К типологии юнга относятся характеристики личности: Психологические типы. Глава X. Общее описание типов – Гуманитарный портал

Тест Юнга «Тип личности» — Профориентация. Подготовка к ЕГЭ. Тестирование.

Один из известнейших психологических тестов для определения типа личности. Часто считается, что его создателем был сам Карл Юнг (Carl Jung), швейцарский психиатр и педагог, основоположник аналитической психологии, который и выявил исследуемые тестом типы личности, но доподлинное авторство остаётся неизвестным.

Типология Юнга разделяет всех людей по типу экстраверсии и интроверсии, а также промежуточному типу людей – амбивертам. Таким образом методика Карла Юнга позволяет практикующим психологам выбрать наиболее подходящие методики для последующей работы.

Результатом прохождения опросника будет один из трёх возможных вариантов с подробным описанием:

  • Интроверт – тип личности, который больше направлен на свой внутренний мир и переживания. Наиболее комфортно чувствует себя в уединении от окружающего мира. Часто выбирают профессии, где не требуется большого взаимодействия с другими людьми: писатель, учёный, программист, дизайнер, бухгалтер и подобные.
  • Экстраверт – тип личности, который в значительной мере направлен на окружающий мир, людей и взаимодействие с ним. Наиболее комфортно чувствует себя в окружении людей и активной деятельности. Предпочитает активные профессии: актёр, руководитель, менеджер, юрист, политик и пр.
  • Амбиверт – тип личности, которому присущи одновременно черты характера интроверта и экстраверта. Подходят практически любые профессии: программист, менеджер, психолог, дипломат и т.д.

Определение именного Вашего типа личности может сыграть важную роль при рассмотрении той или иной профессии, тем более что прохождение теста займёт минимум времени и подходит для людей любого возраста.

Инструкция к тесту «Определение типа личности» по типологии Карла Юнга

Вам будет предложено 20 вопросов с различными вариантами ответов. На каждый вопрос выберите тот ответ, который наиболее точно Вас характеризует.

Время прохождения теста: 5 минут.

Возможная аудитория теста: взрослые и школьники старших классов.

Стоимость теста: бесплатно.

Результат теста: будет доступен сразу после ответа на все вопросы в виде описания соответствующего типа личности.

Вопросы к тесту «Определение типа личности»

8 типов личности, согласно Карлу Юнгу

Карл Густав Юнг, без сомнения, является важным именем, если мы хотим понять историю психологии. Его теории были источником как противоречий, так и вдохновения. Неудивительно, что он является основателем своей собственной школы мысли в психоаналитической области, школы аналитической психологии, также называемой психологией комплексов и глубокой психологии.

Долгое время Юнг был учеником Фрейда. Однако он дистанцировался от Фрейда главным образом потому, что не соглашался с его теорией сексуальности. Более того, Юнг постулировал существование «коллективного бессознательного», которое предшествует индивидуальному бессознательному.

«Я знаю, чего хочу: у меня есть цели и мнения. Позволь мне быть собой, этого более чем достаточно для меня».

— Анна Франк

Юнг был беспокойным интеллектуалом и собирал информацию из разных источников. Помимо неврологии и психоанализа, на теории Юнга оказали влияние мифология, религия и даже парапсихология. Одним из его великих увлечений была археология, и это, вероятно, была его теория архетипов. Теория универсальных символов, присутствующих в бессознательном человеческом разуме.

Теория типа личности Юнга

Для Карла Юнга есть четыре основные психологические функции: думать, полагать, чувствовать и воспринимать. В каждом человеке одна или несколько из этих функций имеют особый акцент. Например, когда кто-то импульсивен, согласно Юнгу, это связано с тем, что его функции «чувствовать и воспринимать» преобладают над функциями «думать и полагать».

Основываясь на этих четырех основных функциях, Юнг постулировал, что существует два основных типа персонажа: интроверт и экстраверт. У каждого есть свои особенности, которые отличают его от другого.

Архетипы

Архетипы — это врожденные тенденции внутри коллективного бессознательного, которые являются внутренними детерминан­тами психической жизни человека.

Они направляют действия человека в определенное русло, в чем-то схожее с тем, каким образом вели себя в подобных ситуациях наши животные предки. Архетипы обнаружива­ют себя в сознании в виде эмоций и некоторых других психических явлений. Они обычно связаны с такими важнейшими моментами жизненного опыта, как рождение и смерть, основные стадии жизненного пути (детство, юность), а также с реакцией на смертельную опасность.

Юнг исследовал мифологию и художественное творчество ряда древнейших цивилизаций, выявляя лежащие в их основе архетипические символы. Оказалось, что существует значительное количество таких символов, которые присущи всем архаическим культурам, причем даже таким, которые были столь разделены во времени и пространстве, что прямой контакт между ними был заведомо невозможен. Ему также удалось обнаружить в сновидениях пациентов нечто, что он посчитал следами подобных символов. Это еще более укрепило Юнга в его приверженности идее коллективного бессознательного.

Четыре таких архетипа встречаются чаще других — это Персона, Анима и Анимус, Тень, Самость.

1. Архетипы Аниме и Анимус — это две составляющие одного целого. Они отражают предположение Юнга, что каждый человек несет в себе определенные психологические характери­стики противоположного пола.

Анима отражает женские бессознательные (феминные) черты в мужском характере, а Анимус — мужские бессознательные (маскулинные) характеристики в женском.

Как и большинство других архетипов, эта пара берет начало в наиболее глубинных, примитивных слоях опыта предков человека, когда мужчины и женщины усваивали определенные эмоциональные и поведенческие тенденции противоположного пола. Таким образом, каждому человеку присущи чувства, эмоции и переживания обоих полов.

Эти архетипы не только являются причиной наличия у представителей каждого пола черт противоположного; они также действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить.

2. Архетип Персона (Маска)— это та маска, которую каждый из нас надевает, общаясь с другими людьми. Она включает наши социальные роли, индивидуальный стиль выражения.

Персона представляет нас такими, какими мы хотим, чтобы нас воспринимало общество. Она может не совпадать с подлинной личностью индивида. Понятие Персоны у Юнга аналогично понятию ролевого поведения в социологии, когда мы поступаем так, как, по нашему мнению, люди ожидают, что мы поступим в тех или иных ситуациях.

Персона имеет как позитивный, так и негативный аспекты. Доминирующая Персона может подавлять, даже задушить индивидуальность. Те, кто отождествляет себя со своей Персоной, начинают видеть себя только с точки зрения своих поверхностных социальных ролей или фасада. К. Юнг называл также Персону архетипом конформности. Вместе с тем Персона не только негативна, она защищает Эго и душу в целом от различных социальных сил и направленных на нее покушений.

3. Архетип Тени – это центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания; это некая обратная, темная сторона Я. Он наиболее глубоко укоренен в животном прошлом человека. Юнг считал ее своеобразным наследием низших форм жизни.

Он включает тенденции, желания, воспоминания, переживания, которые отрицаются индивидуумом как несовместимые с его Персоной или противоречащие социальным стандартам и идеалам.

Тень представля­ет собой совокупность всех наших аморальных, неистовых, страстных и абсолютно неприемлемых желаний и поступков. Юнг писал, что тень подталкивает нас совершить нечто такое, чего мы в нормальном состоянии никогда себе не позволим. Когда с нами случается нечто подобное, мы склонны объяснять происшедшее тем, что на нас нечто нашло. Это «нечто» и есть тень, наиболее примитивная часть нашей природы.

Однако тень имеет и свою позитивную сторону. Она — источник спонтанности, творческого порыва, внезапных озарений и глубоких эмоций, без чего нормальная, полноценная человеческая жизнь также невозможна.

4. Архетип Самость – это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы. Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность. Это центральный архетип целостности личности, который интегрирует сознательное и бессознательное в психике человека.

Самость – это и подлинный субъект, и целостная личность, и цель жизни человека, к которой он постоянно стремится, но которую редко достигает. Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию. По мнению К. Юнга личность может достичь равновесия лишь в результате длительного процесса психологического созревания, называемого им индивидуализацией.

Экстравертный тип

Их интересы сосредоточены на внешней реальности, а не на их внутреннем мире.

Они принимают решения, думая об их влиянии на внешнюю реальность, а не на собственное существование.

Их действия осуществляются в соответствии с тем, что о них могут подумать другие.

Их этика и мораль строятся в зависимости от того, что преобладает в мире.

Это люди, которые могут вписаться практически в любую среду, но им действительно трудно адаптироваться.

Они внушаемы, легко поддаются влиянию и имеют тенденцию подражать другим. Им нужно быть признанными другими.

Так зачем нам это все?

Сегодня существует столько типологий личности, что невольно начинаешь сомневаться, а нужно ли ими забивать себе голову? Ответ однозначный – конечно нужно! Но только не забивать, а, как минимум, проявлять к ним интерес.

В первую очередь, умение разбираться в психотипах полезно для нас самих. Если человек поймет, к какому типу личности он относится, он будет знать свои сильные и слабые стороны, а значит, сможет грамотно управлять ими. Это способ открыть для себя новые возможности, ведь зачастую людям свойственно следовать стереотипам или советам, нежели прислушиваться к собственной природе.

Это тот случай, когда прирожденный оратор идет работать бухгалтером, потому что, как говорила его мама, он всегда будет при каких-никаких деньгах. В итоге никакого удовольствия от работы, отсутствие энергии и дальнейших перспектив.

Из холериков, например, получаются хорошие начальники. Им по плечу любая работа, требующая больших энергозатрат: журналист, тренер, педагог и т.д. Сангвиники легко располагают себе собеседника, они могут руководить людьми, отличаются хорошими организаторскими способностями. Флегматики сильны в точных дисциплинах, а меланхолики – труженики, любящие работу в одиночестве и требующую внимания к деталям.

Как видите, знание основополагающей типологии личности Гиппократа уже дает понимание, что к чему. А теперь представьте, что будет, если сангвиника посадить за стол математика, да еще и в одиночестве?

Практически все hr-специалисты используют в своей работе различные методы оценки типологии личности. Это необходимо как при подборе персонала, так и в кадровых перестановках, ведь хорошие результаты сотрудника на рядовой должности не всегда указывают на то, что он будет отличным руководителем, возможно, в нем отсутствует прирожденный управленец, поэтому важна всесторонняя оценка персонала.

Наверняка у каждого из нас есть знакомые, с кем никак не получается найти общий язык, или вовсе некоторых мы считаем, как говорится, «не от мира сего». С кем-то, возможно, есть конфликт и недопонимание, ведь часто люди, привыкшие быть открытыми с окружающими, общительными и энергичными воспринимают медлительность или замкнутость своего собеседника, друга или коллеги, как некий вызов, отрицательное личностное отношение, что, естественно, является ошибкой.

Важно понять, что нет плохих типов личности, есть люди со своими особенностями характера и поведения, которые им свойственны по своей природе. Как раз умение оценивать психотип помогает находить общий язык с окружающими, предотвращать и решать конфликты и даже договариваться о чем-либо.

И еще важно понимать, что есть типы личности, которые в тандеме дают максимальную или минимальную продуктивность. Если рассматривать на примере модели DISC, «красные» лучше всего взаимодействуют с «желтыми», а вот с «синими» лучше их не ставить в паре, т.к. это две диаметрально противоположные личности.

Если правильно считать информацию, к какому типу личности относится ваш собеседник (родственник, коллега), можно легко найти нужные рычаги, чтобы добиться в общении максимальной эффективности. Например, с «желтыми» нужно быть позитивным в общении, чаще интересоваться их мнением, а для аргументации своей точки зрения ссылаться на взгляды авторитетных личностей. С «зелеными» не стоит говорить только о делах. Для решения различных вопросов лучше всего подходит неформальное общение [О. Кныш, 2019].

Более того, каждому, по мнению некоторых психологов, типу личности свойственны свои болезни. Точнее сказать, если какая-то черта характера человека гипертрофированна или, наоборот, усилена, то возможно появление психических отклонений. Эту взаимосвязь четко показывает методика оценки личности «7 радикалов», где все названия радикалов образованы от названий болезней: шизоидный, эпилептоидный, истероидный, гипертимный, паранойяльный, эмотивный, тревожный [В. Пономаренко, 2006].

Все мы индивидуальны и имеем свой набор личностных качеств и свойств характера, а это значит, что каждый человек нуждается в разных подходах в общении, а если речь идет о детях, то на основании типа личности ребенка можно и нужно выстроить индивидуальную систему воспитания.

Если вы затрудняетесь собственными силами определить, какой тип личности у вас доминирует, а какие являются вспомогательными, а также не можете здраво оценить свои сильные и слабые стороны, советуем вам пройти по этой полезной ссылке и открыть для себя удивительный мир самопознания.

Интровертный персонаж

С другой стороны, тип интроверта имеет следующие черты:

Они заинтересованы в себе, своих чувствах и мыслях.

Они ориентируют свое поведение в соответствии с тем, что они чувствуют и думают, хотя это может идти вразрез с внешней реальностью.

Они не слишком беспокоятся о том, какое влияние их действия могут оказать на их окружение. Они беспокоятся обо всем, что удовлетворяет их внутренне.

Они изо всех сил пытаются приспособиться к окружающей среде и адаптироваться к ней. Однако, если им удастся адаптироваться, они сделают это творческим и полным способом.

Критерии классификации

Типология Юнга подразумевает психологическую установку, согласно которой люди бывают двух типов — экстраверты, интроверты. По этому учению, преобладающими психическими функциями являются интуиция, мышление, ощущения, чувства.

Впервые эта типология была представлена в работе «Психологические типы», которую написал психиатр из Швейцарии Карл Гюстав Юнг в 1921 году. Цель разработанной им классификации была не в банальном разделении людей на отдельные группы по каким-либо психологическим признакам. Он хотел создать особый инструмент для практического психолога, с помощью которого он может упорядочить накапливающиеся психологические знания, изучать людей, сокращать количество ошибок при исследованиях.

Интуитивный интроверт

Эти люди чрезвычайно чувствительны к самым тонким раздражителям. Интуитивные интроверты соответствуют типу людей, которые могут почти угадать, что другие думают, чувствуют или хотят сделать. Они творческие, мечтатели и идеалисты. Они борются с тем, чтобы «держать ноги на земле».

  • 8 физических качеств, раскрывающих вашу личность
  • 2 черты личности, которые указывают, что у вас высокий IQ

Разделение функций

Чтобы конкретизировать описания человеческой психики, швейцарских психолог ввел два новых термина — дополнительная и вспомогательная функция. Он сделал разделение, по которому выделил две группы:

  • рациональная — мышление, чувства;
  • иррациональная — интуиция, ощущения.

Если какая-либо из функция начинает доминировать, она будет подавлять остальные. При дальнейшем развитии доминирующих функций, к ним присоединяются дополнительные, которые начинают их сопровождать, помогая основе укрепляться.

Аналитическая психология и сновидения

Огромное значение в развитии человека и в работе с клиентами в аналитической психологии придается опыту сновидений. Сон это время, когда наше сознание на время затихает, а значит, перестает служить непреодолимым препятствием на пути к бессознательному содержимому. Мы выяснили ранее, что бессознательное говорит с нами на языке символов. Бессознательное содержимое, частично подавленное, а частично и обретающее свою собственную жизнь в виде комплексов и архетипов, так или иначе, обладает стремлением проникнуть в сознание. Причина такого стремления — неосознанное стремление нашей личности к снятию напряжений и гармонии, а иначе, это стремление Самости реализовать себя в полной мере. Задача психолога на этом пути — сбор и интерпретация материала сновидений совместно с пациентом.

Юнговский метод интерпретации снов, это амплификация.

Амплификация — метод работы со сновидениями. Символ из сна значимый для пациента, обставлялся большим количеством ассоциативных слов, а также, аналогичными по смыслу картинами, литературными произведениями мифологическими или сказочными, можно использовать и просто символы. Юнг считал, что такая работа предполагает переживание нового внутреннего опыта, что и есть по сути, общение с символическим содержанием. Именно сам факт такого общения, продвигал клиента в его прогрессе и внутренних переменах. Для аналитической психологии, как и для психоанализа, работа со снами представляется одним из важнейших этапов психологической работы.

Типология Леонгарда

Немецкий психиатр Карл Леонгард выделил 6 типов людей в психологии по темпераменту.

  1. Гипертимический темперамент: повышенное настроение, жажда деятельности, неорганизованность, нелюбовь к жестким рамкам и ограничениям.
  2. Дистимический: преобладает подавленное настроение. Склонен к уединению, медлительный. Выделяется серьезной этической позицией.
  3. Циклотимический — характеризуется периодической сменой настроения: при приподнятом развивает бурную деятельность, при сниженном работоспособность резко падает.
  4. Тревожно-мнительный — боязливый, исполнительный, долго переживающий из-за неудач.
  5. Эмотивный — мягкосердечный, сострадательный тип.
  6. Аффективно — экзальтированный темперамент: характеризуется широким диапазоном и выраженностью эмоциональных реакций. Легко приходит в восторг по незначительным поводам, и с той же легкостью впадает в отчаянье при малейшей неудаче.

Также Леонгард рассматривал 4 типа людей по психологии акцентуации. Акцентуация характера — выраженность определенных психологических черт, вследствие чего человек становится уязвимым в отношении определенных психогенных воздействий. Когда акцентуация ярко выражена, возникают однотипные затруднения и конфликты с окружающими. В запущенных случаях данные типы людей психология рассматривает как отклонение от нормы — психопатию, мешающую адаптироваться в обществе.

Если человек имеет выраженные психологические проблемы, например, страхи, фобии, панические атаки, зависимость и прочее, ему необходима помощь квалифицированного специалиста.

Основные черты акцентуированных личностей:

  • демонстративный тип — склонность к позерству, артистизм, стремлению возвысится в глазах окружающих, что приводит к лживости, приукрашиванию информации о себе;
  • педантичный — ригидность, медлительность, нерешительность, аккуратность;
  • застревающий — злопамятность, склонность подолгу «застревать» на определенных мыслях и чувствах, особенно когда дело касается задетого самолюбия, подозрительность, ревнивость;
  • возбудимый тип — порывистость, импульсивность, нетерпимость, невосприимчивость к критике.

В Сети можно найти множество опросников для идентификации акцентуации личности и типа темперамента. Например, тест Личко, тест Шмишека, опросник Айзенка.

Типология личности «DISC» — Коучинг, обучение коучингу

DISC – это модель индивидуальных различий, базовых мотиваций и поведенческих характеристик людей. Эту модель можно считать универсальной для использования в коммерческих компаниях,  она создана специально для облегчения делового межличностного общения. Но и не только. Модель может быть использована в любых условиях, где есть люди и коммуникация.

Модель DISC проста в изучении, и ее можно эффективно использовать, не имея специального психологического образования, в отличие от популярной, но достаточно сложной в интерпретации типологии личности MBTI.

В зависимости от личных особенностей каждый человек выбирает свою стратегию существования и выживания:

  • DOMINANCE (Доминирование)
  • INFLUENCE (Влияние)
  • STEADINESS (Стабильность)
  • COMPLIANCE (Адаптивность)

С помощью модели DISC нельзя диагностировать интеллектуальную деятельность и личностные качества индивида. Она определяет лишь модель поведения человека – как он реагирует на воздействие внешней среды.

История и цели создания DISC

Первые варианты четырех-факторной модели поведения появились еще в IV веке до н. э. Гиппократ, наблюдая сходства и различия в поведении людей, выделил четыре различных типа поведения:

  1. Охранникам необходимо принадлежать к какой-то группе;
  2. Ремесленники склонны к свободе и разнообразию;
  3. Идеалисты стремятся к индивидуальности и значимости;
  4. Рационалисты тяготеют к компетентности и знаниям.

Но все же прародителем современных поведенческих типологий считается теоретик психологии Карл Густав Юнг. В своем труде «Психологические типы» (1921) он выделил восемь типов личности на основе двух установок (экстраверсии или интроверсии) и видов ориентации из четырех фундаментальных функций психики (мышления, чувства, ощущения и интуиции).

На практике продемонстрировать экстравертную и интровертную установки как таковые в «чистом виде» достаточно сложно, но принадлежность человека к тому или иному типу становится более очевидной лишь в связи с одной из вышеуказанных четырех функций.

Как правило, эти четыре функции развиты у человека неодинаково, та или иная функция оказывается более развитой. Юнг назвал ее ведущей, или первичной, доминирующей.

Поведение – это манера, в которой человек действует или бездействует. Поведение, в отличие от психики, доступно для непосредственного наблюдения.

Надо отметить, что все люди в определенные моменты жизни и при определенных обстоятельствах могут использовать в той или иной мере все четыре модели поведения. Просто одна модель поведения («базовая эмоция») проявляется у индивида наиболее ярко, доминирует.

Общие характеристики типов DISC:

Давайте разберем каждый тип отдельно. Какие именно черты присущи индивидам с конкретным типом поведения?

Поведенческий тип «D» (Доминирование). Его носители предпочитают сложные задачи и амбициозные цели. Обладают сильным характером. Эгоцентричны, честолюбивы и самодостаточны. Стремятся к признанию. Готовы пробовать себя в разных областях, постоянно ищут новые возможности. Обладают значительными внутренними ресурсами и быстрой адаптивностью к различным ситуациям. В отношении с другими прямолинейны, позитивны, открыто высказывают свое мнение, нередко бывают резки. Обладатели такого типа демонстрируют позитивное поведение в конкурентной, враждебной ситуации. Стремятся к достижению результата вопреки противодействию среды.

Поведенческий тип «I» (Влияние). Оптимистичны, открыты, дружелюбны. Обладают высокой степенью влияния, способны убеждать других. Поддерживают знакомство с широким кругом людей. Бывают противоречивы и импульсивны. Следят за своей физической формой и внешним видом. Стремятся быть популярными. Позитивны в благоприятных и дружественных ситуациях. Влияют на окружающих для получения нужного отклика.

Поведенческий тип «S» (Стабильность). Носители такого типа отличаются ответственностью в работе. Сдержаны и терпеливы. Осторожно относятся к переменам. Привязаны к своей рабочей группе, «старым» клиентам, сложившимся профессиональным условиям и традициям. Хорошо работают в команде и могут координировать свои усилия с усилиями других в плане темпа и распределения работы. Пассивны в благоприятных ситуациях. Стабильны в выполнении задач для поддержания статус кво.

Поведенческий тип «С» (Адаптивность). Осторожны, консервативны, неконфликтны. Демонстрируют хорошее чувство времени и прагматизм. Хорошие аналитики. Стремятся к стабильности и упорядоченности, склонны следовать процедурам как в личной, так и в профессиональной жизни. С тщательностью и вниманием относятся к деталям. Отличаются пассивным, адаптирующим поведением в антагонистической обстановке. Действуют в соответствии с высокими стандартами, чтобы избежать проблем и ошибок.

Определите по системе «От значимости к убыванию» свои 1 – ведущий тип; 2 – на втором месте; 3 – на третьем месте и то, что у вас стоит на последнем месте.

Формирование личности, динамика личности и психологическая типология в концепции Юнга


А. п. создана швейц. психиатром и психологом Юнгом и разрабатывается его многочисл. последователями. Как и в др. теориях глубинной психологии (см. также Психоанализ, Индивидуальная психология), гл. внимание в ней уделяется бессознательным психич. процессам. В психоанализе и А. п. есть общие катего¬рии и объяснительные принципы. Динамич. аспект функционирования психики в обоих направлениях представлен понятием либидо. Однако у Юнга либидо понимается не как сексуальная энергия, а как гипотетич. категория, описываю¬щая разл. виды психич. активности. Либидо существует в фор¬ме (желание) и форме активных действий.

Если 3. Фрейд говорил о решающем влиянии на личность инфантильных пере-живаний, то Юнг обратился к детству человеч. рода. На основе анализа обширно¬го материала клинич. и эксперимент, исследований, древних мифов, сказок, обы¬чаев, ритуалов примитивных народов, религ. учений, древних наук, таких как алхи¬мия, астрология, Юнг доказал существование коллективного бессознательного, возникшего в результате эволюции биол. вида «человек» и представляющего со¬бой накапливающийся опыт человечества в форме архетипов. Архетипы явл. формами восприятия и осмысления действительности. Они повторяют, разраба¬тывают сходный опыт переживаний в разных поколениях. Человек, не реализую¬щий архетипы, не дающий им выхода через сознание, создает напряжение, к-рое может разрушить Эго.

Для объяснения движения энергии Юнг ввел принцип полярности: каждому желанию, свойству соответствует его противоположность. Если чел. сознатель¬но стремится к определ. цели, то в бессознательном присутствует противополож¬ное намерение, чем объясняется бессознательный срыв сознательных намере¬ний. Этот принцип распространяется и на взаимоотношения архетипических фигур (напр., Тень — противоположность Эго и Персоны), и на психич. функции (см. Типология личности), и на свойства (если мужчина сознательно культивиру¬ет маскулинность, то эмоциональность, импульсивность вытесняется им в бес¬сознательное). Невротич. развитие рассматривается как односторонность, когда доминирует одна тенденция.

Накопленная в индивид, и коллективном бессознательном энергия может пе-реместиться в сознание и разрушить рациональный процесс, потому что ее дей-ствие примитивно. Напр., человек стремится быть уступчивым, мягким. Тогда активность, твердость может проявиться в несоответствующей ситуации агрес-сивной реакции. В то же время противоположности, компенсируя друг друга, создают напряжение, способствующее росту. Если человек сознательно игнори¬рует какую-либо сферу, напр., сексуальность, то бессознательное через сновиде¬ния напоминает о ней.

Единство личн. обеспечивается трансцендентной функцией. Она преодолева¬ет амбивалентные тенденции, внутренний конфликт, связывая полярности психи¬ки через символич. выражение психич. содержания. Юнг подчеркивал ее естеств. характер, не основанный на сознательном намерении.

Развитие личности, проявляющееся в сближении сознания и бессознатель-ного, Юнг назвал индивидуацией. Индивидуация протекает как осознание ранее неосознанных потребностей, стремлений, чувств, дальнейшее их расщепление на сознат. и бессознат. части. Такая дифференциация частей психики позволяет человеку преодолеть полярности, более тонко воспринимать мир и выражать себя.

Индивидуация основывается на ассимиляции индивид, и коллективного опы¬та, в результате к-рого формируются баланс и целостность личности.

На пути индивидуации личн. переживает столкновение с архетипическими фигурами. В них сконцентрированы наиболее важные мотивы, коллизии чело-веч, жизни: отношение к другим, их влияние на чел. (Персона), выбор, принятие решений (Эго), отношение к себе, отвержение или принятие себя (Тень), половая идентичность как деление на мужское и женское начала (Анима/’Анимус), отноше-ние к сверхъестественному, находящемуся за пределами понимания чел. (Са¬мость). Индивидуация рассматривается как проявление уникального потенциа¬ла, заложенного в центре личн. — Самости.

В поздних работах Юнг ввел также принцип синхронии (или синхроничнос¬ти), применяемый к событиям, к-рые имеют сходный смысл, происходят одно¬временно, но не связаны причинно-следственно. К ним относятся феномены, описанные как телепатия, ясновидение. Принцип синхронии может применять¬ся к описанию предчувствий, совпадения нек-рых событий и мыслей, ожиданий. В явлениях такого рода связывается физич. и психол. реальность. Действием этого принципа объясняется активизация архетипа, когда сходные сны, фантазии, идеи, состояния психические проявляются у разных людей. Т. о., принцип синхронии описывает феномены, не подчиняющиеся законам пространства, времени, при¬чинности.

На основе идей Юнга возникла школа психол. мысли. Она оказала влияние также на формирование гуманистич., трансперсонального, экзистенциального и др. направлений науки и практики, л-ру и искусство.

Личность, по Юнгу, – чрезвычайно сложная структура. Сложность не только в том, что в нее входит огромное количество компонентов, но и в том, что отношения между ними очень запутаны. Ни у одного другого теоретика личности нет столь сложного описания структуры личности.

Личность (душа, психика, «психологическая личность») состоит из нескольких дифференцированных, но взаимосвязанных систем. Наиболее важные: эго, личное бессознательное и его комплексы, коллективное бессознательное и его архетипы, персона, анима и анимус, тень. Кроме этих взаимосвязанных систем, существуют установки – интроверсия и экстраверсия, и функции – мышление, чувство, ощущение и интуиция. Наконец, существует самость – центр всей личности.

Наиболее известным вкладом Юнга в психологию считаются описанные им две основные направленности, или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия. Согласно теории Юнга, обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них обычно становится доминантной. В экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему миру — другим людям и предметам. Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро устанавливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для него движущей силой. Интроверт, напротив, погружен во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удаляться от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом. Согласно Юнгу, в изолированном виде экстравертной и интровертной установки не существует. Обычно они присутствуют обе и находятся в оппозиции друг к другу: если одна проявляется как ведущая и рациональная, другая выступает в качестве вспомогательной и иррациональной. Результатом комбинации ведущей и вспомогательной эго-ориентаций являются личности, чьи модели поведения определенны и предсказуемы.

Юнг утверждал, что каждый человек изначально ориентирован на восприятие либо внешних сторон жизни (внимание преимущественно направлено на объекты внешнего мира), либо внутренних (внимание преимущественно направлено на субъект). Такие способы осознания мира, себя и своей связи с этим миром он назвал установками человеческой психики. Юнг определил их как экстраверсию и интроверсию.

«Экстраверсия есть, до известной степени, переложение интереса вовне, от субъекта к объекту» (К.Г. Юнг).

Интроверсией Юнг назвал обращение интереса внутрь, когда «мотивирующая сила принадлежит, прежде всего, субъекту, тогда как объекту принадлежит самое большее вторичное значение».

В мире нет ни чистых экстравертов, ни чистых интровертов, но каждый индивидуум более склонен к одной из этих установок и действует преимущественно в ее рамках. «Каждый человек обладает общими механизмами, экстраверсией и интроверсией, и только относительный перевес одного или другого определяет тип».

<Нужно обратить внимание на то, что в соционике не следует отождествлять понятия экстраверсии и интроверсии со степенью общительности или замкнутости человека. Как видно из определений и объяснений самого Юнга, в этих понятиях общительность и замкнутость — далеко не главное. Общительность может иметь в основе как интерес к людям (экстравертный), так и интерес к полезной или привлекательной для себя информации (интровертный). Есть экстравертные типы, предпочитающие наблюдать объекты со стороны. И наоборот, интроверт может быть очень общительным, создавая тем самым себе внутренний комфорт.>

Психологические функции

Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию экстраверсии и интроверсии, он пришел к выводу, что с помощью этой пары противоположных ориентаций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в нее психологические функции. Четыре основные функции, выделенные им (Jung, 1921/1971), — это мышление, ощущение, чувство и интуиция.

Мышление и чувство Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и аргументы. Противоположная мышлению функция — чувство — информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций. Чувствующий тип фокусирует свое внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта и судит о ценности вещей в категориях «плохой или хороший», «приятный или неприятный», «побуждает к чему-то или вызывает скуку». По Юнгу, когда мышление выступает в роли ведущей функции, личность ориентирована на построение рациональных суждений, цель которых — определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным. А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентирована на вынесение суждений о том, является ли этот опыт прежде всего приятным или неприятным.

Вторую пару противоположных функций — ощущение и интуиция — Юнг назвал иррациональными, потому что они просто пассивно «схватывают», регистрируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение. Ощущение представляет собой непосредственное, безоценочное реалистическое восприятие внешнего мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется сублиминальным и неосознанным восприятием текущего опыта. Интуитивный тип полагается на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. Юнг утверждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек постигает реальность на языке явлений, как если бы он фотографировал ее. С другой стороны, когда ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого.

Каждый человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями. Однако как только одна личностная ориентация (экстраверсия или интроверсия) обычно является доминирующей, осознаваемой, точно также только одна функция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и осознается. Другие функции погружены в бессознательное и играют вспомогательную роль в регуляции поведения человека. Любая функция может быть ведущей. Соответственно, наблюдаются мыслящий, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы индивидуумов. Согласно теории Юнга, интегрированная, или «индивидуированная» личность для совладания с жизненными обстоятельствами использует все противоположные функции.

Две эго-ориентации и четыре психологических функции, взаимодействуя, образуют восемь различных типов личности. Например, экстравертный мыслительный тип фокусируется на объективных имеющих практическое значение фактах окружающего мира. Он обычно производит впечатление холодного и догматического человека, живущего в соответствии с установленными правилами. Вполне возможно, что прототипом экстравертного мыслительного типа был Фрейд (Hogan, 1976). Интровертный интуитивный тип, наоборот, сосредоточен на реальности собственного внутреннего мира. Этот тип обычно эксцентричен, держится в стороне от окружающих и индифферентен к ним. В данном случае Юнг, вероятно, в качестве прототипа имел в виду себя (Hogan, 1976).

Типология характера — почему в психологии это так важно?

На протяжении всего периода существования психологии люди пытались как-то систематизировать различные типы людей. Поскольку разные авторы брали за основу классификации разные признаки, то и классификации получались разные, удачные и не очень. Интерес к это области вызван, по-видимому, явными сходствами комплекса поведенческих реакций у разных людей, несмотря на то, что психика каждого человека уникальна, следствием чего является индивидуальность его личности.

Типология

Что это такое?

При попытках классифицировать людей по характерам за отправную точку могут быть взяты отношения человека к окружающей действительности, самому себе, окружающим людям.

Типология характеров по Леонгарду

Клинические классификации (такие как, например, типология характеров по Леонгарду) берут за основу заострённые (акцентуированные) черты характера.

Акцентуация — это существенное усугубление определённых элементов личности и черт характера; такое состояние выражается в выборочной низкой устойчивости к определённым воздействиям на личность при нормальной, достаточной, а иногда и повышенной резистентности к другим.

В соответствии с теорией Леонгарда, личность имеет основные черты (их существенно меньше, но они и составляют основу, «стержень» личности) и дополнительные, второстепенные. Основные типы акцентуаций и вошли в типологию характеров по К. Леонгарду.

  1. Гипертимная акцентуация. Личности этого типа коммуникабельны, большую часть времени находятся в приподнятом настроении. Такие люди разговорчивы, энергичны, склонны к риску. С энтузиазмом берутся за дело, но не склонны доводить начатое до конца. В общении поверхностны, необязательны; плохо переносят монотонную, однообразную работу; не приспособлены к работе в условиях дисциплины.
  2. Дистимная акцентуация. В этом случае преобладает пониженный фон настроения, пессимистичный настрой, сосредоточенность на негативных и печальных аспектах жизни. Такая личность склонна к замкнутости, уединённость и старается избегать конфликтов. Предпочитает общение с людьми, которые демонстрируют дружелюбие по отношению к ним. Характерные черты личности — добросовестность, серьёзное отношение к своим обязательствам, чувство справедливости.
  3. Циклоидная акцентуация. Характеризуется сменой фаз позитивного и негативного настроя. В моменты повышенного настроения такой человек активен и энергичен, а в период подавленности — предпочитает уединение. Периодичность смены фаз различная.
  4. Возбудимая акцентуация. Замедленность и пассивность меняется вспышками раздражительности, потери самоконтроля. В спокойном состоянии такая личность обычно демонстрирует аккуратность и педантичность. Однако в случае эмоционального возбуждения теряет самоконтроль, проявляет агрессивность, провоцирует конфликт. В силу таких особенностей эти люди, как правило, нестабильны в коллективе. В семейной жизни занимают властную позицию, могут подавлять домочадцев.
  5. Застревающая, или паранойяльная акцентуация. Характеризуется мнительностью, обидчивостью, мстительностью, устойчивостью отрицательного эмоционального состояния. Этим людям свойственно ощущение социальной справедливости, склонность к повышенным требования к себе и окружающим. В быту — неразговорчивый, конфликтный, не терпит чужого мнения, стремится к доминированию.
  6. Педантичная акцентуация. В конфликты такая личность вовлекается редко. А если вовлекается, то оказывается на пассивной стороне конфликта. Охотно уступает лидерство другим. Сильные стороны: добросовестность, стабильность; отрицательная сторона: большое количество формальных требований, занудливость.
  7. Тревожная акцентуация проявляется крайне низкой контактностью и робостью, пониженным фоном настроения, постоянными сомнениями в себе, часто необоснованными. В некомфортных ситуациях такой человек ищет защиту и поддержку. В спокойном состоянии — дружелюбный, обязательный, самокритичный. Часто оказываются в роли так называемого козла отпущения; в коллективе становится мишенью для шуток.
  8. Эмотивная акцентуация. Характерна выборочность, придирчивость в контактах, ориентированность на доверительное отношение. У таких людей узкий круг общения, состоящий из людей, которым они привыкли доверять. Обида скрывают, «носят в себе». Проявляют склонность к повышенной сентиментальности и ранимости. Характеризуются повышенным чувством долга стремятся, оказать помощь.
  9. Демонстративная акцентуация. Такие люди легко устанавливают контакты, имеют потребность в доминировании и всеобщем внимании, славе и похвале. В коллективе демонстрируют уживчивость, способны к интригам, отличаются артистизмом, неординарностью, нестандартностью мышления и поступков, харизматичностью и, одновременно, эгоцентризмом амбициозностью, лицемерием, завышенными амбициями, притязаниями. Самое важное для этого человека — какое впечатление он производит на окружающих.
  10. Экзальтированная акцентуация. Проявляется в коммуникабельности, обострённой чувствительности, искренности. Настроение и эмоции подвержены сиюминутным импульсам. Таким людям свойственна привязанность к близким и друзьям, увлечённость, эмпатия; эмоциональная неустойчивость, перепады настроения, временами — склонность к панике, необдуманным, импульсивным поступкам.
  11. Экстровертированная акцентуация. Представители этой группы окружены большим количеством друзей, веселы и общительны, открыты для восприятия новой информации, болтливы, к лидерству не стремятся, уступают его другим; часто проявляют легкомыслие, необдуманность поступков; склонность к распространению слухов и сплетен, несамостоятельности, склонность плыть по течению, «быть как все».
  12. Интровертированный характер. Представитель этой группы — это полная противоположность экстраверта. Для него характерны замкнутость, отгороженность от социальной среды, скрытность, повышенная ранимость; любому общению он предпочитает одиночество, погруженность внутри себя. Не терпит вмешательства в свою жизнь, защищает её, может производить впечатление безэмоционального идеалиста, неспособного к душевным отношениям с людьми. Характерно: ригидность мышления, всегда настаивает на своём, даже если ошибочность его мнения очевидна; упорство.

Типология характеров А. Е. Личко

Исследуя различные типы акцентуаций у подростков, А. Е. Личко рассматривал акцентуации как временное состояние человеческой психики; по его наблюдениям, по мере взросления появляющиеся на ранних стадиях черты, могут терять свою остроту, а со временем вновь проявляются со всей чёткостью, особенно в критических ситуациях. Типология характеров Личко выделяет 11 типов акцентуаций.

  1. Гипертимный тип. Человек подвижен и общителен, неусидчив, недостаточно дисциплинирован. Учится неровно, настроение приподнятое. Способен вступать в конфликты со взрослыми. Имеет разнообразные увлечения, и все — поверхностные. Переоценивает свои возможности, самоуверенный, склонен к браваде.
  2. Циклоидный тип характера. Такому подростку свойственна раздражительность; он предпочитает одиночество компании сверстников. Неприятности переживает тяжело, даже самые незначительные; в ответ на замечание возможна агрессия. Фон настроения переменчивый — от приподнятого до подавленного.
  3. Лабильный. Настроение такого подростка изменчиво и нестабильно; таких людей называют непредсказуемыми. Поводом для смены настроения может оказаться даже самое незначительное обстоятельство. Даже по самому незначительному поводу такой человек может впасть в уныние. Находясь в подавленном состоянии, нуждаются в поддержке тех, кто способен подбодрить и отвлечь. Такие люди очень хорошо чувствуют отношение окружающих к себе; их поведение зависит от сиюминутных эмоций. Восприятие окружающего мира часто меняется — от мрачных тонов до светлых и радужных.
  4. Астено-невротический тип. Периодичность смены настроения 1 — 2 в месяц. Характеризуется капризностью, мнительностью, подозрительностью, раздражительностью утомляемостью. Наиболее выражены данные черты при интеллектуальных нагрузках.
  5. Сенситивный тип. Характерные черты — повышенная восприимчивость как к радостным, так и печальным событиям. Такие люди не любят больших шумных компаний и активных игр. В общении могут быть кроткими и застенчивыми, особенно в присутствии чужих людей. Окружающими воспринимаются как замкнутые, в контактах очень избирательны. Открытыми бывают редко, только с теми, с кем хорошо знакомы, кому доверяют. Общаться предпочитают с детьми более младшего возраста, или с более взрослыми. Послушны, привязаны к родителям, в кругу сверстников адаптируются плохо, склонны к возникновению комплекса неполноценности. Чувство долга формируется рано, обнаруживается моральные требования к себе и окружающим, часто выбирают сложные виды деятельности.
  6. Психастенический тип. Характерно ускоренное раннее интеллектуальное развитие. Подростки склонны к самоанализу обдумыванию и оценкам чужого поведения. Самоуверенность сочетают в себе с нерешительностью. Действия часто поспешны, в том числе, и в таких ситуациях, когда требуется осторожность и осмотрительность.
  7. Шизоидный тип характеризуется слабой коммуникабельностью, неразвитой способностью к эмпатии. Сверстников такие подростки сторонятся, предпочитают уединение или общество взрослых. Часто демонстрируют безразличие к другим, не склонны сопереживать или проявлять интерес к другим людям; живут в своём мире, полном фантазий, которые, по их словам, бывает «трудно выразить словами». Во внешних проявлениях очень сдержанны, благодаря чему выглядят неискренними, скрытными; в среде сверстников находятся в «зоне отчуждения».
  8. Эпилептоидный. В детстве такие люди часто плачут, «изводя» окружающих, дразнят младших, издеваются над теми, кто слабее, рано обнаруживают жестокие черты характера. Характерны: гипертрофированное самолюбие, властность, вплоть до жестокости; в компании это — диктаторы, устанавливающие свои жёсткие правила и требующие подчинения. В условиях жёсткой дисциплинарного режима чувствуют себя комфортно, способны угрожать начальству, добиваться преимуществ перед сверстниками.
  9. Истероидный. Такие подростки выделяются в среде сверстников постоянной жаждой внимания. Их психология эгоцентрична. Имеют яркие наклонности к позёрству, театрализации. Они не выносят, когда кого-то хвалят в их присутствии, или кому-то достаётся больше внимания, чем им самим. Привлечь к себе любым способом всеобщее внимание и похвалы становится основной целью поступков. Эти люди претендуют на исключительное положение в среде сверстников, для этого берут на себя роль «заводилы», много работают на публику.
  10. Неустойчивый тип. Такие подростки склонны к праздности, развлечениям и безделью. Устойчивые интересы, в том числе, профессиональные, отсутствуют. Таких людей называют «слабовольными», «слабохарактерными».
  11. Конформный тип. Основная черта — так называемое конъюнктурное поведение. Человек, не думая, слепо, подчиняется мнению большинства или авторитету отдельной личности. Это — приспособленческий тип, способный ради сегодняшних своих интересов отказаться от своих убеждений; всегда находит моральное оправдание своим поступкам.

Некоторые исследователи в области психологии строят типологию характеров на том, что связывают те или иные черты характера с конституциональными особенностями, например, классификация по Кречмеру. Данная типология основывается на том, что тип строения тела определённым образом соответствует склонностям человека к некоторым психическим заболеваниям. Например, астеники и атлетики наиболее склонны к шизофреническим синдромам (шизотимный тип личности), а пикники — к маниакально-депрессивному психозу (циклотимный тип).

Типология характеров по Кречмеру (конституциональная типология)

  1. Астенический тип. Это высокие, худощавые люди, имеющие узкий плечевой пояс, тонкую кожу, слаборазвитую мускулатуру и жировую клетчатку.
  2. Атлетический тип. Развитый скелет, сильно развитая мускулатура. Рост средний или выше среднего. Широкий плечевой пояс и грудная клетка.
  3. Пикнический тип. Сильно развиты внутренние полости тела. Мышцы и опорно-двигательный аппарат развиты слабо, склонность к ожирению. Рост средний.

Типология Кречмера составлена чисто умозрительным образом, однако в ней содержатся вполне правдивые наблюдения.

Трехкомпонентная структура поведения личности

Этой концепцией была дополнена типология личности Кречмера; теория принадлежит Н. Н. Обозову и включает в себя когнитивный (познавательный), аффективный (чувственный) и практический (преобразующий) компоненты.

  1. Мыслитель. Для него характерна ориентированность на размышления о жизни, науке и искусстве; любит головоломки, логические задачки; сосредоточен, не общителен.
  2. Собеседник. Ориентирован на коммуникацию установление контактов, остроумен, любит компании.
  3. Практик. Человек действия; не выносит незавершённого дела, пустых рассуждений; любит чётко поставленные задачи и решительные действия; хороший организатор.

Теория К. Юнга

Данная классификация получила достаточно широкое распространение в психологии. В её основе лежит принадлежность людей либо к экстравертивному, либо интравертивному типу. Экстравертам наиболее свойственна инициативность, гибкость мышления и поведенческих реакций, коммуникативность; интроверту же свойственна фиксация интересов на собственном внутреннем мире, замкнутость и нелюдимость, склонность к самоанализу такие люди испытывают существенные трудности в адаптации.

Человек получает информацию посредством следующих каналов:

  • ощущения;
  • интуиция;
  • объективная логика;
  • субъективное чувство.

Согласно теории Карла Юнга, люди в жизни используют все вышеперечисленные каналы, но каждый отдельно взятый человек использует разные функции с различным успехом и результативностью. Функция, применяемая чаще и успешнее других, называется доминирующей. По мнению автора, доминирующая функция важна настолько, что задаёт тон всему комплексу поведенческих реакций человека. Таким образом, были выведены восемь психологических типов, объединённых в классификации Юнга.

Типология по Юнгу

  1. Экстравертный ощущающий тип. Это люди с чрезвычайно заострённым «чувством факта», люди осязаемой действительности, не склонные к пассивности и рефлексии, не имеющие властолюбивых наклонностей. Постоянный мотив такого человека в том, чтобы ощущать объект, получая чувственные впечатления, по возможности приятные. Все его эмоции основываются на осязательных особенностях объекта. Склонны демонстрировать свой утончённый вкус.
  2. Интравертный ощущающий тип. В отличие от экстравертного ощущающего, данный тип ориентируется на интенсивность субъективных ощущений, отличается спокойствием и пассивностью.
  3. Экстравертный интуитивный тип. обладает тонким чутьём по поводу всего, что имеет определённые перспективы. Всегда находится в процессе поисков возможностей. Динамичная личность, слишком интенсивно берётся за новые начинания, подчас с чересчур выраженным энтузиазмом. Среди представителей данного типа чаще встречаются женщины; интуитивная деятельность в большей степени очевидна в общественной жизни, нежели в профессиональной сфере.
  4. Интравертный интуитивный. Достаточно своеобразный тип. Этакий мистик-мечтатель; с одной стороны, фантазёр-провидец, с другой — эстет-художник. Фантазёр созерцает, художник же, не от мира сего, создаёт необыкновенные вещи, являющиеся незначительными и банальными одновременно. Такой человек часто считает себя непризнанным гением, предстаёт таким перед своим окружением.
  5. Экстравертный мыслительный. Это человек, ставящий всю свою жизнь в зависимость от интеллектуальных выводов. Самое большое значение такой человек придаёт объективной действительности. Мышление представителей этого психотипа весьма позитивно и продуктивно.
  6. Интравертный мыслительный. Человек, принадлежащий к этому типу, молчалив и нелюдим, наталкивается на людей, которые его не понимают, и, благодаря этому, убеждается в «непроходимой глупости» людей. Мышление направлено на познание своего внутреннего мира, его значимости.
  7. Экстравертный чувствующий. Особенности данного психотипа наиболее характерны для женской психологии; эти люди живут, руководствуясь собственными ощущениями и эмоциями.
  8. Интравертный чувствующий. Как правило, эти люди молчаливы, непонятны, скрыты под банальной, порой инфантильной, маской. Могут отличаться меланхолическим темпераментом; в коллективе незаметны.

Классификация характера по К. Хорни

Подчёркивает значение в становлении черт характера социо-культурных моментов.

  1. Уступчивый тип. Характерна ориентированность на людей, порождающая беспомощность. В любой ситуации предпочитает уступать.
  2. Обособленный тип. Сформирована оборонительная установка «Мне всё равно».
  3. Враждебный тип. Ориентирован против людей. Априори враждебен. Стремится к доминированию.

Типология характера Э. Фромма

С именем этого автора связано понятие «социальный характер», под которым понимают совокупность черт личности, преломлённых в исторически сложившихся общественных отношениях. Согласно теории Фромма, выделяется 5 устойчивых типов характера:

  1. Рецептивный тип. Такой человек убеждён, что всё необходимое должно быть почерпнуто извне; ищет поддержки; в отношениях эти люди очень чувствительны к недостатку внимания. На жизнь смотрит с оптимизмом, дружелюбен до тех пор, пока не возникнет угроза.
  2. Эксплуатирующий тип. Привязанности испытывает только к тем, кто может что-то дать; предпочитает получать всё посредством силы, способен воровать идеи, выдавая их за свои. Язвителен, саркастичен, подозрителен, циничен, завистлив, склонен присваивать имеющееся у других.
  3. Накопительный тип. Не любит расходов, они вызывают у него тревожность. Скупость распространяется как на материальные ценности, так и на чувства и мысли. Педантичен, чистоплотен, навязчиво пунктуален, упрям.
  4. Рыночный тип. Такой человек относится к собственной личности как к товару, подлежащему купле-продаже; способен формировать в себе качества, пользующиеся спросом; стабильный характер отсутствует. Рыночная ориентация распространяется и на мышление. Индивидуальности у этих людей не сохраняется, мышление сводится к «схватыванию» идей в целях успешного манипулирования.
  5. Продуктивный тип. В отличие от остальных четырёх, непродуктивных, способен рационально использовать свои силы для реализации присущего ему потенциала. Такие люди необязательно становятся известными. Просто он способен независимо мыслить, уважать себя и окружающих, словом, он наслаждается жизнью, не испытывает тревоги, восхищается природой и искусством. Непродуктивные способны трансформироваться в продуктивные, например, упрямство — в настойчивость, деспотичность — в способность взять инициативу на себя.

В типологии Фромма, кроме этого, описаны ещё три модификации социального характера:

  1. Мазохист-садист. Этот человек склонен видеть причины всех своих успехов и неудач в людях, а не в объективных причинах и социальных событиях. При необходимости устранить препятствие направляет агрессивность на человека, которого считает причиной неудачи. Такой человек часто занимается самообразованием и самосовершенствованием, и попытками переделать людей в лучшую сторону; особенно опасен на руководящей должности.
  2. Разрушитель. Явно выражена агрессивность и стремление к устранению неудобного объекта. К разрушительности зачастую обращаются люди, испытывающие тревогу, беспомощность, ограниченные возможности, физические или эмоциональные.
  3. Конформист-автомат. Такой человек в критической ситуации перестаёт быть самим собой, безропотно подчиняется ситуации, требованиям социальной группы любого типа, быстро усваивает «нужный» тип мышления и способ поведения; не имеет собственного мнения и социальной позиции; сознательный или бессознательный приспособленец.

Заключение

Пытаясь классифицировать окружающих, населяющих мир людей, не следует забывать, что каждый человек индивидуален, и поэтому зачастую сложно отнести конкретно взятую личность к тому или иному типу. У многих людей обнаруживаются черты, присущие различным психотипам, комбинируясь между собой и дополняя друг друга.

Карл Юнг, часть 5: Психологические типы | Марк Вернон

Поразительно, как по-разному люди могут реагировать на одно и то же. Некоторые любят Marmite, а другие ненавидят его. А если серьезно, многие аргументы самовоспроизводятся независимо от того, есть ли доказательства или веская причина для решения вопроса, потому что противоборствующие стороны олицетворяют разные темпераменты. В зависимости от вашего мировоззрения, Уимблдон — это две недели поэзии в движении или две недели скуки с переключением каналов по телевизору. Интернет спасет цивилизацию, если верить гикам, и запутает ваши мозги, если верить луддитам.Небеса рассказывают о славе Божией в глазах святого и о тревожной бессмысленности пустого пространства, по крайней мере, для некоторых ученых.

Такие оппозиции поразили Юнга после его разрыва с Фрейдом. Как получилось, спросил он, что они могут так по-разному интерпретировать психологические проблемы? Он пришел к выводу, что он и Фрейд демонстрируют разные типы личности. Эта мысль привела его к систематическому размышлению о темпераменте, которое до сих пор широко используется.

Два типа кажутся особенно отчетливыми: интроверт и экстраверт [так в оригинале].Интроверт, каким был Юнг, больше убеждается голосом своего внутреннего «я». Экстраверт, каким он считал Фрейда, обнаруживает, что их интерес неумолимо тянется к внешним вещам. «Поскольку мы все больше склоняемся в ту или иную сторону, мы, естественно, склонны понимать все с точки зрения нашего собственного типа», — объяснял он в «Психологических типах», опубликованных в 1921 году. те, которые не принадлежат вам — хотя, как салонная игра, имейте в виду: трудно точно установить тип других, потому что ваш взгляд будет затуманен вашим собственным.Тем не менее, рассмотрите экстраверта.

Им, как правило, нужно присоединиться, быть с ними и показать себя. У них есть глубокая способность не просто выносить шум и суету, но и получать от этого удовольствие. У них будет широкий круг друзей и знакомых, «не слишком тщательно отобранных», замечает Юнг (интроверт). Их характер, скорее всего, будет оптимистичным и позитивным, и они будут считать интроспекцию нездоровой, с которой лучше всего бороться ясностью поддающихся проверке доказательств: «Все самосообщения вызывают у него мурашки по коже», объясняет Юнг.Когда дело доходит до личной этики, они будут склонны выражать беспокойство за других и довольствоваться решениями, принятыми голосованием.

Интроверт замкнут и нуждается в регулярном уединении от мира. Когда присутствует много людей, присутствует слишком много людей: толпы — это одинокие места. Характер интроверта вполне может показаться экстраверту оборонительным, резким, пессимистичным или мрачным. Он скрывает свои хорошие качества, и друзья могут подумать: «Чтобы узнать ее, нужно время». На работе интроверт процветает сам по себе.Когда дело доходит до личной этики, они ценят безопасность, доверие и близость; а народное мнение более опасно, чем убедительно.

Типы экстраверта и интроверта описывают стандартное отношение человека к миру. К ним Юнг добавил четыре функциональных типа: ощущение, чувство, мышление и интуицию. Они описывают, как человек может получать и обрабатывать информацию о мире. «Ощущение должно установить, что что-то существует, мышление говорит нам, что это значит, чувствуя, какова его ценность, а интуиция догадывается, откуда оно приходит и куда уходит.

Опять же, люди склонны больше полагаться на одну функцию, чем на другую. Чувствующий тип будет сильным эмпириком, мыслящий тип захочет понять, чувствующий человек будет естественно оценивать правильное и неправильное, а человек с мощной интуицией функция будет искать более широкую историю или более широкую картину

Основные категории выдержали исследование, не в последнюю очередь после их включения в личностные тесты, такие как индикатор типа Майерс-Бриггс Несколько миллионов человек заполняют эти анкеты каждый год.«Доказательств справедливости теории MBTI достаточно, — объясняет профессор Роуэн Бейн. «Опросник также был широко изучен и показывает хорошие связи между, скажем, типом и формированием карьеры». Важно то, что результаты принимаются в качестве отправной точки, а не как показания фиксированного характера.

Более сложные, постъюнгианские разработки базовой теории труднее проверить, хотя они, очевидно, также говорят со многими. Например, в сфере духовности говорят, что в целом существует четыре духовных темперамента: игнатианский, августинский, францисканский и томистский.Грубо говоря, игнатианская духовность понравится кому-то с чувством долга; августинец отдает приоритет смыслу; францисканскому типу нужно чувствовать себя свободным; а томистская духовность ценит рациональный порядок и тонкость.

Сам Юнг также стремился подчеркнуть, что он имеет в виду не типы людей, а типы сознания. И один и тот же человек может быть в сознании по-разному в разных ситуациях, в крайних случаях, как Джекил и Хайд. Иными словами, все люди обладают всеми функциями внутри себя, просто некоторые из них не используются, а погребены как тень.

Это может беспокоить, хотя и позволяет развиваться личности, становиться более целостным или индивидуализированным, как назвал это Юнг. Например, экстраверт, отправившийся на ретрит и сумевший выдержать курс, скорее всего, найдет этот опыт откровением. Новый источник энергии возникает по мере того, как им удается активировать свои теневые низшие функции. И наоборот, экстраверт, пренебрегающий внутренней жизнью, скорее всего, рано или поздно испытает кризис смысла, который часто называют кризисом среднего возраста.Различные возможности и риски возникают в зависимости от психологических типов.

Юнг надеялся, что его описание темпераментов окажется полезным не только для аналитической психологии, но и для человеческих отношений в целом. Многие недоразумения и разногласия можно было бы смягчить, если бы участники поняли, что другие живут в разных мирах. Компьютерщик еще может учиться у луддита, интроверт у экстраверта, даже ученый у святого. И наоборот, конечно.

(PDF) Оценка психологических типов Юнга и их связи с психопатологией

Психологические типы и психопатология

Стр. 6 из 17Некоторые исследователи критикуют категориальный подход к расстройствам личности (Costa & McCrae, 1992; Clark, 2005) и вместо этого отдают предпочтение пространственному подходу. Мета-исследование

, проведенное Haslam, Holland & Kuppens (2012), обнаружило доказательства, которые, как правило, поддерживают пространственный взгляд на структуру личности и психопатологию, хотя

можно привести аргумент в пользу категорического взгляда в отношении конкретных случаев. : шизотипия,

расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ, и аутизм.Clark (2005) также выступает за многомерное представление, но

допускает, что это не обязательно несовместимо с категориальным представлением, которое может быть полезным для процессов принятия решений. Тем не менее, похоже, появляется все больше научных данных, свидетельствующих о том, что

способствует сдвигу в сторону основанного на чертах взгляда на личность и психопатологию (Krueger &

Eaton, 2010).

Существует множество других типов личности, особенно в популярной психологии, таких как

Психопат, Макиавелл и Нарцисс (James, 2013), а также Агрессивное, Пассивное и

Пассивно-Агрессивное поведение (Hasson, 2015).Строго говоря, последние примеры являются

дескрипторами поведения, а не типами, но это поднимает вопрос о разнице между

поведением и типом личности, поскольку мне кажется, что они очень тесно связаны.

Черты личности «Большой тройки»: отрицательная эмоциональность, положительная эмоциональность и

расторможенность против принуждения (Clark, 2005). Первые два были отнесены к «большой

пятерке» категорий нейротизма и экстраверсии соответственно (Kotov, Gamez, Schmidt, &

Watson, 2010).Черты личности «большой пятерки»: невротизм, экстраверсия,

добросовестность, доброжелательность и открытость опыту. Было показано, что они являются стабильными чертами в зависимости от возраста, пола и культуры (Котов и др., 2010; Коста, 1991; Коста и

,

Маккрей, 1992). Они были воспроизведены в немецком, голландском, японском, филиппинском и

китайском населении, и было обнаружено, что многие из них в высокой степени наследуемы (Costa &

McCrae, 1992).Было показано, что черты «Большой пятерки» способствуют академическим

Введение в юнгианскую типологию | Платформа Юнга

Никогда не было и не будет другого человека, подобного тебе. Чем лучше вы знаете, что делает вас уникальными, тем лучше вы сможете формировать свою жизнь по-своему.

Этот курс для начинающих предлагает введение в основополагающие принципы теории личности Карла Юнга и ее применение в повседневной жизни . Джон ван дер Стеур разработал новый подход к интерпретации типов личности.Во многом это похоже на MBTI, который также основан на теориях Карла Юнга, но добавляет дополнительный слой. Джон считает, что открывая силу своей личности, мы можем найти ключ к нашей уникальной гениальности.

время_доступа

Длина класса:

40 мин + 60 мин последнее занятие

Что вы получите

гарнитура

5 Видео- и аудиозаписи

аккаунт_ящик

Доступ к вашей собственной учетной записи Jung Platform, где будет храниться весь приобретенный вами контент.

Хотите узнать свой тип личности?

Чтобы узнать свой тип личности, пройдите наш бесплатный тест-индикатор личности.

Профиль, который вы получите по электронной почте после прохождения викторины, призван помочь вам в вашем путешествии к самопознанию. Это может помочь вам узнать, кто вы, каковы ваши сильные и слабые стороны и как вы хотите применить их в своей повседневной жизни.

 

Описание курса

К.Г. Юнг представил свою типологическую теорию в своей основополагающей работе « психологических типов », которая была впервые опубликована на немецком языке в 1921 году.С тех пор различные организации разработали психометрические системы, такие как MBTI, чтобы помочь людям оценить свои типологические предпочтения и применить их в своей жизни.

Вклад этих инструментов в совокупность знаний по типологии и популярность работы Юнга был огромен. В то же время XXI век требует нового взгляда на открытые Юнгом принципы.

Типология Юнга относится к полярностям Экстраверсии и Интроверсии, Мышления и Чувства, Интуиции и Ощущения.Они рассматриваются как функции Сознания. Но именно интеграция с бессознательным, по мнению Юнга, создает целостность.

Джон ван дер Стеур заинтересован в том, чтобы помочь людям достичь того, что Юнг называет Индивидуацией — процессом развития сознания путем доступа к бессознательному. По Юнгу, мы растем только из напряжения противоположностей. Основываясь на этой предпосылке, Джон расширил юнгианское понятие Типологии и Тени, чтобы расширить свою работу и показать, как функционируют четыре личности, а также что каждая полярность внутри этих функций имеет уникальную цель.

Этот курс начального уровня призван помочь вам на пути к самопознанию и личной эффективности. Это может помочь вам узнать, кто вы, каковы ваши сильные и слабые стороны и как вы хотите их применить.

Для нашего личного роста и эффективности жизненно важно знать свой тип личности. Когда мы осознаем свой тип личности, наши предпочтения, наши сильные стороны и наши ограничения, это может помочь нам найти нашу цель и наметить курс нашей жизни. Естественно, наша личность также влияет на то, как мы действуем в отношениях с другими людьми дома и на работе.В этом курсе Джон ван дер Стеур продемонстрирует ежедневное использование теории типологии Юнга.

Этот курс идеален, если

  • Вам нужны ответы на следующие вопросы: Кто я? В чем я хорош? Что я хочу делать со своей жизнью?
  • Вы хотите узнать больше об основах теории типологии Юнга
  • Вы хотите узнать больше о своем типе MBTI или о том, что на самом деле означает каждая буква в вашем типе личности
  • Вы хотите понять динамику полярности, стоящую за этой теорией
  • Вы хотите знать, как можно применить знания теории Юнга для личного путешествия

Обзор курса

Этот курс состоит из четырех предварительно записанных видео- и аудиоуроков, которые будут выходить еженедельно, а кульминацией станет пятый и последний урок, который примет форму живого вебинара с Джоном.

Класс 1. Обзор того, что влечет за собой теория типологии Юнга

Класс 2. Введение в концепции интроверсии и экстраверсии и их полярность

Класс 3. Введение в полярность восприятия и суждения

Класс 4. Быть честным со своим типом и тем, как это проявляется в повседневной жизни.

Класс 5. Запись вебинара в прямом эфире

К концу этого курса вы будете

  • Уметь описать основные понятия модели типологии Юнга (четыре функции, интроверсия-экстраверсия, суждение-восприятие)
  • Уметь понимать и объяснять роль доминирующих и подчиненных функций в вашей повседневной деятельности
  • Уметь применять теорию типологии Юнга к собственной жизни

Стипендии

Мы в Jung Platform хотим сделать эти программы доступными для всех.Если вы хотели бы принять участие, но не можете оплатить полный курс, отправьте нам электронное письмо по адресу [email protected] и опишите, почему вы считаете, что имеете право на получение стипендии, сколько вы можете заплатить и что вы будете делать, чтобы помогите Платформе Юнга продвигать эту и другие программы.

Гарантия платформы Jung

Если после того, как вы начали курс, вы чувствуете, что он может быть не для вас, вы можете бесплатно отменить его и получить полный возврат средств через неделю после начала курса.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

  • Эвви Дрейк начинает больше

  • Роман
  • По: Линда Холмс
  • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • Полный

В сонном приморском городке штата Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом спустя почти год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, и Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих самых страшных кошмарах, называют «криком»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.

  • 3 из 5 звезд
  • Что-то заставило меня продолжать слушать….

  • По Каролина Девушка на 10-12-19

Упрощенная и оригинальная типология Юнга – типологическая триада

Упрощенная и первоначальная типология Юнга (SOJT): В этой статье/сообщении я собираюсь, наконец, ясно объяснить типологию Юнга с краткой интерпретацией.Я действительно спорю, почему моя интерпретация имеет большую ценность, чем средняя интерпретация с большей глубиной в конце поста (в основном потому, что я копирую Юнга, печатающего кого-то, добавлений немного или нет, моя интерпретация верна в большинстве, если не во всех отрывках, « является вспомогательной функцией i или e?’ вопрос решен). Я очень верен Юнгу во всем этом объяснении! Я собираюсь объяснить здесь теорию и концепции и объяснить, как Юнг типировал других, я не буду описывать типы или значение некоторых конкретных слов (что означают термины интуиция, ощущение и т..).

Типологию Юнга легче понять как процессы и этапы. Под этим я подразумеваю, что мы в основном начинаем «поверхностно» и постепенно погружаемся все глубже и глубже. В самом начале типологии Юнга человек «начинается» как недифференцированный. Что значит быть недифференцированным? Прежде чем я приведу слова Юнга, которые являются более сложными, я хотел бы объяснить их с помощью компонентов двух типов эннеаграмм. Недифференцированный тип может быть частично переведен в тип 6 и, во вторую очередь, в тип 9, если мы получим правильные компоненты обоих типов, поэтому я могу представить недифференцированный тип с более дружественной и простой формулировкой, прежде чем переходить к менее дружественному тексту Юнга. .

«Пока они не смогут войти в контакт со своим собственным внутренним руководством, Шестерки подобны мячику для пинг-понга, который постоянно мечется туда-сюда между тем влиянием, которое сильнее всего бьет в любой данный момент. Из-за этой реактивности, что бы мы ни говорили о Шестерках, часто верно и обратное. Они одновременно сильные и слабые, боязливые и смелые, доверчивые и недоверчивые, защитники и провокаторы, милые и кислые, агрессивные и пассивные, хулиганы и слабаки, обороняющиеся и наступающие, мыслители и деятели, групповые люди и солисты, верующие и сомневающиеся, склонные к сотрудничеству и обструкционисты, нежные и подлые, щедрые и мелочные — и так далее и тому подобное.Именно противоречивая картина является характерным «отпечатком пальцев» Шестерок, то, что они представляют собой сгусток противоположностей». (из института Эннеаграммы)

«Иногда мы называем Девятку короной Эннеаграммы, потому что она находится наверху символа и потому, что, кажется, включает его целиком. Девятки могут обладать силой Восьмерок, чувством веселья и приключений Семерок, исполнительностью Шестерок, интеллектуализмом Пятерок, творчеством Четверок, привлекательностью Троек, щедростью Двойок и идеализмом Единиц.Однако чего у них обычно нет, так это чувства того, что они действительно живут сами по себе, — сильного чувства собственной идентичности.

По иронии судьбы, единственный тип, на который Девятка не похожа, это сама Девятка. Быть отдельным «я», личностью, которая должна отстаивать себя против других, пугает Девятку. Они предпочли бы раствориться в ком-то другом или спокойно следовать своим идиллическим мечтам». (из Института Эннеаграммы)

Недифференцированный тип — это в основном тип, который не имеет связи с внутренним руководством и не имеет сильного чувства идентичности.Недифференцированный тип постоянно мечется туда-сюда между теми влияниями, которые сильнее всего бьют в каждый данный момент, а также является человеком, который не отстаивает себя против общества и сообщества, а вместо этого следует тому, чего хочет общество и сообщество в любой момент. данный момент. Эта концепция выходит за рамки тестов, если мы уделяем полное внимание, но недифференцированный тип в тестах когнитивных функций концептуально является человеком, у которого стандартное отклонение когнитивной функции низкое.Я подсчитал, что около 10-30% мирового населения недифференцированы, в зависимости от того, какую точку вы считаете дифференцированной.

Это простое объяснение того, что означает недифференцированный тип, и это отправная точка типологии Юнга. Но, конечно, мне все равно нужно цитировать Юнга, а Юнг немного углубляется, так что вот юнговское объяснение недифференцированности:

«14. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ означает развитие различий, выделение частей из целого.В этой работе я использую понятие дифференциации главным образом в отношении психологических функций (см.). Пока функция все еще настолько слита с одной или несколькими другими функциями — мышление с чувством, чувство с ощущением и т. д. — что не может действовать сама по себе, она находится в архаическом (см.) состоянии, т. е. не дифференцированное, не отделяющееся от целого как особая часть и существующее само по себе.

Недифференцированное мышление не способно мыслить отдельно от других функций; оно постоянно смешивается с ощущениями, чувствами, интуициями, подобно тому как недифференцированное чувство смешивается с ощущениями и фантазиями, как, например, при сексуализации (Фрейд) чувства и мышления при неврозе.[«Таким образом, когда им нужно принять решение, Шестерки будут чувствовать себя зажатыми между различными внутренними голосами, отстаивающими разные позиции и обязанности. Иногда побеждает самый громкий внутренний голос; в других случаях возникает тупик и прокрастинация. Шестерки могут обнаружить, что не могут прийти ни к какому завершению или окончательному решению, потому что они не могут перестать сомневаться в себе».]

Как правило, недифференцированная функция также характеризуется амбивалентностью и амбивалентностью, т.е.т. е. каждая позиция влечет за собой свое отрицание, а это приводит к характерным торможениям в использовании недифференцированной функции. [«Что бы мы ни говорили о Шестерках, часто верно и обратное».]

Еще одной особенностью является объединение отдельных компонентов; таким образом, недифференцированное ощущение искажается слиянием различных сенсорных сфер (цветовой слух), а недифференцированное чувство смешивается с ненавистью и любовью. В той мере, в какой функция в значительной степени или полностью бессознательна, она также недифференцирована; она не только слита в своих частях, но и слита с другими функциями.

Дифференциация состоит в отделении функции от других функций и в отделении ее отдельных частей друг от друга. Без дифференциации направление невозможно, так как направление функции к цели зависит от устранения всего лишнего. Слияние с неуместным исключает направление; только дифференцированная функция способна управляться». (Юнг)

Это Юнг из XI главы книги «Психологический тип», которая является главой определения.Вот Юнг в начале книги:

.

«Чем дальше мы углубляемся в историю, тем больше мы видим, как личность исчезает под покровом коллективизма. И если мы вернемся прямо к первобытной психологии, то мы не найдем абсолютно никаких следов понятия индивидуума. Вместо индивидуальности мы находим только коллективные отношения или то, что Леви-Брюль называет мистическим участием. Коллективная установка препятствует распознаванию и оценке психологии, отличной от психологии субъекта, потому что коллективно ориентированный разум совершенно не способен мыслить и чувствовать каким-либо иным способом, кроме проекции.То, что мы понимаем под понятием «индивидуум», является относительно недавним приобретением в истории человеческого разума и человеческой культуры. Неудивительно поэтому, что прежняя всемогущая коллективная установка почти полностью препятствовала объективной психологической оценке индивидуальных различий или какой-либо научной объективации индивидуальных психологических процессов. (…) Развитие индивидуальности с последующей психологической дифференциацией человека идет рука об руку с депсихологизирующей работой объективной науки.

Или, выражаясь эннеаграммой и более простыми словами, недифференцированный тип постоянно ищет опоры в обществе и готов пожертвовать своей индивидуальностью и отдать ее сообществу, и всегда использует сообщество как руководство для своих собственных решений. Таким образом, они лояльны к обществу. Недифференцированные типы просто делают то, что от них ожидают.

«Шестерки также верны идеям, системам и убеждениям

(…)

Причина, по которой Шестерки так лояльны к другим, заключается в том, что они не хотят, чтобы их бросили и оставили без поддержки — их Основной Страх.Таким образом, центральная проблема для шестого типа — недостаток уверенности в себе. Шестерки приходят к выводу, что у них нет внутренних ресурсов, чтобы справиться с жизненными проблемами и капризами в одиночку, и поэтому все больше полагаются на структуры, союзников, убеждения и поддержку вне себя для руководства. Если подходящих структур нет, они помогут их создать и поддерживать.

(…)

Шестерки всегда знают о своих тревогах и всегда ищут способы построить против них оплот «социальной безопасности».

(…)

Средние Шестерки хотят укрепить свою систему поддержки, укрепить свои союзы и/или свою позицию в авторитетах. С этой целью они тратят большую часть своего времени и энергии на взятые на себя обязательства, надеясь, что их жертвы окупятся в виде повышения безопасности и взаимной поддержки. Точно так же в качестве защиты от растущей тревоги или неуверенности Шестерки вкладывают свои силы в определенные убеждения, будь то политические, философские или духовные. (книга Мудрость Эннеаграммы)

Затем мы переходим ко второй части: Дифференциация, происходящая в терминах Юнга. Первая дифференциация означает повышение дифференциации по Э/И и/или повышение предпочтительной функции. Дифференциация Э/И и возникновение предпочтительной функции — вещи отдельные друг от друга. Первый абзац главы X:

«На следующих страницах я попытаюсь дать общее описание психологии типов, начиная с двух основных типов, которые я назвал интровертным и экстравертным.За этим последует описание тех более специальных типов, особенности которых обусловлены тем, что индивид приспосабливается и ориентируется главным образом посредством своей наиболее дифференцированной функции. Первые я бы назвал типами установок, отличающимися направлением своего интереса или движения либидо; последние я бы назвал функциональными типами».

Типов установки всего два: Экстраверт и Интроверт.

Существует четыре типа функций: Чувствующий, Мыслитель, Интуитивный, Воспринимающий.

Имейте это в виду.

На самом деле легче понять типологию Юнга, видя, как Юнг типирует других людей. Да, Юнг типировал человека в своей книге, основываясь в основном на письмах (я говорю о старых почтовых вещах) — Юнг 100 лет назад типизировал человека на основе писем примерно 220-летней давности (ага, такие старые).

«На основании различных характеристик я пришел к заключению, что Шиллер принадлежит к интровертному типу, тогда как Гёте — если не принимать во внимание его господствующую интуицию — больше склоняется к экстравертному типу.Мы легко можем обнаружить собственный образ Шиллера в его описании идеалистического типа. Из-за этого отождествления на его формулировки накладывается неизбежное ограничение, факт, который мы никогда не должны упускать из виду, если хотим достичь более полного понимания. Именно благодаря этой ограниченности одна функция представлена ​​Шиллером в более богатых чертах, чем другая, которая еще несовершенно развита у интроверта и именно в силу своего несовершенного развития она необходимо должна иметь некоторые второстепенные черты.Здесь изложение автора требует нашей критики и исправления. Очевидно также, что эта ограниченность Шиллера побудила его использовать терминологию, не имеющую общеприменимого значения. Будучи интровертом, он лучше относился к идеям, чем к вещам. Отношение к идеям может быть более эмоциональным или более рефлексивным в зависимости от того, принадлежит ли человек больше к чувствующему или к мыслительному типу. (…) Под интровертным и экстравертным типами я различаю два основных класса людей, которые могут быть далее подразделены на функциональные типы, т.е.е., мыслящий, чувствующий, чувственный и интуитивный типы. Следовательно, интроверт может быть как думающим, так и чувствующим типом [а также чувствующим или интуитивным типом], поскольку чувство, так же как и мышление, может находиться под властью идеи, точно так же, как и то, и другое может быть подчинено объекту.

Если, таким образом, я считаю, что Шиллер по своей природе и особенно по своей характерной оппозиции Гёте соответствует интровертному типу, то возникает вопрос, к какому подразделению он принадлежит.Трудно ответить. Без сомнения, интуиция играет у него большую роль; мы могли бы на этом основании или если рассматривать его исключительно как поэта, считать его интуитивным. Но в письмах об эстетическом воспитании человека нам противостоит, несомненно, мыслитель Шиллер. Не только из них, но и из его собственных неоднократных признаний мы знаем, насколько сильным был рефлексивный элемент у Шиллера. Следовательно, мы должны очень сильно сместить его интуицию в сторону мышления, подойдя к нему, таким образом, и с точки зрения психологии интровертно-мыслящего типа.

Процесс печатания по Юнгу на самом деле прост, как только вы его освоите. Юнг сначала оценивает тип установки Шиллера: интроверт он или экстраверт, и он делает это по «дихотомическому пути» (E vs I). Затем Юнг переходит к определению функционального типа Шиллера (ощущение, интуиция, чувство или мышление), он говорит, что становится все труднее, и у него возникают сомнения между мышлением или интуицией. Он выбирает мышление, а затем типирует Шиллера как интровертного мыслящего типа (он же Ти-дом) с интуитивными наклонностями.Процесс дифференциации происходит по двум направлениям: по типу установки (где амбиверты недифференцированы) и по типу функций. Сочетание типа установки с типом функции дает начало 8 основным типам типологии Юнга (одним из них является мыслитель-интроверт, он же Ти).

После оценки типов функций и типов установок мы теперь переходим к более глубокому рассмотрению вспомогательной функции – и перед тем, как перейти к этому, у меня есть шокирующая новость: я использовал слово «когнитивный» для поиска во всей книге по психологии. типы.Нулевые совпадения. Точно, ноль совпадений, слово «когнитивный» никогда не использовалось в отношении психологических типов, поэтому то, что мы называем «когнитивными функциями», не имеет названия «когнитивный» — и это на самом деле многое меняет. По сути, Юнг никогда не делал прямых предположений о познании в своей основной книге по типологии — вот почему познание в 21 веке в основном не имеет никаких юнгианских концепций. Если вы выполните поиск в Google о «познании» и перейдете к результату Википедии, там не будет никакого упоминания о Юнге.Когнитивные функции — это не Ni, Ne, Fi и т. д., а на самом деле Индуктивное/Дедуктивное/Абдуктивное мышление, рабочая память и т. д. Юнг определяет значение слова «функция» непосредственно в главе XI определений, здесь:

.

«22. ФУНКЦИЯ (v. также НЕДОСТАТОЧНАЯ ФУНКЦИЯ). Под психологической функцией я разумею особую форму психической деятельности, принципиально остающуюся одной и той же при различных условиях. С энергетической точки зрения функция есть проявление либидо (см.), которое также остается в принципе постоянным, подобно тому как физическая сила может рассматриваться как специфическая форма или проявление физической энергии.Всего я различаю четыре основные функции, две рациональные и две иррациональные (qq.v.): мышление и чувство, ощущение и интуицию (qq.v.). Я не могу указать априорных оснований для выбора этих четырех функций в качестве основных и могу лишь указать, что эта концепция сформировалась на основе многолетнего опыта. Я отличаю эти функции друг от друга, потому что они не могут быть связаны или сведены друг к другу. Принцип мышления, например, совершенно отличен от принципа чувства и т. д.Я делаю кардинальное различие между этими функциями и фантазиями (см.), потому что фантазия есть характерная форма деятельности, которая может проявляться во всех четырех функциях. Воля или воля (см.) кажется мне совершенно вторичным явлением, как и внимание.

(…)

30. НЕДОСТАТОЧНАЯ функция. Этим термином обозначают функцию, отстающую в процессе дифференцирования (см.). Опыт показывает, что практически невозможно, в силу неблагоприятных обстоятельств вообще, развивать одновременно все свои психические функции.Требования общества заставляют человека прежде всего заняться дифференциацией той функции, которой он лучше всего наделен от природы или которая обеспечит ему наибольший социальный успех. Очень часто, как правило, человек более или менее полностью отождествляет себя с наиболее предпочтительной и, следовательно, наиболее развитой функцией.

Именно это порождает различные психологические типы (см.). В результате такого одностороннего развития одна или несколько функций неизбежно задерживаются.Эти функции можно с полным основанием назвать низшими в психологическом, а не в психопатологическом смысле, поскольку они никоим образом не являются болезненными, а просто отсталыми по сравнению с излюбленной функцией.

Хотя подчиненная функция может быть осознана как явление, ее истинное значение тем не менее остается неузнанным. Оно ведет себя как многие вытесненные или недостаточно оцененные содержания, отчасти сознательные, отчасти бессознательные, точно так же, как очень часто известного человека узнают по его внешнему виду, но не знают его таким, какой он есть на самом деле.Таким образом, в нормальных случаях подчиненная функция остается сознательной, по крайней мере, в своих проявлениях; но при неврозе оно полностью или частично уходит в бессознательное.

Ибо по мере того, как большая доля либидо (см.) поглощается предпочтительной функцией, подчиненная функция претерпевает регрессивное развитие; он возвращается к архаической (см.) стадии и становится несовместимым с сознательной, предпочтительной функцией. Когда функция, которая в норме должна быть сознательной, уходит в бессознательное, в бессознательное переходит и ее специфическая энергия.Такая функция, как чувство, обладает той энергией, которой она наделена от природы; это хорошо организованная живая система, которая ни при каких обстоятельствах не может быть полностью лишена своей энергии. Так и с низшей функцией: оставшаяся в ней энергия переходит в бессознательное и активирует его неестественным образом, порождая фантазии (см.) на уровне архаизированной функции. Чтобы с помощью анализа высвободить низшую функцию из бессознательного, необходимо вывести на поверхность активизированные бессознательные фантазийные образования.Сознательная реализация этих фантазий доводит до сознания низшую функцию и делает возможным дальнейшее развитие». (Юнг)

Помните разделение, которое я тогда ввел: типы отношения и типы функций. Типы отношения — E/I, а функциональные типы — N, S, T или F. Скрещивание обоих дает начало 8 основным типам — так, например, интровертный интуитивный тип (то, что мы называем «Ni») имеет интровертное отношение. с интуитивно понятной функцией. По сути, то, что мы называем «Ни», не является когнитивной функцией в юнговском смысле, потому что не существует когнитивного термина, и это не фактическая функция, а скорее ее тип.Интуиция — это функция, Ни — это тип, который в основном использует интуитивную функцию с интровертным отношением, а не функцию! Юнг очень ясно дает понять, что функций 4, а не 8 (он прямо заявил об этом). Как дополнение, вот еще одна дополнительная цитата (из статьи о психологических типах):

«Но числовое ударение решает не только между субъектом и объектом; он также выбирает сознательную функцию, которую индивидуум в основном использует. Я различаю четыре функции: мышление, чувство, ощущение и интуицию.Существенная функция ощущения состоит в том, чтобы установить, что что-то существует, мышление говорит нам, что это значит, чувствуя, какова его ценность, а интуиция догадывается, откуда оно приходит и куда уходит. Ощущение и интуицию я называю иррациональными функциями, потому что обе они связаны просто с тем, что происходит, и с действительными или потенциальными реальностями. Мышление и чувство, будучи функциями различения, рациональны. Ощущение, fonction du réel, исключает любую одновременную интуитивную деятельность, поскольку последняя не имеет отношения к настоящему, а является скорее шестым чувством для скрытых возможностей и, следовательно, не должна поддаваться чрезмерному влиянию существующей реальности.Точно так же мышление противоположно чувству, потому что мышление не должно подвергаться влиянию или отклонению от его цели чувственными ценностями, точно так же, как чувство обычно искажается излишним размышлением.

Таким образом, четыре функции образуют в схематическом виде крест с рациональной осью под прямым углом к ​​иррациональной оси.

Четыре ориентировочные функции, естественно, не содержат всего того, что есть в сознательной психике. Воля и память, например, не включены.Причина этого в том, что дифференциация четырех ориентировочных функций есть, по существу, эмпирическое следствие типичных различий функциональной установки. Есть люди, у которых нуминальное ударение падает на ощущение, на восприятие действительности и возводит его в единственное определяющее и всепреобладающее начало. Это люди, ориентированные на факты, у которых интеллектуальные суждения, чувства и интуиция оттеснены на задний план из-за первостепенной важности реальных фактов.Когда акцент падает на мышление, суждения о том, какое значение следует придавать рассматриваемым фактам, сохраняются. И от этого значения будет зависеть то, как индивидуум обращается с фактами. Если чувство нуминальное, то его адаптация будет полностью зависеть от ценности чувств, которую он им приписывает. Наконец, если нуминальный акцент падает на интуицию, актуальная реальность имеет значение лишь постольку, поскольку кажется, что она таит в себе возможности, которые затем становятся высшей движущей силой, независимо от того, как обстоят дела в настоящем.

Таким образом, локализация нуминального акцента дает начало четырем типам функций, с которыми я столкнулся прежде всего в своих отношениях с людьми и систематически сформулировал их лишь много позже. На практике эти четыре типа всегда сочетаются с типом установки, то есть с экстраверсией или интроверсией, так что функции проявляются в экстравертном или интровертном варианте. В результате получается набор из восьми демонстрируемых типов функций. Специфическую психологию этих типов, естественно, невозможно изложить в рамках очерка, вникнуть в ее сознательные и бессознательные проявления.

Это меняет то, как вы интерпретируете и читаете то, что будет дальше, а именно та часть, которая вводит понятие вспомогательной функции. Итак, не забывайте: N, S, F и T — функции, E/I — отношение, Ni/Si/Fi/Ti/Te/Fe/Se/Ne — типы! Итак, возвращаясь к теме вспомогательной функции, вот Юнг о вспомогательной функции:

» В приведенных выше описаниях у меня нет желания создавать у моих читателей впечатление, что такие чистые типы [Ni/Si/Fi/Ti/Te/Fe/Se/Ne] вообще часто встречаются в реальной практике.Это как бы только галтоновские семейные портреты, которые суммируют в совокупном образе общие и потому типические характеры, несоразмерно подчеркивая их, в то время как индивидуальные черты так же несоразмерно стираются. Тщательное исследование отдельного случая последовательно обнаруживает тот факт, что наряду с наиболее дифференцированной функцией (функция = N, S, T или F) постоянно присутствует другая функция, второстепенная, а потому и менее дифференцированная в сознании, и является — относительно определяющим фактором.[п. 514]

Для ясности повторим еще раз: продукты всех функций могут быть сознательны, но мы говорим о сознании функции только тогда, когда в распоряжении воли находится не только ее приложение, но и когда в то же время время его принцип является определяющим для ориентации сознания. Последнее событие верно, когда, например, мышление есть не просто esprit de l’escalier или размышление, а когда его решения обладают абсолютной значимостью, так что логическое заключение в данном случае остается в силе, будь то мотив или как мотив. гарантия практических действий, без поддержки каких-либо дополнительных доказательств.Этот абсолютный суверенитет эмпирически всегда принадлежит только одной функции и может принадлежать только одной функции, так как столь же независимое вмешательство другой функции необходимо привело бы к другой ориентации, которая по крайней мере частично противоречила бы первой. Но так как жизненно важным условием сознательного процесса приспособления является наличие постоянно ясных и недвусмысленных целей, то наличие второй функции эквивалентной силы, естественно, запрещено. Эта другая функция, следовательно, может иметь лишь второстепенное значение , факт, который также устанавливается эмпирически.Второстепенное значение ее состоит в том, что в данном случае она не имеет значения сама по себе, как первичная функция, как абсолютно надежный и решающий фактор, а выступает скорее как вспомогательная или дополнительная функция. Естественно, в качестве вспомогательных могут выступать только те функции, природа которых не противоречит ведущей функции («природа» здесь означает рациональную или иррациональную, ее J/P Юнга, где T и F имеют природу рационального суждения, а N и S суть иррационально-воспринимающей природы].Например, чувство никогда не может выступать в качестве второй функции рядом с мышлением, потому что его природа слишком сильно противоположна мышлению. Мышление, если оно должно быть реальным мышлением и верным своему собственному принципу, должно тщательно исключить чувство. Это, конечно, не исключает того, что непременно существуют индивиды, у которых мышление и чувство стоят на одном и том же. 515] уровне, посредством чего оба имеют равную движущую силу в сознании. Но и в таком случае не может быть и речи о дифференцированном типе, а только об относительно неразвитом мышлении и чувстве.Единое сознание и неосознанность функций есть, следовательно, отличительный признак примитивной психики.

Опыт показывает, что второстепенная функция всегда есть такая функция, природа которой отлична от ведущей функции, хотя и не антагонистична ей: так, например, мышление, как первичная функция, может легко сочетаться с интуицией как вспомогательной или даже столь же хорошо с ощущением, но, как уже отмечалось, никогда не чувством. Ни интуиция, ни ощущение не антагонистичны мышлению, т.е.е. их не следует исключать безоговорочно, так как они не имеют, подобно чувству, сходной природы, хотя и противоположной цели, мышлению, — ибо в качестве функции суждения чувство успешно конкурирует с мышлением, — но являются функциями восприятия, оказывающими желанную помощь мышлению. . Как только они достигнут того же уровня дифференциации, что и мышление, они вызовут изменение отношения, противоречащее тенденции мышления. Ибо они превратят позицию суждения в позицию восприятия; после чего принцип рациональности, необходимый для мышления, будет подавлен в пользу иррациональности простого восприятия.Следовательно, вспомогательная функция возможна и полезна лишь постольку, поскольку она служит ведущей функции, не претендуя на автономию своего собственного принципа.

Для всех типов, встречающихся на практике, остается в силе тот принцип, что, кроме сознательной основной функции, существует также относительно бессознательная, вспомогательная функция, которая во всех отношениях отлична от природы основной функции. Из этих комбинаций возникают хорошо известные образы, например, практический интеллект в паре с ощущением [Te тип с ощущением; У Юнга практическое относится как к Е, так и к S], спекулятивный интеллект прорывается [с.516] с интуицией [тип Ти с интуицией, что в основном переводится как INTP], художественная интуиция, которая выбирает. и представляет свои образы с помощью чувственного суждения [тип Ni или Ne с чувством, не знаю каким], философской интуиции, которая в союзе с сильным интеллектом переводит свое видение в сферу постижимого мышления [тип Ne или Ni с мышлением] и так далее.

Противоречие в этой главе — это старый спор «Если первичная функция — экстравертная/интровертная, вспомогательная функция — экстравертная или интровертная?», с людьми, отвечающими на i-i/e-e (например, пара Ne должна быть либо Fe, либо Te) или самый популярный ответ — i-e/e-i (например, пара Ne должна быть либо Fi, либо Ti).Однако проблема связана с самим вопросом. Экстраверт/Интроверт — это отношение, а N, S, T и F — функции; Нет экстравертной функции или интровертной функции, есть просто функция в сочетании с интровертным или экстравертным отношением. В моем собственном примере проблема вопроса «Если Ne как первичная функция является экстравертной, вспомогательная функция Ne является интровертной или экстравертной?» заключается в том, что предполагается, что Ne — это функция, а Ne — тип. Интуиция – это функция.«А как насчет отношения (Э/И) вторичной функции?» Вторичная функция менее дифференцирована, поэтому она находится под влиянием недифференцированного «типа» и обслуживает первичную функцию, а значит, вторичная функциональная направленность будет связана и находиться под влиянием требований среды и будет иметь амбивалентные тенденции (т. следствие меньшей степени дифференциации – вторичная функция начинает работать более «а-ля-энеа» 6) и также будет зависеть от требований первичной функции в данное время.Например, для типа Ne со вспомогательным Мышлением, Мышление будет иметь амбивалентную характеристику из-за меньшей дифференциации, что означает, что мышление будет иметь отношение как к Е, так и к Я, но какой бы ни была его склонность больше к стороне И, к стороне Е , или никакое, будет зависеть от возможностей, которые использует тип Ne (поскольку Мышление служит Интуиции в примере), и это будет зависеть от того, что окружающая среда и общество/сообщество будут требовать и поддерживать (другими словами, реагировать на окружающую среду, потому что он не полностью дифференцирован).

Итак, что насчет третичной функции и стека? Во-первых, есть 4 функции (N, S, T и F), а не 8 (это основные типы), поэтому «стек» (термин стек на самом деле не существует в терминах Юнга — Юнг никогда не рисовал стек) состоит из 4 функций: первичной, вспомогательной, третичной и низшей (Юнг упоминает их, но никогда не использует термин «стек»). Нет «стека» из 8 функций, так как функций всего 4. Первичная функция имеет дифференциацию с положительными качествами, т.е.е. у человека есть положительные качества, связанные с ним. Возникновение первичной функции должно вызывать подавление ее противоположной функции той же природы (противоположность N той же природы есть S и наоборот; противоположностью F той же природы является Т и наоборот) , и это создает подчиненную функцию, которая представляет собой функцию, имеющую дифференциацию с отрицательными качествами. Вспомогательное имеет также дифференциацию с положительными качествами, но эта дифференциация частична и ограничена основной функцией.Здесь остается третье, наименее актуальное из всех четырех. Это настолько неуместно, что даже не упоминается в книге «Психологические типы», а только в последующих книгах с быстрым и кратким упоминанием:

.

«Если представить психологическую функцию в виде круга, то наиболее дифференцированная функция обычно является носителем Я и, столь же регулярно, имеет присоединенную к ней вспомогательную функцию. С другой стороны, «низшая» функция бессознательна и по этой причине проецируется в не-эго.У него тоже есть вспомогательная функция». (Юнг в «Символизме индивидуальных сновидений в связи с алхимией»).

По сути, третичная функция работает в паре с низшей функцией. Таким образом, третичная функция, как низшая пара, также должна иметь дифференциацию отрицательных качеств, как и низшая, частично спускаясь «вниз» тем же эффектом подавления, что и первичная функция по отношению к низшей, но вместо этого этот эффект создается вторичное. Я имею в виду, что вспомогательная функция должна вызывать подавление третичной функции, так что положительные качества одной делают отрицательные качества другой.Третичное все еще частично недифференцировано, поэтому у него будет несколько аспектов, которые не являются низшими, но вместо этого реактивными и адаптируемыми — даже более реактивными и адаптируемыми, чем вторичная функция.

И здесь мы подходим к другим вопросам типа «INTJ и INTP не имеют общих функций». На самом деле, в этом фрейме все типы используют все функции (низший фактически используется как можно меньше, но все же используется), так что, по сути, все типы делят все функции в своем стеке (все они имеют N, S, T и F), каждый с разным порядком.Если это все еще выглядит неловко, то это должно быть именно так, чтобы соответствовать этой фразе: «Ни одна функция не может быть полностью устранена — ее можно только сильно исказить» (Юнг о типе Тэ). Позвольте мне повторить: ни одна функция не может быть устранена полностью — она может быть только сильно искажена, и это означает, что в основном все типы имеют одни и те же 4 функции. Другое наблюдение состоит в том, что когда вы меняете функции, вы просто получаете противоположный тип, но только если вы игнорируете Jung J/P, поскольку противоположность рационального типа также является рациональным типом.Но Jung J/P в любом случае не является дихотомией (в отличие от MBTI), потому что рациональная функция не подавляет иррациональную функцию, и наоборот.

«А как насчет функций трикстера, функций демона, теневых функций и т. д.?» Часть из них были чистыми вымыслами, и довольно плохими, поскольку они либо принимали ошибочную интерпретацию. Однако не все. В то время как Юнг упомянул, что низшая функция может появляться во сне в виде чудовища, он в других частях книги делает аналогичное утверждение для низшей функции и демонов.Низшая функция может показаться человеку демонической в ​​опыте Юнга, поэтому она также может быть известна как «демоническая функция», и столкновение со своими внутренними демонами может означать столкновение с чем-то, связанным с низшей функцией. Функции трикстера нет, это определенно плохое изобретение, хотя трикстер — это юнговский архетип, но архетипы — это другая тема. Существуют и другие архетипы, такие как Герой, который связан с основной функцией, и это та же история с трикстером: существует как архетип, но Юнг НИКОГДА не связывал его с функцией (только Демон и, возможно, Тень были связаны с функцией). ).Тень немного проблематична, потому что, насколько я мог заметить, у Юнга не было сильной концепции тени в психологических типах. Я подозреваю, что теневая функция также является низшей, или что теневой функции не существует.

«А как насчет петель?» Нет петель. Не принадлежат Юнгу, полностью пост-Юнговские и основаны на интерпретации недостатков, где Si, Se и т. д. — это когнитивные функции, а не типы — не используйте это, чтобы оценить, здоровы вы или нездоровы, невротизм Большой пятерки. а расстройства личности, типа, в 1000 раз более функциональны.Но у Юнга есть понятия о «здоровом» и «нездоровом», и я объясню последнее.

Хотя есть еще один важный компонент типологии Юнга, этих частей достаточно для базовой типологии Юнга. Итак, позвольте мне сделать резюме и еще раз объяснить, как Юнг типирует (и да, это полностью основано на том, как сам Юнг типирует других): Интровертный тип (это в основном E vs I).Человек также может иметь недифференцированное отношение, что в основном означает, что человек действует как интроверт или экстраверт в зависимости от условий окружающей среды, требований общества и имеет амбивалентные тенденции. Затем вы оцениваете и даете человеку тип функции, четыре типа, по одному для каждой функции: тип интуиции (или тип интуиции), тип ощущения, тип чувства, тип мышления. Здесь человек также может быть недифференцированным или недифференцированным типом по функциональному типу, что означает, что у человека не будет доминирующей функции, и он будет использовать функции в соответствии с ожиданиями общества, требованиями среды и т. д. После того, как вы определитесь с типом отношения и функционального типа, вы попадаете в один из восьми основных типов типологии Юнга — у Юнга есть описание каждого из них в главе X, а также описание чисто интровертного типа (интровертная установка без дифференциации функций) и для чисто экстравертный тип (экстравертная установка без функциональной дифференциации).Это процесс, который Юнг использовал для типизации Шиллера, так что это чисто Юнг без каких-либо добавок. Я просто объяснил это своими словами с большей ясностью (и да, я приложил некоторые усилия, чтобы расшифровать это, поскольку объяснениям Юнга не хватает ясности). После этого следует определение вспомогательной функции, и отсюда мы должны иметь в виду, что есть две «природы» функций: рациональная, то есть Т и F, и иррациональная, N и S. Хотя примеров нет у Юнга вы определяете вспомогательную функцию, в основном оценивая, какую рациональную функцию предпочитает человек, если у него есть иррациональная основная функция, или какую иррациональную функцию предпочитает человек, если у человека есть рациональная основная функция.Так, например, если первичная функция человека — Ощущение, то вторичной функцией может быть либо Мышление, либо Чувство, и вы оцениваете то, что человек больше предпочитает Мышлению или Чувству (что преобладает), или если у человека просто нет предпочтение любой из этих двух (и в терминах Юнга это означает, что вторичная функция недифференцирована), а также обратите внимание, что это вторичная функция: она менее дифференцирована, поэтому отношение Э/И будет амбивалентным и/или реактивным. окружающей среде и ожиданиям общества.После того, как вы освоите этот процесс, печатать других и себя на самом деле станет намного проще. Так, например, используя пример Шиллера, «тип установки Шиллера является интровертным типом, потому что он довольно рефлексивен и имеет больше отношения к идеям, чем к вещам [у Юнга абстракция и отношение к идеям были привязаны к интроверсии вместо интуиции; Позднее это было изменено в MBTI со статистическим обоснованием]; Функциональный тип Шиллера относится к типу Мыслителей, потому что он много рассуждает и очень аналитически относится к своим письмам [на самом деле Юнг не обосновал, почему Шиллер является мыслителем для тех из нас, кто никогда не читал писем Шиллера, поэтому я придумал обоснование для пример].Таким образом, Шиллер — интровертно-мыслящий тип [‘приближаясь, таким образом, к нему и с точки зрения психологии интровертно-мыслящего типа’]». Мы также знаем, что Юнг сомневался между Мышлением и Интуицией, а значит, у Шиллера есть вспомогательная Интуиция. Это основная типология Юнга.

Наконец, последний компонент типологии Юнга, который я считаю существенным, — это интенсивность первичных и вторичных функций. Пока типология Юнга на самом деле не так сильно отличается от MBTI, как ее рисуют, если подумать.Но здесь все может немного измениться. MBTI слишком позитивен — типа, люди получают подарки, понимаете? Описания типов у Юнга значительно менее оптимистичны. Хотя недифференцированному типу не хватает «реального чувства» себя/личности, он вполне адаптируется. Дифференцированные типы, напротив, менее адаптивны. Чрезмерно дифференцированные типы не только противоположны адаптивным, но и могут иметь нарушения. В типологии Юнга есть неотъемлемая идея о том, что чрезмерная дифференциация может привести к неврозам типов, что на самом деле связано с расстройствами личности.Кое-что из того, что содержится в описаниях 8 основных типов, является чертами, связанными с излишествами этого типа — например, избыток, связанный с Ни, таков: «Но, поскольку он имеет тенденцию полагаться исключительно на свое видение, его моральное усилие становится односторонним; он делает себя и свою жизнь символическими, приспособленными, правда, к внутреннему и вечному смыслу событий, но неприспособленными к действительной современной действительности. При этом он также лишает себя всякого влияния на него, потому что остается непонятным. Его язык не тот, на котором обычно говорят, — он становится слишком субъективным.Его аргументу не хватает убедительной причины. Он может только признаться или произнести. Его есть «глас вопиющего в пустыне». Эти излишества связаны с наличием сильной первичной функции и «ярко выраженной» установки (достаточно сильное I или достаточно сильное E) — так, Юнг во всех описаниях описывает типы «выраженно», а описания 8 основных типов имеют непропорционально большое значение. стерты индивидуальные черты, что означает, что их характеристики искажены «в крайностях», чтобы облегчить объяснение типа, и эти типы также непропорционально подчеркнуты, чтобы Юнг мог объяснить связанные с ними неврозы.[«Они суть как бы только галтоновские семейные портреты, которые суммируют в совокупном образе общие и потому типические характеры, несоразмерно подчеркивая их, в то время как индивидуальные черты так же несоразмерно стираются»]

В этой последней части я собираюсь должным образом объяснить плохие последствия наличия очень ярко выраженного типа, который в MBTI теоретически так желателен. Этому посвящена Глава 6, однако Юнг объясняет это рассеянно для Э/И.Глава 6 называется «Типовая проблема в психопатологии». Я сначала подумал, что речь идет о типологии психопатов. Нет, бывает, что формулировка «психопатология» здесь имеет другое значение — она как бы ближе к расстройствам личности. Юнг даже описывает такие вещи, как паранойя (параноидальное расстройство личности). Хотя теория 21-го века определенно лучше, и я действительно думаю, что Юнг неизбежно допустил ошибки в нескольких пунктах, в ней есть важный аспект типологии, касающийся первичных и вторичных функций.Юнг описывает, что происходит, когда человек очень сильно отдает предпочтение первой функции — это упоминается как длинная первичная функция со слабой/короткой вторичной функцией. В этом случае человек имеет очень высокое предпочтение в одном из типов отношения или в одной из четырех функций. Другой случай, когда у человека есть очень сильное предпочтение к двум функциям — таким образом, сильно дифференцированным — это означает, что у человека есть очень ярко выраженный тип, как я люблю называть.

Основная теория этого… Иногда проблематична.Статистики по этому поводу не много. Даже мои скромные дети борются… Итак, я собираюсь рассказать больше о том, что я думаю и что совместимо с Юнгом, что может быть правдой, а может и нет. Считается, что менее дифференцированные люди более экстравертны, чем интроверты. Типы E менее дифференцированы, потому что они более подвержены влиянию окружающей среды и более склонны переключать функции, чтобы приспособиться к ожиданиям общества, чем интроверты. Это должно быть тенденцией, даже если Юнг трактует это как закон.Таким образом, большинство людей с расстройствами, упомянутыми в главе 6, в основном интроверты — на самом деле, например, люди с параноидным расстройством склонны быть интровертами по Большой пятерке (низкая теплота и низкая общительность).

«Подводя итог: основная функция, на мой взгляд, более важна, чем второстепенная. Интенсивность первичной функции является решающим фактором. Оно зависит от общего психического напряжения, т. е. от количества накопленного, располагаемого либидо. Факторами, определяющими это накопление, являются сложные результирующие всех предшествующих психических состояний — настроения, внимания, аффекта, ожидания и т. д.Интроверсия характеризуется общим напряжением, интенсивной первичной функцией и соответственно длительной вторичной функцией; экстраверсия за счет общего расслабления, слабой первичной функции и, соответственно, короткой вторичной функции».

Люди, у которых есть длительная первичная функция, имеют тенденцию быть более закрытыми для опыта (менее Открытыми для опыта), если эта функция не является интуицией. В какой-то мере это можно сказать и о людях, у которых сильно выражены первичная и вторичная функции (если только одна из них не интуиция).Когда у человека есть сильная первая функция и слабая вторичная, человек имеет тенденцию быть значительно менее открытым (если только не интуиция), но это зависит от того, какая функция. Например, человек с очень высоким Чувством и интроверсией может просто «заблудиться» в своих собственных чувствах и слушать только свои чувства, при этом не только имеет очень игнорируемое мышление, но и является человеком, который игнорирует ощущения и интуицию – слушает только Чувство. Мыслительный процесс этого человека становится замкнутым, ограниченным, более тесным, потому что он много использует одну функцию и мало других.Человек становится более односторонним.

Важно сказать, что я смотрел на Расстройства Личности и MBTI, но только косвенно (Расстройства личности -> Большая пятерка -> MBTI). И действительно, есть некоторые указания на то, что некоторые расстройства связаны с чрезмерными предпочтениями (или с длинной основной функцией и ярко выраженным типом установки), и большинство из них вообще связаны с двумя дихотомиями (или, в типологии Юнга, либо с двумя функциями, либо с одна функция с очень специфическим отношением Э/И), хотя некоторые связи слабы.Упомянутый мной случай с высоким Чувством с интроверсией статистически имеет слабое отношение к депрессивному расстройству (помните: эти статистические данные на самом деле весьма косвенны, в этом нет ничего достоверного). Человек с избыточным Чувством и избыточной интроверсией склонен к большей депрессии — и я говорю не о пятигранной депрессии, а о депрессии как расстройстве и в целом. На этот счет существует стереотип, который может быть правильным (Fi типы подавлены). Чрезмерное Чувство с ориентацией на Интроверсию может привести к депрессии как таковой — или депрессия ведет к высокой Интроверсии и Чувству, но это противоречило бы теории Главы 6.Каждая отдельная функция и отношение имеют расстройство личности, связанное с их избытком, хотя многие из них проявляются только вместе. Я бы не стал заходить далеко вслед за Юнгом, говоря, что только избыток предпочтений объясняет расстройства личности, но основная теория Юнга действительно имеет эту предпосылку, и, возможно, длинная первичная функция может объяснить некоторые из них.

Другой случай с чертами Юнга — это случай человека с длинным вторичным и первичным. Это случай достаточно выраженного типа в МБТИ (по отделам Т, Ж, Н и С).Юнг дает некоторые описания, которые мало чем отличаются от длинного первичного. Человек ярко выраженного типа может быть еще несколько ограниченным, но это человек особо выраженной «неполноценности» низшей функции и не очень третичной.

Это заключительная часть оценки: Длительные/краткие первичные и вторичные функции и их нездоровые последствия. Так что, просто пересматривая, нулевая точка типологии Юнга — это недифференцированный тип, затем идет дифференциация по Э/И, а затем идет первая дифференциация первичной функции, которая дает начало 8 основным типам.Но это еще как-то поверхностно. Затем возникает вспомогательная функция, дающая некоторую глубину типологии и косвенно порождающая 16 типов, хотя Юнг уже не считает. И еще есть характеристика длинной/короткой первичной и вторичной функций, что относится к, скажем так, «напряженности» личности вместе с дифференциацией, а если считать, что существует много десятков типов (на самом деле более 100, всего я насчитал 141 тип). Есть одна или другая вещь, которую я просто пропустил ради основы, но это весь типологический процесс Юнга.Мы также должны отметить, что у Юнга в то время была неправильная ассоциация интроверсии и интуиции, экстраверсии и ощущения. Например, он считал склонность к абстракции чертой интроверсии, а не интуиции.

Большинство объяснений этой последней части было дано моими словами, и намеренно, потому что глава имеет более сложную формулировку. Но здесь я оставлю цитаты, которые объясняют, что я сделал сейчас, более сложными словами и немного глубже, так как я как бы возобновил это:

» Поэтому вполне естественно задаться вопросом, не могут ли существовать индивиды или даже типы, у которых период восстановления, вторичная функция, длится дольше, чем у других, и если да, то нельзя ли проследить некоторые характерные психологии к этому.Очевидно, что короткая вторичная функция будет влиять на гораздо меньше последовательных ассоциаций в данный период времени, чем длинная. Следовательно, основная функция может работать гораздо чаще. Психологическая картина в таком случае показала бы постоянную и быстро возобновляемую готовность к действию и реагированию, своего рода рассеянность, склонность к поверхностным ассоциациям и отсутствие более глубоких, более кратких, а также некоторую непоследовательность в связи с ассоциацией. ожидается значительным. С другой стороны, в данную единицу времени будет скапливаться множество новых тем, хотя и вовсе не интенсивных и четко сфокусированных, так что на одном и том же уровне появляются разнородные идеи разной ценности, создавая таким образом впечатление «уравниловки идей». (Вернике).Эта быстрая последовательность первичных функций обязательно исключает какое-либо реальное переживание аффективной ценности идей как таковых, в результате чего аффективность не может быть ничем иным, как поверхностной. Но в то же время это делает возможной быструю адаптацию и изменение отношения. Фактический мыслительный процесс или процесс абстракции, естественно, страдает, когда вторичная функция урезается таким образом, поскольку абстракция требует продолжительного созерцания нескольких исходных идей и их последствий и, следовательно, более длительной вторичной функции.Без этого не может быть интенсификации и абстрагирования идеи или группы идей.

Быстрое восстановление первичной функции вызывает более высокую реактивность, экстенсивную, а не интенсивную, что приводит к быстрому постижению непосредственного настоящего в его поверхностных аспектах, но не в его более глубоком значении. Человек этого типа производит впечатление человека некритического или непредвзятого; нас поражает его готовность угодить и его понимание, или же мы можем найти в нем необъяснимую неуважительность, бестактность и даже грубость.Это слишком поверхностное скольжение по глубинным смыслам производит впечатление слепоты ко всему, что не лежит непосредственно на поверхности. Его быстрая реакция имеет вид присутствия духа, дерзости до безрассудства, которое из-за отсутствия критики на самом деле оборачивается неспособностью осознавать опасность. Его быстрота действий похожа на решительность; чаще всего это просто слепой порыв. Вмешательство в дела других людей воспринимается как нечто само собой разумеющееся, и это происходит тем легче из-за его невежества в отношении эмоциональной ценности идеи или действия и их влияния на своих собратьев.Постоянно возобновляющаяся готовность к действию отрицательно сказывается на усвоении восприятий и переживаний; как правило, память значительно нарушена, так как вообще легче всего воспроизводятся те ассоциации, которые стали массивно сцепляться с другими. Те, что относительно изолированы, быстро погружаются под воду; по этой причине бесконечно труднее запомнить ряд бессмысленных, бессвязных слов, чем стихотворение. Возбудимость и энтузиазм, который вскоре угасает, являются дополнительными характеристиками этого типа, а также некоторым отсутствием вкуса из-за быстрой смены разнородного содержания и неспособностью оценить их различные эмоциональные значения.Его мышление носит скорее характер представления и упорядоченного расположения содержания, чем абстракции и синтеза.

(…)

При этом типе вторичная функция особенно интенсивна и продолжительна. Поэтому он влияет на последовательные ассоциации в большей степени, чем в другом типе. Мы также можем предположить усиленную первичную функцию и, следовательно, более обширную и полную работу клеток, чем у экстраверта.Естественным следствием этого была бы пролонгированная и усиленная вторичная функция. В результате этой пролонгации последействие первоначальной идеи сохраняется в течение более длительного периода. Отсюда мы получаем то, что Гросс называет «сокращающим эффектом»: выбор ассоциаций идет по пути первоначальной идеи, приводя к более полной реализации или утверждению «темы». Идея имеет длительное влияние, впечатление уходит глубоко. Одним из недостатков этого является то, что ассоциации ограничены узким диапазоном, так что мышление теряет большую часть своего разнообразия и богатства.Тем не менее стягивающий эффект способствует синтезу, поскольку элементы, которые должны быть объединены, остаются в созвездии достаточно долго, чтобы сделать возможной их абстракцию. Это ограничение одной темой обогащает группирующиеся вокруг нее ассоциации и закрепляет один особый комплекс идей, но в то же время комплекс отгораживается от всего постороннего и оказывается в изоляции, явление, которое Гросс (заимствование у Вернике) называет « отделение». Одним из результатов разделения комплекса является умножение групп идей (или комплексов), не имеющих связи друг с другом или лишь весьма рыхлой.Внешне такое состояние проявляет себя как дисгармоничная или, как его называет Гросс, «сеъюнктивная» личность. Изолированные комплексы существуют рядом без всякого взаимного влияния; они не взаимодействуют, взаимно уравновешивая и корректируя друг друга. Прочно сплоченные в себе, с логической структурой, они лишены корректирующего влияния комплексов иной направленности. Отсюда легко может случиться, что особенно сильный, а потому особо изолированный и неподдающийся влиянию комплекс становится «сверхценной идеей», доминантой, не поддающейся всякой критике и пользующейся полной автономией, пока, наконец, не становится всевластным фактором, проявляющимся как «сплин». .В патологических случаях она превращается в навязчивую или параноидальную идею, абсолютно непоколебимую, которая управляет всей жизнью человека. Весь его менталитет извращен, становится «невменяемым». Эта концепция роста параноидальной идеи может также объяснить, почему на ранних стадиях она иногда может быть исправлена ​​соответствующими психотерапевтическими процедурами, которые связывают ее с другими комплексами, имеющими расширяющее и уравновешивающее влияние. Параноики очень настороженно относятся к разрозненным комплексам.Они чувствуют, что вещи должны оставаться четко разделенными, мосты между комплексами максимально разрушены сверхточной и жесткой формулировкой содержания комплекса.

(…)

Соответственно этому типу свойственна определенная склонность уклоняться от внешних раздражителей, держаться подальше от изменений, останавливать устойчивый поток жизни до тех пор, пока все не сольется внутри. Патологические случаи также обнаруживают эту тенденцию; они держатся в стороне от всего и стараются вести жизнь отшельника.Но только в легких случаях лекарство будет найдено таким образом.

(…)

[этот пассаж уже специфичен с точки зрения типов] Интроверту всегда грозит опасность уйти слишком далеко от жизни и слишком много рассматривать вещи под их символическим аспектом [хотя это направлено на интроверсию в целом, на самом деле это Избыток типа Ni]. Это также подчеркивает Гросс. Экстраверт находится не в лучшем положении, хотя для него дело обстоит иначе.У него есть способность урезать вторичную функцию до такой степени, что он не испытывает практически ничего, кроме череды положительных первичных функций: он нигде ни к чему не привязан, а парит над реальностью в каком-то опьянении; вещи больше не воспринимаются такими, какие они есть, а используются просто как стимуляторы. Эта способность является преимуществом в том смысле, что позволяет ему маневрировать из многих трудных ситуаций («кто колеблется, тот погиб»), но поскольку она так часто приводит к неразрешимому хаосу, в конце концов она заканчивается катастрофой.[хотя это было нацелено на экстравертов в целом, как и другое было нацелено на интровертов в целом, оно соответствует избытку типа Ne]»

Если читатель несколько растерялся, это понятно, и я все-таки сделал по этому поводу небольшое резюме.

Но здесь появляется более ясная часть типологии Юнга, которая немного противоречит тому, что люди знают и думают. Вы когда-нибудь слышали историю о том, что тип не может измениться!? Кроме того, многие описания говорят о том, что типология Юнга невосприимчива к влиянию окружающей среды.И то, и другое у Юнга ложно: у Юнга есть утверждения, что тип может меняться и что окружающая среда оказывает влияние. Однако здесь есть одно предостережение. Юнг полагает, что существуют естественные склонности – и эта склонность должна быть трудно поддающейся изменению – которая определяет тип, а также E и I упоминаются как механизмы (функции также сходны), где можно использовать и переключаться между одним и другим. , но обычное использование Е или I дает человеку тип Е или I. Кроме того, хотя я и потерял этот отрывок, Юнг говорит, что когда человека заставляют противиться его/ее собственной естественной склонности, тогда ожидается некоторый невроз.Эти вещи изложены в этой главе — с достаточной ясностью.

«Есть еще один факт, который, по моему мнению, имеет еще большее значение: психологическая установка у одного и того же человека может изменить свои привычки в очень короткий промежуток времени. Но если продолжительность вторичной функции имеет физиологический или органический характер, то ее, несомненно, следует считать более или менее постоянной. В таком случае она не может быть подвержена внезапным изменениям, ибо такие изменения никогда не наблюдаются в физиологическом или органическом характере, за исключением патологических изменений.Но, как я уже не раз указывал, интроверсия и экстраверсия вовсе не черты характера, а механизмы, которые могут как бы включаться и выключаться по желанию. Только из их привычного преобладания развиваются соответствующие признаки. Склонность к тому или иному, несомненно, зависит от врожденной предрасположенности, но это не всегда является решающим фактором. Я часто обнаруживал, что влияние окружающей среды не менее важно. В одном случае из моего опыта даже случилось так, что человек с ярко выраженным экстравертным поведением, живя в непосредственной близости от интроверта, изменил свою установку и стал вполне интровертным, когда позже вступил в контакт с ярко выраженной экстравертной личностью.Я неоднократно наблюдал, как быстро личные влияния могут изменить продолжительность вторичной функции даже у вполне определенного типа, и как прежнее состояние восстанавливается, как только чуждое влияние устраняется».

Последнее, что я должен пересмотреть, касается дифференциации. На самом деле в типологии Юнга есть 3 «фронта» с точки зрения дифференциации, 1 из них работает независимо друг от друга. Во-первых, есть типы установок, то есть E или I. Около 30-60% населения не дифференцированы по установкам – это амбиверты.Во-вторых, есть типы функций, которые, в свою очередь, являются дифференциацией первичной функции, а во вторую очередь дифференциацией вторичной функции. По моим оценкам, 10-30% популяции недифференцированы по всем этим критериям (по функциям – нет конкретных первичных и вторичных функций), однако какая часть популяции дифференцирована одновременно по этим трем (явное предпочтение E/I, четкая первичная функция и четкая вторичная функция)? Ну вообще 20-40% общества должны быть полностью дифференцированы.Все это мои оценки с НЕ строгой статистикой, но настоящее сообщение здесь, и моя точка зрения заключается в том, что большинство людей (вероятно, 60-80%) недифференцированы по крайней мере в одном из этих 3 пунктов, будучи либо амбивертами (30-60 % людей), не имеющие четкой основной функции (10-30%) или имеющие четкую основную функцию, но не четкую второстепенную функцию. Кроме того, когда у человека слабая первичная функция, он и менее дифференцирован, но я не брал эти случаи на учет.Вот почему так важно понимать недифференцированный «тип» (Юнг не рассматривает недифференцированный тип, но я делаю это для объяснения и вдохновлено эннеаграммой, поскольку тип 6 имеет более половины общих черт с недифференцированным типом). , потому что большинство людей недифференцированы в одном аспекте, и это правда, что большинство тестов навязывает четкий тип и действительно работает так, как будто все очень дифференцированы, и это создает большой беспорядок, когда некоторые люди иногда тестируют тот или иной тип, относясь к описание множественных типов MBTI, потому что они имеют недифференцированные функции или недифференцированное отношение Э/И, что все сбивает с толку, в то время как это совершенно естественно для типологии Юнга и должным образом описывается/концептуализируется ею.

Так вот, и это полностью «по Юнгу»! Для основного объяснения я также пишу заметки, уточняющие некоторые другие детали. Но просто отвечая на последний вопрос: «Что делает это верным для Юнга, а другие интерпретации, которые я читал об этом, [крайне вероятно] не верны для Юнга?» Две причины. Во-первых, потому что я объяснил таким образом, который полностью повторяет пример, когда Юнг на самом деле типирует кого-то другого. Во-вторых, ну, хотя, конечно, мне приходилось подбирать цитаты, где бы вы ни читали Юнга, независимо от того, из какой части то, что я здесь объяснил, преобладает, так что здесь нет вольной трактовки.Так, например, Майерс говорит, что вторичная функция является экстравертной, потому что цитата Юнга говорит, что «вспомогательная функция, которая во всех отношениях отличается от природы основной функции», таким образом, вторичная функция является экстравертной, когда первичная интровертная, и наоборот. даже несмотря на то, что по какой-то «странной» причине Юнг «забывает» упомянуть об этом, в то время как есть другие пассажи, посвященные большому разделению Э/И, которые описывают очень Экстравертные типы – таким образом, не оставляя места для компенсированной вторичной функции Я – и предполагая, что вторичная функция имеет такое же отношение.Тем не менее, «моя» интерпретация объясняет, почему Юнг не определил никакой установки для вторичной функции (потому что установка более амбивалентна и реактивна, а вторичная менее дифференцирована, а амбивалентность и реакция проистекают из меньшей дифференциации, а также потому что она выполняет основную функцию), а также объясняет, что существует особый случай (длинное первичное, длинное вторичное и ярко выраженное предпочтение Э), где вторичная функция — это та же самая установка, что и первичная, что является случаем самого Экстравертного типа.Это один из примеров возможного обсуждения, когда другие интерпретации становятся полными сомнений и теряют ясность (понимание зависит от того, где вы читаете Юнга), в то время как моя интерпретация проясняет аспекты, говорит, почему Юнг не упомянул Э/И. деление на второстепенную функцию без каких-либо существенных пристрастий к Юнгу — есть и другие аспекты, не связанные с сомнением в Э/И, такие как стеки, которые также объясняются ясно (даже если я не являюсь носителем английского языка и делая грамматические ошибки все время), без сомнений и без каких-либо существенных дополнений к Юнгу (в то время как другие добавляют стеки способами, которые Юнг никогда не рисовал — например, в стеке никогда не было функции 7 th ) .Однако есть одна проблема: на самом деле я никогда не представлял ясно бессознательную часть, поэтому то, что я здесь говорю, игнорирует разделение сознательного и бессознательного и больше относится к типам в целом, особенно когда они описываются в общем виде. без разделения на сознательное/бессознательное. Есть отрывки, которые, кажется, противоречат тому, что я говорю, например, для типа Ти: «Уравновешивающие функции чувства, интуиции и ощущения сравнительно бессознательны и низки, и поэтому имеют примитивный экстравертный характер, который объясняет все беспокоящие влияния. извне, к которому склонен интровертный мыслитель».Однако эта цитата находится в бессознательном контексте. То же и для этого: «Когда преобладает механизм экстраверсии… наиболее высокодифференцированная функция имеет постоянное экстравертное применение, тогда как низшие функции находятся на службе интроверсии». Эта цитата, кажется, противоречит тому, что я сказал, однако это находится внутри бессознательного описания экстравертного типа (в описании экстравертного типа есть: а) Сознательный; б) без сознания; в) описание типа; Эта цитата происходит от б, она связана с бессознательным).Я только объяснил общую юнговскую типологию, не определяя разделения на сознательное и бессознательное, потому что описание бессознательного Юнга непоследовательно, потому что невозможно объединить эти две цитаты:

.

«С другой стороны, «низшая» функция бессознательна» (Юнг о книге «Индивидуальный символизм»)

«Таким образом, в нормальных случаях подчиненная функция остается сознательной» (Юнг о психологических типах)

Они прямо противоречат друг другу: первый говорит, что низшее находится в бессознательном состоянии, а второй говорит, что обычно оно находится в сознании.

Даже если сознательное или бессознательное описание является чем-то важным для типологии Юнга, и кто-то может пожаловаться, что я игнорирую совершенно другой аспект и могу попытаться использовать сознательное/бессознательное разделение, чтобы частично или полностью вернуться к стопкам с 8 позициями а с 8 «когнитивными» функциями разделение сознательное/бессознательное было совершенно не использовано, когда Юнг типировал Шиллера (он не делал оценок сознательное/бессознательное), и может быть частично заменен понятием дифференциации, и, таким образом, мы можем типизировать без сознательного /бессознательное деление (на самом деле, в MBTI это полностью игнорируется, это деление не проявляется в тестах, и большинство людей в сети печатают другие, не принимая во внимание какое-либо четкое деление на сознательное/бессознательное), и действительно существует типология Юнга, которая является общей без сознательное/бессознательное разделить и с должной ясностью.Короче говоря, то, что я привожу здесь, более верно для Юнга, чем популярные интерпретации, связанные с Грантом, Биби и т. д., потому что я полностью отражаю процесс типизации Юнгом другого человека, и мои интерпретации согласуются со всем текстом Юнга (если вы сбрасывать со счетов сознательное и бессознательное разделение) без каких-либо дополнительных понятий, странных, странных и чуждых юнговской типологии (таких как функции Трикстера).

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Типология Карла Густава Юнга или психика на основе двух полярностей

В настоящее время в психологии мало внимания уделяется изучению психологических типов.В недавних введениях в психологию психологические типологии (такие, как у Кречмера, Шелдона и Хейманса) практически не упоминаются.

Предисловие

В настоящее время в психологии мало внимания уделяется изучению психологических типов. В недавних введениях в психологию психологические типологии (такие, как у Кречмера, Шелдона и Хейманса) практически не упоминаются. Может быть, это основная причина того, что работам Карла Густава Юнга, посвященным психологическим типам, уделяется относительно мало внимания.

Первая часть этой статьи состоит из краткого обзора существа типологической теории Юнга. Особое внимание уделяется отношениям между четырьмя типами, лежащими в основе этой теории. Таким образом ( и это новый ) эти четыре основных типа переводятся в термины двух полярностей: полярность интроверсия/экстраверсия и полярность инь/ян. Это означает, что с точки зрения базового описания личности важно не только задаться вопросом, является ли этот человек более интровертным или более экстравертным, но также и является ли этот человек более иньским или более янским.

Более того, между типологической моделью Юнга и его моделью Самости устанавливается связь, как Юнг описывает ее в своей книге «Эйон: Исследования Феноменологии Самости». Считая четыре основные функции строительными камнями Самости, юнговские понятия «Индивидуация» и «Самость» приобретают большее значение; более того, становится более ясной связь между книгой Юнга «Психологические типы» и другими его работами.

Ядро типологии Юнга

В основном типология Юнга проста.Юнг основывает свою типологию на четырех функциях сознания, а именно: чувстве, мышлении, интуиции и ощущении.

Чувство и мышление образуют полярность, как интуиция и ощущение. Согласно Юнгу, люди равны в той мере, в какой каждый человек обладает этими четырьмя основными функциями. Различия между людьми основаны на том, что влияние каждого основного типа имеет разную силу внутри каждого человека.

Из этого рассуждения Юнг приходит к следующим четырем основным типам людей:

  1. чувствующий тип
  2. мыслящий или рациональный тип
  3. интуитивный или созерцательный тип
  4. чувственный или прагнатический тип

Каждого человека можно отнести к одному из этих четырех основных типов.Основной тип человека определяет типичный способ переживания и оценки действительности. Прежде чем перейти к теоретическим аспектам основных функций и отношений между ними, кратко охарактеризуем типы с точки зрения поведения, которое можно наблюдать, например, во время встречи. Таким образом достигается быстрое понимание четырех основных типов, основ типологии Юнга.

Чувствующий тип уделяет особое внимание чувствам, существующим между людьми.Он придает большое значение прекрасным отношениям между членами собрания. Это тип, который хочет держать людей вместе. Результаты менее важны.

Рациональный тип сосредотачивается в первую очередь на существенных результатах исследований. Он из тех, кто хочет провести твердое, объективное и аналитическое исследование, прежде чем он что-то решит.

Интуитивный или созерцательный тип хочет видеть тему встречи в более широком, всеобъемлющем и стратегическом контексте.Этот тип ненавидит опрометчивые действия и поэтому противоположен следующему типу.

Сенсационный или прагматичный тип хочет действительно претворить что-то в жизнь, и сделать это как можно быстрее. В конце концов, будет достаточно времени, чтобы все обдумать.

Каждый тип, рассматриваемый со своей точки зрения, прав; каждый тип представляет существенное измерение реальности. Многие конфликты и напряженность между людьми могут быть вызваны различиями в том, как люди смотрят на реальность и оценивают реальность.Согласно модели Юнга, рациональный тип в основном опасается чувственного типа, тогда как интуитивный тип скорее опасается чувственного типа, и наоборот.

Четыре основные функции по отношению друг к другу

Таким образом, четыре основные функции, на которых Юнг основывает свою типологию, соотносятся друг с другом как полярности.

Много было сказано о полярности чувство-мышление; это знакомая полярная оппозиция. Это не относится к полярности интуиция-ощущение.Для хорошего понимания функций интуиции и ощущения важно принять к сведению замечания Юнга об интуиции. По Юнгу, интуиция (рядом с ощущением) является особенностью психологии ребенка. По словам Юнга: «Она (интуиция) предлагает ребенку способность воспринимать мифологические образы (префаза идей), которые противоположны чувственным впечатлениям ребенка» (Юнг, 1975, с. 375). Наряду с чувственными впечатлениями, такими как холод, влажность и боль, ребенок также испытывает всевозможные (психические) образы, которые возникают в своего рода мире грез.Таким образом, интуитивная функция может быть описана как функция создания образов (фантазии), противовес физической или сенсорной функции. Таким образом, интуитивное ощущение полярности относится к хорошо известной полярности дух-тело или психика-материя.

Если так посмотреть, образообразующая духовная функция интуиции стоит напротив физической функции ощущения, хотя они и принадлежат друг другу.

Поставить на схему:

  Интуиция
(дух)
 
Чувство
(душа)
  Мышление
(разум)
  Sensation
(корпус)
 

Здесь важно то, что полярность чувство-мышление является зеркальным отражением полярности интуиция-ощущение.Другими словами: функция чувства подобна функции интуиции; таким образом, функция мышления подобна функции ощущения. Чувства, как и психические образы и представления, как бы создаются по иным принципам, чем мысли и ощущения. Мысли и ощущения строятся шаг за шагом. Это не относится к идеям и интуиции.

Прорывается интуиция (имеется в виду озарение) в виде Ага-Эрлебниса, и после этого что-то изменилось, но как это произошло, трудно точно и логично передать.То же самое касается чувств. Чувства и интуиции формируются, можно сказать, более целостно.

Это различие между, с одной стороны, чувствами и идеями, а с другой стороны, мыслями и ощущениями, напоминает различие, которое Орнштейн проводит между интуитивным и рациональным сознанием в своей книге о человеческом сознании [Орнстейн 1974, с.79]. Для характеристики этого различия Орнштейн использует следующие понятия:

Интуитивное сознание Рациональное Сознание
Целостный (Гештальт) аналитический
глобальный специфический
диффузный фокусный
аналог логический
параллельный серийный
принимающий активный
непроизвольный произвольный
инь ян

С этого момента в этой статье понятия инь и ян используются для различения функций интуиции и чувства и функций ощущения и мышления.В принципе, можно использовать такие понятия, как рецептивное и активное (структурирование) или целостное и аналитическое. В этом контексте интересно наблюдать, как в американской анкете, полностью основанной на типологии Юнга (Индикатор типа Майерс-Бриггс), используются понятия «восприятие» и «суждение», имеющие много общего с понятия рецептивные и активные. Согласно введению к этой анкете, «воспринимающие люди» предпочитают более восприимчивое отношение к реальности, тогда как «судящие люди» предпочитают более структурирующее и организующее отношение [Myers, 1989].

Понятия инь и ян выбраны потому, что они (могут) иметь больше значений. Инь и Ян — довольно абстрактные понятия. Кроме того, они предполагают, что один полюс никогда не может быть отсоединен от другого: в ян есть что-то от инь, а в инь — что-то от ян. Что-то в этом отношении, возможно, также объясняет функции, которые различает Юнг.

Если мы затем рассмотрим функции чувства и ощущения, с одной стороны, и функции мышления и интуиции, с другой, то мы могли бы назвать первую пару экстравертными функциями (направленными вовне), а вторую пару — интровертными функциями ( направлен внутрь).

Посредством чувств и ощущений человек может находиться в прямом контакте с действительностью; посредством своих представлений и мыслей человек отдаляется от реальной действительности. Это соответствует тому различию, которое Ван Раалтен проводит в своей книге «Individualiteit» между, с одной стороны, сознанием опыта и, с другой стороны, сознанием мысли [Van Raalten 1984, p.99]. Ван Раалтен далее проводит различие в сознании мысли между практическим разумом и разумом, где разум напоминает измерение интуиции или мир идей, а «практический разум» напоминает измерение мышления Юнга.

Итак, четыре основных типа функций сознания можно охарактеризовать с помощью понятий инь и ян и понятий интроверсия-экстраверсия. Если бы хотелось отнести эти понятия к отдельным функциям, то можно было бы назвать функцию чувства более экстравертной функцией, а функцию мышления — более интровертной. Кроме того, функцию интуиции можно охарактеризовать как более иньскую функцию, а функцию ощущения — как более янскую функцию. Это становится ясным, когда четыре функции переводятся в термины основных отношений, которые человек может иметь по отношению к реальности.

Эмоция — экстравертное отношение:
субъективное, личное, вовлеченное, эмоциональное

Мышление-интровертное отношение:
объективное, безличное, отдаленное, рациональное

Интуиция-инь отношение:
пассивно-восприимчивый, невмешательство, интуитивный

Ощущение — отношение Ян:
активное структурирование, интервенция, сенсация

Отнесение понятия инь к функции интуиции можно также понять из того факта, что автономная функция интуиции, создающая идеи и образы, требует пассивно-восприимчивой или неактивной (иньской) установки.С другой стороны, действие и стремление к структурированию (установка ян) важны для приобретения ощущений.

Далее, можно сказать, что человек устремлен к внешнему миру через функцию чувства (чувство есть по преимуществу экстравертная, исходящая функция), а к внутреннему миру — через функцию мышления. Мышлению нужно тихое место для работы. Кроме того, мышление по сравнению с интуицией является скорее активным структурированием, чем пассивным рецептивным занятием.

Если мы посмотрим, как Юнг использует понятия инверсии и экстраверсии в своей книге «Психологические типы», мы увидим, что Юнг отделяет эти понятия от основных функций.

Юнг использует эти понятия, чтобы получить от четырех до восьми типов, различая внутри каждого базового типа более интровертный и более экстравертный варианты. На следующей схеме показано другое дифференцирование, а именно дифференцирование по смежным функциям.

Интуитивный тип Сенсационный тип
1. Экстравертный вариант 3. Экстравертный вариант
2. Интровертный вариант 4.Интровертный вариант
   
Тип мышления Тип чувства
5. Вариант Инь 7. Вариант Инь
6. Вариант Ян 8. Вариант Ян

В этой схеме проводится различие между более экстравертным и более интровертным интуитивным типом (1+2 на приведенной выше схеме) и более экстравертным и интровертным сенсорным типом (3+4). ).Кроме того, проводится различие между более иньским и более янским мыслительным типом (5+6) и более иньским и более янским типом мышления (7+8). Из представления о том, что понятия интроверсия-экстраверсия и понятия инь-ян похожи друг на друга (и, как базовые типы, являются зеркальным отражением друг друга), это не так уж отличается от идей Юнга.

Вместо того, чтобы говорить об интровертном и экстравертном варианте, можно было бы говорить, исходя из привязки этих понятий к функциям, о более рациональном и более чувственном варианте, или, в случае интуитивного типа, об интуитивном типе, который имеет рациональное мышление в качестве поддерживающей функции и интуитивный тип, который имеет чувство в качестве поддерживающей функции.Это прекрасно соответствует идее Юнга о вторичной или вспомогательной функции для каждой основной функции [Jung 1975, p.336].

Наконец, можно объединить восемь типов и типологических ориентаций или основных жизненных установок Юнга, подобных тем, которые Ливегод выделяет в своей книге «De levensloop van de mens» (1977) и Холланд в своей книге «Выбор профессии» (1973).

Ниже дана типологическая ориентация по типам.

1. чувствующий тип интуиции: (художественная) экспрессивная направленность
2.тип мышления интуиция: (теоретическая) философская направленность
3. тип чувственного ощущения: (коммерческая) предприимчивая направленность
4. тип мышления ощущение ощущения: (исполнительная) организационная направленность
5. тип интуитивного мышления: (административный) контролирующая направленность
6. мышление чувственное тип: (исследовательская) исследовательская ориентация
7. интуитивная чувствительная ориентация: (социальная) заботливая ориентация
8. сенсорно-чувствительная ориентация: (техническая) ремесленная ориентация

Возвращаясь к сути вопроса: эта статья посвящена идее соединения понятий инь и ян и понятий интроверсии и экстраверсии с основными функциями Юнга.Если эта связь верна, для описания чьей-либо личности необходимо применить две полярности или вопроса: вопрос о том, имеет ли человек более интровертный или более экстравертный характер, и вопрос о том, имеет ли этот человек более иньскую или более янскую природу. Эти понятия являются более абстрактными выражениями основных функций. Тот факт, что это не означает, что кто-то определен навсегда, становится более ясным, когда юнговская типология сочетается с его идеей процесса индивидуации, что является темой следующего абзаца.

Связь с понятиями Юнга «Индивидуация» и «Я»

Юнг написал целую книгу о понятии «Я», которое занимает важное место в его размышлениях. Согласно Юнгу, Самость — это «объективное целое, антитеза субъективному эго-психе или архетипу, лежащему в основе эго-сознания» [Юнг, 1979, с.222]. Эго, согласно этому описанию, подчинено Самости. В своей книге «Концепция Самости» Юнг указывает, какие важные символы из древних (алхимических) документов относятся к Самости.

Важными символами Самости являются круг, четверица и крест. По словам Юнга: «символизм круга и четверицы предстает как принцип порядка, изображающий союз враждующих противоположностей» [Юнг, 1979, с.195]. Довольно очевидно, что при чтении слов «кватерн» и «воюющие противоположности» возникает различие между четырьмя основными функциями юнговской типологии. Когда эти основные функции рассматриваются как элементы Самости, это понятие приобретает большее значение.

Исходя из идеи, что четыре основные функции сознания являются элементами Самости, можно определить Атман как состояние, в котором четыре основных элемента или функции сознания образуют единство или находятся в равновесии.Таким образом, эго — это состояние, в котором существует дисбаланс между функциями человека в том смысле, что одни функции доминируют за счет других функций. В модели основных функций можно было бы разместить эго и Самость на пересечении основных функций. Таким образом, эго и Самость образуют пятый элемент, на котором все вращается (квинтэссенция).

Можно сказать, что каждый человек начинает свою жизнь с Самосознания, а затем возвращается через ситуацию эго-сознания к ситуации Самосознания, но на более высоком (более сознательном) уровне (возможно думать о «возвращении в детство» здесь, но более осознанно).В переводе на модель базовых функций это означает, что изначально эти функции у человека равномерно сбалансированы, но в начале эго-сознания (примерно на первом году жизни) внутри этого человека возникает дисбаланс, который со временем быть решенным. Человек должен вернуться к единству или индивидуации.

Юнг утверждает, что этот процесс происходит в возрасте около сорока лет. Как правило, у людей этого возраста сильно развита характерная функция, но это еще не все.В это время человек чувствует, что он что-то упустил или пренебрег какими-то важными делами. У рационального типа в основном недоразвита чувствительная функция; в случае интуитивного типа это сенсорная функция. Эта недоразвитая функция также может быть описана юнговским понятием «тень человека». Интеграция тени человека может быть трудным процессом. Так называемый кризис среднего возраста, вероятно, можно свести к этому наряду с другими законными объяснениями.

Чем больше разъединены (диссоциированы) полярные функции, тем труднее эта интеграция. Например, интуитивный тип может настолько отчуждаться от конкретной физической реальности, что теряет всякую связь с реальностью и застревает в каком-то идеальном или фантастическом мире (шизофрения). Противоположное верно для сенсационного типа. Этот тип рискует быть настолько поглощен всевозможными чувственными раздражителями, что потеряет всякую связь с более глубоким духовным слоем в себе.Что важно при интеграции недоразвитой функции, так это найти в себе новый центр, который шире, чем эго, и откуда можно выйти за пределы напряжения в эго. Можно назвать это Самостью или, говоря словами Юнга, «архетипом, лежащим в основе эго-сознания».

Об этом Самосознании можно сказать, что человечество в целом растет к нему с трудом, как и в то время, когда человечество росло к эго-сознанию. И подобно каждому ребенку, который сам достигает эго-сознания, каждое человеческое существо, возможно, могло бы в будущем самостоятельно достичь Самосознания.Итак, наша исходная точка состоит в том, что эго-сознание и Самосознание являются фазами эволюции сознания человечества и что каждое человеческое существо проходит через эту эволюцию в быстром движении (так называемая теория перепросмотра в психологии развития).

© Джаспер Разенберг, 2000. Нидерланды.
Электронная почта: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

{/только для просмотра}

Гипнотерапия

Теория Юнга о типах личности и их связи с различными формами психологических расстройств

по

Дэвид Крафт, доктор философии

 

Цель этого отчета состоит в том, чтобы обрисовать в общих чертах теорию типов личности Юнга и предложить, как они могут быть связаны с различными психологическими нарушениями.Практически невозможно дать определение и оценить юнговскую теорию типов личности, не упомянув некоторые из многих теорий, которые были разработаны с того времени: например, «Шестнадцатифакторный опросник» Кеттелла (1977), «Большой опрос» Коста и Маккрея (1988, 1994). Five’ и NEO Personality Inventory (NEO-PI), этический и эмический подходы Голдберга к кросс-культурным исследованиям (см. Roth, 1996), личностный опросник Айзенка (1998) и опросники Майерса и Майерса (1995), которые анализируют типы личности.Все эти подходы являются полезным развитием теории Юнга, и хотя при оценке его теории на них будут делаться ссылки, в целях данного отчета автор сосредоточится на подразделениях Юнга и на их значении для современной психотерапии.

Юнг не был первым, кто теоретизировал о типах личности, но он оказал влияние: его классификации использовались и развивались в течение многих лет. Эта теория представляет собой систему классификации, в которой люди распределяются по отдельным типам личности.Типы личности иногда называют чертами личности, и эти термины непоследовательно используются психологами. Для целей настоящего отчета термин «тип» будет использоваться повсюду; однако некоторые психологи проводят четкое различие между терминами «черта» и «состояние». Черта относится к характеристике личности, которая сохраняется на протяжении ряда лет, тогда как состояние недолговечно (AllPsych On Line, 2011).

Развитие Юнгом типологических исследований связано с его собственными исследованиями ограничений фрейдовского подхода к психоанализу.Он указывал, что тип личности может либо уменьшать суждение человека, либо стимулировать его (Jung, 1961). Таким образом, понимая индивидуальные различия, терапевт получает больше информации для принятия соответствующих решений в ходе терапии. Юнг намекнул, что, поняв эти типы личности, терапевт с большей вероятностью поймет источник «невротического» поведения (Jung, 1966).

Юнг выделил две противоположные когнитивные функции, которые присутствуют у всех людей: (1) функции суждения, которые включают мышление и чувство, и (2) функции восприятия, которые выражаются через ощущения и интуицию.Он описал функцию 1 как «рациональную», а функцию 2 как «иррациональную». Юнг также указал, что у психики есть четыре основные функции: (а) ощущение, (б) интуиция, (в) мышление и (г) чувство. «Ощущение» относится к восприятию органов чувств: это зрение (офтальмоцепция), слух (аудиоцепция), вкус (густаоцепция), обоняние (ольфакоцепция или обоняние) и осязание (тактиоцепция). Интуиция также является перцептивным механизмом, имеющим бессознательный элемент; мышление есть интеллектуальная познавательная функция, а чувство есть субъективная оценка.

Юнг добавил к этому еще два типа, различающих типы темперамента, а именно экстраверсию и интроверсию. Он объяснил эту теорию, изучив мотивацию и то, как люди получают энергию; действительно, он дошел до того, что сказал, что этот поток энергии сродни потоку либидо. Юнг указывал, что экстраверты становятся более мотивированными и обладают большей энергией, когда действуют: они отыгрывают, оценивают и снова отыгрывают; однако, если они предоставлены сами себе и не могут активно участвовать во внешнем мире, уровень их энергии и, следовательно, их мотивация снижаются.Интроверты, напротив, становятся более сильными и довольными, когда они могут размышлять о себе, но в окружении шума и других людей их мотивация снижается. Кроме того, интроверты восстанавливают свои энергетические уровни самостоятельно, в то время как экстраверты обнаруживают, что они становятся более мотивированными в групповой обстановке или, по крайней мере, с другим человеком. В следующей таблице приведены характеристики двух типов.

Экстраверт: основанный на действии, частое взаимодействие с другими, подзарядка от других, разнообразие знаний

Интроверт: основанный на мыслях, меньше и больше глубоких дискуссий с другими, подзарядка в одиночку, глубокие знания

Юнг пошел дальше, чтобы определить две пары психологических функций, и они легли в основу многих оценочных мер и психометрических тестов на рабочем месте (напр.грамм. Айзенк, 1998; Майерс и Бриггс, 1980 г.; Furnham and Crump, 20005). Существуют две функции восприятия (ощущение и интуиция) и две функции суждения (мышление и чувство). И ощущение, и интуиция связаны со сбором информации. Люди с доминирующим чувством действуют на конкретные стимулы, которые могут быть восприняты одним или несколькими из пяти органов чувств. Интуитивно доминирующие люди более склонны доверять и реагировать на абстрактную информацию: их суждения основаны на более широком, контекстуальном понимании.И мышление, и чувство являются функциями принятия решений. Те люди, которые относятся к категории «думающих», оценивают возможности своих действий и делают это последовательно и логично. Напротив, те, кто чувствуют по-своему, сопереживают другим и их затруднительному положению, прежде чем принять решение: это решение часто основано на потребностях других людей, а также на них самих.

Конечно, большинство из нас не вписывается полностью ни в одну из этих дискретных категорий, и все мы меняем свое поведение и когнитивные функции в разных обстоятельствах.Конечно, в течение жизни мы по-разному действуем в экстремальных ситуациях. Возможно, по этой причине Юнг далее подразделил вышеизложенное, то есть четыре психологические функции, четыре функции психики и два психологических темперамента, на восемь психологических типов. И все же у большинства людей одна из вышеперечисленных функций — чувство, интуиция, мышление и чувство — используется больше, чем другие, сознательно или нет. Эта функция, известная как «доминирующая функция», поддерживается тремя другими — второй («вспомогательной») функцией, третьей (третичной) функцией и четвертой (низшей) функцией.В приведенной ниже таблице представлены восемь типов личности Юнга, а также более современные аббревиатуры для справки.

Тип и современный эквивалент

Экстравертное ощущение = ESFP

Интровертное ощущение = ISTJ

Экстравертная интуиция = ENFP

Интровертная интуиция = INFJ

Экстравертное мышление = ESTJ

Интровертное мышление = ISTP

Экстравертное чувство = ESFJ

Интровертное чувство = INFP

Юнг переопределил фрейдистские теории вытеснения, тесно связав его с этими функциями; он подчеркивал, что доминирующая функция является сознательной, а подчиненная — бессознательной.Многие люди предпочитают свой доминирующий подход к принятию решений и решению проблем; однако большинство из них способны развивать остальные три функции. Общаясь с доминирующими, вспомогательными, третичными и низшими функциями и объединяя их вместе, человек с большей вероятностью будет прогрессировать и развиваться как хорошо приспособленная личность — без сомнения, это также имеет отношение к психологическому прогрессу во время психотерапии. Кроме того, Юнг сосредоточил внимание на том факте, что психологический дисбаланс часто возникает, когда человек не способен развивать низшие функции — например, пациент, который никогда не может чувствовать или сопереживать другим, без сомнения, столкнется с трудностями в формировании значимых отношений.

Как психотерапевт, важно знать об этих типах личности, чертах и ​​темпераментах; однако представляется, что эти принципы имеют ряд ограничений. Например, Кеттел и Клайн (1977) считали, что личность слишком сложна, чтобы ее можно было представить небольшим числом типов. Таким образом, они создали «Опросник шестнадцати личностных факторов» (16PF), и эта модель использовалась в исследованиях и клинической практике на протяжении многих лет; он также использовался в деловом мире для целей отбора.

Однако, хотя Кеттел и Клайн собирали результаты снова и снова и делали это для многих людей, чтобы проверить надежность, калибровка этих тестов не учитывала тот факт, что многие люди часто не имеют фиксированного типа личности, и характеристики поведения и когнитивных функций, вероятно, изменятся с течением времени. Кроме того, некоторые из типов придавали им несовместимые черты. Например, правильное значение оценки для их «доминирующего типа» (доминирующая личность, а не доминирующая черта) имеет следующие характеристики: напористый, агрессивный, упрямый, соперничающий и властный.Для кого-то вполне возможно быть упрямым, но не властным, или быть напористым, но не агрессивным: эти примеры ясно показывают, что многие черты, включенные в категоризацию, не обязательно были взаимосвязаны.

Коста и МакКрей (1988, 1992) в какой-то степени решили эту проблему, ограничив и объединив личностные черты в пять часто встречающихся «факторов» — их часто называют «Большой пятеркой». Согласно Косте и Маккрею, пятью основными личностными факторами были: невротизм, экстраверсия, открытость, доброжелательность и добросовестность.Они также откалибровали свои выводы, создавая психометрические тесты, которые проверялись и повторно проверялись на надежность. Пять факторов показаны в таблице ниже:

Нейротизм: враждебность, гнев, застенчивость, уязвимость, тревога, депрессия, импульсивность

Экстраверсия: активность, общительность, возбуждение, теплота, напористость, положительные эмоции

Открытость: фантазия, действия, идеи, ценности, эстетика

Доброжелательность: альтруизм, уступчивость, нежность, скромность, доверчивость, прямолинейность

Добросовестность: порядок, построение успеха, самодисциплина, исполнительность, компетентность, обдуманность, стремление к достижениям

В результате им удалось показать, что взрослые в возрасте старше 30 лет были гораздо более стабильными в течение шестилетнего периода, тогда как до этого возраста личность была гораздо более изменчивой.Они также обнаружили, что между поздним подростком и возрастом 30 лет невротизм, открытость и экстраверсия уменьшались, а добросовестность и покладистость увеличивались. Важно, однако, помнить, что многие люди могут очень быстро изменить то, как они думают, чувствуют и ведут себя после события, изменившего жизнь; и, в некоторых случаях, «невротизм» может увеличиваться в течение 6 лет в возрастной группе старше 30 лет. Существует также ряд индивидуальных различий, которые, согласно Голдбергу (1981), не входят в «большую пятерку»: к ним относятся распущенность, застенчивость, красота, злобность и так далее.

Эти черты, типы и классификации помогают нам понять индивидуальные различия в популяции, но есть надежда, что анкеты могут быть также полезны для теоретиков и клиницистов для объяснения моделей поведения. Достаточно сказать, что информация о типах личности может быть полезна в клинической практике, и ниже рассматривается, как, в частности, теория личности Юнга относится к психологическим расстройствам. Здесь важно отметить, что термин «невротик» в настоящее время используется редко и, конечно же, он исключен из большинства, если не из всех, диагностических руководств, например DSM IV (APA, 1994). связи с теорией Юнга, а также недавние классификации сохранил этот термин для простоты.Этот термин относится к психологическим расстройствам, которые относятся к категории стресса без галлюцинаций или бреда.

Теория типов может использоваться в сочетании с психодинамически ориентированной психотерапией, то есть терапией, которая внимательно изучает семейную динамику, которая может быть причиной психологической проблемы. Возьмем, к примеру, человека, страдающего депрессией. На начальном этапе лечения клиент может, как это часто бывает в терапии, описать, что у него депрессия и что он не может понять, почему он все время плачет.Для терапевта важно поощрять клиента к использованию свободных ассоциаций для исследования своих чувств в это время и для объяснения того, что происходит в его жизни. В некоторых случаях терапевт улавливает тот факт, что в семье есть проблемы и что их необходимо решить, чтобы справиться с депрессией. На самом деле депрессия может быть вызвана целым рядом факторов — биологических, психологических и социальных, — но часто возникают проблемы в семье или в поддержании значимых отношений со значимым партнером (Hollis, 1996).Во время свободной ассоциации клиент может говорить о чертах характера партнера. В самом деле, он, вероятно, не будет знать, что его партнер способствовал или был в значительной степени ответственен за его депрессию. Например, если он — ESFP, а его партнер — ISJ, их ожидания и суждения в отношении своих друзей и друг друга будут очень разными. И, обращаясь к этим различиям, клиент сможет прийти к соглашению со своим собственным «естественным» способом поведения и чувств: в результате есть надежда, что он получит возможность практиковать свое собственное поведение в семейном контексте и это помогло бы первоначально уменьшить его депрессию.Этот подход намного сложнее при работе с клиентом, личность которого сильно отличается от его отца или матери, и, вероятно, это так, потому что неправильная настройка существует с раннего детства. Однако знание своей личности и личности других очень полезно для развития нашего собственного чувства благополучия, поскольку оно может дать нам более четкое понимание того, как мы реагируем и как другие ведут себя в нашей повседневной жизни. Действительно, теорию типов можно использовать и в семейной терапии (Barber, 1992).

Сосредоточив внимание на интроверсии/экстраверсии, проблемы могут возникнуть, когда человек не может функционировать из-за своего нежелания адаптировать свое поведение во внешнем мире — это случай крайних экстравертов и интровертов. Например, экстраверты преуспевают в том, что могут общаться и высказывать свое мнение нескольким людям; они интересуются тем, что происходит вокруг них, и очень легко заводят новых друзей. Однако если крайний экстраверт лишен этих возможностей, это может вызвать фрустрацию и привести к депрессии, сильной раздражительности или к развитию любого ряда сопутствующих психосоматических признаков стресса.

Возможно, больше проблем возникает у людей, которые являются крайними интровертами: одна из причин этого заключается в том, что они предпочитают быть дома и в одиночестве, и поэтому у них есть больше времени, чтобы размышлять или «репетировать» негативные убеждения. Интроверты склонны думать о собственных чувствах, нуждаются в собственном пространстве, работают самостоятельно, имеют меньше контактов, а также кажутся задумчивыми и сдержанными. В напряженном мире, в котором мы живем, есть много случаев, когда интроверт будет чувствовать себя некомфортно, и это может вызвать сильную злость и внутреннее беспокойство.У высоких интровертов очень вероятно развитие психологических расстройств невротического спектра из-за того, что они тесно связаны со своим внутренним Эго, а также со своим Супер-Эго. Длительные периоды размышлений могут привести к депрессии, тревоге, фобии, ОКР, нарушениям сна, сексуальной дисфункции, психосоматическим болям, СРК, расстройствам пищевого поведения и стрессу, среди многих других состояний. Экстраверты не более уравновешены, чем интроверты, но они способны более эффективно преодолевать свои проблемы с помощью своего окружения, чем интроверты, особенно в наше время.Действительно, Американская психиатрическая ассоциация (АПА) в течение некоторого времени рассматривала возможность включения термина «интроверсия» в качестве одного из основных источников психологических расстройств, и это вполне может быть включено в новое «Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам» (DSM-V). ). Согласно Psychology Today (2011), интроверты с высоким уровнем отчужденности от других людей, и это ограничение аффективной стимуляции может привести к уменьшению приятных переживаний.

Чрезмерная стимуляция — такая же мощная разрушительная сила, как и недостаточная стимуляция.Интроверты чаще испытывают стресс из-за чрезмерной стимуляции во внешнем мире, чем экстраверты. Вне дома, среди машин, машин скорой помощи, людей и пробок экстраверты набираются энергии; но, напротив, высокие интроверты становятся все более и более напряженными. Стресс может вызывать множество психологических проблем, и в литературе есть множество примеров этого (см., например, Watson and Pennebaker, 1989; Kiecolt-Glaser, McGuire, Robles and Glaser, 2002; Segerstrom and Miller, 2004).Именно по этой причине гипноз так эффективен в клинической практике, поскольку помогает пациентам уменьшить нежелательную активность симпатической нервной системы и повысить активность парасимпатической: по мере уменьшения стресса снижается уровень коры и любые психосоматические проявления, такие как СРК, головные боли, фантомные боли. , боли в спине, вагинизм — можно устранить. Этот принцип также может быть применен к другим состояниям, таким как генерализованное тревожное расстройство, фобическая тревога, расстройства сна, тревога по поводу производительности, посттравматическое стрессовое расстройство и паническое расстройство среди многих других.

Однако важно отметить, что интроверсия не является болезнью и что знание того, как интроверты чувствуют, думают и ведут себя, при правильном и эффективном использовании может быть очень полезным для клиницистов на практике. Конечно, в психотерапевтическом контексте интроверты часто уже имеют представление о своем поведении и поведении других; а если нет, то они, без сомнения, будут способны понять динамику, связанную с их опытом дома и во внешнем мире.Более того, в некоторых случаях высокие интроверты способны развивать страхи из-за повышенной способности использовать свое воображение внутренне; но точно так же опытные клиницисты смогут использовать это воображение в гипнозе, чтобы изменить свое общее самочувствие.

Так что же думать и чувствовать, а впрочем, интуиция и ощущение. Многие психотерапевты склонны сосредотачиваться на чувствах клиентов во время терапии, а модели мышления иногда имеют второстепенное значение.Терапевту важно знать о внутренних потребностях наших клиентов и знать, как они принимают свои решения — являются ли они интуитивными или основывают свои действия на своих чувствах, являются ли они мыслителями или людьми, которые действуют преимущественно на основе своих чувств. . Можно даже сказать, что конгруэнтность и взаимопонимание не будут достигнуты, если не будет связи между терапевтом и клиентом на этом базовом уровне. Действительно, для того, чтобы терапия проходила эффективно, терапевт должен начать понимать на этом наиболее важном функциональном уровне, что его клиенты чувствуют и думают.Как только этот процесс начался, терапевт может затем использовать теорию типов личности Юнга, чтобы сделать одно или несколько из следующих действий. Терапевт может описать клиенту тип личности, а затем обсудить его проблемы в свете этой информации. Есть надежда, что тогда клиент сможет понять свое поведение и понять, почему у него проблемы. Как только клиент осознает свой тип личности, он с большей вероятностью сможет анализировать и понимать поведение других.Это особенно полезно, если во время этого процесса он может понять чувства и образ мыслей близких родственников. Следующий этап лечения может включать обсуждение того, как развивать другие черты, которые не используются клиентом эффективно. Затем клиенту можно давать домашние задания, чтобы развивать эти навыки на работе, в кругу друзей и семьи. Цель этого состоит в том, чтобы клиент осознал свои сильные стороны и разработал новые способы справляться с ситуациями.В результате, есть надежда, что через несколько недель он начнет замечать изменения в своем поведении, и это расширение прав и возможностей поможет ему разрешить внутренние конфликты и психологические расстройства. В заключение, теория типов личности Юнга актуальна для современной психотерапии, и важно учитывать эти типы при работе в клинической практике. Кроме того, знание внутренних сильных и слабых сторон других людей может быть чрезвычайно ценным инструментом на рабочем месте, и именно по этой причине психометрическое тестирование так важно для менеджеров на рабочем месте.

 

Каталожные номера

AllPsych On Line (2011) http://allpsych.com/personalitysynopsis/intro.html

Американская психиатрическая ассоциация (1994). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (4 -е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Автор.

Парикмахерская Б.К. (1992). Семья, личность и подростковое проблемное поведение. Журнал брака и семьи, 54 (1): 69-79.

Кеттелл Р.Б., Клайн П. (1977). Научный анализ личности и мотивации.Нью-Йорк: Академическая пресса.

Коста П.Т., Маккрей Р.Р. (1988). Личность во взрослом возрасте: 6-летнее лонгитюдное исследование самоотчетов и оценок супругов в опроснике личности NEO. Журнал личности и социальной психологии, 54: 853-63.

Коста П.Т., Маккрей Р.Р. (1992). NEO PI-R Professional Manual, Одесса, Флорида. Ресурсы психологической оценки.

Коста П.Т., Маккрей Р.Р. (1994). «Застыл как гипс?» Свидетельство стабильности взрослой личности. В TF Heatherton и JL Weinberger (ред.) Может ли личность измениться? Вашингтон, округ Колумбия: Психологическая ассоциация.

Айзенк Х. Дж. (1998). Личность. В М. Айзенк (ред.) Психология: комплексный подход. Лондон: Лонгман.

Фурхэм А., Крамп Дж. (2005). Черты личности, типы и расстройства: исследование взаимосвязи между тремя показателями самоотчета. Европейский журнал личности, 19: 167-184.

Голдберг LR (1981). Язык и индивидуальные различия: поиск универсалий в личностных лексиконах. Дж. Уиллер (редактор) Обзор личности и социальной психологии, Том 2.Лондон: Сейдж.

Холлис С. (1996). Депрессия, семейное окружение и подростковое суицидальное поведение. Журнал Американской академии детской и подростковой психиатрии, 35 (5): 622-630.

Kiecolt-Glaser JK, McGuire L, Robles TF, Glaser R (2002). Психонейроиммунология: психологические влияния на иммунную функцию и здоровье. Журнал консалтинга и клинической психологии, 70 (3): 537-547.

Юнг К.Г. (1961). Воспоминания, мечты, размышления. Нью-Йорк: Vantage Books.

Юнг (1961). Два эссе по аналитической психологии. Собрание сочинений, том 7 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Майерс И.Б., Майерс П.Б. (1995). Дары различаются: понимание типа личности. Калифорния: Издательство Дэвис-Блэк.

Психология сегодня (2011). http://www.psychologytoday.com/blog/self-promotion-introverts/201004/are-introverts-nuts

Рот I (ред.) (1996) Введение в психологию. Восточный Сассекс: Издательство Открытого университета.

Segerstrom SC, Миллер GE (2004).Психологический стресс и иммунная система человека: метааналитическое исследование 30-летнего исследования. Психологический бюллетень, 130 (4): 601-630.

Уотсон Д., Пеннебейкер Дж. В. (1989). Жалобы на здоровье, стресс и дистресс: изучение центральной роли негативной аффективности. Психологический обзор, 96 (2): 234-254.

 

Назад к глоссарию по гипнотерапии

 

 

 

 

 

 

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.