Робертс в романе «Тень горы» пишет о том, что избавится от тщеславия поможет простое упражнение: склонить голову и опуститься на колени. Закрыв глаза, задуматься о прожитых днях и о том, что необходимо изменить, если в этом есть надобность.

 

Читайте нас в Viber! На канале «Коммуналка» рассказываем о коммунальных платежах, тарифах, льготах и субсидиях.

Что такое тщеславие с точки зрения психологии и православия? Тщеславие, гордыня и унижение.

5 6 039 0

«Трудно быть скромным, будучи великим, как я», – говорил легенда бокса Мохаммед Али. И мало кто поспорит с гениальным спортсменом. Тем не менее, задирать нос – не лучшая стратегия в мире, где успех мимолетен и зыбок, как дом из песка.

«Много полезного можно обрести, время от времени склоняя голову и опускаясь на колени», – эти слова из романа «Тень горы» Грегори Дэвида Робертса, как нельзя лучше отражают суть того, что делать, если тщеславие медленно запускает когти в нашу жизнь.

Чем вредно тщеславие и почему стоит приложить усилия, чтобы избавиться от него? Почему не стоит допускать, чтобы воображаемая корона становилась слишком уж тяжелой?

В статье мы предложим несколько действенных советов о том, как устранить излишнюю гордость за свои достижения.

Что такое тщеславие

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Источники предлагают различные определения.

Если упростить, тщеславие – это стремление к «тщетной славе», потребность во всеобщем почитании, желание кичиться и выставлять свои достижения, реальные или мнимые, напоказ.

Тщеславные люди нуждаются в том, чтобы постоянно подтверждать свое превосходство над другими, они любят лесть и другие проявления восхищения собственной персоной.

Часто эта черта сочетается с такими качествами характера, как ранимость, завистливость, вспыльчивость, неспособность принимать критику – даже объективную.

Разделить победу

Сбить с самого себя спесь очень помогает осознание того факта, что очень редко мы достигаем чего-либо самостоятельно, без чьей-то помощи, хотя бы опосредованной.

  • Удалось получить престижную работу с высокой зарплатой? Шансов было бы гораздо меньше, не оплати в свое время родители учебу в хорошем университете.
  • Гордимся очередным повышением? Прекрасно – но, возможно, в этом отчасти есть и заслуга любимого дяди, который несколько лет назад порекомендовал молодого и неопытного студента шефу.
  • Трава на газоне возле частного дома – самая красивая и ухоженная на всей улице? А вот газонокосилку приходится занимать у соседа.
  • Не можем налюбоваться своей неземной красотой? Так в этом вообще нет нашей заслуги – спасибо Боженьке и папе с мамой.
  • Сын окончил школу с золотой медалью? Но ведь это он корпел ночами над учебниками, в то время как родители в унисон храпели в спальне.

Если задуматься, практически к каждому достижению, которым мы гордимся, приложил руку кто-то еще.

Готовность это признать и разделить успех с теми, кто помог добиться победы, прекрасно помогает в борьбе с тщеславием.

Быть прагматиком

Борьба с тщеславием – это не только этически правильно, но и практично. Дело в том, что когда мы довольны собой, гордимся своими результатами и решаем почить на лаврах, мы успокаиваемся. А это прямой путь к деградации – слишком высоко взлетев и залюбовавшись высотой собственного полета, очень легко потерять управление и утратить все заслуженное непростым трудом.

Чтобы развиваться, нужно всегда быть немного недовольным собой, критически оценивать достижения, не лениться ставить все новые планки и достигать их.

Быть голодным, не допускать состояния абсолютной сытости. Ничто так не расхолаживает и не демотивирует, как лень, ощущение достатка и «стеклянного потолка», когда кажется, что стремиться больше не к чему.

К тому же, тщеславие делает нас необъективными по отношению к себе – мы теряем способность оценивать свои слабые стороны и становимся более уязвимыми.

Конечно, речь не о том, чтобы не давать себе ни секунды передышки. Отдых необходим – чтобы избежать эмоционального и физического выгорания, поскольку любая победа должна быть в радость. Это можно сравнить с подъемом на высокую гору: время от времени нужно сделать привал, заварить чай, спокойно посидеть, удовлетворенно поглядывая на уже пройденный путь. А когда возвращаются силы – продолжать идти.

Если же только и делать, что стоять на привале, высоко задрав нос, новые высоты так и останутся непокоренными. Точнее, их достигнет кто-то другой – менее спесивый и более трудолюбивый. И помашет ручкой сверху вниз.

Помнить о вере

Тщеславие не приветствуется большинством религий мира. Не исключение – христианство.

В православии тщеславие причисляется к восьми греховным страстям, в католицизме в список семи смертных грехов включена гордыня, проявлением которой и является тщеславие.

А преподобный оптинский старец Лев называл тщеславие «ядом, который убивает плоды и самых зрелых добродетелей».

Сделать сравнение

Очень эффективный способ снять жмущую корону – сравнить собственные успехи с чьими-то еще. Например, кто-то начал поглядывать свысока на людей из-за собственной впечатляющей зарплаты. Пусть представит эмоции на лице Билла Гейтса, самого богатого человека на планете, состояние которого оценивается в 75 миллиардов долларов, если озвучить ему свой ежемесячный доход. Вряд ли это будет восхищение.

Какими бы впечатляющими ни были наши достижения, всегда найдется кто-то, кто с легкостью утрет нам нос.

Это нужно помнить каждый раз, когда хочется сфотографировать свой гордый профиль победителя и поставить его в рамочку: в нашем мире все относительно.

Принимать критику

Как бы болезненно это ни было.

Чтобы становиться лучше, необходимо научиться принимать критику от людей, мнение которых для нас авторитетно.

Конечно, имеется ввиду именно конструктивная критика – по сути. Знание своих слабых сторон хоть и неприятно, но в итоге дает серьезное преимущество.

Брать пример

Множество великих людей страдали тщеславием, и если присмотреться к их примерам, становится очевидным: это не принесло ничего хорошего ни им самим, ни окружающим их людям. Их стремление достичь величия и убедить в своей непревзойденности весь мир обеспечили им место в истории, но сделали ли их счастливыми? Это навсегда останется тайной.

Чтобы стать менее тщеславным, полезно вспомнить примеры людей, которые не страдают этим тяжелым недугом – звездной болезнью. Таковых много среди наших предшественников и современников.

  • Мать Тереза самоотверженно помогала людям, не стремясь стать звездой, и тем не менее в некотором смысле стала ею – настоящим символом доброты и сострадания, примером для подражания у множества народов и поколений.
  • Голливудский актер Киану Ривз, звезда мирового масштаба, которого после «Матрицы» не знает разве что… Да кто вообще его не знает? Так вот, этот актер, миллионер, меценат запросто ездит в метро, живет в обычной квартире, а однажды, прибыв в клуб на вечеринку в честь фильма с собой в главной роли, дожидался очереди войти внутрь вместе с обычными посетителями, стоя под дождем, поскольку сотрудники клуба его не узнали.

И таких примеров множество. Это совершенно разные люди, но их объединяет одно: отсутствие амбиций доказать всему миру, что они лучшие. Они просто делают свое дело, и общество замечает их труды. От этого они вызывают еще большее уважение.

Содержание статьи:

Тщеславие — это ощущение славы, признания и высокомерие человека без видимых причин. Корень этой проблемы кроется в искривлении самооценки для создания определенного образа, который сможет как-то помочь почувствовать себя лучше. В чистом виде тщеславие означает сладкий самообман, надменность, гордыню, что ни к чему хорошему не приводит и только отталкивает других людей.

Влияние тщеславия на жизнь

Тщеславие представляет собой ложь себе, которая закручена вокруг самооценки и подпитывается самохвальством и лестью. Естественно, такой человек не способен правильно оценить уровень своих возможностей, ведь тщеславие увеличивает количество позитивных качеств и возносит его на новый пьедестал. Это нормальное желание быть признанным и погоня за похвалами часто изматывают внутренне человека. И после такого очень сложно найти внутренний баланс.

Неадекватная самооценка искривляет восприятие человека окружающими и выставляет хвастуном. Обычно в таких случаях теряются близкие люди и друзья. Гордыня максимально превозносит человека над другими и делает его выше только в его сознании. Внешне это выглядит, будто он возомнил о себе слишком многое и, естественно, не вызывает доверия у остальных.

Тщеславие исключает возможность трезвого взгляда на жизнь. Человек неспособен понять чувства других и правильно оценить ситуацию. В семье нарастают проблемы из-за недопонимания. Тщеславный обыватель будет требовать от других слишком многое, чего сам не заслуживает. Он ожидает призвания, похвалы и чести для своих поступков, которые, на самом деле, ничего подобного не стоят.

Тщеславие женщины отворачивает от нее мужа, который начинает считать жену слишком высокомерной. Она теряет своих подруг, требуя от них постоянных похвал и высказываясь негативно в их адрес. Такая женщина убеждена в собственном превосходстве и ничуть в этом не сомневается. Более того, она настойчиво пытается добиться признания от окружающих ее людей, при этом не слишком вежливо относясь к ним самим.

Проблема такого человека — в самооценке, которая не мотивирована ничем, а банально завышена в силу внутреннего конфликта и нерешенных личностных проблем. Дети со временем перестают относиться к тщеславным матерям так, как они требуют, и нарастает семейный конфликт. Естественно, в дальнейшем портятся любые взаимоотношения, ведь культ незаслуженной личности никто не будет признавать.

Тщеславные мужчины очень часто превращают своих женщин в покорных последовательниц своей нескромной персоны. Такой человек выберет самую смирную и тихую девушку, которая будет постоянно подтверждать и поддерживать его «псевдотитул». Если семья и сложится, то только на основании непременного почитания мужчины в семье и уважения к его тщеславному эго. Муж будет строить любые взаимоотношения вокруг себя и своей персоны, затмевая при этом все заслуги жены и детей.

Завышенная самооценка и постоянное требование признания от близких будет медленно рушить семейные взаимоотношения, что незамедлительно приведет к вполне ожидаемому краху. Ситуация с детьми в семье будет такая же, как и в случае с женщиной. Тщеславие побуждает ставить себя выше любых интересов других членов семьи. Именно поэтому взаимопонимание в таких семьях отсутствует полностью.

Основные причины развития тщеславия


Тщеславие — это всегда следствие внутреннего конфликта, раскола восприятия самого себя. Человек смешивает реальное с желаемым и верит тому, что больше нравится. Раскол происходит из-за психотравмирующей ситуации или длительного воздействия неблагоприятного климата, например, воспитание в неблагополучной семье.

Рассматривается тщеславие как вариант искривленной компенсации психикой недостающих чувств. Но, застревая на ощущении их острой нехватки, человек лишается возможности трезво оценивать ситуацию. Иногда это чувство развивается вследствие длительного поддержания фальшивого имиджа искусственным способом.

Надменность может возникать в результате того, что к человеку относились излишне доброжелательно, захваливая и преувеличивая его достижения, хотя, на самом деле, причин для этого не было. К сожалению, оба варианта случаются довольно часто, но в зависимости от разных ситуаций могут принимать немного иные оттенки.

Быть может, причина кроется в детстве. Тяжелые взаимоотношения с родителями или близкими, которые позволяли себе оскорблять ребенка и принижать его достоинство, вполне реально могут воздействовать на формирование нездоровой психики ребенка.

Постоянное принижение вызывает чувство нехватки определенных эмоций, которые сопровождают гордость, признание. Ведь каждый человек искренне мечтает быть признанным или услышать похвалу. Те дети, которые не слышали ее никогда, превращают простые слова в ценность и присваивают себе ее. Это похоже на способ компенсации ущерба, нанесенного в детстве. Человек, которого принижали, создает вокруг себя ореол гордости и признания, буквально требуя от других почета.

Надменность проявляется в каждой ситуации и действует как защитная реакция. Иногда это способ доказать самому себе, что родители были неправы и человек действительно чего-то стоит. В любом случае компенсаторная реакция далеко выходит за рамки того первичного семейного конфликта, и обыватель учится жить с гордыней, принимает ее, как должное.

Часто надменность человека развивается после тяжелых школьных лет. Какими бы ни были взрослые, дети иногда могут быть очень жестоки. Школьные годы сопровождаются интенсивным развитием психики ребенка. Издевательства со стороны сверстников, публичные унижения могут нанести серьезный вред еще несформировавшемуся кругозору, в том числе и самооценке. Более того, переходной возраст с характерными гормональными всплесками усиливает эффект и даже может привести к негативным последствиям.

Эти события, собственно, вызывают раскол личности и некоторое изменение своего эго. Компенсаторно развивается защитная реакция в виде высокой самооценки. Человек создает себе образ и репутацию, которая не будет запятнана, и очень беспокоится о ней. Начинает воспринимать себя намного выше, чем на самом деле.

Наиболее часто тщеславие развивается вследствие плохого воспитания. Нет, для этого не обязательно ругать ребенка или унижать, вполне достаточно позволять ему вести себя так, как он хочет. Отсутствие установленных рамок поведения и запретов формирует патологическую вседозволенность.

Со временем такой человек начинает привыкать, что все будут относиться к нему так же, как и родители, все более надежно убеждаясь в собственном превосходстве. Самооценка растет вместе с ребенком годами, не отказывая себе ни в чем, формируется образ собственной непревзойденности и совершенства. Высокие требования к обществу и надменное самомнение воспитывают тщеславного самолюба.

Главные признаки тщеславия у человека


Узнать тщеславного человека в общении довольно просто. Они обычно сами выдают себя благодаря высокому самомнению и взгляду на собеседника свысока. Первым делом он рассказывает о своих достоинствах и превосходстве, акцентирует внимание на собственных качествах, слегка приукрашивая достижения и качества.

В разговоре старается либо доминировать и вести беседу, либо свысока оценочным или даже презрительным взглядом окидывать собеседника. Нить разговора постоянно пытается притянуть в знакомую тематику, рассказать о себе. Никогда не спрашивает о других и мало интересуется делами собеседника.

Конечно же, все вышесказанное характерно для крайней степени тщеславия, но некоторые схожие признаки легко заметить у своих знакомых и друзей. Тщеславие проявляется характерной централизацией разговоров. Такой человек использует любой случай и тему, чтобы рассказать всем о новом событии в его жизни, достижении, которое на самом деле не слишком важное.

Актуализирует несущественные события и пытается стать в центре внимания, переводит разговор с других на себя. При всем этом внутренне тщеславие заставляет испытывать чувство дискомфорта, если задевается самолюбие или в центре разговора кто-то другой.

Тщеславие иногда не позволяет сделать некоторые простые вещи, которые свойственны людям, например, извиниться, попросить о чем-то. Это рядовые понятия, но тщеславному человеку очень сложно к ним опуститься. Для этого необходимо снизить показатель шкалы гордости и «снизойти» к простым просьбам или извинениям. Признаки такого состояния могут включать неспособность тактичного подхода к людям, настойчивость на своем и отсутствие гибкости в жизненных ситуациях.

На работе такие люди часто добиваются успеха, но так же и пролетают из-за своей гордости. Человек очень гордится своим местом и ценит его превыше всего. Тщеславные боссы обожают лесть и похвалы, вовремя расхвалив такого, можно получить даже существенную надбавку или повышение. Но, услышав не слишком приятные отзывы о себе, все меняется: гнев тщеславия — довольно неприятная штука, и с ним лучше не сталкиваться.

Как побороть тщеславие


Тщеславие, как-никак, внутренний конфликт, и решать его необходимо изнутри. Только обнаружив корень проблемы, можно навсегда избавиться от этого неприятного качества. Естественно, идеальным решением для этой задачи будет своевременное обращение к специалисту — психологу или психотерапевту. С помощью нескольких сеансов когнитивно-поведенческой терапии можно скорректировать самооценку и поставить верные приоритеты на жизненном пути.

Для мужчин редко поднимается важность вопроса, как бороться с тщеславием. Их самолюбие довольно сложно задеть и расшатать до такого уровня, чтобы они начали сомневаться в правдивости своих представлений.

Но все же некоторые из них, которые замечают за собой это не слишком приятное качество, желают избавиться от него как можно скорее. Это значит, что первый этап переоценки уже начат и появилась минимальная критика к собственным ощущениям.

Женщинам бороться с тщеславием гораздо тяжелее, чем мужчинам. У них более стойкое чувство собственного достоинства и гордости, которое мотивируется социальными установками. Как избавиться от тщеславия, интересно будет только той женщине, которой оно доставило уже массу проблем и затрудняет социальную адаптацию. Только тогда она станет искать средства и способы борьбы с этим состоянием.

Для обоих полов важно осознать ценность собственной персоны, критично оценить свои способности и возможности или, другими словами, быть честным самим с собой. Последнее — самое сложное для людей, которые всю жизнь обманывали себя и показывали себя лучше, чем есть на самом деле.

Нужно оценить и принять важность других людей, научиться уважать их права и достоинства, признать лучшие стороны и разделять мнение других. Нужно понимать свою роль в большом механизме и принять ее, уметь оценить важность других, уметь признавать свои ошибки и недостатки.

Идеальных людей не бывает, каждый сможет найти у себя изъян, который характеризует его как человека, а люди склонны ошибаться. Необходимо помнить, что признать свои недостатки — это величайшая храбрость, которая далеко не всем подвластна. Чтобы побороть внутренний конфликт, необходимо, прежде всего, усмирить собственную гордыню, сделав первые шаги на пути к успеху.

Как избавиться от тщеславия — смотрите на видео:


Сила человека — далеко не в материальных благах, достижениях или соревнованиях. Они навсегда остаются только воспоминаниями и картинками из памяти. Настоящая ценность — это люди, которые находятся рядом, несмотря ни на что, те, которые останутся тогда, когда не останется ничего. Нужно уметь отличать внутреннее самоуважение и силу духа от подлого тщеславия, которое затягивает в пропасть зависти, гордыни и одиночества.

Тщеславие — это стремление к пустой (тщетной) славе. Это один из больших недостатков человека, который очень портит жизнь, является причиной проблем. Самое главное, что человек, страдающий тщеславием, не понимает и не осознаёт этого. Чаще всего этот недостаток имеют творческие, талантливые, публичные люди.

Они стараются быть успешными во всех сферах своей жизни, занимать более высокую ступеньку в карьерной лестнице, превосходно выглядеть в глазах окружающих, занимать высокое положение в обществе. Такие люди страдают жаждой популярности и славы (чаще всего незаслуженной), их амбиции переходят все границы. Им жизненно важно, чтоб ими восхищались, хвалили и славили. Тщеславие является благодатной почвой для взращивания гордыни до невероятных масштабов.

Проявления тщеславия, его плюсы и минусы

    К плюсам тщеславия можно отнести то, что в некоторых случаях оно становится помощником и двигателем для многих достижений человека, становится отправной точкой для некоторых полезных начинаний (начало учёбы, освоение профессии, защита диссертации и т.п.).

    Один из огромных минусов этого человеческого недостатка — это то, что человек, который находится во власти тщеславия, старается только для себя. Достижения ему нужны как средство для получения признания людей, возможность выделить себя среди окружающих, гордиться собой.

    Человек, зараженный тщеславием, бесполезен для общества. У него нет цели — принести пользу людям. Если у тщеславного человека и получается что-то полезное, то в итоге он всё равно он это оборачивает в свою пользу.

    Тщеславный человек бесполезен, как для общества, так и для себя самого. Гордыня, тщеславие не вызывают эмоциональный отклик в душах окружающих людей. Они могут завидовать, даже восхищаться, но искренних чувств не проявляют к гордецу.

Признаки тщеславного человека

    Он не воспринимает критику и агрессивно реагирует на неё, даже если она является правдой и критикующий желает блага тщеславному человеку.

    Он с удовольствием принимает любые виды лести и не пресекает льстеца, а наоборот, упивается своей мнимой славой.

    Тщеславный человек много говорит, но мало делает. Закручивает все события вокруг себя. Его слова и обещания расходятся с делами.

1. Как правило, тщеславие приходит рука об руку с каким-либо успехом. Не дайте ему вскружить себе голову, выслушивайте критику от людей, достойных уважения (учителей, руководителей и т.п.). Конструктивная критика поможет избавиться от излишней гордыни и поможет увидеть недостатки и слабые места в ваших достижениях, которые надо совершенствовать, над которыми надо работать.

2. Если у вас всё же присутствует стремление к славе, то обязательно определите, какой она должна быть, от кого вы стремитесь получить признание (авторитетные люди в данной области деятельности), за какие достижения (дела и их плоды).

3. Помните о последствиях тщеславия и держите их перед глазами. Тщеславие всегда ведёт к разочарованиям, падениям, потому что человек не воспринимает свои слабые стороны, расслабляется, теряет связь с действительностью, адекватность. Вокруг такого человека, как снежный ком, разрастается обман, появляются бесполезные прихлебатели, так как адекватным людям неприятно пребывать в таком обществе. Чаще всего за тщеславием следует праздность, лень, безответственность, а за ними — разочарования, неудачи. И как следствие — падение человека в глазах общества. Об этом нужно всегда помнить.

4. Замените тщеславие и пустословие конкретными делами, ведущим к поставленной цели. Направьте всё своё внимание, энергию на достижение определённого результата, и вы выиграете борьбу с гордыней и тщеславием.

5. Вдумчиво определите свои мотивы для достижения цели. Помните, что они должны быть благородными, достойными уважения. Это позволит вам сохранить чистую совесть, самоуважение, моральное удовлетворение.

Каждый уважающий себя человек, в отличие от тщеславного, не требует прославления своих дел, не награждает себя сам за какие-то достижения, спокойно выслушивает критику и принимает мнение своих учителей, авторитетных людей, наставников. Достойный человек не упивается лестью и сладким обманом. Наоборот, ему важна критика экспертов в данной области деятельности, ему нужно знать о своих недостатках.

Тщеславные люди получают удовлетворение от лести, пустой славы. А достойные, уважающие себя люди — от достигнутого результата, от самого процесса достижения целей, от пользы, которую приносят плоды его труда.

Тщеславие — это стремление к тщетной, то есть суетной, пустой славе. Почему пустой, тщетной? Ведь люди порой стремятся к действительно весьма высокому положению в обществе, их амбиции безграничны.

Слово «тщетная» имеет также значение «тленная, скоропроходящая». Любая слава земная, по сравнению с той, что уготовал Господь любящим Его, лишь прах и пепел, пар, поднимающийся от земли и тут же исчезающий. Но слава земная тщетна не только в масштабах вечности. Даже в краткий период нашей земной жизни слава, высокий пост, должность, известность — вещи самые ненадежные и недолговечные. Но, тем не менее, очень многие люди стремятся к славе, почету и уважению. А некоторые делают из этого идола, превращая тщеславие в самоцель. Но не только всецело одержимые этой страстью страдают от тщеславия. К сожалению, в разной степени тщеславие присуще всем нам. Каждому хочется выглядеть в своих глазах, а главное — в глазах окружающих лучше, чем он есть на самом деле. Любому из нас приятно, когда его хвалят, ценят, а не ругают. Почти каждый стремится занять не последнее положение в том социуме, в котором он вращается. Но не этому учит нас Господь.

Однажды приступили ко Христу «мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: “Чего ты хочешь?”. Она говорит Ему: “Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем”. Иисус сказал в ответ: “Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?”. Они говорят Ему: “Можем”. И говорит им: “Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим”. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: “Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”». (Мф. 20: 20-28).

Ни эта женщина, ни апостолы не знали еще, что должен претерпеть Господь в земной жизни. Они, как и все тогдашние иудеи, представляли мессию как земного царя, который освободит их от ненавистного римского владычества, восстановит израильское царство, где даст евреям власть и привилегии.

Тщеславие прикровенное и явное

Тщеславие может быть страстью, смыслом жизни, а может быть мелким, бытовым, но это не значит, что оно не опасно, ведь и могучее дерево вырастает из маленького семечка, и «с голубого ручейка начинается» большая река.

Нередко на исповеди можно наблюдать такую картину. Приходит человек, ходивший в храм всю сознательную жизнь, и начинает вроде бы исповедоваться, а вроде бы и нет: «Да, я, конечно, грешен (как и все) тем-то, тем-то и тем-то. Словом, делом и помышлением, но это все так, по чистой случайности, по недоразумению, а вообще-то я примерный христианин, хожу в церковь, читаю Евангелие, делаю добрые дела». Притом такой человек, естественно, знает тот отрывок из Евангелия от Луки, который читается в церкви в Неделю о мытаре и фарисее, перед Великим постом. Фарисей говорит о себе: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18: 11-12), но к себе он эти евангельские слова, конечно, не относит. Или похожая ситуация: женщина, пожилая, на исповеди называет грех, например: «Раздражаюсь, гневлюсь», а потом со всеми подробностями описывает, как и кто ее к этому греху подтолкнул: «Ну, как тут не согрешишь, опять зять пришел выпивши, мусор не вынес, вот и поругались. А так я хорошая, да и вообще это не я, а он меня прогневал». Такая исповедь, конечно, никакой пользы не принесет. Ибо построена она на тщеславии. Человек боится даже у аналоя, перед священником показаться хоть чуть-чуть хуже, чем он про себя думает. Но перед Богом-то мы не покажемся чище, чем мы есть!

В таких ситуациях даже молодым батюшкам все ясно: человек находится в плену мелкого тщеславия, боится уронить свое имя (или, как сейчас модно говорить, имидж) благочестивого христианина или усердного прихожанина: не дай Бог сказать что-нибудь лишнее, что может бросить на него тень и изменить мнение о нем.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что одним из проявлений тщеславия является «стыд исповедовать грехи свои, сокрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство, самооправдание».

Почему святые отцы, подвижники, победившие, казалось бы, все страсти, видели свои грехи бесчисленные, как песок морской? Именно потому, что они побороли тщеславие и стяжали смирение. Им незачем было казаться в своих глазах и глазах других людей менее грешными, чем они есть. Приближаясь к Богу, они видели себя ничтожными перед величием Творца. Помните, как : кем он будет почитать себя, когда приблизится к императору Византийской империи? И тот ответил: «Почти бедняком». Чем ближе человек к Богу, тем объективнее он оценивает себя.

От тщеславия прикровенного, тайного перейдем к открытому. Тщеславие является очень мощным стимулом, помогающим людям добиться больших успехов. Посмотрим на так называемых «звезд», людей знаменитых, чья деятельность связана с искусством, шоу-бизнесом или спортом. Эти люди почти всегда служат идолу тщеславия. Они кладут на алтарь этого божества лучшие годы жизни, здоровье, семейное счастье, материнство. Все, что обычно для человека составляет огромную ценность, приносится в жертву тщеславию. Все ради одного: еще немного побыть на гребне славы, погреться в ее лучах. Известного оперного певца, который не так давно развелся с женой, спросили, что для него выше: семья или карьера, успех; он уверенно ответил, что ради роста в своей профессии принесет в жертву даже семью. Пение, музыка для него главное в жизни. Правильно говорил преподобный Амвросий Оптинский: «Где голосок — там и бесок». Бесок тщеславия.

А профессиональный спорт? Это же сплошное тщеславие. Детство, молодость, здоровье, все свободное время отдается для того, чтобы повесить на грудь позолоченный или посеребренный кружок из далеко не драгоценного металла. Усилия прилагаются нечеловеческие, организм работает на износ. Мне приходилось общаться с профессиональными спортсменами, почти каждая ночь для них — пытка, все тело, все старые травмы и переломы начинают болеть. Существует даже шутка: «Если у спортсмена с утра ничего не болит — значит, он уже умер». А сколько интриг, зависти и преступлений вокруг шоу-бизнеса, спорта и политики!

Если человек уже укоренился в страсти тщеславия, он не может жить без славы, жизнь теряет всякий смысл. Стареющие «звезды» используют любой скандал, даже сами их режиссируют и создают, чтобы еще хотя бы пару лет продержаться на вершине звездного олимпа. Хотя, казалось бы, уже все, что можно было, достигнуто, все награды, звания, регалии, богатства получены. Тщеславие — это наркотик, без него их жизнь невозможна. Тщеславие рука об руку ходит с завистью. Тщеславный не терпит конкуренции, соперничества. Он всегда первый и единственный. И если кто-то его в чем-то опережает, его начинает грызть черная зависть.

С человеком тщеславным, самовлюбленным, подверженным хвастовству, очень тяжело общаться. Ведь слово общение означает, что мы имеем с собеседником что-то общее , а тщеславного интересует только собственная персона. Его «эго», самолюбие превыше всего. Местоимение «я» и его падежные формы «у меня», «мне» занимают в его речи первое место. Это все, в лучшем случае, вызывает усмешки окружающих, а в худшем — раздражение, зависть и отчуждение. Наоборот, человек скромный, относящийся к себе с самоиронией, всегда приятный собеседник, у него много друзей, с ним приятно общаться. В разговоре он больше слушает, чем говорит, избегает многословия и никогда не выпячивает свое «я». Тщеславный, зараженный «звездной болезнью» человек рискует остаться один, ибо любит только себя и свое тщеславие.

Тщеславие может иметь не только грубые, прямые формы, но и рядиться в одежды смиренные, даже монашеские. Парадоксально, но тщеславный может даже совершать аскетические подвиги и гордиться своим «смирением». Питаемый тщеславием и врагом рода человеческого такой горе-монах может весьма преуспеть в своих «подвигах», но Господь обязательно смирит его. В Константинополе жили два брата, мирянина, они были весьма набожны и много постились. Один из них ушел в монастырь и стал иноком. Его навестил оставшийся в миру брат. Тут он увидел, что инок принимает пищу в обеденное время, и, соблазнившись, сказал ему: «Брат, в миру ты не вкушал пищу до заката солнца!». Монах ответил ему: «Это правда! Но в миру я насыщался через уши: пустые людские слова и похвала немало питали меня и облегчали труды подвижничества».

Когда мы затеваем какое-либо хорошее дело, нужно особенно быть настороже, чтобы не быть плененным тщеславием. Ведь очень часто, когда мы помогаем людям, нами в глубине души движет самолюбие и тщеславие, и, вроде бы совершив доброе дело, мы можем ожиданием суетной похвалы испортить весь труд. Трудящийся ради тщеславия и похвалы уже получает награду здесь, а значит, не получит ее из рук Творца. Иногда мы можем наблюдать, как легко и быстро идет дело, если нами движет тщеславие, и, наоборот, с каким скрипом и какими искушениями продвигается иной раз по-настоящему доброе дело, затеянное без тайного желания получить похвалу и самоудовлетворение. Если же мы в чем-либо преуспели, нужно почаще вспоминать слова пророка Давида: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» (Пс. 113: 9). И особенно полезно, если за труд нас не только не отблагодарят, но даже, наоборот, будут поносить. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Пей поношения как воду жизни». Вот такое дело, действительно, принесет пользу душе. А «за неблагодарных Бог благодарит», как говорил один мой хороший товарищ, ныне уже покойный.

Один святой отец сказал, что воздаяние бывает не добродетели, не труду ради нее, а рождающемуся от этого смирению.

Тщеславие святитель Феофан Затворник называет «домашним вором», оно подкрадывается незаметно и похищает у нас тот труд, которые мы затеяли ради Бога и ближнего, и награду за него. То же происходит, когда мы из хвастовства начинаем рассказывать про свои добрые дела другим людям, сами у себя похищая возможность получить награду от Господа за них. Тщеславие может похитить и молитвенные труды, если они совершаются без смирения.

Борьба со страстью

Как же бороться с этим хитрым змием, который исподволь пролезает в душу и похищает наши труды, сводя их на нет?

Как уже неоднократно говорилось, противопоставлением ему противоположной добродетели — смирения. Например, известно, что самолюбие, обидчивость есть порождение тщеславия. Человек, не терпящий критики, легко ранимый, мгновенно обижается и как бы говорит себе: «Как они смеют? Ведь я не такой, я хороший! Как они могут так говорить?». И хотя нам это и неприятно будет услышать, но скорее всего, наши обидчики, критики правы. Ну, пусть не на все 100%. Ведь со стороны виднее. Мы представляем себя всегда лучше, чем мы есть на самом деле, прощаем себе многое, чего не потерпели бы в других. Так что есть о чем задуматься. Обидчивого критика повергает в уныние, а для умного человека она является стимулом для роста. Критика вообще бодрит и не дает почивать на лаврах, понуждает к исправлению. Мы должны не только не обижаться, но поклониться в ноги обидчикам как нашим воспитателям, которые вовремя «дают нам по носу» и подрезают крылья нашему тщеславию.

Обиду, как и гнев, нужно гасить, когда она еще является маленьким угольком, искрой, пока пламя обиды не разгорелось. Если в костер не подкладывать поленьев, он потухнет. Если обиды не «солить», ее не лелеять, а постараться поскорее забыть (или просто изменить свое отношение к критике, то есть принять ее к сведению), обида быстро пройдет.

Люди духовные, подвижники не только не боятся поношений, но и с радостью принимают, как будто напрашиваются на них, тем самым скрывая свои подвиги.

У святителя Феофана также находим совет, как побеждать тщеславие смирением. Одной женщине он пишет: «Не присадиться в церкви хорошо. А придет тщеславие, нарочно присядьте, чтоб сказать помыслу, когда станет тщеславиться: сидела ведь и сама. Один отец, когда пришел помысл тщеславия, что много постится, вышел рано туда, где много народу бывает, сел и начал есть хлеб».

Итак, будем помнить, что начинается тщеславие с мелочей: кому-то похвастались добрым делом, где-то с радостью приняли похвалу и лесть. А там уже недалеко до того, чтобы страсть поселилась в нашей душе. Чтобы этого не произошло, будем отслеживать тщеславие в самом начале, относиться к своей персоне критично и почаще произносить: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему».

Вопрос: «Как покорить тщеславие, человекоугодие, желание нравиться всем? Боюсь, что это уже становится свойством души».

Отвечает протоиерей Димитрий Смирнов:

– Это свойство каждой души в силу грехопадения человека и пораженности его души, ума, сердца. Это наблюдается еще в детях: ребенок ищет не собственного качества, а ищет похвалы даже и ни за что.

Один человек сшил платье, другой – его продал, третий – его купил. И вот человек надел его на себя и сам себе нравится, хотя его участие – самое элементарное: подумаешь, натянул на себя тряпочку! Или ученик в школе: «А мне пять поставили!» А если у него спросить, а что ты и как отвечал, за что тебе поставили пятерку – он даже может и не вспомнить. Главное – что получил пять. Ему важна оценка. Поэтому задача педагога, воспитателя, священника – научить человека тому, чтобы он стремился к изменению качества своего ума и сердца.

И вот для такого тщеславия, которым поражены абсолютно все люди, лишь с разной степенью поражения, существуют два метода, указанные нам святыми отцами. Причем, надо обязательно поставить себе задачу избавления от тщеславия, и постановка такой задачи и есть начало покаяния.

Первое, что совершенно необходимо: молчать, когда тебя не спрашивают. Не отвечать больше, чем содержит сам вопрос. Никогда ни в каком случае не высказывать собственное мнение. А если всё же просят его высказать, то надо убедиться в том, что человеку это действительно надо, и он очень настойчив. Тогда можно высказаться, но очень кратко и так, чтобы в этом мнении не было превозношения или осуждения кого-то. Но лучше всего – молчание. Безмолвие способствует избавлению. Это первое.

И второй способ, который является радикальным. За год можно избавиться от тщеславия. Это – полюбить поношение. Для человека очень болезненно, когда его ударяют в правую щеку. Когда его, как мы говорим, оскорбляют. Надо это полюбить и кушать оскорбления, как эклеры. Если день прошел без эклера – считайте день потерянным. Пренебрежения, забвения, когда «вытирают о тебя ноги» – нужно не только этому не сопротивляться, а нужно это полюбить! И вот в таком огне тщеславие совершенно умирает. Человек становится спокойным. Тщеславие умирает само, поэтому многие Христа ради юродивые избирали такой путь с целью борьбы с гордостью и тщеславием.


– Они даже сами вызывал на себя эти поношения!

Протоиерей Димитрий Смирнов:
– Да, сами вызывали. И в течение года или двух избавлялись от этого недуга. Это радикальный, хирургический, способ. Не все могут это понести, но надо знать, что такой способ есть. То есть когда кто-то о нас «вытрет ноги» – надо не обижаться, не плакать, не жаловаться, а вспомнить об этом. Если удастся хотя бы изредка потерпеть, то всё это будет способствовать победе над тщеславием.

Протоиерей Александр Березовский:
– А желание нравиться? Ведь люди украшают себя с тем, чтобы понравиться другим.

Протоиерей Димитрий Смирнов:
– Это относится к внешнему, хотя такое стремление к украшениям прямо противоречит совету апостола Петра дамам: украшаться лучше внутренним, то есть добродетелями. Русский народ говорит: «С лица воду не пить». И вообще некрасивых лиц нет. Если мы посмотрим в комплексе всю историю изобразительных искусств, то мы увидим самые разные лица, и записных красавцев и красавиц там встречается гораздо меньше, чем в жизни. А художники – это люди, которые в красоте смыслят. И уж если они находят в своих персонажах красоту, достойную изображения – значит, она действительно есть.

Поэтому нужно стремиться к внутренней духовной христианской красоте. А внешнее – это привлечь внимание. Но к чему в таком случае человек привлекает внимание? Только к своей одежде, потому что все мы в основном закрыты одеждой – остаются только руки и лицо. И какой в этом смысл? Опять же: кто-то разработал дизайн, кто-то раскроил, кто-то сшил, кто-то продал, кто-то купил. А ты, что – с этого славу какую-то имеешь? Это тоже смешно…

Протоиерей Александр Березовский:
– А я себя украсил!

Протоиерей Димитрий Смирнов:
– Но это похоже на тех школьников, которые работают за отметку. Но опять же: с какой целью привлекает? Если твой избранник восхитился твоими кудрями или твоим макияжем, то что он скажет на следующее утро после свадьбы?

Протоиерей Александр Березовский:
– Кто это?

Протоиерей Димитрий Смирнов:
– Да… Поэтому всё это – очень зыбко.

Протоиерей Александр Березовский:
– Многие говорят: «А мне хочется нравиться себе! Вот мне приятно на себя посмотреть в зеркало! Я – не для других, я – для себя!»

Протоиерей Димитрий Смирнов:
– Да, некоторые так говорят, но ведь все прекрасно знают, для чего это делается! Причем, это делается не только для противоположного пола, а в основном – друг перед другом, чтобы вызвать в другом человеке зависть или опять же оценку, похвалу. Опять трата времени на нечто абсолютно пустое.

Нужно ли бороться с тщеславием? | Психология

Как приятно, когда тебя похвалят неожиданно! С детства привыкаем мы к похвалам, и без них начинаем дискомфорт испытывать, вроде, как не хватает чего-то ласково щекочущего, сладенького. И выкручивает тщеславие, подбивая нас на хвастовство безмерное: может откликнется кто-нибудь и поймёт, какой ты умный, предприимчивый, знающий и погладит своим восхищением. И зачем от него избавляться, если оно вызывает удовольствие!

Мы существуем, постоянно сравнивая, как сами живём и как живут наши знакомые, успехи свои и достижения других в воспитании или обучении, или приобретении, или познании и так далее. С нами всегда наше родное тщеславие или его отсутствие, что встречается, правда, значительно реже. Мир славы такой притягательный! Мы не проявили сами никаких исключительных способностей в науке, не умеем хорошо писать, петь, танцевать, играть в футбол, бегать, прыгать, плавать, но успех других завораживает, и так хочется постоять рядом с великими, прославленными, автограф приобрести, узнать про них пикантные подробности…

Родители тщеславные, не добившиеся в жизни успеха, переносят иногда свои устремления честолюбивые на детей, не учитывая состояние их психики: особую впечатлительность и умственную активность с одной стороны, быстрое истощение нервной системы и слабую выносливость с другой. Они тешат тщеславие достижениями и болезненно реагируют на неудачи, очень сильно травмируя своим разочарованием психику детскую, ведь в школьном возрасте именно родители являются предметом почтения, восхищения, поклонения.

Забывают взрослые, какими сами были в далёком детстве: каким яркими были краски, какими сильными — запахи, каким обострённым — чувство несправедливости, каким обидным — неуважение. Всё забывают и думают, что с помощью давления добьются быстрых результатов, услаждающих тщеславие, надеясь на достижение успеха в будущем.
Принимают они часто возрастную одарённость за исключительный талант («Он так грамотно составляет предложения»», «Он такой остроумный, у него особые способности к изучению иностранных языков»).

Не даёт тщеславие одуматься — всё новых успехов требует. Но слабеет с возрастом чувствительность — после пяти лет замедляется развитие речи, после девяти — ослабевает восприятие слов иностранного языка, ломается голос, ухудшаются иногда спортивные результаты. Столкнувшись о осознанием, что никакого особого таланта у ребёнка нет, тщеславные родители часто меняют своё отношение к нему, проявляя безразличие к «посредственности», иногда выплёскивая из-за несбывшейся мечты своё раздражение оскорблениями. И страдают дети, очень сильно иногда страдают…

Чтобы не было таких разочарований, надо бороться с чрезмерным тщеславием, дабы не перешло оно со временем в болезненное состояние. От любых проявлений «сверх меры» следует избавляться, и тщеславие — не исключение. Эту житейскую мудрость не забывали напоминать современникам древние философы: «Мера — наилучшее», «Ничего сверх меры».

А если у ребёнка действительно выдающиеся способности, и проявились они в раннем детстве, значительно опережая свой возраст? Очень бережно надо отнестись к этому явлению, не перегружая дополнительными заданиями и не выделяя из среды сверстников.

Одарённость часто зависит от особенностей развития, и бывает, что незаурядные способности наблюдаются у детей не в раннем детстве, а в среднем или старшем школьном возрасте. История знает четырёхлетних шахматных вундеркиндов (Хосе Рауль Капабланка, Самуил Решевский) и детей, научившихся игре в двенадцатилетнем, шестнадцатилетнем возрасте, добившихся выдающихся результатов (Михаил Ботвинник, Михаил Чигорин). Не давайте развиться у себя и детей чрезмерному тщеславию, оно отравит многие минуты ваших бесценных жизней!

Прежде всего следует хорошо осознать, что оно не только не будет способствовать достижению желанного успеха, а наоборот — может привести к серьёзным провалам, так как, огорчаясь, нервничая, высказывая в грубой форме недовольство, взрослые травмируют психику расстроенного неудачей ребёнка, доводя иногда до истерики. И будут в дальнейшем не раз происходить в его жизни срывы, и любые, даже не очень значительные стрессы могут серьёзно отразиться на здоровье.

Приструнить своё тщеславие и не дать ему властвовать можно выдержкой и самокритикой. Победы и поражения должны восприниматься как полезный жизненный опыт, и следует их только анализировать, определяя причины, причём никогда не хвалить за случайный успех. Положительный пример взрослых активно учит сдержанности и самокритике детей, что, несомненно, должно пригодиться им в будущем.

Не гоните с руганью свойства человеческие, только помните, что полезны они всегда в меру. Безмерное восхваление привести может к господству в душе тщеславия нежелательного. И тогда становится оно патологическим, требующим бессловесного подчинения, не терпящим возражений, не уважающим чужое мнение. И может стать опасным для общества такой человек на руководящей должности. И будет страдать народ, ему подвластный, проклиная тиранию культа личности — тщеславный сверх меры правитель не выносит критики, не любит соперничества…

Иногда начинающие литераторы хотят добиться известности, критикуя маститых корифеев. Им совсем не хочется серьёзно изучать их творчество, свои создавать произведения, они желают, чтобы на них поскорее обратили внимание, потешили тщеславие. Думают, что достаточно рассказать о скандально-пикантных приключениях из жизни знаменитостей, секреты интимные выведать, взгляды политические высмеять, и покатится молва, ласкающая тщеславие:
 — Кто это такой отважный? Смотрите, с каким отвращением он всеми уважаемого маститого писателя облаял. Какой молодец!

Этот скандальный успех вместе с именем автора быстро забудется, но не вернутся назад минуты жизни бесценной, потраченной на утеху тщеславия. Помните про мозги «воблы вяленной» из сказки великого русского сатирика — «Уши выше лба не растут».

Берегите себя и своих детей.

Тщеславие: что это, как проявляется | NUR.KZ

Что такое тщеславие: Freepick

Английский писатель-сатирик Уильям Теккерей посвятил этому качеству личности роман «Ярмарка тщеславия». Психолог Сергей Гарькавец описывает тщеславие как социальное чувство человека. Чем опасно стремление к славе и почестям и стоит ли его опасаться? Ответы дает психология, философия и религия.

Что такое тщеславие

Доктор психологических наук Евгений Ильин в книге «Психология зависти, враждебности, тщеславия» указывает, что тщеславие — это болезненная потребность доказывать свое превосходство, стремление к славе, почестям почитанию.

В этом термине сливаются понятия — «тщетность» и «слава», то есть в буквальном понимании это потребность в пустых почестях. Если брать глубже, то земная слава тленная и преходящая, поэтому стремиться к ней означает напрасно тратить внутренние силы.

В некоторых случаях тщеславие мотивирует человека для достижений, стимулирует полезные начинания. Например, движимый этим чувством человек начинает учиться, осваивает профессию, защищает диссертацию. Эти положительные стороны, к сожалению, не перевешивают отрицательных моментов тщеславия.

Читайте также

Что такое лицемерие простыми словами и кто такой лицемер

Дело в том, что тщеславный человек старается прежде всего для себя, чтобы гордиться собой, выделяться среди окружающих, получить признание. Большинство дел, затеянных с таким посылом, оказываются или бесполезными (ведь нет желания принести пользу кому-либо), или вредными.

Психологи о тщеславии

В психологии тщеславие считается порождением нездоровой самооценки. Предпосылки для его развития обычно появляются в детстве. Происходит это так:

  • Ребенка учат, как важно нравиться окружающим, быть во всем первым, получать хорошие оценки.
  • Результатом становятся грамоты, почитание и восхищение окружающих.
  • Если эти поощрения станут важнее ежедневного труда, учебы и тренировок, то проявится чувство превосходства и зазнайства.
  • Действия ребенка будут направлены на получение похвалы, то есть у него сформируется тщеславие как свойство личности.

Читайте также

Кто такой перфекционист и что с этим делать

Психологи о тщеславии: Freepick

Практический психолог Олег Сатов подчеркивает, что везде, где есть сравнение людей, можно говорить о тщеславии. Любой социальный успех в бизнесе, науке и творчестве тесно сопряжен с ним.

Человек, который хотя бы однажды испытал эйфорию от громкого достижения, начинает страдать звездной болезнью. Он будет использовать любые средства, чтобы вновь ощутить вкус славы. Для тщеславного человека нет ничего хуже потери популярности.

Взгляд религии на тщеславие

Христианство причисляет тщеславие к смертным грехам, которые способны погубить душу человека и стать причиной других пороков. Другие мировые религии также считают тщеславие болезненной страстью и призывают верующих искоренять его в себе. Серьезная угроза заключается в жестоком самообмане, к которому приводит тщеславие:

Читайте также

Что такое амбиции человека и зачем они нужны

  • Человеку достижение внешнего иллюзорного успеха заменяет внутренний рост и саморазвитие.
  • Оно порождает гордыню и отдаляет человека от окружающих, так как он начинает унижать других, смотрит на них свысока.

Тщеславие трудно искоренить, но бороться с ним необходимо каждому человеку.

Тщеславие в философии

Не обошли тщеславие вниманием и философы. Так, британский философ, математик и лауреат Нобелевской премии по литературе Бертран Рассел писал, что чрезмерное тщеславие лишает человека удовольствия от всякой деятельности, приводит к безразличию и скуке.

Его причина — неуверенность в себе, а средство избавления — рост самоуважения. Путем к достижению этого Рассел называл успешную деятельность, вдохновленную объективными интересами.

Выдающийся мыслитель Фридрих Ницше в своих трудах также коснулся вопроса тщеславия. Философ считал, что причина его частого проявления — «кровосмешение господ и рабов». То есть если раньше бедняки и не мечтали о привилегиях, то развитие производства дало доступ к общественным благам и необоснованным претензиям.

Читайте также

Патологическая ложь: причины, как распознать лжеца

О тщеславных людях Ницше говорил как о тех, кто старается внушить о себе хорошее мнение, хотя сам о себе его не имеет.

Как проявляется тщеславие и как его побороть

Тщеславие может проявиться и как мелкое хвастовство, и как пагубная страсть, которая поражает психику человека, в результате чего все свои силы он тратит, чтобы доказать собственную исключительность.

Признаки тщеславия

Доктор психологических наук, профессор Сергей Гарькавец объясняет, что узнать тщеславие можно по:

  • нетерпимости к критике;
  • зависимости от чужого мнения;
  • стремлению постоянно находиться в центре внимания;
  • подверженности лести;
  • болтливости, несоответствию слов и поступков;
  • мстительности, склонности изображать из себя жертву.

Человек, которого поразило тщеславие, становится зависимым от мнения окружающих. Целью его поведения становится хорошее внешнее впечатление. Такой человек будет делать громкие заявления, вести себя вызывающе, всячески подчеркивая собственную значимость.

Читайте также

Пассивная агрессия: что собой представляет, как распознать и справиться

Как проявляется тщеславие: Freepick

Любую критику тщеславные люди воспринимают крайне болезненно, так как они совершенно не готовы признавать собственные недостатки. Вместо этого они падки на лесть, которая удовлетворяет их потребность в постоянном восхвалении.

Можно ли бороться с тщеславием и как это делать?

Эффективно справиться с недостатком помогает глубокое осознание того, что такое тщеславие и насколько оно опасно. Чтобы избавиться от порока, важно развивать следующие личностные качества:

  • адекватную самооценку;
  • способность воспринимать конструктивную критику;
  • чувство юмора и самоиронию;
  • искреннюю любовь к своему делу.

Здоровая самооценка помогает человеку осознать свои достоинства и недостатки и отказаться от потребности казаться совершенным в чьих-то глазах. Такой человек способен спокойно воспринимать критику и использовать ее для саморазвития.

Читайте также

Нездоровые отношения: признаки, по которым их можно распознать

На свои ошибки важно смотреть с долей юмора, а достижения оценивать трезво, не уходя в гордыню. Что касается увлечения любимым делом, то оно помогает получать удовольствие от процесса, уводя от стремления к чрезмерной публичности, похвалам и славе.

Как уберечь себя от тщеславия в случае громкого успеха? Как противостоять искушению и не возноситься на крыльях гордыни? Всегда помните о том, что к любой личной победе приводит участие и помощь других людей. Это могут быть наставники, учителя, члены семьи, друзья.

Чем значительнее достижение, тем больше круг людей, с которым нужно разделить радость свершения и которых нужно поблагодарить. Признание этого факта помогает избавиться от тщеславных мыслей, сохранять здоровую самооценку и хорошие отношения с окружающими.

Читайте также

Что такое мнительность и как от нее избавиться?

Психология, религия и философия оценивают тщеславие негативно. Его чрезмерное проявление вредит человеку, заставляет стремиться к пустой славе, забывая обо всем на свете. Не давайте тщеславным мыслям прорастать в себе после громких побед. Культивируйте чувство благодарности.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/self-realization/1760222-tseslavie-eto-horoso-ili-ploho/

«Тщеславие – самая страшная, самая опасная, самая непобедимая страсть в человеке»

«Православная газета» в свежем номере публикует беседу с иереем Константином Корепановым на тему тщеславия из цикла «Читаем добротолюбие», который выходит на телеканале «Союз».

Это глубокое слово пастыря о тщеславии стало продолжением предыдущих встреч, которые священник ведет на основе прочтения наставлений святого Иоанна Кассиана Римлялина.

— Продолжаем читать наставления преподобного Иоанна Кассиана и начинаем разговор о борьбе с духом тщеславия; на эту тему святыми отцами написано великое множество слов – немало написано и у Иоанна Кассиана. Написано так много потому, что современный мир, как мы увидим, давно уже специально создает вокруг атмосферу, мотивирующую человека к тщеславию. На тщеславии замешано буквально все, и это далеко не случайно. Так было и в прежние времена. По существу, тщеславие – самая страшная, самая опасная, самая непобедимая страсть в человеке.

Разговор о тщеславии начинается со 118-го абзаца наставлений Иоанна Кассиана, и дальше следующие 7 абзацев говорят, что тщеславие практически непобедимо – оно многолико, многообразно, совершенно всегда борет человека, и нет такой формы и быть не может, которая бы помогла человеку избавиться от тщеславия. Частично прочитаем 119-й и 120-й абзацы: «Диавол, в ком не мог породить тщеславия благообразием статной и блестящей одежды, в том пытает всеять его одеждою неуклюжею, неопрятною и нищенской; кого не мог ввергнуть в сию страсть честью, того подбивает на нее уничижением; кого не мог заставить превозноситься многознанием и умением красно говорить, у того вызывает это важничаньем в молчании. Если кто явно постится, то тревожим бывает суетною славою; а если кто из презрения к такой славе станет скрывать пост, то терпит нападение от самовозношения. Чтоб не запятнаться приражением тщеславия, иной избегает совершать долгие молитвы на виду у братий; но начав упражняться в них тайно, никого не имея свидетелем такого делания, не избегает он трубления пред собою. Прекрасно наши старцы изображают свойство этой болести, сравнивая ее с луком и чесноком, которые по снятии одного покрова оказываются опять покрытыми другим таким же, и сколько раз ни снимай покровов, они все оказываются покрытыми.

Оно не перестает преследовать даже и того, кто, бегая славы, укрывается в пустыни от всякого общения с смертными; и чем дальше кто убегает от мира, тем ожесточеннее оно нападает на него. Из живущих же в оби-телях иного покушается оно ввергнуть в превозношение тем, что он более всех терпелив в деле и труде; другого тем, что он паче всех скор на послушание; иного тем, что он превосходит всех других смирением. Иной искушается сим по причине обширности познаний, иной – по причине долгого сидения за чтением, иной – по причине длительности бдений. И всякого эта болесть усиливается уязвить собственными его добродетелями, в том устрояя претыкания в пагубу, чем снискиваются плоды жизни…».

У Иоанна Кассиана очень много подобных бинарных схем, где он постоянно подчеркивает, как бы переливая из пустого в порожнее, что, как ни крути, ты все равно будешь борим тщеславием.

Самый яркий образ, естественно, – человек, носящий красивое платье, надевающий богатый костюм, ездящий на роскошном «кабриолете» или живущий в элитном доме, подчеркивающий эту элитность, – вот тщеславный человек (можем ошибиться, конечно, но скорее всего – да, тщеславный). Но человек, живущий в убогом шалаше, ездящий на стареньких раздолбанных «жигулях», носящий подчеркнуто потрепанную одежду, может быть еще более тщеславным, чем тот, который ездит на кабриолете. Само по себе это ничего не значит: любой человек может быть борим тщеславием.

Например, человек, много читающий, много понимающий, много знающий, естественно, тщеславится своими знаниями. Но совершенное незнание к тщеславию подвигает гораздо больше. Можно встретить очень умных, по-настоящему умных людей, причем даже светских, мирских, неверующих, которые очень скромны: нельзя сказать, что они не тщеславные (это невозможно), но они очень скромны, ведь знание действительно обладает смиряющей функцией, ибо оно тяжело усваивается.

Не знающих ничего и кричащих об этом на каждом перекрестке людей (при этом они учат других), гораздо больше – причем именно в церковной среде. Люди выучили фразу, что знание надмевает (1 Кор. 8, 1). Про любовь они как-то забывают, помнят только, что знания надмевают, поэтому говорят: «Я знать ничего не хочу, учиться не хочу – плевал я на все эти знания с высокой колокольни: все это ни к чему, от них только гордость и падение. Я никогда ничего не читал, не знаю и знать не хочу. Вот нагрубить кому-то, научить кого-то, замечания сделать – это можно, а все эти ваши хитрости – от лукавого». Человек тщеславится собственным незнанием, при этом сравнивая себя и постоянно подчеркивая: «Ведь апостолы были рыбаками, и именно они произвели переворот в мире. Поэтому на самом деле будущее не за богословами, не за семинаристами, не за образованными людьми, а за нами – людьми, которые ничего не читают, у которых книжной полки нет, которые грамоту забыли, ведь от нее – все беды, ереси, падения и прочее».

Казалось бы, книги реально способствуют тщеславию, а в жизни совсем не так: незнание гораздо больше способствует тщеславию, чем знание, как это ни покажется парадоксальным.

Человек может сказать с апломбом, очень решительно: «Я нигде не учился, мне ваши знания совсем ни к чему», – и с таким же апломбом, с таким же чувством собственного достоинства, довольства человек может сказать: «Я, между прочим, учился в академии. Нет, нет, не в московской, в Сорбонне». И тот, кто нигде не учился, и тот, кто получил лучшее по современным меркам образование, одинаково боримы тщеславием: это не защищает.

Человек может, как я уже говорил, ездить на бедной машине и очень этим тщеславиться: «Я человек простой, скромный, маленький, я езжу только на этой машинке: все ваши дорогие машины – это все нехристианское, неправильное. Человек должен спокойно ездить на простом стареньком автомобиле».

Почему на автомобиле? Почему не на лошади, не на телеге? Или на велосипеде, на худой конец? На лошади, например, ездили священники в прежние века, почему ты именно на «жигулях»? А кто-то ездит на дорогих машинах и страшно этим гордится, везде показывает машину, даже не смущаясь, что богатая машина как-то не очень прилична священническому званию.

Но это не важно. И те, кто на тех, и те, кто на этих, на велосипедах, на лошадях, – все могут тщеславиться: это совершенно не показатель.

В нашей среде человек может носить удивительно скроенную, качественно пошитую рясу из дорогущего материала, очень хорошего и красивого, очень удобного. И он тщеславный чаще всего не всегда, но часто: Иоанн Кронштадтский, например, не был тщеславным человеком, хотя носил такую рясу. А можно носить старую и задрипанную, заштопанную, замызганную рясу и тоже быть тщеславным, хотя кажется: вот скромность, вот человек истинно смиренный. Ничего подобного! Тщеславие может бороть совершенно любого человека.

Человек, например, казалось бы, по справедливости может гордиться, что он читает 3 канона и 5 акафистов или 3 акафиста и 5 канонов, а может так же тщеславиться, что он ничего не читает – так и говорит: «Господь и так знает, чего я хочу, это все выдумано: долгие молитвы – это фарисейство. Отец знает, что мы имеем в виду, поэтому я даже не считаю, что нужно молиться, это все не так важно. И долгие службы ни к чему, и долгие молитвы – Бог мне все просто дает».

Само по себе состояние человека в любой духовной, светской, человеческой, какой угодно области ничем не может защитить его от тщеславия, он все равно может быть им борим, а может и не быть борим.

В 121-м абзаце Иоанн Кассиан как бы подводит некоторый итог рассуждению о тщеславии: «Все другие страсти, будучи преодолеваемы, увядают, и будучи побеждаемы, с каждым днем становятся все слабее; также под влиянием места или времени истощаются они и стихают; или всячески, по причине их раздора с противоположными им добродетелями, удобнее бывает предостерегаться от них и избегать их. Но эта, будучи поражена, с большим ожесточением восстает на брань, и когда почитается испустившею дух, чрез смерть свою делается еще более живою, здоровою и мощною…» – вот итог: вы можете победить блудную страсть, гнев – что угодно, но нельзя, в обыденном смысле слова, победить тщеславие: когда вам кажется, что вы его победили, оно и восстает на вас с новой силой.

Вы дошли до самого крайнего положения, борясь с тщеславием, и в самой низшей точке своего существования начинаете трубить перед собой: «Вот какой я смиренный человек!» – и все: эта страсть попрала вас.

Вы смирялись, терпели, отказывали себе в том, в другом, третьем, делали только то, что вам скажут; все страсти умерли – вы находитесь в таком состоянии, когда вас не беспокоит плоть, вы давно не кушаете, давно не пьете, не спите, молитва не сходит с ваших уст… И вот в момент посещения Божественного света вы говорите: «А все-таки необыкновенный я человек!» – и страсть раздавила вас, вытерла о вас ноги, плюнула на вас, выбросила в сточную канаву и посмеялась над вами.

Мы думали, что мы ее победили, а она ликует и танцует на наших костях! Вот такая специфическая страсть это несчастное тщеславие, и просто так с ним невозможно сладить: сама победа над ним делает его сильнее.

Естественный вопрос: как быть? Отцы выработали (с определенными оговорками) два способа, которые в известной степени помогают эту страсть если не побороть, то хоть как-то бороться с ней, ограничивая ее власть над собой.

Первый святые отцы называют царским путем. Кто читал святых отцов («Добротолюбие» или какие-то отдельные книги, издания), тот наверняка встречался с фразеологизмом, словосочетанием, обозначающим некоторую реальность (некоторые люди не сразу понимают, что имеется в виду). Царский путь – это путь к Богу, лишенный совершенно всяких чрезмерностей и крайностей, всех вообще.

Мы в 1-м томе «Добротолюбия» читали у аввы Исаии мысль, что отцы попробовали совершенный пост. Макарий Великий поставил себе такую цель и мог не вкушать 40 дней – разные отцы по-разному пробовали (кто раз в неделю, кто дважды в месяц, кто еще как-то), и они приходили к выводу: надо вкушать каждый день. Они могли прожить без еды неделю, но говорили, что кушать надо каждый день – раз в день, не больше, чтобы не впадать ни в какую крайность: чтобы не было сугубо строгого поста и не было особенной вольности в отношении пищи.

То же и в отношении одежды – она должна быть не очень удобная и не совсем неудобная, не очень дорогая, но и не очень бедная: как у всех – неяркая, незаметная. Все должно быть, как у всех – как все, так и я.

В моей среде, например, собрались священники, и каждый по разным причинам надел роскошную ризу, фелонь с украшениями. Иди и ты достань, будь, как все. Да, это может быть связано с какими-то трудностями, – зачем это надо? Но в противном случае ты будешь привлекать внимание, они не смогут молиться. И ты не сможешь, ибо будешь думать: «Я не такой, как все, они вот такие, а я вот такой, я не такой, как они! Я скромный» – и всё, молитвы никакой нет: их будет Бог слышать лучше, чем тебя.

Все надели простые одежды, самые простые, неброские – и ты надень такую же. Она, может, неказистая, затертая, с заплатками? Ничего, надень: будь как все – не выделяйся.

Для моей среды священников, давно ходящих в Церковь христиан, это, в принципе, не так сложно, и большинство нормальных христиан стараются быть как все, не выделяться ничем. Это как-то впитывается с молоком Матери Церкви, поэтому людей, которые хотят выделиться, в нашей священнической среде очень-очень немного: это не типичное проявление.

Но насколько это трудно сделать людям в миру, когда все у нас заточено именно на то, чтобы быть не такими, как все. Причем это парадоксально!

Помню, когда работал учителем в школе, был такой эпизод: ученики в конце нулевых переходили на школьную форму. Это не советская школьная форма, просто некая более или менее единообразная форма. Разумеется, очень яркие, красивые девчонки в классе возмутились: «Это что такое? Как мы можем одинаково выглядеть? Это же невозможно. Мы хотим носить то, что хотим, не нужна нам форма!». Я говорю: «Вы сейчас посмотрите в зеркало». Они все, стараясь выглядеть модно, классно, по-своему одеваясь, были в совершенно одинаковой одежде: черная водолазка, джинсы и джинсовая курточка – у всех, кроме одной девчонки. Их было около 10-ти человек, все были такие.

Стараясь быть вроде бы ни на кого не похожими, быть модными, люди становятся очень похожи друг на друга. И наоборот, если люди стараются быть, как все, не выделяться ничем внешне, вдруг они оказываются очень яркими и выглядят очень необычно; поскольку они не стараются выделить и проявить себя, они становятся совершенно яркими и незабываемыми даже внешне. И так это было в прежние времена.

Первое необходимое правило: чтобы хоть как-то сдержать натиск тщеславия, надо быть как все, и стараться вести себя, как все.

В этом отношении есть замечательное правило. Меня часто прихожане спрашивают: «Например, идет Евхаристический канон, я хочу встать на колени, а никто не встает» – «Никто не встает – и ты не вставай, люди встали – и ты встань».

«Когда креститься в храме?» – «Когда все крестятся, тогда и ты крестись»; «Когда иконы целовать?» – «Когда все целуют, тогда и ты целуй».

Не выделяйся, будь, как все, и это придаст тебе мирное устроение, спокойное, помысел не будет волновать – и останется место для молитвы.

Это, конечно, легко говорить – быть же как все нам трудно: мы все заражены тщеславием. Но постепенно появляется опыт различения, когда человек по внутреннему состоянию сердца начинает понимать: «Я сейчас это делаю ради чего? Чтобы показать себя? Выпендриться, показать, что «я не такой», «я тоже могу», «я тоже умею»?». Человек начинает замечать это движение сердца и сразу себя сдерживать; это приходит с опытом.

Второй способ хоть какого-то преодоления тщеславия – когда человек все делает по послушанию. Но с ним все не так просто – это работает только в одном единственном случае: когда человек слушается мудрого, опытного, духоносного старца. Стоит ему только слушаться не такового, как сразу же в его сердце возникает тщеславие.

У такой ситуации даже есть признак. Бывает, человек, слушаясь кого-то, постепенно начинает чувствовать, что он не такой как все: «У меня старец-то о какой, и я его слушаюсь, а ты кого слушаешься? Ты никого не слушаешься. Какого-то батюшку? Какого-то мужа? Нет. Вот я действительно правильно слушаюсь» – и это стопроцентная гарантия, что тот, кого вы слушаетесь, не мудрый и не духоносный. Он, может, хороший человек, замечательный священник, но он далеко не старец и не мудрый руководитель и наставник жизни. В первую очередь настоящий духовник заботится, чтобы в человеке, что ему доверился, не развивались помыслы тщеславия, которые погубят все хорошее, что делает этот человек, отравят молитву, общение, общежитие, добрые дела, какую-то службу в храме: все дары, подарки, труды, подвиги – все пройдет прахом.

Опытность наставника можно определить именно по тому, что он не поощряет, не поддерживает, не подчеркивает, не мотивирует человеческое тщеславие. Общаясь с таким духовником, человек чувствует себя как раз в состоянии, что он всего лишь маленький человек, который очень хочет научиться жить. Помыслы трубления перед собой, восхваления себя или кого-либо другого просто уходят, он думает только как бы ему спастись, всех видит хорошими, а себя неуспешным, больным, испорченным… Если этот плод жизни есть результат деятельности, молитвы, заботы духовника, значит, к этому духовнику надо отнестись со всяким вниманием. (В прежние времена было много таких наставников – я еще застал таких священников в начале 1990-х годов.)

Подлинный наставник и проявляется тем, что он с любовью, кротостью, смирением и тишиной, но делает так, чтобы человек и не знал бы, за что себя похвалить, по головке погладить – за что, глядя на себя, порадоваться: он тонко вел жизнь другого так, чтобы оградить его от тщеславия.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Ярмарка тщеславия. Как распознать тщеславного человека? | Социум

Если бы человек походил на кота, который гуляет сам по себе, появились бы у него такие качества, как честолюбие и тщеславие? Видимо, нет. Это качества коллективных существ. Их корни дают ростки того дерева, «ветви» и «крона» которого расцветают в социуме.

Честолюбие и тщеславие – наиболее показательные социальные чувства эгоистического содержания современного человека, как, впрочем, и человека из прошлого.

При этом честолюбие трактуется исследователями как желание приобрести высокое общественное положение, влияние, а также стремление заслужить признание и связанные с ними почести и награды.

Тщеславие рассматривается как тщетность поиска славы, хвастовство, высокомерие, амбициозность, то есть это стремление добиться почитания другими того, что в действительности не является истинным достоинством человека.

Маяки честолюбия

В современном обществе честолюбие может восприниматься и как негативное качество, и нейтрально, и положительно. В коллективистских культурах Востока честолюбие порицается, в индивидуалистических культурах Запада – поощряется, а в гибридных культурах, где есть переплетение Востока и Запада, превалирует индифферентное отношение.

Большое количество всевозможных конкурсов, званий, наград, почетных должностей – показатель господства «честолюбивых маяков» в социуме.

Однако, понимая, что честолюбие выступает эгоистическим генератором социальной активности индивидуума, иногда бывает достаточно трудно рассмотреть условную границу, за которой честолюбие одного приводит к ущемлению прав и свобод других, а погоня за ложной славой и безумством собственного величия – к гибели людей и даже народов.

Влечение к величию и обида

Тщеславие – это не просто амбициозность, а высокомерное стремление человека возвыситься над другими, его желание заявить им о претензии на свою исключительность. Такой человек желает гораздо больше, чем может или заслуживает на самом деле. Это страшная сила, действующая внутри нас и против нас же самих.

Амбиции присутствуют в той или иной мере у каждого из нас, но они имеют различную направленность, и именно их патологическая природа выливается в тщеславие.

Тщеславие не что иное, как одна из форм проявления обиды, которую человек не в состоянии простить, поскольку не может достичь того настоящего величия, к которому он стремился вслед за образцами для подражания.

Купи мне «академика»

Например, иногда приходится наблюдать, как ученые после того, как стали докторами наук и профессорами, сразу же стремятся «вскочить» на самую верхнюю жердочку научной иерархии – «в академики». Причем многие из них абсолютно не имеют для этого внутреннего потенциала.

Если они не достигают таких «вершин», «фирмы по тщеславию» предоставляют им возможность просто купить эти звания. Например, можно приобрести звание академика Нью-Йоркской академии наук.

И вскоре псевдоакадемики уже с гордым величием прописывают на своих визитках и табличках кабинетов новое звание. При этом они очень болезненно реагируют, когда окружающие уличают их в «подлоге».

Другой знакомый нам пример – политики, которые утверждают свое величие за счет эксплуатации чаяний и надежд избирателей. Заигрывание в популизм – это также инсталляция тщеславия политика, который стремится быть лучше других. Он старается привлечь к себе внимание с целью генерирования восхищения и зависти со стороны как избирателей, так и конкурентов.

Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Но горе тем, кто подчиняется генералу с психологией «освобожденного раба».

Как распознать тщеславного человека?

Чрезмерно тщеславный человек внешне вполне может казаться скромным, но у него обязательно будут бросающиеся в глаза атрибуты, которые надменно подчеркивают его исключительность.

Он желает, чтобы в его адрес звучали приятные, ласкающие слух слова и отзывы, нетерпим к критике, обидчив и мстителен. Мстительность проявляется на уровне того, что, изображая из себя жертву, такой человек начинает постоянно жаловаться, искать «соринки в глазах других».

Он не брезгует выбором средств для сохранения своего чувства превосходства и защиты высокомерия от любых посягательств, выбирая самые деструктивные способы отмщения.

Казаться, а не быть

Тщеславие, как и честолюбие, присутствует в каждом из нас. Разница в уровнях их инсталлирования.

Как отмечал известный психолог Альфред Адлер, «тщеславие выступает следствием неудовлетворенности многих людей. Они являются теми несчастными, что не могут найти общего языка с окружающими и приспособиться к жизни. Их главной целью является желание казаться более значительными, нежели они есть на самом деле».

Такие люди вечно со всеми на ножах, так как их единственной заботой является собственная репутация, а в обществе тщеславия принцип «казаться, а не быть» выступает значимым ориентиром жизнедеятельности. Достаточно вспомнить роман Уильяма Теккерея «Ярмарка тщеславия» или рассказ Антона Чехова «Радость», чтобы понять, чем готовы жертвовать тщеславные люди.

Мнимая слава в социальных сетях

Сегодня, в эпоху господства социальных сетей, особенно ярко проявляется тщеславие тех людей, которые стремятся любой ценой заявить о себе. Им важно показать, как они могут «победить любого врага» или «овладеть любой цитаделью».

Особенно печально то, что такие тщеславные индивидуумы создают негативные ориентиры для неокрепших детских умов и заражают их мрачными мыслями относительно способности одерживать «великие победы».

Так возникают разные деструктивные группы несовершеннолетних, в которые вовлекаются подростки с неокрепшей психикой. Тщеславие очень токсично, и особенно в той социальной среде, где оно выступает образцом для подражания. «Рискни, будь не таким, как все, ты избранный, ты лучший…»

Фабрики генерации тщеславия

Тщеславие вызывает целый комплекс социально-психологических проявлений.

Люди могут как восхищаться взошедшими на пьедестал славы – получившими престижную премию, награду или вошедшими в топ лучших, так и завидовать им, а иногда и ненавидеть их.

Но если раньше (до появления телевидения, интернета и социальных сетей) такие проявления транслировались на более-менее ограниченную аудиторию, то сегодня симбиоз человеческого тщеславия и средств массовой информации получил возможность проникновения в сознание тысяч людей.

Тщеславные люди и «институты тщеславия» поставляют на рынок информации славу, власть и богатство избранных и все, что с ними связано. А СМИ превращаются в своеобразные рупоры тщеславия.

Иллюзии собственного величия уже не представляют нечто чрезвычайное и противоестественное. Они подаются как обыденное явление в жизни современного общества. Ведь желание быть лучше других вполне приемлемо и порой единственная мотивация для саморазвития личности.

За пределами пещерного разума

Cама природа поощряет развитие человеческого индивида, награждая каждого, кто добился высоких результатов, чувством удовлетворения.

Если бы не было тех, кто стремится к самосовершенствованию, к перфекционизму, вряд ли наша цивилизация в своем развитии вышла бы за пределы «пещерного разума».

Но далеко не каждый человек способен благодаря своему кропотливому труду подняться над другими. В истории есть много примеров, когда не труд возвышал человека, а его болезненное самолюбие, которые сублимировалось в самые неприглядные поступки.

Если нет возможности подняться самому, но так хочется быть самым лучшим (или место на пьедестале одно), то можно попробовать «опустить» других. И здесь амбиции «возвеличивают» человеческую низость, которая сегодня продуцируется в таких масштабах и при помощи таких средств, до которых в прежние времена не могла додуматься самая богатая человеческая фантазия.

Как не стать токсичным человеком

Мы сегодня испытываем такое влияние пропаганды тщеславия, какого никогда не испытывало ни одно поколение. На личностном и групповом уровнях происходит усиление эгоистичных установок, направленных на собственное возвеличивание и доказательства своего превосходства над другими, а тщеславие становится подлинным мотивом поведения миллионов.

Важно не забывать, что надменное продуцирование таких социальных чувств приводит к болезням и конфликтам. До тех пор, пока вы не составляете угрозы для окружающих, ваша значимость и успехи являются вполне приемлемыми. Но как только ваши амбиции превращаются в «цунами», вы становитесь токсичным и в лучшем случае обрекаете себя на муки одиночества. Возможно, вы и будете рады роли «кота, который гуляет сам по себе», но тогда возникает вопрос – зачем так остервенело стремиться к тщетной славе?

Подробнее об этом:

  • 1. Барсукова О. В. Представление о честолюбии в художественной литературе, религии и философии. – М. : Речь, 2010. – 192 с.
  • 2. Ильин Е. П. Психология зависти, враждебности, тщеславия. – СПб. : Питер, 2014. – 208 с.
  • 3. Simon Fan C. Vanity Economics: An Economic of Exploration of Sex, Marriage and Family. – Cheltenham ; Northampton : Edward Elgar Publishing Ltd, 2014. – 304 p.

Ты красивее своего селфи: как преодолеть тщеславие

Однажды днем ​​мой младший брат сфотографировал нас двоих. Когда я увидел это, я попросил его удалить его, потому что я выгляжу «толстым». Он удивленно посмотрел на меня: «Ты себя слышишь? Вы говорите с другими девушками именно об этом … об образе тела, о том, как смотреть на себя так, как Бог смотрит на вас. Вы должны практиковать то, что проповедуете ».

По правде говоря, я хожу волнами борьбы с тщеславием.Я готов поспорить, что все мы, в какой-то степени, делаем. В последнее время я вел себя особенно тщеславно. Мой брат был прав. Итак, я пошел на исповедь, полностью осознавая свою потребность в этом таинстве, чтобы переориентировать мое сердце и разум обратно к Богу и прочь от себя.

Что такое тщеславие и почему это грех?

Я думаю, что многие люди часто используют термины тщеславие и гордость как синонимы. Однако у обоих есть небольшие нюансы, которые важно различать. Гордость — это слишком высокое мнение о себе. Тщеславие — это чрезмерная забота о мнениях других людей.

Когда я думаю о гордости, мне вспоминается Гастон из «Красавицы и чудовища». Парень, который считал себя самым мужественным, самым сильным, самым привлекательным, самым успешным мужчиной на земле.

И, когда я думаю о тщеславии, я думаю о злой ведьме из Белоснежки, которая ищет подтверждения в волшебном зеркале и говорит: «Зеркало, зеркало на стене, кто из них всех милее?»

Тщеславие проявляется во многих смыслах. Возможно, вы тратите слишком много времени на беспокойство о своей внешности и своей физической красоте.Или, возможно, вы поглощены тем, что другие люди думают о вас и вашей репутации. Вас может беспокоить ваш статус в жизни и то, ведете ли вы, казалось бы, успешную жизнь.

Сегодня мы живем в обществе, которое настолько поглощено самоудовлетворением и прославлением, что трудно не пасть жертвой тщеславия. Такой образ жизни может быть легко увязан — проверять в Instagram, сколько лайков получила наша последняя фотография, или сравнивать нашу социальную жизнь с жизнью наших друзей на Facebook.Но на самом деле это не помогает нам в борьбе с тщеславием.

Так почему же тщеславие — это грех? Это грех, потому что мы поглощены мнением других о себе, а не мнением Бога. Воистину, тщеславие убеждает нас, что мирские заботы важнее заботы Бога. Когда мы начинаем так думать, мы отдаляемся от Бога. И это именно то, что делает любой грех, он отделяет нас от Бога.

Как победить тщеславие?

Преодоление тщеславия, как и любой грех, требует времени, усилий, настойчивости и, конечно же, милости Божьей.Но я обнаружил, что эти три привычки помогли мне в борьбе с этим грехом:

1. Признание

Для меня регулярные исповеди очень полезны. Исповедь снова ставит меня к ногам креста, напоминает мне об удивительной милости Бога, и, получая эту непрекращающуюся милость и любовь, я смиряюсь. И позвольте мне сказать вам: возможность смирения — ключ к преодолению тщеславия.
Полное раскрытие: Примерно за неделю до того, как меня попросили написать этот пост в блоге, я стоял на коленях в исповеди, исповедуя….вы назвали это…. суета сует. (Ирония в том, что меня попросили написать на эту самую тему — почему это грех и как его преодолеть, — я не забыл. У Бога действительно есть способ отвечать на наши молитвы самым неожиданным образом.)

Для моего покаяния священник сказал мне помолиться Псалом 8. Когда я читал, меня поразили стихи 4-6:

«Когда я вижу ваши небеса, работу ваших пальцев, луну и звезды, которые вы ставите на место, — что за человек, что вы помните о нем, и сын человеческий, что вы заботитесь о нем? И все же вы сделали его немногим меньше бога, короновали его славой и честью.”

Насколько правдивы эти слова. Одно из моих любимых занятий летом — это лежать на пляже ночью, когда передо мной рушится бескрайний океан, миллионы песчинок подо мной и триллионы звезд надо мной — мне напоминают, насколько мал Я посреди всего славного творения Бога, и в этой малости есть такой мир и утешение. И затем я удивляюсь тому, что наш Бог, сотворивший океаны, звезды и землю, создал каждого из нас — вас и меня — по Своему образу — и я практически поставлен на колени.

2. Молитесь

Будьте в постоянном диалоге с Богом. Он уже знает все ваши мысли, так что вы можете быть честными с Ним! Если вы боретесь с телесным образом или с тем, что думают о вас другие люди, передайте это Богу в молитве. Просите у Него благодати возрастать в добродетели смирения… и будьте готовы к смирению! Молитесь, чтобы освободиться от страха осуждения, от оков перфекционизма, от страха перед мнением других людей о вас.

3. Дела милосердия

Папа Франциск в проповеди о тщеславии спросил: «А как насчет вашей жизни с Господом? Как ты молишься? Твоя жизнь в делах милосердия, как дела? Вы навещаете больных? »

Это вопрос, над которым стоит задуматься.

Подумайте о том, чтобы стать волонтером в столовой или приюте для бездомных, посетить пожилых людей в доме престарелых или провести время с бабушкой или дедушкой, принять участие в тюремном служении вашего прихода, утешить того, кто скорбит. Тщеславие эгоцентрично, сосредоточено только на себе. Один из способов выйти наружу — это сместить взгляд и сосредоточиться на тех, кто нуждается в Божьей любви и милосердии.

«Когда мы заняты делами Бога, мы учимся смотреть за пределы самих себя, чтобы служить тем, чьи потребности намного больше наших.«Я недавно наткнулся на эти слова из Как найти свою половинку, не теряя души , и истинность этого предложения нашла отклик во мне. Мы преодолеваем тщеславие, умирая для себя, ища Бога каждый божий день.

Преодолейте корень тщеславия

Дорогой отец Эдвард, не могли бы вы продемонстрировать добродетели, чтобы также преодолеть коренной грех тщеславия и гордости?

«Суета тщеславия, — говорит Кохелет, — тщета тщеславия! Все суета! » Эта строка из Книги Экклезиаста сегодня звучит так же верно, как и в тот день, когда она была написана.Тщеславие — один из трех первородных грехов, от которых страдает человечество. Большая часть нашей экономики построена на тщеславии, на том, чтобы помогать людям поддерживать правильный «имидж». Подумайте о деньгах, потраченных на косметику, модную одежду, роскошные автомобили и внедорожники (в комплекте с номерными знаками).

Чем тщеславие отличается от двух других первородных грехов гордости и чувственности? Вкратце, мы могли бы описать гордость как грех, посредством которого мы ставим себя на первое место перед Богом; чувственность — это то, где мы ставим вещи на первое место; а в тщеславии мы ставим на первое место уважение других.

Подобно другим коренным грехам, тщеславие проистекает из незащищенности. Мы ставим свою безопасность в то, что думают о нас другие. Мы постоянно ищем одобрения, похвалы и уважения других людей. Мы хотим, чтобы нас считали «крутыми». Вместо того, чтобы сосредоточиться на Христе и позволить Ему быть в центре наших забот, мы надеемся, что другие похлопают нас по спине. «Что они подумают обо мне?» это постоянная забота тщеславного человека. Это отличается от ситуации, когда мы можем желать, чтобы наши качества были признаны, чтобы прославить Бога и чтобы у нас было больше влияния, чтобы творить добро.Например, наличие и сохранение репутации честных людей может помочь нам привлечь других, чтобы они присоединились к нам в совершении благотворительных дел.

Тщеславие может проявляться и в застенчивости. Мы можем так сильно беспокоиться о том, чтобы нас приняли, что замыкаемся на себе и избегаем контактов с людьми. К другим формам тщеславия относятся сплетни, хвастовство, «распространение правды» и паралич человеческого уважения.

Этот коренной грех также может вызвать грехи против чистоты. В таких случаях стремятся не к незаконному физическому удовольствию, а к ощущению того, что вас принимает другой.Увы, такое «принятие» часто бывает недолговечным.

Обычно тщеславие выражается в чрезмерной заботе о своем внешнем виде. Или человек может легко разочароваться из-за своих неудач. Тогда тщеславный человек может поддаться двуличности или лицемерию, отказавшись от своих принципов, чтобы «вписаться». Человек может искать дружбу с известными людьми, чтобы привлечь внимание. Такая дружба может быстро привести к ревности и ушибу эго.

Как можно бороться с тщеславием? Предлагаем несколько стратегий.Первый касается чистоты намерения. Это значит делать хорошие дела по правильным причинам. Если человек совершает «хороший поступок» из желания похвалы, этот поступок теряет свою ценность в глазах Бога. «Когда вы подаете милостыню, не трубите перед собой в трубу, как лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы заслужить похвалу других. Аминь, говорю вам, они получили свою награду »(Матфея 6: 2). Ключ в том, чтобы совершить скрытых благотворительных акций, которые видит только Бог. Это укрепляет близость с Богом и воспитывает в нас здоровое безразличие к похвале мира.

Еще одна стратегия против тщеславия — воспитывать в других любовь ко Христу. То есть приносить Христу добрые дела. Научитесь видеть его в других и любить его в других. Это осознание присутствия Христа в других побудило многих святых к героической и всеобщей благотворительности. Под универсальной благотворительностью мы подразумеваем проявление милосердия и доброты ко всем, независимо от их характера или темперамента. Это непростая задача. Легко быть милым с тем, кто симпатичен. Гораздо труднее быть вежливым с вспыльчивым, грубым или неблагодарным человеком.Вот почему обращение к трудному человеку имеет большое значение для очищения наших намерений. Ибо в этот момент мы проявляем милосердие из любви ко Христу, а не из любви к хвале.

Наконец, научитесь быстро признавать свои ошибки. Это помогает вашему смирению и питает простоту сердца. Чем раньше мы возьмем под контроль тщеславие, тем скорее мы будем жить только для Христа.

Ваш во Христе, Отец Эдвард Макилмейл, LC

Отец Макилмэйл — преподаватель теологии в колледже Mater Ecclesiae College в Гринвилле, Род-Айленд.

«Спроси священника: как преодолеть тщеславие?»

В: Недавно я усиленно молился о грехе тщеславия. Мне 37 лет, и я не совсем там, где хочу быть, поэтому небольшие признаки старения в моем зеркале расстраивают. Я молился новеной Марии, развязке узлов, а также читал книгу «Путеводитель грешников» Луи де Гранады о грехе гордыни и добродетели смирения. Тем не менее, я все еще борюсь, когда смотрю в зеркало.Я горячо и со слезами молился об этой ситуации, прося Бога избавить меня от гордости, и я почувствовал, как Он ответил на мою просьбу. Но мне было интересно, не могли бы вы дать дополнительное руководство по победе над грехом гордыни с помощью добродетели смирения, не только в том, как я отношусь к своей внешности, но и во всех аспектах жизни. Я часто плачу о возможностях, которые, как мне кажется, я упустил сейчас. Вместо того, чтобы так себя вести, я хочу принять все простые благословения, которые Бог приготовил для меня. — РС.

Ответил о.Эдвард Макилмэйл, LC

A: Тщеславие часто отличается от гордости. Его можно определить как чрезмерное желание проявить собственное превосходство. Тщеславный человек ищет похвалы от других и может пойти на многое, чтобы получить ее. Тщеславие обычно ассоциируется с преувеличенным вниманием к множеству деталей, особенно внешнему виду.

Гордость, с другой стороны, согласно словарю Катехизиса, «есть чрезмерная самооценка или самолюбие, которое ищет внимания и почести и заставляет себя соревноваться с Богом».

Так что, похоже, ваша ключевая проблема — тщеславие, а не гордость. Вот несколько способов борьбы с тщеславием.

Развивайте дух великой милосердия ко всем. Берегите других и проявляйте универсальность в своей благотворительности. Независимо от того, является ли человек привлекательным или непривлекательным, богатым или бедным, относитесь ко всем, как к Самому Христу.

Также ищите способы заниматься скрытой благотворительностью. Это поможет вам отстраниться от того, что о вас думают другие, и очистить свои намерения.В идеале вы делаете что-то во славу Бога, а не для того, чтобы привлекать к себе внимание.

Возможно, вы захотите придумать программу благотворительности. Возможно, вы могли бы принять участие в волонтерской работе в приходе — посещать закрытые заведения, обучать молодежь CCD и т. Д. (Эта статья о тщеславии также может помочь).

Что также могло бы помочь, так это углубиться в молитве, то есть в христианской медитации. Это может помочь вам научиться видеть себя все больше и больше таким, каким видит вас Бог, освобождая вас от некоторой незащищенности, обычно связанной с тщеславием.С этой целью может быть полезно короткое видео моего коллеги отца Джона Бартунека о христианской медитации, а также его книга The Better Part, , которая может помочь вам сформировать привычку к молитве.

Вы, кажется, расстроены из-за того, что к этому моменту жизни не добились большего. Пусть это станет мотивацией, чтобы провести остаток жизни с максимальной пользой.

Меньше всего вам хочется оплакивать то, что вы не сделали. Лучше посвятить время тому, что умеет и .

Ничего из этого не означает, что вы должны ходить с растрепанным видом. Заботиться о своей внешности — это нормально. Но не позволяйте этому стать навязчивой идеей.

Сосредоточившись на нуждах других, вы забываете о себе. А это, в свою очередь, раскрывает в вас более глубокую красоту.

Узнайте больше с Ask a Priest

Есть вопрос? Нужен ответ?

Сегодняшний светский мир все время бросает в нас кривые мячи. AskACatholicPriest — это функция вопросов и ответов, которую может использовать каждый.Просто введите свой вопрос или отправьте электронное письмо по адресу [email protected], и вы получите личный ответ от одного из наших священников в RCSpirituality. Вы можете спросить о чем угодно — о литургии, молитве, моральных вопросах, текущих событиях … Наша цель — просто предоставить надежный форум для надежного католического руководства и информации. Так что задавайте свой вопрос…

Как преодолеть тщеславие

Тщеславие — его легко замаскировать, легко забыть и легко оправдать.Мы скрываем это за достоинством и уравновешенностью. Грехи, связанные с этой слабостью, не такие серьезные, как грехи, связанные с гордостью, обжорством и похотью. Но со временем это может привести к серьезным проблемам. И это может помешать нам стать орудием Христа.

Решение (смирение) могло быть одной из самых сложных добродетелей, но Иоанн Креститель, похоже, довольно хорошо с этим справился. Вот парень, который крестил Христа, а затем отсылает своих последователей, потому что знает, что его время закончилось.Так в чем был его секрет? Как нам перестать беспокоиться о собственном мирском убранстве и начать путь к тому, чтобы стать служанкой Христа? Ответ — любовь к себе.

Возможно, это не звучит как часть нашей христианской философии, но с надлежащей опорой вы можете поддерживать самоотверженность и любовь к себе в сосуществующем формате. Как? Зная свою самооценку, откуда мы получаем нашу ценность и как ее улучшить.

Так чего мы стоим? Начнем с того простого факта, что мы — творения Бога.А поскольку Бог не делает мусор, это говорит о многом о нас. Теперь посмотрите на тот факт, что Сам Христос стал человеком, пострадал и умер за нас. Ух ты! Это еще больше повышает ценность банка. Мы действительно стоим жизни Бога.

Почему мы такие ценные? Потому что Бог создал нас. Вот и все. Больше ничего. Все, что мы достигли, наши активы и наши действия абсолютно ничего не значат. Другими словами, наш красивый дом, идеальные волосы и стильная одежда ничего не стоят. Наша карьера и общественный статус бессмысленны.Даже наши добрые дела и благотворительность не делают нас лучше.

Это почти отвечает на следующий вопрос. «Как нам улучшить себя?» Но он почти отвечает на этот вопрос, потому что не затрагивает тот факт, что Бог не только создал нас, но и продолжает действовать через нас. Итак, даже если мы вообще не можем улучшить себя, мы можем позволить Богу сделать это. Дайте Ему контроль, и Он сделает нас лучше, отвергните Его, и наша ценность упадет.

Итак, зная, любя себя и желая стать лучше, мы можем забыть о мирских иллюзиях величия.Мы можем преодолеть тщеславие, которое может удерживать Бога от действий через нас.

Лучшее средство от тщеславия

Отправлено 12 января 2016 г. | КОММЕНТАРИЙ

Я собираюсь поделиться тем, что не многие знают обо мне. Как вы, наверное, знаете, я руковожу этой красивой компанией, состоящей примерно из дюжины женщин, которую я основал в 2010 году после нескольких месяцев новичка в использовании вуали.

Когда я начал носить чадру, некоторые считали меня очень «смелым» за то, что я хотел носить чадру в приходе, где никто другой этого не делал.«О, мне нравится твоя вуаль, и я хотел бы, чтобы она вернулась … но я не мог этого сделать», — говорили люди. «Я просто не мог так выделяться».

Храбрый? Я только покачал головой и улыбнулся. Мало ли они знали, что в моем сердце происходила яростная битва. Моя любовь к Богу говорила мне, что она не хотела ничего, кроме как полностью отдать себя Богу, Который любил меня до конца, и иметь свою вуаль как знак этого самого дара. Мое тщеславие, однако, отталкивало мысль о том, что другие люди думали, что я пытаюсь быть «святее тебя».«

Я знал, что борюсь с тщеславием. Мой мир рухнул, когда одна из моих лучших подруг рассказала мне, что она на самом деле думает обо мне. Честно говоря, я не знал, как я могу вынести мысль о другом человеческом существе, думающем обо мне что-то другое, кроме чудесных вещей.

Итак, когда моя подруга Элейн (та самая, которая познакомила меня с вуалингом) сказала мне, что вуаль будет прекрасным умерщвлением моего тщеславия, в глубине души я знал, что хочу это сделать.

Некоторые люди считают, что красивый кружевной головной убор приглашает сердце к тщеславию, но они не осознают, что выделяющийся , сам по себе настолько унизительны, что любые намеки на тщеславие из-за красивого кружева яростно подавлен при мысли о чьем-то отрицательном суждении. Посмотрим правде в глаза: самая распространенная причина, по которой мы красиво одеваемся, наносим макияж и причесываемся, — это вызвать восхищение других (тщеславие). Если это великолепное кружево, несмотря на то, что оно великолепно, вызывает презрение окружающих, то оно фактически противоречит тщеславию.

Конечно, вы можете сказать, что это предположение о том, что другие будут судить нас, на самом деле весьма неблагодарное, но когда вы, как я, боретесь с тщеславием, мало что может убедить вас в обратном. Все, о чем вы думаете, это: «Они судят меня, они судят меня, они судят меня».

Но вот что вам нужно. Святые учат нас, что лучший способ преодолеть порок — это практиковать противоположную добродетель. Так что, если я не буду скрывать завесу, потому что не хочу, чтобы меня судили (тщеславие), я, , должен завуалировать и тем самым отбросить это тщеславие.

Это именно то, что я сделал.

Я сказал себе: если я действительно люблю Бога, я отпущу мнение людей. Важно то, чтобы мое сердце было твердо в познании любви Бога, потому что, если она у меня есть, то что еще мне нужно?

И в том-то и дело. Смирение не означает сказать: «Я худший из всех людей». Это сравнение себя с другими. Нет, смирение заключается в осознании того, кем мы являемся по отношению к Богу.

Джон Кларк пишет:

Смирение предлагает нам более трудный вызов; это заставляет нас искать славы Бога, а не самих себя.

В центре смирения — причина того, что смирение является добродетелью, — Бог и наше отношение к Нему. Речь идет о том, чтобы увидеть, кто я, и увидеть, кто вы, в свете нашего Создателя.

Один из лучших уроков смирения дала мне св. Тереза ​​де Лизье. В «Истории души» она рассказывает:

Однажды, во время отдыха, портье пришла попросить Сестру помочь ей. У меня было детское желание заниматься этой работой, и так случилось, что выбор пал на меня. Поэтому я начал складывать наши рукоделие, но так медленно, что мой сосед, который, как я знала, хотел бы занять мое место, был готов передо мной.Сестра, просившая о помощи, видя, насколько я осторожна, сказала со смехом: «Я думала, ты не добавишь эту жемчужину в свою корону, ты такой очень медлительный», и вся Община подумала, что я уступил естественному сопротивлению. Я не могу сказать вам, какую пользу я получил из этого инцидента, и это сделало меня снисходительным по отношению к другим. Когда меня хвалят, он все еще сдерживает чувство тщеславия, потому что я думаю, что, поскольку мои маленькие поступки добродетели можно принять за недостатки, почему бы не принять мои недостатки за добродетель? И я говорю со св.Пол: «Для меня это очень мелочь, когда тебя будут судить по тебе или по дням человека. Но я и себя не сужу. Судящий меня Господь ».

Когда мы готовы отказаться от мнения других, мы говорим Богу, что хотим, чтобы Он был нашим всем. Так, как это должно быть. Когда мы видим, как Он любил нас и насколько мы неблагодарны в ответ на такую ​​удивительную любовь, другого подходящего ответа не остается.

П.С. Если вы все-таки боретесь с тщеславием, надевая красивую вуаль, лучшее, что вы можете сделать, это выбрать простую или более красивую для особых праздничных дней.

По теме: Покровы часовни: не должны ли мы избегать привлечения внимания к себе?, Тщеславие, тщеславие … Действительно ли Богу нужно видеть вуаль, чтобы распознать благочестие?

Пожалуйста, включите JavaScript, чтобы просматривать комментарии от Disqus.

комментариев в блоге на базе

Какие намерения стоят за вашими действиями?

Определение тщеславия (Merriam-Webster):

1: раздутая гордость за себя или за свою внешность: тщеславие

2: что-то тщеславное, пустое или бесполезное

Каковы мои намерения?

Тщеславие зацикливается на себе и своей внешности до такой степени, что отнимает время в моих мыслях и может даже вызвать беспокойство и стресс.Тщеславие можно найти в тех, кто уверен в себе, уверен в себе и высоко ценит себя. Однако тщеславие и эгоцентризм также присутствуют у людей с низкой самооценкой и низкой самооценкой.

«… любовь не завидует; любовь не выставляется напоказ, не превозносится… » 1 Коринфянам 13: 4.

Сегодняшняя культура социальных сетей диктует, что это «нормально» и похвально продвигать себя, привлекать к себе внимание и выставлять на всеобщее обозрение наилучшее возможное изображение себя и своей жизни.Зачем мне это нужно? Хорошо подумать о своих мотивах. Я намерен угодить Богу?

Возможно, сознательно или подсознательно, это нужно для того, чтобы поднять эго, приспособиться или быть принятым другими. Может быть, это даже для того, чтобы сбежать от моей реальности и жить в сфабрикованном мире, в котором я хотел бы убедить, например, других и себя. Что движет моими действиями? Это чистая любовь к Богу, чтобы исполнять Его волю? Полезно сделать шаг назад и честно взглянуть на себя.Служу ли я своему тщеславию и своему эго, когда мне следует служить Богу? Какие у меня мотивы? Сознаю ли я себя, свою внешность, кто увидит мой пост, мою одежду и т. Д.? Сосредоточены ли мои мысли на себе и на том впечатлении, которое я произвожу? Это движимо тщеславием? Все это противоречит Слову Божьему!

Произошло бы это, если бы я был искренне заинтересован в том, чтобы доставлять удовольствие только Ему в каждый момент?

Может быть, мои мотивы проистекают из низкой самооценки, которая может служить оправданием тщеславию и эгоцентризму.Однако лучше всего начать с того, чтобы избавиться от моей заниженной самооценки!

Лекарство от заниженной самооценки

В своей личной борьбе с заниженной самооценкой я молился Богу о помощи и откровении. Я хотел освободиться от мучительных мыслей. Жизнь была напряженной и запутанной, и я никогда не был достаточно хорош в собственных глазах, независимо от того, что я делал, носил или выглядел. Держась за многие стихи Библии и искренне веря в них лично для себя, освободила меня от этой жизни в рабстве!

«Ибо Ты сформировал мои внутренние части; Ты укрыл меня в утробе моей матери.Я буду славить Тебя, потому что я ужасно и чудесно устроен; дивны дела Твои, и душа моя хорошо знает это ». (Прочтите весь Псалом 139.)

Читая эти стихи, я обнаружил, что невозможно верить в них и не удовлетворяться тем, каким Бог создал меня. Кто я такой, чтобы оспаривать то, что создал Бог? Кто я такой, чтобы утверждать, что того, что Он сделал, было недостаточно? Он придал моему телу, личности и всему существу сильные и слабые стороны, как Ему было угодно. Не мое дело вмешиваться и решать, что творение Бога недостаточно хорошо.За этой низкой самооценкой на самом деле кроется крайняя гордость и желание быть чем-то большим (в моих глазах), чем задумал Бог.

Ключ к освобождению от себя эгоизма), решение то же!

«Я сораспялся Христу; это уже не я живу, но живет во мне Христос; и жизнь, которой я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, Который возлюбил меня и отдал Себя за меня. Галатам 2:20.

Нет ничего более освобождающего, чем позволить Христу жить через меня и позволить Духу Божьему свободно царствовать в моем теле. По умолчанию это вытесняет тщеславие и самовлюбленность. Вместо того чтобы думать о себе, я стараюсь благословить других и найти Его волю.

«Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа, Который в вас, Которого вы имеете от Бога, а вы не свои? Вы куплены дорогой ценой; поэтому прославляйте Бога в своем теле и в своем духе, которые принадлежат Богу. 1 Коринфянам 6: 19-20.

Есть ли что-нибудь лучшее, ради чего я мог бы использовать свое тело и жизнь за короткое время здесь, на Земле? Вместо того, чтобы тратить свои мысли на бесполезную одержимость собой, я могу освободиться и жить целеустремленной, радостной и мирной жизнью. Я куплен дорогой ценой, и я могу использовать тело, данное мне Богом, в качестве благословения и прославлять Его им! Нет ничего более приятного, чем жить жизнью, в которой Бог направляет мои пути. Тогда я могу верить, что Он создает меня по Своему образу, и что может быть прекраснее и привлекательнее этого?

Темная и опасная сторона современного тщеславия

Посмотрим правде в глаза.Мы живем в мире, где царит тщеславие.

Мы все хотим хорошо выглядеть и чувствовать себя хорошо, и мы не остановимся ни на что, чтобы достичь желаемого «имиджа» и ощущения.

Современное тщеславие заставляет нас идти на крайности, чтобы приспособиться к себе.

Мы залезаем в долги, чтобы купить эту модную машину, мы проводим свое драгоценное время перед зеркалами, мы тратим больше времени, гладя себя по спине, вместо того, чтобы любить, и мы даже ложимся на операционные столы, пытаясь быть тем, кем мы являемся. нет.

Тщеславие — один из главных грехов, преследующих человечество сегодня.

Большая часть нашей страны и экономики построена на тщеславии людей, и это потенциально может разрушить мир, каким мы его знаем сегодня.

Почему опасно тщеславие

Может показаться глупым сказать, что какая-то черта личности опасна, но выслушайте меня.

Современная суета IS темная и опасная.

Не верите?

Посмотрите на всех людей, страдающих (или умерших) от меланомы, вызванной солярием или чрезмерным солнечным загаром.

Они только хотели хорошо выглядеть для других.

Или как насчет всех детей, которые покончили жизнь самоубийством из-за хулиганов?

Хулиганы думали, что они крутые и производят впечатление на других — они были тщеславными.

Цена тщеславия высока.

Вот несколько причин, по которым тщеславие опасно для нас самих и для нашего общества.

1. Мы не можем признать свою неправоту

Признать свою неправоту сложно.

Я понял.

Мы все упрямы и хотим быть правыми.

Почему?

Потому что, если мы ошибаемся, это разрушит наш идеальный маленький образ, над созданием которого мы так много работали.

Обратной стороной является то, что если никто в мире не виноват, кто прав?

Мы можем верить в свою правоту, но на самом деле мы просто отталкиваем истину.

И однажды он подкрадется и по-настоящему укусит нас за задницу.

У Истины забавный способ сделать это.

2.Тщеславные люди ненадежны

Может быть, вы хорошо образованы или безумно красивы.

Может быть, ты богат.

Может быть, вы даже президент США.

Но если вы так полны тщеславия и самомнения, что это видно, вы говорите миру, что вам нельзя доверять.

Тщеславие вызывает одержимость. Если вы одержимы собой, то это единственный человек, который вам действительно небезразличен.

У тщеславных людей нет того, что нужно, чтобы быть другом.У них нет того, что нужно, чтобы быть лидером. На них нельзя рассчитывать. Они ненадежны.

3. Тщеславие вызывает в конечном итоге отвращение к себе

Одержимость собой ведет к ограниченности взглядов, которая может временно ослепить вас в отношении ваших недостатков, но в конечном итоге вы сильно проиграете.

Вы потерпите неудачу настолько, что даже ваш искаженный взгляд на себя не заслонит его от ваших глаз.

И поскольку вы так одержимы совершенством, вы будете ругать себя, когда проиграете.

Vanity — это эмоциональные американские горки, в которых хвалят и ругают себя.

Такая поездка никогда не доставляет удовольствия.

Чем больше вы себя наказываете, тем больше ненавидите себя.

Тщеславие похоже на наркотик. Какое-то время вы чувствуете себя неплохо, но если вы слишком много занимаетесь, вы попадаете в действительно плохую нисходящую спираль.

Вам также может понравиться (продолжение статьи ниже):

Как перестать быть таким тщеславным

Уверенность и себялюбие — прекрасные вещи.

Они воодушевляют, вдохновляют и мужественны.

Однако это тонкая грань между уверенностью и тщеславием.

Когда вы переходите к тщеславию, вы теряете самосознание. Вы теряете ответственность за то, кто вы есть.

Истина в том, что тщеславие проистекает из незащищенности, поэтому в действительности тщеславные люди очень незащищены.

Они постоянно ищут похвалы и одобрения от других. Они хотят быть «крутыми» и соответствовать.

Так как же перейти от тщеславия к самоуверенности?

Вот несколько советов.

1. Перестаньте сравнивать себя с другими

В современном мире сейчас проще, чем когда-либо, просматривать социальные сети и видеть фотографии красивых моделей, успешных владельцев бизнеса и богатых людей.

Трудно не сравнивать себя с ними и не придумывать способы моделировать их поведение и внешний вид, но вы должны сопротивляться.

Ты такой, какой ты есть, и в этом ты идеален.

2. Развивайте свое смирение

Да, может быть, ты умен.Да, ты можешь быть красивой. Вы, вероятно, действительно хороши в нескольких вещах.

Но никогда не упускайте из виду тот факт, что вы очень маленькие в этом большом старом мире.

Вы не во всем хороши, а есть люди, которые знают гораздо больше, чем вы.

Вы не так сильны, как вам хотелось бы думать. Быть скромным. Отпустите всю эту гордость.

3. Будьте благодарны

У вас есть крыша над головой? Еда на тарелке? Зарплата?

Знаете ли вы, что есть миллионы людей, которые хотели бы иметь эти вещи?

Я не пытаюсь быть Дебби Даунер, но это реальность.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *